Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

Joels bok och den laodiceiska sjundedagsadventistiska kyrkan – nummer fyrtiotvå

Number Forty-Two

Nummer fyrtiotvå

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

När Tredje Moseboken tjugotre delas upp i två lika rader om tjugotvå verser, i samband med Kristi linje där vårhögtiderna mötte sin antityp, kan vi påvisa en linje som börjar med påskens tre steg: fredagskvällens påsk, det osyrade brödet på sabbaten och förstlingsfrukterna på veckans första dag. Detta är ett waymark, såsom det representeras av Kristi dop, men detta enda waymark har tre steg.

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

När vi börjar vid uppståndelsen och går fyrtio dagar framåt in i framtiden, kommer vi till en vändpunkt, ty det var då Kristus upphörde att undervisa ansikte mot ansikte och steg upp i skyarna. De etthundrafyrtiofyra tusen stiger också upp i skyarna.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> Och de hörde en stark röst från himlen säga till dem: Kom hit upp. Och de steg upp till himlen i ett moln, och deras fiender såg dem. Och i samma stund blev det en stor jordbävning, och en tiondel av staden föll, och i jordbävningen dödades sju tusen människor; och de övriga greps av fruktan och gav ära åt himlens Gud. Det andra ve är förbi; och se, det tredje ve kommer snart. Och den sjunde ängeln blåste i sin basun; och starka röster hördes i himlen, som sade: Världens riken har blivit vår Herres och hans Smordes riken, och han skall regera i evigheters evighet. Uppenbarelseboken 11:12–15.

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

Det andra och tredje ve-ropet är islam, och den sjunde ängeln är det tredje ve-ropet, vilket återigen är islam. Det tredje ve-ropet kommer snabbt vid jordbävningen. Jordbävningen är söndagslagen i Förenta staterna; Förenta staterna är jorddjuret i Uppenbarelseboken tretton, och söndagslagen är skakningen, vilket är ett skälvande. Jorddjuret är den främste kungen bland de tio kungarna, och när Förenta staterna störtas vid söndagslagen, kommer en tiondedel av staden att ha fallit. I samma stund som söndagslagen inträder blir de två vittnena, framställda genom Elia och Mose, samma två vittnen som visade sig förhärligade med Kristus inför Petrus, Jakob och Johannes, upptagna till himlen i ett moln, och alla ser det, ty deras fiender såg dem.

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

Fyrtio dagar efter uppståndelsen ”steg” Jesus upp i molnen, och de tio dagarna i den övre salen började. Himmelsfärden är en visuell prövning, liksom den andre av de tre änglarna. Vid hans himmelsfärd förkunnade änglarna att han skulle återvända med moln, så som han just hade farit upp med moln.

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> Och när han hade sagt detta, blev han upptagen medan de såg på, och ett moln tog honom ur deras åsyn. Och medan de stod och riktade blicken mot himlen, medan han for upp, se, då stod två män i vita kläder hos dem; och de sade: Ni galileiska män, varför står ni och ser upp mot himlen? Denne samme Jesus, som har blivit upptagen från er till himlen, skall komma igen på samma sätt som ni har sett honom fara upp till himlen. Apg. 1:9–11.

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

Hans återkomst vid sin andra ankomst sker i hans rikes ”härlighet”.

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> Ty den som blygs för mig och för mina ord i detta äktenskapsbrytande och syndiga släkte, honom skall också Människosonen blygas för, när han kommer i sin Faders härlighet med de heliga änglarna. Markus 8:38.

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

Samma ”härlighet” är vad Petrus, Jakob och Johannes bevittnade på Förklaringsberget. Förklaringsberget var också ett andra steg, föregånget respektive efterföljt av Caesarea Filippi och Caesarea Maritima. Det andra provet är också vilddjurets bilds prov, ett prov som kräver den profetiska insikten att vilddjurets bild håller på att formas. Det andra provet är också Melzar som granskar Daniel och hans vänner för att jämföra deras ansikten med dem som inte åt grönsaker. Det är ett synligt prov. Det andra steget i de tre förbundsstegen i Abrams förbundshistoria var omskärelsens ”tecken”. Det andra steget representerar beseglingen av Guds folk när de upphöjs som ett baner. Det andra steget är där ”härlighet” uppenbaras, ty den första ängelns tre steg är fruktan, ”härlighet” och dom. Den fyrtionde dagen i pingsttiden motsvarar Förklaringsberget. Ta av dig skorna, ty platsen där du står är helig mark.

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

Himmelsfärden är ett visuellt prov, och i högtidernas ordningsföljd föregås himmelsfärden vid fyrtiodagarsmärket av fem dagar med basunhögtiden. Basunhögtiden identifierar den sjunde basunens varning, vilken är islams varning.

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

Himmelsfärden följer på basunerna efter fem dagar, och sedan fem dagar efter himmelsfärden markerar Försoningsdagen domen. Basunen är de gamla stigarna, den är budskapet till Laodicea, den är islam och den är den första ängelns grundläggande budskap. Fem dagar senare, när den ”ansikte mot ansikte”-undervisningen upphör, markeras den andre ängelns visuella andra prövning av himmelsfärden. Fem dagar därefter markerar domen den tredje ängeln.

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

Fem dagar efter att domen över Guds hus har fullbordats kommer domen över Förenta staterna, utmärkt av pingstdagen.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> Och han sade till Abram: Du skall veta förvisso att din säd skall bo som främlingar i ett land som inte är deras, och de skall tjäna dem; och de skall förtrycka dem i fyra hundra år. Men också det folk som de skall tjäna skall jag döma; och därefter skall de dra ut med stora ägodelar. 1 Moseboken 15:13, 14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

Den ”stora egendom” som de etthundrafyrtiofyra tusen äger vid söndagslagen, då Förenta staternas ”nation” döms, är den egendom som avses i Jesajas sjätte kapitel och representerar gudomlighet. Abrahams förbundsprofetia säger ”också det folket”, och därmed identifieras att Guds folk beseglas före söndagslagen. Sedan, vid söndagslagen, under en tidsperiod som representeras av lövhyddohögtidens sju dagar, utgjuts det sena regnet utan mått medan domen fullbordas över den stora skaran utanför Guds hus.

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

Den 18 juli 2020 dödades de två vittnena på Sodoms och Egyptens gator. De två vittnena var Mose och Elia, och William Miller var Elia i sin historia. I sin dröm slöt han sina ögon för ett ögonblick, och den 18 juli 2020 slöt han profetiskt sina ögon i döden. När han öppnade sina ögon, var rummet tomt, en dörr och fönstren stod öppna. När Miller därefter såg det arbete som mannen med smutsborsten utförde, bönföll han honom att vara försiktig, och mannen med smutsborsten försäkrade honom att allt skulle bli väl.

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

När Miller vaknade i vildmarken, i juli 2023, inföll det osyrade brödets högtid, strax före uppståndelsen den 31 december 2023. Vid den tidpunkten började det profetiska budskapet om det sanna Midnattsropet – det ”rop” som varje annat profetiskt budskap som någonsin hade blivit avförseglat förebildade – att avförseglas, ty slutet på de tre och en halv dagarna identifierar en ”ändens tid”, och vid ”ändens tid” sker alltid en profetisk avförsegling. Så är det alltid, ty Kristus är densamme i går och i dag och i evighet. Hans handlingssätt med människorna är alltid detsamma, ty Han verkar nu efter samma ”linjer” som Han alltid har gjort. Vid slutet av de tre och en halv dagarna avförseglades Jesu Kristi uppenbarelse.

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

Den uppståndna kroppen hade förebildats av Adam, som först formades och därefter fick livsanden inblåst i sig. De döda, förtorkade benen i Hesekiel 37 formades också först genom en profetia och därefter gjordes levande genom en andra profetia, som förde livsanden till den livlösa kroppen med ett budskap om de fyra vindarna, vilket är beseglingsbudskapet. I båda illustrationerna består den profetia som avförseglas av två delar, vilka framställs på en mängd olika sätt. De är det inre och det yttre, de är synen vid floderna Ulai och Hiddekel; de är chazon- och mareh-synerna; de är de två vittnena, de två gyllene rören, och så vidare.

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

I den milleritiska historien var Midnattsropet den profetia som förenades med den andre ängelns profetia. En profetia i två steg. När de döda, torra benen uppväcktes år 2023, måste de av profetisk nödvändighet prövas, ty avförseglingen av en profetia inleder alltid en prövningsprocess i tre steg. De två första prövningarna skulle vara den grundläggande prövningen och därefter templets prövning.

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

Fem dagar efter uppståndelsen upphör rösten i öknen—förebildad av det osyrade brödets högtid—ty Elia, förebildad av Miller och Johannes Döparen, beredde båda vägen för Honom vilkens skor de inte var värdiga att bära. Vid uppståndelsen inleder Jesus sin period av undervisning ”ansikte mot ansikte” under fyrtio dagar. Denna undervisning ”ansikte mot ansikte” började för Daniel på den tjugoandra dagen i kapitel tio. Där framställs den som tre steg och tre beröringar, tillsammans med en fördubbling av styrka.

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

Fem dagar innan de fyrtio dagarna är till ända ljuder varningen från islams trumpet. Islams varning framställdes genom den åsna som Kristus red på vid sitt triumfatoriska intåg i Jerusalem. Innan Han steg nedför Olivbergets sluttningar in i Jerusalem, befallde Han först sina lärjungar att gå och lösa åsnan.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> ”Denna syn gavs år 1847, då det endast fanns mycket få av adventbröderna som höll sabbaten, och av dessa var det bara några få som antog att dess iakttagande var av tillräcklig betydelse för att dra en skiljelinje mellan Guds folk och de otroende. Nu börjar uppfyllelsen av denna syn att bli synlig. ’Begynnelsen av den nödens tid’ som här nämns syftar inte på den tid då plågorna skall börja utgjutas, utan på en kort tid strax innan de utgjuts, medan Kristus är i helgedomen. Vid den tiden, medan frälsningens verk går mot sitt avslut, kommer nöd att drabba jorden, och folken skall vredgas, men hållas tillbaka så att de inte hindrar den tredje ängelns verk. Vid den tiden skall ’det sena regnet’, eller vederkvickelse från Herrens ansikte, komma för att ge kraft åt den tredje ängelns höga rop och bereda de heliga att bestå under den tid då de sju sista plågorna skall utgjutas.” Early Writings, 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

Den 11 september befallde Han sina änglar att lösa åsnan, och därefter höll George Bush den yngre åsnan tillbaka. Kores är en förebild för den första ängeln, ty han utfärdade det första dekretet. Han representerar därför både den 11 augusti 1840 och den 11 september, och den 11 september släpptes islam, såsom det framställs genom ”folkens vrede”, lös och hölls därefter i schack. Vid den tiden började det sena regnet att falla. Kores representerar båda islams vägmärken den 11 augusti 1840 och den 11 september.

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> ”I tre veckor kämpade Gabriel mot mörkrets makter och sökte motverka de inflytanden som verkade på Koreshs sinne; och innan striden var över kom Kristus själv till Gabriels hjälp. ’Fursten över Persiens rike stod mig emot i tjugoen dagar’, förklarar Gabriel; ’men se, Mikael, en av de förnämsta furstarna, kom till min hjälp; och jag blev kvar där hos Persiens kungar.’ Daniel 10:13. Allt som himlen kunde göra till Guds folks bästa blev gjort. Segern vanns slutligen; fiendens makter hölls tillbaka under alla Koreshs dagar och under alla hans son Kambyses dagar, som regerade omkring sju och ett halvt år.” Prophets and Kings, 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

Kyros, den 11 augusti 1840, då det osmanska överherradömet upphörde, såsom pionjärerna uttryckte det, hölls islam, det andra veropet, tillbaka. Detta återhållande markerade avslutningen på tidsprofetian om tre hundra nittioett år och femton dagar, vilken började när de fyra änglarna, som representerade fyra islamiska sultaner, släpptes lösa av den sjätte ängeln, som representerade det andra veropet av islams tre verop. Den 11 september slog islam till och blev därefter hållen tillbaka, såsom detta återhållande framställs i Kyros’ och 1840 års historia. Alla dessa tre vittnen identifierar återhållandet eller lösandet av islam, och vid början av Kristi triumfart löstes åsnan.

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

Åsnans lössläppande före Hans triumfartade intåg identifierar basunbudskapet som anländer fem dagar före himmelsfärden. Budskapet om att islam åter släpps lös, såsom det skedde vid 11 september, och såsom det åter kommer att släppas lös femton dagar senare vid söndagslagen, som är pingsten, är det budskap som markerar början på Midnattsropet. Att åsnan släpps lös markerar början, eller alfa, på förkunnelsen av Midnattsropets budskap, och vid söndagslagen, där Midnattsropet övergår i det höga ropet, slår islam åter till mot jordens vilddjur.

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

Midnattsropets period börjar med ett alfaslag från islam och den slutar med ett omegaslag från islam. Islams angrepp mot Förenta staterna framställs i vittnesbördet om Bileam och hans åsna, vilket naturligtvis återges i Fjärde Moseboken, kapitel tjugotvå. Den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkans öde såsom det protestantiska hornet på jorddjuret framställs i Jesaja 22:22 (internt), och det republikanska hornets öde framställs i Fjärde Moseboken 22:22 (externt) och framåt.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Och Guds vrede upptändes därför att han begav sig iväg; och Herrens ängel ställde sig på vägen för att stå honom emot. Han red nu på sin åsna, och hans två tjänare var med honom.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Och åsninnan såg HERRENS ängel stå på vägen med sitt svärd draget i sin hand; och åsninnan vek av från vägen och gick ut på marken. Då slog Bileam åsninnan för att få henne tillbaka in på vägen. 4 Moseboken 22:22, 23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

Vid 11 september sökte den falske profeten Bileam, som representerar Förenta staterna och George Bush den yngre, fullborda det verk som hans far, George Bush den äldre, hade påbörjat i globalisternas försök att omstörta Förenta staterna och genomföra det han kallade ”en ny världsordning”. Globalisternas bibliska drivkraft är att döda Guds kvarlevande folk, och George Bush den yngre representerar slutet på sin fars profetiska arv av att bana väg för ”en ny världsordning”, såsom han kallade den. Bushs ”nya världsordning” når fram till den trefaldiga föreningen mellan draken, vilddjuret och den falske profeten vid söndagslagen, och George Bush den yngre markerar början på den period som kulminerar i söndagslagen, vilken är beseglingstiden, den tid då vilddjurets bild prövar människorna, den period som representeras av den första rösten i Uppenbarelseboken arton och så mycket mer. Bileams åsninna vände den globalistiska agendan åt sidan till dess att de etthundrafyrtiofyra tusen har blivit beseglade på sina pannor.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> En sång eller psalm av Asaf. Tig inte, o Gud; var inte tyst, och var inte stilla, o Gud. Ty se, dina fiender gör uppror, och de som hatar dig har lyft upp huvudet. De har i list rådslagit mot ditt folk och överlagt mot dina fördolda. De har sagt: Kom, låt oss utrota dem så att de inte mer är ett folk, för att Israels namn inte mer må bli ihågkommet. Ty de har rådslagit tillsammans med ett och samma sinne; de har slutit förbund mot dig. Psaltaren 83:1–5.

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

Vers sex och framåt identifierar ”fienderna” som ”tio” nationer, vilka i Uppenbarelseboken sjutton framställs som tio kungar. Där är de tio kungarna av ett och samma sinne, men Asaf säger: ”de har rådslagit med varandra i endräkt; de har slutit förbund mot dig.” De tio kungarna utgör den yttersta tidens globalistiska onda konfederation, som har beslutat att ”utrota” ”Israel”, ”dina fördolda”, så att de inte längre skall ”vara en nation”. Verket hos konfederationen av tio kungar, som ”upphöjer” den påvliga makten till ”huvud” i trefaldighetsunionen, är att utplåna det andliga ”Israel”, som är dolt i ”den Högstes hemliga tillflykt”.

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

Den 11 september förde Islams åsna drakens agenda ur dess bana, ty den mäktige ängeln i Uppenbarelseboken 18 steg ned med ett svärd i sin hand. Det inre provet var då att återvända till de gamla stigarna. Vid den tidpunkten började upprepningen av de milleritiska historierna om både den första och den andra ängeln att åter upprepas, såsom framställs i historien om de tre första verserna i Uppenbarelseboken 18. Dessa tre första verser är de verser som syster White sade skulle uppfyllas när New York Citys stora byggnader störtades.

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

Vid 11 september uppfylldes Uppenbarelseboken 18:1–3, och parallellen med den förste ängeln som steg ned för att upplysa jorden med sin härlighet den 11 augusti 1840 förenades då med den andre ängeln som förkunnade Babylons fall. Bileam var en symbol för den förste ängeln, och Bileam åtföljdes av sina två tjänare, vilka representerade den andre ängeln.

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

I Bileams framställning av den republikanska hornet hos den falske profeten skulle Bileam få ytterligare två konfrontationer med Islams åsna. Vid den tredje konfrontationen skulle åsnan ”tala”, och profetians talande markerar söndagslagen. Den 7 oktober 2023 slog åsnan till igen, men inte mot det andliga moderna härliga landet. Den slog mot det bokstavliga forntida härliga landet, och Bileam och hans åsna befann sig nu i sin andra konfrontation.

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> Men Herrens ängel ställde sig på en stig mellan vingårdarna, med en mur på denna sida och en mur på den andra sidan. Och när åsnan såg Herrens ängel, trängde hon sig intill muren och klämde Bileams fot mot muren; och han slog henne igen. 4 Moseboken 22:24, 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

Det forntida Israels vingård illustrerar den laodiceiska sjundedagsadventismens vingård. Båda är förbundsfolket som anförtroddes ansvaret att vara förvarare av Guds lag, vilken symboliseras som en ”mur” och utgör en av de beståndsdelar som tillsammans bildar vingården.

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> Vad mer kunde göras för min vingård, som jag inte har gjort med den? Varför bar den vilddruvor, när jag väntade att den skulle bära druvor? Och nu skall jag låta er veta vad jag skall göra med min vingård: Jag skall ta bort dess hägnad, och den skall bli avbetad; jag skall bryta ner dess mur, och den skall bli nedtrampad. Jesaja 5:4, 5.

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

Det forntida bokstavliga och det moderna andliga Israel gjorde båda uppror och förkastade sina heliga ansvar. Från 11 september fram till söndagslagen framställs en profetisk fråga genom en ”mur”. Den profetiska frågan är nedbrytandet av den ”mur” som åtskiljer kyrka och stat inom Förenta staternas konstitution. Vid 11 september genomförde Bush Patriot Act, vilket var ett stort steg i att omstörta konstitutionen, ty det var där den filosofi som vägledde konstitutionen vändes upp och ned, när den romerska rättens principer, vilka hävdar att en människa är skyldig tills hennes oskuld bevisats, godtogs framför den engelska rättens princip att en människa är oskyldig tills hennes skuld bevisats.

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

Tidsperioden från 11 september fram till söndagslagen innehåller profetiska hänvisningar till ”murar”. Att islam krossar murarna såsom Bileams åsna identifierar att det är frågan om islam som kommer att tillhandahålla den vilseledda logik genom vilken principerna i konstitutionen omstörtas. I denna profetiska bemärkelse är islam, en biblisk falsk profet, det som bedrar Förenta staterna under prövotiden för vilddjurets bild, liksom Förenta staternas falske profet bedrar hela världen under världens prövotid för vilddjurets bild.

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

Den 7 oktober 2023 angrep islams åsneliknande makt det forntida bokstavliga härliga landet, och när åsnan släpps lös före förkunnelsen av Midnattsropet kommer islam åter att slå mot Förenta staterna, det moderna andliga härliga landet, såsom det gjorde den 11 september. Den andra gången Bileam slår åsnan är det den andre ängeln, och den andre ängeln frambringar alltid en fördubbling, såsom representeras av ”en stig mellan vingårdar” med två murar.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> Och Herrens ängel gick vidare och ställde sig på en trång plats, där ingen väg fanns att vika av vare sig åt höger eller åt vänster. Och när åsninnan såg Herrens ängel, lade hon sig ned under Bileam; och Bileams vrede upptändes, och han slog åsninnan med en stav. Och Herren öppnade åsninnans mun, och hon sade till Bileam: Vad har jag gjort dig, eftersom du har slagit mig dessa tre gånger? 4 Moseboken 22:26–28.

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

När vi betraktar verserna tjugotvå och följande närmare, finner vi att det i själva verket är i vers tjugotre som åsnan blir slagen för första gången.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Och Guds vrede upptändes därför att han gick; och Herrens ängel ställde sig i vägen för att stå honom emot. Han red på sin åsninna, och hans två tjänare var med honom.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Och åsninnan såg Herrens ängel stå på vägen med sitt dragna svärd i handen. Då vek åsninnan av från vägen och gick ut på marken. Men Bileam slog åsninnan för att få henne tillbaka in på vägen. 4 Moseboken 22:22, 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

Guds vrede över Bileam för att han godtog begäran att vara en falsk profet var en parallell till att Kristus avslutade sin dialog med de trätlystna judarna i den sista versen av Matteus 22. Vers tjugotre i Fjärde Moseboken 22 motsvarar Matteus kapitel 23, och verserna tjugofyra och tjugofem i Fjärde Moseboken motsvarar Matteus kapitel 24 och 25. Verserna tjugosex, tjugosju och tjugoåtta motsvarar Matteus kapitel 26, 27 och 28.

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

Matteus 23 är den första ängeln, 24 och 25 är den andra ängeln, och 26, 27 och 28 är den tredje ängeln. I Fjärde Moseboken 22 är vers 23 den första ängeln, verserna 24 och 25 är den andra ängeln, och verserna 26, 27 och 28 är den tredje ängeln. Matteus vänder sig till förbundsfolket, det gamla och det nya; Fjärde Moseboken identifierar islams roll som Guds tuktans redskap över den söndagsdyrkan som börjar i Förenta staterna och därefter i världen. Efter det tredje slaget, när åsnan talar, blir Bileam upplyst om vad som just hade hänt.

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> Då öppnade Herren Bileams ögon, och han såg Herrens ängel stå på vägen med draget svärd i sin hand; och han böjde sitt huvud och föll ned på sitt ansikte. Och Herrens ängel sade till honom: Varför har du slagit din åsninna dessa tre gånger? Se, jag gick ut för att stå dig emot, därför att din väg är förvänd inför mig. Och åsninnan såg mig och vek undan för mig dessa tre gånger; om hon inte hade vikt undan för mig, då hade jag sannerligen nu också slagit ihjäl dig men låtit henne leva. Och Bileam sade till Herrens ängel: Jag har syndat; ty jag visste inte att du stod på vägen mot mig. Om det nu misshagar dig, skall jag vända tillbaka. 4 Moseboken 22:31–34.

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

Bileam representerar den falske profeten, vilket är Förenta staterna, som talar såsom en drake vid söndagslagen. Vid söndagslagen, när han blir upplyst, representerar han dem som fortfarande är i Babylon, vilka då väcks upp inför frågan om söndagslagen och kallas ut ur Babylon.

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

Fem dagars undervisning om det osyrade brödets budskap från Miller, därefter trettio dagar då Kristus undervisar sina präster, representerade av de trettio, vilket leder till basunens varningsbudskap om åsnans frigivande, som fem dagar föregår uppresandet av banéret, vilket fem dagar föregår den stängda dörren i liknelsen om de tio jungfrurna, vilket fem dagar föregår pingstens söndagslag, som inleder den sju dagar långa perioden av Lövhyddohögtiden, vilken är den fulla utgjutelsen av det sena regnet under söndagslagskrisen, ty prövningen under den perioden gäller den sjunde dagen.

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

Talet fem är en symbol för jungfrurna, vare sig de är kloka eller oförståndiga. Talet trettio är en symbol för prästerna, vilket är vad namnet Tredje Moseboken betecknar. Talet sju är sabbaten. Tredje Moseboken tjugotre åskådliggör prästernas historia, leviterna i Malaki tre, de kloka jungfrurna och de etthundrafyrtiofyratusen under sabbatens prövningstid.

We will continue these things in the next article.

Vi kommer att fortsätta med detta i nästa artikel.

Back to Articles