Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Daniels bok – nummer etthundranittio

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

Den profetiska stegringen: avslöjandet av slaget vid Panium och förspelet till söndagslagen

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Den föregående artikeln avslutades med ett avsnitt som innehöll stycket där det sades: ”Överträdelsen har nästan nått sin gräns. Förvirring uppfyller världen, och en stor förskräckelse skall snart komma över människorna. Slutet är mycket nära. Vi som känner sanningen bör förbereda oss för det som snart skall bryta in över världen som en överväldigande överraskning.” ”Överträdelsen” når sin gräns när prövotidens bägare är fylld, och denna gräns nås för Förenta staterna vid söndagslagen.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> ”Men Kristus förklarade att inte en enda bokstav eller prick av lagen skulle förgås förrän himmel och jord förgick. Just det verk som han kom för att utföra var att upphöja lagen och visa för de skapade världarna och för himlen att Gud är rättvis och att hans lag inte behöver förändras. Men här står Satans högra hand, redo att fullfölja det verk som Satan påbörjade i himlen, nämligen att försöka ändra Guds lag. Och den kristna världen har sanktionerat hans ansträngningar genom att anta detta påvedömets barn, — söndagsinstitutionen. De har närt den och kommer att fortsätta att nära den, tills protestantismen räcker den romerska makten broderskapets hand. Då kommer det att finnas en lag mot Guds skapelses sabbat, och då är det som Gud ’skall göra ett förunderligt verk på jorden’. Han har länge haft tålamod med människosläktets förvändhet; han har försökt vinna dem till sig. Men tiden skall komma då de har fyllt sitt mått av missgärning; och då är det som Gud skall handla. Denna tid är nästan inne. Gud för räkenskap med nationerna: siffrorna växer dem till last i himlens böcker; och när det har blivit lag att överträdelsen av veckans första dag skall mötas med straff, då kommer deras bägare att vara full.” Review and Herald, 9 mars 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

Vid söndagslagen kommer Förenta staterna att ha fyllt sin bägare till brädden, och nationellt avfall kommer att följas av nationell undergång. Stycket vi betraktar säger: ”överträdelsen har nästan nått sin gräns”, och ”en stor skräck skall snart komma över människorna”. Vid söndagslagen, som är ”stunden för den stora jordbävningen” i Uppenbarelsebokens elfte kapitel, ”föll en tiondel av staden”, och ”se, det tredje ve kommer snart”, och ”den sjunde ängeln basunerade”. Det tredje ve är den sjunde basunen, och det anländer vid söndagslagen medförande ”stor skräck”. Vid den tidpunkten är ”slutet mycket nära”, och det kommer som ”en överväldigande överraskning”. Vid söndagslagen fylls också prövotidens bägare för påvedömet, ty då förkunnar den andra rösten i Uppenbarelseboken arton: ”Gån ut från henne, mitt folk, så att I icke bliven delaktiga i hennes synder och icke fån eder del av hennes plågor. Ty hennes synder hava nått upp till himmelen, och Gud har kommit ihåg hennes missgärningar. Vedergällen henne såsom hon har vedergällt eder, och given henne dubbelt igen efter hennes gärningar; i den kalk, som hon har fyllt, given henne dubbelt igen.”

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.

Denna historia börjar vid söndagslagen och markerar en symbolisk tidsperiod då påvedömet ”ska dra ut i stor vrede för att förgöra och fullständigt undanröja många”, ty ”i de sista dagarna kommer det att finnas många martyrer”. Det som uppväcker påvedömets vrede är ”tidningar från öster och från norr” som ”ska förskräcka honom”, men ”han ska gå sitt slut till mötes, och ingen ska hjälpa honom”. Från söndagslagen till påvedömets slut börjar den första fasen av Guds verkställande dom. Den följs av den andra fasen, som är de sju sista plågorna, och slutligen de ogudaktigas eviga förstörelse vid slutet av det tusenåriga millenniet. Historien om Guds verkställande dom är placerad inom krigets kontext.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> ”Vi står på tröskeln till stora och allvarsamma händelser. Profetior går i uppfyllelse. En märklig, händelserik historia nedtecknas i himlens böcker. Allt i vår värld är i uppror. Det är krig och rykten om krig. Folken vredgas, och tiden har kommit för de döda att bli dömda. Händelserna förändras för att frambringa Guds dag, som hastigt nalkas. Endast ett ögonblick av tid, så att säga, återstår. Men medan redan folk reser sig mot folk och rike mot rike, pågår ännu ingen allmän sammandrabbning. Ännu hålls de fyra vindarna tillbaka till dess att Guds tjänare har blivit förseglade på sina pannor. Sedan skall jordens makter ställa upp sina styrkor till det sista stora slaget.” Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

Gud beseglar de etthundrafyrtiofyra tusen och kallar därefter sin andra hjord ut ur Babylon, och även den andra hjorden mottar Guds sigill, fastän den framställs som den ”stora skaran” i kontrast till de etthundrafyrtiofyra tusen. Den väsentliga punkten att se i det föregående citatet är att ”de fyra vindarna hålls tillbaka till dess att Guds tjänare har blivit beseglade på sina pannor.” Vid söndagslagen har de etthundrafyrtiofyra tusen blivit beseglade, ”och se, det tredje ve kommer snart”, men det är inte förrän den sista av Guds andra hjord har mottagit sigillet som de fyra vindarna helt släpps lösa.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> ”Folken blir nu uppretade, men när vår Överstepräst har fullbordat sitt verk i helgedomen, skall han resa sig, ikläda sig hämndens kläder, och då skall de sju sista plågorna utgjutas. Jag såg att de fyra änglarna skulle hålla de fyra vindarna tillbaka tills Jesu verk var fullbordat i helgedomen, och sedan skall de sju sista plågorna komma.” Review and Herald, 1 augusti 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

De ”stora och högtidliga händelser” inför vilka vi ”står på tröskeln” framställs som ”krig och rykten om krig”. Det framställs som något som inträffar när ”allt i vår värld är i uppror”, när nationer ”redan reser sig mot nation”. Panium representerar den ”märkliga och händelserika historia” i vers femton i Daniel kapitel elva, som leder in i och banar väg för vers sexton, vilken är söndagslagen, där det ”allmänna fältslaget” äger rum, för vilket ”jordens alla makter” uppbådar sina styrkor till den sista stora striden. Den ”sista stora striden” är det tredje världskriget och framställs genom slaget vid Actium år 31 f.Kr.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Verserna ett och två, samt verserna tio till femton, representerar den dolda historien till vers fyrtio i Daniel elva. Vers fyrtio identifierar Förenta staternas och adventismens historia från 1798 till 1989. Därefter tiger den fram till slutet för Förenta staterna som det sjätte riket i Bibelns profetia och utspyningen av den laodiceiska sjundedagsadventistiska kyrkan i vers fyrtioett, vilket är söndagslagen, som också är vers sexton. Verserna ett och två identifierar ändens tid år 1989 och Förenta staternas presidenter från den tidpunkten fram till den sjätte rike presidenten, som eggar upp de sataniska globalisterna. Vers två för historien fram till valet av Donald Trump år 2016, och därefter tar vers tre upp historien om de tio kungarna, representerade av Alexander den store, som är det sjunde riket i Bibelns profetia, vilka ger sitt rike åt påvedömet vid den snart annalkande söndagslagskrisen.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

Vers tio avslutas med att identifiera 1989 som ändens tid, och vers elva och tolv framställer kriget i Ukraina och visar att Putin och Ryssland kommer att vinna kriget, men att de inte kommer att gagnas av sin seger. Kriget i Ukraina började 2014, ett år innan Trumps första valkampanj inleddes. Dessa verser leder fram till Donald Trumps uppståndelse (politiskt), när han inleder sin tredje kampanj för att bli den åttonde kungen, som är av de sju. Vers tretton identifierar Trumps politiska strider som föregår hans seger vid Panium i vers femton, och vers fjorton behandlar den historia som utspelar sig under slaget vid Panium fram till hans seger i vers femton, den historia då syndens människa börjar öppet tränga in i den politiska historien. När påvedömet tränger in i den profetiska historien, börjar skökan från Tyros sjunga och synen blir befäst.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

Segern vid Panium år 200 f.Kr. följdes av den profetiska vägmärkesmarkeringen i och med mackabéernas ”uppror” i Modein (som betyder protest) år 167 f.Kr. År 164 f.Kr. återinvigde mackabéerna templet, och Antiochos Epifanes dog, vilket markerade vändpunkten i mackabéernas kamp mot det grekiska religiösa inflytandet. Under perioden från 161 f.Kr. till 158 f.Kr. inleddes och fullbordades arbetet med att ingå ett förbund. De profetiska vägmärkena upprepas i den hasmoneiska dynastin inom historien från vers femton till vers tjugotre.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

Förbundet med Rom i vers tjugotre är en direkt hänvisning, men i vers femton framträder de fyra mackabeiska vägmärkena 167 f.Kr., 164 f.Kr., 161 f.Kr. och 158 f.Kr. först när historien om ”förbundet” tillämpas på versen. När Pompejus erövrade Jerusalem i vers sexton, ställdes han inför ett inbördeskrig som pågick inne i staden, och de två motsatta parterna var båda utbrytargrupper ur den hasmoneiska dynastin. Mackabéerna återfinns därför också i historien i vers sexton.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

Vers tjugo identifierar Kristi födelse, och verserna tjugoett och tjugotvå identifierar historien om Kristi död; därför har den historien den hasmoneiska dynastins linje representerad av fariséerna. Verserna femton till tjugotre identifierar det bokstavliga härliga landet och Guds avfälliga folk i Judeen, som bekände sig vara försvarare av Hans sanningar, men som inte i högre grad var Guds representanter än den avfälliga protestantismen är det.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

Syster White upplyser oss om att ”mycket av den historia som har ägt rum i uppfyllelse av” ”Daniels elfte kapitel” ”kommer att upprepas”. Den profetiska linje som representeras av den hasmoneiska dynastin motsvarar den profetiska linje som åskådliggör protestantismens avfälliga horn, med början vid den tredje presidentvalskampanj som upptas av den sjätte rikaste presidenten. Trump kandiderar till president tre gånger; första och sista gången han kandiderar segrar han, men den andra gången identifierar upproret, representerat av talet tretton, det stulna valet år 2020. Världen delas då in i två klasser: den ena klassen kan se 2020, och den andra klassen är blind. Detta symboliserar det stora prov som föregår nådatidens avslutning för adventisterna i odjurets bilds upprättande.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> ”Redan framskrider förberedelserna, och rörelser är i gång, vilka kommer att leda till att en bild åt vilddjuret upprättas. Händelser kommer att frambringas i jordens historia som kommer att uppfylla profetians förutsägelser för dessa sista dagar.” Review and Herald, 23 april 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

De framåtskridande ”förberedelserna”, de ”rörelser” som nu ”pågår”, och de ”händelser” ”som kommer att leda till att ett vilddjurets beläte upprättas”, och ”som kommer att uppfylla profetians förutsägelser för dessa sista dagar”, innefattar kännemärkena för den hasmoneiska dynastin från vers femton till tjugotre i Daniel kapitel elva. Den avfälliga hasmoneiska dynastin, som representerar den avfälliga protestantismen, är invävd i vittnesbördet om Donald Trump, den sjätte och åttonde republikanske presidenten, som eggar upp och engagerar sin MAGA-ism mot den nya världsordningens woke-ism.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Vittnesbördet om Trump sträcker sig till år 2020 i vers två i Daniel elfte kapitel, och det inbegriper hans kampanj och första mandatperiod; därefter identifierar verserna tretton till femton hans tredje och sista kampanj, seger och hans sista mandatperiod. Mellan de två mandatperioderna identifierar Uppenbarelsebokens elfte kapitel att det republikanska hornet blev dödat och låg dött på gatan i tre och en halv dag. Denna linje i Trumps historia sammanbinder början och slutet av hans presidentskap i Daniel elfte kapitel. Således är vittnesbördet om Donald Trump återfinnbart både i Daniels bok och i Uppenbarelseboken, och i båda böckerna återfinns det i kapitel elva.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

De tre partiella linjerna, när de förs samman, identifierar Trumps fullständiga historia som den sjätte och den åttonde presidenten, och de är uppbyggda på ”Sanningens” signatur. De härrör från böckerna Daniel och Uppenbarelseboken och frambringar en historisk linje som överensstämmer med den ”del av Daniels bok som avser de sista dagarna”.

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Den del av Daniel är det som öppnas av Lejonet av Juda stam, strax före nådatidens slut, och är därför en beståndsdel i de etthundrafyrtiofyratusens beseglingsbudskap. Men det krävs andlig tjugo-tjugo-syn för att se de profetiska vägmarkeringarna i att de två vittnena dödas år 2020.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Den elfte kapitlets femtonde vers i Daniel representerar slaget vid Panium och den hasmoneiska dynastins linje, vilket uppfylldes genom ett bokstavligt slag och därmed symboliserar en profetisk illustration av ett andligt krig mellan den avfälliga protestantismens religion och globalistens new age-religion. Slaget vid Panium, som ägde rum år 200 f.Kr., representerar den republikanska hornets strid, och den kamp som representeras av Mackabéerupproret representerar det avfälliga protestantiska hornets strid. Fastän Mackabéernas uppror ägde rum år 167 f.Kr., överensstämmer det profetiskt med det republikanska hornets strid år 200 f.Kr., ty profetiskt sett löper hornens historier parallellt med varandra.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

Vers femton återger den profetiska historia som omedelbart föregår och leder in i den snart annalkande söndagslagen. Den återger därför just den punkt i de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid då kraften i beseglingsbudskapet för evigt inpräglar sigillet på Guds sista tidens folk.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Det är Lejonet av Juda stam som bryter förseglingen på den sanningen, och den sanningen är Jesu Kristi uppenbarelse. De etthundrafyrtiofyra tusen är de som ”följa Lammet varthelst det går”, och när Han bryter förseglingen på vers femton, har Lejonet av Juda stam lett sitt sista-tidens folk till Panium. Jesus illustrerade just denna punkt i beseglingsprocessen när Han förde sina lärjungar till Panium, strax före korset.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

Slaget vid Panium berörs uttryckligen av Kristus, när Han stod i Panium tillsammans med sina lärjungar och där undervisade dem om att Hans kyrka skulle byggas på Petrus bekännelse och att ”helvetets portar” inte skulle få makt över den. Jesus identifierade den krigföring som framställs genom slaget vid Panium. Slaget vid Panium är vers femton, och vers sexton är slaget vid Actium. Kristus stod i Panium, strax innan handlingen kring Hans död utspelade sig.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Från Panium till söndagslagen utgörs historien av den politiska och religiösa kampen mellan jorddjurets två horn: protestantismen och republikanismen. Båda angreps av det ateistiska djuret från avgrunden år 2020, och de två hornens krigföring mot globalismens politiska och religiösa gudar framställs inom historien i verserna elva till sexton.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

Från det ukrainska kriget som började 2014, till Donald Trumps första presidentvalskampanj som inleddes 2015, fram till de två hornens död 2020, fram till uppståndelsen 2023, till Trumps tredje kampanj som började den 15 november 2022, leder historien till verserna tretton till femton. I dessa verser representerar den historia som uppenbaras genom Guds profetiska Ord de profetiska sanningar som beseglar de etthundrafyrtiofyra tusen.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Dessa sanningar åskådliggjordes i Kristi besök i Caesarea Filippi i Matteus kapitel sexton och sjutton. I dessa verser återvänder syndens människa till den profetiska historien och sjunger Tyros skökas sånger, och därigenom stadfäster han synen och placerar således dessa verser i Midnattsropets sammanhang, ty där ingen syn finnes går folket under.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Där ingen uppenbarelse finnes, där förvildas folket; men salig är den som håller lagen. Ordspråksboken 29:18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

De som har ögon men inte vill se, och öron men vägrar höra, är de dåraktiga laodiceiska jungfrurna som inte har ”oljan”. ”Oljan” är den tillväxt i kunskap som frambringas när Jesu Kristi uppenbarelse öppnas just innan nådatiden avslutas, och enligt Hosea skall Guds folk, som vägrar och förkastar kunskap, förgöras.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Mitt folk går under av brist på kunskap. Eftersom du har förkastat kunskapen, skall också jag förkasta dig, så att du inte längre får vara präst inför mig. Eftersom du har glömt din Guds lag, skall också jag glömma dina barn. Hosea 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Och Herrens ord kom till mig och sade: Du människobarn, du bor mitt i ett upproriskt hus, som har ögon att se men inte ser, som har öron att höra men inte hör; ty de är ett upproriskt hus. Hesekiel 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Och han sade: Gå och säg till detta folk: Ni skall höra och höra, men inte förstå; ni skall se och se, men inte fatta. Förhärda detta folks hjärta, tillsluta deras öron och förblinda deras ögon, så att de inte ser med sina ögon och hör med sina öron och förstår med sitt hjärta och omvänder sig och blir botade. Jesaja 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> Och lärjungarna trädde fram och sade till honom: Varför talar du till dem i liknelser? Han svarade och sade till dem: Därför att det är er givet att känna himmelrikets hemligheter, men dem är det inte givet. Ty den som har, åt honom skall varda givet, och han skall få i överflöd; men den som inte har, från honom skall tas även det han har. Därför talar jag till dem i liknelser: eftersom de ser utan att se, och hör utan att höra, och inte heller förstår. Och på dem uppfylls Esaias’ profetia, som säger: Med hörande skolen I höra och dock inte förstå, och med seende skolen I se och dock inte förnimma. Ty detta folks hjärta har blivit förstockat, och med öronen höra de trögt, och sina ögon hava de tillslutit, för att de inte någonsin skulle se med ögonen och höra med öronen och förstå med hjärtat och omvända sig, så att jag skulle hela dem. Men saliga äro edra ögon, ty de se, och edra öron, ty de höra. Ty sannerligen säger jag eder, att många profeter och rättfärdiga män hava åstundat att få se det som I sen, och hava inte fått se det, och att få höra det som I hören, och hava inte fått höra det. Matteus 13:10–17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> ”Alla de budskap som gavs från 1840–1844 skall nu framställas med kraft, ty det finns många människor som har förlorat sin orientering. Budskapen skall gå ut till alla församlingar.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> ”Kristus sade: ’Saliga är era ögon, ty de ser, och era öron, ty de hör. Ty sannerligen säger jag er, att många profeter och rättfärdiga män har önskat få se det som ni ser men har inte sett det, och att få höra det som ni hör men har inte hört det’ [Matteus 13:16, 17]. Saliga är de ögon som såg det som blev sett år 1843 och 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> ”Budskapet gavs. Och det bör inte dröja med att upprepa budskapet, ty tidens tecken går i uppfyllelse; det avslutande verket måste fullbordas. Ett stort verk kommer att utföras på kort tid. Ett budskap kommer snart att ges enligt Guds förordnande, och det kommer att svälla till ett högt rop. Då skall Daniel träda fram på sin plats för att avlägga sitt vittnesbörd.” Manuscript Releases, volym 21, 437.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jesu Kristi uppenbarelse, som Gud gav honom för att visa sina tjänare vad som snart måste ske; och han sände den och gav till känna den genom sin ängel åt sin tjänare Johannes, som har vittnat om Guds ord och om Jesu Kristi vittnesbörd, om allt som han såg. Salig är den som läser och de som hör denna profetias ord och håller fast vid det som är skrivet i den, ty tiden är nära. Uppenbarelseboken 1:1–3.

Back to Articles