Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty

Daniels bok – nummer etthundrafyrtio

The Last Promise: Unveiling the Role of Elijah Before the Day of the Lord

Det sista löftet: Avslöjandet av Elias roll före Herrens dag

Author

Jeff Pippenger

Published

March 16, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last promise of the Old Testament is that before the great and terrible day of the Lord, Elijah would come.

Det sista löftet i Gamla testamentet är att innan Herrens stora och fruktansvärda dag kommer, skall Elia träda fram.

> Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:4–5.

> Tänk på Mose, min tjänares, lag, som jag gav honom befallning om på Horeb för hela Israel, med stadgar och domar. Se, jag skall sända er profeten Elia, innan Herrens stora och fruktansvärda dag kommer. Och han skall vända fädernas hjärtan till barnen och barnens hjärtan till deras fäder, så att jag inte kommer och slår landet med förbannelse. Malaki 4:4–5.

The Elijah that comes in advance of “the great and dreadful day of the Lord,” is an individual messenger, and also the movement associated with the message the messenger proclaims. The Elijah that is sent is therefore the one hundred and forty-four thousand who do not taste death, just as Enoch and Elijah represent. They are those who are lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.

Den Elia som kommer före ”Herrens stora och fruktansvärda dag” är en individuell budbärare och också den rörelse som är förknippad med det budskap som budbäraren förkunnar. Den Elia som sänds är därför de ett hundra fyrtiofyra tusen som inte smakar döden, så som Enok och Elia representerar. De är de som upphöjs som ett baner vid den snart annalkande söndagslagen.

The last day Elijah was also represented by John the Baptist, but John did not represent the one hundred and forty-four thousand. He represented those who join the movement and accept the message of the last day messenger, who are then murdered by the papacy in the hour of the Sunday law crisis that begins at the soon coming Sunday law and ends when Michael stands up and the papacy comes to its end with none to help.

Elia i den sista tiden representerades också av Johannes Döparen, men Johannes representerade inte de etthundrafyrtiofyra tusen. Han representerade dem som ansluter sig till rörelsen och tar emot den sista tidens budbärares budskap, vilka sedan mördas av påvedömet i den stund av söndagslagskris som börjar med den snart kommande söndagslagen och slutar när Mikael träder fram och påvedömet går mot sitt slut utan någon hjälpare.

Elijah is represented on Mount Carmel and John is represented in Herod’s banquet hall. Those two historical witnesses identify the two groups of God’s last day people represented in Revelation chapter seven. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude align with Mount Carmel and Herod’s birthday party. Those two prophetic lines provide a sound point of reference to carefully identify the elements of the eighth head, that is of the seven heads in Revelation seventeen, with enough prophetic detail to clarify how and why the last president, which is the eighth president that is of the seven, becomes the great dictator of the United States in the last movements of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Elia framställs på berget Karmel och Johannes framställs i Herodes’ bankettsal. Dessa två historiska vittnen identifierar de två grupperna bland Guds folk i den sista tiden som framställs i Uppenbarelsebokens sjunde kapitel. De etthundrafyrtiofyra tusen och den stora skaran motsvarar berget Karmel och Herodes’ födelsedagsfest. Dessa två profetiska linjer utgör en tillförlitlig referenspunkt för att noggrant identifiera elementen i det åttonde huvudet, det vill säga ett av de sju huvudena i Uppenbarelseboken sjutton, med tillräcklig profetisk detaljrikedom för att klargöra hur och varför den siste presidenten, som är den åttonde presidenten och dock en av de sju, blir Förenta staternas store diktator i de sista skeendena av Bibelprofetians sjätte rike.

At the Sunday law the threefold union is accomplished.

Vid söndagslagen fullbordas den trefaldiga föreningen.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> ”Genom det dekret som upprätthåller påvedömets institution i strid med Guds lag kommer vår nation att helt skilja sig från rättfärdigheten. När protestantismen skall sträcka ut sin hand över klyftan för att fatta den romerska maktens hand, när den skall räcka över avgrunden för att förena sina händer med spiritualismen, när vårt land, under inflytande av denna trefaldiga förening, skall förkasta varje princip i sin konstitution såsom en protestantisk och republikansk regering och skall bereda väg för utbredningen av påvliga osanningar och villfarelser, då kan vi veta att tiden har kommit för Satans märkliga verksamhet och att slutet är nära.” Testimonies, volym 5, 451.

Yet in this illustration there is a sequence, and that sequence is a subject of the inspired word. It is an event that happens at the decree, which in one sense is a singular event, but it is actually a very careful sequence of events. At the “decree” the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, which means that it is there that the seventh kingdom begins, but the seventh kingdom agrees to give their kingdom unto the beast. When the false prophet is defeated, the dragon takes its position, and immediately gives half its kingdom to the beast.

Ändå finns det i denna illustration en följd, och denna följd är ett ämne i det inspirerade ordet. Det är en händelse som inträffar vid dekretet, vilken i en mening är en enskild händelse, men som i själva verket är en mycket noggrant ordnad följd av händelser. Vid ”dekretet” upphör Förenta staterna att vara det sjätte riket i Bibelns profetia, vilket innebär att det är där som det sjunde riket börjar, men det sjunde riket samtycker till att ge sitt rike åt vilddjuret. När den falske profeten besegras, intar draken sin ställning och ger omedelbart hälften av sitt rike åt vilddjuret.

At Mount Carmel, there were four hundred and fifty prophets of Baal, and there four hundred prophets of the grove who were in Samaria eating at Jezebel’s table.

På berget Karmel fanns fyrahundrafemtio Baalsprofeter, och där fanns fyrahundra Asheraprofeter som var i Samaria och åt vid Isebels bord.

> Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:19.

> Sänd nu bud och samla till mig hela Israel på berget Karmel, likaså Baals profeter, fyra hundra femtio, och Asherornas profeter, fyra hundra, som äter vid Isebels bord. 1 Kung. 18:19.

Elijah identifies the confrontation at Mount Carmel as a controversy, not only the question of who was the true God, but also that it was a controversy over who was the true prophet.

Elia identifierar konfrontationen på berget Karmel som en kontrovers, inte endast frågan om vem som var den sanne Guden, utan också att det var en kontrovers om vem som var den sanne profeten.

> Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:22.

> Då sade Elia till folket: Jag, ja, jag ensam, är kvar som en HERRENS profet; men Baals profeter är fyra hundra femtio man. 1 Kung. 18:22.

When Elijah’s offering was consumed by the fire that came down out of heaven, he then slew the four hundred and fifty prophets of Baal with his own hands.

När Elias offer förtärdes av elden som kom ned från himlen, dräpte han därefter de fyra hundra femtio Baalsprofeterna med egna händer.

> And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:40.

> Och Elia sade till dem: Grip Baals profeter; låt inte en enda av dem undkomma. Och de grep dem; och Elia förde dem ner till bäcken Kison och dräpte dem där. 1 Kungaboken 18:40.

Baal was a false masculine deity, and the four hundred prophets of the grove, who were still with Jezebel, eating at her table in the city of Samaria were the prophets of the female deity, Ashtaroth. The female deity survived Elijah’s slaughter of the prophets of Mount Carmel.

Baal var en falsk manlig gudom, och de fyra hundra lundaprofeterna, som fortfarande var hos Isebel och åt vid hennes bord i staden Samaria, var profeter åt den kvinnliga gudomen Astarte. Den kvinnliga gudomen överlevde Elias slakt av profeterna på berget Karmel.

> “The people upon the mountain prostrate themselves in terror and awe before the unseen God. They cannot look upon the bright, consuming fire sent from Heaven. They fear that they will be consumed in their apostasy and sins. They cry out with one voice, which resounds over the mountain, and echoes to the plains below them with terrible distinctness, ‘The Lord, he is the God; the Lord, he is the God.’ Israel is at last aroused and undeceived. They see their sin and how greatly they have dishonored God. Their anger is aroused against the prophets of Baal. With fearful terror, Ahab and Baal’s priests witnessed the wonderful exhibition of Jehovah’s power. Again is heard, in startling words of command, the voice of Elijah to the people, ‘Take the prophets of Baal; let not one of them escape.’ And the people were ready to obey the word of Elijah. They seized the false prophets who had deluded them, and brought them to the brook Kishon, and there Elijah, with his own hand, slew these idolatrous priests.” Review and Herald, October 7, 1873.

> ”Folket på berget faller ned i skräck och vördnad inför den osynlige Guden. De kan inte se på den klara, förtärande eld som sänts från himlen. De fruktar att de skall förtäras i sitt avfall och sina synder. De ropar med en röst, som ljuder över berget och med fruktansvärd tydlighet ekar ned över slätterna nedanför dem: ’Herren, han är Gud; Herren, han är Gud.’ Israel har till sist väckts och blivit av med sitt bedrägeri. De ser sin synd och hur djupt de har vanärat Gud. Deras vrede väcks mot Baals profeter. Med fruktansvärd skräck bevittnade Ahab och Baals präster det underbara uppvisandet av Jehovas makt. Åter hörs Elias röst till folket i häpnadsväckande befallande ord: ’Grip Baals profeter; låt inte en enda av dem undkomma.’ Och folket var redo att lyda Elias ord. De grep de falska profeter som hade förlett dem och förde dem till bäcken Kison, och där dräpte Elia med egen hand dessa avgudiska präster.” Review and Herald, 7 oktober 1873.

Mount Carmel typifies the soon-coming Sunday law in the United States. It is then that the ensign of the one hundred and forty-four thousand (typified by Elijah), is lifted up. It is there that the genuine Protestant horn is distinctly manifested in contrast with the counterfeit Protestant horn, who is in Samaria, eating Jezebel’s diet. It is there that the Republican horn that had become the horn of both church and state leading up to Mount Carmel comes to its end as the sixth kingdom of Bible prophecy. What remains then is Ahab, and his tenfold nation, and Jezebel, who has been hiding in Samaria, while she dines with apostate Protestants. The sixth kingdom is finished, and the rain then comes without measure.

Berget Karmel är en sinnebild för den snart kommande söndagslagen i Förenta staterna. Det är då som baneret för de etthundrafyrtiofyra tusen (förebildade av Elia) höjs. Det är där som det äkta protestantiska hornet tydligt uppenbaras i kontrast till det förfalskade protestantiska hornet, som befinner sig i Samaria och äter Isebels kost. Det är där som det republikanska hornet, som fram till Karmelberget hade blivit både kyrkans och statens horn, går till sitt slut såsom det sjätte riket i Bibelns profetia. Det som då återstår är Ahab och hans tiofaldiga nation och Isebel, som har hållit sig dold i Samaria medan hon äter tillsammans med avfälliga protestanter. Det sjätte riket är fullbordat, och regnet kommer då utan mått.

At Herod’s birthday party, Elijah, represented by John the Baptist is in the Roman prison awaiting deliverance or death. There are no prophets of Baal to accomplish the dance of deception, just Salome, Jezebel’s daughter. Herod and his royal friends are drunk with the wine of Babylon, for his birthday also represents the Sunday law, and all nations began to drink the wine of Babylon on September 11, 2001, well before the soon coming Sunday law.

Vid Herodes födelsedagsfest befinner sig Elia, representerad av Johannes Döparen, i det romerska fängelset i väntan på befrielse eller död. Det finns inga Baalsprofeter som utför bedrägeriets dans, endast Salome, Isebels dotter. Herodes och hans kungliga vänner är druckna av Babylons vin, ty hans födelsedag representerar också söndagslagen, och alla nationer började dricka Babylons vin den 11 september 2001, långt före den snart kommande söndagslagen.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> Och efter detta såg jag en annan ängel komma ner från himlen, med stor makt; och jorden upplystes av hans härlighet. Och han ropade mäktigt med stark röst och sade: Stora Babylon har fallit, har fallit, och har blivit en boning för onda andar och ett tillhåll för varje oren ande och en bur för varje oren och avskyvärd fågel. Ty alla folk har druckit av hennes otukts vredesvin, och jordens kungar har bedrivit otukt med henne, och jordens köpmän har blivit rika genom överflödet av hennes yppighet. Uppenbarelseboken 18:1–3.

These three verses were fulfilled when the great buildings of New York, the twin towers were thrown down by a touch of God.

Dessa tre verser uppfylldes när New Yorks stora byggnader, tvillingtornen, fälldes till marken genom en Guds beröring.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> ”Och kommer nu det ord som jag har förkunnat, att New York skall svepas bort av en flodvåg? Detta har jag aldrig sagt. Jag har sagt, när jag såg de stora byggnaderna uppföras där, våning efter våning: ’Vilka fruktansvärda scener skall inte utspela sig när Herren reser sig för att på ett förfärligt sätt skaka jorden! Då skall orden i Uppenbarelseboken 18:1–3 uppfyllas.’ Hela det artonde kapitlet i Uppenbarelseboken är en varning om vad som kommer över jorden. Men jag har inget särskilt ljus beträffande vad som kommer över New York, endast att jag vet att de stora byggnaderna där en dag skall störtas ned genom Guds makts vridande och omstörtande. Av det ljus som har givits mig vet jag att förstörelse finns i världen. Ett ord från Herren, en beröring av hans väldiga makt, och dessa väldiga byggnadsverk skall falla. Scener skall utspela sig vilkas förskräcklighet vi inte kan föreställa oss.” Review and Herald, 5 juli 1906.

The soon coming Sunday law is represented by the second voice of Revelation chapter eighteen, and it represents Ahab’s Mount Carmel, and Herod’s birthday party. Herodias, who is also Jezebel, is not present at Herod’s drunken party, just as Jezebel was absent from Mount Carmel. Until the Sunday law, she has been forgotten during the seventy symbolic years of the reign of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy. When Jezebel received her deadly wound in 1798 and 1799, the sixth kingdom (the United States) began its term as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the sixth kingdom ends, she then returns and begins to sing her songs and commits fornication with all the nations on earth.

Den snart kommande söndagslagen representeras av den andra rösten i Uppenbarelseboken kapitel arton, och den representerar Ahabs Karmelberg och Herodes födelsedagsfest. Herodias, som också är Jesebel, är inte närvarande vid Herodes dryckesgille, liksom Jesebel var frånvarande från Karmelberget. Fram till söndagslagen har hon varit bortglömd under de sjuttio symboliska åren av jorddjurets regering, det sjätte riket i Bibelns profetia. När Jesebel mottog sitt dödliga sår 1798 och 1799, började det sjätte riket (Förenta staterna) sin period som det sjätte riket i Bibelns profetia. När det sjätte riket upphör, återvänder hon därefter och börjar sjunga sina sånger och begår otukt med alla nationer på jorden.

Her songs of fornication and wine was prophetically initiated on September 11, 2001, but that was simply the period of preparation, as had been represented by the thirty years from 508, unto 538, the first time she took the throne. Up until the Sunday law, when the sixth kingdom is slain by the hands of Elijah, she has been hidden in Samaria. At that point John the Baptist is being held in her prison, awaiting either deliverance or death.

Hennes otuktsånger och hennes vin inleddes profetiskt den 11 september 2001, men detta var endast förberedelsens tid, sådan den hade framställts genom de trettio åren från 508 till 538, första gången hon besteg tronen. Fram till söndagslagen, då det sjätte kungariket dödas av Elias hand, har hon varit dold i Samarien. Vid den tidpunkten hålls Johannes Döparen fängslad i hennes fängelse i väntan på antingen befrielse eller död.

Herod and his noble friends were drunk with the wine of Babylon, when Salome, the daughter of Herodias (Jezebel), performed her highly seductive dance, and Herod manifests his lustful and incestual desires. He is fully captivated by his step-daughters’ sexual overtures, and offers her up to half his kingdom.

Herodes och hans förnäma vänner var druckna av Babylons vin, när Salome, Herodias’ (Isebels) dotter, framförde sin djupt förföriska dans, och Herodes ger uttryck åt sina lustfyllda och incestuösa begär. Han är fullständigt fångad av sin styvdotters sexuella inviter och erbjuder henne ända till hälften av sitt rike.

> And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. And she came in straightway with haste unto the king, and asked, saying, I will that thou give me by and by in a charger the head of John the Baptist. And the king was exceeding sorry; yet for his oath’s sake, and for their sakes which sat with him, he would not reject her. And immediately the king sent an executioner, and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison, And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother. Mark 6:21–28.

> Och när en läglig dag kom, då Herodes på sin födelsedag gav en festmåltid åt sina stormän, sina befälhavare och de förnämsta i Galileen, och Herodias’ nämnda dotter kom in och dansade och behagade Herodes och dem som satt till bords med honom, sade kungen till flickan: Bed mig om vad du vill, så skall jag ge det åt dig. Och han svor henne detta: Vad du än ber mig om, skall jag ge dig, intill hälften av mitt rike. Och hon gick ut och sade till sin moder: Vad skall jag be om? Hon svarade: Johannes Döparens huvud. Och genast gick hon in till kungen med hast och bad och sade: Jag vill att du genast ger mig Johannes Döparens huvud på ett fat. Då blev kungen mycket bedrövad; men för sin eds skull och för deras skull som satt till bords med honom ville han inte avslå henne. Och genast sände kungen en bödel och befallde att hans huvud skulle hämtas. Och han gick och halshögg honom i fängelset och bar hans huvud på ett fat och gav det åt flickan; och flickan gav det åt sin moder. Mark. 6:21–28.

The first voice of Revelation eighteen sounded on September 11, 2001, and the second voice sounds at the soon coming Sunday law. In the history represented in John chapter six, the first voice of 2001 was the voice of Christ informing His disciples that they must eat His flesh and drink His blood, for He was the true Bread of Heaven. That period began in Galilee and ended with a purging of His disciples who turned away from Him in John chapter SIX, verse SIXTY-SIX. That history began at Galilee with a dietary test, and ended at the enforcement of the mark of the beast, as typified by the number of the pope’s name, which is SIX, SIX, SIX. Galilee means “turning point,” and September 11, 2001 was a prophetic “turning point” (Galilee), and Herod’s birthday was with the leadership of Galilee. The beginning voice of Revelation chapter eighteen, and the ending voice of Revelation eighteen, are both represented by Galilee, which is a turning point.

Den första rösten i Uppenbarelseboken arton ljöd den 11 september 2001, och den andra rösten ljuder vid den snart kommande söndagslagen. I den historia som framställs i Johannes kapitel sex var den första rösten år 2001 Kristi röst, som underrättade sina lärjungar om att de måste äta hans kött och dricka hans blod, ty han var Himmelens sanna Bröd. Den perioden började i Galileen och slutade med en utrensning bland hans lärjungar, som vände sig bort från honom i Johannes kapitel SEX, vers SEXTIOSEX. Den historien började i Galileen med ett kostprov och slutade med verkställandet av vilddjurets märke, såsom förebildat genom talet i påvens namn, vilket är SEX, SEX, SEX. Galileen betyder ”vändpunkt”, och den 11 september 2001 var en profetisk ”vändpunkt” (Galileen), och Herodes födelsedag var förknippad med Galileens ledarskap. Inledningsrösten i Uppenbarelseboken kapitel arton och den avslutande rösten i Uppenbarelseboken arton representeras båda av Galileen, som är en vändpunkt.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> ”Det finns lärdomar att hämta ur den gångna historiens erfarenheter; och uppmärksamheten fästs vid dessa, för att alla må förstå att Gud verkar efter samma linjer nu som Han alltid har gjort. Hans hand ses i Hans verk och bland nationerna nu, på samma sätt som den har gjort allt sedan evangeliet först förkunnades för Adam i Eden.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> ”Det finns tider som utgör vändpunkter i nationernas och församlingens historia. I Guds försyn, när dessa olika kriser inträffar, ges ljuset för just den tiden. Om det tas emot, följer andligt framåtskridande; om det förkastas, följer andlig tillbakagång och skeppsbrott. Herren har i sitt ord uppenbarat evangeliets offensiva verk såsom det har bedrivits i det förflutna och skall bedrivas i framtiden, ända fram till den avslutande striden, då sataniska makter skall göra sin sista märkliga framryckning.” Bible Echo, 26 augusti 1895.

Galilee at 2001, and Galilee at the soon coming Sunday law, identify when the light of the latter rain is poured out. In 2001 it was a measured outpouring, but at the second voice it is poured out without measure, as represented by the tremendous outpouring after Elijah slew the prophets of Baal, which occurred at Herod’s birthday party. Herod’s birthday identifies the birth of the seventh kingdom of Bible prophecy, which immediately follows the death of the preceding kingdom. The United States began to reign in 1798, at the death of the fifth kingdom, and at the death of the prophets of Baal, the seventh kingdom’s birthday has arrived. That seventh kingdom is represented by Ahab’s tenfold kingdom of the north, and by Herod, a representative of the tenfold northern kingdom of pagan Rome.

Galileen år 2001 och Galileen vid den snart kommande söndagslagen anger när den sena regnets ljus utgjuts. År 2001 var det en avmätt utgjutelse, men vid den andra rösten utgjuts det utan mått, såsom framställt genom den väldiga utgjutelsen efter att Elia hade dräpt Baals profeter, vilket ägde rum vid Herodes födelsedagsfest. Herodes födelsedag identifierar födelsen av det sjunde riket i Bibelns profetia, vilket omedelbart följer på det föregående rikets död. Förenta staterna började regera år 1798, vid det femte rikets död, och vid Baals profeters död har det sjunde rikets födelsedag anlänt. Detta sjunde rike framställs genom Ahabs tiofaldiga nordrike och genom Herodes, en representant för det tiofaldiga nordriket i det hedniska Rom.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:16–18.

> Och de tio horn som du såg på vilddjuret, de skall hata skökan och göra henne öde och naken, och de skall äta hennes kött och bränna upp henne i eld. Ty Gud har ingivit dem i deras hjärtan att utföra hans vilja och att komma överens och ge sitt rike åt vilddjuret, till dess att Guds ord har blivit fullbordade. Och kvinnan som du såg är den stora stad som härskar över jordens kungar. Uppenbarelseboken 17:16–18.

Herod agrees to fulfill the oath he made to Salome, and give her the head of John, and his oath was represented as up to half his kingdom. The ten kings of the United Nations, in spite of hating the whore, agree to give their seventh kingdom unto the eighth head, that is of the seven previous heads. They agree to a kingdom that is premised upon the combination of the worldwide State, being combined with her worldwide Church. But the marriage is a Latin marriage, not an English marriage, for their marriage is represented by the “woman” reigning “over the kings.” In a Latin marriage the family retains the woman’s surname, not the mans’, and the name of this twofold marriage is an important element of the prophetic narrative.

Herodes går med på att uppfylla den ed han gav till Salome och ge henne Johannes huvud, och hans ed framställdes som gällande upp till hälften av hans rike. De tio kungarna i Förenta nationerna går, trots att de hatar skökan, med på att ge sitt sjunde rike åt det åttonde huvudet, som är av de sju föregående huvudena. De går med på ett rike som bygger på föreningen av den världsomspännande Staten med hennes världsomspännande Kyrka. Men äktenskapet är ett latinskt äktenskap, inte ett engelskt äktenskap, ty deras äktenskap framställs genom att ”kvinnan” regerar ”över kungarna”. I ett latinskt äktenskap behåller familjen kvinnans efternamn, inte mannens, och namnet på detta dubbla äktenskap är ett viktigt inslag i den profetiska berättelsen.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> ”Kungar och härskare och styresmän har satt på sig antikrists märke och framställs som draken, som går ut för att föra krig mot de heliga—mot dem som håller Guds bud och har Jesu tro.” Testimonies to Ministers, 38.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. . .. And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 2:1–3, 4:1–4.

> Det ord som Jesaja, Amos son, såg angående Juda och Jerusalem. Och det skall ske i de yttersta dagarna att berget med Herrens hus skall stå fast grundat överst bland bergen och vara upphöjt över höjderna; och alla hednafolk skall strömma dit. Och många folk skall gå åstad och säga: Kom, låt oss gå upp till Herrens berg, till Jakobs Guds hus; han skall undervisa oss om sina vägar, så att vi kan vandra på hans stigar. Ty från Sion skall undervisning utgå och Herrens ord från Jerusalem.... Och på den dagen skall sju kvinnor fatta tag i en man och säga: Vi vill äta vårt eget bröd och klä oss i våra egna kläder; låt oss endast få bära ditt namn, så att vår smälek tas bort. På den dagen skall Herrens telning vara till prydnad och ära, och landets frukt skall vara till förträfflighet och härlighet för dem av Israel som har kommit undan. Och det skall ske att den som är kvar i Sion och den som blir kvar i Jerusalem skall kallas helig, var och en som är uppskriven bland de levande i Jerusalem: när Herren har tvättat bort Sions döttrars orenlighet och renat Jerusalems blodsskuld ur dess mitt genom domens ande och genom reningens ande. Jesaja 2:1–3, 4:1–4.

Back to Articles