Article

# Panium - Number Seventeen

Panium - Bilang Labimpito

The Thing and the Vision: Daniel’s Two Lines of Prophecy and the Unsealing of Revelation

Ang Bagay at ang Pangitain: Ang Dalawang Linya ng Propesiya ni Daniel at ang Pag-aalis ng Pagkakaselyo ng Pahayag

Author

Jeff Pippenger

Published

February 22, 2026

Formats

PDF
Word

On July 18, 2020 the first disappointment of the movement of the one hundred and forty-four thousand arrived. It occurred within the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven. The disappointment occurred well into that “hidden history”—a history that began with the collapse of the Soviet Union in 1989. Verse forty-one represents the Sunday law in the United States, that is also represented in verse sixteen of the same chapter. The “unsealing” of the truths that make up the “hidden history” of verse forty in 2023 is presented by Daniel in chapter twelve. Chapters ten through twelve are the same vision, and the vision begins by identifying that Daniel represents the “wise” who understand both the internal and external messages of prophecy, which is there represented as “the thing” and “the vision.”

Noong Hulyo 18, 2020, dumating ang unang pagkabigo ng kilusan ng isandaan at apatnapu't apat na libo. Naganap ito sa loob ng "nakatagong kasaysayan" ng talata apatnapu ng Daniel labing-isa. Ang pagkabigo ay naganap na malalim na sa loob ng naturang "nakatagong kasaysayan"—isang kasaysayang nagsimula sa pagbagsak ng Unyong Sobyet noong 1989. Ang talata apatnapu't isa ay kumakatawan sa batas ng Linggo sa Estados Unidos, na kinakatawan din sa talata labing-anim ng kaparehong kabanata. Ang "pagbubukas ng selyo" noong 2023 ng mga katotohanang bumubuo sa "nakatagong kasaysayan" ng talata apatnapu ay iniharap ni Daniel sa kabanata labindalawa. Ang mga kabanata sampu hanggang labindalawa ay iisang pangitain, at ang pangitaing iyon ay nagsisimula sa pagtukoy na si Daniel ay kumakatawan sa "marurunong" na nakauunawa sa kapwa panloob at panlabas na mga mensahe ng propesiya, na doo'y kinakatawan bilang "ang bagay" at "ang pangitain."

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Sa ikatlong taon ni Cyrus na hari ng Persia, may isang bagay na nahayag kay Daniel, na ang pangalang itinawag sa kaniya ay Belteshazzar; at ang bagay ay totoo, ngunit ang takdang panahon ay mahaba: at naunawaan niya ang bagay, at nagkaroon siya ng pagkaunawa sa pangitain. Daniel 10:1.

## Two Visions

Dalawang Pangitain

The “thing” and the “vision” represent the internal and external visions of prophecy, and Daniel represents a people who understand both, for both the “thing” and the “vision” were “revealed” to Daniel in chapter ten. In the chapter, on the twenty-second day, the vision of Christ in the sanctuary was “revealed” to Daniel. The Hebrew word translated as “thing” is translated as “matter” in chapter nine, and it is also presented there in connection with the “vision.”

Ang "bagay" at ang "pangitain" ay kumakatawan sa mga panloob at panlabas na pangitain ng propesiya, at si Daniel ay kumakatawan sa isang bayang nakauunawa sa kapwa, sapagkat kapwa ang "bagay" at ang "pangitain" ay "inihayag" kay Daniel sa ikasampung kabanata. Sa kabanatang iyon, sa ika-dalawampu't dalawang araw, ang pangitain hinggil kay Cristo sa santuwaryo ay "inihayag" kay Daniel. Ang salitang Hebreo na isinasalin bilang "bagay" ay isinalin namang "usapin" sa ikasiyam na kabanata, at doon ay inilahad din ito na kaugnay ng "pangitain".

> At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to shew thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:23.

> Nang pasimula ng iyong mga pagsusumamo ay lumabas ang utos, at ako’y naparito upang ipatalastas sa iyo; sapagkat ikaw ay lubhang minamahal: kaya’t unawain mo ang bagay, at pagbulay-bulayan mo ang pangitain. Daniel 9:23.

The word “thing” in chapter ten is the same word translated as “matter” in verse twenty-three of chapter nine. In Daniel’s final vision of chapters ten through twelve; the “thing” of chapter eleven or the “matter” of chapter ten are both connected with “the vision.” The “vision” is the Hebrew word, “mareh,” and means “appearance.” Daniel identifies two “visions” in his book, though one of those two “visions” is represented by in the feminine tense and then again in the masculine tense. Daniel in verse one of chapter ten represents those who understand the “vision” of the appearance, and also the “matter” or the “thing.” In chapter eight Daniel identifies two “visions” connected with one another. In the English the word vision is found eight times in the chapter, and one of the Hebrew words translated as “vision” is “mareh,” and the other is “chazon.” Mareh means “appearance,” and chazon means “a dream, a revelation or an oracle.” The context of chapter eight establishes that when the word “mareh” is translated as “vision” it represents the “appearance of Christ.”

Ang salitang "thing" sa kabanata sampu ay siya ring salitang isinalin bilang "matter" sa talatang dalawampu’t tatlo ng kabanata siyam. Sa pangwakas na pangitain ni Daniel sa mga kabanata sampu hanggang labindalawa, ang "thing" ng kabanata labing-isa o ang "matter" ng kabanata sampu ay kapwa kaugnay ng "pangitain." Ang "pangitain" ay ang salitang Hebreo na "mareh," at ang kahulugan ay "pagpapakita." Tinutukoy ni Daniel ang dalawang "pangitain" sa kanyang aklat, bagaman ang isa sa dalawang "pangitain" na iyon ay inilalahad sa anyong pambabae at muli naman sa anyong panlalaki. Kinakatawan ni Daniel sa talatang isa ng kabanata sampu ang mga nakauunawa sa "pangitain" ng pagpapakita, at gayundin sa "matter" o sa "thing." Sa kabanata walo, tinutukoy ni Daniel ang dalawang "pangitain" na magkakaugnay sa isa’t isa. Sa Ingles, ang salitang "vision" ay masusumpungan nang walong ulit sa kabanatang iyon, at isa sa mga salitang Hebreo na isinalin bilang "vision" ay "mareh," at ang isa pa ay "chazon." Ang mareh ay nangangahulugang "pagpapakita," at ang chazon ay nangangahulugang "isang panaginip, isang pahayag, o isang orakulo." Itinatatag ng konteksto ng kabanata walo na kapag ang salitang "mareh" ay isinalin bilang "vision," ito ay kumakatawan sa "pagpapakita ni Cristo."

As an example, it is the “mareh” or the “appearance vision” in Daniel 8:14, meaning that on October 22, 1844 Christ would suddenly appear in the temple in fulfillment of Malachi three’s Messenger of the Covenant, which Sister White said was fulfilled on October 22, 1844. When Sister White identifies that the angel of Revelation ten that descended and placed one foot on the land and one on the sea was “no less a personage than Jesus Christ” she was identifying a waymark in prophecy where Christ appears. It is one of His many appearances. He appeared at the resurrection of Moses according to Jude. There He appeared as Michael the archangel, but never-the-less it was a prophetic appearance. The mareh vision in chapter eight is also translated as “appearance,” in agreement with its meaning.

Bilang halimbawa, ito ang “mareh” o ang “pangitain ng pagpapakita” sa Daniel 8:14, na ang kahulugan ay na noong Oktubre 22, 1844 ay biglang magpapakita si Cristo sa templo bilang katuparan ng Sugo ng Tipan sa Malakias kabanata tatlo, na sinabi ni Sister White na natupad noong Oktubre 22, 1844. Nang tukuyin ni Sister White na ang anghel ng Apocalipsis kabanata sampu na bumaba at naglagay ng isang paa sa lupa at isang paa sa dagat ay “walang iba kundi si Jesu-Cristo mismo,” tinukoy niya ang isang palatandaan sa propesiya kung saan nagpapakita si Cristo. Isa ito sa marami Niyang pagpapakita. Nagpakita Siya sa pagkabuhay na mag-uli ni Moises ayon kay Judas. Doon Siya nagpakita bilang Miguel na arkanghel, ngunit gayon pa man iyon ay isang propetikong pagpapakita. Ang pangitain na mareh sa ikawalong kabanata ay isinasalin din bilang “pagpapakita,” na umaayon sa kahulugan nito.

> And it came to pass, when I, even I Daniel, had seen the vision, and sought for the meaning, then, behold, there stood before me as the appearance of a man. Daniel 8:15.

> At nangyari, nang ako, si Daniel nga, ay nakakita ng pangitain at hinanap ko ang kahulugan nito, kung magkagayo’y, narito, tumayo sa harap ko ang isa na gaya ng anyo ng isang lalaki. Daniel 8:15.

The context here identifies that it was the angel Gabriel that had the “appearance of a man, and the word “appearance” is the mareh vision’s appearance of Christ, for just as Christ is represented by Michael the archangel, and by the mighty angel of Revelation ten, Christ is interchangeable prophetically with the symbolism of angels, and even men. Whether Gabriel in the verse or Christ in Revelation ten or as Michael the archangel, they each represent a message, and for this reason Sister White compares the angels of Revelation with both the message they represent and the people that proclaim the message represented by the angels. This truth is so important that within the first three verses of Revelation chapter one, the three verses that announce the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes, for “the time is at hand,” the communication process of God to man is specifically identified as a message from the Father, that was given to the Son, who then gives the message to an angel, who then takes it to a man, who in turn sends it to the churches. Every step of the communication process is sacred and holy, and that sanctified holiness is represented at the prophetic waymarks where Christ appears as Himself, or through an angel, man or message. When He directly associates Himself at a waymark it is the “mareh” “appearance vision.”

Ipinakikilala ng konteksto rito na ang anghel na si Gabriel ang may “anyong lalaki,” at ang salitang “anyo” ay tumutukoy sa “mareh,” ang pangitain ng pagpapakita ni Cristo; sapagkat kung paanong si Cristo ay kinakatawan ni Miguel na arkanghel, at ng makapangyarihang anghel ng Apocalipsis sampu, si Cristo ay maaaring ihalili, sa larangan ng propetikong pagsasagisag, sa mga sagisag ng mga anghel, at maging ng mga tao. Maging si Gabriel sa talata, o si Cristo sa Apocalipsis sampu, o si Miguel na arkanghel, bawat isa ay kumakatawan sa isang mensahe; at sa dahilang ito, inihahalintulad ni Sister White ang mga anghel sa Apocalipsis kapwa sa mensaheng kanilang kinakatawan at sa mga taong naghahayag ng mensaheng kinakatawan ng mga anghel. Napakahalaga ng katotohanang ito anupa’t sa unang tatlong talata ng unang kabanata ng Apocalipsis—ang tatlong talatang nagpapahayag ng pag-alis ng pagkakaselyo sa Apocalipsis ni Jesucristo, bago magsara ang panahon ng probasyon, sapagkat “malapit na ang panahon”—ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng Diyos sa tao ay tiyak na tinukoy bilang isang mensahe mula sa Ama, na ibinigay sa Anak; at ang Anak ay ibinigay ang mensahe sa isang anghel, na siya namang naghatid nito sa isang tao, na siya namang nagsugo nito sa mga iglesia. Bawat hakbang ng prosesong ito ng pakikipag-ugnayan ay sagrado at banal, at ang kabanalang iyon, na pinabanal, ay inihaharap sa mga palatandaang propetiko kung saan si Cristo ay nagpapakita bilang Siya Mismo, o sa pamamagitan ng isang anghel, tao, o mensahe. Kapag tuwirang iniuugnay Niya ang Kaniyang Sarili sa isang palatandaang propetiko, iyon ang “mareh,” ang “appearance vision.”

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 1:1–3; 22:10, 11.

> Ang Apocalipsis ni Jesucristo, na ibinigay sa kanya ng Diyos, upang ipakita sa kanyang mga alipin ang mga bagay na kailangang maganap sa di-magtatagal; at isinugo niya at ipinahiwatig ito sa pamamagitan ng kanyang anghel sa kanyang lingkod na si Juan: na siyang nagpatotoo tungkol sa salita ng Diyos, at sa patotoo ni Jesucristo, at sa lahat ng mga bagay na kanyang nakita. Mapalad ang bumabasa, at ang mga nakikinig sa mga salita ng propesiyang ito, at tumutupad sa mga bagay na nakasulat dito; sapagkat malapit na ang panahon. ... At sinabi niya sa akin, Huwag mong tatakan ang mga pananalita ng propesiya ng aklat na ito; sapagkat malapit na ang panahon. Ang di-matuwid, manatiling di-matuwid; at ang marumi, manatiling marumi; at ang matuwid, manatiling matuwid; at ang banal, manatiling banal. Apocalipsis 1:1-3; 22:10, 11.

In chapter eight, “chazon” is the other Hebrew word which is translated as “vision.” In relation to the “appearance” the “marah” vision is identifying a waymark, and the “chazon” vision is identifying a prophetic period. There is a divine symmetry with the two words translated as “vision” in chapter eight, in the sense the Hebrew word “mareh” is also employed by Daniel in its feminine form of “marah.” With the chazon Daniel represents it two ways, but not through a masculine and feminine contrast, but with two words that identify the same meaning, but in doing so, they expand exponentially.

Sa kabanata walo, ang "chazon" ang isa pang salitang Hebreo na isinasalin bilang "pangitain." Kaugnay ng "anyo," ang pangitaing "marah" ay tumutukoy sa isang panandang-daan, at ang pangitaing "chazon" ay tumutukoy sa isang panahong propetiko. May banal na simetriya sa dalawang salitang isinasalin bilang "pangitain" sa kabanata walo, sa diwa na ang salitang Hebreo na "mareh" ay ginagamit din ni Daniel sa pambabaeng anyo nito na "marah." Ukol naman sa chazon, kinakatawan ito ni Daniel sa dalawang paraan, ngunit hindi sa pamamagitan ng pagkakaibang panlalaki at pambabae, kundi sa pamamagitan ng dalawang salitang tumutukoy sa iisang kahulugan; at sa gayon, sila'y lumalawak nang eksponensiyal.

Chazon means the vision, or the oracle, or prophecy and the word that is translated as either “matter” or “thing” in the English is the Hebrew word “dabar” which means “the word.” When it understood that “chazon” vision is also represented by Daniel with the word “dabar,” then together they represent the prophetic messages of God’s Word. Daniel always contrasts “dabar” or “chazon” with “mareh.” When considered at the prophetic level the “prophetic messages of God’s Word,” as represented by “dabar” and “chazon” when brought together with the “marah” vision of Christ’s appearance you then have the sacred waymarks of the prophetic history of God’s Word. Then if you add “marah,” the feminine tense of the word “mareh” to the line of meanings of vision in Daniel you have the looking glass vision of justification by faith.

Ang “chazon” ay nangangahulugang pangitain, o orakulo, o propesiya, at ang salitang isinasalin sa Ingles bilang “matter” o “thing” ay ang Hebreong “dabar,” na nangangahulugang “ang salita.” Kapag nauunawaang ang pangitaing “chazon” ay inihaharap din ni Daniel sa pamamagitan ng salitang “dabar,” kung gayon, kapag pinagsama, kinakatawan nila ang mga mensaheng propetiko ng Salita ng Diyos. Laging itinatambis ni Daniel ang “dabar” o “chazon” sa “mareh.” Kapag tiningnan sa antas-propetiko, ang “mga mensaheng propetiko ng Salita ng Diyos,” gaya ng kinakatawan ng “dabar” at “chazon,” at kapag pinagsama sa pangitaing “marah” ng pagpapakita ni Cristo, ay nagiging mga sagradong pananda sa kasaysayang propetiko ng Salita ng Diyos. Pagkatapos, kung idadagdag ang “marah,” ang anyong pambabae ng salitang “mareh,” sa hanay ng mga kahulugan ng pangitain sa aklat ni Daniel, magkakaroon ka ng pangitaing-salamin ng pagpapawalang-sala sa pamamagitan ng pananampalataya.

In Daniel’s last vision, represented by the last three chapters of his book, Daniel represents a people in the last days who understand the “prophetic visions” of “God’s Word,” and the sacredness of holy waymarks which make up the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand, for they are those who follow the Lamb withersoever He goeth in His sacred prophetic Word. As they follow the Lamb, He leads them to the looking glass vision of Daniel 10:7 where they either flee to hide under error, where they are buried for eternity, or they are humbled in the dust, justified and empowered to give the prophetic message of the latter days.

Sa huling pangitain ni Daniel, na kinakatawan ng huling tatlong kabanata ng kaniyang aklat, kinakatawan ni Daniel ang isang bayan sa mga huling araw na nakauunawa sa mga ‘pangitaing propetiko’ ng ‘Salita ng Diyos,’ at sa kabanalan ng mga banal na palatandaan na bumubuo sa kilusang repormatibo ng isandaang apatnapu’t apat na libo, sapagkat sila ang sumusunod sa Kordero saanman Siya pumaroon sa Kaniyang banal na salitang propetiko. Habang sinusundan nila ang Kordero, inaakay Niya sila sa pangitaing salamin ng Daniel 10:7, kung saan sila’y alinman ay tumatakas upang magkubli sa ilalim ng kamalian, na doon sila’y ibinabaon magpakailanman, o sila’y ibinababa sa alabok, inaaring-ganap at binibigyan ng kapangyarihan upang ipahayag ang propetikong mensahe ng mga huling araw.

Gabriel commands Daniel to “understand” both the “matter” and the “vision.” The Hebrew word translated as “understand” means “to make a mental distinction.” Daniel, who represents you and I dear reader, was commanded to understand the difference and distinction between the “matter” and the “vision.” The chazon vision represents the external line of prophetic history and the mareh vision represents the appearance of Christ. The “matter” and the “thing” is the Hebrew word “dabar” which means the word. Jesus is the “dabar,” for He is the Word. The “thing” and the “matter,” both being the “dabar” are presented in connection with the vision of the appearance.

Inuutos ni Gabriel kay Daniel na “unawain” kapwa ang “usapin” at ang “pangitain.” Ang salitang Hebreo na isinalin bilang “unawain” ay nangangahulugang “gumawa ng pagtatanging pangkaisipan.” Si Daniel, na kumakatawan sa iyo at sa akin, mahal na mambabasa, ay inatasang unawain ang pagkakaiba at pagtatangi sa pagitan ng “usapin” at ng “pangitain.” Ang pangitaing chazon ay kumakatawan sa panlabas na linya ng kasaysayang propetiko at ang pangitaing mareh ay kumakatawan sa pagpapakita ni Cristo. Ang “usapin” at ang “bagay” ay ang salitang Hebreo na “dabar,” na nangangahulugang “ang salita.” Si Jesus ang “dabar,” sapagkat Siya ang Salita. Ang “bagay” at ang “usapin,” kapwa ang “dabar,” ay inilalahad na kaugnay ng pangitain ng pagpapakita.

The dabar, which is the matter and the thing, is also the chazon vision of chapter eight and it represents the vision of prophetic history. Each of those representations (chazon, dabar, matter and thing) identify the external line of prophecy, and the mareh, and its feminine expression of marah, represent the internal line of prophecy. God’s latter-day people, represented in verse one of Daniel ten, understand both the internal and external lines of prophetic history. In the book of Revelation, the internal line is represented with seven churches and the external line is represented by seven seals.

Ang dabar, na siyang usapin at bagay, ay siya ring pangitaing chazon ng kabanata walo, at kinakatawan nito ang pangitain ng kasaysayang propetiko. Bawat isa sa mga representasyong iyon (chazon, dabar, usapin at bagay) ay tumutukoy sa panlabas na linya ng propesiya, at ang mareh, at ang pambabaeng anyo nito na marah, ay kumakatawan sa panloob na linya ng propesiya. Ang bayan ng Diyos sa mga huling araw, na kinakatawan sa talatang isa ng Daniel sampu, ay nauunawaan ang kapwa panloob at panlabas na mga linya ng kasaysayang propetiko. Sa aklat ng Apocalipsis, ang panloob na linya ay kinakatawan ng pitong iglesia, at ang panlabas na linya ay kinakatawan ng pitong tatak.

When Daniel saw the vision of Christ after a twenty-one day fast, he saw the feminine expression of the mareh vision. The mareh is the “appearance” and when Daniel saw Christ, He saw the “marah” vision, and though mareh means appearance, the feminine of the same word means “a looking glass.” Sister White informs us the vision Daniel saw was the vision which John saw, and John saw the vision when Christ was in the heavenly sanctuary.

Nang makita ni Daniel, matapos ang dalawampu’t isang araw na pag-aayuno, ang pangitain tungkol kay Cristo, nakita niya ang pambabaeng anyo ng pangitaing mareh. Ang mareh ay ang “pagpapakita,” at nang makita ni Daniel si Cristo, nasaksihan niya ang pangitaing “marah”; at bagaman ang mareh ay nangangahulugang “pagpapakita,” ang pambabaeng anyo ng gayunding salita ay nangangahulugang “isang salamin.” Ipinabatid sa atin ni Sister White na ang pangitaing nakita ni Daniel ay siya ring pangitain na nakita ni Juan, at nakita ni Juan ang pangitaing iyon nang si Cristo ay nasa makalangit na santuwaryo.

> “At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

> "Sa panahon ng pagdalaw ni Gabriel, ang propetang si Daniel ay hindi nagawang tumanggap ng karagdagang tagubilin; ngunit pagkalipas ng ilang taon, sa pagnanais na makaalam pa tungkol sa mga paksang hindi pa lubos na naipaliwanag, muli niyang itinalaga ang sarili upang maghanap ng kaliwanagan at karunungan mula sa Diyos. 'Nang mga araw na yaon ako, si Daniel, ay nagdadalamhati sa loob ng tatlong ganap na linggo. Hindi ako kumain ng kaaya-ayang tinapay, ni pumasok sa aking bibig ang karne ni ang alak, ni hindi man ako nagpahid sa aking sarili.... Nang magkagayo'y itinaas ko ang aking mga mata at tumingin, at, narito, may isang lalaking nakadamit ng lino na ang baywang ay binigkisan ng dalisay na ginto ng Uphaz. Ang kanyang katawan ay gaya rin ng berilo, at ang kanyang mukha ay tulad ng anyo ng kidlat, at ang kanyang mga mata ay gaya ng mga ilawang apoy, at ang kanyang mga bisig at ang kanyang mga paa ay tulad sa kulay ng kinintab na tanso, at ang tinig ng kanyang mga salita ay gaya ng tinig ng karamihan.'"

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

> Walang iba kundi ang Anak ng Diyos ang nagpakita kay Daniel. Ang paglalarawang ito ay kahalintulad ng ibinigay ni Juan nang ipinahayag sa kanya si Cristo sa pulo ng Patmos. Ngayon, ang ating Panginoon ay dumarating kasama ang isa pang sugo mula sa langit upang turuan si Daniel kung ano ang magaganap sa mga huling araw. Ang kaalamang ito ay ipinagkaloob kay Daniel at itinala sa pamamagitan ng inspirasyon para sa atin, na dinatnan ng wakas ng sanlibutan.

> “The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.” Review and Herald, February 8, 1881.

> Ang mga dakilang katotohanang inihayag ng Manunubos ng sanlibutan ay para sa mga humahanap ng katotohanan na gaya ng paghahanap sa mga nakatagong kayamanan. Si Daniel ay isa nang matandang lalaki. Lumipas ang kanyang buhay sa gitna ng mga pang-akit at karangyaan ng isang hukuman ng mga pagano, at ang kanyang isipan ay abala sa mga gawain ng isang dakilang imperyo; gayunman, iniwaksi niya ang lahat ng ito upang pighatiin ang kanyang kaluluwa sa harap ng Diyos at hanapin ang kaalaman tungkol sa mga layunin ng Kataas-taasang Diyos. At bilang tugon sa kanyang mga pagsusumamo, ang liwanag mula sa mga hukuman ng Langit ay ipinabatid para sa mga mabubuhay sa mga huling araw. Gaano, kung gayon, dapat tayong maging masigasig sa paghahanap sa Diyos, upang buksan niya ang ating pagkaunawa, upang maunawaan natin ang mga katotohanang ipinarating sa atin mula sa Langit. Review and Herald, Pebrero 8, 1881.

## The 144,000

Ang Isang Daan at Apatnapu't Apat na Libo

Daniel understands the “thing” and the “vision” and he is identified as Daniel and also as Belteshazzar. The change of a name in prophecy represents a covenant relationship, so Daniel represents the final covenant people who are the one hundred and forty-four thousand, who are tested by the vision of Christ in the temple. That test causes a separation of two classes of worshippers.

Nauunawaan ni Daniel ang "bagay" at ang "pangitain" at siya ay kinikilala bilang Daniel at gayundin bilang Belteshazzar. Ang pagbabago ng pangalan sa propesiya ay kumakatawan sa isang ugnayang tipan, kaya si Daniel ay kumakatawan sa huling bayan ng tipan, ang isang daan at apatnapu't apat na libo, na sinusubok ng pangitain ni Cristo sa templo. Ang pagsubok na iyon ay nagdudulot ng pagkakahiwalay ng dalawang uri ng mga sumasamba.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.

> At ako, si Daniel, mag-isa, ang nakakita sa pangitain; sapagkat ang mga lalaking kasama ko ay hindi nakakita ng pangitain; ngunit isang matinding panginginig ang sumapit sa kanila, anupa’t nagsitakas sila upang sila’y magkubli. Daniel 10:7.

Daniel is directly identifying the second and temple test associated with God’s latter-day people; a test that is premised upon seeing Christ in the heavenly sanctuary. The vision of verse seven is the feminine of the mareh vision, represented as the marah vision. If you respond to the temple vision of Christ as represented by Daniel’s response, the prophetic “thing” and the prophetic “vision” will be “revealed” to you.

Tuwirang tinutukoy ni Daniel ang ikalawang pagsubok, ang pagsubok ng templo, na kaugnay ng bayan ng Diyos sa mga huling araw; isang pagsubok na nakasalig sa pagkakita kay Cristo sa makalangit na santuwaryo. Ang pangitain ng talatang pito ay ang anyong pambabae ng pangitaing "mareh," na kinakatawan bilang pangitaing "marah." Kung tutugon ka sa pangitaing pang-templo ni Cristo gaya ng kinakatawan ng tugon ni Daniel, ang propetikong "bagay" at ang propetikong "pangitain" ay "ihahayag" sa iyo.

If you relate to the very same temple vision of Christ by fleeing to hide, you go into eternal darkness. The temple test, which is the second test of the three steps of the everlasting gospel is preceded by the first and foundational test. The testing question of the foundations is represented in verse fourteen of Daniel eleven, where Rome is represented as the “robbers of thy people” that establishes the “vision.”

Kung tumugon ka sa mismong pangitain ng templo ni Cristo sa pamamagitan ng pagtakas upang magkubli, mapapasok ka sa walang-hanggang kadiliman. Ang pagsubok ng templo, na siyang ikalawang pagsubok sa tatlong hakbang ng walang-hanggang ebanghelyo, ay may nauunang pagsubok na siyang una at saligan. Ang katanungang sumusubok sa mga saligan ay inilalarawan sa talatang labing-apat ng Daniel labing-isa, kung saan ang Roma ay inihaharap bilang mga "magnanakaw ng iyong bayan" na siyang nagtatatag ng "pangitain."

## The Time is at Hand

Malapit na ang Panahon

Three and a half days after July 18, 2020’s disappointment, on December 31, 2023 the revelation of Jesus Christ began to be unsealed, for the “time was at hand.”

Makalipas ang tatlo’t kalahating araw mula sa pagkabigo noong Hulyo 18, 2020, noong Disyembre 31, 2023 ay nagsimulang matanggalan ng tatak ang Pahayag ni Jesucristo, sapagkat “malapit na ang panahon.”

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 1:3; 22:10.

> Mapalad ang bumabasa, at ang mga nakikinig sa mga salita ng propesiyang ito, at tinutupad ang mga bagay na nasusulat dito; sapagkat malapit na ang panahon. ... At sinabi niya sa akin, Huwag mong tatakan ang mga pananalita ng propesiya ng aklat na ito; sapagkat malapit na ang panahon. Apocalipsis 1:3; 22:10.

The “time” that identifies the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is referenced at the beginning of the book of Revelation and at the end of the book the identical pronouncement adds to the alpha statement, with an omega statement.

Ang “panahon” na nagsasaad ng pag-aalis ng selyo ng Pahayag ni Jesucristo ay tinutukoy sa pasimula ng Aklat ng Pahayag, at sa wakas ng aklat ang gayunding pagbigkas ay nagdaragdag sa pahayag na Alfa ng isang pahayag na Omega.

The revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation. On the twenty-second day, following a fast of twenty-one days the “thing,” which is also the “matter,” which is also the dabar or the Word, which is also the chazon vision of external prophetic history was revealed to Daniel as he experienced the looking glass, marah vision of the heavenly high priest in the Most Holy Place.

Ang pahayag ni Jesucristo ay inaalisan ng selyo kaagad bago ang pagsasara ng palugit. Sa ikadalawampu’t dalawang araw, matapos ang ayunong dalawampu’t isang araw, ang “bagay,” na siya ring “usapin,” na siya ring dabar, o ang Salita, na siya ring chazon na pangitain ng panlabas na kasaysayang propetiko, ay nahayag kay Daniel samantalang naranasan niya ang pangitaing salaming-tanaw, marah, ng makalangit na Punong Saserdote sa Kabanal-banalang Dako.

Daniel represents those who have the experience of the looking glass vision, and who also understand the prophetic appearances of Christ, as well as the external history represented by the chazon vision. The marah vision represents Christ as a prophetic waymark, and the feminine of the same word represents the experience produced through beholding the glory of God, as represented by Daniel, John, Isaiah, Sister White and other prophets.

Kinakatawan ni Daniel yaong mga may karanasan ng pangitaing salamin, at nakauunawa rin sa mga propetikong pagpapakita ni Cristo, gayundin sa panlabas na kasaysayan na kinakatawan ng pangitaing chazon. Ang pangitaing marah ay kumakatawan kay Cristo bilang isang propetikong panandang-daan, at ang anyong pambabae ng gayunding salita ay kumakatawan sa karanasang nalilikha sa pamamagitan ng pagmamasid sa kaluwalhatian ng Diyos, gaya ng kinakatawan nina Daniel, Juan, Isaias, Sister White, at iba pang mga propeta.

At this level the chazon external vision represents the foundational test, and the mareh vision of Christ’s appearances in the prophetic sequence of events is the temple test. Has Christ appeared in the Most Holy Place within your own Most Holy Place? That is where Divinity is joined to humanity. This is the test that must be passed, before probation closes at the litmus test. The litmus test which manifests character is the marah looking glass vision.

Sa antas na ito, ang panlabas na pangitaing chazon ay kumakatawan sa saligang pagsubok, at ang pangitaing mareh ng mga pagpapakita ni Cristo sa propetikong pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari ay ang pagsubok sa templo. Nagpakita na ba si Cristo sa Kabanal-banalang Dako sa loob ng sarili mong Kabanal-banalang Dako? Doon pinag-uugnay ang Pagka-Diyos at ang pagkatao. Ito ang pagsubok na kailangang malampasan, bago magsara ang probasyon sa pagsubok na litmus. Ang pagsubok na litmus na naghahayag ng karakter ay ang marah na pangitaing salamin.

On December 31, 2023, the external test of the foundation began over verse fourteen’s “robbers of thy people,” and when the current pope was inaugurated on May 8, 2025 the “vision” of verse fourteen was established. The foundational test moved to the temple test. Since May 9, 2025 the temple test has been under way. The resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, was represented in verse eleven of Revelation eleven, and the resurrection which began on that date occurred within the period of the Ukraine War that began in 2014, escalating in 2022. The external and internal lines of prophecy came together in that history. On December 31, 2023, the work of laying a foundation was under way, a work typified by the history of 1798 unto 1840, and also by 1840 unto 1844, and also by April 19, 1844 unto October 22, 1844.

Noong Disyembre 31, 2023, nagsimula ang panlabas na pagsubok sa pundasyon hinggil sa "mga mandarambong ng iyong bayan" sa talatang labing-apat, at nang nailuklok ang kasalukuyang Santo Papa noong Mayo 8, 2025, naitatag ang "pangitain" ng talatang labing-apat. Lumipat ang pagsubok sa pundasyon tungo sa pagsubok sa templo. Mula noong Mayo 9, 2025, nagaganap na ang pagsubok sa templo. Ang pagkabuhay na mag-uli ng dalawang saksi noong Disyembre 31, 2023, ay inilarawan sa talatang labing-isa ng Apocalipsis labing-isa, at ang pagkabuhay na mag-uli na nagsimula sa petsang iyon ay naganap sa loob ng panahon ng Digmaan sa Ukraine na nagsimula noong 2014, na tumindi noong 2022. Ang panlabas at panloob na mga linya ng propesiya ay nagtagpo sa kasaysayang yaon. Noong Disyembre 31, 2023, isinasagawa na ang gawaing paglalagay ng pundasyon, isang gawaing tinipikal ng kasaysayan mula 1798 hanggang 1840, at gayundin mula 1840 hanggang 1844, at gayundin mula Abril 19, 1844 hanggang Oktubre 22, 1844.

Daniel eleven verse eleven, arrived in history as the external line of prophecy and connected with the very history that is the internal line of Revelation eleven. In 2014, the Ukrainian War began, as typified by the battle of Raphia in 217 BC. In 2015, the fourth and far richer king of verse two of Daniel eleven, stood up and announced his intent to run for the office of president. That announcement enraged the dragon minded globalists, represented as the realm of Grecia.

Daniel labing-isa, talatang labing-isa, ay dumating sa kasaysayan bilang panlabas na linya ng propesiya at nakaugnay sa mismong kasaysayan na siyang panloob na linya ng Apocalipsis labing-isa. Noong 2014, nagsimula ang Digmaan sa Ukraina, na inilalarawan bilang tipo ng labanan sa Raphia noong 217 BK. Noong 2015, ang ikaapat at higit na mayamang hari ng talatang dalawa ng Daniel labing-isa ay tumindig at ipinahayag ang kaniyang layuning tumakbo sa pagkapangulo. Ang pahayag na iyon ay nagpagalit sa mga globalistang may kaisipan ng dragon, na kinakatawan bilang kaharian ng Grecia.

Revelation eleven, verse eleven identified December 31, 2023 as the point where the two witnesses were resurrected. The period from July 18, 2020 unto December 31, 2023 was then understood to be a prophetic ‘wilderness.’ At the ending of the ‘wilderness period’ a voice began to cry in July of 2023, and then exactly twelve hundred and sixty days after the failed prediction of Nashville, on July 18, 2020, the Lion of the tribe of Judah then began to unseal His prophetic Word. The unsealing of God’s prophetic Word always produces a three-step testing process as set forth in Daniel twelve.

Tinukoy ng Apocalipsis labing-isa, talatang labing-isa, ang ika-31 ng Disyembre 2023 bilang ang sandali kung kailan nabuhay na maguli ang dalawang saksi. Ang panahong mula ika-18 ng Hulyo 2020 hanggang ika-31 ng Disyembre 2023 ay pagkatapos naunawaang isang propetikong ‘ilang.’ Sa pagtatapos ng ‘panahon ng ilang’ isang tinig ay nagsimulang sumigaw noong Hulyo 2023, at pagkatapos, eksaktong isang libo’t dalawang daan at animnapung araw mula sa nabigong prediksyon hinggil sa Nashville na naganap noong ika-18 ng Hulyo 2020, ang Leon mula sa liping Juda ay nagsimulang alisin ang selyo sa Kaniyang Propetikong Salita. Ang pag-aalis ng selyo sa Propetikong Salita ng Diyos ay palaging nagbubunga ng tatlong-hakbang na proseso ng pagsubok, gaya ng itinakda sa Daniel labindalawa.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> Marami ang dadalisayin, gagawing maputi, at susubukin; ngunit ang masasama ay gagawa ng kasamaan: at sinuman sa masasama ay hindi makauunawa; ngunit ang marurunong ay makauunawa. Daniel 12:10.

In Revelation nineteen, the bride makes herself ready and she is then given a white garment. Those white garments represent that the bride is ready, and it takes place in Revelation nineteen when the windows of heaven are opened. Before the bride is made white with the garment of Christ’s righteousness, she is first purified.

Sa Apocalipsis kabanata labinsiyam, inihahanda ng nobya ang kaniyang sarili, at pagkaraan ay ipinagkakaloob sa kaniya ang isang puting kasuotan. Ang mga puting kasuutang iyon ay sumasagisag na handa na ang nobya, at nagaganap ito sa Apocalipsis kabanata labinsiyam kapag nabubuksan ang mga durungawan ng langit. Bago paputiin ang nobya sa pamamagitan ng kasuutan ng katuwiran ni Cristo, una siyang dinadalisay.

On December 31, 2023 the test of the foundations began to purify those who would be pure. That purification is accomplished by an increase of knowledge, for the Lion of the tribe of Judah, then began to unseal the final revelation of Himself. That revelation includes that He is the only foundation that can be laid. To reject the foundational truth that identifies that Rome is “the robbers of thy people,” is to reject the only foundation that can be laid.

Noong Disyembre 31, 2023, nagsimula ang pagsubok hinggil sa mga saligan upang dalisayin yaong magiging dalisay. Ang pagdalisay na iyon ay natutupad sa pamamagitan ng paglago sa kaalaman, sapagkat ang Leon mula sa lipi ni Juda noon ay nagsimulang alisin ang selyo ng pangwakas na pahayag tungkol sa Kaniyang Sarili. Kinapapalooban ng pahayag na iyon ang katotohanang Siya ang tanging saligan na maaaring ilatag. Ang pagtanggi sa saligang katotohanang nagpapakilalang ang Roma ang “mga mandarambong ng iyong bayan,” ay pagtanggi sa tanging saligan na maaaring ilatag.

December 31, 2023 began a testing process that immediately produced a separation of two classes. The Lion of the tribe of Judah has now unsealed that the historical fulfillment of verse fourteen was May 8, 2025, and in doing so; He upheld Miller’s identification of Rome as the symbol that establishes the external vision of prophecy. When Trump returned in 2024, he fulfilled verse thirteen of Daniel eleven, then in the next verse, we mark 2025, with the election of pope Leo. Both Trump and his antichrist counterpart were inaugurated in 2025.

Noong Disyembre 31, 2023 ay nagsimula ang isang proseso ng pagsubok na kaagad nagbunga ng paghiwalay ng dalawang uri. Ang Leon ng lipi ni Juda ay ngayo’y binuksan ang tatak at ipinahayag na ang makasaysayang katuparan ng talatang labing-apat ay noong Mayo 8, 2025; at sa paggawa niyon, Kaniyang pinagtibay ang pagtukoy ni Miller sa Roma bilang sagisag na siyang nagtatatag ng panlabas na pangitain ng propesiya. Nang bumalik si Trump noong 2024, tinupad niya ang talatang labintatlo ng Daniel labing-isa, at sa sumusunod na talata ay minamarkahan natin ang 2025 sa pamamagitan ng pagkakahalal kay Papa Leo. Kapwa si Trump at ang kaniyang antikristong katapat ay pormal na iniluklok sa tungkulin noong 2025.

The dates we identify in this movement are essentially sanctified hindsight. We identify the time of the end as 1989, then the formalization of the message was 1996. At 9/11 the formalized message was empowered. In the presentation of Habakkuk’s Tables in 2012 and ending in January of 2013 the foundations were laid.

Ang mga petsang kinikilala natin sa kilusang ito ay sa diwa’y pinabanal na pagtanaw sa nakaraan. Tinutukoy natin ang Panahon ng Wakas bilang 1989; pagkatapos, ang pormalisasyon ng mensahe ay noong 1996. Noong 9/11, ang napormalisang mensahe ay binigyang-kapangyarihan. Sa paglalahad ng Mga Talahanayan ni Habakuk noong 2012, na nagtapos noong Enero 2013, nailatag ang mga pundasyon.

On July 18, 2020 the first disappointment arrived, then in July of 2023 a voice began to cry in the wilderness, and on December 31, 2023 the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began and the first external foundational test began.

Noong Hulyo 18, 2020, sumapit ang unang pagkadismaya; saka noong Hulyo 2023, isang tinig ang nagsimulang sumigaw sa ilang; at noong Disyembre 31, 2023, nagsimula ang pag-aalis ng selyo ng Pahayag ni Jesucristo at nagsimula ang unang panlabas na saligang pagsubok.

On May 8, 2025 the second internal temple test began. The third litmus test is just ahead. There it will be made manifest whether the soul has the oil of the message represented by the first and external test and the accompanying oil of the second internal test. The testing represents external, followed by internal, followed by experience.

Noong ika-8 ng Mayo 2025, nagsimula ang ikalawang panloob na pagsubok ng templo. Malapit na lamang ang ikatlong pagsubok na lakmus. Doon mahahayag kung taglay ng kaluluwa ang langis ng mensahe na kinakatawan ng unang panlabas na pagsubok at ang kalakip na langis ng ikalawang panloob na pagsubok. Ang pagsubok ay kumakatawan sa panlabas, na sinusundan ng panloob, na sinusundan naman ng karanasan.

The internal line of prophecy consists of the previous waymarks I just cited. Each of those waymarks align with identical waymarks of Millerite history. 1798 as the time of the end corresponds to 1989, also the time of the end. There the Lion of the tribe of Judah unsealed his Word, for He is the Word. When Adventism fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion by returning to eat with the lying prophet of Bethel, they returned to the arguments of fallen Protestantism that were employed against William Miller’s identification of the seven times. For this reason, they don’t fully, if at all, understand why 1863 is the last waymark for the alpha movement of the first and second angels.

Ang panloob na linya ng propesiya ay binubuo ng mga naunang palatandaan na aking binanggit. Bawat isa sa mga palatandaan na iyon ay tumutugma sa magkakatulad na mga palatandaan sa kasaysayan ng mga Milerita. Ang 1798, bilang ang panahon ng wakas, ay tumutugma sa 1989, na gayon din ay panahon ng wakas. Doon, inalis ng Leon mula sa lipi ni Juda ang mga selyo sa Kaniyang Salita, sapagkat Siya ang Salita. Nang tinupad ng Adventismo ang gampanin ng suwail na propeta sa saligang paghihimagsik ni Jeroboam sa pamamagitan ng pagbabalik upang makisalo sa bulaang propeta ng Bethel, sila’y bumalik sa mga argumento ng bumagsak na Protestantismo na ginamit laban sa pagtukoy ni William Miller sa pitong panahon. Dahil dito, hindi nila lubos, kung mayroon man, nauunawaan kung bakit ang 1863 ang huling palatandaan para sa kilusang alpa ng una at ikalawang anghel.

For this reason, it means nothing to them that it is 126 years, a symbol of 1,260, a symbol of a “wilderness” that spans the history from 1863 unto the time of the end in 1989. At the end of forty years Joshua led the movement into the Promised Land. In 1989 the Lord began the work of leading His omega movement out of the “wilderness” of 1863 unto 1989, the way He had brought the alpha movement out of the “wilderness” of 538 unto 1798.

Dahil dito, walang kahulugan sa kanila na ito ay 126 na taon, isang sagisag ng 1,260, isang sagisag ng “ilang” na sumasaklaw sa kasaysayan mula 1863 hanggang sa panahon ng wakas noong 1989. Sa pagtatapos ng apatnapung taon, pinangunahan ni Josue ang kilusan papasok sa Lupang Pangako. Noong 1989, sinimulan ng Panginoon ang gawaing pamunuan ang Kaniyang kilusang omega palabas ng “ilang” ng 1863 hanggang 1989, gaya ng Kaniyang ginawa nang ilabas Niya ang kilusang alpha mula sa “ilang” ng 538 hanggang 1798.

In 1989, the vision of the Hiddekel River representing the last three chapters of Daniel was unsealed, just as the vision of the Ulai River representing chapters 7, 8 and 9 of Daniel was unsealed in 1798. Two hundred and twenty years after the publication of the King James Bible, William Miller published his message based upon the vision of the Ulai for the first time, thus formalizing his message in 1831; as was the message of the Hiddekel published for the first time in 1996, two hundred and twenty years after 1776, the birthplace of the glorious land of the United States.

Noong 1989, ang pangitain tungkol sa Ilog Hiddekel na kumakatawan sa huling tatlong kabanata ng Daniel ay inalisan ng tatak, gaya rin ng pangitain tungkol sa Ilog Ulai na kumakatawan sa mga kabanata 7, 8, at 9 ng Daniel na inalisan ng tatak noong 1798. Dalawang daan at dalawampung taon matapos ang pagkakalathala ng King James Bible, unang inilathala ni William Miller ang kaniyang mensahe na nakabatay sa pangitain ng Ulai, at sa gayon ay ipinormalisa niya ang kaniyang mensahe noong 1831; gayundin, ang mensahe ng Hiddekel ay unang inilathala noong 1996, dalawang daan at dalawampung taon matapos ang 1776, ang taon ng pagsilang ng maluwalhating lupain ng Estados Unidos.

Miller’s formalization of the message two hundred and twenty years after the King James version identifies William Miller as the very first sacred messenger to employ the prophecies of the Bible, both the Old and New Testaments, to bring about a revival and reformation. The Bible is Divine and it connected with the human 220 years later to produced the message of the Ulai.

Ang pagpormalisa ni Miller ng mensahe, dalawang daan at dalawampung taon matapos ang King James version, ay kinikilala si William Miller bilang ang pinakaunang banal na sugo na gumamit ng mga propesiya ng Bibliya, kapwa ng Lumang Tipan at ng Bagong Tipan, upang magbunga ng muling pagsigla at repormasyon. Ang Bibliya ay Banal, at umugnay ito sa tao makalipas ang 220 taon upang maibunga ang mensahe ng Ulai.

Jesus is Alpha and Omega, and He is the Word of God, so the publication of the King James Version of the Bible in 1611, places Jesus both at 1611, and also at 1831. Christ appears at the time of the end as the Lion of the tribe of Judah, the when the message is formalized He is the Alpha and the Omega and Word. The relation of Miller to the beginning is recognized that both beginning and ending are emphasizing publishing the message. 1776 unto 1996 bears the same characteristics, though different.

Si Jesus ang Alfa at ang Omega, at Siya ang Salita ng Diyos, kaya ang paglalathala ng Bersyong King James ng Biblia noong 1611 ay naglalagay kay Jesus kapwa sa 1611 at sa 1831. Nagpapakita si Cristo sa panahon ng wakas bilang ang Leon ng lipi ni Juda; at kapag ang mensahe ay napormalisa, Siya ang Alfa at ang Omega at ang Salita. Kinikilala ang ugnayan ni Miller sa pasimula, na kapwa ang pasimula at ang wakas ay nagbibigay-diin sa paglathala ng mensahe. Mula 1776 hanggang 1996 ay nagtataglay ng gayunding mga katangian, bagaman may pagkakaiba.

The message of the Hiddekel is the message of the Sunday law in the United States as set forth in verse forty-one of Daniel eleven. 1776 and the publication of the Declaration of Independence represents the starting point for the two-hundred and twenty year period that ended with the publication providentially, not purposely titled, Time of the End. In the same year, 1996 a ministry corporation with the name of Future for America was given to us. The message of the glorious land, that is the United States, was formalized with a direct connection between the beginning and ending of the prophecy. Every major waymark of Millerite history has been repeated under the guiding pattern of the parable of the ten virgins. Both two-hundred and twenty year periods possess a beginning and ending that are marked by a publication.

Ang mensahe ng Hiddekel ay ang mensahe ng batas ng Linggo sa Estados Unidos, ayon sa talatang apatnapu’t isa ng Daniel labing-isa. Ang 1776 at ang paglalathala ng Declaration of Independence ay kumakatawan sa panimulang punto ng panahong dalawang daan at dalawampung taon na nagtapos sa paglalathala na, sa paraang providensiyal at hindi sinadya, ay pinamagatang Time of the End. Sa gayunding taon, 1996, isang korporasyong pang-ministeryo na nagngangalang Future for America ang ipinagkaloob sa amin. Ang mensahe ng maluwalhating lupain, ang Estados Unidos, ay napormalisa na may tuwirang ugnayan sa pagitan ng pasimula at wakas ng propesiya. Bawat pangunahing palatandaan sa kasaysayan ng mga Milerita ay naulit ayon sa huwarang gabay ng talinghaga ng sampung dalaga. Ang kapwa panahong tig-dalawang daan at dalawampung taon ay may pasimula at wakas na tinandaan ng isang paglalathala.

Miller’s message and methodology was confirmed and empowered with a fulfillment of Islam of the second woe. What was employed by the Lord to empower the message was Miller’s day for a year principle, and the principle that empowered the message and methodology at 9/11, when the descent of the angel of Revelation eighteen repeated the descent, He had made on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. Those two angels represent a prophetic appearance of Christ as an angel. The principle that is as foundational to the movement of 9/11 as was the day for a year principle to the movement of August 11, 1840 is that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Ang mensahe at metodolohiya ni Miller ay pinagtibay at pinalakas sa pamamagitan ng isang katuparang may kinalaman sa Islam sa ikalawang aba. Ang ginamit ng Panginoon upang bigyang-kapangyarihan ang mensahe ay ang prinsipyong araw-para-sa-isang-taon ni Miller, at ang prinsipyong nagbigay-kapangyarihan sa mensahe at metodolohiya noong 9/11, nang ang pagbaba ng anghel ng Apocalipsis labing-walo ay inulit ang pagbaba na Kanyang ginawa noong Agosto 11, 1840, gaya ng inilarawan sa ika-sampung kabanata ng Apocalipsis. Ang dalawang anghel na iyon ay kumakatawan sa isang propetikong pagpapakita ni Cristo bilang isang anghel. Ang prinsipyong kasing-saligan sa kilusan ng 9/11 gaya ng naging prinsipyong araw-para-sa-isang-taon sa kilusan ng Agosto 11, 1840 ay ito: ang kasaysayan ng mga Millerite ay inuulit sa kasaysayan ng isang daan at apatnapu't apat na libo.

When a fulfillment of a prophecy of Islam of the third woe, arrived in the history of the omega and third angel that aligned with the fulfillment of a prophecy of Islam of the first and second woe, that arrived in the history of the alpha first and second angels—the principle that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand was as soundly confirmed as was Miller’s day for a year principle in connection with the first and second woes of Revelation nine. Some who might know of the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that is set forth in Revelation 9:15, may miss my previous point. Let me explain.

Nang dumating, sa kasaysayan ng omega at ng ikatlong anghel, ang isang katuparan ng hula hinggil sa Islam tungkol sa ikatlong sa aba—na umayon sa katuparan ng hula hinggil sa Islam tungkol sa unang at ikalawang sa aba na dumating sa kasaysayan ng alpa, ang una at ikalawang mga anghel—ang prinsipyong ang kasaysayan ng mga Millerita ay inuulit sa kasaysayan ng isang daan at apatnapu’t apat na libo ay napatunayang kasingtatag ng pagkakapagtibay sa prinsipyong araw-taon ni Miller kaugnay ng unang at ikalawang sa aba sa Apocalipsis siyam. May ilan na, bagama’t batid ang hula-tungkol-sa-panahon na tatlong daan at siyamnapu’t isang taon at labing-limang araw na inilalahad sa Apocalipsis 9:15, ay maaaring hindi maunawaan ang nauna kong punto. Ipaliwanag ko.

The first and second woe are aligned with the history of the first and second angels, and the history of the third woe is aligned with the history of the third angel. The point here is that the starting point for the three hundred ninety-one years and fifteen days set forth in the history of the second woe is found in the history of the first woe. There is a one hundred and fifty year prophecy in the history of the first woe of Revelation nine, and the day that prophetic period ends, the prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days begins. The two prophecies directly connect the first and second woes, so when a prophecy of Islam was predicted, based upon the day for a year principle, that prophecy was a prophecy of the first and second woes of Islam, which was the message that confirmed Miller’s methodology and message in the history of the first and second angels.

Ang una at ikalawang sa aba ay kaayon ng kasaysayan ng unang at ikalawang anghel, at ang kasaysayan ng ikatlong sa aba ay kaayon ng kasaysayan ng ikatlong anghel. Ang punto rito ay na ang panimulang punto para sa tatlong daan siyamnapu’t isang taon at labinlimang araw na itinakda sa kasaysayan ng ikalawang sa aba ay matatagpuan sa kasaysayan ng unang sa aba. Mayroong isandaan at limampung taong propesiya sa kasaysayan ng unang sa aba ng Apocalipsis siyam, at sa araw na magwakas ang panahong propetiko na iyon, nagsisimula ang propesiya ng tatlong daan siyamnapu’t isang taon at labinlimang araw. Ang dalawang propesiyang ito ay tuwirang nagdurugtong sa unang at ikalawang sa aba, kaya’t nang isang propesiya hinggil sa Islam ay inihula, batay sa prinsipyong araw-kapalit-isang-taon, ang propesiyang iyon ay propesiya ng unang at ikalawang sa aba ng Islam, na siyang mensaheng nagpatibay sa metodolohiya at mensahe ni Miller sa kasaysayan ng unang at ikalawang anghel.

When that history concluded on October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound, and the seventh trumpet is both the third woe, and the mystery of godliness, which is Christ in you the hope of glory. That trumpet is an external warning message and an internal warning message. For this reason, the 2,520-year prophecy is associated with the seventh-year rest for the land, which includes the jubilee. On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound in fulfillment of the 2,520 year and 2,300 year prophecies.

Nang magwakas ang kasaysayang iyon noong Oktubre 22, 1844, nagsimulang tumunog ang ikapitong trompeta; at ang ikapitong trompeta ay kapwa ang ikatlong kapahamakan at ang hiwaga ng kabanalan, na siyang si Cristo sa inyo, ang pag-asa ng kaluwalhatian. Ang trompetang iyon ay kapwa panlabas na mensaheng babala at panloob na mensaheng babala. Sa dahilang ito, ang hulang 2,520 taon ay iniuugnay sa ikapitong taong pamamahinga para sa lupain, na kinabibilangan ng jubileo. Noong Oktubre 22, 1844, nagsimulang tumunog ang ikapitong trompeta bilang katuparan ng mga hulang 2,520 taon at 2,300 taon.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Ngunit sa mga araw ng tinig ng ikapitong anghel, kapag pasimulan niyang hipan ang pakakak, matatapos ang hiwaga ng Diyos, gaya ng ipinahayag niya sa kaniyang mga lingkod na propeta. Apocalipsis 10:7.

October 22, 1844 was the day of Atonement, and the jubilee trumpet was to be sounded on the day of atonement. Since that time, we are living in the history of the third angel, and also of the third woe, which is the seventh trumpet. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended to lighten the earth with his glory as did the angel of Revelation eighteen at 9/11.

Ang ika-22 ng Oktubre, 1844 ay ang Araw ng Pagbabayad-sala, at ang pakakak ng Jubileo ay dapat hipan sa Araw ng Pagbabayad-sala. Mula noon, nabubuhay tayo sa kasaysayan ng ikatlong anghel, at gayundin sa kasaysayan ng ikatlong kapighatian, na siyang ikapitong pakakak. Noong ika-11 ng Agosto, 1840, ang makapangyarihang anghel ng Apocalipsis 10 ay bumaba upang liwanagan ang lupa sa pamamagitan ng kanyang kaluwalhatian, gaya rin ng ginawa ng anghel ng Apocalipsis 18 noong 9/11.

In 2012 into January of 2013, the series titled Habakkuk’s Tables was produced, and aligned with the publication of the 1843 pioneer chart in May of 1842. The foundations of the movement were then laid, whether it was the alpha movement of the first and second angel, or the movement of the third angel Habakkuk’s two tables were woven into the history and message. The failed prediction of July 18, 2020 paralleled April 19, 1844, and the tarrying time in the parable was under way.

Noong 2012 hanggang Enero ng 2013, nilikha ang seryeng pinamagatang Mga Talahanayan ni Habakuk, at iniayon ito sa paglalathala ng tsart ng mga tagapanguna noong 1843, noong Mayo 1842. Noon inilatag ang mga saligan ng kilusan, maging yaong kilusang alpha ng unang at ikalawang anghel, o ang kilusan ng ikatlong anghel. Ang dalawang talahanayan ni Habakuk ay hinabi sa kasaysayan at mensahe. Ang nabigong hula noong Hulyo 18, 2020 ay humalintulad sa Abril 19, 1844, at nagsimula na ang panahon ng pag-antala sa talinhaga.

A wilderness of 1,260 days ended at the unsealing of December 31, 2023. It is good to remember that Christ twice cleansed His temple from its sacrilegious profanation, as Sister White labels it. He did so at the beginning and at the close of His ministry, making the two cleansings an alpha and an omega cleansing.

Ang panahon sa ilang na 1,260 araw ay nagtapos sa pagbubukas ng selyo noong Disyembre 31, 2023. Mabuting alalahanin na makalawang ulit nilinis ni Cristo ang Kaniyang templo mula sa sakrilehiyosong paglapastangan nito, gaya ng tawag dito ni Sister White. Ginawa Niya ito sa pasimula at sa wakas ng Kaniyang ministeryo, at sa gayon, ang dalawang paglilinis ay naging isang paglilinis na Alpha at isang paglilinis na Omega.

Sister White clearly aligns the first temple cleansing with 9/11 and the first voice, which she identifies as the first three verses of Revelation eighteen. She then identifies the “other voice” of verse four, as the second temple cleansing, and also the Sunday law. April 19, 1844 was the first temple cleansing for the Millerites and October 22, 1844 was the second. In the forty-six years from 1798 unto 1844 the Millerite temple was erected, and a fractal of the Millerite temple erection is found in the history of the two disappointments which both represent temple cleansings. That history is about the temple.

Maliwanag na iniuugnay ni Kapatid na White ang unang paglilinis ng templo sa 9/11 at sa unang tinig, na kanyang tinutukoy bilang ang unang tatlong talata ng Apocalipsis kabanata labing-walo. Pagkatapos ay tinutukoy niya ang “ibang tinig” ng talatang ikaapat bilang ang ikalawang paglilinis ng templo, at gayundin ang batas ng Linggo. Noong Abril 19, 1844 ang unang paglilinis ng templo para sa mga Millerita, at noong Oktubre 22, 1844 ang ikalawa. Sa loob ng apatnapu’t anim na taon mula 1798 hanggang 1844, itinayo ang templong Millerita, at may natatagpuang isang fractal ng pagtatayo ng templong Millerita sa kasaysayan ng dalawang pagkabigo na kapwa kumakatawan sa mga paglilinis ng templo. Ang kasaysayang iyon ay tungkol sa templo.

From July 18, 2020 to December 31, 2023, the virgins slept during the tarrying time. When they awaken, they awaken to their responsibility to lay the foundation and raise the temple. Since that time Christ, as the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic light, and prophetic light that is unsealed always produces a three-step testing process which ends at the litmus test where character is manifested, but never developed. At the litmus test the faithful virgins will receive an outpouring of the Holy Spirit that surpasses every manifestation of the power of God among God’s people ever recorded. There will be an increase of light that has never been witnessed. That being said I will present another historical line which upholds the parallel of Millerite history to that of the one hundred and forty-four thousand.

Mula ika-18 ng Hulyo 2020 hanggang ika-31 ng Disyembre 2023, natulog ang mga dalaga sa panahon ng paghihintay. Pagkagising nila, mapupukaw sila sa kanilang pananagutan na ilatag ang pundasyon at itayo ang templo. Mula noon, si Cristo, bilang ang Leon ng lipi ni Juda, ay nag-aalis ng selyo sa liwanag na propetiko, at ang liwanag na propetiko na inaalisan ng selyo ay laging nagbubunga ng tatlong-hakbang na proseso ng pagsubok na nagtatapos sa litmus test, kung saan ang karakter ay nahahayag, ngunit kailanman ay hindi nalilinang. Sa litmus test, ang matatapat na mga dalaga ay tatanggap ng pagbubuhos ng Espiritu Santo na hihigit sa bawat pagpapahayag ng kapangyarihan ng Diyos sa gitna ng Kanyang bayan na naitala kailanman. Magkakaroon ng pag-ibayo ng liwanag na kailanman ay hindi pa nasaksihan. Dahil dito, ilalahad ko ang isa pang linyang pangkasaysayan na nagpapatibay sa paralelismo ng kasaysayang Millerite sa kasaysayan ng isandaan at apatnapu’t apat na libo.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> Ngunit ikaw, O Daniel, sarhan mo ang mga salita, at tatakan mo ang aklat, hanggang sa panahon ng wakas: marami ang magpaparoo’t parito, at lalago ang kaalaman. At sinabi niya, Humayo ka, Daniel; sapagkat ang mga salita ay nasarhan at natatakan hanggang sa panahon ng wakas. Marami ang dadalisayin, papaputiin, at susubukin; ngunit ang masasama ay gagawa ng kasamaan; at wala ni isa sa masasama ang makauunawa; ngunit ang pantas ay makauunawa. Daniel 12:4, 9, 10.

We will continue these things in the next article.

Ipagpapatuloy natin ang mga ito sa susunod na artikulo.

## Singularity

Singularidad

Elon Musk claimed on February 21, 2026 that “we are now in ‘singularity’”.

Noong Pebrero 21, 2026, iginiit ni Elon Musk na "tayo ay nasa 'singularity' na ngayon".

## Technological Singularity

Teknolohikal na Singularidad

The technological singularity (often just called ‘the singularity’) is a hypothetical future point in time when technological progress—driven primarily by artificial intelligence—becomes so rapid and powerful that it accelerates beyond human control and comprehension, leading to unpredictable and profound transformations in human civilization. The core idea is an intelligence explosion: once we create an AI system that is smarter than the smartest humans (often called Artificial Superintelligence or ASI), that system can redesign and improve itself faster than any human team ever could. This creates a recursive self-improvement loop where capability doubles again and again in extremely short timeframes (days → hours → minutes), making further developments explosive and impossible for “pre-singularity humans” to meaningfully predict or steer. The term “singularity” is borrowed from physics and mathematics, where in “a black hole,” the singularity is the point where gravity becomes infinite and our current laws of physics break down—we can’t see or predict what happens beyond the event horizon.

Ang teknolohikal na singularidad (madalas tinatawag lamang na “ang singularidad”) ay isang hipotetikal na sandali sa hinaharap kung kailan ang pag-unlad na teknolohikal—na pangunahing itinutulak ng artipisyal na intelihensiya—ay nagiging lubhang mabilis at makapangyarihan anupa’t pabilis nang pabilis hanggang sa lumampas sa saklaw ng pamamahala at pag-unawa ng tao, na humahantong sa mga hindi mapanghulang at malalalim na transpormasyon sa sibilisasyong pantao. Ang ubod na kaisipan ay isang pagsabog ng intelihensiya: kapag nakalikha tayo ng isang sistemang AI na mas matalino kaysa sa mga pinakamatalinong tao (madalas tawaging Artipisyal na Superintelihensiya o ASI), magagawa ng naturang sistema na muling idisenyo at pahusayin ang sarili nito nang higit na mabilis kaysa sa anumang pangkat ng tao kailanman. Lumilikha ito ng isang rekursibong siklo ng sariling pagpapahusay kung saan muling-muling dumodoble ang kakayahan sa lubhang maiikling yugto ng panahon (mga araw → oras → minuto), na ginagawang eksplosibo ang mga susunod pang pag-unlad at imposibleng mahulaan o patnubayan nang makahulugan ng mga “taong bago ang singularidad.” Ang terminong “singularidad” ay hiniram mula sa pisika at matematika, kung saan, sa isang “black hole,” ang singularidad ang puntong nagiging walang-hanggan ang grabidad at nabibigo ang ating kasalukuyang mga batas ng pisika—hindi natin makita o mahulaan kung ano ang nagaganap lampas sa event horizon.

Similarly, the technological singularity is viewed as an “event horizon” in history: we can forecast trends up to that point, but beyond it, the future becomes opaque to un-augmented human minds.

Sa gayunding paraan, ang teknolohikal na singularidad ay tinitingnan bilang isang “event horizon” sa kasaysayan: maaari nating mahulaan ang mga uso hanggang sa puntong iyon, ngunit lampas doon ay nagiging malabo ang hinaharap para sa mga hindi-pinahusay na isipang pantao.

## Brief History and Main Thinkers

Maikling Kasaysayan at mga Pangunahing Palaisip

1950’s—Early seeds appear in the work of mathematician John von Neumann (who spoke of accelerating technological change) and mathematician/cryptologist I.J. Good (who in 1965 described an “intelligence explosion” once machines design better machines).

Dekada 1950—Lumitaw ang mga unang binhi sa mga gawa ng matematikong si John von Neumann (na nagsalita hinggil sa pabilis nang pabilis na pagbabagong teknolohikal) at ng matematikong/kriptolohistang si I.J. Good (na noong 1965 ay naglarawan ng isang "pagsabog ng intelihensiya" sa sandaling ang mga makina ay magdisenyo ng higit na mabubuting mga makina).

1993—Computer scientist and sci-fi author Vernor Vinge popularizes the modern concept in his essay, The Coming Technological Singularity. He predicted we would create superhuman intelligence sometime between 2005–2030, after which “the human era” would end (in the sense that unaided humans would no longer be the dominant intelligence).

1993—Pinalaganap ng dalubhasa sa agham ng kompyuter at may-akda ng agham-kathang-isip na si Vernor Vinge ang makabagong konsepto sa kaniyang sanaysay na “The Coming Technological Singularity.” Hinulaan niyang lilikha tayo ng higit-sa-taong katalinuhan sa pagitan ng 2005 at 2030, pagkaraan nito ay magwawakas ang “the human era” (sa diwang ang mga taong walang tulong ay hindi na ang namamayaning katalinuhan).

2005—Inventor/futurist Ray Kurzweil brings the idea to mainstream attention with his book, The Singularity Is Near. He argues the singularity arrives around 2045, driven by exponential growth in computing power (following his Law of Accelerating Returns), nanotechnology, biotechnology, and brain-computer interfaces. He has consistently maintained this timeline, recently reaffirming AGI 2029 and singularity ~2045.

2005—Dinala ng imbentor/futurista na si Ray Kurzweil ang ideya sa malawak na pansin sa pamamagitan ng kaniyang aklat, The Singularity Is Near. Ipinangangatuwiran niyang darating ang singularity bandang 2045, na itinutulak ng eksponensyal na paglago sa kapasidad sa pagpoproseso (alinsunod sa kaniyang Law of Accelerating Returns), nanoteknolohiya, biyoteknolohiya, at mga interpeys ng utak at kompyuter. Patuloy niyang pinaninindigan ang takdang-panahong ito, at kamakailan ay muling pinagtibay ang AGI 2029 at ang singularity ~2045.

## Timeline Predictions (as of early 2026)

Mga Pagtatayang Kronolohikal (hanggang sa unang bahagi ng 2026)

Predictions have noticeably compressed in the last few years due to the extremely fast progress in large language models, reasoning systems, and scaling laws: Most aggressive / near-term views (2026–2027): Some prominent AI leaders (e.g., Dario Amodei of Anthropic, Elon Musk) have publicly stated that superintelligence or something functionally equivalent to the singularity trigger could arrive as early as 2026 or within 1–3 years.

Ang mga pagtataya ay kapansin-pansing naglapit-lapit sa mga nakaraang ilang taon dahil sa lubhang mabilis na pagsulong sa malalaking modelo ng wika, mga sistema ng pangangatwiran, at mga batas ng pag-eskala: Pinakaagresibo/pinakamalapit na mga pananaw (2026–2027): Ilang kilalang pinuno sa larangan ng AI (hal., Dario Amodei ng Anthropic, Elon Musk) ay hayagang nagpahayag na ang superintelihensiya, o isang bagay na sa paggana’y katumbas ng gatilyo ng singularity, ay maaaring dumating kasing aga ng 2026 o sa loob ng 1–3 taon.

Median expert surveys still cluster around 2040–2050 for full superintelligence/singularity.

Ang mga medyan ng mga sarbey ng mga eksperto ay nananatiling nakapangkat sa paligid ng 2040–2050 para sa ganap na superintelihensiya/singularidad.

## Two camps of possible outcomes

Dalawang kampo ng mga posibleng kahihinatnan

Utopian / optimistic → radical abundance, elimination of disease and poverty, effective immortality via mind uploading or nanomedicine, humanity merging with AI (transhumanism), solving previously unsolvable scientific problems in minutes.

Utopiko / optimistiko → radikal na kasaganaan, paglalaho ng mga karamdaman at ng kahirapan, epektibong kawalang-kamatayan sa pamamagitan ng pag-upload ng isipan o ng nanomedisina, pagsasanib ng sangkatauhan at AI (transhumanismo), paglutas ng dating hindi malulutas na mga suliraning siyentipiko sa loob ng ilang minuto.

Dystopian / pessimistic → loss of human agency/control, misalignment (AI pursues goals orthogonal or hostile to human values), economic & social collapse, or even existential risks to humanity.

Dystopiko / pesimistiko → pagkawala ng sariling-pagpapasya at pagkontrol ng tao, hindi pagkakahanay (tinutugis ng AI ang mga layuning ortogonal o pagalit sa mga pagpapahalagang pantao), pagbagsak ng kaayusang pang-ekonomiya at panlipunan, o maging mga panganib na eksistensyal sa sangkatauhan.

Singularity isn’t just “very advanced AI,” it’s the moment when technological evolution escapes biological/human-speed constraints and becomes an autonomous, runaway process. Whether that happens in 2026, 2030, 2045, or never, it remains one of the most consequential open questions in human history right now.

Ang Singularity ay hindi lamang “napakaunlad na AI”; ito ang sandali kung kailan ang ebolusyong teknolohikal ay nakalalaya mula sa mga limitasyong biyolohikal at pantao sa bilis at nagiging isang awtonomong, hindi mapigil na proseso. Kahit mangyari iyon sa 2026, 2030, 2045, o hindi kailanman, nananatili itong isa sa mga bukás na tanong na may pinakamatitinding bunga sa kasaysayan ng sangkatauhan sa kasalukuyan.

## The Time of the End – 1989

Ang Panahon ng Wakas - 1989

The Networked World Begins

Nagsisimula ang Nagkakaugnay na Daigdig

The transition from isolated computing to connected computing. Tim Berners-Lee proposes the World Wide Web at CERN (1989). Commercial neural network research expands (military + academic use), Intel 80486 ships—personal computing power jumps, ARPANET transitions toward what becomes the modern Internet. Before this, computing was powerful but mostly siloed. After 1989, computing becomes network-oriented. Neural networks in 1989 were early, hardware-limited, and mostly rule-augmented pattern systems—but the military and research labs were already testing learning systems for targeting, guidance, and signal classification. This was the foundational layer for everything that came later.

Ang paglipat mula sa nakabukod na komputasyon tungo sa nakaugnay na komputasyon. Iminungkahi ni Tim Berners-Lee ang World Wide Web sa CERN (1989). Lumawak ang komersiyal na pananaliksik sa mga neural network (paggamit militar + akademiko), inilunsad ang Intel 80486—malaki ang pagtalon sa kakayahan sa pagpoproseso ng mga personal na kompyuter, at ang ARPANET ay lumipat patungo sa magiging makabagong Internet. Bago nito, makapangyarihan ang komputasyon ngunit pangunahin na nakabukod-bukod. Pagkaraan ng 1989, naging nakatuon sa network ang komputasyon. Noong 1989, ang mga neural network ay nasa mga unang yugto pa, may mahigpit na limitasyon sa hardware, at kalimitan ay mga sistemang nakabatay sa mga padron na dinagdagan ng mga tuntunin—ngunit sinisimulan na ng militar at mga laboratoryo sa pananaliksik ang pagsubok sa mga sistemang may kakayahang matuto para sa pagtutukoy ng target, paggabay, at pag-uuri ng mga senyal. Ito ang naging saligang suson ng lahat ng sumunod.

## The Message Formalized – 1996

Ang Mensaheng Pormalisado - 1996

The Internet Commercial Explosion

Ang Komersiyal na Pagsabog sa Internet

The Web becomes public, commercial, and global. Netscape and browser in wars, Amazon and eBay proving online commerce works. Google founded (as BackRub at Stanford, 1996), Windows 95 adoption accelerates consumer computing. 1996 is when the Internet stops being academic and becomes economic. The infrastructure from 1989 now hits consumer scale. The dot-com era is not about websites—it’s about digitizing business. This period changed commerce, advertising, information discovery and communication patterns.

Ang Web ay naging publiko, komersiyal, at pandaigdigan. Netscape at ang mga digmaan ng browser; pinatutunayan nina Amazon at eBay na gumagana ang kalakalang online. Itinatag ang Google (bilang BackRub sa Stanford, 1996), at ang paglaganap ng paggamit ng Windows 95 ay nagpapabilis sa kompyutasyong pangmamimili. Noong 1996, tumigil ang Internet sa pagiging pang-akademiko at naging pang-ekonomiya. Ang imprastraktura mula 1989 ay umabot na ngayon sa antas na pangmamimili. Ang panahon ng dot-com ay hindi tungkol sa mga website—ito ay tungkol sa pagdidiyital ng negosyo. Binago ng panahong ito ang kalakalan, pag-aanunsiyo, pagtuklas ng impormasyon, at mga padron ng komunikasyon.

## Message Empowered – 9/11, 2001

Mensaheng Binigyang-Kapangyarihan - 9/11, 2001

The Mobile + Platform Era Begins

Nagsisimula ang Panahon ng Mobile + Plataporma

Digitization of media + early cloud infrastructure + always-on broadband. Apple releases the iPod (portable digital ecosystem begins), Wikipedia launches (collective knowledge platform model), Broadband adoption surges, Amazon begins quietly building what becomes AWS. Post-9/11 surveillance technology massively accelerates, data analytics infrastructure grows rapidly. The beginning of cloud computing, platform ecosystems, digital content dominance, always-connected infrastructure and the groundwork for social media and smartphones is laid here.

Digitisasyon ng midya + maagang imprastruktura ng ulap + palaging nakabukas na broadband. Inilabas ng Apple ang iPod (nagsisimula ang nabibitbit na ekosistemang digital), inilunsad ang Wikipedia (modelo ng plataporma para sa kolektibong kaalaman), mabilis na lumaganap ang paggamit ng broadband, at tahimik na sinimulan ng Amazon ang pagbuo ng magiging AWS. Matapos ang 9/11, napakabilis na sumulong ang teknolohiya ng pagmamanman, at mabilis na lumago ang imprastruktura ng pagsusuri ng datos. Dito inilatag ang pasimula ng komputasyon sa ulap, ng mga ekosistema ng plataporma, ng paghahari ng digital na nilalaman, ng palaging-konektadong imprastruktura, at ang saligan para sa midyang panlipunan at mga smartphone.

## Foundation Laid – Habakkuk’s Tables – 2012, 2013

Naitatag ang Saligan - Mga Tapyas ni Habakuk - 2012, 2013

The Deep Learning Breakthrough

Ang Pambihirang Tagumpay ng Malalim na Pagkatuto

The Birth of Modern Artificial Intelligence

Ang Kapanganakan ng Makabagong Artipisyal na Intelihensiya

This is the pivotal moment when neural networks stopped being experimental and became practically powerful— the exact bridge between the 2001 “platform/cloud” era and the 2023 “generative AI” explosion. September 2012: AlexNet (a deep convolutional neural network) wins the ImageNet competition by a massive margin—crushing all previous algorithms. This single event is universally recognized in AI research as the moment modern deep learning was born. 2012: Geoffrey Hinton’s team proves that deep neural nets, trained on GPUs, can learn hierarchical features automatically. 2013: Google acquires Hinton’s company (DNNresearch). Industry suddenly pours billions into deep learning. NVIDIA’s GPU advancements (CUDA) become the standard hardware for AI. Big data tools (Spark 1.0 released in 2013) mature alongside this, enabling the massive datasets needed for deep learning.

Ito ang kritikal na sandali nang tumigil ang mga neural network sa pagiging pang-eksperimento at naging makapangyarihan sa praktika—ang mismong tulay sa pagitan ng panahong "platform/cloud" noong 2001 at ng pagsabog ng "generative AI" noong 2023. Setyembre 2012: Nagwagi ang AlexNet (isang malalim na konbolusyonal na neural network) sa paligsahan ng ImageNet sa napakalaking agwat—nilampaso ang lahat ng naunang mga algoritmo. Ang nag-iisang pangyayaring ito ay pandaigdigang kinikilala sa pananaliksik sa AI bilang ang sandaling isinilang ang makabagong deep learning. 2012: Pinatunayan ng pangkat ni Geoffrey Hinton na ang malalalim na neural network, na sinanay sa mga GPU, ay maaaring awtomatikong matuto ng mga tampok na herarkikal. 2013: Binili ng Google ang kumpanya ni Hinton (DNNresearch). Biglaang ibinuhos ng industriya ang bilyon-bilyong dolyar sa deep learning. Ang mga pagsulong sa GPU ng NVIDIA (CUDA) ay naging pamantayang hardware para sa AI. Kasabay nito, huminog ang mga kasangkapan para sa big data (Spark 1.0 na inilabas noong 2013), na nagbigay-daan sa napakalalaking mga dataset na kailangan para sa deep learning.

## Unsealing – 2023

Pag-aalis ng Selyo - 2023

Generative AI Crosses the Threshold

Tumatawid sa Hangganan ang Generatibong Artipisyal na Intelihensiya

AI becomes accessible, usable, and economically disruptive. Not just “better neural nets.” This is the moment AI writes code, generates images, automates white-collar work, scales reasoning tasks and for the first time AI stops being specialized and becomes general-purpose cognitive tooling.

Ang AI ay nagiging madaling maabot, magamit, at mapang-abala sa kaayusang pang-ekonomiya. Hindi lamang basta “mas mahuhusay na neural net.” Ito ang sandali na ang AI ay nagsusulat ng kodigo, lumilikha ng mga larawan, nag-aawtomatisa ng gawaing pang-opisina, nagpapalawak ng mga gawaing nangangailangan ng pangangatwiran, at sa kauna-unahang pagkakataon ay tumitigil ang AI sa pagiging espesyalisado at nagiging kasangkapang pangkognisyon na pangkalahatang gamit.

## 2026 – Singularity?

2026 - Singularidad?

- 1989 as the unsealing of the time of the end itself (networked connectivity begins, foundation for global knowledge flow; tied to the USSR collapse as the waymark for Adventism’s final probationary period).

  Ang 1989 bilang pag-aalis ng selyo sa mismong Panahon ng Wakas (nagsimula ang pagkakaugnayan sa pamamagitan ng mga network, saligan ng pandaigdigang daloy ng kaalaman; nauugnay sa pagbagsak ng USSR bilang palatandaan para sa pangwakas na panahon ng probasyon ng Adbentismo).

- 1996 as the formalization of the message (commercial web scales the information economy, digitizing commerce and discovery).

  1996 bilang pormalisasyon ng mensahe (pinalalawak ng komersiyal na web ang saklaw ng ekonomiyang pang-impormasyon, isinasadigital ang kalakalan at pagtuklas).

- 2001 as the empowerment of the message (platforms, cloud, always-on access lay the digital ecosystem for collective, mobile knowledge).

  2001 bilang pagbibigay-kapangyarihan sa mensahe (mga plataporma, cloud, at palagiang pag-access ay naglatag ng ekosistemang digital para sa kaalamang kolektibo at mobile).

- 2012/2013 as the laying of the foundation for true intelligence (deep learning breakthrough makes machine understanding practical and scalable).

  2012/2013 bilang panahon ng paglalatag ng saligan para sa tunay na katalinuhan (ang pambihirang tagumpay sa malalim na pagkatuto ay ginawang praktikal at maaaring palawakin ang pag-unawa ng makina).

- 2023 as the unsealing climax (generative AI crosses into general-purpose cognition, making knowledge creation and reasoning accessible and disruptive).

  Ang 2023 bilang kasukdulan ng pagbubukas ng mga tatak (ang heneratibong AI ay pumasok sa antas ng pangkalahatang-layuning kognisyon, na ginagawang naaabot at disruptibo ang paglikha ng kaalaman at pangangatuwiran).

The progression is elegant: each stage builds cumulatively on the prior one, shifting from connectivity → commercialization → ecosystem → intelligence → cognition.

Elegante ang pagkakasunod-sunod: bawat yugto ay nagsasapin-saping nagtatayo sa pundasyon ng naunang yugto, lumilipat mula sa pagkakaugnayan → komersyalisasyon → ekosistema → intelihensiya → kognisyon.

2012/2013 is the critical hinge; the moment neural nets proved capable of hierarchical, automatic learning (AlexNet/ImageNet win, Hinton’s work validated, GPU scaling enabled), which made the 2023 generative explosion inevitable. Without the 2012 architectural shift, the transformer models (2017) and massive scaling wouldn’t have produced ChatGPT-level generality.

Ang 2012/2013 ay ang kritikal na bisagra; ang sandali na napatunayang may kakayahan ang mga neural network sa herarkikal at awtomatikong pagkatuto (pagkapanalo ng AlexNet/ImageNet, napagtibay ang gawain ni Hinton, naging posible ang pag-eskala gamit ang mga GPU), na ginawang hindi maiiwasan ang generatibong pagsabog noong 2023. Kung wala ang pagbabagong arkitektural noong 2012, ang mga modelong transformer (2017) at ang malakihang pag-eskala ay hindi sana nagbunga ng pangkalahatan sa antas ng ChatGPT.

Back to Articles