Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Joels bok och den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkan – nummer trettiosju

Number Thirty-Seven

Nummer trettiosju

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

I William Millers dröm föregicks ”tumultet” i början, när människorna började störa juvelerna, av att Miller samlade ihop juvelerna och kallade: ”kom och se.” Kristus, såsom mannen med dammborsten, använder kvasten för att sopa ut avskrädet, samla juvelerna i ett mycket större skrin, och därefter kallade Han Miller att ”komma och se”. När Kristus börjar sitt kvastverk, är rummet tomt, ty Miller nedtecknade att en ”dörr öppnades, och en man trädde in i rummet, varpå människorna alla lämnade det; och han, som hade en dammborste i sin hand, öppnade fönstren och började borsta ut smutsen och avskrädet ur rummet.”

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

Mannen med smutsborsten går in i rummet när allt folket har lämnat det. År 2023 gick mannen med smutsborsten in i det tomma rummet, ty de hundra fyrtiofyra tusens rörelse hade krossats och skingrats. De sanningar som representerades av Habackuks tavlor från 2012 var begravda i skräp, och rummet var tomt. Mannen med smutsborsten är Han som kom efter Johannes Döparen, om vilken Johannes sade att Han hade en kastskovel och att Han skulle använda den för att noggrant rensa sin tröskplats.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Jag döper er sannerligen med vatten till omvändelse; men han som kommer efter mig är mäktigare än jag, och jag är inte värdig att bära hans skor; han skall döpa er med den helige Ande och med eld. Hans kastskovel är i hans hand, och han skall noggrant rensa sin tröskplats och samla sitt vete i ladan; men agnarna skall han bränna upp med outsläcklig eld. Sedan kommer Jesus från Galileen till Jordan till Johannes för att bli döpt av honom. Matteus 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Galileen är en symbol för en vändpunkt, och den plats vid Jordan där Jesus kom för att bli döpt heter Betabara, och det betyder ”färjeöverfarten”, och den markerar den plats där det forntida Israel gick över till det utlovade landet. När Jesus blev döpt, blev Han därefter Jesus Kristus. Galileen, Jordan, Betabara och Jesu blivande till Kristus betonar alla en förändring av hushållning, vilket också är vad en dörr representerar, särskilt för filadelfierna som har fått nyckeln till den dörr som öppnas och stängs.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> Och skriv till ängeln för församlingen i Filadelfia: Så säger han som är helig, han som är sann, han som har Davids nyckel, han som öppnar så att ingen kan stänga, och stänger så att ingen kan öppna: Jag känner dina gärningar. Se, jag har ställt framför dig en öppen dörr, och ingen kan stänga den; ty du har en liten kraft och har bevarat mitt ord och inte förnekat mitt namn. Uppenbarelseboken 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

När Kristus ”öppnade” ”dörren” och ”trädde in i rummet”, var rummet ”Hans rum”, ty han renar grundligt ”sin loge”. Om det är hans loge, är det hans rum.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> ”I Kapernaum bodde Jesus under mellantiderna mellan sina resor fram och tillbaka, och det kom att bli känt som ’hans egen stad’. Den låg vid Galileiska sjöns stränder och nära gränserna till den vackra Gennesaretslätten, om inte rentav på den.” Messias, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

Han går in i sitt rum för att samla sitt vete och för att samla ihop och bränna ogräset. Den tidsåldersförändring som representeras av Galileen, Jordan, Bethabara, dopet, övergången från Johannes till Jesus, motsvarar övergången från den stridande församlingen i Laodicea till den triumferande församlingen i Filadelfia. Han gick in i sitt rum i juli 2023. Miller hade slutit sina ögon i vimlet den 18 juli 2020, och när han öppnade sina ögon var rummet tomt på människor; sanningen var begravd under villfarelsen, och sedan öppnade smutsborstmannen fönstren och började sopa ut skräpet.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> ”’Hans kastskovel är i hans hand, och han skall noggrant rensa sin tröskplats och samla sitt vete i ladan.’ Matteus 3:12. Detta var en av reningens tider. Genom sanningens ord skildes agnarna från vetet. Därför att de var alltför fåfänga och självrättfärdiga för att ta emot tillrättavisning, alltför världskära för att godta ett liv i ödmjukhet, vände många sig bort från Jesus. Många gör fortfarande detsamma. Själar prövas i dag såsom dessa lärjungar prövades i synagogan i Kapernaum. När sanningen appliceras på hjärtat, ser de att deras liv inte står i överensstämmelse med Guds vilja. De ser behovet av en fullständig förändring i sig själva, men de är inte villiga att ta upp det självförnekande arbetet. Därför blir de förbittrade när deras synder blir uppenbarade. De går bort förargade, liksom lärjungarna lämnade Jesus, mumlande: ’Detta är ett hårt tal; vem står ut med att höra på det?’” Messias, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

På den sista dagen av år 2023, som tangerar den första dagen av 2024, började Lejonet av Juda stam stegvis bryta sigillet till uppenbarelsen av sig själv. I enlighet med den trestegs prövningsprocess som tillhör upplåsningen i Daniel tolv skulle det därefter följa tre prövningar, framställda som ”renade, gjorda vita och prövade”.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Och han sade: Gå din väg, Daniel, ty dessa ord skall förbli tillslutna och förseglade intill ändens tid. Många skall renas och göras vita och luttras; men de ogudaktiga skall handla ogudaktigt, och ingen av de ogudaktiga skall förstå; men de visa skall förstå. Daniel 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Den första ängeln representerar rening, då den överbevisade syndaren lägger sina synder på offret i förgården, där han rättfärdiggörs genom blodet.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

Blodet förs sedan in i det heliga, där helighetens helgelseprocess framställs såsom att den görs vit genom tvagningen i blodet från förgården. Där uppenbaras rättfärdigheten i dem som övervinner genom blodet och sitt vittnesbörds ord.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

De prövas därefter, och i de yttersta dagarna befinns de vara tio gånger bättre än alla de andra visa männen i Babylon. Det tredje provet är där de förhärligas i det Allraheligaste och särskiljs från den andra klassen av bekännande visa män. Detta tredje prov är söndagslagen, och det första provet är den förste ängelns kallelse att återvända till grundvalarna, ty i nästa steg uppförs templet. Detta nästa steg är den andre ängelns budskap om åtskillnad, vilket följs av den tredje ängelns lackmusprov.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

År 2023 anlände den förste ängeln såsom Han hade gjort den 11 augusti 1840, då han kom ned med ett budskap om islam i det andra veet. Han kom ned såsom Han hade gjort vid 9/11, med ett budskap om islam i det tredje veet och kallelsen att återvända till de gamla stigarna. Den milleritiska historiens grundvalar upprättades när budskapet om det andra veet uppfylldes den 11 augusti 1840. Ängeln i Uppenbarelseboken kapitel tio steg därefter ned och förebildade sålunda nedstigandet av ängeln i Uppenbarelseboken kapitel arton och det tredje veets ankomst.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Josiah Litch är den historiska gestalt som förknippas med att grunderna lades den 11 augusti 1840. Namnet ”Josiah” betyder ”Guds grund”, och kung Josia i den heliga historien representerar Josias reformation, vilken inbegrep upptäckten av Moses förbannelse, begravd bland skräpet i helgedomen, på samma sätt som Millers juveler var begravda i rummet.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Kung Josia dog i Megiddo, vilket är Uppenbarelsebokens sextonde kapitel Armageddon. Josias reformation var en uppfyllelse av den profetia som framlades av den olydige profeten, när Jerobeam upprättade de två altarna i Betel och Dan. Den olydige profeten dog mellan åsnan och lejonet. Kung Josia hade blivit förutsagd vid namn, och hans reformation var en del av förutsägelsen, vilken innefattade att den framtida kungen Josia skulle slå ned just det altare där den olydige profeten konfronterade den ogudaktige kungen Jerobeam.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Josia betyder Guds grundval, och kung Josia uppfyllde den förutsägelse som gavs omkring 340 år före hans regering. Han gick i spetsen för en väckelse och reformation som till sist nådde fram till det altare där profeten från Juda konfronterade kung Jerobeam. När han väl kom dit rev Josia ner altaret, såsom profetian hade sagt att han skulle göra. Jerobeams båda altaren var avsiktliga förfalskningar av templet i Jerusalem, ända därhän att Jerobeam instiftade förfalskade högtidsdagar. Därigenom gjorde han helt enkelt detsamma som Aron gjorde med guldkalven. Arons uppror låg vid själva grundvalen för det forntida Israels heliga historia. Det ägde rum när Mose tog emot lagen, som är grundvalen för Guds styre.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Arons uppror var ett grundläggande uppror, och det upprepades när Jerobeam grundade de tio nordliga stammarna som Israel. Mose tillrättavisade Aron, och Mose är alfa, eller grunden, i relation till Kristus, omega. Aron och Mose representerar två klasser i det grundläggande upproret, och en tredje klass utgörs av hjältarna som stod med Mose – leviterna. Kung Jerobeam och profeten från Juda är de två klasserna i det grundläggande upproret i det norra riket, och ännu en gång är leviterna hjältarna.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

Vid Jerobeams grundläggande uppror tillrättavisar profeten från Juda honom och profeterar om en kung som skulle få namnet ”Guds grundval” — Josia. Uppfyllelsen av den förutsagda reformationen innefattade att när Josia inledde sin väckelse och reformation, upptäcktes Moses förbannelse, och läsningen av Moses heliga ord gav kraft åt en väckelse och reformation som redan hade börjat. Josia, uppenbart en profetisk symbol, representerar en väckelse och reformation som får kraft när en profetia ur Moses skrifter upptäcks.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Det grundläggande upproret i berättelsen om kung Jerobeam representeras av Israels kung, och också av profeten från Juda som sändes med ett gudomligt tillkännagivande mot Jerobeams grundläggande uppror samt med anvisningar för profeten om vilken väg han skulle undvika när han återvände till Juda. Profeten från Juda avvisar Jerobeams begäran att stanna, men därefter antar han inbjudan från den lögnaktige profeten i Betel och beseglar sitt öde. Den olydige profeten skulle dö mellan åsnan och lejonet och sedan bli begraven i den lögnaktige profetens grav.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

Den 11 augusti 1840 uppfylldes en profetia om det andra ve, och adventismens grundvalar lades. Josiah Litch framlade profetian år 1838, och tio dagar före den 11 augusti 1840 finjusterade han sina beräkningar och förutsade den 11 augusti 1840 som den dag då den osmanska överhögheten skulle upphöra, till uppfyllelse av islams profetia om det andra ve.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Kung Josia symboliserar den sista väckelsen och reformationen, ty varje profet talar mer direkt om de yttersta dagarna än om några tidigare dagar. Kung Josia symboliserar den sista väckelsen och reformationen, och den reformationen har framställts i Bibeln genom en förutsägelse. Joels bok identifierar den sista väckelsen och reformationen som äger rum bland dem som skall utgöra de etthundrafyrtiofyra tusen. Josias väckelse skedde i två steg; den började, och därefter blev en profetia avförseglad som gav verket ökad kraft. De två stegen är det tidiga och det sena regnet, såsom det framställs i Joels bok och uppfylls i Apostlagärningarna och därefter uppfylls på nytt i den milleritiska historien.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

Vid de grundläggande upproren hos Aron, kung Jerobeam och profeten från Juda till kung Josia, och därefter fram till Josiah Litch, identifierar han en linje av vittnesbörd rörande det grundläggande provet. Det grundläggande provet är det första provet, vilket följs av tempelprovet när slutstenen sätts på plats. Därefter kommer det tredje provet, lackmusprovet.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

Från guldkalven, till Jerobeams altaren i Betel och Dan, till kung Josia, till Josiah Litch, representerar en serie profetiska fotspår som leder till det grundläggande provet den 11 september. När New Yorks stora byggnader föll den 11 september, identifierade en profetia om det tredje veet det prov som kallade till en återgång till de gamla grundläggande stigarna, ty parallellen mellan den 11 augusti 1840 och den 11 september kunde ses av varje laodiceisk sjundedagsadventist som valde att se. Al Qaidas inblandning i 11 september ifrågasätts ofta i dessa konspirationsteoriernas dagar, vilka i allmänhet är sanna, men al-Qaida betyder ”grunden”, och de började som organisation ett år före ändens tid år 1989, ja, den 11 augusti 1988.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Om dessa detaljer rörande grundvalarnas profetiska symbolik inte uppmärksammas, går mycket förlorat. Vid 11 september lades grundvalarna i det första steget. I det andra steget fullbordas templet när slutstenen sätts på plats. Det tredje steget är söndagslagens stängda dörr. Från 11 september och fram till söndagslagen är budskapet i första hand riktat till laodiceiska sjundedagsadventister, ty domen börjar på Guds hus, och den slutar för Guds hus vid söndagslagen. Där och då blir den laodiceiska sjundedagsadventismen förbigången, såsom protestanterna blev i milleritisk historia, och judarna i Kristi historia, och såsom de blev som dog under de fyrtio åren i Moses historia.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

Det tredje ve över 11 september förebildades av det andra ve den 11 augusti 1840, och på den nivån representeras båda vägmärkena av åsnan, den första symbolen för islam i Bibelns profetia. Söndagslagen är vilddjurets märke, och detta vilddjur framställs ofta som ett lejon och förfalskar därmed Lejonet av Juda stam. Söndagslagen är lejonet, och den olydige profeten från Juda dog mellan åsnan och lejonet och blev begraven i samma grav som den lögnaktige profeten från Betel. Han dog i den profetiska perioden från 11 september fram till söndagslagen, vilken är den profetiska perioden från åsnan till lejonet. Denna prövningstid är den lögnaktige profetens från Betel grav, i vilken han lät den olydige profeten från Juda bli begraven i sin egen grav.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

Jerobeams rike, som framställs som en förfalskning av Juda rike, där Jerusalem och templet är belägna, representerade protestanterna i den milleritiska historien, vilka inte längre var Guds folk. De förlorade sin förbundsmässiga beteckning mellan den 11 augusti 1840 och den stängda dörren den 22 oktober 1844. Denna historia motsvarar perioden från 11 september fram till söndagslagen, och av denna anledning begravs den olydige profeten från Juda i samma grav som de avfälliga protestanterna, vilka representerades av den lögnaktige profeten från Betel.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

Överlag var kung Josia en god kung, men han dog vid Megiddo, en uppenbar och direkt tillämpning på Armageddon. Han kom på avvägar genom att vägra ta emot Neko:s varningsbudskap. Neko, Egyptens kung, och därför kungen i söder, var på väg att strida mot Babylon, kungen i norr. Josia representerar de judeer som dör vid Armageddon, eftersom de förkastade varningsbudskapet om striden mellan kungen i söder och kungen i norr i Daniel 11:40–45. Detta budskap blev grundvalen vid 11 september.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

Det första provet är den första ängelns kallelse att återvända till grundvalarna.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

Det andra provet är den andre ängelns kallelse att avskilja sig och fullborda templet.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

Det tredje provet är den tredje ängelns lackmusprov för sigillet eller märket.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Det första provet är ett prov på grundvalarna, och år 2024 lämnade ungefär hälften av dem som deltog i sabbatsmötena på Zoom på grund av det enda läromässiga argument som återges på 1843 års tavla. Den tvisten gällde den symbol som fastställer synen om Guds folk i de yttersta dagarna. Den milleritiska kontroversen bestod i att protestanterna hävdade att Antiochos Epifanes, eller islam, var den makt som upphöjer sig själv och faller för att fastställa synen i den fjortonde versen i Daniel elva.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Och i dessa tider skall många resa sig mot kungen i Södern; också våldsmännen bland ditt folk skall upphöja sig för att befästa synen, men de skall falla. Daniel 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

Var det islam eller Antiochos Epifanes som var ditt folks rövare, eller var det Rom, såsom Miller identifierade. Miller hade förstått att hedendomens och påvedömets ödeläggande makter båda var den makt som upphöjde sig själv, som föll och som var Guds folks rövare. Argumentet framställs på den karta som ”leddes av Guds hand och inte bör ändras”, och är den enda framställningen på någon av Habackuks tavlor som identifierar en händelse som inte hade någon direkt hänvisning i det profetiska Ordet. Hänvisningen på kartan var avsedd att framhäva detta grundläggande argument som en symbol för Guds profetiska Ords åtskiljande kraft.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

År 2024 lämnade ungefär hälften av Zoom-gruppen på grund av den felaktiga uppfattningen att det är Förenta staterna som upprättar synen, och inte Rom, såsom milleriterna så träffande försvarade.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

Den rening som började år 2023, började när Kristus trädde in i rummet med sin kastskovel, och kastskoveln är hans sanningens ord. När han trädde in i sitt rum var det tomt på människor, därför uppväckte han en röst i öknen för att bereda Herrens väg. Rösten skulle bereda vägen för Förbundets budbärare att plötsligt komma till sitt tempel, sitt tempel av de etthundrafyrtiofyra tusen.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

Sedan, år 2024, kommer det första provet, grundvalarnas prov, prövningen av vem som upprättar synen – den syn som förseglar kvarlevan. Den inre syn som förseglar kvarlevan är synen av Kristus i kapitel tio, och den yttre synen är den syn som upprättas av antikrist, och antikrist är Rom. En inre syn av Kristus och en yttre syn av antikrist. Förseglingen är en stadfästelse i sanningen, både andligen och intellektuellt; och den inre synen i kapitel tio är den andliga, och den yttre synen i kapitel elva är den intellektuella. Förståelsen av och den motsvarande erfarenheten av båda synerna är det nödvändiga kriteriet för var och en som skulle bli förseglad, såsom Daniel framställde i den första versen av Daniels tionde kapitel.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> I den persiske kungen Koreshs tredje regeringsår blev ett budskap uppenbarat för Daniel, vars namn kallades Belteshassar; och budskapet var sant, men den fastställda tiden var lång; och han förstod budskapet och hade insikt i synen. Daniel 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Alfatestet av grundvalarna gällde vers fjorton i Daniel elva, och det var en parallell till samma grundläggande prövning hos milleriterna, och den prövningen var den enda stridigheten i milleriternas historia som återges på den tavla som Habackuks väktare blev befalld att skriva ned och göra tydlig. Den grundläggande prövningen år 2024 var den första ängelns nedstigning, sådan den representeras av den 11 augusti 1840, 1888 och 11 september.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Den ängeln hade också stigit ned som Mikael, ty Mikael är den som uppväckte Mose, vilken tillsammans med Elia uppväcktes på den sista dagen av år 2023. Den uppståndelsen framställs av Hesekiel såsom fullbordad genom en profetia om de fyra vindarna, vilken syster White kallar den vredgade tyglande hästen, vilken är islam den 11 augusti 1840 och 11/9. Alfatestet var den grundläggande prövningen genom den yttre synen. Omegatestet skulle vara en inre slutstenssyn.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

Varför skulle det finnas ett alfa och ett omega som skulle följas av ett tredje prov? Detta är just den fråga jag identifierar. Den externa prövningsvisionen av alfa år 2024 är det första av tre prov. Det grundläggande provet måste bestås för att man ska vara delaktig i den avslutande omega-prövningen. Dessa två prov är av en annan profetisk natur än det tredje provet. Det tredje provet är ett lackmusprov som visar om kandidaten verkligen har bestått de två föregående stegen.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Det första provet är grunden, och det andra provet är templet fullbordat. Templets grund lades under historien om det första dekretet att komma ut ur Babylon. I historien om det andra dekretet fullbordades templet. Det tredje dekretet var annorlunda, ty i det dekretet återställdes Judas nationella suveränitet, vilket gav dem myndighet att lagföra civila och religiösa förbrytelser. Domen återställs vid det tredje dekretet. År 2024 skilde det grundläggande alfatestet dem åt i smutsborstmannens praktiskt taget tomma rum.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Omegatestet är den punkt där templet fullbordas, såsom detta framställs genom att slutstenen sätts på plats. Templets fullbordan är den triumferande församlingen som upprättas när ogräset avlägsnas. Fullbordandet av templet i Millers dröm inträffade när juvelerna kastades tillbaka i det större skrin et ”utan någon synlig ansträngning hos den man som kastade in dem.” Efter att Miller identifierar smutsborstmannen som kastar juvelerna i det större skrinet, avslutar han sitt vittnesbörd med orden: ”Jag ropade av idel glädje, och det ropet väckte mig.”

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Lägg märke till att Millers höga rop, som väcker, var förlänat kraft genom ”glädje”. Glädje är symbolen för dem i Joel som har ”det nya vinet”, och ”skam” vilar över dessa andra vindrickare som har blivit avskurna från det nya vinet. Midnattsropet, som väcker Miller, följer efter att mannen med dammborsten kastar juvelerna i den större kistan. Den större kistan är full av de juveler som har skilts från skräpet och kastats i kistan, vilken både är de etthundrafyrtiofyra tusendens tempel och Midnattsropets budskap. Templet fullbordas i det andra dekretet, eller den andre ängeln, eller det andra och omega-provet. I Millers dröm representeras omega-provet när himlens fönster öppnas.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> Och jag hörde liksom rösten av en stor skara, och liksom rösten av många vatten, och liksom rösten av mäktiga åskslag, som sade: Halleluja! Ty Herren Gud, den Allsmäktige, regerar. Låt oss vara glada och jubla och ge honom äran; ty Lammets bröllop har kommit, och hans brud har gjort sig redo. Och åt henne blev givet att klä sig i fint linne, rent och vitt; ty det fina linnet är de heligas rättfärdighet. Och han sade till mig: Skriv: Saliga är de som är kallade till Lammets bröllopsmåltid. Och han sade till mig: Dessa är Guds sanna ord. Uppenbarelseboken 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

Den 22 oktober 1844 uppfylldes ”fyra ankomster av Kristus”, och var och en av dessa fyra ankomster uppfylls mer fullkomligt vid den snart annalkande söndagslagen. Han kom som förbundets budbärare, till uppfyllelse av leviternas rensning och rening i Malaki 3. Han kom för att motta ett rike till uppfyllelse av Daniel 7:13. Han kom för att rena helgedomen till uppfyllelse av Daniel 8:14, och han kom också till bröllopet. Bröllopet äger rum när bruden har gjort sig redo.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> ”’När frukten har mognat, sätter han genast in skäran, eftersom skördetiden är inne.’ Kristus väntar med innerlig längtan på uppenbarelsen av sig själv i sin församling. När Kristi karaktär fullkomligt har återskapats i hans folk, då skall han komma för att göra anspråk på dem som sina egna.” Christ’s Object Lessons, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

”Världen kan endast varnas”, enligt inspirationen, genom att ”se män och kvinnor” med Guds sigill under söndagslagskrisen.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> ”Den Helige Andes verk är att överbevisa världen om synd, om rättfärdighet och om dom. Världen kan endast varnas genom att se dem som tror sanningen helgade genom sanningen, handlande efter höga och heliga principer, och på ett upphöjt och ädelt sätt visa skiljelinjen mellan dem som håller Guds bud och dem som trampar dem under sina fötter. Andens helgelse utmärker skillnaden mellan dem som har Guds sigill och dem som håller en falsk vilodag. När prövningen kommer, skall det tydligt visas vad vilddjurets märke är. Det är hållandet av söndagen. De som, efter att ha hört sanningen, fortsätter att betrakta denna dag som helig, bär den laglöse mannens signatur, han som tänkte förändra tider och lagar.” Bible Training School, 1 december 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

När bruden gör sig redo är skörden kommen. Skörden börjar med insamlandet av förstlingsgåvan av vete, som lyfts upp såsom ett viftofferbaner. Först samlas förstlingsfrukterna in, vilka är de etthundrafyrtiofyra tusen i Uppenbarelseboken, och därefter den andra hjorden, som är den stora skaran. Baneret är hans mäktiga här, och hans mäktiga här är klädd i fint vitt linne. Vid bröllopet fullbordas de etthundrafyrtiofyras tempel före domen över söndagslagen, och det templet är inte endast Millers större skrin, utan det är den triumferande församlingen som besitter alla gåvorna, däribland profetians ande.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> Och jag föll ned för hans fötter för att tillbe honom. Men han sade till mig: Se till att du inte gör det! Jag är din medtjänare och dina bröders, de som har Jesu vittnesbörd. Tillbe Gud. Ty Jesu vittnesbörd är profetians ande. Uppenbarelseboken 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

De etthundrafyrtiofyra tusen är de som har Jesu vittnesbörd, och Jesu vittnesbörd framställs ”rad på rad” i både Bibeln och Profetians Ande. När den laodiceiska rörelsen bland de etthundrafyrtiofyra tusen förvandlas till den filadelfiska rörelsen bland de etthundrafyrtiofyra tusen, kommer de alla att använda metodiken ”rad på rad” för att framlägga sitt vittnesbörd. Detta vittnesbörd är en förening av det gudomliga blodet och det mänskliga vittnesbördet.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Och de övervann honom genom Lammets blod och genom sitt vittnesbörds ord; och de älskade inte sina liv ända till döden. Uppenbarelseboken 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Mänsklighetens vittnesbörd förenat med Gudomlighetens blod är Moses och Lammets vittnesbörd. Moses var mänskligheten, alfa i förhållande till omega-Lammets gudomlighets blod. Alla gåvor återupprättas så snart bruden gör sig redo, och såsom en väldig här, klädd i vitt linne, intar hon sin plats såsom baneret för Herrens framryckande armé. Denna stridsmarsch börjar när bruden görs redo och kläds i vitt, vilket är när himlens fönster öppnas, såsom de öppnades i Millers dröm.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> Och jag såg himlen öppnad, och se, en vit häst; och han som satt på den kallades Trofast och Sann, och i rättfärdighet dömer han och för krig. Hans ögon voro såsom en eldslåga, och på hans huvud voro många kronor; och han hade ett namn skrivet, som ingen kände utom han själv. Och han var klädd i en klädnad doppad i blod, och hans namn kallas Guds Ord. Och de himmelska härarna följde honom på vita hästar, klädda i fint linne, vitt och rent. Och ur hans mun utgår ett skarpt svärd, för att han med det skall slå folken; och han skall styra dem med järnspira; och han trampar den allsmäktige Gudens stränga vredes vinpress. Och på sin klädnad och på sin höft har han ett namn skrivet: KONUNGARNAS KONUNG OCH HERRARNAS HERRE. Uppenbarelseboken 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

När smutsborstmannen träder in i det tomma rummet och öppnar fönstren samlar han ihop juvelerna och kastar dem i den större omega-kistan. James White skulle identifiera dessa juveler som Guds folk, men William Miller skulle säga dig att symboler har mer än en betydelse, och juvelerna representerar inte endast de utspridda grundläggande sanningarna, utan också de utspridda juvelerna som finns på den krona som lyfts upp och representerar Kristi härlighetsrike.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> Och Herren, deras Gud, skall på den dagen frälsa dem såsom sin folks hjord; ty de skall vara såsom en kronas stenar, upphöjda såsom ett baner över hans land. Sakarja 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Omega- och det andra provet efter det grundläggande alfa-provet, där Rom upprättar synen, är det avslutande omega-provet. Det är fullbordandet av tempelprovet, vilket föregår den tredje lackmusprövningen av domen. Provet renar de två klasserna av tillbedjare från varandra och skiljer de visa från de dåraktiga på grundval av oljan, vilken är budskapet, eller, såsom syster White angav i sin kommentar om synagogan i Kapernaum — ”sanningens ord”.

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

Kafarnaum är den plats där Jesus i Johannes 6:66 förlorade det största antalet lärjungar vid ett och samma tillfälle, och dessa lärjungar återvände aldrig. Som det största lärjungaskapets prov under Kristi tid är Kafarnaum en symbol för lärjungaskapets omegaprov under Kristi tid, vilket i sin tur skulle vara en förebild för lärjungaskapets omegaprov i den trestegs prövningsprocess som började år 2023. I Kafarnaum representerades prövningen av Brödet från himlen, och den blottlade judarnas misslyckande i sammanhanget av deras oförmåga att förstå profetian, till följd av deras ovilja att acceptera att när Jesus talade om naturliga ting, skulle det förstås i en andlig tillämpning.

We will continue these things in the next article.

Vi kommer att fortsätta med dessa ting i nästa artikel.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> Kristi tal i synagogan om livets bröd var vändpunkten i Judas historia. Han hörde orden: ”Om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, har ni inte liv i er.” Joh. 6:53. Han såg att Kristus erbjöd andligt snarare än världsligt gott. Han betraktade sig själv som framsynt och menade att han kunde se att Jesus inte skulle få någon ära och att han inte kunde ge sina efterföljare någon hög ställning. Han beslöt att inte förena sig så nära med Kristus att han inte skulle kunna dra sig undan. Han skulle vaka. Och han vakade.

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> ”Från den tiden uttryckte han tvivel som förvirrade lärjungarna. …” Messias, s. 719.

## First Test

Första testet

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> Den blick som Jesus riktade mot den själviske Judas övertygade honom om att Mästaren hade genomskådat hans hyckleri och läst hans låga, föraktliga karaktär. Detta var en mer direkt tillrättavisning än Judas tidigare hade fått ta emot. Han förbittrades av den, och därigenom öppnades en dörr genom vilken Satan trädde in för att behärska hans tankar. I stället för att ångra sig planerade han hämnd. Sårad av medvetandet om sin synd och driven till vanvett därför att hans skuld var känd, reste han sig från bordet och gick till översteprästens palats, där han fann rådet samlat. Han var uppfylld av Satans ande och handlade som en människa berövad sitt förstånd. Den lön som utlovades för förräderiet mot hans Mästare var trettio silverpenningar; och för en långt mindre summa än den som alabasterflaskan med välluktande olja hade kostat sålde han Frälsaren.

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> ”Till både sinne och handlingssätt liknar många Judas. Så länge det råder tystnad beträffande pestfläcken i deras karaktär, märks ingen öppen fiendskap; men när de blir tillrättavisade, fylls deras hjärtan av bitterhet.” Youth Instructor, 12 juli 1900.

## The Second Test

Det andra provet

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> ”Före påsken hade Judas för andra gången träffat prästerna och de skriftlärda och ingått avtalet att utlämna Jesus i deras händer. ... Judas tog nu anstöt av Kristi handling att tvätta sina lärjungars fötter. Om Jesus kunde så förödmjuka sig själv, tänkte han, kunde han inte vara Israels konung. Allt hopp om världslig ära i ett timligt rike var förstört. Judas var övertygad om att det inte fanns något att vinna på att följa Kristus. Efter att ha sett Honom förnedra sig själv, såsom han menade, blev han befäst i sitt uppsåt att förneka Honom och bekänna sig bedragen. Han var besatt av en demon, och han beslöt att fullborda det verk han hade gått med på att göra genom att förråda sin Herre.” The Desire of Ages, 645.

## The Final Decision

Det slutliga beslutet

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> Överraskad och förvirrad över att hans avsikt hade blivit avslöjad reste sig Judas hastigt för att lämna rummet. ”Då sade Jesus till honom: Det du gör, gör det snart.... Och när han hade tagit emot betet gick han genast ut; och det var natt.” Natt var det för förrädaren när han vände sig bort från Kristus ut i mörkret därutanför.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> ”Till dess att detta steg togs hade Judas ännu inte gått utöver möjligheten till omvändelse. Men när han lämnade sin Herres och sina medlärjungars närvaro, var det slutliga beslutet fattat. Han hade överskridit gränslinjen.

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> Underbar hade Jesu långmodighet varit i hans handlande med denna frestade själ. Intet som kunde göras för att frälsa Judas hade lämnats ogjort. Sedan han två gånger hade förbundit sig att förråda sin Herre, gav Jesus honom fortfarande tillfälle till omvändelse. Genom att läsa det hemliga uppsåtet i förrädarens hjärta gav Kristus Judas det slutliga, övertygande beviset på sin gudomlighet. Detta var för den falske lärjungen den sista kallelsen till omvändelse. Ingen vädjan som Kristi gudomligt-mänskliga hjärta kunde framföra hade försummats. Barmhärtighetens vågor, tillbakaslagna av hårdnackad stolthet, återvände i en starkare flod av kuvande kärlek. Men fastän Judas blev överraskad och förskräckt när hans skuld blev uppenbarad, blev han endast desto mer besluten. Från den sakramentala måltiden gick han ut för att fullborda förräderiets verk.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> "När Kristus uttalade veropet över Judas hade Han också ett barmhärtighetens syfte gentemot sina lärjungar. Därigenom gav Han dem det fullbordande beviset på sitt Messiasskap. 'Nu säger jag eder det, innan det sker', sade Han, 'på det att I, när det har skett, mån tro att JAG ÄR.' Om Jesus hade förblivit tyst, i skenbar okunnighet om vad som skulle komma över Honom, kunde lärjungarna ha tänkt att deras Mästare inte hade gudomlig förkunskap och att Han hade överraskats och förråtts i den mördande pöbelns händer. Ett år tidigare hade Jesus sagt till lärjungarna att Han hade utvalt tolv och att en av dem var en djävul. Nu skulle Hans ord till Judas, som visade att hans svek var fullt ut känt av hans Mästare, stärka Kristi sanna efterföljares tro under Hans förödmjukelse. Och när Judas hade gått sitt fruktansvärda slut till mötes, skulle de minnas det verop som Jesus hade uttalat över förrädaren." Messias, 653–655.

Back to Articles