Article

# Rome Establishes the Vision - Number Ten

Itinatatag ng Roma ang Pangitain - Bilang Sampu

The Last Controversy: The Book of Joel, the Fall of New York, and the Symbol of Rome in Advent History

Ang Huling Tunggalian: Ang Aklat ni Joel, ang Pagbagsak ng Lungsod ng New York, at ang Sagisag ng Roma sa Kasaysayan ng Adbentismo

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

Formats

PDF
Word

The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.

Ang panghuling kontrobersiyang nais kong ipag-ugnay sa iba pang makasaysayang pangangatwiran hinggil sa simbolo ng Roma sa loob ng kasaysayan ng Adventismo ay ang aklat ni Joel. Ang kontrobersiyang iyon ay naganap matapos ang Setyembre 11, 2001, at kung hindi isasaalang-alang ang mga kalagayan ng panahong iyon, maaaring mapalampas ang ilang maseselang punto. Upang mailagay sa wastong konteksto ang mga kalagayang iyon, kinakailangan ang pagsasaalang-alang sa kasaysayang Millerita. Noong ika-11 ng Agosto, 1840, natupad ang propesiyang ukol sa panahon ng Apocalipsis, kabanata siyam, talata labing-lima.

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.

> At ang apat na anghel ay pinakawalan, na inihanda para sa isang oras, at isang araw, at isang buwan, at isang taon, upang patayin ang ikatlong bahagi ng mga tao. Apocalipsis 9:15.

The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.

Tinutukoy ng talata ang "isang oras, at isang araw, at isang buwan, at isang taon" bilang katumbas ng tatlong daan siyamnapu't isang taon at labinlimang araw. Ang apat na anghel ay kumakatawan sa pag-angat ng Islam sa kapangyarihan at sa pagdadala nito ng pakikidigma laban sa Roma, na nagsimula noong Hulyo 27, 1449. Ang panimulang punto ay tinukoy sa pamamagitan ng paggamit sa katapusang punto ng isa pang hula ng panahon na isandaan at limampung taon. Ang unang hula ng panahon na isandaan at limampung taon ay inilatag sa kasaysayan ng unang "sa-aba," na siya ring ikalimang trumpeta ng Apocalipsis kabanata siyam. Nang matapos ang hula na isandaan at limampung taon noong Hulyo 27, 1449, nagsimula ang hula ng panahon na ating kasalukuyang isinaalang-alang, at pagkaraan ng tatlong daan at siyamnapu't isang taon at labinlimang araw, nagtapos ang hula noong Agosto 11, 1840.

William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.

Naunawaan ni William Miller na ang mga kapangyarihan sa Apocalipsis 9 ay kumakatawan sa Islam, at bago ang petsang 11 Agosto 1840, isang Millerita na nagngangalang Josiah Litch ang naglahad ng isang hula batay sa propesiyang nagsasaad na sa 1840 magwawakas ang Supremasiyang Otomano. Sampung araw bago ang 11 Agosto 1840, pinagpino at isinapanahon ni Litch ang kanyang hula upang tukuyin, hindi lamang ang taon kung kailan matutupad ang propesiya, kundi ang mismong taon, araw, at buwan. Nagbigay ng puna si Sister White hinggil sa naging epekto ng hula ni Litch sa relihiyosong daigdig ng mga Millerita nang matupad ang pangyayaring iyon.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> "Noong taong 1840, isang panibagong kahanga-hangang katuparan ng propesiya ang nagpukaw ng malawak na interes. Dalawang taon bago nito, si Josiah Litch, isa sa mga pangunahing ministro na nangangaral ng Ikalawang Pagparito, ay naglathala ng isang pagpapaliwanag ng Apocalipsis 9, na naghayag ng hula tungkol sa pagbagsak ng Imperyong Otomano. Ayon sa kaniyang mga pagkalkula, ang kapangyarihang ito ay ibabagsak . . . sa ika-11 ng Agosto, 1840, kung kailan inaasahang mabubuwag ang kapangyarihang Otomano sa Constantinople. At ito, sa aking paniniwala, ay mapatutunayang gayon nga ang mangyayari.'"

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> Sa mismong oras na itinakda, ang Turkiya, sa pamamagitan ng mga embahador nito, ay tumanggap ng proteksiyon ng mga nagkakaisang kapangyarihan ng Europa, at sa gayo’y inilagay ang sarili nito sa ilalim ng pamamahala ng mga bansang Kristiyano. Ang pangyayaring ito’y eksaktong tumupad sa hula. Nang ito’y nabatid, napakarami ang nakumbinsi sa pagiging wasto ng mga simulain ng pagpapakahulugan ng propesiya na tinanggap ni Miller at ng kaniyang mga kasamahan, at ang kilusang Adbiyento ay nabigyan ng isang kagila-gilalas na sigla. Ang mga lalaking may karunungan at mataas na katayuan ay nakipagkaisa kay Miller, kapwa sa pangangaral at sa paglilimbag ng kaniyang mga pananaw, at mula 1840 hanggang 1844 ay mabilis na lumaganap ang gawain. Ang Dakilang Tunggalian, 334, 335.

Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to rejected the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.

Sa paglipas ng mga taon, ang kanyang pagpapatibay sa pangyayaring ito ay paulit-ulit na inatake sa iba’t ibang paraan ng mga Laodiceang Adventista ng Ikapitong Araw. Gaya ng sa seven times at “the daily,” ang pag-atake sa katotohanang ito ay pagtakwil sa mga pundasyong kinakatawan sa dalawang banal na tapyas, at gayundin sa awtoridad ng Espiritu ng Propesiya. Ang dahilan kung bakit kumilos si Satanas upang wasakin ang pagtitiwala sa kasaysayang ito ay may maraming aspekto.

Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.

Ang prediksiyon ni Litch ay gumamit ng “mga simulain ng pagpapakahulugan sa propesiya na pinagtibay ni Miller.” Binigyan si Miller ng pagkaunawa hinggil sa aspekto ng panahong propetiko, at ang sinumang nag-aalinlangan na ang mensahe ni Miller ay nakabatay sa panahong propetiko ay kailangan lamang na suriin ang mga tsart ng mga payunir noong 1843 at 1850 upang matiyak na ito ay totoo. Bago ang Agosto 11, 1840, ang mga sumasalungat sa prediksiyon ni Miller hinggil sa pagbabalik ni Cristo ay nangangatwiran na ang panahong propetiko ay hindi maaaring gamitin upang maunawaan kung kailan babalik si Cristo. Madalas nilang gamitin ang pahayag ng Bibliya na walang sinumang nakaaalam ng araw o oras, upang salungatin ang kanyang mensahe at gawain.

> But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.

> Datapuwa’t tungkol sa araw at oras na iyon ay walang nakaaalam, ni ang mga anghel sa langit, kundi ang aking Ama lamang. At gaya ng mga araw ni Noe, gayon din naman ang pagparito ng Anak ng tao. Sapagkat kung paanong sa mga araw bago ang baha ay kumakain at umiinom sila, nag-aasawa at ipinag-aasawa, hanggang sa araw na pumasok si Noe sa daong, at hindi nila nalaman hanggang sa dumating ang baha at tinangay silang lahat; gayon din naman ang pagparito ng Anak ng tao. Kung magkagayo’y dalawa ang nasa bukid; ang isa’y kukunin, at ang isa’y iiwan. Mateo 24:36-40.

In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.

Sa kabila ng bahaging ito, nasumpungan ng mga Millerita ang napakaraming katibayang biblikal upang pagtibayin ang kanilang mga hula, at nagpatuloy sila at kumilos batay sa isang simulain na kalaunan ay tinukoy ni Sister White.

> “‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.

> "'Walang taong nakakaalam ng araw ni ng oras' ang pangangatwirang pinakamadalas isinusulong ng mga tumatanggi sa pananampalataya sa pagdating. Ang kasulatan ay: 'Tungkol sa araw at oras na yaon ay walang sinumang nakakaalam, kahit ang mga anghel sa langit, kundi ang Aking Ama lamang.' Mateo 24:36. Isang malinaw at magkakatugmang paliwanag sa tekstong ito ang ibinigay ng mga naghihintay sa Panginoon, at ang maling paggamit nito ng kanilang mga sumasalungat ay malinaw na naipakita. Ang mga salitang ito ay sinalita ni Cristo sa yaong di-malilimutang pakikipag-usap Niya sa Kaniyang mga alagad sa Bundok ng Olibo, pagkatapos Niyang sa huling pagkakataon ay lumisan mula sa templo. Itinanong ng mga alagad: 'Ano ang magiging tanda ng Iyong pagparito, at ng katapusan ng sanlibutan?' Binigyan sila ni Jesus ng mga tanda, at sinabi: 'Kapag nakita ninyo ang lahat ng mga bagay na ito, talastasin ninyo na malapit na, nasa mga pintuan na.' Mga talata 3, 33. Ang isang pahayag ng Tagapagligtas ay hindi dapat gamitin upang sirain ang iba. Bagaman walang sinumang nakakaalam ng araw ni ng oras ng Kaniyang pagparito, tayo ay tinuruan at inaatasang malaman kung kailan ito malapit na. Higit pa rito, itinuturo sa atin na ang pagwawalang-bahala sa Kaniyang babala, at ang pagtangging alamin o pagpapabayang malaman kung kailan malapit na ang Kaniyang pagparito, ay magiging kasingkapahamakan para sa atin gaya ng nangyari sa mga nabuhay sa mga araw ni Noe na hindi nakaaalam kung kailan darating ang baha. At ang talinghaga sa gayunding kabanata, na inihahambing ang tapat at ang masamang alipin, at nagbibigay ng hatol sa nagsabi sa kaniyang puso, 'Nagluluwat ang aking panginoon sa kaniyang pagdating,' ay nagpapakita kung paano titingnan at gagantimpalaan ni Cristo ang mga masusumpungan Niyang nagbabantay at nagtuturo ng Kaniyang pagparito, at kung paano Niya hahatulan ang mga nagtatanggi nito. 'Kaya't magbantay kayo,' wika Niya. 'Mapalad ang aliping yaon, na sa pagdating ng kaniyang panginoon ay masusumpungang gayon ang ginagawa.' Mga talata 42, 46. 'Kaya't kung hindi ka magbabantay, paririyan Ako sa iyo na gaya ng magnanakaw, at hindi mo malalaman kung anong oras Ako darating sa iyo.' Apocalipsis 3:3." The Great Controversy, 370.

When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.

Nang matupad ang hula ni Litch, ang mga lalaking “may karunungan at katayuan ay nakipag-isa kay Miller, kapwa sa pangangaral at sa pagpapalathala ng kaniyang mga pananaw, at mula 1840 hanggang 1844 ay mabilis na lumaganap ang gawain.” Pinalakas ang mensahe ni Miller nang ang kaniyang mga tuntunin sa pagpapakahulugan ng propesiya ay pinagtibay bilang mga balidong tuntunin. Bilang tugon sa katuparan ng propesiyang ukol sa panahon, hindi lamang pinagtibay ang tuntunin ni Miller, at marami ang sumanib noon sa kilusang Millerita, kundi kasingmakabuluhan sa propetikong pananaw ang katotohanang ang pangunahing tuntunin ng mga tuntunin ni Miller ang siyang pinagtibay. Gayundin, ang katotohanang naisakatuparan ang pagpapatibay sa pamamagitan ng paglalapat ng isang propesiya ng ikalawa sa tatlong kasawian, na siya ring mga ikalima, ikaanim, at ikapitong trompeta.

The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.

Ang pagkakaloob ng kapangyarihan sa mensahe ni Miller ay naging isa sa mga pinakamahahalagang panandang-daan ng kilusang reporma ng mga Millerita. Ito ay inilarawan sa pamamagitan ng bautismo ni Jesus. Ito ang naging hudyat na nagsimula na ang huling proseso ng pagsubok ng dating bayang nasa tipan (ang mga Protestante). Ito ang naging tuon ng pagsalakay ni Satanas laban sa kabuuang kilusang Millerita at sa mensahe nito.

> “Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> "Anumang katanungan na maaaring pukawin ni Satanas sa isip upang lumikha ng pagdududa hinggil sa dakilang kasaysayan ng mga nakaraang paglalakbay ng bayan ng Diyos ay magbibigay-lugod sa kanyang satanikong kamahalan at isang pagkakasala laban sa Diyos. Ang pabalita ng nalalapit na pagparito ng Panginoon na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian sa ating sanlibutan ay katotohanan, at noong 1840 maraming tinig ang bumangon upang ipahayag ito." Manuscript Releases, tomo 9, 134.

On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.

Noong Setyembre 11, 2001, pumasok sa kasaysayang propetiko ang ikatlong sa aba. Pinagtibay ng pangyayaring iyon ang pangunahing tuntunin ng pagpapakahulugan sa propesiya na tinanggap ng kilusan ng ikatlong anghel na nagsimula noong 1989. Ang unang katotohanang ibinukas sa sugo ng nasabing kilusang reporma ay inihayag noong 1989, at hindi ito ang huling anim na talata ng Daniel labing-isa. Iyon ay ang katotohanang ang lahat ng mga kilusang reporma ay tumatakbong magkakahilera sa isa’t isa at dapat pagtipunin nang linya sa ibabaw ng linya upang matukoy ang mga katangian ng kilusan ng isang daan at apatnapu’t apat na libo, na siyang kilusan ng ikatlong anghel. Ang una kong pampublikong paglalahad kailanman ay sa isang camp meeting noong 1994, o marahil noong 1995. Ang paglalahad ay hindi tungkol sa huling anim na talata ng Daniel labing-isa, kundi tungkol sa mga linya ng reporma na tumatakbong magkakahilera sa isa’t isa.

When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.

Nang matupad noong Setyembre 11, 2001 ang propesiyang tungkol sa Islam na nauukol sa ikatlong “sa aba,” ito’y humalintulad sa Agosto 11, 1840. Noong 1840, isang propesiya ng una at ikalawang “sa aba” ang nagpatibay sa mensahe ng mga Millerite, at noong Setyembre 11, 2001, isang propesiya ng ikatlong “sa aba” ang nagpatibay sa mensahe ng Future for America. Ang pagkilala sa katotohanang iyon ay nagdala ng napakarami sa kilusan, na dati ay halos iisang indibidwal lamang ang bumubuo nito. Ang mensahe ng kilusan at ang mensahero ay saka napasailalim sa pag-atake, gaya ng kasaysayan ng 1840 na naging pokus ng satanikong pag-atake sa mga sumunod na dekada.

Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.

Yaong mga sumapi sa kilusang Future for America ay tinanggap ang mga tuntunin ng pagpapakahulugang propetiko na tinipon ng mensahero ng kasaysayang iyon. Isa sa mga tuntuning iyon, marahil ang pinakamahalaga sa mga iyon, noon at maging ngayon, ay ang tatluhang aplikasyon ng propesiya. Dumating ang mensahero sa pagkaunawa na ang ilang katotohanang propetiko ay inilarawan sa pamamagitan ng tatlong tiyak na katuparan. Sa paniniwalang ang kasaysayang Millerita ay inuulit sa kasaysayan ng isang daan at apatnapu’t apat na libo, nakita na ang 11 Agosto 1840 ay naging tipo ng 11 Setyembre 2001, at na ang iba pang banal na linya ng reporma ay taglay din ang gayunding panandang-daan.

The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.

Ang katibayan ng pag-uulit ng bawat banal na linya ng reporma sa linya ng ikatlong anghel ay pagkatapos ay ibinunyag ng Leon ng lipi ni Juda. Nakita na kung paanong ang kasaysayan ng mga Millerite ay tinupad ang talinghaga ng sampung dalaga hanggang sa mismong titik, gayundin ang kasaysayan ng Future for America.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “Madalas na itinuturo sa akin ang talinghaga ng sampung dalaga, na lima sa kanila ay matatalino, at lima ay mga mangmang. Ang talinghagang ito ay natupad na at matutupad pa sa bawat titik, sapagkat mayroon itong natatanging paglalapat sa panahong ito; at, gaya ng mensahe ng ikatlong anghel, ay natupad na at patuloy na magiging kasalukuyang katotohanan hanggang sa katapusan ng panahon.” Review and Herald, Agosto 19, 1890.

The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.

Ang pitong kulog ng Apocalipsis kabanata sampu ay kinilalang tumutukoy sa karanasan ng mga Millerite mula ika-11 ng Agosto 1840 hanggang ika-22 ng Oktubre 1844, at gayundin sa kasaysayan mula ika-11 ng Setyembre 2001 hanggang sa nalalapit na batas ng Linggo.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> “Ang natatanging liwanag na ibinigay kay Juan na ipinahayag sa pitong kulog ay isang paglalarawan ng mga pangyayaring magaganap sa ilalim ng mga mensahe ng una at ikalawang anghel....”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> Pagkaraang naipahayag ng pitong kulog na ito ang kanilang mga tinig, dumating kay Juan ang utos, gaya ng kay Daniel, hinggil sa munting aklat: ‘Selyuhan mo ang mga bagay na ipinahayag ng pitong kulog.’ Ang mga ito ay tumutukoy sa mga pangyayari sa hinaharap na mabubunyag ayon sa kanilang pagkakasunod-sunod. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tomo 7, 971.

It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.

Kinilala na tuwirang sinabi ni Kapatid na White na ang kilusan ng ikatlong anghel ay sumusulong na kahanay sa kilusan ng unang at ikalawang anghel.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> Ibinigay ng Diyos sa mga mensahe ng Apocalipsis 14 ang kanilang lugar sa pagkakasunod-sunod ng propesiya, at ang kanilang gawain ay hindi titigil hanggang sa pagtatapos ng kasaysayan ng daigdig na ito. Ang mga mensahe ng unang at ikalawang anghel ay nananatiling katotohanan para sa panahong ito, at dapat tumakbo nang kahanay sa sumusunod na ito. Ipinahahayag ng ikatlong anghel ang kaniyang babala nang may malakas na tinig. “Pagkatapos ng mga bagay na ito,” wika ni Juan, “nakakita ako ng isa pang anghel na bumababa mula sa langit, na may dakilang kapangyarihan, at ang lupa ay naliwanagan ng kaniyang kaluwalhatian.” Sa pagliwanag na ito, ang liwanag ng lahat ng tatlong mensahe ay pinagsama-sama. Ang Mga Materyales ng 1888, 803, 804.

The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.

Ang kilusan ng unang at ikalawang anghel ay kasabay ng kilusan ng ikatlong anghel. Ang propesiyang nagbigay-kapangyarihan sa kilusan ng unang at ikalawang anghel ay pinalakas sa pamamagitan ng katuparan ng isang propesiyang may takdang panahon ukol sa unang at ikalawang sa aba, at ang pagpapalakas sa kilusan ng ikatlong anghel ay pinalakas sa pamamagitan ng katuparan ng isang propesiya ukol sa ikatlong sa aba.

As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”

Gaya noong Agosto 11, 1840, nang mapagtibay ang mensahe ng Future for America, “napakarami ang nakumbinsi sa katumpakan ng mga prinsipyong kaugnay ng pagpapakahulugan sa propesiya na pinagtibay” ng Future for America, at “isang kagila-gilalas na pampasigla ang naibigay sa kilusang Adbento.” “Ang mga lalaking may karunungan at katayuan ay nagkaisa” sa Future for America, “kapwa sa pangangaral at sa paglathala” ng propetikong mensahe ng Future for America. Ang tiyak na tuntunin ng Future for America na malinaw na nagpatunay na ang Setyembre 11, 2001 ay isang katuparan ng propesiya ay ang “tatluhang paglalapat ng propesiya.”

When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.

Kapag tinatanggap natin ang batayang pananaw tungkol sa Islam sa unang at ikalawang “Sa aba!”, gaya ng kinakatawan sa dalawang banal na tsart, kalakip ng nakasulat na patotoo ng mga nagturo ng mensahe, kinikilala natin ang mga tiyak na katangiang propetiko na kaugnay ng unang “Sa aba!” at ng ikalawang “Sa aba!”. Paulit-ulit itinuturo ng Bibliya, sa iba’t ibang paraan, na ang katotohanan ay itinatatag batay sa patotoo ng dalawa. Ang mga katangiang propetiko ng unang “Sa aba!”, na pinagsama sa mga katangiang propetiko ng ikalawang “Sa aba!”, ang nagtatatag ng mga katangiang propetiko ng ikatlong “Sa aba!”. Napakatiyak ng tatluhang aplikasyon ng Islam sa pagtukoy sa pagdating ng ikatlong “Sa aba!” noong Setyembre 11, 2001, anupa’t imposibleng hindi ito makita, bagaman pinipili ng nakararami na ipikit ang kanilang mga mata sa mga katunayan.

The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.

Ang tatluhang paglalapat ng propesiya ay mariing pinagtibay na ang ikatlong aba ay dumating noong Setyembre 11, 2001. Nakita noon na ang tuntunin ay tuwirang kaugnay sa mensahe ng ikalawang anghel, na sa kapanahunan ng mga Millerita at gayon din sa kapanahunan ng isandaang at apatnapu’t apat na libo ay ang panahon ng pagbubuhos ng Banal na Espiritu. Ang dalawang kapanahunang ito ay katuparan ng talinghaga ng sampung dalaga, at sa talinghagang iyon ang mensahe ng Sigaw sa Hatinggabi ang kung saan nahahayag ang pagkakaiba sa pagitan ng matatalino at mangmang, at doon din pinalalakas ang mensahe ng ikalawang anghel.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> Nang malapit na sa pagtatapos ng mensahe ng ikalawang anghel, nakita ko ang isang dakilang liwanag mula sa langit na tumatanglaw sa bayan ng Diyos. Ang mga sinag ng liwanag na ito ay tila maningning na gaya ng araw. At narinig ko ang mga tinig ng mga anghel na nagsisigaw, “Narito, dumarating ang Kasintahang Lalaki; lumabas kayo upang salubungin Siya!”

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> Ito ang sigaw sa hatinggabi, na siyang magbibigay ng kapangyarihan sa mensahe ng ikalawang anghel. Mula sa langit ay ipinadala ang mga anghel upang pukawin ang mga banal na pinanghihinaan ng loob at ihanda sila para sa dakilang gawaing nasa harap nila. Ang mga pinakabihasa at pinakatalinong mga tao ay hindi ang mga unang tumanggap ng mensaheng ito. Ipinadala ang mga anghel sa mga mapagpakumbaba at tapat, at pinilit silang ihayag ang sigaw, ‘Narito, dumarating ang Kasintahang Lalaki; lumabas kayo upang salubungin Siya!’ Early Writings, 238.

In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.

Sa kasaysayan ng unang at ikalawang anghel, ang pagbubuhos ng Espiritu Santo ay isinasakatuparan sa pamamagitan ng pagsasanib ng Sigaw sa Hatinggabi sa mensahe ng ikalawang anghel. Ito ay inuulit sa kasaysayan ng ikatlong anghel.

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.

> “Ipinadala ang mga anghel upang tulungan ang makapangyarihang anghel na mula sa langit, at nakarinig ako ng mga tinig na waring tumutunog sa lahat ng dako, Lumabas kayo mula sa kaniya, bayan ko, upang huwag kayong makabahagi sa kaniyang mga kasalanan, at upang huwag kayong tumanggap ng kaniyang mga salot; sapagkat ang kaniyang mga kasalanan ay umabot hanggang sa langit, at naalaala ng Diyos ang kaniyang mga kasamaan. Ang mensaheng ito ay waring isang karagdagan sa ikatlong mensahe, at sumanib dito, gaya ng pagsanib ng sigaw sa hatinggabi sa mensahe ng ikalawang anghel noong 1844. Ang kaluwalhatian ng Diyos ay nanahan sa mga banal na matiisin at naghihintay, at walang takot nilang ibinigay ang huling solemne na babala, na ipinahahayag ang pagbagsak ng Babilonya, at tumatawag sa bayan ng Diyos na lumabas mula sa kaniya; upang sila’y makaligtas sa kaniyang kakilakilabot na kahihinatnan.” Spiritual Gifts, tomo 1, 195.

In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.

Sa usapin ng tatluhang paglalapat ng propesiya, ang mensahe ng ikalawang anghel ay kumakatawan sa tatluhang paglalapat ng propesiya, sapagkat sa bawat isa sa dalawang kasaysayan, ang mensahe ay: Bumagsak nang makalawa ang Babilonia.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> At sumunod ang isa pang anghel, na nagsasabi, Bumagsak, bumagsak ang Babilonia, ang dakilang lungsod, sapagkat pinainom niya ang lahat ng mga bansa ng alak ng poot ng kaniyang pakikiapid. Apocalipsis 14:8.

The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.

Ang makapangyarihang anghel ng ikasampung kabanata ng Apocalipsis ay bumaba kasabay ng katuparan ng isang hula hinggil sa unang at ikalawang aba noong ika-11 ng Agosto, 1840, at sa gayon ito ay naging tipo ng pagbaba ng makapangyarihang anghel ng ikalabing-walong kabanata ng Apocalipsis noong Setyembre 11, 2001. Pagkaraan, yaong anghel na nagbigay-liwanag sa lupa sa pamamagitan ng Kanyang kaluwalhatian ay nagbigay ng isang pahayag.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> At siya’y sumigaw nang makapangyarihan, na may malakas na tinig, na sinasabi, Bumagsak na, bumagsak na ang dakilang Babilonia, at naging tahanan ng mga demonyo, at kanlungan ng bawat maruming espiritu, at kulungan ng bawat marumi at kasuklam-suklam na ibon. Pahayag 18:2.

The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic word was the triple application of the three woes.

Ipinakikilala ng mensahe ng ikalawang anghel ng kabanata labing-apat, at ng makapangyarihang anghel ng kabanata labing-walo, na ang Babilonya ay dalawang ulit nang bumagsak, at tinutukoy ng mensaheng ito ang Babilonya ng mga huling araw. Tinutukoy nito ang Babilonya ng mga huling araw, sapagkat ang dalawang ulit na pagbagsak ng Babilonya noon—sa panahon ni Nimrod, at sa panahon ni Nebukadnezar hanggang kay Belsasar—ay nagtatalaga ng mga propetikong katangian ng pagbagsak ng patutot ng Apocalipsis labing-pito na may nakasulat sa kanyang noo, “Babilonya ang Dakila.” Upang matukoy ang pagbagsak na iyon ng Babilonya sa mga huling araw ay kinakailangan ang dalawang saksi ng dalawang naunang pagbagsak ng Babilonya, sapagkat ang mensahe ng mga huling araw ay, “Bumagsak, bumagsak ang Babilonya.” Nang bumaba ang makapangyarihang anghel, noong ibinagsak sa paghipo ng Diyos ang malalaking gusali ng Lungsod ng New York, sa pamamagitan ng Kanyang pagpapahayag ay ipinakilala Niya ang panuntunan ng tatluhang aplikasyon ng propesiya. Ang tatluhang aplikasyon ng propesiya na nagtatag sa Setyembre 11, 2001 bilang isang katuparan ng salitang propetiko ng Diyos ay ang tatluhang aplikasyon ng tatlong “Sa aba.”

At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.

Sa katuparang iyon, marami ang sumapi sa kilusan ng Future for America, at nakumbinsi sila sa mga prinsipyo ng pagpapakahulugan sa propesiya na ipinairal ng Future for America. Naulit ang Agosto 11, 1840, at sa gayong pag-uulit ay hindi nito pinagtibay ang pangunahing tuntunin ni Miller, na ang isang araw ay kumakatawan sa isang taon sa propesiya ng Bibliya, sapagkat ang pangunahing tuntunin ng Future for America ay na ang kasaysayang Millerita ng mga mensahe ng unang at ikalawang anghel ay nauulit sa kasaysayan ng kilusan ng ikatlong anghel.

It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Waring maliwanag na, kung ang taong 1840 ay naging tampulan ng isang tiyak na pag-atake ng kaniyang satanikong kamahalan—gaya ng pagkakakilala ni Kapatid na White kay Satanas—kung gayon ang kasaysayan ng Setyembre 11, 2001 ay masasailalim din sa isang kahalintulad na pag-atake. Kaya, nasusumpungan natin ang mga teorya ng sabwatan na tumutukoy sa papel ng mga globalista, o ng mga Heswita, o ng CIA, o ng mga Bush, o ng ilang kumbinasyon ng mga kapangyarihang iyon. Ang mga teoryang iyon, bagaman naglalaman ng ilang elemento ng katotohanan, ay idinisenyo upang pabulaanan ang kaisipan na isang paghipo mula sa Diyos ang nagpabagsak sa mga malalaking gusali ng Lungsod ng New York, na sa gayon ay minarkahan ang pagdating ng ikatlong “sa aba” sa kasaysayan ng kilusan ng isandaang apatnapu’t apat na libo.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> Ngayo’y may lumalabas na balita na ipinahayag ko raw na ang New York ay wawalisin ng isang daluyong? Hindi ko kailanman ito sinabi. Sinabi ko, habang minamasdan ko ang malalaking gusaling itinatayo roon, palapag pagkatapos ng palapag, “Anong kakila-kilabot na mga tagpo ang magaganap kapag ang Panginoon ay babangon upang yanigin nang kakila-kilabot ang lupa! Kung magkagayon ay matutupad ang mga salita ng Pahayag 18:1-3.” Ang buong ikalabingwalong kabanata ng Pahayag ay isang babala tungkol sa darating sa lupa. Ngunit wala akong natatanging liwanag hinggil sa kung ano ang darating sa New York, maliban sa nalalaman kong darating ang araw na ang mga malalaking gusali roon ay ibabagsak sa pamamagitan ng pag-ikot at pagbabaligtad ng kapangyarihan ng Diyos. Mula sa liwanag na ibinigay sa akin, nalalaman kong ang pagkawasak ay nasa sanlibutan. Isang salita lamang mula sa Panginoon, isang dampi ng kanyang makapangyarihang kapangyarihan, at babagsak ang mga dambuhalang gusaling ito. Magaganap ang mga tagpong ang kakila-kilabot ay hindi natin maisapantaha. Review and Herald, Hulyo 5, 1906.

The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.

Ang mga teorya ng sabwatan, maging yaong walang taglay na katotohanan o yaong naglalaman lamang ng bahagyang katotohanan, ay pawang sumisira sa katotohanang ang providensiyal na pagkilos ng Diyos ang nagbunsod sa mga pangyayari sa petsang iyon. Ang iba’t ibang teorya ng sabwatan na iyon ay pag-atake ni Satanas mula sa labas ng kilusan laban sa katotohanan, ngunit kumilos din siya upang pahinain ang katotohanan mula sa loob ng kilusan. Isa sa mga panloob na pag-atakeng iyon ay nakabatay sa pagtanggi sa Roma bilang ang tinutukoy sa aklat ni Joel.

We will consider that controversy in the next article.

Tatalakayin natin ang kontrobersiyang iyon sa susunod na artikulo.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.

> Ang salita ng Panginoon na dumating kay Joel na anak ni Pethuel. Dinggin ninyo ito, kayong matatanda, at pakinggan ninyo, kayong lahat na nananahan sa lupain. Nangyari na ba ito sa inyong mga araw, o maging sa mga araw ng inyong mga ama? Saysayin ninyo ito sa inyong mga anak, at saysayin ng inyong mga anak sa kanilang mga anak, at ng kanilang mga anak sa ibang salinlahi. Ang iniwan ng uod na pumuputol ay kinain ng balang; at ang iniwan ng balang ay kinain ng uod na sumisira; at ang iniwan ng uod na sumisira ay kinain ng uod ng paruparo. Magising kayo, kayong mga manginginom, at tumangis; at managhoy, kayong lahat na umiinom ng alak, dahil sa bagong alak; sapagkat naalis ito sa inyong bibig. Sapagkat may isang bansang sumalakay sa aking lupain, malakas at di-mabilang, na ang mga ngipin ay tulad ng mga ngipin ng leon, at mayroon siyang mga pangil ng isang malaking leon. Joel 1:1-6.

Back to Articles