Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Six

Joels bok och den laodiceiska sjundedagsadventistförsamlingen - Nummer fyrtiosex

Number Forty-Six

Nummer fyrtiosex

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Caesarea Philippi to Caesarea Maritima represents the period from the third to the ninth hour, which is divided at the sixth hour. The division of Caesarea to Caesarea was the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration aligns two other lines to the waymark of three steps that precedes the Pentecostal Sunday law by five days.

Caesarea Filippi till Caesarea Maritima representerar tiden från den tredje till den nionde timmen, vilken delas vid den sjätte timmen. Uppdelningen från Caesarea till Caesarea var Förklaringsberget. Förklaringsberget sammanför två andra linjer med waymarken om tre steg som föregår den pentekostala söndagslagen med fem dagar.

At the Mount, God the Father spoke a second time. The first time He spoke was at Christ’s baptism, the last time was just before the cross.

På berget talade Gud Fadern för andra gången. Första gången Han talade var vid Kristi dop, sista gången var strax före korset.

> Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. John 12:27–29.

> Nu är min själ bedrövad; och vad skall jag säga? Fader, fräls mig från denna stund; men för denna skull har jag kommit till denna stund. Fader, förhärliga ditt namn. Då kom en röst från himmelen, som sade: Jag har både förhärligat det och skall förhärliga det igen. Folket som stod där och hörde det sade därför att det var åskan; andra sade: En ängel talade till honom. Johannes 12:27–29.

God glorifies His name when He seals the one hundred and forty-four thousand and writes upon them His name.

Gud förhärligar sitt namn när han förseglar de etthundrafyrtiofyra tusen och skriver sitt namn på dem.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Den som segrar skall jag göra till en pelare i min Guds tempel, och han skall aldrig mer gå ut därifrån; och jag skall skriva på honom min Guds namn och namnet på min Guds stad, det nya Jerusalem, som kommer ner från himlen, från min Gud; och jag skall skriva på honom mitt nya namn. Den som har öron må höra vad Anden säger till församlingarna. Uppenbarelseboken 3:12, 13.

At the Mount of Transfiguration, Peter, James and John were the only disciples present, as they were at the resurrection of Jairus’ daughter and also again at Gethsemane. Gethsemane, like unto the Father speaking in John twelve—came just before the cross. Gethsemane means “oil press,” identifying the oil test of the virgins. Gethsemane is the “crisis” that brings the soul “face to face with death,” and the wise virgins pass the test, for in the second temple test they came face to face with life, as Jesus taught “face to face” for thirty days.

På Förklaringsberget var Petrus, Jakob och Johannes de enda lärjungar som var närvarande, liksom de var vid uppväckelsen av Jairus dotter och återigen i Getsemane. Getsemane, liksom när Fadern talade i Johannes tolv — kom strax före korset. Getsemane betyder ”oljepress”, vilket identifierar jungfrurnas oljetest. Getsemane är den ”kris” som för själen ”ansikte mot ansikte med döden”, och de visa jungfrurna består provet, ty i det andra tempelprovet kom de ansikte mot ansikte med livet, såsom Jesus undervisade ”ansikte mot ansikte” i trettio dagar.

The first time the Father spoke was at Christ’s baptism and the first time He exclusively took Peter, James and John was when the twelve-year-old daughter of Jairus was resurrected. The resurrection of the twelve-year-old virgin aligns with the baptism of Christ, which symbolizes the power of the resurrection. The resurrection of Jairus’s daughter aligns with the baptism of Christ and Caesarea Philippi. Gethsemane and the troubling of Christ when the Father spoke just before the cross align with Caesarea Maritima.

Första gången Fadern talade var vid Kristi dop, och första gången Han uteslutande tog med sig Petrus, Jakob och Johannes var när Jairos tolvåriga dotter uppväcktes. Uppväckelsen av den tolvåriga jungfrun överensstämmer med Kristi dop, vilket symboliserar uppståndelsens kraft. Uppväckelsen av Jairos dotter överensstämmer med Kristi dop och Caesarea Filippi. Getsemane och Kristi vånda när Fadern talade strax före korset överensstämmer med Caesarea Maritima.

Line upon line Peter represents the one hundred and forty-four thousand who are sealed at Caesarea Philippi, when Simon Barjona’s name is changed to Peter. Once sealed at Panium, which is Caesarea Philippi, Peter goes to the sixth hour of the Mount, where he is lifted up as an ensign as he continues on to answer the call of Cornelius at Caesarea Maritima. At Caesarea Philippi Peter leaves the Exeter camp meeting with the seal of God and the message of the Midnight Cry to proclaim. The message of Islam as represented by the feast of trumpets carries Peter on to Caesarea by the sea. The message of Islam lifts up Peter to the view of the world, for Peter has predicted the prophetic arrival of Islam in advance of the feast of trumpets.

Rad för rad representerar Petrus de etthundrafyrtiofyra tusen som beseglas i Caesarea Filippi, när Simon Barjonas namn ändras till Petrus. Sedan Petrus väl blivit beseglad i Panium, som är Caesarea Filippi, går han vidare till bergets sjätte timme, där han upphöjs såsom ett baner, medan han fortsätter för att besvara Kornelius kallelse i Caesarea Maritima. I Caesarea Filippi lämnar Petrus lägermötet i Exeter med Guds sigill och Midnattsropets budskap att förkunna. Islams budskap, såsom det representeras av basunhögtiden, för Petrus vidare till Caesarea vid havet. Islams budskap upphöjer Petrus inför världens åsyn, ty Petrus har i förväg förutsagt Islams profetiska ankomst före basunhögtiden.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Se, jag skall sända er profeten Elia, innan Herrens stora och fruktansvärda dag kommer. Och han skall vända fädernas hjärtan till barnen och barnens hjärtan till deras fäder, så att jag inte kommer och slår landet med förbannelse. Malaki 4:5, 6.

Line upon line the Elijah message is the message that is premised upon aligning the fathers with their children. Elijah was Father Miller, who illustrates his children. The one hundred and forty-four thousand are the children of William Miller, and to turn the hearts of Miller to his children is to align Millerite history with the history of Elijah, as well as John the Baptist with the messenger associated with the one hundred and forty-four thousand. An element of the alignment of these four lines is that in each of the testing histories of Elijah, John and Miller the only message of present truth—was the message which came through the messenger.

Rad för rad är Elias budskap det budskap som grundar sig på att förena fäderna med deras barn. Elia var Fader Miller, som åskådliggör sina barn. De etthundrafyrtiofyra tusen är William Millers barn, och att vända Millers hjärta till hans barn är att bringa milleriternas historia i samklang med Elias historia, liksom Johannes Döparen med den budbärare som är förknippad med de etthundrafyrtiofyra tusen. Ett led i samordningen av dessa fyra linjer är att i var och en av Elias, Johannes’ och Millers prövningshistorier var det enda budskapet av närvarande sanning det budskap som kom genom budbäraren.

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> Och Elia, tishbiten, en av Gileads inbyggare, sade till Ahab: Så sant Herren, Israels Gud, lever, inför vars ansikte jag står: under dessa år skall varken dagg eller regn falla, utom på mitt ord. 1 Kung. 17:1.

Sister White is clear that those who did not accept the message of John, who Jesus identified as Elijah, would not be benefitted by the teachings of Jesus, and also that those who rejected the message of Miller, as represented as the first angel’s message, could not be benefitted by the message of the second angel. Accompanying Elijah’s announcement that rain would only come at his command, was the ultimate test that included the command to choose between Elijah’s message or Baal’s message. The prophetic symbol of “how long” aligns Elijah’s Mount Carmel with the Sunday law.

Syster White är tydlig med att de som inte tog emot Johannes budskap, honom som Jesus identifierade som Elia, inte skulle ha någon nytta av Jesu undervisning, och likaså att de som förkastade Millers budskap, framställt som den första ängelns budskap, inte kunde ha någon nytta av den andra ängelns budskap. I anslutning till Elias tillkännagivande att regn endast skulle komma på hans befallning, kom det slutliga provet, vilket inbegrep befallningen att välja mellan Elias budskap eller Baals budskap. Den profetiska symbolen ”hur länge” sammanbinder Elias Karmelberg med söndagslagen.

> So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. Let them therefore give us two bullocks; and let them choose one bullock for themselves, and cut it in pieces, and lay it on wood, and put no fire under: and I will dress the other bullock, and lay it on wood, and put no fire under: And call ye on the name of your gods, and I will call on the name of the Lord: and the God that answereth by fire, let him be God. And all the people answered and said, It is well spoken. 1 Kings 18:20–24.

> Då sände Ahab bud till alla Israels barn och samlade profeterna på berget Karmel. Och Elia trädde fram inför allt folket och sade: Hur länge skall ni halta mellan två meningar? Om Herren är Gud, så följ honom; men om Baal är det, så följ honom. Men folket svarade honom inte ett ord. Då sade Elia till folket: Jag, jag ensam, är kvar som Herrens profet, medan Baals profeter är fyra hundra femtio man. Låt dem därför ge oss två tjurar; och må de välja den ena tjuren åt sig och stycka den och lägga den på veden, men inte göra upp någon eld under den; och jag skall tillreda den andra tjuren och lägga den på veden, men inte göra upp någon eld under den. Sedan skall ni åkalla era gudars namn, och jag skall åkalla Herrens namn; och den Gud som svarar med eld, han är Gud. Och allt folket svarade och sade: Det är väl talat. 1 Kung. 18:20–24.

The test of Carmel was choosing between two messages. A test between true and false prophecy, and the messenger Elijah or the prophets who sat at Jezebel’s table. It was about the messenger and the message. In 1844, Carmel was repeated as the Lord brought about a test which manifested Miller as the true prophet, and Miller’s message as the dew and rain. The distinction between the true prophet and true message in contrast with the false prophet and the false message was represented at the Exeter camp meeting by the Exeter tent and the tent of the Watertown group. Two tabernacles representing the true in contrast with the false. The distinction made at Carmel and the history of 1844 is identified at Caesarea Philippi when Peter is sealed and lifted up to the Mount as an ensign. He is lifted up because he had claimed that his message was the only true message of the latter rain. He was lifted up when his prediction was fulfilled.

Prövningen på Karmel var ett val mellan två budskap. En prövning mellan sann och falsk profetia, och mellan budbäraren Elia och de profeter som satt vid Isebels bord. Det handlade om budbäraren och budskapet. År 1844 upprepades Karmel, då Herren frambringade en prövning som uppenbarade Miller som den sanne profeten och Millers budskap som daggen och regnet. Skillnaden mellan den sanne profeten och det sanna budskapet i kontrast till den falske profeten och det falska budskapet framställdes vid lägermötet i Exeter genom tältet i Exeter och Watertown-gruppens tält. Två tabernakel som representerade det sanna i kontrast till det falska. Den åtskillnad som gjordes på Karmel och historien om 1844 identifieras vid Caesarea Filippi när Petrus beseglas och lyfts upp på berget som ett baner. Han lyfts upp därför att han hade hävdat att hans budskap var det enda sanna budskapet om det sena regnet. Han lyftes upp när hans förutsägelse uppfylldes.

The feast of trumpets is the third and litmus test in the Pentecostal season and before the litmus test Peter identifies that Islam is to be loosed to mark the beginning of the proclamation of the Midnight Cry. The fulfillment of prophecy is what made the distinction between the Millerites and the Protestants, who represent the former covenant people who are being passed by. Elijah personally killed the false prophets, once the distinction between true and false was manifested. The distinction is made at the feast of trumpets, when a prediction of Islam is fulfilled.

Basunhögtiden är den tredje högtiden och lackmustestet i pingsttiden, och före detta lackmustest identifierar Petrus att islam skall släppas lös för att markera början på förkunnelsen av midnattsropet. Profetians uppfyllelse var det som gjorde åtskillnaden mellan milleriterna och protestanterna, vilka representerar det tidigare förbundsfolket som blir förbigånget. Elia dödade personligen de falska profeterna, när åtskillnaden mellan sant och falskt väl hade uppenbarats. Åtskillnaden sker vid basunhögtiden, när en förutsägelse om islam uppfylls.

The Midnight Cry of Millerite history was a prediction that was corrected and thereafter fulfilled. It was fulfilled on October 22, 1844, whereas Miller’s original understanding of the Midnight Cry was the year 1843. Samuel Snow represents the correction of the message, and his message became known as the “true” Midnight Cry message.

Midnattsropet i den milleritiska historien var en förutsägelse som korrigerades och därefter uppfylldes. Det uppfylldes den 22 oktober 1844, medan Millers ursprungliga förståelse av midnattsropet var året 1843. Samuel Snow representerar korrigeringen av budskapet, och hans budskap blev känt som det ”sanna” midnattsropets budskap.

1844 was an illustration of the distinction between the message of Miller and the message of the Protestants. In the testing process the Protestants were slain by Miller and they then became apostate Protestantism, the daughters of Rome, the priests of Jezebel. The distinction was manifested by either a reception or rejection of the prophetic message. With John and Miller the prophetic message exposed the false message of the former covenant people who were being passed by. Elijah’s message claimed there would be no rain except at his word, and after three and a half years the test of that claim was to be made manifest.

1844 var en illustration av skillnaden mellan Millers budskap och protestanternas budskap. I prövningsprocessen dödades protestanterna av Miller, och de blev därefter den avfälliga protestantismen, Roms döttrar, Isebels präster. Skillnaden blev uppenbar genom antingen ett mottagande eller ett förkastande av det profetiska budskapet. Hos Johannes och Miller blottlade det profetiska budskapet det falska budskapet hos det tidigare förbundsfolket som blev förbigånget. Elias budskap förkunnade att det inte skulle komma något regn utom på hans ord, och efter tre och ett halvt år skulle prövningen av detta anspråk bli uppenbar.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:17–19.

> Och det skedde, när Ahab fick se Elia, att Ahab sade till honom: Är det du som drar olycka över Israel? Han svarade: Jag har inte dragit olycka över Israel, utan du och din fars hus, genom att ni har övergett Herrens bud och du har följt Baalerna. Sänd därför nu bud och samla till mig hela Israel på berget Karmel, likaså Baals profeter, fyra hundra femtio, och Aserornas profeter, fyra hundra, som äter vid Isebels bord. 1 Kung. 18:17–19.

The distinction between the false and true, whether it be the messenger or the message was made in a testing process that included accusations against both the message and the messenger. Elijah was the one who was accused of troubling Israel, for his message had stopped the rain. Had it continued to rain in Israel, no issue about Elijah would have been raised. The issue was based upon Elijah’s prediction, and its fulfillment over the three and a half years.

Åtskillnaden mellan det falska och det sanna, vare sig det gällde budbäraren eller budskapet, blev tydlig genom en prövningsprocess som innefattade anklagelser mot både budskapet och budbäraren. Elia var den som anklagades för att dra olycka över Israel, ty hans budskap hade hejdat regnet. Om det hade fortsatt att regna i Israel, skulle ingen fråga ha väckts om Elia. Frågan grundade sig på Elias förutsägelse och dess uppfyllelse under de tre och ett halvt åren.

When Peter is at the litmus test of Caesarea Philippi, which is the feast of trumpets, and also where the ass is loosed, the beginning of the message of the Midnight Cry is marked. Peter like unto Elijah, has just witnessed the confirmation of his prediction, and the distinction between the true and false has been demonstrated for all to see. The prediction’s confirmation is represented by the feast of trumpets—which is the litmus test. The prediction was typified by both 1840 and 1844, where a prediction is corrected and thereafter fulfilled. The corrected prediction of Josiah Litch empowered the first angel on August 11, 1840 and the prediction of the year 1843 by Miller was corrected by Snow.

När Petrus befinner sig vid Caesarea Filippis lackmusprov, vilket är basunhögtiden, och också där åsnan löses, markeras början på budskapet om Midnattsropet. Petrus, lik Elia, har just bevittnat bekräftelsen av sin förutsägelse, och åtskillnaden mellan det sanna och det falska har demonstrerats så att alla kan se den. Bekräftelsen av förutsägelsen framställs genom basunhögtiden — vilket är lackmusprovet. Förutsägelsen förebildades av både 1840 och 1844, där en förutsägelse korrigeras och därefter uppfylls. Josiah Litchs korrigerade förutsägelse gav kraft åt den förste ängeln den 11 augusti 1840, och Millers förutsägelse om året 1843 korrigerades av Snow.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> ”År 1840 väckte ännu ett märkligt uppfyllande av profetian vida utbrett intresse. Två år tidigare hade Josiah Litch, en av de ledande predikanterna för det andra adventet, publicerat en utläggning av Uppenbarelseboken 9, där han förutsade det osmanska rikets fall. Enligt hans beräkningar skulle denna makt störtas … den 11 augusti 1840, då man kan förvänta att den osmanska makten i Konstantinopel kommer att brytas. Och detta tror jag kommer att visa sig vara fallet.”

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> ”Just vid den angivna tiden accepterade Turkiet genom sina ambassadörer de allierade makterna i Europas beskydd och ställde sig därmed under de kristna nationernas kontroll. Händelsen uppfyllde förutsägelsen exakt. När detta blev känt, blev mängder av människor övertygade om riktigheten i de principer för profetisk uttolkning som Miller och hans medarbetare hade antagit, och adventrörelsen fick en underbar drivkraft. Män med lärdom och anseende förenade sig med Miller, både i förkunnelsen av hans uppfattningar och i publiceringen av dem, och från 1840 till 1844 utbredde sig verket snabbt.” The Great Controversy, 334, 335.

The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door. When Litch’s prediction was fulfilled, the methodology that established the message was accepted, and those who accepted the message “united” with the messenger. Both the message and the messenger was recognized in the fulfillment of the prediction. The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door.

Litchs förutsägelse handlade om islam, och Snows förutsägelse handlade om den stängda dörren. När Litchs förutsägelse gick i uppfyllelse, godtogs den metodik som hade fastställt budskapet, och de som tog emot budskapet ”förenade” sig med budbäraren. Både budskapet och budbäraren erkändes i förutsägelsens uppfyllelse. Litchs förutsägelse handlade om islam, och Snows förutsägelse handlade om den stängda dörren.

> “I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake, and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

> ”Jag såg Guds folk glada i förväntan och se fram mot sin Herre. Men Gud avsåg att pröva dem. Hans hand dolde ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna. De som såg fram mot sin Herre upptäckte inte detta misstag, och inte heller de mest lärda män som motsatte sig tidpunkten förmådde se det. Gud avsåg att hans folk skulle möta en besvikelse. Tiden gick, och de som med glädjefull förväntan hade sett fram mot sin Frälsare blev sorgsna och modfällda, medan de som inte hade älskat Jesu uppenbarelse utan tagit emot budskapet av fruktan, gladde sig över att han inte kom vid den förväntade tiden. Deras bekännelse hade inte påverkat hjärtat och renat livet. Tidens förlopp var väl ägnat att uppenbara sådana hjärtan. De var de första att vända sig bort och förlöjliga de sorgsna, besvikna som verkligen hade älskat sin Frälsares uppenbarelse. Jag såg Guds vishet i att pröva sitt folk och ge dem ett genomträngande prov för att uppdaga dem som skulle dra sig undan och vända tillbaka i prövningens stund.

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> ”Jesus och hela den himmelska härskaran såg med medlidande och kärlek på dem som med ljuv förväntan hade längtat efter att få se honom som deras själar älskade. Änglar svävade omkring dem för att uppehålla dem i deras prövnings stund. De som hade försummat att ta emot det himmelska budskapet lämnades i mörker, och Guds vrede upptändes mot dem, därför att de inte ville ta emot det ljus som han hade sänt dem från himlen. Dessa trogna, besvikna människor, som inte kunde förstå varför deras Herre inte kom, lämnades inte i mörker. Åter leddes de till sina biblar för att rannsaka de profetiska tidsperioderna. Herrens hand avlägsnades från tidsberäkningarna, och misstaget förklarades. De såg att de profetiska tidsperioderna sträckte sig till 1844 och att samma bevisning som de hade framlagt för att visa att de profetiska tidsperioderna avslutades 1843, visade att de i själva verket skulle upphöra 1844. Ljus från Guds ord lyste över deras ställning, och de upptäckte en dröjsmålstid — ’Om den [synen] dröjer, så vänta på den.’ I sin kärlek till Kristi omedelbara ankomst hade de förbisett synens dröjsmål, vilket var avsett att uppenbara de sant väntande. Åter hade de en bestämd tidpunkt. Men jag såg att många av dem inte kunde höja sig över sin svåra besvikelse för att äga den grad av nit och kraft som hade utmärkt deras tro år 1843.

> “Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God’s people, who were living out the heaven-sent message.

> ”Satan och hans änglar triumferade över dem, och de som inte ville ta emot budskapet gratulerade sig själva till sitt framsynta omdöme och sin vishet i att inte ta emot villfarelsen, såsom de kallade den. De insåg inte att de förkastade Guds rådslut till sitt eget fördärv och verkade i förening med Satan och hans änglar för att bringa Guds folk i förvirring, medan detta folk levde ut det himmelsända budskapet.

> “The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it. Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel.” Early Writings, 235–237.

> ”De troende i detta budskap blev förtryckta i kyrkorna. Under en tid hölls de, som inte ville ta emot budskapet, tillbaka av fruktan från att ge uttryck åt sina hjärtans känslor; men tidens förlopp uppenbarade deras verkliga sinnelag. De önskade tysta det vittnesbörd som de väntande kände sig tvungna att bära, nämligen att de profetiska tidsperioderna sträckte sig till 1844. Med klarhet förklarade de troende sitt misstag och angav skälen till varför de väntade sin Herre år 1844. Deras motståndare kunde inte anföra några argument mot de kraftfulla skäl som framfördes. Ändå upptändes kyrkornas vrede; de var fast beslutna att inte lyssna till bevisen och att stänga ute vittnesbördet från kyrkorna, så att de andra inte kunde höra det. De som inte vågade undanhålla andra det ljus som Gud hade gett dem, blev uteslutna ur kyrkorna; men Jesus var med dem, och de gladde sig i ljuset från hans ansikte. De var beredda att ta emot den andra ängelns budskap.” Early Writings, 235–237.

Peter represents the one hundred and forty-four thousand who like unto Litch present a corrected prediction about Islam and the end of a kingdom; and like unto Snow, Peter also presents a corrected prediction of the closed door. Litch’s message of the second woe of Islam was an external prediction, and Snow’s closed door was an internal prediction. For Snow the work began when the Lord removed his hand from the figures, and it was then seen that same evidence that had been previously been thought to prove 1843, actually proved October 22, 1844. For Litch it was a calculation that when fulfilled brought the angel of Revelation ten down to stand upon the earth and the sea.

Petrus representerar de ett hundra fyrtiofyra tusen som, liksom Litch, framlägger en korrigerad förutsägelse om islam och slutet på ett rike; och liksom Snow framlägger Petrus också en korrigerad förutsägelse om den stängda dörren. Litchs budskap om islams andra ve var en yttre förutsägelse, och Snows stängda dörr var en inre förutsägelse. För Snow började verket när Herren drog bort sin hand från tidsberäkningarna, och då såg man att samma bevisning som tidigare hade ansetts bevisa 1843, i själva verket bevisade den 22 oktober 1844. För Litch var det en beräkning som, när den gick i uppfyllelse, förde ängeln i Uppenbarelseboken tio ned för att stå på jorden och havet.

The fact that Litch recalculated his prediction ten days before its fulfillment identifies the work of correcting a previous prediction as a test. Is the beginning in 1840 and the ending in 1844 actually a prophetic symbol of a prediction that is recalculated to become the true Midnight Cry? Does the alpha and omega of Millerite history which concluded with the proclamation of the Midnight Cry actually typify the prophetic characteristics of the true Midnight Cry of the one hundred and forty-four thousand?

Det faktum att Litch omberäknade sin förutsägelse tio dagar före dess uppfyllelse identifierar arbetet med att korrigera en tidigare förutsägelse som ett prov. Är början år 1840 och slutet år 1844 i själva verket en profetisk symbol för en förutsägelse som omberäknas för att bli det sanna midnattsropet? Typifierar verkligen milleritisk historias alfa och omega, som avslutades med förkunnandet av midnattsropet, de profetiska kännetecknen för de etthundrafyrtiofyratusens sanna midnattsrop?

In both periods of the corrected prediction’s proclamation, controversy was manifested against the Millerite message, for the message troubled the people. When Peter stands at Caesarea Philippi there is a controversy over the message that began prior to Caesarea Philippi, for it is the fulfillment that confirms that it was only at Peter’s word that the message of rain would fall. Caesarea Philippi is the feast of trumpets aligns with Christ sending two disciples, representing the second angel, to loose the ass of Islam. The loosing of the ass of Islam announces the beginning of the message of the Midnight Cry at Exeter camp meeting, for arriving on horse a day late, on August 13, Samuel Snow, who had tarried rather than arrive on the opening day, marks the end of the tarrying time and the beginning of the message that would be carried like a tidal wave when the meeting ended on the 17th.

Under båda perioderna då den korrigerade förutsägelsen förkunnades framträdde kontrovers mot milleritbudskapet, ty budskapet oroade folket. När Petrus står i Caesarea Filippi råder en kontrovers över det budskap som började före Caesarea Filippi, ty det är uppfyllelsen som bekräftar att det endast var på Petrus ord som regnbudskapet skulle falla. Caesarea Filippi är basunhögtiden och sammanfaller med att Kristus sänder två lärjungar, som representerar den andre ängeln, för att lösa Islams åsna. Lösandet av Islams åsna tillkännager början på midnattsropsbudskapet vid lägermötet i Exeter, ty när Samuel Snow, som hade dröjt i stället för att anlända på öppningsdagen, anlände till häst en dag för sent, den 13 augusti, markerar detta dröjsmålets tids slut och början på det budskap som skulle bäras fram som en flodvåg när mötet avslutades den 17:e.

The controversy of Millerite history, the accusations of king Ahab and the resistance of the quibbling Jews as Christ entered Jerusalem all identify a controversy that reaches its conclusion at the feast of trumpets, when the ass is loosed. The loosing of the ass is the confirmation of a prophecy that identifies a closed door upon Adventism in the beginning at Caesarea Philippi and a closed door at the end of the period at Caesarea Maritima. The ass is a symbol of Islam of the third woe that strikes the United States, including Nashville, Tennessee. The failed prediction of July 18, 2020, is now being progressively corrected as the Lord removes His hand, and unseals the revelation of Jesus Christ. That unsealing began in the wilderness in July of 2023.

Kontroversen i milleriternas historia, kung Ahabs anklagelser och de tvivelsjuka judarnas motstånd när Kristus drog in i Jerusalem identifierar alla en strid som når sin avslutning vid basunhögtiden, när åsnan löses. Åsnans lösande är bekräftelsen på en profetia som utpekar en stängd dörr över adventismen i början vid Caesarea Filippi och en stängd dörr vid periodens slut vid Caesarea Maritima. Åsnan är en symbol för den tredje vedermödans islam, som drabbar Förenta staterna, däribland Nashville, Tennessee. Den misslyckade förutsägelsen för den 18 juli 2020 blir nu gradvis rättad allteftersom Herren drar tillbaka sin hand och avseglar Jesu Kristi uppenbarelse. Detta avseglande började i öknen i juli 2023.

## The vision of Daniel Eleven

Synen i Daniel elva

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is an external warning message of war, but it may also be understood as an internal call to a holy convocation. As the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes, it is both an external and internal message. The first foundational test arrived in the spring of 2024 with the external vision of antichrist as represented in Daniel 11:14.

Basunernas högtid representerar den sjunde basunen, vilken är det tredje ve, vilket är islam. En basun är ett yttre varningsbudskap om krig, men den kan också förstås som en inre kallelse till en helig sammankomst. Som det lackmustest som börjar när de trettio dagarna av det andra tempeltestet avslutas, är det både ett yttre och ett inre budskap. Det första grundläggande testet kom våren 2024 genom den yttre synen av antikrist såsom den framställs i Daniel 11:14.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Och i de tiderna skall många resa sig mot konungen i söder; också rövarna bland ditt folk skall upphöja sig för att fullborda synen; men de skall falla. Daniel 11:14.

The previous verse introduced Panium, and the testimony of Panium continues through to verse fifteen.

Den föregående versen introducerade Panium, och Paniums vittnesbörd fortsätter ända fram till vers femton.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Ty konungen i Norden skall återvända och uppbåda en större skara än den förra, och efter några år skall han med visshet komma med en stor här och med stora rikedomar. Daniel 11:13.

The king of the north in verses ten through fifteen is the proxy power of the papacy, who was represented by Ronald Reagan in verse ten when the wall of the iron curtain was removed as typified by the fall of the Berlin Wall on November 9, 1989. Verse sixteen marks the removal of the wall of separation of church and state at the Sunday law. Verse eleven and twelve represent the Ukrainian war that began in 2014, and verse thirteen is identifying the election of 2024, when Trump, the eighth president since Reagan, who is also the eighth president who is of the seven previous presidents, “returns” with more power, for when he returns he “shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years.” The “certain years” are the four years of Joe Biden.

Kungen i norr i verserna tio till femton är påvedömets ställföreträdande makt, vilken representerades av Ronald Reagan i vers tio, när järnridåns mur avlägsnades, förebildad genom Berlinmurens fall den 9 november 1989. Vers sexton markerar avlägsnandet av skiljemuren mellan kyrka och stat vid söndagslagen. Vers elva och tolv representerar det ukrainska kriget som började 2014, och vers tretton identifierar valet 2024, då Trump, den åttonde presidenten sedan Reagan, som också är den åttonde presidenten vilken är av de sju föregående presidenterna, ”återvänder” med större makt; ty när han återvänder skall han ”uppbåda en större skara än den förra och skall med visshet komma efter några år.” De ”några år” som avses är Joe Bidens fyra år.

After 2024, in agreement with verse thirteen, Rome will insert itself into the prophetic history of Panium. May 8, 2025 the first pope from the spiritual glorious land was selected and He chose the name of Leo, that carries with it many significant prophetic characteristics. Then in verse fifteen the battle is engaged.

Efter 2024 kommer Rom, i överensstämmelse med vers tretton, att träda in i Paniums profetiska historia. Den 8 maj 2025 valdes den förste påven från det andliga härliga landet, och han valde namnet Leo, vilket bär med sig många betydelsefulla profetiska kännetecken. Därefter, i vers femton, upptas striden.

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> Så skall kungen i norr komma och kasta upp en belägringsvall och inta de starkast befästa städerna; och söderns arméer skall inte kunna stå emot, ej heller hans utvalda folk; och det skall inte finnas någon kraft att stå emot. Daniel 11:15.

The battle of Panium is engaged in verse fifteen and the earth-beast represented by Donald Trump will defeat the kingdom of the south. The king of the south in verse eleven began a war with Ukraine, the papacy’s proxy power who was financed and supported by the papacy’s proxy power of verse ten—the United States. The king of the south would be victorious in the battle of Raphia, but in the aftermath of the victory the progressive dissolution which is always associated with the demise of a dragon kingdom of the south, leaves the king of the south in an extremely vulnerable position as the king of the north returns, stronger than ever and prepares for the battle of Panium. Russia and Putin are the king of the south when the United States initiated the Ukrainian War in 2014. In 2022 the invasion began and blood began to flow. In 2024 the king of the north returned.

Slaget vid Panium inleds i vers femton, och jorddjuret, representerat av Donald Trump, kommer att besegra sydens rike. Sydens kung i vers elva inledde ett krig med Ukraina, påvedömets ombudsmakt, vilken finansierades och understöddes av påvedömets ombudsmakt i vers tio — Förenta staterna. Sydens kung skulle bli segerrik i slaget vid Rafia, men i segerns efterdyningar lämnar den fortskridande upplösning, som alltid är förknippad med undergången för ett sydens drakrike, sydens kung i en ytterst sårbar ställning, när nordens kung återvänder, starkare än någonsin, och förbereder sig för slaget vid Panium. Ryssland och Putin är sydens kung när Förenta staterna inledde det ukrainska kriget år 2014. År 2022 började invasionen och blod började flyta. År 2024 återvände nordens kung.

Peter is at Caesarea Philippi, which is the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry. Peter, like unto Elijah and the Millerites as represented by Litch and Snow has previously set forth a prediction of a closed door and Islam. Its fulfillment identifies the distinction between the true and false latter rain messages, and the true and false messengers. Peter’s message is the corrected message of Nashville and Islam, and when he is standing in Caesarea Philippi, he is standing at Panium, the battle that leads to the Sunday law of verse sixteen. The fulfillment of Peter’s prediction identifies the beginning of the proclamation of the Midnight Cry, when Islam is loosed, which is also, line upon line when the battle of Panium arrives.

Petrus befinner sig i Caesarea Filippi, vilket är början på förkunnelsen av Midnattsropets budskap. Petrus har, liksom Elia och milleriterna såsom representerade av Litch och Snow, tidigare framlagt en förutsägelse om en stängd dörr och islam. Dess uppfyllelse identifierar åtskillnaden mellan de sanna och falska budskapen om det sena regnet, och de sanna och falska budbärarna. Petrus budskap är det korrigerade budskapet om Nashville och islam, och när han står i Caesarea Filippi, står han i Panium, striden som leder till söndagslagen i vers sexton. Uppfyllelsen av Petrus förutsägelse identifierar början på förkunnelsen av Midnattsropet, när islam löses, vilket också är, rad på rad, när striden vid Panium infaller.

## The Vision of Daniel ten

Synen i Daniel tio

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is a warning message, and also a call to a holy convocation. It also is the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes. The first foundational external testing vision of antichrist arrived in the spring of 2024, and the second internal testing vision of Christ, as represented in Daniel 10 arrived in 2026.

Basunhögtiden representerar den sjunde basunen, som är det tredje veropet, vilket är islam. En basun är ett varningsbudskap och också en kallelse till en helig sammankomst. Den är också det lakmustest som börjar när det andra templets trettiodagarsprövning avslutas. Den första grundläggande yttre prövningsvisionen av antikrist anlände våren 2024, och den andra inre prövningsvisionen av Kristus, sådan den framställs i Daniel 10, anlände 2026.

> Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.

> Sedan lyfte jag upp mina ögon och såg, och se, en man klädd i linne, vars höfter var omgjordade med fint guld från Ufas. Hans kropp var som krysolit, hans ansikte hade blixtens gestalt, hans ögon var såsom eldslågor, hans armar och hans fötter liknade glänsande koppar, och ljudet av hans ord var som ljudet av en stor skara.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves.

> Och jag, Daniel, såg ensam synen; männen som var med mig såg inte synen, men en stor bävan föll över dem, så att de flydde och gömde sig.

> Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.

> Därför blev jag lämnad ensam och såg denna stora syn, och ingen kraft blev kvar i mig; ty min skönhet förvandlades i mig till fördärv, och jag behöll ingen styrka.

> Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground.

> Men jag hörde ljudet av hans ord; och när jag hörde ljudet av hans ord, föll jag i djup sömn med ansiktet mot marken.

> And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb.

> Och se, en hand rörde vid mig och hjälpte mig upp på mina knän och på mina händers flator. Och han sade till mig: O Daniel, du högt älskade man, förstå de ord som jag talar till dig och res dig upp på den plats där du står; ty jag har nu blivit sänd till dig. Och när han hade talat detta ord till mig, stod jag där darrande. Då sade han till mig: Frukta inte, Daniel; ty från den första dag då du vände ditt hjärta till att förstå och till att ödmjuka dig inför din Gud, blev dina ord hörda, och jag har kommit för dina ords skull. Men fursten över Persiens rike stod mig emot i tjugoen dagar; men se, Mikael, en av de främsta furstarna, kom för att hjälpa mig, och jag blev kvar där hos Persiens kungar. Nu har jag kommit för att låta dig förstå vad som skall vederfaras ditt folk i kommande dagar; ty synen gäller ännu många dagar. Och när han hade talat sådana ord till mig, vände jag mitt ansikte mot marken och blev stum.

> And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me.

> Och se, en som liknade människosönerna rörde vid mina läppar; då öppnade jag min mun och talade och sade till honom som stod framför mig: O min herre, genom synen har mina kval kommit över mig, och jag har ingen kraft behållit. Ty hur skulle denne min herres tjänare kunna tala med denne min herre? Ty vad mig beträffar försvann all kraft ur mig med ens, och ingen ande blev kvar i mig.

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:5–19.

> Sedan kom åter en som liknade en människa och rörde vid mig och styrkte mig. Och han sade: O du högt älskade man, frukta inte; frid vare med dig, var stark, ja, var stark. Och när han hade talat till mig, blev jag styrkt och sade: Min herre må tala, ty du har styrkt mig. Daniel 10:5–19.

Daniel on the twenty-second day, sees the vision of the heavenly High Priest in the latter days. The vision of Rome establishing the vision was the foundational and alpha test of 2024, and the vision of Christ is the temple test. It produces a separation of the class who flee from Daniel and hide. That class hides under lies and falsehoods, and for this reason they receive strong delusion.

Daniel ser på den tjugoandra dagen synen av den himmelske Översteprästen i de sista dagarna. Synen av Rom som upprättar synen var det grundläggande och alfa-provet för 2024, och synen av Kristus är tempelprovet. Den frambringar en åtskillnad av den klass som flyr från Daniel och gömmer sig. Den klassen gömmer sig under lögner och falskhet, och av denna orsak får de en kraftig villfarelse.

Daniel is then touched three times, the first by Gabriel then by Christ and then a third time by Gabriel. In the Most Holy Place, when Daniel is touched three times he is portraying a strengthening, for it begins with him having no strength when he saw the vision, but by the third touch he is ultimately strengthened. He is strengthened to understand what shall befall God’s people in the latter days. The prophetic message of what befalls God’s people in the latter days is the message represented within the parable of the ten virgins.

Daniel berörs därefter tre gånger, först av Gabriel, sedan av Kristus och därefter en tredje gång av Gabriel. I det allra heligaste framställer Daniel, när han berörs tre gånger, en stärkelse, ty det börjar med att han inte har någon kraft när han såg synen, men vid den tredje beröringen blir han slutligen styrkt. Han styrks för att förstå vad som skall vederfaras Guds folk i de yttersta dagarna. Det profetiska budskapet om vad som vederfar Guds folk i de yttersta dagarna är det budskap som framställs i liknelsen om de tio jungfrurna.

Daniel begins with no strength, for the looking glass vision of Christ left him with no strength, but by the end of the three touches he is strengthened, and the command to “be strong, yea, be strong,” is a doubling, which marks the second angel or the second test. The second test is the temple test where God’s people are strengthened to proclaim the message of the Midnight Cry when the Exeter camp meeting ends. That test is the temple test where the cap stone, that was the foundation and corner stone becomes the marvelous capstone of the temple, thus marking its completion. Daniel is strengthened on the twenty-second day, when he enters the Most Holy Place by faith. When he does Gabriel touches him, then Christ touches him and then Gabriel touches him again. Daniel is therefore strengthened to proclaim the message in the Most Holy Place where he sees Christ between two angels, and the place in the Most Holy Place where Christ is in the middle is the mercy seat with the two covering cherubs looking to the ark that is illuminated from the light of the Shekinah glory of Christ seated upon His throne. The vision of Daniel ten is prophetically structured with Daniel looking upon the glory of Christ as the Shekinah upon the throne of the mercy seat, while the two covering cherubs gaze into the ark!

Daniel börjar utan någon styrka, ty synen av Kristus såsom i en spegel lämnade honom utan kraft; men vid slutet av de tre beröringarna blir han styrkt, och befallningen att ”var stark, ja, var stark” är en fördubbling, vilken utmärker den andre ängeln eller det andra provet. Det andra provet är tempelprovet, där Guds folk styrks till att förkunna Midnattsropets budskap när lägermötet i Exeter avslutas. Detta prov är tempelprovet, där slutstenen, som var grund- och hörnstenen, blir templets underbara slutsten och därmed markerar dess fullbordan. Daniel styrks på den tjugoandra dagen, när han genom tro träder in i det Allraheligaste. När han gör det, rör Gabriel vid honom, sedan rör Kristus vid honom och därefter rör Gabriel vid honom igen. Daniel styrks därför till att förkunna budskapet i det Allraheligaste, där han ser Kristus mellan två änglar, och den plats i det Allraheligaste där Kristus är i mitten är nådastolen med de två överskuggande keruberna som blickar mot arken, vilken upplyses av ljuset från Kristi Shekina-härlighet, han som sitter på sin tron. Synen i Daniel tio är profetiskt uppbyggd så, att Daniel skådar Kristi härlighet såsom Shekina på nådastolens tron, medan de två överskuggande keruberna skådar in i arken!

Before the feast of trumpets Elijah claims his message of rain is the only message of rain that is of the Lord, and he sets forth a prediction that reaches its conclusion with a demonstration which proves who is or is not the messenger and what is or what isn’t the message. For three and a half years before Carmel king Ahab was searching for Elijah, for there is a period of controversy that precedes Carmel. Mount Carmel is simply the litmus test where character is manifested. The same period in Millerite history contained the same witness, as those who hated the message shut the faithful out of the churches and the faithful thereafter raised a message calling people out of the fallen former covenant people who were being passed by.

Före lövhyddohögtiden gör Elia anspråk på att hans budskap om regn är det enda budskap om regn som är från Herren, och han framlägger en förutsägelse som når sin fullbordan i en demonstration som bevisar vem som är eller inte är budbäraren och vad som är eller inte är budskapet. Under tre och ett halvt år före Karmel sökte kung Ahab efter Elia, ty det finns en period av kontrovers som föregår Karmel. Berget Karmel är helt enkelt lackmusprovet där karaktären uppenbaras. Samma period i den milleritiska historien inneslöt samma vittnesbörd, då de som hatade budskapet stängde de trogna ute från kyrkorna och de trogna därefter upphöjde ett budskap som kallade människor ut ur det fallna tidigare förbundsfolket, vilket man gick förbi.

Peter is at the Pentecostal Sunday law proclaiming the message of Joel, which means Peter is proclaiming the same message when the period of the Midnight Cry begins at the end of the Exeter camp meeting, which began when the prediction of Peter had been corrected as was Snow and Litch’s messages. A controversy always precedes the fulfillment of the prediction. The controversy therefore begins before the fulfillment of the prediction.

Petrus är vid den pingstliga söndagslagsförkunnelsen och förkunnar Joels budskap, vilket innebär att Petrus förkunnar samma budskap när perioden för midnattsropet börjar vid slutet av lägermötet i Exeter, vilket började när Petrus’ förutsägelse hade blivit korrigerad, liksom Snows och Litchs budskap. En kontrovers föregår alltid förutsägelsens uppfyllelse. Kontroversen börjar därför före förutsägelsens uppfyllelse.

The message that causes anxiety for Ahab, Jezebel and her prophets, and the quibbling Jews of Christ day, and the fallen Protestants of Millerite history is identified by Peter as the book of Joel. Before the third litmus test that is marked by the loosing of the ass, Peter’s message is attacked by Laodicean Adventism, and Peter responds to the resistance by identifying that the messengers are not drunk, they are simply a fulfillment of Joel’s three chapters. Joel’s three chapters begin with a scathing condemnation of Laodicean Adventism. When the message reaches the ears of those who are drunken with strong drink they will respond. They confronted Christ as He descended the mount on His way to Jerusalem, and they confronted Him again in Jerusalem.

Det budskap som väcker oro hos Ahab, Jesabel och hennes profeter, hos de hårklyvande judarna på Kristi tid och hos den fallna protestantismen i den milleritiska historien identifieras av Petrus som Joels bok. Före det tredje lackmustestet, vilket utmärks av åsnans lösande, angrips Petrus budskap av laodiceisk adventism, och Petrus bemöter motståndet genom att fastslå att budbärarna inte är druckna, utan helt enkelt är en uppfyllelse av Joels tre kapitel. Joels tre kapitel börjar med ett svidande fördömande av laodiceisk adventism. När budskapet når öronen på dem som är berusade av starka drycker, kommer de att reagera. De konfronterade Kristus när Han steg ned från berget på väg till Jerusalem, och de konfronterade Honom åter i Jerusalem.

The ass is loosed, the entry begins; the quibbling Jews want the message silenced. Jesus continues and then stops and weeps over the Adventism’s last day of probationary time. Then in Jerusalem another confrontation with the Jews who wish the people to cease their message. When the sun went down that day, probation for the Jewish nation reached another step. The progression of resistance continues to the death of the cross, and it began in earnest with the resurrection of Lazarus, which marked the arrival of the second angel and the tarrying time.

Åsnan löses, intåget börjar; de hårklyvande judarna vill tysta budskapet. Jesus fortsätter och stannar sedan och gråter över adventismens sista nådatidens dag. Därefter följer i Jerusalem ännu en konfrontation med judarna, som önskar att folket skall upphöra med sitt budskap. När solen gick ned den dagen, nådde nådatiden för den judiska nationen ännu ett steg. Motståndets utveckling fortsätter fram till korsdöden, och den tog verklig fart med Lasarus’ uppståndelse, som markerade den andre ängelns ankomst och dröjsmålstiden.

> “Bethany was so near Jerusalem that the news of the raising of Lazarus was soon carried to the city. Through spies who had witnessed the miracle the Jewish rulers were speedily in possession of the facts. A meeting of the Sanhedrin was at once called to decide as to what should be done. Christ had now fully made manifest His control of death and the grave. That mighty miracle was the crowning evidence offered by God to men that He had sent His Son into the world for their salvation. It was a demonstration of divine power sufficient to convince every mind that was under the control of reason and enlightened conscience. Many who witnessed the resurrection of Lazarus were led to believe on Jesus. But the hatred of the priests against Him was intensified. They had rejected all lesser evidence of His divinity, and they were only enraged at this new miracle. The dead had been raised in the full light of day, and before a crowd of witnesses. No artifice could explain away such evidence. For this very reason the enmity of the priests grew deadlier. They were more than ever determined to put a stop to Christ’s work.

> ”Betania låg så nära Jerusalem att nyheten om Lasarus uppväckelse snart nådde staden. Genom spioner som hade bevittnat undret fick de judiska rådsherrarna skyndsamt kännedom om fakta. Ett sammanträde med Stora rådet sammankallades genast för att besluta vad som borde göras. Kristus hade nu fullt ut uppenbarat sin makt över döden och graven. Detta mäktiga under var det avgörande bevis som Gud frambar för människorna att han hade sänt sin Son till världen för deras frälsning. Det var en uppenbarelse av gudomlig makt, tillräcklig för att överbevisa varje sinne som stod under förnuftets och det upplysta samvetets ledning. Många av dem som bevittnade Lasarus uppståndelse kom till tro på Jesus. Men prästernas hat mot honom tilltog i styrka. De hade förkastat alla mindre bevis på hans gudom, och detta nya under fyllde dem endast med än större vrede. Den döde hade blivit uppväckt i fullt dagsljus och inför en skara vittnen. Ingen list kunde bortförklara ett sådant bevis. Just därför blev prästernas fiendskap än dödligare. Mer än någonsin var de beslutna att sätta stopp för Kristi verk.״

> “The Sadducees, though not favorable to Christ, had not been so full of malignity toward Him as were the Pharisees. Their hatred had not been so bitter. But they were now thoroughly alarmed. They did not believe in a resurrection of the dead. Producing so-called science, they had reasoned that it would be an impossibility for a dead body to be brought to life. But by a few words from Christ their theory had been overthrown. They were shown to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They could see no possibility of removing the impression made on the people by the miracle. How could men be turned away from Him who had prevailed to rob the grave of its dead? Lying reports were put in circulation, but the miracle could not be denied, and how to counteract its effect they knew not. Thus far the Sadducees had not encouraged the plan of putting Christ to death. But after the resurrection of Lazarus they decided that only by His death could His fearless denunciations against them be stopped.” The Desire of Ages, 537.

> ”Sadducéerna, även om de inte var välvilligt inställda till Kristus, hade inte hyst samma ondska mot Honom som fariséerna. Deras hat hade inte varit lika bittert. Men nu var de djupt oroade. De trodde inte på de dödas uppståndelse. Genom att åberopa så kallad vetenskap hade de resonerat sig fram till att det skulle vara en omöjlighet för en död kropp att åter bringas till liv. Men genom några få ord från Kristus hade deras teori kullkastats. Det visades att de var okunniga både om Skrifterna och om Guds kraft. De kunde inte se någon möjlighet att undanröja det intryck som miraklet hade gjort på folket. Hur skulle människor kunna vändas bort från Honom som hade förmått rycka de döda ur graven? Lögnaktiga rapporter sattes i omlopp, men miraklet kunde inte förnekas, och hur de skulle motverka dess verkan visste de inte. Hittills hade sadducéerna inte främjat planen att döda Kristus. Men efter Lasarus uppståndelse beslöt de att endast genom Hans död kunde Hans frimodiga fördömanden mot dem bringas till tystnad.” Messias, s. 537.

Lazarus’s death marked the beginning of the four days that Jesus tarried. His death represented the arrival of the second angel, that marks the beginning of the tarrying time. His resurrection marks the resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11. His resurrection marks the resurrection of Ezekiel’s dead dry bones. His resurrection was typified by the creation of Adam, which consisted of humanity, represented by clay, being combined with Divinity, represented by the breath of life.

Lasarus död markerade början på de fyra dagar som Jesus dröjde. Hans död representerade den andre ängelns ankomst, vilken markerar början på dröjsmålets tid. Hans uppståndelse markerar de två vittnenas uppståndelse den 31 december 2023, tjugotvå år efter 11 september. Hans uppståndelse markerar uppståndelsen av Hesekiels döda, torra ben. Hans uppståndelse förebildades av Adams skapelse, vilken bestod i att mänskligheten, representerad av lera, förenades med gudomligheten, representerad av livsanden.

> “The priests and rulers of the Jews hated Jesus; but multitudes thronged to listen to His words of wisdom and to witness His mighty works. The people were stirred with the deepest interest and anxiously followed Jesus to hear the instructions of this wonderful teacher. Many of the rulers believed on Him, but dared not confess their faith lest they should be put out of the synagogue. The priests and elders decided that something must be done to draw the attention of the people from Jesus. They feared that all men would believe on Him. They could see no safety for themselves. They must lose their position or put Jesus to death. And after they should put Him to death, there would still be those who were living monuments of His power. Jesus had raised Lazarus from the dead, and they feared that if they should kill Jesus, Lazarus would testify of His mighty power. The people were flocking to see him who was raised from the dead, and the rulers determined to slay Lazarus also, and put down the excitement. Then they would turn the people to the traditions and doctrines of men, to tithe mint and rue, and again have influence over them. They agreed to take Jesus when He was alone; for if they should attempt to take Him in a crowd, when the minds of the people were all interested in Him, they would be stoned.” Early Writings, 165.

> ”Judarnas präster och rådsherrar hatade Jesus; men folkskaror trängdes för att lyssna till Hans visdomsord och för att bevittna Hans mäktiga gärningar. Folket greps av det djupaste intresse och följde ängsligt Jesus för att höra undervisningen från denne underbare lärare. Många av rådsherrarna trodde på Honom, men vågade inte bekänna sin tro, för att de inte skulle bli utstötta ur synagogan. Prästerna och de äldste beslöt att något måste göras för att dra folkets uppmärksamhet bort från Jesus. De fruktade att alla människor skulle tro på Honom. De kunde inte se någon trygghet för sig själva. De måste förlora sin ställning eller döda Jesus. Och efter att de hade dödat Honom, skulle det fortfarande finnas sådana som var levande minnesmärken över Hans makt. Jesus hade uppväckt Lasarus från de döda, och de fruktade att om de dödade Jesus, skulle Lasarus vittna om Hans mäktiga kraft. Folket strömmade till för att se honom som hade blivit uppväckt från de döda, och rådsherrarna beslöt att döda även Lasarus och därmed dämpa uppståndelsen. Sedan skulle de åter vända folket till människors traditioner och läror, till att ge tionde av mynta och vinruta, och åter få inflytande över dem. De kom överens om att gripa Jesus när Han var ensam; ty om de försökte gripa Honom i en folksamling, när folkets sinnen alla var fästa vid Honom, skulle de bli stenade.” Early Writings, 165.

On July 18, 2020 the two witnesses of Revelation were slain and the second angel and tarrying time arrived. December 31, 2023 the two step resurrection process began. The first step was the foundation; the second step was the erection of the temple upon the foundation. The Laodicean Seventh-day Adventist church hated the message from the time it was born in 1989, and they hate it still. Now that the hated witnesses they thought were dead, are alive again; they will hate the message even more. They will argue about the prediction of July 18, 2020 with a venom that the Jews had for the resurrection of Lazarus. In the history of the temple test, Peter will answer their erroneous charges by pointing to the book of Joel as the answer to all their lies.

Den 18 juli 2020 dödades Uppenbarelsebokens två vittnen, och den andre ängeln samt dröjsmålstiden inträdde. Den 31 december 2023 började den tvåstegade uppståndelseprocessen. Det första steget var grunden; det andra steget var uppförandet av templet på grunden. Den laodiceiska sjundedagsadventistiska kyrkan hatade budskapet från den stund det föddes år 1989, och de hatar det fortfarande. Nu när de förhatliga vittnen, som de trodde var döda, åter lever, kommer de att hata budskapet ännu mer. De kommer att argumentera om förutsägelsen beträffande den 18 juli 2020 med ett gift som motsvarar det hat judarna hyste mot Lasarus uppståndelse. I tempelprövningens historia kommer Petrus att besvara deras felaktiga anklagelser genom att peka på Joels bok som svaret på alla deras lögner.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

Back to Articles