Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Five

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య ఎనభై ఐదు

Unveiling the Prophetic Journey: The Divine Connection of Historical Milestones

ప్రవచనాత్మక యాత్ర ఆవిష్కరణ: చారిత్రక మైలురాళ్ల దైవిక అనుసంధానం

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2024

Formats

PDF
Word

One hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, in 1989 the last six verses of Daniel eleven were unsealed. The knowledge that was first unsealed that year was the recognition of the reform lines of sacred history, and the revelation that they all paralleled one another. Then in 1992, the light of the last six verses began to unfold. The first public presentations of these truths was in 1994, and the subject was the reform lines. In 1996, a magazine was published titled The Time of the End¸ which identified the last six verses of Daniel eleven.

1863లో జరిగిన విద్రోహం తరువాత నూట ఇరవై ఆరు సంవత్సరాల అనంతరం, 1989లో దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని చివరి ఆరు వచనాలపై ముద్ర విప్పబడింది. ఆ సంవత్సరంలో మొదట ముద్ర విప్పబడిన జ్ఞానం ఏమనగా, పవిత్ర చరిత్రలోని సంస్కరణ రేఖల గుర్తింపు, అలాగే అవన్నీ పరస్పరం సమాంతరాలుగా ఉన్నాయనే ప్రకటన. అనంతరం 1992లో, ఆ చివరి ఆరు వచనాల వెలుగు ఆవిష్కృతమవడం ప్రారంభమైంది. ఈ సత్యాల తొలి సార్వజనిక సమర్పణలు 1994లో జరిగాయి, మరియు విషయం సంస్కరణ రేఖలే. 1996లో, “The Time of the End¸” అనే శీర్షికతో ఒక పత్రిక ప్రచురించబడింది; అది దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని చివరి ఆరు వచనాలను గుర్తించింది.

1996 was the year that the message was formalized, which is a waymark that parallels the formalization of William Miller’s message in 1831. Miller’s message was the announcement of the opening of the judgment, and the last six verses of Daniel eleven was the announcement of the close of judgment. The subject of Miller’s message was prophetic time as revealed in the Bible. The subject of the last six verses of Daniel eleven was modern Rome (the counterfeit king of the north). The methodology revealed to Miller was his 14 Rules of Prophetic Interpretation. The methodology revealed in 1989, was the “line upon line” of the reform movements.

1996 సంవత్సరం సందేశం అధికారిక రూపం దాల్చిన సంవత్సరం; ఇది 1831లో విలియం మిల్లర్ సందేశం అధికారికీకరణకు సమాంతరమైన మైలురాయి. మిల్లర్ సందేశం తీర్పు ప్రారంభాన్ని ప్రకటించింది; కాగా దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయము యొక్క చివరి ఆరు వచనాలు తీర్పు ముగింపును ప్రకటించాయి. మిల్లర్ సందేశపు విషయవస్తువు బైబిలులో వెల్లడించబడిన ప్రవచనకాలము. దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయపు చివరి ఆరు వచనాల విషయవస్తువు ఆధునిక రోము (నకిలీ ఉత్తరరాజు). మిల్లర్‌కు వెల్లడించబడిన విధానశాస్త్రం అతని ‘ప్రవచన వివరణకు 14 నియమాలు’. 1989లో వెల్లడించబడిన విధానశాస్త్రం సంస్కరణోద్యమాల ‘రేఖపై రేఖ’ సూత్రం.

Miller’s work included the establishment of the Word of God as authoritative, in contrast with the papal traditions and customs that had been in force in the world for twelve-hundred and sixty years. For this reason, Miller’s message was first published in 1831 (thus formalizing Miller’s message), exactly two hundred and twenty years after the production of the King James Bible. The work of Future for America was the identification of the role of the United States in healing the deadly wound of the papacy at the soon-coming Sunday law. For this reason, The Time of the End magazine was published in 1996 (thus formalizing the message), exactly two hundred and twenty years after the beginning of the United States in 1776.

మిల్లర్ యొక్క కార్యములో, లోకములో వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరములపాటు అమలులో ఉన్న పాపసత్వపు సంప్రదాయాలు, ఆచారాలకు విరుద్ధముగా, దేవుని వాక్యమును పరమాధికారముగా స్థాపించుట సమ్మిళితమై యుండెను. ఈ కారణంగా, మిల్లర్ సందేశము 1831లో ప్రథమముగా ప్రచురింపబడెను (అట్లుగా మిల్లర్ సందేశము అధికారికరింపబడెను), కింగ్ జేమ్స్ బైబిల్ ప్రచురించబడిన తరువాత ఖచ్చితంగా రెండువందల ఇరవై సంవత్సరములకు. ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికా యొక్క కార్యము, త్వరలో రానున్న ఆదివారపు చట్టకాలమున పాపసత్వపు మరణాంతక గాయమును స్వస్థపరచుటలో సంయుక్త రాష్ట్రాల పాత్రను గుర్తించుటయే. ఈ కారణంగా, ది టైమ్ ఆఫ్ ద ఎండ్ పత్రిక 1996లో ప్రచురించబడెను (అట్లుగా ఆ సందేశము అధికారికరింపబడెను), 1776లో సంయుక్త రాష్ట్రాలు స్థాపించబడిన తరువాత ఖచ్చితంగా రెండువందల ఇరవై సంవత్సరములకు.

The recognition of the two hundred and twenty years that tied the theme of each reform movement together with a historical point of reference was not recognized until well after September 11, 2001, for it was not until the third woe arrived at that date that the Lord led his people back to the old paths of Jeremiah chapter six, verse sixteen and seventeen. It was there that the light of the “seven times,” was rediscovered, and as that light developed it became apparent that two hundred and twenty is the number that connects Daniel eight, verses thirteen and fourteen together. In verse thirteen the “chazon” vision of prophetic history is identified, and in verse fourteen the “mareh” vision of “the appearance” is identified. The connection between those two verses is what Gabriel came to teach to Daniel, and Daniel represents the people of God in the last days that come to understand the connection between those two visions.

ప్రతి సంస్కరణోద్యమముని ఇతివృత్తాన్ని ఒక చారిత్రక సూచన బిందువుతో ముడిపెట్టిన రెండు వందల ఇరవై సంవత్సరాల గురించిన అవగాహన 2001 సెప్టెంబరు 11 తరువాత చాలాకాలం వరకూ గుర్తింపబడలేదు; ఎందుకంటే ఆ తేదీకి మూడవ శాపము వచ్చి చేరిన వరకు ప్రభువు తన ప్రజలను యిర్మియా ఆరు అధ్యాయం పదహారు, పదిహేడవ వచనములలోని పాత మార్గములవైపు తిరిగి నడిపించలేదు. అక్కడనే 'ఏడు సమయముల' వెలుగు పునరావిష్కృతమై, ఆ వెలుగు అభివృద్ధి చెందినకొలదీ, రెండు వందల ఇరవై అనే సంఖ్య దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయం పదమూడు, పద్నాలుగు వచనములను పరస్పరం అనుసంధానించునని స్పష్టమైంది. పదమూడు వచనములో ప్రవచన చరిత్రకు సంబంధించిన 'chazon' దర్శనము గుర్తింపబడినది, మరియు పద్నాలుగవ వచనములో 'the appearance' అని పేరుపడిన 'mareh' దర్శనము గుర్తింపబడినది. ఆ రెండు వచనాల మధ్యనున్న ఆ సంబంధమే గబ్రియేలు దానియేలుకు బోధించుటకై వచ్చిన విషయము, మరియు ఆ రెండు దర్శనముల మధ్యనున్న సంబంధాన్ని అర్థంచేసుకొనుటకు వచ్చు అంత్యదినములలోని దేవుని ప్రజలను దానియేలు ప్రతినిధిగా సూచించుచున్నాడు.

Verse thirteen’s vision represents the “seven times” (twenty-five hundred and twenty years), and verse fourteen’s vision represents the twenty-three hundred days (years). The “seven times” against the southern kingdom of Judah, which represents Judah, Jerusalem and the sanctuary, began in 677 BC, and the twenty-three hundred years identifying the restoration of Jerusalem and the sanctuary began in 457 BC.

పదమూడు వచనంలోని దర్శనం “ఏడు కాలములను” (రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరాలు) సూచిస్తుంది, మరియు పదనాలుగు వచనంలోని దర్శనం రెండు వేల మూడు వందల రోజులను (సంవత్సరాలు) సూచిస్తుంది. యూదా, యెరూషలేము మరియు పరిశుద్ధస్థలమును ప్రతినిధ్యం వహించే దక్షిణ రాజ్యమైన యూదాపై విధించబడిన “ఏడు కాలములు” క్రీ.పూ. 677లో ప్రారంభమయ్యాయి, మరియు యెరూషలేము మరియు పరిశుద్ధస్థలముల పునరుద్ధరణను సూచించే రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాలు క్రీ.పూ. 457లో ప్రారంభమయ్యాయి.

Two hundred and twenty years ties these two visions together, and the number two hundred and twenty was recognized to be a symbol of the connection between the trampling down of the host and sanctuary, by the desolating powers of paganism and papalism, that is represented as a scattering and God’s indignation. The two hundred and twenty years tied the vision of the satanic work of trampling down the sanctuary together with the vision of the godly work of restoring the same temple. The two hundred and twenty years therefore is a symbol that represents a sacred connection.

రెండు వందల ఇరవై సంవత్సరములు ఈ రెండు దర్శనములను పరస్పరం బంధించుచున్నవి; మరియు రెండు వందల ఇరవై అనే సంఖ్యను, పేగనిజము మరియు పాపత్వమనే వినాశక శక్తులచేత సైన్యమును మరియు పరిశుద్ధస్థలమును తొక్కివేయబడుట—దానిని చెదరగొట్టుటగా, దేవుని ఆగ్రహముగా ప్రతిపాదించబడినది—ఆ విషయముల మధ్యనున్న సంబంధమునకు ఒక ప్రతీకమని గుర్తించబడెను. రెండు వందల ఇరవై సంవత్సరములు పరిశుద్ధస్థలమును తొక్కివేయు సాతానిక కార్యపు దర్శనమును, అదే ఆలయమును పునరుద్ధరించు దైవీయ కార్యపు దర్శనముతో సమ్మిళితం చేసెను. కాబట్టి రెండు వందల ఇరవై సంవత్సరములు ఒక పవిత్ర సంబంధమును సూచించు ప్రతీకమై యున్నవి.

Just as the Millerite movement ended at the rebellion of 1863, and then one hundred and twenty six years later the movement of the third angel arrived, thus emphasizing that the two movements were connected by the symbolism of the “seven times” (one hundred and twenty-six), the two hundred and twenty years connected Miller’s establishment of the Bible message in 1831, with the production of the King James Bible in 1611, so too the same period of time connected Future for America with the beginning of America, as it identified the end of America.

ఎట్లాగో మిల్లరైట్ ఉద్యమం 1863లోని తిరుగుబాటుతో ముగిసింది, ఆపై నూట ఇరవై ఆరు సంవత్సరాల తరువాత మూడవ దూత ఉద్యమం ఆగమించింది; ఈ విధంగా ఆ రెండు ఉద్యమాలు ‘ఏడు సార్లు’ (నూట ఇరవై ఆరు) అనే ప్రతీకాత్మకతచేత పరస్పరం అనుసంధానించబడ్డాయని బలంగా రేఖాంకితమైంది. అలాగే రెండు వందల ఇరవై సంవత్సరాలు 1831లో మిల్లర్‌ యొక్క బైబిల్ సందేశ స్థాపనను 1611లో కింగ్ జేమ్స్ బైబిల్ ప్రచురణతో అనుసంధానించాయి; దానివలనే అదే కాలవ్యవధి ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికాను అమెరికా ఆరంభంతో అనుసంధానించింది, ఎందుకనగా ఆ కాలవ్యవధియే అమెరికా అంత్యాన్ని గుర్తించింది.

On October 22, 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had raised up in forty-six years from 1798, the end of the first indignation, until 1844, the end of the last indignation. His entrance into the temple had been preceded by the outpouring of the Holy Spirit in the movement of the Midnight Cry, which had been prefigured by the triumphal entry of Christ into Jerusalem. Those two witnesses establish that when the Midnight Cry movement is repeated in the last days, Christ will have raised up the temple of the one hundred and forty-four thousand. The two movements where the Midnight Cry of the parable of the ten virgins is fulfilled are parallel to each other.

1844 అక్టోబరు 22న, నిబంధన దూతుడు, 1798 (మొదటి కోపకాల ముగింపు) నుండి 1844 (చివరి కోపకాల ముగింపు) వరకు నలభై ఆరు సంవత్సరములలో ఆయన లేవనెత్తిన ఆలయములోనికి అకస్మాత్తుగా వచ్చెను. ఆలయములోనికి ఆయన ప్రవేశమునకు పూర్వమే, అర్ధరాత్రి కేక ఉద్యమములో పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపబడెను; అది క్రీస్తు యెరూషలేములో విజయోత్సవ ప్రవేశముచేత పూర్వరూపముగా సూచింపబడియుండెను. ఆ రెండు సాక్షులు నిరూపించునది ఏమనగా, అంత్యదినములలో అర్ధరాత్రి కేక ఉద్యమము పునరావృతమగునప్పుడు, క్రీస్తు లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది యొక్క ఆలయమును లేవనెత్తియుండును. పది కన్యల ఉపమానములోని అర్ధరాత్రి కేక నెరవేర్చబడిన ఆ రెండు ఉద్యమములు పరస్పర సమాంతరమైనవి.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "నన్ను తరచుగా పదిమంది కన్యకల ఉపమానమునకు సూచించుదురు; అందులో ఐదుగురు జ్ఞానులు, ఐదుగురు మూర్ఖులు. ఈ ఉపమానం అక్షరశః నెరవేరియున్నది, అక్షరశః నెరవేరును కూడా; యేలనగా దీనికి ఈ కాలమునకు ప్రత్యేక అన్వయము కలదు. మూడవ దూతవారి సందేశమువలె, ఇది నెరవేరియున్నది మరియు కాలాంతము వరకు ప్రస్తుత సత్యముగా కొనసాగును." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఆగస్టు 19, 1890.

The history of the Millerites (the movement of the first angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1798. The power increased when the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840. Then the first disappointment of April 19, 1844 arrived, and ultimately led to the outpouring of the Holy Spirit at the Exeter camp meeting beginning on August 12, 1844 and continued to spread like a tidal wave over the land until October 22, 1844.

మిల్లర్‌వాదుల చరిత్ర (మొదటి దూత యొక్క ఉద్యమము) 1798లో దానియేలు గ్రంథమునకు ముద్ర వీడినప్పుడు ఆరంభమైన, క్రమంగా ఉద్ధృతమవుతూ వచ్చిన దేవుని శక్తి యొక్క ప్రత్యక్షీకరణను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఆ శక్తి 1840 ఆగస్టు 11న ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయపు దూత దిగివచ్చినప్పుడు మరింత వృద్ధి చెందింది. తరువాత 1844 ఏప్రిల్ 19న మొదటి నిరాశ సంభవించి, చివరికి 1844 ఆగస్టు 12న ఆరంభమైన ఎక్సెటర్ శిబిర సమావేశములో పవిత్రాత్మయొక్క కుమ్మరింపుకు దారితీసి, అది 1844 అక్టోబర్ 22 వరకు దేశమంతట ఉప్పెన అలవేగంలా వ్యాపించుచూ వచ్చింది.

The history of Future for America (the movement of the third angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1989. The power increased when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001. Then the first disappointment of July 18, 2020 arrived, which will ultimately lead to the outpouring of the Holy Spirit which will continue to spread like wildfire over the earth until Michael stands up and human probation closes.

ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికా (మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమం) యొక్క చరిత్ర, 1989లో దానియేలు గ్రంథము ముద్ర విప్పబడినప్పుడు ఆరంభమైన దేవుని శక్తి యొక్క క్రమేణా ప్రబలమవుతున్న ప్రత్యక్షతకు ప్రతినిధ్యం వహిస్తుంది. 2001 సెప్టెంబర్ 11న ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయంలోని దూత దిగివచ్చినప్పుడు ఆ శక్తి మరింత పెరిగింది. ఆపై 2020 జూలై 18నాటి మొదటి నిరాశ సంభవించింది; అది చివరికి పరిశుద్ధాత్మయొక్క ధారాపాతమునకు దారితీసి, మీకాయేలు లేచి నిలబడి మానవ అనుగ్రహకాలము ముగియే దాకా భూమి అంతట అడవి మంటలవలె వ్యాపించుచుండును.

On October 22, 1844, several prophecies were fulfilled, thus identifying that at the soon-coming Sunday law, several prophecies will again be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identified the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.

1844 అక్టోబర్ 22న అనేక ప్రవచనాలు నెరవేరాయి; దీనివలన, సమీపంలో రానున్న ఆదివార దిన చట్టము సమయమున మరల అనేక ప్రవచనాలు నెరవేరునని గుర్తించబడింది. వాటిలో ఒక ప్రవచనం దర్శనమున ఆలస్యం; ఇది హబక్కూకు గ్రంథము రెండవ అధ్యాయములో ప్రతినిధీకరింపబడినది. హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయం, మొదటి దూతయొక్క ఉద్యమము యొక్క అనుభవమును గూర్చియు, మూడవ దూతయొక్క ఉద్యమము యొక్క అనుభవమును గూర్చియు సూచించింది. ఈ రెండు ఉద్యమాలు యథార్థమైన బైబిలీయ విధానం గూర్చి జరిగే ఒక వివాదమును ఎదుర్కొంటాయి; ఆ వివాదము, ఆ ఉద్యమముల ప్రతినిధుల మధ్యను, మరియు ఆ వివాద ప్రక్రియలోనే పక్కన పెట్టబడుచున్న మునుపటి ఎన్నుకోబడిన ప్రజల మధ్యను జరుగుతుంది.

The message that was to be defended by the watchmen of the first angel’s history was the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there would be a disappointment that marked a separation from the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful.

మొదటి దూత చరిత్రయొక్క కాపలాదారులు సమర్థించవలసిన సందేశము, సత్యముల గుర్తింపే (మిల్లర్ యొక్క రత్నములు); అవి తుదకు 1843 మరియు 1850 సంవత్సరాల రెండు పవిత్ర చార్టులపై ప్రతినిధీకరించబడ్డవి. ఆ వివాదప్రక్రియలో, రెండు విరోధ వర్గముల నుండి వేర్పాటును సూచించిన ఒక నిరాశ సంభవించును, మరియు విశ్వాసులకు మరింత లోతైన అంకితభావమునకు ఒక పిలుపు వెలువడును.

Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which included the debate between the two classes that fell silent on October 22, 1844, ended right where Habakkuk chapter two ended.

తదుపరి హబక్కూకు, ఆధారభూత సత్యాల పరీక్షా ప్రక్రియలో భాగమైన రెండు వర్గాల మధ్యనున్న భేదాన్ని స్పష్టీకరిస్తాడు. 1844 అక్టోబర్ 22న నిశ్శబ్దమైపోయిన ఆ రెండు వర్గాల మధ్య జరిగిన వాదప్రతివాదాన్ని కూడా కలిగి ఉన్న ఆ పరీక్షా ప్రక్రియ, హబక్కూకు గ్రంథము రెండవ అధ్యాయం ఎక్కడ సమాప్తమవుతుందో, అచ్చంగా అక్కడే సమాప్తమైంది.

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> కాని యెహోవా తన పరిశుద్ధాలయంలో ఉన్నాడు: భూమ్యంతయు ఆయన సన్నిధిలో నిశ్శబ్దముగా నుండుగాక. హబక్కూకు 2:20.

The Lord suddenly entered His Millerite temple, and all the earth was then to keep silence, for the antitypical Day of Atonement had arrived and the judgment of the dead had begun. The prophetic history of Habakkuk chapter two ended on October 22, 1844, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing. The beginning of the two visions of twenty-five hundred and twenty years of trampling down the sanctuary and host, and the vision of the restoration of the sanctuary and host, began together, but separated by two hundred and twenty years, and when they ended, they were identified as ended, in Habakkuk chapter TWO verse TWENTY.

ప్రభువు అకస్మాత్తుగా తన మిల్లరైట్ ఆలయంలోనికి ప్రవేశించెను; అప్పుడు సమస్త భూమి మౌనముగా నుండవలెను, ఏలయనగా ప్రతిరూపక ప్రాయశ్చిత్త దినము వచ్చియుండెను, మృతులపై తీర్పు ఆరంభమైయుండెను. హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయపు ప్రవచన చరిత్ర 1844 అక్టోబరు 22న సమాప్తమాయెను; యేసు ఎల్లప్పుడును ఏ విషయమునకు అంత్యమును దాని ఆరంభముతోనే గుర్తించుచుండెను. పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును త్రొక్కివేయబడుటకు సంబంధించిన రెండు వేల అయిదు వందల ఇరవై సంవత్సరముల దర్శనమును, అలాగే పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును పునరుద్ధరించుటకు సంబంధించిన దర్శనమును—వీటి ఆరంభములు ఏకకాలమున మొదలైనవి, అయినను రెండువందల ఇరవై సంవత్సరముల వ్యత్యాసముచేత విభజింపబడ్డవి; అవి సమాప్తమైనప్పుడు, అవి సమాప్తమైనవని హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయం ఇరవయ్యవ వచనములో గుర్తింపబడెను.

At the soon-coming Sunday law, several prophecies will be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identifies the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.

త్వరలో సంభవించబోవు ఆదివారపు చట్టము సమయమున అనేక ప్రవచనములు నెరవేరును. ఆ ప్రవచనములలో ఒకటి, హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయములో ప్రతినిధీకరింపబడినట్లు, దర్శనము విలంబించుట. హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయం మొదటి దూతయొక్క ఉద్యమము మరియు మూడవ దూతయొక్క ఉద్యమము రెండింటి అనుభవాన్ని చిత్రిస్తుంది. ఈ రెండు ఉద్యమాలు సరియైన బైబిలీయ విధానశాస్త్రమును గూర్చిన వాదప్రతివాదాన్ని ఎదుర్కొంటాయి; ఆ వాదప్రతివాదము ఉద్యమ ప్రతినిధులు మరియు ఆ ప్రక్రియలోనే పక్కకు పెట్టబడుచున్న మునుపటి ఎన్నుకోబడిన ప్రజల మధ్య జరుగుతుంది.

The message that is to be defended by the watchmen of the third angel’s history is the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there was a disappointment that marked a separation between the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful. Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which was represented by the debate between the two classes, will fully end at the soon-coming Sunday law, right where Habakkuk chapter two ended.

మూడవ దూత చరిత్రయొక్క కాపలాదారులు రక్షించి నిలుపవలసిన సందేశము, 1843 మరియు 1850 యొక్క రెండు పవిత్ర పటములపై అంతిమముగా ప్రతినిధీకరింపబడ్డ సత్యముల (మిల్లర్ యొక్క రత్నములు) గుర్తింపే. వివాద ప్రక్రియలో, పరస్పర విరోధముగల ఆ రెండు వర్గముల మధ్య విభజనను ముద్రించిన ఒక నిరాశ సంభవించెను, మరియు విశ్వాసులకు మరింత లోతైన అర్పణకు ఒక పిలుపు వినిపించెను. తరువాత హబక్కూకు, మూలాధార సత్యముల పరీక్ష ప్రక్రియలో భాగమైన ఆ రెండు వర్గముల మధ్యనున్న భేదాన్ని నిర్ధారిస్తాడు. యిద్దరు వర్గముల మధ్య జరిగిన వివాదముచేత ప్రతినిధీకరింపబడిన ఆ పరీక్షా ప్రక్రియ, త్వరలో రానున్న ఆదివారపు ధర్మశాసనమందే సంపూర్ణంగా ముగుస్తుంది; అదే హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయం ముగిసిన స్థానంలోనే.

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> కాని యెహోవా తన పరిశుద్ధాలయంలో ఉన్నాడు: భూమ్యంతయు ఆయన సన్నిధిలో నిశ్శబ్దముగా నుండుగాక. హబక్కూకు 2:20.

The Lord will suddenly enter the temple of the one hundred and forty-four thousand, and all the earth will then keep silence, for the antitypical Day of Atonement will reach the judgment of the living. The prophetic history of Habakkuk chapter two ends at the soon coming Sunday law, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing.

ప్రభువు నూట నలభై నాలుగు వేలవారికి చెందిన మందిరములో అకస్మాత్తుగా ప్రవేశించును; అప్పుడు సమస్త భూమి నిశ్శబ్దముగా నుండును, ఏలయనగా ప్రతిరూప ప్రాయశ్చిత్త దినము సజీవుల తీర్పు దశకు చేరుకొనును. హబక్కూకు గ్రంథము రెండవ అధ్యాయపు ప్రవచన చరిత్ర త్వరలో రానున్న ఆదివార దిన చట్టముతో సమాప్తమగును; యేసు ఎల్లప్పుడును ఏ విషయమునకైనను దాని అంత్యమును దాని ఆరంభముతో అనుసంధానించి గుర్తించును.

The judgment of the living began on September 11, 2001, but the judgment is a process. That process begins with the house of God, and then reaches a point where judgment comes upon those outside of the house of God. When the great buildings of New York City were brought down the judgment represented by the sealing angel going through Jerusalem and placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done in the church, and also the abominations done in the land began. At the soon coming Sunday law Christ will have finished the work of erecting the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the destroying angels will bring judgment upon Jerusalem.

2001 సెప్టెంబరు 11న సజీవుల న్యాయవిచారణ ఆరంభమైంది; అయితే న్యాయవిచారణ అనేది ఒక ప్రక్రియ. ఆ ప్రక్రియ దేవుని యిల్లు నుండే ప్రారంభమై, తదనంతరం దేవుని యిల్లుకు వెలుపల ఉన్న వారిమీద న్యాయవిచారణ దిగివచ్చే స్థితికి చేరును. న్యూయార్క్ నగరంలోని మహా భవనములు కూలదోయబడినప్పుడు, యెరూషలేమునంతట సంచరించి, సంఘములో జరుగుచున్న అకృత్యములనుగూర్చియు, దేశములో జరిగుచున్న అకృత్యములనుగూర్చియు నిట్టూర్పులు విడిచీ విలపించువారిపై ముద్రవేయు దూతచేత సూచింపబడిన ఆ న్యాయవిచారణ ఆరంభమైంది. త్వరలో రాబోయే ఆదివారపు చట్ట సమయానికి, లక్ష నలభై నాలుగు వేల వారి మందిరము నిర్మాణకార్యమును క్రీస్తు సమాప్తి చేసి యుండును, మరియు నాశక దూతలు యెరూషలేముమీద న్యాయవిచారణను నిర్వహింతురు.

The one hundred and forty-four thousand are then lifted up as an ensign, and the judgment of the living commences for the other flock, represented by Edom, Moab and the chief of the children of Ammon in Daniel chapter eleven, verse forty-one.

అప్పుడు నూట నలభై నాలుగు వేలమంది పతాకముగా ఎత్తబడుదురు, మరియు దానియేలు గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయము నలభై ఒకటవ వచనములో పేర్కొనబడిన ఎడోము, మోయాబు, మరియు అమ్మోను సంతానంలోని ప్రధానునిచే ప్రతినిధీకరింపబడిన మరొక మందకు జీవులపై తీర్పు ప్రారంభమగును.

Whether considering the Millerite movement of the first angel or the mighty movement of the third angel, the complete history of the reformatory movement represents an escalating revelation of truth, which culminates with the outpouring of the Holy Spirit. The outpouring of the Holy Spirit is the focus of the prophecies of the last days. This is why the foolish virgins have no oil and the wise do. The oil is the rain.

మొదటి దూతకు సంబంధించిన మిల్లరైట్ ఉద్యమముగానీ, మూడవ దూత యొక్క శక్తివంతమైన ఉద్యమముగానీ పరిగణించినా, సంస్కరణాత్మక ఉద్యమం యొక్క సమగ్ర చరిత్ర పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కుమ్మరింపుతో పరాకాష్ఠకు చేరే ఆరోహణాత్మక సత్యావిష్కరణను ప్రతిబింబిస్తుంది. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కుమ్మరింపే అంత్యదినాల ప్రవచనాల కేంద్రబిందువు. అందుకే మూర్ఖ కన్యలకు నూనె లేదు; జ్ఞానముగల కన్యలకు ఉంది. ఆ నూనె వర్షమే.

> They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord. Lift up thine eyes unto the high places, and see where thou hast not been lien with. In the ways hast thou sat for them, as the Arabian in the wilderness; and thou hast polluted the land with thy whoredoms and with thy wickedness. Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed. Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth? Jeremiah 3:1–4.

> వారు చెప్పుచున్నారు: ఒక మనుష్యుడు తన భార్యను విడిచిపెట్టినయెడల, ఆమె అతని యొద్దనుండి వెళ్లి మరియొక మనుష్యునిదైయెడల, అతడు ఆమెయొద్దకు మరల వచ్చునా? ఆ దేశము బహుగా అపవిత్రము కాదా? అయితే నీవు అనేక ప్రేమికులతో వ్యభిచరించితివి; అయినను మరల నా యొద్దకు రమ్మని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. నీ కన్నులను ఉన్నతస్థలములవైపు ఎత్తి, నిన్ను శయనింపని స్థలమేది ఉన్నదో చూడు. మార్గములయందు నీవు అరణ్యమందలి అరబీయునివలె వారి కొరకు పొంచి కూర్చుండితివి; నీ వ్యభిచారములతోను నీ దుష్టతతోను దేశమును అపవిత్రపరచితివి. అందుచేత జల్లులు నిలిపివేయబడినవి, చివరి వర్షము రాలేదు; నీవు వేశ్య నుదురు కలిగియున్నావు, సిగ్గుపడుటను నిరాకరించితివి. ఇప్పటినుండి నీవు నన్ను, నా తండ్రి, నీవే నా యౌవనకాల మార్గదర్శి, అని మొఱ పెట్టవా? యిర్మియా 3:1-4.

In the passage (and all the prophets speak of the last days), God identifies that His people have played the harlot, to the point that they have a whore’s forehead. The whore of the last days is the papal power, and the forehead represents a purposeful decision. God’s people of the last days are wicked, but God is offering a final call, though they have reached a point where they have come to the same decision as the whore. They have developed a character represented by the fourth generation, where they are prepared to worship the sun as represented in the fourth generation of Ezekiel chapter eight.

ఆ భాగములో (మరియు ప్రవక్తలందరును అంత్యకాలమును గూర్చి మాట్లాడుదురు), దేవుడు తన ప్రజలు వేశ్యాగాములై యున్నారని, వారు వేశ్యయొక్క నుదురు కలిగినంతవరకు దిగజారిరని తెలియజేయుచున్నాడు. అంత్యకాలమందలి వేశ్య పాపత్వాధికారం; నుదురు సంకల్పపూర్వక నిర్ణయమును సూచించును. అంత్యకాలమందలి దేవుని ప్రజలు దుర్మార్గులై యున్నారు; వారు వేశ్యతో సమానమైన నిర్ణయమునకు చేరిన స్థితికి వచ్చియున్నప్పటికీ, దేవుడు తుదిపిలుపును అందజేయుచున్నాడు. వారు నాలుగవ తరముచేత సూచింపబడిన స్వభావాన్ని అభివృద్ధి చేసికొనిరి; అదే యెహెజ్కేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని నాలుగవ తరములో సూచింపబడిన ప్రకారము, సూర్యుని ఆరాధించుటకు సిద్ధపడిన స్థితి.

> “The time has come for the true light to shine amid moral darkness. The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the word of God. Of all who receive this mark, God says, ‘The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb.’” Review and Herald, July 13, 1897.

> నైతికాంధకారమధ్యలో సత్యజ్యోతి ప్రకాశించుటకు కాలము వచ్చియున్నది. మూడవ దూత యొక్క సందేశము ప్రపంచమంతటికి పంపబడెను; అది మనుష్యులను, తమ నుదుటులయందు గాని తమ చేతులయందు గాని మృగముని గాని దాని ప్రతిమయొక్క గాని ముద్రను స్వీకరించుటకు వ్యతిరేకముగా హెచ్చరించుచున్నది. ఈ ముద్రను స్వీకరించుట అనగా, మృగము చేసినదే నిర్ణయమునకు వచ్చి, దేవుని వాక్యమునకు ప్రత్యక్ష విరోధముగా అదే భావములను సమర్థించుటయే. ఈ ముద్రను స్వీకరించిన వారందరినిగూర్చి దేవుడు యీలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: ‘అట్లైనవాడు దేవుని కోపమునకు సంబంధించిన ద్రాక్షారసమును సంగమింపకుండ తన ఆగ్రహమందలి పానపాత్రయందు కుమ్మరింపబడినదానిని త్రాగును; మరియు పరిశుద్ధదూతల సమక్షమందును గొఱ్ఱెపిల్ల సమక్షమందును అగ్నిగంధకములయందు బాధనొందును.’ రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, జూలై 13, 1897.

Jeremiah is identifying God’s people of the last days as already possessing the whore’s forehead. They are on the verge of receiving the mark of the beast for they are “wicked.” In the passage just cited Sister White continues:

యిర్మియా అంత్యదినములలో దేవుని ప్రజలను ఇప్పటికే వేశ్యయొక్క నుదుటి కలిగినవారిగా గుర్తించుచున్నాడు. వారు “దుర్మార్గులు” గనుక మృగముని ముద్రను స్వీకరించబోవు దశలో ఉన్నారు. ఇప్పుడే ఉటంకించిన భాగములో సోదరి వైట్ ఇలా కొనసాగిస్తుంది:

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false Sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘My holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.

> సత్యప్రకాశము నీకు ప్రదర్శింపబడి, నాలుగవ ఆజ్ఞలోని సబ్బాత్‌ను వెల్లడించుచు, ఆదివారపు పాటింపుకు దేవుని వాక్యమందు ఏ ఆధారమూ లేదని చూపుచుండగా, నీవు ఇంకా మిథ్యా సబ్బాత్‌ను పట్టుకొని, దేవుడు ‘నా పరిశుద్ధ దినము’ అని పిలిచే సబ్బాత్‌ను పరిశుద్ధపరచుటకు నిరాకరించినయెడల, నీవు మృగముని ముద్రను స్వీకరించుచున్నావు. ఇది ఎప్పుడు జరుగును?—ఆదివారమున శ్రమనుండి విరమించి దేవునిని ఆరాధింపవలెనని ఆజ్ఞాపించే శాసన ఉత్తర్వును నీవు విధేయతతో పాటించినప్పుడు, ఆదివారము సాధారణ పనిదినమై తప్ప వేరుగా యున్నదనెనను బోధించు ఒక్క మాటయు బైబిలులో లేదని నీకు తెలిసికొనియుండి, నీవు మృగముని ముద్రను స్వీకరించుటకు సమ్మతించుచున్నావు, దేవుని ముద్రను నిరాకరించుచున్నావు. ఈ ముద్రను మన మస్తకములయందు గాని మన చేతులయందు గాని స్వీకరించినయెడల, అవిధేయులమీద ప్రకటింపబడిన తీర్పులు మనమీద పడవలసివస్తాయి. అయితే సజీవ దేవుని ముద్ర ప్రభువుయొక్క సబ్బాత్‌ను మనస్సాక్ష్యబద్ధంగా పాటించువారిమీద ముద్రింపబడును.

> “‘And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually…. The earth also was corrupt before God, and the earth was filled with violence…. And God said unto Noah, The end of all flesh is come before me; for the earth is filled with violence through them; and, behold, I will destroy them with the earth.’ They were to be cut off because they had polluted the earth which God created to be enjoyed by a righteous people.

> 'దేవుడు చూచెను: భూమిమీద మనుష్యుని దుర్మార్గము గొప్పదై యుండెను, అతని హృదయపు ఆలోచనల ప్రతి కల్పన నిరంతరం కేవలం దుష్టమే యుండెను.... దేవుని సన్నిధిలో భూమియు భ్రష్టపడెను, భూమి హింసతో నిండి యుండెను.... దేవుడు నోహాతో ఇట్లనెను: సర్వ మాంసమునకు అంతము నా సన్నిధికి వచ్చియున్నది; వారు వలన భూమి హింసతో నిండి యున్నది గనుక, ఇదిగో, నేనవారిని భూమితో కూడ నశింపజేసెదను.' వారు నశింపబడవలసి వచ్చినది, ఎందుకనగా దేవుడు నీతిమంతుల ప్రజలు ఆనందించుటకై సృష్టించిన భూమిని వారు కలుషితపరచిరి.

> “‘As it was in the days of Noah,’ declared Christ, ‘so shall it be also in the days of the Son of Man.’ And is it not so? Anyone who will look into the daily papers may see a long list of crimes—drunkenness, theft, robbery, embezzlement, murder. Sometimes whole families are murdered, that man’s desires to possess money or goods that do not belong to him may be gratified. The world is indeed becoming as it was in the days of Noah, because men openly disregard God’s commands.” Review and Herald, July 13, 1897.

> క్రీస్తు ఇలా ప్రకటించెను: “నోహా దినములలో యెట్లుండెనో, అదేవిధంగా మనుష్యకుమారుని దినములలో కూడ ఉండును.” మరి అట్లు గాకపోయినదా? దినపత్రికలను పరిశీలించే ఎవరైనా నేరముల దీర్ఘ జాబితాను చూడగలరు—మద్యమత్తు, దొంగతనం, దోపిడీ, నిధుల అపహరణ, హత్య. కొన్నిసార్లు సంపూర్ణ కుటుంబాలనే హతమార్చబడుచున్నారు, ఒక మనిషి తనకు చెందని ధనమో వస్తువులనో స్వంతంచేసికొనదలచిన కోరికలు తీరునట్లు. దేవుని ఆజ్ఞలను మనుష్యులు బహిరంగముగా నిర్లక్ష్యము చేయుచున్నందున, లోకము నిజముగా నోహా దినములలో ఎలా ఉండెనో అట్లు మారుచున్నది. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, జూలై 13, 1897.

Jeremiah is identifying God’s people of the last days that are about to bow down to the sun, and when he does so he identifies that “the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed.” The “wicked” of God’s people in the last days are receiving no latter rain, and they refuse to be ashamed, for their thoughts have become continually evil, as represented by the history of Noah, and also by the chambers of imagery in the second abomination of Ezekiel chapter eight.

సూర్యునికి నమస్కరించబోవుచున్న ఆఖరి దినముల దేవుని ప్రజలను యిర్మియా గుర్తించుచున్నాడు; అలా చేసేటప్పుడు ఆయన ఈ విధముగా పేర్కొనుచున్నాడు: “వర్షపు ధారలు నిలిపివేయబడ్డవి, పిదపటి వర్షము లేదు; నీవు వేశ్యయొక్క నుదుటి కలిగియున్నావు; సిగ్గుపడుటకు నీవు నిరాకరించితివి.” ఆఖరి దినములలో దేవుని ప్రజలలోని “దుష్టులు” పిదపటి వర్షమును పొందుటలేదు; వారు సిగ్గుపడుటకు నిరాకరించుదురు; ఎందుకనగా వారి ఆలోచనలు నిరంతరం చెడివైపే మారిపోవుచున్నవి—ఇది నోహు దినముల చరిత్రచేతను, యెహెజ్కేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని రెండవ హేయకార్యంలోనున్న చిత్రాల గదులచేతను సూచింపబడినట్లే.

Jeremiah points the unashamed wicked of God’s people in the last days to “cry” “from” that “time” to “the guide of” their “youth.” The guide of the youth of Adventism was the two tables of Habakkuk and the jewels represented thereon. The only hope for breaking out of the wickedness that is about to bring eternal death upon the wicked of God’s people in the last days is to cry unto the God who was the guide at the beginning, which arrived at “the time of the end” in 1798.

యిర్మియా, చివరి దినములలో దేవుని ప్రజలలోని నిర్లజ్జ దుష్టులను, ఆ 'కాలము' 'నుండి' వారి 'యౌవనము' యొక్క 'మార్గదర్శి'వద్దకు 'మోర' పెట్టుమని సూచించుచున్నాడు. అడ్వెంటిజం యౌవనదశకు మార్గదర్శకముగా నిలిచినవి హబక్కూకు యొక్క రెండుపట్టికలును, వాటిమీద సూచించబడిన రత్నములును. చివరి దినములలో దేవుని ప్రజలలోని దుష్టులపై నిత్యమరణాన్ని రప్పించబోవుచున్న దుష్టత్వము నుండి విడిపోవుటకున్న ఏకైక ఆశ, ఆరంభమున మార్గదర్శియైయున్న—1798లో 'అంత్యకాలము'కు వచ్చినప్పుడు—ఆ దేవుని యెదుట 'మోర' పెట్టుటమే.

The issue in the history of the first or third angel is whether you receive or do not receive the latter rain. The latter rain began when the nations were angered on September 11, 2001.

మొదటి దూతగాని మూడవ దూతగాని చరిత్రలోని కీలక ప్రశ్న ఏమనగా, మీరు అంతిమ వర్షమును స్వీకరిస్తారా లేదా స్వీకరించరా అనేది. జాతులు 2001 సెప్టెంబర్ 11న ఆగ్రహితులైనప్పుడు అంతిమ వర్షము ప్రారంభమైంది.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> ఆ కాలమున, రక్షణకార్యము ముగింపుకు చేరుచుండగా, భూమిపై క్లేశము సంభవించును; జాతులు కోపమొందునుగాని, మూడవ దూతుని కార్యమును అడ్డుకోకుండునట్లు అవి అదుపులో నిలుపబడును. ఆ కాలమునే ‘అనంతర వాన’, అనగా ప్రభువుయొక్క సన్నిధి నుండి సేదతీరుట, వచ్చును; అది మూడవ దూతుని గంభీర స్వరమునకు శక్తి నిచ్చుటకును, ఏడు ఆఖరి మహమ్మారులు కుమ్మరింపబడునప్పుడు స్థిరంగా నిలబడునట్లు పరిశుద్ధులను సిద్ధపరచుటకును వచ్చును. Early Writings, 85.

The “latter rain,” which is also identified as “the refreshing,” began when the nations were angered, and at that time “the work of salvation” began to close. The four angels of Revelation seven hold the four winds in check while the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished, and in Ezekiel chapter nine, that work is represented by angels placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations done in Jerusalem. On September 11, 2001 the angels began the closing work of placing a mark upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand.

‘సేదతీర్పు’గా కూడా గుర్తింపబడే ‘చివరి వాన’ జాతులు ఆగ్రహించినప్పుడు ఆరంభమైంది, మరియు ఆ సమయమున ‘రక్షణ కార్యము’ మూసివేత ఆరంభమైంది. ప్రకటన గ్రంథము ఏడు అధ్యాయములోని నాలుగు దూతలు, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికి ముద్ర వేయుట కార్యము నెరవేర్చబడుచున్నంతవరకు, నాలుగు గాలులను అదుపులో ఉంచుచున్నారు; మరియు యెహెజ్కేలు తొమ్మిదవ అధ్యాయములో, యెరూషలేములో జరిగిన అఘోరకార్యములనుబట్టి నిట్టూర్పులు విడిచి విలపించు వారియొక్క నుదుటులపై గుర్తు వేయుచున్న దూతలచేత ఆ కార్యము సూచింపబడెను. 2001 సెప్టెంబరు 11 న దూతలు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క నుదుటులపై గుర్తు వేయుటయనే ముగింపు కార్యమును ఆరంభించారు.

The closing work of the third angel is accomplished during the outpouring of the latter rain, which is also “the refreshing”, which is a message.

మూడవ దూతయొక్క సమాప్తి కార్యము, అంత్యవర్షము కుమ్మరింపబడుచున్న కాలమున సంపన్నమగును; ఆ అంత్యవర్షపు కుమ్మరింపే 'శాంతికాలము'; అది ఒక సందేశము.

> To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. Isaiah 28:12.

> వారితో ఆయన ఇట్లనెను: ఇదే విశ్రాంతి; దీని ద్వారా మీరు శ్రమించినవారిని విశ్రాంతిపొందించవచ్చు; ఇదే ఆరామము; అయినప్పటికీ వారు వినలేదు. యెషయా 28:12.

The message they refuse to hear in Isaiah is the message that is delivered by stammering tongues, and is the testing message that represents the methodology of “line upon line.”

యెషయా గ్రంథములో వారు వినుటకు తిరస్కరించిన సందేశమేమనగా, తడబడే నాలుకలచేత ప్రకటింపబడే సందేశమే; అదియే "line upon line" అనే విధానాన్ని ప్రతిబింబించే పరీక్షాత్మక సందేశము.

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:13–15.

> అయితే యెహోవా వాక్యము వారికి విధి మీద విధి, విధి మీద విధి; కొలమానం మీద కొలమానం, కొలమానం మీద కొలమానం; ఇక్కడ కొంచెము, అక్కడ కొంచెము గానుండెను; వారు వెళ్లి, వెనుకకు పడిపోయి, భగ్నమై, ఉచ్చిలో చిక్కబడి, పట్టుబడునట్లు. కాబట్టి యెరూషలేములోనున్న ఈ ప్రజలకు ఏలుబడి చేసియున్న హేళనకారులారా, యెహోవా వాక్యమును ఆలకింపుడి. ఏలయనగా మీరు చెప్పుచున్నారు: మేము మరణముతో నిబంధన చేసికొన్నాము, పాతాళముతో సమ్మతి చేసియున్నాము; ముంచుకొచ్చే శిక్షా దెబ్బ దాటుచు పోయునప్పుడది మామీదికి రాదు; ఏలయనగా మేము అసత్యమును మా శరణముగా చేసికొని, మోసమున కింద మేము దాగియున్నాము. యెషయా 28:13-15.

The Word of the Lord, which is the message of the rest and refreshing (the latter rain), that causes them to “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken,” is given to “the scornful men, which rule this people which is in Jerusalem.” Jerusalem is where the angels mark those who sigh and cry, and the ancient men who have betrayed their trust are the first to fall.

విశ్రాంతి మరియు పునరుత్తేజమును (తరువాతి వానను) ప్రకటించే సందేశమైన యెహోవా వాక్యము, వారిని “వెళ్ళి, వెనుకకు పడిపోయి, విరగిపోయి, ఉరికిచిక్కుకొని, పట్టుబడునట్లు” చేయునది, “యెరూషలేములోనున్న ఈ ప్రజలను పాలించుచున్న హేళనకారులైన పురుషులకు” ఇచ్చబడుచున్నది. యెరూషలేమే దూతలు నిట్టూర్పు విడిచి రోదించువారిమీద ముద్ర వేయు స్థలం; తమకు అప్పగింపబడిన నమ్మకాన్ని ద్రోహించిన పెద్దలు మొదట పడిపోవుదురు.

> “The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.

> చేయబడుచున్న సమస్త అరాచకములనుబట్టి నిట్టూర్పు విడిచి మొఱపెట్టువారిమీద విమోచన ముద్ర వేయబడెను. ఇప్పుడు మరణదూత బయలుదేరుచున్నాడు; యెహెజ్కేలు దర్శనమందు వధాయుధములు గల పురుషులచే అతడు ప్రతినిధింపబడ్డాడు; వారికిచ్చబడిన ఆజ్ఞ యిదే: ‘ముదుసలి వారిని గాని యువకులను గాని, కన్యలను గాని, చిన్నపిల్లలను గాని, స్త్రీలను గాని సంపూర్ణముగా వధించుడి; అయితే ముద్ర కలిగియున్న ఎవనియొద్దకైనను సమీపింపకుడి; నా పరిశుద్ధస్థలము వద్ద మొదలుపెట్టుడి.’ ప్రవక్త యీలాగు చెప్పెను: ‘ఆలయము ఎదుట నిలిచియుండిన వృద్ధులయొద్ద వారు మొదలుపెట్టిరి.’ యెహెజ్కేలు 9:1-6. సంహారకార్యం ప్రజల ఆధ్యాత్మిక సంరక్షకులమని తమను ప్రకటించుకున్న వారిలోనే ఆరంభమగును. అసత్య కాపలాదారులే మొదట పడిపోవుదురు. కరుణించువారు గాని విడిచిపెట్టువారు గాని ఎవరును లేరు. పురుషులు, స్త్రీలు, కన్యలు, చిన్నపిల్లలు ఏకకాలముగా నశించుదురు. The Great Controversy, 656.

We will continue to address the increase of knowledge that arrived in 1989, in the next article.

1989లో వచ్చిన జ్ఞానవృద్ధి అంశంపై మా పరిశీలనను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> "బాహ్యమునకు లోపలిని చూచువాడు, సమస్త మనుష్యుల హృదయములను పరిశోధించువాడు, మహత్తర వెలుగును పొందినవారి గూర్చి యీలాగు చెప్పుచున్నాడు: 'తమ నైతికమూ ఆధ్యాత్మిక స్థితి విషయమై వారు వేదనగొని దిగ్భ్రాంతి చెందుటలేదు.' అవును, వారు తమ స్వంత మార్గములను ఎంచుకొనిరి, వారి అరుచికర కార్యములలో వారి ప్రాణము ఆనందించుచున్నది. 'వారి భ్రాంతిని నేనే ఎంచుకొందును, వారి భయములను వారిమీదికి తేవుదును; నేను పిలిచినప్పుడు ఎవరును ప్రత్యుత్తరము ఇచ్చలేదు; నేను మాటలాడినప్పుడు వారు వినలేదు; కాని వారు నా కన్నుల ఎదుట దుష్టమును చేసిరి, నేను సంతోషింపనిదానిని వారు ఎంచుకొనిరి.' 'అబద్ధమును వారు విశ్వసించునట్లు దేవుడు వారికి బలమైన భ్రాంతిని పంపును,' 'ఎందుకనగా వారు రక్షింపబడుటకై సత్యమునందలి ప్రేమను స్వీకరింపలేదు,' 'కాని అధర్మమునందు ఆనందించిరి.' యెషయా 66:3, 4; 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:11, 10, 12."

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> పరలోక ఉపాధ్యాయుడు ప్రశ్నించాడు: "వాస్తవములో మీరు లోక విధానము ప్రకారం అనేక సంగతులను ఆచరించి, యెహోవాకు విరోధముగా పాపము చేయుచుండగా, మీరు సరైన పునాదిపై నిర్మించుచున్నారు, దేవుడు మీ క్రియలను ఆమోదించుచున్నాడు అనే వ్యాజభావన కంటె, మనస్సును మోసపరచగల మరింత బలమైన మోహభ్రాంతి ఇంకేమి కలదు? అయ్యో, ఒకప్పుడు సత్యమును తెలిసికొన్న మనుష్యులు భక్తియొక్క రూపాన్నే దాని ఆత్మకూ శక్తికీ బదులుగా పొరబడునప్పుడు, తాము ధనవంతులమని, వస్తుసంపదలచేత సమృద్ధులమని, ఏదియు అవసరములేదని భావించుచు, వాస్తవములో సమస్త విషయముల యందు అవసరముగలవారై యుండునప్పుడు—మనస్సులను అధీనపరచుకొనెడి మహా మోసం, మోహింపజేసే భ్రాంతి అదే." సాక్ష్యములు, సంపుటము 8, 249, 250.

Back to Articles