Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Daniels bok – nummer etthundratrettiofem

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

De profetiska rösterna från 1776, 1789 och 1798: Ett förspel till de 144 000:s besegling

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

Historien om 1776, 1789 och 1798 illustrerar historien om de etthundrafyrtiofyra tusens besegling. Vid vart och ett av dessa datum talade jordens vilddjur. De tre vägmärken som förebildas genom de tre gånger jordens vilddjur talade, löper parallellt med Kristi tre röster den 11 september 2001, juli 2023 och den snart ankommande söndagslagen.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Jag var i Anden på Herrens dag och hörde bakom mig en stark röst, såsom ljudet av en basun. Uppenbarelseboken 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

Vart och ett av dessa tre muntliga kännetecken identifierar det tilltagande ”ljudandet” av det tredje veropet, som också är den sjunde varningstrumpeten, och en trumpet är en röst.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Ropa högt, skona inte, höj din röst som en basun, och förkunna för mitt folk deras överträdelse och för Jakobs hus deras synder. Jesaja 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

Rösten till det protestantiska hornet den 11 september 2001 var väktarnas röst som kallade det laodiceiska adventismen tillbaka till Jeremias gamla stigar, men hånarnas församling vägrade att vandra på dem.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Så säger Herren: Stå vid vägarna och se er omkring, och fråga efter de gamla stigarna, var den goda vägen är, och vandra på den, så skall ni finna ro för era själar. Men de sade: ”Vi vill inte vandra på den.” Jag satte också väktare över er och sade: ”Lyssna till basunens ljud.” Men de sade: ”Vi vill inte lyssna.” Jeremia 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

Juli 2023 års röst var uppståndelsen av tjänsten Future for America, som hade varit tyst sedan den första besvikelsen den 18 juli 2020. Liksom med Johannes tillkännagivande av den snart kommande Messias, och med Justinians tillkännagivande av den snart kommande antikrist, identifierade Future for America att Amerikas framtid stod i begrepp att för alltid förändras vid den snart kommande söndagslagen och ljudandet av den sjunde basunen vid det vägmärket. Rösten av en som ropar i öknen var juli 2023 års röst.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Den andra rösten i Uppenbarelsebokens artonde kapitel ljuder vid den snart kommande söndagslagen, när drakens tal genom vilddjuret från jorden äger rum. Det är vid den tidpunkten som ”åsnan” slås en tredje gång, och då skall ”åsnan” tala. Åsnan slogs strax efter den 11 september 2001, efter den 7 oktober 2023, och skall sedan slås igen vid den snart kommande söndagslagen, där den talar. I vittnesbördet om Bileam vek den av från vägen på grund av en ängel, och ängeln representerar de fyra änglar som har befallts att hålla Islams fyra vindar tillbaka, men vid söndagslagen talar Islams åsna med den sjunde basunens ljud, vilket också är det tredje ve.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

Det är där som synen om islam, vilken har dröjt sedan den 18 juli 2020, talar, ty då skall den inte längre dröja. Det finns många röster under perioden för de etthundrafyrtiofyra tusens försegling, och den perioden föregår Guds verkställande dom, som börjar vid den snart kommande söndagslagen. Guds verkställande dom framställs genom sju änglar med sju skålar. Den perioden börjar med den Helige Andes utgjutelse, och den utgör en upprepning av pingsten, då den Helige Ande utgöts och tungor såsom av eld vittnade om händelsen. Utgjutelsen vid den tidpunkten är inte längre tillmätt, ty den Helige Ande utgjuts då utan mått.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> Den ängel som förenar sig i förkunnelsen av den tredje ängelns budskap skall upplysa hela jorden med sin härlighet. Här förutsägs ett verk av världsomfattande räckvidd och ovanlig kraft. Adventrörelsen 1840–44 var en härlig uppenbarelse av Guds kraft; den förste ängelns budskap bars till varje missionsstation i världen, och i somliga länder rådde det största religiösa intresse som har bevittnats i något land sedan sextonhundratalets reformation; men dessa ting skall överträffas av den mäktiga rörelsen under den tredje ängelns sista varning.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> ”Verket kommer att likna det som skedde på pingstdagen. Liksom ”det tidigare regnet” gavs genom den Helige Andes utgjutelse vid evangeliets början för att åstadkomma att den dyrbara säden spirade upp, så kommer ”det senare regnet” att ges vid dess avslutning för skördens mognad.” The Great Controversy, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

Den 11 september 2001 började beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, och den Helige Ande utgöts i mått. Uppmätningen av utgjutelsen framställdes i pingstens historia, med början vid Kristi uppståndelse, då en ängel talade och sade: ”Guds Son, kom fram, Fadern kallar dig”, alldeles såsom Jesus kallade Lasarus ut ur graven med orden: ”Lasarus, kom ut.” År 2023 kallade Kristus de två vittnenas döda, torra ben att ”komma fram”.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

Efter Kristi uppståndelse steg Han först upp till sin Fader, och därefter steg Han ned, såsom Han gjorde den 11 september 2001. Sedan upplyste Han successivt sina lärjungar, vilket framställs genom mötet med Maria, de lärjungar som Han mötte och undervisade på vägen till Emmaus, och därefter genom att visa sig för de övriga lärjungarna. I fyrtio dagar undervisade Han lärjungarna före sin slutliga himmelsfärd; sedan, efter ytterligare tio dagar, var de alla endräktigt samlade på en och samma plats, och den Helige Ande utgöts utan mått.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> ”När Jesus sammanträffade med sina lärjungar påminde Han dem om de ord som Han hade talat till dem före sin död, att allt måste uppfyllas som var skrivet om Honom i Mose lag och hos profeterna och i Psaltaren. ’Då öppnade Han deras förstånd, så att de kunde förstå Skrifterna, och sade till dem: Så är skrivet, och så måste Kristus lida och uppstå från de döda på tredje dagen, och att omvändelse och syndernas förlåtelse skulle predikas i Hans namn bland alla folk, med början i Jerusalem. Och ni är vittnen om detta.’” The Desire of Ages, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

I juli 2023 väckte Jesu röst de två döda vittnena till liv och började öppna sina lärjungars förståelse för allt som är skrivet i Mose lag (de ”sju tiderna”), hos profeterna (Nebukadnessars bild av vilddjuren) och i Psaltaren (Mose och Lammets erfarenhet). Hans undervisningsverk började vid hans uppståndelse, och det tilltog under de följande fyrtio dagarna. Det började med hans begäran att få äta.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> Men medan de ännu, av glädje, inte kunde tro och förundrade sig, sade han till dem: Har ni här något att äta? Då räckte de honom en bit stekt fisk och av en honungskaka. Och han tog det och åt inför dem. Och han sade till dem: Detta är de ord som jag talade till er medan jag ännu var hos er, att allt måste uppfyllas som är skrivet om mig i Mose lag och hos profeterna och i psalmerna. Lukas 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Bön var ett huvudsakligt vägmärke i den fortgående historien, och historien från Kristi uppståndelse till dess att Han fyrtio dagar senare steg upp, lämnade tio dagar (tio är ett prov) fram till pingsten, då den Helige Ande skulle utgjutas utan mått. Hans uppståndelse, himmelsfärd, följd av Hans nedstigande åter, representerar den 11 september 2001. Juli 2023 representerar slutet på de fyrtio dagarna, och de tio dagar som följer efter juli 2023 leder till den snart kommande söndagslagen. Under denna slutliga period av tio dagar är enhet och bön vägmärket. Enheten representerades av Hesekiels första profetia i kapitel trettiosju, som förde benen, senorna och köttet samman. Hesekiels andra profetia var andedräkten från de fyra vindarna, och andedräkten är en symbol för bön. Under dessa sista tio dagar blir de etthundrafyrtiofyra tusen beseglade, såsom de har förebildats genom Lasarus.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> ”Detta var anledningen till att Han dröjde med att gå till Betania. Detta krönande underverk, uppväckandet av Lasarus, skulle sätta Guds sigill på Hans verk och på Hans anspråk på gudomlighet.” Messias, s. 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Inte endast de visa jungfrurna förseglas under detta krönande mirakel, utan även de fåvitska jungfrurna förseglas på den orätta sidan i denna fråga.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> ”Kristi krönande underverk — uppväckandet av Lasarus — hade befäst prästernas beslut att befria världen från Jesus och hans underbara verk, vilka snabbt höll på att förstöra deras inflytande över folket.” Apostlagärningarna, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

De många rösterna i historien om de etthundrafyrtiofyra tusens försegling fram till den snart kommande söndagslagen är ”rad på rad”, rösterna från Guds profetiska Ord, och dessa röster ljuder under den period då ”varje syns fullbordan” sker. De ljuder när det sjunde sigillet öppnas.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Och när han öppnade det sjunde sigillet, blev det tystnad i himlen vid pass en halvtimme. Och jag såg de sju änglarna som stod inför Gud; och åt dem gavs sju basuner. Och en annan ängel kom och stod vid altaret med ett gyllene rökelsekar; och åt honom gavs mycken rökelse, för att han skulle frambära den tillsammans med alla de heligas böner på det gyllene altaret som stod inför tronen. Och röken från rökelsen, som steg upp med de heligas böner, steg ur ängelns hand upp inför Gud. Och ängeln tog rökelsekaret och fyllde det med eld från altaret och kastade det på jorden; och det blev röster och dunder och blixtar och en jordbävning. Uppenbarelseboken 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

Öppnandet av det sjunde inseglet frambringade tystnad, ty perioden representerar en förändring av hushållning, och vid en förändring i en helig hushållning råder det alltid tystnad i himlen, vilket bestyrks av korset när änglarna upphörde med sin musik och lovsång. Tystnad i himlen bestyrks också av försoningsdagens föreskrifter, och den 22 oktober 1844 befallde Habackuk TVÅ, vers TJUGO, att hela jorden skulle tiga.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> ”Jag har fått se Guds stora kärlek och nedlåtelse i att ge sin Son att dö, för att människan skulle kunna finna förlåtelse och leva. Jag visades Adam och Eva, som hade förmånen att skåda Edens lustgårds skönhet och härlighet och som tilläts att äta av alla träd i lustgården utom ett. Men ormen frestade Eva, och hon frestade sin man, och de åt båda av det förbjudna trädet. De överträdde Guds bud och blev syndare. Nyheten spreds genom himlen, och varje harpa tystnade. Änglarna sörjde och fruktade att Adam och Eva åter skulle räcka ut handen och äta av livets träd och bli odödliga syndare. Men Gud sade att han skulle driva överträdarna ut ur lustgården och genom keruber och ett flammande svärd bevaka vägen till livets träd, så att människan inte kunde närma sig det och äta av dess frukt, som vidmakthåller odödligheten.” Early Writings, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

Himlen tystnade när människorna blev syndare, och himlen tystnade när Kristi blod utgöts för att återlösa syndare, och himlen tystnade när Kristi domsverk började med att avlägsna synden från sitt folk.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> ”Kristi förbön till människans förmån i helgedomen därovan är lika väsentlig för frälsningsplanen som hans död på korset var. Genom sin död påbörjade han det verk som han efter sin uppståndelse uppsteg till himlen för att fullborda.” The Great Controversy, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Domens verk började vid den tredje ängelns ankomst år 1844, men Guds folk valde att dö i öknen i stället för att för evigt bli ett med gudomen. Den tredje ängeln kom åter den 11 september 2001, och återigen blev det tystnad i himlen. Därefter började Lejonet av Juda stam att bryta det sjunde inseglet, medan änglarna såg den tredje ängelns ankomst in i den sista generationens historia.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

De sju domsänglarna stod där, redo att börja sitt förödelseverk, men de blev då tillsagda: ”Håll, håll, håll, håll”, medan de etthundrafyrtiofyra tusen beseglades. De trognas tvåfaldiga böner sändes till himlen, förebildade genom de tio dagarna som föregick pingsten och började efter de fyrtio dagarna (en symbol för öknen), vilka representerar de tre och en halv dagarna (en symbol för öknen) i Uppenbarelsebokens elfte kapitel. De två vittnena blev därefter undervisade av rösten från öknen att de måste uppfylla Daniels två böner. Bönen i Daniel 2, där Daniel och de tre männen bad om ljus för att förstå Nebukadnessars hemliga dröm om vilddjursbilden, och Daniels bön i kapitel 9, där Daniel bad ensam och därmed uppfyllde kraven för bönen i Tredje Moseboken 26.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

Den andrakollektiva bönen i Daniel gällde ljus beträffande en dold hemlighet som var fördold inom den yttre linjen av den profetiska historien. Den privata, personliga bönen i Daniel nio gällde barmhärtighet beträffande ett inre behov. När den sena regnets eld började falla år 2001, fanns det många röster som kunde höras av dem som förstod metodologin rad på rad. Elden från altaret, som kastades ned på jorden, var det budskap som åstadkom den slutliga åtskillnaden mellan de visa och de dåraktiga, och medan det budskapet fortsatte att utvecklas under dessa tio symboliska dagar blev budskapet allt tydligare och tydligare.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Budskapet var den tilltagande krisen i det tredje ve, vilken i Hesekiel kapitel trettiosju var de två profetior som först fick de två vittnena att komma samman och därefter fick dem att stå som en mäktig här. Därefter i kapitel trettiosju fogas de samman till en stav, och den förening som representeras genom sammanfogandet till en enda stav representerar föreningen av gudomlighet med mänsklighet, vilken fullbordas i de avslutande skeendena av de etthundrafyrtiofyratusens besegling.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

I juli 2023 började bönerna stiga upp, och de var bönerna i Daniels nionde kapitel och andra kapitel. Därefter hördes röster och även åskdunder, och blixtar sågs då. Blixtar och åskdunder åtföljer regn både i den naturliga världen och i profetian. Regnet började den 11 september 2001. Den första hänvisningen till blixtar och åskdunder identifierar detta som ett budskap som är avsett att framkalla gudsfruktan.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> Och det skedde på tredje dagen, när det blev morgon, att det var åskor och blixtar och ett tjockt moln över berget, och basunens ljud var mycket starkt; så att allt folket som var i lägret darrade. 2 Moseboken 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

Ljungen och tordönen åtföljdes av basunens ”röst”. De åtföljs av regn och utgör profetiska fotsteg som vägleder Guds folk.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> Molnen utgöt vatten; himlarymden lät sin röst höras; också dina pilar for vida omkring. Rösten av ditt dunder var i himlarymden; blixtarna upplyste världen; jorden darrade och skakade. Din väg går genom havet och din stig genom de stora vattnen, och dina fotspår är inte kända. Du ledde ditt folk såsom en hjord genom Moses’ och Arons hand. Psalm 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

Blixtarna och åskknallarna är Guds röst, vilken hörs under regnets tid, och under den tidsperioden för han fram sina vindar (islam är östanvinden) ur sitt förråd.

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> När han låter sin röst höras, då brusar en myckenhet av vatten i himlarna, och han låter ångorna stiga upp från jordens ändar; han gör blixtarna till regn, och för fram vinden ur sina skattkammare. Jeremia 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

Gud lät sin röst höras när han ropade såsom ett lejon, och som gensvar lät sju tordön sin röst höras, och dessa sju tordön representerar Guds fotsteg under Milleritrörelsens historia och även i den tredje ängelns rörelse, vilken återkom den 11 september 2001, då han förde fram östanvinden ur sina förråd.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> Han låter ångorna stiga upp från jordens ändar; han gör blixtar för regnet; han för vinden fram ur sina förråd. Han slog Egyptens förstfödda, både människor och boskap. Psaltaren 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

Han lät vinden komma ut ur sina förråd, när Egyptens förstfödda slogs, och påsken förebildade korset, som i sin tur förebildade den tredje ängelns ankomst år 1844, vilket i sin tur förebildade den tredje ängelns återkomst på östanvindens dag, den 11 september 2001.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

När sigillen avlägsnas från den bok som är förseglad med de sju sigillen, representerar detta en fortskridande utveckling av sanningen. Avlägsnandet av det sjunde sigillet representerar de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid. När den bok som var förseglad med sju sigill först nämns, förekommer blixtar, dunder och röster, men ingen jordbävning.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> Och från tronen utgick blixtar och dunder och röster; och framför tronen brann sju eldsfacklor, vilka är Guds sju andar. Uppenbarelseboken 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

Vid det första omnämnandet av rösterna, blixtarna och dundren representeras regnet av den Helige Ande, som är de sju eldslamporna, men där finns ingen jordbävning. Det är vid borttagandet av det sjunde sigillet som jordbävningen i den snart kommande söndagslagen identifieras. Uppenbarelsebokens fjärde kapitel identifierar början av sanningens avsigillande, utfört av Lejonet av Juda stam, och när beseglingstiden identifieras, anger det periodens början och slut.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

Början av den nuvarande perioden var när ängeln steg ner för att upplysa jorden med sin härlighet den 11 september 2001; därefter blir vi i Jesaja sex underrättade om att det budskap som representeras av ”röster, blixtar, dunder, vind och regn”, vilket avslutas vid söndagslagen, skall förkunnas för ett folk som ser men inte kan uppfatta betydelsen av blixtarna, och fastän de hör, kommer de inte att kunna förstå rösterna och dundren, förrän de överraskas av den stora jordbävningen. De etthundrafyrtiofyra tusens beseglingsperiod är den period då verkan av varje syn fullbordas.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Den historien frambringar och uppenbarar två grupper av tillbedjare. Den ena gruppen känner igen regnet och tar därför emot det, ty de kan se blixtarna och höra rösterna, åskan och vinden. Vid slutet av beseglingens tid inför sedan den stora jordbävningen i den snart kommande söndagslagen Guds verkställande domar.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> Och Guds tempel i himlen öppnades, och hans förbunds ark blev synlig i hans tempel; och där var blixtar och röster och dunder och en jordbävning och stort hagel. Uppenbarelseboken 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

Vid den stora jordbävningen innefattar ”blixtar och röster och dunder” även ”hagel”. ”Haglet” representerar de domar som börjar utgjutas av de sju änglar som stod beredda att göra detta vid beseglingstidens början, när det sjunde sigillet höll på att öppnas, alldeles såsom de väntade på att ängeln skulle gå genom Jerusalem och sätta ett märke på dem som suckade och ropade över de styggelser som begicks i landet (yttre), och i församlingen (inre).

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

”Haglet” markerar tiden för Guds förgörande domar, vilka är en nådatid för Guds andra hjord, som då kallas ut ur Babylon; och när den siste av den stora skaran har förenat sig med Guds hjord, avslutas människans prövotid helt.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> Och den sjunde ängeln tömde sin skål i luften; och en stark röst gick ut från himlens tempel, från tronen, och sade: Det är fullbordat. Och det kom röster och tordön och blixtar; och det blev en stor jordbävning, sådan som inte har varit sedan människor kom på jorden, en så väldig jordbävning, så stor. Och den stora staden delades i tre delar, och folkens städer föll; och det stora Babylon kom i hågkomst inför Gud, för att han skulle ge henne bägaren med vinet av sin vredes glöd. Uppenbarelseboken 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

Käre läsare: Kan du höra rösterna och åskdundren? Kan du se blixtarna? Kan du känna vinden? Snart kommer du att höra de oförståndiga jungfrurnas röst, när de ber om olja.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Vi väntade på frid, men intet gott kom; och på en tid av läkedom, och se, förskräckelse! Hans hästars frustande hördes från Dan; hela landet skakade vid ljudet av gnäggandet från hans starka hästar; ty de har kommit och förtärt landet och allt som är däri, staden och dem som bor i den. Ty se, jag skall sända ormar, basilisker, bland er, som inte skall kunna besvärjas, och de skall bita er, säger Herren. När jag ville trösta mig i min sorg, är mitt hjärta matt i mig. Se, rösten av min dotters, mitt folks, skri ljuder från dem som bor i ett fjärran land: Är inte Herren i Sion? Är inte hennes konung i henne? Varför har de väckt min vrede med sina beläten och med främmande avgudar? Skörden är förbi, sommaren är slut, och vi är inte frälsta. För dottern mitt folks skada är jag sargad; jag går i sorgdräkt; förfäran har gripit mig. Finns ingen balsam i Gilead? Finns där ingen läkare? Varför har då inte läkedom kommit dottern mitt folk till del? Jeremia 8:15–22.

Back to Articles