Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Four

Daniels bok – nummer etthundrasextiofyra

The Prophetic Significance of Daniel 11: Unveiling the Historical and Future Implications

Den profetiska betydelsen av Daniel 11: En uppenbarelse av de historiska och framtida implikationerna

Author

Jeff Pippenger

Published

March 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In verse sixteen of Daniel eleven, the conquering of Judah and Jerusalem by Pompey in 63 BC is set forth. It represents the soon coming Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one of the same chapter. The history associated with the verse identifies a civil war that is taking place when the city is captured, thus identifying the repetition of the US Civil War that is now taking place in the United States. Whether shots have been fired or not, two classes are now in a struggle for the control of the United States. When Pompey conquered Jerusalem, it identified that Jerusalem would remain under Roman authority until it was destroyed in the year 70 AD. Thus, it typified the soon coming Sunday law which marks the end of the sixth kingdom of Bible prophecy.

I vers sexton i Daniel elva framställs Pompejus erövring av Juda och Jerusalem år 63 f.Kr. Den representerar den snart kommande söndagslagen i Förenta staterna, i uppfyllelse av vers fyrtioett i samma kapitel. Den historia som är förbunden med versen identifierar ett inbördeskrig som pågår när staden intas och identifierar därmed upprepningen av det amerikanska inbördeskriget som nu äger rum i Förenta staterna. Huruvida skott har avlossats eller inte, pågår nu en kamp mellan två klasser om herraväldet över Förenta staterna. När Pompejus erövrade Jerusalem utvisade det att Jerusalem skulle förbli under romersk myndighet tills det förstördes år 70 e.Kr. Således förebildade det den snart kommande söndagslagen, vilken markerar slutet på det sjätte riket i Bibelns profetia.

Pompey is the first of four Roman powers that are identified in the passage. Marc Antony, who was a Roman, is also identified, but of the four powers that are represented as Roman leaders, Antony represents Roman leadership that has rebelled and formed an alliance with Egypt against Rome. Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberius Caesar are the four Romans that are prophetically employed to represent the four generations of the earth beast’s Republican horn.

Pompejus är den första av fyra romerska makter som identifieras i avsnittet. Marcus Antonius, som var romare, identifieras också, men av de fyra makter som framställs som romerska ledare representerar Antonius ett romerskt ledarskap som har gjort uppror och ingått en allians med Egypten mot Rom. Pompejus, Julius Caesar, Augustus Caesar och Tiberius Caesar är de fyra romare som profetiskt används för att representera de fyra generationerna av jordodjurets republikanska horn.

Pompey, representing the rebellion of the US Civil War in the generation of 1863, also illustrates the last generation and the current “civil war” that is now under way. Julius Caesar represents the second generation, when the United States was firmly established as the premier nation among nations, but was assassinated in 1913, when the sovereignty of the financial system was given unto the globalist banking system, and the work for a one world government began. Caesar Augustus represents the glory years of the first two world wars, when in spite of the bloodshed, the United States became the envy of the world. Then in the last generation Tiberius Caesar, known for his drunkenness and the crucifixion of Christ, represents the period that essentially began with the election of John F. Kennedy, the first Catholic president, thus identifying the generation that would bow to Rome.

Pompejus, som representerar upproret under det amerikanska inbördeskriget i generationen 1863, åskådliggör också den sista generationen och det nuvarande ”inbördeskrig” som nu är i gång. Julius Caesar representerar den andra generationen, då Förenta staterna var fast etablerade som den främsta nationen bland nationerna, men blev mördad år 1913, när det finansiella systemets suveränitet gavs åt det globalistiska banksystemet och arbetet för en världsregering började. Caesar Augustus representerar glansåren under de två första världskrigen, då Förenta staterna trots blodsutgjutelsen blev världens avund. Sedan, i den sista generationen, representerar Tiberius Caesar, känd för sitt dryckenskap och Kristi korsfästelse, den period som i huvudsak började med valet av John F. Kennedy, den förste katolske presidenten, och därmed utpekar den generation som skulle böja sig för Rom.

These prophetic issues connected with Pompey are important, but we are currently focusing on the prophetic history that precedes Pompey and verse sixteen, a history that begins in the first two verses of the chapter identifying 1989, as the time of the end, and then pointing out the rich sixth President since Reagan, who stirs up the globalists, as Trump has most certainly accomplished.

Dessa profetiska frågor som är förbundna med Pompejus är viktiga, men vi fokuserar för närvarande på den profetiska historia som föregår Pompejus och vers sexton, en historia som börjar i kapitlets två första verser genom att identifiera 1989 som ändens tid och därefter peka ut den rike sjätte presidenten sedan Reagan, som hetsar upp globalisterna, vilket Trump sannerligen har åstadkommit.

Trump is typified by the fourth ruler following Cyrus, named Xerxes, the rich Persian king, who is also known as Ahasuerus in the story of Esther. In the verses, the next king to follow Xerxes is Alexander the Great in verse three. Historically there were eight rulers between Xerxes and Alexander the Great. From Trump, to the one world government represented by Alexander the Great, ten kings are represented; Trump being the first and Alexander being the last.

Trump förebildas av den fjärde härskaren efter Kyros, vid namn Xerxes, den rike persiske kungen, som också är känd som Ahasveros i Esters berättelse. I verserna är nästa kung som följer efter Xerxes Alexander den store i vers tre. Historiskt fanns det åtta härskare mellan Xerxes och Alexander den store. Från Trump till den envärldsregering som representeras av Alexander den store representeras tio kungar; Trump är den förste och Alexander den siste.

The prophetic lines identify that all the kings of the earth will commit fornication with the papacy at the end of the world, and those kings are represented as “ten kings”. Ahab, who was the head of a tenfold kingdom, and who was married to Jezebel represents the fact that even though all ten kings commit fornication with the papacy, there is one primary king that is the first to do so. The first time the papacy was given the throne of the earth the primary king was Clovis, king of the Franks (France) in 496 AD. This agrees with the papacy giving France the title of firstborn of the Catholic church, and eldest daughter of the Catholic church.

De profetiska linjerna visar att alla jordens kungar kommer att bedriva otukt med påvedömet vid världens slut, och dessa kungar framställs som ”tio kungar”. Ahab, som var överhuvud för ett tiofaldigt rike och som var gift med Isebel, representerar det faktum att även om alla tio kungarna bedriver otukt med påvedömet, finns det en främsta kung som är den förste att göra det. Första gången påvedömet gavs jordens tron var den främsta kungen Klodvig, frankernas kung (Frankrike) år 496 e.Kr. Detta överensstämmer med att påvedömet gav Frankrike titeln den katolska kyrkans förstfödde och den katolska kyrkans äldsta dotter.

The prophetic work accomplished by France in placing Rome on the throne of the civilized world, typifies the prophetic work of the United States. The Sunday law of Bible prophecy begins in the United States, and then every nation on earth follows that example. Line after prophetic line, identify that the premier king of the ten kings, that first and foremost commits fornication with the man of sin in the last days, is the United States. Though no kings are represented between Xerxes the first rich king and Alexander the Great the last king in verses two and three, history identifies ten kings. The number ten represents a test, and it also represents a confederacy.

Det profetiska verk som Frankrike utförde genom att sätta Rom på den civiliserade världens tron, är en förebild på Förenta staternas profetiska verk. Söndagslagen i Bibelns profetia börjar i Förenta staterna, och därefter följer varje nation på jorden detta exempel. Profetisk linje efter profetisk linje visar att den främste kungen bland de tio kungarna, den som först och främst begår otukt med syndens människa i de sista dagarna, är Förenta staterna. Fastän inga kungar framställs mellan Xerxes, den förste rike kungen, och Alexander den store, den siste kungen, i verserna två och tre, identifierar historien tio kungar. Talet tio representerar en prövning, och det representerar också en sammanslutning.

The test that the world is confronted with is the setting up of a worldwide system, represented as the image of the beast. That test begins in the United States at the soon coming Sunday law and ends when every nation on the globe follows that example. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning, so even though no kings are listed between the rich king and Alexander in verses two and three, history identifies a testing process which begins with the richest president, who was rich from his business endeavors not because he produced wealth by participating in a corrupted political system.

Det prov som världen ställs inför är upprättandet av ett världsomfattande system, framställt som vilddjurets avbild. Detta prov börjar i Förenta staterna genom den snart kommande söndagslagen och avslutas när varje nation på jorden följer detta exempel. Jesus illustrerar alltid slutet på en sak med dess början, så även om inga kungar nämns mellan den rike kungen och Alexander i verserna två och tre, identifierar historien en prövningsprocess som börjar med den rikaste presidenten, som var rik genom sina affärsföretag och inte därför att han skapade rikedom genom att delta i ett fördärvat politiskt system.

The name America is derived from the Latin version of the name “Amerigo,” which comes from the Italian explorer Amerigo Vespucci, who was an explorer and navigator who made several voyages to the New World in the late 15th and early 16th centuries. Overall, Vespucci’s explorations were made possible through the financial backing, capital investments, of sponsors and patrons who saw potential opportunities for profit, expansion, and prestige in the exploration of the New World. The name “America” is a symbol of the endeavor to produce profits.

Namnet Amerika härrör från den latinska formen av namnet ”Amerigo”, vilket kommer från den italienske upptäcktsresanden Amerigo Vespucci, som var en upptäcktsresande och navigatör och som företog flera resor till Nya världen under det sena 1400-talet och det tidiga 1500-talet. Sammantaget möjliggjordes Vespuccis upptäcktsresor genom det ekonomiska understöd, de kapitalinvesteringar, från finansiärer och mecenater som såg potentiella möjligheter till vinst, expansion och prestige i utforskandet av Nya världen. Namnet ”Amerika” är en symbol för strävan att frambringa vinster.

Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning, and the beginning of the ten kings that represent the bridge from the two-horned kingdom of Medo-Persia to the one world government represented by Alexander the Great, begins with the rich king, who is president of the kingdom typified by France and Ahab, who will also become the head represented by Alexander the Great, when the entire world is confronted with the economics associated with the power of the United States, as it forces the entire world to bow to the Catholic church, if they wish to be able to buy and sell.

Jesus framställer alltid slutet på en sak tillsammans med början, och början på de tio kungarna, som representerar bron från det tvåhornade riket Medo-Persien till den världsregering som representeras av Alexander den store, börjar med den rike kungen, som är president för det rike som förebildas av Frankrike och Ahab, och som också kommer att bli det huvud som representeras av Alexander den store, när hela världen konfronteras med den ekonomi som är förknippad med Förenta staternas makt, då det tvingar hela världen att böja sig för den katolska kyrkan, om de vill kunna köpa och sälja.

The seventh kingdom in Revelation chapter seventeen, is the ten kings, and one of the ten king’s prophetic characteristics, is that they only continue a “short space,” before they agree to give their seventh kingdom unto the whore of Babylon, that only holds together for “one hour”. The prophetic reason they accept that agreement is because they are drunk with the wine of Babylon. Historically Alexander the Great only ruled for a short space, for his life ended as quickly as his kingdom was established, for he drank himself to death, thus symbolizing the short space and drunkenness of the ten kings of the United Nations. As soon as Alexander the Great stood up he was broken, and his kingdom was given to the four winds, identifying the following struggle to re-establish his former kingdom.

Det sjunde riket i Uppenbarelsebokens sjuttonde kapitel är de tio kungarna, och en av den ene av de tio kungarnas profetiska kännetecken är att de endast består en ”kort tid”, innan de kommer överens om att ge sitt sjunde rike åt skökan Babylon, som endast håller samman i ”en timme”. Den profetiska anledningen till att de godtar den överenskommelsen är att de är druckna av Babylons vin. Historiskt härskade Alexander den store endast en kort tid, ty hans liv tog slut lika hastigt som hans rike upprättades, eftersom han drack sig till döds och därmed symboliserar den korta tiden och druckenheten hos Förenta nationernas tio kungar. Så snart Alexander den store hade rest sig, blev han krossad, och hans rike gavs åt de fyra vindarna, vilket utmärker den efterföljande kampen att återupprätta hans tidigare rike.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> Också jag stod upp under medern Darejaves första regeringsår för att stödja och styrka honom. Och nu skall jag låta dig få veta sanningen. Se, ännu skola tre konungar uppstå i Persien; och den fjärde skall vara vida rikare än de alla; och genom sin makt, genom sina rikedomar, skall han sätta allt i rörelse mot Greklands rike. Och en väldig konung skall uppstå, som skall härska med stor makt och göra vad honom behagar. Men när han har uppstått, skall hans rike krossas och delas åt himmelens fyra vindar; men inte åt hans efterkommande och inte enligt det välde som han härskade över; ty hans rike skall ryckas bort och tillfalla andra än dem. Daniel 11:1–4.

Alexander’s kingdom fell apart as quickly as it came together, for it represents the last days, in which prophecy is identified as happening rapidly.

Alexanders rike föll sönder lika snabbt som det hade fogats samman, ty det representerar de sista dagarna, i vilka profetian anges ske hastigt.

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.

> ”Det ondas makter förenar sina krafter och sluter sig samman. De stärker sig inför den sista stora krisen. Stora förändringar kommer snart att äga rum i vår värld, och de avslutande skeendena kommer att gå snabbt.” Testimonies, volym 9, 11.

The third woe of Islam is established upon the prophetic characteristics of the first and second woes. In the first woe there was a period which began with the arrival of Mohammed and continued until the next period, which is identified as “five months” or one hundred and fifty years, in which Islam would “hurt” the armies of Rome. The end of the one-hundred and fifty year time prophecy simultaneously marks the beginning of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy, in which Islam of the second Woe, would then “kill” the armies of Rome.

Islams tredje ve är grundat på de profetiska kännetecknen hos det första och det andra ve. I det första ve fanns en tidsperiod som började med Muhammeds ankomst och fortgick till nästa period, vilken identifieras som ”fem månader” eller etthundrafemtio år, under vilken islam skulle ”skada” Roms härar. Slutet på tidsprofetian om etthundrafemtio år markerar samtidigt början på profetian om trehundranittioett år och femton dagar, i vilken islam i det andra ve därefter skulle ”döda” Roms härar.

September 11, 2001 marked the arrival of the period represented by Mohammed of the first woe, which includes October 7, 2023 as marking the beginning of the period when Islam would “hurt” the “armies of Rome” in the ancient literal “Glorious Land” which is a proxy for the United States, and since October 7, 2023 the attacks by Islam against the army of Rome, is approaching two hundred at the writing of this article on February 17, 2024.

Den 11 september 2001 markerade ankomsten av den period som representeras av Muhammed i det första veet, vilken innefattar den 7 oktober 2023 såsom markeringen av början på den period då islam skulle ”skada” ”Roms härar” i det forntida bokstavliga ”Härliga landet”, vilket är en ställföreträdande beteckning för Förenta staterna, och sedan den 7 oktober 2023 närmar sig islams angrepp mot Roms här, vid tidpunkten för denna artikels författande den 17 februari 2024, tvåhundra.

At the soon-coming Sunday law the United States is “killed” as the sixth kingdom of Bible prophecy, which parallels the three hundred and ninety-one years and fifteen days of Islamic attacks that killed the former armies of Rome, as the warfare of their third great jihad intensifies. When Michael stands up, human probation closes, and the four winds are fully released during the seven last plagues.

Vid den snart kommande söndagslagen ”dödas” Förenta staterna som det sjätte riket i Bibelns profetia, vilket motsvarar de tre hundra nittioett åren och femton dagarna av islamiska angrepp som dödade det forna Roms härar, allteftersom krigföringen i deras tredje stora jihad intensifieras. När Mikael står upp avslutas nådatiden för människorna, och de fyra vindarna släpps helt lösa under de sju sista plågorna.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> ”Jag såg att folkens vrede, Guds vrede och tiden att döma de döda var åtskilda och tydligt skilda åt, den ena följande efter den andra, och även att Mikael ännu inte hade trätt fram, och att den nödens tid, sådan som aldrig har varit, ännu inte hade börjat. Folken vredgas nu, men när vår Överstepräst har fullbordat sitt verk i helgedomen, skall Han träda fram, ikläda sig hämndens kläder, och då skall de sju sista plågorna utgjutas.

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> ”Jag såg att de fyra änglarna skulle hålla tillbaka de fyra vindarna tills Jesu verk var fullbordat i helgedomen, och därefter skall de sju sista plågorna komma.” Early Writings, 36.

The “four winds” are represented as “an angry horse, seeking to break loose and bring death and destruction in its path,” by Sister White and they are fully released when probation closes. They were portrayed as being released in the second woe as “four angels”, not four winds.

De ”fyra vindarna” framställs av syster White som ”en vredgad häst, som söker bryta sig lös och sprida död och förstörelse i sitt spår”, och de släpps helt lösa när nådatiden avslutas. De framställdes såsom frigivna i det andra veropet som ”fyra änglar”, inte fyra vindar.

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

> Och han sade till den sjätte ängeln, som hade basunen: ”Lös de fyra änglarna som är bundna vid den stora floden Eufrat.” Och de fyra änglarna löstes, de som var beredda för en timme och en dag och en månad och ett år, för att döda tredjedelen av människorna. Uppenbarelseboken 9:14, 15.

The “four winds”, or the “four angels”, are both symbols of Islam as determined by the context where the symbol is employed. When Alexander the Great stood up, his kingdom, which represents the seventh kingdom, that is one third of the threefold kingdom of the dragon, the beast and the false prophet; “when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven.” When human probation closes the four winds, or the four angels are released, and they break his kingdom, for his kingdom “shall be broken.” Those ten kings and their partners, the globalist merchants, will then stand afar off and lament and cry.

De ”fyra vindarna”, eller de ”fyra änglarna”, är båda symboler för islam, såsom det bestäms av det sammanhang där symbolen används. När Alexander den store trädde fram, uppstod hans rike, vilket representerar det sjunde riket, det vill säga en tredjedel av drakens, vilddjurets och den falske profetens trefaldiga rike; ”när han har trätt fram, skall hans rike krossas och delas åt himlens fyra vindar.” När människans prövotid avslutas, släpps de fyra vindarna, eller de fyra änglarna, lösa, och de krossar hans rike, ty hans rike ”skall krossas.” Dessa tio kungar och deras bundsförvanter, de globalistiska köpmännen, skall då stå långt borta och jämra sig och ropa.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.

> Ty se, kungarna hade samlat sig, de drog fram tillsammans. De såg det, och häpnade; de blev förskräckta och flydde i hast. Där grep fruktan dem, och vånda såsom hos en kvinna i barnsnöd. Med östanvinden krossar du Tarsisskeppen. Psaltaren 48:4–7.

The economic structure of the ten kings is broken by the “east wind” of Islam.

Den ekonomiska strukturen hos de tio kungarna bryts sönder av Islams ”östanvind”.

> Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27: 26, 27.

> Dina roddare har fört dig ut på stora vatten; östanvinden har krossat dig mitt ute på haven. Dina rikedomar och dina marknader, ditt handelsgods, dina sjömän och dina styrmän, dina skeppstimmermän och dina köpmän, och alla dina krigsmän som är i dig, jämte hela den skara som finns mitt i dig, skall falla ned i havens djup på din undergångs dag. Hesekiel 27:26, 27.

The “east wind” of Islam breaks the ten kings’ kingdom in “the day of their ruin,” as represented by Alexander the Great’s kingdom being “broken” and given to the four winds. Much of the history that has taken place in the eleventh of Daniel will be repeated as chapter eleven reaches its final fulfillment. Determining where to rightly divide those histories is the prophetic work of those who are called to be students of prophecy. The last six verses of Daniel eleven conclude at the close of human probation, when Michael stands up. When Alexander the Great’s kingdom is divided to the four winds, it represents the close of probation, and identifies that the following prophetic history from verse five onward is to be considered as a new prophetic line.

Islams ”östanvind” krossar de tio kungarnas rike på ”deras undergångs dag”, såsom det framställs genom att Alexander den stores rike blev ”krossat” och givet åt de fyra vindarna. Mycket av den historia som har utspelat sig i det elfte kapitlet i Daniel kommer att upprepas när kapitel elva når sin slutliga uppfyllelse. Att fastställa var dessa historier rätteligen ska delas är det profetiska arbetet för dem som är kallade att vara studerande av profetian. De sista sex verserna i Daniel elva avslutas vid nådatidens slut för mänskligheten, när Mikael träder upp. När Alexander den stores rike delas åt de fyra vindarna representerar det nådatidens slut och visar att den efterföljande profetiska historien från och med vers fem ska betraktas som en ny profetisk linje.

Verse five unto verse sixteen identifies the history of 538 unto the soon coming Sunday law. Verses five through nine, represent the history of the twelve hundred and sixty years of papal rule that began in the year 538 and concluded at the time of the end in 1798. Verse ten identifies the history that typifies verse forty, when the papacy swept away the Soviet Union at the time of the end in 1989. Verses eleven and twelve identify the current proxy war in the Ukraine, which Putin and Russia are going to win, but the aftermath of Putin’s victory will parallel “the battle of Nineveh,” and “the fall of Chosroes,” which was the “key that opened the bottomless pit” which released Islam in the history of the first woe.

Vers fem till vers sexton identifierar historien från 538 fram till den snart kommande söndagslagen. Verserna fem till nio representerar historien om de tolvhundrasextio åren av påvligt herravälde, som började år 538 och avslutades vid ändens tid år 1798. Vers tio identifierar den historia som är en förebild till vers fyrtio, när påvedömet svepte bort Sovjetunionen vid ändens tid år 1989. Verserna elva och tolv identifierar det nuvarande proxykriget i Ukraina, vilket Putin och Ryssland kommer att vinna, men följderna av Putins seger kommer att motsvara ”slaget vid Nineve” och ”Chosroes fall”, vilket var den ”nyckel som öppnade avgrunden” och som frigjorde islam i den första ve-historiens skede.

In the aftermath of Putin’s short-lived triumph, the United States, in verses thirteen to fifteen, will win the proxy war, that is the conclusion of the proxy war that had been engaged in from World War Two. The passage identifies three battles, the first battle concluded in 1989, in fulfillment of verses ten and forty, the second being the current war in the Ukraine, represents verses eleven and twelve, and the third proxy war, representing the final victory of the United States, is represented in verse thirteen through fifteen.

I efterspelet till Putins kortlivade triumf kommer Förenta staterna, i verserna tretton till femton, att vinna ombudskriget; det vill säga avslutningen på det ombudskrig som hade pågått sedan andra världskriget. Avsnittet identifierar tre strider: den första striden avslutades 1989, i uppfyllelse av verserna tio och fyrtio; den andra, som är det nuvarande kriget i Ukraina, motsvarar verserna elva och tolv; och det tredje ombudskriget, som representerar Förenta staternas slutliga seger, återges i verserna tretton till femton.

What needs to be recognized with these four periods represented from verse five to verse fifteen, is that the last two periods, which represent the current war in the Ukraine, and then the retaliation of the United States, occur in the time of the sealing. Verse sixteen identifies the soon coming Sunday law in the United States. Verses five through ten represent the history of 538 through to both the time of the end in 1798, and then on to the time of the end in 1989. The two battles of the final proxy war, represented in verses eleven to fifteen, are therefore fulfilled in the period where Ezekiel chapter twelve identifies that the effect of every vision is fulfilled.

Det som behöver uppmärksammas beträffande dessa fyra perioder, vilka framställs från vers fem till vers femton, är att de två sista perioderna, vilka representerar det nuvarande kriget i Ukraina och därefter Förenta staternas vedergällning, inträffar under beseglingens tid. Vers sexton identifierar den snart kommande söndagslagen i Förenta staterna. Verserna fem till tio representerar historien från år 538 fram till både ändens tid år 1798 och därefter vidare till ändens tid år 1989. De två slagen i det slutliga ombudskriget, som framställs i verserna elva till femton, uppfylls därför under den period då Hesekiel kapitel tolv identifierar att verkan av varje syn går i uppfyllelse.

Those visions were represented to Ezekiel as “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the “complicated interplay of human events.” The history of the war in the Ukraine, Putin’s victory, and then his demise, followed by the victory of the United States, is one of the most complex revelations of line upon line in God’s Word.

Dessa syner framställdes för Hesekiel som ”hjul i hjul”, vilka syster White identifierar som ”det komplicerade samspelet mellan mänskliga händelser”. Historien om kriget i Ukraina, Putins seger och därefter hans undergång, följt av Förenta staternas seger, är en av de mest komplexa uppenbarelserna av rad på rad i Guds Ord.

Commenting upon Ezekiel’s “wheels within wheels,” Sister White says that when Ezekiel first saw those wheels it appeared as confusion, but Ezekiel ultimately recognized perfect order in the wheels, which are the “complicated interplay of human events”. In order to rightly divide the history represented in verses eleven to fifteen, the relationship between the Catholic church and Nazi Germany must be understood, for the Nazi leaders in the Ukraine are the proxies for that relationship.

I sin kommentar till Hesekiels ”hjul inuti hjul” säger syster White att när Hesekiel först såg dessa hjul, tedde det sig som förvirring, men att Hesekiel till sist igenkände fullkomlig ordning i hjulen, vilka utgör ”det komplicerade samspelet mellan mänskliga händelser”. För att rätt dela den historia som framställs i vers elva till femton måste förhållandet mellan den katolska kyrkan och Nazityskland förstås, ty de nazistiska ledarna i Ukraina är ombud för detta förhållande.

It is also necessary to understand the role of the apparition of the so-called virgin Mary at Fatima, Portugal in 1918, including the three secrets that the so-called virgin Mary left with the three children from that history. The premise of those three messages, which describe a struggle between the Catholic church and atheistic Russia, and the Second World War, is part of the Fatima message that is represented in the war in the Ukraine.

Det är också nödvändigt att förstå vilken roll uppenbarelsen av den så kallade jungfru Maria i Fatima i Portugal år 1918 spelar, inklusive de tre hemligheter som den så kallade jungfru Maria lämnade åt de tre barnen i den berättelsen. Utgångspunkten för dessa tre budskap, som beskriver en kamp mellan den katolska kyrkan och det ateistiska Ryssland samt det andra världskriget, utgör en del av Fatimabudskapet som kommer till uttryck i kriget i Ukraina.

The French Revolution, and its prophetic relationship to the Catholic church, and ultimately Napoleon Bonaparte, who represents Putin, is also one of the “wheels” that are represented in the war in the Ukraine. The French Revolution’s prophetic relationship to the United States is also represented in the history, for just as Putin is represented by Napoleon as France was going down, the former actor Ronald Reagan, as the head of the armies of Catholicism in the battle of 1989, typifies the former actor Zelenskyy as Ukraine is going down. In the wheels that intersect and connect in these verses, the final straw for the Democrat politicians in the United States, that have been and are promoting Zelenskyy, will be exposed by Putin when he prevails.

Den franska revolutionen, och dess profetiska förhållande till den katolska kyrkan och ytterst till Napoleon Bonaparte, som representerar Putin, är också ett av de ”hjul” som framställs i kriget i Ukraina. Den franska revolutionens profetiska förhållande till Förenta staterna framställs också i historien, ty liksom Putin representeras av Napoleon medan Frankrike var på väg ned, så förebildar den tidigare skådespelaren Ronald Reagan, såsom ledare för katolicismens arméer i slaget 1989, den tidigare skådespelaren Zelenskyj medan Ukraina är på väg ned. I de hjul som korsar varandra och sammanbinder varandra i dessa verser skall den sista droppen för de demokratiska politikerna i Förenta staterna, som har främjat och främjar Zelenskyj, blottläggas av Putin när han segrar.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> ”Vid floden Kebars stränder såg Hesekiel en stormvind synas komma från norr, ’ett stort moln och en eld som slog in i sig själv, och ett sken omgav den, och ur dess mitt något som liknade glänsande malm.’ Ett antal hjul, som skar in i varandra, sattes i rörelse av fyra levande varelser. Högt ovanför allt detta ’var något som liknade en tron, till utseendet lik en safirsten; och på det som liknade tronen var något som till utseendet liknade en människa där ovanpå.’ ’Och i keruberna syntes under deras vingar formen av en människohand.’ Hesekiel 1:4, 26; 10:8. Hjulen var så sinnrikt anordnade att de vid första anblicken tycktes vara i oordning; men de rörde sig i fullkomlig harmoni. Himmelska väsen, burna och ledda av handen under kerubernas vingar, drev dessa hjul framåt; ovanför dem, på safirtronen, var den Evige, och runt omkring tronen en regnbåge, sinnebilden för gudomlig barmhärtighet.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> ”Liksom de hjulliknande förvecklingarna stod under ledning av handen under kerubernas vingar, så står också det komplicerade skeendet i mänskliga händelser under gudomlig kontroll. Mitt i folkens strid och larm leder han som sitter över keruberna fortfarande jordens angelägenheter.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> De nationers historia, vilka den ena efter den andra har intagit den tid och plats som tilldelats dem och omedvetet vittnat om den sanning vars innebörd de själva inte kände, talar till oss. Åt varje nation och åt varje individ i dag har Gud anvisat en plats i sin stora plan. I dag mäts människor och nationer med lodet i hans hand som inte begår något misstag. Alla avgör genom sitt eget val sitt öde, och Gud styr över allt till fullbordandet av sina avsikter.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.

> ”Den historia som den store JAG ÄR har utstakat i sitt ord, där länk fogas till länk i den profetiska kedjan, från evigheten i det förflutna till evigheten i framtiden, säger oss var vi i dag befinner oss i tidsåldrarnas procession och vad som kan förväntas i den kommande tiden. Allt det som profetian har förutsagt skulle ske, fram till den nuvarande tiden, har avtecknats på historiens blad, och vi kan vara förvissade om att allt som ännu återstår skall uppfyllas i sin ordning.” Education, 178.

Back to Articles