Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Three

యోవేలు గ్రంథము మరియు లవోదిక్యా సప్తమదిన ఆడ్వెంటిస్టు సంఘము - సంఖ్య నలభై మూడు

Number Forty-Three

సంఖ్య నలభై మూడు

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word

A symbol of the eighty human priests combined with the Divine High Priest is the number “81,” which is where we find Miller’s Dream in the book Early Writings. In Revelation “81” we find that when the very last seal is removed, there is silence in heaven for half an hour. Habakkuk 2:20 says that all the earth should keep quiet when the Lord is in His holy temple.

దైవిక మహాయాజకునితో ఏకీకృతమైన ఎనభైమంది మానవ యాజకులకు సంకేతమైనది “81” అనే సంఖ్య; “Early Writings” అనే గ్రంథంలో మేము మిల్లర్‌ యొక్క స్వప్నాన్ని కూడా అదే “81”లో కనుగొంటాము. ప్రకటన గ్రంథం “81”లో, అంతిమ ముద్ర తొలగించబడినప్పుడు పరలోకమందు అర్ధగంటపాటు నిశ్శబ్దం ఉంటుందని మేము కనుగొంటాము. హబక్కూకు 2:20 ప్రకారం, ప్రభువు తన పరిశుద్ధ ఆలయంలో ఉన్నప్పుడు సమస్త భూలోకం మౌనంగా ఉండవలెనని చెప్పబడింది.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. Revelation 8:1.

> ఆయన ఏడవ ముద్రను తెరిచినప్పుడు, స్వర్గమందు సుమారు అరగంట పాటు నిశ్శబ్దము యుండెను. ప్రకటన గ్రంథము 8:1.

The removing of the seventh seal takes place in the thirty days, for it is the final seal. On December 31, 2023, Ezekiel’s bones began the resurrection process. Christ then began to teach for forty days. That date marked the end of the 1,260 days since the disappointment of July 18, 2020, and John informs us in Revelation eleven that we are to measure the temple, but leave off the courtyard. The courtyard ends at the end of the scattering, for John informs us 1,260 is given to the Gentiles who are the courtyard. When measuring, that history is to be left off.

ఏడవ ముద్ర యొక్క తొలగింపు ముప్పై దినముల కాలములో జరుగును; ఎందుకనగా అది అంతిమ ముద్ర. 2023 డిసెంబరు 31న యెహెజ్కేలు యొక్క ఎముకలలో పునరుత్థాన ప్రక్రియ ఆరంభమైంది. తరువాత క్రీస్తు నలభై దినములపాటు బోధించుటను ఆరంభించెను. ఆ తేదీ, 2020 జూలై 18న జరిగిన నిరాశనుంచి లెక్కించిన 1,260 దినముల అంత్యాన్ని సూచించెను; అలాగే యోహాను ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములో, ఆలయమును కొలవవలెనని, అయితే ప్రాంగణమును విడిచిపెట్టవలెనని మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. చెదరగొట్టబడుట యొక్క అంత్యమునందే ప్రాంగణము సమాప్తమగును; ఎందుకనగా ప్రాంగణమగు అన్యజనులకు 1,260 దినములు అప్పగింపబడినవని యోహాను తెలిపుచున్నాడు. కాబట్టి కొలతకు ప్రవేశించునప్పుడు ఆ చరిత్ర విడిచిపెట్టబడవలెను.

When Miller awakens and sees the dirt brush man, the room is empty, and as he raises his voice, Miller is still in the wilderness. From the history of the resurrection until just before the Sunday law, Christ is raising the temple of the one hundred and forty-four thousand, as He did in the forty-six years from 1798 unto 1844.

మిల్లర్ మేల్కొని ధూళిని తొలగించే బ్రష్ పట్టిన మనుష్యుని చూచినప్పుడు, ఆ గది శూన్యముగా ఉన్నది; మిల్లర్ తన స్వరాన్ని పైకెత్తగా, మిల్లర్ ఇంకా అరణ్యములోనే ఉన్నాడు. పునరుత్థాన చరిత్ర నుండి ఆదివారం చట్టమునకు కాస్త పూర్వము వరకు, క్రీస్తు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ఆలయమును లేవనెత్తుచున్నాడు; ఆయన 1798 నుండి 1844 వరకు నలభై ఆరు సంవత్సరముల కాలమునందు చేసినట్లే.

When He begins to teach, He is working in His temple, especially during the thirty days. The angels then keep silent for thirty minutes, while He teaches His priests of three hundred Millerite preachers, or His army of Gideon’s three hundred, or while He publishes the three hundred 1843 charts; and He does all this during the thirty days from the end of the unleavened bread, unto the message of the trumpets. He is sweeping the floor of Miller’s room, but it is His floor, so Miller’s room is His temple. He is finishing the work of blotting out either the sins or the names of those who were called as candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

ఆయన బోధింప ప్రారంభించినప్పుడు, ముఖ్యంగా ముప్పై దినముల కాలములో, ఆయన తన ఆలయంలో కార్యముచేయుచున్నాడు. అప్పుడు దేవదూతలు ముప్పై నిమిషములు మౌనముగా నుండుదురు; ఆ కాలములో ఆయన తన యాజకులైన మిల్లరైట్ మూడువందల మంది ప్రసంగకులను బోధించుచున్నాడో, లేదా గిద్యోనునకు చెందిన మూడువందలవారైన తన సైన్యమును బోధించుచున్నాడో, లేదా 1843 చార్టుల మూడువందలను ప్రచురించుచున్నాడో; మరియు పులియని రొట్టెల పండుగ అవసానము నుండి కాహళముల సందేశము వరకు ఉన్న ముప్పై దినములలో ఆయన ఇవన్నియు చేయుచున్నాడు. ఆయన మిల్లర్‌ గదిలోని నేలను ఊడ్చుచున్నాడు; అయితే ఆ నేల ఆయనదే; కాబట్టి మిల్లర్‌ గది ఆయన ఆలయమే. నూట నలభై నాలుగు వేలలో ఉండుటకు అభ్యర్థులుగా పిలువబడిన వారి పాపములను గాని లేదా పేరులను గాని తుడిచివేయు కార్యమును ఆయన పూర్తిచేయుచున్నాడు.

The trumpet message that comes five days before the ascension and ten days before judgment is the litmus test. What happens in the thirty minutes that heaven is quiet, or the thirty days of Christ teaching the priests has already produced two classes when the seal is impressed during the three steps of the trumpet, ascension and judgment. It is simple to see.

ఆరోహణమునకు అయిదు దినములక్రితం, తీర్పునకు పది దినములక్రితం వచ్చుచున్న తూర్యసందేశమే లిట్‌మస్ పరీక్ష. స్వర్గము నిశ్శబ్దముగా ఉండే ముప్పై నిమిషములలో గాని, క్రీస్తు యాజకులకు బోధించిన ముప్పై దినములలో గాని జరిగేది, తూర్యము, ఆరోహణము, తీర్పు అనే మూడు దశలలో ముద్ర వేయబడునప్పటికల్లా ఇప్పటికే రెండు వర్గములను ఏర్పరచియుండును. దీన్ని గ్రహించుట సులభము.

If you come to the point where you are to sound the message of the trumpet, and refuse to sound the message—you fail.

మీరు కాహళమును ఊది సందేశమును ప్రకటించవలసిన స్థితికి వచ్చినప్పుడు, ఆ సందేశమును ప్రకటించుటకు నిరాకరిస్తే—మీరు విఫలమవుతారు.

The three steps of ‘trumpet, ascension and judgment’ are one waymark in three steps, just as in the beginning of the history where one waymark was represented with the ‘death, burial and resurrection.’ The three step test at the end is the litmus test that precedes by five days the Pentecostal Sunday law.

‘కాహళము, ఆరోహణము, తీర్పు’ అనే మూడు దశలు, మూడు దశలలో వ్యక్తమగు ఒకే మార్గసూచికయే; చరిత్రారంభమందు ఒక మార్గసూచిక ‘మరణము, సమాధి, పునరుత్థానము’తో ప్రతినిధీకరింపబడినట్లే. చివరనాటి మూడు దశల పరీక్ష, పెంటెకోస్తు ఆదివార చట్టమునకు అయిదు దినములు పూర్వమే సంభవించు లిట్మస్ పరీక్ష.

Five days after the resurrection the end of the feast of unleavened bread arrives, and that holy convocation marks the first and foundational test of 2024. Are you going to eat the Bread of Heaven or the bread of human reasoning? That test arrived in 2024, and it had been typified by the foundational rebellion of Adam and Eve, Nimrod, Aaron, Jeroboam, Korah and his rebels, the Protestants of Millerite history, the alpha rebellion of John Harvey Kellogg, the rebellion of 1888 and of course the rebellion of 9/11. The foundational rebellion of Cain, conveys the issue of jealousy against your brother, all down the line of foundational rebellions.

పునరుత్థానానంతరం ఐదు రోజులకు పులియని అట్టెల పండుగ ముగింపు సంభవిస్తుంది; ఆ పరిశుద్ధ సమాగమము 2024 యొక్క ప్రథమ మరియు ఆధారభూత పరీక్షను సంకేతపరుస్తుంది. మీరు పరలోకపు రొట్టెను తినబోతున్నారా, లేక మానవ తర్కపు రొట్టెను? ఆ పరీక్ష 2024లో వచ్చింది; అది ఆదాము మరియు హవ్వ, నిమ్రోదు, అహరోను, యెరోబాము, కోరహు మరియు అతని తిరుగుబాటుదారులు, మిల్లరైట్ చరిత్రలోని ప్రొటెస్టెంట్లు, జాన్ హార్వీ కెల్లాగ్ యొక్క ఆల్ఫా తిరుగుబాటు, 1888 యొక్క తిరుగుబాటు, మరియు నిస్సందేహంగా 9/11 యొక్క తిరుగుబాటు అనే పునాది తిరుగుబాట్లచే రూపకాలముగా ముందుగానే సూచించబడింది. కయిను యొక్క పునాది తిరుగుబాటు, మీ సోదరునిమీద అసూయ అనే అంశాన్ని పునాది తిరుగుబాట్ల పరంపర అంతటా వ్యక్తపరుస్తుంది.

All the illustrations of foundational rebellion are rebellion against God, but some; such as the rebels of 1888, and the rebels of Korah, include the fact that the chosen messenger is part of the test. The rejection of Miller’s identification that it is Rome that establishes the vision in Daniel 11:14, is a rejection of both the message and the messenger. The test is foundational for not only did Father Miller identify the robbers of verse fourteen as Rome, but also Miller’s son.

ఆధారభూత తిరుగుబాటుకు సంబంధించిన సమస్త ఉదాహరణలూ దేవునికి వ్యతిరేకమైన తిరుగుబాటులే; అయితే 1888 సంవత్సరపు తిరుగుబాటుదారులు, అలాగే కోరహుతో కూడిన తిరుగుబాటుదారులు వంటి కొన్నిటిలో, ఎంపిక చేయబడిన సందేశదాత కూడా పరీక్షలో భాగమనే వాస్తవం అంతర్భూతమై ఉంటుంది. దానియేలు 11:14లో దర్శనాన్ని స్థాపించునది రోమునేనని మిల్లర్ చేసిన గుర్తింపును తిరస్కరించడం, సందేశాన్నీ సందేశదాతనూ రెండింటినీ తిరస్కరించడమే. ఆ పరీక్ష ఆధారభూతమైనదే; ఎందుకంటే పద్నాలుగవ వచనంలోని దోపిడీదారులను రోమునిగానే పిత మిల్లర్ మాత్రమేకాక, మిల్లర్ కుమారుడుకూడా గుర్తించారు.

Five days after the resurrection of December 31, 2023, Miller’s preparatory teaching ministry was taken over by the One who followed after John. For thirty days special instruction to the worshippers in the temple would be given “face to face” by Christ. That preparation was to prepare a priesthood of 80, to proclaim the warning message of the feast of trumpets.

2023 డిసెంబర్ 31 నాటి పునరుత్థానానంతరం ఐదు దినములకు, మిల్లర్ యొక్క సిద్ధత బోధనా శుశ్రూష యోహాను తరువాత వచ్చిన వాడిచేత స్వీకరించబడెను. ముప్పై దినములపాటు ఆలయంలోని ఆరాధకులకు క్రీస్తుచేత "ముఖాముఖిగా" ప్రత్యేక ఉపదేశము ఇవ్వబడును. ఆ సిద్ధతయొక్క ఉద్దేశ్యం, కాహళముల పండుగ యొక్క హెచ్చరిక సందేశాన్ని ప్రఖ్యాపించుటకై, ఎనభైమందితో కూడిన యాజకత్వమును సిద్ధపరచుటయే.

That preparation of thirty days consists of a foundational first test in the beginning and a second temple test at the ending. The second temple test is finished before the trumpets are blown, and this detail is therefore represented in Miller’s dream when Christ cast the jewels into the casket. It is after He does this, that He invites Miller to “come and see.” It is from the trumpet warning, to the ascension unto judgment that the ensign is lifted up in advance of the Sunday law. The jewels are all in the temple, before Miller is called to “come and see,” and it is when the two witnesses are lifted up in the clouds, that their enemies behold them.

ఆ ముప్పైదినముల సిద్ధత ఆరంభమున మూలాధారమైన మొదటి పరీక్షను, అంత్యమున రెండవ ఆలయపరీక్షను కలిగియుండును. రెండవ ఆలయపరీక్ష కాహళములు ఊదబడకమునుపే సమాప్తమగును; ఇందుచేత క్రీస్తు రత్నములను రత్నభాండములోనికి వేసినప్పుడు ఆ విశేషము మిల్లర్ యొక్క స్వప్నమందు ప్రతినిధానముగా సూచించబడెను. ఇది చేసిన తరువాతనే ఆయన మిల్లరిని "రా చూచుము" అని ఆహ్వానించెను. కాహళ హెచ్చరికనుండి తీర్పునిమిత్తమైన ఆకాశారోహణవరకు, ఆదివార చట్టమునకు ముందుగానే నిశానము ఎత్తి యుంచబడును. మిల్లరిని "రా చూచుము" అని పిలువకమునుపే రత్నములన్నియు ఆలయములోనే నుండియుండును; మరియు రెండు సాక్షులు మేఘములయందు ఎత్తబడియున్నప్పుడు వారి శత్రువులు వారిని దర్శించుదురు.

Their prediction of an attack from Islam that failed in 2020, is to be repeated after it is corrected, as was the true Midnight Cry of Snow. Miller had an understanding that he identified as the Midnight Cry, but Samuel Snow corrected Miller’s Midnight Cry message, and for this reason, Snow’s Midnight Cry message is called the “true” Midnight Cry message in Millerite history. The message of the Midnight Cry is a message that has been corrected, and empowered by the correction.

ఇస్లాం నుండి దాడి సంభవిస్తుందని వారు చేసిన భవిష్యద్వాణి 2020లో విఫలమైంది; దానిని సరిచేసిన తరువాత ఆ భవిష్యద్వాణి పునరావర్తింపబడవలెను; స్నో యొక్క "నిజమైన" మధ్యరాత్రి కేక విషయములో జరిగినట్లే. మిల్లర్ తన అవగాహనలో ఒకదాన్ని మధ్యరాత్రి కేకగా స్వయంగా గుర్తించాడు; అయితే సామ్యూయేల్ స్నో మిల్లర్ యొక్క మధ్యరాత్రి కేక సందేశాన్ని సరిదిద్దాడు; ఈ కారణంగా, మిల్లరైట్ చరిత్రలో స్నో యొక్క మధ్యరాత్రి కేక సందేశమే "నిజమైన" మధ్యరాత్రి కేక సందేశమని పిలువబడుతుంది. మధ్యరాత్రి కేక సందేశం అనేది సవరింపబడి, ఆ సవరణద్వారానే శక్తివంతం చేయబడిన సందేశం.

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> "నిరాశితులు పవిత్ర శాస్త్రముల ద్వారా తాము విలంబకాలములో ఉన్నారనీ, దర్శనముని నెరవేర్పు వరకు ఓర్పుతో నిరీక్షించవలసినదనీ గ్రహించారు. 1843లో తమ ప్రభువును ఎదురుచూడునట్లు వారిని నడిపించిన అదే సాక్ష్యములు, 1844లో ఆయనను ప్రతీక్షించునట్లు వారిని నడిపించెను." ప్రారంభ రచనలు, 247.

The phenomenon occurred at the end of the period of 1840 to 1844, and it also occurred at the beginning. Josiah Litch predicted a fulfillment of Islam in 1840. He put his prediction into the public record in 1838, and then corrected it ten days before August 11, 1840. The corrected prediction fulfillment empowered the first angel’s message. The second message was empowered by the corrected message of the Midnight Cry. Two witnesses from one history that are an alpha witness and an omega witness. Together they identify the empowerment of a message based upon the correction of a previous message.

ఈ పరిణామము 1840 నుండి 1844 వరకున్న కాలమంత్యమున సంభవించింది; అలాగే ఆ కాలమున ఆరంభమందు కూడ సంభవించింది. జోసయ్య లిచ్ 1840లో ఇస్లాం సంబంధిత ఒక నెరవేర్పును పూర్వకథనముగా ప్రకటించాడు. తన పూర్వకథనమును అతడు 1838లో సార్వజనిక లిఖిత పత్రాలలో నమోదు చేసి, ఆపై 1840 ఆగస్టు 11కు పది దినములు ముందు దానిని సరిదిద్దాడు. సవరించబడిన ఆ పూర్వకథనము నెరవేరుట మొదటి దూతుడి సందేశమును శక్తివంతం చేసింది. అర్ధరాత్రి మొర యొక్క సవరించబడిన సందేశముచేత రెండవ సందేశము శక్తిపొందింది. ఒకే చరిత్ర నుండి వచ్చిన రెండు సాక్షులు, అవి ఆల్ఫా సాక్షియు ఓమెగా సాక్షియు. ముందుగానున్న సందేశములో జరిగిన సవరణపై ఆధారపడి ఒక సందేశము శక్తిపొందుటను ఇవి రెండూ కలసి నిర్ధారిస్తాయి.

The alpha identifies a prophecy of Islam and the omega identifies a prophecy of a shut door. Line upon line, Islam in 1840 and the shut door in 1844, identifies Islam and a shut door as the message of the Midnight Cry. At the beginning of the message Islam is loosed, as in Christ’s triumphal entry. At that point the door is closed in the parable of the ten virgins, as the door is closed upon the judgment of the house of God. At the conclusion of the message, Islam strikes again as the door is closed upon the United States.

ఆల్ఫా ఇస్లాం గురించిన ఒక ప్రవచనాన్ని గుర్తింపజేయును, మరియు ఓమెగా మూసిన ద్వారం గురించిన ఒక ప్రవచనాన్ని గుర్తింపజేయును. గీత మీద గీతగా—1840లో ఇస్లాం, 1844లో మూసిన ద్వారం—ఇవి అర్ధరాత్రి కేక యొక్క సందేశముగా ఇస్లాంను మరియు మూసిన ద్వారమును గుర్తింపజేయుచున్నవి. సందేశము ఆరంభమున, క్రీస్తు విజయప్రవేశములోనట్లు, ఇస్లాం విడువబడును. ఆ సమయమున పది కన్యల ఉపమానములో ద్వారము మూయబడును; దేవుని యింటి తీర్పు విషయములోను ద్వారము మూయబడినట్లే. సందేశము సమాప్తమున, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములపై ద్వారము మూయబడునపుడు, ఇస్లాం మరల దాడి చేయును.

It is important to see that the line produced by Leviticus twenty-three identifies the three steps of Passover at the beginning and the three steps of the priests at the end. The priests are lifted up as an offering at the Sunday law, but they are purified before that event. When they are lifted up, they are the ensign, and when Christ was lifted up in the three steps at the beginning of the line, He drew all the world unto Himself. The lifting up of the one hundred and forty-four thousand is the end of the line that began with the lifting up of Christ. In both the beginning and ending one waymark of three steps are identified.

ఇదిని గమనించుట ముఖ్యము—లేవీయకాండము ఇరవై మూడు అధ్యాయము ద్వారా నిర్దేశించబడిన రేఖ, ఆరంభమున పస్కా పండుగ యొక్క మూడు దశలను, అంత్యమున యాజకుల మూడు దశలను గుర్తింపజేయుచున్నది. ఆదివారపు చట్టమందు యాజకులు అర్పణగా ఎత్తి ప్రదర్శింపబడుదురు, అయితే ఆ సంఘటనకు పూర్వమే వారు శుద్ధీకరింపబడుదురు. వారు ఎత్తి ప్రదర్శింపబడినప్పుడు వారు పతాకముగా నిలుచుదురు; అలాగే రేఖ ఆరంభంలోని మూడు దశలలో క్రీస్తు ఎత్తి ప్రదర్శింపబడినప్పుడు, ఆయన సమస్త లోకమును తనయొద్దకు ఆకర్షించెను. నూట నలభై నాలుగు వేలమంది ఎత్తి ప్రదర్శింపబడుట, క్రీస్తు ఎత్తి ప్రదర్శింపబడుటతో ప్రారంభమైన ఆ రేఖ యొక్క అంత్యబిందువు. ఆరంభమునను, అంత్యమునను, మూడు దశలతో కూడిన ఒక మైలురాయి గుర్తించబడినది.

Three steps at the beginning that are followed by five days, and three steps at the ending that are followed by five days. From that point on, the story is about the great multitude, for the priesthood has been established as the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The seven days of Tabernacles is a period for the Gentiles. If we leave off the time of the Gentiles that begins at the Sunday law, and leave off the three and a half days that ended in 2023, we have the temple of the one hundred and forty-four thousand represented within the fifty days of the Pentecostal season from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law.

ఆరంభమున మూడు దశలు, వాటి తరువాత ఐదు దినములు; అంత్యమున మూడు దశలు, వాటి తరువాత ఐదు దినములు. ఆ దశనుండి ఇకముందు వృత్తాంతము మహా జనసమూహము గురించియే యున్నది; ఏలయనగా యాజకత్వము నూట నలభై నాలుగు వేలవారియొక్క పతాకముగా స్థాపించబడియున్నది. కూడారముల పండుగ యొక్క ఏడు దినములు అన్యజనుల కొరకు నిర్దేశింపబడిన కాలము. ఆదివారపు చట్టముతో ఆరంభమగు అన్యజనుల కాలమును మనము పక్కనపెట్టి, 2023లో ముగిసిన మూడున్నర దినములను కూడ పక్కనపెడితే, 2023 డిసెంబర్ 31 నుండి త్వరలో రానున్న ఆదివారపు చట్టము వరకు ఉండే పెంటకోస్తు కాలమునకు చెందిన యాభై దినములలో నూట నలభై నాలుగు వేలవారియొక్క మందిరము ప్రతినిధీకరింపబడి యున్నది.

Five days from the resurrection for the virgins, thirty days that follow for the priests. Then five days of a trumpet message from the virgins, ending with their ascension when the forty days concludes, followed by five days unto judgment, followed by five days to the Sunday law. As a symbol of the virgins, the number “5” sets forth the footsteps of the one hundred and forty-four thousand, who are virgins and who are also priests.

కన్యల కొరకు పునరుత్థానానంతరం అయిదు దినములు; తరువాత యాజకుల కొరకు అనువర్తనమగు ముప్పై దినములు. ఆపై కన్యల కాహళసందేశము అయిదు దినములు; నలభై దినములు సమాప్తమగునపుడు వారి ఆకాశారోహణముతో అది ముగియును; తదనంతరం తీర్పువరకు అయిదు దినములు; అటుపిమ్మట ఆదివార చట్టమువరకు అయిదు దినములు. కన్యల ప్రతీకముగా "5" అనే సంఖ్య, కన్యులై యాజకులైయున్న ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది వారి అడుగుజాడలను ప్రతిపాదించుచున్నది.

During the thirty days of teaching, the final and seventh seal is removed, and it is in that period that Miller sees the jewels being restored. “Come and see” is a symbol based upon the first four seals, so when the seventh seal was opened, Miller was told to “come and see,” but the angels in heaven all just watch on in silence. Miller’s dream is identifying the sealing of the jewels who are the one hundred and forty-four thousand, while also identifying the jewels that are the message of the Midnight Cry. That message conveys the power to the virgins that accomplishes the sealing, and the dirt brush man identifies the One who controls both the messengers and the message.

బోధనయొక్క ముప్పై దినముల కాలములో చివరిదైన ఏడవ ముద్ర తొలగింపబడెను; అదే కాలములో మిల్లర్ రత్నములు పునరుద్ధరింపబడుటను చూచెను. ‘వచ్చి చూడు’ అనేది మొదటి నాలుగు ముద్రలపై ఆధారపడి యున్న చిహ్నము; కాబట్టి ఏడవ ముద్ర తెరవబడినప్పుడు, మిల్లర్‌కు ‘వచ్చి చూడు’ అని చెప్పబడెను, అయితే పరలోకమందున్న దూతలందరును నిశ్శబ్దముగా మాత్రమె వీక్షించుచుండిరి. మిల్లర్ యొక్క స్వప్నము నూట నలభై నాలుగు వేలమందియై యున్న రత్నముల ముద్రణను గుర్తించుచున్నది; అలాగే, అర్ధరాత్రి మొఱ్ఱయనే సందేశమై యున్న రత్నములను కూడ గుర్తించుచున్నది. ఆ సందేశమే ముద్రణను నెరవేర్చుటకు కావలసిన శక్తిని కన్యలకు ప్రదానం చేయుచున్నది; మరియు దుమ్ము బ్రష్ పట్టిన మనిషి సందేశవాహకులనూ సందేశాన్నీ రెండింటినీ నియంత్రించువానిని గుర్తింపజేయుచున్నాడు.

2024 represents the foundational test, and now in 2026 the temple test has arrived. We are now in the thirty-day period where Christ is teaching, and to not recognize this fact is fatal.

2024 పునాది పరీక్షగా నిలుస్తోంది, మరియు ఇప్పుడు 2026లో దేవాలయ పరీక్ష ఆగమించింది. ప్రస్తుతం క్రీస్తు బోధించుచున్న ముప్పై దినముల కాలములో మనము ఉన్నాము, మరియు ఈ సత్యమును గుర్తించకపోవుట ప్రాణాంతకము.

Recognizing the message and the messenger was an element of the foundational test represented by Rome establishing the vision, and is an element of the story of Elijah and Ahab.

సందేశమును మరియు సందేశదాతను గుర్తించుట, రోము దర్శనమును స్థాపించుట ద్వారా సూచింపబడిన ఆధారభూతమైన పరీక్షలోని ఒక అంశమాయెను; అలాగే అది ఏలీయా మరియు అహాబు కథలోను ఒక అంశమై యున్నది.

> And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:29–17:1.

> యూదా రాజైన ఆసా ముప్పై ఎనిమిదవ సంవత్సరమందు ఒమ్రీ కుమారుడైన ఆహాబు ఇశ్రాయేలుపై రాజ్యము చేయుట ఆరంభించెను; మరియు ఒమ్రీ కుమారుడైన ఆహాబు సమార్యలో ఇశ్రాయేలుపై ఇరవై రెండేండ్లు రాజ్యముచేసెను. ఒమ్రీ కుమారుడైన ఆహాబు తనకు ముందు నుండిన వారందరికంటె యెహోవా దృష్టికి దుష్కార్యము చేసెను. నెబాతు కుమారుడైన యెరోబాము పాపములలో నడచుట అతనికి తేలికైన విషయమైనట్లుండగా, సీదోనీయుల రాజైన ఏత్బయేలు కుమార్తె యెజబేలను భార్యగా తీసికొని, బాలను సేవించి, దానిని ఆరాధించెను. అతడు సమార్యలో తాను కట్టించిన బాలుని మందిరములో బాలకు బలిపీఠమును కట్టించెను. ఆహాబు ఆశేరా స్థంభమును నిలిపెను; తనకు ముందున్న ఇశ్రాయేలు రాజులందరినికంటె ఇశ్రాయేలు దేవుడైన యెహోవాను కోపపెట్టుటలో ఆహాబు మించెను. అతని దినములలో బేతేలు వాసియైన హీయేలు యెరికోను కట్టెను; తన జ్యేష్ఠ కుమారుడైన అబీరాము మీద దాని పునాది వేసికొని, తన కనిష్ఠ కుమారుడైన సేగూబు మీద దాని గుమ్మములను నెలకొల్పెను; ఇది యెహోవా నూను కుమారుడైన యెహోషువ నోటి ద్వారా పలికిన వాక్య ప్రకారము. గిలాదీయులలో వాడైన తిష్బీయుడైన ఎలీయా ఆహాబుతో ఇట్లనెను: నేను ఆయన సన్నిధిలో నిలుచున్న ఇశ్రాయేలు దేవుడైన యెహోవా సజీవుడై యున్నాడని ప్రమాణము చేసి చెప్పుచున్నాను—ఈ ఏండ్లలో మంచు గాని వర్షము గాని ఉండదు, నా మాట ప్రకారము తప్ప. 1 రాజులు 16:29–17:1

The numbers associated with Ahab add to the context of the passage. “Thirty-eight” represents a “rising up.” Israel was commanded to “rise up” and enter the Promised Land in the thirty-eighth year.

అహాబుతో సంబంధమున్న సంఖ్యలు ఆ వాక్యభాగపు సందర్భానికి తోడ్పడుతాయి. "ముప్పత్తి ఎనిమిది" "లేచుట"కు ప్రతీకమై నిలుస్తుంది. ముప్పత్తి ఎనిమిదవ సంవత్సరమున ఇశ్రాయేలును "లేచి" వాగ్దానదేశములో ప్రవేశింపవలెనని ఆజ్ఞాపించబడెను.

> Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

> ఇప్పుడు లేచుడని, జెరెదు వాగును దాటి పోవుడని నేను చెప్పితిని. అప్పుడు మేము జెరెదు వాగును దాటితివిు. కాదేశ్‌బర్నేయ నుండి బయలుదేరిన నాటి నుండి జెరెదు వాగును దాటిన దాకా గడిచిన కాలము ముప్పై ఎనిమిదేండ్లు; యెహోవా వారికి ప్రమాణము చేసిన ప్రకారము యుద్ధమునకు పనికివచ్చిన పురుషుల సమస్త తరము శిబిరమునుండి అంతరించిపోవువరకు. ద్వితీయోపదేశకాండము 2:13, 14.

Jesus healed the crippled man who was thirty-eight years old when He told him to “rise.”

యేసు "లేచి నిలువు" అని అతనితో చెప్పినప్పుడు, ముప్పై ఎనిమిదేళ్ల వయస్సు గల పాంగుడైన మనిషిని స్వస్థపరచెను.

> And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:5–9.

> అక్కడ ముప్పై ఎనిమిది సంవత్సరములుగా దౌర్బల్యంతో బాధపడిన ఒక మనుష్యుడు ఉన్నాడు. యేసు అతనిని పడివుండగా చూచి, అతడు ఆ స్థితిలో చాలాకాలముగా ఉన్నాడని తెలిసికొని, అతనితో చెప్పెను: నీవు సంపూర్ణముగా స్వస్థత పొందదలచుచున్నావా? అశక్తుడైన ఆ మనుష్యుడు ఆయనకు ఉత్తరమిచ్చెను: స్వామీ, నీరు కలతపరచబడినప్పుడు నన్ను కుంటలో దింపుటకు నాకు ఎవరును లేరు; కాని నేను వచ్చుచుండగా ఇంకొకడు నన్ను మించుకొని ముందుగా దిగిపోతాడు. యేసు అతనితో చెప్పెను: లేచి, నీ మంచాన్ని ఎత్తుకొని నడుచుము. వెంటనే ఆ మనుష్యుడు సంపూర్ణముగా స్వస్థపడెను, తన మంచాన్ని ఎత్తుకొని నడచెను; మరియు ఆ దినమునే శబ్బతుదినము ఉండెను. యోహాను 5:5-9.

Josiah Litch made a prediction in 1838, that he fine-tuned in 1840. The thirty-eighth year Moses references in Deuteronomy, was also the fortieth year. Josiah Litch’s two-step process paralleled the two-step revival of his namesake, king Josiah. The numbers of 38 and 40 in relation to one another, represent a rising up, which is what happens to the two witnesses when they are lifted up into the clouds.

యోషీయా లిచ్ 1838లో ఒక ప్రవచనం చేశాడు; దానిని 1840లో సూక్ష్మసవరణలతో పరిపుష్టి చేశాడు. ద్వితీయోపదేశకాండములో మోషే ప్రస్తావించిన ముప్పై ఎనిమిదవ సంవత్సరము, అదే నలభైవ సంవత్సరమూ అయింది. యోషీయా లిచ్ యొక్క రెండు-దశల ప్రక్రియ, తనతో ఏకనామకుడైన రాజు యోషీయా యొక్క రెండు-దశల పునరుద్ధరణతో సమాంతరంగా నిలిచింది. 38 మరియు 40 అనే సంఖ్యలు పరస్పర సంబంధంలో ఒక ఊర్ధ్వగమనాన్ని సూచిస్తాయి; మేఘములలోనికి ఎత్తబెట్టబడినప్పుడు ఆ ఇద్దరు సాక్షులకు సంభవించేదీ అదే.

With Litch, the lifting up was accomplished by the message of Islam of the second woe. The lifting up that is marked by Christ’s ascension, comes after the trumpet message of Islam. Those first two steps of the waymark of trumpet, ascension and judgment was typified by Litch, whose two steps were typified by king Josiah’s two step revival and reformation. In Deuteronomy the command was to rise up and go into the Promised Land, and the lifting up of the ensign at the Sunday law is the identical promise.

లిచ్ సందర్భంలో, యెత్తిపెట్టుట ఇస్లాం విషయమైన రెండవ హాయ్ యొక్క సందేశం ద్వారా నెరవేర్చబడింది. క్రీస్తు ఆరోహణముచేత సూచింపబడిన ఆ యెత్తిపెట్టుట, ఇస్లాం కాహళ సందేశం తరువాత వస్తుంది. కాహళం, ఆరోహణం, తీర్పు అనే మార్గచిహ్నాల తొలి రెండు దశలు లిచ్ ద్వారా ప్రతీరూపీకరించబడ్డవి; లిచ్ యొక్క ఆ రెండు దశలు రాజు యోషీయా యొక్క ద్విదశ పునరుజ్జీవనము మరియు సంస్కరణచేత ప్రతీరూపీకరించబడ్డవి. ద్వితీయోపదేశకాండములో ఆజ్ఞ యీలాగు ఉంది: లేచి వాగ్దేశములోనికి ప్రవేశించవలెను; అలాగే ఆదివార చట్టమందు పతాకమును యెత్తిపెట్టుట అదే వాగ్దానం.

Ahab reigned twenty-two years, thus he reigns during the period when Divinity is combined with humanity, which is the period of thirty days that precedes the trumpet message. Ahab is Trump, who will marry Jezebel in the very near future. In the period of Trump, only Elijah has a message of rain. This fact is foundational, for the movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the methodology of line upon line; and that methodology is based upon the foundational truth that the reform movement of the one hundred and forty-four thousand has been typified by every reform movement of sacred history. In each of those movements the leaders were part of the testing process. Every time.

ఆహాబు ఇరవై రెండేళ్లు రాజ్యము చేశాడు; కాబట్టి దైవత్వము మానవత్వముతో ఏకీకృతమైయున్న కాలములో అతడు రాజ్యము చేయుచున్నాడు—ఆ కాలము కాహళసందేశమునకు పూర్వముగా ఉండే ముప్పై రోజుల కాలము. ఆహాబు ట్రంప్‌యే; అతడు అతి సమీప భవిష్యత్తులో యెజబేలును వివాహము చేసుకొనును. ట్రంప్ కాలములో వర్షమునకు సంబంధించిన సందేశము ఏకైకముగా ఏలీయాకే కలదు. ఈ విషయము ఆధారభూతమైనది; ఎందుకనగా నూట నలభై నాలుగు వేల మందియొక్క ఉద్యమము ‘రేఖపై రేఖ’ అనే విధానమునకు సంబంధించిన ఉద్యమము; మరియు ఆ విధానము నూట నలభై నాలుగు వేల మందియొక్క సంస్కరణ ఉద్యమము పరిశుద్ధ చరిత్రలోని ప్రతి సంస్కరణ ఉద్యమముచే ప్రతిరూపింపబడియున్నదనే మూలసత్యముపైన ఆధారపడియున్నది. ఆ ఉద్యమములన్నిటిలోను నాయకులు పరీక్షా ప్రక్రియలో భాగస్వాములై యున్నారు. ప్రతి సారి.

Ahab is the seventh king from Jeroboam, and we have repeatedly shown how Ahab is the state during the Sunday law crisis. We have shown how the Laodicean Seventh-day Adventist church rebuilt Jericho in 1863, costing the Whites their oldest and youngest sons, and typifying Jericho at the Sunday law. 1863 typifies the Sunday law.

ఆహాబు యెరోబాము నుండి ఏడవ రాజు, మరియు ఆదివారపు చట్ట సంక్షోభ సమయంలో ఆహాబు పౌర అధికారాన్ని సూచిస్తాడని మేము పునరావృతంగా చూపించాము. లవోదిక్యా సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము 1863లో యెరికోను పునర్నిర్మించినట్లు మేము చూపించాము; దాని ఫలితంగా వైట్‌లు తమ జ్యేష్ఠ మరియు కనిష్ఠ కుమారులను కోల్పోయారు; మరియు అది ఆదివారపు చట్ట సమయములోని యెరికోకు రూపంగా నిలిచింది. 1863 సంవత్సరం ఆదివారపు చట్టానికి రూపంగా నిలుస్తుంది.

The passage is full of symbolism identifying the period as the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and in that time period to reject Miller’s understanding of a truth that was placed upon Habakkuk’s 1843 table is foundational rebellion, that includes a disregard for God’s chosen messenger under the same pretext as Korah’s rebels and the rebels of 1888, who claimed that all the congregation is holy.

ఆ వాక్యభాగము, కాలవ్యవధిని ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది ముద్రింపబడుటయైన కాలముగా నిర్ధారించే ప్రతీకాత్మకతతో నిండి యున్నది; మరియు ఆ కాలవ్యవధిలో, హబక్కూకు యొక్క 1843 పట్టికపై ఉంచబడిన ఒక సత్యమునిగూర్చి మిల్లర్ యొక్క అవగాహనను తిరస్కరించుట మూలభూత తిరుగుబాటుగా నిలుస్తుంది, ఇది, సమస్త సమాజము పరిశుద్ధమని ప్రకటించిన కోరహు యొక్క తిరుగుబాటుదారులు మరియు 1888 తిరుగుబాటుదారులవారి వంటి అదే నెపం క్రింద దేవుని ఎన్నుకున్న సందేశవాహకుని అనాదరించుటను కూడా తనలో కలిగియున్నది.

We are now in the test of the temple when the windows of heaven are opened along with a dispensational door. The dispensational door marks the transition for the priests from Laodicea unto the priests of Philadelphia. It marks the separation of the counterfeit and true jewels of Miller’s dream. The windows identify a curse or a blessing. Malachi three, premises the test upon returning. Miller’s dream emphasizes the restoration of both the priesthood and the message. Revelation nineteen identifies the army of the Lord that is raised up when a prediction of a trumpet message of Islam is fulfilled.

ఆకాశపు కిటికీలు వ్యవస్థాకాల ద్వారముతో కూడి తెరవబడిన ఈ కాలంలో, మనము ఆలయ పరీక్షలో ఉన్నాము. ఆ వ్యవస్థాకాల ద్వారం, యాజకుల విషయంలో, లవోదిక్యా యొక్క యాజకులనుండి ఫిలదెల్ఫియా యొక్క యాజకులవైపు జరిగే మార్పును సూచిస్తుంది. అది మిల్లర్ యొక్క స్వప్నములోని కృత్రిమ రత్నములు మరియు సత్య రత్నముల విభజనను సూచిస్తుంది. ఆ కిటికీలు శాపమా లేక ఆశీర్వాదమా అనేదాన్ని వెల్లడిస్తాయి. మలాకీ మూడవ అధ్యాయం ఈ పరీక్షను తిరిగివచ్చుట అనే నిబంధనపై ఆధారపరుస్తుంది. మిల్లర్ యొక్క స్వప్నము యాజకత్వము మరియు సందేశము రెండింటి పునరుద్ధరణను ప్రాధాన్యపరుస్తుంది. ఇస్లాం సంబంధిత కాహళపు సందేశములోని ఒక ప్రవచనం నెరవేరినప్పుడు లేపబడే ప్రభువుయొక్క సైన్యమును ప్రకటన గ్రంథము పంతొమ్మిదవ అధ్యాయం గుర్తిస్తుంది.

The test that precedes the litmus test of the trumpet message is the second and it is the temple test. Miller’s dream produces a doubling, that is always associated with the second test, for Miller’s dream uses jewels as both the messages and the messengers. The temple test involves the application of the line upon line methodology of the latter rain. It requires the priests to see the temple in the various lines of prophecy in order to align the messages. The dirt brush man’s larger casket is the temple of the one hundred and forty-four thousand, and Malachi’s storehouse is the same. The heart of the temple furnishing is the ark of the covenant, which the covering cherubim’s continually look to, thus emphasizing the focus of all holy beings. The holy in this history need to look unto the temple and gaze into the ark.

కాహళపు సందేశమునకు సంబంధించిన లిట్‌మస్ పరీక్షకు పూర్వముగా ఉండే పరీక్ష ద్వితీయమై, అది ఆలయ పరీక్ష. మిల్లర్ యొక్క స్వప్నము ఒక ద్విగుణీకరణాన్ని ఉత్పత్తి చేయుచున్నది; అది ఎల్లప్పుడును ద్వితీయ పరీక్షతో అనుసంధానితమే; ఏలయనగా మిల్లర్ యొక్క స్వప్నము రత్నములను సందేశములుగాను సందేశకులుగాను వినియోగించుచున్నది. ఆలయ పరీక్ష తుదివర్షపు ‘వరుస మీద వరుస’ విధానపు వర్తనను కలిగియున్నది. సందేశములను సమన్వయపరచుటకై పురోహితులు వివిధ ప్రవచన రేఖలలో ఆలయమును దర్శింపవలెనని 그것ు అవసరపరచుచున్నది. ధూళిని తోమే మనుష్యుని విస్తారమైన పేటిక నూట నలభై నాలుగు వేల వారి ఆలయము; మలాకీ యొక్క భాండాగారమూ అదేవిధమైయున్నది. ఆలయ సామగ్రి యొక్క హృదయభూతమైనది నిబంధన మందసము; దానివైపు ఆవరించే కెరూబులు నిరంతరం దృష్టి నిలుపుచున్నారు; అట్టి విధముగా సమస్త పరిశుద్ధ సత్త్వముల దృష్టికేంద్రీకరణ అదే అని ప్రధానింపబడుచున్నది. ఈ చరిత్రలోని పరిశుద్ధులు ఆలయమువైపు దృష్టి సారించి, మందసములోనికి నిలకడగా చూచవలెను.

The temple of the one hundred and forty-four thousand is the subject of Leviticus twenty-three and it presents a historical line that was fulfilled in the time of Christ with what Sister White calls “the Pentecostal season.” From the resurrection unto Pentecost, or from December 31, 2023 unto the Sunday law Leviticus twenty-three’s prophetic line represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. That history begins with a waymark of three steps followed by five days and it ends with a waymark of three steps followed by five days. In the middle of the alpha and omega histories is the thirty days of sealing the priests. That overall line begins with the seventh-day Sabbath and ends with the seventh-year Sabbath. At this level the temple of the one hundred and forty-four thousand is the ark that will carry 8 souls to the earth made new, and it is also the ark of the covenant that is shadowed by two angels, just as the two Sabbaths shadow the temple of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand represented with the Pentecostal season.

నూట నలభై నాలుగు వేల వారి ఆలయము లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయమునకు విషయంగా నిలుస్తుంది; అది సహోదరి వైట్ “పెంటికోస్తు కాలము” అని పిలిచిన దానిచేత క్రీస్తు యుగమందు నెరవేర్చబడిన ఒక చారిత్రక రేఖను ప్రతిపాదిస్తుంది. పునరుత్థానము నుండి పెంటికోస్తువరకు, లేక డిసెంబర్ 31, 2023 నుండి ఆదివారపు చట్టము వరకు, లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయపు ప్రవచన రేఖ నూట నలభై నాలుగు వేల వారి ఆలయమును ప్రతినిధీకరిస్తుంది. ఆ చరిత్ర మూడు దశల మార్గసూచికతో, దాని తరువాత ఐదు దినములతో ఆరంభమై, అదే విధంగా మూడు దశల మార్గసూచికతో, దాని తరువాత ఐదు దినములతో సమాప్తమగును. ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా చరిత్రల మధ్యలో యాజకుల ముద్రికరణమునకు ముప్పై దినములు ఉన్నాయి. ఆ సమగ్ర రేఖ ఏడవ దిన శబ్బతుతో ఆరంభమై, ఏడవ సంవత్సరపు శబ్బతుతో సమాప్తమగును. ఈ స్థాయిలో నూట నలభై నాలుగు వేల వారి ఆలయము నూతన భూమికి ఎనిమిది ప్రాణములను మోసికొనిపోవు మందసమే; అలాగే అది రెండు దూతలచేత నీడవేయబడిన నిబంధన మందసముకూడా అవుతుంది; యథా, పెంటికోస్తు కాలముతో ప్రతినిధీకరింపబడిన నూట నలభై నాలుగు వేల యాజకత్వపు ఆలయంపై ఈ రెండు శబ్బతులు నీడవేయునట్లే.

Leviticus twenty-three is about the priesthood of the one hundred and forty-four thousand during the final manifestation of the Pentecostal season that began at Christ’s resurrection and continued until fifty days later at the Day of Pentecost. The Pentecostal season is established when the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three is aligned with the last twenty-two verses. William Miller’s dream identifies that the jewels of God’s word are both the message and the messengers.

లేవీయకాండము 23వ అధ్యాయం, క్రీస్తు పునరుత్థానముతో ఆరంభమై యాభై రోజులు గడచి వచ్చిన పంచాసత్తు దినమువరకు కొనసాగిన పంచాసత్తు కాలములోని అంతిమ ఆవిర్భావ సమయంలో నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క యాజకత్వమును గురించినదే. లేవీయకాండము 23వ అధ్యాయములోని మొదటి ఇరవై రెండు వచనాలను చివరి ఇరవై రెండు వచనాలతో అనుసంధానించినప్పుడు పంచాసత్తు కాలము స్థాపితమౌతుంది. విలియం మిల్లర్ యొక్క స్వప్నము, దేవుని వాక్యమునకు చెందిన రత్నములు సందేశమును గూడా, సందేశవాహకులను గూడా సూచించుచున్నవని తెలియజేయుచున్నది.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> "అనుభవము సంపాదించుటకు నాకు అమూల్యమైన అవకాశములు కలిగినవి. మొదటి, రెండవ, మూడవ దూతల సందేశములలో నాకు అనుభవము కలిగియున్నది. దూతలు ఆకాశమధ్యమున ఎగురుచున్నవారిగా ప్రతినిధులుగా చూపబడుచున్నారు; వారు లోకమునకు హెచ్చరికా సందేశమును ప్రకటించుచున్నారు; ఆ సందేశము ఈ భూమి చరిత్ర యొక్క చివరి దినములలో జీవించుచున్న ప్రజలయందు నేర ప్రభావమును కలిగియున్నది. ఈ దూతల స్వరమును ఎవరును వినరు; ఏలయనగా, వారు స్వర్గీయ విశ్వముతో సామరస్యములో పనిచేయుచున్న దేవుని ప్రజలను సూచించు ప్రతీకలు. దేవుని ఆత్మచేత ప్రకాశింపబడి, సత్యముచేత పరిశుద్ధింపబడిన పురుషులును స్త్రీలును ఆ మూడు సందేశములను వాటి క్రమములోనే ప్రకటించుచున్నారు." లైఫ్ స్కెచెస్, 429.

The angels are symbols of God’s people who proclaim the message represented by the angel.

దేవదూతలు ఆ దూత ప్రతినిధ్యం చేసే సందేశాన్ని ప్రకటించే దేవుని ప్రజల ప్రతీకలు.

> “Time is short. The first, second, and third angel’s messages are the messages to be given to the world. We hear not literally the voice of the three angels, but these angels in Revelation represent a people who will be upon the earth and give these messages.

> కాలము స్వల్పమైయున్నది. మొదటి, రెండవ, మూడవ దూతల సందేశాలే లోకమునకు ఇచ్చవలసిన సందేశాలు. మేము మూడు దూతల స్వరమును అక్షరార్థంగా వినము గాని, ప్రకటన గ్రంథమందలి ఈ దూతలు భూమిమీద ఉండి ఈ సందేశాలను ప్రకటించు ప్రజలను సూచించుచున్నవి.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> "యోహాను చూచెను: 'గొప్ప అధికారముతో మరియొక దూత పరలోకమునుండి దిగివచ్చెను; అతని మహిమచేత సమస్త భూమియు ప్రకాశింపబడెను.' ప్రకటన గ్రంథము 18:1. ఆ కార్యము లోకమునకు హెచ్చరిక సందేశమును ప్రకటించుచున్న దేవుని ప్రజల స్వరమే." The 1888 Materials, 926.

Angels represent the people who give the messages represented by the angels. William Miller is represented prophetically in a multitude of applications. One of those applications is that Miller is represented by the first and the last time prophecies he was led to proclaim. The seven times or 2,520 years that ended in 1798, was Miller’s alpha discovery and the cleansing of the sanctuary at the end of 2,300 evenings and mornings on October 22, 1844 was Miller’s omega discovery. Millerite history is represented from 1798 to 1844, and though it was the history of the first and second angels’ it is called by the name of the messenger of that history. Millerite history identifies that Miller was the “voice” proclaiming the first and second angels’ message, and the first angel announced the beginning of judgment on October 22, 1844, and the first angel arrived at the time of the end in 1798, at the conclusion of the “seven times” scattering of the kingdom of Israel. Miller is a symbol of both the 2,520-year prophecy and the 2,300-year prophecy.

దూతలచే సూచింపబడిన సందేశాలను ప్రకటించే వ్యక్తులను దూతలు ప్రతినిధీకరిస్తారు. విలియం మిల్లర్ అనేక అన్వయాలలో ప్రవచనాత్మకంగా ప్రతినిధీకరించబడుతున్నాడు. ఆ అన్వయాలలో ఒకటి ఏమనగా, ప్రకటించుటకు అతడు నడిపించబడిన తొలి మరియు చివరి కాలప్రవచనాలచేత మిల్లర్ ప్రతినిధీకరించబడుతున్నాడు. 1798లో ముగిసిన ‘ఏడు కాలములు’ లేదా 2,520 సంవత్సరములు మిల్లర్ యొక్క ఆల్ఫా ఆవిష్కరణ; 1844 అక్టోబరు 22న 2,300 సాయంత్రములు మరియు ప్రాతఃకాలముల అంత్యమున జరిగిన పరిశుద్ధస్థల శుద్ధీకరణ మిల్లర్ యొక్క ఒమేగా ఆవిష్కరణ. మిల్లరైట్ చరిత్ర 1798 నుండి 1844 వరకూ ప్రతినిధీకరించబడింది; అది తొలి మరియు ద్వితీయ దూతల చరిత్రయైనను, ఆ చరిత్ర యొక్క సందేశవాహకుని పేరుతోనే అది పిలవబడుచున్నది. మిల్లరైట్ చరిత్ర, తొలి మరియు ద్వితీయ దూతల సందేశమును ప్రకటించిన ‘స్వరము’ మిల్లర్ యే అని నిర్ధారించుచున్నది. తొలి దూత 1844 అక్టోబరు 22న న్యాయవిచారణ ఆరంభమును ప్రకటించెను. అలాగే, ఇశ్రాయేలు రాజ్యమునకు జరిగిన ‘ఏడు కాలముల’ చెల్లాచెదరింపబడుట యొక్క ముగింపునందు, కాలాంతమందు 1798లో తొలి దూత వచ్చి చేరెను. మిల్లర్ 2,520 సంవత్సరాల ప్రవచనమునకును 2,300 సంవత్సరాల ప్రవచనమునకును ప్రతీకము.

The first waymark of 1798 announced that the judgment would begin when the 2,300-years ended on October 22, 1844. Then the Lord opened up the light of the seventh-day Sabbath, and it was His intent to finish the work, so He attempted to open up further light upon the seven times in 1856, but rebellion was manifested, instead of faith. The seven times is the alpha of Millerite history and the 2,300 is the omega.

1798లోని మొదటి మార్గసూచిక, 2,300 సంవత్సరాలు 1844 అక్టోబర్ 22న ముగిసినప్పుడు న్యాయవిచారణ ప్రారంభమగునని ప్రకటించింది. తరువాత ప్రభువు ఏడవ దిన సబ్బతు యొక్క వెలుగును తెరవెనెత్తెను, మరియు కార్యాన్ని సమాప్తి చేయుట ఆయన ఉద్దేశ్యమై ఉండెను. కాబట్టి 1856లో ‘ఏడు సార్లు’ విషయమై మరింత వెలుగును తెరవెనెత్తుటకు ఆయన ప్రయత్నించెను, కాని విశ్వాసమునకు బదులుగా తిరుగుబాటు బయలుపడెను. ‘ఏడు సార్లు’ మిల్లరైట్ చరిత్రకు అల్ఫా కాగా, ‘2,300’ ఓమెగా.

The seven times is represented by the seventh-year Sabbath and the 2,300 is represented by the seventh-day Sabbath. Millerite history is represented by 1798 and 1844, and 1798 represents the seven times and 1844 represents the 2,300 years. Those two Sabbaths are the bookends to the history represented in Leviticus twenty-three. Those two Sabbaths represent two messages, that make one message. Those two messages represent the Millerites, for the people that proclaim the messages represent the angels that symbolize the message. 1798 the first angel arrived and in 1844 the third angel arrived.

‘ఏడు కాలములు’ అనేది ఏడవ సంవత్సరపు శబ్బతుచేత సూచింపబడుతుంది; అలాగే ‘రెండు వేల మూడు వందలు’ అనేది ఏడవ దినపు శబ్బతుచేత సూచింపబడుతుంది. మిల్లరైట్ చరిత్ర 1798 మరియు 1844 సంవత్సరములచేత సూచింపబడుతుంది; 1798 ‘ఏడు కాలములను’ సూచించుచున్నది, 1844 ‘రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరములను’ సూచించుచున్నది. లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయములో సూచింపబడిన చరిత్రకు ఆ రెండు శబ్బతులు ఆరంభాంత సరిహద్దులవలె నిలిచియున్నవి. ఆ రెండు శబ్బతులు రెండు సందేశములను సూచించుచున్నవి; అవి కలిసికట్టుగా ఒకే సందేశమును ఏర్పరచుచున్నవి. ఆ రెండు సందేశములు మిల్లరైట్‌లను సూచించుచున్నవి, ఎందుకనగా ఆ సందేశములను ప్రకటించువారు ఆ సందేశమును సంకేతీకరించు దూతలను ప్రతినిధించుచున్నారు. 1798లో మొదటి దూత ఆగమించెను, 1844లో మూడవ దూత ఆగమించెను.

Leviticus twenty-three has seven feasts and seven holy convocations, though every feast is not a holy convocation and vise versa. The feasts all fall between the first and the last holy convocation, which is the seventh-day Sabbath in the beginning and the seventh-year Sabbath at the end. The history of the feasts is bookended with the two Sabbaths that represent William Miller and the Millerites.

లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయములో ఏడు పండుగలు మరియు ఏడు పరిశుద్ధ సమాగమములు ఉన్నాయి; అయితే ప్రతి పండుగ పరిశుద్ధ సమాగమము కాదు, అలాగే ప్రతి పరిశుద్ధ సమాగమము పండుగ కాదు. ఆ పండుగలన్నియు ప్రథమ పరిశుద్ధ సమాగమము నుండీ అంతిమ పరిశుద్ధ సమాగమము వరకూ మధ్యలోనే ఉంటాయి; ప్రథమము ఆరంభంలోనున్న ఏడవ దిన సబ్బతు, అంతిమము ముగింపులోనున్న ఏడవ సంవత్సరపు సబ్బతు. పండుగల చరిత్రకు ఆరంభమూ అంతముగా నిలిచిన ఆ రెండు సబ్బతులు విలియమ్ మిల్లర్ మరియు మిల్లరైట్లను ప్రతినిధానం చేస్తాయి.

When the first twenty-two verses and the last twenty-two verses are combined in Leviticus twenty-three the Pentecostal season is identified. The structure that is established by bringing the lines together is absolutely divine. The Pentecostal season of the structure clearly illustrates the three steps of the three angels. It bears the signature of “Truth.” It bears the signature of Alpha and Omega. It bears the signature of Palmoni. It leads a student to the very heart of the Most Holy Place. It identifies the temple of the one hundred and forty-four thousand. It extends all the way to the earth made new.

లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయములోని మొదటి ఇరవై రెండు వచనములను మరియు చివరి ఇరవై రెండు వచనములను కలిపినప్పుడు పెంటెకొస్తు కాలము గుర్తింపబడుతుంది. ఆ పాఠ్యపంక్తులను ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించి స్థాపింపబడే నిర్మాణం సంపూర్ణంగా దైవసంబంధమైనది. ఆ నిర్మాణంలోని పెంటెకొస్తు కాలము మూడు దూతల మూడు అడుగులను స్పష్టంగా చిత్రీకరిస్తుంది. ఇది “సత్యము” అనే సంతకాన్ని ధరిస్తుంది. ఇది ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా యొక్క సంతకాన్ని ధరిస్తుంది. ఇది పల్మోని యొక్క సంతకాన్ని ధరిస్తుంది. ఇది ఒక అధ్యేతను అత్యంత పరిశుద్ధ స్థలముని హృదయానికి నడిపిస్తుంది. ఇది నూట నలభై నాలుగు వేల మందియొక్క ఆలయమును గుర్తిస్తుంది. ఇది నూతనముగా చేయబడిన భూమివరకు విస్తరిస్తుంది.

This truth of Leviticus twenty-three is now being unsealed in connection with the temple test that precedes the litmus and third test. The third angel arrived in 1844, and then again at 9/11 and then again in 2023. When the third angel arrived in 1844 the faithful were to by faith follow Christ into the Most Holy Place. Leviticus twenty-three is the path into the Most Holy Place and represents an element of the temple test. John was told to measure the temple and also the worshippers therein.

లేవీయకాండము ఇరవైమూడవ అధ్యాయంలోని ఈ సత్యము, లిట్మస్ పరీక్షకును మూడవ పరీక్షకును పూర్వముగా ఉండే ఆలయ పరీక్షతో సంబంధించి, ఇప్పుడు ముద్ర విప్పబడుచున్నది. మూడవ దూత 1844లో వచ్చెను; తరువాత 9/11 న మరల, ఆపై 2023లోను వచ్చెను. 1844లో మూడవ దూత వచ్చినప్పుడు, విశ్వాసవంతులు విశ్వాసముచేత క్రీస్తును అనుసరించి అత్యంత పరిశుద్ధస్థలములోనికి ప్రవేశింపవలసియుండెను. లేవీయకాండము ఇరవైమూడవ అధ్యాయం అత్యంత పరిశుద్ధస్థలమునకు పథము, మరియు అది ఆలయ పరీక్షలోని ఒక అంశాన్ని సూచించుచున్నది. యోహానునకు ఆలయమును, దానిలోనున్న ఆరాధకులను కూడ కొలవుమని చెప్పబడెను.

Miller’s casket is the temple and the jewels are the worshippers therein. Malachi’s storehouse is the temple and the tithes are the worshippers therein. The Pentecostal season, as represented in the line upon line application of Leviticus twenty-three represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. More directly it illustrates the ark of the covenant, with the covering cherubs looking at the Ten Commandments, Aaron’s rod that budded and the golden pot of manna.

మిల్లర్ యొక్క రత్నపెట్టె మందిరమే; అందులోని రత్నములు ఆరాధకులే. మలాకీ గ్రంథంలోని భండాగారం మందిరమే; అందులోని దశమభాగములు ఆరాధకులే. లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయమునకు పంక్తి మీద పంక్తి అన్వయములో ప్రతినిధీకరింపబడినట్లు, పెంతెకొస్తు కాలము లక్ష నలభై నాలుగు వేల వారి మందిరమును సూచించుచున్నది. మరింత నేరుగా అది నిబంధన మందసమును చిత్రించుచున్నది; దానిపై ఆవరించు కెరూబులు దశ ఆజ్ఞలను, మొలిచిన అహరోను దండమును, మన్నాతో నిండిన బంగారు కుంభమును చూచుచుండే విధంగా.

The covering cherubs are angels, and angels represent a message and the messenger. The message that is the alpha message of Leviticus twenty-three is the seventh-day Sabbath, and the omega message is the seventh-year Sabbath. Both are messages, and they are also the alpha and omega messages of William Miller and the Millerites, with the fulfillment of the “seven times,” in 1798, a symbol of the seventh-year Sabbath, and in 1844, God led His people into the Most Holy Place, where they discovered the seventh-day Sabbath. Those two Sabbaths are the first and last holy convocations in Leviticus twenty-three, and the Pentecostal season is positioned between them both, just as the ark was positioned between the two covering cherubs.

ఆవరణము చేయు కెరూబులు దూతలు; దూతలు సందేశమునకును సందేశవాహకునికిని ప్రతీకలుగా నిలుస్తాయి. లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయములోని ఆల్ఫా సందేశము ఏడవ దినపు శబ్బతు; ఓమెగా సందేశము ఏడవ సంవత్సరపు శబ్బతు. ఇవి రెండూ సందేశాలే; అవి విలియం మిల్లర్ మరియు మిల్లరైట్‌ల ఆల్ఫా, ఓమెగా సందేశాలుగాను ఉండి, 1798లో "ఏడు సార్లు" నెరవేర్చబడుట ఏడవ సంవత్సరపు శబ్బతుకు ఒక చిహ్నము; 1844లో దేవుడు తన ప్రజలను అత్యంత పరిశుద్ధ స్థలములోనికి నడిపెను, అక్కడ వారు ఏడవ దినపు శబ్బతును తెలుసుకొనిరి. ఆ రెండు శబ్బతులు లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయములోని తొలియు అంత్యమునైన పరిశుద్ధ సమాహారములు; పెన్తెకొస్తు కాలము వాటి రెండింటి మధ్యన స్థాపించబడియున్నది, యిద్దరు ఆవరణము చేయు కెరూబుల మధ్య నిబంధన మందసం ఉంచబడినట్లే.

The temple is to be measured, and it includes leaving off the courtyard that is given to the Gentiles. At the Sunday law judgment for the house of God ends, and the judgment of the Gentiles begins. The times of the Gentiles ended in 1798, at the end of 1,260 years, and at the end of three and a half days, (a symbol of 1,260) John was to leave off the courtyard.

మందిరము కొలవబడవలెను; అన్యజనులకు అప్పగింపబడిన ప్రాంగణమును కొలతలోనుండి విడచివేయవలెను. ఆదివారం చట్టము సమయమున దేవుని యింటి పట్లనున్న విచారణ సమాప్తమై, అన్యజనుల పట్లనున్న విచారణ ఆరంభమగును. అన్యజనుల కాలములు 1,260 సంవత్సరముల అంత్యంలో, 1798లో సమాప్తమయ్యాయి; మరియు మూడున్నర దినముల అంత్యమందు (1,260కు ప్రతీకము) యోహాను ప్రాంగణమును కొలతలోనుండి విడచివేయవలెను.

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> మరియు దండవంటి ఒక ఈచము నాకు ఇచ్చబడెను; దూత నిలిచి, ఇట్లు చెప్పెను: లేచి, దేవుని ఆలయమును, బలిపీఠమును, అందులో ఆరాధించువారిని కొలచుము. కాని ఆలయముకు వెలుపలనున్న ప్రాంగణమును విడిచి పెట్టుము, దానిని కొలవకుము; ఏలయనగా అది అన్యజనులకు అప్పగించబడెను; మరియు పరిశుద్ధ నగరమును వారు నలభై రెండుమాసములు త్రొక్కుదురు. ప్రకటన గ్రంథము 11:1, 2.

The court was to be left off, for it was given to the Gentiles, who trod it under foot for three and a half days, or forty-two months.

ఆ ప్రాకారమును విడిచిపెట్టబడవలెను; యెందుకనగా అది అన్యజనులకు అప్పగింపబడెను; వారు దానిని మూడున్నర దినములపాటు, లేదా నలభై రెండునెలలపాటు, పాదముల క్రింద త్రొక్కిరి.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> మరియు వారు ఖడ్గపు ధారచేత పడుదురు, సమస్త జనములలో చెరబందీలై నడిపించబడుదురు; మరియు యెరూషలేము అన్యజనులచేత తొక్కబడును, అన్యజనుల కాలములు నెరవేరువరకు. లూకా 21:24.

The times of the Gentiles was fulfilled in 1798, when the book of Daniel was unsealed.

అన్యజనుల కాలములు 1798లో నెరవేరినవి, దానియేలు గ్రంథముపై ఉన్న ముద్ర తొలగించబడినప్పుడు.

> “In the temple at Jerusalem a low wall separated the outer court from all other portions of the sacred building. Upon this wall were inscriptions in different languages, stating that none but Jews were allowed to pass this boundary. Had a Gentile presumed to enter the inner enclosure, he would have desecrated the temple, and would have paid the penalty with his life. But Jesus, the originator of the temple and its service, drew the Gentiles to Him by the tie of human sympathy, while His divine grace brought to them the salvation which the Jews rejected.” The Desire of Ages, 194.

> "యెరూషలేములోని ఆలయంలో, పవిత్ర మందిరంలోని మిగతా భాగాలన్నిటి నుండి బాహ్య ప్రాంగణాన్ని ఒక తక్కువ ఎత్తు గల గోడ వేరు చేసేది. ఈ గోడపై భిన్న భాషలలో శాసనాలు ఉండి, యూదులు తప్ప మరెవ్వరూ ఈ సరిహద్దును దాటి వెళ్లుటకు అనుమతించబడరని ప్రకటించేవి. ఏదైనా అన్యజనుడు అంతఃప్రాకారంలోకి ప్రవేశించుటకు సాహసించినయెడల, అతడు ఆలయాన్ని అపవిత్రపరచినవాడై, తన ప్రాణంతో ఆ శిక్షను అనుభవించేవాడు. అయితే, ఆలయమునకును దాని సేవక్రమమునకును ఆరంభకుడైన యేసు, మానవ సానుభూతి అనే బంధముచేత అన్యజనులను తనయొద్దకు ఆకర్షించెను; అదే సమయంలో, యూదులు తిరస్కరించిన రక్షణను ఆయన దివ్యకృప వారికి అందించెను." The Desire of Ages, 194.

December 31, 2023 ended the three and a half prophetic days from the disappointment of July 18, 2020. That three and a half years identifies that a prophetic message would then be unsealed, and that the times of the Gentiles was fulfilled, and left off of the measuring of the temple and the worshippers therein. At the Sunday law, which in the Pentecostal season was the Day of Pentecost, judgment passes unto the Gentiles. When we leave off the times of the Gentiles when measuring the temple of the one hundred and forty-four thousand, we find that December 31, 2023 unto the Sunday law is the temple.

జూలై 18, 2020 నాటి నిరీక్షాభంగము నుండి ప్రారంభమైన మూడున్నర ప్రవచన దినములు డిసెంబర్ 31, 2023 నాటికి సమాప్తమయ్యెను. ఆ మూడున్నర సంవత్సరములు, అప్పటికి ఒక ప్రవచన సందేశము ముద్ర విప్పబడునని, అన్యజనుల సమయములు నెరవేరినవని, అలాగే దేవాలయమును దానిలోని ఆరాధకులను కొలుచుట మానబడినదని నిర్దేశించుచున్నవి. పెంటెకోస్తు కాలమునందు పెంటెకోస్తు దినమైయున్న ఆదివారం చట్టము సంభవించినప్పుడు, తీర్పు అన్యజనులవద్దకు తరలును. నూట నలభై నాలుగు వేల వారి దేవాలయమును కొలుచునప్పుడు, అన్యజనుల సమయములను విడిచిపెట్టినయెడల, డిసెంబర్ 31, 2023 నుండి ఆదివారం చట్టము వరకు గల కాలమే దేవాలయమని మనము కనుగొనుచున్నాము.

The witness of the temple is that it is raised up in two steps; first the foundation, then the temple is identified as finished when the foundation stone that was rejected, marvelously becomes the head of the corner. The foundation was laid when ancient Israel came out of Babylon in the history of the first decree, and the temple was finished in the history of the second decree, but before the third decree. The foundational test occurred in 2024 and we are now in the temple test. That temple test ends at the third and litmus test, and the temple test requires God’s people to measure the temple.

ఆలయమునకు సంబంధించిన సాక్ష్యం యిదే యనగా, అది రెండు దశలలో నిర్మించబడుతుంది; మొదట పునాది వేయబడును, ఆపై తిరస్కరింపబడిన పునాది రాయి ఆశ్చర్యకరంగా కోణమునకు శిరోరాయిగా మారినప్పుడు, ఆలయం పూర్తియైందని గుర్తింపబడుతుంది. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు బబులోనులోనుండి బయటకొచ్చినప్పుడు, ప్రథమ ఉత్తర్వు యొక్క చరిత్రలో పునాది వేయబడెను; మరియు ఆలయం ద్వితీయ ఉత్తర్వు యొక్క చరిత్రలో, అయితే తృతీయ ఉత్తర్వుకి ముందే, పూర్తిచేయబడెను. పునాది పరీక్ష 2024లో సంభవించింది; ఇప్పుడు మేము ఆలయ పరీక్షలో ఉన్నాము. ఆ ఆలయ పరీక్ష మూడవ మరియు లిట్మస్ పరీక్ష వద్ద ముగుస్తుంది; మరియు అదే ఆలయ పరీక్ష, దేవుని ప్రజలపై ఆలయమును కొలవుటనే బాధ్యతను విధిస్తుంది.

The temple in Leviticus twenty-three is raised up from December 31, 2023 unto the Sunday law, and within that prophetic history the three tests that always occur when a prophecy is unsealed are represented. The last of the three is the litmus test, that was represented by the Exeter camp meeting. At that meeting you either attended the meetings in the tent where Elder Snow twice presented his message of the true Midnight Cry, or you attended the emotional and unbalanced meetings over at the Watertown tent. When the meetings ended the message of the true Midnight Cry went like a tidal wave. Exeter was the litmus test, and the litmus test represents the sealing.

లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయములోని ఆలయము డిసెంబర్ 31, 2023 నుంచీ ఆదివార చట్టము వరకు లేవదీయబడుచున్నది; ఆ ప్రవచనా చరిత్రలో, ఒక ప్రవచనము మీద ముద్ర విప్పబడినపుడు ఎల్లప్పుడూ సంభవించు మూడు పరీక్షలు ప్రతినిధీకరించబడ్డాయి. ఆ మూడింటిలో చివరిది లిట్మస్ పరీక్ష; అది ఎక్సెటర్ శిబిర సమావేశముచేత ప్రతినిధీకరించబడింది. ఆ సమావేశములో మీరు గుడారములో జరిగిన సమావేశములకు హాజరయ్యారు; అక్కడ ఎల్డర్ స్నో నిజమైన అర్ధరాత్రి మొరయొక్క తన సందేశమును రెండుసార్లు ప్రవేశపెట్టెను; లేదా మీరు వాటర్‌టౌన్ గుడారములో జరిగిన భావోద్వేగపూరితమై అసమతుల్యమైన సమావేశములకు హాజరయ్యారు. సమావేశములు ముగిసినప్పుడు, నిజమైన అర్ధరాత్రి మొరయొక్క సందేశము ఉప్పెనలాగా వ్యాపించెను. ఎక్సెటర్ లిట్మస్ పరీక్షయే; మరియు ఆ లిట్మస్ పరీక్ష ముద్రింపును సూచించుచున్నది.

The Exeter camp meeting was typified by Christ triumphal entry into Jerusalem, and Lazarus led the ass Jesus rode upon. Lazarus death was the disappointment of July 18, 2020, but he was also Christ’s crowning miracle and the “seal” of His divinity.

ఎక్సెటర్ శిబిర సమావేశానికి ప్రతిరూపంగా, క్రీస్తు యెరూషలేములో చేసిన విజయోత్సవ ప్రవేశం నిలిచింది; యేసు ఎక్కి ప్రయాణించిన గాడిదను లాజరే ముందుండి నడిపించాడు. లాజరు యొక్క మరణం 2020 జూలై 18నాటి నిరాశగా నిలిచింది, అయితే లాజరే క్రీస్తు అద్భుతాలలో శిరోమణిగా, అలాగే ఆయన దైవత్వానికి "ముద్ర"గా నిలిచాడు.

> “Had Christ been in the sickroom, Lazarus would not have died; for Satan would have had no power over him. Death could not have aimed his dart at Lazarus in the presence of the Life-giver. Therefore Christ remained away. He suffered the enemy to exercise his power, that He might drive him back, a conquered foe. He permitted Lazarus to pass under the dominion of death; and the suffering sisters saw their brother laid in the grave. Christ knew that as they looked on the dead face of their brother their faith in their Redeemer would be severely tried. But He knew that because of the struggle through which they were now passing their faith would shine forth with far greater power. He suffered every pang of sorrow that they endured. He loved them no less because He tarried; but He knew that for them, for Lazarus, for Himself, and for His disciples, a victory was to be gained.

> క్రీస్తు రోగశయ్యయొద్ద ఉన్నయెడల, లాజరు చనిపోయి ఉండేవాడు కాదు; ఏలయనగా సాతానుకు అతని మీద అధికారము ఏదియు ఉండేది కాదు. జీవకర్త సన్నిధిలో మరణము తన బాణమును లాజరుపై గురిపెట్టగలిగివుండేది కాదు. ఆదలచేత క్రీస్తు దూరముగా నుండెను. తాను వానిని పరాజిత శత్రువుగా వెనుదిరగబరచుటకై, శత్రువు తన శక్తిని ప్రదర్శించుటకు ఆయన అనుమతించెను. లాజరును మరణాధీనత్వములోనికి ప్రవేశించుటకు ఆయన అనుమతించెను; మరియు దుఃఖిత సోదరీమణులు తమ సహోదరుని సమాధిలో ఉంచబడియుండుట చూచిరి. తమ సహోదరుని మృతముఖమును దర్శించుచుండగా, తమ విమోచకునియందలి వారి విశ్వాసము తీవ్రంగా పరీక్షింపబడునని క్రీస్తు తెలిసికొన్నాడు. కాని ఇప్పుడు వారు గడుపుచున్న ఆ పోరాటమువల్ల వారి విశ్వాసము మరింత మహత్తర శక్తితో ప్రకాశించునని ఆయన తెలిసికొన్నాడు. వారు అనుభవించిన ప్రతి దుఃఖవేదనను ఆయన తానే భరించెను. తాను ఆలస్యం చేసినందున వారి పట్ల ఆయన ప్రేమ ఏమాత్రమును తగ్గలేదు; కాని వారికొరకు, లాజరుకొరకు, తనకొరకు, తన శిష్యుల కొరకు ఒక విజయము సాధింపబడవలసినదని ఆయన తెలిసికొన్నాడు.

> “‘For your sakes,’ ‘to the intent ye may believe.’ To all who are reaching out to feel the guiding hand of God, the moment of greatest discouragement is the time when divine help is nearest. They will look back with thankfulness upon the darkest part of their way. ‘The Lord knoweth how to deliver the godly,’ 2 Peter 2:9. From every temptation and every trial He will bring them forth with firmer faith and a richer experience.

> 'మీ కొరకు,' 'మీరు విశ్వసించునట్లు.' దేవుని మార్గనిర్దేశక హస్తాన్ని స్పర్శించి గ్రహింపదలచి చేతులు చాచుచున్న వారందరికీ, అత్యధిక నిరుత్సాహపు క్షణమే దైవసహాయం అత్యంత సమీపముగా ఉండే సమయం. తమ మార్గంలోని అతి చీకటి భాగాన్ని వారు కృతజ్ఞతతో వెనుదిరిగి చూచెదరు. 'భక్తులను ఎలా విడిపించవలెనో ప్రభువు ఎరిగియున్నాడు,' 2 పేతురు 2:9. ప్రతి శోధన నుండీ ప్రతి పరీక్ష నుండీ, ఆయన వారిని మరింత దృఢమైన విశ్వాసముతోను సమృద్ధమైన అనుభవముతోను వెలికి తీసికొని వస్తాడు.

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> లాజరు యొద్దకు రాక ఆలస్యం చేయుటలో, తన్ను స్వీకరించని వారిపట్ల క్రీస్తుకు కరుణతో కూడిన ఒక ఉద్దేశ్యం ఉండెను. తానే నిజముగా 'పునరుత్థానము, జీవము' అని తన హఠప్రకృతిగల, అవిశ్వాసులైన ప్రజలకు మరియొక సాక్ష్యము ఇవ్వుటకై, లాజరును మృతులలోనుండి లేపుటద్వారా ఆయన ఆలస్యం చేసెను. ఇశ్రాయేలు ఇంటివారి దరిద్ర, తారాడుచున్న గొఱ్ఱెలైన ఆ ప్రజలయందలి సమస్త ఆశను విడిచిపెట్టుటకు ఆయన మనసుపోలేదు. వారి అపశ్చాత్తాపముచేత ఆయన హృదయం విరిగిపోతుండెను. తానే పునరుద్ధారకుడని, జీవమును అమృతత్వమును వెలుగులోనికి తేగల ఏకైకుడని వారికి మరియొక సాక్ష్యము ఇవ్వవలెనని తన కరుణచేత ఆయన సంకల్పించెను. ఇది యాజకులు వక్రీకరించలేని సాక్ష్యమై యుండవలసినది. బెతనియకు వెళ్లుటలో ఆయన ఆలస్యమునకు ఇదే కారణము. ఈ శిరోమణి అద్భుతము, అనగా లాజరును లేపుట, ఆయన కార్యముమీదను ఆయన దైవత్వ హక్కుదావాపైనును దేవుని ముద్రను వేయుటకై ఉద్దేశింపబడినది. యుగాల ఆకాంక్ష, 528, 529.

The triumphal entry began with the loosing of an ass for Christ to ride upon.

ఘనప్రవేశము, క్రీస్తు దానిపై అధిరోహించుటకై ఒక గాడిదను విడదీయుటతో ప్రారంభమాయెను.

> And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them. All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. And the disciples went, and did as Jesus commanded them. Matthew 21:1–6.

> వారు యెరూషలేమునకు సమీపించగా, ఒలీవు పర్వతమునొద్దనున్న బేత్ఫగేకు వచ్చియున్నప్పుడు, యేసు ఇద్దరు శిష్యులను పంపి, వారితో ఇట్లనెను: మీ ఎదుటనున్న గ్రామములోనికి వెళ్లుడి; అక్కడ వెంటనే కట్టబడియున్న ఒక గాడిదను, ఆమెతో కూడ ఒక పిల్లగాడిదను కనుగొనెదరు; వాటిని విప్పి నాయొద్దకు తేగుడి. ఎవడైనను మీతో ఏదైనను అనినయెడల, ‘ప్రభువునకు అవి అవసరమైయున్నవి’ అని చెప్పుడి; వెంటనే అతడు వాటిని పంపును. ఇది అంతయు ప్రవక్తచేత పలికబడినది నెరవేర్చబడుటకై జరిగెను; అదేమనగా, ‘సీయోను కుమార్తెకు చెప్పుడి: ఇదిగో, నీ రాజు నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు, వినయవంతుడై, గాడిదమీదను, గాడిదపిల్లమీదను కూర్చుండి.’ అప్పుడు శిష్యులు వెళ్లి, యేసు వారికి ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారముగా చేసిరి. మత్తయి 21:1-6.

The Midnight Cry message joined the message of the second angel that had arrived at the first disappointment. In the time of Christ that disappointment was the death of Lazarus, and for the Millerites it was the failed prediction of 1843, that arrived on April 19, 1844. Both those disappointments represent July 18, 2020.

మొదటి నిరాశ సమయానికే వచ్చిన రెండవ దూత యొక్క సందేశానికి మధ్యరాత్రి పిలుపు సందేశం తోడైంది. క్రీస్తు కాలంలో ఆ నిరాశ లాజరు మరణం; మిల్లరైట్లకు అది 1843 సంవత్సరానికి చేసిన విఫలమైన అంచనా, అది 1844 ఏప్రిల్ 19నకు వచ్చి చేరింది. ఆ రెండు నిరాశలు 2020 జూలై 18ను ప్రతినిధ్యం వహిస్తున్నాయి.

In the Pentecostal season represented by Leviticus twenty-three the litmus test is represented by the threefold waymark of the feast of trumpets, Christ’s ascension and the Day of Atonement. Those three steps represent the litmus test in relation to the first two tests of the foundation and the temple. Those three steps come five days before the Sunday law of Pentecost and represent a lifting up of the one hundred and forty-four thousand as the ensign. If they pass the litmus test, they are lifted up, if they don’t, they are blown out of the windows of Miller’s dream.

లేవీయకాండము ఇరవైమూడవ అధ్యాయములో ప్రతినిధీకరించబడిన పెంటెకోస్తు కాలమందు, కాహళధ్వనుల పండుగ, క్రీస్తు ఆకాశారోహణము, ప్రాయశ్చిత్త దినము అనే త్రివిధ మార్గసూచిక ద్వారా లిట్మస్ పరీక్ష ప్రతినిధీకరించబడుచున్నది. ఆ మూడు దశలు పునాది మరియు ఆలయము అనే తొలి రెండు పరీక్షలతో సంబంధించి ఆ లిట్మస్ పరీక్షను సూచించుచున్నవి. ఆ మూడు దశలు పెంటెకోస్తు యొక్క ఆదివారం చట్టమునకు ఐదు దినములు ముందుగా సంభవించి, నూట నలభై నాలుగు వేలమందిని పతాకముగా ఎత్తి నిలుపబడుటను సూచించుచున్నవి. వారు ఆ లిట్మస్ పరీక్షను ఉత్తీర్ణులైతే, వారు ఎత్తి నిలుపబడుదురు; లేకపోతే, వారు మిల్లర్ యొక్క స్వప్నపు కిటికీల నుండి ఊదివేయబడుదురు.

The third step of the sealing is the Day of Atonement and it represents the blotting out of sin. The second step is the lifting up of Malachi’s offering of Levites and the first step is the message of the trumpets. Since 1844 mankind has been living in the history of the sounding of the seventh trumpet. The external message of the seventh trumpet is the message of the third woe of Islam and the internal message of the seventh trumpet is Christ’s work of combining His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand.

ముద్రికరణములో మూడవ దశ ప్రాయశ్చిత్త దినము; అది పాపములను తుడిచివేయుటను సూచించుచున్నది. రెండవ దశ మలాకీ గ్రంథములో చెప్పబడిన లేవీయుల అర్పణమును ఉన్నతపరచుట; మరియు మొదటి దశ కాహళముల సందేశము. 1844 నాటినుండి మానవజాతి ఏడవ కాహళము నాదించబడుచున్న చరిత్రలో జీవించుచున్నది. ఏడవ కాహళముని బాహ్య సందేశము ఇస్లామును గూర్చిన మూడవ హాయి యొక్క సందేశము; మరియు ఏడవ కాహళముని అంతర్గత సందేశము, నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క మానవత్వముతో తన దైవత్వమును ఏకీకరించుటయనే క్రీస్తు కార్యము.

We will continue in the next article.

మేము తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగేస్తాము.

> “In the writings of the prophets are portrayed scenes that, although hoary with age, appear to us in the freshness and power of new revelations. Through faith we understand that these records of God’s dealings with his people in past ages have been preserved in order that we may discern the lessons God desires to teach us by present-day experiences.

> ప్రవక్తల రచనలలో చిత్రితమైన దృశ్యములు, యుగపురాతనమైనవై యున్నను, నూతన ప్రకటనల తాజాత్వము మరియు శక్తితో మనకు ప్రత్యక్షమగుచున్నవి. విశ్వాసముచేత మనము గ్రహించుచున్నది ఏమనగా, గత యుగములలో తన ప్రజలతో దేవుడు నిర్వహించిన వ్యవహారముల విషయమైన ఈ వృత్తాంతములు, ప్రస్తుతకాల అనుభవముల ద్వారా దేవుడు మనకు బోధింపదలచిన పాఠములను మనము వివేచించునట్లు సంరక్షించబడియున్నవని.

> “Living, as we are, in no less momentous a period than that just prior to Christ’s second advent, we need to be especially careful to avoid making mistakes similar to those made by the Jews living in the time of Christ’s first advent.

> క్రీస్తు రెండవ ఆగమనానికి తక్షణ పూర్వముగా ఉన్న కాలమునకు ఏమాత్రం తక్కువ కానంత విశేష ప్రాధాన్యమున్న కాలములో నివసిస్తున్న మనము, క్రీస్తు మొదటి ఆగమనకాలములో జీవించిన యూదులు చేసినవాటితో సమానమైన తప్పులను చేయకుండా ఉండుటకు విశేష జాగ్రత్త వహించవలెను.

> “Like the Jewish leaders, who gradually devised a formal system of worship, in which the importance of unessential matters was greatly magnified, some men are now in danger of losing sight of the important truths applicable to this generation, and of seeking for those things that are new, strange, entrancing.

> ఆరాధనకు విధివంతమైన ఒక వ్యవస్థను క్రమంగా నిర్మించి, అందులో గౌణ విషయాల ప్రాముఖ్యతను విపరీతంగా పెంచిన యూద నాయకులవలె, ఇప్పుడు కొంతమంది ఈ తరానికి అన్వయించే ముఖ్య సత్యాలపై ఉన్న దృష్టిని కోల్పోయే ప్రమాదంలోను, కొత్తవి, విచిత్రమైనవి, మోహనీయమైనవి అయిన వాటిని అన్వేషించే ప్రమాదంలోను ఉన్నారు.

> “There is need of cherishing elevated principles. Those who search after and advocate fanciful ideas need to be taught what is truth before they attempt to teach others. Man-made theories and suppositions are not to be sought after as truth.

> ఉన్నతమైన సూత్రాలను ఆదరించి పోషించుటకు అవసరమున్నది. కల్పిత భావనలను అన్వేషించి సమర్థించే వారు, ఇతరులకు బోధించుటకు ముందుగానే, సత్యమేమిటో బోధింపబడవలెను. మనుష్యనిర్మిత సిద్ధాంతాలు మరియు ఊహానుమానాలు సత్యముగా అన్వేషింపబడకూడదు.

> “There are many who are as true as steel to principle, and these will be helped and blessed; for they are weeping between the porch and the altar, saying, ‘Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach.’ We must let the foundation principles of the third angel’s message stand out clear and distinct. The great pillars of our faith will hold all the weight that can be placed upon them.

> సిద్ధాంతమునకు ఉక్కుపాటుగా నిబద్ధులైన అనేకులు ఉన్నారు; వీరు సహాయం పొందుదురు, ఆశీర్వదింపబడుదురు; ఏమనగా వారు మండపమును బలిపీఠమును మధ్య నిలిచి, ‘యెహోవా, నీ ప్రజలను కాపాడుము; నీ స్వాస్థ్యమును అపహాస్యమునకు అప్పగింపకు’ అని విలపిస్తున్నారు. మూడవ దూత సందేశమునకు సంబంధించిన మౌలిక సూత్రాలు స్పష్టముగా, ప్రత్యేకముగా నిలువనియ్యవలెను. మన విశ్వాసమునకు ఉన్న మహాస్థంభములు వాటిమీద ఉంచబడగల భారమంతటిని భరించగలవు.

> “In this age of error, of day-dreaming and reverie, we need to learn the first principles of the doctrine of Christ. Let us strive to be able to say with the apostle, ‘We have not followed cunningly devised fables when we made known unto you the power and coming of our Lord Jesus Christ.’ The Lord calls upon us to follow high and noble principles.

> ఈ భ్రమల, దినస్వప్నముల మరియు తచ్చింతనల యుగంలో, క్రీస్తు సిద్ధాంతమునకు సంబంధించిన ప్రథమ సూత్రములను మనము నేర్చుకొనవలెను. అపొస్తలునితోకూడ ఇలా చెప్పగలమని మనము ప్రయత్నించుదము: ‘మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క శక్తియు ఆయన రాకడయు మీకు తెలియజేసినప్పుడు, చాకచక్యముగా రచింపబడిన కల్పిత కథలను మేము అనుసరింపలేదు.’ ఉన్నతమును మహనీయమును గల సూత్రములను అనుసరింపవలెనని ప్రభువు మనలను పిలుచుచున్నాడు.

> “Truth, present truth, is all that the word of God represents it to be. The Lord would have his people keep themselves from all superfluities, from all that tends to mysticism. Let those who are tempted to indulge in fanciful, imaginary doctrines sink the shaft deep into the quarries of heavenly truth, and secure the treasure that means life eternal to the receiver. In the word there are the most precious truths. These will be found by those who study with earnestness; for heavenly angels will direct the search.

> దేవుని వాక్యము దానిని ఏలాగు ప్రతిపాదించుచున్నదో, సత్యము—ప్రస్తుత సత్యము—అదే యున్నది. ప్రభువు తన ప్రజలు సమస్త అనవసరతల నుండియు, మార్మికత్వమునకు దారితీసే యావద్సంగతుల నుండియు తమ్మును కాపాడుకొనునట్లు కోరుచున్నాడు. విచిత్రమైన, కల్పనాత్మక సిద్ధాంతములలో తరిచుటకు ప్రలోభింపబడువారు దివ్యసత్యముల శిలాగనులలో గని తొర్రను అతి లోతుగా దిగదీసి, స్వీకరించువారికి నిత్యజీవమని అర్థమగు నిధిని భద్రపరచుకొనవలెను. వాక్యములో అత్యంత మౌల్యమైన సత్యములు ఉన్నవి. ఆత్మార్థతతో అధ్యయనము చేయు వారు వీటిని కనుగొనుదురు; ఏలయనగా పరలోక దూతలు ఆ అన్వేషణకు దారిచూపుదురు.

> “Referring to those who are now living upon the earth, Paul declared: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine, but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; and they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables.’

> భూమి మీద ఇప్పుడు జీవిస్తూ ఉన్నవారిని సూచిస్తూ, పౌలు ఇలా ప్రకటించాడు: “సమయము రానున్నది; అప్పుడు వారు ఆరోగ్యకరమైన బోధను సహించరు; తమ స్వకామాల ప్రకారము, చెవులు గోకించుకొనుటకై, తమకై గురువులను పోగుచేసికొందురు; సత్యమునుండి తమ చెవులను తిప్పుకొని, కల్పకథలవైపు త్రిప్పబడుదురు.”

> “How significant, how soul-stirring, is the charge Paul gave at the time he prophesied concerning those who would not endure sound doctrine: ‘I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom: Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all long-suffering and doctrine.’

> శుద్ధ బోధనను సహింపకుండునివారి విషయమై ఆయన ప్రవచించిన కాలమున పౌలు ఇచ్చిన ఆ ఆజ్ఞ ఎంత ప్రాముఖ్యమైనదో, ఎంత ఆత్మను కదిలించునదో: 'కాబట్టి దేవుని సన్నిధిలోను, తన ప్రత్యక్షతయందును తన రాజ్యమందును సజీవులనియు మృతులనియు తీర్చబోవు ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు సన్నిధిలోను, నేను నిన్ను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను: వాక్యమును ప్రకటించుము; కాలములోను అకాలములోను సన్నద్ధుడవై యుండుము; తప్పుబట్టుము, శాసించుము, ప్రబోధించుము; పూర్ణ దీర్ఘశాంతితోను బోధనతోను చేయుము.'

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> దేవునితో సహవాసము గలవారు నీతిసూర్యుని వెలుగులో నడుచుదురు. వారు దేవుని సన్నిధిలో తమ మార్గాన్ని చెడపరచుటద్వారా తమ విమోచకునిని అవమానింపరు. స్వర్గీయ కాంతి వారిమీద ప్రకాశించుచున్నది. ఈ భూమి చరిత్ర అంత్యానికి వారు సమీపించుచుండగా, క్రీస్తు విషయమైను, ఆయనకు సంబంధించిన ప్రవచనముల విషయమైను, వారి జ్ఞానము మహత్తరముగా పెరుగుచున్నది. దేవుని దృష్టిలో వారు అనంత విలువగలవారు; ఏనందుననగా వారు ఆయన కుమారునితో ఏకత్వములో యున్నారు. వారికి దేవుని వాక్యము అతిశయ సౌందర్యముతోను మాధుర్యముతోను నిండినదై యున్నది. దాని ప్రాముఖ్యతను వారు గ్రహించుదురు. సత్యము వారికి వెల్లడింపబడుచున్నది. అవతార సిద్ధాంతము సోమ్య కాంతితో ఆవరింపబడినదై యున్నది. సర్వ రహస్యములను విప్పి, సమస్త క్లిష్టతలను పరిష్కరించు తాళంచెవిగా శాస్త్రగ్రంథమును వారు గ్రహించుదురు. వెలుగును స్వీకరించుటకును వెలుగులో నడుచుటకును ఇష్టపడని వారు దైవభక్తి రహస్యమును గ్రహింపలేరు; కాని సిలువను ఎత్తుకొని యేసును అనుసరించుటలో సంకోచింపని వారు దేవుని వెలుగులో వెలుగును చూచెదరు. ది సదర్న్ వాచ్‌మన్, ఏప్రిల్ 4, 1905.

Back to Articles