Article

# Panium - Number Twenty-Two

Паниум — Рақами Бисту Ду

December 31, 2023

31 декабри соли 2023

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Since December 31, 2023, the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic truths in a specific order. The order can easily be ascertained by reviewing the articles that have been posted on the website of Future for America. Over the recent months the truths which have been unsealed are many, and profound! The order is not random, it is purposeful. The sequence clearly identifies a purposeful sequential process that Christ, as the Lion of the tribe of Judah accomplishes as He unseals the final testing messages to the church and thereafter to the world. In the book of Revelation, the Lion of the tribe of Judah takes the book that is sealed with seven seals and removes the seals one at a time—in order.

Аз 31 декабри соли 2023, Шери қабилаи Яҳудо ҳақоиқи нубувватиро ба тартиби муайяне кушода истодааст. Ин тартибро метавон ба осонӣ бо бознигарии мақолаҳое, ки дар сомонаи Future for America нашр шудаанд, муайян кард. Дар моҳҳои охир ҳақиқатҳое, ки кушода шудаанд, бисёранд ва амиқ! Ин тартиб тасодуфӣ нест, балки ҳадафмандона аст. Ин пайдарҳамӣ ба таври равшан як раванди пайдарпайи ҳадафмандонаро муайян менамояд, ки Масеҳ, ҳамчун Шери қабилаи Яҳудо, ҳангоми кушодани паёмҳои ниҳоии озмоиш ба калисо ва баъд аз он ба ҷаҳон, онро ба анҷом мерасонад. Дар китоби Ваҳй, Шери қабилаи Яҳудо китоберо, ки бо ҳафт мӯҳр мӯҳр зада шудааст, мегирад ва мӯҳрҳоро якто-якто — ба тартиб — мебардорад.

## Will be Disclosed in Their Order

Дар тартиби худ ошкор хоҳанд шуд

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.

> «Пас аз он ки ин ҳафт раъд овозҳои худро баён карданд, ба Юҳанно, ҳамчунон ки ба Дониёл дар бораи китоби хурд, чунин амр дода мешавад: “Он чизҳоеро, ки ҳафт раъд баён карданд, мӯҳр кун.” Инҳо ба рӯйдодҳои оянда тааллуқ доранд, ки дар навбати худ ошкор хоҳанд шуд. Дониёл дар қуръаи худ дар охири айём хоҳад истод. Юҳанно китоби хурдро кушодашуда мебинад. Он гоҳ пешгӯиҳои Дониёл ҷойгоҳи муносиби худро дар паёмҳои фариштаи якум, дуюм ва сеюм, ки бояд ба ҷаҳон дода шаванд, меёбанд. Кушода шудани китоби хурд ҳамон паём дар бораи вақт буд.»

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.

> «Китобҳои Дониёл ва Ваҳй яканд. Яке нубувват аст, дигаре ваҳй; яке китобест муҳрзада, дигаре китобест кушодашуда. Юҳанно асрореро, ки раъдҳо баён карданд, шунид, аммо ба ӯ фармуда шуд, ки онҳоро нанависад.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> «Нури махсусе, ки ба Юҳанно дода шуд ва дар ҳафт раъд ифода ёфт, баёни воқеаҳое буд, ки зери паёмҳои фариштаи якум ва дуюм ба вуқӯъ меомаданд. Барои мардум донистани ин чизҳо беҳтар набуд, зеро имони онҳо ҳатман бояд озмуда мешуд. Дар низоми Худо ҳақиқатҳое бисёр аҷоиб ва пешрафта бояд эълон карда мешуданд. Паёмҳои фариштаи якум ва дуюм бояд эълон мешуданд, аммо пеш аз он ки ин паёмҳо кори мушаххаси худро анҷом диҳанд, дигар нуре набояд ошкор карда мешуд. Инро он фариштае муаррифӣ мекунад, ки бо як по бар баҳр истода, бо савганди бисёр ҷиддӣ эълон менамояд, ки вақт дигар нахоҳад буд». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

The final revelation of the “seven thunders” was opened up post-2023, and it revealed that the “seven thunders” represent the first alpha disappointment unto the last omega disappointment. John was not allowed to define the seven thunders for the revelation of the “seven thunders” was not a singular fulfillment of history, but an illustration of a “delineation of events” that took place in Millerite history, that would take place again in the latter days. The perfect fulfillment was shown to illustrate the history of July 18, 2020 unto the soon-coming Sunday law. The Lion opened that light up to shine upon the history of the erection of the temple of the one hundred and forty-four thousand.

Ваҳйи ниҳоии «ҳафт раъд» пас аз соли 2023 кушода шуд, ва он ошкор кард, ки «ҳафт раъд» аз нахустин ноумедии алфа то охирин ноумедии омега ифода меёбад. Ба Юҳанно иҷозат дода нашуд, ки ҳафт раъдро таъриф намояд, зеро ваҳйи «ҳафт раъд» иҷрои ягонаи таърих набуд, балки тасвири як «тафсилоти рӯйдодҳо» буд, ки дар таърихи миллеритӣ ба амал омада буд ва дар айёми охир боз ба амал хоҳад омад. Иҷрои комил нишон дода шуд, то таърихи аз 18 июли соли 2020 то қонуни якшанбеи наздикояндаро ба таври равшан тасвир намояд. Шер он нурро кушод, то бар таърихи бино шудани маъбади саду чилу чор ҳазор битобад.

In the Millerite history the “seven thunders” represented 1798 unto 1844, when the Millerite’s presented “most wonderful and advanced truths.” In prosecuting the work they were given, the Millerites were tested. They did not fully understand the message they were proclaiming, or the history they were fulfilling. The truths they proclaimed were what Sister White defines as “advanced truths,” that were not to be understood until after the messages of the first and second angels had accomplished their work.

Дар таърихи Миллеритҳо «ҳафт раъд» солҳои 1798 то 1844-ро ифода мекард, вақте ки Миллеритҳо «ҳақиқатҳое бисёр аҷиб ва пешрафта»-ро пешниҳод менамуданд. Ҳангоми пеш бурдани коре, ки ба онҳо дода шуда буд, Миллеритҳо озмуда шуданд. Онҳо паёме, ки эълон мекарданд, ё таърихеро, ки ба анҷом мерасониданд, ба таври комил намефаҳмиданд. Ҳақиқатҳое, ки онҳо эълон мекарданд, ҳамон чизе буданд, ки хоҳар Уайт онҳоро «ҳақиқатҳое пешрафта» таъриф мекунад, ки набояд то баъд аз он ки паёмҳои фариштаи аввал ва дуюм кори худро анҷом дода буданд, фаҳмида мешуданд.

When the “seven thunders” reach their perfect fulfillment, those “future events” are represented by the messages of the three angels’ of Revelation fourteen in combination with the book of Daniel. The work of the one hundred and forty-four thousand, which is represented by the “future events” of the “seven thunders” is combining the book of Daniel with the three angels.

Ҳангоме ки «ҳафт раъд» ба иҷрошавии комили худ мерасанд, он «воқеаҳои оянда» тавассути паёмҳои се фариштаи Ваҳйи чордаҳум дар якҷоягӣ бо китоби Дониёл муаррифӣ мешаванд. Кори саду чилу чаҳор ҳазор, ки тавассути «воқеаҳои оянда»-и «ҳафт раъд» муаррифӣ мешавад, ҳамон якҷо кардани китоби Дониёл бо паёмҳои се фаришта мебошад.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> «Худованд наздик аст, ки ҷаҳонро барои бадкирдориаш ҷазо диҳад. Ӯ наздик аст, ки ҷамоаҳои диниро барои рад кардани нур ва ростие, ки ба онҳо дода шудааст, ҷазо диҳад. Паёми бузург, ки паёмҳои фариштаи якум, дуюм ва сеюмро ба ҳам мепайвандад, бояд ба ҷаҳон расонда шавад. Ин бояд муҳтавои асосии кори мо бошад». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

Since December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic truths in a specific “order.”

Аз 31 декабри соли 2023 Шери қабилаи Яҳудо ҳақиқатҳои нубувватиро ба «тартиби» муайян мӯҳркушоӣ намуда истодааст.

## Millerite History

Таърихи миллериён

> “There are those now living who, in studying the prophecies of Daniel and John, received great light from God as they passed over the ground where special prophecies were in process of fulfillment in their order. They bore the message of time to the people. The truth shone out clearly as the sun at noonday. Historical events, showing the direct fulfillment of prophecy, were set before the people, and the prophecy was seen to be a figurative delineation of events leading down to the close of this earth’s history.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> «Акнун касоне ҳастанд, ки зиндаанд ва ҳангоми омӯхтани пешгӯиҳои Дониёл ва Юҳанно, вақте аз пайи он марҳилаҳое мегузаштанд, ки дар онҳо пешгӯиҳои махсус мувофиқи тартиби худ дар ҳоли иҷро шудан буданд, аз ҷониби Худо нури бузург дарёфт карданд. Онҳо паёми вақтро ба мардум расониданд. Ҳақиқат чун офтоб дар нимрӯз бо равшанӣ дурахшид. Воқеаҳои таърихӣ, ки иҷрои бевоситаи пешгӯиро нишон медоданд, пеши назари мардум гузошта шуданд, ва маълум гардид, ки пешгӯӣ тасвири рамзии воқеаҳое аст, ки то анҷоми таърихи ин замин идома меёбанд». Selected Messages, book 2, 101, 102.

The “order” which Christ has been unsealing the message of the Midnight Cry represent “historical events” that show a “direct fulfillment of prophecy” that lead to the close of probation. The direct fulfillment of prophecy in the latter days is not a revelation of prophecies that are based upon time, but Palmoni still employs numbers to identify the direct fulfillments of prophecy. Time is no longer, and though the Millerite’s “bore the message of time” to their generation, the message of the third angel is stronger than “time.”

«Тартиб»-е, ки Масеҳ паёми Нидои Нимашабро мекушояд, «воқеаҳои таърихӣ»-ро ифода мекунад, ки «иҷрои бевоситаи нубувват»-ро нишон медиҳанд ва ба анҷоми муҳлати имтиҳон мебаранд. Иҷрои бевоситаи нубувват дар айёми охир дигар ваҳйи нубувватҳое нест, ки бар замон асос ёфтаанд, аммо Палмонӣ ҳамоно аз ададҳо истифода мебарад, то иҷроҳои бевоситаи нубувватро муайян созад. Замон дигар нест, ва ҳарчанд миллериён ба насли худ «паёми замон»-ро расонданд, паёми фариштаи сеюм аз «замон» пурқувваттар аст.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> «Худованд ба ман нишон дод, ки паёми фариштаи сеюм бояд биравад ва ба фарзандони парокандаи Худованд эълон карда шавад, ва он набояд ба вақт бастагӣ дода шавад; зеро вақт дигар ҳаргиз озмоиш нахоҳад буд. Ман дидам, ки баъзеҳо аз мавъиза кардани вақт ба ҳаяҷони бардурӯғе меафтанд; ки паёми фариштаи сеюм аз он ки вақт тавонад биёварад, пурзӯртар буд. Ман дидам, ки ин паём метавонад бар таҳкурсии худ устувор биистад, ва он барои тақвият ёфтан ба вақт ниёзе надорад, ва он бо қудрати азим хоҳад рафт, ва кори худро ба анҷом хоҳад расонд, ва дар адолат кӯтоҳ карда хоҳад шуд». Experience and Views, 48.

The sequential “order” of the unsealing of the prophetic truths identify a progressive history, but they also identify the development of the message. The “order” of the history represented and also the footsteps of how the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the message since December 31, are both salvational to understand. In July of 2023, a voice in the wilderness began to prepare the way for the unsealing of December 31, 2023. Then the Lion of the tribe of Judah unsealed Revelation chapter one.

«Тартиби» пайдарпайи кушода шудани ҳақиқатҳои нубувватӣ таърихи пешравандаро муайян мекунад, вале ҳамчунин инкишофи паёмро низ муайян месозад. «Тартиб»-и таърихи ифодаёфта, ва низ қадамҳои он ки чӣ гуна Шери қабилаи Яҳудо аз 31 декабр инҷониб паёмро мекушояд, ҳар ду барои наҷот фаҳмиданашон зарур аст. Дар моҳи июли соли 2023, овозе дар биёбон ба омода кардани роҳ барои кушода шудани 31 декабри 2023 оғоз намуд. Сипас Шери қабилаи Яҳудо боби якуми Ваҳйро кушод.

## Nothing Else

Ҳеҷ чизи дигаре

> “The solemn messages that have been given in their order in the Revelation are to occupy the first place in the minds of God’s people. Nothing else is to be allowed to engross our attention.” Testimonies, volume 8, 301, 302.

> «Паёмҳои ҷиддие, ки дар Ваҳй ба тартиби худ дода шудаанд, бояд дар зеҳни қавми Худо ҷои аввалро ишғол намоянд. Ба ҳеҷ чизи дигар набояд иҷоза дода шавад, ки тамоми диққати моро ба худ банд кунад». Testimonies, volume 8, 301, 302.

The articles that began in 2023 are to “occupy the first place in the minds of God’s people.”

Мақолаҳое, ки дар соли 2023 оғоз ёфтанд, бояд «дар андешаҳои қавми Худо ҷойи аввалро ишғол намоянд».

> “All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

> «Ҳар он чӣ Худо дар таърихи нубувват муайян кардааст, ки дар гузашта иҷро шавад, иҷро шудааст; ва ҳар он чӣ ҳанӯз бояд ба тартиби худ биёяд, хоҳад омад. Дониёл, пайғамбари Худо, дар ҷои худ меистад. Юҳанно дар ҷои худ меистад. Дар Ваҳй Шери қабилаи Яҳудо китоби Дониёлро ба донишҷӯёни нубувват кушодааст, ва ба ин тариқ Дониёл дар ҷои худ меистад. Ӯ шаҳодати худро мерасонад, он чиро, ки Худованд ба ӯ дар рӯъё дар бораи воқеаҳои бузург ва пурҳайбате ошкор намуд, ки мо бояд онҳоро бидонем, дар ҳоле ки бар остонаи худи иҷрои онҳо истодаем.

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.

> «Дар таърих ва нубувват Каломи Худо муборизаи тӯлониву давомдори байни ҳақиқат ва хаторо тасвир мекунад. Он мубориза ҳанӯз ҳам идома дорад. Он чизҳое ки буданд, такрор хоҳанд шуд». Selected Messages, book 2, 109.

## Thirty

Сӣ

The message of Daniel eleven verse forty was unsealed and formalized in 1996. Thirty years later, the hidden history of the very same verse is now being unsealed in connection with the formalization of the message of the Midnight Cry, a message that consists of a corrected external prediction of Islam in connection with a corrected internal message of the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry is proclaimed before verse sixteen’s Sunday law, for it is at the Sunday law where the door closes in the parable.

Паёми Дониёл ёздаҳ ояти чил дар соли 1996 бозкушоӣ шуда, ба шакли расмӣ дароварда шуд. Сӣ сол баъд, таърихи пинҳонии ҳамон оят акнун дар иртибот бо ба шакли расмӣ даровардани паёми Нидои Нимашаб бозкушоӣ мегардад, паёме ки аз пешгӯии берунии ислоҳшуда дар бораи Ислом дар иртибот бо паёми дохилии ислоҳшудаи Нидои Нимашаб иборат аст. Паёми Нидои Нимашаб пеш аз қонуни якшанбегии ояти шонздаҳ эълон карда мешавад, зеро маҳз дар қонуни якшанбегӣ дари масал баста мешавад.

## Peter

Петрус

This places Peter in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Peter had a message he proclaimed in the upper room, and a message he proclaimed in the temple. The upper room message is the parable’s Midnight Cry and the temple message is the loud cry of the third angel. In order for Peter to proclaim the upper room message of the Midnight Cry, Peter’s message would first be corrected and formalized. The correction and formalization are accomplished by bringing together the lines of prophecy the Lion of the tribe of Judah has been identifying since December 31, 2023.

Ин Петрусро дар таърихи муҳргузории як саду чилу чор ҳазор ҷой медиҳад. Петрус паёме дошт, ки онро дар ҳуҷраи боло эълон кард, ва паёме дошт, ки онро дар маъбад эълон намуд. Паёми ҳуҷраи боло Нидои Нимаишаби масал аст, ва паёми маъбад фарёди баландии фариштаи сеюм мебошад. Барои он ки Петрус паёми ҳуҷраи боло — Нидои Нимаишабро — эълон намояд, аввал лозим буд паёми ӯ ислоҳ ва ба шакли расмӣ дароварда шавад. Ин ислоҳ ва ба шакли расмӣ даровардан бо ба ҳам овардани хатҳои нубуввате ба анҷом мерасад, ки Шери қабилаи Яҳудо аз 31 декабри соли 2023 инҷониб муайян месозад.

The work is now to formalize the message of the Midnight Cry. The formalization of the message has been typified by William Miller in 1831, and The Time of the End magazine in 1996. The correction of the message that produced the first disappointment on July 18, 2020 has been typified by both Josiah Litch and by Samuel Snow. The work they each performed ‘caused’ the ‘effect’ that followed in the wake of August 11, 1840, and the wake of the seventh-month movement. In 1840 the message was carried to every mission station in the world and in 1844 the message of the Midnight Cry swept over the eastern seaboard of the United States like a tidal wave. The work of men ‘caused’ the ‘effect’ of an outpouring of the Holy Spirit. 1840 went to the world, represented by the sea and 1844 went to the United States, represented by the earth. The symbol of 1840 was Christ standing upon the earth and sea in Revelation ten, and that very chapter identifies the history of 1840 unto 1844, and portrays Christ standing upon the earth and the sea.

Кор акнун ин аст, ки паёми Фарёди Нимашаб ба шакли расмӣ дароварда шавад. Ба расмият даровардани паёмро Вилям Миллер дар соли 1831 ва маҷаллаи «The Time of the End» дар соли 1996 ба сурати рамзӣ пешнамоӣ кардаанд. Ислоҳи паём, ки боиси ноумедии аввалин дар 18 июли 2020 гардид, ҳам аз ҷониби Ҷосайя Литч ва ҳам аз ҷониби Самуэл Сноу ба сурати рамзӣ нишон дода шудааст. Коре, ки ҳар яки онҳо анҷом доданд, «сабаб»-и он «натиҷа»-е гардид, ки дар пайи 11 августи 1840 ва дар пайи ҳаракати моҳи ҳафтум омад. Дар соли 1840 паём ба ҳар истгоҳи миссионерӣ дар ҷаҳон бурда шуд ва дар соли 1844 паёми Фарёди Нимашаб бар соҳили шарқии Иёлоти Муттаҳида мисли мавҷи пурзӯр фаро гирифт. Кори одамон «сабаб»-и «натиҷа»-и рехтани Рӯҳулқудс гардид. Соли 1840 ба ҷаҳон рафт, ки онро баҳр намояндагӣ мекунад, ва соли 1844 ба Иёлоти Муттаҳида рафт, ки онро замин намояндагӣ мекунад. Рамзи соли 1840 Масеҳ буд, ки бар замин ва баҳр дар Ваҳй боби даҳум меистод, ва худи ҳамон боб таърихи аз соли 1840 то 1844-ро муайян месозад ва Масеҳро дар ҳоле тасвир мекунад, ки бар замин ва баҳр истодааст.

In both 1840 and 1844, the adjustment to the prediction was an adjustment forward in time, to the perfect date. One was a prediction of Islam and the other a prediction of the parable of the ten virgins. One was external and one was internal. 1844 also included an error of misunderstanding the sanctuary. Was the sanctuary the earth, or was it the heavenly sanctuary? The misunderstanding was even deeper than simply the definition of the sanctuary, for it also represented a test as to whether a soul would follow Christ from the holy place to the Most Holy Place.

Ҳам дар соли 1840 ва ҳам дар соли 1844, ислоҳи пешгӯӣ ислоҳе буд ба пеш дар вақт, ба санаи комил. Яке пешгӯии Ислом буд ва дигаре пешгӯии масали даҳ бокира. Яке берунӣ буд ва дигаре дарунӣ. Соли 1844 ҳамчунин хатои нофаҳмӣ дар бораи муқаддасгоҳро дар бар мегирифт. Оё муқаддасгоҳ замин буд, ё муқаддасгоҳи осмонӣ? Ин нофаҳмӣ ҳатто аз таърифи оддии муқаддасгоҳ амиқтар буд, зеро он ҳамчунин озмоише буд, ки оё ҷоне Масеҳро аз Макони муқаддас ба Қудси Ақдас пайравӣ хоҳад кард ё не.

> “I saw the Father rise from the throne, and in a flaming chariot go into the holy of holies within the veil, and sit down. Then Jesus rose up from the throne, and the most of those who were bowed down arose with Him. I did not see one ray of light pass from Jesus to the careless multitude after He arose, and they were left in perfect darkness. Those who arose when Jesus did, kept their eyes fixed on Him as He left the throne and led them out a little way. Then He raised His right arm, and we heard His lovely voice saying, ‘Wait here; I am going to My Father to receive the kingdom; keep your garments spotless, and in a little while I will return from the wedding and receive you to Myself.’ Then a cloudy chariot, with wheels like flaming fire, surrounded by angels, came to where Jesus was. He stepped into the chariot and was borne to the holiest, where the Father sat. There I beheld Jesus, a great High Priest, standing before the Father. On the hem of His garment was a bell and a pomegranate, a bell and a pomegranate. Those who rose up with Jesus would send up their faith to Him in the holiest, and pray, ‘My Father, give us Thy Spirit.’ Then Jesus would breathe upon them the Holy Ghost. In that breath was light, power, and much love, joy, and peace.

> «Ман дидам, ки Падар аз тахт бархост ва дар аробаи оташин ба қудс-ул-ақдос, ба даруни парда, даромада, нишаст. Сипас Исо аз тахт бархост, ва бештарини онҳое ки саҷда карда буданд, бо Ӯ бархостанд. Ман надидам, ки пас аз он ки Ӯ бархост, аз Исо ба он анбӯҳи бепарво ҳатто як шуълаи нур гузарад; ва онҳо дар торикии комил гузошта шуданд. Онҳое ки ҳамзамон бо Исo бархостанд, ҳангоми тарк кардани тахт чашмонашонро ба Ӯ дӯхта нигоҳ доштанд, ва Ӯ онҳоро андаке ба пеш бурд. Сипас Ӯ дасти рости Худро боло бардошт, ва мо овози дилнавози Ӯро шунидем, ки мегуфт: “Дар ин ҷо мунтазир бошед; Ман назди Падари Худ меравам, то салтанатро қабул намоям; либосҳои худро беолоиш нигоҳ доред, ва баъд аз андаке Ман аз тӯй бозмегардам ва шуморо назди Худ қабул хоҳам кард.” Он гоҳ аробаи абрноке, ки чархҳояш мисли оташи алангафишон буданд ва гирдашро фариштагон иҳота карда буданд, ба он ҷое омад, ки Исо буд. Ӯ ба ароба қадам ниҳод ва ба сӯи қудс-ул-ақдос, он ҷое ки Падар нишаста буд, бурда шуд. Дар он ҷо ман Исоро, ҳамчун Саркоҳини бузург, дидам, ки пеши Падар истода буд. Бар домани либоси Ӯ зангӯла ва анор буд, зангӯла ва анор. Онҳое ки бо Исо бархоста буданд, имони худро ба сӯи Ӯ, дар қудс-ул-ақдос, боло мебурданд ва дуо мекарданд: “Эй Падари мо, Рӯҳи Худро ба мо ато фармо.” Он гоҳ Исо бар онҳо Рӯҳулқудсро мевазонд. Дар он нафас нур, қудрат, ва муҳаббати бисёр, шодӣ, ва осоиш буд.»

> “I turned to look at the company who were still bowed before the throne; they did not know that Jesus had left it. Satan appeared to be by the throne, trying to carry on the work of God. I saw them look up to the throne, and pray, ‘Father, give us Thy Spirit.’ Satan would then breathe upon them an unholy influence; in it there was light and much power, but no sweet love, joy, and peace. Satan’s object was to keep them deceived and to draw back and deceive God’s children.” Early Writings, 55, 56.

> «Ман ба гурӯҳе, ки ҳанӯз ҳам дар пеши тахт сар фуруд оварда буданд, нигоҳ кардам; онҳо намедонистанд, ки Исо онро тарк кардааст. Шайтон чунин менамуд, ки назди тахт аст ва мекӯшад кори Худоро идома диҳад. Ман дидам, ки онҳо ба тахт назар афканда, дуо мекунанд: “Эй Падар, Рӯҳи Худро ба мо ато фармо.” Он гоҳ Шайтон бар онҳо таъсири нопоки худро медамид; дар он нур ва қуввати бисёр буд, аммо муҳаббати ширин, шодӣ ва осоиш набуд. Мақсади Шайтон ин буд, ки онҳоро дар фиреб нигоҳ дорад ва фарзандони Худоро ба ақиб кашида, фиреб диҳад». Early Writings, 55, 56.

The sanctuary was identified as the “key” that explained all of the misunderstandings that were engendered by the misunderstanding of the sanctuary. It was the “key” that explained the disappointment. In the latter days, the “key” is the disappointment, which explains the misunderstanding of the temple.

Мақдасгоҳ ҳамчун «калид» муайян гардид, ки ҳамаи нофаҳмиҳоеро, ки аз нодуруст фаҳмидани мақдасгоҳ ба вуҷуд омада буданд, шарҳ медод. Он ҳамон «калид» буд, ки ноумедиро мефаҳмонд. Дар айёми охир, «калид» худи ноумедист, ки нодуруст фаҳмидани маъбадро шарҳ медиҳад.

As of October 22, 1844 “time is no longer,” and the error of the disappointment of July 18, 2020 must now be corrected, but not in terms of time, for time is no longer.

Аз 22 октябри соли 1844 «вақт дигар нест», ва иштибоҳи ноумедии 18 июли соли 2020 акнун бояд ислоҳ карда шавад, аммо на аз ҷиҳати вақт, зеро вақт дигар нест.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:5–7.

> Ва он фариштае ки дидам бар баҳр ва бар замин истода буд, дасти худро сӯи осмон боло бардошт, ва ба Ӯ, ки то абадулобод зинда аст, ки осмон ва он чиро, ки дар он аст, ва замин ва он чиро, ки дар он аст, ва баҳр ва он чиро, ки дар он аст, офарид, қасам ёд кард, ки дигар мӯҳлате нахоҳад буд; балки дар айёми садои фариштаи ҳафтум, ҳангоме ки ӯ ба навохтани карнай оғоз кунад, сирри Худо ба анҷом хоҳад расид, чунон ки Ӯ ба бандагони Худ — анбиё — башорат додааст. Ваҳй 10:5–7.

The location of the prediction that must be corrected is Nashville, Tennessee, and the location cannot be changed, for it is identified not by Future for America, but by Ellen White, and the Spirit of Prophecy never fails.

Маконе, ки пешгӯии он бояд ислоҳ карда шавад, Нашвилл, Теннесси, аст, ва ин макон тағйир дода намешавад, зеро он на аз ҷониби Future for America, балки аз ҷониби Эллен Уайт муайян шудааст, ва Рӯҳи Нубувват ҳаргиз ноком намегардад.

> “When I was in Nashville, I had been speaking to the people, and in the night season, there was an immense ball of fire that came right from heaven and settled in Nashville. There were flames going out like arrows from that ball; houses were being consumed; houses were tottering and falling. Some of our people were standing there. ‘It is just as we expected,’ they said, ‘we expected this.’ Others were wringing their hands in agony and crying unto God for mercy. ‘You knew it,’ said they ‘you knew that this was coming, and never said a word to warn us!’ They seemed as though they would almost tear them to pieces, to think they had never told them or given them any warning at all.” Manuscript 188, 1905.

> «Вақте ки ман дар Нашвилл будам, ба мардум сухан мегуфтам, ва дар шабгоҳон тӯби азими оташе пайдо шуд, ки рост аз осмон омада, бар Нашвилл қарор гирифт. Аз он тӯб алангаҳо мисли тирҳо берун мерафтанд; хонаҳо месӯхтанд; хонаҳо меларзиданд ва фурӯ меафтоданд. Баъзе аз одамони мо он ҷо истода буданд. “Ин ҳамон аст, ки мо интизор будем,” гуфтанд онҳо, “мо инро интизор будем.” Дигарон аз азоб дастони худро мефишурданд ва назди Худо барои раҳм нола мекарданд. “Шумо медонистед,” гуфтанд онҳо, “шумо медонистед, ки ин меояд, ва барои огоҳ кардани мо ҳаргиз як сухан ҳам нагуфтед!” Чунон менамуд, ки онҳо қариб буд онҳоро пора-пора кунанд, аз он фикр, ки ҳеҷ гоҳ ба онҳо нагуфтаанд ва аслан ҳеҷ огоҳие надодаанд.» Дастнавис 188, 1905.

The internal issue of the fireballs upon Nashville is that it identifies that Laodicean Seventh-day Adventism knew of the Nashville warning message, but kept silent. This is the point in prophetic history where the “shame” or “joy” of the message of the Midnight Cry is manifested. This is the point that those who are to become the ensign begin to be lifted up in distinction with those who then being shamed by those in the world who are exasperated and angry that Laodicean Seventh-day Adventism gave no Nashville warning. This same prophetic distinction was represented at Mount Carmel between Elijah and the prophets of Baal, and in the history of the second angel of Millerite history, when the Protestants changed to apostate Protestants and began their role as the false prophet, becoming the daughters of Rome. In 1989, the political horn through Reagan did the very same thing, only Reagan did not become the daughters of Rome, he became Ahab and Clovis the first, paramours of Rome.

Масъалаи дохилии тӯбҳои оташин бар Нэшвилл дар он аст, ки он нишон медиҳад: адвентизми рӯзи ҳафтуми Лаодиқия аз паёми ҳушдори Нэшвилл огоҳ буд, вале хомӯш монд. Ин ҳамон нуқтаест дар таърихи нубувватӣ, ки дар он «шарм» ё «шодии» паёми Нидои Нимашаб зоҳир мегардад. Ин ҳамон нуқтаест, ки онҳое, ки бояд байрақ гарданд, оғоз ба боло бардошта шудан мекунанд, дар тафовут аз онҳое ки он гоҳ ба воситаи аҳли ҷаҳон, ки аз он дар ғазабу озурдаанд, ки адвентизми рӯзи ҳафтуми Лаодиқия ҳеҷ ҳушдори Нэшвилл надод, шарманда мегарданд. Ҳамин тафовути нубувватӣ дар кӯҳи Кармил миёни Илёс ва анбиёи Баал низ намояндагӣ шуда буд, ва ҳамчунин дар таърихи фариштаи дувум дар таърихи миллериён, вақте ки протестантҳо ба протестантҳои муртад табдил ёфтанд ва нақши худро ҳамчун паёмбари козиб оғоз карданд ва духтарони Рум гардиданд. Дар соли 1989, шохи сиёсӣ ба воситаи Рейган айни ҳамин корро анҷом дод, танҳо Рейган духтарони Рум нагардид; ӯ Аҳъоб ва Кловиси якум, дилбохтагони Рум, гардид.

> “There was a scene presented to me. It was the night before the Sabbath. That is when that scene was presented. I looked out of the window, and there was an immense ball of fire that had come from heaven, and it fell where they were casting buildings with pillars, especially the pillars were presented to me. And it seemed as if the ball came right to the building and crushed it, and they saw that it was branching out, branching out, enlarging, and they began to cry and mourn and mourn, and wring their hands; and I thought some of our people stood by there, saying, ‘Well, it is just what we have been expecting; it is just what we have been talking about; it is just what we have been talking about.’ ‘You knew it?’ said the people. ‘You knew it, and never told us about it?’ I thought there was such an agony in their face, such an agony in their appearance.’” Manuscript 152; 1904.

> «Манзарае ба ман нишон дода шуд. Шаби пеш аз шанбе буд. Ҳамон вақт он манзара ба ман нишон дода шуд. Аз тиреза берун нигаристам, ва тӯби азими оташе буд, ки аз осмон омада буд, ва он ба он ҷое афтод, ки дар он ҷо биноҳоро бо сутунҳо месохтанд; махсусан сутунҳо ба ман нишон дода шуданд. Ва чунин менамуд, ки гӯё он тӯб рост ба бино расида, онро фурӯ кӯбид, ва онҳо диданд, ки он шоха-шоха шуда, шоха-шоха шуда, бузургтар мегардад, ва онҳо ба гиря ва нола оғоз карданд ва нола карданд, ва дастҳои худро мефишурданд; ва ман гумон кардам, ки баъзе аз мардуми мо дар он ҷо истода, мегуфтанд: “Хуб, ин ҳамон чизест, ки мо интизор будем; ин ҳамон чизест, ки мо дар бораи он сухан гуфта будем; ин ҳамон чизест, ки мо дар бораи он сухан гуфта будем.” “Шумо инро медонистед?” гуфтанд мардум. “Шумо медонистед, ва ҳаргиз ба мо дар бораи он нагуфтед?” Ман гумон кардам, ки дар чеҳраи онҳо чунин азобе буд, чунин азобе дар намуди зоҳирии онҳо буд.» Дастнависи 152; 1904.

The disappointment of July 18, 2020 is the “key” to identify the temple that is to be lifted up as an ensign. The distinction of two classes of Adventists is a major theme of biblical prophecy. Jeremiah refused to join with the “assembly of mockers,” and the churches of Smyrna and Philadelphia were both contrasted with the synagogue of Satan, who claimed they were Jews, but were not. The distinction between the two classes of professed Adventists is represented by the methodology they employ to study the Bible. It is the distinction between true education and “higher education, so-called” as Sister White calls it.

Нокомии 18 июли соли 2020 «калид»ест барои муайян кардани он маъбаде ки бояд ҳамчун байрақ боло бардошта шавад. Фарқияти ду табақаи адвентистон мавзӯи муҳими нубуввати Китоби Муқаддас мебошад. Ирмиё аз ҳамроҳ шудан бо «маҷлиси масхаракунандагон» сарпечӣ кард, ва калисоҳои Смирно ва Филаделфия ҳар ду дар муқобили куништи Шайтон қарор дода шудаанд, ки иддао мекарданд яҳудӣ ҳастанд, вале набуданд. Фарқияти миёни ин ду табақаи адвентистони эътирофӣ бо усуле, ки онҳо барои омӯзиши Китоби Муқаддас ба кор мебаранд, тасвир шудааст. Ин фарқият миёни таълими ҳақиқӣ ва «маълумоти олӣ, ба истилоҳ» аст, чунон ки Хоҳар Уайт онро меномад.

Nashville is known as the “Athens of the South,” and the most famous building that represents Greece in Nashville is the Parthenon in Centennial Park, built in 1897 as a full-scale replica of the ancient Greek Parthenon. It was built to celebrate the centennial of Tennessee’s entrance into statehood in 1796, and was intended to be torn down after the celebration. Instead, the land was turned into a park in 1903 and the Parthenon was rebuilt permanently from 1920 unto 1931.

Нашвилл ҳамчун «Афинаи Ҷануб» маъруф аст, ва машҳуртарин биное, ки Юнонро дар Нашвилл муаррифӣ мекунад, Парфенон дар Боғи Сентенниал мебошад, ки соли 1897 ҳамчун нусхаи пуррамиқёси Парфенони Юнони қадим бино шудааст. Он барои ҷашни садсолагии ворид шудани Теннесси ба мақоми иёлотӣ дар соли 1796 сохта шуда буд ва қарор буд, ки пас аз ҷашн вайрон карда шавад. Аммо баръакс, соли 1903 он замин ба боғ табдил дода шуд ва Парфенон аз соли 1920 то 1931 ба таври доимӣ аз нав бино гардид.

The name “Parthenon” derives from the Greek word parthénos, meaning “virgin” or “maiden,” referring to Athena in her aspect as the untouched, wise, and warlike goddess of wisdom, strategy, arts, crafts, and civilization. Built between 447–432 BC on the Acropolis in Athens, it housed a massive chryselephantine (gold and ivory) statue of Athena by the sculptor Phidias—essentially serving as her “house” or divine residence, where she was believed to be present.

Номи «Парфенон» аз вожаи юнонии parthénos бармеояд, ки маънои «духтар» ё «бокира»-ро дорад ва ба Афина дар ҷанбаи ӯ ҳамчун олиҳаи дастнохӯрда, хирадманд ва ҷангҷӯи хирад, стратегия, санъат, ҳунарҳо ва тамаддун ишора мекунад. Ин ибодатгоҳ дар солҳои 447–432 то милод бар Акрополи Афина бино шуда, ҳайкали азими хризелефантинӣ (аз тилло ва устухони фил)‑и Афинаро, ки аз ҷониби ҳайкалтарош Фидий офарида шуда буд, дар худ ҷой медод ва дар асл ҳамчун «хона» ё қароргоҳи илоҳии ӯ хидмат мекард, ки бовар мерафт ӯ дар он ҷо ҳузур дорад.

The Western educational system’s emphasis on broad knowledge, critical inquiry, civic preparation, and the liberal arts framework is fundamentally rooted in ancient Greek philosophy and practice. Without Plato’s Academy, Aristotle’s Lyceum, or the Athenian paideia, modern schooling as we know it would look very different.

Таъкиди низоми таълимии Ғарб бар дониши фарогир, таҳқиқи интиқодӣ, омодагӣ барои ҳаёти шаҳрвандӣ ва чаҳорчӯби ҳунарҳои озод, дар асл, ба таври бунёдӣ дар фалсафа ва амалияи Юнони қадим реша дорад. Бе Академияи Афлотун, Ликейи Арасту ё паидеяи Афина, мактаби муосир, чунон ки мо онро мешиносем, ба сурати тамоман дигар менамуд.

In 1904, the Madison School was founded nine miles outside of Nashville. Ellen White was a charter board member of the original Madison School (formally the Nashville Agricultural and Normal Institute, and later known as Madison College). She served as a charter member of the board of directors from its inception in 1904. She remained on the board until around 1914 (the year before her death in 1915).

Соли 1904 Мактаби Мадисон дар нӯҳ мил дуртар аз Нашвилл таъсис дода шуд. Эллен Уайт узви муассиси ҳайати роҳбарикунандаи Мактаби аслии Мадисон буд (расман — Институти кишоварзӣ ва омӯзгории Нашвилл, ки баъдтар бо номи Коллеҷи Мадисон маъруф гардид). Вай аз оғози таъсиси он дар соли 1904 ҳамчун узви муассиси шӯрои мудирон хизмат кард. Ӯ то тақрибан соли 1914 (як сол пеш аз вафоташ дар соли 1915) дар ҳайат боқӣ монд.

This was the only college or institutional board she ever agreed to join or serve on. She deliberately limited such formal positions in other Adventist organizations, but made an exception for Madison because of its alignment with her educational counsels (self-supporting, farm-based, missionary-focused training emphasizing Bible, manual labor, and practical preparation for service in the South and beyond). The Nashville messages from Sister White came in 1904 and 1905, the same time period Madison School was beginning, and the Parthenon exhibit was being changed into a permanent fixture at permanent park. The symbol of Greek education and heavenly education both marking their beginnings in the same short period of time, which was the same period of time the visions of Nashville’s fireballs were given.

Ин ягона ҳайати роҳбарикунандаи коллеҷ ё муассисае буд, ки ӯ ягон вақт ба он ҳамроҳ шуд ё дар он хизмат кард. Ӯ қасдан чунин мансабҳои расмиро дар дигар ташкилотҳои адвентистӣ маҳдуд мекард, аммо барои Мэдисон истисно қоил шуд, зеро он бо машваратҳои таълимии ӯ ҳамоҳанг буд (худтаъминкунанда, бар пояи хоҷагии деҳқонӣ, тамаркузёфта ба миссионерӣ, бо таъкиди Китоби Муқаддас, меҳнати дастӣ ва омодагии амалӣ барои хизмат дар Ҷануб ва фаротар аз он). Паёмҳои Нашвилл аз хоҳар Уайт солҳои 1904 ва 1905 расиданд, ҳамон айёме ки Мактаби Мэдисон оғози худро мегирифт ва намоишгоҳи Партенон ба як иншооти доимӣ дар боғи доимӣ табдил дода мешуд. Рамзи маорифи юнонӣ ва маорифи осмонӣ ҳар ду оғозҳои худро дар ҳамон давраи кӯтоҳи вақт нишон мегузоштанд, ки ҳамон давраи вақтест, ки рӯъёҳои тӯбҳои оташини Нашвилл дода шуданд.

> “Last night a scene was presented before me. I may never feel free to reveal all of it, but I will reveal a little.

> «Шаби гузашта манзарае пеши назари ман оварда шуд. Шояд ман ҳеҷ гоҳ худро озод эҳсос накунам, то тамоми онро ошкор созам, вале андаке аз онро ошкор хоҳам кард.

> “It seemed that an immense ball of fire came down upon the world and crushed large houses. From place to place rose the cry, ‘The Lord has come! The Lord has come!’ Many were unprepared to meet Him, but a few were saying, ‘Praise the Lord!’

> «Чунин менамуд, ки як кураи азими оташин бар ҷаҳон фуруд омада, хонаҳои бузургро дарҳам кӯфт. Аз ҳар сӯ нидо бармехост: “Худованд омадааст! Худованд омадааст!” Бисёре барои вохӯрдан бо Ӯ омода набуданд, вале андаке мегуфтанд: “Ҳамд бар Худованд!”»

> “‘Why are you praising the Lord?’ enquired those upon whom was coming sudden destruction.

> «Чаро Худовандро ҳамд мегӯед?» — пурсиданд онҳое, ки бар сарашон ҳалокати ногаҳонӣ фуруд меомад.

> “’Because we now see what we have been looking for.’

> «Зеро мо акнун он чиро мебинем, ки дар ҷустуҷӯи он будем.»

> “‘If you believed that these things were coming, why did you not tell us?’ was the terrible response. ‘We did not know about these things. Why did you leave us in ignorance? Again and again you have seen us; why did you not become acquainted with us and tell us of the judgment to come, and that we must serve God, lest we perish? Now we are lost!’” Manuscript 102, 1904.

> «“Агар шумо бовар медоштед, ки ин чизҳо меоянд, чаро ба мо нагуфтед?” — чунин буд он ҷавоби даҳшатовар. “Мо дар бораи ин чизҳо намедонистем. Чаро моро дар нодонӣ гузоштед? Шумо борҳо ва борҳо моро дидаед; чаро бо мо ошно нашудед ва аз доварии оянда ба мо хабар надодед, ва нагузоштед бидонем, ки бояд ба Худо хизмат кунем, мабодо ҳалок шавем? Акнун мо талаф ёфтаем!”» Manuscript 102, 1904.

The context of the Nashville messages was geographically placed into a spiritual setting of true or false education. An education that prepares a soul to be a citizen of either heaven or earth. There is no reference to Islam in Sister White’s Nashville visions, so what would be the justification to attach Islam to the vision of fireballs on Nashville? How would a correction of the Nashville message of 2020 align with the work of Josiah Litch and Samuel Snow? Their corrections were made when they recognized that the same evidence that had led to the first prediction, was the evidence that established the corrected prediction.

Заминаи паёмҳои Нашвилл аз лиҳози ҷуғрофиёӣ дар муҳити рӯҳонии таълими ҳақиқӣ ё дурӯғин ҷой дода шуда буд — таълиме, ки ҷони инсонро омода месозад, то шаҳрванди ё осмон бошад ё замин. Дар рӯъёҳои хоҳар Уайт дар бораи Нашвилл ҳеҷ ишорае ба Ислом вуҷуд надорад; пас чӣ асосе мебуд, ки Исломро ба рӯъёи тӯбҳои оташ бар Нашвилл пайванд диҳанд? Ислоҳи паёми Нашвилли соли 2020 чӣ гуна бо кори Ҷозайя Литч ва Самуэл Сноу ҳамоҳанг мешуд? Ислоҳоти онҳо он замон анҷом дода шуд, ки онҳо дарк карданд: ҳамон далеле, ки ба пешгӯии аввал оварда буд, ҳамон далеле буд, ки пешгӯии ислоҳшударо барқарор месохт.

The evidence of Islam was established long before it was connected with the warning message of Nashville. The message of Islam is directly attached to the message of the third angel. This fact is illustrated upon several biblical witnesses. The warning of the third angel represents a warning about the mark of the king of the north’s authority, and the warning of Islam is represented by the warning of the children of the east.

Далели Ислом хеле пеш аз он ки бо паёми ҳушдордиҳандаи Нэшвилл пайваст гардад, барқарор шуда буд. Паёми Ислом бевосита ба паёми фариштаи сеюм вобаста аст. Ин ҳақиқат бар асоси чандин шоҳидони Китоби Муқаддас нишон дода мешавад. Ҳушдори фариштаи сеюм ҳушдореро дар бораи нишонаи ҳокимияти подшоҳи шимол ифода мекунад, ва ҳушдори Ислом бо ҳушдори фарзандони шарқ ифода ёфтааст.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Аммо овозаҳое аз шарқ ва аз шимол ӯро ба изтироб хоҳанд овард; бинобар ин ӯ бо ғазаби бузург берун хоҳад рафт, то ки бисёр касонро ҳалок созад ва тамоман несту нобуд кунад. Дониёл 11:44.

The third angel arrived into history on October 22, 1844 when the seventh trumpet began to sound. The seventh trumpet is also the third woe of Islam. The rebellion of 1863 silenced the sounding of the seventh trumpet until 9/11, when the third angel descended in Revelation chapter eighteen as the great buildings of New York were brought down by a touch of God’s power.

Фариштаи сеюм дар таърих 22 октябри соли 1844, ҳангоме ки карнаи ҳафтум ба садо даромад, ворид шуд. Карнаи ҳафтум ҳамчунин войи сеюми Ислом аст. Исёни соли 1863 садои карнаи ҳафтумро хомӯш кард то 11-уми сентябр, вақте ки фариштаи сеюм дар Ваҳй боби ҳаждаҳум нозил шуд, дар айни замон ки биноҳои бузурги Ню-Йорк бо ламсе аз қудрати Худо фурӯ оварда шуданд.

9/11 was the alpha or beginning of the sealing time, which ends at the omega or ending of the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the soon-coming Sunday law.

11-уми сентябр алфа, ё оғози замони муҳргузорӣ буд, ки он бо омега, ё анҷоми муҳргузории саду чиҳилу чор ҳазор нафар, дар қонуни якшанбеи ба зудӣ фарорасанда ба поён мерасад.

9/11 is the alpha of the image of the beast testing time in the United States, which ends at the omega of the image of the beast testing time in the United States, which occurs when the mark of the beast is enforced in the United States.

11 сентябр алфои замони имтиҳони сурати ҳайвон дар Иёлоти Муттаҳида мебошад, ки бо омегаи замони имтиҳони сурати ҳайвон дар Иёлоти Муттаҳида ба анҷом мерасад, ки он ҳангоме воқеъ мегардад, ки нишони ҳайвон дар Иёлоти Муттаҳида ҷорӣ карда мешавад.

9/11 is the alpha or beginning of the judgment of the living upon the earth beast, including its Republican and Protestant horns, which ends at the soon-coming Sunday law.

9/11 алфа ё ибтидои доварии зиндагон бар ҳайвони замин аст, аз ҷумла шохҳои ҷумҳурихоҳ ва протестантии он, ки бо қонуни якшанбеи наздикоянда ба поён мерасад.

9/11 is the alpha of “the day of the Lord’s preparation,” which ends at the test over the day of the Lord’s Sabbath.

11-уми сентябр алфаи «рӯзи омодагии Худованд» аст, ки дар озмоиш бар сари рӯзи шанбеи Худованд ба анҷом мерасад.

9/11 is the alpha of the temple erection represented by the foundation stone which ends when the omega capstone is placed upon the temple.

11/9 алфаи қомат афрохтани маъбад аст, ки онро санги таҳкурсӣ ифода мекунад ва он ҳангоме ба анҷом мерасад, ки санги сарпӯши омега бар маъбад гузошта шавад.

9/11 is the alpha of the third woe in the United States, which ends at the earthquake of Revelation eleven, which is the soon-coming Sunday law. At that earthquake the third woe cometh quickly. The history of the Nashville fireballs is before probation closes at the Sunday law, in spite of the proclamation of those who condemn the Laodicean Adventists claiming, “Now we are lost.”

11-уми сентябр алфои вои сеюм дар Иёлоти Муттаҳида аст, ки он дар замони зилзилаи Ваҳйи боби ёздаҳ ба анҷом мерасад, ва ин ҳамон қонуни якшанбеи ба зудӣ оянда мебошад. Дар он зилзила вои сеюм ба зудӣ меояд. Таърихи тӯбҳои оташини Нашвилл пеш аз баста шудани давраи озмоиш дар қонуни якшанбе ҷой дорад, сарфи назар аз эълони онҳое, ки адвентистони Лаодикияро маҳкум намуда, даъво мекунанд: «Акнун мо ҳалок шудем».

The book of Joel and its fulfillment at Pentecost set forth the debate of the message of the Midnight Cry when one class who cannot understand the increase of knowledge accuses those who understand of being drunk. The confrontation of the drunkards of Ephraim and the wise is a subject that is often addressed in God’s prophetic Word. One element of the truth is that the message is a two-step message, as illustrated by Peter in the upper room and thereafter in the temple. It is represented by judgment beginning upon God’s house and then followed by those outside of God’s house. The judgment process is also represented by the two voices of Revelation eighteen, where the first voice is 9/11 unto the Sunday law, and then the second voice of verse four marks the Sunday law. The distinction of the true and false prophetic message of the latter rain is also illustrated by Elijah, who Malachi identifies as returning just before the close of probation.

Китоби Юил ва иҷрошавии он дар Пантикост баҳси паёми Фарёди Нимашабро баён менамояд, вақте ки як гурӯҳ, ки афзоиши донишро дарк карда наметавонад, онҳоеро, ки мефаҳманд, ба мастӣ муттаҳам мекунад. Рӯёрӯии мастони Эфроим ва хирадмандон мавзӯест, ки дар Каломи нубувватии Худо бисёр мавриди баррасӣ қарор гирифтааст. Яке аз унсурҳои ҳақиқат ин аст, ки ин паём паёме дузинагӣ мебошад, чунонки Петрус дар болохонаи болоӣ ва баъд аз он дар маъбад нишон додааст. Ин ба сурати доварие муаррифӣ мешавад, ки аз хонаи Худо оғоз меёбад ва сипас онҳоеро, ки берун аз хонаи Худоянд, фаро мегирад. Раванди доварӣ ҳамчунин ба воситаи ду овози Ваҳйи ҳаждаҳ тасвир шудааст, ки дар он овози аввал аз 9/11 то қонуни якшанбе аст, ва сипас овози дуюми ояти чорум қонуни якшанберо нишон медиҳад. Фарқияти миёни паёми нубувватии ҳақиқӣ ва дурӯғини борони охир низ ба воситаи Илёс тасвир шудааст, ки Малоҳӣ ӯро ҳамчун бозгардандае муайян мекунад, ки андаке пеш аз баста шудани муҳлати озмоиш бармегардад.

The symbols of the wise and foolish on Mount Carmel was ‘Elijah the wise” and the foolish prophets of Baal. Elijah is Peter and the prophets of Baal are the drunkards of Ephraim. Once the foolish drunkards are manifested as the false prophets of Baal, through the outpouring of fire; the people finally answer that, “the Lord He is God.” Laodicean Seventh-day Adventists are manifested as such, at the fulfillment of the Nashville prediction. Those outside of Adventism who are then awakened to the unfaithfulness of the foolish are brought under conviction, but their probation has not yet closed. The illustration of the manifestation of the wise and foolish virgins represented by the Nashville warning message is a waymark in the final perfect fulfillment of the parable of the ten virgins.

Рамзҳои доноён ва нодонон бар кӯҳи Кармил «Илёс, доно» ва анбиёи нодони Баал буданд. Илёс Петрус аст ва анбиёи Баал мастони Эфроим мебошанд. Вақте ки мастони нодон, ба воситаи фурӯрехтани оташ, ҳамчун анбиёи козиби Баал ошкор мегарданд, мардум ниҳоят ҷавоб медиҳанд, ки: «Худованд — Ӯ Худост». Адвентистони рӯзи ҳафтуми Лаодикия дар иҷрои пешгӯии Нэшвилл ба ҳамин гуна ошкор мегарданд. Онҳое ки берун аз адвентизм мебошанд ва он гоҳ ба бевафоии нодонон бедор мешаванд, зери итминон оварда мешаванд, аммо муҳлати имтиҳони онҳо ҳанӯз ба поён нарасидааст. Тасвири ошкоршавии бокирагони доно ва нодон, ки тавассути паёми огоҳкунандаи Нэшвилл намояндагӣ мешавад, аломати роҳ дар иҷрои ниҳоии комили масали даҳ бокира аст.

The disappointment of July 18, 2020 defines the message which must be corrected, and the manifestation of those within Adventism who have the oil, and those who don’t. Those who lacked the message of oil that warns Nashville are then contrasted with those who do possess the oil. Of the two classes that either do or do not have the oil of the message, one class has experienced a disappointment that was represented by the first disappointment of Millerite history, the other does not have that experience. Without the disappointment typified by the Millerites there is no correction to be made to any failed prediction. The fact that the Nashville prediction of 2020 was identifying Islam is consistent with an element of a failed message which needs to be corrected.

Ноумедии 18 июли соли 2020 паёмеро муайян мекунад, ки бояд ислоҳ гардад, ва ҳамчунин зоҳиршавии онҳое, ки дар дохили адвентизм равған доранд, ва онҳое, ки надоранд. Онҳое, ки аз паёми равған, ки Нэшвиллро ҳушдор медиҳад, маҳрум буданд, пас бо онҳое муқоиса карда мешаванд, ки воқеан равғанро доранд. Аз ду табақае, ки ё равғани паёмро доранд ё надоранд, як табақа ноумедиеро аз сар гузаронидааст, ки бо аввалин ноумедии таърихи миллериён ифода шуда буд; табақаи дигар ин таҷрибаро надорад. Бе он ноумедие, ки бо миллериён намунавӣ гардидааст, барои ҳеҷ пешгӯии ноком ислоҳе анҷомдодан мумкин нест. Ин воқеият, ки пешгӯии Нэшвилли соли 2020 исломро муайян мекард, бо як ҷузъи паёми нокоме, ки ниёз ба ислоҳ дорад, мувофиқат мекунад.

An evidence of this is found in the fact that the history where the fireballs of Nashville arrive is not only that it agrees with the history of the Millerites first disappointment, and the correction of the message thereafter, but also because it occurs within a history that begins with the arrival of the third angel on 9/11, marking the arrival of Islam of the third woe, and that Islam arrives prophetically again at the Sunday law earthquake of Revelation eleven. Retaining Islam in the message without any direct reference by Sister White to Islam and the Nashville warning is based upon the theme of the history, being Islam.

Далели ин дар он ёфта мешавад, ки таърихе, ки дар он тӯбҳои оташини Нашвилл мерасанд, на танҳо аз он ҷиҳат аст, ки он бо таърихи ноумедии аввали миллеритҳо ва бо ислоҳи паём баъд аз он мувофиқат мекунад, балки ҳамчунин аз он сабаб аст, ки он дар дохили таърихе ба вуқӯъ меояд, ки бо омадани фариштаи сеюм дар 9/11 оғоз мегардад, ва омадани Исломи войи сеюмро нишонгузорӣ мекунад, ва он Ислом ба таври нубувватӣ боз дар заминларзаи қонуни якшанбеи Ваҳй 11 меояд. Нигоҳ доштани Ислом дар паём, бе ҳеҷ ишораи мустақим аз ҷониби Систер Уайт ба Ислом ва ҳушдори Нашвилл, бар пояи мавзӯи он таърих аст, ки Ислом мебошад.

In the one hundredth and fifty-third article of the series titled The Book of Daniel we identified that in agreement with the testimony of Balaam and the ass Islam, represented by the ass would have three primary interactions with the United States in the history of 9/11 unto the Sunday law. We identified 9/11 as the first, then October 7, 2022 as the second. We noted that the first attack was on the spiritual glorious land and the second attack was upon the literal glorious land of Israel, and that the third attack would be the attack at the earthquake of the Sunday law. We pointed out that the history of Balaam at this prophetic level bore the signature of truth, for the first and last attack was upon the spiritual glorious land and the middle attack was upon the literal glorious land, which is a symbol of rebellion. We now see that a fourth strike which marks the beginning of the Midnight Cry message will take place in the spiritual glorious land when Nashville’s fireballs are fulfilled. This means that the second strike of Balaam and his ass is double with the first of two strikes upon the literal and the second upon the spiritual glorious land.

Дар мақолаи яксаду панҷоҳу сеюми силсилае, ки «Китоби Дониёл» ном дорад, мо муайян кардем, ки мувофиқи шаҳодати Билъом ва хар, Ислом, ки аз ҷониби хар ифода мешавад, дар таърихи аз 11-уми сентябр то қонуни якшанбе бо Иёлоти Муттаҳида се бархӯрди асосӣ хоҳад дошт. Мо 11-уми сентябрро ҳамчун якум муайян кардем, сипас 7-уми октябри соли 2022-ро ҳамчун дуюм. Мо қайд кардем, ки ҳамлаи аввал бар замини ҷалолии рӯҳонӣ буд ва ҳамлаи дуюм бар замини ҷалолии айнӣ, яъне Исроил, ва ҳамлаи сеюм ҳамлае хоҳад буд, ки ҳангоми заминларзаи қонуни якшанбе рух медиҳад. Мо нишон додем, ки таърихи Билъом дар ин сатҳи нубувват мӯҳри ҳақиқатро дар бар дошт, зеро ҳамлаи аввал ва охирин бар замини ҷалолии рӯҳонӣ буд ва ҳамлаи миёна бар замини ҷалолии айнӣ, ки рамзи исён аст. Акнун мо мебинем, ки зарбаи чаҳоруме, ки оғози паёми Нидои Нимашабро нишон медиҳад, дар замини ҷалолии рӯҳонӣ ҳангоми иҷро ёфтани тӯбҳои оташи Нашвилл ба вуқӯъ хоҳад пайваст. Ин маънои онро дорад, ки зарбаи дуюми Билъом ва хари ӯ дугона аст: якуми ин ду зарба бар замини ҷалолии айнӣ ва дуюм бар замини ҷалолии рӯҳонӣ.

The article presented an incomplete truth which the Lion of the tribe of Judah has now revealed as another witness of the prophetic connection of Islam to the fireballs of Nashville. Another argument to support the association of Islam with the fireballs is found within the reform lines of sacred history. Every reform movement has its own peculiar theme unto itself that permeates the entire reform movement. In the reform movement of Moses, it was about entering into covenant with a chosen people. With Christ’s reform line it was about the Messiah. With the reform line of David, it was about the Ten Commandments and the sanctuary. With the Millerites the theme was prophetic time, for the Millerites bore the “message of time.” With the arrival of the third angel at 9/11 the theme for the reform line of the one hundred and forty-four thousand was identified as Islam of the third woe, the children of the east, the ass of Bible prophecy, the war horses of Revelation nine, the east wind, the locusts, and the angering of the nations.

Мақола ҳақиқати нокомилеро пешкаш намуда буд, ки ҳоло Шери қабилаи Яҳудо онро ҳамчун шоҳидии дигаре аз иртиботи нубувватии Ислом бо тӯбҳои оташи Нашвилл ошкор кардааст. Далели дигаре барои дастгирии пайванди Ислом бо тӯбҳои оташ дар дохили хатҳои ислоҳоти таърихи муқаддас ёфт мешавад. Ҳар як ҳаракати ислоҳот мавзӯи махсуси ба худ хос дорад, ки тамоми он ҳаракати ислоҳотро фаро мегирад. Дар ҳаракати ислоҳоти Мусо, сухан дар бораи ворид шудан ба аҳд бо қавми баргузида мерафт. Дар хати ислоҳоти Масеҳ, сухан дар бораи Масеҳо мерафт. Дар хати ислоҳоти Довуд, сухан дар бораи Даҳ Аҳком ва муқаддасгоҳ мерафт. Дар миёни Миллериён мавзӯъ замони нубувватӣ буд, зеро Миллериён «паёми вақт»-ро бар дӯш доштанд. Бо фаро расидани фариштаи сеюм дар 9/11, мавзӯи хати ислоҳоти яксаду чилу чаҳор ҳазор ҳамчун Исломи войи сеюм, фарзандони шарқ, хари нубуввати Китоби Муқаддас, аспҳои ҷангии Ваҳй боби нӯҳум, боди шарқӣ, малахҳо ва ба хашм овардани халқҳо муайян карда шуд.

The earthquake of Revelation eleven marks Islam of the third woe, while also representing the conclusion of the message of the Midnight Cry. The Midnight Cry was typified by the triumphal entry of Christ into Jerusalem, which began with the releasing of the ass. The beginning of the Midnight Cry in Millerite history was the arrival of Samuel Snow on horseback at the Exeter camp meeting. The beginning of the period of the Midnight Cry is marked by symbols of Islam. There is abundant witnesses to confirm that the corrected message of July 18, 2020 includes Islam as part of the warning message. There is not a date identified, but Nashville’s fireballs identify the controversy of “new wine” in the latter days, so Nashville’s fireballs include Islam, but what about the identification of the fireballs as nuclear weapons?

Зилзилаи Ваҳй боби ёздаҳ исломи войи сеюмро нишон медиҳад, ҳамзамон анҷоми паёми Нидои Нисфи Шабро низ ифода менамояд. Нидои Нисфи Шаб ба василаи вуруди зафармандонаи Масеҳ ба Ерусалим пешнамоиш дода шуда буд, ки он бо раҳо кардани хар оғоз ёфт. Оғози Нидои Нисфи Шаб дар таърихи миллеритӣ омадани Самуэл Сноу бар асп ба маҷлиси урдугоҳии Exeter буд. Оғози давраи Нидои Нисфи Шаб бо рамзҳои ислом муайян карда мешавад. Шоҳидони фаровоне мавҷуданд, ки тасдиқ мекунанд, ки паёми ислоҳшудаи 18 июли соли 2020 исломро ҳамчун ҷузъе аз паёми огоҳкунанда дар бар мегирад. Ягон сана муайян карда нашудааст, аммо тӯбҳои оташини Nashville баҳси «шароби нав»-ро дар рӯзҳои охир муайян мекунанд; бинобар ин, тӯбҳои оташини Nashville исломро низ дар бар мегиранд, вале дар бораи муайян шудани тӯбҳои оташин ҳамчун силоҳҳои ҳастаӣ чӣ гуфтан мумкин аст?

The message must retain the designation of Islam as the antagonist in the attack based upon many witnesses. The error of time-setting which needs to be corrected is typified by both 1840 and 1844. Time is no longer to be part of the prophetic message, though numbers still are. The error represented by the sanctuary misunderstanding must also be resolved, but before it can be resolved and incorporated into the corrected message, the error which was typified by the sanctuary misunderstanding must be identified. What did that sanctuary misunderstanding represent in the July 18 Nashville warning?

Паём бояд, бар асоси шоҳидони бисёр, таъйини Исломро ҳамчун мухолиф дар ҳамла нигоҳ дорад. Хатои таъйини вақт, ки бояд ислоҳ гардад, ҳам бо 1840 ва ҳам бо 1844 намунавор нишон дода шудааст. Вақт дигар набояд ҷузъи паёми нубувватӣ бошад, ҳарчанд рақамҳо ҳанӯз ҳастанд. Хатое, ки бо нофаҳмии мақдасгоҳ муаррифӣ шудааст, низ бояд ҳал карда шавад; аммо пеш аз он ки он ҳал гардад ва ба паёми ислоҳшуда дохил карда шавад, хатое, ки тавассути нофаҳмии мақдасгоҳ намунавор нишон дода шуда буд, бояд муайян карда шавад. Он нофаҳмии мақдасгоҳ дар огоҳии Нашвилл аз 18 июл чиро намояндагӣ мекард?

I contend that the answers are to be found in the light that has been being unsealed since the end of 2023. The three parallel lines of eleven chapters, beginning with chapters eleven and ending with chapter twenty-two in Genesis, Matthew and Revelation are the renewal of God’s covenant with the one hundred and forty-four thousand. Do we reject His offer of mercy by acting as if we did not hear His call, or do we bow down and proclaim in our human strength, “all that He commands, I will do?” Or do we allow the Holy Spirit to write His law upon our hearts and minds?

Ман таъкид менамоям, ки ҷавобҳо дар он нуре ёфта мешаванд, ки аз охири соли 2023 инҷониб кушода шуда истодааст. Се хатти мувозии ёздаҳ бобӣ, ки аз боби ёздаҳум оғоз ёфта, бо боби бисту дуюм дар Ҳастӣ, Матто ва Ваҳй анҷом меёбанд, таҷдиди аҳди Худо бо саду чилу чор ҳазор мебошанд. Оё мо пешниҳоди марҳамати Ӯро бо он рад мекунем, ки гӯё даъвати Ӯро нашунида бошем, амал намоем, ё дар қуввати инсонии худ сари таъзим фуруд оварда, эълон мекунем: «ҳар он чиро, ки Ӯ амр кунад, ман ба ҷо хоҳам овард»? Ё мо ба Рӯҳулқудс иҷозат медиҳем, ки шариати Худро бар дилҳо ва ақлҳои мо бинависад?

The answers are also found in Daniel chapter twelve’s unsealing of the three verses that present time as the first, second and third angels’ messages. Those three verses also mark December 31, 2023 in verse seven, July 18, 2020 in verse twelve and then 1989 unto the Sunday law and on to the close of probation is represented in verse eleven. Those three truths, within those three verses are located in the very passage of Scripture where the threefold testing process that always occurs when a prophecy is unsealed is set forth!

Ҷавобҳо ҳамчунин дар кушода шудани мӯҳри се ояти боби дувоздаҳуми Дониёл ёфт мешаванд, ки вақтро ҳамчун паёмҳои фариштаи якум, дуюм ва сеюм пешкаш мекунанд. Он се оят инчунин 31 декабри соли 2023-ро дар ояти ҳафтум, 18 июли соли 2020-ро дар ояти дувоздаҳум нишон медиҳанд, ва сипас аз соли 1989 то қонуни якшанбе ва то ба анҷоми замони имтиёз дар ояти ёздаҳум ифода ёфтааст. Он се ҳақиқат, дар дохили он се оят, маҳз дар ҳамон порчаи Навиштаҷот ҷой доранд, ки дар он раванди сеқисмии озмоиш, ки ҳамеша ҳангоми кушода шудани мӯҳри нубувват ба амал меояд, баён шудааст!

Christ didn’t simply unseal Daniel twelves’ threefold test, but He also identified those tests as a foundational test, followed by a temple test, followed by a litmus test. He further identified the foundational test began on December 31, 2023 and was based upon the foundational test of the Millerite movement, as represented by the antichrist being the symbol that establishes the external vision.

Масеҳ на танҳо озмоиши сегонаи боби дувоздаҳуми Дониёлро во кард, балки ҳамчунин он озмоишҳоро ҳамчун озмоиши бунёдӣ, пас аз он озмоиши маъбад ва пас аз он озмоиши лакмус муайян намуд. Ӯ ҳамчунин муайян кард, ки озмоиши бунёдӣ 31 декабри соли 2023 оғоз ёфт ва бар озмоиши бунёдии ҳаракати миллеритӣ асос ёфта буд, чунон ки зиддимасеҳ ҳамчун рамзе муаррифӣ мешавад, ки рӯъёи беруниро барқарор месозад.

He then identified the second and temple test as represented by Daniel’s vision of Christ in the temple in chapter ten. That test is currently under way. Daniel twelves unsealing of the dates of 1989, July 18, 2020, December 31, 2023, and the Sunday law includes the vision of Rome and the vision of Christ. Both visions are set forth in the very same vision where the unsealing of chapter twelve is found. The three chapters are one vision, and the vision of Christ is the temple test in chapter ten, the vision of antichrist is the foundation test in chapter eleven and the waymarks of the one hundred and forty-four thousand in chapter twelve represent the third and litmus test where the foolish are separated from the wise as many are purified, made white and tried.

Сипас ӯ озмоиши дуюм ва маъбадро чунин муайян кард, ки он дар рӯъёи Дониёл дар бораи Масеҳ дар маъбад, дар боби даҳум, ифода ёфтааст. Ин озмоиш ҳоло дар ҷараён аст. Кушода шудани муҳрҳои Дониёли дувоздаҳум дар бораи санаҳои 1989, 18 июли 2020, 31 декабри 2023 ва қонуни якшанбе ҳам рӯъёи Рум ва ҳам рӯъёи Масеҳро дар бар мегирад. Ҳар ду рӯъё дар ҳамон як рӯъёе баён шудаанд, ки дар он кушода шудани муҳрҳои боби дувоздаҳум ёфта мешавад. Ин се боб як рӯъё мебошанд, ва рӯъёи Масеҳ озмоиши маъбад дар боби даҳум аст, рӯъёи зиддимасеҳ озмоиши таҳкурсӣ дар боби ёздаҳум аст, ва нишонаҳои роҳии саду чиҳилу чаҳор ҳазор дар боби дувоздаҳум озмоиши сеюм ва ҳалкунандаеро намояндагӣ мекунанд, ки дар он нодонон аз доноён ҷудо карда мешаванд, чунон ки бисёриҳо пок, сафед ва озмуда мегарданд.

The temple test opened the light of Leviticus twenty-three, which was the light of the ark of the covenant, which is the alpha light of the seventh-day Sabbath and the omega light of the seventh-year Sabbath. The light of the alpha and omega Sabbaths identify the light of the incarnation. That light identifies God taking human flesh for the purpose of restoring the combination of Divinity with humanity, which is the work which Christ began on October 22, 1844; the work He is now concluding in the judgment of the living.

Санҷиши маъбад нури Ибодатнома бисту сеюмро кушод, ки он нури сандуқи аҳд буд, ва он нури алфои шанбеи рӯзи ҳафтум ва нури омегаи шанбеи соли ҳафтум аст. Нури шанбеҳои алфо ва омега нури таҷассумро муайян мекунад. Он нур Худоро, ки ҷисми инсониро ба бар мекунад, ба мақсади барқарор сохтани ҳамбастагии Илоҳият бо инсоният, муайян месозад; ва ин ҳамон корест, ки Масеҳ 22 октябри соли 1844 оғоз намуд ва ҳоло онро дар доварии зиндагон ба анҷом мерасонад.

The light of Leviticus twenty-three brought together the alpha spring feasts with the omega fall feasts to produce the very history of December 31, 2023 through to the close of human probation. Within the line, the foundational test is marked as arriving on December 31, 2023, and the temple test is identified as beginning in 2025, which continues until the litmus test of the feast of trumpets. The voice in the wilderness that began in July of 2023 is marked by the feast of unleavened bread that ended five days after the waymark of three parts. Then a thirty-day period which was followed by a waymark of three parts that was followed by five days, thus illustrating the three steps of the everlasting gospel. The alpha waymark of three parts followed by five days being the first angel, the thirty days being the second angel and the omega waymark of three parts followed by five days to the Sunday law of Pentecost is the third angel.

Нури Ибодатҳо боби бисту сеюми Левӣ идҳои баҳории алфа ва идҳои тирамоҳии омегаро бо ҳам овард, то худи таърихи 31 декабри соли 2023-ро то басташавии давраи имтиёзии инсоният ба вуҷуд оварад. Дар дохили ин хат, озмоиши бунёдӣ ҳамчун расидан дар 31 декабри соли 2023 қайд шудааст, ва озмоиши маъбад ҳамчун дар соли 2025 оғозёбанда муайян гардидааст, ки то озмоиши литмусии иди карнайҳо идома меёбад. Овоз дар биёбон, ки дар моҳи июли соли 2023 оғоз ёфт, бо иди нони фатир нишон дода шудааст, ки панҷ рӯз баъд аз аломати сеқисмӣ ба анҷом расид. Сипас як давраи сӣ-рӯза, ки аз паси он аломати сеқисмӣ омад ва баъд аз он панҷ рӯз, ба ин васила се қадами башорати ҷовидонаро тасвир мекунад. Аломати алфавии сеқисмӣ, ки аз паси он панҷ рӯз меояд, фариштаи аввал аст; сӣ рӯз фариштаи дуюм аст; ва аломати омегавии сеқисмӣ, ки аз паси он панҷ рӯз меояд, то қонуни якшанбеи Пантикост, фариштаи сеюм аст.

Christ also opened the light of Leviticus twenty-three constructing the ark of the covenant in the temple testing time. The message or angel of the seventh-day Sabbath on one side of the ark, and the angel of the seventh-year Sabbath on the other side of the ark represent the covering cherubs looking into the ark. In the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, the dual light of those two angels represent the seventh-day Sabbath and the doctrine of the incarnation represent a subject that will be studied for eternity.

Масеҳ ҳамчунин нури боби бисту сеюми Левилиёнро кушод, дар ҳини озмоиши замон, ҳангоми сохтани сандуқи аҳд дар маъбад. Паём, ё фариштаи шанбеи рӯзи ҳафтум, дар як ҷониби сандуқ, ва фариштаи шанбеи соли ҳафтум, дар ҷониби дигари сандуқ, каррубиёни пӯшонандаро, ки ба даруни сандуқ менигаранд, ифода мекунанд. Дар таърихи мӯҳр задани яксаду чилу чаҳор ҳазор, нури дугонаи он ду фаришта шанбеи рӯзи ҳафтум ва таълимоти таҷассумро ифода мекунад, ки мавзӯест, ки то абад омӯхта хоҳад шуд.

Of course, if you aren’t able to see the seven times as the symbol of the jubilee, the spiritual Emancipation Proclamation of 1863, then you will not see that the alpha and omega prophecies of William Miller were the seven times and the twenty-three hundred days. Not being able to see the significance of those two related time prophecies prevents any recognition that 1798 represents the seven times, and 1844 represents the twenty-three hundred days. With that lack of knowledge it would be virtually impossible to see that when Leviticus twenty-three is brought together line upon line, placing its first twenty-two verses that set forth the spring feasts with the last twenty-two verses of the fall feasts; that the line begins with the seventh-day Sabbath represented by 1844, and the Sabbath that ends the line of forty-four verses is the Sabbath of the land represented by 1798.

Албатта, агар шумо натавонед, ки «ҳафт замон»-ро ҳамчун рамзи юбилей, яъне Эъломияи рӯҳонии озодкунӣ аз соли 1863, бубинед, пас нахоҳед дид, ки нубувватҳои алфа ва омегаи Уилям Миллер ҳамон «ҳафт замон» ва «ду ҳазору сесад рӯз» буданд. Надонистани аҳамияти ин ду нубуввати вобастаи замонӣ ҳар гуна шинохтани онро, ки соли 1798 «ҳафт замон»-ро ифода мекунад ва соли 1844 «ду ҳазору сесад рӯз»-ро ифода мекунад, номумкин месозад. Бо чунин норасоии дониш, амалан ғайримумкин мебуд дидан, ки ҳангоме ки Ибодатиён боби бисту сеюм сатр бар сатр ба ҳам оварда мешавад ва бисту ду ояти аввали он, ки идҳои баҳориро баён мекунанд, бо бисту ду ояти охири идҳои тирамоҳӣ ҳамроҳ гузошта мешаванд, он гоҳ ин хат аз Шанбеи рӯзи ҳафтум, ки аз ҷониби соли 1844 муаррифӣ мешавад, оғоз меёбад, ва Шанбее, ки ин хати чилу чор оятро ба анҷом мерасонад, Шанбеи замин аст, ки аз ҷониби соли 1798 муаррифӣ мешавад.

The inability to see the relation of the two Sabbaths represents the inability to see that the seven times of 1798 is humanity and the twenty-three hundred days of 1844 is Divinity. With a blindness that deep, it would seem virtually impossible to recognize that the alpha light of the seventh-day Sabbath and the omega light of the doctrine of the incarnation is identifying the work of Christ in combining His Divinity with fallen man’s humanity. The work of Christ in combining His Divinity with our humanity is the work of combining 1798 with 1844, for 1798 represents human flesh and 1844 represents Divinity.

Натавонистани дидани робитаи ду шанбе, ифодакунандаи нотавонистани дидани он аст, ки ҳафт замони соли 1798 инсоният аст ва ду ҳазору сесад рӯзи соли 1844 Илоҳият аст. Бо кӯрии чунин амиқ, ба назар мерасад, ки шинохтани он қариб номумкин бошад, ки нури алфаи шанбеи рӯзи ҳафтум ва нури омегаи таълимоти таҷассум кори Масеҳро муайян месозанд дар он ки Ӯ Илоҳияти Худро бо инсонияти инсони суқуткарда муттаҳид мекунад. Кори Масеҳ дар муттаҳид сохтани Илоҳияти Ӯ бо инсонияти мо, ҳамон кори муттаҳид сохтани 1798 бо 1844 аст, зеро 1798 ҷисми башариро ифода мекунад ва 1844 Илоҳиятро.

Humanity was created in the image of God, possessing a higher and lower nature. The higher nature of man is carnal and sold to sin. Christ gives a converted soul His mind at the moment of conversion, for conversion is where justification takes place, and to be justified is to be made righteous. The lower nature cannot be redeemed instantaneously, and the gospel promise of the lower nature is that we receive a glorified body at Christ’s return. The higher nature is the mind and the lower nature is the flesh. The higher nature is the prophecy of seven times that concluded on October 22, 1844 on the Day of Atonement when the seventh trumpet and the jubilee trumpet both began to sound. The seven times of the lower nature ended in 1798, for it cannot be renewed until the Second Coming of Christ.

Инсоният ба сурати Худо офарида шуд ва соҳиби табиати болоӣ ва поёнӣ буд. Табиати болоии инсон ҷисмонӣ аст ва ба гуноҳ фурӯхта шудааст. Масеҳ дар лаҳзаи табдилёбӣ ба ҷони табдилёфта фикри Худро мебахшад, зеро табдилёбӣ он ҷост, ки сафедшавӣ ба амал меояд, ва сафед шудан маънои одил гардонида шуданро дорад. Табиати поёнӣ наметавонад дар як дам фидия ёбад, ва ваъдаи Инҷил барои табиати поёнӣ он аст, ки мо ҳангоми бозгашти Масеҳ ҷисми ҷалолёфтаро қабул мекунем. Табиати болоӣ ақл аст ва табиати поёнӣ ҷисм аст. Табиати болоӣ пешгӯии «ҳафт замон» аст, ки 22 октябри соли 1844, дар Рӯзи Кафорат, ба анҷом расид, вақте ки карнаи ҳафтум ва карнаи юбилейӣ ҳар ду ба садо додан оғоз карданд. Ҳафт замони табиати поёнӣ соли 1798 ба поён расид, зеро он то Омадани Дуюми Масеҳ наметавонад нав карда шавад.

The seven times of 1798, the seven times of 1844 and the twenty-three hundred years of 1844 represent the work of Christ that began on October 22, 1844. That work was to combine His Divinity with humanity, but when the temple that is made up of humanity and Divinity was to be united in 1844, 1798 was not to be included, for it represents the courtyard of the Gentiles.

Ҳафт замони соли 1798, ҳафт замони соли 1844 ва ду ҳазору сесад соли соли 1844 кори Масеҳро, ки 22 октябри соли 1844 оғоз ёфт, намояндагӣ мекунанд. Он кор ин буд, ки Ӯ Илоҳияти Худро бо инсоният муттаҳид созад; аммо ҳангоме ки маъбаде, ки аз инсоният ва Илоҳият таркиб ёфтааст, бояд дар соли 1844 муттаҳид мегардид, соли 1798 набояд дохил карда мешуд, зеро он саҳни ғайрияҳудиёнро намояндагӣ мекунад.

The temple test includes the measuring of the temple, and early in the history of the unsealing that began in 2023, the unsealing of the seven thunders identified the history of the first disappointment to the great disappointment as the final and perfect manifestation of the history represented by the seven thunders, which inspiration says represent the events that transpired during the history of the first and second angels, and also of future events that would be disclosed in their order. The perfect fulfillment was placed within the framework of truth that was one of the first revelations that came in 2023. The disappointment at the beginning represented the omega disappointment, and in the middle was the Exeter camp meeting where the wise and foolish were separated based upon the “oil” of the message.

Санҷиши маъбад чен кардани маъбадро дар бар мегирад, ва дар ибтидои таърихи кушода шудани мӯҳрҳо, ки соли 2023 оғоз ёфт, кушода шудани мӯҳрҳои ҳафт раъд таърихи аз ноумедии аввал то Ноумедии Бузургро ҳамчун зуҳури ниҳоӣ ва комили таърихе муайян кард, ки аз ҷониби ҳафт раъд ифода шудааст; таърихе, ки Илҳом мегӯяд воқеаҳое را намояндагӣ мекунад, ки дар ҷараёни таърихи фариштаи якум ва дуюм ба амал омаданд, ва ҳамчунин воқеаҳои ояндаро, ки ба тартиби худ ошкор мегардиданд. Иҷрои комил дар доираи ҳақиқате ҷой дода шуд, ки яке аз аввалин ваҳйҳое буд, ки дар соли 2023 омада буданд. Ноумедӣ дар оғоз ноумедии омегаро ифода мекард, ва дар миёна маҷлиси урдугоҳи Exeter буд, ки дар он ҷо доноён ва аблаҳон бар асоси «равған»-и паём аз ҳам ҷудо шуданд.

The temple of the Millerites was erected from disappointment to disappointment, thus identifying the temple of the one hundred and forty-four thousand is erected from July 18, 2020 unto the soon-coming Sunday law where the door closes in the parable, just as it did on October 22, 1844. The history represented by the seven thunders is the same history represented in the light of Daniel twelve. The light of Daniel twelve’s twelve hundred and ninety days directly connects to the thirty year period that is represented in verse eleven. It is also connected in the thirty years that are distinguished by the first representative of the covenant with a chosen people and the prophet who was raised up to identify the change of covenant relationship of literal Israel to spiritual Israel. The 30-days in the middle of the framework of Leviticus twenty-three is the same thirty years of the first step of Abraham’s threefold covenant with God. The thirty years from 508 to 538 in verse eleven is a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand.

Маъбади миллеритҳо аз ноумедӣ ба ноумедӣ барпо гардид; бинобар ин, маъбади яксаду чилу чор ҳазор низ аз 18 июли соли 2020 то қонуни наздикояндаи якшанбе, ки дар он, мувофиқи масал, дар баста мешавад, барпо мегардад, чунон ки он дар 22 октябри соли 1844 низ баста шуд. Таърихе, ки тавассути ҳафт раъд тасвир шудааст, ҳамон таърихест, ки дар нури боби дувоздаҳуми Дониёл тасвир гардидааст. Нури боби дувоздаҳуми Дониёл дар бораи як ҳазору дусаду навад рӯзи он бевосита ба давраи сисолаи дар ояти ёздаҳум ифодаёфта пайваст аст. Он ҳамчунин бо ҳамон сӣ соле вобаста аст, ки тавассути аввалин намояндаи аҳд бо қавми баргузида ва он набие, ки барои муайян сохтани тағйири муносибати аҳдӣ аз Исроили ҳақиқӣ ба Исроили рӯҳонӣ барангехта шуд, мутафовит гардидааст. Сӣ рӯз дар миёнаи чорчӯби Левиён бисту се ҳамон сӣ соли қадами аввали аҳди сегонаи Иброҳим бо Худост. Сӣ соли аз 508 то 538 дар ояти ёздаҳум рамзи коҳинотии яксаду чилу чор ҳазор аст.

The 30-days in the Leviticus twenty-three structure are part of the forty days Christ taught His disciples face to face until He ascended. Thirty is a symbol of the priests who would begin to serve at thirty years of age. The thirty years of 508 unto 538 identify the transition of pagan Rome unto papal Rome, and in doing so they identify the transition of the Laodicean priesthood of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian priesthood of the one hundred and forty-four thousand. The transition takes place in three steps as represented by 508 when the “daily” was taken away, the decree of Justinian in 533, followed by the Sunday law of 538, as the transition was finalized.

Сӣ рӯзи сохтори бисту сеюми Левӣ ҷузъе аз чиҳил рӯзе ҳастанд, ки Масеҳ то замони суъуди Худ шогирдонашро рӯ ба рӯ таълим медод. Сӣ рамзи коҳинонест, ки дар сисолагӣ ба хизмат оғоз менамуданд. Сӣ соли аз 508 то 538 гузаришро аз Руми бутпараст ба Руми папавӣ муайян мекунанд, ва бо ин амал онҳо ҳамчунин гузариши коҳинотии Лоудикияи яксаду чилу чор ҳазорро ба коҳинотии Филаделфияи яксаду чилу чор ҳазор муайян месозанд. Ин гузариш дар се қадам сурат мегирад, чунон ки бо 508, ҳангоме ки «ҳамешагӣ» гирифта шуд, фармони Юстиниён дар 533, ва баъд аз он қонуни якшанбеи соли 538 ифода ёфтааст, ки бо он гузариш ба анҷом расид.

Those thirty years represent 1989 unto the Sunday law, where God’s sealed Philadelphian people, will as His temple, be lifted up for all the world to see. The world will then judge between Christ who is represented by His people, who are seated in heavenly places with Christ and therefore are in the temple of God; or with the man of sin who is seated in the temple of God showing himself that he is God. At the soon-coming Sunday law the eleventh-hour workers, who are also the great multitude will be confronted with a foundational test. Is the seventh-day Sabbath God’s Sabbath or is the day of the sun, God’s Sabbath.

Он сӣ сол аз соли 1989 то қонуни якшанбееро намояндагӣ мекунанд, ки дар он халқи муҳршудаи филаделфияи Худо, ҳамчун маъбади Ӯ, барои он ки тамоми ҷаҳон бинад, боло бардошта хоҳад шуд. Он гоҳ ҷаҳон миёни Масеҳ, ки аз ҷониби қавми Ӯ намояндагӣ мешавад, ки бо Масеҳ дар ҷойҳои осмонӣ нишастаанд ва бинобар ин дар маъбади Худо мебошанд, ва миёни он марди гуноҳ, ки дар маъбади Худо нишаста, худро чунин нишон медиҳад, ки гӯё Худо бошад, доварӣ хоҳад кард. Дар қонуни якшанбеи наздикомада коргарони соати ёздаҳум, ки ҳамчунин анбӯҳи бузург мебошанд, бо як озмоиши бунёдӣ рӯ ба рӯ хоҳанд шуд. Оё шанбеи рӯзи ҳафтум шанбеи Худост, ё рӯзи офтоб шанбеи Худост.

> “And now another scene passed before him. He had been shown the work of Satan in leading the Jews to reject Christ, while they professed to honor His Father’s law. He now saw the Christian world under a similar deception in professing to accept Christ while they rejected God’s law. He had heard from the priests and elders the frenzied cry, ‘Away with Him!’ ‘Crucify Him, crucify Him!’ and now he heard from professedly Christian teachers the cry, ‘Away with the law!’ He saw the Sabbath trodden under foot, and a spurious institution established in its place. Again Moses was filled with astonishment and horror. How could those who believed in Christ reject the law spoken by His own voice upon the sacred mount? How could any that feared God set aside the law which is the foundation of His government in heaven and earth? With joy Moses saw the law of God still honored and exalted by a faithful few. He saw the last great struggle of earthly powers to destroy those who keep God’s law. He looked forward to the time when God shall arise to punish the inhabitants of the earth for their iniquity, and those who have feared His name shall be covered and hid in the day of His anger. He heard God’s covenant of peace with those who have kept His law, as He utters His voice from His holy habitation and the heavens and the earth do shake. He saw the second coming of Christ in glory, the righteous dead raised to immortal life, and the living saints translated without seeing death, and together ascending with songs of gladness to the City of God.” Patriarchs and Prophets, 476.

> «Ва акнун манзараи дигаре пеши назари ӯ гузашт. Ба ӯ кори Шайтон нишон дода шуда буд, ки чӣ гуна ӯ яҳудиёнро водор сохт, то Масеҳро рад кунанд, дар ҳоле ки онҳо вонамуд мекарданд, ки қонуни Падари Ӯро эҳтиром менамоянд. Акнун ӯ дид, ки ҷаҳони масеҳӣ низ зери фиреби монанде қарор дорад: онҳо вонамуд мекунанд, ки Масеҳро мепазиранд, дар сурате ки қонуни Худоро рад мекунанд. Ӯ аз коҳинон ва пирон он нидои девонаворро шунида буд: “Ӯро дур кунед!” “Ӯро маслуб кунед, маслуб кунед!” ва акнун аз муаллимоне, ки худро масеҳӣ меномиданд, ин нидоро мешунид: “Қонунро дур кунед!” Ӯ дид, ки шанбе поймол карда мешавад ва ба ҷойи он муассисаи сохтаву қалбакӣ барқарор мегардад. Боз Мусо аз ҳайрат ва даҳшат пур шуд. Чӣ гуна онҳое ки ба Масеҳ имон доштанд, метавонистанд қонуне, ки бо овози Худи Ӯ бар кӯҳи муқаддас гуфта шуда буд, рад кунанд? Чӣ гуна касоне ки аз Худо метарсиданд, метавонистанд қонунеро канор гузоранд, ки асоси ҳукмронии Ӯ дар осмон ва замин аст? Мусо бо шодӣ дид, ки қонуни Худо ҳанӯз аз ҷониби андаке аз одамони вафодор гиромӣ дошта ва сарафроз карда мешавад. Ӯ муборизаи бузурги охирини қудратҳои заминиро дид, ки барои нобуд сохтани онҳое ки қонуни Худоро нигоҳ медоранд, бармехезанд. Ӯ ба замоне назар афканд, ки Худо бархезад, то сокинони заминро барои шарораташон ҷазо диҳад, ва онҳое ки аз номи Ӯ тарсидаанд, дар рӯзи ғазаби Ӯ пӯшида ва пинҳон гардонида шаванд. Ӯ аҳди сулҳи Худоро бо онҳое ки қонуни Ӯро нигоҳ доштаанд, шунид, ҳангоме ки Ӯ аз маскани муқаддаси Худ овоз мебарорад ва осмонҳо ва замин ба ларза медароянд. Ӯ омадани дуюми Масеҳро дар ҷалол дид, ки дар он мурдагони одил барои ҳаёти ҷовидонаи бемарг бархезонида мешаванд ва муқаддасони зинда, бе дидани марг, дигаргун карда мешаванд ва ҳамагӣ бо сурудҳои шодмонӣ ба шаҳри Худо сууд менамоянд». Патриархҳо ва анбиё, 476.

The great multitude, who are Gentiles and one-hour laborers are tested by a foundational test, that is immediately followed by a temple test. Is the human temple of Rome with the man of sin going to be the rock or the sand which you build your faith upon? Or is it the temple of the incarnation, which is Divinity and humanity combined, which is the temple of the one hundred and forty-four thousand that Peter calls “a spiritual house?” In that period of testing of the foundation and temple the persecution will accomplish the litmus test of the third step and then human probation will close.

Анбӯҳи бузург, ки аз ғайрияҳудиён ва коргарони яксоата иборатанд, бо озмоиши бунёдӣ имтиҳон карда мешаванд, ки дарҳол пас аз он озмоиши маъбад фаро мерасад. Оё маъбади инсонии Рум бо инсони гуноҳ он сахра хоҳад буд ё реге, ки шумо имони худро бар он бино мекунед? Ё ин ки маъбади таҷассум аст, ки илоҳият ва инсониятро дар худ муттаҳид мекунад, ва ҳамон маъбади яксаду чилу чор ҳазор аст, ки Петрус онро «хонаи рӯҳонӣ» меномад? Дар он давраи озмоиши бунёд ва маъбад, таъқиб санҷиши ҳалкунандаи қадами сеюмро ба анҷом хоҳад расонд, ва он гоҳ муҳлати озмоиши инсон ба поён хоҳад расид.

The Lion of the tribe of Judah is now filling in the hidden history of verse forty, and has introduced even more light with the three, two hundred and fifty-year prophecies of Cyrus, Nero and Trump; and he did so in the very time when He had emphasized the work of proclaiming the corrected message of Nashville. Nero’s line provides the framework of the final setting up of the image of the beast in the United States and then the world. Cyrus’ line of 457 BC identifies the history between Raphia and Panium, the history between the Ukrainian War and the Third World War that begins as Panium combines with Actium at the soon-coming Sunday law. Trump’s line ends this year on July 4th.

Шери қабилаи Яҳудо акнун таърихи пинҳонии ояти чиҳилумро пурра месозад ва бо се пешгӯии дусаду панҷоҳсола — дар бораи Куруш, Нерон ва Трамп — боз ҳам нури бештарро ворид кардааст; ва Ӯ ин корро маҳз дар ҳамон замоне анҷом дод, ки ба кори эълон кардани паёми ислоҳшудаи Нэшвилл таъкид намуда буд. Хати Нерон чорчӯбаи барқарорсозии ниҳоии сурати ҳайвонро дар Иёлоти Муттаҳида ва сипас дар ҷаҳон фароҳам меоварад. Хати Куруш аз соли 457 то м. таърихи байни Рафия ва Паниумро муайян мекунад, яъне таърихи байни Ҷанги Украина ва Ҷанги Сеюми Ҷаҳонро, ки оғозаш вақте аст, ки Паниум бо Актиум дар қонуни якшанбеи ба зудӣ оянда якҷо мегардад. Хати Трамп имсол, дар рӯзи 4 июл, ба анҷом мерасад.

Nero is a symbol of persecution; the church of Smyrna identifies the history that continues until persecution ends 250 years later at the church of Pergamos and compromise. The line identifies the setting up of the image, and therefore aligns with the history when the image of Christ is being set up in His temple. The “edict” is the starting point that leads to the first Sunday law that is followed by the closed door of division between east and west, wise and foolish, wheat and tares and the saved or lost. The “edict” that begins the period is also the “edict” that begins the same testing period for the world. The “edict” is therefore the first and the last. Every waymark of Nero’s seventeen-year line is identifying the escalating persecution of the Sunday law crisis that begins with an “edict,” something of the order of a presidential “executive order.”

Нерон рамзи таъқибот аст; калисои Смирно таърихеро муайян месозад, ки то анҷоми таъқибот 250 сол баъд дар калисои Пергомус ва созиш идома меёбад. Ин хат барпо гардидани суратро муайян мекунад ва, бинобар ин, бо таърихе мутобиқат дорад, ки дар он сурати Масеҳ дар маъбади Ӯ барпо карда мешавад. «Фармон» нуқтаи оғозест, ки ба қонуни нахустини якшанбе меоварад; қонуне, ки пас аз он дари бастаии ҷудоӣ миёни шарқ ва ғарб, доноён ва беақлон, гандум ва мастакҳо, ва наҷотёфтагон ё гумшудагон меояд. «Фармон»-е, ки ин давраро оғоз мекунад, ҳамчунин ҳамон «фармон»-ест, ки ҳамон давраи имтиҳонро барои ҷаҳон оғоз мекунад. Пас, «фармон» ҳам аввал аст ва ҳам охир. Ҳар як аломати роҳ дар хати ҳабдаҳсолаи Нерон афзоишёбии таъқиботи буҳрони қонуни якшанберо муайян мекунад, ки бо як «фармон» оғоз меёбад, чизе дар ҳудуди як «фармони иҷроия»-и президентӣ.

Cyrus’s three decrees of 457 BC identify a seventeen-year period with three waymarks at the end, as does Nero’s line and as does Cyrus’s other line, that ended with the arrival of the first, second and third angels from 1798 unto 1844. Cyrus’s three steps are the battle of Raphia, then ten years to the second step, and then seven years to the battle of Panium. The beginning and ending are both battles, thus bear the signature of the Alpha and Omega. The first period of ten years represents a period of testing that began in 2014 with the Ukrainian War and the second period ends seven years later at the battle of Panium.

Се фармони Куруш дар соли 457 пеш аз милод як давраи ҳабдаҳсоларо муайян мекунанд, ки дар анҷоми он се нишонаи роҳ мавҷуд аст; ҳамон тавре ки хатти Нерон чунин аст ва ҳамчунин хатти дигари Куруш, ки бо омадани фариштаи якум, дуюм ва сеюм аз соли 1798 то 1844 анҷом ёфт. Се қадами Куруш инҳоянд: ҷанги Рафия, сипас даҳ сол то қадами дуюм, ва баъд аз он ҳафт сол то ҷанги Паниум. Оғоз ва анҷом ҳар ду ҷанг мебошанд, бинобар ин мӯҳри Алфа ва Омегаро бар худ доранд. Давраи аввали даҳсола як замони озмоишро ифода мекунад, ки дар соли 2014 бо ҷанги Украина оғоз ёфт, ва давраи дуюм ҳафт сол баъдтар дар ҷанги Паниум ба анҷом мерасад.

## Palmoni

Палмонӣ

Palmoni unsealed the message of time to the Millerites of the first and second angels’ history, and He unseals the message of numbers in the history of the one hundred and forty-four thousand, which is the history of the third angel.

Палмонӣ паёми вақтро барои миллериёни таърихи фариштаи якум ва дуюм кушод, ва Ӯ паёми ададҳоро дар таърихи саду чилу чор ҳазор, ки таърихи фариштаи сеюм аст, мекушояд.

The symbolic prophetic histories, such as the twenty-two years from 1776 unto 1798 represented by the Maccabean revolt identify the cause of the sixth kingdom’s beginning, and the cause of the fifth kingdom’s ending. The twenty-second president, Grover Cleveland was the alpha of presidents typifying the omega president of Donald Trump, as the only two presidents that served two non-consecutive terms. Trump is the twenty-second president to win a second term, when counting the other presidents who took over in a previous president’s term, together with the presidents that won a second term for themselves. The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, after the twenty-two years from the Declaration of Independence. 1798 unto 2026 is represented by 22 at the alpha date and 22 at the omega date.

Таърихҳои рамзии нубувватӣ, монанди бисту ду сол аз 1776 то 1798, ки бо шӯриши Маккабиён муаррифӣ шудаанд, сабаби оғози подшоҳии шашум ва сабаби анҷоми подшоҳии панҷумро муайян месозанд. Президенти бисту дуюм, Гровер Кливленд, алфои президентоне буд, ки президенти омега — Доналд Трампро — намунасозӣ мекунад, зеро инҳо танҳо ду президенте буданд, ки ду давраи ғайрипайдарпай адои хизмат карданд. Трамп президенти бисту дуюмест, ки давраи дуюмро ба даст овардааст, агар он президентҳои дигаре шумурда шаванд, ки дар давраи раёсати президенти пешин ба мақом расиданд, ҳамроҳ бо президентоне ки барои худ давраи дуюмро бурданд. Подшоҳии шашуми нубуввати Китоби Муқаддас дар соли 1798, пас аз бисту ду сол аз Эъломияи Истиқлолият, оғоз ёфт. Аз 1798 то 2026 бо 22 дар таърихи алфо ва 22 дар таърихи омега муаррифӣ мешавад.

Three lines of eleven chapters that begin with the eleventh chapter and end in the twenty-second chapter. Each of the three eleven chapter lines contain an exact middle point represented by three verses. Genesis identifies when “circumcision” was given as the symbol of a covenant relationship with a chosen people. It was the first time a chosen people were given a sign representing a covenant people, and in Matthew the center three verses identify the Rock on which Christ would build His church. Those verses identify when Simon Barjona’s name was changed to Peter, which equates to one hundred and forty-four thousand. The middle of the line in Revelation identifies the covenant of death as it identifies the papacy as the eighth head that is of the seven. What do you suppose the implications are that chapter eleven in the Desire of Ages identifies the message of John the Baptist, and that chapter twenty-two identifies John’s death?

Се хатти ёздаҳ-бобӣ, ки аз боби ёздаҳум оғоз ёфта, дар боби бисту дуюм анҷом меёбанд. Ҳар яке аз ин се хатти ёздаҳ-бобӣ як нуқтаи миёнаи дақиқ дорад, ки бо се оят ифода шудааст. Китоби Ҳастӣ муайян месозад, ки кай «хатна» ҳамчун рамзи муносибати аҳдӣ бо қавми баргузида дода шуд. Ин нахустин бор буд, ки ба як қавми баргузида нишонае дода шуд, ки қавми аҳд будани онро ифода мекард, ва дар Матто се ояти марказӣ Сангеро муайян мекунанд, ки Масеҳ бар он калисои Худро бино хоҳад кард. Он оятҳо муайян месозанд, ки кай номи Шимъӯн Бар-Йӯно ба Петрус иваз карда шуд, ки ба саду чиҳилу чаҳор ҳазор баробар аст. Нуқтаи миёнаи ин хат дар Ваҳй аҳди маргро муайян месозад, зеро папагиро ҳамчун сари ҳаштум, ки аз ҳафт аст, муаррифӣ мекунад. Ба назари шумо, паёмадҳои он чистанд, ки боби ёздаҳум дар «Орзуи асрҳо» паёми Яҳёи Таъмиддиҳандаро муайян мекунад, ва боби бисту дуюм марги Яҳёро муайян мекунад?

The middle of those chapters takes you to page 168, where the chapter titled Nicodemus begins. Chapter eleven is titled The Baptism and chapter twenty-two is titled Imprisonment and Death of John. Chapter eleven is a symbol of death, burial and resurrection, as is chapter seventeen and Nicodemus, and as is the death of John.

Миёнаи он бобҳо шуморо ба саҳифаи 168 мебарад, ки дар он боби дорои унвони «Ниқӯдимус» оғоз меёбад. Боби ёздаҳум «Таъмид» ном дорад ва боби бисту дуюм «Зиндонӣ шудан ва марги Юҳанно» номида мешавад. Боби ёздаҳум рамзи марг, дафн ва эҳё мебошад, ҳамон тавр ки боби ҳабдаҳум ва «Ниқӯдимус», ва ҳамчунин марги Юҳанно.

We will continue these things in the next article.

Мо ин мавзӯъҳоро дар мақолаи навбатӣ идома хоҳем дод.

Back to Articles