Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Six

Ang Aklat ni Daniel - Bilang Pitumpu't Anim

Unsealing Prophecies: The Rejection of Light in 1856 and its Consequences

Pag-aalis ng Selyo sa mga Propesiya: Ang Pagtatakwil sa Liwanag noong 1856 at ang mga Kahihinatnan Nito

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2024

Formats

PDF
Word

In 1856 the light of the “seven times” was unsealed and by 1863 that light was rejected. The prophet from Judah brought the light to wicked king Jeroboam, and Jeroboam rejected the light. Isaiah brought the same light to wicked king Ahaz, and he also rejected the light. For refusing the light associated with the pool of Shiloah, the kingdoms of both Jeroboam (the northern) and Ahaz (the southern) were taken into slavery by a king from the north in 723 BC, and 677 BC respectively.

Noong 1856, ang liwanag ng “pitong panahon” ay naalisan ng selyo, at pagsapit ng 1863, ang liwanag na iyon ay itinakwil. Dinala ng propeta mula sa Juda ang liwanag sa masamang hari na si Jeroboam, at itinakwil ni Jeroboam ang liwanag. Dinala ni Isaias ang gayunding liwanag sa masamang hari na si Ahaz, at itinakwil din niya ang liwanag. Dahil sa pagtanggi sa liwanag na kaugnay ng tipunan ng tubig sa Shiloah, ang mga kaharian nina Jeroboam (ang hilaga) at Ahaz (ang timog) ay dinala sa pagkaalipin ng isang hari mula sa hilaga, ang una noong 723 BC at ang huli noong 677 BC.

Moses, in Aaron’s rebellion; Isaiah with Ahaz and Jeremiah with other kings, represented the faithful of Millerite history who were all representing the messengers of light in the last-day rebellion. The “first” last-day crisis of 1863, and the “last” last-day crisis of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven (the soon-coming Sunday law), are represented by all these prophetic lines. The prophet from Judah represents a prophet that backslid from his responsibility, and ends up buried in the same grave as apostate Protestantism. His death and his burial were in response to his choosing to eat and drink the diet of the lying prophet of Bethel.

Si Moises, sa paghihimagsik ni Aaron; si Isaias kasama ni Ahaz, at si Jeremias kasama ng iba pang mga hari, ay kumakatawan sa mga tapat sa kasaysayan ng kilusang Millerite na pawang kumakatawan sa mga mensahero ng liwanag sa paghihimagsik ng mga huling araw. Ang "unang" krisis sa mga huling araw noong 1863, at ang "huling" krisis sa mga huling araw ng "dakilang lindol" ng Aklat ng Apocalipsis, kabanata labing-isa (ang nalalapit na batas sa Linggo), ay kinakatawan ng lahat ng mga linyang propetikong ito. Ang propeta mula sa Juda ay kumakatawan sa isang propetang tumalikod sa kaniyang pananagutan, at sa huli'y nalibing sa parehong libingan kung saan naroroon ang tumalikod na Protestantismo. Ang kaniyang kamatayan at paglilibing ay tugon sa kaniyang pagpiling kumain at uminom ng pagkain at inumin ng sinungaling na propeta ng Bethel.

The judgment of being overcome by the papacy (the king of Assyria) at the Sunday law, that was typified by the scattering of the northern and southern kingdoms of Jeroboam and Ahaz, aligns with the fate of the Judean prophet, for he died between a “lion” and an “ass.” The “lion” is the symbol of Babylon which in the last days is the papacy.

Ang kahatulan ng pagkakalupig sa kapapahan (ang hari ng Asiria) sa ilalim ng batas ng Linggo, na tinipikal sa pamamagitan ng pagkakalat ng mga kahariang hilaga at timog nina Jeroboam at Ahaz, ay kaayon ng kahihinatnan ng propetang taga-Juda, sapagkat siya’y namatay sa pagitan ng isang "leon" at isang "asno." Ang "leon" ay ang sagisag ng Babilonia na sa mga huling araw ay ang kapapahan.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> At nangyari, pagkatapos niyang kumain ng tinapay at pagkatapos niyang uminom, na nilagyan niya ng siyahan para sa kanya ang asno, ibig sabihi’y para sa propetang kanyang ibinalik. At nang siya’y umalis, sinalubong siya ng isang leon sa daan at pinatay siya; at ang kanyang bangkay ay nakahandusay sa daan, at ang asno ay nakatayo sa tabi nito, gayon din ang leon ay nakatayo sa tabi ng bangkay. At, narito, may mga taong nagdaraan, at nakita ang bangkay na nakahandusay sa daan, at ang leon na nakatayo sa tabi ng bangkay; at sila’y pumaroon at ibinalita ito sa lungsod na tinitirhan ng matandang propeta. At nang marinig ito ng propetang nagbalik sa kanya mula sa daan, ay sinabi niya, Siya ang tao ng Diyos na naging masuwayin sa salita ng Panginoon; kaya’t ibinigay siya ng Panginoon sa leon, na lumapa sa kanya at pumatay sa kanya, ayon sa salita ng Panginoon na sinabi niya sa kanya. At sinabi niya sa kanyang mga anak, Lagyan ninyo ng siyahan ang asno para sa akin. At nilagyan nila ito ng siyahan. At siya’y yumaon at nasumpungan ang kanyang bangkay na nakahandusay sa daan, at ang asno at ang leon na nakatayo sa tabi ng bangkay; hindi kinain ng leon ang bangkay, ni nilapa ang asno. At binuhat ng propeta ang bangkay ng tao ng Diyos, at inilagay iyon sa asno, at ibinalik niya; at ang matandang propeta ay pumaroon sa lungsod, upang tumangis at upang ilibing siya. At inilagay niya ang kanyang bangkay sa sarili niyang libingan; at tinangisan nila siya, na sinasabi, Ay, kapatid ko! At nangyari, pagkatapos niya siyang mailibing, na siya’y nagsalita sa kanyang mga anak, na sinasabi, Pagka ako’y namatay, ilibing ninyo ako sa libingan na kinalibingan ng tao ng Diyos; ilagay ninyo ang aking mga buto sa tabi ng kanyang mga buto: Sapagkat ang salitang kanyang inihiyaw sa pamamagitan ng salita ng Panginoon laban sa dambana sa Bethel, at laban sa lahat ng mga bahay ng matataas na dako na nasa mga lungsod ng Samaria, ay walang pagsalang mangyayari. 1 Mga Hari 13:11-32.

The Judean prophet died between two symbols. The lion is a symbol of Babylon, and modern Babylon in the last days is the King of the North, who comes to his end with none to help in Daniel chapter eleven, verse forty-five. The mark of his authority is the worship of the sun, which is the fourth abomination, and where the fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing toward the sun in Ezekiel chapter eight. In Miller’s dream he was shown that not only did the jewels get scattered and covered up, but also that the casket itself, which represented the Bible, was also torn apart.

Ang propetang taga-Juda ay namatay sa pagitan ng dalawang sagisag. Ang leon ay sagisag ng Babilonia, at ang makabagong Babilonia sa mga huling araw ay ang Hari ng Hilaga, na darating sa kaniyang wakas na walang sinumang tutulong sa kaniya, sa ikalabing-isang kabanata ng Daniel, talatang ikaapatnapu't lima. Ang tanda ng kaniyang kapangyarihan ay ang pagsamba sa araw; ito ang ikaapat na kasuklamsuklam, at sa ika-walong kabanata ng Ezekiel inilarawan ang ikaapat na salinlahi ng Laodicean Adventism na yumuyukod tungo sa araw. Sa panaginip ni Miller ipinakita sa kaniya na hindi lamang nangalat at natabunan ang mga hiyas, kundi pati ang mismong baul, na kumakatawan sa Bibliya, ay pinagpira-piraso rin.

In the third generation of Adventism the work of introducing the use of the so-called modern translations of the Bible was promoted by the leadership of Adventism. Those so called modern translations were derived from a corrupted set of manuscripts that are promoted by the theologians of the man of sin, and apostate Protestantism. Miller’s casket was the King James Version that was translated from the uncorrupted manuscripts.

Sa ikatlong salinlahi ng Adbentismo, ang gawaing pagpapakilala sa paggamit ng mga tinatawag na makabagong salin ng Bibliya ay isinulong ng pamunuan ng Adbentismo. Ang mga tinatawag na makabagong salin na iyon ay hinango mula sa isang tiwaling kalipunan ng mga manuskrito na isinusulong ng mga teologo ng tao ng kasalanan at ng tumalikod na Protestantismo. Ang kahon ng mga hiyas ni Miller ay ang King James Version na isinalin mula sa mga di-tiwaling manuskrito.

By the fourth generation of Laodicean Adventism, the church had joined the World Council of Churches, a confederacy of the Roman church and her daughters. Adventism argued for years, for the benefit of their sleeping flock, that they were simply “observers,” at the World Council of Churches, until the bylaws of the evil confederacy revealed that the status of an “observer,” represents a full voting member!

Pagsapit sa ikaapat na salinlahi ng Laodiceanong Adventismo, sumapi na ang iglesia sa World Council of Churches, isang konpederasyon ng Iglesiang Romano at ng mga anak nitong babae. Sa loob ng maraming taon, alang-alang sa kanilang natutulog na kawan, iginigiit ng Adventismo na sila ay simpleng “tagamasid” sa World Council of Churches, hanggang sa ibinunyag ng mga alituntunin ng masamang konpederasyon na ang katayuang “tagamasid” ay kumakatawan sa isang ganap na kasaping may karapatang bumoto!

In their fourth generation they twice awarded the “man of sin” a gold medal. At least one of the medals was imprinted with the Catholic understanding of the Second Coming of Christ, portraying Jesus placing His foot upon the earth at His return, and it included a Catholic sun-halo behind Christ, and the Catholic abridgment of the fourth commandment, which simply stated, “remember the Sabbath.” In a court proceeding (which is a legal pronouncement), the President of the General Conference gave testimony where he identified that the Seventh-day Adventist church used to believe the papacy was the antichrist, but that his church had long ago assigned that belief “to the historical trash heap.”

Sa kanilang ikaapat na salinlahi, dalawang ulit nilang ginawaran ng gintong medalya ang “tao ng kasalanan.” Hindi bababa sa isa sa mga medalya ang may nakatatak na Katolikong pagkaunawa sa Ikalawang Pagparito ni Cristo, na naglalarawan kay Jesus na itinutuntong Niya ang Kanyang paa sa lupa sa Kanyang pagbabalik, at kasama rin dito ang isang Katolikong aureola ng araw sa likuran ni Cristo, at ang Katolikong daglat ng ikaapat na utos, na payak na nagsasaad, “alalahanin ang Sabat.” Sa isang pagdinig sa hukuman (na isang ligal na pahayag), nagbigay ng patotoo ang Pangulo ng Pangkalahatang Kumperensya kung saan tinukoy niya na dating pinaniniwalaan ng Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw na ang Kapapahan ang antikristo, ngunit ang kanyang iglesia ay matagal nang itinalaga ang paniniwalang iyon “sa basurahan ng kasaysayan.”

The fourth abomination (generation) is where the twenty-five leaders of the church of Jerusalem bow to the sun. The progressive abominations began with the image of jealousy that was set up at the entry, marking the beginning. The prophet from Judah ends up buried with apostate Protestantism, and the lion (Babylon) slays him, for he reverted to the methodology of apostate Protestantism, and is therefore unable to recognize that it is Rome that establishes the vision, and where there is no vision established by the symbol of the man of sin, you ultimately end up on the side of the man of sin.

Ang ikaapat na karumaldumal (salinlahi) ay yaong kung saan ang dalawampu’t limang pinuno ng iglesia ng Jerusalem ay yumuyukod sa araw. Ang sunud-sunod na mga karumaldumal ay nagsimula sa larawan ng paninibugho na itinayo sa pasukan, na siyang nagtakda ng pasimula. Ang propeta mula sa Juda ay sa huli’y nalibing na kasama ng tumalikod na Protestantismo, at siya’y pinatay ng leon (Babilonya), sapagkat nagbalik siya sa pamamaraan ng tumalikod na Protestantismo, at dahil dito ay hindi niya nakikilala na ang Roma ang siyang nagpapatibay sa pangitain; at kung saan walang pangitaing pinagtitibay ng simbolo ng tao ng kasalanan, sa bandang huli ay mapapabilang ka sa panig ng tao ng kasalanan.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> “Ang mga nalilito sa kanilang pag-unawa sa salita, na nabibigong makita ang kahulugan ng antikristo, ay tiyak na ilalagay nila ang kanilang sarili sa panig ng antikristo.” Kress Collection, 105.

The Judean prophet was buried with the lying prophet of Bethel, who identified him as his “brother,” and he was found dead between two symbols. The “lion” represented his failure to understand the antichrist, and the “ass” is a symbol of Islam. Laodicean Adventism has already demonstrated through its silence concerning September 11, 2001, that it does not recognize that the subject of Islam of the third Woe is the Midnight Cry, latter rain message. Failure to recognize the message of the latter rain, is death! The latter rain began on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended, when the great buildings of New York City were thrown down. The “rain” is a message, and the message must be recognized to receive it.

Ang propetang taga-Judea ay inilibing kasama ng sinungaling na propeta ng Bethel, na kinilala siya bilang kanyang "kapatid," at siya’y natagpuang patay sa pagitan ng dalawang sagisag. Ang "leon" ay sumagisag sa kanyang kabiguang maunawaan ang antikristo, at ang "asno" ay isang sagisag ng Islam. Naipakita na ng Adbentismong Laodiceano, sa pamamagitan ng pananahimik nito hinggil sa Setyembre 11, 2001, na hindi nito kinikilala na ang paksa hinggil sa Islam sa ikatlong "Woe" ay ang Sigaw sa Hatinggabi, ang mensahe ng Huling Ulan. Ang kabiguang kilalanin ang mensahe ng Huling Ulan ay kamatayan! Nagsimula ang Huling Ulan noong Setyembre 11, 2001, nang bumaba ang makapangyarihang anghel ng Apocalipsis labing-walo, nang ibinagsak ang mga malalaking gusali ng Lungsod ng New York. Ang "ulan" ay isang mensahe, at ang mensahe ay dapat kilalanin upang ito’y matanggap.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> "Hindi natin dapat hintayin ang huling ulan. Darating ito sa lahat ng kikilala at mag-aangkin ng hamog at mga pagbuhos ng biyaya na bumabagsak sa atin. Kapag iniipon natin ang mga pira-pirasong liwanag, kapag pinahahalagahan natin ang mga tapat na kahabagan ng Diyos, na nalulugod kapag tayo'y nagtitiwala sa Kanya, kung magkagayo'y matutupad ang bawat pangako. [Sinipi ang Isaias 61:11.] Ang buong lupa ay mapupuno ng kaluwalhatian ng Diyos." The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tomo 7, pahina 984.

The “whole earth” knows what happened on September 11, 2001, but in order to receive the message that begins there and ultimately lightens the whole earth with God’s glory, the message must be recognized. The word “recognize,” means “to recollect or recover the knowledge of, either with an avowal of that knowledge or not. We recognize a person at a distance, when we recollect that we have seen him before, or that we have formerly known him. We recognize his features or his voice.” Webster’s 1828 Dictionary.

Ang “buong lupa” ay nakaaalam kung ano ang nangyari noong ika-11 ng Setyembre, 2001, ngunit upang matanggap ang mensaheng nagsimula roon at sa wakas ay magliliwanag sa buong lupa sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Diyos, ang mensaheng iyon ay dapat kilalanin. Ang salitang “recognize” ay nangangahulugang “alalahanin o muling matamo ang kaalaman ukol dito, may hayagang pag-amin man sa kaalamang iyon o wala. Nakikilala natin ang isang tao sa malayo, kapag naaalala natin na nakita na natin siya noon, o na dati na natin siyang nakilala. Nakikilala natin ang kaniyang mga tampok ng mukha o ang kaniyang tinig.” Webster’s 1828 Dictionary.

The only way that a Laodicean Adventist can recognize the latter rain message that arrived on September 11, 2001, is if they recognize that they have seen the same manifestation of divine power in the past. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended, when the prophecy of the second Woe of Islam was fulfilled. That history was perfectly repeated when on September 11, 2001 the mighty angel of Revelation eighteen descended when the prophecy of the third Woe of Islam was fulfilled, and the failure to recognize Islam of the third Woe, is to be carried by the wild Arabian ass to the death that is brought about by the lion of modern Babylon.

Ang tanging paraan upang makilala ng isang Adventistang Laodiceano ang mensahe ng Huling Ulan na dumating noong Setyembre 11, 2001, ay kung kikilalanin niyang nasaksihan na niya noong una ang gayunding kapahayagan ng banal na kapangyarihan. Noong Agosto 11, 1840, bumaba ang makapangyarihang anghel ng Apocalipsis 10, nang natupad ang hula tungkol sa ikalawang Sa Aba ng Islam. Ang kasaysayang iyon ay ganap na naulit nang noong Setyembre 11, 2001 ay bumaba ang makapangyarihang anghel ng Apocalipsis 18, nang natupad ang hula tungkol sa ikatlong Sa Aba ng Islam, at ang pagkabigong kilalanin ang Islam ng ikatlong Sa Aba ay ang madala ng ligaw na asnong Arabe tungo sa kamatayang idinudulot ng leon ng makabagong Babilonia.

The drunkards of Ephraim, who cannot read the book that is sealed, cannot see the repetition of Millerite history, for that recognition is based upon the latter rain methodology of “line upon line.” The concept that the manifestation of the power of God in Millerite history is repeated in the last days cannot be sustained by the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Ang mga lasing ng Efraim, na hindi nila mabasa ang aklat na tinatakan, ay hindi nila nakikita ang pag-uulit ng kasaysayang Millerite, sapagkat ang pagkilalang iyon ay nakasalig sa metodolohiyang “tuntunin sa tuntunin” ng huling ulan. Ang kaisipan na ang pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos sa kasaysayang Millerite ay nauulit sa mga huling araw ay hindi maipagtitibay sa pamamagitan ng metodolohiya ng apostatang Protestantismo at Katolisismo.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> “Ang anghel na nakikiisa sa pagpapahayag ng mensahe ng ikatlong anghel ay liliwanagan ang buong lupa sa pamamagitan ng kaniyang kaluwalhatian. Naririto’y ipinahuhula ang isang gawaing may pandaigdigang saklaw at di-karaniwang kapangyarihan. Ang kilusang Adbentista noong 1840–44 ay isang maluwalhating kapahayagan ng kapangyarihan ng Diyos; ang mensahe ng unang anghel ay naihatid sa bawat istasyong misyonero sa sanlibutan, at sa ilang bansa ay nagkaroon ng pinakadakilang sigasig na panrelihiyon na nasaksihan sa alinmang lupain mula pa noong Repormasyon ng ika-16 na siglo; ngunit ang mga ito’y hihigitan ng makapangyarihang kilusan sa ilalim ng huling babala ng ikatlong anghel.” The Great Controversy, 611.

The blind leaders of modern Israel are forced by their methodology to reject the truth that there will be a repetition of the manifestation of the power of God in the last days, as was in former years.

Ang mga bulag na pinuno ng makabagong Israel ay pinipilit ng kanilang metodolohiya na tanggihan ang katotohanang magkakaroon ng muling pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos sa mga huling araw, gaya noong mga unang panahon.

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

> Dito natin nakikita na ang Iglesia—ang santuwaryo ng Panginoon—ang unang nakadama ng hampas ng poot ng Diyos. Ang matatandang lalaki, yaong mga pinakalooban ng Diyos ng dakilang liwanag at nakatayo bilang mga tagapag-ingat ng espirituwal na kapakanan ng bayan, ay tinaksilan nila ang ipinagkatiwala sa kanila. Kanilang iginigiit na hindi na natin kailangang humanap ng mga himala at ng namumukod-tanging kapahayagan ng kapangyarihan ng Diyos gaya ng sa mga unang araw. Nagbago na ang mga panahon. Ang mga salitang ito ay nagpapatibay sa kanilang di-paniniwala, at kanilang sinasabi: Ang Panginoon ay hindi gagawa ng mabuti, ni gagawa Siya ng kasamaan. Siya ay napakamaawain upang dalawin ang Kaniyang bayan sa kahatulan. Kaya, “Kapayapaan at katiwasayan” ang sigaw mula sa mga taong kailanman ay hindi na muling itataas ang kanilang tinig na gaya ng pakakak upang ipakilala sa bayan ng Diyos ang kanilang mga pagsalangsang at sa sambahayan ni Jacob ang kanilang mga kasalanan. Ang mga piping asong ayaw tumahol ang siyang makararanas ng matuwid na paghihiganti ng isang Diyos na nalapastangan. Mga lalaki, mga dalaga, at maliliit na bata ay pawang malilipol na magkakasama. Testimonies, tomo 5, 211.

The Laodicean blindness of the learned men who rule the unlearned of Jerusalem are unable to recognize the latter rain, for not only do they employ a corrupted biblical methodology, but the conclusions their false reasoning puts them in a position where they will deny any future manifestation of the power of God, as in former ages. Yet Malachi three identifies that when the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, then the offering will be as in days of old.

Dahil sa Laodiceang pagkabulag, ang mga lalaking may pinag-aralan na namumuno sa mga walang pinag-aralan sa Jerusalem ay hindi nagagawang kilalanin ang huling ulan, sapagkat hindi lamang sila gumagamit ng baluktot na biblikal na metodolohiya, kundi ang mga kongklusyong ibinubunga ng kanilang huwad na pangangatwiran ay naglalagay sa kanila sa kalagayang itatanggi nila ang anumang darating na pagpapahayag ng kapangyarihan ng Diyos, gaya noong mga unang kapanahunan. Gayunman, itinutukoy sa Malakias 3 na kapag padadalisayin ng Sugo ng Tipan ang mga anak ni Levi, kung magkagayo’y ang handog ay magiging gaya noong mga unang araw.

> “The True Witness declares, ‘I know thy works.’ ‘Repent, and do the first works.’ This is the true test, the evidence that the Spirit of God is working in the heart to imbue you with his love. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ The church is like the unproductive tree which, receiving the dew and rain and sunshine, should have produced an abundance of fruit, but on which the divine search discovers nothing but leaves. Solemn thought for our churches! solemn, indeed, for every individual! Marvelous is the patience and forbearance of God; but ‘except thou repent,’ it will be exhausted; the churches, our institutions, will go from weakness to weakness, from cold formality to deadness, while they are saying, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ The True Witness says, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Will they ever see clearly their condition?

> Ang Tunay na Saksi ay nagpahayag, ‘Nalalaman ko ang iyong mga gawa.’ ‘Magsisi ka, at gawin mo ang mga unang gawa.’ Ito ang tunay na pagsubok, ang katibayan na ang Espiritu ng Diyos ay gumagawa sa puso upang puspusin ka ng kaniyang pag-ibig. ‘Paririyan ako sa iyo nang madalian, at aalisin ko ang iyong kandelyero sa kinalalagyan nito, maliban kung magsisi ka.’ Ang iglesya ay tulad ng di-mabungang punongkahoy na, bagaman tumatanggap ng hamog at ulan at sikat ng araw, ay nararapat sanang nagbunga nang sagana, ngunit sa banal na pagsisiyasat ng Diyos ay walang nasusumpungan kundi mga dahon. Mabigat na isipin para sa ating mga iglesya! tunay ngang mabigat para sa bawat indibidwal! Kahangahanga ang pagtitiyaga at pagpapahinuhod ng Diyos; ngunit, ‘maliban kung magsisi ka,’ ito’y mauubos; ang mga iglesya, ang ating mga institusyon, ay lilipat mula sa kahinaan tungo sa kahinaan, mula sa malamig na pormalidad tungo sa pagkamatay, habang sinasabi nila, ‘Ako’y mayaman, at dumami ang aking mga pag-aari, at wala akong kailangan.’ Sinasabi ng Tunay na Saksi, ‘At hindi mo nalalaman na ikaw ay kahabag-habag, at kaawa-awa, at dukha, at bulag, at hubad.’ Makikita pa kaya nila nang malinaw ang kanilang kalagayan?

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.

> Magkakaroon sa mga iglesya ng isang kagila-gilalas na pagpapahayag ng kapangyarihan ng Diyos, ngunit ito’y hindi kikilos sa mga hindi nagpakumbaba sa harap ng Panginoon at nagbukas ng pinto ng puso sa pamamagitan ng pag-amin at pagsisisi. Sa pagpapahayag ng kapangyarihang yaon na nagpapaliwanag sa lupa sa kaluwalhatian ng Diyos, makikita lamang nila ang isang bagay na, sa kanilang pagkabulag, inaakala nilang mapanganib, isang bagay na magpapukaw ng kanilang mga takot, at maghahanda silang labanan ito. Sapagkat ang Panginoon ay hindi gumagawa ayon sa kanilang mga kaisipan at inaasahan, sasalungatin nila ang gawain. “Bakit,” wika nila, “hindi ba dapat naming makilala ang Espiritu ng Diyos, gayong napakaraming taon na kami sa gawaing ito?”—sapagkat hindi sila tumugon sa mga babala, sa mga pagsusumamo ng mga mensahe ng Diyos, kundi patuloy na nagsasabing, “Mayaman ako, at dumami ang aking mga tinatangkilik, at wala akong pangangailangan ng anuman.” Ang talento at mahabang karanasan ay hindi makagagawa sa mga tao na maging mga daluyan ng liwanag, maliban kung ilalagak nila ang kanilang sarili sa ilalim ng maningning na mga sinag ng Araw ng Katuwiran, at sila’y tawagin, piliin, at ihanda sa pamamagitan ng pagkakaloob ng Espiritu Santo. Kapag ang mga taong humahawak ng mga banal na bagay ay magpakumbaba sa ilalim ng makapangyarihang kamay ng Diyos, itataas sila ng Panginoon. Gagawin Niya silang mga taong may pagkilatis—mga taong mayaman sa biyaya ng Kanyang Espiritu. Ang kanilang malalakas na makasariling mga katangian, ang kanilang katigasan ng ulo, ay mahahayag sa liwanag na sumisinag mula sa Ilaw ng Sanlibutan. “Paparito akong madali sa iyo, at aalisin ko ang iyong kandelyero sa kaniyang kinalalagyan, maliban kung ikaw ay magsisi.” Kung hahanapin mo ang Panginoon nang buong puso, Siya’y masusumpungan mo. Review and Herald, Disyembre 23, 1890.

The Judean prophet’s death is represented by both the “lion” of modern Babylon, which is the prophetic symbol that establishes the vision of prophetic history, and also by the “ass.” The first mention of Islam in the Scriptures is when Ishmael is introduced as a “wild man.”

Ang kamatayan ng propetang taga-Juda ay isinasagisag kapwa ng "leon" ng makabagong Babilonia, na siyang sagisag na propetiko na nagtatatag ng pangitain ng kasaysayang propetiko, at ng "asno." Ang unang pagbanggit sa Islam sa mga Kasulatan ay nang ipakilala si Ismael bilang isang "taong mailap."

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> At siya’y magiging isang mabangis na tao; ang kaniyang kamay ay laban sa bawat tao, at ang kamay ng bawat tao ay laban sa kaniya; at siya’y mananahan sa harap ng lahat ng kaniyang mga kapatid. Henesis 16:12.

The rule of first mention in the Scriptures identifies that all the characteristics of the symbol be contained therein, for God’s Word is a seed, and a seed possesses all the DNA necessary to bring to fruition the entire plant. The word translated as “wild man,” is the word for the “wild Arabian ass.” The “ass” in the Scriptures of truth is one of the symbols of Islam.

Ang panuntunan ng unang pagbanggit sa Kasulatan ay nagtuturo na ang lahat ng katangian ng sagisag ay nasasaad na roon, sapagkat ang Salita ng Diyos ay isang binhi, at ang binhi ay nagtataglay ng lahat ng DNA na kailangan upang madala sa ganap na pagbubunga ang buong halaman. Ang salitang isinasalin bilang “ligaw na tao” ay siyang salita para sa “ligaw na asnong Arabyano.” Ang “asno” sa Kasulatan ng katotohanan ay isa sa mga sagisag ng Islam.

The message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead bones to life where they stand up as a mighty army, is the message of Islam of the third Woe, and that message is the message of the Midnight Cry of the last days. Sister White directly teaches that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the message of the Midnight Cry.

Ang mensahe ni Ezekiel sa kabanata tatlumpu’t pito, na bumubuhay sa mga tuyong buto, anupa’t sila’y tumindig bilang isang makapangyarihang hukbo, ay ang mensahe ng Islam ng ikatlong Woe, at ang mensaheng iyon ay ang mensahe ng Pagsigaw sa Hatinggabi ng mga huling araw. Tuwirang itinuturo ni Sister White na ang matagumpay na pagpasok ni Cristo sa Jerusalem ay sumagisag sa mensahe ng Pagsigaw sa Hatinggabi.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

> Ang sigaw sa hatinggabi ay hindi gaanong naisulong ng pangangatwiran, bagama’t ang patunay ng Kasulatan ay malinaw at mapagpasya. May kasamang isang kapangyarihang nag-uudyok na nagpapakilos sa kaluluwa. Walang pag-aalinlangan, walang pagtatanong. Sa okasyon ng matagumpay na pagpasok ni Cristo sa Jerusalem, ang mga taong nagtipon mula sa lahat ng dako ng lupain upang ipangilin ang kapistahan ay nagsidagsa sa Bundok ng mga Olibo, at nang nakiisa sila sa karamihang naghatid kay Jesus, tinaglay nila ang diwang nagpapasigla ng sandaling iyon at tumulong upang palakasin ang hiyaw, ‘Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon!’ [Matthew 21:9.] Gayundin naman, ang mga di-sumasampalataya na nagsidagsa sa mga pagpupulong ng mga Adventista—ang ilan dahil sa pagkamausisa, ang ilan nama’y upang manlibak lamang—ay nakadama ng kapangyarihang mapanghikayat na sumasama sa mensaheng: ‘Narito, dumarating ang Kasintahang Lalaki!’ Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

The Revelation of Jesus Christ is the final message that is unsealed in the last days and it includes Islam of the third Woe. When Christ, who is the message that is unsealed, entered Jerusalem, and thus typified the Midnight Cry of the last days, He was carried (His message was carried) by an “ass”. The final message of Christ’s righteousness is carried by Islam.

Ang Pahayag ni Jesucristo ay ang pangwakas na mensaheng inalisan ng selyo sa mga huling araw, at kasama rito ang Islam ng ikatlong “Sa Aba.” Nang si Cristo, na Siya mismo ang mensaheng inalisan ng selyo, ay pumasok sa Jerusalem, at sa gayon ay naging tipo ng “Sigaw sa Hatinggabi” ng mga huling araw, siya ay dinala (ang Kaniyang mensahe ay dinala) ng isang “asno.” Ang pangwakas na mensahe ng katuwiran ni Cristo ay dinadala ng Islam.

Islam was, is, and will be a wild man, as represented by the wild Arabian ass, and any who wish to see (and there are many who don’t wish to see), can easily “recognize,” that the warfare that is now being carried out by Islam is wild insanity. The willingness to commit suicide, believing there will be some great sexual reward in the hereafter is satanic insanity. The first mention of Islam identified that Islam would be a wild man.

Ang Islam—noon, ngayon, at sa hinaharap—ay isang mabangis na tao, gaya ng kinakatawan ng ligaw na asnong Arabe, at ang sinumang nagnanais makakita (at marami ang ayaw makakita) ay madaling “makilala” na ang pakikidigmang kasalukuyang isinasagawa ng Islam ay mabangis na kabaliwan. Ang kahandaang magpakamatay, sa paniniwalang magkakaroon ng malaking gantimpalang seksuwal sa kabilang buhay, ay satanikong kabaliwan. Ang unang pagbanggit sa Islam ay nagpahayag na ang Islam ay magiging isang mabangis na tao.

Islam’s warfare brings all mankind together to fight the escalating warfare of the third Woe. Islam is the prophetic logic for the implementation of a one-world government, and the globalists teach that they purposely introduced the Jews back into the land of Israel after World War Two, that they might use the ancient hatred of Islam towards the Jews to initiate a Third World War. The globalists believe, and have taught for decades, that they will need a Third World War to bring about their one-world government. The globalists’ corrupted motivations, as expressed with their own words, fits into the biblical role of Islam.

Ang pakikidigma ng Islam ay nagbubuklod sa buong sangkatauhan upang makipaglaban sa umiigting na pakikidigma ng ikatlong Kasawian. Ang Islam ang lohikang propetiko para sa pagpapatupad ng isang pamahalaang iisa sa buong daigdig, at itinuturo ng mga globalista na sinadya nilang ibalik ang mga Hudyo sa lupain ng Israel matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, upang magamit ang sinaunang poot ng Islam laban sa mga Hudyo upang pasimulan ang Ikatlong Digmaang Pandaigdig. Pinaniniwalaan ng mga globalista, at kanilang itinuturo sa loob ng mga dekada, na kakailanganin nila ang isang Ikatlong Digmaang Pandaigdig upang maisakatuparan ang kanilang iisang pamahalaang pandaigdig. Ang mga tiwaling motibasyon ng mga globalista, gaya ng ipinahayag sa sarili nilang mga salita, ay umaangkop sa biblikal na gampanin ng Islam.

Possibly the most serious piece of Ishmael’s prophetic DNA, in the verse where he is first mentioned, is the fact that his spirit, which is the spirit of a “wild man,” “dwells in the presence of all his brethren.” The idea that it is only some sects of radical Islam that will be involved in the third Woe, does not square with God’s Word. The common politically correct view that there are a few bad apples in every religious persuasion, and that the majority of the Muslim religion are peace-loving citizens, does not agree with either their own holy book, or the Bible.

Maaaring ang pinakamatinding bahagi ng propetikong “DNA” ni Ismael, sa talatang unang tumutukoy sa kanya, ay ang katotohanang ang kanyang espiritu—na siyang espiritu ng isang “mailap na tao”—ay “nananahan sa harap ng lahat ng kanyang mga kapatid.” Ang kaisipan na tanging ilang sektang radikal ng Islam lamang ang masasangkot sa ikatlong “Sa Aba” ay hindi umaayon sa Salita ng Diyos. Ang karaniwang pananaw na tinatawag na “politically correct”—na sa bawat pananampalataya ay mayroon lamang iilang tiwaling kasapi, at na ang nakararami sa relihiyong Muslim ay mga mamamayang mapagmahal sa kapayapaan—ay hindi sumasang-ayon sa alinman sa kanilang sariling banal na aklat o sa Bibliya.

The Koran teaches that it is the duty of every follower of Allah to bring the entire world into conformity to Sharia law, and the first mention of Islam in the book of Genesis identifies that the “wild man” spirit of Ishmael will be in every follower of Islam. The Koran directly teaches its adherents to feign decency when they live in areas where they do not yet have the ability to force their religious rule upon the population, much like Catholicism.

Itinuturo ng Koran na tungkulin ng bawat tagasunod ni Allah na maipaayon ang buong daigdig sa batas ng Sharia, at ang unang pagbanggit sa Islam sa aklat ng Henesis ay tumutukoy na ang espiritu ng “ligaw na tao” ni Ismael ay matatagpuan sa bawat tagasunod ng Islam. Tuwirang itinuturo ng Koran sa mga tagasunod nito na magkunwaring kagalang-galang kapag sila’y naninirahan sa mga pook na wala pa silang kakayahang ipataw ang kanilang paghaharing panrelihiyon sa populasyon, gaya ng sa Katolisismo.

The prophet from Judah confronted Jeroboam when his kingdom was first inaugurated. Apostate Protestantism began in 1844, and it was immediately confronted by Millerite Adventism who had entered the Most Holy Place and discovered the law of God, including the seventh-day Sabbath. Millerite Adventism was told, as represented by Jeremiah, to return to God, but never to return to the “assembly of mockers.” The prophet from Judah was told to not return the same way he came, nor eat or drink the food of the lying prophet of Bethel, but he did so. The prophet from Judah’s death was symbolically placed between two symbols, that represented the papacy and Islam. Laodicean Adventism cannot see those two truths for in 1863, they poked out their own spiritual eyes, and began the process of covering the jewels and methodology employed by William Miller in order to establish the foundations of Adventism with counterfeit coins and jewels, and the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Hinarap ng propeta mula sa Juda si Jeroboam nang unang pinasinayaan ang kanyang kaharian. Nagsimula ang apostatang Protestantismo noong 1844, at kaagad itong hinarap ng Milleritang Adbentismo na pumasok sa Kabanal-banalang Dako at natuklasan ang kautusan ng Diyos, kabilang ang Sabbath ng ikapitong araw. Sinabihan ang Milleritang Adbentismo, gaya ng kinakatawan ni Jeremias, na bumalik sa Diyos, ngunit huwag kailanman bumalik sa ‘kapulungan ng mga manunuya.’ Sinabihan ang propeta mula sa Juda na huwag bumalik sa daang pinanggalingan niya, ni kumain o uminom ng anumang mula sa sinungaling na propeta sa Bethel, ngunit ginawa niya iyon. Sa paraang simboliko, ang kamatayan ng propeta mula sa Juda ay inilagay sa pagitan ng dalawang sagisag na kumakatawan sa kapapahan at Islam. Ang Laodiceang Adbentismo ay hindi nakikita ang dalawang katotohanang iyon, sapagkat noong 1863, dinukit nila ang sarili nilang espirituwal na mga mata, at sinimulan ang proseso ng pagtatakip sa mga hiyas at metodolohiyang ginamit ni William Miller upang itatag ang mga pundasyon ng Adbentismo sa pamamagitan ng mga huwad na barya at hiyas, at ng metodolohiya ng apostatang Protestantismo at Katolisismo.

The “dirt brush Man” is now sweeping His floor and restoring the jewels and giving them to Miller to place upon his table, but Adventism is blinded by the belief that they are the remnant people who were raised up as His people in 1844.

Ang "dirt brush Man" ay ngayo'y nagwawalis sa Kanyang sahig at ibinabalik sa dating kalagayan ang mga hiyas at ibinibigay ang mga iyon kay Miller upang ilagay sa kanyang mesa, ngunit ang Adventismo ay nabubulag dahil sa paniniwalang sila ang nalalabing bayan na ibinangon bilang Kanyang bayan noong 1844.

> And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:9–12.

> At huwag ninyong isipin na sabihin sa inyong sarili, “Si Abraham ang aming ama”; sapagkat sinasabi ko sa inyo na kaya ng Diyos na mula sa mga batong ito ay magbangon ng mga anak ni Abraham. At ngayo’y nakaumang na ang palakol sa ugat ng mga punongkahoy; kaya’t bawat punongkahoy na hindi nagbubunga ng mabuting bunga ay pinuputol at inihahagis sa apoy. Ako nga ay nagbabautismo sa inyo sa tubig tungo sa pagsisisi; ngunit ang dumarating na kasunod ko ay higit na makapangyarihan kaysa sa akin, na hindi ako karapat-dapat magdala ng kaniyang panyapak; siya ang magbabautismo sa inyo sa Espiritu Santo at sa apoy; na ang kaniyang panihip ay nasa kaniyang kamay, at lubos niyang lilinisin ang kaniyang giikan, at titipunin ang kaniyang trigo sa kamalig; ngunit susunugin niya ang ipa sa apoy na hindi mapapatay. Mateo 3:9-12.

Laodicean Adventism will be spewed out of the mouth of the Lord, except for those individuals who might repent. Laodicean Adventism is to be buried in the same grave as the former covenant people who rejected Miller’s message are buried in, for they are now, also a former covenant people in relation to the one hundred and forty-four thousand. The rebellion of 1863 is illustrated by the prophet who came from Judah, who also left a prediction of king Josiah.

Ang Adventismong Laodiceano ay isusuka mula sa bibig ng Panginoon, maliban sa mga indibidwal na maaaring magsisi. Ang Adventismong Laodiceano ay ililibing sa gayunding libingan kung saan inilibing ang dating bayang tipan na tumanggi sa mensahe ni Miller, sapagkat ito ngayon ay isa na ring dating bayang tipan kaugnay ng isandaan apatnapu’t apat na libo. Ang paghihimagsik noong 1863 ay inilalarawan sa pamamagitan ng propetang nagmula sa Juda, na siya ring nag-iwan ng isang hula tungkol kay Haring Josias.

We will continue this study in the next article.

Ipagpapatuloy natin ang pag-aaral na ito sa susunod na artikulo.

> “Instead of becoming like the world, we are to become more and more distinct from the world. Satan has combined and will continue to combine with the churches in making a masterly effort against the truth of God. Everything that is done by God’s people to make inroads upon the world will call forth determined opposition from the powers of darkness. The enemy’s last great conflict will be a most determined one. It will be the last battle between the powers of darkness and the powers of light. Every true child of God will fight bravely on the side of Christ. Those who in this great crisis allow themselves to be more on the side of the world than of God, will eventually place themselves wholly on the side of the world. Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.

> Sa halip na makitulad sa sanlibutan, nararapat tayong maging lalong bukod at naiiba mula sa sanlibutan. Si Satanas ay nakipagsanib at magpapatuloy na makipagsanib sa mga iglesia sa pagsasagawa ng isang bihasang pagsisikap laban sa katotohanan ng Diyos. Lahat ng ginagawa ng bayan ng Diyos upang tumagos sa sanlibutan ay magbubunsod ng mariing pagsalungat mula sa mga kapangyarihan ng kadiliman. Ang huling dakilang tunggalian ng kaaway ay magiging lubhang walang-uurungan. Ito ang huling labanan sa pagitan ng mga kapangyarihan ng kadiliman at ng mga kapangyarihan ng liwanag. Bawat tunay na anak ng Diyos ay makikipaglaban nang buong tapang sa panig ni Cristo. Yaong sa dakilang krisis na ito ay pumapanig nang higit sa sanlibutan kaysa sa Diyos, sa katapusan ay ilalagay ang kanilang sarili nang lubos sa panig ng sanlibutan. Ang mga naguguluhan sa kanilang pag-unawa sa salita, na nabibigong makita ang kahulugan ng antikristo, ay tiyak na mapapabilang sa panig ng antikristo. Wala nang panahon ngayon para tayo’y makiayon sa sanlibutan. Si Daniel ay nakatindig sa kaniyang bahagi at sa kaniyang dako. Dapat maunawaan ang mga propesiya ni Daniel at ni Juan. Ang mga ito’y nagpapaliwanag sa isa’t isa. Ibinibigay nila sa sanlibutan ang mga katotohanang nararapat maunawaan ng bawat isa. Ang mga propesiyang ito ay dapat maging saksi sa sanlibutan. Sa pamamagitan ng kanilang katuparan sa mga huling araw na ito, ipaliliwanag nila ang kanilang sarili.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angel’s messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work. Those who truly believe in Christ will openly conform to the law of Jehovah. The Sabbath is the sign between God and His people, and we are to make visible our conformity to the law of God by observing the Sabbath. It is to be the mark of distinction between God’s chosen people and the world. It means much to be true to God. This embraces health reform. It means that our diet must be simple, that we must be temperate in all things. The many varieties of food so often seen on tables is not necessary, but highly injurious. Mind and body are to be preserved in the best condition of health. Only those who have been trained in the knowledge and fear of God should be chosen to take responsibilities. Those who have been long in the truth, yet who cannot distinguish between the pure principles of righteousness and the principles of evil, whose understanding in regard to justice, mercy, and the love of God is beclouded, should be relieved of responsibility.

> Ang Panginoon ay malapit nang parusahan ang sanlibutan dahil sa kalikuan nito. Malapit na Niyang parusahan ang mga samahang panrelihiyon dahil sa kanilang pagtakwil sa liwanag at katotohanang ibinigay sa kanila. Ang dakilang mensahe, na pinagsasama ang mga mensahe ng unang, ikalawa, at ikatlong anghel, ay nararapat ibigay sa sanlibutan. Ito ang dapat maging pasanin ng ating gawain. Ang mga tunay na sumasampalataya kay Cristo ay hayagang susunod sa kautusan ni Jehova. Ang Sabat ay tanda sa pagitan ng Diyos at ng Kaniyang bayan, at nararapat nating gawing hayag ang ating pagkakaayon sa kautusan ng Diyos sa pamamagitan ng pag-iingat ng Sabat. Ito ang magiging tanda ng pagkakabukod sa pagitan ng mga hinirang ng Diyos at ng sanlibutan. Napakalaking bagay ang maging tapat sa Diyos. Kasama rito ang reporma sa kalusugan. Ibig sabihin, dapat maging payak ang ating pagkain, at tayo’y dapat maging mapagtimpi sa lahat ng bagay. Ang maraming uri ng pagkain na madalas makita sa mga mesa ay hindi kailangan, kundi lubhang nakapipinsala. Ang isip at katawan ay dapat panatilihin sa pinakamainam na kalagayan ng kalusugan. Tanging yaong mga nahubog sa kaalaman at pagkatakot sa Diyos ang dapat piliing tumanggap ng mga tungkulin. Yaong matagal nang nasa katotohanan, subalit hindi makapagtangi sa pagitan ng dalisay na mga simulain ng katuwiran at ng mga simulain ng kasamaan, na ang pang-unawa hinggil sa katarungan, kahabagan, at pag-ibig ng Diyos ay namamalabo, ay dapat alisin sa tungkulin.

> “God has important lessons for his people to learn. Had these lessons been learned before, his cause would not be where it is today. One thing must be done. The truth is not to be withheld from ministers or men in positions of responsibility for fear of incurring their displeasure. There are to be connected with our institutions men who with meekness and in wisdom will declare the whole counsel of God. God’s wrath is kindled against those who in carnal security and price have shown contempt for his management. They are endangering the prosperity of the cause.

> May mahahalagang aral ang Diyos na dapat matutuhan ng Kanyang bayan. Kung natutuhan na sana noon ang mga aral na ito, hindi sana ganito ngayon ang kalagayan ng Kanyang gawain. May isang bagay na dapat gawin. Hindi dapat ipagkait ang katotohanan sa mga ministro o sa mga lalaking nasa mga katungkulang may pananagutan sa takot na magdulot ng kanilang di-pagkalugod. Dapat na may mga lalaking kaugnay ng ating mga institusyon na, taglay ang kaamuan at karunungan, ay magpapahayag ng buong payo ng Diyos. Nag-uumalab ang poot ng Diyos laban sa mga nagpakita, sa kapanatagang makalaman at pagmamataas, ng paghamak sa Kanyang pamamahala. Sinasapanganib nila ang pag-unlad ng gawain.

> “Every false way is a deception, and if sustained, will in the end bring destruction. Thus the Lord permits those who maintain false plans to be destroyed. At the very time when praise and adulation is heard, sudden destruction comes. There are those who, notwithstanding they know of the reproof received by others, because of unfaithfulness, turn away from admonition. These are doubly guilty. They knew the Lord’s will and did it not. Their punishment will be proportionate to their guilt. They would not take heed to the word of the Lord.” Kress Collection, 105, 106.

> "Bawat maling daan ay panlilinlang, at kung ipagpapatuloy, sa wakas ay maghahatid ng pagkawasak. Kaya pinahihintulutan ng Panginoon na ang mga naninindigan sa mga maling panukala ay mawasak. Sa mismong sandali na ang papuri at pagdakila ay naririnig, dumarating ang biglang pagkawasak. May mga tao na, bagaman batid nila ang pagsaway na tinanggap ng iba, ay dahil sa kawalang-katapatan, tumatalikod sa pagtutuwid. Ang mga ito ay makalawang may sala. Nalalaman nila ang kalooban ng Panginoon at hindi nila ito isinagawa. Ang kanilang parusa ay magiging katimbang ng kanilang sala. Ayaw nilang tumalima sa salita ng Panginoon." Kress Collection, 105, 106.

Back to Articles