Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Eleven

Таърихи Пинҳони Ояти Чил — Рақами Ёздаҳ

Number Eleven

Шумораи ёздаҳ

Author

Jeff Pippenger

Published

May 21, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The book of Joel is perhaps the most direct revelation of the latter rain in the Scriptures, and Joel opens up by first referencing the four generations of apostasy accomplished by the Laodicean Seventh-day Adventist church. Those four generations of escalating destruction represented in Joel’s opening verses align with the four escalating abominations of Ezekiel chapter eight. 1863 unto 1888 represents the first generation, and it represents the rejection of the foundational message of the Millerites as represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts, represented in Habakkuk chapter two, and that symbolizes the covenant as represented by the two tables of the Ten Commandments.

Китоби Юил шояд мустақимтарин ваҳйи борони охир дар Навиштаҳо бошад, ва Юил сухани худро бо ишора ба чаҳор насли иртидод оғоз мекунад, ки онро калисои Лоудикиягии Адвентистони Рӯзи Ҳафтум ба анҷом расонидааст. Он чаҳор насли харобии рӯ ба афзоиш, ки дар оятҳои аввали Юил тасвир шудаанд, бо чаҳор зиштии рӯ ба афзоиш дар боби ҳаштуми Ҳизқиёл мувофиқат мекунанд. Солҳои 1863 то 1888 насли аввалро намояндагӣ мекунанд, ва он радди паёми асосгузори Миллериёнро ифода мекунад, чунон ки он дар рӯйхатномаҳои пешқадамони солҳои 1843 ва 1850 нишон дода шудааст, ва дар боби дуюми Ҳабаққуқ низ инъикос ёфтааст, ва он аҳдро рамзӣ месозад, чунон ки онро ду лавҳаи Даҳ Аҳком намояндагӣ мекунанд.

1888 to 1919 represent the generation that rejected the experience of righteousness by faith, that produces an experience represented by the church of Philadelphia. In the first generation the rebellion focused upon the work of leadership represented by William Miller, and in the second generation of 1888 the leadership of the Spirit of Prophecy was rebelled against. The third generation of 1919 began with William Warren Prescott’s book, The Doctrine of Christ and ended with the book, Questions on Doctrine in 1957. That third generation was the generation of compromise with the world as Adventism sought the accreditation of the medical practices of the American Medical Association, and the accreditation of their colleges by the academic scholars of apostate Protestantism and Roman Catholicism.

Аз соли 1888 то 1919 наслеро ифода мекунанд, ки таҷрибаи адолат ба воситаи имонро рад намуд; он таҷрибаеро ба вуҷуд меоварад, ки бо калисои Филаделфия намояндагӣ шудааст. Дар насли аввал исён ба кори роҳбарие, ки аз ҷониби Уилям Миллер намояндагӣ мегардид, нигаронида шуда буд, ва дар насли дуюми соли 1888 бар зидди роҳбарии Рӯҳи Нубувват исён карда шуд. Насли сеюми соли 1919 бо китоби Уилям Уоррен Прескотт, The Doctrine of Christ, оғоз ёфт ва бо китоби Questions on Doctrine дар соли 1957 ба анҷом расид. Он насли сеюм насли созиш бо ҷаҳон буд, ҳангоме ки адвентизм аккредитатсияи амалияҳои тиббиро аз ҷониби Ассотсиатсияи тиббии Амрико, ва аккредитатсияи коллеҷҳои худро аз ҷониби донишмандони академии протестантизми муртад ва католикияти румӣ меҷуст.

In the third generation the educational counsel from the pen of Ellen White was rejected and replaced with the false educational practices of the world as represented by the educational philosophy of Greece. Greek education is represented by the goddess Athena who is enshrined in the duplicate Parthenon temple in Nashville, Tennessee.

Дар насли сеюм машварати таълимӣ, ки аз қалами Эллен Уайт содир шуда буд, рад карда шуд ва ба ҷойи он амалияҳои бардурӯғи таълимии ҷаҳон қабул гардиданд, чунонки онҳо дар фалсафаи таълимии Юнон ифода меёбанд. Таълими юнонӣ бо олиҳаи Афина муаррифӣ мешавад, ки дар маъбади такрории Партенон дар Нашвилл, Теннесси, ҷой дода шудааст.

True education was exemplified in the Bible with the schools of the prophets associated with the prophet Elisha. The Maccabean revolt of 167 BC and onward to the destruction of Jerusalem in 70 AD, was in large part a protest against the inroads of Greek education into the culture and nation of the ancient literal glorious land. The protest of the Maccabees was a revolt against Greek influence at every level, but the educational influence of Greece was so pervasive in the history and the motivations of the Maccabean zealots that it cannot be separated from the reality that Greek education was perhaps the largest factor associated with the Jewish rejection of Jesus Christ as their Messiah. Books have been written identifying the negative influence of Greek education upon the Jews and false educations contribution to the Jewish rejection and crucifixion of Christ.

Маорифи ҳақиқӣ дар Китоби Муқаддас дар мактабҳои анбиё, ки бо пайғамбар Элишоъ вобаста буданд, намунавор нишон дода шудааст. Шӯриши Маккабиён аз соли 167 то м. ва то харобии Ерусалим дар соли 70 м., ба андозаи бузург эътирозе буд бар зидди нуфузи маорифи юнонӣ ба фарҳанг ва миллати замини қадимии ҳақиқӣ ва пурҷалол. Эътирози Маккабиён шӯрише буд бар зидди таъсири Юнон дар ҳар сатҳ, аммо таъсири таълимии Юнон дар таърих ва ангезаҳои ғайратмандони Маккабӣ он қадар фарогир буд, ки онро аз ин воқеият ҷудо кардан мумкин нест, ки маорифи юнонӣ шояд бузургтарин омиле буд, ки бо рад кардани Исои Масеҳ аз ҷониби яҳудиён ҳамчун Масеҳи онҳо алоқаманд буд. Китобҳо навишта шудаанд, ки таъсири манфии маорифи юнонӣ бар яҳудиён ва саҳми маорифи дурӯғинро дар рад кардани яҳудиён ва маслуб шудани Масеҳ муайян мекунанд.

The Maccabean revolt aligns with the revolt of 1776 in the modern spiritual glorious land. There are currently over 4,000 registered universities in the United States that are built upon the philosophy of Greek and Jesuit educational practices. The anarchy and lawlessness of the past ten-plus years can be directly traced to the so-called educational centers in the United States that for decades have been indoctrinating students who were already conditioned by media and entertainment sources to accept the globalist philosophies derived from the satanic philosophies of the French Revolution period. The students of today’s universities were already conditioned into accepting the lifestyle represented by Sodom and Gomorrah before they entered the educational centers designed to attack white people, Christians and true American history. A citizen of the United States today who wishes to understand the constant two-tiered system of justice that fulfills the justice and truth being cast into the streets as identified in the Bible and Spirit of Prophecy, must understand that the current circumstances are being produced by a purposeful designed attack that is indoctrinated from the earliest years of life by a educational system designed to bring mankind under the control of elitist globalists–the dragon power!

Шӯриши Маккабиён бо шӯриши соли 1776 дар замини ҷалолманди рӯҳонии муосир мутобиқат мекунад. Айни ҳол дар Иёлоти Муттаҳида зиёда аз 4,000 донишгоҳи расман сабтиномшуда вуҷуд дорад, ки бар фалсафаи усулҳои таълимии юнонӣ ва иезуитӣ бино ёфтаанд. Бесарусомонӣ ва беқонунии зиёда аз даҳ соли гузашта бевосита ба ба ном марказҳои таълимии Иёлоти Муттаҳида нисбат дода мешаванд, ки даҳсолаҳо боз донишҷӯёнеро талқин ва шакл додаанд, ки онҳо аллакай аз ҷониби расонаҳо ва манобеи фароғатӣ ба қабули фалсафаҳои глобалистӣ, ки аз фалсафаҳои шайтонӣ давраи Инқилоби Фаронса сарчашма мегиранд, омода карда шуда буданд. Донишҷӯёни донишгоҳҳои имрӯза пеш аз он ки ба марказҳои таълимие, ки барои ҳамла ба сафедпӯстон, масеҳиён ва таърихи ҳақиқии Амрико тарҳрезӣ шудаанд, ворид шаванд, аллакай ба қабули тарзи зиндагие, ки онро Садӯм ва Амӯра намояндагӣ мекунанд, мутобиқ гардонида шуда буданд. Шаҳрванди имрӯзаи Иёлоти Муттаҳида, ки мехоҳад низоми доимии дуқабатаи адолатро, ки иҷрои он дар кӯчаҳо афканда шудани адолат ва ҳақиқат аст, чунон ки дар Китоби Муқаддас ва Рӯҳи Нубувват муайян шудааст, дарк намояд, бояд фаҳмад, ки вазъиятҳои кунунӣ натиҷаи ҳамлаи мақсаднок ва тарҳрезишуда мебошанд, ки аз солҳои нахустини ҳаёт ба воситаи низоми таълимие талқин карда мешавад, ки барои ба зери назорати глобалистони элитарӣ — қудрати аждаҳо! — овардани инсоният тарҳрезӣ шудааст.

There are five major themes in the writings of Ellen White; education, health reform, Christian living, The Great Controversy theme and practical godliness. Education is one of five major themes in the Spirit of Prophecy, and Ellen White was as much a biblical prophet as every prophet noted in God’s Word. Among other things, this means her life is an example of and for the one hundred and forty-four thousand. Before anyone thinks that Christ alone is to be our example; Paul states:

Дар навиштаҳои Эллен Уайт панҷ мавзӯи асосӣ вуҷуд доранд: маориф, ислоҳоти тандурустӣ, зиндагии масеҳӣ, мавзӯи «Муборизаи Бузург» ва парҳезгории амалӣ. Маориф яке аз панҷ мавзӯи асосӣ дар Рӯҳи Нубувват мебошад, ва Эллен Уайт ба ҳамон андоза пайғамбари Китоби Муқаддас буд, ки ҳар пайғамбаре, ки дар Каломи Худо зикр шудааст. Аз ҷумла, ин маъно дорад, ки ҳаёти ӯ намунаи он яксаду чиҳилу чор ҳазор аст ва барои онҳо низ намуна мебошад. Пеш аз он ки касе фикр кунад, ки танҳо Масеҳ бояд намунаи мо бошад, Павлус мегӯяд:

> For though ye have ten thousand instructors in Christ, yet have ye not many fathers: for in Christ Jesus I have begotten you through the gospel. Wherefore I beseech you, be ye followers of me. 1 Corinthians 4:15, 16.

> Зеро агарчи шумо дар Масеҳ даҳ ҳазор мураббӣ дошта бошед ҳам, лекин падарони бисёр надоред; зеро ки ман дар Масеҳи Исо шуморо ба воситаи Инҷил ба дунё овардаам. Бинобар ин аз шумо илтиҷо менамоям: пайравони ман бошед. 1 Қӯринтиён 4:15, 16.

As a prophet Ellen White is an example. There was only one time that Ellen White accepted the role as a board member, and that time was with the formation of a college that embraced the principles of true education as set forth as one of the five major themes of her ministry. That college in Madison, Tennessee is located within the metropolitan district of Nashville, Tennessee. Not only did she agree to be on the founding board of Madison college from 1904 until a year before her death in 1915, she was instrumental in selecting the land where the college was established. Nashville is the center of the Greek educational system that helped to prevent the Jews from accepting their Messiah in the history of the Maccabees, who typify the apostate Protestantism of the times in which we now live. The line of the Maccabees is firmly set forth in the hidden history of verse forty, representing the apostate Protestantism that has now been fully indoctrinated with the very same, (though a modern version) destructive fruits of Greek education.

Ҳамчун набӣ Эллен Уайт намуна мебошад. Танҳо як бор Эллен Уайт нақши узви шӯроиро пазируфт, ва он вақт ҳангоми таъсиси як коллеҷ буд, ки принсипҳои тарбияи ҳақиқиро, чунон ки яке аз панҷ мавзӯи асосии хизмати ӯ баён гардидааст, дар бар мегирифт. Он коллеҷ дар Мэдисон, Теннесси, дар ҳудуди ноҳияи метрополитении Нашвилл, Теннесси ҷойгир аст. Ӯ на танҳо розӣ шуд, ки аз соли 1904 то як сол пеш аз марги худ дар соли 1915 дар шӯрои муассисони коллеҷи Мэдисон бошад, балки дар интихоби замине, ки коллеҷ дар он бунёд гардид, нақши ҳалкунанда бозид. Нашвилл маркази низоми таълимии юнонӣ аст, ки дар таърихи Маккабиён ба яҳудиён барои қабул кардани Масеҳи худ монеа шуд; ва онҳо намунаи протестантизми муртадонаи замонҳое мебошанд, ки мо ҳоло дар он зиндагӣ мекунем. Хати Маккабиён ба таври устувор дар таърихи пинҳони ояти чиҳил муқаррар гардидааст, ки протестантизми муртадонаро ифода мекунад, ки ҳоло ба таври комил бо ҳамон самароти вайронгари таълими юнонӣ, (гарчанде дар шакли муосири он) таълим дода шудааст.

In the third generation of Adventism, the leadership that had rejected the Spirit of Prophecy in 1888, chose to turn their educational system over to the accreditation structure of the world. Nashville represents the symbolic center of both true and false education. The prophet selected the same city that the world selected to enshrine Greek education, for unlike Greek education that is based upon separating truth into isolated subjects to destroy the whole. True education is the foundational basis of Sister White’s other four primary themes of health reform, practical godliness, Christian living, and especially the theme of The Great Controversy.

Дар насли сеюми адвентизм роҳбарияте, ки Рӯҳи Нубувватро дар соли 1888 рад карда буд, интихоб намуд, ки низоми таълимии худро ба сохтори аккредитатсионии ҷаҳон вогузорад. Нашвилл маркази рамзии ҳам таълими ҳақиқӣ ва ҳам таълими бардурӯғро ифода мекунад. Набӣ ҳамон шаҳреро баргузид, ки ҷаҳон барои ҷовидона сохтани таълими юнонӣ баргузида буд; зеро, бар хилофи таълими юнонӣ, ки бар ҷудо кардани ҳақиқат ба фанҳои ҷудогона бино ёфтааст, то куллиятро нобуд созад, таълими ҳақиқӣ пояи асосии чор мавзӯи дигари аслии Хоҳар Вайт мебошад: ислоҳоти тандурустӣ, парҳезгории амалӣ, зиндагии масеҳӣ ва, бахусус, мавзӯи «Муборизаи Бузург».

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the test in the Garden of Eden illustrates the test the world is now being confronted with. The test at the end is the same as every biblical test, for God never changes. A biblical test is a three-step testing process that produces two classes that are manifested at the end of the testing process. The first angel expresses the three steps as fearing God, giving Him glory, for the hour of the litmus test of judgment is come. The first step was the command not to eat of the tree of the knowledge of good and evil. Lacking the necessary fear of God, Eve failed the test of the tree and ate the fruit represented as both good and evil. Adam’s fear of God did not prevent him from entering into the rebellion of the tree, and judgment was brought upon them both, as they manifested a life without the abiding presence of Divinity.

Исо ҳамеша анҷомро бо ибтидо тасвир мекунад, ва озмоиш дар Боғи Адан озмоишеро тасвир мекунад, ки ҷаҳон ҳоло бо он рӯ ба рӯ гардидааст. Озмоиш дар анҷом ҳамон аст, ки ҳар як озмоиши Китоби Муқаддас аст, зеро Худо ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбад. Озмоиши Китоби Муқаддас раванди озмоиши сеқадамӣ аст, ки ду табақаро ба вуҷуд меоварад, ки дар анҷоми раванди озмоиш зоҳир мегарданд. Фариштаи аввал ин се қадамро чунин баён мекунад: аз Худо тарсед, Ӯро ҷалол диҳед, зеро соати озмоиши ҳалкунандаи доварӣ фаро расидааст. Қадами аввал амр буд, ки аз дарахти маърифати неку бад нахӯранд. Азбаски тарси зарурии Худоро надошт, Ҳавво дар озмоиши дарахт ноком шуд ва аз мевае, ки ҳам некӣ ва ҳам бадиро ифода мекард, хӯрд. Тарси Худо дар Одам ӯро аз дохил шудан ба исёни дарахт бознадошт, ва доварӣ бар ҳар дуи онҳо оварда шуд, зеро онҳо зиндагиро бе ҳузури доимии Илоҳият зоҳир намуданд.

The test of the last days begins with a warning to eat the increase of knowledge that is unsealed in the revelation of Jesus Christ just before mankind’s probation comes to its end. Whether with Adventism or those outside of Adventism, the test is based upon the reception of, or the rejection of the increase of “knowledge” that is unsealed in our time. That test of knowledge is represented by the Garden’s tree of testing, that represents knowledge of either good or evil. True education was located and symbolized in Nashville, Tennessee in 1904, and false education was located and symbolized in Nashville in 1897, then re-built as a permanent structure in 1920. In the life of the prophetess true education was enshrined in Nashville, and false education was also enshrined. After her death in 1915 false education was restored in the second and permanent construction of the Parthenon temple, and true education was rejected through compromise with the world by the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church.

Санҷиши рӯзҳои охир бо ҳушдоре оғоз меёбад, ки афзоиши донишеро бихӯранд, ки дар ваҳйи Исои Масеҳ андаке пеш аз он ки муҳлати имтиҳони инсоният ба анҷом расад, мӯҳраш кушода мешавад. Хоҳ дар миёни адвентизм бошад, хоҳ дар миёни онҳое ки берун аз адвентизманд, ин санҷиш бар қабул ё рад кардани афзоиши «дониш», ки дар замони мо мӯҳраш кушода шудааст, асос меёбад. Он санҷиши дониш бо дарахти санҷиши Боғ намояндагӣ мешавад, ки дониши ё неку ё бадро ифода мекунад. Маорифи ҳақиқӣ дар Нашвилл, Теннесси, дар соли 1904 ҷойгир ва рамзгузорӣ шуда буд, ва маорифи бардурӯғ дар Нашвилл дар соли 1897 ҷойгир ва рамзгузорӣ шуда буд, сипас дар соли 1920 ҳамчун сохтори доимӣ аз нав бино карда шуд. Дар ҳаёти пайғамбарзан маорифи ҳақиқӣ дар Нашвилл муқаддас шумурда шуда буд, ва маорифи бардурӯғ низ муқаддас шумурда шуда буд. Пас аз марги ӯ дар соли 1915 маорифи бардурӯғ дар сохтмони дуюм ва доимии маъбади Партенон барқарор карда шуд, ва маорифи ҳақиқӣ ба воситаи созиш бо ҷаҳон аз ҷониби роҳбарияти калисои Лаодикиягии Адвентистони рӯзи ҳафтум рад карда шуд.

Nashville’s nickname, the “Athens of the South”, influenced the choice of the building as the centerpiece of the 1897 Centennial Exposition. A number of buildings at the exposition were based on ancient originals. However, the Parthenon was the only one that was an exact reproduction. Today’s Nashville, Tennessee, is famous for its music, but before there was the Johnny Cash Museum, Nashville was famous for its education, not singing.

Лақаби Нашвилл, «Афинаи Ҷануб», ба интихоби ин бино ҳамчун маркази намоишгоҳи садсолагии соли 1897 таъсир расонд. Як қатор биноҳои намоишгоҳ бар пояи намунаҳои бостонӣ сохта шуда буданд. Аммо Партенон ягона биноест, ки нусхаи комилан дақиқ буд. Имрӯз Нашвилли иёлати Теннесси бо мусиқии худ машҳур аст, аммо пеш аз он ки Осорхонаи Ҷонни Кэш вуҷуд дошта бошад, Нашвилл на бо овозхонӣ, балки бо маорифи худ машҳур буд.

By the 1850s, Nashville had already earned the nickname of the “Athens of the South” by having established numerous higher education institutions; it was the first American southern city to establish a public school system. By the end of the century, Nashville would see Fisk University, St. Cecilia Academy, Montgomery Bell Academy, Meharry Medical College, Belmont University, and Vanderbilt University all open their doors. At the time, Nashville was known to be one of the most refined and educated cities of the south, filled with wealth and culture.

То солҳои 1850-ум Нашвилл, ба шарофати таъсиси муассисаҳои сершумори таҳсилоти олӣ, аллакай лақаби «Афинаи Ҷануб»-ро ба даст оварда буд; он нахустин шаҳри ҷанубии Иёлоти Муттаҳида буд, ки низоми мактабҳои давлатӣ таъсис дод. То поёни аср, дарҳои Fisk University, St. Cecilia Academy, Montgomery Bell Academy, Meharry Medical College, Belmont University ва Vanderbilt University ҳама дар Нашвилл кушода мешуданд. Дар он вақт, Нашвилл ҳамчун яке аз шаҳрҳои бисёр нозукпарвар, сарватманд ва босаводи ҷануб шинохта мешуд, ки аз сарват ва фарҳанг лабрез буд.

The mystery of iniquity is both a noun and a verb in the inspired Word. Inspiration identifies Satan, and the pope, who Sister White calls Satan’s “right hand man,” as the mystery of iniquity. Yet the “mystery of iniquity” also describes the amalgamation of truth and error. Joel’s four generations of apostasy aligns with Ezekiel chapter eight’s four escalating abominations. Those two witnesses align with the first four churches of Revelation, and the third church is represented by Constantine’s compromise of Christianity combined with paganism. Those first four churches align with the history of ancient Israel, that symbolizes modern Israel’s history.

Асрори шарорат дар Каломи илҳомбахш ҳам исм аст ва ҳам феъл. Илҳом Шайтон ва попро, ки Хоҳар Уайт ӯро «дасти рости» Шайтон меномад, ҳамчун асрори шарорат муайян мекунад. Бо вуҷуди ин, «асрори шарорат» ҳамчунин омезиши ҳақиқат ва иштибоҳро тавсиф мекунад. Чор насли иртидоди Юил бо чор макрӯҳоти рӯ ба афзоиши боби ҳаштуми Ҳизқиёл мувофиқат мекунад. Он ду шоҳид бо чор калисои аввали Ваҳй мувофиқат мекунанд, ва калисои сеюм бо созиши Константин, яъне масеҳият дар омезиш бо бутпарастӣ, ифода меёбад. Он чор калисои аввал бо таърихи Исроили қадим мувофиқат мекунанд, ки он таърихи Исроили муосирро рамзӣ месозад.

In the third generation of ancient Israel, the kings of Israel formed alliances with the other nations that were never to be brought into alliance with God’s people. The parallel of ancient literal Israel and the Christian church as set forth in the book of Revelation is a prophetic subject set forth clearly in the study titled, Habakkuk’s Tables. Joel aligns the fourth and final generation who are “cut off” from being God’s chosen covenant people with the twenty-five elders who are bowing to the sun in Ezekiel’s four escalating abominations. That fourth generation where Laodicean Seventh-day Adventism is cut off as they bow to the sun at the Sunday law, aligns with the fourth church of Thyatira that symbolizes the reign of the papacy at either 538 or the soon-coming Sunday law. The third church of Pergamos represents “compromise” whether ancient Israel aligning with pagan kingdoms, or Constantine combining paganism with Christianity, and those two witnesses address the third generation of the earth beast of Revelation thirteen.

Дар насли сеюми Исроили қадим, подшоҳони Исроил бо халқҳои дигар иттиҳодҳо барпо карданд, ки ҳаргиз набояд бо қавми Худо ба иттиҳод оварда мешуданд. Мувозии Исроили қадими ҳарфӣ ва калисои масеҳӣ, чунон ки дар китоби Ваҳй баён гардидааст, мавзӯи нубувватист, ки ба таври равшан дар таҳқиқоте бо унвони «Ҷадвалҳои Ҳабаққуқ» пеш гузошта шудааст. Юил насли чорум ва ниҳоиро, ки аз будани қавми баргузидаи аҳдии Худо «маҳрум» мегардад, бо бисту панҷ пироне мутобиқ месозад, ки дар чор зиштии рӯ ба афзоиши Ҳизқиёл ба офтоб саҷда мекунанд. Он насли чорум, ки дар он Адвентизми Лодикиёии Рӯзи Ҳафтум ҳангоми саҷда кардан ба офтоб назди қонуни якшанбе маҳрум мегардад, бо калисои чоруми Тиётира мувофиқат мекунад, ки ҳукмронии папаро ё дар соли 538, ё дар қонуни якшанбеи ба зудӣ оянда рамзӣ месозад. Калисои сеюми Перғомус «муросо»-ро ифода мекунад, хоҳ Исроили қадим, ки бо салтанатҳои бутпараст ҳамоҳанг мешуд, ва хоҳ Константин, ки бутпарастиро бо масеҳият дарҳам омехт; ва он ду шоҳид ба насли сеюми ҳайвони заминии Ваҳй боби сездаҳ муроҷиат мекунанд.

The four generations of the United States, who among other truths was typified by Egypt during the bondage of 400/430 years, that concluded with Pharaoh drowning in the waters of the Red Sea. Those waters marked the end of the nation that was to be judged when God brought about deliverance for ancient Israel through the prophet Moses. The United States is judged in the period of time that judgment concludes upon God’s church, so it is to be noted that the water that ended the life of Pharaoh was brought upon Pharaoh by the release of the east wind that had been holding the waters in place as God delivered His chosen people. The east wind is the third woe that strikes at the Sunday law when the earthquake of Revelation eleven arrives.

Чаҳор насли Иёлоти Муттаҳида, ки дар миёни ҳақоиқи дигар аз ҷониби Миср дар давраи асоратии 400/430 сол рамзӣ нишон дода шуда буд, бо ғарқ шудани фиръавн дар обҳои Баҳри Сурх ба анҷом расид. Он обҳо поёни он миллатеро нишон доданд, ки ҳангоме ки Худо ба воситаи пайғамбар Мӯсо барои Исроили қадим наҷотро ба амал овард, бояд доварӣ мегардид. Бар Иёлоти Муттаҳида дар он давраи замоне доварӣ мешавад, ки дар он доварӣ бар калисои Худо ба анҷом мерасад; бинобар ин, бояд қайд кард, ки обе, ки ҳаёти фиръавнро ба поён расонид, бар фиръавн тавассути раҳо шудани боди шарқӣ оварда шуд, ки ҳангоми наҷот додани қавми баргузидаи Худо он обҳоро дар ҷояшон нигоҳ медошт. Боди шарқӣ войи сеюм аст, ки бар қонуни якшанбе зарба мезанад, вақте ки заминларзаи Ваҳйи ёздаҳум фаро мерасад.

The generation that precedes the fourth and final generation of the earth beast is fulfilled on both the Republican and Protestant horns. The compromise of the Republican horn that was accomplished in its third generation occurred in the period surrounding the first world war, and it marked the United States turning its economic structure over to the globalists of the Federal Reserve. In that same period Laodicean Seventh-day Adventism sought to have its medical and educational work “accredited” by the standards of worldly education and medicine. As a verb the “mystery of iniquity” represents the compromise of Constantine and the kings of ancient Israel with the powers of the world. The word used by inspiration to describe the compromise is “amalgamation,” as defined in the dictionary of Ellen White’s time as; "to mix or unite in an amalgam; to blend." The tree of the knowledge of good and evil is the tree of amalgamation, the tree of compromise. “The last mighty conflict,” is the Sunday law crisis, and Satan’s preparation for that crisis is “the mystery of iniquity,” that blends human wisdom with Divine revelation.

Насле, ки пеш аз насли чорум ва ниҳоии ҳайвони заминӣ меояд, бар ҳар ду шох — ҳам ҷумҳурихоҳ ва ҳам протестантӣ — ба камол мерасад. Муросои шохи ҷумҳурихоҳ, ки дар насли сеюми он ба анҷом расид, дар давраи атрофи ҷанги якуми ҷаҳонӣ рух дод, ва он нишон дод, ки Иёлоти Муттаҳида сохтори иқтисодии худро ба глобалистони Резерви Федералӣ вогузор кард. Дар ҳамон давра адвентизми лаодикиявии рӯзи ҳафтум кӯшиш намуд, ки кори тиббӣ ва таълимии худро мувофиқи меъёрҳои маориф ва тибби дунявӣ “аккредитатсия” намояд. Ҳамчун феъл, “сирри беитоатӣ” муросои Константин ва подшоҳони Исроили қадимро бо қудратҳои ҷаҳон ифода мекунад. Калимае, ки илҳом барои тавсифи ин муросо истифода кардааст, “омехташавӣ” аст, ки дар луғати замони Эллен Уайт чунин таъриф шудааст: «дар як омехта омехтан ё муттаҳид кардан; дарҳам омехтан». Дарахти маърифати неку бад дарахти омехташавӣ, дарахти муросо аст. «Ҷанги охирини пуриқтидор» бӯҳрони қонуни якшанбе аст, ва омодасозии Шайтон барои он бӯҳрон «сирри беитоатӣ» мебошад, ки ҳикмати инсониро бо ваҳйи Илоҳӣ дарҳам меомезад.

> “Satan is busily laying his plans for the last mighty conflict, when all will take sides....

> «Шайтон бо тамоми ҷиддият нақшаҳои худро барои он низои азими охирин тарҳрезӣ мекунад, вақте ки ҳама ҷониберо интихоб хоҳанд кард....»

> “Listen to the voices, mark the powers, that prevail in the world. Is there any voice of prayer? Do you see any sign that God is recognized? There are priests, plenty of them; but they are trampling under their feet the law of Jehovah. Their garments are stained with the blood of souls. Multitudes are sacrificing to devils. Look, you who are hesitating between obedience and disobedience. Look in imagination at the vast multitudes worshipping at Satan’s altar. Listen to the music, to the language, called higher education. But what does God declare it?—The mystery of iniquity.” Pamphlets, 004, 11.

> «Ба овозҳо гӯш фурӯ диҳед, қувваҳоеро, ки дар ҷаҳон ғолиб меоянд, дарёбед. Оё ягон овози дуо ҳаст? Оё ягон нишонае мебинед, ки Худо эътироф мешавад? Коҳинон ҳастанд, бисёранд; вале онҳо шариати Яҳуваро зери пои худ поймол мекунанд. Либосҳои онҳо ба хуни ҷонҳо олуда шудаанд. Анбӯҳи мардум ба девҳо қурбонӣ меоранд. Бингаред, эй шумо, ки миёни итоат ва ноитоатӣ дар тардид ҳастед. Дар тасаввур ба анбӯҳи бузурги мардум назар кунед, ки назди қурбонгоҳи Шайтон саҷда мекунанд. Ба мусиқӣ, ба забоне, ки таҳсилоти олӣ номида мешавад, гӯш диҳед. Аммо Худо онро чӣ эълон мекунад? — Асрори бадкорӣ». Pamphlets, 004, 11.

In the last conflict, when “all will take sides” the test of the Garden of Eden is repeated. The test that in the beginning was isolated to a tree in the middle of a garden, is repeated at the end, in the entire world. Satan's work in advance of the final battle is “the mystery of iniquity,” which is defined as “higher education!” The symbol of “higher education” in the land of the earth beast is found in Nashville, Tennessee, the ‘Athens of the South,’ where the Parthenon temple is located in contrast with the true education once represented in Nashville by Madison College. The following statement from inspiration is cited in its entirety at the end of this article, but a few points should be considered at this point.

Дар низои охирин, вақте ки «ҳама ҷониб хоҳанд гирифт», озмоиши Боғи Адан такрор мешавад. Он озмоише, ки дар ибтидо танҳо ба дарахте дар миёни боғ маҳдуд буд, дар анҷом дар тамоми ҷаҳон такрор мегардад. Кори Шайтон пеш аз ҷанги ниҳоӣ «сирри беқонунӣ» аст, ки ҳамчун «таҳсилоти олӣ» таъриф мешавад! Рамзи «таҳсилоти олӣ» дар замини ҳайвони заминӣ дар Нашвилл, Теннесси — «Афинаи Ҷануб» — ёфта мешавад, ки дар он ҷо маъбади Партенон ҷойгир аст, дар муқоиса бо таълими ҳақиқӣ, ки замоне дар Нашвилл аз ҷониби Коллеҷи Мэдисон намояндагӣ мешуд. Изҳороти зерин аз илҳом дар анҷоми ин мақола ба таври комил иқтибос мешавад, аммо чанд нукта бояд дар ҳамин ҷо мавриди баррасӣ қарор гиранд.

> “All need wisdom carefully to search out the mystery of iniquity that figures so largely in the winding up of this earth’s history....

> Ҳама ба ҳикмат ниёз доранд, то бо диққат сирри бадиро таҳқиқ намоянд, ки дар анҷоми таърихи ин замин чунин нақши бузург мебозад....

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising....

> «Барои биҳишти барқароршуда роҳи миёна вуҷуд надорад. Пайғоме ки барои инсон барои ин рӯзҳои охир дода шудааст, ин нест, ки бо тадбирҳои башарӣ омехта гардад....»

> “Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom.... All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> «Онҳое ки Худо онҳоро ба мақомҳои баланди эътимод бардоштааст, метавонанд аз нури осмон ба ҳикмати инсонӣ рӯй гардонанд.... Ҳар касе ки мехоҳад соҳиби хислате гардад, ки ӯро ҳамкори Худо созад ва таҳсини Худоро дарёфт намояд, бояд худро аз душманони Худо ҷудо кунад ва ҳақиқатеро, ки Масеҳ ба Юҳанно дод, то ба ҷаҳон бирасонад, нигоҳ дорад». Manuscript Releases, ҷилди 18, 30–36.

The “all” who need “wisdom” represents all who are brought into a testing process that ultimately produces two classes of worshippers. The “wise” are those who secure the needed “wisdom.” The testing process begins when the revelation of Jesus Christ is unsealed, just before the close of human probation. That unsealing begins an “increase of knowledge.” Those who are confronted with the test associated with the revelation of Jesus Christ will secure the “oil” of prophetic knowledge designed to guide, prepare and sanctify in advance of the arrival of the east wind at the Sunday law. The “tree of knowledge of good and evil” is the symbol of the counterfeit Bread of Heaven that is to be eaten or rejected.

«Ҳама»-е, ки ба «ҳикмат» ниёз доранд, ҳамаи онҳоеро ифода мекунад, ки ба раванди озмоише дароварда мешаванд, ки дар ниҳоят ду синфи парастишкунандагонро ба вуҷуд меорад. «Ҳакимон» онҳое ҳастанд, ки «ҳикмати» лозимро ба даст меоранд. Раванди озмоиш аз он оғоз меёбад, ки ваҳйи Исои Масеҳ кушода мешавад, андаке пеш аз анҷоми муҳлати имтиёзи инсон. Он кушода шудан оғози «афзоиши дониш»-ро мегузорад. Онҳое, ки бо озмоиши вобаста ба ваҳйи Исои Масеҳ рӯ ба рӯ мешаванд, «равған»-и дониши нубувватиро ба даст хоҳанд овард, ки барои роҳнамоӣ, омода сохтан ва тақдис намудан пеш аз фаро расидани боди шарқӣ дар қонуни якшанбе таъйин шудааст. «Дарахти маърифати неку бад» рамзи Нони Осмонии қалбакӣ аст, ки бояд ё хӯрда шавад ё рад карда шавад.

In Galilee, at the synagogue of Capernaum Jesus lost more followers at one incident than any other time in His ministry. There the test was whether the prophetic words of Christ were literal or spiritual, and those who failed the test, failed—for they forgot that man is to live by every word that proceeds from the mouth of God. Christ had stated clearly that He was the Bread sent down from heaven and those who failed the test had blended Truth with human wisdom, represented by the Greeks.

Дар Ҷалил, дар куништгоҳи Кафарнаҳум, Исо дар як воқеа аз ҳар вақти дигари хизматаш пайравони бештареро аз даст дод. Дар он ҷо санҷиш ин буд, ки оё суханони нубувватии Масеҳ айнанӣ буданд ё рӯҳонӣ, ва онҳое ки аз ин санҷиш нагузаштанд, ноком шуданд, зеро фаромӯш карданд, ки инсон бояд бо ҳар калимае зиндагӣ кунад, ки аз даҳони Худо содир мешавад. Масеҳ равшан баён карда буд, ки Ӯ Ноне аст, ки аз осмон нозил шудааст, ва онҳое ки аз ин санҷиш нагузаштанд, Ҳақиқатро бо ҳикмати инсонӣ, ки бо юнониён намояндагӣ мешавад, омехта карда буданд.

Before Eve began the failure of the garden, Christ had instructed both Adam and Eve to not partake of the fruit of the tree of knowledge of good and evil. The first of the three steps of the everlasting gospel is the fear of God.

Пеш аз он ки Ҳавво шикасти боғро оғоз намояд, Масеҳ ҳам Одам ва ҳам Ҳавворо дастур дода буд, ки аз меваи дарахти маърифати неку бад нахӯранд. Аввалини се қадами Инҷили ҷовидонӣ тарси Худо аст.

> “Let the mind grasp the stupendous truths of revelation, and it will never be content to employ its powers upon frivolous themes; it will turn with disgust from the trashy literature and idle amusements that are demoralizing the youth of today. Those who have communed with the poets and sages of the Bible, and whose souls have been stirred by the glorious deeds of the heroes of faith, will come from the rich fields of thought far more pure in heart and elevated in mind than if they had been occupied in studying the most celebrated secular authors, or in contemplating and glorifying the exploits of the Pharaohs and Herods and Caesars of the world.

> «Бигзор ақл ҳақиқатҳои азими ваҳйро дарк намояд, ва он ҳаргиз қонеъ нахоҳад шуд, ки қувваҳои худро бар мавзӯъҳои беҳуда ба кор барад; он бо нафрат аз адабиёти пасту бемаънӣ ва саргармиҳои беҳудае, ки ҷавонони имрӯзаро фасод мекунанд, рӯ хоҳад гардонид. Онҳое ки бо шоирон ва ҳакимони Китоби Муқаддас ҳамсуҳбатӣ кардаанд, ва ҷонҳояшон аз аъмоли пурҷалоли қаҳрамонони имон ба ҳаяҷон омадааст, аз он саҳроҳои ғании тафаккур бо диле басо поктар ва бо зеҳне болотар хоҳанд баромад, аз он ки агар ба омӯхтани машҳуртарин муаллифони дунявӣ машғул мебуданд, ё корномаҳои фиръавнҳо, Ҳиродусҳо ва қайсарони ҷаҳонро тамошо карда, онҳоро ситоиш менамуданд.»

> “The powers of the youth are mostly dormant, because they do not make the fear of God the beginning of wisdom. The Lord gave Daniel wisdom and knowledge, because he would not be influenced by any power that would interfere with his religious principles. The reason why we have so few men of mind, of stability and solid worth, is that they think to find greatness while disconnecting from Heaven.” Messages to Young People, 255, 256.

> «Қувваҳои ҷавонон аксаран нуҳуфта мемонанд, зеро онҳо тарси Худоро ибтидои ҳикмат намесозанд. Худованд ба Дониёл ҳикмат ва дониш дод, зеро ӯ намегузошт, ки ҳеҷ қуввае бар ӯ таъсир расонад, ки ба усулҳои динии ӯ халал ворид кунад. Сабаби он ки мо ин қадар кам мардони дорои тафаккур, устуворӣ ва арзиши воқеӣ дорем, дар он аст, ки онҳо гумон мекунанд бузургиро метавонанд дар ҳоле пайдо кунанд, ки аз Осмон ҷудо мешаванд». Messages to Young People, 255, 256.

Eve lost her “fear of God.” She should have trembled at the words of God, which is an attribute of the one hundred and forty-four thousand. The fear of God is the first of three tests, and it begins when the prophetic Word is unsealed, ultimately producing a class of wise and a class of foolish. The beginning for those who are destined to be wise is to tremble at God’s Word. Eve did not do this, and when confronted with the second step of the testing process she was unable to give God glory, and then was confronted with the hour of judgment where she manifested the nakedness of Laodicea.

Ҳавво «тарси Худо»-и худро аз даст дод. Ӯ бояд аз суханони Худо ба ларза меомад, ки ин сифати он яксаду чилу чор ҳазор аст. Тарси Худо нахустини се озмоиш аст, ва он ҳангоме оғоз меёбад, ки Каломи нубувватӣ аз мӯҳр кушода мешавад, ва дар ниҳоят синфи доноён ва синфи нодононро ба вуҷуд меорад. Оғоз барои онҳое ки таъин шудаанд доно бошанд, ин аст, ки аз Каломи Худо ба ларза оянд. Ҳавво инро накард, ва ҳангоме ки бо қадами дуюми раванди озмоиш рӯ ба рӯ шуд, натавонист ба Худо ҷалол диҳад, ва сипас бо соати доварӣ рӯ ба рӯ гардид, ки дар он урёнии Лудикияро зоҳир намуд.

> “All who would perfect a Christian character must wear the yoke of Christ. If they would sit together in heavenly places in Christ Jesus, they must learn of Him while on this earth. Christ pleased not Himself. The whole of His life was the development of a pure, disinterested benevolence. He assumed human nature to demonstrate to the fallen world, to Satan and his synagogue, to the universe of heaven, to the worlds unfallen, that human nature, united with His divine nature, could become entirely obedient to the law of God. All need to enquire, ‘What must I do to be saved?’ God requires humble, contrite hearts, that tremble at His word. It is only from the divine altar that we can receive the celestial torch, which, when received, will give us a full view of our incompetence, and reveal to us the dignity and glory of Christ. When this is seen, God places us under the guidance of the Holy Spirit, and it will lead us into all truth.” Bible Echo, July 20, 1896.

> «Ҳар касе ки мехоҳад хислати масеҳиро ба камол расонад, бояд юғи Масеҳро бар дӯш гирад. Агар онҳо хоҳанд, ки дар Масеҳи Исо дар ҷойҳои осмонӣ якҷо нишинанд, бояд ҳанӯз бар ин замин аз Ӯ биомӯзанд. Масеҳ худро писанд накард. Тамоми ҳаёти Ӯ инкишофи хайрхоҳии пок ва беғаразона буд. Ӯ табиати инсониро ба Худ гирифт, то ба ҷаҳони суқуткарда, ба Шайтон ва куништгоҳи ӯ, ба коиноти осмон, ба оламҳои носуқуткарда нишон диҳад, ки табиати инсонӣ, агар бо табиати илоҳии Ӯ муттаҳид гардад, метавонад комилан ба шариати Худо итоаткор шавад. Ҳама бояд бипурсанд: “Ман чӣ бояд кунам, то наҷот ёбам?” Худо дилҳои фурӯтан ва шикастаро талаб мекунад, ки аз каломи Ӯ меларзанд. Танҳо аз қурбонгоҳи илоҳӣ мо метавонем машъали осмониро қабул кунем, ки ҳангоми қабул шуданаш ба мо назари комил ба нотавонии худи мо медиҳад ва ҷалолату шукӯҳи Масеҳро бар мо ошкор месозад. Вақте ки ин дида мешавад, Худо моро таҳти роҳнамоии Рӯҳулқудс қарор медиҳад, ва Ӯ моро ба тамоми ростӣ ҳидоят хоҳад кард». Bible Echo, July 20, 1896.

The amalgamation of truth and error is the work of Satan which is identified as the mystery of iniquity. The compromise of all mankind in the final movements of the investigative judgment is enshrined in the Parthenon temple in Nashville, Tennessee.

Омезиши ҳақиқат ва хатогӣ кори Шайтон аст, ки ҳамчун сирри шарорат шинохта мешавад. Созишкории тамоми инсоният дар ҳаракатҳои ниҳоии доварии таҳқиқотӣ дар маъбади Партенон дар Нашвилл, Теннесси, таҷассум ёфтааст.

> “It is not wise to send our youth to universities where they devote their time to gaining a knowledge of Greek and Latin, while their heads and hearts are being filled with the sentiments of the infidel authors whom they study in order to master these languages. They gain a knowledge that is not at all necessary, or in harmony with the lessons of the great Teacher. Generally those educated in this way have much self-esteem. They think they have reached the height of higher education, and carry themselves proudly, as though they were no longer learners. They are spoiled for the service of God. The time, means, and study that many have expended in gaining a comparatively useless education should have been used in gaining an education that would make them all-round men and women, fitted for practical life. Such an education would be of the highest value to them.

> «Фиристодани ҷавонони мо ба донишгоҳҳое, ки дар он ҷо вақти худро ба андӯхтани дониши забонҳои юнонӣ ва лотинӣ сарф мекунанд, дар ҳоле ки сару дилҳои онҳо аз афкору эҳсосоти муаллифони бедин, ки барои фаро гирифтани ин забонҳо онҳоро меомӯзанд, пур карда мешавад, кори хирадмандона нест. Онҳо донише ба даст меоранд, ки ҳеҷ зарурати воқеӣ надорад ва бо дарсҳои Устоди Бузург мутобиқат намекунад. Одатан касоне, ки ба ин тарз таълим гирифтаанд, худписандии зиёд доранд. Онҳо гумон мекунанд, ки ба қуллаи таҳсилоти олӣ расидаанд ва худро бо такаббур нигоҳ медоранд, гӯё ки дигар шогирд нестанд. Онҳо барои хизмати Худо вайрон мешаванд. Замон, воситаҳо ва кӯшиши омӯзишие, ки бисёриҳо барои ба даст овардани таҳсилоте, ки нисбатан бефоида аст, сарф кардаанд, мебоист барои андӯхтани чунин таълиме ба кор бурда мешуд, ки онҳоро мардону занони ҳамаҷониба, барои зиндагии амалӣ муносиб месохт. Чунин таълим барои онҳо аз арзиши олитарин бархӯрдор мебуд.»

> “What do students carry with them when they leave our schools? Where are they going? What are they going to do? Have they the knowledge that will enable them to teach others? Have they been educated to be wise fathers and mothers? Can they stand at the head of a family as wise instructors? In their home life can they so instruct their children that theirs will be a family that God can behold with pleasure, because it is a symbol of the family in heaven? Have they received the only education that can truly be called ‘higher education’?

> «Ҳангоме ки донишҷӯён мактабҳои моро тарк мекунанд, онҳо бо худ чӣ мебаранд? Онҳо ба куҷо мераванд? Онҳо чӣ хоҳанд кард? Оё онҳо донише доранд, ки ба онҳо имкон диҳад дигаронро таълим диҳанд? Оё онҳо тарбия ёфтаанд, то падарон ва модарони хирадманд бошанд? Оё онҳо метавонанд ҳамчун устодони хирадманд дар сари як оила биистанд? Оё онҳо метавонанд дар ҳаёти хонаводагии худ фарзандони худро чунон таълим диҳанд, ки оилаи онҳо оилае бошад, ки Худо онро бо хушнудӣ бингарад, зеро он рамзи оилаи осмонӣ аст? Оё онҳо он ягона таълимеро гирифтаанд, ки дар ҳақиқат метавон онро “таълими олӣ” номид?»

> “What is higher education? No education can be called higher education unless it bears the similitude of heaven, unless it leads young men and young women to be Christlike, and fits them to stand at the head of their families in the place of God. If, during his school life, a young man has failed to gain a knowledge of Greek and Latin and the sentiments contained in the works of infidel authors, he has not sustained much loss. If Jesus Christ had deemed this kind of education essential, would he not have given it to his disciples, whom he was educating to do the greatest work ever committed to mortals, to represent him in the world? But, instead, he placed sacred truth in their hands, to be given to the world in its simplicity.

> «Таълими олӣ чист? Ҳеҷ гуна таълимро таълими олӣ номидан мумкин нест, магар он ки шабоҳати осмонро дар худ дошта бошад, магар он ки ҷавонон ва духтаронро ба монанди Масеҳ гардонад ва онҳоро сазовори он бисозад, ки дар сари хонаводаҳои худ ба ҷои Худо биистанд. Агар дар давраи таҳсили худ ҷавоне натавониста бошад, ки дониши забонҳои юнонӣ ва лотинӣ ва афкори дар осори муаллифони бедин дарҷшударо ба даст оварад, ӯ зиёни бузурге надидааст. Агар Исои Масеҳ ин навъи таълимро зарурӣ мешуморид, оё онро ба шогирдони Худ, ки Ӯ онҳоро барои анҷом додани бузургтарин коре, ки ҳаргиз ба инсонҳои фонӣ супурда шудааст,— яъне Ӯро дар ҷаҳон намояндагӣ кардан,— таълим медод, намедод? Аммо баръакс, Ӯ ҳақиқати муқаддасро ба дасти онҳо супурд, то ба ҷаҳон дар соддагии он дода шавад.

> “There are times when Greek and Latin scholars are needed. Some must study these languages. This is well. But not all, and not many, should study them. Those who think that a knowledge of Greek and Latin is essential to a higher education, cannot see afar off. Neither is a knowledge of the mysteries of that which the men of the world call science necessary for entrance into the kingdom of God. It is Satan who fills the mind with sophistry and tradition, which exclude the true higher education, and which will perish with the learner.

> «Замонҳое ҳастанд, ки донишмандони забонҳои юнонӣ ва лотинӣ лозиманд. Баъзеҳо бояд ин забонҳоро омӯзанд. Ин нек аст. Аммо на ҳама, ва на бисёре, бояд онҳоро омӯзанд. Онҳое ки гумон мекунанд, ки донистани юнонӣ ва лотинӣ барои таҳсилоти олӣ зарур аст, дурро дида наметавонанд. Ҳамчунин донистани асрори он чизе ки мардуми ҷаҳон илм меноманд, барои дохил шудан ба Малакути Худо зарур нест. Шайтон аст, ки зеҳнро аз сафсата ва суннат пур мекунад, ки таҳсилоти ҳақиқии олиро истисно менамоянд ва худ бо омӯзанда нобуд хоҳанд шуд.

> “Those who have received a false education do not look heavenward. They cannot see the One who is the true Light, ‘which lighteth every man that cometh into the world.’ They look upon eternal realities as phantoms, calling an atom a world, and a world an atom. Of many who have received the so-called higher education, God declares, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting,’—wanting in a knowledge of practical business, wanting in a knowledge of how to make the best use of time, wanting in a knowledge of how to labor for Jesus.” Review and Herald, August 17, 1897.

> «Онҳое ки тарбияи бардурӯғ гирифтаанд, ба осмон назар намеафкананд. Онҳо Онеро, ки Нури ҳақиқист, “ки ҳар касро, ки ба ҷаҳон меояд, мунаввар месозад”, дида наметавонанд. Онҳо воқеиятҳои абадиро хаёл мепиндоранд, зарраеро ҷаҳон меноманд ва ҷаҳонеро зарра. Дар бораи бисёре аз онҳое ки ба истилоҳ маълумоти олӣ гирифтаанд, Худо эълон мекунад: “Ту дар тарозу баркашида шудӣ, ва камомад ёфтӣ”,—камомад дар дониши корҳои амалии зиндагӣ, камомад дар дониши он ки вақтро чӣ гуна ба беҳтарин тарз истифода бояд бурд, камомад дар дониши он ки чӣ гуна барои Исо меҳнат бояд кард». Review and Herald, August 17, 1897.

The warning of the fireballs of Nashville is not an arbitrary city, it is a direct judgment brought upon Seventh-day Adventists, the United States and the world. The fireballs of Nashville represent different attributes for the various categories of Adventism, the earth beast and the world. The fireballs of Nashville are God’s judgment upon false education, symbolized by the tree of knowledge of good and evil.

Огоҳии тӯбҳои оташи Нашвилл ба шаҳри тасодуфӣ тааллуқ надорад; он доварии мустақимест, ки бар Адвентистҳои рӯзи ҳафтум, Иёлоти Муттаҳида ва ҷаҳон оварда шудааст. Тӯбҳои оташи Нашвилл барои гурӯҳҳои гуногуни адвентизм, ҳайвони замин ва ҷаҳон, хусусиятҳои мухталифро ифода мекунанд. Тӯбҳои оташи Нашвилл доварии Худо бар таълими дурӯғин мебошанд, ки бо дарахти маърифати неку бад рамзгузорӣ шудааст.

We will continue this study in the next article.

Мо ин таҳқиқро дар мақолаи навбатӣ идома хоҳем дод.

> “By a variety of images the Lord Jesus represented to John the wicked character and seductive influence of those who have been distinguished for their persecution of God’s people. All need wisdom carefully to search out the mystery of iniquity that figures so largely in the winding up of this earth’s history. God’s presentation of the detestable works of the inhabitants of the ruling powers of the world who bind themselves into secret societies and confederacies, not honoring the law of God, should enable the people who have the light of truth to keep clear of all these evils. More and more will all false religionists of the world manifest their evil doings; for there are but two parties, those who keep the commandments of God and those who war against God’s holy law....

> «Бо тасвирҳои гуногун Худованд Исоро ба Юҳанно хислати шарирона ва таъсири фиребандаи он касонеро нишон дод, ки бо таъқиби қавми Худо шинохта шудаанд. Ҳама ба ҳикмат ниёз доранд, то бо эҳтиёт сирри шароратро биҷӯянд, ки дар анҷоми таърихи ин замин ҷойгоҳи бисёр бузург дорад. Ошкор сохтани аъмоли нафратангези сокинони қудратҳои ҳокими ҷаҳон аз ҷониби Худо — онҳое ки худро ба ҷамъиятҳои махфӣ ва иттиҳодияҳо мепайванданд ва шариати Худоро эҳтиром намекунанд, — бояд қавмеро, ки нури ҳақиқатро доранд, қодир созад, ки аз ҳамаи ин бадиҳо худро дур нигоҳ доранд. Торафт бештар ҳамаи пайравони дини козиби ҷаҳон аъмоли шариронаи худро зоҳир хоҳанд кард; зеро фақат ду тараф ҳастанд: онҳое ки аҳкоми Худоро риоя мекунанд ва онҳое ки бар зидди шариати муқаддаси Худо ҷанг мекунанд....»

> “The enmity between the seed of the woman and the serpent is clearly defined by the Lord. ‘And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.’ ‘And unto Adam He said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life; thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat of the herb of the field; in the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.’

> Душмании байни насли зан ва мор аз ҷониби Худованд ба таври равшан муайян шудааст. «Ва душманӣ мегузорам дар миёни ту ва зан, ва дар миёни насли ту ва насли вай; он сари туро хоҳад кӯфт, ва ту пошнаи вайро хоҳӣ кӯфт». «Ва ба Одам гуфт: Азбаски ба овози зани худ гӯш додӣ, ва аз дарахте хӯрдӣ, ки дар бораи он ба ту амр дода, гуфта будам: “Аз он махӯр”, замин ба хотири ту лаънатзада аст; бо ранҷ аз он хоҳӣ хӯрд тамоми рӯзҳои умри худ; ва он барои ту хорҳо ва хасакҳо хоҳад рӯёнид; ва гиёҳи саҳроро хоҳӣ хӯрд; бо арақи рӯи худ нон хоҳӣ хӯрд, то ба замин бозгардӣ; зеро ки аз он гирифта шуда будӣ: зеро ту хок ҳастӣ, ва ба хок боз хоҳӣ гашт».

> “By following his own way, by acting in harmony with Satan’s temptations and in opposition to the known will of God, man vainly attempted to elevate and bless himself. Thus he gained an experimental knowledge of disobedience to God’s commandments. Thus he knew good and evil; thus he lost his fidelity and loyalty to God and opened the floodgates of evil and suffering to the whole human family. How many today are making the same experiment! When will man learn that the only means for his safety is through a full confidence in a ‘thus saith the Lord’?

> «Бо пайравӣ аз роҳи худ, бо амал кардан мутобиқ ба васвасаҳои Шайтон ва бар хилофи иродаи маълумшудаи Худо, инсон беҳуда кӯшиш кард, ки худро боло барад ва баракат ёбад. Ҳамин тавр ӯ дониши таҷрибавии нофармонӣ ба аҳкоми Худоро ба даст овард. Ҳамин тавр ӯ неку бадро шинохт; ҳамин тавр вай садоқат ва вафодории худро ба Худо аз даст дод ва дарвозаҳои селоби шарорат ва ранҷро ба рӯи тамоми хонаводаи инсонӣ кушод. Имрӯз чӣ қадар касон ҳамин озмоишро мекунанд! Кай инсон хоҳад омӯхт, ки ягона василаи амнияти ӯ танҳо тавассути эътимоди комил ба «чунин мегӯяд Худованд» аст?»

> “Satan is seeking to intrude his own inventions upon the children of God through human methods. He is seeking to be received as God, or even to be placed above God.

> «Шайтон мекӯшад, ки ихтироъоти худро ба фарзандони Худо ба воситаи усулҳои инсонӣ таҳмил намояд. Ӯ мекӯшад, ки ҳамчун Худо пазируфта шавад, ё ҳатто болотар аз Худо ҷой дода шавад. »

> “In changing the Sabbath to the first day of the week, he leads men to disbelieve God’s declarations, and so to regard their own ways and plans that they appear exceeding wise in their own eyes and in their perverted judgment. Through human policy he leads men to regard the expressed commandments of God as of less force than human tradition, and to regard a deviation from that law which is always holy and just and good, as of little account. He sees that by thus preventing human agencies from walking as obedient children in harmony with God, he can hinder the accomplishment of God’s work in our world.

> «Ҳангоме ки ӯ рӯзи шанберо ба рӯзи аввали ҳафта табдил медиҳад, одамонро ба он меоварад, ки ба эъломияҳои Худо бовар накунанд, ва ҳамин тавр роҳҳо ва нақшаҳои худро чунон ба назар гиранд, ки дар чашми худ ва дар доварии каҷшудаи худ ниҳоят хирадманд менамоянд. Бо сиёсати инсонӣ ӯ одамонро водор месозад, ки аҳкоми баёншудаи Худоро нисбат ба суннати инсонӣ камқувваттар шуморанд, ва аз қонуне, ки ҳамеша муқаддас, одил ва некӯст, андаке дур шуданро кори камаҳамият донанд. Ӯ мебинад, ки бо ҳамин тарз, бо боздоштани василаҳои инсонӣ аз он ки ҳамчун фарзандони итоаткор дар ҳамоҳангӣ бо Худо рафтор кунанд, метавонад анҷом ёфтани кори Худоро дар ҷаҳони мо монеъ шавад.»

> “But Satan’s connivings with human agencies who stand in responsible positions are just as much to be feared and shunned now after the experiment of sin has been tried, as it was in the case of our first parents. I am instructed to say that the men who are placed in positions of responsibility in the work of God have overestimated their right to control others. The position a man occupies does not change his character. Some have seemed to feel that they must devise for churches and for sanitariums and that there was to be no questioning of their judgment. Let them learn of Jesus at every step. He should be the chief authority for every man.

> «Аммо макру ҳилаҳои шайтон бо воситаҳои инсонӣ, ки дар мақомҳои масъулона меистанд, ҳоло, баъд аз он ки озмоиши гуноҳ санҷида шудааст, ҳамон қадар сазовори тарс ва дурӣ ҷустан аст, чунон ки дар мавриди нахустпадарони мо буд. Ба ман дастур дода шудааст, ки бигӯям: мардоне, ки дар кори Худо ба ҷойҳои масъулиятнок гузошта шудаанд, ҳаққи худро барои идора кардани дигарон аз ҳад зиёд баланд бардоштаанд. Мақоме, ки инсон ишғол мекунад, хислати ӯро дигар намекунад. Баъзеҳо чунин менамуданд, ки эҳсос мекунанд, бояд барои калисоҳо ва барои санаторияҳо тарҳ андешанд ва набояд дар бораи доварии онҳо ҳеҷ пурсише бошад. Бигзор онҳо дар ҳар қадам аз Исо биомӯзанд. Ӯ бояд барои ҳар кас ҳокимияти олӣ бошад.»

> “The One who has often been our Instructor says, ‘How hard it is for man to walk humbly with his God, in a contrite spirit taking God’s way and rejecting Satan’s propositions which seem to present great worldly advantages.’ The influence of man’s having his own way in the place of firmly standing on the solid foundation that God alone has laid, has been repeated over and over again. Refusing to walk in the straight paths that God has signified will bring them to confusion and will not teach wisdom to others who have the same test and trial. When will man learn that God is God, and not a man that He should change?

> «Он ки бисёр вақт Муаллими мо будааст, мегӯяд: “Барои инсон чӣ қадар душвор аст, ки бо Худои худ фурӯтанона роҳ равад, бо рӯҳи шикаста роҳи Худоро пеш гирад ва пешниҳодҳои Шайтонро, ки гӯё манфиатҳои бузурги дунёвӣ пешкаш мекунанд, рад намояд.” Таъсири он ки инсон ба ҷойи он ки устуворона бар он таҳкурсии мустаҳкаме, ки фақат Худо гузоштааст, биистад, роҳи худро пеш гирад, такроран ва такроран падид омадааст. Саркашӣ аз рафтан дар роҳҳои росте, ки Худо муайян кардааст, онҳоро ба саргардонӣ хоҳад овард ва ба дигароне, ки бо ҳамин озмоиш ва имтиҳон рӯ ба рӯ ҳастанд, ҳикмат нахоҳад омӯхт. Кай инсон хоҳад омӯхт, ки Худо Худост, на инсон, то тағйир ёбад?»

> “Some who have departed from the right way have been in a continual fever to grasp responsibilities that God has not laid upon them. God calls upon every minister and every physician to maintain the simplicity of the truth. The Son of God who is revealed in both the Old and New Testaments is the Saviour of our world today. From Him every medical missionary is to receive his training. Unless he shall separate himself from the prince of the power of the air, he will mislead souls who have confidence in him. Let all beware of men who are so educated and uplifted that their plans cannot be understood by the common people.

> «Баъзе касоне ки аз роҳи рост дур шудаанд, пайваста дар таби доимӣ будаанд, то масъулиятҳоеро ба даст гиранд, ки Худо бар дӯши онҳо нагузоштааст. Худо ҳар як воиз ва ҳар як табибро даъват мекунад, ки соддагии ростиро нигоҳ доранд. Писари Худо, ки ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам дар Аҳди Ҷадид ошкор шудааст, имрӯз Наҷотдиҳандаи ҷаҳони мост. Ҳар як миссионери тиббӣ бояд таълими худро аз Ӯ бигирад. Агар ӯ худро аз мири қудрати ҳаво ҷудо накунад, ҷонҳоеро, ки ба ӯ эътимод доранд, ба гумроҳӣ хоҳад бурд. Бигзор ҳама аз одамоне эҳтиёт кунанд, ки ончунон омӯзонида ва боло бардошта шудаанд, ки нақшаҳояшон барои мардуми одӣ фаҳмо нест.»

> “The intrigues of sin surpass infinite conception. Every calamity, every suffering and death, is an evidence not only of the power of evil but of the truth of the living God. Having known the truth, the word of the living God, which abideth forever, and which through obedience gives life, man’s weakness in conforming to Satan’s ingenuity is surpassingly strange. All who are taught of God recognize Christ as His Son. All who disbelieve the known declarations of God demonstrate the popularity of sin, and are not working on the side of life and immortality which are brought to light through perfect sanctification of the truth. Unless they make a change in character, in words, and in spirit, souls will be lost.

> «Фиребу дасисаҳои гуноҳ аз ҳадди ҳар тасаввури бекарон болотар аст. Ҳар мусибат, ҳар ранҷу марг, на танҳо далели қудрати шарр, балки низ гувоҳи ҳаққонияти Худои зинда аст. Бо вуҷуди он ки инсон ҳақиқатро, каломи Худои зиндаро, ки то абад боқӣ мемонад ва ки ба воситаи итоат ҳаёт мебахшад, шинохтааст, сустии ӯ дар мутобиқ шудан ба ҳилагарии шайтон ба таври ҳайратовар аз ҳад мегузарад. Ҳамаи онҳое ки аз ҷониби Худо таълим гирифтаанд, Масеҳро ҳамчун Писари Ӯ мешиносанд. Ҳамаи онҳое ки ба баёнотҳои маълуму ошкори Худо имон намеоваранд, маъмулияти гуноҳро нишон медиҳанд ва бар ҷониби ҳаёт ва ҷовидонагӣ, ки ба воситаи муқаддасшавии комили ҳақиқат ба рӯшноӣ оварда мешаванд, амал намекунанд. Агар онҳо дар хислат, дар суханон ва дар рӯҳ тағйироте ба амал наоранд, ҷонҳо талаф хоҳанд шуд.»

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> «Барои барқарор шудани Биҳишт роҳи миёна вуҷуд надорад. Паёме, ки барои инсон дар ин рӯзҳои охир дода шудааст, набояд бо ихтироъҳои башарӣ омехта гардад. Мо набояд бар сиёсату тадбирҳои ҳуқуқшиносони дунявӣ такя кунем. Мо бояд мардони фурӯтани дуо бошем, на он гуна амал кунем, мисли касоне ки аз василаҳои шайтон кӯр гардонида шудаанд.»

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> «Бисёриҳо имон доранд, вале на он имоне, ки ба василаи муҳаббат амал мекунад ва ҷонро пок месозад. Имони наҷотбахш танҳо як боварии сода ба ҳақиқат нест. “Девҳо низ имон доранд ва меларзанд”. Илҳоми Рӯҳи Худо ба одамон имоне ато мекунад, ки қувваи таҳрикдиҳанда буда, хислатро шакл медиҳад ва одамонро аз амалҳои зоҳирии танҳо болотар мебарад. Суханон, амалҳо ва рӯҳия бояд ба он воқеият шаҳодат диҳанд, ки мо пайравони Масеҳ ҳастем.

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> «Нури бузургтарин ва баракати азиме, ки Худо ато кардааст, дар ин рӯзҳои охир кафолате бар зидди гуноҳ ва иртидод нест. Онҳое ки Худо онҳоро ба мақомҳои баланди эътимод бардоштааст, метавонанд аз нури осмон рӯй гардонда, ба ҳикмати инсонӣ рӯ оваранд. Он гоҳ нури онҳо ба зулмот мубаддал хоҳад шуд, қобилиятҳое ки аз ҷониби Худо ба онҳо вогузор шудаанд, ба дом табдил хоҳанд ёфт, ва хислати онҳо барои Худо василаи озор хоҳад гашт. Худоро наметавон масхара кард. Рӯйгардонӣ аз Ӯ ҳамеша бо натиҷаҳои ногузири худ пайравӣ кардааст ва ҳамеша хоҳад кард. Содир кардани аъмоле ки Худоро нописанд аст, агар аз онҳо бо қатъият тавба карда шуда ва тарк карда нашаванд, ба ҷои ҷустуҷӯи сафед кардани онҳо, бадкирдорро қадам ба қадам ба фиреб мебарад, то он даме ки гуноҳҳои бисёре беҷазо содир карда шаванд. Ҳамаи онҳое ки мехоҳанд дорои хислате бошанд, ки онҳоро ҳамкорони Худо гардонад ва сазовори таҳсини Худо созад, бояд худро аз душманони Худо ҷудо кунанд ва ба он ҳақиқате устувор бимонанд, ки Масеҳ ба Юҳанно дод, то онро ба ҷаҳон бирасонад». Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

Back to Articles