Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Daniels bok – nummer trettiofyra

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

Avtäckandet av Daniel: en profetisk resa genom jordens historia och Guds domar

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

De första sex kapitlen i Daniels bok representerar historien om jorddjuret i Uppenbarelseboken tretton. Förenta staterna (jorddjuret) började som det sjätte riket i Bibelns profetia år 1798, då påvedömet (havsdjuret i Uppenbarelseboken tretton) fick ett profetiskt dödligt sår och avslutade sitt herravälde som det femte riket i Bibelns profetia.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

Historien om vilddjuret från jorden är historien om varningen för att Guds domar närmar sig. I början av historien om vilddjuret från jorden började Guds undersökande dom, och vid slutet av vilddjuret från jorden börjar Guds verkställande dom. Varningen för att Guds undersökande dom närmade sig, i början, framställdes genom den förste ängelns budskap i Uppenbarelseboken kapitel fjorton, vilket kom vid ”ändens tid” år 1798. Varningen för att Guds verkställande dom närmar sig, vid slutet, framställs som de tre änglarnas budskap i Uppenbarelseboken kapitel fjorton, vilka kom vid ”ändens tid” år 1989.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

Vid varje ”ändens tid” förseglas en del av Daniels bok upp. I jorddjurets begynnelsehistoria, år 1798, förseglades Daniels sjunde, åttonde och nionde kapitel upp. Dessa kapitel framställs som synen vid floden Ulai. I jorddjurets avslutande historia, år 1989, förseglades Daniels tionde, elfte och tolfte kapitel upp. Dessa kapitel framställs som synen vid floden Hiddekel. Varje gång Daniels bok förseglas upp, förs en trestegs prövningsprocess över den generation som då lever.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Och han sade: Gå din väg, Daniel; ty orden skall förbli tillslutna och förseglade intill ändens tid. Många skall renas och göras vita och luttras; men de ogudaktiga skall handla ogudaktigt, och ingen av de ogudaktiga skall förstå; men de visa skall förstå. Daniel 12:9, 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

Den trefaldiga prövningsprocessen bygger på strukturen i det hebreiska ord som översätts med ”sanning”, vilket bildades genom att sammanföra den första, den trettonde och den sista bokstaven i det hebreiska alfabetet. Det hebreiska ordet representerar och besitter Guds skapande kraft. All profetisk sanning är uppbyggd på detta ord, liksom den trefaldiga prövningsprocessen i Daniels tolfte kapitel. Ordet representerar inte endast Guds skapande kraft, utan också Jesus Kristus, som är Sanningen och som även är den Förste och den Siste, såsom detta framställs genom den första och den sista bokstaven i det hebreiska alfabetet.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

Jorddjurets tidiga historia, när varningen om den undersökande domens annalkande nådde ändens tid år 1798, framställs genom den första ängeln i Uppenbarelseboken fjorton. Den första ängelns budskap i Uppenbarelseboken kapitel fjorton omfattar vart och ett av de tre stegen, vilka utgör sanningen och representerar den trestegsprövning som mötte generationen när den första ängeln trädde fram år 1798.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Och jag såg en annan ängel flyga mitt på himlen, och han hade ett evigt evangelium att förkunna för dem som bor på jorden, för varje folk och stam och språk och nation. Han sade med hög röst: Frukta Gud och ge honom ära, ty stunden för hans dom har kommit. Och tillbe honom som har gjort himlen och jorden och havet och vattenkällorna. Uppenbarelseboken 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

Avslutningshistorien för jordens vilddjur, då varningen om den verkställande domens annalkande nådde ändens tid år 1989, framställs genom de tre änglarna i Uppenbarelseboken kapitel fjorton. De tre änglarna i Uppenbarelseboken fjorton representerar de tre stegen, vilka är sanningen, och de tre änglarna representerar den trefaldiga prövningsprocess som konfronterade den generation som levde när den tredje ängeln anlände år 1989.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> Och jag såg en annan ängel flyga mitt på himlen, som hade ett evigt evangelium att förkunna för dem som bor på jorden, för alla folk och stammar och språk och folkslag, och han sade med hög röst: Frukta Gud och ge honom ära, ty stunden för hans dom har kommit, och tillbe honom som har gjort himlen och jorden och havet och vattenkällorna. Och efter honom följde en annan ängel, som sade: Fallet, fallet är Babylon, den stora staden, därför att hon har gett alla folk att dricka av sin otukts vredes vin. Och en tredje ängel följde dem och sade med hög röst: Om någon tillber vilddjuret och dess bild och tar emot dess märke på sin panna eller på sin hand, så skall också han få dricka av Guds vredes vin, som är utskänkt oblandat i hans harms bägare, och han skall plågas i eld och svavel inför de heliga änglarna och inför Lammet. Och röken av deras plåga stiger upp i evigheters evigheter, och de har ingen ro vare sig dag eller natt, de som tillber vilddjuret och dess bild, och var och en som tar emot märket av dess namn. Här är de heligas tålamod; här är de som håller Guds bud och Jesu tro. Uppenbarelseboken 14:6–12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

Daniels bok är uppbyggd på de tre änglarnas budskap. Denna struktur utgörs både av de tre stegen i det hebreiska ordet för ”sanning” och av den motsvarande trefaldiga prövningsprocessen, men prövningsprocessen utspelar sig på den historiska linjen för jorddjuret i Uppenbarelseboken kapitel tretton (Förenta staterna), och även på den historiska linjen för jorddjurets två horn (republikanism och protestantism). Förenta staternas historia, som börjar år 1798 och fortsätter fram till den snart kommande söndagslagen, är samma historiska period under vilken Sjundedagsadventistsamfundet existerar. Daniels bok innefattar därför också den struktur som framställer adventismens historia, med början år 1798 och fortsatt fram till den snart kommande söndagslagen. Därigenom identifierar Daniels bok samma profetiska historier som framställs i Uppenbarelseboken, och därmed tillhandahåller den det första vittnet som fullkomnar det andra vittnets budskap. De båda böckernas fullkomning åstadkoms genom samma profetiska fenomen som förelåg i förhållandet mellan Gamla testamentet och Nya testamentet.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> ”Historien om Jesu liv, död och uppståndelse, såsom Guds Sons, kan inte fullt ut bevisas utan det vittnesbörd som finns i Gamla testamentet. Kristus uppenbaras i Gamla testamentet lika tydligt som i Nya. Det ena vittnar om en Frälsare som skulle komma, medan det andra vittnar om en Frälsare som har kommit på det sätt som profeterna förutsade. För att kunna uppskatta återlösningsplanen måste Gamla testamentets Skrifter grundligt förstås. Det är det förhärligade ljuset från det profetiska förflutna som låter Kristi liv och Nya testamentets läror framträda med klarhet och skönhet. Jesu underverk är ett bevis på hans gudomlighet; men de starkaste bevisen för att han är världens Återlösare finns i Gamla testamentets profetior jämförda med Nya testamentets historia. Jesus sade till judarna: ’Rannsaka Skrifterna; ty ni menar att ni i dem har evigt liv, och det är de som vittnar om mig.’ Vid den tiden fanns ingen annan skrift än Gamla testamentets; därför är Frälsarens uppmaning tydlig.” Spirit of Prophecy, band 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

”Historien om Jesu liv, död och uppståndelse” sammanfattar Kristi verk för mänskligheten och vittnar om de tre stegen, och dessa tre steg är ”sanningen”. Det hebreiska ordet ”sanning” representerar Jesus, som är den förste och den siste, begynnelsen och änden och Alfa och Omega, och själva ordet består av den första och den sista bokstaven, vilka representerar samma sak; ty såsom Alfa och Omega åskådliggör Jesus slutet på en sak tillsammans med början på en sak. Kristi liv, död och uppståndelse är sanning, ty bland annat representeras de av tre steg, och det första och det sista steget är båda ”liv”, ty ”liv” och ”uppståndelse” är båda ”liv”. Den mellersta bokstaven i det hebreiska ordet är alfabetets trettonde bokstav, och tretton är en symbol för uppror, och Kristi död åstadkoms genom Satans och Adams söners uppror, de som förenade sig med hans uppror.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

Förståelsen av Jesu Kristi uppenbarelse i Uppenbarelseboken förseglas upp just före människans nådatids slut, och ett primärt inslag i den sanning som då förseglas upp är att Kristus är ”sanningen”, Alfa och Omega, som sätter sin underskrift som Alfa och Omega på de sanningar som Han har förordnat att finnas i sitt Ord. När syster White skrev: ”Historien om Jesu liv, död och uppståndelse såsom Guds Sons kan inte fullt ut bevisas utan de vittnesbörd som finns i Gamla testamentet. Kristus uppenbaras i Gamla testamentet lika tydligt som i det Nya”, bekräftar hon, för dem som vill se, att de tre änglarnas budskap i Uppenbarelsebokens fjortonde kapitel (som också är uppbyggda efter samma tre steg, som ”liv, död och uppståndelse”) ”inte fullt ut kan bevisas utan de vittnesbörd som finns” i Daniels bok.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

Hon identifierar också att Daniels bok vittnar om ett Babylon ”som skall komma”, medan Uppenbarelseboken vittnar om ett Babylon som ”har kommit” på det sätt som Daniels bok förutsade. Vidare anger tillämpningen att Daniels bok ”måste grundligt förstås” ”för att kunna uppskatta” Uppenbarelseboken, ty det är ”det förhärligade ljuset” från Daniels bok ”som framhäver Kristi liv och lärdomarna” i Uppenbarelseboken ”med klarhet och skönhet.”

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

Hennes ord kan också förstås så, att ”Jesu underverk”, sådana de framställs i Uppenbarelseboken, utgör ”ett bevis på hans gudomlighet; men de starkaste bevisen på att han är världens Återlösare återfinns”, när profetiorna i Daniels bok ”jämförs med historien” i Uppenbarelseboken. Vidare kan det erkännas, att när ”Jesus sade till judarna: ’Rannsaka skrifterna; ty ni menar att ni i dem har evigt liv, och det är de som vittnar om mig,’” så är det, för dagens andliga judar, Daniels bok som vittnar om Jesu Kristi uppenbarelse, och att denna uppenbarelse, som förseglas upp just före nådatidens slut, är den plats där evigt liv finns.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

Daniels bok framlägger de profetiska sanningar som fullkomnas i Uppenbarelseboken. Den är uppbyggd på de tre steg som representeras av det hebreiska ordet för ”sanning”, och därför utgör själva boken ett prov för den generation då dessa fakta avförseglas och uppenbaras. Jesus själv, såsom Alfa och Omega, betonas direkt i själva de första orden och det första kapitlet i Uppenbarelseboken. Dessa artiklar har också visat att Daniel kapitel ett besitter samma profetiska struktur och kännetecken som den första ängelns budskap i Uppenbarelsebokens fjortonde kapitel.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

Den första ängelns budskap och Daniels första kapitel identifierar båda den trestegs prövningsprocess som är Alfa och Omegas kännetecken. Kapitlet börjar med att det bokstavliga Babylon erövrar det bokstavliga Juda, och boken leder fram till den sista striden mellan Babylon och Juda, sådan den framställs i de sista sex verserna av Daniels elfte kapitel. I dessa verser besegras det andliga Babylon av det andliga Juda, just när Mikael träder upp och människans nådatid avslutas. Dessa verser framställer slutet på den profetiska historien om kriget mellan Babylon och Juda. I dessa verser illustreras läkandet av det dödliga såret.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

De verser som beskriver läkandet av det dödliga såret börjar med Daniel elva, vers fyrtio, som inleds med orden: ”Och vid ändens tid.” ”Ändens tid” i versen representerar år 1798, då påvedömet tillfogades sitt dödliga sår. Verserna berättar sedan historien om hur det dödliga såret läks, när påvedömet erövrar, först sin fiende, konungen i söder (Sovjetunionen), för det andra sin bundsförvant, det härliga landet (Förenta staterna), och för det tredje sitt offer, Egypten (Förenta nationerna). I vers fyrtiofem kommer påvedömet (konungen i norr) till sitt slut, utan att någon hjälper det. Berättelsen om läkandet av påvedömets dödliga sår i dessa verser börjar med påvedömets fall år 1798, och den slutar med påvedömets slutliga uppstigande och fall. Verserna mellan avsnittets inledning och dess avslutning identifierar upproret i mitten.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

Det hebreiska ordet för ”sanning” bildades genom att den första bokstaven, den trettonde bokstaven och den sista bokstaven i det hebreiska alfabetet förenades. Tretton är ett tal som symboliserar uppror, och historien mellan den första och den sista. I det avslutande profetiska avsnittet i Daniels bok framställs samma krigföring som återges i bokens allra första verser. Dessa verser introducerar kapitel ett, där vi finner den trestegsprövningsprocess som är sanningen. Sedan finner vi i det avslutande avsnittet samma tre steg, eftersom det börjar med påvedömets första fall och slutar med påvedömets sista fall, och i mitten är de sista dagarnas uppror infogat.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

Inom dessa sista sex verser i Daniels elfte kapitel finns ett andra vittnesbörd om sanningen, ty den första geografiska makt som påvedömet behövde omstörta (kungen i söder) är en symbol för drakmakten, liksom den sista av de tre geografiska makterna (Egypten). Den tredelade erövring som är nödvändig för att det dödliga såret ska helas, börjar med kungen i söder, som är en symbol för ateismens drakmakt, och den sista av de tre makterna, framställd genom Egypten, är den främsta bibliska symbolen för den ateism som är förknippad med draken. I själva verket är ordet som i vers fyrtio i avsnittet översatts med ”söder” ”negeb”, vilket ibland översätts som Egypten. De tre hindren bär sanningens kännemärke, ty det första hindret är det sista hindret. Makten i mitten är det härliga landet (Förenta staterna). Förenta staterna är platsen där söndagslagens uppror bringas till stånd, och symbolen för Förenta staterna när det började var tretton kolonier.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

Alfa och Omegas signatur genomsyrar Daniels bok och utgör det vittnesbörd som, när det sammanförs med Uppenbarelseboken, fastställer Jesu Kristi gudomlighet. Med avseende på Daniel kapitel tolv och den trestegs prövningsprocess som äger rum i den generation då boken öppnas, är det att förkasta uppenbarelsen av Daniels boks struktur att vara bland dem som identifieras som de ogudaktiga. Med avseende på Uppenbarelseboken kapitel fjorton är det att förkasta uppenbarelsen av Daniels boks struktur att vara bland dem som identifieras som dem som tillber vilddjuret och dess bild.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

Uppenbarelseboken anger att strax innan nådatiden avslutas avförseglas Jesu Kristi uppenbarelse, och Jesu Kristi uppenbarelse inbegriper avförseglingen av strukturen i Daniels bok.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> ”Ärad av människor med statens ansvar och med hemligheterna om riken som utövade världsomspännande välde, blev Daniel ärad av Gud som Hans sändebud och fick många uppenbarelser om de kommande tidsåldrarnas hemligheter. Hans underbara profetior, sådana de är nedtecknade av honom i kapitel 7 till 12 i den bok som bär hans namn, blev inte fullt ut förstådda ens av profeten själv; men innan hans livsverk avslutades, fick han den välsignade försäkran att han ”vid dagarnas ände” — under avslutningsskedet av denna världshistoria — åter skulle få stå på sin lott och plats. Det gavs honom inte att förstå allt det som Gud hade uppenbarat om den gudomliga avsikten. ”Försegla dessa ord och tillslut boken”, blev han tillsagd angående sina profetiska skrifter; dessa skulle vara förseglade ”intill ändens tid”. ”Gå din väg, Daniel”, befallde ängeln ännu en gång Jehovas trogne budbärare; ”ty orden är fördolda och förseglade intill ändens tid.... Men gå du din väg intill änden; ty du skall få vila och stå upp till din lott vid dagarnas ände.” Daniel 12:4, 9, 13.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> ”När vi närmar oss slutet av denna världens historia, kräver de profetior som finns nedtecknade av Daniel vår särskilda uppmärksamhet, eftersom de avser just den tid i vilken vi lever. Till dem bör fogas lärdomarna i den sista boken i Nya testamentets skrifter. Satan har förlett många att tro att de profetiska delarna av Daniels och Johannes uppenbararens skrifter inte kan förstås. Men löftet är tydligt att särskild välsignelse skall följa studiet av dessa profetior. ’De förståndiga skall förstå’ (vers 10), sades om Daniels syner, vilka skulle öppnas i den sista tiden; och om den uppenbarelse som Kristus gav åt sin tjänare Johannes till vägledning för Guds folk genom alla århundraden lyder löftet: ’Salig är den som läser och de som hör orden i denna profetia och bevarar det som står skrivet i den.’ Uppenbarelseboken 1:3.” Prophets and Kings, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

I framtidsform riktad till sin tidsålder förklarade syster White: ”när vi närmar oss slutet av denna världens historia”, kommer ”de visa [att] förstå”, att ”de profetior som upptecknats av Daniel kräver vår särskilda uppmärksamhet, eftersom de avser just den tid i vilken vi lever.” De ”många uppenbarelserna om kommande tiders hemligheter. Hans underbara profetior, sådana de upptecknats av honom i kapitel sju till tolv i den bok som bär hans namn”, ”skall avförseglas i de sista dagarna.”

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

När Daniels bok öppnas, frambringar den en reningsprocess i tre steg, som prövar det släkte som lever när Lejonet av Juda stam ger Daniels bok åt sitt folk. I Uppenbarelseboken 10 upplyser syster White oss om att ängeln som steg ned var ”ingen mindre person än Jesus Kristus”. I Uppenbarelseboken 10 hade ängeln en liten bok öppen i sin hand, som Johannes befalldes att ta och äta. Den boken öppnades av Lejonet av Juda stam, som är ingen mindre person än Jesus Kristus, så den bok som Johannes befalldes att äta var Daniels lilla bok.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> ”Det var Lejonet av Juda stam som bröt bokens sigill och gav Johannes uppenbarelsen om vad som skulle ske i dessa sista dagar.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> ”Daniel stod på sin plats för att bära sitt vittnesbörd, vilket var förseglat intill ändens tid, då den första ängelns budskap skulle förkunnas för vår värld. Dessa ting är av oändlig vikt i dessa sista dagar; men medan ’många skall bli renade och gjorda vita och luttrade’, skall ’de ogudaktiga handla ogudaktigt, och ingen av de ogudaktiga skall förstå’. Hur sant är inte detta! Synd är överträdelse av Guds lag; och de som inte vill ta emot ljuset angående Guds lag kommer inte att förstå förkunnelsen av den första, andra och tredje ängelns budskap. Daniels bok blir öppnad i uppenbarelsen till Johannes och för oss fram till de sista scenerna i denna jordens historia.”

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> ”Vill våra bröder hålla i minnet att vi lever mitt ibland de sista dagarnas faror? Läs Uppenbarelseboken i samband med Daniel. Undervisa om dessa ting.” Testimonies to Ministers, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

Att förkasta uppenbarelsen om Daniels boks struktur, som nu förseglas upp, är att räknas bland dem som identifieras som de ogudaktiga. De första sex kapitlen i Daniel fastställer den profetiska struktur som representerar adventismens profetiska historia, odjuret från jorden, de sjuttio symboliska åren i Jesaja kapitel tjugotre, protestantismens och republikanismens två horn, den profetiska historien om den första och den andra ängelns budskap samt historien om de tre änglarnas budskap. De sista sex kapitlen i Daniel identifierar de profetiska budskap som förseglas upp i början och avslutningen av alla dessa tidigare nämnda historier.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

Daniels första kapitel är historien om den förste ängelns rörelse i början av jorddjurets historia. Kapitel ett till tre är historien om den tredje ängelns rörelse vid avslutningen av jorddjurets historia. Kapitel fyra skall ställas i linje med kapitel ett såsom början, och kapitel fem och sex skall ställas i linje med kapitel ett till tre såsom avslutningen. Den kunskapsökning som framställs i kapitel sju, åtta och nio skall ställas i linje med kapitel ett såsom den inledande historien. Den kunskapsökning som framställs i kapitel tio, elva och tolv skall ställas i linje med kapitel ett till tre såsom den avslutande historien.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

Rad på rad identifierar denna tillämpning jorddjurets inledande historia som kapitel ett, fyra, sju, åtta och nio. Tillämpningen identifierar också jorddjurets avslutande historia som kapitel ett till tre, kapitel fem, sex samt tio till tolv. Så framställs Daniels bok såsom både början och slutet för jorddjuret.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

Jorddjurets början kan då identifieras som Daniels första kapitel, ty kapitel fyra skall läggas ovanpå kapitel ett (rad på rad). Kapitlen sju, åtta och nio skall också läggas ovanpå kapitel ett. Därför representeras början av jorddjurets historia av Daniels första kapitel.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

Likaledes är det med jorddjurets slut. Slutet av jorddjurets historia framställs i kapitel ett till tre, och kapitlen fem, sex, tio, elva och tolv skall läggas ovanpå de tre första kapitlen (rad på rad); sålunda framställs slutet av jorddjurets historia i de tre första kapitlen i Daniel.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

Det första kapitlet representerar begynnelsen, och därefter representerar kapitel ett till tre avslutningen; och strukturen av ett och därefter tre identifierar att den profetiska strukturen i Daniels bok är identisk med den profetiska strukturen hos de tre änglarna i Uppenbarelseboken fjorton. Där, liksom i Daniel, representerar den första ängeln en särskild historia, men utgör också en tredjedel av de tre änglarnas historia. Samtidigt, då denna insikt identifierar och betonar kombinationen tre och ett, utgör den också strukturen i det hebreiska ordet för sanning, vilket inte endast representerar Kristus och Guds skapande kraft, utan även en prövnings- och reningsprocess i tre steg, som framställs både i Daniel kapitel ett och sedan åter i Daniel kapitel ett till tre.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

Jesus, som är sanningen, är också den Förste och den Siste, och i det avseendet upprepas historien om den förste ängelns rörelse in i minsta bokstav i historien om de tre änglarna; därför är det profetiskt godtagbart att lägga de tre första kapitlen i Daniel ovanpå Daniels första kapitel, ty början illustrerar alltid slutet. Daniels bok blir då den ”lilla boken” som är i ängelns hand, ty den ”lilla boken”, Daniel, kan fullt ut representeras i Daniels första kapitel.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

Vi kommer att fortsätta vår studie av Daniels bok i nästa artikel.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> Bland dem som eftersöktes av de tjänare som höll på att verkställa bestämmelserna i den kungliga förordningen fanns Daniel och hans vänner. När han fick veta att också de enligt förordningen måste dö, frågade Daniel, ”med råd och vishet”, Arjok, befälhavaren för kungens livvakt: ”Varför är förordningen från kungen så sträng?” Arjok berättade då för honom om kungens vånda över sin märkliga dröm och om hur han hade misslyckats med att få hjälp av dem som han dittills hade satt sin största tillit till. När Daniel hörde detta, gick han, med sitt liv i sina händer, in inför kungen och bad att tid måtte ges honom, så att han kunde bönfalla sin Gud att uppenbara för honom drömmen och dess uttydning.

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> ”Till denna begäran gav härskaren sitt bifall. ’Därefter gick Daniel hem och lät Hananja, Mishael och Asarja, sina följeslagare, få veta saken.’ Tillsammans sökte de vishet hos källan till ljus och kunskap. Deras tro var stark i medvetandet om att Gud hade ställt dem där de var, att de utförde hans verk och uppfyllde pliktens krav. I tider av förvirring och fara hade de alltid vänt sig till honom för ledning och beskydd, och han hade visat sig vara en hjälp som aldrig svek. Nu underkastade de sig åter jordens Domare med hjärtats ånger och bönföll att han måtte skänka dem räddning i denna deras stund av särskild nöd. Och de bad inte förgäves. Den Gud som de hade ärat, ärade nu dem. Herrens Ande vilade över dem, och för Daniel uppenbarades, ’i en nattlig syn’, kungens dröm och dess betydelse.”

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> ”Daniels första handling var att tacka Gud för den uppenbarelse som givits honom. ’Välsignat vare Guds namn i evigheters evighet’, utropade han; ’ty vishet och makt är hans; och han förändrar tider och stunder; han avsätter kungar och insätter kungar; han ger vishet åt de visa och kunskap åt dem som har förstånd; han uppenbarar de djupa och fördolda ting; han vet vad som är i mörkret, och ljuset bor hos honom. Jag tackar dig och prisar dig, du mina fäders Gud, som har gett mig vishet och makt och nu gjort känt för mig det som vi bad dig om; ty du har nu gjort kungens sak känd för oss.’” Prophets and Kings, 493, 494.

Back to Articles