Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-One

Ang Aklat ni Joel at ang Laodiceang Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw - Bilang Tatlumpu't Isa

Number Thirty-One

Bilang Tatlumpu't Isa

Author

Jeff Pippenger

Published

January 18, 2026

Formats

PDF
Word

The last three Messianic fulfillments located within the Book of Matthew identify three elements of the Sunday law waymark; the scattering of God’s people at the Sunday law, as typified by the scattering of the little flock on October 22, 1844 and the scattering of the disciples at the cross. Both scatterings align with the Sunday law. In association with Galilee, which is a symbol of a prophetic turning point, the people who have been in darkness until the Sunday law are going to be called out of darkness. Those persons are God’s other flock, the eleventh-hour workers who are awakened to the issue of the Sabbath controversy as they are called out of Babylon. Their call out of Babylon is the second phase of the judgment, which begins at God’s house, and then at the Sunday law confronts those outside of Jerusalem.

Ang huling tatlong mesyanikong katuparan na matatagpuan sa loob ng Ebanghelyo ayon kay Mateo ay tumutukoy sa tatlong elemento ng palatandaang Batas ng Linggo: ang pagkakawatak-watak ng bayan ng Diyos sa Batas ng Linggo, na tinipikal ng pagkakawatak-watak ng munting kawan noong Oktubre 22, 1844, at ng pagkakawatak-watak ng mga alagad sa krus. Kapwa umaayon sa Batas ng Linggo ang dalawang pagkakawatak-watak na ito. Kaugnay ng Galilea, na sagisag ng isang makahulang punto ng pagbaling, ang mga taong nanatili sa kadiliman hanggang sa Batas ng Linggo ay tatawagin upang lumabas mula sa kadiliman. Ang mga iyon ang ibang kawan ng Diyos, ang mga manggagawa sa ikalabing-isang oras, na ginigising sa usapin ng kontrobersiya tungkol sa Sabat habang sila’y tinatawag palabas mula sa Babilonya. Ang pagtawag sa kanila palabas mula sa Babilonya ay ang ikalawang yugto ng paghatol, na nagsisimula sa bahay ng Diyos, at saka, sa Batas ng Linggo, kinakaharap yaong mga nasa labas ng Jerusalem.

## The Tenth Messianic Waymark is The Sunday law Scattering

Ang Ika-sampung Mesyanikong Palatandaan ay ang Pagkapangalat sa ilalim ng Batas sa Linggo

> But all this was done, that the scriptures of the prophets might be fulfilled. Then all the disciples forsook him, and fled. Matthew 26:56.

> Datapuwa’t ang lahat ng ito ay nangyari upang matupad ang mga kasulatan ng mga propeta. Nang magkagayo’y iniwan siya ng lahat ng mga alagad at nagsitakas. Mateo 26:56.

## Prediction

Prediksiyon

> Awake, O sword, against my shepherd, and against the man that is my fellow, saith the Lord of hosts: smite the shepherd, and the sheep shall be scattered: and I will turn mine hand upon the little ones. Zechariah 13:7.

> Bumangon ka, O tabak, laban sa aking pastol, at laban sa lalaking aking kasama, sabi ng Panginoon ng mga hukbo: sugatan mo ang pastol, at mangangalat ang mga tupa; at ibabaling ko ang aking kamay sa mga maliliit. Zacarias 13:7.

> “We are going to be greatly scattered before long, and what we do must be done quickly.” Fundamentals of Christian Education, 535.

> Hindi maglalaon ay lubhang magkakawatak-watak tayo, at ang anumang ating gawin ay dapat maisagawa agad. Fundamentals of Christian Education, 535.

> “The time is coming when we shall be separated and scattered, and each one of us will have to stand without the privilege of communion with those of like precious faith; and how can you stand unless God is by your side, and you know that he is leading and guiding you?” Review and Herald, March 25, 1890.

> “Darating ang panahon na tayo’y mahihiwalay at mangangalat, at bawat isa sa atin ay kailangang tumindig nang walang pribilehiyo ng pakikipag-isa sa mga may katulad na mahalagang pananampalataya; at paano ka makatatayo malibang ang Diyos ay nasa iyong tabi, at batid mong ikaw ay pinangungunahan at ginagabayan Niya?” Review and Herald, Marso 25, 1890.

## The Eleventh Messianic Waymark is the Calling of the Gentiles

Ang Ikalabing-isang Mesiyanikong Palatandaan sa Landas ay ang Pagtawag sa mga Hentil.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, The land of Zabulon, and the land of Nephthalim, by the way of the sea, beyond Jordan, Galilee of the Gentiles; The people which sat in darkness saw great light; and to them which sat in the region and shadow of death light is sprung up. Matthew 4:14–16.

> Upang matupad ang sinalita sa pamamagitan ng propetang Isaias, na nagsasabi: Ang lupain ng Zabulon, at ang lupain ng Nephthalim, sa daang nasa tabi ng dagat, sa ibayo ng Jordan, Galilea ng mga Hentil; Ang bayang nakaupo sa kadiliman ay nakakita ng dakilang liwanag; at sa mga nakaupo sa lupain at sa lilim ng kamatayan ay sumikat ang liwanag. Mateo 4:14-16.

## Prediction

Prediksiyon

> Nevertheless the dimness shall not be such as was in her vexation, when at the first he lightly afflicted the land of Zebulun and the land of Naphtali, and afterward did more grievously afflict her by the way of the sea, beyond Jordan, in Galilee of the nations. The people that walked in darkness have seen a great light: they that dwell in the land of the shadow of death, upon them hath the light shined. Isaiah 9:1, 2.

> Gayunman, ang kapanglawan na darating ay hindi magiging gaya ng sa kanyang kapighatian, nang sa pasimula’y bahagyang pinarusahan niya ang lupain ng Zebulun at ang lupain ng Naphtali; at pagkatapos ay higit na mabigat na pinarusahan niya ito sa daan ng dagat, sa ibayo ng Jordan, sa Galilea ng mga bansa. Ang bayang lumalakad sa kadiliman ay nakakita ng dakilang liwanag; silang nananahan sa lupain ng lilim ng kamatayan, sa kanila’y sumilang ang liwanag. Isaias 9:1, 2.

At the Sunday law the latter rain will be poured out without measure and the Gentiles will see great light. Persecution will scatter the faithful and spread the message.

Sa panahon ng batas ng Linggo, ang huling ulan ay ibubuhos nang walang sukat, at makakakita ng dakilang liwanag ang mga Hentil. Ang pag-uusig ay magpapangalat sa mga tapat at magpapalaganap ng mensahe.

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.

> 'Ipagkakanulo nila kayo sa mga kapulungan, ... oo, at sa harap ng mga gobernador at mga hari ay ihaharap kayo dahil sa Akin, bilang patotoo sa kanila at sa mga Hentil.' Mateo 10:17, 18, R. V. Ang pag-uusig ay magpapalaganap ng liwanag. Ang mga lingkod ni Cristo ay ihaharap sa mga dakilang tao ng sanlibutan, na, kung hindi dahil dito, maaaring kailanman ay hindi makarinig ng ebanghelyo. Ang katotohanan ay naipahayag sa kanila sa isang baluktot na paraan. Nakinig sila sa mga maling paratang hinggil sa pananampalataya ng mga alagad ni Cristo. Madalas, ang kanilang tanging paraan upang malaman ang tunay nitong kalikasan ay ang patotoo ng mga dinadala sa paglilitis dahil sa kanilang pananampalataya. Sa pagsisiyasat, ang mga ito ay inaatasang sumagot, at ang kanilang mga hukom ay napipilitang makinig sa patotoong ipinahahayag. Ang biyaya ng Diyos ay ipagkakaloob sa Kaniyang mga lingkod upang tugunan ang kagipitan. 'Ibibigay sa inyo,' sabi ni Jesus, 'sa oras ding yaon ang inyong sasabihin. Sapagka't hindi kayo ang magsasalita, kundi ang Espiritu ng inyong Ama ang nagsasalita sa inyo.' Habang nililiwanagan ng Espiritu ng Diyos ang mga isip ng Kaniyang mga lingkod, ang katotohanan ay ipapahayag sa banal nitong kapangyarihan at kahalagahan. Ang mga tumatanggi sa katotohanan ay titindig upang paratangan at umapi sa mga alagad. Ngunit sa gitna ng kawalan at pagdurusa, maging hanggang sa kamatayan, ang mga anak ng Panginoon ay nararapat maghayag ng kaamuan ng kanilang banal na Huaran. Sa gayon, makikita ang kaibhan sa pagitan ng mga kasangkapan ni Satanas at ng mga kinatawan ni Cristo. Ang Tagapagligtas ay itataas sa harap ng mga pinuno at ng bayan.

> “The disciples were not endowed with the courage and fortitude of the martyrs until such grace was needed. Then the Saviour’s promise was fulfilled. When Peter and John testified before the Sanhedrin council, men ‘marveled; and they took knowledge of them, that they had been with Jesus.’ Acts 4:13. Of Stephen it is written that ‘all that sat in the council, looking steadfastly on him, saw his face as it had been the face of an angel.’ Men ‘were not able to resist the wisdom and the spirit by which he spake.’ Acts 6:15, 10. And Paul, writing of his own trial at the court of the Caesars, says, ‘At my first defense no one took my part, but all forsook me…. But the Lord stood by me, and strengthened me; that through me the message might be fully proclaimed, and that all the Gentiles might hear: and I was delivered out of the mouth of the lion.’ 2 Timothy 4:16, 17, R. V.

> Ang mga alagad ay hindi pinagkalooban ng katapangan at katatagan ng loob na taglay ng mga martir hanggang sa kinailangan ang gayong biyaya. Noon ay natupad ang pangako ng Tagapagligtas. Nang sina Pedro at Juan ay nagpatotoo sa harap ng kapulungan ng Sanedrin, ang mga tao ay “nanggilalas; at kanilang nakilala na sila’y nakasama ni Jesus.” Acts 4:13. Tungkol kay Esteban ay nasusulat na “ang lahat ng nakaupo sa kapulungan, na matamang nakatitig sa kanya, ay nakita ang kanyang mukha na gaya ng mukha ng isang anghel.” Ang mga tao ay “hindi nakayang labanan ang karunungan at ang Espiritu na sa pamamagitan niyon siya nagsalita.” Acts 6:15, 10. At si Pablo, na nagsusulat hinggil sa sarili niyang paglilitis sa hukuman ng mga Cesar, ay nagsabi, “Sa aking unang pagsasanggalang ay walang tumindig sa aking panig, kundi pinabayaan ako ng lahat.... Ngunit ang Panginoon ay tumindig sa tabi ko at pinalakas ako; upang sa pamamagitan ko ang mensahe ay lubos na maipahayag, at upang marinig ng lahat ng mga Hentil: at ako’y iniligtas mula sa bibig ng leon.” 2 Timothy 4:16, 17, R. V.

> “The servants of Christ were to prepare no set speech to present when brought to trial. Their preparation was to be made day by day in treasuring up the precious truths of God’s word, and through prayer strengthening their faith. When they were brought into trial, the Holy Spirit would bring to their remembrance the very truths that would be needed.” The Desire of Ages, 354, 355.

> "Ang mga lingkod ni Cristo ay hindi dapat maghanda ng anumang nakatakdang pahayag na ihaharap kapag sila’y dinala sa paglilitis. Ang kanilang paghahanda ay dapat gawin araw-araw sa pag-iimpok ng mga mahalagang katotohanan ng salita ng Diyos, at sa pagpapatibay ng kanilang pananampalataya sa pamamagitan ng panalangin. Kapag sila’y dinala sa paglilitis, ipaaalaala sa kanila ng Espiritu Santo ang mismong mga katotohanang kakailanganin." The Desire of Ages, 354, 355.

Judgment begins with the house of God at 9/11 and ends at the Sunday law, when judgment then moves to God’s other flock outside of the house of God.

Nagsisimula ang paghuhukom sa sambahayan ng Diyos noong 9/11 at nagtatapos sa batas ukol sa Linggo, kung kailan lilipat naman ang paghuhukom sa iba pang kawan ng Diyos na nasa labas ng sambahayan ng Diyos.

## The Twelfth Messianic Waymark is Judgment to the Gentiles

Ang Ika-labindalawang Mesiyanikong Palatandaan sa Landas ay ang Paghuhukom sa mga Hentil.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Behold my servant, whom I have chosen; my beloved, in whom my soul is well pleased: I will put my spirit upon him, and he shall bring judgment to the Gentiles. He shall not strive, nor cry; neither shall any man hear his voice in the streets. A bruised reed shall he not break, and smoking flax shall he not quench, till he send forth judgment unto victory. And in his name shall the Gentiles trust. Matthew 12:17–21.

> Upang matupad ang sinalita sa pamamagitan ni Isaias na propeta, na nagsasabi: Masdan, ang aking lingkod na aking pinili; ang aking minamahal, na lubos na kinalulugdan ng aking kaluluwa: ilalagay ko ang aking Espiritu sa kanya, at magdadala siya ng kahatulan sa mga Hentil. Hindi siya makikipagtalo, ni sisigaw; ni maririnig man ng sinuman ang kanyang tinig sa mga lansangan. Ang napipisang tambo ay hindi niya babaliin, at ang umuusok na mitsa ay hindi niya papatayin, hanggang sa maihatid niya ang kahatulan sa pagtatagumpay. At sa kanyang pangalan ay magtitiwala ang mga Hentil. Mateo 12:17–21.

## Prediction

Prediksiyon

> Behold my servant, whom I uphold; mine elect, in whom my soul delighteth; I have put my spirit upon him: he shall bring forth judgment to the Gentiles. He shall not cry, nor lift up, nor cause his voice to be heard in the street. A bruised reed shall he not break, and the smoking flax shall he not quench: he shall bring forth judgment unto truth. He shall not fail nor be discouraged, till he have set judgment in the earth: and the isles shall wait for his law. Isaiah 42:1–4.

> Narito ang aking lingkod, na aking inaalalayan; ang aking hinirang, na kinalulugdan ng aking kaluluwa; inilagay ko ang aking Espiritu sa kaniya: siya’y magpapahayag ng kahatulan sa mga bansa. Hindi siya dadaing, ni magtataas ng tinig, ni iparirinig man ang kaniyang tinig sa lansangan. Ang napipisang tambo ay hindi niya babaliin, at ang umuusok na mitsa ng lino ay hindi niya papatayin: magpapahayag siya ng kahatulan ayon sa katotohanan. Hindi siya manglulupaypay ni masisiraan ng loob, hanggang maitatag niya ang kahatulan sa lupa: at ang mga pulo ay maghihintay sa kaniyang kautusan. Isaias 42:1-4.

The close of judgment for the house of God began in July of 2023, when a voice was heard in the streets where Moses and Elijah laid dead in a valley of dead dry bones. When the voice was heard, judgment began to close for the house of God, and proceeded towards the judgment of the Gentiles. There are twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew which identify the major waymarks in the reform movement of the one hundred and forty-four thousand. Those twelve waymarks are typified by the Messiah. 1989; 1996; 9/11, 2001; July 18, 2020; July 2023; 2024; the Midnight Cry, the separation of the priests and the Sunday law are all identified, with 9/11 having an internal and external witness and the Sunday law having an internal witness of a scattering, and then two witnesses of the judgment period of the eleventh-hour workers. Nine waymarks of the reform movement of the one hundred and forty-four thousand directly identified in the book of Matthew.

Ang pagsasara ng paghuhukom para sa sambahayan ng Diyos ay nagsimula noong Hulyo 2023, nang marinig ang isang tinig sa mga lansangan kung saan nakahimlay na patay sina Moises at Elias sa isang libis ng mga patay na tuyong buto. Nang marinig ang tinig, nagsimulang magsara ang paghuhukom para sa sambahayan ng Diyos, at nagpatuloy tungo sa paghuhukom ng mga Hentil. May labindalawang Mesiyanikong katuparan sa aklat ni Mateo na tumutukoy sa mga pangunahing panandang-daan sa kilusang reporma ng isandaan at apatnapu’t apat na libo. Ang labindalawang panandang-daan na iyon ay tinipikal ng Mesiyas. Ang 1989; 1996; 9/11, 2001; Hulyo 18, 2020; Hulyo 2023; 2024; ang Sigaw sa Hatinggabi, ang paghihiwalay ng mga saserdote, at ang batas ng Linggo ay pawang natukoy, na ang 9/11 ay may panloob at panlabas na saksi at ang batas ng Linggo ay may panloob na saksi ng isang pagkakalat, at saka dalawang saksi ng yugto ng paghuhukom ng mga manggagawa ng ikalabing-isang oras. Siyam na panandang-daan ng kilusang reporma ng isandaan at apatnapu’t apat na libo ang tuwirang tinukoy sa aklat ni Mateo.

Matthew is the alpha of the New Testament and Revelation is the omega. Matthew is a prophetic masterpiece whose significance was sealed up until the latter days. It contains the omega twelve chapters, that correspond to the alpha of Genesis chapter eleven to twenty-two. As the alpha to Revelation, it parallels the inspired relationship of Daniel and Revelation. What is revealed of the books of Daniel and Revelation concerning their prophetic relationship, would hold true with the relationship of Matthew and Revelation. What we have been informed along those lines would equate to:

Si Mateo ang Alfa ng Bagong Tipan at ang Pahayag ang Omega. Si Mateo ay isang obra maestrang propetiko na ang kabuluhan ay tinatakan hanggang sa mga huling araw. Taglay nito ang labindalawang kabanatang Omega, na tumutugma sa Alfa ng Henesis, kabanata labing-isa hanggang dalawampu’t dalawa. Bilang Alfa kaugnay ng Pahayag, ito’y pumaparis sa inspiradong ugnayan ng Daniel at Pahayag. Ang anumang ipinahayag tungkol sa mga aklat ni Daniel at ng Pahayag hinggil sa kanilang propetikong ugnayan ay mananatiling totoo rin sa ugnayan ng Mateo at Pahayag. Ang ipinabatid sa atin hinggil dito ay katumbas ng:

In the book of Matthew, the same line of prophecy is taken up as in the book of Revelation.

Sa aklat ni Mateo, tinatalakay ang gayon ding linya ng propesiya gaya ng nasa aklat ng Pahayag.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> Ang Pahayag ay isang aklat na tinatakan, ngunit ito rin ay isang aklat na nakabukas. Itinatala nito ang mga kamangha-manghang pangyayaring magaganap sa mga huling araw ng kasaysayan ng daigdig na ito. Ang mga aral ng aklat na ito ay tiyak, hindi mistikal at di-maunawaan. Sa loob nito, tinatalakay ang gayon ding linya ng propesiya gaya ng nasa Aklat ni Daniel. May ilang propesiyang inulit ng Diyos, at sa gayon ay ipinakikitang dapat silang bigyan ng kahalagahan. Hindi inuulit ng Panginoon ang mga bagay na walang malaking kabuluhan. Manuscript Releases, volume 9, 8.

The book of Matthew takes up the “same line of prophecy” as Revelation and Daniel, and it is brought to perfection in the book of Revelation, for the word “complement” means perfection.

Ang Aklat ni Mateo ay ipinagpapatuloy ang “iisang linya ng propesiya” gaya ng sa Aklat ng Pahayag at sa Aklat ni Daniel, at ito’y dinadala sa kasakdalan sa Aklat ng Pahayag, sapagkat ang salitang “complement” ay nangangahulugang kasakdalan.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> Nagtatagpo at nagwawakas sa Aklat ng Pahayag ang lahat ng mga aklat ng Bibliya. Narito ang katugma ng aklat ni Daniel. Ang isa ay propesiya; ang isa nama’y pahayag. Ang aklat na tinatakan ay hindi ang Aklat ng Pahayag, kundi yaong bahagi ng propesiya ni Daniel na tumutukoy sa mga huling araw. Iniutos ng anghel, “Nguni’t ikaw, O Daniel, itago mo ang mga salita, at tatakan mo ang aklat, hanggang sa panahon ng kawakasan.” Daniel 12:4. Gawa ng mga Apostol, 585.

Matthew, Daniel and Revelation are the same book.

Ang Mateo, Daniel, at Pahayag ay iisang aklat.

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "Ang mga aklat ni Daniel at ng Apocalipsis ay iisa. Ang isa ay propesiya, ang isa nama’y kapahayagan; ang isa ay aklat na tinatakan, ang isa nama’y aklat na binuksan. Narinig ni Juan ang mga hiwagang ibinibigkas ng mga kulog, ngunit ipinag-utos sa kanya na huwag niyang isulat ang mga ito." The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tomo 7, 971.

It seemed important to take time to place the book of Matthew in context which could emphasize the prophetic significance of Peter being in Caesarea Philippi before I turned the study back to the book of Joel. I will try to summarize my observations of the book of Matthew in an attempt to illustrate the tremendous prophetic significance of Peter at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel eleven verses thirteen to fifteen.

Tila mahalagang maglaan ng panahon upang mailagay sa konteksto ang aklat ni Mateo, na makapagbibigay-diin sa makahulang kahalagahan ng kinaroroonan ni Pedro sa Cesarea Filipi, bago ko ibalik ang pag-aaral sa aklat ni Joel. Susubukan kong ibuod ang aking mga pagmamasid hinggil sa aklat ni Mateo upang mailarawan ang napakalaking makahulang kahalagahan ng kinaroroonan ni Pedro sa Cesarea Filipi, na siyang Panium sa Daniel 11:13–15.

The book of Matthew is structured upon three distinct prophetic lines. The first line is the first ten chapters; the second line is the next twelve chapters that are followed by the third line made up of six chapters. The first ten chapters represent the first angel of Revelation fourteen, the next twelve chapters represent the second angel of Revelation fourteen and the last six chapters represent the third angel of Revelation fourteen. I have not yet clearly proven this observation, but it can easily be accomplished. Before we do that, I wish to continue drawing some of the broader strokes upon the canvas that is the book of Matthew.

Ang aklat ni Mateo ay nakaayos batay sa tatlong natatanging linya ng propesiya. Ang unang linya ay ang unang sampung kabanata; ang ikalawang linya ay ang sumunod na labindalawang kabanata na sinusundan ng ikatlong linyang binubuo ng anim na kabanata. Ang unang sampung kabanata ay kumakatawan sa unang anghel ng Apocalipsis labing-apat, ang sumunod na labindalawang kabanata ay kumakatawan sa ikalawang anghel ng Apocalipsis labing-apat, at ang huling anim na kabanata ay kumakatawan sa ikatlong anghel ng Apocalipsis labing-apat. Hindi ko pa malinaw na napatunayan ang pagmamasid na ito, ngunit madali itong mapatutunayan. Bago natin gawin iyon, nais kong ipagpatuloy ang pagguhit ng ilang malalapad na hagod sa kambas na siyang aklat ni Mateo.

The second line of chapters eleven through twenty-two are represented by the second angel, and the second angel always identifies a doubling, for Babylon is fallen, is fallen. Chapters eleven through twenty-two of Genesis set forth the promise and then the three-step covenant of God with a chosen people through the patriarch Abram. The very center verse of those twelve chapters identifies “circumcision” as the sign of the covenant, and it was established in the second of three steps. The very center verse of Matthew’s parallel covenant line is when Simon Barjona’s name is changed to Peter.

Ang ikalawang linya ng mga kabanata labing-isa hanggang dalawampu’t dalawa ay kinakatawan ng ikalawang anghel, at ang ikalawang anghel ay laging tumutukoy sa isang pagdodoble, sapagkat, “Bumagsak, bumagsak ang Babilonya.” Itinatanghal ng mga kabanata labing-isa hanggang dalawampu’t dalawa ng Genesis ang pangako at pagkatapos ay ang tatlong-hakbang na tipan ng Diyos sa isang hinirang na bayan sa pamamagitan ng patriarkang si Abram. Ang pinakagitnang talata ng mga nasabing labindalawang kabanata ang tumutukoy sa “pagtutuli” bilang tanda ng tipan, at ito’y itinatag sa ikalawa sa tatlong hakbang. Ang pinakagitnang talata ng kahanay na linya ng tipan sa Mateo ay yaong sandali kung kailan binago ang pangalan ni Simon Barjona upang maging Pedro.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> At sinasabi ko rin sa iyo: Ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo ko ang aking iglesia; at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito. Mateo 16:18.

Peter’s name represents the one hundred and forty-four thousand, and he is representing the class who base their faith upon hearing the message of Christ. Not simply the message about Jesus, but the message which Jesus identified as having been given to Peter by the Lord Himself.

Ang pangalan ni Pedro ay kumakatawan sa isandaan at apatnapu’t apat na libo, at siya ang kumakatawan sa uring nagbabatay ng kanilang pananampalataya sa pakikinig sa mensahe ni Kristo. Hindi lamang ang mensahe hinggil kay Hesus, kundi ang mensaheng tinukoy ni Hesus bilang ipinagkaloob kay Pedro ng Panginoon mismo.

> He saith unto them, But whom say ye that I am?

> Sinabi niya sa kanila, Datapuwa’t sino ang sinasabi ninyo na ako?

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him,

> At sumagot si Simon Pedro at sinabi, Ikaw ang Cristo, ang Anak ng Diyos na buhay. At sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya,

> Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. Matthew 16:15–17.

> Mapalad ka, Simon Barjona; sapagkat hindi ito ipinahayag sa iyo ng laman at dugo, kundi ng aking Ama na nasa langit. Mateo 16:15-17.

Peter’s faith is based upon Jesus becoming the Christ—the Messiah. Peter’s name is changed, as was Abram’s to mark a covenant relationship, and his name equates to 144,000, and in that very verse, the great controversy is identified as a Rock who is the foundation of a church, that would prevail against the churches of hell. The one hundred and forty-four thousand are the final manifestation of a chosen covenant people, and Peter represents that group.

Ang pananampalataya ni Pedro ay nakasalig sa pagiging Cristo—ang Mesiyas—ni Jesus. Binago ang pangalan ni Pedro, gaya ng kay Abram, upang markahan ang isang ugnayang tipan, at ang kaniyang pangalan ay katumbas ng 144,000, at sa mismong talatang iyon, ang dakilang tunggalian ay itinukoy bilang isang Bato na siyang saligan ng isang iglesya, na mananaig laban sa mga iglesya ng impiyerno. Ang isandaang apatnapu’t apat na libo ang pangwakas na pagpapahayag ng isang hinirang na bayang tipan, at kinakatawan ni Pedro ang pangkat na iyon.

Peter also simultaneously represents the first Christian church, the church of the disciples, for that is the history where Christ placed the foundation of His church. Christ is the foundation and He is also the capstone, and Peter is a symbol of the first Christian bride and the last Christian bride. Therefore, Peter is both an alpha and an omega symbol in one verse.

Si Pedro ay, kasabay nito, kumakatawan din sa unang Kristiyanong iglesya, ang iglesya ng mga alagad, sapagkat iyon ang kasaysayan kung saan inilagay ni Cristo ang saligan ng Kanyang iglesya. Si Cristo ang saligan at Siya rin ang batong pangtuktok, at si Pedro ay isang sagisag ng unang Kristiyanong Nobya at ng huling Kristiyanong Nobya. Samakatuwid, si Pedro ay kapwa sagisag ng alpha at ng omega sa iisang talata.

That one verse is the center verse of twelve chapters that represent the second angel’s message, and Peter “doubles” as the first bride and the last bride. The last bride will be in a war with the synagogue of Satan, and the last bride will be made up of two groups. One group, the one hundred and forty-four thousand, the other group are the great multitude. The great multitude are represented by Smyrna and the one hundred and forty-four thousand by Philadelphia.

Ang talatang iyon ang gitnang talata ng labindalawang kabanata na kumakatawan sa mensahe ng ikalawang anghel, at si Pedro ay “gumaganap ng dobleng papel” bilang unang kasintahang babae at huling kasintahang babae. Ang huling kasintahang babae ay makikipagdigma sa sinagoga ni Satanas, at ang huling kasintahang babae ay bubuuin ng dalawang pangkat. Ang isang pangkat ay ang isang daan at apatnapu't apat na libo; ang kabilang pangkat ay ang malaking pulutong. Ang malaking pulutong ay kinakatawan ng Smirna at ang isang daan at apatnapu't apat na libo ng Filadelfia.

The one hundred and forty-four thousand are Philadelphians and Peter’s name change in verse eighteen represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand. He is the symbol of those who are sealed, and in the verse, the very center verse of the twelve covenant chapters, he aligns with the very center verse in the twelve chapters of Genesis, where circumcision is identified as the sign. Revelation chapters eleven through twenty-two provide the third line to the twelve chapters of covenant testimony, and the center verse of those twelve chapters identifies the marriage of the whore of Revelation seventeen with the kings of the earth.

Ang isandaang apatnapu’t apat na libo ay mga Filadelfiano, at ang pagpapalit ng pangalan ni Pedro sa talatang labing-walo ay kumakatawan sa pagtatatak sa isandaang apatnapu’t apat na libo. Siya ang sagisag ng mga tinatakan, at sa talatang iyon, ang pinakagitnang talata ng labindalawang kabanata ng tipan, siya ay tumutugma sa pinakagitnang talata sa labindalawang kabanata ng Genesis, kung saan ang pagtutuli ay tinutukoy bilang tanda. Ang mga kabanatang labing-isa hanggang dalawampu’t dalawa ng Apocalipsis ay nagbibigay ng ikatlong linya sa labindalawang kabanata ng patotoo ng tipan, at ang pinakagitnang talata ng mga kabanatang iyon ay tumutukoy sa pagkakasal ng patutot ng Apocalipsis labimpito sa mga hari sa lupa.

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:11.

> At ang halimaw na dating umiiral at ngayo’y wala, siya rin ang ikawalo, at kabilang sa pito, at paroroon sa kapahamakan. Apocalipsis 17:11.

This verse is involved with identifying the final fall of Babylon the great, and the first fall of Babel was in the first chapter of Genesis’ twelve-chapter covenant line. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the center verse, that aligns with the center verse of Genesis. In the center verse of Revelation, the fall of Babylon the great, brings to the conclusion the story of Nimrod the great hunter of Babel.

Ang talatang ito ay may kinalaman sa pagtukoy sa panghuling pagbagsak ng Dakilang Babilonya, at ang unang pagbagsak ng Babel ay nasa unang kabanata ng labindalawang-kabanatang linya ng tipan ng Henesis. Si Pedro ang kumakatawan sa isandaan at apatnapu't apat na libo sa gitnang talata, na umaayon sa gitnang talata ng Henesis. Sa gitnang talata ng Pahayag, sa pagbagsak ng Dakilang Babilonya, nagtatapos ang salaysay ni Nimrod, ang dakilang mangangaso ng Babel.

The center verses of each of these three prophetic lines identify either the seal of God or the mark of the beast. The beginning Babylonian covenant of death in Genesis reaches its end in Revelation. In doing so it places a beginning and an ending upon all three lines, when they are brought together, line upon line. Where Peter is employed as a symbol of the great controversy between the Rock and the gates of Hell is the second angel’s message, for the second angel’s message is Babylon is fallen (Nimrod) is fallen (the whore of Rome). The second line in Matthew’s three lines is the second angel’s message for it identifies two falls of Babylon. It presents a counterfeit marriage right where the true marriage in consummated, at the Sunday law. It represents the number “8” as counterfeit of God’s people who are the true eight. The papacy is also portrayed as counterfeiting God, for it was, and yet is, and shall ascend. It ascends, right where the ensign ascends—the Sunday law.

Ang mga gitnang talata ng bawat isa sa tatlong linyang propetiko na ito ay tumutukoy alinman sa selyo ng Diyos o sa tanda ng halimaw. Ang pasimulang Babilonyang tipan ng kamatayan sa Genesis ay nagwawakas sa Apocalipsis. Sa gayon, itinatakda nito ang pasimula at ang wakas sa lahat ng tatlong linya, kapag pinagsama-sama ang mga ito, linya sa ibabaw ng linya. Ang dako kung saan si Pedro ay ginagamit bilang sagisag ng dakilang tunggalian sa pagitan ng Bato at ng mga tarangkahan ng Impiyerno ay ang mensahe ng ikalawang anghel, sapagkat ang mensahe ng ikalawang anghel ay, “Bumagsak ang Babilonia (Nimrod), bumagsak (ang patutot ng Roma).” Ang ikalawang linya sa tatlong linya ni Mateo ay ang mensahe ng ikalawang anghel sapagkat tinutukoy nito ang dalawang pagbagsak ng Babilonia. Ipinapakita nito ang huwad na pag-aasawa sa mismong dako kung saan ang tunay na pag-aasawa ay ginaganap, sa batas sa Linggo. Inilalarawan nito ang bilang na “8” bilang huwad na katapat ng bayan ng Diyos, na siyang tunay na walo. Ang Kapapahan ay inilalarawan ding nagkukunwang-Diyos, sapagkat ito’y dati, at naroroon pa rin, at aahon. Umaahon ito sa mismong pook kung saan itinatataas ang pamantayan—ang batas sa Linggo.

In Matthew there are twelve Messianic fulfillments, and there is between three hundred to five hundred prophecies of the Messiah in the Old Testament. Matthew contains twelve directly identified fulfillments, far and above any of the other three gospels. Those twelve fulfillments align with nine distinct waymarks in the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Nine symbolizes completeness, for there is no number beyond “nine,” for every other amount following “nine,” employs only the nine digits of one through nine, and the zero. Nine is fullness. Of those nine waymarks, two have more than one of Matthew’s fulfillments. 9/11 has two, and the Sunday law has three.

Sa Mateo ay may labindalawang Mesiyanikong katuparan, at mayroong sa pagitan ng tatlong daan at limang daang propesiya tungkol sa Mesiyas sa Lumang Tipan. Ang Mateo ay naglalaman ng labindalawang tuwirang tinukoy na katuparan, malayong higit kaysa alinman sa tatlo pang ebanghelyo. Ang labindalawang katuparang iyon ay tumutugma sa siyam na natatanging palatandaan sa kilusang repormatibo ng isandaan at apatnapu't apat na libo. Ang bilang na siyam ay sumasagisag ng kasakdalan, sapagkat wala nang bilang lampas sa "siyam," sapagkat bawat iba pang halaga na sumusunod sa "siyam" ay gumagamit lamang ng siyam na digit na isa hanggang siyam, at ng sero. Ang siyam ay kapunuan. Sa mga siyam na palatandaang iyon, dalawa ang may higit sa isa sa mga katuparan sa Mateo. Ang 9/11 ay may dalawa, at ang batas sa Araw ng Linggo ay may tatlo.

The time of the end in 1989, the formalization of the message in 1996, followed by 9/11, followed by the disappointment of July 18, 2020, followed by the voice in the wilderness in July of 2023, which led to the resurrection of 2024, which leads to the Midnight Cry, followed by the separation of the priests, that culminates at the Sunday law. Nine waymarks, one which has two witnesses and one that has three witnesses; 9/11 has two and the Sunday law three. This means that in the reform line of the one hundred and forty-four thousand, 9/11’s two witnesses unto the Sunday law’s three witnesses—marks the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The twelve waymarks align with every reformatory movement, and in doing so, they emphasize and identify the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the Sunday law.

Ang panahon ng wakas noong 1989, ang pormalisasyon ng mensahe noong 1996, na sinundan ng 9/11, na sinundan ng kabiguan noong Hulyo 18, 2020, na sinundan ng tinig sa ilang noong Hulyo 2023, na humantong sa pagkabuhay na mag-uli noong 2024, na humahantong sa Sigaw sa Hatinggabi, na sinusundan ng paghihiwalay ng mga saserdote, na nagwawakas sa batas ng Linggo. Siyam na palatandaan, na ang isa ay may dalawang saksi at ang isa ay may tatlong saksi; ang 9/11 ay may dalawa at ang batas ng Linggo ay may tatlo. Ibig sabihin nito na sa linya ng reporma ng isang daan at apatnapu’t apat na libo, ang saklaw mula sa dalawang saksi ng 9/11 hanggang sa tatlong saksi ng batas ng Linggo ang nagmamarka sa panahon ng paglalagay ng tatak ng isang daan at apatnapu’t apat na libo. Ang labindalawang palatandaan ay nagtutugma sa bawat kilusang pangreporma, at sa gayon ay binibigyang-diin at tinutukoy nila ang panahon ng paglalagay ng tatak ng isang daan at apatnapu’t apat na libo mula sa 9/11 hanggang sa batas ng Linggo.

In doing so, it identifies two witnesses at 9/11, and three witnesses at the Sunday law. The two witnesses at 9/11 are the second angel’s message and the three witnesses at the Sunday law are the third angel’s message. Therefore, the line produced with Matthew’s fulfillments of Messianic prophecies isolates and magnifies the sealing time, while identifying the second angel as the alpha to the history of the sealing time, and the third angel as the omega. That means the sealing time is bookended between a number two and a number three, thus placing twenty-three, a symbol of the atonement—over the entire history of the sealing.

Sa paggawa nito, tinutukoy nito ang dalawang saksi sa 9/11, at tatlong saksi sa batas ng Linggo. Ang dalawang saksi sa 9/11 ay ang mensahe ng ikalawang anghel, at ang tatlong saksi sa batas ng Linggo ay ang mensahe ng ikatlong anghel. Samakatuwid, ang linyang nalikha sa pamamagitan ng mga katuparan ng Mesiyanikong mga propesiya na itinala ni Mateo ay humihiwalay at higit na nagpapatingkad sa panahon ng pagtatatakan, habang kinikilala ang ikalawang anghel bilang Alfa sa kasaysayan ng panahon ng pagtatatakan, at ang ikatlong anghel bilang Omega. Ibig sabihin, ang panahon ng pagtatatakan ay pinapagitnaan ng bilang na dalawa at bilang na tatlo, kaya ipinapataw ang dalawampu’t tatlo, isang sagisag ng pagbabayad-sala, sa buong kasaysayan ng pagtatatakan.

In the book of Matthew there are three prophetic lines, that represent the first, second and third angels respectively, and that the twelve chapters in the second line of Matthew represents the covenant with the one hundred and forty-four thousand, for it is the omega to Genesis’ alpha covenant with Abram. This also means that as the second angel, when Peter represents both the first and last Christian bride, Peter’s doubling establishes the prophetic requirement of a doubling in the second angel. Upon three witnesses the number twelve is the rope that binds the three lines of twelve chapters together, so when we find another representation of the number twelve in the book of Matthew, it must be aligned with the other twelve in the book of Matthew.

Sa aklat ni Mateo ay may tatlong linya ng propesiya na kumakatawan sa una, ikalawa, at ikatlong anghel ayon sa pagkakasunod-sunod, at ang labindalawang kabanata sa ikalawang linya ni Mateo ay kumakatawan sa tipan kasama ang isang daan at apatnapu’t apat na libo, sapagkat ito ang omega sa alpha na tipan ng Genesis kay Abram. Nangangahulugan din ito na, bilang ang ikalawang anghel, kapag si Pedro ay kumakatawan sa parehong una at huling Kristiyanong kasintahang babae, ang pagdodoble kay Pedro ay nagtatatag ng propetikong kahingian ng pagdodoble sa ikalawang anghel. Sa tatlong saksi, ang bilang na labindalawa ang lubid na nagbibigkis sa tatlong linya ng tiglabindalawang kabanata, kaya kapag matagpuan natin ang isa pang paglalarawan ng bilang na labindalawa sa aklat ni Mateo, ito’y dapat maihanay sa iba pang labindalawa sa aklat ni Mateo.

The twelve chapters of Matthew, that begin with the symbolic number eleven and end with its symbolic counterpart, number twenty-two, align with the reform line of the one hundred and forty-four thousand represented by the twelve Messianic fulfillments, thus manifesting a second “doubling” in the line of the second angel. The twelve Messianic fulfillments, together with the twelve chapters are the “doubling” of the second angel, but when multiplied they represent 144,000. Peter is doubled, and the number twelve is also doubled. Those doublings fulfill the doubling of Babylon falling twice.

Ang labindalawang kabanata ni Mateo, na nagsisimula sa simbolikong bilang na labing-isa at nagwawakas sa katapat nitong simboliko, ang bilang na dalawampu’t dalawa, ay umaayon sa linya ng reporma ng isandaang apatnapu’t apat na libo na kinakatawan ng labindalawang Mesiyanikong katuparan, kaya’t nahahayag ang ikalawang “pagdodoble” sa linya ng ikalawang anghel. Ang labindalawang Mesiyanikong katuparan, kalakip ng labindalawang kabanata, ay ang “pagdodoble” ng ikalawang anghel, ngunit kapag pinarami ay kumakatawan sila sa 144,000. Nadoble si Pedro, at nadoble rin ang bilang na labindalawa. Ang mga pagdodoble na iyon ang tumutupad sa pagdodoble ng pagbagsak ng Babilonya nang dalawang beses.

Chapters eleven through twenty-two represent the second angel of Revelation fourteen. Ten is symbolic of a test, and the first of three tests, is the first ten chapters of Matthew. “Ten” symbolizes a test. Because Matthew is the alpha to Revelations omega, chapter one of either book begins with a revelation of Jesus Christ. In chapter one Joseph is tested over believing the angel or not. His counterpart was John the Baptist’s father Zechariah, who disbelieved and failed the same test. One accepted a providential birth, the other doubted.

Ang mga kabanata labing-isa hanggang dalawampu’t dalawa ay kumakatawan sa ikalawang anghel ng Pahayag labing-apat. Ang bilang na sampu ay sagisag ng isang pagsubok, at ang una sa tatlong pagsubok ay ang unang sampung kabanata ng Mateo. Ang “sampu” ay sumasagisag sa isang pagsubok. Yamang ang Mateo ang alpha at ang Pahayag ang omega, ang unang kabanata ng alinman sa dalawang aklat ay nagsisimula sa isang pahayag hinggil kay Jesucristo. Sa unang kabanata, sinusubok si Jose kung paniniwalaan niya ang anghel o hindi. Ang kaniyang katapat ay si Zacarias, ama ni Juan Bautista, na hindi sumampalataya at nabigo sa gayunding pagsubok. Ang isa ay tumanggap sa isang probidensiyal na kapanganakan, ang isa nama’y nag-alinlangan.

In chapter two Herod feared the birth of a new king, and Joseph and Mary fled into Egypt. John the Baptist brought the first test in chapter three, a first test which Sister White identifies as a life or death test, for she wrote that “those who rejected the message of John could not be benefitted by Jesus.” The first angel is a testing message that calls on men, as did John to fear God, for the hour of God’s judgment is coming. This is represented by John when he asked “who hath warned you to flee from the wrath to come?”

Sa ikalawang kabanata, natakot si Herodes sa pagsilang ng isang bagong hari, at tumakas sina Jose at Maria patungong Ehipto. Iniharap ni Juan Bautista ang unang pagsubok sa ikatlong kabanata, isang unang pagsubok na kinikilala ni Sister White bilang isang pagsubok na buhay o kamatayan, sapagkat isinulat niya na ‘yaong mga tumanggi sa mensahe ni Juan ay hindi makatatanggap ng kapakinabangan mula kay Jesus.’ Ang unang anghel ay isang mensaheng sumusubok na tumatawag sa mga tao, gaya ng ginawa ni Juan, na matakot sa Diyos, sapagkat dumarating ang oras ng paghatol ng Diyos. Ito ay kinakatawan ni Juan nang kanyang itanong, ‘Sino ang nagbabala sa inyo upang tumakas mula sa darating na poot?’

Then in chapter four, Jesus is fasting for forty days that culminate with three distinct tests, for the three tests are always represented in the first angel’s message. Then Jesus began to build the foundations by selecting His disciples, for with Ezra and Nehemiah the foundations of the temple were laid in the history of the first decree, and with the Millerite’s, the foundations were laid in the history of the first angel. The foundations are the beatitudes, followed by His miracles that led to His sending out the twelve disciples to end chapter ten. The twelve disciples were then in place, and inspiration identifies the disciples were the foundation of the Christian church. By chapter eleven the foundations were finished.

Pagkatapos, sa kabanata apat, si Jesus ay nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw na nagwakas sa tatlong magkakaibang pagsubok, sapagkat ang tatlong pagsubok ay palaging kinakatawan sa unang mensahe ng anghel. Pagkatapos ay sinimulan ni Jesus na itatag ang mga saligan sa pamamagitan ng pagpili ng Kaniyang mga alagad, sapagkat sa panahon nina Ezra at Nehemiah ay inilatag ang mga saligan ng templo sa kasaysayan ng unang dekreto, at sa mga Millerite naman, ang mga saligan ay inilatag sa kasaysayan ng unang anghel. Ang mga saligan ay ang mga Mapapalad, na sinundan ng Kaniyang mga himala na humantong sa Kaniyang pagsugo sa labindalawang alagad upang tapusin ang kabanata sampu. Naipuwesto na noon ang labindalawang alagad, at itinuturo ng inspirasyon na ang mga alagad ang saligan ng Simbahang Kristiyano. Pagsapit sa kabanata labing-isa, natapos na ang mga saligan.

In chapter eleven the disciples are ministering on their own, Jesus is alone identifying a distinct break between chapter ten and eleven. Chapters one through ten are the first angel’s message, that ended at the arrival of the second. The second angel produces a division, a separation as with the Millerites and the Protestants. Chapter ten ends with Jesus separating from the disciples, and in chapter eleven He is alone.

Sa kabanata labing-isa, ang mga alagad ay isinasagawa ang kanilang ministeryo nang sila-sila lamang; si Jesus ay nag-iisa, na nagpapahiwatig ng isang malinaw na paghiwalay sa pagitan ng kabanata sampu at labing-isa. Ang mga kabanata isa hanggang sampu ay ang mensahe ng unang anghel, na nagwakas sa pagdating ng ikalawa. Ang ikalawang anghel ay nagbubunga ng pagkakahati, isang paghihiwalay, gaya ng sa mga Millerita at sa mga Protestante. Nagtatapos ang kabanata sampu sa paghihiwalay ni Jesus sa mga alagad, at sa kabanata labing-isa Siya’y nag-iisa.

Chapter eleven through twenty-two represents the second angel, leading to chapter twenty-three through to twenty-eight, as the third line of the third angel. Of course the third angel arrives at the Sunday law, which is what the Passover of chapters twenty-six through twenty-eight represents. “23” is the symbol of the atonement, and the first of those six chapters represent the first angel’s message and the last three chapters represent the third angel’s message. The two chapters in the middle (24 & 25) represent the second angel. The last three chapters contain “23” specific waymarks aligning chapter “23,” as the first angel or the beginning and chapters twenty-six through twenty-eight as the third, with “23” waymarks. Chapter 23 is the first angel, and the next two chapters are the second angel and the last three chapters are the third angel.

Kinakatawan ng Kabanata labing-isa hanggang dalawampu't dalawa ang ikalawang anghel, na humahantong sa mga Kabanata dalawampu't tatlo hanggang dalawampu't walo bilang ikatlong linya ng ikatlong anghel. Walang pagsala, ang ikatlong anghel ay sumasapit sa batas sa Linggo, na siyang kinakatawan ng Paskuwa sa mga Kabanata dalawampu't anim hanggang dalawampu't walo. Ang "23" ay sagisag ng pagbabayad-sala, at ang una sa anim na kabanatang iyon ay kumakatawan sa mensahe ng unang anghel, at ang huling tatlong kabanata ay kumakatawan sa mensahe ng ikatlong anghel. Ang dalawang kabanata sa gitna (24 at 25) ay kumakatawan sa ikalawang anghel. Ang huling tatlong kabanata ay naglalaman ng "23" na tiyak na palatandaan na inihahanay ang Kabanata "23," bilang ang unang anghel o ang pasimula, at ang mga Kabanata dalawampu't anim hanggang dalawampu't walo bilang ang ikatlo, na may "23" na palatandaan. Ang Kabanata 23 ang unang anghel, at ang susunod na dalawang kabanata ang ikalawang anghel at ang huling tatlong kabanata ang ikatlong anghel.

The third line in Matthew represents the third angel, and it is divided into three steps. Chapter 23 is the first step, and the first angel. Chapters 24 and 25 are the second step, and the second angel. Chapters 26, 27, and 28 are the third step and the third angel. One chapter for the first angel, two chapters for the second angel and three chapters for the third. The third, which is Passover, which represents the cross, which in turn aligns with the Sunday law, is also represented by Pentecost.

Ang ikatlong linya sa Mateo ay kumakatawan sa ikatlong anghel, at nahahati ito sa tatlong hakbang. Ang Kabanata 23 ang unang hakbang at ang unang anghel. Ang mga Kabanata 24 at 25 ang ikalawang hakbang at ang ikalawang anghel. Ang mga Kabanata 26, 27, at 28 ang ikatlong hakbang at ang ikatlong anghel. Isang kabanata para sa unang anghel, dalawang kabanata para sa ikalawang anghel, at tatlong kabanata para sa ikatlong anghel. Ang ikatlo, na siyang Paskuwa, na kumakatawan sa krus, na siya namang tumutugma sa batas ng Linggo, ay kinakatawan din ng Pentekostes.

Pentecost is the number 50, and 50 is the symbol of the Jubilee. The Jubilee contains a forty-ninth year, the end of the seventh cycle of seven years. The number 49 precedes the number 50, but is directly connected to it. The third line in Matthew begins with chapter 23, it is then followed by two chapters (24, 25) that add up to 49, just before the third angel that represents the number 50.

Ang Pentekostes ay ang bilang na 50, at ang 50 ay sagisag ng Jubileo. Ang Jubileo ay kinapapalooban ng ikaapatnapu’t siyam na taon, na siyang katapusan ng ikapitong siklo ng pitong taon. Nauuna ang bilang na 49 sa bilang na 50, ngunit tuwirang nakaugnay rito. Nagsisimula ang ikatlong linya sa Mateo sa kabanata 23, at sinusundan ito ng dalawang kabanata (24, 25) na ang kabuuan ay 49, bago ang ikatlong anghel na kumakatawan sa bilang na 50.

The beginning of the line of six chapters is “23” and the end is “23” waymarks and the amount that is derived from adding chapter 26, with 27 and 28 equals “81,” which is a symbol of the priests embedded in the very verses that identify the shedding of the blood that the Heavenly High Priest would use in His high priestly ministry. For this reason, the title of chapter “81” in The Desire of Ages is based upon Matthew 28.

Ang pasimula ng hanay ng anim na kabanata ay “23,” at ang wakas ay “23” na mga muhon; at ang kabuuang bilang na nagmumula sa pagdaragdag ng kabanata 26, kasama ang 27 at 28, ay “81,” na isang sagisag ng mga saserdote, na nakapaloob mismo sa mga talatang tumutukoy sa pagdanak ng dugong gagamitin ng Makalangit na Punong Saserdote sa Kaniyang ministeryong punong-saserdotal. Dahil dito, ang pamagat ng kabanatang “81” sa The Desire of Ages ay nakabatay sa Mateo 28.

> “Chapter 81— ‘The Lord Is Risen’

> Kabanata 81- 'Ang Panginoon ay muling nabuhay'

> “This chapter is based on Matthew 28:2–4, 11–15.” The Desire of Ages, 780.

> "Ang kabanatang ito ay nakabatay sa Mateo 28:2-4, 11-15." The Desire of Ages, 780.

The number “81” represents the priesthood and in Leviticus 8 the seven days of consecration of the priests is set forth. In Numbers chapter 8, the purification of the Levites is set forth. In 2 Chronicles, “81” priests oppose king Uzziah, and the passage directly contributes to establishing the sealing message of the one hundred and forty-four thousand.

Ang bilang na “81” ay kumakatawan sa pagkasaserdote, at sa Levitico 8 inilalahad ang pitong araw ng pagtatalaga ng mga saserdote. Sa Mga Bilang 8, inilalahad ang pagdadalisay ng mga Levita. Sa Ikalawang Cronica, “81” na mga saserdote ang sumalungat kay Haring Uzias, at ang siping iyon ay tuwirang nakatutulong sa pagtatatag ng mensahe ng pagtatatak ng isang daan at apatnapu’t apat na libo.

> But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God.

> Ngunit nang siya’y lumakas, ang kaniyang puso’y nagmataas tungo sa kaniyang kapahamakan; sapagkat siya’y sumalangsang laban sa Panginoon niyang Diyos, at pumasok sa templo ng Panginoon upang magsunog ng kamangyan sa dambana ng kamangyan. At si Azariah na saserdote ay pumasok na kasunod niya, at kasama niya’y walumpung saserdote ng Panginoon, na mga lalaking magigiting: At sila’y tumindig laban kay Uzziah na hari, at sinabi sa kaniya, Hindi nauukol sa iyo, Uzziah, ang magsunog ng kamangyan sa Panginoon, kundi sa mga saserdote, ang mga anak ni Aaron, na pinabanal upang magsunog ng kamangyan: lumabas ka sa dakong banal; sapagkat ikaw ay sumalangsang; ni hindi ito magiging ikararangal mo mula sa Panginoong Diyos.

> Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. 2 Chronicles 26:16–21.

> Nang magkagayo’y napoot si Uzziah, at may insensaryo sa kaniyang kamay upang magsunog ng kamangyan; at samantalang siya’y napopoot sa mga saserdote, ang ketong ay sumibol sa kaniyang noo sa paningin ng mga saserdote, sa bahay ng Panginoon, sa tabi ng dambana ng kamangyan. At si Azariah na punong saserdote, at ang lahat ng mga saserdote, ay tumingin sa kaniya, at narito, siya’y may ketong sa kaniyang noo; at kanilang itinaboy siya mula roon; oo, siya man ay nagmadali ring lumabas, sapagkat sinaktan siya ng Panginoon. At si Uzziah na hari ay ketongin hanggang sa araw ng kaniyang kamatayan, at tumahan sa isang bukod na bahay, palibhasa’y ketongin; sapagkat inihiwalay siya mula sa bahay ng Panginoon: at si Jotham na kaniyang anak ang namahala sa bahay ng hari, na humahatol sa mga tao ng lupain. 2 Cronica 26:16-21.

Eighty-one as a symbol is associated with the priests who opposed Uzziah’s efforts to offer sacrifices in the sanctuary. The prophetic structure of the passage of Uzziah aligns with the prophetic structure of Daniel eleven verses eleven and twelve. Both passages identify a southern king, whose heart is lifted up from military victories, and especially the recent victory over a king of the north. When verse eleven of Daniel eleven was fulfilled by Ptolemy at the battle of Raphia, he, as did Uzziah, sought to offer a sacrifice in the sanctuary at Jerusalem, but was resisted by the priests. Line upon line the two witnesses identify the Ukrainian war that is almost ended.

Walumpu’t isa bilang isang sagisag ay nauugnay sa mga saserdoteng sumalungat sa mga pagsisikap ni Uzias na maghandog ng mga hain sa santuwaryo. Ang makahulang balangkas ng salaysay tungkol kay Uzias ay kaayon ng makahulang balangkas ng Daniel kabanata labing-isa, talata labing-isa at labindalawa. Kapwa mga sipi ay nagpapakilala ng isang hari sa timog, na ang puso ay nagmataas dahil sa mga tagumpay sa pakikidigma, at lalo na dahil sa kamakailang tagumpay laban sa isang hari ng hilaga. Nang matupad ang talatang labing-isa ng Daniel kabanata labing-isa sa pamamagitan ni Ptolomeo sa labanan sa Raphia, siya, gaya ni Uzias, ay nagtangkang maghandog ng hain sa santuwaryo sa Jerusalem, ngunit tinutulan siya ng mga saserdote. Alintuntunin sa alintuntunin, itinutukoy ng dalawang saksi ang digmaan sa Ukraina na malapit nang matapos.

Chapter eighty-one of The Desire of Ages, is based upon Matthew 28, and identifies Christ ascending to begin His work as the Heavenly High Priest.

Ang Kabanata walumpu't isa ng The Desire of Ages ay nakabatay sa Mateo 28, at kinikilala dito si Cristo na umaakyat upang pasimulan ang Kaniyang gawain bilang Makalangit na Mataas na Saserdote.

> Now of the things which we have spoken this is the sum: We have such an high priest, who is set on the right hand of the throne of the Majesty in the heavens. Hebrews 8:1.

> Ngayon, ito ang buod ng mga bagay na aming nasabi: Mayroon tayong gayong Dakilang Saserdote, na nakaluklok sa kanan ng luklukan ng Kamahalan sa mga langit. Hebreo 8:1.

The number “81” is a symbol of the priests, and chapters 26, 27, 28; the third step of the third line in Matthew adds up to 81. The second step adds up to 49 and the first step is 23. Eighty-one represents 80 priests and a high priest in the testimony of Uzziah. At this level the 80 priests are human, and the high priest is Divine. 81 represents the combination of Divinity with humanity. The number one in the number eighty-one represents Divinity.

Ang bilang na “81” ay sagisag ng mga saserdote, at ng mga kabanata 26, 27, 28; ang ikatlong hakbang ng ikatlong linya sa Mateo ay may kabuuang 81. Ang ikalawang hakbang ay may kabuuang 49 at ang unang hakbang ay 23. Ang walumpu’t isa ay kumakatawan sa 80 saserdote at isang punong saserdote sa patotoo ni Uzziah. Sa antas na ito, ang 80 saserdote ay makatao, at ang punong saserdote ay may likas na Dibinidad. Ang 81 ay kumakatawan sa pagsasanib ng Dibinidad at ng pagkatao. Ang bilang na isa sa bilang na walumpu’t isa ay kumakatawan sa Dibinidad.

The number one in eleven represents humanity and also Divinity. The number one in the number twenty-one represents Divinity, and twenty humanity. The two and one combination can be seen in the disciples on the road to Emmaus.

Ang bilang na isa sa labing-isa ay kumakatawan sa pagka-tao at gayundin sa Pagka-Diyos. Ang bilang na isa sa bilang na dalawampu’t isa ay kumakatawan sa Pagka-Diyos, at ang dalawampu naman sa pagka-tao. Makikita ang kumbinasyon ng dalawa at isa sa mga alagad sa daang patungo sa Emaus.

The three and one combination is humanity and Divinity as represented by the fiery furnace of Shadrach, Meshach and Abednego.

Ang pagsasanib ng tatlo at isa ay ang pagkatao at ang Pagka-Diyos, gaya ng sinasagisag ng naglalagablab na hurno nina Shadrach, Meshach, at Abednego.

The four and one combination identifies that the combination of Divinity with humanity is accomplished in the fourth generation.

Itinutukoy ng kombinasyong apat at isa na ang pagkakasanib ng Pagka-Diyos at ng pagkatao ay naisakatuparan sa ikaapat na salinlahi.

The five and one combination identifies the five virgins waiting for the bridegroom.

Ang kombinasyong lima at isa ay nagpapakilala ng limang dalagang naghihintay sa kasintahang lalaki.

The six and one combination represents man’s relation to the seventh-day Sabbath, of which Divinity is the Lord of. The number “six” is a symbol of man, and the one is Christ.

Ang kumbinasyon ng anim at isa ay kumakatawan sa kaugnayan ng tao sa Sabat ng ikapitong araw, na ang Pagka-Diyos ang Panginoon nito. Ang bilang na "anim" ay sagisag ng tao, at ang "isa" ay si Cristo.

The seven and one combination represents the transition of the seventh church of Laodicea into the Philadelphian experience.

Ang kombinasyong pito at isa ay kumakatawan sa transisyon ng ikapitong iglesya, ang Laodicea, tungo sa karanasang Filadelfiano.

81 is a symbol of the priests and their relation to the high priest.

Ang bilang na 81 ay sagisag ng mga saserdote at ng kanilang kaugnayan sa punong saserdote.

The nine and one combination identifies completion. Pregnancy is nine months. There were 9 generations leading to Noah, and nine generations after which led to the covenant. Jesus gave up the ghost at the ninth hour. The nine and one combination is identifying the finishing of the work of sealing His people.

Ang kombinasyon ng siyam at isa ay tumutukoy sa kaganapan. Siyam na buwan ang pagbubuntis. May siyam na salinlahi na humantong kay Noe, at siyam na salinlahing sumunod na humantong sa tipan. Nagsuko si Jesus ng espiritu sa ikasiyam na oras. Ang kombinasyon ng siyam at isa ay tumutukoy sa pagtatapos ng gawain ng pagtatatak sa Kanyang bayan.

In this context, one is the combination of humanity and Divinity, number two is the Divine teacher, teaching humanity. Number three is the three angel’s message, which is the message they are taught in number two. Number four identifies the fourth generation, thus identifying the prophetic history when the five wise virgins are manifested, and recreated as represented by the sixth creation day. Then the seventh step identifies the transition to Philadelphia and the enigma of the eight being of the seven. At which point the covenant is accomplished and the priesthood of “81” is lifted up to finish the work represented by the number nine. At each step number one is the Lion of the tribe of Judah, who is also Palmoni, the Wonderful Numberer. 81 is a symbol of the priests. Palmoni created all the numbers.

Sa kontekstong ito, ang isa ay ang pagsasanib ng pagkatao at pagka-Diyos; ang bilang dalawa ay ang Dibinong Guro, na nagtuturo sa sangkatauhan. Ang bilang tatlo ay ang mensahe ng tatlong anghel, na siyang mensaheng itinuturo sa kanila sa bilang dalawa. Ang bilang apat ay tumutukoy sa ikaapat na salinlahi, at sa gayo’y tinutukoy ang kasaysayang propetiko kung kailan nahahayag ang limang dalagang matatalino, at muling nililikha gaya ng kinakatawan ng ikaanim na araw ng paglalang. Pagkatapos, tinutukoy ng ikapitong hakbang ang paglilipat tungo sa Filadelfia at ang hiwaga ng ikawalong, na mula sa pito. Sa puntong iyon ay natutupad ang tipan at ang pagkasaserdote ng "81" ay itinataas upang tapusin ang gawaing kinakatawan ng bilang siyam. Sa bawat hakbang, ang bilang isa ay ang Leon ng lipi ni Juda, na siya ring Palmoni, ang Kahanga-hangang Tagabilang. Ang 81 ay isang sagisag ng mga saserdote. Si Palmoni ang lumikha ng lahat ng mga bilang.

The number eleven represents half of twenty-two, and they both represent the combination of Divinity with humanity. In a recent article I included two statements that address the beginning and ending.

Ang bilang na labing-isa ay kalahati ng dalawampu’t dalawa, at kapwa ay kumakatawan sa pagsasanib ng Pagka-Diyos at ng sangkatauhan. Sa isang kamakailang artikulo, isinama ko ang dalawang pahayag na tumatalakay sa pasimula at sa wakas.

The first statement identified that when Ellen White had her initial visions of the sanctuary, she was shown that the Sabbath commandment shown brighter than the other commandments. She was also shown that in the latter days the “doctrine of the incarnation” was invested with a soft radiance. The Sabbath was a light at the beginning that typified the doctrine of the incarnation at the end. The combination of Divinity with humanity is the doctrine of the incarnation, for it is the doctrine of Christ taking upon Himself human flesh, and thus setting the example that Divinity combined with humanity does not sin.

Ang unang pahayag ay nagsaad na, nang nagkaroon si Ellen White ng kaniyang mga unang pangitain hinggil sa santuwaryo, ipinakita sa kaniya na ang kautusang tungkol sa Sabbath ay nagniningning nang higit kaysa sa iba pang mga kautusan. Ipinakita rin sa kaniya na sa mga huling araw ang “doktrina ng pagkakatawang-tao” ay nababalutan ng banayad na kaningningan. Ang Sabbath ay naging liwanag sa pasimula na naging tipo ng doktrina ng pagkakatawang-tao sa wakas. Ang pagsasanib ng Pagka-Diyos at ng pagkatao ang doktrina ng pagkakatawang-tao, sapagkat ito ang aral tungkol kay Cristo na nagkatawang-tao, na tinanggap Niya sa Kaniyang sarili ang laman ng tao, at sa gayon ay nagtatakda ng huwaran na ang Pagka-Diyos na pinagsanib sa pagkatao ay hindi nagkakasala.

Eleven plus eleven equals twenty-two, and the number eleven begins each of the twelve-chapter covenant lines, and each end with twenty-two. The chapters elevens and verse elevens within the Scriptures represent waymarks of the one hundred and forty-four thousand.

Ang labing-isa na dinagdagan ng isa pang labing-isa ay katumbas ng dalawampu’t dalawa, at ang bilang na labing-isa ang pasimula ng bawat isa sa mga linyang pangtipan na tig-labindalawang kabanata, at ang bawat isa ay nagwawakas sa dalawampu’t dalawa. Ang mga kabanatang ika-labing-isa at mga talatang ika-labing-isa sa loob ng Kasulatan ay kumakatawan sa mga palatandaan sa landas ng isandaan at apatnapu’t apat na libo.

## 2014

dalawang libo at labing-apat

The Ukrainian war began in 2014, and is the external line of the sealing time of the one hundred and forty–four thousand.

Ang digmaan sa Ukraina ay nagsimula noong 2014, at ito ang panlabas na linya ng panahon ng pagtatatak ng isang daan at apatnapu't apat na libo.

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. Daniel 11:11.

> At ang hari sa Timugan ay mapupukaw sa poot, at lalabas at makikipagbaka laban sa kaniya, sa makatuwid baga’y sa hari sa Hilagaan; at maglalabas siya ng malaking karamihan; datapuwa’t ang karamihan ay ipagkakaloob sa kaniyang kamay. Daniel 11:11.

## July 18, 2020

Hulyo 18, 2020

The first disappointment was Jesus’ tarrying to go to raise Lazarus, the crowning miracle and the seal of God. Jesus waited four days before resurrecting Lazarus. The verse in John is identifying the last of seven miracles that are directly identified in the gospel of John. The first was changing water to wine. There is much light in considering the seven miracles that culminate with John 11:11, and all the theologians agree that there are only seven miracles in John, based upon those miracles being directly identified. For this reason, they do not include Christ’s resurrection as the eighth sign, but it was a miracle, and His resurrection is the sign of the covenant, so the resurrection in the book of John is the eighth miracle, that is of the seven, for each of the previous seven miracles was accomplished through the power of His resurrection.

Ang unang pagkadismaya ay ang pag-antala ni Hesus sa pagpunta upang buhayin si Lazaro, na siyang pinakatampok na himala at ang tatak ng Diyos. Naghintay si Hesus ng apat na araw bago Niya muling binuhay si Lazaro. Ang talata sa Juan ay nagtutukoy sa huli sa pitong himalang tahasang tinukoy sa ebanghelyo ni Juan. Ang una ay ang ginawang alak Niya ang tubig. May malaking kaliwanagan sa pagninilay sa pitong himalang nagwawakas sa Juan 11:11, at nagkakaisa ang lahat ng mga teologo na pitong himala lamang ang nasa Juan, batay sa mga himalang iyon na tahasang tinukoy. Dahil dito, hindi nila ibinibilang ang pagkabuhay na mag-uli ni Cristo bilang ikawalong tanda; gayunman, ito ay isang himala, at ang Kanyang pagkabuhay na mag-uli ang tanda ng tipan, kaya’t ang pagkabuhay na mag-uli sa aklat ni Juan ay ang ikawalong himala, iyon ay, ng pitong iyon, sapagkat ang bawat isa sa naunang pitong himala ay naisakatuparan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli.

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. John 11:11.

> Sinabi niya ang mga bagay na ito; at pagkatapos nito’y sinabi niya sa kanila, “Ang ating kaibigang si Lazaro ay natutulog; ngunit ako’y paroroon, upang gisingin ko siya mula sa pagkakatulog.” Juan 11:11.

## July, 2023

Hulyo, 2023

In July 2023, the voice in the wilderness began to cry out a message that possesses the Spirit of life.

Noong Hulyo 2023, ang tinig sa ilang ay nagsimulang sumigaw ng mensaheng nagtataglay ng Espiritu ng buhay.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> At pagkaraan ng tatlong araw at kalahati, ang Espiritu ng buhay mula sa Diyos ay pumasok sa kanila, at sila’y tumindig sa kanilang mga paa; at matinding takot ang sumapit sa mga nakakita sa kanila. Apocalipsis 11:11.

John is born eight days before the Sunday law, for it is at the Sunday law that his father Zechariah speaks. John’s name is changed from Zechariah unto John at the Sunday law, when his name change identifies a covenant relationship. The birth typifies the resurrection of those slain in the streets on July 18, 2020.

Ipinanganak si Juan walong araw bago sumapit ang Batas ng Linggo, sapagkat sa Batas ng Linggo nagsalita ang kaniyang ama na si Zacarias. Ang pangalan ni Juan ay pinalitan mula sa Zacarias patungo sa Juan sa Batas ng Linggo, sa panahong ang pagpapalit ng kaniyang pangalan ay nagpapakilala ng isang ugnayan sa tipan. Ang kapanganakan ay isang tipo ng muling pagkabuhay ng mga pinaslang sa mga lansangan noong Hulyo 18, 2020.

> Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. Matthew 11:11.

> Katotohanang sinasabi ko sa inyo, sa mga ipinanganak ng mga babae ay walang lumitaw na hihigit kay Juan Bautista; gayunma’y ang pinakamababa sa kaharian ng langit ay higit kaysa sa kaniya. Mateo 11:11.

## 2024

dalawang libo't dalawampu't apat

Isaiah identifies the second gathering that was fulfilled in 1849. The second gathering began in July of 2023, and ends when God’s people are sealed.

Itinutukoy ni Isaias ang ikalawang pagtitipon na natupad noong 1849. Nagsimula ang ikalawang pagtitipon noong Hulyo 2023, at magwawakas kapag natatakan ang bayan ng Diyos.

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> At mangyayari sa araw na yaon, na ilalapat muli ng Panginoon ang kaniyang kamay, sa ikalawang pagkakataon, upang bawiin ang nalabi sa kaniyang bayan na maiiwan, mula sa Asiria, at mula sa Egipto, at mula sa Patros, at mula sa Cus, at mula sa Elam, at mula sa Sinar, at mula sa Hamat, at mula sa mga pulo ng dagat. Isaias 11:11.

## Just Before the Sunday law

Bago Mismo ang Batas ng Linggo

Jesus just finished the triumphal entry, thus identifying the transition from the Midnight Cry to the Sunday law, He has the twelve disciples with Him, for they are already chosen before the Sunday law.

Katatapos lamang ng Kaniyang matagumpay na pagpasok si Jesus, kaya’t tinutukoy nito ang paglipat mula sa Sigaw sa Hatinggabi tungo sa Batas ng Linggo; kasama Niya ang labindalawang alagad, sapagkat napili na sila bago ang Batas ng Linggo.

> And Jesus entered into Jerusalem, and into the temple: and when he had looked round about upon all things, and now the eventide was come, he went out unto Bethany with the twelve. Mark 11:11.

> At pumasok si Jesus sa Jerusalem, at sa templo: at nang kaniyang minasdan ang lahat ng bagay sa palibot, at nang sumapit ang dapit-hapon, lumabas siya patungo sa Betania kasama ang labindalawa. Marcos 11:11.

When the sealing is accomplished upon the one hundred and forty-four thousand, just before the Sunday law, the joining together of the husband of Divinity with the wife of humanity is finished, and the two are eternally one, for the atonement is finished.

Kapag naganap na ang pagpapatatakan sa isandaan at apatnapu't apat na libo, kaagad bago ang batas sa Linggo, natapos na ang pag-iisang-dibdib ng asawang-lalaki ng Pagka-Diyos at ng asawang-babae ng sangkatauhan, at ang dalawa ay iisa magpakailanman, sapagkat natapos na ang pagbabayad-sala.

> Nevertheless neither is the man without the woman, neither the woman without the man, in the Lord. 1 Corinthians 11:11.

> Gayunman, ni ang lalaki ay hindi hiwalay sa babae, ni ang babae ay hindi hiwalay sa lalaki, sa Panginoon. 1 Corinto 11:11.

The miracle birth of Sarah, a birth long overdue since the rebellion of 1863, is accomplished when the woman of Revelation twelve gives birth to twins. The first child arrives at the Midnight Cry and the second child at the Sunday law. The child who came out second, had the scarlet thread that represents the sign of Rahab at Jericho.

Ang himalang kapanganakan ni Sarah, isang kapanganakang matagal nang naantala mula pa noong rebelyon ng 1863, ay natutupad kapag ang babae sa Pahayag labindalawa ay nagsisilang ng kambal. Ang unang sanggol ay dumarating sa Hatinggabing Sigaw at ang ikalawang sanggol sa Batas sa Linggo. Ang sanggol na lumabas na ikalawa ay may taling iskarlata na kumakatawan sa palatandaan ni Rahab sa Jerico.

> Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised. Hebrews 11:11.

> Sa pamamagitan ng pananampalataya, si Sara man ay tumanggap ng lakas upang maglihi ng binhi, at nagsilang ng anak, bagaman lampas na siya sa karampatang gulang, sapagkat inari niyang tapat ang nangako. Hebreo 11:11.

## The Sunday law for Laodicea

Ang Batas ng Linggo para sa Laodicea

Jeremiah identifies the judgment of the Laodicean Seventh-day Adventist church.

Tinutukoy ni Jeremias ang hatol sa Laodiceang Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw.

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> Kaya’t ganito ang sabi ng Panginoon: Narito, magdadala ako ng kapahamakan sa kanila, na hindi nila matatakasan; at bagama’t sila’y dadaing sa akin, hindi ko sila didinggin. Jeremias 11:11.

Ezekiel agrees with Jeremiah’s judgment upon Adventism.

Sumasang-ayon si Ezekiel sa hatol ni Jeremias laban sa Adventismo.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> Ang lunsod na ito ay hindi magiging inyong kawa, ni kayo’y magiging laman sa kalagitnaan nito; ngunit hahatulan ko kayo sa hangganan ng Israel. Ezekiel 11:11.

The passing by of ancient Israel as God’s covenant people includes God provoking the former covenant people to jealousy over what they threw away. This is repeated upon Adventism at the Sunday law.

Ang paglampas ng Diyos sa sinaunang Israel bilang Kanyang bayang tipan ay kinabibilangan ng pagpapukaw Niya ng panibugho sa dating bayang tipan dahil sa kanilang itinakwil. Ito ay mauulit sa Adbentismo sa panahon ng batas ng Linggo.

> I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy. Romans 11:11.

> Sinasabi ko nga, Natisod ba sila upang sila’y mabuwal? Huwag nawang mangyari; kundi sa pamamagitan ng kanilang pagkabuwal ay dumating ang kaligtasan sa mga Hentil, upang pukawin sila sa panibugho. Roma 11:11.

Adventism, based upon the work of William Miller, which they reject, is still the movement that built the temple; but as with Solomon, who also built the temple, they broke the covenant and their kingdom will be taken from them, and given to a people who will manage God’s vineyard as He directs.

Ang Adbentismo, na nakabatay sa gawa ni William Miller na kanilang tinatakwil, ay nananatiling yaong kilusang nagtayo ng templo; ngunit, gaya ni Solomon, na siya rin ay nagtayo ng templo, kanilang sinira ang tipan at ang kanilang kaharian ay aalisin sa kanila at ibibigay sa isang bayang mamamahala sa ubasan ng Diyos ayon sa Kaniyang patnubay.

> Wherefore the Lord said unto Solomon, Forasmuch as this is done of thee, and thou hast not kept my covenant and my statutes, which I have commanded thee, I will surely rend the kingdom from thee, and will give it to thy servant. 1 Kings 11:11.

> Kaya’t sinabi ng Panginoon kay Solomon, Yamang ginawa mo ito at hindi mo iningatan ang aking tipan at ang aking mga palatuntunan na iniutos ko sa iyo, walang pagsalang aagawin ko sa iyo ang kaharian at ibibigay ko ito sa iyong lingkod. 1 Hari 11:11.

## The Sunday law for Philadelphia

Ang batas ng Linggo para sa Philadelphia

At the Sunday law the church triumphant is placed into its own land, according to the prophets, and that land is a land that is abundant with the message of the latter rain. Jericho was rebuilt in 1863, and at the Sunday law Jericho comes down.

Sa batas ng Linggo, ang Iglesiang matagumpay ay inilalagay sa sarili nitong lupain, ayon sa mga propeta, at ang lupang iyon ay lupang sagana sa mensahe ng huling ulan. Muling itinayo ang Jerico noong 1863, at sa batas ng Linggo ay babagsak ang Jerico.

> But the land, whither ye go to possess it, is a land of hills and valleys, and drinketh water of the rain of heaven. Deuteronomy 11:11.

> Ngunit ang lupain na paroroonan ninyo upang ariin ay isang lupain ng mga burol at mga libis, at umiinom ng tubig mula sa ulan ng langit. Deuteronomio 11:11.

A city is a kingdom, and the church triumphant represents Christ’s kingdom of glory. That kingdom of the church triumphant, begins at the Sunday law, when His church is lifted up and exalted above all the mountains and hills.

Ang isang lungsod ay isang kaharian, at ang Simbahang Nagtagumpay ay kumakatawan sa kaharian ng kaluwalhatian ni Cristo. Ang kahariang iyon ng Simbahang Nagtagumpay ay nagsisimula sa batas sa Linggo, kung kailan ang Kanyang Simbahan ay itataas at dadakilain nang higit sa lahat ng mga bundok at burol.

> By the blessing of the upright the city is exalted: but it is overthrown by the mouth of the wicked. Proverbs 11:11.

> Sa pagpapala ng mga matuwid ay itinataas ang lungsod, ngunit sa bibig ng mga masama ay ibinabagsak ito. Kawikaan 11:11.

It was at the ninth hour that the angel came to Cornelious instructing him to send for Peter, thus identifying when the gospel goes to the Gentiles at the Sunday law. When Peter was instructed by God to go, it was in the context of a vision of eating unclean animals. This is fulfilled at the Sunday law. The ninth hour aligns with the ninth hour, when Christ died. The ninth hour represents the end of a period that begins at the third hour, when Jesus was crucified, dying six hours later. It is the same period of Peter who is in the upper room at the third hour, then in the temple at the ninth hour. One ninth hour ends at the death of Christ, the next ninth hour Peter is in the temple proclaiming the message of Joel. Christ death ended the covenant relation with Israel, and opened the door for the Gentiles, represented by Cornelious.

Sa ikasiyam na oras dumating ang anghel kay Cornelio at inutusang ipasundo niya si Pedro, at sa gayo’y tinutukoy kung kailan ang ebanghelyo ay dumarating sa mga Hentil, sa batas sa Linggo. Nang utusan ng Diyos si Pedro na pumaroon, nasa konteksto ito ng isang pangitain tungkol sa pagkain ng maruruming hayop. Ito ay natutupad sa batas sa Linggo. Ang ikasiyam na oras ay tumutugma sa ikasiyam na oras, yaong oras nang namatay si Cristo. Ang ikasiyam na oras ay kumakatawan sa wakas ng isang yugto na nagsisimula sa ikatlong oras, nang si Jesus ay ipinako sa krus, at namatay makalipas ang anim na oras. Iyon din ang parehong yugto kay Pedro: nasa silid sa itaas siya sa ikatlong oras, saka nasa templo sa ikasiyam na oras. Ang isang ikasiyam na oras ay nagwawakas sa kamatayan ni Cristo; sa kasunod na ikasiyam na oras, si Pedro ay nasa templo, ipinahahayag ang mensahe ni Joel. Ang kamatayan ni Cristo ay nagwakas sa ugnayang tipan sa Israel at nagbukas ng pinto para sa mga Hentil, na kinakatawan ni Cornelio.

> And, behold, immediately there were three men already come unto the house where I was, sent from Caesarea unto me. Acts 11:11.

> At narito, pagdaka'y may tatlong lalaking dumating na sa bahay na kinaroroonan ko, na sinugo sa akin mula sa Caesarea. Mga Gawa 11:11.

> They shall be even an abomination unto you; ye shall not eat of their flesh, but ye shall have their carcases in abomination. Leviticus 11:11.

> Sila’y magiging kasuklamsuklam sa inyo; huwag ninyong kakainin ang kanilang laman, datapuwa’t ang kanilang mga bangkay ay ituturing ninyong kasuklamsuklam. Levitico 11:11.

We will continue this study in the next article.

Ipagpapatuloy natin ang pag-aaral na ito sa susunod na artikulo.

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun. …

> Nanaginip ako na ang Diyos, sa pamamagitan ng isang di-nakikitang kamay, ay nagpadala sa akin ng isang sisidlang kakaibang masining ang pagkakayari, humigit-kumulang sampung pulgada ang haba at anim na pulgada ang sukat, parisukat, na yari sa ebano at may masinop at kahanga-hangang pagkaka-inkrusta ng mga perlas. Sa sisidlan ay may isang susi na nakakabit. Agad kong kinuha ang susi at binuksan ang sisidlan; at, sa aking pagtataka at pagkabigla, nasumpungan kong ito’y puno ng sari-saring uri at laki ng mga hiyas, mga diyamante, mahahalagang bato, at mga barya na ginto at pilak ng bawat sukat at halaga, na maganda ang pagkakaayos sa kani-kaniyang kinalalagyan sa loob ng sisidlan; at sa gayong pagkakaayos ay sumasalamin sila ng isang liwanag at kaluwalhatian na maipapantay lamang sa araw. ...

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, every one in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> Tiningnan ko ang sisidlan, ngunit nasilaw ang aking mga mata sa tanawing iyon. Nagningning ang mga iyon nang sampung ulit kaysa sa dati nilang kaningningan. Inakala kong ang mga iyon ay nagasgas na sa buhangin sa ilalim ng mga paa ng mga masasamang taong nagsabog at niyurakan ang mga iyon sa alabok. Nakasalansan ang mga iyon sa marikit na kaayusan sa sisidlan, bawat isa ay nasa dapat nitong kinalalagyan, na waring walang anumang nakikitang pagpapagal mula sa taong naghagis ng mga iyon sa loob nito. Ako’y napasigaw sa lubos na kagalakan, at ang sigaw na iyon ang nagpagising sa akin. Early Writings, 81-83.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> “Ipinapalagay ninyong napakalayo pa ang pagparito ng Panginoon. Nakita ko na ang huling ulan ay darating na [kasing bigla ng] sigaw sa hatinggabi, at sampung ulit na higit ang kapangyarihan.” Spalding at Magan, 5.

> And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> At sa lahat ng usapin hinggil sa karunungan at kaunawaan na itinanong sa kanila ng hari, nasumpungan niya silang sampung ulit na nakahihigit kaysa sa lahat ng mga salamangkero at mga astrologo na nasa buong kaniyang kaharian. Daniel 1:18-20.

Back to Articles