Article

# The Spirit of Prophecy: Leading and Teaching

Profetians Ande: att leda och undervisa

Habakkuk's Two Tables

Habackuks två tavlor

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 3 of 95

Habackuks två tavlor 3 av 95

## Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables

Inledning: Grunden för Habackuks två tavlor

This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.

Denna serie kallas Habackuks två tavlor. Hittills har vi tagit upp vissa sanningar från 1843- och 1850-diagrammen, inte för att vid denna tidpunkt försvara dem bibliskt, utan för att fastslå att Ellen White godkänner dessa sanningar. Vår ståndpunkt är att om du förkastar dessa grundläggande sanningar, förkastar du samtidigt Profetians Ande. Vi vill först få detta dokumenterat.

## Review of Millerite History and the Midnight Cry

Översikt av milleritrörelsens historia och midnattsropet

In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.

I vår första framställning gav vi en översikt över milleriternas historia, vägmarkerna från 1798 till 1844. I vår senaste framställning granskade vi närmare historien från dröjsmålstiden till dörrens stängning den 22 oktober 1844 och identifierade den tiden som Midnattsropet. Midnattsropet trädde in i historien vid lägermötet i Exeter den 12–17 augusti 1844 och fortgick till den 22 oktober 1844. Dröjsmålstiden, som började i mars 1844, är en del av Midnattsropet och den reningsprocess som beredde ett folk att förkunna dess budskap.

We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.

Vi hoppades att få detta befäst i era hjärtan och sinnen i går. Alla illustrationer i Guds ord av dröjsmålstider talar om världens ände. Ellen White säger, i en kommentar till 1 Korinthierbrevet 10:11: ”Var och en av de gamla profeterna talade mer för vår tid än för de dagar i vilka de levde.” I 1 Korinthierbrevet 10:11 står det: ”Men allt detta vederfors dem såsom förebilder, och det blev nedskrivet till varning för oss, till vilka tidernas ände har kommit.” Milleriternas historia är en historia om det som skall äga rum vid världens ände. Alla dessa bibliska berättelser om dröjsmålstiden och det som följer därefter illustrerar vad som skulle äga rum under milleriternas dröjsmålstid och midnattsropet. Vi behöver förstå dessa ting, därför att historien skall upprepas.

## The 2520: Ellen White's Endorsement

2520: Ellen Whites stöd

We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.

Vi har behandlat den första frågan på dessa diagram, även om vi inte har nämnt den särskilt mycket. Den första läran vi vill visa att Ellen White tydligt bekräftar är 2520. De två första framställningarna var avsedda att leda oss hit. I morgon bitti kommer vi att börja behandla det Dagliga på detta diagram.

## Remembering the Lord's Leading and Teaching

Att minnas Herrens ledning och undervisning

Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.

Låt oss börja med Life Sketches, sidan 196: ”Vi har ingenting att frukta för framtiden, utom om vi skulle glömma den väg Herren har lett oss på och Hans undervisning i vår tidigare historia.” Det enda en kristen har att frukta för framtiden är att falla bort från stigen och gå förlorad. Det som man bör frukta är att inte vinna det eviga livet. Här säger syster White att vi inte har någonting att frukta för framtiden utom två ting. Detta är ett vanligt ställe i Profetians ande inom adventismen, men sällan hör man någon utveckla vilken ledning och vilken undervisning hon syftar på.

We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.

Vi skall visa att den ledning hon syftar på är Midnattsropets historia. I Midnattsropets historia ledde Kristus under dröjsmålstiden, vid Midnattsropets ankomst och förkunnelse samt vid dörrens stängning den 22 oktober 1844. Han utformade den historien för att frambringa ett folk som genom tro kunde gå in med Honom i det Allraheligaste. Vi bör med fruktan akta oss för att glömma just den historien, liksom Hans undervisning.

We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.

Vi kommer att visa att det finns en särskild lära som frambringade midnattsropet. Den läran var inte det Osmanska rikets fall den 11 augusti 1840, inte heller läran om de dödas tillstånd, vilken framkom i den andra ängelns budskaps historia i Milleritrörelsens historia. Det var en särskild lära i Milleritrörelsens historia som frambringade midnattsropet, där Herren ledde, och vi har ingenting att frukta för framtiden annat än att vi glömmer hans ledning och hans undervisning.

We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:

Vi föreslår att symbolen för både Hans ledning och Hans undervisning är Midnattsropet. Låt oss läsa detta avsnitt ur Ellen Whites första syn igen:

> "On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."

> På denna stig färdades adventfolket mot staden som låg vid stigets bortre ände. Bakom dem, vid stigets början, hade ett klart ljus blivit uppsatt, vilket en ängel sade mig var midnattsropet. Detta ljus sken längs hela stigen och lyste för deras fötter, så att de inte skulle snava. Om de höll blicken fäst på Jesus, som var strax framför dem och ledde dem till staden, var de trygga. Men snart blev några trötta och sade att staden låg mycket långt borta och att de hade väntat att redan ha kommit in i den. Då brukade Jesus uppmuntra dem genom att höja sin härliga högra arm, och från hans arm utgick ett ljus som svepte över adventskarans led, och de ropade: ”Halleluja!” Andra förnekade förhastat ljuset bakom dem och sade att det inte var Gud som hade lett dem så långt ut.

They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.

De förnekar midnattsropet, och i samband med midnattsropet hävdar de att Herren inte ledde dem i midnattsropet. De förnekar Guds ledning i midnattsropet.

> "The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."

> Ljuset bakom dem slocknade, så att deras fötter lämnades i fullständigt mörker, och de stapplade och förlorade märket ur sikte såväl som Jesus, och föll av stigen ned i den mörka och ogudaktiga världen där nedanför.

## The Midnight Cry in Context

Midnattsropet i sitt sammanhang

We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.

Vi skall ännu en gång se på historien om midnattsropet för att sätta den i sitt sammanhang innan vi behandlar 2520.

> From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."

> Ur The Great Controversy, sidorna 391–395: ”När den tid hade förflutit då Herrens ankomst först hade förväntats, på våren 1844” — detta är dröjsmålstiden, den första besvikelsen — ”var de som i tro hade sett fram emot hans uppenbarelse för en tid indragna i tvivel och ovisshet. Medan världen betraktade dem som fullständigt besegrade och bevisade att de hade omfattat en villfarelse, var deras källa till tröst alltjämt Guds ord. Många fortsatte att utforska Skrifterna, på nytt granska bevisen för sin tro och noggrant studera profetiorna för att vinna ytterligare ljus.”

If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.

Om många gjorde detta, innebär det att det fanns några som inte gjorde det. Det står inte ”de”; det står ”många” — två grupper här.

> "The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.

> Bibelns vittnesbörd till stöd för deras ståndpunkt tycktes klart och avgörande. Tecken som inte kunde misstolkas pekade på att Kristi ankomst var nära. Herrens särskilda välsignelse, både i syndares omvändelse och i det andliga livets förnyelse bland de kristna, hade vittnat om att budskapet var från himlen. Och fastän de troende inte kunde förklara sin besvikelse, kände de sig förvissade om att Gud hade lett dem i deras tidigare erfarenhet.

> "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."

> Invävd i de profetior som de hade betraktat som tillämpliga på tiden för den andra ankomsten fanns undervisning särskilt anpassad till deras tillstånd av ovisshet och spänd förväntan, och som uppmuntrade dem att tåligt vänta i tron att det som nu var dunkelt för deras förstånd i sinom tid skulle göras klart.

In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.

I det stycket står det: ”Sammanvävda med profetior som de hade betraktat som tillämpliga på tiden för den andra adventen . . . .” Vilka profetior trodde de var tillämpliga på den andra adventen? De 2520, de 2300 och de 1335. De trodde att alla tre av dessa tidsprofetior slutade år 1843, och att det var den andra adventen.

> "Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"

> Bland dessa profetior var den i Habackuk 2:1–4: ”Jag vill stå på min vakt och ställa mig på tornet, och jag vill spana för att se vad han skall tala till mig och vad jag skall svara när jag blir tillrättavisad. Och Herren svarade mig och sade: Skriv uppenbarelsen och gör den tydlig på tavlor, så att den som läser den må kunna löpa. Ty uppenbarelsen väntar ännu på sin bestämda tid, men till slutet skall den tala och inte ljuga; om den dröjer, så vänta på den, ty den skall förvisso komma, den skall inte utebli. Se, den uppblåstes själ är inte rättsinnig i honom, men den rättfärdige skall leva genom sin tro.”

As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'

Redan år 1842 gav den anvisning som ges i denna profetia, att ”skriva synen och tydligt teckna den på tavlor, så att den som läser den må skynda vidare”, Charles Fitch anledning att utarbeta en profetisk karta för att åskådliggöra Daniels och Uppenbarelsebokens syner. Utgivningen av denna karta betraktades som en uppfyllelse av den befallning som gavs genom Habackuk. Ingen lade emellertid då märke till att en skenbar fördröjning i synens fullbordan — en väntetid — framställs i samma profetia. Efter besvikelsen framstod detta skriftställe som mycket betydelsefullt: ”Ty synen gäller ännu för den bestämda tiden, men till slutet skall den tala och inte slå fel; om den dröjer, så vänta på den, ty den skall förvisso komma, den skall inte utebli. . . . Den rättfärdige skall leva genom sin tro.”

## The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy

1843 års tavla och profetians ande

It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.

Det spelar ingen roll om du utför reguljärt arbete eller irreguljärt arbete—termer som Ellen White använder för konferensarbete respektive självunderstödjande arbete. Vare sig du vänder dig till ledande självunderstödjande verksamheter inom adventismen eller till Generalkonferensen eller Biblical Research Institute, kommer de, om du frågar dem om 1843 års karta, att säga: ”Det finns många misstag på denna karta.” De är oense med Ellen White, som säger att Herren höll sin hand över ”ett misstag” i några av sifferuppgifterna på denna karta.

But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.

Men de ställer sig också i opposition till Guds Ord. I Habackuk står det att denna syn ”inte skall … svika”. Den syn som pionjärerna skulle sätta upp på 1843 års karta, vilket de också gjorde, är en uppfyllelse av Habackuk 2. Detta är den syn som de skulle placera på denna karta, och Habackuk 2 säger att denna syn ”inte skall … svika”. När ni alltså säger att denna karta är ”full av misstag”, motsätter ni er både Profetians Ande och Bibeln.

> "A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."

> En del av Hesekiels profetia var också en källa till styrka och tröst för de troende: ”Herrens ord kom till mig; han sade: Du människobarn, vad är det för ordspråk ni har i Israels land, när ni säger: Tiden går och alla syner slår fel? Säg därför till dem: Så säger Herren Gud ... Tiden är nära, då varje syns innebörd skall fullbordas. ... Jag skall tala, och det ord som jag talar skall gå i uppfyllelse; det skall inte längre uppskjutas.” ”De av Israels hus säger: Den syn som han ser gäller dagar långt fram i tiden, och han profeterar om tider som ligger långt borta. Säg därför till dem: Så säger Herren Gud: Inget av mina ord skall längre uppskjutas, utan det ord som jag har talat skall verkställas.” Hesekiel 12:21–25, 27, 28.

## Two Classes of Worshippers

Två slag av tillbedjare

Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.

Lägg märke till att hon talar om två grupper av tillbedjare. Hon säger att många, när denna besvikelse kom, fortsatte att studera profetiorna, vilket visar att det fanns en grupp som inte fortsatte. Vi kommer att få mer ljus över skillnaden mellan de två grupperna.

The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.

Uppfyllelsen av Habackuk 2:1–4 är denna karta från 1843 och kartan från 1850. Redan i Habackuk säger vers 4 att den rättfärdige skall leva genom sin tro och den vars hjärta är uppblåst. Den beskriver två klasser av tillbedjare. Historien om midnattsropet frambringar två klasser av tillbedjare, och dessa två klasser tilltalas i Habackuk.

In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.

I nästa stycke, efter att ha hänvisat till Habackuk 2 och Hesekiel, identifierar hon en av grupperna: ”de väntande”. Vilka är de väntande? Det är de som uppfyller Daniel 12: ”Salig är den som väntar och når fram till de 1335.” Denna grupp är de väntande.

> "The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."

> De väntande gladde sig i övertygelsen att han, som känner slutet från begynnelsen, hade blickat ned genom tidsåldrarna och, då han förutsåg deras besvikelse, gett dem ord av mod och hopp.

We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.

Vi hade ett telefonsamtal från en syster som hade arbetat i ett av de östeuropeiska länderna i några år. Hon kom därifrån, flyttade till Förenta staterna, och när hon förstod detta budskap flyttade hon tillbaka. Hon har mött motstånd; hennes tidigare församlingsfamilj har tagit kontakt med ledarskapet i hennes land för att ”stänga dörren för henne”. Nyligen öppnade Herren dörren för henne att dela detta budskap med grupper.

She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.

Hon ringde tidigt i morse och berättade att ett hinder var transporten. De behövde en bil för att resa och undervisa om detta budskap, men saknade medlen. Så snart de hade kommit fram till denna plats, sände vänner från Förenta staterna, överbevisade av Herren, tillräckligt med pengar för att köpa en bil.

This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."

Detta är den typ av erfarenhet som de besvikna genomgick. De var besvikna, men Herren ledde dem till Skrifterna för att uppmuntra dem och sade: ”Denna besvikelse skedde på min befallning. Fortsätt bara framåt.”

> "Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."

> Om det inte hade varit för sådana avsnitt i Skriften, som förmanade dem att med tålamod vänta och att hålla fast vid sin förtröstan på Guds ord, skulle deras tro ha sviktat i den prövningens stund.

## The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time

Liknelsen om de tio jungfrurna och dröjsmålets tid

Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.

Lägg märke till hur syster White förbinder liknelsen om de tio jungfrurna med Habackuk 2, eftersom båda behandlar en dröjsmålstid och två slag av tillbedjare.

> "The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"

> Liknelsen om de tio jungfrurna i Matteus 25 åskådliggör också adventfolkets erfarenhet. I Matteus 24 hade Kristus, som svar på sina lärjungars fråga om tecknet på hans återkomst och världens ände, pekat på några av de viktigaste händelserna i världens och församlingens historia från hans första till hans andra ankomst; nämligen Jerusalems förstöring, församlingens stora vedermöda under de hedniska och påvliga förföljelserna, solens och månens förmörkelse samt stjärnornas fall. Därefter talade han om sin ankomst i sitt rike och framställde liknelsen som beskriver de två klasserna av tjänare som väntar på hans ankomst. Kapitel 25 inleds med orden: ”Då skall himmelriket vara likt tio jungfrur.” Här förs den församling fram för blicken som lever i de sista dagarna,

Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.

Nu tillämpar hon detta på den milleritiska historien, men lägg märke till vad hon säger—”Här framställs den församling som lever i de sista dagarna”—vem är ”den församling som lever i de sista dagarna”? Det är vi.

> "The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"

> Detsamma framhålls i slutet av kapitel 24. I denna liknelse åskådliggörs deras erfarenhet genom händelserna vid ett österländskt bröllop. ”Då skall himmelriket liknas vid tio jungfrur, som tog sina lampor och gick ut för att möta brudgummen. Och fem av dem var visa, och fem var dåraktiga. De dåraktiga tog sina lampor, men tog ingen olja med sig; men de visa tog olja i sina kärl tillsammans med sina lampor. Medan brudgummen dröjde, blev de alla sömniga och somnade. Och vid midnatt hördes ett rop: Se, brudgummen kommer; gå ut för att möta honom.”

> "The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.

> Kristi ankomst, sådan den tillkännagavs genom den förste ängelns budskap, uppfattades vara framställd genom brudgummens ankomst. Den utbredda reformationen under förkunnelsen om hans snara ankomst motsvarade jungfrurnas utgående. I denna liknelse, liksom i Matteus 24, framställs två klasser. Alla hade tagit sina lampor, Bibeln, och hade i dess ljus gått ut för att möta brudgummen. Men medan de oförståndiga tog sina lampor utan olja, tog de visa olja i sina kärl. De visa hade tagit emot Guds nåd, den Helige Andes pånyttfödande och upplysande kraft, som gjorde hans ord till en lykta för deras fot. De studerade Skrifterna för att lära känna sanningen och sökte uppriktigt hjärtats och livets renhet. Dessa hade en personlig erfarenhet och tro på Gud och hans ord, som inte kunde kullkastas av besvikelse och dröjsmål. Andra handlade av impuls och förlitade sig på sina bröders tro, nöjda med goda känslor men utan grundlig förståelse av sanningen eller ett verkligt nådens verk. De var inte beredda på dröjsmål och besvikelse. När prövningarna kom svek deras tro, och deras ljus brann svagt.

"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.

”När brudgummen dröjde” – när dröjde Brudgummen? Den 22 mars 1844. Han dröjer. Vad kommer nu att ske? Dessa två klasser kommer att bli uppenbarade.

When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.

När vi glömmer Midnattsropet och faller av stigen ner till den ogudaktiga världen nedanför, visar vi att vi inte förstår evangeliet. Det eviga evangeliet är Kristi verk att frambringa två slags tillbedjare, grundat på ett prövande profetiskt budskap. Från dröjsmålets tid till dess att dörren stängs är detta höjdpunkten i det eviga evangeliet. Här tar Herren två klasser under dröjsmålets tid, i syfte att leda dem in i domen tillsammans med sig själv, och låter dem genomgå en prövningsprocess för att visa huruvida de verkligen har olja eller inte. Detta är höjdpunkten av Kristi verk att skilja guldet från slagget, vetet från ogräset, de visa från de oförståndiga.

> "While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."

> ”Medan brudgummen dröjde, blev de alla sömniga och somnade.” Med brudgummens dröjsmål framställs den tidens förlopp då Herren väntades, besvikelsen och den skenbara fördröjningen. Under denna tid av ovisshet började de ytliga och halvhjärtade snart att vackla i sitt intresse och att slappna i sina ansträngningar; men de vilkas tro vilade på en personlig kunskap om Bibeln hade en klippa under sina fötter, som besvikelsens vågor inte kunde skölja bort. ”De alla blev sömniga och somnade”; den ena gruppen i likgiltighet och övergivande av sin tro, den andra gruppen i tålmodig väntan tills klarare ljus skulle ges. Ändå syntes de senare under prövningens natt i någon mån förlora sin iver och hängivenhet. De halvhjärtade och ytliga kunde inte längre stödja sig på sina bröders tro. Var och en måste stå eller falla för sig själv.

When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.

När besvikelsen kom, började två klasser att sova på olika sätt; men även de visa jungfrurna förlorade något av sin iver. Herren ledde i detta, för att när budskapet om midnattsropet kom vid lägermötet i Exeter, skulle Han utföra ett verk ibland dem.

## The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry

Prövningsprocessen: Fördröjningstiden och midnattsropet

From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.

Ur Profetians ande, band 4, sidan 228: Kom ihåg att denna process — midnattsropet, från dröjsmålstiden till dörrens stängning — är Herren som prövar sitt folk. Midnattsropet vid lägermötet i Exeter, i sin förkunnelse fram till den 22 oktober 1844, är endast en del av den historien. Det kan inte skiljas från dröjsmålstiden, som bereder vägen för midnattsropets verkan bland de två klasserna av tillbedjare. Ni måste förstå midnattsropet, ty om ni inte gör det faller ni av stigen.

"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"

Gud avsåg att pröva sitt folk. Hans hand övertäckte ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna. Hans hand, Herrens hand, övertäckte ett särskilt misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna, i pluralis. Adventisterna upptäckte inte felet, och inte heller upptäcktes det av de mest lärda bland deras motståndare. De senare sade: ”Er beräkning av de profetiska tidsperioderna är riktig. Någon stor händelse står för dörren; men det är inte vad herr Miller förutsäger; det är världens omvändelse och inte Kristi andra ankomst.”

The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.

Förväntningens tid gick till ända, och Kristus visade sig inte för att befria sitt folk. De som med uppriktig tro och kärlek hade väntat på sin Frälsare erfor en bitter besvikelse. Ändå hade Herren fullbordat sitt syfte: Han hade prövat hjärtana hos dem som bekände sig vänta på hans ankomst. Bland dem fanns många som hade drivits av fruktan snarare än av kärlek till sanningen. När den förväntade händelsen inte inträffade, förklarade dessa personer att de inte var besvikna; de hade aldrig trott att Kristus skulle komma. De var bland de första att håna de sanna troendes sorg.

This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.

Detta var Herrens avsikt. Vi har ingenting att frukta för framtiden, annat än om vi glömmer hur Herren har lett oss i vår tidigare erfarenhet, och ingenting att frukta annat än om vi glömmer Herrens undervisning i vår tidigare erfarenhet. Vi vill framhålla att man inte kan skilja denna ledning från hans undervisning.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.

> Lifsskisser av James White och Ellen G. White 1888, sidorna 186–187: ”Gud prövade och bevisade sitt folk genom tidens förlopp år 1843. Det misstag — ett enastående misstag — som de begick vid beräkningen av de profetiska tidsperioderna upptäcktes inte genast ens av lärda män som motsatte sig uppfattningarna hos dem som såg fram emot Kristi ankomst. Dessa djupsinniga lärda förklarade att herr Miller hade rätt i sin beräkning av tiden, även om de bestred honom beträffande den händelse som skulle kröna denna period. Men de, liksom Guds väntande folk, delade samma villfarelse i frågan om tiden.

> "We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.

> Vi tror fullt och fast att Gud i sin vishet avsåg att hans folk skulle möta en besvikelse, vilken var väl ägnad att uppenbara hjärtan och utveckla sanna karaktärer — inte bara uppenbara deras hjärtan utan också utveckla deras karaktärer och föra saken till en punkt där det i den kris som kommer vid midnattsropet skulle bli uppenbart. De som hade tagit emot den förste ängelns budskap av fruktan för Guds domar, inte därför att de älskade sanningen och önskade ett arv i himmelriket, framträdde nu i sitt rätta ljus. De var bland de första att håna de besvikna som uppriktigt längtade efter och älskade Jesu ankomst. Detta Guds mest genomträngande prov uppenbarade de sanna karaktärerna hos dem som skulle dra sig undan ansvar och vanära genom att förneka sin tro i prövningens stund.

Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.

De som hade blivit besvikna lämnades inte i mörker; ty när de under innerliga böner rannsakade de profetiska tidsperioderna, upptäcktes misstaget — det enda misstaget — och det profetiska pennstreckets dragning kunde följas genom dröjsmålstiden. I den glädjefyllda förväntan på Kristi ankomst hade visionens skenbara dröjsmål inte tagits i beaktande, och detta blev en sorglig och oförutsedd överraskning. Likväl var just denna prövning i hög grad nödvändig för att utveckla och stärka de uppriktiga troende på sanningen. Dröjsmålstiden var i hög grad nödvändig. Den skulle inte bara komma att påvisa de två klasserna och börja utveckla deras karaktärer, vilka skulle bli uppenbarade i historien om Midnattsropet fram till dörrens stängning, utan den var också nödvändig för att stärka dem som skulle komma att stå på den rätta sidan i denna avgörande fråga. Ni kan inte skilja dröjsmålstiden från Midnattsropet eller från dörrens stängning.

When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.

När du förnekar Midnattsropet, förnekar du just denna historia. Midnattsropet är inte endast Samuel Snows budskap vid lägermötet i Exeter; det är erfarenheten av dröjsmålstiden. Det är hit Herren ledde. Vi har ingenting att frukta för framtiden, utom i den mån vi glömmer Herrens ledning i vår tidigare historia—denna historia om dröjsmålstiden och Midnattsropet, där han låter det eviga evangeliet nå sin höjdpunkt i den milleritiska historien och frambringar två klasser av tillbedjare.

> Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Tidiga skrifter, sidan 74: ”Jag har sett att 1843 års tabell leddes av Herrens hand och att den inte borde ändras; att siffrorna var sådana som Han ville ha dem; att Hans hand vilade över och dolde ett misstag i några av siffrorna, så att ingen kunde se det, förrän Hans hand togs bort.”

## The Mystery of Iniquity and the Testing Process

Laglöshetens hemlighet och prövningsprocessen

If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.

Om vi hade tid, skulle vi kunna tala om laglöshetens hemlighet. Laglöshetens hemlighet kan ha mer än en riktig definition, men här syftar den på Satans verk i att blanda ont med gott, sanning med villfarelse, i de heliga berättelser där Herren prövar sitt folk. I Skriftens heliga berättelser, där Herren för sitt folk in i en prövningsprocess, kommer du alltid att se laglöshetens hemlighet — Satans verksamhet i att blanda sanning med villfarelse. När människor kommer till denna prövningspunkt, har laglöshetens hemlighet fördunklat sakförhållandena.

When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.

När Noas prövningstid kom, säger Bibeln oss att Satans säd dessförinnan hade blandats med Guds säd. Det är detta som gjorde att laglöshetens mysterium uppfylldes på Noas tid, uttryckt i Första Moseboken såsom att Guds söner tog människornas döttrar till hustrur — sammanblandningen av de två säden, laglöshetens mysterium som föregår Noas prövning.

At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.

Vid prövningen med Mose och Röda havet beskriver Skriften hur Israel, som skulle prövas vid Röda havet och vid Sinai, hade blivit fördärvat av Egyptens läror efter att ha varit där så länge. Det var laglöshetens hemlighet — att vara påverkad av sataniska läror.

In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.

På judarnas tid var det de grekiska lärorna som beredde vägen för Sanhedrin att förkasta deras prövningsprocess.

In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.

I den milleritiska historien hade milleriterna i de protestantiska kyrkorna just kommit ut ur 1260 år av påvligt inflytande, vilket fördärvade den rena säden med den orena säden och frambringade en laglöshetens hemlighet som föregick den milleritiska historiens prövning.

That is the mystery of iniquity that is always present.

Detta är laglöshetens hemlighet, som alltid är verksam.

If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.

Om du studerar hur laglöshetens mysterium verkar, gå då till Patriarker och profeter, det första kapitlet. Syster White berättar för oss hur Satan fullbordade laglöshetens mysterium i himlen. Det skulle bli en prövning i himlen om vilka änglar som skulle bli kvar och vilka som skulle avlägsnas, och Satan fullbordade laglöshetens mysterium just där i himlen före den prövningsprocessen.

Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.

Satan gjorde detta genom att insinuerа tvivel, sätta sitt ord över Guds Ord och, än viktigare, genom att förmå andra att ge uttryck åt hans falska läror—en lömsk verksamhet. Han skulle inge tvivel i ditt sinne, och sedan skulle du gå ut och ge uttryck åt detta tvivel inför en grupp. Om någon klagade på tvivlet, skulle de klaga på dig, inte på honom.

Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Nyligen kommenterade en pastor i Spokane, Washington, Early Writings, sida 74, och sade: ”Jag gick till den ordbok från Ellen Whites tid och era, Websters Dictionary, och figures betyder inte någonting som har med aritmetik att göra.” De flesta som hörde det skulle inte kontrollera saken utan skulle tro honom. Åtminstone sådde den pastorn tvivel om vad siffrorna representerar i detta avsnitt; i själva verket ljög han. Websters 1828 Dictionary säger: FIGURE, subst. Inom aritmetiken, ett tecken som betecknar ett tal, såsom 2, 7, 9.

He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."

Han uttryckte tvivel och utförde det verk som framställs som laglöshetens hemlighet. Han gav adventisterna, om de är villiga att se, till känna att man i denna tid av jordens historia måste förstå sanningen för sig själv och inte lyssna till människor; ty ”… laglöshetens hemlighet är redan verksam …”.

> Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Early Writings, sidan 74: ”... att siffrorna var sådana som Han ville ha dem, att Hans hand vilade över och dolde ett misstag i några av siffrorna, så att ingen kunde se det, förrän Hans hand togs bort.”

It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.

Det är vilseledning, och teologer gör ofta så. Om du vill förstå vad ett ord betyder i Bibeln eller i Profetians Ande, går du inte först till ordböckerna; du går till profeten. Daniel använder till exempel det hebreiska ordet rum i Daniel 8:11, översatt med ”togs bort”. Människor menar att det betyder ”avlägsnades”, men Daniel använder rum fem gånger till, och det betyder aldrig ”ta bort” — det betyder ”att upphöja och förhärliga”. Att därför tänka att rum i Daniel 8:11 betyder ”ta bort” är att följa traditionen, inte hur Daniel använde ordet.

Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.

På samma sätt med Ellen White: Om du vill hävda att ”figures” i Early Writings, 74, betyder konstnärliga figurer eller grafiska framställningar, kan du säga: ”Ordboken på Ellen Whites tid säger inte att figures betyder aritmetik”, i förtröstan på att de flesta människor inte kommer att kontrollera saken. Men om de gjorde det, skulle de finna att figures faktiskt betyder aritmetik.

But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.

Men det första stället du går till är Ellen White själv: Vad menar hon med siffror? I Early Writings, sidan 74, säger hon: ”Hans hand var över och dolde ett misstag i några av siffrorna”, och på sidan 236 säger hon: ”Hans hand täckte över ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna.” Profetissan klargör att hennes terminologi, siffror, avser de profetiska tidsperioderna—beräkningen, inte framställningen.

So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.

Så, vad höll Herren sin hand över? Han höll sin hand över ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna — siffrorna.

## Ellen White's Endorsement of the 2520

Ellen Whites bekräftelse av 2520

This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.

Detta är själva kärnpunkten. Många framför samma budskap som vi, och jag stöder dem. Men när det gäller 2520 och huruvida Ellen White ansåg att det var en giltig profetia, är detta argumentet—detta är beviset och den punkt där du bör börja. Alla andra argument är giltiga och sanna, men detta är utgångspunkten.

In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.

I Early Writings, sidan 74, där det står att Herren höll sin hand över ett misstag i några av siffrorna, definierar hon i samma bok, på sidan 236, vad detta betyder: ”Jag såg Guds folk glada i förväntan, i det att de såg fram emot sin Herre. Men Gud avsåg att pröva dem.” Hon talar om väntetiden, den första besvikelsen.

She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.

Hon talar inte om besvikelsen den 22 oktober 1844, eftersom de också där skulle prövas; utan här talar hon om dröjsmålstiden: ”Gud avsåg att pröva dem.” ”Hans hand dolde ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna.” Hur skulle han pröva dem genom dröjsmålstiden? Genom att hålla sin hand över deras förståelse av de profetiska tidsperioderna. Ni har ingenting att frukta för framtiden, utom om vi glömmer hur Herren har lett oss i det förflutna, i milleriternas historia och genom sina lärdomar.

These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

Dessa profetiska tidsperioder är de läror som frambragte dröjsmålstiden. ”Hans hand övertäckte ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna. De som väntade på sin Herre upptäckte inte detta misstag” — ett enda misstag — ”och inte heller de mest lärda män, som motsatte sig tiden, förmådde se det. Gud avsåg att hans folk skulle möta en besvikelse. Tiden gick, och de som med glädjefull förväntan hade sett fram emot sin Frälsare blev sorgsna och modfällda, medan de som inte hade älskat Jesu uppenbarelse utan tagit emot budskapet av fruktan, gladde sig över att han inte kom vid den förväntade tiden. Deras bekännelse hade inte påverkat hjärtat och renat livet. Tidens förlopp var väl ägnat att uppenbara sådana hjärtan. De var de första att vända sig bort och håna de sorgsna, besvikna som verkligen älskade sin Frälsares uppenbarelse. Jag såg Guds vishet i att pröva sitt folk och ge dem ett genomträngande prov för att upptäcka dem som skulle rygga tillbaka och vända om i prövningens stund.

Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.

Jesus och hela den himmelska härskaran såg med medkänsla och kärlek på dem som med ljuv förväntan hade längtat efter att få se honom som deras själar älskade. Änglar svävade omkring dem för att uppehålla dem i deras prövnings stund. De som hade försummat att ta emot det himmelska budskapet lämnades i mörker, och Guds vrede upptändes mot dem, därför att de inte ville ta emot det ljus som han hade sänt dem från himlen. Dessa trogna, besvikna människor, som inte kunde förstå varför deras Herre inte kom, lämnades inte i mörker. På nytt leddes de till sina Biblar för att rannsaka de profetiska tidsperioderna. Herrens hand togs bort från siffrorna, och misstaget — det enda — blev förklarat.

Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.

Här förklarar hon misstaget i siffrorna på 1843 års karta, och hon har redan fastslagit att siffrorna representerar de profetiska tidsperioderna. ”De såg att de profetiska tidsperioderna sträckte sig till 1844, och att samma bevisning som de hade framlagt för att visa att de profetiska tidsperioderna avslutades 1843, bevisade att de skulle upphöra 1844.” Slut på diskussionen! Ellen White sätter sitt godkännande sigill på 2520.

There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.

Det finns endast tre profetiska tidsperioder på 1843 års karta som de förstod slutade år 1843: de 1335, de 2520 och de 2300. Gud höll sin hand över ett misstag i några av siffrorna — de profetiska tidsperioderna på denna karta — till dess att hans hand drogs tillbaka. När han drog tillbaka sin hand, leddes de troget väntande till att på nytt studera de profetiska tidsperioderna och fann att samma bevisning som hade fört dem till att framställa att de profetiska tidsperioderna avslutades år 1843 då erkändes visa att två slutade år 1844.

The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.

De 1335 börjar år 508 och slutar år 1843. De 2520 börjar år 677 f.Kr. och påverkas av årets fullhet. Pionjärerna trodde att den slutade år 1843, men förstod senare att samma bevisning som hade lett dem att förutsäga 1843 visade att 2520-profetian slutade år 1844. 2300-profetian börjar år 457 f.Kr., och de hade trott att den slutade år 1843, men efter besvikelsen insåg de genom sitt studium av de profetiska tidsperioderna att den slutade år 1844.

There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.

Det finns endast tre profetior som de förutsade skulle upphöra år 1843, och en av dem gör det: de 1335. Denna profetia är inte den som Herren höll sin hand över. Den identifierar milleriternas historia från dröjsmålstiden, genom midnattsropet, fram till den 22 oktober 1844.

In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.

I gårdagens framställning avslutade vi med detta citat från Ellen White: ”Saliga är de ögon som såg det som blev sett år 1843 och 1844.” Detta är ”Salig är den som kommer till 1843.” I nästa stycke säger hon: ”Budskapet gavs. Och det borde inte vara någon fördröjning med att upprepa budskapet, ty tidens tecken går i uppfyllelse; det avslutande verket måste utföras. Ett stort verk kommer att utföras på kort tid. Ett budskap kommer snart att ges på Guds förordnande som skall svälla till ett högt rop. Då skall Daniel träda fram på sin lott för att avge sitt vittnesbörd.” Manuscript Releases, band 21, 437.

Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.

Daniel som står på sin lott är vers 13 i Daniel 12. ”Saliga är de ögon som såg det som sågs år 1843 och 1844” är vers 12. Ellen White ger en gudomlig kommentar till Daniel 12:12–13 och säger att dessa verser inte handlar om en tidsprofetia, utan om en erfarenhet som inbegriper 1843 och 1844, framkallad genom ett missförstånd av 1843 som ger upphov till en dröjsmålstid. När dröjsmålstiden kommer, ”Salig är den som väntar.” Om än synen dröjer, så vänta på den. Salig är den som troget väntar från dröjsmålstiden tills dörren stängs. Det som de trogna ser år 1843 och 1844 är en välsignelse som leder honom in i det allra heligaste.

The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.

1335-profetian upphörde år 1843 och markerade Midnattsropets ankomst. De profetiska perioderna 2520 och 2300 upphör år 1844. Ellen White säger att samma bevisning som hade lett dem att förkunna att 2520, 2300 och 1335 upphörde år 1843 då erkändes bevisa att de skulle upphöra år 1844.

> "Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> Ljus från Guds ord lyste över deras ställning, och de upptäckte en dröjsmålstid: ”Om den [synen] dröjer, så vänta på den.” I sin kärlek till Kristi omedelbara ankomst hade de förbisett synens dröjsmål, vilket var avsett att uppenbara dem som verkligen väntade. Åter hade de en tidpunkt. Men jag såg att många av dem inte kunde höja sig över sin djupa besvikelse för att äga den grad av nit och kraft som hade utmärkt deras tro år 1843.

> "Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."

> Satan och hans änglar triumferade över dem, och de som inte ville ta emot budskapet lyckönskade sig själva till sin framsynta omdömesförmåga och vishet genom att inte ta emot villfarelsen, såsom de kallade den. De insåg inte att de förkastade Guds rådslut till sitt eget fördärv och verkade i förening med Satan och hans änglar för att bringa Guds folk, som levde ut det himmelskt sända budskapet, i förvirring.

In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.

I denna historia finns det två slags tillbedjare. Den otrogna klassen förlöjligar dem som väntar, men de väntande förs tillbaka till de profetiska tidsperioderna och kommer till insikt om att samma bevisning som ledde dem att fastställa avslutningen av 2520 och 2300 till år 1843 visade att de upphörde år 1844.

Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.

Även om de väntande insåg detta, var de inte lika brinnande för Herren som före den första besvikelsen. De skulle åter tändas av midnattsropets budskap. De väntande hade redan förstått år 1844, profetiornas slut, före midnattsropet.

The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.

Midnattsropets budskap gjorde det möjligt för de väntande att fastställa den 22 oktober 1844. Med den upplysningen var det inte bara någon gång under 1844; det var på just denna dag, och det gav budskapet kraft.

Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.

Ser du processen? De läror som frambringar denna erfarenhet är tre profetior: de 1335, de 2300 och de 2520.

After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.

När de hade insett detta, började de förkunna: ”Gå ut ur Babylon.” Detta är den andra ängelns budskap.

Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.

Låt oss vara tydliga: Vad upphör vid dröjsmålets tid? Bruket av 1843 års karta. De lade denna karta åt sidan, eftersom de nu förstod att Herren skulle komma år 1844, medan kartan angav 1843. Därför lade de kartan åt sidan i historien om den andre ängelns budskap.

What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.

Vad blir deras budskap i den andra ängelns historia? Det sista stycket förklarar det.

> "The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."

> De troende i detta budskap blev förtryckta i församlingarna. Under en tid hindrades de som inte ville ta emot budskapet av fruktan från att ge uttryck åt sitt hjärtas känslor; men tidens gång uppenbarade deras sanna sinnelag. De önskade tysta det vittnesbörd som de väntande kände sig tvingade att bära, nämligen att de profetiska tidsperioderna sträckte sig till 1844.

What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.

Vilka profetiska tidsperioder? De 2520 och de 2300. Det är deras budskap i denna historia. Nu säger de: ”Vi förstår! Dessa profetior sträcker sig fram till 1844.” Deras budskap i Midnattsropets historia är profetiorna om de 2520 och de 2300 åren.

> "For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."

> Under en tid hölls de som inte ville ta emot budskapet tillbaka av fruktan från att ge uttryck åt sitt hjärtas känslor; men tidens förlopp uppenbarade deras verkliga sinnelag. De önskade tysta det vittnesbörd som de väntande kände sig nödsakade att bära fram, nämligen att de profetiska tidsperioderna sträckte sig till 1844. Med klarhet förklarade de troende sitt misstag—ett märkligt misstag—och angav skälen till varför de väntade sin Herre år 1844. Deras motståndare kunde inte anföra några argument mot de kraftfulla skäl som hade framlagts. Men församlingarnas vrede upptändes; de var fast beslutna att inte lyssna till bevisningen och att utestänga vittnesbördet från församlingarna, så att de andra inte skulle kunna höra det.

What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.

Vad sker när du framlägger 2520 i samband med de 2300 dagarna? I den milleritiska historien blir du utestängd från församlingarna, och man gör en ansträngning att tysta det budskapet.

> "Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.

> De som inte vågade undanhålla andra det ljus som Gud hade gett dem, stängdes ute från kyrkorna; men Jesus var med dem, och de gladde sig i hans anletes ljus. De var beredda att ta emot den andre ängelns budskap.” Early Writings, 235–237.

Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.

Utan att gå in på en studie av 2520, är det vi försöker visa att Ellen White sätter sitt godkännandes sigill på 2520. Om du inte kan se detta, behöver du be att Jesus skall ta fjällen från dina ögon. Ellen White sade att samma bevisning som ledde dem att förutsäga 1843 sedan visade sig bevisa att dessa profetiska perioder slutade år 1844. Hon identifierar alltid de profetiska perioderna, eller tidsangivelserna, i plural. Det finns endast tre profetiska perioder på 1843-diagrammet som slutade år 1843.

The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.

Den som verkligen slutar år 1843, de 1335, kräver för grammatisk korrekthets skull minst två profetiska tidsperioder för att hon ska kunna säga ”siffror” och ”profetiska tidsperioder”. Om det finns tre och man tar bort en, då är de två som hon bekräftar 2520 och 2300, oavsett vad någon annan än må säga.

In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.

I denna historia, däribland adventisternas stora besvikelse den 22 oktober 1844, frambringade Herren en erfarenhet genom vilken de blev utestängda från kyrkorna, för att de inte skulle stå på människors inflytande utan på Guds ord. De behövde denna erfarenhet för att ha den tro som krävdes för att gå in i det Allraheligaste tillsammans med Jesus Kristus. Han fullkomnade dem för att föra det eviga evangeliet till dess avslutning.

## Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith

Pionjärernas vittnesbörd: James White och Uriah Smith

Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.

Därefter har vi två pionjärer, James White och Uriah Smith. Dessa är de främsta män som moderna teologer hänvisar till för att hävda att James White förkastade 2520 år 1863 och att Uriah Smith förkastade det i sina skrifter under 1870- och 1880-talen.

We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.

Vi går tillbaka till 1844 och tiden strax därefter för att se hur James White och Uriah Smith beskriver denna identiska historia som Ellen White just har beskrivit. Hon talar om de profetiska tidsperioderna och om att Herren drog tillbaka sin hand och att misstaget blev synligt, och det gör också dessa två pionjärer.

Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.

Ellen White säger inte ”2520” eller ”sju tider”, men Uriah Smith och James White gör det. De klargör att de profetiska tidsperioder som erkändes i denna historia var 2520 och 2300.

> James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."

> Jakob White, Review and Herald, volym 1, 9 juli 1851: ”Säger en invändare: ’Jag tror inte att midnattsropet ännu har ljudit.’ Inte heller tror vi att midnattsropet har hörts av oss, eller att det någonsin kommer att göra det. Ropet i Matteus 25:6: ’Se, brudgummen kommer’, hör till historien om ett österländskt bröllop. Men att ett rop gavs och fullt ut mottogs av hela adventfolket hösten 1844, vilket väl kan jämföras med midnattsropet i liknelsen, bör inte förnekas av dem som hade en erfarenhet i det.”

James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.

James White behandlar en historisk situation där människor förkastar Midnattsropet och faller av stigen. Han bemöter detta och kommer att behandla denna historia.

> "It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."

> Det kom vid rätt tid. Liknelsens rop följde omedelbart efter dröjsmålet och insomnandet och sömnen. Detta följde efter vårt dröjsmål, då vi hade blivit besvikna, och nådde våra öron medan vi befann oss i ett vilande tillstånd. Det ropet väckte de tio jungfrurna och ledde dem till att iordningställa sina lampor. Detta, åtföljt av Andens kraft, väckte adventfolket och förde dem till att rannsaka Bibeln som aldrig förr samt att helt helga sig själva och sina jordiska ägodelar åt Herren. De som framförde ropet att Herren skulle komma i den sjunde månaden 1844 såg tydligt att de profetiska tidsperioderna nådde fram till den tiden; därför bevisade de bevis som hade framlagts från tidsperioderna för att visa att adventen skulle äga rum 1843, att den skulle äga rum 1844. Vi såg då ett fel i det sätt att räkna som lät de 2300 dagarna sluta 1843. Ingen av dem som skrev mot adventen såg det. Försynens hand—stort ”F”—övertäckte misstaget—singularis—till dess tiden kom då det skulle ses. Felet bestod i att man drog 457 hela år från de 2300, vilket gav 1843, utan att ta någon hänsyn till den del av året 457 f.Kr. som hade förflutit när befallningen utgick, från vilken de 70 veckorna räknas.

> "Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"

> ”Våra sinnen riktades till denna tidpunkt, [1843,] på grund av det förhållandet att när man daterade de olika profetiska perioderna från de år som de främsta kronologerna anger som uppfyllelsen av de händelser vilka skulle markera deras början, tycktes de alla utlöpa detta år.”

Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.

Nu berättar han för oss om de profetiska tidsperioder som de ansåg upphörde år 1843.

"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.

”Detta var emellertid endast skenbart.” Endast skenbart att de slutade år 1843. De skulle finna att de slutade år 1844.

> "We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'

> ”Vi daterar de ’sju tiderna’, eller 2520 åren, från Manasses fångenskap, vilken av kronologerna med stor samstämmighet förläggs till 677 f.Kr.” Detta var de profetiska tidsperioder som de hade att göra med. ”Detta datum är det enda från vilket vi någonsin har räknat för denna periods början; och när 677 f.Kr. drogs ifrån 2520 år återstod 1843 e.Kr. Vi lade emellertid inte märke till att, eftersom det skulle krävas 677 fulla år f.Kr. och 1843 fulla år e.Kr. för att fullborda 2520 år, så skulle detta också förplikta oss att utsträcka denna period så långt in i 1844 som den kan ha börjat efter början av år 677 f.Kr.”

The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.

De profetiska perioderna, som ”Försynens hand höll sin hand över misstaget”, inbegrep 2520.

> Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."

> Uriah Smith: ”När tiden fortskred bortom 1843 började många fråga efter orsakerna till sin besvikelse beträffande året för sin förväntade befrielse. Då insåg man att om alla de profetiska tidsperioderna fick sin början under åren f.Kr., där vi alltid hade förlagt deras början, så skulle de, även under antagandet att vår kronologi och dateringen av deras början var korrekt, inte fullbordas förrän någon gång under året 1844. Således gäller, beträffande de sju tiderna, eller 2520 åren, med början år 677 f.Kr. — det stora jubelåret, eller 2450 år [ej återgivna på vare sig 1843 eller 1850 års tabeller.], med början år 607 f.Kr. — och de 2300 åren i Daniel, med början år 457 f.Kr. — att eftersom en del av vart och ett av dessa år, från vilka de profetiska perioderna respektive daterades, hade förflutit innan de olika händelser inträffade som utmärkte deras början, så var det nödvändigt att de skulle sträcka sig lika långt in i 1844 som de respektive hade börjat efter inledningen av de f.Kr.-år från vilka de var för sig räknas, för att antingen fullborda antalet år i var och en eller pröva riktigheten i vår kronologi. Men det fanns ingen ledtråd till den tidpunkt, inom de respektive åren f.Kr., då de olika perioderna började; och följaktligen kunde tiden under det år då de upphörde inte exakt anges.”

Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.

Uriah Smith och James White vittnar båda om att de profetiska tidsperioder som erkändes avslutas år 1844 var de 2520 och de 2300 åren, med användning av samma uttryck som Ellen White i Early Writings, sida 236 och följande.

## The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points

Sanningens kedja: William Millers utgångspunkter

> Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"

> Tidiga skrifter, sidan 230: ”Gud sände sin ängel” — ängeln Gabriel — ”att verka på en bondes hjärta” — William Miller — ”som inte hade trott på Bibeln, för att leda honom att utforska profetiorna. Guds änglar besökte upprepade gånger den utvalde, för att leda hans sinne och öppna för hans förståelse profetior som alltid hade varit dunkla för Guds folk. Inledningen till sanningens kedja gavs åt honom, och han leddes vidare att söka länk efter länk, tills han med förundran och beundran betraktade Guds Ord. Där såg han en fullkomlig sanningens kedja. Det Ordet, som han hade ansett vara oinspirerat, öppnade sig nu för hans blick i sin skönhet och härlighet. Han såg att den ena delen av Skriften förklarar den andra,”

Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.

Gabriel visade honom den metod vi kallar bevisföring med skriftord, bud på bud, här lite och där lite.

Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.

Gabriel gav honom början på sanningens kedja och metoden att sammanställa bibelställen som bevis.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, 18 april 1854: ”Genom vidare studium av Skrifterna drog jag slutsatsen att de sju tiderna av hedniskt herravälde måste börja när judarna upphörde att vara en självständig nation vid Manasses fångenskap, vilken de främsta kronologerna angav till 677 f.Kr.; att de 2300 dagarna började med de sjuttio veckorna, vilka de främsta kronologerna daterade till 457 f.Kr.; och att de 1335 dagarna, som började med avskaffandet av det dagliga och uppsättandet av förödelsens styggelse [Daniel 12:11], skulle räknas från upprättandet av det påvliga herraväldet, efter undanröjandet av de hedniska styggelserna, och vilket, enligt de främsta historiker jag kunde rådfråga, borde dateras till omkring år 508.”

Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.

Ellen White säger att Gabriel gav William Miller begynnelsen till sanningens kedja, och William Miller vittnar om att de tre begynnelsepunkter han fick var 508, 677 f.Kr. och 457 f.Kr. Han fick begynnelsepunkterna för dessa profetior, vilka frambringade Midnattsropets historia, av ängeln Gabriel.

## The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy

Den sista villfarelsen: att förkasta profetians ande

> Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.

> Utvalda budskap, bok 1, sida 48: ”Satan håller . . . ständigt fram det falska — för att leda bort från sanningen. Satans allra sista bedrägeri blir att göra Guds Andes vittnesbörd utan verkan.” Satans sista bedrägeri är att förstöra Profetians Ande.

If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.

Om ni förkastar dessa grundläggande sanningar, förkastar ni samtidigt profetians Ande. Ellen White ger sitt bifall till 2520. Förkasta 2520, och ni kastar ut både barnet och badvattnet.

> "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?

> ”Satan är . . . ständigt upptagen med att tränga fram det oäkta — för att leda bort från sanningen. Satans allra sista bedrägeri kommer att vara att göra Guds Andes vittnesbörd utan verkan. ’Där ingen uppenbarelse finnes, förvildas folket’ (Ordspråksboken 29:18).” Hon talar om att förkasta profetians ande och säger i detta sammanhang att om man förkastar profetians ande, så förvildas folket där ingen uppenbarelse finnes. Vad är uppenbarelsen? Om du förkastar profetians ande, vilken är den uppenbarelse du saknar?

> "Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).

> ”Skriv uppenbarelsen och gör den tydlig på tavlor, så att den som läser den må kunna löpa.” Habackuk 2:2 (KJV).

If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.

Om du förkastar profetians Ande, kommer du att förkasta 1843 års karta; och om du förkastar denna karta, förkastar du profetians Ande.

> "Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.

> ”Satan kommer att verka sinnrikt, på olika sätt och genom olika redskap, för att rubba Guds kvarlevande folks förtroende för det sanna vittnesbördet. Det kommer att upptändas ett hat mot Vittnesbörden som är sataniskt.” Ibland tänker vi på ”sataniskt” som mörka gärningar, men i Patriarker och profeter får vi veta att Satan verkar genom att inskjuta tvivel. Det är den sataniska attacken mot Profetians Ande och dessa grundläggande sanningar. Den kommer genom män som vi förväntas ha förtroende för, och som inskjuter dessa tvivel.

> "There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.

> ”Ett hat ska upptändas mot Vittnesbörden, ett hat som är sataniskt. Satans verkningar ska vara att rubba församlingarnas tro på dem, av denna orsak: Satan kan inte ha en så fri väg att införa sina bedrägerier och binda själar i sina villfarelser, om Guds Andes varningar och tillrättavisningar och råd blir hörsammade.” Selected Messages, bok 1, s. 48.

As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.

När vi nu för detta till ett avslut, när Syster White säger att vi inte har något att frukta för framtiden annat än att vi glömmer Herrens ledning, säger jag att den Herrens ledning som hon talar om är historien från Dröjsmålstiden till den stängda dörren—den historia som representeras av uttrycket Midnattsropet. Vi har inget att frukta för framtiden annat än att vi glömmer hur Herren ledde oss i erfarenheten av Midnattsropet, och även de läror som är förbundna med denna ledning. De läror som frambringade denna erfarenhet är de tre tidsprofetiorna, vilka börjar med de dateringar som gavs till William Miller av ängeln Gabriel. Vi har inget att frukta för framtiden annat än att vi glömmer dessa läror, däribland 2520, som frambringade erfarenheten av Midnattsropet när Herren ledde milleriterna genom höjdpunkten av det Eviga evangeliet.

> "One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."

> En sak är säker: de sjundedagsadventister som ställer sig under Satans baner kommer först att överge sin tro på de varningar och tillrättavisningar som finns i vittnesbörden från Guds Ande.

You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.

Om du förkastar grundvalarna, förkastar du Profetians Ande. Om du förkastar Profetians Ande, förkastar du grundvalarna. De hör samman. Där Profetians Ande inte finns, finns ingen syn.

> "The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Kallelsen till större helgelse och heligare tjänst ljuder och skall fortsätta att ljuda. Några som nu ger röst åt Satans ingivelser kommer att besinna sig. Det finns sådana på viktiga förtroendeposter som inte förstår sanningen för denna tid. Till dem måste budskapet förkunnas. Om de tar emot det, skall Kristus ta emot dem och göra dem till medarbetare med honom. Men om de vägrar att höra budskapet, kommer de att ställa sig under Mörkrets furstes svarta baner.

> "I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> Jag har fått befallning att säga att den dyrbara sanningen för denna tid öppnas allt klarare och klarare för människors sinnen. I en särskild mening skall män och kvinnor äta Kristi kött och dricka hans blod. Förståndet kommer att utvecklas, ty sanningen är mottaglig för ständig utvidgning. Sanningens gudomlige upphovsman kommer att träda i allt närmare och närmare gemenskap med dem som går vidare för att lära känna honom. När Guds folk tar emot hans ord såsom himmelens bröd, skall de veta att hans framträdande är berett såsom morgonen. De skall få andlig styrka, såsom kroppen får fysisk styrka när föda intas.

> "We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> Vi förstår inte ens till hälften Herrens plan med att föra Israels barn ut ur den egyptiska träldomen och leda dem genom öknen in i Kanaan.

> "As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.

> "När vi samlar upp de gudomliga strålar som lyser från evangeliet, skall vi få en klarare insikt i den judiska hushållningen och en djupare uppskattning av dess viktiga sanningar. Vår utforskning av sanningen är ännu ofullständig. Vi har endast samlat upp några få ljusstrålar. De som inte dagligen studerar Ordet kommer inte att lösa den judiska hushållningens problem. De kommer inte att förstå de sanningar som lärdes genom tempeltjänsten. Guds verk hindras av en världslig förståelse av hans stora plan. Det framtida livet skall uppenbara innebörden av de lagar som Kristus, höljd i molnstoden, gav åt sitt folk." Spalding and Magan, 305, 306.

Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.

De adventister som tar emot vilddjurets märke och står under Satans banér, förkastar först Profetians Ande.

There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.

Det finns två grupper i detta avsnitt: de som fortsätter att lära känna Herren, fortsätter att äta hans kött och dricka hans blod, och fortsätter att studera Guds ord, och de som inte gör det. Sanningens utveckling är inte avslutad; de kommer att ha saker att säga om helgedomstjänsten som ännu inte har sagts. De kommer att betona hushållningens förändring på Kristi tid, vilken förebådar förändringen under den milleritiska tiden och pekar fram mot den hushållning då Kristus övergår från de dödas dom till de levandes dom. De kommer att ha saker att säga om helgedomen och om hur Herren utmärker sina rörelser i dessa förändringar av hushållningar genom utgjutandet av sin Ande.

A couple more quotes and we are almost done.

Ytterligare ett par citat, och så är vi nästan färdiga.

Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.

De sjundedagsadventister som förkastar midnattsropet faller av stigen och förkastar Herrens ledning och de läromässiga undervisningar som frambringar midnattsropets historia. Det är detta vi har att frukta — att förkasta dessa undervisningar och att inte förstå den erfarenheten. Genom att göra så förkastar vi profetians Ande.

Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.

Syster White sätter sitt godkännandes sigill på 2520. Vi kommer att visa hur hon sätter sitt godkännandes sigill även på andra sanningar på 1843 års karta.

At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.

Vid världens slut, när allt detta når sin kulmen i det eviga evangeliet i vår historia, kommer adventismen att ställas inför den trestegsprocess av prövning som har förebildats, sådan den kan ses i William Millers erfarenhet.

William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.

William Miller begick tre misstag: (1) Han förkastade midnattsropet och föll av stigen ner till den ogudaktiga världen där nedanför. (2) Därefter litade han på mänskligt inflytande, Joshua Himes. (3) Han förkastade sabbaten.

A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.

En fråga uppstod: ”Förkastade han sabbaten eller helgedomen?” Läran som under denna tidsperiod förändrades från helgedomen på jorden till Helgedomen i himlen kan möjligen inte ha blivit fullt ut förstådd av Miller. När Ellen White leddes in i det allra heligaste, såg hon de tio budorden i förbundsarken, och sabbatsbudet hade ett heligt sken omkring sig.

The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.

Det som Miller förkastade var Guds lag – sabbaten. Så förkastade Miller midnattsropet, lutade sig sedan mot köttet och tog därefter emot vilddjurets märke. Detta upprepas vid världens slut.

> Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."

> Vittnesbörden, band 5, sida 211: ”Här ser vi att församlingen — Herrens helgedom — var den första att känna slaget av Guds vrede. De gamla männen, de som Gud hade gett stort ljus och som hade stått som väktare över folkets andliga intressen, hade svikit sitt förtroende.”

She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.

Hon kommenterar Hesekiel 8 och 9, beseglingen. Syster White säger att beseglingen i Hesekiel 9 är densamma som beseglingen i Uppenbarelseboken 7. Hon talar om den tidsperiod då de 144 000 beseglas. Hon säger att de som skulle vara väktare hade svikit det förtroende som anförtrotts dem.

> "They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."

> ”De hade intagit den ståndpunkten att vi inte behöver vänta oss mirakler och den tydliga uppenbarelsen av Guds kraft såsom i forna dagar. Tiderna har förändrats.” Deras första misstag var att motsätta sig midnattsropet och säga: ”Det som ägde rum i denna historia om midnattsropet upprepas inte.”

They are falling off the path.

De faller bort från vägen.

> "These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.

> "Dessa ord stärker deras otro, och de säger: Herren skall varken göra gott eller göra ont. Han är alltför barmhärtig för att hemsöka sitt folk med dom. Så är 'Frid och trygghet' ropet från män som aldrig mer kommer att höja sin röst som en basun för att visa Guds folk deras överträdelser och Jakobs hus deras synder. Dessa stumma hundar, som inte ville skälla, är de som får känna den rättfärdiga hämnden från en förtörnad Gud. Män, jungfrur och små barn omkommer alla tillsammans." Testimonies, band 5, 211.

Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.

Jeremia sade, med hänsyftning på William Millers andra misslyckande: ”Så säger Herren: Förbannad är den man som förtröstar på människan och gör kött till sin arm och vars hjärta viker av från Herren.” Jeremia 17:5. Om du förtröstar på en människa, viker ditt hjärta av från Herren.

The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.

Det första avvisandet i slutet är Midnattsropet, en upprepning av uppenbarelsen av Guds kraft. Det andra är att luta sig mot köttslig makt. Det tredje är söndagslagen.

> "There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.

> Det kan endast finnas två klasser. Vardera sidan är tydligt märkt, antingen med den levande Gudens sigill eller med vilddjurets eller dess bilds märke. Varje son och dotter av Adam väljer antingen Kristus eller Barabbas till sin ledare. Och alla som ställer sig på de trolösas sida står under Satans svarta baner och anklagas för att ha förkastat Kristus och behandlat honom med förakt. De anklagas för att avsiktligt ha korsfäst livets och härlighetens Herre. Review and Herald, 30 januari 1900.

One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.

En sak är säker: de sjundedagsadventister som ställer sig under Satans baner kommer först att överge sitt förtroende för Profetians Ande.

Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.

Adventismen upprepar den prövningsprocess i tre steg som William Miller misslyckades med. Men änglar väntar på att uppväcka Miller och ta honom hem till hans Frälsare. För de adventister som tar emot vilddjurets märke är det inte de änglarna som väntar på dem.

> "Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.

> Gång på gång har det visats mig att Guds folks gångna erfarenheter inte ska betraktas som döda fakta. Vi ska inte behandla redogörelsen för dessa erfarenheter såsom vi skulle behandla en almanacka från föregående år. Denna redogörelse ska bevaras i minnet, ty historien kommer att upprepa sig.” Publishing Ministry, 175.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

Varför behöver vi minnas midnattsropet? Därför att historien kommer att upprepas. I denna historia är det budskapet om 2520 och 2300 som kommer att orsaka sållningen; på grund av detta kommer människor att drivas ut ur kyrkorna.

But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:

Men kommer denna historia, midnattsropet, faktiskt att upprepas, eller är det bara någon historia? Lägg märke till följande citat:

> "There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.

> Det finns en värld som ligger i ondska, i bedrägeri och villfarelse, i själva dödsskuggans mörker, — sovande, sovande. Vilka känner själanöd för att väcka dem? Vilken röst kan nå dem? Mina tankar fördes till framtiden, då signalen skall ges: ”Se, brudgummen kommer; gå ut för att möta honom.” Men somliga kommer att ha dröjt med att skaffa oljan för att fylla på sina lampor, och alltför sent kommer de att finna att karaktären, som oljan representerar, inte kan överföras.” Review and Herald, 11 februari 1896.

The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.

Historien om midnattsropet upprepas till punkt och pricka.

Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.

Ellen White förstod att 2520 var en giltig tidsprofetia och att den användes av Herren för att åstadkomma dröjsmålstiden, besvikelsen som skapade den erfarenhet vilken beredde män och kvinnor att genom tro gå in i det allra heligaste tillsammans med Kristus.

We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.

Vi har ännu inte försökt bevisa 2520 utifrån Bibeln. I denna studie av Habackuks två tavlor vill vi först klargöra att Ellen White bekräftar dessa läror som i dag förkastas av adventismen; därefter kommer vi att gå vidare till den bibliska studien.

Back to Articles