Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Two

Daniels bok – nummer etthundrasjuttiotvå

Fatima’s Shadow: Unraveling the Satanic Influence Behind the Catholic Church’s Prophetic Visions

Fatimas skugga: Att avslöja det sataniska inflytandet bakom den katolska kyrkans profetiska syner

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophecy of Fatima was Satan’s work of preparation in preparing the Catholic Church to surrender their organization unto him when he personates Christ, for it is the “masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” Those who will not be benefitted by the prophetic testimony identifying the role of Fatima in directing Catholicism, due to their unwillingness to believe in Satan’s ability to accomplish miracles, are setting themselves up to be deceived. Fatima’s prophecy addressed the internal struggle within Catholicism, and Catholicism’s war against atheism.

Fatimas profetia var Satans förberedelseverk genom vilket den katolska kyrkan bereddes att överlämna sin organisation åt honom när han utger sig för att vara Kristus, ty den är ”mästerverket av Satans makt — ett monument över hans ansträngningar att sätta sig själv på tronen för att styra jorden enligt sin vilja”. De som inte vill låta sig gagnas av det profetiska vittnesbördet som identifierar Fatimas roll i att styra katolicismen, på grund av sin ovilja att tro på Satans förmåga att utföra underverk, utsätter sig själva för att bli bedragna. Fatimas profetia behandlade den inre kampen inom katolicismen och katolicismens krig mot ateismen.

Catholicism’s war with atheism is the subject of verse forty of Daniel eleven. The illustration of that struggle began in 1798, in verse forty. It began with the battle in which Napoleon, the king of the south took the pope captive in 1798, and the testimony within the verse then ends with the king of the north sweeping away the king of the south in 1989. Within that history (1798 to 1989), the two antagonists in 1917 and 1918, are each marked with prophetic symbolism, that ties both their testimonies together, while retaining the overall theme of the verse. The prophecy of Fatima is no doubt a satanic prophecy, but it is a subject of God’s prophetic Word, and is therefore history that is to be correctly understood.

Katolicismens krig med ateismen är ämnet för Daniel elva, vers fyrtio. Skildringen av den kampen började år 1798, i vers fyrtio. Den började med den strid i vilken Napoleon, kungen i söder, tog påven till fånga år 1798, och vittnesbördet i versen avslutas sedan med att kungen i norr sveper bort kungen i söder år 1989. Inom denna historia (1798 till 1989) utmärks de två motståndarna år 1917 och 1918 var och en med profetisk symbolik, som sammanbinder deras båda vittnesbörd, samtidigt som versens övergripande tema bevaras. Fatimaprofetian är utan tvivel en satanisk profetia, men den är ett ämne i Guds profetiska ord och är därför historia som rätteligen måste förstås.

> “The only safety for the soul at this time is to inquire at every step, What saith the Lord to his servant? The word of the Lord endureth forever. The Bible is to be our guidebook, and instead of consulting the wisdom of men, and accepting as divine truth the assertions of finite mortals, we should search the sure word of prophecy. God has spoken, and his word is reliable, and we must rest our faith upon a ‘Thus saith the Lord.’ God would have us study the events that are taking place around us, and compare them with the predictions of his word, in order that we may understand that we are living in the last days. We want our Bibles, and we want to know what is written therein. The diligent student of prophecy will be rewarded with clear revelations of truth, for Jesus said, ‘Thy word is truth.’” Signs of the Times, October 1, 1894.

> ”Den enda tryggheten för själen i denna tid är att vid varje steg fråga: Vad säger Herren till sin tjänare? Herrens ord förblir för evigt. Bibeln skall vara vår vägvisare, och i stället för att rådfråga människors visdom och godta ändliga dödligas påståenden såsom gudomlig sanning, bör vi rannsaka profetians säkra ord. Gud har talat, och hans ord är tillförlitligt, och vi måste grunda vår tro på ett ’Så säger Herren’. Gud vill att vi skall studera de händelser som äger rum omkring oss och jämföra dem med förutsägelserna i hans ord, för att vi skall förstå att vi lever i de sista dagarna. Vi vill ha våra biblar, och vi vill veta vad som står skrivet däri. Den flitige studenten av profetian skall belönas med klara uppenbarelser av sanningen, ty Jesus sade: ’Ditt ord är sanning.’” Signs of the Times, 1 oktober 1894.

In the third proxy war, as represented in verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, the power who exalts itself to establish the vision is introduced. That verse was fulfilled in the year 200 BC, when “the Romans interfered in behalf of the young king of Egypt,” and “determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip.” The verse and the history of 200 BC, identify that just before the Sunday law, upon the premise of defending the weakened replacement of Putin, during the time when the United States and the United Nations (Seleucus and Philip of Macedon), have determined to take the Russian territories and divide them up for their mutual benefit, papal Rome (the whore of Tyre) will begin to play her music, as she begins to go forth to commit fornication with the kings of the earth.

I det tredje ombudskriget, såsom framställt i verserna tretton till femton i Daniel elva, introduceras den makt som upphöjer sig för att stadfästa synen. Denna vers uppfylldes år 200 f.Kr., när ”romarna ingrep till förmån för Egyptens unge kung” och ”beslöt att han skulle skyddas från den undergång som Antiochos och Filip hade planerat”. Versen och historien från år 200 f.Kr. visar att strax före söndagslagen, under förevändningen att försvara Putins försvagade efterträdare, vid den tid då Förenta staterna och Förenta nationerna (Seleukos och Filip av Makedonien) har beslutat att ta de ryska territorierna och dela dem mellan sig till ömsesidig fördel, kommer det påvliga Rom (Tyrus sköka) att börja spela sin musik, då hon börjar gå ut för att bedriva otukt med jordens kungar.

The year 533, and the decree of Justinian will then be repeated as prophetically represented in Revelation chapter thirteen, verse two, which identifies that the dragon (pagan Rome), would provide three things for the papacy.

År 533, och Justinians dekret, kommer då att upprepas såsom profetiskt framställt i Uppenbarelseboken kapitel tretton, vers två, där det anges att draken (det hedniska Rom) skulle ge tre ting åt påvedömet.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Och vilddjuret som jag såg liknade en leopard, och dess fötter var såsom en björns fötter, och dess gap såsom en lejons gap; och draken gav det sin kraft och sin tron och stor myndighet. Uppenbarelseboken 13:2.

The dragon of pagan Rome gave its “seat,” (the city of Rome) to the papacy in the year 330, when Constantine moved his capital to Constantinople. Clovis gave his military “power” to the papacy beginning in 496, and in 533 Justinian gave the civil “authority” unto the papacy. Five years later pagan Rome placed the papacy on the throne, as represented in verses sixteen, thirty-one and forty-one of Daniel eleven. When the United States wins the third proxy war, the papacy will have defeated the Communistic power of Russia which is the subject of the Fatima prophecy. The proxy wars bear the signature of truth, for all three battles are accomplished by a papal proxy army.

Draken i det hedniska Rom gav sitt ”säte” (staden Rom) åt påvedömet år 330, när Konstantin flyttade sin huvudstad till Konstantinopel. Klodvig gav sin militära ”makt” åt påvedömet med början år 496, och år 533 gav Justinianus den civila ”myndigheten” åt påvedömet. Fem år senare satte det hedniska Rom påvedömet på tronen, såsom framställs i verserna sexton, trettioett och fyrtioen i Daniel elva. När Förenta staterna vinner det tredje ställföreträdande kriget, kommer påvedömet att ha besegrat Rysslands kommunistiska makt, vilken är ämnet för Fatimaprofetian. De ställföreträdande krigen bär sanningens signatur, ty alla tre slagen fullbordas genom en påvlig ställföreträdande armé.

The first and last papal proxy army is the United States (apostate Protestantism). The middle proxy army is the Nazi’s of the Ukraine, who were also the Catholic proxy army against Communist Russia in the second world war. There are three world wars, and there are three proxy wars. The second war of both the world wars and proxy wars was Nazism. The current war in the Ukraine is the war of the borderline that first fulfilled verses eleven and twelve at the battle of Raphia. The war in the Ukraine is now being accomplished during the time of the second of three strikes of Islam of the third woe though Islam is not involved in that particular war.

Den första och sista påvliga ombudsarmén är Förenta staterna (avfälligt protestantism). Den mellersta ombudsarmén är Ukrainas nazister, som också var den katolska ombudsarmén mot det kommunistiska Ryssland under andra världskriget. Det finns tre världskrig, och det finns tre ombudskrigen. Det andra kriget i både världskrigen och ombudskrigen var nazismen. Det nuvarande kriget i Ukraina är gränslandets krig, vilket först uppfyllde vers elva och tolv i slaget vid Raphia. Kriget i Ukraina fullbordas nu under tiden för den andra av Islams tre anfall i det tredje veropet, fastän islam inte är inblandat i just det kriget.

The first strike was against the spiritual glorious land on September 11, 2001, and the last of the three strikes is at the Sunday law, and is against the spiritual glorious land again. The second of the three strikes of Islam of the third woe was against the literal ancient glorious land on October 7, 2023. That war is taking place in the identical area that Ptolemy was victorious in the battle of Raphia. Jesus stated that in the last days there would be wars and rumors of wars.

Det första slaget riktades mot det andliga härliga landet den 11 september 2001, och det sista av de tre slagen sker vid söndagslagen och riktas åter mot det andliga härliga landet. Det andra av Islams tre slag i det tredje veropet riktades mot det bokstavliga forntida härliga landet den 7 oktober 2023. Det kriget utspelar sig i exakt samma område där Ptolemaios gick segrande ur slaget vid Rafia. Jesus sade att det i de sista dagarna skulle vara krig och rykten om krig.

The wars Jesus referred to, happen in the history when the effect of every vision is fulfilled, and it was Ezekiel that recorded that fact. In that history, the arrival of the third woe of Islam, the second and third battle of the proxy wars, the repeat of the American Civil War, the repeat of the American Revolutionary war are represented. These wars are accomplished during the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and at the soon coming Sunday law the Lord will raise up His army as an ensign as the final, third world war begins, and as Islam of the third woe escalates its angering of the nations.

De krig som Jesus hänvisade till inträffar i historien när verkan av varje syn fullbordas, och det var Hesekiel som nedtecknade detta faktum. I denna historia framställs ankomsten av Islams tredje ve, det andra och tredje slaget i ombudskrigen, upprepningen av det amerikanska inbördeskriget och upprepningen av det amerikanska revolutionskriget. Dessa krig fullbordas under historien om beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, och vid den snart kommande söndagslagen skall Herren resa upp sin här som ett baner när det sista, tredje världskriget börjar och när Islam i det tredje vet stegrar sitt uppretande av nationerna.

> And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet. For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows. Matthew 24:6–8.

> Och ni skall få höra om krig och rykten om krig; se till att ni inte blir förskräckta, ty allt detta måste ske, men slutet är ännu inte här. Ty folk skall resa sig mot folk och rike mot rike, och det skall bli hungersnöd och farsoter och jordbävningar på olika platser. Allt detta är början till födslovåndorna. Matteus 24:6–8.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand two classes of God’s people are defined by their ability to see and hear.

Under den tid då de etthundrafyrtiofyra tusen beseglas urskiljs två grupper bland Guds folk genom sin förmåga att se och höra.

> Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. Matthew 13:13–16.

> Därför talar jag till dem i liknelser: eftersom de ser men inte ser, och hör men inte hör och inte heller förstår. Och på dem uppfylls Esaias’ profetia, som säger: Med hörande skolen I höra och inte förstå, och med seende skolen I se och inte förnimma. Ty detta folks hjärta har blivit förstockat, och deras öron höra trögt, och sina ögon hava de tillslutit, så att de inte må se med sina ögon och höra med sina öron och förstå med sitt hjärta och omvända sig, så att jag må hela dem. Men saliga äro edra ögon, ty de se, och edra öron, ty de höra. Matteus 13:13–16.

In that time period, which began on September 11, 2001, Jesus said “ye shall hear of wars and rumors of wars.” In the book of Revelation, John represents those who hear the voice of Christ.

Under den tidsperioden, som började den 11 september 2001, sade Jesus: ”I skolen få höra om krig och rykten om krig.” I Uppenbarelseboken representerar Johannes dem som hör Kristi röst.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Jag kom i Anden på Herrens dag och hörde bakom mig en stark röst, såsom av en basun. Uppenbarelseboken 1:10.

The “voice” he heard was “as a trumpet,” and a trumpet is a symbol of warfare, and he heard the voice behind him. He then turned to see the voice.

Den ”röst” han hörde var ”som en basun”, och en basun är en symbol för krigföring, och han hörde rösten bakom sig. Sedan vände han sig om för att se rösten.

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:12–17.

> Och jag vände mig om för att se rösten som talade med mig. Och när jag hade vänt mig om, såg jag sju gyllene ljusstakar; och mitt ibland de sju ljusstakarna en som liknade Människosonen, klädd i en fotsid klädnad och omgjord om bröstet med ett gyllene bälte. Hans huvud och hans hår var vita såsom vit ull, såsom snö; och hans ögon såsom en eldslåga; och hans fötter liknade skinande koppar, såsom om de hade glödgats i en ugn; och hans röst var såsom dånet av många vatten. Och i sin högra hand hade han sju stjärnor; och ur hans mun gick ett skarpt tveeggat svärd; och hans ansikte var såsom solen, när den skiner i sin kraft. Och när jag såg honom, föll jag ned till hans fötter såsom död. Och han lade sin högra hand på mig och sade till mig: Frukta inte; jag är den förste och den siste. Uppenbarelseboken 1:12–17.

The vision of Christ which John saw when he turned to see the voice, was the same vision Daniel saw in chapter ten, the same vision Isaiah saw in chapter six, and the same vision which Paul saw, when he saw the history of the seven thunders.

Den syn av Kristus som Johannes såg när han vände sig om för att se rösten, var samma syn som Daniel såg i kapitel tio, samma syn som Jesaja såg i kapitel sex, och samma syn som Paulus såg, när han såg de sju tordönens historia.

> “Humility is inseparable from holiness of heart. The nearer the soul comes to God, the more completely is it humbled and subdued. When Job heard the voice of the Lord out of the whirlwind, he exclaimed, ‘I abhor myself, and repent in dust and ashes.’ It was when Isaiah saw the glory of the Lord, and heard the cherubim crying, ‘Holy, holy, holy is the Lord of hosts,’ that he cried out, ‘Woe is me, for I am undone!’ Daniel, when visited by the holy messenger, says, ‘My comeliness was turned in me to corruption.’ Paul, after he had been caught up into the third Heaven, and heard things that it was not lawful for a man to utter, spoke of himself as ‘less than the least of all saints.’ It was the beloved John, that leaned on Jesus’s breast, and beheld his glory, who fell before the angels as one dead. The more closely and continuously we behold our Savior the less we shall see to approve in ourselves.” Signs of the Times, April 7, 1887.

> ”Ödmjukhet är oskiljaktig från hjärtats helighet. Ju närmare själen kommer Gud, desto fullständigare blir den ödmjukad och kuvad. När Job hörde Herrens röst ur stormvinden utropade han: ’Jag avskyr mig själv och ångrar mig i stoft och aska.’ Det var när Jesaja såg Herrens härlighet och hörde keruberna ropa: ’Helig, helig, helig är Herren Sebaot’, som han utropade: ’Ve mig, jag förgås!’ Daniel säger, när den helige budbäraren besökte honom: ’Min kraftfullhet förvandlades i mig till förgängelse.’ Paulus, sedan han hade blivit uppryckt till den tredje himlen och hört ting som det inte var en människa tillåtet att uttala, talade om sig själv som ’mindre än den minste av alla heliga’. Det var den älskade Johannes, som vilade mot Jesu bröst och skådade hans härlighet, som föll ned inför ängeln såsom död. Ju närmare och oavbrutet vi betraktar vår Frälsare, desto mindre skall vi se hos oss själva att gilla.” Signs of the Times, 7 april 1887.

When Gabriel interpreted the vision for Daniel, he set forth the prophetic events of chapter eleven. Those events are the description of warfare, and in the representation of those wars the causative vision of the feminine “mareh,” expressed as “marah,” caused Daniel to be changed into the image of Christ. When Christ says you will hear of wars, and rumors of wars, He is identifying the wars that are set forth in Daniel chapter eleven. He further identifies that to see the vision that causes a beholder to be changed into His image, you must turn around, for the voice is behind you. The wars represented in Daniel eleven are descriptions of wars that have occurred in past history. By hearing of those wars in the past, a person is instructed about the history that is now occurring, but only if the person has eyes to see and ears to hear.

När Gabriel uttydde synen för Daniel, framlade han de profetiska händelserna i kapitel elva. Dessa händelser är en skildring av krigföring, och i framställningen av dessa krig förvandlade den orsakande synen av det feminina ”mareh”, uttryckt som ”marah”, Daniel så att han förändrades till Kristi avbild. När Kristus säger att ni skall få höra om krig och rykten om krig, identifierar Han de krig som framställs i Daniels elfte kapitel. Han anger vidare att för att se den syn som förvandlar betraktaren till Hans avbild, måste du vända dig om, ty rösten är bakom dig. De krig som framställs i Daniel elva är skildringar av krig som har ägt rum i den förgångna historien. Genom att höra om dessa krig i det förflutna blir en människa undervisad om den historia som nu utspelar sig, men endast om människan har ögon att se och öron att höra.

When Ezekiel recorded that there would come a point in time when the vision would no longer be prolonged, it was in connection with Ezekiel’s vision of the heavenly sanctuary where among other things Ezekiel saw “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the complex interplay of human events.

När Hesekiel nedtecknade att det skulle komma en tidpunkt då synen inte längre skulle uppskjutas, skedde det i samband med Hesekiels syn av den himmelska helgedomen, där Hesekiel bland annat såg ”hjul inuti hjul”, vilka syster White identifierar som det komplexa samspelet mellan mänskliga händelser.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> ”Vid floden Kebars stränder såg Hesekiel en stormvind tyckas komma från norr, ”ett stort moln, och en eld som slog in i sig själv, och ett sken omgav den, och ur dess mitt något som liknade glansen av bärnsten.” Ett antal hjul, som skar in i varandra, sattes i rörelse av fyra levande varelser. Högt ovanför allt detta ”var något som liknade en tron, till utseendet som en safirsten; och på det som liknade tronen var något som till utseendet liknade en människa där ovanpå.” ”Och i keruberna syntes formen av en människohand under deras vingar.” Hesekiel 1:4, 26; 10:8. Hjulen var så sinnrikt ordnade att de vid första anblicken tycktes vara i oordning; men de rörde sig i fullkomlig harmoni. Himmelska väsen, burna och ledda av handen under kerubernas vingar, drev dessa hjul framåt; ovanför dem, på safirtronen, var den Evige; och runt omkring tronen en regnbåge, sinnebilden för gudomlig barmhärtighet.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> ”Liksom de hjulliknande invecklade rörelserna stod under ledning av handen under kerubernas vingar, så står det invecklade skeendet i människornas händelser under gudomlig kontroll. Mitt i nationernas strid och larm leder han som sitter ovanför keruberna alltjämt jordens angelägenheter.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> ”Historien om de nationer som, den ena efter den andra, har intagit sin tilldelade tid och plats och omedvetet vittnat om den sanning vars innebörd de själva inte förstod, talar till oss. Åt varje nation och åt varje individ i dag har Gud anvisat en plats i sin stora plan. I dag mäts människor och nationer med lodet i handen på honom som inte begår något misstag. Alla avgör genom sitt eget val sitt öde, och Gud styr över allt för fullbordandet av sina avsikter.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> ”Den historia som den store JAG ÄR har utmärkt i sitt ord, där länk fogas till länk i den profetiska kedjan, från evighet i det förflutna till evighet i framtiden, säger oss var vi i dag befinner oss i tidsåldrarnas följd och vad som kan väntas i den kommande tiden. Allt som profetian har förutsagt skulle ske, intill den nuvarande tiden, har avtecknats på historiens sidor, och vi kan vara förvissade om att allt som ännu återstår skall fullbordas i sin ordning.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message.” Education, 178, 179.

> ”Det slutliga störtandet av alla jordiska välden förutsägs tydligt i sanningens ord. I den profetia som uttalades när domen från Gud förkunnades över Israels siste kung ges budskapet.” Education, 178, 179.

The complicated wheels that appear at first sight to be in confusion are the complicated play of human events as represented in the strife and tumult of nations. The history that Christ has marked out in His Word tells us where we are, and in so doing it identifies the final overthrow of all earthly dominions. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is where the effect of every vision is fulfilled, and within that history the wheels represent the wars and rumors of wars that Christ identified as the “beginning of sorrows”. The beginning of sorrows began on September 11, 2001, for that is when the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began, and the sealing angel places His mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done within the church and the land.

De invecklade hjulen, som vid första anblicken tycks vara i oordning, är det invecklade spelet i människors händelser såsom det framställs i nationernas strid och larm. Den historia som Kristus har utmärkt i sitt Ord säger oss var vi befinner oss, och därigenom identifierar den det slutliga omstörtandet av alla jordiska herradömen. Beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen är där verkan av varje syn fullbordas, och inom den historien representerar hjulen de krig och rykten om krig som Kristus identifierade som ”sorgornas början”. Sorgornas början inleddes den 11 september 2001, ty det var då beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen började, och beseglingsängeln sätter sitt märke på dem som suckar och ropar över de styggelser som begås inom kyrkan och landet.

The wars in the land, produce sorrow for those who see and hear what those wars represent. The history of the sealing is identifying the final overthrow of all earthly kingdoms, and the overthrowing of those kingdoms has been traced in the prophetic history of the past. When Isaiah, in chapter six, saw the same vision as John, Daniel, Ezekiel, Job and Paul he volunteered to present the message for that time, but he asked how long he would need to present the message?

Krigen i landet framkallar sorg hos dem som ser och hör vad dessa krig representerar. Förseglingens historia identifierar det slutliga omstörtandet av alla jordiska riken, och dessa rikens omstörtande har följts i den förgångna profetiska historien. När Jesaja i kapitel sex såg samma syn som Johannes, Daniel, Hesekiel, Job och Paulus, anmälde han sig villigt att frambära budskapet för den tiden, men han frågade hur länge han skulle behöva frambära budskapet?

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:8–12.

> Och jag hörde Herrens röst säga: Vem skall jag sända, och vem vill gå för oss? Då sade jag: Se, här är jag; sänd mig. Och han sade: Gå och säg till detta folk: Ni skall höra och höra, men inte förstå, och se och se, men inte förnimma. Förhärda detta folks hjärta och tillslut deras öron och förblinda deras ögon, så att de inte ser med sina ögon och hör med sina öron och förstår med sitt hjärta och omvänder sig och blir helade. Då sade jag: Herre, hur länge? Och han svarade: Tills städerna ligger öde utan invånare och husen utan människor och landet är fullständigt förött, och Herren har fört människorna långt bort, och förödelsen är stor mitt i landet. Jesaja 6:8–12.

The answer Isaiah was given was that he would need to present the message until “the land be utterly destroyed.” The message of the sealing is given in the time of warfare, and the warfare is specifically identified as the interpretation of the “marah” vision that the prophets all beheld. The external message is designed to produce an internal experience, but only for those who “will hear”.

Det svar Jesaja fick var att han skulle behöva frambära budskapet till dess att ”landet bliver fullkomligt ödelagt”. Budskapet om förseglingen ges i krigets tid, och kriget identifieras uttryckligen som tolkningen av ”marah”-synen som alla profeterna beskådade. Det yttre budskapet är avsett att frambringa en inre erfarenhet, men endast hos dem som ”vilja höra”.

The connection of the papal proxy army of Nazi’s in the second world war, aligns, line upon line, with the second proxy army in the second proxy war, and the second world war itself aligns with the second proxy war. The connection of the second proxy war with the borderline war of Raphia that is now being repeated in the Ukraine, is geographically connected with the second strike of Islam of the third woe, that began in October 7, 2023, and represents prophetic wheels within wheels.

Förbindelsen mellan nazisternas påvliga ombudshär i det andra världskriget stämmer, rad på rad, överens med den andra ombudshären i det andra ombudskriget, och det andra världskriget självt stämmer överens med det andra ombudskriget. Förbindelsen mellan det andra ombudskriget och gränskriget vid Rafia, som nu upprepas i Ukraina, är geografiskt förbunden med Islams andra slag i det tredje veropet, vilket började den 7 oktober 2023, och representerar profetiska hjul inom hjul.

In 1999, a book was published that had been written by John Cornwell. John Cornwell at that time was a Senior Research Fellow at Jesus College, at Cambridge in England, and was an award-winning journalist and author. The book addressed the role of the pope of Rome who reigned during World War Two. The book begins with the future pope’s grandfather who was the right-hand man of Pope Pius IX, known as Pio Nono. In 1849 a Republican mob attacked the Vatican compounds and Pope Pius IX fled the city of Rome. The man he took with him into exile was Eugenio Pacelli’s grandfather. Eugenio Pacelli was the grandson of Pope Pius IX’s right hand man, and he later became Pius XII, and the book about Eugenio Pacelli was named Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII.

År 1999 publicerades en bok som hade skrivits av John Cornwell. John Cornwell var vid den tiden Senior Research Fellow vid Jesus College i Cambridge i England och var en prisbelönt journalist och författare. Boken behandlade den roll som den romerske påven, vilken regerade under andra världskriget, spelade. Boken börjar med den blivande påvens farfar, som var påven Pius IX:s högra hand, känd som Pio Nono. År 1849 angrep en republikansk folkhop Vatikanens område och påven Pius IX flydde staden Rom. Den man han tog med sig i exil var Eugenio Pacellis farfar. Eugenio Pacelli var sonson till påven Pius IX:s högra hand, och han blev senare Pius XII, och boken om Eugenio Pacelli fick titeln Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII.

In the book Cornwell explores the extent to which Pope Pius XII, formerly Cardinal Eugenio Pacelli, was aware of and responded to the persecution of Jews by the Nazi regime during World War II. He demonstrates that Pius XII’s public silence and lack of action in condemning the Holocaust illustrated his immoral leadership during the war.

I boken undersöker Cornwell i vilken utsträckning påve Pius XII, tidigare kardinal Eugenio Pacelli, var medveten om och reagerade på de judeförföljelser som bedrevs av Naziregimen under andra världskriget. Han visar att Pius XII:s offentliga tystnad och brist på handlingskraft när det gällde att fördöma Förintelsen åskådliggjorde hans omoraliska ledarskap under kriget.

Cornwell provides historical context for Pius XII’s papacy, including his diplomatic background and the complex political dynamics of the time. He examines the Vatican’s approach to dealing with Nazi Germany. Cornwell identifies that Pius XII failed to speak out against the Holocaust and intervene on behalf of persecuted Jews, for he, as Cardinal in 1933, had brought about a concordat with Hitler that promised Catholic submission to the work of Hitler.

Cornwell ger historisk kontext till Pius XII:s pontifikat, inbegripet hans diplomatiska bakgrund och tidens komplexa politiska dynamik. Han granskar Vatikanens hållning i förhållande till Nazityskland. Cornwell fastslår att Pius XII underlät att höja sin röst mot Förintelsen och att ingripa till förmån för de förföljda judarna, eftersom han, i egenskap av kardinal år 1933, hade åstadkommit ett konkordat med Hitler som utlovade katolsk underkastelse under Hitlers verk.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> After World War II, some Nazi war criminals managed to escape justice by fleeing to various countries, including several in South America. The primary methods they used to escape and reach South America included:

> Efter andra världskriget lyckades vissa nazistiska krigsförbrytare undkomma rättvisan genom att fly till olika länder, däribland flera i Sydamerika. De främsta metoder de använde för att fly och ta sig till Sydamerika innefattade:

> Ratlines: Ratlines were clandestine escape routes established by various organizations, including the Catholic Church and sympathetic intelligence agencies, to help Nazis and other fugitives escape Europe. These routes often involved the use of false identities, forged documents, and smuggling networks to facilitate their passage to safe havens, including South America.

> Ratlines: Ratlines var hemliga flyktvägar som upprättades av olika organisationer, däribland den katolska kyrkan och sympatiskt inställda underrättelsetjänster, för att hjälpa nazister och andra flyktingar på flykt från Europa. Dessa vägar innefattade ofta användning av falska identiteter, förfalskade dokument och smugglingsnätverk för att underlätta deras vidare färd till säkra tillflyktsorter, däribland Sydamerika.

> Forged Documents: Many Nazi fugitives obtained forged passports, visas, and other travel documents to conceal their true identities and evade capture. They used these documents to travel through neutral or sympathetic countries before reaching South America.

> Förfalskade dokument: Många nazistiska flyktingar skaffade sig förfalskade pass, visum och andra resehandlingar för att dölja sin verkliga identitet och undgå att gripas. De använde dessa dokument för att resa genom neutrala eller välvilligt inställda länder innan de nådde Sydamerika.

> Complicity of Authorities: In some cases, sympathetic officials in South American countries turned a blind eye to the presence of Nazi fugitives or actively assisted them in evading capture. Some governments, particularly those with authoritarian regimes sympathetic to Nazi ideology, provided refuge to these individuals.

> Myndigheternas medverkan: I vissa fall blundade sympatiskt inställda tjänstemän i sydamerikanska länder för närvaron av nazistiska flyktingar eller bistod dem aktivt att undkomma tillfångatagande. Vissa regeringar, särskilt sådana med auktoritära regimer som hyste sympatier för nazistisk ideologi, erbjöd dessa personer en fristad.

> Legal Loopholes: Some Nazi war criminals exploited legal loopholes or lax extradition laws in South American countries to avoid extradition to Europe, where they would face prosecution for their crimes.

> Juridiska kryphål: Vissa nazistiska krigsförbrytare utnyttjade juridiska kryphål eller bristfälliga utlämningslagar i sydamerikanska länder för att undgå utlämning till Europa, där de skulle ställas inför rätta för sina brott.

> Overall, the combination of ratlines, forged documents, complicity of authorities, and legal loopholes enabled Nazi war criminals to escape to South America and evade justice for many years after the end of World War II. ChatGPT, March, 2024.

> Sammantaget gjorde kombinationen av flyktvägar, förfalskade dokument, myndigheternas medverkan och rättsliga kryphål det möjligt för nazistiska krigsförbrytare att fly till Sydamerika och undgå rättvisan under många år efter andra världskrigets slut. ChatGPT, mars 2024.

Back to Articles