Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Daniels bok – nummer sextioåtta

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Avslöjandet av det profetiska budskapet i Hesekiel kapitel åtta: söndagslagen och de sista dagarna

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Hesekiel kapitel åtta är ett av de lättast förståeliga profetiska kapitlen i Skrifterna. Kapitlet har en tydlig utgångspunkt.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> Och det skedde i det sjätte året, i sjätte månaden, på femte dagen i månaden, medan jag satt i mitt hus och Juda äldste satt inför mig, att Herren Guds hand där föll över mig. Hesekiel 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Synen har ett tydligt slut i kapitel elva.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Därefter lyfte Anden upp mig och förde mig i en syn genom Guds Ande till Kaldeen, till dem som var i fångenskap. Så försvann den syn som jag hade sett från mig. Sedan talade jag till dem som var i fångenskap om allt det som Herren hade visat mig. Hesekiel 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Synen i kapitel åtta börjar på den femte dagen i den sjätte månaden av det sjätte året, just en dag innan datumet sammanfaller med ”666”, och mycket riktigt handlar synen om söndagslagen, som är vilddjurets märke, vars tal är ”laglöshetens människas” tal, och även talet för det åttonde riket som är av de sju. De som vinner seger över talet ”666” får Guds sigill, och i kapitel nio sätts Guds sigill på Guds trogna folk i de sista dagarna.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> Och jag såg ett annat tecken i himmelen, stort och underbart: sju änglar med de sju sista plågorna; ty i dem fullbordas Guds vrede. Och jag såg liksom ett glashav blandat med eld; och dem som hade vunnit seger över vilddjuret och över dess bild och över dess märke och över talet på dess namn stå på glashavet med Guds harpor. Och de sjunga Moses’, Guds tjänares, sång och Lammets sång och säga: Stora och underbara äro dina verk, Herre Gud Allsmäktig; rättfärdiga och sanna äro dina vägar, du de heligas Konung. Uppenbarelseboken 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Strax före nådatidens slut (ty de sju änglarna med de sju sista plågorna kommer att utgjuta Guds vrede i nästa kapitel i Uppenbarelseboken) identifieras Guds sista tidens folk. De har vunnit seger över fyra ting. Det ord som översatts med seger betyder att övervinna. De trogna har övervunnit vilddjuret, vilddjurets bild, vilddjurets märke och talet på dess namn. Segern innefattar det faktum att de förstår vad de fyra symbolerna representerar. Det är endast en mycket liten andel av människorna som vet vad dessa fyra profetiska symboler faktiskt representerar.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Världen brukade veta att påvedömet var den stora skökan i kapitel sjutton, men såsom Guds Ord angav, glöms förståelsen av skökan i Tyrus, som bedriver otukt med jordens kungar, bort under Förenta staternas historia. Att vinna seger över vilddjuret innebär att rätt dela sanningens ord genom att fastslå att vilddjuret i Bibelns profetia är påvedömet. I det allra nästa kapitlet leder draken, vilddjuret och den falske profeten världen till Harmagedon, och Guds trofasta i de sista dagarna måste veta vilka dessa tre makter är.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> Och den sjätte ängeln tömde sin skål över den stora floden Eufrat; och dess vatten torkade bort, så att vägen bereddes för kungarna från östern. Och jag såg tre orena andar, lika grodor, komma ut ur drakens mun och ur vilddjurets mun och ur den falske profetens mun. Ty de är onda andars andar, som gör tecken, och som går ut till kungarna på jorden och i hela världen för att samla dem till striden på Guds, den Allsmäktiges, stora dag. Se, jag kommer som en tjuv. Salig är den som vakar och bevarar sina kläder, så att han inte går naken och man ser hans skam. Och han samlade dem på den plats som på hebreiska kallas Harmagedon. Uppenbarelseboken 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Segern över vilddjuret är segern i att rätt förstå vem vilddjuret är. Det nyss anförda avsnittet uttalar en välsignelse över dem som vakar och bevarar sina kläder, men vid den sjätte plågan har nådatiden fullt ut avslutats för alla människor. När Mikael träder upp, avslutas människans nådatid, och därefter utgjuts de sju sista plågorna. Det finns ingen möjlighet att byta kläder efter nådatidens avslutning, ändå är en varning förknippad med den sjätte plågan. Den varningen gäller att ha den rätta förståelsen av vilddjuret innan nådatiden avslutas, och om du inte har den förståelsen, kommer du att förlora Kristi rättfärdighets klädnad före nådatidens slut.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> ”De som blir förvirrade i sin förståelse av ordet, som inte förmår inse antikrists betydelse, kommer säkerligen att ställa sig på antikrists sida. Nu finns ingen tid för oss att assimileras med världen. Daniel står i sin lott och på sin plats. Daniels och Johannes profetior skall förstås. De uttolkar varandra. De förmedlar till världen sanningar som var och en bör förstå. Dessa profetior skall vara vittnesbörd i världen. Genom sin uppfyllelse i dessa sista dagar kommer de att förklara sig själva.” Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Om en människa inte förstår att antikrist är påvedömet, kommer hon att hamna på påvedömets sida, eller, som Johannes skrev, vandra naken och blotta sin skam. Att vinna seger över vilddjuret är att förstå att vilddjuret är den påvliga makten och allt det som uppenbaras om den påvliga makten. De som vinner segern och förstår att påvedömet är syndens människa, behöver förstå att påvedömets avbild representerar principen om föreningen mellan kyrka och stat, där kyrkan har kontroll över förhållandet.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

I Daniels bok framställs odjurets struktur, som är föreningen av kyrka och stat, som förödelsens överträdelse. Överträdelse är synd, och den synd som formar det påvliga odjuret är när kungar överlämnar sin makt åt den påvliga myndigheten. Genom att göra detta begår de andlig otukt, vilket är Daniels förödelsens överträdelse och Johannes bild åt odjuret.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Att vinna seger över den påvliga avbilden är att genom Guds ord förstå att Förenta staterna först ingår detta förhållande och stadfäster det genom den snart kommande söndagslagen, och därefter tvingar hela världen att anta samma förhållande.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Det förhållande mellan kyrka och stat som kommer att påtvingas jorden av Förenta staterna består i att envärldsregeringen (Förenta nationerna) ingår en allians med påvedömet som den styrande makten i dessa arrangemang. Att vinna seger över vilddjurets bild innebär att genom Guds profetiska ord förstå att vilddjurets bild representerar just dessa ting.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Att vinna seger över vilddjuret och vilddjurets bild innefattar att vinna förståelse för vilddjurets (påvedömets) auktoritetstecken.

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Vilddjurets märke är det påtvingade iakttagandet av söndagen som Guds sabbat. För att vinna seger över märket krävs förståelse av att söndagsdyrkan är soldyrkan och att den inte är något mindre än hednisk Baalsdyrkan. I segern ingår sanningen att ingen tar emot vilddjurets märke förrän det påtvingas människorna.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> ”Men kristna i tidigare generationer iakttog söndagen i den förmodan att de därigenom höll Bibelns sabbat; och det finns nu sanna kristna i varje kyrka, den romersk-katolska gemenskapen ingalunda undantagen, som uppriktigt tror att söndagen är sabbaten enligt gudomlig bestämmelse. Gud godtar deras uppriktiga uppsåt och deras redbarhet inför Honom. Men när söndagsfirandet skall påtvingas genom lag, och världen skall upplysas om den sanna sabbatens förpliktelse, då kommer var och en som överträder Guds bud för att lyda ett påbud som inte har högre auktoritet än Roms, därigenom att ära påvedömet över Gud. Han visar Rom och den makt som genomdriver den av Rom förordnade institutionen sin vördnad. Han tillber vilddjuret och dess bild. När människor då förkastar den institution som Gud har förklarat vara tecknet på Hans auktoritet och i dess ställe hedrar det som Rom har valt till kännetecknet på hennes överhöghet, kommer de därigenom att ta emot tecknet på trohet mot Rom — ’vilddjurets märke’. Och det är inte förrän denna fråga så tydligt har framställts för folket, och de har ställts inför valet mellan Guds bud och människors bud, som de som fortsätter i överträdelse kommer att få ’vilddjurets märke’.” The Great Controversy, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

De som vinner seger över vilddjuret, vilddjurets bild och vilddjurets märke måste också vinna seger över talet för dess namn. Under den period i historien då Tyros sköka inte var bortglömd, visste den protestantiska världen att påvedömet var antikrist. De visste att Paulus hade identifierat påvedömet som ”den laglöse”, ”syndens människa”, ”laglöshetens hemlighet” och ”fördärvets son; som står emot och upphöjer sig över allt som kallas Gud eller föremål för dyrkan, så att han såsom Gud sätter sig i Guds tempel och visar sig vara Gud.” Men nu har den stora skökan från Tyros blivit bortglömd.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

I gångna tidsåldrar förekom olika tillämpningar av isopsefi, eller gematria, vilka visade att talet ”666” symboliskt representerade påvedömet. Ett klassiskt exempel på detta är att orden Vicarius Filii Dei är skrivna på påvens mitra. Vicarius Filii Dei, vilket betyder ”Guds Sons ställföreträdare”, och syftar därmed på hans anspråk att sitta i Guds tempel och göra anspråk på att vara Gud. De latinska bokstäverna i Vicarius Filii Dei motsvarar talet sex hundra sextiosex.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Odjuret, som är påvemakten, identifieras genom sitt tal, och hans tal är ”666”, men syndens människa fick ett dödligt sår år 1798 och har blivit glömd. I de sista dagarna skall det dödliga såret helas, och helandet av det dödliga såret visar att Förenta staterna först upprättar en bild åt odjuret inom sin egen nation och därefter tvingar världen att göra detsamma.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Världens bild av vilddjuret är både tvåfaldig och trefaldig. Profetiskt är den tvåfaldig, eftersom den utgörs av en förening av kyrka och stat, men den är trefaldig genom att den består av draken, vilddjuret och den falske profeten. När den trefaldiga föreningen av just de makter som skall leda världen till Harmageddon upprättas, kommer den att vara vilddjuret, som är det åttonde riket och som är av de sju, och den kommer också att vara den trefaldiga föreningen av det sjätte riket. Talet på vilddjurets namn i de sista dagarna är återigen ”666”, ty det representerar tre riken som vart och ett är en del av det sjätte riket.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Att få seger över vilddjuret, dess bild, dess märke och talet för dess namn är att förstå gåtan att ”den åttonde är av de sju”, vilket är hemligheten i Daniel två, som Daniel bad om att få förstå. Det är en del av Jesu Kristi uppenbarelse som avförseglas strax innan nådatiden avslutas, ty såsom Johannes sade: ”tiden är nära.” Av denna anledning framställs de som får den segern såsom varande med de änglar som utgjuter plågorna, ty de får segern, eller den nödvändiga profetiska förståelsen, strax innan nådatiden avslutas.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

De som förstår att Jesu Kristi uppenbarelse avförseglas strax före nådatidens slut, och att talet ”666” är ett inslag i den synen, kommer inte att förbise att synen i Hesekiel kapitel åtta börjar på den femte dagen (vilket är dagen före den sjätte dagen), i den sjätte månaden av det sjätte året. Vid slutet av kapitel åtta böjer tjugofem män sig ned inför solen, och kapitel nio identifierar dem som får Guds sigill.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Sammanhanget för synen är vilddjurets märke och Guds sigill, och synen öppnas strax innan nådatiden avslutas vid söndagslagen, sådan den förebildas genom talet ”666”. Men den nådatidens slut som identifieras som inträffande vid söndagslagen i Förenta staterna är inte den mänskliga nådatidens slut; det är nådatidens slut endast för sjundedagsadventister.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Synen framställs som ägande rum inom Jerusalem, vilket är en symbol för Sjundedagsadventistsamfundet. Vid söndagslagen i Förenta staterna är sjundedagsadventisterna den enda grupp som då och där hålls ansvarig inför ljuset om sabbaten.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> ”Om sanningens ljus har blivit framlagt för dig och uppenbarat sabbaten i det fjärde budet samt visat att det inte finns någon grund i Guds Ord för söndagsfirande, och du ändå håller fast vid den falska sabbaten och vägrar att helga den sabbat som Gud kallar ”min heliga dag”, tar du emot vilddjurets märke. När sker detta?—När du lyder den förordning som befaller dig att upphöra med arbete på söndagen och tillbe Gud, medan du vet att det inte finns ett enda ord i Bibeln som visar att söndagen är något annat än en vanlig arbetsdag, samtycker du till att ta emot vilddjurets märke och vägrar Guds sigill. Om vi tar emot detta märke på våra pannor eller i våra händer, måste de domar som har uttalats över de olydiga drabba oss. Men den levande Gudens sigill sätts på dem som samvetsgrant håller Herrens sabbat.” Review and Herald, 27 april 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Synen i Hesekiel kapitel åtta till kapitel elva identifierar den historia som leder fram till nådatidens slut för Jerusalem. Den framställs som ägande rum endast en dag innan talet ”666” inträder, och kapitel åtta identifierar ett tilltagande uppror inom Jerusalem som kulminerar i att de ledande männen böjer sig för solen och därmed tar emot vilddjurets märke.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Kapitel nio framställer en ängel som går genom Jerusalem (och därmed anger en fortskridande utveckling) och sätter ett sigill på en viss klass innan de förstörande änglarna därefter dödar alla som inte har sigillet. Båda kapitlen framställer en fortskridande historia som leder fram till söndagslagen, där den ena klassen böjer sig för solen och den andra tar emot Guds sigill. De ogudaktiga avlägsnas därefter från Jerusalem, ty söndagslagen skiljer de ogudaktiga från de visa.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Den besegling som framställs i Hesekiel kapitel nio är samma besegling som framställs i Uppenbarelseboken kapitel sju.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> ”Om sådana scener som denna skall komma, sådana oerhörda domar över en skyldig värld, var skall då tillflykten finnas för Guds folk? Hur skall de skyddas till dess att vreden har gått över? Johannes ser naturens element – jordbävning, storm och politisk strid – framställda såsom hållna tillbaka av fyra änglar. Dessa vindar hålls under kontroll till dess Gud ger befallning att släppa dem lösa. Däri ligger Guds församlings trygghet. Guds änglar utför hans befallning och håller jordens vindar tillbaka, så att vindarna inte skall blåsa över jorden, inte heller över havet eller över något träd, förrän Guds tjänare har blivit beseglade på sina pannor. Den väldige ängeln ses stiga upp från öster (eller soluppgången). Denne mäktigaste av änglar har i sin hand den levande Gudens sigill, eller hans sigill som ensam kan ge liv, han som kan inskriva på pannorna det märke eller den inskrift åt dem som skall tilldelas odödlighet, evigt liv. Det är denne högste ängels röst som hade myndighet att befalla de fyra änglarna att hålla de fyra vindarna i styr till dess att detta verk var fullbordat och till dess att han skulle ge befallningen att släppa dem lösa.”

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> ”De som övervinner världen, köttet och djävulen skall vara de gynnade som får den levande Gudens sigill. De vilkas händer inte är rena, vilkas hjärtan inte är rena, skall inte ha den levande Gudens sigill. De som planerar synd och utför den skall gås förbi. Endast de som, i sin hållning inför Gud, intar ställningen såsom sådana som omvänder sig och bekänner sina synder på den stora antitypiska försoningsdagen, skall erkännas och märkas såsom värdiga Guds beskydd. Namnen på dem som ståndaktigt ser fram emot och väntar och vakar inför sin Frälsares uppenbarelse—mer ivrigt och innerligt än de som väntar på morgonen—skall räknas bland dem som är beseglade. De som, medan hela sanningens ljus strålar över deras själar, borde ha gärningar som motsvarar deras bekända tro, men låter sig lockas av synden, reser avgudar i sina hjärtan, fördärvar sina själar inför Gud och besmittar dem som förenar sig med dem i synd, skall få sina namn utplånade ur livets bok och lämnas i midnattsmörker, utan olja i sina kärl med sina lampor. ’Men för er som fruktar mitt namn skall rättfärdighetens sol gå upp med läkedom under sina vingar.’”

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> ”Denna försegling av Guds tjänare är densamma som visades för Hesekiel i en syn. Johannes hade också varit ett vittne till denna högst häpnadsväckande uppenbarelse. Han såg havet och vågorna brusa, och människors hjärtan svikta av fruktan. Han såg jorden skakas och bergen föras mitt ut i havet (vilket bokstavligen äger rum), dess vatten brusa och vara upprört, och bergen skaka av dess svall. Han fick se plågor, farsoter, hungersnöd och död fullgöra sitt fruktansvärda uppdrag.” Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen i Uppenbarelsebokens sjunde kapitel framställs också i Hesekiels nionde kapitel, och den beseglade ängeln är den mäktigaste ängeln, som stiger upp från öster. De som går förlorade, vars namn utplånas ur livets bok, framställs som sådana som ”icke hade olja i sina kärl tillsammans med sina lampor”. De två klasserna i synen i Hesekiels åttonde till elfte kapitel är de kloka och de fåvitska jungfrurna i Matteus tjugofem, och de är därför adventister.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> Liknelsen om de tio jungfrurna i Matteus 25 belyser också adventfolkets erfarenhet. The Great Controversy, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Syster White identifierar uttryckligen Jerusalem i Hesekiels syn som adventismen:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> ”Guds sanna folk, som bär Herrens verks anda och själars frälsning i sitt hjärta, kommer alltid att se synden i dess verkliga, syndiga karaktär. De kommer alltid att stå på den trogna och rättframma tillrättavisningens sida när det gäller de synder som så lätt ansätter Guds folk. Särskilt i det avslutande verket för församlingen, i beseglingens tid för de etthundrafyrtiofyra tusen, som skall stå utan fläck inför Guds tron, kommer de att djupast känna orätten hos Guds bekännande folk. Detta framställs med kraft genom profetens bild av det sista verket under gestalten av männen, var och en med ett fördärvsvapen i sin hand. En man bland dem var klädd i linne och hade ett skrivdon vid sin sida. ’Och Herren sade till honom: Gå mitt igenom staden, mitt igenom Jerusalem, och sätt ett tecken på pannan på de män som suckar och ropar över alla de styggelser som bedrivs därinne.’” Testimonies, band 3, s. 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Synen i Hesekiel kapitel åtta till elva riktar sig direkt till adventismens historia fram till och vid söndagslagen. Den identifierar de två klasserna av tillbedjare som befinner sig inom Jerusalem (adventismen), och är profetiskt förknippad med Jesu Kristi uppenbarelse, som avförseglas strax före nådatidens slut, ty dess första hänvisningar framställer talet ”666” i profetisk symbolik. Därigenom identifierar den en av de fyra ting som de visa måste vinna seger över i de sista dagarna, och dessa fyra ting utgör en del av ljuset om att den åttonde är ”av de sju”. Uppenbarelseboken femton identifierar också att de som vinner seger över påvedömets fyra symboliska aspekter sjunger Moses och Lammets sång.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

På den dagen, säger Jesaja i det tjugosjunde kapitlet, skall de rättfärdiga i de yttersta dagarna sjunga vingårdssången, en sång som Lammet sjöng när han vandrade bland människorna och som utpekar ett utvalt folk som förbises, medan ett nytt utvalt folk blir utvalt. Den sången sjungs av ”de visa” i de yttersta dagarna under beseglingen i Hesekiel nio och Uppenbarelseboken sju. Hesekiels syn i kapitlen åtta till elva är en del av just den sången.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> Guds sanna folk, som bär Anden i Herrens verk och själars frälsning i sitt hjärta, kommer alltid att betrakta synden i dess verkliga, syndiga natur. De kommer alltid att stå på den trogna och rättframma tillrättavisningens sida när det gäller de synder som så lätt ansätter Guds folk. Särskilt i det avslutande verket för församlingen, i beseglingens tid för de etthundrafyrtiofyra tusen som skall stå utan fläck inför Guds tron, kommer de att djupast känna de oförrätter som begås av dem som bekänner sig tillhöra Guds folk. Detta framställs med kraft genom profetens skildring av det sista verket under bilden av männen som var och en hade ett slaktvapen i sin hand. En man bland dem var klädd i linnekläder och hade ett skrivdonshorn vid sin sida. ”Och Herren sade till honom: Gå genom staden, genom Jerusalem, och sätt ett tecken på pannan på de män som suckar och jämrar sig över alla de styggelser som begås därinne.”

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> ”Vilka är det som i denna tid står i Guds råd? Är det de som i praktiken ursäktar orätt bland Guds bekännande folk och som knotar i sina hjärtan, om inte öppet, mot dem som vill tillrättavisa synd? Är det de som ställer sig emot dem och hyser sympati för dem som begår orätt? Nej, sannerligen! Om de inte omvänder sig och upphör med Satans verk att förtrycka dem som bär arbetets börda och att hålla syndarnas händer uppe i Sion, skall de aldrig få mottaga märket på Guds beseglande gillande. De skall falla i de ogudaktigas allmänna förstörelse, framställd genom de fem männens verk, de som bär slaktvapen. Lägg noga märke till denna punkt: De som får sanningens rena märke, verkat i dem genom den helige Andes kraft, framställt genom ett märke av mannen i linnekläder, är de ”som suckar och ropar över alla de styggelser som bedrivs” i församlingen. Deras kärlek till renheten och till Guds ära och härlighet är sådan, och de har en så klar insikt om syndens ytterliga syndfullhet, att de framställs såsom varande i ångest, ja, suckande och ropande. Läs nionde kapitlet i Hesekiel.

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> ”Men den allmänna slakten av alla dem som inte på detta sätt ser den vida kontrasten mellan synd och rättfärdighet, och inte känner såsom de gör som står i Guds råd och mottar märket, beskrivs i befallningen till de fem männen med slaktvapen: ’Gå efter honom genom staden och slå: skona inte med ert öga, och visa ingen barmhärtighet: döda till fullständig undergång gamla och unga, både jungfrur och små barn och kvinnor; men kom inte nära någon man som har märket på sig; och börja vid Min helgedom.’ Testimonies, band 3, 266, 267.”

Back to Articles