Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Joels bok och den laodiceiska sjundedagsadventistiska kyrkan - Nummer trettiosex

Number Thirty-Six

Nummer trettiosex

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

I ”bullret”, vilket James White identifierar som milleriternas skingring efter den 22 oktober 1844, upplevde William Miller en dröm år 1847, och två år senare lades han till vila.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> ”Om William Miller hade kunnat se ljuset i det tredje budskapet, skulle många ting som tedde sig mörka och hemlighetsfulla för honom ha blivit förklarade. Men hans bröder bekände en så djup kärlek till honom och ett sådant intresse för honom, att han tänkte att han inte kunde slita sig loss från dem. Hans hjärta drogs mot sanningen, och sedan såg han på sina bröder; de motsatte sig den. Kunde han slita sig loss från dem som hade stått sida vid sida med honom i förkunnelsen om Jesu ankomst? Han tänkte att de förvisso inte skulle leda honom vilse.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> ”Gud tillät att han föll under Satans makt, dödens välde, och dolde honom i graven för dem som ständigt drog honom bort från sanningen. Mose felade just som han stod i begrepp att gå in i det utlovade landet. På samma sätt såg jag att William Miller felade, då han snart skulle gå in i det himmelska Kanaan, genom att låta sitt inflytande verka mot sanningen. Andra ledde honom till detta; andra måste stå till svars för det. Men änglar vakar över den dyrbara stoften av denne Guds tjänare, och han skall träda fram vid den sista basunens ljud.

> “A Firm Platform

> ”En fast plattform”

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> ”Jag såg en skara som stod väl skyddad och fasta och som inte gav något understöd åt dem som ville rubba kroppens etablerade tro. Gud såg på dem med gillande. Jag visades tre steg — den förste, den andre och den tredje ängelns budskap. Min medföljande ängel sade: ’Ve den som skall flytta ett block eller rubba ett stift i dessa budskap. Den rätta förståelsen av dessa budskap är av livsviktig betydelse. Själars öde hänger på det sätt på vilket de tas emot.’ Jag fördes åter ned genom dessa budskap och såg hur dyrt Guds folk hade köpt sin erfarenhet. Den hade vunnits genom mycket lidande och svår kamp. Gud hade lett dem steg för steg, tills Han hade ställt dem på en fast, orubblig plattform. Jag såg personer närma sig plattformen och granska grunden. Somliga steg genast upp på den med glädje. Andra började finna fel hos grunden. De önskade att förbättringar skulle göras, och då skulle plattformen bli mer fullkomlig och folket mycket lyckligare. Några steg av plattformen för att undersöka den och förklarade att den hade lagts fel. Men jag såg att nästan alla stod fasta på plattformen och förmanade dem som hade stigit av att upphöra med sina klagomål; ty Gud var Mästaren som hade byggt, och de stred mot Honom. De återgav Guds underbara verk, som hade lett dem till den fasta plattformen, och i förening lyfte de sina ögon mot himlen och förhärligade Gud med hög röst. Detta påverkade några av dem som hade klagat och lämnat plattformen, och de steg åter upp på den med ödmjuk uppsyn.” Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Millers underbara verk

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

William Millers ”underbara verk” ledde till ”den fasta grunden”, som var den ”solida, orubbliga plattformen”. ”Grunden” till den ”orubbliga plattformen”, och det efterföljande angreppet på både ”plattformen” och ”grunden”, vilka infördes efter Millers död år 1849, identifieras i hans dröm.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

William Miller är symbolen för adventismens grundvalar.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

Han är också symbolen för den milleritiska historien från 1798 till 1863.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

Han är också symbolen för den milleritiska historien från 1798 till 1844.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

Han är också symbolen för de tre änglarnas historias förlopp från 1798 fram till söndagslagen.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

Han representeras av de fyrtiosex åren från 1798 till 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

Han representeras av talet ”220” i relation till de 2 520 och de 2 300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

Han representeras av de ”sju tiderna” — de 2 520.

He is represented by the 2,300.

Han framställs genom de 2 300.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Millers två drömmar förebildades av Nebukadnessars två drömmar i Daniels andra och fjärde kapitel.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

Perioden 1798 börjar med Nebukadnessar och slutar år 1863 med Belsassar.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

Tidsperioden från 1798 till söndagslagen börjar med Nebukadnessar och slutar med Belsassar.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Såsom symbolen för milleriternas historia är han symbolen för grundvalarna, vilka representerar de sanningar som upptäcktes mellan alfa-upptäckten av de 2 520 och omega-upptäckten av de 2 300. I sin kommentar till William Millers dröm identifierade James White att ”nyckeln” var Millers metod att studera Bibeln. Metodologin är Davids nyckel, som lades på Millers skuldra, ty han framlade profetian om 2 300 år, vilken avslutades när Jesaja 22:22 uppfylldes den 22 oktober 1844.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

De sanningar som började bli avförseglade från och med 2023 är de sanningar som redan identifierades i presentationerna om Habackuks tavlor 95, och dessa sanningar infogas nu i en ny ram av ”Sanning”.

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

Rösten i öknen kallade i juli 2023 till att gråt och sorg var nödvändiga för dem som skulle omvända sig till följd av förkunnelsen den 18 juli 2020. De som skulle vara bland de visa jungfrurna skulle omvända sig i överensstämmelse med bönen i Daniel nio, vilken är bönen hos dem i 3 Mosebok 26 som inser att de har blivit kringspridda.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

När Miller säger: ”Medan jag sålunda grät och sörjde över min stora förlust och mitt ansvar, kom jag ihåg Gud och bad ivrigt att han måtte sända mig hjälp. Omedelbart öppnades dörren, och en man trädde in i rummet, varpå allt folket lämnade det; och han, med en borste i handen, öppnade fönstren och började borsta bort smutsen och skräpet ur rummet.”

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

Dörren som öppnades var Millers hjärta när han ”ivrigt bad” om ”hjälp”. Jesus, såsom det Sanna Vittnet till Laodicea, knackar på hjärtan och söker inträde. När dörren öppnades började en skiljeprocess. När dörren öppnades, öppnades också ”fönstren”, och ”fönstren” är himlens fönster.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

Johannes såg himlens fönster öppnas i Uppenbarelsebokens nittonde kapitel, när Herren uppväckte sin här av vita hästar, omedelbart efter att bruden hade gjort sig redo. Denna här är Hesekiels här, som reser sig upp som svar på budskapet från den skarpa östvinden. Denna här är den triumferande församlingen, som förvandlas från den stridande församlingen till den triumferande församlingen när skilsmässan mellan vetet och ogräset fullbordas. Denna åtskillnad framställs också som en övergång från den laodiceiska erfarenheten till den filadelfiska erfarenheten. Miller öppnade sitt hjärta och lät det Sanna vittnet träda in, medan Han skilde vetet från ogräset och därigenom uppväckte sin här av vita hästar till liv.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

Den 31 december 2023 trädde Dirt Brush-mannen in i rummet efter att folket hade lämnat det och började arbetet med att avlägsna villfarelsens avfall, samtidigt som han infogade de gamla sanningarna från Habackuks tavlor i en ny sanningens ram.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> ”Frälsaren hade inte kommit för att upphäva det som patriarker och profeter hade talat; ty det var Han själv som hade talat genom dessa representativa män. Alla sanningar i Guds ord kom från Honom. Men dessa ovärderliga ädelstenar hade infattats i falska inramningar. Deras dyrbara ljus hade fått tjäna villfarelsen. Gud önskade att de skulle tas bort från sina villfarelsens inramningar och återinsättas i sanningens ramverk. Detta verk kunde endast en gudomlig hand utföra. Genom sin förening med villfarelsen hade sanningen tjänat Guds och människans fiendes sak. Kristus hade kommit för att placera den där den skulle förhärliga Gud och verka till mänsklighetens frälsning.” Messias, s. 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

En av de första sanningar som undervisades år 2024 var förklaringen till besvikelsen den 18 juli 2020. Rad på rad insågs det att de första besvikelserna i varje reformlinje identifierade den 18 juli 2020 som ett primärt vägmärke i liknelsen om de tio jungfrurna. Ämnet om besvikelsen blev den ”nyckel” som låste upp sanningen om helgedomen; medan i den stora besvikelsen år 1844 var helgedomen den ”nyckel” som låste upp besvikelsen.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

Mannen med smutsborsten, som också är Lejonet av Juda stam, började öppna Midnattsropets budskap i 2023. Vi har nu nått den punkt i Millers dröm då Han ställer det större smyckeskrinet på bordet och lägger i de sanningar som skall lysa tio gånger klarare än solen. En av dessa juveler är uppenbarelsen av vem Han är i den profetiska framställningen.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

När profetian avförseglas är Han Lejonet av Juda stam, som tar gamla sanningar och infogar dem i en ny struktur av sanningens tre steg. Denna struktur hålls samman av Kristus som Alfa och Omega, den förste och den siste. Såsom Guds Ord har Han samordnat varje del av sitt Ord. Såsom Palmoni har Han utformat varje aspekt som en matematik.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

När Petrus befinner sig i Caesarea Filippi, i den tredje timmen, uppenbarar Han sig som Palmoni, med en betoning på ”profetiska fraktaler”. En av de sista uppenbarelserna av Kristus som profetians Herre är betoningen på profetiska fraktaler, såsom de representeras av Petrus i Matteus 16:18, vilket är symbolen för 1,618, kallad det gyllene snittet i den naturliga världen, men ”profetiska fraktaler” av Palmoni.

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Vi har endast börjat identifiera de profetiska fraktaler som är belägna inom den heliga veckan från 27 till 34. Innan vi återvänder dit på vår väg till Joels bok behövde betoningen av profetiska fraktaler införlivas i vår betraktelse av Millers dröm.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

Tidsperioden från det att Miller kallade människor att ”komma och se”, och Kristus, såsom mannen med dammborsten, kallade Miller att ”komma och se”, sträcker sig från 1798 fram till söndagslagen, men den innehåller en fraktal inom denna övergripande historia med perioden från 1798 till 1863. Den innehåller ytterligare en fraktal från 11 september fram till söndagslagen, och en annan från 2023 fram till söndagslagen.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

När Miller slöt sina ögon mitt i larmet, representerade han historien om 1849, då Herren försökte fullborda verket, men utan framgång. Han uppstår igen år 2023, ty han är den Elia som dödades på gatan tillsammans med Mose. Han dog år 1849, och sedan dog han åter den 18 juli 2020.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Hans dröm gavs år 1847; därefter räckte Herren ut sin hand en andra gång och offentliggjorde 1850 års karta. När Herren räcker ut sin hand en andra gång i de etthundrafyrtiofyratusens historia, uppstår Miller igen.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Utgångspunkten för både Israels och Judas skingring framställs i Jesaja.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Ty Syriens huvud är Damaskus, och Damaskus huvud är Resin; och inom sextiofem år skall Efraim krossas, så att det inte mer är ett folk. Och Efraims huvud är Samaria, och Samarias huvud är Remaljas son. Om ni inte tror, skall ni sannerligen inte bestå. Jesaja 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

Profetian gavs år 742 f.Kr., och nitton år senare, år 723 f.Kr., skingrades Israel av assyrierna, och därefter, fyrtiosex år senare, skingrades Juda av Babylon. De tre datumen representerar en period av nitton år, följd av fyrtiosex år. När dessa två profetior slutade år 1798 respektive 1844, var nittonårsperioden i början, från år 742 f.Kr. till år 723 f.Kr., de nitton alfåren, vilka representerade de nitton omegåren från 1844 till 1863.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Miller dog fem år in i omega, nitton år och sju år senare publicerades Hiram Edsons artiklar om de ”sju tiderna”. Sju år senare förkastades de ”sju tiderna”. År 1856 skulle vara beseglingen som föregick söndagslagen 1863, men så skulle det inte bli.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

Den tredje ängeln kom år 1844, 1888 och vid 11 september. Syster White angav att när de stora byggnaderna i New York City störtade samman, skulle de tre första verserna i Uppenbarelseboken arton uppfyllas.

## Revelation 18

Uppenbarelseboken 18

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Vers ETT—Och efter detta såg jag en annan ängel komma ned från himlen med stor makt; och jorden upplystes av hans härlighet.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Vers TVÅ — Och han ropade mäktigt med stark röst och sade: Fallet, fallet är det stora Babylon, och det har blivit en boning för onda andar och ett tillhåll för varje oren ande och en bur för varje oren och avskyvärd fågel.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Vers TRE—Ty alla folk har druckit av vinet från hennes otukts vredesvin, och jordens kungar har bedrivit otukt med henne, och jordens köpmän har blivit rika genom överflödet av hennes läckerheter.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

Den mäktige förste ängeln kom ner med ett budskap i sin hand, och Johannes befalldes att gå och ta den lilla bokrullen och äta den. Denne förste ängel utför samma verk som ängeln i Uppenbarelseboken arton, som upplyser jorden med sin härlighet. Detta beror på att den förste ängeln är alfa och den tredje ängeln är omega, och begynnelsen åskådliggör alltid slutet.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> ”Jesus gav en mäktig ängel i uppdrag att stiga ned och varna jordens invånare att förbereda sig för hans andra ankomst. När ängeln lämnade Jesu närvaro i himlen, gick ett ytterst klart och härligt ljus framför honom. Jag fick veta att hans uppdrag var att upplysa jorden med sin härlighet och varna människan för Guds tillkommande vrede.” Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

Den första ängeln är vers ett i Uppenbarelseboken arton.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Och därefter såg jag en annan ängel komma ner från himlen med stor makt, och jorden upplystes av hans härlighet.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

Den andra ängeln är vers två i Uppenbarelseboken arton.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Och han ropade med stark röst och sade: Fallet, fallet är det stora Babylon, och det har blivit en boning för onda andar, ett tillhåll för varje oren ande och en bur för varje oren och avskyvärd fågel.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

Den tredje ängeln är vers tre i Uppenbarelseboken arton.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Ty alla folk har druckit av hennes otukts vredes vin, och jordens kungar har bedrivit otukt med henne, och jordens köpmän har blivit rika genom överflödet av hennes yppighet.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Alla kungarna begår otukt med skökan vid söndagslagen, såsom förebildas i vers tre. Den andre ängelns budskap är att Babylon har fallit, och det är vers två. Den förste ängelns uppdrag var att upplysa jorden med sin härlighet, och det är vers ett. Vers ett är 9/11. Vers två är den separationsprocess som har pågått genom hela mänskligheten sedan 9/11, och vers tre är söndagslagen. Av denna anledning är 9/11 den tredje ängelns budskap, och detsamma gäller söndagslagen. 9/11 är varningen för den annalkande söndagslagen, sådan den framställs i de tre första verserna, och den andra rösten i vers fyra är söndagslagen. Den första rösten i Uppenbarelseboken arton är varningen för den annalkande söndagslagen, och denna varning förvandlas till en levande verklighet vid söndagslagen.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

Perioden från 11 september fram till söndagslagen förebildas av tidsrymden från alfas ”kom och se” i Millers dröm till omegas ”kom och se”. Mellan 11 september och söndagslagen blir juvelerna lagda på Millers bord i rummets mitt, skingrade och begravda, och därefter återställda av mannen med smutsborsten. Den ängel som steg ned år 1840 med den lilla boken var den första och alfaängeln, vilken förebildade den ängel som steg ned den 11 september. Den ängeln identifieras i kapitel tio, när Johannes får veta att boken skulle vara söt, men bli bitter.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

Johannes representerade den förste ängelns rörelse, representerad av milleriterna, och han åskådliggjorde även de etthundrafyrtiofyra tusendes rörelse. Först och främst representerade han de yttersta dagarna, såsom profeter alltid gör. Av denna anledning fick han i förväg veta att boken skulle vara söt och därefter bitter. Milleriterna visste inte detta i förväg, men de etthundrafyrtiofyra tusen förutsätts känna till detta.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Miller, såsom den förste ängelns budbärare, är den främsta symbolen för en som åt den lilla boken. Som mjölnare skulle han skilja vetet från agnarna, därefter mala säden till mjöl och baka brödet som skulle ätas. Han delade brödet genom att ställa det mitt i sitt rum och kalla alla som ville att ”komma och se”. Men såsom en symbol för den som tog boken ur ängelns hand riktar sig Miller, liksom Johannes, mer till den tredje ängelns sista dagar än till den förste ängelns första dagar. I sin dröm börjar han med att låta oss veta att han mottog sitt budskap genom en osynlig hand. Den första ängeln i Uppenbarelseboken tio har en liten bok i sin hand, men ängeln i Uppenbarelseboken arton, vilken är omega till alfat 1840, har ingen bok framställd i sin hand, och det är den bok som Miller mottog — boken från en osynlig hand. Millers ”kom och se” är 9/11, och mannen med smutsborsten ”kom och se” är söndagslagen.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

Mellan alfa och omega ”kom och se” har du den andre ängelns budskap, ty alfa är 9/11, vilket är vers ett i kapitel arton, och vers två är den andre ängeln, som avslutas i vers tre, vilket är söndagslagen och omega ”kom och se”. I Millers dröm representeras den andre ängeln och Babylons fall av de sju gånger ordet ”sprida” används, medan den övergripande berättelsen visar att sanningen övervinns av villfarelsen.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

Den förste och den tredje ängeln steg ned med det budskap som måste tas och ätas den 11 augusti 1840 respektive den 11 september. De båda datumen motsvarar den första versen i Uppenbarelseboken arton.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

De grundläggande sanningarna publicerades i maj 1842, och pionjärkartan från 1843 utgör alfa i Habackuks två tavlor. År 2012 publicerades Habackuks tavlor, i överensstämmelse med maj 1842.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

Milleriterna erfor sin första besvikelse den 19 april 1844, vilket typifierar den 18 juli 2020. Vid den tidpunkten anlände den andre ängeln, och hans ankomst sammanföll med vers två i Uppenbarelseboken arton. Denna besvikelse markerade slutet för den förste ängeln. Där anlände den andre ängeln, och dröjsmålstiden i liknelsen om jungfrurna började. Den förste ängelns historia skall löpa parallellt med den andres historia, och när den tillämpas på detta sätt, sammanställs den andre ängelns ankomst med den förste ängelns ankomst år 1840 och 11 september.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

En dröjsmålstid inträdde vid 11 september, vilken förebildades av den 19 april 1844. Vid 11 september släpptes islams fyra vindar lösa och hölls sedan tillbaka. Dessa fyra vindar hos Johannes är Jesajas sträva vindar och profetians östanvind, och förseglingsängeln stiger upp från öster. När han stiger upp, ropar han enligt syster White ”håll, håll, håll, håll” fyra gånger. Dröjsmålstiden, som börjar med den andre ängelns ankomst, framställs som att de fyra vindarna hålls tillbaka till dess att de etthundrafyrtiofyra tusen har blivit förseglade.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

Efter den första besvikelsen leddes Samuel Snow att sammanställa midnattsropets budskap och blev därigenom en förebild för rösten i öknen i juli 2023.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

Vid lägermötet i Exeter renade och även luttrade jungfrurnas åtskiljande på grundval av den prövande oljan milleriterna, i överensstämmelse med Förbundets Budbärares verk. Lägermötet i Exeter representerade beseglingen, ty verket gick därefter framåt likt en flodvåg, eller en mäktig här, tills den tredje ängeln anlände den 22 oktober 1844. Historiens nyckel är åtskiljandet.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

Den andre ängeln utför ett skiljandets verk när han träder fram, såsom han gjorde vid den första besvikelsen, och det avslutades med skilsmässan den 22 oktober. Mitt emellan de två skilsmässorna förkunnades den andre ängelns budskap. Den andre ängeln är en fortskridande åtskillnad fram till det slutliga provet på oljan. Det slutliga provet på oljan leder till den tredje ängelns lackmusprov. Detta lackmusprov var korset för Jesus, och Getsemane trädgård, som betyder ”olivpressens trädgård”, föregick korsets lackmusprov, och prövningen av jungfrurnas olja föregick den stängda dörren år 1844.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

Det slutliga provet, följt av domen, var det tionde provet för det forntida Israel. Då blev de dömda att dö i öknen. Vare sig det gäller Kades, Getsemane eller Exeter, så utpekar det slutliga provet före domen, där de två klasserna skiljs åt, ett slutligt prov efter 2023, vilket föregår söndagslagens dom bakom stängd dörr. Det slutliga provet är beseglingen. Ett slutligt eller sista prov förutsätter ett första prov.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

År 2023 upphörde väntetiden, då Lejonet av Juda stam avsigillade den syn som skulle dröja, genom att ta bort sin hand. Då började Samuel Snows verk.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Om vi ställer den första och den andra ängelns period parallellt med varandra, identifierar de nedstigningen av en ängel med ett budskap som prövar Guds folk genom deras gensvar på befallningen att ta och äta budskapet. Det grundläggande budskapet förs därefter fram offentligt, till dess att det grundläggande budskapet misslyckas. Sedan anländer den tredje ängeln. Den tredje ängelns period är de nitton år som utgjorde omega-nitton åren från 742 f.Kr. till 723 f.Kr.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

Perioden från 1844 till 1863 och perioden från 742 f.Kr. till 723 f.Kr. löper parallellt med varandra och löper också parallellt med den första och den andra ängelns perioder. Dessa fyra linjer av profetisk historia sammanfaller med perioden från 11 september till söndagslagen. Dessa fem linjer utgör historien om Millers alfa ”kom och se” och Kristi omega ”kom och se.”

## Four times Seven

Fyra gånger sju

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Rätt förstått identifierar Tredje Moseboken 26 de ”sju tiderna”, fyra gånger, och de ”sju tiderna” är en symbol för Miller och hans budskap. År 1842 blev Millers förståelse av de ”sju tiderna” stadfäst på 1843 års karta, vilken syster White säger ”leddes av Herrens hand” och ”inte borde ändras”. Sju år senare dog Miller år 1849, och sju år senare förs budskapet om de ”sju tiderna” in i protokollet av Hiram Edson, och sju år senare förkastas det.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

År 1842 publicerades Habackuks första tavla.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

År 1849 dör alfabudbäraren för de ”sju tiderna” på 1843 års karta.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

År 1856 ignoreras omegabudet om de ”sju tiderna” på 1850 års karta.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

År 1863 förkastas Habackuks två tavlor, och 1863 års schema publicerades.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

Ett gudomligt schema publicerat i början och ett mänskligt schema publicerat i slutet. I mitten identifieras två budbärare, ty det andra budskapet har alltid en fördubbling.

## First angel

Första ängeln

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

År 1842 publicerades Habackuks första tavla.

## Second angel

Den andra ängeln

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

År 1849 dör den gamle budbäraren från 1843 års karta.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

År 1856 ignoreras det nya budskapet på 1850 års schema.

## Third angel

Tredje ängeln

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

År 1863 förkastas budskapet, och 1863 års plansch utgavs.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

En tjugoettårig period som representerar fyra symboler för de ”sju tiderna”, jämnt fördelade med sju års mellanrum. Alfabudskapet publiceras (1842), alfabudbäraren dör (1849), omegabudbäraren ignoreras (1856) och omegabudskapet förkastas (1863), vilket är en förebild för 2012; 18 juli 2020; 2023; och den snart kommande söndagslagen. Millers död år 1849 överensstämmer med 18 juli 2020. Budbäraren, och budskapet, uppväcktes till liv igen år 2023. Omegabudskapet håller nu på att avförseglas, och det följs av söndagslagen år 1863.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

I den milleritiska rörelsen fastställdes budskapet, och därefter dog budbäraren. I den parallella rörelsen fastställdes budskapet, och därefter dog budskapet. Budskapet uppstod på nytt 1856 och 2023. Avfall är beteckningen för 1863, och seger är beteckningen för dess motsvarighet vid söndagslagen. Före avfallet och segern i samband med söndagslagen och 1863 framställs avtäckandet av den avslutande omega-ljuset i de ”sju tiderna” från 1856, såsom det har gjorts sedan 2023.

We will continue in the next article.

Vi kommer att fortsätta i nästa artikel.

## William Miller: 1782–1849

William Miller: 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> William: ”vilja” och ”hjälm” — ”beslutsam beskyddare”, ”målmedveten väktare” eller ”viljestark krigare”.

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Miller: en person som driver en kvarn, särskilt en kvarn som mal spannmål till mjöl.

## Strong-willed warrior

Viljestark krigare

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> En uppriktig, redbarhjärtad jordbrukare, som hade förletts att tvivla på Skrifternas gudomliga auktoritet, men som likväl uppriktigt önskade få veta sanningen, var den man som Gud särskilt utvalde att gå i spetsen för förkunnelsen om Kristi andra ankomst. Liksom många andra reformatorer hade William Miller i sin ungdom kämpat mot fattigdom och därigenom lärt sig de stora lärdomarna om energi och självförsakelse. Medlemmarna av den släkt som han härstammade från utmärktes av en självständig, frihetsälskande anda, av uthållighetens kraft och brinnande fosterlandskärlek — drag som också framträdde tydligt i hans karaktär. Hans far var kapten i revolutionsarmén, och till de uppoffringar han gjorde under den stormiga periodens strider och lidanden kan de knappa omständigheterna under Millers tidiga liv spåras.

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> ”Han hade en stark fysisk konstitution och gav redan i barndomen prov på mer än vanlig intellektuell styrka. När han blev äldre framträdde detta allt tydligare. Hans sinne var aktivt och väl utvecklat, och han hade en stark törst efter kunskap. Fastän han inte hade förmånen av en akademisk utbildning, gjorde hans kärlek till studier och en vana att tänka noggrant och kritiskt honom till en man med sunt omdöme och vidsträckta vyer. Han ägde en oklanderlig moralisk karaktär och ett aktningsvärt anseende och var allmänt uppskattad för sin redbarhet, sparsamhet och välgörenhet. Genom energi och flit förvärvade han tidigt en tryggad ställning, även om han fortfarande höll fast vid sina studievanor. Han beklädde olika civila och militära ämbeten med heder, och vägarna till rikedom och ära tycktes stå vidöppna för honom.” The Great Controversy, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> ”Kunskapen om Gud vinns inte utan tankemöda, utan bön om vishet, så att ni från sanningens rena säd kan skilja det agnar som människor och Satan genom vanställning har blandat in i sanningens läror. Satan och hans sammanslutning av mänskliga redskap har strävat efter att blanda villfarelsens agnar med sanningens vete. Vi bör flitigt söka efter den dolda skatten och be om vishet från himlen för att kunna skilja mänskliga påfund från de gudomliga buden. Den helige Ande skall bistå den som söker de stora och dyrbara sanningar som rör återlösningsplanen. Jag vill inskärpa hos alla det faktum att en flyktig läsning av Skriften inte är nog. Vi måste forska, och detta innebär att göra allt det som ordet innesluter. Liksom gruvarbetaren ivrigt genomsöker jorden för att upptäcka dess ådror av guld, så skall ni utforska Guds ord efter den dolda skatt som Satan så länge har sökt dölja för människan. Herren säger: ’Om någon vill göra hans vilja, skall han förstå om läran.’ Joh. 7:17.”

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> ”Guds ord är sanning och ljus och skall vara en lykta för dina fötter, för att leda dig steg för steg till portarna i Guds stad. Det är av denna anledning som Satan har gjort så förtvivlade ansträngningar för att spärra den väg som har blivit upphöjd för Herrens återlösta att vandra på. Du skall inte föra dina egna idéer till Bibeln och göra dina åsikter till ett centrum kring vilket sanningen skall kretsa. Du skall lägga dina egna idéer åt sidan vid undersökningens dörr och med ödmjuka, dämpade hjärtan, med jaget dolt i Kristus, med innerlig bön, söka vishet från Gud. Du bör känna att du måste få kunskap om Guds uppenbarade vilja, eftersom den rör ditt personliga, eviga väl. Bibeln är en vägvisare genom vilken du kan lära känna vägen till evigt liv. Du bör mer än allt annat önska att få känna Herrens vilja och vägar. Du skall inte rannsaka Skriften i syfte att finna bibeltexter som du kan tolka så att de bevisar dina teorier; ty Guds ord förklarar att detta är att förvränga Skrifterna till din egen undergång. Du måste tömma dig själv på varje fördom och komma i bönens anda till undersökningen av Guds ord.” Review and Herald, 11 september 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> ”William Miller föddes i Pittsfield, Massachusetts. Hans formella skolgång omfattade endast 18 månader, men han blev självlärd genom sin starka vana att läsa. Han började också tidigt att skriva, författade poesi och förde dagbok. Hans läsning förde honom i kontakt med fritänkande författare som påverkade honom i riktning mot deismen. Han blev fredsdomare i slutet av tjugoårsåldern och deltog i 1812 års krig. Flera erfarenheter under denna konflikt vände hans sinne mot en personlig Gud. År 1816 hade han blivit omvänd och började med allvar studera Bibeln. Han skrev: ’Skrifterna ... blev min glädje, och i Jesus fann jag en vän.’”

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> År 1818 drog han i sina studier av profetiorna slutsatsen att Jesus skulle återvända ”omkring 1843”. År 1831 började han, efter stark övertygelse och försynens ledning att göra så, offentligt dela med sig av sina studier i mindre sammanhang. Efter att år 1839 ha mött J. V. Himes, en framstående redaktör, öppnades vägen för att predika för stora skaror i större städer. Även om han mötte motstånd från många, gjorde hans förkunnelse, liksom förkunnelsen av andra som hade tagit till sig adventbudskapet, ett betydande intryck, och upp till 100 000 kom att omfatta tron på Kristi snara återkomst. Ellen Harmon hörde honom i Portland, Maine, i mars 1840, när hon var 12 år gammal. Hon återgav: ”Mr. Miller följde profetiorna med en exakthet som väckte övertygelse i åhörarnas hjärtan. Han uppehöll sig vid de profetiska tidsperioderna och framlade många bevis för att stärka sin ståndpunkt. Sedan höll hans allvarliga och kraftfulla vädjanden och förmaningar till dem som var oförberedda folkmassorna liksom trollbundna.” Life Sketches, 20.

Back to Articles