Article

# Rome Establishes the Vision - Number Eight

రోము దర్శనమును స్థాపిస్తుంది - సంఖ్య ఎనిమిది

Foundations of Sand: The Rejection of Prophetic Truth in Laodicean Adventism

ఇసుకపై పునాదులు: లయోదికేయ అడ్వెంటిజమునందు ప్రవచన సత్యమునకు నిరాకరణ

Author

Jeff Pippenger

Published

August 18, 2024

Formats

PDF
Word

In the last article we referenced the following words of Jesus.

గత వ్యాసంలో మేము యేసు యొక్క క్రింది వాక్యములను ప్రస్తావించాము.

> Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves. Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Wherefore by their fruits ye shall know them. Not everyone that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven. Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell not: for it was founded upon a rock. And every one that heareth these sayings of mine, and doeth them not, shall be likened unto a foolish man, which built his house upon the sand: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it. Matthew 7:15–27.

> అబద్ధప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి; వారు గొర్రెల వస్త్రము ధరించి మీయొద్దకు వచ్చుదురు, అయితే లోలోపల భక్షక నక్కలై యున్నారు. వారి ఫలములచేత మీరు వారిని ఎరుగుదురు. ముల్లలనుండి ద్రాక్షపండ్లు, కంటెలలనుండి అంజూరపండ్లు ఏరుదురా? అలాగే ప్రతి మంచి వృక్షము మంచి ఫలమును యించును; అయితే చెడిపోయిన వృక్షము చెడు ఫలమును యించును. మంచి వృక్షము చెడు ఫలమును యియ్యజాలదు; అలాగే చెడిపోయిన వృక్షము మంచి ఫలమును యియ్యజాలదు. మంచి ఫలమును యియ్యని ప్రతి వృక్షమును నరికివేసి అగ్నిలో వేయుదురు. కాబట్టి వారి ఫలములచేత మీరు వారిని ఎరుగుదురు. నాతో, ప్రభూ, ప్రభూ, అని చెప్పువారందరు పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించరు; గాని పరలోకమందున్న నా తండ్రి చిత్తమును చేసువాడే ప్రవేశించును. ఆ దినమున అనేకులు నాతో ఇట్లనుదురు: ప్రభూ, ప్రభూ, నీ నామముననే మేము ప్రవచింపలేదా? నీ నామముననే దయ్యములను వెళ్లగొట్టలేదా? నీ నామముననే అనేక అద్భుతకార్యములను చేయలేదా? అప్పుడు నేను వారికి బహిరంగముగా చెప్పెదను: నేను మీను ఎప్పుడును ఎరుగలేదు; అక్రమమును చేయువారలారా, నాయొద్దనుండి దూరముగా పోవుడి. కాబట్టి నా ఈ వాక్యములను విని వాటిని ఆచరించువాడు ఎవడైనను, అతనిని శిలమీద తన ఇల్లు కట్టిన జ్ఞానివానితో ఉపమానించెదను. వర్షము కురిసెను, ప్రవాహములు వచ్చెను, గాలులు వీసి ఆ ఇంటిమీద దెబ్బకొట్టెను; అయినను అది పడలేదు; ఏలయనగా అది శిలమీద స్థాపింపబడియుండెను. నా ఈ వాక్యములను విని వాటిని ఆచరింపనివాడు ప్రతివాడును ఇసుకమీద తన ఇల్లు కట్టిన మూర్ఖునితో ఉపమానింపబడును. వర్షము కురిసెను, ప్రవాహములు వచ్చెను, గాలులు వీసి ఆ ఇంటిమీద దెబ్బకొట్టెను; అది కూలిపోయెను; దాని పతనం మహత్తరమాయెను. మత్తయి 7:15-27.

The rebellion of 1863 marks the beginning of Laodicean Seventh-day Adventism building a false foundation upon the sand. Sand represents the satanic principle of pluralism, in contrast with the Rock of absolute truth. Absolute truth is established upon two witnesses, and the truths represented upon the two sacred charts of Habakkuk, which Adventism has progressively set aside, are derived from the Bible and confirmed by the Spirit of Prophecy. Those truths are absolute.

1863లోని తిరుగుబాటు, లవోదిక్యా-స్థితి గల ఏడవ దిన అడ్వెంటిజము ఇసుకమీద తప్పుడు పునాదిని వేసుకోవడం ఆరంభించినదని సూచిస్తుంది. ఇసుక అనగా నిరపేక్ష సత్యపు శిలకు విరుద్ధమైన, బహుళత్వవాదమనే శైతానిక సిద్ధాంతానికి ప్రతీక. నిరపేక్ష సత్యము రెండు సాక్షులపై స్థాపితమై యున్నది; మరియు అడ్వెంటిజము క్రమక్రమంగా పక్కన పెట్టిన హబక్కూకు యొక్క రెండు పరిశుద్ధ పట్టికలపై ప్రతిపాదింపబడిన సత్యములు బైబిలు నుండే ఉద్భవించినవి, ప్రవచనాత్మచేత ధృవీకరింపబడినవి. ఆ సత్యములు నిరపేక్షమైనవే.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]

> శత్రువు ఈ అంత్యదినములలో నిలిచియుండగల జనమును సిద్ధపరచే కార్యమునుండి మన సోదరులు, సోదరీమణుల మనస్సులను దారి మళ్లించుటకు ప్రయత్నించుచున్నాడు. అతని కుటిల వాదనలు ఈ సమయములోనున్న ప్రమాదములు మరియు కర్తవ్యములనుండి మనస్సులను దూరంపరచుటకై రూపకల్పితమైనవి. తన ప్రజల కొరకు యోహానుకు ఇవ్వుటకై పరలోకమునుండి క్రీస్తు తెచ్చిన ఆ వెలుగును వారు అతి తక్కువ విలువగానే పరిగణించుచున్నారు. మన ముందున్న సంగతులు ప్రత్యేక శ్రద్ధనొందుటకు తగినంత ప్రాముఖ్యత గలవికావని వారు బోధించుచున్నారు. పరలోక మూలమైన సత్యమును వారు నిర్వీర్యము చేసుచున్నారు; దేవుని ప్రజల గతానుభవమును వారియొద్దనుండి అపహరించి, దాని బదులుగా అసత్య శాస్త్రమును ఇచ్చుచున్నారు. ‘యెహోవా ఇలా సెలవిచ్చుచున్నాడు: మార్గములయందు నిలిచిమీరు చూచుడి, పూర్వపు దారుల విషయమై అడుగుడి; మేలైన దారి ఎక్కడుందో తెలిసికొని, దానిలో నడుచుడి.’ [Jeremiah 6:16.]

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296–297.

> మన విశ్వాసపు పునాదులను చించివేయుటకు ఎవరూ యత్నింపకూడదు,— మన కార్యారంభమందే వాక్యమునకు ప్రార్థనాత్మక అధ్యయనముచేతను, ప్రకటనచేతను వేయబడిన ఆ పునాదులను. ఈ పునాదులమీద మనము యాభై సంవత్సరాలకు మించిన కాలంగా నిర్మించుచు వచ్చియున్నాము. మనుష్యులు తాము కొత్త మార్గమును కనుగొన్నారని, ఇప్పటికే వేయబడినదానికంటె బలమైన పునాదిని తాము వేయగలమని అనుకొనవచ్చును; అయితే ఇది గొప్ప మోసము. 'ఇప్పటికే వేయబడినదానికంటె వేరొక పునాదిని ఎవరును వేయజాలరు.' [1 కోరింథీయులకు 3:11.] గతకాలమున అనేకులు కొత్త విశ్వాసమును నిర్మించుటకును, కొత్త సూత్రములను స్థాపించుటకును ఉపక్రమించారు; అయితే వారి నిర్మాణము ఎంత కాలము నిలిచెను? అది త్వరలోనే కూలిపోయెను; ఏలయనగా అది శిలమీద స్థాపింపబడలేదు." టెస్టిమోనీస్, వాల్యూమ్ 8, 296-297.

When September 11, 2001 arrived so did the rains of the Holy Spirit.

2001 సెప్టెంబర్ 11 తేదీ వచ్చినపుడు, పరిశుద్ధాత్మయొక్క వర్షాలు కూడా కురిసాయి.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> తరువాతి వర్షము దేవుని ప్రజలమీద కురియబోవుచున్నది. బలవంతుడైన ఒక దూత పరలోకమునుండి దిగివరబోవుచున్నాడు, మరియు అతని మహిమచేత సమస్త భూమి ప్రకాశింపబోవుచున్నది. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఏప్రిల్ 21, 1891.

When the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God, the latter rain began to sprinkle. When September 11, 2001 arrived the floodgates of papal principles was released.

దేవుని ఒక స్పర్శతో న్యూయార్కు మహానగరంలోని మహా భవనాలు కూలగొట్టబడినప్పుడు, పిమ్మటి వర్షము జల్లులుగా కురియుట ఆరంభమైంది. 2001 సెప్టెంబరు 11 వచ్చినప్పుడు, పాపసత్వ సూత్రాల వరదద్వారాలు తెరవబడ్డాయి.

> “In this time of prevailing iniquity, the Protestant churches that have rejected a ‘Thus saith the Lord,’ will reach a strange pass. They will be converted to the world. In their separation from God, they will seek to make falsehood and apostasy from God the law of the nation. They will work upon the rulers of the land to make laws to restore the lost ascendency of the man of sin, who sits in the temple of God, showing himself that he is God. The Roman Catholic principles will be taken under the protection of the state. The protest of Bible truth will no longer be tolerated by those who have not made the law of God their rule of life.” Review and Herald, December 21, 1897.

> ప్రబలియున్న అధర్మమున ఈ కాలమున, ‘యెహోవా ఇట్లనుచున్నాడు’ అనే వాక్యమును తిరస్కరించిన ప్రొటెస్టెంట్ సంఘములు ఒక విచిత్ర స్థితికి చేరుదురు. అవి లోకరీతిలోకి మారిపోవుదురు. దేవుని నుండి వేరుపడిన స్థితిలో, అసత్యమును మరియు దేవుని నుండి అపస్థానమును దేశ ధర్మముగా స్థాపించుటకు ప్రయత్నింతురు. దేవుని ఆలయమందు కూర్చొని, తానే దేవుడనని తనను తాను ప్రకటించుకొనుచున్న ఆ పాపపు మనిషి యొక్క కోల్పోయిన ప్రాబల్యమును పునరుద్ధరించుటకై చట్టములు చేయించునట్లు, వారు దేశ పరిపాలకులను ప్రేరేపింతురు. రోమన్ కాథలిక్ సూత్రాలు రాష్ట్ర సంరక్షణాధీనమునకు తీసుకోబడును. దేవుని ధర్మశాస్త్రమును తమ జీవన నియమముగా చేసికొననివారి చేత, బైబిలు సత్యమునకు సంబంధించిన ప్రతివాదము ఇక సహింపబడదు. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, డిసెంబర్ 21, 1897.

The Patriot Act marks the beginning of the protection of Roman Catholic principles, that progressively leads to the soon-coming Sunday law. On September 11, 2001 the four winds that represent Islam of the third woe, began to blow.

రోమన్ కాథలిక్ సూత్రాల సంరక్షణకు ఆరంభ సంకేతముగా పేట్రియట్ చట్టము నిలిచియున్నది; ఈ సంరక్షణ క్రమేపీ త్వరలో రాబోవుచున్న ఆదివారపు చట్టమునకు దారితీయును. 2001 సెప్టెంబరు 11న, మూడవ శోకమునకు చెందిన ఇస్లామును సూచించే నాలుగు గాలులు వీసుటకు ప్రారంభమయ్యాయి.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> స్వర్గదూతలు నాలుగు గాలులను అడ్డగట్టి ఉంచియున్నారు; అవి కోపోద్రిక్తమైన గుర్రముగా చిత్రింపబడి, బంధనములను తెంచుకొని భూమి ముఖమంతట మీదుగా ఉధృతంగా దూసుకుపోవలెనని యత్నించుచున్నవి, తమ మార్గములో నాశనమును మరణమును మోసుకొనివెళ్తూ.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> “నిత్యలోకపు అంచునే మనము నిద్రించుదుమా? మనము మందబుద్ధిగలవారమై, శీతలులై, మృతులై యుండుదుమా? ఓహ్, దేవుని ఆత్మయు శ్వాసయు మా సంఘములలో ఆయన ప్రజలలో ఊదబడునట్లు జరిగి, వారు తమ పాదములమీద నిలిచి జీవించునట్లు అయితే ఎంత మేలుగా ఉండును. మార్గము సంకుచితమైయున్నదనియు, ద్వారము ఇరుకైనదనియు మనము గ్రహించవలెను. అయితే మనము ఆ ఇరుకైన ద్వారములోనుండి ప్రవేశించినప్పుడు, దాని విశాలతకు పరిమితి ఉండదు.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

The rain, wind, and flood arrived on September 11, 2001 and the Laodicean Seventh-day Adventist church was tested as were the Jews at the baptism of Christ, and as were the Protestants beginning on August 11, 1840. From that point until the rebellious prediction of July 18, 2020, the Laodicean Seventh-day Adventist house progressively fell, just as certainly as the Jew’s temple was pronounced desolate before the cross, and just as the Protestants transitioned unto apostate Protestantism at the first disappointment of April 19, 1844.

2001 సెప్టెంబర్ 11న వర్షము, గాలి, వరద వచ్చి, లయొదికెయ స్థితిలోనున్న సెవెన్త్‌డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము, క్రీస్తు బాప్తిస్మమందు యూదులు పరీక్షింపబడినట్లుగా, అలాగే 1840 ఆగస్టు 11నుండి ప్రొటెస్టెంట్లు పరీక్షింపబడినట్లుగా, పరీక్షింపబడెను. ఆ సమయంలోనుండి 2020 జూలై 18న జరిగిన విద్రోహాత్మక భవిష్యవాణి వరకు, లయొదికెయ స్థితిలోనున్న సెవెన్త్‌డే అడ్వెంటిస్ట్ గృహము క్రమక్రమముగా కూలిపోయెను; సిలువకు పూర్వమే యూదుల ఆలయము శూన్యమని ప్రకటించబడిన నిశ్చయతతోనే, అలాగే 1844 ఏప్రిల్ 19న జరిగిన ప్రథమ నిరాశయందు ప్రొటెస్టెంట్లు భ్రష్ట ప్రొటెస్టాంటిజములోకి మారినట్లుగా.

The Laodicean movement of the third angel then entered into its final testing process, and as with the testing that began on September 11, 2001 the virgins were called to return to the old paths, which were the foundational truths of not only the Millerite movement of the first and second angels, but also the foundational truths of the movement of the third angel.

తరువాత మూడవ దూత యొక్క లవోదిక్య ఉద్యమం తన అంతిమ పరీక్షా ప్రక్రియలో ప్రవేశించింది; మరియు 2001 సెప్టెంబర్ 11న ఆరంభమైన పరీక్షవలెనే, కన్యకలు పురాతన మార్గములకు తిరిగి రమ్మని పిలువబడ్డారు. ఆ పురాతన మార్గములే కేవలం మొదటి మరియు రెండవ దూతల మిల్లరైట్ ఉద్యమపు ఆధార సత్యాలే కాక, మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమపు ఆధార సత్యాలుకూడా.

The symbol of the rejection of those foundational truths in the context of the strong delusion is the message Paul recorded in Second Thessalonians. That message is symbolized by “the daily” in the book of Daniel, for it was in the passage of Thessalonians that William Miller came to understand that “the daily” in the book of Daniel represented pagan Rome.

బలమైన మోసమనే సందర్భంలో ఆ పునాది సత్యాల తిరస్కరణకు ప్రతీక పౌలు తెస్సలొనీకయులకు రాసిన రెండవ పత్రికలో లిఖించిన సందేశమే. ఆ సందేశము దానియేలు గ్రంథములోని “నిత్యము” ద్వారా ప్రతీకీకరించబడియున్నది; ఎందుకనగా దానియేలు గ్రంథములోని “నిత్యము” విగ్రహారాధక రోమును సూచించునని విలియం మిల్లర్ తెస్సలొనీకయులకు రాసిన రెండవ పత్రికలోని ఆ పాఠ్యభాగములోనే గ్రహించెను.

There have been books penned that address the definition of “the daily” in the book of Daniel. Most are erroneous, though if you wish to review a paper from an Adventist theologian that gets it right, you could locate, The Mystery of the Daily, by John W. Peters. I do not intend to address that element of “the daily,” in this article. There are also other books that cover the history of the “who, what and why” that the false view of “the daily” was ultimately established within Laodicean Seventh-day Adventism.

దానియేలు గ్రంథంలో "the daily" యొక్క నిర్వచనాన్ని పరిశీలించేలా రచించబడిన గ్రంథాలు ఉన్నాయి. వాటిలో భూరిభాగం దోషపూరితమైనవే; అయితే, మీరు సరిగ్గా వివరిస్తున్న ఒక అడ్వెంటిస్టు తత్వవేత్త రచించిన ప్రబంధాన్ని పరిశీలించదలచిన యెడల, జాన్ డబ్ల్యూ. పీటర్స్ యొక్క "The Mystery of the Daily"ను కనుగొనవచ్చు. ఈ వ్యాసంలో "the daily" యొక్క ఆ అంశాన్ని నేను స్పృశించాలనే ఉద్దేశ్యం లేను. అదేవిధంగా, "the daily" గురించిన తప్పుడు దృష్టికోణం లవోదికేయ సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిజంలో తుదకు స్థాపించబడిన దానికి సంబంధించిన "ఎవరు, ఏమి మరియు ఎందుకు" అనే చరిత్రను వివరిస్తున్న ఇతర గ్రంథాలూ ఉన్నాయి.

The definition of the Hebrew word translated as “the daily”, and the history of rebellion against the foundational truth of “the daily” that began in earnest in 1901, has been repeatedly set forth in Habakkuk’s Tables and also in the recent articles on the book of Daniel.

"the daily"గా అనువదించబడిన హీబ్రూ పదము యొక్క నిర్వచనము, అలాగే 1901లో గంభీరంగా ఆరంభమైన "the daily" యొక్క మౌలిక సత్యానికి వ్యతిరేకమైన తిరుగుబాటు యొక్క చరిత్ర— ఇవి హబక్కూకు యొక్క పట్టికలలోను, దానియేలు గ్రంథముపై ఇటీవలి వ్యాసాలలోను పునఃపునః ఉపస్థాపించబడ్డాయి.

I intend to keep the focus of “the daily” in this article on the prophetic characteristics associated with the symbol of Rome being rejected. Any who genuinely accept the authority of the writings of Ellen White simply need to read the following to know what is the correct understanding of “the daily.”

ఈ వ్యాసంలో "the daily" విషయమై దృష్టిని, రోము అనే ప్రతీక తిరస్కరించబడుటతో సంబంధమున్న ప్రవచన లక్షణాలపై కేంద్రీకరించి ఉంచుటకే నేను ఉద్దేశిస్తున్నాను. ఎలెన్ వైట్ రచనల అధికారాన్ని నిజముగా అంగీకరించువారు ఎవరైనను, క్రిందివాటిని చదువుట మాత్రముతోనే, "the daily" యొక్క సరియైన అవగాహన ఏదో తెలిసికొనగలరు.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> అప్పుడు నేను ‘దైనందినము’ సంబంధించి చూచినదేమనగా, ‘బలి’ అనే మాటను మనుష్యుల జ్ఞానము చేర్చినదై, అది పాఠ్యమునకు చెందదు; మరియు తీర్పు సమయ ఘోషను ప్రకటించిన వారికి దాని విషయమై సరియైన దృక్కోణమును ప్రభువు అనుగ్రహించెను. 1844 కంటే పూర్వము ఐక్యత ఉన్నపుడు, దాదాపు అందరును ‘దైనందినము’ యొక్క సరియైన దృక్కోణముపై ఏకముగా ఉండిరి; కాని 1844 నుండి, గందరగోళములో, ఇతర దృెక్కోణములను అంగీకరించిరి, ఫలితముగా చీకటి మరియు గందరగోళము అనుసరించెను. Review and Herald, November 1, 1850.

To reject William Miller’s understanding of “the daily” is to simultaneously reject the authority of the writings of Ellen White, for she saw “that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry.” She was also shown that the other views of “the daily” produced “darkness and confusion,” which are not attributes of Christ. Miller recognized “the daily” as pagan Rome when he studied Second Thessalonians.

విలియమ్ మిల్లర్ గారి "నిత్యము" గురించిన అవగాహనను తిరస్కరించుట అనేది, ఏకకాలంలో ఎల్లెన్ వైట్ గారి రచనల అధికారాన్ని కూడా తిరస్కరించుటయే; ఎందుకనగా ఆమె "తీర్పు సమయపు పిలుపును ప్రకటించినవారికి దాని విషయమై సరియైన దృక్కోణాన్ని ప్రభువు అనుగ్రహించెను" అని చూచెను. అలాగే, "నిత్యము" గూర్చిన ఇతర దృక్కోణాలు "అంధకారము మరియు గందరగోళము"ను కలిగించెనని ఆమెకు చూపబడెను; అవి క్రీస్తు లక్షణాలు కావు. థెస్సలొనీకయులకు రెండవ పత్రికను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, మిల్లర్ "నిత్యము"ను విగ్రహారాధక రోముగా గుర్తించెను.

> “I read on, and could find no other case in which it [the daily] was found, but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, ‘take away;’ he shall take away the daily; ‘from the time the daily shall be taken away,’ etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is the daily! Well, now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and the ‘wicked,’ Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, ‘the daily’ must mean Paganism.’—William Miller, Second Advent Manual, page 66.” Advent Review and Sabbath Herald, January 6, 1853.

> "నేను ముందుకు చదువుచు పోయి, దానియేలు గ్రంథములో తప్ప, దానిని [ఆ నిత్యమును] మరే సందర్భములోను కనుగొనలేకపోయాను. అప్పుడు [ఒక కాన్‌కార్డెన్స్ సహాయంతో] దానితో సంబంధముగా ఉన్న ఆ పదములను తీసికొన్నాను, ‘తొలగించు;’ అతడు ఆ నిత్యమును తొలగించును; ‘ఆ నిత్యము తీసివేయబడిన కాలము మొదలైననుండి,’ ఇత్యాది. నేను మరల చదువుచు పోయి, ఆ వచనముపై నాకు ఏ వెలుగు లభించదని అనుకొంటినే; చివరకు 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:7, 8 వచనముల వద్దకు వచ్చితిని. ‘ఏలయనగా అధర్మరహస్యము యిప్పుడే కార్యముచేయుచున్నది; ఇప్పుడున్న అడ్డువేసువాడు, తాను మార్గమునుండి తొలగింపబడువరకు అడ్డుగా నుండును; అప్పుడు ఆ దుష్టుడు ప్రత్యక్షమగును,’ ఇత్యాది. ఆ వచనమువద్దకు వచ్చినప్పుడు, ఓ, సత్యము నాకెంత స్పష్టముగాను మహిమామయముగాను ప్రత్యక్షమైందో! అది అక్కడే యున్నది! అదే ఆ నిత్యము! మరి, ఇప్పుడు, ‘ఇప్పుడున్న అడ్డువేసువాడు,’ అంటే అడ్డుచేయువాడు, అను మాటచేత పౌలు ఏమి ఉద్దేశించాడు? ‘పాపపురుషుడు’ గాను ‘దుష్టుడు’ గాను చెప్పబడినదిచేత ఉద్దేశింపబడినది పాపసత్వమే. మరి, పాపసత్వము ప్రత్యక్షపడుటను అడ్డుపడించునది దేనిది? అదేమిటంటే, పేగనిజమే; కాబట్టి, ‘ఆ నిత్యము’ పేగనిజమనే అర్థమును కలిగియుండవలెను." —విలియం మిల్లర్, సెకండ్ అడ్వెంట్ మాన్యువల్, పుట 66. ఆడ్వెంట్ రివ్యూ అండ్ సబ్బాత్ హెరాల్డ్, జనవరి 6, 1853.

Ultimately, Laodicean Adventism set aside the correct understanding which was given to Miller and those who gave the judgment hour cry, for apostate Protestantism’s erroneous idea that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That understanding is absurd on many levels, but more than being fallacious, it claims that a satanic symbol is a symbol of Christ.

చివరికి, లవోదిక్య స్థితిలోనున్న అడ్వెంటిజం, మిల్లర్‌కీ మరియు తీర్పు సమయ పిలుపు ఇచ్చినవారికీ ఇవ్వబడిన సరియైన అవగాహనను పక్కనపెట్టి, “నిత్యము” క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధస్థల పరిచర్యను సూచించిందనే అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటిజం యొక్క తప్పుదైన భావనను అంగీకరించింది. ఆ అవగాహన అనేక స్థాయిలలో అసంబద్ధమైనదే; అయితే, అది మోసపూరితమైనదిగానే కాక, శైతానిక ప్రతీకనే క్రీస్తు ప్రతీకగా వాదిస్తుంది.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> "అంతుచేత, డ్రాగన్ ప్రధానార్థంగా సాతానును సూచించినప్పటికీ, ద్వితీయార్థంగా అది విగ్రహారాధక రోమునకు ఒక చిహ్నము." మహా సంఘర్షణ, 439.

Miller identified “the daily” as pagan Rome, the dragon, but Laodicean Adventism took the idea from fallen Protestantism that it represents Christ’s heavenly sanctuary ministry. The rejection of Miller’s identification of “the daily” as pagan Rome represents a rejection of a truth which is represented upon both the sacred charts that were a fulfillment of Habakkuk chapter two. It is therefore a rejection of a foundational truth, just as was the rejection of the seven times of Leviticus twenty-six.

మిల్లర్ ‘నిత్యము’ను పేగన్ రోమా, అనగా డ్రాగన్,గా గుర్తించాడు; అయితే లావోదికేయ ఆడ్వెంటిజం పతనమొందిన ప్రొటెస్టాంటిజం నుండి అది క్రీస్తు యొక్క పరలోక పరిశుద్ధస్థానములోని సేవను సూచిస్తుందని భావనను స్వీకరించింది. మిల్లర్ ‘నిత్యము’ను పేగన్ రోమాగా గుర్తించిన ఆ గుర్తింపును తిరస్కరించడం, హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయమును నెరవేర్చిన ఆ రెండు పవిత్ర పటాలలో ప్రతిపాదించబడిన ఒక సత్యాన్ని తిరస్కరించినట్టే. కాబట్టి ఇది ఒక మౌలిక సత్యాన్ని తిరస్కరించినట్టే; లేవీయకాండము ఇరవై ఆరులోని ‘ఏడు సార్లు’ను తిరస్కరించినట్లుగానే.

To reject the truth that “the daily,” represents pagan Rome, is to reject the foundations of Adventism and the authority of the Spirit of Prophecy. Identifying a symbol of Satan as a symbol of Christ is parallel to identifying the work of Christ as the work of Satan.

"the daily," అనబడేది అన్యమత రోమును సూచించుచున్నదన్న సత్యమును తిరస్కరించుట అనగా, అడ్వెంటిజము యొక్క పునాదులను మరియు ప్రవచనాత్మ యొక్క అధికారాన్ని తిరస్కరించుటయే. శాతాను యొక్క ప్రతీకమును క్రీస్తు యొక్క ప్రతీకమని గుర్తించుట, క్రీస్తు యొక్క కార్యమును శాతాను యొక్క కార్యమని గుర్తించుటతో సమానమైనది.

> “In rejecting Christ the Jewish people committed the unpardonable sin; and by refusing the invitation of mercy, we may commit the same error. We offer insult to the Prince of life, and put Him to shame before the synagogue of Satan and before the heavenly universe when we refuse to listen to His delegated messengers, and instead listen to the agents of Satan, who would draw the soul away from Christ. So long as one does this, he can find no hope or pardon, and he will finally lose all desire to be reconciled to God.” The Desire of Ages, 324.

> క్రీస్తును తిరస్కరించుటవలన యూదజనులు క్షమింపరాని పాపము చేశారు; అలాగే, కరుణా ఆహ్వానమును నిరాకరించుటద్వారా మనమును అదే తప్పును చేయవచ్చును. ఆయన నియోగిత దూతల వాక్యమును వినుటకు మనము నిరాకరించి, బదులుగా క్రీస్తు నుండీ ఆత్మను దూరపరచు సాతాను ప్రతినిధుల వాక్యములను ఆలకించునప్పుడు, జీవాధిపతిని మనము అవమానపరచి, సాతాను సభ యెదుటను పరలోక విశ్వము యెదుటను ఆయనకు లజ్జను కలుగజేయుచున్నాము. ఇలాచేయుచున్నంతకాలము అతనికి ఆశయు క్షమయు లభ్యముకావు; చివరికి దేవునితో సయోధ్యపడుటకున్న సమస్త ఆకాంక్షను అతడు కోల్పోవును." The Desire of Ages, 324.

When Laodicean Adventism rejected the foundational understanding of “the daily” and the seven times, they not only rejected the authority of the Spirit of Prophecy, and the foundations, but they rejected the work of William Miller, who had been led to his understandings by the angel Gabriel and other angels.

లవోదిక్యా అడ్వెంటిజం ‘నిత్యము’ మరియు ‘ఏడు కాలములు’ గురించిన పునాది అవగాహనను తిరస్కరించినప్పుడు, వారు ప్రవచనా ఆత్మ యొక్క అధికారాన్ని, పునాదులను మాత్రమే కాక, దూత గబ్రియేలు మరియు ఇతర దూతలచే తన అవగాహనలకు నడిపించబడిన విలియం మిల్లర్ యొక్క కార్యాన్ని కూడా తిరస్కరించారు.

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> బైబిలును విశ్వసించని ఒక రైతు హృదయాన్ని ప్రేరేపించుటకై, అతనిని ప్రవచనములను అన్వేషించునట్లు నడిపించుటకై, దేవుడు తన దూతను పంపెను. ఆ ఎన్నుకోబడిన వానిని దేవుని దూతలు పునఃపునః సందర్శించిరి, అతని మనస్సును మార్గనిర్దేశించుటకును, దేవుని ప్రజలకు ఎన్నాళ్లనుండో అంధకారమైయున్న ప్రవచనములను అతని అవగాహనకు విప్పుటకును. సత్యశృంఖల యొక్క ఆరంభము అతనికి అనుగ్రహింపబడెను, మరియు అతడు కడియం తరువాత కడియమును శోధించునట్లు నడిపించబడెను, దేవుని వాక్యమును ఆశ్చర్యవిస్మయముతోను ఆదరాభిమానముతోను తిలకించువరకు. అక్కడ అతడు పరిపూర్ణమైన సత్యశృంఖలిని చూచెను. తాను దైవప్రేరితము కాదని పూర్వము పరిగణించిన ఆ వాక్యము యిప్పుడు తన సౌందర్యమునందును మహిమయందును అతని దృష్టికి విప్పుబడెను. శాస్త్రవచనములోని ఒక భాగము మరియొక భాగమును వివరించునని అతడు గ్రహించెను; ఒక స్థలం అతని అవగాహనకు మూసియుండినపుడు, దానిని వివరిచునది వాక్యములోని మరియొక భాగములో అతడు కనుగొనెను. దేవుని పవిత్ర వాక్యమును అతడు హర్షముతోను అత్యంత గౌరవముతోను భయభక్తులతోను పరిగణించెను. Early Writings, 230.

“His angel” is an expression that identifies the angel Gabriel.

"ఆయన దూత" అనే పదప్రయోగం దూత గబ్రియేలును గుర్తిస్తుంది.

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.

> "దూత వాక్యములు, 'దేవుని సన్నిధిలో నిలిచియున్న వాడనైన నేను గబ్రియేలు,' అతడు స్వర్గీయ రాజసభలలో ఉన్నత గౌరవ స్థానం కలిగియున్నాడని చూపుచున్నవి. దానియేలునకు సందేశముతో అతడు వచ్చినప్పుడు, అతడు ఇట్లు చెప్పెను: 'ఈ విషయములయందు నాతోకూడ నిలిచియుండువాడు మీ యువరాజు మికాయేలు [క్రీస్తు] తప్ప మరొకడు లేడు.' దానియేలు 10:21. గబ్రియేలు విషయమై రక్షకుడు ప్రకటన గ్రంథములో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: 'తన దూతచేత తన సేవకుడైన యోహానుకు దానిని పంపి సూచించెను.' ప్రకటన గ్రంథము 1:1." ది డిజైర్ ఆఫ్ ఏజెస్, 99.

The identification of a satanic symbol as a symbol of Christ is not only a parallel to the unpardonable sin, but the unpardonable sin is also associated with the rejection of the messengers who Christ sends. “The daily” then becomes the symbol of the unpardonable sin, and when it is understood that the “chosen one,” William Miller was led to the correct understanding of that truth, and when it was thereafter rejected, it fits directly into Second Thessalonians, which is the very passage of Scripture where Miller made his discovery. To reject that truth, is evidence of not loving the truth, and that rebellion produces a removal of the Holy Spirit and the delivery of the unholy spirit of Satan, which Paul identifies as strong delusion.

శైతానిక చిహ్నమును క్రీస్తు యొక్క చిహ్నముగా గుర్తించుట క్షమింపరాని పాపముతో ఒక సరిపోలిక మాత్రమే కాదు; క్షమింపరాని పాపము క్రీస్తు పంపిన దూతలను తిరస్కరించుటతోను సంబంధించియున్నది. "The daily" అప్పుడు క్షమింపరాని పాపమునకు చిహ్నముగా అవుతుంది, మరియు "ఎంచుకోబడిన వాడు," విలియం మిల్లర్ ఆ సత్యమును సరియైన రీతిగా గ్రహించుటకు నడిపింపబడ్డాడని గ్రహింపబడినప్పుడు, తదనంతరం అది తిరస్కరింపబడినప్పుడు, అది నేరుగా రెండో థెస్సలొనీకయులకు (లేఖ)కు అన్వయించును; మిల్లర్ తన ఆవిష్కరణ చేసిన వేదవచన భాగమయే అది. ఆ సత్యమును తిరస్కరించుట సత్యమును ప్రేమించకపోవుటకు సాక్ష్యము; అట్టి తిరుగుబాటు పరిశుద్ధాత్మను తొలగింపునకు దారి చేసి, శైతాను యొక్క అశుద్ధాత్మకు అప్పగింపును కలుగజేయును; దానిని పౌలు బలమైన మోసమని గుర్తించుచున్నాడు.

Just as “the robbers of thy people”, who “establish the vision”, “the daily” is a symbol of pagan Rome. In the context of Second Thessalonians, Paul teaches that the rejection of the message of chapter two is evidence that those who do so, do not love the truth. Because they do not love the truth represented in the chapter, they receive strong delusion.

"the robbers of thy people" అని, "establish the vision" చేయువారిగా పేర్కొనబడినవారిలాగానే, "the daily" అనేది అన్యమత రోమును సూచించే చిహ్నము. ద్వితీయ థెస్సలొనీకయులకు పత్రిక యొక్క సందర్భంలో, రెండవ అధ్యాయంలోని సందేశమును తిరస్కరించుట, అలా చేసేవారు సత్యమును ప్రేమించరనుటకు సాక్ష్యమని పౌలు బోధించుచున్నాడు. ఆ అధ్యాయములో ప్రతినిధీకరింపబడిన సత్యమును వారు ప్రేమించనందున, వారికి బలమైన భ్రాంతి కలుగును.

All the prophets are addressing the last days, and previous inspired passages in this article identify that the strong delusion arrives upon those who do not love the truth during the outpouring of the Holy Spirit. One class is receiving the oil, and the other class is receiving strong delusion.

ప్రవక్తలందరి ప్రవచనములు అంత్యదినములను ఉద్దేశించియే ఉన్నవి; ఈ వ్యాసములో పూర్వము ఉటంకించబడిన దేవప్రేరిత వాక్యభాగములు పరిశుద్ధాత్మయొక్క పారుదల జరుగుచున్న కాలములో సత్యమును ప్రేమించని వారిమీద బలమైన మోసము వచ్చుచున్నదని తెలియజేయుచున్నవి. ఒక వర్గము నూనెను స్వీకరించుచున్నది, మరియొక వర్గము బలమైన మోసమును స్వీకరించుచున్నది.

The Holy Spirit is poured out during the history when the Holy Spirit is being removed from those who reject the increase of knowledge that is opened up during the two testing periods of the sealing time from September 11, 2001 to the soon-coming Sunday law. Repeating a prior passage:

2001 సెప్టెంబరు 11 నుండి త్వరలో రాబోయే ఆదివారపు చట్టం వరకు కొనసాగే ముద్రింపబడే సమయములోని రెండు పరీక్షా కాలాలలో వెలుగులోకి తెచ్చబడిన జ్ఞానవృద్ధిని తిరస్కరించే వారి నుండి పరిశుద్ధాత్మ తీసివేయబడుచున్న ఆ చారిత్రక సమయంలోనే పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపబడుతుంది. మునుపటి భాగాన్ని పునరావృతం చేస్తూ:

> “Looking down to the last days, the same infinite power declares, concerning those who ‘received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘For this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ As they reject the teachings of His Word, God withdraws His Spirit, and leaves them to the deceptions which they love.” Early Writings, 46.

> చివరి దినాలను దృష్టిలో ఉంచుకొని, అదే అనంత శక్తి, ‘రక్షింపబడునట్లు సత్యమునందు ప్రేమను పొందకపోయినవారిని’ గూర్చి ఇట్లని ప్రకటించుచున్నది: ‘ఆ కారణముచేత దేవుడు వారికి బలమైన భ్రాంతిని పంపును, వారు అబద్ధమును నమ్మునట్లు; సత్యమును నమ్మక, అధర్మములో ఆనందించిన వారందరును దండింపబడునట్లు.’ వారు ఆయన వాక్యంలోని బోధలను తిరస్కరించుచుండగా, దేవుడు తన ఆత్మను ఉపసంహరించుకొని, వారు ప్రేమించే మోసాలకు వారిని విడిచివేయును. Early Writings, 46.

Line upon line, Daniel teaches that in the last days, it is the robbers of thy people, (a symbol of Rome) that establishes the vision. The robbers are also represented as “the daily.” Solomon teaches that in the last days those who do not have the vision, perish, which is to be naked. To be made naked is to be a Laodicean, and a Laodicean is a foolish virgin.

వాక్యము మీద వాక్యముగా, ఆఖరి దినములలో ‘నీ ప్రజల దోపిడిదారులే’ (రోమును సూచించే ప్రతీక) దర్శనమును స్థాపించువారని దానియేలు బోధించును. ఆ దోపిడిదారులు “దైనందినము”గాను కూడా ప్రతినిధీకరించబడ్డారు. సొలొమోను బోధించుచున్నది ఏమనగా, ఆఖరి దినములలో దర్శనము లేనివారు నశించుదురు; అదియే నిర్వస్త్రులై యుండుట. నిర్వస్త్రముగా చేయబడుట అనగా లవోదికయునిగా ఉండుట; లవోదికయుడు మూర్ఖ కన్యయే.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "మూర్ఖ కన్యలచేత సూచింపబడిన సంఘ స్థితి, లవోదికేయ స్థితి అని కూడా పేర్కొనబడుతుంది." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఆగస్టు 19, 1890.

To be a foolish virgin when the message of the Midnight Cry arrives is to manifest what John records in Revelation chapter sixteen as, “the shame of thy nakedness.” John’s warning in the sixth plague is in relation to the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet who, since 1989, are in the process of leading the world to Armageddon.

అర్ధరాత్రి మొఱ్ఱ యొక్క సందేశము వచ్చినపుడు మూర్ఖ కన్యకగా ఉండుట అనగా, ప్రకటన గ్రంథము పదహారవ అధ్యాయములో యోహాను “నీ నగ్నతయొక్క సిగ్గు”గా లిఖించిన దానిని ప్రత్యక్షపరచుటనే. ఆరో విపత్తులో యోహానుని హెచ్చరిక, 1989 నుండి ప్రపంచాన్ని హర్మగిద్దోనునకు నడిపించుటయందు నిమగ్నులై యున్న డ్రాగను, మృగము, అబద్ధ ప్రవక్తల త్రివిధ ఐక్యమునకు సంబంధించినదై యున్నది.

Paul’s message in Second Thessalonians is not simply about pagan Rome being represented by Daniel as “the daily,” but the chapter is emphasizing the relationship of pagan Rome to papal Rome. Pagan Rome restrained (withholdeth) the man of sin from coming to the throne of the earth in 538. Once pagan Rome was taken away, then “the mystery of iniquity,” “that wicked” who is the pope of Rome, is revealed. In the chapter Paul is identifying a specific prophetic relationship between pagan and papal Rome. To reject the teaching of the chapter is to reject the truth and receive strong delusion.

థెస్సలొనీకయులకు రెండవ పత్రికలో పౌలు తెలిపిన సందేశము, దానియేలు ‘దైనందినము’గా సూచించిన బహుదేవారాధన రోము గురించినదిగా మాత్రమే కాదు; అయితే ఆ అధ్యాయము బహుదేవారాధన రోమునకు పాపత్వ రోముతోనున్న సంబంధాన్ని ప్రధానంగా ఉద్ఘాటించుచున్నది. బహుదేవారాధన రోము, పాపపురుషుడు 538 సంవత్సరమున భూమి యొక్క సింహాసనమునకు ఆరోహణము చేయుటనుండి నిరోధించెను (withholdeth). బహుదేవారాధన రోము తొలగింపబడిన తరువాత, రోము యొక్క పోప్ అయిన ‘అధర్మ మర్మము’, ‘ఆ దుష్టుడు’ ప్రకటింపబడెను. ఆ అధ్యాయములో పౌలు బహుదేవారాధన రోము మరియు పాపత్వ రోము మధ్యనున్న ఒక నిర్దిష్ట ప్రవచన సంబంధాన్ని గుర్తించుచున్నాడు. ఆ అధ్యాయంలోని బోధనను తిరస్కరించుట సత్యాన్ని తిరస్కరించుటకే సమానం; అట్లుచేయువారు బలమైన భ్రమను స్వీకరించుదురు.

> Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:3–12.

> ఏ విధంగానైనను ఎవడును మిమ్మును మోసపరచనీయకుడి; ఏలయనగా ముందుగా అపస్థాసనము సంభవించి, పాపపురుషుడైన నాశనపుత్రుడు వెల్లడింపబడకపోతే, ఆ దినము రాదు. దేవుడని పిలువబడే ప్రతి దానికి గాని, ఆరాధింపబడే ప్రతి దానికి గాని అతడు వ్యతిరేకించి, వాటన్నిటి పైగా తనను తాను ఎత్తుకొనుచు, దేవునిగా దేవుని మందిరమందు కూర్చుండి, తాను దేవుడనని తనను తానే ప్రత్యక్షపరచును. నేను మీయొద్ద నుండినప్పుడు ఈ సంగతులను మీతో చెప్పితినని మీరు జ్ఞాపకము చేసికొనరా? ఇప్పుడు అతడు తన కాలమందు ప్రత్యక్షమగుటకు అడ్డుగానున్నది ఏమిటో మీరు ఎరుగుదురు. ఏలయనగా అక్రమమునకు రహస్యం ఇప్పుడే పనిచేయుచున్నది; అయితే ఇప్పుడు అడ్డుగానున్న వాడు మార్గమునుండి తొలగింపబడువరకు అడ్డుచుండును. అప్పుడు ఆ అధర్మి వెల్లడింపబడును; అతనిని ప్రభువు తన నోటి శ్వాసచేత సంహరించి, తన రాకడయొక్క ప్రకాశముచేత నిర్మూలించును. అతనే, అతని రాకడ సాతాను క్రియ ప్రకారమే, సమస్త శక్తి, సూచకములు, అబద్ధ అద్భుతములతోను, మరియు నశింపబోవువారిలో ఉండే అధర్మమునకు సంబంధించిన సమస్త మోసపూరితతతోను కూడియుండును; ఏలయనగా వారు రక్షింపబడుటకై సత్యమునందలి ప్రేమను స్వీకరింపలేదు. ఈ కారణముచేత దేవుడు వారికి బలమైన భ్రాంతిని పంపించును, వారు అబద్ధమును నమ్మునట్లు; దాంతో సత్యమును నమ్మక, అధర్మమునందు ఆనందించిన వారందరును శిక్షింపబడునట్లు. 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:3-12.

Why are these last-day people “damned?” Why are they sent “strong delusion?” Why do they “perish” and thus reveal the shame of their nakedness? The passage states it is because they do not love the truth, and the truth set forth in the chapter identifies that pagan Rome, the fourth kingdom of Bible prophecy, would prevent papal Rome, the fifth kingdom of Bible prophecy, from ascending to the throne until paganism was taken away.

ఈ అంత్యదినముల ప్రజలు ఎందుకు 'దండింపబడుతున్నారు'? వారికి ఎందుకు 'బలమైన మోహము' పంపబడుచున్నది? వారు ఎందుకు 'నశించుచున్నారు', దాని వలన తమ నిర్వస్త్రత యొక్క సిగ్గును బహిర్గతపరచుచున్నారు? ఆ వచనభాగము ప్రకారము, వారు సత్యమును ప్రేమించనందుకే అట్లు. ఇంకా, ఆ అధ్యాయములో ప్రతిపాదింపబడిన సత్యము ఇదేమనగా, పవిత్రగ్రంథ ప్రవచనంలోని నాల్గవ రాజ్యమైన పేగన రోము, పేగనత్వము తొలగింపబడునట్టువరకు, పవిత్రగ్రంథ ప్రవచనంలోని ఐదవ రాజ్యమైన పాపల్ రోము సింహాసనంపై ఆరూఢమగుటను అడ్డగించునని పేర్కొనుచున్నది.

The relationship between pagan and papal Rome that is identified in the chapter is also identified by John with the relationship of the church of Pergamos and the church of Thyatira. Pergamos aligns with pagan Rome and Thyatira is papal Rome. Paul and John provide two witnesses of the relationship of the two powers, as does the book of Daniel.

ఆ అధ్యాయంలో విగ్రహారాధక రోము మరియు పాపసత్వ రోము మధ్య గుర్తించబడిన సంబంధాన్ని యోహాను పెర్గాము సంఘము మరియు త్యాతీరా సంఘముల మధ్యనున్న సంబంధంతోను గుర్తించాడు. పెర్గాము సంఘము విగ్రహారాధక రోమునకు సరిపోలుతుంది; త్యాతీరా సంఘము పాపసత్వ రోముననే సూచిస్తుంది. ఈ రెండు శక్తుల మధ్యున్న సంబంధానికి పౌలు, యోహాను ఇద్దరూ సాక్షులై నిలుస్తున్నారు; దానియేలు గ్రంథమును కూడా అలానే సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది.

In the book of Daniel, the relationship of pagan Rome with papal Rome is repeatedly set forth. In Daniel two, it is represented by the mixture of iron with miry clay. In Daniel seven both pagan and papal Rome are the “diverse” kingdoms, and though Daniel two illustrates the two powers as a mixture, chapter seven identifies that the papal power proceeds out of the ten horned kingdom of pagan Rome. In Daniel eight the little horn of verses nine through twelve is Rome in both its phases. Verses nine and eleven are the little horn in the masculine tense, thus identifying pagan Rome, and verses ten and twelve are the little horn in the feminine tense, thus identifying papal Rome.

దానియేలు గ్రంథములో, విగ్రహారాధక రోముతో పాపత్వ రోమునకు ఉన్న సంబంధము పునఃపునః ప్రతిపాదించబడుచున్నది. దానియేలు రెండవ అధ్యాయములో, అది ఇనుము మరియు చిక్కని మట్టి కలయికద్వారా ప్రతినిధానించబడినది. దానియేలు ఏడవ అధ్యాయములో విగ్రహారాధక రోము మరియు పాపత్వ రోము రెండూ “భిన్నమైన” రాజ్యములుగా చూపబడినవి; యదాపి రెండవ అధ్యాయము ఈ రెండు అధికారములను కలయికగా చిత్రించుచున్నను, ఏడవ అధ్యాయము పాపత్వ అధికారము విగ్రహారాధక రోమునకు చెందిన పది శృంగములుగల రాజ్యములోనుండి ఉద్భవించునని గుర్తించుచున్నది. దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయములో తొమ్మిదవ నుండి పన్నెండవ వచనములలో చెప్పబడిన చిన్న శృంగము, రోమును దాని రెండు దశలలోను సూచించుచున్నది. తొమ్మిదవ మరియు పదకొండవ వచనములలో చిన్న శృంగము పుంలింగ రూపములో ఉండుటవలన విగ్రహారాధక రోమును సూచించుచున్నది; పదవ మరియు పన్నెండవ వచనములలో చిన్న శృంగము స్త్రీలింగ రూపములో ఉండుటవలన పాపత్వ రోమును సూచించుచున్నది.

In Daniel chapter eight, verse thirteen, pagan and papal Rome are portrayed as two desolating powers. Pagan Rome is “the daily” desolating power, and papal Rome is the transgression desolating power. In chapter eleven, verse thirty-one “the daily” desolating power of pagan Rome places the abomination desolating power, which is the papal power. In chapter twelve, verse eleven “the daily” desolating power of pagan Rome is removed in order to set up the abomination desolating power of the papacy.

దానియేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయం, పదమూడు వచనములో, బహుదేవారాధన రోము మరియు పాపాధికార రోము రెండును ఉజ్జడపరచు రెండు శక్తులుగా వర్ణించబడినవి. బహుదేవారాధన రోము “నిత్యము” అనే ఉజ్జడపరచు శక్తి; పాపాధికార రోము “పాడుచేయు అతిక్రమము” అనే ఉజ్జడపరచు శక్తి. పదకొండవ అధ్యాయం ముప్పై ఒకటవ వచనములో, “నిత్యము” అనే ఉజ్జడపరచు శక్తియగు బహుదేవారాధన రోము, పాపాధికార శక్తియగు “పాడుచేయు హేయకార్యం”ను స్థాపించును. పన్నెండవ అధ్యాయం పదకొండవ వచనములో, పాపత్వమునకు చెందిన “పాడుచేయు హేయకార్యం” అనే ఉజ్జడపరచు శక్తిని స్థాపించుటకై, బహుదేవారాధన రోము యొక్క “నిత్యము” అనే ఉజ్జడపరచు శక్తి తొలగింపబడును.

The relationship of the two desolating powers of Rome is a primary theme of the books of Daniel and Revelation, and that relationship is what Paul identifies as the truth that must be loved if a person will shun the strong delusion that is produced by believing a lie. God is never redundant, and each representation of the relationship of pagan Rome with papal Rome provides its own special testimony upon the subject, but to reject the symbol of Rome in the last days, is to reject the latter rain and receive strong delusion in its place. It is to be forever identified as a naked Laodicean.

రోముకు సంబంధించిన రెండు శూన్యపరచు అధికారముల మధ్యనున్న సంబంధము దానియేలు మరియు ప్రకటన గ్రంథముల ప్రధాన అంశము; అబద్ధమును నమ్ముటవలన ఉత్పన్నమగు బలమైన మోసమును ఎవడు తప్పించుకొనదలచునో, అతడు ప్రేమింపవలసిన సత్యముగా ఆ సంబంధమునే పౌలు నిర్ధారించుచున్నాడు. దేవుడు ఎప్పుడును అప్రయోజక పునరుక్తి చేయడు; హేతిక రోము మరియు పాపత్వపు రోము మధ్యనున్న ఆ సంబంధమునకు సంబంధించిన ప్రతి ప్రతీకాత్మక చిత్రణ ఆ విషయముపై తన ప్రత్యేక సాక్ష్యమును అందించును. అయితే అంత్యదినములలో రోముని ప్రతీకమును తిరస్కరించుట అనగా పిమ్మటి వర్షమును నిరాకరించి దాని స్థానములో బలమైన మోసమును స్వీకరించుటయే. అది నగ్నుడైన లవోదిక్యుడిగా శాశ్వతముగా గుర్తింపబడుటయే.

The Laodicean Adventist historians, though manifesting no sacred respect for the role and work of William Miller, do identify that it was his recognition of the relationship of pagan and papal Rome that was the prophetic structure which he built “all” of his prophetic applications. Gabriel and the other angels led Miller to understand the relationship of pagan and papal Rome, but in his history, he did not see Rome as a threefold entity consisting of the dragon, the beast and the false prophet.

లయోదికేయ అడ్వెంటిస్టు చరిత్రకారులు, విలియం మిల్లర్ యొక్క పాత్రకూ కార్యానికీ పవిత్ర గౌరవం కనబరచనప్పటికీ, బహుదైవారాధక రోము మరియు పోపీయ రోము మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని అతడు గుర్తించిన అంశమే, తన ప్రవచన అన్వయాల "అన్నిటినీ" అతడు ఆధారపరిచిన ప్రవచనాత్మక నిర్మాణమని వారు నిర్ధారిస్తున్నారు. గబ్రియేలు మరియు ఇతర దూతలు మిల్లర్‌ను బహుదైవారాధక రోము మరియు పోపీయ రోముల మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని అవగతం చేసుకొనునట్లుగా నడిపించారు; అయితే, తన చారిత్రక వివరణలో, రోమును డ్రాగను, మృగము, అబద్ధ ప్రవక్తలతో కూడిన త్రివిధ సత్తాగా అతడు చూడలేదు.

In his time the United States had not yet begun its role as the false prophet, for the Protestants of the United States did not become the daughters of Rome until 1844, and the foundational work of Miller had already been located upon the 1843 chart which was produced in May of 1842.

ఆయన కాలంలో అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు అసత్య ప్రవక్తగా తన పాత్రను ఇంకా ఆరంభించలేదు; ఎందుకనగా అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల ప్రొటెస్టెంట్లు 1844 వరకు రోమ్ యొక్క కుమార్తెలుగా మారలేదు, మరియు 1842 మే నెలలో రూపొందించబడిన 1843 చార్ట్‌పై మిల్లర్ యొక్క పునాది కృషి అప్పటికే స్థానాన్ని పొందింది.

In 1989 the last six verses of Daniel chapter eleven were unsealed, and the messenger for that period of time recognized that there were three powers whose prophetic activities ran through verses forty to forty-five of chapter eleven. The king of the south in verse forty is the dragon power, the king of the north is the papal power who had been delivered its deadly wound in the beginning of the verse in 1798, at the hands of the dragon power of Napoleonic France. In the verse the papal power begins the work of healing its deadly wound. In 1989 the king of the north retaliates against the dragon power of the Soviet Union, who had then become the king of the south. When the beast of Catholicism retaliated against the Soviet Union it came with the proxy army of the United States, the false prophet of Revelation chapter sixteen. The dragon king of the south, the beast king of the north and the false prophet of chariots, horsemen and ships are all illustrated in verse forty, and the prophetic line ends in verse forty-five, when the papal power “comes to his end with none to help.”

1989లో దానియేలు గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయంలోని చివరి ఆరు వచనాలపై ఉన్న ముద్రలు విప్పబడ్డాయి; ఆ కాలానికి నియమించబడిన దూత, పదకొండవ అధ్యాయంలోని నలభై నుండి నలభై ఐదు వచనాలవరకు వారి ప్రవచన కార్యాచరణలు కొనసాగిన మూడు శక్తులు ఉన్నాయని గుర్తించాడు. నలభై వచనములో దక్షిణపు రాజు డ్రాగన్ శక్తి; ఉత్తరపు రాజు పాపల్ శక్తి, అది 1798లో ఆ వచనారంభంలోనే నెపోలియనీయ ఫ్రాన్స్ అనే డ్రాగన్ శక్తి చేత మరణాంతక గాయము పొందింది. అదే వచనములో పాపల్ శక్తి తన ఆ మరణాంతక గాయాన్ని స్వస్థపరచుకునే కార్యాన్ని ఆరంభిస్తుంది. 1989లో ఉత్తరపు రాజు, అప్పటికి దక్షిణపు రాజుగా నిలిచిన సోవియట్ యూనియన్ అనే డ్రాగన్ శక్తిపై ప్రతిదాడి జరిపాడు. కతోలికత్వపు మృగము సోవియట్ యూనియన్‌పై ప్రతిదాడి జరిపినప్పుడు, అది ప్రకటన గ్రంథము పదహారవ అధ్యాయంలోని కపట ప్రవక్తయైన యునైటెడ్ స్టేట్స్ యొక్క ప్రతినిధి సైన్యముతో వచ్చెను. దక్షిణపు డ్రాగన్ రాజు, ఉత్తరపు మృగ రాజు, రథములు, గుర్రపు సైనికులు మరియు నౌకల కపట ప్రవక్త—ఇవన్నీ నలభై వచనములో చిత్రీకరించబడ్డాయి; మరియు ప్రవచన శ్రేణి నలభై ఐదు వచనములో ముగుస్తుంది, అప్పుడే పాపల్ శక్తి "ఎవరూ సహాయకులేకుండానే తన అంతమునకు వచ్చును."

Armageddon, in Revelation sixteen is a symbolic geographical area identifying the rebellion of mankind that precedes the return of Christ. Armageddon is a symbol of the word is made from two words, “Har” meaning mountain, and “Megiddo,” which is the valley of Jezreel. The fact that John combined a mountain with Megiddo, when Megiddo is a valley, informs the student of prophecy that Armageddon is a symbol, which contains a geographical reference, for there is no mountain in the valley of Jezreel.

ప్రకటన గ్రంథము పదహారవ అధ్యాయములోని హర్మగిద్దోను, క్రీస్తు తిరిగిరాకమునకు పూర్వము మానవజాతి తిరుగుబాటును సూచించే చిహ్నాత్మక భౌగోళిక ప్రాంతము. హర్మగిద్దోను ఒక చిహ్నమే; ఆ పదము రెండు పదముల సమ్మిళితము: ‘హర్’ అనగా పర్వతము, మరియు ‘మెగిద్దో’, ఇది యిజ్రెయేలు లోయ. మెగిద్దో లోయగానే ఉన్నప్పుడు యోహాను పర్వతమును మెగిద్దోతో కలిపిన యీ వాస్తవము, యిజ్రెయేలు లోయలో పర్వతము లేనందున, హర్మగిద్దోను భౌగోళిక సూచనను కలిగియున్న ఒక చిహ్నమని ప్రవచనశాస్త్ర విద్యార్థికి తెలియజేస్తుంది.

The Jezreel Valley is situated between the three seas (Mediterranean Sea, Sea of Galilee, and Dead Sea) and Jerusalem. It is relatively central in northern Israel, with these three bodies of water and Jerusalem located around it in different directions. Verse forty-five of Daniel eleven is where the king of the north comes to his end with none to help, and the verse identifies his geographical end as between the seas and the glorious holy mountain of Jerusalem. Verse forty of Daniel eleven introduces the three powers that are the subjects of the healing of the deadly wound of the papal power and its ultimate end.

యిజ్రెయేలు లోయ, మధ్యధరా సముద్రము, గలిలయ సముద్రము, మృత సముద్రము అనే మూడు సముద్రములకు మరియు యెరూషలేమునకు నడుమన స్థితియైయున్నది. ఉత్తర ఇశ్రాయేలు ప్రాంతములో ఇది తులనాత్మకంగా కేంద్రమైన స్థితిలోనైయున్నది; దాని చుట్టూ వివిధ దిశలలో ఆ మూడు సముద్రములు మరియు యెరూషలేము ఉన్నవి. దానియేలు పుస్తకము పదకొండవ అధ్యాయములోని నలభై ఐదవ వచనమందు, సహాయించువాడు ఎవరును లేకుండానే ఉత్తర రాజు తన అంతమునకు వచ్చును; అతని భౌగోళిక అంతిమ స్థలమును ఆ వచనము సముద్రములకు మరియు యెరూషలేములోని మహిమగల పరిశుద్ధ పర్వతమునకు మధ్యనగా నిర్దేశించుచున్నది. దానియేలు పుస్తకము పదకొండవ అధ్యాయములోని నలభై వచనము, పాపత్వాధికారమునకు కలిగిన మరణకర గాయము స్వస్థపడుటకును దాని అంతిమ ముగింపునకును సంబంధితమైన మూడు శక్తులను పరిచయం చేయుచున్నది.

The first phrase of the verses identifies the time of the end in 1798, when the papacy received its deadly wound and verse forty-five identifies its permanent deadly wound. The prophetic history between the first and last death of the papal power identifies the rebellion of mankind as they restore the ascendancy of the papal power, when its deadly wound is healed in advance of the papal power’s ultimate demise. The six verses bear the signature of truth, for the beginning and end are both the death of the papal power, and the middle verses are the rebellion of mankind as the first deadly wound is healed.

ఆ వచనాల మొదటి వాక్యఖండము 1798లోని కాలాంత్యమును, అప్పుడు పాపత్వము తన ప్రాణాంతక గాయాన్ని పొందెను, అని సూచించుచున్నది; మరియు నలభై ఐదవ వచనం దాని శాశ్వత ప్రాణాంతక గాయమును సూచించుచున్నది. పాపాధికారముని మొదటి మరణము మరియు చరవరి మరణము మధ్యనున్న ప్రవచన చరిత్ర, మానవజాతి తిరుగుబాటును స్పష్టం చేయుచున్నది; ఎందుకనగా దాని ప్రాణాంతక గాయం స్వస్థపడునప్పుడు, పాపాధికారముని అంతిమ పతనమునకు ముందుగానే, వారు పాపాధికారముని అధిక్యతను పునరుద్ధరించుదురు. ఆరు వచనములు సత్యపు ముద్రను మోసియున్నవి; ఎందుకనగా ఆది మరియు అంత్యము రెండునూ పాపాధికారముని మరణమే, మధ్య వచనములు మొదటి ప్రాణాంతక గాయం స్వస్థపడునప్పుడు మానవజాతి తిరుగుబాటును ప్రదర్శించుచున్నవి.

Miller was given light from heavenly angels upon the relation of pagan and papal Rome. The key for Miller’s understanding of the prophetic model, which he employed for all of his prophetic applications, was “the daily” in Second Thessalonians. “The daily” in that chapter is pagan Rome, which is what established the vision that William Miller came to understand, for it is Rome, the robbers of thy people in verse fourteen of chapter eleven, that establishes the vision.

అన్యమత రోము మరియు పాపత్వ రోముల మధ్యనున్న సంబంధము గూర్చి మిల్లర్‌కు స్వర్గదూతలచేత వెలుగు అనుగ్రహింపబడింది. తన సమస్త ప్రవచన అన్వయములన్నింటిలో ఆయన అనుసరించిన ప్రవచన నమూనాను మిల్లర్ గ్రహించుటకు కీలకమై నిలిచినది థెస్సలొనీకయులకు రెండవ పత్రికలోని ‘నిత్యము’. ఆ అధ్యాయములోని ‘నిత్యము’ అనేది అన్యమత రోమునే; అదే విలియం మిల్లర్ అర్థంచేసుకున్న దర్శనమును స్థాపించినది; యెందుకనగా పదకొండవ అధ్యాయం పద్నాలుగవ వచనములో ‘నీ ప్రజల దోపిడీదారులు’గా చెప్పబడిన రోమే దర్శనమును స్థాపించువది.

The messenger raised up to understand the increase of knowledge in 1989 came to understand the threefold nature of Rome. Miller was the messenger of the first and second angels, and he understood the first and second manifestations of Rome to establish the vision he presented to the world. The messenger of the third angel came to understand all three manifestations of Rome in order to establish the vision he was given to proclaim to the world.

జ్ఞాన వృద్ధిని అవగతించుటకై 1989లో లేవనెత్తబడిన సందేశకుడు రోమా త్రివిధ స్వరూపాన్ని గ్రహించెను. మిల్లర్ ప్రథమ మరియు ద్వితీయ దూతల సందేశకుడు; లోకమునకు తాను సమర్పించిన దర్శనాన్ని స్థాపించుటకు రోమా యొక్క ప్రథమ, ద్వితీయ ఆవిర్భావాలను అతడు గ్రహించెను. తృతీయ దూతుని సందేశకుడు లోకమునకు ప్రకటించుటకై తనకు ప్రదత్తమైన దర్శనాన్ని స్థాపించుటకు రోమా యొక్క మూడు ఆవిర్భావములన్నిటినీ గ్రహించెను.

The first manifestation of Rome was pagan Rome. Out of pagan Rome came papal Rome, the second manifestation. Out of the first two manifestations came modern Rome, the threefold alliance of the dragon, the beast and false prophet.

రోముని ప్రథమ ఆవిర్భావం అన్యదేవారాధక రోము. ఆ అన్యదేవారాధక రోము నుండే ద్వితీయ ఆవిర్భావమైన పోప్ ఆధీన రోము ఉద్భవించింది. ఆ మొదటి రెండు ఆవిర్భావాల నుండీ ఆధునిక రోము ఉద్భవించింది, అది నాగము, మృగము, అబద్ధ ప్రవక్తల త్రివిధ ఐక్యం.

We will continue the line of the controversy of “the daily” in Advent history in the next article.

తదుపరి వ్యాసంలో అడ్వెంటు చరిత్రలో ‘నిత్యము’ గురించి ఉద్భవించిన వివాద గమనాన్ని కొనసాగిస్తాము.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> "బాహ్యమునకు లోపలిని చూచువాడు, సమస్త మనుష్యుల హృదయములను పరిశోధించువాడు, మహత్తర వెలుగును పొందినవారి గూర్చి యీలాగు చెప్పుచున్నాడు: 'తమ నైతికమూ ఆధ్యాత్మిక స్థితి విషయమై వారు వేదనగొని దిగ్భ్రాంతి చెందుటలేదు.' అవును, వారు తమ స్వంత మార్గములను ఎంచుకొనిరి, వారి అరుచికర కార్యములలో వారి ప్రాణము ఆనందించుచున్నది. 'వారి భ్రాంతిని నేనే ఎంచుకొందును, వారి భయములను వారిమీదికి తేవుదును; నేను పిలిచినప్పుడు ఎవరును ప్రత్యుత్తరము ఇచ్చలేదు; నేను మాటలాడినప్పుడు వారు వినలేదు; కాని వారు నా కన్నుల ఎదుట దుష్టమును చేసిరి, నేను సంతోషింపనిదానిని వారు ఎంచుకొనిరి.' 'అబద్ధమును వారు విశ్వసించునట్లు దేవుడు వారికి బలమైన భ్రాంతిని పంపును,' 'ఎందుకనగా వారు రక్షింపబడుటకై సత్యమునందలి ప్రేమను స్వీకరింపలేదు,' 'కాని అధర్మమునందు ఆనందించిరి.' యెషయా 66:3, 4; 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:11, 10, 12."

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> స్వర్గీయ ఉపాధ్యాయుడు విచారించి పలికెను: 'మీరు నిజానికి లోకీయ నయపద్ధతుల చొప్పున అనేక సంగతులను ఆచరించుచూ యెహోవాకు విరోధముగా పాపముచేయుచుండగా, సరియైన పునాది మీద కట్టుచున్నామని, దేవుడు మీ క్రియలను అంగీకరించుచున్నాడని నటించుటకంటె, మనస్సును మరింత బలంగా మోహింపజేయు వంచన ఇంకేదీ ఉందా? అయ్యో, ఒకనాడు సత్యమును తెలిసిన మనుష్యులు భక్తి యొక్క రూపముని దాని ఆత్మయు శక్తిగా పొరపడినప్పుడు, మనస్సులను ఆక్రమించుకొను గొప్ప వంచన, ఆకర్షణీయమైన మోహము అదే; వారు తాము ధనవంతులమని, సంపదలచేత సమృద్ధులమని, ఏదియు కావలసినదిలేదని భావించుచున్నారు, అయితే వాస్తవములో వారికి సమస్త సంగతులలో అవసరమే ఉన్నది.'

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> తమ వస్త్రములను కలంకరహితముగా కాపాడుచున్న తన విశ్వాసవంత సేవకులపట్ల దేవుడు మారలేదు. అయితే ఆకస్మిక వినాశము వారిమీదకు వచ్చుచుండగా అనేకులు ‘శాంతి, భద్రత’ అని మొఱ్ఱ పెడుతున్నారు. సంపూర్ణ పశ్చాత్తాపము లేక, మనుష్యులు ఒప్పుకొనుట ద్వారా తమ హృదయములను వినయపరచుకొని, యేసులో ఉన్నట్లుగానే సత్యమును స్వీకరించనంతవరకు, వారు పరలోకములోనికి ఎన్నడును ప్రవేశింపరు. మన శ్రేణులలో శుద్ధీకరణ సంభవించినప్పుడు, ధనవంతులమని, వస్తుసంపదలలో వృద్ధి పొందినవారమని, ఏదియు అవసరములేదని అతిశయపడుచు ఇకపై సౌఖ్యముగా నిశ్చింతగా విశ్రమించము.

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> నిజముగా ఎవడు ఇట్లనగలడు: ‘మా బంగారం అగ్నిలో శోధింపబడెను; మా వస్త్రములు లోకముచేత మచ్చపడనివి’? కథిత నీతియనే వస్త్రములవైపు మా ఉపదేశకుడు చూపుచున్నాడని నేను చూచితిని. వాటిని విప్పి తొలగించి, అడుగునున్న అపవిత్రతను ఆయన బహిర్గతం చేసెను. అప్పుడు ఆయన నాతో ఇట్లనెనుః “వారు తమ అపవిత్రతయును స్వభావపు కుళ్లును ఎట్లా ఆడంబరపూర్వకంగా కప్పిపుచ్చియున్నారో నీవు చూడలేవా? ‘నమ్మకముగల పట్టణము వ్యభిచారిణిగా మారుటయేమి!’ నా తండ్రి యింటిని వాణిజ్యగృహముగా చేసిరి; దైవసాన్నిధ్యమును మహిమయును అక్కడనుండి తొలగిపోయిన స్థలమాయెను! ఈ కారణముచేత బలహీనత కలిగియున్నది, బలము లోపించియున్నది.” సాక్ష్యములు, సంపుటము 8, పుటలు 249, 250.

Back to Articles