Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Daniels bok – nummer nittiofem

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

Avslöjandet av den profetiska betydelsen i den andre ängelns budskap

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

I historien om både den förste och den tredje ängelns rörelse kan budskapet sammanfattas genom den andre ängelns budskap.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Och en annan ängel följde efter och sade: Fallet, fallet är Babylon, den stora staden, därför att hon har gett alla folk att dricka av sin otukts vredes vin. Uppenbarelseboken 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

Den andre ängeln identifierar profetians tredubbla tillämpning, för dem som vill se. Den andre ängeln frambär ett profetiskt budskap, och budskapet är att Babylon två gånger har fallit. Det identifierar Babylon som den ”stora staden”, vilken i kapitel sjutton och arton identifieras som det moderna Babylon. Det moderna Babylon har två gånger fallit, och dess fall åstadkoms därför att hon fick alla folk att ”dricka av hennes otukts vredes vin”. Hennes otukt fullbordades med jordens kungar. Detta förhållande gjorde det möjligt för henne att använda styrkan hos de kungar med vilka hon begick otukt för att verkställa sin ”vrede”, vilket är den förföljelse hon riktar mot Guds trogna folk.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Vin är en lära, och den lära som hon får alla nationer att dricka av är den falska lära som påstår att tillbedjan av solen skall frambringa fred. Alla nationer tar emot hennes myndighets ”märke”, vilket är tillbedjan av solen, såsom detta representeras genom söndagsgudstjänst. Alla nationers mottagande av detta ”märke” åstadkoms genom Förenta staternas makt, men det sker under den tid då det tilltagande kriget förs över planeten jorden genom islams tredje Ve. Nationerna tar emot ”vinet” av hennes vrede, grundat på ett löfte om ”fred och säkerhet.”

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> ”Varifrån kommer påståendet att jag har förklarat att New York skall svepas bort av en flodvåg? Detta har jag aldrig sagt. Jag har sagt, när jag såg de stora byggnaderna resa sig där, våning efter våning: ’Vilka fruktansvärda scener skall inte utspela sig när Herren reser sig för att på förskräckande sätt skaka jorden! Då kommer orden i Uppenbarelseboken 18:1–3 att uppfyllas.’ Hela det artonde kapitlet i Uppenbarelseboken är en varning om vad som skall komma över jorden. Men jag har inget särskilt ljus beträffande vad som skall komma över New York, endast att jag vet att de stora byggnaderna där en dag kommer att störtas omkull genom Guds makts vändande och omstörtande. Av det ljus som har givits mig vet jag att förstörelse finns i världen. Ett ord från Herren, en beröring av hans mäktiga kraft, och dessa väldiga byggnadsverk kommer att falla. Scener kommer att utspela sig vars fasansfullhet vi inte kan föreställa oss.” Review and Herald, 5 juli 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

Den andra ängelns budskap upprepades den 11 september 2001, när de stora byggnaderna i New York City störtades omkull genom en beröring av Guds hand.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> ”Profeten säger: ’Jag såg en annan ängel komma ner från himlen; han hade stor makt, och jorden upplystes av hans härlighet. Och han ropade mäktigt med stark röst och sade: Fallet, fallet är det stora Babylon, och det har blivit en boning för onda andar’ (Uppenbarelseboken 18:1, 2). Detta är samma budskap som gavs av den andre ängeln. Babylon är fallet, ’därför att hon har gett alla folk att dricka av sin otukts vredes vin’ (Uppenbarelseboken 14:8). Vad är detta vin?—Dess falska läror. Hon har gett världen en falsk sabbat i stället för sabbaten enligt det fjärde budet och har upprepat den lögn som Satan först sade till Eva i Eden—själens naturliga odödlighet. Många liknande villfarelser har hon spritt vida omkring, ’och läror som är människobud’ (Matteusevangeliet 15:9).”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> ”När Jesus började sin offentliga tjänst, renade han templet från dess sakrilegliga vanhelgande. Bland de sista handlingarna i hans tjänst var den andra reningen av templet. Så blir det också i det sista verket för världens varning: två särskilda kallelser riktas till församlingarna. Den andra ängelns budskap är: ’Fallet, fallet är det stora Babylon, därför att det har gett alla folk att dricka av sin otukts vredes vin’ (Uppenbarelseboken 14:8). Och i den höga ropen i den tredje ängelns budskap hörs en röst från himlen säga: ’Gå ut från henne, mitt folk, så att ni inte blir delaktiga i hennes synder och inte får del av hennes plågor. Ty hennes synder har nått upp till himlen, och Gud har kommit ihåg hennes missgärningar’ (Uppenbarelseboken 18:4, 5).” Selected Messages, bok 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

Mellan den 11 september 2001 och den snart kommande söndagslagen i Förenta staterna uppfylls de tre första verserna i Uppenbarelseboken arton, ty det är vid söndagslagen som kallelsen att gå ut ur Babylon börjar.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> ”Uppenbarelseboken 18 hänvisar till den tid då, som ett resultat av att den trefaldiga varningen i Uppenbarelseboken 14:6–12 förkastats, församlingen helt kommer att ha nått det tillstånd som förutsagts av den andre ängeln, och Guds folk som ännu befinner sig i Babylon kommer att uppmanas att skilja sig från hennes gemenskap. Detta budskap är det sista som någonsin kommer att ges åt världen, och det kommer att utföra sitt verk. När de som ”inte trodde sanningen utan hade sin lust i orättfärdigheten” (2 Thessalonikerbrevet 2:12) lämnas åt att ta emot kraftig villfarelse och att tro lögnen, då skall sanningens ljus lysa över alla vilkas hjärtan är öppna för att ta emot det, och alla Herrens barn som är kvar i Babylon skall hörsamma kallelsen: ”Gå ut från henne, mitt folk” (Uppenbarelseboken 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

Vid den snart kommande söndagslagen kommer det forna förbundsfolket att drabbas av en kraftig villfarelse. Från den 11 september 2001, till dess att den kraftiga villfarelsen utgjuts vid söndagslagen, upprepas den andre ängelns budskap, och förkastandet representerar förkastandet av ”den trefaldiga varningen i Uppenbarelseboken fjorton, verserna sex till tolv”. I denna mening representeras de tre änglarna av den andre ängelns budskap. Den andre ängelns budskap är: Babylon har fallit, har fallit, och den andre ängelns budskap är placerat mellan det första och det tredje budskapet.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Uttalandet av den första rösten i Uppenbarelseboken kapitel arton är en upprepning av den andre ängelns budskap, men det representerar ett förkastande av alla tre änglarna i Uppenbarelseboken fjorton. Den andre ängelns budskap representerar alla tre budskapen, och det bär Alpha och Omegas signatur, ty det förkunnades i den förste ängelns rörelses historia och skall sedan åter förkunnas i den tredje ängelns rörelse. Budskapet visar att Babylon två gånger har fallit, och i denna profetiska mening identifierar det en ”trefaldig tillämpning av profetian”.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

De två första gångerna Babylon föll, sådana de framställs genom Babel och Babylon, representerar det moderna Babylons slutliga fall. Det dubbla tillkännagivandet om Babylons fall inramas av den första och den sista av de tre änglarnas budskap. De tre änglarnas struktur bär Alfa och Omegas kännemärke, ty det första budskapet betecknas som det ”eviga evangeliet”, vilket definitionsmässigt innebär att det är det eviga evangeliet, eller samma evangeliebudskap för all tid. Den tredje ängelns budskap är det evangeliebudskap som varnar för att ta emot vilddjurets märke, så det första budskapet och det tredje budskapet, vilka är det första och det sista budskapet, är samma budskap, ty båda är evangeliet.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Alfa och Omega satte sin signatur, ”Sanning”, på de tre budskapen, ty det hebreiska ord som översatts med ”sanning” skapades av den underbare Lingvisten genom att sammanföra den första, den trettonde och den sista bokstaven i det hebreiska alfabetet. ”Tretton” representerar som symbol uppror, och det är i det andra budskapet som Babylons uppror, såsom det framställs genom hennes falska läror och otukt, identifieras. Som redan har påpekats innehåller också det andra budskapet Alfa och Omegas signatur, ty det budskap som förkunnades i den milleritiska historien för att tillkännage domens öppnande upprepas i den tredje ängelns rörelse för att identifiera domens avslut.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Babels fall i Första Mosebokens elfte kapitel är den första hänvisningen till Babylons fall, och vittnesbördet om Nimrods trotsiga uppror bär kännetecknet av den förste ängelns budskap. Såsom visats i tidigare artiklar återfinns alla tre av de tre änglarnas budskap också inom den förste ängeln. I den förste ängelns budskap representerar uttrycket ”frukta Gud” det första budskapet, och uttrycket ”ge honom ära” representerar den andre ängelns budskap. Det tredje budskapet återfinns i det första, när det förkunnar att ”stunden för hans dom har kommit”.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

I Nimrods fall, som är Babylons första fall, identifieras också de tre stegen hos de tre änglarna. Det framställs genom uttrycket ”gå till”.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Hela jorden hade ett enda språk och ett enda tungomål. Och det skedde, när de drog österifrån, att de fann en slätt i Sinears land; och där bosatte de sig. Och de sade till varandra: Kom, låt oss slå tegel och bränna det väl. Och de hade tegel i stället för sten, och jordbeck hade de i stället för murbruk. Och de sade: Kom, låt oss bygga oss en stad och ett torn, vars topp når ända upp till himlen; och låt oss göra oss ett namn, så att vi inte blir kringspridda över hela jordens yta. Då steg Herren ner för att se staden och tornet som människornas barn byggde. Och Herren sade: Se, de är ett enda folk och har alla ett enda språk; och detta är vad de börjar göra; och nu skall ingenting hindras dem av det som de föresatt sig att göra. Kom, låt oss stiga ner och där förvirra deras språk, så att den ene inte förstår den andres tal. Så skingrade Herren dem därifrån över hela jordens yta; och de upphörde att bygga på staden. Därför fick den namnet Babel, eftersom Herren där förvirrade hela jordens språk; och därifrån skingrade Herren dem över hela jordens yta. 1 Moseboken 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Babylons första fall, framställt såsom Babel, uttrycks genom ”låt oss”, tre gånger. De tre änglarna framställs alla i den första ängeln. Daniels första kapitel framställer också den första ängelns budskap, och såsom tidigare har påvisats i dessa artiklar återfinns det eviga evangeliets prövningsprocess i tre steg i det första steget, när Daniel vägrade att äta den babyloniska kosten och i stället valde att ge Gud ära. Hans första prövning var den första ängelns prövning, vilken nedsteg i den milleritiska historien den 11 augusti 1840 med en liten bok, som Johannes befalldes att äta.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Han fick därefter ett synligt prov på tio dagar, vilket påvisade en åtskillnad mellan dem som åt den babyloniska kosten och dem som, liksom Daniel, valde att äta grönsaker. Det andra provet frambringade två klasser, alldeles som den andre ängelns ankomst år 1844 gjorde. Detta andra prov följdes av provet vid slutet av tre år, då Nebukadnessar avkunnade sin dom, vilket representeras av den tredje ängelns ankomst den 22 oktober 1844.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Efter floden fick Noa befallning att bygga altaren, och när han gjorde det fick han aldrig hugga eller bearbeta de stenar han använde, och inte heller fick han använda murbruk till sitt altare. Rebellen Nimrod använde tegel och murbruk och förfalskade därigenom altaret för förbundsgemenskapen, vilket hade föreskrivits att brukas av dem som återbefolkade jorden. Det första ”låtom oss” i Nimrods vittnesbörd representerar ett ”dödsförbund” som ingicks i uppror mot det första budskapet. Det andra ”låtom oss” representerar uppförandet av ett torn (en Kyrka) och en stad (en Stat). Det andra ”låtom oss” i Nimrods vittnesbörd var föreningen mellan Kyrka och Stat, vilket är den otukt som omtalas i den andra ängelns budskap. Det tredje ”låtom oss” representerade domen att skingra folket och förvirra språket.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Babylons första fall är en förebild för den förste ängelns budskap, och Babylons andra fall i de två manifestationer som fastställer beståndsdelarna i det moderna Babylons fall, är en förebild för den andre ängelns budskap. Så är det, eftersom Babylons fall såsom det återges i Daniels bok representerar en början och ett slut, liksom den andre ängelns budskap, vilket förkunnas i adventismens början och slut. Syster White angav uttryckligen att den dom som drabbade Belsassar hade förebildats genom den dom som drabbade Nebukadnessar.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> ”Över Babylons siste härskare hade, liksom förebildligt över dess förste, den gudomlige Väktarens dom kommit: ’O konung, ... till dig är det sagt: Riket har vikit ifrån dig.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Babylons andra fall bär Alfa och Omegas signatur, liksom den andre ängelns budskap. Signaturen framställs genom den förste och den siste av Babylons kungars fall. Nebukadnessars dom och fall framställs som ”sju tider”, vilket är en hänvisning till ”de sju tiderna” i tredje Moseboken tjugosex, och ”förskingringen” i Nimrods dom och fall är också en hänvisning till ”de sju tiderna” i tredje Moseboken tjugosex. Belsassars dom och fall framställs genom de eldiga bokstäverna som summerar till tvåtusenfemhundratjugo och därmed också anger en hänvisning till ”de sju tiderna” i tredje Moseboken tjugosex.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

En ”trefaldig tillämpning av profetian” fastställs genom de två första vittnena, vilka identifierar och fastställer kännetecknen för den tredje och slutliga uppfyllelsen. Genom Babylons tre fall identifierar själva det budskap som utpekar Babylons fall också den regel på vilken den trefaldiga tillämpningen av profetian grundar sig. Babylons två första fall identifierar de profetiska kännetecknen för det tredje och slutliga fallet.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Milleriternas historia upprepas in i minsta bokstav i Future for Americas historia. I Milleriternas historia var en sammanställning av regler, med vilka William Miller blev förtrogen och som han använde för att fastställa den sanningens struktur som han brukade för att framlägga den första ängelns budskap, ett vägmärke i denna historia. En ”trefaldig tillämpning av profetian” är en av de regler som har sammanställts i dessa sista dagar för att fastställa den sanningens struktur inom vilken den tredje ängelns budskap identifieras.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Roms tre gestalter, sammantagna med de tre gestalterna av Babylons fall, är nära besläktade, men de uppvisar åtskillnader. Skökan i Tyrus, eller Babylon, som bedriver otukt med jordens kungar, är ett kött med dem, men hon härskar över dessa kungar såsom Isebel härskade över kung Ahab. Det moderna Rom är vilddjuret i Uppenbarelseboken sjutton, som den moderna Babylons sköka rider på och härskar över.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> ”Sedan vändes mina ögon bort från härligheten, och jag blev visad till kvarlevan på jorden. Ängeln sade till dem: ’Vill ni undfly de sju sista plågorna? Vill ni gå in i härligheten och njuta av allt det som Gud har berett åt dem som älskar Honom och är villiga att lida för Hans skull? Om så är, måste ni dö för att ni må leva. Gör er redo, gör er redo, gör er redo. Ni måste ha en större beredelse än ni nu har, ty Herrens dag kommer, grym med vrede och glödande harm, för att göra landet öde och förgöra dess syndare ur det. Offra allt åt Gud. Lägg allt på Hans altare — jaget, egendomen och allt — ett levande offer. Det kommer att krävas allt för att gå in i härligheten. Samla åt er skatter i himlen, där ingen tjuv kan komma åt dem och ingen rost fördärva dem. Ni måste här ha del i Kristi lidanden, om ni vill få del med Honom i Hans härlighet härefter.’”

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> ”Himlen kommer att vara billig nog, om vi vinner den genom lidande. Vi måste förneka jaget hela vägen, dö bort från jaget dagligen, låta endast Jesus framträda och ständigt hålla hans härlighet för ögonen. Jag såg att de som på senare tid har omfattat sanningen skulle få erfara vad det innebär att lida för Kristi skull, att de skulle ha prövningar att gå igenom som skulle vara skarpa och smärtsamma, för att de genom lidande må renas och göras skickade att ta emot den levande Gudens sigill, gå igenom nödens tid, se Konungen i hans skönhet och bo i Guds och rena, heliga änglars närvaro.

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> ”När jag såg vad vi måste vara för att ärva härligheten, och sedan såg hur mycket Jesus hade lidit för att vinna åt oss ett så rikt arv, bad jag att vi måtte bli döpta in i Kristi lidanden, så att vi inte skulle rygga tillbaka för prövningar, utan bära dem med tålamod och glädje, i vetskap om vad Jesus hade lidit, för att vi genom hans fattigdom och lidanden måtte bli rika. Ängeln sade: ’Förneka jaget; ni måste skynda er framåt.’ Några av oss har haft tid att ta emot sanningen och att gå framåt steg för steg, och varje steg vi har tagit har gett oss styrka att ta nästa. Men nu är tiden nästan slut, och det som vi under åratal har lärt oss, måste de lära på några få månader. De kommer också att ha mycket att avlära och mycket att lära om på nytt. De som inte vill ta emot vilddjurets märke och dess bild när påbudet går ut, måste nu ha fasthet nog att säga: Nej, vi vill inte ge akt på vilddjurets institution.” Early Writings, 67.

Back to Articles