Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

Joels bok och den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkan – nummer trettioåtta

Number Thirty-Eight

Nummer trettioåtta

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

Prövningen med Himmelens Bröd var omegaprovet för lärjungaskapet i Jesu dagar, och den var också omega i förhållande till mannatestet, vilket framställs i alfa av det forntida Israels förbundshistoria. Begynnelsen var manna; slutet var Himmelens Bröd. Omega är alltid det största, därför utmärker den största avfälligheten bland lärjungar Kapernaum som omega i Kristi historia och i prövningen av lärjungaskapet.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> Därefter sade Jesus till sina lärjungar: Om någon vill följa mig, måste han förneka sig själv och ta sitt kors på sig och följa mig. Ty den som vill rädda sitt liv skall mista det, men den som mister sitt liv för min skull, han skall finna det. Ty vad hjälper det en människa om hon vinner hela världen men förlorar sin själ? Eller vad kan en människa ge till lösen för sin själ? Ty Människosonen skall komma i sin Faders härlighet med sina änglar, och då skall han löna var och en efter hans gärningar. Sannerligen säger jag er: Några av dem som står här skall inte smaka döden, förrän de får se Människosonen komma i sitt rike. Matteus 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

Kapernaum är ett omegaprov. Prövningen i Kapernaum är oljans prövning i liknelsen om de tio jungfrurna; den börjar vid ropet vid midnatt och inleder en tidsperiod som innefattar att de oförståndiga jungfrurna inser att de inte har någon olja. De börjar då gripas av panik när de närmar sig söndagslagens stängda dörr, såsom detta framställs i krisen i Kapernaum i Johannes 6:66. Profetiskt sett blir de ”beskämda”.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Se, dagar skall komma, säger Herren Gud, då jag skall sända hungersnöd i landet, inte hunger efter bröd, inte heller törst efter vatten, utan efter att höra Herrens ord. Och de skall vandra från hav till hav och från norr ända till öster; de skall springa hit och dit för att söka Herrens ord, men skall inte finna det. På den dagen skall de sköna jungfrurna och de unga männen digna av törst. De som svär vid Samarias synd och säger: Så sant din gud, Dan, lever; och: Så sant Beershebas gudstjänst lever; också de skall falla och aldrig mer resa sig. Amos 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

Omegaprovet i Kapernaum är en förebild för det omegaprov som följer på det grundläggande provet år 2024. Omegaprovet är det tillfälle då bruden beseglas före söndagslagen. Det är där åtskiljandet för evigt fullbordas, ty när hon väl är ren, skall inga fler främlingar (hedningar) någonsin mer gå genom Jerusalem.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> Herren skall också ryta från Sion och låta sin röst höras från Jerusalem; och himlarna och jorden skall skaka; men Herren skall vara sitt folks hopp och Israels barns styrka. Så skall ni förstå att jag är Herren, er Gud, som bor på Sion, mitt heliga berg; då skall Jerusalem vara heligt, och inga främlingar skall mer dra igenom henne.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> Och det skall ske på den dagen att bergen skall drypa av nytt vin, och höjderna skall flöda av mjölk, och alla Juda bäckar skall flöda av vatten, och en källa skall bryta fram från Herrens hus och vattna Sittims dal.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> Egypten skall bli en ödemark, och Edom skall bli en öde vildmark, för våldet mot Juda barn, eftersom de har utgjutit oskyldigt blod i deras land. Men Juda skall bo för evigt, och Jerusalem från släkte till släkte. Ty jag skall rena deras blod som jag inte har renat, ty Herren bor i Sion. Joel 3:16–21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

Jerusalem renas från synd i de avslutande skeendena av den undersökande domen, vilket i Sakarja kapitel tre är den plats där den vita linneskrud, den filadelfiska dräkten, ges åt Josua för att ersätta den smutsiga laodiceiska dräkten. ”Då skall Jerusalem vara heligt, och inga främlingar skall mer dra igenom henne”, ty vetet har skilts från ogräset och samlats som ett förstlingsoffer. Detta sker i omegaprovet, och det sker när himmelens fönster öppnas, och Jesus kastar juvelerna i skrinet och säger till världen: ”kom och se.” ”Kom och se” mitt rikes baner, min brud, mitt offer av leviter såsom i forna dagar. ”Kom och se” mitt tempel, mitt skrin fullt av juveler — var och en beredd som en del av härlighetens rikes krona.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Det grundläggande alfa-provet år 2024 leder till templets omega-prov. Omega-provet inträffar när himlens fönster öppnas, vilket är när bruden gör sig redo. De fåvitska jungfrurna och deras falska budskap om frid och säkerhet, såsom det sena regnet, blåses ut genom de öppna fönstren av vinden, ty budskapet i denna historia är östanvindens budskap. Budskapet är Jesajas hårda vind, som hejdas på östanvindens dag; det är Johannes fyra vindar, som hålls tillbaka under de etthundrafyrtiofyra tusens beseglingstid.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> ”Änglar håller de fyra vindarna tillbaka, framställda som en rasande häst som söker slita sig lös och rusa fram över hela jordens yta, med förödelse och död i sitt spår.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> ”Skall vi sova på själva randen av den eviga världen? Skall vi vara tröga och kalla och döda? O, att vi i våra församlingar måtte få Guds Ande och livsande inblåst i sitt folk, så att de kunde stå på sina fötter och leva.” Manuscript Releases, volym 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

De som förkastar detta budskap om Islams östanvind blåses ut genom fönstret av vinden – själva symbolen för deras uppror. Villfarelsens avskräde är för alltid fäst vid den dåraktiga klassen som inte har någon olja. Efraim har åter blivit förenad med sina avgudar. De förkastade den ökade kunskapen om förseglingstidens tid och dess samband med den tredje véns islam. Gud skall förvandla härligheten i deras förfalskade budskap om det sena regnet till ”skam”.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> Mitt folk förgörs av brist på kunskap. Eftersom du har förkastat kunskapen, skall också jag förkasta dig, så att du inte längre får vara präst åt mig. Eftersom du har glömt din Guds lag, skall också jag glömma dina barn.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> Ju mer de förökades, desto mer syndade de mot mig; därför skall jag förvandla deras härlighet till skam. De livnär sig på mitt folks synd, och till deras missgärning står deras håg. Och det skall gå prästen som folket; jag skall hemsöka dem för deras vägar och vedergälla dem efter deras gärningar. De skall äta men inte bli mätta; de skall bedriva otukt men inte föröka sig, eftersom de har upphört att ge akt på Herren. Otukt och vin och must tar förståndet. Mitt folk rådfrågar sitt trästycke, och deras stav ger dem besked; ty otuktens ande har förlett dem, och de har bedrivit otukt och övergett sin Gud. De offrar på bergens toppar och tänder offereld på höjderna, under ekar och popplar och terebinter, därför att deras skugga är god; därför skall era döttrar bedriva otukt och era brudar begå äktenskapsbrott. Jag skall inte straffa era döttrar när de bedriver otukt, inte heller era brudar när de begår äktenskapsbrott; ty männen själva drar sig undan med skökor och offrar tillsammans med horor. Därför skall det folk som saknar förstånd komma på fall.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> Om du än, Israel, bedriver otukt, så låt inte Juda draga skuld över sig; och gå inte till Gilgal, gå inte heller upp till Beth-Aven, och svär inte: ”Så sant Herren lever.” Ty Israel är motsträvigt såsom en motsträvig kviga; nu skall Herren föda dem såsom ett lamm på en vidsträckt plats.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> Efraim har slutit sig till avgudarna; låt honom vara.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> Deras dryck har blivit sur; de bedriver ständigt otukt; hennes furstar älskar med skam orden: Ge hit. Vinden har bundit in henne i sina vingar, och de skall komma på skam på grund av sina offer. Hosea 4:6–19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

Det avfall som förs bort är både de oförståndiga jungfrurna och de villfarelseläror som de har slutit sig till. Vi är vad vi äter, och de förkastade östanvindens budskap, valde i stället lögnen som för med sig en kraftig villfarelse, och blev förenade med sitt förfalskade budskap om frid och trygghet och det sena regnet. Joels nya vin blir avskuret från deras mun, just där Jeremia blir Guds mun.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> ”Genom att förkasta sanningen förkastar människorna dess upphovsman. När de trampar på Guds lag förnekar de laggivarens auktoritet. Det är lika lätt att göra en avgud av falska läror och teorier som att forma en avgud av trä eller sten. Genom att ge en falsk bild av Guds egenskaper får Satan människorna att uppfatta honom i en falsk gestalt. Hos många har en filosofisk avgud upphöjts till Jehovas plats; medan den levande Guden, sådan han uppenbaras i sitt ord, i Kristus och i skapelsens verk, tillbes av endast få. Tusenden gudomliggör naturen medan de förnekar naturens Gud. Fastän i en annan form existerar avgudadyrkan i den kristna världen i dag lika visst som den existerade bland det forntida Israel på Elias tid. Mångas Gud bland dem som bekänner sig vara visa män, bland filosofer, poeter, politiker, journalister — den Gud som tillhör förfinade, mondäna kretsar, många högskolor och universitet, ja, till och med vissa teologiska institutioner — är föga bättre än Baal, feniciernas solgud.” Den stora striden, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

Vid åtskiljandet mellan det äkta och det falska i Millers dröm för vinden bort de falska jungfrurna, medan Herren beseglar sin brud under omegas inre prövning av det öppna fönstret.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Se, jag skall sända min budbärare, och han skall bereda vägen för mig. Och Herren, som ni söker, skall plötsligt komma till sitt tempel, förbundets budbärare, som ni längtar efter. Se, han skall komma, säger HERREN Sebaot. Men vem kan uthärda hans ankomsts dag, och vem kan bestå när han uppenbarar sig? Ty han är som en guldsmeds eld och som valkares såpa. Och han skall sitta som den som smälter och renar silver; han skall rena Levi söner och luttra dem som guld och silver, så att de kan bära fram åt HERREN offergåvor i rättfärdighet. Då skall Juda och Jerusalems offergåva behaga HERREN, såsom i forna dagar och såsom i gångna år. Malaki 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

Levis söner är söner till de leviter som var trogna vid Arons prov med vilddjurets bild, och därefter åter vid Jerobeams prov med vilddjurets bild. De är de som består provet med vilddjurets bild, vilket är det prov genom vilket deras eviga öde avgörs, och det prov de måste bestå — innan vi förseglas.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> ”Herren har tydligt visat mig att vilddjurets bild kommer att upprättas innan nådatiden avslutas; ty den skall bli det stora provet för Guds folk, genom vilket deras eviga öde skall avgöras.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> ”Detta är den prövning som Guds folk måste genomgå innan de blir beseglade. Alla som bevisade sin trohet mot Gud genom att hålla hans lag och vägra att ta emot en falsk sabbat, kommer att ställa sig under Herren Guds Jehovas baner och kommer att ta emot den levande Gudens sigill. De som överger sanningen av himmelskt ursprung och antar söndagssabbaten, kommer att ta emot vilddjurets märke.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, band 7, s. 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

Prövningen rörande vilddjurets avbild föregår prövningen rörande vilddjurets märke vid söndagslagen, och den måste bestås innan nådens dörr stängs.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

Det är den prövning som renar de rättfärdiga och också skiljer de rättfärdiga från de orättfärdiga. Det är den prövning där Daniel, Shadrak, Meshak och Abed-Nego befinns vara till utseendet skönare och bättre hullna än de som åt den babyloniska kosten. Den ena gruppen hade ätit himlens bröd och den andra Babylons bröd. Det är brödets prövning i synagogan i Kapernaum.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

Yttre sett är den prövningstid som vi nu befinner oss i prövningen av vilddjurets bild, föreningen av kyrka och stat inom Förenta staterna. Den parallella inre prövningstiden identifierar en klass av jungfrur som uppenbarar mänsklighetens avbild och en annan klass av jungfrur som uppenbarar gudomlighetens avbild förenad med mänsklighet. Efter att Malaki har identifierat leviternas rening och luttring, förelägger Gud en prövning.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> Och jag skall träda fram till dom över er; och jag skall vara ett snabbt vittne mot trollkarlarna och mot äktenskapsbrytarna och mot dem som svär falskt, och mot dem som förtrycker daglönaren i hans lön, änkan och den faderlöse, och som förvägrar främlingen hans rätt och inte fruktar mig, säger härskarornas Herre.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> Ty jag är Herren, jag förändras inte; därför har ni, Jakobs söner, inte gått under. Malaki 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

Det första provet är att frukta Gud, och den grupp som inte bestod Förbundets Budbärares prövning tilltalas därefter med fem fördömanden, ett för var och en av de fåvitska jungfrurna, vilka motsvarar att vara eländig, beklagansvärd, fattig, blind, naken; fem profetiska kännetecken för fem fåvitska jungfrur, sammanfattade under uttrycket ”och frukta mig icke”. Dessa är de som misslyckades med det grundläggande första alfa-provet. De misslyckades därför att de inte förstod att Gud aldrig förändras. Dessa är de som misslyckades med det grundläggande yttre alfa-provet år 2024.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> ”Det finns lärdomar att hämta ur det förflutnas historia; och uppmärksamheten fästs vid dessa, för att alla må förstå att Gud verkar enligt samma linjer nu som han alltid har gjort. Hans hand kan nu ses i hans verk och bland folken, alldeles på samma sätt som den har varit synlig ända sedan evangeliet först förkunnades för Adam i Eden.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> ”Det finns tidsperioder som utgör vändpunkter i nationers och församlingens historia. I Guds försyn ges, när dessa olika kriser inträffar, det ljus som hör den tiden till. Om det tas emot, följer andligt framåtskridande; om det förkastas, följer andlig tillbakagång och skeppsbrott. Herren har i sitt ord uppenbarat evangeliets offensiva verk, sådant det har bedrivits i det förgångna och ska bedrivas i framtiden, ända fram till den avslutande striden, då sataniska makter ska göra sin sista märkliga framstöt.” Bible Echo, 26 augusti 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

Laodiceerna inser inte att Guds handlande med människorna alltid är detsamma. Om ljuset, eller oljan, tas emot, finns där en välsignelse; om inte, blir det skeppsbrott.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> ”I gångna tider uppenbarade himlens Herre Gud sina hemligheter för sina profeter. Nutiden och framtiden ligger lika öppna för honom. Guds röst ljuder genom tidsåldrarna och förkunnar för människan vad som skall ske. Kungar och furstar intar sina platser på den tid som är bestämd för dem. De menar att de fullföljer sina egna avsikter, men i verkligheten uppfyller de det ord som Gud har talat.

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> ”Paulus förklarar att uppteckningarna om Guds handlande med människosläktet i det förgångna ”är skrivna till förmaning för oss, över vilka världens ändar har kommit.” Daniels historia har givits oss till förmaning. ”Herrens hemlighet är hos dem som fruktar honom.” Daniels Gud lever och regerar alltjämt. Han har inte stängt himlen för sitt folk. Såsom i den judiska tidsåldern, så också i denna tidsålder uppenbarar Gud sina hemligheter för sina tjänare, profeterna.

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> Aposteln Petrus säger: ”Så mycket fastare står nu det profetiska ordet för oss, och ni gör väl i att hålla er till det såsom till ett ljus som lyser på en mörk plats, till dess att dagen gryr och morgonstjärnan går upp i era hjärtan. Framför allt skall ni veta detta, att ingen Skriftens profetia är föremål för någon egen uttolkning. Ty ingen profetia har någonsin burits fram genom någon människas vilja, utan ledda av den helige Ande har människor från Gud talat.”

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> De otroende och gudlösa urskiljer inte betydelsen av tidens tecken, förutsagda i det profetiska ordet. I sin okunnighet kan de vägra att ta emot den inspirerade skildringen. Men när bekännande kristna talar hånfullt om de vägar och medel som den store JAG ÄR använder för att göra sina avsikter kända, visar de därmed att de är okunniga både om Skrifterna och om Guds kraft. Skaparen vet exakt vilka element han har att göra med i den mänskliga naturen. Han vet vilka medel han skall använda för att uppnå de önskade resultaten.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> ”Människans ord sviker. Den som gör människors påståenden till sitt stöd har sannerligen skäl att bäva; ty han skall en dag vara som ett skeppsbrutet fartyg. Guds ord är ofelbart och består för evigt. Kristus förklarar: ’Sannerligen säger jag er: Förrän himmel och jord förgår, skall inte en enda bokstav, inte en prick i lagen förgå, förrän allt har skett.’ Guds ord skall bestå genom evighetens oavbrutna tidsåldrar.” Youth Instructor, 1 december 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

Gud förändras aldrig, och Han handlar efter samma principer som Han alltid har gjort.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> ”Guds verk på jorden uppvisar, från tidsålder till tidsålder, en slående likhet i varje stor reformation eller religiös rörelse. Principerna för Guds handlande med människorna är alltid desamma. De viktiga rörelserna i vår tid har sina motsvarigheter i gångna tiders, och församlingens erfarenhet i tidigare tidsåldrar rymmer lärdomar av stort värde för vår egen tid.” The Great Controversy, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

De fyra första verserna i Malaki kapitel tre identifierar budbäraren som bereder vägen för Förbundets Budbärare, samt leviternas rensning och rening. Därefter uttalar Herren dom över Laodicea och visar att de inte fruktar Gud, vilket innebär att de misslyckades i det grundläggande alfa-provet hos den tredje ängeln. Deras brist på fruktan representerar ett avsiktligt förkastande av kunskap, och sammanhanget för den kunskap som de vägrar är accepterandet av historien om den budbärare som bereder vägen och den gudomlige Budbäraren som följer. Alla profeterna utpekar de yttersta dagarna, och det skulle inte finnas någon anledning att identifiera en förfalskad reformatorisk rörelse, om det inte fanns en äkta.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> ”Men Satan var inte overksam. Han försökte nu det som han har försökt i varje annan reformatorisk rörelse — att bedra och fördärva folket genom att påtvinga dem en förfalskning i stället för det sanna verket. Liksom det fanns falska kristusar under den kristna kyrkans första århundrade, så uppträdde falska profeter under det sextonde århundradet.” The Great Controversy, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

Sammanhanget i de första sex verserna i Malaki tre är rensningen och reningen av leviterna i de hundrafyrtiofyra tusens reformatoriska rörelse. Det som i framtiden väntar Amerika är antingen just denna rörelse eller en av många förfalskningar. Därefter säger Malaki:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> Alltsedan era fäders dagar har ni avvikit från mina stadgar och inte hållit dem. Vänd om till mig, så skall jag vända om till er, säger Herren Sebaot. Malaki 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

Det tilltagande avfallet genom de fyra generationerna utgör inledningen och ramen för Joels bok, och Malaki identifierar här samma tilltagande avfall när han säger: ”alltsedan era fäders dagar har ni vikit av”. Sedan 1863, dagarna för fäderna till den första generationen av avfall, har de i allt högre grad gått längre och längre bort från Gud. Tillkännagivandet mot deras fortgående synd mildras av den laodiceiska kallelsen, som i sorgset tonfall utlovar att om de endast ville vända tillbaka, skulle Gud vända tillbaka till dem.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> Men ni säger: Vari skall vi vända om? Får en människa röva från Gud? Ändå har ni rövat från mig. Men ni säger: Vari har vi rövat från dig? I tionden och offergåvor. Ni är förbannade med en förbannelse, ty ni har rövat från mig, ja, detta folk i sin helhet.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> För in allt tionde i förrådshuset, så att det finns mat i mitt hus, och pröva mig nu i detta, säger HERREN Sebaot, om jag inte skall öppna himlens fönster för er och utgjuta över er välsignelse i sådan mängd att det inte finns rum nog att ta emot den.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> Och för er skull skall jag näpsa förtäraren, så att han inte fördärvar markens frukt för er; inte heller skall er vinstock på fältet fälla sin frukt före tiden, säger Herren Sebaot. Och alla folk skall prisa er saliga, ty ni skall vara ett ljuvligt land, säger Herren Sebaot. Malaki 3:5–12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

Det alfa grundläggande yttre provet år 2024 följs av det avslutande inre provet år 2026. Detta avslutande prov äger rum när himlens fönster öppnas, och de tre ställen där dessa öppna fönster identifieras i den segerrika församlingens sammanhang är Malaki tre, Millers dröm och Uppenbarelseboken nitton. Malaki är alfa, Millers dröm är mitten och Uppenbarelseboken är omega. Provet illustreras av Kristus, såsom mannen med smutsborsten, som kastar juvelerna i kistan. Dessa juveler är både sanningar fullkomligt ordnade i sin ordning, och kvarlevan. Förrådshuset är platsen där maten samlas och delas ut. Såsom med mannaprovet, Kapernaums prov och Himmelens bröd är ”mat” ämnet.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

”Maten” är olja i liknelsen om jungfrurna, och den representerar karaktären, den Helige Ande och det profetiska budskap som för den Helige Ande in i hjärtan och sinnen hos dem som utvecklar Kristi karaktär. ”Maten” är Joels ”nya vin”, som har blivit avskuret från Efraims drinkare. För att bestå det inre slutstenstemplets prov under den andre ängeln måste du ha bestått det yttre första alfa-grundprovet. Om du inte har tagit emot grunden, kan du inte vara en del av det tempel som uppförs på grunden; men om du inte hör till dem som bestod detta grundprov, kommer du att bygga ditt andliga förfalskade hus på sand. Johannes kallar detta förfalskade andliga hus ”Satans synagoga” och Jeremia ”gycklarnas församling”.

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

För alla tiondena och offergåvorna in i förrådshuset är det inre prov där sigillet anbringas. Mannen med smutsborsten kastade Guds kvarlevande folk in i den förstorade kistan, och därigenom illustrerade han verket att föra alla tiondena in i förrådshuset. Leviterna är offergåvan som lyfts upp när han utgjuter en välsignelse från himlens fönster. Mannen med smutsborstens juveler är hans kvarlevande folk, och i Jesaja kapitel sex identifieras detta kvarlevande folk som en tiondel.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> Då sade jag: Herre, hur länge? Och han svarade: Till dess att städerna ödeläggs och blir utan invånare, och husen utan människor, och landet blir fullkomligt förött, och Herren har fört människorna långt bort, och en stor övergivenhet råder mitt i landet. Men ännu skall där finnas en tiondel kvar, och den skall vända tillbaka och bli förtärd: såsom en terebint och såsom en ek, vilkas stubbe står kvar när de fäller sina löv, så skall den heliga säden vara dess stubbe. Jesaja 6:11–13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

Herren identifierar frågan om ”hur länge” utifrån flera vittnen som pekande på söndagslagen, och i den tredje versen i Jesaja sex förkunnar änglarna: ”Helig, helig, helig är HERREN Sebaot; hela jorden är full av hans härlighet.” Syster White förbinder detta med den mäktige ängeln i Uppenbarelseboken arton.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> ”När de [änglarna] ser framtiden, då hela jorden skall uppfyllas av Hans härlighet, återljuder den triumferande lovsången från den ene till den andre i melodisk sång: ’Helig, helig, helig är Herren Sebaot.’ De är fullständigt tillfredsställda med att förhärliga Gud; och i Hans närvaro, under Hans godkännande leende, önskar de ingenting mer. Genom att bära Hans avbild, utföra Hans tjänst och tillbe Honom når deras högsta strävan sin fulla uppfyllelse.” Review and Herald, 22 december 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

Jesaja sex identifierar 11 september, då jorden upplystes av härligheten från den första rösten av de två rösterna i Uppenbarelseboken arton. När Jesaja frågade: ”Hur länge?” identifieras kapitlets historia som perioden från 11 september fram till söndagslagen, då den andra rösten anländer. Jesaja upplyser oss om att det vid söndagslagen kommer att finnas en kvarleva — som är en tiondel. Kvarlevan har substans inom sig — olja i sina kärl.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> Men ännu skall i det finnas en tiondel [tionde], och den skall återvända och förtäras; liksom en terebint och liksom en ek, vilkas substans finns kvar i dem när de fäller sina löv: så skall den heliga säden vara dess substans. Jesaja 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

De ”tiondelar” är de som har ”vänt tillbaka” som svar på Malakis och även Jeremias kallelse att vända tillbaka. De är mänsklighetens träd, förenade med gudomlighet (den heliga säden). De skall ätas, ty de är inte endast budbärarna, utan de är också tecknet för pingstens viftofferbröd; de är det budskap som hedningarna skall äta.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Därför säger Herren så: Om du vänder om, skall jag låta dig komma tillbaka, och du skall stå inför mitt ansikte; och om du avskiljer det dyrbara från det usla, skall du vara såsom min mun. Låt dem vända tillbaka till dig; men du skall inte vända tillbaka till dem. Jeremia 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

Jeremia representerar dem som åt budskapet i ängelns hand, vilket var det alfa- och grundläggande prov som representeras av den 11 augusti 1840, 1888 och 11 september, ty han säger att han fann orden och åt dem.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> Dina ord blev funna, och jag åt dem; och ditt ord blev för mig mitt hjärtas fröjd och glädje, ty jag är uppkallad efter ditt namn, HERRE, härskarornas Gud. Jeremia 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

Jeremia kallas vid Guds namn när han åt den lilla bokrullen i ängelns hand, och det budskapet frambringade glädje och fröjd, i motsats till skam. När Guds namn ges åt Jeremia, representerar han de etthundrafyrtiofyra tusen som är filadelfier.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Den som segrar skall jag göra till en pelare i min Guds tempel, och han skall aldrig någonsin mer gå ut därifrån; och jag skall skriva på honom min Guds namn och namnet på min Guds stad, det nya Jerusalem, som kommer ner från himlen, från min Gud; och jag skall skriva på honom mitt nya namn. Uppenbarelseboken 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

Jeremia åt budskapet om 11 september och led besvikelsen den 18 juli 2020.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Jag satt inte i bespottarnas församling och fröjdade mig inte; jag satt ensam för din hands skull, ty du hade uppfyllt mig med förbittring. Varför är min smärta beständig och mitt sår obotligt, så att det vägrar att helas? Skulle du då för mig vara alldeles såsom en lögnare, såsom vatten som sviker? Jeremia 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

Jeremias ”hånarnas församling” är Filadelfias och Smyrnas ”Satans synagoga”, de som säger att de är judar men inte är det. Jeremia gladde sig inte, ty det budskap han hade förkunnat var ett falskt budskap, som endast frambringade skam, inte glädje. Jeremias ”eviga sår som vägrade att läkas” var de tre och en halv dagarna då hånarnas församling gladde sig medan Jeremia, Mose och Elia låg döda på gatan som löpte genom de döda, förtorkade benens dal. Mitt i denna tid av tvivel och osäkerhet bad Herren Jeremia att återvända.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Därför säger Herren så: Om du vänder om, skall jag låta dig komma tillbaka, och du skall stå inför mitt ansikte; och om du skiljer det dyrbara från det förkastliga, skall du vara som min mun. De må vända tillbaka till dig, men du skall inte vända tillbaka till dem. Och jag skall göra dig för detta folk till en befäst mur av koppar; och de skall strida mot dig, men de skall inte övervinna dig, ty jag är med dig för att frälsa dig och rädda dig, säger Herren. Och jag skall befria dig ur de ogudaktigas hand, och jag skall återlösa dig ur de våldsammas hand. Jeremia 15:19–21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

Om Jeremia skulle återvända, skulle Gud göra honom till en här, framställd som en kopparmur, mot vilken både de ”ogudaktiga” och de ”fruktansvärda” skall kämpa, men inte övervinna den. Detta är den vita hästarnas här med ryttare klädda i dräkter av vitt linne. Denna här, eller kopparmuren, upprättas när Jeremia återvänder; om och när han skiljer det dyrbara från det usla. I Hesekiel trettiosju reser sig den här som syster White säger är Guds kvarlevande folk, när de har återvänt. Kvarlevan återvänder och reser sig därefter som en mäktig här, när de skiljer det dyrbara från det usla, och då blir de Guds mun. De måste rätt dela sanningens ord och skilja agnarna från vetet, ty de använder samma regler som antagits av deras fader, som var mjölnare och specialiserad på att framställa det allra bästa brödet. Om de skiljer det dyrbara från det usla, sanningen från villfarelsen, kommer de att vara Guds väktare när Gud skiljer de ogudaktiga från de visa.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

Jeremia besvarade kallelsen att återvända år 2023, men år 2024 blev han besviken när en stor grupp avskilde sig vid det grundläggande provet då Rom upprättade synen. Jeremia skilde med rätta det dyrbara från det usla, sanningen från villfarelsen, och fortsatte fram till det interna omega-provet vid himlens fönsters öppnande. När himlarna öppnas, har den triumferande församlingen gjort sig redo. Hon bestod det grundläggande yttre alfa-provet, och därefter bestod hon det inre omega-provet vid himlens fönster. Hon består antingen och blir en del av Guds här, eller också blåses hon ut genom fönstren av vinden. Hon kastas ut på ett stort fält, såsom Shebna i Jesaja tjugotvå, eller också kastas hon in i kistan. Hon kastas antingen in i kistan, eller kastas ut ur templet såsom Nehemja kastade ut Tobia eller Kristus kastade ut växlarna. När mannen med dammborsten kastar juvelerna in i kistan, är kistan antingen Guds ord i en ny sanningens ram, eller också är kistan Guds tempel, vilka båda är symboler för Kristus, och Kristus får inte delas.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> Är Kristus delad? Blev Paulus korsfäst för er? Eller blev ni döpta i Paulus namn? 1 Korinthierbrevet 1:13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

Kristus är inte skild från Paulus. Gudomen var inte skild från Paulus mänsklighet. När Paulus, människan, döpte i Gudomens namn, fanns ingen åtskillnad, ty den mänsklige budbäraren är förenad med det gudomliga budskapet. Paulus var förenad med Gudomen lika säkert som Efraim var förenad med sina avgudar.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

De som i Millers dröm kastas in i templet (skrinet) är tiondena i Malaki tre, som skall föras in i förrådshuset, där födan förvaras och delas ut. Detta förrådshus är de etthundrafyrtiofyratusendes tempel, eller såsom Petrus uttryckte det: ”ett andligt hus, ett heligt prästerskap.” Skrinet är det andliga huset och juvelerna är prästerskapet. Av denna anledning är Millers dröm återgiven på sidan ”81”, en symbol för den gudomlige Översteprästen förenad med åttio mänskliga präster.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

I Millers dröm illustrerar mannen med smutsborsten att föra fram juvelerna, (vilka är Jesajas tionden och Malakis offergåvor), när Han kastar juvelerna in i templet, vilket är förrådshuset, vilket är skrinet. Det finns ofta två frågor förbundna med den andre ängeln, och omega-provet är den andre ängeln i relation till alfa-provet och det tredje lackmusprovet. Kallelsen är att återvända, och återvändandet demonstreras genom att föra alla tionden och offergåvor in i förrådshuset, så att det må finnas föda i Hans hus. De två frågorna här är: vad är ”födan?” och vad är ”förrådshuset?”

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

Om juvelerna är budbärarna, eller om juvelerna är budskapet, avgör hur dessa två frågor besvaras. Om det är budbärarna, då är de det tionde som utgör templet, vilket alltid uppförs i det andra steget. Om det är budskapet, är det Midnattsropets budskap som fullkomnas såsom templets slutsten, och om utrustandet med kraft av den andre ängelns budskap.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> Och sade: Därför skall en man lämna sin fader och sin moder och hålla sig till sin hustru, och de två skall vara ett kött. Alltså är de inte längre två, utan ett kött. Vad Gud alltså har sammanfogat, det må människan inte åtskilja. Matteus 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> ”Jag hänvisades tillbaka till förkunnelsen om Kristi första ankomst. Johannes sändes i Elias ande och kraft för att bereda Jesu väg. De som förkastade Johannes vittnesbörd hade ingen nytta av Jesu undervisning. Deras motstånd mot budskapet som förutsade hans ankomst försatte dem i ett läge där de inte lätt kunde ta emot de starkaste bevisen för att han var Messias. Satan förmådde dem som förkastade Johannes budskap att gå ännu längre, till att förkasta och korsfästa Kristus. Genom att göra detta försatte de sig själva i ett läge där de inte kunde ta emot välsignelsen på pingstdagen, vilken skulle ha lärt dem vägen in i den himmelska helgedomen. Att förlåten i templet rämnade visade att de judiska offren och föreskrifterna inte längre skulle tas emot. Det stora Offret hade framburits och hade blivit antaget, och den Helige Ande, som utgöts på pingstdagen, ledde lärjungarnas sinnen från den jordiska helgedomen till den himmelska, där Jesus hade gått in med sitt eget blod för att utgjuta försoningens välgärningar över sina lärjungar. Men judarna lämnades i totalt mörker. De förlorade allt det ljus som de kunde ha haft över frälsningsplanen och fortsatte att förtrösta på sina gagnlösa offer och gåvor. Den himmelska helgedomen hade intagit den jordiskas plats, men de hade ingen kunskap om förändringen. Därför kunde de inte heller ha någon nytta av Kristi medling i det heliga.”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> ”Många ser med fasa på judarnas handlingssätt när de förkastade och korsfäste Kristus; och när de läser historien om hur skändligt han misshandlades, menar de att de älskar honom och att de inte skulle ha förnekat honom såsom Petrus gjorde eller korsfäst honom såsom judarna gjorde. Men Gud, som rannsakar allas hjärtan, har satt den kärlek till Jesus som de bekände sig känna på prov. Hela himlen följde med det djupaste intresse mottagandet av den första ängelns budskap. Men många som bekände sig älska Jesus och som fällde tårar när de läste berättelsen om korset, hånade de goda nyheterna om hans ankomst. I stället för att ta emot budskapet med glädje förklarade de att det var en villfarelse. De hatade dem som älskade hans uppenbarelse och stängde dem ute från församlingarna. De som förkastade det första budskapet kunde inte ha någon nytta av det andra; inte heller hade de någon nytta av midnattsropet, som skulle bereda dem att genom tro gå in med Jesus i det allra heligaste i den himmelska helgedomen. Och genom att förkasta de två föregående budskapen har de så förmörkat sitt förstånd att de inte kan se något ljus i den tredje ängelns budskap, som visar vägen in i det allra heligaste. Jag såg att liksom judarna korsfäste Jesus, så hade de namnkristna kyrkorna korsfäst dessa budskap, och därför har de ingen kunskap om vägen in i det allra heligaste, och de kan inte ha någon nytta av Jesu medling där. Liksom judarna, som frambar sina gagnlösa offer, frambär de sina gagnlösa böner till den avdelning som Jesus har lämnat; och Satan, som gläder sig över bedrägeriet, antar en religiös skepnad och leder sinnet hos dessa bekännande kristna till sig själv, medan han verkar med sin makt, sina tecken och sina lögnaktiga under, för att fästa dem i sin snara.” Early Writings, 259–261.

Back to Articles