Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty

దానియేలు గ్రంథము - క్రమసంఖ్య నూట ఇరవై

Unveiling the Prophetic Signs: Understanding the Fulfillment of Biblical Prophecies

ప్రవచన చిహ్నముల అనావరణం: బైబిలీయ ప్రవచనముల నెరవేర్పుపట్ల అవగాహన

Author

Jeff Pippenger

Published

March 6, 2024

Formats

PDF
Word

The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.

సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు సూచించే సంకేతాల నెరవేర్పును చరిత్రకారులు, ఆడ్వెంటిజం తొలి అగ్రగాములు, అలాగే సహోదరి వైట్ రచనల ద్వారా విస్తృతంగా పరిశీలించి వివరించారు. యేసు ప్రస్తావించిన కొన్ని సంకేతాలు మరికొన్నితో పోలిస్తే అంతగా పరిచితంగా లేవు. ‘భూమి’పై ‘జాతుల క్లేశము’కై ఒక నిర్దిష్ట నెరవేర్పు ఉన్నదన్న విషయాన్ని గుర్తించే వారు కొద్దిమందే. ‘భూమ్య శక్తుల’ కుదుపుతో పోల్చితే, ‘ఆకాశీయ శక్తుల’ కుదుపు అనే చిహ్నం ఏమిని సూచిస్తుందో వారికి స్పష్టంగా తెలియదు. మరియు లవోదిక్య ఆడ్వెంటిస్ట్‌లలో కొద్దిమంది మాత్రమే ‘మేఘములో వచ్చుచున్న మనుష్యకుమారుడు’ యొక్క ‘వచ్చుట’ మిల్లరైట్ చరిత్రలో నెరవేర్చబడినదని అర్థం చేసుకుంటున్నారు.

> “The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’

> క్రీస్తు రాకడయొక్క ఖచ్చిత దినమును గాని గడియను గాని ప్రకటింపబడలేదు. రక్షకుడు తన శిష్యులకు, తన రెండవ ప్రత్యక్షముయొక్క గడియను తానే తెలియజేయలేనని చెప్పెను. అయితే, తన రాకడ సమీపమైయున్నదని వారు తెలిసికొనునట్లు కొన్ని సంఘటనలను ఆయన సూచించెను. ఆయన చెప్పెను: ‘సూర్యునందును, చంద్రునందును, నక్షత్రములందున లక్షణములు కలుగును.’ ‘సూర్యుడు చీకటిగాండును, చంద్రుడు తన కాంతిని నిచ్చకుండును, ఆకాశమందలి నక్షత్రములు కూలిపోవును.’ భూమిమీద, ‘జాతులలో సందిగ్ధతతో కూడిన సంకటము; సముద్రమును అలలును గర్జించుట; భయముచేతను, భూమిమీదికి వచ్చుచున్న వాటి నిరీక్షణచేతను, మనుష్యుల హృదయములు విఫలమగుట’ కలుగును అని ఆయన చెప్పెను.

> “‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> మరియు వారు పరలోక మేఘములమీద శక్తితోను మహా మహిమతోను వచ్చుచున్న మనుష్యకుమారుని చూచెదరు. ఆయన మహా కాహళధ్వనితో తన దూతలను పంపును; వారు అతని ఎన్నికైనవారిని నాలుగు గాలులనుండి, ఆకాశమున ఒక అంచు మొదలుకొని మరియొక అంచువరకు కూడదీసుకొందురు.

> “The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.

> సూర్యునిలోను, చంద్రునులోను, నక్షత్రములలోను సూచకములు నెరవేరాయి. ఆ కాలమునుండి భూకంపములు, తుఫానులు, సముద్ర అలల ఉధృతి, మహమ్మారులు, దుర్భిక్షములు బహుగా పెరిగియున్నవి. అగ్ని గానీ జలప్రళయము గానీ వల్ల సంభవిస్తున్న అత్యంత భయానక వినాశనములు, శీఘ్రానుక్రమముగా ఒకదానిని మరొకటి అనుసరిస్తున్నవి. వారానికివారము జరుగుచున్న ఈ భయంకర విపత్తులు గంభీర హెచ్చరిక స్వరముగా మనతో పలుకుచు, అంతము సమీపమైయున్నదనీ, త్వరలోనే అనివార్యముగా ఏదో మహత్తరమయిన, నిర్ణయాత్మకమైన సంఘటన సంభవించుననీ ప్రకటించుచున్నవి.

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> కృపకాలము ఇక ఎక్కువకాలం కొనసాగదు. ఇప్పుడు దేవుడు తన నిలువరించు హస్తమును భూమిమీదనుండి వెనక్కు తీసుకుంటున్నాడు. చాలాకాలంగా ఆయన తన పరిశుద్ధాత్ముని ద్వారా స్త్రీలతోను పురుషులతోను మాటలాడుచున్నాడు; అయితే వారు ఆ పిలుపును లెక్కచేయలేదు. ఇప్పుడు ఆయన తన జనులతోను లోకముతోను తన తీర్పులచేత మాటలాడుచున్నాడు. ఈ తీర్పుల కాలము, సత్యమేమిటో నేర్చుకొనుటకు ఇంకా అవకాశము పొందని వారికై దయకాలమై యున్నది. అత్యంత కరుణతో ప్రభువు వారిని చూచును. ఆయన దయగల హృదయం కదలబడుచున్నది; రక్షించుటకై ఆయన చెయ్యి ఇంకా చాచబడియే యున్నది. ఈ ఆఖరి దినములలో మొదటిసారి సత్యమును వినువారు అనేకులు సురక్షితమైన గొఱ్ఱెల కొట్టములోనికి చేర్చబడుదురు. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, నవంబర్ 22, 1906.

The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.

మిల్లరైట్ ఉద్యమ చరిత్ర అంత్యదినములలో అక్షరశః పునరావృతమగును. ప్రథమ దూత యొక్క ఆగమనం మరియు చరిత్రను సూచించిన "చిహ్నములు", తృతీయ దూత యొక్క ఆగమనం మరియు చరిత్రను సూచించే "చిహ్నములకు" రూపముగా నిలుస్తాయి. సకల పవిత్ర సంస్కరణోద్యమములు అంత్యదినములలో తృతీయ దూత యొక్క ఉద్యమముతో సమాంతరముగా ఉంటాయి.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> భూమిమీద దేవుని కార్యము యుగయుగములుగా ప్రతి మహాసంస్కరణయందు గాని ధార్మికోద్యమయందు గాని గమనార్హమైన సారూప్యతను ప్రదర్శించుచున్నది. దేవుని మనుష్యులపట్ల వ్యవహారసూత్రములు ఎల్లప్పుడును ఒకటే. వర్తమానమునున్న ముఖ్యోద్యమములకు గతకాల వాటిలో సమాంతరములు ఉన్నవి; అలాగే గతయుగములలో సంఘము పొందిన అనుభవము మన స్వకాలమునకు మహత్తర విలువగల పాఠములను కలిగియున్నది. ది గ్రేట్ కాంట్రవర్సీ, 343.

The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.

ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయంలోని శక్తివంతుడైన దూత సూచించే చరిత్ర మూడవ దూతదే; అలాగే మూడవ దూత సూచించే చరిత్ర, మిల్లరైట్ చరిత్రలోని మొదటి మరియు రెండవ దూతల చరిత్రలతో సమాంతరంగా సాగుతుంది.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> దేవుడు ప్రకటన గ్రంథము 14లోని సందేశాలకు ప్రవచన శ్రేణిలో వాటివాటి స్థానాన్ని నియమించియున్నాడు; ఈ భూమి చరిత్ర ముగింపు వరకు వాటి కార్యము ఆగరాదు. మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశములు ఈ సమయమునకును సత్యమే; తరువాత వచ్చేదానితో అవి సమాంతరముగా సాగవలెను. మూడవ దూత తన హెచ్చరికను గొప్ప స్వరముతో ప్రకటించుచున్నాడు. 'ఈ సంగతుల తరువాత,' యోహాను చెప్పెను, 'నేను పరలోకములోనుండి మహా అధికారముతో మరియొక దూత దిగివచ్చుట చూచితిని; అతని మహిమచేత భూమి ప్రకాశించెను.' ఈ ప్రకాశములో మూడు సందేశములన్నిటి వెలుగు సమ్మిళితమై యున్నది." The 1888 Materials, 803, 804.

The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.

మూడవ దూత యొక్క కార్యముతో సమాంతరంగా ఉన్న మొదటి మరియు రెండవ దూతల కార్యము, పది కన్యల ఉపమానములోను చిత్రీకరించబడింది.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "నన్ను తరచుగా పదిమంది కన్యకల ఉపమానమునకు సూచించుదురు; అందులో ఐదుగురు జ్ఞానులు, ఐదుగురు మూర్ఖులు. ఈ ఉపమానం అక్షరశః నెరవేరియున్నది, అక్షరశః నెరవేరును కూడా; యేలనగా దీనికి ఈ కాలమునకు ప్రత్యేక అన్వయము కలదు. మూడవ దూతవారి సందేశమువలె, ఇది నెరవేరియున్నది మరియు కాలాంతము వరకు ప్రస్తుత సత్యముగా కొనసాగును." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఆగస్టు 19, 1890.

The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.

ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయములో ప్రతినిధీకరించబడిన చరిత్ర 'ఏడు గర్జనలు'గా చూపబడినది; ఆ ఏడు గర్జనలు మిల్లర్ వాదుల చరిత్రలో జరిగిన సంఘటనలను సూచించును; ఆ చరిత్ర అనగా మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశముల చరిత్ర. ఆ ఏడు గర్జనలు అంత్యదినములలో సంభవించు "భవిష్యత్తు సంఘటనలను" కూడ సూచించును; అవి మిల్లర్ వాదుల చరిత్రలో జరిగినట్టే అదే "క్రమము"లో నెరవేరును.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …

> ఏడు ఉరుములలో వ్యక్తీకరింపబడిన యోహానుకు అనుగ్రహింపబడిన ప్రత్యేక ప్రకాశము, మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశముల క్రింద జరగబోవు సంఘటనల యొక్క ఒక రూపరేఖయై యుండెను. ...

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "ఈ ఏడు ఉరుములు తమ స్వరములను పలికిన తరువాత, చిన్న గ్రంథమును గూర్చి, దానియేలుకు వచ్చినట్లే, యోహానుకు ఒక ఆజ్ఞ వచ్చెను: 'ఏడు ఉరుములు పలికిన విషయములను ముద్రించుము.' ఇవి తమ క్రమములో వెలికితీయబడబోవు భవిష్యత్తు సంఘటనలకు సంబంధించినవి." సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ బైబిల్ వ్యాఖ్యానము, సంపుటి 7, 971.

All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.

అన్ని సంస్కరణోద్యమాలు పరస్పరం సమాంతరములైయున్నవి; నూట నలభై నాలుగు వేల వారి తుద సంస్కరణోద్యమాన్ని చిత్రీకరించుటకై అవి “line upon line” ప్రకారము సమన్వయింపబడవలెను. పది కన్యకల దృష్టాంతము, మిల్లరైట్ ఉద్యమమునందును నూట నలభై నాలుగు వేల వారి ఉద్యమమునందును దేవుని ప్రజల అంతర్గత అనుభవమును చిత్రీకరించుచున్నది.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "మత్తయి సువార్త 25వ అధ్యాయములోని పది కన్యల ఉపమానం కూడా అడ్వెంటిస్టు జనుల అనుభవమును చిత్రీకరిస్తుంది." మహా సంఘర్షణ, 393.

The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.

మిల్లరైట్లు మరియు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందరి కార్యమును, సందేశమును ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని మూడు దూతలచే ప్రతినిధీకరించబడింది.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> "అనుభవము సంపాదించుటకు నాకు అమూల్యమైన అవకాశములు కలిగినవి. మొదటి, రెండవ, మూడవ దూతల సందేశములలో నాకు అనుభవము కలిగియున్నది. దూతలు ఆకాశమధ్యమున ఎగురుచున్నవారిగా ప్రతినిధులుగా చూపబడుచున్నారు; వారు లోకమునకు హెచ్చరికా సందేశమును ప్రకటించుచున్నారు; ఆ సందేశము ఈ భూమి చరిత్ర యొక్క చివరి దినములలో జీవించుచున్న ప్రజలయందు నేర ప్రభావమును కలిగియున్నది. ఈ దూతల స్వరమును ఎవరును వినరు; ఏలయనగా, వారు స్వర్గీయ విశ్వముతో సామరస్యములో పనిచేయుచున్న దేవుని ప్రజలను సూచించు ప్రతీకలు. దేవుని ఆత్మచేత ప్రకాశింపబడి, సత్యముచేత పరిశుద్ధింపబడిన పురుషులును స్త్రీలును ఆ మూడు సందేశములను వాటి క్రమములోనే ప్రకటించుచున్నారు." లైఫ్ స్కెచెస్, 429.

The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.

ప్రకటన గ్రంథము దశమ అధ్యాయములోని ప్రవచన సంఘటనలు ఏడు ఉరుములచే సూచింపబడ్డవి. ఆ సంఘటనలు దైవత్వము మానవత్వముతో ఏకమగు స్థితిని గుర్తించి చూపుచున్నవి. మత్తయి ఇరవై నాలుగవ అధ్యాయం, మార్కు పదమూడవ అధ్యాయం మరియు లూకా ఇరవై ఒకటవ అధ్యాయములలో క్రీస్తు గుర్తించిన "చిహ్నములు" మిల్లరైట్ ఉద్యమాన్ని ప్రవేశపెట్టిన "చిహ్నములనే" ప్రతినిధీకరించుచు, నూట నలభై నాలుగు వేలమందరి ఉద్యమమునకు సమాంతర సాక్ష్యముగాను నిలిచియున్నవి. హనోకు మరియు ఏలీయా ద్వారా సూచింపబడినట్లు, నూట నలభై నాలుగు వేలమంది మరణమును రుచిచూడరు. భూమి చరిత్రలో అంతిమ తరముని ఆగమనమును సూచకమని క్రీస్తు నిర్దేశించిన "చిహ్నము" అయిన 2001 సెప్టెంబర్ 11, లూకా ఇరవై ఒకటవ అధ్యాయములో గుర్తింపబడింది. హనోకు మరియు ఏలీయా చేత ప్రతినిధీకరింపబడిన, నూట నలభై నాలుగు వేలమంది అని పిలువబడే ఆ సమూహములో ఉండుటకు, ఆ "చిహ్నము"ను మరియు అది సూచించు సమస్తమును గుర్తించుట అవసరం.

After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.

మిల్లరైట్ ఉద్యమాన్ని ఆరంభించిన ‘చిహ్నముల’ చరిత్ర గుండా తన శిష్యులను యేసు నడిపించిన తరువాత, అదే చరిత్రను ప్రతిబింబించే ఒక ఉపమానాన్ని చేర్చడం ద్వారా ఆయన తన చారిత్రక సాక్ష్యాన్ని పునరావృతం చేసి విస్తరించాడు.

> And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.

> ఆయన వారికి ఒక ఉపమానమును చెప్పెను: అంజూరపు వృక్షమును, అలాగే సమస్త వృక్షములను చూచుడి. అవి ఇప్పుడు మొలకెత్తి పత్రవిస్తే, మీరు స్వయంగా చూచి వేసవికాలము సమీపమై యున్నదని తెలిసికొనుచున్నారు. అలాగే మీరు కూడ, ఈ సంగతులు సంభవించుటను చూచినప్పుడు, దేవుని రాజ్యం సమీపమై యున్నదని తెలిసికొనుడి. నిజముగా మీతో చెప్పుచున్నాను, సమస్తము నెరవేర్చబడునంతవరకు ఈ తరము అంతరించిపోదు. ఆకాశమును భూమియు అంతరించిపోవును; కాని నా మాటలు అంతరించిపోవు. లూకా 21:29–33.

Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.

యేసు, ఏకవచనమైన 'అత్తి చెట్టు' మరియు 'సర్వ వృక్షములు' మధ్యనున్న భేదాన్ని గుర్తించి ఆ ఉపమానాన్ని ఆరంభిస్తాడు. 'అత్తి చెట్టు' అనగా నిబంధనా ప్రజలు; ఆఖరి దినములలో దేవుని శేష ప్రజలమని ప్రకటించుకునే లవోదిక్యా స్వరూపమైన అడ్వెంటిజమనే వర్గమే వారు. ఇతర 'వృక్షములు' అన్యజనులే.

> “Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

> యూదుల జాతిని ప్రతినిధానం చేయు, విశ్వాస ప్రఖ్యాపన అనే ఆకులతో కప్పబడియున్నను ఫలము లేని ఆ అత్తి చెట్టు శపింపబడుటను గమనించుడి. దేవునిచేత శపింపబడియున్న నైతిక, బుద్ధిశీల, సజీవ కర్తను ప్రతినిధానం చేయు ఆ అత్తి చెట్టుపై శాపము ప్రకటింపబడెను; ఈ సంఘటన తరువాత నలభై సంవత్సరములు యూదులు ఉన్నట్లే జీవించియున్నట్లుగా కనిపించినను, యథార్థమున మృతుడే. గమనించుడి, అన్యజాతులను ప్రతినిధానం చేయు ఇతర వృక్షములు కప్పబడియుండలేదు. అవి ఆకుల్లేనివి; దేవుని జ్ఞానం కలదని ఎటువంటి నటన చేయలేదు. వారి ఫలమును విడిచివేయు సమయము ఇంకా రాలేదు. ప్రత్యేక సాక్ష్యములు శుశ్రూషకులు మరియు కార్యకర్తల కొరకు, సంఖ్య 7, 59-61.

Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.

లవోదిక్య అడ్వెంటిజము అంత్యదినములలో శపించబడింది; యదాపి అది దేవుని శేషజనమని తన్నుతాను ప్రకటించుకొనుచున్నదిగాని, ఆ ప్రకటింపు ఫలహీనము. ఆ పాఠ్యభాగంలో యేసు పరస్పర సంబంధితమైనను, భిన్నమైన రెండు అంశాలను ఉద్ఘాటిస్తున్నాడు. అతడు దేవునివారమని చెప్పుకొనువారికీ, దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆచరిస్తామని గాని, ప్రవచనాత్మను కలిగియున్నమని గాని ప్రకటించనివారైన అన్యజనులకీ మధ్యనున్న భేదాన్ని నిర్దేశిస్తున్నాడు; ధర్మశాస్త్రపాలనయు ప్రవచనాత్మయు అంత్యదినముల శేషజనమునకు లక్షణములు, వాటిని లవోదిక్య అడ్వెంటిజము తాను నిలబెట్టుచున్నదని ప్రకటించుచున్నది. అంత్యదినములలోని ఆకులు, ప్రకటన గ్రంథములో యోహాను గుర్తించిన శేషజనమని చేసుకున్న ప్రకటింపును సూచించుచున్నవి.

> “The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.

> "ఆకులేని, పండులేని అత్తిచెట్లు అన్యజనుల లోకానికి ప్రతీకమయ్యాయి. యూదులవలెనే అన్యజనులు కూడా దేవభక్తిలో శూన్యులే; అయినప్పటికీ, వారు దేవుని ప్రసన్నతలో ఉన్నామని పేర్కొనలేదు. ఉన్నత ఆధ్యాత్మికతను వారు తమదని అతిశయింపలేదు. దేవుని మార్గములు, కార్యములు విషయమై వారు ప్రతి భావములోను అంధులై ఉన్నారు; వారి విషయములో అత్తిపండ్ల కాలము ఇంకా రాలేదు. వారికీ వెలుగును ఆశను తెచ్చివ్వు దినమును వారు ఇంకా ఎదురుచూస్తూనే ఉన్నారు." Signs of the Times, February 15, 1899.

The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.

అత్తి చెట్టు మరియు ఇతర చెట్ల మధ్యనున్న భేదానికి క్రీస్తు మరొక భేదమును కూడా నిర్ధేశించారు. అత్తిపండ్లు కనబడుటకై అత్తి చెట్టు చిగురించు కాలము, అన్యజనుల చెట్లు చిగురించు కాలముతో భిన్నమైనది. అంత్యదినములలో "సమాజములకు రెండు ప్రత్యేక పిలుపులు ఇయ్యబడును," మరియు ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయంలోని దూత నుండి వచ్చిన మొదటి స్వరము, నూట నలభై నాలుగు వేలమంది చిగురించవలసిన సమయమును సూచిస్తుంది. ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయంలోని "రెండవ స్వరము" ఇతర చెట్లు చిగురించవలసిన సమయమును సూచిస్తుంది.

In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.

క్రీస్తు కాలములో యూదులు అంజూరపు వృక్షముగా, అన్యజాతులు ఇతర వృక్షములుగా ఉన్నారు. మిల్లరైట్ చరిత్రలో ప్రొటెస్టెంట్లు అంజూరపు వృక్షముగా, మిల్లరైటులు ఇతర వృక్షములుగా ఉన్నారు. అంత్యదినములలో లయోడికేయ ఆడ్వెంటిజము యెరూషలేము (ద్రాక్షతోట) నుండి తొలగింపబడిన ఫలహీన అంజూరపు వృక్షము, మరియు నూట నలభై నాలుగు వేలమంది ఫలించే అంజూరపు వృక్షములు. ఇంకా బాబులోనులోనే ఉన్న దేవుని ఇతర సంతానం అన్యజాతులుగా సూచింపబడ్డారు.

A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.

"అన్యజనుడు" అనగా నిర్వచనప్రకారం "పరదేశి". అన్యజనుల వృక్షములు నిశ్చేష్ట (మృత) స్థితిలో నుండియుండి, అత్తి చెట్టు మొగ్గలు తొడిగి సజీవమగు సమయమున వాటిలో మొగ్గలనైనను ఫలములనైనను కనబడవు. నిశ్చేష్ట వృక్షము శుష్క వృక్షమే; మరియు ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయములోని ద్వితీయ స్వరముచేత బాబులోనుండి బయలుపడుమని అన్యజనులు పిలువబడినప్పుడు, వారు అప్పటికి ఏడవ దిన శబతుదినమును గైకొనుటకు ఎంచుకొని ప్రభువుతో ఒడంబడికలో ప్రవేశింతురు.

> Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.

> యెహోవాతో యుక్తుడైన పరదేశి కుమారుడు, ‘యెహోవా నన్ను తన ప్రజలనుండి సంపూర్ణముగా వేరుచేసెను’ అని అనకూడదు; అలాగే శండుడు, ‘ఇదిగో, నేను ఎండిన చెట్టు’ అని అనకూడదు. ఎందుకనగా నా విశ్రాంతిదినములను కాపాడుచు, నాకు ప్రీతికరమైన విషయములను ఎంచుకొని, నా నిబంధనను పట్టుకొనువారగు శండులయెడల యెహోవా ఇలా చెప్పుచున్నాడు: వారికే నేను నా ఇంటిలోను నా ప్రాకారములలోనును కుమారులకును కుమార్తెలకును కన్నా మిన్ననైన స్థలమును నామమును ఇస్తాను; వారికే తొలగింపబడని నిత్య నామమును ఇస్తాను. అలాగే యెహోవాతో యుక్తులై ఆయనను సేవించుటకును, యెహోవా నామమును ప్రేమించుటకును, ఆయన సేవకులగుటకును పరదేశుల కుమారులు, విశ్రాంతిదినమును అపవిత్రపరచక దానిని కాపాడుచు, నా నిబంధనను పట్టుకొనువారు, వారినే నేను నా పరిశుద్ధ పర్వతమునకు తేవుదును, నా ప్రార్థనగృహములో వారిని ఆనందింపజేసెదను; వారి హోమబలులు వారి బలులు నా బలిపీఠముమీద అంగీకరింపబడును; ఎందుకనగా నా ఇల్లు సమస్త ప్రజలకై ప్రార్థనగృహమని పిలువబడును. యెషయా 56:3-7.

A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.

పరదేశి అనగా "అన్యజనుడు"; వారిని బబులోనునుండి వెలుపలికి రావలెనని పిలిచేది "ద్వితీయ స్వరం", మరియు వారు దేవుని పరిశుద్ధ పర్వతమునకు రప్పింపబడుదురు; అప్పుడు అది ఆయన "పరిశుద్ధ" పర్వతమగును, ఎందుకనగా "ప్రథమ స్వరం" చరిత్రలో ప్రతిరూపింపబడిన పరీక్షాప్రక్రియచేత గోధుమలును కలుపును వేరుచేయబడియుండును. చివరి దినములలో వారు ప్రభువు పర్వతమునకు వచ్చునప్పుడు, అన్యజనులు ఇక పరదేశులు గాని, ఎండిన వృక్షములు గాని ఉండరు.

> The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.

> సూర్యుడును చంద్రుడును చీకటిమయమగుదురు, నక్షత్రములు తమ ప్రకాశమును ఉపసంహరించుకొందురు. యెహోవా సీయోనులోనుండి గర్జించును, యెరూషలేములోనుండి తన స్వరమును ఉచ్చరించును; ఆకాశమును భూమియు కంపించును: కాని యెహోవా తన ప్రజలకు ప్రత్యాశయై, ఇశ్రాయేలు సంతానమునకు బలమై యుండును. అప్పుడు మీరు సీయోను అను నా పరిశుద్ధ పర్వతమందు నివసించుచున్న మీ దేవుడైన నేను యెహోవానని తెలిసికొందురు; అప్పుడు యెరూషలేము పరిశుద్ధమగును, దాని గుండా ఇకపై పరదేశులు పోవరు. యోవేలు 3:15-17.

The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”

దేవుని ఇతర మందను బాబిలోను నుండి 'రెండవ స్వరం' పిలిచే ఆ చరిత్ర ప్రారంభానికి, మిల్లరైట్ ఉద్యమపు చిహ్నముల ద్వారా ప్రతిరూపింపబడిన 'చిహ్నములు' కలవు. మత్తయి ఇరవై నాల్గవ అధ్యాయం, మార్కు పదమూడు అధ్యాయం, లూకా ఇరవై ఒకటవ అధ్యాయం లలో మనము పరిశీలిస్తున్న క్రీస్తు సాక్ష్యం ప్రతిపాదించబడింది. ఆ మూడు సాక్షులలో ప్రతి ఒక్కటిలోను గుర్తింపబడిన 'చిహ్నముల'లో ఒకటి, ఆకాశ శక్తులు కదిలించబడుననే విషయం; కాని యెరూషలేము 'పరిశుద్ధము' కాగల సమయమును సూచించే 'చిహ్నముల' విషయమై యోవేలు ప్రతిపాదనలో, 'ఆకాశమును భూమియు రెండును కదిలించబడును'.

Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”

యెరూషలేము పరిశుద్ధమైనప్పుడు సంభవించునని ముందుగా ప్రవచింపబడియున్న "చిహ్నముల" సంపూర్ణ నెరవేర్పును యోవేలు గుర్తిస్తున్నాడు. ఆ సమయం అనగా ప్రభువు నూట నలభై నాలుగు వేలమందియందలి పాపములను తొలగించియుండి, లవోదిక్యా సంఘము ఫిలదెల్ఫియా ఉద్యమములోకి మార్పు పొందియున్న కాలము. అప్పుడు ఆరవ ఉద్యమం (ఫిలదెల్ఫియా) ఏడు సంఘములకు చెందిన ఎనిమిదవ ఉద్యమముగా (ఫిలదెల్ఫియా) అవుతుంది. అప్పుడు యుద్ధములోనున్న సంఘము విజయోత్సవ సంఘముగా అవుతుంది. యుద్ధములోనున్న సంఘము అనేది గోధుమలు మరియు కలుపు కలిసియున్న దేవుని సంఘమునకు ఇచ్చిన అభిధానం. విజయోత్సవ సంఘము అనగా దేవుని పరిశుద్ధ పర్వతము; అది "పరిశుద్ధము," మరియు "ఆమె మధ్యగా ఇకపై పరదేశులు దాటిరారు."

The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.

ఎత్తి నిలిపిన పతాకము ప్రత్యక్షమగుట—అదే విజయసంఘము, 'ఏడింటిలోనిది అయిన ఎనిమిదవది', యెరూషలేము 'పరిశుద్ధము'గా ఉండే సమయము—'చిహ్నములు'తో కూడి ఉంటుంది. తన ప్రజలు జీవమో మరణమో అన్న 'చిహ్నం'ను—అది ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది ముద్రింపబడుటను గుర్తింపజేయునది—గుర్తించుటకు అవసరమైన సూచనాబిందువును సమకూర్చుటకై, యేసు చెట్లను మరియు చెట్టు జీవితపు సహజ చక్రాన్ని ఉపయోగించి ఆ అత్యంత ముఖ్యమైన పాఠాన్ని బోధించాడు.

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> తన ఆగమనపు సంకేతములను జాగ్రత్తగా గమనించుచుండమని, రాబోవుచున్న తమ రాజుని సూచక చిహ్నములను దర్శించినప్పుడు ఆనందించుమని, క్రీస్తు తన ప్రజలకు ఆజ్ఞాపించినాడు. ‘ఈ సంగతులు సంభవించుట ఆరంభమైనప్పుడు,’ అని ఆయన సెలవిచ్చెను, ‘పైకి చూచుడి, మీ తలలను ఎత్తుకొనుడి; ఎందుకనగా మీ విమోచనము సమీపించుచున్నది.’ వసంత ఋతువులో మొగ్గలెత్తుచున్న వృక్షములను తన అనుచరులకు సూచించి, ఆయన చెప్పెను: ‘అవి ఇప్పుడు మొలకెత్తునప్పుడు, మీరు చూచి, మీరే తెలిసికొనుచున్నారు—వేసవికాలము సమీపమైయున్నదని. అదేవిధముగా, మీరు ఈ సంగతులు సంభవించుటను చూచినప్పుడు, దేవుని రాజ్యము సమీపమైయున్నదని తెలిసికొనుడి.’ లూకా 21:28, 30, 31. మహా వివాదము, 308.

When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.

వసంతకాలపు వృక్షములు మొగ్గలు తొడగుట ప్రారంభించినప్పుడు, గ్రీష్మకాలము సమీపమైయున్నది.

> The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.

> పంటకాలము గతించెను, వేసవి కాలము ముగిసెను; అయినను మేము రక్షింపబడలేదు. యిర్మియా 8:20.

The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.

మొగ్గలెత్తిన వృక్షములు వసంత ఋతువు వచ్చినదని సూచించును; అప్పుడు గ్రీష్మ ఋతువు సమీపించుచున్నదని మనకు తెలియును; పంటను చేర్చుట గ్రీష్మ ఋతువులోనే జరుగును.

> The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.

> వాటిని విత్తిన శత్రువు సాతాను; కోతకాలము లోకాంతము; కోతవారు దూతలు. మత్తయి 13:39.

The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.

కోత లోకాంత్యమందు కలుగును. వృక్షములు మొగ్గలు వేయుటకు ఆరంభించినప్పుడు, లోకాంత్యం సన్నిహিতమై యున్నదని మీరు తెలిసికొనవలెను.

> “One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.

> రక్షకుని ఒక వాక్యమును మరొక వాక్యమును రద్దుచేయునట్లుగా ఉపయోగింపకూడదు. ఆయన రాకయొక్క దినమును గాని ఘడియను గాని ఎవరికీ తెలియదు గానీ, అది సమీపమైయున్నదని తెలిసికొనవలెనని మేము బోధింపబడియు ఆజ్ఞాపింపబడియు ఉన్నాము. ఇంకా మాకు బోధింపబడినదేమనగా, ఆయన హెచ్చరికను లెక్కచేయక, ఆయన ఆగమనం సమీపమైయున్నది ఎప్పుడు అనునది తెలిసికొనుటను నిరాకరించుటగాని నిర్లక్ష్యం చేయుటగాని, నోహా దినములలో జీవించినవారు ప్రళయం వచ్చుచున్నది ఎప్పుడు అనునది తెలియకపోవుటవలన వారికి యెలా ప్రాణాంతకమైందో, మనకును ఆలాగే ప్రాణాంతకమగును. మహా వివాదము, 371.

We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.

తదుపరి వ్యాసంలో లూకా సువార్త ఇరవై ఒకటవ అధ్యాయంపై మా అధ్యయనాన్ని కొనసాగిస్తాము.

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> భూమ్య శక్తులు ఇప్పుడు కదలించబడుచున్నవని, సంఘటనలు క్రమముగా సంభవించుచున్నవని, నేను చూచితిని. యుద్ధములు, యుద్ధవార్తలు, ఖడ్గము, కరువు, మహమ్మారి—ఇవే మొదట భూమ్య శక్తులను కదలించునవి; తరువాత దేవుని స్వరము సూర్యుని, చంద్రుని, నక్షత్రములను, ఈ భూమినికూడను కదలించును. యూరోపులో శక్తుల కదలనము కొందరు ఉపదేశించునట్లు ఆకాశమందలి శక్తుల కదలనము కాదు; అది కోపగించిన జాతుల కదలనమని, నేను చూచితిని. ప్రారంభ రచనలు, 41.

Back to Articles