Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy

Daniels bok – nummer etthundrasjuttio

The Citadel of the Soul: Understanding the Divine Enthronement and Transformation in Prophetic Context

Själens borg: Förståelsen av den gudomliga tronbestigningen och förvandlingen i profetiskt sammanhang

Author

Jeff Pippenger

Published

March 31, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The key to identifying Russia as the power that initiated the Ukrainian war in 2014 is the “fortress,” which is the head, or the capital of the kingdom. The human temple consists of the head and the body. The head is the higher nature, and the body is the lower nature. The “seven times” that ended in 1844, was then to be joined with Jerusalem, which was the head of Judah. In the temple in Jerusalem the throne of the king, who is the head of Jerusalem, which was the head of Judah was located. The combination of Divinity with humanity, representing the sealing of the one hundred and forty-four thousand, is represented as receiving the “mind of Christ.” The mind is the higher nature, and it is therefore the “head.”

Nyckeln till att identifiera Ryssland som den makt som inledde det ukrainska kriget år 2014 är ”fästningen”, som är huvudet, eller rikets huvudstad. Det mänskliga templet består av huvudet och kroppen. Huvudet är den högre naturen, och kroppen är den lägre naturen. De ”sju tider” som slutade år 1844 skulle därefter förenas med Jerusalem, som var Judas huvud. I templet i Jerusalem var kungens tron belägen, han som är Jerusalems huvud, vilket var Judas huvud. Föreningen av gudomlighet med mänsklighet, som representerar beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, framställs som att mottaga ”Kristi sinne”. Sinnet är den högre naturen, och det är därför ”huvudet”.

When those represented by Daniel see the feminine causative vision that causes them to change into the image of Christ, they have received the mind of Christ, who is the second Adam, and is spiritual. At that point their literal carnal mind, which they inherited from the first Adam after he fell and reversed the order of his creation, is crucified. The carnal mind that wars against the law of God, which they received through no choice of their own at their birth, is replaced with the mind of Christ, which they receive by their own choice, that is perfectly obedient to the law of God. Their new mind, and Christ’s mind, are then one mind, and both reside together upon the throne in heavenly places. There is a place within the temple where God’s throne is located, and human beings, who were created in God’s image, have a specific place within the temple, that is designed for the presence of God.

När de som representeras av Daniel ser den feminina kausativa visionen som får dem att förvandlas till Kristi avbild, har de tagit emot Kristi sinne, han som är den andre Adam och är andlig. Vid den punkten blir deras bokstavliga köttsliga sinne, som de ärvde från den förste Adam efter att han föll och omvände ordningen i sin skapelse, korsfäst. Det köttsliga sinne som strider mot Guds lag, vilket de utan eget val tog emot vid sin födelse, ersätts med Kristi sinne, som de tar emot genom sitt eget val och som är fullkomligt lydigt mot Guds lag. Deras nya sinne och Kristi sinne är då ett sinne, och båda har tillsammans sin boning på tronen i de himmelska regionerna. Det finns en plats i templet där Guds tron är belägen, och människorna, som skapades till Guds avbild, har en särskild plats i templet som är avsedd för Guds närvaro.

That place is not in their lower nature, represented by the northern kingdom. It is in the place represented by the southern kingdom, which is where God chose to place His name, which is His character. The place is in Jerusalem, but as the capital of Judah, Jerusalem is the head, but the head of the capital is the king. And Jerusalem was chosen to be the capital, but so too was it chosen as the place where God would place His temple. Then in His temple He placed His throne. The southern kingdom represents the higher nature of man, but it also has a special throne room for the king. Sister White calls that place the “citadel” of the soul. A citadel, by definition, is a fortress.

Den platsen finns inte i deras lägre natur, representerad av det norra riket. Den finns på den plats som representeras av det södra riket, vilket är där Gud valde att sätta sitt namn, vilket är hans karaktär. Platsen är i Jerusalem, men såsom Juda huvudstad är Jerusalem huvudet, och huvudstadens huvud är kungen. Och Jerusalem blev utvalt till att vara huvudstad, men det blev också utvalt till den plats där Gud skulle sätta sitt tempel. Sedan satte han sin tron i sitt tempel. Det södra riket representerar människans högre natur, men det har också en särskild tronsal för kungen. Syster White kallar den platsen själens ”citadell”. Ett citadell är, enligt definitionen, en fästning.

> “The whole heart is to be given to God, else the truth of God will fail to have a sanctifying effect on life and character. But it is a sad fact that many who profess the name of Christ have never given their hearts to him in simplicity. They have never experienced the contrition of an entire surrender to the claims of Christianity, and the consequence is that the transforming power of the truth is not in their lives; the deep, softening influence of the love of Christ is not made manifest in life and character. But what a work of feeding the flock of God might be done if the under-shepherds were crucified with Christ, and were living unto God to co-operate with the Chief Shepherd of the flock! Christ calls upon men to work as he worked. There is need of a deeper, stronger, more constraining testimony on the power of the truth as seen in the practical godliness of those who profess to believe it. The love of the Saviour in the soul will lead to a decided change in the manner in which workers labor for the souls of those who are perishing. When truth occupies the citadel of the soul, Christ is enthroned in the heart, and the human agent can then say, ‘I am crucified with Christ; nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me; and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.’” Review and Herald, October 9, 1894.

> ”Hela hjärtat skall överlämnas åt Gud, annars kommer Guds sanning att gå miste om sin helgande verkan på liv och karaktär. Men det är ett sorgligt faktum att många som bekänner Kristi namn aldrig i enfald har gett sina hjärtan åt honom. De har aldrig erfarit den förkrosselse som hör samman med en fullständig överlåtelse åt kristendomens anspråk, och följden blir att sanningens förvandlande kraft inte finns i deras liv; Kristi kärleks djupa, mjukgörande inflytande blir inte uppenbart i liv och karaktär. Men vilket verk i att föda Guds hjord skulle inte kunna utföras om underherdarna vore korsfästa med Kristus och levde för Gud för att samverka med hjordens Överherde! Kristus kallar människor att arbeta såsom han arbetade. Det behövs ett djupare, starkare, mer trängande vittnesbörd om sanningens kraft sådan den ses i den praktiska gudsfruktan hos dem som bekänner sig tro den. Frälsarens kärlek i själen kommer att leda till en avgjord förändring i det sätt på vilket arbetarna verkar för själarna hos dem som håller på att gå förlorade. När sanningen intar själens citadell, tronar Kristus i hjärtat, och den mänsklige medarbetaren kan då säga: ’Jag är korsfäst med Kristus; och nu lever jag, men inte längre jag, utan Kristus lever i mig; och det liv jag nu lever i köttet lever jag i tron på Guds Son, som har älskat mig och utgivit sig själv för mig.’” Review and Herald, 9 oktober 1894.

The “citadel of the soul” is where “Christ is enthroned.” The enthronement of Christ is accomplished when the flesh is crucified, and the flesh by Paul’s definition is the lower nature, and it is the northern kingdom. This is why the northern kingdom’s prophecy only reached to 1798. The lower nature cannot be combined with Divinity, it must be changed in the twinkling of an eye at the second coming. The southern kingdom, which contained the “head” which was Jerusalem, and the “head” which was the sanctuary reached to 1844, for it represented the higher nature that could choose to crucify the flesh and by faith enter into the citadel of the Most Holy Place, and be seated upon the throne with Christ. The place where that joining, and that enthronement takes place is in the citadel of the human temple. Verse ten of chapter eleven defines the head as the fortress, but that truth is only established with the witness of Isaiah, which demands that the truth concerning the fortress (citadel), be understood in its external and internal applications.

”Själens citadell” är platsen där ”Kristus tronar”. Kristi trontillträde fullbordas när köttet korsfästs, och köttet är enligt Paulus definition den lägre naturen, och det är det norra riket. Detta är anledningen till att det norra rikets profetia endast sträckte sig till 1798. Den lägre naturen kan inte förenas med gudomligheten; den måste förvandlas i ett nu, i ett ögonblick, vid den andra ankomsten. Det södra riket, som innehöll ”huvudet”, vilket var Jerusalem, och ”huvudet”, vilket var helgedomen, sträckte sig till 1844, ty det representerade den högre naturen som kunde välja att korsfästa köttet och genom tro träda in i Det allra heligastes citadell och sätta sig på tronen med Kristus. Den plats där denna förening och detta trontillträde äger rum är i det mänskliga templets citadell. Vers tio i kapitel elva definierar huvudet som fästningen, men den sanningen fastställs endast genom Jesajas vittnesbörd, vilket kräver att sanningen om fästningen (citadellet) förstås i dess yttre och inre tillämpningar.

> “The word of God is to be our spiritual food. ‘I am the bread of life,’ Christ said; ‘he that cometh to me shall never hunger; and he that believeth on me shall never thirst.’ The world is perishing for want of pure, unadulterated truth. Christ is the truth. His words are truth, and they have a deeper significance than appears on the surface, and a value beyond their unpretending appearance. Minds that are quickened by the Holy Spirit will discern the value of these words. When our eyes are anointed with the holy eye-salve, we shall be able to detect the precious gems of truth, even though they may be buried beneath the surface.

> Guds ord skall vara vår andliga föda. ”Jag är livets bröd”, sade Kristus; ”den som kommer till mig skall aldrig hungra, och den som tror på mig skall aldrig någonsin törsta.” Världen går under av brist på ren, oförfalskad sanning. Kristus är sanningen. Hans ord är sanning, och de har en djupare innebörd än vad som framträder på ytan, och ett värde som övergår deras anspråkslösa yttre. Sinnen som blivit levandegjorda av den Helige Ande skall urskilja värdet av dessa ord. När våra ögon smörjs med den heliga ögonsalvan, skall vi kunna upptäcka sanningens dyrbara ädelstenar, även om de kan vara dolda under ytan.

> “Truth is delicate, refined, elevated. When it molds the character, the soul grows under its divine influence. Every day the truth is to be received into the heart. Thus we eat Christ’s words, which he declares are spirit and life. The acceptance of truth will make every receiver a child of God, an heir of heaven. Truth that is cherished in the heart is not a cold, dead letter, but a living power.

> ”Sanningen är ömtålig, förfinad, upphöjd. När den formar karaktären, växer själen under dess gudomliga inflytande. Varje dag skall sanningen tas emot i hjärtat. Så äter vi Kristi ord, vilka han förklarar vara ande och liv. Mottagandet av sanningen kommer att göra varje mottagare till ett Guds barn, en himmelens arvinge. Sanning som bevaras i hjärtat är inte en kall, död bokstav, utan en levande kraft.

> “Truth is sacred, divine. It is stronger and more powerful than anything else in the formation of a character after the likeness of Christ. In it there is fulness of joy. When it is cherished in the heart, the love of Christ is preferred to the love of any human being. This is Christianity. This is the love of God in the soul. Thus pure, unadulterated truth occupies the citadel of the being. The words are fulfilled, ‘A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you.’ There is a nobleness in the life of the one who lives and works under the vivifying influence of the truth.” Review and Herald, February 14, 1899.

> ”Sanningen är helig, gudomlig. Den är starkare och mäktigare än något annat när det gäller att forma en karaktär efter Kristi likhet. I den finns glädjens fullhet. När den vårdas i hjärtat, sätts kärleken till Kristus högre än kärleken till någon människa. Detta är kristendom. Detta är Guds kärlek i själen. Så intar den rena, oförfalskade sanningen väsandets citadell. Orden uppfylls: ’Ett nytt hjärta skall jag också ge er, och en ny ande skall jag lägga i ert inre.’ Det finns en ädelhet i livet hos den som lever och verkar under sanningens livgivande inflytande.” Review and Herald, 14 februari 1899.

That vision of prophetic history in Daniel chapter eleven, begins when verse two, and the sixth and richest president, align with the head, which is Russia in verses eleven through fifteen. In that history the sixth president, will become the eighth that is of the seven, and he will reign when church and state in the United States come together, and consummate their unholy fornication in verse sixteen, at the soon coming Sunday law.

Den synen av den profetiska historien i Daniel kapitel elva börjar när vers två, och den sjätte och rikaste presidenten, sammanfaller med huvudet, som är Ryssland i verserna elva till femton. I den historien kommer den sjätte presidenten att bli den åttonde, som är av de sju, och han skall regera när kyrka och stat i Förenta staterna förenas och fullbordar sin oheliga otukt i vers sexton, vid den snart annalkande söndagslagen.

The ensign that is then to be lifted up will be disappointed and die for a period of three and a half days, which in Daniel ten, is twenty-one days. At the conclusion of the twenty-one days of mourning for Daniel, which is the conclusion of the three and a half days of death in the street for the two witnesses, who are those in Ezekiel’s valley, who are dead dry bones—there is a prophetic message that brings the dead back to life. That process in Daniel chapter ten, is represented by three steps.

Det baner som då skall resas upp skall möta besvikelse och dö under en period av tre och en halv dag, vilket i Daniel tio är tjugoen dagar. Vid slutet av de tjugoen dagarna av sorg för Daniel, vilket är slutet på de tre och en halv dagarnas död på gatan för de två vittnena, som är dem i Hesekiels dal, som är döda, torra ben—finns ett profetiskt budskap som för de döda tillbaka till livet. Den processen i Daniels tionde kapitel framställs genom tre steg.

> And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude. And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:4–14.

> Och på den tjugofjärde dagen i den första månaden, medan jag befann mig vid den stora flodens strand, den som är Hiddekel, lyfte jag mina ögon och såg, och se, där var en man klädd i linne, och hans länder var omgjordade med guld från Ufas. Hans kropp var som krysolit, hans ansikte såsom ljungans sken, hans ögon såsom eldslågor, hans armar och hans fötter såsom glänsande koppar, och ljudet av hans ord såsom dånet av en stor skara. Och jag, Daniel, såg ensam synen; männen som var med mig såg inte synen, men en stor förskräckelse föll över dem, så att de flydde och gömde sig. Så blev jag lämnad ensam, och jag såg denna stora syn, och ingen kraft blev kvar i mig; min ansiktsfärg förvandlades på mig till dödlig blekhet, och jag behöll ingen kraft. Men jag hörde ljudet av hans ord, och när jag hörde ljudet av hans ord, föll jag i djup dvala med mitt ansikte mot marken. Och se, en hand rörde vid mig och hjälpte mig upp på mina knän och på mina händers handflator. Och han sade till mig: Daniel, du högt älskade man, ge akt på de ord som jag talar till dig och stå upprätt, ty nu är jag utsänd till dig. Och när han hade talat detta ord till mig, stod jag där darrande. Då sade han till mig: Frukta inte, Daniel, ty från den första dagen då du vände ditt hjärta till att förstå och till att ödmjuka dig inför din Gud, har dina ord blivit hörda, och jag har kommit för dina ords skull. Men fursten över Persiens rike stod emot mig i tjugoen dagar; och se, Mikael, en av de förnämsta furstarna, kom till min hjälp, och jag blev kvar där hos Persiens kungar. Nu har jag kommit för att låta dig förstå vad som skall vederfaras ditt folk i kommande dagar, ty synen gäller ännu många dagar. Daniel 10:4–14.

Daniel is at the end of the twenty-one days of mourning when he sees the vision of Christ and he hears the words of Christ. The vision of the visual and spoken Word of God, produces a separation of two classes, and Daniel was dead in the street, for he was “in a deep sleep.”

Daniel befinner sig i slutet av de tjugoen sorgedagarna när han ser Kristi syn och hör Kristi ord. Synen av Guds synliga och talade Ord åstadkommer en åtskillnad mellan två klasser, och Daniel låg död på gatan, ty han var ”i en djup sömn”.

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:11–14.

> Detta sade han; och därefter säger han till dem: Vår vän Lasarus sover; men jag går för att väcka honom ur sömnen. Då sade hans lärjungar: Herre, om han sover, blir han frisk. Men Jesus hade talat om hans död; de däremot menade att han talade om vanlig sömn. Då sade Jesus öppet till dem: Lasarus är död. Johannes 11:11–14.

Then Daniel was touched by Gabriel for the first time, who informs him of the political struggle that has been happening while Daniel was dead (asleep), and that he was now going to provide the interpretation of the vision that had just transformed Daniel into Christ’s image. He is then going to be touched a second time, by Christ Himself.

Då blev Daniel för första gången vidrörd av Gabriel, som underrättar honom om den politiska strid som hade pågått medan Daniel var död (sov), och att han nu skulle ge uttydningen av den syn som just hade förvandlat Daniel till Kristi avbild. Därefter skulle han bli vidrörd en andra gång, av Kristus själv.

> And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me. Daniel 10:15–17.

> Och när han hade talat sådana ord till mig, vände jag mitt ansikte mot marken, och jag blev stum. Och se, en som liknade människors söner rörde vid mina läppar; då öppnade jag min mun och talade och sade till honom som stod framför mig: O min herre, genom synen har mina kval kommit över mig, och jag har ingen kraft behållit. Ty hur skulle denne min herres tjänare kunna tala med denne min herre? Ty vad mig beträffar, så fanns det genast ingen kraft kvar i mig, och inte heller någon andedräkt blev kvar i mig. Daniel 10:15–17.

This is parallel to the first prophecy of Ezekiel in chapter thirty-seven, for in the two prophecies that Ezekiel is told to present to the dead bones in the valley, the first forms the bodies, but they do not then have breath, nor do they have the strength of a mighty army. It is the second prophecy of Ezekiel that the bodies receive the breath from the four winds and stand up as a mighty army, and at Daniel’s second touch, “there remained no strength in me, neither is there breath left in me.” Then Daniel is again touched the third time overall, and the second time by Gabriel.

Detta är parallellt med Hesekiels första profetia i kapitel trettiosju, ty i de två profetior som Hesekiel får i uppdrag att frambära för de döda benen i dalen, formar den första kropparna, men de har då ännu inte ande, ej heller har de styrkan hos en väldig här. Det är genom Hesekiels andra profetia som kropparna tar emot anden från de fyra vindarna och reser sig som en väldig här, och vid Daniels andra beröring, ”fanns ingen kraft kvar i mig, och ingen andedräkt fanns kvar i mig.” Därefter blir Daniel åter berörd, tredje gången sammanlagt, och andra gången av Gabriel.

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.

> Då kom åter en, som till utseendet liknade en människa, och rörde vid mig och styrkte mig. Och han sade: Du högt älskade man, frukta inte. Frid vare med dig. Var stark, ja, var stark. Och när han hade talat till mig, blev jag styrkt och sade: Min herre må tala, ty du har styrkt mig. Daniel 10:18, 19.

The third touch of Daniel, is Ezekiel’s second prophecy, which brings the bodies to their feet as a mighty army. His prophecy is addressed to a people that recognize that they are dead, for they were in mourning, as was Daniel.

Daniels tredje beröring är Hesekiels andra profetia, vilken reser kropparna upp på deras fötter såsom en mäktig här. Hans profetia är riktad till ett folk som inser att de är döda, ty de var i sorg, liksom Daniel.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:9–11.

> Då sade han till mig: Profetera åt vinden, profetera, du människobarn, och säg till vinden: Så säger Herren Gud: Kom från de fyra vindarna, du ande, och blås på dessa slagna, så att de får liv. Då profeterade jag såsom han hade befallt mig, och anden kom in i dem, och de fick liv och reste sig upp på sina fötter, en mycket stor här. Sedan sade han till mig: Du människobarn, dessa ben är hela Israels hus. Se, de säger: Våra ben är förtorkade, och vårt hopp är ute; vi är avskurna. Hesekiel 37:9–11.

The Lord commands Ezekiel to prophesy, and he tells them the testimony of the house of Israel is that they are dead, without hope and cut off. They are mourning, as was Daniel, because they are disappointed by the failed prediction of July 18, 2020, and in that condition, Ezekiel is told to prophesy.

Herren befaller Hesekiel att profetera, och han säger till dem att Israels hus vittnesbörd är att de är döda, utan hopp och avskurna. De sörjer, såsom Daniel gjorde, eftersom de är besvikna över den misslyckade förutsägelsen för den 18 juli 2020, och i det tillståndet blir Hesekiel tillsagd att profetera.

> Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

> Profetera därför och säg till dem: Så säger Herren Gud: Se, mitt folk, jag skall öppna era gravar och låta er komma upp ur era gravar och föra er in i Israels land. Och ni skall inse att jag är Herren, när jag har öppnat era gravar, mitt folk, och fört er upp ur era gravar. Och jag skall lägga min Ande i er, och ni skall leva, och jag skall sätta er i ert eget land. Då skall ni inse att jag, Herren, har talat det och fullbordat det, säger Herren. Hesekiel 37:12–14.

The Lord, who is Michael the archangel opens their graves and the two witnesses of Revelation eleven, who are then resurrected and given the Holy Spirit and stand up, just as the Holy Spirit was given to those who stand up when they are brought out of their graves in Ezekiel’s second prophecy.

Herren, som är ärkeängeln Mikael, öppnar deras gravar, och de två vittnena i Uppenbarelseboken elva, som därefter uppväcks till liv och får den helige Ande och reser sig upp, på samma sätt som den helige Ande gavs åt dem som reser sig upp när de förs ut ur sina gravar i Hesekiels andra profetia.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Och efter tre och en halv dag kom livsande från Gud in i dem, och de stod upp på sina fötter; och stor fruktan föll över dem som såg dem. Uppenbarelseboken 11:11.

Those two witnesses are represented as Moses and Elijah, and Moses was also resurrected by the voice of the archangel.

Dessa två vittnen framställs som Mose och Elia, och Mose blev också uppväckt genom ärkeängelns röst.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Ändå vågade inte ärkeängeln Mikael, när han tvistade med djävulen om Moses kropp, rikta någon smädande anklagelse mot honom, utan sade: Må Herren straffa dig. Judas 1:9.

Michael, the Prince and the Archangel, is the One who came and helped Gabriel in Daniel chapter ten, and it is His voice that calls men and women to life.

Mikael, fursten och ärkeängeln, är den som kom och hjälpte Gabriel i Daniels tionde kapitel, och det är hans röst som kallar män och kvinnor till liv.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:16.

> Ty Herren själv skall stiga ner från himlen med ett rop, med ärkeängelns röst och med Guds basun; och de döda i Kristus skall först uppstå. 1 Thessalonikerbrevet 4:16.

Daniel’s three touches represent the transition of the Laodicean movement of the third angel, unto the Philadelphian movement of the third angel, and in Daniel ten, the vision that accomplishes the transition from the image of Laodicea, unto the image of Philadelphia, is represented by the prophetic history represented in chapter eleven. That vision is represented by Ezekiel as the vision of Islam of the third woe. In 2014, Russia initiated the second proxy war. In 2015, the richest president began his efforts to become the sixth president.

Daniels tre beröringar representerar övergången från den tredje ängelns laodiceiska rörelse till den tredje ängelns filadelfiska rörelse, och i Daniel tio representeras den syn som fullbordar övergången från Laodiceas bild till Filadelfias bild av den profetiska historia som framställs i kapitel elva. Denna syn representeras av Hesekiel som islams syn i det tredje veropet. År 2014 initierade Ryssland det andra ombudskriget. År 2015 började den rikaste presidenten sina ansträngningar att bli den sjätte presidenten.

In 2020, that president, representing the Republican horn was slain by the “woke” atheist beast from the bottomless pit, and in the same year the Laodicean Protestant horn was also slain. In 2023, both horns came back to life, both beginning their transition into the eighth that is of the seven. One transitioning into the political image of the beast as Church and State are brought together in the United States, and the other horn transitioning from the image of Laodicea to the image of Christ. Both will be lifted up at the soon coming Sunday law. One will become “Alexander the Great”, the premier king of the ten kings who give their seventh kingdom to the whore of Rome, and the other lifted up as an ensign.

År 2020 blev denne president, som representerade det republikanska hornet, dödad av det ”woke” ateistiska vilddjuret från avgrunden, och samma år blev även det laodiceiska protestantiska hornet dödat. År 2023 kom båda hornen tillbaka till liv, och båda började sin övergång till det åttonde, som är av de sju. Det ena övergår till vilddjurets politiska avbild, när kyrka och stat förs samman i Förenta staterna, och det andra hornet övergår från Laodiceas avbild till Kristi avbild. Båda skall upphöjas vid den snart kommande söndagslagen. Det ena skall bli ”Alexander den store”, den främste kungen bland de tio kungar som ger sitt sjunde rike åt skökan i Rom, och det andra upphöjt såsom ett baner.

The vision that produces both of these transitions is the history that unfolds between September 11, 2001 and the Sunday law. Verse eleven, of Daniel chapter eleven, is specifically identified within the context that if you will not believe, you will not be established.

Den syn som frambringar båda dessa övergångar är den historia som utspelar sig mellan den 11 september 2001 och söndagslagen. Vers elva i Daniel kapitel elva identifieras uttryckligen inom ramen för sammanhanget: om ni inte tror, skall ni inte bli befästa.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> “Bible rules are to be the guide of the daily life. The cross of Christ is to be the theme, revealing the lessons we must learn and practice. Christ must be brought into all the studies, that students may drink in the knowledge of God and may represent Him in character. His excellence is to be our study in time as well as in eternity. The word of God, spoken by Christ in the Old and New Testaments, is the bread from heaven; but much that is called science is as dishes of human invention, adulterated food; it is not the true manna.

> ”Bibelns regler skall vara vägledande för det dagliga livet. Kristi kors skall vara ämnet, och uppenbara de lärdomar vi måste lära och omsätta i livet. Kristus måste föras in i alla studierna, så att eleverna må dricka in kunskapen om Gud och må återspegla Honom i sin karaktär. Hans fullkomlighet skall vara föremålet för vårt studium såväl i tiden som i evigheten. Guds ord, uttalat av Kristus i Gamla och Nya testamentet, är brödet från himmelen; men mycket av det som kallas vetenskap är som rätter av mänsklig uppfinning, förfalskad föda; det är inte det sanna mannat.

> “In God’s word is found wisdom unquestionable, inexhaustible—wisdom that originated, not in the finite, but in the infinite mind. But much of that which God has revealed in His word is dark to men, because the jewels of truth are buried beneath the rubbish of human wisdom and tradition. To many the treasures of the word remain hidden, because they have not been searched for with earnest perseverance until the golden precepts were understood. The word must be searched in order to purify and prepare those who receive it to become members of the royal family, children of the heavenly King.

> I Guds ord finns en visdom som är obestridlig, outtömlig — en visdom som har sitt ursprung, inte i det ändliga, utan i det oändliga sinnet. Men mycket av det som Gud har uppenbarat i sitt ord är dunkelt för människor, därför att sanningens juveler är begravda under bråtet av mänsklig visdom och tradition. För många förblir ordets skatter dolda, därför att man inte har sökt efter dem med allvarlig uthållighet förrän de gyllene föreskrifterna blev förstådda. Ordet måste rannsakas för att rena och bereda dem som tar emot det att bli medlemmar av den kungliga familjen, den himmelske Konungens barn.

> “The study of God’s word should take the place of the study of those books that have led minds into mysticism and away from the truth. Its living principles, woven into our lives, will be our safeguard in trials and temptations; its divine instruction is the only way to success. As the test comes to every soul, there will be apostasies. Some will prove to be traitors, heady, high-minded, and self-sufficient, and will turn away from the truth, making shipwreck of faith. Why? Because they did not live ‘by every word that proceedeth out of the mouth of God.’ They did not dig deep and make their foundation sure.

> Studiet av Guds ord bör inta platsen för studiet av de böcker som har fört sinnen in i mysticism och bort från sanningen. Dess levande principer, invävda i våra liv, kommer att vara vårt skydd i prövningar och frestelser; dess gudomliga undervisning är den enda vägen till framgång. När prövningen kommer över varje själ, kommer avfall att ske. Somliga kommer att visa sig vara förrädare, obetänksamma, högmodiga och självtillräckliga, och kommer att vända sig bort från sanningen och lida skeppsbrott i tron. Varför? Därför att de inte levde ”av varje ord som utgår ur Guds mun”. De grävde inte djupt och gjorde inte sin grund fast.

> “When the words of the Lord through His chosen messengers are brought to them, they murmur and think the way is made too strait. In the sixth chapter of John we read of some who were thought to be disciples of Christ, but who, when the plain truth was presented to them, were displeased and walked no more with Him. In like manner these superficial students also will turn away from Christ.” Testimonies, volume 6, 132.

> ”När Herrens ord genom hans utvalda budbärare förs fram till dem, knotar de och menar att vägen görs alltför trång. I sjätte kapitlet av Johannes läser vi om några som ansågs vara Kristi lärjungar, men som, när den klara sanningen lades fram för dem, tog anstöt och inte längre vandrade med honom. På samma sätt skall också dessa ytliga studerande vända sig bort från Kristus.” Testimonies, volym 6, s. 132.

Back to Articles