Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Daniels bok – etthundratrettiotre

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Avslöjandet av den profetiska väven: insikter i beseglingstiden för de 144 000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Alla profeterna är eniga med varandra, och de vittnar alla mer specifikt om världens slut än om de dagar i vilka de levde. Deras vittnesbörd skall tillämpas under den profetiska perioden av de etthundrafyrtiofyra tusendens beseglingstid, ty det är där varje syns verkan inträffar. Jesaja fick i kapitel sex, i en syn, se in i det Allra heligaste under den period som utgör de etthundrafyrtiofyra tusendens beseglingstid, där han såg Guds härlighet. Vi vet att det var efter den 11 september 2001, ty han hörde änglarna i vers tre förklara att jorden då var full av Hans härlighet.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> ”När Gud stod i begrepp att sända Jesaja med ett budskap till sitt folk, tillät Han först profeten att i en syn blicka in i det allra heligaste i helgedomen. Plötsligt tycktes porten och templets inre förlåt lyftas upp eller dras undan, och han fick tillåtelse att skåda in i det allra heligaste, dit inte ens profetens fötter fick träda. Då framträdde för honom en syn av Jehova sittande på en hög och upphöjd tron, medan härligheten från Hans släp fyllde templet. Runt omkring tronen stod serafer som väktare omkring den store Konungen, och de återspeglade den härlighet som omgav dem. När deras lovsånger genljöd i djupa toner av tillbedjan, darrade portens pelare, såsom skakade av en jordbävning. Med läppar obesmittade av synd utgöt dessa änglar Guds lov. ’Helig, helig, helig är Herren Sebaot’, ropade de; ’hela jorden är full av Hans härlighet.’ [Se Jesaja 6:1–8.]”

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> ”Seraferna omkring tronen är så uppfyllda av vördnadsfull bävan när de skådar Guds härlighet, att de inte för ett ögonblick ser på sig själva med beundran. Deras lovprisning tillhör Härskarornas Herre. När de blickar in i framtiden, då hela jorden skall bli uppfylld av Hans härlighet, återljuder den triumferande sången från den ene till den andre i melodisk sång: ’Helig, helig, helig är Härskarornas Herre.’ De är fullt tillfredsställda med att förhärliga Gud; när de förblir i Hans närvaro, under Hans gillandes leende, önskar de ingenting mer. I att bära Hans avbild, i att utföra Hans vilja, i att tillbe Honom, når deras högsta strävan sitt mål.” Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

I överensstämmelse med Jesaja fick också profeten Hesekiel tillåtelse att se in i det allra heligaste. Hesekiels syn började i kapitel ett, vers ett.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> Och det skedde i det trettionde året, i den fjärde månaden, på månadens femte dag, när jag var bland de bortförda vid floden Kebar, att himlarna öppnades och jag såg syner från Gud. Hesekiel 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Hans syn fortsätter genom flera kapitel, och den är en fortsättning på samma syn i kapitel åtta och nio, vilken identifierar beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen. Detta vet vi genom hans noggranna vittnesbörd.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> Och det skedde i det sjätte året, i sjätte månaden, på femte dagen i månaden, medan jag satt i mitt hus och Juda äldste satt inför mig, att Herren Guds hand föll över mig där. Då såg jag, och se, en gestalt med utseende som av eld: från det som såg ut som hans höfter och nedåt var det eld, och från hans höfter och uppåt var det som ett sken av strålande ljus, till färgen som bärnsten. Och han räckte ut något som liknade en hand och tog mig i en hårlock på mitt huvud; och Anden lyfte upp mig mellan jorden och himlen och förde mig i Guds syner till Jerusalem, till ingången till den inre porten som vetter mot norr, där den svartsjukans avgudabild stod, den som väcker svartsjuka. Och se, Israels Guds härlighet var där, i enlighet med den syn som jag hade sett på slätten. Hesekiel 8:1–4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Synen i kapitel åtta och nio, som identifierar de två klasser som utvecklas under beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, var ”enligt den syn som” Hesekiel hade sett ”på slätten”. Den syn han hade sett på slätten identifieras i kapitel tre.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> Och Herrens hand var där över mig; och han sade till mig: Stå upp, gå ut på slätten, och där skall jag tala med dig. Då stod jag upp och gick ut på slätten; och se, Herrens härlighet stod där, lik den härlighet som jag hade sett vid floden Kebar; och jag föll ned på mitt ansikte. Hesekiel 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Hesekiels syn av ”slätten” var såsom den ”härlighet” som Hesekiel ”såg vid floden Kebar”, och det var synen i kapitel ett, vers ett. Synen om beseglingen i kapitel nio och synen av ”slätten” var helt enkelt fortsättningar av synen vid floden Kebar. Det var en syn av Guds härlighet i det allra heligaste under beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, alldeles såsom Jesajas syn var. Jesajas syn identifierade Guds verk att upprätta budbärare under beseglingstiden, och i kapitel två och tre identifierar Hesekiel just detta verk med större detaljrikedom än Jesaja, ty han framställer en budbärare som skall bära ett budskap till laodiceisk adventism, och för att förstå det budskap han skall bära till det upproriska folk som lämnas förbi, befaller Hesekiel att han skall äta den lilla bok som var i ängelns hand när han steg ner den 11 september 2001.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> Och han sade till mig: Människobarn, ät vad du finner; ät denna bokrulle och gå och tala till Israels hus. Då öppnade jag min mun, och han lät mig äta denna bokrulle. Och han sade till mig: Människobarn, låt din buk äta och fyll ditt innersta med denna bokrulle som jag ger dig. Då åt jag den, och i min mun var den söt som honung. Och han sade till mig: Människobarn, gå till Israels hus och tala mina ord till dem. Ty du sänds inte till ett folk med främmande tal och svårt språk, utan till Israels hus; inte till många folk med främmande tal och svårt språk, vilkas ord du inte kan förstå. Om jag sände dig till dem, skulle de förvisso lyssna till dig. Men Israels hus kommer inte att lyssna till dig, ty de vill inte lyssna till mig; ty hela Israels hus är fräckt och hårdhjärtat. Se, jag har gjort ditt ansikte hårt mot deras ansikten och din panna hård mot deras pannor. Såsom diamant, hårdare än flinta, har jag gjort din panna. Frukta dem inte och var inte förskräckt för deras blickar, fastän de är ett upproriskt hus. Hesekiel 3:1–9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

En hedning i Bibeln är en främling, och en främling talar ett främmande språk. Hesekiel sändes till det moderna Israels hus, vilket under beseglingens tid är den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkan, som blir förbigången. Budskapet under beseglingens tid för de etthundrafyrtiofyra tusen är för Guds församling, som först blir dömd, och sedan, vid den snart annalkande söndagslagen, kallar den andra rösten i Uppenbarelseboken kapitel arton Guds hedniska hjord ut ur Babylon. När Jesaja i kapitel sex representerar dem som tar emot kallelsen att bli sända till det upproriska huset med det laodiceiska budskapet, blir han på förhand varnad om att de är ett folk som, fastän de ser, inte uppfattar, och fastän de hör, inte förstår. Jesaja återger just det kännetecken som Jesus citerade från Jesaja, kapitel sex, när han tilldelade just det kännetecknet åt de tvistlystna judar som blev förbigångna i Kristi historia.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

I kapitel tolv använder också Hesekiel exakt samma terminologi och placerar därmed uttryckligen kapitel tolv i de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Och HERRENS ord kom till mig; han sade: Du människobarn, du bor mitt ibland ett upproriskt hus, som har ögon att se med men inte ser, och öron att höra med men inte hör; ty de är ett upproriskt hus. Hesekiel 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Hesekiel kapitel tolv identifierar beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen, och därigenom bemöter han det förfalskade budskapet om det sena regnet som frambärs av Efraims drinkare, vilka härskar över Jerusalems folk, de drinkare som inte kan läsa den bok som är förseglad. Deras förfalskade budskap om det sena regnet bygger på att förlägga de profetiska synerna i Guds ord långt in i framtiden.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

I verserna tre till femton får Hesekiel anvisning att åskådliggöra hur Guds folk förs bort i fångenskapen i Babylon. Fångenskapen i Babylon representerar den snart annalkande söndagslagen, och därefter, i verserna sexton till tjugo, identifierar han den hungersnöd som åtföljer städernas förstörelse, vilken börjar i stunden för den stora jordbävningen, det vill säga den snart annalkande söndagslagen. Fördelarna med att bo på landet under den kristiden framställs där, och sedan, i verserna tjugoen till tjugoåtta, har vi det avsnitt som erkändes som närvarande sanning i milleriternas historia. Avsnittet citeras ordagrant i The Great Controversy i skildringen av milleriternas historia i boken.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Och Herrens ord kom till mig och sade: Du människobarn, vad är det för talesätt som ni har i Israels land, när ni säger: Tiden går, och alla syner slår fel? Säg därför till dem: Så säger Herren Gud: Jag skall göra slut på detta talesätt, och de skall inte mer använda det som ett talesätt i Israel; utan säg till dem: Dagarna är nära, och fullbordan av varje syn. Ty ingen fåfäng syn eller smickrande spådom skall längre finnas i Israels hus. Ty jag är Herren: jag skall tala, och det ord som jag talar skall gå i uppfyllelse; det skall inte längre uppskjutas. Ty i era dagar, ni upproriska hus, skall jag tala ordet och fullborda det, säger Herren Gud. Åter kom Herrens ord till mig och sade: Du människobarn, se, de av Israels hus säger: Den syn som han ser gäller många dagar härefter, och han profeterar om tider som ligger långt borta. Säg därför till dem: Så säger Herren Gud: Inget av mina ord skall längre uppskjutas, utan det ord som jag har talat skall fullbordas, säger Herren Gud. Hesekiel 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Det förfalskade budskapet om det sena regnet, som framläggs under de hundrafyrtiofyratusens beseglingstid, hävdar: ”dagarna dröja, och var syn går om intet.” När allt kommer omkring, misslyckades inte de budbärare som representeras av Mose, Elia, Hesekiel, Jesaja och Johannes i sin förutsägelse om den 18 juli 2020? Den laodiceiske adventistens budskap vid den tiden är: ”den syn han ser gäller många dagar härefter, och han profeterar om tider som äro långt borta.” I den historien skall inte bara varje syn gå i uppfyllelse, utan budbäraren skall säga till det förlorade huset av det moderna Israel: ”Så säger Herren Gud”, ”Jag skall göra slut” på det förfalskade ”ordspråket” inom laodiceisk adventism. Säg till dem: ”Dagarna äro nära, och verkan av varje syn.” ”Inget av mina ord skall vidare fördröjas, utan det ord som jag har talat skall ske, säger Herren Gud.”

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Budskapet till Laodicea kräver att budskapet visar att de dagar är nära då verkan av varje syn skall gå i uppfyllelse, och dessa dagar är de dagar då de etthundrafyrtiofyra tusen beseglas. Den väsentliga punkt som inte bör förbises i avsnittet är att Gud uttryckligen säger att han i de ”dagar”, som betecknar beseglingstidens period, skulle göra slut på laodiceisk adventisms ”fåfänga syn”, deras ”smickrande spådom” och deras förfalskade ”ordspråk”. Gud gör att deras förfalskade budskap om det sena regnet upphör före den snart kommande söndagslagen, ty han gör att det upphör i de dagar han talar om. Han gör att det upphör genom att bekräfta det sanna budskapet om det sena regnet, samtidigt som han upprättar dem som är utvalda att vara baneret vid den snart kommande söndagslagen. Dessa utvalda beseglas före ”jordbävningen”.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Det andra sättet varpå Han gör den fåfänga ordspråksformeln i den förfalskade budskapet om det sena regnet till intet är genom ankomsten av Guds oväntade och tilltagande domar, som kommer som en överväldigande överraskning för mörkrets barn, men som utgör en del av just det budskap som ljusets barn kommer att ha förutsagt. Den historia vi nu går in i står i begrepp att konfronteras med Guds domar. Dessa domar framställs gång på gång i Guds Ord, och förseglingsperioden, som började den 11 september 2001, är den punkt dit varje syn, inbegripet synerna om Guds domar, måste nå, ty Hans Ord sviker aldrig.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

I tidigare artiklar visade vi att de tre första kapitlen i Daniels bok representerar de tre änglarnas budskap i Uppenbarelseboken kapitel fjorton. Kapitel två är den andre ängelns budskap och är därför en illustration av det andra provet under beseglingstiden. Det första provet var kapitel ett, och det var kostprovet om huruvida en människa skulle välja himmelsk föda eller Babylons föda. Kapitel två framställdes genom den dolda sanningen i Nebukadnessars dröm om bilden av vilddjur, vilka är riken.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Daniel 2 representerar vilddjurets bilds prövning under beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, och det innehåller en förståelse som är dold, ty Nebukadnessar kunde inte minnas drömmen. Det representerar en dold sanning som upplåses i de etthundrafyrtiofyra tusens historia, och en dold sanning angående de riken i Bibelns profetior som framställs i bildstoden. Det utgjorde en prövning på liv och död för Daniel och de tre värdiga, och även för de kaldéiska vise män som åt av den babyloniska kosten.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Ellen White visades att vilddjurets bild skulle upprättas ”innan nådatiden avslutas, ty den är det stora provet för Guds folk, genom vilket deras eviga öde skall avgöras.” Nebukadnessars dolda dröm representerar detta prov. Den dolda sanningen om bilden, som har blivit uppenbarad i dessa dagar, när verkan av varje syn inte längre dröjer, är att Jesus, såsom Alfa och Omega, identifierade i de första och de sista hänvisningarna till bibelprofetians riken att det åttonde vilddjuret är av de sju.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Det åttonde djuret i Uppenbarelseboken kapitel sjutton, som är av de sju, är den påvliga makten som har återförts till jordens tron, och den djupare dolda hemlighet som har uppenbarats är att när Förenta staterna formar en bild åt vilddjuret i denna nation, kommer det också att representera fenomenet av den åttonde, som är av de sju. Den sjätte presidenten sedan ändens tid år 1989, som är den rike presidenten som eggade upp hela drakens välde, mottog ett dödligt politiskt sår av de progressiva, woke, liberala globalisternas hand år 2020, då det republikanska hornet mördades på gatorna av det ateistiska djuret i Uppenbarelseboken kapitel elva.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Samtidigt fick den tredje ängelns rörelse ett dödligt sår den 18 juli 2020 genom den ateistiska bestens hand i Uppenbarelseboken kapitel elva. Den rörelsen hade bestått av laodiceiska sjundedagsadventister, och år 2023 uppväcktes rörelsen som den tredje ängelns filadelfiska rörelse. Båda hornen blev dödade år 2020, och båda hornen reser sig efter tre och en halv symboliska dagar. Bildandets av odjurets politiska bild består i föreningen mellan kyrka och stat i Förenta staterna, och det odjur vars bild de gör i de sista dagarna är det åttonde odjuret, som är av de sju. När bildodjuret formas i Förenta staterna kommer det att besitta just denna profetiska egenskap hos Roms åttonde odjur.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

När prövningen om vilddjurets avbild fullbordas över det sanna protestantiska hornet, skall de som erkänner de profetiska sanningar som är förknippade med vilddjurets avbilds tillkomst i båda hornen på jordens vilddjur bli förseglade för evigheten med Kristi avbild. De fåvitska jungfrur som har tagit emot den fåfänga och smickrande synen kommer att för evigt ha utformat vilddjurets avbild.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> Detta var vad profeten Hesekiel såg, när inför hans häpna blick framställdes symboler som uppenbarade en Makt som härskar över de jordiska härskarnas angelägenheter. Hjul som skar in i varandra sattes i rörelse av fyra levande varelser. Högt ovanför allt detta ”var något som liknade en tron, till utseendet lik safir; och ovanpå det som liknade en tron syntes något som såg ut som en människogestalt.” Hesekiel 1:26.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> ”Hjulen, så komplicerade att de vid första anblicken tycktes vara i oordning, rörde sig i fullkomlig harmoni. Himmelska väsen drev dessa hjul. Det komplicerade skeendet i människornas händelser står under gudomlig kontroll. Mitt i nationernas strid och larm leder Han som tronar ovanför keruberna alltjämt denna jords angelägenheter. Åt varje nation och varje individ har Gud anvisat en plats i sin stora plan. I dag avgör människor och nationer genom sitt eget val sitt öde, och Gud styr över allt för att genomföra sina avsikter.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> ”De profetior som den store JAG ÄR har givit i sitt Ord säger oss var vi befinner oss i tidsåldrarnas procession. Allt det som profetian har förutsagt fram till den nuvarande tiden har avtecknats på historiens sidor, och allt som ännu återstår skall fullbordas i sin ordning.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> ”Tidens tecken förkunnar att vi står på tröskeln till stora och allvarliga händelser. Allt i vår värld är i uppror. Frälsaren förutsade de händelser som skulle föregå hans ankomst: ’Ni skall få höra om krig och rykten om krig…. Folk skall resa sig mot folk och rike mot rike, och det skall bli hungersnöd och pest och jordbävningar på den ena platsen efter den andra.’ Matteus 24:6, 7. Härskare och statsmän inser att något stort och avgörande står i begrepp att ske — att världen står på randen till en oerhörd kris.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> ”Bibeln, och endast Bibeln, ger en riktig bild av händelser som redan kastar sina skuggor framför sig, vilkas annalkande ljud får jorden att bäva och människors hjärtan att svika dem av fruktan. ’Se, Herren skall ödelägga jorden och göra den till en ödemark, och han skall förvrida dess yta och förskingra dess invånare.’ ’Ty de har överträtt lagarna, kränkt stadgarna, brutit det eviga förbundet. Därför förtär en förbannelse jorden, och dess invånare får lida för sin skuld.’ Jesaja 24:1, 5, 6, RSV.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> ”Ve! Ty den dagen är stor, så att ingen är den lik; det är en tid av nöd för Jakob; men han skall bli frälst ur den.” Jeremia 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> ”Eftersom du har gjort Herren, som är min tillflykt, den Högste, till din boning, skall ingen olycka vederfaras dig, och ingen plåga skall komma nära ditt tält.” Psalm 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> ”Gud skall inte svika sin kyrka i stunden av hennes största fara. Han har lovat befrielse. Hans rikes principer skall bli ärade av alla under solen.” Historical Sketches, s. 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

Det ”komplicerade spelet av mänskliga händelser” är det som framställdes genom hjulen som skar in i hjulen i Hesekiels syn av det Allraheligaste, under beseglingens tid. Dessa händelser står under gudomlig kontroll, ty dessa händelser är uppfyllelsen av alla Guds ords syner, vilka finner sin slutliga och fullkomliga verkan under beseglingens tid. Det finns ett ”ljud” som identifierar ”en häpnadsväckande kris” som ”världen står på gränsen” till att inse. Detta ”ljud” får ”jorden att bäva och människors hjärtan att svikta av fruktan”. Både jordens skakande och det att människors hjärtan sviktar av fruktan är symboler för ljudet av den sjunde och sista basunen, som är det tredje ve.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Nationernas uppretande genom islam i det tredje ve, är såsom en kvinna i barnsnöd och representerar därmed en tilltagande, eskalerande kris. Denna eskalerande kris började den 11 september 2001; och den 7 oktober 2023 kom nästa extrema födslovärk, och eftersom Guds Ord aldrig sviker, kommer nästa värk mycket snart, och den kommer att bli ännu mer förödande. Bor du fortfarande i en stad?

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> ”För profeten tycktes hjulet i hjulet, gestalten av levande varelser som var förenade med dem, allt vara invecklat och oförklarligt. Men den Oändliga Vishetens hand ses bland hjulen, och fullkomlig ordning är resultatet av dess verk. Varje hjul, lett av Guds hand, verkar i fullkomlig harmoni med varje annat hjul. Jag har fått se att mänskliga redskap är benägna att söka alltför mycken makt och försöka själva styra verket. De lämnar Herren Gud, den Mäktige Arbetaren, alltför mycket utanför sina metoder och planer och förtröstar inte på Honom med allt som rör verkets framåtskridande. Ingen bör ens för ett ögonblick inbilla sig att han är i stånd att sköta sådana ting som tillhör den store JAG ÄR. Gud bereder i sin försyn en väg, så att verket kan utföras av mänskliga redskap. Låt därför varje människa stå på sin plikts post, för att göra sin del för denna tid, och veta att Gud är hennes lärare.” Testimonies, band 9, 259.

Back to Articles