Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Ang Aklat ni Joel at ang Laodiceanong Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw - Bilang Tatlumpu't Anim

Number Thirty-Six

Bilang Tatlumpu't Anim

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

Sa gitna ng "bustle"—na itinutukoy ni James White bilang ang pagkakawatak-watak ng mga Millerite pagkaraan ng Oktubre 22, 1844—nagkaroon si William Miller ng isang panaginip noong 1847, at makalipas ang dalawang taon ay inihatid siya sa kanyang huling hantungan.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> Kung nakita sana ni William Miller ang liwanag ng ikatlong mensahe, maraming bagay na sa kanya’y tila madilim at mahiwaga ay naipaliwanag sana. Ngunit ipinahayag ng kanyang mga kapatid ang gayong kalalim na pagmamahal at malasakit para sa kanya, na inakala niyang hindi niya kayang kumalas sa kanila. Ang kanyang puso ay hihilig sa katotohanan, at kapag tinitingnan niya ang kanyang mga kapatid, sinasalungat nila iyon. Maaari ba siyang kumalas mula sa mga tumayong kaagapay niya sa pagpapahayag ng pagdating ni Jesus? Inakala niyang tiyak na hindi siya nila ililigaw.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> Pinahintulutan siya ng Diyos na mapasailalim sa kapangyarihan ni Satanas, sa paghahari ng kamatayan, at itinago siya sa libingan mula sa mga patuloy na humihila sa kanya palayo sa katotohanan. Nagkamali si Moises nang malapit na siyang pumasok sa Lupang Pangako. Gayundin, nakita ko na nagkamali si William Miller nang malapit na rin siyang pumasok sa makalangit na Canaan, sa pagpapahintulot na ang kanyang impluwensiya ay sumalungat sa katotohanan. Iba ang nag-akay sa kanya rito; ang iba ang dapat managot dito. Ngunit binabantayan ng mga anghel ang mahalagang alabok ng lingkod ng Diyos na ito, at siya’y babangon sa tunog ng huling pakakak.

> “A Firm Platform

> Isang Matatag na Plataporma

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> “Nakita ko ang isang pangkat na nakatayong mapagmatyag at matatag, na hindi nagbibigay ng anumang pagsang-ayon sa mga ibig yumanig sa itinatag na pananampalataya ng kapulungan. Minasdan sila ng Diyos na may pagkalugod. Ipinakita sa akin ang tatlong baitang—ang unang, ikalawa, at ikatlong mensahe ng mga anghel. Ang anghel na kasama ko ay nagsabi, ‘Sa aba niya na mag-alis ng isang bloke o gumalaw man lamang ng isang pako sa mga mensaheng ito. Ang tunay na pagkaunawa sa mga mensaheng ito ay lubhang mahalaga. Nakasalalay ang kapalaran ng mga kaluluwa sa paraan ng pagtanggap sa mga ito.’ Muli akong ipinaraan sa mga mensaheng ito, at nakita ko kung gaano kamahal ang naging kabayaran ng karanasan ng bayan ng Diyos. Natamo iyon sa pamamagitan ng maraming pagdurusa at matinding tunggalian. Inakay sila ng Diyos hakbang-hakbang, hanggang sa inilagay Niya sila sa isang matibay, di-natitinag na plataporma. Nakita kong may mga indibidwal na lumapit sa plataporma at siniyasat ang saligan. Ang ilan, na may kagalakan, ay kaagad umapak sa ibabaw nito. Ang iba’y nagsimulang humanap ng kapintasan sa saligan. Nais nilang ito’y pagbutihin, at saka raw magiging higit na ganap ang plataporma, at ang mga tao ay magiging lalong maligaya. May ilan ang lumisan mula sa plataporma upang siyasatin ito at nagpahayag na mali ang pagkakalatag nito. Ngunit nakita kong halos lahat ay nanindigang matatag sa plataporma at pinayuhan ang mga lumisan na itigil ang kanilang mga karaingan; sapagkat ang Diyos ang Punong Tagapagtayo, at laban sa Kanya sila nakikipaglaban. Kanilang isinalaysay ang kahanga-hangang gawa ng Diyos, na siyang nag-akay sa kanila tungo sa matibay na plataporma, at na magkakaisa ay itiningala nila ang kanilang mga mata sa langit at sa malakas na tinig ay niluwalhati ang Diyos. Ito’y nakaantig sa ilan sa mga nagreklamo at lumisan sa plataporma, at sila, na may mapagpakumbabang anyo, ay muling umapak doon.” Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Mga Kagila-gilalas na Gawa ni Miller

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

Ang "kamangha-manghang gawain" ni William Miller ay humantong sa "matatag na saligan" na siyang "matibay at hindi natitinag na plataporma." Ang "saligan" ng "hindi natitinag na plataporma," at ang kasunod na pag-atake laban sa "plataporma" at sa "saligan," na kapwa ipinakilala matapos ang pagkamatay ni Miller noong 1849, ay natukoy sa kanyang panaginip.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

Si William Miller ang sagisag ng mga saligan ng Adventismo.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

Siya rin ang sagisag ng kasaysayan ng kilusang Millerita mula 1798 hanggang 1863.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

Siya rin ang sagisag ng kasaysayang Millerite mula 1798 hanggang sa 1844.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

Siya rin ang sagisag ng kasaysayan ng tatlong anghel mula noong 1798 hanggang sa batas ng Linggo.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

Siya ay kinakatawan ng apatnapu’t anim na taon mula 1798 hanggang 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

Siya ay kinakatawan ng bilang na “220,” kaugnay ng 2,520 at ng 2,300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

Siya ay kinakatawan ng "pitong panahon"-ang 2,520.

He is represented by the 2,300.

Siya ay kinakatawan ng 2,300.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Ang dalawang panaginip ni Miller ay inilarawan bilang tipo ng dalawang panaginip ni Nebukadnezar sa ikalawang kabanata at ikaapat na kabanata ng Daniel.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

Ang kapanahunan ng 1798 ay nagsisimula kay Nebukadnezar at nagwawakas noong 1863 kay Belsasar.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

Ang panahon mula 1798 hanggang sa batas ng Linggo ay nagsisimula kay Nabucodonosor at nagwawakas kay Belsasar.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Bilang sagisag ng kasaysayan ng mga Millerita, siya ang sagisag ng mga pundasyon, na kumakatawan sa mga katotohanang natuklasan sa pagitan ng pagkakatuklas na Alpha ng 2,520 at ng pagkakatuklas na Omega ng 2,300. Sa pagkomento hinggil sa panaginip ni William Miller, tinukoy ni James White na ang "susi" ay ang pamamaraan ni Miller sa pag-aaral ng Bibliya. Ang metodolohiya ay ang susi ni David na inilagay sa balikat ni Miller, sapagkat ipinahayag niya ang propesiya ng 2300 taon na nagwakas nang matupad ang Isaias 22:22 noong Oktubre 22, 1844.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

Ang mga katotohanang nagsimulang maalisan ng selyo mula noong 2023 pasulong ay ang mga katotohanang dati nang natukoy sa mga presentasyon ng Habakkuk's Tables 95, at ang mga katotohanang iyon ay ngayo’y inilalatag sa loob ng isang bagong balangkas ng “Katotohanan.”

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

Noong Hulyo 2023, itinuro ng panawagan ng tinig sa ilang na ang pananangis at pagluluksa ay kinakailangan para sa mga dapat magsisi hinggil sa pahayag noong Hulyo 18, 2020. Ang mga mapapabilang sa mga matatalinong dalaga ay dapat magsisi ayon sa panalangin ni Daniel sa ikasiyam na kabanata, na siyang panalangin ng mga nasa Levitico 26 na kinikilala nilang sila'y pinangalat.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Nang sinabi ni Miller, "Samantalang ako’y gayon na lamang tumatangis at nagluluksa dahil sa aking malaking pagkawala at pananagutan, naalaala ko ang Diyos at taimtim na nanalangin na suguin Niya sa akin ang tulong. Kaagad na bumukas ang pinto, at may isang lalaking pumasok sa silid, saka naman nagsilabas ang lahat ng tao; at siya, na may hawak na walis-panlinis sa kaniyang kamay, ay binuksan ang mga bintana at sinimulang walisin ang dumi at mga kalat mula sa silid."

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

Ang pintong nabuksan ay ang puso ni Miller nang siya ay “taimtim na nanalangin” para sa “tulong.” Si Jesus, bilang ang Tunay na Saksi sa Laodicea, ay kumakatok sa mga puso, naghahangad na pumasok. Nang bumukas ang pinto, nagsimula ang isang proseso ng paghihiwalay. Nang bumukas ang pinto, bumukas din ang mga “bintana,” at ang mga “bintana” ay ang mga durungawan ng langit.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

Nakita ni Juan sa Kabanata Labinsiyam ng Apocalipsis na nabuksan ang mga bintana ng langit, samantalang ibinangon ng Panginoon ang Kaniyang hukbo ng mga puting kabayo, kaagad pagkatapos na maihanda ng kasintahang babae ang kaniyang sarili. Ang hukbong iyon ay ang hukbo ni Ezequiel na bumabangon bilang tugon sa mensahe ng mabagsik na hanging silanganan. Ang hukbong iyon ang simbahang matagumpay na nagbabago mula sa simbahang militante tungo sa simbahang matagumpay kapag naisakatuparan ang paghihiwalay ng trigo at mga panirang-damo. Ang paghihiwalay na iyon ay inilarawan din bilang paglipat mula sa karanasang Laodiceano tungo sa karanasang Filadelfiano. Binuksan ni Miller ang kaniyang puso at pinapasok ang Tunay na Saksi, habang Kaniyang inihiwalay ang trigo at mga panirang-damo, at sa gayon ay ibinangon Niya sa buhay ang Kaniyang hukbo ng mga puting kabayo.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

Noong Disyembre 31, 2023, pumasok ang Dirt Brush man sa silid pagkaalis ng mga tao, at sinimulan ang gawaing pag-aalis ng basura ng kamalian, habang inilalagay ang mga dating katotohanan ng mga Talahanayan ni Habakkuk sa isang bagong balangkas ng katotohanan.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> Ang Tagapagligtas ay hindi naparito upang pawalang-bisa ang mga sinalita ng mga patriarka at mga propeta; sapagkat Siya mismo ang nagsalita sa pamamagitan ng mga kinatawang lalaking ito. Ang lahat ng katotohanan ng salita ng Diyos ay mula sa Kanya. Ngunit ang mga hiyas na ito na walang kapantay ang halaga ay inilagay sa mga maling pagkakalagayan. Ang kanilang mahalagang liwanag ay ginawang maglingkod sa kamalian. Ninais ng Diyos na alisin sila mula sa kanilang mga pagkakalagayan ng kamalian at muling ilagay sa balangkas ng katotohanan. Ang gawaing ito ay tanging kamay ng Diyos lamang ang makagaganap. Dahil sa pagkakaugnay nito sa kamalian, ang katotohanan ay nagsilbi na sa layunin ng kaaway ng Diyos at ng tao. Naparito si Cristo upang ilagay ito kung saan luluwalhatiin nito ang Diyos, at isasagawa ang kaligtasan ng sangkatauhan. The Desire of Ages, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

Isa sa mga unang katotohanang itinuro noong 2024 ay ang pagpapaliwanag sa pagkabigo noong Hulyo 18, 2020. Sa pamamagitan ng prinsipyong tuntunin sa tuntunin, kinilala na ang mga unang pagkabigo ng bawat linya ng reporma ay nagtukoy sa Hulyo 18, 2020 bilang isang pangunahing pananda sa talinhaga ng sampung dalaga. Ang paksa ng pagkabigo ang naging "susi" upang mabuksan ang katotohanan ng santuwaryo; samantalang sa Dakilang Pagkabigo noong 1844, ang santuwaryo ang "susi" na nagbukas sa pagkabigo.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

Sinimulan nang alisin noong 2023 ng lalaking may walis na panlinis—na Siya rin ang Leon ng lipi ni Juda—ang selyo ng mensahe ng Sigaw sa Hatinggabi. Narating na natin ngayon ang bahaging iyon sa panaginip ni Miller kung saan inilalagay Niya ang mas malaking kahon sa ibabaw ng mesa at inihahagis Niya roon ang mga katotohanang nakatakdang magningning nang sampung ulit na higit kaysa sa araw. Isa sa mga hiyas na iyon ay ang pagsisiwalat kung sino Siya sa salaysay na propetiko.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

Kapag inaalisan ng selyo ang propesiya, Siya ang Leon ng lipi ni Juda, na kumukuha ng mga dating katotohanan at inilalagay ang mga ito sa isang bagong balangkas ng tatlong hakbang ng "katotohanan." Ang balangkas na iyon ay pinagbubuklod ni Cristo bilang ang Alpha at Omega, ang una at ang huli. Bilang Salita ng Diyos, Siya ang nagsaayos ng bawat bahagi ng Kanyang Salita. Bilang Palmoni, dinisenyo Niya ang bawat aspekto ng matematika.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

Nang si Pedro ay nasa Cesarea Filipi, sa ikatlong oras, ipinakilala Niya ang Kaniyang sarili bilang Palmoni, na may pagbibigay-diin sa “mga propetikong fractal.” Isa sa mga huling paghahayag ni Cristo bilang Panginoon ng propesiya ay ang pagbibigay-diin sa “mga propetikong fractal,” gaya ng kinakatawan ni Pedro sa Mateo 16:18, na siyang sagisag ng 1.618, na tinatawag na gintong proporsiyon sa likas na daigdig, ngunit “mga propetikong fractal” ang tawag ni Palmoni.

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Nagsisimula pa lamang tayong matukoy ang mga propetikong fractal na nakapaloob sa banal na linggo mula 27 hanggang 34. Bago tayo bumalik doon sa ating paglalakbay tungo sa aklat ni Joel, kailangang maidagdag sa ating pagsasaalang-alang sa panaginip ni Miller ang pagbibigay-diin sa mga propetikong fractal.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

Ang panahon na sumasaklaw sa pagtawag ni Miller sa mga tao na “Halikayo at tingnan,” at sa pagtawag ni Cristo, bilang ang lalaking may pangwalis ng dumi, kay Miller na “Halikayo at tingnan,” ay mula 1798 hanggang sa batas ng Linggo, ngunit naglalaman ito ng isang fractal sa loob ng kabuuang kasaysayang iyon, na ang saklaw ay 1798 hanggang 1863. Naglalaman din ito ng isa pang fractal mula 9/11 hanggang sa batas ng Linggo, at isa pa mula 2023 hanggang sa batas ng Linggo.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

Nang ipinikit ni Miller ang kanyang mga mata sa gitna ng kaabalahan, isinakatawan niya ang kasaysayan ng 1849, noong sinisikap ng Panginoon na tapusin ang gawain, subalit hindi ito nagtagumpay. Muling nabuhay siya noong 2023, sapagkat siya si Elias na pinaslang sa lansangan kasama si Moises. Namatay siya noong 1849, at pagkatapos ay muling namatay noong Hulyo 18, 2020.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Ang kanyang panaginip ay ipinagkaloob noong 1847, pagkaraan ay iniunat ng Panginoon ang Kanyang kamay sa ikalawang pagkakataon at inilathala ang tsart ng 1850. Kapag iniunat ng Panginoon ang Kanyang kamay sa ikalawang pagkakataon sa kasaysayan ng isang daan at apatnapu't apat na libo, si Miller ay mabubuhay na mag-uli.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Ang simula ng pagkakakalat ng kapwa Israel at Juda ay isinasaad sa Aklat ni Isaias.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Sapagkat ang kabisera ng Siria ay ang Damasco, at ang pinuno ng Damasco ay si Rezin; at sa loob ng animnapu’t limang taon ay mabubuwag ang Efraim, anupa’t hindi na ito magiging isang bayan. At ang kabisera ng Efraim ay ang Samaria, at ang pinuno ng Samaria ay ang anak ni Remaliah. Kung hindi kayo sasampalataya, tiyak na hindi kayo matatatag. Isaias 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

Ang propesiya ay ibinigay noong 742 BC, at makalipas ang labing-siyam na taon, noong 723 BC, ang Israel ay pinangalat ng mga Asirio, at pagkaraan ng apatnapu’t anim na taon ay pinangalat naman ang Juda ng Babilonia. Ang tatlong petsang ito ay kumakatawan sa isang yugto ng labing-siyam na taon, na sinundan ng apatnapu’t anim na taon. Nang ang dalawang propesiyang iyon ay nagtapos noong 1798 at 1844, ayon sa pagkakasunod-sunod, ang labing-siyam na taong yugto sa pasimula mula 742 BC hanggang 723 BC ay ang “Alpha” na labing-siyam na taon, na kumakatawan sa “Omega” na labing-siyam na taon mula 1844 hanggang 1863.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Namatay si Miller limang taon sa loob ng omega, at pagkaraan ng labinsiyam na taon at pitong taon, nailathala ang mga artikulo ni Hiram Edson hinggil sa “seven times.” Pagkaraan ng pitong taon, tinanggihan ang “seven times.” Ang 1856 ay nakatakdang maging pagtatatak na mauuna sa batas ng Linggo noong 1863, ngunit hindi gayon ang nangyari.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

Ang ikatlong anghel ay dumating noong 1844, 1888, at noong 9/11. Itinukoy ni Sister White na kapag bumagsak ang mga malalaking gusali ng Lungsod ng New York, matutupad ang unang tatlong talata ng Apocalipsis labing-walo.

## Revelation 18

Please provide the exact English text of Revelation 18 (and the translation/version) that you want translated.

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Talata ISA-At pagkatapos ng mga bagay na ito ay nakita ko ang ibang anghel na nananaog mula sa langit, na may dakilang kapangyarihan; at ang lupa ay naliwanagan ng kaniyang kaluwalhatian.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Talata DALAWA—At siya’y sumigaw nang makapangyarihan, na may malakas na tinig, na sinasabi, Bumagsak, bumagsak ang dakilang Babilonia, at naging tahanan ng mga demonyo, at kulungan ng bawat karumal-dumal na espiritu, at hawla ng bawat marumi at kasuklam-suklam na ibon.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Talata TATLO—Sapagkat ang lahat ng mga bansa ay uminom ng alak ng poot ng kaniyang pakikiapid, at ang mga hari sa lupa ay nakiapid sa kaniya, at ang mga mangangalakal sa lupa ay nagsiyaman sa pamamagitan ng kasaganaan ng kaniyang karangyaan.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

Ang makapangyarihang unang anghel ay bumaba na may isang mensahe sa kanyang kamay, at inutusan si Juan na humayo at kunin ang munting aklat at kainin iyon. Ang unang anghel na iyon ay gumaganap ng gayunding gawain gaya ng anghel ng Pahayag labing-walo na nagpapaliwanag sa daigdig sa pamamagitan ng kaluwalhatian nito. Sapagkat ang unang anghel ang alfa at ang ikatlong anghel ang omega, at ang pasimula ay laging naglalarawan ng wakas.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> "Inatasan ni Jesus ang isang makapangyarihang anghel na bumaba at balaan ang mga naninirahan sa lupa na maghanda para sa Kanyang ikalawang pagparito. Nang lisanin ng anghel ang presensya ni Jesus sa langit, isang lubhang maningning at maluwalhating liwanag ang nauna sa kanya. Sinabi sa akin na ang kanyang misyon ay liwanagan ang lupa ng kanyang kaluwalhatian at balaan ang tao tungkol sa darating na poot ng Diyos." Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

Ang unang anghel ay ang unang talata ng Pahayag labing-walo.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

At pagkatapos ng mga bagay na ito ay nakita ko ang ibang anghel na bumababa mula sa langit, na may dakilang kapangyarihan; at ang lupa ay naliwanagan sa kaniyang kaluwalhatian.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

Ang ikalawang anghel ay ang talatang dalawa ng Apocalipsis labing-walo.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

At siya’y sumigaw nang makapangyarihan, na may malakas na tinig, na sinasabi: Bumagsak, bumagsak ang dakilang Babilonia, at naging tahanan ng mga demonyo, at bilangguan ng bawat maruming espiritu, at kulungan ng bawat marumi at kasuklam-suklam na ibon.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

Ang ikatlong anghel ay talata tatlo ng Pahayag kabanata labing-walo.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Sapagkat ang lahat ng mga bansa ay uminom ng alak ng poot ng kaniyang pakikiapid, at ang mga hari sa lupa ay nakipag-apid sa kaniya, at ang mga mangangalakal sa lupa ay yumaman sa pamamagitan ng kasaganaan ng kaniyang kalayawan.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Ang lahat ng mga hari ay nakikiapid sa patutot sa panahon ng batas sa Linggo, gaya ng inilalarawan bilang tipo sa talatang ikatlo. Ang mensahe ng ikalawang anghel ay na bumagsak ang Babilonya, at iyon ang talatang ikalawa. Ang misyon ng unang anghel ay liwanagan ang lupa sa pamamagitan ng kaniyang kaluwalhatian, at iyon ang talatang una. Ang talatang una ay 9/11. Ang talatang ikalawa ay ang proseso ng paghihiwalay na nagaganap sa buong sangkatauhan mula 9/11, at ang talatang ikatlo ay ang batas sa Linggo. Dahil dito, ang 9/11 ay ang mensahe ng ikatlong anghel, at gayon din ang batas sa Linggo. Ang 9/11 ay ang babala ng nalalapit na batas sa Linggo gaya ng kinakatawan sa unang tatlong talata, at ang ibang tinig sa talatang ikaapat ay ang batas sa Linggo. Ang unang tinig ng Apocalipsis labing-walo ay ang babala ng nalalapit na batas sa Linggo, at ang babalang iyon ay nagiging aktuwal na katotohanan pagdating ng batas sa Linggo.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

Ang panahon mula 9/11 hanggang sa batas ng Linggo ay itinatipika ng kapanahunan ng alfa na “Halika at tingnan” sa panaginip ni Miller hanggang sa omega na “Halika at tingnan.” Sa pagitan ng 9/11 at ng batas ng Linggo, ang mga hiyas ay inilalagay sa mesa ni Miller sa gitna ng silid, ikinalat at ibinaon, at pagkatapos ay isinauli ng lalaking may sepilyong pang-alis ng dumi. Ang anghel na bumaba noong 1840 na may munting aklat ay ang una at alfa na anghel na kumakatawan sa anghel na bumaba noong 9/11. Ang anghel na iyon ay kinikilala sa ikasampung kabanata, nang si Juan ay sinabihan na ang aklat ay magiging matamis, ngunit magiging mapait.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

Kinakatawan ni Juan ang kilusan ng unang anghel, na kinakatawan ng mga Millerita, at isinasalarawan din niya ang kilusan ng isang daan at apatnapu’t apat na libo. Una at higit sa lahat, kinatawan niya ang mga huling araw, gaya ng laging ginagawa ng mga propeta. Dahil dito, ipinauna sa kanya na ang aklat ay magiging matamis at saka magiging mapait. Hindi ito ipinauna sa mga Millerita, ngunit ang isang daan at apatnapu’t apat na libo ay inaatasang malaman ito.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Si Miller, bilang sugo ng unang anghel, ay ang pangunahing sagisag ng isa na kumain ng munting aklat. Bilang isang tagagiling (miller) siya’y dapat magbukod ng trigo sa ipa, saka iproseso ang butil upang maging harina, at gumawa ng tinapay na kakainin. Ibinahagi niya ang tinapay sa pamamagitan ng paglalagay nito sa gitna ng kanyang silid at pagtawag sa lahat ng may ibig na “come and see.” Ngunit bilang sagisag ng tumanggap ng aklat mula sa kamay ng anghel, si Miller, gaya ni Juan, ay tumutukoy sa huling mga araw ng ikatlong anghel, higit kaysa sa unang mga araw ng unang anghel. Sa kanyang panaginip, sinimulan niya sa pagpapaalam sa atin na tinanggap niya ang kanyang mensahe mula sa isang hindi nakikitang kamay. Ang unang anghel sa Pahayag sampu ay may munting aklat sa kanyang kamay, ngunit ang anghel ng Pahayag labing-walo, na siyang omega sa alpha ng 1840, ay walang aklat na inilarawan sa kanyang kamay, at iyon ang aklat na tinanggap ni Miller—ang aklat mula sa isang hindi nakikitang kamay. Ang “come and see” ni Miller ay 9/11, at ang “come and see” ng lalaking may walis-dumi ay ang batas sa Linggo.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

Sa pagitan ng alpha at omega na "Halikayo at tingnan" ay naroon ang mensahe ng ikalawang anghel, sapagkat ang alpha ay 9/11, na siyang unang talata ng ikalabing-walong kabanata, at ang ikalawang talata ay ang ikalawang anghel na nagwawakas sa ikatlong talata, na siyang batas ng Linggo at ang omega na "Halikayo at tingnan." Sa panaginip ni Miller, ang ikalawang anghel at ang pagbagsak ng Babilonya ay kinakatawan ng pitong ulit na paggamit ng salitang "scatter," samantalang ipinakikita ng kabuuang salaysay na ang katotohanan ay nalulupig ng kamalian.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

Ang unang anghel at ang ikatlong anghel ay bumaba taglay ang mensaheng dapat kunin at kainin noong Agosto 11, 1840 at 9/11, ayon sa pagkakasunod-sunod. Ang dalawang petsang ito ay tumutugma sa unang talata ng Apocalipsis kabanata labing-walo.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

Ang mga saligang katotohanan ay inilathala noong Mayo 1842, kalakip ang 1843 na tsart ng mga tagapagpauna bilang ang Alfa ng dalawang Talahanayan ni Habakuk. Noong 2012 ay inilathala ang mga Talahanayan ni Habakuk, na kaayon ng Mayo 1842.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

Naranasan ng mga Millerita ang kanilang unang pagkabigo noong Abril 19, 1844, na siyang tipo ng Hulyo 18, 2020. Sa puntong iyon dumating ang ikalawang anghel, at ang kaniyang pagdating ay tumugma sa talatang ikalawa ng Apocalipsis labing-walo. Minarkahan ng pagkabigong iyon ang wakas ng unang anghel. Doon dumating ang ikalawang anghel, at nagsimula ang panahon ng pagkabalam sa talinghaga ng mga dalaga. Ang kasaysayan ng unang anghel ay tatakbong kahanay ng kasaysayan ng ikalawa, at kapag inilapat sa ganitong paraan, ang pagdating ng ikalawang anghel ay tumutugma sa pagdating ng unang anghel noong 1840 at noong 9/11.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Dumating ang panahon ng pag-antala noong 9/11, na itinatipo ng Abril 19, 1844. Noong 9/11, pinakawalan ang apat na hangin ng Islam, at pagkaraan ay pinigil. Ang apat na hangin na binanggit ni Juan ay ang mararahas na hangin ni Isaias, at ang silangang hangin ng propesiya, at ang anghel na nagtatatak ay umaakyat mula sa silangan. Kapag Siya'y umaakyat, Siya'y sumisigaw ng "Pigilan, pigilan, pigilan, pigilan" nang apat na ulit, ayon kay Sister White. Ang panahon ng pag-antala na nagsisimula sa pagdating ng ikalawang anghel ay inilalarawan bilang ang apat na hangin ay pinipigil hanggang sa matatakan ang isandaang apatnapu't apat na libo.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

Matapos ang unang pagkabigo, inakay si Samuel Snow na buuin ang mensahe ng Sigaw sa Hatinggabi, na sa gayon ay naging sagisag ng tinig ng isang sumisigaw sa ilang noong Hulyo 2023.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

Sa pagtitipong-kampo sa Exeter, ang pagkakahiwalay ng mga dalaga, batay sa langis ng pagsubok, ay naglinis at nagdalisay din sa mga Millerita, alinsunod sa gawain ng Sugo ng Tipan. Ang pagtitipong-kampo sa Exeter ay kumatawan sa pagtatatak, sapagkat ang gawain noon ay sumulong na parang daluyong, o isang makapangyarihang hukbo, hanggang sa dumating ang ikatlong anghel noong Oktubre 22, 1844. Ang susi ng kasaysayan ay ang pagkakahiwalay.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

Ang ikalawang anghel, sa pagdating nito, ay gumaganap ng gawaing paghihiwalay, gaya ng ginawa nito sa unang pagkadismaya, at nagtapos iyon sa paghihiwalay noong ika-22 ng Oktubre. Sa pagitan ng dalawang paghihiwalay ay ipinahayag ang mensahe ng ikalawang anghel. Ang ikalawang anghel ay isang proseso ng unti-unting paghihiwalay hanggang sa huling pagsubok hinggil sa langis. Ang huling pagsubok hinggil sa langis ay humahantong sa pagsubok na litmus ng ikatlong anghel. Ang pagsubok na litmus na iyon, para kay Jesus, ay ang krus; at ang Hardin ng Getsemani, na ang ibig sabihin ay “hardin ng pisaan ng langis,” ang nauna sa pagsubok na litmus ng krus; at ang pagsubok sa langis ng mga dalaga ang nauna sa saradong pinto noong 1844.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

Ang pangwakas na pagsubok, na sinundan ng paghuhukom, ay ang ikasampung pagsubok ng sinaunang Israel. Pagkatapos, hinatulan silang mamatay sa ilang. Maging Kadesh, Getsemani, o Exeter; ang pangwakas na pagsubok bago ang paghuhukom, kung saan pinaghiwalay ang dalawang uri, ay tumutukoy sa isang huling pagsubok pagkaraan ng 2023, na nauuna sa paghuhukom na may nakapinid na pinto, na kaugnay ng batas ng Linggo. Ang huling pagsubok na iyon ay ang pagtatatak. Ang isang pangwakas o huling pagsubok ay nagpapahiwatig ng isang unang pagsubok.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

Noong 2023, nagtapos ang panahon ng pagluluwat nang inalis ng Leon mula sa lipi ni Juda ang selyo ng pangitaing magluluwat, sa pag-alis ng Kanyang kamay. Saka nagsimula ang gawain ni Samuel Snow.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Kung isasahanay natin nang paralelo sa isa’t isa ang mga panahon ng unang at ikalawang anghel, tinutukoy ng mga ito ang pagbaba ng isang anghel na may mensaheng sumusubok sa bayan ng Diyos sa pamamagitan ng kanilang pagtugon sa utos na kunin at kainin ang mensahe. Pagkatapos ay ipinapahayag sa publiko ang saligang mensahe, hanggang sa mabigo ang saligang mensahe. Pagkatapos ay dumarating ang ikatlong anghel. Ang panahon ng ikatlong anghel ay ang labing-siyam na taon na siyang “omega” na labing-siyam na taon mula 742 BK hanggang 723 BK.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

Ang panahon mula 1844 hanggang 1863, at ang panahon mula 742 BK hanggang 723 BK, ay kaparalelo sa isa’t isa, at kaparalelo rin sa mga panahon ng unang at ikalawang anghel. Ang apat na linyang yaon ng kasaysayang propetiko ay umaayon sa 9/11 hanggang sa batas ng Linggo. Ang limang linyang yaon ay ang kasaysayan ng alfa na 'Halika at tingnan' ni Miller at ng omega na 'Halika at tingnan' ni Cristo.

## Four times Seven

Apat na Beses na Pito

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Kung wastong nauunawaan, tinutukoy ng Levitico dalawampu’t anim ang “pitong ulit” nang apat na beses, at ang “pitong ulit” ay isang sagisag ni Miller at ng kaniyang mensahe. Noong 1842, ang pagkaunawa ni Miller sa “pitong ulit” ay itinampok sa tsart noong 1843 na ayon kay Sister White ay “pinatnubayan ng kamay ng Panginoon” at “hindi dapat baguhin.” Pagkaraan ng pitong taon, namatay si Miller noong 1849, at makalipas pang pitong taon, itinala ni Hiram Edson ang mensahe ng “pitong ulit,” at makalipas pang pitong taon, ito ay itinakwil.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

Noong 1842 ay inilathala ang unang talahanayan ni Habakuk.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

Noong 1849, ang Alpha na sugo ng "seven times" na nasa tsart ng 1843 ay namatay.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

Noong 1856, ang mensaherong omega ng "pitong panahon" na nasa tsart ng 1850 ay ipinagwalang-bahala.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

Noong 1863, itinakwil ang dalawang tapyas ni Habakuk, at inilathala ang tsart ng 1863.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

Isang banal na diyagramang ipinalathala sa pasimula at isang diyagramang pantao na ipinalathala sa wakas. Sa kalagitnaan, tinutukoy ang dalawang mensahero, sapagkat ang ikalawang mensahe ay laging may pagdodoble.

## First angel

Unang anghel

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

Noong 1842 ay inilathala ang unang talahanayan ni Habakuk.

## Second angel

Ikalawang anghel

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

Noong 1849, pumanaw ang matandang mensahero ng tsart noong 1843.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

Noong 1856, binalewala ang bagong mensahero ng tsart ng 1850.

## Third angel

Ikatlong anghel

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

Noong 1863, tinanggihan ang mensahe at nailathala ang tsart ng 1863.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

Isang dalawampu’t isang taong yugto na kumakatawan sa apat na sagisag ng “pitong panahon,” na may pantay-pantay na pagitan na tig-pitong taon. Inilathala ang mensaheng alfa (1842), namatay ang sugong alfa (1849), binalewala ang sugong omega (1856), at itinakwil ang mensaheng omega (1863), na nagsisilbing tipo ng 2012; 18 Hulyo 2020; 2023; at ng nalalapit na Batas sa Linggo. Ang pagkamatay ni Miller noong 1849 ay tumutugma sa 18 Hulyo 2020. Ang sugo at ang mensahe ay nabuhay na mag-uli noong 2023. Ang mensaheng omega ay ngayo’y inaalisan ng selyo, at sinusundan ito ng Batas sa Linggo ng 1863.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

Sa kilusang Millerita, naitatag ang mensahe at pagkatapos ay namatay ang sugo. Sa kahanay na kilusan, naitatag ang mensahe at pagkatapos ay ang mensahe ang namatay. Muling binuhay ang mensahe noong 1856 at 2023. Apostasiya ang tatak ng 1863, at tagumpay ang tatak ng katapat nito sa batas ng Linggo. Bago ang apostasiya ng 1863 at ang tagumpay sa batas ng Linggo, inilalahad ang pagbubukas ng selyo ng liwanag na omega na batong-panapos ng "pitong panahon" ng 1856, gaya ng pagkakalahad nito mula noong 2023.

We will continue in the next article.

Magpapatuloy tayo sa susunod na artikulo.

## William Miller: 1782–1849

William Miller: 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> William: "kalooban" at "helmet"—"matatag na tagapagsanggalang", "di-matinag na tagapagbantay", o "mandirigmang may matibay na kalooban."

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Molinero: isang taong nagpapatakbo ng gilingan, lalo na yaong gumigiling ng butil upang maging harina.

## Strong-willed warrior

Mandirigmang matatag ang kalooban

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> Isang matuwid at tapat-pusong magsasaka, na nahantong sa pagdududa sa banal na awtoridad ng Kasulatan, subalit taos-pusong nagnanais malaman ang katotohanan, ang lalaking natatanging hinirang ng Diyos upang manguna sa pagpapahayag ng ikalawang pagparito ni Cristo. Gaya ng maraming ibang repormador, si William Miller ay sa mga unang taon ng kanyang buhay ay nakipagbuno sa kahirapan at, sa gayo’y, natutuhan ang mahahalagang aral ng kasigasigan at pagtanggi sa sarili. Ang mga kasapi ng pamilyang pinagmulan niya ay natangi sa isang diwang mapagsarili at mapagmahal sa kalayaan, sa kakayahang magtiis, at sa maalab na pagkamakabayan—mga katangiang namukod-tangi rin sa kanyang pagkatao. Ang kanyang ama ay isang kapitan sa hukbo ng Rebolusyon, at sa mga sakripisyong kanyang ginawa sa mga pakikibaka at pagdurusa ng maalimpuyong kapanahunang iyon maaaring matunton ang kagipitan ng unang bahagi ng buhay ni Miller.

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> Matibay ang kaniyang pangangatawan, at maging noong kabataan ay nagbigay na siya ng katibayan ng higit sa karaniwang lakas ng isipan. Habang siya’y tumatanda, ito’y lalong namukod-tangi. Masigla at mahusay na nahubog ang kaniyang isip, at matindi ang kaniyang pagkauhaw sa kaalaman. Bagama’t hindi niya natamasa ang mga kapakinabangan ng edukasyong pangkolehiyo, ang kaniyang pag-ibig sa pag-aaral at ang kaugalian ng maingat na pag-iisip at masusing pagsusuri ay naging sanhi upang siya’y maging isang lalaking may matinong paghatol at masaklaw na pananaw. Taglay niya ang isang walang kapintasang moral na pagkatao at kainggit-inggit na reputasyon, at pangkalahatang iginagalang dahil sa integridad, kasinupan, at pagkamapagkawanggawa. Sa bisa ng sigla at pagsusumikap ay maaga niyang nakamit ang isang sapat na kabuhayan, bagaman nanatili ang kaniyang mga gawi sa pag-aaral. Nagsilbi siya sa iba’t ibang katungkulang sibil at militar nang kapuripuri, at waring maluwang na nakabukas sa kaniya ang mga landas patungo sa kayamanan at karangalan. Ang Dakilang Tunggalian, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> Ang pagkakilala sa Diyos ay hindi matatamo kung walang pagsisikap ng pag-iisip at kung walang panalangin para sa karunungan, upang maipaghiwalay mo ang ipa mula sa dalisay na butil ng katotohanan—ang ipa na sa pamamagitan nito’y binabaluktot ng mga tao at ni Satanas ang mga doktrina ng katotohanan. Si Satanas at ang kaniyang sabwatan ng mga taong kasangkapan ay nagsikap na ihalo ang ipa ng kamalian sa butil ng katotohanan. Dapat nating masigasig na saliksikin ang natatagong kayamanan, at humingi ng karunungan mula sa langit upang maipagbukod ang mga imbensiyong pantao mula sa mga utos ng Diyos. Tutulungan ng Espiritu Santo ang naghahanap ng mga dakila at mahalagang katotohanan na may kaugnayan sa panukala ng pagtubos. Ibig kong idiin sa lahat na hindi sapat ang pahapyaw na pagbabasa ng Kasulatan. Dapat tayong magsaliksik, at ito’y nangangahulugan ng pagganap sa lahat ng ipinahihiwatig ng salitang iyon. Gaya ng minero na masigasig na sinisiyasat ang lupa upang matuklasan ang mga ugat ng ginto nito, gayon mo dapat siyasatin ang Salita ng Diyos upang matuklasan ang natatagong kayamanang matagal nang pinagsikapan ni Satanas na ikubli sa tao. Sinasabi ng Panginoon, “Kung sinuman ang nagnanais na gawin ang Kaniyang kalooban, malalaman niya ang katuruan.” Juan 7:17, Revised Version.

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> Ang salita ng Diyos ay katotohanan at liwanag, at nararapat maging ilawan sa inyong mga paa, upang patnubayan kayo sa bawat hakbang hanggang sa mga pintuang-daan ng lungsod ng Diyos. Dahil dito ay ginawa ni Satanas ang gayong masidhing pagsisikap upang hadlangan ang landas na inihanda upang lakaran ng mga tinubos ng Panginoon. Hindi ninyo dapat dalhin ang inyong sariling mga haka sa Bibliya, at gawing sentro ang inyong mga palagay na iikutan ng katotohanan. Dapat ninyong isaisantabi ang inyong mga kaisipan sa pintuan ng pagsisiyasat, at, na may mapagpakumbaba at nagpapasakop na mga puso, na ang sarili’y nakukubli kay Cristo, sa taimtim na panalangin, ay hanapin ninyo ang karunungan mula sa Diyos. Dapat ninyong madama na kailangan ninyong malaman ang nahayag na kalooban ng Diyos, sapagkat ito’y may kinalaman sa inyong pansarili at walang hanggang kapakanan. Ang Bibliya ay isang patnubay na sa pamamagitan nito’y malalaman ninyo ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Dapat ninyong naisin higit sa lahat na inyong makilala ang kalooban at mga daan ng Panginoon. Hindi kayo dapat magsaliksik na ang layunin ay humanap ng mga talata ng Kasulatan na maaari ninyong piliting ipakahulugan upang patunayan ang inyong mga haka; sapagkat ipinahahayag ng salita ng Diyos na ito’y pagpilipit sa Banal na Kasulatan tungo sa inyong sariling kapahamakan. Kailangang alisin ninyo sa inyong sarili ang bawat pagkiling, at lumapit na may diwa ng panalangin sa pagsisiyasat ng salita ng Diyos. Review and Herald, Setyembre 11, 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> Ipinanganak si William Miller sa Pittsfield, Massachusetts. Ang pormal niyang pag-aaral ay tumagal lamang ng labingwalong buwan, ngunit nagsariling-aral siya sa pamamagitan ng kanyang masugid na nakagawian ng pagbabasa. Maaga rin siyang nagsimulang sumulat, lumikha ng mga tula at nagtatala sa isang talaarawan. Sa kanyang pagbasa ay nalantad siya sa mga may-akdang di-mananampalataya na nakaimpluwensiya sa kanya patungo sa deismo. Naging hukom pangkapayapaan siya sa huling bahagi ng kanyang mga dalawampung anyos, at nakipaglaban sa Digmaan ng 1812. Ilang karanasan sa panahon ng sigalot na ito ang nagbaling ng kanyang isipan tungo sa isang personal na Diyos. Pagsapit ng 1816, siya'y nagbalik-loob, at sinimulan niya ang masinsinang pag-aaral ng Bibliya. Isinulat niya, 'Ang Kasulatan . . . ay naging aking kaluguran, at kay Jesus ay nasumpungan ko ang isang kaibigan.'

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> Pagsapit ng 1818, sa kanyang pag-aaral ng mga propesiya, napagpasyahan niya na babalik si Hesus ‘mga bandang 1843.’ Noong 1831, sinimulan niyang ibahagi sa publiko, sa maliliit na pagtitipon, ang kanyang mga pag-aaral, matapos ang matibay na pagkakatiyak at probidensiyal na paggabay na gawin iyon. Matapos makilala si J. V. Himes, isang kilalang patnugot, noong 1839, nabuksan ang daan upang mangaral sa malalaking pangkat sa mga pangunahing lungsod. Bagaman tinutulan ng marami, ang kanyang pangangaral, at gayon din ang sa iba na tumanggap sa mensaheng Adbiyento, ay nagkaroon ng makabuluhang epekto, at umabot sa 100,000 ang sumampalataya sa nalalapit na pagparito ni Cristo. Narinig siya ni Ellen Harmon sa Portland, Maine, noong Marso ng 1840, nang siya’y labindalawang taong gulang. Isinalaysay niya, “Tinunton ni Ginoong Miller ang mga propesiya nang may katumpakang nagdulot ng matibay na pagkakatiyak sa mga puso ng kanyang mga tagapakinig. Pinagtuunan niya ng pansin ang mga panahong propetiko, at naglahad ng maraming katibayan upang patibayin ang kanyang paninindigan. Pagkatapos, ang kanyang mga mataimtim at makapangyarihang panawagan at mga paalala sa mga hindi pa nakahanda, ay nagpanatili sa atensiyon ng mga pulutong na wari’y nabighani.” Life Sketches, 20.

Back to Articles