Article

# Elijah - Number Two

ఏలీయా - ద్వితీయ సంఖ్య

Prophetic Characteristics

ప్రవక్తత్వ లక్షణాలు

Author

Jeff Pippenger

Published

September 27, 2023

Formats

PDF
Word

In the previous article we identified Elijah as a symbol. In agreement with William Miller’s rules, “symbols” may have more than one meaning. Therefore, Elijah as a symbol may also represent one part of the two-fold symbol of Elijah and Moses. The two-fold symbol of Elijah and Moses runs through the entire book of Revelation, and to be uncertain about what the two-fold symbol represents is to be uncertain about the message in the book of Revelation that is unsealed just before probation closes. For this reason, we will now specifically address certain prophetic characteristics that are identified with the symbol of Elijah.

మునుపటి వ్యాసంలో మేము ఏలీయాను ఒక ప్రతీకగా గుర్తించాము. విలియం మిల్లర్ యొక్క నియమాలకు అనుగుణంగా, "ప్రతీకాలు" ఒక్కటికి పైగా అర్థాలు కలిగి ఉండవచ్చు. కాబట్టి, ప్రతీకగా ఏలీయా, ఏలీయా మరియు మోషేలకు సంబంధించిన ద్వంద్వ ప్రతీకలోని ఒక భాగాన్ని కూడా సూచించవచ్చు. ఏలీయా-మోషేల ద్వంద్వ ప్రతీక ప్రకటన గ్రంథమంతటా సాగుతుంది; ఆ ద్వంద్వ ప్రతీక ఏది ప్రతినిధి చేస్తుందో అస్పష్టత ఉండటం అనగా, కృపాకాలము ముగియుటకు కొద్దిగా ముందే ముద్ర విప్పబడే ప్రకటన గ్రంథంలోని సందేశముపై అస్పష్టత కలిగి ఉండటమే. ఈ కారణంగా, ఏలీయా ప్రతీకతో సంబంధింపబడిన కొన్ని ప్రవచన లక్షణాలను ఇప్పుడు ప్రత్యేకంగా పరిశీలించుదము.

We have three primary witnesses to establish those prophetic characteristics. Those witnesses are the prophet Elijah, John the Baptist and William Miller who inspiration identifies as interchangeable symbols.

ఆ ప్రవచనా లక్షణాలను నిర్ధారించుటకు మాకు ముగ్గురు ప్రధాన సాక్షులు ఉన్నారు. ఆ సాక్షులు ప్రవక్త ఏలీయా, బాప్తిస్మమిచ్చువాడు యోహాను, మరియు విలియం మిల్లర్; దైవప్రేరణ వారిని పరస్పరం ప్రత్యామ్నాయమయ్యే ప్రతీకలుగా గుర్తిస్తుంది.

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance. Their testimony was calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest their real character. And as the solemn warning to flee from the wrath to come was sounded, many who were united with the churches received the healing message; they saw their backslidings, and with bitter tears of repentance and deep agony of soul, humbled themselves before God. And as the Spirit of God rested upon them, they helped to sound the cry, ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” Early Writings, 233.

> విలియం మిల్లర్ ప్రకటించిన సత్యాన్ని వేలమంది స్వీకరించుటకు నడిపింపబడియిరి; మరియు ఆ సందేశాన్ని ప్రకటించుటకై ఎలీయా ఆత్మశక్తులతో దేవుని సేవకులు లేవనెత్తబడిరి. యేసుక్రీస్తు పూర్వగామియైన యోహాను వలె, ఈ గంభీర సందేశాన్ని ప్రకటించిన వారు చెట్టు వేరునొద్ద గొడ్డలిని ఉంచుట అనివార్యమని భావించి, పశ్చాత్తాపానికి తగిన ఫలములను కనబరచునట్లు మనుష్యులను పిలిచిరి. వారి సాక్ష్యం సంఘములను మేల్కొల్పి బలంగా ప్రభావితం చేయుటకును, వాటి యథార్థ స్వభావాన్ని ప్రత్యక్షపరచుటకును అనుకూలమైయుండెను. రాబోవు కోపమునుండి పారిపోవుడని గంభీర హెచ్చరిక ధ్వనించెదగానే, సంఘములతో ఏకముగా ఉన్న అనేకులు ఆ స్వస్థతనిచ్చు సందేశాన్ని స్వీకరించిరి; తమ వెనుదిరుగుదలలను గ్రహించి, పశ్చాత్తాపము గల చేదు కన్నీళ్లతోను ఆత్మ యొక్క లోతైన వేదనతోను దేవుని సన్నిధిలో తమ్మును దీనపరచుకొనిరి. దేవుని ఆత్మ వారిమీద నిలిచినప్పుడు, వారు ‘దేవుని భయపడుడి, ఆయనకు మహిమనివ్వుడి; ఆయన తీర్పు సమయం వచ్చియున్నది’ అనే పిలుపును ధ్వనింపజేయుటలో తోడ్పడిరి.” అర్లీ రైటింగ్స్, 233.

Elijah, John the Baptist and Miller were given a specific spirit that guided and defined their work. Their testimony was “calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest” those churches’ “real character.” Whether it was in the time of Ahab, John the Baptist or William Miller the churches they were addressing all possessed a Laodicean blindness that was so deep and dark that the message needed to be as direct as laying an “ax at the root of the tree.” It included the announcement of the close of probation, which with John the Baptist’s was the warning of “the wrath” that was about “to come.” Miller’s message of proclaiming “Fear God and give glory to Him; for the hour of His judgment is come,” was also a warning of the wrath to come.

ఎలీయా, బాప్తిస్మమిచ్చిన యోహాను, విలియం మిల్లర్‌లకు వారి సేవను దారి చూపి దాని స్వభావాన్ని నిర్ధారించిన ఒక ప్రత్యేకమైన ఆత్మ అనుగ్రహింపబడెను. వారి సాక్ష్యము ‘సంఘములను మేల్కొలపి బలంగా ప్రభావితం చేయుటకై, మరియు’ ఆ సంఘముల ‘నిజ స్వభావాన్ని’ ప్రత్యక్షపరచుటకై ఉద్దేశించబడినది. అహాబు కాలములోనైనను, బాప్తిస్మమిచ్చిన యోహాను కాలములోనైనను, విలియం మిల్లర్ సమయములోనైనను, వారు సంభోదించిన సంఘములన్నిటిలోను లవొదిక్యా స్వభావమయిన అంధత్వము అతి లోతుగాను గాఢాంధకారముగాను ఉండెను గనుక, ఆ సందేశము ‘చెట్టు వేరుల వద్ద గొడ్డలిని ఉంచుట’ంత సూటిగా ఉండవలసియుండెను. దానిలో అవకాశకాలము ముగియుచున్నదనే ప్రకటన కూడ చేర్చియుండెను; బాప్తిస్మమిచ్చిన యోహానుని సందర్భములో అది ‘వచ్చబోవు’ ‘కోపము’ గురించిన హెచ్చరికగా ఉండెను. ‘దేవుని భయపడుడి, ఆయనకు మహిమ అర్పించుడి; ఏలయనగా ఆయన తీర్పు గడియ వచ్చియున్నది’ని ప్రకటించిన విలియం మిల్లర్ సందేశము కూడ వచ్చబోవు కోపమునకు సంబంధించిన హెచ్చరికయే.

> “The voice of John was lifted up like a trumpet. His commission was, ‘Shew my people their transgression, and the house of Jacob their sins’ (Isaiah 58:1). He had obtained no human scholarship. God and nature had been his teachers. But one was needed to prepare the way before Christ who was bold enough to make his voice heard like the prophets of old, summoning the degenerate nation to repentance.” Selected Messages, book 2, 148.

> యోహాను తన స్వరమును బూరవలె ఎత్తెను. అతనికి ఇవ్వబడిన నియోగము ఇలా యుండెను: ‘నా ప్రజలకు వారి దోషమును, యాకోబు యింటికి వారి పాపములను తెలియజేయుము’ (యెషయా 58:1). మానవ విద్యాభ్యాసం అతనికి లభించినది కాదు. దేవుడును ప్రకృతియు అతని గురువులై యుండిరి. అయితే క్రీస్తుకు ముందుగా మార్గము సిద్ధపరచుటకు, పూర్వకాల ప్రవక్తలవలె తన స్వరము వినిపింపజేయుటకు తగిన ధైర్యము గలవాడై, పతిత జాతిని పశ్చాత్తాపమునకు పిలిచే ఒకడు అవసరమై యుండెను. ఎంపిక చేయబడిన సందేశాలు, పుస్తకం 2, 148.

Elijah commanded that his generation choose that day whether they would serve God or Baal, and that generation answered not a word, which equates to choosing Baal.

ఏలీయా, ఆ దినమే దేవునికి సేవచేయుదురా లేదా బాలకు సేవచేయుదురా అని తన తరము నిర్ణయించుకొనమని ఆజ్ఞాపించాడు; అయితే ఆ తరము ఒక్క మాటయును ప్రత్యుత్తరమీయలేదు; అది బాలను ఎంచుకొనుటకే సమానము.

> “Never was there greater need of faithful warnings and reproofs, and close, straight dealing, than at this very time. Satan has come down with great power, knowing that his time is short. He is flooding the world with pleasing fables, and the people of God love to have smooth things spoken to them. Sin and iniquity are not abhorred. I was shown that God’s people must make more firm, determined efforts to press back the incoming darkness. The close work of the Spirit of God is needed now as never before. Stupidity must be shaken off. We must arouse from the lethargy that will prove our destruction unless we resist it. Satan has a powerful, controlling influence upon minds. Preachers and people are in danger of being found upon the side of the powers of darkness. There is no such thing now as a neutral position. We are all decidedly for the right or decidedly with the wrong. Said Christ: ‘He that is not with Me is against Me; and he that gathereth not with Me scattereth abroad.’” Testimonies, volume 3, 327.

> ఇప్పుడున్న ఈ వేళకన్నా విశ్వసనీయమైన హెచ్చరికలు, గద్దింపులు, అలాగే సూటిగా, నిక్కచ్చిగా వ్యవహరించుటకు మరెప్పుడును ఇంతటి అవసరము కలుగలేదు. తన కాలము స్వల్పమైయున్నదని తెలిసికొని సాతాను గొప్ప శక్తితో దిగివచ్చియున్నాడు. అతడు మోహింపజేయు కల్పితకథలతో లోకమును ముంచెత్తుచున్నాడు; దేవుని ప్రజలు తమయొద్ద సున్నితమైన సంగతులు పలుకబడుటను ఇష్టపడుచున్నారు. పాపము మరియు అక్రమము అసహ్యించబడుటలేదు. ప్రవేశించుచున్న అంధకారమును వెనక్కు నెట్టివేయుటకు దేవుని ప్రజలు మరింత దృఢమైన, సంకల్పబద్ధమైన ప్రయత్నాలు చేయవలెనని నాకు చూపబడెను. దేవుని ఆత్మయొక్క లోతైన కార్యము ఇప్పుడెన్నడులేనంతగా అవసరమైయున్నది. మందబుద్ధితనము దులిపివేయబడవలెను. మనము దానిని ప్రతిఘటించని యెడల మన వినాశనమునకు దారితీయు జడత్వమునుండి మేల్కొనవలెను. సాతాను మనస్సులపై బలమైన, నియంత్రణాత్మక ప్రభావము కలిగియున్నాడు. ప్రబోధకులును ప్రజలును అంధకార అధికారముల పక్షములోనని కనబడునట్లుగా ప్రమాదములో యున్నారు. ఇప్పుడు తటస్థ స్థితి అన్నదే లేదు. మనమందరం నిశ్చయముగా ధర్మ పక్షానో, లేక నిశ్చయముగా అధర్మ పక్షానో ఉన్నవారమే. క్రీస్తు పలికెను: ‘నాతో ఉండని వాడు నాకెదురుగా ఉన్నవాడు; నాతోకూడ కూడించని వాడు చెల్లాచెదురుగా చెదరగొట్టుచున్నాడు.’ టెస్టిమోనీస్, సంపుటము 3, 327.

John called “the degenerate nation” of his history “a generation of vipers.” The Millerites ultimately identified the degenerate nation of their history as the daughters of Babylon. Whether Elijah, John or Miller none of the three were theologians. They were all called from the common walks of life.

యోహాను తన చరిత్రలోని "పతిత జాతి"ని "సర్పసంతానము" అని పిలిచాడు. చివరకు మిల్లర్ అనుచరులు తమ చరిత్రలోని ఆ పతిత జాతిని "బాబిలోను కుమార్తెలు"గా గుర్తించారు. ఏలీయా గాని, యోహాను గాని, మిల్లర్ గాని—ఈ ముగ్గురిలో ఎవ్వరూ దైవశాస్త్ర వేత్తలు కాదు. వీరు అందరూ సామాన్య జీవన మార్గాల నుంచే పిలువబడిన వారు.

> “The truth as it is in Jesus, as it was proclaimed by Him when He was enshrouded by the pillowy cloud, is verity and truth in this our day, and will just as surely renovate the mind of the receiver as it has renovated minds in the past. Christ has declared, ‘If they hear not Moses and the Prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead.’ (Luke 16:31).

> యేసునందున్న సత్యము, ఆయన మెత్తని మేఘముచేత ఆవరింపబడినప్పుడు ఆయన యదావిధముగా దానిని ప్రకటించినట్లే, నేటి మన కాలమందును యథార్థమును సత్యమును గలదే; గతకాలములలో మనస్సులను ఎట్లాగో నూతనపరచినట్లే, దానిని స్వీకరించువాని మనస్సును కూడ అంతే నిశ్చయముగా నూతనపరచును. క్రీస్తు ప్రకటించెను: ‘వారు మోషేను గాని ప్రవక్తలను గాని ఆలకింపనియెడల, మృతులలోనుండి ఎవరైనను లేచినను వారు ఒప్పబడరు.’ (లూకా 16:31).

> “As a people, we must prepare the way of the Lord, under the overruling guidance of the Holy Spirit, for the spread of the gospel in its purity. The stream of living water is to deepen and widen in its course. In all fields, nigh and afar off, men will be called from the plow, and from the more common commercial business vocations that largely occupy the mind, and will become educated in connection with men who have had experience—men who understand the truth. Through most wonderful workings of God, mountains of difficulty will be removed and cast into the sea. Let us labor as those who have experienced the virtue of truth as it is in Jesus.

> జనులముగా మనము, సర్వాధిపత్యముగల పరిశుద్ధాత్ముని మార్గదర్శకత్వములో, సువార్త తన నిర్మలతలో వ్యాపింపబడుటకై ప్రభువుకు మార్గమును సిద్ధపరచవలెను. జీవజలధార తన ప్రవాహపథములో లోతు పెరిగి వెడల్పు పొందవలెను. సమీపమందును దూరప్రాంతములందును సర్వ క్షేత్రములలో, హలము యొద్దనుండియు, మనస్సును ప్రధానముగా ఆక్రమించే సాధారణ వాణిజ్య-వ్యాపార వృత్తులనుండియు, పురుషులు పిలువబడుదురు, మరియు అనుభవజ్ఞులైన—సత్యమును గ్రహించిన—పురుషులతో సహచర్యములో శిక్షణ పొందుదురు. దేవుని అత్యద్భుత కార్యములచేత, అడ్డంకుల పర్వతములు తొలగింపబడి సముద్రములో పడవేయబడును. యేసునందలి సత్యము యొక్క శక్తిని అనుభవించినవారులవలె మనము శ్రమిద్దము.

> “There is to be, at this period, a series of events which will reveal that God is master of the situation. The truth will be proclaimed in clear, unmistakable language. Those who preach the truth will strive to demonstrate the truth by a well-ordered life and godly conversation. And as they do this, they will become powerful in advocating the truth, and in giving it the sure application that God has given it.

> ఈ కాలంలో పరిస్థితులపై దేవుడు అధిపతి అనేది వెల్లడించు సంఘటనల శ్రేణి సంభవించును. సత్యము స్పష్టముగా, సందిగ్ధతలేని భాషలో ప్రకటింపబడును. సత్యమును బోధించువారు సక్రమబద్ధమైన జీవనచర్యతోను దైవభక్తి యుక్త ప్రవర్తనతోను ఆ సత్యమును ప్రత్యక్షపరచుటకు పరిశ్రమింతురు. అట్లు చేయుచుండగా, సత్యమును సమర్థించుటలోను, దానికి దేవుడు నిర్దేశించిన నిస్సందిగ్ధ వర్తింపును అమలుచేయుటలోను వారు శక్తివంతులగుదురు.

> “When the men, who have known and taught the truth, turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables, it is high time for those who have once been laborers in evangelistic work, but who have been drawn away into the management of restaurants, food stores, and other commercial lines of work, to come into line, study their Bibles diligently, and with the word of God in hand, dispense the Bible truth, the spiritual food, in cooperation with the heavenly angels. This work now calls loudly for workmen of divine appointment. Omnipotence will then say to the mountains of difficulty, Be thou removed and cast into the sea.” Paulson Collection, 73, 74.

> "సత్యమును తెలిసికొని బోధించిన మనుష్యులు మానవ జ్ఞానమువైపు త్రోవమార్చి, తమ స్వకల్పిత కథలను ఆహారముగా కొలిచి మోసపోయిన మనస్సులకు పంచినప్పుడు, ఒకప్పుడు సువార్తిక కార్యములో శ్రమికులుగా ఉన్న గాని, భోజనశాలలు, ఆహార దుకాణాలు, మరియు ఇతర వాణిజ్య కార్యరంగముల నిర్వహణలోనికి లాగబడినవారు, ఇక వరుసలోనికి వచ్చి, తమ బైబిలులను శ్రద్ధగా పరిశోధించి, దేవుని వాక్యమును చేతబట్టి, పరలోక దూతల సహకారముతో, బైబిల్ సత్యమనే ఆత్మీయ ఆహారమును పంపిణీ చేయవలసిన అత్యవసర సమయము వచ్చియున్నది. ఈ కార్యము యిప్పుడు దైవనియామిత కార్మికులను ఘోషించి పిలుపునిస్తున్నది. అప్పుడు సర్వశక్తి కష్టసంకటాల పర్వతములతో, ‘తొలగిపోవుము, సముద్రంలో పడివేయబడుము’ అని చెప్పును." Paulson Collection, 73, 74.

Elijah, John and Miller were and thus represent men that are called from the “more common” “vocations,” for “the men” who had formerly taught the truth ultimately “turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables.” The common men that are called will give “the sure application” of biblical prophecy as “God has given it.” Twice, in the passage Sister White identified “mountains” as “mountains of difficulty.” The work of these men included laying low “every mountain.” The work that is accomplished by the common men that were called from the plow of humble circumstances represents the work of identifying the correct biblical methodology in contrast with the dishes of human fables that is handed out by the theologians of the time.

ఏలీయా, యోహాను, మిల్లర్ అట్టి వారై, అందువలన ‘మరింత సాధారణమైన’ ‘వృత్తుల’ నుండి పిలువబడిన పురుషులను ప్రతినిధీకరిస్తారు; ఎందుకంటే యథాపూర్వం సత్యమును బోధించిన ‘ఆ పురుషులు’ అంతిమంగా ‘మనుష్య బుద్ధికి తిరిగి, మోసపోయిన మనస్సులకు తమ స్వంత ఉపాఖ్యానాల పాత్రను పంచిపెడతారు.’ పిలువబడిన ఆ సాధారణ పురుషులు, ‘దేవుడు దానిని యెలాగు ఇచ్చియున్నాడో అట్లే’ బైబిలు ప్రవచనమునకు ‘నిశ్చితమైన అన్వయాన్ని’ సమకూర్చుదురు. ఆ పాఠ్యంలో సిస్టర్ వైట్ రెండు సార్లు ‘పర్వతాలు’ అన్నవాటిని ‘కష్టాల పర్వతాలు’గా గుర్తించింది. ఈ పురుషుల కార్యములో ‘ప్రతి పర్వతాన్ని’ దిగజార్చుట కలదు. నమ్రమైన పరిస్థితులలో దున్నె వద్ద నుంచే పిలువబడిన ఆ సాధారణ పురుషులు సాధించిన కార్యము, ఆ కాలపు ధర్మతత్వవేత్తలు పంచిపెడుతున్న మనుష్య ఉపాఖ్యానాల ‘పాత్రల’కు విరుద్ధంగా, సరియైన బైబిలు విధానశాస్త్రాన్ని గుర్తించుటయనే కార్యాన్ని ప్రతినిధీకరించుచున్నది.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> బాప్తిస్మమిచ్చువాడు యోహానుని కార్యము, మరియు అంత్యదినములలో ఏలీయా ఆత్మయు శక్తిలో నడచుచు ప్రజలను వారి ఉదాసీనతనుండి మేల్కొల్పుటకై బయలుదేరువారియొక్క కార్యము, అనేక విధములందు సమానమైనవే. ఈ యుగములో చేయవలసిన కార్యమునకు ఆయన కార్యము ఒక రూపమై యున్నది. క్రీస్తు ధర్మములో లోకమునకు తీర్పు తీర్చుటకై రెండవసారిగా రాబోవుచున్నాడు. లోకమునకు ఇవ్వబడవలసిన తుద హెచ్చరికసందేశమును మోసికొనిపోవు దేవుని దూతలు, క్రీస్తు మొదటి రాకడకు యోహాను మార్గమును సిద్ధపరచినట్లు, ఆయన రెండవ రాకడకు మార్గమును సిద్ధపరచవలెను. ఈ సిద్ధపరచుటయందు, "ప్రతి లోయ ఎత్తబడును, ప్రతి పర్వతము తగ్గించబడును; వక్రమైనవి నిటారుగా చేయబడును, కఠినస్థలములు సమస్థలములగును"; ఏలయనగా చరిత్ర పునరావృతమగబోవుచున్నది; మరల ఒకసారి, "యెహోవా మహిమ ప్రత్యక్షమగును, సమస్త శరీరులును దానిని కూడిక చూచెదరు; యెహోవా నోటి మాటబడియున్నది గనుక." సదర్న్ వాచ్‌మన్, మార్చి 21, 1905.

The characteristics of the three reformers which was identified by Isaiah are that every valley shall be exalted, every mountain made low, the crooked shall be made straight and the rough places made plain. The way of the Lord that is prepared by exalting the valleys, laying low the mountains and making the crooked straight and rough places plain is the old paths.

యెషయా గుర్తించిన ముగ్గురు సంస్కర్తల లక్షణములు ఇవి: ప్రతి లోయ ఎత్తబరచబడును, ప్రతి పర్వతము దిగజార్చబడును, వంకరలు నిటారుగా చేయబడును, అసమ ప్రదేశములు సమతలముగా చేయబడును. లోయలను ఎత్తబరచి, పర్వతములను దిగజార్చి, వంకరలను నిటారుగా చేసి, అసమ ప్రదేశములను సమతలముగా చేసి సిద్ధపరచబడిన ప్రభువుకు మార్గము పురాతన మార్గములే.

> The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:3–5.

> అరణ్యంలో మొఱ్ఱపెట్టువాని స్వరము: ప్రభువుకు మార్గమును సిద్ధపరచుడి; మన దేవునికై ఎడారిలో మహామార్గమును సూటిగా చేయుడి. ప్రతి లోయయు ఎత్తబడును, ప్రతి పర్వతము, ప్రతి కొండయు తగ్గించబడును; వక్రములు సూటిగా చేయబడును, అసమస్థలములు సమస్థలముగా చేయబడును. అప్పుడు ప్రభువుయొక్క మహిమ ప్రత్యక్షమగును, సకల మాంసము ఏకకాలమున దానిని చూడును; ఎందుకనగా ప్రభువుయొక్క నోరు దానిని పలికెను. యెషయా 40:3-5.

When the quibbling Jews asked John the Baptist if he was the Elijah to come, he answered that he was not, but he then identified himself with the passage from Isaiah.

వివాదప్రియులైన యూదులు రాబోవలసిన ఏలీయా తానేనా అని యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడిని అడిగినప్పుడు, అతడు తాను కాదని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను; కాని ఆపై యెషయా ప్రవక్త గ్రంథంలోని వచనమును తనకు వర్తింపజేసుకొనెను.

> And this is the record of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, Who art thou? And he confessed, and denied not; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Art thou Elias? And he saith, I am not. Art thou that prophet? And he answered, No. Then said they unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself? He said, I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, as said the prophet Esaias. John 1:19–23.

> ఇదే యోహాను సాక్ష్యము: యూదులు యెరూషలేము నుండి యాజకులను లేవీయులను అతనియొద్దకు, “నీవెవడవు?” అని అడగుటకై పంపగా, అతడు ఒప్పుకొనెను; నిరాకరింపలేదు; కానీ ఒప్పుకొనెను: “నేను క్రీస్తు కాను.” వారు అతనిని అడిగిరి, “అయితే ఏమి? నీవు ఏలియావా?” అతడు చెప్పెను, “నేను కాదు.” “ఆ ప్రవక్తవా?” అతడు ఉత్తరమిచ్చెను, “లేదు.” అప్పుడు వారు అతనితో చెప్పిరి, “అయితే నీవెవడవు? మమ్మల్ని పంపినవారికి సమాధానము ఇచ్చుటకై మనము ఏమి చెప్పవలెనో తెలిసికుందుము; నీ విషయమై నీవేమి చెప్పుచున్నావు?” అతడు చెప్పెను, “అరణ్యంలో మొఱ్ఱ పెట్టుచున్న వాని స్వరము నేనే; ‘ప్రభువుకు మార్గమును నిటారుగా చేయుడి’ అని యెషయా ప్రవక్త చెప్పిన ప్రకారము.” యోహాను 1:19-23.

The preparation of the “way of the Lord” identifies the methodology that the angels guided Miller to understand and employ in order to prepare the biblical understanding of the “way” that men were to walk in. Every “mountain” was to be made low, for the mountains of biblical prophecy represents truths that at first glance are apparently too difficult to understand. To understand the glorious holy mountain of Daniel chapter eleven verse forty-five that the king of the north is attempting to conquer is understood by first identifying the literal glorious holy mountain in Jerusalem which prophetically defines the spiritual glorious holy mountain. To explain the mountain that is identified as Armageddon, which means mountain of Megiddo, one must go to literal Megiddo. The prophetic difficulties that are represented as difficult are removed when the principle that the beginning of a thing illustrates the end of a thing is employed.

“ప్రభువుకి మార్గము” సిద్ధపరచుట అనేది, మనుషులు నడచవలసిన “మార్గము” గురించిన గ్రంథబద్ధ అవగాహనాన్ని సిద్ధం చేయుటకై, దానిని అర్థంచేసుకొని ప్రయోగించునట్లు దూతలు మిల్లర్‌కు మార్గనిర్దేశం చేసిన విధానాన్ని సూచించుచున్నది. ప్రతి “పర్వతము” దిగజేయబడవలెను, ఎందుకనగా గ్రంథ ప్రవచనములలోని పర్వతములు తొలిచూపునకే గ్రహించుటకు అత్యంత కఠినముగా ప్రత్యక్షమయ్యే సత్యములను సూచించుచున్నవి. ఉత్తర రాజు జయించుటకు ప్రయత్నించుచున్నదిగా దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం నలభై ఐదవ వచనమందు చెప్పబడిన “మహిమిత పరిశుద్ధ పర్వతము”ను అర్థంచేసికొనుటకు, ముందుగా యెరూషలేములోనున్న సాక్షాత్ మహిమిత పరిశుద్ధ పర్వతమును గుర్తించవలెను; దానివలన ప్రవచనదృష్ట్యా ఆధ్యాత్మిక మహిమిత పరిశుద్ధ పర్వతము నిర్వచింపబడును. “ఆర్మగెద్దోను” అని గుర్తింపబడిన, దాని అర్థం మెగిద్దో పర్వతము, అను పర్వతమును వివరిచేయవలెననుకొనినయెడల, సాక్షాత్ మెగిద్దోనికి వెళ్లవలెను. ఏ విషయమునకు ఆరంభము దాని అంత్యమును ప్రతిబింబించుననే సూత్రాన్ని అనుసరించినపుడు, కఠినముగా ప్రదర్శింపబడిన ప్రవచన సంక్లిష్టతలు తొలగింపబడును.

The methodology represented by Isaiah and referenced by John and set forth by Miller exalts every valley. Whether it be the “valley of vision” in Isaiah twenty-two, the “valley of dead bones” in Ezekiel or the “valley of Jehoshaphat” in the book of Joel the methodology that is based upon the correct understanding of Christ’s character as represented as Palmoni the Wonderful Numberer in Millerite history, or as Alpha and Omega the wonderful linguist in our history is what exalts the prophetic truths that are represented in the “valleys” of God’s Word.

యెషయా ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడి, యోహాను చే ఉల్లేఖింపబడి, మిల్లర్ చేత ప్రతిపాదించబడిన విధానశాస్త్రం ప్రతి లోయను ఉన్నతపరచును. అది యెషయా ఇరవై రెండవ అధ్యాయంలోని ‘దర్శనముల లోయ’గానీ, యెహెజ్కేలు గ్రంథంలోని ‘ఎండిన ఎముకల లోయ’గానీ, యోవేలు గ్రంథంలోని ‘యెహోషాఫాతు లోయ’గానీ ఏదైనా అయినా సరే, మిల్లరైట్ చరిత్రలో అద్భుత సంఖ్యకర్త పల్మోనీగా, లేదా మా చరిత్రలో అద్భుత భాషావేత్త ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా గా ప్రతిరూపింపబడినట్టుగా క్రీస్తుయొక్క గుణస్వరూపమును యథార్థముగా అవగాహన చేసుకొనుటపై ఆధారపడిన అదే విధానశాస్త్రమే, దేవుని వాక్యంలోని ‘లోయలలో’ ప్రతినిధీకరించబడిన ప్రవచన సత్యాలను ఉన్నతపరచును.

The crooked things that are to be made straight and the rough places that are made plain represents the work of correcting the customs and traditions that are employed by a Laodicean priesthood to uphold their poisoned dishes of fables. The work of Elijah is specifically identified as representing the correct biblical methodology in opposition to the fables of the theologians and priests. That work is accomplished by “common men,” not by the educated priests and theologians. Within the prophetic characteristics of these three witnesses is also the simple fact that the Elijah to come will be a man.

నేరపరచబడవలసిన వంకరలును, సుమారుచేయబడవలసిన ఎడమరులును, లవోదిక్య యాజకత్వము తమ ఉపాఖ్యానాలనే విషపూరిత వంటకములుగా నిలబెట్టుటకై వినియోగించే ఆచారములు మరియు సంప్రదాయములను సరిదిద్దుటయనే కార్యమును సూచించుచున్నవి. ఎలీయా కార్యము దైవశాస్త్రవేత్తలును యాజకులును ప్రబోధించే ఉపాఖ్యానములకు ప్రతిగా నిలచే సరియైన బైబిలీయ విధానమునకు ప్రాతినిధ్యముగా స్పష్టముగా గుర్తించబడింది. ఆ కార్యము విద్యావంతులైన యాజకులచేత గాని దైవశాస్త్రవేత్తలచేత గాని కాదు; “సామాన్యుల” చేతనే నెరవేర్చబడును. ఈ ముగ్గురు సాక్షుల ప్రవచనాత్మక లక్షణములలో, వచ్చబోవు ఎలీయా పురుషుడేననే సరళమైన సత్యమూ కలదు.

That observation might seem unimportant, but as the theologians of Adventism seek to uphold their fables, they have taken a passage from Sister White where she speaks in the future tense about a man that would come in the spirit and power of Elijah and they add their own fable of explanation and insist that Sister White was speaking of herself.

ఆ గమనిక అప్రాధాన్యంగా తోచవచ్చునేమో; అయితే అడ్వెంటిజం సిద్ధాంతవేత్తలు తమ కల్పకథలను నిలబెట్టుటకు ప్రయత్నించుచుండగా, ఎలీయా ఆత్మయు శక్తిలో రానున్న ఒక మనుష్యుని విషయమై భవిష్యత్తు కాలంలో మాట్లాడిన సిస్టర్ వైట్ రచనలోని ఒక పాఠ్యభాగాన్ని వారు తీసుకొని, దానిపై తమ స్వంత కల్పకథాత్మక వివరణను జోడించి, సిస్టర్ వైట్ తన గురించియే మాట్లాడినదని పట్టుబడుచున్నారు.

> “Prophecy must be fulfilled. The Lord says: ‘Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord.’ Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, [See appendix.] and when he appears, men may say: ‘You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way. Let me tell you how to teach your message.’

> ప్రవచనము నెరవేరవలెను. ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు: ‘ఇదిగో, ప్రభువుయొక్క గొప్పయు భయానకమైన దినము వచ్చునకు ముందుగా నేను మీకు ప్రవక్త ఏలీయాను పంపుదును.’ ఏలీయా ఆత్మయు శక్తితో యొకడు రావలెను, [అనుబంధాన్ని చూడండి.] మరియు ఆయన ప్రత్యక్షమైతే, మనుష్యులు ఇట్లనగలరు: ‘నీవు అత్యుత్సాహి వాడివి; నీవు శాస్త్రగ్రంథములను సముచిత విధంగా వ్యాఖ్యానింపవు. నీ సందేశాన్ని ఏ విధంగా బోధించవలెనో నేను చెప్పుదును.’

> “There are many who cannot distinguish between the work of God and that of man. I shall tell the truth as God gives it to me, and I say now, If you continue to find fault, to have a spirit of variance, you will never know the truth. Jesus said to His disciples, ‘I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.’ They were not in a condition to appreciate sacred and eternal things; but Jesus promised to send the Comforter, who would teach them all things, and bring all things to their remembrance, whatsoever He had said unto them.

> దేవుని కార్యమును మానవుని కార్యముతో వేరుచేయలేనివారు అనేకమంది ఉన్నారు. దేవుడు నాకు అనుగ్రహించు విధముననే నేను సత్యమును తెలుపుదును; ఇప్పుడే నేనంటున్నది ఏమనగా, మీరు లోపాన్వేషణ చేయుచూ, విభేదాత్మను కలిగి ఉండుచూ కొనసాగితే, మీరు సత్యమును ఎన్నడును గ్రహింపరు. యేసు తన శిష్యులతో ఇట్లనెను: ‘నేనింకను మీతో చెప్పవలసిన అనేక విషయములున్నవి; గాని మీరు అవి ఇప్పుడే భరింపలేరు.’ వారు పవిత్రమును నిత్యమును గల విషయాలను యథార్థముగా గ్రహించుటకు తగిన స్థితిలో లేరు; అయితే సమస్త విషయములను వారికి బోధించి, తాను వారికి చెప్పిన సమస్త విషయములను వారికి స్మరణకు రప్పించునట్టి సాంత్వకుడిని పంపుదునని యేసు వాగ్దానం చేసెను.

> “Brethren, we must not put our dependence in man. ‘Cease ye from man, whose breath is in his nostrils: for wherein is he to be accounted of?’ You must hang your helpless souls upon Jesus. It does not become us to drink from the fountain of the valley when there is a fountain in the mountain. Let us leave the lower streams; let us come to the higher springs. If there is a point of truth that you do not understand, upon which you do not agree, investigate, compare scripture with scripture, sink the shaft of truth down deep into the mine of God’s word. You must lay yourselves and your opinions on the altar of God, put away your preconceived ideas, and let the Spirit of heaven guide into all truth.” Testimonies to Ministers, 475, 476.

> "సోదరులారా, మన అవలంబనను మనుష్యునిపై ఉంచకూడదు. 'నిశ్వాసము అతని నాసికలలోనే ఉన్న మనుష్యునియొద్దనుండి విడిపోవుడి; అతడు ఏ విషయములో లెక్కింపబడును?' మీ సహాయహీనాత్మలను యేసుపైనే ఆధారపెట్టవలెను. పర్వతములో ఒక ఊట ఉన్నప్పుడు, లోయలోని ఊట నుండి త్రాగుట మనకు తగదు. క్రింది ప్రవాహములను విడిచిపెట్టి, ఉన్నతమైన ఊటలయొద్దకు వచ్చెదము. మీకు అర్థంకాని, మీరు ఏకీభవించని సత్యాంశము ఏదైన ఉన్నయెడల, పరిశోధించుడి; వచనమును వచనముతో పోల్చుడి; దేవుని వాక్యమనే గనిలో సత్యపు గనిబావిని లోతుగా దిగదోయుడి. మీరు మీరును, మీ అభిప్రాయములను దేవుని బలిపీఠముమీద ఉంచవలెను; మునుపే స్థిరపరచుకున్న భావనలను పారవేయుడి; మరియు పరలోకపు ఆత్మ మిమ్మును సర్వసత్యములోనికి నడిపించునట్లు అనుమతించుడి." టెస్టిమోనీస్ టు మినిస్టర్స్, 475, 476.

> “Somebody is to come in the spirit and power of Elijah: These words have been mistakenly applied by some to some individual who it was thought would appear with a prophetic message subsequent to Mrs. White’s life and work. The three paragraphs comprising this article titled ‘Let heaven Guide’ are only a small portion of a talk given by Ellen White in Battle Creek, Michigan, the morning of January 29, 1890. As this was published in the the Review and Herald of February 18, 1890, it carried the title of ‘How to meet a Controverted Point of Doctrine.’ Other excerpts drawn from this article and used largely to fill out certain pages of this volume, may be found on pages 23, 104, 111, 119, 158, 278, and 386. The article has been reproduced in its entirety in Selected Messages 1:406–416, with the portion comprising the excerpt entitled ‘Let Heaven Guide’ appearing on pages 412 and 413. When the article is read in its entirety it becomes apparent that Ellen White, in this statement made just a little more than a year after the Minneapolis Conference to a group in Battle Creek, was speaking of her own ministry. Some had grown critical of her work. Note that in the paragraph preceding that which appears in this volume on page 475, Ellen White states:

> ఏలీయా యొక్క ఆత్మయందును శక్తియందును ఎవరో ఒకరు రానున్నారు: ఈ మాటలను కొందరు, శ్రీమతి వైట్ గారి జీవితం మరియు శుశ్రూష తరువాత ప్రవచన సందేశముతో ప్రత్యక్షమగు ఒక వ్యక్తికి తప్పుగా వర్తింపజేశారు. ‘Let heaven Guide’ అనే శీర్షిక గల ఈ వ్యాసంలోని మూడు పరిచ్ఛేదాలు, 1890 జనవరి 29 ఉదయం మిషిగన్‌లోని బ్యాటిల్ క్రీక్‌లో ఎలెన్ వైట్ ఇచ్చిన ఒక ప్రసంగంలోని చిన్న భాగమే. ఇది 1890 ఫిబ్రవరి 18 నాటి Review and Herald లో ప్రచురింపబడినప్పుడు, దానికి ‘How to meet a Controverted Point of Doctrine’ అనే శీర్షిక వేయబడింది. ఈ వ్యాసం నుండి తీసుకున్న ఇతర ఉద్ధరణలు, ఈ సంపుటిలోని కొన్ని పుటలను ప్రధానంగా పూరించడానికి వినియోగించబడి, పుటలు 23, 104, 111, 119, 158, 278, మరియు 386 లలో కనిపిస్తాయి. ఈ వ్యాసం పూర్తిగా Selected Messages 1:406-416 లో పునర్ముద్రించబడింది; అందులో ‘Let Heaven Guide’ అనే శీర్షికగల ఉద్ధరణకు సంబంధించిన భాగం పుటలు 412 మరియు 413 లలో ప్రత్యక్షమౌతుంది. ఆ వ్యాసాన్ని సంపూర్ణంగా చదివినప్పుడు, మినియాపోలిస్ సదస్సుకు సంవత్సరకంటే కొద్దిగా తర్వాత బ్యాటిల్ క్రీక్‌లోని ఒక సమూహానికి ఎలెన్ వైట్ చేసిన ఈ ప్రకటనలో, ఆమె తన స్వీయ శుశ్రూషను గూర్చి మాట్లాడినదని స్పష్టమౌతుంది. ఆమె శుశ్రూషను గూర్చి కొందరిలో విమర్శాత్మక భావధోరణి పెరిగింది. గమనించండి: ఈ సంపుటిలో పుట 475 లో కనిపించే ఆ పరిచ్ఛేదానికి ముందు ఉన్న పరిచ్ఛేదంలో ఎలెన్ వైట్ ఇలా పేర్కొంటారు:

> “‘We should come into a position where every difference will be melted away. If I think I have light, I shall do my duty in presenting it. Suppose I consulted others concerning the message the Lord would have me give to the people, the door might be closed so that the light might not reach the ones to whom God had sent it. When Jesus rode into Jerusalem, `the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen; saying, blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest. And some of the Pharisees from among the multitude said unto Him, master, rebuke thy disciples. And He answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out’ (Luke 19:37–40).

> "సర్వ విభేదములు కరిగిపోయే స్థితికి మనము చేరవలెను. నాకు వెలుగు ఉన్నదని నేను భావించినయెడల, దానిని ప్రతిపాదించుటలో నా కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించెదను. ప్రభువు ప్రజలకు నేను అందించవలసిన సందేశమును గూర్చి నేను ఇతరులతో సంప్రదించినట్టయితే, దేవుడు దానిని పంపిన వారియొద్దకు ఆ వెలుగు చేరకుండునట్లు ద్వారం మూయబడి పోవచ్చును. యేసు యెరూషలేములోకి సవారిగా ప్రవేశించినప్పుడు, ‘తాము చూచిన సమస్త పరాక్రమ కార్యములకొరకు శిష్యుల సమూహమంతయు పెద్ద స్వరముతో దేవుని స్తుతించుచు సంతోషింపసాగిరి; “ప్రభువుని నామమునందు వచ్చుచున్న రాజు ధన్యుడు; పరలోకమందు సమాధానము, ఉన్నతస్థలములయందు మహిమ” అని చెప్పుచుండిరి. అప్పుడు ఆ జనసమూహములోని కొందరు పరిసయ్యులు ఆయనతో ఇట్లనిరి: ‘గురువా, నీ శిష్యులను గద్దించుము.’ అందుకు ఆయన ప్రత్యుత్తరమిచ్చి వారికి చెప్పినదేమనగా, ‘వీరు మౌనముగా నుండినయెడల రాళ్లు వెంటనే కేకలొందును’ అని సెలవిచ్చెను’ (లూకా 19:37-40)."

> “‘The Jews tried to stop the proclamation of the message that had been predicted in the word of God.’

> 'దేవుని వాక్యములో పూర్వమే ప్రవచింపబడిన సందేశమును ప్రకటించుటను యూదులు నిరోధించుటకు యత్నించారు.'

> “Then she makes reference again to her own experience:

> తదనంతరం ఆమె తన స్వీయ అనుభవాన్ని పునః ప్రస్తావిస్తుంది:

> “‘Prophecy must be fulfilled. The Lord says, “Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord” (Malachi 4:5). Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, and when he appears, men may say, “You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way.”—Selected Messages, volume 1, 412.

> 'భవిష్యద్వాణి తప్పక నెరవేరాలి. ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు, "ఇదిగో, ప్రభువుయొక్క గొప్పగాను భయంకరముగానున్న దినము రాకముందు, నేను మీకు ప్రవక్త ఏలీయాను పంపుదును" (మలాకీ 4:5). ఏలీయా యొక్క ఆత్మయందును శక్తియందును ఒకడు రావలసియున్నాడు; అతడు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, జనులు ఇట్లు అనవచ్చు, "నీవు అతిగా ఉత్సాహపడుచున్నావు; నీవు వేదగ్రంథములను తగిన విధంగా వ్యాఖ్యానించుటలేదు."-Selected Messages, volume 1, 412.'

> “That she was referring to her own experience is also made clear from the paragraph which follows, in which she declares:

> ఆమె తన స్వీయ అనుభవాన్నే ఉద్దేశించిందని విషయం, తదుపరి పేరాలో కూడా స్పష్టమవుతుంది; అందులో ఆమె ఇలా ప్రకటిస్తుంది:

> “‘I shall tell the truth as God gives it to me….’” Appendix to Testimonies to Ministers.

> 'దేవుడు దానిని నాకు ఎలాగైతే అనుగ్రహించునో, అట్టి విధంగానే నేను సత్యమును ప్రకటించెదను....' ‘శుశ్రూషకులకు సాక్ష్యములు’ గ్రంథమునకు అనుబంధము.

The fact that Ellen White had to address the fables of the theologians and leaders of her time period provides no evidence that she was identifying herself as the “man” that would come in the future in the spirit and power of Elijah. Where is any evidence of Ellen White’s many opponents within Adventism that attack the method of biblical application she employed? Where was she ever told “you do not interpret the Scriptures the proper way”? She clearly identifies that there would be a movement of people at the end of the world that would be empowered by the spirit and power of Elijah, and there is no legitimate way to suggest that she thought that movement of the loud cry of the third angel was happening at the time she prophesied of the future manifestation of the power of Elijah. The Laodicean Adventist theologians would have their flock believe that Sister White was “making reference” to “her own experience” as a fulfillment of the prophet Elijah that would be sent before the great and dreadful day of the Lord.

ఎలెన్ వైట్ తన కాలంలోని ధర్మశాస్త్రజ్ఞులు మరియు నాయకులు ప్రచారం చేసిన కల్పకథలను ఆమె ఎదుర్కోవలసి వచ్చిందనే వాస్తవం, భవిష్యత్తులో ఏలీయా యొక్క ఆత్మయు శక్తియందు వచ్చు "పురుషుడు"గా తన్నుతాను ఆమె గుర్తించుకొన్నదనుటకు ఎటువంటి సాక్ష్యమును సమకూర్చదు. ఆమె అనుసరించిన బైబిలు అన్వయ విధానాన్ని అద్వెంటిజంలో ఆమెకు విరోధులైన అనేకులు దాడి చేసిరని చెప్పుటకు ఏ సాక్ష్యం ఉంది? "నీవు వేదగ్రంథములను సరియైన విధంగా వ్యాఖ్యానించుటలేదు" అని ఆమెకు ఎప్పుడెక్కడ చెప్పబడెను? లోకాంతమున ఏలీయా యొక్క ఆత్మయు శక్తిచేత శక్తిపొందిన ప్రజల ఒక ఉద్యమము ఉద్భవించునని ఆమె స్పష్టముగా తెలియజేసింది; అలాగే ఏలీయా శక్తి భవిష్యత్తులో ప్రత్యక్షమగుట విషయమై ఆమె ప్రవచించుచుండగా, మూడవ దూత యొక్క గొప్ప ఘోషయగు ఆ ఉద్యమము తాను ప్రవచించిన అదే సమయంలో జరుగుచున్నదని ఆమె భావించెనని సూచించుటకు న్యాయబద్ధమైన విధమేమియు లేదు. లవొదిక్యా అద్వెంటిస్ట్ ధర్మశాస్త్రజ్ఞులు, ప్రభువుయొక్క గొప్పయు భయంకరమైన దినమునకు ముందుగా పంపబడవలసిన ప్రవక్త ఏలీయా యొక్క నెరవేర్పుగా వైట్ సోదరి "తన స్వీయ అనుభవమునకే" "సూచన చేసిందని" తమ మందను నమ్మించదలచుదురు.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord. Malachi 4:5.

> చూడుడి, యెహోవా యొక్క గొప్పయు భయంకరమైన దినము రాకమునుపు నేను ప్రవక్త ఎలీయాను మీకు పంపుదును. మలాకీ 4:5.

One prophetic characteristic of Elijah as a symbol is that he presents a biblical methodology that opposes the fables of a priesthood that dishes out fables of customs and traditions. His work of preparing the way (this is the way, walk ye in it) is accomplished with the biblical methodology that opposes the teachings of a corrupted priesthood. And according to the three witnesses of Elijah, John the Baptist and Miller; accompanied with Sister White’s testimony of the then future appearing of Elijah, he will be a man, not a woman. When the methodology of Palmoni and Alpha and Omega is correctly understood, it is recognized not simply a set of biblical rules for interpreting the Scriptures, but as a transcript of Christ’s character, which is His glory.

ప్రతీకరూపమైన ఏలీయాకు సంబంధించిన ప్రవచనాత్మక లక్షణాలలో ఒకటి ఏమనగా, ఆచారాలూ సంప్రదాయాలూ ఆధారమైన కపోలకల్పిత కథనాలను ప్రచారం చేయు యాజకత్వం యొక్క ఆ కథనాలను వ్యతిరేకించే వేదగ్రంథాధిష్ఠిత విధానశాస్త్రాన్ని ఆయన ప్రతిపాదించును. ఆయన యొక్క మార్గాన్ని సిద్ధపరచు కార్యము (ఇదే మార్గము, దీనిలో నడుచుడి) భ్రష్టుపట్టిన యాజకత్వపు బోధనలను వ్యతిరేకించే వేదగ్రంథాధిష్ఠిత విధానశాస్త్రంతోనే నెరవేర్చబడును. మరియు ఏలీయా, యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు, మిల్లర్ అనే ముగ్గురు సాక్షుల ప్రకారము, అలాగే ఆ కాలమున భవిష్యత్తులో ఏలీయా ప్రత్యక్షమగుట విషయమై సిస్టర్ వైట్ ఇచ్చిన సాక్ష్యముతో కూడి, అతడు పురుషుడే, స్త్రీ కాదు. పల్మోని మరియు ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా యొక్క విధానశాస్త్రం సరియైనవిధంగా గ్రహింపబడినప్పుడు, అది శాస్త్రగ్రంథములను వ్యాఖ్యానించుటకు వేదగ్రంథాధారిత నియమముల సమాహారమేగాదు; క్రీస్తు స్వభావానికి ప్రతిలిపి, అదే ఆయన మహిమగా గుర్తింపబడును.

> And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:5.

> యెహోవా యొక్క మహిమ ప్రత్యక్షమగును; సకల శరీరులు దానిని సమకూర చూచెదరు; ఏలయనగా యెహోవా నోటి నుండి ఈ మాట వెలువడెను. యెషయా 40:5.

Christ’s very character is represented by the methodology to be employed in understanding His Word, for He is the Word.

ఆయన వాక్యమును అవగాహన చేయుటలో అనుసరింపవలసిన విధానమే క్రీస్తు యొక్క స్వరూప స్వభావాన్ని ప్రతిబింబించును; ఏలయనగా ఆయన వాక్యమే.

> “The law of God in the sanctuary in heaven is the great original, of which the precepts inscribed upon the tables of stone and recorded by Moses in the Pentateuch were an unerring transcript. Those who arrived at an understanding of this important point were thus led to see the sacred, unchanging character of the divine law. They saw, as never before, the force of the Saviour’s words: ‘Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law.’ Matthew 5:18. The law of God, being a revelation of His will, a transcript of His character, must forever endure, ‘as a faithful witness in heaven.’ Not one command has been annulled; not a jot or tittle has been changed. Says the psalmist: ‘Forever, O Lord, Thy word is settled in heaven.’ ‘All His commandments are sure. They stand fast for ever and ever.’ Psalm 119:89; 111:7, 8.” The Great Controversy, 434.

> స్వర్గీయ పరిశుద్ధస్థలమందున్న దేవుని ధర్మశాస్త్రమే మహా మూలరూపము; రాతి పలకలపై త్రాచబడి, పంచగ్రంథములో మోషే లేఖనబద్ధం చేసిన ఆ ఆజ్ఞలు దాని తప్పులేనిదైన ప్రతిలిపి. ఈ ముఖ్య అంశమును గ్రహించినవారు ఆ రీతిగా దివ్య ధర్మశాస్త్రము యొక్క పవిత్రమైన, మార్పురాని స్వరూపమును దర్శించుటకు నడిపింపబడియారు. వారు ముందెన్నడూ లేనంతగా రక్షకుని వాక్యముల ప్రాబల్యమును చూచిరి: ‘ఆకాశమును భూమియు తొలగిపోవువరకు ధర్మశాస్త్రమునుండి ఒక యొత్తుగాని ఒక అక్షరచిన్నముగాని ఏ విధంగాను తొలగిపోదు.’ మత్తయి 5:18. దేవుని ధర్మశాస్త్రము ఆయన చిత్తప్రకటనమై, ఆయన స్వభావమునకు ప్రతిలిపియై యుండుటచేత, అది నిత్యమును, ‘స్వర్గమందు నమ్మకమైన సాక్షిలాగా,’ నిలిచియుండవలెను. ఒక ఆజ్ఞ కూడ రద్దు కాలేదు; ఒక యొత్తుగాని ఒక అక్షరచిన్నముగాని మార్పు చేయబడలేదు. కీర్తనకర్త చెప్పుచున్నాడు: ‘యెహోవా, నీ వాక్యము నిత్యము స్వర్గమందు స్థిరపడియున్నది.’ ‘ఆయన ఆజ్ఞలన్నియు నిశ్చయమైనవే; అవి యుగయుగముల వరకు దృఢముగా నిలిచియుంటవి.’ కీర్తన 119:89; 111:7, 8.” మహా సంఘర్షణ, 434.

Just as the ten commandments are an unchangeable transcript of Christ’s character, so too are the rules of prophetic interpretation a transcript of His character.

ఎలాగైతే దశాజ్ఞలు క్రీస్తు స్వభావమునకు మార్పులేనటువంటి లిఖిత ప్రతిరూపమో, అట్లే ప్రవచన వ్యాఖ్యాన నియమాలును ఆయన స్వభావమునకు లిఖిత ప్రతిరూపమే.

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

> మేము స్వయంగా తెలిసికొనవలసినది ఏమనగా, క్రైస్తవత్వాన్ని ఘటించునది ఏమిటి, సత్యము యేది, మనము పొందిన విశ్వాసము యేది, బైబిలు నియమములు—అత్యున్నత అధికారము మనకిచ్చిన నియమములు—యేవో. తమ విశ్వాసమును ఆధారపరచుకొనుటకు తగిన కారణము లేకుండనే, ఆ విషయమున సత్యమునకు సరిపడిన సాక్ష్యము లేకుండనే విశ్వసించువారు అనేకమున్నారు. తమ పూర్వకల్పిత అభిప్రాయాలతో సామరస్యపడే ఏ ఆలోచనయైనను ప్రతిపాదింపబడినచో, దానిని అంగీకరించుటకు వారు సిద్ధంగానే యుంటారు. వారు కారణము నుండి పరిణామము వరకూ తర్కించరు; వారి విశ్వాసముకు నిజమైన పునాది లేదు; పరీక్షా కాలములో తాము ఇసుకమీదనే నిర్మించియున్నారని వారు గ్రహించెదరు.

> “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

> తాను కలిగియున్న ప్రస్తుత అసంపూర్ణమైన పరిశుద్ధ లేఖనజ్ఞానముతో సంతృప్తి పొంది, ఇదే తన రక్షణకు చాలునని భావించువాడు, ప్రాణాంతక మోసమునందు ఆశ్రయించుచున్నాడు. పరిశుద్ధ లేఖనాధార వాదనలతో సమగ్రంగా సిద్ధపడని అనేకులు ఉన్నారు; ఫలితముగా వారు భ్రమను వివేచించుటకును, సత్యమని ప్రతిష్ఠింపబడిన సంప్రదాయమంతటినీ అంధవిశ్వాసమంతటినీ తీర్పుగా ఖండించుటకును సామర్థ్యులుకారు. సాతాను దేవుని ఆరాధనలో తన స్వీయ భావములను చొరబెట్టెను, క్రీస్తు సువార్తయొక్క సరళత్వమును భ్రష్టుపట్టించుటకై. ప్రస్తుత సత్యమును విశ్వసించుచున్నమని ప్రకటించుకొనువారిలో బహు మంది, ఒకనాడు పరిశుద్ధులకు అప్పగింపబడిన విశ్వాసమును ఏమి నిర్మించుచున్నదో—‘మహిమయొక్క నిరీక్షణైన క్రీస్తు మీలోనే’—అని ఎరుగరు. తామే పాత సరిహద్దు చిహ్నములను సమర్థించుచున్నమని వారు భావించుదురు; కాని వారు గోరువెచ్చనివారై, ఉదాసీనులై యున్నారు. ప్రేమయు విశ్వాసముల యథార్థ సద్గుణమును తమ అనుభవములో నేయి, స్వాధీనపరచుకొనుటయేంటో వారికి తెలియదు. వారు లోతుగా, జాగ్రత్తగా బైబిలును అధ్యయనం చేయు విద్యార్థులు కారరు; అలస్యులును అజాగ్రత్తులును. పరిశుద్ధ లేఖన వచనముల విషయమై అభిప్రాయభేదములు ఉద్భవించినప్పుడు, లక్ష్యబద్ధముగా అధ్యయనం చేయని, తాము ఏది నమ్ముచున్నారో నిశ్చయింపని వీరు సత్యమునుండి తప్పిపోవుదురు. దైవసత్యమును శ్రద్ధాసహితముగా అన్వేషించుట యొక్క అవశ్యకతను అందరి మనస్సులయందు ముద్రించవలెను; అప్పుడు సత్యము ఏదో తాము నిజముగా ఎరుగుచున్నారని వారు తెలిసికొందురు. కొంతమంది తమకెంతో జ్ఞానమున్నదని దావా చేసికొని, తమ స్థితితో సంతృప్తిపొందుదురు; అయితే వారు దేవుని ఎప్పుడును ఎరుగనివారిలాగే, కార్యమునుబట్టి మరేమాత్రమును అధికమైన ఉత్సాహమును గాని, దేవునిగూర్చియు క్రీస్తు మరణించిన ఆత్మలగూర్చియు మరేమాత్రమును ఉత్సుకమైన ప్రేమను గాని కలిగియుండరు. తమ ఆత్మలకు మజ్జతోను కొవ్వుతోను అన్వయించుకొనుటకై వారు బైబిలును చదువరు. అది దేవుని స్వరమై తమతో మాటలాడుచున్నదని వారు భావించరు. కాని, రక్షణ మార్గమును అవగతం చేసికొనదలచినయెడల, నీతిసూర్యుని కిరణములను దర్శింపదలచినయెడల, మనము ఒక లక్ష్యముతో పరిశుద్ధ లేఖనములను అధ్యయనం చేయవలెను; ఎందుకనగా బైబిలు వాగ్దానములును ప్రవచనములును విమోచనమనే దివ్యయోజనమీద మహిమయొక్క నిర్మల కిరణములను ప్రసరింపజేయుచున్నవి; అట్టి ఘన సత్యములు స్పష్టముగా గ్రహింపబడుటలేదు. The 1888 Materials, 403.

To genuinely be a Christian means to be like Christ. The passage identifies that we “should know for ourselves what constitutes Christianity.” It says we “should know” “what is truth.” We “should know” “what is the faith that we have received.” We should know “what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” To be Christlike requires knowing what the Bible rules are that were given us from the highest authority. Without those rules we cannot be Christlike, for the rules given by the highest authority are a transcript of His character.

సత్యముగా క్రైస్తవునిగా ఉండుట అనగా క్రీస్తుసదృశుడై ఉండుట. ఆ పాఠ్యం మనము "మనమే స్వయంగా క్రైస్తవత్వము యొక్క స్వరూపము ఏమిటో" తెలిసికొనవలెనని గుర్తించుచున్నది. అది "మనము తెలిసికొనవలెను" "సత్యము ఏమిటో" అని చెప్పుచున్నది. "మనము స్వీకరించిన విశ్వాసము ఏమిటో" "మనము తెలిసికొనవలెను." "బైబిలు నియమములు—అత్యున్నత అధికారము మనకు ఇచ్చిన నియమములు—ఏవో" "మనము తెలిసికొనవలెను." క్రీస్తుసదృశులై ఉండుటకు, అత్యున్నత అధికారము మనకు ఇచ్చిన బైబిలు నియమములు ఏవో తెలిసికొనుట అవసరము. ఆ నియమములు లేకుండా మనము క్రీస్తుసదృశులై ఉండలేము; ఏలనయనగా అత్యున్నత అధికారము ఇచ్చిన ఆ నియమములు ఆయన స్వభావమునకు ప్రతిరూపము.

Another characteristic of Elijah is the work of preparing the way for the messenger of the covenant. Elijah represents the work that is accomplished during a history when a former chosen people are being passed by and a new chosen people are simultaneously being chosen. The history represents a purification process that produces a people who are represented as a pure offering, in contrast with the former impure chosen people.

ఎలీయా యొక్క మరొక లక్షణం నిబంధనయొక్క దూతునికి మార్గము సిద్ధపరచుటయనే కార్యము. మునుపటి ఎన్నుకోబడిన జనము పక్కన పెట్టబడి, అదే వేళ కొత్త ఎన్నుకోబడిన జనము ఏకకాలముగా ఎన్నుకోబడుచున్న చరిత్రలో సాధింపబడే కార్యమునకు ఎలీయా ప్రతీకగా నిలుచును. ఆ చరిత్ర అనేది, మునుపటి అపవిత్రమైన ఎన్నుకోబడిన జనమునకు విరుద్ధముగా, శుద్ధ అర్పణముగా నిలిచే ఒక జనమును సృష్టించు శుద్ధీకరణ ప్రక్రియను సూచించుచున్నది.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> ఇదిగో, నేను నా దూతను పంపించుచున్నాను; అతడు నా ముందర మార్గమును సిద్ధపరచును; మరియు మీరు వెదకుచున్న ప్రభువు తన మందిరమునకు అకస్మాత్తుగా వచ్చును; మీరు ప్రియించుచున్న నిబంధనయొక్క దూతయే ఆయన. ఇదిగో, అతడు వచ్చును అని సైన్యములకు అధిపతియగు యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. కానీ ఆయన రాకదినమును ఎవరు సహించగలరు? ఆయన ప్రత్యక్షమగునపుడు ఎవరు నిలిచియుండగలరు? ఏలయనగా ఆయన శుద్ధకారుని అగ్నివలెను, ధోవికుల సబ్బువలెను ఉన్నాడు. అతడు వెండిని శోధించువాడు, శుద్ధపరచువాడై కూర్చుండును; లేవి కుమారులను శుద్ధపరచి, వారిని బంగారమును వెండివలె శోధించును, వారు యెహోవాకు నీతిలో నైవేద్యమును అర్పించునట్లు. ఆ తరువాత యూదా యెరూషలేముల నైవేద్యము పూర్వదినముల వలెను, గత సంవత్సరముల వలెను యెహోవాకు ప్రీతికరమగును. మలాకీ 3:1-4.

John the Baptist prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple. The cleansing of the temple at the beginning and ending of Christ’s ministry was a fulfillment of Malachi chapter three. John was the messenger that prepared the way for the messenger of the covenant to purify the sons of Levi.

బాప్తిస్మదాయకుడు యోహాను క్రీస్తు అకస్మాత్తుగా వచ్చి తన మందిరమును శుద్ధి చేయునట్లు మార్గమును సిద్ధపరచెను. క్రీస్తు పరిచర్య ప్రారంభమందును అంత్యమందును జరిగిన మందిరశుద్ధి, మలాకీ గ్రంథము మూడవ అధ్యాయములోని ప్రవచనానికి నెరవేర్పుగా నిలిచింది. లేవీ సంతానమును శుద్ధిపరచుటకై వచ్చే నిబంధనదూతకు మార్గమును సిద్ధపరచిన దూత యోహానే.

> “In the cleansing of the temple, Jesus was announcing His mission as the Messiah, and entering upon His work. That temple, erected for the abode of the divine Presence, was designed to be an object lesson for Israel and for the world. From eternal ages it was God’s purpose that every created being, from the bright and holy seraph to man, should be a temple for the indwelling of the Creator. Because of sin, humanity ceased to be a temple for God. Darkened and defiled by evil, the heart of man no longer revealed the glory of the Divine One. But by the incarnation of the Son of God, the purpose of Heaven is fulfilled. God dwells in humanity, and through saving grace the heart of man becomes again His temple. God designed that the temple at Jerusalem should be a continual witness to the high destiny open to every soul. But the Jews had not understood the significance of the building they regarded with so much pride. They did not yield themselves as holy temples for the Divine Spirit. The courts of the temple at Jerusalem, filled with the tumult of unholy traffic, represented all too truly the temple of the heart, defiled by the presence of sensual passion and unholy thoughts. In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. ‘The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to His temple, even the Messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, He shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of His coming? and who shall stand when He appeareth? for He is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: and He shall sit as a refiner and purifier of silver: and He shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver.’ Malachi 3:1–3.” The Desire of Ages, 161.

> దేవాలయ శుద్ధీకరణలో యేసు తాను మెస్సీయా అనియు తన దౌత్యమును ప్రకటించి, తన కార్యములో ప్రవేశించెను. దైవసన్నిధి నివాసార్థమై నిర్మించబడిన ఆ దేవాలయము, ఇశ్రాయేలు కొరకు మరియు లోకమునకు బోధాత్మక దృష్టాంతముగా ఉండునట్లు నియమింపబడెను. ఆదికాలమునుండి, ప్రకాశమయ పరిశుద్ధ సెరాఫు మొదలుకొని మనుష్యునివరకు ప్రతీ సృష్ట భూతము సృష్టికర్త అంతర్వాసమునకు దేవాలయమై యుండవలెనని దేవుని ఉద్దేశ్యం ఉండెను. పాపముచేత మానవజాతి దేవునికి దేవాలయముగా ఉండుట మానెను. దుష్టతచేత చీకటిపడి అపవిత్రమై, మానవ హృదయం ఇకను దివ్యుని మహిమను వెల్లడించలేదు. కాని దేవుని కుమారుని అవతారముచేత స్వర్గపు ఉద్దేశ్యం నెరవేరెను. దేవుడు మానవత్వములో నివసించుచున్నాడు; రక్షణకృప వలన మనుష్య హృదయం మరల ఆయన దేవాలయమగును. ప్రతి ప్రాణికి తెరవబడిన ఉన్నత గమ్యమునకు యెరూషలేము దేవాలయం నిరంతర సాక్షిగా నిలవవలెనని దేవుడు నిర్ణయించెను. కాని తామెంతో గర్వించెడి ఆ కట్టడముని ప్రాధాన్యమును యూదులు గ్రహించలేదు. వారు తమను దివ్యాత్మకు పరిశుద్ధ దేవాలయములుగా అర్పించలేదు. యెరూషలేము దేవాలయ ప్రాకారములు అపవిత్ర వ్యాపారపు కోలాహలముతో నిండియుండి, ఇంద్రియకామం మరియు అపవిత్ర ఆలోచనల సన్నిధిచేత అపవిత్రమైన హృదయ దేవాలయమును అత్యంత యథార్థముగా ప్రతిబింబించెను. లోకపు కొనుగోలుదారులును అమ్మకందారులును నుండీ దేవాలయమును శుద్ధి చేయుచు, యేసు తన దౌత్యమును ప్రకటించెను—పాపపు అపవిత్రతనుండి, భౌతిక వాంఛలనుండి, స్వార్థకామలనుండి, ఆత్మను భ్రష్టపరచు చెడు అలవాట్లనుండి—హృదయమును శుద్ధి చేయుట. 'మీరు వెదకుచున్న ప్రభువు ఆకస్మికముగా తన దేవాలయమునకు వచ్చును; మీరు ఆనందించు నిబంధనదూతుడును వచ్చును; ఇదిగో, ఆయన వచ్చును అని సైన్యములకు అధిపతియైన ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు. అయితే ఆయన రాక దినమున ఎవడు నిలువగలడు? ఆయన ప్రత్యక్షమగు వేళ ఎవడు నిలబడగలడు? ఏలయనగా ఆయన శుద్ధికారుని అగ్నివలెను, ధోవీల సబ్బువలెను ఉన్నాడు; ఆయన శుద్ధికారి, వెండి శోధకునిగా కూర్చుండును; ఆయన లేవి కుమారులను శుద్ధి చేసి, వారిని బంగారము వెండి వలె శోధించును.' మలాకీ 3:1-3. యుగాల ఆకాంక్ష, 161.

John the Baptist was the messenger that prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple, and William Miller accomplished the same work of preparation for Christ to suddenly come to the Most Holy Place on October 22, 1844.

స్నానమిచ్చువ యోహానే క్రీస్తు అకస్మాత్తుగా వచ్చి తన ఆలయమును శుద్ధపరచుటకై మార్గమును సిద్ధపరిచిన దూత అయ్యెను; అలాగే విలియం మిల్లర్ కూడా 1844 అక్టోబరు 22న క్రీస్తు అతి పరిశుద్ధ స్థలమునకు అకస్మాత్తుగా వచ్చుటకై అదే సిద్ధీకరణ కార్యమును నెరవేర్చెను.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> దానియేలు 8:14లో ప్రత్యక్షపరచబడినట్లుగా పరిశుద్ధస్థల శుద్ధీకరణ కొరకు మన మహాయాజకునిగా క్రీస్తు పరమపవిత్రస్థలమునకు వచ్చుట; దానియేలు 7:13లో వివరించబడినట్లుగా మనుష్యకుమారుడు ప్రాచీనదినములవాడియొద్దకు వచ్చుట; మరియు మలాకీ ముందుగా ప్రవచించిన ప్రభువు తన ఆలయమునకు వచ్చుట—ఇవి అన్నియు ఒకటే సంఘటన యొక్క వర్ణనలు; అలాగే, మత్తయి 25లోని పది కన్యల ఉపమానములో క్రీస్తు వర్ణించిన వరుడు వివాహమునకు వచ్చుటచేత ఇదే సంఘటన ప్రతినిధీకరింపబడింది. మహా వివాదము, 426.

John and Miller typified the cleansing represented by Malachi that is now being accomplished in our current history.

యోహాను మరియు మిల్లర్, మలాకీ సూచించిన శుద్ధీకరణకు ప్రతిరూపములయ్యారు; ఆ శుద్ధీకరణ ఇప్పుడు మన ప్రస్తుత చరిత్రలో సంపన్నమవుతోంది.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> ప్రవక్త ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "నేను మరియొక దూతను పరలోకమునుండి దిగివచ్చుట చూచితిని; అతనికి మహా అధికారము ఉండెను; అతని మహిమచేత భూమి ప్రకాశించెను. అతడు బలమైన స్వరముతో ఘనంగా మొఱపెట్టుచు చెప్పెను, బాబులోను గొప్పది పడిపోయెను, పడిపోయెను; దయ్యముల నివాసస్థలముగా మారెను" (ప్రకటన గ్రంథము 18:1, 2). ఇదే రెండవ దూత ప్రకటించిన సందేశము. బాబులోను పడిపోయెను, "ఎందుకనగా ఆమె తన వ్యభిచారమునకు గల కోపద్రాక్షారసమును సమస్త జనములకు త్రాగించెను" (ప్రకటన గ్రంథము 14:8). ఆ ద్రాక్షారసము ఏమి?—ఆమె తప్పుడు సిద్ధాంతములు. నాలుగవ ఆజ్ఞలోని శబతుదినమునకు బదులుగా ఆమె ప్రపంచమునకు తప్పుడు శబతుదినమును ఇచ్చెను; మరియు ఏదెనులో సాతాను మొదట హవ్వతో చెప్పిన అబద్ధమును—ఆత్మకు సహజ అమరత్వము ఉన్నదని—పునరావృతముచేసెను. మరియూ ఆమె అనేక సంబంధిత భ్రమలను విశాలంగా వ్యాప్తి చేసెను, "బోధలుగా మానవుల ఆజ్ఞలను బోధించుచు" (మత్తయి 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> యేసు తన ప్రజా పరిచర్యను ఆరంభించినప్పుడు, ఆయన దేవాలయమును దైవనిందకరమైన అపవిత్రత నుండి శుద్ధి చేసెను. ఆయన పరిచర్య యొక్క అంత్య కార్యములలో దేవాలయమును రెండవసారి శుద్ధిపరచుట కూడ ఒకటైయుండెను. అట్టే, లోకమును హెచ్చరించు తుదికార్యములో సంఘములకు రెండు స్పష్టమైన పిలుపులు ఇవ్వబడును. రెండవ దూత యొక్క సందేశము యిదే: ‘బాబులోను పడిపోయెను, పడిపోయెను, ఆ గొప్ప పట్టణము; ఏలయనగా ఆమె తన వ్యభిచారపు కోపమనే ద్రాక్షారసమును సమస్త జాతులకు పానమియ్యించెను’ (ప్రకటన గ్రంథము 14:8). అలాగే మూడవ దూత సందేశములోని గంభీర పిలుపులో ఆకాశమునుండి ఒక స్వరం వినిపించుచున్నది: ‘ఆమెనుండి బయలుదేరుడి, నా ప్రజలారా, మీరు ఆమె పాపములకు భాగస్వాములు కాకుండునట్లు, ఆమెకు కలిగే మహమ్మారులను మీరు పొందకుండునట్లు. ఏలయనగా ఆమె పాపములు ఆకాశమువరకు చేరియున్నవి, దేవుడు ఆమె అధర్మములను జ్ఞాపకముచేసికొనెను’ (ప్రకటన గ్రంథము 18:4, 5). ఎంపికైన సందేశాలు, పుస్తకం 2, 118.

The two temple cleansings of Christ’s ministry, and the two temple cleansings of the Millerite history, were fulfillments of Malachi chapter three and point forward to the two temple cleansings that began on September 11, 2001 when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God, and the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with his glory. Among other things this disproves the dish of fables offered by Adventism’s Laodicean theologians who claim Ellen White was the Elijah prophet that would come before the great and dreadful day of the Lord. The temple cleansing that takes place when the angel of Revelation eighteen descends began eighty-six years after Ellen White was laid to rest.

క్రీస్తు పరిచర్యలో జరిగిన రెండు ఆలయ శుద్ధీకరణలు, అలాగే మిల్లరైట్ చరిత్రలో జరిగిన రెండు ఆలయ శుద్ధీకరణలు, మలాకీ మూడవ అధ్యాయానికి నెరవేర్పులైయున్నవి; ఇంకా అవి ముందుకు సూచించుచూ, 2001 సెప్టెంబర్ 11న ఆరంభమైన రెండు ఆలయ శుద్ధీకరణలను సంకేతపరచినవి; ఆ దినమున దేవుని ఒక స్పర్శవలన న్యూయార్క్ నగరంలోని మహా భవనాలు కూల్చివేయబడెను, మరియు ప్రకటన గ్రంథము పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలోని బలవంతుడైన దూత తన మహిమచేత భూమిని ప్రకాశింపజేయుటకై దిగివచ్చెను. ఇతర సంగతులతోపాటు ఇది, ప్రభువుని గొప్పదియు భయంకరమగు దినమునకు ముందుగా రానున్న ఏలీయా ప్రవక్త ఎలెన్ వైట్ అని దావా చేసుచున్న అడ్వెంటిజంలోని లవోదికయ ధర్మశాస్త్రవేత్తలు అర్పించుచున్న కథల పళ్లెంను అబద్ధమని నిరూపించుచున్నది. ప్రకటన గ్రంథము పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలోని దూత దిగివచ్చునప్పుడు జరుగుచున్న ఆ ఆలయ శుద్ధీకరణ, ఎలెన్ వైట్ విశ్రాంతికి ఒదగబెట్టబడిన నాటికి ఎనభై ఆరు సంవత్సరాల తరువాత ఆరంభమైంది.

John the Baptist and his disciples, Miller and the Millerites and Future for America represent the messengers that prepare the way for the messenger of the covenant to suddenly come to His temple and cleanse it from its sacrilegious profanation.

బాప్తిస్మమిచ్చువాడు యోహాను మరియు అతని శిష్యులు, మిల్లర్ మరియు మిల్లరైట్‌లు, అలాగే ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికా—వీరు, నిబంధనయొక్క దూత తన ఆలయమునకు అకస్మాత్తుగా వచ్చి దానిని దైవనిందాత్మకమైన అపవిత్రీకరణ నుండి శుద్ధి చేయుటకై మార్గమును సిద్ధపరచు దూతలను ప్రతినిధీకరిస్తారు.

Elijah as a symbol represents a man. He represents a man called from the common walk of life and not a priestly theologian. His ministry presents the correct biblical methodology, which are the rules given by the highest authority. His ministry is in confrontation with the current Laodicean priesthood’s methodology of fables, customs and traditions. He prepares the way for a cleansing process that raises up a new chosen people from the remains of a chosen people that are passed by. The cleansing process is set within the context of happening suddenly.

ప్రతీకరూపంగా ఏలీయా ఒక మనుష్యుని సూచిస్తాడు. ఆయన యాజక వర్గీయ దైవశాస్త్రవేత్త గాక, సాధారణ జీవన నడకనుండి పిలువబడిన మనుష్యుని ప్రతినిధీకరిస్తాడు. సర్వోన్నత అధికారము నిర్దేశించిన నియమములపై నిలిచిన సముచిత బైబిలు విధానమును ఆయన పరిచర్య ప్రతిపాదిస్తుంది. ప్రస్తుత లవోదిక్యా యాజకత్వము అనుసరించే ఉపఖ్యానాలు, ఆచారాలు, సంప్రదాయాల పద్ధతికి ఆయన పరిచర్య ప్రత్యక్షంగా ఎదురు నిలుస్తుంది. పక్కనపెట్టబడిన ఎన్నుకోబడిన ప్రజల శేషమునుండి కొత్తగా ఎన్నుకోబడిన ప్రజలను లేవనెత్తు శుద్ధీకరణ ప్రక్రియకు ఆయన మార్గము సిద్ధం చేస్తాడు. ఈ శుద్ధీకరణ ప్రక్రియ హఠాత్తుగా సంభవించుననే నేపథ్యములో స్థాపింపబడియున్నది.

Elijah also represents a ministry and a work that God specifically establishes and identifies as the exclusive ministry of God.

ఏలీయా కూడా, దేవుడు ప్రత్యేకముగా స్థాపించి తన ఏకైక పరిచర్యగా గుర్తించిన పరిచర్యయు కార్యమును ప్రాతినిధ్యం వహించుచున్నాడు.

We will demonstrate this in the history of the Millerites in the next article.

తదుపరి వ్యాసంలో మిల్లరైట్ల చరిత్ర ద్వారా దీనిని నిరూపిస్తాము.

> And it came to pass at the time of the offering of the evening sacrifice, that Elijah the prophet came near, and said, Lord God of Abraham, Isaac, and of Israel, let it be known this day that thou art God in Israel, and that I am thy servant, and that I have done all these things at thy word. 1 Kings 18:36.

> సాయంకాల బలిని అర్పించు సమయమందు జరిగినది ఏమనగా, ప్రవక్త ఏలీయా సమీపించి ఇలా పలికెను: ప్రభువా యెహోవా, అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, ఇశ్రాయేలుని దేవా, నేడు ఇశ్రాయేలులో నీవే దేవుడవని, నేను నీ దాసుడనని, ఈ సమస్తమును నీ వాక్యప్రకారమే నేను చేసినదనియు తెలియబడునుగాక. 1 రాజులు 18:36.

Back to Articles