Article

# The Book of Daniel - Number Nine

Daniels bok - nummer nio

The First Angels’ Message

Den första ängelns budskap

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.

Daniels första kapitel representerar den första ängelns budskap i Uppenbarelsebokens fjortonde kapitel. Jojakim identifierar symboliskt att det är den första ängelns budskaps bemyndigande, inte dess ankomst vid ”ändens tid”. Alla profeter identifierar den undersökande domens ”sista dagar”, så kapitlet representerar den 11 september 2001, då prövningsprocessen för de etthundrafyrtiofyra tusen började. I Malaki tredje kapitel har denna process framställts som en reningsprocess, när en budbärare bereder vägen för förbundets budbärare att plötsligt komma till sitt tempel. Den budbärare som bereder vägen, som också är ”rösten” som ropar i öknen, är också ett prov, vilket är en del av reningsprocessen. I Malaki tredje kapitel framställs de etthundrafyrtiofyra tusen som Levis söner. Levis söner representerar dem som stod med budbäraren Mose i guldkalvens uppror, vilket representerade vilddjurets bild.

Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.

Att bestå vilddjurets bilds prov är ytterligare en biblisk illustration av det andra av de tre prov som utgör reningsprocessen. Levis söner måste bestå det provet innan de blir beseglade.

The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.

Förseglingen i Hesekiels åttonde och nionde kapitel är ytterligare en illustration av den reningsprocess som började den 11 september 2001. I kapitel åtta representerar de i Jerusalem som slutligen böjer sig ned inför solen de fyra generationerna av laodiceisk adventism. I kapitel nio suckar och ropar de som får sigillet över de styggelser som förövas i Jerusalem. Jerusalem är Guds församling.

The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.

De tre änglarnas budskap är också en illustration av reningsprocessen. De tre budskapen representerar en trestegs prövningsprocess, och det krävs att Levi söner består det första provet för att över huvud taget bli delaktiga i det andra provet. Det tredje provet är av ett annat slag, ty det representerar ett prov som fastställer huruvida Levi söner framgångsrikt har bestått de två första proven. Det är ett profetiskt lackmusprov. Det första provet är ett kostprov (i andlig bemärkelse), ty det bestårs eller underkänns beroende på om Levi söner tar emot det budskap som den helige Ande förmedlar genom Elia, den budbärare som bereder vägen för förbundets budbärare.

The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.

Den första versen i Uppenbarelseboken betonar allvaret i detta budskap. Den identifierar avsiktligt att det budskap som den mänsklige budbäraren, framställd som Johannes, sänder till församlingarna, gavs honom av Gabriel, som tog emot det från Kristus, vilken i sin tur tog emot det från Fadern. Elias budskap bär den gudomliga auktoritetens prägel, och att förkasta Johannes’ budskap, eller Elias, eller ”en röst som ropar i öknen”, är att förkasta Jesu Kristi uppenbarelse.

The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.

Det andra provet är ett visuellt prov, ty när Levis söner har ätit Elias budskap, som var i handen på den ängel som steg ner för att upplysa jorden med sin härlighet, har de tagit emot den bibliska metodologi som gör det möjligt för dem att på rätt sätt urskilja tidens tecken. Den metodologin gör det möjligt för Levis söner att inse att dessa tidens tecken visar att kyrka och stat förenas i Förenta staterna, som en uppfyllelse av prövningen rörande vilddjurets avbild. Ännu viktigare är att dessa tidens tecken, när de sätts in i de heliga reformlinjernas sammanhang, utgör själva essensen av Alfa och Omega, begynnelsen som illustrerar slutet. De heliga reformlinjerna visar att Guds folk måste göra allt som står i deras makt för att samverka i verket att förbereda sig för Guds sigill.

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> Därför, mina älskade, såsom ni alltid har varit lydiga, inte endast såsom när jag var närvarande, utan nu mycket mer i min frånvaro, så arbeta på er egen frälsning med fruktan och bävan. Ty Gud är den som verkar i er både vilja och gärning, efter sitt goda behag. Gör allt utan knot och tvist, så att ni må vara oklanderliga och rena, Guds barn utan förebråelse, mitt i ett vrångt och fördärvat släkte, bland vilka ni lyser såsom ljus i världen. Filipperbrevet 2:12–15.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.

Daniel, Hananja, Misael och Asarja, till antalet fyra, representerar sjundedagsadventister världen över, vilka erkänner den 11 september 2001 som identifieringen av ängelns nedstigande i Uppenbarelseboken arton, och de väljer att ta det dolda mannat som är i hans hand och äta det. Det dolda manna som skall ätas representerar, såsom aposteln Paulus nyss anförde, Gud (det dolda mannat), som verkar inom sitt folk för att utföra sin vilja och sitt välbehag. Paulus representerar budbäraren till filadelfierna, och att förkasta hans budskap var döden. Daniel, Hananja, Misael och Asarja representerar dem som väljer att äta det dolda mannat.

> Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.

> Bland dessa fanns av Juda barn Daniel, Hananja, Misael och Asarja. Och överstehovmästaren gav dem namn: åt Daniel gav han namnet Beltesassar, åt Hananja Sadrak, åt Misael Mesak och åt Asarja Abed-Nego. Men Daniel föresatte sig i sitt hjärta att inte orena sig med kungens matportion eller med vinet som han drack; därför bad han överstehovmästaren att han inte skulle behöva orena sig. Daniel 1:6–8.

Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.

Daniel beslutar att han önskar äta det budskap som fördes ned från himlen den 11 september 2001, och även att vägra det budskap som framställs som Babylons kost och dryck. Ashpenas hade utvalt vilka av de judaiska fångarna som skulle föras fram inför kungen.

> And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.

> Och kungen sade till Ashpenas, sin hovmarskalk, att han skulle hämta några av Israels barn, av kunglig släkt och av furstarna, unga män utan något lyte, men vackra att se på, begåvade i all vishet, kunniga i kunskap och förståndiga i vetenskap, sådana som hade förmåga att tjäna i kungens palats, och som man kunde undervisa i kaldéernas litteratur och språk. Daniel 1:4, 5.

If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.

Om vi följer den befallningskedja som identifieras i Uppenbarelseboken kapitel ett, vers ett, hade Nebukadnessar befallt Aspenas att välja ut de barn som uppfyllde den förutsägelse som Jesaja hade uttalat för Hiskia. Aspenas tog budskapet och gav det sedan till Melsar, hovmästaren över hovmännen. Nebukadnessar representerar den himmelske Fadern; Aspenas representerar Kristus och Melsar representerar Gabriel. Aspenas visste vilka barn som skulle väljas ut, och han visste att Daniel skulle fatta det rätta beslutet beträffande kosten, innan han förde honom fram inför kungen.

> Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.

> Nu hade Gud låtit Daniel finna välvilja och öm kärlek hos översten för hovmännen. Och översten för hovmännen sade till Daniel: Jag fruktar min herre konungen, som har bestämt er mat och er dryck; varför skulle han se att era ansikten såg sämre ut än de ynglingars som är av er ålder? Då skulle ni bringa mitt huvud i fara inför konungen. Daniel 1:9, 10.

Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.

Melzar identifierar här det första steget i de tre änglarnas budskap. Det första steget är att frukta Gud, såsom illustreras av Melzars fruktan för Nebukadnessar. Det hebreiska ordet ”sanning”, som bildades genom att sammanföra den första, den trettonde och den sista bokstaven i det hebreiska alfabetet, har tidigare i dessa artiklar visats representera den trefaldiga prövningsprocessen hos de tre änglarna. Därigenom fastställdes, på grundval av flera vittnen, att den första ängelns budskap innehöll alla tre av de tre prövningar som representeras av de tre änglarnas budskap. Den första ängelns budskap identifieras som det eviga evangeliet, vilket definierar det som samma evangelium från Adams dagar ända fram till Kristi andra ankomst.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Och jag såg en annan ängel flyga mitt uppe i himlen, och han hade ett evigt evangelium att förkunna för dem som bor på jorden, för alla folk och stammar och språk och folkslag. Och han sade med hög röst: Frukta Gud och ge honom ära, ty stunden för hans dom har kommit. Och tillbe honom som har gjort himlen och jorden och havet och vattenkällorna. Uppenbarelseboken 14:6, 7.

The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.

Det första steget i den förste ängelns budskap är att frukta Gud. Det andra steget är att ge honom ära, och det tredje är ankomsten av hans doms stund. I förhållande till de två andra änglarnas budskap är den förste ängelns budskap: ”frukta Gud”. Den andre ängelns budskap tillkännager sedan Babylons fall, och vare sig det gäller den förste ängelns milleritiska rörelse eller den tredje ängelns rörelse, är det i kallelsen ut ur Babylon som utgjutelsen av den Helige Andes manifestation fullbordas. Under den tidsperioden, vare sig den framställs som midnattsropet, det höga ropet eller det sena regnet, förhärligar de som förkunnar budskapet Gud. Den andre ängelns budskap är där Gud ges ära, och den tidsperioden leder fram till en tidpunkt då den undersökande domen började i den milleritiska historien, eller domen över skökan Babylon, som äger rum i söndagslagens kris.

Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.

Melzars fruktan representerar den förste ängelns budskap, och den inleder kostprövningen under tio dagar, där talet tio också betecknar en prövning. Melzars uttryck att han fruktade kungen var detsamma som att Daniel fruktade Gud mer än kungen och föresatte sig i sitt hjärta att inte orena sig med Babylons kost. Den tidsperiod under vilken Daniel och de tre trognas prövning pågick var tre år och representerar således de tre stegen i de tre änglarnas budskap.

> And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.

> Och kungen bestämde åt dem en daglig tilldelning av kungens mat och av det vin som han själv drack, och så skulle de uppfostras i tre år, för att de därefter skulle träda fram inför kungen. Daniel 1:5.

Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.

Daniels första kapitel representerar bemyndigandet av den förste ängelns budskap, och där markeras början på kostprövningen, vilken i den milleritiska historien representerades av ätandet av den lilla bokrullen. Prövotiden för Daniel och de tre värdiga fullbordades under de första tio dagarna av dessa tre år. Tio är en symbol för en prövningsprocess, såsom den framställs i det forntida Israel när de förkastade det tionde provet, representerat av Josuas och Kalebs budskap. Den framställs också i förföljelsetiden i församlingen i Smyrna.

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> Frukta intet av det du skall få lida. Se, djävulen kommer att kasta några av er i fängelse, för att ni skall prövas, och ni skall få lida i tio dagar. Var trogen intill döden, så skall jag ge dig livets krona. Uppenbarelseboken 2:10.

The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.

Rådet till församlingen i Smyrna var att inte frukta prövningsprocessen, ty om de fruktade Gud, skulle Han belöna deras gudsfruktan med livets krona. Denna gudsfruktan representeras av Daniels längtan efter att äta den himmelska mannan.

> Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.

> Då sade Daniel till den tillsyningsman som överstehovmästaren hade satt över Daniel, Hananja, Mishael och Asarja: ”Pröva, jag ber dig, dina tjänare i tio dagar, och låt dem ge oss grönsaker att äta och vatten att dricka. Låt sedan vårt utseende betraktas inför dig, och utseendet hos de unga män som äter av kungens mat; och gör med dina tjänare efter vad du då ser.” Så samtyckte han till detta i saken och prövade dem i tio dagar. Daniel 1:10–14.

The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.

Det första provet var att frukta Gud, såsom illustreras av att Melsar och Daniel föresatte sig i sitt hjärta att inte orena sig med Babylons mat och dryck. Det andra inslaget i den förste ängelns budskap är att ge Gud ära, vilket representerar en synlig manifestation av kostens verkningar. Vid slutet av de tio dagarna förhärligade Daniel och de tre vännerna Gud genom sitt yttre utseende.

> And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.

> Och efter tio dagar såg deras ansikten vackrare ut, och de var frodigare till kroppen än alla de ynglingar som åt av kungens mat. Så tog uppsyningsmannen bort den matportion och det vin som de skulle ha druckit och gav dem grönsaker. Dessa fyra ynglingar gav Gud kunskap och insikt i all slags skriftlärdom och vishet; och Daniel hade förstånd i alla syner och drömmar. Daniel 1:15–17.

The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.

De fyra barnen bestod det första provet beträffande kosten, där Adam och Eva föll, och vilket motsvarade det första prov som Kristus tog itu med omedelbart efter sitt dop. Kristi dop var bemyndigandet av det första budskapet i hans profetiska linje. Det bemyndigade och bekräftade det budskap som förkunnades av ”rösten i öknen”. Därefter blev Kristus, liksom Daniel och de tre värdiga, prövad i fråga om kosten i fyrtio dagar, såsom Daniel i tio dagar. Daniel och Kristus var förebilder för prövningen av det fördolda mannat i ängelns hand, som steg ned den 11 september 2001. Två prov skulle följa för Kristus, och för Daniel. Det andra provet var det där Daniel och de tre värdiga förhärligade Gud genom sina ansikten. Det prov som följde efter kostprovet för Kristus representerade också härlighet.

> And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.

> Och djävulen sade till honom: Om du är Guds Son, så befall denna sten att den blir bröd. Och Jesus svarade honom och sade: Det står skrivet: Människan skall inte leva endast av bröd, utan av varje Guds ord. Och djävulen tog honom upp på ett högt berg och visade honom alla världens riken i ett ögonblick. Och djävulen sade till honom: All denna makt skall jag ge dig och deras härlighet; ty den är överlämnad åt mig, och åt vem jag vill ger jag den. Om du därför tillber mig, skall allt vara ditt. Och Jesus svarade och sade till honom: Vik bort från mig, Satan; ty det står skrivet: Herren, din Gud, skall du tillbe, och endast honom skall du tjäna. Matteus 4:3–8.

After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

Efter att Kristus hade bestått prövningen i fråga om kosten, erbjöd Satan därefter honom all världens rikens ”härlighet”, men Kristus valde i stället att förhärliga konungarnas Konung. Adam och Eva misslyckades i den första prövningen och sökte genast dölja sina anleten med fikonlöv, ty de uppenbarade inte längre Guds härlighet, sådan den framställdes genom den ljusets klädnad som de tidigare hade burit. När Daniel och de tre värdiga hade bestått prövningen i fråga om kosten, gavs de därefter ”kunskap och skicklighet i all slags skrift och visdom; och Daniel hade förstånd i alla syner och drömmar.”

They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.

De bestod det andra provet, vilket var ett visuellt prov som hade administrerats av Melzar. I Milleriternas historia markerade den andre ängelns budskap åtskillnaden mellan dem som tog emot och dem som förkastade budskapet från den ”röst” som ropade i öknen, representerad av William Miller. Profetiskt blev den milleritiska rörelsen därefter Protestantismens synliga och enda sanna horn, och de som förkastade budskapet och rörelsen blev Roms döttrar. De hade valt att äta Babylons kost och dricka dess vin, i motsats till den lilla boken. Vid slutet av tre år fördes Daniel och de värdiga fram för att dömas av Nebukadnessar.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.

> När så den tid var till ända som kungen hade bestämt för att de skulle föras in, förde överste hovmannen dem fram inför Nebukadnessar. Och kungen talade med dem; och bland dem alla fanns ingen som kunde jämföras med Daniel, Hananja, Misael och Asarja; därför fick de träda i kungens tjänst. Och i alla frågor om vishet och förstånd, som kungen frågade dem om, fann han dem tio gånger bättre än alla de spåmän och stjärntydare som fanns i hela hans rike. Och Daniel blev kvar ända till kung Koreshs första regeringsår. Daniel 1:18–21.

Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.

Daniel och de tre värdiga bestod prövningen under ”tio” dagar, och när de därefter genomgick sin slutliga examen/prövning befanns de vara ”tio” gånger visare än alla de andra.

Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.

Daniel kapitel ett är den första hänvisningen till den förste ängelns budskap i den bok som utgörs av böckerna Daniel och Uppenbarelseboken. Det uppvisar identiska kännetecken med den förste ängeln i Uppenbarelseboken kapitel fjorton. Det upprätthåller den sanning som först nämns i Uppenbarelsebokens första vers, ty Nebukadnessar gav ett budskap till Ashpenas, som i sin tur gav budskapet till Melsar, vilken därefter trädde i förbindelse med Daniel. Fadern gav ett budskap till Kristus, som i sin tur gav budskapet till Gabriel, vilken därefter trädde i förbindelse med Johannes.

The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.

Det budskap som förmedlas, vilket är det budskap som nu avförseglas, identifierar Faderns kommunikationsprocess till Sin församling. Det första som Fadern väljer att identifiera för Sin församling är treänglarnas prövningsprocess i tre steg. Guds profetiska Ord har mycket omsorgsfullt framställt denna process genom flera profetiska linjer, och även genom milleriternas historia. Dessa sanningar är en väsentlig del av den dolda mannat som var i ängelns hand, när han steg ned den 11 september 2001.

It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.

Det är omöjligt att ta del, och därmed att bestå det andra provet, om du inte har bestått det första provet. Denna sanning framställdes tydligt i Kristi och milleriterna historia. Daniel kapitel två är det andra provet, genom vilket, såsom syster White säger, ”vårt eviga öde kommer att avgöras.” Hon säger vidare att det är det prov vi måste ”bestå, innan vi blir beseglade.” Det provet är nu nästan avslutat.

Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.

Daniels andra kapitel handlar om prövningen kring vilddjurets bild, och det är helt passande att kapitlet handlar om en stor bildstod, och att det endast var därför att Daniel hade bestått prövningen beträffande kosten och blivit välsignad med ”tio gånger” större ”förstånd” och ”vishet” som han kunde urskilja den prövningen. Liksom varningen om prövningen i Ellen Whites skrifter är bildprövningen i Daniels andra kapitel en prövning som innebär konsekvenser av liv eller död.

> For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.

> Därför blev kungen vred och mycket förbittrad och befallde att man skulle förgöra alla de vise i Babylon. Och befallningen utgick att de vise skulle dödas; och man sökte Daniel och hans vänner för att döda dem. Daniel 2:12, 13.

There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.

Det finns några andra profetiska frågor i Daniels första kapitel som vi behöver behandla, och vi kommer att fortsätta med dessa frågor i nästa artikel.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> ”Jag såg en skara som stod väl bevakad och fast, utan att på något sätt ge sitt bifall åt dem som ville rubba kroppens etablerade tro. Gud såg på dem med välbehag. Jag visades tre steg — den förste, den andre och den tredje ängelns budskap. Ängeln som följde mig sade: ’Ve den som skulle flytta ett block eller rubba en enda stift i dessa budskap. Den rätta förståelsen av dessa budskap är av avgörande betydelse. Själars eviga öde beror på det sätt på vilket de tas emot.’ Jag fördes åter ned genom dessa budskap och såg hur dyrt Guds folk hade fått köpa sin erfarenhet. Den hade vunnits genom mycket lidande och svår kamp. Gud hade lett dem steg för steg, tills han hade ställt dem på en fast, orubblig plattform. Jag såg människor närma sig plattformen och granska grundvalen. Somliga steg genast upp på den med glädje. Andra började finna fel hos grundvalen. De önskade att förbättringar skulle göras, och då skulle plattformen bli mer fullkomlig och folket mycket lyckligare. Några steg ned från plattformen för att granska den och förklarade att den hade lagts fel. Men jag såg att nästan alla stod fasta på plattformen och förmanade dem som hade stigit ned att upphöra med sina klagomål; ty Gud var mästerbyggaren, och de kämpade mot honom. De återgav Guds underbara verk, som hade lett dem till den fasta plattformen, och i enhet lyfte de sina ögon mot himlen och förhärligade Gud med hög röst. Detta påverkade några av dem som hade klagat och lämnat plattformen, och de steg åter upp på den med ödmjuk uppsyn.”

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> ”Jag hänvisades tillbaka till förkunnelsen om Kristi första ankomst. Johannes sändes i Elias ande och kraft för att bereda vägen för Jesus. De som förkastade Johannes vittnesbörd hade ingen nytta av Jesu undervisning. Deras motstånd mot det budskap som förutsade Hans ankomst försatte dem i en sådan ställning att de inte lätt kunde ta emot det starkaste beviset för att Han var Messias. Satan drev dem som förkastade Johannes budskap att gå ännu längre, till att förkasta och korsfästa Kristus. Genom att göra detta försatte de sig därhän att de inte kunde ta emot välsignelsen på pingstdagen, vilken skulle ha lärt dem vägen in i den himmelska helgedomen. [Rämnandet] av förhänget i templet visade att de judiska offren och stadgarna inte längre skulle tas emot. Det stora Offret hade framburits och hade blivit antaget, och den Helige Ande som utgöts på pingstdagen förde lärjungarnas tankar från den jordiska helgedomen till den himmelska, där Jesus hade gått in med sitt eget blod för att utgjuta försoningens välgärningar över sina lärjungar. Men judarna lämnades i fullständigt mörker. De förlorade allt det ljus som de kunde ha haft över frälsningsplanen och förtröstade fortfarande på sina gagnlösa slaktoffer och offergåvor. Den himmelska helgedomen hade tagit den jordiskas plats, men de hade ingen kunskap om förändringen. Därför kunde de inte ha någon nytta av Kristi medling i det heliga.”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> ”Många ser med fasa på judarnas handlingssätt när de förkastade och korsfäste Kristus; och när de läser historien om hur skamligt han misshandlades, menar de att de älskar honom och att de inte skulle ha förnekat honom såsom Petrus gjorde eller korsfäst honom såsom judarna gjorde. Men Gud, som läser allas hjärtan, har satt den kärlek till Jesus som de bekände sig känna på prov. Hela himlen följde med det djupaste intresse hur den första ängelns budskap togs emot. Men många som bekände sig älska Jesus, och som fällde tårar när de läste berättelsen om korset, hånade det glada budskapet om hans ankomst. I stället för att ta emot budskapet med glädje förklarade de att det var en villfarelse. De hatade dem som älskade hans uppenbarelse och stängde dem ute från församlingarna. De som förkastade det första budskapet kunde inte få gagn av det andra; inte heller hade de gagn av midnattsropet, som skulle bereda dem att genom tro gå in tillsammans med Jesus i det allra heligaste i den himmelska helgedomen. Och genom att förkasta de två föregående budskapen har de så förmörkat sitt förstånd att de inte kan se något ljus i den tredje ängelns budskap, som visar vägen in i det allra heligaste. Jag såg att liksom judarna korsfäste Jesus, så hade namnkyrkorna korsfäst dessa budskap, och därför har de ingen kunskap om vägen in i det allra heligaste, och de kan inte få gagn av Jesu förbön där. Liksom judarna, som frambar sina gagnlösa offer, frambär de sina gagnlösa böner till den avdelning som Jesus har lämnat; och Satan, som gläder sig åt bedrägeriet, antar en religiös gestalt och leder sinnet hos dessa bekännande kristna till sig själv, medan han verkar med sin makt, sina tecken och lögnaktiga under för att fästa dem i sin snara.” Early Writings, 258–261.

Back to Articles