Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

Ang Pahayag ni Jesu-Cristo - Bilang Labing-apat

The Seventh Seal

Ang Ikapitong Tatak

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

Ang digmaan ng mga anghel sa panahon ng pagsubok, na nagsimula kay Lucifer sa ikatlong langit na inilalarawan sa Apocalipsis kabanata labindalawa, ay nagsisilbing huwaran ng digmaan ng mga tao at mga anghel sa panahon ng pagsubok, na magwawakas sa unang langit. Nang si Satanas at ang kanyang mga anghel ay itinapon mula sa ikatlong langit, nagbukas si Satanas ng bagong larangan ng labanan sa halamanan ng Eden. Gaya ng sa digmaan sa ikatlong langit kay Lucifer, itinalaga rin ng Diyos ang isang panahon ng pagsubok para sa sangkatauhan. Ang digmaan sa unang langit na magsisimula nang buong tindi sa nalalapit na batas sa Linggo ay kumakatawan sa katapusan ng panahon ng pagsubok para sa sangkatauhan.

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

Sa mga kabanatang labindalawa at labintatlo ng Pahayag, inilarawan ang dragon, ang halimaw, at ang bulaan na propeta. Karaniwan, ang tatlong kapangyarihang iyon ay nauunawaang pangunahing kumakatawan sa nakalipas na kasaysayan ng tatlong kapangyarihang iyon, ngunit iniutos kay Juan na isulat ang "mga bagay na mangyayari," at ang buong Aklat ng Pahayag ay nagsasalita tungkol sa "mga huling araw," kaya’t ginagamit natin ang biblikal na prinsipyo na ang wakas ay inilalarawan ng pasimula, at inilalapat natin ang mga sagisag ng Pahayag bilang kasalukuyang, hindi nakaraang, katotohanan.

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

Si Satanas ay natukoy, kapwa sa digmaang sinimulan niya sa ikatlong langit at sa unang labanan na dinala niya sa sangkatauhan sa Hardin ng Eden, bilang gumagamit ng “hipnotismo” upang iparating ang kaniyang tiwaling mga pahayag, nang sa gayon ay maisakatuparan ang kaniyang pakikidigma.

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> Tinukso ni Satanas ang unang Adan sa Eden, at nakipagtalakayan si Adan sa kaaway, kaya’t nabigyan niya ang kaaway ng kalamangan. Ginamit ni Satanas ang kaniyang kapangyarihan ng hipnotismo kina Adan at Eba, at ang kapangyarihang ito ay pinagsikapan niyang gamitin kay Cristo. Ngunit nang sipiin ang salita ng Kasulatan, nalaman ni Satanas na wala siyang pagkakataon na magtagumpay.

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> Ang mga lalaki at mga babae ay hindi dapat mag-aral ng agham kung paano bihagin ang isipan ng mga nakikisalamuha sa kanila. Ito ang agham na itinuturo ni Satanas. Dapat nating labanan ang lahat ng tulad nito. Hindi tayo dapat makisangkot sa mesmerismo at hipnotismo—ang agham ng yaong nawalan ng kaniyang unang kalagayan at itinapon mula sa mga hukuman ng langit. Mind, Character and Personality, 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

Ang “agham na itinuturo ni Satanas” ay ginawang ganap ng mga globalistang mangangalakal, at isinasakatuparan sa pamamagitan ng “superhighway ng impormasyon” sa “mga huling araw.” Si Satanas ang ama ng kasinungalingan, at ang mga higanteng midya ay hindi lamang nagpapalaganap ng mga kabulaanan, kundi sinasala rin nila ang katotohanan, sinusubaybayan ang mga itinuturing nilang heretiko, at gumagamit ng pinaka-sopistikadong anyo ng hipnotismo na kailanman isinagawa sa kasaysayan ng daigdig. Ang digmaang nagsimula sa ikatlong langit ay nagbibigay-diin sa katangiang ito ng pakikidigma ni Satanas, upang ang mga tapat na nabubuhay kapag nagsimula ang digmaan sa unang langit ay maipagpaunahan sa pamamagitan ng paunang pagkabatid. Kapag nauunawaan natin na ang sentro ng kontrol ng World Wide Web at ng “superhighway ng impormasyon” ay pinangangasiwaan at kontrolado sa Estados Unidos, nagkakaroon tayo ng pananaw sa kahulugan ng pahayag na ang Estados Unidos ay nagpapamanaog ng apoy mula sa langit at dinadaya ang buong sanlibutan. Ang “apoy” sa Aklat ng Pahayag ay kumakatawan sa isang mensahe.

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

Ang simbolismo ng Pahayag kabanata labintatlo, talatang labintatlo, ay hinango mula sa labanan sa Bundok Karmel, kung saan ang mga propeta ni Baal at ang mga propeta ng mga lund ay hindi nagawang pababain ang apoy mula sa langit upang patunayan na sina Baal at Ashtaroth ay tunay na mga diyos. Si Baal, bilang diyos na lalaki, at si Ashtaroth, bilang diyosa na babae, ay kumakatawan sa larawan ng hayop, ang di-banal na pagsasanib ng simbahan at estado. Sila ang mga propeta ni Jezebel, na nasa isang di-banal na ugnayan kay Ahab. Ang dalawang saksi-propeta na iyon ng larawan ng hayop sa salaysay ng Bundok Karmel ay tumutukoy sa gampanin ng Estados Unidos sa unang pagbuo ng isang larawan ng sistemang kapapahan sa Estados Unidos, at pagkaraan ay sa sanlibutan. Ang apoy sa Karmel ang dapat maging katibayan kung sino talaga ang tunay na Diyos. Ito ay kumakatawan sa isang pagbubunyag mula sa langit na nagpapakilala sa tunay na Diyos, at umiiral ang gayunding usapin kapag pinabababa ng Estados Unidos ang apoy mula sa langit.

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

Sa aklat ni Isaias, ang Diyos na nagpapahayag ng wakas mula sa pasimula ay tumatalakay sa mismong tagpo sa Bundok Karmel noong unang panahon, at gayundin sa propetikong tagpo na kinakatawan kapag ang Estados Unidos ay nagpapapanaog ng apoy mula sa langit.

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> Iharap ninyo ang inyong usapin, wika ng Panginoon; ilahad ninyo ang inyong matitibay na katuwiran, wika ng Hari ng Jacob. Ilabas nila ang mga iyon, at ipakita sa amin kung ano ang mangyayari; ipakita nila ang mga dating bagay, kung ano ang mga iyon, upang aming pagbulay-bulayan ang mga iyon at malaman ang kanilang kahihinatnan; o ipahayag sa amin ang mga bagay na darating. Ipakita ninyo ang mga bagay na darating pagkatapos nito, upang malaman namin na kayo ay mga diyos: oo, gumawa kayo ng mabuti, o gumawa ng masama, upang kami ay masindak at aming masaksihan ito nang magkakasama. Narito, kayo ay wala, at ang inyong gawa ay walang kabuluhan: kasuklam-suklam ang sinumang pumili sa inyo. Ako’y nagbangon ng isa mula sa hilaga, at siya’y darating; mula sa sikatan ng araw ay tatawag siya sa aking pangalan; at siya’y aapak sa mga prinsipe na gaya ng pag-apak sa argamasa, at gaya ng magpapalayok na yuyurakan ang putik. Sino ang naghayag mula pa sa pasimula, upang malaman namin? at noon pa man, upang masabi namin, Matuwid siya? Oo, walang nagpapakita; oo, walang nagpapahayag; oo, walang nakikinig sa inyong mga salita. Ang una ay magsasabi sa Sion, Narito, narito sila: at magbibigay ako sa Jerusalem ng tagapaghatid ng mabuting balita. Isaias 41:21-27.

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

Sa digmaan ng unang langit na magsisimula sa nalalapit na batas sa Linggo, ang Estados Unidos, at gayundin si Satanas mismo, ay pahihintulutang “iharap” ang kanilang “usapin,” at magpapababa sila ng apoy mula sa langit sa pagtatangkang patunayan na ang diyos ni Jezebel ang tunay na Diyos. Pipilitin ang sanlibutan na tanggapin ang tatak ng araw ng pagsamba ng diyos na iyon. Ang apoy na ibinababa mula sa langit, sa pamamagitan ng “superhighway ng impormasyon,” patungo sa buong sangkatauhan ay isang gawang “kawalang-kabuluhan,” at ang sinumang pumili sa mensaheng ipinapahatid sa pamamagitan ng gayong midyum ay isang “kasuklam-suklam.”

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

Sa digmaang iyon, ang isang daan at apatnapu’t apat na libo, at pagkaraan noon ang malaking karamihan, ay magiging mga saksi ng Diyos sa pagtatalo hinggil sa kung sino ang tunay na Diyos. Ang mga mensaheng ipinapahayag mula sa magkabilang panig ng digmaan ay isinasagisag bilang "apoy." Ang lahat ng mga bansa ay titipunin upang matukoy kung sino ang tunay na Diyos, at magkakaroon ng dalawang uri ng mga saksi upang maitatag ang "katotohanan."

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> Tipunin ang lahat ng mga bansa, at magkatipon ang mga bayan: sino sa kanila ang makapagpahayag nito at makapagpakita sa atin ng mga dating bagay? Iharap nila ang kanilang mga saksi, upang sila’y mapatunayan; o makinig sila, at sabihin, Ito’y katotohanan. Kayo ang aking mga saksi, wika ng Panginoon, at ang lingkod kong aking pinili: upang makilala ninyo at sampalatayanan ako, at maunawaan ninyo na ako nga; walang Diyos na nalalang bago ako, ni magkakaroon man pagkatapos ko. Ako, oo ako, ang Panginoon; at bukod sa akin ay walang tagapagligtas. Ako ang nagpahayag, at nagligtas, at nagpakilala, nang walang dayuhang diyos sa gitna ninyo; kaya’t kayo ang aking mga saksi, wika ng Panginoon, na ako ang Diyos. Isaias 43:9-12.

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

Ang pangwakas na pagpapakita ng Bundok Karmelo ay may mga saksi para kay Satanas at mga saksi para sa Diyos. Ang pagpapakitang ito ay upang patunayan kung sino ang tunay na Diyos, ngunit tungkol saan dapat magpatotoo ang mga tapat na saksi ng Diyos?

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> Ganito ang sabi ng Panginoon, ang Hari ng Israel, at ng kaniyang Manunubos, ang Panginoon ng mga hukbo: Ako ang una, at ako ang huli; at bukod sa akin ay walang Diyos. At sino ang gaya ko na tatawag, at magpapahayag nito, at ilalagay ito sa kaayusan para sa akin, mula nang itinalaga ko ang sinaunang bayan? At ang mga bagay na darating, at mangyayari pa, ipahayag nila sa kanila. Huwag kayong matakot, ni mangamba: hindi ba mula noon pa’y sinabi ko sa inyo at ipinahayag ito? Kayo nga ang aking mga saksi. Mayroon bang Diyos bukod sa akin? Oo, wala ngang Diyos; wala akong nalalamang iba. Ang mga gumagawa ng larawang inukit ay pawang walang kabuluhan; at ang kanilang mga kaaya-ayang bagay ay hindi pakikinabangan; at sila ang kanilang sariling mga saksi; hindi sila nakakakita, ni nakaaalam; upang sila’y mapahiya. Isaias 44:6-9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

Ang mga tapat sa pangwakas na pagtutuos sa Bundok Karmelo ay nararapat na magpatotoo sa katotohanang ang Diyos ang una at ang huli. Siya ang Diyos na "nagtalaga ng sinaunang bayan," upang ipakilala ang "mga bagay na darating." Ang mga saksi ng Diyos ay nararapat na iharap ang Pahayag ni Jesucristo na inalisan ng selyo kaagad bago ang pangwakas na labanan sa Bundok Karmelo.

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

Ang mensaheng Bundok Carmelo ni Satanas ay kinakatawan ng apoy na bumababa mula sa langit.

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> At gumagawa siya ng mga dakilang kababalaghan, anupat pinapanaog niya ang apoy mula sa langit sa lupa sa paningin ng mga tao, Pahayag 13:13.

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

Ang talata ay naglalarawan ng mga kababalaghang isinasagawa ng Estados Unidos sa pamamagitan ng makabagong agham ng hipnotismo, na ipinahahatid sa sangkatauhan sa “the information super highway.” Ngunit ang talata ay tumutukoy din sa pagpapakita ni Satanas mismo kapag siya’y nagpapanggap na si Cristo.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> Ang anghel na nakikiisa sa pagpapahayag ng mensahe ng ikatlong anghel ay paliliwanagin ang buong lupa sa pamamagitan ng kaniyang kaluwalhatian. Isang gawaing may pandaigdigang saklaw at di-karaniwang kapangyarihan ang hinulaang magaganap dito. Ang kilusang Adbentista noong 1840–44 ay isang maluwalhating pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos; naipaabot ang mensahe ng unang anghel sa bawat istasyong misyonero sa buong daigdig, at sa ilang bansa ay nagkaroon ng pinakadakilang siglang panrelihiyon na nasaksihan sa alinmang lupain mula pa noong Repormasyon ng ika-labing-anim na siglo; ngunit ang mga ito ay hihigitan ng makapangyarihang kilusan sa ilalim ng huling babala ng ikatlong anghel.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> Ang gawaing ito ay magiging katulad ng sa Araw ng Pentecostes. Kung paanong ibinigay ang ‘maagang ulan,’ sa pagbuhos ng Espiritu Santo sa pasimula ng ebanghelyo, upang pasibulin ang mahalagang binhi, gayon din ibibigay ang ‘huling ulan’ sa kaniyang wakas upang pahinugin ang ani. “Kung magkagayo’y makikilala natin, kung magpatuloy tayong magsikap na makilala ang Panginoon; ang Kaniyang paglabas ay nakahanda gaya ng umaga; at Siya’y paririto sa atin na gaya ng ulan, na gaya ng huling ulan at ng maagang ulan sa lupa.” Oseas 6:3. “Kaya’t magsaya kayo, mga anak ng Sion, at magalak sa Panginoon ninyong Diyos; sapagkat ibinigay Niya sa inyo ang maagang ulan sa kaukulang sukat, at pauulanan Niya kayo ng ulan, ang maagang ulan at ang huling ulan.” Joel 2:23. “Sa mga huling araw, sabi ng Diyos, ibubuhos Ko ang Aking Espiritu sa lahat ng laman.” “At mangyayari na ang sinumang tumawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas.” Gawa 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> Ang dakilang gawain ng Ebanghelyo ay hindi magwawakas na may mas kaunting pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos kaysa sa pagpapakitang nagbigay-tanda sa pasimula nito. Ang mga propesiyang natupad sa pagbubuhos ng unang ulan sa pasimula ng Ebanghelyo ay muling matutupad sa huling ulan sa pagwawakas nito. Narito ang ‘mga panahon ng kaginhawahan’ na inaasahan ni Apostol Pedro nang kaniyang sinabi: ‘Kaya magsisi kayo, at magbalik-loob, upang mapawi ang inyong mga kasalanan, kapag dumating ang mga panahon ng kaginhawahan mula sa harapan ng Panginoon; at susuguin Niya si Jesus.’ Gawa 3:19, 20.

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> "Ang mga lingkod ng Diyos, na ang kanilang mga mukha ay nagniningning at kumikislap sa banal na pagtatalaga, ay magmamadaling paroo't parito upang ipahayag ang mensahe mula sa langit. Sa pamamagitan ng libu-libong tinig, sa buong lupa, ibibigay ang babala. Isasagawa ang mga himala; pagagalingin ang mga may sakit; at ang mga tanda at mga kababalaghan ay susunod sa mga sumasampalataya. Gumagawa rin si Satanas, sa pamamagitan ng mga kabulaanang kababalaghan, anupa't nagpapababa pa ng apoy mula sa langit sa paningin ng mga tao. Apocalipsis 13:13. Sa gayon, ang mga nananahan sa lupa ay dadalhin upang manindigan." The Great Controversy, 611, 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

Kapag narating natin ang panahong si Satanas ay magpapababa ng apoy mula sa langit, “ang mga naninirahan sa lupa ay ihaharap upang manindigan.” Sa panahong iyon, ang saksi ng Diyos “ay magmamadaling maglakbay sa iba’t ibang dako upang ipahayag ang mensahe mula sa langit. Sa libu-libong tinig, sa buong lupa, ibibigay ang babala.” Ang gawaing isasakatuparan ng mga saksi ng Diyos “ay magiging katulad ng sa Araw ng Pentekostes,” kapag ang “anghel na nakikiisa sa pagpapahayag ng mensahe ng ikatlong anghel ay pagliliwanagin ang buong lupa sa pamamagitan ng kaniyang kaluwalhatian.” Sa Pentekostes, ang apoy ang naging sagisag ng pagbubuhos ng Espiritu Santo, at ang apoy din ang sagisag ng pagbubuhos ng di-banal na espiritu ni Satanas.

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

Matapos ilarawan ni Juan ang sandaang apatnapu’t apat na libo at ang malaking karamihan sa ikapitong kabanata ng Pahayag, tinukoy niya ang pagbubukas ng ikapito at huling tatak. Ang huli, o ikapitong tatak, ay kumakatawan sa pagbubukas mula sa pagkakatatak ng Pahayag ni Jesu-Cristo, at ito ang tanging hula sa Aklat ng Pahayag na nakatakdang maalisan ng tatak bago magsara ang probasyon. Ang ikapitong tatak, ang pitong kulog, at ang Pahayag ni Jesu-Cristo ay pawang mga sagisag ng iisang katotohanan, na ibinubunyag mismo bago magsara ang probasyon. Ang Pahayag ni Jesu-Cristo ay nagbibigay-diin sa katangian at kapangyarihang lumalang ni Cristo bilang ang Alfa at Omega. Ang pitong kulog ay tumutukoy sa bahaging yaon ng kasaysayan kung saan tinatakan ang sandaang apatnapu’t apat na libo, at ang ikapitong tatak ay tumutukoy naman sa pagbubuhos ng Espiritu Santo sa kasaysayan kung kailan muling binuhay ang dalawang saksi at tinanggap nila ang kapangyarihang lumalang ng “katotohanan” ng Diyos, na ipinadadala mula sa Ama, sa Anak, kay Gabriel, sa propeta, hanggang sa mga pumipiling magbasa, makinig, at ingatan ang kapangyarihang nakapaloob doon.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> At nang buksan niya ang ikapitong tatak, nagkaroon ng katahimikan sa langit nang may kalahating oras. At nakita ko ang pitong anghel na nakatayo sa harapan ng Diyos; at sa kanila ay ibinigay ang pitong trumpeta. At dumating ang isa pang anghel at tumayo sa dambana, na may dalang isang gintong suuban; at binigyan siya ng maraming kamangyan, upang ihandog niya iyon na kasama ng mga panalangin ng lahat ng mga banal sa ibabaw ng gintong dambana na nasa harap ng luklukan. At ang usok ng kamangyan, na kasama ng mga panalangin ng mga banal, ay pumailanlang sa harap ng Diyos mula sa kamay ng anghel. At kinuha ng anghel ang suuban, at pinuno iyon ng apoy mula sa dambana, at inihagis iyon sa lupa: at nagkaroon ng mga tinig, at mga kulog, at mga kidlat, at isang lindol. Apocalipsis 8:1–5.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

Sa mga talatang iyon, ang “pitong anghel” ay “nakatayo sa harap ng Diyos” na may “pitong trumpeta.” Ang pitong anghel na may trumpeta ay karaniwang nauunawaang wasto na kumakatawan sa mga paghatol ng Diyos laban sa Roma dahil sa pagpapatupad ng pagsamba tuwing Linggo. Ang paganong Roma, sa ilalim ni Constantino, ay ipinasa ang kauna-unahang batas sa Linggo noong taong 321, at pagsapit ng taong 330, ang kaniyang imperyo ay nahati sa silangan at kanluran. Mula noon, nagsimulang tumunog ang unang apat na trumpeta, at kumakatawan ang mga ito sa mga puwersang pangkasaysayan na inilunsad laban sa kaniyang imperyo, na pagsapit ng taong 476 ay iniwan ang lungsod ng Roma sa kalagayang hindi na muling nagkaroon ng isang Romanong namumuno sa lungsod, na siyang sagisag ng lakas at luwalhati ng Roma. Nang ipinasa ng kapapahan ang batas sa Linggo sa Konseho ng Orleans noong taong 538, ibinangon si Mohammed upang magdala ng paghatol laban sa simbahang Romano, gaya ng kinakatawan ng ikalima at ikaanim na trumpeta, na sila ring una at ikalawang kapighatian, at kumakatawan sa Islam. Gaano man kawasto ang tradisyonal na pagkaunawa sa mga trumpeta na iyon, tinukoy sila sa sipi kung saan sila iniharap sa Apocalipsis siyam bilang “mga salot.”

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> At ang nalabi sa mga tao na hindi pinatay ng mga salot na ito ay gayunma’y hindi nagsisi sa mga gawa ng kanilang mga kamay, upang huwag nilang sambahin ang mga demonyo, at ang mga diyos-diyosan na ginto, at pilak, at tanso, at bato, at kahoy; na hindi makakita, ni makarinig, ni makalakad. At hindi rin sila nagsisi sa kanilang mga pagpatay, ni sa kanilang mga panggagaway, ni sa kanilang pakikiapid, ni sa kanilang mga pagnanakaw. Apocalipsis 9:20, 21.

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

Ang ganap at pangwakas na katuparan ng pitong trumpeta ay ang pitong huling salot sa Aklat ng Pahayag, kabanata labing-anim. Kahit isang payak na pagsusuri sa mga katangiang propetiko ng pitong trumpeta sa Aklat ng Pahayag, kabanata siyam, ay nagpapakita na taglay ng pitong trumpeta ang mga katangiang kaparis ng pitong huling salot. Ang pagbubukas ng ikapitong selyo ay nagaganap sa kasaysayan kung kailan ang probasyon ay malapit nang magsara at ang galit ng Diyos, na kinakatawan ng pitong huling salot, ay malapit nang ibuhos.

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

Nang si Kristo, bilang ang Leon ng lipi ni Juda, "binuksan ang ikapitong tatak" ay dumating ang isang anghel at tumayo sa dambana, na may dalang gintong insensaryo; at ibinigay sa kanya ang maraming kamangyan, upang ialay niya iyon kasama ng mga panalangin ng lahat ng mga banal sa ibabaw ng gintong dambanang nasa harap ng trono. At ang usok ng kamangyan, na kasama ng mga panalangin ng mga banal, ay umakyat sa harap ng Diyos mula sa kamay ng anghel." Ang pagbubuhos ng Espiritu Santo sa Pentekostes ay inunahan ng nagkakaisang panalangin ng mga mananampalatayang nagkatipon sa Jerusalem.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> Ang muling pagsigla ng tunay na kabanalan sa gitna natin ang pinakadakila at pinakaagarang sa lahat ng ating mga pangangailangan. Ang pagsikap na makamtan ito ang dapat maging pangunahing gawain natin. Dapat magkaroon ng masigasig na pagsisikap upang makamtan ang pagpapala ng Panginoon, hindi dahil ayaw ng Diyos na ipagkaloob sa atin ang Kanyang pagpapala, kundi dahil tayo ay hindi pa nahahanda upang tanggapin ito. Ang ating Amang nasa langit ay higit na handang ibigay ang Kanyang Espiritu Santo sa mga humihingi sa Kanya kaysa sa mga magulang sa lupa na magbigay ng mabubuting kaloob sa kanilang mga anak. Ngunit tungkulin natin, sa pamamagitan ng pagkukumpisal, pagpapakumbaba, pagsisisi, at taimtim na panalangin, na tuparin ang mga kundisyong kung saan ipinangako ng Diyos na ipagkakaloob Niya sa atin ang Kanyang pagpapala. Ang muling pagsigla ay dapat lamang asahan bilang tugon sa panalangin. Selected Messages, aklat 1, 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

Ang pagbubukas ng ikapitong tatak ay tumutukoy sa pagtatatakan sa isang daan at apatnapu’t apat na libo. Ang pagtatatakan ay pinasimulan sa pamamagitan ng panalangin, ngunit hindi lamang sa pamamagitan ng mismong akto ng pananalangin, kundi sa pamamagitan ng isang tiyak na panalangin. Ang naturang tiyak na panalangin ay tinutukoy sa Aklat ni Daniel, na, siyempre, siya rin ang Aklat ng Pahayag.

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

Si Juan sa Pahayag at si Daniel sa kaniyang aklat ay kumakatawan sa isandaan at apatnapu't apat na libo sa "huling mga araw." Sa "huling mga araw" ang mga magiging saksi ng Diyos sa panahon ng labanan sa unang langit ay magpapatotoo hinggil sa hulang inaalisan ng tatak bago magsara ang probasyon. Ito ay inilalarawan bilang ikapitong tatak sa mga talatang ating isinasalang-alang ngayon. Ang mga panalanging dumarating sa anghel na may "gintong suuban" ay kinakatawan ng panalangin ni Daniel sa ika-siyam na kabanata ng kaniyang aklat. Ang panalanging iyon ay isang tiyak na panalangin, na inilatag ni Moises kaugnay ng propesiya ng "pitong ulit." Ang panalanging iyon ay dalawang-bahagi, at itinatakda ni Daniel ang konteksto ng kaniyang dalawang-bahaging panalangin sa mga termino ng "ang sumpa" at "ang panunumpa" ni Moises. Ang mga aklat ni Daniel at ng Pahayag ay iisang aklat, at ang gayunding mga linya ng propesiya na nasa aklat ni Daniel ay kinukuha at ipinagpapatuloy sa aklat ng Pahayag.

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

Ang panalanging nagbubunsod ng pagbubuhos ng banal na apoy sa pagkilos ng makapangyarihang anghel sa Apocalipsis labing-walo ay ang panalangin ni Daniel ng “pitong panahon.” Yaon ang panalanging nagpababa sa anghel na si Gabriel mula sa langit upang ipaliwanag kay Daniel ang mga propesiya. Sa pagtatapos ng kaniyang panalangin, na sumasaklaw sa unang dalawampung talata ng Daniel kabanata siyam, bumaba si Gabriel sa oras ng paghahandog sa hapon. Ang mga panalanging umaakyat na tinatanggap ng anghel na may gintong kamangyanan ay mga panalanging umaakyat habang lumulubog ang araw, sa kinahapunan ng “mga huling araw.”

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> At samantalang ako’y nagsasalita, at nananalangin, at inaamin ang aking kasalanan at ang kasalanan ng aking bayang Israel, at inihaharap ang aking pagsusumamo sa harap ng Panginoon kong Diyos alang-alang sa banal na bundok ng aking Diyos; Oo, samantalang ako’y nagsasalita sa panalangin, maging ang lalaking si Gabriel, na nakita ko sa pangitain sa pasimula, na lumipad nang mabilis, ay humipo sa akin sa oras ng hain sa hapon. Daniel 9:20, 21.

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Ang panalangin ni Daniel ay isang pagtatapat hindi lamang ng kaniyang mga kasalanan, kundi pati ng mga kasalanan ng bayan ng Diyos. Ang kaniyang panalangin ang huwaran ng panalangin ng pagsisisi na nauugnay sa "pitong ulit" ng Levitico dalawampu't anim.

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> At ang mga nalabi sa inyo ay mauubos dahil sa kanilang kasamaan sa mga lupain ng inyong mga kaaway; at pati dahil sa mga kasamaan ng kanilang mga ama ay mauubos sila kasama nila. Kung ipagtatapat nila ang kanilang kasamaan, at ang kasamaan ng kanilang mga ama, pati ang kanilang pagsalangsang na isinagawa nila laban sa akin, at na sila man ay lumakad na salungat sa akin; at na ako man ay lumakad na salungat sa kanila, at dinala ko sila sa lupain ng kanilang mga kaaway; kung magkagayo’y ang kanilang mga pusong di-tuli ay magpakumbaba, at kanilang tanggapin ang kaparusahan ng kanilang kasamaan: kung magkagayo’y aalalahanin ko ang aking tipan kay Jacob, at gayon din ang aking tipan kay Isaac, at ang aking tipan kay Abraham ay aalalahanin ko; at aalalahanin ko ang lupain. Levitico 26:39-42.

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

Pagkaraang ilahad ni Moises ang kaparusahang kaugnay sa “pitong ulit,” na tinatawag niyang “alitan ng” “tipan” ng Diyos, tinukoy niya kung ano ang dapat gawin ng bayan ng Diyos kapag nabatid nilang sila ay mga alipin sa lupain ng kaaway, gaya ni Daniel. Kinailangan nila, gaya ng iniharap ni Daniel bilang kinatawan, na ipagtapat ang kanilang mga kasalanan, at gayundin ang mga kasalanan ng kanilang mga ama.

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

Kapag ang natatanging panalanging ito ay inihandog ng mga tinawag upang maging ang isang daan at apatnapu’t apat na libo, ang anghel na may gintong insensaryo ay kukunin “ang insensaryo, at” pupunuin “ito ng apoy ng dambana, at ihahagis ito sa lupa: at nagkaroon ng mga tinig, at mga kulog, at mga kidlat, at isang lindol.” Ang banal na apoy na kumakatawan sa mensahe ng “katotohanan,” na kabaligtaran ng huwad na mensahe ng “apoy” na ibinababa mula sa langit ng Estados Unidos at ni Satanas, ay nagaganap sa oras ng “lindol” na siyang batas ng Linggo.

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

Sa aklat ni Zacarias, ipinabatid sa atin na si Zorobabel ang naglagay kapuwa ng pundasyon at ng batong-tuktok ng templo, sa kasaysayan ng muling pagtatayo ng templo at ng Jerusalem matapos ang pagbabalik mula sa pagkaalipin na kinabibilangan ni Daniel.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> At siya’y sumagot at nagsalita sa akin, na nagsasabi, Ito ang salita ng Panginoon kay Zerubabel: Hindi sa pamamagitan ng kalakasan, ni ng kapangyarihan, kundi sa pamamagitan ng aking Espiritu, wika ng Panginoon ng mga hukbo. Sino ka, O malaking bundok? Sa harap ni Zerubabel ikaw ay magiging kapatagan; at ilalabas niya ang batong pangtuktok nito na may mga hiyawan, na sumisigaw, Biyaya, biyaya para rito. Bukod dito, dumating sa akin ang salita ng Panginoon, na nagsasabi, Ang mga kamay ni Zerubabel ang naglatag ng saligan ng bahay na ito; ang kanyang mga kamay din ang magtatapos nito; at malalaman mo na ang Panginoon ng mga hukbo ang nagsugo sa akin sa inyo. Sapagkat sino ang humamak sa araw ng maliliit na bagay? Sapagkat sila’y magagalak, at makikita nila ang pisi ng panukat na may tingga sa kamay ni Zerubabel, kasama yaong pito; sila ang mga mata ng Panginoon, na gumagala paroo’t parito sa buong lupa. Zacarias 4:6-10.

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

Ang pangalang Zerubbabel ay nangangahulugang “supling ng Babilonia,” at isang sagisag ng mensahe ng ikalawang anghel, na, kapag pinagsama sa mensahe ng Midnight Cry, ay naglatag ng “pundasyon” sa panimulang kilusan ng Adbentismo. Kumakatawan din si Zerubbabel sa pag-uulit ng mensahe ng ikalawang anghel sa pangwakas na kilusan ng Adbentismo sa kilusang Future for America, kapag inilalagay ang “headstone.”

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

Nagalak ang sanlibutan dahil sa dalawang saksi na pinaslang sa libis ng mga patay na buto, sa lansangang siyang “superhighway ng impormasyon.” Nang muling binuhay ang dalawang saksi na iyon, natakot ang sanlibutan, at nagalak ang mga langit. Si Zacarias, tulad ng lahat ng mga propeta, ay tumutukoy sa “mga huling araw,” yaong panahon na ang bayan ng Diyos ay nagagalak. Ipinababatid sa atin ni Zacarias na sila’y nagagalak sa pagkabuhay na muli ng dalawang saksi, kapag nakita nila ang “yaong pito.” Ang “yaong pito” ay kapareho ng salitang Hebreo na isinalin bilang “pitong ulit” sa Levitico dalawampu’t anim. Ang kilusan ng unang anghel ang naglatag ng saligang bato ng pitong ulit ni Moises, at ang “katotohanang” iyon ay siya ring magiging batong-ulo ng kilusan ng ikatlong anghel, sa kabila ng pagtanggi rito noong 1863.

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

Kapag ito’y kinilala at natupad, at isinagawa sa pamamagitan ng nararapat na dalawahang panalangin, ang tunay na apoy ay ihahagis sa lupa, tulad ng nangyari sa Pentekostes.

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

Ipagpapatuloy natin ang pagtalakay sa pagbubukas ng ikapitong tatak sa susunod na artikulo.

Back to Articles