Article

# Panium - Number Five

Panium - Bilang Lima

The Robbers of Thy People: Rome’s Exaltation and Fall in Prophecy

Ang mga mandarambong ng iyong bayan: ang pagkadakila at pagbagsak ng Roma sa propesiya

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2025

Formats

PDF
Word

The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.

Ang Aklat ni Daniel ay naglalahad ng isang kahanga-hangang propetikong salaysay, na humahabi ng prinsipyo ng pag-uulit at pagpapalawak na tumatagos sa mga pangitain nito, mula sa metalikong rebulto ng kabanata 2 hanggang sa masalimuot na mga tunggalian ng mga hari sa kabanata 11. Sa loob ng balangkas na ito, lumilitaw ang isang kapani-paniwalang argumento: ang Labanan sa Actium noong 31 BK, na nagwakas sa pagbagsak ng Ehipto noong 30 BK, ay nagsisilbing isang susing katuparan ng Daniel 11:25, 26, na nagmamarka ng pagsisimula ng 360-taong pamamayani ng paganong Roma.

Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.

Ang Daniel 11 ay nagsisimula sa pag-angat at pagbagsak ng mga imperyo kasunod ng pagkamatay ni Alexander the Great noong 323 BC. Gayunman, pagsapit sa talata 14, nagaganap ang isang pagbabaling. Bandang 200 BC, habang si Antiochus III (Magnus) ay naghahanda para sa Labanan sa Panium laban sa batang haring si Ptolemy V, nakialam ang Roma, hindi bilang isang simpleng tagapanood kundi bilang mga "mandarambong ng iyong bayan." Dahil nababahala sa pagtiyak ng suplay ng trigo ng Ehipto sa gitna ng kaguluhang Helenistiko, ipinamalas ng Roma ang impluwensiya nito sa Ikalawang Digmaang Masedonyo (200–197 BC), na naglatag ng daan para sa propetikong gampanin nito.

## Rome’s Dominance Over the Jews

Ang Pangingibabaw ng Roma sa mga Hudyo

Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.

Pagdating sa 63 BC, natutupad ang talata 16 nang salakayin ni Pompeyo ang Jerusalem, pasukin ang Kabanal-banalang Dako, at igiit ang pamamayani ng Roma sa “maluwalhating lupain.” Mula rito, tinutunton ng mga talata 17 hanggang 22 ang sunod-sunod na mga pigurang Romano: ang mga kampanya ni Pompeyo sa Silangan, ang mga pananakop at ang pagpaslang kay Julio Cesar noong 44 BC, ang paghahari ni Augusto Cesar na nagtaas ng buwis (binanggit sa Lucas 2:1) na nagwakas noong 14 AD, at ang paghahari ni Tiberio, sa ilalim ng kanyang pamumuno naganap ang pagpapapako kay Cristo noong taong 31 AD, nang ang “prinsipe ng tipan” ay nabali. Ang linyang propetiko mula kay Pompeyo sa Jerusalem hanggang kay Tito sa Jerusalem noong 70 AD ay naglalatag ng linya ng pangangibabaw ng Roma sa bayan ng Diyos.

Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.

Ang pagsisimula sa paglapastangan ng isang Romanong Heneral sa templo hanggang sa katapusan, nang isang Romanong Heneral ay winasak ang templo, ay nagbibigay ng lagda ng Alpha at Omega. Simula sa paglapastangan at nagwawakas sa pagwasak, ang linyang pangkasaysayan ay naglalaman din ng paglapastangan at ng pagwasak sa Isa na nagsabi tungkol sa Kaniyang sarili, “Sirain ninyo ang templong ito, at sa tatlong araw ay itatayo kong muli ito.” Ang katotohanan ay binubuo ng unang, ikalabintatlo, at huling titik ng alpabetong Hebreo, at ang linyang nagsisimula kay Pompey at nagwawakas kay Titus ay naglalaman ng isang pagkawasak ng templo sa gitna na kinakatawan ng krus na nasa gitna ng tatlo, na itinindig sa mismong kalagitnaan ng sanlinggo nang pumarito si Cristo upang pagtibayin ang tipan. Ang mga talatang labing-anim hanggang dalawampu’t dalawa ay kumakatawan sa isang linyang propetiko na nagdadala ng lagda ng katotohanan. May ilang mahahalagang linyang propetiko sa loob ng kasaysayang kinakatawan ng mga talatang ito, ngunit ang pangunahing tema ng linyang ito ay ang pamamayani ng Roma sa mga Judio.

## Leagues and Treaties

Mga Alyansa at mga Tratado

Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”

Ang Talata 23 ay “inuulit at pinalalawak” sa pamamagitan ng pagbabalik sa 161–158 BK, nang ang mga Judio sa pamumuno ni Judas Macabeo ay nagtayo ng pakikipag-alyansa sa Roma (1 Macabeo 8). Itinatampok nito ang natatanging estratehiya ng Roma sa pagtatatag ng imperyo—pananakop sa pamamagitan ng mga kasunduan at mga alyansa, isang paraang naiiba sa mga nauna rito. Tinatapos ng Talata 24 ang yugtong ito, na binabanggit na ang Roma ay “magbabadya ng kaniyang mga lalang mula sa mga kuta, maging sa loob ng isang panahon.”

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.

> At pagkatapos na magawa ang kasunduan sa kaniya, siya’y kikilos nang may pandaraya; sapagkat siya’y aahon, at lalakas, kasama ng kakaunting tao. Papasok siya nang payapa maging sa pinakamatabang mga dako ng lalawigan; at kaniyang gagawin ang hindi nagawa ng kaniyang mga magulang, ni ng mga magulang ng kaniyang mga magulang; kaniyang ipamumudmod sa kanila ang huli, ang samsam, at ang mga kayamanan; oo, at maglalatag siya ng kaniyang mga panukala laban sa mga matitibay na kuta, sa isang panahon. Daniel 11:23, 24.

## For a Time

Sa Loob ng Isang Panahon

The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.

Ang salitang isinalin na "against" ay maaaring maunawaan bilang salitang "from". Nagbabalangkas ang Roma ng mga pakana nito "mula". Itinuturo ng salitang "from" sa talata ang lungsod ng Roma, ang pulitikal at militar na puso ng imperyo, bilang punong himpilan ng mga estratehiya nito. Ang "panahon" ay propetikong 360 taon, na nagsisimula sa pagbagsak ng Ehipto noong 30 BC pagkaraan ng Actium, at nagwawakas sa taong 330 nang lisanin ni Constantine ang Roma pabor sa Constantinople.

Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.

Ang mga talata 25 at 26 ay tuwirang tumutuon sa mismong Actium.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> At kaniyang pupukawin ang kaniyang kapangyarihan at ang kaniyang tapang laban sa hari ng timog na may isang malaking hukbo; at ang hari ng timog ay mapupukaw sa pakikipagdigma na may napakalaki at makapangyarihang hukbo; ngunit hindi siya makatatayo, sapagkat magbabalak sila ng mga pakana laban sa kaniya. Oo, yaong nagsisikain ng bahagi ng kaniyang pagkain ay wawasakin siya, at ang kaniyang hukbo ay aapaw; at marami ang mabubuwal na patay. Daniel 11:25, 26.

In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.

Noong 31 BK, si Octavian, na kumakatawan sa Roma bilang ang "hari ng hilaga," ay tinipon at inihanay ang kanyang mga puwersa laban sa Ehipto ni Cleopatra, ang "hari ng timog," sa isang napakalaking sagupaang pandagat. Ang "napakadakila at makapangyarihang hukbo" nina Antony at Cleopatra ay nabigo, nabuwag dahil sa mga estratehikong "lalang" (mga taktika ni Agrippa) at sa mga pagtataksil—paglilipat-panig ng mga kapanalig ni Antony—at sa pag-urong ni Cleopatra sa kalagitnaan ng labanan. Pagsapit ng 30 BK, naging lalawigan ng Roma ang Ehipto, na nagpasimula sa walang katunggaling paghahari ng paganong Roma. Ang panahong ito na 360 taon, mula 30 BK hanggang 330, ay tumutugma sa pamamayani ng Roma na nakasentro sa orihinal nitong kuta, hanggang sa ang paglilipat ni Constantino ay "ibinagsak" ang kutang iyon, gaya ng ipinahuhula sa Daniel 8:11.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Oo, ipinagdakila niya ang kaniyang sarili maging hanggang sa Prinsipe ng hukbo, at sa pamamagitan niya ay inalis ang palaging handog, at ang dako ng kaniyang santuwaryo ay ibinagsak. Daniel 8:11.

When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.

Nang ibinagsak ni Constantino ang lungsod ng Roma pabor sa lungsod ng Constantinopla, iniwan niya sa lungsod ng Roma ang isang puwang sa kapangyarihan upang maluklok ang Iglesiang Papal sa luklukan ng kapangyarihang kinakatawan ng lungsod ng Roma. Ang gawaing iyon ay tumupad sa talatang ikalawa ng Apocalipsis labing-tatlo.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> At ang halimaw na aking nakita ay gaya ng isang leopardo, at ang kaniyang mga paa ay gaya ng mga paa ng isang oso, at ang kaniyang bibig ay gaya ng bibig ng isang leon: at ibinigay sa kaniya ng dragon ang kaniyang kapangyarihan, at ang kaniyang luklukan, at dakilang kapamahalaan. Apocalipsis 13:2.

In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.

Sa Daniel 8, dalawang magkaibang salitang Hebreo, kapwa isinasalin bilang “santuwaryo,” ang nagtatangi sa salaysay tungkol sa santuwaryo sa aklat ni Daniel. Ang aklat ni Daniel ay kumakatawan sa isang digmaan sa pagitan ni Cristo at ni Satanas, gaya ng inilalarawan sa makalupang mga kinatawan ni Cristo at ni Satanas. Ang Babilonia, ang makalupang kinatawan ni Satanas, ay sumakop sa Jerusalem sa simula ng aklat ni Daniel, at ang Jerusalem naman ay sumasakop sa Babilonia sa talatang apatnapu’t lima ng ikalabing-isang kabanata. Ang mga kahariang kinakatawan ng lunsod ng Jerusalem at ng lunsod ng Babilonia ay mga “santuwaryo ng kalakasan.” Ang mga lunsod ng Babilonia at Jerusalem ay kapwa mga santuwaryo ng kalakasan, at kapwa mayroon silang kani-kaniyang mga templo sa loob ng lunsod. Ang templong Pantheon ay nasa lunsod ng Roma, at ang templo sa Jerusalem ang katapat nito sa salaysay na propetiko. Ang Babilonia at ang lunsod ng Roma ay mga huwad na anyo ng Jerusalem.

In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.

Sa Daniel 8, may dalawang salitang Hebreo: “miqdash” sa talatang 11, kung saan ibinabagsak ng munting sungay (paganong Roma) ang “dako ng kaniyang santuwaryo” (ang lunsod ng Roma), nang lumipat si Constantino noong taong 330. Ang isa pang salita ay “qodesh” sa mga talatang 13 at 14, kung saan ang santuwaryo ng Diyos ay naghihintay ng paglilinis matapos ang 2300 araw. Bagaman kapwa isinasalin bilang santuwaryo, ang “miqdash” ay maaaring tumukoy alinman sa kuta ng Diyos o sa kuta ng mga pagano, samantalang ang “qodesh” ay ginagamit lamang sa Biblia upang tukuyin ang santuwaryo ng Diyos.

In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.

Sa Daniel 11:31, ang “santuwaryo ng kalakasan” (ang lungsod ng Roma) ay nilapastangan nang dalhin ng mga Barbaro at mga Vandal ang digmaan sa lungsod ng Roma. Ang “mga puwersa” sa talata ay nagsimula kay Clovis noong 496 at nagpatuloy hanggang sa ang Roma ng Papado ay ganap nang namamayani pagsapit ng 538, nang pinalayas mula sa lungsod ang mga Ostrogoth.

The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.

Ang linyang propetiko mula sa Actium ay umaabot lampas sa taong 330. Ang “mga sasakyang-dagat ng Chittim” sa talata 30 ay tumutukoy sa mga Vandal sa ilalim ni Genseric, na nilusob at winasak ang Roma noong 455, na naghudyat ng pagbagsak ng Kanlurang Roma. Pagkatapos ay bumangon ang Papal na Roma, na naghari mula 538 hanggang 1798; sa loob ng 1260 taon hanggang sa ang Heneral ni Napoleon na si Berthier ay maghatid ng “nakamamatay na sugat” sa pamamagitan ng pagdakip kay Pius VI. Ang 360 taon ng paganong Roma, mula 30 BC hanggang 330, ay sumasalamin sa 1260 taon ng Papal na Roma, kapwa nagsisimula kapag bumagsak ang ikatlong hadlang (Ehipto, mga Ostrogoth).

The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.

Ang makabagong “hari sa hilagaan” ay lumilitaw sa talata 40. Noong 1989, ang kapapahan, na lihim na nakipag-alyansa sa Estados Unidos ni Reagan (na sinisimbolo bilang mga karo, mga sasakyang-dagat, at mga mangangabayo), ay nagpabagsak sa USSR, ang “hari sa timugan” (ateismo/Komunismo). Tinutukoy ng talata 41 ang pagsakop ng kapapahan sa “maluwalhating lupain”—na ginagawang Katolikong Estados Unidos ang Protestanteng Estados Unidos—samantalang tinutukoy ng mga talata 42 at 43 ang Nagkakaisang mga Bansa na kinakatawan ng Egipto na napapasailalim sa isang tatluhang unyon na binubuo ng Nagkakaisang mga Bansa (ang dragon), ng Vaticano (ang hayop), at ng Estados Unidos (ang huwad na propeta), na umaakay sa sanlibutan tungo sa Armagedon. Ipinapahayag ng talata 45 ang wakas ng kapangyarihang ito, “na walang sasaklolo,” na ang sugat nito ay napagaling sa talata apatnapu’t isa, subalit ang kapalaran nito ay tinatakan sa talata apatnapu’t lima.

Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.

Ang Actium noong 31 B.K. ang tuon ng mga talata 25 at 26, na naglulunsad sa 360-taong paghahari ng Roma mula sa santuwaryo-kuta nito. Kalakip ang talata labing-apat bilang paunawa, ang salaysay tungkol sa paganong Roma mula sa talata labing-anim hanggang sa paglipat tungo sa papal na Roma sa talata tatlumpu’t isa ang ganap na linya ng paganong Roma. Ang linyang iyon ay hinati sa tatlong bahagi. Ang talata labing-anim hanggang dalawampu’t dalawa ay ang linya ng pamamayani ng Roma sa sinaunang Israel. Ang talata dalawampu’t tatlo at dalawampu’t apat ay tumutukoy sa gawaing pagtatatag ng imperyo na ginamit ng Roma sa pananakop sa pamamagitan ng mga alyansa at mga tratado, kalakip ang lakas ng militar. Mula sa talata dalawampu’t apat hanggang sa huling pahayag sa talata tatlumpu’t isa ay isang dalawang-bahaging linya na kumakatawan sa isang yugto kung kailan itinaas ng Roma ang sarili nito, na sinundan ng isang pagbagsak.

The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.

Ang "takdang panahon" ay ang pagtatapos ng 360 taon noong taong 330. Ang mga talatang dalawampu't pito hanggang sa huling parirala ng talatang tatlumpu't isa, na tumutukoy kung kailan ang kapangyarihan ng Papa, na inilarawan bilang ang kasuklamsuklam na paninira, ay iniluklok sa trono noong 538, ay ang kasaysayan ng makapaganong Roma sa konteksto ng panahong tatlong daan at animnapung taon ng kataas-taasang paghahari, na sinundan naman ng dalawang daan at walong taon ng unti-unting pagbagsak.

Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Kaya’t ang “panahon” ng talatang dalawampu’t apat ay nagsisimula noong 31 BC sa pagkakadagdag ng hari ng timog sa nasasakupan ng hari ng hilaga, at nagtatapos ito noong 330 sa pagkakahati ng hari ng hilaga sa silangan at kanluran. Mula 330 hanggang 538, unti-unting nagkakawatak-watak ang paganong Roma. Ang iba’t ibang propetikong pagkakakilanlan na kaugnay sa iba’t ibang hakbang ng pagbagsak ng paganong Roma ang mga propetikong ankla na nagbibigay-daan sa mag-aaral ng propesiya na makilala ang propetikong Salita ng Diyos. Bilang katuparan ng talatang labing-apat ng Daniel labing-isa, itinatatag ng Roma ang pangitain, at isa sa mga paraan kung paano nito ginagawa ang mismong bagay na iyon ay sa pamamagitan ng pagbagsak nito. Sinasabi ng talata, “maging ang mga mandarambong ng iyong bayan ay magpapakataas upang itatag ang pangitain; nguni’t sila’y mabubuwal.”

When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.

Kapag sinalakay ang Roma ng mga barko ng Chittim, at pagkatapos nito ay sumusalakay ito sa timog, hindi ito gaya ng alinman sa nauna o sa huli, sapagkat mula rito pasulong ay inilalarawan ang pagbagsak ng kapangyarihang Romano. Ang unang apat sa pitong trumpeta ng Apocalipsis na matatagpuan sa kabanata walo ay tahasang naglalarawan sa apat na pangunahing kapangyarihan na sa kahuli-hulihan ay naghatid sa Kanlurang Roma sa isang wakas pagsapit ng 476. Ang pangitain ay itinatatag kapag ang mga mandarambong ng iyong bayan ay nagmamataas at bumabagsak. Ang propetikong pangitain ay isinasalarawan sa balangkas ng pagbagsak ng Roma. Ang Kanluraning paganong Roma ay bumagsak mula 330 hanggang 538. Ang Roma ng Papado ay bumagsak noong 1798. Sa kasaysayan ng ikalima at ikaanim na trumpeta, ang Silangang Roma ay bumagsak sa mga Turkong Ottoman noong 1453. Ang tatlong pagbagsak na iyon ay bahagi ng pangitain na itinatatag ng mga mandarambong ng iyong bayan.

The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Sinasabi ng talata, "Gayon din, ang mga mandarambong ng iyong bayan ay magpapakataas upang itatag ang pangitain; ngunit sila'y mabubuwal." Mula 31 BC hanggang 330, ang paganong Roma ay "nagpakataas" sa kanilang kataas-taasang pamamayani sa sanlibutan. Mula 330 hanggang 538, ang paganong Roma ay bumagsak upang ihanda ang daan para sa tao ng kasalanan na maupo sa templo ng Diyos, na ipinahahayag ang sarili niya na siya ang Diyos. Mula 538 hanggang 1798, ang kapangyarihang papal ay "nagpakataas," at noong 1798 ito'y bumagsak. Mula 31 BC hanggang 330, ang Kanlurang Roma ay "nagpakataas" bilang sentro ng Imperyong Romano, at mula 330 hanggang 476 ito'y bumagsak. Noong 330, itinaas ni Constantino ang Constantinople bilang sentro ng Silangang Roma, at noong 1453 bumagsak ang Silangang Roma. Ang mga yugto ng iba't ibang anyo ng Roma ay bawat isa ay may panahon kung kailan ang Roma ay nagpapakataas, na sinusundan ng isang panahon na naglalarawan ng pagbagsak nito, sapagkat, "ang mga mandarambong ng iyong bayan ay magpapakataas upang itatag ang pangitain; ngunit sila'y mabubuwal."

The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.

Ang salitang Hebreo na isinasalin bilang “robbers” ay higit na angkop isalin bilang “breakers,” sapagkat higit itong umaayon sa pangunahing kahulugan ng ugat—ang paglagos o pagkagambala—sa halip na sa mahigpit na “robbers” (na nagpapahiwatig ng pagnanakaw). Iminumungkahi ng termino ang mga lumalabag o sumisira sa mga hangganan, mga batas, o mga tipan, hindi lamang ang nagnanakaw ng mga ari-arian. Ang Roma ang “breaker” sa propesiya ng Bibliya, bagaman isinalin ang salitang iyon bilang “robbers” sa talatang labing-apat. Sa Daniel kabanata dalawa, ang Roma ang kahariang bakal, at sa kabanata pito, ang ikaapat na hayop ay Roma rin.

> After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.

> Pagkatapos nito, nakita ko sa mga pangitain sa gabi, at narito, ang ikaapat na hayop, kakila-kilabot at nakatatakot, at lubhang malakas; at mayroon itong malalaking ngiping bakal: nilamon nito at pinagdurog-durog, at niyurakan ang nalabi sa pamamagitan ng mga paa nito: at ito’y kakaiba sa lahat ng mga hayop na nauna rito; at mayroon itong sampung sungay. Daniel 7:7.

The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”

Ang ikaapat na hayop—na siyang Roma—ay may mga ngiping "bakal," sapagkat iyon din ang ikaapat na kahariang inilarawan bilang bakal sa ikalawang kabanata. Sa talatang pito ang ikaapat na hayop ng Roma ay "dinudurog," at kapag ito’y dumudurog ay "tinatapakan ng mga paa nito ang nalabi." Ang hayop ng Roma ay ang kahariang bakal, at ang katangiang pagdurog at pagyurak sa nalabi ay kumakatawan sa akto ng pag-uusig. Ang pag-uusig na ipinasapit sa sinaunang Israel ay isang "tanda."

> Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.

> Bukod dito, darating sa iyo ang lahat ng mga sumpang ito, at hahabulin ka at aabutan ka, hanggang sa malipol ka; sapagkat hindi ka nakinig sa tinig ng Panginoon mong Diyos, upang tuparin ang kaniyang mga utos at mga palatuntunang iniutos niya sa iyo: At ang mga ito ay sasaiyo bilang tanda at kababalaghan, at sa iyong binhi magpakailanman. Sapagkat hindi mo pinaglingkuran ang Panginoon mong Diyos nang may kagalakan, at may kasayahan ng puso, dahil sa kasaganaan ng lahat ng bagay; Kaya maglilingkod ka sa iyong mga kaaway na ipadadala ng Panginoon laban sa iyo, sa gutom, at sa uhaw, at sa kahubaran, at sa kakulangan ng lahat ng bagay: at maglalagay siya ng pamatok na bakal sa iyong leeg, hanggang sa malipol ka. Magdadala ang Panginoon laban sa iyo ng isang bansa mula sa malayo, mula sa dulo ng lupa, na kasingbilis ng paglipad ng agila; isang bansang ang wika ay hindi mo mauunawaan; isang bansang mabangis ang anyo, na hindi igagalang ang matanda, ni magpapakita ng lingap sa bata. Deuteronomio 28:45-50.

The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.

Ang mga sumpa sa sinaunang Israel na idinulot ng kanilang paghihimagsik ay isang “tanda at kababalaghan, at sa iyong binhi magpakailanman.” Ang sumpa ay darating sa kanila sa pamamagitan ng “isang bansang may mabagsik na mukha.” Ang hayop na may mga ngiping bakal na “dumudurug at tinatapakan ang nalabi” sa ikapitong kabanata ay siya ring ikaapat na kahariang nagmumula sa pagkakahati ng kaharian ni Alejandro, at gaya rin ng nasa Deuteronomio ni Moises, ang kahariang iyon ay isang bansang ang wika ay hindi mauunawaan ng sinaunang Israel. Ang kaharian ng Roma sa ikawalong kabanata ng Daniel ay isang bansang may mabagsik na mukha at isang bansang nagsasalita ng ibang wika.

> Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.

> Ngayo’y yamang yaon ay nabali, at may apat na tumindig na kahalili nito, apat na kaharian ang titindig mula sa bansang yaon, ngunit hindi sa kanyang kapangyarihan. At sa huling panahon ng kanilang kaharian, kapag ang mga mananalangsang ay umabot sa sukdulan, isang hari na mabangis ang anyo, at nakauunawa ng malalabong pananalita, ay titindig. Daniel 8:22, 23.

The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.

Ang “mga mandarambong (mga tagapagwasak) ng iyong bayan” ay itinatatag ang pangitain; itinataas nila ang kanilang sarili at sila’y bumabagsak. Ang ikaapat na kahariang bakal ay ang paganong Roma na nagharing lubos habang itinataas nito ang sarili, ngunit ang sukdulang pagbagsak nito ay naging isang propetikong katangiang nagtatatag ng pangitain. Sila’y mga tagapagwasak sapagkat niyuyurakan nila ang bayan ng Diyos sa pamamagitan ng pag-uusig.

We will continue this study in the next article.

Ipagpapatuloy natin ang pag-aaral na ito sa susunod na artikulo.

Back to Articles