Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Seven

Daniels bok – nummer etthundrasextiosju

Decoding Prophecy: Unveiling the Historical and Prophetic Significance of Daniel 11:10 and Beyond

Att avkoda profetian: att blottlägga den historiska och profetiska betydelsen av Daniel 11:10 och därefter

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

Vers fyrtio i Daniel kapitel elva börjar vid ändens tid år 1798, när kungen i norr tillfogas sitt dödliga sår av kungen i söder. Den historien förebildades av året 246 f.Kr., då Ptolemaios utkrävde hämnd på det nordliga riket, och även av att det napoleonska Frankrike tog påven till fånga år 1798. Efter att kungen i söder återvänder till Egypten i vers nio, visar sedan vers tio att kungen i norr skulle inleda ett motangrepp mot kungen i söder.

> So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

> Så skall kungen i Södern komma in i sitt rike och återvända till sitt eget land. Men hans söner skall låta sig eggas upp och samla en mängd stora härar; och en av dem skall sannerligen komma och svämma över och tränga fram; därefter skall han vända tillbaka och på nytt låta sig eggas upp ända till hans fäste. Daniel 11:9, 10.

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

Innan vi behandlar Uriah Smiths kommentar till den historia som uppfyllde vers tio, lägger vi märke till uttrycket ”svämma över och gå vidare”. Den hebreiska fras som översätts på detta sätt återges också i vers fyrtio som ”svämma över och dra fram”. Det är samma fras i den hebreiska grundtexten. Den förekommer endast på ett enda annat ställe i Skrifterna.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Och han skall tränga in i Juda; han skall svämma över och gå fram, han skall nå ända upp till halsen; och hans vingars utbredning skall fylla vidden av ditt land, o Immanuel. Jesaja 8:8.

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

I Daniel kapitel elva, vers tio och vers fyrtio, och sedan åter i Jesaja kapitel åtta, vers åtta, översätts samma hebreiska fras på tre olika sätt, fastän de uttrycker samma innebörd. Det sista ordet i frasen, det hebreiska ordet ”abar”, återges antingen som ”dra fram”, i vers tio, ”gå fram”, i vers fyrtio, och sedan som ”skölja fram”, i Jesaja. Innebörden är i huvudsak densamma i vart och ett av de tre ställena, men i Jesaja finns också ytterligare en profetisk förbindelse mellan hänvisningarna.

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

Versen i Jesaja uppfylldes när Assyriens kung erövrade Juda och kom till Jerusalem, men aldrig erövrade själva staden. Han trängde fram ”ända till halsen”, men han erövrade aldrig ”huvudet”. I samma profetia framlägger Jesaja en profetisk symbol för vad ett ”huvud” representerar, och han identifierar ett ”huvud” som rikets huvudstad, och rikets kung är också ”huvudet”. Han ger två vittnen om den profetiska sanningen att ett huvud är en kung och ett rike, och identifierar sedan på ett fördolt sätt att om profetians studerande inte vill godta och förstå denna sanning, skall han inte bli befäst. Den fördolda versen är en del av just samma profetia som identifierar att kungen i norr skulle välla fram och gå över, men endast ”ända till halsen”.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Ty Syriens huvud är Damaskus, och Damaskus huvud är Resin; och inom sextiofem år skall Efraim krossas, så att det inte mer är ett folk. Och Efraims huvud är Samaria, och Samarias huvud är Remaljas son. Om ni inte tror, skall ni sannerligen inte bli beståndande. Jesaja 7:8, 9.

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

”Huvudet” för nationen Syrien var dess huvudstad ”Damaskus”, och ”huvudet” för ”Damaskus” (huvudstaden) var ”Resin”, Syriens kung. Likaså var ”huvudet” för nationen Efraim dess huvudstad ”Samaria”, och ”huvudet” för ”Samaria” (huvudstaden) var ”Remaljas son” (Peka), Samarias kung. I samma profetia, i nästa kapitel, i vers åtta, omringade Assyriens kung Sanherib Jerusalem, och i vers åtta identifieras hans omringande av Jerusalem som att det nådde upp till halsen.

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

Verserna sju och åtta, vilka på två vittnens utsaga framlägger den profetiska symbolen av ett ”huvud”, som representerar både kungen och huvudstaden i kungens nation, utgör profetian om sextiofem år, vilken fastställer utgångspunkten för båda profetiorna om två tusen fem hundra tjugo år mot Israels nordliga och sydliga riken. Det är därför en mycket komplex vers, ty den står i förbindelse med vers tio och fyrtio i Daniels elfte kapitel, vilka båda också identifierar sammanstötningar där en nordlig kung angriper en sydlig kung, alldeles såsom Sanherib, en nordlig kung, angrep Juda, en sydlig kung, i vers åtta i Jesaja kapitel åtta.

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

Nyckeln som förbinder dessa sammanstötningar mellan nordens och sydens kungar är ”huvudet” och ”att svämma över och fara fram”. När nordens kung i vers tio i kapitel elva slår tillbaka mot sydens kung, vinner han striden, men han lämnar ”huvudet”, ty han ”kommer och svämmar över och far fram” ”ända till” sydens kungs ”fästning”. Historien i vers tio framställer den nordlige kungens seger över den sydlige kungen, men han går inte in i Egypten (fästningen), huvudstaden — ”huvudet”.

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

När den sydlige kungen tidigare besegrade den nordlige kungen i verserna sju och åtta, ”trängde han in i den nordlige kungens fäste, och” ”hade framgång och” ”förde fångar” tillbaka till ”Egypten”. I den nordlige kungens vedergällande seger trängde han inte in i Egypten, vilket därmed är en förebild på att när Sovjetunionen sveptes bort 1989, lämnades Ryssland, dess huvudstad—dess huvud, stående kvar. ”Om ni inte vill tro, skall ni förvisso inte bli beståndande.” Det är Ryssland, framställt som den sydlige kungen i verserna elva och tolv, som vinner slaget om gränslandet, vilket i forntiden var Rafa, och i dag är Ukraina.

> “‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

> ”VERS 10. Men hans söner skall rusta sig till strid och samla en mängd stora härar; och en av dem skall sannerligen komma och översvämma och tränga igenom; därefter skall han vända tillbaka och åter rusta sig till strid, ända fram till hans fäste.”

> “The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

> ”Den första delen av denna vers talar om söner, i plural; den sista delen om en, i singular. Seleukos Kallinikos’ söner var Seleukos Keraunos och Antiochos Magnus. Båda tog sig med nit an verket att hävda och hämnas sin faders och sitt lands sak. Den äldre av dessa, Seleukos, besteg först tronen. Han samlade en stor skara för att återvinna sin faders välden; men då han var en svag och vekhjärtad furste, både till kropp och till ställning, utan pengar och oförmögen att hålla sin här i lydnad, blev han förgiftad av två av sina generaler efter en vanärande regering på två eller tre år. Hans dugligare broder, Antiochos Magnus, utropades därefter till kung och övertog befälet över hären, återtog Seleukia och återvann Syrien, varvid han gjorde sig till herre över somliga platser genom fördrag och över andra med vapenmakt. Därefter följde ett vapenstillestånd, under vilket båda sidor underhandlade om fred men förberedde sig för krig; efter detta återvände Antiochos, besegrade i strid den egyptiske fältherren Nikolaos och bar på tankar att invadera själva Egypten. Här är den ”ene” som förvisso skulle svämma över och dra fram.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

Sovjetunionens sammanbrott 1989 markerade ”ändens tid”, och de två sönerna i versen representerar de två vägmärkena Reagan och Bush den förste. Sedan ”ändens tid” 1798, då vers fyrtio i Daniel elva började, har Roms sköka varit bortglömd, ty hon, såsom Isebel, blir kvar i Samarien, medan hennes make Ahab tilltalar Elia på berget Karmel. Hon höll sig dold, men drog i hemlighet i trådarna, såsom hon gjorde under första världskriget och andra världskriget. Hennes make är hennes ombudsarmé mot kungen i söder. När hon slog tillbaka 1989, förde hon, såsom kungen i norr, fram vagnar, skepp och ryttare.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Och vid ändens tid skall kungen i söder stöta mot honom; och kungen i norr skall komma emot honom såsom en stormvind, med vagnar och med ryttare och med många skepp; och han skall tränga in i länderna och översvämma dem och dra fram. Daniel 11:40.

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

Hennes ombud i vedergällningen framställs genom ”skepp”, vilka är ekonomisk makt, och genom ”vagnar och ryttare”, vilka är militär styrka. Militär styrka och ekonomisk makt är Förenta staternas två profetiska kännetecken i de sista dagarnas profetior, ty Förenta staterna kommer att förbjuda dem som inte vill böja sig för Jesabel att köpa och sälja, och om de fortfarande vägrar Jesabels auktoritetsmärke, kommer de att dödas. Det var Förenta staternas ekonomiska makt och militära styrka, använda i samverkan med påvedömet, som åstadkom Sovjetunionens upplösning år 1989, även om Ryssland blev kvar.

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

Den historia som uppfyllde den tionde versen i Daniel kapitel elva upprepas i historien i den andra delen av vers fyrtio, vilken identifierar ändens tid år 1989. Historien i verserna sex till nio representerar den historia som ledde fram till ändens tid, vilken identifieras i den första delen av vers fyrtio. Verserna fem till tio i Daniel kapitel elva illustrerar fullkomligt historien i Daniel elva vers fyrtio, ty såsom syster White nedtecknade: ”mycket av den historia som har uppfyllts i den elfte kapitlet i Daniel kommer att upprepas.”

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

Verserna ett till och med fyra i Daniel elva identifierar Kores, den andre kungen i den tvåhornade nationen vid ändens tid i de yttersta dagarna. ”Ändens tid” i de yttersta dagarna var 1989, och den andre presidenten, som framställs genom Kores, upprättar en profetisk följd som gör det möjligt för en studerande av profetian att räkna fram till den sjätte presidenten efter 1989, vilken skulle vara den rikaste presidenten, och som skulle hetsa upp (väcka) de globalistiska drakmakterna, vare sig de är världens globalister eller de i Förenta staterna. Denna profetiska historia gör därefter ett språng till den sjunde makten i Bibelns profetia, de tio kungarna i Förenta nationerna, och identifierar dess främste och förste kung, såsom framställd genom Alexander den store (med betydelsen ”Männens krigare”), samt den slutliga upplösningen av hans rike när islams fyra vindar fullt ut släpps lösa vid den mänskliga nådatidens slut.

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

Därefter illustrerar verserna fem till nio den historia som representeras av den period som föregick påvedömets upprättande på tronen år 538, ty först måste den makt som skall bli kungen i norr övervinna tre geografiska hinder, såsom Seleukos gjorde, varefter han upprättades som kungen i norr. Därefter regerade kungen i norr under tre och ett halvt år, representerade av trettiofem verkliga år, till dess att kungen i söder trängde in i hans fäste och tog honom till fånga, där han senare dog i Egypten sedan han fallit av en häst. Således identifierar verserna den historia som avslutades vid ändens tid år 1798.

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

Vers tio identifierar ändetidens historia år 1989, och tillsammans med verserna fem till nio representerar den historien i vers fyrtio, liksom historien i verserna trettio till trettiosex. Därför finns det, från vers ett till vers tio, rad på rad, två profetiska linjer. Den första behandlar ledarna för det sjätte och sjunde riket, även om det finns ett tomrum mellan det sjätte rikets sjätte och rikaste president och det sjunde riket.

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

Den andra raden omfattar historien om undanröjandet av de tre hindren, den period då kungen i norr regerade, och vem som därefter undanröjdes år 1798, och fram till 1989, samt den andre presidenten, som i den föregående raden representeras av Kyros.

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

Vers elva och tolv representerar en tredje historisk linje som inträffar efter den rike presidenten i vers två, men någon gång efter Sovjetunionens sammanbrott vid ändens tid år 1989, och någonstans före söndagslagen i Förenta staterna såsom den framställs i vers sexton.

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

Historien efter ändens tid år 1989 förs, i den första raden, fram till den sjätte och rikaste presidenten, som från och med 2016 hetsar upp globalisterna. I den andra raden förs den profetiska historien fram till 1989. Slaget vid Rafia (”Gränslinjen”) i verserna elva och tolv föregår vers tretton, där den nyligen besegrade kungen i norr återupprättar sin armé och därefter besegrar kungen i söder, strax före söndagslagen i vers sexton. Kungens i norr ombudsmakt i vers tretton är den siste av de åtta presidenter som regerar från 1989 till söndagslagen. Vers tretton måste därför äga rum vid eller efter valet av den åttonde presidenten, som är av de sju. Verserna elva och tolv börjar strax före den sjätte, rikaste presidenten och slutar sannolikt strax före valet av just denne samme president, som blir den åttonde, vilken är av de sju, och segrar i det tredje slaget i ombudskriget, i verserna tretton till femton.

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

Söderns kungs vedergällning i verserna elva och tolv är ett svar på det nederlag som söderns kung led i vers tio. Vers tio identifierar nordens kungs seger år 1989, vilken åstadkoms genom Förenta staternas och Vatikanens hemliga allians. Segern för den nordliga hären var det första slaget i ombudskrigen. Det bokstavliga heta kriget, som uppfylldes i forntiden, var en förebild på ett ombudskrig i de sista dagarna, och segern i verserna elva och tolv kommer därför att vara en seger för söderns kung i det andra slaget i ombudskrigen.

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

Det finns tre strider i vers tio till femton, och de uppfylldes alla i forntiden genom bokstavliga heta krig, men de representerar tre strider i ombudskrigen i de sista dagarna. Den första striden vanns 1989 av vilddjurets och den falske profetens hemliga allians mot draken. Den andra striden i ombudskrigen kommer att vinnas av den ateistiska drakmakten, sydens kung, mot påvens allians och hans ombudsarmé. Den tredje striden i ombudskrigen kommer att vinnas av nordens kungs ombudsarmé, sådan den framställs i vers tretton till femton.

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

Profetiskt sett finns det tre heta världskrig, tre ombudskrig, bestående av tre slag, och krigföringen i Islams tre verop. Det finns också ett inbördeskrig och ett revolutionskrig. Det andra slaget i ombudskrigen pågår nu i Ukraina, ”Gränslandet”, representerat av Rafia, som var gränslinjen mellan kungen i söder och kungen i norr, när verserna elva och tolv först uppfylldes i historien.

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Samtidigt som det andra slaget i ombudskrigen i Ukraina utkämpas, pågår också det andra av tre angrepp från islam mot det härliga landet. Det första angreppet av det tredje ve kom den 11 september 2001, och förseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen började. Förseglingstiden upphör vid den snart kommande söndagslagen i Förenta staterna, då islam i det tredje ve återigen kommer att slå till mot Förenta staterna. Det första och det sista angreppet är detsamma, och de markerar båda en röst från ängeln i Uppenbarelseboken arton, vilken också är den tredje ängelns röst, vilken också är den sjunde basunens ljudande, vilket också är det tredje ve.

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

Mitt emellan dessa två angrepp, vilka är två röster, vilka är ljudet av den sjunde basunen, angrep islam i det tredje ve-ropet, inte det moderna andliga härliga landet, utan det forntida bokstavliga härliga landet den 7 oktober 2023.

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

Det krig som då började äger nu rum i exakt det område där slaget vid Rafia ägde rum, såsom det beskrivs i vers elva och tolv. Gazaremsan utgör gränsområdet mellan det södra riket Juda och Egypten. Den 7 oktober 2023 är ett hjul i de andra hjulen som markerar uppror, eller den trettonde bokstaven i det hebreiska alfabetet, vilken tillsammans med den första och den sista bokstaven bildar ordet ”sanning”.

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

Det andra angreppet mot det härliga landet från den tredje veens islam ägde rum den 7 oktober 2023, och det ägde rum i exakt det område där det forntida slaget vid Rafia utkämpades, till uppfyllelse av verserna elva och tolv. Det andra angreppet mot det härliga landet är, genom profetisk geografisk symbolik, förbundet med det andra slaget i ombudskrigen, såsom det representeras av kriget i Ukraina.

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

Rad för rad inbegriper det andra slaget i de ombudskrig som nu pågår i Ukraina (gränslandet) den andra tonen i den tredje veons basun (7 oktober 2023), vilken fullbordas under den sista perioden av beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen. Denna beseglingserfarenhet illustreras av Daniel i kapitel tio, när han ser ”marah”-synen efter den tjugoen dagar långa sorgperioden, vilken utgör de tre och en halv dagar då de två profeterna låg döda på gatan. Synen uttolkades som förklaringen av ”vad som skulle vederfaras Guds folk i de sista dagarna.”

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

Den sanning som framställs genom synen vid floden Hiddekel, vilken är förseglingens sanning, uppfylls i den profetiska historien i vers elva till femton. Det är historien i vers fyrtio som börjar år 1989 och fortsätter till vers fyrtioett och den snart kommande söndagslagen. Det är historien om den sjätte, rikaste kungen i vers två som framställs ända till det sjunde riket, ”Alexander den store”, såsom anges i vers tre.

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

Den historia som började vid inledningen av det andra slaget i ombudskrigen år 2014, vilket följdes av att den rikaste presidenten inledde sin kampanj år 2015, är det tomma området i vers fyrtio, från 1989 fram till söndagslagen i vers fyrtioett, och den är också det tomma området från den sjätte, rikaste presidenten i vers två fram till det sjunde riket. Det är den historia som började med den första rösten i Uppenbarelsebokens artonde kapitel den 11 september 2001 och slutar med den andra rösten vid stunden för den stora jordbävningen i Uppenbarelsebokens elfte kapitel. Den historien är också den tidsperiod som identifieras av Hesekiel i kapitel tolv, där varje syn uppfylls. Denna tidsperiod är de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid. Guds folks helgelse fullbordas genom Hans ord.

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> Helga dem genom din sanning: ditt ord är sanning. Joh. 17:17.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

> ”Denna syn gavs åt Hesekiel vid en tid då hans sinne var fyllt av dystra aningar. Han såg sina fäders land ligga öde. Staden, som en gång var full av människor, var inte längre bebodd. Glädjens röst och lovsångens sång hördes inte mer inom hennes murar. Profeten själv var en främling i ett främmande land, där gränslös äregirighet och vild grymhet härskade oinskränkt. Det som han såg och hörde av mänskligt tyranni och orätt plågade hans själ, och han sörjde bittert dag och natt. Men de underbara symboler som framställdes för honom vid floden Kebar uppenbarade en högre makt, mäktigare än de jordiska härskarnas. Ovanför Assyriens och Babylons stolta och grymma monarker tronade barmhärtighetens och sanningens Gud.

> “The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

> De hjulliknande förvecklingar som för profeten tycktes vara invecklade i en sådan förvirring stod under ledning av en oändlig hand. Guds Ande, uppenbarad för honom såsom den som satte dessa hjul i rörelse och styrde dem, frambringade harmoni ur förvirringen; så stod hela världen under Hans kontroll. Myriader av förhärligade väsen stod redo vid Hans ord att övervinna onda människors makt och planer och bringa gott åt Hans trogna.

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> ”På liknande sätt, när Gud stod i begrepp att för den älskade Johannes öppna kyrkans historia för kommande tidsåldrar, gav Han honom en försäkran om Frälsarens omsorg om och vård för sitt folk genom att uppenbara för honom ’en som liknade en Människoson’, vandrande mitt ibland ljusstakarna, vilka symboliserade de sju församlingarna. Medan Johannes fick se kyrkans sista stora strider med jordiska makter, fick han också tillåtelse att skåda de trognas slutliga seger och befrielse. Han såg kyrkan föras in i en dödlig konflikt med vilddjuret och dess bild, och tillbedjan av detta vilddjur påtvingas vid hot om döden. Men då han såg bortom stridens rök och larm, fick han skåda en skara på Sions berg tillsammans med Lammet, vilka, i stället för vilddjurets märke, hade ’sin Faders namn skrivet på sina pannor’. Och åter såg han ’dem som hade vunnit seger över vilddjuret och över dess bild och över dess märke och över dess namns tal, stående på glashavet och med Guds harpor i sina händer’ och sjungande Moses’ och Lammets sång.”

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> ”Dessa lärdomar är till vår nytta. Vi behöver förankra vår tro i Gud, ty alldeles framför oss ligger en tid som kommer att pröva människors själar. Kristus, på Olivberget, återgav de fruktansvärda domar som skulle föregå Hans andra ankomst: ’Ni skall få höra om krig och rykten om krig.’ ’Folk skall resa sig mot folk och rike mot rike, och det skall bli hungersnöd och pest och jordbävningar på den ena platsen efter den andra. Men allt detta är början på födslovåndorna.’ Fastän dessa profetior fick en partiell uppfyllelse vid Jerusalems förstöring, har de en mer direkt tillämpning på de sista dagarna.

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> ”Vi står på tröskeln till stora och allvarstyngda händelser. Profetian går hastigt i uppfyllelse. Herren står för dörren. Snart skall en tid av överväldigande intresse för alla levande öppna sig inför oss. Det förgångnas strider skall återupplivas; nya strider skall uppstå. De scener som skall utspelas i vår värld är ännu inte ens anade. Satan verkar genom mänskliga redskap. De som bemödar sig om att förändra konstitutionen och åstadkomma en lag som påbjuder söndagsfirande inser föga vad följden kommer att bli. En kris står alldeles för dörren.

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> ”Men Guds tjänare skall inte förlita sig på sig själva i denna stora kris. I de syner som gavs åt Jesaja, åt Hesekiel och åt Johannes ser vi hur nära himlen är förbunden med de händelser som äger rum på jorden och hur stor Guds omsorg är om dem som är honom trogna. Världen är inte utan en härskare. Programmet för kommande händelser är i Herrens hand. Himmelens Majestät har nationernas öde, liksom angelägenheterna i sin församling, i sin egen vård.” Testimonies, band 5, 752, 753.

Back to Articles