Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number One

Kinabukasan para sa Amerika at Hulyo 18, 2020 - Bilang Isa

Cavemen of Covenant: Moses & Elijah at the End of the World

Mga Taong-Yungib ng Tipan: Moises at Elias sa Katapusan ng Sanlibutan

Author

Jeff Pippenger

Published

August 23, 2023

Formats

PDF
Word

Moses and Elijah are prophetic symbols that can each be understood by context as a singular symbol, or they can also be understood as a symbol that contains both prophets. Upon the testimony of two a thing is established and in Revelation eleven Moses and Elijah represent the two witnesses of the Old and New Testaments. At the Mount of Transfiguration, representing the Second Coming of Christ, the dual symbol represents both the one hundred and forty-four thousand (Elijah) and the martyrs (Moses) of the Sunday law crisis. Together as a symbol, in the cave of Horeb, they represent God’s people at the end of the world who “hear,” “read” and “keep” the message that is a Revelation of God’s character which contains the power to transform a Laodicean unto a Philadelphian. There will soon, (very soon) come a point where it will no longer be possible for the foolish Laodicean Adventists to avail themselves of the “oil” needed to correctly respond to the cry, “Behold the Bridegroom cometh.”

Si Moises at si Elias ay mga propetikong sagisag na, ang bawat isa, ayon sa konteksto, ay maaaring unawain bilang bukod na sagisag; o maaari ring unawain bilang isang sagisag na sumasaklaw sa kapwa propeta. Sa patotoo ng dalawa ay natatatag ang isang bagay, at sa Pahayag kabanata labing-isa, sina Moises at Elias ay kumakatawan sa dalawang saksi ng Lumang at Bagong Tipan. Sa Bundok ng Pagbabagong-Anyo, na kumakatawan sa Ikalawang Pagparito ni Cristo, ang dalawahang sagisag ay kumakatawan kapwa sa isang daan at apatnapu't apat na libo (Elias) at sa mga martir (Moises) ng krisis sa batas ng Linggo. Bilang magkasanib na sagisag, sa yungib ng Horeb, kinakatawan nila ang bayan ng Diyos sa wakas ng sanlibutan na "nakikinig," "bumabasa," at "tumutupad" sa mensaheng isang pagbubunyag ng likas ng Diyos na naglalaman ng kapangyarihang magpabago sa isang Laodiceano tungo sa isang Filadelfiano. Malapit na, (napakalapit na) darating ang sandali na hindi na magiging maaari para sa mga mangmang na Adventistang Laodiceano na makamit ang "langis" na kailangan upang wasto nilang tumugon sa sigaw, "Narito, dumarating ang Kasintahang Lalaki."

> And Moses said unto the Lord, See, thou sayest unto me, Bring up this people: and thou hast not let me know whom thou wilt send with me. Yet thou hast said, I know thee by name, and thou hast also found grace in my sight. Now therefore, I pray thee, if I have found grace in thy sight, shew me now thy way, that I may know thee, that I may find grace in thy sight: and consider that this nation is thy people. And he said, My presence shall go with thee, and I will give thee rest. And he said unto him, If thy presence go not with me, carry us not up hence. For wherein shall it be known here that I and thy people have found grace in thy sight? is it not in that thou goest with us? so shall we be separated, I and thy people, from all the people that are upon the face of the earth. And the Lord said unto Moses, I will do this thing also that thou hast spoken: for thou hast found grace in my sight, and I know thee by name. And he said, I beseech thee, shew me thy glory. And he said, I will make all my goodness pass before thee, and I will proclaim the name of the Lord before thee; and will be gracious to whom I will be gracious, and will shew mercy on whom I will shew mercy. And he said, Thou canst not see my face: for there shall no man see me, and live. And the Lord said, Behold, there is a place by me, and thou shalt stand upon a rock: And it shall come to pass, while my glory passeth by, that I will put thee in a clift of the rock, and will cover thee with my hand while I pass by: And I will take away mine hand, and thou shalt see my back parts: but my face shall not be seen. And the Lord said unto Moses, Hew thee two tables of stone like unto the first: and I will write upon these tables the words that were in the first tables, which thou brakest. And be ready in the morning, and come up in the morning unto mount Sinai, and present thyself there to me in the top of the mount. And no man shall come up with thee, neither let any man be seen throughout all the mount; neither let the flocks nor herds feed before that mount. And he hewed two tables of stone like unto the first; and Moses rose up early in the morning, and went up unto mount Sinai, as the Lord had commanded him, and took in his hand the two tables of stone. And the Lord descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the Lord. And the Lord passed by before him, and proclaimed, The Lord, The Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation. And Moses made haste, and bowed his head toward the earth, and worshipped. And he said, If now I have found grace in thy sight, O Lord, let my Lord, I pray thee, go among us; for it is a stiffnecked people; and pardon our iniquity and our sin, and take us for thine inheritance. And he said, Behold, I make a covenant: before all thy people I will do marvels, such as have not been done in all the earth, nor in any nation: and all the people among which thou art shall see the work of the Lord: for it is a terrible thing that I will do with thee. Exodus 33:12–34:10.

> At sinabi ni Moises sa Panginoon, Tingnan mo, sinabi mo sa akin, Iahon mo ang bayang ito; at hindi mo ipinaalam sa akin kung sino ang isusugo mong kasama ko. Gayunma’y sinabi mo, Kilala kita sa pangalan, at nakasumpong ka rin ng biyaya sa aking paningin. Ngayon nga, isinasamo ko, kung ako’y nakasumpong ng biyaya sa iyong paningin, ipakita mo ngayon sa akin ang iyong daan, upang makilala kita, upang ako’y makasumpong ng biyaya sa iyong paningin; at isa-isip mo na ang bansang ito ay iyong bayan. At sinabi niya, Sasama ang aking presensya sa iyo, at bibigyan kita ng kapahingahan. At sinabi niya sa kanya, Kung hindi sasama ang iyong presensya sa akin, huwag mo kaming iahon mula rito. Sapagkat sa ano malalaman dito na ako at ang iyong bayan ay nakasumpong ng biyaya sa iyong paningin? hindi ba dahil ikaw ay sumasama sa amin? kaya’t kami ay mahihiwalay, ako at ang iyong bayan, sa lahat ng bayang nasa balat ng lupa. At sinabi ng Panginoon kay Moises, Gagawin ko rin ang bagay na ito na iyong sinalita; sapagkat nakasumpong ka ng biyaya sa aking paningin, at kilala kita sa pangalan. At sinabi niya, Ipinamamanhik ko sa iyo, ipakita mo sa akin ang iyong kaluwalhatian. At sinabi niya, Ipaparaan ko sa harap mo ang buo kong kabutihan, at ihahayag ko sa harap mo ang pangalan ng Panginoon; at ipagkakaloob ko ang biyaya sa sinumang ibig kong pagkalooban, at kaaawaan ko ang sinumang ibig kong kaawaan. At sinabi niya, Hindi mo maaaring makita ang aking mukha; sapagkat walang taong makakakita sa akin at mabubuhay. At sinabi ng Panginoon, Narito, may isang dako sa tabi ko, at tatayo ka sa ibabaw ng isang bato: At mangyayari, samantalang dumaraan ang aking kaluwalhatian, ilalagay kita sa isang siwang ng bato, at tatakpan kita ng aking kamay habang ako’y dumaraan: At aalisin ko ang aking kamay, at makikita mo ang aking likod; ngunit ang aking mukha ay hindi makikita. At sinabi ng Panginoon kay Moises, Tapyasin mo para sa iyo ang dalawang tapyas na bato na gaya ng una: at isusulat ko sa mga tapyas na ito ang mga salitang nasa mga unang tapyas, na iyong binali. At humanda ka sa kinaumagahan, at umahon ka sa kinaumagahan sa bundok ng Sinai, at humarap ka roon sa akin sa taluktok ng bundok. At walang taong aahon na kasama mo, ni huwag makita ang sinumang tao sa buong bundok; ni hayaang manginain ang mga kawan o ang mga bakahan sa tapat ng bundok na yaon. At nagtapyas siya ng dalawang tapyas na bato na gaya ng una; at si Moises ay bumangong maaga sa kinaumagahan, at umahon sa bundok ng Sinai, ayon sa iniutos sa kanya ng Panginoon, at dinala sa kanyang kamay ang dalawang tapyas na bato. At ang Panginoon ay bumaba sa ulap, at tumayo roon na kasama niya, at ipinahayag ang pangalan ng Panginoon. At ang Panginoon ay dumaan sa harap niya, at naghayag, Ang Panginoon, ang Panginoong Diyos, maawain at mapagkaloob, banayad sa poot, at sagana sa kabutihan at katotohanan, na nag-iingat ng kaawaan para sa libu-libo, na nagpapatawad ng kasamaan at pagsalangsang at kasalanan, at sa anumang paraan ay hindi aariing walang sala ang maysala; na dinadalaw ang kasamaan ng mga ama sa mga anak, at sa mga anak ng mga anak, hanggang sa ikatlo at sa ikaapat na salinlahi. At nagmadali si Moises, at yumukod ang kanyang ulo sa lupa, at sumamba. At sinabi niya, Kung ngayo’y nakasumpong ako ng biyaya sa iyong paningin, O Panginoon, hayaang ang aking Panginoon, isinasamo ko, ay lumakad sa gitna namin; sapagkat ito ay bayang matigas ang batok; at ipatawad mo ang aming kasamaan at ang aming kasalanan, at ariin mo kami bilang iyong pamana. At sinabi niya, Narito, gumagawa ako ng tipan: sa harap ng buong iyong bayan ay gagawa ako ng mga kababalaghan, na hindi pa nagawa sa buong lupa, ni sa alinmang bansa: at makikita ng lahat ng bayang kinaroroonan mo ang gawa ng Panginoon; sapagkat isang kakila-kilabot na bagay ang gagawin ko na kasama mo. Exodo 33:12-34:10.

Moses represents God’s people at the end of the world. They are those who in the “last days” of the investigative judgment ask God to show them His “way, that” they might “know” God, and in response receive an answer from God that includes the promise that His “presence shall go with” them, and that God will give those people “rest.”

Si Moises ay kumakatawan sa bayan ng Diyos sa wakas ng sanlibutan. Sila ang mga yaon na, sa "huling mga araw" ng paghuhukom ng pagsisiyasat, ay humihiling sa Diyos na ipakita sa kanila ang Kanyang "daan, upang" "makilala" nila ang Diyos, at bilang tugon ay tumatanggap sila ng sagot mula sa Diyos na naglalaman ng pangako na ang Kanyang "presensiya ay sasama" sa kanila, at na bibigyan ng Diyos ang mga taong iyon ng "kapahingahan."

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Ganito ang sabi ng Panginoon: Tumayo kayo sa mga daan, at masdan ninyo, at magtanong kayo tungkol sa mga dating landas, kung saan naroroon ang mabuting daan; at lumakad kayo roon, at makasusumpong kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa. Ngunit sinabi nila, Hindi kami lalakad roon. Itinalaga ko rin sa inyo ang mga bantay, na nagsasabi, Makinig kayo sa tunog ng pakakak. Ngunit sinabi nila, Hindi kami makikinig. Jeremias 6:16, 17.

Jeremiah identifies a class that refuse to “see” and “hearken” and therefore do not receive the “rest” promised to those who seek the “good way” and “walk therein.” That rest is identified as the “refreshing” by Isaiah.

Tinutukoy ni Jeremias ang isang uri ng mga tao na tumatangging “makakita” at “makinig” at kaya’t hindi nila tinatanggap ang “kapahingahan” na ipinangako sa mga humahanap ng “mabuting daan” at “lumalakad doon.” Ang kapahingahang iyon ay tinukoy ni Isaias bilang “kaginhawahan.”

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> Kanino siya magtuturo ng kaalaman? At kanino niya ipauunawa ang doktrina? Sa mga inawat na sa gatas, at inihiwalay sa mga suso. Sapagkat alituntunin sa alituntunin, alituntunin sa alituntunin; taludtod sa taludtod, taludtod sa taludtod; dito kaunti, doon kaunti. Sapagkat sa pamamagitan ng pautal-utal na mga labi at ng ibang wika ay magsasalita siya sa bayang ito. Sa kanila sinabi niya, Ito ang kapahingahan na sa pamamagitan nito ay mapapagpahinga ninyo ang napapagal; at ito ang kaginhawahan; gayunman ay hindi sila nakinig. Ngunit ang salita ng Panginoon ay naging sa kanila alituntunin sa alituntunin, alituntunin sa alituntunin; taludtod sa taludtod, taludtod sa taludtod; dito kaunti, doon kaunti; upang sila'y magsiyaon, at mabuwal nang patalikod, at mabasag, at masilo, at madakip. Isaias 28:9-13.

The “rest” and the “refreshing” represent the latter rain that is poured out during the proclamation of the final warning message.

Ang "kapahingahan" at ang "pagpapaginhawa" ay kumakatawan sa huling ulan na ibinubuhos sa panahon ng pagpapahayag ng pangwakas na mensaheng babala.

> “I was pointed down to the time when the third angel’s message was closing. The power of God had rested upon His people; they had accomplished their work and were prepared for the trying hour before them. They had received the latter rain, or refreshing from the presence of the Lord, and the living testimony had been revived. The last great warning had sounded everywhere, and it had stirred up and enraged the inhabitants of the earth who would not receive the message.” Early Writings, 279.

> Ipinakita sa akin ang panahon nang ang mensahe ng ikatlong anghel ay nagtatapos na. Nanahan ang kapangyarihan ng Diyos sa Kaniyang bayan; natapos na nila ang kanilang gawain at sila’y handa na para sa oras ng pagsubok na nasa kanilang harapan. Tinanggap na nila ang huling ulan, o ang pagpapasariwa mula sa harapan ng Panginoon, at ang buhay na patotoo ay muling pinasigla. Ang huling dakilang babala ay umalingawngaw sa lahat ng dako, at nito’y pinukaw at pinasiklab ang galit ng mga naninirahan sa lupa na ayaw tumanggap ng mensahe. Early Writings, 279.

The promise of the “rest” or the “refreshing” that is the “latter rain,” includes the promise given to Moses in the cave that God’s “presence” would go with His people.

Ang pangako ng "kapahingahan" o ng "pagpapasariwa" na siyang "huling ulan," ay kinapapalooban ng pangakong ibinigay kay Moises sa yungib, na ang "presensya" ng Diyos ay sasama sa Kanyang bayan.

> “The work will be similar to that of the day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close, for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord; his going forth is prepared as the morning; and he shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ (Hosea 6:3.) ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God; for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ (Joel 2:23.) ‘In the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ (Acts 2:17, 21.) The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel, are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said, ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out [in the investigative Judgment], when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and he shall send Jesus.’ (Acts 3:19–20.)

> Ang gawain ay magiging tulad ng sa Araw ng Pentecostes. Kung paanong ang “unang ulan” ay ibinigay, sa pagbubuhos ng Espiritu Santo sa pagpasimula ng ebanghelyo, upang pasibulin ang mahalagang binhi, gayon din ang “huling ulan” ay ipagkakaloob sa pagtatapos nito, upang pahinugin ang ani. “Kung magkagayo’y makikilala natin, kung magsisikhay tayong makilala ang Panginoon; ang kaniyang paglabas ay nakahanda na gaya ng umaga; at siya’y darating sa atin na gaya ng ulan, gaya ng huling at unang ulan sa lupa.” (Hosea 6:3.) “Kaya magsaya kayo, kayong mga anak ng Sion, at magalak sa Panginoon ninyong Diyos; sapagkat ibinigay niya sa inyo ang unang ulan sa tamang sukat, at ipauulan niya sa inyo ang ulan, ang unang ulan, at ang huling ulan.” (Joel 2:23.) “Sa mga huling araw, sabi ng Diyos, ibubuhos ko ang aking Espiritu sa lahat ng laman.” “At mangyayari na ang sinumang tumawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas.” (Acts 2:17, 21.) Ang dakilang gawain ng ebanghelyo ay hindi magtatapos na may mas kaunting kapahayagan ng kapangyarihan ng Diyos kaysa sa kapahayagang nagmarka sa pagpasimula nito. Ang mga propesiyang natupad sa pagbubuhos ng unang ulan sa pagpasimula ng ebanghelyo ay muling matutupad sa huling ulan sa pagtatapos nito. Narito ang “mga panahon ng kaginhawahan” na tinatanaw ni apostol Pedro na darating nang kanyang sabihin, “Magsisi nga kayo, at magbalik-loob, upang mapawi ang inyong mga kasalanan [sa Pagsisiyasat na Paghatol], upang dumating ang mga panahon ng kaginhawahan mula sa harapan ng Panginoon; at susuguin niya si Jesus.” (Acts 3:19-20.)

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from Heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. (Revelation 13:13.) Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> “Mga lingkod ng Diyos, na ang kanilang mga mukha ay nagliliwanag at nagniningning sa banal na pagtatalaga, ay magmamadaling magtungo mula sa dako tungo sa dako upang ipahayag ang mensahe mula sa Langit. Sa libu-libong tinig, sa buong sanlibutan, ibibigay ang babala. Isasagawa ang mga himala, pagagalingin ang mga may sakit, at susundan ng mga tanda at kababalaghan ang mga mananampalataya. Si Satanas ay kumikilos din sa pamamagitan ng mga kababalaghang sinungaling, maging nagpapanaog ng apoy mula sa langit sa paningin ng mga tao. (Apocalipsis 13:13.) Sa gayon, ang mga naninirahan sa lupa ay madadala upang tumindig.” Ang Dakilang Paglalaban, 611, 612.

The outpouring of the Holy Spirit in the latter days has been typified by the outpouring of the Holy Spirit in the beginning of the proclamation of the gospel. The “word of the Lord unto them” who will not hear what the Spirit sayeth unto the churches, was the prophetic principle of adding one prophetic line of history to another prophetic line of history in order to illustrate the end of the world. It is nothing less than the principle that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing. The prophetic rule is rejected by the foolish Laodicean Seventh-day Adventist people. When accepted, God can “teach knowledge,” which Daniel identifies is increased at the time of the end, and the very same knowledge Hosea says God’s people are destroyed for rejecting. The class in Isaiah and Jeremiah who refuse to hear or see, reject the “refreshing,” which is the “rest” God promises to deliver to His “last day” people in order that they might safely navigate the crisis at the end of days.

Ang pagbuhos ng Espiritu Santo sa mga huling araw ay inihuwaran ng pagbuhos ng Espiritu Santo sa pasimula ng pagpapahayag ng ebanghelyo. Ang “salita ng Panginoon sa kanila,” na ayaw makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia, ay ang prinsipyong propetiko ng pagdaragdag ng isang linya ng kasaysayang propetiko sa isa pang linya ng kasaysayang propetiko upang ilarawan ang wakas ng sanlibutan. Walang iba ito kundi ang prinsipyong ang wakas ng isang bagay ay inilalarawan ng pasimula ng isang bagay. Ang panuntunang propetiko ay tinatanggihan ng hangal na Laodiceang bayan ng mga Seventh-day Adventist. Kapag tinanggap ito, maaaring ituro ng Diyos ang “kaalaman,” na itinutukoy ni Daniel na madaragdagan sa panahon ng wakas, at yaon ding kaalaman na, ayon kay Oseas, ay ikinapapahamak ng bayan ng Diyos sa pagtanggi nila rito. Ang uring binanggit sa Isaias at Jeremias na tumatangging makinig o makakita ay tumatanggi sa “pagpapasariwa,” na siyang “pahinga” na ipinangangako ng Diyos na ipagkakaloob sa Kaniyang “huling-araw” na bayan upang kanilang malampasan nang ligtas ang krisis sa katapusan ng mga araw.

The “name of the Lord” (character) that God proclaimed to Moses was that “the Lord God,” is “merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth.” His character is mercy and truth. The truth which represents His character is always associated with His mercy, for no person will understand His truth, except God first exercises His mercy towards them, for all have sinned and come short of the glory (character) of God. The truth that Jesus Christ is the Alpha and Omega is recognized and kept by those who God has pardoned of their iniquities and sin. That pardon takes place in the final scenes of the investigative judgment. Those who He exercises His mercy towards, thus pardoning their sins, He takes for His inheritance and enters into a covenant with them.

Ang “pangalan ng Panginoon” (katangian) na ipinahayag ng Diyos kay Moises ay na ang “Panginoong Diyos” ay “maawain at mapagbiyaya, mapagpahinuhod, at sagana sa kagandahang-loob at katotohanan.” Ang Kanyang katangian ay awa at katotohanan. Ang katotohanang kumakatawan sa Kanyang katangian ay laging kaugnay ng Kanyang awa, sapagkat walang sinumang makauunawa sa Kanyang katotohanan, malibang una Niyang ipagkaloob ang Kanyang awa sa kanila, sapagkat ang lahat ay nagkasala at hindi nakaabot sa kaluwalhatian (katangian) ng Diyos. Ang katotohanang si Jesucristo ang Alpha at Omega ay kinikilala at pinanghahawakan ng mga pinatawad ng Diyos sa kanilang mga kasamaan at mga kasalanan. Ang pagpapatawad na iyon ay nagaganap sa mga pangwakas na tagpo ng paghuhukom na nagsisiyasat. Yaong mga pinaglalaanan Niya ng Kanyang awa, at sa gayon ay pinatatawad ang kanilang mga kasalanan, ay Kanyang kinukuha bilang Kanyang mana at nakikipagtipan Siya sa kanila.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> Sa mga huling araw ng kasaysayan ng daigdig na ito, ang tipan ng Diyos sa Kanyang bayang tumutupad sa mga utos ay muling paninibaguhin. Review and Herald, Pebrero 26, 1914.

All the prophets, including Moses are identifying the last days of the investigative judgment when God renews His covenant with those identified as the one hundred and forty-four thousand. And when that covenant is established, God “will do marvels, such as have not been done in all the earth, nor in any nation: and all the people among which thou art shall see the work of the Lord: for it is a terrible thing that I will do with thee.”

Lahat ng mga propeta, kabilang si Moises, ay tumutukoy sa mga huling araw ng pagsisiyasat sa paghuhukom, kung kailan muling pinagtitibay ng Diyos ang Kanyang tipan sa mga tinukoy bilang ang isang daan at apatnapu’t apat na libo. At kapag napagtibay na ang tipang iyon, ang Diyos “ay gagawa ng mga kababalaghan, na hindi pa nagawa kailanman sa buong lupa, ni sa alinmang bansa; at makikita ng lahat ng mga taong kasama mo ang gawa ng Panginoon; sapagkat kakila-kilabot na bagay ang aking gagawin sa iyo.”

Moses’ cave experience on Mount Horeb, also known as Mount Sinai was placed within the context of Moses’ struggle with God’s people. His struggle was to accomplish the task God had given to him. Moses was in a struggle concerning God’s message to the world. Just before the Lord showed his glory to Moses, we find Moses using logic against the Lord, suggesting that if the Lord destroyed the rebels who had just been dancing around Aaron’s golden calf, the destruction of the rebels would destroy the message that was identifying God’s power.

Ang karanasan ni Moises sa yungib sa Bundok Horeb, na kilala rin bilang Bundok Sinai, ay nakapaloob sa konteksto ng pakikibaka ni Moises kaugnay sa pakikitungo niya sa bayan ng Diyos. Ang kanyang pakikibaka ay ang maisakatuparan ang atas na ibinigay sa kanya ng Diyos. Nakikipagbuno si Moises hinggil sa mensahe ng Diyos para sa sanlibutan. Mismong bago ipakita ng Panginoon ang kanyang kaluwalhatian kay Moises, masusumpungan natin si Moises na gumagamit ng pangangatuwiran laban sa Panginoon, na nagpapahiwatig na kung lilipulin ng Panginoon ang mga manghihimagsik na katatapos lamang magsayaw sa palibot ng ginintuang guya ni Aaron, ang paglipol sa mga manghihimagsik ay sisira sa mensaheng nagpapakilala sa kapangyarihan ng Diyos.

> And the Lord said unto Moses, I have seen this people, and, behold, it is a stiffnecked people: Now therefore let me alone, that my wrath may wax hot against them, and that I may consume them: and I will make of thee a great nation. And Moses besought the Lord his God, and said, Lord, why doth thy wrath wax hot against thy people, which thou hast brought forth out of the land of Egypt with great power, and with a mighty hand? Wherefore should the Egyptians speak, and say, For mischief did he bring them out, to slay them in the mountains, and to consume them from the face of the earth? Turn from thy fierce wrath, and repent of this evil against thy people. Remember Abraham, Isaac, and Israel, thy servants, to whom thou swarest by thine own self, and saidst unto them, I will multiply your seed as the stars of heaven, and all this land that I have spoken of will I give unto your seed, and they shall inherit it forever. And the Lord repented of the evil which he thought to do unto his people. Exodus 32:9–14.

> At sinabi ng Panginoon kay Moises, Nakita ko ang bayang ito, at, narito, isang bayang matigas ang ulo: Ngayo'y pabayaan mo ako, upang mag-alab ang aking poot laban sa kanila, at upang sila'y aking lipulin; at gagawin kitang isang malaking bansa. At ipinamanhik ni Moises sa Panginoon na kaniyang Diyos, at sinabi, Panginoon, bakit nag-aalab ang iyong poot laban sa iyong bayan, na iyong inilabas mula sa lupain ng Egipto sa pamamagitan ng dakilang kapangyarihan at ng makapangyarihang kamay? Bakit sasabihin ng mga Egipcio, Sa masamang layon niya sila inilabas, upang patayin sila sa mga bundok, at upang lipulin sila sa mukha ng lupa? Iurong mo ang kabagsikan ng iyong poot, at magsisi ka sa kasamaang ito laban sa iyong bayan. Alalahanin mo si Abraham, si Isaac, at si Israel, iyong mga lingkod, na sa kanila'y sumumpa ka sa iyong sarili, at sinabi mo sa kanila, Pararamihin ko ang inyong binhi na gaya ng mga bituin sa langit, at ang buong lupaing ito na aking sinalita ay ibibigay ko sa inyong binhi, at mamanahin nila ito magpakailanman. At nagsisi ang Panginoon sa kasamaan na kaniyang inisip na gawin sa kaniyang bayan. Exodo 32:9-14.

Moses’ cave experience includes the message that Moses was ordained to present to the world. The testimony of the Lord passing by Moses and proclaiming His character is placed within the context of an internal message about God’s rebellious (Laodicean) people and the context of Elijah’s cave experience was placed within his struggle with Jezebel, or the three-fold union of the United States, the Papacy and the United Nations. One represents the internal message for the church, the other the external message for the world, but the two witnesses of Moses and Elijah are in the same cave of Horeb, and they are both represented in the cave at the end of the world.

Ang karanasan ni Moises sa kuweba ay kinapapalooban ng mensaheng itinalaga siyang ihayag sa sanlibutan. Ang patotoo hinggil sa Panginoon na dumaan kay Moises at nagpahayag ng Kaniyang likas ay inilalagay sa konteksto ng isang panloob na mensahe tungkol sa mapaghimagsik na bayang Laodiceano ng Diyos, at ang konteksto ng karanasan ni Elias sa kuweba ay inilagay sa kaniyang pakikipagtunggali laban kay Jezebel, o ang tatluhang unyon ng Estados Unidos, ng Kapapahan, at ng Mga Nagkakaisang Bansa. Ang isa ay kumakatawan sa panloob na mensahe para sa iglesia, ang isa naman sa panlabas na mensahe para sa sanlibutan, ngunit ang dalawang saksi, sina Moises at Elias, ay nasa iisang kuweba ng Horeb, at kapwa silang kinakatawan sa kuweba sa wakas ng sanlibutan.

> And Ahab told Jezebel all that Elijah had done, and withal how he had slain all the prophets with the sword. Then Jezebel sent a messenger unto Elijah, saying, So let the gods do to me, and more also, if I make not thy life as the life of one of them by tomorrow about this time. And when he saw that, he arose, and went for his life, and came to Beersheba, which belongeth to Judah, and left his servant there. But he himself went a day’s journey into the wilderness, and came and sat down under a juniper tree: and he requested for himself that he might die; and said, It is enough; now, O Lord, take away my life; for I am not better than my fathers. And as he lay and slept under a juniper tree, behold, then an angel touched him, and said unto him, Arise and eat. And he looked, and, behold, there was a cake baken on the coals, and a cruse of water at his head. And he did eat and drink, and laid him down again. And the angel of the Lord came again the second time, and touched him, and said, Arise and eat; because the journey is too great for thee. And he arose, and did eat and drink, and went in the strength of that meat forty days and forty nights unto Horeb the mount of God. And he came thither unto a cave, and lodged there; and, behold, the word of the Lord came to him, and he said unto him, What doest thou here, Elijah? And he said, I have been very jealous for the Lord God of hosts: for the children of Israel have forsaken thy covenant, thrown down thine altars, and slain thy prophets with the sword; and I, even I only, am left; and they seek my life, to take it away. And he said, Go forth, and stand upon the mount before the Lord. And, behold, the Lord passed by, and a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the Lord; but the Lord was not in the wind: and after the wind an earthquake; but the Lord was not in the earthquake: And after the earthquake a fire; but the Lord was not in the fire: and after the fire a still small voice. And it was so, when Elijah heard it, that he wrapped his face in his mantle, and went out, and stood in the entering in of the cave. And, behold, there came a voice unto him, and said, What doest thou here, Elijah? And he said, I have been very jealous for the Lord God of hosts: because the children of Israel have forsaken thy covenant, thrown down thine altars, and slain thy prophets with the sword; and I, even I only, am left; and they seek my life, to take it away. And the Lord said unto him, Go, return on thy way to the wilderness of Damascus: and when thou comest, anoint Hazael to be king over Syria: And Jehu the son of Nimshi shalt thou anoint to be king over Israel: and Elisha the son of Shaphat of Abelmeholah shalt thou anoint to be prophet in thy room. And it shall come to pass, that him that escapeth the sword of Hazael shall Jehu slay: and him that escapeth from the sword of Jehu shall Elisha slay. Yet I have left me seven thousand in Israel, all the knees which have not bowed unto Baal, and every mouth which hath not kissed him. 1 Kings 19:1–18.

> At isinaysay ni Ahab kay Jezebel ang lahat ng ginawa ni Elias, at pati kung paanong pinatay niya sa tabak ang lahat ng mga propeta. At nagsugo si Jezebel ng isang mensahero kay Elias, na sinasabi, Ganito nawa ang gawin sa akin ng mga diyos, at lalo pa, kung hindi ko gawing gaya ng buhay ng isa sa kanila ang iyong buhay bukas sa ganitong oras. At nang makita niya iyon, tumindig siya at humayo upang iligtas ang kanyang buhay, at naparoon sa Beerseba, na sakop ng Juda, at iniwan niya roon ang kanyang lingkod. Ngunit siya mismo ay naglakbay ng isang araw sa ilang, at dumating at umupo sa ilalim ng isang punong enebro; at ipinamanhik niya para sa kanyang sarili na siya’y mamatay, at nagsabi, Sapat na; ngayon, O Panginoon, kunin mo ang aking buhay; sapagkat hindi ako higit na mabuti kaysa sa aking mga ninuno. At nang siya’y mahiga at matulog sa ilalim ng punong enebro, narito, hinipo siya ng isang anghel, at sinabi sa kanya, Bumangon ka at kumain. At tumingin siya, at narito, may isang tinapay na inihurno sa baga, at isang sisidlang tubig sa kanyang ulunan. At kumain siya at uminom, at muli siyang nahiga. At muling dumating sa ikalawang pagkakataon ang anghel ng Panginoon, at hinipo siya, at sinabi, Bumangon ka at kumain; sapagkat napakalayo ng paglalakbay para sa iyo. At tumindig siya, at kumain at uminom, at naglakad sa lakas ng pagkaing iyon nang apatnapung araw at apatnapung gabi hanggang sa Horeb, ang bundok ng Diyos. At dumating siya roon sa isang yungib, at nanuluyan doon; at, narito, dumating sa kanya ang salita ng Panginoon, na nagsabi sa kanya, Ano ang ginagawa mo rito, Elias? At kanyang sinabi, Ako’y naging lubhang nanibugho para sa Panginoon, Diyos ng mga hukbo; sapagkat tinalikdan ng mga anak ni Israel ang iyong tipan, ibinagsak ang iyong mga dambana, at pinatay ang iyong mga propeta sa tabak; at ako, ako lamang, ang naiwan; at hinahanap nila ang aking buhay upang kunin ito. At sinabi Niya, Lumabas ka, at tumindig ka sa bundok sa harap ng Panginoon. At, narito, nagdaan ang Panginoon, at isang dakila at malakas na hangin ang nagwarak sa mga bundok at nagdurog sa mga bato sa harap ng Panginoon; ngunit ang Panginoon ay wala sa hangin; at pagkaraan ng hangin ay lindol; ngunit ang Panginoon ay wala sa lindol; at pagkaraan ng lindol ay apoy; ngunit ang Panginoon ay wala sa apoy; at pagkaraan ng apoy ay isang banayad at munting tinig. At nang marinig iyon ni Elias, binalot niya ang kanyang mukha ng kanyang balabal, at lumabas at tumindig sa bungad ng yungib. At, narito, may dumating na tinig sa kanya, at nagsabi, Ano ang ginagawa mo rito, Elias? At kanyang sinabi, Ako’y naging lubhang nanibugho para sa Panginoon, Diyos ng mga hukbo; sapagkat tinalikdan ng mga anak ni Israel ang iyong tipan, ibinagsak ang iyong mga dambana, at pinatay ang iyong mga propeta sa tabak; at ako, ako lamang, ang naiwan; at hinahanap nila ang aking buhay upang kunin ito. At sinabi ng Panginoon sa kanya, Humayo ka, bumalik ka sa iyong lakad patungo sa ilang ng Damasco; at pagdating mo, pahiran mo ng langis si Hazael upang maging hari sa Siria; at si Jehu na anak ni Nimsi ay iyong pahiran ng langis upang maging hari sa Israel; at si Eliseo na anak ni Sapat, na taga-Abel-mehola, ay iyong pahiran ng langis upang maging propeta kapalit mo. At mangyayari, na ang makatakas sa tabak ni Hazael ay papatayin ni Jehu; at ang makatakas sa tabak ni Jehu ay papatayin ni Eliseo. Gayon ma’y nag-iwan ako para sa akin ng pitong libo sa Israel, lahat ng mga tuhod na hindi lumuhod kay Baal, at bawa’t bibig na hindi humalik sa kanya. 1 Mga Hari 19:1-18.

Elijah’s cave experience represents the prophet’s discouragement with the message and his perceived effect of his message and work. Moses was defending God’s stated message and Elijah had given up on the message. It is the same message, with the exception of one being internal about the church and the other being external of the church. Yet prophetically, together they are both illustrating the two-fold message of Revelation eighteen. What I need to emphasize about all the truths connected with the cave is that in the “last days” the discouragement that is expressed in either case is over the message and its effect.

Ang karanasan ni Elias sa yungib ay kumakatawan sa panghihina ng loob ng propeta hinggil sa mensahe at sa inaakala niyang naging epekto ng kaniyang mensahe at gawain. Si Moises ay ipinagtatanggol ang ipinahayag na mensahe ng Diyos at si Elias nama’y tinalikdan ang mensahe. Iisa ang mensahe, maliban sa ang isa ay panloob hinggil sa iglesya at ang isa nama’y panlabas sa iglesya. Gayunman, ayon sa propesiya, kapag pinagsama, kapwa nilang inilalarawan ang dalawang-bahaging mensahe ng Apocalipsis labing-walo. Ang dapat kong bigyang-diin hinggil sa lahat ng katotohanang kaugnay ng yungib ay na, sa "mga huling araw," ang panghihina ng loob na naipahahayag sa alinmang kaso ay tungkol sa mensahe at sa epekto nito.

Moses and Elijah both represent those who “hear” and “see” the “voice” which is the “word of the Lord.” That “word” represents His character of mercy and truth. The Psalmist also asks to be shown God’s mercy, which is His character. In order to see His “mercy,” the Psalmist promises to “hear” what the Spirit saith unto the churches.

Si Moises at si Elias ay kapwa kumakatawan sa mga “nakakarinig” at “nakakakita” ng “tinig” na siyang “salita ng Panginoon.” Ang “salitang” iyon ay kumakatawan sa Kaniyang katangian ng awa at katotohanan. Humihiling din ang Mang-aawit na ipakita sa kaniya ang awa ng Diyos, na siyang Kaniyang katangian. Upang makita ang Kaniyang “awa,” nangangako ang Mang-aawit na “makinig” sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia.

> To the chief Musician, A Psalm for the sons of Korah. Lord, thou hast been favourable unto thy land: thou hast brought back [reversed] the captivity of Jacob. Thou hast forgiven the iniquity of thy people, thou hast covered all their sin. Selah. Thou hast taken away all thy wrath: thou hast turned thyself from the fierceness of thine anger. Turn us, O God of our salvation, and cause thine anger toward us to cease. Wilt thou be angry with us forever? wilt thou draw out thine anger to all generations? Wilt thou not revive us again: that thy people may rejoice in thee? Show us thy mercy, O Lord, and grant us thy salvation. I will hear what God the Lord will speak: for he will speak peace unto his people, and to his saints: but let them not turn again to folly. Surely his salvation is nigh them that fear him; that glory may dwell in our land. Mercy and truth are met together; righteousness and peace have kissed each other. Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalm 85:1–13.

> Sa Pangulo ng mga Mang-aawit. Awit para sa mga anak ni Korah. Panginoon, naging mabuti ka sa iyong lupain; ibinalik mo ang mga bihag ni Jacob. Pinatawad mo ang kasamaan ng iyong bayan; tinakpan mo ang lahat nilang kasalanan. Selah. Inalis mo ang lahat ng iyong poot; tumalikod ka mula sa kabagsikan ng iyong galit. Ipanumbalik mo kami, O Diyos ng aming kaligtasan, at ipahupa mo ang iyong galit laban sa amin. Magagalit ka ba sa amin magpakailanman? Ihahaba mo ba ang iyong galit hanggang sa lahat ng salinlahi? Hindi mo ba muling bubuhayin kami, upang ang iyong bayan ay magalak sa iyo? Ipakita mo sa amin ang iyong kagandahang-loob, O Panginoon, at ipagkaloob mo sa amin ang iyong kaligtasan. Aking diringgin ang sasabihin ng Diyos, ang Panginoon; sapagkat siya’y magsasalita ng kapayapaan sa kaniyang bayan at sa kaniyang mga banal; ngunit huwag nawa silang muling bumaling sa kahangalan. Tunay na ang kaniyang kaligtasan ay malapit sa mga may takot sa kaniya, upang ang kaluwalhatian ay tumahan sa aming lupain. Ang kagandahang-loob at katotohanan ay nagtagpo; ang katuwiran at kapayapaan ay naghalikan. Ang katotohanan ay sisibol mula sa lupa; at ang katuwiran ay tatanaw mula sa langit. Oo, ibibigay ng Panginoon ang mabuti; at ang aming lupain ay magbibigay ng kaniyang bunga. Ang katuwiran ay mauuna sa kaniya, at ilalagay kami sa landas ng kaniyang mga yapak. Awit 85:1-13.

Notice that “mercy and truth,” (and “truth” is the Hebrew word ‘emet’ that we have been referring to) which produces righteousness and peace have “kissed.” They are joined. The Psalmist places his song in the last days of the investigative judgment when God has “forgiven the iniquity of” His “people.” The request is that the Lord would “revive” his people.

Pansinin na ang "awa at katotohanan," (at ang "katotohanan" ay ang salitang Hebreo na 'emet' na ating tinutukoy) na nagbubunga ng katuwiran at kapayapaan, ay "naghalikan." Sila ay nagsanib. Itinatakda ng Mang-aawit ang kanyang awit sa mga huling araw ng pagsisiyasat na paghuhukom, kapag ang Diyos ay "pinatawad na ang kasamaan ng" Kanyang "bayan." Ang kahilingan ay na ang Panginoon ay "muling buhayin" ang kanyang bayan.

> “A revival and a reformation must take place, under the ministration of the Holy Spirit. Revival and reformation are two different things. Revival signifies a renewal of spiritual life, a quickening of the powers of mind and heart, a resurrection from spiritual death. Reformation signifies a reorganization, a change in ideas and theories, habits and practices. Reformation will not bring forth the good fruit of righteousness unless it is connected with the revival of the Spirit. Revival and reformation are to do their appointed work, and in doing this work they must blend.” Selected Messages, book 1, 128.

> Dapat maganap, sa ilalim ng pangangasiwa ng Banal na Espiritu, ang muling paggising at ang repormasyon. Magkaibang dalawang bagay ang muling paggising at ang repormasyon. Ang muling paggising ay nangangahulugang isang pagpapanibago ng buhay espirituwal, isang pagpapasigla ng mga kapangyarihan ng isip at puso, isang muling pagkabuhay mula sa kamatayang espirituwal. Ang repormasyon ay nangangahulugang isang muling pagsasaayos, isang pagbabago sa mga kaisipan at mga teorya, sa mga kaugalian at mga gawi. Ang repormasyon ay hindi magbubunga ng mabuting bunga ng katuwiran malibang ito’y kaugnay ng muling paggising ng Espiritu. Ang muling paggising at ang repormasyon ay dapat gumanap ng kanilang itinalagang gawain, at sa pagtupad ng gawaing ito ay dapat silang magsanib. Mga Piniling Mensahe, aklat 1, 128.

The “revival” the Psalmist asks for identifies a request from someone that knows they are dead. The revival the Psalmist asks for is a very difficult request for a Laodicean to ask, for a Laodicean is unaware that he is spiritually dead, but if he wasn’t he would not need to be revived. The revival is accomplished by agreeing to “hear what God the Lord will speak,” and no other work should come before our securing that revival that comes when the Holy Spirit abides within us.

Ang “pagbabangong espirituwal” na hinihiling ng Mang-aawit ay tumutukoy sa isang kahilingan mula sa taong batid na siya’y patay. Ang pagbabangong espirituwal na hinihiling ng Mang-aawit ay isang napakahirap na hiling na hingin ng isang Laodiceano, sapagkat ang isang Laodiceano ay hindi namamalayang siya ay patay sa espiritu; ngunit kung hindi gayon, hindi na niya kakailanganing maipanumbalik sa buhay espirituwal. Ang pagbabangong ito ay natutupad sa pamamagitan ng pagsang-ayon na “pakinggan ang sasalitain ng Diyos na Panginoon,” at walang ibang gawa ang dapat mauna bago ang ating pagtitiyak sa pagbabangong yaon na dumarating kapag ang Espiritu Santo ay nananahan sa atin.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> Ang muling pagsigla ng tunay na kabanalan sa kalagitnaan natin ay ang pinakamahalaga at pinakagyat sa lahat ng ating mga pangangailangan. Ang paghahanap nito ay dapat maging pangunahing gawain natin. Selected Messages, aklat 1, 121.

Speaking of the book of Revelation Sister White states the following.

Tungkol sa aklat ng Apocalipsis, sinabi ni Sister White ang sumusunod.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> "Kapag, bilang isang sambayanan, naunawaan natin kung ano ang kahulugan ng aklat na ito para sa atin, makikita sa ating kalagitnaan ang isang dakilang muling pagsigla." Testimonies to Ministers, 113.

The word “revival” is defined as bringing back to life. Those chosen to be among the one hundred and forty-four thousand must first recognize that they are dead and are in need of a revival. The fact that the one hundred and forty-four thousand are dead is a significant component of the message that is unsealed just before probation closes. We have much more to say of this truth. What revives them is the “mercy” which God extends to them when He “revives” them and gives them His righteousness. What revives them is the truth that Jesus is the Alpha and Omega, and this understanding produces within them a “peace” that surpasses all understanding. The promise is that “truth” “shall spring up out of the earth.” The message represented as the “truth,” which is the Alpha and Omega originates in the United States, for it springs up “out of the earth.” The message at the beginning came from the United States and the message at the end springs up from the same place.

Ang salitang "revival" ay binibigyang-kahulugan bilang pagbabalik sa buhay. Yaong mga piniling mapabilang sa isang daan at apatnapu’t apat na libo ay nararapat munang kilalanin na sila ay patay at nangangailangan ng pagbabalik-buhay. Ang katotohanang ang isang daan at apatnapu’t apat na libo ay patay ay isang mahalagang bahagi ng mensaheng inaalisan ng selyo bago magsara ang probasyon. Marami pa kaming sasabihin hinggil sa katotohanang ito. Ang nagpapabalik-buhay sa kanila ay ang "awa" na ipinagkakaloob ng Diyos sa kanila, kapag Kaniyang "binubuhay" silang muli at iginagawad sa kanila ang Kaniyang katuwiran. Ang nagpapabalik-buhay sa kanila ay ang katotohanang si Jesus ang Alpha at Omega, at ang pagkaunawang ito ay nagbubunga sa kanilang kalooban ng "kapayapaan" na lampas sa lahat ng pag-unawa. Ang pangako ay na ang "katotohanan" ay "sisibol mula sa lupa." Ang mensaheng inilalarawan bilang ang "katotohanan," na siyang Alpha at Omega, ay nagmumula sa Estados Unidos, sapagkat ito’y sumisibol "mula sa lupa." Ang mensahe sa pasimula ay nagbuhat sa Estados Unidos at ang mensahe sa wakas ay sumisibol mula sa gayunding dako.

With the context for God’s cavemen being a symbol, we will consider other prophets that have been in a symbolic cave. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John was in prison when he needed to know if Jesus was the Messiah to come. He needed to know Jesus’ true character. He needed to know if the message he had proclaimed and the message that Jesus continued to proclaim was the true message. He sent his disciples to ask Jesus the question, and Jesus, passed by their question and proceeded to show them His glory.

Sa kontekstong ang mga taong-yungib ng Diyos ay isang simbolo, isasaalang-alang natin ang iba pang mga propeta na nasa isang simbolikong yungib. Tinukoy ni Jesus si Juan Bautista bilang si Elias, at nasa bilangguan si Juan nang kinailangan niyang malaman kung si Jesus ang darating na Mesiyas. Kinailangan niyang malaman ang tunay na kalikasan ni Jesus. Kinailangan niyang malaman kung ang mensaheng kanyang ipinahayag at ang mensaheng patuloy na ipinahahayag ni Jesus ay ang tunay na mensahe. Ipinadala niya ang kanyang mga alagad upang itanong kay Jesus ang katanungan, at si Jesus, nilampasan ang kanilang tanong at nagpasimulang ipamalas sa kanila ang Kanyang kaluwalhatian.

> “Thus the day wore away, the disciples of John seeing and hearing all. At last Jesus called them to Him, and bade them go and tell John what they had witnessed, adding, ‘Blessed is he, whosoever shall find none occasion of stumbling in Me.’ Luke 7:23, R. V. The evidence of His divinity was seen in its adaptation to the needs of suffering humanity. His glory was shown in His condescension to our low estate.

> Sa gayon, lumipas ang maghapon, at nakita at narinig ng mga alagad ni Juan ang lahat. Sa wakas, tinawag sila ni Jesus sa Kaniya, at inutusan silang pumaroon at sabihin kay Juan ang kanilang nasaksihan, na idinugtong, “Mapalad ang sinumang hindi matitisod dahil sa Akin.” Lucas 7:23, R. V. Ang katibayan ng Kanyang pagka-Diyos ay nakita sa pagkakaangkop nito sa mga pangangailangan ng nagdurusang sangkatauhan. Ang Kanyang kaluwalhatian ay nahayag sa Kanyang pagbababang-loob sa ating abang kalagayan.

> “The disciples bore the message, and it was enough. John recalled the prophecy concerning the Messiah, ‘The Lord hath anointed Me to preach good tidings unto the meek; He hath sent Me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; to proclaim the acceptable year of the Lord.’ Isaiah 61:1, 2. The works of Christ not only declared Him to be the Messiah, but showed in what manner His kingdom was to be established. To John was opened the same truth that had come to Elijah in the desert, when ‘a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the Lord; but the Lord was not in the wind: and after the wind an earthquake; but the Lord was not in the earthquake: and after the earthquake a fire; but the Lord was not in the fire:’ and after the fire, God spoke to the prophet by ‘a still small voice.’ 1 Kings 19:11, 12. So Jesus was to do His work, not with the clash of arms and the overturning of thrones and kingdoms, but through speaking to the hearts of men by a life of mercy and self-sacrifice.” Desire of Ages, 217.

> Inihatid ng mga alagad ang mensahe, at yaon ay sapat na. Naalala ni Juan ang propesiya hinggil sa Mesiyas, “Pinahiran Ako ng Panginoon upang ipangaral ang mabuting balita sa mga maaamo; sinugo Niya Ako upang talian ang mga bagbag ang puso, upang ipahayag ang kalayaan sa mga bihag, at ang pagbubukas ng bilangguan sa mga nakagapos; upang ipahayag ang kalugud-lugod na taon ng Panginoon.” Isaias 61:1, 2. Ang mga gawa ni Cristo ay hindi lamang naghayag na Siya ang Mesiyas, kundi ipinakita rin kung sa anong paraan itatatag ang Kanyang kaharian. Ipinahayag kay Juan ang gayon ding katotohanang dumating kay Elias sa ilang, nang “isang dakila at malakas na hangin ay bumiyak sa mga bundok, at pinagwatak-watak ang mga bato sa harap ng Panginoon; ngunit ang Panginoon ay wala sa hangin: at pagkatapos ng hangin ay lindol; ngunit ang Panginoon ay wala sa lindol: at pagkatapos ng lindol ay apoy; ngunit ang Panginoon ay wala sa apoy:” at pagkatapos ng apoy, nagsalita ang Diyos sa propeta sa pamamagitan ng “isang mahinahong munting tinig.” 1 Mga Hari 19:11, 12. Kaya’t isasagawa ni Jesus ang Kanyang gawain, hindi sa kalantog ng mga sandata at sa pagbubuwal ng mga trono at mga kaharian, kundi sa pagsasalita sa mga puso ng mga tao sa pamamagitan ng isang buhay ng awa at pagsasakripisyo ng sarili. Desire of Ages, 217.

God’s power is conveyed through His Word. It is delivered to “the hearts of men.” That was the lesson of the “still small voice.” Yet Elijah’s message is the external message identifying the forces outside of God’s people. Christ was telling Elijah in the “last days” His word is where the power is located, yet “the clash of arms and the overturning of thrones and kingdoms,” represented by the destructive wind, the earthquake and the fire represent three of the external forces represented in the book of Revelation that God’s people will be confronted with. The destructive “wind” is a symbol of Islam in Bible prophecy. The “earthquake” is the rebellion and anarchy of the French Revolution. The “fire” is the destruction brought upon Sodom and Gomorrah. Elijah had fled the papal power to get to the cave, so the Lord revealed to him that in spite of all the evil forces that make up the crisis at the end of the world, it is the still small voice where God’s power is to be found.

Ang kapangyarihan ng Diyos ay naipaaabot sa pamamagitan ng Kanyang Salita. Ipinagkakaloob ito sa "mga puso ng mga tao." Iyan ang aral ng "banayad na munting tinig." Gayunman, ang mensahe ni Elias ay mensaheng panlabas na tumutukoy sa mga puwersang nasa labas ng bayan ng Diyos. Ipinapahayag ni Cristo kay Elias na, sa "huling mga araw," ang Kanyang Salita ang kinaroroonan ng kapangyarihan; gayunman, ang "pagbabanggaan ng mga sandata at ang pagkagiba ng mga trono at mga kaharian," na inilarawan ng mapanirang hangin, ng lindol, at ng apoy, ay sumasagisag sa tatlo sa mga panlabas na puwersang inihayag sa aklat ng Apocalipsis na kakaharapin ng bayan ng Diyos. Ang mapanirang "hangin" ay isang sagisag ng Islam sa propesiya sa Biblia. Ang "lindol" ay ang paghihimagsik at anarkiya ng Rebolusyong Pranses. Ang "apoy" ay ang pagkawasak na ipinataw sa Sodoma at Gomorra. Tumakas si Elias mula sa kapangyarihan ng Papado upang makarating sa yungib, kaya’t ipinahayag sa kanya ng Panginoon na, sa kabila ng lahat ng masasamang puwersang bumubuo sa krisis sa katapusan ng sanlibutan, nasa "banayad na munting tinig" masusumpungan ang kapangyarihan ng Diyos.

Moses, Elijah and John the Baptist all testify to witnessing God’s character from a cave. The “cave” is the only sign that will be given to a wicked and adulterous generation. Jesus spoke of the “adulterous and wicked generation,” which is the generation of the “last days” of the investigative judgment. The sign for that generation was the prophet Jonah that had spent three days in a cave—the belly of a whale.

Pawang nagpapatotoo sina Moises, Elias, at Juan Bautista na nasaksihan nila ang likas na katangian ng Diyos mula sa isang yungib. Ang “yungib” ang tanging tanda na ipagkakaloob sa isang lahing masama at mapangalunya. Nagsalita si Jesus tungkol sa “lahing mapangalunya at masama,” na siyang salinlahi ng “mga huling araw” ng pagsisiyasat na paghuhukom. Ang tanda para sa salinlahing iyon ay ang propetang Jonas na nanatili ng tatlong araw sa isang yungib—ang tiyan ng isang balyena.

> And when the people were gathered thick together, he began to say, This is an evil generation: they seek a sign; and there shall no sign be given it, but the sign of Jonas the prophet. For as Jonas was a sign unto the Ninevites, so shall also the Son of man be to this generation. Luke 11:29, 30.

> At nang magkatipon ang makapal na karamihan, siya’y nagpasimulang magsabi, Ito ay lahing masama: naghahanap sila ng tanda; at hindi bibigyan ang lahing ito ng anumang tanda, maliban sa tanda ni Jonas na propeta. Sapagkat kung paanong si Jonas ay naging tanda sa mga taga-Ninive, gayon din ang Anak ng Tao sa lahing ito. Lucas 11:29, 30.

Jonah was in a belly of the whale for three days and three nights, as was Jesus in the grave for three days. Jonah was a sign and so is Jesus. They represent the sign of the resurrection, which of course, follows death.

Si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, gaya rin naman ni Jesus na nasa libingan sa loob ng tatlong araw. Si Jonas ay isang tanda, at gayon din si Jesus. Kumakatawan sila sa tanda ng muling pagkabuhay, na, walang pagsala, sumusunod sa kamatayan.

> Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee. But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas: For as Jonas was three days and three nights in the whale’s belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. The men of Nineveh shall rise in judgment with this generation, and shall condemn it: because they repented at the preaching of Jonas; and, behold, a greater than Jonas is here. Matthew 12:38–41.

> At sumagot ang ilan sa mga eskriba at sa mga Fariseo, na nagsabi, Guro, ibig naming makakita ng isang tanda mula sa iyo. Ngunit sumagot siya at sinabi sa kanila, Isang lahing masama at mapangalunya ang naghahanap ng tanda; at walang tanda ang ibibigay dito, kundi ang tanda ng propetang Jonas: Sapagkat kung paanong si Jonas ay tatlong araw at tatlong gabi na nasa tiyan ng balyena; gayon din ang Anak ng tao ay tatlong araw at tatlong gabi na nasa kaibuturan ng lupa. Magsisibangon sa paghuhukom ang mga lalaki ng Nineve kasama ng lahing ito, at ito’y hahatulan: sapagkat sila’y nagsisi sa pangangaral ni Jonas; at, narito, may isang higit na dakila kaysa kay Jonas dito. Mateo 12:38-41.

If we understand the principle of the repetition of history, in conjunction with the fact that all sacred history identifies the end of the world, then Jonah and Christ’s death, burial and resurrection are the “sign” and also the message for God’s people now. When Jonah was cast out of the belly of the whale, he proclaimed the message, just as the message of the resurrection of Christ was immediately proclaimed when the angel removed the rock from the cave that Christ was in. Those represented by Moses, Elijah, Jonah and Christ are symbolizing not only God’s people of the “last days,” but also the message that each of them gave.

Kung nauunawaan natin ang prinsipyo ng pag-uulit ng kasaysayan, kalakip ng katotohanang itinutukoy ng buong banal na kasaysayan ang wakas ng sanlibutan, kung gayon si Jonas at ang kamatayan, paglilibing, at pagkabuhay na muli ni Cristo ang “tanda” at maging ang mensahe para sa bayan ng Diyos ngayon. Nang ihagis si Jonas palabas ng tiyan ng balyena, ipinahayag niya ang mensahe, gaya ng agarang ipinahayag ang mensahe ng pagkabuhay na muli ni Cristo nang alisin ng anghel ang bato mula sa yungib na kinaroroonan ni Cristo. Yaong mga kinakatawan nina Moises, Elias, Jonas, at Cristo ay sumasagisag hindi lamang sa bayan ng Diyos sa “mga huling araw,” kundi pati sa mensaheng ibinigay ng bawat isa sa kanila.

The sign of Jonah includes the cave experience where the merciful character of Christ is manifested. The same mercy that Jesus extended to Elijah was extended to Jonah as he fled from his responsibility of proclaiming the message. There is much more to say of Jonah, but other points now need to be addressed.

Ang tanda ni Jonas ay kinapapalooban ng karanasan sa yungib kung saan nahahayag ang mahabaging katangian ni Cristo. Ang gayunding awa na ipinagkaloob ni Jesus kay Elias ay ipinagkaloob din kay Jonas habang siya’y tumatakas mula sa kaniyang pananagutang ipahayag ang mensahe. Marami pang masasabi hinggil kay Jonas, subalit may iba pang mga punto na ngayon ay dapat talakayin.

The cave, among other things represents death and resurrection. God’s covenant people in the last days have been identified on multiple witnesses as having been dead and then resurrected. Of course, a Christian must be born again to see the kingdom of God, and this represents the death of the old carnal man, but prophetically it means more. It speaks of a message that is stopped in its tracks. Elijah stopped proclaiming the message, Jonah fled from proclaiming the message. John was thrown in prison and executed. Jesus was crucified.

Ang yungib, bukod sa iba pa, ay sumasagisag sa kamatayan at muling pagkabuhay. Ang bayang nasa tipan ng Diyos sa mga huling araw ay kinilalang, ayon sa patotoo ng maraming saksi, bilang dating patay at saka muling binuhay. Siyempre, ang isang Kristiyano ay dapat ipanganak na muli upang makita ang kaharian ng Diyos, at ito ay sumasagisag sa kamatayan ng lumang makalaman na tao, ngunit sa propetikong pakahulugan ay higit pa ang ipinahihiwatig nito. Nagsasalita ito tungkol sa isang mensaheng biglang napigil. Huminto si Elias sa pagpapahayag ng mensahe, si Jonas ay tumakas upang huwag ipahayag ang mensahe. Si Juan ay ipinabilanggo at pinatay. Si Jesus ay ipinako sa krus.

The sign of Jonah therefore is not simply about death and resurrection, it is about the death and resurrection of a message, and all the messages typified in God’s word represent the final warning message that was given to Jesus by the Father, who then gave it to Gabriel, who then gave it to the prophet, who then wrote it and sent it to the churches. God was willing to end the message and start over in the cave experience of Moses. Elijah ended his work as a messenger and fled to the cave. Jonah fled to Tarshish. John the Baptist was murdered, as was Jesus. All of these testimonies are to be brought to the book of Revelation and aligned with one another. Daniel and Revelation are two books, but the “testimony of Jesus” identifies that they are also one book. They possess the same characteristics as the Bible. Two books that make one book and two authors that represent two witnesses.

Samakatuwid, ang tanda ni Jonas ay hindi lamang hinggil sa kamatayan at muling pagkabuhay; ito’y hinggil sa kamatayan at muling pagkabuhay ng isang mensahe, at ang lahat ng mga mensaheng inilarawan bilang mga tipo sa salita ng Diyos ay kumakatawan sa panghuling mensaheng babala na ibinigay kay Jesus ng Ama, na siya namang ibinigay ni Jesus kay Gabriel, na pagkatapos ay ibinigay ni Gabriel sa propeta, na saka naman isinulat at ipinadala ng propeta sa mga iglesia. Handa ang Diyos na wakasan ang mensahe at magsimulang muli sa karanasan ni Moises sa yungib. Tinapos ni Elias ang kaniyang gawain bilang mensahero at tumakas sa yungib. Tumakas si Jonas patungong Tarsis. Si Juan Bautista ay pinaslang, gayundin si Jesus. Lahat ng mga patotoong ito ay dapat dalhin sa aklat ng Pahayag at ihanay sa isa’t isa. Ang Daniel at Pahayag ay dalawang aklat, ngunit kinikilala ng “patotoo ni Jesus” na sila’y iisa ring aklat. Taglay nila ang gayunding mga katangian ng Bibliya. Dalawang aklat na bumubuo ng isang aklat at dalawang may-akda na kumakatawan sa dalawang saksi.

Daniel, a captive of Babylon and thereafter Medo-Persia symbolically died when he was thrown into the lion’s den. Jonah symbolically died when eaten by the whale. John the Revelator symbolically died when he was thrown into the boiling oil. William Miller died but has the promise that angels are waiting at his grave for the resurrection of the righteous. The ministry Future for America symbolically died on July 18, 2020.

Si Daniel, na naging bihag ng Babilonya at pagkatapos ay ng Medo-Persia, ay sa simbolikong paraan namatay nang itinapon siya sa yungib ng mga leon. Si Jonas ay sa simbolikong paraan namatay nang siya ay nilamon ng balena. Si Juan na Tagapahayag ay sa simbolikong paraan namatay nang itinapon siya sa kumukulong langis. Si William Miller ay namatay, subalit may pangako na ang mga anghel ay naghihintay sa kanyang libingan para sa pagkabuhay na mag-uli ng mga matuwid. Ang ministeryong Future for America ay sa simbolikong paraan namatay noong Hulyo 18, 2020.

The final warning message is set within the context of the papal power’s deadly wound being healed. The healing of the wound is a specific subject of chapters thirteen and seventeen of Revelation. When the deadly wound is healed the resurrected papacy will become the eighth kingdom represented in chapter seventeen of Revelation. It is identified as the eighth, that is of the seven. Eight is symbolic of resurrection, for circumcision as the seal of the covenant relationship was to be carried out on the eighth day after a male child was born. That rite was replaced by baptism in the Christian dispensation, and baptism represent the death, burial and resurrection of Christ. Christ was resurrected on the day after the seventh day. He therefore was resurrected prophetically on the eighth day. After one thousand years of rest, the earth made new is resurrected in the eighth millennium.

Ang pangwakas na babalang mensahe ay nakapaloob sa konteksto ng paghilom ng nakamamatay na sugat ng kapangyarihang papal. Ang paghilom ng sugat ay isang tiyak na paksa ng mga kabanata labintatlo at labimpito ng aklat ng Apocalipsis. Kapag ang nakamamatay na sugat ay nahilom, ang muling nabuhay na kapapahan ay magiging ikawalong kahariang kinakatawan sa kabanata labimpito ng Apocalipsis. Ito ay kinikilala bilang ang ikawalo, na siyang buhat sa pito. Ang bilang na walo ay sagisag ng muling pagkabuhay, sapagkat ang pagtutuli, bilang selyo ng ugnayang tipan, ay dapat isagawa sa ikawalong araw matapos ipanganak ang isang sanggol na lalaki. Ang ritong iyon ay napalitan ng bautismo sa dispensasyong Kristiyano, at ang bautismo ay kumakatawan sa kamatayan, paglilibing, at muling pagkabuhay ni Cristo. Si Cristo ay muling nabuhay sa araw na sumunod sa ikapitong araw. Samakatuwid, sa makahulang pananaw, siya ay muling nabuhay sa ikawalong araw. Pagkaraan ng isang libong taong kapahingahan, ang lupang ginawang bago ay muling mabubuhay sa ikawalong milenyo.

Back to Articles