Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

Joels bok och den laodikeiska sjundedagsadventistkyrkan - Nummer tjugoåtta

Number Twenty-Eight

Nummer tjugoåtta

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Vi identifierar de tolv messianska uppfyllelserna i Matteusevangeliet och sammanför dem med vägmarkerna för de etthundrafyrtiofyra tusen. Vi har identifierat Kristi födelse som vägmarken för ändens tid, vilken inleder varje reformatorisk rörelse. Kristi födelse motsvarar 1989, ändens tid för de etthundrafyrtiofyra tusen. Den vägmarken följs alltid av en vägmark där budskapet förs fram på den offentliga arenan, så att allmänheten därefter kan hållas ansvarig.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

Den andra messianska uppfyllelsen var Kristi undervisning i liknelser, vilken definierar den metodik som används för att framställa det budskap som formaliseras efter ändens tid, när en ökning av kunskap leder till ett budskap för den särskilda generationen. Det var 1831 för milleriterna och 1996 för de etthundrafyrtiofyra tusen. Efter att budskapet har gjorts offentligt blir det därefter bemyndigat genom en profetians uppfyllelse som markerar början på prövningsprocessen. Denna bemyndigande uppfyllelse var den 11 augusti 1840 för milleriterna och 11 september för de etthundrafyrtiofyra tusen.

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

Den tredje messianska vägmärket är budbärarna från 11 september

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> Och han kom och bodde i en stad som kallades Nasaret, för att det skulle uppfyllas som hade blivit sagt genom profeterna: Han skall kallas nasaré. Matteus 2:23.

## Prediction

Förutsägelse

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> Och en telning skall skjuta upp ur Jishajs stam, och ett skott skall växa fram ur hans rötter. Jesaja 11:1, Domarboken 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

Roten till det hebreiska ord som översätts med ”Telning” är Netzer, vilket också är roten till Nasaret. Telningen kommer från Nasarets slumkvarter.

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> ”Herren kommer att kalla unga män från livets enkla villkor in i sin tjänst, alldeles som han gjorde när han personligen levde här på jorden. Han gick förbi de lärda rabbinerna för att välja ödmjuka, olärda fiskare till sina första lärjungar. Han har arbetare som han kommer att kalla fram ur fattigdom och obemärkthet. Upptagna av livets vanliga plikter och klädda i grova kläder anses de av människor vara av ringa värde. Men de skall bli dyrbara juveler, att lysa klart för Herren. ’De skola vara mina, säger Herren Sebaot, på den dag då jag samlar mina juveler.’” Review and Herald, 5 maj 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

Den Helige Andes auktoritet, syster Whites auktoritet och det inspirerade godkännandet av Jones och Waggoner förkastades år 1888, liksom Kora hade gjort med Mose auktoritet.

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> ”Så skall den tredje ängelns budskap förkunnas. När tiden kommer då det skall ges med största kraft, kommer Herren att verka genom ödmjuka redskap och leda sinnet hos dem som helgar sig åt hans tjänst. Arbetarna kommer att göras dugliga snarare genom hans Andes smörjelse än genom utbildning vid litterära institutioner. Trons och bönens män kommer att känna sig manade att gå ut med helig iver och förkunna de ord som Gud ger dem. Babylons synder skall blottläggas. De fruktansvärda följderna av att genom civil myndighet påtvinga kyrkans föreskrifter, spiritualismens intrång, den påvliga maktens smygande men snabba framryckning – allt skall avslöjas. Genom dessa allvarliga varningar kommer folket att väckas. Tusentals åter tusentals kommer att lyssna, människor som aldrig har hört ord som dessa. Med förundran hör de vittnesbördet att Babylon är kyrkan, fallen på grund av sina villfarelser och synder, på grund av att hon har förkastat den sanning som sänts till henne från himlen. När folket går till sina tidigare lärare med den ivriga frågan: Är detta så? framlägger predikanterna fabler och profeterar behagliga ting för att lugna deras fruktan och stilla det väckta samvetet. Men eftersom många vägrar att nöja sig med människors blotta auktoritet och kräver ett tydligt ’Så säger Herren’, kommer det populära prästerskapet, likt forna tiders fariseer, uppfyllda av vrede när deras auktoritet ifrågasätts, att fördöma budskapet såsom kommande från Satan och uppvigla de syndälskande folkmassorna att smäda och förfölja dem som förkunnar det.” The Great Controversy, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

De stammande läpparna från Nasarets slumkvarter anlände till Jesaja tjugosjus ”debatt”.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Med måtta, när du låter den skjuta upp, går du till rätta med den; han hejdar sin hårda vind på östanvindens dag. Jesaja 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

Islams ”östvind”, framställd som ”det tredje ve”, och även som ”hednafolkens vrede”, släpptes lös och blev omedelbart återhållen den 11 september.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> ”Vid den tiden, medan frälsningens verk närmar sig sitt avslut, kommer nöd att drabba jorden, och nationerna skall vara vredgade, men hållas tillbaka så att de inte hindrar den tredje ängelns verk. Vid den tiden skall ’det senare regnet’, eller vederkvickelsen från Herrens ansikte, komma för att ge kraft åt den tredje ängelns starka rop och bereda de heliga att bestå under den tid då de sju sista plågorna skall utgjutas.” Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Mose, Ellen White, A. T. Jones och E. J. Waggoner intog då sin ställning vid 9/11 som väktarna i Habackuk kapitel två, vilka frågade vad de skulle säga under Jesajas ”debatt”, som börjar när östanvinden anländer. Jesaja säger att ”debatten” är det som renar bort synderna från Guds folk.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> Med måtta, när den skjuter upp, vill du gå till rätta med den; han hejdar sin hårda vind på östanvindens dag. Därför skall Jakobs missgärning bli sonad, och detta är all frukten av att hans synd tas bort: när han gör altarets alla stenar lika kritstenar som slås sönder, då skall aserorna och avgudabilderna inte bli stående. Jesaja 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

”Debatten” om att det senare regnet mäts vid 9/11, då islam släpptes lös och därefter hölls tillbaka, gäller hur Jakobs missgärningar undanröjs och därmed förvandlar Jakob till Israel. Den bibliska övergången från Jakob, en representativ förbundsman, till Israel identifierar år 1856, då den filadelfiska milleritrörelsen blev den laodiceiska milleritrörelsen, vilken sju år senare skulle bli den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkan. Denna övergång i milleriternas historia identifierar ett vägmärke i de etthundrafyrtiofyratusens historia, då de etthundrafyrtiofyratusens laodiceiska rörelse förändras till de etthundrafyrtiofyratusens filadelfiska rörelse. Denna övergångspunkt är när Jakob, som betyder bedragaren, förändras till Israel, som betyder övervinnaren.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

”Striden” renar Jakob från hans missgärningar, och han blir Israel, övervinnaren. De som framställs som Israel övervinner genom Ordets blod och sitt vittnesbörds ord.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Och de övervann honom genom Lammets blod och genom sitt vittnesbörds ord; och de älskade inte sina liv ända till döden. Uppenbarelseboken 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

”Ordet i deras vittnesbörd” är det budskap som Habackuks väktare bad att få förstå. Det representerar deras helgelse och Lammets blod, deras rättfärdiggörelse.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Jag vill stå på min vaktpost och ställa mig på tornet, och jag vill speja för att se vad han skall tala till mig och vad jag skall svara när jag blir tillrättavisad. Habackuk 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

Ordet ”tillrättavisade” betyder ”resonerade med” och motsvarar Jesajas ”rättstvist” som avlägsnar Jakobs synder. Väktaren i Habackuk vill veta vad hans vittnesbörd skall vara, och han får veta att Habackuks tavlor är det budskap som skulle göra det möjligt för dem som önskade läsa att löpa igenom Skrifterna och finna budskapet om rättfärdiggörelse genom tro. Habackuk två identifierar tydligt väktaren vid slutet av de första fyra verserna såsom tillhörande den grupp som rättfärdiggörs genom tro.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Se, den som är uppblåst i sin själ är inte rättsinnig i sitt inre; men den rättfärdige skall leva genom sin tro. Habackuk 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

Budskapet på dessa två tavlor är Jeremias gamla stigar. Men när Jeremias väktare stötte i basunen, vägrade den klass av upprorsmakare, vilkas själar är uppblåsta, att höra. De var samma klass som i föregående vers, vilka vägrade att vandra på de gamla stigarna för att finna vila och vederkvickelse.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Så säger Herren: Stå på vägarna och se, och fråga efter de gamla stigarna, vilken som är den goda vägen, och vandra på den; så skall ni finna ro för era själar. Men de sade: Vi vill inte vandra på den. Jag satte också väktare över er och sade: Hör trumpetens ljud. Men de sade: Vi vill inte höra. Jeremia 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

Väktarna som sattes över Guds folk vid 9/11 var Mose, Ellen White, Jones och Waggoner, representerade av Moses stammande läppar, vilket framställdes genom hans fruktan för att tala det egyptiska språket, ett språk som han inte hade använt på fyrtio år. I förhållande till alla hebréerna och den blandade skara som tillsammans med Mose drog genom Röda havet, var Mose mannen med den främmande accenten. Hans accent var den nasareiska accenten. Också Petrus fick sin accent utpekad.

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> Och efter en stund kom de som stod där fram till honom och sade till Petrus: ”Visst är också du en av dem, ty ditt tal röjer dig.” Matteus 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

I berättelsen om Petrus förnekade han tre gånger och röjdes i samtalet genom sitt uttal, eller sin stammande tunga. En grupp i striden frågade Gud: ”vad skall jag säga i striden?” De ”ser” de gamla stigarna och de ”lyssnar” till basunens ljud. De ser och hör, och när de slutligen ”strider”, övervinner de. Budskapet om att övervinna i de yttersta dagarna framställs som det laodiceiska budskapet. Till skillnad från den laodiceiska församlingen har den filadelfiska församlingen ingen fördömelse.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Den som övervinner skall jag göra till en pelare i min Guds tempel, och han skall aldrig mer gå ut därifrån; och jag skall skriva på honom min Guds namn och namnet på min Guds stad, det nya Jerusalem, som kommer ner från himlen från min Gud; och jag skall skriva på honom mitt nya namn. Den som har öron, han höre vad Anden säger till församlingarna. Uppenbarelseboken 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Trots att ingen fördömelse uttalas, gäller löftet till Filadelfia endast dem ”som segrar”. Den filadelfiska församlingen ställs i kontrast till den laodiceiska församlingen och kännetecknas av en klass som behöver segra och en klass som har segrat. Den filadelfiska församlingen ställs i kontrast till den laodiceiska församlingen, och den laodiceiska församlingen är de oförståndiga jungfrurna i Matteus 25.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> ”Det tillstånd i församlingen som representeras av de fåvitska jungfrurna omtalas också som det laodiceiska tillståndet.” Review and Herald, 19 augusti 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

Vid 9/11, när ängeln steg ned vid de två tvillingtornens sammanbrott, började Jones och Waggoner framläggningen av det laodiceiska budskapet, och debatten om det sena regnet tog sin början. Jeremias trumpetbudskap är den sjunde trumpeten, som är det tredje ve, vilket är islam såsom identifierat i de gamla stigarna, representerade av sanningarna, ALLA sanningarna, framställda på Habackuks tabeller från 1843 och 1850. Det laodiceiska budskapet är det enda hoppet om frälsning, och ordet frälsning betyder helande. Vare sig Kristus framställer sig själv såsom bultande på en laodiceisk människas hjärtas dörr, eller lovar laodicén att om de vill sluta fred med Honom, skall Han sluta fred med dem, så är det endast budskapet om helande som erbjuds en laodiceisk sjundedagsadventist.

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

Det fjärde messianska vägmärket är det laodiceiska budskapet om 11 september.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> För att det skulle uppfyllas som var sagt genom profeten Esaias, när han sade: Han tog på sig våra svagheter och bar våra sjukdomar. Matteus 8:17.

## Prediction

Förutsägelse

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> Sannerligen, våra sjukdomar bar han, och våra sorger tog han på sig; men vi höll honom för att vara hemsökt, slagen av Gud och pinad. Jesaja 53:4.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> Och skriv till ängeln för församlingen i Laodicea: Detta säger Amen, det trovärdiga och sannfärdiga vittnet, begynnelsen till Guds skapelse: Jag känner dina gärningar, att du varken är kall eller varm. Jag skulle önska att du vore kall eller varm. Därför, eftersom du är ljum och varken kall eller varm, skall jag utspy dig ur min mun.

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> Därför att du säger: Jag är rik och har blivit förmögen och behöver ingenting, och inte vet att du är eländig och ömkansvärd och fattig och blind och naken:

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> Jag råder dig att köpa av mig guld, luttrat i eld, så att du må bli rik, och vita kläder, så att du må bli klädd och din nakenhets skam inte blir synlig, och smörj dina ögon med ögonsalva, så att du må se.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Alla som jag älskar, dem tillrättavisar och tuktar jag; var därför nitisk och omvänd dig. Se, jag står vid dörren och klappar; om någon hör min röst och öppnar dörren, skall jag gå in till honom och hålla måltid med honom och han med mig. Den som segrar skall jag ge att sitta med mig på min tron, liksom också jag har segrat och sitter med min Fader på hans tron. Den som har öron, han höre vad Anden säger till församlingarna. Uppenbarelseboken 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

Rådet att köpa guld och vita kläder samt att smörja ögonen är det uttryckligen angivna botemedlet för ett tillstånd som slutar i evig död, inte bara död. Vilka problem det än må vara som guldet, kläderna och smörjelsen avhjälper, står dessa problem lätt i samklang med att Kristus tog på sig våra krankheter. Johannes var fängslad på Patmos för Guds ords och Jesu vittnesbörds skull, vilket är profetians Ande. Profetians Ande är botemedlet för Laodicea, och profetians Andes helande egenskaper förebildades genom att Kristus tog på sig våra krankheter och bar våra sorger.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

Det enda sättet för Kristus att ta våra svagheter är att vi öppnar vårt hjärtas dörr och tillåter föreningen av hans gudomlighet med vår mänsklighet. Han tar våra svagheter när han träder in i våra liv genom den helige Andes närvaro. Vi öppnar dörren genom att tillägna oss botemedlet. Det botemedel som öppnar hjärtat är guld, vita kläder och ögonsalva. Ögonsalvan är upplysningen från Guds ord, vilken endast åstadkoms genom den helige Ande. Bibeln är en lykta för vår fot, och det ljus som upplyser stigen är Midnattsropets ljus.

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> Ditt ord är mina fötters lykta och ett ljus på min stig. Psaltaren 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

När en laodicé läggs på hjärtat att smörja sina ögon, skall han göra det med Guds ord, som är en lampa; men såsom det framställs i liknelsen om de tio jungfrurna är en lampa utan olja till ingen nytta. Laodicéerna har sina biblar, om än i allmänhet inte King James Version, men de har inte den helige Andes olja. Smörjelsen av laodicéernas ögon fullbordas genom ett budskap som bär den helige Andes närvaro.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

Det guld som en laodiceisk kristen råds att köpa är inte endast tro, utan tro som verkar genom kärlek och renar själen. Liksom med ögonsalvan finns det även när det gäller guldet en förfalskad laodiceisk bekännelse. En laodiceisk kristen bekänner, liksom hela kristenheten, att han har ”tro”. Denna sorts tro är endast mänsklig övertygelse och en förfalskning av den tro som framställs som guld, ty den tron renar själen. Det är en tro som helgar, och de som äger en äkta helgad tro är heliga, ty helgad betyder att vara gjord helig. Laodiceerna har inte den tron, ty om de hade den, skulle Kristus inte stå utanför och söka inträde.

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> ”Det finns ingen medelväg till det återupprättade paradiset. Det budskap som har givits åt människan för dessa sista dagar skall inte sammanblandas med mänskliga påfund. Vi skall inte stödja oss på världsliga juristers klokskap. Vi måste vara ödmjuka bönens män och inte handla som de som är förblindade av Satans redskap.

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> ”Många har en tro, men inte en tro som verkar genom kärlek och renar själen. Frälsande tro är inte helt enkelt blott ett erkännande av sanningen. ”Också de onda andarna tro och bäva.” Guds Andes inspiration ger människan en tro som är en drivande kraft, som formar karaktären och leder människan högre än blott formella handlingar. Orden, handlingarna och anden skall bära vittnesbörd om det faktum att vi är Kristi efterföljare.

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> ”Det största ljus och den största välsignelse som Gud har skänkt utgör inte någon trygghet mot överträdelse och avfall i dessa sista dagar. De som Gud har upphöjt till höga förtroendeposter kan vända sig bort från himlens ljus till mänsklig vishet. Då skall deras ljus bli mörker, deras av Gud anförtrodda förmågor en snara, deras karaktär en förargelse inför Gud. Gud låter inte gäcka sig. Ett avfall från honom har varit och kommer alltid att följas av sina säkra följder. Handlandet att begå gärningar som misshagar Gud kommer, om man inte bestämt omvänder sig från dem och överger dem, i stället för att söka rättfärdiga dem, att leda ogärningsmannen steg för steg in i bedrägeri, tills många synder begås ostraffat. Alla som vill äga en karaktär som gör dem till Guds medarbetare och få Guds bifall, måste skilja sig från Guds fiender och hålla fast vid den sanning som Kristus gav åt Johannes för att han skulle ge den åt världen.” Manuscript Releases, volym 18, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

De ”vita kläderna” är Kristi rättfärdighet.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> Låt oss vara glada och jubla och ge honom ära; ty Lammets bröllop har kommit, och hans hustru har gjort sig redo. Och åt henne gavs att klä sig i fint linne, rent och vitt; ty det fina linnet är de heligas rättfärdighet. Och han sade till mig: Skriv: Saliga är de som är kallade till Lammets bröllopsmåltid. Och han sade till mig: Dessa är Guds sanna ord. Uppenbarelseboken 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

Hustrun gjorde sig redo genom att tillämpa den trefaldiga botemedel som erbjöds Laodicea och förvandlade därigenom sig själv till en filadelfisk brud. Verserna talar direkt till adventismen, som representeras i liknelsen om de tio jungfrurna. Jungfrurna är de som väntar på att få gå till det bröllop till vilket de har blivit kallade. Bruden gjorde sig redo, ty detta blev henne givet i Sakarja kapitel tre, med Josua och ängeln. Där avlägsnades hennes smutsiga laodiceiska klädnad och ersattes med den vita linneskruden, bröllopsklädnaden. Botemedlet får ett andra vittnesbörd i namnet Ellen Gould White. Ellen betyder ett klart och skinande ljus och representerar ögonsalvan. Gould är det gammalengelska ordet för guld och betyder guld. White representerar rättfärdighet, och det namnet gavs henne inte förrän 1846, när hon gifte sig med James. Hennes namn ändrades då till White. Namnbytet och äktenskapet är båda symboler på ett förbundsförhållande. Före äktenskapet hette hon Harmon, vilket betyder en fredens soldat, såsom hon då var. Ellen White är det laodiceiska budskapet, och att förkasta henne är att förkasta frälsningen!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

Vi kommer att fortsätta att gå igenom de tolv messianska profetiorna i Matteusevangeliet i nästa artikel.

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> ”Uppenbarelseboken 3:14–18 citerat.

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> ”Åh, vilken beskrivning! Hur många är det inte som befinner sig i detta fruktansvärda tillstånd. Jag vädjar innerligt till varje predikant att noggrant studera det tredje kapitlet i Uppenbarelseboken, ty där skildras det tillstånd som råder i de sista dagarna. Studera noggrant varje vers i detta kapitel, ty genom dessa ord talar Jesus till er.

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> ”Om något folk någonsin har representerats av budskapet till Laodicea, så är det det folk som har haft stort ljus, den uppenbarelse av Skrifterna, som sjundedagsadventisterna har mottagit.” Manuscript Releases, volym 18, 193.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> Det sanna, budhållande Gudsfolket visar världen en karaktär av obefläckad integritet och vittnar genom sitt eget handlingssätt om att Herrens lag är fullkomlig och omvänder själen. Så upphöjde och ärade Herren Jesus, Guds Son, genom sin lydnad mot Guds lag denna lag. Gud skall förvisso fördöma varje medlem i varje församling som gör anspråk på att vara sjundedagsadventist men som inte tjänar honom, utan genom stolthet, själviskhet och världslighet visar att sanningen med himmelskt ursprung inte har åstadkommit en reformation i hans karaktär.

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> ”Läs noggrant Uppenbarelseboken 3:15–18. Jesu Kristi röst hörs. ’Alla som jag älskar, dem tillrättavisar och tuktar jag: var därför nitisk [inte halvhjärtad], och omvänd dig. Se, jag [din Frälsare] står vid dörren och klappar: om någon hör min röst och öppnar dörren, skall jag gå in till honom och hålla måltid med honom, och han med mig. Den som segrar skall jag ge att sitta med mig på min tron, liksom också jag har segrat och sitter med min Fader på hans tron’ [Uppenbarelseboken 3:19–21].”

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> ”Skall församlingarna hörsamma det laodiceiska budskapet? Skall de omvända sig, eller skall de, trots att sanningens mest högtidliga budskap – den tredje ängelns budskap – förkunnas för världen, fortsätta i synd? Detta är det sista nådens budskapet, den sista varningen till en fallen värld. Om Guds församling blir ljum, står den inte längre i ynnest hos Gud än de församlingar som framställs såsom fallna och såsom en boning för onda andar och ett tillhåll för varje oren ande och ett fängelse för varje oren och avskyvärd fågel. De som har haft tillfällen att höra och ta emot sanningen och som har förenat sig med sjundedagsadventistsamfundet, kallar sig Guds budhållande folk och ändå inte äger mer livskraft och helgelse åt Gud än de namnkristna församlingarna, skall lika visst drabbas av Guds plågor som de församlingar som motsätter sig Guds lag. Endast de som helgas genom sanningen skall utgöra den kungliga familjen i de himmelska boningar som Kristus har gått bort för att bereda åt dem som älskar honom och håller hans bud.”

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> ”Den som säger: Jag känner honom, och inte håller hans bud, han är en lögnare, och sanningen är inte i honom” [1 Joh. 2:4]. Detta innefattar alla som gör anspråk på att ha kunskap om Gud och att hålla hans bud, men som inte visar detta genom goda gärningar. De skall få efter sina gärningar. ”Var och en som förblir i honom syndar inte; var och en som syndar har inte sett honom och inte heller lärt känna honom” [1 Joh. 3:6]. Detta är riktat till alla församlingsmedlemmar, däribland medlemmarna i Sjundedagsadventistkyrkorna. ”Kära barn, låt ingen bedra er. Den som gör rättfärdighet är rättfärdig, liksom han är rättfärdig. Den som gör synd är av djävulen, ty djävulen har syndat från begynnelsen. För detta ändamål blev Guds Son uppenbarad: för att han skulle göra slut på djävulens gärningar. Var och en som är född av Gud gör inte synd, ty hans säd förblir i honom, och han kan inte synda, eftersom han är född av Gud. Därpå är Guds barn och djävulens barn uppenbara: var och en som inte gör rättfärdighet är inte av Gud, inte heller den som inte älskar sin broder” [1 Joh. 3:7–10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> ”Alla som säger sig vara sabbatshållande adventister och ändå fortsätter i synd, är lögnare i Guds ögon. Deras syndiga livsväg motarbetar Guds verk. De leder andra in i synd. Ordet kommer från Gud till varje medlem i våra församlingar: ’Och gör stigarna raka för era fötter, så att den som är halt inte kommer ur led, utan i stället blir botad. Sträva efter frid med alla och efter helgelse, utan vilken ingen skall se Herren. Se till att ingen går miste om Guds nåd, att ingen bitter rot skjuter skott och vållar oro, så att många blir orenade; att ingen är otuktig eller ohelig såsom Esau, som för en enda munsbit mat sålde sin förstfödslorätt. Ni vet ju att då han sedan ville få välsignelsen som arv, blev han förkastad; ty han fann ingen plats för omvändelse, fastän han sökte den med tårar’ [Hebreerbrevet 12:13–17].”

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> ”Detta är tillämpligt på många som bekänner sig tro sanningen. I stället för att överge sina lustfyllda vanor fortsätter de på en felaktig utbildningsväg under Satans bedrägliga sofisteri. Synden uppfattas inte som syndig. Själva deras samveten är befläckade, deras hjärtan är fördärvade, ja, till och med tankarna är ständigt fördärvade. Satan använder dem som lockbeten för att dra själar till orena handlingar som befläckar hela varelsen. ’Den som föraktade Mose lag [vilken var Guds lag] dog utan barmhärtighet på två eller tre vittnens utsaga: Hur mycket strängare straff, menar ni, skall då inte den anses förtjäna, som har trampat Guds Son under fötterna och räknat förbundets blod, genom vilket han blev helgad, som något oheligt och som har smädat nådens Ande? Ty vi känner Honom som har sagt: Hämnden hör Mig till, Jag skall vedergälla, säger Herren. Och vidare: Herren skall döma sitt folk. Det är en fruktansvärd sak att falla i den levande Gudens händer’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volym 19, 175–177.

Back to Articles