Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Three

Daniels bok – etthundranittiotre

The Unveiling of End Times: From Russia’s Fate to Trump’s Return and the Formation of the Image of the Beast

Uppenbarelsen av den yttersta tiden: Från Rysslands öde till Trumps återkomst och formandet av vilddjurets bild

Author

Jeff Pippenger

Published

April 23, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the near future Russia will end the war in Ukraine with a victory, and the victory will prove to be the beginning of the end for Putin and Russia. Just as Gorbachev reorganized (perestroika) his empire and then fled to the United Nations, political Russia will be brought under the authority of the United Nations, while religious Russia will be brought under the control of the papacy. Trump will be elected in 2024, and prevail over the globalist Democrats and professed Republican globalists, and he will form an alliance with the globalists of the United Nations, for the purpose of resolving the fallout from the demise of Putin and Russia. Then the whore of Tyre will then intercede on behalf of Russia.

Inom en nära framtid kommer Ryssland att avsluta kriget i Ukraina med seger, och segern kommer att visa sig vara början till slutet för Putin och Ryssland. Precis som Gorbatjov omorganiserade (perestrojka) sitt imperium och därefter flydde till Förenta nationerna, kommer det politiska Ryssland att föras in under Förenta nationernas auktoritet, medan det religiösa Ryssland kommer att bringas under påvedömets kontroll. Trump kommer att väljas år 2024 och segra över de globalistiska demokraterna och de bekännande republikanska globalisterna, och han kommer att ingå en allians med Förenta nationernas globalister i syfte att lösa följderna av Putins och Rysslands fall. Därefter kommer Tyrus sköka att träda emellan för Rysslands räkning.

In the Battle of Panium, the history of the first of the three battles of verse forty is repeated. In the first battle, represented by the collapse of the Soviet Union in 1989, the first of the last eight presidents served as the papacy’s proxy army. That first president was a Republican, signaling that the last will also be a Republican president. The first president was known for his rhetoric concerning the wall of the iron curtain, that as a prophetic waymark came down when the Berlin Wall came down on November 9, 1989. The last Republican president will be known for his rhetoric concerning the wall on the southern border of the United States, and the waymark that will mark Trump’s testimony of building the wall will be the Sunday law, where the symbolic “wall of separation of church and state” is removed.

I slaget vid Panium upprepas historien om det första av de tre slagen i vers fyrtio. I det första slaget, som representeras av Sovjetunionens sammanbrott år 1989, tjänade den förste av de sista åtta presidenterna som påvedömets ställföreträdande armé. Denne förste president var republikan, vilket signalerar att den siste också kommer att vara en republikansk president. Den förste presidenten var känd för sin retorik rörande järnridåns mur, vilken såsom ett profetiskt vägmärke föll när Berlinmuren föll den 9 november 1989. Den siste republikanske presidenten kommer att vara känd för sin retorik rörande muren vid Förenta staternas södra gräns, och det vägmärke som kommer att utmärka Trumps vittnesbörd om att bygga muren kommer att vara söndagslagen, där den symboliska ”muren mellan kyrka och stat” avlägsnas.

That first president was a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. The last president is a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. 1989 marked the disintegration of the empire known as the Soviet Union, and the last of the three battles of verse forty represents the disintegration of the empire known as Russia.

Den förste presidenten var en tidigare mediestjärna, känd för sin skarpa uttrycksförmåga och sin humor. Den siste presidenten är en tidigare mediestjärna, känd för sin skarpa uttrycksförmåga och sin humor. År 1989 markerade upplösningen av det imperium som var känt som Sovjetunionen, och den sista av de tre striderna i vers fyrtio representerar upplösningen av det imperium som är känt som Ryssland.

The Battle of Panium is the third and last battle of verse forty, and it was typified by the first battle. When the first battle was over the entire world acknowledged that the only superpower in the world was the United States. That world domination will be repeated at the conclusion of the last battle, for it is there, that, in spite of the alliance formed between Antiochus III and Philip of Macedon, (the United States and the United Nations), the United States (the false prophet) will be established as the premier king of the ten kings (the dragon—the United Nations.)

Slaget vid Panium är den tredje och sista striden i vers fyrtio, och den förebildades av den första striden. När den första striden var över erkände hela världen att den enda supermakten i världen var Förenta staterna. Detta världsherravälde kommer att upprepas vid den sista stridens avslutning, ty det är där som, trots den allians som bildades mellan Antiochos III och Filip av Makedonien, (Förenta staterna och Förenta nationerna), Förenta staterna (den falske profeten) kommer att upprättas som den främste kungen över de tio kungarna (draken – Förenta nationerna.)

The three battles of verse forty bear the signature of “Truth,” for the first represents the last, and the middle battle represents rebellion. The first and last victorious proxy army (the United States) prevails, but the second proxy army loses, and the second proxy army is Nazism, a world symbol of rebellion.

De tre slagen i vers fyrtio bär ”Sanningens” signatur, ty det första representerar det sista, och det mellersta slaget representerar uppror. Den första och den sista segerrika ombudsarmén (Förenta staterna) segrar, men den andra ombudsarmén förlorar, och den andra ombudsarmén är nazismen, en världssymbol för uppror.

The three political campaigns of Donald Trump bear the signature of “Truth,” for he wins the election in his first and last campaigns, but in the middle campaign he is defeated through by the beast of atheism, which is the dragon power, once again the symbol of the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet that when placed together with the first and last letter form the Hebrew word “Truth.”

Donald Trumps tre politiska kampanjer bär ”Sanningens” signatur, ty han vinner valet i sin första och sista kampanj, men i den mellersta kampanjen besegras han genom ateismens vilddjur, som är drakmakten, återigen symbolen för det uppror som representeras av den trettonde bokstaven i det hebreiska alfabetet, vilken, när den sätts samman med den första och sista bokstaven, bildar det hebreiska ordet ”Sanning”.

Verse ten of Daniel eleven identifies the time of the end in 1989, and verse sixteen identifies the soon coming Sunday law. Verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty, which is the portion of the book of Daniel that was sealed up until the last days. When verses ten through fifteen are placed (line upon line) into the hidden history of verse forty, the portion of Daniel that relates to the last days is unsealed. That portion is unsealed just before probation closes for Sabbath-keepers at the soon coming Sunday law. It therefore represents the final or seventh seal.

Den elfte kapitlets tionde vers i Daniel identifierar ändens tid till år 1989, och den sextonde versen identifierar den snart kommande söndagslagen. Verserna tio till och med femton representerar den dolda historien i vers fyrtio, vilken är den del av Daniels bok som var förseglad intill de sista dagarna. När verserna tio till och med femton infogas (rad på rad) i den dolda historien i vers fyrtio, avförseglas den del av Daniel som hänför sig till de sista dagarna. Den delen avförseglas strax innan nådatiden avslutas för sabbatshållare vid den snart kommande söndagslagen. Den representerar därför det slutliga eller sjunde inseglet.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:1–6.

> Och när han öppnade det sjunde sigillet, blev det tystnad i himlen omkring en halvtimme. Och jag såg de sju änglarna som stod inför Gud; och åt dem gavs sju basuner. Och en annan ängel kom och ställde sig vid altaret och hade ett gyllene rökelsekar; och åt honom gavs mycken rökelse, för att han skulle frambära den tillsammans med alla de heligas böner på det gyllene altaret som stod inför tronen. Och röken av rökelsen, som steg upp tillsammans med de heligas böner, steg ur ängelns hand upp inför Gud. Och ängeln tog rökelsekaret och fyllde det med eld från altaret och kastade den på jorden; och det blev röster och tordön och blixtar och en jordbävning. Och de sju änglarna som hade de sju basunerna gjorde sig redo att blåsa. Uppenbarelseboken 8:1–6.

The seven angels with the seven trumpets represent the executive judgment which begins at the Sunday law in the United States, and they represent the executive judgment that begins when Michael stands up and human probation closes. The first period, from the Sunday law until Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but then the seven last plagues are God’s judgments that are not mixed with mercy. The opening of the seventh seal is when the executive judgments are being prepared, as represented by the seven angels.

De sju änglarna med de sju basunerna representerar den verkställande domen som börjar vid söndagslagen i Förenta staterna, och de representerar den verkställande domen som börjar när Mikael träder upp och människans nådatid avslutas. Den första perioden, från söndagslagen tills Mikael träder upp, är Guds domar blandade med barmhärtighet, men därefter är de sju sista plågorna Guds domar som inte är blandade med barmhärtighet. Öppnandet av det sjunde sigillet är då de verkställande domarna förbereds, såsom det framställs genom de sju änglarna.

Daniel chapters two and nine identify “the prayers of the saints” as a prayer to understand the events associated with Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts, and the repentance and confession associated with the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six. The prayers that are mixed with the incense in the “golden censer” that ascended up before God, are prayed by those who are called to be among the one hundred and forty-four thousand, who at that time receive the seal of the living God, as the fire from the altar is cast into the earth.

Daniel kapitel två och nio identifierar ”de heligas böner” som en bön om att förstå de händelser som är förbundna med Nebukadnessars dolda dröm om vilddjursbilden, samt den ånger och bekännelse som är förknippad med de ”sju tiderna” i tredje Mosebokens tjugosjätte kapitel. De böner som blandas med rökelsen i det ”gyllene rökelsekaret” och som steg upp inför Gud, bedes av dem som är kallade att höra till de etthundrafyrtiofyratusen, vilka vid den tiden mottar den levande Gudens sigill, när eld från altaret kastas ned på jorden.

In Ezekiel chapter nine, those very same saints are sighing and crying for the abominations done in the land and in the church, and as they express their deep remorse for sin, the sealing angel places a mark upon their foreheads. As with chapter eight of Revelation, the judgments represented by the destroying angels are there in the background waiting for the command that the sealing is finished.

I Hesekiel kapitel nio suckar och ropar just dessa heliga över de styggelser som begås i landet och i församlingen, och medan de ger uttryck åt sin djupa bedrövelse över synden, sätter den sigillgivande ängeln ett märke på deras pannor. Liksom i Uppenbarelsebokens åttonde kapitel finns de domar som representeras av de förgörande änglarna där i bakgrunden och väntar på befallningen att beseglingen är fullbordad.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> ”Med ofelbar exakthet håller den Oändlige alltjämt räkenskap med alla folk. Medan hans barmhärtighet erbjuds genom kallelser till omvändelse, förblir denna räkenskap öppen; men när siffrorna når ett visst mått som Gud har fastställt, börjar hans vredes tjänst. Räkenskapen avslutas. Den gudomliga långmodigheten upphör. Det finns inte längre någon vädjan om barmhärtighet för deras räkning.

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> ”Profeten, som blickade ned genom tidsåldrarna, hade denna tid framställd för sin syn. Nationerna i denna tidsålder har varit mottagare av nådegåvor utan motstycke. De yppersta av himlens välsignelser har givits dem, men ökad stolthet, girighet, avgudadyrkan, förakt för Gud och låg otacksamhet står skrivna dem till last. De håller hastigt på att avsluta sitt räkenskap med Gud.

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> ”Men det som får mig att bäva är det faktum att de som har haft det största ljuset och de största förmånerna har blivit besmittade av den rådande ogudaktigheten. Påverkade av de orättfärdiga omkring dem har många, även bland dem som bekänner sanningen, blivit kalla och förs ned av ondskans starka ström. Det allmänna förakt som riktas mot sann gudsfruktan och helighet leder dem som inte står i nära förbindelse med Gud till att förlora sin vördnad för hans lag. Om de följde ljuset och lydde sanningen av hjärtat, skulle denna heliga lag framstå som än mer dyrbar för dem när den så föraktas och åsidosätts. I samma mån som vanvördnaden för Guds lag blir allt tydligare, blir skiljelinjen mellan dem som håller den och världen allt skarpare. Kärleken till de gudomliga föreskrifterna växer hos den ena klassen i samma mån som föraktet för dem tilltar hos den andra klassen.

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> ”Krisen närmar sig hastigt. De snabbt stigande siffrorna visar att tiden för Guds hemsökelse snart är inne. Fastän han är obenägen att straffa, skall han ändå straffa, och det hastigt. De som vandrar i ljuset kommer att se tecknen på den annalkande faran; men de skall inte sitta stilla i lugn, likgiltig väntan på fördärvet och trösta sig med föreställningen att Gud skall skydda sitt folk på hemsökelsens dag. Långt därifrån. De bör inse att det är deras plikt att arbeta flitigt för att rädda andra, medan de med stark tro ser upp till Gud för hjälp. ’En rättfärdig mans verksamma bön förmår mycket.’”

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> Gudaktighetens surdeg har inte helt förlorat sin kraft. Vid den tid då församlingens fara och nedslagenhet är som störst, kommer den lilla skaran som står i ljuset att sucka och ropa över de styggelser som begås i landet. Men i synnerhet kommer deras böner att uppstiga för församlingens skull, eftersom dess medlemmar handlar efter världens sätt.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> Dessa få trognas innerliga böner skall inte vara förgäves. När Herren träder fram såsom hämnare, skall Han också träda fram såsom beskyddare för alla dem som har bevarat tron i dess renhet och hållit sig obesmittade av världen. Det är i denna tid som Gud har lovat att ge upprättelse åt sina utvalda, som ropar till Honom dag och natt, fastän Han länge har fördrag med dem.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> Befallningen är: ”Gå genom staden, genom Jerusalem, och sätt ett tecken på pannorna hos de män som suckar och ropar över alla de styggelser som begås därinne.” Dessa som suckade och ropade hade förkunnat livets ord; de hade tillrättavisat, gett råd och vädjat. Några som hade vanärat Gud omvände sig och ödmjukade sina hjärtan inför Honom. Men Herrens härlighet hade lämnat Israel; fastän många fortfarande fortsatte med religionens former, saknades Hans kraft och närvaro.” Testimonies, band 5, s. 208–210.

Verses ten through fifteen unseal the hidden history of verse forty, and in so doing they simultaneously identify that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is now being accomplished upon those who have met the requirements of the prayers represented by Daniel and the three worthies in chapter two, and by Daniel in chapter nine. The distinction between the two prayers can be recognized as a prayer for understanding the external events of prophecy (Daniel two), and a prayer to realize the internal experience of prophecy (Daniel nine). Another distinction is that the saints corporately are seeking to understand the testing message of the image of the beast (Daniel two), but they must individually accomplish the work of complete repentance (Daniel nine). Their prayers must be in the context of Ezekiel nine, for they must be grieved over the sins in the land and in the church.

Verserna tio till femton bryter förseglingen över den dolda historien i vers fyrtio, och därigenom identifierar de samtidigt att förseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen nu fullbordas på dem som har uppfyllt villkoren i de böner som representeras av Daniel och de tre värdiga männen i kapitel två, och av Daniel i kapitel nio. Skillnaden mellan de två bönerna kan urskiljas som en bön om förståelse av profetians yttre händelser (Daniel två), och en bön om att förverkliga profetians inre erfarenhet (Daniel nio). En annan skillnad är att de heliga kollektivt söker förstå prövningens budskap om vilddjurets bild (Daniel två), men att de individuellt måste fullborda verket av fullständig omvändelse (Daniel nio). Deras böner måste vara i Hesekiel nio:s sammanhang, ty de måste sörja över synderna i landet och i församlingen.

> “In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

> ”I den tid då hans vrede skall gå fram i domar, skall dessa ödmjuka, hängivna Kristi efterföljare skiljas från den övriga världen genom sin själs ångest, som kommer till uttryck i klagan och gråt, tillrättavisningar och varningar. Medan andra försöker kasta en mantel över det rådande onda och ursäkta den stora ogudaktighet som överallt råder, skall de som har nitälskan för Guds ära och kärlek till själarna inte tiga för att vinna någons gunst. Deras rättfärdiga själar plågas dag efter dag av de orättfärdigas oheliga gärningar och tal. De är maktlösa att hejda den framrusande strömmen av missgärning, och därför är de uppfyllda av sorg och bävan. De sörjer inför Gud när de ser religionen föraktad i själva hemmen hos dem som har fått stort ljus. De klagar och ödmjukar sina själar därför att stolthet, girighet, själviskhet och bedrägeri av nästan varje slag finns i församlingen. Guds Ande, som manar till tillrättavisning, trampas under fötterna, medan Satans tjänare triumferar. Gud blir vanärad, sanningen görs om intet.

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> ”Den skara som inte känner sorg över sitt eget andliga avfall och inte sörjer över andras synder, kommer att lämnas utan Guds sigill. Herren ger sina sändebud, männen med slaktvapen i sina händer, befallningen: ’Gån efter honom genom staden och slån; må ert öga inte skona, och haven ingen misskund: dräpen till fullo gamla och unga, både jungfrur och små barn och kvinnor; men kommen inte nära någon man som har märket på sig; och beginnen vid Min helgedom. Då började de med de gamla männen som var framför huset.’”

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

> ”Här ser vi att församlingen — Herrens helgedom — var den första som kände slaget av Guds vrede. De gamla männen, de åt vilka Gud hade gett stort ljus och som hade stått som väktare över folkets andliga intressen, hade svikit det förtroende som anförtrotts dem. De hade intagit den ståndpunkten att vi inte behöver vänta oss mirakler och den tydliga uppenbarelsen av Guds kraft såsom i forna dagar. Tiderna har förändrats. Dessa ord stärker deras otro, och de säger: Herren skall varken göra gott eller göra ont. Han är alltför barmhärtig för att hemsöka sitt folk med dom. Så är ’Frid och trygghet’ ropet från män som aldrig mer kommer att höja sin röst såsom en basun för att visa Guds folk deras överträdelser och Jakobs hus deras synder. Dessa stumma hundar som inte ville skälla är de som får känna den rättfärdiga hämnden från en förtörnad Gud. Män, unga kvinnor och små barn omkommer alla tillsammans.” Testimonies, band 5, 210, 211.

Verse one and two of Daniel eleven, begin at the time of the end in 1989, as does verse ten. Verse two takes the history to the first term of Donald Trump, and then leaves a hidden history from that sixth richest president unto the seventh kingdom (the United Nations), represented by Alexander the Great. Between Xerxes the rich king in verse two, and Alexander the Great there were eight Persian kings. The hidden history of verse two until verse three, represents eight kings. Thus, from the conclusion of the first term of Trump until the seventh kingdom of Bible prophecy there are a total of ten kings that span the hidden history of verse two to three of Daniel chapter eleven.

Vers ett och två i Daniel elva börjar vid ändens tid år 1989, liksom vers tio. Vers två för historien fram till Donald Trumps första mandatperiod och lämnar därefter en dold historia från den sjätte rikaste presidenten fram till det sjunde riket (Förenta nationerna), representerat av Alexander den store. Mellan Xerxes, den rike kungen i vers två, och Alexander den store fanns det åtta persiska kungar. Den dolda historien från vers två till vers tre representerar således åtta kungar. Från avslutningen av Trumps första mandatperiod fram till det sjunde riket i Bibelns profetia finns därför sammanlagt tio kungar, vilka sträcker sig över den dolda historien från vers två till tre i Daniel kapitel elva.

The number ten is a symbol of a test, and the test that occurs in that very history is the formation of the image of the beast. The sixth richest president stirs up the globalists beginning with his first campaign in 2015, and in doing so he marks the beginning of a struggle between the two witnesses of Revelation chapter eleven and the dragon beast of atheism, that does not cease until the Sunday law of verses sixteen and forty-one. Within that warfare Donald Trump was the first president to stir up the dragon and he is also the last. Trump is the last president of the earth beast, and Trump will become the first leader of the seventh kingdom. In so doing, Trump represents the first and last of ten kings, and ten represents a test.

Talet tio är en symbol för en prövning, och den prövning som äger rum i just denna historia är vilddjurets bilds framväxt. Den sjätte rikaste presidenten sätter globalisterna i rörelse, med början i sin första kampanj år 2015, och därigenom markerar han början på en strid mellan de två vittnena i Uppenbarelseboken kapitel elva och ateismens drakvilddjur, en strid som inte upphör förrän vid söndagslagen i verserna sexton och fyrtioett. I detta krig var Donald Trump den förste presidenten att sätta draken i rörelse, och han är också den siste. Trump är jordvilddjurets siste president, och Trump skall bli den förste ledaren för det sjunde riket. Därigenom representerar Trump den förste och den siste av tio kungar, och tio representerar en prövning.

1776, 1789 and 1798 represent three histories that establish that the eighth president is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents a period of history when the Articles of Confederation were produced. The period began in 1781, and concluded with the publication of the Constitution in 1789. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.

1776, 1789 och 1798 representerar tre historiska skeenden som fastställer att den åttonde presidenten är av de sju. 1776 representerar offentliggörandet av Självständighetsförklaringen och historien om den första och andra kontinentalkongressen. 1789 representerar en historisk period då konfederationsartiklarna utarbetades. Perioden började 1781 och avslutades med offentliggörandet av konstitutionen 1789. 1798 representerar offentliggörandet av Alien and Sedition Acts och början på jorddjuret som det sjätte riket i Bibelns profetia.

The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and Peyton Randolph was the first president. The Second Continental Congress had six presidents. Peyton Randolph was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses. Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses, a prophetic period where there were eight presidents, but the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was twice the first president of seven persons who were presidents, and Randolph therefore represents the eighth, that was of the seven, and upon two witnesses he typifies the first actual president, who was George Washington.

De kontinentala kongresserna är indelade i två profetiska perioder: den första kongressen och den sista kongressen. Den första kontinentala kongressen hade två presidenter, och Peyton Randolph var den förste presidenten. Den andra kontinentala kongressen hade sex presidenter. Peyton Randolph var den förste presidenten både för den första och även för den andra kontinentala kongressen. Under den första och den andra kontinentala kongressens historia fanns det sammanlagt åtta presidenter. Peyton Randolph var den förste presidenten både för den första och den andra kontinentala kongressen, en profetisk period under vilken det fanns åtta presidenter, men den förste presidenten i var och en av de två perioderna var samma person. Därför fanns det, även om det var åtta presidentperioder, i själva verket endast sju presidenter. Den förste presidenten var två gånger den förste presidenten bland sju personer som var presidenter, och Randolph representerar därför den åttonde, som var av de sju, och på två vittnens utsaga förebildar han den förste faktiske presidenten, som var George Washington.

Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, and that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven, and Trump, as the last president will also be the eighth, that is of the seven.

Washington representeras av Randolph, och därför förmedlar Randolph, såsom en symbol för Washington, både de profetiska kännetecknen hos Randolph, den förste presidenten, och att Randolph var den åttonde, som var av de sju. Således var George Washington, såsom den förste presidenten och den förste överbefälhavaren, också profetiskt den åttonde och var av de sju, och Trump, såsom den siste presidenten, skall också vara den åttonde, det vill säga av de sju.

The second president of the Second Continental Congress was John Hancock. The Second Continental Congress ended in 1781. From 1781 to 1789, identifies the history of the Articles of Confederation. The period is symbolized by the date 1789, with the publication of the Constitution. In that period there were also eight presidents. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification by thirteen colonies of the Constitution in 1789.

Den andre presidenten för den Andra kontinentalkongressen var John Hancock. Den Andra kontinentalkongressen avslutades 1781. Från 1781 till 1789 identifieras historien om konfederationsartiklarna. Perioden symboliseras av årtalet 1789, då konstitutionen offentliggjordes. Under den perioden fanns det också åtta presidenter. Konfederationsartiklarna utgjorde den första konstitutionen, men konfederationsartiklarnas svaghet ledde till att de ersattes och till att konstitutionen ratificerades av tretton kolonier år 1789.

In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the period represented by the previous two Continental Congresses, and one who was a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.

Under den perioden bestod de åtta presidenterna av sju presidenter som inte var presidenter i historien under den period som representeras av de två föregående kontinentalkongresserna, och en som var president under den första profetiska perioden. John Hancock tjänstgjorde både i den andra kontinentalkongressen och även under den period som representeras av konfederationsartiklarna. På den profetiska nivån fanns det endast sju män som var president under de två kontinentalkongresserna; således var John Hancock profetiskt en av de åtta under konfederationsartiklarnas period, men han var också en av de sju männen från den föregående perioden. Han var därför den åttonde, som var av de sju.

The second prophetic period, represented by 1781 to 1789, like the first period, had a president (Hancock) who was the eighth, and of the seven, as was Randolph in the first prophetic period represented by 1776.

Den andra profetiska perioden, representerad av 1781 till 1789, hade liksom den första perioden en president (Hancock) som var den åttonde och av de sju, såsom Randolph var i den första profetiska perioden, representerad av 1776.

In both periods of eight presidents, the enigma of the eighth being of the seven is represented. Those two periods provide witness that the first genuine president (Washington) also had the prophetic enigma attached to his symbolism, by his typification represented by Randolph. These three witnesses address Trump. Trump as represented in verses one and two in chapter eleven, is illustrated only through his first term, which ended when the second election was stolen by the beast from the bottomless pit.

I båda perioderna med åtta presidenter framställs gåtan om att den åttonde är av de sju. Dessa två perioder vittnar om att den förste verklige presidenten (Washington) också hade den profetiska gåtan knuten till sin symbolik, genom den förebildliga framställning som representeras av Randolph. Dessa tre vittnen hänför sig till Trump. Trump, sådan han framställs i verserna ett och två i kapitel elva, åskådliggörs endast genom sin första mandatperiod, som avslutades när det andra valet stals av vilddjuret från avgrunden.

The history which fulfilled those verses, includes a hidden history between that point of the richest king (Xerxes) and the introduction of Alexander the Great, representing the Sunday law, when the ten kings briefly become the seventh kingdom. Between the rich king and the ten kings who agree to give their seventh kingdom unto the papacy, there were eight kings. Those eight kings that make up the hidden history of verse two unto verse three, find two witnesses of eight presidents in the history of 1776, 1789 and 1798.

Den historia som uppfyllde dessa verser innefattar en dold historia mellan den tidpunkt då den rikaste kungen (Xerxes) framträder och introduktionen av Alexander den store, vilket representerar söndagslagen, då de tio kungarna för en kort stund blir det sjunde riket. Mellan den rike kungen och de tio kungar som enas om att ge sitt sjunde rike åt påvedömet fanns det åtta kungar. Dessa åtta kungar, som utgör den dolda historien från vers två till vers tre, finner två vittnen i historien om åtta presidenter i 1776, 1789 och 1798.

That history bears the symbolism of twenty-two years, identifying it as a history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand when Divinity is joined with humanity. It also bears the witness of “Truth,” for the beginning marks independence and the ending marks the removal of independence, while thirteen years after 1776, thirteen colonies ratified the Constitution. It also identifies two periods of eight kings (presidents) that both contain the enigma of the eighth being of the seven.

Denna historia bär symboliken av tjugotvå år, vilket identifierar den som en historia om beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen när gudomlighet förenas med mänsklighet. Den bär också vittnesbördet om ”Sanning”, ty början markerar oberoende och slutet markerar undanröjandet av oberoende, medan tretton år efter 1776 ratificerade tretton kolonier konstitutionen. Den identifierar också två perioder av åtta kungar (presidenter), vilka båda innesluter gåtan om att den åttonde är av de sju.

Trump as the sixth president in 2016, and as the last leader of the sixth kingdom also represents the first and last of ten sequential kings. The number ten identifies the testing process of that history, and the test that precedes and concludes at the Sunday law is the formation of the image of the beast. The image of Nebuchadnezzar’s beast-dream represents eight kingdoms, and in so doing provides the witness that the image of the beast test is represented by the number “eight”.

Trump som den sjätte presidenten år 2016, och som den siste ledaren för det sjätte riket, representerar också den förste och den siste av tio på varandra följande kungar. Talet tio identifierar den histories prövningsprocess, och den prövning som föregår och avslutas vid söndagslagen är formandet av vilddjurets bild. Bilden i Nebukadnessars vilddjursdröm representerar åtta riken, och gör därigenom vittnesbördet att vilddjurets bilds prövning representeras av talet ”åtta”.

In the testing history of the line of the Maccabees, representing the line of the horn of apostate Protestantism and the line of the horn of apostate Republicanism represented by Antiochus III, the lines and horns come together into one horn, that is an image of the papacy. In the same history, the image of God is fully and permanently reproduced in those represented as the one hundred and forty-four thousand.

I den prövande historien för Mackabéernas linje, som representerar linjen för det avfallna protestantismens horn och linjen för det avfallna republikanismens horn, representerat av Antiochos III, förenas linjerna och hornen till ett horn, vilket är en avbild av påvedömet. I samma historia återges Guds avbild fullständigt och bestående i dem som representeras som de etthundrafyrtiofyra tusen.

The hidden history of verse forty is unsealed within the hidden history of verse two unto verse three, and the history of verses ten through fifteen. When Trump becomes the eighth president that is of the seven at his inauguration on January 20, 2025, the eight kings between Xerxes and Alexander the Great mark the arrival of the formation of the image of the beast, and Trump represents the first and last of the ten sequential kings.

Den fördolda historien i vers fyrtio avtäcks inom den fördolda historien i vers två till och med vers tre, och i historien i verserna tio till femton. När Trump vid sin installation den 20 januari 2025 blir den åttonde presidenten, som är av de sju, markerar de åtta kungarna mellan Xerxes och Alexander den store ankomsten av vilddjurets bilds tillblivelse, och Trump representerar den förste och den siste av de tio efter varandra följande kungarna.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne. And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints. And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth. Revelation 5:1–10.

> Och jag såg i den högra handen på honom som satt på tronen en bokrulle, skriven invändigt och på baksidan, förseglad med sju sigill. Och jag såg en väldig ängel som med hög röst utropade: Vem är värdig att öppna bokrullen och bryta dess sigill? Och ingen i himlen, ej heller på jorden, ej heller under jorden, kunde öppna bokrullen eller se i den. Och jag grät bittert, därför att ingen befanns värdig att öppna och läsa bokrullen, inte heller att se i den. Och en av de äldste sade till mig: Gråt inte. Se, Lejonet av Juda stam, Davids rotskott, har segrat, så att han kan öppna bokrullen och bryta dess sju sigill. Och jag såg, och se, mitt för tronen och de fyra varelserna och mitt bland de äldste stod ett Lamm, såsom slaktat, med sju horn och sju ögon, vilka är Guds sju andar, utsända över hela jorden. Och han kom och tog bokrullen ur den högra handen på honom som satt på tronen. Och när han hade tagit bokrullen, föll de fyra varelserna och de tjugofyra äldste ner inför Lammet; var och en av dem hade harpor och gyllene skålar fulla av rökelse, vilka är de heligas böner. Och de sjöng en ny sång och sade: Du är värdig att ta bokrullen och öppna dess sigill, ty du blev slaktad och har med ditt blod återlöst oss åt Gud ur varje stam och språk och folk och nation. Och du har gjort oss till kungar och präster åt vår Gud, och vi skall regera på jorden. Uppenbarelseboken 5:1–10.

Back to Articles