Article

# Panium - Number Four

Panium - Bilang Apat

An Alliance

Isang Alyansa

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2025

Formats

PDF
Word

In the history of Panium an alliance was formed between Antiochus Magnus and Philip of Macedon. The battle was directly carried out against the child Ptolemy V by Antiochus, and Philip contributed in the sense that his warfare in other parts of the realm prevented other armies from coming to the aid of the Egyptian child king. This means that Putin, the final king of the south—typified by the child king of Egypt (child meaning last generation prophetically) is defeated by Trump represented as Antiochus Magnus who defeated Ptolemy V at Panium and as Reagan defeated the USSR in 1989.

Sa kasaysayan ng Panium, nabuo ang isang alyansa sa pagitan nina Antiochus Magnus at Philip ng Macedon. Ang labanan ay tuwirang isinagawa ni Antiochus laban sa batang si Ptolemy V, at nag-ambag si Philip sa ganitong diwa, yamang ang kanyang pakikidigma sa iba pang bahagi ng kaharian ay humadlang sa ibang mga hukbo na makapagsaklolo sa batang haring Ehipsiyo. Ito ay nangangahulugan na si Putin, ang panghuling hari ng timog—na sinasagisag ng batang hari ng Ehipto (ang “bata” ay propetikong nangangahulugang huling salinlahi)—ay matatalo ni Trump, na kinakatawan bilang si Antiochus Magnus na tumalo kay Ptolemy V sa Panium, at bilang si Reagan na nagpabagsak sa USSR noong 1989.

Philip means “a lover of horses” and “horses” symbolize both military and economic power. Horses pull chariots and are ridden by soldiers, and horses also move goods to the market. “Horses” are a symbol of “chariots, ships and horsemen” which is the primary symbol of the United States in its proxy relationship with the king of the north as set forth in verse forty.

Ang Philip ay nangangahulugang "maibigin sa mga kabayo" at ang "mga kabayo" ay sumasagisag sa kapuwa kapangyarihang militar at pang-ekonomiya. Humihila ang mga kabayo ng mga karo at sinasakyan ng mga kawal, at ang mga kabayo rin ang nagdadala ng mga kalakal sa pamilihan. Ang "mga kabayo" ay isang sagisag ng "mga karo, mga sasakyang-dagat, at mga mangangabayo," na siyang pangunahing sagisag ng Estados Unidos sa ugnayang kinatawan nito sa hari ng hilaga, gaya ng inilalahad sa talatang apatnapu.

Trump’s ally has two typifications in Philip of Macedon and Herod Philip the Tetrarch. Whether it is Herod Philip or Philip of Macedon the symbol identifies one who loves the power supplied to it by either Caesar or Antiochus, respectively. Philip loves horses, and one Philip was from Macedon, which held a central and foundational role in Alexander the Great’s kingdom.

Ang kapanalig ni Trump ay may dalawang tipo sa katauhan nina Filipo ng Masedon at Herodes Filipo na Tetrarka. Maging si Herodes Filipo man o si Filipo ng Masedon, ang sagisag ay tumutukoy sa isang umiibig sa kapangyarihang iginagawad sa kanya ni Caesar o ni Antiochus, ayon sa pagkakabanggit. Iniibig ni Filipo ang mga kabayo, at may isang Filipo na mula sa Masedon, na gumanap ng sentral at saligang papel sa kaharian ni Alejandro ang Dakila.

It was his homeland, the kingdom he inherited from his father, Philip II, and the springboard for his vast empire. Located in the northern part of Greece, Macedon was distinct as the political and military core where Alexander was born (in Pella, 356 BC) and raised, and it provided the initial resources, manpower, and organizational structure that fueled his conquests. In essence, Macedon was the nucleus of Alexander’s kingdom—its starting point, military engine, and the region that anchored his identity as a Macedonian king, even as his empire grew far beyond its borders.

Ito ang kaniyang tinubuang-bayan, ang kahariang minana niya mula sa kaniyang ama, si Philip II, at ang lunsaran ng kaniyang napakalawak na imperyo. Matatagpuan sa hilagang bahagi ng Gresya, ang Macedon ay natatangi bilang sentrong pampolitika at panmilitar kung saan ipinanganak (sa Pella, 356 BC) at pinalaki si Alexander, at naglaan ito ng mga paunang yaman, lakas-tao, at balangkas na pang-organisasyon na nagpasigla sa kaniyang mga pananakop. Sa diwa, ang Macedon ang ubod ng kaharian ni Alexander—ang panimulang dako nito, ang makinaryang panmilitar, at ang rehiyong nag-angkla sa kaniyang pagkakakilanlan bilang isang haring Macedonian, kahit lumago ang kaniyang imperyo nang malayong lampas sa mga hangganan nito.

Macedon represents the northern area of Alexander’s fourfold kingdom. Thus, one Philip is the Tetrarch, meaning ‘a fourth part,’ and the other Philip is ‘one-fourth’ of the four winds of Alexander’s former empire.

Ang Macedon ay kumakatawan sa hilagang bahagi ng apat-na-bahaging kaharian ni Alexander. Samakatuwid, ang isang Felipe ay ang Tetrarka, na ang ibig sabihin ay 'ikaapat na bahagi,' at ang isa pang Felipe naman ay 'isang-kapat' ng apat na hangin ng dating imperyo ni Alexander.

Herod represents one who rejects the covenant. Esau, the blood line that leads to Herod rejected his birthright. At the very beginning of the history of a chosen covenant people Esau becomes a symbol of those who reject the covenant Christ died to confirm. At the very point where God was going to expand his chosen covenant people into twelve tribes, Esau rebelled. At the end of ancient Israel, when at the cross the Jews claimed they had “no other king than Caesar” the Jewish nation became the symbol at the end which had been typified by Esau in the beginning. Herod’s family tree is made up of the blood line of Esau and the Jews, a blood line symbolized by a rebellious covenant breaker at the beginning and a rebellious covenant people at the end.

Si Herodes ay kumakatawan sa isang tumatanggi sa tipan. Si Esau—na siyang pinagmulan ng linyang-dugo na humantong kay Herodes—ay tumakwil sa kaniyang karapatan sa pagkapanganay. Sa mismong pasimula ng kasaysayan ng isang bayang hinirang sa tipan, si Esau ay naging sagisag ng mga tumatanggi sa tipang pinagtibay ni Cristo sa pamamagitan ng Kaniyang kamatayan. Sa mismong sandali na palalawakin ng Diyos ang Kaniyang bayang hinirang sa tipan tungo sa labindalawang lipi, si Esau ay naghimagsik. Sa katapusan ng sinaunang Israel, nang sa krus ay iginiit ng mga Hudyo na “wala kaming ibang hari kundi si Cesar,” ang bansang Hudyo ay naging sagisag sa wakas ng yaong naunang inilarawan ni Esau sa pasimula. Ang angkan ni Herodes ay binubuo ng linyang-dugo ni Esau at ng mga Hudyo, isang linyang-dugo na sinasagisag ng isang mapaghimagsik na tagapaglabag sa tipan sa pasimula at ng isang mapaghimagsik na bayang may tipan sa katapusan.

Herod the Great imposed the taxes that brought Joseph and Mary to Bethlehem, and one of his three sons, Herod Antipas the son of Herod the Great ruled during the time of the cross. The period of Christ’s life from His birth to His death is symbolically represented by the family of Herod, thus identifying the history as the time of the chosen people’s visitation, a visitation the Jews by and large never saw.

Si Herodes ang Dakila ang nagpataw ng mga buwis na naging dahilan upang magtungo sina Jose at Maria sa Betlehem, at isa sa kaniyang tatlong anak, si Herodes Antipas, anak ni Herodes ang Dakila, ay naghari noong panahon ng krus. Ang yugto ng buhay ni Cristo mula sa Kanyang kapanganakan hanggang sa Kanyang kamatayan ay sinasagisag ng sambahayan ni Herodes, at sa gayon ay tinutukoy ang kasaysayang iyon bilang panahon ng pagdalaw sa bayang hinirang, isang pagdalaw na sa pangkalahatan ay hindi nasilayan ng mga Judio.

Herod the Great murdered the children in response to Jesus’ birth, thus repeating the history of the birth of Moses when Egypt was murdering children. The first child slaughter was an attempt to murder the expected chosen one and the last child slaughter was again an attempt to murder the expected chosen one. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses and the Lamb, and prophetically a “song” represents an experience. The one hundred and forty-four thousand live in a period that possesses parallel experiences. One of those parallels arrived on January 22, 1973 with a Supreme Court ruling allowing abortions in the USA. In the following forty-nine years roughly 66 million potential candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were slaughtered through federally sanctioned abortion.

Pinatay ni Herodes na Dakila ang mga bata bilang tugon sa kapanganakan ni Jesus, kaya’t inuulit ang kasaysayan ng kapanganakan ni Moises nang pinapatay ng Ehipto ang mga bata. Ang unang pagpaslang sa mga bata ay isang pagtatangkang patayin ang inaasahang hinirang at ang huling pagpaslang sa mga bata ay muli ring isang pagtatangkang patayin ang inaasahang hinirang. Ang isang daan at apatnapu’t apat na libo ay umaawit ng awit ni Moises at ng Kordero, at sa wika ng propesiya, ang “awit” ay kumakatawan sa isang karanasan. Ang isang daan at apatnapu’t apat na libo ay namumuhay sa isang kapanahunan na nagtataglay ng magkakaparis na karanasan. Isa sa mga pagkakaparis na iyon ay dumating noong Enero 22, 1973 sa pamamagitan ng pasya ng Korte Suprema na nagpapahintulot ng aborsyon sa Estados Unidos. Sa sumunod na apatnapu’t siyam na taon, humigit-kumulang 66 milyon na posibleng kandidato upang maging kabilang sa isang daan at apatnapu’t apat na libo ay pinaslang sa pamamagitan ng aborsyong pinahintulutan ng pamahalaang pederal.

Power symbolizes military strength:

Ang kapangyarihan ay sumasagisag sa lakas ng militar:

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> At ang halimaw na aking nakita ay gaya ng isang leopardo, at ang kaniyang mga paa ay gaya ng mga paa ng isang oso, at ang kaniyang bibig ay gaya ng bibig ng isang leon: at ibinigay sa kaniya ng dragon ang kaniyang kapangyarihan, at ang kaniyang luklukan, at dakilang kapamahalaan. Apocalipsis 13:2.

The dragon, who is pagan Rome provided three things for the papacy, i.e. “his power, and his seat, and great authority.” In verse twelve the USA, the earth beast is represented as exercising all the “power” of the beast before him. Yet the word “power” in verse two is a different Greek word than the word translated as “power” in verse twelve. In verse two “power” is G1722: meaning in the face of (literally or figuratively): in the presence (sight) of.

Ang dragon, na siyang paganong Roma, ay nagkaloob sa Kapapahan ng tatlong bagay, ibig sabihin, “ang kanyang power, at ang kanyang luklukan, at malaking kapamahalaan.” Sa talata labindalawa, ang USA, ang halimaw mula sa lupa, ay inilarawang isinasakatuparan ang lahat ng “power” ng halimaw sa harap niya. Gayunman, ang salitang “power” sa talata dalawa ay ibang salitang Griyego kaysa sa salitang isinaling “power” sa talata labindalawa. Sa talata dalawa, ang “power” ay G1722: na ang kahulugan ay “sa harap (literal o talinghaga): sa presensya (paningin) ng.”

The word “power” in verse twelve is a different Greek word.

Ang salitang "power" sa ikalabindalawang talata ay ibang salitang Griyego.

> And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:12.

> At ipinaiiral niya ang lahat ng kapangyarihan ng unang halimaw sa harap nito, at pinasisamba niya ang lupa at ang mga nananahan doon sa unang halimaw, na ang sugat na nakamamatay ay napagaling. Apocalipsis 13:12.

The word “power” G1832 here means, (in the sense of ability); privilege, that is, delegated influence: authority, jurisdiction, liberty, power, right, strength. The word “power” in verse twelve is identifying that the earth beast is the sea beast’s delegated authority—the USA is the proxy representative of the sea beast. The USA exercises all the delegated authority of the first beast. In verse two pagan Rome gave three things to the papacy. Clovis gave his military and economic might to the papacy in 496 at the Battle of Tolbiac. Constantine gave the “seat” of the empire away in 330 and Justinian identified the pope as the corrector of heretics and the head of the churches by a decree in 533. Clovis in 496 typifies Reagan in 1989. Reagan typifies Trump.

Ang salitang “power” G1832 dito ay nangangahulugan (sa diwa ng kakayahan): pribilehiyo, iyon ay, delegadong impluwensiya; awtoridad, hurisdiksiyon, kalayaan, kapangyarihan, karapatan, lakas. Tinutukoy ng salitang “power” sa talatang labindalawa na ang hayop ng lupa ay delegadong awtoridad ng hayop ng dagat—ang Estados Unidos ang kinatawang kahalili ng hayop ng dagat. Ipinaiiral ng Estados Unidos ang lahat ng delegadong awtoridad ng unang hayop. Sa talatang dalawa, ibinigay ng makapaganong Roma ang tatlong bagay sa kapapahan. Ipinagkaloob ni Clovis ang kaniyang lakas militar at pang-ekonomiya sa kapapahan noong 496 sa Labanan sa Tolbiac. Ipinagkaloob ni Constantino ang “luklukan” ng imperyo noong 330 at kinilala ni Justiniano ang papa bilang tagapagtuwid ng mga erehe at pinuno ng mga iglesya sa pamamagitan ng isang atas noong 533. Si Clovis noong 496 ay sumasagisag kay Reagan noong 1989. Si Reagan ay sumasagisag kay Trump.

According to Gregory of Tours (writing nearly a century later), Clovis was losing the battle and, in desperation, called upon the Catholic god for aid. His wife, Clotilde, was a Catholic Burgundian princess who had been urging him to convert from paganism. Clovis vowed that if he won, he would adopt Catholicism. The tide turned—whether by divine intervention or military strategy—and Clovis defeated the Alemanni, killing their king and scattering their forces. True to his vow, he converted to Catholicism and was baptized, traditionally dated to Christmas Day 496 in Reims by Bishop Remigius (St. Remi).

Ayon kay Gregorio ng Tours (na sumulat halos isang siglo pagkaraan), natatalo si Clovis sa labanan at, sa lubos na kawalang-pag-asa, tumawag siya sa Diyos ng mga Katoliko upang humingi ng saklolo. Ang kaniyang asawa, si Clotilde, ay isang prinsesang Burgundian na Katoliko na matagal nang humihimok sa kaniya na tumalikod sa paganismo at yumakap sa Katolisismo. Nanata si Clovis na, kung siya’y magwawagi, tatanggapin niya ang Katolisismo. Nagbago ang takbo ng labanan—maging dahil sa panghihimasok ng Diyos o sa estratehiyang militar—at natalo ni Clovis ang mga Alemanni, pinatay ang kanilang hari at nagkawatak-watak ang kanilang mga hukbo. Tapat sa kaniyang panata, yumakap siya sa Katolisismo at nabinyagan, na ayon sa tradisyon ay naganap noong Araw ng Pasko taong 496 sa Reims, sa pagbibinyag ni Obispo Remigius (San Remi).

His conversion marked a turning point, making Clovis the first Catholic king among the Germanic rulers (unlike the Arian Christian Visigoths or Ostrogoths). This aligned the Franks with the Roman Church, gaining him support from the Gallo-Roman population and the papacy. Clovis’ baptism is often seen as the symbolic “birth of France” as a Catholic nation, distinguishing it from other barbarian kingdoms that adhered to Arianism or paganism. For this reason, Catholicism refers to France as “the firstborn of the Catholic church,” and also “the eldest daughter of the Catholic church.”

Ang kanyang pagbabagong-loob ay naging hudyat ng isang mahalagang pagbabaling, na ginawa si Clovis na unang haring Katoliko sa hanay ng mga pinunong Germaniko (di gaya ng mga Bisigodo o Ostrogodo na mga Kristiyanong Arian). Iniayon nito ang mga Franko sa Iglesiang Romano, at sa gayon ay nakamit niya ang suporta mula sa populasyong Galo-Romano at sa Papado. Ang pagbinyag kay Clovis ay madalas ituring na sagisag ng “pagsilang ng Pransiya” bilang isang bansang Katoliko, na nagtatangi rito mula sa iba pang mga kahariang barbaro na yumayakap sa Arianismo o paganismo. Sa dahilang ito, tinutukoy ng Katolisismo ang Pransiya bilang “ang panganay ng Simbahang Katolika,” at gayundin bilang “ang pinakamatandang anak na babae ng Simbahang Katolika.”

When Clovis became the first proxy power of the papacy in 496, he typified Reagan who became the proxy power in 1989. In the history of Reagan and pope John Paul II a secret alliance was formed for the purpose of bringing down the king of the south. From 1798 unto the Sunday law the whore of Tyre is hidden, and she is the very same whore who traces her roots back to Macedon the northern most kingdom. She is the king of the north, hidden prophetically, but still professing to be infallible.

Noong si Clovis ay naging unang kinatawang kapangyarihan ng Papasiya noong 496, siya ay sumagisag kay Reagan na naging kinatawang kapangyarihan noong 1989. Sa kasaysayan nina Reagan at Papa Juan Pablo II, nabuo ang isang lihim na alyansa na may layuning pabagsakin ang hari sa timog. Mula 1798 hanggang sa batas ng Linggo, ang patutot ng Tiro ay nakatago, at siya rin yaong mismong patutot na ang kaniyang pinagmulan ay nag-uugat sa Macedon, ang pinakahilagang kaharian. Siya ang hari sa hilaga, nakatagong ayon sa propesiya, ngunit patuloy na iginigiit ang kaniyang kawalang-pagkakamali.

The pope also represents “them that forsake the covenant,” who though prophetically hidden throughout the three proxy wars; will ultimately come into view in the history of the Battle of Panium. In the transition from Imperial Rome to papal Rome Daniel identifies when pagan Rome was reaching the end of its time as the fourth kingdom of Bible prophecy.

Ang Papa ay kumakatawan din sa "mga tumatalikod sa tipan," na, bagaman propetikong inilihim sa kabuuan ng tatlong digmaang proxy, sa bandang huli ay lilitaw sa kasaysayan ng Labanan sa Panium. Sa paglipat mula sa Imperyal na Roma tungo sa papal na Roma, tinutukoy ni Daniel kung kailan ang paganong Roma ay dumarating sa wakas ng kaniyang panahon bilang ikaapat na kaharian ng propesiya sa Bibliya.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Sapagkat ang mga sasakyang-dagat ng Chittim ay darating laban sa kaniya; kaya’t siya’y madidismaya, at babalik, at magngingitngit laban sa banal na tipan; gayon ang kaniyang gagawin; siya’y babalik pa nga, at makikipagtalastasan sa mga nagsisitalikod sa banal na tipan. Daniel 11:30.

In the verse “them that forsake the holy covenant” is the Catholic church. Those who forsake the holy covenant are John the Revelator’s compromising church of Pergamos, that according to Paul would fall away before the man of sin would be revealed. Catholicism is those who have forsaken the covenant as represented by the attack that was brought against the Word of God, and also the seventh-day Sabbath which were both brought under progressive attacks from the time of Constantine onward. Earlier in chapter eleven the “covenant” is also referenced.

Ang tinutukoy sa talatang “sila na tumatalikod sa banal na tipan” ay ang Simbahang Katolika. Ang mga tumatalikod sa banal na tipan ay ang nakikipagkompromisong iglesia ng Pergamo na binanggit ni Juan na Tagapahayag, na, ayon kay Pablo, ay tatalikod bago mahayag ang tao ng kasalanan. Ang Katolisismo ay silang tumalikod sa tipan, gaya ng inilarawan ng pag-atakeng isinagawa laban sa Salita ng Diyos, at gayundin laban sa Sabat sa ikapitong araw, na kapwa isinailalim sa sunud-sunod na pag-atake mula pa noong panahon ni Constantino. Mas maaga sa kabanatang labing-isa, binanggit din ang “tipan.”

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. At the time appointed he shall return, and come toward the south; but it shall not be as the former, or as the latter. Daniel 11:27–29.

> At ang puso ng dalawang haring ito ay nakatuon sa paggawa ng kasamaan, at magsasalita sila ng mga kasinungalingan sa iisang dulang; ngunit hindi ito magtatagumpay, sapagkat ang wakas ay darating pa rin sa panahong itinalaga. Pagkatapos ay babalik siya sa kaniyang lupain na may malaking kayamanan; at ang kaniyang puso ay laban sa banal na tipan; at siya’y kikilos, at babalik sa kaniyang sariling lupain. Sa panahong itinalaga ay babalik siya, at paroroon sa dakong timog; ngunit hindi ito magiging gaya ng una, o gaya ng huli. Daniel 11:27-29.

In these verses “he” returns to his own land, then later he returns to his own land again. The two returning’s represent two victories that were then followed by a triumphal “return” to the city of Rome. The first was the Battle of Actium in 31 BC against Antony and Cleopatra, and the second was after the destruction of Jerusalem in 70 AD. The “time appointed” in the verses is the year 330, which identified the conclusion of the prophetic “time” of verse twenty-four that equates to three hundred and sixty years.

Sa mga talatang ito, “siya” ay bumabalik sa kaniyang sariling lupain, at pagkaraan ay muli ring bumabalik sa kaniyang sariling lupain. Ang dalawang pagbalik ay kumakatawan sa dalawang tagumpay na pagkatapos ay sinundan ng isang tagumpay na “pagbabalik” sa lungsod ng Roma. Ang una ay ang Labanan sa Actium noong 31 BC laban kina Antony at Cleopatra, at ang ikalawa ay matapos ang pagkawasak ng Jerusalem noong 70 AD. Ang “takdang panahon” sa mga talata ay ang taong 330, na tumutukoy sa katapusan ng propetikong “panahon” ng talatang dalawampu’t apat na katumbas ng tatlong daan at animnapung taon.

The two kings who speak lies at one table do so before the “time appointed,” “for yet the end shall be at the time appointed.” A question which should be considered is what does the verse mean when it states, “Then shall he return into his land with great riches?” Does it mean at the time appointed, then shall he return; or does it mean once the two tell lies at the table, then shall he return, and therefore the return is before the time appointed.

Ang dalawang haring nagsasalita ng kasinungalingan sa iisang hapag ay ginagawa nila iyon bago ang “takdang panahon,” “sapagka’t ang wakas ay darating pa sa takdang panahon.” Ang isang katanungang dapat isaalang-alang ay: ano ang kahulugan ng talata kapag sinasabi nito, “Kung magkagayo’y babalik siya sa kaniyang lupain na may malaking kayamanan?” Iyon ba’y nangangahulugang sa takdang panahon saka siya babalik; o nangangahulugan ba ito na kapag ang dalawa ay nagsabi na ng kasinungalingan sa hapag, saka siya babalik, at kung gayon ang pagbabalik ay bago ang takdang panahon.

Uriah Smith identifies the two returns as 31 BC and 70 AD, which represents a history before the year 330, which is the time appointed. Smith also points out that the “return” of verse twenty-nine is post 330, and that it is not successful as were the returns following the battles of Actium and Jerusalem. What this means is that before the time appointed there is a meeting where lies are told, that is followed by one of the two kings who had been telling lies returning with great riches, who then opposes the holy covenant, does exploits and returns at the year 330, which is the time appointed.

Tinutukoy ni Uriah Smith ang dalawang “pagbabalik” bilang 31 BK at 70 AD, na kumakatawan sa isang kasaysayan bago ang taong 330, na siyang panahong itinalaga. Itinuturo rin ni Smith na ang “pagbabalik” sa talatang dalawampu’t siyam ay pagkaraan ng taong 330, at na hindi ito matagumpay gaya ng mga pagbabalik na sumunod sa mga labanan sa Actium at Jerusalem. Ang kahulugan nito ay na bago ang panahong itinalaga ay may isang pagpupulong kung saan sinasabi ang mga kasinungalingan, na sinusundan ng pagbabalik ng isa sa dalawang haring nagsasabi ng mga kasinungalingan na may malaking kayamanan; pagkatapos ay sinasalungat niya ang banal na tipan, nagsasagawa ng mga dakilang gawa, at muling bumabalik sa taong 330, na siyang panahong itinalaga.

He then attacks the south, but it will be unlike the Battle of Actium or the destruction of Jerusalem. The history of 70 AD in the verses portrays the end of God’s chosen covenant people as represented by “the holy covenant” in the passage. In verse thirty pagan Rome has intelligence with those who forsake the holy covenant. 70 AD was the very end of ancient literal Israel as God’s covenant people, and verse thirty is identifying the history four centuries after 70 AD. Those who forsake the covenant in the history represented in verse thirty, are those who have forsaken the covenant entered into by God and His Christian people. Papal Rome is the church represented as those who forsake the holy covenant in verse thirty.

Pagkatapos ay sasalakayin niya ang timog, ngunit hindi ito magiging tulad ng Labanan sa Actium ni ng pagkawasak ng Jerusalem. Ang kasaysayan ng 70 AD na nasa mga talata ay naglalarawan sa wakas ng piniling bayang nasa tipan ng Diyos, na kinakatawan sa nasabing sipi bilang “ang banal na tipan.” Sa talatang tatlumpu, ang paganong Roma ay nakikipag-unawaan sa mga tumatalikod sa banal na tipan. Ang 70 AD ang mismong katapusan ng sinaunang literal na Israel bilang bayang tipan ng Diyos, at ang talatang tatlumpu ay tumutukoy sa kasaysayan na apat na siglo pagkaraan ng 70 AD. Ang mga tumatalikod sa tipan sa kasaysayang kinakatawan sa talatang tatlumpu ay yaong mga tumalikod sa tipang pinasukan ng Diyos at ng Kaniyang bayang Kristiyano. Ang Roma ng Papado ang iglesya na kinakatawan bilang mga tumatalikod sa banal na tipan sa talatang tatlumpu.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Sapagkat ang mga sasakyang-dagat ng Chittim ay darating laban sa kaniya; kaya’t siya’y madidismaya, at babalik, at magngingitngit laban sa banal na tipan; gayon ang kaniyang gagawin; siya’y babalik pa nga, at makikipagtalastasan sa mga nagsisitalikod sa banal na tipan. Daniel 11:30.

Verse twenty-nine brings us to the year 330, which was the time appointed as fulfilled by Constantine moving the capital city to Constantinople. At that waymark pagan Rome would be drawn into a southern war that would not be successful as had been Actium and Jerusalem. Then in verse thirty pagan Rome is attacked by Genseric who launched his naval warfare from Chittim, which is known today as Carthage. This warfare against pagan Rome was also represented as the second trumpet of the seven trumpets in the book of Revelation. The first four of those trumpet powers brought Western Rome to a conclusion by 476. Of those first four trumpets, the second trumpet, which is the ships of Chittim was the most severe, for Genseric took control of the seas and the wealth of the Empire dried up.

Dinadala tayo ng Talata 29 sa taong 330, na siyang panahong itinakda at natupad nang ilipat ni Constantino ang kabisera sa Constantinopla. Sa panandang yaon, ang paganong Roma ay mahihila sa isang digmaan sa timog na hindi magiging matagumpay gaya ng naging sa Actium at sa Jerusalem. Pagkatapos, sa Talata 30, sinalakay ni Genseric ang paganong Roma, na inilunsad niya ang kanyang pakikidigmang pandagat mula sa Chittim, na kilala ngayon bilang Carthage. Ang pakikidigmang ito laban sa paganong Roma ay isinagisag din bilang ang ikalawang pakakak sa pitong pakakak sa aklat ng Pahayag. Ang unang apat sa mga kapangyarihan ng mga pakakak na iyon ay naghatid sa Kanlurang Roma sa wakas pagsapit ng 476. Sa mga unang apat na pakakak na iyon, ang ikalawang pakakak, na siyang mga sasakyang-dagat ng Chittim, ang pinakamatindi, sapagkat sinakop ni Genseric ang mga dagat at natuyo ang yaman ng Imperyo.

Confronted and grieved by the ships of Chittim he returns and has indignation against the holy covenant. This was fulfilled in the history leading up to the empowerment of the papacy in 538, through a warfare against God’s Word. After that he returns and has “intelligence with them that forsake the holy covenant.” That interaction between pagan and papal Rome was fulfilled in 533 with the decree of Justinian. The next verse, verse thirty-one then continues with how pagan Rome was “grieved.” In 2 Thessalonians, Paul teaches that pagan Rome “restrained” the papacy from taking control in 538. After he is grieved by an attack from the seas which wreck the economics of the kingdom, he has indignation against the holy covenant, then intelligence with those who forsake the covenant. In the next verses, “arms” which represents the power given to the papacy in 496 by Clovis, stand up and they pollute the sanctuary of strength, which in history represented the city of Rome, and then pagan Rome would remove the religion of paganism (the daily) from the realm and replace it with Catholicism and then they place the papacy on the throne in 538.

Hinarap at nadalamhati siya ng mga sasakyang-dagat ng Chittim; kaya’t siya’y bumalik at nagkaroon ng poot laban sa banal na tipan. Ito ay natupad sa kasaysayang humantong sa pagkakaloob ng kapangyarihan sa Papado noong 538, sa pamamagitan ng pakikidigma laban sa Salita ng Diyos. Pagkatapos niyon, siya’y bumalik at nagkaroon ng “pakikipag-unawaan sa kanila na nagsisitalikod sa banal na tipan.” Ang pakikipag-ugnayang iyon sa pagitan ng paganong Roma at ng papal na Roma ay natupad noong 533 sa pamamagitan ng dekretong ipinag-utos ni Justinian. Ang sumusunod na talata, talatang tatlumpu’t isa, ay nagpapatuloy kung paano ang paganong Roma ay “nadalamhati.” Sa 2 Tesalonica, itinuturo ni Pablo na ang paganong Roma ang “pumigil” sa Papado na sakupin ang pamamahala noong 538. Pagkaraang siya’y madalamhati dahil sa isang pag-atake mula sa mga dagat na sumira sa ekonomiya ng kaharian, siya’y nagkaroon ng poot laban sa banal na tipan, saka nagkaroon ng pakikipag-unawaan sa mga nagsisitalikod sa tipan. Sa mga susunod na talata, ang “mga bisig,” na kumakatawan sa kapangyarihang ibinigay sa Papado noong 496 ni Clovis, ay tumindig, at kanilang dinungisan ang santuwaryo ng lakas, na sa kasaysayan ay kumakatawan sa lungsod ng Roma; at pagkatapos ay aalisin ng paganong Roma ang relihiyon ng paganismo (ang araw-araw) mula sa nasasakupan at papalitan iyon ng Katolisismo, at pagkatapos ay ilalagay nila ang Papado sa trono noong 538.

When the papacy was empowered in 538 it provided both a prophetic witness, and also a historical witness that are represented in the verses we are considering. The year 538 is typified by 31 BC and the Battle of Actium. In Daniel chapter eight, verse nine pagan Rome would conquer three geographical obstacles to take the throne of the earth. The first was Syria to the east, then Judah and Jerusalem followed by Egypt at the Battle of Actium. Papal Rome would also have three horns removed, the third of which was the Goths who were driven from the city of Rome in 538. Pagan Rome and papal Rome provide two witnesses that identify that the Battle of Actium aligns with 538, and 538 illustrates the Sunday law in the USA, when modern Rome rules supremely until probation closes.

Nang ang Pagka-Papa ay binigyang-kapangyarihan noong 538, nagkaloob ito kapwa ng isang propetikong patotoo at isang makasaysayang patotoo na kinakatawan sa mga talatang ating pinag-aaralan. Ang taong 538 ay itinatipika ng 31 BK at ng Labanan sa Actium. Sa Daniel kabanata walo, talata siyam, lulupigin ng Paganong Roma ang tatlong heograpikong hadlang upang kamtin ang trono ng daigdig. Ang una ay ang Siria sa silangan, saka ang Juda at Jerusalem, na sinundan ng Ehipto sa Labanan sa Actium. Magkakaroon din ang Papal na Roma ng tatlong sungay na aalisin, na ang ikatlo ay ang mga Goth na pinalayas mula sa lungsod ng Roma noong 538. Ang Paganong Roma at ang Papal na Roma ay nagbibigay ng dalawang patotoo na nagtutukoy na ang Labanan sa Actium ay tumutugma sa 538, at ang 538 ay naglalarawan sa batas sa Linggo sa Estados Unidos ng Amerika, kung kailan ang makabagong Roma ay naghahari nang ganap hanggang sa magsara ang probasyon.

We have concluded an overview of verses twenty-seven to thirty-one.

Naiwakas na natin ang pangkalahatang pagtingin sa mga talatang dalawampu't pito hanggang tatlumpu't isa.

In the next article, we will focus on these verses and begin the work of aligning the passage with the history of verses eleven through fifteen.

Sa susunod na artikulo, pagtutuunan natin ang mga talatang ito at sisimulan ang gawaing pagtutugma ng sipi sa kasaysayan ng mga talata labing-isa hanggang labing-lima.

Back to Articles