Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Six

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య నూట తొంభై ఆరు

Prophetic Parallels and Divine Disappointment: The Revelatory Journey of God’s Last Day People in Revelation 10

ప్రవచనాత్మక సమాంతరాలు మరియు దివ్య నిరాశ: ప్రకటన గ్రంథము 10వ అధ్యాయంలో దేవుని అంత్యకాల ప్రజల ప్రకటనాత్మక యాత్ర

Author

Jeff Pippenger

Published

April 27, 2024

Formats

PDF
Word

In chapter ten of Revelation, where the history of the first and second angels’ messages is represented, John, as a symbol of God’s last-day people, was told in advance that there was to be a disappointment in the history he symbolically represented, and that disappointment was the element of the history of the first and second angels that had been sealed up to the Millerites’ understanding, in order to test their faith.

ప్రకటన గ్రంథములోని పదవ అధ్యాయంలో—అక్కడ మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశాల చరిత్ర ప్రతీకాత్మకంగా చిత్రీకరించబడిన చోట—దేవుని అంత్యకాల ప్రజల ప్రతీకముగా యోహానుకు, తాను ప్రతీకాత్మకంగా ప్రతినిధిత్వం వహించిన ఆ చరిత్రలో ఒక నిరాశ సంభవించబోవునని ముందుగానే తెలియజేయబడింది; మరియు ఆ నిరాశయే, మిల్లరైట్ల విశ్వాసాన్ని పరీక్షించుటకై, వారి అవగాహనకు ముద్రించబడి ఉన్న మొదటి మరియు రెండవ దూతల చరిత్రలోని అంశము.

> And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:8–10.

> ఆకాశమునుండి నేను విన్న స్వరము మరల నాతో మాటలాడి చెప్పెను: సముద్రముమీదను భూమిమీదను నిలుచియున్న దూతుని చేతిలో తెరవబడియున్న ఆ చిన్న పుస్తకమును వెళ్లి తీసికొనుము. అప్పుడు నేను ఆ దూతునియొద్దకు వెళ్లి, అతనితో, ఆ చిన్న పుస్తకమును నాకు ఇమ్ము, అనితిని. అతడు నాతో ఇట్లనెను: దానిని తీసికొని తినివేయుము; అది నీ ఉదరమును చేదుగా చేయును, గాని నీ నోటిలో తేనెవలె మధురముగా నుండును. అప్పుడు నేను దూతుని చేతిలోనుండి ఆ చిన్న పుస్తకమును తీసికొని తినివేసితిని; అది నా నోటిలో తేనెవలె మధురముగా నుండెను; నేను దానిని తినిన వెంటనే నా ఉదరము చేదుగా అయెను. ప్రకటన గ్రంథము 10:8–10.

In verse ten, John represents the history from August 11, 1840, when the mighty angel descended with a little book in his hand, unto the Great Disappointment on October 22, 1844. Before he symbolically represented that history, he is told by “the voice which” he “heard from heaven” informing him that when he eats the little book, “it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey.” The bitter disappointment is what tested the faith of the Millerites, and it was not best for them to know about that disappointment before it arrived, but John represents the last-day people who are required to know the facts associated with the delineation of events, that are the history of the first and second angels’ message.

పదవ వచనంలో యోహాను, తన చేతిలో చిన్న గ్రంథికతో శక్తిమంతుడైన దూత దిగివచ్చిన 1840 ఆగస్టు 11 నుండి, 1844 అక్టోబర్ 22 నాటి మహా నిరాశ వరకు ఉన్న చరిత్రను ప్రతినిధ్యం చేస్తాడు. ఆ చరిత్రను ఆయన సంకేతాత్మకంగా ప్రతిపాదించుటకు ముందుగా, ఆయన ఆకాశమునుండి విన్న స్వరం, తాను ఆ చిన్న గ్రంథికను తినినప్పుడు, ‘అది నీ కడుపును చేదుగా చేయును, కానీ నీ నోటిలో తేనెవలె మధురముగా నుండును’ అని అతనితో చెప్పెను. ఆ చేదు నిరాశయే మిల్లరైట్ల విశ్వాసాన్ని పరీక్షించింది; అలాగే అది వచ్చేముందు ఆ నిరాశ విషయము వారికి తెలిసియుండుట వారికి శ్రేయస్కరం కాలేదు. అయితే యోహాను, సంఘటనల రేఖాంకనంతో సంబంధమున్న వాస్తవాలను—అవి మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశాల చరిత్రనే—అవశ్యముగా తెలిసికొనవలసిన అంత్యదినాల ప్రజలను ప్రతినిధ్యం చేస్తాడు.

That sacred history identifies that there would be a test brought upon the last-day people, and it would be a test based upon something that it was not best for them to understand in advance of the test, yet it was not the identical experience of the Millerites, though it perfectly aligned with the delineation of events represented by the first and second angel, for the Seven Thunders also represent, “future events which will be disclosed in their order.”

ఆ పవిత్ర చరిత్ర, అంత్యకాల ప్రజలపై ఒక పరీక్ష రప్పించబడునని గుర్తింపజేయుచున్నది; ఆ పరీక్ష, పరీక్షకు ముందుగానే వారు అర్థంచేసికొనుట వారికి శ్రేయస్కరం కాని ఒక విషయముపై ఆధారపడినదై యుండును; అయినప్పటికీ, అది మిల్లెరైట్ల యథాతథ అనుభవము కాకపోయినను, మొదటి మరియు రెండవ దూతలు ప్రతినిధానం చేసిన సంఘటనల రేఖాచిత్రణతో అది సంపూర్ణంగా సరిపోలును; ఎందుకనగా ఏడు గర్జనలు కూడ, "వాటి క్రమానుసారముగా వెల్లడించబడబోవు భవిష్యత్ సంఘటనలను" ప్రతినిధానం చేయుచున్నవి.

Though required to know the foundational history of the Millerites, God’s last-day people would fulfill the same delineation of events as the Millerites, but what tested the Millerites, that was best for them not to know in advance, would be a different test, that was brought about by an element that was sealed up until the time was at hand for the Lion of the tribe of Judah to unseal the Revelation of Jesus Christ, which occurs in the hidden history of verse forty of Daniel eleven.

మిల్లరైట్ల పునాది చరిత్రను తెలిసికొనవలసిన అవసరం ఉన్నప్పటికీ, దేవుని అంత్యకాల ప్రజలు మిల్లరైట్లవలెనే అదే సంఘటనల పరంపరను నెరవేర్చుదురు; అయితే మిల్లరైట్లను శోధించినది—దానిని వారికి ముందుగానే తెలిసికొనకపోవుట మేలైయుండెను—అంత్యకాల ప్రజల విషయములో భిన్నమైన శోధనగా ఉండును; ఆ శోధన, యూదా గోత్రపు సింహము యేసు క్రీస్తు ప్రకటనను ముద్రవిడిచుటకు సమయము సమీపించునంతవరకు ముద్రించబడియుండిన ఒక అంశము వలన కలుగజేయబడును; యేసు క్రీస్తు ప్రకటనను ముద్రవిడిచుట అనే కార్యము డానియేలు పదకొండవ అధ్యాయము నలభై వచనపు గూఢ చరిత్రలో సంభవించును.

What was sealed up was designed to test God’s last-day people, and the test would align with the waymark where the Millerites were tested, for whether in the first fulfillment in Millerite history or the last fulfillment of the last days, the Seven Thunders was “a delineation of events” “that would be disclosed in their order.”

ముద్రించి ఉంచబడినది దేవుని అంత్యదినాల ప్రజలను పరీక్షించుటకై ఉద్దేశించబడినదే; ఆ పరీక్ష మిల్లరైట్లు పరీక్షింపబడ్డ మార్గసూచికతో సరిపోలును, ఎందుకనగా మిల్లరైట్ చరిత్రలోని మొదటి నెరవేర్పులోనైనను గాని, అంత్యదినాల తుద నెరవేర్పులోనైనను గాని, ఏడు ఉరుములు "తమ క్రమముచొప్పున వెల్లడింపబడవలసిన" "ఘటనల రూపరేఖ"యై ఉండెను.

What has been widely unrecognized is that as John represents the history of the descent of Christ with the little book on August 11, 1840 unto the Great Disappointment of October 22, 1844, that very history was also represented by the descent of the second angel on April 19, 1844. The first disappointment can be understood as the disappointment of John, who, after eating the little book on August 11, 1840, met disappointment on April 19, 1844. When that disappointment arrived the second angel descended with a “writing” in his hand.

విస్తృతంగా గుర్తింపబడని విషయం ఏమనగా, యెలాగైతే యోహాను 1840 ఆగస్టు 11 న చిన్న గ్రంథికతో క్రీస్తు దిగివచ్చినది మొదలుకొని 1844 అక్టోబరు 22 నాటి మహా నిరాశవరకు గల చరిత్రను ప్రతినిధ్యం చేసెనో, అట్లే అదే చరిత్ర 1844 ఏప్రిల్ 19 న రెండవ దూత దిగివచ్చుటద్వారా కూడ ప్రతినిధ్యింపబడెను. మొదటి నిరాశను యోహానుదైన నిరాశగాను అర్థంచేసికొనవచ్చును; ఆయన 1840 ఆగస్టు 11 న చిన్న గ్రంథికను తిన్న తరువాత, 1844 ఏప్రిల్ 19 న నిరాశను అనుభవించెను. ఆ నిరాశ సంభవించినప్పుడు రెండవ దూత తన హస్తమందు ఒక "లిఖితం"తో దిగివచ్చెను.

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 247.

> మరొక పరాక్రమశాలి దూత భూమికి దిగివరుమని నియోగింపబడెను. యేసు అతని చేతిలో ఒక లిఖితమును ఉంచెను; అతడు భూమిమీదకు దిగివచ్చుచుండగా, అతడు ఘోషించెను, ‘బాబిలోను పడిపోయెను, పడిపోయెను.’ అప్పుడు నిరాశపడ్డవారు తమ కన్నులను మరల ఆకాశమియెడకు ఎత్తి, తమ ప్రభువుయొక్క ప్రత్యక్షమునకై విశ్వాసముతోను ఆశతోను చూచుచున్నారని నేను చూచితిని. అయితే అనేకులు నిద్రించుచున్నట్టుగా ఒక స్తబ్ధస్థితిలోనే నిలిచియున్నట్లు కనబడిరి; అయినను వారి ముఖములపై లోతైన శోకముయొక్క ముద్రను నేను గమనించితిని. నిరాశపడ్డవారు శాస్త్రములనుండి తాము ఆలస్యకాలమున ఉన్నారని, దర్శనముని నెరవేర్పును సహనముతో నిరీక్షించవలెనని గ్రహించిరి. తమ ప్రభువును 1843లో ఆశించుటకు వారిని నడిపించిన అదే సాక్ష్యము, 1844లో ఆయనను నిరీక్షించుటకును వారిని నడిపించెను. అయినప్పటికిని, 1843లో వారి విశ్వాసమును లక్షణీకరించిన ఆ ఉత్సాహము బహుళమందియందు లేదని నేను చూచితిని. వారి నిరాశ వారి విశ్వాసమును బలహీనపరచెను. Early Writings, 247.

The Millerite history that John represents in chapter ten, is the history of the first and also the second angel. The descent of the first angel with a message and the descent of the second angel with a message, mark the beginning of respective histories that both ended in disappointment, though John is more directly illustrating the entire history of both angels. Even after October 22, 1844, when the third angel arrived with a message, the disappointment of the rebellion of 1863, provides a third witness of a period that begins with a message that ends with disappointment.

యోహాను పదో అధ్యాయంలో చిత్రించిన మిల్లరైట్ చరిత్ర, మొదటి దూతయొక్కదే గాక రెండవ దూతయొక్క చరిత్ర కూడా. సందేశముతో దిగివచ్చిన మొదటి దూతయొక్క అవతరణ, అలాగే సందేశముతో దిగివచ్చిన రెండవ దూతయొక్క అవతరణ, తామతమ చరిత్రల ఆరంభాన్ని సూచించాయి; ఆ చరిత్రలు రెండూ నిరాశతో ముగిశినవి. అయినప్పటికీ, యోహాను ఆ ఇద్దరు దూతల సంపూర్ణ చరిత్రను మరింత ప్రత్యక్షంగా చిత్రిస్తున్నాడు. సందేశముతో మూడవ దూత వచ్చిన 1844 అక్టోబరు 22 తరువాత కూడా, 1863 లోని విద్రోహంతో కలిగిన నిరాశ, సందేశముతో ఆరంభమై నిరాశతో ముగిసే ఒక కాలఖండానికి మూడవ సాక్ష్యమును సమకూర్చుతుంది.

The first disappointment of the movement of the third angel on July 18, 2020 was the parallel to the first disappointment of the Millerites. A truth was sealed up as was the truth of 1844 sealed up by the Lord holding His hand over a mistake in some of the figures, that produced the first disappointment of the Millerites. When the mistake was thereafter understood, the mistake had been unsealed, as the Lion of the tribe of Judah had removed His hand. The mistake of July 18, 2020, was brought about by the refusal to acknowledge that His hand had been raised on October 22, 1844, while He pronounced that “time should be no longer.”

2020 జూలై 18 న మూడవ దూత ఉద్యమంలోని మొదటి నిరాశ, మిల్లరైట్ల మొదటి నిరాశకు సరితూగింది. మిల్లరైట్ల మొదటి నిరాశను కలుగజేసిన కొన్ని అంకెలలోని ఒక పొరపాటుపై ప్రభువు తన చెయ్యి ఉంచి దానిని ఆవరించుటవలన 1844 యొక్క సత్యము ముద్రించబడియున్నట్లే, ఒక సత్యము ముద్రించబడింది. తరువాత ఆ పొరపాటు గ్రహింపబడినప్పుడు, యూదా గోత్రపు సింహము తన చెయ్యి తొలగించినందున, ఆ పొరపాటుపై ఉన్న ముద్ర విప్పబడింది. "కాలము ఇక నుండకపోవునని" ఆయన ప్రకటించిన 1844 అక్టోబరు 22 న ఆయన తన చెయ్యి ఎత్తిన విషయాన్ని అంగీకరించుటకు నిరాకరించుట వలన, 2020 జూలై 18 యొక్క ఆ పొరపాటు సంభవించింది.

Whether it was the Philadelphian movement of the first angel’s first disappointment, or the first disappointment of the Laodicean movement of the third angel, His hand represents the waymark. On April 19, 1844 and on July 18, 2020 the disappointment produced a scattering time. Those who had either been gathered on August 11, 1840 or September 11, 2001, were scattered, and thereafter Christ began to gather His people a second time.

మొదటి దూతయొక్క మొదటి ఆశాభంగముతో సంబంధిత ఫిలడెల్ఫియా ఉద్యమమయినా, లేదా మూడవ దూతయొక్క లవోదిక్యా ఉద్యమములోని మొదటి ఆశాభంగమయినా, ఏదియైనను, మార్గసూచికానికి ప్రతీకగా నిలిచేది ఆయన హస్తమే. 1844 ఏప్రిల్ 19న మరియు 2020 జూలై 18న జరిగిన ఆ ఆశాభంగం ఒక చెల్లాచెదురు కాలాన్ని కలుగజేసింది. 1840 ఆగస్టు 11న గాని 2001 సెప్టెంబర్ 11న గాని సమీకరింపబడ్డవారు చెల్లాచెదురయ్యారు; అనంతరం క్రీస్తు తన ప్రజలను రెండవసారి సమీకరించడం ప్రారంభించాడు.

He had gathered a people beginning on September 11, 2001, for as represented by Christ’s baptism, it is when the divine symbol descends that He begins to gather His disciples, not before. Then, after a scattering, Christ gathers His people a second time. Christ gathered His disciples beginning at His baptism, and after the scattering produced by the cross, He began to gather His disciples a second time. The prophetic fact of a second gathering that began in July 2023, was part of what had been sealed up on July 18, 2020, though it was clearly an element of the history of the Millerites.

ఆయన 2001 సెప్టెంబర్ 11న ప్రారంభించి ఒక ప్రజను కూడదీసుకొనెను; ఎందుకనగా క్రీస్తుయొక్క బాప్తిస్మముచే సూచింపబడినట్లుగా, దివ్య చిహ్నము దిగివచ్చినప్పుడే ఆయన తన శిష్యులను కూడదీయుట ఆరంభించును, అంతకుముందు కాదు. ఆపై చెల్లాచెదరింపునకు అనంతరం, క్రీస్తు తన ప్రజలను ద్వితీయముగా కూడదీసుకొనెను. క్రీస్తు తన బాప్తిస్మమునుండి తన శిష్యులను కూడదీయుట ఆరంభించెను; మరియు సిలువచేత కలిగిన చెల్లాచెదరింపునకు అనంతరం, ఆయన తన శిష్యులను ద్వితీయముగా కూడదీయుటను ఆరంభించెను. జూలై 2023లో ఆరంభమైన ఆ ద్వితీయ సమీకరణమనే ప్రవచన వాస్తవము, అది మిల్లరైట్ల చరిత్రలో స్పష్టమైన అంశమే అయినప్పటికిని, 2020 జూలై 18న ముద్రపరచబడియుండిన వాటిలో ఒక భాగమై యుండెను.

In verse forty of Daniel eleven, the beast from the bottomless pit arose and slew both horns of the earth beast in 2020. In July of 2023, the Lord began to gather His last-day people a second time. The process of gathering is represented within the sacred Millerite history, and in that history, there are two historical witnesses of His gathering His people a second time. The gathering process is a prophetic element that was sealed up until July 2023. The work of gathering His people a second time is fulfilled during the history of the Ukrainian War, just prior to the second election of the eighth president, that is of the seven.

దానియేలు గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములో నలభై వచనములో, అగాధ కూపమునుండి వచ్చిన మృగము లేచి, భూలోక మృగముని రెండు కొమ్ములను 2020 సంవత్సరమున హతముచేసెను. 2023 జూలై నెలలో, ప్రభువు తన అంత్యదిన ప్రజలను రెండవసారి సమకూర్చుటను ఆరంభించెను. సమకూర్చుటయొక్క ప్రక్రియ పవిత్ర మిల్లరైట్ చరిత్రలో ప్రతినిధీకరింపబడియున్నది; మరియు ఆ చరిత్రలో, ఆయన తన ప్రజలను రెండవసారి సమకూర్చుటకు సంబంధించిన రెండు చారిత్రక సాక్షులు ఉన్నారు. సమకూర్చుటయొక్క ప్రక్రియ ఒక ప్రవచన అంశము, అది 2023 జూలై వరకు ముద్రించబడియుండెను. ఆయన తన ప్రజలను రెండవసారి సమకూర్చుటయొక్క కార్యము ఉక్రెయిన్ యుద్ధముయొక్క చరిత్రలో, ఏడుగురిలోనొకడైన ఎనిమిదవ అధ్యక్షుని రెండవ ఎన్నికకు కాస్త పూర్వమే, నెరవేర్చబడుచున్నది.

On August 11, 1840, the Lord gathered the Millerite movement, and He marked the gathering by the introduction of the 1843 chart, which was published in May of 1842. The chart represented the foundational message, for He was then laying the foundation of the Millerite temple. The descent of the angel of Revelation chapter ten, on August 11, 1840, parallels the baptism of Christ, which among other things marked the beginning of Christ selecting His disciples.

1840 ఆగస్టు 11న ప్రభువు మిల్లరైట్ ఉద్యమాన్ని సమేకరించి, 1843 పటమును ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా ఆ సమేకరణానికి గుర్తు వేశాడు; ఆ పటం 1842 మే నెలలో ప్రచురించబడింది. ఆ పటం ప్రాతిపదిక సందేశాన్ని ప్రతినిధించింది, ఎందుకనగా అప్పటిలోనే ఆయన మిల్లరైట్ ఆలయపు పునాదిని వేస్తున్నాడు. 1840 ఆగస్టు 11న ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయంలోని దూత దిగివచ్చుట, క్రీస్తు బాప్తిస్మముతో సమాంతరముగా ఉంటుంది; ఆ బాప్తిస్మము, ఇతర అంశములతో పాటు, క్రీస్తు తన శిష్యులను ఎన్నుకొనుట ఆరంభమైందని సూచించింది.

> “With the calling of John and Andrew and Simon, of Philip and Nathanael, began the foundation of the Christian church. John directed two of his disciples to Christ. Then one of these, Andrew, found his brother, and called him to the Saviour. Philip was then called, and he went in search of Nathanael.” The Desire of Ages, 141.

> యోహాను, అండ్రేయా, శీమోను, ఫిలిప్పు, నతనయేలు లను పిలిచినద్వారా క్రైస్తవ సంఘమునకు అధిష్ఠానం వేయబడుట ఆరంభమైంది. యోహాను తన శిష్యులలో ఇద్దరిని క్రీస్తు యొద్దకు దారి చూపెను. అనంతరం వారిలో ఒక్కడైన అండ్రేయా తన సహోదరుని కనుగొని, అతనిని రక్షకుని యొద్దకు పిలిచెను. ఆపై ఫిలిప్పు పిలువబడెను; అతడు నతనయేలను వెదకుటకు బయలుదేరెను. The Desire of Ages, 141.

The work of William Miller from the time of the end in 1798, unto August 11, 1840, represented the work of John the Baptist, but when the angel of Revelation ten descended, as typified by the descent of the Holy Spirit at the baptism of Christ, the Lord “gathered” His foundational disciples. These two witnesses identify that Christ gathered His last-day people on September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended, but as with the Millerites, they were to be tested by an element of the Seven Thunders which had been sealed up, and then the Lord would gather His people a second time.

1798లోని కాలాంత్యము నుండించి 1840 ఆగస్టు 11 వరకూ విలియమ్ మిల్లర్ చేసిన కార్యము, స్నానమిచ్చువాడు యోహాను చేసిన కార్యమునకు ప్రతిరూపముగా నిలిచెను; కానీ ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయమున దూత దిగివచ్చినప్పుడు—అది క్రీస్తు స్నానసమయమున పరిశుద్ధాత్మ అవతరించిన దాని ప్రతిరూపము—ప్రభువు తన పునాది శిష్యులను "కూడదీసికొన్నాడు". ఈ ఇద్దరు సాక్షులు, ప్రకటన గ్రంథము పద్ధెనిమిదవ అధ్యాయమున దూత దిగివచ్చిన 2001 సెప్టెంబర్ 11 నాడు క్రీస్తు తన అంత్యకాల ప్రజలను కూడదీసికొన్నాడని సూచించుచున్నారు; అయితే మిల్లరైటులవలె, ముద్రించబడియున్న "ఏడు గర్జనలు"లోని ఒక అంశముచేత వారు పరీక్షింపబడవలెను, తదనంతరం ప్రభువు తన ప్రజలను రెండవసారి కూడదీసికొనును.

The second gathering of God’s last-day people began in the history represented at the very ending of verse eleven, of chapter eleven of Daniel, just before Putin’s victory over Ukraine, and just before verse twelve where Russia and Putin’s prophetic testimony ends. Daniel chapter eleven verse eleven, therefore aligns with Revelation chapter eleven, verse eleven, for it is there the two witnesses are brought back to life.

దేవుని అంత్యకాల ప్రజల రెండవ సమీకరణము, దానియేలు గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయము పదకొండవ వచనము యొక్క అంత్యభాగములో సూచింపబడిన చరిత్రలో ప్రారంభమైంది, ఉక్రెయిన్‌పై పుటిన్ విజయం సాధించుటకు కొద్దిగా ముందుగా, మరియు రష్యా, పుటిన్‌ల ప్రవచన సాక్ష్యం ముగియు పన్నెండవ వచనమునకు కూడా కొద్దిగా ముందుగానే. కాబట్టి దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయము పదకొండవ వచనము, ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయము పదకొండవ వచనముతో అనుసంధానమౌతుంది; ఏలయనగా అక్కడనే ఇద్దరు సాక్షులు పునర్జీవింపబడుతారు.

In the sacred Millerite history, the Lord began to gather His people a second time after the disappointment of April 19, 1844, and what was employed by the Lord to gather His people at that time was a recognition that they were fulfilling the tarrying time of the parable of the ten virgins of Matthew chapter twenty-five, and also Habakkuk chapter two. In order for the Millerites to recognize their condition and return, they had to recognize themselves as represented within God’s prophetic Word. They needed to see that they were God’s people in contrast with those who professed to be His people. In gathering His disappointed people, He was providing an illustration of the ensign that is lifted up to the Gentiles, thus emphasizing the distinction between His genuine but disappointed people, and His simply professed people.

పవిత్ర మిల్లరైట్ చరిత్రలో, 1844 ఏప్రిల్ 19న జరిగిన నిరాశానంతరం, ప్రభువు తన ప్రజలను ద్వితీయముగా సమకూర్చుటను ఆరంభించెను; ఆ కాలమున తన ప్రజలను సమకూర్చుటకై ప్రభువు వినియోగించినది, మత్తయి సువార్త ఇరవైఐదవ అధ్యాయంలోని పది కన్యల ఉపమానంలోని విలంబకాలమును, అలాగే హబక్కూకు ద్వితీయాధ్యాయంలోని వాక్యమును, తామే నెరవేర్చుచున్నారనే గుర్తింపనే. మిల్లరైట్లు తమ స్థితిని గ్రహించి తిరిగిరావలెనంటే, దేవుని ప్రవచన వాక్యములో తామే ప్రతినిధింపబడియున్నవారని వారు గుర్తించవలసి వచ్చెను. తాము దేవుని నిజమైన ప్రజలని, ఆయన ప్రజులమని కేవలం ప్రకటించుకొనువారితో ఉన్న భేదాన్ని వారు దర్శించవలసి వచ్చెను. తన నిరాశ పొందిన ప్రజలను సమకూర్చుచుండగా, ఆయన జాతులకు ఎత్తబడిన పతాకమునకు దృష్టాంతమును సమకూర్చుచుండెను; అట్లుగా, తన నిజమైన గాని నిరాశ పొందిన ప్రజలకును, తన ప్రజులమని కేవలం ప్రకటించుకొనువారికిని మధ్యనున్న భేదాన్ని ఆయన స్పష్టపరచెను.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> ఆ దినమున యెస్సయి వేరు జనులకు పతాకముగా నిలుచును; దానిని అన్యజనులు ఆశ్రయింతురు; ఆయన విశ్రాంతి మహిమాన్వితముగా ఉండును. ఆ దినమున ప్రభువు తన ప్రజలలో మిగిలియున్న శేషమును అస్సూరు నుండియు, ఈగుప్తు నుండియు, పత్రోసు నుండియు, కూషు నుండియు, ఏలాము నుండియు, షినారు నుండియు, హమాతు నుండియు, సముద్రద్వీపముల నుండియు తిరిగి సంపాదించుటకై రెండవమారియు తన చేతిని చాపును. ఆయన జాతుల కొరకు పతాకమును నిలపును, ఇశ్రాయేలుయొక్క బహిష్కృతులను సమకూర్చును, భూమి యొక్క నాలుగు కొనల నుండి యూదా యొక్క చెల్లాచెదురైన వారిని ఏకపరచును. యెషయా 11:10-12.

When the prophet Jeremiah represents those who were disappointed on April 19, 1844, he identified that he no longer associated with “the assembly of mockers,” who employed the failed prediction of 1843, as evidence that those represented by Jeremiah were false prophets.

ప్రవక్త యిర్మియా 1844 ఏప్రిల్ 19 న నిరాశనొందినవారిని ప్రతినిధీకరించినప్పుడు, 1843 నాటి విఫలమైన అంచనాను యిర్మియా ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడినవారు అబద్ధప్రవక్తలని సాక్ష్యంగా వినియోగించిన "హేళనకారుల సభ"తో తాను ఇకపై సంబంధం లేనని ఆయన స్పష్టం చేశాడు.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> హేళనకారుల సభలో నేను కూర్చుండలేదు; ఆనందింపలేదు; నీ చేతివలన నేను ఏకాంతముగా కూర్చుండితిని; యందుకనగా నీవు నన్ను ఆగ్రహముతో నింపితివి. యిర్మియా 15:17.

The “assembly of mockers” had cast out those represented by Jeremiah.

"పరిహాసకుల సభ" యిర్మియా ప్రాతినిధ్యం వహించిన వారిని బహిష్కరించియుండెను.

> “Many were persecuted by their unbelieving brethren. In order to retain their position in the church, some consented to be silent in regard to their hope; but others felt that loyalty to God forbade them thus to hide the truths which He had committed to their trust. Not a few were cut off from the fellowship of the church for no other reason than expressing their belief in the coming of Christ. Very precious to those who bore this trial of their faith were the words of the prophet: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.” The Great Controversy, 372.

> అవిశ్వాసిగల సహోదరులచేత అనేకులు హింసింపబడ్డారు. సంఘంలో తమ స్థానం నిలుపుకొనుటకై, కొందరు తమ నిరీక్షణ విషయమై మౌనం వహించుటకు సమ్మతించారు; అయితే మరికొందరు, దేవునియెడల తమ విధేయత, ఆయనే వారిమీద నమ్మకముంచి వారికి అప్పగించిన సత్యాలను ఈ విధంగా దాచిపెట్టుటను నిషేధించుచున్నదని గ్రహించారు. క్రీస్తు రాకడయందలి తమ విశ్వాసాన్ని వ్యక్తపరచినదే ఏకైక కారణమై, సంఘసాంగత్యమునుండి అరుదుగానికాదు, అనేకులు వేరుచేయబడ్డారు. తమ విశ్వాసపు ఈ శోధనను భరించిన వారికి ప్రవక్త యొక్క వచనాలు అతి అమూల్యమైనవిగా నిలిచినవి: ‘నా నామమునుబట్టి మిమ్మును ద్వేషించిన మీ సహోదరులు, మిమ్మును త్రోసివేసినవారు, యెహోవా మహిమపడునుగాక అని చెప్పిరి; అయితే ఆయన మీ సంతోషార్థము ప్రత్యక్షమగును, వారు సిగ్గుపడుదురు.’ యెషయా 66:5. మహా వివాదము, 372.

When the Lord lifts up an ensign to the Gentiles, it will occur when He has stretched forth His hand a second time to gather the remnant of His people, who are the outcasts of Israel. They are those who no longer sit in the “assembly of mockers.”

ప్రభువు అన్యజనులకు ఒక సూచక ధ్వజమును ఎత్తునప్పుడు, అది ఆయన తన ప్రజల అవశేషమును సమీకరించుటకై రెండవసారిగా తన హస్తమును చాచినప్పుడు జరుగును; వారు ఇశ్రాయేలుయొక్క వెలివేయబడినవారు. వారే ఇకపై "హేళకారుల సభలో" కూర్చోనివారు.

The “root of Jesse” is a symbol of two blood lines, one from Judaism combined with a bloodline from outside of Judaism, and represents not only the bloodline of Jesus, but is also a symbol of the combination of divinity with humanity, for the ensign that is lifted up represents a people who have been sealed forever into the condition and experience of the combination of divinity with humanity, which is also represented in verse ten of Daniel chapter eleven by the symbol of the “fortress”. In verse ten, the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is inferred by the prophetic understanding of the fortress, which is the head. In the history of verse eleven and the Ukrainian War, the Lord stretches His hand a second time to gather the outcasts who have been disappointed.

“యెస్సయి వేరు” అనేది రెండు రక్తవంశాల ప్రతీకము—ఒకటి యూదమతములోనిదై, మరొకటి యూదమతము వెలుపల నుండినది—మరియు అది యేసు యొక్క రక్తవంశమును మాత్రమేకాక, దైవత్వముతో మానవత్వమునకు కలయికయైన విషయమునకును ప్రతీకమే; ఏలయనగా ఎత్తి నిలుపబడిన పతాకము, దైవత్వము-మానవత్వముల కలయిక అనే స్థితి మరియు అనుభవములో నిత్యముగా ముద్రింపబడిన జనమును సూచించుచున్నది; ఇదే విషయం దానియేలు గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయము పదవ వచనములో “దుర్గము” యనే ప్రతీకచేత కూడ సూచింపబడినది. పదవ వచనమునందు, దుర్గము—అదేనగా శిరస్సు—యనే విషయమై ఉన్న ప్రవచనాత్మక అవగాహనచేత, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికి సంబంధించిన ముద్రింపబడే కాలము సూచింపబడుచున్నది. అదే అధ్యాయపు పదకొండవ వచనమునకు సంబంధించిన చరిత్రలోను, ఉక్రెయిన్ యుద్ధములోను, నిరాశచెందిన నిర్బాసితులను కూడదీసుకొనుటకై ప్రభువు తన చేయిని రెండవమారు చాపును.

Therefore, with the testimony of Daniel eleven as the structure, we have identified the intrusion of the papacy into prophetic history, just before the Sunday law. We have seen the work of the Republican horn represented by Trump as he becomes the eighth that is of the seven, and begins the work of combining Church and State. We have the line of the apostate horn of Protestantism, as represented by the Maccabees. In the same history represented by those verses, we apply the line of the Seven Thunders, which is also the line of the parable of the ten virgins, identifying the experience of the one hundred and forty-four thousand, as well as the line of the three angels that outline the work of the true Protestant horn. One of the events for the true Protestant horn in that history is the second gathering.

కాబట్టి, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం యొక్క సాక్ష్యాన్ని నిర్మాణంగా తీసుకొని, ఆదివారపు చట్టానికి కాస్త ముందుగా భవిష్యద్వాణి చరిత్రలో పాపాధికారపు చొరబాటును మేము గుర్తించాము. ఏడుగురిలోనిది అయిన ఎనిమిదవవాడిగా మారుతున్న ట్రంపు ద్వారా ప్రతినిధించబడిన రిపబ్లికన్ కొమ్ము, సభ మరియు రాష్ట్రాన్ని ఏకీకరించే కార్యాన్ని ఆరంభించునపుడు దాని కార్యాన్ని మేము చూశాము. మక్కబీయులు ప్రతినిధి చేసినట్లుగా, అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటుత్వపు కొమ్ము యొక్క రేఖ మనకు కలదు. ఆ వచనాలు ప్రతినిధి చేసిన అదే చరిత్రలో, మేము ఏడు ఉరుముల రేఖను వర్తింపజేస్తాము; అది పది కన్యల దృష్టాంతపు రేఖ కూడా, ఇది లక్ష నలభై నాలుగు వేల వారి అనుభవాన్ని గుర్తించును; మరియు సత్య ప్రొటెస్టాంటుత్వపు కొమ్ము యొక్క కార్యాన్ని రూపురేఖలు వేయు మూడు దూతల రేఖను కూడా. ఆ చరిత్రలో సత్య ప్రొటెస్టాంటుత్వపు కొమ్ముకు సంబంధించిన సంఘటనలలో ఒకటి రెండవ సమాహరణం.

The second gathering occurred in the history of the second angel’s message, and it also occurred in the history of the third angel from 1844 unto 1863, establishing two witnesses from Millerite history of the Lord stretching His hand a second time to gather His scattered flock.

రెండవ సమాహరణము రెండవ దూతుని సందేశముని చరిత్రలో సంభవించింది; అదేవిధంగా 1844 నుండి 1863 వరకు మూడవ దూతుని చరిత్రలోను అది సంభవించింది; ఈ విధంగా, ప్రభువు తన చెదిరిపోయిన మందను సమకూర్చుటకై తన చేతిని రెండవసారి చాచినట్లు, మిల్లర్ వాదుల చరిత్రనుండి రెండు సాక్షులను స్థాపించింది.

> “September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered.” Early Writings, 74.

> సెప్టెంబర్ 23, ప్రభువు నాకు ఈ విధముగా చూపెను: తన ప్రజల శేషమును రెండవపర్యాయము చేర్చుకొనుటకై తన చేతిని చాచెనని; కాబట్టి ఈ సమీకరణకాలమందు ప్రయత్నములు ద్విగుణీకరింపవలెనని. చెల్లాచెదరుదశలో ఇశ్రాయేలు కొట్టబడి చీల్చబడెను; అయితే ఇప్పుడు సమీకరణకాలమందు దేవుడు తన ప్రజలను స్వస్థపరచి కట్టివేయును. చెల్లాచెదరుదశలో సత్యమును వ్యాప్తి చేయుటకై చేసిన యత్నములు తక్కువ ప్రభావమేకలిగించెను, అతి స్వల్పమో లేక ఏమీ గాని సాధింపబడెను; గాని సమీకరణకాలమందు, దేవుడు తన ప్రజలను సమీకరించుటకై తన చేతిని చాచినప్పుడు, సత్యమును వ్యాప్తి చేయుటకై చేసే ఆ ప్రయత్నములు తమ ఉద్దేశిత ఫలితమును సాధించును. ఆ కార్యమందు అందరును ఏకముగా నుండీ ఉత్సాహులై యుండవలెను. ఇప్పుడు సమీకరణకాలమందు మనకు మార్గదర్శనముగా ఉదాహరణలను పొందుటకై చెల్లాచెదరుదశను ఆశ్రయించుట ఎవరికైనను తప్పుడు అని నేను చూచితిని; ఏలయనగా దేవుడు అప్పటినాటికన్నా ఇప్పుడు మనకొరకు మించినదేదియు చేయనియెడల, ఇశ్రాయేలు ఎప్పటికిని సమీకరింపబడదు. Early Writings, 74.

In the appendix to Early Writings, Sister White explains the comment just cited:

'Early Writings' గ్రంథంలోని అనుబంధంలో, సోదరి వైట్ ఇప్పుడే ఉదహరించబడిన వ్యాఖ్యను విశదీకరిస్తున్నారు:

> “3. The view that the Lord ‘had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people,’ on page 74, refers only to the union and strength once existing among those looking for Christ, and to the fact that He had begun to unite and to raise up His people again.” Early Writings, 86.

> 3. పుట 74లో ఉన్న, ప్రభువు ‘తన ప్రజల శేషమును తిరిగి పొందుటకై రెండవసారిగా తన చేతిని చాచియుండెను’ అనే దర్శనం, క్రీస్తును నిరీక్షించినవారిలో ఒకప్పుడు ఉన్న ఐక్యతను మరియు బలాన్ని మాత్రమే సూచించుచున్నది; అలాగే ఆయన తన ప్రజలను మళ్లీ ఏకీకరించుటకును లేవనెత్తుటకును ఆరంభించెననే సత్యాన్నికూడా సూచించుచున్నది. Early Writings, 86.

The sacred history of the Seven Thunders representing August 11, 1840 unto October 22, 1844, typified the sacred history of October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Line upon line, the first history represented an illustration of wise virgins, and the second line represented provides an illustration of foolish virgins. Both histories began when an angel descended with a message that was to be eaten. The arrival of the angel in both histories began a testing process that produced a scattering, and by 1849, Sister White was being shown that the Lord was again stretching forth His hand a second time, this time to gather those who had been scattered on October 22, 1844.

1840 ఆగస్టు 11 నుండి 1844 అక్టోబరు 22 వరకు గల కాలాన్ని ప్రతినిధ్యం చేసిన ఏడు ఉరుముల పరిశుద్ధ చరిత్ర, 1844 అక్టోబరు 22 నుండి 1863 నాటి తిరుగుబాటు వరకు గల పరిశుద్ధ చరిత్రకు ఆదిరూపమై నిలిచింది. వరుసపై వరుసగా, మొదటి చరిత్ర బుద్ధిమంతులైన కన్యల యొక్క ఒక చిత్రణగా నిలిచింది, మరియు రెండవ వరుస మూర్ఖ కన్యల యొక్క ఒక చిత్రణను అందించింది. ఇరు చరిత్రలూ తినబడవలసిన ఒక సందేశముతో ఒక దూత దిగివచ్చినప్పుడు ఆరంభమయ్యాయి. ఆ దూతాగమనము ఇరు చరిత్రలలోను చెల్లాచెదరింపుకు దారితీసిన ఒక పరీక్షా ప్రక్రియను ఆరంభించింది, మరియు 1849 నాటికి, సోదరి వైట్‌కు ప్రభువు తన చేయిని మళ్లీ, రెండవ సారి, ఈ సారి 1844 అక్టోబరు 22న చెల్లాచెదురైన వారిని సమీకరించుటకై, చాచుచున్నాడని చూపబడింది.

They had been scattered by the Great Disappointment, as the wise on April 19, 1844 had been scattered by their first disappointment. The second gathering identified that the Lord “had begun to unite and to raise up His people again.” At the second gathering the Lord’s work includes lifting up an ensign that is united with one another upon the message, and whose humanity is united with His divinity. The purpose of the ensign is to call God’s other flock out of Babylon, which is accomplished by men and women seeing the ensign.

వారు మహా నిరాశచేత చెదరిపోయిరి; 1844 ఏప్రిల్ 19న వివేకులు తమ తొలి నిరాశచేత చెదరిపోయినట్లే. రెండవ సమాహరణ, ప్రభువు “తన ప్రజలను మళ్లీ ఏకపరచి లేవనెత్తుటను ఆరంభించియున్నాడు” అని తెలియజేసింది. రెండవ సమాహరణలో ప్రభువు కార్యములో, సందేశమునందు పరస్పరం ఏకమైయున్న, వారి మానవత్వము ఆయన దైవత్వముతో ఏకమైయున్న ఒక నిశానమును పైకెత్తుట కూడియున్నది. ఆ నిశానముని లక్ష్యం దేవుని మరియొక మందను బాబిలోనుండి వెలుపలికి పిలుచుట; ఇది పురుషులును స్త్రీలును ఆ నిశానమును చూచుటద్వారా నెరవేర్చబడును.

The ensign is the army of those who have united their humanity with Christ’s divinity in the time of the Sunday law testing time. Thus, the second gathering identifies the “root of Jesse,” will be lifted up, carrying the twofold prophetic symbolism of Ruth, a heathen who is gathered by the ensign being joined with Boaz, a symbol of the one hundred and forty-four thousand, and also a symbol of the Redeemer, who paid the price for Ruth, and was her near kinsmen. In the incarnation of Christ’s divine nature with the fallen flesh of human nature He became our near kinsman. The ensign that is lifted up are those united by the message, who finalize the work of joining their humanity to Christ’s divinity in advance of the Sunday law.

ఆదివారం చట్టపు పరీక్షా కాలములో తమ మనుష్యత్వాన్ని క్రీస్తు దైవత్వముతో ఏకీకరించినవారి సైన్యమే ఆ నిశానము. అట్లయితే, రెండవ సమాహరణము “యెస్సయి మూలమును” సూచించుచున్నది; అతడు నిశానముగా ఎత్తి నిలుపబడును, రూతు సంగతిలోని ద్విగుణ ప్రవచన సంకేతార్థమును మోసికొనియుండి—నిశానముచేత సమకూర్చబడిన అన్యజనురాలైన రూతు బోయజుతో ఏకీకృతమగుట; బోయజు నూట నలభై నాలుగు వేలమందికొరకు ఒక ప్రతీకగాను, అలాగే రూతుకై ధర చెల్లించిన, ఆమెకు సమీప బంధువైన విమోచకుని ప్రతీకగాను నిలుచుట. క్రీస్తుయొక్క దైవ స్వభావము మనుష్య స్వభావమునకు చెందిన పతిత మాంసముతో అవతారమందుకొనినందున, ఆయన మనకు సమీప బంధువాయెను. ఎత్తి నిలుపబడిన నిశానమాయినవారు ఆ సందేశముచేత ఏకీకృతులైనవారే; వారు ఆదివారం చట్టమునకు మునుపే తమ మనుష్యత్వాన్ని క్రీస్తుయొక్క దైవత్వముతో ఏకపరచుకొనుటయే కార్యాన్ని పరిపూర్ణము చేసెదరు.

We will continue this study in the next article.

మేము ఈ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “The appreciation of the Bible grows with its study. Whichever way the student may turn, he will find displayed the infinite wisdom and love of God.

> బైబిలు పట్ల మన్నన దాని అధ్యయనంతో వృద్ధిచెందుతుంది. విద్యార్థి తన దృష్టిని ఏ దిశకైనా తిప్పినా, అక్కడ దేవుని అనంతమైన జ్ఞానమును ప్రేమను ప్రదర్శితమైయున్నవిగా అతను కనుగొంటాడు.

> “The significance of the Jewish economy is not yet fully comprehended. Truths vast and profound are shadowed forth in its rites and symbols. The gospel is the key that unlocks its mysteries. Through a knowledge of the plan of redemption, its truths are opened to the understanding. Far more than we do, it is our privilege to understand these wonderful themes. We are to comprehend the deep things of God. Angels desire to look into the truths that are revealed to the people who with contrite hearts are searching the word of God, and praying for greater lengths and breadths and depths and heights of the knowledge which He alone can give.

> యూదీయ ధర్మవ్యవస్థ యొక్క ప్రాముఖ్యత ఇంకా సంపూర్ణంగా గ్రహింపబడలేదు. దాని క్రతువులలోను ప్రతీకములలోను విశాలమైన, గంభీరమైన సత్యములు నీడలవలె సూచింపబడియున్నవి. దాని రహస్యములను విప్పగల తాళంచెవి సువార్త. విమోచన యోజనయందలి జ్ఞానము ద్వారా, దాని సత్యములు అవగాహనకు విప్పబడును. మనము ప్రస్తుతం గ్రహించుచున్న దానికంటే ఎంతో అధికముగా, ఈ అద్భుత విషయములను గ్రహించుట మనకు కలిగిన సౌభాగ్యము. మనము దేవుని లోతైన విషయములను గ్రహింపవలెను. దేవుని వాక్యమును పశ్చాత్తాపపూర్ణ హృదయములతో శోధించుచు, ఆయనే ఒక్కడే అనుగ్రహించగల జ్ఞానములో మరింత పొడవును, వెడల్పును, లోతును, ఎత్తును కొరకు ప్రార్థించుచున్న ప్రజలకు వెల్లడింపబడిన సత్యములను దూతలు అవలోకించగోరుచున్నారు.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament scriptures is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study. But Christ through His servant John has here declared what shall be in the last days, and He says, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.

> లోకచరిత్ర ముగింపుకు సమీపించుచుండగా, అంత్యదినములకు సంబంధించిన ప్రవచనములు విశేషముగా మన అధ్యయనమును కోరుచున్నవి. నూతన నిబంధన వేదగ్రంథములలోని అంతిమ గ్రంథము మనము గ్రహించవలసిన సత్యములతో నిండియున్నది. శాతాను అనేకుల మనస్సులను అంధపరచియున్నాడు; ఇందువలన వారు ప్రకటన గ్రంథమును తమ అధ్యయనవిషయముగా చేయకుండుటకు ఏ సాకయినను సంతోషపూర్వకముగా స్వీకరించుచున్నారు. అయితే క్రీస్తు తన సేవకుడైన యోహాను ద్వారా ఇక్కడ అంత్యదినములలో ఏమి జరిగునో వెల్లడించెను; మరియు ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: ‘చదువువాడును, ఈ ప్రవచనముని వాక్యములను వినువారును, అందులో వ్రాయబడిన వాటిని గైకొనువారును ధన్యులు.’ ప్రకటన గ్రంథము 1:3.

> “‘This is life eternal,’ Christ said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. Why is it that we do not realize the value of this knowledge? Why are not these glorious truths glowing in our hearts, trembling upon our lips, and pervading our whole being?

> "ఇదే నిత్యజీవము" అని క్రీస్తు సెలవిచ్చెను, "వారు నిన్ను, ఏకైక సత్యదేవుడనైన నిన్నును, నీవు పంపిన యేసు క్రీస్తును ఎరిగుటయే." యోహాను 17:3. ఈ జ్ఞానమున విలువను మనము గ్రహించకపోవుట యెందుకు? ఈ మహిమన్విత సత్యములు మన హృదయములలో జ్వలించుచు, మన ఓష్ఠములమీద కంపించుచు, మన సర్వసత్త్వమంతటను వ్యాపించుచుండనందుకు కారణమెందు?

> “In giving us His word, God has put us in possession of every truth essential for our salvation. Thousands have drawn water from these wells of life, yet there is no diminishing of the supply. Thousands have set the Lord before them, and by beholding have been changed into the same image. Their spirit burns within them as they speak of His character, telling what Christ is to them, and what they are to Christ. But these searchers have not exhausted these grand and holy themes. Thousands more may engage in the work of searching out the mysteries of salvation. As the life of Christ and the character of His mission are dwelt upon, rays of light will shine forth more distinctly at every attempt to discover truth. Each fresh search will reveal something more deeply interesting than has yet been unfolded. The subject is inexhaustible. The study of the incarnation of Christ, His atoning sacrifice and mediatorial work, will employ the mind of the diligent student as long as time shall last; and looking to heaven with its unnumbered years he will exclaim, ‘Great is the mystery of godliness.’

> తన వాక్యమును మాకిచ్చి, దేవుడు మన రక్షణకు అవసరమైన సమస్త సత్యమును మా అధీనములో ఉంచియున్నాడు. ఈ జీవపు బావులనుండి వేలాది మంది నీటిని దోహనముచేశారు; అయినప్పటికిని సరఫరా క్షయింపలేదు. వేలాది మంది ప్రభువును తమ ముందర ఉంచుకొన్నారు, మరియు ఆయనను దృష్టించుచు అదే స్వరూపములోకి మార్పు పొందారు. వారు ఆయన స్వభావమును గురించి మాటలాడుచు, క్రీస్తు తమకు ఏమైయున్నాడో, తాము క్రీస్తుకు ఏమైయున్నారో తెలియజేయుచుండగా, వారి ఆత్మ వారిలోనే దహించుచున్నది. అయితే, ఈ అన్వేషకులు ఈ మహోన్నత పవిత్ర విషయములను అంతమొందింపలేదు. రక్షణ రహస్యములను అన్వేషించు కార్యములో ఇంకా వేలాది మంది నిమగ్నమగగలరు. క్రీస్తుయొక్క జీవితం మరియు ఆయన దౌత్య స్వరూపము మీద ధ్యానం చేయబడుచుండగా, సత్యమును ఆవిష్కరించు ప్రతి యత్నములో వెలుగుకిరణములు మరింత స్పష్టముగా ప్రకాశించును. ప్రతి క్రొత్త అన్వేషణ ఇంతవరకు వెలికితీయబడిన దానికంటె మరింత లోతుగా ఆసక్తిదాయకమైనదానిని బయలుపరచును. ఈ విషయం అక్షయము. క్రీస్తు అవతారము, ఆయన ప్రాయశ్చిత్త బలి, మధ్యవర్తిత్వ సేవయొక్క అధ్యయనం కాలము నిలిచినంతవరకు శ్రద్ధావంత విద్యార్థియొక్క మనస్సును నిమగ్నపరచును; మరియు లెక్కలేనన్ని సంవత్సరములతో కూడిన పరలోకమును దృష్టించినప్పుడు, అతడు, 'దైవభక్త్య రహస్యం గొప్పది' అని ఉద్ఘోషించును.

> “In eternity we shall learn that which, had we received the enlightenment it was possible to obtain here, would have opened our understanding. The themes of redemption will employ the hearts and minds and tongues of the redeemed through the everlasting ages. They will understand the truths which Christ longed to open to His disciples, but which they did not have faith to grasp. Forever and forever new views of the perfection and glory of Christ will appear. Through endless ages will the faithful Householder bring forth from His treasure things new and old.” Christ’s Object Lessons, 132–134.

> "నిత్యంలో, ఇక్కడ పొందుటకు సాధ్యమైన ఆ జ్ఞానోదయాన్ని మేము స్వీకరించి యుండినట్లయితే మా అవగాహనను తెరచియుండెదైన దానినే మేము నేర్చుకొందుము. విమోచనపు విషయములు నిత్యయుగములంతట విమోచింపబడినవారి హృదయములను, మేధస్సులను, నాలుకలను నిమగ్నపరచును. తన శిష్యులకు విప్పించుటకు క్రీస్తు మిక్కిలి ఆకాంక్షించిన, అయితే వాటిని గ్రహించుటకు వారికి విశ్వాసము లేకయుండిన, ఆ సత్యములను వారు అర్థంచేసికొందురు. యుగయుగములకు క్రీస్తు యొక్క పరిపూర్ణతయు మహిమయు గూర్చిన నూతన దర్శనములు నిరంతరముగా ప్రత్యక్షమగును. అలుపెరుగని యుగములంతట విశ్వాసయోగ్య గృహాధిపతి తన భాండాగారములోనుండి కొత్తవియు పాతవియు వెలికితీయును." క్రీస్తుయొక్క ఉపమాన పాఠములు, 132-134.

Back to Articles