Article

# Panium - Number Sixteen

Паниум — Рақами шонздаҳ

The Time of the End

Замони интиҳо

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Боби ёздаҳуми Дониёл бо муаррифии Доналд Трамп ҳамчун охирин президент аз подшоҳии шашуми нубуввати Китоби Муқаддас оғоз меёбад. Дар соли сеюми Куруш, ки дар он ҷо рӯъё дар боби даҳум оғоз ёфта буд, дар ояти аввали боби ёздаҳум бо калимаи «низ» такмил меёбад.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Ва ман низ дар соли аввали Дорюши Модиян бархостам, то ӯро таъйид намуда, қувват бахшам. Дониёл 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Ҷабраил ҳангоми оғоз кардани баёни худ дар боби ёздаҳум бодиққат ба замони Дориюш бармегардад ва ӯро бо Куруш мепайвандад. Боби даҳум ҳамчун як рӯъё то ояти охирини боби дувоздаҳум идома меёбад, ва он дар соли сеюми Куруш оғоз мешавад.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Дар соли сеюми Куруш, подшоҳи Форс, сухане бар Дониёл, ки номаш Белтешасар хонда мешуд, ошкор карда шуд; ва он сухан рост буд, вале муҳлати муқарраршуда дароз буд; ва ӯ он суханро дарёфт ва рӯъёро фаҳмид. Дониёл 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Дориюш дар якҷоягӣ бо Куруш рамзи давлати дугонаи мадиён ва форсиёнро ташкил медиҳанд, ки қудрати дугонаи ҷумҳурихоҳӣ ва протестантизмро дар Иёлоти Муттаҳида намояндагӣ мекунад; бинобар ин, рамзи дугонаи замони охирро намояндагӣ менамояд. Таваллуди Ҳорун ва Мусо анҷоми пешгӯии чаҳорсадсолаи Иброҳимро дар ибтидои Исроили қадим нишон дод; ҳамчунин, таваллуди Яҳёи Таъмиддиҳанда ва Масеҳ ду нишонаи замони охирро дар анҷоми Исроили қадим намояндагӣ карданд. Исо ҳамеша анҷомро ба воситаи ибтидо тасвир мекунад.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Дориюш ва Куруш дар якҷоягӣ нишонаи роҳро ифода мекунанд, ки ҳамчун замони охир муаррифӣ шудааст, вақте ки асорати ҳафтодсола дар Бобил ба анҷом расид.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> «Калисои Худо бар рӯйи замин дар ин давраи тӯлонии таъқиби беамон ба ҳамон андоза дар асорат буд, ки фарзандони Исроил дар айёми ғурбат дар Бобил асир нигаҳ дошта мешуданд». Prophets and Kings, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Дориюш ва Куруш солҳои 1798 ва 1799-ро намунавор ифода мекунанд, ки замони поёнро намояндагӣ менамоянд, вақте ки асорати мутанозири Исроили рӯҳонӣ дар Бобили рӯҳонӣ ба анҷом расид. Соли 1798 поёни низоми сиёсии папагиро муайян кард, ки ҳамчун ҳайвоне муаррифӣ шудааст, ки фоҳишаи Рум бар он савор буд.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Пас маро дар рӯҳ ба биёбон бурд; ва занеро дидам, ки бар ҳайвони арғувонӣ менишаст, ки пур аз номҳои куфр буд ва ҳафт сару даҳ шох дошт. Ваҳй 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Наполеон ҳаёти он ҳайвонро дар соли 1798 ба поён расонд, ва дар соли 1799, он зане ки бар ҳайвон савор буд, дар ғурбат мурд. Дар соли 1989, ҳам Роналд Рейган ва ҳам Ҷорҷ Буши бузург президент буданд, ки замони охирро дар соли 1989 нишон медиҳад. Дориюш ва Куруш Рейган ва Буши бузургро намояндагӣ мекунанд. Ояти дуюм мегӯяд:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Ва акнун ман ба ту ростиро нишон хоҳам дод. Инак, ҳанӯз се подшоҳ дар Форс бархоҳанд хест; ва чаҳорум аз ҳамаи онҳо бисёр сарватмандтар хоҳад буд; ва ӯ бо қуввати худ аз ҳисоби сарвати худ ҳамаро бар зидди мамлакати Юнон хоҳад барангехт. Дониёл 11:2

## Awakening

Бедорӣ

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Дориюш — Рейган буд, Куруш — Буши бузургтар, ва он се нафаре, ки пас аз Куруш омаданд, Клинтон, Буши хурдтар, Обамаи Тақсимкунанда буданд; ва президенти чорум ва «басо сарватмандтар», ки ҷаҳонигароёни Юнонро бархезонд, Трамп буд. Калимаи «бархезондан» маънои бедор карданро дорад. Вақте ки Трамп дар соли 2015 номзадии худро эълон кард, ҷаҳонигароён, ки Юил онҳоро «бутпарастон» меномад, бедор шуданд.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Бигзор халқҳо бедор карда шаванд ва ба водии Еҳӯшофот бароянд; зеро Ман дар он ҷо хоҳам нишаст, то ҳамаи халқҳои гирду атрофро доварӣ намоям. Досро ба кор андозед, зеро дарав расидааст; биёед, фуруд оед, зеро чархушт пур аст, ҳавзҳо лабрез шудаанд; зеро шарорати онҳо бузург аст. Издиҳомҳо, издиҳомҳо дар водии қарор: зеро рӯзи Худованд дар водии қарор наздик аст. Юил 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Ҳангоме ки «бутпарастон» бедор карда мешаванд, «рӯзи Худованд наздик аст» дар водии Еҳушофот. «Еҳушофот» ба маънои доварии Яҳува аст; ва он водӣ ҳамчунин водии қарор номида мешавад. Аз соли 2015 ба баъд, «анбӯҳҳо»-и сайёраи замин ба тадриҷ ба бастаҳои гуногуне, ки барои ҳар баҳонае, ки одамон барои қарор накардан ба хизмати Худо пеш меоранд, омода шудаанд, ворид шуданро оғоз хоҳанд кард. Дар 9/11 доварии зиндагон оғоз ёфт, ва дар соли 2015 Трамп эълон кард, ки барои мақоми президентӣ номзад хоҳад шуд. Дар 9/11 марҳалаи аввали борони охирин ба боридан оғоз кард, ва борони охирин ҳамон чизест, ки ҳосилро ба камол мерасонад; ва дар соли 2015, чордаҳ сол пас аз оғози он бороне, ки ҳосили расидаро ба вуҷуд меоварад, китоби Юил ҳушдорро ба садо меорад, ки вақте Доналд Трамп «мамлакати Юнонро ба таҳрик меорад», ё чунон ки Юил мегӯяд, вақте Трамп «бутпарастонро дар соли 2015 бедор мекунад», ҳосили сайёраи замин ба расидан оғоз мекунад.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Фаҳмидан муҳим аст, ки аввалин ҳақиқате ки дар Дониёл ёздаҳ зикр шудааст, нақши нубувватии Доналд Трамп мебошад. Аввалин подшоҳии нубуввати Китоби Муқаддас, ки дар китоби Дониёл намояндагӣ шудааст, Бобил аст. Тасаввур кунед достони Бобилро дар китоби Дониёл, агар Набукаднесар аз ҷониби Илҳом барои барқарор сохтани як намунаи нубувватӣ истифода намешуд. Подшоҳии шашуми нубуввати Китоби Муқаддас бидуни шаҳодати ҳокими ниҳоии он подшоҳӣ нопурра аст. Қоидаи нахустин зикр аҳаммияти Трампро ҳамчун рамзи дорои аҳаммияти аввалиндараҷа дар рӯъёе ки Дониёл онро дар рӯзи бисту дуюм, пас аз он ки се ҳафта рӯза дошт, дарёфт кард, муқаррар месозад.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Аммо мирзодаи подшоҳии Форс бисту як рӯз ба ман муқовимат кард; вале, инак, Микоил, яке аз мирзодагонِ аввалин, омад, то ба ман мадад расонад; ва ман он ҷо назди подшоҳони Форс мондам. Акнун омадаам, то туро бифаҳмонам, ки дар айёми охир ба қавми ту чӣ воқеъ хоҳад шуд; зеро ки ин рӯъё ҳанӯз барои рӯзҳои бисёр аст. Дониёл 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Рӯъёи боби ёздаҳум он чиро тасвир мекунад, ки дар айёми охир бар сари қавми Худо меояд, ва ин ки Трамп ҳамчун роҳбари Иёлоти Муттаҳида ва баъдан Созмони Милали Муттаҳид аст, ҳақиқатест, ки паёмадҳои абадӣ дорад ва ба фаҳмидан ё нафаҳмидани он ҳақиқат вобаста мебошад. Он ҳақиқат барои Ҷабраил он қадар муҳим буд, ки ба Дониёл бирасонад, ки дар ояти чордаҳум Дониёл, аз рӯшноие ки фариштаи Ҷабраил додааст, сабт мекунад, ки «ғоратгарони қавми ту» ҳастанд, ки рӯъёро барпо мекунанд. Бе истифода бурдани Рум ҳамчун нақшаи намунавӣ барои шинохтани қадамҳои Трамп дар тӯли таърихи нубувватии Дониёл ёздаҳум, пайгирии дурусти ҳаракатҳои Доналд Трамп дар нубувват ғайриимкон аст.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Трамп, ҳамчун рамзи Иёлоти Муттаҳида дар давраи қонуни якшанбе, сурати ҳайвонро ба вуҷуд меоварад, ва бо ҳамин амал ӯ ҳайвонро эҳтиром менамояд; бинобар ин, он ҳам сурати ҳайвон аст, ва ҳам сурате ба ифтихори ҳайвон. Дар Ваҳй 17 папагарӣ ҳаштумин аст, ки аз миёни ҳафт аст, ва Доналд Трамп ҳаштумин президент аз замони Рейган дар вақти охир дар соли 1989 мебошад, аммо ӯ ҳамчунин шашумин аст, ки ин маъно дорад: ӯ ҳамон ҳаштуминест, ки аз миёни ҳафт аст.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

Дар Ваҳйи бобии ҳафтдаҳ, Юҳанно дар ояти сеюм ба биёбон бурда мешавад, ки дар он ҷо фоҳишаро мебинад, ки бар ҳайвоне савор аст. Фоҳиша аз ҷониби ҳар як мазҳаби бузурги протестантӣ ҳамчун калисои католикӣ шинохта шудааст, гарчанде ки ҳамаи онҳо дар айёми охир эътиқодоти бунёдии худро инкор мекунанд. Калисои Рум ҳангоме ки Юҳанно ӯро дид, аз хуни шаҳидон маст буд, ва ӯ унвони модари фоҳишагонро дошт. Ин нишон медиҳад, ки Юҳанно ба соли 1798 бурда шуда буд, ки дар он вақт папагӣ хуни шаҳидиятро бар худ дошт ва баъзе калисоҳои собиқ протестантӣ аллакай ба иттиҳоди католикии Рум бозмегаштанд. Аз ҳамон мавқеи назар Юҳанно «ҳафт подшоҳ»-ро дид, ки панҷи онҳо аллакай то соли 1798 суқут карда буданд, ва як подшоҳӣ дар соли 1798 вуҷуд дошт, ва он подшоҳӣ Иёлоти Муттаҳида буд; вале подшоҳии дигаре, ки аз даҳ подшоҳ иборат буд, баъдтар меомад, зеро дар соли 1798, ки Юҳанно дар он ҷо меистод, подшоҳии ҳафтум ҳанӯз наомада буд. Он даҳ подшоҳ барои як соати буҳрони қонуни якшанбе ҳукмронӣ мекунанд, ва онҳо мувофиқат мекунанд, ки подшоҳии ҳафтуми худро ба ҳайвони подшоҳии панҷум бисупоранд, ки дар соли 1798 захми марговар гирифта буд.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Рақами «8» эҳёро ифода мекунад, ва папагӣ ҳамон ҳаштест, ки аз ҳафт аст, ҳангоме ки захми марговараш дар иттиҳоди сегонаи аждаҳо, ҳайвон ва пайғамбари козиб шифо меёбад, ки он ҳангоми қонуни якшанбеи наздикшаванда ба вуқӯъ меояд. Дар соли 2020 глобалистон интихоботро аз Трамп рабуданд ва ӯ дар кӯчаҳои Ваҳй боби ёздаҳ кушта шуд. Ду шоҳиди Ваҳй боби ёздаҳ ду шохи ҳайвони заминро ифода мекунанд, ки ҳар дуи онҳо дар соли 2020 кушта шуданд. Трамп шашумин президент пас аз Рейган дар вақти охир дар соли 1989 аст; аммо то соли 2024, ӯ ҳамчунин ҳаштумест, ки аз ҳафт подшоҳи пешина аст. Дар соли 2024, захми марговари ӯ шифо ёфт ва ӯ ҳамзамон ҳаштумест, ки аз ҳафт аст, дар мутобиқати комил бо рамзи нубувватӣ, ки рӯъёро устувор месозад. Агар ту Рум надошта бошӣ, ту ҳеҷ имконияте барои пайравӣ кардани ҳаракатҳои суратвори Рум надорӣ.

## MAGA

МАГА

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Барои дарк кардани он ки чӣ гуна Трамп ҳангоми анҷом ёфтани «250» соли Нерон Қустантини Бузург аст, ё чӣ гуна ӯ Антиохуси Бузург дар соли 207 то милод аст, ё чӣ гуна ӯ охирин президентест, ки тамоми ҳаракати асри тиллоии ӯ бар пояи бузург гардондани Амрико — «бузург» сохтани он — бино ёфтааст, бояд эътироф кард, ки боб нахуст аз Трамп ва нақши пешгӯйонаи ӯ ёд мекунад.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Имзои «ҳақиқат», ки бо вожаи ибрии «ҳақиқат» ифода меёбад ва аз ҳарфҳои якум, сездаҳум ва бисту дуюми алифбои ибрӣ таркиб ёфтааст, Рейганро ҳамчун ҳарфи якум, ва Обамаро ҳамчун ҳарфи сездаҳуми исён муайян мекунад, чунонки ин дар соли 2013 намояндагӣ мешавад, вақте ки аз пайи роҳбари пешини Идораи Таҳқиқоти Имон нахустин попи йезуит омад. Азбаски роҳбари инквизитсия истеъфо дод, нуқтаи анҷоми ӯ бо нуқтаи оғози попи йезуит мувофиқат мекунад. Он пайванде миёни ду попи Обама 13 марти соли 2013 буд. Обама бо ҳарфи сездаҳуми исён мутобиқат мекунад, ва ҳарфи бисту дуюм Трамп аст.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Ислоҳи бисту дуюм президентро ба ду муҳлат маҳдуд мекунад, ва ҳангоми баррасии президентоне, ки ду муҳлат доштаанду муҳлатҳояшон пайдарпай НАБУДААНД, танҳо ду нафар ҳастанд. Гровер Кливленд алфои президентоне мебошад, ки ду муҳлати ғайрипайдарпай доштанд, ва Трамп омегаи онҳост. Гровер Кливленд президенти бисту дуюм буд, ва Трамп, ҳамчун омега нисбат ба Кливленд, хусусияти алфавии «22»-ро дорост. Кливленд ва Трамп алфа ва омегаеро намояндагӣ мекунанд, ки рамзшиносии ҳарфи бисту дуюми алифбои ибриро дар бар мегирад. Танҳо ду президент ҳастанд, ки ду муҳлати ғайрипайдарпай доштанд, ва Трамп дуввумини он ду нафар аст. Дуи омега зарби бисту дуи алфа баробар ба чиҳилу чор мешавад, ки рамзи соли 1844 аст, ва он худ рамзи дари баста дар қонуни якшанбе мебошад, чунон ки бо дари бастаи соли 1844 намунавор нишон дода шудааст. Трамп чиҳилу чаҳорумин шахси мутафовитест, ки президент шудааст, ва ӯ дар замоне президент аст, ки дар қонуни якшанбе дар баста мешавад.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Трамп ҳамчун Куруши Бузург тимсол оварда шудааст. Куруши Бузург фармони аввалро содир намуд ва Артаксеркси Бузург фармони сеюмро содир кард. Фармони аввал ва сеюм бо ҳам мутобиқат доранд, зеро Исо ҳамеша анҷомро бо оғоз тасвир менамояд. Трамп он ҷо ҳузур дорад, ки «250» соли Нерон, ки бо Константини Бузург намояндагӣ мешавад, ба поён мерасад. Дар анҷоми «250» сол аз 457 то м., Трамп бо Антиохуси Бузург намояндагӣ мешавад, ки дар соли 2024, ба иҷрои ояти сездаҳ, қавитар аз пеш бозгашт.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Зеро подшоҳи шимол боз хоҳад гашт ва лашкари бисёртар аз пешинаро ба саҳна хоҳад овард; ва пас аз чанд сол ҳатман бо лашкари бузург ва бо сарвати фаровон хоҳад омад. Дониёл 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Вақте ки Иёлоти Муттаҳида дар замони қонуни рӯзи якшанбе аз ҷониби Рум мағлуб мегардад, он гоҳ ҳар як кишвари ҷаҳон маҷбур карда мешавад, ки ба Рум сар фуруд оварад.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «Халқҳои бегона аз намунаи Иёлоти Муттаҳида пайравӣ хоҳанд кард. Гарчанде ки вай пешсафӣ мекунад, бо вуҷуди ин ҳамон буҳрон бар қавми мо дар ҳамаи қисматҳои ҷаҳон хоҳад омад». Testimonies, volume 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

«Халқҳои хориҷӣ»-ро Иёлоти Муттаҳида маҷбур месозад, ки чунин кунанд, зеро он дар қонуни наздикояндаи рӯзи якшанбе роҳбарии Созмони Милали Муттаҳидро ба уҳда мегирад. Созмони Милали Муттаҳид ҳамон даҳ подшоҳи Ваҳй 17 аст, ки бар онҳо Аҳъоб, подшоҳи даҳ қабилаи шимолӣ, ки бо Изобал издивоҷ кардааст, ҳукмронӣ мекунад. Издивоҷи Изобал бо Аҳъоб ҳамон издивоҷест, ки дар қонуни наздикояндаи рӯзи якшанбе комил мегардад. Дар қонуни рӯзи якшанбе Иёлоти Муттаҳида, яъне замини ҷалолии Дониёл ёздаҳ ва ҳайвони заминии Ваҳй сездаҳ, таърихи худро ҳамчун подшоҳии шашуми пешгӯии Китоби Муқаддас ба анҷом мерасонад. Дар кӯҳи Кармил 850 пайғамбари Баал ва коҳинони бутзоре, ки аз суфраи Изобал мехӯрданд, аз ҷониби Илёс кушта мешаванд. Иёлоти Муттаҳида дар қонуни наздикояндаи рӯзи якшанбе кушта мешавад, чунон ки пайғамбарони дурӯғин дар кӯҳи Кармил кушта шуданд. Аз он пас, достон миёни Илёс аз як тараф ва Аҳъобу Изобал аз ҷониби дигар идома меёбад, ва Аҳъоб як подшоҳии даҳгонаеро намояндагӣ мекунад, ки аз ҷониби ҳамоне идора мешавад, ки аввалин бор бо Изобал зино кард. Изобал қасд дорад бо ҳар як подшоҳӣ зино кунад, аммо Аҳъоб намояндаи аввалин касест, ки чунин кард, ва он Иёлоти Муттаҳида аст, ки дар кӯҳи Кармил мемирад ва дарҳол ба аввалин маъшуқаи Изобал табдил меёбад. Ба истилоҳи Дониёл ёздаҳ, маҳз дар он ҷо, дар қонуни рӯзи якшанбе, Трамп ҳамчун подшоҳи қавии Юнон, ки бо Искандари Мақдунӣ муаррифӣ шудааст, бармехезад.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Ва подшоҳи пурқудрате бархоста, бо салтанати азим ҳукмронӣ хоҳад кард ва мувофиқи иродаи худ амал хоҳад намуд. Ва ҳангоме ки ӯ бархезад, подшоҳии ӯ шикаста хоҳад шуд ва ба сӯи чор боди осмон тақсим хоҳад гашт; на ба насли ӯ, ва на мувофиқи он салтанате ки ҳукмронӣ мекард; зеро подшоҳии ӯ решакан карда хоҳад шуд, ҳатто барои дигарон, ғайр аз онҳо. Дониёл 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Доналд Трамп ҳамчун «подшоҳи қавӣ»-и Созмони Милали Муттаҳид бармехезад, ки дар оят тасвир шудааст ва баъдан бо таърихи Искандари Мақдунӣ намунавор нишон дода мешавад. Вақте ки ӯ бармехезад, Иёлоти Муттаҳида, яъне подшоҳии шашуми нубуввати Китоби Муқаддас, ба поён мерасад, ва подшоҳии ҳафтуми даҳ подшоҳ дар Ваҳйи боби ҳабдаҳум оғоз меёбад. Он даҳ подшоҳ подшоҳии ҳафтуми худро аз он ҷо ва дар ҳамон лаҳза бо мувофиқаи он оғоз мекунанд, ки подшоҳии ҳафтуми худро ба қудрати папагӣ бисупоранд, ки он подшоҳии ҳаштум аст ва аз ҳафт подшоҳии пешина мебошад. Мувофиқаи онҳо барои ба ҷо овардани иродаи Худо буд, ва иродаи Ӯ дар саросари Навиштаҳои ростӣ сатр бар сатр ифода ёфтааст.

## Typifying Rome

Типологияи Рум

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Оятҳои панҷ то нӯҳи боби ёздаҳуми Дониёл бо таърихи нубувватие ба иҷро расиданд, ки таърихи қудрати папавиро, чунон ки дар оятҳои сию як то чиҳили ҳамин боб баён шудааст, ба таври комил намунасозӣ мекард. Силсилаи таърих дар оятҳои панҷ то нӯҳ ба силсилаи таърих дар оятҳои сию як то чиҳил мувофиқ аст. Ҳар ду силсила давраеро муайян мекунанд, ки дар он қудрате, ки Руми папавиро намояндагӣ мекунад, аввал бар се монеа ғолиб омад, барои муддате ҳукмронӣ кард, то он ки аҳд шикаста шуд ва ин подшоҳи ҷанубро бар зидди онҳо овард, ки захми марговарро расонид. Ҳар қадар ки ин ду силсила бодиққаттар омӯхта шаванд ва бо таърих муқоиса гарданд, ҳамон қадар амиқантар маълум мегардад, ки онҳо то чӣ андоза дақиқанд. Дақиқии онҳо ҳам аз ҷиҳати он аст, ки то чӣ андоза сохтореро, ки дар дохили оятҳо мавҷуд аст, инъикос мекунанд, ва ҳам аз ҷиҳати таърихе, ки ин оятҳоро ба иҷро расонд.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Таърихе, ки панҷ оятро ба иҷро расонд, бо таърихи Руми папавӣ, ки дар оятҳои сию якум то чиҳил баён шудааст, мувозӣ ва ҳамоҳанг мебошад ва барои ворид гардидани Антиохуси Кабир дар оятҳои даҳ то понздаҳ замина фароҳам меоварад.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Аммо писаронаш ба ҳаяҷон оварда хоҳанд шуд, ва анбӯҳи қӯшунҳои азимро ҷамъ хоҳанд овард; ва яке аз онҳо ҳатман омада, мисли сел зер хоҳад кард ва хоҳад гузашт; пас боз хоҳад гашт, ва то қалъаи худ низ ба ҳаяҷон оварда хоҳад шуд. Дониёл 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Дар иҷрошавии ояти даҳум, Антиохуси Бузург то худи қалъаи Миср бо пирӯзӣ пеш рафт, ки дар он ҷо маъракаро ба анҷом расонд, то нерӯҳои худро аз нав ҷамъ оварад. Он таърих тимсоли фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ дар соли 1989 аст, чунон ки дар ояти чиҳилуми ҳамин боб тасвир шудааст.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Ва дар вақти охир подшоҳи ҷануб ба ӯ ҳамла хоҳад кард; ва подшоҳи шимол бар ӯ мисли тундбод хоҳад омад, бо аробаҳо, ва бо саворагон, ва бо киштиҳои бисёр; ва ӯ ба кишварҳо дохил хоҳад шуд, ва онҳоро зери об монда гузашта хоҳад рафт. Дониёл 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Ибораи «ҳатман хоҳад омад, ва лабрез хоҳад шуд, ва хоҳад гузашт» дар ояти даҳум дар забони ибронӣ айни ҳамон ибораест, ки дар ояти чилум омадааст: «ӯ ба кишварҳо дохил хоҳад шуд, ва лабрез шуда, хоҳад гузашт». Ҳар ду оят замонеро муайян мекунанд, ки подшоҳи шимол (Антиохус дар ояти даҳум ва Рейган дар ояти чилум) подшоҳи ҷанубро мағлуб месозад (Птолемей дар ояти даҳум ва Иттиҳоди Шӯравӣ дар ояти чилум). Ҳар ду ҳамла ҷавобии интиқомомез бар зидди пирӯзии қаблии подшоҳи ҷануб буданд (Птолемей дар оятҳои панҷум то нӯҳум ва Наполеон дар ояти чилум). Ангезаи подшоҳи ҷануб барои ҳамла аҳдномаи шикасташуда буд (издивоҷи Беренис дар оятҳои панҷум то нӯҳум ва Аҳдномаи шикасташудаи Толентинои соли 1797 бо Наполеон). Сохтори нубувватие, ки дар дохили ин оятҳо муаррифӣ шудааст, инчунин иҷрошавии баъдии ин оятҳо дар таърих, бо Ишаъё 8:8 низ мутобиқат мекунад.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Ва ӯ аз Яҳудо хоҳад гузашт; лабрез шуда, хоҳад гузарид, то ба гардан хоҳад расид; ва густариши болҳояш тамоми паҳнои замини туро, эй Имонуил, фаро хоҳад гирифт. Ишаъё 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Ҳангоме ки Ишаъё пешгӯӣ мекунад, ки лашкари Санҳериб «ҷорӣ шуда, убур хоҳад кард», ин боз ҳамон ибронии ҳамон аст, ки дар оятҳои даҳ ва чиҳил омадааст. Ишаъё муайян месозад, ки кай Санҳериб, подшоҳи салтанати шимолӣ, салтанати ҷанубии Яҳудоро мағлуб кард, вале Ӯ Ерусалимро барпо гузошт, зеро ӯ танҳо «то гардан» расид, ҳамон тавре ки Антиохус дар ояти даҳ то сарҳад расид. Ангезаи Санҳериб ин буд, ки Ҳизқиё аҳдро бо Ашшур шикаста буд, чунон ки ин дар бас кардани хироҷи мувофиқашуда аз ҷониби Ҳизқиё таҷассум ёфтааст. Аҳди шикасташуда нисбат ба он се ояти мувозӣ ҳолати истисноист. Ҳар сеи онҳо шикастани аҳдро дар бар мегирифтанд, аммо дар мавриди Птолемей ва Наполеон подшоҳи шимолӣ ба шикастани аҳд муттаҳам мешуд. Санҳериб, подшоҳи шимолӣ, Ҳизқиёро ба сарпечӣ аз супурдани хироҷи муқарраршуда муттаҳам кард.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Ва дар соли чордаҳуми подшоҳии Ҳизқиё, Сенҳориб, подшоҳи Ошур, бар ҳамаи шаҳрҳои ҳисордори Яҳудо баромада, онҳоро гирифт. Ва Ҳизқиё, подшоҳи Яҳудо, назди подшоҳи Ошур ба Локиш фиристода, гуфт: «Ман гуноҳ кардам; аз назди ман баргард; ҳар чӣ бар ман бор кунӣ, онро хоҳам бардошт». Ва подшоҳи Ошур бар Ҳизқиё, подшоҳи Яҳудо, сесад талант нуқра ва сӣ талант тилло муқаррар кард. Ва Ҳизқиё тамоми нуқраеро, ки дар хонаи Худованд ва дар ганҷинаҳои хонаи подшоҳ ёфт мешуд, ба ӯ дод. 4 Подшоҳон 18:13–15

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Лашкари шимолии Санҳериб ҳангоми раҳпаймоии худ ба сӯи Ерусалим чиҳилу шаш шаҳри Яҳудоро забт кард. Аз назари набавӣ аҳамияти бузург дорад, ки Ишаъё 8:8 бо оятҳои даҳ ва чиҳил пайваст мешавад ва ба ин тартиб шоҳиди сеюмеро дар бораи фурӯпошии подшоҳии ҷанубӣ — Иттиҳоди Шӯравӣ — дар соли 1989 фароҳам меоварад. Он фурӯпошӣ оғози давраи ояти чиҳилро нишон медиҳад, ки холӣ аст. Аз иҷро шудани ояти чиҳил дар соли 1989 то ояти чиҳилу як, ки қонуни якшанбеи ба зудӣ ояндаро ифода мекунад, дар ояти чиҳил як давраи холӣ вуҷуд дорад. Он давра аз соли 1989 оғоз ёфта, бо қонуни якшанбе анҷом меёбад. Ояти чиҳил дар бораи он фосилаи замонӣ чизе намегӯяд, аммо ояти чиҳилро метавон бо усули «сатр бар сатр» фаҳмид.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Калиди аслӣ барои барқарор сохтани таърихи ниҳонии ояти чиҳилум, шаҳодати Ишаъё дар бораи ҷанги интиқомҷӯёнаи пирӯзманди салтанати шимолӣ бар зидди салтанати ҷанубӣ мебошад. Хоҳ ин исёни Ҳизқиё бошад, ки аз риояи уҳдадории пешинаи додани «боҷ» ба Ашшур даст кашид, хоҳ канор гузоштани Беренис аз ҷониби Антиохус, ё Аҳдномаи Толентинои Наполеон, ҳар се оят дар таърихҳое иҷро шуданд, ки аҳдномаи шикастаро ҳамчун ангезаи асосии ҳамла таъкид мекунанд. Дар замони раёсати ҷумҳурии Обама, зери Вазорати корҳои хориҷии Ҷон Керрӣ, ёвари котиби давлатӣ Виктория Нуланд инқилоби рангаеро ба вуҷуд овард, то ҳукумати Украинаро сарнагун созад. Аз ҳамон лаҳза ба ин сӯ, дар бораи ҷанги Украина ду ҷониби як баҳс вуҷуд дорад: Путин мегӯяд, ки ин натиҷаи аҳдномаи шикаста буд, ва мухолифонаш мегӯянд, ки аҳдномае, ки Путин ба он ишора мекунад, ҳеҷ гоҳ дар он заминае, ки Путин даъво дорад, вуҷуд надошт. Хоҳ аҳдномае воқеан баста шуда, сипас шикаста шуда бошад, ё баръакс, аҳамияте надорад, зеро сабти нубувват танҳо аҳдномаи шикастаро ҳамчун ангезаи ҷанг қайд мекунад.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Ишаъё 8:8 «калид»-еро фароҳам меоварад, то дида шавад, ки подшоҳи шимол танҳо то гардан, ё то сар, фатҳ мекунад. Он «калид» Русияро ҳамчун саре муайян месозад, ки баъд аз фурӯпошии бадан дар соли 1989 бар ҷой монд. Аҳамияти нубувватии ояти ҳашт на танҳо дар «калид»-и муайян кардани сар ёфт мешавад, балки муайян сохтани «гардан», ки сар, ё пойтахтро ифода мекунад, танҳо дар иртибот бо порчаи пешини ҳамон рӯъёи Ишаъё 8 метавонад устувор гардад. Он рӯъё дар боби ҳафт оғоз меёбад, ва дар оятҳои ҳафт ва ҳашт сар ҳамчун подшоҳ, ё салтанати ӯ, ё пойтахти як салтанат муайян карда мешавад. Уршалим пойтахти Яҳудо буд, ки 46 шаҳри он аз ҷониби лашкари Санҳариб фатҳ гардид, вале Санҳариб шаҳри пойтахтии Уршалимро бар ҷой гузошт.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Зеро сари Сурия — Димишқ аст, ва сари Димишқ — Разин; ва дар давоми шасту панҷ сол Эфроим шикаста хоҳад шуд, то қавме набошад. Ва сари Эфроим — Сомария аст, ва сари Сомария — писари Рамалиё. Агар имон наоваред, албатта устувор нахоҳед монд. Ишаъё 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Вақте ки лашкари Санҳериб дар соли 701 то милод ба деворҳои Уршалим расид, ӯ то ба гардан баромад, ва бо ин кор; шоҳиди таърихие аз боқӣ мондани Русия пас аз фурӯпошии соли 1989-ро боқӣ гузошт. Чунон ки Антиохуси Кабир интиқоми худро бар зидди подшоҳии ҷануб оғоз намуд, ӯ дар ояти даҳум то ба сарҳади Миср расид, вале ба он дохил нашуд. Он чӣ дар пирӯзии Антиохус дар ояти даҳум аҳаммият дорад, ин аст, ки он анҷоми як юриши ҳарбии Антиохусро нишон медиҳад, ки ҷанги равшану мушаххасе надошт, балки кори ӯро дар аз нав барқарор намудани сарзаминҳои пештар аз дастрафта ифода мекунад. Фатҳи ӯ дар ояти даҳум анҷоми чандин пирӯзиро таҷассум менамояд. Ӯ маъракаи ҷанги чоруми Сурияро дар Рафия ба анҷом расонд, ки маънояш «сарзамини сарҳадӣ» аст, ва Рафия сарҳад, ё «гардани» Миср буд. Юриши Антиохус аз соли 219 то милод то соли 217 то милод аз ҳад гузаштан ва убур кардани фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ аз соли 1989 то 1991-ро таҷассум менамояд, вақте ки подшоҳ аз кишварҳо убур кард.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Аз ҷиҳати нубувватӣ, Ишаъё 8:8 иҷозат медиҳад, ки Русия, ҳамчун гардан дар ҷанги Сеннахериб, ё қалъа дар ҷанги Антиохус, дар ҷанги Рофиё ҳамчун подшоҳи ҷануб шинохта шавад, чунонки инро иҷрои ояти ёздаҳум нишон медиҳад. Бо ин амал, он бевосита таърихи беруниеро, ки аз ҷониби аждаҳо (подшоҳи ҷануб), ҳайвони ваҳшӣ (подшоҳи шимол) ва пайғамбари дурӯғин (қудрати ваколатии подшоҳи шимол) муаррифӣ мешавад, бо хатти дохилии нубувват, чунонки аз ҷониби нубуввати шасту панҷсолаи ояти ҳафтуми боби ҳафтум муаррифӣ мегардад, ба ҳам мепайвандад.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Аз ҷиҳати нубувватӣ, аҳамияти ба Ерусалим боло омадани Санҳариб яке аз пуриқтидортарин шаҳодатҳои нубувватии қудрати Худоро дар Навиштаҳо фароҳам меоварад, зеро Худо дар он ҷо лашкари 185,000-нафараи Санҳарибро дар як шаб нобуд сохт. Рӯзи пеш аз он, бар девори Ерусалим ҳам Элёқим ва ҳам Шабно буданд, ки рамзҳои адвентизми Лаодикиягӣ ва Филаделфиягӣ мебошанд, ки назди дари баста дар соли 1844 ва дари бастаи қонуни якшанбе нишонгузорӣ шудаанд.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Ва дар соли чордаҳуми подшоҳи Ҳизқиё чунин воқеъ шуд, ки Санҳериб, подшоҳи Ашшур, бар ҳамаи шаҳрҳои мустаҳками Яҳудо баромада, онҳоро тасхир кард. Ва подшоҳи Ашшур Рабшоқиро аз Лохиш назди подшоҳ Ҳизқиё ба Ерусалим бо лашкари азим фиристод. Ва ӯ назди наҳри ҳавзи болоӣ, дар шоҳроҳи саҳрои ҷомашӯй истод. Он гоҳ Элиёқим, писари Ҳилқиё, ки бар аҳли хона таъйин шуда буд, ва Шабно, котиб, ва Юоҳ, писари Ософ, нависанда, назди ӯ берун омаданд. Ишаъё 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

Дар боби ҳафтуми Ишаъё, Ишаъё бо паёме назди Оҳози шарир, подшоҳи Яҳудо, салтанати ҷанубӣ, фиристода мешавад. Маҳз ҳамон салтанатест, ки Санҳариб дар боби ҳаштум, ояти ҳашт, ба он ҳамла мекунад. Вақте ки Ишаъё бо подшоҳи шарир Оҳоз вомехӯрад, ӯ бо вай «назди наҳри ҳавзи болоӣ, дар роҳи киштзори ҷомашӯён» вомехӯрад, ки айнан ҳамон ҷоест, ки Рабшоқо номи Худовандро куфр мегӯяд. Ишаъё таълим медод, ки ӯ ва фарзандонаш аломатҳо буданд.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Инак, ман ва кӯдаконе ки Худованд ба ман ато намудааст, барои аломатҳо ва барои мӯъҷизот дар Исроил аз ҷониби Худованди лашкарҳо ҳастем, ки дар кӯҳи Сион сокин аст. Ишаъё 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Вақте ки Ишаъё бо подшоҳи шарир Оҳоз «назди наҳри ҳавзи боло, дар роҳи саҳрои ҷомашӯён» вохӯрд, Ишаъё писараш Шеор-Ёшубро бо худ оварда буд, ки маънояш ин аст: «Боқимондае боз хоҳад гашт».

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Пас Худованд ба Ишаъё гуфт: «Акнун ту ва писарат Шеор-Ёшуб берун рафта, Аҳозро дар охири ҷӯйбори ҳавзи болоӣ, дар роҳи саҳрои ҷомашӯй, пешвоз гир». Ишаъё 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Шеар‑Ёшув нишон медиҳад, ки паёме, ки Ишаъё «дар интиҳои наҳри ҳавзи болоӣ, дар шоҳроҳи саҳрои ҷомашӯй» эълон кард, паёмест, ки бақияеро, ки бозмегарданд, муайян месозад. Он бақия ҳамонҳоянд, ки дар китоби Малокӣ даъват шудаанд, то бо бозгаштан назди Худованд ва бо баргардонидани даҳякҳо ба анбор, Худовандро бисанҷанд. Онҳое ки бозмегарданд, ҳамчунин аз ҷониби Ирмиё ҳамчун касоне муаррифӣ шудаанд, ки баъд аз ноумедии аввал бозмегарданд. Дар боби ҳафтум «интиҳои наҳри ҳавзи болоӣ, дар шоҳроҳи саҳрои ҷомашӯй» Ишаъёро нишон медиҳад, ки ба як подшоҳи шарири ҷанубӣ паём медиҳад; ва дар Ишаъё сию шаш Элёқим, Шабно ва Ёаҳи котиб аз ҷониби Ҳизқиё амал мекарданд, дар ҳоле ки Рабшоқӣ намояндаи Санҳериб буд.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Паёми аввалини «интиҳои маҷрои ҳавзи боло дар шоҳроҳи майдони ҷомашӯй» аз ҷониби Ишаъё ва писараш эълон карда шуд; паёми охирини «интиҳои маҷрои ҳавзи боло дар шоҳроҳи майдони ҷомашӯй»-ро се шахс эълон намуданд. Паёми аввал ба подшоҳи дохилӣ буд, ва паёми дуюм ба подшоҳи хориҷӣ. Хатти ҷудокунанда девор аст, ки рамзи қонуни Худост, ва қонуни якшанбе, ки барҳам дода шудани девори ҷудоии калисо ва давлатро ифода мекунад. Дар қонуни якшанбе, ё назди девор, се рамз вуҷуд дорад: Элёқим Филаделфия аст, Шебно Лоудикия аст, ва Юоби котиб Сардис аст.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Дар вақти қонуни якшанбе, мувофиқи Дониёл 11:41, бисёре сарнагун мешаванд; ва он афрод ҳамон касонанд, ки барои нуре, ки бар шанбеи рӯзи ҳафтум доранд, масъул нигоҳ дошта мешаванд. Онҳое ки дар ояти 41 сарнагун мешаванд, адвентистони рӯзи ҳафтуми Лоодикия мебошанд, ва Элёқим намояндаи Филаделфия аст.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Ва дар он рӯз чунин хоҳад шуд, ки Ман бандаи Худ, Элиёқими писари Ҳилқиёро хоҳам хонд; ва ӯро бо ҷомаи ту хоҳам пӯшонид, ва бо камарбанди ту ӯро қувват хоҳам бахшид, ва ҳукмронии туро ба дасти ӯ хоҳам супурд; ва ӯ барои сокинони Ерусалим ва барои хонаи Яҳудо падар хоҳад буд. Ва калиди хонаи Довудро бар китфи ӯ хоҳам гузошт; пас ӯ хоҳад кушод, ва ҳеҷ кас нахоҳад баст; ва ӯ хоҳад баст, ва ҳеҷ кас нахоҳад кушод. Ишаъё 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Ва ба фариштаи калисои Филоделфия бинавис: Инҳоро Ӯ мегӯяд, ки Қуддус аст, Ҳақ аст, калиди Довудро дорад, мекушояд ва ҳеҷ кас баста наметавонад; ва мебандад ва ҳеҷ кас кушода наметавонад. Аъмоли туро медонам: инак, пеши ту дари кушодаро ниҳодаам, ва ҳеҷ кас наметавонад онро бубандад; зеро ки қуввати андак дорӣ, вале каломи Маро нигоҳ доштаӣ ва номи Маро инкор накардаӣ. Инак, аз аҳли канисаи Шайтон, ки худро яҳудӣ мегӯянд, вале нестанд, балки дурӯғ мегӯянд, онҳоро водор хоҳам кард, ки омада, пеши пойҳои ту саҷда кунанд ва бидонанд, ки Ман туро дӯст доштаам. Ваҳй 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Шебно бо Элиёқим иваз карда мешавад, ва Шебно бар девор Адвентистони Рӯзи Ҳафтумии Лаодикияро намояндагӣ мекунад, ки қабул надоранд аз паёми борони пешин ё охирин баҳра бардоранд. Борони пешин бо калисо тавассути Ишаъё ва бақияе, ки баргаштанд, намояндагӣ шуда буд, ва паём ба калисои муртад равона гардида буд, ки онро подшоҳи шарир Оҳоз намояндагӣ мекард. Паём аз болои девор ба подшоҳи шарири шимол дода шуд, ки дар ҷустуҷӯи мағлуб сохтани Ерусалим буд, ва он дар робита ба борони пешин, борони охиринро намояндагӣ мекунад. Дар ҳоле ки калисои Худо доварӣ мешавад, борони пешин ё собиқ қатра-қатра меборад, аммо дар вақти қонуни якшанбе борон беандоза рехта мешавад. Паём ба Оҳоз паёми дохилӣ буд; паём ба Санҳориб берунӣ буд. Овози аввалини Ваҳй 18:1–3 такрори паёми фариштаи дувум аст ва он дохилӣ мебошад. Овози дувуми боби ҳаждаҳуми Ваҳй, ояти чорум, берунӣ аст ва он паёми сеюм мебошад. Ишаъё ва писараш паёми дохилии фариштаи дувумро оварданд, ва бар девор бо паёми берунӣ се ҷон ҳузур доранд.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Элиаким саду чилу чаҳору чаҳор ҳазор аст; Шебно Адвентизми рӯзи ҳафтуми Лаодикия аст, ки дар он вақт аз даҳони Худованд берун андохта мешавад. Юоби котиб рамзи рамаи дигари Худост, ки таърихеро, ки то ба девор мерасад, сабт мекунанд, то ки ҳангоме ки нишонаи Элиаким барафрошта шавад, онро бишносанд.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Ишаъё 8:8 паёмҳои Ишаъё бобҳои шаш то дувоздаҳро ба Дониёл 11:10 ворид месозад. Бо ин кор, он шоҳиди дувумеро фароҳам меоварад, ки сари подшоҳӣ пас аз ҳамла боқӣ мемонад. Он далели аҳдномаи шикасташударо муайян мекунад, ки барои барангехтани ҷанг ба кор бурда мешавад.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Аз фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ дар соли 1989, дар ояти чиҳилум, то қонуни наздикояндаи якшанбе, ки дар ояти баъдӣ ифода ёфтааст, сиюҳафт соли таърихи нубувватӣ вуҷуд дорад, ки ояти чиҳилум дар бораи он ҳеҷ намегӯяд. Оятҳои даҳ то понздаҳи Дониёл ёздаҳ таърихи нубувватиеро ифода мекунанд, ки дар ояти чиҳилум баррасӣ нашудааст. Онро танҳо ҳангоми ба кор бурдани усули «сатр бар сатр» дидан мумкин аст. «Агар имон наоваред, яқинан устувор нахоҳед шуд», ин ҳушдори нубувватист, ки ба он се ояте пайваст аст, ки соли 1989-ро тасвир мекунанд, ва иҷрои таърихии ояти ҳаштуми Ишаъё ҳашт озмоишеро барои Элёқим ва Шабно нишон медиҳад. Оё мебинед, ё кӯр ҳастед?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Ояти чилу якуми Дониёл ёздаҳум ҳамон қонуни наздик‑ояндаи якшанбе дар Иёлоти Муттаҳида аст, ки ба воситаи таърихе, ки ояти шонздаҳумро ба анҷом расонд, намунагӣ шудааст.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Лекин касе ки бар зидди ӯ меояд, мувофиқи иродаи худ амал хоҳад кард, ва ҳеҷ кас пеши ӯ истода натавонад; ва ӯ дар замини ҷалол хоҳад истод, ки он ба дасти ӯ нобуд хоҳад шуд. Дониёл 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Вай ҳамчунин ба замини ҷалол хоҳад даромад, ва кишварҳои бисёре фурӯ хоҳанд рехт; аммо инҳо аз дасти ӯ раҳо хоҳанд шуд: Адӯм, ва Мӯоб, ва сарварони банӣ-Аммӯн. Дониёл 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Иҷрои таърихии ояти шонздаҳум то ояти сиюми Дониёл ёздаҳ таърихи Руми бутпараст аст. Ҳар як сатри нубувватӣ дар боби ёздаҳуми Дониёл ё таърихи Руми бутпараст, папавӣ ё муосирро тимсол мекунад. Ҳар як сатр ё бевосита як таърихи румиро муайян месозад, ё таърихи ояндаи румиро ба таври тимсолӣ нишон медиҳад. Ҳар як сатр. Оятҳое, ки бевосита ба таърихе ишора мекунанд, ки тавассути Руми бутпараст иҷро шудааст, Руми папавиро тимсол мекунанд. Якҷоя, Руми бутпараст ва Руми папавӣ дар бораи Руми муосир шаҳодат медиҳанд. Рум рӯъёро барқарор месозад, зеро аз ибтидои боб то анҷоми он, рӯъё дар бораи Рум аст.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Исо ошкор кард, ки хоине вуҷуд дорад, то ба шогирдонаш кумак намояд, ки ҳангоме ки хиёнати Яҳудо фош мегардад, имон оваранд.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> «Ҳангоми эълон кардани вой бар Яҳудо, Масеҳ ҳамчунин нисбат ба шогирдони Худ мақсади раҳм дошт. Бо ин роҳ Ӯ ба онҳо далели ниҳоии Масеҳии Худро дод. Ӯ гуфт: “Аз ҳозир, пеш аз он ки воқеъ гардад, ба шумо мегӯям, то вақте ки воқеъ шавад, имон оваред, ки МАН ҲАСТАМ”. Агар Исо хомӯш мемонд ва гӯё аз он чи бар Ӯ омаданӣ буд, бехабар менамуд, шогирдон метавонистанд гумон кунанд, ки Устодашон пешбинии илоҳӣ надошт ва ногаҳон ба дасти издиҳоми қотилон таслим ва хиёнаткорона супурда шудааст. Як сол пеш Исо ба шогирдон гуфта буд, ки дувоздаҳ нафарро баргузидааст, ва яке аз онҳо иблис аст. Акнун суханони Ӯ ба Яҳудо, ки нишон медод хиёнати вай пурра ба Устодаш маълум буд, дар замони таҳқири Масеҳ имони пайравони ҳақиқии Ӯро қавӣ мегардонид. Ва ҳангоме ки Яҳудо ба анҷоми даҳшатноки худ мерасид, онҳо войеро, ки Исо бар хиёнаткор эълон карда буд, ба ёд меоварданд». «Орзуи асрҳо», 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

31 декабри соли 2023 Шери қабилаи Яҳудо ба кушодани муҳри ваҳйи Худ дар бораи Худ оғоз намуд, ва озмоиши бунёдӣ оғоз ёфт. Озмоиш бар сари он буд, ки оё Рум ҳанӯз ҳам рамзе буд, ки рӯъёро дар ояти чордаҳум барпо менамуд, ё ин ки вазъ дигар шуда буд? Вақте ки аввалин зиддимасеҳ аз Иёлоти Муттаҳида 8 майи соли 2025 ба подшоҳӣ оғоз кард, ояти чордаҳум иҷро шуда буд. Он гоҳ мумкин гардид, ки дида шавад, ки муносибати миёни Трамп ва поп Лев бо Рейган ва Юҳанно Полуси II намунасозӣ шуда буд. Ҷанги Украина, ки дар соли 2014 оғоз ёфт, вақте ки Вазорати корҳои хориҷии Иёлоти Муттаҳида инқилоби рангаеро дар Украина ба вуҷуд овард, дар давраи президентии Обама рух дод, ки ӯ дар замони ду поп ҳукмронӣ мекард. Рейган ва Юҳанно Полуси II дар ояти даҳум, ва сипас дар соли 2014 Ҷанги Украина оғоз ёфт, чунон ки аз ҷониби ҷанги сарзамини марзӣ дар ояти ёздаҳум, ё ҷанги Рафия, муаррифӣ шудааст. Рафия маънои «сарзамини марзӣ»-ро дорад, ва калимаи «Украина» низ ҳамин маъноро дорад. Дар он таърих Обама ва ду поп ҷанги дуюми се ҷанги оятҳои даҳум то понздаҳумро нишон медиҳанд. Сипас дар соли 2024, Трамп дар иҷрои ояти сездаҳум бозгашт. Он гоҳ дар ояти чордаҳум рӯъё бо расидани ҳамтои попии Трамп барпо мегардад.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Он чи муқаррар карда шуд, ин аст, ки се набардҳои оятҳои даҳум то понздаҳум се нишонаеро ифода мекунанд, ки ҳар яке муносибати байни Изобал ва Аҳъобро, ки ба Кӯҳи Кармил дар қонуни рӯзи якшанбе мебарад, муайян месозанд. Бо Рейган, Изобал дар Сомария буд, ки тавассути иттиҳоди пинҳонӣ махфӣ нигоҳ дошта мешуд. Сипас коҳинони Баал ва анбиёи бустон рӯҳониятгароии католикизми либералии «woke»-ро боло бардоштанд, ки бо рамзшиносии шизофрении Обама—ҳам пайғамбари козиби протестантизми муртад ва ҳам пайғамбари козиби Ислом, парастиши модар-замин, беҳаёӣ ва анархияи Инқилоби Фаронса—омехта буд. Сипас Трамп дар соли 2024 бозгашт, ва муносибати ошкори байни ҳайвон ва тасвири он дар соли 2025 зоҳир гардид. Ҳоло соли 2026 аст, ва озмоиши зоҳирии рӯъёии таҳкурсӣ гузашта шудааст, ва акнун мо дар рӯъёи озмоиши маъбад қарор дорем.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Ояти ёздаҳум дар ҷанги Рофиё дар соли 217 то милод иҷро гардид ва ҷанги Украинаро, ки дар соли 2014 оғоз ёфт, дар соли 2022 шиддат гирифт ва ҳоло дар остонаи анҷомёбист, ба таври рамзии пешгӯёна ифода менамояд. Путин ғолиб хоҳад омад, аммо ин пирӯзӣ фақат оғози суқути ӯро ворид месозад. Сохтори пешгӯёнаи ояти ёздаҳум ва иҷрои таърихии он дар пирӯзии Птоломей дар ҷанги Рофиё дар соли 217 то милод, ҳамчун иҷрои ояти ёздаҳуми боби ёздаҳум, бо таърихи пешгӯёнаи подшоҳ Уззиё мувофиқат мекунад. Ҳам Птоломей ва ҳам Уззиё подшоҳони ҷанубӣ буданд, ки дилҳояшон ба сабаби муваффақиятҳои ҳарбӣ боло гирифта шуд, аммо ҳамин дилҳои мағрур ҳар дуи онҳоро ба суқут овард, ва ҳалокати ҳар ду бо кӯшишҳои мутақобила барои овардани қурбонӣ дар муқаддасгоҳи Уршалим алоқаманд аст.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Мо дар мақолаи оянда баррасии ҳалокати Путинро, ки дар ояти понздаҳум ба ҷанги Панюм меанҷомад, идома хоҳем дод.

Back to Articles