Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య వంద

The Ongoing Struggle for Justification by Faith: A Historical Analysis of Apostasy in Protestantism

విశ్వాసముచేత నీతీకరణ కొరకు కొనసాగుతున్న పోరాటం: ప్రొటెస్టెంట్ మతంలో విశ్వాసత్యాగంపై చారిత్రక విశ్లేషణ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The message brought by Elders Jones and Waggoner in the rebellion of 1888, was the message of justification by faith in verity. Apostate Protestantism argues that the justification provided by Christ’s death on the cross covers a man in his sins, but that His blood does not actually remove his sins. This false doctrine places the removal of sin at the Second Coming, when sinners are then magically transformed. Apostate Protestantism and officially since 1957, Laodicean Adventism, claim that Christ is exclusively our Substitute, but not our Example. A year before 1888, Sister White penned the following.

1888 లో జరిగిన విద్రోహములో ఎల్డర్లు జోన్స్ మరియు వాగ్నర్ తెచ్చిన సందేశము సత్యములో విశ్వాసముచేత నీతీకరణయొక్క సందేశమే. అపస్తాత ప్రొటెస్టాంటిజం ప్రకారం, సిలువపై క్రీస్తు మరణము సమకూర్చిన నీతీకరణ మనిషిని అతని పాపములలోనే కప్పివేస్తుంది; అయితే ఆయన రక్తము వాస్తవముగా అతని పాపములను తొలగించదు. ఈ అసత్య సిద్ధాంతము పాప నిర్మూలనను రెండవ రాకడ సమయానికి మళ్లిస్తుంది; అప్పుడు పాపులు మాంత్రికముగా రూపాంతరీకృతులవుతారని చెప్పబడుతుంది. అపస్తాత ప్రొటెస్టాంటిజం, అలాగే 1957 నుండి అధికారికముగా లవోదికయ అడ్వెంటిజం, క్రీస్తు కేవలం మన స్థానాపన్నుడే గాని మన ఆదర్శము కాదని వాదిస్తాయి. 1888 కు సంవత్సరం ముందే, సోదరి వైట్ క్రిందివిధముగా వ్రాసింది.

> “‘A new heart will I give you and a new spirit will I put within you.’ I believe with all my heart that the Spirit of God is being withdrawn from the world, and those who have had great light and opportunities and have not improved them, will be the first to be left. They have grieved away the Spirit of God. The present activity of Satan in working upon hearts, and upon churches and nations should startle every student of prophecy. The end is near. Let our churches arise. Let the converting power of God be experienced in the heart of the individual members, and then we shall see the deep moving of the Spirit of God. Mere forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus. He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God….

> "కొత్త హృదయమును నేను మీకిచ్చెదను, కొత్త ఆత్మను మీలో ఉంచుదును." నేను నా హృదయమంతయు నమ్ముచున్నది ఏమనగా, దేవుని ఆత్మ లోకములోనుండి ఉపసంహరింపబడుచున్నది; గొప్ప వెలుగు మరియు అవకాశములు పొందియు వాటిని ప్రయోజనపరచుకోని వారే ముందుగా వదిలివేయబడుదురు. వారు దేవుని ఆత్మను దుఃఖపెట్టి, దూరమయ్యునట్లు చేసిరి. హృదయములపైను, సంఘములపైను, జాతులపైను సాతాను ప్రదర్శిస్తున్న ప్రస్తుత కార్యాచరణ ప్రతి ప్రవచన విద్యార్థిని ఉలిక్కిపడనిచేయవలెను. అంతము సమీపమైయున్నది. మన సంఘములు లేచెదనుగాక. వ్యక్తిగత సభ్యుల హృదయములలో దేవుని పరివర్తనశక్తి అనుభవింపబడుగాక; అప్పుడు మనము దేవుని ఆత్మ యొక్క లోతైన కదలికను చూచెదము. పాపమునకు కేవలం క్షమాపణ మాత్రమేగాని, యేసు మరణమునకు ఏకైక ఫలితము కాదు. పాపము తొలగింపబడుటకే మాత్రమే గాక, మానవ స్వభావము పునరుద్ధరింపబడి, పునరలంకరింపబడి, తన శిధిలములనుండి పునర్నిర్మింపబడి, దేవుని సన్నిధికి యోగ్యముగా చేయబడునట్లు ఆయన అనంత త్యాగమును చేసెను...

> “Christ is the ladder which Jacob saw whose base rested on the earth and whose topmost round reached the highest heavens. This shows the appointed method of salvation. We are to climb round after round of this ladder. If any one of us shall finally be saved, it will be by clinging to Jesus as to the rounds of a ladder. Christ is made unto the believer wisdom and righteousness, sanctification, and redemption….

> యాకోబు చూచిన, దాని అడుగు భూమిమీద నిలిచి దాని అగ్రస్థ మెట్టు అత్యున్నత స్వర్గములను చేరిన ఆ మెట్టు క్రీస్తే. ఇది రక్షణకు నియమింపబడిన విధానమును తెలుపుచున్నది. ఈ మెట్టు మీద మనము మెట్టు మెట్టు ఎక్కవలెను. మనలో ఎవడైనను అంతిమముగా రక్షింపబడునయెడల, అది మెట్టల అడ్డదండెలను పట్టుకొనినట్లు యేసును బిగిగా పట్టుకొనుటవలననే జరుగును. విశ్వాసికి క్రీస్తు జ్ఞానముగాను ధర్మముగాను పరిశుద్ధీకరణముగాను విమోచనముగాను చేయబడియున్నాడు....

> “There will be some terrible falls by those who think they stand firm because they have the truth; but they have it not as it is in Jesus. A moment’s carelessness may plunge a soul into irretrievable ruin. One sin leads to the second, and the second prepares the way for a third and so on. We must as faithful messengers of God, plead with Him constantly to be kept by his power. If we swerve a single inch from duty we are in danger of following on in a course of sin that ends in perdition. There is hope for every one of us, but only in one way—by fastening ourselves to Christ, and exerting every energy to attain to the perfection of his character.

> సత్యము తమ వద్ద ఉన్నందున తాము స్థిరంగా నిలుచున్నామని భావించువారిలో కొందరికి భయంకరమైన పతనాలు సంభవిస్తాయి; కానీ వారికి అది యేసునందలి సత్యముగా లేదు. ఒక్క క్షణపు అజాగ్రత్త ఒక ఆత్మను పరిహరించరాని వినాశనంలోకి తోసివేయగలదు. ఒక పాపము రెండవదానికి దారి తీస్తుంది; రెండవది మూడవదానికి మార్గాన్ని సిద్ధం చేస్తుంది; అట్టి క్రమంగా కొనసాగుతుంది. దేవుని విశ్వాసపాత్ర దూతలమై, ఆయన శక్తిచేత కాపాడబడునట్లు నిరంతరం ఆయనను వేడుకొనుచుండవలెను. కర్తవ్యము నుండి ఒక్క అంగుళమైనను వంపు తిరిగితే, శాశ్వత నాశనముతో సమాప్తమగు పాపమార్గమును అనుసరించే ప్రమాదములో పడిపోతాము. మన ప్రతి ఒక్కరికీ ఆశ ఉన్నదే, అయితే ఒక్క మార్గంలోనే—క్రీస్తునకు మనలను దృఢంగా లగ్నముచేసుకొని, ఆయన స్వభావపు పరిపూర్ణతను సాధించుటకై సమస్త శక్తులను ప్రయోగించుటద్వారా.

> “This goody-goody religion that makes light of sin and that is forever dwelling upon the love of God to the sinner, encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin and he knows it to be sin. This is the way that many are doing who profess to believe present truth. The truth is kept apart from their life, and that is the reason it has no more power to convict and convert the soul. There must be a straining of every nerve and spirit and muscle to leave the world, its customs, its practices, and its fashions….

> పాపాన్ని తేలికగా తీసుకొని, పాపియెడల దేవుని ప్రేమనే ఎల్లప్పుడూ ప్రతిపాదించుచున్న ఆ మృదువైన మతబోధ, తాను దానిని పాపమని తెలిసికొని యున్నప్పటికిని పాపములోనే కొనసాగుచుండగా దేవుడు తనను రక్షించునని పాపికి నమ్మకమును కలిగించుచున్నది. ఇదే విధంగా ప్రస్తుత సత్యమును విశ్వసించుచున్నవారమని ప్రకటించు అనేకులు ప్రవర్తిస్తున్నారు. సత్యము వారి జీవితం నుండి వేరుపరచబడుచున్నది; అందువలన అది ప్రాణమును దోషభోదనకు నడిపించుటకును, పరివర్తన చేయుటకును ఇక శక్తి కలిగియుండదు. లోకమును, దాని సంప్రదాయములను, దాని ఆచారములను, దాని ఫ్యాషన్లను విడిచిపెట్టుటకై ప్రతి నాడి, ఆత్మ, కండరములన్నియు పిండివేయునట్లుగా శ్రమించవలెను....

> “If you put away sin and exercise living faith, the riches of heaven’s blessings will be yours.” Selected Messages, book 3, 155.

> "మీరు పాపమును విడిచిపెట్టి సజీవ విశ్వాసమును ఆచరించినయెడల, పరలోక ఆశీర్వాదాల సంపద మీ స్వంతమగును." ఎంపికిత సందేశాలు, గ్రంథము 3, పుట 155.

The false “goody-goody religion” of apostate Protestantism was established as an official doctrine at the outset of the fourth generation of Adventism in 1957. It presented a definition of justification that “encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin.” The cross, teaches that “forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus,” for “He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God.”

మతద్రోహి ప్రొటెస్టాంటిజం యొక్క తప్పుడు "గూడీ-గూడీ మతం" 1957లో అడ్వెంటిజం నాల్గవ తరము ఆరంభంలో అధికారిక సిద్ధాంతంగా స్థాపించబడింది. అది న్యాయీకరణమునకు ఒక నిర్వచనాన్ని ప్రతిపాదించింది; అది "పాపి పాపంలోనే కొనసాగుచుండగా దేవుడు తనను రక్షించును అని నమ్మునట్లు ప్రోత్సహించునది." సిలువ బోధించుచున్నది యేమనగా, "పాపమునకు క్షమ యేసు మరణమునకు ఏకైక ఫలితము కాదు," ఏలయనగా, "ఆయన అనంత బలిని అర్పించినది పాపము తొలగింపబడుటకే మాత్రమేకాదు, గాని మానవ స్వభావము పునరుద్ధరింపబడునట్లును, పునఃశోభింపబడునట్లును, దాని శిథిలాలనుండి పునర్నిర్మింపబడునట్లును, దేవుని సన్నిధికి తగినదిగా చేయబడునట్లును కూడా."

The rebellion of 1957, demonstrates that the seed of the rebellion that was planted in 1863, and that then sprouted in 1888, and which was thereafter watered by the counterfeit message represented by the book published in 1919 (The Doctrine of Christ), had ultimately brought forth the fruit of an open pronouncement that the original “faith of the just” represented by Habakkuk’s two tables, was now removed and replaced with the corrupted definition of “justification by faith” that exists in apostate Protestantism. The disobedient prophet from Judah, had returned to the assembly of mockers and eaten with the lying prophet of Bethel.

1957 నాటి తిరుగుబాటు, 1863లో నాటబడిన తిరుగుబాటు విత్తనము 1888లో మొలిచి, అనంతరం 1919లో ప్రచురించబడిన (The Doctrine of Christ) అను పుస్తకముచేత ప్రతిబింబింపబడిన నకిలీ సందేశముతో నీరుపోసి పెంపొందింపబడి, చివరికి ఈ విధమని బహిరంగ ప్రకటన అనే ఫలితాన్ని కలుగజేసిందని స్పష్టపరుస్తుంది: హబక్కూకు యొక్క రెండు ఫలకములు సూచించిన మూల ‘న్యాయస్థుల విశ్వాసము’ ఇప్పుడు తొలగింపబడి, అపస్థాసగ్రస్త ప్రొటెస్టాంటిజములో ఉన్న ‘విశ్వాసముచేత నీతీకరణ’ అను కలుషిత నిర్వచనముచే దాని స్థానము భర్తీ చేయబడెను. యూదా నుండి వచ్చిన అవిధేయ ప్రవక్త హేళనకారుల సమాజమునకు తిరిగి వెళ్లి, బేతేలు లోని అబద్ధ ప్రవక్తతో కూడ భుజించాడు.

The message to the Laodicean church which was first presented to the movement of the Millerites in 1856, and then again to the Laodicean church in 1888, was rejected every step of the way. That message of Jones and Waggoner, which according to Sister White was both the message to Laodicea, and the message of justification by faith, was rejected, under the premise that the rebels who were rejecting it, were actually defending the old landmarks! The landmarks they were defending was a foundation of their own human construction, that is built upon sand.

లవోదిక్యా సంఘమునకు సంబంధించిన ఆ సందేశము మొదట 1856లో మిల్లరైట్ల ఉద్యమమునకు సమర్పింపబడింది; తరువాత 1888లో లవోదిక్యా సంఘమునకే మరల ప్రకటింపబడింది గాని, ప్రతీ దశలోనూ అది తిరస్కరింపబడింది. జోన్స్ మరియు వాగ్గనర్ ప్రకటించిన ఆ సందేశమే, సిస్టర్ వైట్ ప్రకారం, లవోదిక్యాకు ఇచ్చిన సందేశమూ, విశ్వాసముచేత నీతీకరణమనే సందేశమూ రెండూ కాగా, దానిని తిరస్కరించుచున్న తిరుగుబాటుదారులే తాము వాస్తవానికి ‘పురాతన సరిహద్దు గుర్తులను’ కాపాడుతున్నామనే వాదనను సాకుగా చేసుకొని దానిని తిరస్కరించారు. వారు కాపాడుతున్నామని చెప్పిన ఆ ‘సరిహద్దు గుర్తులు’ యథార్థముగా వారి స్వకృత మానవ నిర్మాణమైన ఒక పునాది; అది ఇసుకమీద నిర్మించబడినది.

The message of “justification by faith” that was presented by Jones and Waggoner in 1888, included the fact of the true gospel, which identifies that those who are justified, are also sanctified. It emphasized that to be justified was to “actually” be made holy, not simply to be legally “proclaimed” as holy. The message of Jones and Waggoner, which Sister White identified she had been presenting for years before the rebellion of 1888, identifies that when justification is imputed, sanctification is simultaneously imparted.

1888లో జోన్స్ మరియు వాగ్నర్ ప్రకటించిన 'విశ్వాసముచేత నీతీకరణ' సందేశంలో, సత్య సువార్త యొక్క ఈ వాస్తవం చేర్చబడియుండెను: నీతీకరింపబడినవారు అలాగే పరిశుద్ధీకరింపబడుతారు. అది ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెప్పెను—నీతీకరింపబడుట అనగా కేవలం న్యాయపరంగా 'ప్రకటింపబడుట' మాత్రమేగాక, 'వాస్తవంగా' పరిశుద్ధులుగా చేయబడుట. 1888 తిరుగుబాటుకు పూర్వమే అనేక సంవత్సరాలుగా తాను దీన్ని సమర్పించుచున్నదని సహోదరి వైట్ గుర్తించిన జోన్స్ మరియు వాగ్నర్ వారి సందేశం, నీతీకరణ ఆపాదించబడినప్పుడు పరిశుద్ధీకరణ సమకాలంలోనే ప్రసాదించబడుతుందని నిర్ధారిస్తుంది.

It cannot be otherwise, for both justification and sanctification are accomplished by the presence of the Holy Spirit in the believer. Justification and sanctification are simply two words that describe two elements of one work that is accomplished within the believer by the presence of the Holy Spirit.

ఇతర రీతిగా ఉండలేను; ఎందుకనగా న్యాయపరచబడుటయు పరిశుద్ధీకరణయు రెండూ విశ్వాసిలో పరిశుద్ధాత్మయొక్క సాన్నిధ్యముచేత సాధించబడును. న్యాయపరచబడుటయు పరిశుద్ధీకరణయు అనేవి, విశ్వాసిలో పరిశుద్ధాత్మయొక్క సాన్నిధ్యముచే నెరవేర్చబడే ఒకే కార్యమునందలి రెండు అంశాలను వివరిస్తున్న రెండు పదములు మాత్రమే.

It was the very message of Moses that Korah’s rebels rejected, that was again rejected in 1856, then again in 1888, and then publicly enshrined as the salvation theology of Laodicean Adventism in 1957. The continuous rebellion wearied God, for the people said, “Everyone that doeth evil is good in the sight of the Lord, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment?”

మోషే యొక్క అదే సందేశాన్ని కోరహు యొక్క తిరుగుబాటుదారులు తిరస్కరించారు; ఆ సందేశమే 1856లో మళ్లీ, 1888లో మరల తిరస్కరింపబడింది; ఆ తరువాత 1957లో లవోదిక్యా అడ్వెంటిజం యొక్క రక్షణ తత్వశాస్త్రంగా ప్రజాసమ్ముఖంగా ప్రతిష్ఠించబడింది. నిరంతర తిరుగుబాటు దేవునిని అలసపరిచింది, ఎందుకనగా ప్రజలు ఇలా అన్నారు: “చెడును చేయువాడు ప్రతివాడును యెహోవా దృష్టికి మంచివాడు, ఆయన వారికి ఇష్టపడుచున్నాడు; లేదా, తీర్పుదేవుడు ఎక్కడ?”

They said “those that are sinning are justified by Christ’s blood, and God delights in them, even though they continue to sin.” This is the spiritual deception that is represented by the message to Laodicea (a people judged), for in spite of the fact that Christ identifies the Laodiceans as “wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked,” they believe that they are “rich, and increased with goods, and have need of nothing.” And in that condition, they are actually on the verge of being spewed out of the mouth of the Lord.

వారు ఇటులన్నారు: “పాపము చేయుచున్నవారే క్రీస్తు రక్తముచేత నీతీకరింపబడినవారు; వారు పాపములోనే కొనసాగుచున్ననూ దేవుడు వారియందు ప్రసన్నుడై యున్నాడు.” ఇది లవోదిక్యా (తీర్పు పొందిన ప్రజలు) వారికి ఇచ్చిన సందేశముచేత సూచింపబడిన ఆత్మీయ మోసమే; ఎందుకనగా క్రీస్తు లవోదిక్యీయులను “దౌర్భాగ్యులును, దయనీయులును, దరిద్రులును, అంధులును, నగ్నులును” అని గుర్తించుచున్ననూ, వారు తామే “ధనవంతులమై, సంపదయందు సమృద్ధి పొందితివిమి, మాకు ఏదియు అవసరము లేదు” అని నమ్ముచున్నారు. మరియు ఆ స్థితిలో వారు వాస్తవముగా ప్రభువుయొక్క నోటినుండి ఉమ్మివేయబడుటకు అంచుననే ఉన్నారు.

The faithful of Millerite history who had persevered through the experience of the first disappointment in 1844, as represented by Jeremiah in chapter fifteen, verse fifteen through twenty-one, as the faithful builders of the temple, who had been promised that if they would not return to the “assembly of mockers,” that they would become God’s “mouth,” did return to “the assembly of mockers” (represented by the lying prophet of Bethel), and transitioned into Laodiceans, on the verge of being spewed out of God’s mouth, and they know it not.

1844లో జరిగిన మొదటి నిరాశానుభవమును సహించి నిలిచిన మిల్లరైట్ చరిత్రలోని విశ్వాసులు—యిర్మీయా గ్రంథము పదిహేనవ అధ్యాయం పదిహేనవ వచనము నుండీ ఇరవైఒక్కవ వచనము వరకు విశ్వాసపాత్రమైన మందిరనిర్మాతలుగా ప్రతినిధీకరించబడిన వారు—వారు ‘పరిహాసకుల సమితి’లోనికి తిరిగి పోకపోతే తాము దేవుని ‘నోరు’గాను అవుదురని వారికి కలిగిన వాగ్దానమున్నప్పటికీ, వారు ‘పరిహాసకుల సమితి’లోకే (బేతేలు అబద్ధ ప్రవక్తచేత ప్రతిరూపింపబడినది) తిరిగి వెళ్లి, లవోదికీయులుగా పరిణమించి, దేవుని నోటి నుండి ఉమ్మివేయబడబోవుచున్న అంచున నిలుచున్నారు; దీనిని వారు ఎరుగరు.

The condition of Laodicean Adventism on September 11, 2001, was typified by the condition of the Protestants on August 11, 1840. Those two histories were typified by the quibbling Jews, when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ. In each of the three histories a former chosen people were, and are in the process now, of being passed by. The Messenger of the Covenant in the time of John the Baptist, was to enter into covenant with those whom Peter identified as a “chosen generation.”

2001 సెప్టెంబర్ 11 న లవోదిక్య ఆడ్వెంటిజం యొక్క స్థితి, 1840 ఆగస్టు 11 న ప్రోటెస్టెంటుల స్థితిచేత నిదర్శనముగా నిలిచింది. ఆ రెండు చరిత్రలు, క్రీస్తు స్నానమందు పరిశుద్ధాత్మ దిగివచ్చినప్పుడు సూక్ష్మ వాదప్రతివాదాలలో తలమునకలైన యూదులచేత నిదర్శనముగా సూచించబడినవి. ఆ మూడు చరిత్రలలో ప్రతిదానిలోను, పూర్వముగా ఎన్నుకోబడిన ప్రజలు దేవునిచే దాటవేయబడుచున్న ప్రక్రియలో ఉండిరి; ఇప్పుడును అట్టే జరుగుచున్నది. స్నానకర్త యోహాను కాలమందు నిబంధన దూత, పేతురు "ఎన్నుకోబడిన తరము"గా గుర్తించిన వారితో నిబంధనలో ప్రవేశించవలసినవాడైయుండెను.

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.

> కాని మీరు ఎన్నుకోబడిన వంశము, రాజస్వామ్య యాజకత్వము, పరిశుద్ధ జాతి, దేవునికి స్వాస్థ్యులైన ప్రజలు; మిమ్మును అంధకారములోనుండి తన అద్భుతమైన వెలుగులోనికి పిలిచిన వాని శ్రేష్ఠతలను ప్రకటించుటకై. ఒకనాడు మీరు ప్రజలు కానివారు గాని, ఇప్పుడు దేవుని ప్రజలు; ఒకనాడు కరుణను పొందనివారు గాని, ఇప్పుడు కరుణను పొందినవారు. 1 పేతురు 2:9, 10.

Peter was identifying the new chosen people of his period, which then was the Christian church. They had been selected as a “chosen generation,” during a period when Christ and John the Baptist both identified the former chosen people, as a generation of vipers.

పేతురు తనకాలంలోని నూతన ఎన్నుకోబడిన ప్రజలుగా, అప్పటికి క్రైస్తవ సంఘమైయున్న వారినే గుర్తించాడు. క్రీస్తు మరియు స్నానకర్త యోహాను ఇద్దరూ మునుపటి ఎన్నుకోబడిన ప్రజలను ‘పాముల సంతానం’గా గుర్తించిన అదే కాలంలో, వీరు ‘ఎన్నుకోబడిన వంశము’గా ఎన్నుకోబడ్డారు.

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. Matthew 12:34.

> ఓ సర్పసంతతీ, మీరు దుష్టులై ఉండి మంచి విషయములను ఎలా పలుకగలరు? యెందుకనగా హృదయములో నిండినదానినుండి నోరు మాట్లాడును. మత్తయి 12:34.

The generation that is passed by, is a “generation of vipers,” which is a symbol of Satan—the reptile of Bible prophecy. The generation that is passed by had filled up their cup of probationary time, and through four generations they had settled into the character of the viper. They had developed the forehead of a whore. This is why the twenty-five ancient men in Ezekiel chapter eight, are willing to bow to the sun. They had formed the character of the papacy.

గతించిన తరం ‘విషసర్పసంతతి’యై యున్నది; అది సాతాను—బైబిలీయ ప్రవచనంలోని ఆ సరీసృపము—కు చిహ్నము. గతించిన ఆ తరం తమ పరీక్షా కాలమనే పాత్రను నింపివేసి, నాలుగు తరాలపాటు విషసర్ప స్వభావములో స్థిరపడిరి. వారు వేశ్య నుదుటి కలవారై యుండిరి. ఇదే కారణంగా యెహెజ్కేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని ఇరవై ఐదు మంది పెద్దలు సూర్యునికి వంగి నమస్కరించుటకు సిద్ధపడిరి. వారు పాపసీ యొక్క స్వభావమును రూపొందించుకొనిరి.

> “The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the Word of God.” Review and Herald, July 13, 1897.

> మూడవ దూతయొక్క సందేశము ప్రపంచమంతటికి పంపబడింది; అది మనుష్యులను, తమ నుదుటులయందు గాని చేతులయందు గాని మృగముని గాని దాని ప్రతిమయుగాని ముద్రను స్వీకరించవద్దని హెచ్చరించుచున్నది. ఈ ముద్రను స్వీకరించుట అనగా, దేవుని వాక్యమునకు ప్రత్యక్ష విరోధముగా, మృగము చేసిన అదే తీర్మానమునకు చేరుటయు, అదే భావములను సమర్థించుటయు. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, జూలై 13, 1897.

The mark of the beast, is the mark of the man of sin, who is the pope of Rome and the earthly representative of Satan. To come to the same mind as the beast, is to come to the same mind as Satan, who is symbolized as a viper.

మృగముని ముద్రయే పాపపురుషుని ముద్ర; అతడే రోములోని పోప్, సాతానుని భూలోకమందలి ప్రతినిధి. మృగముతో ఏకమనస్సు కావుట అనగా సాతానుతో ఏకమనస్సు కావుటే; అతడు విషసర్పముగా సంకేతీకరింపబడినవాడు.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> లోకిక లాభములు మరియు గౌరవములను భద్రపరచుకొనుటకై, సంఘము భూమిపై మహానుభావుల కటాక్షమును మరియు ఆశ్రయమును కోరుటకు ప్రేరేపింపబడెను; అట్టి విధంగా క్రీస్తును తిరస్కరించి, ఆమె సాతానుని ప్రతినిధియైన రోము బిషపుకు విధేయతను అర్పించుటకు ప్రేరేపింపబడెను. మహా సంఘర్షణ, 50.

In the last generation of a former chosen people, their character reflects the character of Satan. The “chosen generation” who in times past, were not the people of God, are chosen through a process of testing, purging and purification. Those that pass the testing process are chosen to be in a covenant relationship with God. The Lord entered into covenant with the Christian church, then again with Millerite Adventism, and He does so again with the one hundred and forty-four thousand.

పూర్వం ఎన్నుకోబడిన ప్రజల చివరి తరములో, వారి స్వభావము శాతానుయొక్క స్వభావమును ప్రతిబింబించును. ‘ఎన్నుకోబడిన తరము’ అనబడినవారు, గతకాలమున దేవుని ప్రజలు కానివారే; వారు పరీక్ష, శోధన, శుద్ధీకరణ ప్రక్రియ ద్వారా ఎన్నుకోబడుదురు. ఆ పరీక్షా ప్రక్రియలో ఉత్తీర్ణులైనవారు దేవునితో నిబంధన సంబంధములో ఉండుటకు ఎన్నుకోబడుదురు. ప్రభువు క్రైస్తవ సంఘముతో నిబంధనలో ప్రవేశించెను; తరువాత మిల్లరైట్ అడ్వెంటిజంతోను ప్రవేశించెను; మరల ఆయన నూట నలభై నాలుగు వేలమందితోనూ నిబంధనలో ప్రవేశించుచున్నాడు.

When the Lord enters into covenant with the newly chosen people of God (who in times past were not the people of God), He comes to them as the Messenger of the Covenant. In each of the three histories that fulfill Malachi chapter three, there is a messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The first messenger was John the Baptist, who typified the second and third messenger. The second messenger was William Miller. Together the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller establish the characteristics of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant to come and enter into covenant with the one hundred and forty-four thousand.

గత కాలములో దేవుని ప్రజలు కానివారైయుండి, ఇప్పుడు దేవునిచేత నూతనముగా ఎన్నుకోబడిన ప్రజలతో ప్రభువు నిబంధన చేసికొనునప్పుడు, ఆయన వారికి నిబంధన దూతగా వచ్చును. మలాకీ మూడవ అధ్యాయమును నెరవేర్చిన మూడు చరిత్రలలో ప్రతిదానిలోను, నిబంధన దూతకు మార్గాన్ని సిద్ధపరచు ఒక దూత ఉన్నాడు. మొదటి దూత స్నానమిచ్చువాడు యోహాను; అతడు రెండవ దూతనియు మూడవ దూతనియు ప్రతిరూపముగా నిలిచెను. రెండవ దూత విలియం మిల్లర్. స్నానమిచ్చువాడు యోహాను మరియు విలియం మిల్లర్‌ల ప్రవచనాత్మక లక్షణాలు కలసి, నిబంధన దూత వచ్చి ఆ నూట నలభై నాలుగు వేలమందితో నిబంధన చేసికొనునట్లు ఆయనకు మార్గాన్ని సిద్ధపరచు దూత యొక్క లక్షణాలను స్థాపించును.

The three messengers that prepare the way for Christ, who is the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple, illustrate a work that is accomplished in the time of the investigative judgment, which concludes at the executive judgment.

నిబంధన యొక్క దూతయైన క్రీస్తు తన ఆలయములో అకస్మాత్తుగా ప్రవేశించుటకు ఆయనకు మార్గమును సిద్ధపరచే మూడు దూతలు, పరిశోధనా తీర్పు కాలములో నెరవేర్చబడే ఒక కార్యమును ప్రతిరూపిస్తాయి; ఆ కార్యము నిర్వాహక తీర్పుతో సమాప్తమగును.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> ఈ భూమి చరిత్రయొక్క అంత్య దినములలో, తన ఆజ్ఞలను కాపాడుచున్న తన ప్రజలతో దేవుని నిబంధన పునరుద్ధరింపబడును. "ఆ దినమందు నేను వారికొరకు వనమృగములతోను, ఆకాశపు పక్షులతోను, భూమి మీద పాకుచు నడచు ప్రాణులతోను నిబంధన చేయుదును; విల్లును, ఖడ్గమును, యుద్ధమును భూమి నుండి తొలగించెదను; వారిని భద్రతతో నిర్భయముగా పడుకొనునట్లు చేయుదును. నేను నిన్ను నాతో నిత్యముగా నిశ్చయించెదను; అవును, నీతిలోను న్యాయములోను దయాదాక్షిణ్యంలోను కరుణలలోను నిన్ను నాతో నిశ్చయించెదను. విశ్వాస్యతలోను నేను నిన్ను నాతో నిశ్చయించెదను; అప్పుడు నీవు యెహోవాను తెలిసికొందువు."

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> 'ఆ దినమున ఇట్లు జరుగును: నేను స్పందించెదనని యెహోవా సెలవిచ్చును; నేను ఆకాశములకు స్పందించెదను, అవి భూమికి స్పందించును; భూమి ధాన్యమునకు, ద్రాక్షారసమునకు, నూనెకు స్పందించును; అవి యిజ్రెయేలుకు స్పందించును. నేను ఆమెను నా కొరకు భూమిలో విత్తెదను; కరుణ పొందని ఆమెపై నేను కరుణ చూపెదను; నా జనముకాని వారితో, మీరు నా జనమని నేను చెప్పెదను; వారు, నీవే మా దేవుడవని చెప్పుదురు.' హోషేయా 2:14-23.

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> 'ఆ దినమున, . . . ఇశ్రాయేలు అవశేషులు, యాకోబు గృహమునుండి తప్పించుకొనినవారు, . . . సత్యమునందు ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుడైన యెహోవాపైనే ఆధారపడుదురు.' యెషయా 10:20. 'ప్రతి జాతి, వంశము, భాష, ప్రజల' లోనుండి, 'దేవుని భయపడుడి, ఆయనకు మహిమ నిచ్చుడి; ఏలయనగా ఆయన తీర్పు సమయం వచ్చెను' అనే సందేశమునకు సంతోషపూర్వకముగా ప్రతిస్పందించువారు ఉండుదురు. వారిని ఈ భూమికి బంధించుచున్న ప్రతి విగ్రహమునుండి వారు తిరుగుదురు, మరియు 'ఆకాశమును, భూమిని, సముద్రమును, నీటి మూలములను సృజించిన వానిని ఆరాధింతురు.' వారు ప్రతి చిక్కుముడి నుండి తమ్మును విడిపించుకొందురు, దేవుని కరుణకు స్మారకస్తంభములై లోకమునెదుట నిలుచుదురు. ప్రతి దైవిక ఆజ్ఞకు విధేయులై, వారు 'దేవుని ఆజ్ఞలను కాపాడుచు, యేసు విశ్వాసమును గలవారు' యని దూతలచేతను మనుష్యులచేతను గుర్తింపబడుదురు. ప్రకటన గ్రంథము 14:6-7, 12.

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again [reverse] the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> 'ఇదిగో, రోజులు వచ్చుచున్నవి, అని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు; దున్నువాడు కోతకారుని అధిగమించును, ద్రాక్షపళ్లను తొక్కువాడు విత్తనము విత్తువానిని అధిగమించును; పర్వతములు మధురమైన ద్రాక్షారసమును ఒలికించును, సమస్త కొండలు కరిగిపోవును. మరియు నేను నా ఇశ్రాయేలు ప్రజల చెరను మరల [తిరుగుమార్చి] తెచ్చెదను, వారు పాడుబడిన పట్టణములను కట్టించుకొని వాటిలో నివసించెదరు; వారు ద్రాక్షతోటలను నాటి వాటి ద్రాక్షారసమును పానము చేసెదరు; తోటలను కూడ ఏర్పరచుకొని వాటి ఫలమును భుజించెదరు. నేను వారిని వారి దేశములో నాటుదును, నేను వారికి ఇచ్చిన వారి దేశములోనుండి వారు ఇకపై ఎప్పటికీ పీకివేయబడరు, అని నీ దేవుడగు ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు. ఆమోసు 9:13-15.' రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఫిబ్రవరి 26, 1914.

Malachi chapter three, was fulfilled in the time of Christ, and in the time of the Millerites, and those two histories identify its fulfillment in the last days. Sister White aligns the fulfillment of Malachi chapter three, with Christ’s work of cleansing the temple.

మలాకీ మూడవ అధ్యాయం క్రీస్తు కాలములోను, మిల్లర్‌వాదుల కాలములోను నెరవేర్చబడింది; ఆ రెండు చరిత్రలు ఆఖరి దినములలో దాని నెరవేర్పును గుర్తింపజేస్తాయి. సోదరి వైట్ మలాకీ మూడవ అధ్యాయం నెరవేర్పును క్రీస్తు ఆలయ శుద్ధీకరణ కార్యంతో సమన్వయపరుస్తుంది.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> "ప్రపంచపు కొనుగోలుదారులను మరియు విక్రేతలను ఆలయములోనుండి తొలగించి దానిని శుభ్రపరచుచు, పాపపు కలుషతనుండి—ఆత్మను కలుషితం చేసే లోకీయ వాంఛలు, స్వార్థపు కామాలు, దుష్ట అలవాట్లు—హృదయాన్ని శుద్ధి చేయుటే తన దౌత్యమని యేసు ప్రకటించాడు. మలాకీ 3:1-3 ఉద్ధరించబడింది." ది డిజైర్ ఆఫ్ ఏజెస్, 161.

The cleansing of the temple by Christ represented His work of cleansing the heart of the repentant sinner. In His ministry among men, He twice cleansed the earthly temple.

క్రీస్తు చేసిన దేవాలయ శుద్ధీకరణ, పశ్చాత్తాపి పాపియొక్క హృదయాన్ని శుద్ధి చేయు ఆయన కార్యానికి ప్రతీకగా నిలిచింది. మనుష్యుల మధ్య తన సేవలో, ఆయన భౌతిక దేవాలయమును రెండుసార్లు శుద్ధి చేసెను.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> ప్రవక్త ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "నేను మరియొక దూతను పరలోకమునుండి దిగివచ్చుట చూచితిని; అతనికి మహా అధికారము ఉండెను; అతని మహిమచేత భూమి ప్రకాశించెను. అతడు బలమైన స్వరముతో ఘనంగా మొఱపెట్టుచు చెప్పెను, బాబులోను గొప్పది పడిపోయెను, పడిపోయెను; దయ్యముల నివాసస్థలముగా మారెను" (ప్రకటన గ్రంథము 18:1, 2). ఇదే రెండవ దూత ప్రకటించిన సందేశము. బాబులోను పడిపోయెను, "ఎందుకనగా ఆమె తన వ్యభిచారమునకు గల కోపద్రాక్షారసమును సమస్త జనములకు త్రాగించెను" (ప్రకటన గ్రంథము 14:8). ఆ ద్రాక్షారసము ఏమి?—ఆమె తప్పుడు సిద్ధాంతములు. నాలుగవ ఆజ్ఞలోని శబతుదినమునకు బదులుగా ఆమె ప్రపంచమునకు తప్పుడు శబతుదినమును ఇచ్చెను; మరియు ఏదెనులో సాతాను మొదట హవ్వతో చెప్పిన అబద్ధమును—ఆత్మకు సహజ అమరత్వము ఉన్నదని—పునరావృతముచేసెను. మరియూ ఆమె అనేక సంబంధిత భ్రమలను విశాలంగా వ్యాప్తి చేసెను, "బోధలుగా మానవుల ఆజ్ఞలను బోధించుచు" (మత్తయి 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> యేసు తన ప్రజా పరిచర్యను ఆరంభించినప్పుడు, ఆయన దేవాలయమును దైవనిందకరమైన అపవిత్రత నుండి శుద్ధి చేసెను. ఆయన పరిచర్య యొక్క అంత్య కార్యములలో దేవాలయమును రెండవసారి శుద్ధిపరచుట కూడ ఒకటైయుండెను. అట్టే, లోకమును హెచ్చరించు తుదికార్యములో సంఘములకు రెండు స్పష్టమైన పిలుపులు ఇవ్వబడును. రెండవ దూత యొక్క సందేశము యిదే: ‘బాబులోను పడిపోయెను, పడిపోయెను, ఆ గొప్ప పట్టణము; ఏలయనగా ఆమె తన వ్యభిచారపు కోపమనే ద్రాక్షారసమును సమస్త జాతులకు పానమియ్యించెను’ (ప్రకటన గ్రంథము 14:8). అలాగే మూడవ దూత సందేశములోని గంభీర పిలుపులో ఆకాశమునుండి ఒక స్వరం వినిపించుచున్నది: ‘ఆమెనుండి బయలుదేరుడి, నా ప్రజలారా, మీరు ఆమె పాపములకు భాగస్వాములు కాకుండునట్లు, ఆమెకు కలిగే మహమ్మారులను మీరు పొందకుండునట్లు. ఏలయనగా ఆమె పాపములు ఆకాశమువరకు చేరియున్నవి, దేవుడు ఆమె అధర్మములను జ్ఞాపకముచేసికొనెను’ (ప్రకటన గ్రంథము 18:4, 5). ఎంపికైన సందేశాలు, పుస్తకం 2, 118.

In the fulfillment of Malachi chapter three, John the Baptist was the messenger who prepared for Jesus, as the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple and twice cleanse it. In His ministry of three and a half years, He cleansed the temple at the beginning and ending of His ministry, thus identifying that the cleansing work has a beginning that represents the ending. Jesus always illustrates the ending with the beginning, and in agreement with His work as Alpha and Omega the three and a half years began and ended with a temple cleansing.

మలాకీ గ్రంథము మూడవ అధ్యాయపు నెరవేర్పులో, నిబంధన యొక్క దూతయైన యేసు అకస్మాత్తుగా తన ఆలయమునకు వచ్చి దానిని రెండుసార్లు శుద్ధి చేయునట్లు ఆయనకై మార్గము సిద్ధపరచిన దూత యోహాను స్నానికుడే. ఆయన మూడు అన్నర సంవత్సరాల పరిచర్యలో, తన పరిచర్య ఆరంభమునందు మరియు ముగింపునందు ఆలయమును శుద్ధి చేసెను; ఇట్లు శుద్ధీకరణ కార్యమునకు అంత్యమును సూచకమగు ఒక ఆరంభము ఉన్నదని గుర్తింపజేసెను. యేసు ఎల్లప్పుడును ఆరంభముతో అంత్యమును చిత్రీకరించెను; ఆల్ఫా మరియు ఓమెగాగా ఆయన కార్యమునకు అనుగుణముగా, ఆ మూడు అన్నర సంవత్సరాల కాలము ఆలయ శుద్ధీకరణతోనే ఆరంభమై, ఆలయ శుద్ధీకరణతోనే సమాప్తమయ్యెను.

At the conclusion of the three and a half years, He shed the blood that confirmed the covenant that fulfilled the prediction of Daniel chapter nine that He would confirm the covenant with many for one week, in the midst of which He would be cut off.

మూడున్నర సంవత్సరముల ముగింపున ఆయన తన రక్తాన్ని స్రవింపజేసి నిబంధనను దృఢీకరించెను; అట్టి కార్యము ద్వారా, ఆయన ఒక వారమంతకాలము అనేకులతో నిబంధనను దృఢీకరించును, ఆ వారమున మధ్యలో ఆయన నిర్మూలింపబడును అని దానియేలు గ్రంథములోని తొమ్మిదవ అధ్యాయంలోని ప్రవచనం నెరవేరెను.

> And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:26, 27.

> మరియు అరవై రెండువారముల తరువాత అభిషిక్తుడు నరికివేయబడును, అయితే తననిమిత్తము కాదు; రాబోవు అధిపతి యొక్క ప్రజలు పట్టణమును పరిశుద్ధస్థలమును ధ్వంసము చేయుదురు; దాని అంతము ప్రవాహముతో నుండును, యుద్ధాంతమువరకు విరానములు నిర్ణయింపబడినవి. అతడు ఒక వారమునకు అనేకులతో నిబంధనను స్థిరపరచును; ఆ వారమధ్యమందు బలియు అర్పణమును నిలిపివేయును; అఘోరముల విస్తరణనిమిత్తము అతడు దానిని విరానముగా చేయును, సమాప్తివరకును; మరియు నిర్ణయింపబడినది పాడుబడిన దాని మీద కుమ్మరింపబడును. దానియేలు 9:26, 27.

We will continue this study in the next article.

మేము ఈ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “Page after page might be written in regard to these things. Whole conferences are becoming leavened with the same perverted principles. ‘For the rich men thereof are full of violence, and the inhabitants thereof have spoken lies, and their tongue is deceitful in their mouth.’ The Lord will work to purify his church. I tell you in truth, the Lord is about to turn and overturn in the institutions called by his name.

> ఈ విషయముల విషయమై పుట మీద పుట వ్రాయబడవచ్చును. సంపూర్ణ సమ్మేళనములు అదే వక్రీకృత సూత్రములతో పులియబడి పోతున్నవి. ‘ఎందుకనగా దాని ధనవంతులు హింసతో నిండియున్నారు, దాని నివాసులు అబద్ధములు పలికిరి, వారి నాలుక వారి నోటిలో కపటమైనది.’ ప్రభువు తన సంఘమును శుద్ధపరచుటకై కార్యముచేయును. నిజముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, తన నామముతో పిలువబడిన సంస్థలయందు ప్రభువు తిరుగులుపెట్టి పడద్రోయబోవుచున్నాడు.

> “Just how soon this refining process will begin, I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in his hand will cleanse his temple of its moral defilement. He will thoroughly purge his floor. God has a controversy with all who practice the least injustice; for in so doing they reject the authority of God, and imperil their interest in the atonement, the redemption which Christ has undertaken for every son and daughter of Adam. Will it pay to take a course abhorrent to God? Will it pay to put upon your censers strange fire to offer before God, and say it makes no difference?

> ఈ శుద్ధీకరణ ప్రక్రియ ఎంత త్వరలో ప్రారంభమగునో నేను చెప్పలేను; అయితే అది దీర్ఘకాలం వాయిదా పడదు. తన చేయిలో వడగాటము కలిగినవాడు తన ఆలయాన్ని దాని నైతిక అపవిత్రత నుండి శుద్ధి చేయును. తన వడకట్టే స్థలమును ఆయన సమగ్రంగా పరిశుభ్రపరచును. స్వల్పమైన అన్యాయమును ఆచరించువారందరితో దేవునికి వ్యాజ్యం కలదు; ఎందుకంటే అట్లు చేయుటవలన వారు దేవుని అధికారమును తిరస్కరించి, ఆదాము సంతానంలోని ప్రతి కుమారునికీ, కుమార్తెకూ క్రీస్తు చేపట్టిన పరిహారము, విమోచనములో తమ భాగమును ప్రమాదంలో పడనిస్తారు. దేవునికి అసహ్యమైన మార్గాన్ని అనుసరించుటతో లాభముండునా? దేవుని సన్నిధిలో అర్పించుటకై మీ ధూపపాత్రలయందు పరాయి అగ్నిని పెట్టి, ‘దాంతో ఏ తేడా లేదు’ అనుట లాభదాయకమా?

> “It has not been after God’s order to center so much in Battle Creek. The state of things now exists that was presented before me as a warning. I am sick at heart at the representation. The Lord gave warnings to prevent this demoralizing condition of things, but they have not been heeded. ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? It is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men.’

> బ్యాటిల్ క్రీక్‌లో ఇంతగా కేంద్రీకరించుట దేవుని క్రమానుగుణము కాదు. ఇప్పుడు నెలకొన్న పరిస్థితి, హెచ్చరికగా నాకు ముందుగా చూపబడినదే. ఆ చిత్రణను దర్శించి నా హృదయం తీవ్రంగా వేదన చెందుచున్నది. ఈ నీతిభ్రంశకర స్థితి కలుగకుండునట్లు ప్రభువు హెచ్చరికలను ఇచ్చెను, అయినను అవి శ్రద్ధింపబడలేదు. ‘మీరు భూమికి ఉప్పు; అయినను ఉప్పు తన రుచిని కోల్పోయిన యెడల, దానిని దేనిచేత రుచికరింపగలరు? అది ఇకపై ఏ పనికీ పనికిరాదు; బయటకు పారవేయబడి, మనుష్యులచేత తొక్కబడుట మాత్రమే.’

> “I appeal to my brethren to wake up. Unless a change takes place speedily, I must give the facts to the people; for this state of things must change; unconverted men must no longer be managers and directors in so important and sacred work. With David we are forced to say, ‘It is time for thee, Lord, to work: for they have made void thy law.’” Special Testimonies, 30, 31.

> మేలుకొనుడని నా సహోదరులకు నేను విజ్ఞప్తి చేయుచున్నాను. త్వరితముగా మార్పు సంభవించనియెడల, నిజాలను ప్రజలకు తెలియజేయక తప్పదు; ఏలయనగా ఈ స్థితిగతులు మారవలసిందే; ఇంత ముఖ్యమును పవిత్రమైయున్న కార్యములో మనస్సంతరము పొందని మనుష్యులు ఇకపై నిర్వాహకులుగాను నిర్దేశకులుగాను ఉండరాదు. దావీదుతోకూడ మనము చెప్పక తప్పదు: 'ప్రభువా, నీవు క్రియ చేయుటకు సమయము వచ్చెను; వారు నీ ధర్మశాస్త్రమును రద్దుచేసిరి.' ప్రత్యేక సాక్ష్యములు, 30, 31.

Back to Articles