Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Swedish title unavailable.

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Det slutliga provet: att vakna upp till den profetiska kontroversen kring vilddjurets bild

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Vi befinner oss nu i prövotiden för vilddjurets avbild, och den första profetiska kontroversen i adventismens historia upprepas nu. I juli 2023 steg ärkeängeln Mikael ned för att väcka Hesekiels döda, torra ben, som låg slagna på gatan i den stora staden Sodom och Egypten. Där i Uppenbarelsebokens elfte kapitel förs de ut ur sin dödssömn genom Andens meddelelse. I Hesekiels trettiosjunde kapitel identifieras budskapet om de fyra vindarna som det budskap som förvandlar de döda, torra benen, vilka identifieras som hela Israels hus, till Herrens här. Profeten Daniel representerar Johannes två slagna vittnen, och han representerar också dem i dalen med de döda, torra benen liksom de visa jungfrurna i liknelsen.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

När milleriterna uppfyllde liknelsen insåg de att deras erfarenhet framställdes i liknelsen. De etthundrafyrtiofyra tusen kommer också att behöva inse att de har befunnit sig i dröjsmålstiden. Liksom Daniel i kapitel nio kommer de att behöva inse att de har blivit förskingrade till fiendernas land, såsom det framställs genom de sju tiderna i Tredje Moseboken tjugosex, och även förstå Nebukadnessars hemliga bild av djur.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

I var och en av dessa rader representeras ett profetiskt prov från Guds ord. De två vittnena, döda på gatan, uppfylls av Anden när de uppväcks. Hesekiels döda ben behövde höra ett profetiskt budskap. Daniel hade studerat Mose och Jeremias skrifter när han väcktes till insikt om sitt skingrade tillstånd. I kapitel två väcktes Daniel och de tre trofasta männen bildligt till insikt om att de hade ställts under en dödsdom, och därefter räddade det profetiska ljus som hade varit dolt och sedan förseglats upp Daniel och hans tre vänner. Jungfrurna i liknelsen väcks av ett ”rop” vid midnatt. Milleriterna väcktes när Kristus tog bort sin hand från figurerna på kartan. I alla sex vittnesbörden är det ett profetiskt budskap som väcker de döda eller sovande. Därefter frambringar det en prövning där två klasser blir uppenbarade vid slutet av prövningsprocessen.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Utifrån dessa rader fastslås att när de etthundrafyrtiofyra tusen väcks i de sista dagarna, är det Hesekiels budskap om de fyra vindarna, och om Mose sjufaldiga förskingring i Tredje Moseboken tjugosex. Det är uppståndelsens budskap som förs fram av ärkeängeln Mikael. Det är budskapet om Nebukadnessars hemliga dröm om vilddjurens bild.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Jungfrurna prövas utifrån huruvida de har olja, vilken identifieras som ”budskapen från Guds Ande”. Milleriterna väcktes när de insåg att de var identifierade i Guds profetiska ord, och även när de såg att samma bevisning som först hade fått dem att förutsäga 1843 i själva verket pekade på den 22 oktober 1844. Utifrån dessa linjer fastställs att när de etthundrafyrtiofyra tusen väcks i de sista dagarna, kommer de att väckas till ett profetiskt prövobudskap som frambringar två klasser av tillbedjare.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Alla dessa linjer finner sin fullkomliga och slutliga uppfyllelse i den period av profetisk prövning som representeras av formandet av vilddjurets avbild till och av vilddjuret. Den prövningen är avslutad när nådatiden upphör för jungfrurna vid söndagslagen. Därför representeras den prövningsprocess som rör vilddjurets avbild, och som gång på gång framställs som en prövning som uppenbarar vilka som har förstått det budskap som blev förseglat, av alla dessa profetiska linjer. I Daniel tolv leds de visa, som förstår kunskapens tillväxt, genom en prövningsprocess i tre steg, framställd som att bli renade, gjorda vita och luttrade. Dessa tre steg är de steg av överbevisning som åstadkoms av den helige Ande och som representerar överbevisning om synd, rättfärdighet och dom. Dessa tre steg är förgården, det heliga och det allra heligaste. Dessa tre steg representeras också i de tre änglarna i Uppenbarelseboken fjorton, liksom i Daniels och de tre männens erfarenhet i kapitel ett. Där genomgick de först en prövning beträffande födan, därefter en visuell prövning, och slutligen bestod de den tredje prövning som gavs av kungen i norr — representerad av Nebukadnessar.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Och åt dessa fyra unga män gav Gud kunskap och insikt i allt slags skrift och vishet; och Daniel hade förstånd i alla slags syner och drömmar. Och när den tid var till ända som kungen hade bestämt för att de skulle föras in, förde översten för hovmännen dem inför Nebukadnessar. Och kungen talade med dem; och bland dem alla fanns ingen som kunde jämföras med Daniel, Hananja, Misael och Asarja; därför fick de träda i kungens tjänst. Och i alla frågor om vishet och förstånd, som kungen ställde till dem, fann han dem tio gånger bättre än alla de spåmän och stjärntydare som fanns i hela hans rike. Daniel 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Det sista av tre prov för Daniel och de tre värdiga var ett prov som genomfördes av Nebukadnessar; därmed utgör det en förebild för att det sista profetiska prov som Daniel och de tre värdiga är en förebild för handlar om Babylon, ty Nebukadnessar var kungen, vilket i Jesaja kapitel sju, verserna åtta och nio, fastställer en kung, en nations huvudstad och ett ”huvud” såsom utbytbara symboler. ”Huvudet” representerar den sista tidens Moderna Babylons huvud. Detta ”huvud” i de sista dagarna är skökan i Uppenbarelseboken sjutton, som har skrivet på sin panna: ”HEMLIGHETEN, DET STORA BABYLON, MODER TILL JORDENS SKÖKOR OCH STYGGELSER.”

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

De etthundrafyrtiofyratusens sista profetiska prövning är förknippad med en korrekt eller felaktig förståelse av det moderna Babylons ”huvud” i de sista dagarna. Deras sista prövning innefattar också förståelsen att det moderna Babylon och det moderna Rom är utbytbara symboler, och att därför det moderna Babylons ”huvud” är samma ”huvud” i endera framställningen, ty de är utbytbara symboler.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> ”Världen är fylld av storm och krig och splittring. Men under ett överhuvud — den påvliga makten — kommer folken att förena sig för att stå Gud emot i hans vittnens person.” Testimonies, volym 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Daniel och de tre värdiga männen åskådliggör att det sista profetiska provet, ty det är alltid ett prov på profetian, är ett prov beträffande ämnet Rom, eftersom huvudet i de sista dagarna är den påvliga makten, som förebildas av Nebukadnessar, Babylons första huvud, vilken personligen prövade Daniel och de tre värdiga männen. Den strid som förebildas av Daniel och de tre värdiga männen förutskuggas också av den första striden i adventismens grundläggande historia, sådan den framställs på 1843 års diagram, vilket leddes av Herrens hand och inte fick ändras. Den strid som framställs på 1843 års diagram byggde på att identifiera Antiochus Epifanes eller det hedniska Rom som den makt som stadfäste synen i vers fjorton i Daniel kapitel elva.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

I den sista tidens historia kommer de etthundrafyrtiofyra tusen att prövas utifrån sin profetiska förståelse. Den profetiska förståelsen fastställs genom de olika profetiska linjer som bekräftar att det slutliga provet till sin natur är profetiskt. Prövningen kommer att vara fortskridande och nå sin fullbordan genom en uppenbarelse av två klasser av tillbedjare.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Såsom framställs i Daniels tolfte kapitel börjar prövningen när nytt profetiskt ljus avförseglas, och den första prövningen består då i huruvida man ska ta emot budskapet eller förkasta budskapet. Denna prövning framställs av Daniel som ”renade”, och nästa prövning kallade Daniel ”gjorda vita”, och processen avslutades vid den tredje och sista prövningen, framställd som ”luttrade”. Den tredje och sista prövningen är den där de två klasserna ”prövas”, och det är där de visar om de har olja eller inte.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Daniels första kapitel identifierar direkt det sista provet, och därför identifierar Daniel det prov som framställs som ”vilddjurets bilds upprättande”, vilket är det ”prov Guds folk måste bestå”, både innan ”de blir beseglade” och även innan ”nådatiden avslutas” vid den snart kommande söndagslagen.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Prövningen av hur vilddjurets bild formas innefattar den profetiska prövningen att förstå den trefaldiga unionens profetiska struktur. Draken, vilddjuret och den falske profeten har en särskild profetisk struktur som fastställs genom en mångfald av profetiska vittnen. Att förstå hur den trefaldiga unionen fogas samman till en enda profetisk makt i de sista dagarna är att förstå hur vilddjurets bild formas.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

En enkel men komplex illustration av vikten av att förstå hur vilddjurets bild formas i de sista dagarna är Paulus vittnesbörd om syndens människa i Andra Thessalonikerbrevets andra kapitel. Paulus behandlar det profetiska förhållandet mellan det hedniska Rom och det påvliga Rom, och när han gör det, visar han att ”det profetiska förhållandet mellan det hedniska Rom och det påvliga Rom” är ett ämne som uppenbarar två klasser av tillbedjare.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

En grupp som älskar sanningen om ”det profetiska förhållandet mellan det hedniska Rom och det påvliga Rom”, och en annan grupp som inte älskar den sanningen och därför drabbas av en kraftig villfarelse. Det profetiska förhållandet mellan det hedniska Rom och det påvliga Rom, vilket Paulus framställde, är endast ett av många profetiska avsnitt som framställer förhållandet mellan dessa två makter, och även förhållandet mellan dessa två makter och Förenta staterna.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Det hedniska Rom är draken, det påvliga Rom är vilddjuret och Förenta staterna är den falske profeten. Ahab är drakkungen över tio kungar, som är gift med skökan Jesebel, vilken härskar över en tvåfaldig skara av falska profeter. De manliga profeterna var Baals profeter, och lundens präster representerade den kvinnliga gudinnan Astarot. Tillsammans är de en förebild för den falske profeten i de sista dagarna, som formar en bild åt vilddjuret, sådan den framställs genom de kvinnliga prästerna och de manliga profeterna.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Draken är Ahab, som är en symbol för de tio kungarna i Uppenbarelseboken sjutton, och är det sjunde riket av åtta riken. Det sjätte riket är Förenta staterna, Isebels falska profeter; det sjunde riket är de tio kungarna, Förenta nationerna, drakmakten, och det åttonde riket, som är av de sju, är det femte riket som fick ett dödligt sår, vilket uppstår igen som det åttonde och slutliga riket, vilket är vilddjuret, åt vilket och efter vars förebild Förenta staterna och därefter hela världen gör en avbild.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Daniels första kapitel identifierar ett slutligt profetiskt prov som innefattar förståelsen av Rom så som det framställs i Guds Ord. Andra Thessalonikerbrevet identifierar att det slutliga profetiska provet innefattar ljus angående det moderna Roms struktur, såsom den framställs genom den profetiska och politiska relationen mellan hedniskt och påvligt Rom.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Daniels andra kapitel illustrerar att det finns en hemlighet som upplåtes i de sista dagarna och som prövar de etthundrafyrtiofyratusen, ty Daniel och de tre männen i det andra kapitlet representerar Guds folk i den sista tiden. Den profetiska hemlighet som upplåtes och därför prövar dem är Nebukadnessars hemliga dröm om vilddjurens bild, och den representerar således det sista provet för de etthundrafyrtiofyratusen, vilket är, såsom syster White nedtecknade, ”bildandet av vilddjurets bild.”

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Prövningen som representeras av Daniels andra kapitel står under dödshot. Som en illustration av de sista dagarna bekräftar den vad Paulus undervisade när han identifierade den kraftiga villfarelse som kommer över dem som inte älskar sanningen. I Daniels historia räddade hans insikt Babels vise män, men efter de sista dagarnas slutliga prövning finns ingen nådatid.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Varje del av den strid rörande Rom som symbol, vilken vi har identifierat, utgör ett direkt vittnesbörd om den strid som nu pågår. Medan rörelsen för söndagslagstiftning nu gör sitt framåtskridande i mörkret, identifierar Guds profetiska ord dess annalkande, fastän mycket få själar är dagens barn, och de som inte är dagens barn är därför omedvetna om att prövotidens sand snabbt håller på att rinna ut. Detta sker i det sammanhang som syster White har identifierat, där de sista rörelserna kommer att vara hastiga. I juli 2023 steg Mikael ned för att resa sin mäktiga här på fötter, men för att vara en del av hären finns ett profetiskt verk som först måste fullbordas, och det fullbordas i den politiska miljö där vilddjurets bild håller på att formas.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Det profetiska verk som måste fullbordas innefattar ett erkännande av vilddjurets bilds framväxt. Profetians studerande måste genom de händelser som äger rum i den nuvarande historien inse att de religiösa och politiska faktorer som frambringar vilddjurets bild i Förenta staterna är i verksamhet. Den studerande måste också inse hur vilddjurets bild profetiskt formas, så som det framställs i Guds ord. Han måste vidare inse att medan vilddjurets bild formas i Förenta staterna, formas Guds avbild i de etthundrafyrtiofyra tusen. Han måste förstå parallellen mellan de sista dagarnas historia och milleriterna under utvecklingen av Midnattsropets budskap i deras historia, när de väcktes till insikt om att de befann sig i liknelsens dröjsmålstid och att de därför själva är jungfrurna. Alla tre delarna utgör en del av det profetiska prov som började utspela sig i juli 2023.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

”Bud på bud” var varje strid om Rom som har uppstått i adventhistorien helig historia som upprepas i de sista dagarna. Den slutliga striden om Rom är en direkt följd av att Guds folk vägrade att vakna vid det budskap som anlände i juli 2023.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> ”Gud skall väcka sitt folk; om andra medel misslyckas, skall villoläror komma in bland dem, vilka skall sålla dem och skilja agnarna från vetet. Herren kallar alla som tror på hans ord att vakna upp ur sömnen. Dyrbart ljus har kommit, anpassat för denna tid. Det är bibelns sanning, som visar de faror som står alldeles inför oss. Detta ljus bör leda oss till ett flitigt studium av Skrifterna och till en ytterst noggrann prövning av de ståndpunkter som vi intar. Gud vill att sanningens alla aspekter och ståndpunkter grundligt och uthålligt skall rannsakas, med bön och fasta. De troende skall inte vila i antaganden och otydligt definierade föreställningar om vad som utgör sanningen. Deras tro måste vara fast grundad på Guds ord, så att när prövningens tid kommer och de förs inför råd för att svara för sin tro, skall de kunna ge skäl för det hopp som är i dem, med mildhet och fruktan.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> ”Väck uppmärksamhet, väck uppmärksamhet, väck uppmärksamhet. De ämnen som vi framlägger för världen måste för oss vara en levande verklighet. Det är viktigt att vi, när vi försvarar de läror som vi betraktar som grundläggande trosartiklar, aldrig tillåter oss att använda argument som inte är helt hållbara. Dessa kan möjligen tjäna till att tysta en motståndare, men de hedrar inte sanningen. Vi bör framlägga hållbara argument, som inte bara tystar våra motståndare utan också består den närmaste och mest ingående granskning. Hos dem som har utbildat sig till debattörer finns en stor fara att de inte behandlar Guds ord rättvist. När vi möter en motståndare bör det vara vår uppriktiga strävan att framlägga ämnena på ett sådant sätt att överbevisning väcks i hans sinne, i stället för att endast försöka inge den troende tillförsikt.”

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> ”Hur stor människans intellektuella utveckling än må vara, må hon inte för ett ögonblick tänka att det inte finns behov av ett grundligt och ständigt rannsakande av Skrifterna för att vinna större ljus. Som ett folk är vi kallade att var och en vara studerande av profetian. Vi måste vaka med allvar, för att vi må urskilja varje ljusstråle som Gud kommer att framställa för oss. Vi skall uppfånga sanningens första skymtningar; och genom bönfyllda studier kan klarare ljus erhållas, vilket kan framläggas för andra.” Testimonies, band 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Protestanterna på Millers tid vägrade att låta sig styras av grammatikens regler och valde att bortse från ordet ”också” i vers fjorton, vilket grammatiskt fastslår att ”ditt folks rövare” representerade en ny makt som fördes in i det händelseförlopp som skildras i de verser där vers fjorton är placerad. Uriah Smith gjorde exakt detsamma när han ignorerade de grammatiska belägg som bevisar att kungen i norr i vers trettiosex och senare i vers fyrtio måste vara samme kung i norr som hade varit ämnet sedan vers trettioett.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

I dag använder de som lär att Förenta staterna är ”rövarna” ett avsnitt från Syster White som identifierar den påvliga makten och Förenta staterna som de två främsta förföljande makterna i de sista dagarna, och förvränger grammatiken för att hävda att hänvisningen till ”den gamla världen”, som Syster White använder för att beteckna Europa, i själva verket representerar gången historia. Grammatiken i avsnittet visar att detta är ett felaktigt antagande, och det sätt på vilket Syster White använder ”den gamla världen” i avsnittet överensstämmer med hur hon använder uttrycket på andra ställen i sina skrifter. När hon gör det är hon också i överensstämmelse med historiker som använder uttrycket ”den gamla världen” i förhållande till ”den nya världen” för att göra åtskillnad mellan Europa och Amerika.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> ”Romanismen i den gamla världen och den avfälliga protestantismen i den nya kommer att följa en liknande kurs gentemot dem som ärar alla de gudomliga föreskrifterna.” The Great Controversy, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Grammatiskt identifierar uttrycket ”skall förfölja” att båda de makter som representeras av den ”gamla världen” och den ”nya” båda ”förföljer” Guds folk i de sista dagarna, och det är grammatiskt felaktigt att hävda att denna sats syftar på den ”gamla världen” såsom förgången historia och den ”nya” såsom de sista dagarna. ”Rad på rad” undervisar alla Roms gamla stridsfrågor den som studerar de sista dagarnas profetior om att när dessa väcks till liv, kommer vilddjurets bilds prov att innefatta en omgivning där den korrekta identifieringen av ditt folks rövare blir uppenbarad. Den rätta förståelsen av ”rövarna” framställs på pionjärkartan från 1843 och är därför en grundläggande sanning, som bekräftades genom Profetians Andes auktoritet. Detta identifierar att när profetiestudenterna vaknar till sitt slutliga prov, kommer ämnet ”rövarna” också att representera det slutliga angreppet på de grundläggande sanningarna och på Profetians Ande.

We will continue these thoughts in the next article.

Vi kommer att fortsätta dessa tankar i nästa artikel.

Back to Articles