Article

# Panium - Number Nineteen

Паниум — рақами нуздаҳ

The Greats: Antiochus, Constantine, and the Last President

Бузургон: Антиохус, Константин ва Президенти Охирин

Author

Jeff Pippenger

Published

March 1, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The key to rightly dividing verses ten through sixteen of Daniel eleven is found in the basic prophetic applications that were employed over thirty years ago, in 1996, when The Time of the End magazine was published. Thirty years later, the Lord has revealed that another prophetic message is to be formalized as was the Millerite message formalized in 1831. In the omega history of these thirty years the message to be formalized is represented as a correction of a previous message of Islam, as represented by Josiah Litch and also a corrected message of the closed door, as represented by Samuel Snow, which is the symbol of the parable of the ten virgins. A message of Islam, accompanied with a warning of the progressive closing doors of probation as Christ finishes His work of judgment will be proclaimed. The message is twofold, possessing and internal and external line, which in turn represent the first two steps of the three-step testing process that always occurs when a prophecy is unsealed, as was the revelation of Jesus Christ on December 31, 2023.

Калиди дуруст ҷудо кардани оятҳои даҳ то шонздаҳи Дониёл ёздаҳ дар он татбиқҳои асосии нубувватӣ ёфта мешавад, ки беш аз сӣ сол пеш, дар соли 1996, ҳангоми нашри маҷаллаи «Замони Поён» ба кор бурда шуданд. Сӣ сол баъд, Худованд ошкор сохт, ки бояд паёми дигари нубувватӣ расмият дода шавад, ҳамон тавре ки паёми миллерӣ дар соли 1831 расмият дода шуда буд. Дар таърихи омегаи ин сӣ сол, паёме, ки бояд расмият дода шавад, ҳамчун ислоҳи паёми пешини Ислом, чунон ки аз ҷониби Ҷосайя Литч намояндагӣ мешавад, ва инчунин паёми ислоҳшудаи «дари баста», чунон ки аз ҷониби Самуэл Сноу намояндагӣ мешавад, тасвир мегардад, ки ин рамзи масали даҳ бокира аст. Паёме дар бораи Ислом, ҳамроҳ бо ҳушдор дар бораи баста шудани тадриҷии дарҳои муҳлати имтиҳон, дар ҳоле ки Масеҳ кори доварии Худро ба анҷом мерасонад, эълон хоҳад шуд. Ин паём дуҷониба аст ва ҳам хатти дохилӣ ва ҳам хатти хориҷӣ дорад, ки онҳо, дар навбати худ, ду қадами аввали раванди сеқадамаи озмоишро намояндагӣ мекунанд, ки ҳамеша ҳангоми кушода шудани як нубувват ба вуқуъ меояд, чунон ки дар ваҳйи Исои Масеҳ дар 31 декабри соли 2023 буд.

The Time of the End magazine contains the basic overview of the future for America as represented in the last six verses of Daniel eleven which were unsealed at the time of the end in 1989. The magazine has been in the public record for thirty years and no one saw that a main theme of the magazine was the religious struggle between communism and the churches under the influence of Catholicism, especially in the Ukraine. That religious battle from the period of 1989, explains the context of the religious demise of Putin as represented by Ptolemy and Uzziah in the rebellion they both manifested at the temple in Jerusalem. The temple in Jerusalem was Uzziah’s temple, not Ptolemy’s temple. Both Putin and Zelenskyy desecrate the same temple in two different ways; one as an Egyptian and one as a Jew.

Маҷаллаи «Замони интиҳо» шарҳи асосии ояндаи Амрикоро, чунон ки дар шаш ояти охирини Дониёл ёздаҳ ифода ёфтааст, дар бар мегирад; ин оятҳо дар соли 1989, дар замони интиҳо, муҳркушоӣ гардиданд. Ин маҷалла сӣ сол боз дар сабти оммавӣ қарор дорад, вале ҳеҷ кас надид, ки яке аз мавзуъҳои асосии маҷалла муборизаи мазҳабӣ миёни коммунизм ва калисоҳо таҳти таъсири католикият буд, махсусан дар Украина. Он набарди мазҳабӣ аз давраи соли 1989 матни заминаи заволи мазҳабии Путинро мефаҳмонад, ки ба воситаи Птоломей ва Уззиё, дар исёне ки ҳар дуи онҳо дар маъбади Ерусалим зоҳир карданд, намояндагӣ шудааст. Маъбади Ерусалим маъбади Уззиё буд, на маъбади Птоломей. Ҳам Путин ва ҳам Зеленский як маъбадро ба ду тарзи гуногун палид месозанд: яке ҳамчун мисрӣ ва дигаре ҳамчун яҳудӣ.

The church that was struggling against the king of the south in 1989 was the Catholic church. And why not? Atheism of France delivered the deadly wound to the king of the north in 1798, so why wouldn’t the papacy retaliate against atheism’s long-drawn-out persecution of the Catholic church, especially in the Ukraine? More significant is that this clear testimony about the Ukraine came from a publication in 1996, that was citing the secular historians about the history of 1989. Now that the Lord is unsealing the hidden history of verse forty, He has pointed to the struggle between two orthodox churches to provide the prophetic and historical context of the battle of Raphia and its aftermath, and He had already included the necessary insights in The Time of the End magazine that was published thirty years ago.

Калисое, ки соли 1989 бар зидди подшоҳи ҷануб мубориза мебурд, Калисои католикӣ буд. Ва чаро не? Бехудоии Фаронса соли 1798 ба подшоҳи шимол захми марговар расонд; пас чаро папагӣ барои таъқиби тӯлонӣ ва фарсояндаи бехудоӣ бар зидди Калисои католикӣ, махсусан дар Украина, ҷавобан интиқом намегирифт? Муҳимтар аз ин он аст, ки ин шаҳодати равшан дар бораи Украина аз як нашрияи соли 1996 омадааст, ки муаррихони дунявиро дар бораи таърихи соли 1989 иқтибос мекард. Акнун, ки Худованд таърихи пинҳони ояти чиҳилро мекушояд, Ӯ ба муборизаи байни ду калисои ортодоксӣ ишора кардааст, то заминаи нубувватӣ ва таърихии ҷанги Рафия ва паёмадҳои онро фароҳам оварад, ва Ӯ аллакай фаҳмишҳои заруриро дар маҷаллаи The Time of the End, ки сӣ сол пеш нашр шуда буд, дар бар гирифта буд.

The demise of Napoleon aligns with the progressive demise of Lenin, Stalin and the system of the Soviet Union. When the prophetic southern kingdom moved its capital to Russia there were two major revolutions in 1917. The first is what is called the Russian revolution when the Czar was overthrown, and then in the same year the Bolshevik Revolution followed, which led to the civil war of 1917 unto 1922. In 1922 the Soviet Union was formed.

Суқути Наполеон ба суқути тадриҷии Ленин, Сталин ва низоми Иттиҳоди Шӯравӣ мувофиқат мекунад. Вақте ки подшоҳии ҷанубии нубувватӣ пойтахти худро ба Русия кӯчонд, дар соли 1917 ду инқилоби бузург ба вуқӯъ пайваст. Аввалин он чизест, ки Инқилоби Рус номида мешавад, вақте ки подшоҳ сарнагун карда шуд; сипас, дар ҳамон сол, Инқилоби болшевикӣ пас аз он омад, ки ба ҷанги шаҳрвандии солҳои 1917 то 1922 оварда расонд. Дар соли 1922 Иттиҳоди Шӯравӣ таъсис дода шуд.

The beginning of Russia as the spiritual king of the south represented a two-step revolution that led to civil war, then the formation of a confederacy of countries. The collapse of the Soviet Union was also two steps, beginning with the tearing down of the Berlin wall on November 9, 1989, which then led to the dissolution of the Soviet Union on December 31, 1991. As the last ruler of Russia, the king of the south, Vladimir Putin was typified by the first Russian ruler—Vladimir Lenin.

Ибтидои Русия ҳамчун подшоҳи ҷануби рӯҳонӣ инқилоби дузинагиро ифода мекард, ки ба ҷанги шаҳрвандӣ ва сипас ба ташаккули конфедератсияи кишварҳо оварда расонд. Фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ низ дар ду қадам сурат гирифт: он бо фурӯ рехтани девори Берлин 9 ноябри соли 1989 оғоз ёфт, ки баъдан ба барҳам хӯрдани Иттиҳоди Шӯравӣ 31 декабри соли 1991 анҷомид. Ҳамчун охирин ҳокими Русия, подшоҳи ҷануб, Владимир Путин ба воситаи нахустин ҳокими рус — Владимир Ленин — намунагӣ нишон дода шуда буд.

Vladimir means “a great leader” and Putin means “the path.” Lenin means “a great river,” but Vladimir Lenin chose the name of Lenin to hide his real name, which was Vladimir Ilyich Ulyanov. Ilyich means “son of Elijah,” and Ulyanov means “youthful son of Elijah.”

Владимир маънои «роҳбари бузург»-ро дорад ва Путин маънои «роҳ»-ро дорад. Ленин маънои «дарёи бузург»-ро дорад, аммо Владимир Ленин номи Ленинро интихоб кард, то номи ҳақиқии худро, ки Владимир Илич Улянов буд, пинҳон кунад. Илич маънои «писари Илёс»-ро дорад, ва Улянов маънои «писари ҷавони Илёс»-ро дорад.

The great Russian leader on the path, in the history represented by the battle of Raphia in 217 BC, was typified by the first leader of Russia, who as Vladimir Lenin was the great leader of the mighty river, but who hid his name. A name is a symbol of character, and for Vladimir to hide his two names represents a character that chose a great river of political thought, over a character represented by Elijah, which means “God is Jehovah.” The root of atheism is the denial of God, and atheism is a prime characteristic of the king of the south. The second and third given name of Lenin emphasize Elijah and his son, and the end of Russia as the king of the south is represented by Ptolemy IV, who was victorious at the battle of Raphia, but when Antiochus returned in 200 BC at the battle of Panium Ptolemy’s five-year-old son was then ruling. Lenin’s two original names identify Elijah and his son, and align with Ptolemy and his son. Elijah and the message to his children occurs in the latter days, just before “the great and dreadful day of the Lord;” which is where the battles of Raphia and Panium are also located.

Пешвои бузурги рус дар он роҳ, дар таърихе ки бо ҷанги Рафия дар соли 217 то милод ифода шудааст, ба воситаи нахустин пешвои Русия намунавор нишон дода шуд, ки ҳамчун Владимир Ленин пешвои бузурги дарёи азим буд, вале номи худро пинҳон кард. Ном рамзи хислат аст, ва он ки Владимир ду номи худро пинҳон сохт, хислатеро ифода мекунад, ки дарёи бузурги андешаи сиёсиро бар хислате, ки бо Илёс муаррифӣ мешавад ва маънояш «Худо Яҳува аст», баргузид. Решаи атеизм инкори Худост, ва атеизм хусусияти асосии подшоҳи ҷануб мебошад. Номи дувум ва саввуми додаи Ленин Илёс ва писари ӯро таъкид мекунанд, ва анҷоми Русия ҳамчун подшоҳи ҷануб бо Птолемейи IV ифода мешавад, ки дар ҷанги Рафия ғолиб шуд, аммо вақте ки Антиохус дар соли 200 то милод дар ҷанги Паниум бозгашт, он гоҳ писари панҷсолаи Птолемей ҳукмрон буд. Ду номи аслии Ленин Илёс ва писари ӯро муайян мекунанд ва бо Птолемей ва писари ӯ мувофиқат менамоянд. Илёс ва паём ба фарзандони ӯ дар айёми охир рӯй медиҳад, андаке пеш аз «рӯзи бузург ва даҳшатноки Худованд»; ки ҷангҳои Рафия ва Паниум низ дар ҳамон ҷо ҷойгир шудаанд.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Инак, Ман пеш аз фаро расидани рӯзи бузург ва даҳшатноки Худованд Илёс-пайғамбарро назди шумо мефиристам; ва ӯ дили падаронро ба сӯи фарзандон ва дили фарзандонро ба сӯи падаронашон хоҳад гардонид, мабодо Ман омада, заминро ба лаънат бизанам. Малокӣ 4:5, 6.

The testimony of Uzziah and Ptolemy align in verse eleven of Daniel eleven, and Uzziah lived for eleven years after his rebellion and leprosy; whereas, Ptolemy ruled for a total of seventeen years, which is the same number of years between the battles of verse eleven and verse fifteen. The 250-year prophecy that began in 457 BC, ended in 207 BC in the middle of those two battles; ten years after Raphia and seven before Panium. Ptolemy IV’s reign began in 221 BC, and he died in 204 BC, so the seventeen years of Ptolemy are not the same line as the seventeen years from Raphia to Panium. Nor are they the same seventeen years that are represented by the conclusion of the 250-year prophecy beginning with Nero in 64 and ending in 313. From 313 to the first Sunday law in 321 is eight years, and nine years later in 330 Constantine divided the kingdom into east and west.

Шаҳодати Уззиё ва Птолемей дар ояти ёздаҳуми Дониёл ёздаҳ бо ҳам мувофиқат мекунанд, ва Уззиё пас аз исён ва махави худ ёздаҳ сол зиндагӣ кард; ҳол он ки Птолемей дар маҷмӯъ ҳабдаҳ сол ҳукмронӣ намуд, ки ҳамон шумораи солҳоест, ки миёни ҷангҳои ояти ёздаҳ ва ояти понздаҳ қарор дорад. Нубуввати 250-сола, ки дар соли 457 то м. оғоз ёфт, дар соли 207 то м. дар миёни он ду ҷанг ба анҷом расид; даҳ сол пас аз Рафия ва ҳафт сол пеш аз Паниум. Ҳукмронии Птолемейи IV дар соли 221 то м. оғоз ёфт, ва ӯ дар соли 204 то м. вафот кард; бинобар ин, ҳабдаҳ соли Птолемей ҳамон хат нест, ки ҳабдаҳ соли аз Рафия то Паниумро дарбар мегирад. Ва низ онҳо ҳамон ҳабдаҳ соле нестанд, ки бо анҷоми нубуввати 250-сола, ки бо Нерон дар соли 64 оғоз ёфта, дар соли 313 ба анҷом мерасад, намояндагӣ мешаванд. Аз соли 313 то қонуни аввали якшанбе дар соли 321 ҳашт сол аст, ва нӯҳ сол баъд, дар соли 330, Константин подшоҳиро ба шарқ ва ғарб тақсим кард.

In the very near future Putin and Russia will defeat Ukraine and the footsteps of Ptolemy and Uzziah will begin to repeat in the history represented by verse twelve. The two biblical witnesses place the final crisis for Putin in a church and state crisis. Their rebellion was manifested at the temple in Jerusalem, thus identifying Uzziah’s temple and religion as the point of prophetic reference.

Дар ояндаи бисёр наздик Путин ва Русия Украинаро мағлуб хоҳанд кард ва осори қадамҳои Птолемей ва Уззиё дар таърихе, ки ояти дувоздаҳум намояндагӣ мекунад, ба такрор оғоз хоҳанд ёфт. Ду шоҳиди Китоби Муқаддас буҳрони ниҳоии Путинро дар як буҳрони калисо ва давлат қарор медиҳанд. Исёни онҳо дар маъбади Ерусалим зоҳир гардид; бинобар ин, маъбад ва дини Уззиё ҳамчун нуқтаи истиноди нубувватӣ муайян карда мешаванд.

Zelenskyy, which means “green,” is the puppet of the globalist bureaucrats of the European Union and the United Nations, whose globalist agenda is aptly represented by the green political movement that worships mother earth. It is fitting that Zelenskyy was an actor, for he is clearly a proxy of other powers, and his name meaning “green” identifies the political philosophy that guides his movements on the chess board of human history. Checkmate is right around the corner for Zelenskyy.

Зеленский, ки маънояш «сабз» аст, лӯхтаки бюрократҳои глобалистии Иттиҳоди Аврупо ва Созмони Милали Муттаҳид мебошад, ки барномаи глобалистии онҳо ба таври муносиб тавассути ҳаракати сиёсии сабз, ки ба модар-замин саҷда мекунад, ифода меёбад. Муносиб аст, ки Зеленский ҳунарпеша буд, зеро ӯ ошкоро намояндаи қудратҳои дигар аст, ва маънии номи ӯ — «сабз» — фалсафаи сиёсиро муайян месозад, ки ҳаракатҳои ӯро бар сафҳаи шоҳмоти таърихи башар роҳнамоӣ мекунад. Барои Зеленский мат хеле наздик аст.

In this final history the rebellion of Uzziah and Ptolemy will once again be acted out, but Ptolemy (Putin) died four years before the battle of Panium, and the last ruler of the king of the south is represented by a five-year-old child who is being handled by a series of corrupt and incompetent regents.

Дар ин таърихи охирин исёни Ӯззиё ва Птолемей бори дигар такрор хоҳад шуд, аммо Птолемей (Путин) чор сол пеш аз ҷанги Паний вафот кард, ва ҳокими охирини подшоҳи ҷанубро кӯдаки панҷсолае намояндагӣ мекунад, ки таҳти идораи як силсила васиёни фосиқ ва бекафоят қарор дорад.

Ptolemy V was only about 5–6 years old when he ascended the throne in 204 BC (after his father’s mysterious death), and the Ptolemaic kingdom was paralyzed by a series of incompetent or corrupt regencies during his reign. The initial regency was from 204–202 BC, after Ptolemy IV’s death was concealed and his mother Arsinoe III murdered. The court favorites Sosibius, a longtime minister under Ptolemy IV, and Agathocles the brother of Ptolemy IV’s mistress Agathoclea, declared themselves regents. They forged or presented a will making them guardians, placed the young king under the care of Agathoclea and her family, and purged potential rivals. Sosibius handled much of the early administration.

Птолемейи V ҳангоми ба тахт нишастанаш дар соли 204 то милод (пас аз марги асроромези падараш) ҳамагӣ тақрибан 5–6 сола буд, ва подшоҳии Птолемиён дар давраи ҳукмронии ӯ бар асари як силсила ниёбатҳои ноқобил ё фосид фалаҷ гардида буд. Ниёбати ибтидоӣ аз солҳои 204–202 то милод идома кард, пас аз он ки марги Птолемейи IV пинҳон дошта шуд ва модараш Арсинояи III ба қатл расонда шуд. Маҳбубони дарбор — Сосибий, ки вазири дерина дар аҳди Птолемейи IV буд, ва Агафокл, бародари Агафоклея, маъшуқаи Птолемейи IV, — худро ноибон эълон карданд. Онҳо васиятеро сохтакорӣ карданд ё пешниҳод намуданд, ки тибқи он худи онҳо васиёни подшоҳ таъйин шуда буданд, подшоҳи ҷавонро таҳти парастории Агафоклея ва хонаводаи ӯ қарор доданд ва рақибони эҳтимолиро аз миён бардоштанд. Сосибий қисми зиёди идораи ибтидоиро ба уҳда дошт.

A shift occurred around 202 BC, when Agathocles became the dominant regent, but was widely hated for debauchery and mismanagement. A popular uprising in Alexandria led to his brutal lynching by a mob, with the boy-king nominally approving. Subsequent regents were Tlepolemus the governor of Pelusium, and then Aristomenes. By the time of the battle of Panium in 200 BC, the kingdom was under this rotating series of regents and court advisors.

Тақрибан соли 202 то милод як тағйироте рух дод, вақте ки Агафокл ба васии ҳокими асосӣ табдил ёфт, аммо ба сабаби айшу ишрати фосиқона ва бадидоракунӣ ба таври густурда мавриди нафрат қарор дошт. Дар Искандария шӯриши мардумӣ ба қатли ваҳшиёнаи ӯ аз ҷониби издиҳом анҷомид, дар ҳоле ки подшоҳи наврас ба таври зоҳирӣ онро тасдиқ мекард. Васиҳои ҳокими баъдӣ Тлеполемус, ҳокими Пелусиум, ва сипас Аристоменес буданд. То замони ҷанги Паниум дар соли 200 то милод, подшоҳӣ таҳти ҳамин силсилаи пайдарпайи васиҳои ҳоким ва мушовирони дарбор қарор дошт.

At the battle of Panium the Ptolemaic forces were led in the field by the general Scopas of Aetolia, a mercenary commander appointed under the regency, not by Ptolemy V himself. The young king had no real control—the decisions, military strategy, and kingdom’s overall weakness stemmed from the regents’ paralysis, internal revolts (like the native Egyptian uprisings), and court intrigue. This instability allowed Antiochus III the Great to decisively defeat Scopas at Panium, seizing Coele-Syria, including Judea permanently from Ptolemaic control.

Дар ҷанги Паниум қӯшунҳои Птоломейро дар майдони ҷанг худи Птоломей V не, балки сарлашкар Скопаси Этолиявӣ, ки фармондеҳи муздур ва аз ҷониби ҳокимияти ниёбатӣ таъйиншуда буд, роҳбарӣ мекард. Подшоҳи ҷавон ҳеҷ гуна назорати воқеӣ надошт — қарорҳо, стратегияҳои ҳарбӣ ва заъфи умумии подшоҳӣ аз фалаҷи ҳокимони ниёбатӣ, ошӯбҳои дохилӣ (монанди қиёмҳои мисриёни бумӣ) ва дасисаҳои дарборӣ сар мезаданд. Ин бесуботӣ ба Антиохуси III Кабир имкон дод, ки Скопасро дар Паниум ба таври қатъӣ мағлуб карда, Кӯла-Сурияро, аз ҷумла Яҳудияро, ба таври доимӣ аз зери назорати Птоломейён берун оварад.

Historians discuss the probability that Ptolemy IV’s death was by poisoning, which is also part of the historical speculation concerning Vladimir Lenin, Joseph Stalin, as well as the queen of the south, Cleopatra. Putin prevails in the Ukrainian War, but then his demise begins with his desire to implement the controlling relationship that the Soviet Union formerly had with the Ukrainian church, which when removed in 1989, was the symbol of the victory of the king of the north over the king of the south.

Таърихшиносон эҳтимолияти онро баррасӣ мекунанд, ки марги Птолемей IV бар асари заҳролудкунӣ рӯй дода бошад; ин ҳамчунин ҷузъе аз тахминҳои таърихист, ки ба Владимир Ленин, Иосиф Сталин, ҳамчунин ба маликаи ҷануб, Клеопатра, нисбат дода мешавад. Путин дар ҷанги Украина пирӯз мегардад, вале сипас ҳалокати ӯ бо хоҳиши ӯ барои ҷорӣ сохтани муносибати назораткунандае оғоз меёбад, ки Иттиҳоди Шӯравӣ пештар бо калисои Украина дошт ва барҳам хӯрдани он дар соли 1989 рамзи пирӯзии подшоҳи шимол бар подшоҳи ҷануб буд.

The Ukraine is the cradle of Eastern Slavic Orthodoxy. The baptism of Vladimir the Great took place in 988 in Kyiv. Moscow later claimed the title “Third Rome” after Constantinople fell, positioning itself as the rightful heir and spiritual guardian of all Russian lands, including the Ukraine as its “canonical territory”.

Украина гаҳвораи православии славянии шарқӣ мебошад. Таъмиди Владимири Кабир соли 988 дар Киев ба амал омад. Баъдтар, пас аз суқути Константинопол, Маскав унвони «Рими сеюм»-ро ба худ нисбат дод ва худро вориси қонунии ҳамаи сарзаминҳои рус, аз ҷумла Украинаро ҳамчун «ҳудуди канонии» худ, инчунин нигаҳбони рӯҳонии онҳо муаррифӣ кард.

The Moscow Patriarchate has always viewed Ukraine as spiritually inseparable from Russia with the motto of “One people, one faith,” which is a phrase Putin himself has repeatedly used. Ukraine, especially since 2014/2022, increasingly sees Moscow’s oversight as colonial and imperial domination rather than true spiritual motherhood. As of February 2026, there are two competing Orthodox structures. One is the Orthodox Church of Ukraine, which since 2019 has been independent from Ecumenical Patriarch Bartholomew of Constantinople. In Kyiv the Orthodox Church of Ukraine is considered as the truly national church.

Патриархияи Москва ҳамеша Украинаро аз нигоҳи рӯҳонӣ аз Русия ҷудонашаванда дониста, бо шиори «Як халқ, як имон» менигарист, ки ин ибораро худи Путин низ борҳо такрор кардааст. Украина, бахусус аз соли 2014/2022 ба ин сӯ, назорати Маскавро ҳарчи бештар на ҳамчун модарии ҳақиқии рӯҳонӣ, балки ҳамчун ҳукмронии мустамликавӣ ва императорӣ арзёбӣ мекунад. То моҳи феврали соли 2026, ду сохтори рақобаткунандаи православӣ вуҷуд доранд. Яке аз онҳо Калисои Православии Украина аст, ки аз соли 2019 аз Патриархи Умумиҷаҳонӣ Бартоломейи Константинопол мустақил мебошад. Дар Киев Калисои Православии Украина ҳамчун калисои воқеан миллӣ дониста мешавад.

Reader beware: the Orthodox Church of Ukraine is a different church than the Ukrainian Orthodox church. The Ukrainian Orthodox church is connected with Russia’s orthodox church, and for this reason Zelenskyy has been attacking it. The Vatican opposes the attacks of Zelenskyy that are already underway, but Putin’s rebellion of verse twelve follows his victory at Raphia, and is yet future.

Хонанда ҳушёр бошад: Калисои Православии Украина калисое дигар аст аз Калисои Православии Украинагӣ. Калисои Православии Украинагӣ бо калисои православии Русия вобаста аст, ва ба ин сабаб Зеленский ба он ҳамла оварда истодааст. Ватикан ба ҳамлаҳои Зеленский, ки аллакай оғоз ёфтаанд, мухолифат мекунад, аммо исёни Путин дар ояти дувоздаҳум пас аз пирӯзии ӯ дар Рафия меояд ва ҳанӯз дар оянда аст.

The Ukrainian Orthodox Church was historically linked to the Moscow body. In the aftermath of the invasion of 2022, the Ukrainian Orthodox Church declared full autonomy in May 2022, but Ukrainian state investigations (DESS) have repeatedly argued it remains canonically and legally affiliated with Moscow. Ukraine passed a law in August 2024 (signed by Zelenskyy) banning any religious body tied to the Russian Orthodox Church (the “aggressor state”). The Ukrainian Orthodox Church has been ordered to fully sever ties or face court-ordered dissolution of its Kyiv Metropolis. As of late 2025 and early 2026, there are ongoing raids, parish transfers to the Ukrainian Orthodox Church (over 1,300 since 2022), court cases, and UN experts warning of religious-freedom concerns regarding the Ukrainian Orthodox Church.

Калисои Православии Украина таърихан бо сохтори Москва пайванд дошт. Дар пайомади ҳамлаи соли 2022, Калисои Православии Украина дар моҳи майи соли 2022 истиқлолияти комил эълон кард, аммо тафтишоти давлатии Украина (DESS) борҳо исрор варзидаанд, ки он аз ҷиҳати канонӣ ва ҳуқуқӣ ҳамоно бо Москва вобаста мемонад. Украина дар моҳи августи соли 2024 қонуне қабул кард (бо имзои Зеленский), ки ҳар гуна сохтори диниеро, ки бо Калисои Православии Рус («давлати таҷовузгар») алоқаманд аст, манъ мекунад. Ба Калисои Православии Украина амр шудааст, ки иртиботи худро комилан қатъ намояд, вагарна бо барҳамдиҳии Метрополияи Киеви он бо қарори суд рӯ ба рӯ хоҳад шуд. То охири соли 2025 ва оғози соли 2026, рейдҳои идомадор, интиқоли приходҳо ба Калисои Православии Украина (зиёда аз 1,300 адад аз соли 2022), парвандаҳои судӣ ва ҳушдорҳои коршиносони СММ дар бораи нигарониҳои марбут ба озодии дин нисбат ба Калисои Православии Украина идома доранд.

The Vatican has publicly opposed any forced dissolution of the Ukrainian Orthodox Church. Russia and Putin frame this as outright persecution of canonical Orthodoxy and have made protection of the “Russian Orthodox churches” an explicit demand in any peace negotiations. Russian propaganda consistently ties the Ukrainian Orthodox Church and the Ukrainian state attacks upon it as “Nazism” and as part of their “denazification” justification.

Ватикан ба таври оммавӣ ба ҳар гуна барҳамдиҳии маҷбурии Калисои Православии Украина мухолифат кардааст. Русия ва Путин инро ҳамчун таъқиби ошкори Православии канонӣ ба қалам медиҳанд ва ҳимояи «калисоҳои православии русӣ»-ро дар ҳар гуна музокироти сулҳ ҳамчун як талаби ошкоро матраҳ кардаанд. Таблиғоти русӣ пайваста Калисои Православии Украина ва ҳамлаҳои давлати Украинаро бар зидди он ба «нозизм» иртибот медиҳад ва онро ҷузъе аз тавҷеҳи онҳо барои «денозитсия» мешуморад.

Putin will presumptuously “enter the temple” and claim full spiritual dominion over Ukrainian Orthodoxy in attempt to re-subordinate the entire Ukrainian church structure under Moscow, demanding recognition as the rightful spiritual head of the Russian orthodox world.

Путин бепарвоёна «ба маъбад дохил хоҳад шуд» ва бар тамоми православии украиниён ҳокимияти комили рӯҳониро талаб хоҳад кард, то тамоми сохтори калисоии Украинаро дубора таҳти итоати Маскав дарорад ва эътирофи худро ҳамчун сардори қонунии рӯҳонии ҷаҳони православии русӣ тақозо намояд.

This is the exact parallel to Ptolemy entering the Most Holy Place, while Uzziah is Zelenskyy seeking to burn incense. Ptolemy’s rebellion was in the Most Holy Place and Uzziah’s was in the holy place. A southern king, flushed with the victory of the “borderline,” ending the proxy-power of Nazism, and then overstepping into the place that belongs only to the realm of religion. Then will come a sudden providential humbling, and Putin will disappear from the scene (as Ptolemy IV died in 204 BC). After the power vacuum of a ‘weak-successors phase,’ the northern king returns with greater force and prevails at the modern battle of Panium in verse 15.

Ин айнан ҳамон мувозист бо он аст, ки Птолемей ба Қудс-ул-ақдос даромад, дар ҳоле ки Узиё Зелeнский мебошад, ки мехоҳад бухур бисӯзонад. Шӯриши Птолемей дар Қудс-ул-ақдос буд ва шӯриши Узиё дар ҷои муқаддас. Подшоҳи ҷануб, ки аз пирӯзии «сарҳадӣ» сармаст гаштааст, қудрати васитавии нозизмро ба поён мерасонад ва сипас аз ҳад гузашта, ба ҷойе қадам мениҳад, ки танҳо ба қаламрави дин тааллуқ дорад. Он гоҳ як фурӯтансозии ногаҳонӣ ва илоҳии тадбиромез фаро хоҳад расид, ва Путин аз саҳна нопадид хоҳад шуд (чунон ки Птолемейи IV дар соли 204 то милод мурд). Пас аз халаи қудратии як «марҳилаи ворисони заиф», подшоҳи шимол бо қувваи бештар бозмегардад ва дар ҷанги муосири Паниум дар ояти 15 пирӯз мешавад.

## Seventeen

Ҳабдаҳ

Seventeen years occurs three times in the history where the battles of Raphia and Panium merge together, line upon line. The seventeen years from the edict of Milan where the eastern and western thrones of the empire were brought together through marriage, until the kingdom was divided and divorced in 330. The seventeen years beginning and ending are waymarks of two other related prophetic periods. Beginning with Nero in the year 64 a period of persecution is marked that ended in the history of Constantine the Great. The transition from Nero’s period of persecution unto the compromise represented by Constantine identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos. 313 and the edict of Milan identify the end of the church of Smyrna, and the end of the seventeen-year period is the year 330, which was the fulfillment of the three-hundred-and-sixty-year prophecy of Daniel 11:24.

Ҳабдаҳ сол се маротиба дар таърих рух медиҳад, дар ҷое ки ҷангҳои Рафия ва Паниум бо ҳам, қаторе бар қатор, муттаҳид мегарданд. Он ҳабдаҳ сол аз фармони Милан, ки дар он тахтҳои шарқӣ ва ғарбии империя ба воситаи издивоҷ ба ҳам оварда шуданд, то он даме ки салтанат дар соли 330 тақсим шуда, талоқ дода шуд. Ҳабдаҳ соли оғоз ва анҷом нишонаҳои роҳи ду давраи дигари пайвастаи нубувватӣ мебошанд. Аз Нерон дар соли 64 оғоз намуда, давраи таъқибе муайян мегардад, ки дар таърихи Константини Бузург ба анҷом расид. Гузариш аз давраи таъқиби Нерон ба созише, ки Константин онро намояндагӣ мекунад, гузаришро аз калисои Смирно ба калисои Пергамос муайян месозад. Соли 313 ва фармони Милан анҷоми калисои Смирноро муайян мекунанд, ва анҷоми давраи ҳабдаҳсола соли 330 аст, ки ин иҷрошавии пешгӯии сесаду шастсолаи Дониёл 11:24 буд.

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Ӯ ба осоиштагӣ ҳатто ба фаровонтарин ҷойҳои вилоят дохил хоҳад шуд; ва он чиро ба амал хоҳад овард, ки на падаронаш карда буданд ва на падарони падаронаш; ва ғанимат, тороҷ ва сарватро миёни онҳо пароканда хоҳад кард; оре, ӯ тадбирҳои худро бар зидди қалъаҳои мустаҳкам, вале то муддате, андеша хоҳад кард. Дониёл 11:24.

The seventeen years from 313 and the edict of Milan, begins with a fulfillment of prophecy and ends at the fulfillment of another prophecy. The first prophetic fulfillment which marks the beginning, identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos, and the prophecy that marks the end of those seventeen years, identifies the division of Rome into eastern and western Rome. The seventeen years is identified by prophetic history, not by any specific seventeen-year proclamation. The alpha of the division of the second church from the third church aligned with the division of the empire into east and west at the fulfillment of the time prophecy of 360 years. Those two prophecies establish a period of seventeen years, and they need to be established as a legitimate prophetic period based upon the witness of two or three; if seventeen is a valid prophetic symbol.

Ҳабдаҳ сол аз соли 313 ва фармони Милан бо иҷрои як нубувват оғоз ёфта, бо иҷрои нубуввати дигар ба анҷом мерасад. Иҷрои аввалини нубувват, ки ибтидоро муайян мекунад, гузаришро аз калисои Смирно ба калисои Пергамос муайян месозад; ва нубуввате, ки анҷоми он ҳабдаҳ солро нишон медиҳад, тақсим шудани Румро ба Руми шарқӣ ва Руми ғарбӣ муайян мекунад. Ин ҳабдаҳ сол бо таърихи нубувватӣ муайян карда мешавад, на бо ягон эъломияи мушаххаси ҳабдаҳсола. Алфои ҷудо шудани калисои дуюм аз калисои сеюм бо тақсим шудани империя ба шарқ ва ғарб ҳангоми иҷрои нубуввати замонии 360 сола мувофиқ омад. Ин ду нубувват як давраи ҳабдаҳсоларо барқарор месозанд, ва онҳо бояд, бар асоси шаҳодати ду ё се кас, ҳамчун як давраи қонунии нубувватӣ собит карда шаванд, агар ҳабдаҳ рамзи дурусти нубувватӣ бошад.

Those witnesses exist in another 250-year period which began in 457 BC. On that date the 2,300-year prophecy of Daniel 8:14 began. 457 BC is a prophetic starting point, and an established prophetic waymark. Extending 250 years into the future brings you to 207 BC, which is the history between the battles of Raphia and Panium. The battle of Raphia and Panium cannot be separated, for they are both engaged in by Antiochus the Great. From the battle of Raphia in 217 BC unto the battle of Panium in 200 BC is seventeen years. The 2,300-year prophecy identifies a change of dispensation at the beginning, when the third decree restored Judah’s national sovereignty and then at the ending there was a change of dispensation when Christ moved from the holy place to the Most Holy Place. 207 BC represents the change of dispensation of Egyptian rule over Judea, unto the Seleucid dispensation of rule over the glorious land. The dispensation of Seleucid control over the glorious land produced the revolt of the Maccabees in 167 BC.

Он шоҳидон дар як давраи дигари 250-сола вуҷуд доранд, ки дар соли 457 то м. оғоз ёфт. Дар он сана пешгӯии 2,300-солаи Дониёл 8:14 оғоз гардид. Соли 457 то м. нуқтаи оғози пешгӯёна ва аломати муқарраршудаи пешгӯёна аст. Тамдид кардани 250 сол ба оянда шуморо ба соли 207 то м. мерасонад, ки он таърихи миёни ҷангҳои Рафия ва Паниюм аст. Ҷангҳои Рафия ва Паниюмро аз ҳам ҷудо кардан мумкин нест, зеро ҳар дуи онҳоро Антиёхуси Бузург анҷом додааст. Аз ҷанги Рафия дар соли 217 то м. то ҷанги Паниюм дар соли 200 то м. ҳабдаҳ сол аст. Пешгӯии 2,300-сола дар оғоз тағйири давраи тадбири илоҳиро муайян мекунад, вақте ки фармони сеюм соҳибихтиёрии миллии Яҳудоро барқарор кард, ва сипас дар анҷом низ тағйири давраи тадбири илоҳӣ ба амал омад, ҳангоме ки Масеҳ аз Қудс ба Қудси Қудсҳо гузашт. Соли 207 то м. тағйири давраи ҳукмронии Миср бар Яҳудияро ба давраи салтанати Селевкиён бар замини ҷалол ифода мекунад. Давраи ҳукмронии Селевкиён бар замини ҷалол исёни Маккабиёнро дар соли 167 то м. ба вуҷуд овард.

The Nero period of 250 years ends with the history of Constantine the GREAT and the 250 years that conclude between the two battles is the history of Antiochus the GREAT. At the battle of Raphia, Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and Ptolemy reigned for seventeen years. Both 250-year periods contain a distinct seventeen-year period. Both end in the history of a ruler who is known as the GREAT. Both 250-year periods begin at an established prophetic waymark and they both end at an established prophetic waymark.

Давраи Нерон, ки 250 солро дар бар мегирад, бо таърихи Константини БУЗУРГ ба анҷом мерасад, ва 250 соле, ки миёни ду ҷанг ба поён мерасад, таърихи Антиохуси БУЗУРГ аст. Дар ҷанги Рафия, Птолемейи IV Антиохуси Бузургро мағлуб кард, ва Птолемей ҳафтдаҳ сол подшоҳӣ кард. Ҳар ду давраи 250-сола як давраи мушаххаси ҳафтдаҳсоларо дар бар мегиранд. Ҳар ду бо таърихи ҳокиме ба анҷом мерасанд, ки бо номи БУЗУРГ шинохта мешавад. Ҳар ду давраи 250-сола аз як аломати муқарраршудаи нубувватӣ оғоз меёбанд ва ҳар ду низ бо як аломати муқарраршудаи нубувватӣ ба анҷом мерасанд.

The United States began on July 4, 1776 and 250 years later brings you to July 4, 2026 when Donald Trump, who is known as the one seeking to make America “great,” is going to celebrate those 250 years. 2026, like unto the 250 years from 457 BC concludes in the middle of the history of the modern battles of Raphia and Panium, known as the Ukrainian and Third World War. The reign of a southern king, the period of the first Sunday law and the period from the battle of Raphia to Panium provide three periods of seventeen years that are all connected with the same prophetic history. Three 250-year periods all arrive together in the same prophetic histories. The three periods of 250 years establish three lines of prophetic truth with history associated with Donald Trump, represented as either Constantine the Great, or Antiochus the Great.

Иёлоти Муттаҳидаи Амрико 4 июли соли 1776 оғоз ёфт ва 250 сол баъд шуморо ба 4 июли соли 2026 мерасонад, ҳангоме ки Доналд Трамп, ки ҳамчун шахсе маъруф аст, ки дар пайи «бузург» гардондани Амрико мебошад, ин 250 солро ҷашн хоҳад гирифт. Соли 2026, монанди 250 сол аз 457 пеш аз милод, дар миёнаи таърихи ҷангҳои муосири Рафия ва Паниум, ки ҳамчун ҷанги Украина ва Ҷанги сеюми ҷаҳонӣ маъруфанд, ба анҷом мерасад. Подшоҳии подшоҳи ҷануб, давраи қонуни якуми якшанбе ва давраи аз ҷанги Рафия то Паниум се давраи ҳабдаҳсоларо фароҳам меоранд, ки ҳама бо як таърихи пешгӯйона пайванд доранд. Се давраи 250-сола ҳамагӣ дар як вақт дар ҳамон таърихҳои пешгӯйона ба ҳам мерасанд. Ин се давраи 250-сола се хатти ҳақиқати пешгӯйонаро барқарор мекунанд, ки бо таърихи вобаста ба Доналд Трамп алоқаманданд, ки ӯ ҳамчун ё Константини Бузург, ё Антиохи Бузург муаррифӣ шудааст.

The three lines of 250 years provide three different, but complementary illustrations of the latter days. Nero’s line identifies the seventeen-year history of compromise that perfectly speaks to the prophetic characteristics of the formation of the image of the beast.

Се хатти 250-сола се тасвири мухталиф, вале якдигарро такмилдиҳандаи айёми охирро фароҳам меоранд. Хатти Нерон таърихи ҳабдаҳсолаи мусолиҳаро муайян месозад, ки ба таври комил дар бораи хусусиятҳои нубувватии ташаккули сурати ҳайвон сухан мегӯяд.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> «Худованд ба ман равшан нишон додааст, ки сурати ҳайвон пеш аз баста шудани муҳлати имтиҳон барпо хоҳад шуд; зеро он озмоиши бузург барои халқи Худо хоҳад буд, ки ба воситаи он сарнавишти абадии онҳо муайян карда хоҳад шуд. Мавқеи шумо чунон омехтаи ноқисӣ ва зиддиятҳост, ки танҳо андаке фирефта хоҳанд шуд. »

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> «Дар Ваҳйи 13 ин мавзӯъ ба таври равшан пешниҳод шудааст; [Ваҳйи 13:11–17, иқтибос оварда шудааст].»

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Ин санҷишест, ки қавми Худо бояд онро пеш аз муҳр шуданашон аз сар гузаронанд. Ҳамаи онҳое ки садоқати худро ба Худо бо риоя кардани шариати Ӯ ва бо саркашӣ аз қабул кардани шанбеи қалбакӣ исбот кардаанд, зери парчами Худованд Худо Яҳува қарор хоҳанд гирифт ва муҳри Худои зиндаро хоҳанд пазируфт. Онҳое ки ҳақиқати осмониаслро рад намуда, шанбеи якшанберо қабул мекунанд, нишони ҳайвонро хоҳанд гирифт». Manuscript Releases, volume 15, 15.

The image of the beast is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The compromise of Constantine in attempting to bring paganism together with Christianity is the classic example of the compromise of the latter days.

Тасвири ҳайвон иттиҳоди калисо ва давлат аст, ки дар он калисо бар ин муносибат ҳукмронӣ мекунад. Созишкории Константин, ки дар кӯшиши ба ҳам овардани бутпарастӣ бо масеҳият зоҳир шуд, намунаи классикии созишкории айёми охир аст.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> «Дар ҳаракатҳое, ки ҳоло дар Иёлоти Муттаҳида ҷараён доранд, то барои муассисаҳо ва расму ойинҳои калисо пуштибонии давлатро таъмин намоянд, протестантҳо аз паи қадамҳои папистҳо мераванд. Беш аз ин, онҳо барои папагӣ дари боз мекунанд, то дар Амрикои протестантӣ он бартариятеро, ки дар Ҷаҳони Қадим аз даст додааст, боз ба даст оварад. Ва он чи ба ин ҳаракат аҳамияти бештар мебахшад, ин воқеият аст, ки ҳадафи асосии дар назар дошта ин иҷроӣ гардонидани риояи якшанбе мебошад — расме, ки аз Рум сарчашма гирифтааст ва он онро ҳамчун нишонаи ҳокимияти худ талаб мекунад. Ин рӯҳи папагӣ аст — рӯҳи мувофиқат ба урфу одатҳои дунёвӣ, эҳтиром ба суннатҳои инсонӣ болотар аз аҳкоми Худо, — ки ба калисоҳои протестантӣ сироят карда, онҳоро ба он мебарад, ки ҳамон кори боло бардоштани якшанберо анҷом диҳанд, ки папагӣ пеш аз онҳо анҷом дода буд. »

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> «Агар хонанда хоҳад бифаҳмад, ки дар муборизаи ба зудӣ фарорасида кадом василаҳо ба кор бурда хоҳанд шуд, пас бар ӯст, ки сабти воситаҳоеро пайгирӣ намояд, ки Рум дар асрҳои гузашта барои ҳамон ҳадаф ба кор бурда буд. Агар ӯ хоҳад донист, ки папистҳо ва протестантҳо, чун муттаҳид шаванд, бо онҳое ки ақидаҳои онҳоро рад мекунанд чӣ гуна рафтор хоҳанд кард, бигзор рӯҳияеро бубинад, ки Рум нисбат ба рӯзи шанбе ва ҳомиёни он зоҳир намудааст.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on ‘the venerable day of the sun,’ but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.” The Great Controversy, 574.

> «Фармонҳои шоҳона, шӯроҳои умумӣ ва қоидаҳои калисоӣ, ки бо қудрати дунявӣ дастгирӣ меёфтанд, он қадамҳое буданд, ки тавассути онҳо иди бутпарастӣ ба мақоми иззат дар ҷаҳони масеҳӣ расид. Аввалин тадбири оммавӣ барои маҷбур сохтани риояи рӯзи якшанбе қонуне буд, ки аз ҷониби Константин қабул гардид. (A.D. 321) Ин фармон аз сокинони шаҳр талаб мекард, ки дар “рӯзи мӯҳтарамии офтоб” истироҳат кунанд, аммо ба аҳли деҳот иҷозат медод, ки ба корҳои кишоварзии худ идома диҳанд. Гарчанде ки он, дар асл, қонуни бутпарастона буд, пас аз он ки император ба таври зоҳирӣ масеҳиятро пазируфт, ин қонун аз ҷониби ӯ мавриди иҷро қарор дода шуд». The Great Controversy, 574.

The progression of compromise that led to, and will again lead to the Sunday law is represented with the seventeen-year period from 313 to 330, with the first Sunday law of 321 as the midpoint of the history. At the beginning was a marriage of east and west, and at the end was the divorce of east and west. The first Sunday law is the middle waymark representing rebellion, just as the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, when preceded by the first letter and followed by the twenty-second and last letter of the alphabet makes up the Hebrew word truth. Marriage at the beginning and divorce at the end identifies the alpha letter in agreement with the omega letter. The period of 250-years that began with Nero has the signature of Christ, and it speaks to a subject of present truth in the latter days.

Пешравии созише, ки ба қонуни якшанбе овард ва боз ҳам овардан хоҳад гирифт, бо давраи ҳабдаҳсолаи аз 313 то 330 тасвир ёфтааст, ки дар он қонуни аввалини якшанбегии соли 321 нуқтаи миёнаи таърих аст. Дар оғоз издивоҷи шарқ ва ғарб буд, ва дар анҷом талоқи шарқ ва ғарб. Қонуни аввалини якшанбе нишонаи миёнаест, ки исёнро намояндагӣ мекунад, ҳамон гуна ки ҳарфи сездаҳуми алифбои ибронӣ, вақте ки пеш аз он ҳарфи аввал ва баъд аз он ҳарфи бисту дуюм ва охирини алифбо меояд, калимаи ибрии «ҳақиқат»-ро ташкил медиҳад. Издивоҷ дар оғоз ва талоқ дар анҷом ҳарфи алфаро дар мувофиқат бо ҳарфи омега муайян мекунад. Давраи 250-солае, ки бо Нерӯн оғоз ёфт, муҳри Масеҳро дорад, ва он дар бораи мавзӯи ҳақиқати ҳозира дар рӯзҳои охир сухан мегӯяд.

The 250-year period that begins with 457 BC is emphasizing the statecraft represented by Antiochus the Great as he stands within the seventeen-year period from Raphia to Panium. We understand it as statecraft, for in 457 BC a prophecy of 2,300 years also began. The 2,300 years is the internal line of prophecy that speaks to God’s work of redemption, which aligns with a symbol of churchcraft. Unlike the 250-year period that began with Nero, the period that begins in 457 BC is addressing the political role of the last American president who is seeking to make America and then the world great, as he promotes the erroneous Catholic concept of a golden age of a thousand years of peace.

Давраи 250-солае, ки аз соли 457 то милод оғоз меёбад, ҳунари давлатдориро, ки Антиохуси Кабир намояндагӣ мекунад, таъкид менамояд, зеро ӯ дар доираи давраи ҳабдаҳсола аз Рафия то Паниум қарор дорад. Мо онро ҳамчун ҳунари давлатдорӣ мефаҳмем, зеро дар соли 457 то милод пешгӯии 2,300-сола низ оғоз ёфт. Он 2,300 сол хатти дохилии пешгӯист, ки дар бораи кори наҷоти Худо сухан мегӯяд, ки бо рамзи ҳунари калисоӣ мутобиқат мекунад. Бар хилофи давраи 250-солае, ки бо Нерӯн оғоз ёфт, даврае, ки дар соли 457 то милод оғоз меёбад, ба нақши сиёсии охирин президенти Амрико муроҷиат мекунад, ки мекӯшад Амрикоро ва сипас ҷаҳонро бузург гардонад, дар ҳоле ки вай мафҳуми ғалати католикии як асри тиллоии ҳазор соли сулҳро тарғиб мекунад.

The 250 years of the United States, who is the earth beast of Revelation thirteen identifies the conclusion of the sixth kingdom of Bible prophecy, that ends where it began, in the midst of war. The victors of history, define the record of history that is preserved. The globalist dragon powered Democrats, view the current anarchy as a revolution, and the all-talk and no action Republicans view this current history as a civil war. The Democrats are representatives of the dragon of Bible prophecy, and the Republicans are represented as apostate Protestants, or in the terms of John in Revelation sixteen, they are the false prophet. The United States began in a war of revolution and it ends with a war of revolution. The Republican party began in a civil war and they end in a civil war. Republicans see the civil war that Democrats call a revolution.

250 соли Иёлоти Муттаҳида, ки ҳайвони заминии Ваҳй боби сездаҳ аст, анҷоми подшоҳии шашуми пешгӯии Китоби Муқаддасро муайян мекунад, ки дар ҳамон ҷое поён меёбад, ки оғоз ёфта буд, яъне дар миёни ҷанг. Ғолибони таърих сабти таърихеро, ки ҳифз мешавад, муайян менамоянд. Демократҳои глобалист, ки аждаҳо ба онҳо қувват мебахшад, бетартибии кунуниро ҳамчун инқилоб мебинанд, ва ҷумҳурихоҳоне, ки ҳамаашон сухананду ҳеҷ амале надоранд, ин таърихи кунуниро ҳамчун ҷанги шаҳрвандӣ мебинанд. Демократҳо намояндагони аждаҳои пешгӯии Китоби Муқаддас мебошанд, ва ҷумҳурихоҳон ҳамчун протестантҳои муртад муаррифӣ шудаанд, ё ба ибораи Юҳанно дар Ваҳй боби шонздаҳ, онҳо пайғамбари козиб мебошанд. Иёлоти Муттаҳида бо ҷанги инқилоб оғоз ёфт ва бо ҷанги инқилоб ба поён мерасад. Ҳизби ҷумҳурихоҳ бо ҷанги шаҳрвандӣ оғоз ёфт ва бо ҷанги шаҳрвандӣ ба поён мерасад. Ҷумҳурихоҳон он ҷанги шаҳрвандиро мебинанд, ки демократҳо онро инқилоб меноманд.

Trump, as the last Republican president possesses the prophetic attributes of the first Republican president, who arrived in the external history of the Civil War. Lincoln’s external Civil War was also the internal history of Isaiah’s prophecy of chapter seven, verse eight that ended in 1863, the very year of the Emancipation Proclamation. The distinction between the two parties is a primary and foundational prophetic principle. It began with Cain and Abel, who in the time of Christ were represented by the Sadducees and the Pharisees, two classes of Cain who were to murder one Abel.

Трамп, ҳамчун охирин президенти ҷумҳурихоҳ, сифатҳои нубувватии нахустин президенти ҷумҳурихоҳро дорост, ки дар таърихи зоҳирии Ҷанги шаҳрвандӣ зуҳур намуд. Ҷанги шаҳрвандии зоҳирии Линколн ҳамчунин таърихи ботинии пешгӯии Ишаъё, боби ҳафт, ояти ҳашт буд, ки дар соли 1863 — ҳамон соле ки Эъломияи Озодсозӣ содир гардид — ба анҷом расид. Тафовут миёни ин ду ҳизб як усули аслӣ ва бунёдии нубувватист. Он аз Қобил ва Ҳобил оғоз ёфт, ки дар замони Масеҳ дар шахси саддуқиён ва фарисиён, ду табақаи Қобил, ки мебоист як Ҳобилро ба қатл расонанд, намояндагӣ мешуданд.

The Pharisees and Sadducees represent those who agreed to crucify their Messiah, for different reasons, but agreement—just the same. The Pharisees professed to uphold the law, but didn’t, as with Republicans. The Pharisees professed to uphold the original divine law, but interpreted the law through their own bigoted logic. The original Law for the Pharisees is the Constitution for the Republicans, the very Constitution they claim to support, but don’t. The Sadducees rejected the power of God, and though a smaller sect than the Pharisees, the Sadducees controlled the religious and political landscape of Judea in the time of Christ. The Democrats are a smaller sect than the Republicans, so small they must cheat to stay in power, but stay in power they do, for their opponents who profess to uphold equal justice for all, do nothing to enforce the principles of the law they profess to uphold.

Фарисиён ва саддуқиён онҳоеро намояндагӣ мекунанд, ки ба маслуб кардани Масеҳи худ розӣ шуданд — бо сабабҳои гуногун, аммо ҳамоно бо мувофиқат. Фарисиён даъво мекарданд, ки шариатро ҳифз менамоянд, аммо чунин намекарданд, чунон ки бо ҷумҳурихоҳон аст. Фарисиён даъво мекарданд, ки шариати аслии илоҳиро ҳифз менамоянд, аммо шариатро аз тариқи мантиқи худи ғаразноки худ тафсир мекарданд. Шариати аслӣ барои фарисиён ҳамон Конститутсия барои ҷумҳурихоҳон аст — ҳамон Конститутсияе, ки даъво доранд аз он ҷонибдорӣ мекунанд, аммо намекунанд. Саддуқиён қудрати Худоро рад мекарданд, ва гарчанде фирқае хурдтар аз фарисиён буданд, дар замони Масеҳ манзараи динӣ ва сиёсии Яҳудияро таҳти назорати худ доштанд. Демократҳо аз ҷумҳурихоҳон фирқае хурдтаранд, он қадар хурд, ки барои дар қудрат мондан маҷбуранд тақаллуб кунанд, аммо дар қудрат мемонанд, зеро мухолифони онҳо, ки даъво мекунанд аз адолати баробар барои ҳама ҳимоят менамоянд, барои татбиқи принсипҳои шариате, ки даъво мекунанд аз он ҳифз мекунанд, ҳеҷ коре намекунанд.

There is nothing new under the sun, and the two political parties in the United States are as much a part of the prophetic landscape as were the Pharisees and Sadducees. There are of course many other parallels along this prophetic line, but it is only when you see the prophetic relationship of the two unholy powers, who though adversaries, become united against holiness, that you then see Ptolemy and Uzziah in the proper light. Both southern kings attempted to sacrifice at the same temple, but Ptolemy, from Egypt represents a dragon power—the Democrats. Uzziah, as king of Judea is the leader of the glorious land, who is apostate Protestantism, or the false prophet—the Republicans.

Дар зери офтоб ҳеҷ чизи наве нест, ва ду ҳизби сиёсии Иёлоти Муттаҳида ҳамон қадар ҷузъи манзараи нубувватӣ мебошанд, ки фарисиён ва саддуқиён буданд. Албатта, дар ин хатти нубувватӣ монандиҳои бисёри дигар низ ҳастанд, аммо танҳо вақте ки шумо муносибати нубувватии он ду қудрати нопокро мебинед, ки гарчанде рақибанд, бар зидди муқаддасият муттаҳид мешаванд, он гоҳ Птолемей ва Уззиёро дар нури дуруст мебинед. Ҳар ду подшоҳи ҷанубӣ кӯшиш карданд дар ҳамон як маъбад қурбонӣ оваранд, аммо Птолемей, ки аз Миср аст, намояндаи қудрати аждаҳост — демократҳо. Уззиё, ҳамчун подшоҳи Яҳудо, пешвои замини пурҷалол аст, ки протестантизми муртад, ё пайғамбари козиб — ҷумҳурихоҳон мебошад.

The relationship of the dragon and false prophet is classically represented at Mount Carmel. At the mount, Ahab represented the dragon and Jezebel’s prophets of Baal and Ashtaroth represented the false prophets who stood against Elijah. The beast that is Jezebel was still behind the scenes in Samaria. The dragon united with the false prophet was also represented by pagan Rome and the Jews unification at the cross, as will be the unification of the Democrats and the Republicans at the Sunday law. The elements of a united power are represented by the Democrats and Republicans within the Republican horn of the earth beast. Those two unholy political powers are represented by Cain, and the line of Abel also possesses a twofold division.

Муносибати аждаҳо ва пайғамбари козиб ба таври классикӣ дар кӯҳи Кармил таҷассум ёфтааст. Дар он кӯҳ Аҳъоб аждаҳоро намояндагӣ мекард ва пайғамбарони Баал ва Аштӯрот, ки ба Изобал тааллуқ доштанд, пайғамбарони козиберо намояндагӣ мекарданд, ки бар зидди Илёс истода буданд. Ваҳшие, ки Изобал аст, ҳанӯз дар паси саҳнаҳо дар Сомария буд. Аждаҳое, ки бо пайғамбари козиб муттаҳид шуда буд, ҳамчунин тавассути муттаҳидшавии Руми бутпараст ва яҳудиён дар назди салиб намояндагӣ гардида буд, чунон ки муттаҳидшавии демократҳо ва ҷумҳурихоҳон назди қонуни якшанбе низ хоҳад буд. Унсурҳои як қудрати муттаҳид тавассути демократҳо ва ҷумҳурихоҳон дар дохили шохи ҷумҳурихоҳи ваҳшии замин намояндагӣ мешаванд. Он ду қудрати сиёсии нопок тавассути Қобил намояндагӣ мешаванд, ва хати Обил низ дорои як тақсимоти дугона мебошад.

Abel’s line, which in relation to Cain’s external line is the internal line, and is represented by two classes of virgins. The progression of the Protestant horn of the earth beast that is the United States is represented by a series of religious purging’s beginning with the church of Sardis in 1798, when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy. Sardis was a church who had a name claiming that it lived, but it was dead. By 1798 the Protestant sects that had broken away from the papal church were already returning to Rome. Christians were first named Christians in Antioch.

Хати Ҳобил, ки нисбат ба хати зоҳирии Қобил хати ботинӣ мебошад, ва бо ду гурӯҳи бокирагон муаррифӣ мегардад. Пешрафти шохи протестантии ҳайвони заминӣ, ки Иёлоти Муттаҳида аст, бо як силсила поксозиҳои динӣ тасвир мешавад, ки аз калисои Сардис дар соли 1798 оғоз мегардад, вақте ки Иёлоти Муттаҳида подшоҳии шашуми нубуввати Китоби Муқаддас гардид. Сардис калисое буд, ки номе дошт ва даъво мекард, ки зинда аст, аммо мурда буд. То соли 1798 фирқаҳои протестантӣ, ки аз калисои папагӣ ҷудо шуда буданд, аллакай ба Рум бозмегаштанд. Масеҳиён бори аввал дар Антиёхия масеҳӣ номида шуданд.

> “It was in Antioch that the disciples were first called Christians. The name was given them because Christ was the main theme of their preaching, their teaching, and their conversation. Continually they were recounting the incidents that had occurred during the days of His earthly ministry, when His disciples were blessed with His personal presence. Untiringly they dwelt upon His teachings and His miracles of healing. With quivering lips and tearful eyes they spoke of His agony in the garden, His betrayal, trial, and execution, the forbearance and humility with which He had endured the contumely and torture imposed upon Him by His enemies, and the Godlike pity with which He had prayed for those who persecuted Him. His resurrection and ascension, and His work in heaven as the Mediator for fallen man, were topics on which they rejoiced to dwell. Well might the heathen call them Christians, since they preached Christ and addressed their prayers to God through Him.

> «Маҳз дар Антиохия шогирдон бори аввал масеҳиён номида шуданд. Ин ном ба онҳо дода шуд, зеро Масеҳ мавзӯи асосии мавъиза, таълим ва суханронии онҳо буд. Онҳо пайваста воқеаҳое, ки дар айёми хизмати заминии Ӯ рӯй дода буданд, бозгӯ мекарданд, вақте ки шогирдонаш аз ҳузури шахсии Ӯ баракат ёфта буданд. Онҳо бе хастагӣ бар таълимоти Ӯ ва мӯъҷизаҳои шифобахши Ӯ тааммул мекарданд. Бо лабони ларзон ва чашмони ашколуд онҳо аз азоби Ӯ дар боғ, аз хиёнат, муҳокима ва қатли Ӯ, аз сабру таҳаммул ва фурӯтанӣ, ки бо онҳо таҳқир ва шиканҷаеро, ки душманонаш бар Ӯ раво доштанд, таҳаммул намуд, ва аз ҳамдардии илоҳӣ, ки бо он барои таъқибкунандагони Худ дуо гуфт, сухан меронданд. Қиёми Ӯ ва суъуди Ӯ, ва кори Ӯ дар осмон ҳамчун Шафоаткунанда барои инсони суқуткарда, мавзӯъҳое буданд, ки онҳо бо шодӣ бар онҳо таваққуф мекарданд. Бамаврид буд, ки бутпарастон онҳоро масеҳиён бихонанд, зеро онҳо Масеҳро мавъиза мекарданд ва дуоҳои худро ба Худо ба воситаи Ӯ мерасониданд.»

> “It was God who gave to them the name of Christian. This is a royal name, given to all who join themselves to Christ. It was of this name that James wrote later, ‘Do not rich men oppress you, and draw you before the judgment seats? Do not they blaspheme that worthy name by the which ye are called?’ James 2:6, 7. And Peter declared, ‘If any man suffer as a Christian, let him not be ashamed; but let him glorify God on this behalf.’ ‘If ye be reproached for the name of Christ, happy are ye; for the spirit of glory and of God resteth upon you.’ 1 Peter 4:16, 14.” Acts of the Apostles, 157.

> «Ин Худо буд, ки ба онҳо номи масеҳиро ато кард. Ин номи шоҳона аст, ки ба ҳамаи онҳое дода шудааст, ки худро ба Масеҳ мепайванданд. Маҳз дар бораи ҳамин ном буд, ки Яъқуб баъдтар навишт: “Оё сарватдорон ба шумо зулм намекунанд ва шуморо ба пеши курсиҳои доварӣ намекашанд? Оё онҳо он номи некӯеро, ки ба он хонда шудаед, куфр намегӯянд?” Яъқуб 2:6, 7. Ва Петрус эълом дошт: “Аммо агар касе ҳамчун масеҳӣ азоб кашад, набояд шарм кунад; балки бояд Худоро аз ин ҷиҳат ҷалол диҳад.” “Агар шуморо барои номи Масеҳ маломат кунанд, хушо ба ҳоли шумо; зеро Рӯҳи ҷалол ва Рӯҳи Худо бар шумо ором мегирад.” 1 Петрус 4:16, 14.» Аъмоли ҳаввориён, 157.

The church of Ephesus was given the name of Christian which led to the persecuted church of Smyrna, that was followed by the church of compromise in the history of Pergamos. When the papacy took the throne, a separation identified God’s true church as the church in the wilderness. The Roman church was Thyatira. At the ending of the wilderness of twelve hundred and sixty years, the church of Protestantism arose, and from that point onward the Protestant horn is represented by a divine series of tests and purges.

Калисои Эфсӯс номи масеҳӣ гирифт, ки ба калисои таъқибшудаи Смирно оварда расонд; пас аз он дар таърихи Пергамус калисои мусолиҳа ба миён омад. Вақте ки папагӣ бар тахт нишаст, ҷудоие воқеъ гардид, ки калисои ҳақиқии Худоро ҳамчун калисои дар биёбон буда муайян кард. Калисои Рум Тиётира буд. Дар поёни биёбони як ҳазору дусаду шастсола, калисои протестантизм бархост, ва аз он нуқта ба баъд шохи протестантӣ ба воситаи силсилаи илоҳии озмоишҳо ва поксозиҳо муаррифӣ мешавад.

Protestantism began when Martin Luther nailed his 95 theses upon the door in 1517, and “23” years later in 1540 the Jesuit order began. In 2013 the 95th and final presentation of Habakkuk’s Tables was nailed to the door, and on March 13, 2013¸ the first Jesuit pope was inaugurated. Martin Luther was excommunicated in that very history by pope Leo. Go figure…

Протестантизм замоне оғоз ёфт, ки Мартин Лютер дар соли 1517 «95» тезиси худро бар дар овехт, ва «23» сол баъд, дар соли 1540, ордени иезуитӣ оғоз гардид. Дар соли 2013 пешниҳодоти 95-ум ва ниҳоии Ҷадвалҳои Ҳабаққуқ бар дар мехкӯб карда шуд, ва 13 марти соли 2013 аввалин папаи иезуитӣ ба маросими расмӣ шуруъ кард. Мартин Лютер дар айни ҳамон таърих аз ҷониби папа Лев такфир карда шуд. Худ қазоват кунед…

In 1798 the church of Sardis claimed to hold to the name of “Protestant,” but by returning to Rome they were already failing to uphold their name. When Millerite Adventism took the torch of Protestantism in 1844, they represented a rebuke against Jeroboam the first king of Israel, a nation who were blood relatives of the tribe in Judah, where God had placed His temple. Jeroboam set up a counterfeit, based upon the religion that represented his nation’s former bondage. He repeated Aaron’s foundational rebellion of erecting an image of a beast with all the prophetic significance associated with the story. But at his dedication service Millerite Adventism rebuked his unwillingness to continue to direct true worship to the sanctuary where God lives. Jeroboam, wanted the focus of worship to be in Bethel and Dan, representing those from Sardis in 1844 who refused to follow Christ into the Most Holy Place.

Дар соли 1798 калисои Сардис даъво мекард, ки номи «Протестант»-ро нигоҳ медорад, аммо бо бозгашт ба Рум онҳо аллакай дар риояи номи худ ноком шуда буданд. Вақте ки адвентизми миллерӣ дар соли 1844 машъали протестантизмро ба даст гирифт, онҳо мазаммате бар зидди Ёробъом, нахустин подшоҳи Исроил, ифода менамуданд, қавме ки хешовандони хунии сибте дар Яҳудо буданд, ки Худо маъбади Худро дар он ҷо қарор дода буд. Ёробъом қалбакӣеро барпо намуд, ки бар пояи дине асос ёфта буд, ки ғуломии пешини қавми ӯро намояндагӣ мекард. Ӯ исёни бунёдии Ҳорунро, ки сурате аз ҳайвонро бо тамоми аҳамияти нубувватии вобаста ба он достон барпо карда буд, такрор намуд. Аммо дар маросими тақдиси он, адвентизми миллерӣ сарпечии ӯро аз идома додани равона сохтани ибодати ҳақиқӣ ба муқаддасгоҳе, ки Худо дар он сокин аст, мазаммат намуд. Ёробъом мехост, ки маркази ибодат дар Байт-Ил ва Дон бошад, ки онҳо намояндаи касоне аз Сардис дар соли 1844 буданд, ки аз пайравӣ кардани Масеҳ ба Қудси аъзам сарпечӣ карданд.

Millerite Adventism chose to return to the religion of Rome, and took up the very doctrinal arguments of those who had just been exposed as false prophets through their rejection of Miller’s message; as their theological masters in order to justify their rejection of the prophetic message of the seven times. Millerite Adventism, as with the disobedient prophet chose their own path, instead of following God’s direction. The path that is chosen by the foolish in all the tests and purges of the wise and foolish virgins from the Protestant reformation onward in prophetic history is the path which returns to the worship of the land that you were delivered from, and as they say, “all roads lead to Rome.” All roads except Jeremiah’s old paths.

Адветизми миллерӣ интихоб кард, ки ба дини Рум бозгардад, ва ҳамон далелҳои айнан таълимотии касонеро ба даст гирифт, ки тоза ба воситаи рад кардани паёми Миллер ҳамчун анбиёи козиб фош гардида буданд; то онҳоро ҳамчун устодони илоҳиётии худ барои сафед кардани радди паёми нубувватии «ҳафт замон» ба кор барад. Адветизми миллерӣ, чунон ки он набии нофармон, ба ҷои пайравӣ аз роҳнамоии Худо, роҳи худро интихоб кард. Роҳе, ки аҳмақон дар ҳамаи имтиҳонҳо ва поксозиҳои бокирагони доно ва аҳмақ аз замони Ислоҳоти протестантӣ ба ин сӯ дар таърихи нубувватӣ интихоб мекунанд, ҳамон роҳест, ки ба парастиши замине бозмегардад, ки аз он наҷот дода шуда буд, ва чунон ки мегӯянд, «ҳамаи роҳҳо ба Рум мебаранд». Ҳамаи роҳҳо, ба ҷуз роҳҳои кӯҳани Ирмиё.

The Protestant reformation had been typified by Moses’ return to Egypt in order to lead God’s people into the Promised Land. Once out of the land of captivity God purposed to give His chosen people His law. In the line of Moses and the Protestant reformation rebellion was manifested immediately after the deliverance. God tested Sardis, a people who claimed to have a living name, but were dead by the time of the message of William Miller. Two purging’s took place in 1844; the first was the purge of the church of Sardis, who had claimed to be Protestants, but were proven to be dead; and then the Millerite’s were purged in the same year, in fulfillment of the parable of the ten virgins.

Ислоҳоти протестантӣ бо бозгашти Мусо ба Миср намуна оварда шуда буд, то ки қавми Худоро ба Замини Мавъуд роҳнамоӣ намояд. Пас аз он ки онҳо аз замини асорат берун омаданд, Худо қасд дошт, ки ба қавми баргузидаи Худ Шариати Худро ато намояд. Дар хатти Мусо ва Ислоҳоти протестантӣ исён фавран баъд аз раҳоӣ зоҳир гардид. Худо Сардисро, қавме ки даъво доштанд номи зинда доранд, вале то замони паёми Вилям Миллер мурда буданд, имтиҳон кард. Дар соли 1844 ду поксозӣ ба амал омад: аввал поксозии калисои Сардис, ки даъво доштанд протестант ҳастанд, аммо мурда буданашон исбот шуд; ва сипас дар ҳамон сол миллериён низ пок карда шуданд, дар иҷрои масали даҳ бокира.

The Democrats and Republicans represent two political classes that together make up the Republican horn on the earth beast of Revelation thirteen. The wise and foolish virgins are two religious classes that together make up the Protestant horn on the earth beast. The wise virgins possess the first name given at Antioch. The wise virgins are Christians, but they are also Philadelphians who have the promise of receiving a name.

Демократҳо ва ҷумҳурихоҳон ду табақаи сиёсиро ифода мекунанд, ки якҷоя шохи ҷумҳуриявиро бар ҳайвони заминии Ваҳй боби сездаҳ ташкил медиҳанд. Бокираҳои доно ва нодон ду табақаи диниро ифода мекунанд, ки якҷоя шохи протестантиро бар ҳайвони заминӣ ташкил медиҳанд. Бокираҳои доно номи аввалеро, ки дар Антиёхия дода шуд, доранд. Бокираҳои доно масеҳиён мебошанд, вале онҳо ҳамчунин Филаделфиёнанд, ки ваъдаи гирифтани номро доранд.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Ҳар кӣ ғолиб ояд, ӯро сутуне дар маъбади Худои худ хоҳам сохт, ва ӯ дигар ҳаргиз берун нахоҳад рафт; ва бар ӯ номи Худои худро, ва номи шаҳри Худои худро, яъне Ерусалими навро, ки аз осмон аз ҷониби Худои ман нозил мешавад, хоҳам навишт; ва бар ӯ номи нави худро хоҳам навишт. Ваҳй 3:12.

The first time God named His people Christian was at Antioch, and the history where the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand is also the history of Antiochus the Great, who the city of Antioch is named after, and who is represented at the end of a 250-year period between the battles of Raphia and Panium.

Бори аввале ки Худо қавми Худро масеҳӣ номид, дар Антиёхия буд; ва таърихе ки дар он ҳаракати Лоудикиягии саду чилу чор ҳазор ба ҳаракати Филаделфиягии саду чилу чор ҳазор табдил меёбад, ҳамчунин таърихи Антиёхуси Бузург аст, ки шаҳри Антиёхия ба номи ӯ номгузорӣ шудааст ва ки дар поёни як давраи дусаду панҷоҳсола миёни ҷангҳои Рафия ва Паниум намояндагӣ карда мешавад.

We will continue these things in the next article.

Мо ин мавзӯъҳоро дар мақолаи навбатӣ идома хоҳем дод.

Back to Articles