Article

# Panium - Number Three

Panium – Nummer tre

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

Synen och den fastställda tiden: en profetisk parallell

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

Liknelsen om de tio jungfrurna upprepas till punkt och pricka i de etthundrafyrtiofyratusens historia. Habackuk kapitel två framlägger liknelsens kärna när det identifierar den syn som talar vid ändens tid.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Jag vill stå på min vaktpost och ställa mig på tornet, och jag vill speja för att se vad han skall tala till mig och vad jag skall svara när jag blir tillrättavisad. Och Herren svarade mig och sade: Skriv uppenbarelsen och gör den tydlig på tavlor, så att den som läser den må kunna löpa. Ty uppenbarelsen gäller ännu för en bestämd tid, men till slutet skall den tala och inte ljuga. Om den dröjer, så vänta på den; ty den skall förvisso komma, den skall inte utebli. Se, den som är uppblåst har ingen rättskaffens själ i sig; men den rättfärdige skall leva genom sin tro. Habackuk 2:1–4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

Vers tjugosju i Daniel elva identifierar också den ”bestämda tiden”.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> Och dessa båda kungars hjärtan skall vara inriktade på att göra ont, och vid samma bord skall de tala lögn; men det skall inte ha framgång, ty ännu är änden förlagd till den bestämda tiden. Daniel 11:27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

Den ”syn” som upprättas av Rom är för ”en bestämd tid”, och de två kungar vilkas hjärta är inriktat på att göra ont och att tala lögn vid ett och samma bord utmärker ett profetiskt vägmärke som inträffar innan synen ”talar”. Före den bestämda tiden talar två kungar ”lögner”, och när synen talar vid den bestämda tiden, ljuger den inte. Den bestämda tiden är söndagslagen i USA, och mötet vid bordet markerar början på en profetisk tidsperiod. ”Synen” uppfylls i historien vid söndagslagen, men den upprättas före söndagslagen. Detta är uppenbart, ty de trogna uppmanas att vänta på synen, och de uppmanas att kungöra synen. De skulle inte kunna kungöra den före synens uppfyllelse om synen ännu inte hade blivit upprättad.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Jeremia representerar dem som ”väntar” på synen:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> O Herre, du vet det; kom ihåg mig och ta dig an mig, och hämnas mig på mina förföljare; ryck mig inte bort i ditt långmod. Vet att det är för din skull jag har lidit smälek. Dina ord kom till mig, och jag åt dem, och ditt ord blev mitt hjärtas fröjd och glädje; ty jag är uppkallad efter ditt namn, Herre, härskarornas Gud. Jag satt inte i de hånfullas församling och gladde mig inte; jag satt ensam för din hands skull, ty du hade uppfyllt mig med förbittring. Varför är min smärta evig och mitt sår obotligt, så att det vägrar att läkas? Skulle du då för mig vara som en svikare, som vatten som tryter? Därför säger Herren så: Om du vänder om, skall jag låta dig komma tillbaka, och du skall få stå inför mitt ansikte; och om du skiljer det dyrbara från det odugliga, skall du vara som min mun. De må vända tillbaka till dig, men du skall inte vända tillbaka till dem. Och jag skall göra dig till en befäst mur av koppar inför detta folk; och de skall strida mot dig, men de skall inte bli dig övermäktiga, ty jag är med dig för att frälsa dig och rädda dig, säger Herren. Och jag skall rädda dig ur de ondas hand, och jag skall befria dig ur våldsmännens hand. Jeremia 15:15–21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

Söndagslagen i USA är där symbolen för ”ihågkommande” blir utmärkt. Det är där sabbaten, som alltid skall ihågkommas, blir den slutliga prövningsfrågan. Det är där Tyrus sköka, som har varit glömd, blir ihågkommen. Det är där Gud kommer ihåg Babylons synder och ger henne dubbel dom.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

Vägmärket där talandet är förlagt är söndagslagen i USA, ty där ”talar” jorddjuret såsom en drake. Vid samma vägmärke ”talar” åsnan i Bileams profetiska linje. När Johannes Döparen föds ”talar” hans far, Sakarias, som genom gudomligt ingripande har varit hindrad från att tala.

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> Och det skedde att de på åttonde dagen kom för att omskära barnet; och de kallade honom Sakarias efter hans faders namn. Men hans moder svarade och sade: Nej, han skall heta Johannes. Och de sade till henne: Det finns ingen bland dina släktingar som bär det namnet. Och de gav tecken åt hans fader för att få veta vad han ville att barnet skulle kallas. Då bad han om en skrivtavla och skrev: Hans namn är Johannes. Och de förundrade sig alla. Och genast öppnades hans mun, och hans tunga löstes, och han talade och prisade Gud. Lukas 1:59–64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

Vid söndagslagen i USA helas påvedömets dödliga sår, och hon blir det åttonde riket, som är av de sju, när USA, vars president Donald Trump är den åttonde presidenten, som är av de sju. Vid samma tidpunkt upphöjs de etthundrafyrtiofyra tusen såsom ett baner. De etthundrafyrtiofyra tusen är den åttonde församlingen, som är av de sju. Vid söndagslagen markeras talet åtta, och det var på den åttonde dagen som Johannes omskars och Sakarias talade. Sakarias betyder att Gud har ”kommit ihåg”. Söndagslagen är förfalskningen av den sanna sabbaten som skulle ”kommas ihåg”. Vid söndagslagen blir Tyrus sköka ”ihågkommen”. Det är vid söndagslagen som Gud ”kommer ihåg” Babylons synder och fördubblar hennes dom.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Jeremia representerar dem som led den första besvikelsen och som väntar på synen som dröjer. Han representerar de trogna som blir Guds mun vid den bestämda tiden, när synen talar och inte ljuger. Synen som talar på den bestämda tiden föregås av två kungar som talar lögn till varandra vid ett och samma bord. Den händelsen föregår söndagslagen och inträffar därför i Paniums historia såsom den framställs i verserna tretton till femton, vilket är samma period då ”folkets rövare” upprättar ”synen”.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Och i dessa tider skall många resa sig mot kungen i söder; också våldsmännen bland ditt folk skall upphöja sig för att befästa synen; men de skall falla. Daniel 11:14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

”Rövarna” är Rom, och Rom i de sista dagarna är katolicismen. Påven upprättar synen, och det gör han under perioden strax före söndagslagen. Det gör han genom att ingripa i slaget vid Panium, där Trump segrar över Putin. Slaget ägde rum år 200 f.Kr., samma år som det hedniska Rom trädde in i den profetiska historien. Pompejus den store erövrade Jerusalem år 63 f.Kr. Denna händelse inträffade under hans fälttåg i öster, när han ingrep i ett inbördeskrig mellan de hasmoneiska bröderna Hyrkanos II och Aristobulos II. Pompejus tog Hyrkanos II:s parti, belägrade Jerusalem och intog till slut staden efter en tre månader lång belägring. Detta markerade slutet på Judeens oberoende och början på den romerska kontrollen över området, som senare skulle bli en provins under romerskt styre.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

Före söndagslagen träder påven i förbön in i den historia som är förknippad med slaget vid Panium. När han inträder i den profetiska historien, stadfäster hans framträdande synen; den syn som ännu skall ”tala” vid den ”bestämda tiden” för söndagslagen i USA. Den ”syn” som dröjde är den misslyckade förutsägelsen som markerade början på dröjsmålstiden i liknelsen om de tio jungfrurna. Den markerade också ankomsten av den andra ängeln av de tre änglarna i Uppenbarelseboken fjorton. En misslyckad förutsägelse som inledde en väntetid, och en uppmaning att ”vänta” på dess uppfyllelse, fastän den dröjde.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

I den milleritiska historien upphörde dröjsmålstiden vid lägermötet i Exeter den 12–17 augusti 1844. En besvikelse, framkallad av en misslyckad förutsägelse, inledde en väntetid avsedd att fullkomna karaktären hos två klasser av jungfrur, och följdes därefter av förklaringen till den tidigare misslyckade förutsägelsen. Förklaringen i Exeter identifierar de detaljer som är förbundna med synen när den uppfylls. Samma kännetecken kan iakttas i Matteusevangeliet, kapitel sexton, när Kristus förde sina lärjungar till Caesarea Filippi. Från den tidpunkten och framåt undervisade Kristus lärjungarna direkt om vad som skulle ske vid korset.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Från den tiden började Jesus visa sina lärjungar att han måste gå till Jerusalem och lida mycket genom de äldste och översteprästerna och de skriftlärda, och att han måste dödas och på tredje dagen uppväckas. Matteus 16:21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

Det bör noteras att den nyss citerade versen kommer mellan det att Jesus fastslår att Petrus hade blivit ledd av den helige Ande när han identifierade Jesus som Kristus, den levande Gudens Son, och det att Petrus, när Kristus började undervisa dem om det kommande korset, motsatte sig budskapet, varpå Kristus kallade Petrus Satan. Det budskap som avförseglas när synen blir befäst frambringar två klasser av tillbedjare, båda representerade av Petrus.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Caesarea Filippi är Panium, och båda leder till korsets bestämda tid i Kristi linje, den 22 oktober 1844 i milleriternas historia och söndagslagen i dag. Panium, Caesarea Filippi och lägermötet i Exeter är samma profetiska vägmärke. Det är vid detta vägmärke som synen stadfästs genom påvens införande i berättelsen. Synens stadfästande föregår den bestämda tiden, ty Caesarea Filippi föregick korset, lägermötet i Exeter föregick den 22 oktober 1844, och Panium år 200 f.Kr. föregick Pompejus erövring av Jerusalem år 63 f.Kr. Någon gång före söndagslagen i USA kommer påven, som är Tyrus sköka, öppet att träda in i den profetiska historien. När han gör det stadfästs synen.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Visionen är fastställd i det tredje ombudskriget i kapitel elva. Det första ombudskriget illustrerar det sista ombudskriget, och därför kommer det sista ombudskriget att ha samma profetiska kännetecken som det första. Sydens konung, representerad i namnet Vladimir, som betyder härskare över gemenskapen, sveps bort genom en allians mellan påven och USA:s president. Den siste påven kommer att vara den åttonde, som är av de sju, till uppfyllelse av Uppenbarelseboken sjutton, och den siste presidenten kommer att vara den åttonde, som är av de sju, liksom banerföraren för de etthundrafyrtiofyra tusen.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

Förhållandet mellan påven och presidenten var i början en ”hemlig allians”, och den åttonde och siste presidentens allians med påven kommer också att vara ”hemlig”, ty under denna period är skökan i Tyrus profetiskt ”glömd”. Alliansen mellan Reagan och påve Johannes Paulus II var hemlig, men samtidigt blev påven det mest igenkännliga ansiktet på jorden. Det som är ”glömt” beträffande skökan i Tyrus, som bedriver otukt med alla jordens kungar, är ett särskilt kännetecken hos påvedömet, vilket sammanfattar alla hennes synder i en enda kategori av uppror. Detta kännetecken är den katolska kyrkans anspråk på ”ofelbarhet”. Detta faktum är så viktigt att inse att jag nu kommer att avsluta denna artikel med ett kapitel av Syster White. Vi kommer att fortsätta dessa tankelinjer i nästa artikel, men när du läser följande kapitel ur The Great Controversy, kom då ihåg att nästan var och en av Trumps regeringsmedlemmar är romersk-katoliker, med en blandning av pingstväckelse och ett ständigt närvarande inflytande från Franklin Graham, som nyligen uppmanade till offentliga böner för Bibelns profetias antikrist.

## “Liberty of Conscience Threatened

”Samvetsfriheten hotad”

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> ”Romanismen betraktas nu av protestanter med långt större välvilja än under tidigare år. I de länder där katolicismen inte är dominerande, och där papisterna intar en försonlig hållning för att vinna inflytande, märks en tilltagande likgiltighet inför de läror som skiljer de reformerade kyrkorna från den påvliga hierarkin; den uppfattningen vinner mark att vi trots allt inte skiljer oss så mycket åt i väsentliga frågor som man har antagit, och att en liten eftergift från vår sida kommer att föra oss till en bättre förståelse med Rom. Det fanns en tid då protestanter satte högt värde på den samvetsfrihet som hade köpts till så högt pris. De lärde sina barn att avsky påvedömet och ansåg att det skulle vara trolöshet mot Gud att söka samförstånd med Rom. Men hur vitt skilda är inte de åsikter som nu kommer till uttryck!”

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> Påvedömets försvarare förklarar att kyrkan har blivit förtalad, och den protestantiska världen är benägen att godta detta påstående. Många hävdar att det är orättvist att döma kyrkan av i dag efter de styggelser och orimligheter som kännetecknade hennes herravälde under okunnighetens och mörkrets århundraden. De ursäktar hennes fasansfulla grymhet som ett resultat av tidens barbari och gör gällande att den moderna civilisationens inflytande har förändrat hennes sinnelag.

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> ”Har dessa personer glömt det anspråk på ofelbarhet som denna högmodiga makt har gjort gällande i åtta hundra år? Långt ifrån att ha övergivits bekräftades detta anspråk under det nittonde århundradet med större bestämdhet än någonsin tidigare. Då Rom hävdar att ’kyrkan aldrig har misstagit sig; ej heller skall den, enligt Skrifterna, någonsin misstaga sig’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, bok 3, århundrade II, del 2, kapitel 2, avsnitt 9, anmärkning 17), hur kan hon då avsäga sig de principer som styrde hennes handlingssätt under gångna tidsåldrar?”

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> Påvekyrkan kommer aldrig att avstå från sitt anspråk på ofelbarhet. Allt som hon har gjort i sin förföljelse av dem som förkastar hennes dogmer håller hon för rätt; och skulle hon inte upprepa samma handlingar, om tillfälle gavs? Låt de inskränkningar som nu åläggs av världsliga regeringar undanröjas och Rom återinsättas i sin forna makt, så skulle hennes tyranni och förföljelse snart återuppväckas.

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> ”En välkänd författare yttrar sig så om den påvliga hierarkins hållning i fråga om samvetsfrihet och om de faror som särskilt hotar Förenta staterna genom framgången för hennes politik: ”Det finns många som är benägna att tillskriva all fruktan för romersk-katolicismen i Förenta staterna åt trångsynthet eller barnslighet. Sådana ser ingenting i romanismens karaktär och hållning som är fientligt mot våra fria institutioner och finner inget olycksbådande i dess tillväxt. Låt oss då först jämföra några av de grundläggande principerna i vår regering med den katolska kyrkans.””

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> ”Förenta staternas konstitution garanterar samvetsfrihet. Intet är dyrare eller mer grundläggande. Påven Pius IX sade i sitt encykliska brev av den 15 augusti 1854: ’De absurda och villfarande läror eller raserier som försvarar samvetsfriheten är ett högst fördärvligt misstag — en pest, mer än någon annan, att frukta i en stat.’ Samme påve fördömde i sitt encykliska brev av den 8 december 1864 med bannlysning ’dem som hävdar samvetsfrihet och frihet för religiös gudsdyrkan’, likaså ’alla sådana som menar att kyrkan inte får bruka tvång.’”

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> ”Roms särskilda tonläge i Förenta staterna innebär inte någon hjärteförändring. Hon är tolerant där hon är maktlös. Biskop O’Connor säger: ’Religionsfriheten tolereras endast till dess att motsatsen kan genomföras utan fara för den katolska världen.’ … Ärkebiskopen av St. Louis sade en gång: ’Kätteri och otro är brott; och i kristna länder, såsom till exempel i Italien och Spanien, där hela folket är katoliker och där den katolska religionen utgör en väsentlig del av landets lag, bestraffas de såsom andra brott.’ …”

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> ”’Varje kardinal, ärkebiskop och biskop i den katolska kyrkan avlägger en trohetsed till påven, i vilken följande ord förekommer: ”Kättare, schismatiker och upprorsmän mot vår nämnde herre (påven), eller hans ovannämnda efterträdare, skall jag efter yttersta förmåga förfölja och motarbeta.”’—Josiah Strong, Our Country, kap. 5, styck. 2–4.

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> ”Det är sant att det finns verkliga kristna i den romersk-katolska gemenskapen. Tusentals i den kyrkan tjänar Gud efter det bästa ljus de har. De tillåts inte få tillgång till hans ord och urskiljer därför inte sanningen. De har aldrig sett kontrasten mellan en levande hjärtats tjänst och en kretsgång av enbart former och ceremonier. Gud ser med ömmande medlidande på dessa själar, utbildade som de är i en tro som är bedräglig och otillfredsställande. Han skall låta ljusstrålar tränga igenom det täta mörker som omger dem. Han skall uppenbara sanningen för dem sådan den är i Jesus, och många skall ännu inta sin plats bland hans folk.

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> ”Men romanismen som system står nu inte mer i samklang med Kristi evangelium än under någon tidigare period i sin historia. De protestantiska kyrkorna befinner sig i stort mörker, annars skulle de urskilja tidens tecken. Den romerska kyrkan är vittomfattande i sina planer och sitt sätt att verka. Hon använder varje medel för att utvidga sitt inflytande och öka sin makt som förberedelse för en häftig och målmedveten strid för att återvinna herraväldet över världen, återupprätta förföljelsen och omintetgöra allt det som protestantismen har uträttat. Katolicismen vinner terräng på varje sida. Se det ökande antalet av hennes kyrkor och kapell i protestantiska länder. Se på hur omtyckta hennes högskolor och seminarier är i Amerika, så flitigt anlitade av protestanter. Se på ritualismens tillväxt i England och de återkommande avfallen till katolikernas led. Dessa ting borde väcka oro hos alla som sätter värde på evangeliets rena principer.

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> ”Protestanterna har manipulerat och gynnat påvedömet; de har gjort kompromisser och eftergifter som påvisterna själva är förvånade över att se och inte förmår förstå. Människor sluter sina ögon för romanismens verkliga karaktär och för de faror som är att befara av dess överhöghet. Folket behöver väckas till att stå emot framträngandet av denna den farligaste fiende till medborgerlig och religiös frihet.

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> ”Många protestanter antar att den katolska religionen är föga tilltalande och att dess gudstjänst är en tråkig, meningslös rad av ceremonier. Här tar de miste. Fastän romanismen bygger på bedrägeri, är den inte ett grovt och klumpigt bedrägeri. Den romerska kyrkans gudstjänst är en synnerligen imponerande ritual. Dess praktfulla skådespel och högtidliga riter fängslar människors sinnen och tystar förnuftets och samvetets röst. Ögat förtrollas. Storslagna kyrkor, imponerande processioner, gyllene altaren, juvelprydda helgedomar, utsökta målningar och utsökt skulptur vädjar till kärleken till det sköna. Även örat fängslas. Musiken är oöverträffad. De fylliga tonerna från den djupt klingande orgeln, sammansmälta med melodin från många röster när den sväller genom de höga kupolerna och pelargångarna i hennes storslagna katedraler, kan inte undgå att fylla sinnet med vördnad och bävan.

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> ”Detta yttre skimmer, denna prakt och dessa ceremonier, som endast hånar den syndsjuka själens längtan, är ett bevis på inre fördärv. Kristi religion behöver inga sådana lockelser för att vinna anseende. I ljuset som strålar från korset framstår den sanna kristendomen som så ren och älsklig att inga yttre utsmyckningar kan öka dess verkliga värde. Det är helighetens skönhet, en mild och stilla ande, som är dyrbar inför Gud.

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> ”Stilens glans är inte nödvändigtvis ett tecken på rena, upphöjda tankar. Höga föreställningar om konst, fin förfining i smaken, finns ofta hos sinnen som är jordiska och sinnliga. De brukas ofta av Satan för att få människor att glömma själens behov, att förlora den framtida, odödliga tillvaron ur sikte, att vända sig bort från sin oändlige Hjälpare och att leva endast för denna värld.

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> En religion av yttre former tilltalar det oförnyade hjärtat. Den katolska gudstjänstens prakt och ceremonier har en förförisk, hänförande makt, genom vilken många blir bedragna; och de kommer att betrakta den romerska kyrkan som själva himmelens port. Endast de som har satt sina fötter fast på sanningens grund och vilkas hjärtan är förnyade genom Guds Ande, är skyddade mot hennes inflytande. Tusentals som inte har en erfarenhetsmässig kunskap om Kristus kommer att ledas till att anta gudsfruktighetens former utan dess kraft. En sådan religion är just vad massorna önskar.

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> ”Kyrkans anspråk på rätten att ge syndaförlåtelse leder romanisten till att känna sig fri att synda; och biktseden, utan vilken hennes förlåtelse inte beviljas, tenderar också att ge onda begär fritt spelrum. Den som knäböjer inför fallen människa och i bekännelsen blottar sitt hjärtas hemliga tankar och föreställningar, förnedrar sitt människovärde och fördärvar varje ädel drift i sin själ. När han inför en präst — en felande, syndig dödlig, och alltför ofta fördärvad av vin och vällust — blottlägger sitt livs synder, sänks hans karaktärsmåttstock, och följden blir att han befläckas. Hans föreställning om Gud förnedras till likhet med fallen mänsklighet, eftersom prästen står som Guds representant. Denna förnedrande bekännelse från människa till människa är den hemliga källa, ur vilken mycket av det onda har flutit som befläckar världen och gör den mogen för den slutliga förstörelsen. Men för den som älskar självtillfredsställelse är det mer tilltalande att bekänna för en medmänniska än att öppna själen för Gud. Det fallna människonaturen finner det mer angenämt att göra bot än att avstå från synd; det är lättare att späka köttet med säcktyg och nässlor och skavande kedjor än att korsfästa köttsliga lustar. Tungt är det ok som det köttsliga hjärtat är villigt att bära hellre än att böja sig under Kristi ok.

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> ”Det finns en slående likhet mellan den romerska kyrkan och den judiska kyrkan vid tiden för Kristi första ankomst. Medan judarna i hemlighet trampade på varje princip i Guds lag, var de utvärtes stränga i iakttagandet av dess bud och belastade den med pålagor och traditioner som gjorde lydnaden smärtsam och betungande. Såsom judarna bekände sig vörda lagen, så påstår romanisterna sig vörda korset. De upphöjer symbolen för Kristi lidanden, medan de i sina liv förnekar honom som den representerar.

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> ”Papister sätter kors på sina kyrkor, på sina altaren och på sina kläder. Överallt syns korsets insignier. Överallt hedras och upphöjs det utvärtes. Men Kristi läror ligger begravda under en massa meningslösa traditioner, falska uttolkningar och stränga pålagor. Frälsarens ord om de trångsynta judarna gäller med ännu större kraft för den romersk-katolska kyrkans ledare: ’De binda ihop tunga bördor och svåra att bära och lägga dem på människornas axlar; men själva vilja de inte röra dem med ett enda finger.’ Matteus 23:4. Samvetsömma själar hålls i ständig skräck av fruktan för en förtörnad Guds vrede, medan många av kyrkans höga värdighetsbärare lever i lyx och sinnlig njutning.

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> ”Tillbedjan av bilder och reliker, åkallandet av helgon och upphöjandet av påven är Satans medel för att dra människornas sinnen bort från Gud och från hans Son. För att fullborda deras undergång bemödar han sig om att avvända deras uppmärksamhet från honom genom vilken allena de kan finna frälsning. Han kommer att rikta dem till varje föremål som kan sättas i dennes ställe som har sagt: ’Kom till mig, alla ni som arbetar och är tyngda av bördor, så skall jag ge er vila.’ Matteus 11:28.

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> ”Det är Satans ständiga strävan att förvränga Guds karaktär, syndens natur och de verkliga frågor som står på spel i den stora striden. Hans spetsfundighet förminskar den gudomliga lagens förpliktelse och ger människor frihet att synda. Samtidigt förmår han dem att hysa falska föreställningar om Gud, så att de betraktar Honom med fruktan och hat snarare än med kärlek. Den grymhet som är inneboende i hans egen karaktär tillskrivs Skaparen; den förkroppsligas i religionssystem och kommer till uttryck i former av gudsdyrkan. Därigenom förblindas människors sinnen, och Satan vinner dem som sina redskap i krigföring mot Gud. Genom förvrängda uppfattningar om de gudomliga egenskaperna förleddes hedniska folk att tro att människooffer var nödvändiga för att vinna gudomens välvilja; och förfärliga grymheter har begåtts under avgudadyrkans olika former.

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> Den romersk-katolska kyrkan, som förenade hedendomens och kristendomens former och, liksom hedendomen, förvrängde Guds karaktär, har tillgripit sedvänjor som inte varit mindre grymma och motbjudande. Under den tid då Rom hade herraväldet fanns tortyrredskap för att framtvinga bifall till dess läror. Det fanns bålet för dem som inte ville ge vika för dess anspråk. Det förekom massakrer i en omfattning som aldrig kommer att bli känd förrän den uppenbaras i domen. Kyrkans höga dignitärer studerade, under Satan, sin herre, hur de skulle uppfinna medel att åstadkomma största möjliga tortyr utan att beröva offret livet. I många fall upprepades den infernaliska processen till den yttersta gränsen för mänsklig uthållighet, tills naturen gav upp kampen och den lidande hälsade döden som en ljuv befrielse.

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> Sådant var ödet för Roms motståndare. För sina anhängare hade hon gisslets tuktan, svältens hunger, kroppsliga askeser i varje tänkbar, hjärtskärande form. För att vinna himlens gunst överträdde de botfärdiga Guds lagar genom att överträda naturens lagar. De lärdes att söndra de band som Han har knutit för att välsigna och glädja människans jordiska vandring. Kyrkogården rymmer miljontals offer som tillbringade sina liv i fåfänga försök att kuva sina naturliga känslor, att undertrycka varje tanke och känsla av medlidande med sina medmänniskor såsom stötande för Gud.

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> ”Om vi önskar förstå Satans beslutsamma grymhet, sådan den har uppenbarats under hundratals år, inte bland dem som aldrig har hört talas om Gud, utan i själva hjärtat av och över hela kristenheten, behöver vi endast se på romanismens historia. Genom detta gigantiska bedrägerisystem fullbordar ondskans furste sitt syfte att dra vanära över Gud och elände över människan. Och när vi ser hur han lyckas förkläda sig och utföra sitt verk genom kyrkans ledare, kan vi bättre förstå varför han hyser en så stark motvilja mot Bibeln. Om den boken läses, kommer Guds barmhärtighet och kärlek att uppenbaras; det kommer att bli uppenbart att han inte lägger någon av dessa tunga bördor på människorna. Allt han begär är ett förkrossat och ångerfullt hjärta, en ödmjuk och lydig ande.

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> ”Kristus ger i sitt liv intet exempel på att män och kvinnor skall stänga in sig i kloster för att bli skickade för himlen. Han har aldrig lärt att kärlek och medkänsla måste undertryckas. Frälsarens hjärta flödade över av kärlek. Ju närmare människan kommer den moraliska fullkomligheten, desto starkare blir hennes känslighet, desto skarpare blir hennes uppfattning av synden och desto djupare hennes medkänsla med de lidande. Påven gör anspråk på att vara Kristi ställföreträdare; men hur står sig hans karaktär i jämförelse med vår Frälsares? Var Kristus någonsin känd för att överlämna människor åt fängelse eller sträckbänk därför att de inte visade honom hyllning såsom himmelens Konung? Hördes hans röst någonsin fördöma till döden dem som inte tog emot honom? När han blev föraktad av invånarna i en samaritisk by, uppfylldes aposteln Johannes av harm och frågade: ’Herre, vill du att vi skall befalla att eld kommer ned från himmelen och förtär dem, såsom Elias gjorde?’ Jesus såg med medlidande på sin lärjunge och tillrättavisade hans hårda sinne och sade: ’Människosonen har inte kommit för att förgöra människors liv, utan för att frälsa dem.’ Luk. 9:54, 56. Hur annorlunda än den anda som uppenbarades av Kristus är den som hans bekände ställföreträdare visar.”

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> ”Den romerska kyrkan visar nu upp en tilltalande fasad inför världen och döljer sitt register av fruktansvärda grymheter bakom ursäkter. Hon har klätt sig i kristuslika kläder, men hon är oförändrad. Varje princip hos påvedömet som fanns i gångna tidsåldrar finns i dag. De läror som utformades under de mörkaste tidsåldrarna hålls fortfarande fast vid. Må ingen bedra sig själv. Det påvedöme som protestanter nu är så benägna att ära är detsamma som härskade över världen under reformationens dagar, när Guds män trädde fram med fara för sina liv för att blottlägga dess missgärningar. Det besitter samma stolthet och samma högmodiga anspråk som satte sig över kungar och furstar och gjorde anspråk på Guds företrädesrätter. Dess ande är inte mindre grym och despotisk nu än när det krossade den mänskliga friheten och dödade den Högstes heliga.”

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> Påvedömet är just vad profetian förklarade att det skulle vara: de sista tidernas avfall. 2 Thessalonians 2:3, 4. Det är en del av dess politik att anta den karaktär som bäst tjänar dess syfte; men under kameleontens växlande yttre döljer det ormens oföränderliga gift. ”Tro behöver inte hållas med kättare, ej heller med personer som misstänks för kätteri” (Lenfant, volume 1, page 516), förklarar det. Skall denna makt, vars historia under tusen år är skriven med de heligas blod, nu erkännas som en del av Kristi kyrka?

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> ”Det är inte utan skäl som påståendet har framförts i protestantiska länder att katolicismen skiljer sig mindre från protestantismen än i forna tider. En förändring har skett; men förändringen ligger inte i påvedömet. Katolicismen liknar förvisso mycket av den protestantism som nu existerar, därför att protestantismen i så hög grad har degenererat sedan reformatorernas dagar.

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> ”Allteftersom de protestantiska kyrkorna har sökt världens gunst, har falsk kärlek förblindat deras ögon. De inser inte annat än att det är rätt att tro gott om allt ont, och som den oundvikliga följden kommer de till sist att tro ont om allt gott. I stället för att stå till försvar för den tro som en gång har blivit överlämnad åt de heliga, håller de nu, så att säga, på att be Rom om ursäkt för sin okärleksfulla uppfattning om henne och ber om förlåtelse för sin trångsynthet.”

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> En stor skara, även bland dem som inte hyser någon välvilja mot romanismen, uppfattar föga fara i hennes makt och inflytande. Många hävdar att det intellektuella och moraliska mörker som rådde under medeltiden gynnade spridningen av hennes läror, hennes vidskepelser och hennes förtryck, och att den större upplysningen i modern tid, den allmänna spridningen av kunskap och den tilltagande frisinnadheten i religiösa frågor omöjliggör ett återuppväckande av intolerans och tyranni. Själva tanken att ett sådant tillstånd skulle råda i denna upplysta tidsålder förlöjligas. Det är sant att ett stort ljus, intellektuellt, moraliskt och religiöst, lyser över detta släkte. På de öppna sidorna i Guds heliga ord har ljus från himlen utgjutits över världen. Men man bör komma ihåg att ju större det ljus är som har blivit givet, desto större blir mörkret hos dem som förvränger och förkastar det.

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> ”Ett bedjande studium av Bibeln skulle visa protestanterna påvedömets verkliga karaktär och få dem att känna avsky för det och sky det; men många är så visa i sina egna ögon att de inte känner något behov av att ödmjukt söka Gud för att bli ledda in i sanningen. Fastän de berömmer sig av sin upplysning, är de okunniga både om Skrifterna och om Guds kraft. De måste ha något medel att stilla sina samveten, och de söker det som är minst andligt och förödmjukande. Vad de önskar är en metod att glömma Gud som kan gälla för en metod att komma ihåg honom. Påvedömet är väl ägnat att tillgodose alla dessas behov. Det är berett för två klasser av människor, vilka omfattar nästan hela världen—dem som vill bli frälsta genom sina förtjänster, och dem som vill bli frälsta i sina synder. Häri ligger hemligheten med dess makt.

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> ”En tid av stort intellektuellt mörker har visat sig vara gynnsam för påvedömets framgång. Det kommer ännu att visas att en tid av stort intellektuellt ljus är lika gynnsam för dess framgång. I gångna tider, när människor var utan Guds ord och utan kunskap om sanningen, var deras ögon förbundna, och tusenden blev snärjda utan att se nätet som var utbrett för deras fötter. I denna generation finns det många vilkas ögon förbländas av skenet från mänskliga spekulationer, ”den så kallade kunskapen”; de urskiljer inte nätet och går in i det lika villigt som om de hade ögonbindel. Gud avsåg att människans intellektuella krafter skulle betraktas som en gåva från hennes Skapare och användas i sanningens och rättfärdighetens tjänst; men när högmod och ärelystnad får näring, och människor upphöjer sina egna teorier över Guds ord, då kan intelligensen åstadkomma större skada än okunnigheten. Så kommer den falska vetenskapen i vår tid, som undergräver tron på Bibeln, att visa sig lika framgångsrik i att bereda vägen för påvedömets mottagande, med dess tilltalande former, som undanhållandet av kunskap var i att öppna vägen för dess upphöjelse under den mörka medeltiden.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> ”I de rörelser som nu pågår i Förenta staterna för att åt kyrkans institutioner och bruk säkerställa statens stöd följer protestanterna i papisternas fotspår. Ja, än mer: de öppnar dörren för påvedömet att återvinna i det protestantiska Amerika den överhöghet som det har förlorat i den gamla världen. Och det som ger denna rörelse ännu större betydelse är det faktum att det huvudsakliga syfte man har i sikte är att genomdriva söndagsfirande—en sedvänja som har sitt ursprung i Rom och som Rom gör anspråk på som tecknet på sin myndighet. Det är påvedömets ande—anden av anpassning till världsliga seder, vördnaden för mänskliga traditioner över Guds bud—som genomtränger de protestantiska kyrkorna och leder dem vidare till att utföra samma verk av söndagens upphöjelse som påvedömet har utfört före dem.

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> ”Om läsaren vill förstå vilka krafter som skall tas i bruk i den snart stundande striden, behöver han endast följa skildringen av de medel som Rom använde för samma syfte i gångna tider. Om han vill veta hur papister och protestanter, förenade, kommer att behandla dem som förkastar deras dogmer, må han se den anda som Rom visade gentemot sabbaten och dess försvarare.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> ”Kungliga edikt, allmänna kyrkomöten och kyrkliga förordningar, upprätthållna av världslig makt, var de steg genom vilka den hedniska högtiden uppnådde sin hedersställning i den kristna världen. Den första offentliga åtgärd som påbjöd söndagsfirande var den lag som utfärdades av Konstantin. (A.D. 321) Detta edikt ålade stadsbefolkningen att vila på ”solens vördnadsvärda dag”, men tillät landsbygdens folk att fortsätta sina jordbrukssysslor. Fastän det i själva verket var en hednisk förordning, verkställdes den av kejsaren efter hans nominella antagande av kristendomen.

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> Då det kungliga påbudet visade sig inte utgöra någon tillräcklig ersättning för gudomlig auktoritet, framställde Eusebius, en biskop som sökte furstarnas ynnest och som var Konstantins särskilde vän och smickrare, påståendet att Kristus hade överfört sabbaten till söndagen. Inte ett enda vittnesbörd ur Skriften framlades som bevis för den nya läran. Eusebius själv medger omedvetet dess falskhet och pekar på förändringens verkliga upphovsmän. ”Allt det”, säger han, ”som det var plikt att göra på sabbaten, detta har vi överfört till Herrens dag.” —Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, sidan 538. Men söndagsargumentet, hur ogrundat det än var, tjänade till att förmätet uppmuntra människor att trampa Herrens sabbat under fötterna. Alla som önskade bli ärade av världen antog den populära högtidsdagen.

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> ”I samma mån som påvedömet blev fast etablerat, fortsattes arbetet med söndagens upphöjelse. Under en tid ägnade sig folket åt jordbruksarbete när de inte deltog i kyrkans gudstjänster, och den sjunde dagen betraktades fortfarande som sabbaten. Men steg för steg genomfördes en förändring. De som innehade heliga ämbeten förbjöds att på söndagen avkunna dom i någon civil tvist. Kort därefter befalldes alla människor, av vilken rang de än var, att avstå från vanligt arbete, vid äventyr av böter för fria män och prygel i tjänarnas fall. Senare stadgades att rika män skulle straffas med förlusten av hälften av sina egendomar; och slutligen, att om de alltjämt förblev trotsiga, skulle de göras till slavar. De lägre klasserna skulle drabbas av evig landsförvisning.

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> ”Även mirakel togs i anspråk. Bland andra under berättades det att när en bonde, som stod i begrepp att plöja sin åker på söndagen, rengjorde sin plog med ett järn, fastnade järnet i hans hand, och i två år bar han det med sig, ”till hans ytterst stora smärta och skam.” —Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, sidan 174.

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> ”Senare gav påven anvisningar om att församlingsprästen skulle förmana dem som överträdde söndagen och uppmana dem att gå till kyrkan och be sina böner, så att de inte skulle dra någon stor olycka över sig själva och sina grannar. Ett kyrkligt kyrkomöte framförde det argument som sedan dess använts så allmänt, till och med av protestanter, att eftersom människor hade träffats av blixten medan de arbetade på söndagen, måste den vara sabbaten. ”Det är uppenbart”, sade prelaterna, ”hur tungt Guds misshag vilade över deras försummelse av denna dag.” Därefter riktades en vädjan till att präster och tjänare, kungar och furstar samt alla troende människor skulle ”göra sitt yttersta och noggrant verka för att dagen återställdes till sin ära och, för kristendomens anseendes skull, frommare hölls i framtiden.” —Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, sidan 271.

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> Då konciliernas beslut visade sig otillräckliga, anhöll man hos de världsliga myndigheterna om att utfärda ett påbud som skulle injaga skräck i folkets hjärtan och tvinga dem att avhålla sig från arbete på söndagen. Vid en synod som hölls i Rom bekräftades alla tidigare beslut med större kraft och högtidlighet. De införlivades också med den kyrkliga lagen och verkställdes av de civila myndigheterna i nästan hela kristenheten. (Se Heylyn, History of the Sabbath, del 2, kap. 5, avsn. 7.)

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> Ändå vållade avsaknaden av biblisk auktoritet för söndagshelgandet inte ringa förlägenhet. Folket ifrågasatte sina lärares rätt att åsidosätta Jehovas uttryckliga förklaring: ”Den sjunde dagen är HERRENS, din Guds, sabbat”, för att ära solens dag. För att avhjälpa bristen på bibliskt vittnesbörd blev andra utvägar nödvändiga. En nitisk förespråkare för söndagen, som mot slutet av det tolfte århundradet besökte kyrkorna i England, möttes av motstånd från trogna vittnen för sanningen; och så fruktlösa var hans ansträngningar att han för en tid lämnade landet och sökte efter något medel att genomdriva sina läror. När han återvände hade bristen avhjälpts, och i sitt senare arbete rönte han större framgång. Han medförde en skriftrulle som uppgavs vara från Gud själv, vilken innehöll det behövliga påbudet om söndagsfirande, tillsammans med fruktansvärda hotelser för att injaga skräck hos de olydiga. Detta dyrbara dokument — lika usel en förfalskning som den institution det stödde — sades ha fallit ned från himlen och ha blivit funnet i Jerusalem, på S:t Simeons altare, i Golgata. Men i själva verket var det påvliga palatset i Rom den källa varifrån det utgick. Bedrägerier och förfalskningar för att främja kyrkans makt och välgång har i alla tider ansetts tillåtna av den påvliga hierarkin.

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> ”Rullen förbjöd arbete från den nionde timmen, klockan tre på lördagseftermiddagen, till soluppgången på måndagen; och dess auktoritet förklarades vara bekräftad genom många mirakler. Det rapporterades att personer som arbetade efter den föreskrivna tiden drabbades av förlamning. En mjölnare som försökte mala sin säd såg, i stället för mjöl, en ström av blod komma fram, och kvarnhjulet stod stilla, oaktat det starka vattenflödet. En kvinna som satte deg i ugnen fann den rå när den togs ut, fastän ugnen var mycket het. En annan, som hade deg färdig för bakning vid den nionde timmen men beslöt att ställa den åt sidan till måndagen, fann nästa dag att den genom gudomlig kraft hade blivit formad till bröd och bakad. En man som bakade bröd efter den nionde timmen på lördagen fann, när han bröt det nästa morgon, att blod trängde fram därur. Genom sådana absurda och vidskepliga påhitt försökte söndagens förespråkare att befästa dess helgd. (Se Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, s. 526–530.)”

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> ”I Skottland, liksom i England, säkerställdes en större vördnad för söndagen genom att man förenade med den en del av den forntida sabbaten. Men den tid som skulle hållas helig varierade. Ett påbud från Skottlands kung förklarade att ’lördagen från klockan tolv på middagen bör anses helig’ och att ingen man, från den tiden till måndagsmorgonen, skulle ägna sig åt världsliga göromål.—Morer, sidorna 290, 291.

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> ”Men trots alla ansträngningar att befästa söndagens helgd erkände papisterna själva offentligt sabbatens gudomliga auktoritet och den mänskliga upprinnelsen till den institution genom vilken den hade undanträngts. På det sextonde århundradet förklarade ett påvligt kyrkomöte tydligt: ’Låt alla kristna komma ihåg att den sjunde dagen blev helgad av Gud och har mottagits och iakttagits, inte endast av judarna, utan också av alla andra som gör anspråk på att dyrka Gud; fastän vi kristna har förändrat deras sabbat till Herrens dag.’—Ibid., sidorna 281, 282. De som ingrep i den gudomliga lagen var inte okunniga om karaktären av sitt verk. De satte sig medvetet över Gud.”

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> ”En slående illustration av Roms hållning gentemot dem som inte var ense med henne gavs i den långa och blodiga förföljelsen av valdenserna, av vilka några höll sabbaten. Andra led på liknande sätt för sin trohet mot det fjärde budet. Historien om kyrkorna i Etiopien och Abessinien är särskilt betydelsefull. Mitt i den mörka medeltidens dunkel förlorades de kristna i Centralafrika ur sikte och glömdes av världen, och under många århundraden åtnjöt de frihet i utövandet av sin tro. Men till sist fick Rom kännedom om deras existens, och Abessiniens kejsare förleddes snart att erkänna påven som Kristi ställföreträdare. Andra eftergifter följde.”

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> ”Ett edikt utfärdades som förbjöd sabbatens iakttagande under de strängaste straff. (Se Michael Geddes, Church History of Ethiopia, sidorna 311, 312.) Men det påvliga tyranniet blev snart ett så plågsamt ok att abyssinierna beslöt att bryta det från sina nackar. Efter en fruktansvärd kamp förvisades romanisterna från deras välden, och den gamla tron återställdes. Församlingarna gladde sig över sin frihet, och de glömde aldrig den läxa de hade lärt sig om Roms bedrägeri, fanatism och despotiska makt. Inom sitt avskilda rike var de nöjda med att förbli, okända för den övriga kristenheten.

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> ”Kyrkorna i Afrika höll sabbaten så som den hölls av den påvliga kyrkan före hennes fullständiga avfall. Medan de höll den sjunde dagen i lydnad för Guds bud, avstod de från arbete på söndagen i överensstämmelse med kyrkans sed. När Rom hade vunnit högsta makt, hade hon trampat Guds sabbat under fötterna för att upphöja sin egen; men kyrkorna i Afrika, dolda under nära tusen år, blev inte delaktiga i detta avfall. När de kom under Roms herravälde, tvingades de att åsidosätta den sanna och upphöja den falska sabbaten; men så snart de återvann sin självständighet, återvände de till lydnad för det fjärde budet.

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> ”Dessa vittnesbörd från det förflutna uppenbarar tydligt Roms fiendskap mot den sanna sabbaten och dess försvarare, samt de medel som hon använder för att ära den institution som hon själv har skapat. Guds ord lär att dessa scener skall upprepas, när romerska katoliker och protestanter skall förena sig för att upphöja söndagen.

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> ”Profetian i Uppenbarelseboken 13 förkunnar att den makt som framställs genom vilddjuret med lammlika horn skall få ”jorden och dem som bor på den” att tillbe påvedömet — där symboliserat av vilddjuret ”som liknade en leopard”. Vilddjuret med två horn skall också säga ”till dem som bor på jorden, att de skulle göra en bild åt vilddjuret”; och vidare skall det befalla alla, ”små och stora, rika och fattiga, fria och slavar”, att ta emot vilddjurets märke. Uppenbarelseboken 13:11–16. Det har visats att Förenta staterna är den makt som framställs genom vilddjuret med lammlika horn, och att denna profetia kommer att uppfyllas när Förenta staterna skall genomdriva söndagsfirande, vilket Rom gör anspråk på som det särskilda erkännandet av dess överhöghet. Men i denna hyllning åt påvedömet kommer Förenta staterna inte att stå ensamt. Roms inflytande i de länder som en gång erkände dess välde är ännu långt ifrån förintat. Och profetian förutsäger ett återupprättande av dess makt. ”Och jag såg ett av dess huvuden såsom sårat till döds; och dess dödliga sår blev läkt, och hela världen förundrade sig över vilddjuret.” Vers 3. Tillfogandet av det dödliga såret pekar på påvedömets fall år 1798. Därefter, säger profeten, ”blev dess dödliga sår läkt, och hela världen förundrade sig över vilddjuret”. Paulus säger tydligt att ”laglöshetens människa” skall bestå intill den andra ankomsten. 2 Thessalonikerbrevet 2:3–8. Ända fram till tidens slut skall han fortsätta bedrägeriets verk. Och uppenbararen förklarar, också med hänsyftning på påvedömet: ”Alla som bor på jorden skall tillbe honom, alla vilkas namn inte är skrivna i livets bok.” Uppenbarelseboken 13:8. I både den gamla och den nya världen kommer påvedömet att ta emot hyllning genom den ära som ges åt söndagsinstitutionen, vilken uteslutande vilar på den romerska kyrkans auktoritet.

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> ”Sedan mitten av artonhundratalet har profetians studerande i Förenta staterna framfört detta vittnesbörd till världen. I de händelser som nu äger rum ser man ett snabbt framåtskridande mot uppfyllelsen av förutsägelsen. Bland protestantiska lärare finns samma anspråk på gudomlig auktoritet för söndagsfirandet och samma brist på bibliskt stöd som hos de påvliga ledare som uppdiktade mirakler för att ersätta ett bud från Gud. Påståendet att Guds domar drabbar människorna för deras överträdelse av söndagssabbaten kommer att upprepas; redan har man börjat framhålla det. Och en rörelse för att framtvinga söndagsfirande vinner snabbt terräng.”

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> ”Den romerska kyrkan är förunderlig i sin slughet och list. Hon kan läsa det som skall komma. Hon avvaktar sin tid, då hon ser att de protestantiska kyrkorna hyllar henne genom att godta den falska sabbaten och att de förbereder sig att genomdriva den med just de medel som hon själv använde i gångna dagar. De som förkastar sanningens ljus skall likväl söka hjälp hos denna självutnämnda ofelbara makt för att upphöja en institution som har sitt ursprung hos henne. Hur villigt hon kommer att bistå protestanterna i detta verk är inte svårt att ana. Vem förstår bättre än de påvliga ledarna hur man skall handskas med dem som är olydiga mot kyrkan?”

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> ”Den romersk-katolska kyrkan, med alla sina förgreningar över hela världen, utgör en enda väldig organisation under den påvliga stolens kontroll och avsedd att tjäna dess intressen. Dess miljoner bekännare, i varje land på jorden, undervisas att betrakta sig som bundna av trohetsplikt mot påven. Oavsett deras nationalitet eller regering skall de anse kyrkans auktoritet stå över all annan. Även om de må avlägga eden och därigenom förbinda sig till trohet mot staten, ligger likväl bakom detta löftet om lydnad mot Rom, vilket löser dem från varje förpliktelse som är fientlig mot dess intressen.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> ”Historien vittnar om hennes listiga och ihärdiga ansträngningar att nästla sig in i nationernas angelägenheter; och sedan hon vunnit fotfäste, att främja sina egna syften, även till furstars och folks undergång. År 1204 avkrävde påven Innocentius III Peter II, kung av Aragonien, följande märkliga ed: ’Jag, Peter, aragonesernas kung, bekänner och lovar att alltid vara trogen och lydig mot min herre, påven Innocentius, mot hans katolska efterträdare och den romerska kyrkan, samt att troget bevara mitt kungarike i hans lydnad, försvara den katolska tron och förfölja kättersk uselhet.’ —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> ”55. Detta står i överensstämmelse med påståendena angående den romerske pontifexens makt, ”att det är lagligt för honom att avsätta kejsare” och ”att han kan lösa undersåtar från deras trohetsplikt gentemot orättfärdiga härskare.” — Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, not 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> “Och må man komma ihåg att det är Roms stolthet att hon aldrig förändras. Gregorius VII:s och Innocentius III:s principer är fortfarande den romersk-katolska kyrkans principer. Och om hon endast hade makten, skulle hon tillämpa dem med lika stor kraft nu som under gångna århundraden. Protestanterna vet föga vad de gör, när de föreslår att ta emot Roms hjälp i arbetet med söndagens upphöjelse. Medan de är inriktade på att förverkliga sitt syfte, syftar Rom till att återupprätta sin makt, att återvinna sitt förlorade herravälde. Om principen en gång blir fastslagen i Förenta staterna att kyrkan må använda eller behärska statens makt; att religiösa föreskrifter må genomdrivas genom världsliga lagar; kort sagt, att kyrkans och statens myndighet skall härska över samvetet, då är Roms triumf i detta land säkerställd.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> ”Guds ord har varnat för den annalkande faran; om denna varning lämnas utan avseende, kommer den protestantiska världen att få lära känna vad Roms avsikter verkligen är först när det är för sent att undkomma snaran. Hon växer i det tysta till makt. Hennes läror utövar sitt inflytande i lagstiftande församlingar, i kyrkorna och i människornas hjärtan. Hon hopar sina höga och massiva byggnader, i vilkas hemliga inre hennes tidigare förföljelser kommer att upprepas. Smygande och obemärkt stärker hon sina krafter för att främja sina egna syften när tiden kommer för henne att slå till. Allt hon önskar är en fördelaktig ställning, och denna ges henne redan. Vi kommer snart att se och att känna vad det romerska elementets syfte är. Den som tror och lyder Guds ord kommer därigenom att dra på sig smälek och förföljelse.” The Great Controversy, 563–581.

Back to Articles