Article

# Elijah - Number Seven

ఏలీయా - సంఖ్య ఏడు

The First and Last

మొదటివాడును అంతిముడును

Author

Jeff Pippenger

Published

October 7, 2023

Formats

PDF
Word

We are identifying 1863 as the last testing point in a series of tests that were initiated at the great disappointment of 1844. Our first piece of logic is the fact that the Millerite movement ended when the Seventh-day Adventist church was legally registered with the government of the United States in that very year. The movement that began prophetically in 1798, ended in 1863.

1844 లోని మహా నిరాశ సమయంలో ఆరంభమైన పరీక్షల పరంపరలో చివరి పరీక్షా బిందువుగా 1863 ను మేము గుర్తిస్తున్నాము. మా తార్కికతలో మొదటి ఆధారం ఏమనగా, అదే సంవత్సరంలో సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల ప్రభుత్వంతో చట్టబద్ధంగా నమోదు చేయబడినప్పుడు మిల్లరైట్ ఉద్యమం ముగిసింది. ప్రవచనాత్మకంగా 1798 లో ప్రారంభమైన ఆ ఉద్యమం 1863 లో ముగిసింది.

Inspiration informs us the when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, the event had been typified in the Millerite movement when the angel of Revelation ten descended. The Millerites’ movement began at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed. The movement of the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989, when the vision of the Hiddekel river of the last three chapters of Daniel was unsealed.

ఆత్మప్రేరిత వాక్యం మాకు తెలియజేయునదేమనగా, 2001 సెప్టెంబర్ 11న ప్రకటన గ్రంథము పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలోని బలమైన దేవదూత దిగివచ్చినప్పుడు జరిగిన సంఘటన, మిల్లరైట్ ఉద్యమములో ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయంలోని దేవదూత దిగివచ్చినప్పుడు రకముగా ముందుగా సూచింపబడియుండెను. మిల్లరైట్ల ఉద్యమము 1798లో అంత్యకాలమున ఆరంభమైంది, దానియేలు గ్రంథములోని ఎనిమిదవ, తొమ్మిదవ అధ్యాయములలోని ఉలయి నదియొక్క దర్శనము ముద్ర విప్పబడినప్పుడు. నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ఉద్యమము 1989లో అంత్యకాలమున ఆరంభమైంది, దానియేలు గ్రంథములోని చివరి మూడు అధ్యాయములలోని హిద్దేకేలు నదియొక్క దర్శనము ముద్ర విప్పబడినప్పుడు.

Both time of the ends began a progressive separation of the former chosen people from those in the movement of their respective histories. When the primary rule of each history was publicly confirmed the angel of each respective history descended. The message, movement and messenger were the instruments the Lord employed in each respective history to demonstrate the former chosen people’s sin, for just as Christ taught of His work, if He had not come the quibbling Jews of history would have had no sin. The messenger, message and movement were the instruments of judgment that would hold the former chosen people accountable for rejecting the progressive light of their respective histories, and when the angel descended it marked that the judgment process of the former covenant people was under way. The instrument of judgment is identified when the prophets which illustrate that history eat the message delivered unto them by the Lord. When they eat the message, they then take the message to the former chosen people who are portrayed as a stiff-necked and rebellious people, who will not hear and be converted. Once the angel descends and the message is eaten, judgment of the rebellious people begins.

రెండు అంత్యకాలములు కూడా, తమ తమ చరిత్రల కదలికలో ఉన్నవారిలోనుండి పూర్వ ఎన్నుకోబడిన ప్రజలను క్రమక్రమమైన వేరుచేయుటను ఆరంభించాయి. ప్రతి చరిత్ర యొక్క ప్రధాన నియమము బహిరంగముగా ధృవీకరింపబడినప్పుడు, ఆ చరిత్రకు సంబంధించిన దూత దిగివచ్చెను. ప్రతి చరిత్రలో ప్రభువు పూర్వ ఎన్నుకోబడిన ప్రజల పాపాన్ని వెల్లడించుటకు ఉపయోగించిన సాధనములు సందేశము, ఉద్యమము, సందేశకుడే; ఏలయనగా తన కార్యమును గూర్చి క్రీస్తు బోధించిన ప్రకారమే, ఆయన రాకపోయి యుంటే చరిత్రలోని కుతార్కిక యూదులకు పాపము కలిగిఉండేది కాదు. సందేశకుడు, సందేశము, ఉద్యమము అనేవి వారి వారి చరిత్రల క్రమోన్నతమైన వెలుగును తిరస్కరించినందుకు పూర్వ ఎన్నుకోబడిన ప్రజలను బాధ్యులుగా నిలుపు తీర్పు-సాధనములయ్యెను; మరియు దూత దిగివచ్చినప్పుడు, పూర్వ నిబంధన ప్రజలపై తీర్పు ప్రక్రియ ఆరంభమై యున్నదని అది సూచించెను. ఆ చరిత్రను ప్రతిరూపించు ప్రవక్తలు ప్రభువు వారికి అప్పగించిన సందేశమును తినునపుడు, తీర్పు యొక్క సాధనము గుర్తింపబడును. వారు ఆ సందేశమును తినిన అనంతరం, కఠినమెడగలును తిరుగుబాటు స్వభావముగలవారగును, విని మారుమనస్సు పొందనివారగును చిత్రింపబడిన పూర్వ ఎన్నుకోబడిన ప్రజల యొద్దకు దానిని తీసికొనిపోతారు. దూత దిగివచ్చి, సందేశము తినబడిన తరువాత, తిరుగుబాటు ప్రజలపై తీర్పు ఆరంభమగును.

We are applying the judgment process of ancient Israel as illustrated in the book of Numbers to the history of the Millerite movement and ultimately, we will apply this testing process to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The symbolism of the number ‘ten’ is to be determined by the context of the passage where it is employed.

సంఖ్యాకాండము గ్రంథములో దర్శింపబడినట్లు, మేము ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు యొక్క తీర్పు ప్రక్రియను మిల్లరైట్ ఉద్యమపు చరిత్రకు వర్తింపజేస్తున్నాము; మరియు తుదకు, ఈ పరీక్షా ప్రక్రియను నూట నలభై నాలుగు వేలమంది యొక్క ఉద్యమానికి వర్తింపజేస్తాము. ‘పది’ అనే సంఖ్య యొక్క ప్రతీకాత్మకత, అది ఉపయోగింపబడిన పాఠభాగంలోని సందర్భం ప్రకారమే నిర్ధారించబడవలెను.

The sequence of ten tests begins at the disappointment, either at the Red Sea for ancient Israel or October 22, 1844 for the Millerites. Sister White identifies the “landmark” truths that were opened up at that time beginning with what she called “the passing of time.” The disappointment for the Hebrews was the threat of Pharaoh’s army. The lack of faith in God’s power for the Hebrews was manifested in response to their fear of the army of their enemies, just as it was at the tenth and final test. Jesus illustrates the end from the beginning, so the fear of the giants in the Promised Land which the ten spies identified was the same fear that had also produced their disappointment by the Red Sea. The tenth and final test for the Millerite movement would be a time prophecy, as was October 22, 1844.

దశ పరీక్షల పరంపర నిరాశ వద్ద ప్రారంభమవుతుంది; అది ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు‌కు ఎర్ర సముద్రం వద్దనో లేదా మిల్లరైటులకు 1844 అక్టోబరు 22నో. సోదరి వైట్, ఆ సమయములో వెలుగులోనికి వచ్చిన “మైలురాయి” సత్యాలను, తాను “కాలము గడిచిపోవుట” అని పిలిచిన అంశంతో ప్రారంభమైయున్నవిగా గుర్తిస్తుంది. హెబ్రీయుల నిరాశ ఫరో యొక్క సైన్యపు ముప్పే. దేవుని శక్తిపట్ల హెబ్రీయుల విశ్వాసలేమి, శత్రువుల సైన్యమునకు గల భయానికి వారి ప్రతిస్పందనలో ప్రత్యక్షమైంది; దశమమును తుదపరీక్షయందు జరిగినట్లే. యేసు ఆది నుండే అంత్యమును చూపిస్తాడు; కాబట్టి వాగ్దాన దేశమందలి దైత్యుల విషయమై పది గూఢచారులు సూచించిన భయం, ఎర్ర సముద్రం వద్ద వారికి నిరాశను కలుగజేసిన అదే భయమే. మిల్లరైట్ ఉద్యమానికి దశమమును తుదపరీక్ష కాలప్రవచనమే; 1844 అక్టోబరు 22నాటిలాగే.

The great disappointment in the progressive testing of Millerite history marked the beginning of a history that had been clearly typified by ancient Israel’s deliverance from Egypt. Beginning at the Red Sea there was a series of ten tests, and the last test would reflect the first test. The “passing of time” at the great disappointment was produced by a misunderstanding of a time prophecy. The last of the testing process for spiritual Israel would be the same as the first. In 1863, the leaders of literal Israel chose to return to the biblical methodology of those they had just identified as daughters of Rome, and rejected, or you might say, misunderstood the longest time prophecy in the Bible. The end of the ten tests in both literal and spiritual Israel was represented by the beginning. And the end, in both instances the rebels manifested a desire to return to the place that they had just been delivered from.

మిల్లరైట్ చరిత్రలో క్రమానుగత పరీక్షల మధ్య జరిగిన మహా నిరాశ, పురాతన ఇశ్రాయేలు ఎగిప్తు నుంచీ విమోచింపబడినద్వారా స్పష్టంగా ప్రతిరూపింపబడిన ఒక చరిత్రకు ఆరంభ సూచికగా నిలిచింది. ఎర్ర సముద్రం వద్ద ప్రారంభమై పది పరీక్షల పరంపర ఉంది; అందులో చివరి పరీక్ష మొదటి పరీక్షను ప్రతిబింబించేది. మహా నిరాశ కాలంలో జరిగిన 'కాలము దాటిపోవుట' ఒక కాల ప్రవచనాన్ని అపార్థం చేసుకోవడం వల్ల ఉత్పన్నమైంది. ఆత్మీయ ఇశ్రాయేలు సంబంధిత పరీక్షా ప్రక్రియలో చివరిదీ మొదటిదానితో సమానమే. 1863లో, శారీరక ఇశ్రాయేలు నాయకులు, తాము ఇటీవలి గానే రోమా కుమార్తెలని గుర్తించిన వారి బైబిలు వ్యాఖ్యాన విధానానికి తిరిగి మళ్లుటను ఎంచుకుని, బైబిలులోని అత్యంత దీర్ఘమైన కాల ప్రవచనాన్ని తిరస్కరించారు; లేదా వేరుగా చెప్పాలంటే, దానిని అపార్థం చేసుకున్నారు. శారీరకముగాను ఆత్మీయముగాను ఇశ్రాయేల్లో ఆ పది పరీక్షల ముగింపు, ప్రారంభముచేతనే సూచింపబడింది. మరియు ఆ ముగింపులో, రెండూ సందర్భాలలోను తిరుగుబాటుదారులు తాము ఇప్పుడే విమోచింపబడియున్న స్థలమునకు తిరిగి వెళ్లాలనే ఆకాంక్షను వ్యక్తపరిచారు.

By rejecting the seven times of Leviticus twenty-six Laodicean Adventism created a prophetic dilemma that they had not foreseen. To this day they have not been able to resolve the dilemma, though they offer up a variety of dishes of fables in an attempt to do so. The dilemma is in the verse that Sister White identifies as the foundation and central pillar of Adventism.

లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయంలోని ‘ఏడు కాలములు’ను తిరస్కరించడం వలన, లయొదిక్య స్థితిలోనున్న అడ్వెంటిజం తాము ముందుగా ఊహించని ఒక ప్రవచన సంకటాన్ని సృష్టించింది. దానిని పరిష్కరించుటకు వారు నానా రకాల కల్పకథల విందు వంటకాలను వడ్డించుచున్నప్పటికీ, ఈ దినమటికి ఆ సంకటాన్ని వారు పరిష్కరింపలేకపోయారు. ఆ సంకటము, అడ్వెంటిజమునకు పునాది మరియు కేంద్రీయ స్తంభమని సహోదరి వైట్ గుర్తించిన వచనములోనే ఉంది.

> “The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

> అన్ని ఇతర శాస్త్రవచనములన్నిటికంటె పైగా, అడ్వెంట్ విశ్వాసమునకు ప్రాతిపదికయుగాను కేంద్రీయ స్తంభముగాను నిలిచిన శాస్త్రవచనము ఈ ప్రకటనయే: ‘రెండువేల మూడువందల దినములవరకు; ఆ తరువాత పరిశుద్ధస్థలము శుద్ధి చేయబడును.’ [దానియేలు 8:14.] మహా సంగ్రామము, 409.

Adventism has much to say about verse fourteen, but they never address the very first observation that should be made about the verse. That observation is that verse fourteen is an “answer.” An answer is meaningless, if it does not include the question that elicits the answer. Verse thirteen cannot logically, grammatically or reasonably be separated from verse fourteen, for verse thirteen is the question and verse fourteen is the answer.

పద్నాలుగవ వచనమును గూర్చి అడ్వెంటిజము బహువుగా చెప్పుచున్నది; అయినప్పటికిని, ఆ వచనముపై చేయవలసిన ప్రథమ పరిశీలనను అది ఎప్పుడును ప్రస్తావించదు. ఆ పరిశీలన ఇదే: పద్నాలుగవ వచనము ఒక ‘సమాధానం’. దానిని ఉద్భవింపజేసిన ప్రశ్నను పొందుపరచుకోనియెడల సమాధానం నిరర్థకమగును. తార్కికంగా గానీ, వ్యాకరణపరంగా గానీ, సమంజసంగా గానీ, పదమూడవ వచనమును పద్నాలుగవ వచనమునుండి వేరు చేయలేము; ఏలయనగా పదమూడవ వచనము ప్రశ్న, పద్నాలుగవ వచనము సమాధానం.

The question, when rightly and fairly represented produces a very different meaning to verse fourteen than what Adventism teaches. This does not mean that verse fourteen is not “the foundation and central pillar of the Advent faith,” for it is. It means that when Adventism misunderstood and set aside the seven times in 1863, they were unable to fully define what verse fourteen truly means. In the Scriptures, a half truth is not truth. Rightly understood the question of verse thirteen demands a recognition of the prophecy that marks the cleansing of the sanctuary that had been tread down, and also a recognition of the prophecy that marks the treading down of the host. The twenty-three hundred year prophecy addresses the ‘sanctuary’ and the twenty-five hundred and twenty year prophecy addresses the ‘host’.

ప్రశ్నను సరియైనదిగా, నిస్పక్షపాతంగా ప్రతిపాదించినపుడు, అది అడ్వెంటిజం బోధించేదానికన్నా పద్నాలుగవ వచనానికి చాలా భిన్నమైన అర్థాన్ని ఉత్పన్నం చేస్తుంది. దీనర్థం, పద్నాలుగవ వచనం 'అడ్వెంటు విశ్వాసపు పునాది మరియు కేంద్రీయ స్తంభం కాదు' అని కాదు; నిజముగా అది అలాగే ఉంది. అర్థం ఏమనగా, 1863లో అడ్వెంటిజం 'ఏడు సమయములను' తప్పుగా గ్రహించి పక్కన పెట్టినప్పుడు, పద్నాలుగవ వచనం నిజంగా ఏమి సూచించుచున్నదో వారు సంపూర్ణంగా నిర్వచించలేకపోయారు. లేఖనములలో అర్ధసత్యము సత్యము కాదు. సముచితంగా గ్రహించినపుడు, పదమూడు వచనంలోని ప్రశ్న, తొక్కబడిన పరిశుద్ధస్థలము శుద్ధీకరణను సూచించే ప్రవచనమునకు గుర్తింపును కోరుచున్నది; అలాగే సైన్యము తొక్కబడుటను సూచించే ప్రవచనమునకును గుర్తింపును అవసరపరచుచున్నది. రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల ప్రవచనం 'పరిశుద్ధస్థలము'ను ఉద్దేశించుచుండగా, రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరాల ప్రవచనం 'సైన్యము'ను ఉద్దేశించుచున్నది.

To address the relationship of the two verses requires a lengthy study, which I do not intend to do at this point in these articles. These points have repeatedly been addressed through the years and can be found in the series Habakkuk’s Tables. I am still addressing the symbolism of Elijah and wish to finish those truths first.

ఆ రెండు వచనాల మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని పరిశీలించుటకు విస్తారమైన అధ్యయనం అవసరం; అలాంటి అధ్యయనాన్ని ప్రస్తుతం ఈ వ్యాసాలలో చేయాలనే నా ఉద్దేశం లేదు. ఈ అంశాలు ఏళ్లుగా పునఃపునః చర్చించబడ్డాయి, మరియు అవి ‘హబక్కూకు పలకలు’ అనే శ్రేణిలో లభ్యమౌతాయి. నేను ఇంకా ఎలీయా యొక్క ప్రతీకార్థాన్ని పరిశీలిస్తున్నాను, ఆ సత్యాలను ముందుగా సమాప్తపరచాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాను.

William Miller was the Elijah of the beginning of Adventism and his first discovery was the seven times of Leviticus twenty-six, so the rejection of that truth in 1863 was a rejection of the Elijah message. At this point I am addressing the characteristic of Alpha and Omega that identifies the end with the beginning. The final test for ancient Israel was represented in the first test. Both tests represent fear that the heathen nations were more powerful than God. The tenth test being the same in principle was much more rebellious than the first test, for the history of the victory of God in the first test should have produced a settled confidence in the rebels. They manifested their rejection of God in spite of much more evidence of His power than they had at the Red Sea. Millerite Adventism by 1863 was already explaining why the great disappointment was a powerful work of God, but they still decided to pick a captain and return to Egypt and reject the message that Daniel calls the “oath” of Moses that had been represented by Elijah.

విలియం మిల్లర్ అడ్వెంటిజం ఆరంభంలోని ఏలీయా కాగా, అతని తొలి ఆవిష్కరణ లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయంలోని ‘ఏడు కాలములు’. కాబట్టి 1863 లో ఆ సత్యాన్ని తిరస్కరించుట, ఏలీయా సందేశాన్నే తిరస్కరించుటయే. ఈ దశలో, ఆదిని అంత్యముతో ఏకీకరించి గుర్తింపజేయు ‘ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా’ లక్షణాన్ని నేను ప్రస్తావించుచున్నాను. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుకు జరిగిన అంతిమ పరీక్ష, తొలి పరీక్షలోనే ప్రతినిధీకరించబడెను. ఆ రెండు పరీక్షలూ, అన్యజాతులు దేవునికన్నా శక్తివంతులని భావించిన భయాన్ని సూచించెను. తత్వపరంగా అదే అయిన పదవ పరీక్ష, మొదటి పరీక్షకన్నా ఎంతో తిరుగుబాటుగా నిలిచెను; ఎందుకనగా మొదటి పరీక్షలో దేవుని విజయచరిత్ర, తిరుగుబాటు చేసిన వారిలో స్థిర విశ్వాసమును ఉత్పత్తి చేసియుండవలసినదే. ఎర్ర సముద్రము వద్ద పొందిన దానికన్నా ఆయన శక్తికి మరిన్ని సాక్ష్యములు ఉండినను, వారు దేవుని నిరాకరణను వెలిబుచ్చిరి. 1863 నాటికే మిల్లరైట్ అడ్వెంటిజం, ‘మహా నిరాశ’ దేవుని శక్తివంతమైన కార్యమై యెందుకు నిలిచెనో వివరిస్తుండెను; అయినను వారు నాయకుడిని ఎంచుకొని మిస్రయీమునకు మరలిపోవాలని, ఏలీయా చేత ప్రతినిధీకరించబడిన—దానియేలు మోషే యొక్క ‘శపథము’ అని పిలిచిన—సందేశమును తిరస్కరించాలని నిర్ణయించిరి.

Rather than taking the time to set forth the proofs of the validity of the seven times as a time prophecy, I intend to use some simple logic to prove its validity in another way. For the movement that began in 1798, the final test of 1863 would also represent the final test for the movement of the mighty angel of Revelation eighteen. Inspiration has been very clear what the last test is for both movements.

ఏడు సమయములు అనే కాల ప్రవచనమునకు చెల్లుబాటును నిరూపించే ప్రమాణాలను విశదీకరించుటకు సమయము వెచ్చించుటకు బదులుగా, దాని చెల్లుబాటును వేరొక విధముగా నిరూపించుటకై కొంత సరళమైన తార్కికతను వినియోగించదలుచున్నాను. 1798లో ఆరంభమైన ఉద్యమమునకు గాను 1863లోని అంతిమ పరీక్ష, ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయములోని శక్తిమంతుడైన దూతయొక్క ఉద్యమమునకును కూడ అంతిమ పరీక్షను సూచించును. ఈ రెండు ఉద్యమముల కొరకు అంతిమ పరీక్షేమిటో విషయమై దివ్యప్రేరణ అత్యంత స్పష్టముగా తెలియజేసియున్నది.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18).” Selected Messages, book 1, 48.

> "శాతాను . . . అసత్యమైనవాటిని నిరంతరము చొరబెడుచున్నాడు—సత్యము నుండి దూరము చేయుటకై. శాతానుని అంతిమ వంచన దేవుని ఆత్మయొక్క సాక్ష్యమును నిష్ప్రభావము చేయుటయే. 'దర్శనము లేని చోట ప్రజలు నశించుదురు' (సామెతలు 29:18)." ఎంపిక చేసిన సందేశాలు, పుస్తకం 1, 48.

There is no honest way to take the writings of Ellen White and suggest that she did not fully endorse the seven times of Leviticus twenty-six. Sister White, as we have previously identified in these articles and is well documented in the series titled Habakkuk’s Tables directly informs us that God directed both the 1843 and 1850 charts. She directly teaches that those two tables were a fulfillment of Habakkuk chapter two. Both charts identify the seven times of Leviticus twenty-six as the center point of their respective graphical layout. In both charts the line of the seven times has the cross of Christ as the center of the prophetic line of the seven times.

ఎల్లెన్ వైట్ రచనలను నిష్కపటంగా పరిగణించినప్పుడు, ఆమె లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయంలోని ‘ఏడు సార్లు’ను సంపూర్ణంగా సమర్థించలేదని సూచించడానికి ఏ న్యాయమైన మార్గమూ లేదు. సోదరి వైట్, ఈ వ్యాసాలలో మునుపు మనము గుర్తించినట్లుగా, మరియు ‘హబక్కూకు యొక్క పట్టికలు’ అనే శీర్షికగల శ్రేణిలో సమగ్రంగా లిఖితమైనట్లుగా, దేవుడే 1843 మరియు 1850 చార్టులకు దిశానిర్దేశం చేసినట్లు నేరుగా మనకు తెలియజేస్తుంది. ఆ రెండు పట్టికలు హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయానికి నెరవేర్పు అని ఆమె ప్రత్యక్షంగా బోధిస్తుంది. ఆ రెండు చార్టులు తమ తమ రేఖాచిత్ర రూపకల్పనలో కేంద్రబిందువుగా లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయంలోని ‘ఏడు సార్లు’ను నిర్దేశిస్తాయి. ఆ రెండు చార్టులలోను, ‘ఏడు సార్లు’ ప్రవచనరేఖకు కేంద్రస్థానంగా క్రీస్తు యొక్క సిలువనే ఉంచాయి.

Along with her endorsements of Habakkuk’s two tables, she has recorded multiple times that we are to continue to present the message that was presented from 1840 through 1844, and every Adventist historian that addresses how the Millerites promoted the message they proclaimed, identifies that they employed the 1843 chart. Not only does she endorse the messages represented upon the charts, and counsel God’s people to continue to present the very same messages that were presented in that history, she also provides multiple passages where she warns that those messages would be attacked throughout the history of God’s remnant people. When she warns of those attacks, she repeatedly identifies that it is the work of God’s watchmen to defend those very truths.

హబక్కూకు యొక్క రెండు పట్టికలకు ఆమె ఇచ్చిన సమర్థనలతోపాటు, 1840 నుండి 1844 వరకు ప్రకటించబడిన సందేశాన్ని మేము కొనసాగించి ప్రకటించవలెనని ఆమె అనేకసార్లు లిఖితపరచింది; అంతేకాక, మిల్లరైట్లు తాము ప్రకటించిన సందేశాన్ని ఏ విధంగా ప్రవర్ధింపజేసి ప్రచారం చేశారో వివరించే ప్రతి అడ్వెంటిస్ట్ చరిత్రకారుడు, వారు 1843 చార్ట్‌ను వినియోగించినట్లు గుర్తిస్తాడు. చార్ట్‌లపై ప్రతినిధ్యం పొందిన సందేశాలను ఆమె కేవలం సమర్థించడమే కాక, ఆ చరిత్రలో ప్రకటించబడిన అదేరకమైన సందేశాలను దేవుని ప్రజలు కొనసాగించి ప్రకటించవలెనని వారికి ఉపదేశిస్తుంది; అలాగే, దేవుని అవశేష ప్రజల చరిత్ర అంతటా ఆ సందేశాలు దాడులకు గురవుతాయని హెచ్చరిస్తూ ఆమె అనేకసార్లు వ్రాసింది. ఆ దాడుల విషయమై ఆమె హెచ్చరించినప్పుడు, అవే సత్యాలను రక్షించడం దేవుని కాపలాదారుల కర్తవ్యమని ఆమె పునఃపునః స్పష్టం చేస్తుంది.

If the charts are incorrect, then the messages they graphically represent are incorrect. If the message the Millerites proclaimed from 1840 through 1844 was incorrect, then Ellen White’s repeated identification that the Millerite message was the foundation is also incorrect. If those messages were incorrect her repeated commands to continue to present those very same truths is false counsel. If the message of the Millerites does not represent the foundations that were to be preserved and guarded from satanic attacks, then those counsels are also erroneous. To reach the conclusion that all these issues associated with the Elijah message of that history is erroneous, would clearly demonstrate that Ellen White was a false prophet.

చార్టులు తప్పుగా ఉంటే, అవి దృశ్యరూపంగా ప్రతినిధానం చేసిన సందేశాలూ తప్పుగానే ఉంటాయి. 1840 నుండి 1844 వరకు మిల్లరైట్లు ప్రకటించిన సందేశం తప్పైనదైతే, మిల్లరైట్ సందేశమే పునాదియని ఎలెన్ వైట్ పునరావృతంగా చేసిన నిర్ధారణ కూడా తప్పే. ఆ సందేశాలు తప్పై ఉంటే, అదే సత్యాలను కొనసాగించి ప్రతిపాదించుమని ఆమె పునరావృతంగా ఇచ్చిన ఆజ్ఞలు తప్పుడు ఉపదేశమవుతాయి. మిల్లరైట్ల సందేశం శైతానిక దాడులనుండి సంరక్షింపబడి కాపాడబడవలసిన పునాదులను ప్రతినిధానం చేయనిదియైతే, ఆ ఉపదేశములు కూడా తప్పైనవే. ఆ చరిత్రలోని ఏలీయా సందేశానికి సంబంధించిన ఈ సమస్త విషయాలన్నీ తప్పన్న నిగమనానికి చేరుట, ఎలెన్ వైట్ తప్పుడు ప్రవక్తయని స్పష్టంగా నిరూపించును.

Modern Adventism still teaches at their Revelation Seminars that the remnant church would possess the Spirit of Prophecy, which is the testimony of Jesus, but they certainly don’t tell those who they are seeking to draw into church membership that they fully reject Ellen White’s endorsement and warnings connected with those early foundational truths and history. What does the following passage mean to you?

ఆధునిక అడ్వెంటిజం వారి ప్రకటన గ్రంథపు సెమినార్లలో, అవశేష సంఘము యేసు సాక్ష్యమైన ప్రవచనాత్మను కలిగియుండునని ఇంకా బోధించుచున్నది; అయితే, సంఘ సభ్యత్వములోనికి చేర్చుకొనదలచిన వారికీ, ఆ ఆదికాలపు పునాది సత్యములు మరియు చరిత్రకు సంబంధించిన ఎలెన్ వైట్ యొక్క సమర్థనమును మరియు హెచ్చరికలను తాము సంపూర్ణముగా తిరస్కరించుచున్నారనే విషయాన్ని వారు నిశ్చయముగా తెలియజేయరు. క్రింది వాక్యభాగము మీకు ఏమని అర్థమగుచున్నది?

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> భవిష్యత్తు విషయములో మనకు భయపడవలసినదేదియు లేదు, ప్రభువు మనలను నడిపించిన మార్గమును మరియు మన గత చరిత్రలో ఆయన ఉపదేశమును మనము మరచినచో తప్ప. లైఫ్ స్కెచెస్, 196.

In 1863, the Millerite movement reached a conclusion and registered as a legal entity with the government that would ultimately form an image to the papacy, which by Ellen White’s definition is the combination of the church with the state.

1863లో, మిల్లరైట్ ఉద్యమం ఒక నిర్ణయానికి వచ్చి, తుదకు పాపత్వానికి ప్రతిరూపాన్ని ఏర్పరచబోయే ప్రభుత్వంలో చట్టబద్ధ సంస్థగా నమోదైంది; ఆ ప్రతిరూపం, ఎలెన్ వైట్ నిర్వచనము ప్రకారం, చర్చి మరియు రాష్ట్రాధికారము యొక్క కలయిక.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో ప్రస్తుతం కొనసాగుతున్న, చర్చికి చెందిన సంస్థలకూ ఆచారపద్ధతులకూ రాష్ట్ర మద్దతును సాధించుటకై ఉన్న ఉద్యమాలలో, ప్రొటెస్టెంటులు పోప్ అనుచరుల పాదచిహ్నాలను అనుసరిస్తున్నారు. కాదు, అంతకన్నా, పాత ప్రపంచంలో కోల్పోయిన ఆధిపత్యాన్ని ప్రొటెస్టెంట్ అమెరికాలో తిరిగి సాధించుకొనుటకు పోప్ పీఠాధికారానికి వారు ద్వారాన్ని తెరవుతున్నారు.

Under the premise that the legal association with the government was part of the necessity for organization, in a time when the youth of the nation were being drafted into the blood bath known as the Civil War, the movement of the Millerites ended. In 1863, both with a printed article and a new chart, the Seventh-day Adventist church rejected the prophecy of slavery which Daniel calls the oath of Moses. In 1850, the Lord had directed His people to make the second table of Habakkuk, and correct the error that He had held his hand over on the 1843 table. The chart ordered in 1850 fully accomplished its purpose, for Ellen White said that she saw “that God was in the publishment of the chart,” while also identifying that the 1850 chart was identified in Habakkuk chapter two.

సంస్థీకరణకు అవసరమైన భాగంగా ప్రభుత్వంతో చట్టబద్ధ అనుబంధాన్ని పరిగణించిన ధారణ కింద, దేశ యువతను ‘సివిల్ వార్’ అని పిలువబడే రక్తస్నానంలోకి బలవంతపు సైనిక నియామకాల ద్వారా నెడుతున్న కాలంలో, మిల్లెరైట్‌ల ఉద్యమం ముగిసింది. 1863లో, ముద్రిత వ్యాసంతోను ఒక కొత్త చార్ట్‌తోను, దానియేలు ‘మోషే యొక్క ప్రమాణము’ అని పిలిచిన బానిసత్వ ప్రవచనాన్ని సెవెన్త్‌డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘం తిరస్కరించింది. 1850లో ప్రభువు తన ప్రజలను హబక్కూకు యొక్క ద్వితీయ పట్టికను తయారు చేయమని, మరియు 1843 పట్టికపై ఆయన తన చేయి ఉంచి కప్పివేసిన లోపాన్ని సరిచేయమని ఆదేశించాడు. 1850లో ఆదేశించబడిన ఆ చార్ట్ తన ఉద్దేశ్యాన్ని సంపూర్ణంగా నెరవేర్చింది; ఎందుకంటే ఎలెన్ వైట్ తాను “చార్టు ప్రచురణలో దేవుడు ఉన్నాడని” చూశానని చెప్పడమే కాక, 1850 చార్ట్ హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయంలో గుర్తింపబడిందని కూడా పేర్కొంది.

The purpose of the 1850 chart was the same as the 1843 chart. It was to be the evangelistic tool used to present the message of the third angel to a dying world. In 1863, that message was discarded. The testing process that is typified by the testing process that began at the Red Sea, began with the time prophecy identifying the sanctuary that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight, and the testing process ended with the time prophecy identifying the host that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight.

1850 పటం యొక్క లక్ష్యం, 1843 పటం యొక్క లక్ష్యంతో సమానమైంది. మరణముఖంలోనున్న లోకానికి మూడవ దూత యొక్క సందేశాన్ని ప్రకటించుటకు వినియోగించబడవలసిన సువార్తప్రచార సాధనంగా అది ఉద్దేశించబడింది. 1863 లో, ఆ సందేశం తిరస్కరించబడింది. ఎర్ర సముద్రమునొద్ద ప్రారంభమైన పరీక్షా ప్రక్రియకు ప్రతిరూపమైన ఆ పరీక్షా ప్రక్రియ, దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయం పదమూడు వచనములో తొక్కబడవలసిన పరిశుద్ధస్థలాన్ని గుర్తింపజేసే కాలప్రవచనంతో ఆరంభమై, దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయం పదమూడు వచనములో తొక్కబడవలసిన సైన్యాన్ని గుర్తింపజేసే కాలప్రవచనంతో సమాప్తమైంది.

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> అప్పుడు నేను ఒక పరిశుద్ధుడు మాటలాడుట విని, మాటలాడుచున్న ఆ పరిశుద్ధునితో మరియొక పరిశుద్ధుడు ఇట్లనెను: నిత్యహోమము విషయమైను, పాడు కలుగజేసే అధిక్రమణము విషయమైను, పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును పాదముల క్రింద తొక్కబడునట్లు అప్పగింపబడుట విషయమైను గల ఆ దర్శనము ఎంతకాలము నిలిచియుండును? అతడు నాతో ఇట్లనెను: రెండు వేల మూడు వందల దినముల వరకు; అప్పుడు పరిశుద్ధస్థలము పరిశుద్ధీకరింపబడును. దానియేలు 8:13, 14.

The testing process that began on October 22, 1844, has the signature of Alpha and Omega. The beginning of that testing process was a time prophecy that represented the sanctuary that was to be trampled down. It was a prophecy that produced great light when fulfilled. The testing process that ended in 1863, has the signature of Alpha and Omega. The ending of that testing process was a time prophecy that represented the host that was to be trampled down. It was a prophecy that was designed to produced great light when fulfilled. It was a time prophecy presented by the Elijah of that history, and when it was rejected and set aside, it produced great darkness.

1844 అక్టోబరు 22న ఆరంభమైన పరీక్షా ప్రక్రియ ఆల్ఫా మరియు ఒమెగా యొక్క సంతకాన్ని వహించుచున్నది. ఆ పరీక్షా ప్రక్రియకు ఆరంభం మోపబడబోవు పరిశుద్ధస్థలమును సూచించిన ఒక కాల ప్రవచనమే. అది నెరవేరినప్పుడు గొప్ప వెలుగును వెలువరించిన ప్రవచనమై యుండెను. 1863లో ముగిసిన పరీక్షా ప్రక్రియ ఆల్ఫా మరియు ఒమెగా యొక్క సంతకాన్ని వహించుచున్నది. ఆ పరీక్షా ప్రక్రియకు అంత్యము మోపబడబోవు సైన్యమును సూచించిన ఒక కాల ప్రవచనమే. అది నెరవేరునపుడు గొప్ప వెలుగును వెలువరించుటకు ఉద్దేశించబడిన ప్రవచనమై యుండెను. అది ఆ చరిత్రలోని ఏలీయా ప్రకటించిన కాల ప్రవచనము; అది తిరస్కరింపబడి పక్కనపెట్టబడినప్పుడు, గొప్ప అంధకారాన్ని కలుగజేసింది.

> And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. John 3:19.

> తీర్పు ఇదే: వెలుగు లోకములోనికి వచ్చెను; గాని వారి క్రియలు చెడ్డవైయుండినందున మనుష్యులు వెలుగుకంటె చీకటిని ఎక్కువగా ప్రేమించిరి. యోహాను 3:19.

The logic that I intend to finish this article with is what I have already noted. Did God through Ellen White endorse the 1843 and 1850 charts?

ఈ వ్యాసాన్ని ముగించడానికి నేను ప్రతిపాదించే తర్కం, నేను ఇప్పటికే పేర్కొన్నదే. దేవుడు ఎలెన్ వైట్ ద్వారా 1843 మరియు 1850 చార్టులను ఆమోదించాడా?

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> నేను చూచితిని—1843 పటము ప్రభువుయొక్క చేయి ద్వారా నిర్దేశింపబడినదని, దానిలో మార్పు చేయకూడదని; అందులోని సంఖ్యలు ఆయన సంకల్పముచొప్పుననే ఉన్నవని; కొన్ని సంఖ్యలలో గల ఒక తప్పును ఆయన చేయి వాటిమీద ఉండి దాచివేసెను గనుక, ఆయన చేయి తొలగింపబడిన వరకు ఎవ్వరును దానిని చూడలేకపోయిరని. ప్రారంభ రచనలు, 74.

> “I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

> సోదరుడు నికల్స్ ద్వారా ఆ పటం ప్రచురణలో దేవుడు ఉన్నాడని నేను చూచితిని. బైబిలులో ఈ పటం గూర్చి ఒక ప్రవచనం ఉందని నేను చూచితిని; మరియు ఈ పటం దేవుని ప్రజల కొరకు ఉద్దేశించబడినదయితే, ఇది ఒక్కరికీ సరిపోతే మరొకరికీ సరిపోవును; మరియు ఎవరికైనా పెద్ద పరిమాణంలో చిత్రింపబడిన నూతన పటం అవసరమైతే, అందరికీ అంతే అవసరము. మానుస్క్రిప్ట్ రిలీసెస్, సంఖ్య 13, 359; 1853.

Did God through Ellen White endorse the message the Millerites presented during the history of 1840 through 1844?

1840 నుండి 1844 వరకు జరిగిన చరిత్రకాలంలో మిల్లరైట్లు ప్రకటించిన సందేశాన్ని దేవుడు ఎలెన్ వైట్ ద్వారా ఆమోదించాడా?

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> "దేవుడు మనకు కొత్త సందేశమును ఇవ్వడం లేదు. 1843 మరియు 1844 సంవత్సరములలో ఇతర సంఘముల నుండి మమ్మల్ని వెలుపలికి తీసికొనివచ్చిన ఆ సందేశమును మనము ప్రకటించవలెను." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, జనవరి 19, 1905.

> “God bids us give our time and strength to the work of preaching to the people the messages that stirred men and women in 1843 and 1844.” Manuscript Release, Number 760.

> "1843 మరియు 1844లో పురుషులనూ స్త్రీలనూ కదిలించిన సందేశాలను ప్రజలకు ప్రకటించే కార్యానికి మన సమయమును, శక్తిని అంకితం చేయమని దేవుడు మమ్మల్ని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు." మాన్యుస్క్రిప్ట్ రిలీస్, సంఖ్య 760.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840 నుండి 1844 వరకు ఇచ్చిన సమస్త సందేశాలు ఇప్పుడు శక్తివంతంగా ప్రకటించబడవలెను, ఎందుకనగా తమ దిశాజ్ఞానాన్ని కోల్పోయినవారు అనేకమంది ఉన్నారు. ఆ సందేశాలు సమస్త సంఘములకు చేరవలెను.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> క్రీస్తు సెలవిచ్చెను: 'మీ కన్నులు ధన్యములు, అవి చూచుచున్నవి గనుక; మీ చెవులు ధన్యములు, అవి వినుచున్నవి గనుక. నిజముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను: మీరు చూడుచున్న వాటిని చూచుటకు అనేక ప్రవక్తలును నీతిమంతులును కోరి చూచలేదు; మీరు వినుచున్న వాటిని వినుటకు కోరి వినలేదు' [మత్తయి 13:16, 17]. 1843 మరియు 1844లో దర్శింపబడిన వాటిని చూచిన కన్నులు ధన్యములు.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "సందేశము ఇవ్వబడెను. ఆ సందేశమును పునరుద్ఘాటించుటలో ఆలస్యం ఉండకూడదు, ఎందుకనగా కాల సూచకాలు నెరవేరుచున్నవి; ముగింపు కార్యము చేయబడవలెను. స్వల్ప కాలంలో మహత్తర కార్యము చేయబడును. దేవుని నియామకముచేత త్వరలో ఒక సందేశము ఇవ్వబడును; అది బలమైన ఘోషగా వృద్ధిచెందును. అప్పుడు దానియేలు తన సాక్ష్యమును ఇవ్వుటకై తన భాగములో నిలుచును." మాన్యుస్క్రిప్ట్ రిలీసెస్, సంపుటము 21, 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> "1841, '42, '43, మరియు '44లో మనము స్వీకరించిన సత్యములు ఇప్పుడు అధ్యయనం చేయబడి ప్రకటింపబడవలెను. మొదటి, రెండవ, మూడవ దూతల సందేశములు భవిష్యత్తులో మహా స్వరముతో ప్రకటింపబడును. అవి గాఢమైన దృఢనిశ్చయముతోను ఆత్మ యొక్క శక్తియందును ఇవ్వబడును." Manuscript Releases, సంపుటి 15, 371.

> “We understand the present feebleness and smallness of the work. We have had an experience. In doing the work God has given us, we may go trustingly forward, assured that He will be our efficiency. He will be with us in 1906, as He was with us in 1841, 1842, 1843, and 1844.” Loma Linda Messages, 156.

> కార్యమునకు ప్రస్తుతమున్న బలహీనతను, స్వల్పతను మేము గ్రహిస్తున్నాము. మాకు అనుభవము కలిగియున్నది. దేవుడు మాకు అప్పగించిన కార్యమును చేయుటలో, ఆయనే మన సమర్థతగాను నుండునని నిశ్చయంతో, విశ్వాసపూర్వకంగా ముందుకు సాగవచ్చును. ఆయన 1906 సంవత్సరములోను, 1841, 1842, 1843, మరియు 1844 సంవత్సరములలో మనతో యుండినట్లే, మనతో యుండును. Loma Linda Messages, 156.

> “Those who stand as teachers and leaders in our institutions are to be sound in the faith and in the principles of the third angel’s message. God wants His people to know that we have the message as He gave it to us in 1843 and 1844.” General Conference Bulletin, April 1, 1903.

> మన సంస్థలలో బోధకులుగాను నాయకులుగాను నిలిచియున్నవారు విశ్వాసమునందును, మూడవ దూత సందేశపు సూత్రములందును దృఢులై యుండవలెను. దేవుడు తన ప్రజలు ఆయన మనకు 1843 మరియు 1844లో ఇచ్చినట్లుగానే ఆ సందేశము మనయొద్దనున్నదని తెలిసికొనవలెనని కోరుచున్నాడు. జనరల్ కాన్ఫరెన్స్ బులెటిన్, 1903 ఏప్రిల్ 1.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> హెచ్చరిక వచ్చియున్నది: 1842, 1843, 1844 లలో సందేశము వచ్చినప్పటి నుండి మనము ఆధారముగా చేసికొని నిర్మించుచు వచ్చుచున్న విశ్వాసపు పునాదిని కలతపరచునట్లుగా ఏదియు లోనికి ప్రవేశింపనీయకూడదు. నేను ఈ సందేశములోనే ఉండి, అప్పటి నుండి దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన వెలుగుకు నిష్ఠగా లోకసమక్షంలో నిలిచియున్నాను. ప్రతిదినము శ్రద్ధయుత ప్రార్థనతో ప్రభువును ఆశ్రయించి, వెలుగును వెదకుచు ఉండగా మా పాదములు ఉంచబడిన ఆ వేదికపై నుండి మా పాదములను తొలగించుదమని మేము ఉద్దేశించము. దేవుడు నాకు అనుగ్రహించిన ఆ వెలుగును నేను విడిచిపెట్టగలనని మీరు అనుకొనుచున్నారా? అది యుగయుగాల శిలవలె ఉండవలెను. అది అనుగ్రహింపబడిన నాటి నుండే నన్ను దారిచూపుచున్నది. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఏప్రిల్ 14, 1903.

Did God through Ellen White warn His people to defend against attacks that would undermine the truths of the Millerite history?

మిల్లరైట్ చరిత్ర యొక్క సత్యాలను దెబ్బతీయగల దాడులను ఎదుర్కొని కాపాడుటకు దేవుడు ఎలెన్ వైట్ ద్వారా తన ప్రజలను హెచ్చరించినాడా?

> “The great waymarks of truth, showing us our bearings in prophetic history, are to be carefully guarded, lest they be torn down, and replaced with theories that would bring confusion rather than genuine light.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> ప్రవచనాత్మక చరిత్రలో మన స్థానం, దిశలను మనకు తెలియజేసే సత్యపు మహా మార్గసూచక చిహ్నాలు, అవి కూలగొట్టబడి, నిజమైన వెలుగుకన్నా గందరగోళాన్ని కలిగించే సిద్ధాంతాలతో భర్తీ చేయబడకుండునట్లు, అత్యంత జాగ్రత్తతో సంరక్షింపబడవలెను. Selected Messages, ద్వితీయ గ్రంథం, పుటలు 101, 102.

> “Today Satan is seeking opportunities to tear down the waymarks of truth,—the monuments that have been raised up along the way; and we need the experience of the aged workers who have built their house upon the solid rock, who through evil report as well as good report have been steadfast to the truth.” Gospel Workers, 104.

> నేడు సాతాను సత్యపు మార్గసూచికలను—మార్గమంతట ఎత్తి నిలపబడిన ఆ స్మారక చిహ్నాలను—కూల్చివేయుటకు అవకాశములను వెదకుచున్నాడు; మరియు దృఢ శిలపై తమ గృహమును కట్టుకొనిన, దుష్కీర్తియందును సుకీర్తియందును సత్యమునకు అచంచలులై యున్న వృద్ధ సేవకుల అనుభవము మాకు అవసరమై యున్నది. Gospel Workers, 104.

> “God never leaves the world without men who can discern between good and evil, righteousness and unrighteousness. God has men whom he has appointed to stand in the forefront of the battle in times of emergency. In a crisis, he will raise up men as he did in ancient times. Young men will be bidden to link up with the aged standard-bearers, that they may be strengthened and taught by the experience of these faithful ones, who have passed through so many conflicts, and to whom, through the testimonies of his Spirit, God has so often spoken, pointing out the right way and condemning the wrong way. When perils arise, which try the faith of God’s people, these pioneer workers are to recount the experiences of the past, when just such crises came, when the truth was questioned, when strange sentiments, proceeding not from God, were brought in.

> మేలుచేడుల మధ్యను, నీతినాధర్మముల మధ్యను వివేచన చేయగల అట్టి మనుష్యులులేకుండ దేవుడు లోకాన్ని ఎప్పటికీ విడిచిపెట్టడు. అపత్కాలములలో సమరమున అగ్రశ్రేణిలో నిలిచునట్లు దేవుడు నియోగించిన మనుష్యులు ఆయనయొద్ద ఉన్నారు. సంకటకాలమందు, ప్రాచీన కాలములలో చేసినట్లే, ఆయన మనుష్యులను లేపును. యువకులు వృద్ధ ధ్వజవాహకులతో అనుసంధానమగుటకు ఆజ్ఞాపింపబడుదురు, తద్వారా అనేక పోరాటములను దాటి వచ్చిన ఈ నమ్మకస్థుల అనుభవముచేత వారు బలపరచబడి బోధింపబడునట్లు; వీరితో దేవుడు తన ఆత్మయొక్క సాక్ష్యములద్వారా తరచుగా పలుకుచు, సన్మార్గమును సూచించి దుర్మార్గమును ఖండించియున్నాడు. దేవుని ప్రజల విశ్వాసమును శోధించు అపాయములు ఉద్భవించినపుడు, ఈ పూర్వగామి కార్యకర్తలు, గతకాలమందు అట్టివే సంకటాలు వచ్చి, సత్యము సంశయింపబడి, దేవునియొద్ద నుండి కాని విచిత్ర భావాలు లోనికి తీసికొనిరాబడిన సమయములలో తమకు కలిగిన అనుభవములను తిరిగి వివరించవలెను.

> “The experience of those aged workers is needed now; for Satan is watching every opportunity to make of no account the old waymarks,—the monuments that have been raised up along the way.” Review and Herald, November 19, 1903.

> ఆ వయోవృద్ధ కార్యకర్తల అనుభవం ఇప్పుడు అవసరమైయున్నది; ఎందుకనగా శతాను పాత మార్గసూచక చిహ్నాలను—దారిపొడవున ఎత్తి నిలబెట్టబడిన స్మారక చిహ్నాలను—లెక్కలోకి రానివిగా చేయుటకు ప్రతి అవకాశాన్నీ కాచిచూచుచున్నాడు. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, నవంబరు 19, 1903.

In 1863 the Millerite movement ended by rejecting the first truth the Elijah of that history had been led to understand. Its final test was based upon the two verses in Daniel eight that identify the trampling down of the sanctuary and the host. The light of the sanctuary was opened at the first of ten tests and darkness was brought upon the host at the last of ten tests.

1863లో, ఆ చరిత్రలోని ఎలీయాకు అవగతమయ్యేలా నడిపించబడిన మొదటి సత్యాన్ని తిరస్కరించడం ద్వారా మిల్లరైట్ ఉద్యమం ముగిసింది. పరిశుద్ధస్థలము మరియు సైన్యము తొక్కివేతను సూచించే దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోని రెండు వచనాలపై దాని చివరి పరీక్ష ఆధారపడింది. పది పరీక్షలలో మొదటిదానిలో పరిశుద్ధస్థలపు వెలుగు ఆవిష్కరించబడింది; పది పరీక్షలలో చివరిదానిలో సైన్యంపై అంధకారం ఆవరించబడింది.

> “One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.

> ఒక విషయం నిశ్చితమే: శాతానుని పతాకము క్రింద నిలబడువారైన సప్తదిన అడ్వెంటిస్టులు దేవుని ఆత్మయొక్క సాక్ష్యములలో నిహితమైన హెచ్చరికలు మరియు గద్దింపుల యందలి తమ విశ్వాసమును ముందుగా త్యజించుదురు.

> “The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> మరింత గాఢమైన అంకితబద్ధతకు, మరింత పరిశుద్ధమైన సేవకు గల పిలుపు ప్రకటింపబడుచున్నది; అది ఇకముందును కూడా కొనసాగించబడును. ప్రస్తుతం శైతానుని సూచనలను వ్యక్తపరచుచున్న కొందరు బుద్ధికి వచ్చెదరు. విశ్వాసపాత్రమైన ముఖ్య స్థానాలలో ఉండి, ఈ కాలమునకు సంబంధించిన సత్యమును గ్రహింపనివారున్నారు. వారికి ఆ సందేశము తప్పనిసరిగా అందించబడవలెను. వారు దానిని స్వీకరించినయెడల, క్రీస్తు వారిని అంగీకరించి, తనతోకూడ సహకార కార్యకర్తలుగా చేయును. అయితే వారు ఆ సందేశము వినుటకు నిరాకరించినయెడల, అంధకారపు యువరాజు యొక్క కృష్ణ పతాకము క్రింద తాము నిలబడుదురు.

> “I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> నేను తెలియజేయవలెనని ఆజ్ఞాపించబడితిని—ఈ కాలమునకు అమూల్యమైన సత్యము మానవ మేధస్సులకు మరింత మరింత సుస్పష్టముగా తెరచబడుచున్నదని. ఒక విశేషార్థమున పురుషులును స్త్రీలును క్రీస్తు మాంసమును తిని, ఆయన రక్తమును త్రాగవలెను. గ్రహింపులో అభివృద్ధి కలుగును, ఎందుకనగా సత్యము నిరంతర విస్తరణకు సామర్థ్యముగలదై యున్నది. సత్యమునకు దైవిక ఆరంభకుడైన వాడు, ఆయనను తెలిసికొనుటలో ముందుకు కొనసాగువారితో మరింత మరింత సన్నిహితమైన సహవాసములో ప్రవేశించును. దేవుని ప్రజలు ఆయన వాక్యమును ఆకాశపు అన్నముగా స్వీకరించినప్పుడు, ఆయన బయలుదేరుట ఉదయమువలె సిద్ధపరచబడియున్నదని వారు ఎరుగుదురు. ఆహారము తినినప్పుడు దేహము శారీరక బలమును పొందునట్లే, వారు ఆధ్యాత్మిక బలమును స్వీకరించుదురు.

> “We do not half understand the Lord’s plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> ఈగుప్త దాస్యబంధనమునుండి ఇశ్రాయేలు సంతానమును విడిపించి, అరణ్యములో గుండా వారిని నడిపించి కానాను దేశములోనికి చేర్చుటయందలి ప్రభువుయొక్క సంకల్పమును మనము సగమాత్రమునైనను గ్రహింపము.

> “As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people.” Spalding and Magan, 305, 306.

> సువార్తనుండి ప్రకాశించే దైవిక కిరణాలను మనము సంగ్రహించుచుండగా, యూదీయ వ్యవస్థ విషయమై మరింత స్పష్టమైన అవగాహనను, దాని ప్రధాన సత్యాల పట్ల మరింత లోతైన మన్ననను పొందెదము. సత్యాన్వేషణలో మన ప్రయత్నం ఇంకా అసంపూర్ణమే. వెలుగుకిరణాలలో కొన్నింటినే మనము సంగ్రహించియున్నాము. వాక్యమునకు నిత్య అధ్యేతులై కానివారు యూదీయ వ్యవస్థసంబంధిత సమస్యలను పరిష్కరింపలేరు. ఆలయ సేవాక్రమముచేత బోధింపబడిన సత్యములను వారు గ్రహింపరు. ఆయన మహాసంకల్పమునకు లోకీయ అవగాహన వలన దేవుని కార్యము నిరోధింపబడుచున్నది. మేఘస్తంభములో ఆవృతుడైయున్న క్రీస్తు తన ప్రజలకు ప్రసాదించిన ధర్మవిధుల అర్థాన్ని భవిష్యజీవితం వెలికితీయును. స్పాల్డింగ్ మరియు మాగన్, 305, 306.

We will continue our consideration of the symbolism of Elijah in connection with 1863 in the next article.

మేము 1863తో సంబంధించి ఏలీయా యొక్క ప్రతీకాత్మకతపై మా పరిశీలనను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

Back to Articles