Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

ரோமா தரிசனத்தை நிறுவுகிறது - பதினைந்து

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

இறுதி சோதனை: மிருகத்தின் உருவம் குறித்த தீர்க்கதரிசனப் பெருவிவாதத்திற்கான விழிப்புணர்வு

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

நாம் இப்போது மிருகத்தின் உருவத்தின் சோதனைக்காலத்தில் இருக்கிறோம்; மேலும், அத்வெண்டிசத்தின் வரலாற்றிலுள்ள முதல் தீர்க்கதரிசனப் பிரச்சினை இப்போது மறுபடியும் நிகழ்கிறது. 2023 ஆம் ஆண்டின் ஜூலை மாதத்தில், பிரதான தூதனாகிய மிகேல், சோதோம் மற்றும் எகிப்து எனப்படும் அந்த மகா நகரத்தின் தெருவில் கொல்லப்பட்டபடி கிடந்த எசேக்கியேலின் உலர்ந்த மரித்த எலும்புகளை எழுப்புவதற்காக இறங்கிவந்தார். வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில், ஆவியின் அருள்பங்கீட்டினால் அவர்கள் மரண நித்திரையிலிருந்து எழுப்பப்படுகிறார்கள். எசேக்கியேல் முப்பத்தேழாம் அதிகாரத்தில், நான்கு காற்றுகளின் செய்தி, கர்த்தரின் படையாய்ப் மாற்றப்படும் அந்த மரித்த உலர்ந்த எலும்புகளைத் திருப்பும் செய்தியாக அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது; அந்த எலும்புகள் இஸ்ரவேலின் முழு குடும்பம் என அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றன. தீர்க்கதரிசியான தானியேல், யோவானின் கொல்லப்பட்ட இரண்டு சாட்சிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்; மேலும், அவர் மரித்த உலர்ந்த எலும்புகளின் பள்ளத்தாக்கிலுள்ளவர்களையும், உவமையில் காணப்படும் ஞானமுள்ள கன்னிகைகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

மில்லரைட்டுகள் அந்த உவமையை நிறைவேற்றியபோது, தங்களுடைய அனுபவம் அந்த உவமையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டிருந்தது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அதைப் போலவே, ஒரு நூற்று நாற்பத்திநான்கு ஆயிரமும் தாங்கள் தாமதிக்கும் காலத்தில் இருந்திருக்கிறோம் என்பதை உணர வேண்டியது அவசியமாகும். ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில் உள்ள தானியேலைப் போல, லேவியராகமம் இருபத்தாறு-இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஏழு காலங்களினால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி தாங்கள் சத்துருக்களின் தேசத்திற்குள் சிதறடிக்கப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை அவர்கள் உணரவும், மேலும் நேபுகாத்நேச்சாரின் மிருகங்களின் இரகசியச் சிலையைப் புரிந்துகொள்ளவும் வேண்டும்.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

இந்த ஒவ்வொரு வரிகளிலும், தேவனுடைய வார்த்தையிலிருந்து வரும் ஒரு தீர்க்கதரிசனச் சோதனை பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. தெருவில் இறந்தபடி கிடக்கும் இரண்டு சாட்சிகள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும்போது ஆவியினால் நிரப்பப்படுகின்றனர். எசேக்கியேலின் இறந்த எலும்புகள் ஒரு தீர்க்கதரிசனச் செய்தியைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது. தானியேல், தனது சிதறிய நிலையினைப் பற்றி விழிப்புணர்வு அடைந்தபோது, மோசேயும் எரேமியாவும் எழுதியவற்றை ஆய்ந்து கொண்டிருந்தான். இரண்டாம் அதிகாரத்தில், தானியேலும் அந்த மூன்று சிறந்தவர்களும், தங்கள்மேல் மரண ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டிருந்தது என்ற உண்மைக்கு உருவகமாக விழித்தெழுப்பப்பட்டனர்; பின்னர் மறைக்கப்பட்டிருந்து பின் முத்திரை நீக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசன ஒளி, தானியேலையும் அவனுடைய மூன்று நண்பர்களையும் இரட்சித்தது. உவமையில் வரும் கன்னியர்கள், நள்ளிரவில் எழுந்த “கூக்குரல்” மூலம் விழித்தெழுப்பப்படுகின்றனர். மில்லரைட்டுகள், அட்டவணையில் இருந்த உருவங்களிலிருந்து கிறிஸ்து தமது கையை அகற்றியபோது விழித்தெழுப்பப்பட்டனர். இந்த ஆறு சாட்சிகளிலும், இறந்தோர்களையோ நித்திரையிலிருப்போர்களையோ விழித்தெழுப்புவது ஒரு தீர்க்கதரிசனச் செய்தியே. அதன் பின்னர், சோதனைச் செயல்முறையின் முடிவில் இரண்டு வகுப்புகள் வெளிப்படுகின்ற ஒரு சோதனையை அது உருவாக்குகிறது.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

இந்த வரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கடைசி நாட்களில் ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம் பேர் விழித்தெழுப்பப்படும்போது, அது எசேக்கியேலின் நான்கு காற்றுகளின் செய்தியும், லேவியராகமம் இருபத்தாறு அதிகாரத்தில் மோசேயால் ஏழு முறை சிதறடிக்கப்பட்டதின் செய்தியும் என்பதும் நிறுவப்படுகிறது. அது பிரதான தூதனாகிய மிகாயேல் கொண்டு வருகிற உயிர்த்தெழுதலின் செய்தியாகும். அது மிருகங்களின் உருவத்தைப் பற்றிய நேபுகாத்நேச்சாரின் இரகசிய சொப்பனத்தின் செய்தியாகும்.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

கன்னியர்கள் எண்ணெய் உண்டோ இல்லையோ என்பதன் அடிப்படையில் சோதிக்கப்படுகிறார்கள்; அந்த எண்ணெய் “தேவனுடைய ஆவியின் செய்திகள்” என்று அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. மில்லெரைட்டுகள், தாங்கள் தேவனுடைய தீர்க்கதரிசன வார்த்தையினுள் அடையாளப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை உணர்ந்தபோதும், மேலும் 1843-ஐ முன்கூட்டியே அறிவிக்க அவர்களை முதலில் வழிநடத்திய அதே சான்றுகள் உண்மையில் 1844 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 22-ஐச் சுட்டிக்காட்டின என்பதை கண்டபோதும், விழித்தெழுந்தார்கள். இவ்வரிசைகளின் அடிப்படையில், கடைசி நாட்களில் ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்து நான்கு ஆயிரம் பேர் விழித்தெழும்போது, அவர்கள் இரு வகை வணங்குகிறவர்களை உருவாக்கும் ஒரு தீர்க்கதரிசனச் சோதனையின் செய்தியினால் விழித்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்பது நிலைநிறுத்தப்படுகிறது.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

இந்த அனைத்து தீர்க்கதரிசன வரிகளும், மிருகத்திற்கானதும் மிருகத்தினதும் சாயல் உருவாக்கப்படுதலால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் தீர்க்கதரிசனச் சோதனைக் காலப்பகுதியில் தமது பரிபூரணமானதும் இறுதியானதும் ஆன நிறைவேற்றத்தை அடைகின்றன. அந்தச் சோதனை, ஞாயிறு சட்டத்தின் போது கன்னியர்மேல் கிருபைக்காலம் முடிவுறும் வேளையில் நிறைவடைகிறது. ஆகையால், முத்திரைநீக்கப்பட்ட செய்தியை யார் புரிந்துகொண்டுள்ளனர் என்பதை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சோதனையாக மீண்டும் மீண்டும் சித்தரிக்கப்படும் மிருகத்தின் சாயல் சார்ந்த சோதனைச் செயல்முறை, இந்த அனைத்து தீர்க்கதரிசன வரிகளாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. தானியேல் பன்னிரண்டாம் அதிகாரத்தில், அறிவின் பெருக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் ஞானிகள், சுத்திகரிக்கப்படுதல், வெண்மையாக்கப்படுதல், சோதிக்கப்படுதல் என்று சித்தரிக்கப்படும் மூன்று-அடுக்கு சோதனைச் செயல்முறையை வழிநடத்துகின்றனர். அந்த மூன்று அடுக்குகள் பரிசுத்த ஆவியினால் கொண்டு வரப்படும் உணர்த்துதலின் அடுக்குகளாகும்; அவை பாவம், நீதிமை, நியாயத்தீர்ப்பு ஆகியவற்றின்மேலான உணர்த்துதலைக் குறிக்கின்றன. அந்த மூன்று அடுக்குகள் பிராகாரம், பரிசுத்த ஸ்தலம், மகா பரிசுத்த ஸ்தலம் ஆகும். வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினான்காம் அதிகாரத்தின் மூன்று தூதர்களிலும், அதேபோல் முதல் அதிகாரத்தில் தானியேலும் மூன்று சிறப்புமிக்கோரின் அனுபவத்திலும், அந்த மூன்று அடுக்குகள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அங்கே அவர்கள் முதலில் ஆகாரச் சோதனையை எதிர்கொண்டார்கள்; பின்னர் பார்வைச் சோதனையை எதிர்கொண்டார்கள்; இறுதியில் வடக்கின் ராஜாவாகிய—நேபுகாத்நேச்சார் மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட—அரசன் அளித்த மூன்றாவது சோதனையையும் கடந்தார்கள்.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> இந்த நால்வர் பிள்ளைகளுக்காக, தேவன் அவர்களுக்கு எல்லா கல்வியிலும் ஞானத்திலும் அறிவையும் திறமையையும் அளித்தார்; தானியேலுக்கு எல்லா தரிசனங்களிலும் கனவுகளிலும் புரிதல் இருந்தது. ராஜா அவர்கள் தம்முடைய சந்நிதியில் கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்று கூறிய நாட்கள் முடிவடைந்தபோது, அப்பொழுது அண்டகர்களின் அதிகாரி அவர்களை நேபுகாத்நேச்சாரின் முன்னிலையில் கொண்டு வந்தான். ராஜா அவர்களுடன் உரையாடினான்; அவர்களெல்லாரிலும் தானியேல், அனனியா, மிஷாயேல், அசரியா ஆகியோருக்கு ஒப்பானவர் எவரும் காணப்படவில்லை; ஆகையால் அவர்கள் ராஜாவின் சந்நிதியில் நின்றார்கள். ஞானத்திற்கும் புரிதலிற்கும் உட்பட்ட எல்லா விஷயங்களிலும் ராஜா அவர்களிடத்தில் விசாரித்தபோது, தன் முழு ராஜ்யத்திலும் இருந்த சகல மந்திரவாதிகளையும் ஜோதிடர்களையும் விட அவர்கள் பத்துமடங்கு மேன்மையானவர்கள் என்று கண்டான். தானியேல் 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

தானியேலும் மூன்று சிறந்தவர்களும் எதிர்கொண்ட மூன்று சோதனைகளில் கடைசியானது நேபுகாத்நேச்சாரால் நடத்தப்பட்டது; ஆகையால், தானியேலும் அந்த மூன்று சிறந்தவர்களும் முன்மாதிரியாகக் காட்டும் இறுதியான தீர்க்கதரிசனச் சோதனை பாபிலோனைச் சார்ந்ததாகும். ஏனெனில் நேபுகாத்நேச்சார் ராஜாவாயிருந்தான்; மேலும் ஏசாயா ஏழாம் அதிகாரம், எட்டாம் மற்றும் ஒன்பதாம் வசனங்களில், ஒரு ராஜா, ஒரு ஜாதியின் தலைநகரம், மற்றும் ஒரு “தலை” ஆகியவை பரிமாற்றமாகப் பயன்படும் அடையாளங்களென நிறுவப்படுகிறது. அந்த “தலை” கடைசி நாட்களில் நவீன பாபிலோனின் தலையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. கடைசி நாட்களில் அந்த “தலை” என்பது வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினேழாம் அதிகாரத்தில் காணப்படும் வேசியே; அவளுடைய நெற்றியின்மேல், “இரகசியம், மகா பாபிலோன், வேசிகளுக்கும் பூமியிலுள்ள அருவருப்புகளுக்கும் தாய்” என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்து நான்கு ஆயிரத்தாரின் இறுதி தீர்க்கதரிசனச் சோதனை, இறுதி நாட்களில் உள்ள நவீன பாபிலோனின் “தலை” குறித்த சரியானதோ தவறானதோ ஆன புரிதலுடன் தொடர்புடையதாகும். அவர்களின் இறுதி சோதனையில், நவீன பாபிலோனும் நவீன ரோமும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றிப் பயன்படுத்தப்படும் சின்னங்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும் அடங்கும்; ஆகையால், நவீன பாபிலோனின் “தலை” என்பது எந்த வரிசையில் எடுத்துரைக்கப்பட்டாலும் அதே “தலை”யே ஆகும், ஏனெனில் அவை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றிப் பயன்படுத்தப்படும் சின்னங்களாக உள்ளன.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> “உலகம் புயலாலும் யுத்தத்தாலும் கலகத்தாலும் நிரம்பியுள்ளது. ஆயினும், ஒரே தலைமைக்கீழ்—அதாவது போப்பாட்சியின் அதிகாரத்தின்கீழ்—மக்கள், தேவனுடைய சாட்சிகளின் நபரில் இருக்கும் தேவனை எதிர்க்கும்படி ஒன்றிணைவார்கள்.” Testimonies, volume 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

தானியேலும் மூன்று சிறந்தவர்களும் இறுதியான தீர்க்கதரிசனச் சோதனையை விளக்குகின்றனர்; ஏனெனில் அது எப்போதும் தீர்க்கதரிசனத்தைச் சார்ந்த ஒரு சோதனையாகவே இருக்கிறது. அது ரோமைச் சார்ந்த பொருளில் நிகழும் ஒரு சோதனையாகும்; காரணம், கடைசி நாட்களில் தலைமை அதிகாரம் பாப்பரசின் வல்லமையாகும்; அது பாபிலோனின் முதல் தலைவனாகிய நேபுகாத்நேச்சரால் முன்னுருவாக்கப்படுகிறது; அவனே தனிப்பட்ட முறையில் தானியேலையும் அந்த மூன்று சிறந்தவர்களையும் சோதித்தான். தானியேலும் மூன்று சிறந்தவர்களும் முன்னுருவாக்கிய இந்தப் போராட்டம், கர்த்தரின் கையால் வழிநடத்தப்பட்டு மாற்றப்படக் கூடாததாக இருந்த 1843 அட்டவணையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டபடி, அட்வென்டிசத்தின் அடித்தள வரலாற்றிலுள்ள முதல் போராட்டத்தினாலும் முன்னறிவிக்கப்பட்டது. 1843 அட்டவணையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட அந்தப் போராட்டம், தானியேல் அதிகாரம் 11 இன் பதினான்காம் வசனத்தில் தரிசனத்தை நிலைநிறுத்திய வல்லமை அந்தியோகுஸ் எபிபானேஸா அல்லது புறஜாதி ரோமா என்பதைக் கண்டறிவதின் மீது அடிப்படையாக இருந்தது.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

கடைசி நாட்களின் வரலாற்றில், ஒருநூற்று நாற்பத்திநாலாயிரம் பேர் தங்களுடைய தீர்க்கதரிசனப் புரிதலின்மேல் சோதிக்கப்படுவர். இறுதி சோதனைத் தன்மையில் தீர்க்கதரிசனமானதென்பதைத் தாங்கி நிறுத்தும் தீர்க்கதரிசனத்தின் பல்வேறு கோடுகளினால் தீர்க்கதரிசனப் புரிதல் நிறுவப்படுகிறது. அந்தச் சோதனை படிப்படியாக முன்னேறி, இரண்டு வகையான ஆராதகர்கள் வெளிப்படுகின்ற ஒரு வெளிப்பாட்டில் தனது நிறைவை அடையும்.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

தானியேல் பன்னிரண்டாம் அதிகாரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டபடி, புதிய தீர்க்கதரிசன ஒளி முத்திரை நீக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படும் போது சோதனை ஆரம்பமாகிறது; அப்போது முதல் சோதனை என்பது அந்தச் செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளவோ அல்லது அந்தச் செய்தியை நிராகரிக்கவோ செய்வதுதான். அந்தச் சோதனையைத் தானியேல் “சுத்திகரிக்கப்படுதல்” என்று குறிப்பிட்டார்; அடுத்த சோதனையைத் தானியேல் “வெண்மையாக்கப்படுதல்” என்று அழைத்தார்; மேலும் அந்தச் செயல்முறை, “சோதிக்கப்பட்டல்” என்று சித்தரிக்கப்படும் மூன்றாம் மற்றும் இறுதியான சோதனையில் முடிவடைந்தது. மூன்றாம் மற்றும் இறுதியான சோதனையில்தான் அந்த இரு வகுப்பினரும் “சோதிக்கப்படுகிறார்கள்”; அங்கேயே அவர்களிடம் எண்ணெய் இருக்கிறதா, இல்லையா என்பதைக் அவர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

தானியேல் முதலாம் அதிகாரம் இறுதியான சோதனையை நேரடியாக அடையாளப்படுத்துகிறது; ஆகையால், “மிருகத்தின் உருவம் அமைக்கப்படுதல்” என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அந்தச் சோதனையையே தானியேல் அடையாளப்படுத்துகிறார்; அது “தேவனுடைய மக்கள் கடந்து செல்ல வேண்டிய சோதனை” ஆகும்; இது “அவர்கள் முத்திரையிடப்படுவதற்கு” முன்பும், மேலும் விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தில் “அருள்வாய்ப்பு முடிவடைவதற்கு” முன்பும் நடைபெறும்.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

மிருகத்தின் உருவம் எவ்வாறு அமைக்கப்படுகிறது என்பதற்கான சோதனை, மும்மடங்கான ஐக்கியத்தின் தீர்க்கதரிசன அமைப்பை உணர்வதற்கான தீர்க்கதரிசனச் சோதனையை உள்ளடக்குகிறது. வலுசர்ப்பம், மிருகம், பொய்தீர்க்கதரிசி ஆகியவற்றிற்கு, அநேக தீர்க்கதரிசனச் சாட்சிகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசன அமைப்பு உண்டு. கடைசி நாட்களில் அந்த மும்மடங்கான ஐக்கியம் எவ்வாறு ஒன்றுபட்டு ஒரே தீர்க்கதரிசன வல்லமையாக ஆகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே, மிருகத்தின் உருவம் எவ்வாறு அமைக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும்.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

இறுதிக்காலங்களில் மிருகத்தின் உருவம் எவ்வாறு அமைக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் எளிமையானதாயிருந்தும் சிக்கலான ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இரண்டாம் தெசலோனிக்கேயர் இரண்டாம் அதிகாரத்தில் பவுல் “பாவத்தின் மனுஷன்” குறித்து அளிக்கும் சாட்சியாகும். பவுல் புறமத ரோமும் பாப்பரசர் ரோமும் ஆகியவற்றின் தீர்க்கதரிசன சம்பந்தத்தை எடுத்துரைக்கிறார்; அவர் அப்படிச் செய்வதில், “புறமத ரோமும் பாப்பரசர் ரோமும் ஆகியவற்றின் தீர்க்கதரிசன சம்பந்தம்” என்பது ஆராதிப்போரின் இரு வகைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பொருளாக இருப்பதை அடையாளப்படுத்துகிறார்.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

“புறமத ரோமும் பாபரசரின் ரோமும் இடையேயுள்ள தீர்க்கதரிசனத் தொடர்பு” என்ற சத்தியத்தை நேசிக்கும் ஒரு குழுவும், அந்தச் சத்தியத்தை நேசிக்காததினால் வல்லமையான மோசப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றொரு குழுவும் உள்ளனர். பவுல் முன்வைத்த புறமத ரோமும் பாபரசரின் ரோமும் இடையேயுள்ள அந்தத் தீர்க்கதரிசனத் தொடர்பு, அந்த இரு அதிகாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பையும், மேலும் அந்த இரு அதிகாரங்களுக்கும் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளுக்கும் இடையேயான தொடர்பையும் பிரதிபலிக்கும் பல தீர்க்கதரிசனப் பகுதிகளில் ஒன்றே ஆகும்.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

அந்நியஜாதிய ரோம் மகா நாகமாகும்; பாப்பரசர் ஆட்சியிலுள்ள ரோம் மிருகமாகும்; ஐக்கிய அமெரிக்க ஐநாடுகள் பொய்த்தீர்க்கதரிசியாகும். ஆகாப் பத்து ராஜாக்களின் மகா நாகராஜாவாக இருக்கிறான்; அவன் வேசியான யெசபெலுக்கு மணமானவன்; அவள் இருவகையான பொய்த்தீர்க்கதரிசிகளின் தொகுப்பின்மேல் ஆட்சி செய்கிறாள். ஆண் தீர்க்கதரிசிகள் பாகாலின் தீர்க்கதரிசிகளாயிருந்தனர்; தோப்பின் ஆசாரியர் பெண் தெய்வமான அஷ்தாரோத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். இவ்விருவரும் சேர்ந்து, பெண் ஆசாரியராலும் ஆண் தீர்க்கதரிசிகளாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மிருகத்தின் ஒரு உருவத்தை உருவாக்குகிற கடைசி நாட்களின் பொய்த்தீர்க்கதரிசியை முன்மாதிரியாகக் காட்டுகின்றனர்.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

நாகம் ஆகாப் ஆகும்; அவர் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினேழாம் அதிகாரத்தின் பத்து அரசர்களுக்கான ஒரு அடையாளமாக இருந்து, எட்டு ராஜ்யங்களில் ஏழாவது ராஜ்யமாக இருக்கிறார். ஆறாவது ராஜ்யம் ஐக்கிய அமெரிக்கா, யெசபெலின் பொய்த் தீர்க்கதரிசிகள்; ஏழாவது ராஜ்யம் பத்து அரசர்கள், ஐக்கிய நாடுகள் சபை, நாகத்தின் அதிகாரம்; மேலும், ஏழிலிருந்து உண்டான எட்டாவது ராஜ்யம், மரணகரமான காயத்தைப் பெற்ற ஐந்தாவது ராஜ்யமே ஆகும்; அது எட்டாவது மற்றும் இறுதியான ராஜ்யமாக உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறது; அதுவே மிருகம்; அதற்கும் அதனுடையதுமான ஒரு உருவத்தை ஐக்கிய அமெரிக்காவும் அதன் பின்னர் முழு உலகமும் உருவாக்குகின்றன.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

தானியேல் முதல் அதிகாரம், தேவனுடைய வார்த்தைக்குள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டபடி ரோமையைப் புரிந்துகொள்வதை உள்ளடக்கும் ஒரு இறுதியான தீர்க்கதரிசனச் சோதனையை அடையாளப்படுத்துகிறது. இரண்டாம் தெசலோனிக்கேயர், புறமத ரோமையும் போப்புரோமையும் இடையிலான தீர்க்கதரிசன மற்றும் அரசியல் உறவினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் நவீன ரோமின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய வெளிச்சத்தையும் அந்த இறுதியான தீர்க்கதரிசனச் சோதனை உட்படுத்துகிறது என்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரம், கடைசி நாட்களில் முத்திரை நீக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு இரகசியம் இருக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது; அது ஒருநூற்று நாற்பத்துநான்கு ஆயிரத்தாரைச் சோதிக்கிறது; ஏனெனில் இரண்டாம் அதிகாரத்தில் தானியேலும் அவனுடன் இருந்த மூன்று சிறப்புமிக்கவர்களும் தேவனுடைய கடைசி நாட்களின் ஜனங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். முத்திரை நீக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படும் அந்தத் தீர்க்கதரிசன இரகசியம், மிருகங்களின் சிலையைப் பற்றிய நேபுகாத்நேச்சாரின் இரகசிய சொப்பனமே ஆகும்; ஆகையால் அது, சகோதரி வெள்ளை பதிவு செய்தபடி, “மிருகத்தின் சொரூபத்தின் உருவாக்கம்” எனப்படுகிற, ஒருநூற்று நாற்பத்துநான்கு ஆயிரத்தாருக்கான இறுதிச் சோதனையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

தானியேல் நூலின் இரண்டாம் அதிகாரம் குறிக்கும் சோதனை மரணத்தின் அச்சுறுத்தலின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கடைசி நாட்களின் ஓர் எடுத்துக்காட்டாக, அது சத்தியத்தை நேசிக்காதவர்கள்மேல் வரும் வல்லமையுள்ள மயக்கத்தை பவுல் சுட்டிக்காட்டியபோது அவர் போதித்ததைக் உறுதிப்படுத்துகிறது. தானியேலின் வரலாற்றில், அவனுடைய புரிதல் பாபிலோனின் ஞானிகளை இரட்சித்தது; ஆனால் கடைசி நாட்களின் இறுதி சோதனைக்குப் பிறகு இனி கிருபைக்காலம் இல்லை.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

நாம் ரோமை ஒரு சின்னமாக அடையாளங்கண்டுள்ள அதனைச் சார்ந்த சர்ச்சையின் ஒவ்வொரு வரியும், இப்போது நடைபெற்று வரும் சர்ச்சைக்கே நேரடியான சாட்சியத்தை அளிக்கிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் இயற்றும் இயக்கம் இப்போது இருளில் தனது வழியை முன்னேற்றிக்கொண்டு இருக்கையில், மிகச் சில ஆத்துமாக்களே பகலின் பிள்ளைகளாக இருப்பினும், பகலின் பிள்ளைகள் அல்லாதவர்கள் சோதனைக்காலத்தின் மணல் மிக வேகமாக வற்றிக்கொண்டிருக்கிறது என்பதை அறியாதவர்களாயிருக்கின்றனர்; எனினும், தேவனுடைய தீர்க்கதரிசன வார்த்தை அதன் அணுகுதலை அடையாளங்காட்டிக்கொண்டிருக்கிறது. இது, இறுதியான அசைவுகள் விரைவானவைகளாயிருக்கும் என்று சகோதரி வைட் அடையாளங்காட்டிய சூழலில் நடைபெறுகிறது. ஜூலை 2023-இல், தமது வல்லமையுள்ள இராணுவத்தை எழுந்துநிறுத்தும்படியாக மைக்கேல் இறங்கி வந்தார்; ஆனால் அந்த இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க, முதலில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய ஒரு தீர்க்கதரிசனப் பணி உள்ளது, மேலும் அது மிருகத்தின் சொரூபம் உருவாக்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கும் அரசியல் சூழலில் நிறைவேற்றப்படுகிறது.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய தீர்க்கதரிசனப் பணி, மிருகத்தின் சாயலின் உருவாக்கத்தை அறிதலையும் உட்கொள்கிறது. தீர்க்கதரிசனத்தின் மாணவன், தற்போதைய வரலாற்றில் நடைபெற்று வரும் நிகழ்வுகளினாலே, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் மிருகத்தின் சாயலை உருவாக்கும் மத மற்றும் அரசியல் காரணிகள் செயல்பாட்டில் உள்ளன என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். மேலும், தேவனுடைய வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருப்பதுபோல, மிருகத்தின் சாயல் தீர்க்கதரிசன ரீதியாக எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகிறது என்பதையும் அவன் அறிந்திருக்க வேண்டும். அதோடு, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் மிருகத்தின் சாயல் உருவாக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும்போது, ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரத்தினருக்குள் தேவனுடைய சாயலும் உருவாக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது என்பதையும் அவன் அறிந்திருக்க வேண்டும். மில்லரைட்டுகள் தங்களுடைய வரலாற்றில் நடுநிசி முழக்கத்தின் செய்தி உருவாகிக் கொண்டிருந்த காலத்தில், தாங்கள் உவமையில் கூறப்பட்ட தாமத காலத்திலிருக்கிறார்கள் என்றும், ஆகையால் தாங்களே அந்த கன்னியர் என்றும் உணர்ந்து விழிப்புணர்ச்சி பெற்றபோது, இறுதி நாட்களின் வரலாற்றுடன் அதற்குள்ள இணைநிலையை அவன் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். இந்த மூன்று கூறுகளும் 2023 ஆம் ஆண்டு ஜூலை மாதத்தில் வெளிப்படத் தொடங்கிய தீர்க்கதரிசனச் சோதனையின் பகுதிகளாகும்.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

“கட்டளைக்கு மேல் கட்டளை” என, அட்வென்ட் வரலாற்றில் ரோமைப் பற்றிக் கிளம்பிய ஒவ்வொரு சர்ச்சையும் கடைசி நாட்களில் மறுமுறை நிகழும் பரிசுத்த வரலாறாக இருந்தது. ரோமைப் பற்றிய இறுதி சர்ச்சை, 2023 ஆம் ஆண்டு ஜூலையில் வந்த செய்தியின் மூலம் விழித்தெழுவதற்கு தேவனுடைய ஜனங்கள் மறுத்ததன் நேரடியான விளைவாகும்.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> “தேவன் தமது ஜனங்களை எழுப்புவார்; பிற வழிகள் செயல்படத் தவறினால், அவர்களுக்குள் மதவெறுப்புக் கோட்பாடுகள் நுழைந்து வரும்; அவை அவர்களைச் சலித்து, கோதுமையிலிருந்து பொட்டலைப் பிரித்தெடுக்கும். கர்த்தர் தமது வார்த்தையை விசுவாசிக்கும் அனைவரையும் நித்திரையிலிருந்து விழித்தெழுமாறு அழைக்கிறார். இந்தக் காலத்திற்கே ஏற்ற விலைமதிப்பற்ற ஒளி வந்திருக்கிறது. அது வேதாகம சத்தியமாகும்; அது நம்மீது நேரடியாக வந்து கொண்டிருக்கும் அபாயங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த ஒளி, நாம் வேதவாக்கியங்களை விடாமுயற்சியுடன் ஆராய்வதற்கும், நாம் தக்க வைத்திருக்கும் நிலைப்பாடுகளை மிகவும் கவனமான முறையில் பரிசோதிப்பதற்கும் நம்மை நடத்த வேண்டும். சத்தியத்தின் எல்லா அம்சங்களும் எல்லா நிலைப்பாடுகளும் ஜெபத்துடனும் உபவாசத்துடனும் முழுமையாகவும் இடையறாத முயற்சியுடனும் ஆராயப்பட வேண்டும் என்பதே தேவனுடைய விருப்பம். சத்தியம் எதனால் அமைந்துள்ளது என்பதைப் பற்றிய ஊகங்களிலும் தெளிவாக வரையறுக்கப்படாத கருத்துகளிலும் விசுவாசிகள் தங்கிக்கிடக்கக் கூடாது. அவர்களின் விசுவாசம் தேவனுடைய வார்த்தையின்மேல் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும்; அப்பொழுது சோதனையின் காலம் வரும்போது, தங்கள் விசுவாசத்திற்காக அவர்கள் ஆலோசனைச் சபைகளின் முன் நிறுத்தப்பட்டு பதில் சொல்லும்படி கொண்டுவரப்படுகையில், தங்களுக்குள் உள்ள நம்பிக்கைக்கான காரணத்தை சாந்தத்துடனும் பயத்துடனும் கூறக்கூடியவர்களாயிருப்பார்கள்.”

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> “கிளர்ச்சி உண்டாக்குங்கள், கிளர்ச்சி உண்டாக்குங்கள், கிளர்ச்சி உண்டாக்குங்கள். நாம் உலகத்திற்கு முன்வைக்கும் பொருட்கள் நமக்கே உயிருள்ள நிஜங்களாக இருக்க வேண்டும். நாம் விசுவாசத்தின் அடிப்படைப் பிரமாணங்களாகக் கருதும் உபதேசங்களைப் பாதுகாக்கும்போது, முற்றிலும் உறுதியற்ற வாதங்களை நாம் ஒருபோதும் பயன்படுத்திக் கொள்ளத் தங்களுக்கு அனுமதிக்கக் கூடாது என்பது மிகவும் முக்கியமானது. அவைகள் எதிர்ப்பாளரை மௌனமாக்குவதற்கு உதவியாயிருக்கலாம்; ஆனால் அவைகள் சத்தியத்தை மகிமைப்படுத்துவதில்லை. நாம் முன்வைக்க வேண்டியது உறுதியான வாதங்களாகும்; அவை எங்கள் எதிரிகளை மௌனமாக்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், மிக நெருக்கமானதும் மிக ஆழமானதுமான ஆராய்ச்சியையும் தாங்கிக்கொள்ளக்கூடியவையாக இருக்க வேண்டும். தம்மை விவாதக்காரர்களாகப் பயிற்றுவித்தவர்களிடத்தில், அவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தையை நீதியுடனும் சார்பற்ற முறையிலும் கையாளாமற்போகும் பெரிய ஆபத்து உண்டு. எதிர்ப்பாளரை எதிர்கொள்ளும்போது, விசுவாசியிடம் நம்பிக்கையை வளர்ப்பதையே மட்டும் நாடாமல், அவனுடைய மனதில் உறுதியான நம்பிக்கை எழும்பும் வகையில் பொருட்களை முன்வைப்பதே எங்களுடைய தீவிரமான முயற்சியாக இருக்க வேண்டும்.”

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> “மனிதனுடைய அறிவாற்றல் எவ்வளவு முன்னேறியிருந்தாலும், அதிகமான ஒளியைப் பெறுவதற்காக வேதவசனங்களை ஆழமாகவும் இடையறாதும் ஆராய்ந்து தேடுவதற்குத் தேவையில்லை என்று அவன் ஒரு கணம்கூட நினைக்கக்கூடாது. ஒரு ஜனமாகிய நாங்கள் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட முறையில் தீர்க்கதரிசனத்தின் மாணவர்களாக இருக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். தேவன் எங்களுக்குக் காண்பிக்கும் ஒளியின் எந்தக் கதிரையும் நாம் உணர்ந்து அறிந்துகொள்ளும்படியாக, நாம் தீவிரமான மனப்பாங்குடன் கவனமாகக் காத்திருக்க வேண்டும். சத்தியத்தின் முதல் ஒளிக்கீற்றுகளையே நாம் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும்; மேலும் ஜெபமிகு ஆய்வின் மூலம் இன்னும் தெளிவான ஒளி பெறப்படலாம்; அதை பிறருக்குமுன் கொண்டுவரலாம்.” Testimonies, Volume 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

மில்லரின் காலத்திலிருந்த புராட்டஸ்டண்டுகள் இலக்கண விதிகளால் வழிநடத்தப்படுவதற்கு மறுத்து, பதினான்காம் வசனத்தில் உள்ள “மேலும்” என்ற சொல்லை புறக்கணிக்கத் தீர்மானித்தனர்; அந்தச் சொல், இலக்கண ரீதியாக, “உன் ஜனங்களில் கொள்ளையாடுகிறவர்கள்” என்பது, பதினான்காம் வசனம் அமைந்துள்ள பகுதிக்குரிய வசனங்களில் பிரதிபலிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் ஓட்டத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு புதிய அதிகாரத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது என்பதை வரையறுக்கிறது. இதேபோல, உரையா ஸ்மித்தும் முப்பத்தாறாம் வசனத்திலும் பின்னர் நாற்பதாம் வசனத்திலும் வரும் வடக்கின் ராஜா, முப்பத்தொன்றாம் வசனத்திலிருந்து பொருளாயிருந்த அதே வடக்கின் ராஜாவாகவே இருக்க வேண்டுமென்பதை நிரூபிக்கும் இலக்கணச் சாட்சியைப் புறக்கணித்தபோது, அதே காரியத்தையே செய்தார்.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

இன்று, ஐக்கிய அமெரிக்காவே “கொள்ளையர்கள்” என்று போதிப்பவர்கள், கடைசி நாட்களின் இரண்டு முக்கிய துன்புறுத்தும் அதிகாரங்களாகப் பாப்பரச அதிகாரத்தையும் ஐக்கிய அமெரிக்காவையும் அடையாளப்படுத்தும் சகோதரி வைட்டின் ஒரு பகுதியைப் பயன்படுத்தி, ஐரோப்பாவை வரையறுக்க சகோதரி வைட் பயன்படுத்தும் “பழைய உலகம்” என்ற குறிப்பை, உண்மையில் கடந்தகால வரலாற்றைக் குறிக்கிறது என்று வாதிடும் பொருட்டு இலக்கணத்தை முறுக்கிப் பயன்படுத்துகின்றனர். அந்தப் பகுதியில் உள்ள இலக்கணம், இது தவறான முன்னியக்கம் என்பதை நிரூபிக்கிறது; மேலும், அந்தப் பகுதியில் சகோதரி வைட் “பழைய உலகம்” என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தும் விதம், அவர் தமது எழுத்துகளின் பிற இடங்களிலும் அதை பயன்படுத்தும் விதத்தோடு ஒத்திருக்கிறது. அவர் அவ்வாறு செய்யும்போது, “புதிய உலகம்” என்பதுடன் தொடர்புபடுத்தி “பழைய உலகம்” என்ற வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தி ஐரோப்பாவுக்கும் அமெரிக்கக் கண்டங்களுக்கும் இடையில் வேறுபாட்டைக் காட்டும் வரலாற்றாசிரியர்களுடனும் அவர் ஒத்துப்போகிறார்.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> “பழைய உலகத்தில் ரோமன் மதஅமைப்பும் புதிய உலகத்தில் விசுவாசவிலகிய புராட்டஸ்டாந்த மதஅமைப்பும், தேவனுடைய எல்லா கட்டளைகளையும் மதித்து நடப்போர்மேல் ஒரேபோன்ற ஒரு போக்கைப் பின்பற்றும்.” The Great Controversy, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

இலக்கண ரீதியாக “will pursue” என்ற வெளிப்பாடு, “old world” மற்றும் “new” எனச் சுட்டிக்காட்டப்படும் இரு அதிகாரங்களும் கடைசி நாட்களில் தேவனுடைய ஜனங்களின் துன்புறுத்தலை இரண்டும் “pursue” செய்கின்றன என்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது; ஆகையால், இந்த வாசகம் “old world”-ஐ கடந்த வரலாறாகவும், “new”-ஐ கடைசி நாட்களாகவும் குறிக்கிறது என்று கூறுவது இலக்கண ரீதியாகப் பிழையானதாகும். “Line upon line,” ரோமின் பழைய அனைத்து விவாதங்களும், மிருகத்தின் சாயல் குறித்த சோதனை விழித்தெழும் போது, “உன் ஜனங்களின் கொள்ளைக்காரர்கள்” யார் என்பதற்கான சரியான அடையாளம் வெளிப்படுத்தப்படும் சூழலை அது உட்கொண்டிருக்கும் என்பதை கடைசி நாட்களின் தீர்க்கதரிசன மாணவருக்கு உணர்த்துகின்றன. “கொள்ளைக்காரர்கள்” பற்றிய சரியான புரிதல் 1843 முன்னோடி அட்டவணையில் விளக்கமாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது; ஆகையால் அது ஒரு அடித்தளச் சத்தியமாகும்; மேலும் அது தீர்க்கதரிசன ஆவியின் அதிகாரத்தினால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இதனால், தீர்க்கதரிசனத்தின் மாணவர்கள் தங்களுடைய இறுதி சோதனைக்காக விழித்தெழும் போது, “கொள்ளைக்காரர்கள்” என்ற பொருள், அடித்தளச் சத்தியங்களின்மேலும் தீர்க்கதரிசன ஆவியின்மேலும் நிகழும் இறுதியான தாக்குதலையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் என்பது அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது.

We will continue these thoughts in the next article.

இந்த எண்ணங்களை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்வோம்.

Back to Articles