Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Two

Ang Nakatagong Kasaysayan ng Talatang Ika-apatnapu - Ikalawa

The United States, the Patriot Act, and the Path to Prophetic Fulfillment

Ang Estados Unidos, ang Patriot Act, at ang landas tungo sa katuparang propetiko

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2024

Formats

PDF
Word

We ended the last article with the sentence that stated, “In 2001 the government of the United States spoke the Patriot Act into law.”

Tinapos namin ang nakaraang artikulo sa pangungusap na nagsasabing, "Noong 2001, ipinahayag ng pamahalaan ng Estados Unidos ang Patriot Act bilang batas."

> “There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.” Testimonies, volume 5, 711.

> Marami, maging yaong mga kabilang sa kilusang ito para sa pagpapatupad ng batas sa Linggo, ang nabulagan sa mga magiging kahihinatnan na susunod sa hakbang na ito. Hindi nila nakikita na sila’y tuwirang sumasalungat sa kalayaang panrelihiyon. Marami ang kailanma’y hindi nakaunawa sa mga pag-aangkin ng Sabat sa Biblia at sa maling saligan na pinagbabatayan ng institusyong Linggo. Anumang kilusan na pabor sa pagsasabatas na panrelihiyon ay sa katotohanan isang gawa ng pagbibigay-konsesyon sa kapapahan, na sa napakaraming dantaon ay walang humpay na nakipagdigma laban sa kalayaan ng budhi. Ang pangingilin ng Linggo ay iniutang ang pag-iral nito, bilang isang sinasabing institusyong Kristiyano, sa “hiwaga ng kasamaan;” at ang pagpapatupad nito ay magiging isang di-tuwirang pagkilala sa mga simulain na siyang mismong batong-panulok ng Romanismo. Kapag ang ating bansa ay tinalikdan sa gayong paraan ang mga simulain ng sarili nitong pamahalaan hanggang sa magpasa ng batas sa Linggo, ang Protestantismo, sa gawang ito, ay makikipag-isa sa kapapahan; hindi ito magiging iba kundi pagbibigay-buhay sa paniniil na malaon nang masigasig na nag-aabang ng pagkakataon upang muling magbalik sa aktibong despotismo. Testimonies, tomo 5, 711.

1888 typified 2001, and it was then that the Blair Bill was introduced, though its failure to be passed, prevented it from prophetically speaking. It became the sign of 66 AD, a siege that was initiated and then mysteriously withdrawn. When it is understood that there are two image of the beast testing periods, and that the second period begins with the Sunday law in the United States, typified by the year 321, and that the period ends when the world Sunday law, typified by 538, is fully enforced; then it demands prophetically that the beginning of the first image of the beast testing period also begins with some type of typification of a Sunday law being spoken. In 1888, the Blair Bill was an attempt to enforce a National Sunday law, and 1888 identifies when the angel of Revelation eighteen descends and lightens the earth with his glory.

Ang 1888 ay naging tipo ng 2001, at noon ipinanukala ang Blair Bill; subalit ang pagkabigong maipasa ito ang pumigil dito na makapagbigay ng tinig sa propesiya. Naging tanda ito ng 66 AD, isang pagkubkob na sinimulan at pagkatapos ay misteryosong binawi. Kapag nauunawaang may dalawang panahon ng pagsubok ukol sa larawan ng hayop, at na ang ikalawang panahon ay nagsisimula sa batas ng Linggo sa Estados Unidos, na ang taong 321 ang naging tipo nito, at na nagtatapos ang panahong iyon kapag ang pandaigdigang batas ng Linggo, na ang taong 538 ang naging tipo nito, ay lubusang ipinatutupad; kung gayon, hinihingi ito sa paraang propetiko na ang pasimula ng unang panahon ng pagsubok ukol sa larawan ng hayop ay magsimula rin sa isang uri ng pagkatipo kung saan ang isang batas ng Linggo ay ipinahahayag. Noong 1888, ang Blair Bill ay isang pagtatangka na ipatupad ang isang pambansang batas ng Linggo, at tinutukoy ng 1888 kung kailan ang anghel ng Apocalipsis labing-walo ay bumababa at nililiwanagan ang lupa ng kaniyang kaluwalhatian.

The Patriot Act is the typification of a Sunday law that begins the image of the beast testing time in the United States. The United States speaks as a dragon in fulfillment of Revelation chapter thirteen, verse eleven when it enforces the Sunday law. When it enforces that law it will speak as a dragon, and that Sunday law identifies that the image of the beast is fully formed in the United States. At that point the United States has filled up its cup of probationary time, and national apostasy is followed by national ruin. At that point the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy as the threefold union is established.

Ang Patriot Act ay isang tipo ng batas sa Linggo na nagpapasimula sa panahon ng pagsubok kaugnay ng larawan ng hayop sa Estados Unidos. Magsasalita ang Estados Unidos gaya ng dragon, sa katuparan ng Apocalipsis kabanata labintatlo, talatang labing-isa, kapag ipinatutupad nito ang batas sa Linggo. Kapag ipinatutupad nito ang batas na iyon, magsasalita ito gaya ng dragon, at ang batas na iyon sa Linggo ay nagpapakilalang ganap nang nabuo sa Estados Unidos ang larawan ng hayop. Sa puntong iyon, napuno na ng Estados Unidos ang saro nito ng panahon ng probasyon, at ang pambansang pagtalikod sa Diyos ay sinusundan ng pambansang kapahamakan. Sa puntong iyon, ang Estados Unidos ay tumitigil na maging ikaanim na kaharian sa propesiya ng Biblia, sa pagtatatag ng tatluhang unyon.

Alpha and Omega always portrays the end with the beginning and at the beginning of the United States there were three times the United States prophetically spoke that marked the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. The Declaration of Independence in 1776, followed by the Constitution of 1789 and then the Alien and Sedition Acts of 1798 identify the first three times the United States prophetically spoke. Each of those three publications represented the speaking of the United States. Those three steps led to 1798, the beginning of the United States reigning as the sixth kingdom of Bible prophecy. Those same three waymarks in the beginning of the United States, represent three waymarks that lead to the ending of the United States reigning as the sixth kingdom of Bible prophecy.

Ang Alfa at Omega ay laging naglalarawan ng wakas sa pamamagitan ng pasimula. At sa pasimula ng Estados Unidos, may tatlong pagkakataon na ang Estados Unidos ay nagsalita nang propetiko na siyang nagtakda sa pasimula nito bilang ikaanim na kaharian sa propesiya ng Bibliya. Ang Declaration of Independence noong 1776, na sinundan ng Constitution noong 1789, at pagkatapos ay ng Alien and Sedition Acts noong 1798, ang tumutukoy sa unang tatlong pagkakataon na ang Estados Unidos ay nagsalita nang propetiko. Bawat isa sa tatlong publikasyong iyon ay kumakatawan sa pagsasalita ng Estados Unidos. Ang tatlong hakbang na iyon ang humantong sa 1798, ang pasimula ng paghahari ng Estados Unidos bilang ikaanim na kaharian sa propesiya ng Bibliya. Ang gayunding tatlong panandang-daan sa pasimula ng Estados Unidos ay kumakatawan sa tatlong panandang-daan na umaakay sa pagwawakas ng paghahari ng Estados Unidos bilang ikaanim na kaharian sa propesiya ng Bibliya.

The Patriot Act is the first of three times the United States speaks as it comes to its conclusion as the sixth kingdom. The third speaking, that identifies the end of the sixth kingdom is the Sunday law. In the middle of that history the Pelosi Trials of January 6, which began in, 2022 were initiated. The trials were a direct rejection of the rights enshrined in the Constitution because the trials were political in nature, and the lawfare was not simply a fabrication of facts, but it was actually a direct attack upon “procedural” and “substantive” law as identified within the Constitution.

Ang Patriot Act ang una sa tatlong pagkakataon na nagsasalita ang Estados Unidos habang ito’y dumarating sa kaniyang katapusan bilang ikaanim na kaharian. Ang ikatlong pagsasalita, na tumutukoy sa katapusan ng ikaanim na kaharian, ay ang batas sa Linggo. Sa gitna ng kasaysayang iyon, ang Pelosi Trials ng Enero 6, na nagsimula noong 2022, ay inilunsad. Ang mga paglilitis ay isang tuwirang pagtanggi sa mga karapatang itinatadhana sa Saligang-Batas sapagkat ang mga paglilitis ay may likas na katangiang pampulitika, at ang lawfare ay hindi lamang pagkatha ng mga katotohanan, kundi tunay na isang tuwirang pag-atake sa "procedural" at "substantive" na batas gaya ng tinukoy sa Saligang-Batas.

The Patriot Act in 2001 was a direct attack upon the “Due Process Clause” which appears in both the Fifth Amendment and the Fourteenth Amendment to the U.S. Constitution. These provide that nobody may be deprived of life, liberty, or property without due process of law. That was 2001, and in 2022 the attack against the Constitution was focused upon both “procedural due process” and “substantive due process.” The word “repudiate” means to deny, and Sister White identifies that at the Sunday law in the United States every principle of the Constitution will be repudiated.

Ang Patriot Act noong 2001 ay isang tuwirang pag-atake laban sa “Due Process Clause” na matatagpuan kapwa sa Ikalimang Susog at sa Ikalabing-apat na Susog ng Saligang Batas ng Estados Unidos. Itinatadhana ng mga ito na walang sinuman ang maaaring pagkaitan ng buhay, kalayaan, o ari-arian nang hindi dumaraan sa nararapat na proseso ng batas. Iyon ay noong 2001, at noong 2022, ang pag-atake laban sa Saligang Batas ay nakatuon sa kapwa “procedural due process” at “substantive due process.” Ang salitang “repudiate” ay nangangahulugang ipagkaila, at itinutukoy ni Sister White na sa batas ng Linggo sa Estados Unidos ay ipagkakaila ang bawat simulain ng Saligang Batas.

> “By the decree enforcing the institution of the papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.

> Sa pamamagitan ng kautusang nagpapatupad ng institusyon ng papado, na sumasalangsang sa kautusan ng Diyos, ganap na ihihiwalay ng ating bansa ang sarili nito sa katuwiran. Kapag iniunat ng Protestantismo ang kaniyang kamay sa kabila ng bangin upang dakmain ang kamay ng kapangyarihang Romano, kapag aabot siya sa kabila ng kailaliman upang makipagkapit-kamay sa espiritismo, kapag, sa ilalim ng impluwensiya ng tatluhang pagkakaisang ito, itatakwil ng ating bansa ang bawat simulain ng kaniyang Saligang-Batas bilang isang pamahalaang Protestante at republikano, at magtatakda ng mga probisyon para sa pagpapalaganap ng mga kabulaanan at mga panlilinlang ng papado, kung magkagayo’y malalaman natin na dumating na ang panahon para sa kagila-gilalas na paggawa ni Satanas at na malapit na ang wakas.

> “As the approach of the Roman armies was a sign to the disciples of the impending destruction of Jerusalem, so may this apostasy be a sign to us that the limit of God’s forbearance is reached, that the measure of our nation’s iniquity is full, and that the angel of mercy is about to take her flight, never to return. The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress which prophets have described as the time of Jacob’s trouble. The cries of the faithful, persecuted ones ascend to heaven. And as the blood of Abel cried from the ground, there are voices also crying to God from martyrs’ graves, from the sepulchers of the sea, from mountain caverns, from convent vaults: ‘How long, O Lord, holy and true, dost Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?’

> Kung paanong ang paglapit ng mga hukbong Romano ay naging tanda sa mga alagad ng nalalapit na pagkawasak ng Jerusalem, gayon din nawa ang apostasya na ito ay maging tanda sa atin na naabot na ang hangganan ng pagtitimpi ng Diyos, na napunô na ang takal ng kasamaan ng ating bansa, at na ang anghel ng habag ay malapit nang lumipad palayo at hindi na muling babalik. Ang bayan ng Diyos ay saka ilulubog sa mga tagpo ng kapighatian at kagipitan na inilarawan ng mga propeta bilang ang panahon ng kapighatian ni Jacob. Ang mga daing ng mga tapat na inuusig ay umaakyat sa langit. At kung paanong ang dugo ni Abel ay sumisigaw mula sa lupa, may mga tinig ding sumisigaw sa Diyos mula sa mga libingan ng mga martir, mula sa mga libingan sa dagat, mula sa mga yungib sa kabundukan, mula sa mga kriptang kumbento: 'Hanggang kailan, O Panginoon, banal at totoo, hindi Mo hinahatulan at ipinaghihiganti ang aming dugo sa mga nananahan sa lupa?'

> “The Lord is doing His work. All heaven is astir. The Judge of all the earth is soon to arise and vindicate His insulted authority. The mark of deliverance will be set upon the men who keep God’s commandments, who revere His law, and who refuse the mark of the beast or of his image.

> Ang Panginoon ay isinasakatuparan ang Kaniyang gawain. Ang buong langit ay kumikilos. Ang Hukom ng buong lupa ay malapit nang tumindig at ipagtanggol ang karangalan ng Kaniyang hinamak na kapamahalaan. Ang tanda ng pagliligtas ay ilalagay sa mga taong tumutupad sa mga utos ng Diyos, iginagalang ang Kaniyang kautusan, at tumatangging tanggapin ang tanda ng hayop o ng kaniyang larawan.

> “God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 451, 452.

> Ipinahayag ng Diyos kung ano ang magaganap sa mga huling araw, upang maihanda ang Kanyang bayan na tumindig laban sa unos ng pagsalungat at poot. Ang mga naunang binalaan hinggil sa mga pangyayaring nasa harap nila ay hindi dapat umupo sa payapang paghihintay sa darating na bagyo at aliwin ang kanilang sarili sa pag-aakalang kukupkupin ng Panginoon ang Kanyang mga tapat sa araw ng kapighatian. Dapat tayong maging gaya ng mga taong naghihintay sa kanilang Panginoon, hindi sa walang-kabuluhang paghihintay, kundi sa masigasig na paggawa, na may hindi natitinag na pananampalataya. Hindi ito ang panahon upang ituon ang ating isipan sa mga bagay na di-gaanong mahalaga. Habang natutulog ang mga tao, si Satanas ay masiglang nag-aayos ng mga bagay-bagay upang ang bayan ng Panginoon ay pagkaitan ng awa at katarungan. Ang kilusang Linggo ay ngayo’y umuusad sa kadiliman. Itinatago ng mga pinuno ang tunay na isyu, at marami sa mga nakikiisa sa kilusang ito ay hindi rin nakikita kung saan patutungo ang lihim na agos. Ang mga pahayag nito ay banayad at wari’y Kristiyano, ngunit kapag ito’y nagsalita ay ilalantad nito ang espiritu ng dragon. Tungkulin natin na gawin ang lahat ng nasa ating kapangyarihan upang mahadlangan ang nagbabantang panganib. Dapat tayong magsikap na maalis ang pagkiling sa pamamagitan ng paglalagay sa ating sarili sa wastong liwanag sa harap ng mga tao. Dapat nating ilahad sa kanila ang tunay na isyung nakataya, at sa gayon ay maiharap ang pinakamabisang protesta laban sa mga hakbang na naglilimita sa kalayaan ng budhi. Dapat nating saliksikin ang mga Kasulatan at maging handang ibigay ang dahilan ng ating pananampalataya. Sinasabi ng propeta: “Ang masama ay gagawa ng kasamaan; at wala ni isa sa masasama ang makauunawa; ngunit ang marurunong ay makauunawa.” Testimonies, tomo 5, 451, 452.

Sister White aligns the Sunday law with several last-day waymarks, and in so doing her words reveal “what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath.” Therefore, the waymarks that she aligns in this passage are to be carefully examined. I am suggesting that the point of reference is the line of prophecy that focuses upon the Constitution of the United States, along with the “speaking” of the nation as an interrelated symbol.

Iniugnay ni Kapatid na White ang batas ng Linggo sa ilang pananda sa mga huling araw, at sa paggawa nito ang kaniyang mga salita ay naghahayag ng "kung ano ang magaganap sa mga huling araw, upang ang Kanyang bayan ay maihandang manindigan laban sa unos ng pagsalungat at poot." Kaya, ang mga pananda na kaniyang iniugnay sa siping ito ay dapat masusing siyasatin. Iminumungkahi ko na ang punto ng sanggunian ay ang linya ng propesiya na nakatuon sa Konstitusyon ng Estados Unidos, kasama ang "pagsasalita" ng bansa bilang kaugnay na simbolo.

By that, I mean, that the Blair Bill in 1888, the Patriot Act in 2001, and the political prosecutions that were carried out by the Democrats and globalist Republicans beginning in 2022 were each a direct denial of two essential elements of the Constitution. 1888 represents enforcement of Sunday worship, and then in 2001, the change from English law to Roman law. In 2022 “substantive” and “procedural” law was attacked.

Sa gayon, ang ibig kong sabihin ay na ang Blair Bill noong 1888, ang Patriot Act noong 2001, at ang mga pag-uusig na politikal na isinagawa ng mga Demokratiko at mga globalistang Republikano na nagsimula noong 2022 ay bawat isa’y tuwirang pagtanggi sa dalawang mahalagang elemento ng Saligang-Batas. Ang 1888 ay kumakatawan sa sapilitang pagpapatupad ng pagsamba sa Linggo, at noong 2001 naman, ang pagbabago mula sa batas-Ingles patungo sa batas Romano. Noong 2022, inatake ang "substantive" at "procedural" na batas.

Substantive law defines the rights and obligations of individuals and organizations, while procedural law outlines the process for resolving disputes and enforcing the rights and obligations of individuals and organizations. The law defines legal or illegal behavior and sets out the punishments for it. Substantive law covers many legal areas, including criminal, civil, and contract law.

Itinatakda ng batas na substantibo ang mga karapatan at obligasyon ng mga indibidwal at mga organisasyon, samantalang binabalangkas ng batas na prosedyural ang proseso ng paglutas ng mga pagtatalo at ng pagpapatupad ng mga karapatan at obligasyon ng mga indibidwal at mga organisasyon. Tinutukoy ng batas kung alin ang pag-uugaling ligal o iligal at itinatakda ang mga kaparusahan para rito. Sinasaklaw ng batas na substantibo ang maraming larangan ng batas, kabilang ang batas penal, batas sibil, at batas sa kontrata.

Criminal law is an excellent example of substantive law. Criminal law defines what actions are considered criminal and the penalties for those crimes. Civil law, however, governs disputes between individuals and organizations, such as breach of contract, personal injury, or property disputes.

Ang batas penal ay isang mahusay na halimbawa ng batas substantibo. Tinutukoy ng batas penal kung aling mga kilos ang itinuturing na kriminal at ang mga kaparusahan para sa mga krimeng iyon. Samantala, ang batas sibil ay sumasaklaw sa mga alitan sa pagitan ng mga indibidwal at mga organisasyon, gaya ng paglabag sa kontrata, pinsalang personal, o mga alitang may kinalaman sa ari-arian.

Substantive law is typically written in statutes, regulations, and case law. Statutes are laws passed by legislative bodies, such as national parliaments or state legislature, and regulations are rules and procedures created by administrative agencies. Case law is the law that judges create through their interpretation of statutes, regulations, and the Constitution.

Ang batas substantibo ay karaniwang nasusulat sa mga batas, mga regulasyon, at sa hurisprudensiya. Ang mga batas ay mga kautusang ipinapasa ng mga kapulungang lehislatibo, gaya ng mga pambansang parlamento o lehislaturang pang-estado, at ang mga regulasyon ay mga tuntunin at pamamaraan na nililikha ng mga ahensiyang administratibo. Ang hurisprudensiya ay ang batas na nililikha ng mga hukom sa pamamagitan ng kanilang pagpapakahulugan sa mga batas, mga regulasyon, at sa Saligang Batas.

Procedural law refers to the rules governing the legal process. It outlines how cases move through the legal system, from the initial filing of a complaint to the final resolution. Procedural law covers various legal areas, including civil, criminal, and administrative procedures. The purpose of procedural law is to ensure that the legal process is fair and efficient. It provides a framework for resolving disputes and ensures that everyone involved in the legal process, including judges, lawyers, and litigants, knows what is expected of them.

Ang batas ng pamamaraan ay tumutukoy sa mga alituntuning namamahala sa prosesong legal. Inilalatag nito kung paano umuusad ang mga kaso sa loob ng sistemang legal, mula sa paunang paghahain ng reklamo hanggang sa pinal na pagresolba. Sinasaklaw ng batas ng pamamaraan ang iba’t ibang larangang legal, kabilang ang mga pamamaraan sibil, kriminal, at administratibo. Layunin ng batas ng pamamaraan na tiyakin na ang prosesong legal ay makatarungan at episyente. Nagbibigay ito ng isang balangkas para sa paglutas ng mga pagtatalo at tinitiyak na ang lahat ng sangkot sa prosesong legal, kabilang ang mga hukom, abogado, at mga litigante, ay batid kung ano ang inaasahan sa kanila.

Substantive and procedural law are intended to work together to ensure justice is served. Substantive law defines the rights and obligations of individuals and organizations, while procedural law outlines the process for resolving disputes and enforcing those rights and obligations. In other words, substantive law defines legal or illegal behavior and the consequences of illegal behavior, while procedural law outlines how those legal issues are resolved.

Ang batas substantibo at ang batas na pamamaraan ay nilalayong magtulungan upang matiyak na naipapairal ang katarungan. Itinatadhana ng batas substantibo ang mga karapatan at pananagutan ng mga indibidwal at mga organisasyon, samantalang inilalatag ng batas na pamamaraan ang proseso para sa paglutas ng mga alitan at sa pagpapatupad ng mga nasabing karapatan at pananagutan. Sa ibang salita, tinutukoy ng batas substantibo kung alin ang asal na ayon sa batas o labag sa batas at ang mga kahihinatnan ng asal na labag sa batas, samantalang inilalarawan ng batas na pamamaraan kung paano nilulutas ang mga usaping legal na iyon.

In 2001, the Patriot Act removed the right of habeas corpus. “Habeas corpus” is a Latin term that translates to “you shall have the body.” It refers to a legal principle that protects individuals from unlawful detention by requiring a court to examine the lawfulness of a person’s imprisonment. Habeas corpus is a fundamental right in many legal systems, especially those influenced by English common law. It ensures that a person cannot be held in custody without just cause and allows them to challenge the legality of their detention before a judge.

Noong 2001, inalis ng Patriot Act ang karapatan sa habeas corpus. Ang "habeas corpus" ay isang salitang Latin na isinasalin bilang "mapapasaiyo ang katawan." Tumutukoy ito sa isang prinsipyong legal na nagpoprotekta sa mga indibidwal laban sa labag sa batas na detensiyon sa pamamagitan ng pag-aatas sa hukuman na suriin ang pagiging ayon sa batas ng pagkakakulong ng isang tao. Ang habeas corpus ay isang pundamental na karapatan sa maraming sistemang legal, lalo na yaong napaiimpluwensiyahan ng Ingles na common law. Tinitiyak nito na ang isang tao ay hindi maaaring panatilihin sa kustodiya nang walang sapat na dahilan at nagbibigay-daan upang hamunin niya ang legalidad ng kanyang detensiyon sa harap ng isang hukom.

A “Due Process Clause” appears in both the Fifth Amendment and the Fourteenth Amendment to the U.S. Constitution. These provide that nobody may be deprived of life, liberty, or property without due process of law. Courts have developed two branches of due process doctrine: procedural due process and substantive due process. In 2001, with the Patriot Act habeas corpus was removed as a right, and English law was replaced by Roman law. English law defines that a person is considered innocent until proven guilty, and Roman law identifies that a person is considered guilty until proven innocent. In the Pelosi Trials of 2022, both procedural and substantive due process was trampled upon. Both substantive law and procedural law were applied in the Pelosi Trials in the exact opposite of their intended Constitutional purpose.

Matatagpuan ang isang “Klausula ng Karampatang Proseso” sa kapwa Ikalimang Susog at Ika-labing-apat na Susog ng Saligang-Batas ng Estados Unidos. Itinatadhana ng mga ito na walang sinuman ang maaaring pagkaitan ng buhay, kalayaan, o ari-arian nang hindi dumaraan sa karampatang proseso ng batas. Binuo ng mga hukuman ang dalawang sangay ng doktrina ng “due process”: ang “procedural due process” at “substantive due process.” Noong 2001, sa pamamagitan ng Patriot Act, inalis ang habeas corpus bilang isang karapatan, at ang batas Ingles ay pinalitan ng batas Romano. Itinatadhana ng batas Ingles na ang isang tao ay itinuturing na walang sala hangga’t hindi napatutunayang nagkasala, at itinatadhana ng batas Romano na ang isang tao ay itinuturing na may sala hangga’t hindi napatutunayang walang sala. Sa mga Paglilitis kay Pelosi noong 2022, niyurakan ang kapwa pamamaraang karampatang proseso at sustantibong karampatang proseso. Ang kapwa sustantibong batas at pamamaraang batas ay ipinatupad sa mga Paglilitis kay Pelosi sa eksaktong kabaligtaran ng kanilang nilalayong layuning Konstitusyonal.

The distinction between substantive due process and procedural due process lies in the different aspects of law and rights that each concept protects within the framework of the U.S. Constitution, particularly under the Due Process Clauses of the Fifth and Fourteenth Amendments.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng substantibong due process at ng prosedyural na due process ay nakasalalay sa iba’t ibang aspekto ng batas at mga karapatan na pinangangalagaan ng bawat konsepto sa loob ng balangkas ng Saligang-Batas ng Estados Unidos, partikular sa ilalim ng mga Klausula ng Due Process ng Ikalima at Ikalabing-apat na mga Susog.

Substantive due process is concerned with the fundamental rights and liberties that the government cannot infringe upon, regardless of the procedure used. It protects certain rights from government interference even if the proper procedures are followed. Substantive due process involves rights that are deemed fundamental, such as the right to privacy, the right to marry, and the right to raise one’s children. These rights are protected from government intrusion unless there is a compelling state interest. It serves as a check on the government’s power, ensuring that laws and regulations do not violate fundamental liberties.

Ang substantibong due process ay tumutukoy sa mga pundamental na karapatan at kalayaan na hindi maaaring labagin ng pamahalaan, anuman ang pamamaraang gamitin. Pinangangalagaan nito ang ilang karapatan laban sa panghihimasok ng pamahalaan kahit na nasunod ang wastong mga pamamaraan. Sinasaklaw ng substantibong due process ang mga karapatang itinuturing na pundamental, gaya ng karapatan sa pribasiya, karapatang magpakasal, at karapatang palakihin ang sariling mga anak. Ang mga karapatang ito ay iniingatan laban sa panghihimasok ng pamahalaan maliban kung may napakahalagang interes ng estado. Nagsisilbi itong panimbang sa kapangyarihan ng pamahalaan, at tinitiyak na ang mga batas at mga regulasyon ay hindi lumalabag sa mga pundamental na kalayaan.

Procedural due process is concerned with the procedures that the government must follow before it deprives an individual of life, liberty, or property. It ensures that individuals receive fair and impartial treatment through proper legal processes. Procedural due process requires the government to follow certain steps or procedures, such as providing notice, a fair hearing, and an opportunity to be heard, before depriving someone of their rights. It emphasizes the methods by which laws are enforced, ensuring that the government acts in a just and fair manner.

Ang pamamaraang aspekto ng nararapat na proseso ng batas ay tumutukoy sa mga pamamaraan na dapat sundin ng pamahalaan bago nito ipagkait sa isang indibidwal ang buhay, kalayaan, o ari-arian. Tinitiyak nito na ang mga indibidwal ay tumatanggap ng makatarungan at hindi-kinikilingang pagtrato sa pamamagitan ng wastong mga prosesong ayon sa batas. Ang pamamaraang nararapat na proseso ay nag-aatas sa pamahalaan na sundin ang ilang takdang hakbang o pamamaraan, gaya ng pagbibigay ng abiso, isang makatarungang pagdinig, at pagkakataong maipahayag at marinig ang panig, bago pagkaitan ang sinuman ng kaniyang mga karapatan. Binibigyang-diin nito ang mga paraan kung paano ipinatutupad ang mga batas, na tinitiyak na ang pamahalaan ay kumikilos sa makatarungan at patas na paraan.

The lawfare that has been manifested since the Pelosi Trials began represents a denial of both substantive and procedural due process. The fundamental rights of American citizens were openly and successfully denied. The false flag operations and the open corruption of the alphabet agencies of the United States has been regularly exposed since even before the Pelosi Trials began, but the legal procedures that have been employed by the globalists of both parties since the Pelosi Trials began, represents a clear illustration of the destruction of procedural due process.

Ang lawfare na naipamalas mula nang magsimula ang Pelosi Trials ay kumakatawan sa pagkakait kapwa sa pangnilalaman at pamamaraang aspekto ng angkop na proseso ng batas. Ang mga batayang karapatan ng mga mamamayang Amerikano ay lantaran at matagumpay na ipinagkait. Ang mga operasyong false flag at ang hayagang korupsiyon ng mga alphabet agencies ng Estados Unidos ay palagiang nabubunyag mula pa bago nagsimula ang Pelosi Trials, ngunit ang mga pamamaraang legal na ginamit ng mga globalista mula sa magkabilang partido mula nang magsimula ang Pelosi Trials ay isang malinaw na paglalarawan ng pagwawasak sa pamamaraang aspekto ng angkop na proseso ng batas.

Earlier in the article we read, “Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.”

Sa naunang bahagi ng artikulo ay nabasa natin, "Anumang kilusang pumapabor sa pagbabalangkas ng mga batas panrelihiyon ay tunay na isang gawa ng pagbibigay-daan sa kapapahan, na sa napakaraming dantaon ay walang humpay na nakipagdigma laban sa kalayaan ng budhi. Ang pagpangingilin ng Linggo ay nagkakautang ng kaniyang pag-iral, bilang isang di-umano'y Kristiyanong institusyon, sa 'hiwaga ng kasamaan'; at ang pagpapatupad nito ay magiging isang di-tuwirang pagkilala sa mga simulain na siyang batong-panulok mismo ng Romanismo. Kapag ang ating bansa ay tumalikod sa mga simulain ng sarili nitong pamahalaan hanggang sa puntong magpatibay ng isang batas sa pagpangingilin ng Linggo, ang Protestantismo, sa gawaing ito, ay magkakapit-kamay sa papismo; ito'y walang iba kundi ang pagbibigay-buhay sa paniniil na matagal nang sabik na nagmamatyag ng pagkakataong muling sumiklab sa lantarang despotismo."

In the line of history that can be represented with the Constitution of the United States there are three specific waymarks representing some element of the Constitution in both the beginning and the ending of the United States. Each of those three waymarks are political actions, and therefore symbolize the speaking of the United States. The third of those three waymarks in the beginning, that marked 1798, was the Alien and Sedition Acts and the third of those waymarks at the ending is when the United States enforces a Sunday law, and speaks as a dragon in fulfillment of Revelation chapter thirteen, verse eleven.

Sa linya ng kasaysayan na maaaring ilarawan sa pamamagitan ng Saligang-Batas ng Estados Unidos, may tatlong tiyak na pananda na kumakatawan sa ilang elemento ng Saligang-Batas, kapwa sa pasimula at sa wakas ng Estados Unidos. Ang bawat isa sa tatlong panandang iyon ay isang pagkilos pampolitika, at samakatuwid ay sumasagisag sa pagsasalita ng Estados Unidos. Ang ikatlo sa mga panandang iyon sa pasimula, na tumutugma sa 1798, ay ang Alien and Sedition Acts; at ang ikatlo sa mga panandang iyon sa wakas ay kapag ipinapatupad ng Estados Unidos ang isang batas sa Linggo, at nagsasalita na gaya ng isang dragon, sa katuparan ng Apocalipsis kabanata labintatlo, talata labing-isa.

The prophetic history of the United States begins when, as represented by the earth, it opened its mouth and swallowed up the flood of the dragon’s persecution.

Nagsisimula ang kasaysayang propetiko ng Estados Unidos nang, bilang kinakatawan ng lupa, ibinuka nito ang bibig at nilamon ang baha ng pag-uusig ng dragon.

> And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:15, 16.

> At nagbuga ang ahas mula sa kanyang bibig ng tubig na parang baha laban sa babae, upang tangayin siya ng baha. At tinulungan ng lupa ang babae, at ibinuka ng lupa ang kanyang bibig, at nilamon ang bahang ibinuga ng dragon mula sa kanyang bibig. Apocalipsis 12:15, 16.

In 1776, the beast that was to arise from the earth, and ultimately become the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, swallowed up the flood of persecution against God’s people by establishing a nation with a Constitution that protested against the tyrants of European royalty and tyrants of the papal church.

Noong 1776, ang hayop na nakatakdang aahon mula sa lupa, at sa bandang huli ay magiging ikaanim na kaharian sa propesiya ng Bibliya noong 1798, ay nilamon ang baha ng pag-uusig laban sa bayan ng Diyos sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang bansa na may Saligang Batas na nagpahayag ng pagtutol laban sa mga tirano ng monarkiyang Europeo at ng simbahang papal.

The Declaration of Independence in 1776 typified the Patriot Act of 2001. The Constitution of 1789 typified the Pelosi Trials beginning in 2022. The Alien and Sedition Acts of 1798 typified the Sunday law in the United States.

Ang Deklarasyon ng Kalayaan noong 1776 ay naging tipo ng Patriot Act noong 2001. Ang Saligang-Batas noong 1789 ay naging tipo ng Pelosi Trials na nagsimula noong 2022. Ang Alien and Sedition Acts noong 1798 ay naging tipo ng batas sa Linggo sa Estados Unidos.

The pronouncement of independence by the American patriots in 1776 represented the announcement of loss of independence with the Patriot Act of 2001. The Constitution of 1789 represented the Pelosi Trials beginning in 2022. The Alien and Sedition Acts represents the Sunday law. The history of the repudiation of every principle of the Constitution represents a progressive overturning of the Constitution that ends at the Sunday law.

Ang pagpapahayag ng kasarinlan ng mga Amerikanong patriyota noong 1776 ay kumatawan sa pagpapahayag ng pagkawala ng kasarinlan sa pamamagitan ng Patriot Act ng 2001. Ang Saligang-Batas ng 1789 ay kumatawan sa Pelosi Trials na nagsimula noong 2022. Ang Alien and Sedition Acts ay kumakatawan sa batas sa Linggo. Ang kasaysayan ng pagtakwil sa bawat prinsipyo ng Saligang-Batas ay kumakatawan sa isang paunti-unting pagpapawalang-bisa sa Saligang-Batas na nagtatapos sa batas sa Linggo.

These lines all align in the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven. In this article we quoted four paragraphs from Testimonies, volume 5, 451, 452.

Ang lahat ng linyang ito ay nagkakahanay sa nakatagong kasaysayan ng talatang ikaapatnapu sa ikalabing-isang kabanata ni Daniel. Sa artikulong ito, aming sinipi ang apat na talata mula sa Testimonies, Tomo 5, 451, 452.

We will look closer at those paragraphs in the next article.

Masusing susuriin natin ang mga talatang iyon sa susunod na artikulo.

Back to Articles