Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Six

Ang Aklat ni Daniel - Bilang Dalawampu't Anim

Nebuchadnezzar’s Seven Times: A Prophetic Tapestry Unveiling Paganism, Papalism, and the United States

Ang Pitong Panahon ni Nebukadnezar: Isang Propetikong Tapiserya na Nagbubunyag ng Paganismo, Papalismo, at Estados Unidos

Author

Jeff Pippenger

Published

December 21, 2023

Formats

PDF
Word

The symbol of Nebuchadnezzar in chapter four is amazing. His “seven times,” typified the periods of time that paganism (the daily), and papalism (the transgression of desolation), trampled down the sanctuary and host.

Ang sagisag ni Nabucodonosor sa ikaapat na kabanata ay kagila-gilalas. Ang kaniyang “pitong panahon” ay sumagisag sa mga kapanahunang niyurakan ng paganismo (ang palagian) at ng papalismo (ang pagsalangsang ng pagkakatiwangwang) ang santuwaryo at ang hukbo.

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.

> Nang magkagayo’y narinig ko ang isang banal na nagsasalita, at ang ibang banal ay nagsabi sa yaong banal na nagsasalita, Hanggang kailan ang pangitain tungkol sa palaging handog, at sa pagsalangsang na nagdudulot ng pagkatiwangwang, na ipinagkakaloob upang yurakan ang banal na dako at ang hukbo? Daniel 8:13.

The trampling down of “both the sanctuary and the host,” noted in verse thirteen, represents the “seven times” that was the last of two of God’s indignations; and Nebuchadnezzar’s “seven times” is representing the “seven times” that was the first of God’s indignations, but both are represented as the same line prophetically.

Ang pagyurak sa “kapwa ang santuwaryo at ang hukbo,” na binanggit sa talatang labing-tatlo, ay kumakatawan sa “pitong panahon” na siyang huli sa dalawang poot ng Diyos; at ang “pitong panahon” ni Nabucodonosor ay kumakatawan sa “pitong panahon” na siyang una sa mga poot ng Diyos, ngunit kapwa kinakatawan bilang iisang linya, ayon sa propesiya.

> And I will stretch over Jerusalem the line of Samaria, and the plummet of the house of Ahab: and I will wipe Jerusalem as a man wipeth a dish, wiping it, and turning it upside down. 2 Kings 21:13.

> Iuunat ko sa ibabaw ng Jerusalem ang pising panukat ng Samaria, at ang pabigat na tingga ng sambahayan ni Ahab: at aking pupunasan ang Jerusalem na gaya ng isang taong pumupunas ng pinggan, na pinupunasan niya iyon at ibinabaligtad. 2 Hari 21:13.

Daniel chapter eight, and verse thirteen, is addressing the second line of God’s indignations, as brought upon the southern kingdom of Judah, beginning in 677 BC. Nebuchadnezzar’s “seven times,” represents the line of God’s first indignation, as brought upon the northern kingdom of Israel, beginning in 723 BC. Nebuchadnezzar’s “seven times” represents twelve hundred and sixty years that paganism trampled down the sanctuary and host, followed by the twelve hundred and sixty years that papalism trampled down the sanctuary and host.

Daniel kabanata walo, talatang labintatlo, ay tumutukoy sa ikalawang linya ng mga poot ng Diyos, na ipinataw sa timog na kaharian ng Juda, na nagsimula noong 677 BC. Ang "pitong panahon" ni Nebukadnezar ay kumakatawan sa linya ng unang poot ng Diyos, na ipinataw sa hilagang kaharian ng Israel, na nagsimula noong 723 BC. Ang "pitong panahon" ni Nebukadnezar ay kumakatawan sa isang libo dalawang daan at animnapung taon na niyurakan ng paganismo ang santuwaryo at ang hukbo, na sinundan ng isang libo dalawang daan at animnapung taon na niyurakan ng papalismo ang santuwaryo at ang hukbo.

Papalism is simply paganism covered with the profession of Christianity. “Baptized paganism” as it were. There is nothing that represents Christ or Christianity in Catholicism. The world learned that fact in the history of the Dark Ages, but since 1798, the world has forgotten. The papacy has the same heart as paganism. The religion and the rites of the religions are identical. Nebuchadnezzar’s judgment of “seven times,” consisted of him being given the heart of a beast. The beast’s heart he was given was the heart that represented the religion of paganism, whether it was outright paganism or cloaked paganism in the form of Catholicism. Sister White identifies that the dragon in Revelation twelve is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome.

Ang Papalismo ay walang iba kundi paganismong binalutan ng pag-aangkin ng Kristiyanismo. Wari’y “paganismong nabinyagan.” Walang anumang kumakatawan kay Cristo o sa Kristiyanismo sa Katolisismo. Natutuhan ng sanlibutan ang katotohanang iyan sa kasaysayan ng Madilim na Panahon, ngunit mula noong 1798, nalimutan na ito ng sanlibutan. Ang kapapahan ay may gayunding puso tulad ng paganismo. Magkakapareho ang relihiyon at ang mga ritwal ng mga relihiyon. Ang paghatol na “pitong panahon” kay Nebukadnezar ay ang pagkakaloob sa kanya ng puso ng isang hayop. Ang pusong hayop na iyon na ipinagkaloob sa kanya ay ang pusong kumakatawan sa relihiyon ng paganismo, maging ito man ay hayagang paganismo o nakabalatkayong paganismo sa anyo ng Katolisismo. Tinutukoy ni Sister White na ang dragon sa Apocalipsis labindalawa ay si Satanas, ngunit sa ikalawang pakahulugan ito’y ang paganong Roma.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> “Kaya’t bagaman ang dragon, sa pangunahing diwa, ay kumakatawan kay Satanas, sa ikalawang diwa ito’y sagisag ng paganong Roma.” The Great Controversy, 439.

The beast that Nebuchadnezzar represented for “seven times,” was the beast of the dragon for twelve hundred and sixty days, and then the beast of Catholicism for another twelve hundred and sixty days. At the end of those days Nebuchadnezzar is a symbol of the United States, which is ultimately the false prophet. Prophetically Nebuchadnezzar represented the dragon, the beast and the false prophet which are the three-fold powers that make up spiritual Babylon, and who lead the world to Armageddon. Nebuchadnezzar represents literal Babylon, and in so doing he was employed as a symbol of all three of the powers that make up spiritual Babylon of the last days.

Ang halimaw na kinatawan ni Nabucodonosor sa loob ng "pitong panahon" ay ang halimaw ng dragon sa loob ng isang libo dalawang daan at animnapung araw, at pagkatapos ay ang halimaw ng Katolisismo sa isa pang isang libo dalawang daan at animnapung araw. Sa katapusan ng mga araw na iyon, si Nabucodonosor ay isang sagisag ng Estados Unidos, na siyang sa huli ay ang bulaang propeta. Sa paraang propetiko, kinatawan ni Nabucodonosor ang dragon, ang halimaw, at ang bulaang propeta—ang tatluhang kapangyarihang bumubuo sa espirituwal na Babilonia at umaakay sa sanlibutan tungo sa Armagedon. Si Nabucodonosor ay kumakatawan sa literal na Babilonia, at sa gayon siya ay ginamit bilang sagisag ng tatlong kapangyarihang bumubuo sa espirituwal na Babilonia ng mga huling araw.

In order to recognize the symbolism just identified it is important to first locate Nebuchadnezzar in 1798, when his kingdom is restored at the end of the “seven times.” We will establish this waymark in Daniel chapter four, before we begin to proceed through the chapter in a more systematic fashion.

Upang makilala ang bagong-tukoy na simbolismo, mahalagang una munang ilugar si Nebukadnezar sa 1798, kung kailan naibalik ang kanyang kaharian sa wakas ng "pitong panahon." Itatatag natin ang panandang-daan na ito sa ikaapat na kabanata ng Daniel, bago tayo magsimulang talakayin ang kabanata sa isang higit na sistematikong paraan.

At the “time of the end” in 1798, the book of Daniel was unsealed, and the book then fulfilled its purpose of presenting an increasing light that would test, purify and produce two classes of worshippers. The unsealing of the book of Daniel marks the beginning of the three-step testing process that is based upon the truths revealed at that time.

Sa “panahon ng wakas” noong 1798, inalisan ng selyo ang aklat ni Daniel, at tinupad nito ang layunin nitong magpakilala ng lumalagong liwanag na susubok, magpapadalisay, at magbubunga ng dalawang uri ng mga sumasamba. Ang pag-alis ng selyo sa aklat ni Daniel ay nagtatakda ng pasimula ng tatlong-hakbang na proseso ng pagsubok na nakabatay sa mga katotohanang inihayag noong panahong iyon.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> At sinabi niya, Humayo ka, Daniel: sapagkat ang mga salita ay nakapinid at tinatakan hanggang sa panahon ng kawakasan. Marami ang dadalisayin, paputiin, at susubukin; ngunit ang masasama ay gagawa ng kasamaan; at walang sinuman sa mga masasama ang makauunawa; ngunit ang marurunong ay makauunawa. Daniel 12:9, 10.

The prophetic purpose of the unsealing of the book that consists of the book of Daniel and the book of Revelation, is to test the generation that is alive during the history that the book is unsealed. In Daniel twelve, there are three time prophecies that are identified. The first is the twelve hundred and sixty years that the power of the holy people was to be scattered.

Ang layuning propetiko ng pag-alis ng selyo sa aklat na binubuo ng Aklat ni Daniel at ng Aklat ng Pahayag ay subukin ang salinlahing nabubuhay sa kapanahunang kung kailan inaalisan ng selyo ang aklat. Sa ikalabindalawang kabanata ng Daniel, may tatlong propesiya tungkol sa panahon na natukoy. Ang una ay ang isang libo dalawang daan at animnapung taon na kung kailan pangangalatin ang kapangyarihan ng banal na bayan.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river. And one said to the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, How long shall it be to the end of these wonders? And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:4–7.

> Ngunit ikaw, O Daniel, ililihim mo ang mga salita, at tatakan mo ang aklat, hanggang sa panahon ng kawakasan; marami ang magpaparoo’t parito, at lalago ang kaalaman. Pagkatapos ay tumingin ako, si Daniel, at narito, may dalawa pang iba na nakatayo, ang isa sa panig na ito ng pampang ng ilog, at ang isa sa panig na yaon ng pampang ng ilog. At sinabi ng isa sa lalaking nakadamit ng lino, na nasa ibabaw ng tubig ng ilog: Gaano katagal pa hanggang sa wakas ng mga kababalaghang ito? At narinig ko ang lalaking nakadamit ng lino, na nasa ibabaw ng tubig ng ilog, nang itaas niya ang kaniyang kanang kamay at ang kaniyang kaliwang kamay patungo sa langit, at sumumpa sa pamamagitan niya na nabubuhay magpakailanman na ito’y tatagal ng isang panahon, mga panahon, at kalahating panahon; at kapag natapos na ang pagkakalat ng kapangyarihan ng banal na bayan, matatapos ang lahat ng mga bagay na ito. Daniel 12:4-7.

The other two prophetic periods in chapter twelve are twelve hundred and ninety days and thirteen hundred and thirty-five days.

Ang dalawa pang panahong propetiko sa ikalabindalawang kabanata ay isang libo’t dalawang daan at siyamnapung araw at isang libo’t tatlong daan at tatlumpu’t limang araw.

> And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:8–12.

> At ako’y nakarinig, ngunit hindi ko naunawaan; nang magkagayo’y sinabi ko, O Panginoon ko, ano ang magiging wakas ng mga bagay na ito? At sinabi niya, Yumaon ka, Daniel; sapagkat ang mga salita ay nasarhan at tinatakan hanggang sa panahon ng wakas. Marami ang lilinisin, paputiin, at susubukin; ngunit ang masasama ay gagawa ng kasamaan: at wala sa masasama ang makauunawa; ngunit ang mga pantas ay makauunawa. At mula sa panahong alisin ang palaging handog, at maitatag ang kasuklamsuklam na nagpapanglawa, ay may isang libo dalawang daan at siyamnapung araw. Mapalad ang naghihintay, at nakararating hanggang sa isang libo tatlong daan at tatlumpu’t limang araw. Daniel 12:8-12.

In the verses the “time of the end,” is twice referenced and defined as the point when the words of Daniel would be unsealed. The words that are the subject of being unsealed at the “time of the end” are the three prophetic periods of twelve hundred and sixty (time, times, and a half), twelve hundred and ninety, and thirteen hundred and thirty-five. Two of the three periods are defined as “days.” Two of the three ended in 1798, and the third ended at the very end of 1843. It is at the very end of 1843, for the verse states, “blessed is he that waiteth, and cometh to…”

Sa mga talatang iyon, ang "panahon ng wakas" ay binanggit nang makalawa at ipinakahulugan bilang ang panahon kung kailan maaalisan ng selyo ang mga salita ni Daniel. Ang mga salitang siyang paksa ng pag-aalis ng selyo sa "panahon ng wakas" ay ang tatlong panahong propetiko na 1,260 (panahon, mga panahon, at kalahati), 1,290, at 1,335. Dalawa sa tatlong panahong ito ay tinukoy bilang "mga araw." Dalawa sa tatlo ang nagtapos noong 1798, at ang ikatlo ay nagtapos sa mismong katapusan ng 1843. Ito ay sa mismong katapusan ng 1843, sapagkat sinasabi ng talata, "mapalad ang naghihintay, at umaabot sa..."

The word “cometh,” means touches. Blessed therefore is he who waits, and also touches the first day of 1844. The tarrying time of the parable of the ten virgins began at the first disappointment in Millerite history, and that disappointment arrived on the very last day of 1843, and the very last day of 1843, touches the very first day of 1844. The blessing of waiting began when the tarrying time began at the first disappointment.

Ang salitang “cometh” ay nangangahulugang “dumampi.” Kaya’t mapalad ang naghihintay, at umaabot hanggang sa pagdampi sa unang araw ng 1844. Nagsimula ang panahon ng pag-antala sa talinghaga ng sampung dalaga sa unang pagkadismaya sa kasaysayan ng mga Millerite, at ang pagkadismayang iyon ay dumating sa mismong huling araw ng 1843, at ang mismong huling araw ng 1843 ay dumampi sa mismong unang araw ng 1844. Nagsimula ang pagpapala ng paghihintay nang magsimula ang panahon ng pag-antala sa unang pagkadismaya.

There is a great deal more to address in these verses, but the point we are considering here is the prophetic role of Daniel. The purpose of the book of Daniel, which Daniel represents in the passage, is to produce a three-step testing process when the book is unsealed. Daniel was told to go his way until the time of the end when the book was to be unsealed. The conclusion of the chapter emphasizes what will happen when the time of the end arrives.

Marami pang dapat talakayin sa mga talatang ito, ngunit ang puntong isinasaalang-alang natin dito ay ang propetikong tungkulin ni Daniel. Ang layunin ng aklat ni Daniel, na kinakatawan ni Daniel sa bahaging ito, ay magbunga ng isang tatlong-yugtong proseso ng pagsubok kapag inalisan ng selyo ang aklat. Sinabihan si Daniel na magpatuloy sa kaniyang lakad hanggang sa panahon ng wakas, kung kailan aalisan ng selyo ang aklat. Ang konklusyon ng kabanata ay nagbibigay-diin sa mangyayari kapag dumating ang panahon ng wakas.

> But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:13.

> Datapuwa’t yumaon ka sa iyong daan hanggang sa dumating ang wakas: sapagka’t magpapahinga ka, at tatayo ka sa iyong itinalagang bahagi sa katapusan ng mga araw. Daniel 12:13.

The book of Daniel was to stand in its lot at the end of the prophetic days of Daniel.

Ang aklat ni Daniel ay nakatakdang tumayo sa kaniyang bahagi sa wakas ng mga propetikong araw ni Daniel.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> Kapag ipinagkaloob ng Diyos sa isang tao ang isang natatanging gawain, nararapat siyang tumindig sa kaniyang bahagi at dako, gaya ng ginawa ni Daniel, handang tumugon sa tawag ng Diyos, handang tuparin ang Kaniyang layunin. Manuscript Releases, tomo 6, 108.

At the time of the end in 1798, Daniel stood in his lot, which is expressed in verse thirteen as “at the end of the days.” The end of Nebuchadnezzar’s banishment of “seven times” identifies 1798, for it concluded at “the end of the days.”

Sa panahon ng wakas noong 1798, tumayo si Daniel sa kaniyang bahagi, na sa talatang labintatlo ay ipinahayag bilang “sa katapusan ng mga araw.” Ang wakas ng pagkatapon ni Nebukadnezar na “pitong panahon” ay tumutukoy sa 1798, sapagkat nagwakas iyon sa “katapusan ng mga araw.”

> And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth for ever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honour the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase. Daniel 4:34–37.

> At sa katapusan ng mga araw, ako, si Nebucadnezar, ay itiningala ko ang aking mga mata sa langit, at bumalik sa akin ang aking kaunawaan; at pinagpala ko ang Kataas-taasan, at pinuri at pinarangalan ko ang nabubuhay magpakailanman, na ang kaniyang kapangyarihan ay walang hanggang kapangyarihan, at ang kaniyang kaharian ay sa sali’t saling lahi. At ang lahat ng mga nananahan sa lupa ay ibinibilang na wala; at siya’y gumagawa ayon sa kaniyang kalooban sa hukbo ng langit at sa mga nananahan sa lupa; at walang makapipigil sa kaniyang kamay, ni makapagsasabi sa kaniya, Ano ang iyong ginagawa? Sa oras ding yaon ay bumalik sa akin ang aking katinuan; at alang-alang sa kaluwalhatian ng aking kaharian, ang aking karangalan at kaningningan ay nagbalik sa akin; at hinanap ako ng aking mga tagapayo at ng aking mga panginoon; at ako’y pinatatag sa aking kaharian, at dinagdagan pa ako ng marilag na kamahalan. Ngayo’y ako, si Nebucadnezar, ay pumupuri, nagbubunyi, at nagpaparangal sa Hari ng langit, na ang lahat ng kaniyang mga gawa ay katotohanan, at ang kaniyang mga lakad ay kahatulan; at ang mga lumalakad sa kapalaluan ay kaya niyang ibaba. Daniel 4:34-37.

The expression “end of the days” represents the time of the end in 1798. Nebuchadnezzar was then established in his kingdom, which was no longer the history of the beasts of paganism and papalism. At that point, Nebuchadnezzar represented a fully converted man, and in so doing represented the earth beast of Bible prophecy that began to reign in 1798, and it began as a lamb, though it was destined to eventually speak as a dragon. He represents the earth beast that would reign for seventy symbolic years in fulfillment of Isaiah twenty-three, just as his literal kingdom reigned for seventy literal years. The symbolism is “air tight.”

Ang pariralang “wakas ng mga araw” ay kumakatawan sa panahon ng wakas noong 1798. Naitatag noon si Nabucodonosor sa kaniyang kaharian, at ang tinutukoy ay hindi na ang kasaysayan ng mga hayop ng paganismo at papalismo. Sa puntong iyon, kinatawan ni Nabucodonosor ang isang ganap na napagbagong-loob na tao, at sa gayon ay kinatawan niya ang hayop na mula sa lupa sa propesiya ng Biblia na nagsimulang maghari noong 1798; nagsimula ito bilang isang kordero, bagaman nakatakdang sa kalaunan ay magsalita ito na gaya ng isang dragon. Ipinakakatawan niya ang hayop na mula sa lupa na maghahari sa loob ng pitumpung simbolikong taon bilang katuparan ng Isaias dalawampu’t tatlo, gaya ng ang kaniyang literal na kaharian ay naghari sa loob ng literal na pitumpung taon. Ang simbolismo ay di-mapasubalian.

Nebuchadnezzar represents a prophetic link between the three powers represented in Revelation chapters twelve and thirteen. There they are identified as the dragon, the sea beast and the earth beast. In Revelation sixteen they are identified as the three powers that lead the world to Armageddon. Nebuchadnezzar’s “seven times,” ties together all three of those beasts, for literal Babylon illustrates spiritual Babylon, and the same line of prophecy that is located in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, for the two books bring each other to perfection.

Kumakatawan si Nebukadnezar sa isang ugnayang propetiko sa pagitan ng tatlong kapangyarihang inilalarawan sa Apocalipsis kabanata labindalawa at labintatlo. Doon sila kinikilala bilang ang dragon, ang halimaw na mula sa dagat, at ang halimaw na mula sa lupa. Sa Apocalipsis kabanata labing-anim, sila ay kinikilala bilang ang tatlong kapangyarihang umaakay sa sanlibutan patungo sa Armagedon. Ang “pitong panahon” ni Nebukadnezar ang nag-uugnay sa tatlong halimaw na iyon, sapagkat ang literal na Babilonia ay isang larawan ng espirituwal na Babilonia, at ang gayon ding linya ng propesiya na matatagpuan sa aklat ni Daniel ay ipinagpatuloy sa aklat ng Apocalipsis, sapagkat ang dalawang aklat ay nagpapasakdal sa isa’t isa.

Nebuchadnezzar represents 1798 as a prophetic link between the dragon, the beast and the false prophet. 1798 was “the time of the end” for the message of the first angel and the Millerite history. William Miller was led to place all of his prophetic structure upon his recognition of the dragon of paganism and the beast of Catholicism, but he did not see the United States as the earth beast and false prophet. He could see the history prior to “the time of the end” in 1798, but the future was yet future. At “the time of the end” in 1989, all three powers would then be recognized.

Si Nebukadnezar ay nagsasagisag sa 1798 bilang isang propetikong kawing sa pagitan ng dragon, ng halimaw, at ng huwad na propeta. Ang 1798 ang “panahon ng wakas” para sa mensahe ng unang anghel at sa kasaysayang Millerita. Pinatnubayan si William Miller na ibatay ang buong propetikong balangkas niya sa kaniyang pagkilala sa dragon ng paganismo at sa halimaw ng Katolisismo, ngunit hindi niya nakita ang Estados Unidos bilang ang halimaw na mula sa lupa at huwad na propeta. Nakita niya ang kasaysayan bago ang “panahon ng wakas” noong 1798, ngunit ang hinaharap ay nanatili pang hinaharap. At sa “panahon ng wakas” noong 1989, saka makikilala ang tatlong kapangyarihan.

The unsealing of the prophetic recognition of the dragon and beast in 1798, is represented by the Ulai River of chapters seven, eight and nine. The unsealing of the prophetic recognition of the dragon, beast and false prophet in 1989, is represented by the Hiddekel River of chapters ten, eleven and twelve. Nebuchadnezzar represents the movement of the first angel that arrived in 1798, and he typifies Belshazzar who represents the movement of the third angel that arrived in 1989. For this reason, Nebuchadnezzar’s second dream, in chapter four, represents the message of the first angel.

Ang pag-alis ng selyo sa propetikong pagkilala sa dragon at halimaw noong 1798 ay kinakatawan ng Ilog Ulai ng mga kabanata pito, walo, at siyam. Ang pag-alis ng selyo sa propetikong pagkilala sa dragon, halimaw, at bulaang propeta noong 1989 ay kinakatawan ng Ilog Hiddekel ng mga kabanata sampu, labing-isa, at labing-dalawa. Si Nebukadnezar ay kumakatawan sa kilusan ng unang anghel na dumating noong 1798, at siya ay tipo ni Belsasar na kumakatawan sa kilusan ng ikatlong anghel na dumating noong 1989. Dahil dito, ang ikalawang panaginip ni Nebukadnezar, sa ikaapat na kabanata, ay kumakatawan sa mensahe ng unang anghel.

Nebuchadnezzar’s “seven times” concluded at “the time of the end” in 1798, with the arrival of the warning message of judgment to come. At the “end of the days,” he is a converted man, thus representing the Republican horn of the earth beast, when it was lamblike. He simultaneously represents the Philadelphian Protestant horn of the earth beast.

Nagtapos ang "pitong panahon" ni Nebuchadnezzar sa "panahon ng wakas" noong 1798, kasabay ng pagdating ng mensaheng babala ng darating na paghatol. Sa "wakas ng mga araw," siya ay isang nabagong-loob na tao, kaya’t kinakatawan niya ang Republikanong sungay ng halimaw na mula sa lupa, noong ito’y parang kordero. Kasabay nito, kinakatawan din niya ang Filadelfianong Protestanteng sungay ng halimaw na mula sa lupa.

As the first king of Babylon, he typifies Belshazzar the last king of Babylon. His judgment was typified by the judgment of Nimrod, and in turn typified the judgment of Belshazzar. His judgment represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844.

Bilang unang hari ng Babilonya, siya ay isang tipo ni Belsasar, ang huling hari ng Babilonya. Ang paghatol kay Nimrod ang naging tipo ng paghatol sa kanya, at ang sa kanya nama’y naging tipo ng paghatol kay Belsasar. Ang kanyang paghatol ay kumatawan sa pagbubukas ng Paghuhukom ng Pagsisiyasat noong Oktubre 22, 1844.

> Nebuchadnezzar the king, unto all people, nations, and languages, that dwell in all the earth; Peace be multiplied unto you. I thought it good to show the signs and wonders that the high God hath wrought toward me. How great are his signs! and how mighty are his wonders! his kingdom is an everlasting kingdom, and his dominion is from generation to generation. I Nebuchadnezzar was at rest in mine house, and flourishing in my palace: I saw a dream which made me afraid, and the thoughts upon my bed and the visions of my head troubled me. Daniel 4:1–5.

> Haring Nebukadnezar, sa lahat ng mga bayan, mga bansa, at mga wika na tumatahan sa buong lupa: Sumagana nawa sa inyo ang kapayapaan. Minabuti kong ipahayag ang mga tanda at mga kababalaghan na ginawa sa akin ng Kataas-taasang Diyos. Kay dakila ng kaniyang mga tanda! At kay makapangyarihan ng kaniyang mga kababalaghan! Ang kaniyang kaharian ay kahariang walang hanggan, at ang kaniyang paghahari ay mula sa sali’t saling lahi. Akong si Nebukadnezar ay nasa kapahingahan sa aking bahay, at nasa kasaganaan sa aking palasyo: Ako’y nanaginip ng isang panaginip na ikinatakot ko, at ang mga pag-iisip ko sa aking higaan at ang mga pangitain sa aking ulo ay bumagabag sa akin. Daniel 4:1-5.

The dream made Nebuchadnezzar afraid, and the symbolism of the dream represents the everlasting gospel of the first angel, which commands men to “fear God.”

Ang panaginip ay ikinatakot ni Nabucodonosor, at ang simbolismo ng panaginip ay kumakatawan sa walang-hanggang Ebanghelyo ng unang anghel, na nag-uutos sa mga tao na "matakot sa Diyos."

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> At nakita ko ang isa pang anghel na lumilipad sa kalagitnaan ng himpapawid, na taglay ang walang-hanggang ebanghelyo upang ipangaral sa mga nananahan sa lupa, at sa bawat bansa, at lipi, at wika, at bayan, na nagsasabi na may malakas na tinig: Matakot kayo sa Diyos, at magbigay ng kaluwalhatian sa kanya; sapagkat dumating na ang oras ng kanyang paghatol; at sambahin ninyo siya na lumikha ng langit, at ng lupa, at ng dagat, at ng mga bukal ng tubig. Apocalipsis 14:6, 7.

The everlasting gospel is a three-step message, the first step, as represented in the first angel, is to fear God, the second step is to give him glory and the third is represented by the hour of his judgment. “Glory” represents character, and the second “go to” in the story of Nimrod’s rebellion is where the character of the city and the tower was investigated. It was an investigative judgment. The combination of church and state is the image of the beast, and Nimrod’s second step was in manifesting the image of the beast, but the second step of the everlasting gospel produces a glorification of God’s character, not Nimrod’s.

Ang walang hanggang ebanghelyo ay isang mensaheng may tatlong hakbang: ang unang hakbang, gaya ng kinakatawan sa unang anghel, ay ang matakot sa Diyos; ang ikalawang hakbang ay ang magbigay sa Kanya ng kaluwalhatian; at ang ikatlo ay kinakatawan ng oras ng Kanyang paghatol. Ang “kaluwalhatian” ay kumakatawan sa katangian, at sa ikalawang “go to” sa kuwento ng paghihimagsik ni Nimrod siniyasat ang katangian ng lungsod at ng torre. Ito ay isang pagsisiyasat na paghatol. Ang pagsasanib ng simbahan at ng estado ay ang larawan ng hayop, at ang ikalawang hakbang ni Nimrod ay ang pagpamalas ng larawan ng hayop; ngunit ang ikalawang hakbang ng walang hanggang ebanghelyo ay nagbubunga ng pagluluwalhati sa katangian ng Diyos, hindi sa katangian ni Nimrod.

Nebuchadnezzar’s fear is a symbol of the first test, just as was Daniel’s choice to not eat Babylon’s diet, for Daniel feared God. The first angel arrived in history in 1798, and was thereafter empowered on August 11, 1840. Nebuchadnezzar’s dream locates the arrival of the first message at the time of the end in 1798.

Ang takot ni Nebukadnezar ay isang sagisag ng unang pagsubok, gaya ng naging pasya ni Daniel na huwag kumain ng pagkain ng Babilonia, sapagkat si Daniel ay may takot sa Diyos. Dumating sa kasaysayan ang unang anghel noong 1798, at pagkaraan noon ay pinagkalooban ng kapangyarihan noong Agosto 11, 1840. Itinutukoy ng panaginip ni Nebukadnezar ang pagdating ng unang mensahe sa panahon ng wakas noong 1798.

> I saw a dream which made me afraid, and the thoughts upon my bed and the visions of my head troubled me. Therefore made I a decree to bring in all the wise men of Babylon before me, that they might make known unto me the interpretation of the dream. Then came in the magicians, the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers: and I told the dream before them; but they did not make known unto me the interpretation thereof. But at the last Daniel came in before me, whose name was Belteshazzar, according to the name of my god, and in whom is the spirit of the holy gods: and before him I told the dream, saying, O Belteshazzar, master of the magicians, because I know that the spirit of the holy gods is in thee, and no secret troubleth thee, tell me the visions of my dream that I have seen, and the interpretation thereof. Daniel 4:5–9.

> Ako’y nanaginip at ako’y natakot; at ang mga pag-iisip ko sa aking higaan at ang mga pangitain ng aking isipan ay bumagabag sa akin. Kaya’t nag-utos ako na dalhin sa harap ko ang lahat ng mga pantas sa Babilonia, upang ipaalam nila sa akin ang pakahulugan ng panaginip. Nang magkagayo’y pumasok ang mga salamangkero, ang mga astrologo, ang mga Caldeo, at ang mga manghuhula; at isinalaysay ko sa kanila ang panaginip; ngunit hindi nila ipinaalam sa akin ang pakahulugan nito. Ngunit sa wakas ay pumasok sa harap ko si Daniel, na ang pangalan ay Belteshazzar, ayon sa pangalan ng aking diyos, at nasa kaniya ang espiritu ng mga banal na diyos; at sa harap niya ay isinalaysay ko ang panaginip, na sinasabi, O Belteshazzar, pinuno ng mga salamangkero, sapagkat nalalaman ko na ang espiritu ng mga banal na diyos ay nasa iyo, at walang lihim na nakababagabag sa iyo, ipahayag mo sa akin ang mga pangitain ng aking panaginip na aking nakita, at ang pakahulugan nito. Daniel 4:5-9.

The arrival of the first message at the time of the end in 1798, that is represented by Nebuchadnezzar’s fear, marks the point when the book of Daniel was to be unsealed.

Ang pagdating ng unang mensahe sa panahon ng wakas noong 1798, na kinakatawan ng takot ni Nebukadnezar, ay nagmamarka ng sandali kung kailan nakatalagang alisin ang tatak sa aklat ni Daniel.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. … And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> Ngunit ikaw, O Daniel, isara mo ang mga salita, at tatakan mo ang aklat, hanggang sa panahon ng wakas: marami ang magsisiparoon at magsisiparito, at ang kaalaman ay lalago. ... At sinabi niya, Humayo ka, Daniel; sapagkat ang mga salita ay nakasara at natatakan hanggang sa panahon ng wakas. Marami ang dadalisayin, papuputiin, at susubukin; ngunit ang mga masasama ay gagawa ng kasamaan; at walang sinuman sa mga masasama ang makauunawa; ngunit ang mga pantas ay makauunawa. Daniel 12:4, 9, 10.

When the book of Daniel was unsealed at “the time of the end”, men were called to come and investigate the increase of knowledge, and that call eventually produced two classes of worshippers. One class could not understand and the other class could. The wise men of Babylon, represented as “the magicians, the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers” could not understand, but Daniel understood. The Babylonian “wise men” could not understand, and therefore represent the wicked. Daniel represented the wise.

Nang inalis ang tatak sa aklat ni Daniel sa “panahon ng kawakasan,” tinawag ang mga tao na lumapit at siyasatin ang paglago ng kaalaman, at ang panawagang iyon sa kalaunan ay nagbunga ng dalawang uri ng mga sumasamba. Ang isang uri ay hindi nakaunawa, at ang isa nama’y nakaunawa. Ang marurunong ng Babilonya, na kinakatawan bilang “ang mga salamangkero, ang mga astrologo, ang mga Caldeo, at ang mga manghuhula,” ay hindi nakaunawa; ngunit nakaunawa si Daniel. Ang mga “marurunong” ng Babilonya ay hindi nakaunawa, kaya’t kinakatawan nila ang masasama. Si Daniel ang kumakatawan sa marurunong.

We will continue Daniel chapter four in the next article.

Ipagpapatuloy natin ang ikaapat na kabanata ng Daniel sa susunod na artikulo.

> “Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

> Ang mga hindi tapat sa gawain ng Diyos ay salat sa prinsipyo; ang kanilang mga motibo ay hindi yaong uri na aakay sa kanila na piliin ang matuwid sa lahat ng pagkakataon. Ang mga lingkod ng Diyos ay nararapat na laging madama na sila’y nasa ilalim ng masid ng kanilang nagpapagawa. Siya na nagbantay sa lapastangang piging ni Belshazzar ay nasa lahat ng ating mga institusyon, sa tanggapan ng pagtutuos ng mangangalakal, sa pribadong pagawaan; at ang walang-dugong kamay ay kasing-tiyak na nagtatala ng iyong pagpapabaya gaya ng itinala nito ang kakila-kilabot na hatol sa haring mapanlapastangan. Ang hatol kay Belshazzar ay nasulat sa mga salitang apoy, “Tinimbang ka sa timbangan, at nasumpungang kulang”; at kung mabigo kang tuparin ang iyong mga pananagutang ipinagkaloob ng Diyos, gayon din ang magiging iyong kahatulan. Mga Mensahe sa mga Kabataan, 229.

Back to Articles