Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number One

అమెరికా కొరకు భవిష్యత్తు మరియు 2020 జూలై 18 - సంఖ్య ఒకటి

Cavemen of Covenant: Moses & Elijah at the End of the World

నిబంధనకు చెందిన గుహనివాసులు: లోకాంతంలో మోషే మరియు ఏలీయా

Author

Jeff Pippenger

Published

August 23, 2023

Formats

PDF
Word

Moses and Elijah are prophetic symbols that can each be understood by context as a singular symbol, or they can also be understood as a symbol that contains both prophets. Upon the testimony of two a thing is established and in Revelation eleven Moses and Elijah represent the two witnesses of the Old and New Testaments. At the Mount of Transfiguration, representing the Second Coming of Christ, the dual symbol represents both the one hundred and forty-four thousand (Elijah) and the martyrs (Moses) of the Sunday law crisis. Together as a symbol, in the cave of Horeb, they represent God’s people at the end of the world who “hear,” “read” and “keep” the message that is a Revelation of God’s character which contains the power to transform a Laodicean unto a Philadelphian. There will soon, (very soon) come a point where it will no longer be possible for the foolish Laodicean Adventists to avail themselves of the “oil” needed to correctly respond to the cry, “Behold the Bridegroom cometh.”

మోషే మరియు ఎలీయాలు ప్రవచనాత్మక చిహ్నములు; సందర్భానుసారంగా వారిలో ప్రతివారినీ ఒకే చిహ్నంగా అర్థం చేసుకోవచ్చును; లేక ఇద్దరు ప్రవక్తలను సమ్మిళితం చేసిన చిహ్నంగానూ అవగతం చేయవచ్చును. ఇద్దరి సాక్ష్యముచేత ఒక విషయం స్థిరపడును; మరియు ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములో మోషే, ఎలీయాలు పాతనిబంధన, క్రొత్తనిబంధనల ఇద్దరు సాక్షులను సూచించెదరు. క్రీస్తు రెండవ రాకడను ప్రతీకరించు రూపాంతర పర్వతమున ఆ ద్వంద్వ చిహ్నము ఆదివార ధర్మశాసనపు సంకటకాలమున నూట నలభై నాలుగు వేలమందిని (ఎలీయా), మరియు రక్తసాక్షులను (మోషే) ఇద్దరినీ ప్రతినిధిస్తుంది. యుగ్మ చిహ్నముగా కలిసి, హోరేబు గుహలో, వారు లోకాంతమున దేవుని జనులను—దేవుని స్వభావ ప్రకటనయై, లయోదికేయుని ఫిలదెల్ఫీయునిగా రూపాంతరపరచు శక్తిని కలిగిన సందేశమును 'విని', 'చదివి', 'గైకొనువారిని'—సూచించెదరు. త్వరలోనే, (అత్యంత త్వరలోనే), ఒక సమయము రానున్నది; అప్పటినుండి 'ఇదిగో, వరుడు వచ్చుచున్నాడు' అనే పిలుపుకు సముచితముగా ప్రతిస్పందించుటకు అవసరమైన 'నూనె'ను మూర్ఖ లయోదికేయ అడ్వెంటిస్టులు పొందుకొనుట ఇక సాధ్యంకాదు.

> And Moses said unto the Lord, See, thou sayest unto me, Bring up this people: and thou hast not let me know whom thou wilt send with me. Yet thou hast said, I know thee by name, and thou hast also found grace in my sight. Now therefore, I pray thee, if I have found grace in thy sight, shew me now thy way, that I may know thee, that I may find grace in thy sight: and consider that this nation is thy people. And he said, My presence shall go with thee, and I will give thee rest. And he said unto him, If thy presence go not with me, carry us not up hence. For wherein shall it be known here that I and thy people have found grace in thy sight? is it not in that thou goest with us? so shall we be separated, I and thy people, from all the people that are upon the face of the earth. And the Lord said unto Moses, I will do this thing also that thou hast spoken: for thou hast found grace in my sight, and I know thee by name. And he said, I beseech thee, shew me thy glory. And he said, I will make all my goodness pass before thee, and I will proclaim the name of the Lord before thee; and will be gracious to whom I will be gracious, and will shew mercy on whom I will shew mercy. And he said, Thou canst not see my face: for there shall no man see me, and live. And the Lord said, Behold, there is a place by me, and thou shalt stand upon a rock: And it shall come to pass, while my glory passeth by, that I will put thee in a clift of the rock, and will cover thee with my hand while I pass by: And I will take away mine hand, and thou shalt see my back parts: but my face shall not be seen. And the Lord said unto Moses, Hew thee two tables of stone like unto the first: and I will write upon these tables the words that were in the first tables, which thou brakest. And be ready in the morning, and come up in the morning unto mount Sinai, and present thyself there to me in the top of the mount. And no man shall come up with thee, neither let any man be seen throughout all the mount; neither let the flocks nor herds feed before that mount. And he hewed two tables of stone like unto the first; and Moses rose up early in the morning, and went up unto mount Sinai, as the Lord had commanded him, and took in his hand the two tables of stone. And the Lord descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the Lord. And the Lord passed by before him, and proclaimed, The Lord, The Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation. And Moses made haste, and bowed his head toward the earth, and worshipped. And he said, If now I have found grace in thy sight, O Lord, let my Lord, I pray thee, go among us; for it is a stiffnecked people; and pardon our iniquity and our sin, and take us for thine inheritance. And he said, Behold, I make a covenant: before all thy people I will do marvels, such as have not been done in all the earth, nor in any nation: and all the people among which thou art shall see the work of the Lord: for it is a terrible thing that I will do with thee. Exodus 33:12–34:10.

> మోషే యెహోవాతో ఇట్లనెను: ఇదిగో, ఈ ప్రజలను పైకి తీసికొనిపోవుమని నాతో నీవు సెలవిచ్చితివి; అయితే నాతోకూడ ఎవరిని పంపుదువో నాతో తెలియజేయలేదు. అయినను నీవు, నేను నిన్ను పేరుపేరునకు తెలిసికొంటిని, నీవు నా దృష్టిలో కృపను పొందితివని చెప్పితివి. కాబట్టి, నీ దృష్టిలో నేను కృప పొందియున్నయెడల, నిన్ను తెలిసికొనునట్లుగా నీ మార్గమును నాకు ఇప్పుడే తెలియజేయుము; అట్లు అయితే నీ దృష్టిలో నేను కృపను పొందుదును; ఇదిగో, ఈ జాతి నీ ప్రజలేనని గమనించుము. ఆయన చెప్పెను: నా సాన్నిధ్యం నీతోకూడ పోవును; నేను నీకు విశ్రాంతిని ఇస్తును. అప్పుడు మోషే ఆయనతో చెప్పెను: నీ సాన్నిధ్యం నాతోకూడ పోకయుండినయెడల, ఇక్కడనుండి మమ్మును పైకి తీసికొనిపోకు. నేను గాని నీ ప్రజలు గాని నీ దృష్టిలో కృపను పొందితిమని ఇక్కడనే ఏ దానికి చేతనే తెలిసును? నీవు మాతోకూడ నడచుటవల్లగదా? అట్లు భూమి ముఖముమీదనున్న సమస్త ప్రజలలోనుండి నేనును నీ ప్రజలును వేరుపరచబడెదము. యెహోవా మోషేతో చెప్పెను: నీవు పలికిన ఈ విషయమును కూడ నేను చేయుదును; ఏలయనగా నీవు నా దృష్టిలో కృపను పొందితివి, నేను నిన్ను పేరుపేరునకు తెలిసికొంటిని. మోషే చెప్పెను: నేను వేడుకొనుచున్నాను, నీ మహిమను నాకు చూపుము. ఆయన చెప్పెను: నా సమస్త మేలును నీ ముందుగా గడిచించెదను, నీ సన్నిధిలో యెహోవా నామమును ప్రకటించెదను; యావనివారికి కృప చూపుదుమో వారికి కృప చూపుదును, యావనివారికి కరుణ చూపుదుమో వారికి కరుణ చూపుదును. ఆయన ఇంకా చెప్పెను: నా ముఖమును నీవు చూడలేవు; ఏలయనగా నన్ను చూచి బ్రదికిన మనుష్యుడు లేడు. యెహోవా చెప్పెను: ఇదిగో, నా యొద్ద ఒక స్థలమున్నది; నీవు శైలము మీద నిలుచుండవలెను. నా మహిమ గడుచుచుండగా, నేను నిన్ను శైలములోని ఒక చీలికలో ఉంచి, నేను గడిచుచున్నంతకాలము నా చేతితో నిన్ను కప్పుదును. తరువాత నా చేతిని తొలగించెదను; అప్పుడు నీవు నా వెనుక భాగమును చూచెదవు; అయితే నా ముఖము కనబడదు. తరువాత యెహోవా మోషేతో చెప్పెను: మొదటివాటివలెనే నీకై రాతి పలకలు రెండును చెక్కుకొనుము; నీవు విరిచిన తొలి పలకలలో ఉన్న మాటలను ఈ పలకలమీద నేను వ్రాయుదును. ఉదయమున సిద్ధపడి, ఉదయమే సీనాయి కొండమీదకు ఎక్కి, అక్కడ కొండ శిఖరమందు నాయెదుట ప్రత్యక్షమవుము. నీయొద్ద ఎవడును ఎక్కకూడదు; ఆ కొండంతయు ఎవడును కనబడకుండవలెను; ఆ కొండ ఎదుట మందలైనను పశువుల గుంపులైనను మేత మేయకుండవలెను. అప్పుడు మోషే మొదటివాటివలెనే రాతి పలకలు రెండును చెక్కుకొనెను; మోషే ఉదయాన్నే లేచి, యెహోవా తనకాజ్ఞాపించిన ప్రకారముగా సీనాయి కొండమీదకు ఎక్కెను; తన చేతిలో ఆ రాతి పలకలు రెండును తీసికొనెను. యెహోవా మేఘములో నుండి దిగి, అక్కడ అతనితో కూడ నిలిచెను; యెహోవా నామమును ప్రకటించెను. యెహోవా అతని ముందుగా గడచుచు ప్రకటన చేయుచు చెప్పెను: యెహోవా, యెహోవా దేవుడు, కరుణాశీలుడు, కృపగలవాడు, దీర్ఘశాంతిగలవాడు, దయలోను సత్యములోను సమృద్ధిగలవాడు, వేలమందికి కరుణను నిలుపుకొనువాడు, అక్రమమును అతిక్రమమును పాపమును క్షమించువాడు, దోషిని ఏమాత్రమును నిర్దోషిగా చేయని వాడు; పితరుల అక్రమమును కుమారులమీదను కుమారుల కుమారులమీదను మూడవ నాలుగవ తరముల వరకు సందర్శించువాడు. అప్పుడు మోషే త్వరగా భూమివైపు తలవంచి నమస్కరించి ఆరాధించెను. మోషే చెప్పెను: ప్రభువా, ఇప్పుడు నీ దృష్టిలో నేను కృప పొందినయెడల, దయచేసి నా ప్రభువు మా మధ్య నడుచుచుండునుగాక; ఏలయనగా ఇది గట్టితలల జనము; మా అక్రమమును మా పాపమును క్షమించుము, మమ్మును నీ స్వాస్థ్యముగా స్వీకరించుము. ఆయన చెప్పెను: ఇదిగో, నేను ఒక నిబంధన చేయుచున్నాను; నీ సమస్త ప్రజల ముందర భూమిమీదనైనను ఏ జనములోనైనను ఎప్పుడును చేయబడని ఆశ్చర్యకార్యములను చేయుదును; నీవున్న ప్రజలందరు యెహోవా కార్యమును చూచెదరు; ఎందుకనగా నేను నీతో చేయబోవుచున్నది భయంకరమైన కార్యము. నిర్గమకాండము 33:12-34:10

Moses represents God’s people at the end of the world. They are those who in the “last days” of the investigative judgment ask God to show them His “way, that” they might “know” God, and in response receive an answer from God that includes the promise that His “presence shall go with” them, and that God will give those people “rest.”

లోకాంత్యకాలంలో దేవుని ప్రజలను మోషే ప్రతినిధీకరిస్తాడు. వారు పరిశోధన తీర్పు యొక్క 'అంత్యదినముల'లో, తాము దేవునిని 'తెలిసికొందుటకై' తన 'మార్గము'ను తమకు చూపవలెనని దేవునిని వేడుకొనువారు; దానికి ప్రతిగా, దేవుని నుండి వారికి, ఆయన 'సాన్నిధ్యము వారితోకూడ నడచును' అనే వాగ్దానమును, అలాగే దేవుడు ఆ ప్రజలకు 'విశ్రాంతి'నిచ్చునని కలిగిన సమాధానము లభ్యమగును.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: మార్గములయొద్ద నిలిచియుండి చూచుడి; పురాతన మార్గములనుగూర్చి విచారించి, మేలైన మార్గము ఎక్కడయున్నదో అడిగి, దానిలో నడుచుడి; అప్పుడు మీ ప్రాణములకు విశ్రాంతి దొరుకును. కానీ వారు, మేము దానిలో నడుచము అనిరి. అంతేకాక, బూరధ్వనిని ఆలకింపుడని చెప్పుచు, మీ మీదకు కాపలాదారులను నేను నియమించితిని; అయితే వారు, మేము ఆలకించము అనిరి. యిర్మియా 6:16, 17.

Jeremiah identifies a class that refuse to “see” and “hearken” and therefore do not receive the “rest” promised to those who seek the “good way” and “walk therein.” That rest is identified as the “refreshing” by Isaiah.

యిర్మియా 'చూడుట'కును 'ఆలకించుట'కును నిరాకరించు, కాబట్టి 'మంచి మార్గము'ను వెదకుచు 'దానిలో నడుచు' వారికే వాగ్దానం చేయబడిన 'విశ్రాంతి'ను పొందని ఒక వర్గమును గుర్తించును. ఆ విశ్రాంతిని యెషయా 'పునరుత్తేజము'గా పేర్కొనును.

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> ఆయన జ్ఞానమును ఎవరికి బోధించును? మరియు ఉపదేశము గ్రహింపజేయునది ఎవరికిని? పాలలోనుండి వేరు చేయబడినవారికి, స్తనములనుండి విడదీయబడినవారికి. ఎందుకనగా ఆజ్ఞపై ఆజ్ఞ, ఆజ్ఞపై ఆజ్ఞ; పంక్తిపై పంక్తి, పంక్తిపై పంక్తి; ఇక్కడ కొద్దిగా, అక్కడ కొద్దిగా ఉండవలెను: ఎందుకనగా తడబడే పెదవులతోను, వేరొక భాషతోను ఆయన ఈ జనముతో మాటలాడును. వారితో ఆయన పలికెను, ఇదే మీరు శ్రమితులకు విశ్రాంతి కలుగజేయు విశ్రాంతి; మరియు ఇదే సేదతీరుట: అయినను వారు వినలేదు. అయితే ప్రభువుయొక్క వాక్యము వారికి ఆజ్ఞపై ఆజ్ఞ, ఆజ్ఞపై ఆజ్ఞ; పంక్తిపై పంక్తి, పంక్తిపై పంక్తి; ఇక్కడ కొద్దిగా, అక్కడ కొద్దిగా ఐనది; వారు వెళ్లి, వెనుకకు పడి, విరిగి, ఉచ్చిలో చిక్కుకొని, పట్టుబడునట్లు. యెషయా 28:9-13.

The “rest” and the “refreshing” represent the latter rain that is poured out during the proclamation of the final warning message.

"విశ్రాంతి" మరియు "పునరుత్తేజం" అనేవి, అంతిమ హెచ్చరిక సందేశము యొక్క ప్రకటన సమయంలో కుమ్మరింపబడే అంత్య వర్షమును సూచిస్తాయి.

> “I was pointed down to the time when the third angel’s message was closing. The power of God had rested upon His people; they had accomplished their work and were prepared for the trying hour before them. They had received the latter rain, or refreshing from the presence of the Lord, and the living testimony had been revived. The last great warning had sounded everywhere, and it had stirred up and enraged the inhabitants of the earth who would not receive the message.” Early Writings, 279.

> మూడవ దూత యొక్క సందేశము ముగియుచున్న సమయమును నాకు చూపింపబడెను. దేవుని శక్తి ఆయన ప్రజలపై నిలిచియుండెను; వారు తమ కార్యమును పూర్తి చేసి, తమ ముందున్న పరీక్షా ఘడియకు సిద్ధపడి యుండిరి. వారు అంత్య వర్షమును, లేదా ప్రభువు సన్నిధి నుండి ఉపశమనమును స్వీకరించిరి, మరియు జీవసాక్ష్యం పునరుద్ధరింపబడెను. అంతిమ మహా హెచ్చరిక సర్వత్ర నాదించెను, మరియు ఆ సందేశమును స్వీకరించనివారైన భూమి నివాసులను అది ఉద్రేకపరచి ఆగ్రహపరచెను. Early Writings, 279.

The promise of the “rest” or the “refreshing” that is the “latter rain,” includes the promise given to Moses in the cave that God’s “presence” would go with His people.

‘అంత్య వర్షము’ అనబడే ‘విశ్రాంతి’ లేదా ‘సేదతీరణము’ యొక్క వాగ్దానంలో, గుహలో మోషేకు ఇవ్వబడిన, దేవుని ‘సన్నిధి’ తన ప్రజలతోకూడ పోవునని వాగ్దానం కూడా కలదు.

> “The work will be similar to that of the day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close, for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord; his going forth is prepared as the morning; and he shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ (Hosea 6:3.) ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God; for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ (Joel 2:23.) ‘In the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ (Acts 2:17, 21.) The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel, are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said, ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out [in the investigative Judgment], when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and he shall send Jesus.’ (Acts 3:19–20.)

> ఆ కార్యము పెంటెకొస్తు దినమునాటిదివంటి సమానముగానే ఉండును. సువార్త ప్రారంభమందు పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపబడినప్పుడు అమూల్యమైన విత్తనము మొలకెత్తునట్లు ‘మొదటి వాన’ యిచ్చబడినట్లే, దాని ముగింపునందు పంట పరిపక్వమగునట్లు ‘అంత్య వాన’ యిచ్చబడును. ‘మేము ప్రభువును తెలిసికొనుటలో కొనసాగితే, అప్పుడు తెలిసికొందుము; ఆయన బయలుదేరుట ఉదయమువలె సిద్ధపరచబడెను; ఆయన మనకు వానవలె, భూమిమీదికి వచ్చు అంత్య వానయు మొదటి వానయు వలె, వచ్చును.’ (హోషేయ 6:3.) ‘కాబట్టి సీయోను సంతానమారా, సంతోషింపుడి, మీ దేవుడైన యెహోవాలో ఆనందించుడి; ఆయన మీకు మొదటి వానను నీతిపూర్వకముగా ఇచ్చియున్నాడు; మరియు మీకొరకు వానను—మొదటి వానను గాను అంత్య వానను గాను—కురిపించును.’ (యోవేలు 2:23.) ‘చివరి దినములలో, దేవుడు సెలవిచ్చునదేమనగా, నేను నా ఆత్మను సర్వ శరీరులమీద కుమ్మరించెదను.’ ‘అప్పుడు ఎవడైనను ప్రభువునామమును పిలిచినవాడు రక్షింపబడును.’ (అపొ. కార్య. 2:17, 21.) సువార్తయొక్క మహాకార్యం, దాని ప్రారంభమును విశిష్టపరచిన దేవుని శక్తి ప్రత్యక్షతకంటె తక్కువ ప్రత్యక్షతతో ముగియదు. సువార్త ప్రారంభకాలమందు మొదటి వాన కుమ్మరింపబడినప్పుడు నెరవేర్చబడిన ప్రవచనములు, దాని ముగింపునందు అంత్య వానలో మరల నెరవేర్చబడవలెను. ఇవే ‘ఉపశమనకాలములు’ గూర్చి అపొస్తలుడైన పేతురు ఎదురుచూసి, ‘కాబట్టి మీరు పశ్చాత్తాపపడి, తిరిగి దేవునివైపు తిరుగుడి, అప్పుడు ప్రభువుయొక్క సన్నిధి నుండి ఉపశమనకాలములు వచ్చినప్పుడు, మీ పాపములు తుడిచిపెట్టబడునట్లుగా [పరిశోధన తీర్పులో]; మరియు ఆయన యేసును పంపించును’ అనెను. (అపొ. కార్య. 3:19-20.)

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from Heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. (Revelation 13:13.) Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> "దేవుని సేవకులు, తమ ముఖములు పవిత్ర సమర్పణ వల్ల కాంతిమంతమై ప్రకాశించుచుండగా, పరలోకమునుండి వచ్చిన సందేశమును ప్రకటించుటకై స్థలమునుండి స్థలమునకు వేగంగా పయనించెదరు. భూమి అంతటా వేలాది స్వరములచేత ఆ హెచ్చరిక ప్రకటింపబడును. అద్భుతములు చేయబడును; రోగులు స్వస్థపడుదురు; విశ్వాసులను సంకేతములు మరియు అద్భుతములు అనుసరించును. శైతాను కూడ మోసకర అద్భుతములతో క్రియచేయును; మనుష్యుల సన్నిధిలోనే పరలోకమునుండి అగ్ని కిందికి దింపును. (ప్రకటన గ్రంథము 13:13.) ఈ విధముగా భూమి నివాసులు తమ స్థానం పట్టునట్లు దారితీయబడుదురు." మహా సంఘర్షణ, 611, 612.

The outpouring of the Holy Spirit in the latter days has been typified by the outpouring of the Holy Spirit in the beginning of the proclamation of the gospel. The “word of the Lord unto them” who will not hear what the Spirit sayeth unto the churches, was the prophetic principle of adding one prophetic line of history to another prophetic line of history in order to illustrate the end of the world. It is nothing less than the principle that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing. The prophetic rule is rejected by the foolish Laodicean Seventh-day Adventist people. When accepted, God can “teach knowledge,” which Daniel identifies is increased at the time of the end, and the very same knowledge Hosea says God’s people are destroyed for rejecting. The class in Isaiah and Jeremiah who refuse to hear or see, reject the “refreshing,” which is the “rest” God promises to deliver to His “last day” people in order that they might safely navigate the crisis at the end of days.

అంత్యదినములలో జరుగు పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపును, సువార్త ప్రకటన ఆరంభకాలమందు జరిగిన పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపుచేత ఛాయారూపముగా సూచింపబడినది. సభలకు ఆత్మ పలికుచున్నదేమిటో విననరాని వారియొద్దకు వచ్చిన "యెహోవా వాక్యము" అనునది, లోకాంత్యమును స్పష్టీకరించుటకై ఒక ప్రవచన చరిత్రరేఖను మరియొక ప్రవచన చరిత్రరేఖకు జోడించుటయనే ప్రవచనా సూత్రమే. అది మరేమీ కాదు; దేనియొక్క అంతము దాని ఆరంభముచేత స్పష్టీకరింపబడుననే సూత్రమే. ఆ ప్రవచనా నియమమును మూఢ లవొదికేయ స్వరూపముగల సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ ప్రజలు తిరస్కరించుచున్నారు. అది ఆమోదింపబడినప్పుడు, దేవుడు "జ్ఞానమును బోధించుట" చేయగలడు; అంత్యకాలమందు అది విస్తరించునని దానియేలు నిర్ధారించిన అదే జ్ఞానమును తిరస్కరించుటవలన దేవుని ప్రజలు నశించుదురు అని హోషేయా చెప్పెను. యెషయా, యిర్మియా గ్రంథములలో వర్ణించబడిన వినుటకాని చూచుటకాని నిరాకరించు వర్గము, "సేదతీరుదల"ను తిరస్కరించుచున్నది; అది దేవుడు తన "చివరి దిన" ప్రజలకు అనుగ్రహించెదనని వాగ్దానం చేసిన "విశ్రాంతి", దాని ద్వారా వారు దినాంత్య సంకటస్థితిని సురక్షితముగా దాటుదురు.

The “name of the Lord” (character) that God proclaimed to Moses was that “the Lord God,” is “merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth.” His character is mercy and truth. The truth which represents His character is always associated with His mercy, for no person will understand His truth, except God first exercises His mercy towards them, for all have sinned and come short of the glory (character) of God. The truth that Jesus Christ is the Alpha and Omega is recognized and kept by those who God has pardoned of their iniquities and sin. That pardon takes place in the final scenes of the investigative judgment. Those who He exercises His mercy towards, thus pardoning their sins, He takes for His inheritance and enters into a covenant with them.

దేవుడు మోషేతో ప్రకటించిన "ప్రభువు నామము" (స్వభావము) ఇదే: "ప్రభువైన దేవుడు" "కరుణామయుడును కృపాశీలుడును, దీర్ఘశాంతిగలవాడును, మేలులోను సత్యంలోను సమృద్ధిగలవాడును" అని. ఆయన స్వభావము కరుణయు సత్యమునే. ఆయన స్వభావమును ప్రతినిధి చేసే సత్యము ఎల్లప్పుడును ఆయన కరుణతో అభిన్నంగా సంబంధించినదే; ఎందుకంటే దేవుడు ముందుగా వారిమీద తన కరుణను చూపనంతవరకు ఎవ్వరూ ఆయన సత్యమును గ్రహించరు; ఎందుకంటే అందరూ పాపము చేసి, దేవుని మహిమ (స్వభావము)కు తగ్గిపోయారు. యేసుక్రీస్తు ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా అని ఉన్న సత్యమును, దేవుడు వారి అక్రమములను మరియు పాపములను క్షమించినవారే ఎరిగి కాపాడుతారు. ఆ క్షమాపణ పరిశోధనా న్యాయవిచారణ యొక్క అంత్య దశలలో జరుగుతుంది. ఈ విధముగా కరుణను వారికి చూపి వారి పాపములను క్షమించినవారిని, ఆయన తన స్వాస్థ్యముగా స్వీకరించి వారితో ఒక నిబంధనలో ప్రవేశిస్తాడు.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> "ఈ భూమి చరిత్రయొక్క చివరి దినములలో, తన ఆజ్ఞలను కాపాడుచున్న తన జనులతో దేవుని నిబంధన పునరుద్ధరింపబడును." Review and Herald, ఫిబ్రవరి 26, 1914.

All the prophets, including Moses are identifying the last days of the investigative judgment when God renews His covenant with those identified as the one hundred and forty-four thousand. And when that covenant is established, God “will do marvels, such as have not been done in all the earth, nor in any nation: and all the people among which thou art shall see the work of the Lord: for it is a terrible thing that I will do with thee.”

మోషేను సైతం కలుపుకొని సమస్త ప్రవక్తలు, నూట నలభై నాలుగు వేలుగా గుర్తింపబడిన వారితో దేవుడు తన నిబంధనను పునరుద్ధరించు ఆ పరిశోధనా తీర్పు యొక్క అంతిమ దినములను సూచిస్తున్నారు. ఆ నిబంధన స్థాపితమైనప్పుడు, దేవుడు: “నేను సమస్త భూమిమీదను గాని ఏ జాతియందును గాని ఎప్పుడును చేయబడనివంటి ఆశ్చర్యకార్యములను చేయుదును; నీవున్న ప్రజలందరును ప్రభువుయొక్క కార్యమును చూచెదరు; యెందుకనగా నేను నీతో చేయబోవుచున్నది భయంకరమైన కార్యము.”

Moses’ cave experience on Mount Horeb, also known as Mount Sinai was placed within the context of Moses’ struggle with God’s people. His struggle was to accomplish the task God had given to him. Moses was in a struggle concerning God’s message to the world. Just before the Lord showed his glory to Moses, we find Moses using logic against the Lord, suggesting that if the Lord destroyed the rebels who had just been dancing around Aaron’s golden calf, the destruction of the rebels would destroy the message that was identifying God’s power.

సీనాయి పర్వతమని కూడా పిలువబడే హోరేబు పర్వతమునందలి గుహలో మోషేకు కలిగిన అనుభవం, దేవుని ప్రజలతో మోషేకు ఉన్న పోరాటం అనే సందర్భంలోనే ఉంచబడింది. ఆయన పోరాటం, దేవుడు ఆయనకు అప్పగించిన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చుటకైయే. లోకానికి దేవుని సందేశము విషయమై మోషే పోరాటంలో నిమగ్నుడై యుండెను. ప్రభువు తన మహిమను మోషేకు చూపుటకు కాస్త ముందు, మనము మోషేను ప్రభువును ఎదిరించి తార్కికంగా వాదించుచున్నవాడిగా గమనించెదము; అనగా, ఆహరోను చేసిన బంగారు దూడ చుట్టూ ఇప్పుడే నృత్యమాడిన విద్రోహులను ప్రభువు నశింపజేసినయెడల, ఆ విద్రోహుల వినాశనమే దేవుని శక్తిని గుర్తింపజేస్తున్న సందేశాన్ని ధ్వంసంచేయునని ఆయన సూచించెను.

> And the Lord said unto Moses, I have seen this people, and, behold, it is a stiffnecked people: Now therefore let me alone, that my wrath may wax hot against them, and that I may consume them: and I will make of thee a great nation. And Moses besought the Lord his God, and said, Lord, why doth thy wrath wax hot against thy people, which thou hast brought forth out of the land of Egypt with great power, and with a mighty hand? Wherefore should the Egyptians speak, and say, For mischief did he bring them out, to slay them in the mountains, and to consume them from the face of the earth? Turn from thy fierce wrath, and repent of this evil against thy people. Remember Abraham, Isaac, and Israel, thy servants, to whom thou swarest by thine own self, and saidst unto them, I will multiply your seed as the stars of heaven, and all this land that I have spoken of will I give unto your seed, and they shall inherit it forever. And the Lord repented of the evil which he thought to do unto his people. Exodus 32:9–14.

> యెహోవా మోషేతో చెప్పెను: ఈ ప్రజలను నేను చూచితిని; ఇదిగో, వీరు దృఢకంఠుల ప్రజలు. కాబట్టి ఇప్పుడు నన్ను ఒంటరిగావిడువుము, నా కోపము వారిమీద బగ్గుపట్టునట్లు, వారిని సమూలముగా వినాశనము చేయుటకై; నిన్నుండి నేను ఒక గొప్ప జనమును చేయుదును. అప్పుడు మోషే తన దేవుడైన యెహోవాను వేడుకొనెను, చెప్పెను: ప్రభువా, నీవు గొప్ప శక్తితోను బలమైన భుజముతోను ఐగుప్తు దేశమునుండి తీసికొనివచ్చిన నీ ప్రజలమీద నీ కోపము ఏల బగ్గుపట్టుచున్నది? ఐగుప్తీయులు దేనిమిత్తముగా మాటలాడి, “కీడునిమిత్తమై ఆయన వారిని వెలుపలికి తీసికొనివచ్చెను; వారిని పర్వతములలో వధించుటకై, భూమి ముఖమునుండి వారిని సంహరించుటకై” అని చెప్పునట్లు ఉండవలెను? నీ ఉగ్రకోపము నుండితిరుగుము, నీ ప్రజలమీద ఈ కీడును చేయునని ఉద్దేశించిన విషయములో మనస్సు మార్చుకొనుము. నీ దాసులైన అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, ఇశ్రాయేలును జ్ఞాపకము చేసికొనుము; నీవు నీ యంతట నీకు ప్రమాణము చేసి వారికి ఇట్లు చెప్పితివి: “ఆకాశముననున్న నక్షత్రములవలె మీ సంతానమును విస్తరింపజేసెదను; నేను చెప్పిన ఈ సమస్త దేశమును మీ సంతానానికి ఇస్తును, వారు దానిని నిత్యము స్వాస్థ్యముగా స్వీకరించెదరు” అని. అప్పుడు యెహోవా తన ప్రజలమీద చేయునని యోచించిన ఆ కీడునుగూర్చి మనస్సు మార్చుకొనెను. నిర్గమకాండము 32:9-14.

Moses’ cave experience includes the message that Moses was ordained to present to the world. The testimony of the Lord passing by Moses and proclaiming His character is placed within the context of an internal message about God’s rebellious (Laodicean) people and the context of Elijah’s cave experience was placed within his struggle with Jezebel, or the three-fold union of the United States, the Papacy and the United Nations. One represents the internal message for the church, the other the external message for the world, but the two witnesses of Moses and Elijah are in the same cave of Horeb, and they are both represented in the cave at the end of the world.

మోషేకు గుహలో కలిగిన అనుభవము, అతడు లోకమునకు సమర్పించుటకు నియమింపబడిన సందేశమును కూడ ఆవరించియున్నది. యెహోవా మోషే యెదుటుగా గడచి తన స్వభావగుణములను ప్రకటించినదనే సాక్ష్యం, దేవుని తిరుగుబాటు స్వభావము గల (లవోదిక్య) ప్రజల గురించియున్న అంతర్గత సందేశమనే సందర్భములో స్థానపరచబడినది; అలాగే ఏలీయా గుహానుభవమునకు గల సందర్భము, యెజబేలుతో అతడు చేసిన పోరాటములో—అంటే అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు, పాపసీ మరియు ఐక్యరాజ్యసమితి అను త్రివిధ ఐక్యముతో సంగ్రామములో—స్థాపించబడినది. వీటిలో ఒకటి సమాజమునకు అంతర్గత సందేశమును సూచించును; మరొకటి లోకమునకు బాహ్య సందేశమును సూచించును. అయితే మోషే, ఏలీయా అను రెండుసాక్షులు అదే హోరేబు గుహయందే ఉన్నారు; మరియు లోకాంతమందు గుహయందు వారిరువురును కూడ ప్రతినిధీకరించబడియున్నారు.

> And Ahab told Jezebel all that Elijah had done, and withal how he had slain all the prophets with the sword. Then Jezebel sent a messenger unto Elijah, saying, So let the gods do to me, and more also, if I make not thy life as the life of one of them by tomorrow about this time. And when he saw that, he arose, and went for his life, and came to Beersheba, which belongeth to Judah, and left his servant there. But he himself went a day’s journey into the wilderness, and came and sat down under a juniper tree: and he requested for himself that he might die; and said, It is enough; now, O Lord, take away my life; for I am not better than my fathers. And as he lay and slept under a juniper tree, behold, then an angel touched him, and said unto him, Arise and eat. And he looked, and, behold, there was a cake baken on the coals, and a cruse of water at his head. And he did eat and drink, and laid him down again. And the angel of the Lord came again the second time, and touched him, and said, Arise and eat; because the journey is too great for thee. And he arose, and did eat and drink, and went in the strength of that meat forty days and forty nights unto Horeb the mount of God. And he came thither unto a cave, and lodged there; and, behold, the word of the Lord came to him, and he said unto him, What doest thou here, Elijah? And he said, I have been very jealous for the Lord God of hosts: for the children of Israel have forsaken thy covenant, thrown down thine altars, and slain thy prophets with the sword; and I, even I only, am left; and they seek my life, to take it away. And he said, Go forth, and stand upon the mount before the Lord. And, behold, the Lord passed by, and a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the Lord; but the Lord was not in the wind: and after the wind an earthquake; but the Lord was not in the earthquake: And after the earthquake a fire; but the Lord was not in the fire: and after the fire a still small voice. And it was so, when Elijah heard it, that he wrapped his face in his mantle, and went out, and stood in the entering in of the cave. And, behold, there came a voice unto him, and said, What doest thou here, Elijah? And he said, I have been very jealous for the Lord God of hosts: because the children of Israel have forsaken thy covenant, thrown down thine altars, and slain thy prophets with the sword; and I, even I only, am left; and they seek my life, to take it away. And the Lord said unto him, Go, return on thy way to the wilderness of Damascus: and when thou comest, anoint Hazael to be king over Syria: And Jehu the son of Nimshi shalt thou anoint to be king over Israel: and Elisha the son of Shaphat of Abelmeholah shalt thou anoint to be prophet in thy room. And it shall come to pass, that him that escapeth the sword of Hazael shall Jehu slay: and him that escapeth from the sword of Jehu shall Elisha slay. Yet I have left me seven thousand in Israel, all the knees which have not bowed unto Baal, and every mouth which hath not kissed him. 1 Kings 19:1–18.

> అహాబు ఎలీయా చేసినదంతయును, అతడు ప్రవక్తలందరిని ఖడ్గముచేత ఎట్లుగా వధించెనోను యెజబేలుతో వివరించెను. అప్పుడు యెజబేలు ఎలీయాకి దూతను పంపి చెప్పెను: రేపు ఈ సమయమునకు నీ ప్రాణమును వారిలో ఎవనియొక్క ప్రాణమువలె చేయనియెడల దేవతలు నాయెడల అట్లే చేయుగాక, ఇంకా దానికంటె అధికముగానూ చేయుగాక. అది అతడు తెలిసికొనినప్పుడు లేచి, తన ప్రాణరక్షణకై బయలుదేరి, యూదాకు చెందిన బేర్షెబాకు వచ్చి, తన సేవకుని అక్కడే విడిచివేసెను. తాను మాత్రము ఒక దిన ప్రయాణమంత అరణ్యములోనికి వెళ్లి, ఒక రేతము చెట్టు క్రిందికి వచ్చి కూర్చుండి, తన కొరకు చావును యాచించి చెప్పెను: చాలును; ప్రభువా, ఇప్పుడే నా ప్రాణము తీసికొనుము; నేను నా పితరులకంటె మేలైనవాడను కాను. అతడు రేతము చెట్టు క్రింద పడి నిద్రపోయుచుండగా, ఇదిగో, ఒక దూత అతనిని తాకి, లేచి తినుమని చెప్పెను. అతడు చూచెను; ఇదిగో, బొగ్గులమీద కాల్చిన ఒక రొట్టెను, అతని తలదగ్గర ఒక నీటి కుండను గనుగొనెను; అతడు తిని త్రాగి మళ్లీ పడుకొనెను. ప్రభువు దూత మరల రెండవ సారి వచ్చి, అతనిని తాకి, లేచి తినుము; యెందుకనగా నీకు ఈ ప్రయాణము అతి దీర్ఘమైనది అని చెప్పెను. అప్పుడు అతడు లేచి తిని త్రాగి, ఆ భోజన బలముచేత నలభై దినములు నలభై రాత్రులు దేవుని పర్వతమైన హోరేబువరకు నడచి పోయెను. అక్కడికి వచ్చి ఒక గుహయొద్ద దిగివుండెను; అప్పుడు ఇదిగో, యెహోవా వాక్యము అతనికి కలిగెను, అతనితో చెప్పెను: ఎలీయా, ఇక్కడ నీవు ఏమి చేయుచున్నావు? అతడు చెప్పెను: సైన్యముల దేవుడైన యెహోవా కొరకు నేను అత్యంత ఉత్సాహము చూపితిని; యెందుకనగా ఇశ్రాయేలీయులు నీ నిబంధనను విడిచిపెట్టి, నీ బలిపీఠములను కూల్చివేసి, నీ ప్రవక్తలను ఖడ్గముచేత వధించిరి; నేను, నేనే ఒక్కడే మిగిలి ఉన్నాను; నా ప్రాణము తీయుటకు వారు దాని వెదకుచున్నారు. ఆయన చెప్పెను: బయలుదేరి, యెహోవా సన్నిధిలో పర్వతముపై నిలుచుము. ఇదిగో, యెహోవా పోవుచుండెను; యెహోవా సన్నిధిలో గొప్పదైన బలమైన గాలి పర్వతములను చీల్చి, బండలను ముక్కలుగా చేసెను; అయితే యెహోవా ఆ గాలిలో లేడు. గాలికి తరువాత భూకంపము సంభవించెను; అయితే యెహోవా భూకంపములో లేడు. భూకంపముకు తరువాత అగ్ని సంభవించెను; అయితే యెహోవా అగ్నిలో లేడు. అగ్నికి తరువాత సున్నితమైన మృదు స్వరము కలిగెను. ఎలీయా దానిని విని, తన ఉత్తరియముతో తన ముఖమును కప్పుకొని బయటికి వచ్చి, గుహ ప్రవేశద్వారమందు నిలిచెను; అప్పుడు అతనికి ఒక స్వరము వచ్చి చెప్పెను: ఎలీయా, ఇక్కడ నీవు ఏమి చేయుచున్నావు? అతడు చెప్పెను: సైన్యముల దేవుడైన యెహోవా కొరకు నేను అత్యంత ఉత్సాహము చూపితిని; యెందుకనగా ఇశ్రాయేలీయులు నీ నిబంధనను విడిచిపెట్టి, నీ బలిపీఠములను కూల్చివేసి, నీ ప్రవక్తలను ఖడ్గముచేత వధించిరి; నేను, నేనే ఒక్కడే మిగిలి ఉన్నాను; నా ప్రాణము తీయుటకు వారు దాని వెదకుచున్నారు. అప్పుడు యెహోవా అతనితో చెప్పెను: వెళ్లుము, నీ మార్గముగా తిరిగి దమస్కు అరణ్యమునకు పోవుము; నీవు వచ్చితివిగాని, అరాము మీద రాజుగా హజాయేలను అభిషేకింపుము; నింశి కుమారుడైన యేహూను ఇశ్రాయేలుపై రాజుగా నీవు అభిషేకింపవలెను; ఆబేలు-మెహోలాకు చెందిన షాఫాతు కుమారుడైన ఎలీషాను నీ స్థానమున ప్రవక్తగా నీవు అభిషేకింపవలెను. హజాయేలు ఖడ్గమునకు తప్పించుకొనిన వానిని యేహూ వధించును; యేహూ ఖడ్గమునకు తప్పించుకొనిన వానిని ఎలీషా వధించును. అయినను ఇశ్రాయేలులో నేను నాకు ఏడు వేలమందిని మిగిలిపెట్టుకొన్నాను; బాళ్‌కు మోకాళ్లను వంచని ప్రతివారిని, అతనికి ముద్దుపెట్టని ప్రతి నోరు. 1 రాజులు 19:1-18

Elijah’s cave experience represents the prophet’s discouragement with the message and his perceived effect of his message and work. Moses was defending God’s stated message and Elijah had given up on the message. It is the same message, with the exception of one being internal about the church and the other being external of the church. Yet prophetically, together they are both illustrating the two-fold message of Revelation eighteen. What I need to emphasize about all the truths connected with the cave is that in the “last days” the discouragement that is expressed in either case is over the message and its effect.

ఏలీయా గుహానుభవము అనగా, ప్రవక్త తన సందేశముపైనను, తన సందేశముచేతను సేవచేతను కలిగెనని తాను భావించిన ప్రభావముపైనను కలిగిన నిరుత్సాహమును ప్రతిబింబించుచున్నది. మోషే దేవుని ప్రకటిత సందేశమును సమర్థించుచుండెను, అయితే ఏలీయా ఆ సందేశమును త్యజించెను. అవి అదే సందేశము; తేడా ఏమనగా, ఒకటి సంఘమును అంతర్గతంగా గూర్చినదై, మరొకటి సంఘము వెలుపల గూర్చినదై యున్నవి. అయినప్పటికీ, ప్రవచనపరంగా, ఇవి రెండును కలిపి ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయములోని ద్విగుణ సందేశమును నిదర్శించుచున్నవి. గుహతో సంబంధమున్న సమస్త సత్యముల విషయమై నేను ప్రధానంగా రేఖాంకితం చేయవలసినది ఇదే: "అంత్యదినములలో" ఈ రెండింటిలో వ్యక్తమగు నిరుత్సాహము సందేశమును దాని ప్రభావమును గూర్చినదే.

Moses and Elijah both represent those who “hear” and “see” the “voice” which is the “word of the Lord.” That “word” represents His character of mercy and truth. The Psalmist also asks to be shown God’s mercy, which is His character. In order to see His “mercy,” the Psalmist promises to “hear” what the Spirit saith unto the churches.

'యెహోవా వాక్యము'యగు 'స్వరాన్ని' 'విని' 'చూచే' వారిని మోషే, ఎలీయా ఇద్దరూ ప్రతినిధ్యం చేస్తారు. ఆ 'వాక్యము' ఆయన కరుణయు సత్యమునగు స్వభావాన్ని ప్రతినిధ్యం చేస్తుంది. కీర్తనకర్త కూడ దేవుని కరుణను, అది ఆయన స్వభావమే, తనకు చూపుమని యాచిస్తాడు. ఆయన 'కరుణ'ను చూడుటకై, కీర్తనకర్త ఆత్మ సంఘములకు చెప్పుచున్న దానిని 'వినెదనని' వాగ్దానం చేస్తాడు.

> To the chief Musician, A Psalm for the sons of Korah. Lord, thou hast been favourable unto thy land: thou hast brought back [reversed] the captivity of Jacob. Thou hast forgiven the iniquity of thy people, thou hast covered all their sin. Selah. Thou hast taken away all thy wrath: thou hast turned thyself from the fierceness of thine anger. Turn us, O God of our salvation, and cause thine anger toward us to cease. Wilt thou be angry with us forever? wilt thou draw out thine anger to all generations? Wilt thou not revive us again: that thy people may rejoice in thee? Show us thy mercy, O Lord, and grant us thy salvation. I will hear what God the Lord will speak: for he will speak peace unto his people, and to his saints: but let them not turn again to folly. Surely his salvation is nigh them that fear him; that glory may dwell in our land. Mercy and truth are met together; righteousness and peace have kissed each other. Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalm 85:1–13.

> సంగీతాధికారికి; కోరహు కుమారుల కీర్తన. యెహోవా, నీవు నీ దేశమునకు అనుకూలముగా నుండితివి; నీవు యాకోబు యొక్క బందీవాసమును తిరిగించితివి [వెనక్కి తిప్పితివి]. నీ ప్రజల దుర్మార్గమును నీవు క్షమించితివి; వారి పాపమంతటిని నీవు కప్పివేసితివి. సేలా. నీ కోపమంతటిని నీవు తొలగించితివి; నీ ఆగ్రహపు ఉగ్రతయొద్దనుండి నీవు తన్నుతాను తిప్పుకొనితివి. మా రక్షణయైన దేవా, మమ్మును మరలింపజేయుము; మామీదనున్న నీ ఆగ్రహము నిలిచిపోవునట్లు చేయుము. నీవు మామీద నిత్యము కోపగించుచుండుదువా? నీ కోపమును తరతరములకు పొడిగించుదువా? నీ ప్రజలు నీలో ఆనందించునట్లు నీవు మమ్మును మళ్లీ జీవింపజేయక పోవుదువా? యెహోవా, నీ కృపను మాకు చూపుము; నీ రక్షణను మాకు అనుగ్రహింపుము. దేవుడైన యెహోవా ఏమి పలుకునో నేను ఆలకింతును; ఆయన తన ప్రజలకును తన పరిశుద్ధులకును శాంతినే పలుకును; అయితే వారు మళ్లీ మూర్ఖతవైపు తిరుగకుండునుగాక. నిశ్చయముగా ఆయనను భయపడువారికి ఆయన రక్షణ సమీపమై యున్నది; మా దేశములో మహిమ నివసించునట్లుగా. కృపయు సత్యమును సమాగమించినవి; నీతియు శాంతియు పరస్పరం ముద్దుపెట్టుకొనినవి. సత్యము భూమినుండి మొలకెత్తును; నీతి ఆకాశమునుండి దిగివీక్షించును. అవును, యెహోవా మేలైనదానిని ప్రసాదించును; మా దేశము తన దిగుబడిని ఇవ్వును. నీతి ఆయనకు ముందుగా నడచును; ఆయన అడుగుల మార్గములో మమ్మును నిలుపును. కీర్తన 85:1-13.

Notice that “mercy and truth,” (and “truth” is the Hebrew word ‘emet’ that we have been referring to) which produces righteousness and peace have “kissed.” They are joined. The Psalmist places his song in the last days of the investigative judgment when God has “forgiven the iniquity of” His “people.” The request is that the Lord would “revive” his people.

గమనించండి: “దయ” మరియు “సత్యము”—ఇక్కడ “సత్యము” అనేది మనము ప్రస్తావిస్తూ వచ్చిన హెబ్రూ పదం ‘emet’—నీతియు సమాధానమును కలుగజేసేవి; అవి పరస్పరం “ముద్దుపెట్టుకొనినవి.” అవి ఐక్యమయ్యాయి. కీర్తనకర్త తన గీతమును, దేవుడు తన “ప్రజల” “అక్రమమును క్షమించినప్పుడు” జరిగే విచారణాత్మక తీర్పు యొక్క అంత్యదినాలలో స్థాపిస్తున్నాడు. విన్నపము యేమనగా, ప్రభువు తన ప్రజలను “ఉజ్జీవింపచేయునట్లు.”

> “A revival and a reformation must take place, under the ministration of the Holy Spirit. Revival and reformation are two different things. Revival signifies a renewal of spiritual life, a quickening of the powers of mind and heart, a resurrection from spiritual death. Reformation signifies a reorganization, a change in ideas and theories, habits and practices. Reformation will not bring forth the good fruit of righteousness unless it is connected with the revival of the Spirit. Revival and reformation are to do their appointed work, and in doing this work they must blend.” Selected Messages, book 1, 128.

> పరిశుద్ధాత్ముని శుశ్రూషాధీనంలో పునరుజ్జీవనమును మరియు సంస్కరణను తప్పక జరగవలెను. పునరుజ్జీవనం మరియు సంస్కరణ రెండూ వేర్వేరు విషయాలు. పునరుజ్జీవనం అనగా ఆత్మీయ జీవితముని నూతనీకరణ, మనస్సు మరియు హృదయ శక్తుల చైతన్యోద్దీపనం, ఆత్మీయ మరణము నుండి పునరుత్థానం. సంస్కరణ అనగా పునర్వ్యవస్థీకరణ, ఆలోచనలు మరియు సిద్ధాంతాలలో, అలవాట్లు మరియు ఆచరణల్లో మార్పు. ఆత్మ యొక్క పునరుజ్జీవనంతో అనుసంధానింపబడనంతవరకు సంస్కరణ ధర్మపు సత్ఫలాన్ని ఉత్పత్తి చేయదు. పునరుజ్జీవనమూ సంస్కరణమూ తమ నియమిత కార్యాన్ని చేయవలెను; ఈ కార్యాన్ని చేయుచు అవి మేళవించవలెను. సెలెక్టెడ్ మెసేజెస్, గ్రంథము 1, 128.

The “revival” the Psalmist asks for identifies a request from someone that knows they are dead. The revival the Psalmist asks for is a very difficult request for a Laodicean to ask, for a Laodicean is unaware that he is spiritually dead, but if he wasn’t he would not need to be revived. The revival is accomplished by agreeing to “hear what God the Lord will speak,” and no other work should come before our securing that revival that comes when the Holy Spirit abides within us.

కీర్తనకర్త వేడుకొనిన "పునరుజ్జీవము" అనేదిది, తాను మృతుడనని ఎరిగిన వానియొక్క మనవియని తెలుపుచున్నది. కీర్తనకర్త అడుగుచున్న ఆ పునరుజ్జీవమును లవోదిక్యుడు వేడుకొనుట అత్యంత కష్టము; ఏలయనగా లవోదిక్యుడు తాను ఆత్మికముగా మృతుడనని అవగతించడు; అయితే అట్లుకాకపోయిన యెడల, పునరుజ్జీవింపబడవలసిన అవసరం అతనికి ఉండేది కాదు. ఆ పునరుజ్జీవము "దేవుడగు ప్రభువు ఏమి మాటలాడునో వినెదము" అని అంగీకరించుటద్వారా నెరవేర్చబడును; మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు మనలో నివసించునప్పుడు కలుగు ఆ పునరుజ్జీవమును మనము సునిశ్చితం చేసికొనుటకంటె ప్రాధాన్యముగా మరే ఇతర కార్యమును ఉంచరాదు.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> "మన మధ్య సత్యమైన దైవభక్తి యొక్క పునరుజ్జీవనం మన అవసరాలన్నిటిలో అత్యంత మహత్తరమై అత్యావశ్యకమైనది. దీనిని అన్వేషించుట మన ప్రథమ కార్యమై యుండవలెను." ఎంపికైన సందేశాలు, పుస్తకం 1, 121.

Speaking of the book of Revelation Sister White states the following.

ప్రకటన గ్రంథము విషయమై, సోదరి వైట్ క్రింది విధంగా పేర్కొంటున్నారు.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> "మనము ఒక ప్రజలముగా ఈ పుస్తకము మనకు కలిగియున్న ప్రాముఖ్యతను గ్రహించినప్పుడు, మన మధ్యలో మహా పునరుజ్జీవము కనబడును." శుశ్రూషకులకు సాక్ష్యములు, 113.

The word “revival” is defined as bringing back to life. Those chosen to be among the one hundred and forty-four thousand must first recognize that they are dead and are in need of a revival. The fact that the one hundred and forty-four thousand are dead is a significant component of the message that is unsealed just before probation closes. We have much more to say of this truth. What revives them is the “mercy” which God extends to them when He “revives” them and gives them His righteousness. What revives them is the truth that Jesus is the Alpha and Omega, and this understanding produces within them a “peace” that surpasses all understanding. The promise is that “truth” “shall spring up out of the earth.” The message represented as the “truth,” which is the Alpha and Omega originates in the United States, for it springs up “out of the earth.” The message at the beginning came from the United States and the message at the end springs up from the same place.

"పునరుజ్జీవనం" అనే పదము జీవమునకు తిరిగి తెచ్చుటగా నిర్వచింపబడుతుంది. ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల మందిలో భాగము కావుటకు ఎన్నుకోబడినవారు, తాము మృతులమని, పునరుజ్జీవనము అవసరమని ముందుగా గ్రహించవలెను. కృపాకాలము ముగియుటకు కాస్త ముందువేళ ముద్ర విప్పబడుచున్న సందేశములో, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది మృతులై యున్నారు అనే వాస్తవమే ఒక ముఖ్యమైన అంశము. ఈ సత్యమును గూర్చి మాకు ఇంకా చాల చెప్పవలసియున్నది. తాను వారిని "పునరుజ్జీవింపజేసి" తన నీతిని వారికిచ్చునప్పుడు దేవుడు వారికి చాపుచున్న "కరుణ"యే వారిని పునరుజ్జీవింపజేయును. యేసు ఆల్ఫా మరియు ఒమెగా అనె సత్యమయే వారిని పునరుజ్జీవింపజేయునది; ఆ అవగాహన వారిలో సమస్త అవగాహనను మించియున్న "శాంతి"ను ఉత్పన్నం చేయును. వాగ్దానం "సత్యము" "భూమి నుండియే మొలకెత్తును" అనేది. "సత్యము"గా ప్రతినిధీకరించబడిన, ఆల్ఫా మరియు ఒమెగా అయిన ఆ సందేశము, "భూమి నుండియే" మొలకెత్తుచుండుటచేత, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములలో నుండే ఉద్భవించుచున్నది. ఆరంభమున ఉన్న సందేశము అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములనుండి వచ్చెను, అంత్యమున ఉన్న సందేశము కూడ అదే స్థలమునుండి మొలకెత్తుచున్నది.

With the context for God’s cavemen being a symbol, we will consider other prophets that have been in a symbolic cave. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John was in prison when he needed to know if Jesus was the Messiah to come. He needed to know Jesus’ true character. He needed to know if the message he had proclaimed and the message that Jesus continued to proclaim was the true message. He sent his disciples to ask Jesus the question, and Jesus, passed by their question and proceeded to show them His glory.

దేవుని గుహనివాసులను ఒక ప్రతీకగా గ్రహించిన సందర్భంలో, ప్రతీకాత్మక గుహలో ఉండిన ఇతర ప్రవక్తలనూ మనము పరిశీలించుదము. యేసు స్నానకర్త యోహానును ఏలీయా అని నిర్ధారించెను; యేసు రానున్న మెస్సీయా ఆయననేనా అని తెలుసుకొనవలసిన కాలమున యోహాను కారాగారంలో ఉండెను. యేసు యొక్క యథార్థ స్వరూపమును అతడు తెలుసుకొనవలసి వచ్చెను. తాను ప్రకటించిన సందేశమును గాను, యేసు కొనసాగించి ప్రకటించుచున్న సందేశమును గాను, అవి నిజమైనవేనా అనేది అతనికి తెలిసియుండవలసి వచ్చెను. ఆ విషయమును యేసును అడగుటకు అతడు తన శిష్యులను పంపెను; యేసు అయితే వారి ప్రశ్నను పక్కనపెట్టి, వారికి తన మహిమను చూపుటకు ముందుకు సాగెను.

> “Thus the day wore away, the disciples of John seeing and hearing all. At last Jesus called them to Him, and bade them go and tell John what they had witnessed, adding, ‘Blessed is he, whosoever shall find none occasion of stumbling in Me.’ Luke 7:23, R. V. The evidence of His divinity was seen in its adaptation to the needs of suffering humanity. His glory was shown in His condescension to our low estate.

> ఇట్లు ఆ దినము గడిచిపోయెను; యోహాను శిష్యులు సమస్తమును చూచి విని యుండిరి. చివరకు యేసు వారిని తనయొద్దకు పిలిచెను; తాము చూచిన దానిని వెళ్లి యోహానుకు తెలియజేయుమని వారితో ఆజ్ఞాపించి, ఇలా చేర్చెను, ‘నా విషయములో తొట్రుపాటుకై ఏ కారణమును కనుగొనని యేవడైనను ధన్యుడు.’ లూకా 7:23, R. V. ఆయన దైవత్వమునకు సాక్ష్యం, బాధపడుచున్న మానవజాతి అవసరాలకు దాని అనుగుణతయందే కనబడెను. మన నీచస్థితికి ఆయన దిగివచ్చుటలోనే ఆయన మహిమ ప్రత్యక్షమాయెను.

> “The disciples bore the message, and it was enough. John recalled the prophecy concerning the Messiah, ‘The Lord hath anointed Me to preach good tidings unto the meek; He hath sent Me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; to proclaim the acceptable year of the Lord.’ Isaiah 61:1, 2. The works of Christ not only declared Him to be the Messiah, but showed in what manner His kingdom was to be established. To John was opened the same truth that had come to Elijah in the desert, when ‘a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the Lord; but the Lord was not in the wind: and after the wind an earthquake; but the Lord was not in the earthquake: and after the earthquake a fire; but the Lord was not in the fire:’ and after the fire, God spoke to the prophet by ‘a still small voice.’ 1 Kings 19:11, 12. So Jesus was to do His work, not with the clash of arms and the overturning of thrones and kingdoms, but through speaking to the hearts of men by a life of mercy and self-sacrifice.” Desire of Ages, 217.

> శిష్యులు ఆ సందేశాన్ని తీసుకొని వెళ్లారు; అది చాలింది. మెస్సీయా గురించిన ప్రవచనాన్ని యోహాను స్మరించాడు: ‘దీనులకు శుభవార్త ప్రకటించుటకు ప్రభువు నన్ను అభిషేకించాడు; గుండె చెదిరినవారిని కట్టు కట్టుటకై నన్ను పంపించాడు; బంధింపబడినవారికి విమోచనను, బంధింపబడ్డవారికి చెరశాల తలుపుల తెరవబడుటను ప్రకటించుటకు; ప్రభువుకు అనుకూలమైన సంవత్సరమును ప్రకటించుటకు.’ యెషయా 61:1, 2. క్రీస్తు చేసిన కార్యములు ఆయనను మెస్సీయా అని మాత్రమే ప్రకటించలేదు, ఆయన రాజ్యము ఏ విధంగా స్థాపించబడవలెనో కూడా చూపించాయి. అరణ్యంలో ఏలీయాకు ప్రత్యక్షమైన అదే సత్యము యోహానుకు వెల్లడించబడింది—‘యెహోవా సన్నిధిలో ఒక గొప్ప బలమైన గాలి పర్వతాలను చీల్చి, శిలలను ముక్కలు చేసెను; అయినా యెహోవా ఆ గాలిలో లేడు; ఆ గాలికి తరువాత భూకంపము కలిగెను; అయినా యెహోవా భూకంపములో లేడు; భూకంపమునకు తరువాత అగ్ని వచ్చెను; అయినా యెహోవా అగ్నిలో లేడు;’ అగ్నికి తరువాత దేవుడు ప్రవక్తతో ‘శాంతమైన సన్నని స్వరము’ ద్వారా మాటలాడెను. 1 రాజులు 19:11, 12. కాబట్టి యేసు తన కార్యమును ఆయుధాల ఘర్షణతోను, సింహాసనములను రాజ్యములను తలక్రిందులు చేయుటతోను కాదు, కరుణతోను ఆత్మత్యాగముతోను నిండిన జీవితం ద్వారా మనుష్యుల హృదయాలతో మాట్లాడుచు నిర్వహింపవలసియున్నది. Desire of Ages, 217.

God’s power is conveyed through His Word. It is delivered to “the hearts of men.” That was the lesson of the “still small voice.” Yet Elijah’s message is the external message identifying the forces outside of God’s people. Christ was telling Elijah in the “last days” His word is where the power is located, yet “the clash of arms and the overturning of thrones and kingdoms,” represented by the destructive wind, the earthquake and the fire represent three of the external forces represented in the book of Revelation that God’s people will be confronted with. The destructive “wind” is a symbol of Islam in Bible prophecy. The “earthquake” is the rebellion and anarchy of the French Revolution. The “fire” is the destruction brought upon Sodom and Gomorrah. Elijah had fled the papal power to get to the cave, so the Lord revealed to him that in spite of all the evil forces that make up the crisis at the end of the world, it is the still small voice where God’s power is to be found.

దేవుని శక్తి ఆయన వాక్యముచేత అందించబడును. అది "మనుష్యుల హృదయములకు" అందించబడును. అదే ఆ "సన్నని మృదుస్వరము" యొక్క పాఠము. అయినప్పటికీ, ఎలీయా సందేశము దేవుని ప్రజల వెలుపలనున్న శక్తులను గుర్తించి చూపు బాహ్య సందేశమే. క్రీస్తు, "చివరి దినములలో" శక్తి ఉన్నది తన వాక్యముననేనని, ఎలీయాకు తెలియజేసెను; అయితే, నాశనకరమైన గాలి, భూకంపము, అగ్ని ద్వారా ప్రతీకీకరింపబడిన "ఆయుధాల ఘర్షణయు సింహాసనములును రాజ్యములును తలకిందులు చేయుట" అనేవి, ప్రకటన గ్రంథములో చిత్రితమైన బాహ్య శక్తులలో మూడై, దేవుని ప్రజలు వాటిని ఎదుర్కొందురు. బైబిలు ప్రవచనములలో నాశనకరమైన "గాలి" ఇస్లాంనకు చిహ్నము. "భూకంపము" ఫ్రెంచు విప్లవమునకు స్వభావమైన తిరుగుబాటు మరియు అराजకతను సూచించును. "అగ్ని" సొదొము గోమొరాపై తెచ్చిన నాశనమును సూచించును. ఎలీయా గుహకు చేరుటకై పాపల్ శక్తి నుండి పారిపోయెను; అందువలన, లోకాంత్య సంకటమును ఏర్పరచు సమస్త దుష్ట శక్తులు ఉన్నను, దేవుని శక్తి కనబడునది ఆ సన్నని మృదుస్వరములోనేనని ప్రభువు అతనికి వెల్లడించెను.

Moses, Elijah and John the Baptist all testify to witnessing God’s character from a cave. The “cave” is the only sign that will be given to a wicked and adulterous generation. Jesus spoke of the “adulterous and wicked generation,” which is the generation of the “last days” of the investigative judgment. The sign for that generation was the prophet Jonah that had spent three days in a cave—the belly of a whale.

మోషే, ఏలీయా, బాప్తిస్మదాత యోహాను—ఈ ముగ్గురూ—గుహలో నుండే దేవుని స్వభావాన్ని సాక్షాత్కరించినట్లు సాక్ష్యమిస్తారు. ‘గుహ’యే దుష్టమయిన, వ్యభిచారపరమైన తరానికి ఇవ్వబడబోవు ఏకైక సూచకము. యేసు ‘వ్యభిచారియు దుష్టమయిన తరము’ను ప్రస్తావించాడు; అది పరిశోధనాత్మక తీర్పు యొక్క ‘చివరి దినముల’లోని తరము. ఆ తరానికి ఉన్న సూచకము మూడు దినములు ఒక గుహలో—అదే తిమింగలముని ఉదరములో—గడిపిన ప్రవక్త యోనా.

> And when the people were gathered thick together, he began to say, This is an evil generation: they seek a sign; and there shall no sign be given it, but the sign of Jonas the prophet. For as Jonas was a sign unto the Ninevites, so shall also the Son of man be to this generation. Luke 11:29, 30.

> జనులు మందముగా కూడినప్పుడు, ఆయన ఈలాగు చెప్పుట ప్రారంభించెను: ఈ తరము దుష్టమైనది; ఇది సూచకమును కోరుచున్నది; యోనా ప్రవక్త సూచకము తప్ప దానికి మరే సూచకమును ఇవ్వబడదు. ఎందుకనగా యోనా నినెవేయులకు సూచకునైయుండినట్లే, మనుష్యకుమారుడును ఈ తరమునకు అట్లే సూచకుడగును. లూకా 11:29, 30.

Jonah was in a belly of the whale for three days and three nights, as was Jesus in the grave for three days. Jonah was a sign and so is Jesus. They represent the sign of the resurrection, which of course, follows death.

యోనా తిమింగలపు కడుపులో మూడు దినములు మూడు రాత్రులు ఉండెను; అలాగే యేసు సమాధిలో మూడు దినములు ఉండెను. యోనా ఒక సంకేతమాయెను; అలాగే యేసు కూడ సంకేతమే. వారు మరణానంతరం సహజంగానే అనుసరించు పునరుత్థానమనే సంకేతమును సూచించుచున్నారు.

> Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee. But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas: For as Jonas was three days and three nights in the whale’s belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. The men of Nineveh shall rise in judgment with this generation, and shall condemn it: because they repented at the preaching of Jonas; and, behold, a greater than Jonas is here. Matthew 12:38–41.

> అప్పుడు శాస్త్రులలో కొందరు మరియు ఫరీశయులలో కొందరు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి చెప్పిరి, “గురువర్యా, మేము నీయొద్దనుండి ఒక సూచక చిహ్నమును చూడదలచుచున్నాము.” అయితే ఆయన ప్రత్యుత్తరమిచ్చి వారితో ఇట్లనెను, “దుష్టమును వ్యభిచారినైన తరం సూచక చిహ్నమును వెదకుచున్నది; యోనా ప్రవక్తయొక్క సూచక చిహ్నము తప్ప దానికి సూచక చిహ్నము ఏదియు ఇవ్వబడదు. యోనా తిమింగలపు ఉదరములో మూడు దినములు మూడు రాత్రులు నుండినట్లే, అట్లే మనుష్యకుమారుడు భూమియొక్క హృదయంలో మూడు దినములు మూడు రాత్రులు నుండును. నినెవె పురుషులు ఈ తరముతో కూడ తీర్పులో లేచి దానిని ఖండించుదురు; యోనా బోధనవలన వారు పశ్చాత్తాపపడిరి గనుక. ఇదిగో, యోనాకంటె గొప్పవాడు ఇక్కడ ఉన్నాడు.” మత్తయి 12:38–41

If we understand the principle of the repetition of history, in conjunction with the fact that all sacred history identifies the end of the world, then Jonah and Christ’s death, burial and resurrection are the “sign” and also the message for God’s people now. When Jonah was cast out of the belly of the whale, he proclaimed the message, just as the message of the resurrection of Christ was immediately proclaimed when the angel removed the rock from the cave that Christ was in. Those represented by Moses, Elijah, Jonah and Christ are symbolizing not only God’s people of the “last days,” but also the message that each of them gave.

చరిత్ర పునరావృతము అనే సూత్రమును, సకల పవిత్ర చరిత్ర ప్రపంచాంతమును సూచించుచున్నదనే సత్యముతో సమ్మిళితముగా మనము గ్రహించినయెడల, అప్పుడు యోనా సంఘటనయు, క్రీస్తు మరణము, సమాధి, పునరుత్థానమును కలిసి, ఇవే ఇప్పటి దేవుని ప్రజలకు 'చిహ్నము'గాను సందేశముగాను నిలుస్తాయి. యోనాను తిమింగలం కడుపు నుండించి వెలివేయబడియినప్పుడు, అతడు సందేశమును ప్రకటించెను; అదేవిధముగా, క్రీస్తు ఉన్న గుహ ద్వారమునుండి దూత రాతిని తొలగించిన వెంటనే, క్రీస్తు పునరుత్థాన సందేశము తక్షణమే ప్రకటింపబడెను. మోషే, ఏలీయా, యోనా, క్రీస్తు లచే సూచింపబడినది కేవలం 'చివరి దినముల'లోని దేవుని ప్రజలే కాదు; వారిలో ప్రతివారు ఇచ్చిన సందేశమునకును అది సూచించుచున్నది.

The sign of Jonah includes the cave experience where the merciful character of Christ is manifested. The same mercy that Jesus extended to Elijah was extended to Jonah as he fled from his responsibility of proclaiming the message. There is much more to say of Jonah, but other points now need to be addressed.

యోనా సూచకము, క్రీస్తు యొక్క కరుణాస్వభావము ప్రకటింపబడిన గుహా అనుభవాన్ని కూడా తనలో పొందుపరచియున్నది. యేసు ఎలీయాకు చూపిన అదే కరుణను, సందేశాన్ని ప్రకటించుటయనే తన బాధ్యతనుండి పారిపోవుచున్నప్పుడు యోనాపైనను ఆయన కనబరచాడు. యోనాపై చెప్పవలసినది ఇంకా ఎంతో ఉన్నది; అయితే ప్రస్తుతానికి ఇతర అంశాలను పరిశీలించవలెను.

The cave, among other things represents death and resurrection. God’s covenant people in the last days have been identified on multiple witnesses as having been dead and then resurrected. Of course, a Christian must be born again to see the kingdom of God, and this represents the death of the old carnal man, but prophetically it means more. It speaks of a message that is stopped in its tracks. Elijah stopped proclaiming the message, Jonah fled from proclaiming the message. John was thrown in prison and executed. Jesus was crucified.

గుహ, ఇతర విషయాలతో పాటు, మరణము మరియు పునరుత్థానమును సూచిస్తుంది. అంత్యదినములలో దేవుని ఒడంబడిక ప్రజలు, బహు సాక్షులచేత, చనిపోయి తరువాత పునరుత్థానము పొందినవారిగా గుర్తింపబడ్డారు. నిస్సందేహంగా, దేవుని రాజ్యమును చూడుటకు క్రైస్తవుడు మరల జన్మింపవలెను, ఇది పాత శారీరక మనిషి యొక్క మరణమును సూచిస్తుంది; అయితే ప్రవచనార్ధముగా దీని భావము ఇంకా అధికమైనది. ఇది తన ప్రస్థానమధ్యలోనే నిలిపివేయబడిన ఒక సందేశమును సూచిస్తుంది. ఎలీయా సందేశప్రకటనను నిలిపివేశాడు, యోనా ఆ సందేశమును ప్రకటించుట నుండి పారిపోయాడు. యోహాను కారాగారములో నెట్టివేయబడి మరణదండనకు గురయ్యాడు. యేసు శిలువవేయబడాడు.

The sign of Jonah therefore is not simply about death and resurrection, it is about the death and resurrection of a message, and all the messages typified in God’s word represent the final warning message that was given to Jesus by the Father, who then gave it to Gabriel, who then gave it to the prophet, who then wrote it and sent it to the churches. God was willing to end the message and start over in the cave experience of Moses. Elijah ended his work as a messenger and fled to the cave. Jonah fled to Tarshish. John the Baptist was murdered, as was Jesus. All of these testimonies are to be brought to the book of Revelation and aligned with one another. Daniel and Revelation are two books, but the “testimony of Jesus” identifies that they are also one book. They possess the same characteristics as the Bible. Two books that make one book and two authors that represent two witnesses.

కాబట్టి యోనాకు కలిగిన సూచకము కేవలం మరణము, పునరుత్థానము గురించే కాదు; అది ఒక సందేశమునకు జరిగిన మరణము, పునరుత్థానము గురించియే. దేవుని వాక్యములో ప్రతిరూపాలుగా చూపబడిన సమస్త సందేశములు, తండ్రి యేసుకు ఇచ్చిన ఆ చివరి హెచ్చరికా సందేశమునకే సూచికలుగా నిలుచున్నవి; యేసు దానిని గబ్రియేలుకు అప్పగించెను, గబ్రియేలు దానిని ప్రవక్తకు ఇచ్చెను, ఆ ప్రవక్త దానిని వ్రాసి సంఘములకు పంపెను. దేవుడు మోషే యొక్క గుహానుభవములో ఆ సందేశమును ముగించి మళ్ళీ ఆరంభించుటకు సన్నద్ధుడైయుండెను. ఏలీయా తన సందేశవాహకునిగా కల కార్యమును ముగించి గుహకు పారిపోయెను. యోనా తర్షీషుకు పారిపోయెను. బాప్తిస్మమిచ్చిన యోహాను హత్య చేయబడెను; యేసుకూడ హత్య చేయబడెను. ఈ సాక్ష్యములన్నియు ప్రకటన గ్రంథమునకు తీసికొనివచ్చి పరస్పరం సమన్వయింపబడవలెను. దానియేలు గ్రంథమును ప్రకటన గ్రంథమును రెండు గ్రంథములు; అయితే ‘యేసు సాక్ష్యము’ అవి ఒక్క గ్రంథమునని నిర్ధారించుచున్నది. అవి బైబిలుతో సమాన లక్షణములను కలిగియున్నవి: ఒకటిగా నిలిచే రెండు గ్రంథములు, మరియు రెండు సాక్షులను ప్రతినిధానముచేయు ఇద్దరు రచయితలు.

Daniel, a captive of Babylon and thereafter Medo-Persia symbolically died when he was thrown into the lion’s den. Jonah symbolically died when eaten by the whale. John the Revelator symbolically died when he was thrown into the boiling oil. William Miller died but has the promise that angels are waiting at his grave for the resurrection of the righteous. The ministry Future for America symbolically died on July 18, 2020.

బబులోను, ఆపై మేదో-పర్షియా రాజ్యాల బందీ అయిన దానియేలు సింహాల గుహలోకి నెట్టివేయబడినప్పుడు ప్రతీకాత్మకంగా మరణించాడు. యోనా మహా చేపచే మింగబడినప్పుడు ప్రతీకాత్మకంగా మరణించాడు. ప్రకటనగ్రంథ కర్త యోహాను మరిగే నూనెలోకి నెట్టివేయబడినప్పుడు ప్రతీకాత్మకంగా మరణించాడు. విలియం మిల్లర్ మరణించాడు; అయితే ధర్ముల పునరుత్థానార్థం అతని సమాధి వద్ద దేవదూతలు నిరీక్షిస్తున్నారన్న వాగ్దానం అతనికి కలదు. ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికా అనే శుశ్రూష 2020 జూలై 18న ప్రతీకాత్మకంగా మరణించింది.

The final warning message is set within the context of the papal power’s deadly wound being healed. The healing of the wound is a specific subject of chapters thirteen and seventeen of Revelation. When the deadly wound is healed the resurrected papacy will become the eighth kingdom represented in chapter seventeen of Revelation. It is identified as the eighth, that is of the seven. Eight is symbolic of resurrection, for circumcision as the seal of the covenant relationship was to be carried out on the eighth day after a male child was born. That rite was replaced by baptism in the Christian dispensation, and baptism represent the death, burial and resurrection of Christ. Christ was resurrected on the day after the seventh day. He therefore was resurrected prophetically on the eighth day. After one thousand years of rest, the earth made new is resurrected in the eighth millennium.

చివరి హెచ్చరికా సందేశము, పాపసత్వ అధికారమునకు కలిగిన మరణాంతక గాయం స్వస్థత పొందుచున్నదన్న సందర్భంలో ప్రతిష్ఠింపబడినది. ఆ గాయ స్వస్థీకరణము ప్రకటన గ్రంథము పదమూడవ మరియు పదిహేడవ అధ్యాయముల యొక్క ప్రత్యేక అంశము. ఆ మరణాంతక గాయం స్వస్థపోయినప్పుడు, పునరుత్థిత పాపసత్వము ప్రకటన గ్రంథము పదిహేడవ అధ్యాయంలో ప్రతినిధింపబడిన ఎనిమిదవ రాజ్యముగా అవుతుంది. అది ఎనిమిదవదిగా, అలాగే ఏడు వాటిలోనిదిగాను గుర్తించబడుతుంది. ఎనిమిది పునరుత్థానానికి సంకేతము; యందుకనగా నిబంధన సంబంధమునకు ముద్రైన సున్నతి, పురుష శిశువు జనించిన ఎనిమిదవ దినమున ఆచరింపవలసినది. ఆ ఆచారము క్రైస్తవ వ్యవస్థలో బాప్తిస్మముచేత ప్రతిస్థాపించబడెను; మరియు బాప్తిస్మము క్రీస్తు మరణము, సమాధి, పునరుత్థానములను సూచించును. క్రీస్తు ఏడవ దినమునకు తరువాతి దినమున పునరుత్థితుడైయెను. కావున ఆయన ప్రవచనార్థకముగా ఎనిమిదవ దినమున పునరుత్థితుడైయున్నాడు. వెయ్యి సంవత్సరాల విశ్రాంతి అనంతరం, నూతనముగా చేయబడిన భూమి ఎనిమిదవ సహస్రాబ్దంలో పునరుజ్జీవింపబడును.

Back to Articles