Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Seven

Daniels bok – nummer trettiosju

Restoring the Original Truths: Unveiling William Miller’s Dream and the Prophetic Resurgence in the Last Days

Återupprättandet av de ursprungliga sanningarna: Avslöjandet av William Millers dröm och den profetiska återkomsten i de sista dagarna

Author

Jeff Pippenger

Published

January 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

William Miller’s dream was placed within the book Early Writings, and therefore subject to the same prophetic analysis and application that is required to be accomplished by a student who seeks to rightly divide the Word of truth. The dream has been presented many times through the years by Future for America, but here we are putting it into the study of the “increase of knowledge,” that was opened up at “the time of the end” in 1798. The dream addresses the history of the message that represented the knowledge that was increased. It illustrates a link between the movements of the first and third angel’s messages.

William Millers dröm infördes i boken Early Writings och är därför underkastad samma profetiska analys och tillämpning som måste utföras av en studerande som söker att rätt dela sanningens ord. Drömmen har under årens lopp framställts många gånger genom Future for America, men här infogar vi den i studiet av den ”ökade kunskapen”, som öppnades vid ”ändens tid” år 1798. Drömmen behandlar historien om det budskap som representerade den kunskap som ökades. Den åskådliggör ett samband mellan den första och den tredje ängelns budskaps rörelser.

William Miller’s dream identifies his work, and his work was typified by the work of Moses at the beginning of ancient Israel. The fulfillment of Miller’s dream in the last days, was typified by the work of Christ, in the last days of ancient Israel. The work that Christ accomplished at the end of ancient Israel, represented the work Christ accomplishes in the last days of spiritual Israel. In Miller’s dream the work accomplished in the last days is represented as being performed by the “Dirt Brush Man”. It is essential to recognize Miller’s dream as a prediction of the fulfillment of the Midnight Cry in the last days. It is also essential to recognize that the work of Christ for ancient Israel in their last days typified the work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream.

William Millers dröm identifierar hans verk, och hans verk förebildades av Mose verk i det forntida Israels begynnelse. Uppfyllelsen av Millers dröm i de sista dagarna förebildades av Kristi verk i det forntida Israels sista dagar. Det verk som Kristus fullbordade vid slutet av det forntida Israel representerade det verk Kristus fullbordar i det andliga Israels sista dagar. I Millers dröm framställs det verk som utförs i de sista dagarna som utfört av ”Dirt Brush Man”. Det är av avgörande betydelse att erkänna Millers dröm som en förutsägelse av Midnattsropets uppfyllelse i de sista dagarna. Det är också av avgörande betydelse att erkänna att Kristi verk för det forntida Israel i deras sista dagar förebildade ”Dirt Brush Man”:s verk i Millers dröm.

One element of the work of Christ that is important to note is that He not only unsealed the buried truths from the time of Moses, but Christ simultaneously magnified those original truths. In doing so, He set an example that when God’s people fulfill Miller’s dream in the last days, the truths established through the work of Miller, will be expanded beyond their original understanding.

En del av Kristi verk som är viktig att lägga märke till är att Han inte endast bröt sigillen över de begravna sanningarna från Moses tid, utan Kristus upphöjde samtidigt dessa ursprungliga sanningar. Därigenom gav Han ett exempel på att när Guds folk uppfyller Millers dröm i de sista dagarna, kommer de sanningar som fastställdes genom Millers verk att utvidgas bortom deras ursprungliga förståelse.

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> ”På Frälsarens tid hade judarna i sådan grad täckt över sanningens dyrbara juveler med traditionens och fabelns bråte, att det var omöjligt att skilja det sanna från det falska. Frälsaren kom för att rensa bort vidskepelsens och länge omhuldade villfarelsers bråte och för att infatta Guds ords juveler i sanningens ram. Vad skulle Frälsaren göra, om han nu skulle komma till oss så som han kom till judarna? Han skulle behöva utföra ett liknande verk i att röja undan traditionens och ceremoniens bråte. Judarna blev djupt oroade när han utförde detta verk. De hade förlorat den ursprungliga sanningen från Gud ur sikte, men Kristus förde den åter fram i ljuset. Det är vårt verk att befria Guds dyrbara sanningar från vidskepelse och villfarelse. Vilket verk har inte anförtrotts åt oss i evangeliet!” Review and Herald, 4 juni 1889.

Today the dirt brush man (Christ) is accomplishing “a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony” as did the Lion of the tribe of Judah (Christ) accomplish in the time of the Jews. In Miller’s dream, the precious jewels of truth that were perfectly arranged in the casket of God’s word, became covered with rubbish and counterfeit jewels. Those jewels were to be brought out from the rubbish and placed back into the larger casket of God’s Word during the period of the Midnight Cry of the last days, for it was when Miller looked upon the restored jewels in the larger casket that he “shouted with very joy, and that shout awoke” him. Miller’s dream occurred in 1847, three years after the Midnight Cry of the first angel, so his awakening in the dream is the Midnight Cry of the last days. That Midnight Cry is proclaimed by the two witnesses who had been slain by the beast that ascended out of the bottomless pit, and were dead in the street for three and a half days, until they were formed together and then brought to life in the valley of dead dry bones and then lifted up as an ensign. Miller’s dream is fulfilled on that street, and in the same valley that he identifies as “his room”.

I dag utför smutskvastmannen (Kristus) ”ett liknande verk i att rensa bort traditionens och ceremoniernas bråte”, såsom Lejonet av Juda stam (Kristus) utförde på judarnas tid. I Millers dröm blev sanningens dyrbara juveler, som var fullkomligt ordnade i kistan av Guds ord, övertäckta med bråte och förfalskade juveler. Dessa juveler skulle tas fram ur bråten och läggas tillbaka i den större kistan av Guds Ord under de sista dagarnas Midnattsrop, ty det var när Miller såg på de återställda juvelerna i den större kistan som han ”ropade högt av ren glädje, och det ropet väckte” honom. Millers dröm ägde rum 1847, tre år efter den första ängelns Midnattsrop, så hans uppvaknande i drömmen är de sista dagarnas Midnattsrop. Detta Midnattsrop förkunnas av de två vittnena som hade blivit dödade av vilddjuret som steg upp ur avgrunden och låg döda på gatan i tre och en halv dag, till dess att de fogades samman och därefter fick liv i de döda, torra benens dal och sedan lyftes upp som ett baner. Millers dröm uppfylls på den gatan och i samma dal som han identifierar som ”sitt rum”.

In the history of the Millerites, Miller was used by the Lord to establish the original truths of Adventism, but his dream identified that over time those truths would be buried. This phenomenon of clearing away the rubbish of tradition and custom is what Christ accomplished at the end of ancient Israel, and in so doing he typified the final fulfillment of William Miller’s dream.

I milleriternas historia användes Miller av Herren för att befästa adventismens ursprungliga sanningar, men hans dröm visade att dessa sanningar med tiden skulle begravas. Detta fenomen, att röja undan traditionens och sedvänjans bråte, är vad Kristus åstadkom vid det gamla Israels slut, och därigenom föregriper han den slutliga uppfyllelsen av William Millers dröm.

The Jews had lost sight of “the original truth of God, but Christ brought it again to view,” and identified His work as “our work.” Our work is “to free the precious truths of God from superstition and error.” William Miller’s dream identifies the discovery, presentation and rejection, and restoration of the original truths. In order to accomplish the work of restoration, Christ placed the truth into “the framework of truth.” The “framework of truth” for William Miller was his understanding of the two desolating powers of paganism and papalism. In the last days the “framework of truth” is the three desolating powers of the dragon, the beast, and the false prophet.

Judarna hade förlorat ur sikte ”Guds ursprungliga sanning, men Kristus lät den åter träda fram” och identifierade sitt verk som ”vårt verk”. Vårt verk är ”att frigöra Guds dyrbara sanningar från vidskepelse och villfarelse”. William Millers dröm identifierar upptäckten, framställningen och förkastandet samt återupprättandet av de ursprungliga sanningarna. För att fullborda återupprättelsens verk infogade Kristus sanningen i ”sanningens ramverk”. ”Sanningens ramverk” var för William Miller hans förståelse av de två ödeläggande makterna, hedendomen och påvemakten. I de sista dagarna är ”sanningens ramverk” de tre ödeläggande makterna: draken, vilddjuret och den falske profeten.

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> ”När Kristus kom in i världen för att vara ett föredöme för sann religion och för att upphöja de principer som borde styra människors hjärtan och handlingar, hade falskheten fått ett så djupt grepp om dem som hade haft så stort ljus, att de inte längre förstod ljuset och inte hade någon benägenhet att överge tradition för sanning. De förkastade den himmelske Läraren, de korsfäste härlighetens Herre, för att de skulle få behålla sina egna seder och påfund. Alldeles samma ande visar sig i världen i dag. Människor drar sig för att undersöka sanningen, för att deras traditioner inte skall rubbas och en ny tingens ordning införas. Hos mänskligheten finns en ständig benägenhet att fara vilse, och människor är av naturen benägna att högt upphöja mänskliga idéer och kunskap, medan det gudomliga och eviga varken urskiljs eller uppskattas.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

If Christ came into the world today He would find “the very same spirit” of exaltation of human ideas and knowledge, that placed tradition in place of truth. In Miller’s dream, in the last days, Christ comes as the dirt brush man to accomplish that identical work. When His work as the dirt brush man is accomplished, the original jewels will shine ten times brighter than the sun, as the two witnesses, represented by Miller, awake at the shout of the loud cry.

Om Kristus kom in i världen i dag, skulle Han finna ”precis samma anda” av upphöjelse av mänskliga idéer och kunskap, som satte tradition i sanningens ställe. I Millers dröm kommer Kristus i de sista dagarna som mannen med smutsborsten för att utföra samma verk. När Hans verk som mannen med smutsborsten är fullbordat, skall de ursprungliga juvelerna lysa tio gånger klarare än solen, såsom de två vittnena, representerade av Miller, vaknar vid ropet från det höga ropet.

The framework of truth given to Miller was the prophetic structure of two desolating powers, and the framework of truth given to Future for America is the prophetic structure of three desolating powers. The “key” that was attached to the casket was the particular methodology that was unsealed and given to Miller, and thereafter to Future for America.

Den sanningens ramverk som gavs åt Miller var den profetiska strukturen av två ödeläggande makter, och det sanningens ramverk som givits åt Future for America är den profetiska strukturen av tre ödeläggande makter. Den ”nyckel” som var fäst vid kistan var den särskilda metodologi som öppnades och gavs åt Miller, och därefter åt Future for America.

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> ”Kunskapens nyckel i Kristi dagar hade tagits bort av dem som borde ha hållit den för att låsa upp visdomens skattkammare i Gamla testamentets skrifter. Rabbinerna och lärarna hade i praktiken stängt himmelriket för de fattiga och de betryckta och lämnat dem att gå under. I sina tal frambar Kristus inte många ting för dem på en gång, för att han inte skulle förvirra deras sinnen. Han gjorde varje punkt klar och tydlig. Han föraktade inte att upprepa gamla och välbekanta sanningar i profetiorna, om de kunde tjäna hans syfte att inprägla tankar.

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> ”Kristus var upphovsmannen till alla de gamla sanningens ädelstenar. Genom fiendens verk hade dessa sanningar rubbats ur sitt läge. De hade skilts från sin rätta plats och satts in i villfarelsens ramverk. Kristi verk var att återställa och befästa de dyrbara ädelstenarna i sanningens ramverk. Sanningens principer, som av Honom själv hade givits för att välsigna världen, hade genom Satans inflytande blivit begravda och tycktes ha blivit utplånade. Kristus räddade dem ur villfarelsens bråte, gav dem en ny, livskraftig styrka och befallde dem att lysa som dyrbara juveler och stå fasta för evigt.

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> ”Kristus själv kunde använda vilka som helst av dessa gamla sanningar utan att låna den minsta beståndsdel, ty det var Han som hade frambragt dem alla. Han hade ingjutit dem i varje generations sinne och tankar, och när Han kom till vår värld omgestaltade och levandegjorde Han de sanningar som hade blivit döda och gjorde dem mer verkningsfulla till gagn för kommande generationer. Det var Jesus Kristus som hade makt att rädda sanningarna ur bråten och åter ge dem åt världen med mer än deras ursprungliga friskhet och kraft.” Manuscript Releases, band 13, 240, 241.

It is interesting to note in the last passage that the key that Christ employed at the end of ancient Israel was to open the Old Testament. The key of Miller’s methodology opened the casket of the Old and New Testaments, but in the last days, at the conclusion of his dream, the casket is larger. The key of methodology in the last days opens not only the Old and New Testaments, but also the Spirit of Prophecy. The unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before the close of probation is accomplished by the Lion of the tribe of Judah, who in Miller’s dream is represented as the dirt brush man. Sister White identifies that the work of the dirt brush man occurs just before the close of probation.

Det är intressant att lägga märke till i det sista avsnittet att den nyckel som Kristus använde vid det forntida Israels slut var att öppna Gamla testamentet. Nyckeln i Millers metodik öppnade kistan med Gamla och Nya testamentet, men i de sista dagarna, vid slutet av hans dröm, är kistan större. Metodikens nyckel i de sista dagarna öppnar inte bara Gamla och Nya testamentet, utan också Profetians Ande. Avförseglingen av Jesu Kristi uppenbarelse, strax före nådatidens slut, utförs av Lejonet av Juda stam, som i Millers dröm framställs som mannen med smutsborsten. Syster White identifierar att mannens med smutsborsten verk sker strax före nådatidens slut.

> “The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> ”Herren gav mig den 26 januari en syn, som jag nu vill återge. Jag såg att somliga av Guds folk var tröga och slumrande; de var endast halvt vakna och insåg inte den tid vi nu levde i; och att ”mannen” med ”smutsborsten” hade trätt in, och att några var i fara att sopas bort. Jag bad Jesus att frälsa dem, att skona dem ännu en liten tid och låta dem se sin fruktansvärda fara, så att de måtte göra sig redo innan det för alltid var för sent. Ängeln sade: ”Förstörelsen kommer som en mäktig virvelvind.” Jag bad ängeln att visa förbarmande och att rädda dem som älskade denna världen och var fästa vid sina ägodelar och inte var villiga att släppa taget om dem och offra dem för att påskynda budbärarna på deras väg att föda de hungrande fåren, som höll på att förgås av brist på andlig föda.

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.

> ”När jag såg arma själar dö av brist på den närvarande sanningen, och somliga som bekände sig tro sanningen lät dem dö genom att undanhålla de nödvändiga medlen för att föra Guds verk framåt, var synen alltför smärtsam, och jag bad ängeln att ta den ifrån mig. Jag såg att när Guds sak krävde något av deras egendom, liksom av den unge mannen som kom till Jesus, [Matteus 19:16–22.] gick de bedrövade bort; och att den översvämmande gisseln snart skulle gå fram och rycka bort alla deras ägodelar, och då skulle det vara för sent att offra jordiska ägodelar och lägga en skatt i himmelen.” Review and Herald, 1 april 1850.

The “overflowing scourge” is a symbol of the soon-coming Sunday law, and the work of the dirt brush man in Miller’s dream, takes place just before probation closes. It is when He has cleaned the room that He then casts the jewels back into the larger casket, and they then shine ten times brighter than the sun. Daniel and the three worthies were found ten times better than the others.

Den ”översvämmande gisseln” är en symbol för den snart kommande söndagslagen, och arbetet som utförs av mannen med smutsborsten i Millers dröm äger rum strax innan nådatiden avslutas. Det är när han har rengjort rummet som han sedan kastar juvelerna tillbaka i det större smyckeskrinet, och de lyser då tio gånger klarare än solen. Daniel och de tre värdiga befanns vara tio gånger bättre än de andra.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> När den tid hade gått till ända som kungen hade bestämt för att de skulle föras in, förde hovmarskalken dem fram inför Nebukadnessar. Och kungen talade med dem; och bland dem alla fanns ingen som kunde jämföras med Daniel, Hananja, Misael och Asarja. Därför fick de tjäna inför kungen. Och i allt som rörde vishet och förstånd, när kungen rådfrågade dem, fann han dem tio gånger förmer än alla de skriftlärda och stjärntydarna som fanns i hela hans rike. Daniel 1:18–20.

The “end of the days,” for Daniel represented the litmus test where Nebuchadnezzar passed judgment, and that test typifies the Sunday law in the last days. The original and foundational truths will shine ten times brighter when restored in the last days, than when they were first recognized. The truths, and the wise who understand those truths in the last days will shine ten times brighter during the latter rain, which is the repetition of the Midnight Cry.

”Dagarnas slut” utgjorde för Daniel det lackmusprov där Nebukadnessar fällde dom, och detta prov är en förebild för söndagslagen i de sista dagarna. De ursprungliga och grundläggande sanningarna kommer att lysa tio gånger klarare när de återupprättas i de sista dagarna än när de först blev erkända. Sanningarna, och de visa som förstår dessa sanningar i de sista dagarna, kommer att lysa tio gånger klarare under det sena regnet, vilket är en upprepning av Midnattsropet.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> ”Ni förlägger Herrens ankomst alltför långt fram i tiden. Jag såg att det sena regnet kom lika [plötsligt som] midnattsropet, och med tio gånger större kraft.” Spalding and Magan, 5.

The restoration of the original truths is accomplished by the application of the latter rain methodology of “line upon line.” Once restored, the original truths shine “ten times” brighter than they did when Miller first looked upon them. The wise who employ the key of methodology to restore the original truths, obtain an experience that is “ten times” better than those who eat the methodology of Babylon. Those that are swept away by the dirt brush man, are those who have become attached to the traditions and customs that have covered up the original truth, and who are purged out with the errors of tradition and customs they have become attached to.

Återställelsen av de ursprungliga sanningarna fullbordas genom tillämpningen av den sena regnets metodologi av ”rad på rad”. När de väl har återställts, lyser de ursprungliga sanningarna ”tio gånger” klarare än de gjorde när Miller först betraktade dem. De visa som använder metodologins nyckel för att återställa de ursprungliga sanningarna, erhåller en erfarenhet som är ”tio gånger” bättre än deras som äter Babylons metodologi. De som sveps bort av smutsborstmannen, är de som har blivit fästa vid de traditioner och sedvänjor som har täckt över den ursprungliga sanningen, och som rensas ut tillsammans med de villfarelser i tradition och sedvänjor som de har blivit fästa vid.

A false doctrine is an idol.

En falsk lära är en avgud.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone.” The Great Controversy, 584.

> ”Genom att förkasta sanningen förkastar människor dess upphovsman. Genom att trampa på Guds lag förnekar de Lagstiftarens auktoritet. Det är lika lätt att göra en avgud av falska läror och teorier som att forma en avgud av trä eller sten.” The Great Controversy, 584.

The pronouncement upon Ephraim that marked the close of probation for Ephraim, emphasizes the truth of what the dirt brush man accomplishes when he sweeps the floor.

Uttalandet över Efraim, som markerade nådatidens slut för Efraim, understryker sanningen i vad mannen med smutsborsten åstadkommer när han sopar golvet.

> Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.

> Efraim håller sig till avgudarna; låt honom vara. Hosea 4:17.

You are what you eat, as demonstrated by Daniel and the three worthies. Sister White’s anxiety over those who were “stupid and dormant” was in relation to their lack of preparation, and their lack of discernment over the importance of “present truth.” Her anxiety was an expression of Christ’s concern for the quibbling Jews of his day and age, who had completely lost sight of the original truths. Miller’s dream identifies the end of modern spiritual Israel, which has been typified by ancient literal Israel.

Du är vad du äter, såsom visades genom Daniel och de tre vännerna. Syster Whites oro över dem som var ”slöa och dvalaliknande” stod i relation till deras brist på förberedelse och deras brist på urskillning beträffande betydelsen av ”närvarande sanning”. Hennes oro var ett uttryck för Kristi bekymmer över de hårklyvande judarna på hans tid, som fullständigt hade förlorat originalsanningarna ur sikte. Millers dröm identifierar slutet på det moderna andliga Israel, som har förebildats av det forntida bokstavliga Israel.

> “The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.

> ”De skriftlärda och fariséerna gav sig ut för att förklara Skrifterna, men de förklarade dem i enlighet med sina egna idéer och traditioner. Deras seder och grundsatser blev alltmer stränga och betungande. I dess andliga mening blev det heliga Ordet för folket såsom en förseglad bok, stängd för deras förståelse.” Signs of the Times, 17 maj 1905.

A progressive darkness has settled upon Laodicean Adventism since 1863, and the Bible and the Spirit of Prophecy has become to them as a book that is sealed. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and it produces a three-step testing process that ends with those who refuse to relinquish their idols of custom and tradition being swept away at the soon-coming Sunday law.

Ett tilltagande mörker har lagt sig över det laodiceiska adventismen sedan 1863, och Bibeln och Profetians Ande har för dem blivit som en förseglad bok. Strax innan nådatiden avslutas blir Jesu Kristi uppenbarelse avseglad, och den frambringar en trefaldig prövningsprocess som slutar med att de som vägrar att överge sina sedvänjors och traditioners avgudar sveps bort vid den snart annalkande söndagslagen.

> “We have an infinite Redeemer, and how precious are the gems of truth that testify to this in God’s word. But these precious jewels have been buried beneath a mass of rubbish, of tradition, of heresies, which Satan himself has originated. His schemes are working with a strange power upon human minds to eclipse the value of Christ to those who believe in him. The enemy of God and man has cast a spell over those who profess to be the followers of Christ, until of many it can be said, They know not the time of their visitation.” Review and Herald, August 16, 1898.

> ”Vi har en oändlig Återlösare, och hur dyrbara är inte de sanningens ädelstenar som vittnar om detta i Guds ord. Men dessa dyrbara juveler har begravts under en massa av skräp, av traditioner, av villoläror, vilka Satan själv har frambringat. Hans anslag verkar med en märklig makt på människors sinnen för att förmörka värdet av Kristus för dem som tror på honom. Guds och människans fiende har lagt en besvärjelse över dem som bekänner sig vara Kristi efterföljare, så att det om många kan sägas: De känner inte tiden för sin hemsökelse.” Review and Herald, 16 augusti 1898.

Miller’s dream illustrates the history of the establishment of the “original truths,” their subsequent rejection, and then their ultimate restoration. Just before the close of probation the “Dirt Brush Man” enters into the scenario and re-establishes the original truths, and makes them “ten times” brighter. This takes place during the history of the Midnight Cry, which precedes the Loud Cry of the third angel at the Sunday law. The Midnight Cry awakens and separates the virgins in advance of the Sunday law, as did the Midnight Cry precede the opening of the investigative judgment in Millerite history. When the jewels are cast back into the larger, restored casket, it is too late, for that event takes place “after” the floor has been swept clean.

Millers dröm illustrerar historien om upprättandet av de ”ursprungliga sanningarna”, deras efterföljande förkastelse och därefter deras slutliga återupprättelse. Strax före nådatidens slut träder ”mannen med smutsborsten” in i skeendet och återupprättar de ursprungliga sanningarna samt gör dem ”tio gånger” klarare. Detta äger rum under Midnattsropets historia, vilket föregår den tredje ängelns Höga Rop vid söndagslagen. Midnattsropet väcker och skiljer jungfrurna åt i förväg, före söndagslagen, liksom Midnattsropet i milleritisk historia föregick öppnandet av den undersökande domen. När juvelerna kastas tillbaka i det större, återställda skrin, är det för sent, ty denna händelse inträffar ”efter” det att golvet har sopats rent.

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> ”Villfarelsens stoft och bråte har begravt sanningens dyrbara juveler, men Herrens arbetare kan blottlägga dessa skatter, så att tusenden skall betrakta dem med glädje och vördnad. Guds änglar skall stå vid den ödmjuke arbetarens sida och ge nåd och gudomlig upplysning, och tusenden skall ledas att be med David: ’Öppna mina ögon, så att jag må skåda förunderliga ting i din lag.’ Sanningar som i tidsåldrar har varit osedda och obeaktade skall stråla fram från de upplysta sidorna i Guds heliga ord. De församlingar i allmänhet som har hört, förkastat och trampat sanningen under fötterna, skall handla än mer ogudaktigt; men ’de förståndiga’, de som är uppriktiga, skall förstå. Boken är öppen, och Guds ord når hjärtana hos dem som önskar lära känna hans vilja. Vid det höga ropet från ängeln från himlen, som förenar sig med den tredje ängeln, skall tusenden vakna ur den dvala som har hållit världen bunden i tidsåldrar, och de skall se sanningens skönhet och värde.” Review and Herald, 15 december 1885.

The “thousands” that then awake, represent God’s other flock that are still in Babylon, for the “loud cry” begins at the Sunday law. The work of the “Dirt Brush Man” has been under way since September 11, 2001, and even more so since July of 2023.

De ”tusenden” som då vaknar representerar Guds andra hjord, som fortfarande befinner sig i Babylon, ty det ”höga ropet” börjar vid söndagslagen. ”Smutsborstmannens” verk har varit i gång sedan den 11 september 2001, och i ännu högre grad sedan juli 2023.

> “The apostle says, ‘All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.’ The Bible is its own expositor. One passage will prove to be a key that will unlock other passages, and in this way light will be shed upon the hidden meaning of the word. By comparing different texts treating on the same subject, viewing their bearing on every side, the true meaning of the Scriptures will be made evident.

> ”Aposteln säger: ”Hela Skriften är utandad av Gud och nyttig till undervisning, till tillrättavisning, till upprättelse, till fostran i rättfärdighet, för att gudsmänniskan skall bli fullkomlig, fullt utrustad för varje god gärning.” Bibeln är sin egen uttolkare. Ett ställe kommer att visa sig vara en nyckel som låser upp andra ställen, och på detta sätt kommer ljus att kastas över ordets dolda innebörd. Genom att jämföra olika texter som behandlar samma ämne och betrakta deras sammanhang från varje sida skall Skriftens sanna mening bli uppenbar.

> “Many think that they must consult commentaries on the Scriptures in order to understand the meaning of the word of God, and we would not take the position that commentaries should not be studied; but it will take much discernment to discover the truth of God under the mass of the words of men. How little has been done by the church, as a body professing to believe the Bible, to gather up the scattered jewels of God’s word into one perfect chain of truth! T he jewels of truth do not lie upon the surface, as many suppose. The master mind in the confederacy of evil is ever at work to keep the truth out of sight, and to bring into full view the opinions of great men. The enemy is doing all in his power to obscure heaven’s light through educational processes; for he does not mean that men shall hear the voice of the Lord, saying, ‘This is the way, walk ye in it.’

> ”Många menar att de måste rådfråga kommentarer till Skriften för att förstå innebörden i Guds ord, och vi vill inte inta den ståndpunkten att kommentarer inte bör studeras; men det kommer att krävas mycken urskillning för att upptäcka Guds sanning under massan av människors ord. Hur litet har inte kyrkan, såsom ett samfund som bekänner sig tro på Bibeln, gjort för att samla Guds ords spridda juveler till en enda fullkomlig sanningens kedja! Sanningens juveler ligger inte på ytan, såsom många antar. Den ledande anden i ondskans sammansvärjning är ständigt verksam för att hålla sanningen dold och föra stora mäns åsikter fullt ut i blickfånget. Fienden gör allt som står i hans makt för att fördunkla himlens ljus genom utbildningsprocesser; ty han avser inte att människor skall höra Herrens röst säga: ’Detta är vägen, vandra på den.’”

> “The jewels of truth lie scattered over the field of revelation; but they have been buried beneath human traditions, beneath the sayings and commandments of men, and the wisdom from heaven has been practically ignored; for Satan has succeeded in making the world believe that the words and achievements of men are of great consequence. The Lord God, the Creator of the worlds, at infinite cost has given the gospel to the world. Through this divine agent, glad, refreshing springs of heavenly comfort and abiding consolation have been opened for those who will come to the fountain of life. There are veins of truth yet to be discovered; but spiritual things are spiritually discerned. Minds beclouded with evil cannot appreciate the value of the truth as it is in Jesus.” Review and Herald, December 1, 1891.

> ”Sanningens juveler ligger kringspridda över uppenbarelsens fält; men de har blivit begravda under mänskliga traditioner, under människors ord och bud, och visheten från himlen har i praktiken blivit åsidosatt; ty Satan har lyckats få världen att tro att människors ord och gärningar är av stor betydelse. Herren Gud, världarnas Skapare, har till oändlig kostnad gett evangeliet åt världen. Genom detta gudomliga medel har glada, vederkvickande källor av himmelsk tröst och bestående hugsvalelse öppnats för dem som vill komma till livets källa. Det finns ådror av sanning som ännu återstår att upptäcka; men andliga ting måste urskiljas andligen. Sinnen som är förmörkade av det onda kan inte uppskatta sanningens värde sådan den är i Jesus.” Review and Herald, 1 december 1891.

The work of Christ as represented in Miller’s dream as the dirt brush man is two-fold. It is to remove the error, and to restore the original truths. The removal of error is also two-fold, for when the error is swept out the window, the error takes those who choose to remain attached to the errors with it. The work of separation accomplished by the dirt brush man is also addressed by Jeremiah, and his testimony agrees with Sister White, when she stated that, “the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.”

Kristi verk, såsom det i Millers dröm framställs genom mannen med smutsborsten, är tvåfaldigt. Det består i att avlägsna villfarelsen och att återställa de ursprungliga sanningarna. Avlägsnandet av villfarelsen är också tvåfaldigt, ty när villfarelsen sopas ut genom fönstret, tar villfarelsen med sig dem som väljer att förbli bundna vid villfarelserna. Det skiljandets verk som mannen med smutsborsten utför behandlas också av Jeremia, och hans vittnesbörd överensstämmer med syster White när hon sade att ”Herrens arbetare kan blottlägga dessa skatter, så att tusenden skall se på dem med glädje och vördnad.”

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Därför säger Herren så: Om du omvänder dig, skall jag åter låta dig träda fram inför mig; och om du skiljer det dyrbara från det usla, skall du vara såsom min mun. De skall vända tillbaka till dig, men du skall inte vända tillbaka till dem. Jeremia 15:19.

The context of the passage in Jeremiah is addressing those who have experienced the first disappointment of July 18, 2020. It is not simply the dirt brush man that separates the precious from the vile, but it is also the work of those represented by Jeremiah, who are represented as making a decision of whether they will return to the Lord or not return. They have obviously not been with the Lord, for if they had been walking with him, there would be no reason for them to return. When they do return and stand before the Lord, and thereafter become His mouthpiece, they will have accomplished a work of separating the precious from the vile. The work of the “Dirt Brush Man”, requires the participation of the wise. The work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream is also illustrated when Christ purges His floor through a refining process.

Sammanhanget i avsnittet i Jeremia riktar sig till dem som har upplevt den första besvikelsen den 18 juli 2020. Det är inte enbart jordborstemannen som skiljer det dyrbara från det usla, utan det är också verket hos dem som representeras av Jeremia, vilka framställs som stående inför ett avgörande om huruvida de skall återvända till Herren eller inte återvända. De har uppenbarligen inte varit hos Herren, ty om de hade vandrat med honom, skulle det inte finnas någon anledning för dem att återvända. När de väl återvänder och träder fram inför Herren, och därefter blir Hans mun, kommer de att ha utfört ett verk av att skilja det dyrbara från det usla. ”Jordborstemannens” verk kräver de visas medverkan. ”Jordborstemannens” verk i Millers dröm åskådliggörs också när Kristus rensar sin tröskplats genom en reningsprocess.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> ”Hur snart denna reningsprocess kommer att börja kan jag inte säga, men den kommer inte att uppskjutas länge. Han som har sin kastskovel i sin hand skall rena sitt tempel från dess moraliska orenhet. Han skall grundligt rensa sin tröskplats.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The final “refining process” began in July of 2023, and it is the refining process of Malachi chapter three.

Den slutliga ”reningsprocessen” började i juli 2023, och det är den reningsprocess som omtalas i Malakis tredje kapitel.

> “Malachi 3:1–4 quoted.

> ”Malaki 3:1–4 citerat.

> “A refining, purifying process is going on among the people of God, and the Lord of hosts has set his hand to this work. This process is most trying to the soul, but it is necessary in order that defilement may be removed. Trials are essential in order that we may be brought close to our heavenly Father, in submission to his will, that we may offer unto the Lord an offering in righteousness. God’s work of refining and purifying the soul must go on until his servants are so humbled, so dead to self, that when called into active service, they may have an eye single to the glory of God.” Review and Herald, April 10, 1894.

> ”En renande, reningsbringande process pågår bland Guds folk, och härskarornas Herre har lagt sin hand till detta verk. Denna process är högst prövande för själen, men den är nödvändig för att orenheten må avlägsnas. Prövningar är nödvändiga för att vi må föras nära vår himmelske Fader, i underkastelse under hans vilja, så att vi kan frambära åt Herren ett offer i rättfärdighet. Guds verk att rena och luttra själen måste fortgå tills hans tjänare är så ödmjukade, så döda från jaget, att när de kallas till aktiv tjänst, må de ha blicken odelat fäst vid Guds ära.” Review and Herald, 10 april 1894.

Miller’s second dream identifies the restoration of the original truths, and the simultaneous restoration of a people who have been scattered. Nebuchadnezzar’s second dream identifies the restoration of his kingdom. Miller’s dream addresses the burying up of the original truths in the terms of those truths being “scattered.” The word “scattered” is a symbol of the “seven times.” Nebuchadnezzar’s dream is about the “scattering” of the “seven times.” Nebuchadnezzar is placed at the time of the end in 1798, and is there representing a converted man. Miller is the symbol of “the wise” in 1798.

Millers andra dröm identifierar återställelsen av de ursprungliga sanningarna och den samtidiga återställelsen av ett folk som har blivit förskingrat. Nebukadnessars andra dröm identifierar återställelsen av hans rike. Millers dröm behandlar nedgrävandet av de ursprungliga sanningarna i termer av att dessa sanningar är ”förskingrade”. Ordet ”förskingrade” är en symbol för ”de sju tiderna”. Nebukadnessars dröm handlar om ”förskingringen” av ”de sju tiderna”. Nebukadnessar placeras vid ändens tid år 1798 och representerar där en omvänd man. Miller är symbolen för ”de visa” år 1798.

We will continue Miller’s dream in the next article.

Vi kommer att fortsätta med Millers dröm i nästa artikel.

> “When we are called upon to differ with others, or others express their difference from our opinion, we should manifest a Christian spirit, and keep this fact prominent that we can afford to be quiet and fair; for the truth will bear investigation. The more it is studied, the more will its light shine forth. The Lord frowns upon everything that savors of harshness and severity, and puts his rebuke upon those who cast contempt and reproach upon those who differ with them in opinion, placing them in the worst possible light. All Heaven looks upon those who do this as Heaven looked upon the Pharisees, and pronounces them as ignorant both of the Scriptures and the power of God. The enemies of truth cannot make truth error. They may trample upon the truth, and think that because they have cast it down, and covered it with rubbish, it is overcome; but God will move upon some of his faithful ones to do as Christ did when he was upon earth,—brush away the rubbish, and restore the truth to its appropriate setting in the framework of truth.

> ”När vi blir kallade att ha en annan mening än andra, eller när andra ger uttryck åt att de skiljer sig från vår uppfattning, bör vi visa en kristen anda och hålla denna sak tydligt framträdande: att vi har råd att vara stilla och rättvisa; ty sanningen tål granskning. Ju mer den studeras, desto klarare skall dess ljus stråla fram. Herren ser med misshag på allt som har anstrykning av hårdhet och stränghet och riktar sin tillrättavisning mot dem som bemöter dem som skiljer sig från dem i uppfattning med förakt och förebråelser och framställer dem i sämsta möjliga dager. Hela himlen ser på dem som gör detta så som himlen såg på fariseerna och förklarar att de är okunniga både om Skrifterna och om Guds kraft. Sanningens fiender kan inte göra sanningen till villfarelse. De må trampa på sanningen och mena att den är övervunnen därför att de har kastat ned den och täckt den med bråte; men Gud skall mana några av sina trofasta att göra såsom Kristus gjorde när han var på jorden, — att röja undan bråten och återställa sanningen till dess rätta plats i sanningens byggnad.

> “In companies where the truth is a matter of discussion, there will be those who will oppose everything that they have not held as truth; and while they flatter themselves that they are only battling with error, they have need to hear with unprejudiced ears, that they may understand what is truth, and not misrepresent and misinterpret that which is spoken. They have the example of the men in all ages who have fought against truth, and who in so doing, have rejected the council (sic) of God against themselves. Heavy will be the responsibility that will rest upon men who have had great light, and great opportunities, and who have yet failed to be wholly on the Lord’s side. Should they venture to be wholly on the Lord’s side, they would be preserved in integrity, even when they were called upon to stand alone. He would enable them to stand courageously, in purity and fairness, contending for uncorrupted principles of righteousness. He would sustain them in battling for the right because it is right, though justice were fallen in the street, and equity could not enter. They would understand what would be pure and undefiled, and in accordance with the life of Christ, and would not turn from the purest principles of Christianity in spirit, word, or action, even though they stood in opposition not only to ignorance, but to those who were cultivated and experienced, and who used the weapons of sophistry to silence them. Through all this strife of error against truth, they would be preserved, and enabled to keep such a course that their enemies could not gainsay or resist them. They would stand as a rock to principle, refusing to compromise with any man, and yet preserving the spirit that would characterize every Christian.

> ”I kretsar där sanningen är föremål för diskussion kommer det att finnas sådana som motsätter sig allt som de inte själva har hållit för sanning; och medan de inbillar sig att de endast kämpar mot villfarelse, behöver de höra med ofördomsfulla öron, för att de må förstå vad sanning är och inte förvränga eller misstolka det som sägs. De har framför sig exemplet från människor i alla tidsåldrar som har kämpat mot sanningen och därigenom har förkastat Guds rådslut till sitt eget fördärv. Tungt kommer det ansvar att vara som vilar på människor som har haft stort ljus och stora tillfällen men ändå inte helt har ställt sig på Herrens sida. Om de vågade ställa sig helt på Herrens sida, skulle de bevaras i ostrafflighet, även när de kallades att stå ensamma. Han skulle göra dem i stånd att stå modigt, i renhet och rättvisa, kämpande för rättfärdighetens ofördärvade principer. Han skulle uppehålla dem i kampen för det rätta därför att det är rätt, även om rätten vore fallen på gatan och rättvisan inte kunde komma fram. De skulle förstå vad som vore rent och obesmittat och i överensstämmelse med Kristi liv, och de skulle inte vända sig bort från kristendomens renaste principer i ande, ord eller handling, även om de stod i opposition inte bara mot okunnighet utan också mot dem som var bildade och erfarna och som använde sofisteriets vapen för att tysta dem. Genom all denna villfarelsens strid mot sanningen skulle de bevaras och göras i stånd att föra en sådan kurs att deras fiender inte kunde motsäga eller stå emot dem. De skulle stå som en klippa för principen, vägra att kompromissa med någon människa och ändå bevara den ande som skulle känneteckna varje kristen.

> “He who is a follower of Christ will distinguish between the sacred and the common, and will cling to the true evidence of a man’s character and work, for Christ has said, ‘By their fruits ye shall know them.’ The Christian will move forward amid all manner of opposition. He will despise flattery because it is born of Satan. He will detest accusation because it is the weapon of the evil one. They will not cherish envy or indulge in self-exaltation because these are the characteristics of the adversary of God and man. They will not be found as spies; for Satan used the despised Jews in doing this work against Jesus. They will not follow their brethren with a flood of questions as the Jews followed Christ for the purpose of entangling him in his words, and provoking him to speak of many things in order that they might make him an offender for a word.” Home Missionary, September 1, 1894.

> ”Den som är en Kristi efterföljare kommer att skilja mellan det heliga och det vanliga och hålla sig till de sanna bevisen på en människas karaktär och verk, ty Kristus har sagt: ’Av deras frukt skolen I känna dem.’ Den kristne kommer att gå framåt mitt ibland all slags opposition. Han kommer att förakta smicker, därför att det är fött av Satan. Han kommer att avsky anklagelse, därför att det är den ondes vapen. De kommer inte att hysa avund eller ge efter för självupphöjelse, därför att detta är kännetecken på Guds och människans motståndare. De kommer inte att återfinnas som spioner; ty Satan använde de föraktade judarna i utförandet av detta verk mot Jesus. De kommer inte att följa sina bröder med en flod av frågor så som judarna följde Kristus i syfte att snärja honom i hans ord och förmå honom att tala om många ting, för att de därigenom skulle kunna göra honom till en förbrytare för ett ord.” Home Missionary, 1 september 1894.

Back to Articles