Article

# Panium - Number Twenty-One

Panium – Nummer tjugoett

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Rörelsen mot söndagslagen i det härliga landet

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Historien från vers sexton till tjugotvå i Daniel elva börjar och slutar med en typifiering av söndagslagen. Att linjens början och slut är desamma identifierar Kristi signatur såsom Alfa och Omega. Profetiskt kräver detta att vers sexton samordnas med vers tjugotvå. När detta görs förs det härliga landets historia, sådan den framställs genom mackabéernas linje, in i historien i verserna tio till femton.

## The Maccabees

Mackabéerna

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Mackabéernas uppror representerar de tjugotvå år som började 1776 och slutade när Förenta staterna blev den sjätte riket i Bibelns profetia år 1798. Detta identifierar talet tjugotvå som en historia direkt knuten till ändens tid år 1798, vilket är där vers fyrtio i Daniel elva börjar.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Sambandet mellan talet tjugotvå och 1798 är viktigt att identifiera. Den mackabeiska revolten, genom att förebilda den amerikanska revolutionen, sammanför båda det härliga landets revolutioner (den bokstavliga och den andliga) som revolutioner som förkastade seleukidernas och de europeiska kungarnas statskonst, liksom Greklands och Roms kyrkovälde. I båda dessa historiska vittnesbörd representerade Grekland och Rom kungen i norr.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Mackabéernas linje representeras i vers tjugotre, men den representerar en historia som började 33 år efter Panium i vers femton, och något mer än hundra år före Pompejus i vers sexton. Linjen slutar vid korsets dom, en dom som sträckte sig fram till år 70 e.Kr., även om denna domsperiod i vers tjugotvå identifieras enbart som korset. Profetiskt slutar den mackabeiska linjen, som representerar det härliga landet från 1776, därefter 1798 med den hasmoneiska dynastin och sedan den herodianska dynastin fram till korset och år 70 e.Kr., i vers tjugotvå, och den börjar med tjugotvå år från 1776 till 1798. De tjugotvå åren från 1776 till 1798 utgör också en förebild för de tjugotvå åren från 11 september till 2023, vilka i Daniel tio förebildades som tjugotvå dagar. Den mackabeiska linjen börjar och slutar med ”tjugotvå”.

## Four Roman Rulers

Fyra romerska härskare

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Verserna sexton till tjugotvå identifierar direkt fyra romerska härskare och utgör ännu en linje inom verserna. Den mackabeiska linjen är ordnad utifrån principen om ”upprepa och utvidga”, och den romerska linjen framställs direkt i verserna. Pompejus besegrade de två första av tre hinder, medan Rom besteg tronen som det fjärde riket i Bibelns profetia vid slaget vid Actium år 31 f.Kr. Han följdes av Julius Caesar, Augustus Caesar och Tiberius Caesar. Pompejus var en general, och de tre sista symbolerna är sammanbundna som kejsare.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Den siste av de fyra härskarna dör i vers tjugotvå där Kristus korsfästes, så vi måste föra den siste av Roms fyra härskare tillbaka till söndagslagen i vers sexton. När vi gör detta skulle Pompejus representera det första av fyra vägmärken, där det fjärde och sista vägmärket sammanfaller med söndagslagen i vers sexton. Vers sexton skulle representeras av kejsar Tiberius, och slaget vid Panium i vers femton skulle representeras av kejsar Augustus, slaget vid Rafia i vers elva skulle vara Julius Caesar och därmed utmärka general Pompejus som vers tio och 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Detta fastställer att den ”dolda historien” i Daniel elva, vers fyrtio — historien från Sovjetunionens sammanbrott 1989 fram till söndagslagen i vers fyrtioett — representeras av tre profetiska linjer som återfinns i den historia som framställs i verserna tio till och med tjugotre: Mackabéerna, de romerska härskarna och de tre slagen som utkämpades av Roms ombudsmakter.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Detta är tredje gången jag kommer till er. Efter två eller tre vittnens utsaga skall varje sak avgöras. 2 Korinthierbrevet 13:1.

## Three Proxy Wars

Tre ombudskrig

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Vers tio markerar slutet på det fjärde syriska kriget, som ägde rum från 219 till 217 f.Kr., då Antiochos III Magnus (den store) omgrupperade sig inför slaget i vers elva, vilket var slaget vid Rafia, som skulle representeras av Julius Caesar. Vers tio identifierar Sovjetunionens sammanbrott år 1989 såsom representerat i vers fyrtio, och Pompejus sammanfaller med den historien. Vers sexton representerar erövringen av det härliga landet Juda och är en förebild på söndagslagen i Förenta staterna, men Pompejus sammanfaller också med 1989, och år 1989 erövrade det moderna Rom sitt första hinder, men därigenom erövrade hon samtidigt andligen det protestantiska Amerika, när hon förförde Ronald Reagan att ingå en hemlig allians med det härliga landet. En allians mellan en kung och Roms sköka representerar andlig otukt.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989 var då Roms sköka började träda ut ur sina sjuttio år för att bedriva otukt med alla jordens kungar. Den förste kungen är Förenta staterna år 1989, ty Förenta staterna framställs också genom Ahab, som var gift med Jesebel, vilken är Tyrus sköka i Jesaja tjugotre.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Och det skall ske på den dagen att Tyrus skall vara glömt i sjuttio år, enligt en konungs dagar; efter sjuttio års slut skall det gå Tyrus såsom i skökans sång: Tag en harpa, vandra omkring i staden, du glömda sköka; spela ljuvligt, sjung många sånger, för att du må bli ihågkommen. Och det skall ske efter sjuttio års slut, att Herren skall se till Tyrus, och hon skall åter vända sig till sin skökolön och bedriva otukt med alla världens riken över hela jordens yta. Jesaja 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Skökan blev bortglömd vid ”ändens tid” år 1798, när hon mottog sitt dödliga sår, såsom framställs i den fyrtionde versen i Daniel elva. Vid ”ändens tid” år 1989 inleder hon perioden då hennes dödliga sår helas genom att begå otukt med det rike som först skall genomdriva märket för hennes auktoritet. Detta rike framställdes genom Ahab och genom Frankrike, som satte påvedömet på jordens tron år 538 och var det främsta riket att understödja den påvliga maktens uppstigande. Av denna anledning benämns de ”den katolska kyrkans förstfödde”, såväl som ”den katolska kyrkans äldsta dotter”. Både Frankrike och Ahab vittnar om Förenta staternas roll från 1989 fram till söndagslagen.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

I Jesaja tjugotre framträder Tyrus sköka, som också är skökan i Uppenbarelseboken sjutton, på vars panna det står skrivet: Babylon, det stora. Hon är ”glömd” under Förenta staternas historia, med början år 1798, då påvedömet upphörde att vara Bibelns profetias femte rike, havsvilddjuret i Uppenbarelseboken tretton. Därefter började Förenta staterna sin roll som Bibelns profetias sjätte rike såsom jordens vilddjur i Uppenbarelseboken tretton. Slutligen blir Förenta staterna den främste kungen bland de tio kungarna i Uppenbarelseboken sjutton. Den symboliska historien om en period på ”sjuttio år”, ”en konungs dagar”, representerar de sjuttio år då Babylon härskade som Bibelns profetias första rike. Detta är en förebild för Förenta staternas historia från 1798 fram till söndagslagen, där den yttre linjen i Amerikas historia representeras av det republikanska hornet och den inre linjen representeras av det protestantiska hornet. Dessa två horn representerar själva hjärtat i konstitutionen, som föreskriver en åtskillnad mellan statskonst och kyrkostyre, och de är ämnet för Amerikas framtid.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Sjuttio år är bestämda för att skökan Tyros skall vara glömd, och därefter, från ändens tid år 1989 fram till söndagslagen, börjar hon sjunga. Hon började med en hemlig allians då hon bemäktigade sig den protestantiska Amerikas religion och störtade den politiska strukturen hos sydens kung genom Sovjetunionens sammanbrott. En period av sjuttio år som avslutas i en historia där Antiochos den store står mitt i en sjuttonårsperiod som är uppdelad i tio och sju, vilket vid multiplikation blir ”sjuttio”. I början av de yttre två hundra femtio åren, som avslutades mellan Rafia och Panium, börjar den inre tidsprofetian om två tusen tre hundra år med att ”sjuttio” veckor bestäms över Daniels folk. Vid slutet av dessa sjuttio veckor, år 34 e.Kr., blev det forntida Israel för alltid skilt från Gud som hans utvalda förbundsfolk, och Gud hade då ingått äktenskap med sin kristna brud och vände sig då till hedningarna.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

207 f.Kr. står Antiochos mitt i de ”sjuttio” och utpekar slutet på hans rikes status som gynnad nation såsom det ”härliga landet”, där Han valde att låta det moderna Israel uppstå. Förenta staternas slut som det sjätte riket vid söndagslagen är slutet på Jesajas ”sjuttio år”. Antiochos’ tvåhundrafemtioårslinje identifierar nådatidens slut för Förenta staternas republikanska horn, strax före söndagslagen i vers sexton. De tvåtusentrehundra åren, som slutade när domen började den 22 oktober 1844, förebildar när domen avslutas vid söndagslagen. De tvåtusentrehundra åren börjar med sjuttio veckor som identifierar slutet för det bokstavliga Israel som Guds utvalda folk. Slutet på den övergripande perioden om tvåtusentrehundra år avslutas med att den protestantiska rörelsen upphör, såsom adventrörelsen fortsatte fram till söndagslagen. När den stängda dörren från 1844 upprepas, kommer dörrarna att stängas för det republikanska hornet, det protestantiska hornet och regeringsodjuret.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

För Antiochos att stå mellan perioden tio och sju är att stå vid slutet av hans prövotid. Prövotiden avslutas för Förenta staternas regering, som är vilddjuret från jorden, vid söndagslagen, men det republikanska hornets prövotid avslutas före söndagslagen.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Jesus sade till honom: Jag säger dig: inte sju gånger, utan sjuttio gånger sju. Matteus 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

Uttrycket ”sjuttio gånger sju” är det enda stället i Bibeln där tal uttrycks med en multipel på detta sätt. ”Sjuttio gånger sju” är de fyrahundranittio år som var ”bestämda” för Daniels folk. Det är de sjuttio veckor som inleder de tvåtusentrehundra, och vid slutet av de tvåhundrafemtio åren från samma utgångspunkt anländer Antiochos mitt i de tio och sju. Antiochos den store intar där sin plats i de sista akterna av sin historia i den heliga dramatiken i den stora striden.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Den stängda dörren år 1844 representerar den stängda dörren i samband med söndagslagen, och före söndagslagen i vers sexton börjar en period på sju år, då Antiochos markerar slutet på sitt rike, och sedan upphör hans rike vid avslutningen av de sju åren. Sjuårsperioden representerar vilddjurets bilds prövotid, och perioden börjar med den första söndagslagen år 321. Före den första söndagslagen, som är en förebild för den sista söndagslagen, finns en period på tio år som börjar med ett edikt. Vid ”ediktet” år 313 börjar den prövning som representeras av tio år; därefter utfärdar Antiochos den första söndagslagen och det republikanska hornets prövotid upphör. Vid slutet av de sju åren inträffar Panium och söndagslagen, vilket medför delningen mellan öst och väst år 330.

## Pompey

Pompejus

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Pompejus erövrade det härliga landet i vers sexton, men inom den tvåårsperiod som sträckte sig från 65 till 63 f.Kr. erövrade Pompejus, som en uppfyllelse av Daniel åtta och vers nio, faktiskt ”österlandet” och det ”[härliga] landet”, vilket förebildade den dubbla erövringen i vers fyrtio och år 1989.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Det tredje hindret för det hedniska Rom skulle fullbordas av Augustus Caesar, som är känd för att ha bildat det första officiella romerska triumviratet, vilket representerar den första officiella trefaldiga föreningen i Rom. Det är vid det tredje vägmärket för de romerska ledarna som den trefaldiga föreningen officiellt markeras i Roms historia. Det är vid söndagslagen i vers sexton som den trefaldiga föreningen av draken, vilddjuret och den falske profeten upprättas, och därefter sätts ondskans fågel tillbaka på sin plats i Sinear, såsom framställs av Sakarja.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Augustus Caesar bildade det första officiella romerska triumviratet, men av historikerna kallas det det andra triumviratet, ty även Julius Caesar bildade ett triumvirat, men det var inte ett officiellt triumvirat inom den romerska regeringen. Förhållandet mellan Julius och Augustus Caesar som symboler för den trefaldiga föreningen av draken, vilddjuret och den falske profeten vid den snart annalkande söndagslagen, förebildas av Julius i början av rörelsen för att genomdriva söndagslagstiftning och av Augustus vid dess slut. Det profetiska förhållandet framställs också genom Cestius belägring år 67, vilken därefter följdes av Titus belägring. Julius är Cestius och Augustus är Titus. Julius och Augustus representerar den trefaldiga föreningen och Cestius och Titus representerar en belägring.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Den period då rörelsen för en söndagslag profetiskt börjar år 313, infaller vid ediktet i Milano. Sedan, år 321, vid mitten av den sjuttonåriga perioden, kommer den första söndagslagen. Det tredje steget i rikets delning i öst och väst, vilket representerar delningen i Förenta staterna mellan dem som tar emot och dem som inte tar emot vilddjurets märke eller Guds sigill, var år 330. Det finns en serie söndagslagar som leder fram till en söndagslag, och år 321 representerar den första söndagslagen, vilken leder fram till den sista söndagslagen år 330.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Till skillnad från Antiokus tvåhundrafemtio år identifierar Neros tvåhundrafemtio år en period av åtta år, mittpunkten i den första söndagslagen och därefter nio år. Rad på rad identifierar Antiokus och Nero två perioder som representeras av tre vägmärken. På båda linjerna är det första och det sista vägmärket detsamma: ett edikt i början som markerades av ett äktenskap som slutade med skilsmässa, och strid mellan kungen i norr och kungen i söder vid början och vid slutet. Den första söndagslagen år 321 i mitten måste vara den punkt där Antiokus står. Han står vid avslutningen av en prövningsprocess som representeras av tio år, och prövningsprocessen uppenbarar Antiokus som den åttonde, som är av de sju, när han formar en bild åt vilddjuret, som är den åttonde, som är av de sju. Samtidigt går de etthundrafyrtiofyra tusen igenom en prövningsprocess och förvandlas från den sjunde laodiceiska församlingen till den åttonde och filadelfiska församlingen.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

Vid den första söndagslagen börjar upprättandet av bilden och avslutas vid söndagslagen i Uppenbarelseboken tretton, vers elva, en vers som ställer Förenta staternas början som ett lamm i kontrast till dess slut som en drake. Tretton är upprors symbol, och symbolen för uppror i sammanhanget av vers elva, och av att Förenta staterna talar som en drake, är vilddjurets märke; medan symbolen för dem som har Guds sigill är talet elva. Uppenbarelseboken 13:11 identifierar åtskiljandet av dem som tar emot vilddjurets märke eller Guds sigill vid söndagslagen, när Förenta staterna talar som en drake.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Vilddjurets bilds prövningstid har särskilda tecken som utmärker dess ankomst, samtidigt som de också förebildar dess slut. Från Noa till basunhögtiden förändras Gud aldrig; Han tillkännager alltid en prövningstid innan den kommer. Hans tillkännagivanden återfinns i Hans profetiska ord. De flesta adventister (antar jag) vet inte att det förekom två belägringar vid Jerusalems förstörelse, eller att dagen för den slutliga förstörelsen var exakt samma dag på året som Nebukadnessar första gången — alfa-tiden — förstörde Jerusalem och templet. De är kanske också omedvetna om att belägringarna började vid heliga högtider och slutade på en helig högtid, eller att belägringstiden var tre och ett halvt år. Om de inte känner till dessa fakta, förefaller det osannolikt att de kommer att se att Julius Caesar markerar början på vilddjurets bilds prövningstid i dess mest fullkomliga framställning. Med ”fullkomlig framställning” menar jag dess slutliga uppfyllelse.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Samma tidsperiod representeras från 1888 fram till söndagslagen, och sedan återigen från 11 september fram till söndagslagen, men den fullkomliga uppfyllelsen av den profetiska tidsperioden för upprättandet av vilddjurets bild, sådan den representeras av Konstantin den store under perioden 313 till och med 330, börjar under ämbetsperioden för den åttonde presidenten sedan ändens tid år 1989.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Från den första söndagslagen utvecklas prövotiden över sabbat och söndag under en period som representeras av Antiochos sju år. De sju åren i Antiochos’ linje multiplicerade med de nio åren i Neros linje blir sextiotre, och år 63 f.Kr. erövrade Pompejus det härliga landet till uppfyllelse av vers sexton i Daniel elva. Vid söndagslagen kommer nio kungar att erkänna Förenta staterna som den främste kungen bland tio kungar som är överens om att ge sitt rike åt skökan från Tyrus, vilken därefter skall bedriva otukt med alla jordens kungar.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

I överensstämmelse med den profetiska strukturen i liknelsen om de tio jungfrurna fullbordades äktenskapet mellan vilddjuret och den falske profeten år 1989, men vid söndagslagen fullkomnas äktenskapet. En fraktal av denna historia är perioden för domen över de levande, som började år 2001, den 11 september. Från denna tidpunkt fram till söndagslagen, den prövotid som utgör vilddjurets bild och som också är de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid, verkställs domen över Guds förbundsfolk och över det land där de har vistats till uppfyllelse av Abrahams förbundsprofetia. Under denna period döms den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkan, och därefter döms de som bekänner sig vara jungfrur. Så döms det protestantiska hornet, och det döms under den period då först det demokratiska partiet inom det republikanska hornet dömdes fram till 2024, då domen över republikanerna i det republikanska hornet nu äger rum. Den konstitutionella regeringen är det vilddjur som bär de två hornen och döms vid söndagslagen.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Från 1989 till söndagslagen framställs detta i en fraktal från 11 september till söndagslagen, men den fullkomliga uppfyllelsen av bildodjurets upprättande finns i den åttonde presidenten, som är av de sju. Neros sjutton år är en fraktal av historien från 11 september till söndagslagen. Antiochos’ sjutton år är detsamma. Reagans äktenskap och den hemliga alliansen fullbordas med en öppen allians under den åttonde presidentens mandatperiod. Det första av alfa- och omegaäktenskapen symboliserades av Patriot Act år 2001, när engelsk lag ändrades till romersk lag. Äktenskapet i Milanoediktet markerar början på den fullkomliga uppfyllelsen av bildodjurets upprättande. Dess struktur är grundad på strukturen i de tio jungfrurnas äktenskap och representerar det förfalskade äktenskap som äger rum under det sanna äktenskapet.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Vilddjurets bilds prövningstid representerar det ”prov” som vi måste bestå innan vi blir ”beseglade”. Guds hus döms först, och därefter, vid söndagslagen, döms de som står utanför Guds hus. Den slutliga domsperioden, både i Guds hus och därefter hos den stora skaran, börjar med den första söndagslagen. Det kommer att finnas en första söndagslag i Förenta staterna, vilken kommer att markera början på den fullkomliga och slutliga uppfyllelsen av vilddjurets bilds prövningstid, vilken därefter avslutas vid den söndagslag som uppfyller Uppenbarelseboken 13:11. Denna söndagslag är den sista söndagslagen i det härliga landet. Den sista söndagslagen i det härliga landet är den första söndagslagen i världen och markerar vilddjurets bilds prövningstid för världen. Världens prövningstid börjar vid söndagslagen i Förenta staterna i vers elva i kapitel tretton. När Förenta staterna ”talar” som en drake vid den snart kommande söndagslagen, representerar vers tolv och följande i kapitlet världens vilddjurets bilds prövningstid.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Av denna anledning är Neros tvåhundrafemtioåriga profetia, som avslutas med de sjutton åren som börjar med ediktet år 313, följt av den första söndagslagen år 321 och därefter delningen mellan öst och väst år 330, viktig att urskilja. De tre stegen i Neros linje handlar om förföljelse, där Nero är symbolen för förföljelse och perioden på 250 år representerar Smyrnas församling, som slutade år 313 när kompromissens kyrka trädde fram. Det tredje steget markerar slutet på ett rike, så när det tillämpas på Förenta staterna representerar det söndagslagen och övergången från det sjätte riket till det sjunde och åttonde riket. När det tillämpas på världen är den tredje waymarken avslutningen på människans prövotid, vilken förebildades av prövotidens slut för Förenta staterna vid början av världens prövoperiod för vilddjurets bild.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Detta är anledningen till att Augustus Caesar, den tredje av de fyra romerska härskare som leder fram till söndagslagen, representerad av korset, såsom framställt i vers tjugotvå, kan representera korset, även om han skall följas av Tiberias, som också representerar korset. Vilddjurets bilds prövotid är en tvåfaldig prövning som först prövar jorden och sedan havet. Jorden är Förenta staterna och havet är världen.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Avbilds-vilddjurets prövning frambringar en fördubbling av tecken, där den andra periodens alfa också är den första periodens omega. År 321 var den första söndagslagen i den profetiska historien, och inom de sjutton år som identifierar avbilds-vilddjurets prövningstid är 321 den första söndagslagen i Förenta staterna som leder fram till avbilds-vilddjurets prövningstids omega-söndagslag i det härliga landet. Men 321 är också den första söndagslagen för världen, så året 321 markerar mittpunkten för både början och slutet av avbilds-vilddjurets prövningstid. 313 är början, och början är ett edikt, vilket förebildar söndagslagen. Neros sjutton år identifierar en period av tilltagande söndagslagar ända fram till människans prövotids slut.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Påbudet förebildar den första söndagslag som leder till nådatidens avslutning. Pompejus intog Juda i vers sexton och förebildade därigenom söndagslagen, och Julius Caesar bildade det första triumviratet; även om det var en inofficiell trefaldig förening, räknar historikerna det likväl som det första. Julius Caesars förebildande av söndagslagens trefaldiga förening förebildade Augustus Caesars officiella triumvirat, som följdes av Tiberias vid korset. Alla fyra romerska härskarna förebildar söndagslagen, liksom alla tre stegen i Neros sjutton år.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompejus motsvarar 1989; Julius motsvarar vers elva; Augustus motsvarar vers femton och Tiberias motsvarar vers sexton. Berättelsen om Julius i verserna omfattar hans fälttåg i Egypten och Kleopatra. Historien upprepas genom Marcus Antonius. Marcus Antonius var Julius Caesars främste general vid den tid då Julius mördades med tjugotre knivhugg. Tjugotre representerar söndagslagen, och Julius död genom 23 sår är ett rike som upphör vid söndagslagen. Marcus Antonius, Augustus Caesar och Marcus Lepidus bildade därefter det första officiella triumviratet för att hämnas hans död. En av dessa trefaldiga makter, Marcus Antonius, skulle upprepa Julius möte med Egypten och Kleopatra.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Vare sig Julius eller Marcus Antonius är de båda symboler för Rom, och Kleopatra var en symbol för Egypten och Grekland. Hon representerade det grekiska herraväldet i Egypten, båda symboler för draken, medan Julius och Marcus Antonius är symboler för vilddjuret. Såsom kvinnan i relationen var Kleopatra församlingen, vilket gjorde Julius och Marcus Antonius till staten. Kleopatra representerar en kvinna som två gånger skiljs från sina kungliga romerska älskare; först år 1798 och sedan vid nådatidens slut, då hon går mot sitt slut utan någon som hjälper henne. Hennes slutliga undergång sker i slaget vid Actium år 31 f.Kr. Segerherren i slaget vid Actium var Augustus Caesar, så vi finner att Pompejus dog i Egypten, Julius hade ett möte med Kleopatra i Egypten, vilket fördubblades i Marcus Antonius’ historia, och sedan avslutar Augustus Caesar den relationen vid Actium. Actium identifierar söndagslagen, ty det var i slaget vid Actium som det tredje hindret för Rom undanröjdes, och det kejserliga hedniska Rom började härska i tre hundra sextio år, som en uppfyllelse av Daniel 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompejus undanröjde de två första hindren och Augustus det tredje.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Och från ett av dem sköt fram ett litet horn, som växte sig övermåttan stort, mot södern och mot östern och mot det härliga landet. Daniel 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompejus är 1989, det första vägmärket av tre politiska makter som skall övervinnas av det moderna Rom när dess dödliga sår helas. Sovjetunionen, följd av Förenta staterna och även Förenta nationerna i Daniel elva, vers fyrtioett. Påvedömets krigföring är politisk och religiös, och profetiskt sett blev Förenta staternas religiösa makt erövrad när den hemliga alliansen mellan Reagan och påven Johannes Paulus II fullbordades. Påvedömets måltavla omfattar tre politiska hinder och tre religiösa makter. År 1989 sopades en av de tre politiska makterna bort; protestantismen, som som faktiskt ord betyder att protestera mot Rom, sopades också bort av Förenta staternas president under samma historia. De tre politiska makterna är Sovjetunionen, Förenta staterna och Förenta nationerna, och de religiösa måltavlorna är protestantismen, tillsammans med drakens olika religioner, vilka alla betraktas som spiritualism. De tre religioner som leder världen till Harmageddon är avfällig protestantism, katolicism och spiritualism; och påvedömets inre strider mellan konservativ och liberal ideologi inom deras kyrka, tillsammans med den ortodoxa katolicismens schismer, utgör ett religiöst hinder, och de andra två religiösa hinder som katolicismen måste erövra är avfällig protestantism och spiritualism. Protestantismen sopades bort år 1989.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Om katolicismens inre strider, sådana de framställs i de olika katolska profetiorna som härrör från budskapen i Fatima, skiljs från hennes ansträngningar att övervinna de religiösa makterna utanför hennes egen religion, då var hennes alfa-seger över protestantismen Reagans hemliga allians och hennes omega-seger den öppna alliansen år 2025. Hennes strider med de ortodoxa kyrkorna framställs också från en inledande seger år 1989 fram till den slutliga segern vid Panium.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompejus överensstämmer med 1989, och hans två segrar över ”österlandet och det härliga landet”, såsom Daniel identifierar dem i kapitel åtta och vers nio, representerar påvedömets andliga och politiska seger över det forna Sovjetunionen samt den åtföljande andliga segern över det härliga landet av bekännande protestantism. Julius Caesar kommer att lida nederlag vid Rafia, såsom Antiochos III gjorde och såsom Zelenskyj kommer att göra. Julius är ämnet i verserna sjutton till och med nitton, och därefter träder Augustus Caesar fram såsom skattepåläggaren. Tiberius Caesar regerar vid tiden för korset, så Tiberius är söndagslagen i vers sexton.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Detta sammanför Augustus med Panium i vers femton och slaget vid Rafia i vers elva med Julius. Slaget vid Panium är det tredje världskriget som börjar strax före söndagslagen i vers sexton, men som sedan förvandlas till slaget vid Actium. Panium var jordslaget (Förenta staterna) och Actium var sjöslaget (världen). Augustus framställs vid Panium i raden av fyra romerska härskare, och han var den faktiske ledaren vid Actium. Vid Panium hade Antiochos att göra med Egypten, som var allierat med Rom, och vid Actium hade Augustus att göra med Egypten (Kleopatra), allierat med Rom (Marcus Antonius). Detta innebär att Pompejus representerar vers fyrtio fram till 1989 och att Tiberias representerar söndagslagen i vers fyrtioett. Julius Caesar trädde fram år 2014 när det ukrainska kriget började, såsom förebildat genom slaget vid Rafia år 217 f.Kr.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Detta visar att verserna sjutton till tjugotvå börjar år 1989 och slutar vid söndagslagen, och därför utgör den historia som sammanfaller med den ”dolda historien” i vers fyrtio. Mackabéernas profetiska linje sammanfaller också med samma ”dolda historia”. Linjen av romerska härskare identifierar det moderna Rom, vilddjuret i Uppenbarelseboken sexton, och Mackabéernas linje beskriver det härliga landet, den falske profeten i Uppenbarelseboken sexton. Linjen av de tre slagen identifierar segern över kungen i söder, draken i Uppenbarelseboken sexton.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Dessa tre linjer representerar de tre makter som leder världen till Harmagedon, och de framställs i vers fyrtio som kungen i söder, draken, kungen i norr, vilddjuret, och vagnarna, ryttarna och skeppen är den falske profeten. De tre linjerna från vers tio till tjugotre representerar de tre makterna i den dolda historien i vers fyrtio, vilka varken är mer eller mindre än en fortgående illustration av de tre ämnen som framställs i den öppna historien i vers fyrtio.

## Verse One

Vers ett

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Verserna ett till och med fyra identifierar ”ändens tid” år 1989, liksom Förenta staternas åtta presidenter från denna utgångspunkt, och avslutas med den slutlige och långt rikare åttonde presidenten. I vers fyra blir den kungen världens kung, såsom framställd genom Alexander den store, kung Ahab, de tio kungarna i Uppenbarelseboken sjutton, de tio stammarna i Psalm åttiotre och de tio nationer som framläggs som en symbol för världen i det allra första steget i Guds förbund med Abram i Första Moseboken 15:18–21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Verserna ett till fyra representerar historien från 1989 fram till den trefaldiga föreningen vid söndagslagen i vers fyrtioett, och därför överensstämmer de med de fyra romerska härskarna, Mackabéernas linje och med de tre slagen i verserna tio till femton, vilka tillsammans utgör den dolda historien i vers fyrtio.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Verserna fem till nio framställer en profetisk linje som fullkomligt återger historien från 538 till 1798 och tillhandahåller den historiska och profetiska logiken för att förstå betydelsen av ändens tid i vers fyrtio. Denna logik förklarar vers tio som vedergällningen för historien i verserna fem till nio, och därigenom definierar den logiken för 1989. Detta innebär att verserna ett till tjugotre i Daniel elva representerar fem profetiska linjer som är i samklang med den dolda historien i vers fyrtio. De första fyra verserna handlar om Trump, den åttonde presidenten som är av de sju, vilken är bestämd att vara kungen över tio kungar i det sjunde riket i Uppenbarelseboken sjutton.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Verserna fem till och med tio identifierar historien fram till 1798 och vidare till 1989, vilket är historien i vers fyrtio. Verserna tio till och med femton identifierar en historia av tre ombudskrig som börjar 1989, det andra med början 2014; därefter trädde den rikaste presidenten fram 2015. Denne rikaste president dödades 2020, och 2022 trappades kriget vid Raphia upp, och sedan återkom den rikaste presidenten 2024, och 2025 installerades både vilddjurets huvud och dess avbilds huvud.

We will continue these things in the next article.

Vi kommer att fortsätta med dessa ting i nästa artikel.

Back to Articles