Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number One

Joels bok och den laodikeiska sjundedagsadventistkyrkan – nummer ett

Testing Present Truth

Prövning av den nuvarande sanningen

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “There are in the Scriptures some things which are hard to be understood and which, according to the language of Peter, the unlearned and unstable wrest unto their own destruction. We may not, in this life, be able to explain the meaning of every passage of Scripture; but there are no vital points of practical truth that will be clouded in mystery. When the time shall come, in the providence of God, for the world to be tested upon the truth for that time, minds will be exercised by His Spirit to search the Scriptures, even with fasting and with prayer, until link after link is searched out and united in a perfect chain. Every fact which immediately concerns the salvation of souls will be made so clear that none need err or walk in darkness.

> ”Det finns i Skrifterna sådant som är svårt att förstå och som, enligt Petrus’ ord, de okunniga och obefästa förvränger till sitt eget fördärv. Vi kanske inte i detta livet kan förklara innebörden av varje skriftställe; men det finns inga livsviktiga punkter av praktisk sanning som ska vara höljda i dunkel. När tiden, i Guds försyn, kommer då världen ska prövas på den sanning som gäller för den tiden, ska sinnen genom Hans Ande påverkas att forska i Skrifterna, ja, med fasta och bön, tills länk efter länk har utforskats och förenats i en fullkomlig kedja. Varje sakförhållande som omedelbart berör själars frälsning kommer att göras så klart att ingen behöver ta miste eller vandra i mörker.

> “As we have followed down the chain of prophecy, revealed truth for our time has been clearly seen and explained. We are accountable for the privileges that we enjoy and for the light that shines upon our pathway. Those who lived in past generations were accountable for the light which was permitted to shine upon them. Their minds were exercised in regard to different points of Scripture which tested them. But they did not understand the truths which we do. They were not responsible for the light which they did not have. They had the Bible, as we have; but the time for the unfolding of special truth in relation to the closing scenes of this earth’s history is during the last generations that shall live upon the earth.

> ”När vi har följt profetians kedja nedåt, har den uppenbarade sanningen för vår tid tydligt blivit sedd och förklarad. Vi är ansvariga för de privilegier som vi åtnjuter och för det ljus som lyser över vår stig. De som levde i gångna generationer var ansvariga för det ljus som tilläts lysa över dem. Deras sinnen sattes i verksamhet i fråga om olika punkter i Skriften som prövade dem. Men de förstod inte de sanningar som vi gör. De var inte ansvariga för det ljus som de inte hade. De hade Bibeln, liksom vi har; men tiden för uppenbarandet av särskild sanning i förhållande till de avslutande scenerna i denna jords historia är under de sista generationer som skall leva på jorden.

> “Special truths have been adapted to the conditions of the generations as they have existed. The present truth, which is a test to the people of this generation, was not a test to the people of generations far back. If the light which now shines upon us in regard to the Sabbath of the fourth commandment had been given to the generations in the past, God would have held them accountable for that light.” Testimonies, volume 2, 692, 693.

> ”Särskilda sanningar har anpassats till de olika generationernas förhållanden sådana de har varit. Den nuvarande sanningen, som är ett prov för människorna i denna generation, var inte ett prov för människorna i generationer långt tillbaka. Om det ljus som nu lyser över oss beträffande sabbaten i det fjärde budet hade givits åt generationerna i det förflutna, skulle Gud ha hållit dem ansvariga för det ljuset.” Testimonies, band 2, s. 692, 693.

## New and Old

Nytt och gammalt

> “In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are all essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it. It is only as the old truths are understood that we can comprehend the new. When Christ desired to open to His disciples the truth of His resurrection, He began ‘at Moses and all the prophets’ and ‘expounded unto them in all the scriptures the things concerning Himself.’ Luke 24:27. But it is the light which shines in the fresh unfolding of truth that glorifies the old. He who rejects or neglects the new does not really possess the old. For him it loses its vital power and becomes but a lifeless form.

> ”I varje tidsålder sker en ny utveckling av sanningen, ett budskap från Gud till människorna i den generationen. De gamla sanningarna är alla väsentliga; ny sanning är inte oberoende av den gamla, utan ett utvecklande av den. Det är endast när de gamla sanningarna förstås som vi kan fatta de nya. När Kristus önskade öppna för sina lärjungar sanningen om sin uppståndelse, började Han ’med Mose och alla profeterna’ och ’uttolkade för dem i alla skrifterna det som var sagt om Honom’. Luk. 24:27. Men det är det ljus som lyser fram i sanningens nya utveckling som förhärligar det gamla. Den som förkastar eller försummar det nya äger i verkligheten inte det gamla. För honom förlorar det sin livgivande kraft och blir endast en livlös form.”

> “There are those who profess to believe and to teach the truths of the Old Testament, while they reject the New. But in refusing to receive the teachings of Christ, they show that they do not believe that which patriarchs and prophets have spoken. ‘Had ye believed Moses,’ Christ said, ‘ye would have believed Me; for he wrote of Me.’ John 5:46. Hence there is no real power in their teaching of even the Old Testament.

> ”Det finns de som bekänner sig tro och undervisa Gamla testamentets sanningar, samtidigt som de förkastar det Nya. Men genom att vägra ta emot Kristi undervisning visar de att de inte tror på det som patriarker och profeter har talat. ’Om ni trodde Mose’, sade Kristus, ’skulle ni tro på mig; ty om mig har han skrivit.’ Joh. 5:46. Därför finns ingen verklig kraft ens i deras undervisning om Gamla testamentet.

> “Many who claim to believe and to teach the gospel are in a similar error. They set aside the Old Testament Scriptures, of which Christ declared, ‘They are they which testify of Me.’ John 5:39. In rejecting the Old, they virtually reject the New; for both are parts of an inseparable whole. No man can rightly present the law of God without the gospel, or the gospel without the law. The law is the gospel embodied, and the gospel is the law unfolded. The law is the root, the gospel is the fragrant blossom and fruit which it bears.

> ”Många som säger sig tro på och förkunna evangeliet befinner sig i ett liknande misstag. De åsidosätter Gamla testamentets skrifter, om vilka Kristus förklarade: ’Det är de som vittnar om mig.’ Joh. 5:39. Genom att förkasta det gamla förkastar de i själva verket det nya; ty båda är delar av en oskiljaktig helhet. Ingen människa kan rätt framställa Guds lag utan evangeliet, eller evangeliet utan lagen. Lagen är evangeliet förkroppsligat, och evangeliet är lagen utvecklad. Lagen är roten, evangeliet är den väldoftande blomman och den frukt som den bär.

> “The Old Testament sheds light upon the New, and the New upon the Old. Each is a revelation of the glory of God in Christ. Both present truths that will continually reveal new depths of meaning to the earnest seeker.” Christ’s Object Lessons, 128.

> ”Gamla testamentet kastar ljus över det Nya, och det Nya över det Gamla. Vart och ett är en uppenbarelse av Guds härlighet i Kristus. Båda framställer sanningar som ständigt kommer att uppenbara nya djup av innebörd för den uppriktige sökaren.” Christ’s Object Lessons, 128.

Present truth is by definition the “revealed truth” for a specific period of time that is “clearly seen and explained.” The generation living at the time when “present truth” is revealed are held “accountable” to accept that truth or die. The combined truths which make up the “present testing truth” for “this generation,” are represented in “the unfolding of special” truths “in relation to the closing scenes of this earth’s history.” Truth, and therefore “present truth” is typified by the New Testament in relation to the Old Testament. Truth is established upon two witnesses and truth has a beginning and an end, a literal and a spiritual, an ancient and a modern, an alpha and an omega, a first and a last.

Närvarande sanning är per definition den ”uppenbarade sanningen” för en bestämd tidsperiod, som ”klart ses och förklaras”. Den generation som lever vid den tid då ”närvarande sanning” uppenbaras hålls ”ansvarig” att ta emot denna sanning, annars dör den. De samlade sanningar som utgör den ”närvarande prövande sanningen” för ”denna generation” representeras i ”utvecklingen av särskilda” sanningar ”i förhållande till de avslutande scenerna i denna jords historia”. Sanningen, och därmed ”närvarande sanning”, förebildas av Nya testamentet i förhållande till Gamla testamentet. Sanningen bekräftas på två vittnens utsaga, och sanningen har en början och ett slut, en bokstavlig och en andlig, en forntida och en modern, ett alfa och ett omega, en första och en sista.

The Millerite foundation of the first angel’s message is the “old” in relation to the “present truth” message of the third angel. Those who are “rejecting the Old,” “virtually reject the New” for both are parts of an inseparable whole.”

Den förstaherns budskaps milleritiska grundval är det ”gamla” i förhållande till det tredje budskapets ”nuvarande sanning”. De som ”förkastar det gamla” ”förkastar i själva verket det nya”, ty båda är delar av ett oskiljaktigt helt.

> “I saw the necessity of the messengers, especially, watching and checking all fanaticism wherever they might see it rise. Satan is pressing in on every side, and unless we watch for him, and have our eyes open to his devices and snares, and have on the whole armor of God, the fiery darts of the wicked will hit us. There are many precious truths contained in the Word of God, but it is ‘present truth’ that the flock needs now. I have seen the danger of the messengers running off from the important points of present truth, to dwell upon subjects that are not calculated to unite the flock and sanctify the soul. Satan will here take every possible advantage to injure the cause.

> ”Jag såg nödvändigheten av att budbärarna, i synnerhet, vakar och håller all fanatism i schack, varhelst de må se den uppstå. Satan tränger på från varje sida, och om vi inte är på vakt mot honom och har våra ögon öppna för hans anslag och snaror, och bär Guds hela vapenrustning, kommer den ondes brinnande pilar att träffa oss. Det finns många dyrbara sanningar i Guds ord, men det är ’nuets sanning’ som hjorden behöver nu. Jag har sett faran i att budbärarna driver bort från de viktiga punkterna i nuets sanning för att uppehålla sig vid ämnen som inte är ägnade att ena hjorden och helga själen. Här kommer Satan att ta varje möjlig fördel för att skada saken.”

> “But such subjects as the sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus, are perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future. These, I have frequently seen, were the principal subjects on which the messengers should dwell.” Early Writings, 63.

> ”Men sådana ämnen som helgedomen, i samband med de 2300 dagarna, Guds bud och Jesu tro, är synnerligen ägnade att förklara den tidigare adventrörelsen och visa vilken vår nuvarande ställning är, befästa de tvivlandes tro och ge visshet om den härliga framtiden. Dessa har jag ofta sett vara de huvudsakliga ämnen vid vilka budbärarna borde dröja.” Early Writings, 63.

The “sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus” are the key to explain the “past Advent movement” of the Millerites and in so doing, to explain “perfectly” “what our present position is.” Those who are “doubting” the “past Advent movement,” are “doubting” what gives “certainty to the glorious future.” What gives certainty to the future is the past.

”Helgedomen, i samband med de 2300 dagarna, Guds bud och Jesu tro” är nyckeln till att förklara den ”tidigare adventrörelsen” bland milleriterna och därigenom att ”fullkomligt” förklara ”vad vår nuvarande ståndpunkt är”. De som ”tvivlar” på den ”tidigare adventrörelsen”, ”tvivlar” på det som ger ”visshet åt den härliga framtiden”. Det som ger visshet åt framtiden är det förflutna.

The book of Joel is a message of present testing truth. This is confirmed by multiple witnesses. Joel is identified as “present truth” by the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus.

Joels bok är ett budskap om sann prövning för den nuvarande tiden. Detta bekräftas av flera vittnen. Joel identifieras som ”sanning för den nuvarande tiden” av Profetians Ande, vilken enligt Johannes i Uppenbarelseboken är Jesu vittnesbörd.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Revelation 1:1, 2.

> Jesu Kristi uppenbarelse, som Gud gav honom för att visa sina tjänare vad som snart måste ske; och han sände och tillkännagav den genom sin ängel till sin tjänare Johannes, som har vittnat om Guds ord och om Jesu Kristi vittnesbörd, om allt som han såg. Uppenbarelseboken 1:1, 2.

The “testimony” of John (which he bore “record of”), was portrayed in three parts. He recorded the “word of God,” the “testimony of Jesus” and the “things that he saw.” In the first two verses of Revelation, John represents one who has been given the gift of the “spirit of prophecy.” That gift includes a special revelation of God’s Word, and it also includes special revelations conveyed to the prophet through the words of Christ; (either by Christ directly or through his angelic representatives) and the gift also includes truth presented through the medium of dreams and visions. The spirit of prophecy is the testimony of Christ which is conveyed to the prophet and it bears the same authority as if an angel or Christ spoke the words.

Johannes ”vittnesbörd” (som han ”bar vittnesbörd om”) framställdes i tre delar. Han nedtecknade ”Guds ord”, ”Jesu vittnesbörd” och ”det som han såg”. I de två första verserna i Uppenbarelseboken framställs Johannes som en som har fått ”profetians ande” som gåva. Denna gåva innefattar en särskild uppenbarelse av Guds ord, och den innefattar också särskilda uppenbarelser som förmedlas till profeten genom Kristi ord; (antingen av Kristus direkt eller genom hans änglarepresentanter) och gåvan innefattar också sanning som framläggs genom drömmars och syners medium. Profetians ande är Kristi vittnesbörd som förmedlas till profeten, och det bär samma auktoritet som om en ängel eller Kristus uttalade orden.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> Och jag föll ned för hans fötter för att tillbe honom. Men han sade till mig: Se till att du inte gör det! Jag är din medtjänare och en av dina bröder som har Jesu vittnesbörd. Tillbe Gud! Ty Jesu vittnesbörd är profetians ande. Uppenbarelseboken 19:10.

Gabriel identifies that he is a fellowservant with John, and he is not to be worshipped. Gabriel also identifies that the “brethren” that are represented by John “have the testimony of Jesus,” which is the “spirit of prophecy.” The “brethren” which John represents are the one hundred and forty-four thousand, and the brethren all have the “spirit of prophecy.”

Gabriel förklarar att han är en medtjänare tillsammans med Johannes och att han inte skall tillbes. Gabriel förklarar också att de ”bröder” som representeras av Johannes ”har Jesu vittnesbörd”, vilket är ”profetians ande”. De ”bröder” som Johannes representerar är de etthundrafyrtiofyra tusen, och alla bröderna har ”profetians ande”.

> “And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.

> ”Och de steg upp tidigt på morgonen och drog ut till Tekoas öken; och medan de drog ut, trädde Josafat fram och sade: Hör mig, ni av Juda och ni Jerusalems invånare; tro på Herren, er Gud, så skall ni stå fasta; tro hans profeter, så skall det gå er väl. 2 Krönikeboken 20:20.

> “‘Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

> ”Tro på HERREN, er Gud, så skall ni stå fasta; tro på hans profeter, så skall ni ha framgång.”

> “Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’ Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

> ”Jesaja 8:20. ”Till lagen och till vittnesbördet! Om de inte talar enligt detta ord, så finns inget ljus i dem.” Här framställs två texter för Guds folk: två villkor för framgång. Den lag som uttalats av Jehova själv, och profetians Ande, är de två visdomskällorna för att leda hans folk i varje erfarenhet. Femte Moseboken 4:6. ”Detta är er vishet och er klokhet inför folken, som skall säga: Sannerligen, detta stora folk är ett vist och förståndigt folk.”

> “The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

> ”Guds lag och Profetians Ande går hand i hand för att leda och ge råd åt församlingen, och varje gång församlingen har erkänt detta genom att lyda hans lag, har profetians ande sänts för att leda henne på sanningens väg.

> “Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

> ”Uppenbarelseboken 12:17. ’Och draken vredgades på kvinnan och gick bort för att föra krig mot återstoden av hennes säd, dem som håller Guds bud och har Jesu Kristi vittnesbörd.’ Denna profetia visar tydligt att ändtidens kvarlevande församling skall erkänna Gud i hans lag och skall ha den profetiska gåvan. Lydnad mot Guds lag och profetians Ande har alltid utmärkt Guds sanna folk, och prövostenen ges vanligen genom nutida manifestationer.”

> “In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

> ”På Jeremias tid hyste folket inget tvivel om Moses, Elias eller Elisas budskap, men de ifrågasatte och åsidosatte det budskap som Gud hade sänt genom Jeremia, tills dess kraft och verkan hade förspillts och det inte fanns någon annan utväg än att Gud förde dem bort i fångenskap.

> “Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

> ”På samma sätt hade folket på Kristi tid lärt sig att Jeremias budskap var sant, och de intalade sig att tro att om de hade levt i sina fäders dagar, skulle de ha tagit emot hans budskap; men samtidigt förkastade de Kristi budskap, om vilken alla profeterna hade skrivit.

> “As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

> ”När den tredje ängelns budskap framträdde i världen, vilket skall uppenbara Guds lag för församlingen i dess fullhet och kraft, återställdes också den profetiska gåvan omedelbart. Denna gåva har spelat en mycket framträdande roll i utvecklingen av och främjandet av detta budskap.

> “As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 33, 34.

> ”När meningsskiljaktigheter har uppstått beträffande tolkningar av Skriften och arbetsmetoder, ägnade att rubba tron hos dem som tror på budskapet och leda till oenighet i verket, har profetians Ande alltid kastat ljus över situationen. Den har alltid fört med sig enhet i tanken och samstämmighet i handling till de troendes kropp. I varje kris som har uppstått under budskapets utveckling och verkets tillväxt har de som stått fasta vid Guds lag och ljuset från profetians Ande segrat, och verket har haft framgång i deras händer.” Loma Linda Messages, 33, 34.

The book of Joel is directly identified as “present truth” within the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus. It is also endorsed directly within the Word of God. Both the Bible and Spirit of Prophecy directly apply the book of Joel to the last days.

Joels bok identifieras uttryckligen som ”närvarande sanning” inom Profetians Ande, vilken enligt Johannes i Uppenbarelseboken är Jesu vittnesbörd. Den bekräftas också uttryckligen i Guds Ord. Både Bibeln och Profetians Ande tillämpar direkt Joels bok på de sista dagarna.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. …

> ”Var och en av de forntida profeterna talade mindre för sin egen tid än för vår, så att deras profeterande gäller för oss. ’Men allt detta vederfors dem såsom förebilder, och det blev uppskrivet till varning för oss, som har tidernas ände inpå oss.’ 1 Korinthierbrevet 10:11. ’Och det uppenbarades för dem att det inte var sig själva utan oss de tjänade med det som nu har förkunnats för er genom dem som i den helige Ande, sänd från himmelen, predikade evangeliet för er—ting som änglarna åstundar att få skåda in i.’ 1 Petrusbrevet 1:12. …”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> ”Bibeln har samlat och sammanbundet sina skatter för denna sista generation. Alla de stora händelserna och högtidliga skeendena i Gamla testamentets historia har upprepats och upprepar sig i församlingen i dessa sista dagar.” Selected Messages, bok 3, s. 338, 339.

The prophecy of Joel is “in force” “upon” those “whom the ends of the world are come.” “In force” is simply emphasizing that “present truth” is always a test, and those who fail the test are represented by such biblical characters as Judas.

Joels profetia är ”i kraft” ”över” dem ”på vilka världens ändar har kommit”. ”I kraft” understryker helt enkelt att ”den närvarande sanningen” alltid är ett prov, och de som inte består provet framställs genom sådana bibliska gestalter som Judas.

> “Lesson after lesson fell unheeded on the ears of Judas. How many today follow in his steps. In the light of God’s law, selfish men see their evil characters, but fail to make the required reformation, and go on from one state of sin to another.

> ”Lektion efter lektion föll ohörda på Judas öron. Hur många följer i dag i hans fotspår. I ljuset av Guds lag ser själviska människor sina onda karaktärer, men underlåter att genomföra den nödvändiga reformationen och går vidare från ett tillstånd av synd till ett annat.

> “The lessons of Christ are applicable to our own time and generation. He said, ‘Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on me through their word.’ The same testimony is brought to us in these last days as was brought to Judas. The same lessons which he failed to make practical in his life come to men who hear, and yet make a like failure, because they do not put away their sin.” Review and Herald, March 17, 1891.

> ”Kristi lärdomar är tillämpliga på vår egen tid och generation. Han sade: ’Jag ber inte endast för dessa, utan också för dem som genom deras ord kommer att tro på mig.’ Samma vittnesbörd förs fram till oss i dessa sista dagar som fördes fram till Judas. Samma lärdomar som han underlät att omsätta i sitt liv kommer till människor som hör, och ändå misslyckas på liknande sätt, därför att de inte lägger bort sin synd.” Review and Herald, 17 mars 1891.

John throughout the book of Revelation typifies God’s last day people, and in being banished to Patmos John represents those who are persecuted in the Sunday law crisis. He states why he was incarcerated.

Johannes är genom hela Uppenbarelseboken en förebild för Guds folk i den sista tiden, och genom att förvisas till Patmos representerar Johannes dem som blir förföljda under söndagslagskrisen. Han anger varför han blev fängslad.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Jag, Johannes, som också är er broder och meddelaktig i bedrövelsen och i Jesu Kristi rike och uthållighet, befann mig på den ö som kallas Patmos för Guds ords och Jesu Kristi vittnesbörds skull. Uppenbarelseboken 1:9.

John was persecuted for the Bible and the Spirit of Prophecy. Why are the one hundred and forty-four thousand persecuted because of the Spirit of Prophecy? The first truth the prophet Joel identifies is the apostasy of the Seventh-day Adventist church. When the apostle Peter identified that Pentecost was a fulfillment of the book of Joel, Peter did so in response to the Jews attacking the manifestation of “tongues.” The Jews, who then typified Seventh-day Adventists in the last days, were arguing that Peter and those proclaiming the message were “drunk.” Seventh-day Adventists will fight against the message of the latter rain as did the Jews of Peter’s time. They do so for those who are proclaiming the “present truth” testing message of the latter rain have the “old” foundational truths, for new truth is always based upon old truth. Jeremiah called for God’s people in the time of the latter rain to walk in the old paths and hearken to the sound of the watchman’s trumpet, but they refuse. The foundational “old” truth message is symbolically represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six, which sets forth the covenant relationship in terms of the Sabbath for the land.

Johannes blev förföljd för Bibeln och profetians Ande. Varför blir de etthundrafyrtiofyra tusen förföljda på grund av profetians Ande? Den första sanning som profeten Joel identifierar är Sjundedagsadventistsamfundets avfall. När aposteln Petrus fastslog att Pingsten var en uppfyllelse av Joels bok, gjorde Petrus det som svar på att judarna angrep manifestationen av ”tungor”. Judarna, som då förebildade sjundedagsadventisterna i de sista dagarna, hävdade att Petrus och dem som förkunnade budskapet var ”druckna”. Sjundedagsadventister kommer att kämpa emot budskapet om det sena regnet, såsom judarna gjorde på Petrus tid. De gör så, ty de som förkunnar det prövande budskapet om den ”närvarande sanningen” i det sena regnet har de ”gamla” grundläggande sanningarna, eftersom ny sanning alltid bygger på gammal sanning. Jeremia kallade Guds folk i det sena regnets tid att vandra på de gamla stigarna och lyssna till väktarens basuns ljud, men de vägrar. Det grundläggande budskapet om den ”gamla” sanningen representeras symboliskt av ”sju tider” i Tredje Moseboken tjugosex, vilket framställer förbundsrelationen i termer av sabbaten för landet.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> ”Jag såg att den namnkristna kyrkan och namnkristna adventister, såsom Judas, skulle förråda oss åt katolikerna för att vinna deras inflytande till att komma emot sanningen. De heliga kommer då att vara ett obemärkt folk, föga känt av katolikerna; men kyrkorna och de namnkristna adventisterna, som känner till vår tro och våra seder (ty de hatade oss för sabbatens skull, eftersom de inte kunde vederlägga den), skall förråda de heliga och ange dem för katolikerna såsom sådana som åsidosätter folkets institutioner; det vill säga att de håller sabbaten och åsidosätter söndagen.

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> ”Därefter kommer katolikerna att uppmana protestanterna att gå vidare och utfärda ett dekret om att alla som inte vill hålla veckans första dag i stället för den sjunde dagen skall dödas. Och katolikerna, vilkas antal är stort, kommer att stå på protestanternas sida. Katolikerna kommer att ge sin makt åt vilddjurets bild. Och protestanterna kommer att verka så som deras moder verkade före dem för att förgöra de heliga. Men innan deras dekret hinner bära frukt, kommer de heliga att befrias genom Guds röst.” Spalding och Magan, 1, 2.

Twice Sister White identifies the “nominal church” and the “nominal Adventists,” while drawing a distinction between the two “nominal groups” and the “Catholics.” The “nominal church” and the “nominal Adventists,” “hated” those represented by Peter and John “on account of the Sabbath, for they could not refute it.” The nominal church and Catholics cannot “refute” the seventh-day Sabbath truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is the Sabbath commandment of the land. The nominal church and Catholics cannot “refute” the fact that the seventh-day Sabbath is a “foundational” biblical truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the fact that the “seven times” of Leviticus twenty-six is a “foundational” Millerite truth.

Vid två tillfällen identifierar syster White den ”namnkristna kyrkan” och de ”namnkristna adventisterna”, samtidigt som hon gör en åtskillnad mellan de två ”namnkristna grupperna” och ”katolikerna”. Den ”namnkristna kyrkan” och de ”namnkristna adventisterna” ”hatade” dem som representerades av Petrus och Johannes ”på grund av sabbaten, ty de kunde inte vederlägga den”. Den namnkristna kyrkan och katolikerna kan inte ”vederlägga” sanningen om sjundedagssabbaten, och de ”namnkristna adventisterna” kan inte ”vederlägga” de ”sju tiderna” i Tredje Moseboken tjugosex, vilket är landets sabbatsbud. Den namnkristna kyrkan och katolikerna kan inte ”vederlägga” det faktum att sjundedagssabbaten är en ”grundläggande” biblisk sanning, och de ”namnkristna adventisterna” kan inte ”vederlägga” det faktum att de ”sju tiderna” i Tredje Moseboken tjugosex är en ”grundläggande” milleritisk sanning.

John’s captivity on Patmos represents the one hundred and forty-four thousand who uphold both the Bible and the Spirit of Prophecy, and who are especially persecuted from outside over the seventh-day Sabbath and persecuted from inside over the seventh-year Sabbath for the land. For this reason, John’s testimony of why he was being persecuted in verse nine is followed with verse ten’s Sabbath and the message from the past (“behind”) from the “great voice” as of a “trumpet.”

Johannes fångenskap på Patmos representerar de etthundrafyrtiofyra tusen som håller fast vid både Bibeln och Profetians Ande, och som särskilt förföljs utifrån på grund av sjundedagssabbaten och förföljs inifrån på grund av det sjunde årets sabbat för landet. Av denna anledning följs Johannes vittnesbörd om varför han blev förföljd i vers nio av vers tios sabbat och budskapet från det förflutna ("bakom") från den "starka rösten", såsom av en "basun".

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:9, 10.

> Jag, Johannes, som också är er broder och delaktig med er i vedermödan och i Jesu Kristi rike och tålamod, var på den ö som kallas Patmos för Guds ords skull och för Jesu Kristi vittnesbörds skull. Jag var i Anden på Herrens dag och hörde bakom mig en stark röst, lik en basun. Uppenbarelseboken 1:9, 10.

John represents those who at 9/11 heard the trumpet voice of the angel of Revelation eighteen calling for God’s people to return to Jeremiah’s “old paths.” That great voice was also the warning of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Johannes representerar dem som vid 11/9 hörde trumpetstämman från ängeln i Uppenbarelseboken arton, vilken kallade Guds folk att återvända till Jeremias ”gamla stigar”. Denna mäktiga röst var också varningen från den sjunde basunen, som också är det tredje veet.

Sister White recorded that the “Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation.” The book of Joel is one of the biblical “treasures” that is present truth in the “last days.” At the time of Pentecost Peter identified that it was the book of Joel that was then being fulfilled. Peter, as with Joel, “spoke less for” the time period of Pentecost than for our “time.” The time period of Pentecost was the early rain for the Christian Dispensation. Pentecost marks the beginning of the Christian Dispensation, and in so doing it illustrates the end of the Christian Dispensation. The end of the Christian Dispensation is the time of the latter rain as typified by Pentecost. Peter is therefore a symbol of God’s people in the end of the Christian Dispensation who identify the fulfillment of the outpouring of the Holy Spirit by employing the book of Joel to do so.

Syster White skrev att ”Bibeln har samlat och bundit samman sina skatter för denna sista generation.” Joels bok är en av de bibliska ”skatter” som utgör närvarande sanning i ”de sista dagarna”. Vid tiden för pingsten angav Petrus att det var Joels bok som då uppfylldes. Petrus, liksom Joel, ”talade mindre för” pingstens tidsperiod än för vår ”tid”. Pingstens tidsperiod var det tidiga regnet för den kristna hushållningen. Pingsten markerar början på den kristna hushållningen och illustrerar därigenom dess slut. Slutet på den kristna hushållningen är tiden för det sena regnet, förebildad av pingsten. Petrus är därför en symbol för Guds folk vid slutet av den kristna hushållningen, vilka identifierar uppfyllelsen av den Helige Andes utgjutelse genom att använda Joels bok för att göra det.

> But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. But this is that which was spoken by the prophet Joel; And it shall come to pass in the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams: And on my servants and on my handmaidens I will pour out in those days of my Spirit; and they shall prophesy: And I will shew wonders in heaven above, and signs in the earth beneath; blood, and fire, and vapour of smoke: The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before that great and notable day of the Lord come: And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved. Acts 2:14–21.

> Men Petrus trädde fram tillsammans med de elva, höjde sin röst och talade till dem: Ni judiska män och alla ni som bor i Jerusalem, detta må vara er bekant, och hör mina ord. Ty dessa är inte druckna, såsom ni menar, eftersom det endast är tredje timmen på dagen. Nej, detta är det som blev sagt genom profeten Joel: Och det skall ske i de sista dagarna, säger Gud, att jag skall utgjuta av min Ande över allt kött; och era söner och era döttrar skall profetera, och era unga män skall se syner, och era gamla män skall drömma drömmar. Ja, över mina tjänare och över mina tjänarinnor skall jag i de dagarna utgjuta av min Ande; och de skall profetera. Och jag skall låta under ske i himlen ovan och tecken på jorden nedan: blod och eld och rökånga. Solen skall förvandlas till mörker och månen till blod, innan Herrens stora och härliga dag kommer. Och det skall ske att var och en som åkallar Herrens namn skall bli frälst. Apostlagärningarna 2:14–21.

To be a successful student of prophecy requires a settled understanding that the end of the world is illustrated “line upon line” within the historical narrative of Scripture. Connected with this truth is that the prophets themselves represent God’s people in the last days. Joel places his book in the last days for it announces the approach of the “day of the Lord.”

För att vara en framgångsrik studerande av profetian krävs en fast förvissning om att världens ände framställs ”rad på rad” i Skriftens historiska berättelse. Med denna sanning förbundet är att profeterna själva representerar Guds folk i de sista dagarna. Joel förlägger sin bok till de sista dagarna, ty den förkunnar att ”Herrens dag” nalkas.

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand. Joel 2:1.

> Blås i basunen på Sion, och låt ett varningsrop ljuda på mitt heliga berg; må alla landets invånare bäva, ty Herrens dag kommer, ja, den är nära. Joel 2:1.

A “trumpet” as a symbol, among other meanings, represents a warning message. As a symbol a trumpet may represent a period of time or a point in time, or both—based upon context. A trumpet also represents judgment. The feast of trumpets, ten days before the Day of Atonement was a warning of approaching judgment.

En ”basun” som symbol representerar, bland andra betydelser, ett varningsbudskap. Som symbol kan en basun representera en tidsperiod eller en tidpunkt, eller båda delarna — beroende på sammanhanget. En basun representerar också dom. Basunhögtiden, tio dagar före Försoningsdagen, var en varning om annalkande dom.

The “day of the Lord” represents either a point in time or a period of time, based upon the context of the passage where the “day of the Lord” is employed. The “day of the Lord” can be a symbol of the executive judgment represented as the seven last plagues, or it can be the executive judgment at the end of the thousand-year millennium. In either case, the trumpet is identifying God’s executive judgment. The “day of the Lord” therefore can represent the point where God’s punishment is delivered or the period of time when God’s punishments are delivered.

”Herrens dag” representerar, beroende på sammanhanget i det avsnitt där uttrycket används, antingen en viss tidpunkt eller en tidsperiod. ”Herrens dag” kan vara en symbol för den verkställande domen, framställd som de sju sista plågorna, eller den kan vara den verkställande domen vid slutet av tusenårsriket. I båda fallen identifierar basunen Guds verkställande dom. ”Herrens dag” kan därför representera den tidpunkt då Guds straff verkställs eller den tidsperiod under vilken Guds straff verkställs.

A “trumpet” as with the “day of the Lord” can represent a point and a period of time as witnessed to in the historical points and periods represented by the seven trumpets of Revelation eight and nine. The “day of the Lord” that Joel is representing with the “trumpet” that is to be blown—is both a point in time and also a period of time which begins when the judgment of the dead ended and the judgment of the living began. On 9/11, a trumpet was blown marking the arrival of the judgment of the living as a point in time, and also marking 9/11 as the beginning of the period of the judgment of the living.

En ”basun” kan, liksom ”Herrens dag”, representera både en tidpunkt och en tidsperiod, vilket bekräftas av de historiska tidpunkter och perioder som representeras av de sju basunerna i Uppenbarelseboken åtta och nio. Den ”Herrens dag” som Joel framställer med den ”basun” som skall blåsas är både en tidpunkt och även en tidsperiod, vilken börjar när domen över de döda avslutades och domen över de levande började. Den 11 september blåstes en basun som markerade ankomsten av domen över de levande som en tidpunkt, och som också markerade den 11 september som början på tidsperioden för domen över de levande.

> Therefore also now, saith the Lord, turn ye even to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning: And rend your heart, and not your garments, and turn unto the Lord your God: for he is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and repenteth him of the evil. Who knoweth if he will return and repent, and leave a blessing behind him; even a meat offering and a drink offering unto the Lord your God? Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly. Joel 2:12–15.

> Därför säger Herren också nu: Vänden om till mig av hela ert hjärta, med fasta, med gråt och med klagan. Riv sönder era hjärtan och inte era kläder, och vänd om till Herren, er Gud; ty han är nådig och barmhärtig, sen till vrede och stor i godhet, och han ångrar det onda. Vem vet om han inte återvänder och ångrar sig och lämnar välsignelse efter sig, matoffer och drickoffer åt Herren, er Gud? Blås i horn på Sion, helga en fasta, utlys en högtidssammankomst. Joel 2:12–15.

This is the second time Joel commands that a trumpet be blown. The “trumpets” in Joel are both warnings of the approaching executive judgment of the seven last plagues, and are set within the context of the Laodicean call for repentance and the imminent close of probation.

Detta är andra gången Joel befaller att en trumpet skall blåsas. ”Trumpeterna” i Joel är både varningar för den annalkande verkställande domen i de sju sista plågorna och är satta inom ramen för det laodiceiska kallet till omvändelse och den nära förestående nådatidens slut.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Ropa med full hals, skona inte; höj din röst som en basun och förkunna för mitt folk deras överträdelse, för Jakobs hus deras synder. Jesaja 58:1.

Isaiah, Joel, John and Peter are all representing the one hundred and forty-four thousand of the last days, as does Jeremiah who identifies when the trumpet is to be sounded.

Jesaja, Joel, Johannes och Petrus representerar alla de etthundrafyrtiofyra tusen i de sista dagarna, liksom Jeremia, som anger när basunen ska ljuda.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Så säger Herren: Stå på vägarna och se er omkring, och fråga efter de gamla stigarna, vilken som är den goda vägen, och vandra på den, så skall ni finna ro för era själar. Men de sade: ”Vi vill inte vandra på den.” Jag satte också väktare över er och sade: ”Lyssna till basunens ljud.” Men de sade: ”Vi vill inte lyssna.” Jeremia 6:16, 17.

The trumpet sounded in these last days at 9/11, and the latter rain then began to fall upon those who chose the good way and walked therein. It is then that the angel of Revelation eighteen descended.

Basunen ljöd i dessa sista dagar vid 11 september, och det sena regnet började då falla över dem som valde den goda vägen och vandrade på den. Det var då ängeln i Uppenbarelseboken arton steg ner.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> ”Det sena regnet skall falla över Guds folk. En mäktig ängel skall stiga ned från himlen, och hela jorden skall upplysas av hans härlighet.” Review and Herald, 21 april 1891.

When the great buildings of New York were brought down on 9/11, the mighty angel descended and the latter rain began to fall.

När de stora byggnaderna i New York fälldes den 11 september, steg den mäktige ängeln ner och det sena regnet började falla.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> ”Varifrån kommer uppgiften att jag skulle ha förkunnat att New York skall sköljas bort av en flodvåg? Detta har jag aldrig sagt. Jag har sagt, när jag såg de stora byggnaderna resa sig där, våning efter våning: ’Vilka fruktansvärda scener skall inte utspela sig när Herren reser sig för att på ett förskräckligt sätt skaka jorden! Då skall orden i Uppenbarelseboken 18:1–3 uppfyllas.’ Hela det artonde kapitlet i Uppenbarelseboken är en varning om vad som skall komma över jorden. Men jag har inget särskilt ljus angående vad som skall komma över New York, annat än att jag vet att de stora byggnaderna där en dag skall störtas ned genom Guds makts vändande och omstörtande. Av det ljus som har getts mig vet jag att förstörelse finns i världen. Ett ord från Herren, en beröring av hans mäktiga kraft, och dessa väldiga byggnadsverk skall falla. Scener skall utspela sig vilkas fasansfullhet vi inte kan föreställa oss.” Review and Herald, 5 juli 1906.

On 9/11 the latter rain began to sprinkle in advance of its full outpouring at the Sunday law.

Den 11 september började det sena regnet falla i förväg som ett stilla stänk före sin fulla utgjutelse vid söndagslagen.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611, 612.

> ”Evangeliets stora verk skall inte avslutas med en mindre uppenbarelse av Guds kraft än den som utmärkte dess början. De profetior som uppfylldes genom den tidiga regnets utgjutelse vid evangeliets början skall åter uppfyllas genom det sena regnet vid dess avslutning. Här är de ’vederkvickelsens tider’ som aposteln Petrus såg fram emot när han sade: ’Gören därför bättring och omvänden eder, för att edra synder må bliva utplånade, när vederkvickelsens tider komma från Herrens ansikte; och han skall sända Jesus.’ Apg. 3:19, 20.” The Great Controversy, 611, 612.

The perfect fulfillment of the “times of refreshing” occurs when you are living, for the warning is to “repent,” which is impossible to do if you are dead. The “times of refreshing” arrives when the “sins” of living souls might still be “blotted out”. The “times of refreshing” began on 9/11, thus identifying the beginning of the judgment of the living. Pentecost is repeated at the close of the gospel dispensation. When the “times of refreshing” arrived, the events typified at Pentecost began to repeat.

Den fullkomliga uppfyllelsen av ”vederkvickelsens tider” äger rum medan du lever, ty varningen är att ”omvända” sig, vilket är omöjligt att göra om du är död. ”Vederkvickelsens tider” kommer när levande själars ”synder” fortfarande kan bli ”utplånade”. ”Vederkvickelsens tider” började den 11 september och markerar därmed början på domen över de levande. Pingsten upprepas vid evangeliets tidsålders slut. När ”vederkvickelsens tider” kom, började de händelser som förebildades vid Pingsten att upprepas.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> ”Det är med en innerlig längtan som jag ser fram emot den tid då händelserna på pingstdagen skall upprepas med ännu större kraft än vid det tillfället. Johannes säger: ’Jag såg en annan ängel komma ner från himlen; han hade stor makt, och jorden upplystes av hans härlighet.’ Då skall, liksom vid pingstens tid, människorna få höra sanningen talas till dem, var och en på sitt eget språk.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> ”Gud kan ingjuta nytt liv i varje själ som uppriktigt önskar tjäna Honom, och kan röra vid läpparna med ett glödande kol från altaret och göra dem vältaliga i Hans lov. Tusentals röster skall uppfyllas av kraft att förkunna de underbara sanningarna i Guds Ord. Den stammande tungan skall lösas, och de försagda skall göras starka att bära ett modigt vittnesbörd om sanningen. Må Herren hjälpa sitt folk att rena själens tempel från all orenhet och att bevara en så nära förbindelse med Honom att de må bli delaktiga av det sena regnet när det skall utgjutas.” Review and Herald, 20 juli 1886.

We will continue in the next article.

Vi kommer att fortsätta i nästa artikel.

> And the angel that talked with me came again, and waked me, as a man that is wakened out of his sleep, And said unto me, What seest thou? And I said, I have looked, and behold a candlestick all of gold, with a bowl upon the top of it, and his seven lamps thereon, and seven pipes to the seven lamps, which are upon the top thereof: And two olive trees by it, one upon the right side of the bowl, and the other upon the left side thereof.

> Och ängeln som talade med mig kom åter och väckte mig, såsom en man väcks ur sin sömn, och sade till mig: Vad ser du? Och jag sade: Jag har sett, och se, en ljusstake helt av guld, med en skål ovanpå den, och dess sju lampor därpå, och sju rör till de sju lamporna som är ovanpå den. Och två olivträd stod bredvid den, det ena på högra sidan om skålen och det andra på dess vänstra sida.

> So I answered and spake to the angel that talked with me, saying, What are these, my lord? Then the angel that talked with me answered and said unto me, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord.

> Då svarade jag och sade till ängeln som talade med mig: Vad är detta, min herre? Då svarade ängeln som talade med mig och sade till mig: Vet du inte vad detta är? Och jag sade: Nej, min herre.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Zechariah 4:1–6.

> Då svarade han och talade till mig och sade: Detta är Herrens ord till Serubbabel: Inte genom styrka, inte genom makt, utan genom min Ande, säger Herren Sebaot. Sakarja 4:1–6.

Back to Articles