Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

Den fördolda historien bakom vers fyrtio – nummer fjorton

The Second Woe - Part One

Det andra veet – del ett

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article, we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach, for the last three trumpets are three woes.

I den föregående artikeln sammanförde vi den femte basunens profetiska kännetecken, vilken är det första ve, med den snart kommande söndagslagen. Att betrakta den femte basunen som den första av de tre sista basunerna utifrån den förståelse att den första illustrerar den sista, sammanför den profetiska rollen för islam i det första veet med jordbävningen i Uppenbarelseboken elva. Jag mottog ett e-postmeddelande från en vän dagen efter att vi hade behandlat denna artikel vid sabbatsmötet, och min vän försökte också sammanföra den sjätte basunen, vilken är det andra veet, med den snart kommande söndagslagen. Detta är en giltig ansats, ty de tre sista basunerna är tre verop.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Och jag såg, och jag hörde en ängel flyga mitt uppe på himlen och säga med hög röst: Ve, ve, ve över jordens invånare för de återstående trumpetstötarnas röster från de tre änglar som ännu skall blåsa! Uppenbarelseboken 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

De tre sista basunerna utgör en särskild symbol inom de sju basunerna, liksom de tre sista församlingarna är åtskilda från de fyra första och de tre sista sigillen är åtskilda från de sju sigillen. Denna profetiska sanning har ofta behandlats genom åren. Förutom att beakta det ljus som framkommer genom att betrakta det första och det tredje veet som en alfa- och omega-symbol, måste vi också betrakta de tre veerna som en trefaldig tillämpning av profetian.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

En tredubbel tillämpning av profetian visar att alla de profetiska kännetecknen för det första och det andra ve kommer att finnas i det tredje vet. Det första vet var Arabienislam och det andra vet var Turkiets islam. Det första vet skulle ”plåga” och det andra vet skulle ”döda” en tredjedel av människorna.

## Torment of the First Woe

Plågan i det första veet

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> Och åt dem gavs att de inte skulle döda dem, utan att de skulle plågas i fem månader; och deras plåga var såsom plågan av en skorpion, när den stinger en människa. … Och de hade stjärtar lika skorpioners, och det fanns gaddar i deras stjärtar; och deras makt var att skada människorna i fem månader. Uppenbarelseboken 9:5, 10.

## Death of the Second Woe

Den andra vedermödans död

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> Och de fyra änglarna blev lösta, som var beredda för timmen och dagen och månaden och året, för att döda tredjedelen av människorna. … Av dessa tre hemsökelser dödades tredjedelen av människorna, av elden och röken och svavlet, som kom ut ur deras munnar. Uppenbarelseboken 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

De två tredjedelar av människorna som inte blev dödade omvände sig inte.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> Och de övriga människorna, som inte dödades av dessa plågor, omvände sig ändå inte från sina händers verk, så att de upphörde att tillbe onda andar och avgudar av guld och silver och koppar och sten och trä, vilka varken kan se eller höra eller gå. Inte heller omvände de sig från sina mord, eller från sina trolldomskonster, eller från sin otukt, eller från sina stölder. Uppenbarelseboken 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood,” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

De sju basunerna utgör en förebild för de sju sista plågorna, och i vers tjugo kallas basunerna plågor. Förenta staterna är en tredjedel av den trefaldiga unionen av draken, vilddjuret och den falske profeten, och det dödas som det sjätte kungariket vid söndagslagen. Dess död framkallades på grund av falsk tillbedjan, förebildad genom ”deras händers verk”, ”tillbedjan” av ”onda andar och avgudar av guld och silver och koppar och sten och trä”, av ”mord”, ”trolldom”, ”otukt” och ”stöld”.

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

Falsk gudsdyrkan, förebildad genom söndagsdyrkan, är den ”orsak” som man måste omvända sig från; men de omvände sig inte, och därför blir ”verkan” den plåga och död som Islams gräshoppor för med sig. Fastän en tredjedel av människorna, Förenta staterna, dödas vid söndagslagen, omvänder sig de andra två tredjedelarna inte.

## Woes and Angels

Ve och änglar

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

Det första och det andra veet motsvarar den första och den andra ängeln i milleritrörelsens historia, och den historien upprepas till minsta bokstav i de etthundrafyrtiofyra tusendes historia. De etthundrafyrtiofyra tusendes historia är den tredje ängelns historia och motsvarar det tredje veet. Liksom millerithistoriens kännemärken upprepas i de etthundrafyrtiofyra tusendes historia, så skall även kännemärkena för det första och det andra veet upprepas i den tredje ängelns historia.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> ”Det första och det andra budskapet gavs år 1843 och 1844, och vi befinner oss nu under förkunnelsen av det tredje; men alla tre budskapen skall fortfarande förkunnas. Det är nu lika väsentligt som någonsin tidigare att de upprepas för dem som söker sanningen. Med penna och röst skall vi låta förkunnelsen ljuda, visa deras ordning och tillämpningen av de profetior som för oss fram till den tredje ängelns budskap. Det kan inte finnas ett tredje utan det första och det andra. Dessa budskap skall vi ge åt världen i publikationer och i föredrag, medan vi i den profetiska historiens förlopp visar de ting som har varit och de ting som skall komma.” Selected Messages, bok 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

Vårt arbete som studerande av profetian är att förena den första och den andra ängelns budskap med den tredje ängelns budskap. Utan de två första budskapen kan man inte ha ett tredje budskap, ty ”det kan inte finnas ett tredje utan det första och det andra”. Detta är sant i fråga om ”följd”, eftersom om det inte finns något första och andra, så är det tredje i själva verket det första. Det är också sant i fråga om ”innehåll”, eftersom den första och den andras profetiska kännetecken identifierar den tredjes kännetecken. Matematiskt finns det inget tredje utan ett första och ett andra, och profetiskt finns det inga vägmärken i den tredje ängeln, om den första och den andras vägmärken utelämnas.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> ”Gud har gett budskapen i Uppenbarelseboken 14 deras plats i profetians följd, och deras verk skall inte upphöra förrän denna jordens historia når sitt slut. Den förste och den andre ängelns budskap är fortfarande sanning för denna tid och skall löpa parallellt med detta som följer. Den tredje ängeln förkunnar sin varning med hög röst. ’Efter detta’, sade Johannes, ’såg jag en annan ängel komma ner från himlen med stor makt, och jorden upplystes av hans härlighet.’ I detta upplysande ljus förenas ljuset från alla de tre budskapen.” The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Vårt arbete är att, ”i den profetiska historiens linje, visa de ting som har varit” i milleriternas rörelse, ”och de ting som skall komma” i de etthundrafyrtiofyratusens rörelse.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> ”Herren står i begrepp att straffa världen för dess missgärning. Han står i begrepp att straffa de religiösa samfunden för deras förkastande av det ljus och den sanning som har givits dem. Det stora budskapet, som förenar den förste, den andre och den tredje ängelns budskap, skall förkunnas för världen. Detta skall vara tyngdpunkten i vårt arbete.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, band 7, s. 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line, the three messages, by bringing the Millerite history into parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

Sammansmältningen av den första och den andra ängelns budskap är det som upplyser jorden när ängeln i Uppenbarelseboken arton stiger ned. Hon förklarade: ”’Därefter’, sade Johannes, ’såg jag en annan ängel komma ned från himlen, med stor makt, och jorden blev upplyst av hans härlighet.’ I denna upplysning är ljuset från alla de tre budskapen förenat.” Den ”upplysning” som är förknippad med att ”jorden” blir ”upplyst” fullbordas när ”ljuset från alla tre budskapen är förenat”. Arbetet med att sammanföra, rad på rad, de tre budskapen, genom att ställa milleriternas historia parallellt med de etthundrafyrtiofyratusens historia, skall också fullbordas med de tre veropen.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ's coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

Babylons fall, sådan den förkunnas av den andre ängeln, kan inte skiljas från den förste ängelns budskap. Den förste ängelns budskap identifierade Kristi andra ankomst år 1843, och när budskapet slog fel frambringade dess verkan de protestantiska kyrkornas fall. Verkningen var den andre ängeln, orsaken var den förste ängelns misslyckande. Hade det inte funnits någon förste ängel, skulle det inte heller ha funnits något Babylons fall sådant det förkunnas av den andre ängeln. Det element som band samman orsak och verkan var ”tid”. ”Tiden” (1843) gick inte i uppfyllelse, och detta misslyckande frambringade ”verkningen”. ”Orsaken” var misstaget att identifiera de tre profetior som Miller felaktigt hade dragit slutsatsen skulle upphöra omkring 1843. Dessa tre profetior om 1335, 2300 och de 2520 åren hade Miller trott skulle fullbordas med Kristi ankomst på skyarna år 1843. När de tidsprofetior som Miller felaktigt hade förstått slog fel, gav det protestanterna anledning att förkasta den förste ängelns budskap, och den andre ängeln anlände. Den förste ängeln var ”orsaken” och den andre var ”verkningen”.

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

Den första och den andra ängelns budskap kan inte skiljas åt, ty de är profetiskt förenade genom profetisk tid. Det första och det andra veet är också profetiskt förenade genom ”tid”. Tidsprofetian för det första veet, som anger etthundrafemtio år av plåga, slutar exakt där tidsprofetian för det andra veet, som dödar, börjar: trehundranittioett år och femton dagar. Tidsprofetian förenar det första och det andra veet och även den första och den andra ängelns budskap.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

Uppfyllelsen av tidsprofetiorna om det första och det andra veropet gav kraft åt den förste ängelns budskap och förde ned ängeln i Uppenbarelseboken tio för att upplysa världen med sin härlighet. Med hänvisning till den förste ängeln nedtecknade syster White att hon blev ”underrättad om att hans uppdrag var att upplysa jorden med sin härlighet och varna människan för Guds tillkommande vrede.” Detta är exakt samma uppdrag som den tredje ängeln i Uppenbarelseboken arton har.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> ”Den ängel som förenar sig i förkunnelsen av den tredje ängelns budskap skall upplysa hela jorden med sin härlighet. Här förutsägs ett verk av världsomfattande omfattning och osedvanlig kraft. Adventrörelsen 1840–44 var en härlig uppenbarelse av Guds makt; den förste ängelns budskap fördes till varje missionsstation i världen, och i somliga länder rådde det största religiösa intresse som har bevittnats i något land sedan reformationen på sextonhundratalet; men detta skall överträffas av den mäktiga rörelsen under den tredje ängelns sista varning.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> ”Verket kommer att likna det som skedde på pingstdagen. Liksom ”det förra regnet” gavs genom den Helige Andes utgjutelse vid evangeliets början för att åstadkomma det dyrbara utsädets uppspirande, så kommer ”det senare regnet” att ges vid dess slut för att skörden skall mogna. ”Så må vi lära känna, ja, låt oss fara efter att lära känna Herren: Hans uppgång är så viss som morgonrodnaden, och Han skall komma till oss såsom ett regn, såsom ett senare och förra regn över jorden.” Hosea 6:3. ”Var glada då, ni Sions barn, och fröjda er i Herren er Gud; ty Han har givit er det förra regnet i rätt mått, och Han skall låta regn falla för er, både förra regn och senare regn.” Joel 2:23. ”Och det skall ske i de sista dagarna, säger Gud, att Jag skall utgjuta av Min Ande över allt kött.” ”Och det skall ske att var och en som åkallar Herrens namn skall bli frälst.” Apostlagärningarna 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> ”Evangeliets stora verk skall inte avslutas med en mindre uppenbarelse av Guds kraft än den som utmärkte dess början. De profetior som uppfylldes i utgjutandet av det förra regnet vid evangeliets början skall åter uppfyllas i det senare regnet vid dess avslutning. Här är ”vederkvickelsens tider”, vilka aposteln Petrus såg fram emot när han sade: ”Gören därför bättring och omvänden eder, för att edra synder må utplånas, på det att tider av vederkvickelse må komma från Herrens ansikte, och han må sända den för eder förut bestämde, Kristus Jesus.” Apg. 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

Uppfyllelsen av den första och den andra véns tidsprofetior förde ängeln ned för att upplysa jorden med sin härlighet år 1840 och gav därmed kraft åt den första ängelns budskap, och uppfyllelsen av den tredje vén förde ängeln ned för att upplysa jorden med sin härlighet den 11 september, och gav därmed kraft åt den tredje ängelns budskap. Jordens upplysning fullbordas genom att de två rörelserna sammanförs i en parallell tillämpning – rad på rad. Det är de tre véernas budskap som ger kraft åt de tre änglarnas budskap. De är sammanvävda som två linjer; den ena inre och den andra yttre. De tre änglarna representerar Guds folks verk, och deras verk får kraft genom uppfyllelsen av de tre véerna. Det yttre är islam och dess profetiska verk, och det inre är Kristus i sitt folk – härlighetens hopp. Av denna orsak är Juda bunden vid åsnan i Jakobs profetia om symboliken i hans tolv söner i de sista dagarna.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> Och Jakob kallade till sig sina söner och sade: Församlen eder, så att jag må förkunna för eder vad som skall vederfaras eder i de yttersta dagarna. Församlen eder och hören, I Jakobs söner, och given akt på Israel, eder fader. … Juda, dig skola dina bröder prisa; din hand skall vara på dina fienders nacke; din faders söner skola böja sig ned för dig. Juda är ett ungt lejon; från bytet, min son, har du stigit upp; han böjde sig ned, han lade sig som ett lejon och som en gammal lejonhane; vem skall resa honom upp? Spiran skall icke vika från Juda, ej heller härskarstaven från mellan hans fötter, till dess att Shilo kommer; och honom skola folken vara lydiga. Han binder sitt föl vid vinstocken och sin åsninnas unge vid den ädla vinstocken; han tvår sina kläder i vin och sin mantel i druvors blod. Hans ögon skola vara mörka av vin och hans tänder vita av mjölk. 1 Moseboken 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

Kristus är Lejonet av Juda stam, som tvättade sina kläder i blod och som är ”det ädla vinträdet”, vilket profetiskt är bundet till ”åsninnans fåle”. De tre ve-ropens yttre budskap är bundet till de tre änglarnas inre budskap. Den första och den andra ängeln löper parallellt med den tredje ängeln, och det första och det andra ve-ropet måste löpa parallellt med det tredje ve-ropet.

## The Key

Nyckeln

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

Slaget om Nineve är den ”nyckel” som låter Islams mörker komma över världen, när den romerska katolicismens dödliga sår blir helat vid den snart kommande söndagslagen, vilken är jordbävningen i Uppenbarelseboken elva, där det tredje ve kommer plötsligt. Det kommer i jordbävningens ”stund”.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> Och i samma stund blev det en stor jordbävning, och en tiondel av staden föll, och i jordbävningen dödades sju tusen människor; och de övriga blev förskräckta och gav ära åt himlens Gud. Det andra veropet är förbi; och se, det tredje veropet kommer snart. Uppenbarelseboken 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

Söndagslagen inleder vilddjurets bilds prövningstid för världen, och slaget vid Nineve är nyckeln som identifierar erövringen av det sjätte riket, när Tyrus sköka blir ihågkommen då hon börjar sjunga sina sånger till uppfyllelse av Jesaja tjugotre. Vilddjurets bilds prövning är det prov genom vilket en människas eviga bestämmelse avgörs, och det avgörs innan nådatiden avslutas. Nådatiden avslutas för världen när Mikael träder upp. Vilddjurets bilds prövningstid för världen i Uppenbarelseboken kapitel tretton, vers tolv och följande, förebildas i vilddjurets bilds prövningstid för Förenta staterna.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> ”När Amerika, den religiösa frihetens land, förenar sig med påvedömet genom att tvinga samvetet och förmå människor att ära den falska sabbaten, kommer folken i varje land på hela jordklotet att ledas att följa dess exempel.” Testimonies, band 6, s. 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

Vilddjurets bilds prövningstid i Förenta staterna skiljer ut och förseglar de etthundrafyrtiofyra tusen i Uppenbarelseboken sju, och vilddjurets bilds prövningstid för världen förseglar den stora skaran i Uppenbarelseboken sju.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> ”Främmande nationer kommer att följa Förenta staternas exempel. Fastän hon går i spetsen, kommer likväl samma kris att komma över vårt folk i alla delar av världen.” Testimonies, volym 6, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

Den nyckel som framställs genom slaget vid Nineve markerar början på prövningstiden beträffande bilden för världen, samtidigt som den markerar slutet på prövningstiden beträffande bilden för Förenta staterna. En nyckel som framställs genom slaget vid Nineve öppnar den avgrund som för med sig islams flod, framställd som gräshoppor i världen. Denna nyckel vid midnattsropets slut förebildas av en nyckel som öppnar exakt samma avgrund i Förenta staterna vid början av midnattsropet.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

Nyckeln i Förenta staterna framställs i Tredje Moseboken tjugotre som basunhögtiden, när åsnan löses i början av förkunnelsen av midnattsropet. Den nyckeln vrids om när Nashvilles eldklot anländer. Basunhögtiden, och angreppet mot Nashville när islam löses, är en förebild för slaget om Nineve vid söndagslagen.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

Söndagslagen är slutet på förkunnelsen av ”midnatts”-ropet, ty ropet övergår då till det ”höga” ropet, och början av den perioden måste av profetisk nödvändighet åskådliggöra slutet. I det första ve-ropet skulle islam plåga Roms härar, vilka är en förebild på Förenta staterna, i etthundrafemtio år. Nyckeln (slaget vid Nineve) markerar början på förkunnelsen av midnattsropet, liksom basunhögtiden gör. I Tredje Mosebok tjugotre är det femton dagar mellan basunhögtiden och pingsten, som också är lövhyddohögtiden. Dessa femton dagar under prövotiden för vilddjurets bild i Förenta staterna motsvarar de etthundrafemtio åren av plåga i det första ve-ropet. Femton är en tiondel av etthundrafemtio.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

Dessa femton dagar (etthundrafemtio år) upphör när de trehundranittioen åren och femton dagarna börjar. Sedan den 22 oktober 1844 är profetisk tid inte längre tillämplig, så de etthundrafemtio åren av plåga är en symbol för de femton dagarna i Tredje Mosebok tjugotre, vilka börjar med basunhögtiden, följd fem dagar senare av fänrikens upphöjelse, följd fem dagar senare av försoningsdagens dom, följd av fem dagar till den pingstliga utgjutelsen.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

Där börjar den ”timme och dag och månad och år” som är bestämd ”för att döda tredje delen av människorna”. ”Timmen” är den stora jordbävningens timme, vilken är söndagslagen. ”Dagen” är Herrens vedergällnings dag, då den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkan utspys ur Herrens mun.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> Ty de är ett folk utan råd, och det finns inget förstånd i dem. O att de vore visa, att de förstod detta, att de ville betänka sin yttersta ände! Hur skulle en enda kunna jaga tusen, och två slå tio tusen på flykten, om inte deras Klippa hade sålt dem och Herren hade utlämnat dem? Ty deras klippa är inte som vår Klippa, det kan till och med våra fiender själva döma om. Ty deras vinstock är från Sodoms vinstock och från Gomorras fält; deras druvor är gallsdruvor, deras klasar är bittra. Deras vin är drakars gift och grymt huggormsgift. Är inte detta förvarat hos mig och förseglat bland mina skatter? Min är hämnden och vedergällningen; deras fot skall vackla när tiden är inne, ty deras ofärds dag är nära, och det som skall komma över dem hastar. Ty Herren skall döma sitt folk och förbarma sig över sina tjänare, när han ser att deras kraft är borta och att ingen är kvar, varken bunden eller fri. Och han skall säga: Var är deras gudar, den klippa som de förtröstade på? 5 Moseboken 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock is sand.

Jordbävningens ”stund” är ”deras olyckas dag”. Den är domen över dem inom adventismen som inte har förståelse för den kunskap som förökas i de yttersta dagarna. De har valt en falsk klippa att bygga sitt hus på, och i verkligheten är deras klippa sand.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> ”Varningen har kommit: Ingenting får tillåtas komma in som skulle rubba trons grundval, den på vilken vi har byggt allt sedan budskapet kom 1842, 1843 och 1844. Jag var med i detta budskap, och alltsedan dess har jag stått inför världen, trogen det ljus som Gud har gett oss. Vi har ingen avsikt att ta våra fötter från den plattform på vilken de ställdes, medan vi dag för dag sökte Herren i innerlig bön och sökte efter ljus. Tror ni att jag skulle kunna överge det ljus som Gud har gett mig? Det skall vara som Evighetens Klippa. Det har väglett mig alltsedan det gavs.” Review and Herald, 14 april 1903.

The “month” represents the first month.

”Månaden” betecknar den första månaden.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> Gläd er därför, ni Sions barn, och fröjda er i Herren, er Gud; ty han har givit er det förra regnet i rätt mått, och han skall låta regn komma ned för er, det förra regnet och det senare regnet i första månaden. Och tröskplatserna skall vara fulla av säd, och pressarna skall flöda över av vin och olja. Och jag skall ge er tillbaka de år som gräshopporna har ätit, gräsmaskar, larver och kackerlackor, min stora här som jag sände ut bland er. Och ni skall äta i överflöd och bli mätta, och prisa namnet på Herren, er Gud, som har handlat underbart med er; och mitt folk skall aldrig komma på skam. Och ni skall inse att jag är mitt i Israel, och att jag är Herren, er Gud, och ingen annan; och mitt folk skall aldrig komma på skam. Joel 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

Söndagslagens ”timme” inträder; den tredje veens islam slår oväntat till, och det laodikeiska adventismen kommer på skam, eftersom den har förtröstat på ormens klippa. Vid den tiden, i den första månaden, utgjuts det sena regnet över ett renat folk. Vid den tidpunkten dödas Förenta staterna, efter plågan från Nashville och framåt. Plågan, som är städernas förstörelse, börjar, och i söndagslagens timme upphör Förenta staterna (dödas) såsom bibelprofetians sjätte rike och inleder prövotiden för världen genom vilddjurets bild, vilken slutar när det åttonde riket går mot sitt slut, utan någon som hjälper (dödas).

## The Euphrates

Eufrat

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

Eufratfloden är symboliskt förknippad med islam, och Eufrat betyder ”fruktbar” eller ”att bryta fram”. I det andra veet löses de fyra vindar som är bundna vid Eufrat.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> Och den sjätte ängeln blåste i sin basun, och jag hörde en röst från de fyra hornen på det gyllene altaret, som står inför Gud, säga till den sjätte ängeln, han som hade basunen: Lös de fyra änglarna som är bundna vid den stora floden Eufrat. Och de fyra änglarna löstes, de som var beredda för en timme och en dag och en månad och ett år, för att döda tredjedelen av människorna. Uppenbarelseboken 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

Eufrat representerade det utlovade landets östra gräns, och islam är i profetian ”österlandets barn”. Deras profetiska kännetecken är att de hålls tillbaka och friges, med början i att Hagar hölls tillbaka av Sara.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> Och Gud sade: ”Sannerligen, Sara, din hustru, skall föda dig en son, och du skall ge honom namnet Isak. Och jag skall upprätta mitt förbund med honom till ett evigt förbund, och med hans säd efter honom. Och vad gäller Ismael, så har jag hört dig. Se, jag har välsignat honom och skall göra honom fruktsam och föröka honom mycket rikligen; tolv furstar skall han avla, och jag skall göra honom till ett stort folk.” 1 Moseboken 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

Ismael gjordes fruktsam, och Eufrat betyder fruktsam. Vid avslutningen av profetian om etthundrafemtio år av den första vedens plåga började profetian om en timme, en dag, en månad och ett år, när islam lössläpptes för att döda en tredjedel av människorna. Vid söndagslagen dödas det sjätte riket i Bibelns profetia, och det är en tredjedel av det moderna Rom. Islam hade hållits tillbaka den 11 augusti 1840, vid bemyndigandet av den första ängelns budskap, och det lössläpptes vid bemyndigandet av den tredje ängelns budskap den 11 september.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

Den 11 september började beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, när de dödas dom avslutades och de levandes dom började. När islam, det tredje ve, släpptes lös den 11 september, hölls det omedelbart tillbaka under beseglingstiden.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> ”Denna syn gavs år 1847, då det endast fanns mycket få av adventbröderna som höll sabbaten, och av dessa var det endast några få som ansåg att dess hållande var av tillräcklig betydelse för att dra en skiljelinje mellan Guds folk och de otroende. Nu börjar uppfyllelsen av den synen att visa sig. ’Början av denna nödens tid’, som här omtalas, hänvisar inte till den tid då plågorna skall börja utgjutas, utan till en kort tid strax innan de utgjuts, medan Kristus är i helgedomen. Vid den tiden, medan frälsningsverket går mot sitt slut, skall nöd komma över jorden, och folken skall vredgas, men hållas tillbaka så att de inte hindrar den tredje ängelns verk. Vid den tiden skall ’det sena regnet’, eller vederkvickelse från Herrens ansikte, komma för att ge kraft åt den tredje ängelns höga rop och bereda de heliga att bestå under den tid då de sju sista plågorna skall utgjutas.” Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

Den ”korta perioden” av tid som leder fram till nådatidens slut är den period då ”Kristus är i helgedomen” och ”avslutar” ”frälsningens verk”.

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> ”I det förebildliga systemet, som var en skugga av Kristi offer och prästadöme, var reningen av helgedomen den sista tjänst som översteprästen utförde under den årliga ordningen av tjänstgöring. Det var försoningens avslutande verk — ett avlägsnande eller borttagande av synd från Israel. Det förebildade det avslutande verket i vår Översteprästs tjänst i himmelen, i avlägsnandet eller utplånandet av hans folks synder, vilka är upptecknade i de himmelska böckerna. Denna tjänst innefattar ett undersökningsverk, ett domsverk; och den föregår omedelbart Kristi ankomst på himmelens skyar med makt och stor härlighet; ty när han kommer, har varje fall redan avgjorts. Jesus säger: ’Min lön är med mig, för att ge åt var och en efter hans verk.’ Uppenbarelseboken 22:12. Det är detta domsverk, som omedelbart föregår den andra ankomsten, som tillkännages i den första ängelns budskap i Uppenbarelseboken 14:7: ’Frukta Gud och ge honom ära; ty stunden för hans dom har kommit.’” Den stora striden, s. 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

”Utplånandet av sitt folks synder” sker under domen över de levande.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Omvänd er därför och låt er omvändas, så att era synder blir utplånade, för att tider av vederkvickelse skall komma från Herrens ansikte; och han skall sända Jesus Kristus, som förut blev förkunnad för er, vilken himlen måste ta emot intill tiderna för alltings återupprättelse, om vilka Gud har talat genom alla sina heliga profeters mun sedan världens begynnelse. Apostlagärningarna 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored is the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

För att kunna omvända sig måste man vara vid liv, och den omvändelse som Petrus här syftar på i dess fullkomliga bemärkelse äger rum när ”vederkvickelsens tider” kommer. Vilan och vederkvickelsen är det sena regnet, vilket började när den mäktige ängeln i Uppenbarelseboken arton steg ner för att upplysa jorden med sin härlighet. Denne mäktige ängel var också den förste ängeln den 11 augusti 1840 som steg ner när islam hölls tillbaka, och den ängeln var ”ingen mindre person än Jesus Kristus”. ”Vederkvickelsen” och ”tiderna för alltings återupprättelse” börjar med att islam släpps lös för att uppreta nationerna, och därefter hålls tillbaka medan de etthundrafyrtiofyra tusen beseglas. 11 september markerar vederkvickelsens och vilans tider, vilket är det sena regnet, och det markerar perioden för ”alltings återupprättelse”. Det som återupprättas är församlingen, vilken sedan upproret 1863 har varit den stridande församlingen, men som kommer att bli den triumferande församlingen under de etthundrafyrtiofyra tusens beseglingstid.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

Den stridande församlingen är en blandning av vete och ogräs, och den triumferande församlingen är pingstens förstlingsgåva av vete. 11 september var första gången Bileam slog åsnan, och Bileam (Förenta staterna) inledde omedelbart efter överraskningsattacken ett världsomfattande krig mot terrorismen. Bileams åsna representerar de tre veropen som tillsammans utgör det tredje veropet och som löper parallellt med de tre änglarnas budskap. De tre veropen styrs därför profetiskt av de tre stegen i de tre änglarnas budskap. Av denna orsak är andra gången Bileam slår åsnan en fördubbling, såsom alltid är fallet i det andra steget. Mellan de två vingårdarna i det forntida bokstavliga och det moderna andliga härliga landet slog islam till mot Israel den 7 oktober 2023, och omedelbart lades en återhållande begränsning på Gaza, och därefter kommer islam att slå till mot Nashville.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore of Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

Slaget vid Nashville är det andra av de två överraskningsanfall som i Bileams vittnesbörd äger rum mellan vingårdarna. Nashville utgör det profetiska vägmärket då budskapet om midnattsropet förenas med den andre ängeln. Midnattsropets budskap börjar när Kristi två lärjungar, (som representerar den andre ängelns budskap), löser åsnan i början av det triumfatoriska intåget. Den processionen leder slutligen till korset, vilket representerar jordbävningen i den snart kommande söndagslagen, där Roms sköka övervinner det sjätte riket i Bibelns profetia efter att hon har varit bortglömd under Förenta staternas historia.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

När skökan börjar sjunga sina sånger vid söndagslagen, kommer slaget om Nineve att ha upprepats, och nyckeln kommer att ha vridits om som markerar öppnandet av den tid då vilddjurets bild prövar världen. Slaget om Nineve är avslutningen på förkunnelsen av midnattsropet, vilken därefter övergår i den tredje ängelns höga rop. Början av den perioden, som markeras av överraskningsanfallet mot Nashville, kommer också att ha blivit förebildad av slaget om Nineve, ty Jesus, såsom Alfa och Omega, illustrerar alltid slutet genom början. Anfallet mot Nashville kommer av profetisk nödvändighet att innehålla elementen av en seger för Rom över Persien som gör det möjligt för islam att fylla jorden med mörker. Donald Trump är symbolen för Roms bild, och därför kommer han att segra i slaget om Nineve som är förbundet med angreppet mot Nashville, men hans styrka att stå emot islams flod kommer att ha utarmats.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

Den strid som Ronald Reagan lyckades vinna år 1989 var ett kallt krig som hade börjat vid slutet av andra världskriget. Trumps kalla krig är slaget vid Panium, och det leder till tredje världskriget vid söndagslagen, vilket har förebildats av slaget vid Actium och även slaget vid Nineve. Trumps kalla krig, representerat av slaget vid Panium, leder till nedrivandet av ”muren” som skiljer kyrka och stat åt i konstitutionen, såsom det förebildats av nedrivandet av Berlinmuren år 1989.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

Nashville representerar den punkt där Bileams åsna krossar Bileams fot mot muren och identifierar därmed ett förlamande vid muren. Midnattsropets period börjar med en händelse som kraschar in i åtskillnadens mur i konstitutionen och markerar därmed början på upprättandet av vilddjurets avbild (kombinationen av kyrka och stat), med ett vägmärke som förebildar nedrivandet av åtskillnadens mur vid avslutningen av upprättandet av vilddjurets avbild. Donald Trump kommer profetiskt att tala genom en exekutiv order som förebildar talandet vid söndagslagen, såsom det förebildades genom Alien and Sedition Acts år 1798. Där kommer han att besegra globalisterna i det demokratiska partiet och deras motsvarigheter, RINO-globalisterna i det republikanska partiet. Hans seger över fienderna, förebildade av Persien i slaget vid Nineve, kommer att lämna båda sidorna i det politiska kriget berövade den styrka som är nödvändig för att stå emot islams gräshoppor som kommer att breda ut sig över landet. Trumps krossade fot är muren vid början av midnattsropets förkunnelse som leder till muren vid slutet.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna behandling av de tre ve i nästa artikel.

Back to Articles