Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Nine

Ang Aklat ni Daniel - Bilang Dalawampu't Siyam

Belshazzar’s Feast and the Prophetic Hour: Unveiling the Sunday Law, the Fall of Babylon, and the Final Crisis

Ang Piging ni Belsasar at ang Oras ng Propesiya: Pagbubunyag ng Batas ng Linggo, ng Pagkabagsak ng Babilonia, at ng Huling Krisis

Author

Jeff Pippenger

Published

December 24, 2023

Formats

PDF
Word

Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”

Ang piging ni Belshazzar ay kinikilala ang “oras” ng batas sa Linggo, ngunit ibinibigay nito ang diin sa paghatol sa Republikanong sungay. Ang ginintuang larawan ni Nebuchadnezzar sa ika-tatlong kabanata ng Daniel ay inilalahad ang gayunding kasaysayan sa konteksto ng tapat na bayan ng Diyos, na saka itinataas bilang isang watawat. Ang ika-anim na kabanata ng Daniel ay tumutukoy sa gayunding linya, ngunit tinatalakay ang papel ng Protestanteng sungay. Si Belshazzar ay kumakatawan sa “estado,” at tinawag niya ang isang libo sa kaniyang “mga panginoon.”

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.

> Si Belsasar na hari ay naghanda ng isang dakilang piging para sa isang libong mga panginoon niya, at uminom ng alak sa harap ng mga iyon. Si Belsasar, samantalang tinitikman niya ang alak, ay nag-utos na dalhin ang mga sisidlang ginto at pilak na kinuha ng kanyang ama na si Nebukadnezar mula sa templo na nasa Jerusalem; upang ang hari, at ang kanyang mga prinsipe, ang kanyang mga asawa, at ang kanyang mga babae, ay makainom doon. Nang magkagayon, dinala nila ang mga sisidlang ginto na kinuha mula sa templo ng bahay ng Diyos na nasa Jerusalem; at ang hari, at ang kanyang mga prinsipe, ang kanyang mga asawa, at ang kanyang mga babae, ay uminom sa mga yaon. Uminom sila ng alak, at pinuri ang mga diyos na yari sa ginto, at sa pilak, sa tanso, sa bakal, sa kahoy, at sa bato. Sa oras ding yaon ay lumitaw ang mga daliri ng kamay ng isang tao, at sumulat sa tapat ng kandelero sa palitada ng pader ng palasyo ng hari; at nakita ng hari ang bahaging yaon ng kamay na sumusulat. Daniel 5:1-5.

The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.

Ang bilang na "sampu" ay kumakatawan sa dragon, at ang isang daan at ang isang libo ay simpleng pagpapalaki ng gayon ding sagisag. Sa ika-anim na kabanata, isinusulong ng isang daan at dalawampu ang mapanlinlang na kautusan, at ang isang daan at dalawampu ay sagisag ng mga saserdote. Kung isasaalang-alang ang "line upon line," ang piging ni Belshazzar ay nagsasalarawan ng paghatol sa isang tiwaling pamamahala ng estado, at paghatol sa isang tiwaling pamamahalang eklesiastiko. Lasing si Belshazzar sa alak ng Babilonya, at pagkatapos ay nagpasyang lapastanganin ang mga banal na sisidlan ng templo ng Diyos sa Jerusalem.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

> Sinasabi ng propeta, 'Nakita ko ang isa pang anghel na bumaba mula sa langit, na may dakilang kapangyarihan; at naliwanagan ang lupa sa pamamagitan ng kanyang kaluwalhatian. At siya'y sumigaw nang makapangyarihan, na may malakas na tinig, na nagsasabi, Bumagsak, bumagsak ang dakilang Babilonia, at naging tahanan ng mga demonyo' (Revelation 18:1, 2). Ito ang gayunding mensahe na ibinigay ng ikalawang anghel. Bumagsak ang Babilonia, 'sapagkat pinainom niya ang lahat ng mga bansa ng alak ng poot ng kanyang pakikiapid' (Revelation 14:8). Ano ang alak na iyon?-Ang kanyang mga maling doktrina. Ibinigay niya sa sanlibutan ang isang huwad na sabbath sa halip na ang Sabbath ng ikaapat na utos, at inulit ang kabulaanang unang sinabi ni Satanas kay Eba sa Eden-ang likas na kawalang-kamatayan ng kaluluwa. Marami pang magkaugnay na kamalian ang kanyang ipinalaganap sa malayo at malawak, 'itinuturo bilang mga doktrina ang mga utos ng mga tao' (Matthew 15:9). Selected Messages, aklat 2, 118.

The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.

Ang alak na iniinom ni Belsasar ay ang idolatrong Sabat ng kapapahan, sapagkat ang piging ay kumakatawan sa propetikong “oras” ng batas ng Linggo. Ang mga sisidlan ng santuwaryo na dinala niya sa bulwagan ng piging ay hindi lamang kumakatawan sa paghihimagsik laban sa Diyos, kundi ang mga banal na sisidlan ay kumakatawan din sa bayan ng Diyos, sapagkat ang literal ay kumakatawan sa espirituwal, at ang mga tao ay mga sisidlan.

> Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.

> Gayunman, ang matibay na pinagsasaligan ng Diyos ay nananatili, na may tatak na ito: Nakikilala ng Panginoon ang mga sa kaniya; at, Lumayo sa kalikuan ang bawat tumatawag sa pangalan ni Cristo. Ngunit sa isang malaking bahay ay hindi lamang may mga sisidlang yari sa ginto at sa pilak, kundi mayroon ding mga sisidlang yari sa kahoy at sa lupa; at ang iba ay sa pagkadangal, at ang iba ay sa kakutyaan. Kaya kung ang sinuman ay magpakalinis mula sa mga ito, siya’y magiging sisidlang sa pagkadangal, pinabanal, at marapat gamitin ng Panginoon, at nakahanda sa bawat mabuting gawa. 2 Timoteo 2:19-21.

In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.

Sa gitna ng paglapastangan sa bayan ng Diyos sa pamamagitan ng sapilitang pagsamba sa araw ng Linggo, isinasaad ng naglalagablab na sulat-kamay ang kapahamakan ni Belsasar.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.

> Sa oras ding yaon ay lumitaw ang mga daliri ng kamay ng isang tao, at sumulat sa tapat ng kandelyero sa ibabaw ng apog ng pader ng palasyo ng hari: at nakita ng hari ang bahaging yaon ng kamay na sumusulat. Nang magkagayo’y nagbago ang mukha ng hari, at nabagabag siya sa kaniyang mga pag-iisip, anupa’t nangaluwag ang mga kasukasuan ng kaniyang mga balakang, at ang kaniyang mga tuhod ay nagsalpukan sa isa’t isa. Sumigaw ang hari nang malakas na ipasok ang mga astrologo, ang mga Caldeo, at ang mga manghuhula. At nagsalita ang hari at sinabi sa mga pantas ng Babilonia, Sinumang makababasa ng sulat na ito, at magpapakilala sa akin ng kahulugan nito, ay bibihisan ng iskarlata, at pagkakalooban ng isang tanikala ng ginto sa kaniyang leeg, at siya’y magiging ikatlong pinuno sa kaharian. Daniel 5:5-7.

Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.

Sa kasaysayan, nauunawaang ipinahihiwatig ng siping ito na iniwan ng ama ni Belshazzar ang trono ng pamumunong politikal kay Belshazzar, at dahil dito ang pinakamataas na maiaalok ng anak niyang ito kapalit ng pagpapakahulugan sa sulat-kamay ay ang katungkulan bilang ikatlong pinuno. Bago sumapit ang batas ng Linggo sa Estados Unidos, ang pamumunong politikal ay mapapailalim sa pamumunong panrelihiyon na magpapakilala ng isang bagong anyo ng pagsamba. Ang larawan ng halimaw ay kumakatawan sa pagsasanib ng simbahan at estado, na ang simbahan ang may hawak ng kapangyarihan sa ugnayang iyon, at sa batas ng Linggo, si Belshazzar ang haring politikal, kaya’t sumasagisag sa estado, subalit siya’y ikalawa lamang sa pamumuno, nasa ilalim ng awtoridad panrelihiyon ng kanyang ama. Ang pinakamataas na maiaalok niya kay Daniel ay ang maging ikatlo.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .

> Nang natiwali ang unang iglesia sa pagtalikod sa kapayakan ng ebanghelyo at sa pagtanggap ng mga ritwal at kaugalian ng mga pagano, nawala sa kaniya ang Espiritu at kapangyarihan ng Diyos; at upang kontrolin ang budhi ng mga tao, hinanap niya ang tangkilik ng kapangyarihang sekular. Ang naging bunga ay ang Kapapahan, isang iglesia na kumontrol sa kapangyarihan ng estado at ginamit ito upang isulong ang sarili niyang mga layon, lalo na para sa pagpaparusa sa “heresya.” Upang makabuo ang Estados Unidos ng isang larawan ng hayop, ang kapangyarihang pangrelihiyon ay dapat magkaroon ng gayong pagkontrol sa pamahalaang sibil na ang awtoridad ng estado ay gagamitin din ng iglesia upang isakatuparan ang sarili niyang mga layon. . . .

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

> "Ang pamimilit ng pangilin ng Linggo na isinasagawa ng mga Simbahang Protestante ay isang pamimilit ng pagsamba sa kapapahan—sa halimaw. Yaong mga nakauunawa sa mga kahilingan ng ikaapat na utos at pinipiling ipangilin ang huwad sa halip na ang tunay na Sabat ay sa gayo'y nagbibigay-pugay sa kapangyarihang tanging siyang nag-aatas nito. Ngunit sa mismong gawa ng pagpapatupad ng isang relihiyosong tungkulin sa pamamagitan ng kapangyarihang sekular, ang mga simbahan mismo ay lilikha ng isang larawan ng halimaw; kaya nga ang pamimilit ng pangilin ng Linggo sa Estados Unidos ay magiging isang pamimilit ng pagsamba sa halimaw at sa kaniyang larawan." Ang Dakilang Paglalaban, 443, 448, 449.

It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.

Sa panahon ng krisis nahahayag ang pagkatao, at ang mahiwagang sulat sa dingding ay lumikha ng krisis sa karanasan ni Belshazzar at nagbigay-tanda sa wakas ng kanyang kaharian, kaya’t sumasagisag sa wakas ng kaharian ng hayop na mula sa lupa. Namatay si Belshazzar nang gabing iyon mismo, na kumakatawan sa Batas ng Linggo, kung kailan ibabagsak ang Estados Unidos bilang ikaanim na kaharian sa propesiya ng Biblia sa Batas ng Linggo, subalit ang Estados Unidos ay kaagad na nagiging pangunahing hari sa hanay ng sampung hari. Ang sampung hari ang ikapitong kaharian sa propesiya ng Biblia, at agad silang sumasang-ayon na ibigay ang kanilang kahariang ikapito sa hayop.

> For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

> Sapagkat inilagay ng Diyos sa kanilang mga puso na tuparin ang kaniyang kalooban, at magkaisa, at ibigay ang kanilang kaharian sa halimaw, hanggang sa matupad ang mga salita ng Diyos. Apocalipsis 17:17.

The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.

Mabilis ang mga pangwakas na pagkilos, at ang paglipat mula sa ikaanim na kaharian tungo sa ikapito, at pagkatapos ay sa ikawalo, ay mabilis, sapagkat ang sanlibutan noon ay nasa isang dakilang krisis. Ang pagbagsak ng halimaw na mula sa lupa ay nagdudulot ng takot kay Belsasar, at bilang pangunahin sa sampung hari, kinakatawan niya ang takot na mararanasan ng lahat ng mga hari sa lupa sa pagbagsak ng Estados Unidos. Sa Apocalipsis kabanata labing-isa, ang “oras” ng paglitaw ng sulat-kamay sa dingding ay ang “oras” ng dakilang lindol. Sa puntong iyon, tatlong sagisag ng Islam ang minarkahan, at ang Islam ang nagdudulot ng takot sa mga hari sa mga huling araw.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.

> Sapagkat, narito, ang mga hari ay nagkatipon; magkasama silang nagdaan. Nang ito’y kanilang nakita, sila’y namangha; nabagabag sila, at nagmadaling lumayo. Lumukob sa kanila roon ang takot, at ang kirot, gaya ng sa babaing nanganganak. Binabasag mo ang mga sasakyang-dagat ng Tarshish sa pamamagitan ng silangang hangin. Kung paanong aming narinig, gayon din ay aming nakita, sa lunsod ng Panginoon ng mga hukbo, sa lunsod ng aming Diyos: itatatag ito ng Diyos magpakailanman. Selah. Awit 48:4-8.

The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”

Ang mga panginoon, o mga hari, ay nakatipon sa piging ni Belshazzar, na umiinom ng alak ng Babilonia at humahawak at tinitingnan ang mga banal na sisidlan ng santuwaryo ng Diyos, nang sila’y sinaklot ng takot, gaya ng kinakatawan ng takot ni Belshazzar nang lumitaw ang sulat-kamay sa dingding. Ang takot ni Belshazzar ang nagpasimula ng isang tumitinding takot na kinakatawan ng isang babaing nasa pagdaramdam ng panganganak, at ang “oras” ng Apocalipsis labing-isa ay humahantong sa kabanata labindalawa, kung saan ang watawat ay kinakatawan bilang isang babaing malapit nang manganak. Ang unang kirot ng panganganak ay ang sulat-kamay sa dingding ng bulwagan ng piging. Ang takot ay sanhi ng “silangang hangin” ng Islam, na “sumisira sa mga sasakyang-dagat ng Tarsis.”

In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.

Sa bulwagan ng piging ni Belsasar, “isang libong mahal na tao” ang umiinom ng alak ng Babilonya, na kumakatawan sa pagpapatupad ng Linggo. Sa panahong iyon, nagsisimulang tumugtog ng musika ang orkestra ni Nabucodonosor, habang ipinapapasok ni Belsasar ang mga palamuti ng santuwaryo. Nagsisimulang umawit ang patutot ng Tiro, at ang tumalikod na Israel ay nagsisimulang magsayaw sa palibot ng gintong idolo ni Nabucodonosor. Ngunit ang kasiyahan ay binulabog ng “hanging silangan,” na siyang “ikatlong aba” na agad dumarating, at siyang “ika-pitong trumpeta.” Kapag binulabog ng Islam ang kasiyahan, “nagalit ang mga bansa.” Sila’y nagalit, sapagkat ang mga sasakyang-dagat ng Tarsis, na sagisag ng istrukturang pang-ekonomiya ng daigdig, ay saka nilulubog sa kalagitnaan ng dagat.

> Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.

> Ang Tarshish ay naging iyong mangangalakal dahil sa karamihan ng sari-saring kayamanan; sa pilak, bakal, lata, at tingga ay nangalakal sila sa iyong mga pamilihan. Si Javan, Tubal, at Meshech, sila ang iyong mga mangangalakal; nangalakal sila sa iyong pamilihan ng mga tao at ng mga sisidlang tanso. Ang mga mula sa sambahayan ni Togarmah ay nangalakal sa iyong mga pamilihan ng mga kabayo, mga mananakay, at mga mula. Ang mga lalaki ng Dedan ay iyong mga mangangalakal; maraming mga pulo ang naging kalakal ng iyong kamay; nagdala sila sa iyo bilang kaloob ng mga sungay na garing at ebano. Ang Syria ay iyong mangangalakal dahil sa karamihan ng mga kalakal na gawa mo; nangalakal sila sa iyong mga pamilihan ng mga esmeralda, purpura, at gawang burda, at pinong lino, at korales, at agata. Si Juda, at ang lupain ng Israel, sila ang iyong mga mangangalakal; nangalakal sila sa iyong pamilihan ng trigo ng Minnith, at Pannag, at pulot, at langis, at balsamo. Ang Damasco ay iyong mangangalakal sa karamihan ng mga kalakal na gawa mo, dahil sa karamihan ng lahat ng kayamanan; sa alak ng Helbon, at puting lana. Si Dan at gayundin si Javan na paroo’t parito ay nangalakal sa iyong mga pamilihan; kumikinang na bakal, kasia, at kalamo, ang nasa iyong pamilihan. Ang Dedan ay iyong mangangalakal ng mahahalagang tela para sa mga karwahe. Ang Arabia, at ang lahat ng mga prinsipe ng Kedar, ay nangalakal na kasama mo ng mga kordero, at mga tupang lalaki, at mga kambing; sa mga ito sila ang iyong mga mangangalakal. Ang mga mangangalakal ng Sheba at Raamah, sila ang iyong mga mangangalakal; nangalakal sila sa iyong mga pamilihan ng pinakamainam sa lahat ng mga espesia, at ng lahat ng mahahalagang bato, at ginto. Si Haran, at Canneh, at Eden, ang mga mangangalakal ng Sheba, Asshur, at Chilmad, ay iyong mga mangangalakal. Ang mga ito ay iyong mga mangangalakal sa sarisaring bagay: sa bughaw na kasuotan, at gawang burda, at sa mga kaban ng mararangyang kasuotan, nakataling may mga panali at gawa sa sedro, sa gitna ng iyong mga kalakal. Ang mga sasakyang-dagat ng Tarshish ay umawit tungkol sa iyo sa iyong pamilihan; at ikaw ay napuno at naging lubhang maluwalhati sa kalagitnaan ng mga dagat. Ang iyong mga mananagwan ay nagdala sa iyo sa malalawak na tubig; sinira ka ng hanging silangan sa kalagitnaan ng mga dagat. Ang iyong mga kayamanan, at ang iyong mga pamilihan, ang iyong kalakal, ang iyong mga mandaragat, at ang iyong mga piloto, ang iyong mga tagapagtapal ng sasakyang-dagat, at ang mga namamahala ng iyong kalakal, at lahat ng iyong mga lalaking pandigma na nasa iyo, at ang buong iyong pulutong na nasa kalagitnaan mo, ay mabubuwal sa kalagitnaan ng mga dagat sa araw ng iyong pagbagsak. Ezekiel 27:12-26.

The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.

Ang "mga sasakyang-dagat ng Tarshish" ay sagisag ng istrukturang pang-ekonomiya ng planetang daigdig, at ang mga ito ay nilulubog sa kalagitnaan ng dagat ng "hanging silangan." Ipinababatid sa atin ni Ezekiel na ito ay nagaganap sa "araw ng iyong kapahamakan," at ang paksa ng ika-dalawampu't pitong kabanata ng Ezekiel ay ang panaghoy para sa Tyrus.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.

> Muling dumating sa akin ang salita ng Panginoon, na nagsasabi, Ngayon, ikaw na anak ng tao, magtaas ka ng panaghoy para sa Tyrus; At sabihin mo sa Tyrus, O ikaw na nasa bukana ng dagat, na isang mangangalakal ng mga bayan sa maraming pulo, Ganito ang sabi ng Panginoong Diyos; O Tyrus, sinabi mo, Ako’y sakdal sa kagandahan. Ezekiel 27:1-3.

The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.

Ang araw ng pagkawasak ng Tyrus ang siyang paksa ng panaghoy. Ang araw ng pagkawasak ng Tyrus ay ang batas ng Linggo, sapagkat ang Tyrus ay sagisag ng kapapahan, na ang hatol laban dito ay nagsisimula sa “oras” na ang ikalawang tinig ng Apocalipsis labing-walo ay nagsisimulang tumawag sa mga tao na lumabas mula sa Babilonya.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.

> At narinig ko ang isa pang tinig mula sa langit, na nagsasabi, Magsilabas kayo mula sa kaniya, bayan ko, upang huwag kayong makibahagi sa kaniyang mga kasalanan, at upang huwag kayong tumanggap ng kaniyang mga salot. Sapagkat ang kaniyang mga kasalanan ay umabot hanggang sa langit, at naalaala ng Diyos ang kaniyang mga katampalasanan. Gantihan ninyo siya ayon sa ipinaganti niya sa inyo, at gantihan ninyo siya ng ibayong doble ayon sa kaniyang mga gawa: sa kopang kaniyang pinuno ay ipuno ninyo sa kaniya ng doble. Kung gaano niya pinaluwalhati ang sarili at namuhay sa karangyaan, gayon din ang ibigay ninyo sa kaniya ng pahirap at dalamhati: sapagkat sinasabi niya sa kaniyang puso, Ako'y nakaluklok bilang reyna, at hindi ako balo, at hindi makakakita ng dalamhati. Kaya't darating sa isang araw ang kaniyang mga salot: kamatayan, pagluluksa, at kagutuman; at lubusang susunugin siya sa apoy: sapagkat makapangyarihan ang Panginoong Diyos na humahatol sa kaniya. At ang mga hari sa lupa, na nakiapid at namuhay sa karangyaan kasama niya, ay tatangisan siya at dadalamhatiin siya, pagka nakita nila ang usok ng kaniyang pagkasunog, na nakatayo sa malayo dahil sa takot sa kaniyang pahirap, na nagsasabi, Aba, aba, ikaw na dakilang lunsod, Babilonia, ikaw na makapangyarihang lunsod! sapagkat sa isang oras dumating ang iyong kahatulan. At ang mga mangangalakal sa lupa ay iiyak at dadalamhatiin siya; sapagkat wala nang bumibili ng kanilang mga kalakal. Apocalipsis 18:4-11.

The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.

Ang salitang ginamit nang limang ulit bilang "oras" sa aklat ni Daniel ay laging kumakatawan sa isang uri ng paghuhukom. Ang uri ng paghuhukom ay tinutukoy ng konteksto ng talatang pinaggamitan nito. Sa ikaapat na kabanata ng aklat ni Daniel, unang ginamit ang salitang "oras" upang ipahayag ang pagdating ng paghuhukom, maging ang paghuhukom na pagsisiyasat na nagsimula noong Oktubre 22, 1844, o ang paghuhukom na ipatutupad na magsisimula sa batas ng Linggo. Sa dalawang kasong ito, kapwa ang paghuhukom na pagsisiyasat at ang paghuhukom na ipatutupad ay progresibo. Nagsisimula ang paghuhukom na ipatutupad laban sa kapapahan sa batas ng Linggo sa Estados Unidos. Iyon ang nagtatakda ng "oras" na nagsisimula ang paghuhukom na ipatutupad laban sa kapapahan; at ang "oras" na iyon ang "oras" ng malaking lindol sa Apocalipsis, kabanata labing-isa, kung kailan ang dalawang saksi, na kinakatawan nina Sadrach, Mesach, at Abednego, ay itinatapon sa hurnong maapoy, bilang watawat na itinataas, gaya ng makapangyarihang hukbo ni Ezekiel. Ang "oras" na iyon ang sandali kung kailan lumilitaw ang sulat-kamay sa pader ni Belsasar.

The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.

Ang "mga sasakyang-dagat ng Tarshish", na kumakatawan sa estruktura ng pang-ekonomiyang mga linya ng suplay ng planetang Daigdig, ay pinalulubog sa kalagitnaan ng mga dagat sa panahong iyon, at nagdudulot ito ng takot sa mga mangangalakal at mga hari sa daigdig, na kinakatawan ni Belshazzar.

In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.

Sa Pahayag 11, ang "oras" ay yaong takdang sandali kung kailan ang "ikatlong Sa Aba" ng Islam ay dumarating agad, at tumutunog ang Ikapitong Trumpeta, at ang mga bansa ay napupukaw sa galit. Ang tatlong sagisag na iyon ay pawang tumutukoy sa Islam bilang probidensiyal na kasangkapan na ginagamit ng Panginoon upang isakatuparan ang pagpatay kay Belsasar sa mismong "oras" na iyon. Si Belsasar ay pinatay ng mga kaaway na palihim na pumasok sa kaniyang kaharian sa pamamagitan ng mga tarangkahang sa kapabayaan ay iniwang bukas, gaya ng pader sa hangganan sa pagitan ng Mehiko at Estados Unidos na sa kapabayaan ay iniwang bukas, habang lumalapit ang "oras" ng "dakilang lindol."

The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.

Ang paggaling ng sugat na nakamamatay ng Papado ay inilalahad sa huling anim na talata ng ikalabing-isang kabanata ng Daniel. Sa mga talatang iyon, tinutukoy ang tatlong hadlang na nalalampasan habang gumagaling ang sugat na nakamamatay ng Papado. Ang Hari sa Hilagaan ay laging nilulupig ang tatlong hadlang sa kaniyang pag-akyat sa kataas-taasang kapangyarihan, at lagi sa ganitong ayos: una, ang kaniyang kaaway; ikalawa, ang kaniyang kaalyado; at sa wakas, ang kaniyang biktima. Ang unang nasakop ay ang Hari sa Timugan, na kumakatawan sa Unyong Sobyet, ang huling kaaway ng Roma, na tinangay noong 1989. Ang ikalawang hadlang ay ang maluwalhating lupain, na kaalyado ng Roma na lumupig sa USSR para sa Roma, ang Estados Unidos, na nilulupig sa “oras” na ating isinasaalang-alang ngayon. Pagkatapos nito, ang ikatlong hadlang, na inilarawan bilang Egipto, ay kumakatawan sa panahon kung kailan kukunin ng Papado ang pamamahala sa kaniyang biktima, ang Nagkakaisang mga Bansa.

In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.

Noong 1989, nang mabuksan ang tatak ng mga talatang iyon at, pagkaraan, lumago ang kaalaman hinggil sa mga iyon, napagtanto na ang paganong Roma, ang papal na Roma, at pagkatapos ay ang makabagong Roma (na kinakatawan bilang ang Hari sa Hilaga sa huling anim na talata ng ikalabing-isang kabanata ng Daniel), ay bawat isa’y kailangang mapagtagumpayan ang tatlong heograpikong hadlang bago sila maitatag bilang isang kaharian. Para sa paganong Roma, ang tatlong hadlang na iyon ay kinakatawan bilang tatlong direksiyon.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> At mula sa isa sa kanila ay sumibol ang isang maliit na sungay, na lubhang lumaki, patungo sa timog, at patungo sa silangan, at patungo sa kaayaayang lupain. Daniel 8:9.

For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.

Para sa Roma ng Kapapahan, tatlong sungay sila na kailangang bunutin.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Pinagmasdan ko ang mga sungay, at, narito, may isa pang munting sungay na sumibol sa gitna nila, na sa harap nito ay nabunot sa ugat ang tatlo sa mga unang sungay; at, narito, sa sungay na ito ay may mga matang tulad ng mga mata ng tao, at isang bibig na nagsasalita ng mga dakilang bagay. Daniel 7:8.

For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.

Para sa makabagong Roma (ang hari sa hilagaan), na kinakatawan sa huling anim na talata ng Daniel labing-isa, ang tatlong hadlang ay ang hari sa timugan, ang maluwalhating lupain, at ang Ehipto. Gaya ng sa paganong Roma at Roma ng Papasiya, ang tatlong hadlang ay kumakatawan sa mga heograpikong hadlang. Ang makabagong Roma, na kinakatawan bilang hari sa hilagaan sa huling anim na talata ng Daniel labing-isa, ay kailangang malampasan ang tatlong "pader", at sa unang pader ay may isang pilosopikong "pader" na inalis kasabay ng pagkakabuwag ng isang literal na pader. Noong 1989, nang pinabagsak ng hari sa hilagaan ang Unyong Sobyet (ang hari sa timugan), inalis ang pilosopikong "pader" ng "Kurtinang Bakal," samantalang binuwag ang Pader ng Berlin.

In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.

Sa “oras” ng paghuhukom kay Belshazzar, kung kailan ang sulat-kamay ay nasa dingding, at ang kaniyang mga kaaway ay palihim na pumapasok sa mga pintuang-bayan na walang bantay, ang pilosopikong “pader” ng pagkakahiwalay ng simbahan at estado ay inaalis, samantalang ang Islam ng ikatlong “Sa Aba” ay palihim nang nakapasok sa pamamagitan ng “pader” na walang bantay sa katimugang hangganan ng maluwalhating lupain.

When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.

Kapag malupig ang "Egypt", na kumakatawan sa United Nations, at maalis ang pilosopikal na "pader ng pambansang soberanya", habang ang bawat bansa ay napipilitang tanggapin ang nag-iisang pandaigdigang pamahalaan na pinamumunuan ng patutot ng Tiro. Sa panahong iyon, magaganap ang isang pagbagsak sa pananalapi na magdudulot ng batas militar at despotismo ng mga huling araw. Maaaring may mangyari nga sa isang lansangang tinatawag na "Wall Street".

> “The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.

> “Ang mismong mga yaman na ngayo’y napakakaunti ang inilalagak sa adhikain ng Diyos, at makasariling iningatan, ay sa di maglalaon ay itatapon, kasama ng lahat ng mga diyos-diyosan, sa mga nunukal at sa mga paniki. Ang salapi ay malapit nang lubhang bumaba ang halaga nang biglang-bigla, kapag ang katotohanan ng mga tagpong walang hanggan ay mahahayag sa pandama ng tao.” Welfare Ministry, 266.

We continue our study of Belshazzar in the next article.

Ipagpapatuloy natin sa susunod na artikulo ang ating pag-aaral hinggil kay Belshazzar.

> “Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.

> Sa kasalukuyan, gaya noong mga araw ni Elias, malinaw na iginuhit ang hangganang naghihiwalay sa bayan ng Diyos na nag-iingat ng Kaniyang mga utos at sa mga sumasamba sa mga huwad na diyos. “Hanggang kailan kayo mag-aalinlangan sa pagitan ng dalawang isipan?” sumigaw si Elias; “kung ang Panginoon ay Diyos, sumunod kayo sa Kaniya; ngunit kung si Baal, sumunod nga kayo sa kaniya.” 1 Kings 18:21. At ang mensahe para sa araw na ito ay: “Bumagsak, bumagsak ang dakilang Babilonia.... Lumabas kayo mula sa kaniya, Aking bayan, upang huwag kayong makibahagi sa kaniyang mga kasalanan, at upang huwag kayong tumanggap ng kaniyang mga salot. Sapagkat ang kaniyang mga kasalanan ay umabot hanggang sa langit, at naalaala ng Diyos ang kaniyang mga kalikuan.” Revelation 18:2, 4, 5.

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.

> “Hindi na nalalayo ang panahon na ang pagsubok ay darating sa bawat kaluluwa. Ang pagpangingilin sa huwad na Sabat ay igigiit sa atin. Ang tunggalian ay magiging sa pagitan ng mga utos ng Diyos at ng mga utos ng mga tao. Yaong mga nagparaya, hakbang-hakbang, sa mga kahilingan ng sanlibutan at sumang-ayon sa mga kaugalian ng sanlibutan ay sa panahong iyon ay pasasakop sa mga may kapangyarihan, kaysa isailalim ang kanilang sarili sa panlilibak, pag-alipusta, banta ng pagkabilanggo, at kamatayan. Sa panahong iyon, mahihiwalay ang ginto sa latak. Ang tunay na kabanalan ay malinaw na maihihiwalay sa panlabas na anyo at kinang nito. Maraming bituin na ating hinangaan dahil sa kanilang kaningningan ay saka maglalaho sa kadiliman. Yaong mga nagsuot ng mga palamuti ng santuwaryo, ngunit hindi nararamtan ng katuwiran ni Cristo, ay mahahantad noon sa kahihiyan ng kanilang sariling kahubaran.” Mga Propeta at mga Hari, 187, 188.

Back to Articles