Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Four

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య డెబ్బై నాలుగు

Unveiling the Prophetic Puzzle: Ezekiel’s Abominations, the Last Day Church, and the Mark of the Beast

ప్రవచనాత్మక మర్మోద్ఘాటనం: యెహెజ్కేలు గ్రంథములోని అరుచకాలు, అంత్యదిన సంఘము, మరియు మృగముని ముద్ర

Author

Jeff Pippenger

Published

February 7, 2024

Formats

PDF
Word

The four abominations of Ezekiel chapter eight, lead to the leadership of God’s last day Laodicean church bowing down to the sun, and thus receiving the mark of the beast. The next chapter, which is the same vision, illustrates those in God’s last day church who receive the seal of God. Sister White informs us the sealing of Ezekiel chapter nine, is the same as the sealing represented in Revelation chapter seven. God judges a nation in its third and fourth generation, and the four abominations of Ezekiel identify the four generations of rebellion that began in 1863, when Laodicean Adventism introduced a counterfeit of the two tables of Habakkuk which had been given as a symbol of the covenant relationship between God and His people, just as the two tables of the Ten Commandments had been given at the beginning of ancient Israel.

యెహెజ్కేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని నాలుగు అరుచకములు, దేవుని అంత్యకాల లవోదిక్యా సంఘపు నాయకత్వము సూర్యునికి వంగి నమస్కరించునట్లు దారి చూపి, అట్టి ప్రకారమే వారు మృగముని ముద్రను స్వీకరించుదురు. అదే దర్శనమైన తదుపరి అధ్యాయం, దేవుని అంత్యకాల సంఘములో దేవుని ముద్రను పొందువారిని చిత్రీకరించుచున్నది. వైట్ సోదరి తెలియజేయునదేమనగా, యెహెజ్కేలు తొమ్మిదవ అధ్యాయములోని ముద్రింపుచేయుట, ప్రకటన గ్రంథము ఏడవ అధ్యాయములో ప్రతినిధీకరించబడిన ముద్రింపుతో సమానమైనదే. దేవుడు ఒక జనమును దాని మూడవ మరియు నాల్గవ తరములలో తీర్పు తీర్చును; మరియు యెహెజ్కేలు యొక్క నాలుగు అరుచకములు, 1863లో ఆరంభమైన తిరుగుబాటు యొక్క నాలుగు తరములను గుర్తించుచున్నవి; ఆ సమయమున లవోదిక్యా అడ్వెంటిజం, దేవుని మరియు ఆయన ప్రజల మధ్య నిబంధన సంబంధమునకు చిహ్నముగా యిచ్చబడిన హబక్కూకు యొక్క రెండుపలకలకు, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు ఆరంభమున దశాజ్ఞల రెండుపలకలు యిచ్చబడినట్లే, ఒక నకిలీ ప్రతిరూపమును ప్రవేశపెట్టెను.

Aaron’s golden calf, was a counterfeit image, the symbol of rebellion that was manifested just as God was producing the two tables that represent a genuine image of jealousy. Aaron’s golden calf typified the counterfeit 1863 chart, which had removed the “seven times,” of Leviticus twenty-six from the message along with other time-prophecies. Thus, Laodicean Adventism set up an image of jealousy in the very beginning of its history, as Aaron had done in the beginning history of ancient Israel, and as Jeroboam had done in the beginning history of the northern kingdom of Ephraim.

అహరోను చేసిన బంగారు దూడ ఒక నకిలీ ప్రతిమ; దేవుడు నిజమైన ఈర్ష్యా ప్రతిమను ప్రతిబింబించే రెండు పలకలను రూపొందించుచుండగా అదే సమయంలో ప్రత్యక్షమైన విద్రోహపు చిహ్నము. అహరోను చేసిన బంగారు దూడ, లేవీయకాండము ఇరవై ఆరు లోని ‘ఏడు కాలములు’ను ఇతర కాలసంబంధ ప్రవచనాలతో కూడ సందేశం నుండి తొలగించిన నకిలీ 1863 చార్ట్‌కు పూర్వరూపమై నిలిచింది. అందువలన, లవోదికేయ అడ్వెంటిజం తన చరిత్ర ప్రారంభంలోనే, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు చరిత్రారంభంలో అహరోను చేసినట్లే, ఎఫ్రయిము యొక్క ఉత్తర రాజ్యపు చరిత్రారంభంలో యెరోబాము చేసినట్లే, ఒక ఈర్ష్యా ప్రతిమను నిలపెట్టింది.

The “seven times,” of Leviticus twenty-six was the first prophecy of time which Miller was led to understand, and it was the first jewel of prophetic time set aside in the rebellion of 1863. 1863 marked the beginning of the covering up of the jewels of Miller’s dream and the introduction of counterfeit jewels and coins. The “seven times,” was the cornerstone that the builders rejected. In 1863 it was those who had been the builders of the Millerite temple that set aside the cornerstone of the “seven times,” but in the last days that stone is now the head of the corner. That stone represented the Rock of Ages, and it also was represented by the day which the Lord had made, for it was a symbol of the sabbath rest for the land. In 1844, Millerite Adventism rebuked Jeroboam’s false system of worship, and separated from “the assembly of mockers” who had “rejoiced” over the first disappointment.

లేవీయకాండము ఇరవై ఆరులోని ‘ఏడు కాలములు’ మిల్లర్ గ్రహించుటకు నడిపింపబడిన మొదటి కాలసంబంధిత ప్రవచనమై, 1863 తిరుగుబాటులో పక్కనపెట్టబడిన ప్రవచనకాలపు తొలి రత్నముగా నిలిచింది. 1863, మిల్లర్ స్వప్నంలోని రత్నములు కప్పివేయబడుట ఆరంభమును, అలాగే నకిలీ రత్నములు మరియు నకిలీ నాణములు ప్రవేశపెట్టబడుట ఆరంభమును సూచించింది. ‘ఏడు కాలములు’నే శిల్పులు తిరస్కరించిన మూలగట్టు రాయి అయింది. 1863లో, మిల్లరైట్ ఆలయానికి నిర్మాతలైయున్నవారే ‘ఏడు కాలముల’ మూలగట్టు రాయిని పక్కనపెట్టివేశారు; అయితే అంత్యదినములలో ఆ రాయి ఇప్పుడు కోణశిరస్సుగా నిలిచియున్నది. ఆ రాయి యుగాల శిలను సూచించింది; అంతేకాక, ప్రభువు ఏర్పరచిన దినముచేత కూడా అది ప్రతీకీకరించబడింది, ఎందుకనగా అది దేశానికి కలిగిన శబ్బత్ విశ్రాంతి యొక్క చిహ్నమై యుండెను. 1844లో మిల్లరైట్ ఆడ్వెంటిజము యెరోబాము యొక్క తప్పుడు ఆరాధనా వ్యవస్థను గద్దించి, ప్రథమ నిరాశపై ‘ఆనందించిన’ ‘హేళనకారుల సభ’ నుండి వేరుపడింది.

The builders were instructed to never return to “the assembly of mockers,” as the Judean prophet had been instructed to return to Jerusalem by a different path than what had led him to 1844. The path that had led him to 1844, was the path he had come out of, which was Protestantism, and in that history Protestantism had become apostate Protestantism. The builders were commanded to never return to “the assembly of mockers,” and they were instructed to not eat their food or drink their water. The builders had eaten the little book that was in the angel’s hand in 1840, and that food was sweet in their mouths.

యూదా దేశపు ప్రవక్తకు, అతనిని 1844 వరకు నడిపించిన మార్గానికి భిన్నమైన మార్గమునుబట్టి యెరూషలేముకు తిరిగి వెళ్లుమని ఎలా ఆదేశించబడెనో, అలానే నిర్మాణకర్తలకూ "హేళనకారుల సభ"కు ఎప్పటికీ తిరిగి పోవద్దని ఆదేశించబడెను. అతనిని 1844 వరకు నడిపించిన మార్గమే, అతడు దానినుండి బయటకు వచ్చిన మార్గము; అది ప్రొటెస్టాంటిజమే; ఆ చరిత్రలో ప్రొటెస్టాంటిజం అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటిజముగా మారిపోయింది. నిర్మాణకర్తలకు "హేళనకారుల సభ"కు ఎప్పటికీ తిరిగి పోవద్దని ఆజ్ఞాపించబడెను; మరియు వారి ఆహారమును తినకూడదనీ, వారి నీటిని త్రాగకూడదనీ వారికి ఆజ్ఞాపించబడెను. 1840లో దూతుని చేతిలో ఉన్న చిన్న పుస్తకమును నిర్మాణకర్తలు తిన్నారు; ఆ ఆహారము వారి నోటిలో తియ్యగా నుండెను.

The eating and drinking of prophecy represents the methodology used to study the Bible. The Millerites were given a specific way to study God’s Word, and those rules produced a totally different biblical message than the theologians of apostate Protestantism and Catholicism produced with their corrupted methodology. The builders, who are also the Judean prophet, were not to return and eat or drink of the methodology of either apostate Protestantism or Catholicism. The Judean prophet did that very thing, thus identifying that Laodicean Adventism would do that very thing in 1863, for in 1863, they employed the theological arguments of apostate Protestantism to reject Miller’s application of the “seven times,” and thus set up Aaron’s and Jeroboam’s images of jealousy. The first generation of Laodicean Adventism had then begun.

ప్రవచనమును తినుటయు త్రాగుటయు అనే రూపకం, బైబిలును అధ్యయనం చేయుటకు వినియోగించు విధానశాస్త్రమును సూచించును. మిల్లర్ అనుచరులకు దేవుని వాక్యాన్ని అధ్యయనం చేయుటకు ఒక నిర్దిష్ట పద్ధతి అప్పగింపబడెను; ఆ నియమాలు, తమ కలుషిత విధానశాస్త్రమునుబట్టి అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటిజము మరియు కాథలికత్వము యొక్క ధార్మికవేత్తలు ప్రతిపాదించినదానికన్నా సర్వసముగా భిన్నమైన బైబిలు సందేశాన్ని ఉత్పత్తి చేసెను. నిర్మాతలు—అటువారు యూదా దేశపు ప్రవక్తగానూ సూచింపబడిరి—అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటిజము గాని కాథలికత్వము గాని వాటి విధానశాస్త్రమునొద్దకు తిరిగి వెళ్లి, దానిని తినుటకైనను త్రాగుటకైనను చేయకూడదు. యూదా దేశపు ప్రవక్తయే అదే కార్యమును చేసెను; అట్టి చర్యద్వారా 1863లో లవోదిక్య అడ్వెంటిజము కూడా యథాతథముగా అదే కార్యమును చేయునని సూచింపబడెను, ఎందుకనగా, 1863లో వారు అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటిజము యొక్క ధార్మిక వాదనలను వినియోగించి, మిల్లర్ చేసిన "ఏడు సమయములు" అన్వయమును తిరస్కరించిరి; అట్లుచేసి అహరోను మరియు యెరోబాము వారి ఈర్ష్యా ప్రతిమలను స్థాపించిరి. అప్పుడు లవోదిక్య అడ్వెంటిజము యొక్క మొదటి తరము ఆరంభమాయెను.

After the prophet from Judea interacted with Jeroboam he started on his journey back to Judea, but he never made it. The prophet represents Laodicean Adventism, which, according to inspiration, arrived into the Millerite movement in 1856. Sister White never backed away from identifying Adventism as Laodicea, and there is no biblical evidence that Laodicea ever changes. There are individuals that leave their own personal Laodicean experience, but as a church Laodicea is to be spewed out of the mouth of the Lord, for Laodicea means “a people judged.” Adventism uses the definition to claim it represents the church that exists during the period of the judgment in the heavenly sanctuary. In their blindness they acknowledge the Investigative Judgment element of the meaning of Laodicea, but cannot see the Executive Judgment that is clearly represented in their name.

యూదయా నుండి వచ్చిన ప్రవక్త యెరోబాముతో సంభాషించిన తరువాత, తిరిగి యూదయాకు తన ప్రయాణాన్ని ఆరంభించాడు, అయితే అతడు అక్కడికి ఎప్పటికీ చేరలేదు. ఆ ప్రవక్త లయోదికయా-అడ్వెంటిజాన్ని ప్రతినిధి చేస్తాడు; దివ్య ప్రేరణ ప్రకారం, అది 1856లో మిల్లరైట్ ఉద్యమంలోకి చేరింది. అడ్వెంటిజాన్ని లయోదికయాగా గుర్తించడంలో సహోదరి వైట్ ఎన్నడూ వెనుకాడలేదు; అంతేకాక, లయోదికయా ఎప్పుడైనా మారుతుందని బైబిలులో ఏ ఆధారమూ లేదు. వ్యక్తిగతంగా తమ లయోదికయా అనుభవాన్ని విడిచిపెట్టే వారు ఉంటారు; అయితే సంఘముగా ఉన్న లయోదికయాను ప్రభువు తన నోటి నుండి వాంతిచేయబోవుచున్నాడు; ఎందుకనగా “లయోదికయా” అంటే “తీర్పు చేయబడిన ప్రజలు.” ఈ నిర్వచనాన్ని ఆధారంగా చేసుకొని, పరలోక పరిశుద్ధస్థలములో తీర్పు సాగుతున్న కాలంలో ఉన్న సంఘాన్ని తామే ప్రతినిధ్యం వహిస్తున్నారని అడ్వెంటిజం ప్రకటిస్తుంది. తమ అంధత్వములో, లయోదికయా అనే పదార్థంలోని పరిశోధనాత్మక తీర్పు అంశాన్ని వారు అంగీకరిస్తారు; అయితే వారి పేరులోనే స్పష్టంగా ప్రతినిధీకరించబడిన కార్యనిర్వహణ తీర్పును వారు చూడలేరు.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked. Revelation 3:14–17.

> లవోదిక్యుల సంఘదూతునికి వ్రాయుము; ఆమేన్, విశ్వాసయోగ్యుడును సత్యసాక్షియు, దేవుని సృష్టి యొక్క ఆది, ఇటుల చెప్పుచున్నాడు: నీ క్రియలను నేను ఎరుగుదును; నీవు చల్లగా గాని వేడిగా గాని లేవు; నీవు చల్లవాడవైనను గాని వేడివాడవైనను గాని యుండవలెనని నేను కోరుచున్నాను. కాబట్టి నీవు గోరగా ఉండి, చల్ల గాని వేడి గాని కాక యుండుటచేత, నేను నిన్ను నా నోటి నుండి ఉమ్మివేయుదును. నీవు చెప్పుచున్నావు: నేను ధనవంతుడను, సంపదలలో అభివృద్ధిపొందితిని, నాకు ఏదియు అవసరము లేదు అని; అయినను నీవు తెలిసికొనవు: నీవు దౌర్భాగ్యుడవై, దయనీయుడవై, బీదవై, అంధుడవై, నిర్వస్త్రుడవై యున్నావు. ప్రకటన గ్రంథము 3:14-17.

The Judean prophet ends up buried with the false prophet who deceived him into eating his food and drinking his drink. They both end up in the same grave, and the lying prophet of Bethel (the counterfeit church), calls him brother when he dies.

యూదా దేశపు ప్రవక్త, తన ఆహారాన్ని భుజించి తన పానీయాన్ని త్రాగునట్లు అతనిని మోసగించిన అబద్ధ ప్రవక్తతోకూడ చివరికి సమాధి చేయబడ్డాడు. ఇద్దరూ ఒకే సమాధిలో సమాధి చేయబడ్డారు, మరియు బేతేలు (నకిలీ సంఘం) లోని అబద్ధ ప్రవక్త, ఆయన మరణించినప్పుడు, ఆయనను సోదరుడని పిలిచాడు.

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers. 1 Kings 13:11–22.

> ఆ కాలమున బేతేలు లో ఒక వృద్ధ ప్రవక్త ఉండెను; ఆ దినమున బేతేల్లో దేవుని మనిషి చేసిన సమస్త క్రియలను అతని కుమారులు వచ్చి అతనికి తెలియజేసిరి; రాజుతో అతడు పలికిన మాటలను కూడ తమ తండ్రికి వివరించిరి. అప్పుడు వారి తండ్రి వారితో, అతడు ఏ దోవన పోయెను? అని అడిగెను; యూదా నుండి వచ్చిన ఆ దేవుని మనిషి ఏ దారిన పోయెనో అతని కుమారులు చూచియుండిరి. అతడు తన కుమారులతో, నా కొరకు గాడిదను సిద్ధపరచుడి, అనెను; వారు గాడిదను అతనికై సిద్ధపరచిరి; అతడు దానిమీద ఎక్కి, దేవుని మనిషి వెనుకన వెళ్లి, ఓకు చెట్టు క్రింద కూర్చొని యుండిన వానిని కనుగొనెను. అతడితో, యూదా నుండి వచ్చిన దేవుని మనిషి నీవేనా? అని అడుగగా, అతడు, నేనే, అనెను. అప్పుడు అతనితో, నాతో కూడ నా యింటికి రమ్ము; ఆహారము భుజింపుము, అనెను. అతడు చెప్పెను, నేను నీతో తిరిగి రాలేను, నీతో కూడ లోనికి ప్రవేశింపలేను; ఈ స్థలములో నీతో కూడ ఆహారము భుజింపను, నీరు పానము చేయను; ఎందుకనగా యెహోవా వాక్యముచేత నాకు ఇట్లు చెప్పబడెను: నీవు అక్కడ ఆహారము భుజింప కూడదు, నీరు పానము చేయ కూడదు; నీవు వచ్చిన దారిన తిరిగి పోవ కూడదు. అతడు అతనితో ఇట్లనెను, నీవులాగానే నేనును ప్రవక్తనే; యెహోవా వాక్యముచేత ఒక దూత నాతో ఇట్లు చెప్పెను—అతనిని నీతో కూడ నీ యింటికి తిరిగి తీసికొని రమ్ము, అతడు ఆహారము భుజించి నీరు పానము చేయునట్లుగా. కాని అతనితో అసత్యమును చెప్పెను. అందుచేత అతడు అతనితో తిరిగి వెళ్లి, అతని యింట ఆహారము భుజించెను, నీరు పానము చేసెను. వారు భోజనపు బల్లయొద్ద కూర్చుండగా, అతనిని తిరిగి తీసికొని వచ్చిన ఆ ప్రవక్తకు యెహోవా వాక్యము కలిగెను; అప్పుడు అతడు యూదా నుండి వచ్చిన దేవుని మనిషిని ఉద్దేశించి ఈలాగు అరిచెను: యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు—నీవు యెహోవా నోటికి అవిధేయుడవై, నీ దేవుడైన యెహోవా నీకు ఆజ్ఞాపించిన ఆజ్ఞను కాపాడలేదు గనుక, అయినను నీవు తిరిగి వచ్చి, యెహోవా నీతో ‘ఆహారము తినకూడదు, నీరు పానము చేయకూడదు’ని చెప్పిన ఆ స్థలములోనే ఆహారము భుజించి నీరు పానము చేసితివి; కాబట్టి నీ శవము నీ పితరుల సమాధి వరకు చేరదు. 1 రాజులు 13:11-22.

The second angel’s message in the summer of 1844, consisted of identifying that the Protestant churches had fallen and become the daughters of Catholicism. Millerite Adventism had called men and women to leave those denominations for to stay in them meant spiritual and eternal death. The lying prophet of Bethel represents the religious system instituted in Bethel by Jeroboam. It was a system that set up an image to the beast, and the beast that was copied is the beast of Catholicism. The Protestants continued to identify themselves as Protestants, but they also continued to observe the day of the sun as the day of worship which is the mark of Catholicism’s authority.

1844 సంవత్సరపు వేసవిలో వచ్చిన రెండవ దూతి సందేశము, ప్రొటెస్టంట్ సంఘాలు పతనమై కాథలికత్వపు కుమార్తెలుగా మారినట్లును గుర్తించి ప్రకటించుటలో నుంచే నిలిచి యుండెను. మిల్లరైట్ ఆడ్వెంటిజం, అట్టి ఉపసంఘాలను విడిచిపెట్టవలెనని పురుషులనూ స్త్రీలనూ పిలిచెను; ఎందుకనగా వాటిలో నిలిచియుండుట ఆత్మీయ మరణమును మరియు నిత్య మరణమును సూచించుచున్నది. బేతేలు లోని అబద్ధ ప్రవక్త, యెరోబోవాము బేతేలు లో స్థాపించిన మతవ్యవస్థకు ప్రతీకయై నిలచును. అది మృగముని ప్రతిరూపమును ఏర్పరచిన వ్యవస్థయై యుండెను; మరియు అనుకరింపబడిన ఆ మృగము కాథలికత్వపు మృగమే. ప్రొటెస్టంట్లు తమను తాము ప్రొటెస్టంట్లనేనని పేర్కొంటూనే యుండిరి; అయితే ఆరాధన దినముగా సూర్యుని దినమును ఆచరించుటను కూడ కొనసాగిరి; అది కాథలికత్వపు అధికారపు చిహ్నము.

The Protestants claim to be Protestants, though the only definition of Protestant is to protest Rome, and in so doing their profession is an image of the Roman church, for she professes to be a Christian institution, though she has no biblical justification for the claim. Her claim is based upon the empty authority of tradition and custom, which is the same false authority Protestantism employs as they claim to be Protestants. It is the same logic that had blinded Seventh-day Adventists to believe that as Laodiceans, they are still in a secure covenant relationship. It is the same false authority that ancient Israel proclaimed when they stated, “The temple of the Lord, the temple of the Lord are we.”

ప్రొటెస్టెంట్లు తామే ప్రొటెస్టెంట్లు అని ప్రకటించుకొంటున్నారు; అయితే ‘ప్రొటెస్టెంట్’ అనే పదానికి ఏకైక నిర్వచనం రోమును నిరసించుట మాత్రమె. అలా చేయుటవలన వారి ప్రకటన రోమన్ సంఘపు ప్రతిరూపమై యుంటుంది; ఎందుకనగా బైబిలు ఆధారం లేనిప్పటికీ, ఆమె తాను క్రైస్తవ సంస్థమని ప్రకటించుకొనుచున్నది. ఆమె వాదన సంప్రదాయం మరియు ఆచారం అనే శూన్యాధికారంపై ఆధారపడినది; ఇదే తప్పుడు అధికారాన్ని ప్రొటెస్టాంటిజం కూడా తామే ప్రొటెస్టెంట్లమని చెప్పుకొనుటలో ఉపయోగిస్తుంది. ఇదే తర్కము, లవోదికేయులుగా ఉన్న తాము ఇప్పటికీ భద్రమైన నిబంధన-సంబంధములోనే ఉన్నామని నమ్ముటకు, ఏడవ దిన అడ్వెంటిస్ట్‌లను అంధులను చేసెను. ఇదే తప్పుడు అధికారాన్నే ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు, “యెహోవా ఆలయం, యెహోవా ఆలయం, మేమే” అని పలికినప్పుడు ప్రకటించెను.

> “The warning was not heeded by the Jewish people. They forgot God, and lost sight of their high privilege as His representatives. The blessings they had received brought no blessing to the world. All their advantages were appropriated for their own glorification. They robbed God of the service He required of them, and they robbed their fellow men of religious guidance and a holy example. Like the inhabitants of the antediluvian world, they followed out every imagination of their evil hearts. Thus they made sacred things appear a farce, saying, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, are these’ (Jeremiah 7:4), while at the same time they were misrepresenting God’s character, dishonoring His name, and polluting His sanctuary.

> యూద ప్రజలు ఆ హెచ్చరికను ఆలకించలేదు. వారు దేవునిని మరచి, ఆయన ప్రతినిధులుగా తాముకు కలిగిన ఉన్నత ప్రత్యేకహక్కును దృష్టిలోనుండి కోల్పోయారు. వారు స్వీకరించిన ఆశీర్వాదాలు లోకానికి ఆశీర్వాదముగా నిలవలేదు. తమకు కలిగిన సమస్త ప్రయోజనాలను స్వీయ మహిమపరచుటకే వినియోగించుకున్నారు. దేవుడు వారియందు కోరిన సేవను ఆయనకు అందించక, దేవునినే దోచుకున్నారు; తమ సహమనుష్యులకు కలగవలసిన ధార్మిక మార్గదర్శకత్వమును మరియు పరిశుద్ధ ఆదర్శమును కూడ వారు దోచుకున్నారు. ప్రళయపూర్వ లోకనివాసులవలె, వారు తమ దుష్టహృదయాల ప్రతికల్పనను ఆచరించారు. ఈ విధంగా వారు పవిత్ర విషయాలను విడ్డూరముగా కనిపింపజేశారు; ‘యెహోవా ఆలయం, యెహోవా ఆలయం, ఇవే’ (యిర్మియా 7:4) అని చెప్పుచూ, అదే సమయమున దేవుని స్వభావాన్ని వక్రీకరించి, ఆయన నామమును అగౌరవపరచి, ఆయన పరిశుద్ధస్థలమును కలుషితం చేశారు.

> “The husbandmen who had been placed in charge of the Lord’s vineyard were untrue to their trust. The priests and teachers were not faithful instructors of the people. They did not keep before them the goodness and mercy of God and His claim to their love and service. These husbandmen sought their own glory. They desired to appropriate the fruits of the vineyard. It was their study to attract attention and homage to themselves.” Christ’s Object Lessons, 292.

> "ప్రభువుయొక్క ద్రాక్షతోట సంరక్షణ వారికి అప్పగించబడిన కౌలుదారులు, తమకు అప్పగించిన బాధ్యతకు విశ్వాసపాత్రులై యుండలేదు. యాజకులు మరియు బోధకులు ప్రజల విశ్వసనీయ ఉపదేశకులై యుండలేదు. దేవుని మంచితనము మరియు కరుణను, అలాగే వారి ప్రేమకూ సేవకూ ఆయనకు కలిగిన హక్కును వారు ప్రజల ముందుంచలేదు. ఈ కౌలుదారులు తమ స్వకీర్తినే అన్వేషించారు. ద్రాక్షతోట ఫలములను తాము స్వాధీనం చేసుకొనదలిచారు. తమవైపు దృష్టినీ గౌరవార్పణలనూ ఆకర్షించుటమే వారి యత్నమై యుండెను." క్రీస్తు యొక్క ఉపమాన పాఠాలు, 292.

In 1863 the movement of the Millerites ended, but it had ceased to be a movement of Philadelphians in 1856. The rejection of the message of Moses (the “seven times”), that was presented by Elijah (William Miller) was rejected, and the rejection was based upon the methodology of the lying prophet of Bethel. 1863 was the end of sixty-five years that had began in 1798, and was the end of the prophecy of Isaiah chapter seven.

1863లో మిల్లరైట్ల ఉద్యమం ముగిసింది; అయితే 1856 నాటికే అది ఫిలడెల్ఫియన్ల ఉద్యమంగా ఉండడం నిలిచిపోయింది. ఎలీయా (విలియం మిల్లర్) సమర్పించిన మోషే యొక్క సందేశమైన (“ఏడు సార్లు”)ను తిరస్కరించారు; ఆ తిరస్కరణ బేతేలు అబద్ధపు ప్రవక్త యొక్క విధానశాస్త్రం మీద ఆధారపడింది. 1798లో ప్రారంభమైన అరవై ఐదు సంవత్సరాల కాలవ్యవధికి 1863 ముగింపు కాగా, అదే యెషయా గ్రంథం ఏడవ అధ్యాయంలోని ప్రవచనానికి కూడా ముగింపు అయింది.

> And it came to pass in the days of Ahaz the son of Jotham, the son of Uzziah, king of Judah, that Rezin the king of Syria, and Pekah the son of Remaliah, king of Israel, went up toward Jerusalem to war against it, but could not prevail against it. And it was told the house of David, saying, Syria is confederate with Ephraim. And his heart was moved, and the heart of his people, as the trees of the wood are moved with the wind. Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field; And say unto him, Take heed, and be quiet; fear not, neither be fainthearted for the two tails of these smoking firebrands, for the fierce anger of Rezin with Syria, and of the son of Remaliah. Because Syria, Ephraim, and the son of Remaliah, have taken evil counsel against thee, saying, Let us go up against Judah, and vex it, and let us make a breach therein for us, and set a king in the midst of it, even the son of Tabeal: Thus saith the Lord God, It shall not stand, neither shall it come to pass. For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:1–9.

> యూదా రాజైన యోతాము కుమారుడును ఉజ్జీయా కుమారుడునైన ఆహాజు రోజులలో, ఆరాము రాజైన రెజీను, ఇశ్రాయేలు రాజైన రెమల్యా కుమారుడైన పేకహు, యెరూషలేముమీదికి దాని మీద యుద్ధము చేయుటకై ఎక్కిరి వచ్చిరి; అయినా దానిమీద గెలవలేకపోయిరి. ఆరాము ఎఫ్రాయిముతో కూటమి చేసికొనెనని దావీదు ఇంటికి తెలియజేయబడెను; అప్పుడు అతని హృదయము, అతని ప్రజల హృదయమును గాలిచేత అడవిలోని వృక్షములు కదిలినట్లు కదిలిపోయెను. అప్పుడు యెహోవా యెషయాతో ఇట్లనెను: పైకొలనికి నీరు వచ్చే కాలువ చివర, ధోవి పొలము దారిలో, నీవును నీ కుమారుడైన షేయారు యాషూబుతో కూడ ఇప్పుడు బయలుదేరి ఆహాజును కలవుము; అతనితో ఇట్లనుము: జాగ్రత్తగా నుండు, ప్రశాంతుడై నుండు; భయపడవద్దు, ధైర్యహీనుడవై పోవద్దు; ఈ పొగలు లేవుచున్న అగ్గికట్టెల రెండు తోకల విషయమై, ఆరాముతో కూడిన రెజీను యొక్క ఉగ్రకోపమునిగూర్చియు, రెమల్యా కుమారునిగూర్చియు. ఏలయనగా ఆరాము, ఎఫ్రాయిము, రెమల్యా కుమారుడు నీ మీద కీడుగల ఆలోచన చేసికొని, “మనము యూదాపైకి ఎక్కి దానిని కలవరపరుదము, దానిలో మనకొరకు చీలికను చేయుదము, దాని మధ్యలో రాజును ఏర్పరచుదము; అతడు తబేలు కుమారుడు” అను చున్నారు. కాబట్టి ప్రభువగు యెహోవా ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: అది నిలువదు, అది సంభవింపదు. ఏలయనగా ఆరాము శిరస్సు దమస్కు; దమస్కు శిరస్సు రెజీను; మరియు అరవై ఐదు సంవత్సరములలోపల ఎఫ్రాయిము విరగగొట్టబడును, అది జనముగా లేకపోవును. ఎఫ్రాయిము శిరస్సు సమార్యా; సమార్యా శిరస్సు రెమల్యా కుమారుడు. మీరు విశ్వసింపకపోతే, మీరు నిశ్చయముగా స్థిరపడరు. యెషయా 7:1-9.

The sixty-five-year prophecy of verse eight, identifies that “within” the period of sixty-five years the northern kingdom of the ten tribes would be taken into captivity. The vision was recorded in the year 742 BC, and nineteen years later in 723 BC, Ephraim was scattered and taken into captivity by the Assyrians. In 677 BC, at the end of the sixty-five years king Manasseh was captured and carried into Babylon. The starting point in 742 BC, marks a civil war between the northern kingdom and the southern kingdoms of Israel, just as 1863, marks the very center of the Civil War in the United States between the North and South. The prophecy was proclaimed by Isaiah in the literal glorious land (Judah), and the prophecy of 1863 was fulfilled in the spiritual glorious land (the United States).

ఎనిమిదవ వచనంలోని అరవై అయిదు సంవత్సరాల ప్రవచనం, ఆ అరవై అయిదు సంవత్సరాల వ్యవధి "లోపల" పది గోత్రాల ఉత్తర రాజ్యం చెరలోనికి తీసికొనబడునని సూచిస్తుంది. ఆ దర్శనం క్రి.పూ. 742 సంవత్సరంలో లిఖించబడెను; దాని పదొమ్మిది సంవత్సరాల తరువాత, క్రి.పూ. 723 లో, ఎఫ్రయిము చెదరగొట్టబడి అష్షూరీయులచే చెరలోనికి తీసికొనబడియెను. క్రి.పూ. 677 లో, ఆ అరవై అయిదు సంవత్సరాల ముగింపునందు, రాజు మనష్షే పట్టుబడి బబులోనుకు తరలించబడెను. క్రి.పూ. 742 లోని ఆ ప్రారంభ బిందువు, ఇశ్రాయేలులోని ఉత్తర రాజ్యము మరియు దక్షిణ రాజ్యముల మధ్య గృహయుద్ధాన్ని సూచించుచున్నది; యథాప్రకారం 1863 సంవత్సరం, సంయుక్త రాష్ట్రాలలో ఉత్తరం మరియు దక్షిణం మధ్య గృహయుద్ధమునకు సాక్షాత్ కేంద్రస్థానమును సూచించుచున్నది. ఆ ప్రవచనము అక్షరార్థముగా మహిమముగల దేశము (యూదా) లో యెషయా వలన ప్రకటించబడెను, మరియు 1863 యొక్క ప్రవచనము ఆత్మీయ మహిమముగల దేశము (సంయుక్త రాష్ట్రాలు) లో నెరవేరెను.

There are three waymarks within the sixty-five-year prophecy. The civil war of 742 BC, is followed in nineteen years by the scattering of the northern kingdom, in 723 BC. At the end of the sixty-five years the southern kingdom was scattered. The prophecy, including its beginning and ending, represents both “indignations” of God against the northern and southern kingdoms, and those two indignations are preceded by nineteen years at their starting points, and then followed by another nineteen years that follow their fulfillments.

అరవై ఐదు సంవత్సరాల ప్రవచనంలో మూడు మైలురాళ్లు ఉన్నాయి. క్రీ.పూ. 742లో జరిగిన గృహయుద్ధానికి పంతొమ్మిదేళ్ల తరువాత, క్రీ.పూ. 723లో ఉత్తర రాజ్యము చెల్లాచెదరగొట్టబడింది. అరవై ఐదు సంవత్సరాల ముగింపునందు దక్షిణ రాజ్యము చెల్లాచెదరగొట్టబడింది. తన ఆరంభముతోను ముగింపుతోను కూడిన ఈ ప్రవచనం, ఉత్తర, దక్షిణ రాజ్యముల మీద దేవుని ‘ప్రకోపములు’ రెండింటిని సూచిస్తుంది; మరియు ఆ రెండు ‘ప్రకోపములకు’ వారి ఆరంభాలకు పూర్వంగా పంతొమ్మిది సంవత్సరాల అంతరం ఉండి, వాటి నెరవేర్పుల తరువాత మరొక పంతొమ్మిది సంవత్సరాల అంతరం అనుసరిస్తుంది.

The entire chiastic structure identifies a period of civil war between north and south that marks the beginning and ending. In the midst of the beginning and ending the two antagonists of the civil war were both carried into slavery, and in the sixty-five years that they are gathered out of their mutually scattered condition of slavery into one nation, they arrive at 1863, which is the date of the Emancipation Proclamation that freed the slaves. The prophecy of a civil war in literal Judah concludes at the civil war in spiritual Judah, for Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, for He is Alpha and Omega.

సమగ్ర చియాస్టిక్ నిర్మాణం ఆరంభమును మరియు ముగింపును సూచించే ఉత్తరము–దక్షిణము మధ్య గల గృహయుద్ధ కాలాన్ని నిర్దేశిస్తుంది. ఆ ఆరంభము–ముగింపు మధ్యలో, ఆ గృహయుద్ధమునకు చెందిన ఇద్దరు ప్రతిపక్షులు ఇద్దరును బానిసత్వమునకు తీసికొనిపోబడ్డారు; మరియు తమ పరస్పర చెల్లాచెదురైన బానిసత్వ స్థితి నుండి ఒకే జాతిగా సమకూర్చబడిన అరవై అయిదు సంవత్సరములలో, వారు 1863 సంవత్సరమునకు చేరుకొనిరి; అదే బానిసులను విమోచించిన ఎమాన్సిపేషన్ ప్రొక్లమేషన్ యొక్క తేదీ. సాక్షాత్ యూదాలో గల గృహయుద్ధమును గూర్చిన ప్రవచనం, ఆత్మీయ యూదాలో గల గృహయుద్ధముతో ముగింపునకు చేరును; యేసు ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా గనుక, ఆయన ఎల్లప్పుడును ఏ విషయమునకు అంత్యమును దాని ఆరంభముచేతనే స్పష్టపరచును.

The history of 1863 was represented by the history of 742 BC, when the prophet Isaiah, along with his son, delivered a message to the wicked king of Judah (Ahaz). 742 BC in the passage is represented by the testimony of king Ahaz, who was king of Judah and who had shut down God’s sanctuary service and had his high priest erect a model of a Syrian temple in the very precincts of God’s earthly sanctuary.

1863 యొక్క చరిత్ర, క్రి.పూ. 742 యొక్క చరిత్రచేత ప్రతిబింబింపబడింది; అప్పుడు ప్రవక్త యెషయా తన కుమారునితో కూడి యూదా యొక్క దుష్టరాజు (అహాజు)కు ఒక సందేశము ప్రకటించాడు. ఆ వాక్యభాగంలో క్రి.పూ. 742 సంవత్సరము యూదా రాజైన అహాజు యొక్క సాక్ష్యముచేత ప్రతినిధీకరించబడింది; అతడు దేవుని పరిశుద్ధస్థానపు సేవలను నిలిపివేసి, దేవుని భూమ్యస్థ పరిశుద్ధస్థాన ఆవరణలలోనే సిరియా ఆలయ ప్రతిరూపాన్ని తన ప్రధానయాజకునిచేత స్థాపింపజేశాడు.

In the history of wicked king Ahaz (marked as 742 BC by the prophecy of Isaiah), the leader of Jerusalem introduced the worship of paganism (Catholicism) into God’s church, just as Laodicean Adventism returned to the methodology of apostate Protestantism to discard the message of Moses that had been delivered by Elijah. In 742 BC, Isaiah confronted the wicked king of Judah at the end of the conduit of the upper pool, by the fuller’s field, and he brought his son with him when he did. His son’s name was a sign, and when the prophet from Judah confronted king Jeroboam, he also gave him a sign.

దుష్టరాజు ఆహాజు యొక్క చరిత్రలో (యెషయా ప్రవచనముచేత క్రి.పూ. 742 సంవత్సరముగా నిర్దిష్టీకరింపబడిన కాలమందు), యెరూషలేము నాయకుడు దేవుని సంఘములో అన్యమతారాధనను (కాథలికత్వము) ప్రవేశపెట్టెను; యేలాగైతే లవోదికేయ ఆడ్వెంటిజము, ఎలీయా ద్వారా అందించబడిన మోషే సందేశమును విసర్జించుటకై అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటిజము యొక్క విధానశాస్త్రానికి తిరిగి మరలెనో, అలాగే. క్రి.పూ. 742 సంవత్సరముననే, యెషయా యూదా దుష్టరాజును పై చెరువు కాలువ చివర, కడగువాని మైదానము పక్కన ఎదిరించెను; ఆ వేళ అతడు తన కుమారునిని తనతో కూడ తీసుకొని వచ్చెను. అతని కుమారుని పేరు ఒక చిహ్నమై యుండెను; యూదా నుండి వచ్చిన ప్రవక్త యెరోబాము రాజును ఎదిరించినప్పుడు, అతనికిని ఒక చిహ్నమును ఇచ్చెను.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> ఇదిగో, యెహోవా నాకు ఇచ్చిన పిల్లలతో నేనే, ఇశ్రాయేలులో సూచకములకును అద్భుతములకును ఉన్నవారమై యున్నాము; సీయోను పర్వతమందు నివసించువాడు అయిన సైన్యముల యెహోవా నుండియే. యెషయా 8:18.

The name of Isaiah’s son “Shearjashub,” means “a remnant shall return.” Those that “return” who make up the remnant, are those who wait for the Lord during the tarrying time.

యెషయా కుమారుడి పేరు “షెఆర్యాషూబు”; దాని అర్థం “ఒక శేషము తిరిగి వచ్చును.” శేషమును ఏర్పరచు ఆ “తిరిగి వచ్చువారు” అనగా, విలంబకాలములో ప్రభువును వేచియుండువారే.

> And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:17, 18.

> యాకోబు యింటివారియెడల తన ముఖము దాచుకొనుచున్న యెహోవాను నేను నిరీక్షించెదను; నేను ఆయనను ఎదురు చూచెదను. ఇదిగో, నేనును యెహోవా నాకు ఇచ్చిన సంతానమును, సీయోను పర్వతమందు నివసించువాడు సైన్యముల అధిపతియగు యెహోవా నుండి, ఐశ్రాయేలులో సూచకములకును ఆశ్చర్యకార్యములకును యై యున్నాము. యెషయా 8:17, 18.

When Isaiah interacts with wicked king Ahaz in 742 BC, he represents those who have “waited,” for all the prophets are speaking of the last days, and those who “wait” in the last days are those who have suffered the first disappointment. Jeremiah thought God had lied, and withheld the rain, and Isaiah thinks God has hidden “his face from the house of Jacob,” but Isaiah determines that he will wait, and look for the Lord, which represents the “wise” during the tarrying time of the vision. Those that did return and separate the precious from the vile, who were to become God’s mouthpiece were sealed, and therefore contrasted with those who receive the mark of the beast.

క్రీ.పూ. 742లో దుష్టరాజైన ఆహాజుతో యెషయా సంభాషించినప్పుడు, అతడు ‘కాచియున్న’ వారిని ప్రతినిధ్యం చేసెను; ఏలయనగా సకల ప్రవక్తలు అంత్యదినములనుగూర్చి మాటలాడుచున్నారు, మరియు అంత్యదినములలో ‘కాచువారు’ ప్రథమ నిరాశను అనుభవించిన వారే. యిర్మీయా దేవుడు అబద్ధమాడెనని, వర్షమును నిలిపివేసెనని అనుకొనెను; అలాగే యెషయా దేవుడు ‘తన ముఖమును యాకోబు యింటివారి నుండి దాచుకొన్నాడని’ భావించెను; అయినప్పటికిని యెషయా తాను నిరీక్షించెదనని, ప్రభువును అన్వేషించెదనని సంకల్పించెను; ఇది దర్శనము ఆలస్యమగు సమయమందు ఉన్న ‘జ్ఞానులను’ సూచించుచున్నది. తిరిగి వచ్చి మూల్యమైనదిని నీచమైనదియొద్దనుండి వేరు చేసినవారు, దేవుని నోటిగా నిలవవలసిన వారై, ముద్రింపబడియున్నారు; అందుచేత మృగముని గురుతు పొందువారితో విరుద్ధముగా నిలుపబడియున్నారు.

> And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:16–20.

> వారిలో అనేకులు తొట్రుపడుదురు, పడిపోవుదురు, విరుగిపోవుదురు, ఉచ్చిలో చిక్కుదురు, పట్టుబడుదురు. సాక్ష్యమును కట్టిపట్టి, ధర్మశాస్త్రమును నా శిష్యుల మధ్య ముద్రించుము. యాకోబు ఇంటివారియెడల తన ముఖమును దాచుచున్న యెహోవాను నేను నిరీక్షింతును; ఆయనను నేను అన్వేషింతును. ఇదిగో, సీయోనుపర్వతమున నివసించుచున్న సైన్యముల యెహోవాయొద్దనుండి ఇశ్రాయేలులో సూచకాలకును ఆశ్చర్యములకును నేను, యెహోవా నాకు ఇచ్చిన సంతానం, ఉన్నాము. వారు మీతో, పిశాచాత్మలతో సంబంధముగలవారిని విచారింపుడి, చిరుచిరుమని పలికుచు బుడబుడలాడు మాంత్రికులను ఆశ్రయింపుడి అని చెప్పినప్పుడు, ప్రజలు తమ దేవునిని విచారింపకూడదా? బతికియున్నవారి నిమిత్తం మృతులను ఆశ్రయింతురా? ధర్మశాస్త్రమునకును సాక్ష్యమునకును; ఈ వాక్యము ప్రకారము వారు మాటలాడనియెడల, వారిలో వెలుగు లేదు. యెషయా 8:16-20.

We will continue this study in the next article.

మేము ఈ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> ఇవి సోదరి వైట్ పలికిన మాటలు కావు; ఇవి ప్రభుని మాటలు. ఆయన దూత ఇవి మీకు అందించుటకై నాకు ఇచ్చాడు. దేవుడు, ఆయన ఉద్దేశాలకు ఇకపై విరుద్ధముగా మీరు పనిచేయకుమని మిమ్మును పిలుచుచున్నాడు. క్రైస్తవులమని ప్రకటించుకుంటూనే శైతానుని లక్షణాలను వ్యక్తపరచుచు, ఆత్మలోను వాక్యంలోను క్రియలోను సత్యప్రగతిని ప్రతిబంధించుచు, శైతాను నడిపించుచున్న మార్గాన్నే నిశ్చయముగా అనుసరించుచున్న మనుష్యుల విషయమై అనేక బోధనలు ఇచ్చబడినవి. తమ హృదయ కఠినత్వముచేత వారికి అసలు చెందనటువంటి, వారు వినియోగింపకూడని అధికారాన్ని వారు ఆక్రమించుకున్నారు. మహా ఉపాధ్యాయుడు ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: ‘నేను తలకిందులు చేసెదను, తలకిందులు చేసెదను, తలకిందులు చేసెదను.’ బాటిల్ క్రీక్‌లో మనుష్యులు, ‘ప్రభువుని ఆలయం, ప్రభువుని ఆలయం మేమే’ అని చెప్పుచున్నారు; అయితే వారు సామాన్య అగ్ని వాడుచున్నారు. దేవుని కృపచేత వారి హృదయములు మృదులపరచబడి వశపరచబడినవి కావు. Manuscript Releases, సంపుటి 13, 222.

Back to Articles