Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Three

Future for America at ika-18 ng Hulyo, 2020 - Ikatlong Bilang

Blessed are the Eyes that See and the Ears that Hear

Mapapalad ang mga matang nakakakita at ang mga taingang nakakarinig

Author

Jeff Pippenger

Published

August 25, 2023

Formats

PDF
Word

The lines of the reformatory movements are a key to understanding the “seven thunders” of Revelation ten. The “seven thunders” represent the history of the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840 until the Great Disappointment on October 22, 1844. Chapter ten provides three internal witnesses within the chapter to support this understanding.

Ang mga linya ng mga kilusang repormatibo ay susi sa pag-unawa sa “pitong kulog” ng Kabanata Sampu ng Pahayag. Ang “pitong kulog” ay kumakatawan sa kasaysayan ng pagpapalakas ng mensahe ng unang anghel mula Agosto 11, 1840 hanggang sa Dakilang Pagkakadismaya noong Oktubre 22, 1844. Ang Kabanata Sampu ay nagbibigay ng tatlong panloob na saksi sa loob ng nasabing kabanata upang suportahan ang pang-unawang ito.

> “The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> "Ang kilusang Adbiyento noong 1840–44 ay isang maluwalhating pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos; ang mensahe ng unang anghel ay naihatid sa bawat himpilan ng misyon sa sanlibutan, at sa ilang bansa ay nagkaroon ng pinakadakilang interes sa relihiyon na nasaksihan sa alinmang lupain mula pa noong Repormasyon ng ika-labing-anim na siglo; ngunit ang mga ito ay mahihigitan ng makapangyarihang kilusan sa ilalim ng huling babala ng ikatlong anghel." Ang Dakilang Tunggalian, 611.

The first angel’s message was carried to the world from 1840 onward. Uriah Smith expresses the pioneer understanding, in agreement with Sister White. Smith recognizes the first angel arrived in 1798 and shows it was the first angel that came down in 1840. Smith and the pioneers had simply not noticed the distinction between the arrival of a message and its empowerment. Smith clearly states that when the angel of Revelation ten placed one foot on the sea and one on the earth it identified the message being carried to the world.

Ang mensahe ng unang anghel ay dinala sa buong sanlibutan mula noong 1840 at pasulong. Ipinahayag ni Uriah Smith ang pagkaunawa ng mga tagapanguna, na kaayon kay Sister White. Kinikilala ni Smith na dumating ang unang anghel noong 1798 at ipinakikitang ang unang anghel din ang siyang bumaba noong 1840. Hindi lamang napansin nina Smith at ng mga tagapanguna ang pagkakaiba sa pagitan ng pagdating ng isang mensahe at ng pagbibigay-kapangyarihan dito. Maliwanag na ipinahayag ni Smith na, nang inilagay ng anghel ng Apocalipsis 10 ang isang paa sa dagat at ang isa sa lupa, tinukoy nito ang mensaheng dinadala sa buong sanlibutan.

> “In 1798, therefore, the restriction against proclaiming the day of Christ at hand ceased; in 1798, the time of the end commenced, and the seal was taken from the little book. Since that period, therefore, the angel of Revelation 14 has gone forth proclaiming the hour of God’s judgment come; and it is since that time, too, that the angel of chapter 10 has taken his stand on sea and land, and sworn that time shall be no more. Of their identity there can be no question; and all the arguments which go to locate the one, are equally effective in the case of the other. We need not enter into any argument here to show that the present generation is witnessing the fulfillment of these two prophecies. In the preaching of the advent, more especially from 1840 to 1844, began their full and circumstantial accomplishment. The position of this angel, one foot upon the sea and the other on the land, denotes the wide extent of his proclamation by sea and by land. Had this message been designed for only one country, it would have been sufficient for the angel to take his position on the land only. But he has one foot upon the sea, from which we may infer that his message would cross the ocean, and extend to the various nations and divisions of the globe; and this inference is strengthened by the fact that the Advent proclamation, above referred to, did go to every missionary station in the world. More on this under chapter 14.” Uriah Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation, 521.

> "Noong 1798, samakatuwid, tumigil ang pagbabawal laban sa pagpapahayag na malapit na ang araw ni Cristo; noong 1798, nagsimula ang panahon ng wakas, at naalis ang tatak sa munting aklat. Mula sa panahong iyon, samakatuwid, ang anghel ng Apocalipsis 14 ay humayo na ipinahahayag na dumating na ang oras ng paghatol ng Diyos; at mula rin noon ang anghel ng kabanata 10 ay tumindig sa dagat at sa lupa, at sumumpa na wala nang panahon. Hinggil sa kanilang pagkakakilanlan ay wala nang maipag-aalinlangan; at ang lahat ng pangangatwirang ginagamit upang itakda ang isa ay kasing bisa rin sa kaso ng kabila. Hindi na natin kailangang pumasok dito sa anumang pangangatwiran upang ipakita na nasasaksihan ng kasalukuyang salinlahi ang katuparan ng dalawang hulang ito. Sa pangangaral hinggil sa Pagparito, lalo na mula 1840 hanggang 1844, nagsimula ang kanilang ganap at detalyadong katuparan. Ang katayuan ng anghel na ito, na ang isang paa ay nasa dagat at ang isa ay nasa lupa, ay nagpapahiwatig ng malawak na saklaw ng kaniyang pagpapahayag sa dagat at sa lupa. Kung ang mensaheng ito ay nilayon lamang para sa isang bansa, sapat na sanang ang anghel ay tumindig sa lupa lamang. Ngunit ang isa niyang paa ay nasa dagat, na mula rito ay maipapalagay natin na ang kaniyang mensahe ay tatawid ng karagatan at lalaganap sa iba’t ibang bansa at mga bahagi ng daigdig; at ang pagpapalagay na ito ay pinatitibay ng katotohanang ang proklamasyon hinggil sa Pagparito, na binanggit sa itaas, ay nakarating nga sa bawat himpilan misyonero sa sanlibutan. Higit pa rito sa ilalim ng kabanata 14." Uriah Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation, 521.

Therefore, verse one of chapter ten is identifying August 11, 1840, for at that time the predicted end of the Ottoman supremacy ceased in agreement with the prediction in Revelation nine. Sister White states:

Samakatuwid, ang unang talata ng ikasampung kabanata ay tumutukoy sa ika-11 ng Agosto, 1840, sapagkat sa panahong iyon ay naganap ang inihulang pagwawakas ng pamamayani ng Imperyong Ottoman, alinsunod sa hula sa Apocalipsis siyam. Si Sister White ay nagsasaad:

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> "Noong taong 1840, isang panibagong kahanga-hangang katuparan ng propesiya ang nagpukaw ng malawak na interes. Dalawang taon bago nito, si Josiah Litch, isa sa mga pangunahing ministro na nangangaral ng Ikalawang Pagparito, ay naglathala ng isang pagpapaliwanag ng Apocalipsis 9, na naghayag ng hula tungkol sa pagbagsak ng Imperyong Otomano. Ayon sa kaniyang mga pagkalkula, ang kapangyarihang ito ay ibabagsak . . . sa ika-11 ng Agosto, 1840, kung kailan inaasahang mabubuwag ang kapangyarihang Otomano sa Constantinople. At ito, sa aking paniniwala, ay mapatutunayang gayon nga ang mangyayari.'"

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> Sa mismong oras na itinakda, ang Turkiya, sa pamamagitan ng mga embahador nito, ay tumanggap ng proteksiyon ng mga nagkakaisang kapangyarihan ng Europa, at sa gayo’y inilagay ang sarili nito sa ilalim ng pamamahala ng mga bansang Kristiyano. Ang pangyayaring ito’y eksaktong tumupad sa hula. Nang ito’y nabatid, napakarami ang nakumbinsi sa pagiging wasto ng mga simulain ng pagpapakahulugan ng propesiya na tinanggap ni Miller at ng kaniyang mga kasamahan, at ang kilusang Adbiyento ay nabigyan ng isang kagila-gilalas na sigla. Ang mga lalaking may karunungan at mataas na katayuan ay nakipagkaisa kay Miller, kapwa sa pangangaral at sa paglilimbag ng kaniyang mga pananaw, at mula 1840 hanggang 1844 ay mabilis na lumaganap ang gawain. Ang Dakilang Tunggalian, 334, 335.

Verse one of chapter ten is 1840 and in verse ten we see John bitterly disappointed on October 22, 1844. John represented those that took the message of the little book to the world, only to suffer the bitter disappointment on October 22, 1844. Verse one to verse ten represents the history of 1840 to 1844. That is one internal witness within chapter ten.

Ang talatang una ng ikasampung kabanata ay tumutukoy sa 1840, at sa talatang ikasampu ay nakikita natin si Juan na dumanas ng mapait na pagkadismaya noong Oktubre 22, 1844. Si Juan ay kumakatawan sa mga nagdala ng mensahe ng munting aklat sa sanlibutan, subalit nagdanas ng mapait na pagkadismaya noong Oktubre 22, 1844. Ang talatang una hanggang sa talatang ikasampu ay kumakatawan sa kasaysayan mula 1840 hanggang 1844. Iyan ang isang panloob na patotoo sa loob ng ikasampung kabanata.

The other witness is John who eats the little book and it is sweet in his mouth, representing his acceptance of the message of August 11, 1840 and then it turned bitter in his stomach at the Great Disappointment of October 22, 1844.

Ang isa pang saksi ay si Juan, na kumakain ng maliit na aklat at ito’y matamis sa kaniyang bibig, na sumasagisag sa kaniyang pagtanggap sa mensahe noong Agosto 11, 1840, at pagkatapos ay naging mapait ito sa kaniyang tiyan sa Dakilang Kabiguan noong Oktubre 22, 1844.

> And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:10.

> At kinuha ko ang munting aklat mula sa kamay ng anghel, at kinain ko ito; at sa aking bibig ay matamis na gaya ng pulot; at pagkakain ko nito, pumait ang aking tiyan. Apocalipsis 10:10.

Verse ten represents the very history of 1840 to 1844 in one verse. That is the second internal witness within the chapter that the “seven thunders” represent that history. Sister White has already identified that the “seven thunders” represent a delineation of events that transpired under the first and second angel’s messages. The second angel’s message ended at the great disappointment, so the “seven thunders” represent the very same history. Three internal witnesses to support the truth that the history of August 11, 1840 through the Great Disappointment on October 22, 1844 is the prophetic history that is being emphasized in Revelation chapter ten.

Ang talatang ikasampu ay kumakatawan sa mismong kasaysayan ng 1840 hanggang 1844 sa iisang talata. Iyon ang ikalawang panloob na patotoo sa loob ng kabanata na ang "pitong kulog" ay kumakatawan sa nasabing kasaysayan. Si Sister White ay dati nang tinukoy na ang "pitong kulog" ay kumakatawan sa isang paglalahad ng pagkakasunod-sunod ng mga pangyayaring naganap sa ilalim ng unang at ikalawang mensahe ng mga anghel. Nagtapos ang mensahe ng ikalawang anghel sa Dakilang Pagkakadismaya, kaya ang "pitong kulog" ay kumakatawan sa gayunding kasaysayan. Tatlong panloob na patotoo ang sumusuporta sa katotohanang ang kasaysayan mula noong Agosto 11, 1840 hanggang sa Dakilang Pagkakadismaya noong Oktubre 22, 1844 ang kasaysayang propetiko na binibigyang-diin sa kabanatang sampu ng Apocalipsis.

Then in the last verse, in agreement with the truth connected with the “seven thunders” a command is given for the presentation of the message and that the very history must be repeated.

Pagkatapos, sa huling talata, alinsunod sa katotohanang kaugnay ng "pitong kulog", ibinibigay ang isang utos para sa paglalahad ng mensahe, at ipinag-uutos na ang mismong kasaysayan ay maulit.

> And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:11.

> At sinabi niya sa akin, Kinakailangan mong muling magpropesiya sa harap ng maraming mga bayan, mga bansa, mga wika, at mga hari. Apocalipsis 10:11.

The seven thunders are identifying that the beginning of Adventism, beginning when the message that was unsealed at the “time of the end” was empowered would illustrate the end of Adventism when the message that was unsealed in 1989 would be empowered by the descent, not of the angel of Revelation ten, but by the descending angel of Revelation eighteen. The angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001 and we are now approaching the conclusion of the historical repetition of 1840 to 1844.

Ang pitong kulog ay nagsasaad na ang pasimula ng Adventismo—na nagsimula nang ang mensaheng inalisan ng tatak sa “panahon ng wakas” ay binigyang-kapangyarihan—ay maglalarawan sa wakas ng Adventismo, kapag ang mensaheng inalisan ng tatak noong 1989 ay bibigyang-kapangyarihan sa pamamagitan ng pagbaba, hindi ng anghel ng Apocalipsis sampu, kundi ng bumababang anghel ng Apocalipsis labing-walo. Ang anghel ng Apocalipsis labing-walo ay bumaba noong Setyembre 11, 2001, at tayo ngayon ay papalapit sa pagwawakas ng makasaysayang pag-uulit mula 1840 hanggang 1844.

These observations of chapter ten have been in the public domain for years. What was never recognized until recently is that with that sacred history is another sacred history that is embedded within. The history will only be recognized by those who accept the Alpha and Omega principle that identifies the end of a thing with the beginning of a thing. The embedded history within the sacred history begins with a disappointment and ends with the Great Disappointment. The history of 1843 to 1844 is a special line of history within but distinct from the history of 1840 to 1844. Sister White and Christ both address this line of history.

Ang mga obserbasyon hinggil sa ikasampung kabanata ay nasa pampublikong dominyo na sa loob ng maraming taon. Ang hindi kailanman nakilala hanggang kamakailan lamang ay na may isa pang sagradong kasaysayan na nakapaloob sa sagradong kasaysayang iyon. Ang kasaysayang iyon ay makikilala lamang ng mga tumatanggap sa prinsipyong Alpha at Omega na inuugnay ang wakas ng isang bagay sa pasimula nito. Ang nakapaloob na kasaysayan sa loob ng sagradong kasaysayan ay nagsisimula sa isang pagkabigo at nagtatapos sa Dakilang Pagkabigo. Ang kasaysayan ng 1843 hanggang 1844 ay isang natatanging linya ng kasaysayan na nakapaloob ngunit nakabukod sa kasaysayan ng 1840 hanggang 1844. Si Kapatid na White at si Cristo ay kapwa tinatalakay ang linyang ito ng kasaysayan.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> Lahat ng mga mensaheng ibinigay mula 1840 hanggang 1844 ay dapat ipahayag ngayon nang may kapangyarihan, sapagkat maraming tao ang nawalan ng wastong patnubay. Ang mga mensaheng ito ay dapat maiparating sa lahat ng mga iglesia.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matt. 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> Sinabi ni Cristo, "Mapapalad ang inyong mga mata, sapagkat nakakakita; at ang inyong mga tainga, sapagkat nakakarinig. Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, na maraming propeta at mga taong matuwid ang nagnasang makita ang mga bagay na inyong nakikita, at hindi nila nakita ang mga iyon; at marinig ang mga bagay na inyong naririnig, at hindi nila narinig ang mga iyon" [Matt. 13:16, 17]. Mapapalad ang mga matang nakakita sa mga bagay na nakita noong 1843 at 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> Ibinigay na ang mensahe. At hindi dapat ipagpaliban ang pag-uulit ng mensahe, sapagkat natutupad na ang mga tanda ng panahon; ang pangwakas na gawain ay dapat maisakatuparan. Isang dakilang gawain ang magaganap sa maikling panahon. Isang mensahe ang malapit nang ibigay ayon sa pagtatakda ng Diyos, na lalago at lalawak hanggang sa maging isang malakas na sigaw. Kung magkagayo’y tatayo si Daniel sa kaniyang itinakdang bahagi, upang magbigay ng kaniyang patotoo.

The “prophets and righteous men have desired to see those things” that “were seen in 1843 and 1844.” Jesus referenced this sacred history in two gospels, but each reference was in a different context.

Ang "mga propeta at mga taong matuwid ay nagnasang makita ang mga bagay na yaon" na "nakita noong 1843 at 1844." Tinukoy ni Jesus ang sagradong kasaysayang ito sa dalawang Ebanghelyo, ngunit ang bawat pagtukoy ay nasa magkaibang konteksto.

> And he spake many things unto them in parables, saying, Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear. And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:3–17.

> At marami siyang sinabi sa kanila sa mga talinghaga, na sinasabi, Narito, may isang manghahasik na lumabas upang maghasik; at sa paghasik niya, may mga binhi na nahulog sa tabi ng daan, at nagsidating ang mga ibon at nilamon ang mga iyon. Ang iba’y nahulog sa mga mabatong dako, na doo’y kakaunti ang lupa; at kaagad silang sumibol, sapagkat walang lalim ang lupa; at nang sumikat ang araw, nainitan sila; at sapagkat wala silang ugat, natuyo sila. At ang iba’y nahulog sa mga dawag; at nagsibangon ang mga dawag at sinakal ang mga yaon. Datapuwa’t ang iba’y nahulog sa mabuting lupa, at nagbunga, ang iba’y sandaang ulit, ang iba’y animnapung ulit, ang iba’y tatlumpung ulit. Ang may mga tainga, makinig. At lumapit ang mga alagad at sa kanya’y nagsabi, Bakit ka nagsasalita sa kanila sa mga talinghaga? At sumagot siya at sinabi sa kanila, Sapagkat sa inyo’y ipinagkaloob na malaman ang mga hiwaga ng kaharian ng langit, ngunit sa kanila’y hindi ipinagkaloob. Sapagkat ang sinumang mayroon, sa kanya’y ibibigay pa, at siya’y magkakaroon ng kasaganaan; ngunit ang sinumang wala, pati ang nasa kanya ay aalisin sa kanya. Kaya’t sa mga talinghaga ako nagsasalita sa kanila: sapagkat, bagaman nakakakita, ay hindi sila nakakakita; at bagaman nakakarinig, ay hindi sila nakakarinig, ni nakauunawa. At natutupad sa kanila ang propesiya ni Isaias, na nagsasabi, Sa pakikinig ay makikinig kayo, at hindi kayo makauunawa; at sa pagtingin ay makakakita kayo, at hindi kayo makakatalos. Sapagkat naging manhid ang puso ng bayang ito, at ang kanilang mga tainga ay naging mapurol sa pakikinig, at ang kanilang mga mata’y ipinikit nila; baka sakali’y makakita sila sa pamamagitan ng kanilang mga mata, at makarinig sa pamamagitan ng kanilang mga tainga, at makaunawa sa pamamagitan ng kanilang puso, at magbalik-loob, at sila’y pagalingin ko. Ngunit mapapalad ang inyong mga mata, sapagkat nakikita nila; at ang inyong mga tainga, sapagkat nakaririnig. Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, na maraming mga propeta at mga matuwid ang nagnais na makita ang mga bagay na inyong nakikita, at hindi nila nakita; at marinig ang mga bagay na inyong naririnig, at hindi nila narinig. Mateo 13:3-17.

Jesus in Matthew while speaking of the effect of the Word of God, and calling on men to “hear,” identifies that the Laodiceans who reject the message which the prophets desired to see, were represented in Isaiah chapter six. Future for America has repeatedly presented Isaiah six in the context of September 11, 2001, for with the attack of Islam on that date the mighty angel of Revelation eighteen descended and lightened the earth with his glory. The prophets all agree with one another and in verse three of Isaiah six we find the direct reference to that very angel.

Si Jesus, sa Ebanghelyo ayon kay Mateo, samantalang nagsasalita tungkol sa bisa ng Salita ng Diyos at nananawagan sa mga tao na “makinig,” ay ipinakilala na ang mga Laodiceano, na nagtatakwil sa mensaheng ninais ng mga propeta na makita, ay kinakatawan sa Isaias kabanata anim. Ang Future for America ay paulit-ulit na iniharap ang Isaias kabanata anim sa konteksto ng Setyembre 11, 2001, sapagkat sa pag-atake ng Islam sa petsang iyon ay bumaba ang makapangyarihang anghel ng Apocalipsis labing-walo at naliwanagan ang lupa sa pamamagitan ng kaniyang kaluwalhatian. Ang lahat ng mga propeta ay nagkakasundo, at sa talatang tatlo ng Isaias kabanata anim ay nasusumpungan natin ang tuwirang pagtukoy sa mismong anghel na iyon.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:1–3.

> Nang taon na namatay ang haring Uzias, nakita ko rin ang Panginoon na nakaupo sa isang luklukan, mataas at nakataas, at ang laylayan ng kaniyang damit ay pumuno sa templo. Sa itaas niya ay nakatayo ang mga serapin; bawat isa’y may anim na pakpak: sa dalawa’y tinatakpan niya ang kaniyang mukha, at sa dalawa’y tinatakpan niya ang kaniyang mga paa, at sa dalawa’y lumilipad siya. At ang isa’y sumigaw sa isa pa, at nagsabi, Banal, banal, banal, ang Panginoon ng mga hukbo: ang buong lupa ay puno ng kaniyang kaluwalhatian. Isaias 6:1-3.

The earth is lightened with his glory when the angel of Revelation eighteen descends, and Isaiah provides another important key when he informs us that his vision of the sanctuary took place in the year King Uzziah died. King Uzziah had attempted to do the work of a priest within the temple. Eighty priests and the high priest resisted him from doing so until the Lord struck him with leprosy in his forehead. He received the mark of the beast for attempting to combine his state authority with church authority. He did not immediately die, he was removed from the throne and replaced and over a period of time he finally died on September 11, 2001. The Adventist church progressively dies as did the Jewish church in the time of Christ. But September 11, 2001 Adventism who had already rejected the message of the last six verses of Daniel eleven came to an end as the Protestant horn of the United States, and those represented by Isaiah were then called to take the message represented by the first voice of Revelation eighteen.

Naliwanagan ang lupa ng kanyang kaluwalhatian nang bumaba ang anghel ng Apocalipsis labing-walo, at nagbibigay si Isaias ng isa pang mahalagang susi nang ipabatid niya na ang kanyang pangitain tungkol sa santuwaryo ay naganap sa taon ng pagkamatay ni Haring Uzias. Nagtangkang gampanan ni Haring Uzias ang gawain ng isang saserdote sa loob ng templo. Walumpung saserdote at ang punong saserdote ang sumalungat at pumigil sa kanya na gawin iyon hanggang sa hampasin siya ng Panginoon ng ketong sa kanyang noo. Tinanggap niya ang tatak ng halimaw dahil sa pagtatangka niyang isanib ang kapangyarihan ng estado at ng iglesya. Hindi siya agad namatay; inalis siya sa trono at pinalitan, at sa paglipas ng panahon ay sa wakas ay namatay siya noong Setyembre 11, 2001. Ang iglesyang Adbentista ay unti-unting namamatay, gaya ng nangyari sa iglesyang Judio noong panahon ni Cristo. Ngunit noong Setyembre 11, 2001, ang Adbentismo, na nauna nang tumanggi sa mensahe ng huling anim na talata ng Daniel labing-isa, ay natapos bilang sungay na Protestante ng Estados Unidos; at ang mga kinakatawan ni Isaias ay tinawag noon upang dalhin ang mensaheng kinakatawan ng unang tinig ng Apocalipsis labing-walo.

> And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the kings house, judging the people of the land. 2 Chronicles 26:17–21.

> At si Azarias na saserdote ay pumasok na kasunod niya, at kasama niya ang walumpung saserdote ng Panginoon, na mga lalaking magigiting. At hinarap nila at hinadlangan si Uzzias na hari, at sinabi sa kaniya, Hindi nauukol sa iyo, Uzzias, ang maghandog ng kamangyan sa Panginoon, kundi sa mga saserdote, mga anak ni Aaron, na itinalaga upang maghandog ng kamangyan; lumabas ka sa santuwaryo, sapagkat ikaw ay sumalangsang; at hindi ito magiging sa iyong ikararangal mula sa Panginoong Diyos. Nang magkagayo’y nagalit si Uzzias, at may insensaryo sa kaniyang kamay upang magsunog ng kamangyan; at samantalang siya’y nagagalit sa mga saserdote, ang ketong ay sumibol sa kaniyang noo sa harap ng mga saserdote sa bahay ng Panginoon, sa tabi ng dambana ng kamangyan. At si Azarias na punong saserdote, at ang lahat ng mga saserdote, tumingin sa kaniya, at narito, siya’y may ketong sa kaniyang noo; at pinilit nila siyang lumabas mula roon; oo, siya man ay nagmadaling lumabas, sapagkat sinaktan siya ng Panginoon. At si Uzzias na hari ay ketongin hanggang sa araw ng kaniyang kamatayan, at tumahan sa isang hiwalay na bahay, palibhasa’y ketongin; sapagkat siya’y inihiwalay mula sa bahay ng Panginoon; at si Jotam na kaniyang anak ang namahala sa bahay ng hari, na humahatol sa bayan ng lupain. 2 Cronica 26:17-21.

It is important to recognize that the Protestant horn was removed from the Seventh-day Adventist church on September 11, 2001, for there are three primary elements to the unsealing of the message of Revelation in the last days. One is the parallel history of the horn of Republicanism and the horn of Protestantism. The other element that must be recognized is the significance of the seven churches, and of course the third is the “seven thunders.” All three prophetic elements make up the message that is being unsealed, and it is necessary to recognize that just as the Jewish church was passed by in the time of Christ, Adventism is passed by in the “last days.”

Mahalagang kilalanin na ang sungay ng Protestantismo ay inalis mula sa Simbahang Adventista ng Ikapitong Araw noong Setyembre 11, 2001, sapagkat may tatlong pangunahing elemento sa pagbubukas ng selyo ng mensahe ng Apocalipsis sa mga huling araw. Ang isa ay ang magkakatapat na kasaysayan ng sungay ng Republikanismo at ng sungay ng Protestantismo. Ang isa pang elementong dapat kilalanin ay ang kabuluhan ng pitong iglesia, at siyempre ang ikatlo ay ang “pitong kulog.” Ang tatlong elementong propetiko ang bumubuo sa mensaheng ibinubunyag sa pamamagitan ng pagbubukas ng selyo, at kinakailangang kilalanin na, kung paanong ang iglesia ng mga Hudyo ay pinalampasan noong kapanahunan ni Cristo, ang Adventismo ay pinalalampasan sa “mga huling araw.”

Isaiah volunteers to take a message to God’s unfaithful chosen people in his history and Jesus uses the same words to address the same situation in His history. A covenant chosen people are being passed by, and they refuse to “hear” and be healed.

Nagkusang-loob si Isaias na maghatid ng mensahe sa di-tapat na bayang hinirang ng Diyos sa kaniyang kasaysayan, at ginamit ni Jesus ang gayon ding mga salita upang tugunan ang gayon ding kalagayan sa Kaniyang kasaysayan. Ang bayang hinirang sa tipan ay pinalalampasan, at tumatanggi silang "makinig" at mapagaling.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> At sinabi niya, Humayo ka, at sabihin mo sa bayang ito: Makinig man kayo nang makinig, ngunit hindi kayo makauunawa; at tumingin man kayo nang tumingin, ngunit hindi kayo makatatanto. Patabain mo ang puso ng bayang ito, pabigatin mo ang kanilang mga tainga, at ipikit mo ang kanilang mga mata; baka sila’y makakita sa kanilang mga mata, at makarinig sa kanilang mga tainga, at makaunawa sa kanilang puso, at magbalik-loob, at gumaling. Isaias 6:9, 10.

The work Isaiah takes up is the work that John and Ezekiel took up when they ate the little book. They take a message of rebuke to a covenant chosen people that are in the process of being spewed out of the mouth of the Lord. The second time Jesus refers to the history that prophets and righteous men desired to see is recorded by Luke.

Ang gawaing ginagampanan ni Isaias ay ang gayunding gawaing ginampanan nina Juan at Ezekiel nang kainin nila ang maliit na aklat. Dala nila ang isang mensahe ng pagsaway sa bayang hinirang sa ilalim ng tipan, na kasalukuyang isinusuka mula sa bibig ng Panginoon. Ang ikalawang pagkakataon na tumukoy si Jesus sa kasaysayang ninanais makita ng mga propeta at ng mga matuwid ay naitala ni Lucas.

> And thou, Capernaum, which art exalted to heaven, shalt be thrust down to hell. He that heareth you heareth me; and he that despiseth you despiseth me; and he that despiseth me despiseth him that sent me. And the seventy returned again with joy, saying, Lord, even the devils are subject unto us through thy name. And he said unto them, I beheld Satan as lightning fall from heaven. Behold, I give unto you power to tread on serpents and scorpions, and over all the power of the enemy: and nothing shall by any means hurt you. Notwithstanding in this rejoice not, that the spirits are subject unto you; but rather rejoice, because your names are written in heaven. In that hour Jesus rejoiced in spirit, and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, that thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes: even so, Father; for so it seemed good in thy sight. All things are delivered to me of my Father: and no man knoweth who the Son is, but the Father; and who the Father is, but the Son, and he to whom the Son will reveal him. And he turned him unto his disciples, and said privately, Blessed are the eyes which see the things that ye see: For I tell you, that many prophets and kings have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Luke 10:15–24.

> At ikaw, Capernaum, na itinaas hanggang sa langit, ay ibabagsak hanggang sa impiyerno. Ang nakikinig sa inyo ay nakikinig sa akin; at ang humahamak sa inyo ay humahamak sa akin; at ang humahamak sa akin ay humahamak sa kanya na nagsugo sa akin. At ang pitumpu ay nagbalik na may kagalakan, na nagsasabi, Panginoon, maging ang mga demonyo ay napasasakop sa amin sa pamamagitan ng iyong pangalan. At sinabi niya sa kanila, Nakita ko si Satanas na bumagsak mula sa langit na gaya ng kidlat. Narito, ibinibigay ko sa inyo ang kapangyarihan upang tumapak sa mga ahas at mga alakdan, at higit sa lahat ng kapangyarihan ng kaaway; at walang anumang makapananakit sa inyo. Gayon ma’y huwag kayong magalak dahil napasasakop sa inyo ang mga espiritu; kundi bagkus magalak kayo, sapagkat ang inyong mga pangalan ay nakasulat sa langit. Sa oras na yaon ay nagalak si Jesus sa espiritu, at sinabi, Nagpapasalamat ako sa iyo, O Ama, Panginoon ng langit at ng lupa, sapagkat itinago mo ang mga bagay na ito sa marurunong at matatalino, at inihayag mo ang mga ito sa mga sanggol: oo, Ama; sapagkat gayon ang nakalulugod sa iyong paningin. Ang lahat ng bagay ay ipinagkaloob sa akin ng aking Ama; at walang nakakakilala kung sino ang Anak kundi ang Ama; at kung sino ang Ama kundi ang Anak, at yaong pinagpapahayagan ng Anak. At bumaling siya sa kanyang mga alagad, at sinabi sa kanila nang lihim, Mapapalad ang mga matang nakakakita sa mga bagay na inyong nakikita; sapagkat sinasabi ko sa inyo, na maraming propeta at mga hari ang nagnasang makita ang mga bagay na inyong nakikita, at hindi nila nakita; at marinig ang mga bagay na inyong naririnig, at hindi nila narinig. Lucas 10:15-24.

Again, the context of a blessing associated with those who have the privilege of seeing what the righteous have desired to see is concerning a covenant chosen people who are being passed by and are unwilling to “hear.” Sister White refers to Christ’s condemnation of Capernaum, which is a symbol of the rejection of great light, and she emphasized Adventism by placing the rebuke against Adventism in [brackets.]

Muli, ang konteksto ng isang pagpapalang nauugnay sa mga may pribilehiyong makita ang mga bagay na ninasa ng mga matuwid na makita ay tumutukoy sa isang bayang tipan na hinirang na pinalalampasan at ayaw “makinig.” Tumutukoy si Kapatid na White sa pagpapahayag ni Cristo ng kahatulan laban sa Capernaum, na isang sagisag ng pagtanggi sa dakilang liwanag, at binigyang-diin niya ang Adbentismo sa pamamagitan ng paglalagay sa loob ng [mga bracket] ng pagsaway laban sa Adbentismo.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> Sa gitna ng mga nag-aangking anak ng Diyos, kay liit ng pagtitiis na naipamalas, kay rami ng mapapait na salitang nasambit, kay dami ng pagkondenang ibinulalas laban sa mga hindi kabilang sa ating pananampalataya. Marami ang tumingin sa mga kabilang sa ibang mga iglesia bilang matitinding makasalanan, samantalang hindi gayon ang pagtingin sa kanila ng Panginoon. Ang mga tumitingin nang gayon sa mga kasapi ng ibang mga iglesia ay kailangang magpakumbaba sa ilalim ng makapangyarihang kamay ng Diyos. Yaong mga kanilang kinokondena ay maaaring kakaunti lamang ang liwanag na kanilang natanggap, kakaunti ang mga pagkakataon at mga pribilehiyo. Kung taglay sana nila ang liwanag na taglay ng marami sa mga kasapi ng ating mga iglesia, marahil ay mas malayo sana ang kanilang naabot, at mas mainam nilang naipakilala sa sanlibutan ang kanilang pananampalataya. Tungkol sa mga nagmamapuri sa kanilang liwanag at gayunma’y nabigong lumakad ayon dito, sinabi ni Cristo, 'Ngunit sinasabi ko sa inyo, lalong mabuti ang magiging kalagayan ng Tiro at Sidon sa araw ng paghuhukom kaysa sa inyo. At ikaw, Capernaum [Mga Ikapitong-araw na Adventista, na nagkaroon ng malaking liwanag], na itinaas hanggang sa langit [sa punto ng pribilehiyo], ibababa hanggang sa impiyerno; sapagkat kung ang mga makapangyarihang gawa na ginawa sa iyo ay ginawa sa Sodoma, ito’y nanatili sana hanggang sa araw na ito. Ngunit sinasabi ko sa inyo, na lalong mabuti ang magiging kalagayan ng lupain ng Sodoma sa araw ng paghuhukom kaysa sa iyo.' Nang panahong iyon ay sumagot si Jesus at nagsabi, 'Pinasasalamatan kita, O Ama, Panginoon ng langit at ng lupa, sapagkat inilihim mo ang mga bagay na ito sa marurunong at matatalino [ayon sa kanilang sariling pag-aakala], at ipinahayag mo ang mga ito sa mga sanggol.'

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.” Review and Herald, August 1, 1893.

> 'At ngayon, sapagkat ginawa ninyo ang lahat ng mga gawaing ito, wika ng Panginoon, at ako’y nagsalita sa inyo, na bumabangon nang maaga at nagsasalita, ngunit hindi kayo nakinig; at tinawag ko kayo, ngunit hindi kayo sumagot; kaya’t gagawin ko sa bahay na ito, na tinatawag sa aking pangalan, na inyong inaasahan, at sa dakong ibinigay ko sa inyo at sa inyong mga magulang, gaya ng ginawa ko sa Shiloh. At itataboy ko kayo mula sa aking harapan, gaya ng itinaboy ko ang lahat ninyong mga kapatid, maging ang buong binhi ni Ephraim.' Review and Herald, Agosto 1, 1893.

The “mighty works” that had been done in Adventism were the works that righteous men and prophets desired to see and hear. Those mighty works were represented in the history of 1843 and 1844 when the message of the Midnight Cry was proclaimed. Adventism has rejected their history, and especially the history of 1843 and 1844. A history that begins and ends with a disappointment, and also a history that was intended to guide them into the earth made new.

Ang mga "makapangyarihang gawa" na naisagawa sa loob ng Adbentismo ay ang mga gawa na ninais ng mga lalaking matuwid at ng mga propeta na makita at marinig. Ang mga makapangyarihang gawang iyon ay naipamalas sa kasaysayan ng 1843 at 1844, nang iprinoklama ang mensahe ng Sigaw sa Hatinggabi. Tinanggihan ng Adbentismo ang sarili nitong kasaysayan, at lalung-lalo na ang kasaysayan ng 1843 at 1844. Isang kasaysayang nagsisimula at nagwawakas sa isang pagkabigo, at gayundin isang kasaysayang nilayon upang akayin sila patungo sa bagong lupa.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> Mayroon silang isang maningning na tanglaw na inilagay sa kanilang likuran sa pasimula ng landas, na sinabi sa akin ng isang anghel na iyon ang 'sigaw sa hatinggabi.' Ang tanglaw na ito ay nagliwanag sa kahabaan ng landas at nagbigay-liwanag sa kanilang mga paa, upang sila’y huwag matisod.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Early Writings, 15.

> Kung itinititig nila ang kanilang mga mata kay Jesus, na nasa mismong unahan nila, umaakay sa kanila patungo sa lungsod, sila’y ligtas. Ngunit di naglaon ang ilan ay napagod, at sinabi na ang lungsod ay napakalayo pa, at inaasahan nilang nakapasok na sana sila roon noon pa. Kung magkagayon, pinalalakas-loob sila ni Jesus sa pagtaas ng Kanyang maluwalhating kanang bisig, at mula sa Kanyang bisig ay lumabas ang isang liwanag na umalanday sa ibabaw ng pangkat ng Advento, at sila’y sumigaw, 'Aleluya!' Ang iba nama’y padalus-dalos na itinatwa ang liwanag sa kanilang likuran, at sinabi na hindi ang Diyos ang umakay sa kanila hanggang sa ganitong layo. Napawi ang liwanag sa kanilang likuran, na iniwan ang kanilang mga paa sa ganap na kadiliman, at sila’y natisod at nawala sa tanaw ang tanda at si Jesus, at nahulog mula sa landas pababa sa madilim at masamang sanlibutan sa ibaba. Early Writings, 15.

What the Lion of the tribe of Judah is now unsealing is the history of 1843 and 1844. The “seven thunders” represent 1840 to 1844, but that period contains a very special history that has been typified since the beginning of covenant history. Each of the reformatory movements parallel each other, possessing the identical waymarks. If they were different from one another Satan would create a different plan of attack for each reformatory movement, but he never does.

Ang binubuksan ngayon ng Leon ng lipi ni Juda ay ang kasaysayan ng 1843 at 1844. Ang “pitong kulog” ay kumakatawan sa 1840 hanggang 1844, ngunit ang panahong iyon ay naglalaman ng isang natatanging kasaysayan na naging tipo mula pa sa pasimula ng kasaysayan ng tipan. Bawat kilusang repormatibo ay magkaparis sa isa’t isa, taglay ang magkakaparehong mga pananda. Kung sila’y magkakaiba sa isa’t isa, lilikha si Satanas ng magkakaibang balak ng pagsalakay para sa bawat kilusang repormatibo, ngunit kailanman ay hindi niya iyon ginagawa.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> Ngunit hindi nanatiling walang ginagawa si Satanas. Tinangka niya ngayon ang lagi na niyang tinatangkang gawin sa bawat iba pang kilusang pangreporma—na dayain at lipulin ang mga tao sa pamamagitan ng pagpapasok sa kanila ng isang huwad bilang kapalit ng tunay na gawain. Gaya ng nagkaroon ng mga huwad na Cristo sa unang siglo ng simbahang Kristiyano, gayundin ay bumangon ang mga bulaang propeta sa ikalabing-anim na siglo.

The essential point in this passage in terms of the overall message we are sharing is that when Adventism ceased to uphold the mantle of Protestantism and had it fully removed on September 11, 2001, they still insist that they are the remnant movement that proclaims the loud cry of the third angel. Yet they are the counterfeit. If you don’t recognize which movement is now carrying the horn of Protestantism it is virtually impossible to understand the parallel between the two horns in the United States.

Ang pangunahing punto sa bahaging ito, kaugnay ng kabuuang mensaheng ating ibinabahagi, ay na nang tumigil ang Adventismo sa pagsusuot ng balabal ng Protestantismo at naalis iyon sa kanila nang ganap noong Setyembre 11, 2001, patuloy nilang iginigiit na sila ang kilusang nalalabi na nagpapahayag ng malakas na sigaw ng ikatlong anghel. Gayunman, sila ang huwad. Kung hindi ninyo matukoy kung aling kilusan ang sa kasalukuyan ay may tangan sa sungay ng Protestantismo, halos imposibleng maunawaan ang paralelismo sa pagitan ng dalawang sungay sa Estados Unidos.

The history of 1843 and 1844 is represented in every reform movement and we will now use the beginning of ancient Israel as God’s chosen people and the ending of Israel as God’s chosen people to illustrate the same of modern Israel, with the focus on 1843 and 1844 as represented in each of the lines of reformatory movements.

Ang kasaysayan ng 1843 at 1844 ay kinakatawan sa bawat kilusang repormatibo, at ating gagamitin ngayon ang pasimula ng sinaunang Israel bilang bayang hinirang ng Diyos at ang pagtatapos ng Israel bilang bayang hinirang ng Diyos upang ilarawan ang gayon din sa makabagong Israel, na nakatuon sa 1843 at 1844 gaya ng kinakatawan sa bawat linya ng mga kilusang repormatibo.

Moses prophesied that the Lord would raise up a prophet like unto himself, and that prophet was Jesus. Luke in Acts confirms that Jesus fulfilled Moses’ prophecy.

Ipinropesiya ni Moises na magbabangon ang Panginoon ng isang propeta na gaya niya, at ang propetang iyon ay si Jesus. Pinatutunayan ni Lucas sa Mga Gawa na tinupad ni Jesus ang propesiya ni Moises.

> The Lord thy God will raise up unto thee a Prophet from the midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto him ye shall hearken. Deuteronomy 18:15.

> Ang Panginoon mong Diyos ay magbabangon sa iyo ng isang Propeta mula sa gitna mo, mula sa iyong mga kapatid, na gaya ko; sa kaniya kayo makikinig. Deuteronomio 18:15.

Jesus is the prophet we are to listen to.

Si Jesus ang propetang dapat nating dinggin.

> For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Ye are the children of the prophets, and of the covenant which God made with our fathers, saying unto Abraham, And in thy seed shall all the kindreds of the earth be blessed. Unto you first God, having raised up his Son Jesus, sent him to bless you, in turning away every one of you from his iniquities. Acts 3:22–26.

> Si Moises nga ay tunay na nagsabi sa mga ama, “Isang propeta ang ibabangon para sa inyo ng Panginoon ninyong Diyos mula sa inyong mga kapatid, na gaya ko; siya ang inyong diringgin sa lahat ng mga bagay, anuman ang kanyang sabihin sa inyo.” At mangyayari na bawat kaluluwang hindi makikinig sa propetang iyon ay malilipol mula sa gitna ng bayan. Oo, at ang lahat ng mga propeta mula kay Samuel at yaong mga sumunod, lahat ng nagsalita, ay gayundin ipinagpaunang ipinahayag ang tungkol sa mga araw na ito. Kayo ang mga anak ng mga propeta, at ng tipan na ginawa ng Diyos sa ating mga ama, na sinabi niya kay Abraham, “At sa iyong binhi ay pagpapalain ang lahat ng mga angkan sa lupa.” Sa inyo muna, nang ibangon ng Diyos ang kanyang Anak na si Jesus, ay sinugo niya siya upang kayo’y pagpalain, sa pagtalikod ng bawat isa sa inyo mula sa kanyang mga kasamaan. Gawa 3:22-26.

The reform line of Christ begins at the time of the end, as all reform lines do. The “time of the end” in the days of Christ was His birth. Scripture identifies that at His birth there was an increase of knowledge in agreement with the definition of the “time of the end” in the book of Daniel. Whether it was the shepherds, the wise men from the east, angry Herod, or Anna and Simeon in the temple there was an increase of knowledge when He was born. At that point the leadership of the Jewish church was passed by. The divorce was progressive, but began by their rejection of the message that was unsealed at the time of the end.

Ang linya ng reporma ni Cristo ay nagsisimula sa “panahon ng wakas,” gaya ng lahat ng linya ng reporma. Ang “panahon ng wakas” sa mga araw ni Cristo ay ang Kaniyang kapanganakan. Itinuturo ng Banal na Kasulatan na sa Kaniyang kapanganakan ay nagkaroon ng paglagô ng kaalaman, alinsunod sa kahulugan ng “panahon ng wakas” sa aklat ni Daniel. Maging sa mga pastol, sa mga pantas mula sa silangan, sa galit na si Herodes, o kina Ana at Simeon sa templo—nagkaroon ng paglagô ng kaalaman nang Siya’y ipanganak. Sa puntong iyon, nalampasan ang pamunuan ng iglesya ng mga Hudyo. Ang paghihiwalay ay progresibo, ngunit nagsimula sa kanilang pagtanggi sa mensaheng inalisan ng selyo sa “panahon ng wakas.”

> “Men know it not, but the tidings fill heaven with rejoicing. With a deeper and more tender interest the holy beings from the world of light are drawn to the earth. The whole world is brighter for His presence. Above the hills of Bethlehem are gathered an innumerable throng of angels. They wait the signal to declare the glad news to the world. Had the leaders in Israel been true to their trust, they might have shared the joy of heralding the birth of Jesus. But now they are passed by.” The Desire of Ages, 47.

> Hindi ito nalalaman ng mga tao, ngunit ang balita ay nagdudulot ng kagalakang pumupuno sa langit. Sa higit na malalim at higit na maibiging pagmamalasakit, ang mga banal na nilalang mula sa daigdig ng liwanag ay lalong napapadako sa lupa. Ang buong sanlibutan ay higit na maningning dahil sa Kanyang presensya. Sa ibabaw ng mga burol ng Betlehem ay nagtipon ang di-mabilang na karamihan ng mga anghel. Sila’y naghihintay ng hudyat upang ipahayag sa sanlibutan ang mabuting balita. Kung naging tapat sana ang mga pinuno sa Israel sa ipinagkatiwala sa kanila, nakabahagi sana sila sa kagalakan ng pagpapahayag ng kapanganakan ni Jesus. Ngunit ngayo’y pinalampas sila.

The leadership of Adventism was passed by in 1989 when Daniel eleven verse forty was fulfilled. The “time of the end” in the history of Moses, who typified Jesus, was his birth, where his family and thereafter Pharaoh’s daughter received an increase of knowledge about baby Moses. His name of course means “saved out of the water” and Jesus means “Jehovah saves.”

Ang pamunuan ng Adventismo ay nilampasan noong 1989, nang natupad ang Daniel 11:40. Ang "panahon ng wakas" sa kasaysayan ni Moises, na sumasagisag kay Hesus, ay ang kaniyang kapanganakan, kung saan lumago ang kaalaman ng kaniyang pamilya, at pagkaraan ay ng anak na babae ni Paraon, tungkol sa sanggol na si Moises. Ang kaniyang pangalan, siyempre, ay nangangahulugang "iniligtas mula sa tubig," at ang pangalang "Hesus" ay nangangahulugang "Si Jehova ay nagliligtas."

After the “time of the end” all the reform lines demonstrate a point when the knowledge that is increased in that particular history is formalized into a message that can be held up as a witness to the generation who are to be held accountable for the light that was unsealed at the time of the end.

Pagkaraan ng 'panahon ng wakas', ipinapakita ng lahat ng linya ng reporma ang isang punto kung kailan ang kaalamang lumago sa partikular na kasaysayang iyon ay ipinopormal sa anyo ng isang mensaheng maaaring itanghal bilang patotoo sa salinlahing mananagot para sa liwanag na inalisan ng tatak sa 'panahon ng wakas'.

John the Baptist formalized the message of Christ, and Moses’ message was formalized in his fortieth year, when he attempted to deliver Israel from Egypt in his own strength. The message of the deliverance of Egypt was now in the public record.

Ginawang pormal ni Juan Bautista ang mensahe ni Cristo, at ang mensahe ni Moises ay ginawang pormal sa ikaapatnapung taon niya, nang tinangka niyang iligtas ang Israel mula sa Ehipto sa sarili niyang lakas. Ngayon ay nasa pampublikong talaan na ang mensahe ng pagliligtas mula sa Ehipto.

Forty years later Moses’ message was empowered at the burning bush and was accompanied with two signs of God’s divinity as represented by the rod which turned into a snake and the leprous hand that Moses withdrew from his bosom. Jesus’ message was empowered at His baptism that was accompanied with two signs of divinity, the Father’s voice and the Holy Spirit. The next waymark in both histories represent the first disappointment, the tarrying time, the arrival of the second angel or 1843.

Pagkaraan ng apatnapung taon, ang mensahe ni Moises ay pinagkalooban ng kapangyarihan sa nagniningas na palumpong, at sinamahan iyon ng dalawang tanda ng pagka-Diyos, na kinakatawan ng tungkod na naging ahas at ng ketonging kamay na inihugot ni Moises mula sa kaniyang dibdib. Ang mensahe ni Jesus ay pinagkalooban ng kapangyarihan sa Kaniyang bautismo na sinamahan ng dalawang tanda ng pagka-Diyos, ang tinig ng Ama at ang Espiritu Santo. Ang susunod na panandang-daan sa kapwa mga kasaysayan ay kumakatawan sa unang pagkabigo, ang panahon ng paghihintay, ang pagdating ng ikalawang anghel o 1843.

The disappointment in the line of Moses was illustrated by his wife when the angel descended to slay Moses for not circumcising his son. In fear Zipporah performed the rite on their son herself. Moses had forgotten to circumcise his son! The very sign of the covenant that was given to Abraham was forgotten by Moses. Father Abraham had set forth the prediction of the Hebrews captivity and deliverance in and from Egypt, and his prophecy was to be specifically fulfilled through Moses, and Moses forgot to circumcise his son. At that point Moses sent Zipporah back to stay with her father until after the deliverance. She tarried in Midian until Moses led the children of Israel through the water of the Red Sea, which the apostle Paul informs us is typifying baptism, the very rite that replaced circumcision. Do not miss that point. The arrival of the waymark representing the second angel in the history of Moses, the waymark that produces the first disappointment in that history was a rejection of the primary rule of Abraham’s covenant relationship with God.

Ang kabiguan sa linya ni Moises ay inilarawan ng kaniyang asawa nang bumaba ang anghel upang patayin si Moises dahil sa hindi niya pagtutuli sa kaniyang anak. Sa takot, si Zipporah mismo ang nagsagawa ng pagtutuli sa kanilang anak. Nakalimutan ni Moises na tuliin ang kaniyang anak! Ang mismong tanda ng tipan na ibinigay kay Abraham ay nakalimutan ni Moises. Ipinahayag ni Amang Abraham ang hula tungkol sa pagkabihag ng mga Hebreo sa Ehipto at sa kanilang pagpapalaya mula roon, at ang kaniyang propesiya ay tuwirang tutuparin sa pamamagitan ni Moises, at nakalimutan ni Moises na tuliin ang kaniyang anak. Sa puntong iyon, pinabalik ni Moises si Zipporah upang manatili sa kaniyang ama hanggang matapos ang pagpapalaya. Nanatili siya sa Midian hanggang sa pinangunahan ni Moises ang mga anak ni Israel sa pagtawid sa tubig ng Dagat na Pula, na, ipinababatid sa atin ng apostol Pablo, ay sumasagisag sa bautismo, ang mismong ritong pumalit sa pagtutuli. Huwag ninyong kaligtaan ang puntong iyon. Ang pagdating ng palatandaang kumakatawan sa ikalawang anghel sa kasaysayan ni Moises, ang palatandaang nagbubunga ng unang kabiguan sa kasaysayang iyon, ay isang pagtanggi sa pangunahing alituntunin ng tipanang ugnayan ni Abraham sa Diyos.

The first disappointment in the line of Christ was the death of Lazarus, which Martha and Mary were certain would not have happened if Jesus had not tarried until Lazarus had already been dead for four days. The disappointment of Jesus allowing his close friend Lazarus to die and rot in the tomb was immense, for not only the two sisters, but also the disciples. Yet the resurrection of Lazarus became the seal of Christ’s entire ministry.

Ang unang pagkadismaya kaugnay kay Cristo ay ang pagkamatay ni Lazaro, na tiyak nina Marta at Maria na hindi sana naganap kung hindi nagtagal si Hesus hanggang sa si Lazaro ay apat na araw nang patay. Napakalaki ang pagkadismaya sa pagpapahintulot ni Hesus na mamatay at mabulok sa libingan ang kaniyang malapit na kaibigang si Lazaro, hindi lamang sa dalawang magkapatid na babae kundi maging sa mga alagad. Gayunman, ang pagkabuhay na mag-uli ni Lazaro ay naging selyo ng buong ministeryo ni Cristo.

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> Sa Kaniyang pag-antala sa pagparoon kay Lazaro, si Kristo ay may mahabaging layunin para sa mga hindi Siya tinanggap. Siya’y nagbalam, upang sa pamamagitan ng pagbuhay kay Lazaro mula sa mga patay ay maibigay Niya sa Kaniyang bayang matitigas ang puso at di-mananampalataya ang isa pang katibayan na tunay nga na Siya ay ‘ang muling pagkabuhay, at ang buhay.’ Ayaw Niyang isuko ang lahat ng pag-asa para sa bayan, ang mga abang, naliligaw na tupa ng sambahayan ni Israel. Nabibiyak ang Kaniyang puso dahil sa kanilang kawalan ng pagsisisi. Sa Kaniyang habag, nilayon Niyang bigyan pa sila ng isa pang katibayan na Siya ang Tagapagpanumbalik, ang tanging Isa na makapaglalantad sa liwanag ang buhay at ang kawalang-kamatayan. Ito’y magiging isang katibayang hindi maaaring bigyan ng maling pagpapakahulugan ng mga saserdote. Ito ang dahilan ng Kaniyang pagkaantala sa pagpunta sa Betania. Ang pinakatampok na himalang ito, ang pagkabuhay na muli ni Lazaro, ay maglalagay ng tatak ng Diyos sa Kaniyang gawain at sa Kaniyang pag-angkin sa pagka-Diyos. The Desire of Ages, 529.

The sealing of God’s one hundred and forty-four thousand is illustrated in the history of 1843 and 1844, for we are informed that it was Lazarus who led Christ into Jerusalem at the triumphal entry. The history of the triumphal entry is the history Sister White uses to illustrate the Midnight Cry of 1843 and 1844. It was a misunderstanding of Christ having the power to resurrect the dead by God’s creative power. Mary and Elizabeth confessed that they knew Jesus had the power to resurrect Lazarus at the final trump, but could not see that He actually had the power to resurrect then and there. They were in denial of the very truth He came to demonstrate at His baptism and death, the beginning and ending of His personal three-and-a-half-year ministry. They could not see until the stone was removed from the tomb, just as His hand would later be removed from a mistake in some of the figures on the 1843 chart.

Ang pagtatatak sa isang daan at apatnapu’t apat na libo ng Diyos ay inilalarawan sa kasaysayan ng 1843 at 1844, sapagkat ipinabatid sa atin na si Lazaro ang siyang nanguna kay Cristo sa Kanyang matagumpay na pagpasok sa Jerusalem. Ang kasaysayan ng matagumpay na pagpasok ang kasaysayang ginagamit ni Sister White upang ilarawan ang Sigaw sa Hatinggabi ng 1843 at 1844. Isa itong maling pagkaunawa tungkol sa pagkakaroon ni Cristo ng kapangyarihang bumuhay ng mga patay sa pamamagitan ng malikhaing kapangyarihan ng Diyos. Ipinahayag nina Maria at Elizabeth na nalalaman nila na si Jesus ay may kapangyarihang muling buhayin si Lazaro sa huling pakakak, ngunit hindi nila makita na Siya ay tunay na may kapangyarihang muling buhayin noon at doon mismo. Kanilang ikinaila ang mismong katotohanang Kanyang naparito upang ipamalas sa Kanyang bautismo at kamatayan, na siyang pasimula at wakas ng Kanyang personal na tatlo’t kalahating taong ministeryo. Hindi nila nakita hanggang sa maalis ang bato mula sa libingan, gaya rin ng kung paanong ang Kanyang kamay ay pagkaraan ay inalis mula sa isang pagkakamali sa ilang mga bilang sa tsart ng 1843.

Moses, after he sent Zipporah away from the upcoming struggle with Pharaoh, was met by his older brother Aaron and the two messengers proceeded to Egypt representing the second angel’s message. Before any plagues were brought upon Egypt Moses warned Pharaoh that if he would not let Israel, God’s firstborn, go out and worship, then God would slay Egypt’s firstborn.

Matapos niyang ilayo si Zipora mula sa nalalapit na pakikipagtuos sa Paraon, tinagpo siya ng kaniyang nakatatandang kapatid na si Aaron, at ang dalawang sugo ay nagpunta sa Egipto, na kumakatawan sa mensahe ng ikalawang anghel. Bago pa man ilapat ang alinmang salot sa Egipto, binalaan ni Moises ang Paraon na kung hindi niya papayagang lumabas at sumamba ang Israel, ang panganay ng Diyos, ay papatayin ng Diyos ang mga panganay ng Egipto.

> And the Lord said unto Moses, When thou goest to return into Egypt, see that thou do all those wonders before Pharaoh, which I have put in thine hand: but I will harden his heart, that he shall not let the people go. And thou shalt say unto Pharaoh, Thus saith the Lord, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto thee, Let my son go, that he may serve me: and if thou refuse to let him go, behold, I will slay thy son, even thy firstborn. Exodus 4:21–23.

> At sinabi ng Panginoon kay Moises, Kapag ikaw ay babalik sa Egipto, tingnan mong gawin mo sa harap ni Paraon ang lahat ng mga kababalaghang yaon na inilagay ko sa iyong kamay; ngunit aking papatigasin ang kanyang puso, upang hindi niya pahintulutang humayo ang bayan. At iyong sasabihin kay Paraon, Ganito ang sabi ng Panginoon: Ang Israel ay aking anak, ang aking panganay. At sinasabi ko sa iyo, Palayain mo ang aking anak, upang siya’y maglingkod sa akin; at kung tumanggi kang palayain siya, narito, papatayin ko ang iyong anak, ang iyong panganay. Exodo 4:21-23.

The Midnight Cry was a prediction that in the future would be fulfilled.

Ang Sigaw sa Hatinggabi ay isang hula na sa hinaharap ay matutupad.

> “In the deliverance of Israel from Egypt, the dedication of the first-born was again commanded. While the children of Israel were in bondage to the Egyptians, the Lord directed Moses to go to Pharaoh, king of Egypt, and say, ‘Thus saith the Lord, Israel is My son, even My first-born: and I say unto thee, Let My son go, that he may serve Me: and if thou refuse to let him go, behold, I will slay thy son, even thy first-born.’ Exodus 4:22, 23.

> Sa pagliligtas sa Israel mula sa Egipto, ang pagtatatalaga ng mga panganay ay muling iniutos. Samantalang ang mga anak ni Israel ay nasa pagkaalipin sa mga Egipcio, iniutos ng Panginoon kay Moises na pumaroon kay Faraon, hari ng Egipto, at sabihin, “Ganito ang sabi ng Panginoon, Ang Israel ay anak Ko, ang Aking panganay: at sinasabi Ko sa iyo, Payaunin mo ang Aking anak, upang Ako’y paglingkuran niya: at kung ikaw ay tumangging siya’y payaunin, narito, papatayin Ko ang iyong anak, ang iyong panganay.” Exodo 4:22, 23.

> “Moses delivered his message; but the proud king’s answer was, ‘Who is the Lord, that I should obey His voice to let Israel go? I know not the Lord, neither will I let Israel go.’ Exodus 5:2. The Lord worked for His people by signs and wonders, sending terrible judgments upon Pharaoh. At length the destroying angel was bidden to slay the first-born of man and beast among the Egyptians. That the Israelites might be spared, they were directed to place upon their doorposts the blood of a slain lamb. Every house was to be marked, that when the angel came on his mission of death, he might pass over the homes of the Israelites.” The Desire of Ages, 51.

> Ipinahayag ni Moises ang kaniyang mensahe; ngunit ang tugon ng palalong hari ay, “Sino ang Panginoon, upang sundin ko ang Kaniyang tinig at payaunin ang Israel? Hindi ko nakikilala ang Panginoon, ni hindi ko payaunin ang Israel.” Exodo 5:2. Kumilos ang Panginoon para sa Kaniyang bayan sa pamamagitan ng mga tanda at mga kababalaghan, sa pagpapadala Niya ng kakilakilabot na mga hatol laban kay Paraon. Sa dakong huli, ang anghel na mamumuksa ay inatasang patayin ang panganay ng tao at ng hayop sa mga Ehipsiyo. Upang ang mga Israelita ay maligtas, sila’y inutusan na ilagay sa mga hamba ng kanilang mga pinto ang dugo ng isang korderong pinatay. Bawat bahay ay dapat markahan, upang, pagdating ng anghel sa kaniyang atas na maghatid ng kamatayan, malampasan niya ang mga tahanan ng mga Israelita.” The Desire of Ages, 51.

The Midnight Cry message unto Pharaoh was identifying the death of the firstborn in response to Pharaoh’s rebellion. Once the message was put into the record the plagues, representing the power of the Midnight Cry in the summer of 1844 was brought upon Egypt. The message of the Midnight Cry swept across the land like a tidal wave in the summer of 1844. The plagues swept across Egypt and when the promised death of the firstborn arrived a cry was heard at midnight throughout Egypt.

Ang Mensaheng Sigaw sa Hatinggabi na ipinahayag kay Paraon ay nagtukoy sa kamatayan ng mga panganay bilang tugon sa pagsalansang ni Paraon. Nang maitala ang mensaheng iyon, ang mga salot, na kumakatawan sa kapangyarihan ng Sigaw sa Hatinggabi noong tag-init ng 1844, ay ipinataw sa Egipto. Ang mensahe ng Sigaw sa Hatinggabi ay lumaganap sa buong lupain na parang daluyong noong tag-init ng 1844. Nilipos ng mga salot ang Egipto, at nang dumating ang ipinangakong kamatayan ng mga panganay, isang sigaw ang narinig sa hatinggabi sa buong Egipto.

> And Moses said, Thus saith the Lord, About midnight will I go out into the midst of Egypt: And all the firstborn in the land of Egypt shall die, from the firstborn of Pharaoh that sitteth upon his throne, even unto the firstborn of the maidservant that is behind the mill; and all the firstborn of beasts. And there shall be a great cry throughout all the land of Egypt, such as there was none like it, nor shall be like it any more. Exodus 11:4–6.

> At sinabi ni Moises, Ganito ang sabi ng Panginoon: Sa may hatinggabi ay lalabas ako sa kalagitnaan ng Egipto: At mamamatay ang lahat ng panganay sa lupain ng Egipto, mula sa panganay ni Faraon na nakaupo sa kaniyang trono, hanggang sa panganay ng alilang babae na nasa likuran ng gilingan; at ang lahat ng panganay ng mga hayop. At magkakaroon ng isang malaking panaghoy sa buong lupain ng Egipto, na gaya ng wala pang naging gaya nito, ni hindi na magkakaroon pa. Exodo 11:4-6.

The triumphal entry of Christ into Jerusalem led to the cross of Calvary, and the disciples of Christ and his other followers experienced a Great Disappointment.

Ang matagumpay na pagpasok ni Cristo sa Jerusalem ay humantong sa krus ng Kalbaryo, at ang mga alagad ni Cristo at ang iba pa niyang mga tagasunod ay nakaranas ng isang Dakilang Pagkadismaya.

> “Our disappointment was not so great as that of the disciples. When the Son of man rode triumphantly into Jerusalem, they expected Him to be crowned king. The people flocked from all the region about, and cried: ‘Hosanna to the Son of David.’ And when the priests and elders besought Jesus to still the multitude, He declared that if they should hold their peace even the stones would cry out, for prophecy must be fulfilled. Yet in a few days these very disciples saw their beloved Master, whom they believed would reign on David’s throne, stretched upon the cruel cross above the mocking, taunting Pharisees. Their high hopes were disappointed, and the darkness of death closed about them.” Testimonies, volume 1, 57, 58.

> "Ang aming pagkabigo ay hindi kasing tindi ng sa mga alagad. Nang pumasok na may tagumpay ang Anak ng tao sa Jerusalem, inasahan nilang Siya ay koronahang hari. Nagdagsaan ang mga tao mula sa buong lupain sa palibot, at sumigaw: 'Hosana sa Anak ni David.' At nang pakiusapan ng mga saserdote at mga matatanda si Jesus na patahimikin ang karamihan, ipinahayag Niya na kung sila'y tatahimik, maging ang mga bato ay sisigaw, sapagkat kailangang matupad ang propesiya. Gayunman, pagkaraan lamang ng ilang araw, nakita ng mismong mga alagad na ito ang kanilang minamahal na Guro, na pinaniniwalaan nilang maghahari sa trono ni David, na ibinayubay sa malupit na krus sa itaas ng mga nanunuya at nanlilibak na Pariseo. Nabigo ang kanilang matatayog na pag-asa, at ang kadiliman ng kamatayan ay lumukob sa kanila." Testimonies, tomo 1, 57, 58.

The great disappointment of the disciples and Millerites is also represented by the Hebrews being stuck between Pharaoh’s army and the Red Sea.

Ang Dakilang Pagkakadismaya ng mga alagad at ng mga Millerita ay kinakatawan din sa pamamagitan ng pagkaipit ng mga Hebreo sa pagitan ng hukbo ni Faraon at ng Dagat na Pula.

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> Sa atin ay sumisinag ang naipong liwanag ng mga nagdaang panahon. Ang talaan ng pagkakalimot ng Israel ay napanatili para sa ating kaliwanagan. Sa panahong ito, iniunat ng Diyos ang Kaniyang kamay upang tipunin para sa Kaniya ang isang bayan mula sa bawat bansa, angkan, at wika. Sa kilusang Advent, kumilos Siya para sa Kaniyang pamanang bayan, gaya ng pagkilos Niya para sa mga Israelita nang pangunahan Niya sila sa paglabas mula sa Egipto. Sa Dakilang Pagkakabigo noong 1844, nasubok ang pananampalataya ng Kaniyang bayan gaya ng nasubok ang sa mga Hebreo sa Dagat na Pula. Testimonies, volume 8, 115, 116.

It is important to see that when Christ entered Jerusalem the inspiration of the hour produced an outburst of praise, which the Pharisee’s sought to silence. The heart of the chorus of praise was the reference to Jesus being the son of David, the very symbol Christ used to mark the end of his verbal interactions with the quibbling Jews. Most irritating to the Jews was the recognition that when calling Jesus, the Son of David they were by inference referencing King David’s triumphal entry into Jerusalem.

Mahalagang makita na, nang pumasok si Cristo sa Jerusalem, ang inspirasyon ng sandaling iyon ay nagbunga ng isang bugso ng papuri, na sinikap patahimikin ng mga Fariseo. Ang ubod ng korong iyon ng papuri ay ang pagtutukoy kay Jesus bilang Anak ni David, ang mismong sagisag na ginamit ni Cristo upang markahan ang wakas ng kaniyang pasalitang pakikipagtalastasan sa mga mapagtalong Judio. Lubhang nakaiinis sa mga Judio ang pagkilala na, sa pagtawag kay Jesus na Anak ni David, sa pamamagitan ng implikasyon ay tinutukoy nila ang matagumpay na pagpasok ni Haring David sa Jerusalem.

In the history of David’s work of bringing the ark to Jerusalem, the empowerment of the message was represented by David’s empowerment.

Sa kasaysayan ng gawain ni David sa pagdadala ng kaban sa Jerusalem, ang paggagawad ng kapangyarihan sa mensahe ay kinakatawan ng paggagawad ng kapangyarihan kay David.

> And David went on, and grew great, and the Lord God of hosts was with him. 2 Samuel 5:10.

> At si David ay nagpatuloy at lumago sa kadakilaan; at ang Panginoong Diyos ng mga hukbo ay sumasa kaniya. 2 Samuel 5:10.

Thereafter David determined to bring the ark unto Jerusalem. In bringing the ark to the city of David, there was to be a disappointment, as in every reform line. Uzzah, whose name means strength, knowing full well that he was not authorized to touch the ark, did so anyway. The very issue that took the ark into captivity in the first place, was disobedience unto the Lord’s revealed will, and presumption concerning the power associated with the ark of God. Yet Uzzah, a strong man of David disobeyed, just as Moses disobeyed the command of circumcision. Uzzah was struck dead, and the ark tarried outside of Jerusalem until David understood that those watching over where the ark had remained after Uzzah’s death were being blessed. David then set forth again to bring the ark into Jerusalem. As David danced into Jerusalem his wife saw his nakedness and was greatly disappointed.

Pagkatapos noon ay nagpasiyang dalhin ni David ang kaban patungo sa Jerusalem. Sa pagdadala ng kaban sa Lunsod ni David, magkakaroon ng pagkadismaya, gaya ng sa bawat linya ng reporma. Si Uzzah, na ang pangalan ay nangangahulugang lakas, bagaman lubos na batid niyang hindi siya pinahintulutang hipuin ang kaban, gayon pa man ginawa niya ito. Ang mismong suliraning nagdala sa kaban sa pagkabihag noong una pa man ay ang pagsuway sa ipinahayag na kalooban ng Panginoon, at ang mapangahas na pag-aakala hinggil sa kapangyarihang kaugnay ng kaban ng Diyos. Gayunman, si Uzzah, isang malakas na tauhan ni David, ay sumuway, gaya ng pagsuway ni Moises sa utos hinggil sa pagtutuli. Si Uzzah ay hinampas ng kamatayan, at ang kaban ay nagluwat sa labas ng Jerusalem hanggang sa maunawaan ni David na ang mga nagbabantay sa pook na kinalagyan ng kaban matapos ang pagkamatay ni Uzzah ay pinagpapala. Kaya’t muling nagpasimula si David na dalhin ang kaban sa Jerusalem. Habang sumasayaw si David papasok sa Jerusalem, nakita ng kaniyang asawa ang kaniyang kahubaran at lubhang nadismaya.

Three lines of reformatory movements that all address 1843 and 1844, the period of time that righteous men and prophets desired to see and hear. The characteristics of the arrival of the second angel, thus marking a tarrying time and disappointment are all easy to see. The deeper truths identify that the disappointment was not simply a misunderstanding on the part of Moses, or Uzzah or Martha and Mary, but a disappointment that was connected with rejecting a foundational principle connected to the very history where the disappointment was accomplished. For Moses it was the sign of circumcision, for Uzzah it was presumption about God’s commands concerning the ark, for Martha and Mary it was a lack of faith in Christ’s creative power to resurrect.

Tatlong hanay ng mga kilusang pangreporma na pawang tumutukoy sa 1843 at 1844, ang panahong ninasang makita at marinig ng mga matuwid at ng mga propeta. Madaling makita ang mga katangian ng pagdating ng ikalawang anghel na sa gayon ay minamarkahan ang isang panahon ng pag-antala at ng pagkakadismaya. Ang mas malalalim na katotohanan ay nagtuturo na ang pagkakadismaya ay hindi basta simpleng hindi pagkakaunawa sa panig ni Moises, o ni Uza, o nina Marta at Maria, kundi isang pagkakadismaya na kaugnay ng pagtanggi sa isang saligang prinsipyo na kaugnay ng mismong kasaysayan kung saan naganap ang pagkakadismaya. Kay Moises, ito ang tanda ng pagtutuli; kay Uza, ito ang kapangahasan tungkol sa mga utos ng Diyos hinggil sa kaban; kina Marta at Maria, ito ang kakulangan ng pananampalataya sa malikhaing kapangyarihan ni Cristo na bumuhay na mag-uli.

With Moses the very central theme of his ministry was establishing a covenant relationship with a chosen people, and Moses forgot the sign of that covenant. With Uzzah it was the very principle of the sacredness of God’s law, which was embodied in the ark. With Martha and Mary, it was the very center of Christ’s ministry, beginning with His baptism, and ending with His death, burial and resurrection as typified in the beginning of His ministry. The first disappointment of 1843 was brought about through a mistake in some of the figures upon the chart that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk. The mistake involved the premier principle of the movement of Miller’s—the day for a year principle.

Kay Moises, ang pinakasentral na tema ng kanyang ministeryo ay ang pagtatatag ng isang tipanang ugnayan sa isang bayang hinirang, at nalimutan ni Moises ang tanda ng nasabing tipan. Kay Uzzah, ito ay ang mismong simulain ng kabanalan ng kautusan ng Diyos, na sinasakatawan ng kaban. Kay Marta at Maria, ito ay ang mismong sentro ng ministeryo ni Cristo, na nagsisimula sa Kanyang bautismo at nagwawakas sa Kanyang kamatayan, paglilibing, at muling pagkabuhay, gaya ng inilalarawan bilang tipo sa pasimula ng Kanyang ministeryo. Ang unang pagkabigo noong 1843 ay naganap sa pamamagitan ng isang pagkakamali sa ilang bilang sa tsart na siyang katuparan ng propesiya ni Habakkuk. Ang pagkakamaling iyon ay may kinalaman sa pangunahing simulain ng kilusan ni Miller—ang simulain na ang isang araw ay katumbas ng isang taon.

The “seven thunders” represent the Advent movement of 1840 to 1844, but within that movement is the history of 1843 to 1844 which begins and ends with a disappointment, thus placing the signature of Alpha and Omega on that history. And that history is the very history Jesus and Ellen White point to as the sacred history that the righteous have always longed to see.

Ang “pitong kulog” ay kumakatawan sa kilusang Adbentista noong 1840 hanggang 1844, ngunit sa loob ng kilusang iyon ay naroon ang kasaysayan ng 1843 hanggang 1844 na nagsimula at nagtapos sa isang pagkadismaya, sa gayo’y inilalagay ang lagda ng Alpha at Omega sa kasaysayang iyon. At ang kasaysayang iyon ang mismong kasaysayang itinuturo nina Jesus at Ellen White bilang banal na kasaysayan na lagi nang pinananabikan ng mga matuwid na makita.

Those four lines; Moses, David, Christ and the Millerites teach that when the parable of the ten virgins is repeated at the end of the world there will be an empowerment, not of the second, but of the third angel’s message that is followed by a disappointment, that starts a tarrying time.

Ang apat na linyang iyon—si Moises, si David, si Cristo, at ang mga Millerita—ay nagtuturo na kapag ang talinghaga ng sampung dalaga ay uulitin sa wakas ng sanlibutan, magkakaroon ng isang pagpapalakas—hindi ng mensahe ng ikalawang anghel, kundi ng mensahe ng ikatlong anghel—na susundan ng isang pagkabigo, na magpapasimula ng isang panahon ng paghihintay.

When the first angel descended on August 11, 1840 it confirmed the premier prophetic rule of the Millerites, and their first disappointment would be specifically connected to that rule. When that disappointment and tarrying time ended at the Midnight Cry, that message would also relate to the day for a year principle, as would the identification that Christ would come on October 22, 1844. All four waymarks of 1840 to 1844 were associated with the day for a year principle.

Nang pumanaog ang unang anghel noong Agosto 11, 1840, pinagtibay nito ang pangunahing alituntuning propetiko ng mga Milerita, at ang kanilang unang pagkabigo ay tiyak na maiuugnay sa alituntuning iyon. Nang matapos ang pagkabigong iyon at ang panahon ng pag-antala sa Sigaw sa Hatinggabi, ang mensaheng iyon ay may kaugnayan din sa prinsipyong araw para sa isang taon, gayundin ang pagtukoy na si Cristo ay paririto noong Oktubre 22, 1844. Ang apat na palatandaan sa landas mula 1840 hanggang 1844 ay pawang nauugnay sa prinsipyong araw para sa isang taon.

The Jews were made the depositaries of the law of God, and the issue that is represented in Moses line is the law of God and the statutes. In David’s history it was again the law of God. In Christ’s history it was the law of God, for without the shedding of blood there is no remission of the sin that has been revealed to the sinner by the law of God. But Adventism was made the depositaries of not only the law of God but the prophetic Word.

Ang mga Judio ay ginawang mga tagapag-ingat ng kautusan ng Diyos, at ang usaping inilalarawan sa kasaysayan ni Moises ay ang kautusan ng Diyos at ang mga palatuntunan. Sa kasaysayan ni David, muli, ang kautusan ng Diyos ang naging usapin. Sa kasaysayan ni Cristo, ang usapin ay ang kautusan ng Diyos, sapagkat kung walang pagbububo ng dugo ay walang kapatawaran sa kasalanang ipinahayag sa makasalanan sa pamamagitan ng kautusan ng Diyos. Ngunit ang Adventismo ay ginawang tagapag-ingat hindi lamang ng kautusan ng Diyos kundi maging ng Salitang Propetiko.

Therefore, the theme in the line of Millerite history is the prophetic rules of God. At the end of Adventism, it will once again be about the rules of prophetic interpretation, but since 1844 prophetic time is no longer to be applied. The rules at the end are premised on Alpha and Omega illustrating the end from the beginning.

Samakatuwid, ang tema sa linya ng kasaysayang Millerita ay ang mga tuntuning propetiko ng Diyos. Sa katapusan ng Adventismo, muli ay magiging hinggil ito sa mga tuntunin ng pagpapakahulugang propetiko, subalit mula noong 1844, ang panahong propetiko ay hindi na dapat ilapat. Ang mga tuntunin sa katapusan ay nakabatay sa Alfa at Omega na ipinakikita ang wakas mula sa pasimula.

When the Ottoman supremacy ceased in fulfillment of the second woe, representing the prophetic activity of Islam, the three hundred ninety-one year and fifteen-day prophecy of Revelation 9:15 was fulfilled and the “day for a year principle,” which is the very heart of Miller’s work was confirmed.

Sa pagwawakas ng pamamayani ng Imperyong Ottoman, sa katuparan ng ikalawang kapahamakang kumakatawan sa propetikong gawain ng Islam, natupad ang tatlong daan at siyamnapu’t isang taon at labinlimang araw na propesiya sa Pahayag 9:15, at ang “prinsipyong araw para sa isang taon,” na siya mismong ubod ng gawain ni Miller, ay napagtibay.

When Islam struck on September 11, 2001 the arrival of the third woe in fulfillment of Revelation 8:13 was fulfilled, and the principle that was the very heart of the work of Future for America was confirmed; that principle being simply stated as the repetition of history. A prophecy of a woe trumpet representing Islam was confirmed when both the angel of Revelation ten in 1840 and the angel of Revelation eighteen in 2001 was fulfilled. History had repeated. What would be expected next is a disappointment.

Nang umatake ang Islam noong Setyembre 11, 2001, natupad ang pagdating ng ikatlong sa-aba bilang katuparan ng Apocalipsis 8:13, at napagtibay ang simulain na siyang ubod ng gawain ng Future for America; ang simulain na yaon ay payak na inihahayag bilang ang pag-uulit ng kasaysayan. Pinagtibay ang isang hula hinggil sa isang pakakak ng sa-aba na kumakatawan sa Islam, nang kapwa natupad ang anghel ng Apocalipsis 10 noong 1840 at ang anghel ng Apocalipsis 18 noong 2001. Naulit ang kasaysayan. Ang susunod na dapat asahan ay isang pagkabigo.

The disappointment would usher in a tarrying time. The disappointment would dishearten and scatter those involved with the work. The disappointment would be accomplished by a disregard of a primary law of prophecy, in fact the primary rule of prophecy established in the beginning of Adventism. The empowerment of September 11, 2001 was associated with Islam and the disappointment of July 18, 2020 was about Islam. We are informed that what allowed Samuel Snow and others thereafter to recognize the date of October 22, 1844 was that the Lord removed his hand from a mistake in some of the figures on the 1843 chart. Then Snow and the Millerites saw that the same evidence that had led them to predict the year 1843 for the fulfillment of the twenty-three-hundred-year prophecy was then recognized to be the very same evidence that allowed them to identify October 22, 1844.

Ang pagkadismaya ang magbubunsod ng isang panahon ng paghihintay. Ang pagkadismaya ang magpapahina ng loob at magpapawatak-watak sa mga nasasangkot sa gawain. Ang pagkadismaya ay magaganap sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa isang pangunahing batas ng propesiya, sa katunayan, sa pangunahing tuntunin ng propesiya na itinatag sa pasimula ng Adventismo. Ang pagkakaloob ng kapangyarihan noong Setyembre 11, 2001 ay nauugnay sa Islam at ang pagkadismaya noong Hulyo 18, 2020 ay tungkol sa Islam. Ipinababatid sa atin na ang nagbigay-daan kay Samuel Snow at sa iba pa pagkaraan upang makilala ang petsang Oktubre 22, 1844 ay ang pag-alis ng Panginoon ng Kaniyang kamay mula sa isang pagkakamali sa ilang bilang sa tsart ng 1843. Nang magkagayon, nakita nina Snow at ng mga Millerite na ang gayunding mga ebidensiyang nagtulak sa kanila upang ipanghula ang taong 1843 bilang panahon ng katuparan ng propesiyang dalawang libo at tatlong daang taon ay siya ring mismong mga ebidensiyang nagbigay-daan upang matukoy nila ang Oktubre 22, 1844.

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.” Early Writings, 236, 237.

> "Si Jesus at ang buong hukbong makalangit ay nilingap, na may habag at pag-ibig, ang mga yaong sa matamis na pag-asam ay nanabik na makita Siya na iniibig ng kanilang mga kaluluwa. Ang mga anghel ay umaaligid sa kanila, upang alalayan sila sa oras ng kanilang pagsubok. Yaong mga nagpabaya sa pagtanggap ng makalangit na mensahe ay iniwan sa kadiliman, at nag-alab ang poot ng Diyos laban sa kanila, sapagkat ayaw nilang tanggapin ang liwanag na ipinadala Niya sa kanila mula sa langit. Ang mga tapat na yaon, na nabigo at hindi maunawaan kung bakit hindi dumating ang kanilang Panginoon, ay hindi iniwan sa kadiliman. Muling inakay sila sa kanilang mga Biblia upang saliksikin ang mga panahong propetiko. Inalis ng Panginoon ang Kanyang kamay sa mga bilang, at naipaliwanag ang pagkakamali. Nakita nila na ang mga panahong propetiko ay umabot hanggang 1844, at na ang gayunding mga katunayan na kanilang iniharap upang ipakitang nagwakas ang mga panahong propetiko noong 1843 ay siyang nagpapatunay na magtatapos ang mga iyon sa 1844. Ang liwanag mula sa Salita ng Diyos ay tumanglaw sa kanilang kalagayan, at kanilang natuklasan ang isang panahong pag-antala—'Bagaman mag-antala [ang pangitain], hintayin mo ito.' Sa kanilang pag-ibig sa agarang pagparito ni Cristo, nakaligtaan nila ang pag-antala ng pangitain, na nilayon upang ihayag ang mga tunay na naghihintay. Muli silang nagkaroon ng takdang panahon. Gayunman, nakita ko na marami sa kanila ay hindi makaaangat mula sa kanilang matinding kabiguan upang taglayin ang antas ng sigasig at sigla na tumatak sa kanilang pananampalataya noong 1843." Early Writings, 236, 237.

We should expect that the evidence that led to a prediction of Islam attacking the United States on July 18, 2020, would confirm that at the soon-coming Sunday law, Islam is the judgment that is brought against the United States, with the element of time no longer associated with the event.

Dapat nating asahan na ang mga ebidensiyang humantong sa isang prediksiyon na aatakihin ng Islam ang Estados Unidos noong Hulyo 18, 2020, ay magpapatunay na, sa nalalapit na Batas ng Linggo, ang Islam ang hatol na ipinapataw laban sa Estados Unidos, na hindi na iuugnay sa pangyayaring iyon ang elemento ng panahon.

Four primary waymarks in the history of 1840 until 1844. Every waymark is associated with the application of Miller’s primary rule—the day for a year principle.

Apat na pangunahing palatandaan sa kasaysayan mula 1840 hanggang 1844. Bawat palatandaan ay kaugnay ng paglalapat ng pangunahing tuntunin ni Miller—ang simulain na ang isang araw ay katumbas ng isang taon.

Four primary waymarks in the history of 2001, until the Sunday law. September 11, 2001 was Islam. The failed prediction of July 18, 2020 was about Islam. Every waymark is associated with the application of Future for America’s primary rule—the repetition of history. The “seven thunders” represent future events that will be disclosed in their order. The first of the four waymarks were September 11, 2001 identifying an attack of the United States by Islam in fulfillment of the third woe. The last waymark, representing the Sunday law in our history must be about Islam for the Alpha and Omega always illustrates the end from the beginning, and the Alpha and Omega is He who sealed up the “seven thunders” for this very history. Islam will attack the United States at the Sunday law.

May apat na pangunahing panandang-daan sa kasaysayan mula 2001 hanggang sa batas ng Linggo. Ang Setyembre 11, 2001 ay may kinalaman sa Islam. Ang nabigong hula noong Hulyo 18, 2020 ay tungkol sa Islam. Ang bawat panandang-daan ay kaugnay ng paglalapat ng pangunahing tuntunin ng Future for America: ang pag-uulit ng kasaysayan. Ang "pitong kulog" ay kumakatawan sa mga pangyayaring darating na ihahayag ayon sa kanilang pagkakasunud-sunod. Ang una sa apat na panandang-daan ay ang Setyembre 11, 2001, na tumutukoy sa isang pagsalakay sa Estados Unidos ng Islam bilang katuparan ng ikatlong "sa aba." Ang huling panandang-daan, na kumakatawan sa batas ng Linggo sa ating kasaysayan, ay dapat na tungkol sa Islam, sapagkat ang Alfa at Omega ay laging inilalarawan ang wakas mula sa pasimula, at ang "pitong kulog" ay tinatakan Niya para sa mismong kasaysayang ito. Sasalakayin ng Islam ang Estados Unidos sa panahon ng batas ng Linggo.

This is one of three primary elements of the unsealing of the seven thunders that is now being opened up. Once Moses announced the message typifying the Midnight Cry in his line of history the final movements were rapid. Ten supernatural devastating plagues until the prophecy of the firstborn was fulfilled creating the cry at Midnight in Egypt. Once Christ entered Jerusalem the rapid steps to the cross were under way. When the message was announced there was no turning back. From the Exeter camp meeting on August 12, 1844, less than two months later the prediction was fulfilled.

Ito ay isa sa tatlong pangunahing elemento ng pag-aalis ng selyo sa Pitong Kulog na ngayo’y ibinubukas. Nang ipahayag ni Moises ang mensaheng sumasagisag sa Hiyaw sa Hatinggabi sa kaniyang linya ng kasaysayan, ang mga panghuling pagkilos ay naging mabilis. Sumunod ang sampung sobrenatural at mapangwasak na salot, hanggang sa matupad ang hula tungkol sa panganay, na lumikha ng hiyaw sa Hatinggabi sa Ehipto. Nang pumasok si Cristo sa Jerusalem, nagsimula na ang mga mabilis na hakbang patungo sa krus. Nang ipahayag ang mensahe, hindi na maaaring umurong. Mula sa pulong-kampo sa Exeter noong Agosto 12, 1844, wala pang dalawang buwan ang lumipas at natupad ang hula.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> At ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi, Anak ng tao, ano ang kawikaan na iyan na mayroon kayo sa lupain ng Israel, na nagsasabi, Humahaba ang mga araw, at nabibigo ang bawat pangitain? Kaya sabihin mo sa kanila, Ganito ang sabi ng Panginoong Diyos: Aking patitigilin ang kawikaang ito, at hindi na nila ito gagamitin bilang kawikaan sa Israel; kundi sabihin mo sa kanila, Malapit na ang mga araw, at ang kaganapan ng bawat pangitain. Sapagkat wala nang magkakaroon ng walang kabuluhang pangitain ni mapanlinlang na panghuhula sa loob ng sambahayan ni Israel. Sapagkat ako ang Panginoon: ako’y magsasalita, at ang salitang aking sasalitain ay mangyayari; hindi na ito ipagpapaliban: sapagkat sa inyong mga araw, O mapaghimagsik na sambahayan, aking sasalitain ang salita, at aking isasagawa ito, sabi ng Panginoong Diyos. Muling dumating sa akin ang salita ng Panginoon, na nagsasabi, Anak ng tao, narito, sinasabi ng sambahayan ni Israel, Ang pangitaing kanyang nakikita ay ukol pa sa maraming araw na darating, at siya’y naghuhula tungkol sa mga panahong malayo pa. Kaya sabihin mo sa kanila, Ganito ang sabi ng Panginoong Diyos: Wala na ni isa man sa aking mga salita ang ipagpapaliban pa, kundi ang salitang aking sinalita ay gagawin, sabi ng Panginoong Diyos. Ezekiel 12:21-28.

Back to Articles