Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Daniels bok – nummer etthundranittiofem

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

Vägen till söndagslagen: Trumps roll och det profetiska skeendet i Daniel 11

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

Den dolda historien i vers fyrtio innehåller raden av sex presidenter från ändens tid år 1989 till år 2020, då Biden, den sjunde presidenten, stal presidentskapet. År 2020 markerar början på en dold historia, från den tidpunkten fram till ”Alexander den store”, vilket representerar när den sjunde riket i Bibelns profetia upprättas vid den snart kommande söndagslagen. Dessa tio kungar samtycker omedelbart till att ge sitt sjunde rike åt det åttonde riket, som är av de sju — påvemakten. Den dolda historien börjar med den sjunde presidenten och slutar med det sjunde riket.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

När historien identifierar att det mellan Xerxes, som representerar den rike kungen som upprör Grekland, och Alexander den store fanns åtta persiska kungar, finner vi att den dolda historien mellan slutet av vers två och vers tre representerar vilddjurets bilds prövotid genom talet åtta. Vilddjurets bild i Förenta staterna är fullt upprättad när söndagslagen genomdrivs, och vid den tidpunkten anländer det sjunde och därefter det åttonde riket. De åtta persiska kungarna slutar med Alexander den store, så talet åtta markerar vilddjurets bilds prövotid, som avslutas vid söndagslagen.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Verserna tio till och med femton upplyser oss om att vilddjurets bilds prövotid var den tredje av tre vägmärken som framställs genom mackabéernas historia, och att det tredje vägmärket var en tidsperiod som började år 161 f.Kr. och slutade år 158 f.Kr. Denna period följde efter det första vägmärket år 167 f.Kr., vilket angav början på mackabéerupproret i Modein, en stad vars namn betyder ”att protestera”. År 164 f.Kr. följde efter den protesten i Modein och angav den andra invigningen av det andra templet. År 164 f.Kr. betecknar Donald Trumps andra installation som den åttonde presidenten sedan Reagan år 1989, han som är av de sju. Hans installation den 20 januari 2025 framställdes genom år 164 f.Kr. och återinvigningsceremonin, vilken frambringade det sataniska miraklet som innefattar två hänvisningar till att den åttonde är av de sju.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Därför representerar de åtta persiska kungarna historien om judarnas förbund med Rom från 161 f.Kr. till 158 f.Kr. och ger därigenom ett andra vittnesbörd om den prövotid för vilddjurets bild som följer efter Trumps installation 2025. Vers två går vidare till det stulna valet 2020, där den avslutas till dess att det historiska vittnesbördet om de åtta persiska kungarna tillämpas, och de finner sin tillämpning efter Trumps andra installation. När de åtta persiska kungarna läggs över historien mellan vers två och tre, finns där fortfarande en dold tidsperiod från Bidens installation till Trumps andra installation.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Denna fördolda historia identifieras i Uppenbarelseboken kapitel elva, där ateismens vilddjur dödar de två vittnena år 2020. Sedan, efter tre och en halv symboliska dagar, stiger Mikael ned för att uppväcka de två vittnena. En ”uppstånden” Trump inledde sin tredje presidentkampanj den 15 november 2022, och en uppstånden ”röst i öknen” började kalla de etthundrafyrtiofyra tusen i slutet av juli 2023.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Verserna tio, elva och tolv i Daniel kapitel elva identifierar det ukrainska kriget, som började 2014 och kommer att sluta med en rysk seger, följd av den nuvarande ryska konfederationens sammanbrott, såsom detta förebildas av Sovjetunionens sammanbrott år 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Verserna tretton till femton identifierar tre profetiska linjer. Den linje som gäller påvedömets helande, vilken börjar när Tyrus sköka träder fram ur sitt gömställe, förebildas i vers fjorton, och dess historiska uppfyllelse är år 200 f.Kr., då det hedniska Rom trädde in i den profetiska historien som ditt folks rövare, vilka upphöjer sig själva men faller.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

I de tre verserna framställs den profetiska linjen av avfällig republikanism genom Antiokus III:s historia, vilken förebildar Trumps roll som den åttonde presidenten, det vill säga av de sju. Verserna identifierar också den profetiska linjen av avfällig protestantism sådan den framställs genom mackabéernas historia.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Den profetiska linjen för det sanna protestantiska hornet, som började som milleriternas filadelfiska rörelse och som slutar som de etthundrafyrtiofyra tusendes filadelfiska rörelse, skall också läggas över den dolda historien i vers fyrtio. De sju tordönen i Uppenbarelsebokens tionde kapitel är en symbol både för milleriternas filadelfiska rörelse och för de etthundrafyrtiofyra tusen. Förseglingen av profetian och öppnandet av profetian fullbordas av Kristus, och när Han gör detta framställer Han sig själv som Lejonet av Juda stam. I kapitel tio ropade den ängel som syster White säger är ”ingen mindre än Jesus Kristus” ”med stark röst, såsom när ett lejon ryter; och när han hade ropat, lät sju tordön sina röster höras.”

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Kristus, såsom Lejonet av Juda stam, införde de sju åskorna i den profetiska historien omkring år 100, och Han förseglade dem omedelbart, ty ”när de sju åskorna hade talat med sina röster”, var Johannes ”i begrepp att skriva; och” han ”hörde en röst från himlen säga”, ”Försegla det som de sju åskorna har talat, och skriv det inte.”

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

Den fördolda historien i vers fyrtio blir nu upplåst av Lejonet av Juda stam, och i den historien representeras den sanna protestantiska hornlinjen av de sju tordönen. När rösten i öknen började ropa ut i juli 2023, upplåste Lejonet av Juda stam ytterligare en uppenbarelse om vad de ”sju tordönen” representerar.

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

De sju åskorna representerar historien från den 18 juli 2020, då de hundra fyrtiofyra tusens rörelse blev slagen på gatorna, fram till den snart kommande söndagslagen. De sju åskornas linje identifierar ”händelser” som inträffar i den historien. Den första besvikelsen följs av midnattsropets budskap och därefter av söndagslagen. När syster White identifierade de sju åskorna, antingen som den första och andra ängelns historia eller som framtida händelser, identifierade hon dem i båda framställningarna som representerande ”händelser”.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Budskapet om midnattsropet kan låta som något som inte är en ”händelse”, men i milleriternas historia var lägermötet i Exeter den 12–17 augusti 1844 en ”händelse”, med flera tillhörande detaljer förbundna med händelsen. Ändå var också midnattsropets budskaps ankomst till lägermötet en uppfyllelse av liknelsen om de tio jungfrurna i Matteus tjugofem. ”Händelsen” med lägermötet i Exeter var en uppfyllelse av de sju åskorna, men liknelsen om de tio jungfrurna behandlar inte dessa händelser; den behandlar jungfrurnas ”erfarenhet”,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> Liknelsen om de tio jungfrurna i Matteus 25 belyser också adventfolkets erfarenhet. Den stora striden, s. 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Liksom de sju tordönen identifierar den parallella historien i den första och den tredje ängelns rörelse, så identifierar även liknelsen om de tio jungfrurna de två parallella historierna.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> ”Jag hänvisas ofta till liknelsen om de tio jungfrurna, av vilka fem var visa och fem oförståndiga. Denna liknelse har uppfyllts och kommer att uppfyllas in i minsta bokstav, ty den har en särskild tillämpning på denna tid och har, liksom den tredje ängelns budskap, uppfyllts och kommer att förbli närvarande sanning intill tidens slut.” Review and Herald, 19 augusti 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Symbolen för de sju tordönen representerar ”händelserna” i de parallella historierna, och de tio jungfrurna representerar de visa och fåvitska jungfrurnas ”erfarenhet” i dessa två parallella historier. Milleritrörelsens erfarenhet, fram till 1856, var Filadelfias erfarenhet, och erfarenheten hos de etthundrafyrtiofyra tusendens rörelse var Laodikeas erfarenhet, fram till kort efter juli 2023. I båda historierna kommer visa och fåvitska jungfrur att uppenbaras vid ankomsten av Midnattsropets budskap, ty det är då det kommer att visa sig vilka som hade beredelsens olja.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> ”Det tillstånd i församlingen som representeras av de fåvitska jungfrurna omtalas också som det laodikeiska tillståndet.” Review and Herald, 19 augusti 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

De som vägrar att äta budskapet som finns i handen på ärkeängeln Mikael, vilken steg ner i slutet av juli 2023, kommer att förbli i Laodiceas tillstånd, och de som tar den lilla boken och äter den kommer att övergå till Filadelfias tillstånd. Laodiceas tillstånd representerar ett folk, eller en person, som Kristus står utanför men söker få tillträde till, och Filadelfias tillstånd framställs som föreningen av gudomlighet med mänsklighet. De sju dundren identifierar ”händelserna” på den sanna protestantiska hornets linje, vilken är införd i den fördolda historien i vers fyrtio, med början den 18 juli 2020 och med slut vid söndagslagen.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

Liknelsen om de tio jungfrurna identifierar ”erfarenheten” hos dem som är kallade att vara bland de etthundrafyrtiofyra tusen under just samma tidsperiod. De ”händelser” som identifierar de etthundrafyrtiofyra tusens historia från den 18 juli 2020 fram till söndagslagen, och de två klassernas ”erfarenhet” under denna historia, åtföljs av identifieringen av det verk som var och är tilldelat i dessa två parallella historier. Verket representeras av änglarna i Uppenbarelseboken fjorton, och milleriternas verk representerades av den förste och den andre ängeln, och de etthundrafyrtiofyra tusens verk representeras av den tredje ängeln.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> ”Jag har haft dyrbara tillfällen att vinna en erfarenhet. Jag har haft en erfarenhet i den första, andra och tredje ängelns budskap. Änglarna framställs såsom flygande mitt på himlen och förkunnande för världen ett varningsbudskap, och detta har en direkt innebörd för det folk som lever i de sista dagarna av denna jords historia. Ingen hör dessa änglars röst, ty de är en symbol som representerar Guds folk, vilka arbetar i samklang med himlens universum. Män och kvinnor, upplysta av Guds Ande och helgade genom sanningen, förkunnar de tre budskapen i deras ordning.” Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Det verk som gavs åt Guds sista tidens folk den 11 september 2001, vid början av beseglingstiden, ges åter åt Guds sista tidens folk vid slutet av beseglingstiden, när Mikael steg ned i juli 2023.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> ”Johannes såg ’en annan ängel komma ner från himlen med stor makt; och hela jorden upplystes av hans härlighet.’ Uppenbarelseboken 18:1. Detta verk är Guds folks röst, som förkunnar ett varningens budskap för världen.” The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Liksom de ”händelser” som framställs genom de sju tordönen och den ”erfarenhet” som framställs genom de tio jungfrurna, representerar de tre änglarnas verk två parallella historier.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> ”Gud har gett budskapen i Uppenbarelseboken 14 deras plats i profetians linje, och deras verk skall inte upphöra förrän denna jordens historia når sitt slut. Den första och den andra ängelns budskap är fortfarande sanning för denna tid och skall löpa parallellt med detta som följer. Den tredje ängeln förkunnar sin varning med hög röst. ’Efter detta’, sade Johannes, ’såg jag en annan ängel komma ner från himlen, med stor makt, och jorden upplystes av hans härlighet.’ I denna upplysning förenas ljuset från alla de tre budskapen.” The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

I verserna tretton till och med femton i Daniel elva identifieras det profetiska verket hos den avfälliga protestantismens linje (makkabéerna), den avfälliga republikanismens linje (Antiochos III) och Tyrus sköka (ditt folks rövare). I just denna samma historia identifierar den sanna protestantiska hornets profetiska linjer, de etthundrafyrtiofyra tusendens, deras verk, ”erfarenhet” och de ”händelser” som inträffar bland Guds folk i den sista tiden. Linjen för det sanna protestantiska hornet framställs som de sju åskorna, vilket är den enda profetian i Uppenbarelseboken som uttryckligen anges vara förseglad. Strax innan nådatiden upphör kommer befallningen från Lejonet av Juda stam, Han som förseglade profetian om de sju åskorna, att öppna profetiorna i denna bok.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Öppnandet av de sju åskorna vid slutet av de etthundrafyrtiofyra tusendes beseglingstid, vilket förebildades genom öppnandet av de sju åskorna vid början av beseglingstiden, skall tillämpas (rad på rad) på den del av Daniels bok som hänför sig till de sista dagarna, och den delen är den dolda historien i vers fyrtio. När detta öppnande är fullständigt fullbordat, såsom framställt genom öppnandet av det sjunde sigillet, skall Gud utgjuta elden från sin Helige Ande över de etthundrafyrtiofyra tusen, såsom han gjorde med lärjungarna på pingstdagen. Pingsten överensstämmer med den snart kommande söndagslagen.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> ”Det är med en allvarlig längtan jag ser fram emot den tid då händelserna på pingstdagen skall upprepas med ännu större kraft än vid det tillfället. Johannes säger: ’Jag såg en annan ängel komma ner från himlen med stor makt, och jorden blev upplyst av hans härlighet.’ Då skall folket, liksom vid pingsttiden, få höra sanningen talas till dem, var och en på sitt eget språk.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> ”Gud kan inge nytt liv i varje själ som uppriktigt önskar tjäna honom, och kan röra vid läpparna med ett glödande kol från altaret och göra dem vältaliga i hans lov. Tusentals röster skall genomsyras av kraft att förkunna de underbara sanningarna i Guds ord. Den stammande tungan skall lösas, och den försagte skall göras stark att med frimodighet bära vittnesbörd om sanningen. Må Herren hjälpa sitt folk att rena själens tempel från all orenhet och att bevara en så nära förbindelse med honom att de må vara delaktiga av det sena regnet när det utgjuts.” Review and Herald, 20 juli 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Begynnelsen av beseglingstiden åskådliggör slutet av beseglingstiden. I begynnelsen utgöts det sena regnet i mått, och vid slutet utgjuts det utan mått. Ängeln som steg ned den 11 september 2001 är samme ängel som steg ned i slutet av juli 2023. Pingstens historia började vid Kristi uppståndelse, och avslutningen på Pingstens fullkomliga uppfyllelse sker vid de etthundrafyrtiofyra tusendes uppståndelse.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> ”Kristi handling att andas på sina lärjungar den Helige Ande och att meddela dem sin frid var såsom några få droppar före det ymniga regn som skulle ges på pingstdagen.” Profetians Ande, band 3, s. 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Kristus andades på sina lärjungar efter att Han hade uppstått, strax efter att Han hade farit upp till sin Fader. När Han steg ned efter mötet med sin Fader, visade Han sig för lärjungarna och andades på dem några ”droppar” som föregick ”Pingstens rika skurar”. De få dropparna representerar början av beseglingstiden, och de rika skurarna representerar slutet. Början av beseglingstiden upprepas vid slutet, och liksom Kristus andades på sina lärjungar i början av pingstperioden, andades Han på sitt sista-tidens folk vid slutet av den perioden.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> ”De torra benen behöver få Guds Helige Andes andedräkt över sig, för att de må komma i verksamhet, såsom genom en uppståndelse från de döda.” Bible Training School, December 1, 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

De två vittnenas död innefattar det faktum att de som förkunnade Nashvilles falska budskap och den 18 juli 2020 gjorde det som laodicéer. De döda, torra benens uppståndelse representerar en övergång från Laodiceas tillstånd, vilket är ett tillstånd av död, till Filadelfias tillstånd, vilket är liv. Andedräkten som åstadkommer uppståndelsen och övergången är ett profetiskt budskap.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> ”Vilken kraft måste vi inte ha från Gud för att hjärtan av is, som endast har en lagisk religion, skall se de bättre ting som har beretts för dem — Kristus och hans rättfärdighet! Ett livgivande budskap behövdes för att ge liv åt de torra benen.” Manuscript Releases, volym 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Tiden mellan Kristi uppståndelse var indelad i två perioder: den första omfattade fyrtio dagar, varefter Han steg upp, följd av tio dagar före pingsten. Fyrtio är en symbol för vildmarken, liksom tre och en halv dag eller ett tusen två hundra sextio år eller dagar.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

När Mikael steg ned i juli 2023, upphörde de tre och en halv dagarna av död på gatorna, när Kristus började verket att förena sin gudomlighet med mänskligheten bland de etthundrafyrtiofyra tusen. Detta verk framställdes genom de tio dagarna före pingsten, då synden avlägsnades och enhet bland bröderna upprättades. Tio representerar en prövningsprocess, och prövningsprocessen avslutades vid pingsten, som representerar söndagslagen.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

I precis samma historia i vers fyrtio, där åtta persiska kungar och historien om förbundet mellan judarna och Rom representerar prövningsprocessen för vilddjurets bild, illustreras jungfrurnas prövningsprocess i de tio dagarna fram till pingsten. Protestantismens och republikanismens avfälliga horn förenar sig i den historien för att forma vilddjurets bild, medan det sanna protestantiska hornet förenar deras mänsklighet med Kristi gudomlighet och därigenom formar Kristi avbild i en process som skiljer två klasser av tillbedjare åt.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

De historiska händelser som framställs som sju åskor blir uppenbarade i den historia som framställs i Daniel elva, vers tretton till femton, och tillsammans sammanfaller de med den dolda historien i vers fyrtio, vilken avslutas vid den snart kommande söndagslagen, då nådatiden för sabbatshållare upphör.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> ”Vidare lär dessa liknelser att det inte skall finnas någon prövotid efter domen. När evangeliets verk är fullbordat, följer omedelbart åtskillnaden mellan de goda och de onda, och varje klass’ öde är för evigt fastställt.” Christ’s Object Lessons, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Åtskillnaden mellan de visa och de dåraktiga, laodiceerna och filadelfierna eller vetet och ogräset fullbordas av änglarna.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> ”Låt både ogräs och vete växa tillsammans fram till skörden. Sedan är det änglarna som utför arbetet med åtskiljandet.” Selected Messages, bok 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Det budskap som avförseglas strax innan nådatiden avslutas identifierar Guds folks verk, såsom det framställs genom änglarna. Det budskap som finns i dessa artiklar publiceras nu över hela jorden på mer än sextio språk (tungomål). Detta fullbordas nu strax innan nådatiden avslutas, och det är Guds folk i den sista tiden som har till uppgift att framföra detta budskap. Budskapet identifierar de händelser som framställs som sju åskor, och arbetet med att förstå och framföra budskapet frambringar de visa jungfrurnas erfarenhet.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> ”I nattens syner passerade en mycket gripande scen förbi mig. Jag såg ett ofantligt eldklot falla bland några praktfulla herrgårdar och orsaka deras ögonblickliga förstörelse. Jag hörde någon säga: ’Vi visste att Guds domar skulle komma över jorden, men vi visste inte att de skulle komma så snart.’ Andra sade med ångestfyllda röster: ’Ni visste! Varför berättade ni då inte för oss? Vi visste inte.’ Från alla håll hörde jag liknande förebrående ord uttalas.”

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> ”I stor nöd vaknade jag. Jag somnade om, och det tycktes mig som om jag befann mig i en stor sammankomst. En person med myndighet talade till de församlade, framför vilka en världskarta var utbredd. Han sade att kartan avbildade Guds vingård, vilken måste odlas. När ljus från himlen lyste över någon, skulle den personen återkasta ljuset till andra. Ljus skulle tändas på många platser, och från dessa ljus skulle ännu andra ljus tändas.

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> Orden upprepades: ”Ni är jordens salt; men om saltet har förlorat sin sälta, varmed skall det då göras salt? Det duger därefter till intet annat än att kastas ut och trampas ner av människorna. Ni är världens ljus. En stad som ligger på ett berg kan inte döljas. Inte heller tänder man ett ljus och sätter det under ett skäppmått, utan på ljusstaken; och det lyser för alla dem som är i huset. Låt så ert ljus lysa inför människorna, att de må se era goda gärningar och förhärliga er Fader som är i himlarna.” Matteus 5:13–16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> ”Jag såg ljusstrålar stråla ut från städer och byar, och från jordens höjder och låglänta platser. Guds ord blev åtlytt, och som en följd därav restes åminnelsetecken åt Honom i varje stad och by. Hans sanning förkunnades över hela världen.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> ”Därefter togs denna karta bort och en annan sattes i dess ställe. På den lyste ljus endast från några få platser. Resten av världen låg i mörker, med endast ett svagt skimmer av ljus här och där. Vår Lärare sade: ’Detta mörker är följden av att människorna har följt sin egen väg. De har omhuldat nedärvda och förvärvade böjelser till det onda. De har gjort ifrågasättande, klander och anklagelser till sitt livs främsta sysselsättning. Deras hjärtan är inte rätta inför Gud. De har satt sitt ljus under skäppan.’”

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> ”Om varje Kristi soldat hade gjort sin plikt, om varje väktare på Sions murar hade låtit basunen ljuda med ett tydligt ljud, kunde världen redan för länge sedan ha hört varningsbudskapet. Men verket är år efter i tiden. Medan människor har sovit, har Satan förekommit oss med sitt överrumplande angrepp.” Testimonies, band 9, 28, 29.

Back to Articles