Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Ten

Таърихи Пинҳонии Ояти Чил — Рақами Даҳ

The Midpoint

Нуқтаи миёна

Author

Jeff Pippenger

Published

May 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of Daniel eleven verse forty aligns with the history represented in verses ten through sixteen of the same chapter. In verses ten through sixteen the line of the earth beast of Revelation thirteen’s apostate Republican horn of the United States is represented by Donald Trump; the line of the apostate Protestant horn of the United States is represented by the Maccabees; the line of the sea beast of the papacy is represented as the “robbers of thy people” and the line of the dragon is represented by the various kings of the south and Phillip of Macedon. The line of the one hundred and forty-four thousand is represented by Peter.

Таърихи пинҳонии Дониёл ёздаҳ ояти чил бо таърихе, ки дар оятҳои даҳ то шонздаҳи ҳамон боб тасвир шудааст, мувофиқат мекунад. Дар оятҳои даҳ то шонздаҳ хатти шохи муртади ҷумҳурихоҳи Иёлоти Муттаҳида аз ҳайвони заминии Ваҳй сездаҳ бо Доналд Трамп ифода шудааст; хатти шохи муртади протестантии Иёлоти Муттаҳида бо Маккабиён ифода шудааст; хатти ҳайвони баҳрии папагӣ ҳамчун «ғоратгарони қавми ту» ифода шудааст ва хатти аждаҳо бо подшоҳони гуногуни ҷануб ва Филиппи Мақдунӣ ифода шудааст. Хатти саду чилу чор ҳазор бо Петрус ифода шудааст.

## The Middle

Миёнараҳа

Within that hidden history, the middle is emphasized repeatedly. The 250 years that began in 457 BC concluded in 207 BC in the middle of the battles of Raphia and Panium, the last two proxy wars of verses eleven through fifteen. The 250 years of the earth beast that began in 1776 ends in 2026, the year of the “midterm elections” in the political arena of the earth beast. Peter is at Caesarea Philippi (Panium) the middle of the three times Christ exclusively took only three disciples.

Дар дохили он таърихи пинҳон, миёна такроран таъкид карда мешавад. Он 250 соле, ки дар соли 457 то милод оғоз ёфт, дар соли 207 то милод, дар миёни ҷангҳои Рафия ва Паниум, яъне ду ҷанги охирини ниёбатии оятҳои ёздаҳум то понздаҳум, ба анҷом расид. Он 250 соли ҳайвони замин, ки дар соли 1776 оғоз ёфт, дар соли 2026, яъне соли «интихоботи миёнамуҳлат» дар арсаи сиёсии ҳайвони замин, ба поён мерасад. Петрус дар Қайсарияи Филиппӣ (Паниум) қарор дорад, ки миёнаи он се маврид аст, ки Масеҳ танҳо се шогирдро махсусан бо Худ бурд.

In the history of those parallel lines Peter represents those who correct and repeat the warning of the fireballs upon Nashville. Peter’s name was changed in the very middle of chapters eleven through twenty-two of Matthew, just as Abram’s middle chapter of chapters eleven through twenty-two identified circumcision as the sign of the covenant, in accompaniment with the middle of chapter eleven through twenty-two in Revelation marking the sign of the covenant of death in Revelation seventeen. The midpoint is where the one hundred and forty-four thousand are changed from a Laodicean unto a Philadelphian, and the middle of the three angels is the second angel.

Дар таърихи он хатҳои мувозӣ Петрус намояндагии касонеро мекунад, ки огоҳиро дар бораи тӯбҳои оташин бар Нэшвилл ислоҳ намуда, такрор мекунанд. Номи Петрус маҳз дар миёнаи бобҳои ёздаҳ то бисту дуи Матто иваз карда шуд, ҳамон тавре ки боби миёнаи Ибром дар миёни бобҳои ёздаҳ то бисту ду хатнаро ҳамчун аломати аҳд муайян намуд, ҳамроҳ бо он ки миёнаи бобҳои ёздаҳ то бисту дуи Ваҳй аломати аҳди маргро дар Ваҳй 17 нишон медиҳад. Нуқтаи миёна ҷоест, ки яксаду чилу чаҳор ҳазор аз Лоудикия ба Филаделфия табдил меёбанд, ва миёнаи се фаришта фариштаи дуюм аст.

The second step, or midpoint is the time of the second temple test which follows the first and foundational test. The first test of 2024 was the external vision being established by the symbol of Rome, and the second test is the internal marah (looking glass) vision of Christ in the Most Holy Place. In the history of the second angel, the midnight cry message arrives to empower the message of the second angel.

Қадами дуюм, ё марҳилаи миёна, вақти имтиҳони маъбади дуюм аст, ки пас аз имтиҳони аввал ва асосӣ меояд. Имтиҳони аввалини соли 2024 барқарор гардидани рӯъёи беруна бо рамзи Рум буд, ва имтиҳони дуюм рӯъёи дохилии мараҳ (оина) дар бораи Масеҳ дар Қудси муқаддасҳо мебошад. Дар таърихи фариштаи дуюм, паёми нидои нисфи шаб мерасад, то паёми фариштаи дуюмро қувват бахшад.

In the Millerite history of 1840, Josiah (meaning foundation of God) Litch made a correction of his identification of the prophecy of Islam of the first and second woe, and in 1844, Samuel Snow made the correction of the prediction of 1843 in fulfillment of the parable of the ten virgins. Peter in 2026 is to correct the failed prediction of the fireballs of Nashville, as typified by the Millerite disappointment of 1843, and adjust the message of Islam as typified by the work of Josiah Litch in 1840. Those two Millerite events of 1840 and 1844 represent the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840 and the empowerment of the second angel’s message on August 17, 1844. Together they identify the empowerment of the midnight cry when the Nashville fireballs descend.

Дар таърихи миллеритии соли 1840, Ҷӯшиё (ба маънои «бунёди Худо») Литч дар шиносоии худ аз пешгӯии Ислом, яъне вои аввал ва дуюм, ислоҳе ворид кард; ва дар соли 1844, Самуэл Сноу ислоҳи пешгӯии соли 1843-ро, дар иҷрои масали даҳ духтар, анҷом дод. Петрус дар соли 2026 бояд пешгӯии нокомшудаи тӯбҳои оташини Нашвиллро, чунон ки бо ноумедии миллеритии соли 1843 намунасозӣ шудааст, ислоҳ кунад ва паёми Исломро, чунон ки бо кори Ҷӯшиё Литч дар соли 1840 намунасозӣ шудааст, танзим намояд. Ин ду рӯйдоди миллеритии солҳои 1840 ва 1844 тавонмандшавии паёми фариштаи аввалро дар 11 августи 1840 ва тавонмандшавии паёми фариштаи дуюмро дар 17 августи 1844 намояндагӣ мекунанд. Якҷоя, онҳо тавонмандшавии нидои нисфи шабро ҳангоми фуруд омадани тӯбҳои оташини Нашвилл муайян месозанд.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> «Фариштае, ки дар эълони паёми фариштаи сеюм ҳамроҳ мешавад, бояд тамоми заминро бо ҷалоли худ мунаввар созад. Дар ин ҷо коре бо фарогирии умумиҷаҳонӣ ва қудрате бесобиқа пешгӯӣ шудааст. Ҳаракати адвентӣ дар солҳои 1840–44 зуҳури пурҷалоли қудрати Худо буд; паёми фариштаи якум ба ҳар як пойгоҳи миссионерӣ дар ҷаҳон расонда шуд, ва дар баъзе кишварҳо бузургтарин таваҷҷуҳи динӣ падид омад, ки аз замони Ислоҳоти асри шонздаҳум то имрӯз дар ҳеҷ сарзамине дида нашуда буд; аммо ҳамаи инро ҳаракати қавие, ки зери огоҳии охирини фариштаи сеюм ба амал хоҳад омад, болотар хоҳад гузашт.» The Great Controversy, 611.

The question is why with all the cities in the United States would God’s providence select Nashville. At the arrival of the third woe on 9/11 the Twin Towers of New York and the Pentagon of Washington, DC were the targets. A fourth plane crashed into the earth. The symbol of the earth beast is the earth, the symbol of its economic might is New York and the symbol of its military power is the Pentagon. When the United States forces the world to accept the mark of papal authority and the church and state political system that is the image of the beast, it does so through its military and economic power, for Revelation thirteen identifies the earth beast’s use of power to forbid the faithful from buying or selling, and it also puts to death those who stand for God’s seventh-day Sabbath. The prophetic symbolism is represented as "chariots, horsemen (military might) and ships" (economic might) in Daniel eleven verse forty.

Савол ин аст, ки чаро, бо вуҷуди ҳамаи шаҳрҳои Иёлоти Муттаҳида, инояти Худо Нашвиллро интихоб намуд. Ҳангоми фаро расидани войи сеюм дар 11 сентябр, Бурҷҳои Дугонаи Ню-Йорк ва Пентагони Вашингтон, DC ҳадаф қарор гирифтанд. Ҳавопаймои чорум ба замин суқут кард. Рамзи ҳайвони замин — замин аст; рамзи қудрати иқтисодии он Ню-Йорк аст, ва рамзи қудрати ҳарбии он Пентагон. Вақте ки Иёлоти Муттаҳида ҷаҳонро маҷбур месозад, ки аломати ҳокимияти папавӣ ва низоми сиёсии калисо ва давлатро, ки сурати ҳайвон аст, қабул кунад, он инро тавассути қудрати ҳарбӣ ва иқтисодии худ анҷом медиҳад, зеро Ваҳй боби сездаҳ истифодаи қудрат аз ҷониби ҳайвони заминро барои манъ кардани харидуфурӯш ба содиқон муайян мекунад, ва ҳамчунин онҳоеро, ки барои шанбеи рӯзи ҳафтуми Худо меистанд, ба қатл мерасонад. Рамзшиносии нубувватӣ дар Дониёл 11:40 ҳамчун «аробаҳо, саворагон (қудрати ҳарбӣ) ва киштиҳо» (қудрати иқтисодӣ) ба тасвир кашида шудааст.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand Islam unexpectedly strikes the glorious land four times. The first was 9/11, the second and third were the ancient literal glorious land and then Nashville. The fourth is the earthquake of Revelation eleven, that is the Sunday law. In the context of Balaam and the three angels, the two strikes of October 7, 2023 and Nashville represent the two biblical vineyards of God’s covenant people.

Дар замони муҳргузории яксаду чилу чаҳор ҳазор, Ислом ба таври ғайричашмдошт чор бор ба замини ҷалол ҳамла мекунад. Аввалӣ 9/11 буд, дуюм ва сеюм замини ҷалоли қадимаи аслӣ ва сипас Нашвилл буданд. Чорумин — заминларзаи Ваҳй боби ёздаҳ аст, ки ҳамон қонуни якшанбе мебошад. Дар заминаи Билъом ва се фаришта, ду ҳамлаи 7-уми октябри соли 2023 ва Нашвилл ду токзори библиявии қавми аҳди Худоро ифода мекунанд.

When the deadly wound of the papacy is healed at the Sunday law, the second manifestation of the Dark Ages begins. The first and the third woe are the same, for Christ always illustrates the end with the beginning, so the falling star of Mohammed in the first woe, who turned the key that opened the bottomless pit, and shortly after 9/11 atheism of the bottomless pit murdered the two witnesses of Revelation eleven. At the Sunday law the papal deadly wound is healed, and the beast of Catholicism fulfills the prophetic enigma of the eighth (representing resurrection) being fulfilled. The second period of the Dark Ages then begins, as Balaam’s third waymark, when the ass speaks, turns the key to again open the bottomless pit. Post 9/11, atheism, the dragon came out of the pit to fight against the richest president who stirred up all the realm of Greece. At the Sunday law the beast of Revelation seventeen ascends out of the bottomless pit and darkness again blots out the sun.

Вақте ки захми марговари папагарӣ дар қонуни якшанбе шифо меёбад, зуҳури дуюми Асрҳои Торик оғоз меёбад. Вои аввал ва сеюм яксонанд, зеро Масеҳ ҳамеша анҷомро бо ибтидо тасвир мекунад; бинобар ин, ситораи афтодаи Муҳаммад дар вои аввал, ки калидро гардонд ва чоҳи беҳадро кушод, ва андаке пас аз 9/11 бехудоии чоҳи беҳад ду шоҳиди Ваҳйи боби ёздаҳро кушт. Дар қонуни якшанбе захми марговари папагӣ шифо меёбад, ва ҳайвони католикият муаммои нубувватии ҳаштумро (ки рамзи эҳёст) ба иҷро мерасонад. Пас аз он давраи дуюми Асрҳои Торик оғоз меёбад, ҳамчун сеюмин аломати роҳии Билъом, вақте ки модахар сухан мегӯяд, калидро мегардонад, то чоҳи беҳадро боз кушояд. Пас аз 9/11, бехудоӣ, яъне аждаҳо, аз чоҳ баромад, то бар зидди сарватмандтарин подшоҳе биҷангад, ки тамоми мулки Юнонро ба шӯр овард. Дар қонуни якшанбе ҳайвони Ваҳйи боби ҳабдаҳ аз чоҳи беҳад боло мебарояд ва торикӣ боз офтобро тира месозад.

Why Nashville? The question that is still unresolved? Nashville marks the beginning of the short period of the proclamation of the midnight cry message, and it begins with an unexpected destructive attack by Islam and it ends the same way. The Sunday law at the end of the period represents the enforcement of the mark of the beast in the United States, and the beginning of the destruction of the cities. “Destruction” is a prophetic characteristic of Islam.

Чаро Нэшвилл? Ин савол ҳанӯз ҳам ҳалношуда боқӣ мемонад. Нэшвилл оғози давраи кӯтоҳи эълони паёми нидои нимашабро нишон медиҳад, ва он бо ҳамлаи харобкори ғайричашмдошти ислом оғоз меёбад ва ба ҳамон тарз анҷом меёбад. Қонуни якшанбе дар охири он давра иҷрои нишони ҳайвонро дар Иёлоти Муттаҳида ва оғози харобии шаҳрҳоро ифода мекунад. «Харобӣ» хусусияти нубувватии ислом аст.

## Destruction

Вайронӣ

> “The night before last a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall into the midst of some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard some say, ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know they would come so soon.’ Others said, ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard such words spoken.” Letter 217, 1904.

> «Шаби гузашта як манзараи басо таъсирбахш пеши назарам гузашт. Ман дидам, ки тӯби азими оташин ба миёни чанд қасри зебо фурӯ афтод ва онҳоро дарҳол нобуд сохт. Шунидам, ки баъзеҳо мегуфтанд: “Мо медонистем, ки довариҳои Худо бар замин меоянд, аммо намедонистем, ки онҳо ин қадар зуд хоҳанд омад”. Дигарон мегуфтанд: “Шумо медонистед! Пас чаро ба мо нагуфтед? Мо намедонистем”. Аз ҳар тараф чунин суханонро мешунидам». Нома 217, 1904.

## Nine Eleven

Нуҳ ёздаҳ

Revelation “Nine Eleven” identifies the character of the kingdom of Islam as death and destruction, for a name in prophecy represents character.

Ваҳй «Нӯҳ ёздаҳ» хислати салтанати исломро ҳамчун марг ва харобӣ муайян мекунад, зеро дар нубувват ном намояндаи хислат мебошад.

And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. Revelation 9/11.

Ва бар сари худ подшоҳе доштанд, ки фариштаи вартаи беинтиҳост; номи ӯ ба забони ибронӣ Абаддун аст, аммо ба забони юнонӣ номаш Аполлюн мебошад. Ваҳй 9/11.

Abaddon means “destruction or place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.”

Абаддон маънои «ҳалокат» ё «макони ҳалокат»-ро дорад, ва Аполлиён маънои «ҳалоккунанда»-ро дорад.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> «Фариштагон чор шамолро нигоҳ медоранд, ки ба сурати аспи хашмгин тасвир шудааст, ки мехоҳад худро раҳо кунад ва бар рӯи тамоми замин тохта гузарад ва дар роҳи худ ҳалокат ва марг оварад.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> «Оё мо дар худи канори олами ҷовидонӣ бихобем? Оё мо кунд ва сард ва мурда бошем? Оҳ, кош дар калисоҳои мо Рӯҳ ва нафаси Худо ба қавми Ӯ дамида мешуд, то ки онҳо бар поҳои худ истода, зинда мегардиданд. Мо бояд бубинем, ки роҳ танг аст ва дарвоза маҳдуд. Аммо ҳангоме ки мо аз дарвозаи танг мегузарем, фарохии он ҳадду канор надорад». Manuscript Releases, ҷилди 20, 217.

The path of Islam of the third woe is the path of Balaam and the ass. The path of the angry horse of Islam, that is John’s four winds of strife, Isaiah’s rough wind and Ezekiel’s “wind” or “breath” that comes from the four winds, takes a path from 9/11 that leads to the “narrow” and “straight” gate. That narrow gate is the third waymark of Balaam and the ass.

Роҳи Исломи войи сеюм ҳамон роҳи Билъом ва хари ӯст. Роҳи аспи ғазабноки Ислом, яъне чор боди фитнаи Юҳанно, боди сахти Ишаъё ва «бод» ё «нафас»-и Ҳизқиёл, ки аз чор бод меояд, аз 9/11 роҳеро тай мекунад, ки ба дарвозаи «танг» ва «рост» мебарад. Он дарвозаи танг нишонаи сеюми роҳ дар ҳикояи Билъом ва хари ӯст.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> Ва фариштаи Худованд пештар рафта, дар ҷойи танге истод, ки роҳи ба дасти рост ё ба дасти чап гардидан набуд. Ва ҳангоме ки модахар фариштаи Худовандро дид, вай зери Билъом афтод; ва ғазаби Билъом аланга гирифт, ва ӯ модахарро бо асо зад. Ва Худованд даҳони модахарро кушод, ва вай ба Билъом гуфт: «Ман ба ту чӣ кардаам, ки маро ин се бор задаӣ?» Ададҳо 22:26–28.

The path of the third woe of Islam's destruction began at 9/11 when Revelation 18:1–3 was fulfilled.

Роҳи войи сеюми ҳалокати Ислом аз 11-уми сентябр оғоз ёфт, ҳангоме ки Ваҳй 18:1–3 ба иҷро расид.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «Оё акнун сухане пайдо шудааст, ки гӯё ман эълон карда бошам, ки Ню-Йорк бояд бо мавҷи азими баҳр рӯбучин гардад? Инро ман ҳаргиз нагуфтаам. Ман гуфтаам, ҳангоме ки ба биноҳои бузурге, ки дар он ҷо ошёна ба ошёна боло мерафтанд, менигаристам: “Чӣ манзараҳои даҳшатноке рух хоҳанд дод, вақте ки Худованд бархезад, то заминро ба шиддат биларзонад! Он гоҳ суханони Ваҳй 18:1–3 ба амал хоҳанд омад.” Тамоми боби ҳаждаҳуми китоби Ваҳй ҳушдорест аз он чи бар сари замин хоҳад омад. Аммо ман дар хусуси он чи махсусан бар Ню-Йорк хоҳад омад, нури хосе надорам, ҷуз ин ки медонам, ки рӯзе биноҳои азими он ҷо бо гардиш ва вожгунии қудрати Худо фурӯ андохта хоҳанд шуд. Аз нуре ки ба ман дода шудааст, ман медонам, ки ҳалокат дар ҷаҳон аст. Як сухан аз ҷониби Худованд, як ламс аз қудрати азими Ӯ, ва ин сохтмонҳои азим фурӯ хоҳанд рехт. Манзараҳое рӯй хоҳанд дод, ки даҳшати онҳоро мо наметавонем тасаввур кунем». Review and Herald, July 5, 1906.

The question remains: Why Nashville? The fireballs of Nashville represent a prophetic scenario where one class of Adventism is ashamed and according to Joel, “cut off.” The other class is represented as never being ashamed, and filled with joy. The prophetic joy is not for the judgment brought upon Nashville and the United States, but for the vindication that is represented between those in the parable who have the oil and those who do not have the oil. The oil has many symbolic meanings attached to it, but a primary meaning of the oil is the message of the midnight cry. That message began to be progressively unsealed at the end of 2023, and it represented the increase of knowledge that is either rejected or accepted. Hosea is clear that those who reject the knowledge are rejected as God’s priests. Peter is located in the middle of the structure of Leviticus twenty-three when he understands the fireballs of Nashville, and the number thirty is a symbol of the priests.

Савол боқӣ мемонад: чаро Нэшвилл? Тӯбҳои оташи Нэшвилл як саҳнаи нубувватиро ифода мекунанд, ки дар он як табақаи адвентизм шарманда мегардад ва мувофиқи Юил, «бурида мешавад». Табақаи дигар ҳамчун касоне тасвир мешавад, ки ҳаргиз шарманда намешаванд ва аз шодӣ пур мебошанд. Шодии нубувватӣ на барои довариест, ки бар Нэшвилл ва Иёлоти Муттаҳида оварда шудааст, балки барои сафедшавиест, ки миёни онҳое дар масал намояндагӣ мешавад, ки равған доранд, ва онҳое ки равған надоранд. Ба равған маъниҳои рамзии бисёре вобастаанд, вале яке аз маъниҳои асосии равған паёми нидои нимашаб аст. Он паём дар охири соли 2023 тадриҷан кушода шудан гирифт ва он афзоиши донишро ифода мекард, ки ё рад карда мешавад ё пазируфта мешавад. Ҳушаъ равшан мегӯяд, ки онҳое ки донишро рад мекунанд, ҳамчун коҳинони Худо рад карда мешаванд. Петрус дар миёни сохтори Левизода бисту се ҷойгир аст, вақте ки ӯ тӯбҳои оташи Нэшвиллро мефаҳмад, ва рақами сӣ рамзи коҳинон аст.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Қавми Ман аз набудани маърифат ҳалок мешавад; азбаски ту маърифатро рад кардаӣ, Ман низ туро рад хоҳам кард, то ки дигар коҳини Ман набошӣ; чунки ту шариати Худои худро фаромӯш кардаӣ, Ман низ фарзандони туро фаромӯш хоҳам кард. Ҳушаъ 4:6.

The issue of “knowledge” or the lack thereof, is one of the truths associated with the arrival of the fireballs of Nashville. Prophetic “knowledge” or the lack thereof, marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, and that period ends with the issue of obedience to God’s Word, as represented by the Sabbath and Sunday issue. Christ always illustrates the end with the beginning, and in the beginning obedience to God’s Word was the warning message given to Adam and Eve in the garden.

Масъалаи «дониш» ё набудани он, яке аз ҳақиқатҳоест, ки бо расидани оташгӯлаҳои Нашвилл алоқаманд аст. «Дониши» нубувватӣ ё набудани он, оғози эълони нидои нимашабро нишон медиҳад, ва он давра бо масъалаи итоат ба Каломи Худо анҷом меёбад, чунон ки дар масъалаи шанбе ва якшанбе ифода шудааст. Масеҳ ҳамеша анҷомро бо ибтидо нишон медиҳад, ва дар ибтидо итоат ба Каломи Худо ҳамон паёми ҳушдор буд, ки ба Одаму Ҳавво дар боғ дода шуд.

The issue of obedience at the end cannot be restricted to a single garden if “every nation will be involved,” as Sister White says. The Sabbath and Sunday issue is the repetition of the beginning test of Adam and Eve in the garden, that is repeated in the entire world at the end. That test begins at the Sunday law in the United States, which is also the end of the period of the proclamation of the midnight cry.

Масъалаи итоаткорӣ дар охир наметавонад ба як боғи ягона маҳдуд карда шавад, агар, чунон ки хоҳар Уайт мегӯяд, «ҳар миллат ҷалб хоҳад шуд». Масъалаи шанбе ва якшанбе такрори озмоиши ибтидоии Одам ва Ҳавво дар боғ аст, ки дар охир дар тамоми ҷаҳон такрор мешавад. Он озмоиш аз қонуни якшанбе дар Иёлоти Муттаҳида оғоз меёбад, ки ҳамчунин анҷоми давраи эълони нидои нисфи шаб мебошад.

The proclamation of the warning message that Christ is coming is only given by those who have accepted the increase of knowledge from the unsealing of the message of the revelation of Jesus Christ that began at the end of 2023. A test of knowledge or the lack thereof, is finalized at the Nashville attack. The litmus test, of the three tests that began at the unsealing in 2023 is based upon the oil, which is “knowledge” contained within the prophetic message that was then unsealed.

Эълони паёми огоҳкунандае, ки Масеҳ меояд, танҳо ба онҳое дода шудааст, ки афзоиши донишро аз кушода шудани муҳри паёми вахйи Исои Масеҳ, ки дар охири соли 2023 оғоз ёфт, пазируфтаанд. Имтиҳони дониш, ё набудани он, дар ҳамлаи Нашвилл ниҳоӣ мегардад. Санҷиши муайянкунанда, аз миёни се санҷише, ки бо кушода шудани муҳр дар соли 2023 оғоз ёфт, бар равған асос ёфтааст, ки «дониш»-ест, ки дар дохили паёми нубувватӣ ҷой дорад ва он вақт кушода шуд.

The unsealed “knowledge” tests and ultimately is manifested, as the oil that is the third and litmus test. That test begins the period of the proclamation of the message of the midnight cry that ends at the test of obedience. That test of obedience is accomplished upon Eve, who represents the church and Adam, who represents the state. The combination of those two entities is finalized when the mark of the beast is enforced. The test in the garden is the test at the end. It is a test for men and women, that involves the combination of church and state, that are a man and a woman. The warning message that is unsealed leading to the final test of obedience is represented by the tree of the “knowledge” of good and evil.

«Дониши» мӯҳркушодашуда озмоиш мекунад ва дар ниҳоят, ҳамчун равғане ки озмоиши сеюм ва озмоиши лакмусӣ аст, зоҳир мегардад. Он озмоиш давраи эълони паёми нидои нисфишабиро оғоз мекунад, ки бо озмоиши итоат анҷом меёбад. Он озмоиши итоат бар Ҳавво, ки калисоро намояндагӣ мекунад, ва Одам, ки давлатро намояндагӣ мекунад, иҷро мегардад. Иттиҳоди ин ду воҳид ҳангоме ниҳоӣ мегардад, ки нишонаи ҳайвони ваҳшӣ ҷорӣ карда шавад. Озмоиш дар боғ ҳамон озмоишест дар поён. Ин озмоишест барои мардон ва занон, ки дарбаргирандаи иттиҳоди калисо ва давлат аст, ки мард ва зан мебошанд. Паёми ҳушдордиҳандае, ки мӯҳркушода шуда, ба озмоиши ниҳоии итоат мерасонад, бо дарахти «дониши» неку бад намояндагӣ мешавад.

Nashville is the symbol of Greek education in the land of the earth beast. Greek education is false education, it is evil knowledge, and the good knowledge is true education. The only corporate board Ellen White ever agreed to participate in was Madison College, located in Nashville, which is called “Athens of the South.” Nashville is the symbol of Greek, or false education. False education is false knowledge. The significance of Nashville parallels the symbolism of New York City and the Pentagon.

Нашвилл рамзи маорифи юнонӣ дар замини ҳайвони замин аст. Маорифи юнонӣ маорифи бардурӯғ аст; он дониши шарирона мебошад, ва дониши нек маорифи ҳақиқист. Ягона ҳайати идоракунии муассисавие, ки Эллен Уайт ҳаргиз ба иштирок дар он розӣ шуд, Коллеҷи Мэдисон буд, ки дар Нашвилл ҷойгир аст ва «Афинаи Ҷануб» номида мешавад. Нашвилл рамзи маорифи юнонӣ, ё маорифи бардурӯғ, аст. Маорифи бардурӯғ дониши бардурӯғ аст. Аҳамияти Нашвилл бо рамзгузории шаҳри Ню-Йорк ва Пентагон ҳамсон аст.

We will continue these things in the next article.

Мо ин мавзӯъҳоро дар мақолаи навбатӣ идома хоҳем дод.

## Manuscript 188, 1905

Дастнависи 188, 1905

> “When I was at Nashville, I had been speaking to the people, and in the night season, there was an immense ball of fire that came right from heaven and settled in Nashville. There were flames going out like arrows from that ball; houses were being consumed; houses were tottering and falling. Some of our people were standing there. ‘It is just as we expected,’ they said, ‘we expected this.’ Others were wringing their hands in agony and crying unto God for mercy. ‘You knew it,’ said they, ‘you knew that this was coming, and never said a word to warn us!’ They seemed as though they would almost tear them to pieces, to think they had never told them or given them any warning at all.” Manuscript 188, 1905.

> «Вақте ки ман дар Нашвилл будам, ба мардум сухан мегуфтам, ва дар фасли шаб тӯби азими оташе падид омад, ки рост аз осмон фуруд омада, бар Нашвилл қарор гирифт. Аз он тӯб шуълаҳо чун тирҳо берун меҷастанд; хонаҳо дар коми оташ фурӯ мерафтанд; хонаҳо меларзиданд ва фурӯ меафтоданд. Баъзе аз одамони мо дар он ҷо истода буданд. “Ин айнан ҳамон аст, ки мо интизор будем,” гуфтанд онҳо, “мо инро интизор будем.” Дигарон аз шиддати дард дастҳои худро мефишурданд ва сӯи Худо барои раҳм нола мекарданд. “Шумо медонистед,” гуфтанд онҳо, “шумо медонистед, ки ин меомад, ва барои огоҳ кардани мо ҳаргиз як сухан ҳам нагуфтед!” Чунон менамуд, ки онҳо қариб буд пора-пораашон кунанд, аз он ки ҳеҷ гоҳ ба онҳо нагуфта буданд ва ба ҳеҷ ваҷҳ онҳоро огоҳ накарда буданд». Дастнависи 188, 1905.

Back to Articles