Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

Ang Aklat ni Daniel - Bilang Siyamnapu't Pito

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

Ang Tatluhang Paglalapat ni Elias: Pagbubunyag ng Propetikong Dinamika ng Pagtutuos ng Makabagong Babilonia

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

Ang tatluhang paglalapat kay Elias ay kumakatawan sa mga panlabas na aspekto ng Elias ng mga huling araw. Si Elias ay kumakatawan sa isang lalaki, ngunit gayundin sa isang kilusan ng mga tao. Ang kilusan ng mga taong nakikiisa sa sugo na si Elias ay iniaalis mula sa kalagayan at karanasang kinakatawan ng Laodicea.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> At lumapit si Elias sa buong bayan at nagsabi: Hanggang kailan kayo magdadalawang-isip sa pagitan ng dalawang paninindigan? Kung ang Panginoon ay Diyos, sumunod kayo sa kanya; ngunit kung si Baal, kay Baal kayo sumunod. At hindi siya sinagot ng bayan ni isang salita. Pagkatapos ay sinabi ni Elias sa bayan, Ako, ako lamang, ang natitirang propeta ng Panginoon; ngunit ang mga propeta ni Baal ay apat na raan at limampung lalaki. Unang Hari 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

Maging sa kilusan ng unang anghel o ng ikatlong anghel, ang mga nakisama sa sugo ng panahong iyon ay inihiwalay mula sa kasaysayang kinakatawan ng iglesya sa Sardis, o mula sa kasaysayang kinakatawan ng iglesya sa Laodicea. Ang alinman sa dalawang iglesya ay kinakatawan ng tanong ni Elijah hinggil sa kung hanggang kailan mag-aatubili ang bayan sa pagitan ng dalawang opinyon. Ang dalawang opinyong pinag-aatubilian nila ay kinakatawan ng “pagtatalo” ni Habakkuk. Ang “pagtatalo” sa ikalawang kabanata ni Habakkuk ay pagtatalo sa pagitan ng tamang pamamaraan at maling pamamaraan. Ang mga taong nabubuhay pagdating ng panahon ng pagtatalo, maging sa kasaysayang Millerite o sa kasaysayan ng mga huling araw, ay hindi tiyak kung dapat na silang bumaba mula sa bakod; at kung gayon, hindi rin nila tiyak kung saang panig ng bakod sila dapat bumaba. Kaya’t hindi sila sumasagot ng kahit isang salita.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

Itinakda ng Panginoon ang isang pagsubok sa kasaysayan ng unang anghel at sa kasaysayan ng ikatlong anghel na magpapakita kung alin—ang isang panig ng pagtatalo, na kinakatawan ng metodolohiyang teolohikal ng apostatang Protestantismo, o ang metodolohiya ng mga tuntunin ni Miller sa pagpapakahulugan ng propesiya, kabilang ang mga tuntuning pinagtibay ng Future for America—ang siyang tunay na mensahe ng huling ulan. Ang pagsubok sa Bundok Karmel na magsisimula sa nalalapit na batas ng Linggo sa Estados Unidos ay nangangailangan na ang Diyos ang magtukoy kung sino ang Kanyang kinatawang sugo, gaya ng ginawa Niya kay Elias at sa kasaysayang Millerita noong 1844. Gaya ng sa panahon ni Elias, at ng mga nagmamasid ngunit ayaw kumuha ng panig, ang metodolohiya ay napagtibay na at mapagtitibay pa sa pamamagitan ng mga katuparan ng hayagang mga hula.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> Ang mga propesiya ni Daniel at ni Juan ay dapat maunawaan. Ipinapaliwanag nila ang isa’t isa. Ipinagkakaloob nila sa sanlibutan ang mga katotohanang nararapat maunawaan ng lahat. Ang mga propesiyang ito ay nararapat maging saksi sa sanlibutan. Sa pamamagitan ng kanilang katuparan sa mga huling araw na ito, sila mismo ang magpapaliwanag. Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

Nang bumaba ang apoy at tinupok ang handog ni Elias, pinagtitibay ng Diyos sa mga tahimik na nakamasid na si Elias ang Kanyang kinatawan, ngunit sa panahong iyon huli na para kina Ahab, Jezabel at sa mga huwad niyang propeta. Nagkaroon din nito bago ang Oktubre 22, 1844 sa kasaysayan ng mga Millerita, at mangyayari rin ito bago ang nalalapit na batas ng Linggo, na ang tipo nito ay ang Oktubre 22, 1844. Sa kasamaang-palad, ang mga maghihintay hanggang sa pangyayaring iyon bago magpasya ay, sa bisa ng kawalan ng pagpapasya, nakapagpasya na sa maling panig ng usapin. Ang pagpili sa sugo ni Elias ay dapat mauna kaysa sa kanyang paghaharap kina Ahab, Jezabel at sa mga huwad niyang propeta. Pagkatapos maganap ang pagpapatibay sa pamamagitan ng apoy na tumupok sa handog ni Elias, pinaslang ni Elias ang mga huwad na propeta.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

Ang huwad na propeta ang ikaanim na kaharian sa propesiya ng Bibliya, at magwawakas ang paghahari nito bilang ikaanim na kaharian sa nalalapit na batas sa Linggo, na doon pinaslang ni Elias ang mga huwad na propeta. Pagkaraan noon ay nagsimula ang ganap na pagbubuhos ng ulan. Sa kasaysayang Millerite, ang sugo at ang kaniyang mensahe ay natukoy, sa kabaligtaran ng mga yaong, sa nasabing konteksto, ay nagsimulang gumanap sa kanilang papel bilang tumalikod na Protestantismo (na siyang huwad na propeta ayon sa patotoo ni Elias) at bilang isa sa tatlong kapangyarihang umaakay sa sanlibutan tungo sa Armagedon. Itinakda ng Diyos na, matapos ang Oktubre 22, 1844, ang bagong natukoy na tunay na kilusang propetiko ay tatapusin ang Kaniyang gawain sa lupa, ngunit ang kilusan ay lumipat sa kalagayang Laodicea at di naglaon ay tumigil na sa pagiging isang “kilusan”, sapagkat ito’y naging isang ligal na kinikilalang Iglesia.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

Taglay sa ating isipan ang mga elementong ito ng unang Elias, tatalakayin natin ngayon ang mga katangiang propetiko ng ikalawang Elias para sa layuning matukoy at mapagtibay kung sino ang ikatlong Elias ng mga huling araw. Tinukoy ni Jesus si Juan Bautista bilang siyang tumupad sa huling propesiya ng Lumang Tipan.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Narito, susuguin ko sa inyo si Elias na propeta bago sumapit ang dakila at kakilakilabot na araw ng Panginoon: At kaniyang ibabaling ang puso ng mga ama tungo sa mga anak, at ang puso ng mga anak tungo sa kanilang mga ama, baka ako’y dumating at hampasin ang lupain ng sumpa. Malakias 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

Bagaman kinilala ni Jesus si Juan bilang ang Elias na darating, hindi lubos na natugunan ni Juan ang lahat ng mga sangkap ng hulang hinggil sa darating na Elias, sapagkat ang ikatlo at panghuling Elias ay dumarating bago ang Dakila at Kakilakilabot na Araw ng Panginoon, na siyang panahon ng Pitong Huling Salot, na nagwawakas sa Ikalawang Pagparito ni Cristo. Gayunman, si Juan ay ang ikalawang Elias, at ang kaniyang patotoo, kapag pinagsama sa unang Elias, ay tinutukoy at itinatatag ang ikatlo at panghuling Elias.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

Kung paanong hinarap ni Elias ang isang tatluhang pagsasakatawan ng makabagong Babilonia: ang dragon, ang halimaw, at ang bulaang propeta, gayundin naman ay naharap si Juan sa isang awtoridad ng Roma (si Herodes), isang babaing di-dalisay (si Herodias), at ang kanyang anak na babae (si Salome). Ang Bundok Karmelo ay sumagisag sa Oktubre 22, 1844, na siya namang kumakatawan sa batas ng Linggo sa Estados Unidos. Sa krisis ng batas ng Linggo, nabubuo ang tatluhang pagkakaisa.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> Sa pamamagitan ng kautusang nagpapatupad ng institusyon ng Papasiya, na isang paglabag sa kautusan ng Diyos, lubusang ihihiwalay ng ating bansa ang sarili nito sa katuwiran. Kapag iniunat ng Protestantismo ang kaniyang kamay sa kabila ng bangin upang abutin ang kamay ng kapangyarihang Romano, kapag iniabot niya ito sa ibayo ng kalaliman upang makipagkamay sa Espiritismo, kapag, sa ilalim ng impluwensiya ng tatluhang pagkakaisang ito, itatakwil ng ating bansa ang bawat prinsipyo ng kaniyang Saligang-Batas bilang isang pamahalaang Protestante at republikano, at magtatadhana para sa pagpapalaganap ng mga kabulaanan at panlilinlang ng Papasiya, kung magkagayo’y malalaman natin na dumating na ang panahon para sa kahima-himalang paggawa ni Satanas at na malapit na ang wakas. Testimonies, tomo 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

Sa salaysay ukol kay Herodes, nasusumpungan natin na, bilang kinatawan ng Romang pagano, siya ay kinatawan ng “sampung hari” ng Romang pagano, at kaya’t sinasagisag niya ang sampung hari sa Apocalipsis 17 na nagbibigay ng kanilang kaharian sa patutot sa loob ng isang oras. Si Ahab ang naging tipo ni Herodes. Kapwa sila nasa mga pag-aasawang labag sa kautusan. Si Ahab, na mula sa Israel, ay ipinagbawal na mag-asawa ng babaeng hindi Israelita, at kinuha naman ni Herodes ang asawa ng kaniyang kapatid upang pakasalan. Ang pakikiapid ng patutot ng Tiro at Babilonia sa mga hari sa lupa ay kinakatawan ng ugnayang labag sa kautusan nina Ahab at Herodes kina Jezebel at Herodias.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

Ang paghaharap kay Ahab sa Bundok Karmelo ay inilarawan bilang isang pagdiriwang ng kaarawan ni Herodes. Sa pagpapatupad ng batas ng Linggo, ang Estados Unidos ay tumitigil sa pagiging ikaanim na kaharian sa propesiya ng Bibliya, at ang sampung hari ay nagiging ikapitong kaharian. Sa kanilang kaarawan bilang ikapitong kaharian, si Herodes, sa isang piging ng kalasingan, ay sumang-ayon na ibigay hanggang kalahati ng kaniyang kaharian kay Salome, na anak ni Herodias. Ang sampung hari ay sumang-ayon na ibigay ang kanilang kaharian sa halimaw, at ginagawa nila ito sapagkat nalinlang sila ng bulaang propeta (ang Estados Unidos) at sila ay espirituwal na "lasing."

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

Sa Bundok Karmelo, sumayaw buong maghapon ang mga huwad na propeta sa pagtatangkang manlinlang; at sa piging ng kaarawan ni Herodes, sumayaw si Salome, ang anak na babae ni Herodias, upang linlangin ang lasing na hari. Sa gayon, nakamit ng anak na babae ni Herodias ang kapahintulutan ni Ahab na ipapatay si Juan Bautista. Sa batas ng Linggo sa Estados Unidos, lilinlangin ng Estados Unidos ang buong sanlibutan upang tanggapin ang isang pandaigdigang larawan ng halimaw, na binubuo ng isang kahariang kalahati ay pamamalakad ng simbahan at kalahati ay pamamalakad ng estado. Ang panlilinlang sa sanlibutan na gagawin ng Estados Unidos, na siyang huwad na propeta ng tatluhang unyon, ay inilarawan nang pauna sa pamamagitan ng sayaw ng mga propeta ni Jezebel at ng anak na babae ni Jezebel (si Salome), sapagkat si Jezebel ay ang Katolisismo at ang tumalikod na Protestantismo ay ang kaniyang mga anak na babae (tulad ni Salome).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

Ang pag-uusig ay nagsisimula sa nalalapit na batas sa Linggo na may kinalaman sa kamatayan, gaya ng kinakatawan ng pagputol ng ulo ng ikalawang Elias at ng paglalagay nito sa isang basket para sa kapapahan, na kinakatawan ni Herodias. Sa puntong iyon, ganap na gumaling ang nakamamatay na sugat ng kapapahan, hindi na siya nalilimutan, at ang huling ulan ay ibinubuhos nang walang sukat, habang itinataas ang watawat ng isang daan at apatnapu’t apat na libo. Sa puntong iyon, ang Islam ng ikatlong Aba ay sumalakay, at nagsisimula ang sunud-sunod na paghatol sa dakilang patutot na nakaupo sa maraming tubig. Doble ang kaniyang kahatulan.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> At narinig ko ang isa pang tinig mula sa langit na nagsasabi, Lumabas kayo mula sa kaniya, aking bayan, upang hindi kayo makibahagi sa kaniyang mga kasalanan, at upang hindi kayo tumanggap ng kaniyang mga salot. Sapagkat ang kaniyang mga kasalanan ay umabot hanggang sa langit, at inalaala ng Diyos ang kaniyang mga kalikuan. Gantihan ninyo siya, gaya ng pagganti niya sa inyo; at ibigay ninyo sa kaniya ang ibayong-doble ayon sa kaniyang mga gawa: sa kopang kaniyang pinuno ay punuin ninyo para sa kaniya ng ibayong-doble. Apocalipsis 18:4-6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

Ang kaniyang kahatulan ay magiging doblado, sapagkat hindi pa siya nahatulan dahil sa mga pagpaslang na kaniyang isinagawa noong Panahon ng Kadiliman mula taong 538 hanggang 1798. Sa ikalimang tatak, ang mga pinaslang ng kapapahan ay inilalarawan sa paraang sagisag bilang nasa ilalim ng dambana na nagtatanong kung kailan hahatulan ng Diyos ang patutot ng Roma, at sinasabihan silang magpahinga muna sa kanilang mga libingan hanggang sa mabuo ang bilang ng ikalawang pangkat ng mga martir na papatayin gaya ng pagpatay sa kanila. Pagdating ng kaniyang kahatulan, ito'y madodoble, sapagkat makalawang beses na niyang pinaslang ang tapat na bayan ng Diyos.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> At nang buksan niya ang ikalimang tatak, nakita ko sa ilalim ng dambana ang mga kaluluwa ng mga pinaslang dahil sa salita ng Diyos, at dahil sa patotoong kanilang pinanghahawakan: At sila'y sumigaw nang malakas, na nagsasabi, Hanggang kailan, O Panginoon, banal at totoo, hindi mo hahatulan at ipaghihiganti ang aming dugo sa mga nananahan sa lupa? At binigyan ang bawat isa sa kanila ng puting kasuotan; at sa kanila'y sinabi na magpahinga pa sila nang kaunting panahon, hanggang sa matupad din yaong kanilang mga kapuwa-alipin at mga kapatid, na papataying gaya rin nila. Apocalipsis 6:9-11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

Itinatakda ni Sister White ang talata hinggil sa mga martir ng ikalimang tatak sa panahon ng batas sa Linggo, kung saan ang iba pang kawan ng Diyos ay tinatawag na lumabas mula sa Babilonya, na siyang handaan sa kaarawan ni Herodes, kung kailan ang sampung hari ay sumasang-ayon na ipagkaloob ang ikapitong kaharian sa ikawalong kaharian na buhat sa pito.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> “Nang buksan ang ikalimang tatak, nakita ni Juan na Tagakita sa pangitain, sa ilalim ng dambana, ang kapulungan ng mga pinaslang dahil sa Salita ng Diyos at sa patotoo ni Jesucristo. Pagkaraan nito, sumunod ang mga tagpong inilalarawan sa ika-labingwalong kabanata ng Apocalipsis, kung kailan ang mga tapat at tunay ay tinatawag na lumabas mula sa Babilonia. [Apocalipsis 18:1-5, sinipi.]” Manuscript Releases, tomo 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

Ang mga tinawag na lumabas mula sa Babilonia ay bumubuo sa ikalawang pangkat ng mga martir na pinapatay ng papado, gaya ng ginawa ni Herodias sa ikalawang Elias. Inilalagay din ni Sister White ang ikalimang tatak sa pagbubukas ng panghuling tatak.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> "'At nang buksan niya ang ikalimang tatak, nakita ko sa ilalim ng dambana ang mga kaluluwa ng mga pinatay dahil sa salita ng Diyos, at dahil sa patotoong kanilang tinanganan: at sila'y sumigaw nang malakas, na sinasabi, Hanggang kailan, O Panginoon, banal at tunay, hindi Ka hahatol at maghihiganti ng aming dugo sa mga nananahan sa lupa? At binigyan ang bawat isa sa kanila ng maputing balabal [Sila ay ipinahayag na dalisay at banal]; at sa kanila'y sinabi na magpahinga pa sila nang sandaling panahon, hanggang sa maganap din ang bilang ng kanilang mga kapuwa-lingkod at ng kanilang mga kapatid, na papatayin na gaya nila' [Apocalipsis 6:9-11]. Dito'y iniharap kay Juan ang mga tagpo na hindi pa nagaganap sa katunayan, kundi yaong mangyayari sa isang panahon sa hinaharap."

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> "Sinipi ang Pahayag 8:1-4." Manuscript Releases, tomo 20, 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

Ang mga panalangin ng mga pinaslang ng kapapahan noong Madilim na Panahon ay “naaalala” sa pagbubukas ng “ikapitong tatak,” na nagpapakilalang ang “ikapitong tatak” ay mabubuksan sa pagdating ng nalalapit na batas sa Linggo, sapagkat doon aalalahanin ng Diyos ang kaniyang mga kasamaan.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> At narinig ko ang isa pang tinig mula sa langit na nagsasabi, Lumabas kayo mula sa kaniya, aking bayan, upang hindi kayo makibahagi sa kaniyang mga kasalanan, at upang hindi kayo tumanggap ng kaniyang mga salot. Sapagkat ang kaniyang mga kasalanan ay umabot hanggang sa langit, at inalaala ng Diyos ang kaniyang mga kalikuan. Gantihan ninyo siya, gaya ng pagganti niya sa inyo; at ibigay ninyo sa kaniya ang ibayong-doble ayon sa kaniyang mga gawa: sa kopang kaniyang pinuno ay punuin ninyo para sa kaniya ng ibayong-doble. Apocalipsis 18:4-6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

Ang unang Elias ay nagpapatotoo tungkol sa tunggaliang nagaganap sa pagitan ng isang daan at apatnapu’t apat na libo at ng tatluhang unyon na umaakay sa sanlibutan tungo sa Armagedon sa mga huling araw. Ang ikalawang Elias (Juan Bautista) ay inuulit at pinalalawig ang patotoo ng unang Elias, at magkasama (line upon line) nilang tinutukoy at itinatakda ang mga makahulang katangian ng ikatlo at panghuling Elias. Ang ikatlong Elias ay kinakatawan ng isang Elias sa pasimula (Miller), at isang Elias sa wakas, sapagkat ang kilusan ng unang anghel ay inuulit sa kilusan ng ikatlong anghel.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> "Ibinigay ng Diyos sa mga mensahe ng Apocalipsis 14 ang kanilang kinalalagyan sa pagkakasunod-sunod ng propesiya, at ang kanilang gawain ay hindi magwawakas hanggang sa pagtatapos ng kasaysayan ng daigdig na ito. Ang mga mensahe ng unang at ikalawang anghel ay nananatiling katotohanan para sa panahong ito, at nararapat na umiral na kasabay nitong susunod." The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

Ang ikatlong Elias ay taglay ang tatak ng Alfa at Omega, sapagkat ito’y kumakatawan sa isang Elias na pasimula at pangwakas. Ang una at ang huling Elias ay kapwa kumakatawan sa isang kilusan, alinman sa kilusan ng unang anghel o ng ikatlong anghel ng Apocalipsis labing-apat.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> Ang gawain ni Juan Bautista, at ang gawain ng mga taong sa mga huling araw ay lalabas na taglay ang diwa at kapangyarihan ni Elias upang pukawin ang mga tao mula sa kanilang kawalang-malasakit, ay sa maraming paraan magkakatulad. Ang kaniyang gawain ay isang tipo ng gawaing marapat isagawa sa panahong ito. Si Cristo ay paririto sa ikalawang pagkakataon upang hatulan ang sanlibutan sa katuwiran. Ang mga sugo ng Diyos na taglay ang huling mensahe ng babala na ibibigay sa sanlibutan ay inaatasang ihanda ang daan para sa ikalawang pagparito ni Cristo, gaya ng paghahanda ni Juan ng daan para sa una Niyang pagparito. Sa gawaing paghahandang ito, ‘bawat libis ay itataas, at bawat bundok ay ibababa; at ang baluktot ay patutuwirin, at ang mga baku-bakong dako ay papatagin’ sapagkat ang kasaysayan ay mauulit, at minsan pang ‘mahahayag ang kaluwalhatian ng Panginoon, at makikita ito ng lahat ng laman nang magkakasama; sapagkat ang bibig ng Panginoon ang nagsalita nito.’ Southern Watchman, March 21, 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

Ang tatluhang paglalapat hinggil kay Elias ay kumakatawan sa pagharap sa isang panig ni Elias kasama ang kilusang kaugnay kay Elias, at sa kabilang panig ng tatluhang unyon ng Makabagong Babilonya. Malapit itong kaugnay sa tatluhang paglalapat ng sugo na naghahanda ng daan para sa Sugo ng Tipan, ngunit ang linyang iyon ay kumakatawan sa mga panloob na dinamika ng kilusan at ng sugo. Sa kapwa tatluhang paglalapat, ang ikatlo at pangwakas na katuparan ng sugo at ng kilusan ay kinakatawan ng Alfa at Omega, na kumakatawan sa isang simulang katuparan at isang pangwakas na katuparan.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

Ang ikatlo at panghuling Elias ay kumakatawan sa kilusan ng ikatlong anghel, ang kilusan ng isandaan at apatnapu't apat na libo, na itataas bilang isang watawat upang tawagin ang malaking karamihan mula sa Babilonya kapag dumating ang oras ng dakilang lindol ng Apocalipsis labing-isa. Bago ang oras na iyon, ang sugo at ang kilusan ay matutukoy bilang taliwas sa huwad na kilusan na nagpapahayag ng huwad na mensahe ng huling ulan ukol sa kapayapaan at katiwasayan.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng totoo at huwad na mensahe at mensahero ay dapat makilala sa pamamagitan ng katuparan ng mensahe. Nagsimula ang mga artikulong ito noong katapusan ng Hulyo 2023, at matagal bago naganap ang masaker noong Oktubre 7, itinutukoy na ng mga artikulo na ang tunay na mensahe ng huling ulan ay tinutukoy ang Islam ng ikatlong “Aba,” at na ang mensaheng iyon ay nagsimula noong Setyembre 11, 2001. Itinutukoy ng mga artikulo na ang pagngangalit ng mga bansa, na ayon sa inspirasyon ay nagsimula sa panahong iyon, ay gaya ng isang babaing nagdaramdam sa panganganak, at kaya’t ang pagngangalit at mga kaguluhang idinulot sa daigdig ay magpapatuloy na tumindi hanggang sa pagtatapos ng panahon ng probasyon.

We will continue the study in our next article.

Ipagpapatuloy namin ang pag-aaral sa aming susunod na artikulo.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> O nawa’y magkaroon ang bayan ng Diyos ng kabatiran sa nalalapit na pagkawasak ng libu-libong lungsod, na ngayo’y halos lubos nang nalugmok sa pagsamba sa mga diyus-diyosan! Ngunit marami sa mga dapat sanang naghahayag ng katotohanan ay nag-aakusa at hinahatulan ang kanilang mga kapatid. Kapag ang kapangyarihang nagpapabago ng Diyos ay dumating sa mga isipan, magkakaroon ng tiyak na pagbabago. Wala na silang hilig na manuligsa at gumiba. Hindi na sila titindig sa isang kalagayang humahadlang sa liwanag na magningning sa sanlibutan. Matitigil ang kanilang panunuligsa, ang kanilang pag-aakusa. Ang mga kapangyarihan ng kaaway ay nagtitipon upang makidigma. Matitinding tunggalian ang nasa ating harapan. Magkaisa, mga kapatid kong lalaki’t babae, magkaisa. Makipagbuklod kay Cristo. ‘Huwag ninyong sabihin, Isang pakikipag-alyansa, . . . ni huwag ninyong katakutan ang kanilang kinatatakutan, ni mangilabot kayo. Pakabanalin ninyo ang Panginoon ng mga hukbo; at siya ang inyong katakutan, at siya ang inyong kinasisindakan. At siya’y magiging isang santuwaryo; ngunit magiging isang batong katitisuran at isang malaking batong ikababagsak sa dalawang sambahayan ng Israel, isang patibong at isang silo sa mga nananahan sa Jerusalem. At marami sa kanila ang matitisod, at mabubuwal, at madudurog, at mabibitag, at madadakip.’

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> Ang sanlibutan ay isang teatro. Ang mga aktor, ang mga naninirahan dito, ay naghahanda upang gumanap ng kanilang bahagi sa huling dakilang dula. Ang Diyos ay nawawala sa paningin. Sa malawak na karamihan ng sangkatauhan ay walang pagkakaisa, maliban kung ang mga tao ay nagbubuklod upang isakatuparan ang kanilang mga makasariling layunin. Nakamasid ang Diyos. Ang Kaniyang mga layunin hinggil sa Kaniyang mga mapanghimagsik na nasasakupan ay matutupad. Ang sanlibutan ay hindi ipinagkaloob sa mga kamay ng mga tao, bagaman pinahihintulutan ng Diyos na ang mga elemento ng kalituhan at kaguluhan ay maghari sa loob ng isang panahon. May isang kapangyarihang mula sa kailaliman na kumikilos upang isakatuparan ang mga huling dakilang tagpo sa dula,—si Satanas na dumarating bilang si Cristo, at gumagawa sa lahat ng pandaraya ng kalikuan sa mga nagbubuklod-buklod sa mga lihim na kapisanan. Ang mga nagpapadala sa pagnanasa sa pagbubuklod-buklod ay isinasakatuparan ang mga panukala ng kaaway. Ang sanhi ay susundan ng epekto.

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> "Ang pagsalangsang ay halos umabot na sa hangganan nito. Kalituhan ang pumupuno sa sanlibutan, at isang matinding sindak ay malapit nang dumating sa mga tao. Napakalapit na ang wakas. Tayong nakaaalam ng katotohanan ay dapat na naghahanda para sa kung ano ang malapit nang bumugso sa sanlibutan bilang isang lubhang nakagugulat na sorpresa." Review and Herald, Setyembre 10, 1903.

Back to Articles