Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Daniels bok – nummer etthundratrettiofyra

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Den profetiska utvecklingen: Från den 11 september 2001 till den förestående söndagslagen i Förenta staterna

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyratusen, från den 11 september 2001 fram till den snart annalkande söndagslagen i Förenta staterna, är den profetiska tidsperiod då varje syn i Guds ord fullbordas i de sista dagarna.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Säg därför till dem: Så säger Herren Gud: Jag skall göra slut på detta ordspråk, och man skall inte mer använda det som ett ordspråk i Israel; utan säg till dem: Dagarna är nära, och uppfyllelsen av varje syn. Hesekiel 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

På den linjen kommer den tredje ängeln åter, och därigenom framställs den genom den tredje ängelns ankomst den 22 oktober 1844, fram till upproret år 1863. Upproret år 1863 framställdes genom det första upproret i det forntida Israel vid Kadesh, och representeras därför av hela historien från övergången över Röda havet fram till det första upproret vid Kadesh. Det första upproret vid Kadesh var en förebild på det andra upproret vid Kadesh, och således upprepas linjen från Arons död till det andra upproret vid Kadesh i beseglingens linje.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Det upprepas i milleriternas historia, från 1840 till 1844, vilken förebildades genom Kristi dop fram till korset, vilket också representerade historien från korset till Stefanos stening. Rad efter rad talade var och en av de forntida profeterna om denna tidsperiod mer än om de dagar i vilka de levde.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> ”Var och en av de forntida profeterna talade mindre för sin egen tid än för vår, så att deras profeterande äger giltighet för oss. ’Men allt detta hände dem som förebilder, och det blev nedskrivet till varning för oss, till vilka tidernas slut har kommit.’ 1 Korinthierbrevet 10:11. ’Det blev uppenbarat för dem att det inte var sig själva utan oss de tjänade med det som nu har förkunnats för er genom dem som i den helige Ande, sänd från himmelen, har predikat evangeliet för er—ting som änglarna längtar efter att få blicka in i.’ 1 Petrusbrevet 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> ”Bibeln har samlat och sammanbundit sina skatter för denna sista generation. Alla Gamla testamentets stora händelser och högtidliga skeenden har upprepats och upprepar sig i församlingen i dessa sista dagar.” Selected Messages, bok 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

Den ”sista generationen” är Petrus utvalda släkte, vilket är de etthundrafyrtiofyra tusen, och de utväljs från den 11 september 2001 fram till den snart kommande söndagslagen, då de därefter upphöjs såsom ett baner. ”Alla”, inte några, utan ”alla de stora händelserna och högtidliga skeendena” i Guds Ord ”upprepar sig” i ”den sista generationen” i ”församlingen” i ”de sista dagarna”. I beseglingens linje möts och slutar alla Bibelns böcker.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> ”I Uppenbarelseboken möts och avslutas alla Bibelns böcker. Här finns Danielsbokens fullbordan. Den ena är en profetia; den andra en uppenbarelse. Den bok som var förseglad är inte Uppenbarelseboken, utan den del av Daniels profetia som hänför sig till de sista dagarna. Ängeln befallde: ’Men du, Daniel, göm dessa ord och försegla boken intill ändens tid.’ Daniel 12:4.” Apostlagärningarna, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

Den ”del av Daniels profetia som gäller de sista dagarna” och som blev upplåst, är de syner som gavs åt Daniel vid de två stora floderna i Sinear, Ulai och Hiddekel. Dessa syner motsvarar Daniel kapitel åtta, verserna tretton och fjorton, samt kapitel elva, verserna fyrtio till fyrtiofem. Förseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen är den historia där Kristus, såsom den himmelske Översteprästen, för evigt beseglar de utvalda i den sista generationen in i en relation bestående av det gudomliga och det mänskliga. Vers fyrtio i Daniel elva identifierar relationen mellan draken, vilddjuret och den falske profeten, som tillsammans nu leder världen till Harmageddon, sådan den framställs genom historien om republikanismens horn på jordens vilddjur, vilket härskar som den sjätte konungadömet i Bibelns profetia under den historia som avses i vers fyrtio. Vers fyrtio identifierar också åtskillnaden mellan de visa och de dåraktiga, vilken definierar historien om protestantismens horn i samma historia, med början år 1798 fram till den snart kommande söndagslagen.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Alla ”Bibelns böcker” ”möts och avslutas” i Uppenbarelseboken, och när de möts ”fullkomnar” Uppenbarelseboken Daniels bok, och ordet ”fullkomna” betyder att föra till fulländning. Under beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen, såsom den framställs i Uppenbarelseboken, förs Daniels profetior, som avförseglades i de sista dagarna, till fulländning, när de sammanförs rad på rad över den historiska linje som framställs i Uppenbarelsebokens artonde kapitel, vilken börjar med rösten i verserna ett till tre och slutar med den andra rösten i vers fyra.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Fullkomligheten i den profetiska syn som representeras av floden Hiddekel i Daniels bok, representerar fullkomligheten i den yttre synen av Guds folks fiender, vilka trampar ned helgedomen och härskarans skara. Fullkomligheten i den profetiska syn som representeras av floden Ulai i Daniels bok, representerar fullkomligheten i den inre synen av Kristus som uppenbarar sig inom sitt folk, när Han fullbordar förbundets löfte att förena gudomlighet med mänsklighet över den slutliga utvalda generationen.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Historien om beseglingen, som fokuserar på jorddjurets republikanska horn, börjar med att jorddjuret talar Patriot Act år 2001 och slutar med det talande som representerades av Alien and Sedition Acts år 1798, vilka i Uppenbarelseboken kapitel tretton framställs som att jorddjuret talar såsom en drake. Alien and Sedition Acts år 1798 representerar slutet på en linje som började med talandet av Självständighetsförklaringen år 1776. Mitt i denna period av profetisk historia talade jorddjuret Konstitutionen i kraft år 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Talet år 1776 sammanfaller med talet om Patriot Act, och Alien and Sedition Acts representerar den snart kommande söndagslagen i Förenta staterna. Mitt i denna historia bör det finnas ännu ett tal, vilket sammanfaller med 1789. Den första rösten i Uppenbarelseboken arton, verserna ett till tre, identifieras tydligt såsom anländande när de stora byggnaderna i New York City störtades. Den andra rösten i vers fyra identifieras likaledes tydligt såsom den snart kommande söndagslagen. Båda dessa röster är gudomliga röster, ty de är båda rösten från den ängel som skall upplysa jorden med sin härlighet, vilken syster White identifierar som den första ängeln i Uppenbarelseboken fjorton. Jesus var den första ängeln, och han illustrerar alltid slutet på en sak genom dess början; därför är han också den tredje ängeln, den ängel som upplyser jorden med sin härlighet.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Den förste ängeln framställs också i Uppenbarelseboken kapitel tio som nedstigande den 11 augusti 1840, och därigenom förebildande ängelns nedstigande den 11 september 2001. Syster White säger uttryckligen att ängeln som steg ned i kapitel tio var ”ingen mindre person än Jesus Kristus”. Den första och den andra rösten i Uppenbarelseboken arton är Kristi röst. Denna historia förebildas av 1776, 1789 och 1798, då jordodjuret talade tre gånger. Kristi röst, som talar mellan de två rösterna i Uppenbarelseboken arton, är när Han talar i Uppenbarelseboken kapitel elva.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Och efter tre och en halv dag for livets Ande från Gud in i dem, och de stod på sina fötter; och stor fruktan föll över dem som såg dem. Och de hörde en stark röst från himlen säga till dem: Kom hit upp. Och de steg upp till himlen i ett moln, och deras fiender såg dem. Uppenbarelseboken 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

I juli 2023 började en röst från himlen (Kristi röst) att resa upp de två vittnen som hade blivit dräpta på gatorna av den ateistiska draken från avgrunden. Vid den tidpunkten blev de frågor som är förknippade med Förenta staternas konstitution ett profetiskt ämne, ty vid nästa röst, representerad av 1798, kommer konstitutionen att bli fullständigt omstörtad. Vart och ett av de tre vägmärkena 1776, 1789 och 1798 står i linje med de tre gudomliga rösterna, vilka är markerade som den 11 september 2001, juli 2023 och den snart kommande söndagslagen.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Dessa tre steg motsvarar tre steg i det tredje ve, representerat av den 11 september 2001, den 7 oktober 2023 och den snart kommande söndagslagen, då den sjunde basunen, som är det tredje ve, plötsligt ljuder i stunden för den ”stora jordbävningen”. År 2023 började övergången för båda hornen på vilddjuret från jorden, såsom den framställs genom Nebukadnessars hemliga bilddröm. Nebukadnessars dröm i kapitel två var en hemlighet som endast Gud kunde uppenbara, och Han uppenbarade den för dem som hade bestått det första provet, representerat i Daniels första kapitel.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Daniel och de tre männen i första kapitlet, som bestod det första provet, var de som valde att äta den himmelska födan och förkasta Babylons kost. De är de som representeras av Johannes i Uppenbarelsebokens tionde kapitel, vilka tar den lilla boken ur ängelns hand, vilken inte är någon mindre person än Jesus Kristus, och äter budskapet däri. De är de i Johannes sjätte kapitel som valde att äta den himmelska mannans kött och dricka dess blod, vilket den andra klassen förkastade, och som då vände sig bort från Kristus och aldrig mer vandrade med Honom, i kapitel SEX, vers SEXTIOSEX.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

I den linjen undervisade Kristus i Galileen, vilket betyder ”ett gångjärn” eller ”en vändpunkt”. Där frambar Han budskapet om det himmelska mannat, som Hans lärjungar skulle äta, liksom Johannes hade ätit i Uppenbarelseboken kapitel tio, och såsom Hesekiel hade ätit i kapitel tre, och Jeremia hade ätit i kapitel femton. Den historia som framställdes genom Johannes i Uppenbarelseboken kapitel tio, när han åt den lilla boken, framställde milleritrörelsens historia från 1840 till 1844, men den framställde mer direkt tiden för de etthundrafyrtiofyra tusens besegling än milleriternas historia. Detta framgår i kapitlet genom de anvisningar Johannes fick när han blev tillsagd att äta den lilla boken.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> Och jag gick bort till ängeln och sade till honom: Ge mig den lilla boken. Och han sade till mig: Tag den och ät upp den; och den skall göra din buk bitter, men i din mun skall den vara söt såsom honung. Uppenbarelseboken 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

I versen fick Johannes i förväg veta, innan han tog och åt den lilla boken, vilken erfarenhet det budskap han åt skulle frambringa. Milleriterna förstod inte de bitterljuva erfarenheterna i förväg om deras historiska uppfyllelse av Johannes symbolik rörande deras linje av profetisk historia. Men de etthundrafyrtiofyra tusen har fått veta detta i förväg och är skyldiga att känna till det. När Johannes skildrar antingen historien om den förste ängelns rörelse eller historien om den tredje ängeln, frambringar budskapet två klasser av tillbedjare och slutar sedan med den bittra besvikelsen. När Jeremia åt den lilla boken, vägrade han därefter att umgås med ”de bespottandes församling”.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Jag satt inte i bespottarnas församling och gladde mig inte; jag satt ensam för din hands skull, ty du har fyllt mig med förbittring. Jeremia 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

När Hesekiel åt den lilla bokrullen, blev han tillsagd att framföra budskapet till upprorsmännen av Israels hus, vilka inte ville lyssna.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> Och han sade till mig: Du människobarn, ät det du finner; ät denna bokrulle och gå och tala till Israels hus. ... Men Israels hus skall inte höra på dig, ty de vill inte höra på mig; ty hela Israels hus är hårdnackat och förhärdat i hjärtat. Hesekiel 3:1, 7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

När Kristus frambar det himmelska brödet, som var Hans kött och Hans blod, åt sin hemförsamling i Galileen, vandrade den grupp som vände sig bort aldrig mer med Honom, och det faktum att detta inträffade i kapitel SEX, vers SEXTIOSEX, identifierar ätandet som det första i en trestegs prövningsprocess, vilken börjar med ängelns nedstigande. Det andra provet är där de två klasserna uppenbaras, vare sig det är kontrasten mellan Hesekiel och Israels hårdhjärtade hus, eller de kloka och de fåvitska jungfrurna både i adventismens början och avslutning, eller Jeremia och hånarnas församling, eller genom Daniel och de tre värdiga i kontrast till Babels vise män i Daniels andra kapitel.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

I linjen i Johannes kapitel sex är ankomsten till Galileen den 11 september 2001. Budskapet att äta köttet och dricka blodet är den historia som slutligen leder till den snart kommande söndagslagen. ”Du är vad du äter”, såsom framställt genom Daniel och de tre värdiga i kapitel ett, och i Johannes sex blev de som valde att äta Kristi kött och dricka Hans blod bilden av det de åt. De blev Kristi avbild, medan den andra klassen, som vände om och inte längre vandrade med Kristus, uppenbarade vilddjurets bild. Den ena klassen var Skaparens avbild, den andra skapelsens avbild. Johannes kapitel sex tillför betydelsen av ”Galileen” till den 11 september 2001, ty betydelsen är ”gångjärn”, och markerar därmed vändpunkten för lärjungarna. Skulle de vända sig till den himmelska kosten eller Babylons kost? Det är vid profetiska vändpunkter som Kristus uppenbarar ljuset för den följande perioden, såsom framställt genom Hans nedstigande år 2001, när jorden upplystes av Hans härlighet.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> ”Det finns lärdomar att hämta ur det förflutnas historia; och uppmärksamheten riktas på dessa, för att alla må förstå att Gud verkar efter samma linjer nu som Han alltid har gjort. Hans hand ses i Hans verk och bland nationerna nu, alldeles på samma sätt som den har gjort ända sedan evangeliet först förkunnades för Adam i Eden.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> ”Det finns tidsperioder som utgör vändpunkter i nationernas och kyrkans historia. I Guds försyn ges, när dessa olika kriser inträffar, det ljus som är avsett för den tiden. Om det tas emot, följer andligt framåtskridande; om det förkastas, följer andligt förfall och skeppsbrott. Herren har i sitt ord uppenbarat evangeliets framträngande verk, sådant det har bedrivits i det förflutna och skall bedrivas i framtiden, ända fram till den avslutande striden, då sataniska makter skall göra sin sista förunderliga framryckning.” Bible Echo, 26 augusti 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Gud verkar alltid efter samma linjer som i den gångna historien, och Han förändras aldrig. Det finns ”vändpunkter” (Galileen), som är ”kriser”, och vid dessa ”vändpunkter” ges ”ljuset för den tiden”. Ljuset för perioden av de etthundrafyrtiofyra tusens besegling gavs vid den kris som började den 11 september 2001. Om detta ljus ”tas emot, sker andligt framåtskridande; om det förkastas, följer andligt avfall och skeppsbrott”. Ljuset frambringar två klasser av tillbedjare. Ljuset som följer på vändpunkten representerar det budskap som frambringar två klasser av tillbedjare.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Daniels andra kapitel illustrerar det andra provet, det prov som följer efter kostprovet i det första kapitlet. I den första versen i Daniels första kapitel hade Juda just erövrats av Nebukadnessar, som därefter blev det första riket i Bibelns profetia. Det var en vändpunkt både i nationernas och i församlingens historia; det var en stor kris, och då gavs ljuset om ett kostprov. Daniel och de tre värdiga bestod provet, och därefter, i det andra kapitlet, representerade de åter dem som bestod det andra provet. Det andra provet var ett prov rörande en hemlighet som ingen människa kände till, inte ens Nebukadnessar.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Prövningens symbol var bilden i Nebukadnessars dröm. Det var en liv-och-död-prövning angående en bild som ingen kände. Bilden identifierade rikena i Bibelns profetia, och i Daniels sjunde och åttonde kapitel framställs samma riken som i Daniel 2 som vilddjur. Nebukadnessars prövning var prövningen om ”vilddjurens bild”, vilken i de sista dagarna inträffar under beseglingens tid för de etthundrafyrtiofyra tusen.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

I de sista dagarna är formandet av vilddjurets bild det stora provet för Guds folk, representerat av Daniel och de tre männen. Det är det prov de måste bestå innan de blir beseglade; därför är det det beseglings-prövande budskapet som antingen frambringar en skara som mottar Guds sigill och återspeglar Guds bild, eller en skara som mottar vilddjurets sigill och därför återspeglar vilddjurets bild. I Daniels andra kapitel var budskapet om vilddjurets bild förseglat intill den historia då det blev en fråga om liv och död. Nebukadnessars bild blev rätt förstådd av milleriterna, men i beseglingens historia blir en hemlig sanning, som är förbunden med Nebukadnessars bild, avförseglad, men endast för dem som har tagit emot det budskap som skulle ätas när vändpunkten kom.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Den födan är budskapet om det senare regnet, som började när ängeln i Uppenbarelseboken arton steg ner, och budskapet om det senare regnet är metodiken rad på rad. Utan att äta den sanningen kan det hemliga budskapet om vilddjurets bilds framväxt inte ses.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Ellen White fick ”klart för sig, att vilddjurets bild skulle formas innan nådatiden avslutas”. Budskapet om formandet av vilddjurets bild i Daniel två representerar en utformning av bilden som endast skulle bli synlig i den historia som följde efter ”vändpunkten”, när ljuset därefter skulle ges. Det som nu förstås om Nebukadnessars bild är att den inte bara identifierade de fyra första rikena i Bibelns profetia; den identifierade alla åtta rikena, och denna förståelse frambringar en ny utformning av vilddjursbilden.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Den sanningen visar att det åttonde vilddjuret är av de sju, och den visar vidare att Förenta staterna, som först formar en bild av vilddjuret och därefter tvingar hela världen att göra detsamma, kommer att besitta den profetiska egenskapen hos det vilddjur vars bild det formar. Den bilden innefattar att det är det åttonde, som är av de sju, och i historien om Kristi tre röster utmärker den vändpunkten den 11 september 2001, rösten år 2023 som kallar de två vittnenas döda, förtorkade ben upp på deras fötter, och rösten i kallelsen ut ur Babylon.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Rösten för 2023 är den röst som identifierar hemligheten med Nebukadnessars bild och när den talar.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

Den 11 september 2001 representerar den period som börjar där och slutar den 18 juli 2020. Perioden för den andra rösten från kapitel elva representerar perioden från den 18 juli 2020 fram till den tredje rösten vid den snart annalkande söndagslagen. Den andra perioden, som börjar den 18 juli 2020, innefattar vägmärket den 3 november 2020 och vägmärket den 6 januari 2021, då de som hade dödat de två vittnena började glädja sig och sända gåvor, och den innefattar juli 2023, då rösten i öknen började låta varningen om den sjunde basunen höras.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> ”Vid floden Kebars stränder såg Hesekiel en stormvind tyckas komma från norr, ’ett stort moln och en eld, som slog in i sig själv, och ett sken var runt omkring det, och från dess mitt något som liknade glänsande metall.’ Ett antal hjul, som skar in i varandra, sattes i rörelse av fyra levande varelser. Högt ovanför allt detta ’syntes något som liknade en tron, till utseendet lik en safirsten; och på det som liknade tronen syntes en gestalt, till utseendet lik en människa, ovanpå den.’ ’Och i keruberna syntes något som liknade en människohand under deras vingar.’ Hesekiel 1:4, 26; 10:8. Hjulen var så invecklade i sin anordning att de vid första anblicken tycktes vara i oordning; men de rörde sig i fullkomlig harmoni. Himmelska väsen, burna och ledda av handen under kerubernas vingar, drev dessa hjul framåt; ovanför dem, på safirtronen, var den Evige; och runt omkring tronen var en regnbåge, sinnebilden för gudomlig barmhärtighet.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> ”Liksom de hjulliknande invecklade mekanismerna stod under ledning av handen under kerubernas vingar, så står det invecklade spelet i människornas händelser under gudomlig kontroll. Mitt i nationernas strid och larm leder han som sitter ovanför keruberna fortfarande jordens angelägenheter.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> ”Historien om de nationer som, den ena efter den andra, har intagit sin tilldelade tid och plats och omedvetet burit vittnesbörd om den sanning vars innebörd de själva inte kände, talar till oss. Åt varje nation och åt varje individ i dag har Gud anvisat en plats i sin stora plan. I dag mäts människor och nationer med lodet i handen på Honom som inte begår något misstag. Alla avgör genom sitt eget val sitt öde, och Gud styr över allt för att fullborda sina avsikter.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> ”Den historia som den store JAG ÄR har utstakat i sitt ord, där han förenar länk efter länk i den profetiska kedjan, från evigheten i det förflutna till evigheten i framtiden, visar oss var vi i dag befinner oss i tidsåldrarnas följd och vad som kan förväntas i den tid som ligger framför. Allt som profetian har förutsagt skulle ske, intill den nuvarande tiden, har avtecknat sig på historiens blad, och vi kan vara förvissade om att allt som ännu återstår skall fullbordas i sin ordning.” Education, 177, 178.

Back to Articles