Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Three

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య యాభైమూడు

Prophetic Visions Unveiled: Understanding the Last Days Through Daniel’s Experience

ఆవిష్కృత ప్రవచన దర్శనాలు: దానియేలు యొక్క అనుభవం ద్వారా అంత్య దినముల అవగాహన

Author

Jeff Pippenger

Published

January 17, 2024

Formats

PDF
Word

All the prophets are speaking more of the last days than the days in which they lived.

ప్రవక్తలందరూ తాము జీవించిన దినములకన్నా అంత్యదినముల విషయమై అధికముగా పలుకుచున్నారు.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12

> ప్రాచీన ప్రవక్తలందరును తమ స్వకాలంకన్నా మన కాలమునకే ఎక్కువగా పలికిరి; అందువలన వారి ప్రవచనము మనకొరకు చెల్లుబాటుగా నిలిచియున్నది. “ఇప్పుడాయా సంగతులన్నియు వారికి దృష్టాంతములై జరిగెను; లోకాల అంత్యములు మన యెడల వచ్చియున్న మన హెచ్చరికకై అవి వ్రాయబడినవి.” 1 కొరింథీయులకు 10:11. “ఆ విషయములయందు వారు తమకొరకు కాదు గాని మనకొరకు సేవచేసిరి; పరలోకమునుండి పంపింపబడిన పరిశుద్ధాత్మతో మీకు సువార్త ప్రకటించినవారి చేత అవి ఇప్పుడు మీకు తెలియజేయబడినవి; ఆ సంగతులను దేవదూతలుకూడ పరిశీలించుటకు కోరికపడుచున్నారు.” 1 పేతురు 1:12

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> "బైబిలు తన నిధులను ఈ చివరి తరానికై సేకరించి, ఏకబద్ధపరచి బంధించి ఉంచియున్నది. పాత నిబంధన చరిత్రలోని సమస్త మహత్తర సంఘటనలును గంభీర వ్యవహారాలును ఈ చివరి దినములలో సంఘములో తమను తాము పునరావర్తించుకొనుచు వచ్చియున్నవి; ఇంకా పునరావర్తించుకొనుచున్నవి." ఎంపిక చేయబడిన సందేశములు, పుస్తకం 3, 338, 339.

Daniel is representing God’s people, who in the last days have discovered through the prophetic Word, that they have been scattered. When they awaken to that fact, they are required to fulfill the Leviticus twenty-six prayer, and also the prayer to understand the last prophetic secret that is unsealed just before probation closes, as represented by Daniel’s prayer in chapter two. If and when, they enter into Daniel’s experience, the angel Gabriel will touch, inform and speak to them, for the purpose of giving them “skill and understanding.” The wise are those who “understand” the “increase of knowledge” when a prophetic secret is unsealed.

దానియేలు అంత్యదినములలో ప్రవచన వాక్యము ద్వారా తాము చెదరిపోయినవారమని తెలిసికొన్న దేవుని ప్రజలను ప్రతినిధీకరిస్తున్నాడు. ఆ సత్యమునకు వారు మేల్కొనినప్పుడు, లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని ప్రార్థనను నిర్వర్తించవలెను; అలాగే కృపాకాలం ముగియుటకు అతి సమీపమున ముద్ర విప్పబడే ఆ చివరి ప్రవచన రహస్యమును గ్రహించుటకై చేయు ప్రార్థనను కూడాను—ఇది రెండవ అధ్యాయములోని దానియేలు చేసిన ప్రార్థనయందు ప్రతినిధీకరింపబడినదే. వారు దానియేలుయొక్క అనుభవములో ప్రవేశించినయెడల, గబ్రియేలు దూత వారిని స్పృశించి, వారికి తెలియజేసి, వారితో మాటలాడును; వారికీ "జ్ఞానము మరియు వివేకము" అనుగ్రహించుటకై. ప్రవచన రహస్యం ముద్ర విప్పబడినప్పుడు సంభవించే "జ్ఞానవృద్ధి"ను "గ్రహించు" వారే వివేకులు.

> And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to shew thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:22, 23.

> అతడు నన్ను బోధించి, నాతో మాటలాడి, సెలవిచ్చెను, ఓ దానియేలు, నీకు జ్ఞానమును వివేకమును అనుగ్రహించుటకై నేను ఇప్పుడు బయలుదేరి వచ్చితిని. నీ విన్నపముల ఆరంభముననే ఆజ్ఞ వెలువడెను, దానిని నీకు తెలియజేయుటకై నేను వచ్చితిని; ఎందుకనగా నీవు అత్యంత ప్రియుడవై యున్నావు. కాబట్టి ఆ విషయమును గ్రహించుము, దృష్టాంతమును పరిశీలించుము. దానియేలు 9:22, 23.

The vision which Daniel is told to consider is the “mareh” vision of the appearance. Gabriel had not finished the work he had been assigned in chapter eight when he had been told to make Daniel understand the “mareh” vision. In chapter nine he has returned to finish the interpretation. In chapter nine, Daniel is no longer living in the period of the kingdom of Babylon, but in the history of the Medo-Persian empire.

దానియేలు పరిశీలించుమని చెప్పబడిన దర్శనం, ప్రత్యక్షతకు సంబంధించిన "mareh" దర్శనమే. ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో గాబ్రియేలకు అప్పగించబడిన కార్యము—దానియేలు ఆ "mareh" దర్శనాన్ని గ్రహించునట్లు చేయుట—ఆయన అప్పటికి పూర్తిచేయలేదు. తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో ఆయన వ్యాఖ్యానాన్ని పూర్తిచేయుటకు తిరిగి వచ్చాడు. తొమ్మిదవ అధ్యాయానికి వచ్చేసరికి, దానియేలు ఇక బబులోను రాజ్యకాలంలో లేడు; అతడు మేదీయ-పారసీక సామ్రాజ్య చరిత్రలో ఉన్నాడు.

When Gabriel instructs Daniel to “understand the matter,” and to “consider the vision,” he is identifying a process of mental separation which he wants Daniel to exercise. The words translated as “understand” and “consider” are the same Hebrew word. The word is “biyn,” and means to separate mentally. The Hebrew word translated as “matter,” is “dabar,” and means “the word”. Gabriel is therefore informing Daniel, and those he represents in the last days to rightly divide the Word of truth.

గబ్రియేలు దానియేలు‌కు “విషయమును గ్రహించుము” మరియు “దర్శనమును పరిశీలించుము” అని ఆదేశించినప్పుడు, దానియేలు ఆచరించవలెనని ఆయన ఆకాంక్షించే మానసిక విభజన అనే ప్రక్రియను ఆయన గుర్తించుచున్నాడు. “గ్రహించుము” మరియు “పరిశీలించుము”గా అనువదించబడిన పదాలు ఒకటే హెబ్రీ పదము. ఆ పదము “biyn”; దాని అర్థం మానసికముగా వేరుచేయుట. “విషయం”గా అనువదించబడిన హెబ్రీ పదము “dabar”; దాని అర్థం “వాక్యము”. అందుచేత గబ్రియేలు దానియేలు‌కు, అలాగే అంత్యదినములలో దానియేలు ప్రతినిధ్యం వహించే వారికీ, సత్యవాక్యమును సముచితముగా విభజించవలెనని తెలియజేయుచున్నాడు.

> Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. 2 Timothy 2:15.

> నీవు దేవుని సమక్షంలో ఆమోదింపబడినవాడనై కనబడుటకై పరిశ్రమించుము; సిగ్గుపడనక్కరలేని కార్మికుడై, సత్యవాక్యమును సరిగా విభజించుచు. 2 తిమోతికి 2:15.

The word “matter” is also employed by Daniel in chapter ten, verse one where it is translated three times as “thing.”

“matter” అనే పదము దానియేలు గ్రంథంలోని పదవ అధ్యాయము మొదటి వచనములో కూడా ఉపయోగించబడింది; అక్కడ దానిని మూడు సార్లు “thing”గా అనువదించారు.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> పర్షియా రాజైన కోరెషు మూడవ సంవత్సరమందు, అతని పేరు బెల్తెషస్సరు అని పిలువబడెను గనుక దానియేలుకు ఒక విషయం ప్రత్యక్షపరచబడెను; ఆ విషయం సత్యమైనదై యుండెను, అయితే నియమింపబడిన కాలము దీర్ఘమైనది; దానిని అతడు గ్రహించెను, దర్శనమును గూర్చి అతనికి అవగాహన కలిగెను. దానియేలు 10:1.

In the verse, the word “vision” is the “mareh” vision of the appearance, and Daniel had understanding of both the thing (matter) and also the vision (“mareh”). In verse twenty-three of chapter nine, Gabriel instructed Daniel to rightly divide the matter and the vision, and in verse one of chapter ten he has understanding of both the matter (thing) and the vision (“mareh”). Gabriel is informing Daniel in chapter nine, to recognize the distinction (rightly divide) between the matter and the vision. The vision is the “mareh” vision and the “matter,” or the “thing” is the “chazon” vision.

ఆ వచనములో “vision” అనే పదము రూపమునకు సంబంధించిన “mareh” దర్శనాన్ని సూచించుచున్నది; మరియు దానియేలు విషయం (matter) గూర్చియు దర్శనం (“mareh”) గూర్చియు రెండింటి విషయములోను అవగాహన కలిగియుండెను. తొమ్మిదవ అధ్యాయము ఇరవైమూడవ వచనమందు, గబ్రియేలు దానియేలు విషయమును మరియు దర్శనమును సమ్యక్కుగా భేదింపవలెనని ఆదేశించెను; మరియు పదవ అధ్యాయము మొదటి వచనమందు అతనికి విషయం (thing) గూర్చియు దర్శనం (“mareh”) గూర్చియు రెండింటి విషయములోను అవగాహన కలిగియున్నది. తొమ్మిదవ అధ్యాయమందు గబ్రియేలు, విషయం మరియు దర్శనం మధ్యనున్న భేదమును (సరియగ విభజించుట) గుర్తించవలెనని దానియేలుకు తెలియజేయుచున్నాడు. దర్శనం అనేది “mareh” దర్శనమే; “matter” గాని “thing” గాని అనేది “chazon” దర్శనం.

In chapter eight both visions are identified, and a distinction is noted because Daniel wished to understand the “chazon” vision, but Gabriel was instructed to make Daniel understand the “mareh” vision. As Gabriel begins his work of making Daniel understand the “matter” and the “vision” he informs Daniel to take note that they are two different visions.

ఎనిమిదవ అధ్యాయములో రెండు దర్శనములు గుర్తించబడ్డాయి, మరియు ఒక భేదము గమనించబడెను; ఏలయనగా దానియేలు “chazon” దర్శనమును గ్రహించుటకై కోరెను, అయితే గబ్రియేలు దానియేలును “mareh” దర్శనమును గ్రహింపజేయుమని ఆజ్ఞాపింపబడ్డాడు. గబ్రియేలు దానియేలుకు “విషయము”ను మరియు “దర్శనము”ను గ్రహింపజేయుటకు తన కార్యమును ఆరంభించినప్పుడు, అవి రెండు వేర్వేరు దర్శనములని గమనించవలెనని అతడు దానియేలుకు తెలియజేసెను.

> And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to shew thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:22–27.

> అతడు నన్ను బోధించి, నాతో మాటలాడి, ఈలాగు చెప్పెను: ఓ దానియేలు, నీకు జ్ఞానమును వివేకమును అనుగ్రహించుటకై ఇప్పుడు వచ్చితిని. నీ వినతుల ఆరంభముననే ఆజ్ఞ వెలువడెను, నీవు మిక్కిలి ప్రియుడవైనందున నీకు తెలియజేయుటకై వచ్చితిని; కాబట్టి విషయమును గ్రహించుము, దర్శనమును పరిశీలించుము. నీ ప్రజలమీదను నీ పరిశుద్ధ నగరముమీదను డెబ్బది సప్తాహములు నిర్ణయింపబడియున్నవి—అతిక్రమమును ముగించుటకై, పాపములకు ముగింపు కలుగజేయుటకై, అధర్మమునకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకై, నిత్యనీతిని ప్రవేశపెట్టుటకై, దర్శనమును ప్రవచనమును ముద్రించుటకై, అత్యంత పరిశుద్ధమును అభిషేకించుటకై. కాబట్టి తెలిసికొని గ్రహించుము: యెరూషలేమును పునరుద్ధరించుటకును నిర్మించుటకును ఆజ్ఞ వెలువడిన సమయమునుండి అభిషిక్తాధిపతి వరకు ఏడు సప్తాహములు, ఇంకా అరవై రెండు సప్తాహములు ఉండును; వీధియు ప్రాకారమును కూడా, కష్టకాలములలోనే, మళ్లీ నిర్మింపబడును. అరవై రెండు సప్తాహముల తరువాత అభిషిక్తుడు నరికివేయబడును, అయితే తనకొరకు గాక; రాబోయే అధిపతియొక్క ప్రజలు ఆ పట్టణమును పరిశుద్ధస్థలమును నాశనము చేయుదురు; దాని అంతము ప్రళయమువలె ఉండును, యుద్ధము ముగిసే వరకు పాడుబాట్లు నిర్ణయింపబడియున్నవి. అతడు ఒక సప్తాహము కాలమునకు అనేకులతో నిబంధనను దృఢపరచును; ఆ సప్తాహమున మధ్యలో బలియు నైవేద్యమును నిలిపివేయును; మరియు అరుచకముల విస్తారమునుబట్టి దానిని సమాప్తి వరకు పాడుచేయును; అట్లు నిర్ణయింపబడినది ఆ పాడైనదానిమీద కుమ్మరింపబడును. దానియేలు 9:22-27.

Gabriel wished Daniel to recognize that elements of both the “chazon” vision and the “mareh” vision would be represented in the interpretation he provided for Daniel. The interpretation was going to address both visions, and it was Daniel’s responsibility to rightly divide the vision which addressed the trampling down of the sanctuary and the host, from the vision that led to the appearance of Christ in the Most Holy Place on October 22, 1844.

తాను దానియేలకు అందించిన వ్యాఖ్యానంలో "chazon" దర్శనమునకును "mareh" దర్శనమునకును చెందిన అంశాలు రెండూ ప్రతిబింబింపబడునని దానియేలు గ్రహించునట్లు గబ్రియేలు ఆశించాడు. ఆ వ్యాఖ్యానం రెండు దర్శనాలనూ ప్రస్తావించబోవుచున్నది; అలాగే, పరిశుద్ధస్థలమును మరియు సైన్యమును త్రొక్కివేతను సంబంధించిన దర్శనాన్ని, 1844 అక్టోబరు 22న పరమపరిశుద్ధస్థలంలో క్రీస్తు ప్రత్యక్షతకు దారితీసిన దర్శనం నుండి, దానియేలు సమ్యక్‌గా విభజించి వేరుచేయుట అతని బాధ్యతగా ఉంది.

Gabriel identifies that from the decree of Artaxerxes in 457 BC, there would be four hundred and ninety years that were “cut off” from the twenty-three hundred years of the vision of the evenings and mornings, that was especially for the Jews. In the verses just cited, the word “determined” is identified three times, but it is two different Hebrew words that are both translated as “determined” in the verses. The first time “determined” is identified is in verse twenty-four, and that Hebrew word is “chathak” and means “to cut off”.

క్రీ.పూ. 457లో అర్తక్షస్త్రుడు జారీ చేసిన ఆజ్ఞ నుండి, సాయంకాలములును ప్రాతఃకాలములును గూర్చిన దర్శనమునకు సంబంధించిన రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరములలోనుండి, యూదులకొరకు ప్రత్యేకింపబడిన నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరములు ‘కత్తిరింపబడ్డవి’ అని గబ్రియేలు స్పష్టపరుస్తున్నాడు. ఇప్పుడే ఉటంకించిన వచనములలో “determined” అనే పదం మూడు సార్లు గుర్తించబడింది; అయితే ఆ వచనములలో “determined” గా అనువదించబడినవి పరస్పరం భిన్నమైన రెండు హెబ్రీ పదాలు. మొదటిసారి “determined” గుర్తించబడినది ఇరవై నాలుగవ వచనములోనే; ఆ హెబ్రీ పదము “chathak”, దాని అర్థం “కత్తిరించుట”.

It identifies that Israel was given a probationary period that began with the third decree of Artaxerxes which would end at the stoning of Stephen in the year 34 AD. The four hundred and ninety years was “cut off,” and represented a shorter prophetic period within the longer prophecy of twenty-three hundred years. The number “four hundred and ninety,” is a symbol of probationary time, as witnessed to by Jesus.

ఇది, ఇశ్రాయేలుకు ఒక పరీక్షాకాలము అనుగ్రహింపబడినదని తెలియజేస్తున్నది; అది అర్తక్షష్టు జారీచేసిన మూడవ ఉత్తర్వుతో ప్రారంభమై, క్రీ.శ. 34లో స్తెఫనును రాళ్లతో కొట్టి హనించిన ఘటనవద్ద ముగియునట్లు నిర్ణయించబడినది. నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరాల కాలము “కత్తిరింపబడినది”; అది రెండువేల మూడువందల సంవత్సరాల దీర్ఘ ప్రవచనములోని మరింత స్వల్పమైన ఒక ప్రవచనకాలమును ప్రతినిధ్యం చేసెను. “నాలుగు వందల తొంభై” అనే సంఖ్య, యేసు సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, పరీక్షాకాలమునకు ఒక ప్రతీక.

> Then came Peter to him, and said, Lord, how oft shall my brother sin against me, and I forgive him? till seven times? Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> అప్పుడు పేతురు ఆయనయొద్దకు వచ్చి అడిగెను, ప్రభువా, నా సహోదరుడు నాయెడల పాపము చేసినయెడల, నేను అతనికి ఎన్నిసార్లు క్షమించెదను? ఏడు సార్లవరకునా? యేసు అతనితో అనెను, నేను నీతో ఏడు సార్లవరకు అని అనను; కాని డెబ్బై సార్లు ఏడు సార్లు వరకునని. మత్తయి 18:22.

There is an end to forgiveness, and that end is represented by the number “four hundred and ninety.” The “four hundred and ninety” years represents a period of probation for the Jews from their deliverance until they filled the cup of their probationary time at the stoning of Stephen. The “four hundred and ninety” years is also connected with the curse of the “seven times” in Leviticus twenty-six. There are only two places in the Bible that reference the land enjoying her sabbaths. The first is found in Leviticus twenty-six.

క్షమకు ఒక అంతము ఉంది, ఆ అంతమును “నాలుగు వందల తొంభై” అనే సంఖ్య సూచిస్తుంది. “నాలుగు వందల తొంభై” సంవత్సరములు యూదులకు వారి విమోచనము నుండీ, స్తెఫనును రాళ్లతో కొట్టి హతము చేసిన సమయమున వారు తమ పరీక్షాకాలపు పాత్రను నింపిన దాకా గల పరీక్షాకాలమును సూచించుచున్నవి. “నాలుగు వందల తొంభై” సంవత్సరములు లేవీయకాండము ఇరవై ఆరులోని “ఏడు కాలాలు” అనే శాపముతో కూడ సంబంధించియున్నవి. భూమి తన సబ్బతములను ఆనందించుట గురించి బైబిలులో కేవలం రెండే చోట్ల ప్రస్తావన ఉంది. మొదటిది లేవీయకాండము ఇరవై ఆరులో కనబడుతుంది.

> And if ye will not for all this hearken unto me, but walk contrary unto me; Then I will walk contrary unto you also in fury; and I, even I, will chastise you seven times for your sins. And ye shall eat the flesh of your sons, and the flesh of your daughters shall ye eat. And I will destroy your high places, and cut down your images, and cast your carcases upon the carcases of your idols, and my soul shall abhor you. And I will make your cities waste, and bring your sanctuaries unto desolation, and I will not smell the savour of your sweet odours. And I will bring the land into desolation: and your enemies which dwell therein shall be astonished at it. And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Then shall the land enjoy her sabbaths, as long as it lieth desolate, and ye be in your enemies’ land; even then shall the land rest, and enjoy her sabbaths. As long as it lieth desolate it shall rest; because it did not rest in your sabbaths, when ye dwelt upon it. Leviticus 26:27–35.

> ఈ సమస్తమునకైనను మీరు నన్ను ఆలకింపక, నాకు విరోధముగా నడచినయెడల, అప్పుడు నేను కూడ ప్రకోపముతో మీకు విరోధముగా నడచెదను; నేను, నేనే, మీ పాపములనుబట్టి మీను ఏడు రెట్లు శిక్షించెదను. మీరు మీ కుమారుల మాంసమును తిందురు, మీ కుమార్తెల మాంసమును తిందురు. మీ ఉన్నత స్థలములను నేను కూలదోయుదును, మీ ప్రతిమలను నరికివేయుదును, మీ విగ్రహాల శవములమీద మీ శవములను పడవేసెదను, నా ప్రాణము మిమ్మును ఘృణించును. మీ పట్టణములను నిర్జనములనుగా చేయుదును, మీ పరిశుద్ధస్థలములను పాడుచేయుదును, మీ మధుర సువాసనలను నేను ఘ్రాణింపను. భూమిని నేను ఉజ్జడముగా చేయుదును; దానిలో నివసించు మీ శత్రువులు దాని విషయమై ఆశ్చర్యపడుదురు. నేను మిమ్మును అన్యజనుల మధ్య చెల్లాచెదురు చేయుదును, మీ వెనుక ఖడ్గమును సాగదీసెదను; మీ దేశము ఉజ్జడమై, మీ పట్టణములు పాడై యుండును. అప్పుడు, మీరు మీ శత్రువుల దేశమందు యుండగా, అది ఉజ్జడముగా పడియుండినంతకాలము, భూమి తన శబ్బతములను ఉపభోగించును; అప్పటికిని భూమి విశ్రాంతి పొందును, తన శబ్బతములను ఉపభోగించును. అది ఉజ్జడముగా పడియుండినన్నాళ్లు అది విశ్రాంతి పొందును; మీరు దానిమీద నివసించిన కాలమందు మీ శబ్బతములలో అది విశ్రాంతి పొందలేదు గనుక. లేవీయకాండము 26:27-35.

The punishment of the “seven times,” which is referenced four times in chapter twenty-six, identifies that when God’s people are scattered, the land will then “enjoy her sabbaths.” Daniel and the three worthies had been scattered into the enemies’ land in fulfillment of the curse of Moses, and that the scattering of seventy years, was a symbolic object lesson of the scattering of the twenty-five hundred and twenty years. It was a prophetic object lesson, similar to Elijah’s three and a half years of drought during the persecution of Jezebel. That three and a half years represented three and a half prophetic years, that equaled twelve hundred and sixty years of papal rule from the year 538 until 1798. The seventy years was a symbol of the “seven times,” just as the three and a half years was a symbol of the wilderness of twelve hundred and sixty years. The seventy years of Daniel’s captivity identified by Jeremiah, represented “four hundred and ninety” years.

ఇరవయ్యారవ అధ్యాయంలో నాలుగు సార్లు ప్రస్తావించబడిన “ఏడు రెట్లు” అనే శిక్ష, దేవుని ప్రజలు చెదరగొట్టబడినప్పుడు దేశము అప్పుడే “తన సబ్బతులను ఆనందించును” అని తెలియజేస్తుంది. మోషే శాపవాక్యము నెరవేర్చబడుటకై దానియేలు మరియు ఆ ముగ్గురు శ్రేష్ఠులు శత్రువుల దేశమునకు చెదరగొట్టబడిరి; అలాగే డెబ్బై సంవత్సరాల చెదరింపుదనం, రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరాల చెదరింపుదనానికి సంకేతాత్మక దృష్టాంత పాఠమై యుండెను. అది ఒక ప్రవచనాత్మక దృష్టాంత పాఠము; యెజబేలు హింసించిన కాలములో ఏలీయాకు జరిగిన మూడు సంవత్సరములు ఆరు నెలల వర్షాభావముతో సమానమై యుండెను. ఆ మూడు సంవత్సరములు ఆరు నెలలు మూడు సంవత్సరములు ఆరు నెలల ప్రవచన సంవత్సరములను ప్రతినిధ్యం చేసెను; అవి 538 నుండి 1798 వరకు పాపల్ పరిపాలనయొక్క 1,260 సంవత్సరములకు సమానమయ్యెను. ఎలాగైతే మూడు సంవత్సరములు ఆరు నెలలు వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరాల అరణ్యకాలమునకు చిహ్నమై యుండెనో, అట్లే డెబ్బై సంవత్సరములు “ఏడు రెట్లు”కై చిహ్నమై యుండెను. యిర్మియా గుర్తించిన దానియేలు బంధనకాలములోని డెబ్బై సంవత్సరములు “నాలుగు వందల తొంభై” సంవత్సరములను ప్రతినిధ్యం చేసెను.

> And the Lord God of their fathers sent to them by his messengers, rising up betimes, and sending; because he had compassion on his people, and on his dwelling place: But they mocked the messengers of God, and despised his words, and misused his prophets, until the wrath of the Lord arose against his people, till there was no remedy. Therefore he brought upon them the king of the Chaldees, who slew their young men with the sword in the house of their sanctuary, and had no compassion upon young man or maiden, old man, or him that stooped for age: he gave them all into his hand. And all the vessels of the house of God, great and small, and the treasures of the house of the Lord, and the treasures of the king, and of his princes; all these he brought to Babylon. And they burnt the house of God, and brake down the wall of Jerusalem, and burnt all the palaces thereof with fire, and destroyed all the goodly vessels thereof. And them that had escaped from the sword carried he away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia: To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord spoken by the mouth of Jeremiah might be accomplished, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying, Thus saith Cyrus king of Persia, All the kingdoms of the earth hath the Lord God of heaven given me; and he hath charged me to build him an house in Jerusalem, which is in Judah. Who is there among you of all his people? The Lord his God be with him, and let him go up. 2 Chronicles 36:15–23.

> వారి పితరుల దేవుడైన ప్రభువైన యెహోవా తన దూతల ద్వారా వారికి మళ్లీమళ్లీ, ప్రాతఃకాలమే లేచి పంపుచుండెను; ఏలయనగా తన ప్రజలమీదను తన నివాసస్థలముమీదను ఆయనకు కనికరము కలిగియుండెను. అయితే వారు దేవుని దూతలను పరిహసించిరి, ఆయన వాక్యములను తృణీకరించిరి, ఆయన ప్రవక్తలను అవమానించుచు దుర్వినియోగపరచిరి; చివరకు ప్రభువుయొక్క ఆగ్రహము తన ప్రజలమీద చెలరేగెను—నివారణ ఏదియు లేకపోయినంతవరకు. కాబట్టి ఆయన వారి మీద కల్దీయుల రాజును రప్పించెను; అతడు వారి యువకులను వారి పరిశుద్ధస్థలమందే ఖడ్గముచేత సంహరించెను; యువకుడిమీద గాని కన్యకమీద గాని ముసలివానిమీద గాని వృద్ధాప్యముచేత వంగిన వానిమీద గాని అతనికి కనికరము కలుగలేదు; వారందరిని ఆయన అతని చేతిలో అప్పగించెను. దేవుని మందిరపు పెద్దచిన్న సకల పాత్రలును, యెహోవా మందిరపు నిధులును, రాజునది గాని అతని ప్రధానులది గాని సకల నిధులును—ఇవన్నియు అతడు బబులోనునకు తీసికొనిపోయెను. వారు దేవుని మందిరమును దహించిరి, యెరూషలేము ప్రాకారమును కూల్చిరి, దాని రాజప్రాసాదములన్నిటిని అగ్నిచేత దహించిరి, దాని మూల్యమైన పాత్రలన్నిటిని నాశనముచేసిరి. ఖడ్గమునుండి తప్పించుకొన్న వారినందరిని అతడు బబులోనునకు చెరపట్టికొనిపోయెను; అక్కడ వారు అతనికిని అతని కుమారులకును పారసీయుల రాజ్యపాలన వచ్చువరకు సేవకులై యుండిరి. యిర్మియా నోటి ద్వారా యెహోవా పలికిన వాక్యము నెరవేరునట్లు, దేశము తన శబ్భతులను అనుభవించువరకు—అది పాడుబడియుండిన కాలమంతయు అది శబ్భతము ఆచరించెను—డెబ్బై సంవత్సరములు నిండునట్లు. ఇక పారసీయుల రాజు కురూషు మొదటి సంవత్సరమందు, యిర్మియా నోటి ద్వారా యెహోవా పలికిన వాక్యము నెరవేరునట్లు, యెహోవా పారసీయుల రాజైన కురూషు ఆత్మను ప్రేరేపించెను; అందుచేత అతడు తన సమస్త రాజ్యమంతట ప్రకటన చేయించి, దానిని లిఖితముగాను ప్రకటింపజేసి, చెప్పినదేమనగా, పారసీయుల రాజైన కురూషు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: ఆకాశముల దేవుడైన యెహోవా భూమిమీదనున్న సమస్త రాజ్యములను నాకు ఇచ్చియున్నాడు; యూదాలోనున్న యెరూషలేములో తనకోసం ఒక మందిరము కట్టుమని ఆయన నన్ను ఆజ్ఞాపించియున్నాడు. అతని ప్రజలందరిలో మీలో ఎవడైన నున్నాడా? యెహోవా అతని దేవుడు అతనితో నుండునుగాక; అతడు ఎక్కి పోవలెను. 2 దినవృత్తాంతములు 36:15-23.

The only two references in the Bible of the land enjoying her sabbaths are in relation to the scattering of God’s people, and the seventy years of captivity, which represented a period of time that would allow the land to enjoy its sabbaths. It equaled the amount of sabbaths that the Jews did not allow the land to enjoy rest. The land resting for seventy years, represented the total years that the rebellion against the commandment to allow the land to rest had been accomplished. Simple math identifies that in “four hundred and ninety” years of rebellion, there would be a total of seventy years that the land had not rested.

బైబిలులో భూమి తన సబ్బతులను అనుభవించుట గురించి ఉన్న ప్రస్తావనలు రెండే; అవి దేవుని ప్రజల చెదరగొట్టబడుటకును, భూమి తన సబ్బతులను అనుభవించుటకు వీలు కలిగించిన డెబ్బై సంవత్సరాల బంధమునకును సంబంధించినవి. అది యూదులు భూమిని విశ్రాంతి పొందనీయని సబ్బతుల సంఖ్యకు సమానమైంది. భూమి డెబ్బై సంవత్సరాలు విశ్రాంతి పొందినదనే విషయం, భూమికి విశ్రాంతి ఇవ్వుమనే ఆజ్ఞకు విరోధంగా కొనసాగిన తిరుగుబాటు కలిపి వచ్చిన మొత్తం సంవత్సరాలను ప్రతిబింబించింది. సరళ గణన ప్రకారం, “నాలుగు వందల తొంభై” సంవత్సరాల తిరుగుబాటులో, భూమి విశ్రాంతి పొందని సంవత్సరాల మొత్తం డెబ్బై అవుతుంది.

Four hundred and ninety years were cut off from the twenty-three hundred years, as a probationary period for the Jews, and that “four hundred and ninety” years has a direct connection with the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six.

రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరములలోనుండి నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరములు యూదుల కొరకు కృపాకాలంగా కత్తిరింపబడినవి; మరియు ఆ "నాలుగు వందల తొంభై" సంవత్సరములకు లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని "ఏడు సార్లు" యొక్క చెదరగొట్టింపుతో ప్రత్యక్ష సంబంధము కలిగియున్నది.

The “chazon” vision of the trampling down and the “mareh” vision of the appearance at the end of twenty-three hundred years are distinct from each other, but they have a direct connection. As with Daniel, God’s people are to rightly divide the two visions, while simultaneously recognizing their connection with one another. The seventy years of captivity which led to the three decrees allowing the Jews to return and rebuild Jerusalem, represented “four hundred and ninety” years of rebellion by the Jews against the covenant of allowing the land to rest.

తొక్కివేతకు సంబంధించిన "chazon" దర్శనం, మరియు ఇరువేల మూడువందల సంవత్సరముల అంత్యమందు కలిగే ఆవిర్భావమును గూర్చిన "mareh" దర్శనం పరస్పరం వేరువేరు అయినను, వాటికి ప్రత్యక్ష సంబంధము కలదు. దానియేలు వలెనే, దేవుని ప్రజలు ఈ రెండు దర్శనాలను సరిగా వేరుచేయుచు, అదే సమయంలో వాటి పరస్పర సంబంధమును గుర్తించవలెను. యూదులు తిరిగి వచ్చి యెరూషలేమును పునర్నిర్మించుటకు అనుమతించిన మూడు ఉత్తర్వులకు దారి తీసిన బందీవాసపు డెబ్బై సంవత్సరాలు, భూమికి విశ్రాంతి కలుగచేయుటను గూర్చిన ఒడంబడికకు విరోధముగా యూదుల "నాలుగు వందల తొంభై" సంవత్సరాల తిరుగుబాటును ప్రతినిధించెను.

When the third decree identified their opportunity to return and rebuild, they were given “four hundred and ninety” years of probationary time, as they were tested by the same period of time in which their disobedience led to the destruction of Jerusalem and their scattering. At the end of the second “four hundred and ninety years,” their disobedience would once again bring the destruction of Jerusalem and their scattering among the Gentiles.

మూడవ ఉత్తర్వు వారు తిరిగి వచ్చి పునర్నిర్మించుటకున్న అవకాశమును నిర్ధేశించినప్పుడు, వారికి "నాలుగు వందల తొంభై" సంవత్సరముల పరీక్షాకాలము నియమించబడెను; ఎందుకనగా వారి అవిధేయత యెరూషలేము వినాశనమునకును వారి చెదరవేతకును దారితీసిన అదే కాలవ్యవధిచేత వారిని పరీక్షింపబడిరి. రెండవ "నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరముల" ముగింపు యందు, వారి అవిధేయత మరోమారు యెరూషలేము వినాశనమునకును అన్యజనులలో వారి చెదరవేతకును దారితీయును.

The scattering of the seventy year captivity was preceded by “four hundred and ninety” years of rebellion, and then that seventy year captivity was followed by another “four hundred and ninety years” of further rebellion.

డెబ్బై సంవత్సరాల బంధత్వకాలపు చెదరగొట్టింపుకు పూర్వంగా 'నాలుగు వందల తొంభై' సంవత్సరాల అవిధేయత కొనసాగింది; తదనంతరం, ఆ డెబ్బై సంవత్సరాల బంధత్వము అనంతరం, మరింత అవిధేయత 'నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరాలు' కొనసాగింది.

The first “four hundred and ninety” year period, which brought about the seventy years of the land resting, had reached a conclusion with the destruction of Jerusalem. At the ending of the “four hundred and ninety” years that was cut off from the twenty-three hundred years, Jerusalem was once again destroyed, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

భూమి విశ్రాంతి పొందిన డెబ్బై సంవత్సరాలను కలుగజేసిన మొదటి “నాలుగు వందల తొంభై” సంవత్సరాల కాలం యెరూషలేము విధ్వంసముతో ముగింపునకు చేరుకుంది. రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల నుండి వేరుచేయబడిన ఆ “నాలుగు వందల తొంభై” సంవత్సరాల ముగింపున యెరూషలేము మరల విధ్వంసమైంది; ఎందుకనగా యేసు ఎల్లప్పుడును ఏ విషయమునకు అంత్యాన్ని దాని ఆరంభముతోనే ఉదాహరించుచున్నాడు.

The seventy year captivity of literal Israel in literal Babylon was a symbol of the scattering of “seven times,” and Sister White identifies that the seventy years of captivity of literal Israel in literal Babylon was a type of the twelve hundred and sixty years of captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon.

సాక్షాత్ బాబిలోనులో సాక్షాత్ ఇశ్రాయేలు అనుభవించిన డెబ్బై సంవత్సరాల బందీవాసం, ‘ఏడు సార్లు’యనే చెల్లాచెదురుకు ఒక ప్రతీకగా నిలిచింది; మరియు సిస్టర్ వైట్, సాక్షాత్ బాబిలోనులో సాక్షాత్ ఇశ్రాయేలు యొక్క ఆ డెబ్బై సంవత్సరాల బందీవాసం, ఆత్మీయ బాబిలోనులో ఆత్మీయ ఇశ్రాయేలు అనుభవించిన వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరాల బందీవాసానికి ఒక ప్రతిరూపమని గుర్తిస్తుంది.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> "నిర్బాసన కాలములో బబులోనులో చెరపట్టబడియుండిన ఇశ్రాయేలు సంతతి ఎంత నిజముగా చెరలో ఉన్నదో, అంతే నిజముగా ఈ నిర్దయమైన అవిరత హింసల దీర్ఘకాలమంతట భూమిమీదనున్న దేవుని సంఘము చెరలో ఉండెను." ప్రవక్తలును రాజులును, 714.

The twelve hundred and sixty years from the year 538 to 1798, was a type of the “seven times.” At the end of the seventy years, the Jews returned to restore and rebuild Jerusalem. Their return during the three decrees marked the beginning (457 BC) of the twenty-three hundred years of the “mareh” vision that led to the appearance of Christ in the Most Holy Place on October 22, 1844. The three decrees marked the beginning of the prophetic period, and it required all three decrees to begin the prophetic period, though they began to return and rebuild with the first decree of Cyrus.

క్రీశ 538 నుండి 1798 వరకు గల వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరములు, ‘ఏడు సార్లు’కు ఒక ప్రతిరూపమాయెను. డెబ్బై సంవత్సరముల అంత్యమున, యూదులు యెరూషలేమును పునరుద్ధరించి పునర్నిర్మించుటకై తిరిగి వచ్చిరి. ఆ మూడు రాజాజ్ఞల కాలములో వారి తిరిగిరాక, ‘మారెహ్’ దర్శనానికి సంబంధించిన ఇరవై మూడు వందల సంవత్సరముల ఆరంభమును (క్రీపూ 457) సూచించెను; అది 1844 అక్టోబరు 22న పరమ పరిశుద్ధస్థలమందు క్రీస్తు ఆవిర్భావమునకు దారి తీసెను. ఆ మూడు రాజాజ్ఞలు ప్రవచన కాలమునకు ఆరంభమును సూచించెను, మరియు ప్రవచన కాలము ప్రారంభమగుటకు ఆ మూడు రాజాజ్ఞలన్నియు అవసరమయ్యెను, అయినప్పటికీ సైరసు మొదటి రాజాజ్ఞతోనే వారు తిరిగి వచ్చి పునర్నిర్మించుట మొదలుపెట్టిరి.

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12−26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [‘decree,’ margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> “ఎజ్రా గ్రంథములోని ఏడవ అధ్యాయంలో ఆ రాజాజ్ఞ కనిపిస్తుంది. వచనాలు 12−26. దాని అత్యంత సంపూర్ణ రూపంలో అది క్రీస్తుపూర్వం 457లో పర్షియా రాజైన అర్తహషస్తచే జారీ చేయబడింది. అయితే ఎజ్రా 6:14లో యెరూషలేములోని యెహోవా మందిరము ‘కూరుషు, దార్యావేషు, పర్షియా రాజైన అర్తహషస్త వారి ఆజ్ఞ ప్రకారం [అంచున, “రాజాజ్ఞ”]’ కట్టబడినదని చెప్పబడింది. ఈ ముగ్గురు రాజులు ఆ రాజాజ్ఞను ఆరంభించుట, మరల స్థిరపరచుట, మరియు సంపూర్ణము చేయుట ద్వారా, 2300 సంవత్సరాల ఆరంభాన్ని సూచించుటకు ప్రవచనము కోరిన పరిపూర్ణతకు దానిని చేర్చిరి. రాజాజ్ఞ సంపూర్ణమైన కాలమైన క్రీస్తుపూర్వం 457ను ఆ ఆజ్ఞ యొక్క తేదీగా తీసుకొనినప్పుడు, డెబ్బది వారములకు సంబంధించిన ప్రవచనంలోని ప్రతి నిర్దేశమును నెరవేర్చబడినదని గ్రహించబడెను.” The Great Controversy, 326.

From 1798 until 1844, the three angels of Revelation arrived into prophetic history, and just as the three decrees marked the beginning of the prophecy of twenty-three hundred years, those three angels marked the conclusion of the prophecy. The prophetic period ended with the arrival of the third angel, just as it had begun with the arrival of the third decree, for Jesus always identifies the end of a thing, with the beginning of a thing.

1798 నుండి 1844 వరకు, ప్రకటన గ్రంథములోని మూడు దూతలు ప్రవచన చరిత్రలోకి ప్రవేశించాయి; రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల ప్రవచనానికి ఆరంభాన్ని మూడు ఫర్మానాలు సూచించినట్లే, ఆ మూడు దూతలు ఆ ప్రవచనానికి ముగింపును సూచించాయి. మూడవ దూత ఆగమనంతో ప్రవచనకాలము ముగిసింది; అది మూడవ ఫర్మానము వెలువడినప్పుడు ప్రారంభమైనట్లే; ఎందుకనగా యేసు ఎల్లప్పుడూ ఒక విషయముని ముగింపును దాని ఆరంభముతో గుర్తించును.

The Jews began to return under the first decree, and in the history of the second decree they finished the temple. The third angel arrived on October 22, 1844, and before that date the Millerites had finished the spiritual temple they had come out of spiritual Babylon to rebuild. It was to be completed, for on October 22, 1844 the messenger of the covenant was to come suddenly to his temple. That temple was the Millerite people who entered into covenant on October 22, 1844, and who Peter identifies were a temple.

మొదటి ఉత్తర్వు క్రింద యూదులు తిరిగి రావడం ఆరంభించారు; రెండవ ఉత్తర్వు కాలంలో వారు ఆలయాన్ని పూర్తిచేశారు. మూడవ దూత 1844 అక్టోబర్ 22న ఆగమించెను; ఆ తేదీకి ముందుగానే, ఆధ్యాత్మిక బాబులోనులోనుండి బయలుదేరి పునర్నిర్మించుటకై వచ్చిన మిల్లరైటులు ఆధ్యాత్మిక ఆలయాన్ని పూర్తిచేశారు. అది పూర్తియుండవలసినదే, ఏలయనగా 1844 అక్టోబర్ 22న ఒడంబడిక దూత తన ఆలయమునకు అకస్మాత్తుగా వచ్చవలసి ఉండెను. ఆ ఆలయం 1844 అక్టోబర్ 22న ఒడంబడికలో ప్రవేశించిన మిల్లరైటులే; వారినే పేతురు ఆలయమని గుర్తించెను.

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> మీరు కూడ సజీవ రాళ్లయై, ఆత్మీయ గృహముగా కట్టబడి, పరిశుద్ధ యాజకత్వమై, యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి ఆమోదయోగ్యమైన ఆత్మీయ బలులను అర్పించుటకు. 1 పేతురు 2:5.

The Millerite temple was built from 1798 to 1844, which is forty-six years, or prophetically three days, for Christ identified that it takes three days to raise up a temple.

మిల్లరైట్ ఆలయం 1798 నుండి 1844 వరకు నిర్మించబడింది; అది నలభై ఆరు సంవత్సరాలు, లేదా ప్రవచనార్థముగా మూడు దినములు; ఎందుకనగా క్రీస్తు ఒక ఆలయాన్ని లేవనెత్తుటకు మూడు దినములు పడుతుందని తెలిపెను.

> And the Jews’ passover was at hand, and Jesus went up to Jerusalem, And found in the temple those that sold oxen and sheep and doves, and the changers of money sitting: And when he had made a scourge of small cords, he drove them all out of the temple, and the sheep, and the oxen; and poured out the changers’ money, and overthrew the tables; And said unto them that sold doves, Take these things hence; make not my Father’s house an house of merchandise. And his disciples remembered that it was written, The zeal of thine house hath eaten me up. Then answered the Jews and said unto him, What sign showest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? But he spake of the temple of his body. John 2:13–21.

> యూదుల పస్కా పండుగ సమీపమాయెను; అప్పుడు యేసు యెరూషలేముకు ఎక్కెను. ఆయన దేవాలయములో ఎద్దులను, గొర్రెలను, పావురములను అమ్మువారినీ, ద్రవ్యమార్పిడి వారినీ కూర్చొనియుండగా కనుగొని, చిన్న దారములతో ఒక కొరడాను చేసికొని, వారిని, గొర్రెలను, ఎద్దులను దేవాలయములోనుండి వెలుపలికి తోలెను; ద్రవ్యమార్పిడి వారి ద్రవ్యమును కుమ్మరించి, బల్లలను తలకిందులుచేసెను. పావురములను అమ్మువారితో ఆయన ఇట్లనెను: వీటిని ఇక్కడనుండి తీసికొనిపోవుడి; నా తండ్రి యింటిని వాణిజ్య గృహముగా చేయకుడి. అప్పుడు ఆయన శిష్యులకు, వ్రాయబడియున్న “నీ యింటివిషయమైన ఉత్సాహము నన్ను భక్షించెను” అనే వాక్యము జ్ఞాపకమాయెను. అప్పుడు యూదులు ఆయనతో ఇట్లనిరి: నీవు ఈ కార్యములు చేయుచున్నావు గనుక మాకు ఏ సూచకమును చూపుదువు? యేసు ఉత్తరమిచ్చి వారితో ఇట్లనెను: ఈ మందిరమును కూలదోయుడి; మూడుదినములలో నేను దానిని లేపెదను. అప్పుడు యూదులు ఇట్లనిరి: ఈ మందిరము నలభై ఆరు సంవత్సరములు నిర్మించబడుచున్నది; నీవు దానిని మూడుదినములలో లేపుదువా? అయితే ఆయన తన శరీరమనే మందిరమును గూర్చి చెప్పెను. యోహాను 2:13-21.

Sister White identifies that when the messenger of the covenant suddenly came to his temple, as represented in the book of Malachi, that the prediction had been fulfilled when Christ cleansed the temple, as just identified in the passage from John.

సిస్టర్ వైట్ ఇలా గుర్తిస్తుంది: మలాకీ గ్రంథములో వెల్లడించినట్లుగా ఒడంబడిక యొక్క దూత అకస్మాత్తుగా తన ఆలయమునకు వచ్చినదనే ప్రవచనం, క్రీస్తు ఆలయమును శుద్ధి చేసినప్పుడు నెరవేరినదని, ఇది ఇప్పుడే గుర్తించిన యోహాను సువార్తలోని ఆ భాగములో సూచించబడినట్లుగా.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. ‘Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:1–3.” The Desire of Ages, 161.

> లోకసంబంధమైన కొనుగోలుదారులను, అమ్మకందారులను ఆలయమునుండి వెళ్లగొట్టి దానిని శుద్ధి చేయుచున్నప్పుడు, పాపపు అపవిత్రతలనుండి—ఆత్మను భ్రష్టుపరచే భౌతిక వాంఛలనుండియు, స్వార్థపూరిత కామాలనుండియు, దుష్ట అలవాట్లనుండియు—హృదయమును శుద్ధి చేయుటయే తన దౌత్యమని యేసు ప్రకటించెను. 'ఇదిగో, నేను నా దూతను పంపుదును, అతడు నా ముందర మార్గమును సిద్ధపరచును; మీరు వెదకుచున్న ప్రభువు, మీరు ఆనందించుచున్న నిబంధనయొక్క దూతయే, అకస్మాత్తుగా తన ఆలయమునకు వచ్చును; ఇదిగో, అతడు వచ్చును అని సైన్యముల ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. అయితే ఆయన రానున్న దినమును ఎవడు భరించగలడు? ఆయన ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ఎవడు నిలిచియుండగలడు? ఎందుకనగా ఆయన శోధకుని అగ్నివలెను, ధునివారి సబ్బువలెను యున్నాడు. ఆయన రజత శోధకునిగాను, శుద్ధిపరచువానిగాను కూర్చుండి, లేవీయుల కుమారులను శుద్ధిపరచి, వారిని బంగారమును వెండివలె శోధించును, అట్లు వారు నీతిలో యెహోవాకు సమర్పణను అర్పించుదురు. మలాకీ 3:1-3.' యుగాల ఆకాంక్ష, 161.

The temple in John chapter two, took forty-six years to build, and Jesus said He would erect the destroyed temple in three days. 1798 unto 1844, is forty-six years, and it identifies the arrival of the three angels (days), of Revelation fourteen, that had been typified by the three decrees which began the twenty-three hundred year prophecy. The forty-six years is the period in which Christ raised up the Millerite temple, for prior to that time the spiritual sanctuary and spiritual Israel had been trodden down by spiritual Babylon.

యోహాను సువార్త రెండవ అధ్యాయములో పేర్కొనబడిన ఆలయమును కట్టుటకు నలభై ఆరు సంవత్సరములు పట్టెను; మరియు కూల్చబడిన ఆ ఆలయమును తాను మూడు దినములలో లేపుదునని యేసు సెలవిచ్చెను. 1798 నుండి 1844 వరకు నలభై ఆరు సంవత్సరములు; మరియు ఆ కాలవ్యవధి ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగవ అధ్యాయములోని మూడు దూతల (దినముల) ఆగమనమును గుర్తించుచున్నది; అవి రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల ప్రవచనాన్ని ఆరంభింపజేసిన మూడు రాజాజ్ఞలచేత ప్రతిరూపింపబడియున్నవి. ఆ నలభై ఆరు సంవత్సరములే క్రీస్తు మిల్లరైట్ ఆలయమును లేపిన కాలము; ఎందుకనగా ఆ సమయానికి పూర్వము ఆధ్యాత్మిక పరిశుద్ధస్థలమును మరియు ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలును ఆధ్యాత్మిక బాబులోను చేత తొక్కివేయబడియుండెను.

When Christ cleansed the temple at the Passover in the beginning of His ministry, He was fulfilling the prophecy of the Messenger of the Covenant suddenly coming unto His temple as set forth in Malachi. On October 22, 1844 Christ suddenly came to His temple, and it had taken Him forty-six years to erect His destroyed temple.

తన పరిచర్యారంభకాలమందు పస్కా పర్వదినమున క్రీస్తు ఆలయమును శుద్ధపరచినప్పుడు, మలాకీ గ్రంథములో పేర్కొనబడిన ప్రకారము నిబంధనదూత తన ఆలయమునకు అకస్మాత్తుగా వచ్చుననే ప్రవచనాన్ని ఆయన నెరవేర్చుచుండెను. 1844 అక్టోబరు 22న క్రీస్తు అకస్మాత్తుగా తన ఆలయమునకు వచ్చెను; ధ్వంసమైన తన ఆలయమును పునర్నిర్మించుటకు ఆయనకు నలభై ఆరు సంవత్సరములు పట్టెను.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> దానియేలు 8:14లో ప్రత్యక్షపరచబడినట్లుగా పరిశుద్ధస్థల శుద్ధీకరణ కొరకు మన మహాయాజకునిగా క్రీస్తు పరమపవిత్రస్థలమునకు వచ్చుట; దానియేలు 7:13లో వివరించబడినట్లుగా మనుష్యకుమారుడు ప్రాచీనదినములవాడియొద్దకు వచ్చుట; మరియు మలాకీ ముందుగా ప్రవచించిన ప్రభువు తన ఆలయమునకు వచ్చుట—ఇవి అన్నియు ఒకటే సంఘటన యొక్క వర్ణనలు; అలాగే, మత్తయి 25లోని పది కన్యల ఉపమానములో క్రీస్తు వర్ణించిన వరుడు వివాహమునకు వచ్చుటచేత ఇదే సంఘటన ప్రతినిధీకరింపబడింది. మహా వివాదము, 426.

The first indignation ended in 1798, and the end of the last indignation was 1844. The beginning of the forty-six year period, where Christ raised up the Millerite temple illustrated the end, for both the beginning and ending were marked by the conclusion of God’s indignation against His people, for Jesus always identifies the end of a thing, with the beginning of a thing.

మొదటి ఆగ్రహము 1798లో ముగిసింది, మరియు ఆఖరి ఆగ్రహముని అంత్యం 1844లో జరిగింది. క్రీస్తు మిల్లరైట్ ఆలయాన్ని లేవనెత్తిన నలభై ఆరు సంవత్సరాల కాలమునకు ఆరంభము, అంత్యాన్ని సూచించింది; ఎందుకనగా ఆ ఆరంభమూ అంత్యమూ రెండూ ఆయన ప్రజలమీద దేవుని ఆగ్రహమునకు ముగింపుచేత లక్షణీకరింపబడ్డవి; యేసు సదా ఏ విషయమునకు అయినా అంత్యమును దాని ఆరంభముతోనే గుర్తించుచున్నాడు.

We will continue our study of Gabriel’s instruction to Daniel in the next article.

మేము గబ్రియేలు దానియేలుకు ఇచ్చిన ఉపదేశంపై మా అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “The book of Revelation must be opened to the people. Many have been taught that it is a sealed book, but it is sealed to those only who reject truth and light. The truths that it contains must be proclaimed, that people may have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place. The Third Angel’s Message must be presented as the only hope for the salvation of a perishing world.

> ప్రకటన గ్రంథము ప్రజలకై తెరవబడవలెను. అది ముద్రించబడిన గ్రంథమని అనేకులకు బోధించబడింది; కాని సత్యమును వెలుగును తిరస్కరించువారికేకాని అది ముద్రించబడియున్నది. దానిలో అంతర్లీనమైన సత్యములు ప్రకటించబడవలెను, తద్వారా త్వరలోనే సంభవించబోవు సంఘటనలకు ప్రజలు సిద్ధపడుటకు అవకాశము కలుగునట్లు. నశించుచున్న లోకానికి రక్షణకై ఏకైక ఆశగా మూడవ దూత సందేశము సమర్పింపబడవలెను.

> “The perils of the last days are upon us, and in our work we are to warn the people of the danger they are in. Let not the solemn scenes that prophecy has revealed are soon to take place be left untouched. We are God’s messengers, and we have no time to lose. Those who would be co-workers with our Lord Jesus Christ will show a deep interest in the truths found in this book. With pen and voice they will strive to make plain the wonderful things that Christ came from heaven to reveal.” Signs of the Times, July 4, 1906.

> "చివరి దినముల ప్రమాదాలు మన మీదికి వచ్చియున్నవి; అందుచేత మన కార్యములో మనము ప్రజలకు వారు లోనైన ప్రమాదమును హెచ్చరింపవలెను. ప్రవచనము త్వరలో సంభవించబోవునని బయలుపరచిన ఆ గంభీర దృశ్యములు స్పృశింపకుండ వదలిపెట్టబడనీయవద్దు. మేము దేవుని దూతలు; కోల్పోవుటకు మాకు సమయం లేదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో సహకారులై ఉండదలుచువారు ఈ గ్రంథములో లభ్యమగు సత్యములయందు లోతైన ఆసక్తి చూపుదురు. కలముతోను వాణితోను, పరలోకమునుండి వెల్లడించుటకై క్రీస్తు దిగివచ్చిన ఆ అద్భుత విషయములను స్పష్టపరచుటకు వారు పరిశ్రమింతురు." సైన్స్ ఆఫ్ ది టైమ్స్, జూలై 4, 1906.

Back to Articles