Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Four

Framtid för Amerika och 18 juli 2020 – Nummer fyra

1863

1863

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The message of Daniel chapters eight and nine which are represented by the Ulai River were unsealed in 1798. The prophecy of chapter eight was interpreted in chapter nine by Gabriel, but not until Daniel had set forth a prayer, that is considered one of the most significant human prayers in the Bible. In that prayer Daniel identifies that he had recognized that the desolation of Jerusalem would last seventy years according to what he had discovered in the book of Jeremiah.

Budskapet i Daniels bok kapitel åtta och nio, som representeras av Ulajfloden, blev upplåst år 1798. Profetian i kapitel åtta uttolkades i kapitel nio av Gabriel, men först sedan Daniel hade framburit en bön som anses vara en av de mest betydelsefulla mänskliga bönerna i Bibeln. I den bönen anger Daniel att han hade insett att Jerusalems ödeläggelse skulle vara i sjuttio år enligt vad han hade funnit i Jeremias bok.

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> I den förste regeringsåret av Darejavesh, Ahasveros’ son, av medernas släkt, som hade gjorts till konung över kaldéernas rike, i det första året av hans regering märkte jag, Daniel, genom skrifterna hur många år det gällde, om vilka Herrens ord hade kommit till profeten Jeremia, att han skulle fullborda sjuttio år över Jerusalems ödeläggelser. Daniel 9:1, 2.

Jeremiah also identified that at the end of those seventy years Belshazzar would die as Cyrus the General of Darius conquered Babylon.

Jeremia angav också att vid slutet av dessa sjuttio år skulle Belsassar dö, när Darius’ general Kyros erövrade Babylon.

> And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

> Och hela detta land skall bli till ödeläggelse och förfäran; och dessa folk skola tjäna konungen i Babylon i sjuttio år. Och det skall ske, när sjuttio år hava gått till ända, att jag skall hemsöka konungen i Babylon och det folket, säger Herren, för deras missgärnings skull, likaså kaldéernas land, och jag skall göra det till eviga ödemarker. Jeremia 25:11, 12.

Daniel also identified that the seventy years of desolation was a fulfillment of a prophecy recorded by Moses.

Daniel identifierade också att de sjuttio årens ödeläggelse var en uppfyllelse av en profetia som nedtecknats av Mose.

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> Ja, hela Israel har överträtt din lag genom att vika av, så att de inte ville lyda din röst; därför har förbannelsen utgjutits över oss, likaså den ed som är skriven i Mose, Guds tjänares, lag, därför att vi har syndat mot honom. Och han har bekräftat sina ord, som han talade mot oss och mot våra domare som dömde oss, genom att låta en stor olycka komma över oss; ty under hela himlen har intet sådant skett som det som har skett med Jerusalem. Såsom det är skrivet i Mose lag har all denna olycka kommit över oss; ändå har vi inte ödmjukt bett inför Herren vår Gud, så att vi skulle vända om från våra missgärningar och förstå din sanning. Daniel 9:11–13.

The “oath” that Israel had broken which produced the “curse” was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six is the same Hebrew word that is translated as “oath,” in Daniel nine. Moses’ oath represented by the word translated as “seven times” is the first time-prophecy discovered by William Miller and it was the first of his foundational truths that was set aside in 1863. William Miller represented Elijah, and this is confirmed by the Spirit of Prophecy.

Den ”ed” som Israel hade brutit och som frambringade ”förbannelsen” var ”sju tider” i Tredje Moseboken tjugosex. Det ord som i Tredje Moseboken tjugosex översätts med ”sju tider” är samma hebreiska ord som i Daniel nio översätts med ”ed”. Moses ed, representerad av det ord som översätts med ”sju tider”, är den första tidsprofetia som upptäcktes av William Miller, och den var den första av hans grundläggande sanningar som åsidosattes år 1863. William Miller representerade Elia, och detta bekräftas av Profetians Ande.

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 233.

> ”Tusentals leddes att omfatta den sanning som predikades av William Miller, och Guds tjänare upprestes i Elias ande och kraft för att förkunna budskapet.” Early Writings, 233.

In 1863 the Millerite movement ended as those who had formerly been in the movement started the Seventh-day Adventist church. When they began as a church the movement ended. It ended when they slew Moses as represented in the “seven times” of Leviticus twenty-six, and when they simultaneously slew Elijah, the messenger that had presented the “oath” of Moses to the movement. Moses and Elijah were both slain in 1863 and were not to be resurrected until post September 11, 2001, when God took the movement Future for America back to the old paths.

År 1863 tog milleriternas rörelse slut, när de som tidigare hade varit i rörelsen grundade Sjundedagsadventistsamfundet. När de började som en kyrka upphörde rörelsen. Den upphörde när de dräpte Mose, såsom framställs i ”de sju tiderna” i Tredje Mosebok tjugosex, och när de samtidigt dräpte Elia, budbäraren som hade framfört Moses ”ed” till rörelsen. Mose och Elia blev båda dräpta år 1863 och skulle inte uppväckas förrän efter den 11 september 2001, då Gud förde rörelsen Future for America tillbaka till de gamla stigarna.

Future for America recognized September 11, 2001 as the arrival of the third woe, and what establishes that the identification of Islam’s attack on September 11 was the history of the first two woes as identified by the Millerites which is specifically represented upon both the 1843 and 1850 pioneer charts. By returning to Millerite history to uphold the modern role of Islam, the Lord then opened Future for America’s understanding of the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is graphically represented on both charts in the center column. And in both charts, the center of the center column is the cross. When God directed in the production of both of Habakkuk’s tables, He made sure that the “oath” of Moses, the “seven times” of Leviticus twenty-six was the center of all the other prophetic illustrations and that on both tables Christ was placed in the very center.

Future for America identifierade den 11 september 2001 som ankomsten av det tredje ve, och det som fastslår att identifieringen av Islams angrepp den 11 september var korrekt, är historien om de två första vena såsom de identifierades av milleriterna, vilket särskilt framställs på både 1843 års och 1850 års pionjärtabeller. Genom att återvända till milleriternas historia för att bekräfta Islams moderna roll öppnade Herren därefter Future for Americas förståelse av ”de sju tiderna” i Tredje Moseboken tjugosex, vilket grafiskt framställs på båda tabellerna i mittkolumnen. Och på båda tabellerna är mittpunkten i mittkolumnen korset. När Gud ledde framställningen av båda Habackuks tavlor, såg Han till att Moses ”ed”, ”de sju tiderna” i Tredje Moseboken tjugosex, var centrum för alla de andra profetiska illustrationerna och att Kristus på båda tavlorna var placerad i själva centrum.

This agreed with a period of time located in another prophecy that was interpreted by Gabriel in chapter nine of Daniel which identified that Christ would confirm the covenant with many for one week.

Detta överensstämde med en tidsperiod som återfinns i en annan profetia, vilken i Daniels nionde kapitel uttolkades av Gabriel och angav att Kristus skulle befästa förbundet med många under en vecka.

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> Och han skall stadfästa förbundet med de många under en vecka; och mitt i veckan skall han göra slut på slaktoffer och spisoffer, och på grund av styggelsernas utbredning skall han göra det öde, ända till fullbordelsen, och det som är beslutat skall utgjutas över det ödelagda. Daniel 9:27.

A prophetic week is twenty-five hundred and twenty symbolic days, and the prophecy that Gabriel was explaining identified that in the “midst” or center of those twenty-five hundred and twenty symbolic days Christ would be crucified. Christ is the center of ‘the twenty-five twenty’ on both of Habakkuk’s tables and also the week He confirmed the covenant with many.

En profetisk vecka är tvåtusen femhundratjugo symboliska dagar, och den profetia som Gabriel förklarade angav att Kristus skulle korsfästas i ”mitten” eller centrum av dessa tvåtusen femhundratjugo symboliska dagar. Kristus är centrum för ”de tjugofem tjugo” på båda Habackuks tavlor och även för den vecka då Han bekräftade förbundet med många.

In 1863 Adventism began as a church and the Millerite movement that had been empowered with the spirit of Elijah was slain. The Millerite movement understood that in the context of the seven churches of Revelation they had been the Philadelphian church. Those that separated from them after the Great Disappointment of 1844, were then identified as Laodiceans. In 1856 James White began a series of articles in the Review and Herald identifying that the movement that began as Philadelphia had become Laodicea and that the members needed then to seek the remedy offered to the Laodicean church. In the same year, in the same publication James White published a series of articles written by Hiram Edson about the twenty-five hundred and twenty year prophecy of Leviticus twenty-six. The articles were never finished.

År 1863 började adventismen som kyrka, och den milleritiska rörelsen, som hade blivit utrustad med Elias ande, blev dödad. Den milleritiska rörelsen förstod att de, i sammanhanget av de sju församlingarna i Uppenbarelseboken, hade varit den filadelfiska församlingen. De som efter den stora besvikelsen 1844 hade skilt sig från dem identifierades därefter som laodicéer. År 1856 inledde James White en serie artiklar i Review and Herald där han fastslog att den rörelse som hade börjat som Filadelfia hade blivit Laodicea och att medlemmarna därför behövde söka det botemedel som erbjöds den laodiceiska församlingen. Samma år publicerade James White i samma tidskrift en serie artiklar, skrivna av Hiram Edson, om profetian om de två tusen fem hundra tjugo åren i Tredje Moseboken tjugosex. Artiklarna fullbordades aldrig.

When the Lord led the movement of Future for America back unto the old paths post September 11, 2001 the articles by Edson were rediscovered, and for the first time in history both of the periods twenty-five hundred and twenty years were recognized as two curses. One against the northern ten tribes and the other against the southern two tribes. Miller had identified the seven times against the southern kingdom of Judah, but Edson identified the seven times against the northern kingdom of Israel. Future for America saw that they both were to be applied. When the two scatterings are combined, they produce prophetic light that had never been recognized by Miller or Edson.

När Herren efter den 11 september 2001 ledde rörelsen Future for America tillbaka till de gamla stigarna, återupptäcktes Edsons artiklar, och för första gången i historien erkändes båda perioderna om tvåtusenfemhundratjugo år som två förbannelser. Den ena mot de nordliga tio stammarna och den andra mot de sydliga två stammarna. Miller hade identifierat de sju tiderna mot det södra riket Juda, men Edson identifierade de sju tiderna mot det norra riket Israel. Future for America såg att båda skulle tillämpas. När de två skingringarna sammanförs, frambringar de profetiskt ljus som varken Miller eller Edson hade erkänt.

When the Lord returned Future for America to the old paths post 2001 the “oath” of Moses came back to life and stood upon its feet. The message connected with the “oath” was then presented by the messengers of the third angel as it had been presented and typified by the messengers of the first angel. Future for America was the movement that proclaimed the message represented by “Moses” in the power of “Elijah,” and Elijah clearly gave the testimony of Moses until the conclusion of a series of presentations titled Habakkuk’s Tables which finished around 2012. When that series of presentations ended, the beast from the bottomless pit ascended to make war upon Moses and Elijah. That warfare began when Future for America determined to stop the work it had been doing since 1996, and begin a school, which in its pride it called, The School of the Prophets. Better it would have been to call the school, the school of the false prophets!

När Herren efter 2001 förde Future for America tillbaka till de gamla stigarna, återuppstod Moses ”ed” och stod på sina fötter. Budskapet som var förbundet med ”eden” framfördes då av den tredje ängelns budbärare så som det hade framförts och förebildats av den första ängelns budbärare. Future for America var den rörelse som förkunnade det budskap som representeras av ”Mose” i ”Elias” kraft, och Elia avgav tydligt Moses vittnesbörd ända fram till avslutningen av en serie framställningar med titeln Habackuks tavlor, som avslutades omkring 2012. När den serien av framställningar upphörde, steg vilddjuret ur avgrunden upp för att föra krig mot Mose och Elia. Den krigföringen började när Future for America beslöt att upphöra med det arbete som man hade bedrivit sedan 1996 och i stället börja en skola, som man i sitt högmod kallade The School of the Prophets. Bättre hade det varit att kalla skolan de falska profeternas skola!

The chaos and confusion that ensued when the school began allowing those who had never been confirmed by the Lord as His messengers to introduce their own ideas ended with the death of Future for America on July 18, 2020. At that point Moses and Elijah had been slain in the streets.

Det kaos och den förvirring som följde när skolan började tillåta dem som aldrig hade blivit bekräftade av Herren som Hans budbärare att framföra sina egna idéer, slutade med Future for Americas död den 18 juli 2020. Vid den tidpunkten hade Mose och Elia blivit dödade på gatorna.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:7, 8.

> Och när de har fullbordat sitt vittnesbörd, skall vilddjuret som stiger upp ur avgrunden föra krig mot dem och besegra dem och döda dem. Och deras döda kroppar skall ligga på gatan i den stora staden, som i andlig mening kallas Sodom och Egypten, där också vår Herre blev korsfäst. Uppenbarelseboken 11:7, 8.

The testimony that is trustworthy, is the testimony that ended at the conclusion of the series titled Habakkuk’s Tables. Then the beast attacked. I have no idea who is following these current articles, but I assume it is made up as much by the enemies of Future for America as it is by those who are still trying to come to terms with the disappointment of July 18. I therefore expect that those that are in the category I define as enemies will point out how self-serving this application of prophetic history appears to be in their minds. So be it. Time is too short to pretend that the history of Future for America is not clearly identified as the movement that has been typified by the Millerite movement and it is too short to pretend that the flawed Laodicean human messenger that was raised up to lead out in that movement was not typified by William Miller.

Det trovärdiga vittnesbördet är det vittnesbörd som avslutades vid slutet av serien med titeln Habackuks tavlor. Därefter angrep vilddjuret. Jag har ingen aning om vilka som följer dessa nuvarande artiklar, men jag antar att de i lika hög grad utgörs av Future for Americas fiender som av dem som fortfarande försöker förlika sig med besvikelsen den 18 juli. Jag förväntar mig därför att de som tillhör den kategori som jag definierar som fiender kommer att påpeka hur egenintresserad denna tillämpning av den profetiska historien ter sig i deras ögon. Så må det vara. Tiden är alltför kort för att låtsas att Future for Americas historia inte tydligt identifieras som den rörelse som har förebildats av millerrörelsen, och den är alltför kort för att låtsas att den felaktiga laodiceiska mänskliga budbäraren som uppväcktes för att gå i spetsen för den rörelsen inte hade William Miller som förebild.

Miller was a Philadelphian and I came into Adventism from the world in 1975, thus am a certified Laodicean Adventist. My life history testifies to that fact. That being said, the merciful God of heaven has recently instructed me to put the message He is now revealing into writing and send it to the churches. His instruction came with the promise that when He resurrects Moses and Elijah, they will be resurrected as Philadelphians, not as Laodiceans. The movement that began in the Millerite history was the time of Philadelphia, that ultimately transcended into Laodicea in 1856 when it began the process of its rejection of the foundations laid by the Millerites. The rejection began with the setting aside the new development of light offered through the pen of Hiram Edson. Seven years later in 1863 the movement of Elijah which had presented the message of Moses was slain. At the same time the movement was slain, a church was introduced to replace the movement. Moses and Elijah were slain at the beginning of Adventism and they were slain again at the ending of Adventism.

Miller var en filadelfier, och jag kom in i adventismen från världen år 1975 och är således en bekräftad laodiceisk adventist. Min livshistoria vittnar om detta faktum. Med detta sagt har himlens barmhärtige Gud nyligen undervisat mig att nedteckna det budskap som Han nu uppenbarar och sända det till församlingarna. Hans instruktion kom med löftet att när Han uppväcker Mose och Elia, skall de uppväckas som filadelfier, inte som laodiceer. Den rörelse som började i den milleritiska historien var Filadelfias tid, vilken slutligen övergick i Laodicea år 1856, då den började processen att förkasta de grundvalar som lagts av milleriterna. Förkastandet började med att den nya ljusutveckling som erbjöds genom Hiram Edsons penna sattes åt sidan. Sju år senare, år 1863, blev Elias rörelse, som hade framlagt Moses budskap, dräpt. Samtidigt som rörelsen dräptes, infördes en kyrka för att ersätta rörelsen. Mose och Elia blev dräpta vid adventismens början, och de blev dräpta igen vid adventismens avslutning.

At the ending of the prophetic Laodicea, in 1989 the vision of the Hiddekel river was unsealed and a movement began that was born of a Laodicean mother. The Lord was not taken unaware and He knew that He would finish His work of the three angels as He began it. He would end it with a movement of Philadelphians, just as He began it and in order to do this the movement that was Laodicean by birth would need to be slain and resurrected as Philadelphians. In doing so, the movement that was brought out of the Laodicean church would become the eighth that is of the seven, in the very history where the three-fold union would become the eighth that is of the seven. And in the very same history the horn of Republicanism will also experience a resurrection of the eighth that was of the seven and had been slain by the “woke-ism” of Egypt and Sodom, but that line of prophecy will be addressed later in the articles.

Vid slutet av det profetiska Laodicea blev år 1989 synen om floden Hiddekel avförseglad, och en rörelse började som var född av en laodiceisk moder. Herren blev inte överrumplad, och Han visste att Han skulle fullborda sitt verk med de tre änglarna så som Han hade påbörjat det. Han skulle avsluta det med en rörelse av filadelfier, alldeles som Han började det, och för att göra detta måste den rörelse som till sin födelse var laodiceisk dödas och uppstå som filadelfier. Därigenom skulle den rörelse som fördes ut ur den laodiceiska kyrkan bli den åttonde, som är av de sju, just i den historia där den trefaldiga föreningen skulle bli den åttonde, som är av de sju. Och i just samma historia skall också republikanismens horn erfara en uppståndelse av den åttonde, som var av de sju och hade blivit dödad av Egyptens och Sodoms ”woke-ism”, men den profetiska linjen kommer att behandlas senare i artiklarna.

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> Och människor av folk och stammar och tungomål och nationer skall se deras döda kroppar i tre och en halv dag och inte tillåta att deras döda kroppar läggs i gravar. Och de som bor på jorden skall glädja sig över dem och göra sig lustiga och sända gåvor till varandra, eftersom dessa två profeter plågade dem som bodde på jorden. Och efter tre och en halv dag kom livets Ande från Gud in i dem, och de ställde sig upp på sina fötter; och stor fruktan föll över dem som såg dem. Uppenbarelseboken 11:9–11.

Future for America did not get put into the grave, it just laid there in the street where it had been slain, while its enemies rejoiced over its apparent death. Yet “after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet.” Time is no longer, so the three and a half days is symbolic of twelve hundred and sixty days or years, that in Revelation twelve verses six and fourteen represent the wilderness where the sanctuary and the host were trodden down. If they had been put into the grave, they would not be in a street where they could be trodden down. The treading down of Future for America is not only a symbolic period, but it is the symbolic period of the message of the “seven times” represented by the oath of Moses.

Future for America blev inte lagd i graven; det låg endast där på gatan där det hade blivit dräpt, medan dess fiender gladde sig över dess skenbara död. Men ”efter tre och en halv dag kom livsande från Gud in i dem, och de stod upp på sina fötter.” Tiden är inte längre, så de tre och en halv dagarna är en symbol för ett tusen två hundra sextio dagar eller år, vilka i Uppenbarelseboken tolv, verserna sex och fjorton, representerar öknen där helgedomen och härskarorna blev nedtrampade. Om det hade blivit lagt i graven, skulle det inte ha befunnit sig på en gata där det kunde trampas ned. Nedtrampandet av Future for America är inte endast en symbolisk period, utan det är den symboliska perioden för budskapet om de ”sju tiderna”, representerat genom Moses ed.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> Och de skall falla för svärdsegg och föras bort som fångar till alla nationer; och Jerusalem skall bli nedtrampat av hedningarna, till dess att hedningarnas tider är fullbordade. Lukas 21:24.

There are three times Jerusalem has been trodden down. First by Babylon from 677 BC until 607 BC. The second trampling down was by pagan Rome from 66 AD until 70 AD. The third time was by spiritual Rome from 538 through to 1798. The treading down of Jerusalem by the Gentiles identified in Luke twenty-one was the twelve hundred and sixty years of papal rule. Revelation eleven, where we find the testimony of Moses and Elijah opens with the identification of that period of time.

Jerusalem har blivit förtrampat tre gånger. Först av Babylon från 677 f.Kr. till 607 f.Kr. Den andra nedtrampningen skedde av det hedniska Rom från år 66 e.Kr. till år 70 e.Kr. Den tredje gången var av det andliga Rom från 538 till 1798. Jerusalems förtrampande av hedningarna, vilket identifieras i Lukas tjugoförsta kapitel, var de ett tusen två hundra sextio åren av påvligt herravälde. Uppenbarelseboken elva, där vi finner Moses och Elias vittnesbörd, inleds med identifieringen av den tidsperioden.

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> Och åt mig gavs ett rör, likt en stav; och ängeln stod där och sade: Stå upp och mät Guds tempel och altaret och dem som tillber därinne. Men gården som ligger utanför templet skall du lämna åsido och inte mäta; ty den är given åt hedningarna, och den heliga staden skall de trampa under sina fötter i fyrtiotvå månader. Uppenbarelseboken 11:1, 2.

The command for John to measure the temple and the worshippers therein represents the opening of the judgment in 1844, for the previous two verses identify John as having experienced the bitterness of the Great Disappointment in 1844, then after he is told that he must repeat the work of proclaiming the message, verse one of chapter eleven identifies that judgment has just begun.

Befallningen till Johannes att mäta templet och dem som tillber därinne representerar domens början år 1844, ty de två föregående verserna identifierar Johannes som en som har erfarit den stora besvikelsens bitterhet år 1844; därefter, sedan han fått höra att han måste upprepa verket att förkunna budskapet, visar den första versen i kapitel elva att domen just har börjat.

> “The time has come when everything is to be shaken that can be shaken, that those things that can not be shaken may remain. Every case is coming in review before God; for he is measuring the temple of God, and the worshipers therein. ‘These things, saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works…. I have somewhat against thee, because thou hast lost thy first love; remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove the candlestick out of his place.’ ‘Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against thee with the sword of my mouth. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches: To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving him that receiveth it.’” The 1888 Materials, 1116.

> ”Tiden har kommit då allt som kan skakas skall skakas, för att det som inte kan skakas må bestå. Varje enskilt fall kommer under granskning inför Gud; ty han mäter Guds tempel och dem som där tillber. ’Detta säger han som håller de sju stjärnorna i sin högra hand, han som vandrar mitt ibland de sju gyllene ljusstakarna: Jag känner dina gärningar … Men jag har något emot dig, att du har övergivit din första kärlek; kom därför ihåg varifrån du har fallit, och omvänd dig, och gör de första gärningarna; annars skall jag snart komma över dig och flytta din ljusstake från dess plats.’ ’Omvänd dig; annars skall jag snart komma över dig och strida mot dig med min muns svärd. Den som har öra må höra vad Anden säger till församlingarna: Åt den som segrar skall jag ge att äta av det dolda mannat, och jag skall ge honom en vit sten, och på stenen ett nytt namn skrivet, som ingen känner utom den som får det.’” The 1888 Materials, 1116.

As John is representing the opening of the investigative judgment in 1844, he is told to leave off the courtyard of the temple, for it is given to the Gentiles who would trample down the holy city for twelve hundred and sixty years. Luke twenty-one identifies that the Gentiles would trample down Jerusalem until the “times” of the Gentiles was fulfilled. John in chapter eleven has just identified that the time of the treading down of Jerusalem by the Gentiles was the history of 538 until 1798. John identifies this period twice in chapter twelve as the wilderness, a period of time that the church fled into to avoid the persecution being brought by the pope.

Eftersom Johannes framställer inledningen av den undersökande domen år 1844, blir han tillsagd att lämna tempelgården därhän, ty den är given åt hedningarna, som skulle trampa ned den heliga staden i ettusen tvåhundrasextio år. Lukas tjugoett fastslår att hedningarna skulle trampa ned Jerusalem till dess att hedningarnas ”tider” hade fullbordats. Johannes har i kapitel elva just identifierat att tiden då Jerusalem trampades ned av hedningarna var historien från 538 till 1798. Johannes identifierar denna period två gånger i kapitel tolv som öknen, en tidsperiod som församlingen flydde in i för att undgå den förföljelse som påven åstadkom.

When Moses and Elijah are slain and left in the street to be trodden down for a period of three and a half days, the three previous histories when Jerusalem was trodden down are to be understood as typifying that period of time. In Luke twenty-one the Gentiles would tread down the holy city until the “times” of the Gentiles would be fulfilled.

När Mose och Elia dödas och lämnas på gatan för att trampas ner under en tid av tre och en halv dag, ska de tre föregående historieskeendena då Jerusalem trampades ner förstås som förebildande denna tidsperiod. I Lukasevangeliet tjugoett skulle hedningarna trampa ner den heliga staden till dess att hedningarnas ”tider” hade fullbordats.

Thus, Luke identifies more than one time of the Gentiles, but we know the time of the Gentiles being fulfilled was 1798. The first “time of the Gentiles” began in 723 BC when the northern kingdom of Israel was trodden down by Assyria. That treading down began a trampling down by a pagan power and continued until 538 when the papal power carried on the work until 1798. Paganism scattered and trampled down literal Israel and papalism scattered and trampled down spiritual Israel. The “times” of the Gentiles represent the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six that represents two periods of treading down. The first was carried out by paganism as represented by Assyria, then Babylon, then pagan Rome. Then the second desolating power that Miller identified in the sacred framework of prophecy he employed, was papalism which would continue the treading down until 1798. The treading down of both paganism and papalism is the very question that is raised in the heavenly dialogue that produces the answer that is the foundation and central pillar of Adventism.

Så identifierar Lukas mer än en hedningarnas tid, men vi vet att hedningarnas tid uppfylldes år 1798. Den första ”hedningarnas tid” började år 723 f.Kr., när Israels norra rike blev nedtrampat av Assyrien. Detta nedtrampande inledde en trampning under fötterna genom en hednisk makt och fortsatte till år 538, då den påvliga makten förde verket vidare fram till 1798. Hedendomen skingrade och trampade ned det bokstavliga Israel, och påvedömet skingrade och trampade ned det andliga Israel. Hedningarnas ”tider” representerar de tvåtusen femhundratjugo åren i Tredje Moseboken tjugosex, vilka representerar två perioder av nedtrampande. Den första utfördes av hedendomen såsom representerad av Assyrien, därefter Babylon och sedan det hedniska Rom. Sedan var den andra ödeläggande makten, som Miller identifierade i den heliga profetiska struktur som han använde, påvedömet, vilket skulle fortsätta nedtrampandet fram till 1798. Nedtrampandet genom både hedendom och påvedöme är just den fråga som väcks i den himmelska dialogen och frambringar det svar som är adventismens grundval och centrala pelare.

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> Sedan hörde jag en helig tala, och en annan helig sade till den som talade: Hur länge varar synen om det dagliga offret och den förödande överträdelsen, som prisger både helgedomen och hären till att förtrampas? Och han sade till mig: Intill två tusen tre hundra dagar; därefter skall helgedomen renas. Daniel 8:13, 14.

The angel Gabriel and other angels led Miller to understand that the “daily” represented paganism and that the “transgression of desolation” represented papalism. Both paganism and papalism would trample down the sanctuary and host. Therefore the “times” of the Gentiles which Luke refers to is the two trampling down periods of twelve hundred and sixty years, that together are the seven times of Leviticus twenty-six.

Ängeln Gabriel och andra änglar ledde Miller till förståelsen att det ”dagliga” representerade hedendomen och att ”förödelsens överträdelse” representerade påvedömet. Både hedendomen och påvedömet skulle förtrampa helgedomen och hären. Därför är de ”tider” för hedningarna som Lukas hänvisar till de två perioderna av förtrampande om ett tusen två hundra sextio år, vilka tillsammans utgör de sju tiderna i Tredje Moseboken tjugosex.

The message of the “oath” of Moses was slain in 1863, along with the messenger Elijah who had presented the message of Moses. Both the message of Moses and the Elijah messenger was resurrected post September 11, 2001. After the message of Moses that was once again proclaimed by Elijah, they were both slain and then left in the street and not buried for twelve hundred and sixty days is a direct connection to the message of the “seven times” that Daniel calls the “oath” of Moses. The movement and the messenger that repeats the Elijah message of Moses as typified by Miller and the Millerites will ultimately stand upon its feet and be resurrected.

Budskapet om Mose ”ed” dödades år 1863, tillsammans med budbäraren Elia som hade framfört Mose budskap. Både Mose budskap och Elia-budbäraren uppväcktes efter den 11 september 2001. Efter att Mose budskap åter hade förkunnats av Elia, dödades de båda och lämnades sedan på gatan utan att begravas i ett tusen två hundra sextio dagar; detta är en direkt anknytning till budskapet om de ”sju tiderna”, vilket Daniel kallar Mose ”ed”. Rörelsen och budbäraren som upprepar Elias budskap om Mose, såsom detta förebildades av Miller och milleriterna, skall slutligen resa sig upp på sina fötter och uppväckas.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Och efter tre och en halv dag kom livsande från Gud in i dem, och de stod upp på sina fötter; och stor fruktan föll över dem som såg dem. Och de hörde en stark röst från himlen som sade till dem: Kom hit upp. Och de steg upp till himlen i ett moln; och deras fiender såg dem. Uppenbarelseboken 11:11, 12.

We will address this truth in the next article.

Vi kommer att behandla denna sanning i nästa artikel.

Back to Articles