Article

# The Book of Daniel - Number One

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య ఒకటి

The Ulai and Hiddekel

ఉలాయి మరియు హిద్దేకేలు

Author

Jeff Pippenger

Published

November 21, 2023

Formats

PDF
Word

> “Ministers and people declared that the prophecies of Daniel and the Revelation were incomprehensible mysteries. But Christ directed his disciples to the words of the prophet Daniel concerning events to take place in their time, and said, ‘Whoso readeth, let him understand.’ Matthew 24:15. And the assertion that the Revelation is a mystery, not to be understood, is contradicted by the very title of the book: ‘The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass. . . . Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ Revelation 1:1–3.

> మతబోధకులును ప్రజలును దానియేలు గ్రంథములోనియు ప్రకటన గ్రంథములోనియు ఉన్న ప్రవచనములు అర్ధంకాని మర్మములని ప్రకటించిరి. కాని క్రీస్తు వారి కాలములో సంభవించవలసిన విషయములకు సంబంధించి ప్రవక్త దానియేలు వాక్యములయొద్దకు తన శిష్యులను దారి చూపి, ‘ఎవడైనను చదివువాడు గ్రహింపవలెను’ని సెలవిచ్చెను. మత్తయి 24:15. మరియు ప్రకటన గ్రంథము గ్రహింపరాని మర్మమని, గ్రహింపకూడదని అన్న వాదనను ఆ గ్రంథమునకున్న శీర్షికయే ఖండించుచున్నది: ‘యేసుక్రీస్తు ప్రకటన; దేవుడు తన దాసులకు త్వరలో నెరవేరవలసిన విషయములను చూపించుటకై ఆయనకు ఇచ్చినది. . . . చదివువాడు ధన్యుడు, ఈ ప్రవచన వాక్యములను వినువారు, అందులో లిఖింపబడిన సంగతులను గైకొనువారు ధన్యులు; ఏలయనగా కాలము సమీపమై యున్నది.’ ప్రకటన గ్రంథము 1:1-3.

> “Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation. None of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy, and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives, and prepare for the coming of the Son of man, will be unblest.

> ప్రవక్త ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: 'చదివువాడు ధన్యుడు'—చదవుటకు నిరాకరించువారు ఉన్నారు; ఆ ఆశీర్వాదము వారికి కాదు. 'మరియు వినువారు'—ప్రవచనములకు సంబంధించిన ఏ విషయమును వినుటకే సైతం నిరాకరించువారు కొందరు ఉన్నారు; ఈ వర్గానికిని ఆ ఆశీర్వాదము లేదు. 'అందులో వ్రాయబడియున్న వాటిని పాటించువారు'—ప్రకటన గ్రంథములో ఉన్న హెచ్చరికలనూ ఉపదేశాలనూ అనేకులు శ్రద్ధపెట్టుటకు నిరాకరించుదురు. ఇవరిలో ఎవ్వరూ వాగ్దానమైన ఆశీర్వాదమును తమవని చెప్పలేరు. ప్రవచన అంశాలను పరిహసించువారందరును, ఇక్కడ గంభీరతతో ప్రతిపాదింపబడిన సంకేతాలను ఎగతాళి చేసువారందరును, తమ జీవనాన్ని సంస్కరించుటకును, మనుష్యకుమారుని రాకడకు సిద్ధపడుటకును నిరాకరించువారందరును, ఆశీర్వాదము లేని వారగుదురు.

> “In view of the testimony of Inspiration, how dare men teach that the Revelation is a mystery, beyond the reach of human understanding? It is a mystery revealed, a book opened. The study of the Revelation directs the mind to the prophecies of Daniel, and both present most important instruction, given of God to men, concerning events to take place at the close of this world’s history.” The Great Controversy, 340.

> "దైవప్రేరణ యొక్క సాక్ష్యమును దృష్టిలో ఉంచినపుడు, ప్రకటన గ్రంథము మానవ అవగాహనకు అతీతమైన మర్మమని మనుష్యులు ఎట్లి ధైర్యంతో బోధించుదురు? అది వెలికివేయబడిన మర్మము, తెరవబడిన గ్రంథము. ప్రకటన గ్రంథముని అధ్యయనం మనస్సును దానియేలు గ్రంథములోని ప్రవచనములవైపు దారితీసును; రెండూ ఈ లోక చరిత్ర ముగింపు కాలమందు సంభవించబోవు సంఘటనలకు సంబంధించి దేవుడు మనుష్యులకు ఇచ్చిన అత్యంత ముఖ్యమైన ఉపదేశమును సమర్పించుచున్నవి." మహా వివాదము, 340.

The “study of the Revelation directs the mind to the prophecies of Daniel.” Some persons only see prophecy within the book of Daniel. But Daniel presents two lines of truth and the truth that represent his prophecies are the last six chapters of his book. The first six chapters present illustrated prophecy, that, by and large, are still unrecognized. Before we consider the first six chapters of Daniel, we will explain why there is actually only two prophecies represented in the last six chapters of Daniel. Sister White points out the two prophecies by referring to the two great rivers of Shinar. When we accept the symbolism she sets forth we find the key to see two, and only two prophecies in the last six chapters of Daniel.

“ప్రకటన గ్రంథమును అధ్యయనం చేయుట మనస్సును దానియేలు ప్రవచనాలవైపు దారి మళ్లిస్తుంది.” కొంతమంది దానియేలు గ్రంథమును కేవలం ప్రవచనముల సమాహారముగానే చూస్తారు. అయితే దానియేలు రెండు సత్యరేఖలను సమర్పించుచున్నాడు; వాటిలో అతని ప్రవచనములను ప్రతినిధీకరించు సత్యరేఖ అతని గ్రంథములోని చివరి ఆరు అధ్యాయాలలో ఉన్నది. మొదటి ఆరు అధ్యాయాలు నిదర్శనాత్మక ప్రవచనాన్ని సమర్పించుచున్నవి; అది సర్వసాధారణంగా ఇప్పటికీ అంతగా గుర్తింప పొందలేదు. దానియేలు మొదటి ఆరు అధ్యాయాలను పరిశీలించుటకు ముందు, దానియేలు గ్రంథములోని చివరి ఆరు అధ్యాయాలలో వాస్తవానికి కేవలం రెండే ప్రవచనాలు ప్రతినిధీకరించబడ్డాయని ఎందుకు అనేది మేము వివరిస్తాము. సోదరి వైట్, షీనారు దేశమునకు చెందిన రెండు మహా నదులను సూచిస్తూ, ఆ రెండు ప్రవచనాలను నిర్దేశిస్తారు. ఆమె ప్రతిపాదించిన ప్రతీకాత్మకతను మనము అంగీకరించినయెడల, దానియేలు గ్రంథములోని చివరి ఆరు అధ్యాయాలలో కేవలం రెండే ప్రవచనాలు ఉన్నాయని గ్రహించుటకు కావలసిన కీలకము మనకు లభిస్తుంది.

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.” Testimonies to Ministers, 112.

> "దేవుని యొద్దనుండి దానియేలు పొందిన వెలుగు ప్రత్యేకంగా ఈ అంత్యదినాల కొరకు అనుగ్రహింపబడింది. శినార్ దేశపు మహా నదులైన ఉలై మరియు హిద్దెకేలు నదుల తీరాలయొద్ద అతడు చూచిన దర్శనములు ఇప్పుడు నెరవేర్పులోనికి ప్రవేశించియున్నవి; మునుపటే ప్రవచింపబడిన సమస్త సంఘటనలూ త్వరలోనే సంభవించును." టెస్టిమోనీస్ టు మినిస్టర్స్, 112.

The vision of chapter eight was given by the Ulai river.

ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని దర్శనం ఉలాయీ నదియొద్ద ప్రదానం చేయబడెను.

> In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. And I saw in a vision; and it came to pass, when I saw, that I was at Shushan in the palace, which is in the province of Elam; and I saw in a vision, and I was by the river of Ulai. Daniel 8:1, 2.

> బెల్షస్సరు రాజు పరిపాలన మూడవ సంవత్సరమున, మొదట నాకు కనబడినదాని తరువాత, నాకు—దానియేలునకు—ఒక దర్శనం ప్రత్యక్షమైంది. నేను దర్శనములో చూచితిని; నేను చూచుచుండగా, ఏలాము ప్రాంతములోనున్న శూషన్‌లోని రాజభవనమందు నేనున్నానని నాకు కనబడెను; మరల దర్శనములోనే, నేను ఉలై నదియొద్దనున్నానని చూచితిని. దానియేలు 8:1, 2.

When we took the paragraph from Testimonies to Ministers, where Sister White referenced “the Ulai and Hiddekel” and called them “the great rivers of Shinar” we were dissecting that paragraph from one of the most important commentaries on the study of the books of Daniel and Revelation in Sister White’s writings. In the passage she states, “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work.”

సహోదరి వైట్ “ఉలాయి మరియు హిద్దేకేలు”ను ప్రస్తావించి వాటిని “షినార్ యొక్క మహానదులు” అని పిలిచిన టెస్టిమోనీస్ టు మినిస్టర్స్ గ్రంథంలోని ఆ పేరాను మేము తీసుకున్నప్పుడు, మేము సమగ్రంగా విశ్లేషించుచుండినది సహోదరి వైట్ రచనలలో దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథము అధ్యయనంపై ఉన్న అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యాఖ్యానాలలో ఒకటైన రచనలోని ఒక పేరానే. ఆ భాగంలో ఆమె ఇలా పేర్కొంటుంది: “దేవుని వాక్యమును మరింత లోతైన అధ్యయనం చేయవలసిన అవసరం ఉంది; ప్రత్యేకించి, మా కార్య చరిత్రలో ఎప్పుడూ లేనంతగా దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథము విశేష దృష్టిని పొందవలెను.”

If we closely study the first two verses we just cited from Daniel chapter eight they provide two internal witnesses to a fact that is often overlooked. Daniel says “in the third year of” Belshazzar “a vision appeared unto me.” Then he adds, “after that which appeared to me at the first.” This verse can be understood two ways, and either way produces the identical conclusion.

దానియేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయమునుండి మనము ఇప్పుడే ఉదహరించిన మొదటి రెండు వచనాలను నిశితంగా పరిశీలిస్తే, తరచుగా విస్మరించబడే ఒక సత్యానికి అవి రెండు అంతర్గత సాక్ష్యాలను అందిస్తున్నాయి. దానియేలు ఇలా చెప్పెను: “బెల్షజ్జరు యొక్క మూడవ సంవత్సరమందు నాకు ఒక దర్శనము కనబడెను.” తరువాత అతడు ఇలా జోడించెను: “మొదట నాకు కనబడిన దాని తరువాత.” ఈ వచనాన్ని రెండు విధాలుగా అవగతం చేయవచ్చు; ఏ విధంగానైనా అది అదే నిర్ణయానికి దారితీస్తుంది.

The angel Gabriel was the one that brought prophetic light to Daniel, as he did with all the prophets, for he had replaced Satan as the heavenly light bearer. This means that every prophetic rule that is located in the Scriptures was guided by Gabriel. Whether Daniel understood it or not, in verse one of chapter eight, not only is he identifying an important prophetic observation, but he provides two witnesses of the important prophetic observation in the verse. What Daniel recorded in verse one, is that he had received a vision previous to the vision he received by the Ulai river. The vision by the Ulai river came in Belshazzar’s third year. The vision, before the vision by the Ulai river, came in the first year of Belshazzar.

దూత గబ్రియేలు యే వాడు దానియేలకు ప్రవచన ప్రకాశము అందించెను, అతడు యావత్తు ప్రవక్తలపైనా చేసినట్లుగానే; ఏలయనగా స్వర్గీయ జ్యోతి వాహకునిగా సాతాను స్థానాన్ని అతడు స్వీకరించెను. అదేనగా, వేదగ్రంథములలో ఉన్న ప్రతి ప్రవచనా నియమము గబ్రియేలు చేత మార్గదర్శితమైంది. దానియేలు దానిని గ్రహించినా గాని గ్రహించకపోయినా, ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని మొదటి వచనములో అతడు కేవలం ఒక ముఖ్య ప్రవచన పరిశీలనను గుర్తించడమే గాక, ఆ వచనములో ఆ ప్రధాన ప్రవచన పరిశీలనకు రెండు సాక్షులను కూడ సమర్పించుచున్నాడు. మొదటి వచనములో దానియేలు లిఖించినది ఏమనగా, ఉలై నదియొద్ద పొందిన దర్శనమునకు పూర్వము తాను ఒక దర్శనము పొందెనని. ఉలై నదియొద్దనైన దర్శనము బెల్షజ్జరు మూడవ సంవత్సరమందు కలిగెను. ఉలై నదియొద్దనైన దర్శనమునకు పూర్వముగా కలిగిన దర్శనము బెల్షజ్జరు మొదటి సంవత్సరమందు కలిగెను.

> In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head upon his bed: then he wrote the dream, and told the sum of the matters. Daniel 7:1.

> బాబిలోను రాజైన బేల్షస్సరు మొదటి సంవత్సరమున, దానియేలు తన మంచముమీద కుండగా తన తలలో స్వప్నమును, దర్శనములను చూచెను; అప్పుడు అతడు ఆ స్వప్నమును వ్రాసి, విషయముల సంగ్రహమును తెలుపెను. దానియేలు 7:1.

In verse one of chapter eight, Daniel is identifying that he also had a vision in the first year of Belshazzar, because he says, “after that which appeared to me at the first.” Did the Ulai vision appear after the vision of Belshazzar’s first year, or did the vision appear after the first of the two parallel visions? Either answer is correct. The vision of the Ulai river is the same vision as the vision of chapter seven. Gabriel is employing the prophetic principle of “repeat and enlarge,” and simultaneously the rule that upon the testimony of two establishes a thing. Both visions address the kingdoms of Bible prophecy.

ఎనిమిదవ అధ్యాయము మొదటి వచనములో, బెల్షజ్జరు మొదటి సంవత్సరమున తానూ ఒక దర్శనము పొందినట్లు దానియేలు తెలియజేయుచున్నాడు; ఏలయనగా, “ఆదిలో నాకు కనబడిన దాని తరువాత” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఉలాయి దర్శనం బెల్షజ్జరు మొదటి సంవత్సరపు దర్శనానంతరం కనబడిందా? లేక సమాంతరమైన రెండు దర్శనములలో మొదటిదానికి తరువాత కనబడిందా? ఏ సమాధానమైనను యుక్తమే. ఉలాయి నదియొద్ద కలిగిన దర్శనమంతే, ఏడవ అధ్యాయంలోని దర్శనమే. గబ్రియేలు “పునరుక్తి చేసి విస్తరించు” అనే ప్రవచన సూత్రాన్ని అనుసరించుచున్నాడు; ఏకకాలమున “రెండు సాక్ష్యములచేత విషయం స్థాపితమగును” అనే నియమాన్నికూడ అన్వయించుచున్నాడు. ఇరు దర్శనములును బైబిలు ప్రవచనంలోని రాజ్యములను ప్రస్తావించుచున్నవి.

The vision of chapter seven, portrays those kingdoms as beasts of prey, thus emphasizing and presenting them in the setting of their civil power. The vision of chapter eight, portrays those same kingdoms with symbols from God’s sanctuary service, though each of the symbols of the sanctuary service are purposely corrupted, in order to represent a counterfeit worship. Daniel eight, portrays the same kingdoms as the vision of chapter seven, but it places the kingdoms in their religious setting.

ఏడవ అధ్యాయమునందలి దర్శనం ఆ రాజ్యాలను హింసక మృగములుగా చిత్రీకరించుచు, వాటిని వారి రాజకీయ అధికార పరిసరంలో ఉంచి స్పష్టంగా ప్రతిపాదించుచున్నది. ఎనిమిదవ అధ్యాయమునందలి దర్శనం దేవుని పరిశుద్ధస్థల సేవకు సంబంధించిన చిహ్నములతో అదే రాజ్యాలను చిత్రీకరించుచున్నది; అయితే ఆ పరిశుద్ధస్థల సేవలోని చిహ్నములన్నియు కపటారాధనను ప్రతినిధింపజేయుటకై ఉద్దేశపూర్వకముగా భ్రష్టపరచబడియున్నవి. దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయం, ఏడవ అధ్యాయ దర్శనములోలాగే అదే రాజ్యాలను చూపించుచున్నదిగాని, ఆ రాజ్యాలను వాటి మతపరమైన పరిసరములో ఉంచి ప్రతిపాదించుచున్నది.

The Ulai vision of Daniel chapter eight repeats and enlarges the vision of chapter seven. Chapter seven identifies the civil aspect of the kingdoms of Bible prophecy, and chapter eight identifies the religious aspect of the kingdoms of Bible prophecy. When this is recognized, it can then be understood that chapters seven and eight are the same vision. Chapter nine is where Gabriel comes to give the explanation of the element of time in the vision of chapter eight. Therefore, the vision of the Ulai represents chapters seven, eight and nine of the book of Daniel. The river Hiddekel is then introduced in chapter ten.

దానియేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోని ఉలై దర్శనము, ఏడవ అధ్యాయంలోని దర్శనమును పునరావృతం చేసి విస్తరించుచున్నది. ఏడవ అధ్యాయం బైబిలు భవిష్యద్వాణిలో పేర్కొన్న రాజ్యాల పౌర-రాజకీయ పార్శ్వాన్ని స్పష్టపరచగా, ఎనిమిదవ అధ్యాయం ఆ రాజ్యాల మతపరమైన పార్శ్వాన్ని స్పష్టపరచుతుంది. ఇది గుర్తించినపుడు, ఏడవదియు ఎనిమిదవదియు అధ్యాయాలు ఒకటే దర్శనమని గ్రహింపబడగలదు. ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోని దర్శనంలోని కాలాంశానికి వివరణను ఇవ్వుటకై గబ్రియేలు వచ్చేది తొమ్మిదవ అధ్యాయములోనే. అందుచేత, ఉలై దర్శనము దానియేలు గ్రంథంలోని ఏడవ, ఎనిమిదవ, తొమ్మిదవ అధ్యాయములను ప్రతినిధీకరించుచున్నది. తదుపరి, పదవ అధ్యాయములో హిద్దేకేలు నది పరిచయము చేయబడుతుంది.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel. Daniel 10:1–4.

> పెర్ష్యరాజైన సైరసు రాజ్యము మూడవ సంవత్సరములో, దానియేలుకు ఒక విషయం బయలుపరచబడెను; అతని పేరు బెల్తెషజ్జరు అని పిలువబడెను. ఆ విషయం సత్యమే; అయితే నియమింపబడిన కాలము దీర్ఘమైయుండెను. అతడు ఆ విషయమును గ్రహించి, దర్శనమునకు అవగాహన పొందెను. ఆ దినములలో నేనైన దానియేలు మూడు సంపూర్ణ వారములు శోకించుచుండితిని. రుచికరమైన ఆహారమును నేను భుజింపలేదు; మాంసమో ద్రాక్షారసమో నా నోటిలోనికి రాలేదు; మూడు సంపూర్ణ వారములు పూర్తయ్యువరకు నేను ఏమాత్రమును నూనె రాసికొనలేదు. మొదటి నెల ఇరవై నాలుగవ దినమున, హిద్దేకెలు అనబడే గొప్ప నదియొద్ద నేను నిలిచియుండితిని. దానియేలు 10:1-4.

The vision of the Hiddekel river introduces the prophetic history of the king of the north. It begins with the breakup of Alexander the Great’s kingdom, identifies the ebb and flow of the following history where ultimately the only two antagonists left from the disintegration of Alexander the Great’s former kingdom is a literal southern king versus a literal northern king. Ultimately it arrives at the history of the papacy, who then becomes the spiritual king of the north, who at the end of chapter eleven, comes to his end, Michael stands up and human probation closes. The simple overview is that the Ulai river vision is the internal vision of God’s sanctuary and host, and the Hiddekel river is the external vision of the enemy of God and His people during the same history. It is employing the same principle that is found in Revelation’s seven churches and seven seals.

హిద్దేకేలు నది దర్శనం ఉత్తర రాజు యొక్క ప్రవచనాత్మక చరిత్రను పరిచయం చేస్తుంది. అది అలెగ్జాండర్ మహారాజు రాజ్య విభజనతో ఆరంభమై, తరువాయి చరిత్రలోని ఉత్థానం–పతనాలను గుర్తించి చూపుతుంది; ఆఖరికి, అలెగ్జాండర్ మహారాజు మునుపటి రాజ్య విఘటననుండి మిగిలిన ప్రత్యర్థులలో నిలిచేవారు అక్షరార్థ దక్షిణ రాజు మరియు అక్షరార్థ ఉత్తర రాజు మాత్రమేనని నిర్దేశిస్తుంది. చివరికి అది పాపత్వ చరిత్ర వద్దకు చేరి, పాపత్వము ఆధ్యాత్మిక ఉత్తర రాజుగా అవుతుంది; పదకొండవ అధ్యాయం చివర అతడు తన అంతమునకు చేరును; అప్పుడు మీకాయేలు నిలబడును, మానవ కృపాకాలము ముగియును. సరళ సమీక్ష ఏదనగా, ఉలాయ్ నది దర్శనం దేవుని పరిశుద్ధస్థలము మరియు సైన్యము గూర్చిన అంతర్గత దర్శనం; హిద్దేకేలు నది దర్శనం అదే చరిత్రకాలంలో దేవునికి మరియు ఆయన ప్రజలకు శత్రువు విషయమైన బాహ్య దర్శనం. ఇది ప్రకటన గ్రంథంలోని ఏడు సంఘములు మరియు ఏడు ముద్రలలో కనబడే అదే సూత్రాన్ని అనుసరిస్తుంది.

> “Many ministers make no effort to explain Revelation. They call it an unprofitable book to study. They regard it as a sealed book, because it contains the record of figures and symbols. But the very name that has been given it, ‘Revelation,’ is a denial of this supposition. Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 8, 413.

> "అనేక మంది శుశ్రూషకులు ప్రకటన గ్రంథాన్ని వివరిచేందుకు ఏ ప్రయత్నమూ చేయరు. దానిని అధ్యయనార్థం లాభదాయకం కాని గ్రంథమని పిలుస్తారు. అందులో ఆకృతులూ సంకేతములూ గల వృత్తాంతం ఉన్నందున దానిని ముద్రించబడిన గ్రంథమని వారు భావిస్తారు. అయితే దానికి ఇచ్చిన పేరే, ‘ప్రకటన’, ఈ ఊహను ఖండిస్తుంది. ప్రకటన గ్రంథం ముద్రించబడిన గ్రంథమే; అయినప్పటికీ అది తెరవబడిన గ్రంథముకూడా. ఈ భూమి చరిత్ర యొక్క అంత్యదినములలో సంభవించనున్న ఆశ్చర్యకర సంఘటనలను అది నమోదుచేస్తుంది. ఈ గ్రంథంలోని బోధనలు నిర్దిష్టమైనవే; అవి రహస్యాత్మకముగానీ అగ్రహ్యముగానీ కావు. దానియేలు గ్రంథములో ఉన్నదేవిధంగా, అందులోను అదే ప్రవచన శ్రేణి కొనసాగించబడింది. కొన్ని ప్రవచనాలను దేవుడు పునరావృతం చేశాడు; అట్లుచేసి వాటికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వవలసినదని చూపుచున్నాడు. ప్రభువు గొప్ప ప్రాముఖ్యతలేని విషయాలను పునరావృతం చేయడు." Manuscript Releases, volume 8, 413.

The same internal and external history that is represented in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation. Aside from the prophetic light that is produced from these two visions, there is also a confirmation of the methodology of biblical interpretation that was adopted by William Miller, and thereafter by Future for America. Correctly considered, the book of Daniel, as well as the book of Revelation, are absolute gold mines for confirmation of the principles of prophetic interpretation that the Bible identifies within itself.

దానియేలు గ్రంథములో వర్ణించబడిన అదే అంతర్గతమయిన మరియు బాహ్యమయిన చరిత్ర, ప్రకటన గ్రంథములోను ప్రతిపాదించబడింది. ఈ రెండు దర్శనముల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రవచనా ప్రకాశముకు తోడుగా, విలియం మిల్లర్ స్వీకరించినదియు, తరువాత ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికా పాటించినదియు అయిన బైబిలు వ్యాఖ్యాన విధానమునకు కూడ ధృవీకరణము కలదు. సరియైన విధంగా విచారించినప్పుడు, దానియేలు గ్రంథమును గాను, ప్రకటన గ్రంథమును గాను, బైబిలు తనలో తానే గుర్తించి నిర్వచించిన ప్రవచనా వ్యాఖ్యాన సూత్రములకు ధృవీకరణార్థముగా సాక్షాత్ సువర్ణ గనులవంటివి.

The Ulai being the internal theme and the Hiddekel being the external, also represent the two prophecies that were to be unsealed at the “time of the end.” The Ulai was unsealed at the “time of the end” in 1798, and the Hiddekel was unsealed at the “time of the end” in 1989, when, as described in Daniel eleven, verse forty, the countries representing the former Soviet Union were swept away by the papacy and the United States.

ఉలాయి అంతర్గత అంశమై, హిద్దేకేలు బాహ్య అంశమై, “అంత్యకాలము” యందు ముద్ర విప్పబడవలసిన రెండు ప్రవచనములను కూడా ప్రతినిధానం చేయుచున్నవి. 1798లో “అంత్యకాలము” యందు ఉలాయి ముద్ర విప్పబడెను, మరియు 1989లో “అంత్యకాలము” యందు హిద్దేకేలు ముద్ర విప్పబడెను; ఆ సమయమున, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయము నలభైయవ వచనములో వివరించిన ప్రకారము, మాజీ సోవియట్ సమాఖ్యను ప్రతినిధ్యం చేసిన దేశాలు పాపత్వము మరియు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములచేత తుడిచివేయబడ్డాయి.

When these facts are recognized, it can then also be recognized that the two visions are actually one vision, the same as the prophetic history of the seven churches and the seven seals represent the same prophetic history. The two visions then become the avenue that the Lord used in the past movement of the first angel, and what the Lord will use in the current and future movement of the third angel, to produce a testing process as set forth in Daniel chapter twelve, verses nine and ten.

ఈ సత్యములు గుర్తించబడినప్పుడు, ఏడు సంఘముల ప్రవచన చరిత్రయు ఏడు ముద్రల ప్రవచన చరిత్రయు ఒకటే ప్రవచన చరిత్రను ప్రతినిధానం చేయునట్లే, ఆ రెండు దర్శనములు వాస్తవానికి ఒకటే దర్శనమని అప్పటికీ గుర్తించబడగలదు. తరువాత, దానియేలు పుస్తకము పన్నెండవ అధ్యాయం తొమ్మిదవ మరియు పదవ వచనములలో ప్రకటించబడిన ప్రకారము ఒక పరీక్షణ ప్రక్రియను ఉత్పన్నం చేయుటకై, ప్రభువు గతంలో మొదటి దూత యొక్క చలనములో ఉపయోగించిన మాధ్యమముగాను, అలాగే వర్తమానములోను భవిష్యత్తులోను మూడవ దూత యొక్క చలనములో ఉపయోగించబోవు మాధ్యమముగాను, ఆ రెండు దర్శనములు నిలుస్తాయి.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> అతడు చెప్పెను: దానియేలా, నీ దారినే పో; ఎందుకనగా ఈ వాక్యములు అంత్యకాలము వరకు మూసివేయబడి ముద్రించబడ్డాయి. అనేకులు శుద్ధింపబడి, తెల్లబడీ, శోధింపబడుదురు; కానీ దుష్టులు దుష్టత చేయుదురు; దుష్టులలో ఎవ్వరును గ్రహింపరు; కాని జ్ఞానులు గ్రహింతురు. దానియేలు 12:9, 10.

As an example of the unsealing of the Hiddekel in 1989, consider what inspiration has said.

1989లో హిద్దేకేలు ముద్ర విప్పుట యొక్క ఉదాహరణగా, ప్రేరణ ఏమని పలికిందో పరిగణించండి.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> ప్రకటన గ్రంథములో బైబిలు గ్రంథములన్నియు సమాగమించి తమ ముగింపును పొందుతాయి. ఇక్కడ దానియేలు గ్రంథమునకు పూరకము కలదు. ఒకటి ప్రవచనము; మరొకటి ప్రకటనము. ముద్రింపబడియున్న గ్రంథము ప్రకటన గ్రంథము కాదు; అది అంత్యకాలమునకు సంబంధించిన దానియేలు ప్రవచనములోని ఆ భాగమే. దూత ఆజ్ఞాపించెను: ‘కాని నీవు, ఓ దానియేలూ, ఆ మాటలను దాచిపెట్టి, గ్రంథమును అంత్యకాలము వరకు ముద్రించుము.’ దానియేలు 12:4. అపొస్తలుల కార్యములు, 585.

Both the Ulai and Hiddekel relate to the last days, but Adventism has only been willing to acknowledge that 1798 was Daniel’s “time of the end,” when his book was to be unsealed. Yet the portion of the prophecy “relating to the last days” is more accurately the last six verses of Daniel chapter eleven, for those verses conclude with Michael standing up when human probation closes.

ఉలాయి, హిద్దేకేలు రెండూ అంత్యకాలమునకు సంబంధించినవే; అయితే అడ్వెంటిజము మాత్రం 1798నే దానియేలు యొక్క 'కాలాంతము', అప్పుడు అతని గ్రంథములోని ముద్రలు విప్పబడవలసినవని అంగీకరించుటకే సిద్ధపడెను. అయినను, ప్రవచనంలోని 'అంత్యకాలమునకు సంబంధించిన' భాగమని మరింత ఖచ్చితముగా పేర్కొనవలసినది దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయములోని చివరి ఆరు వచనములేనని; ఎందుకనగా ఆ వచనములు మనుష్యుల కృపాకాలము ముగిసినప్పుడు మీకాయేలు లేచి నిలుచుటతో సమాప్తమగుచున్నవి.

The vision of the judgment, as identified in Daniel chapters seven, eight and nine, was sealed up until the “time of the end” in 1798. The light (which the Ulai vision that was unsealed produced) was the announcement of the opening of the investigative judgment, not the close of judgment. The light that was unsealed with the Hiddekel vision, identifies the close of the investigative judgment, and it is also the passage in Daniel that contains “the portion of the prophecy relating to the last days.”

దానియేలు గ్రంథములోని ఏడు, ఎనిమిది, తొమ్మిది అధ్యాయములలో గుర్తింపబడిన తీర్పు-దర్శనం, 1798లో ఆరంభమైన "కలాంతము" వరకు ముద్రింపబడియుండెను. ముద్రలు విప్పబడిన ఉలై దర్శనముతో వెలిబుచ్చబడిన వెలుగు, పరిశోధనాత్మక తీర్పు ఆరంభమును ప్రకటించినదే, గాని తీర్పు ముగింపు గూర్చినది కాదు. ముద్రలు విప్పబడిన హిద్దేకేలు దర్శనముతో వెలుగులోనికి వచ్చిన విషయం, పరిశోధనాత్మక తీర్పు ముగింపును సూచించుచున్నది; అంతేగాక, అదియే దానియేలు గ్రంథములో "అంత్యదినములకు సంబంధించిన ప్రవచన భాగము"ను కలిగియున్న పాఠ్యభాగమై యున్నది.

The unsealing in 1798 announced the opening of the investigative judgment. The unsealing in 1989 announced the near-approaching close of the investigative judgment. The signature of Alpha and Omega is easily seen in the book of Daniel, but only if you know what it is, and are willing to look for it.

1798లో జరిగిన ముద్రవిప్పు పరిశోధన తీర్పు ప్రారంభమును ప్రకటించినది. 1989లో జరిగిన ముద్రవిప్పు పరిశోధన తీర్పు యొక్క అతిసమీపములోనున్న ముగింపును ప్రకటించినది. ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా యొక్క సంతకం దానియేలు గ్రంథములో సులభముగా గమనించబడుతుంది; అయితే అది ఏమిటో తెలిసియుండి, దానిని అన్వేషించుటకు సన్నద్ధులై యుండినయెడల మాత్రమే.

When probation closes in Daniel chapter eleven, verse forty-five, the signature of Alpha and Omega is recorded. The beginning of Daniel illustrates exactly where it ends. It begins with a literal war between literal Babylon and literal Israel, and literal Babylon is victorious.

దానియేలు గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయం నలభై ఐదవ వచనములో కృపాకాలము ముగిసినప్పుడు, ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా యొక్క సంతకం లిఖితమగును. దానియేలు గ్రంథముని ఆరంభము అది ఎక్కడ ముగియునో ఖచ్చితముగా చూపిస్తుంది. అది యథార్థ బాబులోను మరియు యథార్థ ఇశ్రాయేలు మధ్య యథార్థ యుద్ధముతో ఆరంభమవుతుంది, మరియు యథార్థ బాబులోను విజయం సాధిస్తుంది.

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. Daniel 1:1, 2.

> యూదా రాజైన యెహోయాకీము పరిపాలనయొక్క మూడవ సంవత్సరమందు బాబులోను రాజైన నెబుకద్నెజరు యెరూషలేమునకు వచ్చి దానిని ముట్టడించెను. అప్పుడు ప్రభువు యూదా రాజైన యెహోయాకీమును, దేవుని మందిరపు పాత్రలలో కొన్నింటిని కూడ, అతని చేతికి అప్పగించెను; అతడు వాటిని శినారు దేశమందలి తన దేవుని ఆలయమునకు తీసికొనిపోయి, ఆ పాత్రలను తన దేవుని ధనాగారములోనికి నివేశించెను. దానియేలు 1:1, 2.

In Daniel chapter eleven, verse forty-five a spiritual war between spiritual Babylon, symbolized as “the king of the north”, and spiritual Israel, represented by “the glorious holy mountain”, concludes, and spiritual Israel is victorious over spiritual Babylon.

దానియేలు గ్రంథములో పదకొండవ అధ్యాయం, నలభై ఐదవ వచనములో, ‘ఉత్తర రాజు’గా ప్రతీకాత్మకముగా సూచింపబడిన ఆత్మిక బాబిలోను మరియు ‘మహిమగల పరిశుద్ధ పర్వతము’గా ప్రతినిధించబడియున్న ఆత్మిక ఇశ్రాయేలు మధ్యనున్న ఆత్మిక యుద్ధము సమాప్తమగును; మరియు ఆత్మిక ఇశ్రాయేలు ఆత్మిక బాబిలోను మీద విజయం సాధించును.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45; 12:1.

> అతడు తన ప్రాసాదపు గుడారములను సముద్రాల మధ్యనున్న మహిమాన్వితమైన పరిశుద్ధ పర్వతములో వేయును; అయినప్పటికీ అతడు తన అంతమును పొందును, అతనికి సహాయము చేయువాడెవరును ఉండరు. ఆ కాలములో నీ ప్రజల కుమారులకొరకు నిలిచియుండువాడగు గొప్ప యువరాజుడైన మికాయేలు లేచును; ఆ కాలములో జనములు మొదలైన నాటి నుండి ఆ కాలము వరకు ఎన్నడూ లేనటువంటి కష్టకాలము కలుగును; ఆ కాలములో నీ ప్రజలు రక్షింపబడుదురు, పుస్తకములో వ్రాయబడియున్న ప్రతివాడును. దానియేలు 11:45; 12:1.

The books of Daniel and Revelation are one book:

దానియేలు గ్రంథమూ ప్రకటన గ్రంథమూ ఒకే గ్రంథము:

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథము ఒకటే. ఒకటి ప్రవచనము, మరొకటి ప్రకటన; ఒకటి ముద్రించబడిన గ్రంథము, మరొకటి తెరచబడిన గ్రంథము. మెఘగర్జనలు పలికిన రహస్యములను యోహాను విన్నాడు, అయితే వాటిని వ్రాయకుమని అతనికి ఆజ్ఞాపించబడెను." సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ బైబిల్ వ్యాఖ్యానము, సంపుటం 7, 971.

The two books, which are one book, are the masterpiece of the angel Gabriel’s prophetic instruction. I write this knowing full well that what Gabriel delivered to Daniel and John came from Jesus, who received it from the Father. My point is not to lift up Gabriel, but to lift up the profound revelation of the evidences in both books, of how the Alpha and Omega designed prophetic rules of biblical interpretation which were to be represented within the two books, if we are willing to see.

రెండు గ్రంథాలు—అవి అసలు ఒకే గ్రంథము—దేవదూత గబ్రియేలు యొక్క ప్రవచన ఉపదేశమునకు మహాకృతియే. గబ్రియేలు దానియేలు, యోహానులకు అందజేసినది, తండ్రియొద్దనుండి స్వీకరించిన యేసువద్దనుండే వచ్చినదని సంపూర్ణంగా తెలిసికొని నేనే దీనిని వ్రాయుచున్నాను. నా ఉద్దేశం గబ్రియేలును ఎత్తిపట్టుట కాదు; గాని, మనము చూచుటకు సన్నద్ధులైతే, ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా బైబిలు వ్యాఖ్యానమునకు సంబంధించిన ప్రవచన నియమములను రెండు గ్రంథములలోనే ప్రతిబింబించునట్లుగా ఏ విధంగా రూపకల్పన చేసెనో ప్రదర్శించే, ఇరు గ్రంథములలోని సాక్ష్యముల గాఢ ప్రకటనను ఎత్తి చూపుటయే.

Let me remind you that, at this point, my purpose and intent is not to present an interpretation of the two prophecies of the Ulai and Hiddekel rivers. My purpose and intent are to deal with the prophecies in the first six chapters of Daniel’s book. I am simply making a case for the fact that the books of Daniel and Revelation are, perhaps, the most profoundly constructed books in the Word of God. They present the prophetic message, while also identifying God’s character, while also identifying the very rules necessary to be employed if a person would know the prophecies, and also know the One who set forth the prophecies.

ఈ సందర్భమున, ఉలై మరియు హిద్దేకేలు నదులకు సంబంధించిన రెండు ప్రవచనాలపై వ్యాఖ్యానాన్ని సమర్పించుట నా ఉద్దేశ్యమూ సంకల్పమూ కాదని మీకు గుర్తుచేయదలుచున్నాను. నా ఉద్దేశ్యమూ సంకల్పమూ దానియేలు గ్రంథములోని మొదటి ఆరు అధ్యాయాలలోని ప్రవచనాలను పరిశీలించుటమే. దేవుని వాక్యములో, దానియేలు గ్రంథమూ ప్రకటన గ్రంథమూ బహుశా అత్యంత లోతైన నిర్మాణంతో కూడిన గ్రంథాలుగా నిలిచి యున్నవని నేను కేవలం వాదనను ప్రతిపాదించుచున్నాను. అవి ప్రవచన సందేశాన్ని సమర్పించుచున్నవి; అలాగే దేవుని స్వభావాన్ని స్పష్టపరచుచున్నవి; అలాగే ఏ మనిషియైనను ప్రవచనములను తెలిసికొనదలచినయెడల అనుసరించవలసిన మౌలిక నియమాలనే స్పష్టపరచుచున్నవి; అంతేకాక ఆ ప్రవచనాలను నిర్ధేశించిన వానినికూడ తెలిసికొనునట్లుగా చేయుచున్నవి.

Another example of the profound nature of the books is Daniel’s presentation of the “seven times” of Leviticus twenty-six. The prophecy of the “seven times” was and is to be the “stumbling stone” for God’s people, both in ancient Israel, in the Millerite movement of the first angel, and also in the current and future movement of the third angel. A “stumbling stone”, by simple definition, is something that you do not see, even though it is clearly there. Therefore, once you recognize the “seven times” in the book of Daniel, you see that it is clearly there, but you also see that it is hidden to those who choose not to see.

గ్రంథముల లోతైన స్వరూపానికి మరియొక ఉదాహరణ, లేవీయకాండము ఇరవై ఆరు అధ్యాయంలోని “ఏడు సార్లు”ను దానియేలు చేసిన వివరణ. ఆ “ఏడు సార్లు” విషయక ప్రవచనం దేవుని ప్రజలకు — ప్రాచీన ఇశ్రాయేలులోను, మొదటి దూతయొక్క మిల్లరైట్ ఉద్యమంలోను, అలాగే మూడవ దూతయొక్క ప్రస్తుతమున్న మరియు భవిష్యత్తులో ఉండబోవు ఉద్యమంలోను — “తడబడుటకు రాయి”గా ఉంటూ వచ్చిందీ, అలాగే ఉండబోవుచున్నదీ. సరళమైన నిర్వచనం ప్రకారం, “తడబడుటకు రాయి” అనేది, అది స్పష్టముగా అక్కడ ఉన్నప్పటికీ, మీరు గమనింపని దాని. అందువలన, మీరు దానియేలు గ్రంథంలో “ఏడు సార్లు”ను ఒకసారి గుర్తించిన తరువాత, అది స్పష్టముగానే అక్కడ ఉందని చూస్తారు; అయితే చూడనని ఎంచుకునే వారికి అది మరుగుపరచబడియున్నదని కూడా మీరు గ్రహిస్తారు.

Hiding something while it is in the open grammatically is a profound accomplishment, it’s something that could not be embedded into any human mystery novel. It’s a masterpiece, for it is there, plain to see for any who wish not to stumble, but impossible to see for those who do choose to stumble. It is “hiding in plain sight”, so to speak. It is accomplished by a combination of humanity and divinity.

ఏదో విషయాన్ని వ్యాకరణరీత్యా బహిరంగంగానే ఉంచి దాచిపెట్టుట అత్యంత గంభీరమైన సాధన; అట్టి విషయం ఏ మానవ రహస్య నవలలోనూ నిక్షిప్తం చేయుట అసాధ్యం. అది ఒక శ్రేష్ఠకృతి; ఎందుకనగా అది అక్కడే, తడబడక యుండదలచిన ఎవరికైనను స్పష్టముగా ప్రత్యక్షమై యుంటుంది, అయితే తడబడుటనే ఎంచుకొనిన వారికి దాన్ని దర్శించుట అసాధ్యం. అనగా, అది ‘బహిరంగములోనే దాగియుండుట’. అది మానవత్వము మరియు దైవత్వముల సంయోగముచేత సాధింపబడినది.

I make that claim, for I wish to remind us at this point, that there is a Catholic teaching within Adventism, at least since the publication of Questions on Doctrine in 1957, and that has also raised its unrighteous head within this present truth movement of Future for America. The idea is that Christ, at the incarnation, did not take the flesh He inherited from Mary. Of course, those who uphold this teaching do not express it that way, but it is none-the-less what they teach. I call it a Catholic teaching, for the premise that Christ’s flesh was as pure as the flesh of Adam before he sinned, is the very satanic logic employed by the Catholic church with their teaching of the so-called “immaculate conception.” And if you are unfamiliar with the pagan teaching of the “immaculate conception,” it teaches that Christ’s flesh was supernaturally made as was Adam’s lower nature was, before he and Eve sinned or, as it is claimed, Christ had Adam’s pre-fallen, sinless nature. It teaches that Mary herself was miraculously given the fleshly unfallen nature of Adam before he sinned, so that she could be a perfect vessel for the Holy Spirit to incarnate the baby Jesus into her perfect flesh.

ఆ వాదనను నేను ప్రతిపాదిస్తున్నాను; ఎందుకంటే ఈ సందర్భంగా మనకు జ్ఞాపకపరచదలిచినది ఏమనగా, ఆడ్వెంటిజంలో—కనీసం 1957లో Questions on Doctrine ప్రచురణనాటి నుండి—ఒక కాథలిక్కు బోధన ఉన్నది; అంతేకాక, అదే Future for America అను వర్తమాన సత్య ఉద్యమమునందును తన అధర్మమయిన తలను ఎత్తి చూపింది. ఆ భావం ఏమనగా, అవతారగ్రహణ సమయమున క్రీస్తు, మరియ నుండి తాను వారసత్వముగా పొందిన మాంసమును స్వీకరించలేదు. నిస్సందేహంగా, ఈ బోధనను సమర్థించువారు దానిని ఆ విధంగా వ్యక్తపరచరు; అయినప్పటికీ వారు బోధించేది తాత్పర్యతః అదే. దీనిని నేను కాథలిక్కు బోధనగా పిలుస్తాను; ఎందుకనగా, క్రీస్తు యొక్క మాంసము ఆదాము పాపము చేయుటకు పూర్వము అతని మాంసమంత శుద్ధమైయుండెను అనే ఉపపత్తి, కాథలిక్ సంఘము తమ ‘నిష్కళంక గర్భధారణ’ అని పిలిచే బోధనలో ఉపయుక్తం చేసికొనెడు అదే సాతానిక తర్కము. మరియు మీరు ‘నిష్కళంక గర్భధారణ’ అను పేగన్ బోధనకు అపరిచితులై యుంటే, దాని ప్రకారం, ఆదాము మరియు హవ్వ పాపము చేయుటకు పూర్వము ఆదామునకు నుండిన నిమ్న స్వభావమువలెనే, క్రీస్తు యొక్క మాంసము అద్భుతరీతిగా రూపొందించబడెనని, లేదా వేరుగా చెప్పాలంటే, క్రీస్తు ఆదాముని పతనపూర్వ నిర్పాప స్వభావమును ధరించెను అని అది పేర్కొనును. అంతేకాక, మరియకు స్వయముగా, ఆదాము పాపము చేయుటకు పూర్వము అతనికి ఉన్న అపతిత మాంసస్వభావము అద్భుతముగా ప్రసాదింపబడెనని, తద్వారా ఆమె పరిపూర్ణ మాంసములో పరిశుద్ధాత్ముడు శిశువైన యేసును అవతరింపజేయుటకు ఆమె పరిపూర్ణ పాత్రగా నిలచునట్లు జరిగినదని అది బోధించును.

Of course, those in Adventism that uphold the very same conclusion concerning the flesh of Jesus, do not point to any miracles with Mary, but they do wrest passages of Sister White and the Bible, to teach the very same Catholic concept. Why did I just digress and turn away from the discussion of the book of Daniel? I’ll answer that.

నిస్సందేహంగా, ఆడ్వెంటిజంలో యేసుక్రీస్తు శరీరము గురించి అచ్చం అదే తుదినిర్ణయాన్ని సమర్థించే వారు, మర్యముతో సంబంధమైన ఏ అద్భుతములనూ ప్రస్తావించరు; అయితే సిస్టర్ వైట్ గారి రచనలలోని, బైబిలులోని పాఠ్యభాగాలను వక్రీకరించి, అచ్చం అదే కాథలిక్ భావాన్ని బోధిస్తారు. నేనిప్పుడే దానియేలు గ్రంథముపై జరుగుతున్న చర్చనుండి ఎందుకు పక్కదారి పట్టి దూరమయ్యాను? దానికి నేను సమాధానం ఇస్తాను.

The miraculous structure and design of Daniel and the Revelation was accomplished by a combination of humanity and divinity. Jesus is the Word of God, and the Bible is the Word of God. Jesus’ divine and human nature is fully represented in the Bible. The words therein are divine and contain the creative power to transform hearts and minds. Those words are the very same power that brought all things into existence. But those men who God chose to be His instruments in recording the Bible, were all sinners. The human part of the equation is represented by fallen human beings. The Bible is a combination of human and divine, and the prophets were sinners, as every child of Adam has been. Christ never sinned in thought, word or deed. But He did take the flesh of Mary after four thousand years of degeneration. If He actually did take the lower fleshly nature of Adam before Adam had sinned, it would demand that every biblical author would have been sinless too.

దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథముల అద్భుత నిర్మాణము మరియు రూపకల్పన మానవత్వము మరియు దైవత్వము యొక్క సమైక్యముచే నెరవేర్చబడినవి. యేసు దేవుని వాక్యము; బైబిలు కూడ దేవుని వాక్యమే. యేసయ్య యొక్క దైవిక మరియు మానవ స్వభావములు బైబిలులో సంపూర్ణముగా ప్రతిబింబింపబడియున్నవి. అందులోని వాక్యములు దైవికమైనవై, హృదయములను, మేధస్సులను రూపాంతరము చేయు సృజనాత్మక శక్తిని కలిగియున్నవి. ఆ వాక్యములే సమస్తమును అస్తిత్వంలోనికి తేచ్చిన శక్తియే. అయితే బైబిలు లేఖనములో తన సాధనములుగా దేవుడు ఎన్నుకొన్న ఆ మనుష్యులందరును పాపులు. ఆ సమీకరణములో మానవ భాగము పతిత మానవులచేత ప్రతినిధ్యం చేయబడినది. బైబిలు మానవమును దైవికమును కలిపిన సమ్మేళనం; మరియు ప్రవక్తలు ఆదాము సంతానమందలి ప్రతివ్యక్తివలెనే పాపులై యుండిరి. క్రీస్తు ఆలోచన, వాక్యము, కార్యములలో ఎప్పుడును పాపము చేయలేదు. అయినను ఆయన నాలుగు వేల సంవత్సరముల అపకర్షణ అనంతరమై యుండిన మరియ యొక్క మాంసమును ధరించెను. యదియతడు నిజముగా ఆదాము పాపము చేయక మునుపటియున్న అతని తక్కువ స్థాయి మాంసిక స్వభావమును స్వీకరించి యుండినయెడల, ప్రతి బైబిలు రచయిత కూడ పాపరహితుడై యుండవలెనని అది తప్పనిసరి చేసేదై యుండెను.

The “hiding in plain sight” of the “seven times” in the book of Daniel was accomplished, not only by the words that Daniel recorded, but further by the fallen human beings that translated the King James Bible. Fallen human beings twice touched the book of Daniel, and what was accomplished would be impossible for any human being to do without God’s divine providential oversight.

"దానియేలు గ్రంథంలోని "ఏడు కాలములు" యొక్క "కళ్లముందే దాచివేత" దానియేలు లిఖించిన వచనాలచేత మాత్రమే కాదు, కింగ్ జేమ్స్ బైబిలును అనువదించిన పతిత మనుష్యులచేతకూడా సాధించబడింది. పతిత మనుష్యులు దానియేలు గ్రంథమును రెండుసార్లు స్పృశించారు; మరియు ఆ నెరవేర్పు, దేవుని దివ్య ప్రవిధి పర్యవేక్షణ లేకుండా ఏ మనుష్యుని చేతనూ సాధ్యం కానిదే అయ్యేది."

In our next article we will begin to show how divinity and humanity hid the “seven times” of Leviticus twenty-six in plain sight in the book of Daniel, for God foreknew, and even designed, that it should be the testing “stumbling stone” for both those in the movement of the first angel, and also for those in the movement of the third angel.

మన తదుపరి వ్యాసములో, లేవీయకాండము ఇరవై ఆరు అధ్యాయంలోని 'ఏడు సార్లు'ను దానియేలు గ్రంథములో ప్రత్యక్ష దృష్టిలోనే దైవత్వము మరియు మానవత్వము ఎలా దాచినవో చూపించడం ప్రారంభించెదము; యెందుకనగా దేవుడు పూర్వమే తెలిసికొని, అంతేకాక అట్లు ఉండునట్లు నిర్ణయించెను గనుక, అది మొదటి దూత ఉద్యమములోనున్నవారికిగాను, మూడవ దూత ఉద్యమములోనున్నవారికిగాను, పరీక్షకైయున్న 'ఆటంకపు రాయి' కావలెనని.

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.” Testimonies to Ministers, 112.

> "దేవుని యొద్దనుండి దానియేలు పొందిన వెలుగు ప్రత్యేకంగా ఈ అంత్యదినాల కొరకు అనుగ్రహింపబడింది. శినార్ దేశపు మహా నదులైన ఉలై మరియు హిద్దెకేలు నదుల తీరాలయొద్ద అతడు చూచిన దర్శనములు ఇప్పుడు నెరవేర్పులోనికి ప్రవేశించియున్నవి; మునుపటే ప్రవచింపబడిన సమస్త సంఘటనలూ త్వరలోనే సంభవించును." టెస్టిమోనీస్ టు మినిస్టర్స్, 112.

Back to Articles