Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Two

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య అరవై రెండు

Unveiling the Jewels of William Miller’s Prophetic Vision: A Critical Examination of Adventism’s Departure from the ‘Great Light’ and the Call to Return to the True Foundations

విలియం మిల్లర్ ప్రవక్తీయ దర్శనంలోని రత్నాల ఆవిష్కరణ: ‘మహా వెలుగు’ నుండి ఆడ్వెంటిజము జరిగిన విచలనంపై విమర్శనాత్మక పరిశీలన, మరియు సత్య పునాదులకు తిరిగి రావలెననే పిలుపు

Author

Jeff Pippenger

Published

January 26, 2024

Formats

PDF
Word

The jewels of William Miller’s dream will shine ten times brighter than they shone in the history of the Millerites. The Millerites’ understanding of the knowledge that was increased during their history was accurate, but incomplete. When their understanding is placed into a more accurate historical setting it identifies more serious implications, for it not only expands the prophetic truths represented by the jewels, but it also produces the test for ten virgins of the last days. The Millerite understanding is represented upon the two pioneer charts (1843 and 1850). Both charts were a fulfillment of the tables prophesied in Habakkuk’s chapter two, and the fact that the charts were a fulfillment of Habakkuk, and also that those very truths were the foundational truths of Adventism were identified as such by the Spirit of Prophecy.

విలియం మిల్లర్ యొక్క స్వప్నంలోని రత్నాలు, మిల్లరైట్ల చరిత్రలో అవి మెరవిన దానికన్నా పది రెట్లు ప్రకాశించును. వారి చరిత్రకాలంలో పెరిగిన జ్ఞానమును గూర్చిన మిల్లరైట్ల అవగాహన సరిగా ఉన్నది, గాని అపూర్ణము. వారి ఆ అవగాహనను మరింత ఖచ్చితమైన చారిత్రక సందర్భంలో ఉంచినపుడు అది ఇంకా గంభీరమైన సూచితార్థాలను వెలుగులోనికి తెస్తుంది; ఎందుకంటే అది రత్నాలు సూచిస్తున్న ప్రవచనసత్యాలను విస్తరించుట మాత్రమేకాక, అంత్యదినాల పది కన్యల కొరకు ఉండే పరీక్షను కూడ ఏర్పరుస్తుంది. మిల్లరైట్ల అవగాహన రెండు పురోదాతల చార్ట్లలో (1843 మరియు 1850) ప్రదర్శింపబడింది. ఆ రెండు చార్ట్లు హబక్కూకు గ్రంథము రెండవ అధ్యాయములో ప్రవచింపబడిన ఫలకముల నెరవేర్పుగా నిలిచినవి; అలాగే ఆ చార్ట్లు హబక్కూకు నెరవేర్పు అన్న అంశమూ, ఆ సత్యాలే అడ్వెంటిజం యొక్క పునాదిసత్యాలు అన్న అంశమూ ప్రవచనాత్మచే అట్టివిగానే గుర్తింపబడి నిర్ధారించబడినవి.

The understanding of a few of the foundational truths were increased in glory as the Millerites were led into an understanding of the heavenly sanctuary and the truths associated with the sanctuary, after the great disappointment of October 22, 1844. But Adventism’s transition into a Laodicean condition in 1856, and their ultimate rejection of the “seven times” in 1863, led them into the wilderness of Laodicea. No significant truth has been brought forth through Adventism since the 1850’s. If you doubt that claim, then identify why it is incorrect.

1844 అక్టోబరు 22నాటి మహా నిరాశ తరువాత, మిల్లరైట్లు పరలోక పరిశుద్ధ మందిరమును, అలాగే ఆ మందిర సంబంధిత సత్యములను గూర్చిన అవగాహనలోకికి నడిపింపబడినప్పుడు, కొన్ని మౌలిక సత్యాలపై వారి అవగాహన మహిమలో వర్ధిల్లింది. కానీ 1856లో ఆద్వెంటిజము లవోదిక్య స్థితిలోనికి మార్పు పొందుటయు, 1863లో "ఏడు కాలములు"ను అంతిమముగా తిరస్కరించుటయు, వారిని లవోదిక్య అరణ్యములోనికి నడిపించెను. 1850ల నుండి ఆద్వెంటిజము ద్వారా ఏ ప్రాముఖ్యమైన సత్యము వెలుగులోనికి తీసుకురాబడలేదు. ఆ వాదనను మీరు సందేహించునట్లయితే, అది ఎందుకు తప్పుడు అనేది గుర్తించి సూచించండి.

The Millerites were correct on the understanding of Daniel two, but their understanding was limited. Adventism never went beyond the Millerite understanding. Today all eight kingdoms represented in Daniel chapter two can be seen, as can the symbolism of Daniel praying to understand the secret of Nebuchadnezzar’s dream. That secret represents the final prophetic secret, (all the prophets are identifying the last days), and the last prophetic secret is what John identifies as the Revelation of Jesus Christ. That secret is unsealed when the “time is at hand,” just before probation closes, and that secret is now being unsealed, for those who choose to see.

దానియేలు రెండవ అధ్యాయముపై అవగాహన విషయములో మిల్లరైటులు సరిగా ఉన్నారు; అయితే వారి అవగాహన పరిమితమే. మిల్లరైటుల అవగాహనను అడ్వెంటిజము ఎప్పుడూ దాటి పోలేదు. నేడు దానియేలు రెండవ అధ్యాయమందు ప్రతినిధీకరించబడిన ఎనిమిది రాజ్యములన్నియు కనబడుచున్నవి; అలాగే నెబుకద్నెజరు స్వప్న రహస్యమును గ్రహించుటకై దానియేలు చేసిన ప్రార్థనలోని సంకేతార్థమును కూడ చూడవచ్చును. ఆ రహస్యము అంతిమ ప్రవచన రహస్యమునకు ప్రతీకగా నిలుచుచున్నది (అన్ని ప్రవక్తలును ఆఖరి దినములను గుర్తించుచున్నారు); మరియు ఆ అంతిమ ప్రవచన రహస్యమునుగూర్చి యోహాను దానిని ‘యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రకటన’గా పేర్కొనుచున్నాడు. ‘కాలము సమీపమై యున్నప్పుడు’, కృపాకాలము ముగియుటకు కొద్దిగా ముందే, ఆ రహస్యమునకు ముద్ర విప్పబడును; మరియు చూడదలచినవారికై ఆ రహస్యము ఇప్పుడు విప్పబడుచున్నది.

The Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel was identified by inspiration as correct, but by 1901, Adventism began a process of rejecting that foundational truth, and by the 1930’s Adventism had reverted back to the old Protestant view, which claims that “the daily” represents some aspect of Christ’s sanctuary ministry. That satanic view, the Spirit of Prophecy says, came from “angels that had been expelled from heaven.” Today the correct Millerite view of “the daily,” can be seen as not only the symbol of paganism, but as the symbol of the rebellion of Adventism, which brings the strong delusion upon those who do not love the truth.

దానియేలు గ్రంథములోని 'నిత్యము' విషయమై మిల్లరైట్ల అవగాహన దైవ ప్రేరణచేత సరియైనదిగా గుర్తింపబడింది; అయితే 1901 నాటికే అడ్వెంటిజం ఆ మూలాధార సత్యాన్ని తిరస్కరించే ప్రక్రియను ఆరంభించింది, మరియు 1930ల నాటికి పాత ప్రొటెస్టెంట్ అభిప్రాయానికి తిరిగి చేరింది, అది 'నిత్యము' అనేది క్రీస్తు పరిశుద్ధమందిర సేవయొక్క ఏదో అంశాన్ని సూచిస్తుందని వాదిస్తుంది. ఆ సాతానిక దృష్టి, ప్రవచన ఆత్మ ప్రకారం, 'స్వర్గమునుండి బహిష్కరింపబడిన దూతల' వద్దనుండి వచ్చింది. నేడు 'నిత్యము' విషయమై సరియైన మిల్లరైటు దృక్కోణము విగ్రహారాధనకు మాత్రమే కాదు, సత్యమును ప్రేమించని వారిమీద ప్రబలమైన మోసమును తెచ్చే అడ్వెంటిజం తిరుగుబాటుకే చిహ్నమై కూడ భావింపబడుచున్నది.

The Millerites were led to the correct date for the expiration of the twenty-three hundred years, and Adventism immediately after the Great Disappointment recognized increased light associated with that prophecy, but with their rejection of the “seven times,” from 1856 through 1863, and even unto this very day, they have seen no advancing light from the doctrine they claim is their central pillar and foundation. Today the “seven times” can be seen, (by those willing to see), as being directly associated with every time period of the twenty-three hundred year prophecy.

మిల్లరైట్లు రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల సమాప్తికి సరియైన తేదీకి నడిపింపబడ్డారు; మరియు మహా నిరాశ అనంతరం వెంటనే అడ్వెంటిజము ఆ ప్రవచనముతో సంబంధమున్న పెరిగిన వెలుగును గుర్తించింది; కాని 1856 నుండి 1863 వరకు, అంతేకాక ఈ నేటి దినమువరకు కూడ, ‘ఏడు కాలములు’ను వారు తిరస్కరించినందున, తమ కేంద్రీయ స్తంభము మరియు పునాది అని వారు పేర్కొనే ఆ సిద్ధాంతము నుండి ఎటువంటి పురోగమించే వెలుగును వారు చూడలేదు. ఈ నాడు, (చూడుటకు సిద్ధపడియున్నవారికి), ‘ఏడు కాలములు’ను రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల ప్రవచనంలోని ప్రతి కాలవ్యవధితో నేరుగా సంబంధింపబడియున్నవిగా చూడవచ్చును.

The first forty-nine years represents the cycle of the land resting every seventh year that is repeated seven times. The four hundred and ninety years represents not only a period of probation for ancient Israel, but it identifies how many years of rebellion against the command to allow the land to rest would transpire in order to accumulate a total of seventy years that the land was prevented from resting (which is the period of captivity for that very rebellion). The week Christ confirmed the covenant is structured by three and a half years to the cross and three and a half years after the cross. In that week Christ was gathering all men, for he said if he was lifted up, he would gather all men.

మొదటి నలభై తొమ్మిది సంవత్సరాలు, ప్రతి ఏడో సంవత్సరమున భూమికి విశ్రాంతి కల్పించుట అనే విధానము ఏడు సార్లు పునరావృతమయ్యే చక్రాన్ని సూచిస్తాయి. నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరాలు, పురాతన ఇశ్రాయేలు కొరకు ఒక పరీక్షాకాలాన్ని మాత్రమే సూచించుట కాదు; భూమికి విశ్రాంతి కల్పించుమనే ఆజ్ఞకు విరోధముగా జరిగిన తిరుగుబాటు ఎన్ని సంవత్సరములు కొనసాగితే, భూమి విశ్రాంతి పొందనీయబడకపోయిన మొత్తం డెబ్బై సంవత్సరాలు సమకూరునో దానిని కూడా అవి నిర్దేశిస్తాయి; అదే ఆ తిరుగుబాటుకుగాను కలిగిన బంధనకాలము. క్రీస్తు నిబంధనను స్థిరపరచిన ఆ వారము, సిలువవరకు మూడు సంవత్సరములన్నర, సిలువ తరువాత మూడు సంవత్సరములన్నరగా వ్యవస్థీకృతమై యున్నది. ఆ వారములో క్రీస్తు సమస్త మనుష్యులను సమీకరించుచుండెను, ఏలయనగా తాను ఎత్తబడినయెడల సమస్తులను సమీకరించెదనని ఆయన సెలవిచ్చెను.

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:31, 32.

> ఇప్పుడే ఈ లోకానికి న్యాయ తీర్పు జరుగుచున్నది; ఇప్పుడే ఈ లోకాధిపతి వెలివేయబడును. నేనును, భూమి మీద నుండి ఎత్తబడినయెడల, సమస్తులను నా యొద్దకు ఆకర్షించెదను. యోహాను 12:31, 32.

The twenty-five hundred and twenty days in which Christ confirmed the covenant and gathered men unto Himself, represents the twenty-five hundred and twenty years that God scattered His rebellious people, due to the quarrel of His covenant. The “seven times” carried out against the northern kingdom of Israel, represented the scattering of twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC and ended in 1798. The year 538, divides the two periods and creates two successive periods of twelve-hundred and sixty years. The first period representing the trampling down of the sanctuary and host by paganism, and the second the trampling down accomplished by papalism.

క్రీస్తు నిబంధనను బలపరచి, మనుష్యులను తనయొద్దకు సమీకరించిన రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై దినములు, దేవుడు తన నిబంధనయొక్క వివాదము నిమిత్తము తన తిరుగుబాటు చేసిన ప్రజలను చెదరగొట్టిన రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములను సూచించుచున్నాయి. ఇశ్రాయేలు ఉత్తర రాజ్యముమీద అమలు చేయబడిన “ఏడు సార్లు” అనేది, క్రీస్తుపూర్వం 723లో ఆరంభమై 1798లో ముగిసిన రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరాల చెదరగొట్టబడుటను సూచించింది. 538 సంవత్సరం ఆ రెండు కాలములను విభజించి, వరుసగా ఉన్న వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరాల రెండు అనుక్రమిక కాలములను సృష్టిస్తుంది. మొదటి కాలము పేగనిజం చేత పరిశుద్ధస్థలమును మరియు సైన్యమును తొక్కివేయబడుటను సూచించును; రెండవది పాపలిజం చేత సాధించబడిన తొక్కివేతను సూచించును.

The “seven times,” of twenty-five hundred and twenty years against the southern kingdom that began in 677 BC, and ended in 1844, ended on October 22, 1844. It is a symbol of the curse of the covenant, and concluded by the sounding of the jubilee trumpet which was to be blown upon the Day of Atonement. The antitypical Day of Atonement that began on October 22, 1844 represents a period of time. It is the period of the Investigative Judgment, and during that period of time the jubilee trumpet associated with the sacred cycle of seven was to be sounded.

క్రీ.పూ. 677లో ఆరంభమై, దక్షిణ రాజ్యమునకు వ్యతిరేకముగా నిలిచిన రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరముల “ఏడు సమయాలు” 1844లో ముగిసినవి; అవి 1844 అక్టోబరు 22న ముగిసినవి. అది ఒడంబడిక శాపమునకు చిహ్నము; ప్రాయశ్చిత్త దినమున ఊదవలసిన యూబిలీ కాహళపు స్వనముచేత అది సమాప్తించబడెను. 1844 అక్టోబరు 22న ఆరంభమైన ప్రతిరూప ప్రాయశ్చిత్త దినము ఒక కాలవ్యవధిని సూచించుచున్నది. అది పరిశోధనా తీర్పు కాలము; ఆ కాలములో పవిత్రమైన ఏడు చక్రముతో సంబంధమున్న యూబిలీ కాహళము నాదింపబడవలసినది.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> కాని ఏడవ దూతుని స్వరముగల దినములలో, అతడు శంఖము ఊదుటకు ఆరంభించినప్పుడు, దేవుని రహస్యం, ఆయన తన దాసులైన ప్రవక్తలకు ప్రకటించిన ప్రకారమే, నెరవేర్చబడును. ప్రకటన గ్రంథము 10:7.

The sounding of the seventh Trumpet, which began on October 22, 1844, represents the Jubilee Trumpet of the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus twenty-five. The Millerites were ultimately correct on the dating of the twenty-three-hundred-year prophecy, and Adventism came to understand more of it just after the Great Disappointment, but Miller’s “jewel” of the period of twenty-three-hundred-years is today shining ten times brighter. Every prophetic characteristic of the seven periods represented within the period of twenty-three-hundred-years, has a direct prophetic connection with the twenty-five-hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

1844 అక్టోబరు 22న ఆరంభమైన ఏడవ బూర మోగింపు, లేవీయకాండము ఇరవై ఐదవ అధ్యాయములో ప్రతిపాదించినట్లుగా, పవిత్రమైన ‘ఏడు’ చక్రంలోని యూబిలీ బూరకు ప్రతీకగా నిలుస్తుంది. రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల ప్రవచనపు తేదీకరణ విషయములో మిల్లరైట్లు తుదకు సరిగానే ఉన్నారు, మరియు మహా నిరాశ తరువాత అడ్వెంటిజం దాని గురించిన అవగాహనను మరింతగా పొందింది; అయితే రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల కాలమనే మిల్లర్ యొక్క ‘రత్నం’ నేడు పది రెట్లు ప్రకాశిస్తున్నది. ఆ రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల కాలములో సూచించబడిన ఏడు కాలఖండాల ప్రతి ప్రవచనా లక్షణమూ, లేవీయకాండము ఇరవై ఐదు మరియు ఇరవై ఆరు అధ్యాయములలో చెప్పబడిన రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరాల (‘ఏడు సార్లు’)తో ప్రత్యక్ష ప్రవచనా సంబంధమును కలిగి ఉన్నది.

The Millerites rejected the claim of apostate Protestantism and Catholicism that the “robbers of thy people,” who “exalted themselves,” and “fell” was a symbol of Antiochus Epiphanes, and they were correct. They knew and defended the truth that it is Rome that in God’s prophetic word is represented as the “robbers of thy people that established the vision”, not some unknown and historically insignificant Syrian king that established the vision.

మిల్లరైట్‌లు, పతిత ప్రోటెస్టాంటిజం మరియు కాథలికత్వం చేసిన—‘నీ ప్రజల దోపిడిదారులు’, ‘తమను తాము ఎత్తుకొనినవారు’, ‘పడిపోయినవారు’ అన్నవి అంటియోకుసు ఎపిఫానీస్‌కు ప్రతీకమని—వాదనను తిరస్కరించారు; మరియు వారు సరిగా ఉన్నారు. దేవుని ప్రవచన వాక్యంలో ‘దర్శనమును స్థాపించిన నీ ప్రజల దోపిడిదారులు’గా సూచింపబడింది రోమనేనని, దర్శనమును స్థాపించిన ఏదో తెలియని, చారిత్రకంగా అప్రాధాన్యమైన ఒక సిరియా రాజు కాదని, వారు ఆ సత్యాన్ని తెలిసికొని దానిని సమర్థించారు.

Today the Adventist theologians teach that the “robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes. Today, the argument which in Millerite history represented that the former covenant people who were being passed by did not, and could not, understand the vision (which is established by the correct understanding of the “robbers of thy people”), is once again being repeated by the former covenant people who are once again being passed by.

నేడు అడ్వెంటిస్ట్ తత్వవేత్తలు, “నీ ప్రజల దోచువారు” అనే వాక్యభాగం ఆంటియోకుసు ఎపిఫానేసుని సూచిస్తుందని బోధిస్తున్నారు. నేడు, మిల్లరైట్ చరిత్రలో ప్రతిపాదించబడిన ఆ వాదన—అంటే, పక్కకు పెట్టబడుతున్న మునుపటి ఒడంబడిక ప్రజలు ఆ దర్శనాన్ని గ్రహించలేదు; గ్రహించుటకు కూడా వారికి సాధ్యం కాలేదు (ఈ విషయం “నీ ప్రజల దోచువారు” అనే వాక్యభాగంపై సరియైన అవగాహన ద్వారా స్థాపితమైంది)—మరల ఒకసారి పక్కకు పెట్టబడుతున్న అదే మునుపటి ఒడంబడిక ప్రజలచేత మళ్లీ పునరావృతమవుతోంది.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> దర్శనము లేకయెడల జనులు నశించుదురు; కాని ధర్మశాస్త్రమును ఆచరించువాడు ధన్యుడగును. సామెతలు 29:18.

The Millerites taught correctly that the twenty-five hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus twenty-six, was the longest and last time prophecy in the Bible, but Laodicean Adventism rejected that “jewel” in 1863, and today it can be seen, (by those who wish to see), that not only were the Millerites correct in identifying the “seven times” as the longest time prophecy in the Bible, but also that “the curse”, which is God’s indignation, was carried out against both the northern and southern kingdoms of Israel.

లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని 'ఏడు సార్లు' (రెండువేల ఐదువందల ఇరవై సంవత్సరాలు) బైబిలులో అతి దీర్ఘమైన మరియు చివరి కాలప్రవచనమని మిల్లరైట్‌లు సరిగానే బోధించారు; అయితే లవోదిక్య అడ్వెంటిజము 1863లో ఆ 'రత్నం'ను తిరస్కరించింది; మరియు నేడు (చూడదలుచుకొనువారికి) స్పష్టమైయున్నది ఏమనగా, మిల్లరైట్‌లు 'ఏడు సార్లు'ను బైబిలులో అతి దీర్ఘమైన కాలప్రవచనమని నిర్ధారించడంలో మాత్రమే సరి కాదు, అదేకాక 'శాపము'—అనగా దేవుని ఆగ్రహము—ఇశ్రాయేలు యొక్క ఉత్తరముగానూ దక్షిణముగానూ ఉన్న రాజ్యాలిద్దరిమీదను అమలుపరచబడినదనియు.

Today the respective conclusions of those two indignations, which the book of Daniel addresses (as do other prophets), can be seen to be two bookends (first and last) of a period of forty-six years, when Christ erected the Millerite temple, as typified by the forty-six days Moses was on the mount receiving instructions for erecting the wilderness tabernacle; and by the forty-six years of Herod’s remodeling of the temple which the Pharisees referred to in their conversation with Christ about Him “resurrecting” by the cleansing of a temple that had been “destroyed” by traders and money-changers, and also by the resurrection of His human temple that was created with forty-six chromosomes. Today, the Millerite foundational truths are as correct as ever, but they are now ten times more profound.

నేడు, దానియేలు గ్రంథము (ఇతర ప్రవక్తలవలెనే) ప్రస్తావించిన ఆ రెండు ఆగ్రహకాలాల తనతమ ముగింపులు, క్రీస్తు మిల్లరైట్ ఆలయాన్ని స్థాపించిన నలభై ఆరు సంవత్సరాల కాలఖండానికి రెండు అంచులుగా (మొదటియు చివరివిగా) కనబడుతున్నవి; అవి, అరణ్యమందలి సమావేశ గుడారాన్ని స్థాపించుటకై ఆజ్ఞలను స్వీకరించుచు మోషే పర్వతంపై గడిపిన నలభై ఆరు దినములచేత ప్రతిరూపింపబడియున్నవి; అలాగే, వర్తకులును ద్రవ్య మార్పిడి దారులచేత "ధ్వంసము చేయబడిన" ఆలయాన్ని శుద్ధీకరించుటద్వారా దానికి "పునరుత్థానము" కలుగజేయునని విషయమై క్రీస్తుతో సంభాషణలో ఫరిసయ్యులు ప్రస్తావించిన హెరోదు ఆలయ పునర్నిర్మాణమునకు నలభై ఆరు సంవత్సరములచేతను; అంతేకాక, నలభై ఆరు క్రోమోసోములతో సృష్టించబడిన ఆయన మానవ ఆలయమునకు జరిగిన పునరుత్థానముచేతను. నేడు, మిల్లరైట్ పునాది సత్యాలు ఎప్పటిలాగే సరియైనవే; అయితే అవి ఇప్పుడు పది రెట్లు మరింత ప్రగాఢమైనవిగా ఉన్నాయి.

Today it can be seen (by those willing to see), that when Christ introduced Himself as Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets) in the thirteenth verse, of Daniel chapter eight, that He was presenting the connection between a vision that represented a period of twenty-three hundred years and another vision that represented twenty-five hundred and twenty years. When the relation of these two prophetic periods is recognized, it can be seen that they are directly connected with the twelve-hundred-and-sixty-years of papal rule, which in turn is connected with the twelve-hundred-and-ninety-years of Daniel twelve and also the thirteen-hundred-and-thirty-five-years of the same verse.

నేడు (చూడుటకు సిద్ధులైనవారు) గమనించగలరు: క్రీస్తు దానియేలు గ్రంథమునందలి ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని పదమూడు వచనములో తన్నుతాను ‘పల్మోని’ (అద్భుత లెక్కించువాడు, లేదా రహస్యములను లెక్కించువాడు)గా పరిచయపరచుకున్నప్పుడు, ఇరవై మూడు వందల సంవత్సరాల కాలాన్ని సూచించిన ఒక దర్శనముతో, ఇరవై అయిదు వందల ఇరవై సంవత్సరాల కాలాన్ని సూచించిన మరియొక దర్శనమునకు మధ్యనున్న సంబంధాన్ని ఆయన వెల్లడించుచున్నాడని. ఈ రెండూ ప్రవచన కాలముల పరస్పర సంబంధము గుర్తింపబడినపుడు, అవి పాపల్ పాలనకు చెందిన పన్నెండు వందల అరవై సంవత్సరములతో నేరుగా అనుసంధానమై యున్నవని గోచరించును; ఆ కాలము తిరిగి దానియేలు పన్నెండవ అధ్యాయములోని పన్నెండు వందల తొంభై సంవత్సరములతోను, అదే వచనములోని పదమూడు వందల ముప్పై ఐదు సంవత్సరములతోను అనుసంధానమై యున్నది.

The are many more direct connections of prophetic periods that are associated with the two visions of verses thirteen and fourteen of Daniel eight, but they are only recognized by those who wish to see. But today, beyond the connections of all the time periods that are brought together by the two visions is the revelation of the name of Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets). The Millerites were correct on the two verses, but limited, and today Adventism is simply in complete and utter darkness.

దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయం పదమూడు, పద్నాలుగవ వచనములలోని రెండు దర్శనాలతో అనుబంధితమైన ప్రవచన కాలపరిమాణాల ప్రత్యక్ష సంబంధాలు మరెన్నో ఉన్నాయి; కాని అవి చూడదలచినవారికే గుర్తింపబడుతున్నాయి. కాని నేడు, ఆ రెండు దర్శనాలు ఏకత్రీకరించే సమస్త కాలపరిమాణాల అనుసంధానములను మించి నిలిచియున్నది పల్మోని (అద్భుత సంఖ్యకర్త, లేదా రహస్యముల సంఖ్యకర్త) అనే నామముని ప్రకటన. ఆ రెండు వచనముల విషయములో మిల్లరైట్‌లు సరియే ఉన్నా పరిమితులైయున్నారు; నేడు ఆడ్వెంటిజం కేవలం సంపూర్ణ ఘోరాంధకారములోనే ఉన్నది.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 29:9–12.

> నిలిచియుండుడి, ఆశ్చర్యపడుడి; అరవుడి, అరవుడి. వారు ద్రాక్షారసముచేత కాక మత్తులోనున్నారు; బలపానముచేత కాక తడబడుచున్నారు. యెహోవా మీ మీద గాఢనిద్రాత్మను కుమ్మరించి మీ కనులను మూసెను; మీ ప్రవక్తలనును మీ అధికారులనును, ద్రష్టులను ఆయన ఆవరించెను. సమస్త దర్శనము మీకు ముద్రించబడియున్న పుస్తకములోని వాక్యములవలె మారెను; దానిని మనుష్యులు విద్యావంతునికి అప్పగించి, ‘దయచేసి దీన్ని చదువుము’ అని చెప్పగా, అతడు, ‘నేను చదవలేను; ఇది ముద్రించబడియున్నది’ అనెను. ఆ పుస్తకమును విద్యలేనివానికి అప్పగించి, ‘దయచేసి దీన్ని చదువుము’ అని చెప్పగా, అతడు, ‘నేను విద్యలేనివాడను’ అనెను. యెషయా 29:9-12.

Sister White identifies that William Miller was given “great light” upon the book of Revelation, but his understanding of chapters twelve, thirteen, seventeen and eighteen of Revelation was, quite simply, not correct. Those incorrect understandings are not represented upon the two sacred charts, but what is represented from the book of Revelation, chapter nine, is the “jewel” that Islam is represented by the three Woes.

సహోదరి వైట్, విలియమ్ మిల్లర్‌కు ప్రకటన గ్రంథముపై "మహా వెలుగు" అనుగ్రహించబడినదని పేర్కొంటారు; అయితే ప్రకటన గ్రంథము పన్నెండు, పదమూడు, పదిహేడు, పద్దెనిమిది అధ్యాయాల విషయమై ఆయన అవగాహన స్పష్టంగా సరియైనది కాదు. ఆ తప్పు అవగాహనలు రెండు పవిత్ర చార్టులపై ప్రతిపాదించబడలేదు; కాని ప్రకటన గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయములో ప్రతిపాదించబడినది మాత్రం, ఇస్లాం మూడు బాధలచే ప్రతినిధీకరింపబడినదనే "రత్నము"యే.

> “Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.

> ప్రసంగకులు మరియు ప్రజలు ప్రకటన గ్రంథమును రహస్యమయమైనదిగా, పవిత్ర వేదవచనములలోని ఇతర భాగముల కంటే తక్కువ ప్రాముఖ్యత గలదిగా పరిగణించారు. కానీ నేను చూచితిని యే, ఈ గ్రంథము నిజముగా అంత్యదినములలో జీవించబోవువారికి వారి యథార్థ స్థితిని, వారి కర్తవ్యమును నిర్ధారించుకొనుటలో మార్గనిర్దేశం చేయుటకై విశేష ప్రయోజనార్థముగా అనుగ్రహింపబడియున్న ప్రకటనయని. దేవుడు విలియం మిల్లర్ మనస్సును ప్రవచనాలయొద్దకు దారితీసి, ప్రకటన గ్రంథము విషయమందు అతనికి మహా వెలుగును అనుగ్రహించెను. Early Writings, 231.

The expression “great light” in the writings of Sister White is very informative. Miller understood the churches, seals and trumpets of Revelation, for holy angels “directed his mind” on these subjects. The “great light” given to Miller was represented on the two sacred tables, and the doctrinal truths that were the “great light” were identified in his dream as “jewels”. Adventism was given that “great light” and began covering it up with counterfeit jewels beginning in 1863. The principle of “light” is that “light” is what Christ uses to judge a person or a people.

సిస్టర్ వైట్ రచనలలోని "మహా వెలుగు" అనే ప్రయోగం అత్యంత బోధకమైనది. పరిశుద్ధ దూతలు ఈ విషయాలయందు అతని మనస్సును "దారితీశారు" గనుక, మిల్లర్ ప్రకటన గ్రంథంలోని సంఘములు, ముద్రలు, కాహళముల విషయములను గ్రహించాడు. మిల్లర్‌కు అనుగ్రహించబడిన "మహా వెలుగు" రెండు పవిత్ర పట్టికలపై ప్రతినిధీకరించబడెను, మరియు "మహా వెలుగు"యైన సిద్ధాంత సత్యములు అతని స్వప్నములో "రత్నములు"గా గుర్తింపబడ్డవి. ఆ "మహా వెలుగు" ఆడ్వెంటిస్టు ఉద్యమానికి అనుగ్రహించబడెను, మరియు ఆ ఉద్యమము 1863 నుండి నకిలీ రత్నములతో దానిని కప్పిపుచ్చుటను ఆరంభించెను. "వెలుగు"యొక్క సూత్రం యేదనగా, ఒక వ్యక్తిని గాని ఒక ప్రజలను గాని తీర్పుతీర్చుటకు క్రీస్తు ఉపయోగించేది "వెలుగు"యే.

Not only does “light” judge a people, but the “light” which they could have had if they had not resisted (as they did in 1856, as only one of many examples). The other attribute associated with “light,” is that the “light” that is rejected produces a corresponding degree of darkness. Adventism rejected and covered up the “great light” given by God to Miller that represents the foundations of Adventism.

ఒక ప్రజలను తీర్పు తీర్చేది “ప్రకాశం” మాత్రమే కాదు; వారు ప్రతిఘటించకపోయి ఉంటే పొందగలిగిన (1856లో చేసినట్లుగా—అది అనేక ఉదాహరణలలో కేవలం ఒకటి) “ప్రకాశం” కూడాను తీర్పు తీర్చును. “ప్రకాశం”తో సంబంధించబడిన మరొక లక్షణం ఏమనగా, తిరస్కరింపబడిన “ప్రకాశం” దానికి అనుగుణమైన స్థాయిలో అంధకారాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఆడ్వెంటిజం యొక్క పునాదులను ప్రతినిధ్యం చేసే విధంగా దేవుడు మిల్లర్‌కు అనుగ్రహించిన “మహా ప్రకాశం”ను ఆడ్వెంటిజం తిరస్కరించి దాచివేసింది.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had “great light:” ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> బాహ్య రూపానికన్నా లోతుగా చూచువాడు, సమస్త మనుష్యుల హృదయములను చదువువాడు, "బహు వెలుగు" పొందిన వారిగూర్చి యీలాగు చెప్పుచున్నాడు: 'తమ నైతికమరియు ఆత్మీయ స్థితి నిమిత్తము వారు వ్యథింపబడక, విస్తుపడుటలేదు.' అవును, వారు తమ స్వమార్గములను ఎంచుకొనిరి, వారి ఆత్మ వారి అరుచక కృత్యములయందు ఆనందించుచున్నది. నేనును వారి మోహములను ఎంచుకొందును, వారి భయములను వారిమీదికి తెచ్చుదును; ఎందుకనగా నేను పిలిచినప్పుడు ఎవరును సమాధానమియ్యలేదు; నేను మాటలాడినప్పుడు వారు వినలేదు; అయితే వారు నా కన్నులయెదుట చెడు చేసిరి, నేను ఇష్టపడనిదానిని ఎంచుకొనిరి.' 'దేవుడు వారికి బలమైన మోహమును పంపును, వారు అబద్ధమును నమ్మునట్లు,' ఎందుకనగా వారు రక్షింపబడుటకై సత్యమునకు గల ప్రేమను స్వీకరింపలేదు,' 'కాని అధర్మములో ఆనందించిరి.' యెషయా 66:3, 4; 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have “once known the truth,” mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> పరలోక బోధకుడు ఇలా విచారించాడు: “వాస్తవముగా మీరు లోకపు విధానం ప్రకారం అనేక సంగతులను అమలుచేసి యెహోవాకు విరోధముగా పాపము చేయుచుండగా, మీరు సరియైన పునాదిపై కట్టుచున్నారనీ, దేవుడు మీ క్రియలను అంగీకరిస్తున్నాడనీ అనే నటనకన్నా మనస్సును మోసగించగల బలమైన భ్రమ మరేముంది? అయ్యో, అది గొప్ప మోసము, మోహింపజేసే భ్రమ; అది మనస్సులపై పట్టు సాధించును— ‘ఒకప్పుడు సత్యమును తెలిసిన’ మనుష్యులు దైవభక్తి యొక్క రూపమును దాని ఆత్మయు శక్తికి బదులుగా తీసికొని పొరబడినప్పుడు; తాము ధనవంతులమని, వస్తువులలో సమృద్ధిచెందినవారమని, ఏదియు అవసరములేదని భావించినప్పుడు— వాస్తవములో వారికి అన్నిటి అవసరం ఉన్నప్పటికీ.” టెస్టిమోనీస్, సంపుటము 8, 249, 250.

Laodicea, which Adventism became in 1856, represents those who once were given “great light,” but are destined to receive the “strong delusion” of Second Thessalonians, while all the time believing the false foundation they have erected through the introduction of counterfeit coins and jewels is ordained of God, but actually it is a foundation that is built upon sand. Adventism is “a church that has had great light, great evidence”, but is a “church” that has discarded “the message the Lord” has “sent”, and has since received “the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories”.

1856లో అడ్వెంటిజము దానిగా పరిణమించిన "లవొదికెయ" అనేది, ఒకనాడు "మహా వెలుగు" అనుగ్రహింపబడినవారిని సూచించుచున్నదిగాని, ద్వితీయ థెస్సలొనీకయులకు పేర్కొన్న "బలమైన మోసము"ను స్వీకరించుటకు నియతులైన వారినే సూచించుచున్నది; తాము నకిలీ నాణేలు, రత్నములను ప్రవేశపెట్టి స్థాపించుకున్న తప్పుడు పునాది దేవునిచేత నియమింపబడినదని యావద్కాలము నమ్ముచుండినను, వాస్తవముగా అది ఇసుకపై కట్టబడిన పునాదియే. అడ్వెంటిజము "మహా వెలుగు, మహా సాక్ష్యము పొందిన ఒక సంఘము", అయితే ఒక "సంఘము"గానే "ప్రభువు యొక్క సందేశము"ను ఆయన "పంపిన"దాన్ని విసర్జించినది; అప్పటినుండి "అత్యంత అసంగతమైన ప్రకటనలు మరియు తప్పుడు ఊహాదారణలు మరియు తప్పుడు సిద్ధాంతాలు"ను స్వీకరించియున్నది.

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by “a church that has had great light,” great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> పరిశుద్ధీకరింపబడని శూశ్రూషకులు దేవునికి విరోధముగా స్వయంను సమరశ్రేణిలో నిలుపుచున్నారు. ఒకే నోటితో క్రీస్తునిగూడ, ఈ లోకముని దేవునిగూడ స్తుతించుచున్నారు. తాము బహిరంగముగా క్రీస్తును స్వీకరించుచున్నమని ప్రకటించుచుండగా, బరబ్బాను ఆలింగనం చేసికొనుచున్నారు; తమ కార్యములచేత, 'ఈయన కాదు, బరబ్బా' అని చెప్పుచున్నారు. ఈ పంక్తులను చదువువారందరు గమనించుగాక. తాను చేయగలదనుకున్న కార్యముల విషయమై సాతాను తన అతిశయకథనమును చేసియున్నాడు. క్రీస్తు తన సంఘములో ఏకత్వము ఉండునట్లు ప్రార్థించినదాన్ని అతడు విచ్ఛిన్నము చేయదలచుచున్నాడు. అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: 'నా వశములోనివారిని మోసపెట్టుటకై, నేను బయలుదేరి అబద్ధాత్మగా నుండెదను; ఆక్షేపింతును, దోషిగా ఖండింతును, మరియు సత్యమును వక్రీకరింతును.' "మహా ప్రకాశమును పొందిన" సంఘము, మహాసాక్ష్యమును గూడ పొందినది—అటువంటి సంఘము మోసమునకు, అబద్ధసాక్ష్యమునకు పుత్రునికి ఆతిథ్యమిచ్చినయెడల, ఆ సంఘము ప్రభువు పంపిన సందేశమును విసర్జించి, అత్యంత తార్కికతలేని ప్రకటనలను, అసత్య ఊహలను, మరియు మిథ్యా సిద్ధాంతాలను స్వీకరించును. సాతాను వారి మూర్ఖత్వముపై నవ్వుచున్నాడు, ఏలయనగా సత్యము ఏదో అతనికి తెలిసియున్నది.

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> సాతానుని నరకమయ దీపశిఖనుండి అంటించబడిన అబద్ధ ప్రవచనపు జ్యోతి తమ చేతులలో ధరించుకొని, అనేకులు మన ప్రసంగ పీఠములపై నిలువుదురు. సంశయమును, అవిశ్వాసమును లాలన చేయబడినయెడల, ఎంతో తెలిసియున్నమని తాము భావించు ప్రజలవద్దనుండి విశ్వాసయోగ్య శుశ్రూషకులు తొలగింపబడుదురు. “యెడల నీవు తెలిసియుండినయెడల, నీవే సైతం—కనీసము ఈ నీ దినమందయినా—నీ సమాధానమునకు సంబంధించిన విషయములను! అయితే ఇప్పుడు అవి నీ కన్నులనుండి దాచబడినవి” అని క్రీస్తు సెలవిచ్చెను.

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> అయినను దేవుని స్థిరమైన పునాది నిలిచియున్నది. ప్రభువు తనవారిని ఎరుగును. పరిశుద్ధీకరింపబడిన సేవకుని నోట కపటము ఏదియు ఉండకూడదు. అతడు పగలంత బహిరంగుడై, సమస్త దుష్టత మచ్చలనుండి విముక్తుడై యుండవలెను. పరిశుద్ధీకరింపబడిన శుశ్రూషయు ముద్రణాసేవయు ఈ వక్రమైన తరంపై సత్యప్రకాశమును మెరిపించుటలో ఒక శక్తిగా నుండును. వెలుగు, సోదరులారా, మరింత వెలుగు మనకు అవసరము. సీయోనులో కాహళము ఊదుడి; పరిశుద్ధ పర్వతములో హెచ్చరిక ధ్వనిని వినిపింపుడి. ప్రభువు తన ప్రజలనుగూర్చి ఏమి పలుకునో వినుటకై పరిశుద్ధ హృదయములతో ప్రభువుయొక్క సైన్యమును సమీకరింపుడి; ఏల యనగా వినువారందరికిని ఆయన అధికమైన వెలుగును అనుగ్రహించియున్నాడు. వారు శస్త్రసజ్జులై సన్నద్ధులై, బలవంతులమీద ప్రభువుకు సహాయార్థం యుద్ధమునకై ఎదిగి రావలెను. ఇశ్రాయేలునిమిత్తము దేవుడే తానే కార్యముచేయును. ప్రతి అబద్ధమైన నాలుక మౌనింపజేయబడును. రూపంకొందుచున్న మోసకర యుక్తులను దూతల చేతులు కూలదోలును. సాతానుయొక్క దుర్గములు నెన్నడును విజయింపవు. మూడవ దూతయొక్క సందేశమునకు విజయం అనుసరించును. ప్రభువుయొక్క సైన్యాధిపతి యెరికో ప్రాకారములను కూల్చినట్లే, ప్రభువు ఆజ్ఞలను కాచుకొనిన ప్రజలు విజయించుదురు; వారికి విరోధముగా నిలిచిన సమస్త బలగములు ఓడిపోవును. పరలోకముచేత పంపబడిన సందేశముతో తమయొద్దకు వచ్చిన దేవుని సేవకులనుగూర్చి ఏ ప్రాణమును ఆక్షేపించనీయకుడి. ‘వారు అత్యంత నిశ్చయముగా వున్నారు; వారు అతిగా గట్టిగా మాటలాడుతున్నారు’ అని చెప్పుచు, వారిలో లోపములను వెదకుటను ఇక చేయకుడి. వారు గట్టిగా మాటలాడవచ్చును; అయితే అది అవసరముకాదా? తన స్వరమునకాని తన సందేశమునకాని లోబడనియెడల వినువారి చెవులు మ్రోగునట్లు దేవుడు చేయును. దేవుని వాక్యమునకు ప్రతిఘటించువారిని ఆయన ఖండించును.

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> మనలను గద్దించి భర్త్సించి, మన దోషములను విడనాడుమని మనలను బోధించునట్టి దేనియు మనము జనముగా ఉన్న మన మధ్యకు ప్రవేశింపకుండునట్లు సాతాను సాధ్యమైన ప్రతి ఉపాయమును పన్నియున్నాడు. అయితే దేవుని మందసమును మోయు జనము యున్నది. మన మధ్యనుండి కొందరు బయలుదేరిపోవుదురు; వారు ఇకపై మందసమును మోయరు. కాని సత్యమునకు అడ్డుగా గోడలను కట్టుటకు వీరికి శక్తి లేదు; ఏలయనగా అది అంతమువరకు ముందుకు, పైకి ప్రగతించుచు పోవును. గతకాలమున దేవుడు పురుషులను లేపెను; ఇంకా ఇప్పటికిని తన ఆజ్ఞను నెరవేర్చుటకు సిద్ధపరచబడిన, సందర్భానుకూలులైన పురుషులు ఆయనయొద్ద నిరీక్షించుచున్నారు—కాచని లేపముతో పూత పూయించిన గోడలవంటి మాత్రపు ఆంక్షలను దాటి వెళ్లు పురుషులు. దేవుడు తన ఆత్మను మనుష్యుల మీద ఉంచినప్పుడు, వారు క్రియపడుదురు. యెహోవా వాక్యమును వారు ప్రకటింతురు; తమ స్వరమును కహళమువలె ఎత్తుదురు. సత్యము వారి చేతులలో తగ్గిపోవదు, తన శక్తిని కోల్పోదు. వారు ప్రజలకు వారి అపరాధములను, యాకోబు ఇంటికి వారి పాపములను తెలియజేసెదరు. శుశ్రూషకులకు సాక్ష్యములు, 409–411.

To identify the satanic symbol of “the daily” as a symbol of Christ is to praise “Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’” The truths represented in Miller’s dream as “jewels”, and also graphically illustrated upon the two sacred tables, are the “great light,” which Miller was given, and that Adventism has rejected.

"the daily" అనే విషయంలోని శైతానిక ప్రతీకను క్రీస్తుయొక్క ప్రతీకగా గుర్తించుట అనగా, అదే శ్వాసలోనే 'క్రీస్తుని మరియు ఈ లోకపు దేవునిని' కీర్తించుటవంటిదే. నోటితో క్రీస్తును స్వీకరిస్తున్నామని ప్రకటించుచూ, వారు బరబ్బాను ఆలింగనం చేసుకొని, తమ క్రియలచేత, 'ఈ మనుష్యుడు కాదు, బరబ్బా' అని చెప్పుచున్నారు. మిల్లర్ స్వప్నములో 'రత్నములు'గా సూచించబడిన, అలాగే రెండు పవిత్ర పట్టికలపై చిత్రాత్మకంగా ఆవిష్కరించబడిన ఆ సత్యములే, మిల్లర్‌కు అనుగ్రహింపబడిన 'మహా వెలుగు'; అయితే ఆ వెలుగును అడ్వెంటిజం తిరస్కరించింది.

They profess to be praising Christ with a satanic symbol, and claim they are standing upon the foundation of God, when it is a counterfeit foundation that brings strong delusion to all who take their stand upon that faulty doctrinal structure. There is nothing new under the sun, and modern Israel is simply walking in the prophetic footsteps of ancient Israel.

శైతానిక చిహ్నముతో క్రీస్తును స్తుతించుచున్నామని ప్రకటించి, తాము దేవుని పునాదిపై నిలిచియున్నామని నొక్కి చెబుదురు; కాని అది నకిలీ పునాది గనుక, ఆ లోపభూయిష్టమైన సిద్ధాంతిక నిర్మాణముపై తమ స్థితిని స్థాపించుకొనువారందరికి బలమైన భ్రమను కలుగజేయును. సూర్యుని క్రింద కొత్తదేమియు లేదు; ఆధునిక ఇశ్రాయేలు కేవలం పురాతన ఇశ్రాయేలుయొక్క ప్రవచనాత్మక అడుగుజాడల్లో నడచుచున్నది.

> “One matter burdens my soul: The great lack of the love of God, which has been lost through continued resistance of light and truth, and the influence of those who have been engaged in active labor, who, in the face of evidence piled upon evidence, have exerted an influence to counteract the work of the message God has sent. I point them to the Jewish nation and ask, Must we leave our brethren to pass over the same path of blind resistance, till the very end of probation? If ever a people needed true and faithful watchmen, who will not hold their peace, who will cry day and night, sounding the warnings God has given, it is Seventh-day Adventists. Those who have had great light, blessed opportunities, who, like Capernaum, have been exalted to heaven in point of privilege, shall they by non-improvement be left to darkness corresponding to the greatness of the light given?

> ఒక విషయం నా ఆత్మను భారపరచుచున్నది: దేవుని ప్రేమయందలి గొప్ప కొరత—ప్రకాశమునకును సత్యమునకును నిరంతర ప్రతిఘటనచేత అది నశించిపోయినది—మరియు దేవుడు పంపిన సందేశముని కార్యమును ప్రతిబంధింపజేయుటకు, సాక్ష్యము మీద సాక్ష్యము పేరుకుపోయినను, విరుద్ధ ప్రభావమును చూపిన క్రియాశీల సేవలో నిమగ్నులైన వారియొక్క ప్రభావము. వారిని నేను యూదజాతివైపు దృష్టి సారింపజేసి అడుగుచున్నాను: మన సహోదరులను అదే అంధమైన ప్రతిఘటన మార్గములో, కృపాకాలము అంతమువరకు, సాగిపోవనిచ్చి విడిచిపెట్టవలసి వస్తుందా? ఎప్పుడైనా ఏ ప్రజలకు అయినను, మౌనముగానుండక పగలు రాత్రి మొఱ్ఱపెట్టుచు, దేవుడు ఇచ్చిన హెచ్చరికలను వినిపించువారైన యథార్థ విశ్వాసపాత్రమైన కావలిదారులు అవసరమైతే, వారు సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులే. గొప్ప వెలుగు పొందినవారు, ధన్యమైన అవకాశములు కలిగినవారు—కపెర్నహూమువలె అవకాశముల విషయములో పరలోకమునకెత్తబడియున్నవారు—వారు సద్వినియోగము చేయకపోవుటవలన, వారికి ప్రసాదింపబడిన వెలుగు మహత్తుకు అనుగుణమైన చీకటిలో విడిచిపెట్టబడుదురా?

> “I wish to plead with our brethren who shall assemble at the General Conference to heed the message given to the Laodiceans. What a condition of blindness is theirs! This subject has been brought to your notice again and again, but your dissatisfaction with your spiritual condition has not been deep and painful enough to work reform. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ The guilt of self-deception is upon our churches. The religious life of many is a lie.” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

> జనరల్ కాన్ఫరెన్సులో సమావేశమగు మా సహోదరులను, లవోదికీయులకు ఇచ్చబడిన సందేశమును శ్రద్ధతో గమనించవలెనని, నేను వేడుకొనుచున్నాను. వారి అంధత్వస్థితి ఎంత ఘోరమైందో! ఈ విషయము పునఃపునః మీ దృష్టికి తెచ్చబడెను; అయినను మీ ఆధ్యాత్మిక స్థితియెడల మీ అసంతృప్తి సంస్కరణ జరుగునంత లోతైనదిగాని వేదనకరముగానిగాని కాలేదు. ‘నీవు చెప్పుచున్నావు, నేను ధనవంతుడను, సంపదలచేత సమృద్ధి పొందితిని, నాకు ఏదియు అవసరము లేదు; అయితే నీవు దుర్దశగలవాడవని, దయనీయుడవని, దరిద్రుడవని, అంధుడవని, నగ్నుడవని ఎరుగవు.’ స్వయమోసపు దోషము మా సంఘాల మీద ఉన్నది. అనేకుల ఆధ్యాత్మిక జీవితం అసత్యమై యున్నది. మాన్యుస్క్రిప్ట్ రిలీసెస్, సంపుటం 16, పుటలు 106, 107.

“Capernaum” was the city which Jesus chose as his own city.

“కపెర్నహూము” యేసు తన స్వనగరంగా ఎన్నుకున్న నగరం.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> "కఫర్నహూములో తన అటు ఇటు ప్రయాణముల మధ్యనున్న విరామకాలములలో యేసు నివసించెను; అందుచేత అది 'ఆయన స్వంత పట్టణము'గా పేరుపొందెను. అది గలిలయ సముద్రము తీరమున ఉండెను; మరియు సుందరమైన గెన్నెసరేతు సమతలప్రాంతపు సరిహద్దుల సమీపమందే—అసలయితే దానిపైననే—ఉండెను." యుగాల ఆకాంక్ష, 252.

Christ chose Capernaum as he had chosen Jerusalem of old.

క్రీస్తు పూర్వకాలమున యెరూషలేమును ఎంచుకొనినట్లే, కపెర్నహూమును ఎంచుకొనెను.

> And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:36.

> అతని కుమారునికి నేను ఒక గోత్రమును నిచ్చెదను, దావీదు నా సేవకునికి యెరూషలేమునందు, నేను నా నామమును అక్కడ స్థాపించుటకై నా కొరకు ఎంచుకున్న ఆ నగరములో, నా సన్నిధిలో ఎల్లప్పుడును ఒక దీపము ఉండునట్లు. 1 రాజులు 11:36.

Christ chose Adventism as his city in 1844, and by 1863, Adventism had rebuilt the city of “Jericho”, a symbol of Laodicean comfort and affluency. As with ancient Israel, so too, with modern Israel. Adventism believes they are the citizens of God’s special city, but they have rejected the “great light” that provides the evidence of citizenship. Like unto Shilo, in the time of Eli, Hophni and Phineas, Adventism will be judged according to the “great light” they were given opportunity to receive.

క్రీస్తు 1844లో అడ్వెంటిజాన్ని తన నగరంగా ఎంచుకున్నాడు; 1863 నాటికి, లవోదిక్యా-సంబంధిత సుఖసౌకర్యం మరియు సంపన్నతకు చిహ్నమైన "యెరికో" నగరాన్ని అడ్వెంటిజం పునర్నిర్మించింది. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు యేలాగో, ఆధునిక ఇశ్రాయేలులోను అట్లే. తాము దేవుని విశిష్ట నగరపు పౌరులమని అడ్వెంటిజం నమ్ముతుంది; అయితే పౌరత్వానికి సాక్ష్యాన్ని సమకూర్చే "మహా వెలుగు"ను వారు తిరస్కరించారు. ఏలీ, హోఫ్నీ, పినెహాస్ కాలములోని షిలోవలె, వారికి స్వీకరించుటకు అనుగ్రహించబడిన "మహా వెలుగు" ప్రమాణమునుబట్టి అడ్వెంటిజంపైన తీర్పు ఇవ్వబడును.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> తమను దేవుని సంతానమని ప్రకటించుకున్న వారిలో, ఎంత స్వల్ప సహనము కనబరచబడెనో, ఎన్ని చేదు మాటలు పలుకబడెనో, మన విశ్వాసంలో లేని వారిమీద ఎంతటి ఖండన ఉచ్చరించబడెనో! అనేకులు ఇతర సంఘాలకు చెందినవారిని గొప్ప పాపులని చూచిరి; అయితే ప్రభువు వారిని అట్లా చూడడు. ఇతర సంఘాల సభ్యులను ఇట్లుగా చూచు వారికి, దేవుని బలమైన చేయి క్రింద తమను తాము వినమ్రపరచుకొనవలసిన అవసరము ఉన్నది. వారు ఖండించుచున్నవారు బహుశా స్వల్ప వెలుగు, కొద్ది సందర్భాలు మరియు ప్రాధాన్యాలు మాత్రమే పొందియుండవచ్చు. మన సంఘాల అనేక సభ్యులు పొందిన వెలుగును వారు పొందినయెడల, వారు చాలా ఎక్కువగా పురోగమించి, తమ విశ్వాసాన్ని లోకమునకు మరింత మెరుగైన విధంగా ప్రతినిధించు వారైయుండిరి. తమ వెలుగును గూర్చి అతిశయపడుచు, దానిలో నడచుటలో విఫలమగువారిని గూర్చి, క్రీస్తు సెలవిచ్చెను, ‘కాని నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, తీర్పు దినమున మీకంటె తూరు మరియు సీదోనులకు స్థితి మరింత సహించదగినదై యుండును. మరియు నీవు, కఫర్నహూమూ [మహా వెలుగు పొందిన సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులు], పరలోకమువరకు ఎత్తబడియున్నవు [ప్రాధాన్యముల విషయంలో]; పాతాళమునకు దింపబడెదవు. ఏలయనగా, నీ యందు జరిగిన పరాక్రమ కార్యములు సదోములో జరిగినయెడల, అది ఈ దినమువరకు నిలిచి యుండెను. కాని నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, తీర్పు దినమున నీకంటె సదోము దేశమునకు స్థితి మరింత సహించదగినదై యుండును.’ అప్పుడు యేసు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి చెప్పెను, ‘పితావు, పరలోకమునకును భూమికిని ప్రభువా, నీకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాను; ఎందుకనగా నీవు ఈ విషయములను జ్ఞానులును వివేకులును [తమ స్వీయ అంచన ప్రకారం] యైనవారియొద్ద దాచిపెట్టి, శిశువులకు అవి వెల్లడించితివి.’

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> ఇప్పుడు మీరు ఈ సమస్త కార్యములను చేసినందున, యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నదేమనగా, నేను ఉదయాన్నే లేచి మాటలాడుచు వచ్చితిని, అయినను మీరు వినలేదు; మిమ్మును పిలిచితిని, అయినను మీరు సమాధానము ఇయ్యలేదు. కాబట్టి నా నామముచేత పిలువబడుచున్న, దానియందు మీరు నమ్మకము ఉంచుచున్న ఈ మందిరమునకును, నేను మీకును మీ పితరులకును ఇచ్చిన స్థలమునకును, నేను శిలోయందు చేసినట్లే చేసెదను. మరియు మీ సహోదరులందరిని, అనగా ఎఫ్రాయిము సంతానమంతటిని, నేను వెలివేసినట్లే, మిమ్మును నా సన్నిధి నుండి వెలివేసెదను.

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> ప్రభువు మన మధ్య మహత్తర ప్రాముఖ్యతగల సంస్థలను స్థాపించాడు; మరియు అవి లోకీయ సంస్థలను నిర్వహించే విధంగా కాక, దేవుని క్రమముచొప్పున నిర్వహింపబడవలెను. వాటిని ఆయన మహిమకే ఏకదృష్టితో నిర్వహించవలెను, యావత్తు ఉపాయములచేత నశించుచున్న ఆత్మలు రక్షింపబడునట్లుగా. దేవుని ప్రజలకు ఆత్మయొక్క సాక్ష్యములు వచ్చియున్నవి; అయినను అనేకులు గద్దనలకును, హెచ్చరికలకును, ఉపదేశములకును శ్రద్ధ పెట్టలేదు.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'ఇప్పుడీ మాట ఆలకింపుడి, ఓ మూర్ఖ జనమా, వివేకములేనివారలారా; కన్నులు కలిగియుండి చూడనివారు; చెవులు కలిగియుండి విననివారు: నా యెడల మీరు భయపడరా? యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా; నా సన్నిధిలో మీరు కంపించరా, నేను సముద్రానికి సరిహద్దుగా ఇసుకను నిత్య విధానముచొప్పున ఉంచితిని గనుక అది దానిని దాటజాలదు: దాని అలలు తామును తాము ఉప్పొంగించినను గెలవజాలవు; అవి గర్జించినను దానిని దాటజాలవు? అయితే ఈ ప్రజలు తిరుగుబాటు చేసెడి, అవిధేయ హృదయమును కలిగియున్నారు; వారు తిరుగుబడి తొలగిపోయిరి. తమ హృదయములో వారు, "మన దేవుడైన యెహోవాను, తన కాలములో ముంగారియు పిమ్మటి వానను ఇచ్చు వానిని, మనము భయపడుదము; ఆయన పంట కోతకు నియమితమైన వారములను మనకొరకు నిలుపుచున్నాడు" అని అనరు. మీ దుర్మార్గములవలన ఈ సంగతులు మీ యొద్దనుండి తొలగించబడ్డవి, మీ పాపములు మీకు మేలైనవాటిని అడ్డగట్టెను. . . . వారు వివాదమును—అనగా అనాథుని వివాదమును—న్యాయముగా తీర్చరు; అయినను వారు సుసంపన్నులగుదురు; దరిద్రుని హక్కును వారు న్యాయపరచరు. ఈ సంగతులనుగూర్చి నేను శిక్షించకపోవుదునా? యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా; ఇట్లాటి జనముమీద నా ప్రాణము ప్రతీకారము తీర్చుకొనకపోవుదునా?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> ప్రభువు ఇలా చెప్పవలసి అనివార్యమగునా, ‘ఈ ప్రజలకొరకు ప్రార్థింపవద్దు; వారికోసం రోదనగాని ప్రార్థనగాని ఎత్తకుము; వారి నిమిత్తము నాకు మధ్యస్థత చేయకుము; ఎందుకనగా నేను నిన్ను వినను’? ‘ఆ కారణముచేత జల్లులు ఆపబడినవి, చివరి వర్షము రాలేదు... ఇప్పటినుండి నీవు నన్ను ఉద్దేశించి, “నా తండ్రి, నీవే నా యౌవనకాలపు మార్గదర్శి” అని మొఱ్ఱపెట్టవా?’ రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఆగస్టు 1, 1893.

We will continue our consideration of the “great light” that was given to William Miller on the book of Revelation in the next article.

ప్రకటన గ్రంథముపై విలియం మిల్లర్‌కు ప్రసాదించబడిన "మహా వెలుగు" గురించి మన పరిశీలనను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> సత్య మతాన్ని నిదర్శనముగా నిలపుటకై, మరియు మనుష్యుల హృదయములనూ క్రియలనూ పరిపాలించవలసిన సూత్రాలను ఉన్నతపరచుటకై క్రీస్తు లోకములోనికి వచ్చినప్పుడు, అట్టి మహా వెలుగు పొందిన వారిలో అసత్యము అంత లోతుగా పట్టు సాధించి యుండెను గనుక, వారు ఇకను ఆ వెలుగును గ్రహింపలేదు; సత్యమునిమిత్తం సంప్రదాయమును వదలివేయు మొగ్గ వారికి లేదు. తమ స్వీయ ఆచారములను మరియు స్వకల్పితాలను నిలుపుకొనుటకై, వారు స్వర్గీయ ఉపాధ్యాయుడిని తృణీకరించిరి; మహిమయుక్తుడైన ప్రభువును సిలువ వేసిరి. అదే ఆత్మ ఈ నాటి లోకములో ప్రకటమవుచున్నది. వారి సంప్రదాయములు కలతకు లోనవుదురేమో, మరియు విషయములలో ఒక కొత్త క్రమము ప్రవేశించుదేమో అనుకొనుచు, మనుష్యులు సత్యాన్వేషణకు విమुखులై యున్నారు. మానవత్వమునందు పొరబడుటకు నిరంతర ప్రవణత కలదు; దివ్యమును నిత్యమును గ్రహింపక, మన్నింపక, మనుష్యులు సహజముగా మానవ భావములనును జ్ఞానమును అత్యధికముగా ఉన్నతపరచుటకు మొగ్గుచూపుదురు. సబ్బతు పాఠశాల కార్యముపై ఉపదేశములు, 47.

Back to Articles