Article

# Panium - Number Sixteen

Panium – Nummer sexton

The Time of the End

Ändens tid

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Daniel elva inleds med att introducera Donald Trump som den siste presidenten i den sjätte riket i Bibelns profetia. I det tredje året av Koresh, vilket är där synen började i kapitel tio, kompletteras i den första versen av kapitel elva med ordet ”också”.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Också jag stod upp för att stödja och stärka honom i medern Darius’ första regeringsår. Daniel 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel är noga med att gå tillbaka till Darius och knyta honom till Cyrus när han inleder sin framställning i kapitel elva. Kapitel tio fortsätter som en och samma syn ända till den sista versen i kapitel tolv, och den börjar i Cyrus tredje regeringsår.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> I den persiske kungen Koreshs tredje regeringsår blev ett ord uppenbarat för Daniel, som kallades Belteshassar; och ordet var sant, men den utsatta tiden var lång; och han förstod ordet och hade insikt i synen. Daniel 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Darius utgör tillsammans med Kyros symbolen för medernas och persernas tvåfaldiga nation och representerar den tvåfaldiga makten av republikanism och protestantism i Förenta staterna; därmed representerar de den tvåfaldiga symbolen för ändens tid. Arons och Moses födelse markerade tiden för slutet på Abrahams fyra hundra år långa profetia vid början av det forntida Israel; på samma sätt representerade Johannes Döparens och Kristi födelse de två vägmärkena för ändens tid vid slutet av det forntida Israel. Jesus åskådliggör alltid slutet genom början.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Darius och Kyros representerar tillsammans det vägmärke som framställs som ändens tid, då de sjuttio åren av fångenskap i Babylon upphörde.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> ”Guds församling på jorden var under denna långa period av obeveklig förföljelse lika förvisso i fångenskap som Israels barn hölls fångna i Babylon under exilen.” Prophets and Kings, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Darius och Kyros är förebilder för åren 1798 och 1799 och representerar ändens tid, då den parallella fångenskapen för det andliga Israel i det andliga Babylon upphörde. År 1798 markerade slutet på påvedömets politiska system, framställt som ett vilddjur, vilket den romerska skökan red på.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Så förde han mig i anden bort till öknen; och jag såg en kvinna sitta på ett scharlakansrött vilddjur, fullt av hädiska namn och med sju huvuden och tio horn. Uppenbarelseboken 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napoleon gjorde slut på vilddjurets liv år 1798, och år 1799 dog kvinnan som red på vilddjuret i landsflykt. År 1989 var både Ronald Reagan och George Bush den äldre presidenter, vilket markerade ändens tid år 1989. Darius och Cyrus representerar Reagan och Bush den äldre. Vers två säger:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Och nu skall jag låta dig få se sanningen. Se, ännu tre kungar skall uppstå i Persien; och den fjärde skall vara långt rikare än de alla; och genom sin makt, genom sina rikedomar, skall han resa alla mot Greklands rike. Daniel 11:2.

## Awakening

Uppvaknande

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Darius var Reagan, Kores var Bush den äldre, och de tre som följde efter Kores var Clinton, Bush den yngre, Obama Splittraren, och den fjärde och ”långt rikare” presidenten, som eggade upp globalisterna i Grekland, var Trump. Ordet ”egga upp” betyder att väcka. När Trump tillkännagav sin kandidatur år 2015, väcktes globalisterna, vilka Joel identifierar som ”hedningar”.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Må hednafolken väckas och dra upp till Josafats dal, ty där skall jag sitta till doms över alla hednafolk runt omkring. Sätt in skäran, ty skörden är mogen; kom, stig ned, ty pressen är full, presskaren flödar över; ty deras ondska är stor. Skaror, skaror i avgörelsens dal! Ty Herrens dag är nära i avgörelsens dal. Joel 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

När ”hedningarna” väcks, ”är Herrens dag nära” i Joshafats dal. ”Joshafat” betyder Jehovas dom; och dalen kallas också avgörelsens dal. Från och med 2015 kommer ”skarorna” på jorden att börja föras in i de olika knippen som förberetts för varje ursäkt som människor anför för att inte besluta sig för att tjäna Gud. Vid 9/11 började domen över de levande, och år 2015 meddelade Trump att han skulle söka presidentskapet. Vid 9/11 började den sena regnets första fas att falla, och det sena regnet är det som för grödan till full mognad, och år 2015, fjorton år in i det regn som frambringar den mogna skörden, ljuder Joels bok varningen att när Donald Trump ”sätter Greklands rike i rörelse”, eller som Joel säger, när Trump ”väcker hedningarna år 2015”, då börjar jordens skörd mogna.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Det är viktigt att inse att den första sanning som nämns i Daniel elva är Donald Trumps profetiska roll. Det första rike i Bibelns profetia som framställs i Daniels bok är Babylon. Föreställ dig berättelsen om Babylon i Daniels bok om Nebukadnessar inte av Inspirationen hade använts för att upprätta en profetisk förebild. Det sjätte riket i Bibelns profetia är ofullständigt utan vittnesbördet från den siste härskaren i det riket. Lagen om det första omnämnandet fastställer Trumps betydelse som en symbol av grundläggande vikt i den syn som Daniel mottog på den tjugoandra dagen efter att han hade fastat i tre veckor.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Men fursten över Persiens rike stod mig emot i tjugoen dagar; men se, Mikael, en av de främsta furstarna, kom till min hjälp, och jag blev kvar där hos Persiens kungar. Nu har jag kommit för att låta dig förstå vad som skall vederfaras ditt folk i de yttersta dagarna; ty synen gäller ännu många dagar. Daniel 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Synen i det elfte kapitlet åskådliggör vad som drabbar Guds folk i de sista dagarna, och att Trump som Förenta staternas ledare, och därefter Förenta nationernas, är en sanning som har eviga konsekvenser förbundna med att förstå eller inte förstå den sanningen. Den sanningen var så viktig för Gabriel att förmedla till Daniel att Daniel i vers fjorton, utifrån det ljus som ängeln Gabriel gav, nedtecknar att det är ”ditt folks rövare” som befäster synen. Det är omöjligt att på rätt sätt följa Donald Trumps rörelser i profetian utan att använda Rom som förebild för att känna igen Trumps fotspår genom den profetiska historien i Daniel elva.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump, som en symbol för Förenta staterna under söndagslagens tidsperiod, formar vilddjurets avbild, och därigenom ärar han vilddjuret; så är det en vilddjurets avbild, och även en avbild till vilddjurets ära. I Uppenbarelseboken 17 är påvedömet det åttonde, vilket är av de sju, och Donald Trump är den åttonde presidenten sedan Reagan vid ändens tid år 1989, men han är också den sjätte, vilket innebär att han är den åttonde, som är av de sju.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

I Uppenbarelseboken sjutton förs Johannes i vers tre ut i öknen, där han ser skökan sitta på ett vilddjur. Skökan har av varje större protestantiskt samfund identifierats som den katolska kyrkan, även om de alla i de sista dagarna förnekar sina grundläggande trosuppfattningar. Den romerska kyrkan var drucken av martyrernas blod när Johannes såg henne, och hon bar titeln skökornas moder. Detta visar att Johannes fördes till år 1798, då påvedömet bar martyrskapets blod och några tidigare protestantiska kyrkor redan höll på att återvända till den romersk-katolska gemenskapen. Från denna utsiktspunkt såg Johannes ”sju kungar”, av vilka fem redan hade fallit år 1798, och ett rike existerade år 1798, och det riket var Förenta staterna, men ett annat rike, bestående av tio kungar, skulle komma därefter, ty år 1798, där Johannes stod, hade det sjunde riket ännu inte kommit. De tio kungarna regerar under den timma då söndagslagskrisen råder, och de är eniga om att ge sitt sjunde rike åt vilddjuret från det femte riket, vilket hade fått ett dödligt sår år 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Talet ”8” representerar uppståndelse, och påvedömet är den åttonde som är av de sju när dess dödliga sår helas vid den trefaldiga föreningen mellan draken, vilddjuret och den falske profeten, som äger rum vid den snart kommande söndagslagen. År 2020 stal globalisterna valet från Trump, och han blev dräpt på gatorna i Uppenbarelseboken elva. De två vittnena i Uppenbarelseboken elva representerar de två hornen på jordens vilddjur, vilka båda blev dräpta år 2020. Trump är den sjätte presidenten sedan Reagan vid ändens tid år 1989; men från och med 2024 är han också den åttonde som är av de sju föregående kungarna. År 2024 helades hans dödliga sår, och han blev samtidigt den åttonde som är av de sju i fullkomlig överensstämmelse med den profetiska symbol som stadfäster synen. Om du inte har Rom, har du ingen möjlighet att följa rörelserna hos bilden av Rom.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

För att förstå hur Trump är Konstantin den store när Neros ”250” år når sitt slut, eller hur han är Antiochos den store år 207 f.Kr., eller hur han är den siste presidenten vars hela gyllene tidsåldersrörelse bygger på att göra Amerika ”stort”, krävs insikten att kapitlet först nämner Trump och hans profetiska roll.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Signaturen för ”sanning”, representerad av det hebreiska ordet för ”sanning”, som består av den första, den trettonde och den tjugoandra bokstaven i det hebreiska alfabetet, identifierar Reagan som den första bokstaven och Obama som den trettonde bokstaven av uppror, såsom detta representeras av 2013, då den tidigare ledaren för Inkvisitionsämbetet följdes av den förste jesuitpåven. Eftersom inkvisitionens ledare avgick, sammanfaller hans slutpunkt med jesuitpåvens startpunkt. Den förbindelsen mellan Obamas två påvar var den 13 mars 2013. Obama överensstämmer med den trettonde bokstaven av uppror, och den tjugoandra bokstaven är Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Det tjugoandra tillägget begränsar en president till två mandatperioder, och när man betraktar presidenter med två mandatperioder, vilkas mandatperioder INTE var sammanhängande, finns det endast två. Grover Cleveland är alfa bland presidenter med två icke sammanhängande mandatperioder, och Trump är omega. Grover Cleveland var den tjugoandra presidenten, och Trump äger såsom omega i förhållande till Cleveland alfasärdraget ”22”. Cleveland och Trump representerar ett alfa och omega som innefattar symboliken i den tjugoandra bokstaven i det hebreiska alfabetet. Det finns endast två presidenter som har haft två icke sammanhängande mandatperioder, och Trump är den andre av dessa två. Omegats två multiplicerat med alfas tjugotvå blir fyrtiofyra, en symbol för 1844, vilket är en symbol för den stängda dörren vid söndagslagen, sådan den förebildades genom den stängda dörren 1844. Trump är den 44:e distinkta personen att vara president, och han är president när dörren stängs vid söndagslagen.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump har förebildats av Kyros den store. Kyros den store utfärdade det första dekretet, och Artaxerxes den store utfärdade det tredje dekretet. Det första och det tredje svarar mot varandra, ty Jesus åskådliggör alltid slutet genom begynnelsen. Trump är där när Neros ”250” år tar slut, representerad av Konstantin den store. Vid slutet av de ”250” åren från 457 f.Kr. representeras Trump av Antiochos den store, som återvände starkare än förut år 2024, till uppfyllelse av vers tretton.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Ty kungen i norr skall återvända och mönstra en större här än den förra; och efter några år skall han med visshet komma med en stor armé och med stora rikedomar. Daniel 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

När Förenta staterna besegras av Rom vid söndagslagen, tvingas därefter varje land i världen att böja sig för Rom.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> ”Främmande nationer kommer att följa Förenta staternas exempel. Även om hon går i spetsen, skall dock samma kris komma över vårt folk i alla delar av världen.” Testimonies, volym 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

”De främmande nationerna” tvingas att göra detta av Förenta staterna, som övertar ledarskapet över Förenta nationerna vid den snart kommande söndagslagen. Förenta nationerna är de tio kungarna i Uppenbarelseboken 17, vilka behärskas av Ahab, kungen över de tio nordliga stammarna, som är gift med Isebel. Isebels äktenskap med Ahab är det äktenskap som fullbordas vid den snart kommande söndagslagen. Vid söndagslagen avslutar Förenta staterna, det härliga landet i Daniel 11, och jorddjuret i Uppenbarelseboken 13 sin historia som det sjätte riket i Bibelns profetia. På berget Karmel dödas Baals 850 profeter och lundens präster, som åt vid Isebels bord, av Elia. Förenta staterna dödas vid den snart kommande söndagslagen, såsom de falska profeterna dödades på berget Karmel. Berättelsen handlar från och med då om Elia i motsats till Ahab och Isebel, och Ahab representerar ett tiofaldigt rike, som styrs av den som först begick otukt med Isebel. Isebel avser att begå otukt med varje rike, men Ahab representerar den första som gör det, och det är Förenta staterna som dör på berget Karmel och omedelbart blir Isebels första älskare. Utifrån Daniel 11 är det där, vid söndagslagen, som Trump träder fram som Greklands väldige kung, representerad av Alexander den store.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Och en väldig kung skall träda fram och härska med stor makt och göra vad han vill. Men när han har trätt fram, skall hans rike brytas sönder och delas mot himlens fyra vindar, men inte till hans efterkommande, ej heller enligt den makt varmed han härskade; ty hans rike skall ryckas bort, ja, tillfalla andra än dem. Daniel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump träder fram som den ”mäktige kungen” i Förenta nationerna, vilken framställs i versen och därefter förebildas genom historien om Alexander den store. När han träder fram, upphör Förenta staterna, det sjätte riket i Bibelns profetia, och det sjunde riket med tio kungar i Uppenbarelseboken sjutton börjar. De tio kungarna inleder sitt sjunde rike genom att där och då enas om att ge sitt sjunde rike åt den påvliga makten, som är det åttonde riket, vilket är av de sju föregående rikena. Deras överenskommelse var att fullborda Guds vilja, och Hans vilja framställs rad på rad genom sanningens skrifter.

## Typifying Rome

Förebildande Rom

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Vers fem till och med nio i Daniel elva uppfylldes genom en profetisk historia som fullkomligt förebildade den påvliga maktens historia, sådan den framställs i verserna trettioett till och med fyrtio i samma kapitel. Den historiska linjen i verserna fem till och med nio motsvarar den historiska linjen i verserna trettioett till och med fyrtio. Båda linjerna anger en period under vilken den makt som representerar det påvliga Rom först övervann tre hinder, härskade under en tid, tills ett brutet förbund förde en sydlig kung över dem, vilken tillfogade dem ett dödligt sår. Ju närmare dessa två linjer studeras och jämförs med historien, desto djupare inser man deras exakthet. Deras exakthet gäller både hur nära de återger strukturen i verserna och den historia som uppfyllde verserna.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Den historia som uppfyllde de fem verserna löper parallellt med och överensstämmer med den påvliga Roms historia, sådan den framställs i verserna trettioett till fyrtio, och utgör ramen för introduktionen av Antiochos den store i verserna tio till femton.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Men hans söner skall rusta sig till strid och samla en stor mängd väldiga härar; och den ene skall helt visst komma och svämma över och tränga fram; sedan skall han vända tillbaka och rusta sig till strid ända till hans fäste. Daniel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Som en uppfyllelse av vers tio segrade Antiochos den store ända fram till Egyptens fästning, där han avslutade fälttåget för att omgruppera. Denna historia är en förebild för Sovjetunionens sammanbrott år 1989, såsom det framställs i vers fyrtio i samma kapitel.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Och vid ändens tid skall kungen i söder stöta mot honom; och kungen i norr skall komma emot honom såsom en virvelstorm, med vagnar och ryttare och med många skepp; och han skall tränga in i länderna och svämma över och fara fram. Daniel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Uttrycket i vers tio, ”skall sannerligen komma och svämma över och dra fram”, är på hebreiska identiskt med uttrycket i vers fyrtio: ”han skall rycka in i länderna och svämma över och dra fram.” Båda verserna identifierar tidpunkten då kungen i norr (Antiochos i vers tio och Reagan i vers fyrtio) besegrar kungen i söder (Ptolemaios i vers tio och Sovjetunionen i vers fyrtio). Båda angreppen var vedergällande mot kungen i söder för hans tidigare seger (Ptolemaios i verserna fem till nio och Napoleon i vers fyrtio). Den sydlige kungens motiv för angreppet var ett brutet fördrag (Berenikes äktenskap i verserna fem till nio och det brutna Tolentinofördraget från 1797 med Napoleon). Den profetiska struktur som framställs i verserna och versernas efterföljande uppfyllelse i historien överensstämmer också med Jesaja 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Och han skall tränga in i Juda; han skall svämma över och gå fram, han skall nå ända upp till halsen; och utbredandet av hans vingar skall fylla vidden av ditt land, o Immanuel. Jesaja 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

När Jesaja förutsäger att Sanheribs här ”skall svämma över och gå fram”, är det återigen samma hebreiska ord som i vers tio och fyrtio. Jesaja anger när Sanherib, det norra riket, erövrade det södra riket Juda, men han lät Jerusalem stå kvar, ty han nådde endast ”upp till halsen”, liksom Antiochos nådde fram till gränsen i vers tio. Sanheribs motiv var att Hiskia hade brutit fördraget med Assyrien, vilket framställs genom att Hiskia upphörde att erlägga den överenskomna tributen. Det brutna fördraget är avvikelsen i förhållande till de tre parallella verserna. De inbegrep var och en ett brutet fördrag, men i fråga om Ptolemaios och Napoleon var det den nordlige kungen som anklagades för att ha brutit fördraget. Sanherib, den nordlige kungen, anklagade Hiskia för att vägra den fastställda tributen.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Men i kung Hiskias fjortonde regeringsår drog Sanherib, Assyriens kung, upp mot alla Juda befästa städer och intog dem. Då sände Hiskia, Juda kung, bud till Assyriens kung i Lakish och sade: Jag har syndat; vänd dig bort ifrån mig; vad du än lägger på mig skall jag bära. Och Assyriens kung ålade Hiskia, Juda kung, tre hundra talenter silver och trettio talenter guld. Och Hiskia gav honom allt silver som fanns i Herrens hus och i skattkamrarna i kungens hus. 2 Kungaboken 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Sennacheribs norra armé intog fyrtiosex judiska städer på sin marsch mot Jerusalem. Det är av stor profetisk betydelse att Jesaja 8:8 knyter an till verserna tio och fyrtio och därmed ger ett tredje vittnesbörd om sammanbrottet för Sovjetunionens södra rike år 1989. Detta sammanbrott markerar början på en period i vers fyrtio som är tom. Från uppfyllelsen av vers fyrtio år 1989 fram till vers fyrtioett, som representerar den snart kommande söndagslagen, finns en tom period i vers fyrtio. Denna period börjar 1989 och slutar vid söndagslagen. Vers fyrtio har ingenting att säga om denna tidsperiod, men vers fyrtio kan förstås med hjälp av metodiken rad på rad.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

En främsta ”nyckel” till att fastställa den dolda historien i vers fyrtio är Jesajas vittnesbörd om det norra rikets segerrika vedergällningskrig mot det södra riket. Vare sig det gäller Hiskias uppror genom att upphöra att hedra det tidigare åtagandet att erlägga ”tribut” till Assyrien, eller Berenikes åsidosättande av Antiochos, eller Napoleons fördrag i Tolentino, uppfylldes alla tre verserna genom historiska skeenden som framhäver ett brutet fördrag som en underliggande drivkraft till angrepp. Under Obamas presidentskap, under John Kerrys utrikesdepartement, åstadkom biträdande utrikesminister Victoria Nuland en färgrevolution för att störta Ukrainas regering. Från den tidpunkten existerar två sidor av ett och samma resonemang om kriget i Ukraina: Putin säger att det var ett brutet fördrag, och hans motståndare säger att det fördrag som Putin hänvisar till aldrig existerade i det sammanhang som Putin hävdar. Huruvida ett fördrag faktiskt ingicks och sedan bröts, eller tvärtom, är utan betydelse, ty den profetiska redogörelsen återger helt enkelt ett brutet fördrag som motiv för krig.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Jesaja 8:8 ger ”nyckeln” till att se att den nordlige kungen endast erövrar upp till halsen, eller upp till huvudet. Denna ”nyckel” identifierar Ryssland som det huvud som lämnades stående efter kroppens sammanbrott 1989. Den profetiska betydelsen i vers åtta finns inte endast i ”nyckeln” som identifierar huvudet, utan dess identifiering av ”halsen”, som representerar huvudet, eller huvudstaden, kan endast fastställas i samband med ett tidigare avsnitt i samma syn i Jesaja 8. Denna syn börjar i kapitel sju, och i verserna sju och åtta definieras ett huvud som en kung, eller hans rike eller ett rikes huvudstad. Jerusalem var Juda huvudstad, vars 46 städer erövrades av Sanheribs armé, men Sanherib lämnade huvudstaden Jerusalem stående.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Ty Syriens huvud är Damaskus, och Damaskus huvud är Resin; och inom sextiofem år skall Efraim krossas, så att det inte mer är ett folk. Och Efraims huvud är Samaria, och Samarias huvud är Remaljas son. Om ni inte tror, skall ni sannerligen inte bestå. Jesaja 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

När Sanheribs här kom till Jerusalems murar år 701 f.Kr., kom han upp till halsen, och därigenom lämnade han ett historiskt vittnesbörd om att Ryssland bestod efter kollapsen 1989. När Antiochos den store inledde sin vedergällning mot det sydliga riket, kom han i vers tio till Egyptens gräns, men gick inte in. Det som är betydelsefullt i Antiochos seger i vers tio är att den markerar avslutningen på ett militärt fälttåg av Antiochos som saknade ett tydligt avgränsat slag, men som representerar hans verk med att återupprätta tidigare förlorat territorium. Hans erövring i vers tio representerar avslutningen på flera segrar. Han avslutade det fjärde syriska krigets fälttåg vid Rafia, vilket betyder ”gränsland”, och Rafia var Egyptens gräns, eller ”hals”. Antiochos fälttåg från 219 f.Kr. till 217 f.Kr. representerar översvämningen och överskridandet av Sovjetunionens kollaps från 1989 till 1991, när kungen drog fram genom länderna.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Profetiskt sett tillåter Jesaja 8:8 att Ryssland, såsom halsen i Sanheribs strid, eller fästningen i Antiochos’ strid, identifieras som kungen i söder i slaget vid Rafia, såsom detta framställs genom uppfyllelsen av vers elva. Därigenom sammanbinder den direkt den yttre historien, representerad av draken (kungen i söder), vilddjuret (kungen i norr) och den falske profeten (kungen i norrs ställföreträdande makt), med den inre profetiska linjen såsom den representeras av sextiofemårsprofetian i vers sju i kapitel sju.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Profetiskt sett utgör betydelsen av Sanheribs ankomst upp till Jerusalem ett av de mäktigaste profetiska vittnesbörden om Guds makt i Skrifterna, då Gud där på en enda natt förgjorde Sanheribs här om 185 000 man. Dagen innan befann sig både Eljakim och Sebna på Jerusalems mur, symbolerna för laodiceisk och filadelfisk adventism, vilka märks vid den stängda dörren år 1844 och den stängda dörren i samband med söndagslagen.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Och det skedde i kung Hiskias fjortonde regeringsår, att Sanherib, kungen i Assyrien, drog upp mot alla Juda befästa städer och intog dem. Och kungen i Assyrien sände Rabsake från Lakish till Jerusalem, till kung Hiskia, med en stor här. Och han stannade vid övre dammens vattenledning, på vägen till valkarens åker. Då kom Eliakim, Hilkias son, som förestod huset, ut till honom, likaså skrivaren Shebna och Joah, Asafs son, kanslern. Jesaja 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

I Jesaja kapitel sju sänds Jesaja med ett budskap till den ogudaktige Ahas, Juda kung, det södra rikets konung. Det är detta rike som Sanherib angriper i kapitel åtta, vers åtta. När Jesaja möter den ogudaktige kung Ahas, möter han honom ”vid ledningen till den övre dammen, på vägen till valkarens åker”, vilket är just där Rabshake blasphemerar Herrens namn. Jesaja lärde att han och hans barn var tecken.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Se, jag och de barn som Herren har givit mig är till tecken och under i Israel från härskarornas Herre, han som bor på Sions berg. Jesaja 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

När Jesaja mötte den ogudaktige kungen Ahas ”vid övre dammens vattenledning på vägen till valkarens åker”, hade Jesaja fört med sig sin son Shear-Jashub, vars namn betyder: ”En kvarleva skall vända om.”

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Då sade Herren till Jesaja: Gå nu ut och möt Ahas, du och din son Shear-Jashub, vid änden av akvedukten från den övre dammen, på vägen till valkarens åker. Jesaja 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Shearjashub anger att det budskap som förkunnades av Jesaja vid ”änden av den övre dammens vattenledning på vägen till valkarens åker” är ett budskap som utpekar den kvarleva som återvänder. Den kvarlevan är de i Malakis bok som kallas att pröva Herren genom att återvända till honom och genom att föra tiondet in i förrådshuset. De som återvänder framställs också av Jeremia som de som återvänder efter den första besvikelsen. I kapitel sju framställer ”änden av den övre dammens vattenledning på vägen till valkarens åker” Jesaja när han framför ett budskap till en ogudaktig sydlig kung, och i Jesaja trettiosex uppträdde Eljakim, Sebna och Joach, kanslern, för Hiskia, medan Rabsake representerade Sanherib.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Det första budskapet vid ”änden av Övre dammens vattenledning, vid vägen till Valkarfältet” förkunnas av Jesaja och hans son; det sista budskapet vid ”änden av Övre dammens vattenledning, vid vägen till Valkarfältet” förkunnades av tre personer. Det första budskapet riktades till en inre kung och det andra till en yttre kung. Skiljelinjen är muren, som är en symbol för Guds lag, och söndagslagen, som representerar avlägsnandet av skiljemuren mellan kyrka och stat. Vid söndagslagen, eller vid muren, finns tre symboler: Eljakim är Filadelfia, Sebna är Laodicea och Joab, kanslern, är Sardes.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Vid söndagslagen blir många omkullkastade enligt Daniel 11:41, och dessa personer är de som hålls ansvariga för det ljus som givits om sjundedagssabbaten. De som omkullkastas i vers fyrtioett är laodikeiska sjundedagsadventister, och Eljakim representerar Filadelfia.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Och det skall ske på den dagen, att jag skall kalla på min tjänare Eljakim, Hilkias son. Och jag skall klä honom i din mantel och styrka honom med ditt bälte, och jag skall lägga ditt herradöme i hans hand; och han skall vara en fader för Jerusalems invånare och för Juda hus. Och nyckeln till Davids hus skall jag lägga på hans skuldra; så att när han öppnar, skall ingen stänga, och när han stänger, skall ingen öppna. Jesaja 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Och skriv till ängeln för församlingen i Filadelfia: Så säger den Helige, den Sanne, han som har Davids nyckel, han som öppnar och ingen stänger, och stänger och ingen öppnar: Jag känner dina gärningar. Se, jag har ställt framför dig en öppen dörr, och ingen kan stänga den. Ty du har en liten kraft och har bevarat mitt ord och inte förnekat mitt namn. Se, dem som hör till Satans synagoga, dem som säger att de är judar och inte är det, utan ljuger, se, dem skall jag göra så att de kommer och faller ner inför dina fötter och inser att jag har älskat dig. Uppenbarelseboken 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Shebna ersätts av Eljakim, och Shebna på muren representerar laodiceiska sjundedagsadventister som vägrar att låta sig gagnas av budskapet om det tidiga eller det sena regnet. Det tidiga regnet i förhållande till församlingen representerades av Jesaja och kvarlevan som återvände, och budskapet var riktat till en avfallen församling, representerad av den ogudaktige kungen Ahas. Budskapet från muren gavs till en ogudaktig kung i norr som sökte besegra Jerusalem, och det representerar det sena regnet i förhållande till det tidiga regnet. Medan Guds församling döms, stänker det tidiga eller förra regnet, men vid söndagslagen utgjuts regnet utan mått. Budskapet till Ahas var det inre budskapet, budskapet till Sanherib var det yttre. Den första rösten i Uppenbarelseboken 18:1–3 är en upprepning av den andre ängelns budskap och den är inre. Den andra rösten i Uppenbarelseboken arton vers fyra är yttre och är det tredje budskapet. Jesaja och hans son frambar den inre andre ängelns budskap, och på muren med ett yttre budskap finns tre själar.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eljakim är de etthundrafyrtiofyratusen; Sebna är laodiceisk sjundedagsadventism, som vid den tiden utspys ur Herrens mun. Joab, kanslern, representerar Guds andra hjord, som nedtecknar historien fram till muren för att känna igen Eljakims baner, när det höjs.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Jesaja 8:8 för in budskapen i Jesaja sex till tolv i Daniel 11:10. Därigenom ger det ett andra vittnesbörd om att rikets huvud lämnas stående efter angreppet. Det identifierar argumentet om ett brutet fördrag som används för att framkalla en strid.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Från Sovjetunionens sammanbrott år 1989, i vers fyrtio, fram till den snart kommande söndagslag som framställs i nästa vers, sträcker sig trettiosju år av profetisk historia som vers fyrtio inte säger någonting om. Verserna tio till femton i Daniel elva representerar den profetiska historia som inte behandlas i vers fyrtio. Den kan endast urskiljas när man tillämpar metodiken rad på rad. Om ni inte vill tro, skall ni sannerligen inte bli beståndande, är den profetiska varning som är knuten till de tre verser som beskriver 1989, och det historiska uppfyllandet av vers åtta i Jesaja åtta framställer en prövning för Eljakim och Sebna. Kan du se, eller är du blind?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Vers fyrtioett i Daniel elva är den snart kommande söndagslagen i Förenta staterna, som förebildas av den historia som uppfyllde vers sexton.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Men den som drar ut mot honom skall göra efter sin egen vilja, och ingen skall kunna stå honom emot; och han skall stå i det härliga landet, vilket genom hans hand skall förtäras. Daniel 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Han skall också tränga in i det härliga landet, och många länder skall bli omkullkastade; men dessa skall undkomma ur hans hand, nämligen Edom och Moab och de förnämsta av Ammons barn. Daniel 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Den historiska uppfyllelsen av vers sexton ända fram till vers trettio i Daniel elva är den hedniska Roms historia. Varje profetisk rad i Daniel kapitel elva är antingen en förebild för den hedniska, påvliga eller moderna Roms historia. Varje rad identifierar antingen direkt en romersk historia eller utgör en förebild för en framtida romersk historia. Varje rad. De verser som direkt hänvisar till den historia som uppfylldes genom det hedniska Rom, utgör förebilder för det påvliga Rom. Tillsammans vittnar det hedniska Rom och det påvliga Rom om det moderna Rom. Rom fastställer synen, ty från kapitlets början till dess slut handlar synen om Rom.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Jesus tillkännagav att det fanns en förrädare för att hjälpa sina lärjungar att tro när Judas förräderi blev uppenbart.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> ”När Kristus uttalade veropet över Judas, hade han också ett barmhärtighetens syfte gentemot sina lärjungar. Därigenom gav han dem det avgörande beviset på sitt messiaskap. ’Jag säger er detta innan det sker’, sade han, ’för att ni, när det har skett, skall tro att JAG ÄR.’ Om Jesus hade förblivit tyst, i skenbar okunnighet om vad som skulle komma över honom, kunde lärjungarna ha tänkt att deras Mästare saknade gudomlig förutseende och hade blivit överrumplad och förrådd i den mordiska hopens händer. Ett år tidigare hade Jesus sagt till lärjungarna att han hade utvalt tolv, och att en av dem var en djävul. Nu skulle hans ord till Judas, som visade att hans förräderi var fullt ut känt av hans Mästare, stärka Kristi sanna efterföljares tro under hans förödmjukelse. Och när Judas hade gått sitt fruktansvärda slut till mötes, skulle de minnas det verop som Jesus hade uttalat över förrädaren.” The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

Den 31 december 2023 började Lejonet av Juda stam att bryta sigillen på uppenbarelsen om sig själv, och det grundläggande provet började. Provet gällde huruvida Rom fortfarande var den symbol som fastställde synen i vers fjorton, eller om förhållandena hade förändrats. När den förste antikrist från Förenta staterna började regera den 8 maj 2025, hade vers fjorton uppfyllts. Då kunde man se att förhållandet mellan Trump och påve Leo hade förebildats av Reagan och Johannes Paulus II. Det ukrainska kriget, som började 2014, när Förenta staternas utrikesdepartement åstadkom en färgrevolution i Ukraina, inträffade under Obamas presidentskap, han som regerade under två påvar. Reagan och Johannes Paulus II i vers tio, och sedan, år 2014, började det ukrainska kriget såsom framställt genom vers elvas strid vid gränslandet, eller slaget vid Rafia. Rafia betyder ”gränsland”, och det gör också ordet ”Ukraina”. I den historien utmärker Obama och två påvar det andra slaget av de tre slagen i vers tio till femton. Sedan, år 2024, återvände Trump i uppfyllelse av vers tretton. Därefter fastställs synen i vers fjorton genom ankomsten av Trumps påvliga motsvarighet.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Det som fastställdes var att de tre striderna i verserna tio till femton representerar tre vägmärken som vart och ett identifierar förhållandet mellan Isebel och Ahab, ledande fram till Karmels berg vid söndagslagen. Med Reagan befann sig Isebel i Samaria, dold genom en hemlig allians. Därefter upphöjde Baals präster och lundens profeter spiritualismen hos woke liberal katolicism, förenad med Obamas schizofrena symbolik som både den falske profeten för avfällig protestantism och Islams falske profet, dyrkan av moder jord, den Franska revolutionens tygellöshet och anarki. Därefter återvände Trump år 2024, och det öppna förhållandet mellan vilddjuret och dess avbild blev uppenbarat år 2025. Det är 2026, och grundvalens yttre synprövning har beståtts, och vi befinner oss nu i synen om templets prövning.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Vers elva uppfylldes i slaget vid Rafia år 217 f.Kr. och utgör en förebild till det ukrainska kriget som började 2014, som eskalerade 2022 och nu står på gränsen till sin avslutning. Putin kommer att segra, men segern inleder endast början på hans undergång. Den profetiska strukturen i vers elva och dess historiska uppfyllelse i Ptolemaios seger i slaget vid Rafia år 217 f.Kr., som en uppfyllelse av vers elva i kapitel elva, överensstämmer med den profetiska historien om kung Ussia. Både Ptolemaios och Ussia var sydliga kungar, vilkas hjärtan upphöjdes på grund av militära framgångar, men deras upphöjda hjärtan förde dem båda på fall, och bådas undergång är förknippad med ömsesidiga försök att frambära ett offer i helgedomen i Jerusalem.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Vi kommer i nästa artikel att fortsätta att behandla Putins undergång, som leder fram till slaget vid Panium i vers femton.

Back to Articles