Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Seven

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య అరవై ఏడు

Prophetic Insights: Islam, September 11, 2001, and the Day of the East Wind

ప్రవచనాత్మక అవగాహనలు: ఇస్లాం, 2001 సెప్టెంబరు 11, మరియు తూర్పు గాలియొక్క దినము

Author

Jeff Pippenger

Published

January 31, 2024

Formats

PDF
Word

Islam of the third woe arrived into prophetic history on September 11, 2001, and it was immediately restrained. At that time the latter rain began to fall, but it was “measured”.

మూడవ విపత్తుకి సంబంధించిన ఇస్లాం 2001 సెప్టెంబర్ 11న ప్రవచనా చరిత్రలోకి ప్రవేశించి, అది తక్షణమే నిరోధించబడింది. ఆ సమయములో తరువాతి వర్షం వరించడం ప్రారంభమైంది, కాని అది 'కొలవబడింది'.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.

> కొలమానముచొప్పున, అది మొలకెత్తునప్పుడు, నీవు దానితో తర్కించెదవు; తూర్పుగాలి దినమందు తన కఠిన గాలిని ఆయన నిలువరించును. కాబట్టి దీనివలన యాకోబు యొక్క అక్రమము శోధింపబడును; అతని పాపము తొలగించుటయే దీనియొక్క సమస్త ఫలము; అనగా బలిపీఠమునకు చెందిన సమస్త రాళ్లను చూరచూరలుగా కొట్టివేయబడిన చున్నపు రాళ్లవలె చేసేప్పుడు, వనములును ప్రతిమలును ఇక నిలువవు. అయినను కట్టుదిట్టమైన పట్టణము శూన్యమగును, నివాసము విడిచిపెట్టబడును, అరణ్యమువలె మిగులును; అక్కడ దూడ మేతమేయును, అక్కడనే పడుకొని దాని కొమ్మలను తినివేయును. దాని కొమ్మలు ఎండినప్పుడు అవి విరిగిపోవును; స్త్రీలు వచ్చి వాటికి నిప్పంటించుదురు; వారు వివేకములేని ప్రజలు గనుక, వారిని సృజించినవాడు వారిమీద కనికరించడు, వారిని ఆకారపరిచినవాడు వారికి కృప చూపడు. ఆ దినమున యెహోవా ఆ నది ప్రవాహపు కాలువనుండి ఐగుప్తు ప్రవాహము వరకు కొట్టివార్చును, మరియు ఇశ్రాయేలు సంతానమా, మీరు ఒక్కొక్కరిగా సమకూర్చబడెదరు. ఆ దినమున గొప్ప బూర ఊదబడును, అశ్షూరు దేశమందు నశింపనుదగ్గవారు వచ్చెదరు, ఐగుప్తు దేశమందు త్రోసివేయబడినవారును వచ్చి, యెరూషలేములోని పరిశుద్ధ పర్వతమందు యెహోవాను ఆరాధించెదరు. యెషయా 27:6-13.

The “day of the east wind” identifies the arrival of the latter rain, and also Islam of the third woe. It also marks the beginning of the history where the “iniquity of Jacob is purged.” The day of the east wind arrived on September 11, 2001, and at that point the judgment of the living commenced. The judgment of the living is the closing work of the third angel, and it is there that the removal of the sins of the one hundred and forty-four thousand began. That is what Isaiah means when he wrote, “By this.”

"తూర్పు గాలి దినము" అంత్యవర్షముని ఆగమనమును గుర్తించును; అలాగే మూడవ శోచనయొక్క ఇస్లామును కూడ సూచించును. అదేకాక, "యాకోబు యొక్క అధర్మము శోధింపబడును" యని వర్ణింపబడిన చరిత్రయొక్క ఆరంభమును కూడా అది సూచించుచున్నది. "తూర్పు గాలి దినము" 2001 సెప్టెంబరు 11న ఆగమించెను, అప్పుడు సజీవుల న్యాయవిచారణ ప్రారంభమాయెను. సజీవుల న్యాయవిచారణ మూడవ దూతయొక్క ముగింపు కార్యము; అచ్చటనే నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క పాపముల తొలగింపు ఆరంభమాయెను. తాను "ఇదిచేత." అని వ్రాసినప్పుడు యెషయా ఉద్దేశించినదియే అది.

The words leading up to, “By this,” are, “In measure, when it shooteth forth, thou will debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind.” “By this,” is identifying the specific testing truths that purge the sin from those represented as Jacob. Those truths include the event (9/11), which marks the arrival of the latter rain. Those truths include the definition of the latter rain as “a message,” and the “message” is Islam. It includes the truth that “the east wind” is Islam of the third Woe, and it includes the prophetic characteristic of Islam’s subsequent restraint (stayeth).

'దీనిచేత' అన్న పదమునకు ముందు వచ్చే వాక్యములు ఇవి: 'కొలత చొప్పున, ఇది మొలకెత్తునపుడు, నీవు దానితో వాదించెదవు; తూర్పుగాలి దినమున ఆయన తన కఠిన గాలిని ఆపివేయును.' 'దీనిచేత' అనగా యాకోబుగా ప్రతినిధీకరింపబడిన వారిలోనుండి పాపమును శోధించి తొలగించు నిర్దిష్ట పరీక్షాసత్యములను సూచించుచున్నది. ఆ సత్యములలో అంత్య వర్షముని ఆగమనమును సూచించే సంఘటన (9/11) కలదు. ఆ సత్యములలో అంత్య వర్షమునకు 'ఒక సందేశము' అనే నిర్వచనము కూడ కలదు; ఆ 'సందేశము' ఇస్లాం. అందులో 'తూర్పుగాలి' అనేది మూడవ 'Woe'కు సంబంధించిన ఇస్లాం అని ఉన్న సత్యము కూడ కలదు; అలాగే తదనంతర ఇస్లాం యొక్క నిరోధము (ఆపివేయుట) అనే ప్రవచనాత్మక లక్షణము కూడ అందులో అంతర్భూతమై యున్నది.

The test itself is represented by the “debate,” which began on September 11, 2001. Jeremiah, when representing the first disappointment, was counseled to “return” unto God and separate the precious from the vile. The “fruit” of the testing message produces two classes of worshippers.

పరీక్ష స్వయంగా, సెప్టెంబర్ 11, 2001న ప్రారంభమైన ఆ "వివాదం" ద్వారా ప్రతినిధీకరించబడుతుంది. మొదటి నిరాశను ప్రతినిధీకరించిన యిర్మీయాకు, దేవునియొద్దకు "తిరుగు" అని, అలాగే విలువైనదాన్ని నికృష్టమైన దానినుండి వేరుచేయుమని ఉపదేశించబడెను. పరీక్షా సందేశముని "ఫలం" రెండు వర్గాల ఆరాధకులను ఉత్పన్నం చేస్తుంది.

The judgment of the foolish is represented as “when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up.” Isaiah is referencing the pronouncement against those who turn things upside down in chapters twenty-eight and twenty-nine. They are those who cannot understand the sealed book. The work (fruit) of the wicked is to be esteemed as potter’s clay.

మూర్ఖులపై తీర్పు ఈ విధముగా సూచించబడినది: “అతడు బలిపీఠపు సమస్త రాళ్లను ముక్కలుగా కొట్టబడిన చున్నపు రాళ్లవలె చేయునప్పుడు, వనములు మరియు ప్రతిమలు నిలిచి యుండవు.” యెషయా ఇరవై ఎనిమిదవ, ఇరవై తొమ్మిదవ అధ్యాయములలో విషయములను తలకిందులు చేయువారిమీద ప్రకటించిన తీర్పును సూచించుచున్నాడు. వారు ముద్రగట్టబడిన గ్రంథమును గ్రహింపలేని వారే. దుష్టుల కార్యము (ఫలం) కుమ్మరి మట్టివలె పరిగణింపబడును.

> Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:14–16.

> కాబట్టి, ఇదిగో, ఈ ప్రజల మధ్య నేను ఒక అద్భుతకార్యమును చేయుటకు ప్రవర్తింతును, అవును, అద్భుతకార్యమును మరియు ఆశ్చర్యమును; యెందుకనగా వారి జ్ఞానుల జ్ఞానం నశించును, వారి వివేకుల వివేచనము మరుగైపోవును. తమ సంకల్పమును ప్రభువునుండి దాచుటకై లోతుగా ప్రయత్నించువారికి శ్రమ; వారి క్రియలు చీకటిలోనే జరుగుచున్నవి, వారు, ‘మమ్మల్ని ఎవడు చూచుచున్నాడు? మమ్మల్ని ఎవడు తెలిసికొనుచున్నాడు?’ అని చెప్పుచున్నారు. నిశ్చయంగా, మీరు సంగతులను తలక్రిందులు చేయుటము కుమ్మరి మట్టివలె పరిగణింపబడును; యెందుకనగా తనను చేసినవాని విషయమై కృతి, ‘అతడు నన్ను చేయలేదు’ అని చెప్పునా? లేక తనను రూపుదిద్దినవాని విషయమై రూపుదిద్దబడినది, ‘అతనికి గ్రహింపు లేదు’ అని చెప్పునా? యెషయా 29:14-16.

The work of the wicked will be as potter’s clay, and in chapter twenty-seven their work is portrayed in a similar fashion, as chalkstones that are beaten asunder. Chalk or potter’s clay is easily beaten into powder, and the symbol of the work of making “all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder,” and including the work of tearing down “the groves and images,” so that they “shall not stand up,” is the work represented by the reformation of king Josiah. In the final revival and reformation, represented by the reformation of Josiah, the Adventist corporate structure will be desolate, for “the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness.” All their works, meaning the thousands of churches, schools, colleges, universities, hospitals and office buildings around the world, will be prophetically beaten into worthless powder.

దుర్మార్గుల క్రియ కుమ్మరి మట్టివలె నుండును; మరియు ఇరవైఏడవ అధ్యాయములో వారి క్రియ అదే విధముగా, చిత్తుచేసి నూరబడిన సున్నపు రాళ్లవలె వర్ణింపబడెను. సున్నము గాని కుమ్మరి మట్టిగాని సులభముగా పొడిగా నూరబడును; కాబట్టి, ‘చిత్తుచేసి నూరబడిన సున్నపు రాళ్లవలె బలిపీఠపు రాళ్లన్నిటిని చేయుట,’ అలాగే అవి ‘లేచి నిలువకుండునట్లు’ ‘వనములను మరియు విగ్రహములను’ కూలదోయుటను కూడా కలుపుకొని, యోషీయా రాజు సంస్కరణచేత ప్రతినిధింపబడిన కార్యమే. యోషీయా సంస్కరణచేత ప్రతినిధింపబడిన తుదకాలపు పునరుజ్జీవనము మరియు సంస్కరణలో, అడ్వెంటిస్టు సంస్థాగత వ్యవస్థ శూన్యమగును; ఏలయనగా, ‘కోటబద్ధ పట్టణము శూన్యమగును, నివాసస్థలము విడువబడును, అరణ్యమువలె విడిచిపెట్టబడును.’ వారి సమస్త క్రియలు—అంటే లోకమంతట ఉన్న వేలాది సంఘములు, పాఠశాలలు, కళాశాలలు, విశ్వవిద్యాలయములు, ఆసుపత్రులు మరియు కార్యాలయ భవనములు—ప్రవచనాత్మకముగా విలువలేని పొడిగా నూరబడిపోవును.

The membership will also be desolate, for those “people of no understanding” will be as “withered” “boughs” that “shall be broken off” “and set on fire,” for “he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favor.”

సభ్యసమూహము కూడ పాడైపోవును, ఏలయనగా ఆ "అర్థము లేని ప్రజలు" "ఎండిన" "కొమ్మలవలె" "విరగబడియుండి" "అగ్నికి పెట్టబడుదురు," ఏలయనగా "వారిని సృజించినవాడు వారిమీద కరుణ చూపడు, వారిని రూపుగట్టినవాడు వారిమీద కటాక్షము చేయడు."

When the separation that is accomplished by the testing message is complete, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon, for in that day “it shall come to pass” “that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem.”

పరీక్షాత్మక సందేశముచేత సాధింపబడిన వేర్పాటు పూర్తయినపుడు, ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయంలోని రెండవ స్వరము దేవుని యితర మందను బాబిలోనునుండి పిలుచును; ఏలయనగా ఆ దినమున "అది జరుగును" "మహా తూర్యము ఊదబడును, అశ్షూరు దేశములో నశింపబోవుచున్నవారును, మిస్రయీము దేశములో తిరస్కృతులై యున్నవారును వచ్చి, యెరూషలేమునందున్న పరిశుద్ధ పర్వతమందు ప్రభువును ఆరాధించుదురు."

The passage (Isaiah twenty-seven, verses eight through thirteen) we are considering, identifies the prophetic history that began on September 11, 2001, and illustrates the testing and purification of those who will ultimately call God’s other flock out of Babylon. The opening verses of the same chapter, identify a song that is to be sung during that very history.

మనము పరిశీలిస్తున్న పాఠ్యం (యెషయా ఇరవై ఏడు అధ్యాయం, ఎనిమిదవ నుండి పదమూడవ వచనాలు) 2001 సెప్టెంబర్ 11న ఆరంభమైన ప్రవచనాత్మక చరిత్రను స్పష్టంగా గుర్తించి, చివరికి బాబిలోనునుండి దేవునికి చెందిన ఇతర మందను వెలుపలికి పిలిచే వారియొక్క పరీక్షను మరియు శుద్ధీకరణను చిత్రిస్తుంది. అదే అధ్యాయంలోని ప్రారంభ వచనాలు, ఆ చరిత్రకాలంలోనే పాడవలసిన ఒక గీతమును గుర్తింపజేస్తాయి.

> In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? Isaiah 27:2–7.

> ఆ దినమందు ఆమె విషయమై పాడుడి: “రక్తవర్ణ ద్రాక్షమధుని ద్రాక్షతోట.” దానిని నేను యెహోవానే కాపాడుచున్నాను; ప్రతి క్షణము దానికి నీరు పోయుదును; దానికి ఎవడును హాని చేయకుండునట్లు దానిని రాత్రింబగళ్లు కాపాడుదును. కోపము నాకు లేదు; యుద్ధమునకు నా ఎదుట కంటెలును ముళ్లును ఎవడు అమర్చును? నేను వాటిలోనికి దూసికొని, వాటిని ఏకకాలమున దహనము చేసెదను. లేక అతడు నా బలమును పట్టుకొనునుగాక, నాతో సమాధానము చేసికొనునట్లు; అతడు నాతో సమాధానము చేసికొనును. యాకోబు సంతానము వేరు పాతుకొనునట్లు ఆయన చేయును; ఇశ్రాయేలు పుష్పించి మొలకెత్తి, లోకముఖమంతట ఫలముచేత నిండిపోవును. తనను కొట్టిన వారిని ఆయన ఎట్లా కొట్టెనో, అట్లే ఇతనిని ఆయన కొట్టెనా? లేదా ఆయనచేత హతులైన వారు హతులైన విధముగానే ఇతడు హతుడాయెనా? యెషయా 27:2-7.

The song of the vineyard is the song that first identifies God’s people as a vineyard which He had loved and cared for. It then presents a promise of acceptance for any who would wish to take hold of Christ’s righteousness. It then identifies the promise of the outpouring of the Holy Spirit, represented by two phases of rain. The first phase of rain brings the blossoms and buds to life, and the second phase fills the earth with fruit.

ద్రాక్షతోట గీతము అనేది, దేవుని ప్రజలను, ఆయన ప్రేమించి పరిరక్షించిన ద్రాక్షతోటగా, ముందుగా గుర్తించి వెల్లడించేది. తదుపరి, క్రీస్తు నీతిని ఆపాదించుకొనదలచిన ఎవరికినైనను వర్తించే స్వీకార వాగ్దానాన్ని ప్రకటిస్తుంది. ఆపై, రెండు దశల వానగా సూచింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపునకు సంబంధించిన వాగ్దానాన్ని తెలియజేస్తుంది. మొదటి దశ వాన పుష్పాలు, మొగ్గలకు జీవం ప్రసాదిస్తుంది; రెండవ దశ భూమినంతటిని ఫలములతో నింపుతుంది.

The song of the vineyard is the song that identifies the period of time when God is passing by a former chosen people, while entering into covenant with a new chosen people. Verses eight and onward, are simply repeating and enlarging upon the opening verses of the chapter. The first verse of the chapter identifies the same event that is identified as the “day of the east wind” in verse eight.

ద్రాక్షతోట గీతము అనేది, దేవుడు మునుపటి ఎన్నుకున్న ప్రజల యొద్దను దాటి వెళుతూ, క్రొత్తగా ఎన్నుకున్న ప్రజలతో నిబంధనలో ప్రవేశించు కాలాన్ని గుర్తింపజేసే గీతము. ఎనిమిదవ వచనం మొదలుకొని తరువాతి వచనాలు, ఈ అధ్యాయపు ప్రారంభ వచనాలను పునరుద్ఘాటించి వాటిని విస్తరించుచున్నవి. ఈ అధ్యాయపు తొలి వచనం, ఎనిమిదవ వచనములో "తూర్పు గాలి దినము"గా పేర్కొనబడిన అదే సంఘటనను గుర్తించుచున్నది.

> In that day the Lord with his sore and great and strong sword shall punish leviathan the piercing serpent, even leviathan that crooked serpent; and he shall slay the dragon that is in the sea. Isaiah 27:1.

> ఆ దినమున ప్రభువు తన ఘోరమై, గొప్పదియు, బలమైనదియు అయిన ఖడ్గముచేత చీల్చుచున్న సర్పమగు లేవియాతానును, అవును వంకరైన సర్పమగు లేవియాతానునే, శిక్షించును; మరియు సముద్రములోనున్న మహా నాగమును ఆయన సంహరించును. యెషయా 27:1.

The dragon is Satan, but in a secondary sense it was pagan Rome.

డ్రాగన్ సాతానుడే; అయితే గౌణార్థంలో అది బహుదేవతారాధక రోము అయినది.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> "అంతుచేత, డ్రాగన్ ప్రధానార్థంగా సాతానును సూచించినప్పటికీ, ద్వితీయార్థంగా అది విగ్రహారాధక రోమునకు ఒక చిహ్నము." మహా సంఘర్షణ, 439.

The ten kings of pagan Rome, in chapter seven of Daniel, and in chapter twelve of Revelation represent the ten kings of Revelation seventeen–in the last days.

దానియేలు గ్రంథము ఏడవ అధ్యాయములోను, ప్రకటన గ్రంథము పన్నెండవ అధ్యాయములోను విగ్రహారాధక రోముకు సంబంధించిన పది రాజులు, అంత్యదినములలో ప్రకటన గ్రంథము పదిహేడవ అధ్యాయములోని పది రాజులను ప్రతినిధ్యం వహిస్తారు.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> “రాజులు, పరిపాలకులు, గవర్నర్లు తమమీదనే ప్రతిక్రీస్తు యొక్క ముద్రను వేసికొనిరి; మరియు దేవుని ఆజ్ఞలను కాచుచు, యేసు యొక్క విశ్వాసమును కలిగియున్న వారైన పరిశుద్ధులతో యుద్ధము చేయుటకై వెళ్లుచున్న డ్రాగను గాను వారు చిత్రింపబడిరి.” Testimonies to Ministers, 38.

Verse one of Isaiah 27 is identifying the beginning of the judgment of the dragon, which began at the day of the east wind, on September 11, 2001. The judgment of the kings of the earth, and their globalist merchant partners, is accomplished when the financial structure of the earth is destroyed by an “east wind”, in the midst of the “seas”.

యెషయా 27వ అధ్యాయములోని మొదటి వచనం డ్రాగన్‌పై తీర్పు ఆరంభాన్ని సూచిస్తుంది; ఆ తీర్పు తూర్పు గాలి దినమున, 2001 సెప్టెంబరు 11న, ఆరంభమైంది. భూమ్యాధిపతులపై మరియు వారి విశ్వీకరణవాద వర్తక భాగస్వాములపై తీర్పు, 'సముద్రాల' మధ్యలో, 'తూర్పు గాలి' చేత భూమి యొక్క ఆర్థిక నిర్మాణము విధ్వంసింపబడినప్పుడు సంపూర్ణమగును.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.

> కారణం ఏమనగా, ఇదిగో, రాజులు సమకూరిరి; వారు ఏకముగా దాటి వెళ్లిరి. వారు దానిని చూచి ఆశ్చర్యపోయిరి; కలవరపడిరి, త్వరితముగా తొలగిపోయిరి. అక్కడ వారిని భయము పట్టుకొనెను, ప్రసవవేదనలోనున్న స్త్రీవలె వేదనయు వారిని పట్టుకొనెను. నీవు తూర్పు గాలిచేత తర్షీషు నౌకలను విరుగగొట్టుచున్నావు. కీర్తనల గ్రంథము 48:4–7.

Isaiah chapter twenty-seven, verses one through seven, is repeated and enlarged upon in verses eight through thirteen. It identifies that in “the day of east wind” the kings and merchants of the earth are going to be confronted with fear, and their fear escalates through history from that point onward. That fear identifies the illogical and hasty movements of the progressive globalists of planet earth ever since September 11, 2001, as they push their agenda further and more aggressively, than what would be logically expected. Satan, and his representatives, for the merchants and kings of the earth (the globalists), as symbols of the dragon, know their time is short.

యెషయా 27వ అధ్యాయంలోని 1–7 వచనాలు 8–13 వచనాలలో పునరావృతమై మరింత విస్తరింపబడ్డాయి. ‘తూర్పుగాలి దినమున’ భూమ్యంలోని రాజులును వర్తకులును భయాన్ని ఎదుర్కొనవలసి ఉంటాయని, ఆ సమయము మొదలుకొని చరిత్రాంతరమంతట వారి భయం క్రమంగా మరింత తీవ్రమవుచున్నదని అది తెలియజేస్తుంది. ఆ భయమే, 2001 సెప్టెంబరు 11 నాటి నుండే, భూమ్యంలోని ప్రగతిశీల గ్లోబలిస్టులు తార్కికంగా నిరీక్షించదగినదానికన్నా అధికంగా తమ కార్యసూచిని దూకుడుగా ముందుకు నెడుచు వస్తున్నప్పుడు ప్రతిఫలించిన, తార్కికతలేని ఆతుర కదలికలను స్పష్టపరుస్తుంది. సాతాను, మరియు భూమ్యంలోని వర్తకులకును రాజులకును (గ్లోబలిస్టులకు) సంబంధించిన అతని ప్రతినిధులు, అజగరపు చిహ్నాలుగా, తమ సమయము స్వల్పమైయున్నదని ఎరుగుదురు.

> Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. Revelation 12:12.

> కాబట్టి, పరలోకములారా, మీరు ఆనందించుడి; వాటిలో నివసించువారును ఆనందించుడి. భూమి, సముద్ర నివాసులకే కీడు! యెందుకనగా దయ్యము గొప్ప కోపముతో మీ యొద్దకు దిగివచ్చెను; తనకు కొద్ది కాలమే మిగిలియున్నదని తెలిసికొనినందున. ప్రకటన గ్రంథము 12:12.

The day of the east wind, that produced the economic crisis in 2001, that has only gotten worse, no matter what the globalist media attempts to claim, is the issue that confronts the world at the point when the dragon knows his time is short. He then escalates his movements for control of the entire earth, and he does so when “Woe” (the third Woe) is brought upon “the inhabiters of the earth and sea.”

2001లో ఆర్థిక సంక్షోభాన్ని కలుగజేసిన తూర్పు గాలి దినమే—గ్లోబలిస్ట్ మాధ్యమాలు ఏమి వాదించుటకు యత్నించినను ఆ సంక్షోభం అప్పటి నుండి మరింత క్షీణించుచున్నది—డ్రాగనుడు తన కాలము స్వల్పమై యున్నదని తెలిసికొనున సమయంలో లోకమును ఎదుర్కొనుచున్న సమస్య. తదుపరి అతడు సమస్త భూమిపై ఆధిపత్యం సాధించుటకై తన చర్యలను తీవ్రముచేయును; మరియు "భూమియు సముద్రముల నివాసులయినవారిపై" "శ్రమ" (మూడవ శ్రమ) రప్పింపబడినప్పుడు అతడు అట్లు చేయును.

The arrival of Islam of the third Woe (the east wind), on September 11, 2001, produced an economic disaster that has forced the globalists to accelerate their efforts to force a one world government upon planet earth. Yet Islam continues to fulfill its role. Perhaps the most serious revelation of Islam as a symbol of Bible prophecy is found in the first reference to Islam.

మూడవ హాయోకు చెందిన ఇస్లాం (తూర్పు గాలి) యొక్క ఆగమనం 2001 సెప్టెంబరు 11న ఒక ఆర్థిక విపత్తును కలిగించింది; భూమి గ్రహంపై ఒకే ప్రపంచ ప్రభుత్వాన్ని రుద్దుటకు తమ ప్రయత్నాలను వేగవంతం చేయునట్లు అది గ్లోబలిస్టులను బలవంతపరిచింది. అయినప్పటికీ, ఇస్లాం తన పాత్రను నెరవేర్చడాన్ని కొనసాగిస్తోంది. బైబిల్ ప్రవచనంలో ప్రతీకగా ఇస్లాం సంబంధించిన అత్యంత గంభీరమైన ప్రకటన, బహుశా, ఇస్లాం గురించిన తొలి సూచనలోనే లభిస్తుంది.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> యెహోవా దూత ఆమెతో ఇట్లనెను: ఇదిగో, నీవు గర్భవతివై యున్నావు; నీవు కుమారుని ప్రసవింతువు; అతని పేరును ఇష్మాయేలు అని పెట్టవలెను; యెహోవా నీ కష్టమును వినినందున. అతడు ఒక కాటువైన మనిషియై యుండును; అతని చేయి ప్రతివాని మీద యుండును, ప్రతివాని చేయి అతనిమీద యుండును; అతడు తన సహోదరులందరి సమక్షములో నివసించును. ఆదికాండము 16:11, 12.

God’s Word never fails. As Islam continues to produce pain as a woman in travail, some who might even accept that Islam is identified in Bible prophecy, have not yet wrapped their mind around the obvious fact in the two verses. Some might understand that it is Islam that brings every man on planet earth together in order to oppose a common enemy, and this is of course true. Yet the last phrase in the verse is the more serious truth. The world was shaken by September 11, 2001, and it has recently been shaken again by this year’s October 7 attack of Hamas against Israel. But no one is willing to see that the spirit of warfare and sudden destruction is “in the presence of all” of Ishmael’s brethren.

దేవుని వాక్యము ఎన్నటికిని విఫలమగదు. ప్రసవ వేదనలోనున్న స్త్రీవలె ఇస్లాం వేదనలను కలుగజేయుచూ కొనసాగుచుండగా, బైబిల్ ప్రవచనములో ఇస్లాం గుర్తింపబడినదని అంగీకరించు వారిలో కొందరు సైతం, ఆ రెండు వచనాలలోని స్పష్టమైన వాస్తవమును ఇంకా గ్రహింపలేదు. భూమిమీదున్న ప్రతి మనుష్యునిని ఒక సామాన్య శత్రువును వ్యతిరేకించుటకై ఏకముగా సమీకరించునది ఇస్లాంవేనని కొందరు అర్థం చేసుకొనవచ్చును; ఇది నిస్సందేహముగా సత్యమే. అయినప్పటికీ ఆ వచనంలోని చివరి వాక్యభాగమే మరింత గంభీరమైన సత్యము. ప్రపంచము 2001 సెప్టెంబరు 11న కదిలిపోయింది; ఈ సంవత్సరము అక్టోబరు 7న హమాస్ ఇశ్రాయేలుపై చేసిన దాడివల్ల అది మళ్ళీ కదిలిపోయింది. అయితే యుద్ధమునకు మరియు హఠాత్ వినాశనమునకు సంబంధించిన ఆత్మ, ఇష్మాయేలు సహోదరులందరి 'సమక్షమందు' ఉన్నదని గమనించుటకు ఎవరూ సిద్ధపడుటలేదు.

What kind of destruction will be carried out when there is a surprise attack carried out by such Islamic nations as Saudi Arabia, the United Arab Emirates, Qatar, Kuwait, Brunei and Bahrain? The spirit of Ishmael is in “all his brethren,” and the warfare that has so far been produced with the third Woe from countries such as Afghanistan or Iraq, will be quite different when the prophecy of Ishmael is fully fulfilled. How many nuclear bombs does Pakistan have?

సౌదీ అరేబియా, యునైటెడ్ అరబ్ ఎమిరేట్స్, ఖతర్, కువైట్, బ్రూనై మరియు బహ్రెయిన్ వంటి ఇస్లామీయ దేశాలు అనూహ్య దాడి జరిపినపుడు ఏ విధమైన విధ్వంసం సంభవిస్తుంది? ‘అతని సహోదరులందరిలో’ ఇష్మాయేలు యొక్క ఆత్మ ఉంది, మరియు ఆఫ్ఘానిస్తాన్ లేదా ఇరాక్ వంటి దేశాల నుండి మూడవ ‘వో’తో ఇప్పటివరకు ఉద్భవించిన యుద్ధం, ఇష్మాయేలు గురించిన ప్రవచనం సంపూర్ణంగా నెరవేరినప్పుడు సర్వథా భిన్నంగా ఉంటుంది. పాకిస్తాన్ వద్ద ఎన్ని అణు బాంబులు ఉన్నాయి?

The prophetic characteristic of Islamic warfare as demonstrated in the first and second Islamic Woes is sudden, surprise attacks. Are there enough finances in the affluent Islamic nations to secretly secure or produce weaponry that would be more sophisticated, and lethal, than fuel laden jets, car bombs, burning tires, rape and knives? Is God’s Word to be believed?

మొదటి మరియు రెండవ ఇస్లామీయ ‘వోస్’లో ప్రదర్శితమైనట్లుగా, ఇస్లామీయ యుద్ధవిధానపు ప్రవచనాత్మక లక్షణం ఆకస్మికమైన, అప్రత్యాశిత దాడులే. ఇంధనభరిత జెట్ విమానాలు, కారు బాంబులు, దహిత టైర్లు, బలాత్కారం మరియు కత్తులకు మించిన సాంకేతికపరంగా మరింత అభివృద్ధి చెందిన, ఇంకా మరింత ప్రాణాంతకమైన ఆయుధ సామగ్రిని రహస్యంగా సమకూర్చుటకు గాని ఉత్పత్తి చేయుటకు గాని, సంపన్న ఇస్లామీయ దేశాల వద్ద తగినంత ఆర్థిక వనరులున్నవా? దేవుని వాక్యము నమ్మదగినదా?

All the jewels of Miller’s dream become testing truths in the last days, if nothing more than the reality that those truths have been rejected and prophecy identifies they will be restored. But some of those jewels, such as the work of Christ in the heavenly sanctuary and Islam of the third Woe, identify predictions that are fulfilled only in the very last days. One represents the work of Christ in the Most Holy Place, certainly a present testing truth, and the other identifies the message of the Midnight Cry, which again is a present testing truth.

చివరి దినములలో మిల్లర్ యొక్క స్వప్నములోని సమస్త రత్నములు పరీక్షాసత్యములగుదురు; అంతకన్నా మరేమీ కాకపోయినా, ఆ సత్యములు తిరస్కరింపబడ్డాయనే వాస్తవముచేతనైనా, మరియు అవి పునరుద్ధరించబడునని ప్రవచనము స్పష్టపరచుచున్నదన్న సంగతిచేతనైనా. అయితే ఆ రత్నములలో కొన్నివి—పరలోక పరిశుద్ధమందిరములో క్రీస్తు చేయు కార్యము, అలాగే మూడవ శ్రమకు సంబంధించిన ఇస్లాం—కేవలం అత్యంత చివరి దినములలోనే నెరవేర్చబడే ప్రవచనాలను గుర్తించుచున్నవి. వాటిలో ఒకటి అత్యంత పరిశుద్ధ స్థలమందు క్రీస్తు కార్యమును సూచించుచున్నది; ఇది నిస్సందేహంగా ప్రస్తుత పరీక్షాసత్యము. మరియొకటి అర్ధరాత్రి మొర సందేశమును నిర్ధేశించుచున్నది; అది కూడ ప్రస్తుత పరీక్షాసత్యమే.

The thread that weaves together the Millerite movement and the time of the end in 1989, which in turn introduces the movement of the one hundred and forty-four thousand, is the “seven times,” that was Miller’s first jewel and the first to be set aside as Adventism left the old paths. One hundred and twenty-six years from the rebellion of 1863, to the time of the end in 1989, represents the “seven times.” The twenty-five hundred and twenty was divided into two periods of twelve hundred and sixty, and a tenth or a tithe of twelve hundred and sixty, is one hundred and twenty-six. The stone the builders rejected is so long that it connects the first and last movements of the three angels. In so doing it identifies that the truth of the “seven times” is also a present testing truth, and that it is the truth that becomes no longer simply the foundation stone, but the head of the corner.

మిల్లరైట్ ఉద్యమమును 1989లోని కాలాంత్యముతో పరస్పరం నేస్తూ కలుపుచున్నది, మరియు దాని ద్వారా నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ఉద్యమాన్ని పరిచయం చేయునది, “ఏడు సమయాలు.” ఇదే మిల్లర్ యొక్క మొదటి రత్నము; అలాగే, అడ్వెంటిజము పూర్వ మార్గములను విడిచిపోయినప్పుడు మొదట పక్కన పెట్టబడినదియు ఇదే. 1863లోని తిరుగుబాటునుండి 1989లోని కాలాంత్యమువరకు నూట ఇరవై ఆరు సంవత్సరాలు “ఏడు సమయాలను” ప్రతినిధ్యం చేయుచున్నవి. రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవైను రెండు పన్నెండు వందల అరవై కాలములుగా విభజించబడెను; పన్నెండు వందల అరవై యొక్క దశాంశము, లేదా దశమాంశము, నూట ఇరవై ఆరు. కట్టుదారులు తృణీకరించిన రాయి అంత విస్తారమైయుండుటవలన, అది ముగ్గురు దూతల మొదటి మరియు చివరి ఉద్యమములను అనుసంధానించుచున్నది. అట్లుండగా, “ఏడు సమయాల” సత్యము వర్తమాన పరీక్షాత్మక సత్యమని ఇది తెలియజేయుచున్నది; అంతేకాక, అది ఇకపై కేవలం పునాది రాయిగానే కాక, మూలమూలకు శిరస్తంభమగు సత్యముగా నిలిచుచున్నది.

We will now leave off our consideration of the increase of knowledge in the Millerite movement, represented by the Ulai River vision in the book of Daniel and turn our attention to the vision of the Hiddekel River, that represents the increase of knowledge, in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

ఇప్పుడు, దానియేలు గ్రంథములోని ఉలై నదిదర్శనముచేత ప్రతినిధీకరింపబడిన మిల్లరైట్ ఉద్యమములో జ్ఞానవృద్ధి విషయమై మన పరిశీలనను విరమించి, నూట నలభై నాలుగు వేలమంది యొక్క ఉద్యమములో జ్ఞానవృద్ధిని ప్రతినిధీకరించుచున్న హిద్దేకేలు నదిదర్శనమువైపుకు మన దృష్టిని మళ్లించుదము.

We will begin next by considering the four generations of Adventism that span the one hundred and twenty-six years from 1863 to 1989.

తదుపరి, 1863 నుండి 1989 వరకు నూట ఇరవై ఆరు సంవత్సరాల కాలాన్ని ఆవరించే అడ్వెంటిజం యొక్క నాలుగు తరాలను పరిశీలించడం ద్వారా మేము ప్రారంభిస్తాము.

We will start that study in the next article.

ఆ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో ప్రారంభిస్తాము.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. He said furthermore unto me, Son of man, seest thou what they do? even the great abominations that the house of Israel committeth here, that I should go far off from my sanctuary? but turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations. And he brought me to the door of the court; and when I looked, behold a hole in the wall.

> ఆరవ సంవత్సరములో, ఆరవ నెలలో, ఆ నెల ఐదవ దినమున, నేను నా యింట కూర్చొనియుండగా, యూదా పెద్దలు నా ముందర కూర్చొనియుండగా, అక్కడ యెహోవా దేవుని చేయి నాపై పడెను. అప్పుడు నేను చూచితిని; ఇదిగో, అగ్నిరూపమువలె ఒక సాదృశ్యం కనబడెను—ఆయన నడుంనుంచి క్రిందికి అగ్నియే; ఆయన నడుంనుంచి పైకి ప్రకాశముని స్వరూపమువలె, అంబర్ వర్ణమువలె. ఆయన చేతి స్వరూపమును చాపి, నా తల జుట్టు గుచ్చముచేత నన్ను పట్టికొనెను; ఆత్మ నన్ను భూమి ఆకాశముల మధ్యకు ఎత్తి, దేవుని దర్శనములలో నన్ను యెరూషలేమునకు, ఉత్తరదిశను చూచుచున్న అంతర్గుమ్మపు ప్రవేశద్వారమునకు తెచ్చెను; అక్కడ ఈర్ష్యను రగిలించు ఈర్ష్యా–ప్రతిమయొక్క ఆసనం ఉండెను. ఇదిగో, నేను మైదానములో చూచిన దర్శనము ప్రకారమే, ఇశ్రాయేలుదేవుని మహిమ అక్కడ నుండెను. అప్పుడు ఆయన నాతో ఇట్లనెను: మనుష్యకుమారా, ఇప్పుడు నీ కన్నులను ఉత్తరదిశవైపు ఎత్తుము. కాబట్టి నేను ఉత్తరదిశవైపు నా కన్నులను ఎత్తితిని; ఇదిగో, ఉత్తరదిశపక్కన, యాగపీఠపు గుమ్మపు ప్రవేశద్వారమునే ఈ ఈర్ష్యా–ప్రతిమ ఉండెను. తరువాత ఆయన నాతో మరల ఇట్లనెను: మనుష్యకుమారా, వీరు ఏం చేయుచున్నారో చూస్తున్నావా? నేను నా పరిశుద్ధస్థలమునుండి దూరమగునట్లుగా ఇశ్రాయేలు ఇల్లు ఇక్కడ చేసికొనుచున్న గొప్ప హేయకార్యములను? అయినను నీవు మరల తిరిగి చూడు; అంతకంటే గొప్ప హేయకార్యములను చూచెదవు. తరువాత ఆయన నన్ను ప్రాంగణపు ద్వారానికి తెచ్చెను; నేను చూచితిని, ఇదిగో, భిత్తిలో ఒక రంధ్రము నుండెను.

> Then said he unto me, Son of man, dig now in the wall: and when I had digged in the wall, behold a door. And he said unto me, Go in, and behold the wicked abominations that they do here. So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. He said also unto me, Turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations that they do. Then he brought me to the door of the gate of the Lord’s house which was toward the north; and, behold, there sat women weeping for Tammuz. Then said he unto me, Hast thou seen this, O son of man? turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations than these. And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:1–18.

> అప్పుడు అతడు నాతో ఇట్లనెను, మనుష్యకుమారుడా, ఇప్పుడే గోడలో త్రవ్వుము; నేను గోడలో త్రవ్వినప్పుడు, ఇదిగో ఒక ద్వారం కనబడెను. అతడు నాతో ఇట్లనెను, లోపలికి ప్రవేశించి, వారు ఇక్కడ చేయుచున్న దుష్ట హేయకృత్యములను చూచుము. కాబట్టి నేను లోపలికి పోయి చూచితిని; ఇదిగో, సరీసృపములన్నివిధముల రూపములు, హేయమైన మృగములు, ఇశ్రాయేలు యింటివారి విగ్రహములన్నియు గోడ చుట్టూ అంతటా చిత్రింపబడి ఉండెను. వాటి ముందర ఇశ్రాయేలు యింటివారి పెద్దలలో డెబ్బై మంది నిలిచియుండిరి; వారి మధ్యలో షాఫాను కుమారుడగు యాజన్యా నిలిచియుండెను; ప్రతి మనుష్యుని చేతిలో తన ధూపపాత్ర ఉండెను; ఘనమైన ధూపమేఘము ఎగసిపోవుచుండెను. అప్పుడు అతడు నాతో ఇట్లనెను, మనుష్యకుమారుడా, చీకటిలో ఇశ్రాయేలు యింటివారి పెద్దలు ప్రతి మనుష్యుడు తన చిత్రాల గదులలో చేయుచున్న సంగతులను నీవు చూచితివా? వారు ఇటులనుచున్నారు: ప్రభువు మమ్మును చూడడు; ప్రభువు భూమిని విడిచివేసెను. అతడు మరల నాతో ఇట్లనెను, తిరుగు; వారు చేయుచున్న ఇంకా గొప్ప హేయకృత్యములను నీవు చూచెదవు. అప్పుడు అతడు నన్ను ఉత్తరదిక్కుననున్న యెహోవా ఆలయపు గుమ్మద్వారమునకు తీసికొనివచ్చెను; ఇదిగో, అక్కడ స్త్రీలు తమ్మూజు నిమిత్తము విలపించుచూ కూర్చుండిరి. అప్పుడు అతడు నాతో ఇట్లనెను, మనుష్యకుమారుడా, నీవు ఇదిని చూచితివా? మరల తిరుగు; వీటికంటె ఇంకా గొప్ప హేయకృత్యములను నీవు చూచెదవు. అతడు నన్ను యెహోవా ఆలయమున అంతఃప్రాకారమునకు తీసికొనివచ్చెను; ఇదిగో, యెహోవా మందిరమున ద్వారమున, మంటపమును బలిపీఠమును మధ్యలో, సుమారు ఇరవై ఐదు మంది పురుషులు ఉండిరి; వారి వెనుకలు యెహోవా మందిరమువైపు ఉండి, వారి ముఖములు తూర్పువైపు ఉండెను; వారు తూర్పువైపు సూర్యుని ఆరాధించుచుండిరి. అప్పుడు అతడు నాతో ఇట్లనెను, మనుష్యకుమారుడా, నీవు ఇదిని చూచితివా? యూదా యింటివారికి వారు ఇక్కడ చేయుచున్న హేయకృత్యములు తేలిక విషయమా? వారు దేశమును హింసతో నింపిరి, తిరిగి నన్ను కోపపెట్టుటకు వచ్చిరి; ఇదిగో, వారు కొమ్మను తమ ముక్కునకు అద్దుచున్నారు. కావున నేనును ఉగ్రతతో ప్రవర్తించెదను; నా కన్ను వదలదు, నేను కనికరింపను; వారు గొప్ప స్వరముతో నా చెవుల్లో మొఱ్ఱ పెట్టినను, నేను వారిని వినను. యెహెజ్కేలు 8:1-18.

Back to Articles