Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Six

Daniels bok – nummer sjuttiosex

Unsealing Prophecies: The Rejection of Light in 1856 and its Consequences

Brytandet av sigillen på profetiorna: Förkastandet av ljuset år 1856 och dess följder

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In 1856 the light of the “seven times” was unsealed and by 1863 that light was rejected. The prophet from Judah brought the light to wicked king Jeroboam, and Jeroboam rejected the light. Isaiah brought the same light to wicked king Ahaz, and he also rejected the light. For refusing the light associated with the pool of Shiloah, the kingdoms of both Jeroboam (the northern) and Ahaz (the southern) were taken into slavery by a king from the north in 723 BC, and 677 BC respectively.

År 1856 avförseglades ljuset om de ”sju tiderna”, och år 1863 förkastades detta ljus. Profeten från Juda förde ljuset till den ogudaktige kungen Jerobeam, och Jerobeam förkastade ljuset. Jesaja förde samma ljus till den ogudaktige kungen Ahas, och också han förkastade det. Därför att de avvisade ljuset som var förbundet med Siloamdammen, fördes både Jerobeams rike (det norra) och Ahas rike (det södra) bort i fångenskap av en kung från norr år 723 f.Kr. respektive 677 f.Kr.

Moses, in Aaron’s rebellion; Isaiah with Ahaz and Jeremiah with other kings, represented the faithful of Millerite history who were all representing the messengers of light in the last-day rebellion. The “first” last-day crisis of 1863, and the “last” last-day crisis of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven (the soon-coming Sunday law), are represented by all these prophetic lines. The prophet from Judah represents a prophet that backslid from his responsibility, and ends up buried in the same grave as apostate Protestantism. His death and his burial were in response to his choosing to eat and drink the diet of the lying prophet of Bethel.

Mose, i Arons uppror, Jesaja med Ahas och Jeremia med andra kungar, representerade de trogna i den milleritiska historien, vilka alla representerade ljusets budbärare i de sista dagarnas uppror. Den ”första” sista-dagarskrisen år 1863, och den ”sista” sista-dagarskrisen i den ”stora jordbävningen” i Uppenbarelseboken kapitel elva (den snart annalkande söndagslagen), representeras av alla dessa profetiska linjer. Profeten från Juda representerar en profet som avföll från sitt ansvar och till sist blev begravd i samma grav som den avfälliga protestantismen. Hans död och hans begravning var ett svar på att han valde att äta och dricka den lögnaktige profeten i Betels kost.

The judgment of being overcome by the papacy (the king of Assyria) at the Sunday law, that was typified by the scattering of the northern and southern kingdoms of Jeroboam and Ahaz, aligns with the fate of the Judean prophet, for he died between a “lion” and an “ass.” The “lion” is the symbol of Babylon which in the last days is the papacy.

Domen att bli övervunnen av påvedömet (Assyriens kung) vid söndagslagen, vilken förebildades genom skingringen av de norra och södra rikena under Jerobeam och Ahas, stämmer överens med den judéiske profetens öde, ty han dog mellan ett ”lejon” och en ”åsna”. ”Lejonet” är symbolen för Babylon, vilket i de sista dagarna är påvedömet.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> Och det skedde, sedan han hade ätit bröd och sedan han hade druckit, att han sadlade åt honom åsnan, det vill säga åt profeten som han hade fört tillbaka. Och när han hade gett sig av, mötte ett lejon honom på vägen och dödade honom; och hans döda kropp blev liggande på vägen, och åsnan stod bredvid den, också lejonet stod bredvid den döda kroppen. Och se, män kom förbi och såg den döda kroppen ligga på vägen och lejonet stå bredvid den döda kroppen; och de kom och berättade det i den stad där den gamle profeten bodde. Och när profeten som hade fört honom tillbaka från vägen hörde detta, sade han: Det är gudsmannen, som var olydig mot Herrens ord; därför har Herren utlämnat honom åt lejonet, som har slitit honom och dödat honom, enligt Herrens ord, som han hade talat till honom. Och han talade till sina söner och sade: Sadla åt mig åsnan. Och de sadlade den. Och han gick och fann hans döda kropp ligga på vägen, och åsnan och lejonet stå bredvid den döda kroppen; lejonet hade inte ätit av den döda kroppen och inte heller slitit åsnan. Och profeten tog upp gudsmannens döda kropp och lade den på åsnan och förde den tillbaka; och den gamle profeten kom till staden för att sörja och begrava honom. Och han lade hans döda kropp i sin egen grav; och de klagade över honom och sade: Ack, min broder! Och det skedde, sedan han hade begravt honom, att han talade till sina söner och sade: När jag dör, så begrav mig i den grav där gudsmannen är begraven; lägg mina ben vid sidan av hans ben. Ty det ord som han ropade genom Herrens ord mot altaret i Betel och mot alla offerhöjdshus som finns i Samarias städer skall förvisso gå i uppfyllelse. 1 Kungaboken 13:11–32.

The Judean prophet died between two symbols. The lion is a symbol of Babylon, and modern Babylon in the last days is the King of the North, who comes to his end with none to help in Daniel chapter eleven, verse forty-five. The mark of his authority is the worship of the sun, which is the fourth abomination, and where the fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing toward the sun in Ezekiel chapter eight. In Miller’s dream he was shown that not only did the jewels get scattered and covered up, but also that the casket itself, which represented the Bible, was also torn apart.

Den judéiske profeten dog mellan två symboler. Lejonet är en symbol för Babylon, och det moderna Babylon i de sista dagarna är Nordens konung, som går mot sitt slut utan att någon hjälper honom i Daniel kapitel elva, vers fyrtiofem. Märket på hans myndighet är soldyrkan, vilken är den fjärde styggelsen, och där den fjärde generationen av laodiceisk adventism framställs som böjande sig mot solen i Hesekiel kapitel åtta. I Millers dröm visades han att inte bara juvelerna blev kringspridda och övertäckta, utan också att själva skrinet, som representerade Bibeln, slets sönder.

In the third generation of Adventism the work of introducing the use of the so-called modern translations of the Bible was promoted by the leadership of Adventism. Those so called modern translations were derived from a corrupted set of manuscripts that are promoted by the theologians of the man of sin, and apostate Protestantism. Miller’s casket was the King James Version that was translated from the uncorrupted manuscripts.

I adventismens tredje generation främjades arbetet med att införa användningen av de så kallade moderna bibelöversättningarna av adventismens ledarskap. Dessa så kallade moderna översättningar härrörde från en fördärvad uppsättning handskrifter som främjas av syndens människas teologer och den avfälliga protestantismen. Millers skrin var King James Version, som översattes från de ofördärvade handskrifterna.

By the fourth generation of Laodicean Adventism, the church had joined the World Council of Churches, a confederacy of the Roman church and her daughters. Adventism argued for years, for the benefit of their sleeping flock, that they were simply “observers,” at the World Council of Churches, until the bylaws of the evil confederacy revealed that the status of an “observer,” represents a full voting member!

Vid den fjärde generationen av laodiceisk adventism hade kyrkan anslutit sig till Kyrkornas världsråd, en sammanslutning av den romerska kyrkan och hennes döttrar. Adventismen hävdade i åratal, till förmån för sin sovande hjord, att de endast var ”observatörer” i Kyrkornas världsråd, tills denna onda sammanslutnings stadgar avslöjade att statusen som ”observatör” motsvarar en fullvärdig röstberättigad medlem!

In their fourth generation they twice awarded the “man of sin” a gold medal. At least one of the medals was imprinted with the Catholic understanding of the Second Coming of Christ, portraying Jesus placing His foot upon the earth at His return, and it included a Catholic sun-halo behind Christ, and the Catholic abridgment of the fourth commandment, which simply stated, “remember the Sabbath.” In a court proceeding (which is a legal pronouncement), the President of the General Conference gave testimony where he identified that the Seventh-day Adventist church used to believe the papacy was the antichrist, but that his church had long ago assigned that belief “to the historical trash heap.”

I sitt fjärde släktled tilldelade de två gånger ”syndens människa” en guldmedalj. Åtminstone en av medaljerna var präglad med den katolska förståelsen av Kristi andra ankomst och framställde Jesus när Han vid sin återkomst sätter sin fot på jorden; den innehöll dessutom en katolsk solgloria bakom Kristus samt den katolska förkortningen av det fjärde budet, som helt enkelt löd: ”tänk på sabbaten.” I ett domstolsförfarande (vilket är ett rättsligt uttalande) avgav Generalkonferensens president ett vittnesmål där han förklarade att Sjundedagsadventistsamfundet tidigare trodde att påvedömet var antikrist, men att hans kyrka för länge sedan hade hänvisat den uppfattningen ”till historiens avskrädeshög”.

The fourth abomination (generation) is where the twenty-five leaders of the church of Jerusalem bow to the sun. The progressive abominations began with the image of jealousy that was set up at the entry, marking the beginning. The prophet from Judah ends up buried with apostate Protestantism, and the lion (Babylon) slays him, for he reverted to the methodology of apostate Protestantism, and is therefore unable to recognize that it is Rome that establishes the vision, and where there is no vision established by the symbol of the man of sin, you ultimately end up on the side of the man of sin.

Den fjärde styggelsen (generationen) är den där de tjugofem ledarna för Jerusalems församling böjer sig för solen. De framåtskridande styggelserna började med avundsbilden som sattes upp vid ingången och markerade början. Profeten från Juda hamnar till slut begraven tillsammans med avfälligt protestantism, och lejonet (Babylon) dödar honom, ty han återvände till den avfälliga protestantismens metodik och är därför oförmögen att inse att det är Rom som upprättar synen, och där ingen syn upprättas genom syndens människas symbol, där hamnar man till slut på syndens människas sida.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> ”De som blir förvirrade i sin förståelse av ordet, som inte förmår inse antikrists innebörd, kommer förvisso att ställa sig på antikrists sida.” Kress Collection, 105.

The Judean prophet was buried with the lying prophet of Bethel, who identified him as his “brother,” and he was found dead between two symbols. The “lion” represented his failure to understand the antichrist, and the “ass” is a symbol of Islam. Laodicean Adventism has already demonstrated through its silence concerning September 11, 2001, that it does not recognize that the subject of Islam of the third Woe is the Midnight Cry, latter rain message. Failure to recognize the message of the latter rain, is death! The latter rain began on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended, when the great buildings of New York City were thrown down. The “rain” is a message, and the message must be recognized to receive it.

Den judeiske profeten begravdes tillsammans med den lögnaktige profeten från Betel, som betecknade honom som sin ”broder”, och han påträffades död mellan två symboler. ”Lejonet” representerade hans underlåtenhet att förstå antikrist, och ”åsnan” är en symbol för islam. Laodikeisk adventism har redan genom sin tystnad beträffande den 11 september 2001 visat att den inte inser att ämnet islam i det tredje ve är midnattsropet, den sena regnets budskap. Underlåtenhet att känna igen den sena regnets budskap är död! Det sena regnet började den 11 september 2001, då den mäktige ängeln i Uppenbarelseboken arton steg ned, när de stora byggnaderna i New York City störtades omkull. ”Regnet” är ett budskap, och budskapet måste kännas igen för att kunna tas emot.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> ”Vi får inte vänta på det sena regnet. Det kommer över alla som vill erkänna och tillägna sig den nådens dagg och de nådens skurar som faller över oss. När vi samlar upp ljusets spillror, när vi värdesätter Guds vissa barmhärtighet, han som älskar att vi förtröstar på honom, då skall varje löfte uppfyllas. [Jesaja 61:11 citerat.] Hela jorden skall uppfyllas av Guds härlighet.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volym 7, 984.

The “whole earth” knows what happened on September 11, 2001, but in order to receive the message that begins there and ultimately lightens the whole earth with God’s glory, the message must be recognized. The word “recognize,” means “to recollect or recover the knowledge of, either with an avowal of that knowledge or not. We recognize a person at a distance, when we recollect that we have seen him before, or that we have formerly known him. We recognize his features or his voice.” Webster’s 1828 Dictionary.

”Hela jorden” vet vad som hände den 11 september 2001, men för att ta emot det budskap som börjar där och som slutligen upplyser hela jorden med Guds härlighet, måste budskapet kännas igen. Ordet ”känna igen” betyder ”att återerinra sig eller återvinna kunskapen om något, antingen med ett erkännande av den kunskapen eller utan det. Vi känner igen en person på avstånd, när vi erinrar oss att vi har sett honom förut, eller att vi tidigare har känt honom. Vi känner igen hans ansiktsdrag eller hans röst.” Webster’s Dictionary från 1828.

The only way that a Laodicean Adventist can recognize the latter rain message that arrived on September 11, 2001, is if they recognize that they have seen the same manifestation of divine power in the past. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended, when the prophecy of the second Woe of Islam was fulfilled. That history was perfectly repeated when on September 11, 2001 the mighty angel of Revelation eighteen descended when the prophecy of the third Woe of Islam was fulfilled, and the failure to recognize Islam of the third Woe, is to be carried by the wild Arabian ass to the death that is brought about by the lion of modern Babylon.

Det enda sättet för en laodiceisk adventist att känna igen budskapet om det sena regnet, som anlände den 11 september 2001, är att han eller hon inser att samma uppenbarelse av gudomlig makt har skådats tidigare. Den 11 augusti 1840 steg den mäktige ängeln i Uppenbarelseboken 10 ned, när profetian om islams andra Ve uppfylldes. Denna historia upprepades fullkomligt när den mäktige ängeln i Uppenbarelseboken 18 steg ned den 11 september 2001, då profetian om islams tredje Ve uppfylldes, och att underlåta att känna igen islam i det tredje Ve innebär att föras av den vilda arabiska åsnan till den död som tillfogas av det moderna Babylons lejon.

The drunkards of Ephraim, who cannot read the book that is sealed, cannot see the repetition of Millerite history, for that recognition is based upon the latter rain methodology of “line upon line.” The concept that the manifestation of the power of God in Millerite history is repeated in the last days cannot be sustained by the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Efraims drinkare, som inte kan läsa den bok som är förseglad, kan inte se upprepningen av den milleritiska historien, ty denna insikt grundar sig på den sena regnets metodologi av ”rad på rad”. Föreställningen att manifestationen av Guds kraft i den milleritiska historien upprepas i de sista dagarna kan inte upprätthållas genom den avfälliga protestantismens och katolicismens metodologi.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> ”Den ängel som förenar sig i förkunnandet av den tredje ängelns budskap skall upplysa hela jorden med sin härlighet. Här förutsägs ett verk av världsomfattande räckvidd och ovanlig kraft. Adventrörelsen 1840–44 var en härlig uppenbarelse av Guds kraft; den första ängelns budskap bars fram till varje missionsstation i världen, och i somliga länder rådde det största religiösa intresse som något land har bevittnat sedan sextonhundratalets reformation; men dessa skall överträffas av den mäktiga rörelsen under den tredje ängelns sista varning.” The Great Controversy, 611.

The blind leaders of modern Israel are forced by their methodology to reject the truth that there will be a repetition of the manifestation of the power of God in the last days, as was in former years.

Det moderna Israels blinda ledare tvingas av sin metodologi att förkasta sanningen att Guds krafts uppenbarelse skall upprepas i de sista dagarna, såsom den var i forna år.

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

> ”Här ser vi att kyrkan — Herrens helgedom — var den första som fick känna slaget av Guds vrede. De gamle männen, de åt vilka Gud hade gett stort ljus och som hade stått som väktare över folkets andliga intressen, hade svikit det förtroende som anförtrotts dem. De hade intagit den ståndpunkten att vi inte behöver vänta oss mirakler och den tydliga uppenbarelsen av Guds makt såsom i forna dagar. Tiderna har förändrats. Dessa ord stärker deras otro, och de säger: Herren skall varken göra gott eller göra ont. Han är alltför barmhärtig för att hemsöka sitt folk med dom. Så blir ’Frid och trygghet’ ropet från män som aldrig mer skall höja sin röst såsom en basun för att visa Guds folk deras överträdelser och Jakobs hus deras synder. Dessa stumma hundar som inte ville skälla är de som får känna en förorättad Guds rättvisa hämnd. Män, jungfrur och små barn omkommer alla tillsammans.” Testimonies, band 5, s. 211.

The Laodicean blindness of the learned men who rule the unlearned of Jerusalem are unable to recognize the latter rain, for not only do they employ a corrupted biblical methodology, but the conclusions their false reasoning puts them in a position where they will deny any future manifestation of the power of God, as in former ages. Yet Malachi three identifies that when the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, then the offering will be as in days of old.

Den lärda männens laodikeiska blindhet, de som härskar över Jerusalems olärda, gör dem oförmögna att känna igen det sena regnet, ty de tillämpar inte bara en fördärvad biblisk metodologi, utan de slutsatser som deras falska resonemang leder dem till försätter dem i en position där de kommer att förneka varje framtida manifestation av Guds kraft, såsom i forna tider. Ändå visar Malaki 3 att när förbundets Budbärare renar Levi söner, då skall offret vara såsom i forna dagar.

> “The True Witness declares, ‘I know thy works.’ ‘Repent, and do the first works.’ This is the true test, the evidence that the Spirit of God is working in the heart to imbue you with his love. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ The church is like the unproductive tree which, receiving the dew and rain and sunshine, should have produced an abundance of fruit, but on which the divine search discovers nothing but leaves. Solemn thought for our churches! solemn, indeed, for every individual! Marvelous is the patience and forbearance of God; but ‘except thou repent,’ it will be exhausted; the churches, our institutions, will go from weakness to weakness, from cold formality to deadness, while they are saying, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ The True Witness says, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Will they ever see clearly their condition?

> ”Det sanna vittnet förklarar: ’Jag känner dina gärningar.’ ’Omvänd dig och gör de första gärningarna.’ Detta är det sanna provet, beviset på att Guds Ande verkar i hjärtat för att genomtränga dig med sin kärlek. ’Jag skall snart komma över dig och flytta din ljusstake från dess plats, om du inte omvänder dig.’ Församlingen är likt det ofruktbara träd som, fastän det får dagg och regn och solsken, borde ha frambringat riklig frukt, men på vilket den gudomliga rannsakan inte finner något annat än löv. En allvarlig tanke för våra församlingar! Ja, sannerligen allvarlig för varje enskild människa! Förunderlig är Guds tålamod och långmodighet; men ’om du inte omvänder dig’, kommer den att uttömmas; församlingarna, våra institutioner, kommer att gå från svaghet till svaghet, från kall formalism till död, medan de säger: ’Jag är rik och har överflöd och behöver ingenting.’ Det sanna vittnet säger: ’Och du vet inte att just du är eländig och ömkansvärd och fattig och blind och naken.’ Kommer de någonsin att klart se sitt tillstånd?”

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.

> ”I församlingarna skall det ske en underbar uppenbarelse av Guds kraft, men den kommer inte att verka på dem som inte har ödmjukat sig inför Herren och öppnat hjärtats dörr genom bekännelse och omvändelse. I uppenbarelsen av den kraft som upplyser jorden med Guds härlighet kommer de endast att se något som de i sin blindhet anser vara farligt, något som skall väcka deras fruktan, och de kommer att rusta sig för att stå emot det. Eftersom Herren inte verkar enligt deras föreställningar och förväntningar, kommer de att motsätta sig verket. ’Varför’, säger de, ’skulle inte vi känna Guds Ande, när vi har varit i verket så många år?’ — Därför att de inte gav gensvar på varningarna, vädjandena i Guds budskap, utan envist sade: ’Jag är rik och har överflöd och behöver ingenting.’ Talang och lång erfarenhet kommer inte att göra människor till ljusets kanaler, om de inte ställer sig under Rättfärdighetens sols klara strålar och blir kallade, utvalda och beredda genom den Helige Andes utrustning. När människor som handhar heliga ting ödmjukar sig under Guds mäktiga hand, skall Herren upphöja dem. Han skall göra dem till människor med omdöme — människor rika på hans Andes nåd. Deras starka, själviska karaktärsdrag, deras envishet, kommer att ses i det ljus som strålar från världens Ljus. ’Jag skall komma över dig med hast och flytta din ljusstake från dess plats, om du inte omvänder dig.’ Om ni söker Herren av hela ert hjärta, skall han låta sig finnas av er.” Review and Herald, 23 december 1890.

The Judean prophet’s death is represented by both the “lion” of modern Babylon, which is the prophetic symbol that establishes the vision of prophetic history, and also by the “ass.” The first mention of Islam in the Scriptures is when Ishmael is introduced as a “wild man.”

Den judéiske profetens död representeras både av det moderna Babylons ”lejon”, vilket är den profetiska symbol som etablerar den profetiska historiens syn, och även av ”åsnan”. Det första omnämnandet av islam i Skrifterna sker när Ismael introduceras som en ”vild man”.

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> Och han skall vara en vild man; hans hand skall vara emot var och en, och var mans hand emot honom; och han skall bo mitt emot alla sina bröder. 1 Moseboken 16:12.

The rule of first mention in the Scriptures identifies that all the characteristics of the symbol be contained therein, for God’s Word is a seed, and a seed possesses all the DNA necessary to bring to fruition the entire plant. The word translated as “wild man,” is the word for the “wild Arabian ass.” The “ass” in the Scriptures of truth is one of the symbols of Islam.

Principen om första omnämnandet i Skrifterna visar att alla symbolens kännetecken finns inneslutna däri, ty Guds Ord är en säd, och en säd besitter allt det DNA som är nödvändigt för att hela växten skall kunna bära full frukt. Det ord som översatts med ”vild man” är ordet för den ”vilda arabiska åsnan”. ”Åsnan” är i sanningens Skrifter en av islams symboler.

The message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead bones to life where they stand up as a mighty army, is the message of Islam of the third Woe, and that message is the message of the Midnight Cry of the last days. Sister White directly teaches that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the message of the Midnight Cry.

Budskapet i Hesekiel i kapitel trettiosju, som för de döda benen till liv så att de reser sig upp som en mäktig här, är islams budskap i det tredje Ve-ropet, och detta budskap är den sista tidens midnattsrop. Syster White lär uttryckligen att Kristi triumfartade intåg i Jerusalem representerade midnattsropets budskap.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

> ”Midnattsropet bars inte så mycket fram genom argument, även om Skriftens bevis var klara och avgörande. Det åtföljdes av en tvingande kraft som rörde själen. Där fanns inget tvivel, inga frågor. Vid tillfället för Kristi triumfartade intåg i Jerusalem strömmade det folk, som från alla delar av landet hade samlats för att hålla högtiden, till Olivberget, och när de anslöt sig till skaran som eskorterade Jesus, fångades de av stundens inspiration och bidrog till att förstärka ropet: ’Välsignad vare han som kommer i Herrens namn!’ [Matteus 21:9.] På samma sätt kände de otroende som strömmade till adventistmötena — några av nyfikenhet, andra endast för att förlöjliga — den överbevisande kraft som åtföljde budskapet: ’Se, Brudgummen kommer!’” Spirit of Prophecy, band 4, 250.

The Revelation of Jesus Christ is the final message that is unsealed in the last days and it includes Islam of the third Woe. When Christ, who is the message that is unsealed, entered Jerusalem, and thus typified the Midnight Cry of the last days, He was carried (His message was carried) by an “ass”. The final message of Christ’s righteousness is carried by Islam.

Jesu Kristi uppenbarelse är det slutliga budskap som förseglas upp i de sista dagarna, och det innefattar islam i det tredje ve. När Kristus, som är det budskap som förseglas upp, gick in i Jerusalem och därigenom förebildade de sista dagarnas midnattsrop, bars han (hans budskap bars) av en ”åsna”. Det slutliga budskapet om Kristi rättfärdighet bärs av islam.

Islam was, is, and will be a wild man, as represented by the wild Arabian ass, and any who wish to see (and there are many who don’t wish to see), can easily “recognize,” that the warfare that is now being carried out by Islam is wild insanity. The willingness to commit suicide, believing there will be some great sexual reward in the hereafter is satanic insanity. The first mention of Islam identified that Islam would be a wild man.

Islam var, är och kommer att vara en vild man, såsom framställt genom den vilda arabiska åsnan, och var och en som vill se (och det finns många som inte vill se) kan lätt ”inse” att det krig som nu förs av islam är vild galenskap. Villigheten att begå självmord i tron att det i livet efter detta skall finnas någon stor sexuell belöning är satanisk galenskap. Det första omnämnandet av islam fastslog att islam skulle vara en vild man.

Islam’s warfare brings all mankind together to fight the escalating warfare of the third Woe. Islam is the prophetic logic for the implementation of a one-world government, and the globalists teach that they purposely introduced the Jews back into the land of Israel after World War Two, that they might use the ancient hatred of Islam towards the Jews to initiate a Third World War. The globalists believe, and have taught for decades, that they will need a Third World War to bring about their one-world government. The globalists’ corrupted motivations, as expressed with their own words, fits into the biblical role of Islam.

Islams krigföring för samman hela mänskligheten för att utkämpa det tilltagande kriget i det tredje veropet. Islam är den profetiska logiken bakom införandet av en världsregering, och globalisterna lär att de med avsikt återförde judarna till Israels land efter andra världskriget, för att de skulle kunna använda Islams urgamla hat mot judarna för att inleda ett tredje världskrig. Globalisterna tror, och har i årtionden lärt, att de kommer att behöva ett tredje världskrig för att åstadkomma sin världsregering. Globalisternas fördärvade motiv, såsom de uttrycks med deras egna ord, passar in i Islams bibliska roll.

Possibly the most serious piece of Ishmael’s prophetic DNA, in the verse where he is first mentioned, is the fact that his spirit, which is the spirit of a “wild man,” “dwells in the presence of all his brethren.” The idea that it is only some sects of radical Islam that will be involved in the third Woe, does not square with God’s Word. The common politically correct view that there are a few bad apples in every religious persuasion, and that the majority of the Muslim religion are peace-loving citizens, does not agree with either their own holy book, or the Bible.

Möjligen den mest allvarliga delen av Ismaels profetiska DNA, i den vers där han först nämns, är det faktum att hans ande, som är en ”vild mans” ande, ”bor inför alla sina bröder”. Föreställningen att det endast är vissa sekter av radikal islam som kommer att vara inblandade i det tredje Ve, stämmer inte överens med Guds Ord. Den allmänt politiskt korrekta uppfattningen att det finns några få ruttna äpplen i varje religiös riktning, och att merparten av den muslimska religionens anhängare är fredsälskande medborgare, överensstämmer varken med deras egen heliga bok eller med Bibeln.

The Koran teaches that it is the duty of every follower of Allah to bring the entire world into conformity to Sharia law, and the first mention of Islam in the book of Genesis identifies that the “wild man” spirit of Ishmael will be in every follower of Islam. The Koran directly teaches its adherents to feign decency when they live in areas where they do not yet have the ability to force their religious rule upon the population, much like Catholicism.

Koranen lär att det är varje efterföljare till Allahs plikt att bringa hela världen i överensstämmelse med sharialagen, och det första omnämnandet av islam i Första Moseboken identifierar att Ismaels ”vildmans” ande kommer att finnas i varje efterföljare av islam. Koranen lär uttryckligen sina anhängare att skenbart uppträda anständigt när de lever i områden där de ännu inte har förmågan att påtvinga befolkningen sitt religiösa styre, på samma sätt som katolicismen.

The prophet from Judah confronted Jeroboam when his kingdom was first inaugurated. Apostate Protestantism began in 1844, and it was immediately confronted by Millerite Adventism who had entered the Most Holy Place and discovered the law of God, including the seventh-day Sabbath. Millerite Adventism was told, as represented by Jeremiah, to return to God, but never to return to the “assembly of mockers.” The prophet from Judah was told to not return the same way he came, nor eat or drink the food of the lying prophet of Bethel, but he did so. The prophet from Judah’s death was symbolically placed between two symbols, that represented the papacy and Islam. Laodicean Adventism cannot see those two truths for in 1863, they poked out their own spiritual eyes, and began the process of covering the jewels and methodology employed by William Miller in order to establish the foundations of Adventism with counterfeit coins and jewels, and the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Profeten från Juda konfronterade Jerobeam när hans kungarike först invigdes. Den avfälliga protestantismen började år 1844, och den konfronterades omedelbart av milleritisk adventism, som hade trätt in i det allra heligaste och upptäckt Guds lag, däribland sabbaten på den sjunde dagen. Den milleritiska adventismen blev tillsagd, såsom representerad av Jeremia, att återvända till Gud, men aldrig att återvända till ”bespottarnas församling”. Profeten från Juda blev tillsagd att inte återvända samma väg som han kom, och inte heller äta eller dricka av den lögnaktige profeten i Betels mat och dryck, men det gjorde han. Profeten från Judas död placerades symboliskt mellan två symboler, som representerade påvedömet och islam. Den laodiceiska adventismen kan inte se dessa två sanningar, ty år 1863 stack de ut sina egna andliga ögon och påbörjade processen att dölja de juveler och den metodik som William Miller använde för att upprätta adventismens grundvalar med förfalskade mynt och juveler, samt den metodik som tillhör den avfälliga protestantismen och katolicismen.

The “dirt brush Man” is now sweeping His floor and restoring the jewels and giving them to Miller to place upon his table, but Adventism is blinded by the belief that they are the remnant people who were raised up as His people in 1844.

”Smutsborst-Mannen” sopar nu sitt golv och återställer juvelerna och ger dem åt Miller för att lägga dem på sitt bord, men adventismen är förblindad av tron att de är den kvarleva av folk som uppväcktes som hans folk år 1844.

> And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:9–12.

> Och tänk inte att ni kan säga inom er: Vi har Abraham till fader. Ty jag säger er att Gud av dessa stenar kan uppväcka barn åt Abraham. Redan är också yxan satt till trädens rot; därför blir varje träd som inte bär god frukt nedhugget och kastat i elden. Jag döper er visserligen med vatten till omvändelse; men den som kommer efter mig är mäktigare än jag, och jag är inte värdig att bära hans skor. Han skall döpa er i den helige Ande och i eld. Han har sin kastskovel i handen, och han skall noggrant rensa sin tröskplats och samla sitt vete i ladorna; men agnarna skall han bränna upp i en outsläcklig eld. Matteus 3:9–12.

Laodicean Adventism will be spewed out of the mouth of the Lord, except for those individuals who might repent. Laodicean Adventism is to be buried in the same grave as the former covenant people who rejected Miller’s message are buried in, for they are now, also a former covenant people in relation to the one hundred and forty-four thousand. The rebellion of 1863 is illustrated by the prophet who came from Judah, who also left a prediction of king Josiah.

Laodiceiskt adventism kommer att utspys ur Herrens mun, utom de individer som möjligen omvänder sig. Laodiceiskt adventism skall begravas i samma grav som det tidigare förbundsfolket, vilket förkastade Millers budskap, ligger begravet i, ty de är nu också ett tidigare förbundsfolk i förhållande till de etthundrafyrtiofyra tusen. Upproret år 1863 illustreras av profeten som kom från Juda, vilken också efterlämnade en förutsägelse om kung Josia.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “Instead of becoming like the world, we are to become more and more distinct from the world. Satan has combined and will continue to combine with the churches in making a masterly effort against the truth of God. Everything that is done by God’s people to make inroads upon the world will call forth determined opposition from the powers of darkness. The enemy’s last great conflict will be a most determined one. It will be the last battle between the powers of darkness and the powers of light. Every true child of God will fight bravely on the side of Christ. Those who in this great crisis allow themselves to be more on the side of the world than of God, will eventually place themselves wholly on the side of the world. Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.

> ”I stället för att bli lika världen ska vi bli alltmer åtskilda från världen. Satan har förenat sig med kyrkorna och kommer att fortsätta att förena sig med dem i en mästerlig ansträngning mot Guds sanning. Allt som Guds folk gör för att vinna insteg i världen kommer att framkalla ett beslutsamt motstånd från mörkrets makter. Fiendens sista stora konflikt kommer att vara högst beslutsam. Det kommer att vara den sista striden mellan mörkrets makter och ljusets makter. Varje sant Guds barn kommer att kämpa tappert på Kristi sida. De som i denna stora kris tillåter sig att stå mer på världens sida än på Guds, kommer till slut att helt ställa sig på världens sida. De som blir förvirrade i sin förståelse av Ordet, som underlåter att se innebörden av antikrist, kommer med säkerhet att ställa sig på antikrists sida. Nu är det inte tid för oss att anpassa oss till världen. Daniel står i sin lott och på sin plats. Daniels och Johannes profetior ska förstås. De uttolkar varandra. De ger världen sanningar som var och en bör förstå. Dessa profetior ska vara ett vittnesbörd i världen. Genom sin uppfyllelse i dessa sista dagar kommer de att förklara sig själva.”

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angel’s messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work. Those who truly believe in Christ will openly conform to the law of Jehovah. The Sabbath is the sign between God and His people, and we are to make visible our conformity to the law of God by observing the Sabbath. It is to be the mark of distinction between God’s chosen people and the world. It means much to be true to God. This embraces health reform. It means that our diet must be simple, that we must be temperate in all things. The many varieties of food so often seen on tables is not necessary, but highly injurious. Mind and body are to be preserved in the best condition of health. Only those who have been trained in the knowledge and fear of God should be chosen to take responsibilities. Those who have been long in the truth, yet who cannot distinguish between the pure principles of righteousness and the principles of evil, whose understanding in regard to justice, mercy, and the love of God is beclouded, should be relieved of responsibility.

> ”Herren står i begrepp att straffa världen för dess missgärning. Han står i begrepp att straffa de religiösa samfunden för deras förkastande av det ljus och den sanning som har givits dem. Det stora budskapet, som förenar den förste, den andre och den tredje ängelns budskap, skall förkunnas för världen. Detta skall vara tyngdpunkten i vårt arbete. De som verkligen tror på Kristus kommer öppet att rätta sig efter Jehovas lag. Sabbaten är tecknet mellan Gud och hans folk, och vi skall synligt visa vår överensstämmelse med Guds lag genom att hålla sabbaten. Den skall vara kännetecknet som skiljer Guds utvalda folk från världen. Det betyder mycket att vara trogen Gud. Detta inbegriper hälsoreform. Det innebär att vår kost måste vara enkel, att vi måste vara återhållsamma i allt. De många slags rätter som så ofta ses på borden är inte nödvändiga, utan i hög grad skadliga. Sinne och kropp skall bevaras i bästa möjliga hälsotillstånd. Endast de som har fostrats i kunskapen om Gud och i gudsfruktan bör väljas att bära ansvar. De som länge har varit i sanningen men ändå inte kan skilja mellan rättfärdighetens rena principer och ondskans principer, vilkas förståelse i fråga om rättvisa, barmhärtighet och Guds kärlek är förmörkad, bör befrias från ansvar.”

> “God has important lessons for his people to learn. Had these lessons been learned before, his cause would not be where it is today. One thing must be done. The truth is not to be withheld from ministers or men in positions of responsibility for fear of incurring their displeasure. There are to be connected with our institutions men who with meekness and in wisdom will declare the whole counsel of God. God’s wrath is kindled against those who in carnal security and price have shown contempt for his management. They are endangering the prosperity of the cause.

> ”Gud har viktiga lärdomar för sitt folk att lära. Hade dessa lärdomar blivit inlärda tidigare, skulle hans verk inte befinna sig där det är i dag. En sak måste göras. Sanningen får inte undanhållas predikanter eller män i ansvarsfulla ställningar av fruktan för att väcka deras misshag. Till våra institutioner skall knytas män som med ödmjukhet och i vishet kommer att förkunna hela Guds rådslut. Guds vrede upptänds mot dem som i köttslig trygghet och stolthet har visat förakt för hans ledning. De äventyrar verkets framgång.”

> “Every false way is a deception, and if sustained, will in the end bring destruction. Thus the Lord permits those who maintain false plans to be destroyed. At the very time when praise and adulation is heard, sudden destruction comes. There are those who, notwithstanding they know of the reproof received by others, because of unfaithfulness, turn away from admonition. These are doubly guilty. They knew the Lord’s will and did it not. Their punishment will be proportionate to their guilt. They would not take heed to the word of the Lord.” Kress Collection, 105, 106.

> ”Varje falsk väg är ett bedrägeri, och om den vidhålls, skall den till slut föra till undergång. Därför tillåter Herren att de som håller fast vid falska planer blir tillintetgjorda. Just i det ögonblick då lovprisning och smicker hörs, kommer plötslig undergång. Det finns sådana som, trots att de känner till den tillrättavisning som andra har fått på grund av otrohet, vänder sig bort från förmaning. Dessa är dubbelt skyldiga. De kände Herrens vilja och gjorde den inte. Deras straff skall stå i proportion till deras skuld. De ville inte ge akt på Herrens ord.” Kress Collection, 105, 106.

Back to Articles