Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య నూట యాభై ఆరు

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

దానియేలు యొక్క అంతిమ దర్శనపు ఆవిష్కరణ: నేటికి సంబంధించిన ప్రవచన సత్యాలపై మిల్లరైట్ దృష్టికోణం

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

ఆల్ఫా మరియు ఒమెగా ద్వారా సూచింపబడిన, ఆయన ఎల్లప్పుడూ అంత్యాన్ని ఆదితో స్పష్టపరచునని తెలియజేయు సూత్రాన్ని అన్వయించుటద్వారా, దానియేలు చివరి దర్శనంపై మన పరిశీలనను ప్రారంభించుచున్నాము. అందువలన, దానియేలు చివరి దర్శనములో తొలి వచనములోనే ఉల్లేఖించబడిన బెల్తెషజ్జరు (దానియేలు), అదే దర్శనమునకు అంత్య భాగములోను ప్రతినిధికరింపబడును. మేము నిర్ధారించినదేమనగా, బెల్తెషజ్జరు అంత్యదినములలోని దేవుని నిబంధన ప్రజలను సూచించుచున్నాడు; వారు మొదటి వచనములో 'thing' అనే పదముచేత సూచింపబడిన ప్రవచనా చరిత్ర యొక్క 'chazon' దర్శనమును అవగతంచేసికొనియున్నారు. ఆ ప్రవచనా చరిత్ర దర్శనమే లేవీయకాండము ఇరవై ఆరులోని 'ఏడు సార్లు'; ఇది రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములకు సమానమై యున్నది. బెల్తెషజ్జరు మొదటి వచనములోనున్న 'vision'నును కూడ గ్రహించుచున్నాడు; అదేమనగా, రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరముల 'mareh' దర్శనం, ఇది క్రీస్తు ఆకస్మిక ప్రత్యక్షతను సూచించును.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

దానియేలు గ్రంథము పన్నెండవ అధ్యాయములో, దానియేలు ప్రథమ దూతయొక్క ఉద్యమమును అలాగే తృతీయ దూతయొక్క ఉద్యమమును ప్రతినిధీకరించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ ఇరు ఉద్యమములు పది కన్యల దృష్టాంతమును నెరవేర్చుచున్నవి. ఆ పన్నెండవ అధ్యాయములో మిల్లర్‌వాది ఉద్యమములో భాగమైన కనీసం ఐదు సత్యములు కలవు; అవి తృతీయ దూతయొక్క ఉద్యమము కూడ అనుభవించి గ్రహించవలసిన సత్యములను ప్రతినిధీకరించుచున్నవి. ఇరు ఉద్యమములు పది కన్యల దృష్టాంతమును నెరవేర్చుచున్నవి, మరియు ఆ ప్రవచన సత్యమును ఇరు ఉద్యమములలోని జ్ఞానవంతులైన కన్యలు తప్పనిసరిగా గ్రహించవలెను. లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని 'ఏడు కాలములు'ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడినట్లుగా, మిల్లర్ గ్రహించుటకు నడిపింపబడిన మొదటి ప్రవచన సత్యమును ఇరు ఉద్యమములును గ్రహించవలెను. ఈ అధ్యాయమున చివరి కొన్ని వచనములలో మిగిలిన మూడు సమాంతర అనుభవములు మరియు అవగాహనలును లభ్యమగును.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> నిత్యహోమము తీసివేయబడిన నాటనుండి, పాడు చేయు హేయకార్యం ప్రతిష్ఠింపబడిన దాకా, వెయ్యి రెండువందల తొంభై దినములు కలుగును. వేచియుండి, వెయ్యి మూడు వందల ముప్పై ఐదు దినములకు చేరుకొనువాడు ధన్యుడు. అయితే నీవు అంతము వచ్చేవరకు నీ మార్గమున పోవుము; నీవు విశ్రమించెదవు, దినముల అంత్యమున నీ భాగములో నిలుచెదవు. దానియేలు 12:11-13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

ప్రకటన గ్రంథములో దేవుని శేషజనులు మూడు ప్రధాన ప్రవచన లక్షణములను కలిగియున్నారు. వారు దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనుచున్నారు, యేసుయొక్క విశ్వాసమును కలిగియున్నారు, మరియు ప్రవచనాత్మను సమర్థించుచున్నారు.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> ఆయన నాతో చెప్పెను, ‘లేఖించుము: గొఱ్ఱపిల్ల పెండ్లి విందుకు పిలువబడినవారు ధన్యులు.’ ఆయన మరల నాతో చెప్పెను, ‘వీవే దేవుని సత్యవచనములు.’ అప్పుడు నేను ఆయనను ఆరాధించుటకై ఆయన పాదములయొద్ద పడియుండితిని. ఆయన నాతో చెప్పెను, ‘అట్లు చేయకుము; నేను నీతోను యేసు సాక్ష్యము గల నీ సహోదరులతోను సహదాసుడను; దేవునినే ఆరాధించుము; యేసు సాక్ష్యమే ప్రవచనాత్మ.’ ప్రకటన గ్రంథము 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

దానియేలు గ్రంథములోని "దైనందినము" అనేది విగ్రహారాధనను సూచించుచున్నదని, అలాగే "దైనందినము" "తీసివేయబడిన" "కాలము" 508వ సంవత్సరం అని, మిల్లర్ వాదులు సముచితముగా అర్థంచేసుకున్నారు. ఆ సత్యాన్ని తిరస్కరించుట అనగా, "యేసు సాక్ష్యం"—అది "ప్రవచనాత్మ"—యొక్క అధికారాన్ని తిరస్కరించుటయే; ఏలయనగా ప్రవచనాత్మ, "దైనందినము" విషయములో మిల్లర్ వాదుల అవగాహన సరిగా ఉన్నదని స్పష్టముగా తెలుపుచున్నది.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> అప్పుడు నేను ‘దైనందినము’ సంబంధించి చూచినదేమనగా, ‘బలి’ అనే మాటను మనుష్యుల జ్ఞానము చేర్చినదై, అది పాఠ్యమునకు చెందదు; మరియు తీర్పు సమయ ఘోషను ప్రకటించిన వారికి దాని విషయమై సరియైన దృక్కోణమును ప్రభువు అనుగ్రహించెను. 1844 కంటే పూర్వము ఐక్యత ఉన్నపుడు, దాదాపు అందరును ‘దైనందినము’ యొక్క సరియైన దృక్కోణముపై ఏకముగా ఉండిరి; కాని 1844 నుండి, గందరగోళములో, ఇతర దృెక్కోణములను అంగీకరించిరి, ఫలితముగా చీకటి మరియు గందరగోళము అనుసరించెను. Review and Herald, November 1, 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

పాపసీ అధికారం 538లో స్థాపింపబడుటకు విరోధముగా నిలిచిన పేగనిజం యొక్క ప్రతిఘటన 508వ సంవత్సరమున తొలగించబడినదని మిల్లర్ వాదులు గ్రహించారు. మిల్లర్ వాదులది సరియైన అవగాహనయే, అయితే అది పరిమితంగానే నిలిచింది. మొదటి వచనములో బెల్తెషస్సర్ ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడిన దేవుని అంత్యదిన ప్రజలు, 508 నుండి 538 వరకూ గల కాలము ఒక ప్రవచనీయ కాలమై, అది క్రీస్తు తన బాప్తిస్మమునందు శక్తి ప్రదానమునకు పూర్వంగా ఆయన చరిత్రలోని ముప్పై ఏళ్ల సిద్ధీకరణద్వారా రూపకముగా ముందస్తు సంకేతీకరించబడినదని గమనించుదురు. వారు ఇంకా, ఆ ప్రవచనీయ కాలము 1776 నుండి 1798 వరకూ గల ప్రవచనీయ కాలాన్నికూడా ప్రతినిధీకరించుచున్నదని, మరియు ఆ మూడు కాలములన్నియు 2001 సెప్టెంబర్ 11న ప్రారంభమై, త్వరలో రానున్న ఆదివారం చట్టమునందు సమాప్తమగు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది యొక్క ముద్రించబడుట యొక్క కాలమును ప్రతినిధీకరించుచున్నవని గ్రహించుదురు.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

పన్నెండవ అధ్యాయంలో, దానియేలు మిల్లరైట్లను, అలాగే బెల్తెషస్సరుచేత సూచింపబడిన వారిలో పునరావృతమగవలసిన అయిదు ప్రధాన సత్యములు మరియు అనుభవములను ప్రతినిధీకరిస్తాడు. మిల్లరైట్ల మూడవ సత్యము మరియు అనుభవము: “‘నిత్యము’ గూర్చిన సరైన దృక్కోణము, ... తీర్పు సమయ ఘోషను ప్రకటించినవారికి ప్రభువు ... ఇచ్చినది.” ఆ సత్యాన్ని తిరస్కరించుట అనగా, ప్రవచనా ఆత్మగా పరిగణించబడే ఎలెన్ వైట్ రచనలను తిరస్కరించుటే. మిల్లరైట్లు మరియు మూడవ దూతయొక్క సందేశకుల నాల్గవ సత్యము మరియు అనుభవము, వెయ్యి మూడువందల ముప్పై అయిదు సంవత్సరముల ప్రవచనమే; అది ‘నిత్యము’ తొలగింపబడిన 508 సంవత్సరంలో ఆరంభమైంది.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

508 సంవత్సరము నుండి ఆరంభించినయెడల, వెయ్యి మూడువందల ముప్పై ఐదు సంవత్సరములు నిన్ను 1843 సంవత్సరమునకు చేర్చును; అయితే అది కేవలం 1843 మాత్రమేగాదు, ఎందుకనగా ఆ ప్రవచనము వాస్తవముగా 1843 యొక్క అతి చివరి దినమును నిర్ధిష్టముగా సూచించుచున్నది; ఏలనగా అది ఇలా చెప్పుచున్నది, “నిరీక్షించువాడు, మరియు వెయ్యి మూడువందల ముప్పై ఐదు దినముల దాక వచ్చువాడు ధన్యుడు.” “cometh” అని అనువదింపబడిన హీబ్రూ పదము “naga”; దాని అర్థము “స్పృశించుట” గాని “హస్తములు వేయుట” గాని. అందువలన ఆ ప్రవచనమునది అర్థము: “నిరీక్షించువాడు, మరియు” 1843 సంవత్సరాన్ని స్పృశించు గాని హస్తములు వేయు వాడు ధన్యుడు.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

మిల్లరైట్ చరిత్రలో వేచియుండుటయొక్క ఆశీర్వాదము, మొదటి నిరాశను అనుభవించినను, ‘ఆలస్యించు దృష్టి’ కొరకు వేచియున్న జ్ఞానవంతులైన కన్యకలకు కలిగెను. పది కన్యకల ఉపమానకథయు హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయం నెరవేర్పులోగా, మిల్లరైట్లు ‘ఆలస్యించు దృష్టి’ కొరకు వేచియుండగా, వారు ఆశీర్వాదము పొందిరి. ఆ ఆలస్యకాలమందు తాము ఆ ఉపమానకథను నెరవేర్చుచున్నారని, అంతమున ఆ దృష్టి ‘పలుకును’ అని వారు గ్రహించిరి. రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరములు 1843లో ముగియునని చేసిన తప్పుదైన నిర్ణయంపైనే వారి ఆలస్యకాలమును వారి నిరాశయును ఆధారపడినవి; కాని ఆ దృష్టి వాస్తవముగా 1844 కొరకు నుండెను. క్రీస్తు తిరిగి రాకుండనే 1843 సంవత్సరం ముగిసినప్పుడు వారికి కలిగిన అనుభవముపైనే వారి నిరాశ ఆధారపడెను. వారి నిరాశయును, తదుపరి వేచియుండుటను ఎంచుకొన్న వారిమీద ప్రకటింపబడిన ఆశీర్వాదమును కూడ, ఇవన్నియు 1843 సంవత్సరమునకు సంబంధించిన ఆ అత్యంత చివరి దినముపైనే ఆధారపడినవి; అది 1844ను ‘స్పృశించు’ లేదా ‘వచ్చి చేరు’ దినము.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

పది కన్యల దృష్టాంతమునకు నెరవేర్పుగా ఉన్న మొదటి నిరాశానుభవము, బెల్తెషజ్జర్ చేత ప్రతినిధింపబడిన వారిలో గ్రహింపబడి పునరావృతమగును. బెల్తెషజ్జర్ చేత ప్రతినిధింపబడినవారిచేత గుర్తింపబడబోవు ఐదవ సత్యమూ అనుభవమూ ఇదే: "దినముల అంతమందు", దానియేలు "తన వాటిలో నిలుచును".

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> “ముద్ర తొలగించబడిననాటినుండి, సత్యప్రకాశం అతని దర్శనములపై ప్రకాశించుచుండగా, దానియేలు తనకు నియమింపబడిన స్థానమునందు నిలిచియున్నాడు. దినముల అంత్యమున గ్రహింపబడవలసిన సాక్ష్యమును భరించుచు, అతడు తన స్థానమునందే నిలిచియున్నాడు.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

1798లో దానియేలు గ్రంథమునకు ముద్రలు విప్పబడినప్పుడు, ఆ గ్రంథముచేత కలిగిన జ్ఞానవృద్ధి ద్వారా నెరవేర్చబడిన శుద్ధీకరణ ప్రక్రియను మిల్లరైటులు అనుభవించారు. 1989లో దానియేలు గ్రంథమునకు ముద్రలు విప్పబడినప్పుడు, ఆ గ్రంథముచేత కలిగిన జ్ఞానవృద్ధి ద్వారా నెరవేర్చబడిన శుద్ధీకరణ ప్రక్రియను బెల్తెషజ్జరుచేత సూచింపబడినవారు అనుభవించెదరు. నూట నలభై నాలుగు వేలమందిని ముద్రించుటలో దానియేలు గ్రంథమునకు ఒక ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యం ఉన్నదనియు వారు గ్రహించెదరు.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> దేవుడు ఒక మనిషికి చేయవలసిన ప్రత్యేక కార్యమును ఇచ్చినప్పుడు, దానియేలు చేసినట్లే అతడు తన భాగములోను తన స్థానములోను నిలుచియుండి, దేవుని పిలుపుకు సమాధానమియ్యుటకు సిద్ధముగా, ఆయన సంకల్పమును నెరవేర్చుటకు సిద్ధముగా యుండవలెను. మాన్యుస్క్రిప్ట్ రిలీస్‌లు, సంపుటం 6, పుట 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

పూర్వ లవోదికీయులుగా, బెల్తెషస్సరు ద్వారా ప్రతినిధీకృతులైన వారు, అంతిమ పునరుజ్జీవనం దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథము—ఇవి ఒకే గ్రంథమని—ద్వారానే నెరవేర్చబడునని గుర్తించుదురు.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> "దానియేలు మరియు ప్రకటన గ్రంథములు మరింత స్పష్టముగా గ్రహింపబడినప్పుడు, విశ్వాసులు సర్వథా భిన్నమైన ఆధ్యాత్మిక అనుభవమును పొందుదురు. . . ప్రకటన గ్రంథ అధ్యయనము ద్వారా ఒక విషయం మాత్రం నిశ్చయముగా అర్థమగును—దేవుని మరియు ఆయన ప్రజల మధ్య ఉన్న సంబంధము సన్నిహితమైనదియు స్థిరమైనదియు అని." నేను జీవించే విశ్వాసము, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

మాజీ లవోదిక్యీయులైన వారిగా, వారు తమ లవోదిక్య స్థితిని గుర్తించి యుండి, తాము ఆధ్యాత్మిక దృష్ట్యా ఎండిన ఎముకల లోయంత మృతులైయున్నామని అంగీకరించి యుండి, తమ మృతత్వమును నశింపబోవుచున్న స్థితిని గూర్చిన నిర్దాక్షిణ్య సాక్ష్యమునకు ప్రతిస్పందనగా, జీవమొందుట తమకు ప్రథమ ప్రాధాన్యమైన అవసరమని గ్రహించెదరు.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> "మన మధ్య సత్యమైన దైవభక్తి యొక్క పునరుజ్జీవనం మన అవసరాలన్నిటిలో అత్యంత మహత్తరమై అత్యావశ్యకమైనది. దీనిని అన్వేషించుట మన ప్రథమ కార్యమై యుండవలెను." ఎంపికైన సందేశాలు, పుస్తకం 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

వెదకువాడు కనుగొనునని బైబిలు వాగ్దానం; అప్పుడు అవసరమైన పునరుజ్జీవనాన్ని కలుగజేసేవి దానియేలు మరియు ప్రకటన గ్రంథాలేనని పరిశుద్ధాత్మ వారిని గ్రహింపజేసి నడిపించును.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> "మనము ఒక ప్రజలముగా ఈ పుస్తకము మనకు కలిగియున్న ప్రాముఖ్యతను గ్రహించినప్పుడు, మన మధ్యలో మహా పునరుజ్జీవము కనబడును." శుశ్రూషకులకు సాక్ష్యములు, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

పన్నెండవ అధ్యాయములో ప్రతినిధీకరింపబడిన దానియేలు యొక్క చివరి దర్శనము యొక్క ముగింపు, ఆ చివరి దర్శనమున మొదటి వచనములో బెల్తెషజ్జరు ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడిన, దేవుని అంత్యదిన నిబంధనా ప్రజలను రూపొందించే అనుభవమును గుర్తింపజేయుచున్నది. అక్కడ, బెల్తెషజ్జరుగా ప్రతినిధీకరింపబడిన దానియేలు, రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరముల అంతర్గత దర్శనమును గాను, రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరముల బాహ్య దర్శనమును గాను, రెండింటినీ గ్రహించెను. అతడు “విషయము”నును మరియు “దర్శనము”నును గ్రహించెను. అతడు హజోన్ దర్శనమును మరియు మారెహ్ దర్శనమును గ్రహించెను. అతడు పరిశుద్ధస్థలమును మరియు సైన్యమును తొక్కివేయబడుటను, అలాగే పరిశుద్ధస్థలము మరియు సైన్యముల పునరుద్ధరణను గ్రహించెను. అతడు ఉలాయి నది దర్శనమును గాను, హిద్దేకేలు నది దర్శనమును గాను, రెండింటినీ గ్రహించెను.

We will continue this study in the next article.

మేము ఈ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> దేవుని వాక్యమునకు మరింత లోతైన అధ్యయనము అవసరమై యున్నది; ముఖ్యముగా మన కార్య చరిత్రలో ఇంతకు ముందెన్నడూ లేని విధంగా దానియేలు గ్రంథమునకును ప్రకటన గ్రంథమునకును ప్రత్యేక శ్రద్ధ కల్పింపబడవలెను. రోమీయ శక్తి గూర్చియు పాపసత్వము గూర్చియు కొన్ని విషయములలో మనము తక్కువగా చెప్పవలసి వచ్చునేమోగాని, దేవుని పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణనుబట్టి ప్రవక్తలును అపొస్తలులును వ్రాసిన వాటిపై మనము దృష్టిని ఆకర్షించవలెను. ప్రవచనమును అనుగ్రహించుటలోను, చిత్రింపబడిన సంఘటనలలోను, పరిశుద్ధాత్మ విషయములను అట్టి విధముగా రూపకల్పన చేసియున్నాడు; దీని ద్వారా మానవ పాత్ర దృష్టికి దూరముగా, క్రీస్తులో దాగియుండవలెనని, పరలోక ప్రభువగు దేవుడును ఆయన ధర్మశాస్త్రమును ఉన్నతపరచబడవలెనని బోధించుటకై. దానియేలు గ్రంథమును చదువుడి. అక్కడ ప్రతినిధులైన రాజ్యముల చరిత్రను అంశానంశంగా తలపోండి, ప్రస్తావించుడి. రాజనీతిజ్ఞులను, పరిషత్తులను, శక్తివంతమైన సైన్యములను దృష్టించుడి; దేవుడు మనుష్యుల గర్వమును ఎలా దిగజార్చెను, మానవ మహిమను ఎట్లా ధూళిలో పడవేసెనో చూచుడి....

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> దేవునిచేత దానియేలు పొందిన వెలుగు ప్రత్యేకముగా ఈ అంత్యదినముల కొరకు అనుగ్రహింపబడినది. శినారు దేశపు మహానదులైన ఊలై మరియు హిద్దెకేలు తీరములయొద్ద దానియేలు చూచిన దర్శనములు ఇప్పుడు నెరవేర్పు ప్రక్రియలోనే ఉన్నాయి, మరియు ముందుగా ప్రవచింపబడిన సమస్త సంఘటనలు త్వరలో సంభవించును.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> దానియేలు ప్రవచనాలు ప్రకటింపబడిన సమయంలో యూదజాతి యొక్క పరిస్థితులను పరిగణించండి.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> పరిశుద్ధ గ్రంథాధ్యయనమునకు మనము మరింత సమయము కేటాయిద్దము. మనము తగినట్లుగా వాక్యమును గ్రహించుటలేదు. అందులో నిక్షిప్తమైన బోధను అవగాహన చేయవలెనని మనకు ఆజ్ఞతోనే ప్రకటన గ్రంథము ప్రారంభమవుతుంది. దేవుడు ఇలా ప్రకటించుచున్నాడు: 'చదివువాడు ధన్యుడు; ఈ ప్రవచనపు మాటలను వినువారు, దానిలో వ్రాయబడినవాటిని ఆచరించువారు ధన్యులు; యెందుకనగా కాలము సమీపమైయున్నది.' మనము ఒక ప్రజలమై ఈ గ్రంథము మనకు ఏ అర్థమున్నదో గ్రహించినప్పుడు, మన మధ్య గొప్ప పునరుజ్జీవము కనబడును. దానిని అన్వేషించి అధ్యయనం చేయవలెనని మనకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞ ఉన్నప్పటికీ, అది బోధించే పాఠములను మనము సంపూర్ణముగా గ్రహించుటలేదు.

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> గతంలో బోధకులు దానియేలు గ్రంథమును మరియు ప్రకటన గ్రంథమును ముద్రించబడిన గ్రంథములని ప్రకటించగా, ప్రజలు వాటిని దూరం చేసుకున్నారు. దాని మర్మమన్న భావం అనేకరిని దానిని ఎత్తివేయకుండా అడ్డగించిన ఆ ముసుగును, తన వాక్యములోని ఈ భాగములపై నుండి దేవుని స్వహస్తమే తొలగించెను. ‘ప్రకటన’ అనే పేరే, అది ముద్రించబడిన గ్రంథమని చెప్పే వాఖ్యాన్ని ఖండించుచున్నది. ‘ప్రకటన’ అనగా ప్రాముఖ్యమైన దేదో వెల్లడించబడినదని అర్థం. ఈ గ్రంథంలోని సత్యాలు ఈ అంత్యదినములలో జీవిస్తున్నవారికి ఉద్దేశింపబడినవే. పరిశుద్ధ సంగతుల పరిశుద్ధ స్థలములో ముసుగు తొలగింపబడిన స్థితిలో మనము నిలిచియున్నాము. మనము వెలుపల నిలువకూడదు. మనము లోనికి ప్రవేశించవలెను; అలక్ష్యమైన, భక్తిహీనమైన ఆలోచనలతో గాని, అవివేకపూరిత తొందరపాటు అడుగులతో గాని కాదు, గౌరవముతోను దేవభయముతోను. ప్రకటన గ్రంథములోని ప్రవచనములు నెరవేరవలసిన కాలమునకు మనము సమీపించుచున్నాము....

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> మనయొద్ద దేవుని ఆజ్ఞలు, యేసు క్రీస్తు సాక్ష్యము ఉన్నవి; యేసు క్రీస్తు సాక్ష్యమే ప్రవచన ఆత్మ. దేవుని వాక్యంలో అమూల్య రత్నాలు లభ్యమగును. ఈ వాక్యమును అన్వేషించువారు తమ మనస్సును నిర్మలముగా ఉంచవలెను. ఆహారములో గాని పానములో గాని వికృత భుక్తాసక్తిని ఎట్టి పరిస్థితులలోను పరిపోషించకూడదు.

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> వారు ఇది చేస్తే, మెదడు గందరగోళానికి లోనవుతుంది; ఈ భూమి చరిత్ర సమాప్తి ఘట్టాలకు సంబంధించిన విషయాల అర్థాన్ని గ్రహించుటకు లోతుగా పరిశోధించుట వలన కలిగే ఒత్తిడిని వారు భరింపలేరు.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథము మరింత లోతుగా గ్రహింపబడినప్పుడు, విశ్వాసులు సర్వతా భిన్నమైన ఆధ్యాత్మిక అనుభవమును పొందుదురు. వారికి స్వర్గమునకు తెరచిన ద్వారముల అటువంటి జలకాలు అనుగ్రహింపబడును, తద్వారా, శుద్ధహృదయులకు ప్రతిఫలముగా లభించబోయే ధన్యత్వమును సాక్షాత్కరించుటకై ప్రతివాడును అభివృద్ధి చేయవలసిన స్వభావము వారి హృదయమందును మనస్సులోను గాఢముగా ముద్రించబడును.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> ప్రకటన గ్రంథములో వెలుగుచేయబడియున్నదానిని అవగాహన చేసికొనుటకై వినయపూర్వకముగా, మృదుత్వముతో అన్వేషించు వారందరిని ప్రభువు ఆశీర్వదించును. ఈ గ్రంథములో అమరత్వముతో సమృద్ధిగా, మహిమతో పరిపూర్ణమై యున్న విషయములు ఎంతో నిండియున్నవి గనుక, దానిని ఆత్మార్థంగా చదివి శోధించు వారందరు, 'ఈ ప్రవచనపు మాటలను వినువారును, అందులో వ్రాయబడియున్న వాటిని గైకొనువారును' వారికి ప్రకటింపబడిన ఆశీర్వాదమును పొందుదురు.

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> ప్రకటన గ్రంథమును అధ్యయనం చేయుటవలన ఒక విషయం నిస్సందేహముగా అవగతమగును—దేవుడు మరియు ఆయన ప్రజల మధ్యనున్న సంబంధము సన్నిహితమై నిశ్చితమైనదని.

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> పరలోక విశ్వము మరియు ఈ లోకము మధ్య ఒక అద్భుతమైన సంబంధము గోచరమవుచున్నది. దానియేలకు ప్రత్యక్షపరచబడిన విషయములు అనంతరం పత్మోసు ద్వీపములో యోహానుకు కలిగిన ప్రకటనచేత పూరకముగా నిలిచినవి. ఈ రెండు గ్రంథములను శ్రద్ధాపూర్వకముగా అధ్యయనం చేయవలెను. దానియేలు రెండుసార్లు విచారించి, ‘కాలాంతము వరకు ఇంకా ఎంతకాలము?’ అని ప్రశ్నించెను.

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> 'నేను ఆలకించితిని గాని గ్రహింపలేదు; అప్పుడు నేను చెప్పితిని, ఓ నా ప్రభువా, ఈ సంగతుల అంతము ఏమియగును? ఆయన సెలవిచ్చెను, దానియేలో, నీవు నీ మార్గమున సాగుము; యెందుకనగా ఈ మాటలు అంత్యకాలమువరకు మూయబడియుండి ముద్రింపబడియున్నవి. అనేకులు శుద్ధింపబడుదురు, తెల్లబడుదురు, పరీక్షింపబడుదురు; కాని దుర్మార్గులు దుర్మార్గముగా ప్రవర్తించుదురు; దుర్మార్గులలో ఎవడును గ్రహింపడు, గాని జ్ఞానులు గ్రహింతురు. నిత్యబలి తొలగింపబడి, విరానము కలిగించు హేయమైనది స్థాపింపబడిన సమయము మొదలుకొని, వెయ్యి రెండువందల తొంభై దినములు ఉండును. నిరీక్షించి వెయ్యి మూడు వందల ముప్పై ఐదు దినములవరకు వచ్చు వాడు ధన్యుడు. అయితే నీవు అంతము వచ్చు దాకా నీ మార్గమున సాగుము; యెందుకనగా నీవు విశ్రాంతి పొందుదువు, దినముల అంత్యమున నీ భాగములో నిలిచెదవు.'

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> గ్రంథముమీదున్న ముద్రలను విప్పి, ఈ అంత్యదినములలో జరగవలసిన వాటి గూర్చిన ప్రకటనను యోహానుకు అనుగ్రహించినవాడు యూదా గోత్రములోని సింహమే.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> మన లోకమునకు ప్రథమ దూతుని సందేశము ప్రకటింపబడవలసిన అంత్యకాలమువరకు ముద్రించబడియున్న తన సాక్ష్యమును ప్రకటించుటకై దానియేలు తన వంతులో నిలిచెను. ఈ చివరి దినములలో ఈ విషయములు అనంత ప్రాముఖ్యత గలవైయున్నవి; అయితే, ‘అనేకులు పరిశుద్ధీకరించబడుదురు, తెల్లనుగా చేయబడుదురు, శోధింపబడుదురు,’ ‘దుర్మార్గులు దుర్మార్గతమే చేయుదురు; దుర్మార్గులలో ఎవడును గ్రహింపడు.’ ఇదెంత సత్యమో! పాపము దేవుని ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుటయే; మరియు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును గూర్చిన వెలుగును అంగీకరించని వారు ప్రథమ, ద్వితీయ, తృతీయ దూతల సందేశముల ప్రకటనను గ్రహింపరు. యోహానుకు కలిగిన ప్రకటనలో దానియేలు గ్రంథము ముద్ర తొలగించబడెను, మరియు అది ఈ భూమి చరిత్ర యొక్క అంతిమ దృశ్యములవరకు మనలను ముందుకు నడిపించుచున్నది.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> మన సహోదరులు, మనము అంత్యకాలపు ఆపదల నడుమ జీవించుచున్నామని, జ్ఞాపకములో ఉంచుదురా? దానియేలు గ్రంథముతో సంబంధపెట్టుకొని ప్రకటన గ్రంథమును చదువుడి. ఈ సంగతులను బోధించుడి. పరిచారకులకు సాక్ష్యములు, 112-115.

Back to Articles