Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Daniels bok – nummer etthundrasjuttiosju

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

Förseglingen av de 144 000: insikter från Daniels syn och den profetiska symboliken

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Daniel blev berörd tre gånger i kapitel tio, den första och den sista gången av Gabriel, och den mellersta beröringen var av Kristus. Det var vid den mellersta beröringen som Daniel skarpast kände sin fördärvade natur, ty sanningens mellersta vägmärke representerar uppror. Det var Mikael som berörde Daniel den andra gången, ty Han hade stigit ned vid slutet av tjugoen dagar.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Vid slutet av tre och en halv symboliska dagar, under vilka de två vittnena i Uppenbarelsebokens elfte kapitel ligger döda på gatan, uppväcker en röst de två vittnena. Det är ärkeängelns röst som uppväcker. Mikaels nedstigande i Daniels tionde kapitel, på den tjugoandra dagen, sammanfaller med de två vittnenas uppståndelse år 2023. Medan de två vittnena låg döda på gatan, visades Hesekiel deras kringspridda ben och tillfrågades om han trodde att dessa döda, förtorkade ben i dalen kunde uppväckas, och allt Hesekiel svarade var: ”Herre, du vet.”

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Hesekiel fick därefter befallning att profetera till benen, vilket han gjorde, och när han gjorde det fogades de samman, men var ännu inte levande. Hesekiels första profetia bestod i att samla benen samman, men det skulle krävas en andra profetia för att uppväcka benen till liv som en här. Hesekiels andra profetia var profetian om det tredje ve, såsom det framställs genom de fyra vindarna som gav benen liv. Den förste Adam skapades fullkomlig, men syndade därefter och förde döden vidare till hela sin avkomma. Uppståndelsen av Hesekiels döda ben motsvarar skapelsen av Adam i hans fullkomlighet, ty Adam formades först, och därefter inblåste Herren livsande i honom.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Detta är inte detsamma som att de två vittnena får förhärligade kroppar när de förs tillbaka till livet, ty detta sker inte förrän vid den andra tillkommelsen, men deras uppståndelse motsvarar Daniels syn av den kausativa ”marah”-synen, när de förvandlas till den avbild som de då skådar. Rad på rad framställs beseglingens process med stor noggrannhet genom det profetiska vittnesbördet.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

I Uppenbarelsebokens elfte kapitel ”kom livsande från Gud in i” de två vittnena ”efter tre och en halv dag”, ”och de” ”stod på sina fötter; och stor fruktan föll över dem som såg dem”, och då hördes ”en stark röst från himlen som sade till dem: Kom hit upp. Och de for upp till himlen i ett moln; och deras fiender såg dem.”

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Först gick Anden in i dem, därefter reste de sig upp på sina fötter, och när de stod där, föll fruktan över deras fiender, som tidigare hade glatt sig över deras död. Sedan kallar en röst dem upp, och deras fiender bevittnar händelsen. Hos Hesekiel identifieras de först som skingrade och döda i dalen, därefter uttalas en profetia som samlar dem samman, och sedan förorsakar den andra profetian att de reser sig upp som en mäktig här. Hos Daniel ser han först den stora synen som åstadkommer en åtskillnad mellan två klasser, och han blir därefter rörd vid tre gånger.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Första gången han blev berörd hade han ingen styrka, han var i djup sömn, och hans ansikte var vänt mot marken. Sömn representerar döden. Ändå hörde han de ord som talades.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Förundras inte över detta, ty den stund kommer då alla som är i gravarna skall höra hans röst. Joh. 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Gabriel förde därefter Daniel ned på händer och knän och befallde honom sedan att resa sig upp, vilket han gjorde, fastän han skälvde. Därefter hörde han Gabriels ord, men han blev stum. Hesekiel hade också sett Kristi syn, och det framkallade en liknande följd av händelser.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> Och ovanför fästet som var över deras huvuden syntes något likt en tron, till utseendet såsom av safir; och på det som liknade tronen syntes, där ovanpå, något som till utseendet liknade en människa. Och jag såg något såsom glansen av bärnsten, såsom en elds sken runt omkring därinne; från det som såg ut som hans länder och uppåt, och från det som såg ut som hans länder och nedåt, såg jag så att säga något som liknade eld, och ett strålglans omgav honom. Såsom bågen ter sig i molnet på regnets dag, så var skenet av strålglansen runt omkring. Sådan var uppenbarelsen av likheten av Herrens härlighet. Och när jag såg det, föll jag ned på mitt ansikte, och jag hörde rösten av en som talade. Och han sade till mig: Människobarn, stå upp på dina fötter, så skall jag tala till dig. Och anden kom in i mig, när han talade till mig, och ställde mig upp på mina fötter, så att jag hörde honom som talade till mig. Hesekiel 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Synen förde både Hesekiel och Daniel till förödmjukelse i stoftet, där de låg nedkastade till marken. I detta tillstånd hörde de båda fortfarande Herrens ord, och de blev båda resta upp till stående ställning för att höra de ord som talades till dem, och när de hörde orden ”gick Anden in i” dem. Föreningen med det gudomliga fullbordas genom mottagandet av Guds Ord, som förmedlas av den Helige Ande. ”Ordet” är det som överför gudomlighet till mänskligheten. Denna sanning måste erkännas för att man skall förstå allvaret och betydelsen av den profetiska historia som Gabriel ger Daniel i kapitel elva. Den profetiska historia som framställs i kapitel elva är den kanal genom vilken helig olja förmedlas till de visa jungfrurna.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Hos Hesekiel får han omedelbart befallning att frambära ett budskap till den laodiceiska adventismen, även om Hesekiel redan från början får veta att den laodiceiska adventismen inte kommer att höra hans ord, ty de är ett upproriskt hus. Hesekiels erfarenhet är Jesajas erfarenhet i kapitel sex, och därför, på två vittnens utsaga, när Gud väcker Daniel ur sömnen, som är en symbol för döden, får Daniel ett budskap för den laodiceiska adventismens upproriska hus, men de kommer inte att höra.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Daniel blir därefter berörd en andra gång, av Kristus själv, som rör vid Daniels läppar, alldeles såsom han hade rört vid Jesajas läppar med ett glödande kol från altaret. Då kunde Daniel tala, men han var fortfarande utan kraft och hade ännu ingen andedräkt. Enligt Hesekiel kommer andedräkten med budskapet om de ”fyra vindarna”, vilket var Hesekiels andra profetia. Hesekiels profetia om de fyra vindarna svarar mot Daniels tredje beröring, ty det är då andedräkten kommer in i benen och de reser sig som en väldig här. Det är vid Daniels tredje beröring som han blir styrkt.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

Den 18 juli 2020 skingrades Guds folk i den sista tiden och gick in i liknelsens väntetid. Förseglingens historia illustrerades i historien från den 22 oktober 1844 fram till upproret 1863. Den historiska linje som där representeras överlagras med tiden från den 11 september 2001 fram till söndagslagen, men den överlagras också med historien från den 18 juli 2020 fram till söndagslagen. Detta profetiska fenomen grundar sig på det faktum att symboler har mer än en betydelse, och betydelsen skall bestämmas av det sammanhang där de tillämpas.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

När vi betraktar ankomsten och verket hos någon av de tre änglarna, styrs de av samma händelseföljd. De ankommer vid den tidpunkt då den förutsägelse som är förknippad med dem blir avförseglad. Denna förutsägelse är uppbyggd på tre steg: dess ankomst, dess bemyndigande och den stängda dörren vid dess slut. Det finns andra kännemärken inom historien, men de tre prövande kännemärkena i ankomsten av någon av de tre änglarna utgörs av det första kännemärket, där en profetia avförseglas. Det budskap som avförseglas blir bemyndigat genom en bekräftelse, och denna bekräftelse och detta bemyndigande prövar sedan männen och kvinnorna i den historien. Historiens avslutning frambringar ett lackmustest som visar huruvida de som står vid den tredje prövningen är visa eller dåraktiga.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

Inom historien från den 11 september 2001 fram till söndagslagen kan man urskilja tre änglar. Den första anlände den 11 september 2001, den andra anlände den 18 juli 2020, och den tredje anländer vid den snart kommande söndagslagen (lackmustestet). Den 22 oktober 1844 motsvarar den 11 september 2001, och 1856 motsvarar den 18 juli 2020, och 1863 motsvarar söndagslagen. Med detta sagt motsvarar den 22 oktober 1844 till 1863 också perioden från den 18 juli 2020 fram till söndagslagen, ty den 18 juli var ankomsten av den andra ängeln i beseglingens historia. Den följande historien identifieras fortfarande korrekt helt enkelt som vilken ängels som helst vägmärken.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

Den 18 juli 2020 förseglades en sanning upp som skulle pröva det släktet. Det andra steget i den historien är när de två vittnena uppväcks. Därefter prövas de med avseende på om de kommer att ta emot det ljus som då uppenbaras, vilket pågår nu. Sedan, vid söndagslagen (lackmusprovet), kommer det att bli uppenbarat vem som är och vem som inte är en vis jungfru. När vi betraktar historien helt enkelt som strukturen hos en enda ängel och sedan lägger perioden från den 22 oktober 1844 till och med upproret 1863 över historien från den 18 juli 2020 fram till söndagslagen, finner vi att syster White år 1849 identifierade att Herren åter hade räckt ut sin hand för att samla kvarlevan av sitt folk.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

Från den 22 oktober 1844 till 1849 hade Guds folk varit skingrat. År 1850 framställde de den andra av Habackuks två tavlor. I januari 1851 annonserade de den nya tavlan i Review. Guds folk var skingrat, och den tredje ängeln anlände med ljus. Därefter började Gud att samla dem igen, och Han tillhandahöll då en visuell framställning av det budskap som de skulle förkunna, såsom Han hade gjort 1842. Det ljus som kom den 22 oktober 1844 var en tillväxt i kunskap, och det fortsatte att utvecklas under Hans ledning, och 1856 infördes höjdpunkten av detta ljus. Detta ljus vilade över de ”sju tiderna”, vilket var det första ljus som William Miller erkände, och vilket framställdes som en av de profetior som uppfylldes den 22 oktober 1844.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

Ljuset om de ”sju tiderna” år 1856 var både avslutningen på den kunskapstillväxt som gavs åt Miller, den förste ängelns budbärare, men det var också det avslutande ljuset från den tredje ängeln som gavs den 22 oktober 1844. Förkastandet av ljuset år 1856 var både ett förkastande av den kunskapstillväxt som förseglades upp år 1798, men också av den kunskapstillväxt som förseglades upp den 22 oktober 1844, och det förkastades av dem som då och där övergick från Filadelfias erfarenhet till Laodiceas erfarenhet. Upproret år 1863 var det tredje, och lackmustestet, vilket påvisades genom ett förfalskat diagram som avlägsnade ljuset om de ”sju tiderna”.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

Den första besvikelsen den 19 april 1844 kom över den första ängelns filadelfiska rörelse genom att Gud höll sin hand över ett misstag i några av siffrorna på 1843 års pionjärtabell. Den första besvikelsen den 18 juli 2020 kom över den tredje ängelns laodiceiska rörelse genom att människor åsidosatte att Kristus den 22 oktober 1844 hade lyft upp sin hand mot himlen och svurit att tiden inte skulle vara mer. Den 18 juli 2020 avseglades ett budskap som skulle pröva denna generation av jungfrur. Såsom år 1850 sträckte Herren år 2023 ut sin hand för andra gången för att samla samman Hesekiels döda ben, som hade legat döda på gatan sedan den 18 juli 2020. År 1851 fanns en ny visuell framställning av budskapet, vilken var en uppfyllelse av profetian i Habackuks andra kapitel och därigenom utvisade att Herren efter 2023 kommer att ha ett nytt levande baner att upphöja, vilket förebildas av Habackuks två tavlor.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Habackuks två tavlor förebildades av de två tavlorna med de tio budorden och även av de två viftoffren av bröd vid pingsthögtiden. De etthundrafyrtiofyra tusen identifieras som ett förstlingsoffer, och de är de som i Malaki representerar offret såsom ”i forna dagar, såsom under gångna år”. De lyfts upp såsom ett viftoffer som hela världen skall se.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Uppvaknandet av de etthundrafyrtiofyra tusen börjar med sammanförandet, och detta sammanförande fullbordas genom Guds ord, ty Hesekiels döda ben förs samman genom att höra Guds ord, medan de ännu är döda. Hesekiel representerar det mänskliga redskap som förkunnar det budskap som samlar benen, när Herren för andra gången räcker ut sin hand för att samla sin kvarleva. Jesaja, Jeremia, Daniel, Johannes och Hesekiel identifierar alla det mänskliga element som förmedlar det gudomliga budskapet till de döda, förtorkade benen.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

När benen väl har samlats uppenbarar Herren den kunskapsökning som blir avförseglad strax innan nådatiden avslutas, och denna kunskap representeras av ”den del av Daniels profetia som avser de yttersta dagarna”. I Hesekiels andra profetia är det ljus som blir avförseglat det tredje ve, vilket är östanvindens budskap som inandas liv i benen och kausalt får dem att resa sig som en mäktig här. Det ljus som uppenbaras för Daniel är det ljus som representeras av kungen i norr i det elfte kapitlet. Tillsammans representerar Hesekiel och Daniel ”den del av Daniels profetia som avser de yttersta dagarna”, vilket är budskapen om (östan)vinden och kungen i (norr).

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Men underrättelser från öster och från norr skall förskräcka honom; därför skall han dra ut i stor vrede för att fördärva och fullständigt förgöra många. Daniel 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

År 1856 avsåg Herren att fullborda sitt verk med att besegla sitt folk, men de gjorde uppror. Det budskap som Han ämnade använda för att föra dem ut ur deras laodiceiska tillstånd var ”de sju tiderna” i Tredje Moseboken tjugosex. När Herren började samla sitt folk i juli 2023 lade Han åter fram för dem budskapet om ”de sju tiderna” och identifierade bland annat att på den antitypiska försoningsdagen skulle jubelårets trumpet ljuda, vilket också är den tid då den sjunde trumpeten skulle ljuda. Jubelårets trumpet är en symbol för ”de sju tiderna”, och den sjunde trumpeten är det tredje ve. När Mikael steg ned i Daniel kapitel tio, representerade Daniel dem som får erfarenheten hos dem som ber bönen i Tredje Moseboken tjugosex, och dem som söker förstå den profetiska hemligheten i Daniel kapitel två.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Daniel representerar dem som har samlats genom Guds röst och sedan står på sina fötter, styrkta att förkunna budskapet från öster och norr. De förkunnar detta budskap ända fram till den snart kommande söndagslagen. Processen att resa upp den armén är ett mycket detaljerat ämne i profetian, och den punkt då gudomlighet börjar förenas med mänsklighet i uppfyllelse tillsammans med beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen började i den historia som framställs i vers elva i Daniel elva. Den historia som framställs från vers ett i Daniel elva till och med vers sexton fyller ut den dolda historien i vers fyrtio, det vill säga ”den del av Daniels profetia som hänför sig till de sista dagarna.”

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

När vi börjar betrakta vers tretton till femton i Daniel elva, vilka först uppfylldes vid slaget vid Panium år 200 f.Kr., är det väsentligt att förstå dessa versers betydelse. Panium är det tredje av tre ställföreträdarkrig. Det första slaget avslutades med seger för påvedömet och dess ställföreträdande armé, Förenta staterna, år 1989. Nästa slag, som framställs i vers elva och tolv och som uppfylldes genom slaget vid Rafia, kommer att innebära att konungen i söder (Ryssland) besegrar konungen i norr och dess ställföreträdande armé i Ukraina. Det tredje slaget kommer att vara såsom det första, där påvedömet (konungen i norr) får överhanden över kommunismen (Förenta nationerna) genom sin ställföreträdande armé (Förenta staterna). Men det tredje ställföreträdarkriget, som är slaget vid Panium, kommer också att inleda tredje världskriget.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> ”Såsom de hjullika anordningarna leddes av handen under kerubernas vingar, så står mänskliga händelsers komplicerade skeende under gudomlig ledning. Mitt i folkens strid och larm leder han som tronar ovan keruberna alltjämt jordens angelägenheter.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> ”Historien om de nationer som, den ena efter den andra, har intagit den tid och den plats som tilldelats dem, och omedvetet burit vittnesbörd om den sanning vars innebörd de själva inte kände, talar till oss. Åt varje nation och åt varje människa i dag har Gud anvisat en plats i sin stora plan. I dag mäts människor och nationer med lodet i handen på Honom som aldrig misstager sig. Alla avgör genom sitt eget val sitt öde, och Gud styr över allt för att fullborda sina avsikter.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Den historia som den store JAG ÄR har utmärkt i sitt ord, där han fogar länk till länk i den profetiska kedjan, från den förgångna evigheten till den tillkommande evigheten, säger oss var vi i dag befinner oss i tidsåldrarnas procession och vad som kan väntas i den kommande tiden. Allt det som profetian har förutsagt skulle ske, ända fram till den nuvarande tiden, har avtecknats på historiens blad, och vi kan vara förvissade om att allt det som ännu återstår skall fullbordas i sin ordning.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> ”Det slutliga störtandet av alla jordiska välden förutsägs tydligt i sanningens ord. I den profetia som uttalades när domen från Gud avkunnades över Israels siste kung ges följande budskap:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> ”Så säger Herren Gud: Tag av turbanen och lyft av kronan: … upphöj den som är låg, och förödmjuka den som är hög. Jag skall omstörta, omstörta, omstörta den; och den skall inte vara mer, förrän Han kommer, vars rätt det är; och jag skall ge den åt Honom.” Hesekiel 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> ”Kronan, som togs bort från Israel, övergick successivt till rikena Babylon, Medo-Persien, Grekland och Rom. Gud säger: ’Den skall inte vara mer, förrän han kommer som har rätt till den; och jag skall ge den åt honom.’”

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> ”Den tiden är nära. I dag förkunnar tidens tecken att vi står på tröskeln till stora och allvarliga händelser. Allt i vår värld är i uppror. Inför våra ögon uppfylls Frälsarens profetia om de händelser som skall föregå hans ankomst: ’Ni skall få höra om krig och rykten om krig…. Folk skall resa sig mot folk och rike mot rike, och det skall bli hungersnöd och pest och jordbävningar på den ena platsen efter den andra.’ Matteus 24:6, 7.”

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> ”Nuvarande tid är en tid av överväldigande intresse för alla levande. Härskare och statsmän, män som innehar förtroende- och maktpositioner, tänkande män och kvinnor av alla samhällsklasser, har sin uppmärksamhet riktad mot de händelser som äger rum omkring oss. De iakttar de spända, oroliga relationer som råder mellan nationerna. De ser den intensitet som håller på att gripa varje jordiskt element, och de inser att något stort och avgörande står i begrepp att ske — att världen står på tröskeln till en oerhörd kris.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> ”Änglar håller nu tillbaka stridens vindar, så att de inte skall blåsa förrän världen har blivit varnad för sin förestående undergång; men en storm samlar sig, redo att bryta lös över jorden; och när Gud befaller sina änglar att släppa vindarna fria, då skall en sådan scen av strid uppstå, att ingen penna kan skildra den.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> ”Bibeln, och endast Bibeln, ger en riktig syn på dessa ting. Här uppenbaras de stora avslutande scenerna i vår världs historia, händelser som redan kastar sina skuggor framför sig och vilkas annalkande får jorden att bäva och människors hjärtan att svikta av fruktan.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> ”’Se, HERREN gör jorden tom och öde, han vänder den upp och ned och skingrar dess invånare…. De har överträtt lagarna, förändrat stadgan, brutit det eviga förbundet. Därför har förbannelsen förtärt jorden, och de som bor där är ödelagda…. Tamburinernas glädje har upphört, de jublandes larm har tystnat, harpans glädje har upphört.’ Jesaja 24:1–18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> ””Ve över dagen! Ty Herrens dag är nära, och såsom en förödelse från den Allsmäktige skall den komma…. Säden har ruttnat under sina jordkokor, förrådshusen står öde, ladorna är nedrivna; ty säden har vissnat. Hur suckar inte djuren! Nötkreaturshjordarna står rådlösa, eftersom de inte har något bete; också fårenhjordarna är ödelagda.” ”Vinstocken har torkat bort, och fikonträdet försmäktar; granatäppelträdet, också palmen och äppelträdet, ja, alla markens träd, har vissnat: ty glädjen har vissnat bort från människornas barn.” Joel 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> ”Jag våndas i mitt hjärtas innersta; … jag kan inte tiga, ty du har hört, o min själ, ljudet av basunen, krigets larmsignal. Förödelse på förödelse utropas, ty hela landet är ödelagt.”

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> ”Jag såg på jorden, och se, den var öde och tom, och mot himlarna, och de hade inget ljus. Jag såg bergen, och se, de bävade, och alla höjderna vacklade. Jag såg, och se, där fanns ingen människa, och himlens alla fåglar hade flytt. Jag såg, och se, det bördiga landet var en öken, och alla dess städer var nedbrutna.” Jeremia 4:19, 20, 23–26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> ”Ack! Ty den dagen är stor, så att ingen är den lik; det är en tid av nöd för Jakob; men han skall bli frälst ur den.” Jeremia 30:7. Education, 178–181.

Back to Articles