Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Five

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య నూట డెబ్బై ఐదు

The Glorified Christ: Prophetic Parallels in Daniel and Revelation

మహిమనొందిన క్రీస్తు: దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథములోని ప్రవచనాత్మక సమాంతరాలు

Author

Jeff Pippenger

Published

April 5, 2024

Formats

PDF
Word

The vision of Christ in Daniel chapter ten, is the same vision which John saw in the Revelation. It was the “marah” vision, which is the feminine expression of the “mareh” vision of Christ’s appearance. “Mareh” is the vision of the twenty-three hundred years, and its primary meaning is “appearance.” The “appearance” of Christ with both Daniel and John were both visions of the glorified Christ.

దానియేలు గ్రంథము పదవ అధ్యాయములోని క్రీస్తు దర్శనము, ప్రకటన గ్రంథములో యోహాను చూచిన అదే దర్శనము. అది "marah" అనే దర్శనము; ఇది క్రీస్తు ప్రత్యక్షమునకు సంబంధించిన "mareh" దర్శనమునకు స్త్రీలింగ వ్యక్తీకరణ. "mareh" అనేది రెండువేల మూడువందల సంవత్సరముల దర్శనము; దాని ప్రాథమిక అర్థము "ప్రత్యక్షము". దానియేలుతోను యోహానుతోను క్రీస్తు యొక్క ఈ "ప్రత్యక్షము" రెండింటిలోను మహిమపొందిన క్రీస్తు యొక్క దర్శనములే.

> And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude. Daniel 10:4–6.

> మరియు మొదటి నెల ఇరవై నాలుగవ దినమున, నేను మహా నదియైన హిద్దేకేలు ఒడ్డునుండగా, అప్పుడు నేను నా కన్నులను ఎత్తి చూచితిని; ఇదిగో, సన్నబట్టను ధరించిన ఒక మనిషి, అతని నడుము ఉఫాజు యొక్క ఉత్తమ బంగారముతో కట్టుకొనియుండెను. అతని దేహము కూడ బెర్యిల్ రత్నమువలె యుండెను, అతని ముఖము మెరుపు రూపమువలె, అతని కన్నులు అగ్నిదీపములవలె, అతని బాహువులు మరియు అతని పాదములు మెరుగుపరచిన పిత్తళి వర్ణమువలె యుండెను; అతని మాటల స్వరము సమూహ ధ్వనివలె యుండెను. దానియేలు 10:4-6.

The word “mareh” which means “appearance” is translated as “the appearance of lightning,” in the passage. The word is used four times in chapter ten, and two times it is translated as “vision”, and two times as “appearance.” It’s used three other times in its feminine form. The word “marah” is the feminine expression of the “appearance” vision. It is defined as “a looking glass”, and it is a “causative” adverb that causes something to happen when it is seen.

"రూపము" అని అర్థమును కలిగిన "mareh" అనే పదము ఆ పాఠభాగంలో "మెరుపు యొక్క రూపము"గా అనువదించబడింది. ఆ పదము పదవ అధ్యాయములో నాలుగు సార్లు ఉపయోగించబడింది; అందులో రెండుసార్లు అది "దర్శనము"గా, మరో రెండుసార్లు "రూపము"గా అనువదించబడింది. దాని స్త్రీలింగ రూపములో అది మరి మూడుసార్లు ఉపయోగించబడింది. "marah" అనే పదము "రూపము" దర్శనమునకు స్త్రీలింగ వ్యక్తీకరణ. దానికి "దర్పణము" అని నిర్వచించబడింది; అలాగే అది "కారణార్థక" క్రియావిశేషణము, అది దర్శింపబడినప్పుడు ఏదో జరుగునట్లు కలుగజేయును.

A causative adverb is derived from an adjective that causes something to happen or produces an effect. In language and grammar, it often refers to verbs or constructions that express the idea of causing someone or something to perform an action or experience a state.

కారణాత్మక క్రియావిశేషణం అనేది, ఏదో ఒక విషయం సంభవించేటట్లుగా చేయు గాని, ఏదో ఒక ప్రభావాన్ని కలుగజేయు స్వభావమున్న విశేషణం నుండి ఉద్భవించినది. భాషా శాస్త్రం మరియు వ్యాకరణంలో, ఇది తరచుగా ఎవరినైనా లేదా ఏదినైనా ఒక చర్యను చేయించుటకాని, ఒక స్థితిని అనుభవింపజేయుటకాని కారణమనే భావాన్ని వ్యక్తపరచే క్రియలకాని నిర్మాణాలకాని సూచిస్తుంది.

For example, in the sentence “She made him laugh,” the verb “made” is causative because it indicates that the subject (she) caused the object (him) to perform the action (laughing).

ఉదాహరణకు, ‘She made him laugh’ అనే వాక్యంలో, ‘made’ అనే క్రియా కారణార్థకము; ఎందుకంటే அது కర్త (she) కర్మ (him) చేత కార్యం (నవ్వుట) జరిగేలా కారణమైనదని సూచిస్తుంది.

“I had my car repaired.” (In this sentence, the subject “I” caused someone else to perform the action of repairing the car.)

నేను నా కారును మరమ్మతు చేయించుకున్నాను.

“She made her students study for the exam.” (Here, the subject “She” caused her students to engage in the action of studying for the exam.)

"ఆమె తన విద్యార్థులను పరీక్ష కొరకు చదివించింది." (ఇక్కడ, 'ఆమె' అనే కర్త, తన విద్యార్థులను పరీక్ష కొరకు చదువుట అనే క్రియలో నిమగ్నులగునట్లుగా చేసింది.)

“He got his hair cut.” (In this case, the subject “He” caused someone else to perform the action of cutting his hair.)

అతడు తన తల జుట్టును కత్తిరింపజేసుకున్నాడు. (ఈ సందర్భంలో, 'అతడు' అనే కర్త, తన తల జుట్టును కత్తిరించే క్రియను ఇతరునిచేత చేయించాడు.)

“The company had the building renovated.” (In this sentence, the company caused someone else to carry out the action of renovating the building.)

కంపెనీ భవనాన్ని పునరుద్ధరింపజేసింది. (ఈ వాక్యంలో, కంపెనీ భవన పునరుద్ధరణ కార్యాన్ని మరొకరి చేత చేయించించింది.)

“We’ll get the children to help with the chores.” (Here, the subject “We” plans to cause the children to participate in the action of helping with the chores.) In each of these examples, the causative verbs (had, made, got, get) indicate that the subject causes someone else to perform the action specified by the main verb (repaired, study, cut, renovated, help).

"మేము పిల్లల చేత ఇంటి పనులలో సహాయం చేయించుకుంటాము." (ఇక్కడ, "మేము" అన్న కర్త, ఇంటి పనులలో సహాయ చర్యలో పిల్లలను పాలుపంచుకునేలా చేయాలని ఉద్దేశిస్తుంది.) ఈ ప్రతి ఉదాహరణలో, కారణాత్మక క్రియలు (had, made, got, get) ప్రధాన క్రియ (repaired, study, cut, renovated, help) సూచించే చర్యను కర్త మరొకరితో చేయింపజేస్తాయని తెలుపుతాయి.

The “mareh” vision of the appearance, when expressed in feminine tense “marah”, and as defined as “a looking glass” identifies that the vision of the glorified Christ, is reproduced in those who behold the vision. When Daniel saw the “appearance” of Christ as lightning, a class of persons fled in fear, but for Daniel it produced a miraculous change within him.

'రూపము'కు సంబంధించిన 'mareh' దర్శనం, అది స్త్రీలింగ రూపంలో 'marah'గా వ్యక్తీకరింపబడినప్పుడు, మరియు 'దర్పణము'గా నిర్వచింపబడిన ప్రకారం, మహిమనొందిన క్రీస్తు యొక్క దర్శనం, ఆ దర్శనాన్ని వీక్షించువారిలో ప్రతిబింబింపబడునని సూచిస్తుంది. దానియేలు క్రీస్తు యొక్క 'రూపము'ను మెరుపువలె చూచినప్పుడు, వ్యక్తుల ఒక వర్గము భయపడి పారిపోయెను; కాని దానియేలు విషయములో అది అతనిలో అద్భుతమైన అంతర్మార్పును ఉత్పత్తి చేసెను.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Daniel 10:7, 8.

> మరియు నేను దానియేలు ఒక్కడినే ఆ దర్శనమును చూచితిని; నాతో కూడున్న పురుషులు ఆ దర్శనమును చూడలేదు గాని, వారిమీద మహా కంపము పడియెను గనుక వారు తమ్మును దాచుకొనుటకై పారిపోయిరి. అందువలన నేను ఒంటరిగా మిగిలి, ఈ గొప్ప దర్శనమును చూచితిని; అప్పుడు నాలో శక్తి ఏదియు నిలువలేదు; ఎందుకనగా నా సౌందర్యము నాలో వికారముగా మారెను, నేను శక్తిని నిలుపుకొనలేదు. దానియేలు 10:7, 8.

The truth is represented by the Hebrew word “truth,” which is created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. The first letter and the last letter are always the same for Christ, as Alpha and Omega, always represents the end with the beginning. The middle or thirteenth letter represents rebellion. Daniel states, “I Daniel alone saw the vision,” but the men who were with Daniel, who were living in rebellion, “saw not the vision.” Therefore Daniel “alone” “saw the great vision.” At the beginning and the ending Daniel alone saw the vision, and the second reference caused those who fled to manifest their rebellion. Daniel is representing God’s people in the last days who are changed unto the image of Christ through the process of beholding His image. We are to look at the “looking glass” vision.

సత్యం అనేది హెబ్రీ భాషలోని “సత్యం” అనే పదముచే సూచించబడుతుంది; అది హెబ్రీ వర్ణమాలలోని మొదటి, పదమూడవ, మరియు చివరి అక్షరాలతో నిర్మింపబడింది. మొదటి అక్షరమును మరియు చివరి అక్షరమును క్రీస్తుకు సంబంధించి ఎల్లప్పుడును ఒకటిగానే పరిగణించాలి; ఎందుకనగా ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా అనే రూపంలో ఆయన ఎల్లప్పుడును ఆది మరియు అంత్యమును కలిపి ప్రతినిధ్యం చేస్తాడు. మధ్య అక్షరమైన పదమూడవ అక్షరం తిరుగుబాటును సూచిస్తుంది. దానియేలు ఇలా ప్రకటించుచున్నాడు: “నేను దానియేలును మాత్రమే ఆ దర్శనమును చూచితిని,” అయితే దానియేలుతో కూడ ఉన్న మనుష్యులు, తిరుగుబాటులో జీవించుచుండగా, “ఆ దర్శనమును చూడలేదు.” కాబట్టి దానియేలు “మాత్రమే” “ఆ గొప్ప దర్శనమును చూచెను.” ఆది మరియు అంత్యమునందు దానియేలు మాత్రమే దర్శనమును చూచెను; రెండవ సూచన పారిపోయినవారిలో వారి తిరుగుబాటును బయలుపరచుటకు కారణమాయెను. దానియేలు అంత్యదినములలో దేవుని ప్రజలను ప్రతినిధ్యం చేస్తున్నాడు; వారు ఆయన స్వరూపమును తిలకించు ప్రక్రియ ద్వారా క్రీస్తు స్వరూపమునకు మార్పు పొందుదురు. మనము ఆ “అద్దము” దర్శనమును చూడవలెను.

> “We must have a knowledge of God by living experience. If we follow on to know the Lord, we shall know that His goings forth are prepared as the morning. Christ calls upon us to be filled with all the fulness of God. Then we can truly represent the perfection of the Christian religion. ‘Whosoever drinketh of the water that I shall give him,’ the Saviour declares, ‘shall never thirst; but the water that I shall give him shall be in him a well of water springing up into everlasting life.’ Christ wants us to be co-laborers with Him. When we are emptied of self, He will give us His grace to impart to others. The two olive branches, which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves, will surely supply the cleansed vessels with light and comfort and hope and love for those who are in need. We must render God more than fitful service. But we can do this only by learning of Jesus, cherishing His meekness and lowliness of heart. Let us hide ourselves in God. Let us have confidence in Him. Let us abide in Christ. Then we all ‘with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory to glory,’—from character to character. God does not expect impossibilities from you or me. Beholding Him, we may be changed into His image.” Signs of the Times, April 25, 1900.

> మనము జీవానుభవము ద్వారా దేవుని జ్ఞానమును పొందవలెను. ప్రభువును తెలిసికొనుటకు ముందుకు సాగితిమి అయితే, ఆయన బయలుదేరుటలు ఉదయకాలమువలె సిద్ధమై యున్నవని తెలిసికొందుము. క్రీస్తు మనలను దేవుని సంపూర్ణత అంతటితో నిండి యుండుమని పిలుచుచున్నాడు. అప్పుడు మనము క్రైస్తవ మతములోని పరిపూర్ణతను నిజముగా ప్రతిబింబింపగలము. ‘నేను అతనికి ఇచ్చు నీరు ఎవడైనను త్రాగినయెడల,’ అని రక్షకుడు ప్రకటించుచున్నాడు, ‘అతనికి ఇక దప్పిక ఉండదు; కాని నేను అతనికి ఇచ్చు నీరు అతనిలో నిత్యజీవమునకు ఉప్పొంగు నీటి ఊటగా నుండును.’ క్రీస్తు మనము తనతో సహకారులమగుటను ఆశించుచున్నాడు. మనము స్వానికి శూన్యులమగినప్పుడు, ఇతర్లకు పంచుటకై తన కృపను ఆయన మనకు అనుగ్రహించును. రెండు బంగారు గొట్టముల ద్వారా తమలోనుండి బంగారు నూనెను పారజేయు ఆ రెండు ఒలీవు కొమ్మలు, పరిశుద్ధింపబడిన పాత్రలకు తప్పక సరఫరా చేసి, అవసరములోనున్న వారికి వెలుగు, ఓదార్పు, నిరీక్షణ, ప్రేమలను సమకూర్చును. మనము దేవునికి విరామవిరామముగా జరిగే ఆ స్థిరతలేని సేవకన్నా మించిన సేవను అర్పించవలెను. అయితే యేసునుండి నేర్చుకొని, ఆయన సౌమ్యతయు హృదయవినయమును మనస్సులో పోషించుటద్వారానే యిది సాధ్యము. మనము దేవునిలో మనలను దాచుకొందము. ఆయనయందు నమ్మకముంచుదము. క్రీస్తునందు నిలిచియుందము. అప్పుడు మనమందరము ‘తెరిచిన ముఖముతో అద్దములో చూచునట్లు ప్రభువుగల మహిమను చూచి, అదే స్వరూపములోనికి మహిమనుండి మహిమకు’— స్వభావమునుండి స్వభావమునకు— మార్పబడెదము. దేవుడు నీవలననూ నావలననూ అసాధ్యములను ఆశించడు. ఆయనను దర్శించుచుండగా, మనము ఆయన స్వరూపమునకు అనురూపులముగా మార్పబడగలము. సైన్స్ ఆఫ్ ది టైమ్స్, ఏప్రిల్ 25, 1900.

In Daniel chapter ten and chapter nine, Gabriel provides the interpretation of the external and internal visions of prophecy to Daniel, and Daniel’s first statement in verse one of chapter ten, is that he had understanding of both visions, represented as the “thing” and the “vision.” He received that understanding at the end of twenty-one days in which he had been in mourning. That twenty-one days concluded with the arrival of Michael the archangel. The number two hundred and twenty, and the number twenty-two, which is a tenth or tithe of two hundred and twenty is a symbol for the combination of Divinity with humanity, and it was on the twenty-second day that Daniel was changed into the image of Christ.

దానియేలు గ్రంథము పదవ అధ్యాయమందును తొమ్మిదవ అధ్యాయమందును, గాబ్రియేలు ప్రవచనమునకు సంబంధించిన బాహ్య మరియు అంతర్గత దర్శనాల వివరణను దానియేలుకు అందించెను; మరియు పదవ అధ్యాయములోని మొదటి వచనమందు దానియేలు చేసిన తొలి ప్రకటన ఏమనగా, “విషయం” మరియు “దర్శనం” అని సూచింపబడిన ఆ రెండు దర్శనములనుగూర్చి తానెరిగియున్నానని. అతడు దుఃఖమందు గడిపిన ఇరవై ఒక దినముల చివర ఆ అవగాహనను పొందెను. ఆ ఇరవై ఒక దినములు ప్రధానదూతయైన మీకాయేలు రాకతో ముగిశాయి. రెండు వందల ఇరవై అనే సంఖ్య, మరియు రెండు వందల ఇరవైలో పదవ వంతు లేదా దశమభాగమైన ఇరవై రెండు అనే సంఖ్య, దైవత్వము మానవత్వముతో కలయికకు ఒక చిహ్నము; మరియు ఇరవై రెండవ దినమున దానియేలు క్రీస్తు స్వరూపమునకు మార్చబడెను.

> I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz. Daniel 10:3–5.

> రుచికరమైన ఆహారమును నేను తినలేదు; మాంసమును గాని ద్రాక్షారసమును గాని నా నోటిలోనికి రాలేదు; మూడు సంపూర్ణ వారములు నిండువరకు నేను అసలే నన్ను అభిషేకించుకొనలేదు. మొదటి నెల ఇరవై నాల్గవ దినమున, గొప్ప నదియైన హిద్దేకేలు తీరమున నేను ఉండగా, అప్పుడు నేను నా కన్నులను ఎత్తి చూచితిని; ఇదిగో, చేనేత సన్నని వస్త్రములు ధరించిన ఒక మనిషి, అతని నడుము ఉఫాజు యొక్క శుద్ధ బంగారముతో కట్టబడియుండెను. దానియేలు 10:3-5.

Daniel represents God’s people of the last days who have recognized through God’s prophetic Word that they have been scattered, and who are mourning their scattered condition and seeking for light. Their scattered condition is illustrated as a valley of dead dry bones in Ezekiel chapter thirty-seven. The bones are dead, and they are scattered, but they are identified as the house of Israel. The house of Israel of the last days is the one hundred and forty-four thousand. They are scattered, just as Daniel recognized from the books of Jeremiah and Moses. In Ezekiel the dead identify that they recognize their condition.

దానియేలు, దేవుని ప్రవచన వాక్యముచేత తాము చెదరగొట్టబడినవారమని గ్రహించి, తమ చెదరిపోయిన స్థితిని గూర్చి దుఃఖిస్తూ వెలుగును వెదుకుచున్న అంత్యదినములలోని దేవుని ప్రజలను సూచించుచున్నాడు. వారి చెదరిపోయిన స్థితి యెహెజ్కేలు గ్రంథము ముప్పత్తియేడవ అధ్యాయమందు మృతమైన ఎండిన ఎముకల లోయగా చిత్రించబడింది. ఆ ఎముకలు మృతమైనవి, మరియు అవి చెదరిపోయినవి; అయినను అవి ఇశ్రాయేలు ఇంటివారిగా గుర్తించబడినవి. అంత్యదినములలోని ఇశ్రాయేలు ఇంటివారు నూట నలభై నాలుగు వేలమంది. వారు చెదరిపోయినవారే; యిర్మీయా, మోషే గ్రంథములనుబట్టి దానియేలు గ్రహించినట్లే. యెహెజ్కేలు గ్రంథమందు ఆ మృతస్థితి వారు తమ స్థితిని గ్రహించుచున్నారనే విషయాన్ని సూచించుచున్నది.

> Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:11.

> అప్పుడు ఆయన నాతో ఇట్లనెను: మనుష్యకుమారుడా, ఈ ఎముకలు ఇశ్రాయేలు యింటి సమస్తమై యున్నవి: ఇదిగో, వారు ఇట్లనుచున్నారు—మా ఎముకలు ఎండిపోయినవి, మా నిరీక్షణ నశించిపోయెను; మేము మా భాగమునుబట్టి తెగిపోవితిమి. యెహెజ్కేలు 37:11.

The house of Israel, which is the bones, proclaims that they are “cut off for our parts.” They have recognized their scattered condition. The house of Israel of the last days fulfills the parable of the ten virgins to the very letter, and in the Millerite history the fulfillment of recognizing that they were cut off from their parts, identified when the wise virgins came to understand that they were in the tarrying time, and also that the tarrying time was a specific period of the parable. Those in Ezekiel who recognize their scattered condition are those who after the first disappointment recognized they were in the tarrying time.

ఇశ్రాయేలు గృహము, ఏదనగా ఆ ఎముకలు, ‘మన భాగములనుబట్టి మేము తెగిపోయితిమి’ అని ప్రకటించుచున్నది. వారు తమ చెల్లాచెదరుదల స్థితిని అవగతము చేసికొనిరి. అంత్యదినములలోని ఇశ్రాయేలు గృహము పది కన్యల ఉపమానాన్ని అక్షరశః నెరవేర్చుచున్నది, మరియు మిల్లరైట్ చరిత్రయందు, తాము తమ భాగములనుండి తెగిపోయియున్నారనే గ్రహింపుకు సంబంధించిన నెరవేర్పు, జ్ఞానవంతులైన కన్యలు తాము ఆలస్యకాలములో ఉన్నారని, అలాగే ఆ ఆలస్యకాలము ఆ ఉపమానములోని ఒక నిర్దిష్టమైన కాలమని అవగతించినప్పుడు గుర్తింపబడెను. ఎజికేలు గ్రంథమందు తమ చెల్లాచెదరుదల స్థితిని గుర్తించువారు, మొదటి నిరీక్షాభంగము అనంతరం తాము ఆలస్యకాలములోనే ఉన్నామని గ్రహించిన వారే.

Both, Ezekiel’s bones, and the wise of the parable of the ten virgins, are represented by Daniel’s mourning during the twenty-one days. After the twenty-one days, on day twenty two, Michael descended, and Daniel was given a vision of the glorified Christ that changed Daniel into the image of Christ. The wise virgins and the dead bones must also go through the transformation accomplished by the looking-glass vision.

యెహెజ్కేలు గ్రంథంలోని ఎముకలనూ, పది కన్యల ఉపమానంలోని బుద్ధిమంత కన్యలనూ, ఇరవై ఒక దినములపాటు దానియేలు చేసిన దుఃఖముచేత ప్రతీకీకరించబడినవి. ఆ ఇరవై ఒక దినముల తరువాత, ఇరవై రెండవ దినమున, మీకాయేలు దిగివచ్చెను; మరియు మహిమపొందిన క్రీస్తు యొక్క దర్శనం దానియేలుకు అనుగ్రహింపబడెను; అది దానియేలను క్రీస్తు స్వరూపమునకు పరివర్తింపజేసెను. బుద్ధిమంత కన్యలును మృత ఎముకలును కూడ అద్దపు దర్శనముచేత సాధింపబడిన ఆ పరివర్తనను అనుభవించవలెను.

Daniel, Ezekiel’s dead bones, and the wise virgins of Millerite history, all align with the two witnesses who are slain in Revelation chapter eleven. Moses and Elijah were slain, but they were to be resurrected at the end of three and a half symbolic days. Moses was resurrected by Michael as identified in the book of Jude.

దానియేలు, యెహెజ్కేలు దర్శనంలోని మృత ఎముకలు, మరియు మిల్లరైట్ చరిత్రలోని బుద్ధిమంతులైన కన్యలు—వీటన్నియు ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయంలో హతులైన ఇద్దరు సాక్షులతో సరిపోలుచున్నవి. మోషే మరియు ఎలీయా హతులయ్యారు; అయితే ప్రతీకాత్మకమైన మూడున్నర దినముల అంత్యంలో వారు పునరుజ్జీవింపబడవలసినవారు. యూదా లేఖలో సూచించబడిన ప్రకారము, మోషేను మీకాయేలు పునరుజ్జీవింపజేశాడు.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> అయితే ప్రధానదూత మిఖాయేలు, సాతానుతో మోషే శరీరమును గూర్చి తర్కించుచుండగా, అతనిమీద దూషణారోపణ మోపుటకు సాహసింపలేదు; కానీ, ప్రభువు నిన్ను గద్దించుగాక, అని చెప్పెను. యూదా 1:9.

In Daniel chapter ten, Daniel receives the looking glass vision when Michael descends after the twenty-one days of mourning. It is the voice of Michael that raises the dead.

దానియేలు దశమ అధ్యాయములో, శోకమునకు ఇరవై ఒక్క దినములు గడచిన తరువాత మీకాయేలు దిగివచ్చినప్పుడు, దానియేలు దర్పణ దర్శనమును పొందెను. మృతులను లేపునది మీకాయేలు స్వరమే.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:16.

> యెందుకనగా ప్రభువు తానే పరలోకమునుండి ఘోషతోను, ప్రధానదూతుని స్వరముతోను, దేవుని కాహళ ధ్వనితోను దిగివచ్చును; క్రీస్తునందు మృతులైనవారు ముందుగా లేచెదరు. 1 థెస్సలొనీకయులకు 4:16.

Daniel chapter ten identifies the transition of the Laodicean movement of the third angel to the Philadelphian movement of the third angel. It aligns with the two witnesses of Revelation chapter eleven, the dead bones of Ezekiel chapter thirty-seven, the wise virgins in the parable of the ten virgins, and the Millerites who fulfilled the parable. Gabriel provided the interpretation of the great looking-glass vision, while finishing the work of interpretation he had begun in chapter nine. The interpretation was accomplished by Gabriel identifying the prophetic history found in chapter eleven, that actually continues into the first three verses of chapter twelve. Then in verse four of chapter twelve, Daniel is told to seal up his book.

దానియేలు గ్రంథము పదవ అధ్యాయం, మూడవ దూత యొక్క లవోదిక్యా ఉద్యమము నుండి మూడవ దూత యొక్క ఫిలదెల్ఫియా ఉద్యమమునకు సంభవించిన పరివర్తనాన్ని స్పష్టంగా గుర్తిస్తుంది. ఇది ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయంలోని రెండు సాక్షులతో, యెహెజ్కేలు గ్రంథము ముప్పత్తి ఏడు అధ్యాయంలోని ఎండిన ఎముకలతో, పది కన్యల ఉపమానంలోని జ్ఞానవంతులైన కన్యలతో, ఆ ఉపమానాన్ని నెరవేర్చిన మిల్లరైట్లతో సమాంతర సంబంధం కలిగియున్నది. గబ్రియేలు, తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో తాను ఆరంభించిన వ్యాఖ్యానకార్యాన్ని పూర్తిచేస్తూ, మహా అద్దమువంటి దర్శనానికి వ్యాఖ్యానాన్ని సమకూర్చాడు. ఆ వ్యాఖ్యానం, పదకొండవ అధ్యాయంలో పొందుపరచబడిన ప్రవచనాత్మక చరిత్రను గబ్రియేలు గుర్తించి వివరించడం ద్వారా నెరవేరింది; ఆ చరిత్ర వాస్తవానికి పన్నెండవ అధ్యాయం తొలి మూడు వచనాల వరకు కొనసాగుతుంది. ఆపై పన్నెండవ అధ్యాయం నాలుగవ వచనంలో, దానియేలు తన గ్రంథమును ముద్రించుమని చెప్పబడుతుంది.

In Daniel chapter ten, “line upon line”, Daniel represents God’s last day people who are also represented in Daniel chapter two as earnestly seeking (under the threat of death), to understand the external prophetic message represented by Nebuchadnezzar’s secret image of beasts. He is also seeking to understand the vision of the internal prophetic message represented by the twenty-three hundred days. After the twenty-one symbolic days of mourning in chapter ten, he is finally represented as understanding both revelations. His understanding is accomplished when the archangel descends, and he is touched three times.

దానియేలు గ్రంథము పదవ అధ్యాయములో, "గీత మీద గీత" ప్రకారంగా, దానియేలు దేవుని అంత్యదిన ప్రజలను ప్రతినిధీకరించుచున్నాడు; వీరే దానియేలు గ్రంథము రెండవ అధ్యాయములోను, మరణ ముప్పులో, నెబుకద్నెజరు యొక్క రహస్యమైన మృగముల ప్రతిమచేత ప్రతినిధీకరింపబడిన బాహ్య ప్రవచన సందేశమును గ్రహించుటకై తీవ్రంగా అన్వేషిస్తున్న వారిగా కూడా ప్రతినిధీకరింపబడినవారు. అతడు అలాగే, రెండు వేల మూడు వందల దినములచేత ప్రతినిధీకరింపబడిన అంతర్గత ప్రవచన సందేశముయొక్క దర్శనమును గ్రహించుటకై కూడా అన్వేషిస్తున్నాడు. పదవ అధ్యాయములోని ఇరవై ఒక ప్రతీకాత్మక శోకదినముల తరువాత, చివరికి అతడు ఆ రెండు ప్రకటనలను గ్రహించిన వాడిగా ప్రతినిధీకరింపబడుచున్నాడు. ప్రధానదూత దిగివచ్చి, అతడు మూడుసార్లు తాకబడియపుడు, అతని అవగాహన సంపూర్ణమగును.

His experience with Michael, the vision of Michael that he alone sees, prepares him to receive the full interpretation of both the internal and external visions of prophecy. That experience is set forth, line upon line, in a very detailed fashion when combined with Ezekiel chapter thirty-seven, Revelation chapter eleven and Isaiah chapter six. The verse in chapter eleven where Gabriel brings the two visions together is verse ten, for there the king of the north proceeds up to the fortress, but no further. The fortress is the nation, or the capital, or the king of Egypt in the verse, as defined by Isaiah in chapter seven.

ఆయనే ఒక్కడే చూచిన మీకాయేలు దర్శనమనే మీకాయేలుతో ఆయనకున్న అనుభవమే, ప్రవచనా దర్శనాల అంతర్గతదియు బాహ్యదియు అన్న రెండింటి సంపూర్ణ వ్యాఖ్యానాన్ని స్వీకరించుటకు ఆయనను సిద్ధపరచుతుంది. ఆ అనుభవం యెహెజ్కేలు గ్రంథము ముప్పత్తి ఏడు అధ్యాయం, ప్రకటన గ్రంథము పదకొండు అధ్యాయం మరియు యెషయా గ్రంథము ఆరు అధ్యాయములతో కలిపి పరిశీలించినప్పుడు, పంక్తి పంక్తిగా, అత్యంత సవివరంగా ప్రతిపాదించబడుతుంది. గబ్రియేలు ఆ రెండు దర్శనాలను ఏకీకృతం చేసే పదకొండు అధ్యాయంలోని వచనం పదవ వచనం; ఎందుకనగా అక్కడ ఉత్తరపు రాజు దుర్గమువరకు వచ్చును గాని, ఇక ముందుకు కాదు. ఆ వచనములోని దుర్గము అనగా, యెషయా గ్రంథము యేడవ అధ్యాయములో నిర్వచించిన ప్రకారము, జాతి గాని, రాజధాని గాని, లేదా ఈగుప్తు రాజు గాని.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> సిరియాకు శిరస్సు దమస్కు, దమస్కుకు శిరస్సు రెసీను; ఇంకా అరవై అయిదు సంవత్సరములలోపల ఎఫ్రాయిము విరగబడును, అది జనముకాకుండును. ఎఫ్రాయిముకు శిరస్సు సమార్యా, సమార్యాకు శిరస్సు రెమల్యా కుమారుడు. మీరు విశ్వసించనియెడల నిశ్చయముగా మీరు స్థిరపడరు. యెషయా 7:8, 9.

In verse ten, of chapter eleven of Daniel, the king of the north comes up to the border of Egypt, and the verse defines that as the “fortress” of Egypt (the king of the south). Verse ten, can be shown to be representing 1989, when the Soviet Union was swept away by the papacy and its proxy army, the United States. It was the first of three proxy wars, which ultimately becomes World War III at the third proxy war (Panium). The second proxy war is represented by verses eleven and twelve, and is now taking place in the Ukraine, where Russia is representing the king of the south, just as the Soviet Union represented the king of the south in its defeat in 1989.

దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని పదవ వచనంలో, ఉత్తర రాజు ఐగుప్తు సరిహద్దువరకు వచ్చును; ఆ వచనం దానిని ఐగుప్తు యొక్క “దుర్గము”గా, అనగా దక్షిణ రాజు యొక్క దుర్గముగా, నిర్వచిస్తుంది. పదవ వచనం 1989 సంవత్సరాన్ని సూచించుచున్నదని చూపించవచ్చు; ఆ సంవత్సరంలో సోవియట్ యూనియన్ పాపస్వామ్యము మరియు దాని ప్రతినిధి సైన్యమైన యునైటెడ్ స్టేట్స్ చేత కొట్టివేయబడెను. అది మూడు ప్రతినిధి యుద్ధాలలో మొదటిదై యుండెను; ఈ మూడు యుద్ధములు చివరకు మూడవ ప్రతినిధి యుద్ధమందు (పానియుం) మూడవ ప్రపంచయుద్ధముగా పరిణమించును. రెండవ ప్రతినిధి యుద్ధము పదకొండవ మరియు పన్నెండవ వచనములచే సూచించబడుచున్నది; అది ఇప్పుడు ఉక్రెయిన్‌లో జరుగుచున్నది, అక్కడ రష్యా దక్షిణ రాజును సూచించుచున్నది, యథా 1989లో జరిగిన తన ఓటమిలో సోవియట్ యూనియన్ దక్షిణ రాజును సూచించినట్లు.

I have used the expression “cold war” in the past to make the distinction between these three proxy wars and world wars. There is actually genuine warfare taking place in Ukraine, so it is not actually a cold war, but it is a proxy war between the papacy and its allies and Russia. But there is to be a third world war, where virtually every nation will be considered a target.

ఈ మూడు ప్రతినిధి యుద్ధాలు మరియు ప్రపంచ యుద్ధాల మధ్య భేదాన్ని సూచించుటకై నేను గతంలో “శీతయుద్ధం” అనే వ్యక్తీకరణను ఉపయోగించాను. ఉక్రెయిన్‌లో వాస్తవంగా నిజమైన యుద్ధం జరుగుచున్నది గనుక, అది కచ్చితార్థంలో శీతయుద్ధం కాదు; అయినప్పటికిని, అది పాపస్వామ్యమును మరియు దాని మిత్రపక్షాలను ఒక వైపున, రష్యాను మరొక వైపున నిలిపిన ప్రతినిధి యుద్ధమే. అయితే, మూడవ ప్రపంచ యుద్ధం సంభవించవలసి ఉన్నది; అందులో దాదాపు ప్రతి దేశమును లక్ష్యంగా పరిగణించబడును.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! . ..

> హాయో, దేవుని ప్రజలకు, ఇప్పుడు విగ్రహారాధనకు దాదాపు అప్పగింపబడియున్న వేలాది పట్టణముల సన్నిహిత వినాశనము గూర్చి అవగాహన కలిగియుండితే బాగుండును! . ..

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> "అతిక్రమము దాదాపు తన పరిమితికి చేరుకుంది. అస్తవ్యస్తత ప్రపంచమంతటను నింపివేసింది, మరియు మహాభీతి త్వరలో మానవులపై రానున్నది. అంతము అత్యంత సమీపములోనే ఉంది. సత్యమును తెలిసిన మనమంతా త్వరలో లోకముమీదికి అనూహ్యమైన మహా ఆశ్చర్యముగా విరుచుకుపడబోవుచున్న దానికి సిద్ధపడుచుండవలెను." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, సెప్టెంబర్ 10, 1903.

In verses eleven and twelve, Russia, the king of the south, will defeat the papacy’s proxy army, represented by the Nazi regime that is directing the Ukrainian war effort, and that is supported by the previous proxy army of the papacy, the United States. In World War II, the proxy army of the papacy, the king of the north, against Communist Russia was Germany’s Nazi regime, and that proxy army lost, just as it will lose again in the Ukraine in the near future.

పదకొండవ మరియు పన్నెండవ వచనాలలో, దక్షిణ రాజైన రష్యా, ఉక్రెయిన్ యుద్ధప్రయత్నాన్ని నడిపిస్తున్న నాజీ పాలనచే ప్రతినిధించబడిన పాపసామ్రాజ్యపు ప్రాక్సీ సైన్యాన్ని, అలాగే పాపసామ్రాజ్యపు మునుపటి ప్రాక్సీ సైన్యమైన యునైటెడ్ స్టేట్స్ మద్దతు ఇస్తున్న ఆ సైన్యాన్ని ఓడిస్తుంది. ద్వితీయ ప్రపంచ యుద్ధంలో, కమ్యూనిస్టు రష్యాకు వ్యతిరేకంగా ఉత్తర రాజైన పాపసామ్రాజ్యపు ప్రాక్సీ సైన్యం జర్మనీ యొక్క నాజీ పాలనయే; ఆ ప్రాక్సీ సైన్యం ఓడిపోయింది, సమీప భవిష్యత్తులో ఉక్రెయిన్‌లో అది మళ్లీ ఓడిపోవునట్లు.

The third proxy war is represented in verses thirteen through fifteen, and was fulfilled in ancient history by the battle of Panium. The third proxy war will be carried out by the United States, the proxy army of the papacy, and the king of the north will prevail in that battle against atheism, as it did in the first proxy war (cold war). In the first and the third proxy war, the king of the north–the papacy–defeats the king of the south (the Soviet Union), and then defeats the United Nations. Its proxy army in those two battles was and will be again, the United States.

మూడవ ప్రతినిధి యుద్ధము పదమూడు నుండి పదిహేను వచనాలలో చిత్రీకరించబడింది; ప్రాచీన చరిత్రలో అది పానియం యుద్ధముచే నెరవేరింది. మూడవ ప్రతినిధి యుద్ధము పాపసత్త్వానికి ప్రతినిధి సైన్యమైన యునైటెడ్ స్టేట్స్ చేత నిర్వహింపబడును; మరియు మొదటి ప్రతినిధి యుద్ధములో (శీతయుద్ధము) జరిగినట్లు, ఆ యుద్ధములో ఉత్తర రాజు నాస్తికత్వమునకు విరోధముగా జయమును సాధించును. మొదటి మరియు మూడవ ప్రతినిధి యుద్ధములలో ఉత్తర రాజు—అనగా పాపసత్త్వము—దక్షిణ రాజును (సోవియట్ యూనియన్) ఓడించి, తరువాత ఐక్యరాజ్యసమితిని కూడ ఓడించును. ఆ రెండు యుద్ధములలో దాని ప్రతినిధి సైన్యము యునైటెడ్ స్టేట్స్ అయి యుండెను; మళ్లీ అదే అవుతుంది.

After the victory of Putin in the Ukraine, Trump will be reelected as the eighth president, that is of the seven presidents that have reigned in the United States since the first proxy war (cold war) was fulfilled in 1989, which was the time of the end for the reform movement of the third angel. Trump is representing the Republican horn on the earth beast, and he received a deadly wound at the hands of the beast of “woke” atheism in 2020, in fulfillment of the Revelation chapter eleven’s two witnesses being slain in the street.

ఉక్రెయిన్‌లో పుతిన్ విజయం అనంతరం, ట్రంప్ ఎనిమిదవ అధ్యక్షునిగా మళ్లీ ఎన్నికగానున్నాడు; అనగా 1989లో మొదటి ప్రతినిధి యుద్ధం (శీతయుద్ధం) నెరవేర్చబడినప్పటి నుండి యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో పరిపాలించిన ఏడు అధ్యక్షులలోనుండి వచ్చినవాడై యున్నాడు; అదే మూడవ దూత యొక్క సంస్కరణ ఉద్యమానికి అంత్యకాలము. ట్రంప్ భూమ్యమృగముపైని రిపబ్లికన్ కొమ్మును సూచిస్తున్నాడు; మరియు 2020లో “వోక్” నాస్తికత్వమనే మృగం చేతిలో అతడు ప్రాణాంతక గాయాన్ని పొందెను; ఇది ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములోని ఇద్దరు సాక్షులు వీధిలో సంహరింపబడుటకు నెరవేర్పుగా జరిగినది.

Future for America represents the true Protestant horn during the identical history, and in 2020, Future for America received a deadly wound at the hands of the beast of “woke” atheism. In 2023, twenty-two years after 2001, Michael descended to begin the process represented by Ezekiel, John, Daniel and Isaiah of resurrecting a mighty army that will be lifted up as an ensign at the soon coming Sunday law.

అదే చారిత్రక కాలంలో Future for America సత్య ప్రొటెస్టెంట్ కొమ్మును ప్రతినిధ్యం వహిస్తుంది, మరియు 2020లో, 'వోక్' నాస్తికత్వపు మృగం చేత Future for America మరణాంతక గాయాన్ని పొందింది. 2023లో, 2001కు ఇరవై రెండేళ్ల తరువాత, త్వరలో రానున్న ఆదివార చట్ట సమయంలో పతాకముగా ఎత్తి నిలబెట్టబడబోవు బలశాలి సైన్యాన్ని పునరుత్థానపరచుటయనే, యెహెజ్కేలు, యోహాను, దానియేలు, యెషయాలచే చూపబడిన ప్రక్రియను ఆరంభించుటకై మీకాయేలు దిగివచ్చాడు.

In 1856, the Philadelphian Millerite movement transitioned into the Laodicean Millerite movement, and there and then rejected the increased knowledge of the seven times, and then fully finalized their rebellion in 1863. The Millerites transitioned from the condition represented by the sixth church of Philadelphia, unto the experience of the seventh church, and that turning point aligns with the history of 2023, when the Laodicean movement of Future for America transitions from the experience of the seventh church, back to the experience of the sixth church of Philadelphia. In this prophetic application, the true Protestant horn, as with the Republican horn, becomes the eighth, that was of the seven.

1856లో, ఫిలడెల్ఫియన్ మిల్లరైట్ ఉద్యమం లయోదికేయ మిల్లరైట్ ఉద్యమంగా మారింది; అక్కడే అప్పుడు ఏడు కాలముల గురించిన వృద్ధిపొందిన జ్ఞానాన్ని తిరస్కరించింది; ఆపై 1863లో తమ తిరుగుబాటును పూర్తిగా నిర్ణయాత్మకంగా ముగించింది. మిల్లరైట్లు ఆరవ సంఘమైన ఫిలడెల్ఫియా సూచించే స్థితి నుండి ఏడవ సంఘం అనుభవంలోకి మారారు; ఆ మలుపుబిందువు 2023 చరిత్రతో సమపాళ్లుగా సరిపోతుంది; అప్పుడు Future for America యొక్క లయోదికేయ ఉద్యమం ఏడవ సంఘం అనుభవం నుండి తిరిగి ఆరవ సంఘమైన ఫిలడెల్ఫియా అనుభవంలోకి మారుతుంది. ఈ ప్రవచనాత్మక అన్వయంలో, రిపబ్లికన్ కొమ్మువలెనే నిజమైన ప్రొటెస్టంట్ కొమ్ము, ఆ ఏడుగురిలోనుండి వచ్చిన ఎనిమిదవదిగా అవుతుంది.

The key to recognizing that the Ukrainian war is the second proxy war, is the “fortress” of verse ten, and verse seven. In verse seven, which represented the papacy receiving its deadly wound in 1798, the king of the south entered into the “fortress,” of the king of the north, and this was fulfilled by Napoleon’s general walking into the Vatican and taking the pope captive. The king of the south had entered into the fortress. In verse ten the king of the north, representing the papacy and its proxy army the United States, swept away the structure of the Soviet Union, but it left the “fortress” standing. The “fortress” was the head, the capital—it was Russia.

ఉక్రెయిన్ యుద్ధము రెండవ ప్రాక్సీ యుద్ధమని గుర్తించుటకు కీలకమైనది పదవ వచనములోను, ఏడవ వచనములోను పేర్కొనబడిన “కోట.” 1798 సంవత్సరములో పాపసభకు ఘోర గాయము కలిగినదాన్ని సూచించిన ఏడవ వచనములో, దక్షిణ రాజు ఉత్తర రాజు యొక్క “కోట”లో ప్రవేశించెను; ఇది నెపోలియన్ సేనాధిపతి వాటికన్‌లోనికి ప్రవేశించి పోప్‌ను చెరపట్టిన ఘటన ద్వారా నెరవేర్చబడెను. దక్షిణ రాజు ఆ కోటలోనికి ప్రవేశించెను. పదవ వచనములో, పాపసభను మరియు దాని ప్రాక్సీ సైన్యమైన యునైటెడ్ స్టేట్స్‌ను సూచించు ఉత్తర రాజు, సోవియట్ యూనియన్ నిర్మాణమును కొట్టివేసెను, అయితే “కోట” మాత్రం నిలిచియుండెను. ఆ “కోట” తల, రాజధాని—అదే రష్యా.

But the “head,” or fortress, can only be established upon two or three witnesses by employing Isaiah chapter seven, verses seven and eight. Isaiah seven, verse eight and nine, was the primary point of reference for Hiram Edson’s series of articles on the “seven times” that were published in 1856. The two verses that establish that Russia is the fortress that prevails in the current Ukrainian war, are also the two verses that establish the starting point for both “seven times,” against the northern and southern kingdoms of Israel. Verse ten of chapter eleven identifies the external vision, which Sister White teaches is based upon the rise and fall of kingdoms.

అయితే, "శిరస్సు" లేదా "దుర్గము" యెషయా ఏడవ అధ్యాయంలోని ఏడవ, ఎనిమిదవ వచనాలను ఉపయోగించుటద్వారా, రెండు గాని మూడు గాని సాక్షుల ఆధారంపైనే స్థాపించబడగలదు. యెషయా ఏడవ అధ్యాయంలోని ఎనిమిదవ, తొమ్మిదవ వచనాలే, 1856లో ప్రచురించబడిన "ఏడు సమయములు"పై హైరమ్ ఎడ్సన్ రచించిన వ్యాసాల శ్రేణికి ప్రధాన సూచనగా నిలిచాయి. ప్రస్తుత ఉక్రెయిన్ యుద్ధంలో ప్రబలుచున్న దుర్గము రష్యాయే అని స్థాపించే రెండు వచనములే, ఇశ్రాయేలు యొక్క ఉత్తర మరియు దక్షిణ రాజ్యాల రెండింటికీ వ్యతిరేకమైన "ఏడు సమయముల" ఆరంభబిందువును స్థాపించే అదే రెండు వచనములే కూడా. పదకొండవ అధ్యాయంలోని పదవ వచనం బాహ్య దర్శనాన్ని గుర్తింపజేస్తుంది; సిస్టర్ వైట్ బోధించిన ప్రకారము, అది రాజ్యముల ఉదయ-పతనములపై ఆధారపడి యున్నది.

> “From the rise and fall of nations as made plain in the books of Daniel and the Revelation, we need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass,’ it has perished. James 1:10. So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome. And so perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose, and expresses His character, can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Prophets and Kings, 548.

> దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథములో స్పష్టపరచబడినట్లుగా జాతుల ఉన్నతి-పతనములనుండి, కేవలం బాహ్యమైన లోక మహిమ ఎంత నిస్సారమైయున్నదో మనము నేర్చుకొనవలెను. మన లోకము అప్పటినుండి ఎప్పుడును చూడని సమస్త శక్తి, వైభవములతో కూడిన బబులోను—ఆ కాలపు ప్రజలకు అతి స్థిరముగాను, చిరస్థాయిగాను తోనిన ఆ శక్తియు వైభవమును—ఎంత సంపూర్ణముగా అంతరించిపోయెను! ‘గడ్డి పువ్వులవలె’ అది క్షీణించిపోయెను. యాకోబు 1:10. అలాగే మీదో-పారస్య రాజ్యము, గ్రీసు రాజ్యము, రోము రాజ్యము కూడా నశించిపోయెను. దేవుడనే పునాదిని కలిగి లేనిదంతయు ఇట్లే నశించిపోవును. ఆయన సంకల్పముతో ముడిపడి, ఆయన స్వభావమును వ్యక్తపరచు దానమే నిలిచియుండగలదు. మన లోకము తెలిసికొనిన ఏకైక స్థిరమైన విషయములు ఆయన సూత్రాలే. ప్రవక్తలు మరియు రాజులు, 548.

The three proxy wars are “made plain in the books of Daniel and the Revelation,” and the key to this truth is the “fortress” of verse ten, of Daniel eleven. But verse ten also addresses the internal vision, for the starting point for both “seven times,” is also identified in Isaiah chapter seven verses eight and nine. The external and internal cannot be separated, and the two periods of twenty-five hundred and twenty years are also Ezekiel’s two sticks, which when joined together, represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the combination of Divinity with humanity.

ఆ మూడు ప్రాక్సీ యుద్ధాలు “దానియేలు గ్రంథములోను ప్రకటన గ్రంథములోను స్పష్టముగా వెల్లడించబడినవి,” మరియు ఈ సత్యానికి తాళంచెవి దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయములోని పదవ వచనంలోని “కోట”యే. అయితే పదవ వచనం అంతర్గత దర్శనమును కూడ ఉద్దేశించుచున్నది; ఎందుకనగా “ఏడు కాలముల” రెండింటికీ ఆరంభ బిందువు యెషయా ఏడవ అధ్యాయము ఎనిమిదవ మరియు తొమ్మిదవ వచనములలోను గుర్తించబడినది. బాహ్యము మరియు అంతర్గతము వేరు చేయలేనివి, మరియు రెండువేల ఐదువందల ఇరవై సంవత్సరాల ఆ రెండు కాలములు యెహెజ్కేలు యొక్క రెండు కఱ్ఱలే కూడ; అవి ఏకముగా కలుపబడినపుడు, దైవత్వము మానవత్వముతో కలిసిన సంగమమగు లక్షల నలభై నాలుగు వేలమందికి ముద్రవేయబడుటను సూచించుచున్నవి.

Daniel’s experience with the causative “marah” vision represents the line of prophecy where Michael descends and resurrects His last-day people. That resurrection represents the steps that Christ accomplishes to combine His Divinity with His last day people’s humanity. It is accomplished by the joining of the Divine mind with the human mind so that they have one mind, and it is accomplished in the throne room, in the Most Holy Place, which is the “fortress” that Sister White identifies as the “citadel” (fortress) of the soul.

కారణకమైన “మారాహ్” దర్శనంతో దానియేలు పొందిన అనుభవం, మిఖాయేలు దిగివచ్చి తన అంత్యదిన ప్రజలను పునరుత్థానపరచే ప్రవచన రేఖను సూచిస్తుంది. ఆ పునరుత్థానం, క్రీస్తు తన దైవత్వాన్ని తన అంత్యదిన ప్రజల మానవత్వంతో ఏకీకరించుటకై ఆయన సాధించు దశలను సూచిస్తుంది. దైవిక మనస్సు మానవ మనస్సుతో కలుపబడుటవలన వారు ఒకే మనస్సు కలిగియుండునట్లు ఇది నెరవేర్చబడుతుంది; మరియు ఇది సింహాసన మందిరములో, అత్యంత పరిశుద్ధ స్థలములో నెరవేర్చబడుతుంది; అదే “కోట,” దానిని సిస్టర్ వైట్ ఆత్మకు సంబంధించిన “దుర్గము” (కోట)గా పేర్కొంటుంది.

In the throne room God’s last-day people receive the mind of Christ and are then seated with Christ in heavenly places. The heavenly place where Christ is seated is the fortress or the head of the temple. The body temple has a lower nature, which is the flesh, or the body. It also has a higher nature, which is the mind. In verse ten of Daniel chapter eleven, the key that marks the fortress of the external vision, also marks the fortress of the internal vision, and in doing so it identifies the history where the horns of Republicanism and of Protestantism transition into the image of the beast (Republicanism), or the image of God (true Protestantism). Both horns then become the eighth that is of the seven.

సింహాసన మందిరమందు దేవుని అంత్యదిన ప్రజలు క్రీస్తుయొక్క మనస్సును స్వీకరించి, తరువాత స్వర్గీయ స్థలములలో క్రీస్తుతోకూడ ఆసీనులగుదురు. క్రీస్తు ఆసీనుడైయున్న స్వర్గీయ స్థలమే దుర్గము, లేదా ఆలయమునకు శిరోభాగము. శరీర మందిరమునకు హీన స్వభావము కలదు; అది మాంసము, అనగా శరీరము. దానికి ఉన్నత స్వభావమును కూడ కలదు; అది మనస్సు. దానియేలు పుస్తకము పదకొండవ అధ్యాయము పదవ వచనమందు, బాహ్య దర్శనపు దుర్గమును నిర్దేశించే కీలక సూచిక, ఆంతరిక దర్శనపు దుర్గమునకును అదే విధముగా నిర్దేశించుచు, అట్లే రిపబ్లికనిజము మరియు ప్రొటెస్టాంటిజము అను కొమ్ములు మృగముని ప్రతిరూపమునకు (రిపబ్లికనిజము), లేదా దేవుని స్వరూపమునకు (నిజమైన ప్రొటెస్టాంటిజము) రూపాంతరమగు చరిత్రను కూడా గుర్తించును. అనంతరం ఆ రెండు కొమ్ములు ఏడు వాటిలోనిది అయిన ఎనిమిదవదిగా అవుతాయి.

The true horn of Protestantism is then the Philadelphian horn that is Ezekiel’s mighty army, and Isaiah’s ensign that is lifted up in the warfare against the image of the beast, first in the United States and then in the world. Daniel eleven, verse ten, identifies the point in sacred history that the joining of the sticks begins. The Ukrainian war began in 2014, but it was not until 2022 that Russia began to invade the Ukraine. In 2023, twenty-two years after 2001, Michael began His work of resurrecting those who had suffered their first disappointment in fulfillment of the parable of the ten virgins in 2020. He first raised up a “voice” which is now crying in the wilderness. In July 2023, that voice began to cry, and it was the same voice that was raised up at the beginning of the reform movement of the third angel in 1989, for Jesus always illustrates the ending with the beginning.

అప్పుడు ప్రొటెస్టాంటిజం యొక్క నిజమైన కొమ్ము, యెహెజ్కేలు యొక్క పరాక్రమశాలి సైన్యమైయున్న ఫిలడెల్ఫియన్ కొమ్మే; మరియు అది మృగపు ప్రతిమకు విరోధంగా జరిగే యుద్ధంలో, మొదట అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలోను తరువాత లోకమందును ఎత్తి నిలపబడిన యెషయా యొక్క ధ్వజమూ కూడాను. దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం, పదవ వచనం, కఱ్ఱలను కలుపుట ప్రారంభమయ్యే పవిత్ర చరిత్రలోని అంశాన్ని గుర్తించుచున్నది. ఉక్రెయిన్ యుద్ధం 2014లో ప్రారంభమైంది, అయితే రష్యా ఉక్రెయిన్‌పై దండెత్తడం 2022 వరకు ప్రారంభించలేదు. 2023లో, 2001 తరువాత ఇరవై రెండేళ్లకు, 2020లో పది కన్యకల ఉపమానము నెరవేరుటలో తమ మొదటి నిరాశను అనుభవించిన వారిని పునరుత్థానపరచు తన కార్యాన్ని మీఖాయేలు ప్రారంభించాడు. ఆయన ముందుగా ఒక “స్వరము”ను లేపెను; అది ఇప్పుడు అరణ్యంలో మొరపెట్టుచున్నది. 2023 జూలైలో, ఆ స్వరము మొరపెట్టడం ప్రారంభించింది; మరియు అది 1989లో మూడవ దూత యొక్క సంస్కరణోద్యమ ఆరంభంలో లేపబడిన అదే స్వరమే, ఎందుకనగా యేసు ఎల్లప్పుడును అంత్యాన్ని ఆరంభముచేతనే దృష్టాంతపరచును.

The “voice” crying in the wilderness began to sound by presenting Revelation chapter one, where the combination of Divinity with humanity is represented as the Revelation of Jesus Christ, a revelation that is opened up just before probation closes. Daniel experienced that revelation in chapter ten, with the “causative” vision. The combination of Divinity with humanity in the first verses of Revelation represents the most important truth, based upon the rule of first mention. The combination of Divinity with humanity, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished by the Word of God. That Word is given from the Father to the Son, who gives it to His angel, who then gives the message to a human representative. The first two steps are represented by the Divinity. Those two steps possess the distinction that the second step of divinity represents the Divinity that created all things. The next two steps are represented by God’s creatures. The first step is an unfallen angel, and the second manifestation of God’s creation was the one that had been given the power to recreate after his own kind. That fourth step, representing humanity, was then to take the message and send it to the churches, that the churches might “read and hear” those things which were written therein.

అరణ్యంలో మొరపెట్టుచున్న “స్వరము” ప్రకటన గ్రంథము మొదటి అధ్యాయాన్ని సమర్పించుటద్వారా వినిపించబడుట ప్రారంభమైంది; అక్కడ దైవత్వము మరియు మానవత్వము యొక్క సంయోగము యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రకటనగా ప్రతినిధీకరించబడింది, అనగా కృపాకాలము ముగియుటకు అతి సమీపమున విప్పబడే ఒక ప్రకటనగా. దానియేలు పదవ అధ్యాయంలో, “కారణాత్మక” దర్శనముతో, ఆ ప్రకటనను అనుభవించాడు. మొదట ప్రస్తావన నియమమును బట్టి, ప్రకటన గ్రంథములోని తొలి వచనములలో దైవత్వము మరియు మానవత్వము యొక్క సంయోగము అత్యంత ప్రాధాన్యమైన సత్యమును సూచించుచున్నది. దైవత్వము మరియు మానవత్వము యొక్క ఆ సంయోగమనే ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది ముద్రించబడుట దేవుని వాక్యముచేత నెరవేర్చబడుచున్నది. ఆ వాక్యము తండ్రియొద్దనుండి కుమారునికి ఇవ్వబడును; కుమారుడు దానిని తన దూతకు ఇచ్చును; అప్పుడు ఆ దూత ఆ సందేశమును ఒక మానవ ప్రతినిధికి అందించును. మొదటి రెండు దశలు దైవత్వముచేత ప్రతినిధీకరించబడుచున్నవి. ఆ రెండు దశలలో ఈ ప్రత్యేకత ఉన్నది: దైవత్వమునందలి రెండవ దశ సమస్తమును సృజించిన దైవత్వమును సూచించుచున్నది. తరువాతి రెండు దశలు దేవుని సృష్టింపబడిన జీవులచేత ప్రతినిధీకరించబడుచున్నవి. మొదటి దశ పతనమునకు లోనుకాని దూతయై యుండెను; దేవుని సృష్టియొక్క రెండవ వ్యక్తీకరణ తన స్వజాతి ప్రకారము మళ్లీ సృజించు శక్తి పొందినదై యుండెను. అప్పుడు మానవత్వమును సూచించు ఆ నాలుగవ దశ ఆ సందేశమును తీసుకొని సంఘములకు పంపవలసియుండెను, తద్వారా సంఘములు అందులో వ్రాయబడిన సంగతులను “చదివి వినునట్లు” ఉండవలెను.

We will continue this study in the next article.

మేము ఈ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. John to the seven churches which are in Asia: Grace be unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come; and from the seven Spirits which are before his throne; And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Behold, he cometh with clouds; and every eye shall see him, and they also which pierced him: and all kindreds of the earth shall wail because of him. Even so, Amen. I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty. I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:1–11.

> యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రకటన; త్వరలో సంభవించవలసిన విషయాలను తన దాసులకు చూపుటకై దానిని దేవుడు ఆయనకు ప్రసాదించెను. ఆయన తన దూత చేత దానిని పంపి తన దాసుడైన యోహానుకు సూచింపజేసెను. అతడు దేవుని వాక్యమునకును, యేసుక్రీస్తు సాక్ష్యమునకును, తాను చూచిన సమస్త విషయములకును సాక్ష్యమిచ్చెను. ఈ ప్రవచన వాక్యములను చదువువాడును, వినువారును, అందులో వ్రాయబడిన వాటిని ఆచరించువారును ధన్యులు; కాలము సమీపమై యున్నది. ఆసియాలోనున్న ఏడు సంఘములకు యోహానువలెనునది: ఉన్నవాడును, ఉండినవాడును, రాబోవువాడునైన ఆయననుండియు, ఆయన సింహాసనము ఎదుటనున్న ఏడు ఆత్మలనుండియు, భూమి రాజుల అధిపతియు, విశ్వాసయోగ్యమైన సాక్షియు, మృతులలో మొదట జన్మించినవాడైన యేసుక్రీస్తునుండియు, మీకు కృపయు సమాధానమును కలుగును గాక. మనలను ప్రేమించి, తన స్వరక్తమునందు మన పాపములను కడిగి, తన దేవునికైన తన తండ్రికి మనలను రాజులుగాను యాజకులుగాను చేసెను; ఆయనకే మహిమయు అధికారమూ యుగయుగములకు కలుగును గాక. ఆమేన్. చూచుడి, ఆయన మేఘములతో వచ్చుచున్నాడు; ప్రతి కన్ను ఆయనను చూచును, ఆయనను గుచ్చిన వారును కూడను; భూమి సమస్త గోత్రములు ఆయననిమిత్తము విలపించును. అలాగునే గాక, ఆమేన్. నేనే ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా, ఆది మరియు అంతము, ఉన్నవాడును, ఉండినవాడును, రాబోవు వాడునైన సర్వశక్తిమంతుడునని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు. నేను యోహాను, మీ సహోదరుడనై, క్లేశములోను, రాజ్యములోను, యేసుక్రీస్తు సహనములోను మీతో కూడ భాగస్వామినై, దేవుని వాక్యము నిమిత్తమును యేసుక్రీస్తు సాక్ష్యము నిమిత్తమును పత్మోసు అను ద్వీపమందు ఉన్నాను. ప్రభువు దినమున నేను ఆత్మలో ఉండి, నా వెనుకనుండి కాహళధ్వనివలె గొప్ప స్వరము వినితిని; అది ఇలా పలికెను: నేనే ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా, మొదటివాడును చివరివాడును; నీవు చూచునదంతయు పుస్తకములో వ్రాయుము, ఆసియా ప్రాంతమందున్న ఏడు సంఘాలకు, అనగా ఎఫెసు, స్మిర్నా, పెర్గమోను, త్యతీరా, సార్దీస్, ఫిలడెల్ఫియా, లయొదికియా సంఘాలకు దానిని పంపుము. ప్రకటన గ్రంథము 1:1-11.

Back to Articles