Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Two

యోవేలు గ్రంథము మరియు లవోదిక్యా స్థితిలోని ఏడవ దిన అడ్వెంటిస్టు సంఘము - సంఖ్య ముప్పై రెండు

Number Thirty-Two

సంఖ్య ముప్పై రెండు

Author

Jeff Pippenger

Published

January 20, 2026

Formats

PDF
Word

It has been a slow-moving journey to get to the book of Joel, with Peter as our witness. Peter is one of the most amazing symbols within God’s prophetic Word, but aren’t they all? Peter is at Caesarea Philippi, and he is also at Pentecost in the upper room at the third hour, and then in the temple at the ninth hour of the same day. Jesus was crucified at the third hour and died at the ninth hour. Peter is called to Caesarea at the ninth hour, but the Caesarea that he is called to in the story of Cornelius, is not Caesarea Philippi at the base of Mount Hermon, it was Caesarea by the sea, called Caesarea Maritima.

పేతురునే మన సాక్షిగా ఉంచుకొని యోవేలు గ్రంథమునకు చేరుట మెల్లగా సాగే యాత్రయై ఉంది. దేవుని ప్రవచన వాక్యములో పేతురు అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన ప్రతీకలలో ఒక్కడు; అయితే అవన్నీ అట్లేనని చెప్పకూడదా? పేతురు కైసరియా ఫిలిప్పీలో ఉన్నాడు; అతడు పెంటెకోస్తు దినమున మూడవ గంటకు పైగదిలోనూ ఉన్నాడు; అలాగే అదే దినమున తొమ్మిదవ గంటకు ఆలయంలోనూ ఉన్నాడు. యేసు మూడవ గంటకు శిలువేయబడ్డాడు, తొమ్మిదవ గంటకు మరణించాడు. తొమ్మిదవ గంటన పేతురుకు కైసరియాకు పిలుపు వచ్చింది; అయితే కొర్నేలీయుని కథనములో అతడు పిలువబడిన ఆ కైసరియా, హెర్మోను పర్వతపు అడుగుననున్న కైసరియా ఫిలిప్పీ కాదు; అది సముద్రతీరంలోని కైసరియా, కైసరియా మరిటిమా అని పిలువబడెను.

Caesarea Maritima is the coastal city on the Mediterranean Sea, about 30–35 miles north of modern Tel Aviv (built by Herod the Great as a grand Roman port city). It appears frequently in the book of Acts (mentioned 15 times), and is the one most people refer to simply as “Caesarea” in the New Testament. Philip the Evangelist lived there with his four prophesying daughters (Acts 8:40; 21:8). Paul was imprisoned there for two years, appeared before governors Felix and Festus, and King Agrippa (Acts 23–26). More significantly, perhaps, Peter preached to the Roman centurion Cornelius here—the first major Gentile conversion to Christianity (Acts 10) in 34 AD, when the week that Christ confirmed the covenant with many, ended.

కైసరియా మరిటిమా భూమధ్య సముద్ర తీరాన, ఆధునిక తెల్ అవీవ్‌కు ఉత్తరంగా సుమారు 30–35 మైళ్ళ దూరంలోనున్న తీరనగరం (మహా హెరోదు విస్తృతమైన రోమీయ నౌకాశ్రయ నగరంగా దీన్ని నిర్మించాడు). ఇది అపొస్తలుల కార్యములు గ్రంథంలో తరచుగా ప్రస్తావించబడింది (15 సార్లు), మరియు నూతన నిబంధనలో చాలామంది సాదాసరిగా ‘కైసరియా’ అని పేర్కొనునది ఇదే. సువార్తకుడు ఫిలిప్పు అక్కడ ప్రవచనముచేసిన తన నలుగురు కుమార్తెలతో నివసించెను (అపొస్తలుల కార్యములు 8:40; 21:8). పౌలు అక్కడ రెండు సంవత్సరాలపాటు కారాగారంలో నిర్బంధించబడ్డాడు; గవర్నర్లైన ఫేలిక్సు, ఫేస్తు, అలాగే రాజు అగ్రిప్పా ఎదుట హాజరయ్యెను (అపొస్తలుల కార్యములు 23–26). బహుశా మరింత ప్రాముఖ్యంగా, ఇక్కడే పేతురు రోమీయ శతాధిపతి కోర్నేలియుడికి సువార్త ప్రకటించెను—అన్యజనులలో క్రైస్తవధర్మంలోకి జరిగిన తొలి మహత్తర మార్పు (అపొస్తలుల కార్యములు 10); ఇది క్రీ.శ. 34లో, క్రీస్తు అనేకులతో నిబంధనను స్థిరపరచిన ఆ వారము ముగిసినప్పుడు, సంభవించెను.

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> అతడు ఒక వారం కొరకు అనేకులతో నిబంధనను స్థిరపరచును; ఆ వారం మధ్యలో బలియు నైవేద్యమును నిలిపివేయును; అరుచకముల విస్తారము నిమిత్తము అతడు పాడుబాటును కలుగజేయును, సమాప్తి వచ్చువరకు; మరియు నిర్ణయింపబడినది పాడుబడినదానిమీద కుమ్మరింపబడును. దానియేలు 9:27.

Caesarea Maritima served as the Roman administrative capital of Judea and a major Gentile hub. Caesarea Philippi is a different city, located in the far north near the base of Mount Hermon (about 25–30 miles north of the Sea of Galilee), in what is now the Golan Heights area (modern Banias). It is mentioned only in the Gospels (Matthew 16:13 and Mark 8:27), when Jesus took His disciples to Caesarea Philippi. This is the famous location where Peter confessed that Jesus is “the Messiah, the Son of the living God,” and where Jesus declared, “On this rock I will build my church, and the gates of Hades will not overcome it” (Matthew 16:13–20). It was a pagan area with temples to Greek gods, especially the goat-god Pan, whose grotto of Pan was called the “gates of hell,” making Jesus’ declaration there particularly striking.

కైసరియా మరిటిమా యూదయాలో రోమీయుల పరిపాలనా రాజధానిగా, అలాగే అన్యజనుల ప్రధాన కేంద్రంగా నిలిచెను. కైసరియా ఫిలిప్పీ వేరొక నగరం; అది అతి ఉత్తర భాగమున, హెర్మోను పర్వత పాదభాగమునకు సమీపంగా (గలిలయ సముద్రమునకు ఉత్తరంగా దాదాపు 25–30 మైళ్లు), నేటి గోలాన్ ఎత్తుబయలుల ప్రాంతములో (ఆధునిక బనియాస్) ఉన్నది. యేసు తన శిష్యులను కైసరియా ఫిలిప్పీకి తీసికొనిపోయినప్పుడు మాత్రమె అది సువార్తలలో ప్రస్తావించబడింది (మత్తయి 16:13; మార్కు 8:27). ఇదే ప్రసిద్ధ స్థలము; ఇక్కడ పేతురు యేసును "క్రీస్తు, సజీవదేవుని కుమారుడు"ని అని ఒప్పుకొనెను, మరియు అక్కడ యేసు "ఈ శిలపైన నేను నా సంఘమును కట్టెదను; పాతాళపు ద్వారములు దానిమీద జయింపవు"ని ప్రకటించెను (మత్తయి 16:13–20). అది బహుదేవారాధన ప్రాంతము; అక్కడ గ్రీకు దేవతలకు, ముఖ్యంగా మేకదేవుడైన పాన్‌కు దేవాలయములు ఉండెను; పాన్‌ గుహను "నరకపు ద్వారాలు"ని పిలిచిరి; దాని వల్ల యేసు అక్కడ చేసిన ప్రకటన విశేషంగా గమనార్హమైంది.

The two cities are completely separate geographically and historically—one a bustling Roman seaport in the south-west, the other a northern Hellenistic/pagan site near the headwaters of the Jordan River. The coastal one dominates the Book of Acts, while the northern one is central to a pivotal moment in the Gospels. Caesarea of the sea is a symbol of Rome—the beast, and Caesarea of the earth is a symbol of the dragon. Sister White identifies the period from the cross to Pentecost, the “Pentecostal season,” which began at the cross and ended at Pentecost.

ఆ రెండు నగరాలు భౌగోళికంగానూ చారిత్రకంగానూ పూర్తిగా వేరేవేరు: వాటిలో ఒకటి దక్షిణ–పశ్చిమంలో ఉన్న రద్దిగా కిటకిటలాడే రోమన్ సముద్రతీర నౌకాశ్రయం; మరొకటి ఉత్తరంలో, యోర్దాను నది ఉద్గమాల సమీపంలోని హెల్లెనిస్టిక్/అన్యమత స్థలం. తీరప్రాంతములోనిది అపొస్తలుల కార్యములు గ్రంథములో ప్రాధాన్యతను పొందుతుంది; కాగా ఉత్తరములోనిది సువార్తలలోని ఒక కీలక క్షణమునకు కేంద్రంగా నిలుస్తుంది. సముద్రపు కైసరియా రోమునకు, అనగా మృగమునకు, ప్రతీకము; భూభాగంలోని కైసరియా డ్రాగనుకు ప్రతీకము. సహోదరి వైట్ సిలువ నుండి పెంటెకోస్తు వరకు విస్తరించిన ‘పెంటెకోస్తు కాలం’ను గుర్తిస్తుంది; ఇది సిలువవద్ద ఆరంభమై పెంటెకోస్తు నాటితో ముగిసింది.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> ఆ సందర్భములోనాటి కంటె మరింత శక్తితో పెంటెకోస్తు దినమున జరిగిన సంఘటనలు పునరావృతమగు సమయమును నేను గాఢమైన ఆకాంక్షతో ఎదురుచూస్తున్నాను. యోహాను ఇలా చెప్పెను: 'పరలోకమునుండి మహా అధికారముగల మరియొక దూత దిగివచ్చుట చూచితిని; అతని మహిమచేత భూమి ప్రకాశింపబడెను.' అప్పుడు, పెంటెకోస్తు కాలమందు జరిగినట్లుగా, ప్రజలు వారికి పలికబడుచున్న సత్యమును ప్రతి మనుష్యుడును తన తన భాషలో విందురు.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> "ఆయనను సేవించుటకై నిష్కపటముగా ఆకాంక్షించు ప్రతి ఆత్మలో దేవుడు కొత్త జీవమును నింపగలడు; బలిపీఠముపైనుండి తీసిన సజీవ అంగారముతో పెదవులను తాకి, తన స్తోత్రములో వారిని వాగ్ములుగా చేయగలడు. దేవుని వాక్యములోని అద్భుత సత్యములను ప్రకటించుటకు వేలాది స్వరములు శక్తితో నింపబడును. తడబడు జిహ్వ విప్పబడును; భయభీతులైన వారు సత్యమునకు ధైర్యమయిన సాక్ష్యమిచ్చుటకై బలపరచబడుదురు. ప్రతి అపవిత్రతనుండి ఆత్మ మందిరమును శుద్ధి చేసికొనుటలోను, అది కుమ్మరింపబడునప్పుడు చివరి వర్షమునకు భాగస్వాములగునట్లు ఆయనతో అట్టి సన్నిహిత సంబంధమును నిలుపుకొనుటలోను, ప్రభువు తన ప్రజలకు సహాయపడునుగాక." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, జూలై 20, 1886.

Technically the Pentecostal season would start at the feast of first fruits, which aligns with Christ’s resurrection; but without the death of the cross there would be no blood for the risen savior to take with Him when He arose. Without His death, He, as the Bread of life would not have rested on the day of the feast of unleavened bread, and the Bread of life needed to rest in advance of it’s rising on the feast of first fruits, thus beginning the fifty-day period that led to the day and feast of Pentecost.

సూత్రపరంగా చెప్పాలంటే, పెంటెకోస్తు కాలము మొదటి ఫలముల పండుగనాడే ఆరంభమవుతుంది; అది క్రీస్తు పునరుత్థానంతో సరిపోలుతుంది. అయితే సిలువపై మరణము లేకపోయి ఉండినట్లయితే, ఆయన పునరుత్థాన సమయమున తనతో తీసుకురావుటకు ఆయనకు రక్తము ఉండేది కాదు. ఆయన మరణము లేకపోయి ఉండినట్లయితే, జీవరొట్టియైన ఆయన పులియని రొట్టెల పండుగ దినమున విశ్రాంతి పొందేవాడు కాదు; అలాగే జీవరొట్టి మొదటి ఫలముల పండుగనాడు లేచుటకు ముందుగా విశ్రాంతి పొందవలసి ఉండేది. అందువలన, పెంటెకోస్తు దినమునకును పండుగకును దారితీసిన యాభై దినముల కాలము ఆరంభమైంది.

When Christ came to confirm the covenant for one week; the week began at His baptism and then “in the midst of the week,” three and a half years later, He was crucified, rested in the tomb on the day of unleavened Bread, rose as the feast of the first fruits of the barley harvest on Sunday, thus starting the fifty-day Pentecostal season that reached to the first fruits feast of the wheat. From the cross to the end of the week, three and a half years later, the seven-year-period came to its conclusion with Cornelius of Caesarea Maritima, who became the very first Gentile convert–to the Christian church at the end of the week in 34 AD.

క్రీస్తు ఒక వారమునకు నిబంధనను ధృఢపరచుటకై వచ్చినప్పుడు, ఆ వారం ఆయన బాప్తిస్మముతో ఆరంభమైంది; తరువాత "వారం మధ్యలో," మూడు సంవత్సరములు అర తరువాత, ఆయన శిలువ వేయబడ్డాడు, పులియలేని రొట్టెల పండుగ దినమున సమాధిలో విశ్రాంతి పొందెను, ఆదివారమున, యవ కోత యొక్క ప్రథమఫలముల పండుగనాడు, ఆయన లేచెను, అట్లుగా గోధుమల ప్రథమఫలముల పండుగవరకు వ్యాప్తి చెందిన యాభై దినముల పెంటెకోస్తు కాలాన్ని ఆరంభించెను. శిలువనుండి ఆ వారమున అంత్యము వరకు (అదేనగా మూడు సంవత్సరములు అర తరువాత) ఆ ఏడు సంవత్సరాల వ్యవధి కైసరియా మరిటిమాకు చెందిన కొర్నేలీయుతో తన సమాప్తిని పొందెను; ఆ వారమున అంత్యంలో, క్రీ.శ. 34లో, అతడు క్రైస్తవ సంఘములో తొలి అన్యజన పరివర్తితుడయ్యెను.

The week Christ came to confirm the covenant is prophetically 2,520 days, and the cross is “in the midst of the week,” so it was 1,260 days after the baptism and 1,260 days before Cornelius was converted. At the cross Christ was crucified at the third hour, and He died at the ninth hour. That was the beginning of the Pentecostal season and at the end, (for Jesus always illustrates the end with the beginning) on the day of Pentecost, Peter gives his first sermon of the book of Joel at the third hour in the upper room, where Christ met the disciples on the day of His resurrection. Peter then gives his second sermon on Joel in the temple at the ninth hour. Clearly the third and ninth hour are an alpha and omega symbol of the beginning and ending of the Pentecostal season.

క్రీస్తు నిబంధనను స్థిరపరచుటకు వచ్చిన వారము ప్రవచనప్రాయంగా 2,520 దినములు; మరియు సిలువ సంఘటన ‘ఆ వారమధ్యమందు’ కలిగెను; అందుకని అది బాప్తిస్మమునకు 1,260 దినముల తరువాతను, కోర్నేలియు మార్పు పొందుటకు 1,260 దినముల ముందును సంభవించెను. సిలువపై క్రీస్తు మూడవ ఘడియకు సిలువ వేయబడెను; ఆయన తొమ్మిదవ ఘడియకు మరణించెను. అది పెంటెకొస్తు కాలమునకు ఆరంభము; మరియూ ముగింపునందు (యేసు ఎల్లప్పుడును ఆరంభముచేత అంత్యమును చిత్రీకరించుచున్నందున), పునరుత్థాన దినమున క్రీస్తు శిష్యులను కలిసిన పైగదిలోనే, పెంటెకొస్తు దినమున, మూడవ ఘడియకు, పేతురు యోవేలు గ్రంథముననుబట్టి తన మొదటి ప్రసంగమును ప్రకటించెను. తదనంతరం పేతురు ఆలయమందు తొమ్మిదవ ఘడియకు యోవేలు గ్రంథముననుబట్టి తన రెండవ ప్రసంగమును ప్రకటించెను. స్పష్టముగా, మూడవ ఘడియ మరియు తొమ్మిదవ ఘడియ పెంటెకొస్తు కాలమున ఆరంభమును అంత్యమును సూచించే ఆల్ఫా-ఒమేగా చిహ్నముగా నిలిచినవి.

Line upon line, when we align the third and ninth hour of these two events, we find the six hours as a prophetic period that both provide a witness of a division. Christ goes from life to death to life. He goes from earth to heaven and back to earth. Peter is outside and then inside the temple. There are of course other parallel alignments of the third to ninth hour, but we first need to consider Peter, Cornelius and Caesarea by the sea.

రేఖ మీద రేఖగా, ఈ రెండు సంఘటనల మూడవ గంటను తొమ్మిదవ గంటతో సరిపోల్చినప్పుడు, ఆరు గంటలను ఒక ప్రవచనాత్మక కాలముగా కనుగొంటాము; ఆ రెండూ ఒక విభజనకు సాక్ష్యమివ్వుచున్నవి. క్రీస్తు జీవనమునుండి మరణమునకు, తిరిగి జీవనమునకు వెళుతాడు. ఆయన భూమి నుండి స్వర్గమునకు, తిరిగి భూమికి వెళుతాడు. పేతురు బయట, తరువాత ఆలయములో లోపల ఉంటాడు. నిస్సందేహంగా మూడవ గంట నుండి తొమ్మిదవ గంట వరకు ఇతర సమాంతర సరిపోలికలు ఉన్నప్పటికీ, ముందుగా పేతురు, కొర్నేలీయు, మరియు సముద్రతీరంలోని కైసరయా విషయాన్ని పరిశీలించవలెను.

As with the prophetic divisions that are represented in the six hours, when the angel was sent to Cornelius to direct him to send for Peter it was the ninth hour.

ఆరు ఘడియలలో సూచింపబడిన ప్రవచనా విభాగములవలెనే, పేతురును పిలిపింపవలెనని అతనికి ఆదేశించుటకై దూత కొర్నేలియునొద్దకు పంపబడినప్పుడు, అది నవమ ఘడియయై యుండెను.

> There was a certain man in Caesarea called Cornelius, a centurion of the band called the Italian band, A devout man, and one that feared God with all his house, which gave much alms to the people, and prayed to God alway. He saw in a vision evidently about the ninth hour of the day an angel of God coming in to him, and saying unto him, Cornelius. And when he looked on him, he was afraid, and said, What is it, Lord? And he said unto him, Thy prayers and thine alms are come up for a memorial before God. And now send men to Joppa, and call for one Simon, whose surname is Peter. Acts 10:1–5.

> కైసరియాలో కొర్నేలియను అను పేరుగల ఒక మనుష్యుడు ఉండెను; ఇతడు “ఇటాలీ దళము” అని పిలువబడే దళమునకు శతాధిపతి. అతడు దేవభక్తి గలవాడై, తన యింటివారందరితో కూడ దేవునికి భయపడుచు, ప్రజలకు విస్తారముగా దానములు చేయుచు, ఎల్లప్పుడును దేవునికి ప్రార్థించుచుండెను. దినములో సుమారు తొమ్మిదవ ఘడియ సమయంలో అతడు దర్శనమందు స్పష్టముగా దేవుని దూత తనయొద్దకు లోనికి వచ్చి, అతనితో, ‘కొర్నేలియ,’ అని పలుకుట చూచెను. అతడు ఆయనను చూచి భయపడి, ‘ఏమిటి, ప్రభూ?’ అని చెప్పెను. ఆయన అతనితో ఇట్లనెను, ‘నీ ప్రార్థనలును నీ దానములును దేవుని సన్నిధికి స్మారకముగా పైకి వచ్చియున్నవి. కాబట్టి ఇప్పుడే మనుష్యులను యోప్పాకు పంపి, పేతురు అను బిరుదుగల సీమోనను పిలిపించుము.’ అపొస్తలుల కార్యములు 10:1–5.

The arrival of an angel is a symbol of a message, and of a waymark, and the angel confirms that it is a waymark when he says, “Thy prayers and thine alms are come up for a memorial before God.” The waymark of the conclusion of the week is Cornelius sending for Peter at the ninth hour after fasting for four days, and it is called a “memorial,” which is a waymark. As a “centurion,” Cornelius was a captain over one hundred men.

దేవదూతుని రాక, సందేశమునకు మరియు మార్గసూచికకు చిహ్నము; "నీ ప్రార్థనలు నీ దానములు దేవుని సన్నిధిలో స్మారకముగా ఏగి వచ్చియున్నవి" అని చెప్పి, అది మార్గసూచికమేనని దేవదూత ధృవీకరించుచున్నాడు. వారపు సమాప్తికి సంబంధించిన మార్గసూచికయై యున్నది—నాలుగు దినములు ఉపవాసముండిన తరువాత తొమ్మిదవ గంటయందు పేతురును పిలిపించుటకై కొర్నేలియుడు పంపినది; దానిని "స్మారకము" అని పిలువబడుతుంది; అదే మార్గసూచిక. "శతాధిపతి"గా ఉన్న కొర్నేలియుడు నూరుమందిమీద అధికారి.

When Peter is at Caesarea Philippi in Matthew sixteen there is no reference to any hour. Caesarea Philippi is the name of the city at the time when Jesus took the disciples there. In the history of Daniel eleven, verses thirteen to fifteen, verses that were fulfilled at the battle of Panium, and that typify the war that leads to the Sunday law in the United States, Caesarea Philippi was named Panium. Peter is in verses thirteen through fifteen when he is at Caesarea Philippi, which is Panium.

మత్తయి పదహారవ అధ్యాయంలో పేతురు కెసరయ ఫిలిప్పిలో ఉన్నప్పుడు ఏ ఘడియ గురించిన ప్రస్తావన లేదు. యేసు శిష్యులను అక్కడికి తీసికొనిపోయిన కాలములో ఆ పట్టణపు పేరు ‘కెసరయ ఫిలిప్పి’యే ఉండెను. దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయ చరిత్రలో—పానియం యుద్ధమునందు నెరవేర్చబడినవియు, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో ఆదివారం చట్టానికి దారితీసే యుద్ధమునకు రకముగా నిలిచినవియు గల పదమూడు నుండి పదిహేను వచనముల సందర్భములో—కెసరయ ఫిలిప్పి ‘పానియం’గా పిలువబడెను. పానియమగు కెసరయ ఫిలిప్పిలో పేతురు ఉన్నప్పుడు, అతడు పదమూడు నుండి పదిహేను వచనములలో ఉన్నాడు.

Identifying that the Battle of Panium was a fulfillment of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and that the verses and the history of the Battle of Panium identifies a war that leads to the Sunday law in the United States is exactly how the methodology of line upon line is designed to work. Employing that methodology demands that Caesarea Philippi and Panium must be aligned, for the primary rule of prophecy that addresses this truth is that “each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived.” Paul adds that the spirits of the prophets are subject to the prophets, so not only do they all identify the latter days, but they all agree.

దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయము పదమూడు నుండి పదిహేను వచనములు పానియము యుద్ధములో నెరవేర్చబడినవని, అలాగే ఆ వచనములు మరియు పానియము యుద్ధ చరిత్ర అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములలోని ఆదివారపు చట్టమునకు దారితీసే ఒక యుద్ధమును గుర్తించుచున్నవని నిర్ధారించుటయే, ‘పంక్తిపై పంక్తి’ విధానము పనిచేయునట్లుగా రూపకల్పన చేయబడిన విధానమునకు సరైన ఉదాహరణ. ఆ విధానాన్ని ప్రయోగించుట వలన కైసరియా ఫిలిప్పీ మరియు పానియము పరస్పరం సరిపోలుగా సమన్వయింపబడవలెననే అవసరత ఏర్పడును; ఏలయనగా ఈ సత్యమును ఉద్దేశించి ప్రవచనశాస్త్రపు ప్రధాన నియమము ఇదే: ‘ప్రతి పురాతన ప్రవక్త తన నివసించిన దినములకంటె మన దినములకొరకు మరింతగా మాటలాడెను.’ దీనికి పౌలు యీ మాటను జోడించుచున్నాడు: ‘ప్రవక్తల ఆత్మలు ప్రవక్తలకు విధేయములై యుండును’; కాబట్టి వారు అంతా అంత్యదినములను మాత్రమే గుర్తించుట గాక, అందరూ ఏకాభిప్రాయముతో యున్నారు.

For this reason if and when Panium is identified in God’s prophetic Word as Panium and thereafter as Caesarea Philippi, they must both be applied in the latter days, and they must align together, for they are the same city.

ఈ కారణంగా, దేవుని ప్రవచన వాక్యములో Panium మొదట Paniumగా, అనంతరం Caesarea Philippiగా ఎప్పుడైతే గుర్తింపబడునో, అంత్యదినములలో రెండింటినీ అన్వయింపవలెను; అవి ఒకటే నగరము గనుక, అవి పరస్పరం సరిచేరవలెను.

In conjunction with this logic, though slightly different, is Caesarea Philippi and Caesarea Maritima. Peter went to Caesarea Philippi with Christ, but he was sent to Caesarea Maritima by the Holy Spirit. Yet at both Caesarea’s it is Peter who is the main covenant character. What is wonderful about this line is that it was at the ninth hour that Cornelius was visited by the angel and instructed to send for Peter. Peter at Caesarea is a prophetic symbol, but the two Caesarea’s are distinctly different. One is Caesarea by the sea, and the other Caesarea on the earth. Caesarea by the sea is associated with the Gentiles, and Cornelius was the first Gentile convert exactly at the end of the covenant week in 34 AD. Caesarea by the sea is the ninth hour and aligns with Peter in the temple at Pentecost, and the death of Christ at the ninth hour.

ఈ తర్కరేఖకు అనుసంధానమై, కొంత భిన్నతతో నిలిచినవి కైసరియా ఫిలిప్పి మరియు కైసరియా మరిటిమా. పేతురు క్రీస్తుతో కలిసి కైసరియా ఫిలిప్పికి వెళ్లెను, అయితే పరిశుద్ధాత్మచేత ఆయన కైసరియా మరిటిమాకు పంపబడెను. అయినప్పటికీ ఇరు కైసరియాల్లోను ప్రధాన ఒడంబడిక-పాత్రధారి పేతురునే. ఈ వాదనరేఖగురించి ఆశ్చర్యకరమేమనగా, తొమ్మిదవ గంటయందే దూత కర్నేలియుని దర్శించి పేతురుని పిలిపింపవలెనని ఆదేశించెను. కైసరియాలోని పేతురు ఒక ప్రవచనాత్మక చిహ్నము; అయితే ఆ రెండు కైసరియాలు స్పష్టముగా పరస్పర భిన్నమైనవి. ఒకటి సముద్రతీరంలోని కైసరియా, మరొకటి భూమిమీదనున్న కైసరియా. సముద్రతీర కైసరియా అన్యజనులతో సంబంధితము; క్రీస్తుశకం 34లో ఒడంబడిక వారమంత్యమున అచ్చంగా కర్నేలియుసయితే మొదటి అన్యజన విశ్వాసిగా మారెను. సముద్రతీర కైసరియా తొమ్మిదవ గంటను సూచించుచు, పంతెకొస్తు నాడు దేవాలయంలో పేతురుతోను, అలాగే క్రీస్తు తొమ్మిదవ గంటలో జరిగిన మరణముతోను సమన్వయమగును.

Caesarea by the earth, that is Caesarea Philippi is the third hour. There is no other options to choose. Caesarea Philippi at the beginning, the third hour and Caesarea Maritima at the end, the ninth hour. Philippi is the alpha of the period of six hours and Maritima is the omega. The omega at the ninth hour was the death of Christ in the midst of the covenant week, and Peter in the temple at Pentecost was also the ninth hour. Cornelius calling for Peter aligns with the death of Christ, which typifies the Sunday law, and also Peter in the temple at Pentecost, which once again typifies the Sunday law. Cornelius, as the first Gentile convert represents the first eleventh-hour worker at the Sunday law.

భూమ్యాంతర ప్రాంతంలోని కైసరియా, అనగా కైసరియా ఫిలిప్పీ, మూడవ గంటను సూచిస్తుంది. ఇతర ఎంపికలు లేవు. ఆరంభమున కైసరియా ఫిలిప్పీ—మూడవ గంట; అంత్యమున కైసరియా మారిటిమా—తొమ్మిదవ గంట. ఆరు గంటల కాలవ్యవధికి ఫిలిప్పీ ఆల్ఫా, మారిటిమా ఓమేగా. తొమ్మిదవ గంటలోని ఓమేగా, నిబంధన వారమున మధ్యలో జరిగిన క్రీస్తు మరణమే; పెంటెకోస్తు నాడు ఆలయంలో పేతురునితో సంబంధించిందే కూడా తొమ్మిదవ గంట. పేతురును కోర్నేలియు పిలుచుట క్రీస్తు మరణముతో సరిపోతుంది; అది ఆదివారపు చట్టమునకు పూర్వరూపముగా నిలుస్తుంది; అలాగే పెంటెకోస్తు నాడు ఆలయంలో పేతురు విషయమూ తిరిగి అదే ఆదివారపు చట్టమునకు పూర్వరూపముగా నిలుస్తుంది. మొదటి అన్యజన ధర్మాంతరితునిగా కోర్నేలియు, ఆదివారపు చట్టసమయంలో తొలి పదకొండవ గంట కార్మికుని ప్రతినిధిగా నిలుస్తాడు.

The third hour when Christ was crucified, and the third hour when Peter was in the upper room must, and can only represent Caesarea Philippi. The upper room that Peter was in on the day of Pentecost, was the very same upper room that Christ appeared after His resurrection, ascension and descent. Christ came to the upper room and then fifty days later, on the day of Pentecost, Peter presented the message of the book of Joel in the same upper room.

క్రీస్తు శిలువ వేయబడిన మూడవ ఘడియ, అలాగే పేతురు ఎగువ గదిలో ఉన్న మూడవ ఘడియ, తప్పనిసరిగా, మరియు కేవలం, కైసరయ ఫిలిప్పినే ప్రతీకరించును. పెంటెకోస్తు దినమున పేతురు ఉన్న ఎగువ గది, ఆయన పునరుత్థానము, ఆకాశారోహణము మరియు అవతరణము అనంతరం క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైన అదే ఎగువ గది. క్రీస్తు ఆ ఎగువ గదికి వచ్చెను; యాభై దినముల తరువాత, పెంటెకోస్తు దినమున, పేతురు అదే ఎగువ గదిలో యోవేలు గ్రంథములోని సందేశమును ప్రకటించెను.

Caesarea Philippi is the third hour that aligns with the crucifixion and the upper room at Pentecost. The crucifixion is a symbol of scattering and the upper room a symbol of unity. This identifies Caesarea Philippi as the point just before the Sunday law where one class is scattered, and the other is gathered. When the history of the Battle of Panium begins to be repeated, the foolish and wise virgins will be forever separated, and they will be separated over the cross, which represents the approach of the Sunday law. It was at Caesarea Philippi that Christ began to teach about the approaching Sunday law. When He did so, Peter opposed the message, thus in nine verses, Peter represents those who are sealed and those who are scattered by the message of the cross, which is the Sunday law.

శిలువీకరణముతోను పెంటెకోస్తు దినమున ఎగువ గదితోను సరిహోదిన మూడవ గడియగా కెసరీయా ఫిలిప్పి నిలుచును. శిలువీకరణము చెదరగొట్టబడుటకు సంకేతము; ఎగువ గది ఐక్యమునకు సంకేతము. దీనివలన, ఆదివార చట్టమునకు కాస్త ముందరి దశగా కెసరీయా ఫిలిప్పి గుర్తింపబడును; అక్కడ ఒక వర్గము చెదరగొట్టబడును, మరియొక వర్గము సమేకరింపబడును. పానియం యుద్ధముయొక్క చరిత్ర పునరావృతమగుట ఆరంభమగునపుడు, మూర్ఖ కన్యలును జ్ఞానవంతులైన కన్యలును శాశ్వతముగా వేరుచేయబడుదురు; వారు శిలువ విషయములోనే వేరు చేయబడుదురు, శిలువయే సమీపిస్తున్న ఆదివార చట్టమునకు ప్రతీక. సమీపిస్తున్న ఆదివార చట్టమును గూర్చి బోధించుటను క్రీస్తు కెసరీయా ఫిలిప్పి యందే ఆరంభించెను. అట్లు చేయగా, పేతురు ఆ సందేశమును వ్యతిరేకించెను; కాబట్టి, తొమ్మిది వచనములలోనే, పేతురు శిలువ సందేశముచేత—అదే ఆదివార చట్టము—ముద్రింపబడినవారిని మరియు చెదరగొట్టబడినవారిని ప్రతినిధించుచున్నాడు.

> He saith unto them, But whom say ye that I am?

> ఆయన వారితో చెప్పెను: కానీ మీరు నన్ను ఎవనని చెప్పుచున్నారు?

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God.

> మరియు సీమోను పేతురు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి చెప్పెను, నీవే క్రీస్తు, సజీవదేవుని కుమారుడు.

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.

> యేసు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి అతనితో ఇట్లనెను: ధన్యుడవు నీవు, యోనా కుమారుడైన శీమోనా; మాంసమును రక్తమును నీకు దీనిని ప్రకటింపలేదు, గాని పరలోకమందున్న నా తండ్రే ప్రకటించెను. నేను కూడ నీతో ఇట్లనుచున్నాను: నీవు పేతురు; ఈ శిలమీద నేను నా సంఘమును నిర్మించెదను; పాతాళపు ద్వారములు దానిమీద జయింపజాలవు. పరలోక రాజ్యపు తాళములను నీకిచ్చెదను; భూమిమీద నీవు ఏదైనను కట్టినయెడల అది పరలోకమందు కట్టబడును; భూమిమీద నీవు ఏదైనను విప్పినయెడల అది పరలోకమందు విప్పబడును.

> Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.

> అప్పుడు ఆయన తన శిష్యులకు తాను యేసు క్రీస్తు అనినది ఎవరికిని చెప్పవద్దని ఆజ్ఞాపించెను. ఆ కాలమునుండి యేసు తన శిష్యులకు తాను యెరూషలేముకు వెళ్లవలెనని, పెద్దలచేతను ప్రధానయాజకులచేతను శాస్త్రులచేతను అనేక కష్టాలు పొందవలెనని, చంపబడవలెనని, మూడవ దినమున లేపబడవలెనని బోధించ మొదలుపెట్టెను.

> Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee.

> అప్పుడు పేతురు ఆయనను పక్కకు తీసికొని, ఆయనను గద్దించుచు, ప్రభువా, అది నీకు దూరముగానుండునుగాక; అది నీకు సంభవింపదు అని చెప్పెను.

> But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Matthew 16:15–23.

> కానీ ఆయన తిరిగి పేతురుతో చెప్పెను, నా వెనుకకు పో, సాతానా; నీవు నాకు ఆటంకమువి; ఎందుకనగా దేవునియొక్క విషయములయందు నీ మనస్సు లేదు, మనుష్యుల విషయములయందే నీ మనస్సు నున్నది. మత్తయి 16:15-23.

The third hour crucifixion and Peter’s upper room message aligns the prophetic transition of the church militant, defined as the church with both wheat and tares, unto the church triumphant. The church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost, which is the Sunday law. When the tares and the wheat reach maturity, the angels separate the two classes. It is the rain that began to sprinkle at 9/11 that causes the wheat and tares to come to fruition.

మూడవ గంటనాటి సిలువ వేయింపూ, పేతురు పైగదిలో ఇచ్చిన సందేశమూ, గోధుమలును కలుపును రెండింటినీ కలిగియున్న సంఘముగా నిర్వచింపబడిన పోరాటములోనున్న సంఘము నుండీ విజయోత్సవ సంఘమునకు జరిగే ప్రవచనాత్మక పరివర్తనమును సరిపోలుస్తాయి. విజయోత్సవ సంఘము అనేది పెంటెకోస్తు యొక్క ప్రథమఫల గోధుమార్పణ; అదే ఆదివారపు చట్టం. కలుపు గడ్డియు గోధుమలును పరిపక్వతకు చేరినప్పుడు, దేవదూతలు ఆ రెండు వర్గాలను వేరుచేస్తారు. గోధుమలనూ కలుపునూ ఫలదశకు చేర్చేది, 9/11న జల్లు కురవడం ప్రారంభమైన ఆ వర్షమే.

A period of six hours represents the history of the Exeter camp meeting unto October 22, 1844, the triumphal entry of Christ into Jerusalem and the entry of king David into Jerusalem with the ark. The ninth hour is also the time of the evening sacrifice, around 3 PM.

ఆరు గంటల కాలవ్యవధి, 1844 అక్టోబర్ 22 వరకు సాగిన ఎక్సెటర్ శిబిర సమావేశపు చరిత్రను, క్రీస్తుయొక్క యెరూషలేములో విజయోత్సవ ప్రవేశాన్ని, మరియు మందసముతో రాజు దావీదు యెరూషలేములో చేసిన ప్రవేశాన్ని ప్రతీకీకరిస్తుంది. తొమ్మిదవ గంట కూడా సాయంకాల బలి సమయమే; అది సుమారు మధ్యాహ్నం మూడు గంటల సమయం.

> Now this is that which thou shalt offer upon the altar; two lambs of the first year day by day continually. The one lamb thou shalt offer in the morning; and the other lamb thou shalt offer at even. Exodus 29:38, 39.

> ఇదే నీవు బలిపీఠముమీద అర్పింపవలసినది: ఒక సంవత్సరమయిన రెండు గొర్రెపిల్లలను దినదినము నిరంతరముగా అర్పింపవలెను. ఒక గొర్రెపిల్లను ఉదయమున అర్పింపవలెను; మరియొక గొర్రెపిల్లను సాయంకాలమున అర్పింపవలెను. నిర్గమకాండము 29:38, 39.

The word translated as “even,” is sometimes represented as “between the evenings.” Between the evenings speaks to the six-hour period between the third and ninth hours. Christ’s covenant week represents the six-hour period at the cross, which becomes the alpha of the six-hour period on Pentecost. Two witnesses in the covenant week that identify a period of six-hours that are directly connected with not only the prophecy of the sacred week, but also with the symbols of the Pentecostal season. Then at the conclusion of that very same prophetic week, Peter is called to Caesarea at the ninth hour. The fact that three ninth hours within the same prophetic structure of the sacred week; two of which are omega endings of a six-hour period, that was also the period between the morning and evening offerings, demand of prophetic necessity that a third hour exist as the alpha of a period that ended at Cornelius’ ninth hour.

"even"గా అనువదించబడిన పదము, కొన్నిసార్లు "సంధ్యల మధ్య"గా ప్రతినిధానం చేయబడుతుంది. "సంధ్యల మధ్య" అనేది మూడవ గంట నుండి తొమ్మిదవ గంట వరకు ఉన్న ఆరు గంటల కాలాన్ని సూచిస్తుంది. క్రీస్తు నిబంధన వారము సిలువపైని ఆరు గంటల కాలమునకు ప్రతినిధిత్వం వహించుచున్నది; ఇదే పెంటెకోస్తు దినమున ఆరు గంటల కాలమునకు ఆల్ఫాగా అవుతుంది. నిబంధన వారములోని రెండు సాక్ష్యములు ఆరు గంటల కాలాన్ని గుర్తించుచు, అవి పరిశుద్ధ వారమునకు సంబంధించిన ప్రవచనముతో మాత్రమే కాక, పెంటెకోస్తు కాలమునకు సంబంధించిన చిహ్నములతోను ప్రత్యక్ష సంబంధము కలిగినవైయున్నవి. అనంతరం, అదే ప్రవచన వారమున సమాప్తిలో, తొమ్మిదవ గంటకు, పేతురు కెసరయాకి పిలువబడెను. పరిశుద్ధ వారమునకు చెందిన అదే ప్రవచన నిర్మాణములో మూడు తొమ్మిదవ గంటల ఉనికి అనే వాస్తవం—వాటిలో రెండవవి ఆరు గంటల కాలమునకు "ఓమెగా" అంత్యములు; అదే కాలము ప్రాతఃకాల బలి మరియు సాయంకాల బలి మధ్యనున్న సమయమును కూడ కలిగియుండెను—ప్రవచనావశ్యకతచేత, కొర్నేలియుని తొమ్మిదవ గంటతో ముగిసిన కాలమునకు "ఆల్ఫా"గా నిలిచిన ఒక మూడవ గంట ఉండవలెనని ఆవశ్యకతను ప్రతిపాదించుచున్నది.

Two Caesarea’s, both with Peter as a central figure identify Caesarea Philippi as the third hour. That six-hour period begins and ends with Caesarea, because the end is illustrated by the beginning.

పేతురు కేంద్రీయ వ్యక్తిగా నిలిచిన రెండు కైసరయాలు, కైసరయా ఫిలిప్పీని మూడవ ఘడియగా గుర్తించుచున్నవి. ఆ ఆరు ఘడియల కాలవ్యవధి కైసరయాతోనే ఆరంభమై, కైసరయాతోనే సమాప్తమగును; ఏనెననగా అంతము ఆరంభముచేత చిత్రీకరించబడును.

The Passover lamb was to be killed in the evening, which is the ninth hour—when Christ died.

పస్కా గొఱ్ఱెపిల్ల సాయంకాలంలో వధింపబడవలెను, అదే తొమ్మిదవ ఘడియ—అప్పుడు క్రీస్తు మరణించెను.

> And ye shall keep it up until the fourteenth day of the same month: and the whole assembly of the congregation of Israel shall kill it in the evening. Exodus 12:6.

> దానిని అదే నెలలోని పదునాలుగవ దినమువరకు సంరక్షించవలెను; మరియు ఇశ్రాయేలు సమాజమునందలి సమస్త సభ సాయంకాలమున దానిని వధించవలెను. నిర్గమకాండము 12:6.

The hour of prayer is also the ninth hour, for it was at the evening sacrifice.

ప్రార్థన సమయము కూడా తొమ్మిదవ ఘడియయే; ఏలయనగా అదే సాయంకాల బలియర్పణ సమయము.

> Let my prayer be set forth before thee as incense; and the lifting up of my hands as the evening sacrifice. Psalms 141:2.

> నా ప్రార్థన నీ సన్నిధిలో ధూపమువలె సమర్పింపబడునుగాక; నా చేతుల ఎత్తుట సాయంకాల బలివలె ఉండునుగాక. కీర్తనలు 141:2.

In agreement with the evening sacrifice being the hour of prayer, Ezra is praying at the evening sacrifice, so he is praying at the ninth hour, when Peter is in the temple, when Christ died and when Cornelius was told to send for Peter.

సాయంకాల బలియర్పణము ప్రార్థనా సమయమని ఉన్న సంగతికి అనుగుణంగా, ఎజ్రా సాయంకాల బలియర్పణ సమయాన ప్రార్థించుచున్నాడు; కాబట్టి అతడు తొమ్మిదవ ఘడియలోనే ప్రార్థించుచున్నాడు—అదే సమయంలో పేతురు దేవాలయంలో ఉండెను, క్రీస్తు మరణించెను, కోర్నేలియసుకు పేతురుని పంపి పిలిపించుమని చెప్పబడెను.

> And at the evening sacrifice I arose up from my heaviness; and having rent my garment and my mantle, I fell upon my knees, and spread out my hands unto the Lord my God. Ezra 9:5.

> సాయంకాల బలియర్పణ సమయమున నేను నా శోకమునుండి లేచితిని; నా వస్త్రమును నా ఉత్తరియమును చింపి, మోకాళ్లమీద పడి, నా దేవుడైన యెహోవామునకు నా చేతులను చాచితిని. ఎజ్రా 9:5.

In his prayer, Ezra is repenting after understanding that those who came out of Babylon to rebuild the temple and Jerusalem were joined to heathen wives.

తన ప్రార్థనయందు, దేవాలయమును మరియు యెరూషలేమును పునర్నిర్మించుటకై బాబిలోనునుండి వచ్చినవారు అన్యజాతుల స్త్రీలను భార్యలుగా స్వీకరించిరని గ్రహించిన తరువాత ఎజ్రా పశ్చాత్తాపపడుచున్నాడు.

> Now when Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting himself down before the house of God, there assembled unto him out of Israel a very great congregation of men and women and children: for the people wept very sore. And Shechaniah the son of Jehiel, one of the sons of Elam, answered and said unto Ezra, We have trespassed against our God, and have taken strange wives of the people of the land: yet now there is hope in Israel concerning this thing. Now therefore let us make a covenant with our God to put away all the wives, and such as are born of them, according to the counsel of my lord, and of those that tremble at the commandment of our God; and let it be done according to the law. Arise; for this matter belongeth unto thee: we also will be with thee: be of good courage, and do it.

> అప్పుడు ఎజ్రా ప్రార్థించి, ఒప్పుకొని, ఏడుస్తూ దేవుని మందిరముముందు తన్ను తాను భూమిమీద పడవేయుచుండగా, ఇశ్రాయేలు వారిలోనుండి పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు గల అతి గొప్ప సమాజము అతని యొద్దకు సమకూడెను; ఎందుకనగా ప్రజలు మిక్కిలి విలపించుచుండిరి. అప్పుడు ఏలాము సంతానములో ఒక్కడైన యెహియేలు కుమారుడు శెకన్యా ప్రత్యుత్తరమిచ్చి ఎజ్రాతో ఇట్లనెను: మనము మన దేవునికి విరోధముగా అపరాధము చేసితిమి, ఆ దేశపు ప్రజలలోనుండి పరదేశ స్త్రీలను భార్యలుగా తీసుకొనితిమి; అయినప్పటికిని, ఈ విషయమునుబట్టి ఇశ్రాయేలులో ఇంకా ఆశ కలదు. కాబట్టి మన దేవునితో ఒక నిబంధన చేసికొందము, నా ప్రభువు ఆలోచన ప్రకారము, మరియు మన దేవుని ఆజ్ఞకు కంపించువారి సలహా ప్రకారము, ఆ స్త్రీలందరినిని, వారి ద్వారా పుట్టినవారిని పంపివేయుటకు; దానిని ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి చేయుదము. లేచి నిలువుము; ఈ విషయం నీదే; మేమును నీతోకూడ నుండెదము; ధైర్యపడి దానిని చేయుము.

> Then arose Ezra, and made the chief priests, the Levites, and all Israel, to swear that they should do according to this word. And they sware. Then Ezra rose up from before the house of God, and went into the chamber of Johanan the son of Eliashib: and when he came thither, he did eat no bread, nor drink water: for he mourned because of the transgression of them that had been carried away. And they made proclamation throughout Judah and Jerusalem unto all the children of the captivity, that they should gather themselves together unto Jerusalem; And that whosoever would not come within three days, according to the counsel of the princes and the elders, all his substance should be forfeited, and himself separated from the congregation of those that had been carried away. Then all the men of Judah and Benjamin gathered themselves together unto Jerusalem within three days. It was the ninth month, on the twentieth day of the month; and all the people sat in the street of the house of God, trembling because of this matter, and for the great rain. Ezra 10:1–9.

> అప్పుడు ఎజ్రా లేచి, ప్రధానయాజకులనును, లేవీయులనును, సమస్త ఇశ్రాయేలీయులనును ఈ మాటచొప్పున చేయవలెనని ప్రమాణము చేయించెను; వారు ప్రమాణము చేసిరి. తరువాత ఎజ్రా దేవుని మందిరము ఎదుటనుండి లేచి, ఎల్యాషీబు కుమారుడైన యోహానాను యొక్క గదిలోనికి వెళ్లెను; అక్కడికి వచ్చిన తరువాత అతడు అపము తినలేదు, నీరు త్రాగలేదు; ఎందుకనగా చెరలోనుండి వచ్చినవారి అతిక్రమముచేత దుఃఖించుచుండెను. అప్పుడు యూదా దేశమంతట యెరూషలేమునందును చెరలోనుండి వచ్చిన సమస్త సంతతికి వారు యెరూషలేములో సమకూరవలెనని ఘోషణ చేయించిరి; మరియు ప్రధానులును పెద్దలును నిచ్చిన సలహా ప్రకారము, మూడు దినములలో రాని యెవడైనను, అతని సర్వ ఆస్తి స్వాధీనము చేయబడును, తాను చెరలోనుండి వచ్చినవారి సమాజమునుండి వేరుపరచబడును. అప్పుడు యూదా, బెన్యామీనుల పురుషులందరును మూడు దినములలో యెరూషలేములో సమకూరిరి. అది తొమ్మిదవ నెల, ఆ నెల యిరవయ్యవ దినము; ఈ విషయముచేతను మహా వర్షముచేతను వణుకుచుండి సమస్త ప్రజలు దేవుని మందిరపు వీధిలో కూర్చుండిరి. ఎజ్రా 10:1–9.

The covenant of the one hundred and forty-four thousand is represented as a separation from those who had taken strange wives. This is the separation of the wise and foolish virgins, and it occurs at the ninth hour, which is the death of Christ, Peter in the temple on Pentecost, and Peter being called to Caesarea by the sea. Ezra’s separation is also the purging of the Levites by the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three. The purging in Malachi illustrates the two temple cleansings of Christ.

నూట నలభై నాలుగు వేలమంది యొక్క ఒడంబడిక, పరదేశ స్త్రీలను భార్యలుగా చేసుకున్న వారిలోనుండి జరిగే వేర్పాటుగా ప్రతిపాదించబడింది. ఇదే జ్ఞానవంతుల కన్యలును మూర్ఖ కన్యలును మధ్యనున్న వేర్పాటు; ఇది తొమ్మిదవ గంటలో సంభవిస్తుంది; ఆ తొమ్మిదవ గంట అనగా క్రీస్తు మరణము, పెంటెకొస్తు నాడు ఆలయంలో పేతురు, మరియు సముద్రతీరానున్న కైసరయకు పేతురు పిలువబడుట. ఎజ్రా చేసిన వేర్పాటు కూడా మలాకీ మూడవ అధ్యాయములో ఒడంబడిక యొక్క దూతచేత లేవీయుల శుద్ధీకరణయే. మలాకీలోని ఆ శుద్ధీకరణ క్రీస్తు చేసిన ఆలయ శుద్ధీకరణల రెండు సంగతులను చిత్రీకరిస్తుంది.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> "ప్రపంచపు కొనుగోలుదారులను మరియు విక్రేతలను ఆలయములోనుండి తొలగించి దానిని శుభ్రపరచుచు, పాపపు కలుషతనుండి—ఆత్మను కలుషితం చేసే లోకీయ వాంఛలు, స్వార్థపు కామాలు, దుష్ట అలవాట్లు—హృదయాన్ని శుద్ధి చేయుటే తన దౌత్యమని యేసు ప్రకటించాడు. మలాకీ 3:1-3 ఉద్ధరించబడింది." ది డిజైర్ ఆఫ్ ఏజెస్, 161.

Ezra and those who enter into the covenant are told to “arise” and Joshua was told to rise up after all the rebels died over a period of thirty-eight years. It took two years for ancient Israel to fail the tenfold testing process, and thirty-eight years later the rebels were all dead and God tells them to arise.

ఎజ్రా మరియు నిబంధనలో ప్రవేశించువారికి ‘లేచి నిలువుడి’ని చెప్పబడుచున్నది; అలాగే, తిరుగుబాటుదారులందరూ ముప్పై ఎనిమిది సంవత్సరముల కాలములో మరణించిన తరువాత యెహోషువకు లేచి నిలువుమని ఆజ్ఞాపించబడెను. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు పది సార్లు జరిగిన పరీక్షలో విఫలమగుటకు రెండు సంవత్సరములు పట్టెను; ముప్పై ఎనిమిది సంవత్సరముల తరువాత తిరుగుబాటుదారులందరూ మరణించగా, దేవుడు వారితో ‘లేచి నిలువుడి’ని చెప్పుచున్నాడు.

> Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

> ఇప్పుడు లేచుడని, జెరెదు వాగును దాటి పోవుడని నేను చెప్పితిని. అప్పుడు మేము జెరెదు వాగును దాటితివిు. కాదేశ్‌బర్నేయ నుండి బయలుదేరిన నాటి నుండి జెరెదు వాగును దాటిన దాకా గడిచిన కాలము ముప్పై ఎనిమిదేండ్లు; యెహోవా వారికి ప్రమాణము చేసిన ప్రకారము యుద్ధమునకు పనికివచ్చిన పురుషుల సమస్త తరము శిబిరమునుండి అంతరించిపోవువరకు. ద్వితీయోపదేశకాండము 2:13, 14.

In John five, Jesus healed the impotent man that had been that way for thirty-eight years, and when He healed him, He told the man to “arise.”

యోహాను సువార్త ఐదవ అధ్యాయములో, ముప్పై ఎనిమిదేళ్లుగా ఆ స్థితిలో ఉన్న బలహీనుని యేసు స్వస్థపరచెను; ఆయన అతనిని స్వస్థపరచినప్పుడు, అతనితో "లేచుము" అని చెప్పెను.

> For an angel went down at a certain season into the pool, and troubled the water: whosoever then first after the troubling of the water stepped in was made whole of whatsoever disease he had. And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole?

> ఒక దూత కొనియొక సమయమందు కుంటలోనికి దిగి నీటిని కదిలించెను; అప్పుడు నీరు కదిలిన తరువాత ప్రథమముగా దానిలోనికి దిగినవాడు తనకున్న ఏ వ్యాధినైనను స్వస్థపరచబడెను. అక్కడ ముప్పై ఎనిమిది సంవత్సరములుగా బలహీనత రోగముతో యొక మనుష్యుడు ఉండెను. యేసు అతనిని పడివుండుట చూచి, అతడు చాలాకాలము ఆ స్థితిలో యుండెనని తెలిసి, అతనితో ఇట్లనెను: నీవు స్వస్థుడగుటకై చిత్తముంచుచున్నావా?

> The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me.

> ఆ అశక్తుడు ఆయనకు సమాధానమిచ్చి ఇట్లనెను: ప్రభువా, నీరు కదిలినప్పుడు నన్ను స్నానకుండములోనికి దింపుటకు నాకు ఎవడును లేడు; నేను వచ్చుచుండగా మరొకడు నాకంటె ముందుగా దిగిపోతాడు.

> Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:4–9.

> యేసు అతనితో చెప్పెను, లేచి, నీ పడకను ఎత్తుకొని నడుచుకొనుము. వెంటనే ఆ మనుష్యుడు స్వస్థుడాయెను; తన పడకను ఎత్తుకొని నడిచెను; ఆ దినమే సబ్బతు దినమై యుండెను. యోహాను 5:4-9.

At Ezra’s illustration of the covenant of the one hundred and forty-four thousand, the people were to “arise.” In 1838 Josiah Litch, a prominent Millerite preacher predicted the end of the Ottoman supremacy around 1840, and the Millerite message arose, only to be empowered with the exact fulfillment on August 11, 1840. The lifting up of the church triumphant includes a prediction that causes God’s people to arise when the covenant is established. In Ezra’s separation from strange wives we find Malachi’s purging of the Levites, and also the two temple cleansings of Christ, and each line identifies a separation of wheat and tares, that is accomplished when Christ forever removes sin from the hearts of the one hundred and forty-four thousand. Christ’s ninth hour, and Peter’s two ninth hours along with Ezra’s prayer for purification align with the Sunday law, when the latter rain will be poured out without measure. In Daniel chapter nine, Daniel receives and answer to his petitions at the time of the evening oblation, which is the ninth hour.

నూట నలభై నాలుగు వేల వారి ఒడంబడికకు సంబంధించి ఎజ్రా చేసిన ఉదాహరణయందు, ప్రజలు "లేచవలెను". 1838లో ప్రముఖ మిల్లరైట్ బోధకుడైన జోసియా లిచ్ 1840 సమీపమందు ఒట్టోమన్ ఆధిపత్యమునకు ముగింపు కలుగునని ప్రకటించెను; మరియు మిల్లరైట్ సందేశము లేచెను; 1840 ఆగస్టు 11న యథార్థసిద్ధితో అది శక్తిపొందెను. విజయసంఘమును యెత్తిపెంచుటయందు, ఒడంబడిక స్థాపింపబడునప్పుడు దేవుని ప్రజలను లేచించు ప్రవచనము అంతర్భూతమై యున్నది. ఎజ్రా పరదేశి భార్యల నుండి చేసిన వేరుపరచుటలో, మలాకీ పేర్కొన్న లేవీయుల శోధనను గూడను, క్రీస్తు ఆలయ శుద్ధీకరణల రెండు సందర్భములను గూడను మనము కనుగొనుచున్నాము; మరియు ప్రతి రేఖ గోధుమలును కలుపును వేరుచేయుటను గుర్తించుచున్నది; అది క్రీస్తు నూట నలభై నాలుగు వేల వారి హృదయములనుండి పాపమును నిత్యముగా తొలగించునప్పుడు నెరవేర్పడును. క్రీస్తు యొక్క తొమ్మిదవ ఘడియ, పేతురుకు సంభవించిన రెండు తొమ్మిదవ ఘడియలు, శుద్ధీకరణ కొరకు ఎజ్రా చేసిన ప్రార్థనతో కూడి, ఆదివారపు చట్టముతో అనుబంధించబడియున్నవి; అప్పుడు కొలమానం లేకుండా తుదివర్షము కుమ్మరింపబడును. దానియేలు గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయములో, సాయంకాల బలియర్పణ సమయమున, అనగా తొమ్మిదవ ఘడియలోనే, దానియేలు తన విన్నపములకు ప్రత్యుత్తరము పొందెను.

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:21.

> అవును, నేను ప్రార్థనలో మాటలాడుచుండగా, ప్రారంభమున దర్శనమందు నేను చూచిన గబ్రియేలు అను మనిషి, త్వరగా ఎగిరి, సాయంకాల నైవేద్య సమయమున నన్ను తాకెను. దానియేలు 9:21.

We are informed that the visions given to Daniel by the great rivers of Shinar are now in the process of fulfillment, and that we are to consider the circumstances when the prophecies were given.

షినారు దేశపు మహానదులయొద్ద దానియేలుకు అనుగ్రహింపబడిన దర్శనములు ప్రస్తుతం నెరవేర్పు ప్రక్రియలో నున్నవని, మరియు ఆ ప్రవచనములు ఇచ్చబడినప్పుడు ఉన్న పరిస్థితులను మనము పరిగణలోనికి తీసికొనవలెనని మాకు తెలియజేయబడింది.

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> దేవునిచేత దానియేలు పొందిన వెలుగు ప్రత్యేకముగా ఈ అంత్యదినముల కొరకు అనుగ్రహింపబడినది. శినారు దేశపు మహానదులైన ఊలై మరియు హిద్దెకేలు తీరములయొద్ద దానియేలు చూచిన దర్శనములు ఇప్పుడు నెరవేర్పు ప్రక్రియలోనే ఉన్నాయి, మరియు ముందుగా ప్రవచింపబడిన సమస్త సంఘటనలు త్వరలో సంభవించును.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.” Testimonies to Ministers, 113.

> "దానియేలు ప్రవచనాలు ప్రకటించబడిన కాలంలో యూదజాతి యొక్క స్థితిగతులను పరిశీలించండి." Testimonies to Ministers, 113.

The light of the visions associated with the Hiddekel and Ulai rivers represents the last six chapters of Daniel chapter eleven. In chapter nine, represented by the Ulai river, Daniel is given light upon chapters seven, eight and nine. In chapter ten, represented by the Hiddekel river, Daniel is given the light of chapters ten, eleven and twelve. The prophetic information is represented by both the prophetic events represented within the chapters, but also by Daniel, for we are to consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies were given.

హిద్దేకెల్ మరియు ఉలై నదులతో సంబంధింపబడిన దర్శనముల వెలుగు, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయములోని చివరి ఆరు అధ్యాయములను ప్రతినిధానం చేయుచున్నది. ఉలై నదితో ప్రతినిధానం చేయబడిన తొమ్మిదవ అధ్యాయములో, దానియేలుకు ఏడవ, ఎనిమిదవ, తొమ్మిదవ అధ్యాయముల విషయమై వెలుగు అనుగ్రహింపబడెను. హిద్దేకెల్ నదితో ప్రతినిధానం చేయబడిన పదవ అధ్యాయములో, దానియేలుకు పదవ, పదకొండవ, పన్నెండవ అధ్యాయముల వెలుగు అనుగ్రహింపబడెను. ప్రవచన సమాచారము అనగా, అధ్యాయములలో ప్రతినిధానం చేయబడిన ప్రవచనీయ సంఘటనలచేత మాత్రమేకాక, దానియేలు ద్వారానుకూడా ప్రతినిధానం చేయబడెను; ఏలయనగా ప్రవచనములు ప్రసాదింపబడిన కాలమందు యూదజాతి పరిస్థితులను మనము పరిశీలింపవలెను.

We are to bring those considerations to the latter days and align them with the other prophet’s testimonies. This means that just as Peter is at Caesarea Philippi and also Caesarea Maritima, Daniel is visited by Gabriel at the ninth hour in chapter nine, and he is visited on the twenty-second day in chapter ten. The light of the Ulai and the Hiddekel for the last days is unsealed to Daniel at the ninth hour of the twenty-second day. That light represents the outpouring of the latter rain without measure at the Sunday law.

ఆ పరిశీలనలను అంత్యకాలమునకు తేచి, వాటిని ఇతర ప్రవక్తయొక్క సాక్ష్యములతో సమన్వయింపవలెను. దీనర్థం, పేతురు కైసరియా ఫిలిప్పీ యందును కైసరియా మరిటిమా యందును ఉన్నట్లే, దానియేలు తొమ్మిదవ అధ్యాయములో తొమ్మిదవ గంటయందు గబ్రియేలు చేత దర్శించబడియున్నాడు; మరియు పదవ అధ్యాయములో ఇరవై రెండవ దినమున అతనికి దర్శనం కలిగెను. అంత్యదినాలకై ఉలయి మరియు హిద్దేకేలు చెందిన ఆ వెలుగు, ఇరవై రెండవ దినములో తొమ్మిదవ గంటయందు దానియేలుకు ముద్రవిచ్ఛేదనచేసి వెల్లడించబడెను. ఆ వెలుగు ఆదివార చట్టమున సమయంలో కొలమానములేకుండా చివరి వర్షము కుమ్మరింపబడుటను సూచిస్తుంది.

Daniel’s testimony is fully opened at the ninth hour, for it identifies both the external and internal history of what “befalls” God’s people in the latter days. When that light is proclaimed the Gentiles, represented by Cornelius, will send for the one hundred and forty-four thousand, the law of God will be murdered by Sunday enforcement, and Peter will deliver a message to the temple that Christ had departed from and identified as the Jew’s empty house. Peter addresses the Gentiles, and also the Sanhedrin, while Ezra pleads for the separation and Daniel fasts and prays for light. The ninth hour at Pentecost, at Christ’s death, at Cornelius’s call of Peter, the evening sacrifice all align with Elijah on Mount Carmel.

దానియేలు సాక్ష్యము తొమ్మిదవ ఘడియలో సంపూర్ణముగా వెలికితెరవబడును; ఎందుకనగా అది అంత్యదినములలో దేవుని ప్రజలకు ఏము ‘సంభవించునో’ దానికి సంబంధించిన బాహ్యమూ అంతర్గతమూ అయిన చరిత్రను రెండింటినీ గుర్తించుచున్నది. ఆ ప్రకాశము ప్రకటింపబడినప్పుడు, కొర్నేలియుచేత ప్రతినిధులైన అన్యజనులు నూట నలభై నాలుగు వేలమందిని రప్పించుదురు, దేవుని ధర్మశాస్త్రము ఆదివారం చట్ట అమలు చేత హతముచేయబడును, మరియు క్రీస్తు విడిచిపోయి యూదుల శూన్య గృహమని గుర్తించిన ఆ ఆలయమునకు పేతురు ఒక సందేశము అందించును. పేతురు అన్యజనులను, అలాగే సన్హెద్రిన్ సభనూ సంభోదించును; ఇదే వేళ ఎజ్రా వేర్పాటుకై విన్నపము చేయుచున్నాడు, దానియేలు ప్రకాశమునకై ఉపవాసముండి ప్రార్థించుచున్నాడు. పెంటెకోస్తు దినమందలి తొమ్మిదవ ఘడియ, క్రీస్తు మరణకాలమందలి తొమ్మిదవ ఘడియ, కొర్నేలీయుని పేతురునకు చేసిన పిలుపు సమయము, సాయంకాల బలి—ఇవి అన్నియు కర్మేలు పర్వతమున ఏలీయాతో సమన్వయమగును.

It is evident that the six-hour period represents a period that ends at the Sunday law, but that it begins with an event that is directly connected to the end, such was the morning and evening offerings. In terms of Peter, the six-hour period is Caesarea Philippi to Caesarea by the sea. At Pentecost it was the upper room to the temple. The period that is the bright light that is set up at the beginning of the path is the Midnight Cry, and that period reaches to the Sunday law. The six hours, between the evenings represent the triumphal entry of Christ into Jerusalem, which in turn represented the period from the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844, that initiated the proclamation of the message that reached its conclusion on October 22, 1844. Exeter is Caesarea Philippi and Caesarea by the sea is October 22, 1844. The beginning is marked by Caesarea as is the ending.

ఆరు గంటల కాలము ఆదివారపు చట్టముతో ముగిసే కాలాన్ని సూచించుచున్నది అన్నది స్పష్టము; అయితే అది అంత్యముతో నేరుగా సంబంధమున్న ఒక సంఘటనతో ప్రారంభమగుచున్నది—ఉదయబలి, సాయంత్రబలి విషయములోనూ అట్లే యున్నది. పేతూరునుబట్టి, ఆరు గంటల కాలము కైసరయ ఫిలిప్పి నుండి సముద్రతీరపు కైసరయవరకు గల వ్యవధి. పెంతెకోస్తు నాటయితే, అది పైగది నుండి ఆలయము వరకు. మార్గారంభమున ప్రతిష్ఠించబడిన ప్రకాశవంతమైన వెలుగు అనబడిన కాలము ‘అర్థరాత్రి ఘోష’; ఆ కాలము ఆదివారపు చట్టము వరకు వ్యాపించుచున్నది. ఆరు గంటలు, అనగా ‘సాయంత్రముల మధ్య’ కాలము, క్రీస్తు యెరూషలేములోకికి విజయోత్సవ ప్రవేశమును సూచించుచున్నది; అది తిరిగి, 1844 ఆగష్టు 12–17 మధ్య ఎక్సెటర్ శిబిరసమావేశములో ఆరంభమైన సందేశప్రకటన 1844 అక్టోబరు 22 న సమాప్తిని పొందిన ఆ కాలవ్యవధిని ప్రతినిధి చేసింది. ఎక్సెటర్ కైసరయ ఫిలిప్పి; సముద్రతీరపు కైసరయ 1844 అక్టోబరు 22. ఆరంభమును కైసరయ సూచించినట్లే, ముగింపునకును కైసరయయే సూచన.

The triumphal entry is marked by a controversy at the beginning and a controversy at the end. The controversy at Exeter was represented by the false worship that was taking place on the grounds in the Watertown tent. Two messages were represented by those two tents, and when Christ entered Jerusalem the quibbling Jews complained about the message being proclaimed as He came down from the Mount of Olives, riding into Jerusalem on the recently loosed ass. The first and the last controversy identify an alpha and omega to the period. At Exeter the Watertown class represent a class of virgins that had no oil, and for them the door of salvation was closed. At the end of that period the door into the holy place was closed, thus providing an alpha and omega to the period. That alpha and omega aligns with the two controversies of the triumphal entry, and Caesarea to Caesarea with Peter.

విజయప్రవేశము ఆరంభమందు ఒక వివాదముచేతను, అంత్యమందు ఒక వివాదముచేతను గుర్తింపబడెను. ఎక్సెటర్‌లోని వివాదము స్థలమందున్న వాటర్‌టౌన్ గుడారములో జరుగుచున్న తప్పుడు ఆరాధనచేత ప్రతినిధీకరింపబడెను. ఆ రెండు గుడారాలు రెండు సందేశములను ప్రతినిధ్యం చేసెను; క్రీస్తు ఏలీవు పర్వతమునుండి దిగివచ్చి, ఇటీవేళ విప్పివేయబడిన గాడిదపై యెరూషలేమునకు ప్రవేశించుచుండగా ప్రకటించబడుచున్న సందేశమును గూర్చి చిక్కులు వెతుకుచున్న యూదులు ఫిర్యాదు చేసిరి. మొదటి వివాదమును చివరి వివాదమును ఆ కాలమునకు ఒక ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా అని సూచించుచున్నవి. ఎక్సెటర్‌లో వాటర్‌టౌన్ వర్గము నూనె లేని కన్యల వర్గమును ప్రతినిధ్యం చేసెను; వారికి రక్షణద్వారము మూయబడెను. ఆ కాలాంత్యంలో పరిశుద్ధస్థలమునకు ప్రవేశమునకు ద్వారము మూయబడెను; అట్లై ఆ కాలమునకు ఒక ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా సమకూరెను. ఆ ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా విజయప్రవేశములోని రెండు వివాదములతో సుసంగతమైయున్నవి; అలాగే పేతురుతో కైసరీయ నుండి కైసరీయ వరకును.

In Caesarea Philippi, Simon Barjona’s name is changed to Peter, in a passage where he is praised as a mouthpiece of inspiration, then condemned as Satan, for opposing the message of the cross. Peter is a symbol of the two classes that are separated by the message of the baptism and cross, which is the message of 9/11 and the Sunday law.

కెసరియా ఫిలిప్పిలో, శీమోను బర్యోనాకు పేతురు అని పేరు మార్చబడింది; అక్కడ అతడు దైవప్రేరణ యొక్క వక్తగా ప్రశంసించబడి, అనంతరం సిలువ యొక్క సందేశమునకు విరోధించినందుకు సాతానుగా గద్దించబడ్డాడు. బాప్తిస్మము మరియు సిలువ యొక్క సందేశము వలన విభజింపబడే రెండు వర్గాల ప్రతీకముగా పేతురు నిలుస్తాడు; అదే 9/11 మరియు ఆదివారపు చట్టము యొక్క సందేశము.

> “For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.

> పరిసయ్యుడు మరియు సుంకపు వసూలుదారు ప్రతినిధులుగా నిలిచిన వర్గాల ప్రతి ఒక్కటి కొరకు అపొస్తలుడైన పేతురుని చరిత్రలో ఒక పాఠము కలదు. తన శిష్యత్వము ప్రారంభదశలో పేతురు తాను దృఢుడనని భావించాడు. పరిసయ్యునిలాగానే, తన స్వీయ అంచనాలో తాను ‘ఇతర మనుష్యులవలె లేను’ అని తలంచాడు. తన ద్రోహము సంభవించబోవుచున్న వేళ క్రీస్తు తన శిష్యులను, ‘ఈ రాత్రి నన్నిబట్టి మీరు అందరును తొలగిపోవుదురు’ అని ముందుగానే హెచ్చరించగా, పేతురు ధైర్యంగా, ‘అందరును తొలగిపోయినను, నేనేమాత్రము తొలగిపోను’ అని ప్రకటించాడు. మార్కు 14:27, 29. పేతురుకు తనకు ఎదురున్న ప్రమాదం తెలియలేదు. స్వీయవిశ్వాసమే అతనిని తప్పుదారి పట్టించింది. శోధనను తట్టుకోగలవాడనని తాను భావించాడు; అయితే కొద్ది గడియలకే పరీక్ష వచ్చి, అతడు శపించుచు ప్రమాణముచేయుచు తన ప్రభువును ఎరుగనని నిరాకరించాడు. Christ's Object Lessons, 152.

At the ninth hour, which is the time of the evening offering in answer to the prayer of Elijah, fire came down and consumed the offering for the purpose of making God’s people know that the Lord is God. There are two classes symbolized at Mount Carmel, one class that then knows that the Lord He is God, and the other represented by the prophets of Baal who are thereafter slain.

తొమ్మిదవ గడియలో, అదియే సాయంత్ర బలి సమయము, ఎలీయా ప్రార్థనకు సమాధానముగా ఆకాశమునుండి అగ్ని దిగివచ్చి బలిని భక్షించెను, దానివలన దేవుని ప్రజలు యెహోవాయే దేవుడని తెలిసికొనునట్లు. కార్మేలు పర్వతమున రెండు వర్గములు ప్రతీకీకరించబడినవి: ఒక వర్గము అప్పుడు యెహోవాయే దేవుడని తెలిసికొనినది; మరియొక వర్గము అనంతరం వధింపబడిన బాళ్ ప్రవక్తలచేత ప్రతినిధీకరించబడినది.

> And it came to pass at the time of the offering of the evening sacrifice, that Elijah the prophet came near, and said, Lord God of Abraham, Isaac, and of Israel, let it be known this day that thou art God in Israel, and that I am thy servant, and that I have done all these things at thy word. Hear me, O Lord, hear me, that this people may know that thou art the Lord God, and that thou hast turned their heart back again.

> సాయంకాలపు బలిని అర్పించు సమయమందు, ఎలీయా ప్రవక్త సమీపించి పలికెను: అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, ఇశ్రాయేలుయొక్క దేవుడైన యెహోవా, ఈ దినమున నీవే ఇశ్రాయేలులో దేవుడనియు, నేనూ నీ సేవకుడనియు, నీ వాక్యముచొప్పుననే ఈ సమస్త విషయములను చేసితిననియు తెలిసికొనబడునట్లుగా చేయుము. యెహోవా, నన్ను ఆలకింపుము, నన్ను ఆలకింపుము, ఈ ప్రజలు నీవే యెహోవా దేవుడనియు, నీవు వారి హృదయమును తిరిగి మళ్లించితివని తెలిసికొందురు గాక.

> Then the fire of the Lord fell, and consumed the burnt sacrifice, and the wood, and the stones, and the dust, and licked up the water that was in the trench. And when all the people saw it, they fell on their faces: and they said, The Lord, he is the God; the Lord, he is the God.

> అప్పుడు యెహోవా అగ్ని దిగివచ్చి హోమబలిని, కలపను, రాళ్లను, ధూళిని భక్షించి, కాలువలో ఉన్న నీటినన్నిటిని నాకివేసెను. అది సకల ప్రజలు చూచినప్పుడు వారు తమ ముఖములు నేలమోపిరి; వారు చెప్పిరి: యెహోవా, ఆయనే దేవుడు; యెహోవా, ఆయనే దేవుడు.

> And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:36–40.

> అప్పుడు ఏలీయా వారితో ఇట్లనెను, బాలు ప్రవక్తలను పట్టుకొనుడి; వారిలో ఒక్కడును తప్పించకుడి. వారు వారిని పట్టుకొనిరి; ఏలీయా వారిని కీషోను వాగువరకు దించి, అక్కడ వారిని వధించెను. 1 రాజులు 18:36-40.

The evening sacrifice, the death of Christ, Peter healing the lame man, Peter taking the message to the Gentiles, Daniel receiving prophetic light, Elijah’s prayer being answered with fire, while Ezra is in sackcloth and ashes praying for the transition of Laodicea to Philadelphia, for the transition the church militant unto the church triumphant. The ninth hour is the hour of sacrifice, the hour of answered prayer, the hour heaven touches earth, the bridge between judgment and mercy and that is why Christ dies at the ninth hour, for the ninth hour of sacrifice opened the gospel to the Gentiles, who were those that sat in darkness, but would see great light when the book of Daniel is opened fully at the Sunday law.

సాయంకాల బలి, క్రీస్తు మరణము, కుంటివానిని పేతురు స్వస్థపరచుట, అన్యజనులవద్దకు పేతురు సువార్తను తీసికొనివెళ్ళుట, దానియేలు ప్రవచన వెలుగు పొందుట, ఎలీయా ప్రార్థనకు అగ్నితో సమాధానం లభించుట, ఇదే సమయంలో ఎజ్రా గోణె వస్త్రము ధరించి బూడిదలలో కూర్చొని లవొదిక్యా నుండి ఫిలదెల్ఫియాకి, యుద్ధమాడుచున్న సంఘము నుండి విజయవంతమైన సంఘమునకు మార్పు కొరకు ప్రార్థించుట. తొమ్మిదవ గంట అనగా బలి యొక్క ఘడియ, ప్రత్యుత్తరము పొందిన ప్రార్థన యొక్క ఘడియ, స్వర్గము భూమిని తాకు ఘడియ, న్యాయవిచారణ మరియు కరుణ మధ్యనున్న వంతెన; అందుచేతనే క్రీస్తు తొమ్మిదవ గంటయందే మరణించెను. ఏలయనగా ఆ బలియాగపు తొమ్మిదవ గంటయందే అంధకారములో కూర్చున్న అన్యజనులకై సువార్తకు ద్వారం తెరచబడెను; కానీ ఆదివార చట్ట సమయమందు దానియేలు గ్రంథము సంపూర్ణముగా ఆవిష్కృతమగునప్పుడు వారు మహావెలుగును చూచెదరు.

At Gideon’s offering in Judges 6:21, the Angel of the Lord touches Gideon’s meat and unleavened bread offering with his staff, and fire springs up from the rock to consume it entirely. The fire confirmed God’s call to Gideon and his acceptance of the sign.

న్యాయాధిపతుల గ్రంథము 6:21లో, గిద్యోనుని అర్పణము జరిగినప్పుడు, యెహోవా దూత తన దండముతో గిద్యోనుని మాంసము మరియు పులియని రొట్టెల అర్పణమును స్పృశించగా, శిలనుండి అగ్ని పైకి ఎగసి దానిని అంతయు దహింపజేసెను. ఆ అగ్ని, దేవుని గిద్యోనునకు చేసిన పిలుపును, అలాగే ఆ సంకేతంపై దేవుని స్వీకారాన్ని ధృవీకరించెను.

> And he said unto him, If now I have found grace in thy sight, then shew me a sign that thou talkest with me. Depart not hence, I pray thee, until I come unto thee, and bring forth my present, and set it before thee. And he said, I will tarry until thou come again. And Gideon went in, and made ready a kid, and unleavened cakes of an ephah of flour: the flesh he put in a basket, and he put the broth in a pot, and brought it out unto him under the oak, and presented it. And the angel of God said unto him, Take the flesh and the unleavened cakes, and lay them upon this rock, and pour out the broth. And he did so. Then the angel of the Lord put forth the end of the staff that was in his hand, and touched the flesh and the unleavened cakes; and there rose up fire out of the rock, and consumed the flesh and the unleavened cakes. Then the angel of the Lord departed out of his sight. And when Gideon perceived that he was an angel of the Lord, Gideon said, Alas, O Lord God! for because I have seen an angel of the Lord face to face. Judges 6:17–22.

> అప్పుడు గిద్యోను అతనితో ఇట్లనెను: ఇప్పుడు నీ దృష్టిలో నేను కృప పొందిన యెడల, నాతో నీవు మాటలాడుచున్నావని నాకు ఒక సూచనను చూపుము. నేను నీ యొద్దకు వచ్చి నా కానుకను తెచ్చి, దానిని నీ సన్నిధిలో ఉంచువరకు, దయచేసి ఇక్కడనుండి వెళ్లిపోకుము. అతడు ఇట్లనెను: నీవు తిరిగి వచ్చువరకు నేను నిరీక్షింతును. గిద్యోను లోపలికి వెళ్లి, ఒక మేకపిల్లను సిద్ధపరచి, ఒక ఎఫా పిండితో పులియని రొట్టెలు చేసెను; మాంసమును ఒక బుట్టలో ఉంచి, రసమును ఒక పాత్రలో పోసి, తేర్బింతు చెట్టు క్రింద ఆయన యొద్దకు తీసికొని వచ్చి అర్పించెను. అప్పుడు దేవుని దూత అతనితో ఇట్లనెను: మాంసమును పులియని రొట్టెలును తీసుకొని, ఈ శిలమీద ఉంచి, రసమును పోయుము. అతడు అట్లే చేసెను. అప్పుడు యెహోవా దూత తన చేతిలోనున్న దండపు కొనను చాపి, మాంసమును పులియని రొట్టెలను తాకగా, ఆ శిలనుండి అగ్ని వెలువడెను; అది మాంసమును పులియని రొట్టెలను దహించెను. తరువాత యెహోవా దూత అతని కనులయెదుటనుండి అంతరించెను. అప్పుడు గిద్యోను అతడు యెహోవా దూతనేనని గ్రహించి, ఇట్లనెను: హాయో, ప్రభువా దేవా! నేను యెహోవా దూతను ముఖాముఖిగా చూచితినందున. న్యాయాధిపతులు 6:17-22.

The angel appeared to Gideon in the first verse of the chapter and called Gideon, “a mighty man of valor” and Gideon asked for a sign to prove that claim. Then Gideon asks the angel to tarry, and the angel that tarries in prophecy is the second angel. After the tarrying time had ended, Gideon sets forth an offering and fire consumes the offering. Gideon is at the ninth hour for Elijah was the evening offering, and the ninth hour is the Sunday law when the Pentecostal tongues of fire align. Gideon represents a class that sees the Lord face to face, which is what happened to Daniel in chapter ten. When Gideon saw the fire consume the offering, he then realized that he had been interacting with the Lord, who he had seen face to face.

ఆ అధ్యాయపు మొదటి వచనమందే దూత గిద్యోనుకు ప్రత్యక్షమై, అతనిని “పరాక్రమశాలి, వీరుడవు”ని పిలిచెను; అటువంటి వాఖ్యమునకు ధృవీకారముగా గిద్యోను ఒక సంకేతమును కోరెను. అనంతరం గిద్యోను దూతను వేచియుండుమని అభ్యర్థించెను; ప్రవచనములో వేచియుండు దూత రెండవ దూతయే. ఆ వేచియుండుట కాలము ముగిసిన తరువాత, గిద్యోను బలిని సమర్పించెను, అగ్ని ఆ బలిని గ్రసించెను. ఏలీయా సంధ్యా బలియై యుండెను గనుక, గిద్యోను తొమ్మిదవ గంటయందున్నాడు; అలాగే తొమ్మిదవ గంట అనగా పెంటెకొస్తు అగ్నిజిహ్వలు సమపతించు ఆదివార దిన చట్టము. గిద్యోను ప్రభువును ముఖాముఖిగా దర్శించు వర్గమును సూచించుచున్నాడు; ఇదే విషయం దానియేలు పది వ అధ్యాయములో జరిగింది. అగ్ని బలిని గ్రసించుటను గిద్యోను చూచినప్పుడు, తాను ముఖాముఖిగా చూచిన ప్రభువుతోనే సంభాషణ చేయుచున్నానని గ్రహించెను.

Gideon awakens to this reality when the miracle of fire confirms the sign, and the sign was Gideon, the mighty man of God and the army of 300 priests, who all had Habakkuk’s 300 tables in their hands. The sign, or ensign is Gideon himself, and the army of three hundred, that is also Ezekiel’s mighty army–that stands up in chapter thirty-seven.

అగ్ని అద్భుతము ఆ సంకేతమును ధృవీకరించినప్పుడు గిద్యోను ఈ వాస్తవానికి మేల్కొన్నాడు; ఆ సంకేతమేమనగా దేవుని పరాక్రమవంతుడైన గిద్యోనే, అలాగే వారి చేతులలో హబక్కూకు యొక్క మూడు వందల ఫలకములు ఉన్న మూడు వందల మంది యాజకుల సేన. ఆ సంకేతము, లేదా పతాకము, గిద్యోనే తాను, అలాగే ఆ మూడు వందల సేనయే; అదే ముప్పత్తి ఏడు అధ్యాయములో లేచి నిలబడే యెహెజ్కేలు యొక్క పరాక్రమ సైన్యముకూడా.

When the tabernacle was dedicated in Leviticus 9:23, 24, after Aaron’s first offerings as high priest, fire comes out from before the Lord and consumes the burnt offering and fat on the altar. The people shout and fall on their faces in awe. This must, line upon line, align with Elijah’s fire.

లేవీయకాండము 9:23,24లో గుడారము ప్రతిష్ఠించబడినప్పుడు, మహాయాజకుడై అహరోను మొదట సమర్పించిన బలుల తరువాత, యెహోవా సన్నిధినుండి అగ్ని బయలుదేరి వచ్చి బలిపీఠముమీదనున్న హోమబలియు కొవ్వును దహించెను. ప్రజలు కేకలు వేయుచు భయభక్తితో తమ ముఖములమీద పడిరి. ఇది తప్పనిసరిగా, కొలతకొలతగా, ఎలీయాకు వచ్చిన అగ్నితో సరిపోవలెను.

Ezra’s ninth hour prayer for the separation of wheat and tares, which occurs at the Sunday law, is fulfilled then when the church militant transforms into the church triumphant. It must align with Gideon’s fire as well. The consuming fire upon Aaron’s first offering, that was made after seven days of consecration on the eighth day, returned on the same day, and destroyed Aaron’s two wicked sons. When the Holy Spirit is poured out without measure at the ninth hour, at the Sunday law, there will be a separation of two classes of priests, and the church triumphant will begin the work represented by the white horse of Ephesus, that goes forth conquering and to conquer. The anointing of the church triumphant finds a second witness in Solomon’s temple.

గోధుమలును కలుపును వేరుచేయుటకై ఎజ్రా చేసిన తొమ్మిదవ ఘడియ ప్రార్థన—ఆ వేర్పాటు ఆదివారపు చట్టమున జరుగును—యుద్ధమాడుచున్న సంఘము విజయసాధక సంఘముగా రూపాంతరము పొందునప్పుడు నెరవేరును. అది గిద్యోనుని అగ్నితోను సరిపోలవలెను. ఏడు దినముల ప్రతిష్ఠానంతరం ఎనిమిదవ దినమున ఆహరోను అర్పించిన మొదటి బలిమీద దిగిన భక్షకాగ్ని, అదే దినమున తిరిగి వచ్చి ఆహరోను యొక్క ఇద్దరు దుష్టపుత్రులను నాశనము చేసింది. తొమ్మిదవ ఘడియన, ఆదివారపు చట్టమునపుడు, పవిత్రాత్మ అపరిమితముగా కుమ్మరింపబడునప్పుడు, యాజకుల రెండు వర్గముల వేర్పాటు జరుగును; మరియు విజయసాధక సంఘము, ఎఫెసు యొక్క తెల్ల గుర్రముచే సూచింపబడిన, ‘జయించి మరి జయింపవలెనని బయలుదేరెను’ అనే కార్యమును ప్రారంభించును. విజయసాధక సంఘమునకు జరిగిన అభిషేకమునకు సొలొమోనుని ఆలయమందు ద్వితీయ సాక్ష్యము కనబడును.

Solomon’s temple dedication in 2 Chronicles 7:1–3, after Solomon’s prayer, fire came down from heaven and consumed the burnt offerings and sacrifices. The glory of the Lord filled the temple, leading the people to worship and declare God’s goodness and enduring mercy. At the Sunday law the church triumphant is lifted up above all the mountains as a crown and an ensign according to Zechariah and Isaiah. When the fire descended at Solomon’s dedication of the temple, the temple was filled with the glory of the Lord, symbolizing that the sounding of the seventh trumpet has finished its work upon God’s people and is about to finish that very work upon the eleventh-hour workers. The seventh trumpet represents the atonement, the combination of Divinity and humanity that occurs as Jesus lifts up His kingdom of glory. That fire which came down at Moses tabernacle and Solomon’s temple was also a fire of judgment for Aaron’s son, as it was for David.

ద్వితీయ దినవృత్తాంతములు 7:1-3లో, సొలొమోను ప్రార్థన తరువాత, ఆకాశమునుండి అగ్ని దిగివచ్చి హోమబలులను మరియు బలులను దహించెను. ప్రభువుయొక్క మహిమ మందిరమును నింపెను; అందుచేత ప్రజలు ఆరాధించి దేవుని మేలితనమును మరియు ఆయన నిత్యకరుణను ప్రకటించిరి. ఆదివారం చట్టమందు, జెకర్యా మరియు యెషయా ప్రకారం, విజయమొందిన సంఘము సమస్త పర్వతములన్నిటి పైన కిరీటమువలెను పతాకమువలెను ఎత్తబడియున్నది. సొలొమోను ఆలయార్పణ సమయమున అగ్ని దిగివచ్చినప్పుడు మందిరము ప్రభువు మహిమతో నిండెను; ఇది సూచించుచున్నది ఏమనగా, ఏడవ కాహళపు నాదము దేవుని ప్రజలయందు తన కార్యమును ముగించినదనీ, అదే కార్యమును పదకొండవ గంట కార్మికులయందు ముగింపబోవుచున్నదనీ. ఏడవ కాహళము ప్రాయశ్చిత్తమును, యేసు తన మహిమ రాజ్యమును ఎత్తిపోసి నిలుపుచున్నప్పుడు సంభవించు దైవత్వము మరియు మానవత్వముల సంగమమును, సూచించుచున్నది. మోషే సమాగమపు గుడారమునందు గాని సొలొమోను ఆలయమునందు గాని దిగివచ్చిన ఆ అగ్ని, దావీదు విషయములోనూ ఉన్నట్లే, ఆరోనుని కుమారునికిని తీర్పు అగ్నియై యుండెను.

David’s offering on the threshing floor of Araunah/Ornan in 1 Chronicles 21:26, during the plague brought about by David’s census, was answered with fire from heaven on the altar, signaling acceptance and halting the plague. The plague of Laodicea is ended when the fire descends upon David’s offering to stay the plague of His dependence upon human strength and wisdom. The transition from human to Divine human is marked when the atonement is accomplished, and the church is lifted up as an ensign. At that point, in agreement with Solomon’s temple, the glory of the Lord filled the temple as Divinity is combined with humanity.

దావీదు చేసిన జనగణనవలన వచ్చిన మారి దినములలో, 1 దినవృత్తాంతములు 21:26 ప్రకారము, యెబూసీయుడైన అరౌనా/ఒర్నాను యొక్క దున్ను స్థలముమీద దావీదు అర్పించిన బలికి పరలోకమునుండి అగ్ని బలిపీఠముమీద దిగివచ్చి ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను; అది అంగీకార సూచనగా నిలిచి, ఆ మారిని ఆపెను. లవోదిక్యా యొక్క మారి, దావీదు సమర్పించిన బలిమీద అగ్ని దిగివచ్చి, ఆయన మానవ బలము మరియు జ్ఞానముమీద ఆధారపడుట వలన వచ్చిన ఆ మారిని నిలువరించునప్పుడు అంతమగును. మానవ స్థితి నుండి దైవ-మానవ స్థితికి జరిగే మార్పు, ప్రాయశ్చిత్తము నెరవేర్చబడినపుడు, సమాజము పతాకముగా పైకెత్తబడినపుడు, గుర్తించబడును. ఆ సమయమున, సొలొమోను మందిరములో జరిగినట్టేలాగే, దైవత్వము మానవత్వముతో ఏకీకృతమగునపుడు, ప్రభువుయొక్క మహిమ ఆలయమును నింపును.

We will continue our consideration of the period of the Midnight Cry as represented by the third and ninth hours in the next article.

మూడవ మరియు తొమ్మిదవ గంటల ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడిన మధ్యరాత్రి అరుపు యొక్క కాలమును గూర్చిన మన పరిశీలనను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him.

> ఆరు దినములు గడచిన తరువాత యేసు పేతురును, యాకోబును, అతని సహోదరుడైన యోహానును వెంట తీసుకొని వారిని ఒంటరిగా ఒక ఎత్తైన కొండమీదకు తీసుకువెళ్లెను. ఆయన వారిముందు రూపాంతరమగెను; ఆయన ముఖము సూర్యునివలె ప్రకాశించెను, ఆయన వస్త్రములు వెలుగువలె తెల్లబడెను. ఇదిగో, మోషే మరియు ఏలీయా ఆయనతో మాటలాడుచు వారికి ప్రత్యక్షమయ్యిరి.

> Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him.

> అప్పుడు పేతురు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి యేసుతో ఇట్లనెను, ప్రభువా, మేము ఇక్కడ ఉండుట మాకు మేలే; నీవు చిత్తముంటే, ఇక్కడ మూడు గుడారములను కట్టుదము—ఒకటి నీకొరకు, ఒకటి మోషే కొరకు, ఒకటి ఏలీయా కొరకు. అతడు ఇంకా మాటలాడుచుండగా, ఇదిగో, ఒక ప్రకాశవంతమైన మేఘము వారిని ఆవరించెను; మరియు ఇదిగో, ఆ మేఘములోనుండి ఒక స్వరము వినబడెను, అది ఇట్లనెను: ఇదే నా ప్రియ కుమారుడు, ఇతనియందు నేను సంపూర్ణంగా ప్రసన్నుడనై ఉన్నాను; మీరు ఇతనిని ఆలకించుడి.

> And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.

> శిష్యులు అది విని, తమ ముఖములమీద పడి, మిక్కిలి భయపడిరి. యేసు వచ్చి వారిని స్పృశించి, లేచుడి, భయపడకుడి అని చెప్పెను.

> And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. Matthew 17:1–9.

> అప్పుడు వారు తమ కన్నులు ఎత్తి చూచినప్పుడు, యేసు ఒక్కడిని తప్ప మరెవ్వరినీ చూడలేదు. వారు పర్వతము నుండి దిగివచ్చుచుండగా, యేసు వారికి ఆజ్ఞాపించి ఇట్లనెను: మనుష్యకుమారుడు మృతులలోనుండి మళ్లీ లేచినంతవరకు, ఈ దర్శనమును ఎవరికీ చెప్పవద్దు. మత్తయి 17:1-9.

Back to Articles