Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Sixteen

Ang Aklat ni Joel at ang Laodiceang Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw - Bilang Labing-anim

Number Sixteen

Bilang Labing-anim

Author

Jeff Pippenger

Published

December 22, 2025

Formats

PDF
Word

My apologies for so many words in advance of taking up the primary topic. I wish to place certain prophetic lines in place, that are important pieces of the logic I intend to employ when we directly consider the book of Joel. I have previously mentioned that the Hebrew word that is translated as “cut off” in the book of Joel, finds its roots in the sacrificial method of ratifying a covenant in the days of Abraham.

Humihingi ako ng paumanhin sa dami ng panimulang salita bago talakayin ang pangunahing paksa. Nais kong ilatag ang ilang pahayag na propetiko, na mahahalagang sangkap ng lohikang balak kong gamitin kapag tuwirang isasaalang-alang natin ang aklat ni Joel. Nabanggit ko na noon na ang salitang Hebreo na isinasalin bilang “cut off” sa aklat ni Joel ay nag-ugat sa sakripisyong pamamaraan ng pagpapatibay ng isang tipan noong kapanahunan ni Abraham.

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. Joel 1:5.

> Magising kayo, kayong mga manglalasing, at tumangis; at magtaghoy, kayong lahat na manginginom ng alak, dahil sa bagong alak; sapagkat ito’y inalis sa inyong bibig. Joel 1:5.

The Hebrew word “cut off” is H3772, and it is a primitive root meaning ‘to cut (off, down or asunder); by implication to destroy or consume; specifically to covenant (that is, make an alliance or bargain, originally by cutting flesh and passing between the pieces).’

Ang salitang Hebreo na "cut off" ay H3772, at ito ay isang primitibong ugat na ang kahulugan ay 'putulin (upang mahiwalay, ibagsak, o hati-hatiin); bilang implikasyon, puksain o ubusin; partikular, makipagtipan (ibig sabihin, gumawa ng isang alyansa o kasunduan, na sa pasimula ay sa pamamagitan ng pagputol ng laman at pagdaan sa pagitan ng mga piraso).'

I realize that the Strong’s definition of “cut off,” calls it a “primitive root,” in the grammatical sense. That being said, the cutting associated with the covenant and Abraham, identifies that the light of the covenant is attached to the word, and that light is set forth at its primitive historical root. “Cut” in terms of covenant history; is a prophetic symbol based upon its primitive roots, and it is also grammatically identified as a primitive root.

Nauunawaan kong ang depinisyon ni Strong hinggil sa "cut off" ay tinatawag ito na isang "ugat na payak" sa kahulugang pangbalarila. Sa gayon, ang pagputol na kaugnay sa tipan at kay Abraham ay itinuturo na ang liwanag ng tipan ay nakaugnay sa salita, at ang liwanag na iyon ay ipinapahayag sa pinakapayak na ugat nito sa kasaysayan. Ang "Cut," sa loob ng kasaysayan ng tipan, ay isang propetikong sagisag na nakasalig sa mga pinakapayak nitong ugat, at sa balarila ay kinikilalang isang "ugat na payak."

The pronouncement in verse five, is not only identifying that they do not have the message of the latter rain, as represented by the “new wine,” but also that they are ‘then and there’ rejected as God’s covenant people, a covenant people who trace their “primitive roots” back to Abraham.

Ang pahayag sa talatang lima ay hindi lamang nagsasaad na wala sa kanila ang mensahe ng huling ulan, na kinakatawan ng "bagong alak," kundi ipinahahayag din na sila ay itinatakwil 'noon din at doon din' bilang bayang tipan ng Diyos, isang bayang tipan na maitutunton ang kanilang "primitibong ugat" hanggang kay Abraham.

The generation that died in the wilderness over forty years, traced their primitive roots back to Abraham, meaning the father of many nations. The generation who entered the Promised Land with Joshua, traced their primitive roots back to Abraham. The Jews who crucified Christ traced their primitive roots back to Abraham. The Protestants who came out of the Dark Ages, and who were then tested and passed by as God’s chosen covenant people in 1844, traced their primitive roots back to Abraham. The Millerite Philadelphian movement that entered into the Most Holy Place on October 22, 1844 traced their primitive roots back to Abraham. The Millerite Laodicean movement that rebuilt Jericho in 1863, traced their primitive roots back to Abraham. The Laodicean Seventh-day Adventist church that is spewed out of the mouth of the Lord at the soon-coming Sunday law traced their primitive roots back to Abraham. All of those generations have, or will fulfill the parable of the vineyard.

Ang salinlahing namatay sa ilang sa loob ng apatnapung taon ay tinunton ang kanilang sinaunang pinagmulan pabalik kay Abraham, na ang ibig sabihin ay “ama ng maraming bansa.” Ang salinlahing pumasok sa Lupang Pangako kasama ni Josue ay tinunton ang kanilang sinaunang pinagmulan pabalik kay Abraham. Ang mga Hudyo na nagpako kay Cristo sa krus ay tinunton ang kanilang sinaunang pinagmulan pabalik kay Abraham. Ang mga Protestante na lumabas mula sa Madilim na Panahon, at na pagkatapos ay sinubok at pinalampas bilang piniling bayang tipan ng Diyos noong 1844, ay tinunton ang kanilang sinaunang pinagmulan pabalik kay Abraham. Ang Filadelfianong kilusang Millerita na pumasok sa Kabanal-banalang Dako noong Oktubre 22, 1844 ay tinunton ang kanilang sinaunang pinagmulan pabalik kay Abraham. Ang Laodiceanong kilusang Millerita na muling itinayo ang Jerico noong 1863 ay tinunton ang kanilang sinaunang pinagmulan pabalik kay Abraham. Ang Laodiceanong Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw na isusuka mula sa bibig ng Panginoon sa nalalapit na batas ng Linggo ay tinunton ang kanilang sinaunang pinagmulan pabalik kay Abraham. Ang lahat ng mga salinlahing iyon ay tinupad na, o tutuparin pa, ang talinghaga ng ubasan.

The drunkards in Joel awake to find they have been rejected as God’s people, and that they do not have the message of the latter rain. The inverse is then true. Those who Joel identifies as wearing “crowns of glory,” then enter into covenant, are sealed and lifted up as an offering. The very first ratified covenant between God and a chosen people began with the same “cutting” that is represented at the final sacrifice of God’s people, which begins at the Sunday law. The cutting is the separation of wheat and tares. The tares are rejected and cast into the fire and the wheat is bundled together as the Pentecostal first fruit wheat offering, that is then lifted up, “as in former years.”

Ang mga manginginom sa aklat ni Joel ay nagigising upang matuklasan na sila’y itinakwil bilang bayan ng Diyos, at na wala sa kanila ang mensahe ng huling ulan. Samakatuwid, kabaligtaran ang totoo. Yaong mga kinilala ni Joel bilang nagsusuot ng “mga korona ng kaluwalhatian” ay pumapasok sa tipan, tinatatakan, at itinataas bilang isang handog. Ang pinakaunang pinagtibay na tipan sa pagitan ng Diyos at ng isang bayang hinirang ay nagsimula sa gayunding “pagputol” na inilalarawan sa huling sakripisyo ng bayan ng Diyos, na nagsisimula sa batas ng Linggo. Ang pagputol ay ang paghihiwalay ng trigo at mga damo. Ang mga damo ay itinatakwil at inihahagis sa apoy, at ang trigo ay binibigkis bilang Handog ng Unang Bunga ng trigo sa Pentekostes, na saka itinataas, “gaya ng mga nakaraang taon.”

There are four places that are typically pointed out to represent Abraham’s covenant. In Genesis twelve Abraham is ‘called’ and given the promise to make him a great nation. This is not part of the covenant, but it is the calling of a promise. At that point his name is Abram, for one of the symbols of a covenant relationship is a name-change. Abram’s name is changed in the third of the four steps of the covenant.

May apat na dako na karaniwang tinutukoy upang kumatawan sa tipan ni Abraham. Sa Henesis 12, si Abraham ay ‘tinawag’ at binigyan ng pangakong gagawin siyang isang dakilang bansa. Hindi ito bahagi ng tipan, subalit ito ang pagtawag ng isang pangako. Sa puntong iyon, Abram pa ang kanyang pangalan, sapagkat isa sa mga sagisag ng ugnayang tipan ay ang pagpapalit ng pangalan. Ang pangalan ni Abram ay pinalitan sa ikatlo sa apat na hakbang ng tipan.

> For when God made promise to Abraham, because he could swear by no greater, he sware by himself, Saying, Surely blessing I will bless thee, and multiplying I will multiply thee. And so, after he had patiently endured, he obtained the promise. For men verily swear by the greater: and an oath for confirmation is to them an end of all strife. Wherein God, willing more abundantly to shew unto the heirs of promise the immutability of his counsel, confirmed it by an oath: That by two immutable things, in which it was impossible for God to lie, we might have a strong consolation, who have fled for refuge to lay hold upon the hope set before us: Which hope we have as an anchor of the soul, both sure and stedfast, and which entereth into that within the veil; Whither the forerunner is for us entered, even Jesus, made an high priest for ever after the order of Melchisedec. Hebrews 6:13–20.

> Sapagkat nang ipangako ng Diyos kay Abraham, yamang wala siyang mas dakila na kaniyang masusumpaan, ay sumumpa siya sa kaniyang sarili, na sinasabi, Tunay na pagpapalain kita, at pararamihin kita. At sa gayon, pagkatapos na siya’y magtiis nang may pagtitiyaga, ay tinamo niya ang pangako. Sapagkat ang mga tao ay tunay na sumusumpa sa nakahihigit, at ang panunumpa, bilang pagpapatibay, ay sa kanila ang katapusan ng bawat pagtatalo. Kaya naman ang Diyos, palibhasa’y nagnanais na higit na saganang ipakita sa mga tagapagmana ng pangako ang di-nababagong katangian ng kaniyang payo, ay ipinagtibay iyon sa pamamagitan ng isang panunumpa; upang sa pamamagitan ng dalawang bagay na di-nababago, na sa mga yaon ay hindi maaaring magsinungaling ang Diyos, tayo’y magkaroon ng matibay na kaaliwan, tayong nagsipagkanlong upang kapitan ang pag-asang inilagay sa harap natin; na pag-asa’y mayroon tayo bilang isang angkla ng kaluluwa, tiyak at matatag, at pumapasok hanggang sa loob ng tabing; na doo’y pumasok para sa atin ang nanguna, si Jesus, na ginawang Punong Saserdote magpakailanman ayon sa pagkasaserdote ni Melquisedec. Hebreo 6:13-20.

The calling was God’s promise to Abram, and He provided a second witness with the “oath” that followed. The “oath” that followed was threefold. After the calling of a promise, which was the first step, the second, third and fourth steps are the actual threefold covenant, by God, with a chosen people. In Genesis fifteen God formally “cuts” (establishes) the covenant through a dramatic ritual where God alone passes between divided animals, unconditionally promising land to Abraham’s descendants. The Promised Land was represented as a land between two rivers; the river of Egypt and the river Euphrates. The first step of the threefold covenant includes a direct reference of the prophetic symbolism of two rivers, and all that is attached to that symbol. When inspiration points to the Ulai and Hiddekel rivers as events that are now in the process of fulfillment, those two rivers were typified in Abram’s prophecy. The setting is between Abram’s two rivers, which when brought together with Daniel’s two rivers makes four rivers, for the voice of Christ is the voice of many waters.

Ang pagtawag ay ang pangako ng Diyos kay Abram, at nagbigay Siya ng ikalawang saksi sa pamamagitan ng “sumpa” na sumunod. Ang “sumpang” sumunod ay may tatlong bahagi. Matapos ang pagtawag na isang pangako, na siyang unang hakbang, ang ikalawa, ikatlo, at ikaapat na mga hakbang ay ang mismong tatlong-bahaging tipan ng Diyos sa isang hinirang na bayan. Sa Genesis 15 pormal na “pinuputol” (itinatatag) ng Diyos ang tipan sa pamamagitan ng isang dramatikong ritwal kung saan ang Diyos lamang ang dumaraan sa pagitan ng mga hinating hayop, na walang-kondisyong nangangakong ibibigay ang lupain sa mga inapo ni Abraham. Ang Lupang Ipinangako ay inilarawan bilang isang lupain sa pagitan ng dalawang ilog: ang ilog ng Egipto at ang ilog Eufrates. Ang unang hakbang ng tatlong-bahaging tipan ay naglalaman ng tahasang pagtukoy sa makahulang simbolismo ng dalawang ilog, at sa lahat ng kalakip sa simbolong iyon. Kapag itinuturo ng inspirasyon ang mga ilog Ulai at Hiddekel bilang mga pangyayaring ngayo’y nasa proseso ng katuparan, ang dalawang ilog na iyon ay naitipo sa propesiya ni Abram. Ang tagpuan ay nasa pagitan ng dalawang ilog ni Abram, na kapag ipinagsama sa dalawang ilog ni Daniel ay nagiging apat na ilog, sapagkat ang tinig ni Cristo ay ang tinig ng maraming tubig.

> In the same day the Lord made a covenant with Abram, saying, Unto thy seed have I given this land, from the river of Egypt unto the great river, the river Euphrates: The Kenites, and the Kenizzites, and the Kadmonites, And the Hittites, and the Perizzites, and the Rephaims, And the Amorites, and the Canaanites, and the Girgashites, and the Jebusites. Genesis 15:18–21.

> Sa araw ding yaon ay nakipagtipan ang Panginoon kay Abram, na sinasabi, Sa iyong binhi ay aking ibinigay ang lupaing ito, mula sa Ilog ng Egipto hanggang sa malaking ilog, ang Ilog Eufrates: ang mga Kenita, at ang mga Kenizita, at ang mga Kadmonita, at ang mga Heteo, at ang mga Perezeo, at ang mga Rephaim, at ang mga Amoreo, at ang mga Cananeo, at ang mga Girgaseo, at ang mga Jebuseo. Henesis 15:18-21.

The land promised to Abram was the entire world which is represented by ten kings in the last days, whereas in the first days of the covenant it was listed as ten tribes, not kings. The one hundred and forty-four thousand will be in conflict with the entire world. The world will then be involved with the testing process of Sunday worship enforcement by a one-world government under the direction of the scarlet-colored whore of Revelation seventeen, who reigns over the ten kings of the earth. With Abram the church and state symbol of the image of the beast is represented by the river of Egypt, a symbol of statecraft and the river of Babylon, a symbol of churchcraft.

Ang lupang ipinangako kay Abram ay ang buong sanlibutan, na kinakatawan ng sampung hari sa mga huling araw; samantalang sa mga unang araw ng tipan, ito ay tinukoy bilang sampung lipi, hindi mga hari. Ang isandaan at apatnapu’t apat na libo ay makikipagtunggali sa buong sanlibutan. Pagkatapos, ang sanlibutan ay masasangkot sa proseso ng pagsubok ng pagpapatupad ng pagsamba tuwing Linggo ng isang pandaigdigang pamahalaan sa ilalim ng pamamatnubay ng patutot na kulay-iskarlata sa Apocalipsis 17, na naghahari sa sampung hari ng lupa. Kay Abram, ang simbolo ng simbahan at estado ng larawan ng hayop ay kinakatawan ng Ilog ng Egipto, isang sagisag ng sining ng pamamalakad ng estado, at ng Ilog ng Babilonia, isang sagisag ng sining ng pamamalakad ng iglesia.

> After these things the word of the Lord came unto Abram in a vision, saying,

> Pagkatapos ng mga bagay na ito, ang salita ng Panginoon ay dumating kay Abram sa isang pangitain, na nagsasabi,

> Fear not, Abram: I am thy shield, and thy exceeding great reward.

> Huwag kang matakot, Abram: Ako ang iyong kalasag, at ang iyong lubhang dakilang gantimpala.

> And Abram said, Lord God, what wilt thou give me, seeing I go childless, and the steward of my house is this Eliezer of Damascus? And Abram said, Behold, to me thou hast given no seed: and, lo, one born in my house is mine heir. And, behold, the word of the Lord came unto him, saying,

> At sinabi ni Abram, Panginoong Diyos, ano ang ibibigay mo sa akin, yamang ako’y yayaong walang anak, at ang tagapangasiwa ng aking sambahayan ay itong si Eliezer na taga-Damasco? At sinabi ni Abram, Narito, hindi mo ako binigyan ng binhi; at, narito, ang ipinanganak sa aking sambahayan ang siyang aking tagapagmana. At, narito, dumating sa kanya ang salita ng Panginoon, na nagsasabi,

> This shall not be thine heir; but he that shall come forth out of thine own bowels shall be thine heir. And he brought him forth abroad, and said, Look now toward heaven, and tell the stars, if thou be able to number them: and he said unto him, So shall thy seed be.

> Hindi ito ang magiging iyong tagapagmana; kundi ang lalabas mula sa iyong sariling katawan ang siyang magiging iyong tagapagmana. At siya’y dinala niya sa labas, at sinabi, Tumingin ka ngayon sa langit, at bilangin mo ang mga bituin, kung mabibilang mo ang mga yaon: at sinabi niya sa kaniya, Ganyan ang magiging iyong binhi.

> And he believed in the Lord; and he counted it to him for righteousness. And he said unto him,

> At sumampalataya siya sa Panginoon; at ibinilang niya iyon na katuwiran sa kaniya. At sinabi niya sa kaniya,

> I am the Lord that brought thee out of Ur of the Chaldees, to give thee this land to inherit it.

> Ako ang Panginoon na naglabas sa iyo mula sa Ur ng mga Caldeo, upang ibigay sa iyo ang lupaing ito na iyong mamanahin.

> And he said, Lord God, whereby shall I know that I shall inherit it? And he said unto him,

> At sinabi niya, Panginoong Diyos, paano ko malalaman na mamanahin ko ito? At sinabi niya sa kaniya,

> Take me an heifer of three years old, and a she goat of three years old, and a ram of three years old, and a turtledove, and a young pigeon.

> Magdala ka sa akin ng isang dumalagang baka na tatlong taon ang gulang, at isang inahing kambing na tatlong taon ang gulang, at isang tupang lalaki na tatlong taon ang gulang, at isang bato-bato, at isang inakay na kalapati.

> And he took unto him all these, and divided them in the midst, and laid each piece one against another: but the birds divided he not. And when the fowls came down upon the carcases, Abram drove them away. And when the sun was going down, a deep sleep fell upon Abram; and, lo, an horror of great darkness fell upon him. And he said unto Abram,

> Kinuha niya para sa kaniyang sarili ang lahat ng ito, at biniyak niya ang mga ito sa gitna, at inilagay ang bawat piraso na katapat ng kaparis nito; ngunit ang mga ibon ay hindi niya hinati. At nang dumapo ang mga ibon sa mga bangkay, itinaboy sila ni Abram. At nang palubog na ang araw, isang mahimbing na pagkakatulog ang sumapit kay Abram; at, narito, isang kakilabutan ng lubhang kadiliman ang sumapit sa kaniya. At sinabi niya kay Abram,

> Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance.

> Talastasin mong walang pagsala na ang iyong binhi ay magiging tagaibang-lupa sa isang lupaing hindi kanila, at maglilingkod sa kanila; at pahihirapan nila ito sa loob ng apatnaraang taon; At pati yaong bansang kanilang paglilingkuran ay aking huhukuman; at pagkatapos ay lalabas sila na may maraming ari-arian.

> And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age.

> At ikaw ay yayaon sa iyong mga ninuno nang payapa; ikaw ay ililibing sa mabuting katandaan.

> But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.

> Ngunit sa ikaapat na salinlahi ay babalik silang muli rito: sapagkat hindi pa umabot sa kasukdulan ang kasamaan ng mga Amoreo.

> And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces. Genesis 15:1–17.

> At nangyari na, nang lumubog ang araw at nagdilim, narito, isang hurnong umuusok at isang ilawang nagliliyab ang dumaan sa pagitan ng mga hati na yaon. Henesis 15:1-17.

The One who would guide Moses and the children of Israel as a pillar of fire by night and a cloud by day passed between those “cut” pieces as a smoking furnace and burning lamp.

Ang Siyang magpapatnubay kay Moises at sa mga anak ni Israel bilang haliging apoy sa gabi at ulap sa araw ay dumaan sa pagitan ng mga pirasong 'hinati' na iyon bilang isang umuusok na pugon at nagniningas na ilawan.

> And the Lord went before them by day in a pillar of a cloud, to lead them the way; and by night in a pillar of fire, to give them light; to go by day and night: He took not away the pillar of the cloud by day, nor the pillar of fire by night, from before the people. Exodus 13:21, 22.

> At ang Panginoon ay nanguna sa kanila sa araw sa isang haliging ulap, upang patnubayan sila sa daan; at sa gabi sa isang haliging apoy, upang bigyan sila ng liwanag; upang sila’y maglakbay sa araw at sa gabi: hindi Niya inalis ang haliging ulap sa araw, ni ang haliging apoy sa gabi, mula sa harap ng bayan. Exodo 13:21, 22.

The burning lamp and smoking furnace typified the pillar of cloud or fire and represents an prophetic element of the first step, of the three steps involved with God establishing the covenant with Abram. The chapter begins with the words, “Fear not,” for the message of the first angel is fear God, and those who like Abram fear God, will not need to fear God. There are two types of fear, because there are two classes of people.

Ang nagliliyab na ilawan at ang umuusok na pugon ay sumasagisag sa haliging ulap o apoy at kumakatawan sa isang elementong propetiko ng unang hakbang sa tatlong hakbang na kabilang sa pagtatatag ng Diyos ng tipan kay Abram. Nagsisimula ang kabanata sa mga salitang, “Huwag kang matakot,” sapagkat ang mensahe ng unang anghel ay, “Katakutan ang Diyos,” at ang mga gaya ni Abram na may takot sa Diyos ay hindi na kailangang matakot sa Diyos. May dalawang uri ng takot, sapagkat may dalawang uri ng mga tao.

Further into the covenant passage Abram believes God and it was counted unto him as righteousness. The three angels parallel the work of the Holy Spirit as set forth by John who teaches the Holy Spirit convicts of three things; sin, righteousness and judgment. Those characteristics align with the three angels, so after the fear of God is set forth in the covenant passage, then the second step of righteousness is identified, only to be followed by the pronouncement of judgment, which is the third work of the Holy Spirit, and the message of the third angel. The first step of the covenant typified the first angel’s message, which is always a fractal of all three messages. The three steps of the covenant process, represent the three angels of Revelation fourteen.

Sa pagpapatuloy ng salaysay tungkol sa tipan, sumampalataya si Abram sa Diyos, at ito ay ibinilang sa kaniya na katuwiran. Ang tatlong anghel ay kaayon ng gawain ng Espiritu Santo ayon sa pagkakalahad ni Juan, na nagtuturo na ang Espiritu Santo ay nagsusumbat tungkol sa tatlong bagay: kasalanan, katuwiran, at paghatol. Ang mga katangiang iyon ay tumutugma sa tatlong anghel; kaya, matapos ilahad sa siping hinggil sa tipan ang pagkatakot sa Diyos, tinutukoy naman ang ikalawang hakbang, ang katuwiran, na sinusundan ng pagpapahayag ng paghatol, na siyang ikatlong gawain ng Espiritu Santo at ang mensahe ng ikatlong anghel. Ang unang hakbang ng tipan ay sumasagisag sa mensahe ng unang anghel, na laging isang fraktal ng tatlong mensahe. Ang tatlong hakbang ng proseso ng tipan ay kumakatawan sa tatlong anghel ng Apocalipsis labing-apat.

After Abram is counted as righteous marking the second angel, he prepares an offering, for the offering is prepared just before the third step of judgment. That offering represents the offering of the Levites of Malachi three that is lifted up as an ensign. Just as the three periods of forty years in the life of Moses represents the three angels’ messages, the first forty years of Moses has all three steps of the three angels’ message.

Pagkaraang ibinilang na matuwid si Abram—na nagmamarka sa ikalawang anghel—naghanda siya ng isang handog, sapagkat ang handog ay inihahanda kaagad bago ang ikatlong hakbang ng paghatol. Ang handog na iyon ay kumakatawan sa handog ng mga Levita sa Malakias 3 na itinaas bilang isang watawat. Kung paanong ang tatlong yugto na tig-aapatnapung taon sa buhay ni Moises ay kumakatawan sa mga mensahe ng tatlong anghel, ang unang apatnapung taon ni Moises ay nagtataglay ng lahat ng tatlong hakbang ng mensahe ng tatlong anghel.

Where Moses’ testimony begins is with his parents fearing God, (the first step), followed by a visual test. The second step includes a visual test, as was the case in Daniel chapter one, when Daniel first fears God and refused to eat the Babylonian diet, and then is tested based upon his physical appearance. Then for Daniel it was the third test three years later by king Nebuchadnezzar, a symbol of the king of the north and the Sunday law, which is the third angels’ message.

Nagsisimula ang patotoo ni Moises sa kanyang mga magulang na may takot sa Diyos—ang unang hakbang—na sinundan ng isang pagsubok sa paningin. Ang ikalawang hakbang ay kinabibilangan ng isang pagsubok sa paningin, gaya ng sa unang kabanata ng Daniel, nang si Daniel ay unang natakot sa Diyos at tumangging kumain ng pagkaing Babilonyo, at pagkatapos ay sinubok batay sa kanyang anyong panlabas. Pagkatapos, para kay Daniel, ang ikatlong pagsubok ay dumating makalipas ang tatlong taon, na isinagawa ni Haring Nebukadnezar, na isang sagisag ng hari ng hilaga at ng batas ng Linggo, na siyang mensahe ng ikatlong anghel.

Moses’ parents fear God, put him into an ark in the water and Pharaoh’s daughter was led to see the situation, and then passed judgment in favor of saving the child. The beginning of Moses life was an illustration of the covenant that God made with mankind, and then through Moses, God also made a covenant with a chosen nation selected from mankind. Noah’s covenant with mankind represents the great multitude and Moses covenant with a chosen people is the one-hundred and forty-four thousand. The offering that Abram was to make to ratify the covenant bore the emblem of the covenant of Noah, just as did Moses who fulfilled Abram’s prophecy centuries later.

May takot sa Diyos ang mga magulang ni Moises; inilagay nila siya sa isang kaban sa tubig, at ang anak na babae ng Paraon ay inakay upang makita ang kalagayan, at pagkatapos ay nagbigay-hatol na pabor sa pagliligtas sa sanggol. Ang simula ng buhay ni Moises ay isang paglalarawan ng tipan na ginawa ng Diyos sa sangkatauhan, at pagkatapos, sa pamamagitan ni Moises, gumawa rin ang Diyos ng tipan sa isang bayang hinirang mula sa sangkatauhan. Ang tipan ni Noe sa sangkatauhan ay kumakatawan sa dakilang pulutong, at ang tipan ni Moises sa isang bayang hinirang ay ang isang daan at apatnapu't apat na libo. Ang handog na dapat ialay ni Abram upang pagtibayin ang tipan ay nagtaglay ng sagisag ng tipan ni Noe, gaya rin ni Moises, na tumupad sa hula ni Abram makalipas ang maraming dantaon.

The offering consisted of five various animals; a three-year-old heifer, a three-year-old she goat, a three-year-old ram, a turtledove and a young pigeon. The birds were left whole, and the heifer, ram and she goat were “cut” in halves. The offering typifies the lifting up of an ensign in the last days as a visual test for mankind. The visual sign for Pharaoh’s daughter was the baby Moses in the ark. The ark is symbolized by the eight souls on the ark. The number “eight” is established as one of the prophetic characteristics of the ensign of the one hundred and forty-four thousand. When you consider the five animal offerings and divide three in half, then your offering is made up of eight pieces, as typified by Noah, and then confirmed in Abram’s offering.

Ang handog ay binubuo ng limang iba't ibang hayop: isang tatlong-taong-gulang na dumalagang baka, isang tatlong-taong-gulang na inahing kambing, isang tatlong-taong-gulang na barakong tupa, isang bato-bato, at isang inakay na kalapati. Ang mga ibon ay iniwang buo, at ang dumalagang baka, ang barakong tupa, at ang inahing kambing ay "hinati" sa dalawang bahagi. Ang handog ay nagsasagisag sa pagtaas ng isang watawat sa mga huling araw bilang isang nakikitang pagsubok para sa sangkatauhan. Ang nakikitang tanda para sa anak na babae ni Paraon ay ang sanggol na si Moises sa arka. Ang arka ay sinasagisagan ng walong kaluluwa na nasa arka. Ang bilang na "walo" ay itinatatag bilang isa sa mga propetikong katangian ng watawat ng isandaan at apatnapu't apat na libo. Kapag isinaalang-alang mo ang limang handog na hayop at hinati mo sa dalawa ang tatlo, kung gayon ang handog ay binubuo ng walong piraso, gaya ng sinasagisag ni Noe, at saka pinagtitibay sa handog ni Abram.

Those five animals, when divided as directed by God, represent the number “eight,” and in so doing, they represent those souls at the end of the world that were typified by the “eight” souls upon the ark. The sign of circumcision, which is the second step in Abram’s threefold covenant was to be carried out on the “eighth” day after birth, and the rite was replaced by baptism, which typifies the resurrection of Christ which took place on the “eighth” day. The number “eight” is an established characteristic of the covenants of both Noah and Moses, and they typify the one hundred and forty-four thousand who will be lifted up as an ensign offering, and who are the “eighth” that is of the seven.

Ang limang hayop na iyon, kapag hinati ayon sa ipinag-utos ng Diyos, ay kumakatawan sa bilang na "walo," at sa gayong paraan ay kumakatawan sila sa mga kaluluwa sa wakas ng sanlibutan na inilalarawan ng "walong" kaluluwa sa daong. Ang tanda ng pagtutuli, na siyang ikalawang hakbang sa tatluhang tipan ni Abram, ay dapat isagawa sa "ikawalong" araw matapos ang kapanganakan, at ang ritwal ay napalitan ng bautismo, na sumasagisag sa pagkabuhay na mag-uli ni Cristo na naganap sa "ikawalong" araw. Ang bilang na "walo" ay isang itinakdang katangian ng mga tipan kapwa nina Noe at Moises, at ang mga ito ay lumalarawan sa isang daan at apatnapu't apat na libo na itataas bilang isang watawat na handog, at na sila ang "ikawalo" na buhat sa pito.

Those five animals represent the five wise virgins, who are typified by the “eight” on the ark, will pass from an old world to a new world—without seeing death.

Yaong limang hayop ay kumakatawan sa limang matatalinong birhen, na sinasagisagan ng “walo” sa daong, na lilipat mula sa isang lumang daigdig tungo sa isang bagong daigdig—nang hindi makakakita ng kamatayan.

Abram’s offering was a pure offering, for all the animals in the offering were clean animals, and together they represent the primary animals used for whole burnt offerings. The first angel’s message includes the command to worship the Creator, and the primary sacrificial animals of the sanctuary service that was to be instituted when Abram’s prophecy was fulfilled in the time of Moses are set forth as the offerings of worship, while also typifying the first angel’s call to worship the Creator.

Ang handog ni Abram ay isang dalisay na handog, sapagkat ang lahat ng mga hayop sa handog ay pawang malilinis na hayop, at sa kabuuan, kinakatawan nila ang pangunahing mga hayop na ginagamit para sa handog na ganap na sinusunog. Ang mensahe ng unang anghel ay naglalaman ng utos na sambahin ang Lumikha, at ang pangunahing mga hayop na inihahandog sa paglilingkod ng santuwaryo, na itatatag sa panahon ni Moises nang matupad ang hula ni Abram, ay itinakda bilang mga handog ng pagsamba, at gayundin ay sumasagisag sa panawagan ng unang anghel na sambahin ang Lumikha.

Verse eighteen explicitly states, “On that day the Lord made a covenant with Abram.” That marks the first of three steps that typify the three angels of Revelation fourteen. The covenant step in Genesis fifteen represents the first angel’s message of Revelation fourteen, which is followed by a second angel, who was typified by the second step of Abram’s covenant found in Genesis seventeen.

Ang talatang labing-walo ay tahasang nagsasaad, "Noong araw na iyon ay nakipagtipan ang Panginoon kay Abram." Iyon ang una sa tatlong hakbang na sumasagisag sa tatlong anghel ng Pahayag labing-apat. Ang hakbang ng tipan sa Henesis labinlima ay kumakatawan sa mensahe ng unang anghel ng Pahayag labing-apat, na sinusundan ng ikalawang anghel, na siyang inihuwaran ng ikalawang hakbang ng tipan ni Abram na nasusumpungan sa Henesis labimpito.

In step number two, Abram’s name is changed to Abraham. Abram means ‘the father is exalted,’ and Abraham means ‘the father of many nations.’ In the calling of Abram, the promise of becoming a great nation was given, but the promise was not ratified until Abram’s name was changed. Then he became the first father of a chosen covenant people. The next step typified the third angel’s message as Abraham is tested upon sacrificing Isaac, which typified the cross, which typified October 22, 1844, which typifies the Sunday law—which is the third angel’s message. That third covenant step was fulfilled on the twenty-second of October in 1844, and it is set forth in Genesis twenty-two.

Sa ikalawang hakbang, ang pangalan ni Abram ay binago at naging Abraham. Ang “Abram” ay nangangahulugang “ang ama ay dinakila,” at ang “Abraham” ay nangangahulugang “ama ng maraming bansa.” Sa pagkatawag kay Abram, ibinigay ang pangakong magiging isang dakilang bansa, ngunit hindi pinagtibay ang pangakong iyon hanggang sa mabago ang pangalan ni Abram. Noon siya naging unang ama ng isang hinirang na bayang tipan. Ang susunod na hakbang ay sumagisag sa mensahe ng ikatlong anghel, sapagkat sinubok si Abraham sa pag-aalay kay Isaac, na sumagisag sa krus, na sumagisag sa ika-22 ng Oktubre, 1844, na sumasagisag sa batas ng Linggo—na siyang mensahe ng ikatlong anghel. Ang ikatlong hakbang ng tipan na iyon ay natupad noong ika-22 ng Oktubre, 1844, at ito ay inilalahad sa Genesis dalawampu’t dalawa.

In the second step, which is the second angel’s message, where Abram’s name is changed, the rite of circumcision is established as the “sign” of a covenant people and their relation to God. It is in the history of the second angel’s message, that God’s people are sealed. They are lifted up as an ensign at the third angel’s message represented by the Sunday law, but they are sealed in the period just before the Sunday law, which in Millerite history would be, just before the door closed on October 22, 1844.

Sa ikalawang hakbang, na siyang mensahe ng ikalawang anghel, kung saan binago ang pangalan ni Abram, itinatatag ang ritwal ng pagtutuli bilang "tanda" ng isang bayang tipan at ng kanilang kaugnayan sa Diyos. Sa kasaysayan ng mensahe ng ikalawang anghel, tinatatakan ang bayan ng Diyos. Itinataas sila bilang isang watawat sa mensahe ng ikatlong anghel na kinakatawan ng batas sa Linggo, ngunit tinatatakan sila sa panahong kagyat bago ang batas sa Linggo, na sa kasaysayang Millerita ay yaong bago nagsara ang pinto noong Oktubre 22, 1844.

The same is true with the three decrees to come out of Babylon that started the 2300-year prophecy, which ended at the third angel’s arrival on October 22, 1844. The temple was finished during the history of the second decree, after the first, but before the third. The foundations were laid during the first decree and the temple building finished in the history of the second decree. The third decree in 457 BC started the 2300 years, while the decree itself returned national sovereignty to the Jews. At the third waymark a kingdom is set up, as represented by the restoration of national sovereignty at the third decree and the lifting up of the church triumphant as an ensign at the Sunday law.

Gayon din ang kaso sa tatlong dekretong nagmula sa Babilonia na nagpasimula ng 2300-taóng propesiya, na nagtapos sa pagdating ng ikatlong anghel noong Oktubre 22, 1844. Natapos ang templo sa panahon ng ikalawang dekreto, matapos ang una, ngunit bago ang ikatlo. Naitatag ang mga pundasyon sa panahon ng unang dekreto, at natapos ang pagtatayo ng templo sa panahon ng ikalawang dekreto. Ang ikatlong dekreto noong 457 BC ang nagpasimula ng 2300 taon, samantalang ang mismong dekreto ay nagpanumbalik ng pambansang soberanya sa mga Hudyo. Sa ikatlong palatandaan ay itinatatag ang isang kaharian, na kinakatawan ng pagpapanumbalik ng pambansang soberanya sa ikatlong dekreto at ng pag-angat ng iglesyang matagumpay bilang isang estandarte sa batas ng Linggo.

The third decree typified the third angel’s arrival to the marriage on October 22, 1844. The bride makes herself ready, before the marriage, not at the marriage. The sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished just before the Sunday law in the period of time prophetically represented as the image of the beast test. We are informed that the image of the beast test is the test we must pass before probation closes.

Ang ikatlong dekreto ay sumagisag sa pagdating ng ikatlong anghel sa kasalan noong Oktubre 22, 1844. Ang nobya ay inihahanda ang sarili bago ang kasalan, hindi sa mismong kasalan. Ang pagtatatak sa isandaan at apatnapu’t apat na libo ay natutupad kaagad bago ang batas sa Linggo, sa panahong sa propesiya ay inilarawan bilang ang pagsubok ng larawan ng hayop. Ipinabatid sa atin na ang pagsubok ng larawan ng hayop ay ang pagsubok na dapat nating maipasa bago sumara ang pintuan ng awa.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> Malinaw na ipinakita sa akin ng Panginoon na ang larawan ng hayop ay mabubuo bago magsara ang panahon ng probasyon; sapagkat ito ang magiging dakilang pagsubok para sa bayan ng Diyos, na sa pamamagitan nito ay pagpapasyahan ang kanilang walang hanggang kahihinatnan. Ang iyong paninindigan ay isang samu’t saring pagsasalungatan, kaya iilan lamang ang malilinlang.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> Sa Apocalipsis 13 ay maliwanag na inilalahad ang paksang ito; [Apocalipsis 13:11-17, sinipi].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> Ito ang pagsubok na dapat pagdaanan ng bayan ng Diyos bago sila matatakan. Lahat ng nagpatunay ng kanilang katapatan sa Diyos sa pamamagitan ng pag-iingat sa Kanyang kautusan, at tumangging tumanggap ng huwad na sabat, ay mabibilang sa ilalim ng watawat ng Panginoong Diyos na Jehova, at tatanggap ng tatak ng Diyos na buhay. Yaong mga magsusuko ng katotohanang makalangit ang pinagmulan at tatanggap ng sabat ng Linggo ay tatanggap ng tanda ng hayop. Manuscript Releases, tomo 15, 15.

The door closed on October 22, 1844, typifying the closed door at the Sunday law. Sister White states that the image of the beast test is the test we must pass “before” probation closes, and she also states that the test is where our eternal destiny is decided. Before the Sunday law, the bride makes herself ready, and this requires having the proper wedding garment, a garment that is to be purified by the refining fires of the Messenger of the Covenant. The seal is placed before the wedding, and then the wedding takes place at the Sunday law.

Nagsara ang pintuan noong ika-22 ng Oktubre, 1844, na sumasagisag sa saradong pintuan sa panahon ng batas ng Linggo. Ipinahayag ni Kapatid na White na ang pagsubok ng larawan ng hayop ang pagsubok na dapat nating maipasa "bago" magsara ang panahon ng probasyon, at ipinahayag din niya na sa pagsubok na ito naitatakda ang ating walang-hanggang kapalaran. Bago ang batas ng Linggo, ang kasintahang babae ay naghahanda sa kaniyang sarili, at ito’y nangangailangan ng angkop na kasuotang pangkasal, isang kasuotang lilinisin sa pamamagitan ng mga apoy na nagdadalisay ng Sugo ng Tipan. Ang tatak ay ibinibigay bago ang kasalan, at pagkatapos ay magaganap ang kasalan sa panahon ng batas ng Linggo.

Sister White identifies that the sealing is a settling into the truth both intellectually and spiritually. She further identifies that ‘when’ God’s people are sealed, ‘then’ the shaking of God’s judgments will come. The shaking is the judgments that begin at the earthquake of Revelation eleven, which is the Sunday law in the United States.

Itinuturo ni Sister White na ang pagtatatak ay isang pagkakapanatag sa katotohanan, kapwa sa pangkaisipan at pang-espirituwal. Dagdag pa niyang itinuturo na “kapag” natatakan ang bayan ng Diyos, “saka” darating ang pagliliglig ng mga kahatulan ng Diyos. Ang pagliliglig ay ang mga kahatulang nagsisimula sa lindol ng Apocalipsis labing-isa, na siyang batas ng Linggo sa Estados Unidos.

The Millerite temple was finished at the Midnight Cry, identifying that the seal is placed before the third waymark of judgment. In Abraham’s covenant the third step of judgment was Isaac on Mount Moriah, typifying not only Christ upon the cross, but also the offering of the Levites in Malachi three.

Ang templong Millerita ay natapos sa Sigaw sa Hatinggabi, na nagpapakilala na ang tatak ay inilalagay bago ang ikatlong palatandaan ng paghatol. Sa tipan ni Abraham, ang ikatlong hakbang ng paghatol ay ang pangyayari kay Isaac sa Bundok ng Moria, na sumasagisag hindi lamang kay Cristo sa krus, kundi pati sa handog ng mga Levita sa Malakias, kabanata tatlo.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years.

> At siya’y uupo bilang tagadalisay at tagapaglinis ng pilak; at dadalisayin niya ang mga anak ni Levi, at lilinisin niya sila gaya ng pagdalisay sa ginto at pilak, upang sila’y makapaghandog sa Panginoon ng handog sa katuwiran. Kung magkagayo’y ang handog ni Juda at ng Jerusalem ay magiging kalugod-lugod sa Panginoon, gaya ng mga araw nang una, at gaya ng mga taong una.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. Malachi 3:3–5.

> At ako’y lalapit sa inyo upang humatol; at ako’y magiging isang mabilis na saksi laban sa mga mangkukulam, at laban sa mga mapangalunya, at laban sa mga nanunumpa nang sinungaling, at laban sa mga nang-aapi sa upahang manggagawa sa kanyang sahod, sa babaing bao, at sa ulila, at laban sa mga bumabaluktot ng karapatan ng dayuhan, at hindi natatakot sa akin, sabi ng Panginoon ng mga hukbo. Malakias 3:3-5.

After the purification process, the offering will ‘then’ be as in days of old, and the offering is prepared during the final act of judgment, for it is then that the Levites who have been purified and prepared as an offering, are contrasted with the foolish virgins who Christ is to be a “swift witness against.” The “swift witness” is the “faithful witness to the Laodicean church,” who cast Shebna as a ball into a far field, and who projectile vomits the Laodiceans out of His mouth. The separation of the wheat and tares will be swift, for the final movements are rapid ones. That swift messenger is He who suddenly comes to His temple in Malachi three.

Pagkaraan ng proseso ng paglilinis, ang handog ay “kung magkagayon” magiging gaya noong mga araw nang una, at ang handog ay inihahanda sa panahon ng pangwakas na gawa ng paghatol, sapagkat doon ang mga Levita na nalinis at inihanda bilang isang handog ay inihaharap na taliwas sa mga mangmang na dalaga laban kanino si Cristo ay magiging isang “mabilis na saksi.” Ang “mabilis na saksi” ay ang “tapat na saksi sa iglesia sa Laodicea,” na ipinukol niya si Shebna na parang bola sa isang malayong bukid, at na sumusuka nang pabuga sa mga Laodiceano mula sa Kanyang bibig. Mabilis ang pagkakahiwalay ng trigo at mga panirang-damo, sapagkat ang mga panghuling pagkilos ay mabilisan. Ang gayong mabilis na sugo ay Siya na biglang dumarating sa Kanyang templo sa Malakias kabanata tatlo.

The lifting up of the offering in Malachi “as in days of old,” is the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand; it was the lifting up of the two Pentecostal wave loaves offering; it was the lifting up of the serpent on the pole in the wilderness; it was the lifting up of Christ on the cross and it was the lifting up of Shadrach, Meshack and Abednego in the fiery furnace with Christ while all the world marveled and wondered; it was the publication of the 1843 chart, and the intended purpose for the 1850 chart.

Ang pagtaas ng handog sa Malakias, “gaya noong mga unang araw,” ay ang pagtaas ng watawat ng isang daan at apatnapu’t apat na libo; yaon ang pagtaas ng dalawang tinapay na iwinawagayway sa Pentecostes bilang handog; yaon ang pagtaas ng ahas sa poste sa ilang; yaon ang pagtaas ni Cristo sa krus at yaon ang pagtaas kina Shadrach, Meshack at Abednego sa maapoy na pugon na kasama si Cristo habang ang buong sanlibutan ay namangha at nagtaka; yaon ang paglathala ng tsart ng 1843, at ang nilalayong layunin para sa tsart ng 1850.

It was in the second step of Abraham’s covenant that the rite of circumcision was enacted and enforced, thus becoming the sign of the covenant. Abraham, unlike Moses, immediately circumcised Isaac, so when he lifted him up as an offering in the third step, Isaac would represent the sign. That sign would later be replaced by baptism, which together provide two witnesses to the sign of the cross.

Sa ikalawang yugto ng tipan ni Abraham, itinatag at ipinairal ang ritwal ng pagtutuli, kaya’t ito ang naging tanda ng tipan. Si Abraham, hindi tulad ni Moises, ay agad na tinuli si Isaac, kaya’t nang itinaas niya si Isaac bilang handog sa ikatlong yugto, si Isaac ay kumakatawan sa tanda. Ang tandang iyon ay kalaunan ay pinalitan ng bautismo, at kapwa ang pagtutuli at ang bautismo ay nagbibigay ng dalawang saksi sa tanda ng krus.

> “What is the seal of the living God, which is placed in the foreheads of His people? It is a mark which angels, but not human eyes, can read; for the destroying angel must see this mark of redemption. The intelligent mind has seen the sign of the cross of Calvary in the Lord’s adopted sons and daughters. The sin of the transgression of the law of God is taken away. They have on the wedding garment, and are obedient and faithful to all God’s commands.” Manuscript Release, number 21, 51.

> "Ano ang tatak ng Diyos na buhay, na inilalagay sa mga noo ng Kaniyang bayan? Ito ay isang tanda na nababasa ng mga anghel, ngunit hindi ng mga mata ng tao; sapagkat kailangang makita ng anghel na tagapuksa ang tandang ito ng pagtubos. Ang maunawaing isipan ay namalas ang tanda ng krus ng Kalbaryo sa mga inampon na anak na lalaki at babae ng Panginoon. Ang kasalanan ng pagsalangsang sa kautusan ng Diyos ay inalis. Sila’y nakasuot ng kasuotang pangkasalan, at sila’y masunurin at tapat sa lahat ng mga utos ng Diyos." Manuscript Release, bilang 21, 51.

In the first step of the covenant in Genesis fifteen, a time prophecy of 400 years in bondage is identified, and Paul identifies the same period as 430 years. Paul’s calculation begins with the calling in Exodus twelve, for he includes Abram’s time of sojourning. When closely considered the four hundred years in relation to thirty years is one symbol set forth by Paul, and four hundred years set forth by Abram is another symbol. So, what does the four-hundred-year period represent, and what does the four-hundred and thirty year period represent, and what does the thirty years represent?

Sa unang hakbang ng tipan sa Genesis labinlima, natutukoy ang isang propesiya hinggil sa apat na raang taon ng pagkaalipin, at tinutukoy din ni Pablo ang gayunding panahon bilang apat na raan at tatlumpung taon. Nagsisimula ang pagkakalkula ni Pablo sa pagtawag sa Exodo labindalawa, sapagkat isinasama niya ang panahon ng paninirahan ni Abram bilang dayuhan. Kung susuriing mabuti, ang apat na raang taon sa ugnayan nito sa tatlumpung taon ay isang sagisag na inilalahad ni Pablo, at ang apat na raang taon na inilalahad ni Abram ay isa pang sagisag. Kaya, ano ang kinakatawan ng apat na raang taong panahon, at ano ang kinakatawan ng apat na raan at tatlumpung taong panahon, at ano ang kinakatawan ng tatlumpung taon?

The scholars have aptly demonstrated that the four hundred and thirty years can be divided into two periods of two hundred and fifteen years, the first period free of bondage and slavery, the second is slavery.

Maliwanag na ipinakita ng mga iskolar na ang apat na raan at tatlumpung taon ay maaaring hatiin sa dalawang yugto na ang bawat isa’y binubuo ng dalawang daan at labinlimang taon: ang unang yugto ay malaya sa pagkabihag at pagkaalipin, at ang ikalawa ay panahon ng pagkaalipin.

Abraham entered Canaan at the age of 75, and Isaac was born when Abraham was 100 years old (25 years later). Jacob was born when Isaac was 60 years old, and Jacob entered Egypt when he was 130 years old. This totals 215 years in Canaan and 215 years in Egypt, for a total of 430 years. For a student of prophecy this provides two testimonies, from two covenant symbols, for Paul, as with Abram had his name changed. Paul identifies 430 and Abram 400. The line upon line fulfillment of two related time prophecies is associated with the first covenant period that led to the establishment of God’s chosen people.

Si Abraham ay pumasok sa Canaan sa gulang na 75, at si Isaac ay ipinanganak nang si Abraham ay 100 taong gulang (makalipas ang 25 taon). Ipinanganak si Jacob nang si Isaac ay 60 taong gulang, at pumasok si Jacob sa Ehipto nang siya ay 130 taong gulang. Ito ay umaabot sa 215 taon sa Canaan at 215 taon sa Ehipto, kabuuang 430 taon. Para sa isang mag-aaral ng propesiya, ito ay nagbibigay ng dalawang patotoo, mula sa dalawang sagisag ng tipan, para kay Pablo, gaya ni Abram na binago ang pangalan. Tinutukoy ni Pablo ang 430 at ni Abram ang 400. Ang 'line upon line' na katuparan ng dalawang magkaugnay na propesiya sa panahon ay nauugnay sa unang kapanahunan ng tipan na humantong sa pagtatatag ng bayang pinili ng Diyos.

When Christ came into history to confirm the covenant with many for one week, that week represented two interrelated time prophecies. The four-hundred and thirty year prophecy of Paul can be divided into two equal parts, as with the week of Christ. 215 years in Canaan followed by the 215 years in Egypt, typifying the testimony of Christ in person for 1260 days, followed by 1260 days of Christ’s testimony in the person of His disciples. The 2520 days Christ confirmed the covenant also represents the seven times that are the “quarrel of His covenant.”

Nang dumating si Cristo sa kasaysayan upang pagtibayin ang tipan sa marami sa loob ng isang sanlinggo, ang sanlinggong iyon ay kumakatawan sa dalawang magkakaugnay na propesiyang ukol sa panahon. Ang 430-taóng propesiya ni Pablo ay maaaring hatiin sa dalawang magkakapantay na bahagi, gaya ng sa sanlinggo ni Cristo: 215 taon sa Canaan na sinundan ng 215 taon sa Ehipto, na sumasagisag sa patotoo ni Cristo nang personal sa loob ng 1260 araw, na sinundan ng 1260 araw ng patotoo ni Cristo sa katauhan ng Kanyang mga alagad. Ang 2520 araw kung kailan pinagtibay ni Cristo ang tipan ay kumakatawan din sa pitong ulit na siyang "alitan ng Kanyang tipan."

From 723 BC unto 1798 is 2520 years, and those years are divided into two periods of 1260 years, representing paganism trampling down the sanctuary and host for 1260 years, followed by papalism trampling down the sanctuary and host for 1260 years. The middle of Christ’s week was the cross, and the middle of the week (538) produces 1260 years of pagan testimony followed by 1260 years of pagan testimony from the papal disciple of paganism. When Christ’s kingdom of grace was empowered at the cross it typified 538, when the antichrist’s kingdom was empowered. At the cross, literal Israel was passed by and spiritual Israel began. In 538, literal paganism was passed by, and spiritual paganism began.

Mula 723 B.C. hanggang 1798 ay 2520 taon, at ang mga taóng iyon ay nahahati sa dalawang yugto na tig-1260 taon, na kumakatawan sa paganismong yumuyurak sa santuwaryo at sa hukbo sa loob ng 1260 taon, na sinusundan ng papalismong yumuyurak sa santuwaryo at sa hukbo sa loob ng 1260 taon. Ang kalagitnaan ng sanlinggo ni Cristo ay ang krus, at ang kalagitnaan ng sanlinggo (538) ay nagbubunga ng 1260 taon ng patotoo ng paganismo na sinusundan ng 1260 taon ng patotoo ng paganismo mula sa papal na alagad ng paganismo. Nang ang kaharian ng biyaya ni Cristo ay pinagkalooban ng kapangyarihan sa krus, ito’y nagsilbing huwaran ng 538, nang ang kaharian ng antikristo ay pinagkalooban ng kapangyarihan. Sa krus, ang literal na Israel ay nilampasan at nagsimula ang espirituwal na Israel. Noong 538, ang literal na paganismo ay nilampasan, at nagsimula ang espirituwal na paganismo.

Abram’s prophecy of four hundred years, is also four hundred and thirty years. It is the same prophecy, but set forth by two covenant symbols. Those two related time prophecies were identifying the bondage and deliverance of God’s people that would be fulfilled at the beginning of ancient Israel’s covenant history. At the end of ancient Israel’s covenant history, there is one time prophecy that aligns with another, in a day for a year relationship, thus identifying two time-prophecies emphasizing deliverance and bondage.

Ang propesiya ni Abram hinggil sa apat na raan na taon ay apat na raan at tatlumpung taon din. Iisa itong propesiya, ngunit ipinahayag sa pamamagitan ng dalawang sagisag ng tipan. Ang dalawang magkakaugnay na propesiyang ukol sa panahon ay tumutukoy sa pagkaalipin at pagliligtas ng bayan ng Diyos na matutupad sa pasimula ng kasaysayan ng tipan ng sinaunang Israel. Sa katapusan ng kasaysayan ng tipan ng sinaunang Israel, may isang propesiyang ukol sa panahon na umaayon sa isa pa, sa prinsipyong araw kapalit ng isang taon, kaya natutukoy ang dalawang propesiyang ukol sa panahon na nagbibigay-diin sa pagliligtas at pagkaalipin.

In the middle history of the beginning and ending of ancient Israel we find Daniel in the captivity of Babylon. From that covenant history, which identifies bondage and a promise of delivery; the prophecy which ties ancient Israel covenant history together with modern Israel’s covenant history is set forth. In the book of Daniel, two time-prophecies are identified. The “oath” of Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six is identified in Daniel 9/11, as well as verse thirteen’s question in Daniel eight, that leads to the answer of verse fourteen, that identifies the prophecy of 2300 years. The “oath,” which if broken, is the “curse of Moses” in Daniel nine eleven, when carried out in 677 BC against the southern kingdom and it concluded on October 22, 1844, as did the 2300 years. Both 2520 scatterings are located in the question of verse thirteen, and verse fourteen’s answer is the 2300.

Sa gitnang yugto ng kasaysayan sa pagitan ng pasimula at ng wakas ng sinaunang Israel, natatagpuan natin si Daniel sa pagkabihag sa Babilonia. Mula sa kasaysayan ng tipang iyon, na kumikilala sa pagkaalipin at sa pangako ng pagpapalaya, isinasaad ang propesiyang nagbubuklod sa kasaysayan ng tipan ng sinaunang Israel at ng makabagong Israel. Sa aklat ni Daniel, dalawang propesiyang may kinalaman sa panahon ang tinukoy. Ang “panunumpa” ng “pitong ulit” ni Moises sa Levitico 26 ay tinukoy sa Daniel 9:11, gayundin ang tanong ng talatang 13 sa Daniel 8, na humahantong sa sagot ng talatang 14, na tumutukoy sa propesiya ng 2300 taon. Ang “panunumpa,” na kung labagin ay ang “sumpa ni Moises” sa Daniel 9:11, ay isinakatuparan noong 677 BC laban sa kahariang timog, at nagtapos noong Oktubre 22, 1844, gaya rin ng 2300 taon. Ang dalawang 2520 na pagkakalat ay nasusumpungan sa tanong ng talatang 13, at ang sagot ng talatang 14 ay ang 2300.

As with Moses, the alpha of ancient Israel’s covenant history, and as with Christ, the omega of ancient Israel’s covenant history, the beginning alpha history of modern Israel included two interrelated time prophecies. One represented bondage and slavery and the other deliverance. The division of 430 years into two equal periods in the alpha history of ancient Israel typified, the prophetic division that was repeated in the week Christ confirmed the covenant, and the interrelated period of judgment for breaking the covenant which was divided into two equal periods, sets forth two witnesses; that the alpha history of modern Israel would have a similar prophetic anchor. The 2520 years and 2300 years ending together provide the third witness of two interrelated time-prophecies, which possess a prophecy that is divided equally in the middle.

Gaya kay Moises, ang alfa ng kasaysayan ng tipan ng sinaunang Israel, at gaya kay Cristo, ang omega ng kasaysayan ng tipan ng sinaunang Israel, ang pasimulang kasaysayang-alfa ng makabagong Israel ay naglaman ng dalawang magkakaugnay na propesiya sa panahon. Ang isa ay kumakatawan sa pagkabihag at pagkaalipin at ang isa naman sa pagpapalaya. Ang paghahati ng 430 taon sa dalawang pantay na panahon sa kasaysayang-alfa ng sinaunang Israel ay naging tipo ng propetikong paghahating inulit sa linggo nang pinagtibay ni Cristo ang tipan, at ng magkakaugnay na panahon ng paghatol dahil sa paglabag sa tipan na hinati sa dalawang pantay na panahon; at ito ay naglatag ng dalawang saksi na ang kasaysayang-alfa ng makabagong Israel ay magkakaroon ng kahalintulad na propetikong angkla. Ang 2520 taon at 2300 taon na sabay na nagwakas ay nagkakaloob ng ikatlong saksi sa dalawang magkakaugnay na propesiya sa panahon, na nagtataglay ng isang propesiya na hinati nang pantay sa gitna.

Three witnesses would lead a soul to expect that when the Lord enters into covenant with the one hundred and forty-four thousand in the omega history of modern Israel, that there would be two related prophecies of prophetic time, and a period connected that is divided into two equal parts, but this cannot be so, for when the Lord entered into covenant with modern Israel, He raised His hand to heaven and proclaimed that time would be no longer.

Ang tatlong saksi ay mag-aakay sa isang kaluluwa upang asahan na, kapag pumasok ang Panginoon sa tipan kasama ang isang daan at apatnapu’t apat na libo sa kasaysayang omega ng makabagong Israel, magkakaroon ng dalawang magkaugnay na propesiya tungkol sa panahong propetiko, at isang kaugnay na yugto na nahahati sa dalawang magkakapantay na bahagi; ngunit hindi ito maaaring maging gayon, sapagkat nang pumasok ang Panginoon sa tipan kasama ang makabagong Israel, itinaas Niya ang Kaniyang kamay sa langit at ipinahayag na wala nang panahon.

The covenant of the one hundred and forty-four thousand is represented by two wave loaves of the first fruit wheat offering. The prophetic structure of three witnesses, followed by a twofold witness that lacks the distinction of prophetic time, is found in Abram’s offering of a heifer (that was divided equally), a she goat (that was divided equally), and a ram (that was divided equally), followed by a turtledove and a pigeon.

Ang tipan ng isandaang apatnapu’t apat na libo ay kinakatawan ng dalawang tinapay na iwinawagayway bilang handog ng unang bunga ng trigo. Ang balangkas na propetiko ng tatlong saksi, na sinusundan ng dalawang saksi na walang pagkakatangi ng panahong propetiko, ay nasusumpungan sa handog ni Abram ng isang dumalagang baka (na hinati sa dalawang pantay na bahagi), isang kambing na babae (na hinati sa dalawang pantay na bahagi), at isang tupang lalaki (na hinati sa dalawang pantay na bahagi), na sinusundan ng isang batu-bato at isang kalapati.

The first three offerings all had three years attached to their symbolism, identifying they represent three offerings which possessed prophetic time. Not only did the three offerings all possess prophetic time, they each had prophetic time that was equally divided into two periods. The turtledove and the pigeon have no age attached, they simply needed to be young, for they represent the last generation of covenant people, who is represented by two birds, or two flocks.

Ang unang tatlong handog ay pawang may tatlong taon na nakaugnay sa kanilang simbolismo, na nagsasaad na kinakatawan nila ang tatlong handog na nagtataglay ng propetikong panahon. Hindi lamang nagtataglay ng propetikong panahon ang tatlong handog; ang bawat isa ay may propetikong panahong pantay na nahati sa dalawang yugto. Ang bato-bato at ang kalapati ay walang itinakdang gulang; kinakailangan lamang na sila ay mga bata pa, sapagkat kinakatawan nila ang huling salinlahi ng bayang tipan, na kinakatawan ng dalawang ibon, o dalawang kawan.

The two flocks represent the great multitude and the one hundred and forty-four thousand, but the two birds hold a secondary meaning. The pigeon is one of the offerings for the sanctuary, and when you look up the identification of the pigeon as an offering, more times than not it means a type of dove; whereas the pigeon in Abram’s offering is identifying a bird that is so young it has no feathers, or worse yet, a bird whose feathers have been plucked off. At this prophetic level the two birds are the wheat and tares.

Ang dalawang kawan ay kumakatawan sa dakilang karamihan at sa isandaan at apatnapu't apat na libo, ngunit ang dalawang ibon ay may pangalawang kahulugan. Ang kalapati ay isa sa mga handog para sa santuwaryo, at kapag siniyasat mo ang pagkakakilanlan ng kalapati bilang handog, madalas kaysa hindi itó'y tumutukoy sa isang uri ng “dove”; samantalang ang kalapati sa handog ni Abram ay tumutukoy sa isang ibon na napakabata pa kaya wala pa itong balahibo, o mas masahol pa, isang ibon na nalisan ng mga balahibo. Sa antas na propetiko na ito, ang dalawang ibon ay ang trigo at ang mga damong ligaw.

In the last days the ensign will be lifted up to the heavens as a bird, and it will do so at the very time that two unclean birds are going to lift up wickedness and place her on her throne in Shinar.

Sa mga huling araw ay itataas ang watawat sa mga langit na gaya ng isang ibon, at mangyayari ito sa mismong panahon na ang dalawang maruruming ibon ay itataas ang Kasamaan at ilalagay siya sa kaniyang luklukan sa Shinar.

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah.

> Nang magkagayo’y lumabas ang anghel na nakikipag-usap sa akin, at sinabi sa akin, Itaas mo ngayon ang iyong mga mata, at tingnan mo kung ano itong lumalabas. At sinabi ko, Ano ito? At sinabi niya, Ito ay isang efa na lumalabas. At sinabi pa niya, Ito ang kanilang wangis sa buong lupa. At, narito, may itinaas na isang talentong tingga; at ito ay isang babae na nakaupo sa gitna ng efa.

> And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof.

> At sinabi niya, Ito ang kasamaan. At itinapon niya ito sa kalagitnaan ng efa; at ibinagsak niya ang tinggang pabigat sa bibig nito.

> Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> Nang magkagayo’y itinaas ko ang aking mga mata at tumingin, at narito, may lumabas na dalawang babae, at ang hangin ay nasa kanilang mga pakpak; sapagkat sila’y may mga pakpak na gaya ng mga pakpak ng isang tagak: at kanilang itinaas ang efa sa pagitan ng lupa at ng langit. Nang magkagayo’y sinabi ko sa anghel na nakikipag-usap sa akin, Saan dadalhin ng mga ito ang efa? At sinabi niya sa akin, Upang itayuan ito ng isang bahay sa lupain ng Sinar; at itatatag iyon, at ilalagay doon sa sarili nitong saligan. Zacarias 5:5-11.

The papacy, represented as “wickedness,” or by Paul as “that wicked,” received its deadly wound in 1798, when a talent of lead was placed over the basket she sits in. Thereafter spiritualism and apostate Protestantism are going lift her up and build her a house in Shinar, at the same point that God has finished building the house that He is going to lift up as an ensign. In Zechariah the counterfeit ensign is the woman of wickedness and the ensign are represented as doves. The world with then be choosing between Rome, which is the cage of every unclean and hateful bird, or the dove, a symbol of God’s covenant with mankind.

Ang Papado, na inilalarawan bilang “kasamaan,” o, ayon kay Pablo, bilang “yaong masama,” ay tumanggap ng nakamamatay na sugat noong 1798, nang isang talento ng tingga ang inilagay sa ibabaw ng basket na kaniyang kinauupuan. Pagkatapos nito, itataas siya ng espiritismo at ng apostatang Protestantismo at ipagtatayo siya ng isang bahay sa Shinar, kasabay ng pagtapos ng Diyos sa pagtatayo ng bahay na Kaniyang itataas bilang isang watawat. Sa Zacarias, ang huwad na watawat ay ang babae ng kasamaan, at ang watawat ay inilarawan bilang mga kalapati. Sa panahong iyon, ang sanlibutan ay mamimili sa pagitan ng Roma, na siyang kulungan ng bawat marumi at kasuklam-suklam na ibon, o ng kalapati, na sagisag ng tipan ng Diyos sa sangkatauhan.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> At siya’y sumigaw nang makapangyarihan, na may malakas na tinig, na sinasabi, Bumagsak na, bumagsak na ang dakilang Babilonia, at naging tahanan ng mga demonyo, at kanlungan ng bawat maruming espiritu, at kulungan ng bawat marumi at kasuklam-suklam na ibon. Pahayag 18:2.

Christ stated in connection with His death and resurrection, ‘destroy this temple, and I will raise it up in three days.’ Those three days represent a prophetic period when a temple is raised up, as was the case with Moses, with Christ and with the Millerites. The three-year-old requirement for Abram’s offering of a heifer, she goat and ram represent that within each of the three covenant histories we are now considering, a temple would be erected. The final covenant temple of the one hundred and forty-four thousand is the ensign is to be lifted up as a crown unto heaven. For this reason; the heifer, she goat and ram are earth beasts, thus making the distinction with the birds that fly in the heavens. The covenant temple that is erected in the last days is when Jerusalem is lifted up above all the hills and mountains.

Ipinahayag ni Cristo, kaugnay ng Kaniyang kamatayan at muling pagkabuhay, “Wasakin ninyo ang templong ito, at sa loob ng tatlong araw ay itatayo ko ito.” Ang tatlong araw na iyon ay kumakatawan sa isang makahulang panahon kung kailan itinatayo ang isang templo, gaya ng nangyari sa panahon ni Moises, ni Cristo, at ng mga Millerita. Ang kinakailangan na tatlong taong gulang para sa handog ni Abram ng isang dumalaga, inahing kambing, at barakong tupa ay nagsasaad na sa loob ng bawat isa sa tatlong kasaysayan ng tipan na ating isinasaalang-alang ngayon, isang templo ang itatayo. Ang pangwakas na templong tipan ng isang daan at apatnapu’t apat na libo ay ang watawat na itataas bilang isang korona sa langit. Sa dahilang ito, ang dumalaga, ang inahing kambing, at ang barakong tupa ay mga hayop sa kalupaan, kaya’t naiiba sa mga ibong lumilipad sa himpapawid. Ang templong tipan na itinatayo sa mga huling araw ay nagaganap kapag ang Jerusalem ay itinataas sa ibabaw ng lahat ng mga burol at mga bundok.

Though I have not yet identified every element of Abram’s first of three covenant steps, so far, every element we have considered has a counterpart in the beginning and ending of ancient literal Israel, and in the beginning of modern Israel. We have shown the three steps of the angels of Revelation fourteen in Abram’s first covenant step. The fractal of the three angels that is in the first covenant step of Abram, will be even more clearly upheld when we consider Abram’s second and third covenant steps.

Bagaman hindi ko pa natutukoy ang bawat sangkap ng unang hakbang sa tatlong hakbang ng tipan ni Abram, hanggang sa ngayon, bawat sangkap na ating sinuri ay may katapat sa pasimula at sa wakas ng sinaunang literal na Israel, at sa pasimula ng makabagong Israel. Naipakita na natin ang tatlong hakbang ng mga anghel ng Pahayag labing-apat sa unang hakbang ng tipan ni Abram. Ang fractal ng tatlong anghel na nasa unang hakbang ng tipan ni Abram ay mas malinaw pang mapagtitibay kapag ating tinalakay ang ikalawa at ikatlong hakbang ng tipan ni Abram.

Abram’s “eight” offerings represent not only offerings that would become part of Moses’ sanctuary rituals, but they identify and confirm the role of prophetic time in the story of God’s covenant people. They confirm the beginning and endings of Israel as God’s chosen people, whether literal or spiritual.

Ang “walo” na handog ni Abram ay kumakatawan hindi lamang sa mga handog na magiging bahagi ng mga ritwal sa santuwaryo ni Moises, kundi tinutukoy at pinagtitibay din ang gampanin ng panahong propetiko sa kasaysayan ng bayang nasa tipan ng Diyos. Pinagtitibay nila ang mga pasimula at mga wakas ng Israel bilang hinirang na bayan ng Diyos, maging literal man o espirituwal.

Paul’s 430 years, is a prophetic period that cannot be logically separated from Abram’s 400 years. When laid over the top of one another they produce a thirty-year period, followed by four hundred years. This is where we will continue the next article.

Ang 430 taon ni Pablo ay isang panahong propetiko na hindi lohikal na maihihiwalay sa 400 taon ni Abram. Kapag ipinapatong ang mga ito sa isa't isa, lumilitaw ang isang tatlumpung-taong yugto, na sinusundan ng apat na raang taon. Dito tayo magpapatuloy sa susunod na artikulo.

> “The prophecies recorded in the Old Testament are the word of the Lord for the last days, and will be fulfilled as surely as we have seen the desolation of San Francisco.” Letter 154, May 26, 1906.

> "Ang mga propesiyang nasusulat sa Lumang Tipan ay ang salita ng Panginoon ukol sa mga huling araw, at tiyak na matutupad, gaya ng katiyakan na nasaksihan natin ang pagkawasak ng San Francisco." Liham 154, Mayo 26, 1906.

Back to Articles