Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number One

Ang Pahayag ni Jesucristo - Bilang Isa

Seeds of Revelation: Unveiling the Prophetic Tapestry from Parables to the Final Warning

Mga Binhi ng Kapahayagan: Pagbubunyag sa Habi ng mga Propesiya mula sa mga Talinghaga hanggang sa Pangwakas na Babala

Author

Jeff Pippenger

Published

July 29, 2023

Formats

PDF
Word

The United States is specifically identified in the Bible. There are several biblical passages that specifically identify the United States at the end of the world. In Revelation chapter thirteen the United States is the second, or the two-horned beast that comes up out of the earth and forbids the entire world from buying or selling—except they have the mark of the beast.

Ang Estados Unidos ay tahasang tinutukoy sa Banal na Kasulatan. May ilang mga talata sa Banal na Kasulatan na tahasang tumutukoy sa Estados Unidos sa katapusan ng sanlibutan. Sa Kabanata Labintatlo ng Pahayag, ang Estados Unidos ang ikalawa, o ang hayop na may dalawang sungay, na umaahon mula sa lupa at nagbabawal sa buong sanlibutan na makabili o makapagbili, maliban kung taglay nila ang tanda ng hayop.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.

> At nakita ko ang isa pang hayop na umaahon mula sa lupa; at siya’y may dalawang sungay na tulad ng sa tupa, at nagsasalita na gaya ng dragon. At isinasakatuparan niya ang lahat ng kapangyarihan ng unang hayop sa harap niya, at pinasisamba niya ang buong lupa, kasama ang mga nananahan doon, sa unang hayop, na ang kanyang sugat na ikamamatay ay nahilom. At gumagawa siya ng mga dakilang kababalaghan, anupa’t nagpapababa siya ng apoy mula sa langit sa lupa sa paningin ng mga tao, At nililinlang niya ang mga nananahan sa lupa sa pamamagitan ng mga himalang iyon na may kapangyarihan siyang gawin sa harap ng hayop; na sinasabi sa mga nananahan sa lupa na gumawa sila ng isang larawan ng hayop, na sinugatan ng tabak at gayon ma’y nabuhay. At may kapangyarihan siyang magbigay-buhay sa larawan ng hayop, upang ang larawan ng hayop ay makapagsalita rin, at upang ang sinumang hindi sasamba sa larawan ng hayop ay mapatay. At pinangyayari niyang ang lahat, maging maliliit at malalaki, mayaman at dukha, laya at alipin, ay tumanggap ng isang tanda sa kanilang kanang kamay, o sa kanilang mga noo: At upang walang sinuman ang makabili o makapagbili, maliban yaong may tanda, o yaong may pangalan ng hayop, o yaong may bilang ng kanyang pangalan.

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Narito ang karunungan. Bilangin ng may unawa ang bilang ng halimaw; sapagkat ito ay bilang ng isang tao; at ang bilang niya ay anim na raan at animnapu't anim. Apocalipsis 13:11-18.

There are seven primary prophetic characteristics in this passage associated with the two-horned earth-beast. He exercises the power of the beast that preceded him; he causes everyone in the world to worship the beast that was before him; he does great wonders that all men see; he deceives the entire world and commands the world to make an image of the beast before him; he gives life to the image of the beast and it speaks; he forces with the penalty of death the entire world to worship the image to the beast; and he forces the entire world to receive the mark either in the forehead or hand and forbids buying and selling against those who do not have the mark, name or number of the beast.

May pitong pangunahing katangiang propetiko sa bahaging ito na kaugnay ng dalawang-sungay na hayop na mula sa lupa. Ipinaiiral niya ang kapangyarihan ng hayop na nauna sa kaniya; pinapasamba niya ang lahat ng tao sa sanlibutan sa hayop na nauna sa kaniya; gumagawa siya ng mga dakilang kababalaghan na nakikita ng lahat ng tao; dinadaya niya ang buong sanlibutan at iniuutos niya sa sanlibutan na gumawa ng isang larawan ng hayop na nauna sa kaniya; binibigyan niya ng buhay ang larawan ng hayop at ito ay nagsasalita; pinipilit niya, sa parusang kamatayan, ang buong sanlibutan na sambahin ang larawan ng hayop; at pinipilit niya ang buong sanlibutan na tanggapin ang tatak sa noo o sa kamay, at ipinagbabawal sa mga walang tatak, pangalan, o bilang ng hayop ang pagbili at pagbenta.

The work of deception accomplished by the beast that comes “up out of the earth” in verse eleven is so delusive and powerful that it “deceiveth them that dwell on the earth.” The entire world will be deceived by the United States. That is, with the exception of God’s church—the entire world is to be deceived into accepting the mark of antichrist. The prophetic events that precede this world-wide deception are already under way.

Ang gawaing panlilinlang na isinakatuparan ng halimaw na “umaahon mula sa lupa” sa talatang labing-isa ay lubhang mapanlinlang at makapangyarihan, anupa’t “nililinlang niya ang mga nananahan sa lupa.” Ang buong sanlibutan ay malilinlang ng Estados Unidos. Ibig sabihin, maliban sa Iglesia ng Diyos—ang buong sanlibutan ay malilinlang upang tanggapin ang tanda ng Antikristo. Ang mga kaganapang propetiko na nauuna sa pandaigdigang panlilinlang na ito ay nagaganap na.

There are stories from the Bible that most people know, if only at a surface level. Most have heard about the confrontations between Moses and Pharoah, Daniel and Nebuchadnezzar or Jesus and Pilate. Persons know these Bible stories at varying levels of understanding, but don’t necessarily recognize that Bible prophecy directly and very specifically identifies kings and kingdoms. It was certainly the case with Moses, Daniel and Christ. Egypt, Babylon and Rome were all specifically identified in Bible prophecy in advance of the history where they fulfilled the predictions concerning their respective kingdoms. God never changes.

May mga salaysay mula sa Bibliya na kilala ng nakararami, kahit sa mababaw lamang na antas. Marami ang nakarinig hinggil sa mga pagtutuos nina Moises at Paraon, Daniel at Nebukadnezar, o Jesus at Pilato. Nalalaman ng mga tao ang mga kuwentong ito sa Bibliya sa iba’t ibang antas ng pag-unawa, subalit hindi nangangahulugang kinikilala nila na ang propesiya sa Bibliya ay tuwiran at lubhang tiyak na tumutukoy sa mga hari at mga kaharian. Tiyak na ganito ang kaso kina Moises, Daniel, at Cristo. Ang Ehipto, Babilonia, at Roma ay pawang tiyak na tinukoy sa propesiya sa Bibliya bago pa naganap sa kasaysayan ang katuparan ng mga propesiyang hinggil sa kani-kanilang mga kaharian. Ang Diyos ay hindi kailanman nagbabago.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:6.

> Sapagkat ako, ang Panginoon, ay hindi nagbabago; kaya nga kayo, mga anak ni Jacob, ay hindi nalilipol. Malakias 3:6.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Si Jesucristo ay siya ring kahapon, ngayon, at magpakailanman. Hebreo 13:8.

The fact that God never changes allows us to apply some simple logic to our consideration of the two-horned earth-beast of Revelation thirteen. Because we know that God set forth predictions directly identifying the kingdoms of Egypt, Babylon and Rome as they each interacted with and persecuted God’s church, we can establish some facts concerning the earth-beast of Revelation thirteen. The earth-beast, as with Egypt, Babylon and Rome, will be directly identified in Bible prophecy in advance of the history where the prediction concerning that nation is fulfilled. I say we can establish this fact based upon a very simple but important biblical rule. The rule identifies that truth is established based upon a testimony of two.

Ang katotohanang ang Diyos ay hindi nagbabago kailanman ay nagpapahintulot sa atin na ilapat ang ilang payak na lohika sa ating pagsasaalang-alang sa dalawang-sungay na halimaw mula sa lupa sa Apocalipsis 13. Yamang nalalaman natin na naglatag ang Diyos ng mga hulang tuwirang nagtutukoy sa mga kaharian ng Ehipto, Babilonia, at Roma habang ang bawat isa ay nakipag-ugnayan at umusig sa iglesia ng Diyos, maitatag natin ang ilang katunayan hinggil sa halimaw mula sa lupa sa Apocalipsis 13. Ang halimaw mula sa lupa, gaya ng sa Ehipto, Babilonia, at Roma, ay tuwirang kikilalanin sa propesiya sa Bibliya bago pa ang kasaysayan kung saan natutupad ang hula hinggil sa bansang iyon. Sinasabi kong maaari nating itatag ang katotohanang ito batay sa isang napakasimple ngunit mahalagang tuntuning biblikal. Itinuturo ng tuntuning ito na ang katotohanan ay pinagtitibay sa pamamagitan ng patotoo ng dalawa.

> At the mouth of two witnesses, or three witnesses, shall he that is worthy of death be put to death; but at the mouth of one witness he shall not be put to death. Deuteronomy 17:6.

> Sa patotoo ng dalawang saksi, o ng tatlong saksi, ay ilalapat ang parusang kamatayan sa taong karapat-dapat sa kamatayan; ngunit sa patotoo ng isang saksi ay hindi ilalapat ang parusang kamatayan. Deuteronomio 17:6.

> One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. Deuteronomy 19:15.

> Hindi dapat bumangon ang isang saksi laban sa isang tao dahil sa anumang kalikuan, o sa anumang kasalanan, sa alinmang kasalanang kaniyang nagawa; sa bibig ng dalawang saksi, o sa bibig ng tatlong saksi, ay matatatag ang usapin. Deuteronomio 19:15.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Ito ang ikatlong pagkakataon na paroroon ako sa inyo. Sa bibig ng dalawa o tatlong saksi ay mapagtitibay ang bawat salita. 2 Corinto 13:1.

> Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses. 1 Timothy 5:19.

> Huwag mong tanggapin ang paratang laban sa isang nakatatanda, maliban kung sa harap ng dalawa o tatlong saksi. 1 Timoteo 5:19.

Bible prophecy predicted ancient Egypt’s demise when God dealt with Egypt’s rebellious Pharaoh. Bible prophecy predicted ancient Babylon’s rise and fall while also dealing with Babylon’s rebellious kings. Bible prophecy predicted the rise and fall of the empire of pagan Rome and identified and dealt with Rome’s corrupt representatives. The consistency of God’s never-changing character identifies that the most significant kingdom mentioned within Bible prophecy—the earth-beast of Revelation thirteen—will most definitely be identified by Bible prophecy.

Ipinahayag ng propesiya sa Bibliya ang pagbagsak ng sinaunang Ehipto sa paghatol ng Diyos laban sa mapaghimagsik na Faraon nito. Ipinahayag ng propesiya sa Bibliya ang pag-angat at pagbagsak ng sinaunang Babilonia, kasabay ng pagharap ng Diyos sa mga mapaghimagsik na hari nito. Gayundin, ipinahayag ng propesiya sa Bibliya ang pag-angat at pagbagsak ng imperyo ng paganong Roma, at kinilala at hinarap ang mga tiwaling kinatawan ng Roma. Ang pagkamatatag at di-nagbabago ng karakter ng Diyos ay nagpapakilala na ang pinakamahalagang kahariang binanggit sa propesiya sa Bibliya—ang halimaw na mula sa lupa sa Pahayag labintatlo—ay walang pasubaling kikilalanin ng propesiya sa Bibliya.

When the prophecy of the earth-beast of Revelation thirteen is fulfilled, God’s church will be in confrontation with the political and religious leadership of the earth-beast as prophetically illustrated by Moses, Daniel and Christ. The United States’ prophetic role at the end of the world is a primary subject of Bible prophecy. As we develop the biblical information that identifies the United States’ role in Bible prophecy, we will employ rules that are found within the Bible, for the Word of God needs no human definition. Ancient Israel was given ceremonial rules, health rules, ten moral rules, rules for agriculture and on and on. God is orderly.

Kapag natupad ang propesiya hinggil sa hayop na mula sa lupa sa Apocalipsis 13, ang Iglesia ng Diyos ay makikipagtunggali sa pampulitika at panrelihiyong pamunuan ng hayop na mula sa lupa, gaya ng propetikong inilarawan nina Moises, Daniel, at Cristo. Ang propetikong papel ng Estados Unidos sa wakas ng sanlibutan ay pangunahing paksa ng propesiya sa Bibliya. Habang ating tinatalakay ang biblikal na impormasyon na tumutukoy sa papel ng Estados Unidos sa propesiya sa Bibliya, gagamit tayo ng mga tuntuning matatagpuan sa loob ng Bibliya, sapagkat ang Salita ng Diyos ay hindi nangangailangan ng anumang pagpapakahulugang pantao. Ang sinaunang Israel ay binigyan ng mga tuntuning seremonyal, mga tuntunin sa kalusugan, sampung tuntuning moral, mga tuntunin sa agrikultura, at marami pang iba. Ang Diyos ay Diyos ng kaayusan.

> Let all things be done decently and in order. 1 Corinthians 14:40.

> Ang lahat ng bagay ay gawin nang maayos at may kaayusan. 1 Corinto 14:40.

The biblical record supplies no witness that suggests that a person would be blessed by simply ignoring rules given by God. Who can expect to be blessed if they ignore the rules of prophetic interpretation established in and by the Bible for the purpose of prophetic study?

Ang talaang biblikal ay hindi nagbibigay ng anumang patotoo na nagpapahiwatig na ang sinuman ay pagpapalain sa simpleng pagwawalang-bahala sa mga tuntuning ibinigay ng Diyos. Sino ang makaaasa na pagpapalain kung babalewalain niya ang mga tuntunin sa pagpapakahulugan ng propesiya na itinatag sa loob ng Bibliya at sa pamamagitan ng Bibliya para sa layunin ng pag-aaral ng propesiya?

> Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. Isaiah 1:18.

> Halikayo ngayon, at tayo’y magkatuwiranan, wika ng Panginoon: Bagaman ang inyong mga kasalanan ay kasing-pula ng karmesin, magiging puti gaya ng niyebe; bagaman mapula ang mga ito na parang krimson, magiging gaya ng lana. Isaias 1:18.

As we employ the biblical rules we will allow the Bible to establish and validate whether the rules are genuine or false. As with all of God’s various rules there is always a satanic counterfeit to the rules. It is therefore a necessity that when a rule is employed to establish a truth, that both the truth identified and the rule employed should be tested.

Habang ginagamit natin ang mga alituntunin ng Banal na Kasulatan, pahihintulutan natin ang Banal na Kasulatan na tiyakin at patunayan kung ang mga alituntuning iyon ay tunay o huwad. Gaya ng sa lahat ng iba't ibang alituntunin ng Diyos, laging may satanikong huwad na katapat ang mga iyon. Samakatuwid, isang pangangailangan na, kapag ang isang alituntunin ay ginagamit upang itatag ang isang katotohanan, kapwa ang natukoy na katotohanan at ang ginamit na alituntunin ay dapat subukin.

> Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world. 1 John 4:1.

> Mga minamahal, huwag ninyong paniwalaan ang bawat espiritu, kundi subukin ninyo ang mga espiritu kung sila’y sa Diyos, sapagkat maraming bulaang propeta ang nagsilabas sa sanlibutan. 1 Juan 4:1.

Another purpose, beyond identifying the prophetic role of the United States in this study, is to identify the secret message from the book of Revelation that Jesus hid until this particular generation.

Isa pang layunin, bukod sa pagtukoy sa propetikong gampanin ng Estados Unidos sa pag-aaral na ito, ay ang pagtukoy sa lihim na mensahe mula sa Aklat ng Pahayag na itinago ni Jesus hanggang sa partikular na salinlahing ito.

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> Ang mga bagay na lihim ay sa Panginoon nating Diyos; ngunit ang mga bagay na nahayag ay sa atin at sa ating mga anak magpakailanman, upang ating maisagawa ang lahat ng mga salita ng kautusang ito. Deuteronomio 29:29.

God’s prophetic secrets that are revealed are for the purpose of allowing those who receive the secret to keep His law. Men can only keep His law if it is written upon their heart. The secret that is being unsealed in the book of Revelation is part of the process of the Holy Spirit writing God’s law on our inward parts and hearts. The secret that is opened up to God’s people, when and if accepted by faith, establishes the new covenant.

Ang mga lihim na propetiko ng Diyos na ibinubunyag ay para sa layuning pahintulutan ang mga tumatanggap ng lihim na tuparin ang Kanyang kautusan. Magagawa lamang ng mga tao na tuparin ang Kanyang kautusan kung ito’y nakasulat sa kanilang puso. Ang lihim na inaalisan ng tatak sa Aklat ng Pahayag ay bahagi ng proseso ng Espiritu Santo sa pagsusulat ng kautusan ng Diyos sa ating kaloob-looban at sa ating mga puso. Ang lihim na ibinubunyag sa bayan ng Diyos, kapag at kung ito’y tinanggap sa pamamagitan ng pananampalataya, ay nagtatatag ng bagong tipan.

> Behold, the days come, saith the Lord, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although I was an husband unto them, saith the Lord: But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days, saith the Lord, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will be their God, and they shall be my people. Jeremiah 31:31–33.

> Narito, darating ang mga araw, wika ng Panginoon, na gagawa ako ng isang bagong tipan sa sambahayan ng Israel, at sa sambahayan ng Juda: hindi ayon sa tipang ginawa ko sa kanilang mga ama, noong araw na hinawakan ko sila sa kamay upang ilabas sila mula sa lupain ng Egipto; na ang aking tipan ay kanilang sinira, bagaman ako’y naging asawa nila, wika ng Panginoon: Ngunit ito ang magiging tipan na gagawin ko sa sambahayan ng Israel; Pagkaraan ng mga araw na iyon, wika ng Panginoon, ilalagay ko ang aking kautusan sa kanilang kaloob-looban, at isusulat ko ito sa kanilang mga puso; at ako’y magiging kanilang Diyos, at sila’y magiging aking bayan. Jeremias 31:31-33.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> Sa mga huling araw ng kasaysayan ng daigdig na ito, ang tipan ng Diyos sa Kanyang bayang tumutupad sa mga utos ay muling paninibaguhin. Review and Herald, Pebrero 26, 1914.

Revelation 1:1–3 The Final Warning Message:

Pahayag 1:1-3 Ang Pangwakas na Mensaheng Babala:

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Ang Pahayag ni Jesucristo, na ibinigay sa kaniya ng Diyos, upang ipakita sa kaniyang mga alipin ang mga bagay na dapat maganap sa di-magtatagal; at ito’y kaniyang isinugo at ipinahiwatig sa pamamagitan ng kaniyang anghel sa kaniyang alipin na si Juan; na nagpatotoo sa salita ng Diyos, at sa patotoo ni Jesucristo, at sa lahat ng mga bagay na nakita niya. Mapalad ang bumabasa, at ang mga nakikinig sa mga salita ng propesiyang ito, at tumutupad sa mga bagay na nasusulat dito; sapagkat malapit na ang panahon. Apocalipsis 1:1-3.

The first three verses of Revelation chapter one identify that the “Revelation of Jesus Christ” is the final message for mankind. It is clearly a message, because “the Revelation of Jesus Christ” was given to Him from the Heavenly Father to show his servants what “must shortly come to pass.”

Ang unang tatlong talata ng unang kabanata ng Pahayag ay nagsasaad na ang “Pahayag ni Jesucristo” ang pangwakas na mensahe para sa sangkatauhan. Ito ay maliwanag na isang mensahe, sapagkat ang “Pahayag ni Jesucristo” ay ipinagkaloob sa Kaniya ng Ama sa Langit upang ipakita sa Kaniyang mga lingkod kung ano ang “dapat maganap sa madaling panahon.”

We are told to consider that the “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy” and also “in the events portrayed.”.

Tayo’y inuutusang isaalang-alang na ang “Espiritu Santo ay humubog nang gayon sa mga bagay, kapwa sa pagbibigay ng propesiya” at gayundin “sa mga pangyayaring inilarawan.”

> “The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> “Ang Banal na Espiritu ay inayos nang gayon ang mga bagay-bagay, kapuwa sa pagbibigay ng propesiya at sa mga pangyayaring inilarawan, upang ituro na ang taong kasangkapan ay dapat ilayo sa paningin, nakukubli kay Cristo, at na ang Panginoong Diyos ng langit at ang Kanyang kautusan ay dapat dakilain. Basahin ang aklat ni Daniel. Alalahanin, punto por punto, ang kasaysayan ng mga kahariang kinakatawan doon.” Testimonies to Ministers, 112.

The “events portrayed” and also the “giving of the prophecy” in the first three verses of Revelation chapter one specifically illustrates the step-by-step process of how God communicates to men, and also identifies that the message that is communicated is called “the Revelation of Jesus Christ.”

Ang "mga pangyayaring inilalarawan" at gayundin ang "pagkakaloob ng propesiya" sa mga unang tatlong talata ng unang kabanata ng Pahayag ay partikular na nagpapakita ng hakbang-hakbang na proseso kung paano ipinapahayag ng Diyos ang Kanyang mensahe sa mga tao, at tinutukoy din na ang mensaheng ipinapahayag ay tinatawag na "ang Pahayag ni Jesucristo."

Jesus Christ then did two things with the message which he received from God. He sent the message by his angel and he also signified his message by that angel. His angel then took the message to the prophet John who wrote it down, and sent it to the churches for you and me. The first three verses were “so shaped” by “the Holy Spirit” as to emphasize both the “message” and “the process of communication” involved in delivering the message.

Pagkatapos, gumawa si Jesucristo ng dalawang bagay ukol sa mensaheng tinanggap niya mula sa Diyos. Ipinadala niya ang mensahe sa pamamagitan ng kaniyang anghel, at ipinahiwatig din niya ang kaniyang mensahe sa pamamagitan ng anghel na iyon. Pagkatapos, dinala ng kaniyang anghel ang mensahe kay propetang Juan, na isinulat ni Juan at ipinadala sa mga iglesia para sa iyo at sa akin. Ang unang tatlong talata ay "sa gayong paraan hinubog" ng "Espiritu Santo" upang bigyang-diin kapwa ang "mensahe" at ang "proseso ng komunikasyon" na sangkot sa paghahatid ng mensahe.

The three verses we are considering present the final message to mankind, but not simply the final message—more importantly, the three verses represent the final “warning” message to planet earth. The “warning” attribute of the message is identified when a class of persons are identified as “blessed” for having read, heard and kept “those things which are written therein.” There is a class of persons who will not read, nor hear a warning represented as “the Revelation of Jesus Christ”. It is impossible for them to be blessed. It is obvious that if there is a class that is blessed for reading, hearing and keeping those things which are written, then there is a class that is not blessed. Will a person read, hear and keep the message of the Revelation of Jesus Christ? If so, he will be blessed, if not he will be cursed.

Ang tatlong talatang ating pinag-aaralan ay naglalahad ng panghuling mensahe sa sangkatauhan, ngunit hindi lamang basta panghuling mensahe—higit na mahalaga, ang tatlong talatang ito ay kumakatawan sa panghuling mensaheng “babala” sa planetang Lupa. Nakikilala ang katangiang “babala” ng mensaheng ito kapag may isang uri ng mga tao na tinutukoy bilang “mapapalad” sapagkat binasa, pinakinggan, at iningatan nila “ang mga bagay na nasusulat doon.” May isang uri ng mga tao na hindi magbabasa ni makikinig sa isang babalang kinakatawan bilang “Ang Pahayag ni Jesucristo.” Hindi maaaring sila ay mapalad. Malinaw na kung may isang uri na mapalad dahil sa pagbabasa, pakikinig, at pag-iingat ng mga bagay na nasusulat, may isang uri naman na hindi mapalad. Magbabasa, makikinig, at mag-iingat ba ang isang tao ng mensahe ng Pahayag ni Jesucristo? Kung gayon, siya’y magiging mapalad; kung hindi, siya’y susumpain.

> “Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation; none of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives and to prepare for the coming of the Son of man, will be unblessed.” The Great Controversy, 341.

> “Wika ng propeta: ‘Mapalad ang bumabasa’—may mga hindi magbabasa; hindi para sa kanila ang pagpapala. ‘At ang mga nakikinig’—mayroon ding mga tumatangging makinig ng anuman hinggil sa mga propesiya; hindi para sa uring ito ang pagpapala. ‘At tinutupad ang mga bagay na nasusulat dito’—marami ang tumatangging tumalima sa mga babala at mga tagubilin na nakapaloob sa Apocalipsis; wala isa man sa mga ito ang makaaangkin ng ipinangakong pagpapala. Lahat ng tumutuya sa mga paksa ng propesiya at nangungutya sa mga simbolong dito’y ibinigay nang solemne, lahat ng tumatangging magbago ng kanilang pamumuhay at maghanda sa pagparito ng Anak ng tao, ay hindi pagpapalain.” The Great Controversy, 341.

The expression “the time is at hand” in verse three identifies that it is a specific time when the last warning message arrives in history. “The time,”—(a specific time) “is at hand.” A specific time is about to arrive, for it is at hand, and God’s people (represented by John) understand the message before the “time” arrives. John penned the book of Revelation around the end of the first century, yet these verses identify that there will be a point in the history long after the year 100, when the final warning message will be proclaimed. When that “time is” “at hand,” the message that identifies the “things which must shortly come to pass” will be revealed to God’s servants.

Ang pariralang "malapit na ang panahon" sa ikatlong talata ay tumutukoy na ito ay isang tiyak na panahon kung kailan darating sa kasaysayan ang huling mensaheng babala. "Ang panahon,"—(isang tiyak na panahon)—"ay malapit na." Isang tiyak na panahon ang malapit nang dumating, sapagkat ito’y malapit na, at nauunawaan ng bayan ng Diyos (na kinakatawan ni Juan) ang mensahe bago dumating ang "panahon." Isinulat ni Juan ang aklat ng Apocalipsis sa dakong huli ng unang siglo, gayunman, itinutukoy ng mga talatang ito na magkakaroon ng isang punto sa kasaysayan, matagal na pagkaraan ng taong 100, kung kailan ipapahayag ang pangwakas na mensaheng babala. Kapag ang "panahon ay" "malapit na," ang mensaheng nagtutukoy sa "mga bagay na kailangang maganap sa lalong madaling panahon" ay ihahayag sa mga lingkod ng Diyos.

In this series of articles, the Bible and the writings of Ellen White will be used as the authority to uphold the explanation of the biblical passages we cite.

Sa seryeng ito ng mga artikulo, gagamitin ang Bibliya at ang mga sulatin ni Ellen White bilang awtoridad upang pagtibayin ang aming pagpapaliwanag hinggil sa mga talatang biblikal na aming sinisipi.

We will also refer to the rules of prophetic interpretation assembled by William Miller and to the rules identified in the compilation titled Prophetic Keys. We will also employ the prophetic study called Habakkuk’s Tables.

Sasangguniin din natin ang mga panuntunan ng pagpapakahulugan sa propesiya na tinipon ni William Miller at ang mga panuntunang itinukoy sa kalipunang pinamagatang Prophetic Keys. Gagamitin din natin ang propetikong pag-aaral na tinatawag na Habakkuk’s Tables.

We do not intend to define every rule we employ. For brevity we will simply reference the Prophetic Keys compilation for any who wish to read a more detailed proof of the rule. With the Habakkuk’s Tables series, we intend to point out certain presentations where a subject we will briefly touch upon, is taken up in greater depth.

Hindi namin nilalayong bigyan ng depinisyon ang bawat tuntuning aming ginagamit. Alang-alang sa ikli, tutukoy na lamang kami sa kalipunang Prophetic Keys para sa sinumang nagnanais na magbasa ng higit na masusing pagpapatunay hinggil sa tuntunin. Sa pamamagitan ng seryeng Habakkuk's Tables, nilalayon naming tukuyin ang ilang paglalahad kung saan ang isang paksang saglit lamang naming tatalakayin ay tinatalakay nang higit na malalim.

As we work through a study of the book of Revelation we encourage public response, but we will only respond to input that contributes to the ongoing study. The scope of our discussion will involve the current series of presentations, the prophetic rules we exercise and the information found in Habakkuk’s Tables.

Habang isinasagawa natin ang pag-aaral sa aklat ng Pahayag, hinihikayat namin ang tugon ng publiko, subalit tutugunan lamang namin ang mga ambag na nakatutulong sa nagpapatuloy na pag-aaral. Ang aming pagtalakay ay sasaklaw sa kasalukuyang serye ng mga paglalahad, sa mga tuntuning propetiko na aming ipinaiiral, at sa mga impormasyong matatagpuan sa mga Talahanayan ni Habakkuk.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Ang Pahayag ni Jesucristo, na ibinigay sa kaniya ng Diyos, upang ipakita sa kaniyang mga alipin ang mga bagay na dapat maganap sa di-magtatagal; at ito’y kaniyang isinugo at ipinahiwatig sa pamamagitan ng kaniyang anghel sa kaniyang alipin na si Juan; na nagpatotoo sa salita ng Diyos, at sa patotoo ni Jesucristo, at sa lahat ng mga bagay na nakita niya. Mapalad ang bumabasa, at ang mga nakikinig sa mga salita ng propesiyang ito, at tumutupad sa mga bagay na nasusulat dito; sapagkat malapit na ang panahon. Apocalipsis 1:1-3.

The Greek word translated as “signified” means to “indicate”. He sent the message by “his” angel and he signified it by “his” angel. “His” angel is Gabriel.

Ang salitang Griyego na isinalin bilang "signified" ay nangangahulugang "ipahiwatig." Ipinadala niya ang mensahe sa pamamagitan ng "kaniyang" anghel, at ipinahiwatig niya ito sa pamamagitan ng "kaniyang" anghel. Ang "kaniyang" anghel ay si Gabriel.

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.

> Ang mga salita ng anghel, ‘Ako si Gabriel, na nakatayo sa harapan ng Diyos,’ ay nagpapakita na siya’y may hawak na katungkulang lubhang marangal sa mga hukuman ng langit. Nang siya’y dumating na may mensahe para kay Daniel, sinabi niya, ‘Walang sinumang magtataguyod na kasama ko sa mga bagay na ito, kundi si Miguel [Cristo], ang inyong Prinsipe.’ Daniel 10:21. Tungkol kay Gabriel ay nagsasalita ang Tagapagligtas sa Apocalipsis, na nagsasabing, ‘Ipinadala Niya ito at ipinahiwatig sa pamamagitan ng Kaniyang anghel sa Kaniyang lingkod na si Juan.’ Apocalipsis 1:1.” The Desire of Ages, 99.

The angel Gabriel is sent with the message and the angel Gabriel also represents the message. When mankind arrives at the point in history when “the time is at hand” for the final warning message to be proclaimed, that final message is represented by an angel. In the book of Revelation “messages” are often represented as angels, and of course the Greek word translated as “angel” in Revelation means messenger.

Ang anghel na si Gabriel ay isinusugo taglay ang mensahe, at ang anghel na si Gabriel ay kumakatawan din sa mensahe. Kapag ang sangkatauhan ay dumarating sa isang yugto sa kasaysayan na "the time is at hand" para ihayag ang pangwakas na mensaheng babala, ang naturang pangwakas na mensahe ay kinakatawan ng isang anghel. Sa aklat ng Apocalipsis, ang "mga mensahe" ay madalas na kinakatawan ng mga anghel, at siyempre ang salitang Griyego na isinalin bilang "anghel" sa Apocalipsis ay nangangahulugang sugo.

Every revelation of God’s truth that has arrived in history is certainly a revelation of Jesus Christ, but the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one is the final warning for mankind and it occurs at a specific moment that is represented as being a “time.” There is another passage in the book of Revelation where John references that “the time is at hand”. That other passage provides a second witness to test the initial claims I have made about verses one through three.

Bawat pagpapahayag ng katotohanan ng Diyos na dumating sa kasaysayan ay tiyak na isang pagpapahayag ni Jesu-Cristo, ngunit ang “Pahayag ni Jesu-Cristo” sa unang kabanata ng Aklat ng Pahayag ay ang pangwakas na babala sa sangkatauhan, at ito’y nagaganap sa isang tiyak na sandali na inilalarawan bilang isang “panahon.” Mayroon pang isang bahagi sa Aklat ng Pahayag kung saan binanggit ni Juan na “malapit na ang panahon.” Ang nasabing bahagi ay nagbibigay ng ikalawang saksi upang subukin ang mga paunang pahayag na aking ginawa hinggil sa mga talatang isa hanggang tatlo.

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> At sinabi niya sa akin, Ang mga salitang ito ay tapat at totoo: at ang Panginoon Diyos ng mga banal na propeta ay nagsugo ng Kanyang anghel upang ipakita sa Kanyang mga alipin ang mga bagay na dapat maganap sa di-maglalaon. Narito, ako’y madaling pumaparito: mapalad ang nag-iingat ng mga salita ng propesiya ng aklat na ito.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.

> At ako, si Juan, ay nakita ko ang mga bagay na ito at narinig ko ang mga ito. At nang aking marinig at makita, ako’y nagpatirapa upang sumamba sa harapan ng mga paa ng anghel na sa akin ay nagpakita ng mga bagay na ito.

> Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> At sinabi niya sa akin, Ingatan mong huwag mo itong gawin: sapagkat ako’y kapuwa mo lingkod, at ng iyong mga kapatid na mga propeta, at ng mga tumutupad sa mga salita ng aklat na ito: sumamba ka sa Diyos.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:6–11.

> At sinabi niya sa akin, Huwag mong selyuhan ang mga salita ng hula ng aklat na ito: sapagkat malapit na ang panahon. Ang liko, magpakaliko pa rin; at ang marumi, magpakarumi pa rin; at ang matuwid, magpakatuwid pa rin; at ang banal, magpakabanal pa rin. Apocalipsis 22:6-11.

At the end of the book of Revelation we find the same subject as in the beginning of Revelation. The communication process and message are once again referred to when “the Lord God” “sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done.” And just as soon as the servants are shown the message identifying “things which must shortly be done” Christ announces that He is coming quickly. This is the message that precedes Christ’s second coming, and it therefore is the final warning message—the very same message represented as “the Revelation of Jesus Christ” in verse one of chapter one. The blessing that is promised in the first three verses of Revelation is repeated with the statement of “blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.”

Sa katapusan ng aklat ng Pahayag, nasusumpungan natin ang gayunding paksa tulad ng sa pasimula ng Pahayag. Muling tinutukoy ang proseso ng pagpapahayag at ang mensahe kapag "ang Panginoong Diyos" ay "nagpadala ng kaniyang anghel upang ipakita sa kaniyang mga lingkod ang mga bagay na kailangang maganap sa lalong madaling panahon." At sa sandaling maipakita sa mga lingkod ang mensaheng tumutukoy sa "mga bagay na kailangang maganap sa lalong madaling panahon," kaagad ipinahahayag ni Cristo na Siya'y madaling pumaparito. Ito ang mensaheng nauuna sa ikalawang pagparito ni Cristo, kaya ito ang panghuling babalang mensahe—yaon ding mismong mensaheng kinakatawan bilang "ang Pahayag ni Jesucristo" sa talatang isa ng unang kabanata. Ang pagpapalang ipinangako sa unang tatlong talata ng Pahayag ay inuulit sa pahayag na "mapalad ang tumutupad sa mga salita ng propesiya ng aklat na ito."

In these verses we find an expansion of the process of communication set forth in chapter one, for we find that after Gabriel delivers the message to John, John is so overwhelmed with the message that he seeks to worship Gabriel, who then uses John’s misunderstanding to identify that heavenly angels, earthly prophets, and all that keep the sayings of the message, are “fellow servants” who are to worship the Creator-God, not the creation of God.

Sa mga talatang ito ay nasusumpungan natin ang isang pagpapalawak ng proseso ng pakikipagtalastasan na itinakda sa unang kabanata, sapagkat makikita natin na pagkaraang iparating ni Gabriel ang mensahe kay Juan, si Juan ay lubhang nalipos ng pagkamangha sa mensahe kaya’t ninais niyang sumamba kay Gabriel; at pagkatapos ay ginamit niya ang di-pagkaunawa ni Juan upang ipahayag na ang mga anghel sa langit, ang mga propeta sa lupa, at lahat ng tumatalima sa mga salita ng mensahe, ay mga "kapwa lingkod" na nararapat sumamba sa Diyos-Manlilikha, hindi sa nilikha ng Diyos.

These verses are describing the same events and message that we are considering in chapter one. They are repeating the faithful and true sayings that show God’s servants what must shortly be done. The message is once again set in the context of the process of communication between God and His servants. In chapter twenty-two we find more evidence that the message is the final warning message, for the “time” that is “at hand” is marked as taking place right before human probation closes, for the pronouncement that he “that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still,” marks the close of probation, marking the beginning of the seven last plagues, which in turn conclude with the Second Coming of Christ.

Ang mga talatang ito ay naglalarawan ng gayunding mga pangyayari at mensahe na ating pinagbubulay-bulayan sa unang kabanata. Inuulit nila ang mga pahayag na tapat at tunay na nagpapakita sa mga lingkod ng Diyos kung ano ang kinakailangang maganap sa di-magtatagal. Muling inilalagay ang mensahe sa balangkas ng proseso ng pakikipagtalastasan sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang mga lingkod. Sa ikadalawampu’t dalawang kabanata ay nasusumpungan pa natin ang higit pang katibayan na ang mensahe ay ang pangwakas na babala, sapagkat ang "panahon" na "malapit na" ay minamarkahan bilang nagaganap kaagad bago magsara ang probasyon ng tao; sapagkat ang pagbigkas na, "ang di-makatarungan, hayaang manatiling di-makatarungan; at ang marumi, hayaang manatiling marumi; at ang matuwid, hayaang manatiling matuwid; at ang banal, hayaang manatiling banal," ay nagmamarka sa pagsasara ng probasyon, na nagmamarka rin sa pasimula ng pitong huling salot, na siya namang nagwawakas sa Ikalawang Pagparito ni Cristo.

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> “Nang panahong yaon ay titindig si Miguel, ang dakilang Prinsipe na tumatayo para sa mga anak ng iyong bayan; at magkakaroon ng panahon ng kapighatian, na gaya ng kailanma'y hindi pa naganap mula nang magkaroon ng isang bansa hanggang sa panahong yaon; at sa panahong yaon ay maliligtas ang iyong bayan, bawat masusumpungang nakasulat sa aklat.” Daniel 12:1.

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> Kapag nagwakas ang mensahe ng ikatlong anghel, ang awa ay hindi na namamagitan para sa mga may sala na naninirahan sa lupa. Natapos na ng bayan ng Diyos ang kanilang gawain. Tinanggap nila ang “huling ulan,” “ang pagpapanariwa mula sa harapan ng Panginoon,” at sila’y handa na para sa oras ng pagsubok na nasa kanilang harapan. Ang mga anghel ay nagmamadaling paroo’t parito sa langit. Isang anghel na nagbabalik mula sa lupa ang nagpapahayag na natapos na ang kaniyang gawain; ang pangwakas na pagsubok ay dumating na sa sanlibutan, at ang lahat ng nagpatunay ng kanilang katapatan sa mga banal na tuntunin ay tumanggap ng “tatak ng buháy na Diyos.” Pagkatapos ay itinitigil ni Jesus ang Kanyang pamamagitan sa santuwaryo sa itaas. Itinataas Niya ang Kanyang mga kamay at sa malakas na tinig ay nagsasabi, “Naganap na;” at inalis ng buong hukbo ng mga anghel ang kanilang mga korona habang ginagawa Niya ang taimtim na pahayag: “Ang di-matuwid, magpatuloy sa pagiging di-matuwid; at ang marumi, magpatuloy sa pagiging marumi; at ang matuwid, magpatuloy sa pagiging matuwid; at ang banal, magpatuloy sa pagiging banal.” Apocalipsis 22:11. Bawat usapin ay napagpasiyahan na para sa buhay o kamatayan. Ang Dakilang Tunggalian, 613.

At the beginning of the book of Revelation and at the end of the book of Revelation the same story is presented. Combining the two passages allows us to understand that the “Revelation of Jesus Christ” is the final warning message to mankind before Christ’s Second Coming. The message is symbolically represented by an angel that arrives just before the close of probation. The message divides mankind into two classes based upon whether they read, hear and keep the message that is unsealed when the “time is at hand,”—just before probation closes.

Sa simula at sa katapusan ng Aklat ng Pahayag ay iisang salaysay ang inihaharap. Ang pag-uugnay sa dalawang siping ito ay nagbibigay-daan upang maunawaan na ang "Pahayag ni Jesu-Cristo" ang pangwakas na mensaheng babala sa sangkatauhan bago ang Ikalawang Pagparito ni Cristo. Ang mensaheng ito ay simbolikong kinakatawan ng isang anghel na dumarating bago sumapit ang pagsasara ng probasyon. Hinahati ng mensahe ang sangkatauhan sa dalawang uri batay sa kung binabasa, dinirinig, at tinutupad nila ang mensaheng ibinubukas mula sa pagkakaselyo kapag "malapit na ang panahon,"—kaagad bago magsara ang probasyon.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study.

> Habang tayo’y lumalapit sa pagtatapos ng kasaysayan ng sanlibutang ito, ang mga propesiya hinggil sa mga huling araw ay lalo’t higit na nangangailangan ng ating masusing pag-aaral. Ang huling aklat ng Bagong Tipan ay punô ng katotohanang kailangan nating maunawaan. Binulag ni Satanas ang mga pag-iisip ng marami, kaya’t malugod nilang tinatanggap ang anumang dahilan upang huwag pag-aralan ang Apocalipsis.

> “The book of Revelation, in connection with the book of Daniel, demands close study. Let every God-fearing teacher consider how most clearly to comprehend and present the Gospel that our Saviour came in person to make known to His servant John,—‘The revelation of Jesus Christ, which God gave unto Him, to show unto His servants things which must shortly come to pass.’ None should become discouraged in their study of Revelation because of its apparently mystical symbols. ‘If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not.’ ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ We are to proclaim to the world the great and solemn truths contained in the book of Revelation. Into the very designs and principles of the church of God these truths are to enter. There should be a closer and more diligent study of this book, a more earnest presentation of the truths it contains, truths which concern all who are living in these last days. All who are preparing to meet their Lord should make this book the subject of earnest study and prayer. It is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history. John, because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ, was banished to the Isle of Patmos. But his banishment did not separate him from Christ. The Lord visited His faithful servant in his banishment, and gave him instruction regarding what was to come upon the world.

> Ang Aklat ng Pahayag, kaugnay ng Aklat ni Daniel, ay nangangailangan ng masusing pag-aaral. Nawa’y isaalang-alang ng bawat gurong may takot sa Diyos kung paano lalong malinaw na maunawaan at maipahayag ang Ebanghelyo na ang ating Tagapagligtas ay personal na dumating upang ipaalam sa Kaniyang lingkod na si Juan,—‘Ang pahayag ni Jesucristo, na ibinigay sa Kaniya ng Diyos, upang ipakita sa Kaniyang mga lingkod ang mga bagay na malapit nang maganap.’ Walang sinuman ang dapat panghinaan ng loob sa kaniyang pag-aaral ng Pahayag dahil sa waring mahiwagang mga sagisag nito. ‘Kung ang sinuman sa inyo ay nagkukulang sa karunungan, humingi siya sa Diyos, na nagbibigay nang sagana sa lahat ng tao, at hindi nanunumbat.’ ‘Mapalad ang bumabasa, at ang mga nakikinig sa mga salita ng hulang ito, at tumutupad sa mga bagay na nakasulat dito; sapagkat malapit na ang panahon.’ Dapat nating ipahayag sa sanlibutan ang mga dakila at napakaseryosong katotohanang nilalaman ng Aklat ng Pahayag. Sa mismong mga panukala at simulain ng iglesya ng Diyos ay dapat pumasok ang mga katotohanang ito. Dapat magkaroon ng mas masusi at mas masikap na pag-aaral ng aklat na ito, at ng mas taimtim na paglalahad ng mga katotohanang taglay nito—mga katotohanang nauukol sa lahat ng nabubuhay sa mga huling araw na ito. Lahat ng naghahanda upang salubungin ang kanilang Panginoon ay dapat gawing paksa ng taimtim na pag-aaral at pananalangin ang aklat na ito. Ito mismo ang ipinahihiwatig ng pangalan nito,—isang pahayag ng mga pinakamahahalagang pangyayaring magaganap sa mga huling araw ng kasaysayan ng mundong ito. Si Juan, dahil sa kaniyang tapat na pagtitiwala sa salita ng Diyos at sa patotoo ni Cristo, ay ipinatapon sa Isla ng Patmos. Ngunit ang kaniyang pagkakatapon ay hindi siya inihiwalay kay Cristo. Dinalaw ng Panginoon ang Kaniyang tapat na lingkod sa kaniyang pagkakatapon, at pinagkalooban siya ng mga tagubilin hinggil sa mga bagay na darating sa sanlibutan.

> “This instruction is of the greatest importance to us; for we are living in the last days of this earth’s history. Soon we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place. As the messengers of the Lord present these solemn truths, they must realize that they are handling subjects of eternal interest, and they should seek for the baptism of the Holy Spirit, that they may speak, not their own words, but the words given them by God.

> Ang tagubiling ito ay may pinakadakilang kahalagahan para sa atin; sapagkat nabubuhay tayo sa mga huling araw ng kasaysayan ng daigdig na ito. Di maglalaon ay papasok tayo sa katuparan ng mga pangyayaring ipinakita ni Cristo kay Juan na magaganap. Samantalang inilalahad ng mga sugo ng Panginoon ang mga taimtim na katotohanang ito, dapat nilang maunawaan na ang kanilang tinatalakay ay mga paksang may kabuluhang walang hanggan, at dapat nilang hangarin ang bautismo ng Espiritu Santo, upang sila’y magsalita, hindi ng kanilang sariling mga salita, kundi ng mga salitang ipinagkaloob sa kanila ng Diyos.

> “The book of Revelation must be opened to the people. Many have been taught that it is a sealed book, but it is sealed to those only who reject truth and light. The truths that it contains must be proclaimed, that people may have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place. The Third Angel’s Message must be presented as the only hope for the salvation of a perishing world.

> Ang Aklat ng Pahayag ay dapat buksan para sa mga tao. Marami ang naturuang ito’y isang selyadong aklat, ngunit ito’y selyado lamang sa mga tumatanggi sa katotohanan at liwanag. Ang mga katotohanang taglay nito ay dapat ipahayag, upang magkaroon ang mga tao ng pagkakataong maghanda para sa mga pangyayaring malapit nang maganap. Ang Mensahe ng Ikatlong Anghel ay dapat iharap bilang tanging pag-asa para sa kaligtasan ng isang napapahamak na sanlibutan.

> “The perils of the last days are upon us, and in our work we are to warn the people of the danger they are in. Let not the solemn scenes that prophecy has revealed are soon to take place be left untouched. We are God’s messengers, and we have no time to lose. Those who would be co-workers with our Lord Jesus Christ will show a deep interest in the truths found in this book. With pen and voice they will strive to make plain the wonderful things that Christ came from heaven to reveal.” Signs of the Times, July 4, 1906.

> Ang mga panganib ng mga huling araw ay nasa atin na, at sa ating gawain ay tungkulin nating balaan ang mga tao tungkol sa panganib na kanilang kinalalagyan. Huwag hayaang hindi talakayin ang mga kaseryosong tagpong inihayag ng propesiya na malapit nang maganap. Tayo ay mga sugo ng Diyos, at wala tayong panahong dapat aksayahin. Yaong mga nagnanais maging mga kamanggagawa ng ating Panginoong Jesucristo ay magpapakita ng lubos na interes sa mga katotohanang nasusumpungan sa aklat na ito. Sa pamamagitan ng panulat at tinig ay pagsisikapan nilang gawing malinaw ang mga kahanga-hangang bagay na mula sa langit ay pumarito si Cristo upang ihayag. Signs of the Times, Hulyo 4, 1906.

Over a hundred years ago, in 1906, we were informed that soon “we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place.” The message was still sealed up in 1906. It is important to understand that the message of the Revelation of Jesus Christ is opened up to God’s people just before the events take place. We are told the book of Revelation “is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history.”

Mahigit isang daang taon na ang nakalipas, noong 1906, ipinabatid sa atin na malapit na “tayo ay papasok sa katuparan ng mga pangyayaring ipinakita ni Cristo kay Juan na magaganap.” Ang mensahe ay nakatatakan pa noong 1906. Mahalaga na maunawaan na ang mensahe ng Pahayag ni Jesu-Cristo ay ibinubukas sa bayan ng Diyos bago pa maganap ang mga pangyayari. Sinabi sa atin na ang aklat ng Pahayag “ay ang mismong ipinahihiwatig ng pangalan nito—isang pahayag ng mga pinakamahahalagang pangyayaring magaganap sa mga huling araw ng kasaysayan ng daigdig na ito.”

They are opened up so that God’s people might give the warning so those who are hearing the warning might “have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place.” It is worth noting (for John represents God’s people in the history when the message is to be proclaimed), that John identifies the two issues which he was being persecuted over. It was “because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ,” that he “was banished to the Isle of Patmos.” He was banished because he accepted both the Bible and the Spirit of Prophecy, which is the “testimony of Jesus.”

Ibinubukas ang mga ito upang ang bayan ng Diyos ay makapagbigay ng babala, upang yaong mga nakikinig sa babala ay “magkaroon ng pagkakataong maghanda para sa mga pangyayaring malapit nang maganap.” Dapat pansinin (sapagkat kinakatawan ni Juan ang bayan ng Diyos sa kasaysayan kung kailan dapat ipahayag ang mensahe) na tinukoy ni Juan ang dalawang isyung dahilan ng pag-uusig laban sa kanya. Ito ay “dahil sa kaniyang tapat na pagtitiwala sa salita ng Diyos, at sa patotoo ni Cristo,” na siya ay “ipinatapon sa Pulo ng Patmos.” Ipinatapon siya sapagkat tinanggap niya kapwa ang Bibliya at ang Espiritu ng Propesiya, na siyang “patotoo ni Jesus.”

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> At ako’y nagpatirapa sa kanyang mga paa upang siya’y sambahin. At sinabi niya sa akin, Huwag mong gawin iyan: ako’y kapwa lingkod mo at ng iyong mga kapatid na nagtataglay ng patotoo ni Jesus: sambahin mo ang Diyos: sapagkat ang patotoo ni Jesus ay ang diwa ng propesiya. Apocalipsis 19:10.

John is representing a people at the end of the world who understand the message of the Revelation of Jesus Christ, and who are persecuted for upholding both the Bible and the Spirit of Prophecy.

Si Juan ay kumakatawan sa isang sambayanan sa wakas ng sanlibutan na nakauunawa ng mensahe ng Pahayag ni Jesucristo, at inuusig dahil sa kanilang paninindigan sa kapwa Bibliya at Espiritu ng Propesiya.

In the first three verses of chapter one the communication process between God the Father and his servants is emphasized. Chapter twenty-two adds to the narrative of the communication process. The two passages represent the beginning and the ending of the book Revelation and together they detail the role of John in the prophetic illustration. He is not simply the one who wrote the words of Revelation, but he also represents those at the end of the world who communicate the final warning message.

Sa unang tatlong talata ng unang kabanata, binibigyang-diin ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Diyos Ama at ng kaniyang mga lingkod. Ang ika-dalawampu’t dalawang kabanata ay nagdaragdag sa salaysay hinggil sa prosesong ito ng pakikipag-ugnayan. Ang dalawang sipi ay kumakatawan sa pasimula at sa wakas ng aklat ng Pahayag, at magkasama nilang inilalahad nang masusi ang gampanin ni Juan sa paglalarawang propetiko. Hindi lamang siya ang sumulat ng mga salita ng Pahayag, kundi kumakatawan din siya sa mga nasa katapusan ng sanlibutan na nagpapahayag ng huling mensaheng babala.

> The Lord gave the word: great was the company of those that published it. Psalms 68:11

> Ang Panginoon ang nagbigay ng salita; napakalaki ang pulutong ng mga naghayag nito. Mga Awit 68:11

John “saw” and “heard” the “things” that make up the message and was commanded to write and send the message to the churches.

Nakita at narinig ni Juan ang mga "bagay" na bumubuo ng mensahe, at iniutos sa kanya na isulat at ipadala ang mensahe sa mga iglesia.

> Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:19.

> Na sinasabi: Ako ang Alpha at ang Omega, ang una at ang huli; at ang anumang iyong nakikita, isulat mo sa isang aklat, at ipadala mo ito sa pitong iglesia na nasa Asya: sa Efeso, at sa Esmirna, at sa Pergamo, at sa Tiatira, at sa Sardis, at sa Filadelfia, at sa Laodicea. Apocalipsis 1:19.

What he “heard” and “saw” he was commanded to write down and send to the seven churches of Asia minor, but when it came to the individual churches Jesus dictated the messages directly to John, for every message to each of the seven churches begins with the phrase “And unto the angel of the church in … write.” Jesus dictated the individual messages to the churches.

Ang kanyang “narinig” at “nakita” ay ipinag-utos sa kanya na isulat at ipadala sa pitong iglesia sa Asya Menor, ngunit pagdating sa bawat isa sa mga iglesia, si Jesus ang tuwirang nagdikta ng mga mensahe kay Juan, sapagkat ang bawat mensahe sa bawat isa sa pitong iglesia ay nagsisimula sa pariralang “At sa anghel ng iglesia sa ... isulat mo.” Si Jesus ang nagdikta ng mga indibiduwal na mensahe sa mga iglesia.

Jesus dictated to John, and also Jesus told John to write what he saw and heard, and once Jesus told John “not” to write what he had heard.

Idinikta ni Jesus kay Juan, at sinabi rin niya kay Juan na isulat ni Juan ang mga nakita at narinig ni Juan, at minsan ay sinabi niya kay Juan na "huwag" isulat ni Juan ang narinig ni Juan.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> At siya’y sumigaw nang malakas, na gaya ng pag-ungal ng isang leon; at nang siya’y sumigaw, ang pitong kulog ay nagpahayag ng kanilang mga tinig. At nang maipahayag na ng pitong kulog ang kanilang mga tinig, ako’y magsusulat na sana; at narinig ko ang isang tinig mula sa langit na nagsasabi sa akin, Selyuhan mo ang mga bagay na ipinahayag ng pitong kulog, at huwag mo yaon isulat. Apocalipsis 10:3, 4.

John was told to seal up what the seven thunders uttered and in so doing he was sealing up the message of the seven thunders, just as Daniel was commanded to seal up his book until the time of the end.

Sinabihan si Juan na selyuhan ang winika ng pitong kulog, at sa gayon ay sinelyuhan niya ang mensahe ng pitong kulog, gaya ng inatasan si Daniel na selyuhan ang kaniyang aklat hanggang sa panahon ng kawakasan.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . . . And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Daniel 12:4, 9.

> Nguni’t ikaw, O Daniel, isarado mo ang mga salita, at tatakan mo ang aklat, hanggang sa panahon ng kawakasan: marami ang paroo’t parito, at ang kaalaman ay madaragdagan. . . . At sinabi niya, Humayo ka, Daniel: sapagka’t ang mga salita ay nasarhan at natatakan hanggang sa panahon ng kawakasan. Daniel 12:4, 9.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> Pagkatapos na ang pitong kulog na ito ay nagsalita, dumating kay Juan ang tagubilin, gaya ng dumating kay Daniel, hinggil sa munting aklat: “Tatakan mo ang mga bagay na sinalita ng pitong kulog.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tomo 7, 971.

What we are identifying is that at both the end and beginning of the book of Revelation a message is identified. The process of communicating that message is also identified. The part which John plays in communicating the message is specifically addressed. Sometimes he simply wrote what he saw and heard. Other times he was dictated to, and once he was told to not write what he had heard. The message of the Revelation of Jesus Christ is given by the Father, to Jesus, to Gabriel and then to the prophet John who was given the responsibility of writing the message and sending it to the churches.

Ang ating kinikilala ay ito: na sa kapwa pasimula at wakas ng Aklat ng Pahayag ay may isang mensaheng tinukoy. Maging ang paraan ng pagpapahayag ng mensaheng iyon ay tinukoy din. Tahasang tinalakay ang gampanin ni Juan sa pagpapahayag ng mensahe. May mga pagkakataon na isinulat lamang niya ang kanyang nakita at narinig. Sa ibang pagkakataon ay diniktahan siya, at minsan ay sinabihan siyang huwag isulat ang kanyang narinig. Ang mensahe ng Pahayag ni Jesu-Cristo ay ibinigay ng Ama kay Jesus, kay Gabriel, at pagkatapos ay sa propetang si Juan, na binigyan ng tungkuling isulat ang mensahe at ipadala ito sa mga iglesia.

> Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.

> Isulat mo ang mga bagay na iyong nakita, at ang mga bagay na umiiral, at ang mga bagay na mangyayari pagkatapos ng mga ito. Apocalipsis 1:19.

It might be possible to read the verse and not recognize the prophetic principle identified within the command for John to write. Writing down “things” seen and heard is to record current history, for in John’s time those “things” were. Recording current history, and in so doing simultaneously writing down the things that shall be in the future, is the primary prophetic rule in the book of Revelation. John is used to emphasize and illustrate that very principle and its importance for he was essentially told to write “the things which are, and” in so doing you shall be writing “the things which shall be hereafter” because history repeats. This prophetic technique is Jesus’ signature, for a signature is a name and His name in chapter one of Revelation is the Alpha and Omega. He identifies the end with the beginning.

Maaaring mabasa ang talata at hindi mapansin ang prinsipyong propetiko na tinukoy sa utos kay Juan na sumulat. Ang pagsulat ng mga “bagay” na nakita at narinig ay ang pagtatala ng kasalukuyang kasaysayan, sapagkat sa panahon ni Juan umiiral ang mga “bagay” na iyon. Ang pagtatala ng kasalukuyang kasaysayan, at sa gayong paraan ay kasabay na isinusulat ang mga bagay na mangyayari pa sa hinaharap, ang pangunahing tuntuning propetiko sa aklat ng Pahayag. Si Juan ay ginamit upang bigyang-diin at ilarawan ang mismong prinsipyong iyon at ang kahalagahan nito, sapagkat sa esensya ay inutusan siyang isulat “ang mga bagay na naririto ngayon,” at sa paggawa nito ay kanyang isusulat din “ang mga bagay na mangyayari pa pagkatapos nito,” sapagkat ang kasaysayan ay umuulit. Ang pamamaraang propetikong ito ay ang lagda ni Jesus, sapagkat ang lagda ay isang pangalan at ang Kanyang pangalan sa unang kabanata ng Pahayag ay ang Alpha at Omega. Kanyang iniuugnay ang wakas sa pasimula.

We are just beginning the study of “The Revelation of Jesus Christ” and we are currently considering the first three verses of chapter one. The final warning message titled “The Revelation of Jesus Christ” is communicated from the heavenly Father unto Jesus unto Gabriel unto John who records it in a book to be sent to the churches. Because the message is so directly named as “The Revelation of Jesus Christ” it is important to note that of all the elements that have been written to men through the inspired Word revealing Christ, the one characteristic of who and what Jesus is, is illustrated in the activity of John in recording the message. As he wrote the things that then were, he was also writing the things that would yet be.

Sinisimulan pa lamang natin ang pag-aaral ng “Ang Pahayag ni Jesucristo,” at kasalukuyan nating tinatalakay ang unang tatlong talata ng unang kabanata. Ang pangwakas na mensaheng babala na pinamagatang “Ang Pahayag ni Jesucristo” ay ipinabatid mula sa Amang nasa Langit kay Jesus, kay Gabriel, hanggang kay Juan, na siya namang nagtala nito sa isang aklat upang ipadala sa mga iglesia. Sapagkat ang mensahe ay tuwirang pinamagatang “Ang Pahayag ni Jesucristo,” mahalagang pansinin na, sa lahat ng mga bahagi na nasulat para sa mga tao sa pamamagitan ng kinasihang Salita na naghahayag kay Cristo, ang isang katangian tungkol sa kung sino at ano si Jesus ay inilalarawan sa gawaing pagtatala ni Juan ng mensahe. Habang isinusulat niya ang mga bagay na noon ay umiiral, isinusulat din niya ang mga bagay na mangyayari pa.

The truth of repeating history is represented when John writes out a warning for his day and age, which is also a warning for a future time. When John wrote to the seven churches at the beginning of the Christian church, he was also penning a warning for the Christian church at the end of the world. This attribute of Christ’s character is represented when Christ is called the Alpha and Omega, or the beginning and the ending, or the first and the last. In fact, the Bible identifies this attribute of Christ’s character as what proves that he is the only God.

Ang katotohanang nauulit ang kasaysayan ay naipakikita kapag sumusulat si Juan ng isang babala para sa kanyang kapanahunan, na siya ring babala para sa panahong darating. Nang sumulat si Juan sa pitong iglesia sa pasimula ng iglesiang Kristiyano, nagsusulat din siya ng isang babala para sa iglesiang Kristiyano sa wakas ng sanlibutan. Ang katangiang ito ng pagkatao ni Kristo ay inilalarawan kapag si Kristo ay tinatawag na ang Alfa at Omega, o ang pasimula at ang wakas, o ang una at ang huli. Sa katunayan, kinikilala ng Bibliya ang katangiang ito ng pagkatao ni Kristo bilang siyang nagpapatunay na siya ang tanging Diyos.

In the first chapter of Revelation we find Jesus identifying Himself as the Alpha and Omega.

Sa unang kabanata ng Apocalipsis, nasusumpungan natin si Hesus na nagpapakilala sa Kaniyang sarili bilang ang Alfa at ang Omega.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

> Ako’y nasa Espiritu nang araw ng Panginoon, at sa likuran ko’y nakarinig ako ng isang malakas na tinig, na gaya ng tunog ng pakakak, na nagsasabi, Ako ang Alpha at ang Omega, ang una at ang huli; at ang anumang nakikita mo, isulat mo sa isang aklat, at ipadala mo ito sa pitong iglesia na nasa Asya; sa Efeso, at sa Esmirna, at sa Pergamo, at sa Tiatira, at sa Sardis, at sa Filadelfia, at sa Laodicea.

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength.

> At ako’y lumingon upang makita ang tinig na nagsasalita sa akin. At nang ako’y lumingon, nakita ko ang pitong kandelerong ginto; at sa gitna ng pitong kandelero ay may isang tulad sa Anak ng tao, na may kasuutang hanggang sa paa, at nabibigkisan sa dibdib ng pamigkis na ginto. Ang kaniyang ulo at ang kaniyang buhok ay maputing parang lana, na kasimputi ng niyebe; at ang kaniyang mga mata ay gaya ng ningas ng apoy; at ang kaniyang mga paa ay tulad ng tansong binuli, na wari’y nagliliyab sa hurno; at ang kaniyang tinig ay gaya ng ugong ng maraming tubig. At sa kaniyang kanang kamay ay may pitong bituin; at mula sa kaniyang bibig ay lumabas ang isang tabak na matalas na may dalawang talim; at ang kaniyang mukha ay gaya ng araw na nagniningning sa kaniyang lakas.

> And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:10–17.

> At nang makita ko siya, nagpatirapa ako sa kanyang paanan na parang patay. At ipinatong niya ang kanyang kanang kamay sa akin at sinabi sa akin, Huwag kang matakot; Ako ang una at ang huli. Pahayag 1:10-17.

There is much truth within these verses, but here I would simply point out that when John heard Christ’s trumpet-like voice and turned to see Who it was that spoke to him, he saw Jesus Christ as the heavenly High Priest within the holy place of the heavenly sanctuary. Jesus then identified Himself as Alpha and Omega and as the first and the last. In the message and its communication in the first three verses we found a line of truth that corresponded with the line of truth at the end of Revelation. As the Alpha and Omega Jesus illustrates the end with the beginning, the last with the first. At the end of the book of Revelation as in the beginning He once again identifies Himself as the Alpha and Omega.

Maraming katotohanan ang nakapaloob sa mga talatang ito, ngunit dito ay nais ko lamang ituro na, nang marinig ni Juan ang tinig ni Cristo na mala-trumpeta at bumaling upang makita kung sino ang nagsalita sa kanya, nakita niya si Jesucristo bilang ang Makalangit na Punong Saserdote sa loob ng Dakong Banal ng makalangit na santuwaryo. Pagkaraan ay ipinakilala ni Jesus ang Kanyang sarili bilang ang Alfa at ang Omega at bilang ang Una at ang Huli. Sa mensahe at sa pagpapahayag nito sa unang tatlong talata, nasumpungan natin ang isang linya ng katotohanan na tumutugma sa linya ng katotohanan sa katapusan ng Aklat ng Pahayag. Bilang ang Alfa at ang Omega, inilalarawan ni Jesus ang wakas sa pamamagitan ng pasimula, ang huli sa pamamagitan ng una. Sa katapusan ng Aklat ng Pahayag, gaya rin ng sa pasimula, muli Niyang ipinakilala ang Kanyang sarili bilang ang Alfa at ang Omega.

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> At sinabi niya sa akin, Ang mga salitang ito ay tapat at totoo: at ang Panginoon Diyos ng mga banal na propeta ay nagsugo ng Kanyang anghel upang ipakita sa Kanyang mga alipin ang mga bagay na dapat maganap sa di-maglalaon. Narito, ako’y madaling pumaparito: mapalad ang nag-iingat ng mga salita ng propesiya ng aklat na ito.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> At ako, si Juan, ay nakita ang mga bagay na ito at narinig ko ang mga ito. At nang marinig at makita ko, nagpatirapa ako upang sumamba sa paanan ng anghel na nagpakita sa akin ng mga bagay na ito. At sinabi niya sa akin, Huwag mo itong gawin; sapagkat ako’y kapwa-lingkod mo, at ng iyong mga kapatid na mga propeta, at ng mga tumutupad sa mga salita ng aklat na ito; sambahin mo ang Diyos.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.

> At sinabi niya sa akin, Huwag mong tatakan ang mga salita ng propesiya ng aklat na ito; sapagkat malapit na ang panahon.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.

> Ang liko ay magpakaliko pa; at ang marumi ay magpakarumi pa; at ang matuwid ay magpakatuwid pa; at ang banal ay magpakabanal pa.

> And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:7–13.

> At narito, ako’y madaling pumaparito; at ang aking gantimpala ay nasa akin, upang ibigay sa bawat tao ayon sa kaniyang gawa. Ako ang Alfa at Omega, ang pasimula at ang wakas, ang una at ang huli. Pahayag 22:7-13.

The book of Revelation carefully describes that when John records the message that the message would be premised upon the principle of the beginning illustrating the end. The message is the first truth opened up in the book of Revelation and the very same truth is the last to be spoken in the book. And in the testimony at the beginning and at the ending of the book of Revelation, Jesus identifies Himself as the Alpha and Omega, the beginning and ending and as the first and the last.

Ang Aklat ng Pahayag ay maingat na inilalarawan na, nang itinala ni Juan ang mensahe, ang mensaheng iyon ay nakasalig sa simulain na ang pasimula ay naglalarawan ng wakas. Ang mensaheng ito ang unang katotohanang ibinunyag sa Aklat ng Pahayag, at ang gayunding katotohanan ang siyang huling binanggit sa aklat. At sa patotoo sa pasimula at sa wakas ng Aklat ng Pahayag, ipinakikilala ni Jesus ang kaniyang sarili bilang ang Alpha at Omega, ang pasimula at ang wakas, at ang una at ang huli.

The first three verses of the book of Revelation identify the final warning message for mankind. It is the warning that precedes the seven last plagues and the Second Coming of Christ. The message of the Revelation of Jesus Christ was “sent and signified” “by his angel.”

Itinutukoy ng unang tatlong talata ng aklat ng Pahayag ang pangwakas na mensaheng babala para sa sangkatauhan. Ito ang babalang nauuna sa pitong huling salot at sa Ikalawang Pagparito ni Cristo. Ang mensahe ng Pahayag ni Jesucristo ay "ipinadala at ipinahiwatig" "sa pamamagitan ng kaniyang anghel."

That same warning message is then identified in the last passage of Revelation, and it is also represented as the third angel of Revelation fourteen.

Ang gayunding mensahe ng babala ay pagkatapos ay itinutukoy sa huling bahagi ng Apocalipsis, at inilalarawan din ito bilang ang ikatlong anghel ng Apocalipsis labing-apat.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

> At ang ikatlong anghel ay sumunod sa kanila, na nagsasalita nang malakas: Kung sinuman ay sumamba sa hayop at sa kaniyang larawan, at tumanggap ng tanda nito sa kaniyang noo, o sa kaniyang kamay, siya rin ay iinom ng alak ng poot ng Diyos, na ibinubuhos nang walang halo sa kopa ng kaniyang galit; at siya’y pahihirapan sa apoy at asupre sa harap ng mga banal na anghel, at sa harap ng Kordero: At ang usok ng kanilang pagdurusa ay pumapailanglang magpakailanman: at wala silang kapahingahan ni araw ni gabi, ang mga sumasamba sa hayop at sa kaniyang larawan, at ang sinumang tumatanggap ng tanda ng kaniyang pangalan. Pahayag 14:9-11.

The final warning message is the message represented as the third angel. It’s the final warning for it directly identifies the last test for mankind. There is another angel that follows and joins the third angel, and that angel is also the final warning message.

Ang pangwakas na mensaheng babala ay ang mensaheng kinakatawan ng ikatlong anghel. Ito ang pangwakas na babala sapagkat tuwirang tinutukoy nito ang huling pagsubok para sa sangkatauhan. May isa pang anghel na sumusunod at nakikiisa sa ikatlong anghel, at ang anghel na iyon ay siya ring pangwakas na mensaheng babala.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

> At pagkatapos ng mga bagay na ito ay nakita ko ang isa pang anghel na bumababa mula sa langit, na may dakilang kapangyarihan; at ang lupa ay naliwanagan ng kanyang kaluwalhatian. At siya’y sumigaw nang makapangyarihan, na may malakas na tinig, na sinasabi, Bumagsak, bumagsak ang dakilang Babilonia, at naging tahanan ng mga demonyo, at piitan ng bawat maruming espiritu, at hawla ng bawat marumi at kasuklam-suklam na ibon. Sapagkat ang lahat ng mga bansa ay uminom ng alak ng poot ng kanyang pakikiapid, at ang mga hari sa lupa ay nakiapid sa kanya, at ang mga mangangalakal sa lupa ay yumaman sa pamamagitan ng kasaganaan ng kanyang mga karangyaan.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> At nakarinig ako ng isa pang tinig mula sa langit, na nagsasabi, Lumabas kayo mula sa kanya, aking bayan, upang hindi kayo makabahagi sa kanyang mga kasalanan, at upang hindi kayo tumanggap ng kanyang mga salot. Sapagkat ang kanyang mga kasalanan ay umabot hanggang sa langit, at naalaala ng Diyos ang kanyang mga kalikuan. Apocalipsis 18:1-5.

The message that is the Revelation of Jesus Christ is represented in chapter one, chapter fourteen, chapter eighteen and chapter twenty-two. The message is signified by an angel that is identified in the first and the last reference in Revelation as the angel Gabriel, and then in chapters fourteen and eighteen the message is symbolically represented by an angel flying in heaven or coming down out of heaven.

Ang mensahe na siyang Pahayag ni Jesucristo ay inilalarawan sa kabanata isa, kabanata labing-apat, kabanata labing-walo, at kabanata dalawampu't dalawa. Ang mensaheng ito ay ipinahiwatig ng isang anghel na tinukoy, sa unang at huling pagbanggit sa Pahayag, bilang ang anghel na si Gabriel; at pagkatapos, sa mga kabanatang labing-apat at labing-walo, ang mensahe ay simbolikong inilalarawan ng isang anghel na lumilipad sa langit o bumababa mula sa langit.

The angel that comes down out of heaven in chapter eighteen is typified earlier in chapter ten when an angel descends and places one foot on the land and another on the sea. That angel has a book that John is commanded to eat that makes his mouth sweet and his belly bitter. The book John eats is a message, and the message represented by the little book typifies the message of the angel of Revelation eighteen, so it too is a representation of the final warning message.

Ang anghel na bumababa mula sa langit sa kabanata labing-walo ay inilarawan bilang isang tipo nang mas maaga, sa kabanata sampu, nang isang anghel ay bumaba at inilagay ang isang paa sa lupa at ang isa pa sa dagat. Ang anghel na iyon ay may isang aklat na ipinag-utos kay Juan na kainin, na naging matamis sa kanyang bibig at mapait sa kanyang tiyan. Ang aklat na kinain ni Juan ay isang mensahe, at ang mensaheng kinakatawan ng munting aklat ay isang tipo ng mensahe ng anghel sa Apocalipsis labing-walo, kaya’t ito rin ay isang representasyon ng huling mensaheng babala.

We are told that God’s message was sent and signified by an angel and when we closely look for the final warning message to be illustrated in the book of Revelation, we find that seven times an angel signifies the final warning message. In the first and the last instances it was the angel, Gabriel. Then in Revelation ten we have an angel come down with a little book in his hand. In Revelation fourteen we have three more angels, all representing the final warning message. Then in Revelation eighteen we have another angel representing the very same final warning message. Seven final warning messages are represented by angels. The first and the last are the angel Gabriel and the five angels in the middle of the first and last are symbolic angels.

Sinasabi sa atin na ang mensahe ng Diyos ay ipinadala at ipinahiwatig sa pamamagitan ng isang anghel, at kapag masusi nating tinitingnan ang paglalarawan ng huling babalang mensahe sa Aklat ng Pahayag, natutuklasan natin na sa pitong pagkakataon, isang anghel ang sumasagisag sa huling babalang mensahe. Sa una at sa huling pagkakataon, ang anghel ay si Gabriel. Pagkatapos, sa Pahayag kabanata sampu, may isang anghel na bumaba na may maliit na aklat sa kanyang kamay. Sa Pahayag kabanata labing-apat, may tatlo pang anghel, na pawang kumakatawan sa huling babalang mensahe. Pagkatapos, sa Pahayag kabanata labing-walo, mayroon pang isang anghel na kumakatawan sa gayunding huling babalang mensahe. Pitong huling babalang mensahe ang kinakatawan ng mga anghel. Ang una at ang huli ay ang anghel na si Gabriel, at ang limang anghel na nasa pagitan ng una at huli ay mga simbolikong anghel.

Of course, each of the seven churches have an angel as well, but they are carrying a message to the churches, whereas the final warning message we have been discussing is a message which includes the entire world as its audience.

Siyempre, bawat isa sa pitong iglesia ay may anghel din, ngunit sila’y nagdadala ng mensahe sa mga iglesia, samantalang ang pangwakas na mensahe ng babala na ating pinagtatalakay ay isang mensaheng sumasaklaw sa buong sanlibutan bilang madla nito.

Each of the seven prophetic lines representing the final warning message should be closely evaluated and aligned with each other, but at this juncture I wish to simply define a basic principle of Alpha and Omega. The first time a subject is mentioned in God’s word is the most important reference. The first time “seed” is mentioned in the Bible is in Genesis 1:11 where we are told that the seed would produce “after its kind.” The first mention of the seed emphasizes that it has the DNA necessary to reproduce itself. Jesus identified God’s Word as a seed.

Bawat isa sa pitong linyang propetiko na kumakatawan sa pangwakas na mensahe ng babala ay dapat masusing suriin at iayon sa isa’t isa, ngunit sa yugtong ito nais ko lamang bigyang-kahulugan ang isang batayang simulain ng Alpha at Omega. Ang unang pagbanggit ng isang paksa sa salita ng Diyos ang siyang pinakamahalagang sanggunian. Ang unang pagbanggit ng “binhi” sa Bibliya ay nasa Genesis 1:11, kung saan sinasabi na ang binhi ay magbubunga “ayon sa kaniyang kauri.” Ang unang pagbanggit tungkol sa binhi ay nagbibigay-diin na taglay nito ang DNA na kailangan upang magparami ng sarili nito. Kinilala ni Jesus ang Salita ng Diyos bilang isang binhi.

> The same day went Jesus out of the house, and sat by the sea side. And great multitudes were gathered together unto him, so that he went into a ship, and sat; and the whole multitude stood on the shore. And he spake many things unto them in parables, saying,

> Nang araw ding iyon ay lumabas si Jesus sa bahay, at umupo sa tabi ng dagat. At nagtipon sa kaniya ang napakaraming tao, anupa’t lumulan siya sa isang daong at umupo; at ang buong karamihan ay nakatayo sa baybayin. At sinalita niya sa kanila ang maraming bagay sa mga talinghaga, na sinasabi,

> Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear.

> Narito, lumabas ang isang manghahasik upang maghasik; at sa kaniyang paghahasik, may ilang binhi na nahulog sa tabi ng daan, at dumating ang mga ibon at kinain ang mga iyon. May ilan namang nahulog sa mabatong pook, na doo’y kakaunti ang lupa; at pagdaka’y sumibol ang mga iyon, sapagkat walang lalim ang lupa. At nang sumikat ang araw, nainitan ang mga iyon; at sapagkat walang ugat, nangalanta. At may ilang nahulog sa mga dawagan; at sumibol ang mga dawag at sinikil ang mga iyon. Datapuwa’t ang iba’y nahulog sa mabuting lupa, at namunga, ang iba’y tigisandaan, ang iba’y tig-aanimnapu, at ang iba’y tig-tatlumpu. Ang may mga tainga upang makarinig, makinig.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables?

> At lumapit ang mga alagad, at sinabi sa kaniya, Bakit mo sila pinagsasalitaan sa mga talinghaga?

> He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them.

> At sumagot siya at sinabi sa kanila, Sapagkat sa inyo’y ipinagkaloob na malaman ang mga hiwaga ng kaharian ng langit, ngunit sa kanila’y hindi ipinagkaloob. Sapagkat ang sinumang mayroon ay bibigyan pa, at magkakaroon ng higit na kasaganaan; ngunit ang sinumang wala, pati ang nasa kaniya ay aalisin sa kaniya. Kaya’t nagsasalita ako sa kanila sa mga talinghaga; sapagkat sa pagtingin nila ay hindi sila nakakakita; at sa pakikinig nila ay hindi sila nakaririnig, ni nakauunawa. At natutupad sa kanila ang hula ni Isaias, na nagsasabi, Sa pakikinig ay makikinig kayo, at hindi kayo makauunawa; at sa pagtingin ay makakakita kayo, at hindi kayo makakatalos: Sapagkat pumataba ang puso ng bayang ito, at ang kanilang mga tainga ay naging mapurol sa pakinig, at ang kanilang mga mata ay ipinikit nila; baka sakaling makakita sila sa kanilang mga mata, at makarinig sa kanilang mga tainga, at makaunawa sa kanilang puso, at magbalik-loob, at pagagalingin ko sila.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them.

> Ngunit mapalad ang inyong mga mata, sapagkat nakakakita; at ang inyong mga tainga, sapagkat nakakarinig. Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, na maraming propeta at mga taong matuwid ang nagnasang makita ang mga bagay na inyong nakikita, at hindi nila nakita; at marinig ang mga bagay na inyong naririnig, at hindi nila narinig.

> Hear ye therefore the parable of the sower.

> Kaya’t pakinggan ninyo ang talinghaga tungkol sa manghahasik.

> When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side.

> Kapag ang sinuman ay nakikinig sa salita ng kaharian at hindi niya ito nauunawaan, kung magkagayo’y dumarating ang Masama at inaagaw ang inihasik sa kaniyang puso. Ito ang tumanggap ng binhi sa tabi ng daan.

> But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended.

> Ngunit ang tumanggap ng binhi sa mabatong lupa ay yaong nakikinig ng salita, at kaagad itong tinatanggap nang may kagalakan; ngunit wala siyang ugat sa kanyang sarili, kundi nagtatagal lamang sandali; sapagkat pagdating ng kapighatian o pag-uusig dahil sa salita, kaagad siyang natitisod.

> He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.

> At ang tumanggap ng binhi sa gitna ng mga dawag ay yaong dumirinig ng salita; at ang mga alalahanin ng sanlibutang ito at ang pagdaraya ng kayamanan ay sinisikil ang salita, at siya’y nagiging di-mabunga.

> But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Matthew 13:1–23.

> Ngunit ang tumanggap ng binhi sa mabuting lupa ay yaong nakikinig sa salita at nakauunawa nito; siya rin ang namumunga at nag-aani, ang iba’y makaisandaang ulit, ang iba’y animnapu, ang iba’y tatlumpu. Mateo 13:1-23.

A seed, which is God’s Word, has all the DNA necessary to produce a complete plant. The first mention of a subject in God’s Word includes all the elements of that subject that there is. This fact is identified as “the rule of first mention.” The closer this rule is examined the surer it becomes.

Ang binhi, na siyang Salita ng Diyos, ay taglay ang lahat ng DNA na kailangan upang makabuo ng isang ganap na halaman. Ang unang pagbanggit ng isang paksa sa Salita ng Diyos ay naglalaman na ng lahat ng mga elemento ng paksaing iyon. Ang katotohanang ito ay tinutukoy bilang "ang tuntunin ng unang pagbanggit." Kapag mas masusing sinusuri ang tuntuning ito, lalo itong nagiging tiyak.

Before we continue on in our explanation of the Alpha and Omega and the definition of God’s Word as a seed, it is worth considering from the passage we just cited in Matthew some relevant points in our consideration of the book of Revelation. All the prophets are speaking of the end of the world.

Bago tayo magpatuloy sa ating pagpapaliwanag hinggil sa Alpha at Omega at sa pagpapakahulugan ng Salita ng Diyos bilang binhi, makabubuting isaalang-alang, mula sa siping ating binanggit sa Mateo, ang ilang may-kaugnayang punto sa ating pagsasaalang-alang sa aklat ng Pahayag. Ang lahat ng mga propeta ay nagsasalita hinggil sa wakas ng sanlibutan.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “Bawat isa sa mga sinaunang propeta ay nagsalita nang higit na hindi para sa kanilang sariling panahon kundi para sa atin, kaya’t ang kanilang paghuhula ay may bisa para sa atin. ‘Ngayon ang lahat ng mga bagay na ito ay nangyari sa kanila bilang mga halimbawa: at ang mga ito ay nasulat para sa ating pangaral, na sa atin ay dumating ang mga wakas ng sanlibutan.’ 1 Corinto 10:11. ‘Hindi sa kanilang sarili, kundi sa atin nila ipinaglingkod ang mga bagay na ngayo’y ibinabalita sa inyo ng mga nangaral sa inyo ng ebanghelyo sa pamamagitan ng Espiritu Santo na sinugo mula sa langit; na ang mga bagay na ito’y ninanais siyasatin ng mga anghel.’ 1 Pedro 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> Naipon at pinagbuklod ng Biblia ang mga kayamanan nito para sa huling salinlahing ito. Ang lahat ng dakilang pangyayari at mga mapitagang gawa sa kasaysayan ng Lumang Tipan ay nauulit na noon pa, at patuloy na nauulit, sa iglesia sa mga huling araw na ito. Selected Messages, aklat 3, 338, 339.

This passage provides three witnesses, (Paul, Peter and Ellen White) testifying to the fact that all the prophets are speaking about the end of the world, which is the very time when the secret in the book of Revelation is unsealed. Therefore, in Matthew thirteen when Jesus said, “blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them,” He was expressing the same blessing that is noted in the first three verses of Revelation chapter one.

Ang siping ito ay nagbibigay ng tatlong saksi—sina Pablo, Pedro, at Ellen White—na nagpapatotoo sa katotohanang ang lahat ng mga propeta ay nagsasalita hinggil sa wakas ng sanlibutan, na siyang mismong panahon kung kailan inaalisan ng selyo ang hiwaga sa Aklat ng Apocalipsis. Kaya, sa Mateo, kabanata labintatlo, nang sinabi ni Jesus, "Mapalad ang inyong mga mata, sapagkat nakakakita; at ang inyong mga tainga, sapagkat nakakarinig. Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, na maraming propeta at mga taong matuwid ang nagnasang makita ang mga bagay na inyong nakikita, at hindi nila iyon nakita; at marinig ang mga bagay na inyong naririnig, at hindi nila iyon narinig," ipinahayag niya ang gayunding pagpapalang binabanggit sa unang tatlong talata ng unang kabanata ng Apocalipsis.

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

> Mapalad ang bumabasa, at ang mga nakikinig sa mga salita ng propesiyang ito, at tinutupad ang mga bagay na nasusulat dito; sapagkat malapit na ang panahon. Apocalipsis 1:3.

Jesus presented the parable of the Sower and then the disciples are led to engage him on the parable. But before they are brought into interaction with Jesus, He stated for them and more importantly for us, “Who hath ears to hear, let him hear.”

Inilahad ni Jesus ang talinghaga ng Manghahasik, at pagkatapos ay inakay ang mga alagad na makipagtalastasan sa kanya hinggil sa talinghaga. Ngunit bago sila dalhin sa pakikipag-ugnayan kay Jesus, kanyang ipinahayag para sa kanila—at higit na mahalaga, para sa atin—"Ang may mga tainga upang makinig, makinig."

Jesus gives the parable and concludes it with the warning for those who will—to hear. Then the disciples are led into the discussion where Jesus addresses at least three significant thoughts. He identifies a distinction between two classes of hearers, and in doing so he refers to a passage from the book of Isaiah to provide a second witness of two classes of hearers (for remember it is all set in the context of those that will hear). The third idea he sets forth, beyond the two classes of hearers and the book of Isaiah as a second witness, is the fact that the Word of God is a seed. The fact that the Word of God is a seed is therefore part of what is to be heard by those that hear the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one. There are two hearers in the first three verses, just as there are two classes of hearers in Matthew thirteen. Matthew thirteen simply adds some insight to the various ways those who refuse to hear make the choice not to hear. And the witness of Isaiah adds even more to the message we are to hear.

Ibinigay ni Jesus ang talinghaga at tinapos ito sa babala para sa mga may kaloobang makinig. Pagkatapos ay inakay ang mga alagad sa pagtalakay kung saan tinutugunan ni Jesus ang hindi bababa sa tatlong mahalagang kaisipan. Kinikilala niya ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng mga tagapakinig, at sa paggawa nito ay tumutukoy siya sa isang sipi mula sa Aklat ni Isaias upang magbigay ng ikalawang saksi hinggil sa dalawang uri ng mga tagapakinig (sapagkat tandaan na ang lahat ay nakapaloob sa konteksto ng mga may kaloobang makinig). Ang ikatlong kaisipang inilalatag niya, lampas pa sa dalawang uri ng mga tagapakinig at sa Aklat ni Isaias bilang ikalawang saksi, ay ang katotohanang ang Salita ng Diyos ay isang binhi. Samakatuwid, ang katotohanang ang Salita ng Diyos ay isang binhi ay bahagi ng dapat marinig ng mga nakikinig sa Pahayag ni Jesucristo sa unang kabanata ng Aklat ng Pahayag. May dalawang tagapakinig sa unang tatlong talata, gaya ng may dalawang uri ng mga tagapakinig sa Mateo 13. Ang Mateo 13 ay nagdaragdag lamang ng ilang pananaw hinggil sa iba’t ibang paraan kung paanong pinipili ng mga ayaw makinig na huwag makinig. At ang patotoo ni Isaias ay lalo pang nagdaragdag sa mensaheng dapat nating marinig.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke.

> Noong taon na namatay si haring Uzziah ay nakita ko rin ang Panginoon na nakaluklok sa isang trono, mataas at nakataas, at ang laylayan ng kanyang damit ay pumuno sa templo. Sa itaas niya ay nakatayo ang mga serapin; ang bawat isa’y may anim na pakpak; sa dalawa’y tinatakpan niya ang kanyang mukha, at sa dalawa’y tinatakpan niya ang kanyang mga paa, at sa dalawa’y lumilipad siya. At ang isa ay sumisigaw sa isa pa at nagsasabi, Banal, banal, banal, ang Panginoon ng mga hukbo: ang buong lupa ay puno ng kanyang kaluwalhatian. At nayanig ang mga haligi ng pintuan sa tinig ng sumisigaw, at ang bahay ay napuno ng usok.

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts.

> Nang magkagayo’y sinabi ko, Sa aba ko! sapagkat ako’y napahamak; sapagkat ako’y isang taong may maruming mga labi, at ako’y tumatahan sa gitna ng bayang may maruming mga labi; sapagkat nakita ng aking mga mata ang Hari, ang Panginoon ng mga hukbo.

> Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.

> Kung magkagayo’y lumipad patungo sa akin ang isa sa mga serapin, na may buhay na baga sa kaniyang kamay, na kaniyang kinuha sa pamamagitan ng sipit mula sa ibabaw ng dambana: at idinampi niya iyon sa aking bibig at sinabi, Narito, ito’y sumayad sa iyong mga labi; naalis ang iyong kasamaan, at ang iyong kasalanan ay nalinis.

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.

> At narinig ko ang tinig ng Panginoon, na nagsasabi, Sino ang aking susuguin, at sino ang yayaon para sa amin? Nang magkagayo’y sinabi ko, Narito ako; suguin mo ako.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.

> At sinabi niya, Yumaon ka, at sabihin mo sa bayang ito: Makinig kayo nang makinig, ngunit hindi ninyo nauunawaan; at tumingin kayo nang tumingin, ngunit hindi ninyo nababatid. Patabain mo ang puso ng bayang ito, at pabigatin mo ang kanilang mga pakinig, at ipikit mo ang kanilang mga mata; baka sila’y makakita sa pamamagitan ng kanilang mga mata, at makarinig sa pamamagitan ng kanilang mga tainga, at makaunawa sa pamamagitan ng kanilang puso, at magbalik-loob, at mapagaling.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:1–13.

> At sinabi ko, Panginoon, hanggang kailan? At siya’y sumagot, Hanggang sa ang mga lungsod ay mawasak na walang naninirahan, at ang mga bahay ay walang tao, at ang lupain ay lubos na tiwangwang; at ilalayô ng Panginoon ang mga tao sa malayo, at magkaroon ng malaking pagkatiwangwang sa kalagitnaan ng lupain. Ngunit gayon ma’y may mananatili rito na isang ikasampu, at ito’y magbabalik, at ito’y kakainin: gaya ng terebinto at ng roble, na may nananatiling tuod sa mga ito kapag inihuhulog nila ang kanilang mga dahon; gayon ang banal na binhi ang magiging tuod nito. Isaias 6:1-13.

Of course, this passage from Isaiah is absolutely amazing in the depth of prophetic subjects it addresses. Many of these subjects have been repeatedly discussed in Habakkuk’s Tables, so we will simply summarize the points from the passage that support our consideration of Jesus’ reference to His word being a seed.

Walang pasubali, ang siping ito mula sa aklat ni Isaias ay lubhang kamangha-mangha sa lalim ng mga paksang panghula na tinatalakay nito. Marami sa mga paksang ito ay paulit-ulit nang natalakay sa Mga Talahanayan ni Habakuk, kaya’t ibuod na lamang natin ang mga puntong mula sa siping ito na sumusuporta sa ating pagsasaalang-alang sa pagtuturing ni Jesus sa Kanyang salita bilang isang binhi.

In has been established that Isaiah in the passage represents a prophet, and therefore God’s people at the end of time. More importantly for our point, Isaiah represents a people who were living in sin, while functioning within God’s church. Until Isaiah had the revelation of God’s glory, he did not recognize his own sinfulness. He was Laodicean, he was blind.

Napatunayang si Isaias, sa siping ito, ay kumakatawan sa isang propeta, at sa gayo’y sa bayan ng Diyos sa katapusan ng panahon. Higit na mahalaga para sa ating layunin, si Isaias ay kumakatawan sa isang bayang namumuhay sa kasalanan, samantalang gumaganap sa loob ng iglesya ng Diyos. Hanggang sa magkaroon si Isaias ng pahayag ng kaluwalhatian ng Diyos, hindi niya nakikilala ang sarili niyang pagkamakasalanan. Siya ay Laodiceano; siya ay bulag.

> “Isaiah had denounced the sin of others; but now he sees himself exposed to the same condemnation he had pronounced upon them. He had been satisfied with a cold, lifeless ceremony in his worship of God. He had not known this until the vision was given him of the Lord. How little now appeared his wisdom and talents as he looked upon the sacredness and majesty of the sanctuary. How unworthy he was! how unfitted for sacred service! His view of himself might be expressed in the language of the apostle Paul, ‘O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?’

> Tinuligsa ni Isaias ang kasalanan ng iba; ngunit ngayo’y nakikita niyang siya man ay nakalantad sa gayunding kahatulang kaniyang ipinahayag laban sa kanila. Nakuntento siya sa isang malamig, walang-buhay na seremonya sa kaniyang pagsamba sa Diyos. Hindi niya ito nabatid hanggang sa ipinakita sa kaniya ang Panginoon sa isang pangitain. Gaano kaliit na ngayo’y nagmukha ang kaniyang karunungan at mga kakayahan, samantalang minamasdan niya ang kabanalan at kamahalan ng santuwaryo. Kay hindi siya karapat-dapat! Kay hindi siya angkop para sa banal na paglilingkod! Maaaring ipahayag ang kaniyang pagtingin sa sarili sa wika ni Apostol Pablo, ‘O kahabag-habag na tao ako! sino ang magliligtas sa akin mula sa katawan ng kamatayang ito?’

> “But relief was sent to Isaiah in his distress. ‘Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.” Isaiah 6:6, 7.

> "Ngunit ipinadala kay Isaias ang kaginhawahan sa kanyang kapighatian. 'Nang magkagayo'y lumipad sa akin ang isa sa mga serapin, na may nag-aalab na baga sa kanyang kamay, na kinuha niya sa pamamagitan ng sipit mula sa ibabaw ng dambana: At idinampi niya ito sa aking bibig, at sinabi, Narito, ito'y dumampi sa iyong mga labi; at ang iyong kasamaan ay naalis, at ang iyong kasalanan ay nalinis." Isaias 6:6, 7.

> “The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.

> Ang pangitaing ibinigay kay Isaias ay kumakatawan sa kalagayan ng bayan ng Diyos sa mga huling araw. Sila ay binigyang-pribilehiyong makita sa pamamagitan ng pananampalataya ang gawaing nagpapatuloy sa santuwaryo sa langit. “At nabuksan sa langit ang templo ng Diyos, at nakita sa kaniyang templo ang kaban ng kaniyang tipan.” Habang tinitingnan nila sa pamamagitan ng pananampalataya ang Kabanal-banalang Dako, at nasasaksihan ang gawain ni Cristo sa makalangit na santuwaryo, napagtatanto nila na sila ay isang bayang may maruruming labi—isang bayang ang mga labi ay madalas na nagsalita ng kawalang-kabuluhan, at ang kanilang mga kakayahan ay hindi napabanal at hindi nagamit para sa kaluwalhatian ng Diyos. May mabigat silang dahilan upang panghinaan ng loob kapag inihambing nila ang sarili nilang kahinaan at di-karapat-dapat na kalagayan sa kadalisayan at kagandahan ng maluwalhating katangian ni Cristo. Ngunit kung, gaya ni Isaias, tatanggapin nila ang impresyong nilalayon ng Panginoon na maukit sa puso, kung pagpapakumbabain nila ang kanilang mga kaluluwa sa harap ng Diyos, may pag-asa para sa kanila. Ang bahaghari ng pangako ay nasa ibabaw ng trono, at ang gawaing isinagawa para kay Isaias ay gagawin din sa kanila. Diringgin ng Diyos ang mga dalanging nagmumula sa pusong durog at nagsisisi.

> “The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, [then] the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.

> Ang layunin ng dakila at taimtim na gawaing ito ng Diyos ay tipunin ang mga bigkis para sa makalangit na kamalig; sapagkat ang lupa ay pupunuin ng kaluwalhatian ng Panginoon. Kaya’t huwag manglumo ang sinuman kapag nakikita nila ang kasamaang namamayani at naririnig ang mga salitang nagmumula sa maruruming labi. Kapag ang mga kapangyarihan ng kadiliman ay naghahanay ng kanilang sarili laban sa bayan ng Diyos; kapag pinalilikom ni Satanas ang kaniyang mga hukbo para sa huling dakilang tunggalian, at ang kaniyang kapangyarihan ay tila napakalaki at halos nakapangingibabaw, [kung magkagayon] ang maliwanag na tanaw ng banal na kaluwalhatian, ang trono, mataas at nakataas, na sa ibabaw nito’y nakaarko ang bahaghari ng pangako, ay magbibigay ng aliw, katiyakan, at kapayapaan. Review and Herald, Disyembre 22, 1896.

The vision “represents the condition of God’s people in the last days.” God’s people in the last days are Laodiceans.

Ang pangitain ay "kumakatawan sa kalagayan ng bayan ng Diyos sa mga huling araw." Ang bayan ng Diyos sa mga huling araw ay mga taga-Laodicea.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> At sa anghel ng iglesia ng mga taga-Laodicea ay isulat mo: Ito ang sinasabi ng Amen, ang tapat at tunay na Saksi, ang pasimula ng paglalang ng Diyos: Nalalaman ko ang iyong mga gawa, na ikaw ay hindi malamig ni mainit; nais ko na ikaw ay malamig o mainit. Kaya, sapagkat ikaw ay maligamgam, at hindi malamig ni mainit, isusuka kita mula sa aking bibig. Sapagkat sinasabi mo, Ako ay mayaman, at dumami ang aking mga pag-aari, at wala akong kailangan; at hindi mo nalalaman na ikaw ay abang-aba, kahabag-habag, dukha, bulag, at hubad: Pinapayuhan kita na bumili sa akin ng gintong dinalisay sa apoy, upang ikaw ay maging mayaman; at puting kasuotan, upang ikaw ay madamtan, at upang huwag mahayag ang kahihiyan ng iyong kahubaran; at pahiran mo ang iyong mga mata ng pamahid sa mata, upang ikaw ay makakita.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.

> Ang lahat ng aking iniibig ay aking sinasaway at dinidisiplina; kaya’t magpakasigasig ka, at magsisi. Narito, ako’y nakatayo sa pinto at tumutuktok: kung may sinumang makarinig ng aking tinig at magbukas ng pinto, papasok ako sa kanya, at makikipaghapunan ako kasama niya, at siya nama’y makikipaghapunan kasama ko. Sa magtatagumpay ay ipagkakaloob ko na umupong kasama ko sa aking luklukan, gaya ng ako man ay nagtagumpay at nakaupo kasama ng aking Ama sa kanyang luklukan.

> He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia. Apocalipsis 3:14-22.

> “The message to the church of the Laodiceans is a startling denunciation, and is applicable to the people of God at the present time.

> Ang mensahe para sa iglesia ng mga taga-Laodicea ay isang nakabibiglang pagtuligsa, at naaangkop sa bayan ng Diyos sa kasalukuyang panahon.

> “‘And unto the angel of the church of the Laodiceans write: These things saith the Amen, the faithful and true Witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spew thee out of My mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> 'At sa anghel ng iglesia ng mga taga-Laodicea ay isulat: Ito ang sinasabi ng Amen, ang tapat at tunay na Saksi, ang pasimula ng paglalang ng Diyos; Nalalaman Ko ang iyong mga gawa, na ikaw ay hindi malamig ni mainit: Ibig Ko sanang ikaw ay malamig o mainit. Kaya nga, sapagkat ikaw ay maligamgam, at hindi malamig ni mainit, isusuka Kita mula sa Aking bibig. Sapagkat sinasabi mo, Ako ay mayaman, at naging sagana sa mga pag-aari, at wala akong kailangan; at hindi mo nalalaman na ikaw ay kahabag-habag, at kaawa-awa, at dukha, at bulag, at hubad.'

> “The Lord here shows us that the message to be borne to His people by ministers whom He has called to warn the people is not a peace-and-safety message. It is not merely theoretical, but practical in every particular. The people of God are represented in the message to the Laodiceans as in a position of carnal security. They are at ease, believing themselves to be in an exalted condition of spiritual attainments. ‘Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> Ipinakikita sa atin dito ng Panginoon na ang mensaheng dapat dalhin sa Kanyang bayan ng mga ministro na Kanyang tinawag upang balaan ang bayan ay hindi isang mensahe ng kapayapaan at katiwasayan. Hindi ito lamang teoretikal, kundi praktikal sa bawat bahagi. Ang bayan ng Diyos ay inilalarawan sa mensahe sa mga taga-Laodicea bilang nasa kalagayan ng makalamang katiwasayan. Kampante sila, inaakala nilang sila’y nasa mataas na kalagayan ng mga tagumpay na espirituwal. “Sapagkat sinasabi mo, Ako’y mayaman, at umunlad sa mga pag-aari, at wala akong kakailanganin; at hindi mo nalalaman na ikaw ay aba, kahabag-habag, dukha, bulag, at hubad.”

> “What greater deception can come upon human minds than a confidence that they are right when they are all wrong! The message of the True Witness finds the people of God in a sad deception, yet honest in that deception. They know not that their condition is deplorable in the sight of God. While those addressed are flattering themselves that they are in an exalted spiritual condition, the message of the True Witness breaks their security by the startling denunciation of their true condition of spiritual blindness, poverty, and wretchedness. The testimony, so cutting and severe, cannot be a mistake, for it is the True Witness who speaks, and His testimony must be correct.

> Anong higit na panlilinlang ang maaaring sumapit sa isip ng mga tao kaysa sa katiyakang sila’y nasa tama, samantalang sila’y lubos na nagkakamali! Nasusumpungan ng mensahe ng Tunay na Saksi ang bayan ng Diyos na nasa malungkot na pagkakalinlang, gayunma’y tapat sa gitna ng pagkakalinlang na iyon. Hindi nila nalalaman na kahabag-habag ang kanilang kalagayan sa paningin ng Diyos. Samantalang ang mga tinutugunan ay nagpapalugod sa sarili sa pag-aakalang sila’y nasa mataas na kalagayang espirituwal, binabasag ng mensahe ng Tunay na Saksi ang kanilang kapanatagan sa pamamagitan ng nakagugulat na pagtuligsa sa kanilang tunay na kalagayan—espirituwal na pagkabulag, karukhaan, at kadustaan. Ang patotoo, na lubhang matalim at mabagsik, ay hindi maaaring maging isang pagkakamali, sapagkat ang nagsasalita ay ang Tunay na Saksi, at ang Kanyang patotoo ay tiyak na wasto.

> “It is difficult for those who feel secure in their attainments, and who believe themselves to be rich in spiritual knowledge, to receive the message which declares that they are deceived and in need of every spiritual grace. The unsanctified heart is ‘deceitful above all things, and desperately wicked.’ I was shown that many are flattering themselves that they are good Christians, who have not a ray of light from Jesus. They have not a living experience for themselves in the divine life. They need a deep and thorough work of self-abasement before God before they will feel their true need of earnest, persevering effort to secure the precious graces of the Spirit.” Testimonies, volume 3, 252, 253.

> Mahirap para sa mga nakakaramdam ng kapanatagan sa kanilang mga natamo, at naniniwalang sila’y mayaman sa kaalamang espirituwal, na tanggapin ang mensaheng nagsasaad na sila’y nalilinlang at nangangailangan ng bawat biyayang espirituwal. Ang di-pinabanal na puso ay “mapanlinlang higit sa lahat ng bagay, at lubhang masama.” Ipinakita sa akin na marami ang nagpapaniwala sa sarili na sila’y mabubuting Kristiyano, gayon ma’y wala silang ni isang sinag ng liwanag mula kay Jesus. Wala silang sariling buhay na karanasan sa buhay na maka-Diyos. Kinakailangan nila ang isang malalim at ganap na gawaing pagpapakumbaba ng sarili sa harap ng Diyos, bago nila madama ang kanilang tunay na pangangailangan ng mataimtim at matiyagang pagsusumikap upang makamtan ang mahahalagang biyaya ng Espiritu. Testimonies, bolyum 3, 252, 253.

Once Isaiah was converted out of his Laodicean condition, he volunteered to take the final warning message to the world. Verse three of chapter six connects Isaiah’s prophetic history with the prophetic history of Revelation eighteen when the angel descends and lightens the earth with its glory.

Nang si Isaias ay nabagong-loob mula sa kaniyang kalagayang Laodiceano, nagkusang-loob siyang dalhin ang pangwakas na mensaheng babala sa sanlibutan. Ang talatang tatlo ng ikaanim na kabanata ay nag-uugnay sa propetikong kasaysayan ni Isaias sa propetikong kasaysayan ng Pahayag labing-walo, kung kailan bumababa ang anghel at nililiwanagan ang lupa sa pamamagitan ng kaniyang kaluwalhatian.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.

> At pagkatapos ng mga bagay na ito ay nakita ko ang isa pang anghel na bumababa mula sa langit, na may dakilang kapangyarihan; at ang lupa ay naliwanagan ng kaniyang kaluwalhatian. Apocalipsis 18:1.

Isaiah is representing God’s people during the time when the angel of Revelation eighteen descends, for when he was taken into the heavenly sanctuary, he heard the seraphim proclaiming “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Isaiah, as with John in the Revelation, represent God’s people who proclaim the final warning message. John called God’s people “the remnant” and Isaiah referred to them as “a tenth,” or a tithe. The root word in the Hebrew means “to tithe.”

Si Isaias ay kumakatawan sa bayan ng Diyos sa panahon ng pagbaba ng anghel ng Apocalipsis labing-walo, sapagkat nang siya’y dinala sa santuwaryong makalangit, narinig niya ang mga serapin na nagsasabing, “Banal, banal, banal ang Panginoon ng mga hukbo; ang buong lupa ay puspos ng kanyang kaluwalhatian.” Si Isaias, gaya ni Juan sa Apocalipsis, ay kumakatawan sa bayan ng Diyos na nagpapahayag ng panghuling mensaheng babala. Tinawag ni Juan ang bayan ng Diyos na “ang nalalabi,” at tinukoy naman sila ni Isaias bilang “isang ikasampung bahagi,” o “ikapu.” Ang salitang-ugat sa Hebreo ay nangangahulugang “magbigay ng ikapu.”

The prophetic question of “how long?” that Isaiah asked is asked repeatedly in God’s word (and for brevity’s sake, the answer for the question of “how long?” is that it marks the arrival of the national Sunday law in the United States.) According to Ellen White, at that time “national apostasy will be followed by national ruin,” and according to Isaiah it is when “the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land.” The “great forsaking in the midst of the land” is the “many” who are overthrown at the Sunday Law according to Daniel 11:41. These are the persons of Isaiah six and Matthew thirteen that have eyes, but don’t see and have ears, but don’t hear, and also those in Revelation three that refuse the counsel to the Laodicean church.

Ang propetikong tanong na “hanggang kailan?” na itinanong ni Isaias ay paulit-ulit na itinatanong sa Salita ng Diyos (at, sa ikli ng paliwanag, ang sagot sa tanong na “hanggang kailan?” ay na ito’y tumutukoy sa pagdating ng Pambansang Batas sa Linggo sa Estados Unidos.) Ayon kay Ellen White, sa panahong iyon, “ang pambansang pagtalikod sa pananampalataya ay susundan ng pambansang pagkapahamak,” at ayon kay Isaias, ito ang panahon “na ang mga lungsod ay mawawasak na walang naninirahan, at ang mga bahay ay walang tao, at ang lupain ay lubos na magiging ilang; at ilalayo ng Panginoon ang mga tao sa malayo, at magkakaroon ng malaking pagtalikod sa kalagitnaan ng lupain.” Ang “malaking pagtalikod sa kalagitnaan ng lupain” ay ang “marami” na mababagsak sa Batas sa Linggo ayon sa Daniel 11:41. Sila ang mga taong binabanggit sa Isaias anim at Mateo labintatlo na may mga mata ngunit hindi nakakakita, at may mga tainga ngunit hindi nakaririnig, at gayundin yaong nasa Apocalipsis tatlo na tumatanggi sa payo sa iglesya ng Laodicea.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41

> Papasok din siya sa maluwalhating lupain, at maraming lupain ay magugupo; ngunit ang mga ito ay makatatakas mula sa kaniyang kamay: ang Edom, at ang Moab, at ang pangunahing bahagi ng mga anak ni Ammon. Daniel 11:41

Isaiah had a vision of Jesus Christ in His sanctuary, as did John in the Revelation. Isaiah represents the “tenth” or tithe that “returns” and “shall be eaten” as a tree. The Hebrew word translated as “eaten” means to consume by fire. Yet the “tenth” have a “substance” within them that the fire does not consume. Evidently nine-tenths did not have that substance? The fire represented as eating up and consuming the teil and oak tree is the fire of the Messenger of the Covenant who comes suddenly to His temple in the book of Malachi.

Nagkaroon si Isaias ng pangitain kay Jesu-Cristo sa Kanyang santuwaryo, gaya rin ni Juan sa Apocalipsis. Si Isaias ay kumakatawan sa “ikasampu” o ikapu na “nagbabalik” at “kakainin” bilang isang puno. Ang salitang Hebreo na isinalin bilang “kakainin” ay nangangahulugang tupukin ng apoy. Gayunman, ang “ikasampu” ay may “substansiya” sa kanilang kaloob-looban na hindi natutupok ng apoy. Lumalabas na ang siyam na bahagi sa sampu ay walang gayong substansiya? Ang apoy na inilalarawan na kumakain at tumutupok sa punong teil at roble ay ang apoy ng Sugo ng Tipan na biglang dumarating sa Kanyang templo sa aklat ni Malakias.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.

> Narito, susuguin ko ang aking sugo, at ihahanda niya ang daan sa aking harapan; at ang Panginoon na inyong hinahanap ay biglang darating sa kaniyang templo, maging ang sugo ng tipan na inyong kinalulugdan; narito, siya’y darating, sabi ng Panginoon ng mga hukbo.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Ngunit sino ang makatatagal sa araw ng kaniyang pagparito? at sino ang makatatayo pagka siya’y napakita? sapagkat siya’y gaya ng apoy ng mangdadalisay, at tulad sa sabon ng mga tagapagpaputi: At siya’y uupo na parang mangdadalisay at tagapaglinis ng pilak: at kaniyang dadalisayin ang mga anak ni Levi, at lilinisin sila gaya ng ginto at pilak, upang sila’y maghandog sa Panginoon ng handog sa katuwiran. Kung magkagayo’y ang handog ni Juda at Jerusalem ay magiging kalugod-lugod sa Panginoon, gaya ng mga araw nang una, at gaya ng mga taon nang una. Malakias 3:1-4.

Isaiah’s tenth, (which is a tithe) is also Malachi’s “offering in righteousness.” Malachi’s offering is God’s people, represented as “the sons of Levi” who are purified by fire to produce an “offering in righteousness” and those who are “eaten” by fire in Isaiah’s testimony are the tenth, or a tithe.

Ang ikasampung bahagi ayon kay Isaias (na siyang ikapu) ay siya ring “handog sa katuwiran” ni Malakias. Ang handog ni Malakias ay ang bayan ng Diyos, na kinakatawan bilang “mga anak ni Levi” na dinadalisay sa pamamagitan ng apoy upang maghandog ng “handog sa katuwiran,” at yaong mga “nilalamon” ng apoy sa patotoo ni Isaias ay ang ikasampung bahagi, o ang ikapu.

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> Ayon sa biyaya ng Diyos na sa akin ay ibinigay, bilang isang marunong na punong tagapagtayo ay inilagay ko ang saligan, at may iba namang nagtatayo sa ibabaw nito. Subalit mag-ingat ang bawat isa kung paano siya nagtatayo sa ibabaw nito. Sapagkat walang makapaglalagay ng ibang saligan liban sa nalagay na, na si Jesucristo. At kung ang sinuman ay magtayo sa ibabaw ng saligang ito ng ginto, pilak, mga mahalagang bato, kahoy, dayami, tuyong damo; ang gawa ng bawat isa ay mahahayag: sapagkat ipahahayag ito ng araw, sapagkat sa pamamagitan ng apoy ito’y mahahayag; at susubukin ng apoy ang gawa ng bawat isa kung anong uri ito. 1 Corinto 3:10-13.

Paul here declares that every man’s works will be revealed by “fire”. In Malachi the fire burns away the dross. In Isaiah the purification of the “tenth” takes place “when” they cast off their leaves. Leaves are a symbol of hidden sin, pretension and presumption as testified to by Adam and Eve.

Dito’y ipinahayag ni Pablo na ang mga gawa ng bawat tao ay mahahayag sa pamamagitan ng "apoy". Sa Malakias, tinutupok ng apoy ang latak. Sa Isaias, ang paglilinis ng "ikapu" ay nagaganap "kapag" kanilang inilalaglag ang kanilang mga dahon. Ang mga dahon ay sagisag ng tagong kasalanan, pagpapanggap, at pagpapalagay-sa-sarili, gaya ng pinatutunayan nina Adan at Eva.

Isaiah’s “tenth” have a substance in them that cannot be burnt away, and that substance is the “holy seed”. They have Christ within them, the hope of glory. Isaiah is a “holy seed” himself and also the “tenth” that he identifies. Both the “holy seed” and the “tenth” return from a Laodicean condition to the Philadelphian condition through the Revelation of Jesus Christ in His sanctuary.

Ang “ikasampung bahagi” na tinutukoy ni Isaias ay may taglay sa loob nito ang isang sangkap na hindi matutupok, at ang sangkap na iyon ay ang “banal na binhi.” Si Kristo ay nasa kaibuturan nila, ang pag-asa ng kaluwalhatian. Si Isaias mismo ay isang “banal na binhi” at siya rin ang “ikasampung bahagi” na kanyang tinutukoy. Ang kapwa “banal na binhi” at ang “ikasampung bahagi” ay bumabalik mula sa kalagayang Laodiceano tungo sa kalagayang Filadelfiano sa pamamagitan ng Pagbubunyag ni Jesucristo sa Kanyang santuwaryo.

The vision of God’s glory that causes Isaiah to cry out that he is undone, that he is a person that is unclean and a sinner in need of forgiveness, takes place in the heavenly sanctuary when the trees cast off their leaves. The word “cast” means to “throw out”, or to “cut down” a tree. The casting out of Laodicea is here represented. A “tenth” or remnant will go through the cleansing “fire” brought about by Malachi’s Messenger of the Covenant, thus having their human works spiritually burnt away, and thus leaving only “the substance” that can’t be burnt away which is the “Holy Seed”. Those that refuse to hear will be cast off like dead dry leaves, or spewed out of the mouth of the Lord.

Ang pangitain ng kaluwalhatian ng Diyos na nagbunsod kay Isaias na sumigaw na siya’y napahamak, na siya’y isang taong marumi at makasalanan na nangangailangan ng kapatawaran, ay nagaganap sa makalangit na santuwaryo kapag inihuhulog ng mga punong-kahoy ang kanilang mga dahon. Ang salitang “cast” ay nangangahulugang “itapon,” o “pabagsakin” ang isang puno. Ang pagtataboy sa Laodicea ay kinakatawan rito. Ang “ikasampu” o nalalabi ay daraan sa “apoy” ng paglilinis na dala ng Sugo ng Tipan ni Malakias, kaya’t ang kanilang mga gawang-tao ay espirituwal na masusunog, at sa gayon ay matitira lamang ang “substansiya” na hindi masusunog, na siyang “Banal na Binhi.” Ang mga tumatangging makinig ay itataboy na parang mga tuyong, patay na dahon, o isusuka mula sa bibig ng Panginoon.

Jesus is the Holy Seed, and a seed has all the necessary DNA to produce the entire plant. The Word of God is a seed, and therefore the first mention of a thing in the Word of God contains all the information necessary to bring that subject to full maturity in the believer, if rightly understood.

Si Jesus ang Banal na Binhi, at ang isang binhi ay nagtataglay ng lahat ng kailangang DNA upang makabuo ng buong halaman. Ang Salita ng Diyos ay isang binhi, at kaya nga ang unang pagbanggit ng isang bagay sa Salita ng Diyos ay naglalaman ng lahat ng impormasyong kailangan upang dalhin ang paksang iyon sa ganap na pagkahinog sa mananampalataya, kung ito ay nauunawaan nang wasto.

Isaiah chapter six identifies a people who will not “hear” in the time period when you MUST hear in order to be blessed with the message of the Revelation of Jesus Christ. The people who Jesus referred to were the chosen people of God, they were His wife, they were His covenant people, they were ancient Israel.

Tinutukoy ng Kabanata Anim ng Isaias ang isang bayan na hindi “makikinig” sa panahong kailangan mong makinig upang ikaw ay mapagpala sa pamamagitan ng mensahe ng Pahayag ni Jesucristo. Ang bayang tinukoy ni Jesus ay ang hinirang na bayan ng Diyos, sila ang Kaniyang asawa, sila ang Kaniyang bayang tipan, sila ang sinaunang Israel.

Ancient Israel or the first Israel typifies modern Israel or the last Israel. The people of God at the end of the world are Seventh-day Adventists, His chosen people, His wife, His covenant people—modern Israel. The witness of Isaiah’s history, combined with the history of Christ, provides two witnesses that establish that at the end of the world Seventh-day Adventism will be in a lost and unsaveable “condition” represented in the message to Laodicea.

Ang Sinaunang Israel, o ang unang Israel, ay isang tipo ng makabagong Israel, o ang huling Israel. Ang bayan ng Diyos sa katapusan ng sanlibutan ay ang mga Adventista ng Ikapitong Araw, ang Kaniyang piniling bayan, ang Kaniyang asawa, ang Kaniyang bayang tipan—ang makabagong Israel. Ang patotoo ng kasaysayan ni Isaias, kalakip ng kasaysayan ni Cristo, ay nagbibigay ng dalawang saksi na nagpapatibay na sa katapusan ng sanlibutan ang Adventismo ng Ikapitong Araw ay malalagay sa isang napapahamak at hindi-maililigtas na "kalagayan" na kinakatawan sa mensahe sa Laodicea.

They are not actually unsaveable, but simply unsaveable in their Laodicean condition, as was Isaiah before his experience and as were the Jews of Christ’s history.

Hindi naman sila talagang di-maililigtas, kundi di-maililigtas lamang sa kanilang kalagayang Laodiceano, gaya ni Isaias bago ang kanyang karanasan at gaya ng mga Judio sa kasaysayan ni Kristo.

One of the things a Laodicean must “hear” is the parable of the Sower. He must “hear” in that parable that the Word of God is a “seed”, a holy seed. When that is “heard”, then there is a foundation laid that begins to open up the secret message of Revelation, for that message is wrapped up in the profound recognition that Jesus is the Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and Ending. To understand the relationship of the end with the beginning includes understanding that Jesus is the Word, and He is the Seed.

Isa sa mga bagay na dapat "dinggin" ng isang taga-Laodicea ay ang Talinghaga ng Manghahasik. Sa talinghagang iyon, dapat niyang "marinig" na ang Salita ng Diyos ay "binhi", isang banal na binhi. Kapag iyon ay "narinig", may naitatatag na saligan na siyang nagsisimulang magbukas ng lihim na mensahe ng Pahayag, sapagkat ang mensaheng iyon ay nakabalot sa malalim na pagkilala na si Jesus ang Alfa at Omega, ang Una at ang Huli, ang Pasimula at ang Wakas. Ang pagkaunawa sa ugnayan ng wakas sa pasimula ay kinapapalooban ng pagkaunawang si Jesus ang Salita, at Siya ang Binhi.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito rin sa pasimula ay kasama ng Diyos. Ang lahat ng mga bagay ay ginawa sa pamamagitan niya; at alin mang bagay na ginawa ay hindi ginawa kung wala siya. Nasa kaniya ang buhay; at ang buhay ay siyang liwanag ng mga tao. At ang liwanag ay lumiliwanag sa kadiliman; at hindi ito naunawaan ng kadiliman. Juan 1:1-5.

> Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. Galatians 3:16.

> Ngayon, kay Abraham at sa kaniyang binhi ibinigay ang mga pangako. Hindi niya sinabi, "At sa mga binhi," na waring ukol sa marami; kundi, na waring ukol sa isa: "At sa iyong binhi," na siyang si Cristo. Galacia 3:16.

To understand the relationship with the end and the beginning requires the understanding of the “rule of first mention.” The rule of first mention identifies that the beginning of a subject is the most important reference for it contains the entire story, for as the Word of God it is a seed. The last reference is the second in importance in the sense that it is there that all the elements of the story are tied together leaving no loose ends. But it is the middle references on a subject that add the strength and clarity to the story, and in that sense the middle is as essential as the beginning or the ending.

Upang maunawaan ang ugnayan sa pagitan ng wakas at ng pasimula, kinakailangan ang pag-unawa sa "panuntunan ng unang pagbanggit." Itinuturo ng panuntunang ito na ang pasimula ng isang paksa ang pinakamahalagang sanggunian, sapagkat taglay nito ang buong salaysay, yamang, bilang Salita ng Diyos, ito ay isang binhi. Ang huling sanggunian ay pangalawa sa kahalagahan, sa diwa na doon nabibigkis ang lahat ng sangkap ng salaysay, anupa’t walang naiiwang dulo na hindi nakabigkis. Ngunit ang mga sangguniang nasa gitna ng pagtalakay sa isang paksa ang nagdaragdag ng lakas at linaw sa salaysay, at sa ganitong diwa ang gitna ay kasinghalaga ng pasimula at ng wakas.

There is much more to address on this subject, but returning to the passage in Matthew thirteen we can note that Jesus identified two classes of persons who hear or don’t hear. He identifies more than one way to not hear, but he then pronounces a blessing upon those that do hear.

Marami pang dapat talakayin hinggil sa paksang ito, ngunit sa pagbabalik sa sipi sa Mateo kabanata labintatlo, mapapansin natin na tinukoy ni Jesus ang dalawang uri ng mga tao: ang mga nakikinig at ang mga hindi nakikinig. Ipinakikita niya na hindi iisa ang mga paraan ng di-pakikinig, ngunit pagkatapos ay nagpapahayag siya ng pagpapala sa mga nakikinig.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. Matthew 13:16–18.

> Ngunit mapalad ang inyong mga mata, sapagkat nakakakita; at ang inyong mga tainga, sapagkat nakaririnig. Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, na maraming propeta at mga matuwid ang nagnasa na makita ang mga bagay na inyong nakikita, at hindi nila nakita; at marinig ang mga bagay na inyong naririnig, at hindi nila narinig. Kaya’t pakinggan ninyo ang talinghaga ng manghahasik. Mateo 13:16-18.

Prophetically this “blessing” is therefore the very same blessing as Revelation 1:3:

Sa diwang propetiko, ang "pagpapala"ng ito ay samakatuwid ang gayunding mismong pagpapala gaya ng nasa Apocalipsis 1:3:

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand.

> Mapalad ang bumabasa, at ang mga nakikinig sa mga salita ng propesiyang ito, at tumutupad sa mga bagay na nasusulat dito; sapagkat ang panahon ay malapit na.

Jesus’ reference in Matthew thirteen to Isaiah six, in conjunction with the writings of Ellen White, confirms that there are things that are seen and heard at the end of the world that were so tremendous that many righteous men and prophets desired to live in that period of time when the final warning message was to be unsealed, and that people would then “see” and “hear” them.

Ang pagtukoy ni Jesus sa Isaias 6 sa Mateo 13, kalakip ng mga sulatin ni Ellen White, ay nagpapatunay na may mga bagay na nakikita at naririnig sa katapusan ng sanlibutan na lubhang dakila anupa’t marami sa mga matuwid na lalaki at mga propeta ang minithing mabuhay sa panahong iyon, kung kailan tatanggalan ng selyo ang huling mensahe ng babala, at na noon ay "makikita" at "maririnig" ng mga tao ang mga yaon.

John was told to seal up what the “Seven Thunders” uttered in chapter ten, and in chapter twenty-two the pronouncement is made to “Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.” The next verse identifies the close of human probation. Just before probation closes there is a pronouncement to unseal the “Seven Thunders”, which is the only passage in the book of Revelation that is sealed up at that time. Of the “Seven Thunders” we are informed that they represent the beginning and ending of Adventism.

Sinabihan si Juan na tatakan ang mga winika ng “Pitong Kulog” sa ikasampung kabanata, at sa ikadalawampu’t dalawang kabanata ay ipinahayag: “Huwag mong tatakan ang mga pananalita ng propesiya ng aklat na ito: sapagkat malapit na ang panahon.” Tinutukoy ng susunod na talata ang pagsasara ng panahon ng pagsubok ng sangkatauhan. Bago mismong magsara ang panahon ng pagsubok ay may pahayag na alisan ng tatak ang “Pitong Kulog,” na siyang tanging bahagi sa aklat ng Apocalipsis na nakatatak pa noong panahong iyon. Tungkol sa “Pitong Kulog,” ipinaaalam sa atin na kinakatawan nila ang pasimula at wakas ng Adventismo.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> Ang natatanging liwanag na ibinigay kay Juan na ipinahayag sa pitong kulog ay isang pagbabalangkas ng mga pangyayaring magaganap sa ilalim ng mga mensahe ng unang at ikalawang anghel. . . .

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> Pagkaraang naipahayag ng pitong kulog na ito ang kanilang mga tinig, dumating kay Juan ang utos, gaya ng kay Daniel, hinggil sa munting aklat: ‘Selyuhan mo ang mga bagay na ipinahayag ng pitong kulog.’ Ang mga ito ay tumutukoy sa mga pangyayari sa hinaharap na mabubunyag ayon sa kanilang pagkakasunod-sunod. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tomo 7, 971.

The Seven Thunders represent the events during the beginning of Adventism in the history of the first and second angel’s message, from 1798 until October 22, 1844, and in the same article noted above we are informed that the Seven Thunders “relate to future events which will be disclosed in their order.” The beginning history of Adventism illustrates the ending of Adventism, for Jesus Christ, as the Alpha and Omega, places His signature upon the entire history of Adventism, for it is as sacred a history as was the history of ancient Israel.

Ang Pitong Kulog ay kumakatawan sa mga pangyayari noong pasimula ng Adventismo sa kasaysayan ng mga mensahe ng unang at ikalawang anghel, mula 1798 hanggang Oktubre 22, 1844, at sa gayunding artikulong binanggit sa itaas, ipinabatid sa atin na ang Pitong Kulog ay “tumutukoy sa mga pangyayaring darating na ihahayag ayon sa kanilang pagkakasunod-sunod.” Ang pasimulang kasaysayan ng Adventismo ay naglalarawan ng pagtatapos ng Adventismo, sapagkat si Jesucristo, bilang ang Alfa at Omega, ay naglalagay ng Kanyang lagda sa buong kasaysayan ng Adventismo, sapagkat ito ay kasimbabanal na kasaysayan gaya ng kasaysayan ng sinaunang Israel.

According to Jesus in Matthew thirteen these events are what the prophets desired to see, and which the disciples were blessed for knowing. Those disciples represent God’s people at the end of the world who are blessed for what they see and hear. What they see and hear is the message of the Revelation of Jesus Christ, that is also represented by the message of the Seven Thunders, that represent both Millerite history and the history of the one hundred and forty-four thousand.

Ayon kay Jesus sa Mateo 13, ang mga pangyayaring ito ang minithi ng mga propeta na makita, at ang mga alagad ay pinagpala sapagkat nalalaman nila ang mga ito. Ang mga alagad na iyon ay kumakatawan sa bayan ng Diyos sa katapusan ng sanlibutan, na pinagpala dahil sa kanilang nakikita at naririnig. Ang kanilang nakikita at naririnig ay ang mensahe ng Pahayag ni Jesu-Kristo, na siya ring kinakatawan ng mensahe ng Pitong Kulog, na kumakatawan kapwa sa kasaysayang Millerite at sa kasaysayan ng isang daan at apatnapu't apat na libo.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> Lahat ng mga mensaheng ibinigay mula 1840 hanggang 1844 ay dapat ipahayag ngayon nang may kapangyarihan, sapagkat maraming tao ang nawalan ng wastong patnubay. Ang mga mensaheng ito ay dapat maiparating sa lahat ng mga iglesia.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> Sinabi ni Cristo, 'Mapapalad ang inyong mga mata, sapagkat nakakakita; at ang inyong mga tainga, sapagkat nakakarinig. Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, na maraming propeta at mga taong matuwid ang nagnasang makita ang mga bagay na inyong nakikita, at hindi nila nakita; at marinig ang mga bagay na inyong naririnig, at hindi nila narinig' [Mateo 13:16, 17]. Mapapalad ang mga mata na nakakita sa mga bagay na nakita noong 1843 at 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> Ibinigay na ang mensahe. At hindi dapat ipagpaliban ang pag-uulit ng mensahe, sapagkat natutupad na ang mga tanda ng panahon; ang pangwakas na gawain ay dapat maisakatuparan. Isang dakilang gawain ang magaganap sa maikling panahon. Isang mensahe ang malapit nang ibigay ayon sa pagtatakda ng Diyos, na lalago at lalawak hanggang sa maging isang malakas na sigaw. Kung magkagayo’y tatayo si Daniel sa kaniyang itinakdang bahagi, upang magbigay ng kaniyang patotoo.

Ellen White identifies the history which Christ identified as the history that righteous men desired to see, as the history of the Millerites from 1840 through 1844, and then says that a “message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry.” The “loud cry” symbolizes the final warning of the third angel, and when that message is given, it will repeat the history of the beginning of Adventism. The final warning message is the “messages” that are “to go to all the churches,” and all “the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now.”

Tinutukoy ni Ellen White na ang kasaysayang itinutukoy ni Cristo bilang ang kasaysayang ninais ng mga matuwid na makita ay ang kasaysayan ng mga Millerita mula 1840 hanggang 1844, at saka sinasabi niya na isang “mensaheng malapit nang ibigay ayon sa pagtatalaga ng Diyos na lalago tungo sa malakas na sigaw.” Ang “malakas na sigaw” ay sumasagisag sa pangwakas na babala ng ikatlong anghel, at kapag naibigay ang mensaheng iyon, uulitin nito ang kasaysayan ng pasimula ng Adventismo. Ang pangwakas na babalang mensahe ay ang “mga mensahe” na “dapat dalhin sa lahat ng mga iglesia,” at ang lahat ng “mga mensaheng ibinigay mula 1840–1844 ay gagawing mabisa ngayon.”

The Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. Ellen White states that “the messages are to go to all the churches,” and Jesus told John “I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.”

Ang Alfa at Omega ay naglalarawan ng wakas kasama ang pasimula. Ayon kay Ellen White, "ang mga mensahe ay dapat makarating sa lahat ng mga iglesia," at sinabi ni Jesus kay Juan, "Ako ang Alfa at Omega, ang una at ang huli: at, ang iyong nakikita, isulat mo sa isang aklat, at ipadala mo ito sa pitong iglesia na nasa Asya; sa Efeso, at sa Esmirna, at sa Pergamo, at sa Tiatira, at sa Sardis, at sa Filadelfia, at sa Laodicea."

The messages of 1840 through 1844 are part of what is to be sent to the churches.

Ang mga mensahe mula 1840 hanggang 1844 ay bahagi ng nararapat na ipadala sa mga iglesia.

Back to Articles