Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty

యోవేలు గ్రంథము మరియు లయొదికీయ ఏడవ దిన ఆడ్వెంటిస్ట్ సంఘము - సంఖ్య ముప్పై

Number Thirty

సంఖ్య ముప్పది

Author

Jeff Pippenger

Published

January 16, 2026

Formats

PDF
Word

The Messianic fulfillments in the book of Matthew include the waymark of the time of the end, the waymark of the message being formalized, two witnesses of the waymark of 9/11, one a witness of the internal message to Laodicea and the other the external message of Islam’s terrorism. It is fitting that the waymark of 9/11 is represented by two of the twelve Messianic fulfillments in Matthew, for 9/11 includes the message of the second angel, where there is always a doubling. The death of July 18, 2020, was the fifth waymark we considered, and then the voice in the wilderness in July 2023, was the sixth and the resurrection of 2024 was number seven. The eighth Messianic fulfillment is the Midnight Cry.

మత్తయి సువార్తలోని మస్సీయ సంబంధిత నెరవేర్పుల్లో కాలాంత్యమునకు సంబంధించిన మైలురాయి, సందేశము అధికారికీకరణ మైలురాయి, 9/11 మైలురాయికి ఇద్దరు సాక్షులు—వారిలో ఒకడు లవోదిక్యాకు ఉన్న అంతర్గత సందేశమునకు సాక్షి, మరొకడు ఇస్లాం యొక్క ఉగ్రవాదమనే బాహ్య సందేశమునకు సాక్షి—ఇవి అంతర్భూతమై యున్నవి. 9/11 మైలురాయి మత్తయి సువార్తలోని పన్నెండు మస్సీయ సంబంధిత నెరవేర్పులలో రెండుద్వారా ప్రతినిధీకరించబడుట సముచితమే; ఏలయనగా 9/11లో రెండవ దూతయొక్క సందేశము సమ్మిళితమై యున్నది, అక్కడ ఎల్లప్పుడును ద్విగుణీకరణ ఉండును. 2020 జూలై 18న జరిగిన మరణము మేము పరిశీలించిన ఐదవ మైలురాయి; తదనంతరం 2023 జూలైలో అరణ్యములో మొరపెట్టే స్వరం ఆరవ మైలురాయి; 2024లో జరిగిన పునరుత్థానం ఏడవ మైలురాయి. ఎనిమిదవ మస్సీయ సంబంధిత నెరవేర్పు అర్థరాత్రి కేక.

## The Eighth Messianic Waymark is the Midnight Cry

ఎనిమిదవ అభిషిక్తునికి సంబంధించిన మార్గసూచకం మధ్యరాత్రి ఘోషే

> All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:4, 5.

> ఇది సమస్తమును ప్రవక్త వలన పలుకబడినది నెరవేరుటకై జరిగెను; అనగా, “సీయోను కుమార్తెకు చెప్పుడి: ఇదిగో, నీ రాజు నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాడు, దీనుడై, గాడిదమీదను, గాడిదయొక్క పిల్లయైన పిల్లగాడిదమీదను కూర్చుండి.” మత్తయి 21:4, 5.

## Prediction

భవిష్యద్వాణి

> Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.

> సీయోను కుమార్తే, మిక్కిలి సంతోషించుము; యెరూషలేము కుమార్తే, హర్షధ్వానము చేయుము; ఇదిగో, నీ రాజు నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు; అతడు ధర్మముగలవాడై, రక్షణ కలిగియున్నవాడై, దీనుడై, గాడిదమీదను, గాడిదపిల్లయైన కోల్తుమీదను స్వారోహణము చేయుచున్నాడు. జెకర్యా 9:9.

> “Five hundred years before, the Lord had declared by the prophet Zechariah, ‘Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem. Behold, thy King cometh unto thee. He is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass.’ [Zechariah 9:9.] Had the disciples realized that Christ was going to judgment and to death, they could not have fulfilled this prophecy.

> ఐదు వందల సంవత్సరములకు పూర్వమే ప్రభువు ప్రవక్త జెకర్యా ద్వారా ఇలా ప్రకటించెను: ‘బహు సంతోషించుము, ఓ సీయోను కుమార్తె; ఘోషించుము, ఓ యెరూషలేము కుమార్తె. ఇదిగో, నీ రాజు నీకు వచ్చుచున్నాడు. ఆయన నీతిమంతుడు, రక్షణ కలిగినవాడు; వినమ్రుడై, గాడిదమీదను, గాడిద పిల్లమీదను, అనగా గాడిద పుట్టుపిల్లమీదను ఎక్కి వచ్చుచున్నాడు.’ [జెకర్యా 9:9.] శిష్యులు క్రీస్తు తీర్పుకు మరియు మరణమునకు వెళ్లుచున్నాడని గ్రహించి యుండినయెడల, వారు ఈ ప్రవచనమును నెరవేర్చలేకపోయిరి.

> “In like manner, Miller and his associates fulfilled prophecy, and gave a message which inspiration had foretold should be given to the world, but which they could not have given had they fully understood the prophecies pointing out their disappointment, and presenting another message to be preached to all nations before the Lord should come. The first and second angels’ messages were given at the right time, and accomplished the work which God designed to accomplish by them.” The Great Controversy, 405.

> అదేవిధంగా, మిల్లర్ మరియు అతని సహచరులు ప్రవచనమును నెరవేర్చారు, మరియు దైవప్రేరణ ముందుగానే లోకమునకు ప్రకటింపబడవలెనని తెలుపిన సందేశమును అందజేశారు; అయితే, వారి నిరాశను నిర్దేశించి, ప్రభువు రాకమునకు ముందుగా సర్వజాతులకును ప్రచరింపబడవలసిన మరియొక సందేశమును సమర్పించిన ప్రవచనములను వారు సంపూర్ణంగా గ్రహించి ఉండి యెడల, ఆ సందేశమును వారు అందజేసి ఉండలేరు. మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశములు తగిన కాలమున ప్రకటింపబడ్డాయి, మరియు దేవుడు వాటివలన సాధింపదలిచిన కార్యమును అవి సాధించాయి. ది గ్రేట్ కాంట్రోవర్సీ, 405.

The misunderstanding of God’s prophetic Word was involved with the history of Christ’s triumphal entry, and also with the parallel history of the proclamation of the Midnight Cry message in 1844. The one hundred and forty-four thousand are required to understand “the prophecies pointing out their disappointment.” John in Revelation ten is told in advance, that the message of the little book that was going to be sweet in his mouth, would turn bitter.

దేవుని ప్రవచన వాక్యముపై అపార్థము, క్రీస్తు విజయోత్సవ ప్రవేశము యొక్క చరిత్రతోను, అలాగే 1844లో అర్ధరాత్రి పిలుపు సందేశపు ప్రఖ్యాపనకు సంబంధించిన సమాంతర చరిత్రతోను సంబంధించియున్నది. నూట నలభై నాలుగు వేలమంది 'తమ నిరాశను సూచించే ప్రవచనములను' అర్థం చేసికొనవలెను. ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయములో యోహానుకు ముందుగానే తెలియజేయబడెను; తన నోటిలో మధురముగా ఉండబోవు చిన్న గ్రంథముని సందేశము చేదుగా మారునని.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> భవిష్యత్తు విషయములో మనకు భయపడవలసినదేదియు లేదు, ప్రభువు మనలను నడిపించిన మార్గమును మరియు మన గత చరిత్రలో ఆయన ఉపదేశమును మనము మరచినచో తప్ప. లైఫ్ స్కెచెస్, 196.

The “Lord’s leading” in the past is represented among other providential acts, as His hand covering a mistake in the figures, for it was not best for the Millerites to understand their disappointment in advance, any more than it was for the disciples to understand all the elements of their disappointment at the cross. But the history of the proclamation of the Midnight Cry is identified as the very light that leads to heaven, and this is noted in Ellen White’s very first vision. The one hundred and forty-four thousand must understand the disappointments of the disciples and the Millerites. To refuse that light is to fall off the path.

గతంలో “ప్రభువు యొక్క నడిపింపు” ఇతర దైవ పరిపాలనా కార్యములలో ఒకటిగా, లెక్కల్లో ఉన్న ఒక పొరపాటిని ఆయన చేయి కప్పివేయుటగా చూపబడినది; ఎందుకనగా శిలువవద్ద తమ నిరాశకు సంబంధించిన సమస్త అంశాలను శిష్యులు అర్థము చేసికొనుట వారికి యుక్తము కాలేదనగా, అదే విధంగా మిల్లరైట్లకు తమ నిరాశను ముందుగానే గ్రహించుట మేలుకాలేదు. అయితే, అర్ధరాత్రి కేక ప్రకటనా చరిత్ర స్వర్గమునకు నడిపించే అదే వెలుగుగా గుర్తింపబడినది; ఇదే అంశము ఎలెన్ వైట్ వారి తొలి దర్శనములోనే గమనించబడినది. ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది, శిష్యులయొక్కను మిల్లరైట్లయొక్కను నిరాశలను తప్పక గ్రహించవలెను. ఆ వెలుగును నిరాకరించుట అనగా మార్గము నుండి జారిపడుటయే.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> మార్గపు ఆరంభమున వారి వెనుక ఒక దీప్తిమంతమైన కాంతి స్థాపించబడెను; దానిని ఒక దూత నాకు ‘మధ్యరాత్రి కేక’యని తెలియజేసెను. ఆ కాంతి మార్గమంతటా ప్రకాశించెను, వారు తడబడకుండునట్లు వారి పాదములకు వెలుగును ఇచ్చెను.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> వారిముందే నుండీ వారిని నగరమునకు నడిపిస్తున్న యేసుపై తమ దృష్టిని స్థిరంగా ఉంచితే, వారు సురక్షితులుగానే ఉండేవారు. కానీ త్వరలోనే కొందరు అలసిపోయి, నగరం ఎంతో దూరమైందని, తాము ముందుగానే దానిలో ప్రవేశించి ఉండాలని ఆశించామని అన్నారు. అప్పుడు యేసు తన మహిమగల కుడి బాహువును ఎత్తి వారిని ధైర్యపరచేవాడు; ఆయన బాహువునుండి ఒక వెలుగు ఉద్భవించి ఆద్వెంటు సమూహమంతటిపై అలలాడెను, అప్పుడు వారు ‘అలేలూయా!’ అని ఘోషించారు. మరికొందరు అవివేకంగా తమ వెనుకనున్న వెలుగును నిరాకరించి, ఇంత దూరం వరకు తమ్మును నడిపించినది దేవుడు కాదని అన్నారు. వారి వెనుకనున్న ఆ వెలుగు ఆరిపోయి, వారి పాదాల చుట్టూ పరిపూర్ణ అంధకారం వ్యాపించింది; వారు తడబడిపోయి, లక్ష్యమును గానీ యేసును గానీ దృష్టిలోనుండి కోల్పోయి, మార్గములోనుండి జారి క్రిందనున్న చీకటి, దుష్ట లోకములో పడిపోయారు. ఎలెన్ జి. వైట్ యొక్క క్రైస్తవ అనుభవము మరియు బోధనలు, 57.

The eighth waymark is the Midnight Cry as typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem.

యెరూషలేములోనికి క్రీస్తుయొక్క విజయోత్సవ ప్రవేశము ద్వారా ప్రతిరూపింపబడిన అర్ధరాత్రి ఘోషయే ఎనిమిదవ మార్గచిహ్నము.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

> మధ్యరాత్రి కేక వాదనలతోనే అంతగా నడిపింపబడినది కాదు; అయినప్పటికీ వేదసాక్ష్యం స్పష్టమై తేల్చివేయునట్లుండెను. దానితో కూడ ఆత్మను కదిలించి ప్రేరేపించు ఒక శక్తి నుండెను. సందేహమూ లేదు; ప్రశ్నింపడమూ లేదు. యెరూషలేములో క్రీస్తుయొక్క విజయోత్సవ ప్రవేశ సమయమున, పండుగను ఆచరించుటకై దేశమంతటినుండి సమకూరిన ప్రజలు ఆలీవు పర్వతమునకు తండోపతండాలుగా చేరి, యేసును సాగదీసుచున్న జనసందోహముతో కలిసినప్పుడు, ఆ ఘడియయొక్క ప్రేరణను గ్రహించి, ‘ప్రభుని నామమందు వచ్చువాడు ధన్యుడు!’ అని వినపడ్డ కేకను మరింత ఉద్ధృతం చేయుటకు తోడ్పడిరి. [మత్తయి 21:9.] ఇదే విధంగా, అడ్వెంటిస్టుల సభలకు తండోపతండాలుగా చేరిన అవిశ్వాసులు—కొంతమంది జిజ్ఞాసతోను, మరికొందరు కేవలం పరిహాసార్థముగాను—‘ఇదిగో, వరుడు వచ్చుచున్నాడు!’ అని ఉన్న సందేశముతో కూడిన నమ్మబలికించే శక్తిని అనుభవించిరి. స్పిరిట్ ఆఫ్ ప్రాఫెసీ, సంపుటి 4, 250, 251.

To be a wise virgin in the latter days, would of prophetic necessity require that those wise virgins suffer a disappointment, that in turn ushers in the tarrying time of the parable. Without the tarrying time experience you are not a wise or a foolish virgin.

అంత్యకాలమందు జ్ఞానవంతులైన కన్యలుగా ఉండుటకు, ప్రవచనాత్మక అనివార్యతవల్ల, ఆ జ్ఞానవంతులైన కన్యలు ఒక నిరాశను అనుభవించవలసి వచ్చును; దాని ఫలితంగా ఆ దృష్టాంతములోని ఆలస్యకాలము ఆరంభమగును. ఆ ఆలస్యకాలానుభవము లేనిచో, మీరు జ్ఞానవంతులైన గాని, మూఢులైన గాని కన్యలలో లేరు.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "మత్తయి సువార్త 25వ అధ్యాయములోని పది కన్యల ఉపమానం కూడా అడ్వెంటిస్టు జనుల అనుభవమును చిత్రీకరిస్తుంది." మహా సంఘర్షణ, 393.

Either way, the wise virgins of the last days must experience a disappointment that paralleled April 19, 1844, for the experience of the parable is the experience of the one hundred and forty-four thousand, who John in the Revelation identifies as virgins.

ఏదేమైనప్పటికీ, చివరి దినములలోని జ్ఞానులైన కన్యలు 1844 ఏప్రిల్ 19 నాడు అనుభవింపబడిన నిరాశకు సరితూగు నిరాశను తప్పనిసరిగా అనుభవింపవలెను; ఎందుకనగా దృష్టాంతంలో పేర్కొనబడిన అనుభవమే, యోహాను ప్రకటన గ్రంథములో కన్యలుగా గుర్తించిన నూట నలభై నాలుగు వేలవారి అనుభవము.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> స్త్రీలతో అపవిత్రులుగా కాలేని వారే వీరు; వారు కన్యులు. గొఱ్ఱపిల్ల ఎక్కడికి వెళ్లినను ఆయనను అనుసరించువారు వీరే. వీరే మనుష్యులలోనుండి కొని పెట్టబడినవారు, దేవునికిని గొఱ్ఱపిల్లకును మొదటి ఫలములై. ప్రకటన గ్రంథము 14:4.

How many parables of Christ are directly and specifically identified as being fulfilled to the very letter? Every parable will be fulfilled to the very letter, but the parable of the ten virgins is specifically set forth as being fulfilled in the past and the future “to the very letter.” It is compared to the third angel that is to remain present truth from 1844 onward until Michael stands up and human probation closes.

అక్షరశః నెరవేర్చబడినవిగా ప్రత్యక్షముగా మరియు ప్రత్యేకముగా గుర్తింపబడిన క్రీస్తు దృష్టాంతములు ఎన్ని? ప్రతి దృష్టాంతము అక్షరశః నెరవేరును; అయితే పది కన్యల దృష్టాంతము గతములోను భవిష్యత్తులోను ‘అక్షరశః’ నెరవేరునదిగా ప్రత్యేకముగా ప్రతిపాదించబడింది. దానిని 1844 నుండి మీకాయేలు నిలుచును వరకు, అనగా మానవ కృపాకాలము ముగిసే వరకు, వర్తమాన సత్యముగా నిలిచియుండే మూడవ దూతతో పోల్చబడింది.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "నన్ను తరచుగా పదిమంది కన్యకల ఉపమానమునకు సూచించుదురు; అందులో ఐదుగురు జ్ఞానులు, ఐదుగురు మూర్ఖులు. ఈ ఉపమానం అక్షరశః నెరవేరియున్నది, అక్షరశః నెరవేరును కూడా; యేలనగా దీనికి ఈ కాలమునకు ప్రత్యేక అన్వయము కలదు. మూడవ దూతవారి సందేశమువలె, ఇది నెరవేరియున్నది మరియు కాలాంతము వరకు ప్రస్తుత సత్యముగా కొనసాగును." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఆగస్టు 19, 1890.

Until the close of time, the parable of the ten virgins is present truth, and the Midnight Cry will be fulfilled again to the very letter.

కాలాంతము వరకు పది కన్యల దృష్టాంతము ప్రస్తుత సత్యమే, మరియు అర్ధరాత్రి కేక మరల అక్షరశః నెరవేరును.

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> దుష్టతలోను, మోసములోను భ్రమలోను, సాక్షాత్ మరణపు నీడయందే ఒదిగిపోయియున్న ఒక లోకం ఉంది—నిద్రలోనే, నిద్రలోనే. వారిని మేల్కొల్పుటకై ఆత్మయాతనను అనుభవించుచున్నవారు ఎవరు? ఏ వాణి వారిని చేరును? సంకేతము ఇవ్వబడబోవు ఆ భవిష్యత్తులోనికి నా మనస్సు తీసికొనిపోబడింది. 'ఇదిగో, వరుడు వచ్చుచున్నాడు; ఆయనను ఎదిరించుటకు బయలుదేరుడి.' కాని తమ దీపములను తిరిగి నింపుటకై నూనెను సమకూర్చుటలో కొందరు ఆలస్యం చేసినవారై యుందురు; మరియు చాలా ఆలస్యమయ్యాక, నూనె ద్వారా రూపకముగా సూచించబడిన ఆ స్వభావము బదిలీ చేయలేనిదని వారు గ్రహింతురు. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఫిబ్రవరి 11, 1896.

The Midnight Cry is the next waymark on the horizon in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That waymark is accompanied by the persecution that begins against the faithful in advance of the Sunday law. That persecution is external, and internal, and the internal persecution includes two distinct symbols. One of those symbols is Judas, the other the Sanhedrin.

మధ్యరాత్రి అరుపు అనేది ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది యొక్క ఉద్యమంలో, క్షితిజసీమపై ప్రత్యక్షమవుతున్న తదుపరి మైలురాయి. ఆ మైలురాయికి తోడుగా, ఆదివారపు చట్టానికి ముందుగానే విశ్వాసవంతులపై ఆరంభమయ్యే హింస ఉంటుంది. ఆ హింస బాహ్యమూ అంతర్గతమూ; అంతర్గత హింసలో రెండు ప్రత్యేక ప్రతీకలు ఉంటాయి. ఆ ప్రతీకలలో ఒకటి యూదా, మరొకటి సన్హెడ్రిన్.

## The Ninth Messianic Waymark is the Betrayal for 30 Silver Pieces

తొమ్మిదవ మెస్సియానిక్ మార్గచిహ్నం ముప్పై వెండి ముక్కల కొరకు జరిగిన విశ్వాసఘాతం.

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremy the prophet, saying, And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was valued, whom they of the children of Israel did value; And gave them for the potter’s field, as the Lord appointed me. Matthew 27:9, 10.

> అప్పుడు ప్రవక్త యిర్మియా ద్వారా చెప్పబడినది నెరవేరెను: “వారు ముప్పది వెండి ముక్కలను—ధరయెంచబడిన వానికి, ఇశ్రాయేలు సంతానము వారు ధరయెంచిన ప్రకారమైన అతని ధరను—తీసుకొని, యెహోవా నాకు ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారమే వాటిని కుంభకారుని పొలమునకు ఇచ్చిరి.” మత్తయి 27:9, 10.

## Prediction

భవిష్యద్వాణి

> And I said unto them, If ye think good, give me my price; and if not, forbear. So they weighed for my price thirty pieces of silver. And the Lord said unto me, Cast it unto the potter: a goodly price that I was prised at of them. And I took the thirty pieces of silver, and cast them to the potter in the house of the Lord. Zechariah 11:12, 13.

> నేను వారితో ఇట్లనెను, మీ దృష్టికి యుక్తమని తోచినయెడల నాకు నా ధరమును యివ్వుడి; లేకపోతే, విరమించుడి. అప్పుడు వారు నా ధరకు ముప్పది వెండి ముక్కలను తూచిరి. అప్పుడు యెహోవా నాతో ఇట్లనెను, దానిని కుమ్మరికే వేయుము: వారు నన్ను ధరపెట్టిన ఆ మేలైన ధర! ఆపై నేను ఆ ముప్పది వెండి ముక్కలను తీసికొని, యెహోవా మందిరమునందు కుమ్మరికే వేయితిని. జెకర్యా 11:12, 13.

The betrayal of Judas represents the betrayal of the counterfeit priests, for the number 30 represents the age of the priests. The priests, who are also Levites are purified as gold and silver by the Messenger of the Covenant. Judas’s thirty pieces of silver represents the purging of the false priests at the Sunday law, though Judas died just before the cross, it was still the same day. Judas is not the symbol of the Sanhedrin; he is a symbol of one who was thought to be among the disciples of Christ.

యూదా చేసిన ద్రోహము కపట యాజకుల ద్రోహమునకు ప్రతీకగా నిలుచును; యెందుకనగా ముప్పై అనే సంఖ్య యాజకుల వయస్సును సూచించును. లేవీయులైన యాజకులు నిబంధనదూతచేత బంగారం, వెండి వలె శుద్ధింపబడుదురు. యూదా యొక్క ముప్పై వెండి నాణేలు ఆదివారం చట్టము సమయములో కపట యాజకుల శోధనను సూచించును; యూదా శిలువకు కాస్త ముందే మరణించినను, అది అయినప్పటికిని అదే దినమే. యూదా సన్హెద్రిన్‌కు ప్రతీక కాదు; అతడు క్రీస్తు శిష్యులలోనివాడని భావింపబడిన ఒకరి ప్రతీక.

As a disciple of Christ, you were a disciple of the anointing of Jesus. The anointing at His baptism changed Jesus’ name unto Jesus Christ, for Christ means—the anointed one. His name then changed, for He was then to confirm the covenant with many for one week, and a premier symbol of covenant relationship is a changed name. Jesus was anointed with power at His baptism. To be a disciple of Christ, meant you were a disciple of His baptism. It was at His baptism that He was anointed with power. The statement by Peter in Matthew 16:18 is known in the Christian theological world as the “Christian Confession.” It is one of the great themes for discussion among theologians and scholars. Generally, a discussion of the theologians and scholars identifies something of no, or perhaps minor importance, but the point remains, that Christianity understands that when Jesus was anointed, He then became the Messiah.

క్రీస్తు శిష్యుడై యుండగా, నీవు యేసు అభిషేకమునకు శిష్యుడవైనావు. ఆయన బాప్తిస్మమందు జరిగిన అభిషేకము వలన యేసు పేరు ‘యేసు క్రీస్తు’గా మారెను; ఏలయనగా ‘క్రీస్తు’ అనగా ‘అభిషిక్తుడు’ అని అర్థము. ఆ సమయముననే ఆయన నామము మారెను, ఎందుకనగా ఆయన అనేకులతో ఒక వారమునకు నిబంధనను స్థిరపరచవలసియుండెను; నిబంధన సంబంధమునకు ప్రముఖ చిహ్నము నామమార్పే. యేసు తన బాప్తిస్మమందు శక్తితో అభిషిక్తుడాయెను. క్రీస్తు శిష్యుడై యుండుట అనగా, ఆయన బాప్తిస్మమునకు శిష్యుడై యుండుటనే. ఆయన శక్తితో అభిషిక్తుడైనది ఆయన బాప్తిస్మమందే. మత్తయి 16:18లో పేతురు చేసిన ప్రకటన క్రైస్తవ తాత్విక లోకమునందు ‘క్రైస్తవ స్వీకారం’గా పేరుపొందియున్నది. అది తాత్వికులకును పండితులకును చర్చకు పాత్రమైన మహత్తరాంశాలలో ఒకటి. సాధారణంగా, తాత్వికులును పండితులును చేసే చర్చలు ప్రాముఖ్యతలేని, లేదా బహుశః స్వల్ప ప్రాముఖ్యత గల అంశాన్నే గుర్తించును; అయినప్పటికీ, మూల అంశము ఇదే: యేసు అభిషేకింపబడినప్పుడు ఆయన మెస్సీయా అయెనని క్రైస్తవత్వము గ్రహించుచున్నది.

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. Matthew 16:15, 16.

> ఆయన వారితో చెప్పెను, కాని మీరు నన్ను ఎవనని చెప్పుచున్నారు? అప్పుడు శీమోను పేతురు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి చెప్పెను, నీవు క్రీస్తు, జీవముగల దేవుని కుమారుడు. మత్తయి 16:15, 16.

Peter’s original name conveyed that very truth, for Simon Barjona means “one who hears the message of the dove,” which was the message of His baptism. His baptism aligns with 9/11, and Judas represents those who at some point professed an understanding of 9/11, but lose their way along the path. Judas is not a symbol of the Sanhedrin, for they represent the Laodicean Seventh-day Adventist church. Judas provided a witness for the Sanhedrin, but the symbolism of the Sanhedrin’s rebellion is different than the rebellion of Judas. The Sanhedrin’s rebellion is expressed in the following dream.

పేతురు యొక్క మూల నామం అదే సత్యాన్ని తెలియజేసింది, ఎందుకంటే సీమోను బర్ యోనా అంటే 'పావురము యొక్క సందేశాన్ని వినువాడు' అని అర్థం; అదే ఆయన బాప్తిస్మము యొక్క సందేశము. ఆయన బాప్తిస్మము 9/11తో సరిపోలుతుంది, మరియు యూదా ఏదో దశలో 9/11 గురించిన అవగాహనను ప్రకటించిన వారిని సూచిస్తాడు, కాని మార్గమధ్యంలో తమ దారిని కోల్పోతారు. యూదా సన్హెద్రిన్ యొక్క ప్రతీక కాదు, ఎందుకనగా వారు లావోదిక్యా స్థితిలోని సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘాన్ని ప్రతినిధ్యం వహిస్తారు. యూదా సన్హెద్రిన్‌కై సాక్ష్యమిచ్చాడు, కానీ సన్హెద్రిన్ తిరుగుబాటుకు సంబంధించిన ప్రతీకాత్మకత యూదా తిరుగుబాటు కంటే భిన్నమైనది. సన్హెద్రిన్ యొక్క తిరుగుబాటు క్రింది స్వప్నములో వ్యక్తీకరించబడింది.

> “I gathered up my writings, and we started on our journey. On the way we held two meetings in Orange and had evidence that the church was profited and encouraged. We were ourselves refreshed by the Spirit of the Lord. That night I dreamed that I was in Battle Creek looking out from the side glass at the door and saw a company marching up to the house, two and two. They looked stern and determined. I knew them well and turned to open the parlor door to receive them, but thought I would look again. The scene was changed. The company now presented the appearance of a Catholic procession. One bore in his hand a cross, another a reed. And as they approached, the one carrying a reed made a circle around the house, saying three times: ‘This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.’ Terror seized me, and I ran through the house, out of the north door, and found myself in the midst of a company, some of whom I knew, but I dared not speak a word to them for fear of being betrayed. I tried to seek a retired spot where I might weep and pray without meeting eager, inquisitive eyes wherever I turned. I repeated frequently: ‘If I could only understand this! If they will tell me what I have said or what I have done!’

> నా రచనలను సేకరించుకొని, మేము మా ప్రయాణాన్ని ఆరంభించాము. మార్గమధ్యలో ఆరెంజ్‌లో రెండు సమావేశాలు నిర్వహించి, సంఘం లాభపడినదనీ ప్రోత్సాహితమైందనీ మాకు సాక్ష్యం లభించింది. మేము స్వయంగా ప్రభువు ఆత్మవలన సాంత్వన పొందాము. ఆ రాత్రి నాకు కలలో, నేను బాటిల్ క్రీక్‌లో ఉన్నట్లు కనిపించింది; తలుపు ప్రక్కనున్న అద్దపు పలక ద్వారా బయటకు చూస్తూ ఉండగా, ఇద్దరి ఇద్దరుగా ఒక సమూహం క్రమపద్ధతిగా ఇంటివైపు కదులుతూ వస్తున్నదని చూచాను. వారు కఠినంగా, దృఢసంకల్పంతో కనిపించారు. వారిని నాకు బాగా తెలిసిన వారే; వారిని స్వాగతించుటకై పార్లర్ గది తలుపు తీయడానికి తిరిగాను; అయితే మళ్ళీ ఒకసారి చూద్దామని అనుకున్నాను. దృశ్యం మారిపోయింది. ఇప్పుడు ఆ సమూహం కాథలిక్ ఊరేగింపువలె కనిపించింది. ఒకడు తన చేతిలో సిలువను మోసుకొనివచ్చాడు, మరొకడు గడ్డి కర్రను పట్టుకున్నాడు. వారు సమీపించగా, ఆ గడ్డి కర్రను మోసుకొచ్చిన వాడు ఇల్లు చుట్టూ ఒక వలయం వేసి తిరుగుతూ, మూడుసార్లు ఇలా అన్నాడు: 'ఈ ఇల్లు బహిష్కృతమైంది. సరకులు స్వాధీనపరచబడవలెను. మా పవిత్ర ఆర్డర్‌కు విరోధముగా వీరు మాటలాడారు.' భయం నన్ను ఆవరించింది; నేను ఇల్లు అంతటా పరుగెత్తి, ఉత్తర ద్వారం గుండా బయటికి వెళ్లి, నాకు పరిచయమున్న కొందరు ఉన్న ఒక సమూహమధ్యలో నన్ను కనుగొన్నాను; అయితే ద్రోహింపబడుదామన్న భయంతో వారితో ఒక్క మాటయైన చెప్పేందుకు ధైర్యం చేయలేకపోయాను. నేను ఎటు తిరిగినా ఆసక్తితో విచారణముచేసే కన్నులు ఎదురవుతూనే ఉండగా, అలాంటి దృష్టులను ఎదుర్కొనకుండ నేను ఏడ్చి ప్రార్థించగల నిర్జన స్థలాన్ని వెదకడానికి యత్నించాను. నేను పునఃపునః ఇలా అనుకుంటూనే ఉన్నాను: 'దీనిని నేను గ్రహించగలిగితే చాలు! నేను ఏమి చెప్పానో, ఏమి చేసానో వారు నాకు చెప్పినయెడల!'

> “I wept and prayed much as I saw our goods confiscated. I tried to read sympathy or pity for me in the looks of those around me, and marked the countenances of several whom I thought would speak to me and comfort me if they did not fear that they would be observed by others. I made one attempt to escape from the crowd, but seeing that I was watched, I concealed my intentions. I commenced weeping aloud, and saying: ‘If they would only tell me what I have done or what I have said!’ My husband, who was sleeping in a bed in the same room, heard me weeping aloud and awoke me. My pillow was wet with tears, and a sad depression of spirits was upon me.” Testimonies, volume 1, 577, 578.

> మన వస్తువులు స్వాధీనపరచబడుచుండుట నేను చూచుచుండగా, నేను బహుగా విలపించుచు ప్రార్థించితిని. నా చుట్టూ ఉన్నవారి చూపులలో నాకు పట్ల అనుకంప గాని దయ గాని ఉందేమో అర్థము చేసికొనుటకు నేను ప్రయత్నించితిని; తమను ఇతరులు గమనింతురేమోనని భయపడకపోయియుండినయెడల నాతో మాటలాడి నన్ను సాంత్వనపరచుదురని నేను భావించిన పలువురి ముఖముద్రలను నేను గుర్తుపెట్టుకొనితిని. జనసమూహమునుండి తప్పించుకొనుటకై నేను ఒక ప్రయత్నము చేసితిని; గాని నేను గమనింపబడుచున్నానని గ్రహించి, నా సంకల్పమును దాచితిని. నేను బిగ్గరగా రోదించుట ఆరంభించితిని, మరియు ఇట్లనితిని: 'వారు నాకు నేను ఏమి చేసితిని గాని, ఏమి పలికితిని గాని తెలియజేసినయెడల!' అదే గదిలోని మంచంపై నిద్రించుచుండిన నా భర్త, నేను బిగ్గరగా రోదించుట విని నన్ను మేల్కొల్పెను. నా దిండు కన్నీళ్లతో తడిసియుండెను, మరియు దుఃఖభరితమైన మనోనిరుత్సాహము నాపై కమ్ముకొనియుండెను. Testimonies, సంపుటము 1, 577, 578.

Applying the principle that the prophets speak more about the latter days than the days in which they lived, raises a very solemn question for the leaders of the Seventh-day Adventist church. Sister White “gathered up” her “writings” and began a return journey to Battle Creek. Battle Creek was then the heart of the work, as is Tacoma Park today, or Jerusalem in the days of Christ. She gathered up her writings for the trip, after she set forth a struggle she had been having concerning her writings. The context of her dream is about her writings. The struggle took place in the town of Wright.

ప్రవక్తలు తాము నివసించిన దినములకంటె అంత్యదినములగూర్చి ఎక్కువగా పలుకుదురు అనే సూత్రమును అన్వయించుట, సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘపు నాయకుల కొరకు ఒక అత్యంత గంభీరమైన ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది. సిస్టర్ వైట్ తన "రచనలను" "సేకరించి" బాటిల్ క్రీకు వైపు తిరుగు ప్రయాణాన్ని ఆరంభించెను. ఆ కాలములో బాటిల్ క్రీక్ ఆ కార్యమునకు హృదయకేంద్రమై యుండెను; నేటి కాలమున టాకోమా పార్క్ యున్నట్లే, క్రీస్తు దినములలో యెరూషలేము యున్నట్లే. తన రచనల విషయమై తాను అనుభవిస్తున్న ఒక పోరాటమును ప్రస్థాపించిన తరువాత, ప్రయాణార్థం ఆమె తన రచనలను సేకరించెను. ఆమె స్వప్నమునకు సంబంధించిన సందర్భం ఆమె రచనల గురించినదే. ఆ పోరాటము రైట్ పట్టణములో జరిగింది.

> “While in Wright we had sent my manuscript for No. 11 to the office of publication, and I was improving almost every moment when out of meeting in writing out matter for No. 12. My energies, both physical and mental, had been severely taxed while laboring for the church in Wright. I felt that I should have rest, but could see no opportunity for relief. I was speaking to the people several times a week, and writing many pages of personal testimonies. The burden of souls was upon me, and the responsibilities I felt were so great that I could obtain but a few hours of sleep each night.

> రైట్‌లో ఉన్నప్పుడు సంఖ్య 11 కొరకు నా ప్రతిని మేము ప్రచురణ కార్యాలయానికి పంపించాము; అలాగే, సమావేశములకు వెలుపలున్న దాదాపు ప్రతి క్షణమును వినియోగించి సంఖ్య 12 కొరకు విషయమును రాయుచు దానిని మెరుగుపరచుచుండితిని. రైట్‌లో సంఘమునకై శ్రమించుచుండగా నా శారీరకమరియు మానసిక శక్తులు తీవ్ర ఒత్తిడికి లోనయ్యెను. నాకు విశ్రాంతి అవసరమని అనిపించెను, అయితే ఉపశమనమునకు ఏ అవకాశమును కూడా చూడలేకపోయితిని. నేను వారానికి అనేకసార్లు ప్రజలకు ప్రసంగించుచు, వ్యక్తిగత సాక్ష్యములను అనేక పుటలుగా వ్రాయుచుండితిని. ఆత్మల భారము నాపై నుండెను, నేననుభవించిన బాధ్యతలు అంత గంభీరమై యుండెను గనుక ప్రతిరాత్రి కొద్ది గంటల నిద్ర తప్ప మరేమియు పొందలేకపోయితిని.

> “While thus laboring in speaking and writing, I received letters of a discouraging character from Battle Creek. As I read them I felt an inexpressible depression of spirits, amounting to agony of mind, which seemed for a short period to palsy my vital energies. For three nights I scarcely slept at all. My thoughts were troubled and perplexed. I concealed my feelings as well as I could from my husband and the sympathizing family with whom we were. None knew my labor or burden of mind as I united with the family in morning and evening devotion, and sought to lay my burden upon the great Burden Bearer. But my petitions came from a heart wrung with anguish, and my prayers were broken and disconnected because of uncontrollable grief. The blood rushed to my brain, frequently causing me to reel and nearly fall. I had the nosebleed often, especially after making an effort to write. I was compelled to lay aside my writing, but could not throw off the burden of anxiety and responsibility upon me, as I realized that I had testimonies for others which I was unable to present to them.

> ఇలాగు ప్రసంగించుచు, రచించుచు శ్రమించుచుండగా, బ్యాటిల్ క్రీక్ నుండి నిరుత్సాహకర స్వభావమున్న లేఖలు నాకు వచ్చెను. అవి చదువగానే, వర్ణించలేని మనోవిషాదం నన్ను ఆవరించెను; అది మానసిక వేదనగా పెరిగి, కొద్ది కాలం నా ప్రాణశక్తులు స్తంభించినట్లనిపించెను. వరుసగా మూడు రాత్రులు దాదాపు నిద్రపోలేదు. నా ఆలోచనలు కలతపడి, సందిగ్ధమయ్యాయి. మేము కలసి నివసించుచున్న సానుభూతిగల కుటుంబమునుండియు, నా భర్తనుండియు, సాధ్యమైనంతవరకు నా భావాలను దాచితిని. ప్రభాత–సాయంకాల ఆరాధనలో కుటుంబముతో ఏకమై, నా భారమును మహా భారవాహకునిమీద ఉంచుటకు ప్రయత్నించుచుండగా, నా అంతరంగ శ్రమ గాని, మనోభారం గాని ఎవరికీ తెలియలేదు. అయితే, నా విన్నపములు వేదనతో పిండిపడిన హృదయములోనుండి వెలువడినవి; అణచలేని శోకముచేత నా ప్రార్థనలు విచ్ఛిన్నమై, అన్వయరహితమై పోయినవి. రక్తము మెదడువైపు ఉధృతంగా ఎగసిపోవుటచేత, నేను తరచుగా తూలి, దాదాపు కూలిపోయే స్థితికి వచ్చితిని. ముఖ్యంగా వ్రాయుటకు శ్రమించిన తరువాత నాకు ముక్కు రక్తస్రావము తరచుగా కలిగెను. దాంతో నా రచనను పక్కనపెట్టక తప్పలేదు; అయినను, ఇతరుల కొరకు నాకు సాక్ష్యములు ఉన్నవని, వాటిని వారికి సమర్పింపలేనని నేను గ్రహించినందున, నాపై ఉన్న ఆందోళనయు బాధ్యతయు గల భారమును తొలగించలేకపోయితిని.

> “I received still another letter, informing me that it was thought best to defer the publication of No. 11 until I could write out that which I had been shown in regard to the Health Institute, as those in charge of that enterprise stood in great want of means and needed the influence of my testimony to move the brethren. I then wrote out a portion of that which was shown me in regard to the Institute, but could not get out the entire subject because of pressure of blood to the brain. Had I thought that No. 12 would be so long delayed, I should not in any case have sent that portion of the matter contained in No. 11. I supposed that after resting a few days I could again resume my writing. But to my great grief I found that the condition of my brain made it impossible for me to write. The idea of writing testimonies, either general or personal, was given up, and I was in continual distress because I could not write them.

> ఇంకొక లేఖ నాకు వచ్చెను; అందులో, ఆరోగ్య సంస్థ విషయమై నాకు చూపబడిన దానిని నేను వ్రాసి సమర్పించువరకు No. 11 యొక్క ప్రచురణను వాయిదా వేయుటనే ఉత్తమమని భావించబడినదని తెలియజేయబడెను; ఎందుకనగా ఆ యత్నమునకు బాధ్యులైన వారు వనరులలో తీవ్రమైన కొరతలో నిలిచియుండి, సహోదరులను కదిలించుటకు నా సాక్ష్యమునకు కలిగిన ప్రభావము వారికి అవసరమైయుండెను. దాని తరువాత నేను ఆ సంస్థ విషయమై నాకు చూపబడినదానిలో ఒక భాగమును వ్రాసితిని; గాని మెదడు వైపుకు రక్తఒత్తిడి అధికమై యుండుటవలన పూర్ణ విషయమంతయు వ్రాయలేకపోయితిని. No. 12 ఇంతకాలం ఆలస్యమగునని నేను భావించినయెడల, ఏ పక్షములోనైనను No. 11లో పొందుపరచిన ఆ భాగమును పంపించి ఉండకపోయితిని. కొన్ని దినములు విశ్రాంతి తీసికొని తిరిగి నా రచనను పునఃప్రారంభించగలనని నేను అనుకొనితిని. కాని నాకు మహా దుఃఖముగా, నా మెదడు స్థితి నేను వ్రాయుట అసాధ్యమైయుండునట్లు చేసెనని నేను గ్రహించితిని. సార్వత్రికమయిన గాని వ్యక్తిగతమయిన గాని సాక్ష్యములను వ్రాయాలనే ఆలోచనను నేను విడిచితిని; వాటిని వ్రాయలేకపోవుటవలన నేను నిరంతర వ్యథలో నుండితిని.

> “In this state of things it was decided that we would return to Battle Creek and there remain while the roads were in a muddy, broken-up condition, and that I would there complete No. 12. My husband was very anxious to see his brethren at Battle Creek and speak to them and rejoice with them in the work which God was doing for him. I gathered up my writings, and we started on our journey. …” Testimonies, volume 1, 576, 577.

> "ఈ పరిస్థితులలో, మేము బ్యాటిల్ క్రీక్‌కు తిరిగి వెళ్లి, రహదారులు బురదగా, చెదిరిపోయిన స్థితిలో ఉన్నంతకాలం అక్కడే ఉండాలని, మరియు నేనక్కడే No. 12ను పూర్తి చేయాలని నిర్ణయించబడింది. నా భర్తకు బ్యాటిల్ క్రీక్‌లోని తన సహోదరులను చూడాలని, వారితో మాటలాడాలని, దేవుడు తన కొరకు చేస్తున్న కార్యంలో వారితోకూడి సంతోషించాలనే తీవ్రమైన ఆత్రుత ఉండేది. నేను నా రచనలను సేకరించి, మేము మా ప్రయాణాన్ని ఆరంభించాము. ..." Testimonies, సంపుటము 1, 576, 577.

In the latter days, the leadership of the Seventh-day Adventist church, represented as Battle Creek and those she “knew well,” changed into a Catholic procession. The leadership of the Seventh-day Adventist church changed into a Catholic procession. In the dream they came “two by two,” one with a reed, another with a cross. They drew a circle around the house and proclaimed three times, “This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.” What are the “goods” in the “house” which the Catholic leaders of Battle Creek “confiscated?” What “holy order” of the Catholic church was “spoken against?”

అంత్యదినములలో, బాటిల్ క్రీక్‌గా, అలాగే ఆమెకు ‘బాగా పరిచయం ఉన్న’ వారిగా ప్రతినిధీకరించబడిన సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ చర్చి యొక్క నేతృత్వము కాథలిక్ మిరవణిగా మారిపోయింది. సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ చర్చి యొక్క నేతృత్వమే కాథలిక్ మిరవణిగా మారిపోయింది. స్వప్నంలో వారు ‘రెండు రెండుగా’ వచ్చారు; ఒకడు కఱ్ఱతో, మరొకడు సిలువతో. వారు ఆ ఇంటి చుట్టూ ఒక వృత్తం గీశారు; మూడుసార్లు ప్రకటించారు, “ఈ ఇల్లు నిషేధించబడింది. వస్తువులు తప్పనిసరిగా స్వాధీనం చేయవలెను. వీరు మా పవిత్ర ఆర్డర్‌కు వ్యతిరేకంగా మాటలాడారు.” బాటిల్ క్రీక్‌లోని కాథలిక్ నాయకులు ‘స్వాధీనం చేసిన’ ఆ ‘ఇల్లు’లోని ‘వస్తువులు’ ఏమిటి? కాథలిక్ చర్చి యొక్క ఏ ‘పవిత్ర ఆర్డర్’కు వ్యతిరేకంగా ‘మాట్లాడారు’?

More directly the question might be, “what order of Catholicism led out in the inquisition?” The inquisition began with the order of Dominicans, before the Jesuits arrived in history, but once involved they became the order that championed the cruelty and bloodshed.

మరింత ప్రత్యక్షంగా, ప్రశ్న ఇలా ఉండవచ్చు: “ఇంక్విజిషన్‌కు నాయకత్వం వహించిన కతోలిక ఆర్డరు ఏది?” జెసూట్లు చరిత్రారంగంలోకి ప్రవేశించే ముందే, ఇంక్విజిషన్ డొమినికన్ ఆర్డరుతో ప్రారంభమైంది; అయితే వారు అందులో ప్రమేయం పొందిన తరువాత, క్రౌర్యం మరియు రక్తపాతానికి పతాకధారులైన ఆర్డరుగా వారే మారారు.

> “Throughout Christendom, Protestantism was menaced by formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this time the order of the Jesuits was created, the most cruel, unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule, no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. The gospel of Christ had enabled its adherents to meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of deception. There was no crime too great for them to commit, no deception too base for them to practice, no disguise too difficult for them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal supremacy.

> క్రైస్తవలోకమంతట ప్రోటెస్టంటిజము భీకర శత్రువుల ముప్పును ఎదుర్కొనుచుండెను. సంస్కరణ ఉద్యమపు మొదటి విజయములు గడిచిన తరువాత, దానిని సర్వనాశనమునకు గురిచేయుదమని ఆశించి రోము నూతన బలగములను సమీకరించెను. ఆ సమయమున యేసు సమాజము అనే ఆజ్ఞాసంఘము స్థాపించబడెను; పాపత్వ పక్ష యోధులందరిలో అది అతి క్రూరమై, నైతిక బద్ధతలన్నిటిని లెక్కచేయని, మరియు అతి శక్తివంతమైనదై యుండెను. భౌతిక బంధములనుండియు మానవ ప్రయోజనములనుండియు వేరుపరచబడి, సహజ ప్రేమాభిమానముల హక్కులకు మృతులై, వివేకమును మనస్సాక్షిని సంపూర్ణముగా మౌనింపజేసి, తమ సంఘపు ఆజ్ఞ తప్ప వేరే నియమమును గాని, తమ సంఘపు బంధము తప్ప వేరే బంధమును గాని ఎరుగక, దాని అధికారమును విస్తరింపజేయుట తప్ప వేరే కర్తవ్యమును ఎరుగనివారై యుండిరి. క్రీస్తు సువార్త దాని అనుయాయులకు ప్రమాదమును ఎదుర్కొనుటకును బాధను భరించుటకును శక్తినిచ్చెను; చలి, ఆకలి, శ్రమ, దారిద్ర్యములచేత బెదరకుండ, పీడనయంత్రము, కారాగారం, దహనస్తంభము ఎదుటను సత్యపతాకమును నిలుపుటకై వారిని ధృడులనుగా చేసెను. ఈ శక్తులను ఎదిరించుటకై, జెసుయిటిజము తన అనుచరులలో మతాంధత్వమును ప్రేరేపించెను; దాని వలన వారు అలాంటి అపాయములను సైతం భరించగలిగిరి, మరియు సత్యబలమునకు ప్రతిద్వంద్వముగా మోసమునకు చెందిన సమస్త ఆయుధములను వినియోగించిరి. వారు చేయనీయని ఘోర నేరమనే దేదియు లేదు; వారు ఆచరించనీయని నీచ మోసమనే దేదియు లేదు; వారు ధరించుటకు కష్టమైన వేషమని యేదియు వారికి అనిపించలేదు. శాశ్వత దారిద్ర్యమునకును వినయమునకును ప్రమాణబద్ధులై యుండినను, సంపదను మరియు అధికారమును సాధించుట, ప్రోటెస్టంటిజమును కూలదోసుటకు తమను అంకితం చేసికొనుట, మరియు పాపత్వ పరమాధికారమును పునఃస్థాపించుటయే వారి యుక్తిపూర్వకముగా రచించుకున్న లక్ష్యమై యుండెను.

> “When appearing as members of their order, they wore a garb of sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and the poor, professing to have renounced the world, and bearing the sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this blameless exterior the most criminal and deadly purposes were often concealed. It was a fundamental principle of the order that the end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, assassination, were not only pardonable but commendable, when they served the interests of the church. Under various disguises the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the counselors of kings, and shaping the policy of nations. They became servants to act as spies upon their masters. They established colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the common people; and the children of Protestant parents were drawn into an observance of popish rites. All the outward pomp and display of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they went, there followed a revival of popery.

> తమ ఆజ్ఞాసంఘమునకు సభ్యులుగా ప్రత్యక్షమయ్యునప్పుడు, వారు పవిత్రతా వేషధారణతో, కారాగారములనును ఆసుపత్రులనును సందర్శించి, రోగులకును దరిద్రులకును సేవలందిస్తూ, లోకత్యాగులమని ప్రకటిస్తూ, మంచి చేయుచు సంచరించిన యేసు యొక్క పవిత్ర నామమును వహించుకొనిరి. అయితే ఈ నిర్దోష్య బాహ్యావరణం క్రింద అత్యంత నేరపూరితమగు, ప్రాణాంతకమగు సంకల్పాలు తరచుగా దాచబడియుండెను. గమ్యం సాధించుటకై ఉపాయములు ఏవైనా సమర్థనీయం అనేది ఆ సంఘముని ప్రాథమిక సూత్రమై యుండెను. ఈ నియమ ప్రకారము, సంఘ ప్రయోజనములకు సేవచేసినపుడు, అబద్ధము, దొంగతనం, అబద్ధసాక్ష్యం, హత్య మొదలైనవి కేవలం క్షమార్హములు మాత్రమేగాక ప్రశంసనీయములనీ పరిగణింపబడిరి. విభిన్న వేషధారణలతో జెసూట్లు రాష్ట్రపాలనా పదవులలో చొరబడి, రాజులకు ఆప్తసలహాదారులుగా ఎదిగి, జాతుల విధానమును మలచిరి. తమ యజమానులపై గూఢచర్యం చేయుటకై వారు సేవకులుగా మారిరి. ప్రభువులును ఘనులును కున్న కుమారుల కొరకు కళాశాలలను, సామాన్య జనుల కొరకు పాఠశాలలను స్థాపించిరి; మరియు ప్రొటెస్టెంట్ తల్లిదండ్రుల పిల్లలు పాపత్వపు ఆచారాల ఆచరణలోకి లాగబడిరి. రోమీయ ఆరాధనకు సంబంధించిన సమస్త బాహ్య వైభవమును, ప్రదర్శననును మనస్సును గందరగోళపరచుటకును, దృష్టిని మైమరపించుటకును, కల్పనాశక్తిని ఆకర్షించి బంధించుటకును సముపయోగపరచిరి; అట్టి విధముగా, పితరులు శ్రమించి రక్తము చిందించి సంపాదించిన స్వాతంత్ర్యము సంతానులచేత ద్రోహింపబడెను. జెసూట్లు యూరోపు అంతట వేగంగా వ్యాపించిరి; వారు వెళ్ళిన ప్రతిచోట పాపత్వమునకు పునరుజ్జీవనం సంభవించెను.

> “To give them greater power, a bull was issued re-establishing the inquisition. Notwithstanding the general abhorrence with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible tribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terrible to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In many countries, thousands upon thousands of the very flower of the nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were slain or forced to flee to other lands.

> వారికి మరింత శక్తిని కల్పించుటకై, ఇంక్విజిషన్‌ను పునఃస్థాపించునట్లు ఒక పాపల్ బుల్ జారీ చేయబడెను. కాథలిక్ దేశములలో కూడాను దానిపట్ల నెలకొన్న సర్వసాధారణ అసహ్యాభావమును లెక్కచేయక, ఈ భయంకర విచారణాస్థానం పాపా అనుచర పాలకులచేత మళ్లీ స్థాపింపబడెను; అప్పుడు దాని గుప్త కారాగారములలో పగటి వెలుగును భరింపలేనంత భయంకరమైన పాశవికకృత్యములు పునరావృతమయ్యెను. అనేక దేశములలో, ఆ జాతియొక్క కుసుమశ్రేష్ఠులైన—అత్యంత శుద్ధులును మహోన్నతులును, అత్యంత మేధావులును విశిష్ట విద్యావంతులును, భక్తిశ్రద్ధాశాలులైన నిష్ఠావంత పాస్టర్లు, శ్రమశీలులైన దేశభక్తి గల పౌరులు, దీప్తిమంత పండితులు, ప్రతిభాశాలి కళాకారులు, నైపుణ్యసంపన్న కళాకార్మికులు—వేల మీద వేల మంది హతమార్చబడ్డారు లేదా ఇతర దేశములకు పారిపోవలెనని బలవంతపరచబడ్డారు.

> “Such were the means which Rome had invoked to quench the light of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore the ignorance and superstition of the Dark Ages. But under God’s blessing and the labors of those noble men whom He had raised up to succeed Luther, Protestantism was not overthrown. Not to the favor or arms of princes was it to owe its strength. The smallest countries, the humblest and least powerful nations, became its strongholds. It was little Geneva in the midst of mighty foes plotting her destruction; it was Holland on her sandbanks by the northern sea, wrestling against the tyranny of Spain, then the greatest and most opulent of kingdoms; it was bleak, sterile Sweden, that gained victories for the Reformation.” The Great Controversy, 234, 235.

> "సంస్కరణ యొక్క వెలుగును ఆర్పివేయుటకు, మనుష్యుల యొద్ద నుండి బైబిలును తొలగించుటకు, అంధకార యుగాల అజ్ఞానమును మరియు అపశ్రద్ధను పునఃస్థాపించుటకు, రోము ఆశ్రయించిన ఉపాయములు అట్టివే. అయితే దేవుని ఆశీర్వాదముచేతను, లూథరుకు అనువర్తులుగా నిలువునట్లు ఆయన లేవనెత్తిన ఆ మహనీయుల శ్రమలచేతను, ప్రొటెస్టాంటిజము కూలిపోలేదు. దాని బలం రాజకుమారుల అనుకూలతపైన గాని, వారి ఆయుధబలముపైన గాని ఆధారపడినది కాదు. అతి చిన్న దేశములు, అతి హీనస్థితి గల మరియు అతి దుర్బల జాతులే దానికి దుర్గములయ్యాయి. బలవంతమైన శత్రువులు దాని నాశనమును పన్నుచుండగా వారి మధ్యనున్న ఆ చిన్న జెనీవానే అది; ఉత్తర సముద్రము ఒడ్డున తన ఇసుక తిన్నెలపై నిలిచి, ఆ కాలమున అన్నిటికన్నా గొప్పదియు అత్యంత ఐశ్వర్యవంతముగాను ఉన్న రాజ్యమైన స్పెయిన్‌ దౌర్జన్యమునకు ఎదిరించి పట్టు బిగిన పోరాటం చేసిన హాలండ్‌నే అది; సంస్కరణకై విజయములను సాధించినది, ఆ విరసమైన, సారహీనమైన స్వీడనే అది." ది గ్రేట్ కాంట్రవర్సీ, 234, 235.

The Catholic church did all they could to hide the Bible from men, by claiming their pagan traditions and customs are above God’s Word. The leaders of Laodicean Adventism will not take dissenters to court over the writings of Ellen White, but Catholics professing to be the leaders of Battle Creek will. The very essence of the beast of Catholicism is employing secular power to accomplish religious purposes. When Adventism sought the legal secular power to manage its institutions, the fruits of their ”holy order” can be seen.

కతోలిక సంఘము, తమ విగ్రహారాధన సంప్రదాయములు మరియు ఆచారములు దేవుని వాక్యముకంటె ఉన్నతమని ప్రకటించుచు, బైబిలును మనుష్యుల నుండి మరుగుపరచుటకు తాము చేయగలిగినదంతయు చేసింది. లయొదిక్య స్థితిలోని అడ్వెంటిజముని నాయకులు ఎలెన్ వైట్ రచనల విషయమై వ్యతిరేకులను న్యాయస్థానమునకు తీసికొనివెళ్లరు; అయితే బ్యాటిల్ క్రీక్‌కు నాయకులమని తాము ప్రకటించుకొనుచున్న కతోలికులు అలా చేస్తారు. కతోలికత్వమనే మృగముయొక్క అసలైన సారం, ధార్మిక ప్రయోజనములను నెరవేర్చుటకై లోకిక అధికారమును నియోగించుటయే. అడ్వెంటిజము తన సంస్థలను నిర్వహించుటకై చట్టబద్ధమైన లోకిక అధికారమును కోరుకొనినప్పుడు, వారి "పవిత్ర క్రమము" యొక్క ఫలితములు ప్రత్యక్షమగును.

In the context of the Spanish Inquisitions auto-da-fé (act of faith) ceremonies, the reed and cross appear as symbolic elements tied to Christ’s crucifixion. The reed refers to the mock scepter placed in Jesus’ hand during his crowning with thorns, used by Roman soldiers to strike him, symbolizing mockery, suffering, and scorn.

స్పానిష్ ఇన్క్విజిషన్ యొక్క ఆటో-ద-ఫే (విశ్వాస క్రతువు) విధుల సందర్భంలో, ఊచకర్ర మరియు శిలువ క్రీస్తు శిలువ వేయింపుతో అనుసంధానిత ప్రతీకాత్మక అంశాలుగా ప్రత్యక్షమవుతాయి. ఆ ఊచకర్ర అనేది ముల్లకిరీటధారణ సమయంలో యేసు చేతిలో విదూషణార్థంగా పెట్టిన రాజదండాన్ని సూచిస్తుంది; దానిని రోమీయ సైనికులు ఆయనను దెబ్బకొట్టుటకు వినియోగించారు; ఇది విదూషణ, బాధ, అవమానాన్ని ప్రతీకాత్మకంగా సూచిస్తుంది.

The cross is prominently featured in auto-da-fé processions. A green cross (often veiled in black crepe) served as the emblem of the Inquisition, carried in a separate preparatory procession the day before and displayed during the event. It symbolized the tribunal’s authority.

ఆటో-ద-ఫే ఊరేగింపుల్లో శిలువ ప్రముఖంగా ప్రదర్శించబడుతుంది. నలుపు క్రేప్ వస్త్రంతో తరచుగా ఆవరించబడిన ఆకుపచ్చ శిలువ, ఇంక్విజిషన్ యొక్క లాంఛనంగా నిలిచింది; అది ముందురోజు వేరుగా నిర్వహించే సిద్ధతా ఊరేగింపులో మోయబడి, కార్యక్రమం సందర్భంగా ప్రదర్శించబడేది. అది ధర్మాసనం యొక్క అధికారాన్ని సూచించేది.

Proscribing of goods refers to the confiscation (sequestration or proscription) of a convicted person’s property, a common Inquisition penalty to fund the tribunal and punish heresy. This was publicly announced in the auto-da-fé sentences, emphasizing public humiliation and deterrence.

సంపదల ప్రోస్క్రిప్షన్ అనగా, దోషిగా నిర్ధారింపబడిన వ్యక్తి యొక్క ఆస్తిని జప్తు చేయుట (సేక్వెస్ట్రేషన్ లేదా ప్రోస్క్రిప్షన్); ట్రైబ్యునల్‌కు నిధులు సమకూర్చుటకును అపసిద్ధాంతమును శిక్షించుటకును ఉద్దేశించిన సర్వసాధారణ ఇంక్విజిషన్ శిక్ష ఇది. ఇది ఆటో-ద-ఫే శిక్షా తీర్పులలో బహిరంగముగా ప్రకటించబడెను, ప్రజా అవమానము మరియు నిరోధప్రభావమును ఉద్ఘాటించుచు.

The writings of Ellen G. White clearly and conclusively condemn the leadership that will proscribe her writings in an attempt to silence the song of the vineyard being sung, but it is the last action of an unholy order, just before they manifest their characters openly at the Sunday law. A “Catholic procession,” aligns with 25 ancient men bowing to the sun. In the following four paragraphs, the first paragraph sets forth the “professed people of God,” in the “last days.” The passage clearly teaches that in the last days, Seventh-day Adventist ministers will in “churches and in large gatherings in the open air,” “urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week.”

ఎలెన్ జి. వైట్ రచనలు, పాడబడుతున్న ద్రాక్షతోట గీతాన్ని నిశ్శబ్దపరచాలనే యత్నంలో ఆమె రచనలను నిషేధించనున్న నాయకత్వాన్ని స్పష్టంగా, నిర్ణయాత్మకంగా ఖండిస్తాయి; అయితే అది అధర్మ సమూహం చేసే చివరి చర్య, వారు ఆదివారపు చట్టమునందు తమ స్వభావాలను బహిరంగంగా ప్రత్యక్షపరచుటకు క్షణం ముందే జరిగేదిగా ఉంటుంది. ఒక "కాథలిక్ ఊరేగింపు" సూర్యునికి నమస్కరించుచున్న ఇరవై ఐదు పూర్వకాలపు పురుషులతో సామ్యమును కలిగియున్నది. తదనంతర నాలుగు పేరాలలో, మొదటి పేరా "చివరి దినములలో"నున్న "దేవునివారమని చెప్పుకొనే ప్రజలను" ప్రతిపాదిస్తుంది. ఆ భాగము స్పష్టంగా బోధించుచున్నది ఏమనగా, చివరి దినములలో, సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ శుశ్రూషకులు "చర్చిలలోను మరియు విస్తారమైన బహిరంగ సమాగమములలోను," "వారపు మొదటి దినాన్ని పాటించుట యొక్క అవసరాన్ని ప్రజలకు నొక్కిచెప్పుదురు."

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.”

> ప్రభువుకు ఈ అంత్యదినములలో తనవారమని ప్రకటించుకునే ప్రజలతో వివాదము కలదు. ఈ వివాదములో ప్రముఖ బాధ్యతలు వహించే వారు నెహెమ్యా అనుసరించిన విధానానికి సూటిగా విరుద్ధమైన మార్గాన్ని అవలంబింతురు. వారు తాము సబ్బతుదినమును నిర్లక్ష్యించి తృణీకరించుటమే కాదు, ఆచారం, సంప్రదాయం అనే వ్యర్థరాశుల క్రింద దానిని పాతిపెట్టి, ఇతరులు దానిని పాటించకుండునట్లు ప్రయత్నింతురు. సంఘములలోను బహిరంగ మహాసమావేశములలోను శుశ్రూషకులు వారములో మొదటి దినమును పాటించవలసిన అవసరాన్ని ప్రజలయెడల గట్టిగా నొక్కి చెప్పుదురు. సముద్రమందును భూమిమీదను విపత్తులు సంభవిస్తున్నవి; మరియు ఈ విపత్తులు మరి మరింతగా పెరుగును, ఒకదాని వెంటనే మరొకటి వరుసగా సంభవించును; మరియు సబ్బతుదినమును మనస్సాక్షి ప్రకారము కాపాడుచున్న ఆ చిరు సమూహము, తాము ఆదివారమును అలక్ష్యము చేయుటవలన దేవుని రోషమును లోకంపై తెచ్చుచున్నవారిగా సూచింపబడును.

This is clearly identifying Seventh-day Adventists as the “professed people of God” who will encourage Sunday keeping, and that they will also point “out” “the little band of conscientious Sabbath-keepers.” The next paragraph she emphasizes that the persecution of past ages will be repeated. The previous paragraph ended with her identifying the professed people of God in contrast with those she says are conscientious Sabbath-keepers. She then introduces past histories, and warns those histories will be repeated in the latter days. She is very clear.

ఇది సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులను "దేవునివారని ప్రకటించుకొనిన ప్రజలు"గా స్పష్టంగా గుర్తించుచున్నది; వారు ఆదివార దిన ఆచరణను ప్రోత్సహించుదురు, అలాగే వారు "మనస్సాక్షికి విధేయమైన శబ్బత్-పాలకుల చిన్న వర్గాన్ని"ను "బయటకు" చూపించుదురని కూడా తెలుపుచున్నది. తదుపరి పరిచ్ఛేదంలో ఆమె గత యుగాల పీడనలు పునరావృతమగునని ఉద్ఘాటించుచున్నది. మునుపటి పరిచ్ఛేదం, ఆమె మనస్సాక్షికి విధేయమైన శబ్బత్-పాలకులని చెప్పిన వారితో విరుద్ధముగా "దేవునివారని ప్రకటించుకొనిన ప్రజలను" గుర్తించుటతో ముగిసెను. ఆ తరువాత ఆమె గత చరిత్రలను ప్రస్తావించి, ఆ చరిత్రలు అంత్యదినాలలో పునరావృతమగుదని హెచ్చరించుచున్నది. ఆమె అత్యంత స్పష్టంగా ఉన్నది.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> శాతాను లోకమంతటినీ చెరచేసికొనుటకై ఈ అసత్యాన్ని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. భ్రాంతులను అంగీకరించుటకు మనుష్యులను బలవంతపరచుటనే అతని యోజన. మిథ్యా మతములన్నిటి ప్రచారమందు అతడు చురుకైన పాత్ర వహించుచున్నాడు; తప్పుడు సిద్ధాంతాలను అమలుచేయించుటలో తన యత్నములయందు ఏదిపైనా వెనుకాడడు. మతోత్సాహమనే కప్పు కింద, అతని ఆత్మచేత ప్రభావితులైన మనుష్యులు తమ సహమనుష్యులపై అత్యంత క్రూర యాతనలను కల్పించి, వారికి ఘోరమైన వేదనలను మోపియున్నారు. శాతాను మరియు అతని కార్యసాధకులు ఇప్పటికీ అదే ఆత్మను కలిగియున్నారు; కాగా గతకాల చరిత్ర మన దినములలో పునరావృతమగును.

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> చెడును కార్యరూపంలో తేవటానికి తమ మనస్సునూ చిత్తమునూ స్థిరపరచుకున్న మనుష్యులు ఉన్నారు; తమ హృదయాల అంధాంతరాళాలలో తాము చేయబోవు దురాకృత్యములు ఏమిటో వారు నిర్ణయించుకున్నారు. ఈ మనుష్యులు తాము తామే మోసపోయినవారు. వారు దేవుని మహా నీతి నియమాన్ని త్యజించి, దాని స్థానములో తమదైన ప్రమాణాన్ని స్థాపించి, ఆ ప్రమాణంతో తమ్మును తాము పోల్చుకొని తాము పరిశుద్ధులమని ప్రకటిస్తున్నారు. తమ హృదయాలలో ఉన్నది ఏమిటో వారు బహిర్గతపరచుటకై, వారిని నియంత్రించే అధిపతి యొక్క ఆత్మను వారు ఆచరణలో ప్రదర్శించుటకై, ప్రభువు వారికి అనుమతించును. తన ధర్మశాస్త్రపు ఆజ్ఞలకు విధేయులై ఉన్నవారితో వారు ప్రవర్తించే విధానంలోనే, తన ధర్మశాస్త్రంపై వారికి ఉన్న ద్వేషాన్ని వారు చూపుటకు ఆయన అనుమతించును. క్రీస్తును శిలువవేసిన గుంపును ఉద్దీపింపజేసిన అదే మత ఉన్మాదమనే ఆత్మచేత వారు ప్రేరేపించబడుదురు; సంఘమూ రాష్ట్రమూ అదే అవినీతిపరమైన సమస్వరంలో ఏకమగును.

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> నేటి సంఘము, తమ స్వసంప్రదాయాల నిమిత్తం దేవుని ఆజ్ఞలను పక్కనపెట్టిన పురాతన యూదుల అడుగుజాడలను అనుసరించింది. ఆమె కట్టడమును మార్చి, నిత్యనిబంధనను భగ్నపరచింది; మరి ఇప్పుడు, అప్పటిలాగానే, గర్వము, అవిశ్వాసము, విశ్వాసద్రోహము ఫలితమై యున్నవి. మోషే గీతములోని ఈ మాటలచే ఆమె యథార్థ స్థితి ప్రతిపాదించబడుచున్నది: ‘వారు తమను తాము చెడగొట్టుకొనిరి; వారి మచ్చ ఆయన సంతానముల మచ్చ కాదు; వారు వంకరయు వక్రమైన తరము. ఓ మూఢజనమారా, జ్ఞానహీనులారా, మీరు యెహోవాకు ఈలాగె ప్రతిఫలము ఇవ్వుచున్నారా? నిన్ను సంపాదించిన నీ తండ్రి ఆయనే కాదా? ఆయనే నిన్ను సృజించి స్థాపింపలేదు నా?’ రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, మార్చి 18, 1884.

There is passage after passage in the Spirit of Prophecy identifying the latter-day persecution of God’s faithful, and the “church of today” which she is identifying is not Christianity in general, it is the church she repeatedly identifies as being typified by the Jewish church. Those clear passages in her writings are the motivation for the Seventh-day Adventist church to attempt to place restrictions upon the writings of Sister White, as her dream so aptly identifies. Their actions against her writings, which were the obvious goods of her house that are to be proscribed by the leaders of Battle Creek who changed into a holy order of Catholicism. Their attack upon her writings is also represented by the attack upon Jeremiah’s writings. Ellen White’s dream is a second witness to Jeremiah’s writings being burned.

ప్రవచనాత్మలో దేవునికి విశ్వాసముగలవారిపై అంత్యకాల హింసను గుర్తించుచున్న వచనం వెంట వచనం ఉన్నాయి; ఇంకా ఆమె “నేటి సంఘము”గా గుర్తించుచున్నది సర్వసామాన్య క్రైస్తవత్వము కాదు, అది ఆమె పదేపదే యూదుల సంఘముచేత ప్రతిరూపింపబడినదిగా గుర్తించిన అదే సంఘము. ఆమె రచనలలోని ఆ స్పష్టమైన భాగాలే, ఆమె స్వప్నము అత్యంత సముచితముగా సూచించినట్లుగా, సిస్టర్ వైట్ గారి రచనలపై పరిమితులు విధించుటకు యత్నించునట్లు సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘమును ప్రేరేపించుచున్నవి. ఆమె రచనలు ఆమె యింటి స్పష్టమైన సంపదలు; కతోలికత్వంలోని ఒక పవిత్ర మఠసంఘముగా మారిన బ్యాటిల్ క్రీక్ నాయకులు వాటిని నిషేధింపవలసినవిగా నిర్ణయించి, వాటిమీద చర్యలు చేపట్టిరి. ఆమె రచనలపై వారి దాడి యిర్మీయా రచనలపై జరిగిన దాడిచేతను కూడ ప్రతిరూపింపబడెను. యిర్మీయా రచనలు దహింపబడిన విషయమునకు ఎలెన్ వైట్ గారి స్వప్నము ద్వితీయ సాక్షిగా నిలుచును.

In the third generation of Laodicean Adventism compromise was the predominant theme. The third generation is represented by the church of Pergamos. Beginning with the publication of W. W. Prescott’s book titled The Doctrine of Christ in 1919, through to the publication of Questions on Doctrine in 1956, marks a period of transition represented by an alpha publication and ending with an omega publication. The first book represented W. W. Prescott’s rejection of the Lion of the tribe of Judah, for the apostate Protestant view of Christ. Prescott’s book, aptly titled The Doctrine of Christ, gutted the Millerite prophetic message, leaving the empty definition of Jesus that is worshipped by Catholicism and apostate Protestantism. The last book in that generation defines a sanctification and justification that destroys God’s law, His justice and mercy. Ancient Israel was given the responsibility to be the depositaries of God’s law, and Adventism was to be the depositaries of not only God’s law, but also His prophetic Word. In 1919 a book that rejected the defense of God’s prophetic Word, marking the beginning of the third generation of Laodicean Adventism that ended with a book that rejects God’s law.

లవోదిక్యా అడ్వెంటిజము మూడవ తరంలో రాజీపడుదల ప్రధాన ఇతివృత్తమైంది. ఆ మూడవ తరాన్ని పెర్గమున సంఘము ప్రతినిధీకరించుచున్నది. 1919లో W. W. Prescott రచించిన "ది డాక్ట్రిన్ ఆఫ్ క్రైస్ట్" అనే పుస్తక ప్రచురణతో ప్రారంభమై, 1956లో "క్వెషన్స్ ఆన్ డాక్ట్రిన్" ప్రచురణతో ముగిసిన కాలం, ఆల్ఫా ప్రచురణచే సూచింపబడి ఓమెగా ప్రచురణతో ముగిసిన ఒక మార్పు దశను సూచిస్తుంది. మొదటి పుస్తకము, యూదా గోత్రపు సింహమును నిరాకరించి, క్రీస్తు గురించిన అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటు దృష్టికోణాన్ని ఆశ్రయించిన W. W. Prescott యొక్క వైఖరిని ప్రతినిధీకరించింది. "ది డాక్ట్రిన్ ఆఫ్ క్రైస్ట్" అని సముచితముగా పేరుపెట్టబడిన ప్రెస్కాట్ యొక్క పుస్తకం, మిల్లరైట్ ప్రవచనా సందేశాన్ని సారరహితముగా చేసి, కాథలికత్వము మరియు అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటిజము ఆరాధించే యేసు యొక్క శూన్య నిర్వచనమును మిగల్చింది. ఆ తరంలో చివరి పుస్తకము, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును, ఆయన న్యాయమును మరియు కరుణను ధ్వంసపరచే విధమైన పరిశుద్ధీకరణను మరియు న్యాయస్థాపనను నిర్వచిస్తుంది. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి సంరక్షకులుగా ఉండే బాధ్యతను పొందెను; అలాగే అడ్వెంటిజము దేవుని ధర్మశాస్త్రమాత్రమే కాక ఆయన ప్రవచనా వాక్యానికీ సంరక్షకులుగా ఉండవలెనని నియమింపబడింది. 1919లో దేవుని ప్రవచనా వాక్య సమర్థనను తిరస్కరించిన పుస్తకముతో లవోదిక్యా అడ్వెంటిజము మూడవ తరపు ఆరంభం ముద్రించబడెను; ఆ తరము దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని తిరస్కరించిన పుస్తకముతో ముగిసింది.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> మీ హృదయపు హఠాన్ని పోషించి, గర్వము మరియు స్వన్యాయబుద్ధి వలన మీ దోషములను ఒప్పుకోకపోతే, మీరు సాతాను ప్రలోభాల అధీనమునకు విడిచివేయబడతారు. ప్రభువు మీ దోషములను వెలుగులోనికి తేగానే మీరు పశ్చాత్తాపపడకపోయినా లేదా ఒప్పుకోకపోయినా, ఆయన దైవ ప్రబంధము మిమ్మును అదే స్థలమున గుండా పునఃపునః నడిపిస్తుంది. సదృశ స్వభావమున్న తప్పులను చేయుటకు మీరు విడిచివేయబడతారు, జ్ఞానాభావములో కొనసాగుతారు, మరియు పాపమును నీతియని, నీతిని పాపమని పిలుస్తారు. ఈ అంత్య దినములలో ప్రబలబోవు అనేక మోసములు మిమ్మును చుట్టుముట్టును, మరియు మీరు నాయకులను మార్చుకొంటారు, అట్లు చేసినట్లు మీకు తెలియదు. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, డిసెంబరు 16, 1890.

Pergamos, the third church led to Thyatira, the papal church, which is the fourth generation, when the 25 men bow to the symbol of Thyatira’s authority.

ఇరవై ఐదుగురు పురుషులు త్యాతీరా అధికారపు ప్రతీకమునకు నమస్కరించునప్పుడు, మూడవ సంఘమైన పెర్గమోసు నాలుగవ తరమైన పాపల్ సంఘమైన త్యాతీరాకు నడిపించింది.

> “The regulation adopted by the early colonists, of permitting only members of the church to vote or to hold office in the civil government, led to most pernicious results. This measure had been accepted as a means of preserving the purity of the state, but it resulted in the corruption of the church. A profession of religion being the condition of suffrage and officeholding, many, actuated solely by motives of worldly policy, united with the church without a change of heart. Thus the churches came to consist, to a considerable extent, of unconverted persons; and even in the ministry were those who not only held errors of doctrine, but who were ignorant of the renewing power of the Holy Spirit. Thus again was demonstrated the evil results, so often witnessed in the history of the church from the days of Constantine to the present, of attempting to build up the church by the aid of the state, of appealing to the secular power in support of the gospel of Him who declared: ‘My kingdom is not of this world.’ John 18:36. The union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” The Great Controversy, 297.

> "పౌర ప్రభుత్వములో ఓటు వేయుటకైనను పదవులు చేపట్టుటకైనను కేవలం చర్చి సభ్యులకు మాత్రమే అనుమతించు విధంగా ప్రారంభకాల వలసవాసులు ఆమోదించిన నియమము అత్యంత హానికర ఫలితాలకు దారితీసింది. రాష్ట్రపు పవిత్రతను కాపాడుటకు ఇది ఒక సాధనమని ఈ చర్య అంగీకరింపబడినప్పటికీ, ఫలితంగా చర్చి భ్రష్టుపట్టింది. ఓటుహక్కు మరియు పదవులు చేపట్టుటకు మత విశ్వాస ప్రకటన షరతుగా నిలవగా, అనేకులు, కేవలం లోక సంబంధిత ప్రయోజనాభిలాషలచేతనే ప్రేరేపింపబడి, హృదయమార్పు లేకుండనే చర్చిలో చేరారు. అట్లుండగా, చర్చిలు గణనీయమైన మేరకు పరివర్తితులుకాని వ్యక్తులతో కూడినవిగా మారాయి; మరియు శుశ్రూషలో కూడ సిద్ధాంత సంబంధమైన దోషములను అనుసరించుట మాత్రమేగాక, పరిశుద్ధాత్ముని నూతనీకరించు శక్తి విషయములో అజ్ఞాతులైనవారును ఉన్నారు. అట్లే, కోన్స్టాంటిన్ కాలమునుండి నేటివరకు చర్చి చరిత్రలో తరచుగా దర్శించబడిన దుష్పరిణామములు మళ్లీ స్పష్టమయ్యాయి—రాష్ట్ర సహాయముతో చర్చిని బలపరచుటకు యత్నించుటయు, 'నా రాజ్యం ఈ లోకానిదికాదు.' అని ప్రకటించిన ఆయన సువార్తకు మద్దతుగా లౌకిక అధికారమును ఆశ్రయించుటయు వలన కలిగే దుష్ఫలితములు. యోహాను 18:36. చర్చి మరియు రాష్ట్రము కలిసిపోవుట—దాని స్థాయి ఎంత స్వల్పమైనదైనను—లోకమును చర్చికి సమీపపరచినట్లు కనిపించగలదిగాని, వాస్తవములో మాత్రం చర్చినే లోకమునకు సమీపపరుస్తుంది." The Great Controversy, 297.

The “union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” On May 18, 1977, Bert B. Beach (a director in the church’s Northern Europe-West Africa Division and involved in interchurch relations) presented a gold-covered medallion to the antichrist, Pope Paul VI during a group audience in Rome. It was part of a meeting of the Conference of Secretaries of World Confessional Families. The event was reported in the Adventist Review (August 11, 1977) and noted by Religious News Service as the first time an official SDA representative met a Pontiff.

ఆ "సభను రాష్ట్రముతో ఏకీకరించుట—దాని ప్రమాణము ఎంత స్వల్పమైనదైనా—ప్రపంచాన్ని సభకు సమీపపరచినట్లు కనిపించవచ్చునేమో గాని, వాస్తవములో మాత్రం సభను ప్రపంచమునకు మాత్రమే సమీపపరచును." 1977 మే 18న, బెర్ట్ బి. బీచ్ (సభయొక్క ఉత్తర యూరప్–పశ్చిమ ఆఫ్రికా విభాగములో డైరెక్టర్‌గా, అంతర్‌సభ సంబంధాలలో నిమగ్నుడైయున్నవాడిగా) రోములో జరిగిన ఒక సమూహ దర్శన సమయంలో ప్రతిక్రీస్తైన పోప్ పాల్ VI గారికి బంగారుతో ఆవృతమైన పతకమును అందజేశాడు. ఇది ప్రపంచ కన్ఫెషనల్ కుటుంబాల కార్యదర్శుల సదస్సు సమావేశములోని ఒక భాగం. ఆ సంఘటనను Adventist Review (1977 ఆగస్టు 11)లో నివేదించారు; అలాగే, Religious News Service దానిని ఒక అధికారిక SDA ప్రతినిధి ఓ పోంటిఫ్‌ను కలిసిన మొదటి సందర్భమని గమనించింది.

> “The Lord has pronounced a curse upon those who take from or add to the Scriptures. The great I AM has decided what shall constitute the rule of faith and doctrine, and he has designed that the Bible shall be a household book. The church that holds to the word of God is irreconcilably separated from Rome. Protestants were once thus apart from this great church of apostasy, but they have approached more nearly to her, and are still in the path of reconciliation to the Church of Rome. Rome never changes. Her principles have not altered in the least. She has not lessened the breach between herself and Protestants; they have done all the advancing. But what does this argue for the Protestantism of this day? It is the rejection of Bible truth which makes men approach to infidelity. It is a backsliding church that lessens the distance between itself and the Papacy.

> వేదవచనముల నుండి ఏదైనను తీసివేయువారికైనను, వాటిలో ఏదైనను కలుపువారికైనను ప్రభువు శాపమును ప్రకటించాడు. మహా ‘నేను నేనున్న వాడను’ అయిన ఆయన, విశ్వాసమునకును సిద్ధాంతమునకును ఏవి ప్రమాణమై యుండవలెనో నిర్ణయించాడు; బైబిలు గృహగ్రంథమై యుండునట్లు ఆయన సంకల్పించాడు. దేవుని వాక్యమునకు కట్టుబడి యున్న సంఘము రోమునుండి సయోధ్యకు ఆస్కారమేలేని విధముగా వేరుపడి యున్నది. ఒకనాడు ప్రొటెస్టెంటులు ఈ మహా అపస్థానపు సంఘమునుండి ఇట్లే వేరుగా యుండిరి; అయితే వారు ఆమెకు ఇంకా సమీపమయ్యిరి, ఇంకా రోము సంఘముతో సయోధ్య మార్గమునే నడుచుచున్నారు. రోము ఎప్పుడును మారదు. ఆమె మౌలిక సూత్రములు కనిష్ఠమాత్రమును కూడ మారలేదు. తనకును ప్రొటెస్టెంటులకును మధ్యనున్న విభేదమును ఆమె ఏమాత్రమును తగ్గించలేదు; ముందడుగులన్నియు వారే వేసిరి. అయితే ఇది నేటి ప్రొటెస్టాంటిజము విషయమై ఏమి సూచించుచున్నది? మనుష్యులను అవిశ్వాసమునకు సమీపింపజేయునది బైబిలీయ సత్యమును విసర్జించుటయే. తనకును పాపత్వమునకును మధ్యనున్న దూరమును తగ్గించుకొనేది వెనుకకు జారిపోయిన సంఘమే.

> “It is souls like Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, and the thousands of noble men who were martyrs for the truth’s sake, who are the true Protestants. They stood as faithful sentinels of truth, declaring that Protestantism is incapable of union with Romanism, but must be as far separated from the principles of the Papacy as is the east from the west. Such advocates of truth could no more harmonize with ‘the man of sin’ than could Christ and his apostles. In earlier ages the righteous felt that it was impossible to affiliate with Rome, and, though their antagonism to this system of error was maintained at risk of property and life, yet they had courage to maintain their separation, and manfully struggled for the truth. Bible truth was dearer to them than wealth, honor, or even life itself. They could not endure to see the truth buried under a mass of superstition and lying sophistry. They took the word of God in their hands, and raised the standard of truth before the people, boldly declaring that which God had revealed unto them through diligent searching of the Bible. They died the cruelest of deaths for their fidelity to God, but by their blood they purchased for us liberties and privileges that many who claim to be Protestants are easily yielding up to the power of evil. But shall we yield up these dearly bought privileges? Shall we offer insult to the God of heaven, and, after he has freed us from the Romish yoke, again place ourselves in bondage to this antichristian power? Shall we prove our degeneracy by signing away our religious liberty, our right to worship God according to the dictates of our own conscience?

> లూథర్, క్రాన్మర్, రిడ్లీ, హూపర్ వంటి వారు, సత్యం నిమిత్తం రక్తసాక్షులైన వేలాది శ్రేష్ఠ పురుషులతో కూడి, వీరే నిజమైన ప్రొటెస్టెంట్లు. వారు సత్యమునకు విశ్వాసమైన కాపలాదారులై నిలిచి, ప్రొటెస్టాంటిజం రోమానిజంతో కలయికకు అసమర్థమనీ, పాపత్వ సూత్రాలనుండి తూర్పు పడమరలంత దూరంగా వేరుపడియుండవలెననీ ప్రకటించారు. క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు ‘అధర్మ పుత్రుడు’తో ఏకీభవింపలేనట్లు, అటువంటి సత్య సమర్థకులు కూడ అతనితో సమన్వయింపలేకపోయారు. పూర్వ యుగములలో నీతిమంతులు రోమ్‌తో అనుబంధమగుట అసాధ్యమని భావించారు; ఈ తప్పుడు వ్యవస్థపట్ల తమ విరోధాన్ని సంపదకును ప్రాణానికును ప్రమాదముండినను నిలుపుకొనిరి; అయినప్పటికీ తమ వేరుపును కాపాడుటకు ధైర్యపడి, సత్యార్థం శౌర్యపూర్వకముగా పోరాడిరి. బైబిలు సత్యము వారికి ధనముకన్నా, గౌరవముకన్నా, అంతేకాక ప్రాణానికన్నా ప్రియమైనది. మూఢనమ్మకాల సమూహముచేతను, అబద్ధ కూటవాదముచేతను సత్యము పూడబడియుండుటను వారు భరించలేకపోయారు. వారు దేవుని వాక్యమును చేతపట్టి, ప్రజల ఎదుట సత్యపు పతాకమును ఎత్తి పట్టి, బైబిలును శ్రద్ధతో పరిశోధించుటవలన దేవుడు వారికి వెల్లడించినదానిని ధైర్యముగా ప్రకటించిరి. దేవునియెడల తమ నిష్ఠకొరకు వారు అత్యంత క్రూర మరణములు పొందిరి; కానీ వారి రక్తధారలచేత మనకొరకు స్వేచ్ఛలును హక్కులును కొనిపుచ్చిరి; వాటిని ప్రొటెస్టెంట్లమని చెప్పుకొనువారిలో అనేకులు దుష్టశక్తి అధికారమునకు సులభముగా అప్పగించుచున్నారు. అయితే ఈ మహా మూల్యంతో సంపాదించబడిన హక్కులను మేము విడిచిపెట్టుదుమా? ఆకాశమందున్న దేవునికి అవమానము చేయుదుమా? ఆయన మనలను రోమిష్ కాడెము నుండియు విమోచించిన తరువాత, మళ్ళీ ఈ ప్రతిక్రీస్తు శక్తి బంధనములోనికి మనమే ప్రవేశింపుదుమా? మన స్వంత అంతఃకరణం ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారము దేవునిని ఆరాధించు మన మతస్వేచ్ఛను, మన హక్కును, హస్తాక్షరముచేసి త్యజించుటద్వారా, మన హీనతను నిరూపించుదుమా?

> “The voice of Luther, that echoed in mountains and valleys, that shook Europe as with an earthquake, summoned forth an army of noble apostles of Jesus, and the truth they advocated could not be silenced by fagots, by tortures, by dungeons, by death; and still the voices of the noble army of martyrs are telling us that the Roman power is the predicted apostasy of the last days, the mystery of iniquity which Paul saw beginning to work even in his day. Roman Catholicism is rapidly gaining ground. Popery is on the increase, and those who have turned their ears away from hearing the truth are listening to her delusive fables. Papal chapels, papal colleges, nunneries, and monasteries are on the increase, and the Protestant world seems to be asleep. Protestants are losing the mark of distinction that distinguished them from the world, and they are lessening the distance between themselves and the Roman power. They have turned away their ears from hearing the truth; they have been unwilling to accept light which God shed upon their pathway, and are therefore going into darkness. They speak with contempt of the idea that there will be a revival of the past cruel persecution on the part of Romanists and those who affiliate with them. They do not recognize the fact that the word of God fully predicts such a revival, and will not concede that the people of God in the last days shall suffer persecution, although the Bible says, ‘The dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> పర్వతములలోయలలో మార్మోగి, భూకంపమువలె యూరోపును కుదిపిన లూథరు స్వరము, యేసుక్రీస్తువారి మహనీయ అపొస్తలుల సైన్యమును లేవనెత్తి పిలిచెను; వారు సమర్థించిన సత్యము దహనకట్టెలచేత గాని, యాతనలచేత గాని, కూపగృహములచేత గాని, మరణముచేత గాని మూగబరచబడలేదు; ఇంకా ఇప్పటికీ ఆ మహనీయ రక్తసాక్షుల సైన్యపు స్వరములు మాతో యీలాగు తెలుపుచున్నవి—రోమీయ అధికారము అంత్యదినములకొరకు ముందే సూచింపబడిన అపస్థాతి, పౌలు తన కాలమందే కార్యము చేయుటకు ఆరంభించునట్లు చూచిన అధర్మమునకు గల రహస్యము. రోమన్ కాథలికత్వము వేగంగా పట్టు సాధించుచున్నది. పాపత్వము పెరుగుచున్నది, మరియు సత్యము వినుటనుండి తమ చెవులను త్రిప్పుకొన్నవారు దాని మోసపూరిత కల్పకథలను ఆలకించుచున్నారు. పాపల్ చాపెల్లు, పాపల్ కళాశాలలు, సన్యాసినుల ఆశ్రమములు, మఠములు పెరుగుచున్నవి, మరియు ప్రొటెస్టెంట్ లోకము నిద్రలోనటుగా కనబడుచున్నది. ప్రొటెస్టెంట్లు వారిని లోకమునుండి ప్రత్యేకింపజేసిన ఆ ప్రత్యేక లక్షణమును కోల్పోతున్నారు, తామే తమకును రోమీయ అధికారమునకు మధ్యనున్న దూరమును తగ్గించుకొనుచున్నారు. వారు సత్యము వినుటకు తమ చెవులను త్రిప్పుకొనిరి; దేవుడు వారి మార్గముమీద కుమ్మరించిన వెలుగును స్వీకరించుటకు ఇష్టపడక, అందుచేత చీకటిలోనికి ప్రవేశించుచున్నారు. రోమనిస్టులచేతను, వారితో సంబంధబద్ధులైనవారిచేతను, గత క్రూర హింస పునరుద్ధరింపబడుననే భావమును వారు అవహేళనచేయుదురు. ఇటువంటి పునరుద్ధరణను దేవుని వాక్యము సంపూర్ణముగా ముందుగానే సూచించునన్న సత్యమును వారు గ్రహింపరు, మరియు అంత్యదినములలో దేవుని ప్రజలు హింసను అనుభవింతురని ఒప్పుకొనరు, బైబిలు యిలా చెప్పుచున్ననూ: ‘నాగము స్త్రీయెడల కోపగొని, దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనుచు, యేసుక్రీస్తుయొక్క సాక్ష్యమును కలిగియున్న ఆమె సంతానములో మిగిలియున్న వారితో యుద్ధము చేయుటకు బయలుదేరెను.’

> “Popery is the religion of human nature, and the mass of humanity love a doctrine that permits them to commit sin, and yet frees them from its consequences. People must have some form of religion, and this religion, formed by human device, and yet claiming divine authority, suits the carnal mind. Men who think themselves wise and intelligent turn away in pride from the standard of righteousness, the ten commandments, and do not think it is in harmony with their dignity to inquire into the ways of God. Therefore they go into false ways, into forbidden paths, become self-sufficient, self inflated, after the pattern of the pope, not after the pattern of Jesus Christ. They must have the form of religion that has the least requirement of spirituality and self-denial, and as unsanctified human wisdom will not lead them to loathe popery, they are naturally drawn toward its provisions and doctrines. They do not want to walk in the ways of the Lord. They are altogether too much enlightened to seek God prayerfully and humbly, with an intelligent knowledge of his word. Not caring to know the ways of the Lord, their minds are all open to delusions, all ready to accept and believe a lie. They are willing to have the most unreasonable, most inconsistent falsehoods palmed off upon them as truth.

> పాపిజము మానవప్రకృతిసిద్ధ మతము; మరియు పాపము చేయుటకు అనుమతించుచు, అయినను దాని పరిణామములనుండి వారిని విమోచింపజేయు బోధను యావత్ మానవ సమూహము ప్రేమించుచున్నది. మనుష్యులు ఏదో ఒక మతరూపమును తప్పక అనుసరించుదురు; మానవ యుక్తిచేత ఏర్పడినయినను, దైవాధికారమునని దావా చేసికొనుచున్న ఈ మతము శరీరానుకూల మనస్సుకు తగినదే. తమను తాము జ్ఞానులనియు వివేకులనియు భావించు మనుష్యులు, నీతియొక్క ప్రమాణమైన పది ఆజ్ఞలనుండి గర్వముచేత పక్కకు మరలిపోవుచు, దేవుని మార్గములను విచారించుట తమ గౌరవమునకు సరిపోదని తలచుదురు. అందుచేత వారు అసత్యమార్గములలోను, నిషిద్ధ పథములలోను ప్రవేశించి, స్వయంపూర్తులై, అహంకారముతో ఉబ్బిపొంగి, యేసు క్రీస్తు ఆదర్శమును అనుసరింపక, పోప్‌ తీరును అనుసరించి నడుచుదురు. ఆత్మీయతయందును స్వయంనిరాకరణయందును అత్యల్ప కావలికలిగిన మతరూపమును వారికావలెను; పవిత్రింపబడని మానవ జ్ఞానం వారిని పాపిజమును జుగుప్సించుటకు నడిపింపజేయనందున, వారు సహజంగానే దాని వ్యవస్థలకును సిద్ధాంతాలకును ఆకర్షింపబడుదురు. ప్రభువు మార్గములలో నడచుటను వారు కోరరు. ఆయన వాక్యమును వివేకపూర్వకముగా గ్రహించి, ప్రార్థనతోను వినయంతోను దేవుని అన్వేషించుటకు తాము అతి ప్రబుద్ధులమని భావించి ఇష్టపడరు. ప్రభువు మార్గములను తెలిసికొనుటయందు శ్రద్ధలేనివారై యుండగా, వారి మనస్సులు మోహాలకు విస్తారముగా తెరవబడి, అబద్ధమును అంగీకరించి నమ్ముటకు సంపూర్ణ సిద్ధతతో ఉంటాయి. అత్యంత అవివేకమైన, అత్యంత అసంగతమైన అబద్ధములు సత్యమని వారిమీద రుద్దబడుటకు వారు సమ్మతించుదురు.

> “Satan’s masterpiece of deception is popery; and while it has been demonstrated that a day of great intellectual darkness was favorable to Romanism, it will also be demonstrated that a day of great intellectual light is also favorable to its power; for the minds of men are concentrated on their own superiority, and do not like to retain God in their knowledge. Rome claims infallibility, and Protestants are following in the same line. They do not desire to search for truth and go on from light to a greater light. They wall themselves in with prejudice, and seem willing to be deceived and to deceive others.

> సాతాను మోసకళలో అగ్రకృతి పాపత్వమే; మరియు గొప్ప మేధోాంధకారముతో కూడిన కాలము రోమనిజమునకు అనుకూలమైనదని నిరూపించబడియున్నప్పటికిని, గొప్ప మేధోప్రకాశముతో కూడిన కాలమును కూడ దాని శక్తికి అనుకూలమైనదని కూడా నిరూపింపబడును; యాకైందనగా, మనుష్యుల మనస్సులు తమ స్వశ్రేష్ఠతపైనే కేంద్రీకృతమై, తమ జ్ఞానమందు దేవుని నిలుపుకొనుటకు ఇష్టపడవు. రోము తాను అభ్రాంతిత్వమును కలిగియున్నదని దావి చేసుచున్నది, మరియు ప్రొటెస్టాంట్లు కూడ అదే సరళిలో సాగుచున్నారు. వారు సత్యమును అన్వేషించుటకును, వెలుగునుండి మరింత గొప్ప వెలుగువై ముందుకు సాగుటకును అభిలాషపడరు. వారు పక్షపాతమనే ప్రాకారములతో తమను తాము ఆవరించికొనుచు, మోసింపబడుటకును ఇతరులను మోసింపజేయుటకును సిద్ధులై యున్నట్లు కనబడుచున్నారు.

> “But though the attitude of the churches is discouraging, yet there is no need of being disheartened; for God has a people who will preserve their fidelity to his truth, who will make the Bible, and the Bible alone, their rule of faith and doctrine, who will elevate the standard, and hold aloft the banner on which is inscribed, “The commandments of God and the faith of Jesus.” They will value a pure gospel, and make the Bible the foundation of their faith and doctrine.

> సంఘముల వైఖరి నిరుత్సాహకరమైనదై యున్ననూ, అయినను నిరుత్సాహపడవలసిన అవసరమేమియు లేదు; ఏలయనగా దేవునియొద్ద ఆయన సత్యమునకు తమ నిష్ఠను కాపాడుకొనువారైన ప్రజలు ఉన్నారు, తమ విశ్వాసమునకును సిద్ధాంతమునకును ఏకైక ప్రమాణముగా పరిశుద్ధ గ్రంథమును, పరిశుద్ధ గ్రంథమాత్రమును, అంగీకరించువారు; ప్రమాణాన్ని లేవనెత్తి, “దేవుని ఆజ్ఞలు మరియు యేసు విశ్వాసము” అని లేఖింపబడిన పతాకమును ఎత్తిపట్టువారు. వారు నిర్మల సువార్తకు మూల్యమిచ్చి, తమ విశ్వాసమునకును సిద్ధాంతమునకును పునాదిగా పరిశుద్ధ గ్రంథమునే స్థాపించుదురు.

> “For such a time as this, when men are casting aside the law of the Lord of hosts, the prayer of David is applicable,—‘It is time for thee, Lord, to work; for they have made void thy law.’ We are coming to a time when almost universal scorn will be heaped upon the law of God, and God’s commandment-keeping people will be severely tried; but will they lose their respect for the law of Jehovah because others do not see and realize its binding claims? Let God’s commandment-keeping people, like David, reverence God’s law in proportion as men cast it aside and heap upon it disrespect and contempt.” Signs of the Times, February 19, 1894.

> ఇటువంటి కాలమందు, సైన్యములకు అధిపతియగు యెహోవా ధర్మశాస్త్రమును మనుష్యులు తృణీకరించుచున్నప్పుడు, దావీదు చేసిన ప్రార్థన వర్తించును: ‘ప్రభువా, వారు నీ ధర్మశాస్త్రమును రద్దుచేసిరి గనుక, నీవు క్రియ చేయుటకు సమయము కలిగెను.’ మనము దేవుని ధర్మశాస్త్రముమీద దాదాపు సర్వసామాన్యమైన అవహేళన పోగుచేయబడునట్టి కాలమునకు సమీపించుచున్నాము; మరియు దేవుని ఆజ్ఞలను కాపాడుచున్న ప్రజలు తీవ్రముగా శోధింపబడుదురు; అయితే, ఇతరులు దాని కట్టుబాటును గమనించక అవగాహన చేసుకోకపోవుటచేత, వారు యెహోవా ధర్మశాస్త్రముపట్ల తమ గౌరవమును కోల్పోవుదురా? మనుష్యులు దానిని పక్కన వేయుచు, దానిమీద నిరాదరము తృణీకారమును పోగుచేయుచున్న కొలదే, దావీదు వలె, దేవుని ఆజ్ఞలను కాపాడుచున్న ప్రజలు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును అంతమాత్రము మరింత భక్తితో గౌరవింపవలెను. సైన్స్ ఆఫ్ ద టైమ్స్, ఫిబ్రవరి 19, 1894.

Two years before the antichrist was given a golden medal by a leader of the Laodicean Seventh-day Adventist church, in 1975, a lawsuit was brought against the Seventh-day Adventist church; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), where the Equal Employment Opportunity Commission sued the church’s publishing house on behalf of two female employees—Merikay Silver (a former editor who had left by the time of the suit) and Lorna Tobler—alleging gender-based discrimination in pay and benefits. The church defended its practices partly by invoking religious exemptions and discussing its governance structure.

లయోదికేయ సప్తమ దిన ఆద్వెంటిస్ట్ సంఘములోని ఒక నాయకునిచే ప్రతిక్రీస్తుకు బంగారు పతకం ప్రదానం చేయబడుటకు రెండేళ్లకు పూర్వం, 1975లో, సప్తమ దిన ఆద్వెంటిస్ట్ సంఘంపై ఒక దావా దాఖలైంది; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), ఆ కేసులో Equal Employment Opportunity Commission ఆ సంఘానికి చెందిన ప్రచురణ సంస్థపై, ఇద్దరు మహిళా ఉద్యోగులైన—మెరికే సిల్వర్ (దావా సమయానికి అప్పటికే వెళ్లిపోయిన మాజీ సంపాదకురాలు) మరియు లోర్నా టోబ్లర్—తరఫున, వేతనం మరియు ప్రయోజనాలలో లింగాధారిత వివక్ష జరిగిందని ఆరోపిస్తూ దావా వేసింది. ఆ సంఘం తన ఆచరణలను, కొంతవరకు, మత సంబంధిత మినహాయింపులను ఆశ్రయించి మరియు తన పరిపాలనా నిర్మాణాన్ని చర్చిస్తూ సమర్థించింది.

In a sworn statement dated February 6, 1976 (part of a defense brief submitted to the court), Neal C. Wilson (then president of the church’s North American Division, and later General Conference president from 1979–1990) addressed the church’s historical views on Roman Catholicism. The statement was made in the context of arguing against characterizations of the church as having a “hierarchy” similar to the papal system. The full relevant quote is: “Although it is true that there was a period in the life of the Seventh-day Adventist Church when the denomination took a distinctly anti-Roman Catholic viewpoint, and the term ‘hierarchy’ was used in a pejorative sense to refer to the papal form of church governance, that attitude on the Church’s part was nothing more than a manifestation of widespread anti-popery among conservative protestant denominations in the early part of this century and the latter part of the last, and which has now been consigned to the historical trash heap so far as the Seventh-day Adventist Church is concerned.”

1976 ఫిబ్రవరి 6 తేదీతో ఉన్న ఒక ప్రమాణపూర్వక ప్రకటనలో (న్యాయస్థానానికి సమర్పించబడిన పరిరక్షణ వాద పత్రంలోని భాగంగా), నీల్ సి. విల్సన్ (ఆ సమయంలో సంఘపు ఉత్తర అమెరికా విభాగం అధ్యక్షుడు; తరువాత 1979–1990 మధ్య కాలంలో జనరల్ కాన్ఫరెన్స్ అధ్యక్షుడు) రోమన్ కాథలికత్వంపై సంఘం యొక్క చారిత్రక దృక్పథాలను ప్రస్తావించాడు. పాపల్ వ్యవస్థతో సదృశమైన ‘హైరార్కీ’ సంఘములో ఉందని చేసిన లక్షణీకరణలకు వ్యతిరేకంగా వాదించే సందర్భంలో ఆ ప్రకటన చేయబడింది. సంబంధిత సంపూర్ణ ఉద్ధరణ ఇలా ఉంది: “సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘ జీవనంలో, ఆ మతపంథా స్పష్టంగా రోమన్ కాథలికత్వానికి వ్యతిరేకమైన దృక్పథాన్ని స్వీకరించిన ఒక కాలం ఉన్నదన్నది సత్యమే; అలాగే చర్చి పరిపాలన యొక్క పాపల్ రూపాన్ని సూచించడానికి ‘హైరార్కీ’ అనే పదాన్ని నిందార్థక భావంలో వాడినదన్నది కూడ సత్యమే; అయినప్పటికీ, సంఘపు పక్షాన ఆ ధోరణి, ఈ శతాబ్దపు ప్రారంభ భాగంలోను గత శతాబ్దపు చివరి భాగంలోను సంరక్షణపర ప్రొటెస్టెంట్ మతపంథాలలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన పాపత్వవ్యతిరేకత యొక్క ఒక వ్యక్తీకరణ మాత్రమేగాను, మరియు సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘానికి సంబంధించినంతవరకు అది ఇప్పటికే చరిత్రపు చెత్త కుప్పకు అప్పగించబడినదిగా పరిగణించబడుచున్నది.”

This reflects a shift away from the church’s traditional prophetic interpretation, which identified the papacy as the ‘beast’ or antichrist in Revelation. Critics within and outside the church have interpreted it as downplaying or abandoning that anti-Catholic stance to align with modern ecumenism or legal defenses. Wilson, in 1985 identified the Presidents of the various Divisions of the church as “cardinals,” when he stated, “… there is no ‘cardinal’ from all the countries of the Far East, while there will probably be two ‘cardinals’ from Africa.”

ఇది ప్రకటన గ్రంథములో 'మృగము' లేదా 'వ్యతిరేక క్రీస్తు'గా పాపత్వాన్ని గుర్తించిన సంఘము యొక్క సాంప్రదాయ ప్రవచన వ్యాఖ్యానము నుండి దూరమవుతున్న మార్పును ప్రతిబింబిస్తుంది. సంఘము లోపలతో పాటు వెలుపల ఉన్న విమర్శకులు, దానిని ఆధునిక ఏక్యోద్యమం లేదా చట్టపరమైన రక్షణలతో సరిపోల్చుటకై ఆ కతోలిక వ్యతిరేక ధోరణిని తగ్గించుటగా లేదా విడిచిపెట్టుటగా వ్యాఖ్యానించారు. 1985లో విల్సన్, "... దూర ప్రాచ్యంలోని అన్నిదేశాల నుండి ఎక్కడా ఒక్క 'కార్డినల్' కూడా లేడు; అయితే ఆఫ్రికా నుండి బహుశా ఇద్దరు 'కార్డినల్‌లు' ఉండవచ్చు" అని చెప్పినప్పుడు, సంఘము యొక్క వివిధ విభాగాల అధ్యక్షులను 'కార్డినల్‌లు'గా పేర్కొన్నాడు.

Sister White stated that it is a backslidden church that lessens the distance between itself and the pope! The compromise of the third generation is represented as weeping for Tammuz in Ezekiel eight, and by the compromise of Pergamos. The first generation from 1863 unto 1888 represented the church of Ephesus, a church that lost its first love, and the Millerite movements first love was the prophetic message, and the first chapter of that prophetic message was the “seven times” that were set aside in 1863.

పోప్‌తో తన మధ్యనున్న దూరాన్ని తగ్గించుకొనేది వెనుకజారిన సంఘమే అని సోదరి వైట్ పేర్కొన్నారు! మూడవ తరపు రాజీచర్య యెహెజ్కేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని తమ్మూజు కొరకు విలపించుటగా, అలాగే పెర్గము సంఘము యొక్క రాజీచర్యద్వారా ప్రతిబింబింపబడింది. 1863 నుండి 1888 వరకు ఉన్న మొదటి తరం, తన ఆద్యప్రేమను కోల్పోయిన ఎఫెసు సంఘమును ప్రతినిధ్యం చేసింది; మిల్లరైట్ ఉద్యమమునకు ఉన్న ఆద్యప్రేమ ప్రవచన సందేశమే; ఆ ప్రవచన సందేశమునకు తొలి అధ్యాయం 1863లో పక్కన పెట్టబడిన "ఏడు కాలములు"యే.

From 1888 unto 1919, the second generation represented by Smyrna and Ezekiel’s secret chambers, witnessed the death of the Spirit of Prophecy, as Sister White was laid to rest in 1915. More details of the four generations are necessary to complete the testimony, but the progressive rebellion must be understood to fully appreciate how an apostate people could “proscribe” the writings of Ellen White, or how they could promote the first day of the week as acceptable. Judas works with the “drunkards of Ephraim” that “rule this people” in Jerusalem, and those that rule Jerusalem and bow to the sun, are represented by the Sanhedrin.

1888 నుండి 1919 వరకు, స్మిర్నా మరియు యెహెజ్కేలు యొక్క గుహ్య గదులచేత ప్రతినిధీకరించబడిన రెండవ తరం, 1915లో సహోదరి వైట్ సమాధి చేయబడినపుడు ప్రవచనాత్మయొక్క మరణానికి సాక్షియై నిలిచింది. సాక్ష్యాన్ని సంపూర్ణం చేయుటకు నాలుగు తరముల విషయమై మరిన్ని వివరాలు అవసరమైనప్పటికీ, ఒక అపస్థాత ప్రజలు ఎలెన్ వైట్ రచనలను "నిషేధించు" విధంగా ఎలా ప్రవర్తించగలిగిరో, లేక వారంలోని మొదటి దినమును స్వీకారయోగ్యమని వారు ఎట్లా ప్రోత్సహించగలిగిరో అన్న విషయములను సంపూర్ణంగా గ్రహించుటకై, క్రమక్రమంగా వర్ధిల్లుచున్న ఆ తిరుగుబాటు అనివార్యముగా అవగతం చేయబడవలెను. యెరూషలేములో "ఈ ప్రజలను పాలించువారు" అనే "ఎఫ్రయిమీయుల మదోన్మత్తులతో" యూదాసు పనిచేయుచున్నాడు; యెరూషలేమును పాలించి సూర్యునికి నమస్కరించువారు సన్హెడ్రిన్ చేత ప్రతినిధీకరించబడుచున్నారు.

We will continue this study in the next article.

మేము ఈ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> తమను దేవుని సంతానమని ప్రకటించుకున్న వారిలో, ఎంత స్వల్ప సహనము కనబరచబడెనో, ఎన్ని చేదు మాటలు పలుకబడెనో, మన విశ్వాసంలో లేని వారిమీద ఎంతటి ఖండన ఉచ్చరించబడెనో! అనేకులు ఇతర సంఘాలకు చెందినవారిని గొప్ప పాపులని చూచిరి; అయితే ప్రభువు వారిని అట్లా చూడడు. ఇతర సంఘాల సభ్యులను ఇట్లుగా చూచు వారికి, దేవుని బలమైన చేయి క్రింద తమను తాము వినమ్రపరచుకొనవలసిన అవసరము ఉన్నది. వారు ఖండించుచున్నవారు బహుశా స్వల్ప వెలుగు, కొద్ది సందర్భాలు మరియు ప్రాధాన్యాలు మాత్రమే పొందియుండవచ్చు. మన సంఘాల అనేక సభ్యులు పొందిన వెలుగును వారు పొందినయెడల, వారు చాలా ఎక్కువగా పురోగమించి, తమ విశ్వాసాన్ని లోకమునకు మరింత మెరుగైన విధంగా ప్రతినిధించు వారైయుండిరి. తమ వెలుగును గూర్చి అతిశయపడుచు, దానిలో నడచుటలో విఫలమగువారిని గూర్చి, క్రీస్తు సెలవిచ్చెను, ‘కాని నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, తీర్పు దినమున మీకంటె తూరు మరియు సీదోనులకు స్థితి మరింత సహించదగినదై యుండును. మరియు నీవు, కఫర్నహూమూ [మహా వెలుగు పొందిన సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులు], పరలోకమువరకు ఎత్తబడియున్నవు [ప్రాధాన్యముల విషయంలో]; పాతాళమునకు దింపబడెదవు. ఏలయనగా, నీ యందు జరిగిన పరాక్రమ కార్యములు సదోములో జరిగినయెడల, అది ఈ దినమువరకు నిలిచి యుండెను. కాని నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, తీర్పు దినమున నీకంటె సదోము దేశమునకు స్థితి మరింత సహించదగినదై యుండును.’ అప్పుడు యేసు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి చెప్పెను, ‘పితావు, పరలోకమునకును భూమికిని ప్రభువా, నీకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాను; ఎందుకనగా నీవు ఈ విషయములను జ్ఞానులును వివేకులును [తమ స్వీయ అంచన ప్రకారం] యైనవారియొద్ద దాచిపెట్టి, శిశువులకు అవి వెల్లడించితివి.’

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> ఇప్పుడు మీరు ఈ సమస్త కార్యములను చేసినందున, యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నదేమనగా, నేను ఉదయాన్నే లేచి మాటలాడుచు వచ్చితిని, అయినను మీరు వినలేదు; మిమ్మును పిలిచితిని, అయినను మీరు సమాధానము ఇయ్యలేదు. కాబట్టి నా నామముచేత పిలువబడుచున్న, దానియందు మీరు నమ్మకము ఉంచుచున్న ఈ మందిరమునకును, నేను మీకును మీ పితరులకును ఇచ్చిన స్థలమునకును, నేను శిలోయందు చేసినట్లే చేసెదను. మరియు మీ సహోదరులందరిని, అనగా ఎఫ్రాయిము సంతానమంతటిని, నేను వెలివేసినట్లే, మిమ్మును నా సన్నిధి నుండి వెలివేసెదను.

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> ప్రభువు మన మధ్య మహత్తర ప్రాముఖ్యతగల సంస్థలను స్థాపించాడు; మరియు అవి లోకీయ సంస్థలను నిర్వహించే విధంగా కాక, దేవుని క్రమముచొప్పున నిర్వహింపబడవలెను. వాటిని ఆయన మహిమకే ఏకదృష్టితో నిర్వహించవలెను, యావత్తు ఉపాయములచేత నశించుచున్న ఆత్మలు రక్షింపబడునట్లుగా. దేవుని ప్రజలకు ఆత్మయొక్క సాక్ష్యములు వచ్చియున్నవి; అయినను అనేకులు గద్దనలకును, హెచ్చరికలకును, ఉపదేశములకును శ్రద్ధ పెట్టలేదు.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'ఇప్పుడీ మాట ఆలకింపుడి, ఓ మూర్ఖ జనమా, వివేకములేనివారలారా; కన్నులు కలిగియుండి చూడనివారు; చెవులు కలిగియుండి విననివారు: నా యెడల మీరు భయపడరా? యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా; నా సన్నిధిలో మీరు కంపించరా, నేను సముద్రానికి సరిహద్దుగా ఇసుకను నిత్య విధానముచొప్పున ఉంచితిని గనుక అది దానిని దాటజాలదు: దాని అలలు తామును తాము ఉప్పొంగించినను గెలవజాలవు; అవి గర్జించినను దానిని దాటజాలవు? అయితే ఈ ప్రజలు తిరుగుబాటు చేసెడి, అవిధేయ హృదయమును కలిగియున్నారు; వారు తిరుగుబడి తొలగిపోయిరి. తమ హృదయములో వారు, "మన దేవుడైన యెహోవాను, తన కాలములో ముంగారియు పిమ్మటి వానను ఇచ్చు వానిని, మనము భయపడుదము; ఆయన పంట కోతకు నియమితమైన వారములను మనకొరకు నిలుపుచున్నాడు" అని అనరు. మీ దుర్మార్గములవలన ఈ సంగతులు మీ యొద్దనుండి తొలగించబడ్డవి, మీ పాపములు మీకు మేలైనవాటిని అడ్డగట్టెను. . . . వారు వివాదమును—అనగా అనాథుని వివాదమును—న్యాయముగా తీర్చరు; అయినను వారు సుసంపన్నులగుదురు; దరిద్రుని హక్కును వారు న్యాయపరచరు. ఈ సంగతులనుగూర్చి నేను శిక్షించకపోవుదునా? యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా; ఇట్లాటి జనముమీద నా ప్రాణము ప్రతీకారము తీర్చుకొనకపోవుదునా?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> ప్రభువు ఇలా చెప్పవలసి అనివార్యమగునా, ‘ఈ ప్రజలకొరకు ప్రార్థింపవద్దు; వారికోసం రోదనగాని ప్రార్థనగాని ఎత్తకుము; వారి నిమిత్తము నాకు మధ్యస్థత చేయకుము; ఎందుకనగా నేను నిన్ను వినను’? ‘ఆ కారణముచేత జల్లులు ఆపబడినవి, చివరి వర్షము రాలేదు... ఇప్పటినుండి నీవు నన్ను ఉద్దేశించి, “నా తండ్రి, నీవే నా యౌవనకాలపు మార్గదర్శి” అని మొఱ్ఱపెట్టవా?’ రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఆగస్టు 1, 1893.

Back to Articles