Article

# What is Truth? - Number Two

Vad är sanning? – Nummer två

Seal not the Sayings of the Prophecy of this Book

Försegla inte denna boks profetias ord

Author

Jeff Pippenger

Published

September 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been shown that the history of August 11, 1840 until October 22, 1844 is the history represented by the seven thunders which were sealed up until just before the close of probation. In this article I will begin by reviewing some of what we have identified about the symbolism of the seven thunders. We are using historical lines upon historical lines to present these truths. There are four prophetic waymarks from August 11, 1840 until and including October 22, 1844; the empowerment of the first angel’s message, the first disappointment, the Midnight Cry and the Great Disappointment.

Det har visats att historien från den 11 augusti 1840 till den 22 oktober 1844 är den historia som representeras av de sju tordönen, vilka var förseglade fram till strax före nådatidens slut. I denna artikel kommer jag att börja med att gå igenom en del av det vi har identifierat beträffande symboliken i de sju tordönen. Vi använder historiska linjer på historiska linjer för att framlägga dessa sanningar. Det finns fyra profetiska vägmärken från den 11 augusti 1840 till och med den 22 oktober 1844: bemyndigandet av den förste ängelns budskap, den första besvikelsen, midnattsropet och den stora besvikelsen.

August 11, 1840 was typified by Moses at the burning bush. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the wife of Moses, Zipporah when she sorrowfully and fearfully circumcised their son. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the arrival of Moses in Egypt and his initial warning about the death of Egypt’s firstborn. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the Hebrews at the Red Sea.

Den 11 augusti 1840 förebildades av Mose vid den brinnande busken. Den första besvikelsen våren 1844 förebildades av Moses hustru Sippora, när hon sorgset och fruktfullt omskar deras son. Midnattsropet, som började vid lägermötet i Exeter den 12–17 augusti, förebildades av Moses ankomst till Egypten och hans första varning om döden för Egyptens förstfödda. Den stora besvikelsen den 22 oktober 1844 förebildades av hebréerna vid Röda havet.

In the time of King David August 11, 1840 was typified by the Philistines returning the ark of God. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by Uzzah touching the ark of God. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by David bringing the ark into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by David’s wife Michal as she despised David for entering Jerusalem with the ark.

På kung Davids tid förebildades den 11 augusti 1840 av filistéernas återlämnande av Guds ark. Den första besvikelsen våren 1844 förebildades av Ussas beröring av Guds ark. Midnattsropet, som började vid lägermötet i Exeter den 12–17 augusti, förebildades av att David förde arken in i Jerusalem. Den stora besvikelsen den 22 oktober 1844 förebildades av Davids hustru Mikal, då hon föraktade David för att han drog in i Jerusalem med arken.

August 11, 1840 was typified by the baptism of Christ. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the disappointment of Lazarus’ death. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the Triumphal Entry of Christ into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the disappointment of the cross.

Den 11 augusti 1840 förebildades genom Kristi dop. Den första besvikelsen våren 1844 förebildades genom besvikelsen vid Lasarus död. Midnattsropet, som började vid lägermötet i Exeter den 12–17 augusti, förebildades genom Kristi triumfartade intåg i Jerusalem. Den stora besvikelsen den 22 oktober 1844 förebildades genom besvikelsen vid korset.

We have pointed out that these four waymarks, represent only a partial segment of the complete structure of every reformatory movement. We are identifying the four waymarks as witnesses of the history that began on September 11, 2001. One of the prophetic characteristics of each of the four lines, is that the waymarks in each line possess the same theme.

Vi har påpekat att dessa fyra kännetecken endast representerar ett partiellt avsnitt av den fullständiga strukturen hos varje reformatorisk rörelse. Vi identifierar de fyra kännetecknen som vittnen om den historia som började den 11 september 2001. En av de profetiska egenskaperna hos var och en av de fyra linjerna är att kännetecknen i varje linje bär samma tema.

For Moses, all four of the waymarks addressed God’s work of entering into a covenant with a chosen people in fulfillment with the prophecy of Abraham. With King David’s reform line all four of the waymarks were associated with the ark of God. In Christ’s line all four of the waymarks were associated with death and resurrection.

För Mose hänförde sig alla fyra vägmärkena till Guds verk att ingå ett förbund med ett utvalt folk i uppfyllelse av Abrahams profetia. I kung Davids reformlinje var alla fyra vägmärkena förbundna med Guds ark. I Kristi linje var alla fyra vägmärkena förbundna med död och uppståndelse.

August 11, 1840 was a confirmation of the day for a year principle. The first disappointment in the spring of 1844 was caused by a failed application of the day for a year principle. Samuel Snow’s message of the Midnight Cry was the correction and a perfection of the failed application of the day for a year principle. The corrected message was based upon the day for a year principle and was fulfilled on October 22, 1844. All four waymarks are identifying the day for a year principle.

11 augusti 1840 var en bekräftelse på dag-för-ett-år-principen. Den första besvikelsen våren 1844 orsakades av en felaktig tillämpning av dag-för-ett-år-principen. Samuel Snows budskap om midnattsropet var rättelsen och fullkomnandet av den felaktiga tillämpningen av dag-för-ett-år-principen. Det korrigerade budskapet byggde på dag-för-ett-år-principen och uppfylldes den 22 oktober 1844. Alla fyra vägmärkena identifierar dag-för-ett-år-principen.

Sister White informs us the seven thunders represent the events that transpired during the first and second angels’ messages; but she teaches that the seven thunders also represent “future events that will be disclosed in their order.” The seven thunders represent four prophetic events that began on August 11, 1840 and ended on October 22, 1844 and those four waymarks will be repeated in our history in the same order.

Syster White upplyser oss om att de sju tordönen representerar de händelser som ägde rum under den första och den andra ängelns budskap; men hon lär också att de sju tordönen representerar ”framtida händelser som skall uppenbaras i sin ordning”. De sju tordönen representerar fyra profetiska händelser som började den 11 augusti 1840 och slutade den 22 oktober 1844, och dessa fyra vägmärken kommer att upprepas i vår historia i samma ordning.

September 11, 2001 was typified by August 11, 1840 and both of those dates are connected with Islam, thus tying the beginning of Adventism together with the end of Adventism. Both August 11, 1840 and September 11, 2001 were a confirmation of the primary prophetic rule of their respective histories.

Den 11 september 2001 förebildades av den 11 augusti 1840, och båda dessa datum är förbundna med islam, och knyter därigenom samman adventismens början med adventismens slut. Både den 11 augusti 1840 och den 11 september 2001 var en bekräftelse på den främsta profetiska regeln i respektive historia.

On September 11, 2001, the angel of Revelation eighteen descended and on August 11, 1840 the angel of Revelation ten descended. The first disappointment of Future for America was a failed prediction concerning Islam on July 18, 2020. The message that is unsealed, as was the Midnight Cry at Exeter in the summer of 1844, is a correction of the failed prediction that had been previously given. For the Millerites the correction was in relation to the previously failed application of the day for a year principle identifying 1843 as the time of the Lord’s return. Today the correction which is represented by the Millerite Midnight Cry message must be a waymark that represents Islam, as the previous two waymarks were. The correction typified by the work of Samuel Snow was not to disregard the previous failed prediction, but to fine tune the prediction that had previously failed.

Den 11 september 2001 steg ängeln i Uppenbarelseboken arton ned, och den 11 augusti 1840 steg ängeln i Uppenbarelseboken tio ned. Future for Americas första besvikelse var en misslyckad förutsägelse rörande islam den 18 juli 2020. Det budskap som blir upplåst, liksom midnattsropet i Exeter sommaren 1844, är en rättelse av den misslyckade förutsägelse som tidigare hade framförts. För milleriterna avsåg rättelsen den tidigare felaktiga tillämpningen av principen om en dag för ett år, genom vilken år 1843 angavs som tiden för Herrens återkomst. I dag måste den rättelse som representeras av milleriternas budskap om midnattsropet vara ett vägmärke som representerar islam, liksom de två föregående vägmärkena gjorde. Den rättelse som förebildades genom Samuel Snows verk var inte att åsidosätta den tidigare misslyckade förutsägelsen, utan att finjustera den förutsägelse som tidigare hade misslyckats.

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> ”De besvikna såg i Skrifterna att de befann sig i dröjsmålstiden och att de tålmodigt måste invänta synens uppfyllelse. Samma bevisning som hade fått dem att se fram emot sin Herre år 1843, ledde dem till att förvänta honom år 1844.” Early Writings, s. 247.

Today the message that is typified by the message that came out of the Exeter camp meeting will be a perfection of the previously failed prediction. The Great Disappointment of Millerite history represents a great disappointment that takes place at the Sunday law, but it will be in the context of a prediction about Islam. Samuel Snow’s message was an identification of the exact date. It was the right date, but the wrong event. The message today represented by Snow’s message will be a message of Islam that is the perfection of the message that failed at the first disappointment of July 18, 2020.

I dag kommer det budskap som förebildas av det budskap som kom ut från lägermötet i Exeter att vara en fullkomning av den tidigare misslyckade förutsägelsen. Den stora besvikelsen i milleriternas historia representerar en stor besvikelse som äger rum vid söndagslagen, men den kommer att stå i samband med en förutsägelse om islam. Samuel Snows budskap var en identifiering av det exakta datumet. Det var rätt datum, men fel händelse. Det budskap i dag som representeras av Snows budskap kommer att vara ett budskap om islam som är fullkomningen av det budskap som misslyckades vid den första besvikelsen den 18 juli 2020.

There are no times or dates involved now, for since October 22, 1844 time setting is no longer to be a part of God’s prophetic message.

Det finns nu inga tider eller datum inbegripna, ty sedan den 22 oktober 1844 skall fastställandet av tider inte längre utgöra någon del av Guds profetiska budskap.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48, 49.

> ”Herren har visat mig att den tredje ängelns budskap måste gå ut och förkunnas för Herrens förskingrade barn, och att det inte bör hängas upp på tid; ty tid skall aldrig mer bli ett prov. Jag såg att somliga fick en falsk upprymdhet som uppstod genom predikande om tid; att den tredje ängelns budskap var starkare än vad tid kan vara. Jag såg att detta budskap kan stå på sin egen grund, och att det inte behöver tid för att stärkas, och att det skall gå fram i mäktig kraft och uträtta sitt verk, och det skall förkortas i rättfärdighet.” Experience and Views, 48, 49.

The fourth waymark of our history must be the Sunday law, for the sacred histories of all the reform lines added together line upon line, in conjunction with the inspired commentary of those histories through the Spirit of Prophecy are conclusive that the Sunday law is the fourth waymark after the mighty angel descends in our history. The fourth waymark in the history of the seven thunders that are “future events that will be disclosed in their order” must be connected with Islam, based upon the fact that the same theme always exists in the same four waymarks in every reformatory movement.

Det fjärde kännemärket i vår historia måste vara söndagslagen, ty de heliga historierna i alla reformlinjer, lagda samman rad på rad, i förening med den inspirerade kommentaren till dessa historier genom Profetians Ande, är avgörande i att söndagslagen är det fjärde kännemärket efter det att den mäktige ängeln stiger ned i vår historia. Det fjärde kännemärket i de sju åskornas historia, vilka är ”framtida händelser som skall uppenbaras i sin ordning”, måste vara förbundet med islam, grundat på det faktum att samma tema alltid förekommer i samma fyra kännemärken i varje reformatorisk rörelse.

Islam will be part of the prophetic events at the Sunday law for a second reason. Jesus, the Lion of the tribe of Judah has specifically taken the history of these four events and defined them as a symbol unto themselves. That symbol is the seven thunders. There are other waymarks in every reformatory movement that exist both before and after the four waymarks that the Lion of the tribe of Judah specifies as the seven thunders. As a symbol unto themselves, the first waymark of the symbolic history containing these four waymarks represented the attack by Islam on the United States on September 11, 2001. The fact that Alpha and Omega identify the end with the beginning, establishes Islam at the Sunday law, for the first of those four waymarks was the attack of Islam on September 11, 2001, therefore the fourth and last waymark must also be an attack by Islam against the United States.

Islam kommer att vara en del av de profetiska händelserna vid söndagslagen av ett andra skäl. Jesus, Lejonet av Juda stam, har uttryckligen tagit historien om dessa fyra händelser och definierat dem som en symbol i sig själva. Den symbolen är de sju tordönen. Det finns andra waymarks i varje reformatorisk rörelse som förekommer både före och efter de fyra waymarks som Lejonet av Juda stam anger som de sju tordönen. Som en symbol i sig själva representerade den första waymarken i den symboliska historien som innehåller dessa fyra waymarks Islams angrepp på Förenta staterna den 11 september 2001. Det faktum att Alfa och Omega identifierar slutet med början fastställer Islam vid söndagslagen, ty den första av dessa fyra waymarks var Islams angrepp den 11 september 2001; därför måste den fjärde och sista waymarken också vara ett angrepp av Islam mot Förenta staterna.

It might very well be that the Sunday law is another attack by Islam on New York City, and that would answer as an end that is identified by the beginning, but at minimum it will be an attack by Islam as was the prediction of July 18, 2020.

Det kan mycket väl vara så att söndagslagen är ännu ett angrepp från islam mot New York City, och det skulle motsvara ett slut som identifieras genom början, men åtminstone kommer det att vara ett angrepp från islam, såsom förutsägelsen den 18 juli 2020 angav.

We have also pointed out that the Alpha and Omega hid a history within those four histories. In fact, that hidden internal history is a primary revelation that is now being brought out in conjunction with the command to “seal not the sayings of the prophecy of the book of Revelation.” That hidden internal history is recognized when we see within the four waymarks that are represented by the seven thunders that there is a period within the four waymarks that begins with a disappointment and ends with a disappointment. From the arrival of the second angel until the arrival of the third in Millerite history is a specific history that represents a symbol unto itself. It begins with an angel’s message that must be eaten, thus marking the tarrying time in the parable of the ten virgins. It then identifies the Midnight Cry which is also a message that must be eaten and then leads to the arrival of the third message that must be eaten.

Vi har också påpekat att Alfa och Omega dolde en historia inom dessa fyra historier. I själva verket är den dolda inre historien en primär uppenbarelse som nu förs fram i samband med befallningen att ”icke försegla orden i denna boks profetia” i Uppenbarelseboken. Den dolda inre historien blir igenkänd när vi ser att det inom de fyra vägmärken som representeras av de sju åskorna finns en period inom de fyra vägmärkena som börjar med en besvikelse och slutar med en besvikelse. Från den andra ängelns ankomst till den tredjes ankomst i milleritrörelsens historia finns en särskild historia som utgör en symbol i sig själv. Den börjar med en ängels budskap som måste ätas och markerar därmed dröjsmålstiden i liknelsen om de tio jungfrurna. Därefter identifierar den midnattsropet, som också är ett budskap som måste ätas, och leder sedan till ankomsten av det tredje budskapet som måste ätas.

The hidden internal line within the line of the seven thunders is confirmed prophetically not only by the beginning representing a disappointment, and an angel’s arrival and a message to eat, that is then repeated at the great disappointment, but it is also confirmed by the “truth.”

Den dolda inre linjen inom de sju åskornas linje bekräftas profetiskt inte bara genom att början representerar en besvikelse, och en ängels ankomst och ett budskap att äta, vilket därefter upprepas vid den stora besvikelsen, utan den bekräftas också av ”sanningen”.

The Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as “truth” in the Old Testament was created by the wonderful linguist by using the first letter of the Hebrew alphabet, followed by the thirteenth letter of the alphabet and then ending with the last letter of the alphabet to form the word translated as truth. We have shown that those letters represent the principle of the rule of first mention, the principle that identifies the end from the beginning. The first letter is the letter “alpha”. The middle letter is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet and represents rebellion. The last letter is the last, the end, the omega. We have shown that these three letters represent the three steps of the everlasting gospel as confirmed by several prophetic lines.

Det hebreiska ordet ”’ĕmeṯ”, som i Gamla testamentet översätts med ”sanning”, skapades av den underbare lingvisten genom att använda den första bokstaven i det hebreiska alfabetet, följd av alfabetets trettonde bokstav och därefter avslutat med alfabetets sista bokstav, för att bilda det ord som översätts med sanning. Vi har visat att dessa bokstäver representerar principen om regeln för första omnämnandet, den princip som identifierar slutet från begynnelsen. Den första bokstaven är bokstaven ”alfa”. Den mellersta bokstaven är den trettonde bokstaven i det hebreiska alfabetet och representerar uppror. Den sista bokstaven är den sista, slutet, omega. Vi har visat att dessa tre bokstäver representerar de tre stegen i det eviga evangeliet, vilket bekräftas av flera profetiska linjer.

Those three letter’s meanings correspond to the meaning of each of the three angels’ messages. Those three letter’s meanings correspond to the purification process of the wise and wicked in Daniel twelve verse ten who are purified, made white and tried. The three Hebrew letters that were brought together to create the word “truth,” possess the signature of Alpha and Omega and the three steps which they identify in the first angel’s message, is called the everlasting gospel. The three steps represented by those letters also represent the work of the Holy Spirit as set forth in John sixteen.

Betydelsen av dessa tre bokstäver motsvarar innebörden i var och en av de tre änglarnas budskap. Betydelsen av dessa tre bokstäver motsvarar reningsprocessen hos de visa och de ogudaktiga i Daniel tolv, vers tio, som renas, görs vita och prövas. De tre hebreiska bokstäver som sammanfördes för att bilda ordet ”sanning” bär Alfa och Omegas signatur, och de tre steg som de identifierar i den förste ängelns budskap kallas det eviga evangeliet. De tre steg som dessa bokstäver representerar, representerar också den Helige Andes verk, såsom det framställs i Johannes sexton.

> And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. John 16:8–11.

> Och när han kommer, skall han överbevisa världen om synd och om rättfärdighet och om dom: om synd, eftersom de inte tror på mig; om rättfärdighet, eftersom jag går till min Fader och ni inte längre ser mig; om dom, eftersom denna världens furste är dömd. Joh. 16:8–11.

The first disappointment is represented as sin, as illustrated by Moses, Uzzah, Mary and Martha, and the Millerites for as John sixteen describes the work of the Holy Spirit in convicting of “sin;” it was because “they believe not.” Each of the symbols we just cited represent the first disappointment, and each of their histories testify that the disappointment was caused by the sin of not believing something that had been previously revealed to them. The first step is the conviction of sin. The first step is the first letter of the Hebrew alphabet.

Den första besvikelsen framställs som synd, såsom det åskådliggörs av Mose, Ussa, Maria och Marta samt milleriterna, ty såsom Johannes 16 beskriver den Helige Andes verk i att överbevisa om ”synd”, var det därför att ”de inte tror”. Var och en av de symboler vi just har anfört representerar den första besvikelsen, och var och ens historia vittnar om att besvikelsen orsakades av synden att inte tro på något som tidigare hade uppenbarats för dem. Det första steget är överbevisning om synd. Det första steget är den första bokstaven i det hebreiska alfabetet.

The second waymark of the hidden history is righteousness, which is where the manifestation of the power of God is manifested in the righteousness of those carrying the Midnight Cry message. They manifest God’s righteousness at the conclusion of the tarrying time, for John sixteen says Christ went to his Father and they saw Christ no more. Christ had tarried in advance of the manifestation of righteousness. With the Millerites, when Christ removed His hand, the mistake was recognized. Then the content of the corrected message produced two classes of worshippers. One class manifested righteousness, for they had oil, and the other class manifested the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet.

Det andra kännetecknet i den dolda historien är rättfärdighet, vilket är den punkt där Guds krafts uppenbarelse blir manifesterad i rättfärdigheten hos dem som bär Midnattsropets budskap. De manifesterar Guds rättfärdighet vid dröjsmålets avslutning, ty Johannes sexton säger att Kristus gick till sin Fader och att de inte längre såg Kristus. Kristus hade dröjt före rättfärdighetens manifestation. Bland milleriterna blev misstaget erkänt när Kristus drog tillbaka sin hand. Sedan frambringade innehållet i det rättade budskapet två klasser av tillbedjare. Den ena klassen manifesterade rättfärdighet, ty de hade olja, och den andra klassen manifesterade det uppror som representeras av den trettonde bokstaven i det hebreiska alfabetet.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> ”De smorda som står inför hela jordens Herre har den ställning som en gång gavs åt Satan såsom övertäckande kerub. Genom de heliga väsenden som omger hans tron upprätthåller Herren en ständig förbindelse med jordens invånare. Den gyllene oljan representerar den nåd genom vilken Gud håller de troendes lampor försedda, så att de inte skall fladdra och slockna. Om det inte vore så att denna heliga olja utgjuts från himlen i budskapen från Guds Ande, skulle ondskans makter ha fullständig kontroll över människorna.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> ”Gud vanäras när vi inte tar emot de budskap som han sänder oss. Därigenom avvisar vi den gyllene oljan som han vill utgjuta i våra själar för att förmedlas till dem som är i mörker. När ropet ljuder: ’Se, brudgummen kommer; gå ut för att möta honom’, då kommer de som inte har tagit emot den heliga oljan, som inte har vårdat Kristi nåd i sina hjärtan, att finna, liksom de oförståndiga jungfrurna, att de inte är redo att möta sin Herre. De har inte i sig själva makt att skaffa oljan, och deras liv blir ödelagda. Men om man ber om Guds helige Ande, om vi vädjar såsom Mose gjorde: ’Låt mig få se din härlighet’, då blir Guds kärlek utgjuten i våra hjärtan. Genom de gyllene rören kommer den gyllene oljan att förmedlas till oss. ’Inte genom styrka, inte genom kraft, utan genom min Ande, säger Herren Sebaot.’ Genom att ta emot de klara strålarna från Rättfärdighetens Sol lyser Guds barn som ljus i världen.” Review and Herald, 20 juli 1897.

Take note that those who receive the message of the Midnight Cry have been typified by Moses in the cave of Horeb, pleading for God to show him His glory. Those two classes had finalized their characters before the Midnight Cry, during the tarrying time.

Lägg märke till att de som tar emot Midnattsropets budskap har förebildats av Mose i grottan på Horeb, där han bönföll Gud att visa honom sin härlighet. Dessa två klasser hade fullbordat sina karaktärer före Midnattsropet, under dröjsmålets tid.

> “We are now living in a most perilous time, and not one of us should be tardy in seeking a preparation for the coming of Christ. Let none follow the example of the foolish virgins, and think that it will be safe to wait until the crisis comes before gaining a preparation of character to stand in that time. It will be too late to seek for the righteousness of Christ when the guests are called in and examined. Now is the time to put on the righteousness of Christ,—the wedding garment that will fit you to enter into the marriage supper of the Lamb. In the parable, the foolish virgins are represented as begging for oil, and failing to receive it at their request. This is symbolic of those who have not prepared themselves by developing a character to stand in a time of crisis.” The Youth’s Instructor, January 16, 1896.

> ”Vi lever nu i en högst farofylld tid, och ingen av oss bör dröja med att söka en beredelse för Kristi ankomst. Låt ingen följa de oförståndiga jungfrurnas exempel och tänka att det är tryggt att vänta tills krisen kommer innan man vinner en karaktärsberedelse för att kunna bestå i den tiden. Det kommer att vara för sent att söka Kristi rättfärdighet när gästerna kallas in och granskas. Nu är tiden att ikläda sig Kristi rättfärdighet — bröllopsklädnaden som gör dig skickad att gå in till Lammets bröllopsmåltid. I liknelsen framställs de oförståndiga jungfrurna såsom bedjande om olja och utan att få den när de begär den. Detta är en symbol för dem som inte har berett sig genom att utveckla en karaktär som kan bestå i en kristid.” The Youth’s Instructor, 16 januari 1896.

At the midnight cry one class had the necessary oil, and the other did not. The second step is the manifestation at the conclusion of the tarrying time of either righteousness or unrighteousness “because” the bridegroom went “to” his “Father, and ye see me no more.” The second step is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. The third step in the hidden history is judgment and the great disappointment and the last letter of the alphabet.

Vid midnattsropet hade den ena klassen den nödvändiga oljan, och den andra hade den inte. Det andra steget är uppenbarelsen vid dröjsmålets avslutning av antingen rättfärdighet eller orättfärdighet, ”därför att” brudgummen gick ”till” sin ”Fader, och I sen mig icke mer.” Det andra steget är den trettonde bokstaven i det hebreiska alfabetet. Det tredje steget i den dolda historien är domen och den stora besvikelsen och alfabetets sista bokstav.

The hidden history within the seven thunders is testified to by the word “truth,” by the beginning disappointment identifying the last disappointment, by an angel arriving with a message at the beginning and end. The hidden history will only be recognized by those who have accepted the rules of Bible study that have been given by the highest authority. Miller’s rules in the beginning and Prophetic Keys at the end.

Den dolda historien i de sju åskorna bekräftas genom ordet ”sanning”, genom att den första besvikelsen identifierar den sista besvikelsen, genom att en ängel anländer med ett budskap i början och i slutet. Den dolda historien kommer endast att kännas igen av dem som har tagit emot de regler för bibelstudium som har givits av den högsta auktoriteten. Millers regler i början och Prophetic Keys i slutet.

With the history of the seven thunders, as we have just set forth, there is an emphasis that should be repeated and remembered. The first disappointment in every reform line is a disregard of previously established truth. Moses forgot to circumcise his son, though it was the very symbol of the Covenant that Abraham’s prophecy was identifying. Uzzah forgot that only the priesthood could touch the ark. Mary and Elizabeth give testimony in the story of Lazarus that they previously knew of Christ’s resurrection power. When the 1843 chart was produced the leaders (peer pressure) leaned upon Father Miller to disregard what he had always said about the year 1843. They insisted he change his established testimony that allowed for wiggle room unto the date of 1843 as their prediction of the fulfillment of the twenty-three hundred days. Miller’s testimony identifies that peer pressure brought by the other leaders in the movement led him to drop his vague identification of the fulfillment of the date for the fulfillment of the prophecy and state directly that it would be fulfilled in 1843.

I berättelsen om de sju åskorna, såsom vi just har framställt den, finns en betoning som bör upprepas och ihågkommas. Den första besvikelsen i varje reformlinje är ett åsidosättande av tidigare fastställd sanning. Mose glömde att omskära sin son, fastän detta var själva symbolen för det förbund som Abrahams profetia utpekade. Ussa glömde att endast prästadömet fick röra vid arken. Maria och Elisabet avger i berättelsen om Lasarus vittnesbörd om att de tidigare kände till Kristi uppståndelsekraft. När 1843 års karta framställdes lutade sig ledarna (grupptrycket) mot fader Miller för att få honom att åsidosätta vad han alltid hade sagt om året 1843. De insisterade på att han skulle ändra sitt fastställda vittnesbörd, som medgav ett visst tolkningsutrymme fram till året 1843 som deras förutsägelse av uppfyllelsen av de tvåtusen trehundra dagarna. Millers vittnesbörd visar att det grupptryck som de andra ledarna i rörelsen utövade fick honom att överge sin vaga angivelse av tidpunkten för profetians uppfyllelse och direkt säga att den skulle uppfyllas år 1843.

With Future for America, we knew that there was never to be another message “hung upon time.” Future for America had repeatedly taught that fact throughout the history of the movement. The first disappointment is always premised upon a disregard of an established testing truth. It was a sinful disregard of a truth, but more significantly it was a sinful disregard of the primary rule of William Miller, which had been specifically identified as ending in 1844.

Med Future for America visste vi att det aldrig mer skulle komma något budskap ”upphängt på tid”. Future for America hade upprepade gånger undervisat om detta faktum genom hela rörelsens historia. Den första besvikelsen grundar sig alltid på ett åsidosättande av en etablerad prövande sanning. Det var ett syndfullt åsidosättande av en sanning, men än mer betydelsefullt var det ett syndfullt åsidosättande av William Millers främsta regel, vilken uttryckligen hade identifierats som avslutad år 1844.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> Och ängeln som jag såg stå på havet och på jorden lyfte upp sin hand mot himlen och svor vid honom som lever i evigheternas evigheter, som har skapat himlen och det som är i den, och jorden och det som är på den, och havet och det som är i det, att tiden inte längre skulle vara. Uppenbarelseboken 10:5, 6.

The angel that stood upon the land and sea according to Sister White was “no less a personage than Jesus Christ.” Future for America disregarded a direct command from Jesus Christ! Personally, I have only interacted with a handful of persons that I was associated with before July 18, 2020. Only two of those few persons, and one of those two is now sleeping in Jesus have I studied with and tested what was coming from God’s Word concerning the experience of July 18, 2020. But based upon Millerite history, which is the beginning of which we are the end, I am certain that there are still those that were in the movement at that time, that are still producing applications of prophecy that are “hung upon time.” There is nothing new under the sun.

Ängeln som stod på land och hav var enligt syster White ”ingen mindre än Jesus Kristus själv”. Future for America åsidosatte ett direkt bud från Jesus Kristus! Personligen har jag endast haft kontakt med en handfull personer som jag var förknippad med före den 18 juli 2020. Endast två av dessa få personer, och en av dessa två sover nu i Jesus, har jag studerat tillsammans med och prövat det som kom från Guds ord beträffande erfarenheten den 18 juli 2020. Men på grundval av milleritisk historia, som är början av det vars slut vi är, är jag övertygad om att det fortfarande finns sådana som var i rörelsen vid den tiden och som alltjämt framställer profetiska tillämpningar som är ”hängda på tid”. Det finns inget nytt under solen.

Time is much too short to continue with that type of prophetic excitement, but let each man be fully persuaded in his own mind. And let each of the men that takes a position on the side that is still playing with time that Future for America rejects all of those applications, for they are nothing less than satanic delusions.

Tiden är alltför kort för att fortsätta med den typen av profetisk upprymdhet, men var och en må vara fullt övertygad i sitt eget sinne. Och var och en av de män som intar en ståndpunkt på den sida som fortfarande leker med tiden, må inse att Future for America förkastar alla dessa tillämpningar, ty de är inget mindre än sataniska villfarelser.

The internal hidden prophetic line within the four waymarks that make up the seven thunders is what is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah. This article has simply been a review of what we have stated about the Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as truth. It did not touch all that we have previously shared but the purpose of the review is to demonstrate that John chapter sixteen verse eight absolutely agrees with the prophetic model we are proposing for the hidden internal prophetic line within the seven thunders.

Den inre dolda profetiska linjen inom de fyra vägmärken som utgör de sju tordönen är det som nu blir öppnat av Lejonet av Juda stam. Denna artikel har helt enkelt varit en genomgång av vad vi har framhållit om det hebreiska ordet ”’ĕmeṯ”, som översätts med sanning. Den berörde inte allt som vi tidigare har delat, men syftet med genomgången är att visa att Johannesevangeliet kapitel sexton, vers åtta, fullständigt överensstämmer med den profetiska modell vi föreslår för den dolda inre profetiska linjen inom de sju tordönen.

There is still a little more review necessary before we reach a conclusion that we will take up in the next article.

Det återstår ännu en smärre genomgång innan vi når fram till den slutsats som vi skall ta upp i nästa artikel.

> Seal not the sayings of the prophecy of this book, for the time is at hand: He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> Försegla inte utsagorna i denna boks profetia, ty tiden är nära. Den som är orättfärdig, må han alltjämt vara orättfärdig; och den som är oren, må han alltjämt vara oren; och den som är rättfärdig, må han alltjämt vara rättfärdig; och den som är helig, må han alltjämt vara helig. Och se, jag kommer snart, och min lön är med mig, för att ge åt var och en efter hans gärning. Jag är Alfa och Omega, begynnelsen och änden, den förste och den siste. Uppenbarelseboken 22:10–13.

Back to Articles