Article

# Panium - Number Nine

Panium – nummer nio

Fourth Line

Fjärde raden

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Och kungen i söder skall gripas av vrede och dra ut och strida mot honom, nämligen mot kungen i norr; och han skall uppställa en stor härskara, men härskaran skall bli given i hans hand. Och när han har fört bort härskaran, skall hans hjärta upphöjas; och han skall slå ned många tiotusenden, men han skall inte vinna styrka därav. Daniel 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Vers elva och tolv identifierar Putins seger över Ukraina och Europeiska unionen samt följderna och återverkningarna för Putin efter hans seger i det ukrainska kriget, såsom de framställs genom Ptolemaios i hans seger vid Rafia år 217 f.Kr. och hans fall i vers tolv. Temat i dessa verser är sydens konungs uppgång och fall.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Hittills har artiklarna identifierat de grundläggande temana i kapitel elvas profetiska linjer. Vers elva behöver lite mer tid innan vi går vidare i kapitlet. Daniel 11:11 överensstämmer med Uppenbarelseboken 11:11.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Och efter tre och en halv dag kom livets Ande från Gud in i dem, och de reste sig upp på sina fötter; och stor fruktan föll över dem som såg dem. Uppenbarelseboken 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

År 2023 stod de två vittnena, som hade blivit dödade av vilddjuret från avgrunden, åter på sina fötter. Det republikanska hornets vittnesbörd hade börjat år 2015 med Donald Trumps tillkännagivande att kandidera till presidentämbetet, och år 2020 stal draken, representerad av globalisterna i världen, samt globalisterna som utgör det demokratiska partiet i förening med globalisterna i det republikanska partiet (RINO:s), valet och installerade Joe Biden, och dödade därmed Donald Trump på gatan. Det protestantiska hornet, representerat av verksamheten Future for America, dödades genom att sprida en felaktig förutsägelse som beskrev en attack av islam mot Nashville. År 2023 uppväcktes både det republikanska och det protestantiska hornet. Vers elva identifierar början på det ukrainska kriget från och med 2014 fram till Putins och Rysslands slutliga seger.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Vers elva är det visuella provet som kulminerar i domen för adventismen i allmänhet, men också för dem som har tagit emot ljuset om 11 september och den tredje veens ankomst; men i första hand gäller det dem som kommer att hållas ansvariga inför profetians ljus, vilket successivt har blivit uppenbarat sedan juli 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Adventismens ledarskap gick förbi år 1989, såsom förebildades genom Kristi födelse under den profetiska perioden. Vid Kristi dop började Han kalla lärjungarna, som var ”grunden” för den kristna kyrkan, och därigenom förebildade Han 11 september, då Herren, i och med islams ankomst som det tredje veropet, ledde sitt folk tillbaka till Jeremias gamla stigar, vilka representerar Adventismens grundvalar. Den 11 september började domen över de levande med Guds hus, och Adventismen förkastade ljuset från ängeln i Uppenbarelseboken arton lika visst som judarna förkastade Jesus som Messias. De som tog emot ljuset från ängeln i Uppenbarelseboken arton blev därefter prövade genom besvikelsen den 18 juli 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

I juli 2023 identifierar ljuset i Daniel elva, vers elva, den yttre linjen av närvarande sanning. Det ljuset om yttre profetisk uppfyllelse som återfinns i Daniel elva, vers elva, öppnades för de uppståndna jungfrurna i vers elva i Uppenbarelseboken kapitel elva. Uppenbarelseboken identifierar den inre historia som Daniel öppnar upp som den yttre historien.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

De som har beaktat det ljus som öppnades med början i juli 2023 representerar två skilda klasser, ty det har redan funnits sådana som en gång vandrade tillsammans efter juli 2023 men som inte längre vandrar tillsammans. Domen är fortskridande, och med början vid 9/11 gavs Sjundedagsadventistsamfundet ”tid att omvända sig” från sitt förkastande av de ”regler för profetisk tolkning som antogs av Miller och hans medarbetare”, vilka de fortlöpande har förkastat med början år 1863. Med början vid 9/11 och fram till den 18 juli 2020 gavs Sjundedagsadventistsamfundet sin sista möjlighet att omvända sig, och vid den tidpunkten prövades de som hade deltagit i 2020 års Nashville-förkunnelse. I juli representeras den sista reningsfasen av vers elva i kapitel elva i böckerna Daniel och Uppenbarelseboken.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Det är i denna prövningsprocess som det andra av tre prov fullbordas. Det andra provet är ett synprov, vilket föregås av ett aptitprov och avslutas med det tredje provet, som till skillnad från de två föregående proven är ett lackmusprov. När jungfrurna vid midnatt vaknar till ropet: ”Se, brudgummen kommer”, har den ena klassen den nödvändiga oljan och den andra går förlorad. Milleriterna uppfyllde just denna erfarenhet, och därigenom visade de en förståelse av både en yttre och en inre profetisk linje.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

När de förkunnade den andra ängelns budskap genom att identifiera de fallna protestantiska kyrkorna som Babylons döttrar, förkunnade de ett budskap som låg utanför deras egen erfarenhet. För att kunna förkunna midnattsropets budskap behövde de först se sig själva som de jungfrur som hade befunnit sig i en dröjsmålets tid. I vers elva i både Daniel och Uppenbarelseboken kapitel elva har de inre och yttre budskapen öppnats som närvarande sanning sedan juli 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

I det första kapitlet av Daniel var det andra och synliga provet när man fann att Daniels och de tre tappra männens ansikten var skönare och deras kroppar kraftigare till ”utseendet” än hos dem som åt den babyloniska kosten. I det andra kapitlet framställs det synliga provet som ett profetiskt prov som kräver att man rätt uttolkar ett dolt budskap, vilket slutligen visar sig vara bilden av rikena i Bibelns profetior. Daniels första, andra och tredje kapitel representerar den första, den andra och den tredje ängeln i Uppenbarelseboken fjorton.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Den andra ängeln i Uppenbarelseboken fjorton behandlar det yttre budskapet i den milleritiska historien, och det andra kapitlet i Daniel behandlar också den yttre linjen genom bilden av de djur som tillhör den profetiska historien. Det synliga provet i kapitel ett grundade sig på Daniel och de tre värdiga männen och utgör därför den inre linjen. De yttre och inre profetiska linjerna, framställda genom parallellen mellan Daniels kapitel ett till tre och de tre änglarna i Uppenbarelseboken fjorton, utgör ytterligare ett vittnesbörd om den andra ängelns budskap såsom uppfyllt av milleriterna.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Milleriterna förkunnade både ett yttre och ett inre budskap när de uppfyllde förkunnelsen om midnattsropet. Deras yttre budskap var den andra ängeln i Uppenbarelseboken fjorton och knöt därmed direkt milleriternas budskap till den andra ängeln och bilden i Daniel två. Bilden representerar de yttre rikena i Bibelns profetia från det bokstavliga Babylon ända till det moderna Babylon, som når sitt slut vid människans nådatids avslutning. Milleriterna knyter åter an till Babylons yttre budskap. Daniels synprövning grundade sig på den kost han valde att äta, och den första ängeln i Uppenbarelseboken tio, som kom ner och satte ena foten på jorden och den andra på havet, hade en liten bok öppen, som Johannes blev befalld att äta. Den första ängeln representeras av aptiten och följs av en synprövning. Synprövningen inbegriper en inre och en yttre linje av sanning.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Vers elva i Daniel elva, i parallell med vers elva i Uppenbarelseboken elva, representerar det tvåfaldiga visuella provet. Provet avslutas vid lackmusprovet, när jungfrurna visar om de har oljan eller inte. Denna uppenbarelse sker strax före nådatidens slut vid söndagslagen i Förenta staterna. Nådatidens slut vid söndagslagen förebildades av den 22 oktober 1844. Strax före den 22 oktober 1844, den 17 augusti 1844, bar milleriterna budskapet likt en flodvåg över Förenta staternas östra kuststräcka.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 är ändens tid, då Daniels bok blev upplåst, och när Daniels bok upplåses sker alltid en kunskapsökning som frambringar två klasser av tillbedjare. 1989 är det första av dessa tre prövande vägmärken, såsom förebildat genom den första ängelns ankomst år 1798. När den första ängeln steg ned den 11 augusti 1840, förebildade han ängeln i Uppenbarelseboken arton som stiger ned den 11 september. Den första besvikelsen i milleriternas historia markerade den andra ängelns ankomst och förebildade den 18 juli 2020 samt början på dröjsmålstiden. Milleriterna vaknade gradvis upp till den andra ängelns budskap och till insikten att de var jungfrurna i liknelsen om de tio jungfrurna. De var fullt uppväckta vid lägermötet i Exeter i augusti 1844. De etthundrafyrtiofyra tusen väcktes i juli 2023, när midnattsropets budskap började upplåsas steg för steg.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Dröjsmålstiden tog slut för milleriterna i Exeter, på samma sätt som den tog slut för Lasarus familj när Jesus uppväckte Lasarus, vilket blev den krönande handlingen i Kristi tjänst, när Lasarus blev ”sigillet” på Hans tjänst. Lasarus uppståndelse markerar slutet på dröjsmålstiden och beseglingen av Guds folk. Det triumfatoriska intåget som följde var en förebild för förkunnelsen av midnattsropsbudskapet i milleriternas historia. Temat i vers elva i Daniels elfte kapitel är söderns konungs uppgång och fall, och det leder fram till slaget vid Panium i verserna tretton till femton. Dessa verser är lackmusprovet där sigillet sätts på pannorna på de män och kvinnor som ska upphöjas till ett baner i vers sexton.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Vers femton uppfylldes i slaget vid Panium, vilket sammanfaller med Kristi besök i Caesarea Filippi. Där i Caesarea Filippi ändrade Kristus Simon Barjonas namn till Petrus och markerade därmed beseglingen av de hundra fyrtiofyra tusen. Från den stunden öppnades ljuset från det snart annalkande korset för lärjungarna. När Kristus ändrade Simons namn till Petrus strax före korset, sammanföll det med Exeter och Lasarus såsom lackmusprovet, vilket ledde fram till det triumfatoriska intåget i Jerusalem. Lägersammankomsten i Exeter den 12–17 augusti representerar den slutliga förankringen i sanningen före den skakning som är söndagslagens jordbävning i kapitel elva i Daniel och Uppenbarelseboken.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> ”Arbetet i Battle Creek är av samma slag. Ledarna vid sanatoriet har blandat sig med icke-troende och i större eller mindre utsträckning gett dem tillträde till sina rådslag, men det är som att ta itu med arbetet med slutna ögon. De saknar urskillning att se vad som när som helst kommer att bryta in över oss. Det finns en ande av förtvivlan, av krig och blodsutgjutelse, och den anden kommer att tillta ända till tidens allra slut. Så snart Guds folk blir beseglade i sina pannor — det är inte något sigill eller märke som kan ses, utan ett rotfästande i sanningen, både intellektuellt och andligt, så att de inte kan rubbas — så snart Guds folk är beseglat och berett för skakningen, skall den komma. Ja, den har redan börjat. Guds domar vilar nu över landet för att ge oss varning, så att vi må veta vad som kommer.” Manuscript Releases, band 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen framställdes genom lägermötet i Exeter, Kristi ändring av Simons namn till Petrus och Lasarus uppståndelse. Denna uppståndelse är en förebild för de två vittnenas uppståndelse i Uppenbarelseboken kapitel elva. Verserna tio till och med sexton framställer den dolda historien i vers fyrtio. Förseglingens brytande av den dolda historien i vers fyrtio började inom den historiska uppfyllelsen av vers elva och det ukrainska kriget. Sedan juli 2023 har den dolda historien varit i färd med att förseglas upp av Lejonet av Juda stam.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

När kandidaterna till att vara bland de etthundrafyrtiofyra tusen uppväcktes i vers elva i Uppenbarelseboken kapitel elva, började det visuella profetiska prov som måste bestås innan nådatiden avslutas vid söndagslagen, vilket syster White identifierar som vilddjurets bilds prov.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> ”Herren har tydligt visat mig att vilddjurets bild kommer att upprättas innan nådatiden avslutas; ty den skall bli den stora prövningen för Guds folk, genom vilken deras eviga öde kommer att avgöras. Er ståndpunkt är en sådan härva av motsägelser att endast få kommer att bli bedragna.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> ”I Uppenbarelseboken 13 framställs detta ämne tydligt; [Uppenbarelseboken 13:11–17, citerat].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> ”Detta är det prov som Guds folk måste genomgå innan de blir beseglade. Alla som visade sin trohet mot Gud genom att hålla hans lag och vägra att godta en falsk sabbat, kommer att ställa sig under Herren Guds Jehovas baner och kommer att ta emot den levande Gudens sigill. De som överger sanningen av himmelskt ursprung och antar söndagssabbaten, kommer att ta emot vilddjurets märke.” Manuscript Releases, volym 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Den yttre profetiska linjen förseglas upp i historien i Daniel 11:11, och den inre linjen förseglas upp i Uppenbarelseboken 11:11. Den yttre linjen identifierar hur vilddjurets bild, som representerar föreningen av kyrka och stat med kyrkan i kontroll över förhållandet, formas under perioden för de levandes dom. Den inre linjen identifierar hur Kristi bild, som representerar en förening av gudomlighet med mänsklighet, formas under de levandes dom.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Den tredje ängelns och de etthundrafyrtiofyratusens reformrörelse började vid ändens tid år 1989, såsom den framställs i vers tio i Daniel elva. Då började det fullkomliga uppfyllandet av Daniel kapitel tolv.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Och han sade: Gå din väg, Daniel, ty dessa ord är tillslutna och förseglade intill ändens tid. Många skall bli renade och göras vita och prövas; men de ogudaktiga skall handla ogudaktigt, och ingen av de ogudaktiga skall förstå; men de visa skall förstå. Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Den tionde versen i kapitel elva representerar början på en ”reningsprocess” som av den förste ängeln framställs som gudsfruktan. Verserna elva och tolv representerar den punkt där de etthundrafyrtiofyra tusen görs vita. Sakarjas bok identifierar denna erfarenhet.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Och han visade mig Josua, översteprästen, stående inför Herrens ängel, och Satan stående vid hans högra sida för att anklaga honom. Och Herren sade till Satan: Herren näpse dig, du Satan; ja, Herren, som har utvalt Jerusalem, näpse dig. Är inte denne en brand ryckt ur elden? Och Josua var klädd i orena kläder och stod inför ängeln. Och han tog till orda och sade till dem som stod inför honom: Tag av honom de orena kläderna. Och till honom sade han: Se, jag har tagit din missgärning ifrån dig, och jag skall klä dig i högtidskläder. Och jag sade: Låt dem sätta en ren huvudbindel på hans huvud. Då satte de en ren huvudbindel på hans huvud och klädde honom i kläder, medan Herrens ängel stod där. Sakarja 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Detta avsnitt fullbordas i Kristi slutliga verk som Överstepräst och representerar beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> ”Sakarjas syn om Josua och Ängeln tillämpas med särskild kraft på Guds folks erfarenhet under de avslutande scenerna av den stora försoningsdagen. Restkyrkan kommer då att föras in i stor prövning och nöd. De som håller Guds bud och Jesu tro kommer att känna drakens och hans härskarors vrede. Satan räknar världen som sina undersåtar; han har vunnit kontroll till och med över många bekännande kristna. Men här finns en liten skara som motsätter sig hans överhöghet. Om han kunde utplåna dem från jorden, skulle hans triumf vara fullständig. Så som han påverkade de hedniska folken att förgöra Israel, så kommer han inom en nära framtid att uppvigla jordens ogudaktiga makter att förgöra Guds folk. Människor kommer att krävas på lydnad mot mänskliga påbud i strid med den gudomliga lagen.” Profeter och kungar, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

”Den stora försoningsdagens avslutande scener” är först beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, vilken därefter följs av beseglingen av Guds andra barn som för närvarande befinner sig i Babylon.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> ”När Guds folk ödmjukar sina själar inför Honom och bönfaller om hjärtats renhet, ges befallningen: ’Tag bort de smutsiga kläderna’, och de uppmuntrande orden uttalas: ’Se, jag har tagit din missgärning ifrån dig, och jag skall kläda dig i högtidskläder.’ Sakarja 3:4. Den fläckfria manteln av Kristi rättfärdighet läggs på Guds prövade, frestade, trogna barn. Den föraktade kvarlevan kläds i härliga kläder, för att aldrig mer orenats av världens fördärv. Deras namn bevaras i Lammets livets bok, upptecknade bland de trogna genom alla tider. De har motstått förförarens list; de har inte låtit drakens rytande vända dem från deras trohet. Nu är de för evigt trygga för frestarens anslag. Deras synder överförs på syndens upphovsman. En ”ren huvudbindel” sätts på deras huvuden.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> ”Medan Satan har framfört sina anklagelser, har heliga änglar, osedda, gått fram och tillbaka och satt den levande Gudens sigill på de trofasta. Det är dessa som står på Sions berg med Lammet och har Faderns namn skrivet på sina pannor. De sjunger den nya sången inför tronen, den sång som ingen kan lära sig utom de etthundrafyrtiofyra tusen som är återlösta från jorden. ’Det är dessa som följer Lammet varthelst det går. Dessa har blivit återlösta från människorna såsom förstlingsfrukt åt Gud och Lammet. Och i deras mun fanns intet svek, ty de är utan fläck inför Guds tron.’ Uppenbarelseboken 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> ”Nu nås den fullständiga uppfyllelsen av Ängelns ord: ’Hör nu, du Josua, överstepräst, du och dina medbröder som sitter inför dig; ty de är män som man förundras över; ty se, jag skall låta min tjänare, Telningen, träda fram.’ Sakarja 3:8. Kristus uppenbaras som sitt folks Återlösare och Befriare. Nu är de kvarlevande i sanning ’män som man förundras över’, då deras pilgrimsfärds tårar och förödmjukelse viker för glädje och ära i Guds och Lammets närvaro. ’På den dagen skall Herrens Telning vara till prydnad och ära, och landets frukt skall vara till excellens och skönhet för dem av Israel som undkommit. Och det skall ske att den som är kvar i Sion och den som lämnas kvar i Jerusalem skall kallas helig, var och en som är uppskriven bland de levande i Jerusalem.’ Jesaja 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Förseglingen är det andra steget i Daniels ”renas, göras vita och luttras”. Vers elva och tolv identifierar Rysslands slutliga uppgång och fall, den profetiska kungen i söder som föregår slaget vid Panium i vers tretton till femton. När de etthundrafyrtiofyra tusen får sina smutsiga kläder borttagna av Kristus i de avslutande scenerna av den stora försoningsdagen, mottar de en ”ren huvudbonad”, vilket är Daniels befordran till den tredje härskaren, tillsammans med den scharlakansröda manteln och guldkedjan. Detta är också Josefs gåva av guldkedjan, hans befordran till den andre härskaren och gåvan av kungens ring. ”Ringen” representerar det kungliga sigillet som en härskare använde för att prägla sina lagar med det kungliga sigillet.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Darius använde sitt sigill för att försegla den grop där Daniel hade satts bland lejonen.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Då befallde kungen att man skulle hämta Daniel och kasta honom i lejongropen. Och kungen tog till orda och sade till Daniel: Din Gud, som du ständigt tjänar, han skall rädda dig. Och en sten hämtades och lades över gropens öppning; och kungen förseglade den med sin egen sigillring och med sina stormäns sigill, för att beslutet angående Daniel inte skulle ändras. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Det hebreiska ord som översätts med ”sigill” är H5824 i Strongs, och det härleds från ett rotord motsvarande H5823; med betydelsen en signetring (såsom graverad). Josua inför ängeln, Daniel i lejongropen, Josef inför farao representerar beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, vilket är det andra provet i Daniel tolv, där de som har blivit renade därefter ”görs vita”, innan de blir ”prövade”. Dessa linjer representeras också av ”Serubbabel”, ”Shealtiels son”.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> På den dagen, säger HERREN Sebaot, skall jag ta dig, Serubbabel, min tjänare, Shealtiels son, säger HERREN, och göra dig till en signetring; ty jag har utvalt dig, säger HERREN Sebaot. Haggai 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Serubbabel betyder avkomma av Babylon, och hans far var Shealtiel, vilket betyder ”utbedd av Gud”. Serubbabel representerar den andre ängelns budskap, som kallar Babylons avkomma in i Guds hjord i de sista dagarna. Elementet ”bön” är förbundet med de etthundrafyrtiofyra tusen, som kallar den sista avkomman av Babylon ut, ty den väckelsen sker endast genom bön.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> ”En väckelse till sann gudsfruktan ibland oss är det största och mest trängande av alla våra behov. Att söka detta bör vara vårt första verk. Det måste göras allvarliga ansträngningar för att erhålla Herrens välsignelse, inte därför att Gud inte är villig att ge oss sin välsignelse, utan därför att vi är oförberedda att ta emot den. Vår himmelske Fader är mer villig att ge sin helige Ande åt dem som ber honom än jordiska föräldrar är att ge goda gåvor åt sina barn. Men det är vår uppgift att genom bekännelse, ödmjukelse, omvändelse och innerlig bön uppfylla de villkor på vilka Gud har lovat att ge oss sin välsignelse. En väckelse kan förväntas endast som svar på bön. Så länge folket är så utblottat på Guds helige Ande kan de inte uppskatta förkunnelsen av Ordet; men när Andens kraft vidrör deras hjärtan, då skall de tal som hålls inte vara utan verkan. Vägledda av undervisningen i Guds Ord, med uppenbarelsen av hans Ande, och under utövande av sunt omdöme, skall de som deltar i våra möten vinna en dyrbar erfarenhet och, när de återvänder hem, vara beredda att utöva ett hälsosamt inflytande.”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> ”De gamla banérförarna visste vad det innebar att kämpa med Gud i bön och att få njuta av Hans Andes utgjutelse. Men dessa håller på att lämna handlingens scen; och vilka träder fram för att fylla deras platser? Hur är det med det uppväxande släktet? Är de omvända till Gud? Är vi vakna för det verk som pågår i den himmelska helgedomen, eller väntar vi på att någon tvingande kraft skall komma över församlingen innan vi vaknar upp? Hoppas vi få se hela församlingen väckas till liv? Den tiden kommer aldrig.”

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> ”Det finns personer i församlingen som inte är omvända och som inte kommer att förena sig i allvarlig, segerrik bön. Vi måste ta itu med verket var och en för sig. Vi måste be mer och tala mindre. Olagligheten överflödar, och folket måste läras att inte nöja sig med en gudsfruktans yttre sken utan dess ande och kraft. Om vi är inriktade på att rannsaka våra egna hjärtan, lägga bort våra synder och rätta till våra onda böjelser, kommer våra själar inte att upphöjas till fåfänglighet; vi kommer att hysa misstro till oss själva och ha en bestående känsla av att vår tillräcklighet är av Gud.” Selected Messages, bok 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Bönens vägmärke framställs i Daniel och beskriver dels en bön för att förstå det yttre budskapet i kapitel två, dels en bön för att fullborda det inre budskapet som framställs i kapitel nio. Serubbabel och hans fader Shealtiel representerar beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen vid det andra provet, vilket är den synliga prövningen genom vilddjurets bild, vilket också är den inre prövning som framställs i Uppenbarelseboken kapitel elva, vers elva, och även den yttre prövning som framställs i Daniel kapitel elva, vers elva.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Vi kommer att fortsätta behandla vers elva i nästa artikel.

Back to Articles