Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Twelve

Jesu Kristi uppenbarelse – nummer tolv

Two Tests

Två Prov

Author

Jeff Pippenger

Published

November 7, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are in the process of considering Revelation chapters eleven through thirteen, where we find all the antagonists in the final probationary battle of the great controversy that occurs on the battlefield of the first heaven. The antagonists are the one hundred and forty-four thousand and the great multitude that comes out of Babylon as a secondary force, against the United Nations, the Catholic Church, the United States and Satan himself. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude are God’s army, representing the third angel’s message, and both sides in the warfare are also confronted with the army of God’s judgment, represented not by the third angel, but by the third woe.

Vi håller på att betrakta Uppenbarelseboken kapitel elva till tretton, där vi finner alla motståndarna i den slutliga prövotidens strid i den stora striden, som utkämpas på den första himlens slagfält. Motståndarna är de etthundrafyrtiofyra tusen och den stora skaran som kommer ut ur Babylon som en sekundär styrka, ställda mot Förenta nationerna, den katolska kyrkan, Förenta staterna och Satan själv. De etthundrafyrtiofyra tusen och den stora skaran är Guds armé, som representerar den tredje ängelns budskap, och båda sidorna i krigföringen konfronteras också med Guds doms armé, representerad inte av den tredje ängeln utan av det tredje ve.

In order to identify certain characteristics that contributed to the murder of the Republican and Protestant horns in 2020, we are seeking to identify prophetic characteristics that occur in the battle of mankind in the first heaven, from the Sunday law until Michael stands up. In that history the entire world is forced to erect an image to the beast. That history is a repetition of the history of the United States from September 11, 2001, until the soon coming Sunday law, which divides those two parallel histories. As parallel histories they both represent a witness to the other history. What takes place in one of those histories, will also take place in the other history. It is the second history that is the focus of Revelation chapters twelve and thirteen, and we intend to understand the second witness, in order to shed prophetic light upon the first history, which is now almost finished.

För att identifiera vissa kännetecken som bidrog till mordet på de republikanska och protestantiska hornen år 2020 söker vi identifiera profetiska kännetecken som framträder i mänsklighetens strid i den första himlen, från söndagslagen till dess att Mikael träder upp. I den historien tvingas hela världen att upprätta en bild åt vilddjuret. Den historien är en upprepning av Förenta staternas historia från den 11 september 2001 fram till den snart kommande söndagslagen, vilken skiljer dessa två parallella historier åt. Såsom parallella historier utgör de båda ett vittnesbörd om den andra historien. Det som äger rum i den ena av dessa historierna kommer också att äga rum i den andra historien. Det är den andra historien som är fokus i Uppenbarelsebokens kapitel tolv och tretton, och vi avser att förstå det andra vittnet för att kasta profetiskt ljus över den första historien, som nu nästan är avslutad.

The three powers that lead the world to Armageddon are represented in chapters twelve and thirteen. The dragon power is first mentioned.

De tre makter som leder världen till Harmagedon framställs i kapitel tolv och tretton. Drakmakten nämns först.

> And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. Revelation 12:3, 4.

> Och ett annat tecken visade sig i himlen; och se, en stor röd drake, med sju huvuden och tio horn och sju kronor på sina huvuden. Och hans stjärt drog med sig en tredjedel av himlens stjärnor och kastade dem till jorden. Och draken stod framför kvinnan som skulle föda, för att sluka hennes barn så snart det hade fötts. Uppenbarelseboken 12:3, 4.

Sister White informs us that the dragon in this chapter is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome. Both Satan and pagan Rome typify the United Nations. The beast’s ten horns represent the evil confederacy of ten kings in Revelation seventeen. Those ten kings are represented in Revelation seventeen, and they are there identified as the seventh kingdom of Bible prophecy. The beast is represented as having seven heads with seven crowns, marking it as the seventh kingdom of Bible prophecy. In Daniel two they are represented as spiritual Greece, and they are also Ahab in the testimony of Mount Carmel, and they are the ten enemies of Psalms eighty-three.

Syster White upplyser oss om att draken i detta kapitel är Satan, men i en sekundär bemärkelse är det det hedniska Rom. Både Satan och det hedniska Rom är förebilder på Förenta nationerna. Odjurets tio horn representerar det onda förbund av tio kungar i Uppenbarelseboken sjutton. Dessa tio kungar framställs i Uppenbarelseboken sjutton, och där identifieras de som den sjunde makten i Bibelns profetia. Odjuret framställs som havande sju huvuden med sju kronor, vilket utmärker det som den sjunde makten i Bibelns profetia. I Daniel två framställs de som det andliga Grekland, och de är också Ahab i vittnesbördet på Karmels berg, och de är de tio fienderna i Psalm åttiotre.

The second earthly power of the enemy mentioned in Revelation chapters twelve and thirteen, is the beast that comes out of the sea, who Sister White directly identifies as Catholicism.

Den andra jordiska makten hos fienden som nämns i Uppenbarelseboken kapitel tolv och tretton är vilddjuret som stiger upp ur havet, vilket syster White uttryckligen identifierar som katolicismen.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:1–3.

> Och jag stod på havets sand och såg ett vilddjur stiga upp ur havet; det hade sju huvuden och tio horn, och på sina horn tio kronor, och på sina huvuden hädelsens namn. Och vilddjuret som jag såg var likt en leopard, och dess fötter var såsom en björns fötter, och dess mun såsom ett lejons mun; och draken gav det sin kraft och sin tron och stor makt. Och jag såg ett av dess huvuden såsom dödligt sårat, men dess dödliga sår blev läkt; och hela världen förundrade sig över vilddjuret. Uppenbarelseboken 13:1–3.

John was standing on the seashore in verse one, and he sees a beast rise from the sea, and thereafter, he sees a beast coming up out of the earth. Sister White identifies that the time in which John saw the two beasts was 1798, for that was the year the papacy was “robbed of its strength,” thus receiving a deadly wound that would ultimately be healed.

I vers ett stod Johannes på havsstranden, och han ser ett vilddjur stiga upp ur havet, och därefter ser han ett vilddjur komma upp ur jorden. Syster White identifierar den tid då Johannes såg de två vilddjuren som år 1798, ty det var det år då påvedömet blev ”berövat sin styrka” och därmed mottog ett dödligt sår som slutligen skulle bli läkt.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> ”Vid den tid då påvedömet, berövat sin styrka, tvingades upphöra med förföljelsen, såg Johannes en ny makt träda fram för att ge eko åt drakens röst och föra samma grymma och hädiska verk vidare. Denna makt, den sista som skall föra krig mot kyrkan och Guds lag, framställs genom ett vilddjur med lammlika horn. De vilddjur som föregick det hade stigit upp ur havet; men detta steg upp ur jorden och representerade den fredliga framväxten av den nation som det symboliserade — Förenta staterna.” Signs of the Times, 8 februari 1910.

John is looking backward into history when he sees the sea beast, which is the papacy. Looking forward in history, he sees the earth beast, which is the United States. This is why the beast from the sea is prophetically constructed as it is. Looking back from 1798, John first sees “seven heads and ten horns,” marking the point in history that three of the horns were plucked up to make room for the stout horn of the papacy, which spake great things.

Johannes ser tillbaka in i historien när han ser havsodjuret, vilket är påvedömet. När han ser framåt i historien, ser han jordodjuret, vilket är Förenta staterna. Detta är anledningen till att odjuret från havet är profetiskt utformat såsom det är. När Johannes ser tillbaka från 1798, ser han först ”sju huvuden och tio horn”, vilket markerar den punkt i historien då tre av hornen rycktes upp för att ge plats åt påvedömets väldiga horn, som talade stora ord.

> Then I would know the truth of the fourth beast, which was diverse from all the others, exceeding dreadful, whose teeth were of iron, and his nails of brass; which devoured, brake in pieces, and stamped the residue with his feet; And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. Daniel 7:19, 20.

> Då ville jag få visshet om sanningen beträffande det fjärde vilddjuret, som var olikt alla de andra, övermåttan fruktansvärt, vars tänder voro av järn och dess klor av koppar; som slukade, krossade och trampade återstoden under sina fötter; och om de tio horn som voro på dess huvud, och om det andra som sköt upp, och för vilket tre föllo; just det horn som hade ögon och en mun som talade mycket stora ting, och vars utseende var stoltare än dess medbröders. Daniel 7:19, 20.

Before those three horns of the Heruli, Ostrogoths and Vandals were removed, pagan Rome was represented by “ten crowns.” Those ten crowns represent pagan Rome. Then John identifies the leopard of Greece, then the bear of Medo-Persia and then the lion of Babylon.

Innan dessa tre horn – herulerna, ostrogoterna och vandalerna – avlägsnades, framställdes det hedniska Rom genom ”tio kronor”. Dessa tio kronor representerar det hedniska Rom. Därefter identifierar Johannes Greklands leopard, sedan Medo-Persiens björn och därefter Babylons lejon.

> The first was like a lion, and had eagle’s wings: I beheld till the wings thereof were plucked, and it was lifted up from the earth, and made stand upon the feet as a man, and a man’s heart was given to it. And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh. After this I beheld, and lo another, like a leopard, which had upon the back of it four wings of a fowl; the beast had also four heads; and dominion was given to it. Daniel 7:4–6.

> Den första var lik ett lejon och hade örnvingar. Jag såg på till dess att dess vingar rycktes av, och det lyftes upp från jorden och gjordes att stå på fötterna såsom en människa, och ett människohjärta gavs åt det. Och se, ett annat djur, det andra, likt en björn, och det reste sig på ena sidan, och det hade tre revben i sin mun mellan sina tänder; och man sade så till det: Stå upp, sluka mycket kött. Därefter såg jag, och se, ännu ett, likt en leopard, som på sin rygg hade fyra fågelvingar; djuret hade också fyra huvuden, och välde gavs åt det. Daniel 7:4–6.

There is not one element of Catholicism that is Christian, and the sea beast represents the combination of all the previous pagan kingdoms of Bible prophecy. The sea beast is represented in reverse historical order, for John is looking back into history. He first saw the power that was established when the three horns were removed—the papacy. Then he saw ten horns with ten crowns—pagan Rome. Then he saw the leopard—Greece. Then he saw the bear—Medo-Persia. Then he saw the lion—Babylon. The description of the sea beast consists of elements of each of the preceding pagan kingdoms, and the description establishes that the papacy is a conglomeration of every form of paganism that has existed in biblical history. There is not one element of Catholicism that is Christian. Anything that might appear as Christian in Catholicism is a counterfeit.

Det finns inte ett enda inslag i katolicismen som är kristet, och vilddjuret från havet representerar föreningen av alla de tidigare hedniska rikena i Bibelns profetia. Vilddjuret från havet framställs i omvänd historisk ordning, eftersom Johannes blickar tillbaka in i historien. Han såg först den makt som upprättades när de tre hornen avlägsnades — påvedömet. Därefter såg han tio horn med tio kronor — det hedniska Rom. Sedan såg han leoparden — Grekland. Därefter såg han björnen — Medo-Persien. Sedan såg han lejonet — Babylon. Beskrivningen av vilddjuret från havet består av element från vart och ett av de föregående hedniska rikena, och beskrivningen fastslår att påvedömet är ett konglomerat av varje form av hedendom som har existerat i den bibliska historien. Det finns inte ett enda inslag i katolicismen som är kristet. Allt som kan förefalla kristet i katolicismen är en förfalskning.

At Mount Carmel, when Elijah did battle with Jezebel’s prophets and her apostate husband, Jezebel was back home in Samaria. The whore of Tyre is forgotten during the history of the earth beast with two horns. Jezebel is always hidden away, and in Revelation chapters twelve and thirteen the world wonders after her, but she is not portrayed as a marvel that is wondered after in the heavens, as is the United Nations, the United States and Satan. She is back in her command center of Samaria—the city of Rome.

På berget Karmel, när Elia stred mot Isebels profeter och hennes avfällige make, var Isebel kvar hemma i Samaria. Skökan från Tyrus glöms bort under historien om jorddjuret med två horn. Isebel är alltid undangömd, och i Uppenbarelsebokens kapitel tolv och tretton förundrar sig världen över henne, men hon framställs inte som ett under att förundra sig över i himlarna, såsom Förenta nationerna, Förenta staterna och Satan. Hon är tillbaka i sitt kommandocentrum i Samaria — staden Rom.

The history of the earth beast is where the test of the image of the beast for the whole world is identified. That test takes place during the warfare of the first heaven. This is what we wish to consider at this point. I will substitute the United States for the word “he” in the verses we are now going to consider.

Jorddjurets historia är den plats där prövningen av vilddjurets bild för hela världen identifieras. Denna prövning äger rum under det första himmelrikets krigföring. Det är detta vi nu önskar betrakta. Jag kommer att ersätta ordet ”han” med Förenta staterna i de verser som vi nu ska betrakta.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and the United States had two horns like a lamb, and the United States spake as a dragon. And the United States exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And the United States doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which the United States had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And the United States causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:11–17.

> Och jag såg ett annat vilddjur stiga upp ur jorden; och Förenta staterna hade två horn lika ett lamm, och Förenta staterna talade såsom en drake. Och Förenta staterna utövar hela det första vilddjurets makt inför honom och förmår jorden och dem som bor därpå att tillbe det första vilddjuret, vars dödliga sår blev läkt. Och Förenta staterna gör stora tecken, så att han till och med låter eld falla från himlen ned på jorden inför människors ögon, och förleder dem som bor på jorden genom de tecken som Förenta staterna hade makt att göra inför vilddjuret, i det att han säger till dem som bor på jorden att de skall göra en bild åt vilddjuret, som hade såret av svärdet och levde. Och [Förenta staterna] fick makt att ge liv åt vilddjurets bild, så att vilddjurets bild både kunde tala och göra så att alla som inte tillbad vilddjurets bild skulle dödas. Och Förenta staterna förmår alla, små och stora, rika och fattiga, fria och trälar, att ta emot ett märke på sin högra hand eller på sina pannor, och att ingen skulle kunna köpa eller sälja utom den som hade märket eller vilddjurets namn eller talet för dess namn. Uppenbarelseboken 13:11–17.

In Revelation chapter thirteen, the dragon of pagan Rome gave the papacy three things as it placed the papacy on the throne of the earth.

I Uppenbarelsebokens trettonde kapitel gav det hedniska Roms drake påvedömet tre ting, när det satte påvedömet på jordens tron.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Och vilddjuret som jag såg liknade en leopard, och dess fötter var såsom en björns fötter, och dess mun såsom ett lejons mun; och draken gav det sin kraft och sin tron och stor makt. Uppenbarelseboken 13:2.

The ten kings who represent pagan Rome (France being the premier king of the ten as represented by Ahab) gave the papacy three things: power, seat and authority. When the emperor Constantine moved the capital from the city of Rome in the west, unto the east and made Constantinople the new capital of the Roman Empire in the year 330, pagan Rome then gave the church of Rome its “seat.”

De tio kungar som representerar det hedniska Rom (Frankrike är den främste kungen av de tio, såsom företrädd av Ahab) gav påvedömet tre ting: makt, säte och myndighet. När kejsar Konstantin år 330 flyttade huvudstaden från staden Rom i väster till öster och gjorde Konstantinopel till Romarrikets nya huvudstad, gav det hedniska Rom därefter kyrkan i Rom sitt ”säte”.

When Clovis, king of the Franks (France), converted to Catholicism and began to war against the powers that had been resisting the rise of the papacy to the throne of the earth in the year 496, pagan Rome then gave the papacy its “power.”

När Klodvig, frankernas konung (Frankrike), omvände sig till katolicismen och började föra krig mot de makter som hade motsatt sig påvedömets upphöjelse till jordens tron år 496, gav det hedniska Rom då påvedömet dess ”makt”.

In 533, Justinian made a decree which identified the Roman church as both the head of all churches, and also as the corrector of heretics. At that point, the authority of pagan Rome had been given to the papacy.

År 533 utfärdade Justinianus ett dekret som identifierade den romerska kyrkan både som alla kyrkors huvud och som kättarnas tillrättavisare. Vid den tidpunkten hade det hedniska Romens auktoritet överlåtits åt påvedömet.

In verse twelve, “the [United States] exerciseth all the power of the first beast before him.” The power that was exercised by the papacy is represented by Clovis, who dedicated his military and economic might unto the papacy. This is why Catholicism calls Clovis “the first born of the Catholic church,” and France the “eldest daughter of the Catholic church.” The United States will do the same dirty work for the papacy that Clovis began in 496.

I vers tolv ”utövar [Förenta staterna] den första vilddjurets hela makt inför honom.” Den makt som utövades av påvedömet representeras av Klodvig, som vigde sin militära och ekonomiska styrka åt påvedömet. Detta är anledningen till att katolicismen kallar Klodvig ”den katolska kyrkans förstfödde” och Frankrike ”den katolska kyrkans äldsta dotter”. Förenta staterna kommer att utföra samma smutsiga arbete för påvedömet som Klodvig påbörjade år 496.

The power of the United States will be employed to cause “the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed.” The United States will employ its military and economic strength to cause the entire world to accept Sunday as a day of rest. The whore of Tyre will first commit fornication with the earth beast at the soon coming Sunday law, and then she will go forth and commit fornication with all the other kings of the earth.

Förenta staternas makt kommer att användas för att förmå ”jorden och dem som bor på den att tillbe det första vilddjuret, vars dödliga sår blev läkt”. Förenta staterna kommer att använda sin militära och ekonomiska styrka för att få hela världen att godta söndagen som vilodag. Skökan från Tyrus kommer först att begå otukt med jordens vilddjur genom den snart kommande söndagslagen, och därefter skall hon gå ut och begå otukt med alla jordens övriga kungar.

In verse thirteen, “the [United States] doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men.” Fire represents an unholy message. Tongues of fire on the day of Pentecost represented a holy message that was accompanied with the ability to convey that message to the entire world. The fire that is brought down out of heaven by the United States will also impact every nation, and every tongue.

I vers tretton ”gör [Förenta staterna] stora tecken, så att han till och med får eld att falla från himmelen ned på jorden inför människornas ögon.” Eld representerar ett oheligt budskap. Tungor såsom av eld på pingstdagen representerade ett heligt budskap, åtföljt av förmågan att förmedla detta budskap till hela världen. Den eld som Förenta staterna låter komma ned från himmelen kommer också att påverka varje nation och varje tungomål.

In verse fourteen, the United States deceives “them that dwell on the earth by the means of those miracles which the [United States] had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.” The deception that is employed to deceive the world by the United States is represented by the fire that came down from heaven in the previous verse. The fire from heaven produces miracles that are employed by the United States to command the world to establish a one-world government that consists of the combination of church and state with the church in control of the relationship.

I vers fjorton bedrar Förenta staterna ”dem som bor på jorden genom de tecken som [Förenta staterna] hade makt att göra inför vilddjuret; i det att det säger till dem som bor på jorden, att de skulle göra en bild åt vilddjuret, som hade sårats av svärd och ändå levde.” Det bedrägeri som Förenta staterna använder för att bedra världen framställs genom den eld som kom ner från himlen i den föregående versen. Elden från himlen frambringar tecken som Förenta staterna använder för att befalla världen att upprätta en världsregering bestående av föreningen mellan kyrka och stat, där kyrkan har kontroll över relationen.

This is what the relationship of Ahab and Jezebel represented when Elijah was raised up. Elijah’s battle at Mount Carmel was fulfilled in the beginning of the United States during the movement of the first angel from 1840 to 1844, for the purpose of distinguishing the true prophet of Protestantism from all of the false prophets of Protestantism.

Detta är vad förhållandet mellan Ahab och Isebel representerade när Elia blev uppväckt. Elias strid på berget Karmel uppfylldes i Förenta staternas begynnelse under den första ängelns rörelse från 1840 till 1844, i syfte att skilja protestantismens sanne profet från alla protestantismens falska profeter.

It is fulfilled again at the ending of the United States, during the test of the formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, and ends at the soon-coming Sunday law.

Det uppfylls åter vid Förenta staternas slut, under prövningen av odjurets bilds formande, som började den 11 september 2001 och slutar med den snart kommande söndagslagen.

Elijah’s perfect fulfillment takes place before the great and dreadful day of the Lord, which is the seven last plagues. Therefore, Mount Carmel, Elijah, Ahab and Jezebel are represented in the work of the United States forcing planet earth to accept the one-world government of the United Nations that is ruled over by the Catholic Church. The United States accomplishes this act through its military might, its economic strength and the corrupted hypnotic communications that it directs and controls, represented by what is called the “information super highway” of the worldwide web.

Elias fullkomliga uppfyllelse äger rum före Herrens stora och fruktansvärda dag, som är de sju sista plågorna. Därför framställs Karmels berg, Elia, Ahab och Isebel i Förenta staternas verk att tvinga planeten jorden att acceptera Förenta nationernas envärldsregering, över vilken den katolska kyrkan härskar. Förenta staterna fullbordar denna handling genom sin militära makt, sin ekonomiska styrka och den fördärvade hypnotiska kommunikation som landet styr och kontrollerar, representerad av det som kallas den världsomspännande webbens ”information super highway”.

In verse fifteen, we are informed that “the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.” The threat of death by the military might of the United States, then representing the premier king of the United Nations, empowers the one-world government of the United Nations to speak. The action of speaking is accomplished through a legislative and judicial authority. The legislative branch of the United Nations is in New York and the judicial branch of the United Nations is in The Hague, Netherlands. The Hague represents the Old World and New York the New World. Both the United States and the Netherlands have past histories where they stood out as premier defenders of liberty and freedom, but both end their respective histories—speaking as a dragon.

I vers femton får vi veta att ”det [Förenta staterna] hade makt att ge liv åt vilddjurets bild, så att vilddjurets bild både kunde tala och förorsaka att alla som inte ville tillbe vilddjurets bild skulle dödas.” Hotet om död genom Förenta staternas militära makt, som då representerar Förenta nationernas främste kung, ger således Förenta nationernas världsregering makt att tala. Handlingen att tala fullbordas genom en lagstiftande och en dömande myndighet. Förenta nationernas lagstiftande gren finns i New York och Förenta nationernas dömande gren finns i Haag i Nederländerna. Haag representerar den gamla världen och New York den nya världen. Både Förenta staterna och Nederländerna har i det förflutna en historia där de utmärkte sig som främsta försvarare av frihet och oberoende, men båda avslutar sina respektive historier — talande såsom en drake.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. . .. and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.

> ”När sabbaten har blivit den särskilda tvistefrågan i hela kristenheten och religiösa och världsliga myndigheter har förenat sig för att framtvinga söndagens hållande, kommer den ihärdiga vägran hos en liten minoritet att ge vika för det allmänna kravet att göra dem till föremål för allmänt avsky.... och ett påbud kommer slutligen att utfärdas mot dem som helighåller det fjärde budets sabbat, där de fördöms såsom förtjänta av det strängaste straff och folket ges frihet att, efter en viss tid, döda dem. Romanismen i den gamla världen och den avfälliga protestantismen i den nya kommer att följa en liknande kurs mot dem som ärar alla de gudomliga föreskrifterna.

> “The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress described by the prophet as the time of Jacob’s trouble.” The Great Controversy, 615, 616.

> ”Guds folk kommer då att kastas in i de scener av lidande och nöd som profeten beskriver som Jakobs nöd.” The Great Controversy, 615, 616.

In verse sixteen and seventeen, after the image of the beast has been set up and empowered to speak, the “[United States] causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.”

I vers sexton och sjutton, efter att vilddjurets bild har blivit uppställd och fått makt att tala, ”förmår [Förenta staterna] alla, både små och stora, rika och fattiga, fria och trälar, att ta emot ett märke på sin högra hand eller på sina pannor, och att ingen skall kunna köpa eller sälja utom den som har märket eller vilddjurets namn eller talet för dess namn.”

The formation of the image of the beast is the test that precedes the test of the mark of the beast. If we do not pass the test that is represented by the formation of the image of the beast, we will fail the test of the mark of the beast. They are two different tests, and they are two different types of tests.

Odjurets bilds upprättande är det prov som föregår provet med odjurets märke. Om vi inte består det prov som representeras av odjurets bilds upprättande, kommer vi att misslyckas med provet om odjurets märke. De är två olika prov, och de är två olika slags prov.

The formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, is the prophetic warning that the close of probation is about to take place. It is the Elijah message that identifies that Mount Carmel is on the near horizon, and that God’s people need to secure the oil of character, the oil of the Holy Spirit and the oil of the message of the Midnight Cry before the final call is made. They need to awaken, so that when Elijah asks them, “How long halt ye between two opinions?”—they will not be speechless, for to be speechless then is to receive the mark of the beast. The image of the beast test represents the work of understanding the message that announces the close of the judgment, just as the message of the Millerites announced the opening of the judgment.

Bildandet av vilddjurets bild, som började den 11 september 2001, är den profetiska varningen om att nådatidens avslutning står för dörren. Det är Elias budskap som visar att berget Karmel ligger nära vid horisonten, och att Guds folk behöver förskaffa sig karaktärens olja, den helige Andes olja och midnattsropets budskaps olja innan den sista kallelsen ljuder. De behöver vakna, så att när Elia frågar dem: ”Hur länge vill ni halta mellan båda sidor?”—ska de inte stå svarslösa, ty att då stå svarslös är att ta emot vilddjurets märke. Vilddjurets bilds prövning representerar arbetet med att förstå det budskap som tillkännager domens avslutning, liksom milleriternas budskap tillkännagav domens början.

The mark of the beast test, involves no choice, for it contains no element of probationary time. It is a point in time, not a period of time. It is a crisis, and therefore it is a litmus test that will identify the character of those Israelites that have been summoned to Mount Carmel by Ahab at the Sunday law. They will then demonstrate the character that they have developed during the previous period of time, prophetically called the image of the beast test.

Odjurets märke-prövningen innefattar inget val, ty den innehåller inget inslag av nådatid. Den är en tidpunkt, inte en tidsperiod. Den är en kris, och därför är den ett lackmustest som kommer att avslöja karaktären hos de israeliter som av Ahab har kallats till berget Karmel vid söndagslagen. De kommer då att uppvisa den karaktär som de har utvecklat under den föregående tidsperioden, profetiskt kallad bilden av odjuret-prövningen.

> Wherefore (as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness: When your fathers tempted me, proved me, and saw my works forty years. Wherefore I was grieved with that generation, and said, They do alway err in their heart; and they have not known my ways. So I sware in my wrath, They shall not enter into my rest.) Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, in departing from the living God. But exhort one another daily, while it is called Today; lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin. For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end; While it is said, Today if ye will hear his voice, harden not your hearts, as in the provocation. Hebrews 3:7–15.

> Därför, såsom den Helige Ande säger: I dag, om ni hör hans röst, förhärda inte era hjärtan såsom vid förbittringen, på frestelsens dag i öknen, där era fäder frestade mig, prövade mig och såg mina gärningar i fyrtio år. Därför blev jag förtörnad på det släktet och sade: De far alltid vilse i sina hjärtan, och de har inte lärt känna mina vägar. Så svor jag i min vrede: De skall inte komma in i min vila.) Se till, bröder, att det inte hos någon av er finns ett ont, trolöst hjärta, så att han avfaller från den levande Guden. Utan förmana varandra varje dag, så länge det heter i dag, så att ingen av er förhärdas genom syndens bedräglighet. Ty vi har blivit delaktiga av Kristus, om vi håller vår första tillförsikt fast intill slutet, medan det sägs: I dag, om ni hör hans röst, förhärda inte era hjärtan såsom vid förbittringen. Hebreerbrevet 3:7–15.

Back to Articles