Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Two

Daniels bok – nummer etthundratrettiotvå

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Test: Understanding the Image of the Beast and the Sealing Time of the 144,000

Att avtäcka den andra prövningens profetiska betydelse: att förstå vilddjurets bild och förseglingstiden för de 144 000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In previous articles we spent time identifying the prophetic characteristics of the second test of the three tests represented by the three angels. Each angel represents a specific test, and the second test is represented as a visual test. We identified all three angels, and their respective tests are identified also in Daniel chapter one, where the second of the three tests was based upon the appearance of Daniel and the three worthies after they ate the vegetarian diet, instead of the Babylonian diet. Another characteristic of the second test is that it often is represented by a representation of the combination of Church and State.

I tidigare artiklar ägnade vi tid åt att identifiera de profetiska kännetecknen för det andra provet av de tre prov som representeras av de tre änglarna. Varje ängel representerar ett särskilt prov, och det andra provet framställs som ett visuellt prov. Vi identifierade alla tre änglarna, och deras respektive prov identifieras också i Daniel kapitel ett, där det andra av de tre proven grundade sig på Daniels och de tre värdiges utseende efter att de hade ätit den vegetariska kosten i stället för den babyloniska kosten. Ett annat kännetecken för det andra provet är att det ofta representeras genom en framställning av föreningen mellan kyrka och stat.

All three angels and their respective tests are identified in the fall of Nimrod’s Babel in Genesis chapter eleven. The three tests are there represented by the three times the expression of “go to” is used in verses three, four and seven. The second expression of “go to,” in verse four marks the test of the second angel.

Alla tre änglarna och deras respektive prövningar identifieras i Nimrods Babels fall i Första Mosebokens elfte kapitel. De tre prövningarna representeras där av de tre gånger uttrycket ”kom, låt oss” används i verserna 3, 4 och 7. Det andra uttrycket ”kom, låt oss”, i vers 4, utmärker den andra ängelns prövning.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> Och de sade: ”Kom, låt oss bygga oss en stad och ett torn vars topp når ända upp till himlen, och låt oss göra oss ett namn, så att vi inte skingras över hela jordens yta.” 1 Moseboken 11:4.

A city represents a state, and a tower represents a church. They also desired a specific character, as represented in their desire to make themselves a name. In the second test character is often manifested, and it is done so in contrast with an opposite character, as represented by Cain and Abel, the wise and foolish virgins, or in Daniel’s second test in the visual appearance between those who ate the diet of Babylon, as opposed to those who ate pulse.

En stad representerar en stat, och ett torn representerar en kyrka. De önskade också en särskild karaktär, vilket kommer till uttryck i deras önskan att göra sig ett namn. I det andra provet blir karaktären ofta uppenbarad, och detta sker i kontrast till en motsatt karaktär, såsom representeras av Kain och Abel, de visa och de oförståndiga jungfrurna, eller i Daniels andra prov genom den synliga skillnaden mellan dem som åt Babylons kost och dem som åt grönsaker.

> Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Daniel 2:12–15.

> Pröva, jag ber dig, dina tjänare i tio dagar, och låt dem ge oss grönsaker att äta och vatten att dricka. Se sedan till vårt utseende inför dig, och till utseendet hos de ynglingar som äter av kungens mat; och gör med dina tjänare efter vad du då ser. Så gav han dem sitt samtycke i denna sak och prövade dem i tio dagar. Och vid slutet av de tio dagarna visade sig deras utseende vara vackrare, och de var fylligare till kroppen, än alla de ynglingar som åt av kungens mat. Daniel 2:12–15.

In the Millerite history, the test of the second angel manifested two classes of worshippers. The class that failed the test became the daughters of Rome, the other class were the faithful who continue to follow the advancing light. The daughters of Rome reflect the prophetic makeup of the mother, and the mother who they became daughters of is identified as the mother of harlots. Prophetically a harlot is a church which enters into a relationship with the state, as is the image of the papacy.

I den milleritiska historien uppenbarade den andre ängelns prövning två klasser av tillbedjare. Den klass som inte bestod prövningen blev Roms döttrar; den andra klassen var de trofasta som fortsätter att följa det framåtskridande ljuset. Roms döttrar återspeglar moderns profetiska karaktär, och den mor som de blev döttrar till identifieras som skökornas moder. Profetiskt sett är en sköka en kyrka som inleder en förbindelse med staten, såsom påvedömets avbild är.

The first of the three angels in Revelation chapter fourteen, possesses all three tests of each of the three angels, as does Daniel chapter one. In Daniel twelve the three-step testing process is also identified, so the three-step testing process is in both the beginning and ending of the book of Daniel.

Den förste av de tre änglarna i Uppenbarelseboken kapitel fjorton innefattar alla tre prövningarna hos var och en av de tre änglarna, liksom också Daniel kapitel ett. I Daniel tolv identifieras även prövningsprocessen i tre steg, så prövningsprocessen i tre steg återfinns både i början och i slutet av Daniels bok.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> Många skall bli renade och gjorda vita och prövade; men de ogudaktiga skall handla ogudaktigt, och ingen av de ogudaktiga skall förstå; men de visa skall förstå. Daniel 12:10.

The first test in verse ten is the purification which occurs in the courtyard of the sanctuary where the lamb is slain and justification is imputed to the sinner. The second test in verse ten is to be made white, which is represented by the holy place in the sanctuary, which represents when sanctification is imparted to the believer. The third step is to be tried, which represents the judgment of the Most Holy Place where God’s people are sealed, and glorification is accomplished. The two classes of worshippers are represented by the wicked who do not understand, and the wise who do understand.

Det första provet i vers tio är den rening som äger rum på helgedomens förgård, där lammet slaktas och rättfärdiggörelse tillräknas syndaren. Det andra provet i vers tio är att göras vit, vilket representeras av det heliga i helgedomen och betecknar när helgelse meddelas den troende. Det tredje steget är att prövas, vilket representerar domen i det allra heligaste, där Guds folk förseglas och förhärligandet fullbordas. De två klasserna av tillbedjare representeras av de ogudaktiga som inte förstår och de visa som förstår.

The second test, which is represented many times in the sacred Word, represents a visual test, where two classes of worshippers are manifested, and the combination of Church and State is symbolized. Just as important is that a characteristic of the second test is that it precedes the third test, and the third test represents judgment. There is an important caveat to the judgment of the third test though, for each of the three tests involve a judgment, but the first two tests are placed in a history where character development is still possible. The third test is different, in that it is a prophetic litmus test, which simply identifies which class of worshipper you had become in the previous two steps of the testing process.

Det andra provet, som många gånger framställs i det heliga Ordet, utgör ett synligt prov, där två klasser av tillbedjare uppenbaras, och föreningen mellan kyrka och stat symboliseras. Lika viktigt är att ett kännetecken för det andra provet är att det föregår det tredje provet, och det tredje provet representerar dom. Det finns dock en viktig förbehållsamhet beträffande domen i det tredje provet, ty vart och ett av de tre proven innefattar en dom, men de två första proven är förlagda till en historia där karaktärsutveckling ännu är möjlig. Det tredje provet är annorlunda, i det att det är ett profetiskt lackmustest, som helt enkelt identifierar vilken klass av tillbedjare du hade blivit under de två föregående stegen i prövningsprocessen.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began on September 11, 2001, and ends at the Sunday law in the United States, there are three tests. The first test was when the angel descended on September 11, 2001, and in agreement with the angel that descended in Millerite history on August 11, 1840, the test is then a test upon diet. In Daniel chapter one, the first test was when Daniel purposed in his heart not to eat the king’s diet. When the Holy Spirit descended at Christ’s baptism and He then fasted for forty days, His first test was diet.

Under beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen, som började den 11 september 2001 och slutar vid söndagslagen i Förenta staterna, finns det tre prov. Det första provet var när ängeln steg ned den 11 september 2001, och i överensstämmelse med den ängel som steg ned i den milleritiska historien den 11 augusti 1840 är provet då ett prov beträffande kosten. I Daniels första kapitel var det första provet när Daniel i sitt hjärta föresatte sig att inte äta kungens kost. När den Helige Ande steg ned vid Kristi dop och Han därefter fastade i fyrtio dagar, var Hans första prov kosten.

The third and final test in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the Sunday law. At that time all those who have an understanding of the claims of the seventh-day Sabbath, and who choose to worship on the day of the sun will receive the mark of the beast, and they are lost for eternity. After three years, in Daniel chapter one, Daniel and the three worthies were taken before Nebuchadnezzar (a symbol of the Sunday law), to be judged on their training over the previous three years. When the Father and Son went down in Nimrod’s story of rebellion at the third “go to,” it was to confuse their language and scatter them abroad, The third test is the litmus test that separates the two classes for eternity.

Det tredje och sista provet under de etthundrafyrtiofyratusendes beseglingstid är söndagslagen. Vid den tiden kommer alla som har förståelse för den sjundedagssabbats anspråk och som väljer att tillbe på solens dag att ta emot vilddjurets märke, och de är förlorade för evigheten. Efter tre år, i Daniels första kapitel, fördes Daniel och de tre trogna inför Nebukadnessar (en symbol för söndagslagen) för att prövas på sin undervisning under de föregående tre åren. När Fadern och Sonen steg ned i Nimrods berättelse om uppror vid det tredje ”gå”, var det för att förbistra deras språk och skingra dem över hela jorden. Det tredje provet är lackmusprovet som för all evighet skiljer de två klasserna åt.

> “Both the parable of the tares and that of the net plainly teach that there is no time when all the wicked will turn to God. The wheat and the tares grow together until the harvest. The good and the bad fish are together drawn ashore for a final separation.

> ”Både liknelsen om ogräset och den om nätet lär tydligt att det inte finns någon tid då alla de ogudaktiga skall omvända sig till Gud. Vetet och ogräset växer tillsammans ända till skörden. De goda och de dåliga fiskarna dras tillsammans upp på stranden för en slutlig åtskillnad.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> ”Återigen lär dessa liknelser att det inte skall finnas någon nådatid efter domen. När evangeliets verk är fullbordat, följer omedelbart åtskillnaden mellan de goda och de onda, och varje grupps öde är för evigt fastställt.” Christ’s Object Lessons, 123.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand ends at the soon-coming Sunday law, and between that third test, and the first test that arrived on September 11, 2001, the second test is brought upon Laodicean Adventism. There is “no probation after judgment,” for the work of the gospel is then completed for the one hundred and forty-four thousand.

Beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen upphör vid den snart kommande söndagslagen, och mellan detta tredje prov och det första prov som inträffade den 11 september 2001, kommer det andra provet över laodiceisk adventism. Det finns ”ingen prövotid efter domen”, ty evangeliets verk är då fullbordat för de etthundrafyrtiofyra tusen.

Sister White teaches in several places that if we do not pass the first test, then we cannot pass the second test, and without successfully passing the second test we will manifest our failure at the third, litmus test.

Syster White lär på flera ställen att om vi inte består det första provet, kan vi inte bestå det andra provet, och utan att framgångsrikt bestå det andra provet kommer vi att uppenbara vårt misslyckande vid det tredje, avgörande provet.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> ”Jag blev hänvisad tillbaka till förkunnelsen om Kristi första ankomst. Johannes sändes i Elias ande och kraft för att bereda Jesu väg. De som förkastade Johannes vittnesbörd hade ingen nytta av Jesu undervisning. Deras motstånd mot det budskap som förutsade hans ankomst försatte dem i ett läge där de inte lätt kunde ta emot de starkaste bevisen för att han var Messias. Satan drev dem som förkastade Johannes budskap att gå ännu längre, till att förkasta och korsfästa Kristus. Genom att göra detta försatte de sig själva i ett läge där de inte kunde ta emot välsignelsen på pingstdagen, vilken skulle ha lärt dem vägen in i den himmelska helgedomen. Att förhänget i templet rämnade visade att de judiska offren och föreskrifterna inte längre skulle tas emot. Det stora offret hade framburits och hade blivit antaget, och den Helige Ande, som sänkte sig ned på pingstdagen, förde lärjungarnas sinnen från den jordiska helgedomen till den himmelska, dit Jesus hade gått in med sitt eget blod för att utgjuta förmånerna av sin försoning över sina lärjungar. Men judarna lämnades i fullständigt mörker. De förlorade allt det ljus som de kunde ha haft över frälsningsplanen och förtröstade fortfarande på sina gagnlösa offer och gåvor. Den himmelska helgedomen hade intagit den jordiskas plats, men de hade ingen kunskap om förändringen. Därför kunde de inte ha någon nytta av Kristi medling i det heliga.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> ”Många ser med fasa på judarnas handlingssätt när de förkastade och korsfäste Kristus; och när de läser berättelsen om hur skändligt han blev misshandlad, menar de att de älskar honom och att de inte skulle ha förnekat honom såsom Petrus gjorde eller korsfäst honom såsom judarna gjorde. Men Gud, som rannsakar allas hjärtan, har satt den kärlek till Jesus som de bekände sig känna på prov. Hela himlen följde med det djupaste intresse mottagandet av den första ängelns budskap. Men många som bekände sig älska Jesus, och som fällde tårar när de läste berättelsen om korset, hånade de goda nyheterna om hans ankomst. I stället för att ta emot budskapet med glädje förklarade de att det var en villfarelse. De hatade dem som älskade hans tillkommelse och stängde dem ute ur församlingarna. De som förkastade det första budskapet kunde inte få gagn av det andra; inte heller hade de gagn av midnattsropet, som skulle bereda dem att genom tro gå in med Jesus i det allra heligaste i den himmelska helgedomen. Och genom att förkasta de två föregående budskapen har de så förmörkat sitt förstånd att de inte kan se något ljus i den tredje ängelns budskap, som visar vägen in i det allra heligaste. Jag såg att såsom judarna korsfäste Jesus, så hade de namnkristna kyrkorna korsfäst dessa budskap, och därför har de ingen kunskap om vägen in i det allra heligaste, och de kan inte ha något gagn av Jesu förbön där. Liksom judarna, som frambar sina gagnlösa offer, sänder de upp sina gagnlösa böner till den avdelning som Jesus har lämnat; och Satan, förnöjd över bedrägeriet, antar en religiös gestalt och leder sinnet hos dessa bekännande kristna till sig själv, medan han verkar med sin makt, sina tecken och lögnaktiga under för att fängsla dem i sin snara.” Early Writings, 259–261.

If we will not accept the warning message represented by September 11, 2001, then we will certainly accept the Sunday law when it arrives, presuming we are still alive. That being said, the test where we determine our eternal destiny, and the test we must pass before we are sealed at the Sunday law, which is the test we must pass before probation closes, is the second test, and it is the test of the image of the beast.

Om vi inte vill ta emot det varningsbudskap som representeras av den 11 september 2001, då kommer vi sannerligen att ta emot söndagslagen när den kommer, förutsatt att vi fortfarande är vid liv. Med detta sagt är det prov där vi avgör vårt eviga öde, och det prov vi måste bestå innan vi beseglas vid söndagslagen, vilket är det prov vi måste bestå innan nådatiden avslutas, det andra provet, och det är vilddjurets bilds prov.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> ”Herren har tydligt visat mig att vilddjurets bild kommer att upprättas innan nådatiden avslutas; ty den skall vara den stora prövningen för Guds folk, genom vilken deras eviga öde kommer att avgöras. Er ståndpunkt är en sådan härva av inkonsekvenser att endast få kommer att bli vilseledda.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “I Uppenbarelseboken 13 framställs detta ämne tydligt; [Uppenbarelseboken 13:11–17, citerat].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> ”Detta är den prövning som Guds folk måste genomgå innan de blir beseglade. Alla som har bevisat sin trohet mot Gud genom att hålla hans lag och vägra att ta emot en falsk sabbat, kommer att ställa sig under Herren Guds Jehovas baner och kommer att få den levande Gudens sigill. De som överger sanningen av himmelskt ursprung och antar söndagssabbaten, kommer att ta emot vilddjurets märke.” Manuscript Releases, volym 15, 15.

The second test in the sealing time of the one-hundred and forty-four thousand is a prophetic visual test. It requires the recognition of the formation of the image of the beast in the United States, and that test can only be revealed through God’s prophetic Word. More than that, God’s prophetic Word will only be understood by those who choose to eat the message of the latter rain, which is represented as the methodology of line upon line. If we refuse to eat the message that is in the hand of the mighty angel of Revelation eighteen when he descends, we will not possess the ability to recognize the formation of the image of the beast.

Det andra provet under de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid är ett profetiskt visuellt prov. Det kräver att man känner igen bildandet av vilddjurets bild i Förenta staterna, och detta prov kan endast uppenbaras genom Guds profetiska Ord. Mer än så: Guds profetiska Ord kommer endast att förstås av dem som väljer att äta budskapet om det sena regnet, vilket framställs som metodiken rad på rad. Om vi vägrar att äta det budskap som finns i den mäktige ängelns hand i Uppenbarelseboken arton när han stiger ned, kommer vi inte att äga förmågan att känna igen bildandet av vilddjurets bild.

In order to eat the message in the angel’s hand it requires that the student of prophecy can see that the angel has a message in his hand. When the mighty angel of Revelation eighteen descends, the verse does not identify anything in his hand, but the methodology of line upon line establishes upon several witnesses that there is always a message in the hand of the angels who descend. Those who reject the methodology of line upon line, are blind to the message that provides the evidence that the image of the beast is forming in the United States. That must be recognized, for our eternal destiny is based upon recognizing this truth. Line upon line, Sister White identifies the prophetic characteristics of the first angel with the same characteristics of the mighty angel of Revelation chapter eighteen.

För att kunna äta budskapet i ängelns hand krävs att den som studerar profetian kan se att ängeln har ett budskap i sin hand. När den väldige ängeln i Uppenbarelseboken arton stiger ned, anger versen inte att han har någonting i sin hand, men metodiken rad på rad fastställer, utifrån flera vittnen, att det alltid finns ett budskap i handen på de änglar som stiger ned. De som förkastar metodiken rad på rad är blinda för det budskap som utgör beviset för att vilddjurets avbild håller på att formas i Förenta staterna. Detta måste erkännas, ty vår eviga bestämmelse grundar sig på att denna sanning erkänns. Rad på rad identifierar syster White den första ängelns profetiska kännetecken med samma kännetecken som den väldige ängeln i Uppenbarelseboken kapitel arton.

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> ”Jag visades det intresse som hela himmelen hade tagit i det verk som pågick på jorden. Jesus gav en mäktig ängel uppdrag att stiga ned och varna jordens invånare att bereda sig för Hans andra tillkommelse. När ängeln lämnade Jesu närvaro i himmelen, gick ett övermåttan klart och härligt ljus framför honom. Jag fick veta att hans uppdrag var att upplysa jorden med sin härlighet och varna människorna för Guds tillkommande vrede. Mängder tog emot ljuset. Några av dessa syntes vara mycket allvarliga, medan andra var glada och hänförda. Alla som tog emot ljuset vände sina ansikten mot himmelen och förhärligade Gud. Fastän det lyste över alla, kom några endast under dess inflytande men tog inte emot det av hela sitt hjärta. Många uppfylldes av stor vrede. Predikanter och folk förenade sig med de usla och gjorde hårdnackat motstånd mot det ljus som utgöts genom den mäktige ängeln. Men alla som tog emot det drog sig undan från världen och var nära förenade med varandra.

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.” Early Writings, 245, 246.

> ”Satan och hans änglar var ivrigt sysselsatta med att söka dra så mångas sinnen som möjligt bort från ljuset. Den skara som förkastade det lämnades i mörker. Jag såg Guds ängel vaka över sitt bekännande folk med det djupaste intresse för att uppteckna den karaktär som de utvecklade när budskapet av himmelskt ursprung frambars för dem. Och när mycket många som bekände kärlek till Jesus vände sig bort från det himmelska budskapet med förakt, hån och hat, gjorde en ängel med en pergamentsrulle i handen den skamliga anteckningen. Hela himlen fylldes av harm över att Jesus på detta sätt blev försmådd av sina bekännande efterföljare.” Early Writings, 245, 246.

In the passage, the first angel of Revelation chapter fourteen was “commissioned” “to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing”, which is the identical work of the angel of Revelation chapter eighteen. The mission of the first angel was “to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God,” which is once again the mission of the angel of chapter eighteen. Those who received the message “glorified God,” and those who rejected the message “were left in total darkness.”

I avsnittet blev den första ängeln i Uppenbarelsebokens fjortonde kapitel ”sänd” ”att stiga ner och varna jordens invånare att förbereda sig för Hans andra ankomst”, vilket är samma verk som ängeln i Uppenbarelsebokens artonde kapitel utför. Den första ängelns uppdrag var ”att upplysa jorden med sin härlighet och varna människan för Guds kommande vrede”, vilket återigen är ängeln i artonde kapitlets uppdrag. De som tog emot budskapet ”förhärligade Gud”, och de som förkastade budskapet ”lämnades i totalt mörker.”

Daniel and the three worthies chose to eat the heavenly diet, and the other group ate the diet of Babylon. At the end of the “visual test” of ten days, Daniel and his fellows glorified God, as their countenances were visually fatter and fairer than those who ate the diet of Babylon. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen, represents all three tests within its identification of the everlasting gospel. The first test is to fear God, the second is to give Him glory, and the third test is when the hour of judgment arrives. Those who took the little book out of the first angel’s hand and ate it, as represented by John in chapter ten, glorified God at the second test, and they were then prepared to enter into Nebuchadnezzar’s judgment. Line upon line, the first test on September 11, 2001, was to eat the little book that was in the mighty angel’s hand. That test introduced the next test where two classes of worshippers were to be manifested in advance of the third and final litmus test, which simply demonstrated either a glorified character, or a character filled with darkness.

Daniel och de tre männen valde att äta den himmelska kosten, och den andra gruppen åt Babylons kost. Vid slutet av det ”visuella provet” på tio dagar förhärligade Daniel och hans följeslagare Gud, eftersom deras ansikten syntes vara fylligare och vackrare än deras som åt Babylons kost. Den första ängelns budskap i Uppenbarelsebokens fjortonde kapitel representerar alla tre prövningarna i sin identifiering av det eviga evangeliet. Den första prövningen är att frukta Gud, den andra är att ge Honom ära, och den tredje prövningen inträffar när domens stund kommer. De som tog den lilla boken ur den första ängelns hand och åt den, såsom det framställs genom Johannes i kapitel tio, förhärligade Gud vid den andra prövningen, och de var då beredda att träda in i Nebukadnessars dom. Rad på rad var den första prövningen den 11 september 2001 att äta den lilla boken som var i den mäktige ängelns hand. Den prövningen introducerade nästa prövning, där två klasser av tillbedjare skulle uppenbaras före det tredje och slutliga lackmusprovet, vilket helt enkelt visade antingen en förhärligad karaktär eller en karaktär fylld av mörker.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history of September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law in the United States. In that history the parable of the ten virgins will be repeated and fulfilled to the very letter. That fact then identifies that the prophetic history of Habakkuk two, will also be repeated and fulfilled to the very letter. It also means that the period of the sealing of the one-hundred and forty-four thousand is the period when the effect of every prophetic vision is repeated and fulfilled to the very letter.

Förseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen är historien från den 11 september 2001 fram till den snart kommande söndagslagen i Förenta staterna. I den historien kommer liknelsen om de tio jungfrurna att upprepas och uppfyllas in i minsta bokstav. Detta förhållande identifierar således att den profetiska historien i Habackuk 2 också kommer att upprepas och uppfyllas in i minsta bokstav. Det innebär också att perioden för de etthundrafyrtiofyra tusens försegling är den period då verkan av varje profetisk syn upprepas och uppfylls in i minsta bokstav.

Daniel chapter eleven, verse forty was unsealed at the time of the end in 1989. The verse begins with the time of the end in 1798, and ends by marking the time of the end in 1989. Line upon line, the time of the end in 1798 aligns with the time of the end in 1989. The history of verse forty, beginning in 1798, and continuing to the Sunday law in verse forty-one represents the history of the earth beast (the United States) as the sixth kingdom of Bible prophecy. The earth beast’s two horns of Republicanism and Protestantism are represented with the two times of the ends.

Daniel kapitel elva, vers fyrtio, avförseglades vid ändens tid år 1989. Versen börjar med ändens tid år 1798 och slutar med att markera ändens tid år 1989. Rad på rad står ändens tid år 1798 i överensstämmelse med ändens tid år 1989. Historien i vers fyrtio, som börjar år 1798 och fortsätter fram till söndagslagen i vers fyrtioett, representerar jordens odjurs historia (Förenta staterna) som det sjätte riket i Bibelns profetia. Jordodjurets två horn, republikanism och protestantism, representeras av de två ändens tiderna.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the Protestant horn will produce two classes of worshippers during the second test of the three tests within that period of time. One class will have developed the image of Christ, and the other class will have developed the image of the beast. In that testing period, the Republican horn will join with the apostate Protestant horn and form an image of the beast as Protestant churches then take control of the civil government. That period of time is represented by every vision in God’s Word, for this is where each of the “books of the Bible, meet and end.”

Under de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid kommer det protestantiska hornet att frambringa två klasser av tillbedjare under det andra provet av de tre proven inom den tidsperioden. Den ena klassen kommer att ha utvecklat Kristi avbild, och den andra klassen kommer att ha utvecklat vilddjurets avbild. Under denna prövningstid kommer det republikanska hornet att förena sig med det avfälliga protestantiska hornet och forma en vilddjurets avbild, då de protestantiska kyrkorna tar kontroll över den civila regeringen. Denna tidsperiod representeras av varje syn i Guds Ord, ty det är här som var och en av ”Bibelns böcker möts och slutar.”

The second test in that history is the image of the beast test, both internally for the virgins, and externally for the politicians of the two rival political parties. That test is the test that we must pass “before probation closes” at the soon-coming Sunday law. That test is the test we pass “before we are sealed.” That test is the test where “our eternal destiny will be decided.”

Det andra provet i denna historia är vilddjurets bild-prövningen, både internt för jungfrurna och externt för politikerna i de två rivaliserande politiska partierna. Det provet är det prov som vi måste bestå ”innan nådatiden upphör” vid den snart annalkande söndagslagen. Det provet är det prov som vi består ”innan vi blir beseglade”. Det provet är det prov där ”vårt eviga öde kommer att avgöras”.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith. . ..

> ”En annan väldig ängel fick uppdraget att stiga ner till jorden. Jesus lade en skrift i hans hand, och när han kom till jorden, ropade han: ’Babylon har fallit, har fallit.’ Sedan såg jag de besvikna åter lyfta sina ögon mot himlen och med tro och hopp se fram mot sin Herres ankomst. Men många tycktes förbli i ett omtöcknat tillstånd, som om de sov; ändå kunde jag se spåren av djup sorg i deras ansikten. De besvikna såg i Skrifterna att de befann sig i dröjsmålets tid och att de tålmodigt måste invänta visionens uppfyllelse. Samma bevisning som hade lett dem att se fram emot sin Herre år 1843, förde dem till att förvänta honom år 1844. Ändå såg jag att flertalet inte ägde den kraft som utmärkte deras tro år 1843. Deras besvikelse hade dämpat deras tro....”

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245, 255.

> ”När Jesu tjänst i det heliga avslutades och Han gick in i det allra heligaste och ställde sig inför arken som innehåller Guds lag, sände Han en annan mäktig ängel med ett tredje budskap till världen. En bokrulle lades i ängelns hand, och när han steg ner till jorden i kraft och majestät förkunnade han en fruktansvärd varning, med det mest fruktansvärda hot som någonsin burits fram till människan. Detta budskap var avsett att sätta Guds barn på sin vakt genom att visa dem den frestelsens och ångestens stund som låg framför dem. Ängeln sade: ’De kommer att föras in i nära strid med vilddjuret och dess bild. Deras enda hopp om evigt liv är att förbli ståndaktiga. Fastän deras liv står på spel, måste de hålla fast vid sanningen.’ Den tredje ängeln avslutar sitt budskap så: ’Här är de heligas tålamod: här är de som håller Guds bud och Jesu tro.’ När han upprepade dessa ord, pekade han mot den himmelska helgedomen. Sinnet hos alla som tar emot detta budskap riktas mot det allra heligaste, där Jesus står inför arken och frambär Sin sista förbön för alla dem för vilka nåden ännu dröjer kvar och för dem som i okunnighet har brutit mot Guds lag. Denna försoning sker för de rättfärdiga döda såväl som för de rättfärdiga levande. Den omfattar alla som dog i förtröstan på Kristus men som, eftersom de inte hade fått ljus över Guds bud, hade syndat i okunnighet genom att överträda dess föreskrifter.” Early Writings, 245, 255.

Back to Articles