Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Seven

Framtid för Amerika och den 18 juli 2020 – nummer sju

The Archers

Bågskyttarna

Author

Jeff Pippenger

Published

September 25, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We addressed the “burden of the valley of vision” of Isaiah twenty-two in a recent article. There we identified the “valley of vision” as a geographical symbol of the distinction between the Laodiceans and Philadelphians in the “last days.” That which bound the foolish Laodicean virgins into bundles for the fires of destruction were the “archers.” The archers of biblical prophecy represent Islam.

Vi behandlade ”utsagan om Synedalens dal” i Jesaja tjugotvå i en nyligen publicerad artikel. Där identifierade vi ”Synedalens dal” som en geografisk symbol för åtskillnaden mellan laodiceerna och filadelfierna i ”de yttersta dagarna”. Det som band de dåraktiga laodiceiska jungfrurna i knippen för förintelsens eldar var ”bågskyttarna”. Bågskyttarna i den bibliska profetian representerar islam.

> And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:12–21.

> Och Gud sade till Abraham: Låt det inte vara tungt i dina ögon för pojkens skull och för din slavinnas skull. I allt vad Sara säger till dig, hör hennes röst; ty i Isak skall säd uppkallas efter dig. Men också slavinnans son skall jag göra till ett folk, eftersom också han är din säd. Och Abraham steg upp tidigt på morgonen och tog bröd och en lägel vatten och gav det åt Hagar; han lade det på hennes axel och gav henne barnet och sände bort henne. Och hon gick sin väg och irrade omkring i Beershebas öken. När vattnet i lägeln var slut, lade hon barnet under en av buskarna. Sedan gick hon bort och satte sig mitt emot honom ett gott stycke därifrån, på ungefär ett bågskotts avstånd; ty hon sade: Låt mig inte se barnet dö. Och hon satte sig mitt emot honom och höjde sin röst och grät. Då hörde Gud pojkens röst, och Guds ängel ropade till Hagar från himlen och sade till henne: Vad fattas dig, Hagar? Frukta inte, ty Gud har hört pojkens röst där han är. Stå upp, lyft upp pojken och håll honom fast med din hand, ty jag skall göra honom till ett stort folk. Och Gud öppnade hennes ögon, och hon fick se en brunn med vatten; och hon gick dit och fyllde lägeln med vatten och gav pojken att dricka. Och Gud var med pojken; och han växte upp och bodde i öknen och blev en bågskytt. 1 Moseboken 21:12–21.

Ishmael, the son of Hagar was to become the father of the nation of Islam and he was represented as “an archer.” The first mention of Ishmael identifies his role in biblical prophecy.

Ismael, Hagars son, skulle bli stamfader till islams nation, och han framställdes som ”en bågskytt”. Det första omnämnandet av Ismael identifierar hans roll i den bibliska profetian.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> Och Herrens ängel sade till henne: Se, du är havande och skall föda en son, och du skall ge honom namnet Ismael; ty Herren har hört ditt lidande. Och han skall vara som en vildåsna bland människor; hans hand skall vara mot var man, och var mans hand mot honom; och han skall bo mitt emot alla sina bröder. 1 Moseboken 16:11, 12.

The nation of Islam will “be against every man,” and “every man’s hand” will be “against him.” The word translated as “wild” is the wild Arabian ass, so from the outset of Ishmael as a symbol of prophecy he is associated with the “horse family,” and he will bring every nation of the world together against his nation.

Islams nation skall ”vara mot var man”, och ”var mans hand” skall vara ”mot honom”. Ordet som översätts med ”vild” är den vilda arabiska åsnan; redan från början, då Ismael framträder som en profetisk symbol, förknippas han därför med ”hästsläktet”, och han skall föra samman varje nation i världen mot sin nation.

The Millerites identified that the three woes of Revelation nine represent the prophetic history of Islam and in so doing they visually portrayed Islam as a horse on both of the two sacred tables of Habakkuk. Those charts were “directed by the hand of the Lord” and were prophesied of in Habakkuk chapter two. To reject the truth that Islam is represented by the three woes of Revelation chapter eight and verse thirteen is to reject the Spirit of Prophecy and Habakkuk. It is a rejection of both the Bible and the Spirit of Prophecy.

Milleriterna identifierade att de tre veropen i Uppenbarelseboken nio representerar Islams profetiska historia, och därigenom framställde de visuellt Islam som en häst på båda Habackuks två heliga tavlor. Dessa planscher var ”ledda av Herrens hand” och var förutsagda i Habackuk kapitel två. Att förkasta sanningen att Islam representeras av de tre veropen i Uppenbarelseboken kapitel åtta och vers tretton är att förkasta profetians Ande och Habackuk. Det är ett förkastande av både Bibeln och profetians Ande.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Och jag såg, och hörde en ängel flyga fram genom himlens mitt och säga med hög röst: Ve, ve, ve över jordens inbyggare för de återstående basunstämmornas skull från de tre änglar som ännu skall blåsa! Uppenbarelseboken 8:13.

To reject truth is to be bound for the fires of destruction, and Adventism began their progressive rejection of truth in 1863. Islam is the issue that brings all the nations of the world together during the third woe. This unity was illustrated on September 11, 2001, which, as the first waymark of the seven thunders, must also represent the last waymark of the seven thunders. The last waymark of the seven thunders in the “last days” is the Sunday law, then the third woe comes quickly. The power that angers the nations is Islam, and in the last days Islam angered the nations on September 11, 2001, but they were simultaneously “held in check.” At that time the latter rain began to sprinkle in advance of the full outpouring that takes place when the bride makes herself ready.

Att förkasta sanningen är att vara på väg mot förintelsens eldar, och adventismen inledde sitt fortskridande förkastande av sanningen år 1863. Islam är den fråga som för samman alla världens nationer under det tredje ve. Denna enhet åskådliggjordes den 11 september 2001, vilken, såsom det första vägmärket för de sju åskorna, också måste representera det sista vägmärket för de sju åskorna. Det sista vägmärket för de sju åskorna i ”de sista dagarna” är söndagslagen; därefter kommer det tredje ve snabbt. Den makt som väcker nationernas vrede är islam, och i de sista dagarna väckte islam nationernas vrede den 11 september 2001, men de hölls samtidigt ”tillbaka”. Vid den tiden började det sena regnet att falla som ett förberedande stänk före det fulla utgjutandet som äger rum när bruden gör sig redo.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> ”Vid den tiden, medan frälsningsverket går mot sitt slut, skall nöd komma över jorden, och folken skall vredgas, men hållas tillbaka så att de inte hindrar den tredje ängelns verk. Vid den tiden skall ’det senare regnet’, eller vederkvickelsen från Herrens ansikte, komma för att ge kraft åt den tredje ängelns höga rop och bereda de heliga att bestå under den tid då de sju sista plågorna skall utgjutas.” Early Writings, 85.

On September 11, 2001 the judgment of the living began, the nations were angered by the attack of Islam against the United States and the latter rain began to fall. Judgment begins with the house of God and the judgment of the house of God ends at the Sunday law crisis, then the judgment of God’s other flock begins. Much is involved with this most important truth, but these truths are well documented in the series, Habakkuk’s Tables. It was important to place these things in the article here before we return to the narrative of Revelation eleven.

Den 11 september 2001 började domen över de levande, nationerna vredgades genom Islams angrepp mot Förenta staterna och det sena regnet började falla. Domen börjar med Guds hus, och domen över Guds hus avslutas vid söndagslagskrisen; därefter börjar domen över Guds andra hjord. Mycket är inbegripet i denna högst betydelsefulla sanning, men dessa sanningar är väl dokumenterade i serien Habackuks tavlor. Det var viktigt att framställa dessa ting i artikeln här innan vi återvänder till berättelsen i Uppenbarelseboken elva.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> Och i samma stund blev det en stor jordbävning, och en tiondel av staden föll, och i jordbävningen dödades sju tusen människor; och de övriga greps av fruktan och gav ära åt himlens Gud. Det andra ve är förbi; och se, det tredje veet kommer snart. Uppenbarelseboken 11:13, 14.

The “great earthquake” that marked the overturning of the nation of France in the French Revolution represents the overturning of the United States at the Sunday law. National apostasy is to be followed by national ruin, and when the United States is ruined the entire earth will be shaken to its core, thus the symbol of the “earthquake.” At that point “the third woe cometh quickly.” Islam is identified on the two sacred tables as the first and second woe of Revelation nine, and if the first woe is Islam and the second woe is Islam, then the third woe must be Islam, for upon the testimony of two a thing is established. The United States will be struck again by Islam at the Sunday law.

Den ”stora jordbävning” som markerade omstörtandet av nationen Frankrike i den franska revolutionen representerar omstörtandet av Förenta staterna vid söndagslagen. Nationellt avfall skall följas av nationell undergång, och när Förenta staterna går under kommer hela jorden att skakas i sina grundvalar, därav symbolen ”jordbävningen”. Vid den tidpunkten ”kommer det tredje ve snabbt”. Islam identifieras på de två heliga tavlorna som det första och det andra ve i Uppenbarelseboken nio, och om det första ve är islam och det andra ve är islam, då måste det tredje ve vara islam, ty på två vittnens utsaga blir en sak fastställd. Förenta staterna kommer åter att drabbas av islam vid söndagslagen.

Speaking of Ezekiel’s valley of bones Sister White records the following.

Med avseende på Hesekiels dal med ben säger syster White följande.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> ”Änglar håller tillbaka de fyra vindarna, framställda såsom en rasande häst som söker slita sig lös och störta fram över hela jordens yta, med förödelse och död i sitt spår.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> ”Skall vi sova på själva gränsen till den eviga världen? Skall vi vara slöa och kalla och döda? O, att vi måtte få i våra församlingar Guds Ande och andedräkt inblåst i hans folk, så att de måtte stå upp på sina fötter och leva. Vi behöver inse att vägen är smal och porten trång. Men när vi går in genom den trånga porten, är dess vidd utan gräns.” Manuscript Releases, volym 20, 217.

The message of the “four winds” that raises the two prophets of Revelation eleven is the message of the angry horse of Bible prophecy, as represented throughout the biblical testimony, but also as visually represented upon the two sacred tables of Habakkuk. The message that brings Elijah and Moses to their feet is the message of the third woe that comes quickly after they are raised to their feet, for when the Sunday law arrives and Islam strikes again Moses and Elijah are lifted up as the ensign to the nations.

Budskapet om de ”fyra vindarna” som reser de två profeterna i Uppenbarelseboken elva är budskapet om den vredgade hästen i Bibelns profetia, såsom det framställs genom hela det bibliska vittnesbördet, men också såsom det visuellt framställs på Habackuks två heliga tavlor. Det budskap som reser Elia och Mose upp på deras fötter är budskapet om det tredje ve som kommer hastigt efter att de har rests upp på sina fötter, ty när söndagslagen kommer och islam slår till igen upphöjs Mose och Elia som baneret för folken.

The third woe of Islam is also the seventh trumpet. The beginning of the sounding of the seventh trumpet was on October 22, 1844, when the judgment began.

Islams tredje ve är också den sjunde basunen. Begynnelsen av den sjunde basunens ljudande var den 22 oktober 1844, då domen började.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Men i den sjunde ängelns rösts dagar, när han börjar blåsa i basunen, skall Guds hemlighet fullbordas, såsom han har förkunnat för sina tjänare profeterna. Uppenbarelseboken 10:7.

The “days of the voice of the seventh angel” is the days of the investigative judgment, that began on October 22, 1844. Then the judgment of the dead commenced. Once the third woe comes quickly the sounding of the seventh trumpet is again marked. This sounding is not the beginning of the investigative judgment, but the end of the judgment of the house of God, and the beginning of the judgment of God’s other flock.

”Dagarna då den sjunde ängelns röst ljuder” är rannsakningsdomens dagar, som började den 22 oktober 1844. Då tog domen över de döda sin början. När det tredje ve kommer hastigt, markeras åter den sjunde basunens ljudande. Detta ljudande är inte början på rannsakningsdomen, utan slutet på domen över Guds hus och början på domen över Guds andra hjord.

> And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. Revelation 11:15–17.

> Och den sjunde ängeln blåste i sin basun; och starka röster hördes i himlen, som sade: Världens riken har blivit vår Herres och hans Smordes riken, och han skall regera i evigheters evighet. Och de tjugofyra äldste, som satt inför Gud på sina troner, föll ner på sina ansikten och tillbad Gud och sade: Vi tackar dig, Herre Gud, den Allsmäktige, du som är och som var och som kommer, därför att du har tagit i besittning din stora makt och har trätt till regeringen. Uppenbarelseboken 11:15–17.

The “mystery of God” is Christ in us, the hope of glory that is finished in the time period when Moses and Elijah stand up and are resurrected through a message from the Word of God that identifies Islam. If the message is received it binds a soul for the heavenly garner, but for those who reject the message it is the message of the archers of Islam that bind them in bundles to be burned in the fires of destruction. The message of the seventh trumpet seals the one hundred and forty-four thousand in advance of them being lifted up as an ensign to bring in God’s other flock. The two resurrected prophets must first be sealed before the world can be warned.

Guds ”hemlighet” är Kristus i oss, härlighetens hopp, som fullbordas under den tidsperiod då Mose och Elia träder fram och uppväcks genom ett budskap från Guds ord som identifierar islam. Om budskapet tas emot, binder det en själ för den himmelska ladan, men för dem som förkastar budskapet är det budskapet från islams bågskyttar som binder dem i knippen för att brännas i förintelsens eldar. Den sjunde basunens budskap beseglar de etthundrafyrtiofyra tusen innan de lyfts upp som ett baner för att föra in Guds andra hjord. De två uppväckta profeterna måste först beseglas innan världen kan varnas.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> ”Den helige Andes verk är att överbevisa världen om synd, om rättfärdighet och om dom. Världen kan endast varnas genom att se dem som tror sanningen helgade genom sanningen, handlande efter höga och heliga principer och i hög och upphöjd mening visa skiljelinjen mellan dem som håller Guds bud och dem som trampar dem under sina fötter. Andens helgelse utmärker skillnaden mellan dem som har Guds sigill och dem som håller en falsk vilodag. När prövningen kommer, skall det klart visas vad vilddjurets märke är. Det är söndagsfirandet. De som, efter att ha hört sanningen, fortsätter att betrakta denna dag som helig, bär syndens människas kännetecken, hon som tänkte förändra tider och lagar. Bible Training School, 1 december 1903.

When the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign unto the nations, the nations will be angry. The power that angers the nations in Bible prophecy is Islam. Islam will strike the United States again at the Sunday law.

När de etthundrafyrtiofyra tusen upphöjs som ett banér för folken, skall folken vredgas. Den makt som väcker folkens vrede i Bibelns profetia är islam. Islam skall slå till mot Förenta staterna igen vid söndagslagen.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:18, 19.

> Och folken blev vredgade, och din vrede har kommit, och tiden för de döda, att de skall dömas, och att du skall ge lön åt dina tjänare profeterna och åt de heliga och åt dem som fruktar ditt namn, små och stora, och fördärva dem som fördärvar jorden. Och Guds tempel i himlen öppnades, och i hans tempel sågs hans förbunds ark; och det kom blixtar och dån och tordön och en jordbävning och stort hagel. Uppenbarelseboken 11:18, 19.

After this series of prophetic events, John presents the church who are to be the ensign.

Efter denna serie av profetiska händelser framställer Johannes den församling som skall vara banéret.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars. And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1.

> Och ett stort tecken visade sig i himlen: en kvinna, klädd i solen, med månen under sina fötter och på sitt huvud en krona av tolv stjärnor. Och hon var havande och ropade i födslovånda och plågades för att föda. Uppenbarelseboken 12:1.

Here the church that was slain, trampled down, resurrected, and thereafter is taken up into heaven as God’s ensign is shining with the glory of the sun. They are standing upon the moon, representing the shadow of the twelve stars upon their crown. The shadow is the twelve tribes of ancient Israel that typified and reflected the twelve disciples that are the twelve stars in her crown. The beginning of ancient Israel is typifying the end of ancient Israel in the illustration.

Här är den församling som blev slagen till döds, nedtrampad, uppväckt, och därefter upptagen till himlen, medan Guds baner lyser med solens härlighet. De står på månen, som representerar skuggan av de tolv stjärnorna i deras krona. Skuggan är det forntida Israels tolv stammar, vilka förebildade och återspeglade de tolv lärjungarna, som är de tolv stjärnorna i hennes krona. Det forntida Israels begynnelse förebildar i framställningen det forntida Israels slut.

The woman is about to bring forth a child, which identifies the birth of Christ at the end of ancient Israel, but now represents the birth of the Gentiles that come out of Babylon and join the one hundred and forty-four thousand. As soon as Elijah and Moses are lifted up as the ensign, she delivers God’s other flock who will respond to the ensign.

Kvinnan står i begrepp att föda ett barn, vilket identifierar Kristi födelse vid det forntida Israels slut, men som nu representerar de hedningars födelse som kommer ut ur Babylon och förenar sig med de etthundrafyrtiofyra tusen. Så snart Elia och Mose upphöjs som baneret, föder hon fram Guds andra hjord, som kommer att svara på baneret.

The “world can only be warned” by seeing the one hundred and forty-four thousand lifted up as an ensign during the crisis that begins at the Sunday law in the United States. Those who come out of Babylon and stand with the one hundred and forty-four thousand are represented as the great multitude. Those two groups located in Revelation seven are represented by Moses and Elijah at the mount of Transfiguration, and God’s triumphant church that is resurrected and lifted up as an ensign come together with God’s other flock that are still then in Babylon during that final time of crisis.

”Världen kan endast varnas” genom att se de etthundrafyrtiofyra tusen upphöjda såsom ett baner under den kris som börjar vid söndagslagen i Förenta staterna. De som kommer ut ur Babylon och ställer sig tillsammans med de etthundrafyrtiofyra tusen framställs såsom den stora skaran. Dessa två grupper, som återfinns i Uppenbarelseboken sju, framställs genom Mose och Elia på Förklaringsberget, och Guds triumferande församling, som uppväcks och upphöjs såsom ett baner, förenas med Guds andra hjord, som då ännu befinner sig i Babylon, under denna sista kristid.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:5–14.

> Hören Herrens ord, ni som bävar för hans ord: Era bröder som hatade er, som försköt er för mitt namns skull, sade: ”Må Herren bli förhärligad.” Men han skall visa sig till er glädje, och de skall komma på skam. En dånande röst från staden, en röst från templet, Herrens röst som vedergäller sina fiender. Innan hon kände födslovåndan födde hon; innan smärtan kom över henne blev hon förlöst med ett gossebarn. Vem har hört något sådant? Vem har sett sådana ting? Skall ett land födas på en enda dag? Eller skall ett folk bli till på en gång? Ty så snart Sion kände födslovåndan födde hon sina barn. Skulle jag föra fram till födelsen och inte låta föda fram? säger Herren. Skulle jag låta föda fram och sedan tillsluta moderlivet? säger din Gud. Gläd er med Jerusalem och fröjda er med henne, alla ni som älskar henne. Jubla med henne i glädje, alla ni som sörjer över henne. Så att ni får dia och mättas av hennes trösts bröst, så att ni får dricka djupt och njuta av hennes härlighets fullhet. Ty så säger Herren: Se, jag skall låta frid komma över henne som en ström och hednafolkens härlighet som en svällande bäck. Då skall ni dia, ni skall bäras på hennes höft och hållas gungande i hennes knä. Såsom en moder tröstar sitt barn, så skall jag trösta er; och i Jerusalem skall ni finna tröst. När ni ser detta skall ert hjärta glädja sig, och era ben skall grönska som späda örter. Herrens hand skall bli känd bland hans tjänare, men hans vrede mot hans fiender. Jesaja 66:5–14.

Those that are born when they ascend to heaven are those who have been cast out by their brethren that hated them. Their brethren that hated them and rejoiced in their death, are those who say they are Jews, but are not. They are those of the synagogue of Satan that will prophetically worship at the feet of the ensign that consists of the “outcasts of Israel.”

De som föds när de stiger upp till himlen är de som har blivit utstötta av sina bröder som hatade dem. Deras bröder som hatade dem och gladde sig över deras död är de som säger att de är judar men inte är det. De är de som tillhör Satans synagoga och som profetiskt skall tillbe vid den baners fot som består av ”Israels fördrivna”.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> Och han skall resa ett baner för folken och samla Israels fördrivna och föra samman Juda förskingrade från jordens fyra hörn. Jesaja 11:12.

> “You think that those who worship before the saints’ feet (Revelation 3:9) will at last be saved. Here I must differ with you; for God showed me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out everyone’s true character, they will know that they are forever lost, and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saints’ feet.” Word to the Little Flock, 12.

> ”Ni menar att de som tillber inför de heligas fötter (Uppenbarelseboken 3:9) till sist skall bli frälsta. Här måste jag vara av annan mening än ni; ty Gud visade mig att denna grupp var bekännande adventister, som hade avfallit och ’på nytt korsfäst Guds Son för sig själva och utsatt honom för öppen skam.’ Och i ’frestelsens stund’, som ännu skall komma, för att uppenbara vars och ens sanna karaktär, skall de få veta att de är för evigt förlorade, och överväldigade av själskval skall de böja sig vid de heligas fötter.” Word to the Little Flock, 12.

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

Den som har öron, han höre vad Anden säger till församlingarna.

Back to Articles