Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Eight

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య ముప్పై ఎనిమిది

Unveiling the Jewels: William Miller’s Prophetic Dream and the Restoration of Truth

రత్నాల ఆవిష్కరణ: విలియం మిల్లర్ యొక్క ప్రవచనాత్మక స్వప్నం మరియు సత్యపు పునరుద్ధరణ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 2, 2024

Formats

PDF
Word

In Miller’s dream he was sent a casket by an unseen hand. In his dream he was led to understand the dimensions of the casket as “six square” by “ten inches.” Ten multiplied by six squared equates to three hundred and sixty, which represents the days in a prophetic year. Miller was given a casket that contained the message he was to proclaim, and the message he was to proclaim was based upon the principle that a day in Bible prophecy represents a year. The casket was the Bible, and for Miller the Bible was to be viewed in the dimension of the “day-for-a-year” principle of Bible prophecy.

మిల్లర్ స్వప్నమందు అదృశ్య హస్తముచే అతనికి ఒక పేటిక పంపబడెను. ఆ స్వప్నములోనే ఆ పేటిక యొక్క కొలతలు 'ఆరు యొక్క వర్గం' మరియు 'పది అంగుళాలు' అని అతనికి అవగాహన చేయించబడెను. ఆరు యొక్క వర్గానికి పది గుణించినది మూడు వందల అరవైకి సమానం; అది ప్రవచన సంవత్సరంలోని దినములను సూచించును. మిల్లర్‌కు ఒక పేటిక ఇవ్వబడెను; దానిలో ఆయన ప్రకటించవలసిన సందేశము ఉండెను; 그리고 ఆయన ప్రకటించవలసిన ఆ సందేశము, బైబిలు ప్రవచనములలో ఒక దినము ఒక సంవత్సరమును సూచించునన్న సూత్రముపై ఆధారపడినదై యుండెను. ఆ పేటిక బైబిలే; 그리고 మిల్లర్‌కు, బైబిలును బైబిలు ప్రవచనములోని 'ఒక దినము ఒక సంవత్సరము' సూత్రమనే ఆయామంలో దృష్టించవలసినదై యుండెను.

> “Connected with the Word of God there is a key that unlocks the precious casket, to our satisfaction and delight. I feel thankful for every ray of light. In the future, experiences now to us very mysterious will be explained. Some experiences we may never fully comprehend until this mortal shall put on immortality.” Manuscript Releases, volume 17, 261.

> దేవుని వాక్యముతో అనుసంధానమైన ఒక తాళము ఉంది; అది అమూల్య నిధి పేటికను తెరచి, మన సంతృప్తి మరియు ఆనందమును కలుగజేయును. ప్రతి వెలుగుకిరణమునకు నేను కృతజ్ఞుడను. భవిష్యత్తులో, ప్రస్తుతం మనకు అత్యంత గూఢముగా నున్న అనుభవములు వివరింపబడును. ఈ నశ్వరము అమరత్వమును ధరించువరకు, కొన్ని అనుభవములను మనము సంపూర్ణముగా గ్రహింపకపోవచ్చును. మాన్యుస్క్రిప్ట్ రిలీజెస్, సంపుటము 17, 261.

There was a “key” attached to the casket in Miller’s dream which represented the methodology that Miller was led to employ.

మిల్లర్ యొక్క స్వప్నంలో పెట్టెకు జోడించబడిన ఒక 'తాళంచెవి' ఉండేది; అది మిల్లర్ అనుసరించుటకు నడిపించబడిన విధానశాస్త్రాన్ని సూచించింది.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:—

> మూడవ దూత యొక్క సందేశమును ప్రకటించుటలో నిమగ్నులై యున్న వారు, ఫాదర్ మిల్లర్ అనుసరించిన అదే విధానము ప్రకారము వేదగ్రంథములను పరిశోధిస్తున్నారు. Views of the Prophecies and Prophetic Chronology అను చిన్న గ్రంథమునందు, ఫాదర్ మిల్లర్ వేదగ్రంథ అధ్యయనమునకును వ్యాఖ్యానమునకును సంబంధించిన సరళమైనవైనను, వివేకపూర్వకమైన మరియు ప్రాముఖ్యమైన క్రింది నియమములను నిర్దేశించారు:-

> “[Rules one through five quoted.]

> [ఒకటి నుండి ఐదు వరకు నియమాలు ఉటంకించబడ్డాయి.]

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.” Review and Herald, November 25, 1884.

> పైన పేర్కొన్నది ఈ నియమములలో ఒక భాగము మాత్రమే; మరియు మన పరిశుద్ధ గ్రంథ అధ్యయనములో ప్రతిపాదిత సూత్రాలను మనమందరం గమనించి పాటించుట మేలుకాగును. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, నవంబర్ 25, 1884.

When Miller opened the casket, he found “all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” Miller discovered the jewels of truths that make up the foundational truths of Adventism. The truths he found were “arranged” in perfect order and reflected the light of the sun.

మిల్లర్ నిధిపెట్టెను తెరిచినప్పుడు, అతడు "అనేక విధములుగాను పరిమాణములుగాను ఉన్న రత్నాలు, వజ్రాలు, మౌల్యవంతమైన మణులు, అలాగే బంగారం, వెండి నాణేలు సమస్త పరిమాణములలోను విలువలలోను, పెట్టెలో తమ తమ స్థానములలో సుందరంగా అమర్చబడి యుండెను; అట్టి అమరికద్వారా అవి సూర్యునికే సరితూగు ప్రకాశమును, మహిమను ప్రతిబింబించుచుండెను" అని కనుగొన్నాడు. మిల్లర్ ఆడ్వెంటిజము యొక్క మౌళిక సత్యాలను ఏర్పరచు సత్యరత్నాలను కనుగొన్నాడు. తాను కనుగొన్న సత్యాలు సంపూర్ణ క్రమమునందు "అమర్చబడి" యుండి, సూర్యుని వెలుగును ప్రతిబింబించెను.

Miller then placed the truths “on a center table” and called all to “come and see.” “Come and see,” is a symbol drawn from the opening of the seals in the book of Revelation, and Miller represents the wise that understand the message of Daniel that was unsealed in 1798. The truths that Miller placed upon the table, were the unsealed truths from the book of Daniel that had been unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and were to test the generation that was alive when they were unsealed. For this reason, the four beasts of Revelation associated with the first four seals, and Miller, called out for that generation to “come and see.”

మిల్లర్ తరవాత సత్యాలను "కేంద్ర బల్లపై" స్థాపించి, అందరినీ "వచ్చి చూడు" అని పిలిచాడు. "వచ్చి చూడు" అనేది ప్రకటన గ్రంథములోని ముద్రల విప్పులోనుండి ఉద్భవించిన ఒక ప్రతీక; 1798లో విప్పుబడిన దానియేలు గ్రంథము యొక్క సందేశాన్ని గ్రహించే జ్ఞానులను మిల్లర్ ప్రతినిధీకరిస్తాడు. మిల్లర్ బల్లపై ఉంచిన సత్యాలు, యూదా వంశ సింహము విప్పిన దానియేలు గ్రంథములోనుండి వచ్చిన ముద్రవిప్పబడిన సత్యాలే; అవి విప్పుబడిన సమయమున జీవించి ఉన్న తరాన్ని పరీక్షించుటకు ఉద్దేశింపబడినవి. ఈ కారణంగా, తొలి నాలుగు ముద్రలతో సంబంధిత ప్రకటన గ్రంథములోని నాలుగు జీవులు, అలాగే మిల్లర్, ఆ తరాన్ని "వచ్చి చూడు" అని పిలిచారు.

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. And there went out another horse that was red: and power was given to him that sat thereon to take peace from the earth, and that they should kill one another: and there was given unto him a great sword. And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. And I beheld, and lo a black horse; and he that sat on him had a pair of balances in his hand. And I heard a voice in the midst of the four beasts say, A measure of wheat for a penny, and three measures of barley for a penny; and see thou hurt not the oil and the wine. And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. And I looked, and behold a pale horse: and his name that sat on him was Death, and Hell followed with him. And power was given unto them over the fourth part of the earth, to kill with sword, and with hunger, and with death, and with the beasts of the earth. Revelation 6:1–8.

> గొఱ్ఱెపిల్ల ముద్రలలో ఒకదాన్ని విప్పినప్పుడు నేను చూచితిని; అప్పుడు పిడుగుల గర్జన వంటిదైన శబ్దముతో నాలుగు జీవులలో ఒక జీవి, రా, చూచుము అని చెప్పుటను నేను వినితిని. నేను చూచితిని; ఇదిగో, ఒక తెల్ల గుఱ్ఱము; దాని మీద కూర్చుండిన వానికి ఒక విల్లు ఉండెను; అతనికి ఒక కిరీటం ఇచ్చబడెను; అతడు జయించుచూ, జయించుటకై బయలుదేరెను. అతడు రెండవ ముద్రను విప్పినప్పుడు, రెండవ జీవి, రా, చూచుము అని చెప్పుటను నేను వినితిని. అప్పుడు ఎర్ర రంగులోనిదైన మరియొక గుఱ్ఱము బయలుదేరెను; దాని మీద కూర్చుండిన వానికి భూమి మీదనుండి సమాధానమును తీసివేయుటకై, వారు పరస్పరం ఒకరినొకరు చంపుకొనునట్లుగా అధికారము ఇవ్వబడెను; అతనికి ఒక గొప్ప ఖడ్గము కూడ ఇవ్వబడెను. అతడు మూడవ ముద్రను విప్పినప్పుడు, మూడవ జీవి, రా, చూచుము అని చెప్పుటను నేను వినితిని. నేను చూచితిని; ఇదిగో, ఒక నలుపు గుఱ్ఱము; దాని మీద కూర్చుండిన వాని చేతిలో ఒక తూకపు త్రాసు ఉండెను. మరియు నాలుగు జీవుల మధ్యనుండి ఒక స్వరం, ఒక దీనారికి గోధుమలొక మోత, ఒక దీనారికి యవము మూడుమోతలు; నీవు నూనెను, ద్రాక్షారసమును హాని చేయకుము అని పలికెను. అతడు నాలుగవ ముద్రను విప్పినప్పుడు, నాలుగవ జీవి, రా, చూచుము అని చెప్పుటను నేను వినితిని. నేను చూచితిని; ఇదిగో, ఒక పాండుర గుఱ్ఱము; దాని మీద కూర్చుండిన వాని పేరు మరణము; అతనితో కూడ పాతాళము వెంబడించెను. మరియు భూమి యొక్క నాలుగవ భాగంపై ఖడ్గముచేతను, క్షామముచేతను, మరణముచేతను, భూమి మృగములచేతను చంపుటకై వారికి అధికారము ఇవ్వబడెను. ప్రకటన గ్రంథము 6:1-8.

It was Christ, represented as the Lion of the tribe of Judah, who unsealed the book sealed with seven seals in the book of Revelation, and it was the Lion of the tribe of Judah that unsealed the jewels that Miller placed upon the table, and then proclaimed for all to “come and see.”

యూదా వంశపు సింహముగా వర్ణింపబడిన క్రీస్తే ప్రకటన గ్రంథములో ఏడు ముద్రలతో ముద్రించబడిన గ్రంథమును విప్పినవాడు; అలాగే మిల్లర్ పట్టికపై ఉంచిన రత్నములపై ఉన్న ముద్రలను విప్పినదియు యూదా వంశపు సింహమునే; తరువాత సర్వులకు “రండి చూచుడి” అని ప్రకటించెను.

The truths he discovered were graphically illustrated upon the 1843 pioneer chart, which Sister White said was directed by the hand of the Lord, which was the same unseen hand that had brought Miller the casket full of jewels. The three hundred charts that were produced in 1842, were a fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain upon tables. Miller’s table in the center of his room represented the three hundred charts (tables) the Millerite messengers took to the world in 1842 and 1843. That chart, along with the 1850 pioneer chart, were the “tables” of Habakkuk chapter two.

అతడు కనుగొన్న సత్యాలు 1843 పయనీర్ చార్ట్‌పై సజీవ దృశ్యరూపంలో చిత్రీకరింపబడ్డవి. ఆ చార్ట్ ప్రభువు చేతి ద్వారా మార్గనిర్దేశితమైందని సోదరి వైట్ అన్నారు; ఆ చేతే మిల్లర్‌కు మాణిక్యాలతో నిండిన పెట్టెను తెచ్చిన అదృశ్య హస్తం. 1842లో తయారుచేయబడిన మూడు వందల చార్టులు, “దృష్ట్యాను వ్రాసి ఫలకములమీద స్పష్టపరచుము” అనే హబక్కూకు ఆజ్ఞకు నెరవేర్పుగా నిలిచాయి. మిల్లర్ గదిమధ్యనున్న అతని మేజా, 1842 మరియు 1843లో మిల్లరైట్ దూతలు ప్రపంచమంతటికి తీసుకువెళ్లిన మూడు వందల చార్టులు (ఫలకములు)ను ప్రతీకగా నిలిచింది. ఆ చార్ట్, 1850 పయనీర్ చార్ట్‌తో కూడి, హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయంలోని “ఫలకములు”యైయున్నవి.

> “It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.

> “‘మూల విశ్వాసం’ మీద నిలిచియుండిన కాలంలో, చార్ట్ ప్రచురణ హబక్కూకు 2:2, 3 యొక్క నెరవేర్పు అని రెండవ రాకడ ఉపన్యాసకులు మరియు పత్రికల ఏకమత్య సాక్ష్యమే. చార్ట్ ప్రవచన విషయమైయుండినదయితే (దానిని నిరాకరించువారు మూల విశ్వాసాన్ని విడిచివేయుదురు), అప్పుడు 2300 దినములను లెక్కించుటకు క్రీస్తుపూర్వం 457వ సంవత్సరమే ఆరంభ సంవత్సరమని తార్కికంగా తేలుచున్నది. ‘దర్శనం’ ‘ఆలస్యపడునట్లు,’ లేక కన్యకల సమూహము సమయమనే మహా విషయములో నిద్రమత్తులో ఉండి నిద్రించవలసిన ఒక ఆలస్యకాలము కలుగునట్లు, 1843నే మొదట ప్రచురించబడిన కాలమై ఉండుట అవసరమైయుండెను; వారు ‘అర్ధరాత్రి కేక’ ద్వారా మేల్కొనబడియుండుటకు కాస్త ముందుగా ఇదంతయు జరిగెను.” జేమ్స్ వైట్, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.

The people who began to respond to the message (jewels) that was thereafter represented on Habakkuk’s table, were at first a few, but with the confirmation of the day-for-a-year principle on August 11, 1840, the people “increased to a crowd.”

తరువాత హబక్కూకు పట్టికపై చిత్రీకరించబడిన ఆ సందేశము (రత్నములు)కు స్పందించుట ఆరంభించిన ప్రజలు మొదట కొద్దిమందే ఉండిరి; కాని 1840 ఆగస్టు 11న దినమును సంవత్సరముగా పరిగణించే సూత్రము ధృవీకరింపబడినప్పుడు, ప్రజలు "సమూహముగా పెరిగిరి."

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> నిర్దేశించబడిన సమయానికే, టర్కీ తన రాయబారుల ద్వారా యూరోపు మిత్రశక్తుల సంరక్షణను అంగీకరించి, ఈ విధంగా క్రైస్తవ జాతుల నియంత్రణాధీనంలోనికి ప్రవేశించింది. ఆ సంఘటన ఆ భవిష్యద్వాణిని ఖచ్చితంగా నెరవేర్చింది. ఇది తెలిసినప్పుడు, మిల్లర్ మరియు అతని సహచరులు అనుసరించిన భవిష్యద్వాణి వ్యాఖ్యాన సూత్రాల సరియైనతనాన్ని బహుజనులు నిశ్చయంగా అంగీకరించి, ఆగమనోద్యమానికి అద్భుతమైన ఊపుదక్కింది. పాండిత్యము మరియు ప్రతిష్ఠ కలిగినవారు మిల్లర్‌తో ఏకమై, అతని అభిప్రాయాలను ప్రసంగించడంలోను ప్రచురించడంలోను పాలుపంచుకొని, 1840 నుండి 1844 వరకు ఆ కార్యం వేగంగా విస్తరించింది." మహా వివాదము, 334, 335.

Then the crowd began to trouble the jewels. At that point Miller is going to identify the scattering of the jewels. The word “scatter” is one of the primary symbols of Leviticus twenty-six’s “seven times,” and Miller employs some variation of the word “scatter” ten times in the presentation of his dream. “Ten” is the symbol of a test, and marks the correct understanding of the symbolic meaning of Miller’s “scattered” jewels as a prophetic test for those upon whom the ends of the world are come.

తదుపరి సందోహము రత్నములను కలవరపరచడం ప్రారంభించింది. ఆ సమయంలో మిల్లర్ రత్నముల చెదరవేతను గుర్తించబోతున్నాడు. "scatter" అనే పదము, లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయంలోని "ఏడు సార్లు" యొక్క ప్రధాన చిహ్నములలో ఒకటి. తన స్వప్న వివరణలో మిల్లర్ "scatter" అనే పదమునకు ఏదో ఒక భిన్నరూపాన్ని పది సార్లు ఉపయోగిస్తున్నాడు. "పది" పరీక్షకు చిహ్నము; మరియు యుగాంతములు వారిమీదికి వచ్చియున్నవారికై, మిల్లర్ యొక్క "scattered" రత్నముల సంకేతార్థమునకు గల సముచిత గ్రహింపును ఒక ప్రవచనపరీక్షగా సూచిస్తుంది.

The rejection of the jewel of the “seven times” was the first jewel set aside by Laodicean Adventism as they failed the test of Moses’ “scattering,” which had been presented by Elijah (Miller), in 1863. From that point on the jewels were to be increasingly scattered, mixed with counterfeits and ultimately fully covered up. The covering up of the precious jewels would ultimately reach a point where the casket (the Bible) would be destroyed.

1863లో ఏలీయా (మిల్లర్) ప్రతిపాదించిన మోషే యొక్క 'చెదరగొట్టింపు' అనే పరీక్షలో వారు విఫలమవడంతో, 'ఏడు సార్లు' అనే మాణిక్యాన్ని నిరాకరించుట, లవోదిక్యా ఆడ్వెంటిజం పక్కన పెట్టిన మొదటి మాణిక్యమైంది. ఆ బిందువునుండి మాణిక్యాలు క్రమంగా మరింతగా చెదరగొట్టబడతాయి, నకిలీలతో కలిపివేయబడతాయి, చివరకు సంపూర్ణంగా కప్పిపుచ్చబడతాయి. మూల్యవంతమైన మాణిక్యాల కప్పిపుచ్చుట తుదకు పేటిక (బైబిల్) నాశనం చేయబడే స్థితికి చేరుకొనును.

In Miller’s dream there is a marked distinction between the first “seven times” the word “scatter” is employed by Miller, and the last three times he uses the word. After he mentions “scatter” “seven times,” he “became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.”

మిల్లర్ యొక్క స్వప్నంలో, మిల్లర్ "scatter" అనే పదాన్ని మొదటి "ఏడు సార్లు" ఉపయోగించిన సందర్భాలకూ, అదే పదాన్ని చివరి మూడు సార్లు ఉపయోగించిన సందర్భాలకూ మధ్య స్పష్టమైన తారతమ్యం ఉంది. ఆయన "scatter"ను "ఏడు సార్లు" ప్రస్తావించిన తరువాత, ఆయన "పూర్తిగా నిరుత్సాహపడి, మనోధైర్యం కోల్పోయి, కూర్చుండి రోదించెను."

Before Christ, represented as the Lion of the tribe of Judah, began his work of unsealing the book that was sealed with seven seals in the book of Revelation, John wept. John and Miller both wept when they understood the casket (God’s Word) had been buried up by counterfeit jewels.

యూదా గోత్రపు సింహముగా ప్రతీకించబడిన క్రీస్తు, ప్రకటన గ్రంథములో ఏడు ముద్రలచేత ముద్రించబడియున్న పుస్తకమునకు ముద్రలను విప్పు కార్యమును ప్రారంభించుటకు మునుపు, యోహాను రోదించెను. రత్నపెట్టె (దేవుని వాక్యం) నకిలీ రత్నములచేత పూడ్చబడియున్నదని అవగతించినప్పుడు, యోహాను మరియు మిల్లర్ ఇద్దరూ రోదించిరి.

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. Revelation 5:1–5.

> సింహాసనము మీద కూర్చుండిన ఆయన కుడిచేతిలో, లోపలయు వెలుపలయు వ్రాయబడియుండి, ఏడు ముద్రలచే ముద్రించబడియున్న ఒక పుస్తకమును చూచితిని. గొప్ప స్వరముతో ప్రకటించుచున్న బలమైన ఒక దూతను చూచితిని: ఈ పుస్తకమును తెరచుటకును దాని ముద్రలను విప్పుటకును అర్హుడు ఎవడు? పరలోకమందు గాని భూమిమీద గాని భూమి క్రింద గాని ఎవడును ఆ పుస్తకమును తెరచుటకైనను దానిని చూచుటకైనను సమర్థుడై యుండలేదు. దానిని తెరచి చదువుటకును దానిని చూచుటకును అర్హుడై ఎవడును కనబడకపోవుటవలన నేను బహుగా విలపించితిని. అప్పుడు వృద్ధులలో ఒక్కడు నాతో చెప్పెను, విలపింపకుము; ఇదిగో, యూదా వంశపు సింహము, దావీదు మూలము, ఆ పుస్తకమును తెరచుటకును దాని ఏడు ముద్రలను విప్పుటకును జయించియున్నాడు. ప్రకటన గ్రంథము 5:1-5.

Once the escalating rejection of the jewels that Miller discovered and presented to the world reached the point where the Bible (the casket) was destroyed, then Miller wept.

మిల్లర్ కనుగొని లోకమునకు సమర్పించిన రత్నములను పెరుగుతూ వచ్చిన తిరస్కారము, బైబిలు (పెట్టె) విధ్వంసింపబడిన స్థితికి చేరినప్పుడు, మిల్లర్ రోదించెను.

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> అప్పుడు నేను చూచితిని యేమనగా, సత్యమైన రత్నములు నాణెముల మధ్య వారు అసంఖ్యాకముగా నకిలీ రత్నములను, కృత్రిమ నాణెములను చల్లివేసిరి. వారి హీనచర్యయందును కృతఘ్నతయందును నేను బహు ఆగ్రహమొందితిని; దాని నిమిత్తం వారిని తప్పుపట్టి భర్త్సించితిని; అయినను నేను ఎంత ఎక్కువగా భర్త్సించినకొలదీ, వారు అంత ఎక్కువగా ఆ నకిలీ రత్నములను, తప్పుడు నాణెములను సత్యమైన వాటి మధ్య చల్లివేసిరి.

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.”

> అప్పుడు నా శారీరక ఆత్మలో నేను కలత చెంది, వారిని గదినుండి బయటకు తోసివేయుటకు శారీరక బలమును ప్రయోగించుట ఆరంభించితిని; అయితే నేనొకనిని బయటకు నెట్టుచుండగా, ఇంకా ముగ్గురు లోనికి వచ్చి దుమ్ము, తురుములు, ఇసుక, సమస్త రకాల చెత్తచెదారమును లోనికి తెచ్చి, నిజమైన రత్నములనూ, వజ్రములనూ, నాణములనూ ఒక్కొక్కటిని కప్పివేసి, అవన్నియు దృష్టికి దూరమగు వరకూ కప్పివేసిరి. వారు నా రత్నపెట్టెను కూడ పగులగొట్టి ముక్కలుగా చేసి, ఆ చెత్తలో చెల్లాచెదురుగా చల్లివేసిరి. నా దుఃఖమును గాని నా ఆగ్రహమును గాని ఎవరును గమనించరని యెంచితిని. నేను సంపూర్ణముగా నిరుత్సాహితుడనై, హృదయభంగుడనై, కూర్చుండి రోదించితిని.

At this point in his dream the word “scatter” has been employed “seven times.” The last three occurrences are distinct, from the first seven, thus placing a prophetic signature upon the seven scatterings as a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty six. Miller’s second dream, as with Nebuchadnezzar’s second dream, symbolically identifies the “seven times.”

ఆయన స్వప్నములోని ఈ దశలో “scatter” అనే పదము “ఏడు సార్లు” ప్రయోగింపబడింది. చివరి మూడు సందర్భాలు మొదటి ఏడు నుండి భిన్నమైనవి; అట్టి వైవిధ్యమే, ఆ ఏడు చెదరింపులపై లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయంలోని “ఏడు కాలములు”కు ప్రతీకగా ఒక ప్రవచనాత్మక సంతకాన్ని అమర్చుచున్నది. నెబుకద్నెజరు యొక్క రెండవ స్వప్నమువలెనే, మిల్లర్ యొక్క రెండవ స్వప్నము కూడా “ఏడు కాలములను” సంకేతాత్మకంగా గుర్తిస్తుంది.

As with John in Revelation chapter five, when Miller wept, the dirt brush man (the Lion of the tribe of Judah), then “opened a door” and entered the room. The visual representation of the Father holding the book which was sealed with seven seals, that no man could open, and that had caused John to weep, began in verse one of chapter four.

ప్రకటన గ్రంథము ఐదవ అధ్యాయములో యోహానుతో జరిగినట్లే, మిల్లర్ రోదించినప్పుడు, 'దుమ్ము ఊడ్చువాడు' (యూదా గోత్రపు సింహము) 'ఒక తలుపును తెరిచి' ఆ గదిలోనికి ప్రవేశించాడు. ఏడు ముద్రలచేత ముద్రింపబడి, ఏ మనుష్యునిచేతను తెరవలేనిదై, యోహానును రోదింపజేసిన ఆ పుస్తకమును తన చేతిలో పట్టియున్న పితా దేవుని దృశ్య చిత్రణ నాలుగవ అధ్యాయము తొలి వచనమునందే ఆరంభమైంది.

> After this I looked, and, behold, a door was opened in heaven: and the first voice which I heard was as it were of a trumpet talking with me; which said, Come up hither, and I will show thee things which must be hereafter. Revelation 4:1.

> తరువాత నేను చూచితిని; ఇదిగో, పరలోకమందు ఒక తలుపు తెరవబడెను. అప్పుడు నేను విన్న మొదటి స్వరం నాతో మాటలాడుచున్న తూర్యధ్వనివలె ఉండెను; అది చెప్పెను, ‘ఇక్కడికి పైకి రా; తరువాత తప్పక కలుగవలసిన సంగతులను నీ కిచూపుదును.’ ప్రకటన గ్రంథము 4:1.

Miller wept and saw a door opened. “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.” The Lion of the tribe of Judah and the dirt brush man arrived at the opening of a door, when John and Miller wept. The opening of a door is a symbol of a dispensational change.

మిల్లర్ విలపించి, ఒక తలుపు తెరుచబడినదని చూచెను. “ఇట్లు నా మహా నష్టమును జవాబుదారీతనమును గూర్చి విలపించి శోకించుచుండగా, నేను దేవునిని స్మరించి, ఆయన నాకు సహాయము పంపునట్లు ఆతురతతో ప్రార్థించితిని. తక్షణమే తలుపు తెరుచుకుని, ఒక మనుష్యుడు గదిలోనికి ప్రవేశించెను; అప్పుడు అక్కడున్న వారందరూ ఆ గదిని విడిచి వెళ్లిరి. అతడు తన చేతిలో ధూళి తుడిచే బ్రష్ పట్టుకొని, కిటికీలను తెరచి, ఆ గదిలోని ధూళి, చెత్తలను బ్రష్‌తో తొలగించుట ఆరంభించెను.” యోహాను మరియు మిల్లర్ విలపించినప్పుడు, యూదా గోత్రపు సింహము మరియు ఆ ధూళి-బ్రష్ మనిషి ఒక తలుపు తెరవబడుటయొద్దకు వచ్చిరి. తలుపు తెరవబడుట అనేది ఒక దైవ వ్యవస్థాపన మార్పుకు చిహ్నము.

With Miller, he wept and a door was opened, but he also prayed. “I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept. While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

మిల్లర్ వలెనే, అతడు విలపించెను, ఒక తలుపు తెరచబడెను; అయితే అతడు ప్రార్థించెను కూడ. "నేను సమూలముగా నిరుత్సాహపడి, ధైర్యహీనుడనై, కూర్చొని విలపించితిని. ఇలాగు నా గొప్ప నష్టం మరియు నా జవాబుదారీతనము విషయమై విలపించుచు శోకపడుచుండగా, దేవునిని స్మరించి, ఆయన నాకు సహాయము పంపునట్లు ఆత్మార్థముగా ప్రార్థించితిని. వెంటనే తలుపు తెరచబడెను; ఒక మనుష్యుడు గదిలోనికి ప్రవేశించెను; అప్పుడు అక్కడున్న వారందరును గదిని విడిచి వెళ్లిరి; అతడు తన చేతిలో దుమ్మును తుడిచే బ్రష్ పట్టుకొని, కిటికీలను తెరచి, గదిలోని దుమ్ము మరియు చెత్తను తుడవ ఆరంభించెను."

The prayer that is a waymark in the history of the last days, is the prayer marked by Daniel and the three worthies in chapter two, and also by Daniel in chapter nine. It is the Leviticus twenty-six prayer of the “seven times,” which the two witnesses of Revelation eleven are to pray when they realize that they had been scattered. The two witnesses are to repeat what Daniel had done in chapter nine, when he recognized that he had been “scattered” in fulfillment of the curse of Moses. The two witnesses are to repeat what Miller illustrated in his dream when he reached the point where his jewels had been scattered “seven times.”

అంత్యకాల చరిత్రలో మార్గసూచకమైన ఆ ప్రార్థన, రెండవ అధ్యాయంలో దానియేలు మరియు ముగ్గురు సత్పురుషులు చేసినదీ, అలాగే తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో దానియేలు చేసినదీ. అదే, లేవీయకాండము ఇరవయ్యారవ అధ్యాయపు ‘ఏడు కాలములు’ ప్రార్థన; తాము చెల్లాచెదరైపోయినట్లు గ్రహించినప్పుడు ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయంలోని ఇద్దరు సాక్షులు చేయవలసిన ప్రార్థన. మోషే యొక్క శాపము నెరవేరుటచేత తాను ‘చెల్లాచెదరగొట్టబడ్డాడని’ దానియేలు గ్రహించినప్పుడు ఆయన తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో చేసినదానినే ఇద్దరు సాక్షులు పునరావృతం చేయవలెను. తన రత్నములు ‘ఏడు కాలములు’ చెల్లాచెదరిన స్థితికి తాను చేరినప్పుడు మిల్లర్ తన స్వప్నంలో చూపించినదానినే కూడా ఇద్దరు సాక్షులు పునరావృతం చేయవలెను.

When that prayer is marked a door is opened, the dirt brush man arrives, and the room is empty. The wicked crowd were gone, and a new dispensation had arrived. Then the Lion of the tribe of Judah, whose fan is in His hand, “opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room,” and as “he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away.”

ఆ ప్రార్థన ముద్రింపబడగానే ఒక ద్వారం తెరచబడెను; ధూళి-చీపురు పట్టిన మనుష్యుడు వచ్చెను, గది శూన్యమైయుండెను. దుష్టుల సమూహము తొలగిపోయెను, నూతన యుగపాలన ప్రవేశించెను. అప్పుడు ఆయన చేతిలో వడకట్టే వీచికయున్న యూదా గోత్రపు సింహము, "కిటికీలను తెరిచి, గదిలోని ధూళి మరియు చెత్తను ఊడ్చుట ఆరంభించెను," మరియు "ఆయన ధూళి మరియు చెత్తను ఊడ్చుచుండగా, కపట రత్నములు మరియు నకిలీ నాణేనులు అన్నియు మేఘమువలె లేచి కిటికీద్వారముగా వెలుపలికి వెళ్లిపోయెను, గాలి వాటిని తీసికొనిపోయెను."

The open windows also mark a division, for as the rubbish is carried out of the window, those who have fulfilled the command found in Malachi, that directs the “priests” of the last days to, “bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.” The open door and the open windows represent a change in dispensation that is fulfilled at the time the wicked priests are removed, and the righteous priests are being blessed.

తెరవబడిన కిటికీలు ఒక విభజనను కూడా సూచించుచున్నవి; ఎందుకంటే కిటికీ ద్వారా అవశిష్టములు వెలుపలికి తీసివేయబడుచుండగా, మలాకీ గ్రంథములో లభ్యమయ్యే ఆజ్ఞను నెరవేర్చినవారు—అది అంత్యదినాల “యాజకులను” ఈలాగు ఆదేశించుచున్నది: “మీరు సమస్త దశమభాగములను భాండాగారమునకు తెచ్చుడి, నా ఇంటిలో ఆహారము ఉండునట్లు; మరియు ఇదివిషయములోనే నన్ను ఇప్పుడే పరీక్షించుడని సైన్యముల యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు—నేను మీకొరకు పరలోకపు కిటికీలను తెరవక, మీమీద స్వీకరింపలేనంతవరకును ఆశీర్వాదమును కుమ్మరించునో లేదో చూడుడి.” తెరవబడిన తలుపు మరియు తెరవబడిన కిటికీలు, దుష్ట యాజకులు తొలగింపబడే వేళలో, నీతిమంత యాజకులు ఆశీర్వదించబడుచుండే సమయంలో నెరవేర్చబడే దైవ నిర్వాహణక్రమంలోని మార్పును ప్రతినిధీకరించుచున్నవి.

As the dirt brush man begins to purge his floor, Miller closes his eyes for a moment. “In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.” The precious and the vile were then fully separated.

చెత్తను ఊడ్చే మనిషి తన నేలను శుద్ధి చేయుటకు ఉపక్రమించగా, మిల్లర్ క్షణకాలం కన్నులు మూసుకొనెను. "ఆ కలబోతలో నేను క్షణకాలం కన్నులు మూసితిని; వాటిని తెరిచినప్పుడు, చెత్త అంతయు తొలగిపోయి యుండెను. మూల్యమైన రత్నములు, వజ్రములు, బంగారు మరియు వెండి నాణములు, గదంతటా పుష్కలముగా చిందరవందరగా పడి యుండెను." అప్పుడు మూల్యమైనవి మరియు నికృష్టమైనవి సంపూర్ణముగా వేరుపరచబడినవి.

The larger casket was then placed upon the table, and the scattered jewels were cast into it. “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.” Miller’s foundational truths were then brought together with not only the Bible, but with the Spirit of Prophecy, and those truths were more beautiful and brighter than they originally were.

ఆపై పెద్దదైన రత్నపెట్టె బల్లపై ఉంచబడింది, మరియు చెదరిపోయిన రత్నములు దానిలో వేయబడినవి. "ఆయన అప్పుడు మునుపటిదానికన్నా ఎంతో పెద్దదియు అత్యంత శోభాయమానమైన ఒక రత్నపెట్టెను బల్లపై ఉంచి, రత్నములను, వజ్రములను, నాణములను ముష్టులకొద్దీ ఏరి ఆ పెట్టెలో వేసెను; కొన్ని వజ్రాలు పిన్ మొనంతకన్నా పెద్దవి కానివైనను, ఒక్కటీ మిగలకముందువరకు వేస్తూనే ఉండెను." తరువాత మిల్లర్ యొక్క మౌలిక సత్యములు బైబిలుతో మాత్రమేగాక ప్రవచనాత్మతో కూడ సమ్మిళితమయ్యినవి; ఆ సత్యములు తమ మూలస్థితికన్నా మరింత సుందరముగాను మరింత ప్రకాశవంతముగాను నిలిచినవి.

As we evaluate the vision of the Ulai River in the terms of the message that was unsealed in 1798, it is to be understood that some of those truths were limited by the framework given to Miller. It is also to be expected that some of those truths will therefore be larger and more beautiful, even though some of them might appear small or minor.

1798లో ముద్ర విప్పబడిన సందేశపు దృష్టికోణంలో ఉలై నది దర్శనాన్ని మనము మూల్యాంకనం చేయునప్పుడు, ఆ సత్యాలలో కొన్నివి మిల్లర్‌కు ఇవ్వబడిన చట్రం చేత పరిమితమైయున్నవని గ్రహింపవలెను. అలాగే, వాటిలో కొన్ని చిన్నవి లేదా స్వల్పప్రాధాన్యమైనవిగా కనబడినను, అందుచేత ఆ సత్యాలలో కొన్నివి మరింత విశాలముగా, మరింత సుందరముగా ఉండునని కూడా అపేక్షింపవలెను.

When the truths are restored, they are cast into a larger casket, then the call is once again made, not by Miller, but by Christ, (who is the dirt brush man, who is the Lion of the tribe of Judah) to, “come and see.” This identifies that an unsealing has just taken place, and the final unsealing is the Revelation of Jesus Christ that takes place just before probation closes, or as Sister White identifies, when the dirt brush man has entered.

సత్యములు పునఃస్థాపించబడినప్పుడు, అవి మరింత విశాలమైన పేటికలో నిలుపబడతాయి; అనంతరం పిలుపు మరల ఇవ్వబడుతుంది—అది మిల్లర్ ద్వారా కాదు, క్రీస్తు ద్వారా (ఆయనే ధూళి తుడిచే మనిషి, యూదా గోత్రపు సింహము)—“వచ్చి చూచుడి” అని. ఇది ఇప్పుడే ఒక ముద్ర విప్పబడినదని సూచిస్తుంది; మరియు చివరి ముద్ర విప్పు అనేది దయాకాలము ముగియుటకు కాస్త ముందే సంభవించు యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రకటన; లేదా సహోదరి వైట్ పేర్కొన్నట్టుగా, ధూళి తుడిచే మనిషి ప్రవేశించినప్పుడు.

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 83.

> "నేను పేటికలో చూచితిని; అయితే ఆ కాంతిమయ దర్శనము నా నేత్రాలకు తట్టలేదు. అవి తమ పూర్వ మహిమకన్నా దశగుణ ప్రకాశంతో కాంతులీశాయి. వాటిని చల్లివేసి ధూళిలో తొక్కిన ఆ దుష్టుల పాదములచేత అవి ఇసుకలో బాగా రుద్దబడి శుద్ధింపబడ్డవని నేను భావించితిని. వాటిని లోపలికి విసిరివేసిన మనుష్యుని గోచరమగు శ్రమ ఏదియు లేకుండనే, అవి పేటికలో సుందర క్రమముతో, ప్రతి దాని తన స్థానములో అమర్చబడియుండెను. అత్యానందముచేత నేను హర్షధ్వానము చేసితిని; ఆ ధ్వానమే నన్ను మేలుకొలిపెను." ఎర్లీ రైటింగ్స్, 83.

The tarrying time and the first disappointment arrived on July 18, 2020, and since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the message of the Revelation of Jesus Christ. That unsealing includes the book of Daniel, and we will finish our consideration of Miller’s dream in the next article.

విలంబకాలము మరియు మొదటి నిరాశ 2020 జూలై 18న సంభవించాయి, మరియు 2023 జూలై నుండి యూదా గోత్రపు సింహము యేసుక్రీస్తు ప్రకటనయొక్క సందేశమును ముద్రలను విప్పుచేయుచున్నాడు. ఆ ముద్రవిప్పులో దానియేలు గ్రంథము కూడా కలదు, మరియు మేము తదుపరి వ్యాసములో మిల్లర్ యొక్క స్వప్నము గురించి మా పరిశీలనను సమాప్తి చేసెదము.

The work of the dirt brush man is carried out in cooperation with the “wise priests”, and the work of those “priests”, who are the two witnesses of Revelation chapter eleven, and who are the resurrected dead bones of Ezekiel chapter thirty-seven are also represented by other lines of God’s Word. We will employ a few of those lines as second witnesses for what we have identified concerning William Miller’s second dream.

ధూళి తుడిచే బ్రష్ పట్టిన మనిషి యొక్క కార్యము “జ్ఞానులైన యాజకులతో” సహకారముతో నిర్వహింపబడుతుంది; మరియు ఆ “యాజకుల” కార్యము—వారు ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయంలోని రెండు సాక్షులు, యెహెజ్కేలు ముప్పై ఏడు అధ్యాయంలోని పునరుత్థానము పొందిన మృత ఎముకలు—దేవుని వాక్యములోని ఇతర రేఖలచేత కూడ వర్ణింపబడుచున్నది. విలియం మిల్లర్ యొక్క రెండవ స్వప్నము విషయమై మనము గుర్తించిన దానికొరకు, ఆ రేఖలలో కొన్నింటిని ద్వితీయ సాక్షులుగా మేము ఉపయోగింతుము.

> “The Scriptures are given for our benefit that we may have instruction in righteousness. Precious rays of light have been obscured by the clouds of error, but Christ is ready to sweep away the mists of error and superstition, and to reveal to us the brightness of the Father’s glory, so that we shall say as did the disciples, ‘Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way?’” Publishing Ministry, 68.

> శాస్త్రగ్రంథములు మా హితార్థమున, మనము నీతిలో బోధన పొందునట్లు ప్రసాదించబడ్డవి. అమూల్యమైన వెలుగు కిరణములు తప్పుదోషముల మేఘములచేత మరుగుపరచబడ్డవి; అయితే క్రీస్తు తప్పు మరియు మూఢనమ్మకముల పొగమంచును తొలగించి, తండ్రి మహిమయొక్క దీప్తిని మనకు వెల్లడించుటకు సిద్ధుడై యున్నాడు; దీనివలన మనము శిష్యులవలె, ‘ఆయన మార్గమధ్యమున మనతో మాటలాడుచుండగా మన హృదయం మనలో జ్వలించలేదా?’ అని చెప్పెదము. పబ్లిషింగ్ మినిస్ట్రీ, 68.

Back to Articles