Article

# Laodicea - Number Three

లయోదిక్యా - సంఖ్యము మూడు

What are the Rules?

నియమములు ఏవి?

Author

Jeff Pippenger

Published

August 30, 2023

Formats

PDF
Word

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” The 1888 Materials, 403.

> క్రైస్తవత్వము ఏదనేది, సత్యము ఏమిటనేది, మనము స్వీకరించిన విశ్వాసము ఏమిటనేది, బైబిలు నియమములు—పరమాధికారము నుండి మనకు ప్రదత్తమైన నియమములు—ఏవనేది, ఇవన్నియు మనకు మనమే తెలిసికొనవలెను. The 1888 Materials, 403.

For several years Future for America has identified that the seven churches of Revelation not only represent the history of modern Israel from the time of the apostles until the end of the world, but that the seven churches also represent ancient Israel from the time of Moses until the stoning of Stephen. The pioneers of Adventism did not teach this truth, but they understood and employed the principles that establish this truth. Jesus identifies the end from the beginning and ancient Israel represents modern Israel. Therefore, any truth that is part of the prophetic characteristics of modern Israel also existed in ancient Israel.

చాలా సంవత్సరాలుగా ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికా, ప్రకటన గ్రంథములోని ఏడు సంఘములు అపొస్తలుల కాలం నుండి ప్రపంచాంతం వరకు ఉన్న ఆధునిక ఇశ్రాయేలు చరిత్రను మాత్రమే కాక, మోషే కాలం నుండి స్తెఫను రాళ్లదెబ్బలతో హతము చేయబడిన వరకూ ఉన్న ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు చరిత్రను కూడా ప్రతినిధ్యం వహిస్తాయని గుర్తించింది. అడ్వెంటిజం యొక్క ఆద్య పురోగాములు ఈ సత్యాన్ని బోధించలేదు, అయినప్పటికీ ఈ సత్యాన్ని స్థాపించే సూత్రాలను వారు గ్రహించి అన్వయించారు. యేసు ఆది నుండే అంత్యమును ప్రకటించుచున్నాడు, మరియు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు ఆధునిక ఇశ్రాయేలను ప్రతినిధ్యం వహిస్తుంది. అందువలన, ఆధునిక ఇశ్రాయేలు యొక్క ప్రవచనాత్మక లక్షణాలలో భాగమైన ఏ సత్యమైనా ప్రాచీన ఇశ్రాయేల్లో కూడా ఉన్నది.

Before Millerite history the traditional Christian view of the seven churches was that they represented the actual churches in Asia minor during the time of John. The traditional view also understood that the counsel to the individual churches may also be understood to represent specific counsel to various churches throughout Christian history, and also that the very same counsel and warnings is for individual Christians. They also understood that the seven churches represent seven periods of church history from the time of the disciples until the end of the world. These perspectives pre-dated the Millerite history. Those four recognitions of the seven churches that make up the traditional view that pre-dated William Miller were and are based upon the “historicist” interpretation of the Bible. It is that methodology that God’s angels led William Miller to adopt.

మిల్లరైట్ చరిత్రకు ముందుగా, ఏడు సంఘాల గురించి సంప్రదాయ క్రైస్తవ దృష్టి ఏమనగా, అవి యోహాను కాలంలో చిన్నాసియాలో ఉన్న యథార్థ సంఘాలను సూచించేవని. అదనంగా, ఒక్కో సంఘానికి చెప్పబడిన ఉపదేశం క్రైస్తవ చరిత్ర అంతటా వివిధ సంఘాలకు నిర్దిష్ట ఉపదేశంగా అవగతించవచ్చునని, అలాగే అదే ఉపదేశాలు మరియు హెచ్చరికలు వ్యక్తిగత క్రైస్తవులకు కూడా సంబంధించినవని వారు అర్థించేవారు. అలాగే, శిష్యుల కాలం మొదలుకొని లోకాంతం వరకు సంఘ చరిత్రలోని ఏడు కాలఖండాలకు ఏడు సంఘాలు ప్రతినిధిత్వం వహిస్తాయని కూడా వారు గ్రహించారు. ఈ దృక్కోణాలు మిల్లరైట్ చరిత్రకు పూర్వమే ప్రాచుర్యంలో ఉన్నాయి. విలియం మిల్లర్‌కంటే పూర్వమే ఉండి సంప్రదాయ దృష్టిని నిర్మించిన ఏడు సంఘాల గురించిన ఆ నాలుగు అవగాహనలు బైబిలు యొక్క 'చారిత్రికవాద' వ్యాఖ్యాన విధానంపైనే ఆధారపడి ఉండేవి; నేటికీ అదే మీదనే ఆధారపడి ఉన్నాయి. దేవుని దూతలు విలియం మిల్లర్‌ను ఆ విధానాన్ని స్వీకరించి అనుసరించునట్లు నడిపించారు.

> “The seven churches of Asia is a history of the church of Christ in her seven forms, in all her windings and turnings, in all her prosperity and adversity, from the days of the apostles down to the end of the world. The seven seals are a history of the transactions of the powers and kings of the earth over the church, and God’s protection of his people during the same time. The seven trumpets are a history of seven peculiar and heavy judgments sent upon the earth, or Roman kingdom. And the seven vials are the seven last plagues sent upon Papal Rome. Mixed with these are many other events, woven in like tributary streams, and filling up the grand river of prophecy, until the whole ends us in the ocean of eternity.

> ఆసియాలోని ఏడు సంఘములు అనేవి, అపొస్తలుల దినములనుండి లోకాంతము వరకు, క్రీస్తు సంఘము తన ఏడు రూపములలోను, తన సమస్త వంకర్లు మలుపులన్నిటిలోను, సుభిక్షములలోను విపత్కాలములలోను సాగిన చరిత్రయే. ఏడు ముద్రలు, సంఘము మీద భూమియందలి శక్తులును రాజులును నిర్వర్తించిన కార్యచర్యముల చరిత్రయైయుండి, అదే కాలములో తన ప్రజలపట్ల దేవుడు కనబరచిన సంరక్షణను కూడ ఆవరించుచున్నవి. ఏడు కాహళములు, భూమిమీద గాని లేదా రోమ రాజ్యముమీద గాని పంపబడిన విశిష్టమై తీవ్రమైన ఏడు తీర్పుల చరిత్రయైయున్నవి. మరియు ఏడు కలశములు, పాపల్ రోముమీదకు పంపబడిన ఆఖరి ఏడు బాధలయైయున్నవి. ఇవాటితో కలసి, ఉపనదులవలె అల్లివేయబడియున్న అనేక ఇతర సంఘటనలు కూడున్నవి; అవి ప్రవచనమనే మహానదిని నింపుచు, సర్వము నిత్యత్వ సముద్రమందు మమ్మును ముగింపునకు చేర్చువరకు కొనసాగుచున్నవి.

> “This, to me, is the plan of John’s prophecy in the book of Revelation. And the man who wishes to understand this book, must have a thorough knowledge of other parts of the word of God. The figures and metaphors used in this prophecy, are not all explained in the same, but must be found in other prophets, and explained in other passages of Scripture. Therefore it is evident that God has designed the study of the whole, even to obtain a clear knowledge of any part.” William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.

> ఇది నా దృష్టిలో ప్రకటన గ్రంథములోని యోహాను యొక్క ప్రవచనముని యోజనము. ఈ గ్రంథమును గ్రహింపదలచినవాడు దేవుని వాక్యములోని ఇతర భాగములయందు సమగ్ర జ్ఞానము కలిగియుండవలెను. ఈ ప్రవచనమందు వినియోగించబడిన చిహ్నములు మరియు రూపకాలు అన్నియు ఇదే గ్రంథములో వివరింపబడలేదు; కాని అవి ఇతర ప్రవక్తలయందు కనిపెట్టబడి, శాస్త్రములోని ఇతర భాగములలో వివరణ పొందవలెను. కాబట్టి ఏ భాగమునిగూర్చి స్పష్టమైన జ్ఞానము పొందుటకైనను, సమస్తమునకు అధ్యయనమును దేవుడు ఉద్దేశించెనని స్పష్టమగుచున్నది. విలియమ్ మిల్లర్, మిల్లర్ ఉపన్యాసములు, సంపుటము 2, ఉపన్యాసము 12, 178.

Sister White agrees with and upholds the “historicist” view held by Miller, but she added a deeper insight to the book of Revelation than Miller saw, for Miller had not recognized the sanctuary as it truly is. He understood the sanctuary to be the earth. Sister White recognized that when Jesus presented the predictions represented in the book of Revelation, that Christ was doing so in conjunction with His work as the heavenly High Priest.

సోదరి వైట్ మిల్లర్ అవలంబించిన “చరిత్రాత్మక” దృక్కోణాన్ని ఆమోదించి సమర్థించారు; అయితే మిల్లర్ గ్రహించిన దానికంటె ఆమె ప్రకటన గ్రంథమునకు లోతైన అంతర్దృష్టిని సమకూర్చారు, ఎందుకనగా మిల్లర్ పరిశుద్ధస్థలమును దాని యథార్థ స్వరూపంలో గుర్తించలేదు. ఆయన పరిశుద్ధస్థలమును భూమియని భావించాడు. యేసు ప్రకటన గ్రంథములో వివరింపబడిన ప్రవచనాలను సమర్పించినప్పుడు, క్రీస్తు ఆ కార్యమును తన స్వర్గీయ మహాయాజకుని సేవతో అనుసంధానముగా నిర్వహించుచున్నాడని సోదరి వైట్ గ్రహించారు.

When John turns and sees Christ, He is walking among the candlesticks in priestly garments, and the candlesticks are located in the holy place, and therefore in the history after His ascension, but before He moved into the Most Holy Place in 1844. Miller could not have understood the significance of this reality. Neither would have Tyndale, Luther or John Wycliffe or any of the early reformers. Truth is progressive, shining brighter and still brighter unto the perfect day.

యోహాను తిరిగి చూచి క్రీస్తును దర్శించినప్పుడు, ఆయన యాజక వేషధారణలో దీపస్తంభముల మధ్య సంచరించుచున్నాడు; ఆ దీపస్తంభములు పరిశుద్ధ స్థలంలోనే ఉన్నవి. అందువలన, ఇది ఆయన ఆకాశారోహణానంతర చరిత్రలోనిది, అయితే 1844లో ఆయన అత్యంత పరిశుద్ధ స్థలములో ప్రవేశించుటకు పూర్వపు కాలమునిదే. ఈ వాస్తవికత యొక్క ప్రాధాన్యాన్ని మిల్లర్ అవగతం చేసికొనలేకపోయేవాడు. టిండేల్, లూథర్, లేదా జాన్ విక్‌లిఫ్ గాని, ఆ ప్రారంభ సంస్కర్తలలో ఎవ్వరూ గాని అలాగే అవగతం చేసికొనలేకపోయేవారు. సత్యము పురోగమించుచున్నది; అది పరిపూర్ణ దినము వరకు మరింత మరింత ప్రకాశించుచుండును.

> “The great principle so nobly advocated by Robinson and Roger Williams, that truth is progressive, that Christians should stand ready to accept all the light which may shine from God’s holy word, was lost sight of by their descendants. The Protestant churches of America,—and those of Europe as well,—so highly favored in receiving the blessings of the Reformation, failed to press forward in the path of reform. Though a few faithful men arose, from time to time, to proclaim new truth and expose long-cherished error, the majority, like the Jews in Christ’s day or the papists in the time of Luther, were content to believe as their fathers had believed and to live as they had lived. Therefore religion again degenerated into formalism; and errors and superstitions which would have been cast aside had the church continued to walk in the light of God’s word, were retained and cherished. Thus the spirit inspired by the Reformation gradually died out, until there was almost as great need of reform in the Protestant churches as in the Roman Church in the time of Luther. There was the same worldliness and spiritual stupor, a similar reverence for the opinions of men, and substitution of human theories for the teachings of God’s word.” The Great Controversy, 297.

> రాబిన్సన్ మరియు రోజర్ విలియమ్స్ మహోన్నతముగా సమర్థించిన ఆ మహత్తర సూత్రమైన—సత్యము క్రమంగా పురోగమించుచున్నదనీ, దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యమునుండి ప్రకాశించు సమస్త కాంతిని స్వీకరించుటకు క్రైస్తవులు సదా సిద్ధులై యుండవలెననీ—దానిని వారి వారసులచే దృష్టిపథమునుండి తప్పించబడెను. అమెరికా ప్రొటెస్టంట్ సంఘములు—యూరోపాలోనున్నవియు అదేవిధముగా—పునరుద్ధరణ ఆశీర్వాదములను స్వీకరించుటలో విశేష అనుకూలతను పొందినవారై యుండి, సంస్కరణ మార్గమున ముందుకు సాగుటలో విఫలమయ్యిరి. కాలక్రమేణ అప్పుడప్పుడు కొందరు విశ్వాసస్థులు లేచి, నూతన సత్యమును ప్రకటించుటకును, దీర్ఘకాలంగా ఆదరింపబడియున్న దోషమును బహిర్గత పరచుటకును యత్నించినను, బహుళులు, క్రీస్తు దినములయందలి యూదులవలెనును, లూథరు కాలమందలి పాపిస్టులవలెనును, తమ పితరులు ఏలాగు నమ్మెనో అట్లే నమ్ముటలోను, వారు ఏలాగు బ్రదికిరో అట్లే బ్రదుకుటలోను సంతుష్టులై యుండిరి. అందుచేత మతజీవితం మళ్లీ ఆచారపరత్వమునకు క్షీణించెను; దేవుని వాక్యమున వెలుగులో సంఘము నడచియుండినయెడల పారవేయబడియుండవలసిన దోషములు, అంధవిశ్వాసములు నిలుపుకొనబడి లాలింపబడియుండెను. ఈ విధముగా పునరుద్ధరణచేత ప్రేరేపింపబడియున్న ఆత్మ క్రమేపి సద్దుమణిగెను; అంతటికి, లూథరు కాలమందలి రోమన్సంఘమునందు ఉన్నంతటివంటి సంస్కరణావశ్యకత ప్రొటెస్టంట్ సంఘములయందును దాదాపు తలెత్తెను. అక్కడ అదే లోకాసక్తి మరియు ఆధ్యాత్మిక మాంద్యం, మనుష్యుల అభిప్రాయముల పట్ల సమాన గౌరవార్పణ, దేవుని వాక్య బోధలకు బదులుగా మానవ సిద్ధాంతముల ప్రతిష్ఠాపన ఉండెను. ది గ్రేట్ కాంట్రవర్సీ, 297.

If the fact that truth develops progressively throughout history is not recognized, then the significance of any new light in this final generation may very well be impossible to recognize. Once a person ceases to understand the progressive nature of “truth,” they automatically begin to rely upon traditions, customs and fallen human guidance.

చరిత్రంతటా సత్యం క్రమక్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతుందనే వాస్తవము గుర్తించబడనియెడల, ఈ అంత్య తరములో ఉద్భవించు ఏ కొత్త వెలుగుకైన దాని ప్రాముఖ్యతను గుర్తించుట సర్వథా అసాధ్యమైపోవచ్చును. ఒక వ్యక్తి ‘సత్యం’ యొక్క క్రమానుగత స్వరూపాన్ని అర్థించుట మానిన వెంటనే, అటువంటి వ్యక్తి స్వయంగానే సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు, మరియు పతిత మానవ మార్గదర్శకత్వంపై ఆధారపడుట ప్రారంభించును.

The methodology that Miller employed is a waymark that runs through the entire prophetic line which presents a testimony of the development of biblical truth that began with the apostles. Yet in the waymark represented by Miller, we find a beginning that demands a counterpart at the end. Most never understand these realities, but not so with Satan.

మిల్లర్ అనుసరించిన పద్ధతి, అపొస్తలులతో ఆరంభమైన బైబిలు సత్య వికాసానికి సాక్ష్యమిచ్చే సంపూర్ణ ప్రవచనరేఖ అంతటా కొనసాగు ఒక మార్గసూచిక. అయితే, మిల్లర్‌కు సంకేతమైన ఆ మార్గసూచికలో, అంత్యంలో దానికి సరితూగు ప్రతిరూపాన్ని తప్పనిసరిగా కోరే ఒక ఆరంభాన్ని మనం కనుగొంటాము. ఇలాంటి వాస్తవాలను బహుళులు ఎప్పటికీ గ్రహించరు; కానీ శైతాను విషయంలో మాత్రం అలా కాదు.

Satan has resisted the truth and its development from his rebellion in heaven onward. When it reached the point in history that the reformers began to distinctly understand how to study the Bible, Satan did as he always does and he introduced counterfeits. The historical evidence of his work of counterfeiting the truth identifies that Jesuits such as Ribera and Louis de Alcazar focused their counterfeit methodology specifically against the book of Revelation. The corrupted methodology that is called “preterism” began in the second and third centuries with two primary representatives of that false methodology. One was Eusebius of Caesarea (260–339), and Victorinus of Pettau (died circa 304). Both of these early historical figures promoted the methodology suggesting the book of Revelation was fulfilled during the time of the Roman Empire by such historical figures as the infamous emperor Nero.

పరలోకములో తన తిరుగుబాటు నాటి నుంచే సాతాను సత్యానికీ దాని అభివృద్ధికీ ప్రతిఘటిస్తున్నాడు. చరిత్రలో సంస్కర్తలు బైబిలును ఎట్లు అధ్యయనం చేయవలెనో స్పష్టంగా అవగతం చేసుకోవడం ప్రారంభించిన దశకు చేరినప్పుడు, సాతాను ఎల్లప్పుడిలాగా ప్రవర్తించి, నకిలీలను ప్రవేశపెట్టాడు. సత్యాన్ని నకిలీ చేయుటలో అతని కృషికి సంబంధించిన చారిత్రక సాక్ష్యాలు, రిబెరా, లూయిస్ డె అల్కజార్ వంటి జెస్యూట్లు తమ నకిలీ విధానాన్ని ప్రత్యేకంగా ప్రకటన గ్రంథమును లక్ష్యంగా చేసుకొని అమలు చేసినట్లు తెలుపుతున్నాయి. "preterism" అని పిలువబడే వికృతమైన విధానం, రెండవ మరియు మూడవ శతాబ్దములలో, ఆ తప్పుడు విధానానికి ఇద్దరు ప్రధాన ప్రతినిధులతో ఆరంభమైంది. వారిలో ఒకరు కైసరియాకు చెందిన యూసీబియస్ (260–339), మరొకరు పెట్టావుకు చెందిన విక్టోరినస్ (సుమారు 304లో మరణించాడు). ఈ తొలి చారిత్రక వ్యక్తులు ఇద్దరూ, ప్రకటన గ్రంథము రోమన్ సామ్రాజ్య కాలంలోనే, కుప్రఖ్యాత చక్రవర్తి నీరో వంటి చారిత్రక వ్యక్తులచే నెరవేరినదని సూచించే ఆ విధానాన్ని ప్రోత్సహించారు.

In the nineteenth century John Darby (1800–1882) from the United Kingdom introduced another satanic methodology which was also inserted to the foot notes of the Trojan horse Bible called the Scofield Reference Bible which we have previously identified. “Dispensationalism” is a theological framework that divides history and God’s interaction with humanity into distinct periods, or ‘dispensations,’ in which God administers His plan in different ways. I note this at this point for this is one of the falsehoods that was introduced to the movement of Future for America by voices from the same area Darby had propagated his satanic ideas. Darby’s ideas that attacked Future for America were accompanied by the philosophy of the so-called modern-day “woke” movement which promotes the same anarchy represented by the French Revolution and the same licentiousness represented by Sodom and Gomorrah.

పత్తొమ్మిదవ శతాబ్దంలో యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌కు చెందిన జాన్ డార్బీ (1800–1882) మరొక శైతానిక విధానశాస్త్రాన్ని పరిచయం చేశాడు; మేము ముందుగా గుర్తించిన ట్రోజన్ హార్స్ బైబిల్‌గా పిలువబడే స్కోఫీల్డ్ రిఫరెన్స్ బైబిల్ యొక్క పాదటిప్పణులలోను అది చొప్పించబడింది. ‘డిస్పెన్సేషనలిజం’ అనేది ఒక ధార్మిక-తాత్త్విక రూపకల్పన; అది చరిత్రను మరియు దేవుని మానవజాతితో కలిగిన పరస్పర చర్యను ప్రత్యేక కాలఖండాలుగా, లేదా ‘డిస్పెన్సేషన్లు’గా, విభజించి, ఆయా కాలఖండాలలో దేవుడు తన యోచనను భిన్న విధానాల్లో నిర్వహిస్తాడని ఉపన్యసిస్తుంది. ఇదిని ఈ సందర్భంలో నేను సూచిస్తున్నాను; ఎందుకంటే డార్బీ తన శైతానిక ఆలోచనలను వ్యాప్తి చేసిన అదే ప్రాంతం నుండి వచ్చిన స్వరాలచేత, ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికా ఉద్యమంలో ప్రవేశపెట్టబడిన అసత్యాలలో ఇదొకటి. ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికాపై దాడి చేసిన డార్బీ యొక్క ఆలోచనలు, ఆధునికకాలంలో ‘వోక్’ ఉద్యమమని పిలువబడే దాని తత్వశాస్త్రంతో కూడి వచ్చాయి; అది ఫ్రెంచ్ విప్లవం ప్రతినిధానముగా నిలిచిన అదే అరాజకత్వాన్ని, సోదోము మరియు గొమోరా ప్రతినిధానముగా నిలిచిన అదే స్వేచ్ఛాచారాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.

Today the theologians of modern Adventism employ a system of dissecting the truths of the Bible based upon a two-fold system of biblical interpretation they employ to undermine and deny both the Bible and the Spirit of Prophecy. They identify men as either experts in biblical languages or as experts in biblical history. Thus, the theologians of Adventism today control the minds of Laodicean Adventism either by interpreting God’s Word based upon a fallen man’s understanding of history or fallen man’s understanding of language. These modern manifestations of error which have been often used to attack the message you are now reading will be addressed further in these articles when we consider the symbolism of the French Revolution. Satan is alive, and he knows his time is short. The last rule of Miller’s rules, number fourteen concludes with the following paragraph.

నేటి ఆధునిక ఆద్వెంటిజము ధర్మశాస్త్రవేత్తలు, బైబిలు వ్యాఖ్యానములో తమది ఒక ద్విప్రకార విధానాన్ని ఆధారంగా తీసుకొని, బైబిలు సత్యములను విచ్ఛేదించు వ్యవస్థను అమలుపరుస్తున్నారు; దానిని బైబిలును గూడా ప్రవచనాత్మ సాక్ష్యమును గూడా దెబ్బతీయుటకును నిరాకరించుటకును వినియోగిస్తున్నారు. వారు మనుష్యులను బైబిలు భాషల నిపుణులుగానో, బైబిలు చరిత్ర నిపుణులుగానో వర్గీకరిస్తారు. దీనివల్ల, ఆద్వెంటిజము ధర్మశాస్త్రవేత్తలు నేడు, పతిత మనుష్యుని చరిత్ర అవగాహనను గానీ, పతిత మనుష్యుని భాషా అవగాహనను గానీ ఆధారంగా దేవుని వాక్యమును వ్యాఖ్యానించి, లవోదిక్య ఆద్వెంటిజమునకు చెందిన వారి మనస్సులను నియంత్రిస్తున్నారు. మీరు ఇప్పుడు చదువుతున్న సందేశాన్ని దాడి చేయుటకు తరచుగా వినియోగించబడిన ఈ దోషాల ఆధునిక రూపాలు, ఫ్రెంచ్ విప్లవపు ప్రతీకాత్మకతను మనము పరిశీలించునప్పుడు, ఈ వ్యాసములలో మరింతగా చర్చించబడును. సాతాను సజీవుడే; తన కాలము స్వల్పమని అతడు ఎరుగును. మిల్లర్ నియమములలో చివరి నియమము, అనగా పదనాలుగవది, ఈ క్రింది పరిచ్ఛేదముతో ముగియును.

> “The divinity taught in our schools is always founded on some sectarian creed. It may do to take a blank mind and impress it with this kind, but it will always end in bigotry. A free mind will never be satisfied with the views of others. Were I a teacher of youth in divinity, I would first learn their capacity and mind. If these were good, I would make them study the Bible for themselves, and send them out free to do the world good. But if they had no mind, I would stamp them with another’s mind, write bigot on their forehead, and send them out as slaves!” William Miller, Miller’s Works, volume 1, 24.

> "మన పాఠశాలలలో బోధింపబడే దైవశాస్త్రం సదా ఏదో ఒక పంథాగత విశ్వాససూత్రంపై స్థాపితమై యుండును. శూన్యచిత్తమున్న వారిని తీసుకొని, ఇలాటి సిద్ధాంతమును అందులో ముద్రించుట పనికివచ్చినట్లు తోచవచ్చు; అయితే దాని తుదపర్యవసానం ఎప్పటికీ మతాంధత్వమే. స్వేచ్ఛాయుత మనస్సు పరుల అభిప్రాయములతో ఎన్నడును తృప్తి చెందదు. నేను యౌవనులకు దైవశాస్త్రం బోధించు ఉపాధ్యాయుడనై యుండిన యెడల, ముందుగా వారి సామర్థ్యమును, మనోస్థితిని అవగాహన చేసుకొందును. అవి శ్రేష్ఠమైనవై యుంటే, వారికి స్వయంగా బైబిలును అధ్యయనం చేయించుచు, లోకమునకు మేలుచేయుటకై వారిని స్వేచ్ఛగా పంపించుదును. కాని వారికే మనస్సు లేనియెడల, వారిమీద వేరొకరి మనస్సు ముద్రించి, వారి నుదుటిపై 'మతాంధుడు' అని వ్రాయుదును, వారిని దాసులుగా పంపించుదును!" విలియం మిల్లర్, మిల్లర్ రచనలు, సంపుటము 1, పుట 24.

In the period just after John the Revelator lived, and in the days of the Reformation, Satan was actively producing false prophetic methodology to confuse and destroy true biblical analysis. What is sometimes missed in these historical facts is that all those satanic methodologies were aimed directly at no other book than the book of Revelation. That was the subject of each of these promoters of satanic confusion. The book of Revelation has always been Satan’s target. Satan knows it is the book of Revelation that he must war against. When we recognize this fact, we can then recognize another unseen reality, that is obscured by another significant truth.

ప్రకటనకర్త యోహాను జీవించిన తరువాతి తక్షణ కాలంలోను, మతసంస్కరణ యుగంలోను, సాతాను యథార్థ బైబిలు విశ్లేషణను గందరగోళపరచి నాశనం చేయుటకై మోసపూరిత ప్రవచన విధానాలను చురుకుగా సృజించి ప్రవేశపెడుతూ ఉన్నాడు. ఈ చారిత్రక వాస్తవాలలో తరచు మన దృష్టికి చిక్కకుండా పోవు అంశం ఏమిటంటే, ఆ సాతానిక విధానములన్నియు ప్రత్యక్షంగా లక్ష్యంగా చేసుకున్నది ప్రకటన గ్రంథాన్నే, మరే గ్రంథాన్ని కాదు. సాతానిక గందరగోళాన్ని ప్రోత్సహించిన వారిలో ప్రతి ఒక్కరి ముఖ్య అంశం కూడా అదే. ప్రకటన గ్రంథమే ఎల్లప్పుడూ సాతానుని లక్ష్యం. తాను యుద్ధం చేయవలసినది ప్రకటన గ్రంథమేనని సాతానునికి తెలుసు. ఈ వాస్తవాన్ని మనము గ్రహించినపుడు, మరొక ముఖ్య సత్యం చేత ఆవరణం పొందినందున ఇంతవరకు అప్రత్యక్షంగా ఉన్న మరొక వాస్తవాన్ని కూడా మనము గుర్తించగలము.

The false methodology of the Jesuits was intended to prevent a clear understanding that the pope of the Roman church is the antichrist of Bible prophecy. Every single Protestant reformer came to recognize and identify this truth. Therefore, when the accurate history of men such as Ribera and Louis de Alcazar have been publicly presented in the past through word and publication the history men such as Ribera and Louis de Alcazar was used for the purpose of demonstrating the satanic efforts to prevent a correct understanding of the “man of sin.” The written or spoken testimonies exposing the purpose of the introduction of these satanic methodologies are correct as far as they go, but Satan was attempting to cover up more than simply the biblical proofs that identify the antichrist as the pope of Rome.

యేసుయిట్ల తప్పుడు విధానశాస్త్రం, బైబిలు ప్రవచనములు సూచించిన క్రీస్తు వ్యతిరేకి రోమా సంఘపు పోప్ అని ఉన్న విషయంపై స్పష్టమైన అవగాహన ఏర్పడకుండ అడ్డుకోవాలని ఉద్దేశించబడింది. ప్రతి ప్రొటెస్టెంట్ సంస్కర్త ఈ సత్యాన్ని గ్రహించి గుర్తించారు. అందుచేత, రిబెరా మరియు లూయిస్ డె అల్కాజార్ మొదలైన వారి ఖచ్చితమైన చరిత్ర గతంలో మౌఖిక ప్రసంగములచే గాని ప్రచురణలచే గాని బహిరంగంగా ప్రతిపాదింపబడినప్పుడు, ఆ చరిత్రను "పాపపు మనిషి" గురించిన సరియైన అవగాహనను అడ్డగట్టుటకై జరిగిన శైతానిక ప్రయత్నములను నిరూపించుటకు వినియోగించారు. ఈ శైతానిక విధానములను ప్రవేశపెట్టిన ఉద్దేశ్యాన్ని బహిర్గతం చేసే లిఖితముగాను మౌఖికముగాను ఉన్న సాక్ష్యములు తమ పరిధివరకు యథార్థమైనవే; అయినప్పటికీ, శతాను, క్రీస్తు వ్యతిరేకి రోమా సంఘపు పోప్ అని నిర్ధారించే బైబిలు సాక్ష్యములను మాత్రమేకాక, దానికన్నా మించిన విషయములను కూడ కప్పిపుచ్చుటకు ప్రయత్నించుచుండెను.

There are truths in the book of Revelation that have been covered up with the confusion produced by these false systems of biblical interpretation that are outside the subject of the man whose number is six, six, six. One of those truths is most definitely the truth represented when the seven churches are understood in their fullest development. There are truths located within the seven churches that speak directly to the history that got under way on September 11, 2001 and ends in the Sunday law crisis. Satan has been seeking to keep this light buried, and he invented the satanic methodologies to obscure several gems of truth located in the book of Revelation, not only the identification of the pope of Rome as the antichrist.

ఆరు, ఆరు, ఆరు అనే సంఖ్య గల మనిషి అనే అంశాన్ని దాటి, ప్రకటన గ్రంథములో ఉన్న కొన్ని సత్యాలు, ఈ తప్పుడు బైబిలు వ్యాఖ్యాన వ్యవస్థలు ఏర్పరచిన గందరగోళముచేత ముసుగుపెట్టబడ్డాయి. ఆ సత్యాలలో ఒకటి నిస్సందేహంగా, ఏడు సంఘములను వాటి సంపూర్ణ వికాసంలో అర్థం చేసుకున్నప్పుడు వ్యక్తమయ్యే సత్యమే. ఏడు సంఘములలోనే, 2001 సెప్టెంబర్ 11న ఆరంభమై ఆదివారపు చట్ట సంక్షోభంతో ముగిసే చరిత్రను నేరుగా సూచించే సత్యాలు నిక్షిప్తమై యున్నవి. ఈ వెలుగును పాతిపెట్టివేయుటకు సాతాను యత్నిస్తూ వచ్చుచున్నాడు; ప్రకటన గ్రంథములో స్థితమై ఉన్న అనేక సత్యరత్నాలను మసకబార్చుటకై అతడు శైతానిక విధానాలను ఆవిష్కరించాడు; అది రోమా పోపును ప్రతిక్రీస్తుగా గుర్తించడం మాత్రమే కాదు.

Before “the man of sin” was revealed in 538, men such as Eusebius and Victorinus attacked the book of Revelation in an attempt to obscure the rise of the papal power. Later in history Christ fulfilled His promise to Thyatira and brought forth the morning star of the reformation (Wycliffe), and Satan thereafter brought forth two prominent historical figures to champion and carry on his satanic work. The long-drawn-out war over the development of truth that reaches its climax when the secret of the book of Revelation is unsealed, (just before the close of probation) includes light from the seven churches that Miller never recognized, nor did Sister White, but it can be easily shown that both Miller and the Spirit of Prophecy uphold the new light, for new light never contradicts old light.

క్రీ.శ. 538లో "అధర్మముని మనుష్యుడు" వెల్లడింపబడకమునుపు, యూసీబియస్, విక్టోరినస్ వంటి వారు పాపస్వామ్య అధికారముని ఉత్థానాన్ని మరుగునపరచుటకై చేసిన ప్రయత్నములో ప్రకటన గ్రంథమును ఆక్షేపించారు. తరువాత చరిత్రలో క్రీస్తు తయతీరాకు చేసిన తన వాగ్దానమును నెరవేర్చి, సంస్కరణయొక్క "ఉదయతారము" అయిన (విక్లిఫ్)ను వెలికితీశాడు; ఆ తరువాత సాతాను తన సాతానిక కార్యమునకు ధ్వజవాహకులుగా నిలబెట్టి దానిని కొనసాగించుటకు ఇద్దరు ప్రముఖ చారిత్రక వ్యక్తులను తెచ్చి నిలబెట్టెను. సత్యాభివృద్ధి విషయమై సాగుతున్న దీర్ఘకాలిక యుద్ధము, ప్రకటన గ్రంథమునకు సంబంధించిన రహస్యం ముద్ర విప్పబడునప్పుడు (అనుగ్రహకాలము ముగియుటకు కొద్దిముందు) తన పరాకాష్ఠను చేరును. అందులో, మిల్లర్ గాని సిస్టర్ వైట్ గాని ఎప్పుడును గుర్తించని ఏడు సంఘములనుండి వచ్చిన వెలుగుకూడ ఉంది; అయితే కొత్త వెలుగు పాత వెలుగుకు ఎప్పుడును విరోధించదు గనుక, మిల్లర్ మరియు ప్రవచనాత్మ ఇద్దరూ ఆ కొత్త వెలుగును సమర్థించుచున్నారని సులభముగా చూపించగలము.

> “It is a fact that we have the truth, and we must hold with tenacity to the positions that cannot be shaken; but we must not look with suspicion upon any new light which God may send, and say, Really, we cannot see that we need any more light than the old truth which we have hitherto received, and in which we are settled. While we hold to this position, the testimony of the True Witness applies to our cases its rebuke, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Those who feel rich and increased with goods and in need of nothing, are in a condition of blindness as to their true condition before God, and they know it not.” Review and Herald, August 7, 1894.

> మనయొద్ద సత్యము ఉన్నదనేది నిజమే; కదల్చలేనివైన స్థితులను మనము దృఢనిశ్చయముతో పట్టుకొనవలెను; అయితే దేవుడు పంపగల ఏ నూతన వెలుగునిగూర్చినను అనుమానదృష్టితో చూడకూడదు, మరియు, ‘నిజముగా, ఇంతవరకు మనము స్వీకరించి, అందులో స్థిరపడ్డ పాత సత్యమును మించిన మరే వెలుగు మనకు అవసరమని మేము చూడలేము’ అని చెప్పకూడదు. మనము ఈ స్థితినే పట్టుకొనియుండగా, సత్య సాక్షియొక్క సాక్ష్యము మన విషయములమీద తన గద్దింపును వర్తింపజేయుచున్నది, ‘నీవు దుర్దశనై, దయనీయుడై, బీదుడై, అంధుడై, నిర్వస్త్రుడై ఉన్నావని నీకు తెలియదు.’ ధనవంతులమని, వస్తు సమృద్ధిలో ఉన్నామని, ఏదియు అవసరము లేదని భావించువారు, దేవుని సన్నిధిలో తమ యథార్థ స్థితి విషయమునందు అంధత్వములోనే ఉన్నారు; ఈ సంగతిని వారికే తెలియదు. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఆగస్టు 7, 1894.

The primary test for new light is whether it contradicts established truth, and whether it upholds the foundational truths.

కొత్త వెలుగుకు ప్రధాన ప్రమాణం ఏదనగా, అది స్థాపిత సత్యానికి విరుద్ధమైందా, మరియు అది ఆధారభూత సత్యాలను నిలబెడుతుందా అన్నదే.

> “When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions, contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time, God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 162.

> దేవుని శక్తి యేదే సత్యమో దాని విషయమై సాక్ష్యమిచ్చినప్పుడు, ఆ సత్యం శాశ్వతముగా సత్యమై నిలుచియుండవలెను. దేవుడు ప్రసాదించిన వెలుగుకు విరోధమగు అనంతర ఉపాధానములు ఎట్టి పరిస్థితులలోను ఆమోదింపకూడదు. వారికి సత్యములైయున్నట్లనిపించే శాస్త్రవాక్యాల వ్యాఖ్యానములతో మనుష్యులు లేచి వస్తారు, అయినను అవి సత్యములు కావు. ఈ సమయమునకు గల సత్యమును దేవుడు మన విశ్వాసమునకు పునాదిగా మనకు అనుగ్రహించాడు. సత్యమేది అనేది ఆయనే మనకు బోధించాడు. తన పరిశుద్ధాత్మయొక్క ప్రదర్శనలో దేవుడు ఇచ్చిన వెలుగుకు విరోధముగా నిలిచే నూతన వెలుగుతో ఒకడు లేచివస్తాడు; మరియొకడును అలాగే. ఎంపికైన సందేశాలు, పుస్తకం 1, 162.

Satan has had the book of Revelation as his target of attack from the time John recorded the messages contained therein. Jesus said:

అందులోని సందేశాలను యోహాను లేఖనబద్ధం చేసిన నాటి నుంచే, సాతాను ప్రకటన గ్రంథమును తన దాడి లక్ష్యంగా ఉంచుకొని వచ్చుచున్నాడు. యేసు సెలవిచ్చెను:

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:16, 17.

> కాని మీరు చూచుచున్నందున మీ కన్నులు ధన్యులు; మీరు వినుచున్నందున మీ చెవులు ధన్యులు. యెందుకనగా నిజముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, మీరు చూచుచున్న వాటిని చూచుటకును, మీరు వినుచున్న వాటిని వినుటకును అనేక ప్రవక్తలును ధర్ములును ఆకాంక్షించారు; అయితే చూడలేదు, వినలేదు. మత్తయి 13:16,17.

The blessing attached to seeing and hearing is the blessing of understanding the message of the Revelation of Jesus Christ. When John represented those in the “last days” who see and hear the message he fell down to worship the angel Gabriel, who immediately informed John not to do it.

చూడుటకును వినుటకును సంబంధితమైన ఆశీర్వాదము, యేసుక్రీస్తు ప్రకటనయొక్క సందేశమును గ్రహించుటయనే ఆశీర్వాదము. సందేశమును చూచి విను 'కడదినములు' వారిని యోహాను ప్రతినిధిగా నిలిచినప్పుడు, అతడు దూత గబ్రియేలును ఆరాధించుటకై పాదములయొద్ద పడిపోయెను; అప్పుడు దూత గబ్రియేలు వెంటనే అట్లుచేయకుమని యోహానునికి తెలియజేసెను.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which showed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God. Revelation 22:8, 9.

> నేనైన యోహాను ఈ సంగతులను చూచితిని, వినితిని. వాటిని చూచి విన్న తరువాత, ఈ సంగతులను నాకు చూపిన దూతుని పాదములయొద్ద ఆరాధించుటకై పడితిని. అప్పుడు అతడు నాతో ఇట్లనెను, అట్లు చేయకుము; యేమనగా నేను నీ సహదాసుడను, నీ సహోదరులగు ప్రవక్తలతోను, ఈ గ్రంథములోని వాక్యములను గైకొనువారితోను సహదాసుడను; దేవుని ఆరాధింపుము. ప్రకటన గ్రంథము 22:8, 9.

Gabriel and John are both created beings, who are only to worship the Creator. Many prophets and righteous men, including angels have desired to “see” and “hear” the message of the Midnight Cry when it is repeated at the end of the world.

గబ్రియేలు మరియు యోహాను ఇద్దరూ సృష్టింపబడిన సత్త్వాలు; వారు సృష్టికర్తనినే మాత్రమే ఆరాధించవలసినవారు. దూతలును సహా అనేకమంది ప్రవక్తలును నీతిమంతులును, లోకాంతమందు అది పునరావృతమగు సమయమున, మధ్యరాత్రి గళధ్వనియొక్క సందేశమును "చూచుటకును" మరియు "వినుటకును" ఆకాంక్షించియున్నారు.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> క్రీస్తు సెలవిచ్చెను: 'మీ కన్నులు ధన్యములు, అవి చూచుచున్నవి గనుక; మీ చెవులు ధన్యములు, అవి వినుచున్నవి గనుక. నిజముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను: మీరు చూడుచున్న వాటిని చూచుటకు అనేక ప్రవక్తలును నీతిమంతులును కోరి చూచలేదు; మీరు వినుచున్న వాటిని వినుటకు కోరి వినలేదు' [మత్తయి 13:16, 17]. 1843 మరియు 1844లో దర్శింపబడిన వాటిని చూచిన కన్నులు ధన్యములు.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "సందేశము ఇవ్వబడెను. ఆ సందేశమును పునరుద్ఘాటించుటలో ఆలస్యం ఉండకూడదు, ఎందుకనగా కాల సూచకాలు నెరవేరుచున్నవి; ముగింపు కార్యము చేయబడవలెను. స్వల్ప కాలంలో మహత్తర కార్యము చేయబడును. దేవుని నియామకముచేత త్వరలో ఒక సందేశము ఇవ్వబడును; అది బలమైన ఘోషగా వృద్ధిచెందును. అప్పుడు దానియేలు తన సాక్ష్యమును ఇవ్వుటకై తన భాగములో నిలుచును." మాన్యుస్క్రిప్ట్ రిలీసెస్, సంపుటము 21, 437.

What righteous men (John) and their fellow servants (angels) desired to see was the final fulfillment of the Midnight Cry at the end of Adventism when the earth would be lightened by God’s glory. That final manifestation of power in the latter rain is brought about by the unsealing of the Revelation of Jesus Christ.

నీతిమంతులు (యోహాను) మరియు వారి సహదాసులు (దేవదూతలు) చూడాలని కాంక్షించినది, దేవుని మహిమచేత భూమి ప్రకాశింపబడునప్పుడు, అడ్వెంటిజం యొక్క అంత్యంలో అర్ధరాత్రి మొఱ్ఱ యొక్క అంతిమ నెరవేర్పే. అంత్య వర్షములో శక్తి యొక్క ఆ అంతిమ ప్రకటన, యేసుక్రీస్తు ప్రకటన యొక్క ముద్రలు విప్పబడుటచేత కలుగును.

> Of which salvation the prophets have inquired and searched diligently, who prophesied of the grace that should come unto you: Searching what, or what manner of time the Spirit of Christ which was in them did signify, when it testified beforehand the sufferings of Christ, and the glory that should follow. Unto whom it was revealed, that not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into. Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ. 1 Peter 1:10–13.

> ఈ రక్షణ విషయమై, మీకు రానున్న కృప గూర్చి ప్రవచించిన ప్రవక్తలు, విచారించి జాగ్రత్తగా శోధించారు; వారిలోనున్న క్రీస్తు ఆత్మ ముందుగా క్రీస్తు బాధలను, వాటి తరువాత కలుగు మహిమను సాక్ష్యపరచినప్పుడు, ఆయన ఆత్మ ఏ కాలమును గాని, ఏ విధమైన కాలమును గాని సూచించుచున్నదో వారు వెదకుచున్నారు. ఇవే విషయములు తమకే గాక మనకొరకు తాము పరిచరించినవని వారికి ప్రత్యక్షపరచబడెను; పరలోకమునుండి పంపబడిన పరిశుద్ధాత్మవల్ల మీకు సువార్త ప్రకటించినవారిచేత ఇప్పుడు మీకు తెలియజేయబడియున్న ఈ విషయములను దేవదూతలుకూడ తొంగిచూడవలెనని వాంఛించుదురు. కావున మీ మనస్సుల నడుంబిగించుకొని, మితబుద్ధులై, యేసుక్రీస్తు ప్రకటనయందు మీకు అందించబడబోయే కృపయందు సంపూర్ణముగా ఆశపడుడి. 1 పేతురు 1:10-13.

The prophets, righteous men and angels have desired to live in the time when the “grace” or the power of God, is poured out during the final fulfillment of the Midnight Cry. That “grace,” which is God’s creative power is brought to men when the Revelation of Jesus Christ is unsealed. Satan knows that the avenue to convey the creative power of God unto His people is accomplished by the message that is unsealed in the book of Revelation, and it has therefore been his supreme effort to confuse, suppress and cover up the light contained in the book of Revelation. That light is not simply the identification of the man of sin, for that truth has been fully documented by all the Protestant reformers centuries ago.

ప్రవక్తలు, నీతిమంతులు, దేవదూతలు, "మధ్యరాత్రి కేక" యొక్క అంతిమ నెరవేర్పు సమయమందు "కృప," అనగా దేవుని శక్తి, పొర్లించబడునప్పుడు, ఆ కాలమందు జీవించుటకు ఆకాంక్షించియున్నారు. ఆ "కృప"యే, అనగా దేవుని సృజనాత్మక శక్తి, యేసుక్రీస్తు ప్రకటన ముద్రలు విప్పబడినప్పుడు మనుష్యులకు అందించబడును. దేవుని సృజనాత్మక శక్తిని ఆయన ప్రజలకు సంక్రమింపజేయు మార్గము ప్రకటన గ్రంథములో ముద్రలు విప్పబడిన సందేశద్వారా సాధ్యమని సాతాను తెలిసికొనియున్నాడు; కావున ప్రకటన గ్రంథములో నిహితమైన వెలుగును గందరగోళపరచుటకును, అణచివేయుటకును, కప్పివేయుటకును అతని పరమయత్నమైయున్నది. ఆ వెలుగు కేవలం అధర్మపురుషుని గుర్తింపే కాదు; ఏనందుననగా ఆ సత్యము శతాబ్దాల క్రితమే సమస్త ప్రోటెస్టెంట్ సంస్కర్తలచే సంపూర్ణముగా పత్రీకరించబడెను.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last: I am he that liveth, and was dead; and, behold, I am alive for evermore, Amen; and have the keys of hell and of death. Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:10–19.

> ప్రభువు దినమున నేను ఆత్మలో నుండియుండగా, నా వెనుక బూరస్వరమువలె ఒక మహాస్వరము వినిపించెను; అది చెప్పినదేమనగా, నేను ఆల్ఫాయును ఒమెగాయును, మొదటివాడును చివరివాడును. నీవు చూచుచున్నదంతయు ఒక గ్రంథములో వ్రాయించి, ఆసియాలోనున్న ఏడు సంఘములకు పంపుము—ఎఫెసుకు, స్మిర్నాకు, పెర్గమోనుకు, త్యాతీరాకు, సార్దిసుకు, ఫిలడెల్ఫియాకు, లవోదిక్యాకు. నాతో మాటలాడినవానిని చూచుటకై నేను తిరిగితిని; తిరిగి చూచినప్పుడు ఏడు బంగారు దీపస్థంభములను చూచితిని; ఆ ఏడు దీపస్థంభముల మధ్యలో మనుష్యకుమారునివలె ఒక్కడు కనబడెను; అతడు పాదాలవరకు దిగిన వస్త్రము ధరించి, వక్షస్థలముల చుట్టూ బంగారపు కట్టుతో కట్టుకొనియుండెను. అతని తలయును కేశములును ఊనువలె తెల్లగా, మంచువలె తెల్లగా నుండెను; అతని కన్నులు అగ్నిజ్వాలవలె నుండెను; అతని పాదములు భట్టిలో కాల్చబడినట్లుండే చక్కని పిత్తళమువలె నుండెను; అతని స్వరము అనేక జలముల నాదమువలె నుండెను. అతని కుడిచేతిలో ఏడు నక్షత్రములు ఉండెను; అతని నోటి నుండి పదునైన రెండుదారాల ఖడ్గము వెలువడుచుండెను; అతని ముఖము తన బలములో ప్రకాశించు సూర్యునివలె నుండెను. నేను ఆయనను చూచినప్పుడు, మృతునివలె ఆయన పాదములయొద్ద పడిపోయితిని. అప్పుడాయన తన కుడిచేతిని నాయందు ఉంచి నాతో చెప్పెను: భయపడకుము; నేను మొదటివాడును చివరివాడును; జీవించువాడను, మరణించితిని; ఇదిగో, యుగయుగములకు నేను జీవించి యున్నాను; ఆమేన్; మరణమునకును పాతాళమునకును తాళాలు నా యొద్దనున్నవి. నీవు చూచిన సంగతులను, ఉన్న సంగతులను, ఇక తరువాత సంభవించబోవు సంగతులను వ్రాయుము. ప్రకటన గ్రంథము 1:10-19.

While Adventism upheld the “historicist” methodology they recognized that all the churches of Revelation two and three are repeated in the final church. Unfortunately, at the end of the nineteenth century Satan was already closing Adventism’s eyes to the sacred methodology, the protection of, and the practice of being an essential part of their responsibility as “the depositaries of the great truths of prophecy.” Even as the methodology was being set aside in Adventism, there were still those who applied the sacred methodology. We use the book, Story of the Seer of Patmos as a witness to the fact that applying all the churches to the history of Laodicea is a valid application of prophecy. The following are excerpts from that book that make the point I am referring to.

అడ్వెంటిజము 'చారిత్రికవాద' విధానశాస్త్రమును నిలబెట్టుచుండగా, ప్రకటన గ్రంథమునందలి రెండవ, మూడవ అధ్యాయాల సంఘములన్నియు అంత్యసంఘములో పునరావృతమగునని వారు గుర్తించారు. దురదృష్టవశాత్తు, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దాంతానికే సాతాను, ఆ పవిత్ర విధానశాస్త్రముపై—దానిని సంరక్షించుటయందును, దాని ఆచరణయందును—అడ్వెంటిజముని కన్నులను మూయించుచూ వచ్చెను; 'ప్రవచన మహాసత్యాల నిక్షేపాధికారులు'గానున్న వారి బాధ్యతలో ఇవి అనివార్య భాగములని గ్రహింపనీయక. అడ్వెంటిజమునందు ఆ విధానశాస్త్రము పక్కనపెట్టబడుచున్నప్పటికియు, ఆ పవిత్ర విధానశాస్త్రమును అన్వయించువారు ఇంకా ఉన్నారు. లవొదిక్యా చరిత్రకు సమస్త సంఘములనూ అన్వయించుట ప్రవచనమునకు చెల్లుబాటు గల అన్వయమని సాక్ష్యపరచుటకై, మేము 'Story of the Seer of Patmos' అనే పుస్తకమును సాక్ష్యముగా వినియోగిస్తున్నాము. నేను సూచించుచున్న అంశాన్ని ప్రతిపాదించి నిర్ధరించు ఆ పుస్తకములోని ఉద్ధరణలు క్రింద ఇవ్వబడ్డవి.

> “It should be remembered that, as the experience of Ephesus, Smyrna, and Pergamos, will be repeated in the last church before the second coming of Christ, so the history of Thyatira will have its counterpart in the last generation.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.

> "గుర్తుంచుకొనవలసినది యేమనగా, క్రీస్తు ద్వితీయాగమనమునకు ముందున్న అంతిమ సంఘములో ఎఫెసు, స్మిర్నా, పెర్గాము సంఘాల అనుభవములు పునరావృతమగునట్లు, అట్లే తియతిరా చరిత్రయొక్క ప్రతిరూపము అంతిమ తరములో ఉండును." స్టీఫెన్ ఎన్. హాస్కెల్, పాట్‌మోస్ ద్రష్టుని కథ, 69.

Haskell correctly points out that the experience of the first four churches is repeated, or as he says, “will have its counterpart in the last generation.”

మొదటి నాలుగు సంఘాల అనుభవం పునరావృతమగునని హాస్కెల్ సరిగ్గా సూచిస్తున్నాడు; అతడు చెప్పినట్లుగా, “చివరి తరములో దానికి తత్సమానము ఉండును.”

> “He applied the test, but all pointed forward to the year 1843 as the time when the world must welcome its Saviour. The condition of the people at the first advent of Christ was now repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75.

> అతడు పరీక్షను అన్వయించాడు; అయితే అన్నీ లోకము తన రక్షకుని స్వాగతించవలసిన సమయముగా 1843వ సంవత్సరాన్ని సూచించాయి. క్రీస్తు తొలి ఆగమనమున ప్రజల స్థితి ఇప్పుడు పునరావృతమైంది. స్టీఫెన్ ఎన్. హాస్కెల్, పత్మోసు దీవి ద్రష్టుని వృత్తాంతము, 75.

Haskell was speaking of William Miller identifying 1843 as the Second Coming of Christ, and identifies that the conditions of the first advent was repeated in the time of the Millerites. Haskell was correct, and Sister White confirms that Miller himself was represented by John the Baptist.

విలియం మిల్లర్ 1843నే క్రీస్తు యొక్క ద్వితీయాగమనం జరగబోయే కాలమని పేర్కొన్న విషయాన్ని హాస్కెల్ ప్రస్తావించి, ప్రథమాగమనానికి సంబంధించిన పరిస్థితులు మిల్లర్ అనుచరుల కాలంలో పునరావృతమయ్యాయని గుర్తించారు. హాస్కెల్ సరిగానే పేర్కొన్నారు; సిస్టర్ వైట్ కూడా మిల్లర్ స్వయంగా బాప్తిస్మకర్త యోహానిచే ప్రతినిధీకరించబడ్డాడని ధృవీకరించారు.

> “As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God.” Early Writings, 229.

> "ఎలాగైతే బాప్తిస్మకర్త యోహాను యేసు క్రీస్తు ప్రథమ ఆగమనాన్ని ప్రకటించి, ఆయన రాకడకు మార్గాన్ని సిద్ధపరిచినాడో, అట్లే విలియం మిల్లర్ మరియు ఆయనతో కలిసినవారు దేవుని కుమారుడి ద్వితీయ ఆగమనాన్ని ప్రకటించారు." ఎర్లీ రైటింగ్స్, 229.

Haskel even identifies that during the history of Pergamos, (the third church representing the compromise of Christianity with idolatry), the history of Sardis, the fifth church was repeated.

పెర్గమోసు చరిత్రలో (క్రైస్తవమతము విగ్రహారాధనతో రాజీపడినదానికి ప్రతినిధ్యం చేసే మూడవ సమాజము), ఐదవ సమాజమైన సార్దిస్ యొక్క చరిత్ర పునరావృతమైందని హాస్కెల్ సైతం గుర్తిస్తాడు.

> “There was a time in the history of Pergamos, when Christianity thought Paganism was dead; but in reality, the religion which was apparently vanquished, had conquered. Paganism baptized, stepped into the church. In the days of Sardis this history was repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75, 76.

> పెర్గము చరిత్రలో ఒక సమయం వచ్చింది; ఆ వేళ క్రైస్తవమతం, విగ్రహారాధనమనే మతం మరణించిందని భావించింది; అయితే వాస్తవానికి, ప్రత్యక్షంగా ఓడిపోయినట్లుగా కనబడిన అదే మతమే విజయం సాధించింది. విగ్రహారాధన బాప్తిస్మము పొంది, సంఘములోనికి అడుగుపెట్టింది. సార్దిస్ దినాలలో ఈ చరిత్ర పునరావృతమైంది. స్టీఫెన్ ఎన్. హాస్కెల్, పత్నోసు ద్రష్టుని కథ, 75, 76.

Sardis was the church of the Reformation that woke up and protested against the satanic fallacies of the papacy, but before their work was finished, they had already began returning to Rome. They thought as did the church of Pergamos that papalism was dead, but in reality, it was still living. Haskell also identifies that upon the remnant church shines “the accumulated rays of all past ages.”

సార్దిస్ సంస్కరణ యుగపు సంఘమై, పాపసత్వంలోని శైతానిక అపసత్యాలకు వ్యతిరేకంగా జాగృతమై నిరసన ప్రకటించింది; అయితే వారి కార్యము సంపూర్ణమగకముందే, వారు ఇప్పటికే రోము వైపు మరలుట ప్రారంభించారు. వారు పెర్గమోసు సంఘమువలెనే పాపసత్వము మృతమైందని భావించారు; కాని వాస్తవములో అది ఇంకా సజీవంగానే ఉన్నది. హాస్కెల్ ఇంకా ఈ విషయమును గుర్తించుచున్నాడు: శేషసంఘముపై "గత సమస్త యుగాల సంచిత కిరణాలు" ప్రకాశిస్తున్నాయని.

> “Upon this last church—the remnant,—shine the accumulated rays of all past ages.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.

> "ఈ చివరి సంఘము—అవశేషము—పై గత సమస్త యుగాల సంచిత కాంతి రశ్ములు ప్రకాశించుచున్నవి." స్టీఫెన్ ఎన్. హాస్కెల్, స్టోరీ ఆఫ్ ది సీర్ ఆఫ్ పాట్మోస్, 69.

I am not suggesting that Haskell recognized that the progressive history represented by the seven churches, was also fulfilled in the history of ancient Israel, but he certainly upholds that truth when he writes that “the accumulated rays of all past ages” “shine” upon “the last church.” Ancient Israel is included in the “rays of” “past ages.” And though he upholds the principles necessary to recognize the symbolism of the seven churches in ancient Israel’s history, I am uncertain how deeply he recognized the parallels represented in those symbols. I am also certain he did not recognize an even more important aspect of the histories represented by the seven churches, an aspect we are leading to.

ఏడు సంఘాలు ప్రతినిధీకరించిన పురోగమించే చరిత్ర ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు చరిత్రలో కూడా నెరవేరిందని హాస్కెల్ గ్రహించాడని నేను సూచించడం లేదు; అయితే, “అన్ని గత యుగాల సమీకృత కిరణాలు” “చివరి సంఘంపై” “ప్రకాశిస్తాయి” అని ఆయన వ్రాస్తూ ఆ సత్యాన్ని ఆయన నిశ్చయంగా నిలబెడతాడు. “గత యుగాల” యొక్క “కిరణాలలో” ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు కూడా చేర్చబడింది. అలాగే, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు చరిత్రలో ఏడు సంఘాల ప్రతీకాత్మకతను గుర్తించడానికి అవసరమైన సూత్రాలను ఆయన సమర్థించినప్పటికీ, ఆ ప్రతీకల్లో ప్రతినిధీకరించబడిన సమాంతరాలను ఆయన ఎంత లోతుగా గుర్తించాడో నాకు అనిశ్చయం. అంతేకాక, ఏడు సంఘాలు ప్రతినిధీకరించే చరిత్రలలో ఇంకా ముఖ్యమైన ఒక అంశాన్ని ఆయన గుర్తించలేదన్నది కూడా నాకు నిశ్చయం; ఆ అంశం వైపుకే మనం సాగుతున్నాము.

We will address this truth in our next article.

ఈ సత్యాన్ని మా తదుపరి వ్యాసంలో పరిశీలిస్తాము.

Back to Articles