Article

# Panium - Number Thirteen

Panium – talet tretton

Returning to Panium

Åter till Panium

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.

Från Caesarea Filippi till Caesarea Maritima, med ett uppehåll längs vägen vid Förklaringsberget; Petrus symboliserar de etthundrafyrtiofyra tusen som når vägmarkeringen för Trumpetfesten på den linje som är uppbyggd på de två linjerna med tjugotvå verser i Tredje Moseboken tjugotre, i förening med pingsttiden i Kristi dagar. Tredje Moseboken tjugotre, korset, pingsten och Cornelius som sänder bud efter Petrus förs alla samman, rad på rad, genom symboliken i den tredje, sjätte och nionde timmen.

Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.

Kristus vid den tredje, sjätte och nionde timmen på korset, Petrus vid den tredje och nionde timmen på pingstdagen och Cornelius vid den nionde timmen, Petrus vid den sjätte timmen i Joppe och den tredje timmen i Caesarea Filippi knyter an till Daniel elva vers tretton till femton, ty Caesarea Filippi är också Panium.

Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.

Petrus predikade ur Joels bok på pingstdagen, och när Petrus frambar sitt budskap för Kornelius hushåll utgöts den helige Ande över hedningarna, såsom han hade utgjutits över judarna på pingstdagen. Utgjutelsen av den helige Ande för judarna och därefter för hedningarna var en förebild för den helige Andes utgjutelse i de yttersta dagarna. Utgjutelsen i de yttersta dagarna är tvåfaldig; den börjar med ett stänkande vid 9/11, vilket slutligen fortskrider till förkunnelsen av midnattsropet, som sträcker sig fram till söndagslagen och därefter blir den tredje ängelns höga rop, där och när det sena regnet utgjuts utan mått.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.

> Gläd er då, ni Sions barn, och fröjda er i Herren, er Gud; ty han har gett er höstregnet i rätt mått, och han skall låta regn falla över er, både höstregn och vårregn i första månaden. Och tröskplatserna skall vara fulla av säd, och pressarna skall flöda över av vin och olja. Och jag skall ersätta er för de år som gräshopporna har ätit, gräsmaskar och larver och förtärande gräshoppor, min stora här som jag sände ut bland er. Joel 2:23–25.

Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.

Petrus representerar dem som deltar i historien om det tidigare måttliga stänkandet från 11 september fram till söndagslagen, och också det senare regnet, som återställer de ”år” vilka representerar de fyra generationerna av Laodiceisk sjundedagsadventisms tilltagande uppror som förstörts. I templet, vid nionde timmen, framlade Petrus Joels boks återställelse av åren.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.

> Gören därför bättring och omvänd er, så att era synder må bli utplånade, när tider av vederkvickelse kommer från Herrens ansikte; och han skall sända Jesus Kristus, som förut blev förkunnad för er, honom som himlen måste ta emot intill tiderna för alltings återupprättelse, om vilka Gud har talat genom alla sina heliga profeters mun från världens begynnelse. Ty Mose sade sannerligen till fäderna: En profet såsom mig skall Herren, er Gud, låta uppstå åt er bland era bröder; honom skall ni höra i allt vad han än säger till er. Och det skall ske att varje själ som inte vill höra den profeten, skall utrotas ur folket. Ja, och alla profeterna, från Samuel och dem som följde därefter, så många som har talat, har också förkunnat om dessa dagar. Apg. 3:19–24.

The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.

Utplånandet av synderna är Kristi slutliga verk i den undersökande domen, och utplånandet börjar i Guds hus.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.

> Ty tiden är inne för att domen måste börja på Guds hus; och om den först börjar med oss, vad skall då slutet bli för dem som inte lyder Guds evangelium? Och om den rättfärdige med knapp nöd blir frälst, var skall då den ogudaktige och syndaren ta vägen? Därför må de som lider efter Guds vilja överlämna bevarandet av sina själar åt honom genom att göra det goda, såsom åt en trofast Skapare. 1 Petrus 4:17–19.

Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.

Petrus förstod vid pingsten och även i Cornelius hus i Caesarea vid havet att Joels bok höll på att uppfyllas. Pingsten representerar söndagslagen när domen fullbordas för Guds hus och därefter går vidare till hedningarna. Hans budskap vid söndagslagen är samma budskap som förkunnas vid Midnattsropets ankomst. Alfa-förkunnelsen är början på den profetiska tidsperiod som avslutas med omega-förkunnelsen. Petrus representerar dem som förkunnar budskapet, och budskapet börjar med sin bemyndigande kraft, vilket markeras genom att islams åsna löses. Åsnan löses för att markera början på Midnattsropet, och den löses åter vid söndagslagen, som är Midnattsropets avslutning.

Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.

Petrus representerar därför också dem som frambar förutsägelsen om Islams angrepp mot Förenta staterna. Petrus budskap vid midnattsropet är en rättelse av det budskap som markerade den första besvikelsen och början på dröjsmålstiden. Petrus representerar därför dem som förkunnar midnattsropets budskap, vilka har bestått det första grundläggande prov som inträdde år 2024 och avslutades den 8 maj 2025 med valet av den förste amerikanske påven, till uppfyllelse av vers fjorton i Daniel elva.

The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.

Tiden från lövhyddohögtiden till pingsten är den tredje och avgörande prövostenen för pingstsäsongen, sådan den framställs i Tredje Mosebok tjugotre. En princip rörande de tre änglarna, som syster White identifierade, är också helt enkelt grundläggande matematik. Hon fastslår att man inte kan ha ett tredje budskap utan ett första och ett andra. Eftersom Petrus predikar Joels bok vid pingstens söndagslag, undervisar han därför också ur Joel vid början av förkunnelsen av Midnattsropets budskap, vilket är pingstsäsongens prövosten och tredje test. Petrus representerar därför de trofasta under den trestegs prövningsprocess som började när Jesu Kristi uppenbarelse avseglades, med början den 31 december 2023. Om Petrus är där vid det tredje steget, måste han ha vandrat de två föregående stegen, ty man kan inte ha ett tredje utan ett första och ett andra.

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.

Förseglingsperioden för de etthundrafyrtiofyra tusen började vid 9/11, och den öppnade en trefaldig prövningsprocess, framställd genom 9/11:s basunkallelse att återvända till grundvalarna; därefter kom prövningen i form av den första besvikelsen den 18 juli 2020. Historiens tredje prövning är söndagslagen. En profetisk öken inträdde den 18 juli 2020, och inom denna ökenperiod började i juli 2023 en ”röst” ropa, och därefter, den 31 december 2023, tjugotvå år efter 9/11, började avförseglingen av Jesu Kristi uppenbarelse. Från 2023 fram till söndagslagen (då den fullkomliga uppfyllelsen av de 2 300 dagarna fullbordas) identifieras perioden från 2023 fram till söndagslagen såsom en period som börjar med ”23” och slutar med ”23”, ty den stängda dörren den 22 oktober 1844 är en förebild för den stängda dörren vid söndagslagen. Profetian om de 2 300 åren representeras av ”23” i 2 300.

1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”

1844 var slutet på den första och den andra ängelns historia. Historien började med den första ängelns ankomst år 1798, och den slutade fyrtiosex år senare, år 1844. Dessa fyrtiosex år representerar det milleritiska tempel i vilket Kristus plötsligt kom år 1844. Det mänskliga templet är utformat efter ”23” kromosomer för både man och kvinna, vilket därmed utmärker ”23” som en symbol för det verk som Kristus började år 1844. Detta verk bestod i att förena sin gudomlighet med vår mänsklighet. Jesus använder den naturliga världen för att åskådliggöra det andliga, och det verk som började år 1844, vid avslutningen av de 2 300 åren, representeras av föreningen av de ”23” manliga kromosomerna med de ”23” kvinnliga kromosomerna. När en man gifter sig med en kvinna blir de ett kött, och äktenskapet är det som Kristus började år 1844. Den stängda dörren år 1844 överensstämmer med den stängda dörren i söndagslagen, och symbolen för den stängda dörren är ”23.”

From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.

Från den 31 december 2023 till söndagslagens ”23” identifieras en period som börjar med ett alfa-”23” och slutar med ett omega-”23”. Den representerar också perioden för de hundra fyrtiofyra tusendes tempel. Just denna samma historia är en fraktal av 9/11 fram till söndagslagen. 1844 representeras av talet ”23”, och det identifierar början på de dödas undersökande dom. 9/11 identifierar början på de levandes undersökande dom, och därför bär också 9/11 talet ”23”. Perioden från 9/11 till söndagslagen är en period med ett alfa-”23” och ett omega-”23”. 2023 till söndagslagen är en fraktal av 9/11 till söndagslagen, och det är där de hundra fyrtiofyra tusendes tempel uppbyggs. Millerittemplet var en fyrtiosexårig period, men i de yttersta dagarna är tiden inte längre; och milleriternas fyrtiosex år i adventismens början förebildar samma period i adventismens avslutning, och den perioden börjar och slutar med ”23”, vilket frambringar det milleritiska talet fyrtiosex.

All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.

Alla tre av dessa historieskeden representerar en tredelad prövningsprocess (milleriterna, 11 september fram till söndagslagen och 2023 fram till söndagslagen). Historien började med Mikaels basunrop, då han uppväckte Mose och Elia den 31 december 2023, och när Mikael, som är Kristus, uppväcker, gör han det med ljudet av en basun.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.

> Ty Herren själv skall stiga ned från himlen med ett högt rop, med ärkeängelns röst och med Guds basun; och de döda i Kristus skall först uppstå. 1 Thessalonikerbrevet 4:19.

Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.

Mikael är ärkeängeln, och det är hans röst, tillsammans med Guds basun, som uppväcker, och Judas brev upplyser oss om att Mikael uppväckte Mose.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Men ärkeängeln Mikael vågade, när han tvistade med djävulen om Moses kropp, inte uttala någon smädande anklagelse mot honom, utan sade: Må Herren straffa dig. Judas 1:9.

Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.

Kristus, såsom ärkeängeln Mikael, avförseglade uppenbarelsen om sig själv den 31 december 2023, då han därefter uppväckte Mose och Elia, de två vittnen som dödades den 18 juli 2020. Därefter kom det yttre grundvalarnas alfaprov. Ängeln som steg ned vid 9/11 blåste Jeremias basun, när han kallade de trogna tillbaka till de milleritiska grundvalarna, och parallellt med detta introducerade Mikaels basun prövningen av grundvalarna. Prövningen framställs i Daniel 11:14, där ”våldsverkarna bland ditt folk” upprättar den yttre synen. Milleriterna identifierade att det var Rom som uppfyllde versen och upprättade synen.

From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.

Från den 8 maj 2025 började uppförandet av templet på hörn- och grundstenen. Trettio år efter 1996—då budskapet som hade öppnats 1989 formellt befästes—började processen att formellt befästa budskapet som öppnades den 31 december 2023.

The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.

Den formalisering år 1996 av budskapet från 1989 kom tvåhundratjugo år efter att dess historiska ämne framträdde år 1776. Upplåsningen år 2023 följde tjugotvå år efter att formaliseringen år 1996 bekräftades den 11 september 2001 genom Islams profetiska manifestation.

Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.

Petrus representerar budbärarna i denna heliga historia som består både grundens och templets prov. Templets prov inbegriper rättelsen av det misslyckade budskapet den 18 juli 2020. Trettio år efter att budskapet från 1989 formaliserades 1996, inbegriper templets prov arbetet med att rätta och därefter på nytt förkunna budskapet om ett islamiskt angrepp mot Nashville, Tennessee. Formaliseringen av budskapet från 1989 representerades av utgivningen 1996 av tidskriften kallad Time of the End. Tidskriften behandlade de sex sista verserna i Daniel elva, och den identifierade söndagslagen i Förenta staterna. Genom försynen gavs en inaktiv verksamhet, som redan år tidigare hade fått namnet Future for America, åt vår verksamhet av verksamhetens tidigare ledare, vilka inte hade något ljus över budskapet från 1989.

In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.

År 1996 blev vår verksamhet Future for America, och den publikation gavs ut som framlade budskapet vilket identifierade Amerikas framtid såsom framställd i de sista sex verserna av Daniel elva. Förenta staterna hade påbörjat sin profetiska uppgång år 1776, och ”22” år senare, vid ändens tid år 1798, började Förenta staterna sin roll som det sjätte riket i Bibelns profetia, ”220” år efter 1776. År 1996 formaliserades budskapet om Förenta staterna i profetian. De ”220” åren från 1776, och de ”22” åren från den tidpunkten till 1798, har samband med William Miller, som höll sitt första offentliga föredrag år 1831, ”220” år efter utgivningen av King James Bible. Adventismens början och avslutning betonar formaliserandet av det budskap som avförseglas vid ändens tid.

Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.

Trettio år efter 1996, år 2026, inbegriper tempelprovet arbetet med att korrigera budskapet från den 18 juli 2020. Således inledde alfabudskapet från 1989, budskapet för den sista generationen som formaliserades 1996, en period om trettio år som avslutades med prövningen att korrigera och formalisera ett budskap. Dessa trettio år är en symbol för de etthundrafyrtiofyratusens prästadöme, vilka skall formalisera Midnattsropets budskap. Petrus representerar dem som utför detta verk under perioden för det andra omega-tempelprovet.

Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.

Syster White upplyser oss om att Gud tillåter villfarelse att komma in bland sitt folk i syfte att förmå dem att studera.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”

> ”Gud kommer att väcka sitt folk; om andra medel misslyckas, kommer villoläror att tränga in bland dem, vilka kommer att sålla dem och skilja agnarna från vetet. Herren kallar alla som tror på hans ord att vakna upp ur sömnen. Dyrbart ljus har kommit, anpassat för denna tid. Det är biblisk sanning, som visar de faror som står alldeles inför oss. Detta ljus bör leda oss till ett ihärdigt studium av Skrifterna och en ytterst noggrann prövning av de ståndpunkter som vi intar.”

The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.

Uttalandet är en del av ett avsnitt som i sin helhet kommer att avsluta denna artikel. I artiklarna och i våra sabbatsmöten på Zoom förväxlade jag några symboler i vår behandling av Daniel 11:10–15, och även om vi gjorde de nödvändiga rättelserna, blev jag avledd från att fullfölja en slutsats på artikelserien om Panium—striden som leder till söndagslagen. Det är nu tid att återvända till Panium, och när vi gör det, kommer vi att ha den ytterligare bevislinje som representeras av Petrus i Caesarea Filippi, vilket är Panium.

We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.

Vi skall nu återvända till vår genomgång av verserna tio till sexton i Daniel elva, vilka belyser den dolda historien bakom vers fyrtio. Vi avslutade i september, så det har gått ungefär fem månader.

> “Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.

> ”Petrus förmanar sina bröder att ’växa i nåd och i kunskapen om vår Herre och Frälsare Jesus Kristus.’ Närhelst Guds folk växer i nåd, kommer de ständigt att vinna en klarare förståelse av hans ord. De kommer att urskilja nytt ljus och ny skönhet i dess heliga sanningar. Så har det varit i kyrkans historia i alla tidsåldrar, och så skall det fortsätta intill slutet. Men när det verkliga andliga livet avtar, har det alltid funnits en benägenhet att upphöra att göra framsteg i kunskapen om sanningen. Människor nöjer sig med det ljus som redan mottagits från Guds ord och avskräcker från varje vidare rannsakning av Skrifterna. De blir konservativa och söker undvika diskussion.”

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> Det faktum att det inte råder någon strid eller oro bland Guds folk bör inte betraktas som ett avgörande bevis på att de håller fast vid den sunda läran. Det finns skäl att frukta att de kanske inte tydligt skiljer mellan sanning och villfarelse. När inga nya frågor väcks genom undersökning av Skrifterna, när ingen meningsskiljaktighet uppstår som får människor att själva rannsaka Bibeln för att förvissa sig om att de har sanningen, kommer det nu, liksom i forna tider, att finnas många som håller fast vid traditionen och tillber det de inte vet vad det är.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> ”Jag har blivit visad att många som bekänner sig ha kunskap om den nuvarande sanningen inte vet vad de tror. De förstår inte bevisen för sin tro. De har ingen rätt uppskattning av verket för den närvarande tiden. När prövningens tid kommer, finns det män som nu predikar för andra och som, när de granskar de ståndpunkter de intar, kommer att finna att det finns mycket för vilket de inte kan ge någon tillfredsställande förklaring. Förrän de sålunda prövades, kände de inte sin stora okunnighet. Och det finns många i församlingen som tar för givet att de förstår vad de tror; men tills strid uppstår, känner de inte sin egen svaghet. När de skiljs från dem som har samma tro och tvingas stå enskilt och ensamma för att förklara sin tro, kommer de att förvånas över att se hur förvirrade deras föreställningar är om det som de hade antagit som sanning. Visst är det så att det har funnits bland oss ett avfall från den levande Guden och en vändning till människor, då mänsklig visdom har satts i stället för den gudomliga.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> ”Gud skall väcka sitt folk; om andra medel misslyckas, skall villoläror komma in bland dem, vilka skall sålla dem och skilja agnarna från vetet. Herren kallar alla som tror på hans ord att vakna upp ur sömnen. Dyrbart ljus har kommit, lämpat för denna tid. Det är Bibelns sanning, som visar de faror som står alldeles inför oss. Detta ljus bör leda oss till ett flitigt studium av Skrifterna och en ytterst noggrann prövning av de ståndpunkter vi intar. Gud vill att sanningens alla aspekter och ståndpunkter grundligt och uthålligt skall rannsakas, med bön och fasta. De troende skall inte vila i antaganden och oklart definierade föreställningar om vad som utgör sanningen. Deras tro måste vara fast grundad på Guds ord, så att när prövningens tid kommer och de ställs inför råd för att svara för sin tro, skall de kunna ge skäl för det hopp som är i dem, med mildhet och fruktan.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> ”Rör upp, rör upp, rör upp. De ämnen som vi lägger fram för världen måste för oss vara en levande verklighet. Det är viktigt att vi, när vi försvarar de läror som vi betraktar som grundläggande trosartiklar, aldrig tillåter oss att använda argument som inte är helt och hållet hållbara. Dessa kan förmå att tysta en motståndare, men de hedrar inte sanningen. Vi bör framlägga sunda argument, som inte bara tystar våra motståndare, utan som tål den närmaste och mest ingående granskning. Hos dem som har utbildat sig till debattörer finns en stor fara för att de inte skall behandla Guds ord med rättvisa. När vi möter en motståndare bör det vara vår uppriktiga strävan att framställa ämnena på ett sådant sätt att överbevisning väcks i hans sinne, i stället för att endast söka inge den troende förtröstan.”

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

> ”Hur stor människans intellektuella utveckling än må vara, må hon inte för ett ögonblick tänka att det inte finns något behov av en grundlig och fortgående rannsakan av Skrifterna för att vinna större ljus. Som ett folk är vi kallade att var och en för sig vara studerande av profetian. Vi måste vaka med allvar, så att vi kan urskilja varje ljusstråle som Gud kommer att framställa för oss. Vi skall uppfatta sanningens första glimtar; och genom bönfullt studium kan klarare ljus erhållas, vilket kan framläggas för andra.

> “When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.

> ”När Guds folk är till freds och nöjt med sitt nuvarande ljus, kan vi vara förvissade om att Han inte har sitt välbehag i dem. Det är Hans vilja att de ständigt ska gå framåt för att ta emot det tilltagande och alltmer ökande ljus som lyser för dem. Församlingens nuvarande hållning behagar inte Gud. Det har smugit sig in en självtillit som har lett dem till att inte känna något behov av mer sanning och större ljus. Vi lever i en tid då Satan är verksam på högra sidan och på vänstra, framför och bakom oss; och ändå sover vi som folk. Gud vill att en röst ska höras som väcker Hans folk till handling.

> “Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’

> ”I stället för att öppna själen för att ta emot ljusstrålar från himlen har somliga arbetat i motsatt riktning. Både genom pressen och från predikstolen har uppfattningar beträffande Bibelns inspiration framställts som inte har Andens eller Guds ords sanktion. Det är förvisso så att ingen människa eller grupp av människor bör företaga sig att framlägga teorier i en fråga av så stor betydelse utan ett tydligt ”Så säger Herren” till stöd för dem. Och när människor, omgivna av mänskliga skröpligheter, påverkade i större eller mindre grad av omgivande inflytanden och behäftade med ärftliga och förvärvade böjelser som är långt ifrån att göra dem visa eller himmelskt sinnade, företar sig att ställa Guds ord inför rätta och att fälla dom över vad som är gudomligt och vad som är mänskligt, då handlar de utan Guds råd. Herren skall inte låta ett sådant verk lyckas. Följden blir ödesdiger, både för den som ägnar sig åt det och för dem som tar emot det som ett verk från Gud. Skepticism har väckts i många sinnen genom de teorier som har framställts om inspirationens natur. Ändliga varelser, med sina trånga och kortsynta uppfattningar, anser sig vara kompetenta att kritisera Skrifterna och säger: ”Detta avsnitt är nödvändigt, och det avsnittet är inte nödvändigt och är inte inspirerat.””

> “Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.

> ”Kristus gav ingen sådan undervisning beträffande Gamla testamentets Skrifter, den enda del av Bibeln som folket på hans tid ägde. Hans undervisning var avsedd att leda deras sinnen till Gamla testamentet och att kasta klarare ljus över de stora ämnen som där framlades. Under tidsåldrar hade Israels folk avskilt sig från Gud, och de hade förlorat dyrbara sanningar ur sikte, vilka han hade anförtrott dem. Dessa sanningar var övertäckta av vidskepliga former och ceremonier som dolde deras verkliga innebörd. Kristus kom för att avlägsna det bråte som hade skymt deras glans. Han satte dem, såsom dyrbara ädelstenar, i en ny infattning. Han visade att han, långt ifrån att förakta upprepningen av gamla, välbekanta sanningar, kom för att låta dem framträda i sin sanna kraft och skönhet, vilkas härlighet aldrig hade uppfattats av människorna på hans tid. Själv upphovsman till dessa uppenbarade sanningar kunde han öppna deras verkliga mening för folket och befria dem från de feltolkningar och falska teorier som antagits av ledarna för att passa deras eget ohelgade tillstånd, deras brist på andlighet och kärlek till Gud. Han lade åt sidan det som hade berövat dessa sanningar liv och livskraft och gav dem åter åt världen i all deras ursprungliga friskhet och kraft.”

> “If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’

> ”Om vi har Kristi Ande och är medarbetare tillsammans med Honom, tillkommer det oss att föra vidare det verk som Han kom för att utföra. Bibelns sanningar har åter blivit fördunklade av sedvänja, tradition och falsk lära. Den folkliga teologins villoläror har gjort tusenden åter tusenden till skeptiker och otroende. Det finns felaktigheter och motsägelser som många fördömer såsom Bibelns lära men som i verkligheten är falska uttolkningar av Skriften, antagna under det påvliga mörkrets århundraden. Mängder har förletts att omfatta en oriktig föreställning om Gud, liksom judarna, vilseledda av sin tids misstag och traditioner, hade en falsk uppfattning om Kristus. ’Hade de känt den, skulle de inte ha korsfäst härlighetens Herre.’ Det tillkommer oss att uppenbara Guds sanna karaktär för världen. I stället för att kritisera Bibeln, låt oss genom föreskrift och exempel söka framställa dess heliga, livgivande sanningar för världen, så att vi må ’förkunna hans härliga gärningar, som har kallat er från mörkret till sitt underbara ljus.’”

> “The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.

> ”Det onda som steg för steg har smugit sig in ibland oss har omärkligt lett enskilda personer och församlingar bort från vördnaden för Gud och har utestängt den kraft som han önskar ge dem.

> “My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.

> ”Mina bröder, låt Guds ord stå just sådant som det är. Låt inte mänsklig visdom förmäta sig att försvaga kraften i ett enda uttalande i Skrifterna. Den högtidliga varningen i Uppenbarelseboken bör varna oss för att inta en sådan ståndpunkt. I min Mästares namn befaller jag er: ’Tag av dina skor från dina fötter, ty platsen där du står är helig mark.’” Testimonies, band 5, 707–711.

Back to Articles