Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Five

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య డెబ్బై ఐదు

The Prophetic Parallels: From Isaiah’s Message to Modern-Day Revelations

ప్రవచనా సారూప్యతలు: యెషయా సందేశం నుండి ఆధునిక కాలంలోని ప్రకటనల వరకు

Author

Jeff Pippenger

Published

February 8, 2024

Formats

PDF
Word

As Isaiah presents the message represented by the sixty-five years (chapter seven, verse eight), to the wicked leader of Jerusalem, he does so by the “fuller’s field” and the “end of the conduit of the upper pool,” in the year 742 BC. 742 BC represents 1863, for Jesus always illustrates the end with the beginning. The rebellion of 1863 in turn represents the Sunday law in the United States, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. 1863 was the beginning of the legally registered Laodicean Adventist church, and that church is left desolate at the “great earthquake” of the Sunday law. How could a corporation that is legally governed by the State (not the reverse of the Church controlling the State), continue to uphold the seventh-day Sabbath, at the time when that very same government is legally forbidding worship on the seventh day?

యెరూషలేము దుష్ట నాయకునికి, అరవై అయిదు సంవత్సరములచేత సూచింపబడిన సందేశమును (ఏడవ అధ్యాయం, ఎనిమిదవ వచనం) యెషయా 742 BC సంవత్సరములో, “ధోవి పొలము”యొద్దను మరియు “పైనగల కుంటకు వెళ్లే కాలువ యొక్క ముగింపు”యొద్దను అందజేసెను. 742 BC 1863ను సూచించుచున్నది; ఏలయనగా యేసు ఎల్లప్పుడును ఆఖరిని ఆరంభముచేత ఉదాహరించును. 1863 సంవత్సరములోని విద్రోహము, మారుగా అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని ఆదివారం చట్టమును సూచించుచున్నది; ఎందుకనగా యేసు ఎల్లప్పుడును ఏ విషయమునకు తుదను దాని ఆరంభముచేతనే చిత్రీకరించును. 1863 చట్టబద్ధముగా నమోదైన లవోదికయ అడ్వెంటిస్ట్ సంఘమునకు ఆరంభమైయున్నది; మరియు ఆ సంఘము ఆదివారం చట్టములోనె జరిగే “మహా భూకంపము”యందు నిర్జనముగా విడిచివేయబడును. చర్చి రాష్ట్రాన్ని నియంత్రించుటయనే విరుద్ధ స్థితి గాక, రాష్ట్ర పరిపాలనక్రింద చట్టరీతిగా పాలింపబడుచున్న ఒక కార్పొరేట్ సంస్థ, అదే ప్రభుత్వం చట్టబద్ధముగా ఏడవ దినమున ఆరాధనను నిషేధించుచున్న కాలమందు, ఏడవ దినపు విశ్రాంతిదినమును నిలబెట్టుటను ఎట్లుగా కొనసాగించగలదు?

At the beginning and ending of Christ’s ministry, He cleansed the temple. At the first temple cleansing Christ identified that the leaders had made “his father’s house” a den of thieves, but in the last cleansing of the temple He had identified that “their house” was left to them desolate. Ancient Israel illustrates modern Israel. He erected and cleansed the Millerite temple in the beginning of Adventism, but at the final cleansing, the cleansing of the one hundred and forty-four thousand, Laodicean Adventism is spewed out of His mouth, and “their house” is then left desolate.

క్రీస్తు తన సేవాకాలమున ఆరంభమందును ముగింపందును ఆలయమును శుద్ధి చేసెను. మొదటి ఆలయశుద్ధిలో నాయకులు "తన తండ్రి యింటిని" దొంగల గుహగా చేసియున్నారని క్రీస్తు ప్రకటించెను; కాని ఆలయపు అంతిమ శుద్ధిలో ఆయన "వారి ఇల్లు" వారికే విరానమై విడిచివేయబడెనని ప్రకటించెను. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు ఆధునిక ఇశ్రాయేలుకు దృష్టాంతమై యున్నది. అడ్వెంటిజము ఆరంభమందు ఆయన మిల్లర్‌వాదుల ఆలయమును ఏర్పరచి శుద్ధి చేసెను; అయితే అంతిమ శుద్ధిలో, అనగా నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క శుద్ధిలో, లయోదికేయ అడ్వెంటిజము ఆయన నోటినుండి ఉమ్మివేయబడును, అప్పుడు "వారి ఇల్లు" విరానమై విడిచిపెట్టబడును.

Isaiah is by the fuller’s field when he confronts king Ahaz. The fuller’s field represents the cleansing accomplished by the Messenger of the Covenant who suddenly comes to His temple, and cleanses the sons of Levi as with “fuller’s soap.” This cleansing was accomplished at the beginning of Adventism, and it is accomplished again at the end.

యెషయా రాజు ఆహాజును ఎదిరించినప్పుడు, ఆయన రాజకుని మైదానం యొద్ద ఉన్నాడు. రాజకుని మైదానం, తన ఆలయమునకు అకస్మాత్తుగా వచ్చి, "రాజకుని సబ్బు"తోవలె లేవి సంతానమును శుద్ధి చేయు నిబంధన దూతచేత నిర్వహితమగు శుద్ధీకరణకు ప్రతీక. ఈ శుద్ధీకరణ అడ్వెంటిజము ఆరంభకాలమున నెరవేరెను; అంత్యమున అది మరల నెరవేరును.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> ఇదిగో, నేను నా దూతను పంపించుచున్నాను; అతడు నా ముందర మార్గమును సిద్ధపరచును; మరియు మీరు వెదకుచున్న ప్రభువు తన మందిరమునకు అకస్మాత్తుగా వచ్చును; మీరు ప్రియించుచున్న నిబంధనయొక్క దూతయే ఆయన. ఇదిగో, అతడు వచ్చును అని సైన్యములకు అధిపతియగు యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. కానీ ఆయన రాకదినమును ఎవరు సహించగలరు? ఆయన ప్రత్యక్షమగునపుడు ఎవరు నిలిచియుండగలరు? ఏలయనగా ఆయన శుద్ధకారుని అగ్నివలెను, ధోవికుల సబ్బువలెను ఉన్నాడు. అతడు వెండిని శోధించువాడు, శుద్ధపరచువాడై కూర్చుండును; లేవి కుమారులను శుద్ధపరచి, వారిని బంగారమును వెండివలె శోధించును, వారు యెహోవాకు నీతిలో నైవేద్యమును అర్పించునట్లు. ఆ తరువాత యూదా యెరూషలేముల నైవేద్యము పూర్వదినముల వలెను, గత సంవత్సరముల వలెను యెహోవాకు ప్రీతికరమగును. మలాకీ 3:1-4.

Isaiah meets Ahaz, with the sign of his son, whose name symbolizes that in the last days “a remnant will return.” The remnant is those that “return.” Isaiah meets with wicked king Ahaz during the history of the cleansing of the temple, which began in Millerite history in 1844, and was brought to a conclusion by disobedience in 1863. In the last days the cleansing is the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Had the Millerites followed the opening providence of God that followed 1844, they would have finished the work.

తన కుమారుని సూచకచిహ్నముతో యెషయా ఆహాజును కలుసుకున్నాడు; ఆ కుమారుని పేరు ఆఖరి దినములలో ‘శేషము తిరిగి వచ్చును’ని సూచిస్తుంది. శేషము అనగా ‘తిరిగి వచ్చువారే’. దేవాలయ శుద్ధీకరణ అనే చరిత్రకాలములో యెషయా దుష్టుడైన రాజు ఆహాజుతో కలుసుకున్నాడు; ఆ శుద్ధీకరణ 1844లో మిల్లరైట్ల చరిత్రలో ఆరంభమై, 1863లో అవిధేయతచేత సమాప్తికి చేర్చబడింది. ఆఖరి దినములలో ఆ శుద్ధీకరణ అనేది నూట నలభై నాలుగు వేలమంది ముద్రింపునకు సంబంధించిన చరిత్ర. 1844కు అనంతరం దేవుడు తెరిచిన దైవనిర్వహణను మిల్లరైట్లు అనుసరించినయెడల, వారు ఆ కార్యాన్ని సమాప్తి చేసివుండేవారు.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> 1844లో జరిగిన మహా నిరాశ అనంతరం, అడ్వెంటిస్టులు తమ విశ్వాసమును దృఢంగా పట్టుకొని, దేవుని దైవ నిర్వహణలో తెరచబడుతున్న మార్గమునందు ఏకమనస్సుతో ముందుకు సాగి, మూడవ దూత సందేశమును స్వీకరించి, పరిశుద్ధాత్ముని శక్తిచేత దానిని లోకమంతటికి ప్రకటించియుండిన యెడల, వారు దేవుని రక్షణను దర్శించియుండిరి; ప్రభువు వారి కృషితో మహా శక్తితో కార్యంచేసి వుండెను; కార్యము పూర్తియైయుండెను; మరియు తన ప్రజలను వారి ప్రతిఫలమునకు స్వీకరించుటకై క్రీస్తు ఇదికన్నా ముందే వచ్చియుండెను. కాని ఆ నిరాశను అనుసరించిన సందేహముతోను అనిశ్చితితోను కూడిన కాలమందు అనేకమంది అడ్వెంట్ విశ్వాసులు తమ విశ్వాసమును విడిచిరి. . . . అట్లు కార్యము అడ్డంకి చెంది, లోకము చీకటిలో విడిచబడెను. దేవుని ఆజ్ఞలయందును యేసు విశ్వాసమందును అడ్వెంటిస్టుల యావత్ సమూహము ఏకమైయుండిన యెడల, మన చరిత్ర ఎంత విస్తారముగా భిన్నముగా ఉండియుండెదు! Evangelism, 695.

The failure to “follow on unitedly in the opening providence of God,” led them into a Laodicean condition by 1856, and the ensuing rebellion of 1863, marked the beginning of the wandering in the wilderness that had been illustrated by ancient Israel when they failed their tenth and final test, and were then condemned to die in the wilderness over the following forty years.

“దేవుని విపులమవుతున్న దైవపరిపాలనలో ఏకముగా ముందుకు సాగుట”లో వారు విఫలమైనందున, 1856 నాటికి వారు లయోదికేయ స్థితిలోకి చేరుకున్నారు; అనంతరం సంభవించిన 1863 యొక్క విద్రోహం, అరణ్యసంచారం ఆరంభమైనట్లు సంకేతపరచింది, ఆ అరణ్యసంచారం ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు తమ పదవదియు అంతిమదియు అయిన పరీక్షలో విఫలమై, తదనంతర నలభై సంవత్సరములపాటు అరణ్యంలోనే మరణించుటకు తీర్పు పొందినప్పుడు ముందుగానే నిదర్శనంగా చూపింపబడియుండింది.

Isaiah’s son provides the promise that at the final temple cleansing of the last days “a remnant shall return.” Their “return” is illustrated by Jeremiah, who was promised that if he would “return,” he would become God’s watchman. The one hundred and forty-four thousand are those who have returned from a disappointment.

యెషయా కుమారుడు అంత్యదినములలో ఆలయమునకు జరిగే తుద శుద్ధీకరణయందు "శేషము తిరిగి వచ్చును" అనే వాగ్దానమును తెలుపుచున్నాడు. వారి "తిరిగి రావుట" యిర్మియా ద్వారా ఉదాహరింపబడెను; తాను "తిరిగి వచ్చునియెడల" దేవుని కావలివాడగుదునని అతనికి వాగ్దానము చేయబడెను. నూట నలభై నాలుగు వేలమంది అనేవారు నిరాశ నుండి తిరిగి వచ్చినవారే.

Those that are the one hundred and forty-four thousand have experienced a disappointment and waited for their Lord. They have been typified by the wise virgins in Millerite history, and in both the beginning and ending histories two sticks are joined into one nation, during the outpouring of the Holy Spirit during the time of the Midnight Cry.

నూట నలభై నాలుగు వేలమంది అయిన వారు ఒక నిరాశను అనుభవించి తమ ప్రభువును నిరీక్షించారు. మిల్లరైట్ చరిత్రలోని జ్ఞానులైన కన్యల ద్వారా వారు ప్రతిరూపంగా సూచింపబడ్డారు; అలాగే ఆరంభ చరిత్రలోను అంత్య చరిత్రలోను, మధ్యరాత్రి ఘోష సమయమందు పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపబడునప్పుడు, రెండు కఱ్ఱలు ఒకే జాతిగా కలుపబడును.

Wicked king Ahaz represents the leadership of Judah that will have heard the message, but who reject the message presented by Isaiah, and in so doing they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” They are those who “seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter,” representing the experience of spiritualism they succumb to as they receive the strong delusion of 2 Thessalonians. Ahaz’s rejection of the message of Isaiah in 742 BC, aligns with 1863, when the message of Miller was rejected. Isaiah typifies Miller, and the message of both Isaiah and Miller was based upon the “seven times,” which find their anchor point in verse eight, of Isaiah chapter seven. Miller’s son (Isaiah’s son) represents the Elijah movement that comes in the last days.

దుర్మార్గుడైన రాజు ఆహాజు, యెషయా సమర్పించిన సందేశమును విని కూడా దానిని తిరస్కరించిన యూదా నాయకత్వాన్ని ప్రతినిధీకరిస్తాడు; అలా చేయుచుండగా వారు “తడబడుచు, పడిపోవుచు, విరిగిపోవుచు, ఉచ్చిలో చిక్కి, పట్టుబడుదురు.” వారు “పరిచితాత్మలుగలవారి యొద్దకును, చిలకరించి మురుమురలాడు మాంత్రికుల యొద్దకును” విచారణకు వెదకువారే; ఇది, రెండవ థెస్సలొనీకయులకు పత్రికలో పేర్కొనబడిన బలమైన భ్రమను స్వీకరించుచుండగా వారు లోబడే ఆత్మవాదానుభవమును ప్రతినిధీకరించుచున్నది. క్రీ.పూ. 742లో యెషయా సందేశమును ఆహాజు తిరస్కరించుట, 1863లో మిల్లర్ యొక్క సందేశము తిరస్కరింపబడిన కాలంతో సమాంతరంగా సరిపోతుంది. యెషయా మిల్లర్‌ను ప్రతిరూపించును, మరియు యెషయా, మిల్లర్ ఇద్దరిదీ సందేశము “ఏడు సార్లు” పై ఆధారపడి యుండెను; దానికి యెషయా గ్రంథము ఏడవ అధ్యాయముయొక్క ఎనిమిదవ వచనములో ఆధార బిందువు లభిస్తుంది. మిల్లర్ కుమారుడు (యెషయా కుమారుడు) చివరి దినములలో రాబోయే ఎలీయా ఉద్యమమును ప్రతినిధీకరించును.

The pronouncement against Ahaz for his rejection included the prediction of being conquered by the king of the north, who in the last days is the threefold union of Modern Rome, that is ruled over by the papacy.

తన తిరస్కారమునకు గాను ఆహాజుకు వ్యతిరేకముగా జారీచేయబడిన తీర్పు ప్రకటనలో, ఉత్తరరాజుచేత జయింపబడుననే భవిష్యద్వాణి కూడ అంతర్భూతమైయుండెను; ఆ ఉత్తరరాజు అంత్యదినములలో పాపత్వాధీనములోనున్న ఆధునిక రోమా యొక్క త్రివిధ ఐక్యమే.

> The Lord spake also unto me again, saying, Forasmuch as this people refuseth the waters of Shiloah that go softly, and rejoice in Rezin and Remaliah’s son; Now therefore, behold, the Lord bringeth up upon them the waters of the river, strong and many, even the king of Assyria, and all his glory: and he shall come up over all his channels, and go over all his banks: And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:5–8.

> యెహోవా మరల నాతో ఇట్లనెను: మృదువుగా ప్రవహించు షిలోహా జలములను ఈ జనము తృణీకరించి, రెజీనునందును రెమల్యా కుమారునందును హర్షించుచున్నందున; కాబట్టి ఇదిగో, యెహోవా వారిమీదకు బలమైనను అనేకమైనను నదిజలములను—అదేనండి, అతని సమస్త మహిమతో కూడిన అష్షూరు రాజును—రప్పించుచున్నాడు; అతడు తన సమస్త కాలువలమీదికి ఎగసి, తన ఒడ్డులన్నిటిని మించి పారెదడు; అతడు యూదా దేశములోగా దాటి పోవును; అతడు ఉప్పొంగి దాటి పోవును, మెడవరకు చేరును; తన రెక్కల విస్తారము నీ దేశపు వెడల్పంతటిని నింపును, ఓ ఇమ్మానుయేలు. యెషయా 8:5-8.

Isaiah met with wicked king Ahaz at the end of the conduit of the upper pool, and although there is uncertainty among the biblical historians and archeologists as to whether the upper pool, was the same pool as the pool of Siloam in the time of Christ, the context of Isaiah’s prophecy removes all doubt, for Isaiah identifies that the king of the north was to come upon Ahaz, because he had rejected the waters of Shiloah, that goes softly. “Shiloah” is the Old Testament’s name for “Siloam” in the New Testament.

యెషయా దుష్ట రాజు ఆహాజును పైకుంట జలకాలువ అంత్య భాగమున కలుసుకున్నాడు; క్రీస్తు కాలంలోని సిలోవాము కుంటకే పైకుంట సమానమా అనే విషయమై బైబిలు చరిత్రకారులు మరియు పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞుల మధ్య అనిశ్చితి ఉన్నప్పటికీ, యెషయా ప్రవచన సందర్భం సమస్త సందేహాన్ని తొలగిస్తుంది; ఎందుకనగా నెమ్మదిగా ప్రవహించే శిలోహా జలములను అతడు తిరస్కరించినందున, ఉత్తర దేశపు రాజు ఆహాజుమీదికి రానున్నాడని యెషయా స్పష్టపరచుచున్నాడు. “శిలోహా” అనేది కొత్త నిబంధనలోని “సిలోవాము”కు పాత నిబంధనలో ఉన్న పేరు.

It was at the pool of Siloam that Jesus healed the blind man, and wicked king Ahaz represents the blind Laodicean leadership, both in 1863, and at the soon-coming Sunday law who refuse to be healed. “Shiloah” and “Siloam” both mean “sent,” and a message was sent from the Father, to the Son, who then gave it to Gabriel and the holy angels to convey to Isaiah, who brought the message that was “sent” from heaven to a blind Laodicean leader.

యేసు అంధుని స్వస్థపరచినది సిలోవాం కొలనులోనే; దుష్ట రాజైన ఆహాజు 1863లోను, అలాగే త్వరలో రానున్న ఆదివారం చట్టకాలములోను స్వస్థపరచబడుటను నిరాకరించు అంధ లయొదికేయ నాయకత్వాన్ని ప్రతినిధిగా నిలుస్తున్నాడు. ‘శిలోహ’ మరియు ‘సిలోవాం’ రెండింటి అర్థం ‘పంపబడినది’; ఒక సందేశము పితవలన కుమారునికి పంపబడెను; ఆపై ఆయన దానిని గబ్రియేలు మరియు పరిశుద్ధ దూతలకు యెషయాకు తెలియజేయునట్లు అప్పగించెను; యెషయా పరలోకమునుండి ‘పంపబడిన’ ఆ సందేశమును అంధ లయొదికేయ నాయకునియొద్దకు తీసికొని వచ్చెను.

The conduit from the upper pool where Isaiah presented the message represents the place where the rain of the Holy Spirit is conveyed to God’s people, as also represented by the golden pipes of Zechariah’s vision, or the ladder of Jacob’s dream.

ఈషయా సందేశం ప్రకటించిన పైనున్న కుంటయొద్దనున్న కాలువ, దేవుని ప్రజలకు పవిత్రాత్ముని వర్షము చేరవేయబడే స్థానమును సూచించుచున్నది; ఇదే విషయాన్ని జఖర్యా దర్శనములోని బంగారు నాళములు గాని, యాకోబు స్వప్నములోని నిచ్చెన గాని సూచించుచున్నవి.

> “That which God has prepared for us is represented in Zechariah, chapters 3 and 4, and 4:12–14: ‘And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my Lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.’

> మనకొరకు దేవుడు సిద్ధపరచినది జెకర్యా గ్రంథములో 3వ అధ్యాయం, 4వ అధ్యాయం, మరియు 4:12–14లో ప్రతీకరించబడింది: 'అప్పుడు నేను మరల ప్రత్యుత్తరమిచ్చి అతనితో చెప్పితిని, రెండు సువర్ణ గొట్టములద్వారా తమలోనుండి సువర్ణ తైలమును బయటకు పోయుచున్న ఈ రెండు జైతూన వృక్షపు కొమ్మలు ఏమిటి? అతడు నాతో ప్రత్యుత్తరమిచ్చి చెప్పెను, ఇవేమియో నీకెరుగదా? నేను చెప్పితిని, లేదు, ప్రభువా. అప్పుడు అతడు చెప్పెను, ఇవి సర్వభూమికి ప్రభువైన వాని సన్నిధిలో నిలిచియున్న ఇద్దరు అభిషిక్తులు.'

> “The Lord is full of resources. He has no lack of facilities. It is because of our lack of faith, our earthliness, our cheap talk, our unbelief, manifested in our conversation, that dark shadows gather about us. Christ is not revealed in word or character as the One altogether lovely, and the chiefest among ten thousand. When the soul is content to lift itself up unto vanity, the Spirit of the Lord can do little for it. Our shortsighted vision beholds the shadow, but cannot see the glory beyond. Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> ప్రభువు వనరుల సమృద్ధితో పరిపూర్ణుడు. ఆయనకు సదుపాయాలలో ఎటువంటి లోటు లేదు. మన విశ్వాసహీనత, మన లోకికత్వము, మన తుచ్ఛ భాషణము, మా సంభాషణలలో వ్యక్తమగు మన అవిశ్వాసము వలననే, అంధకారపు నీడలు మన చుట్టూ గూడుకొనుచున్నవి. సర్వాంగసుందరుడై, పదివేలమందిలో శ్రేష్ఠుడని, వాక్యములో గాని శీలములో గాని క్రీస్తు ప్రకటింపబడుట లేదు. ఆత్మ వ్యర్థత్వమునకు తన్నుతాను ఎత్తుకొనుటలో సంతుష్టి చెందినపుడు, ప్రభువుయొక్క ఆత్మ దానికి చేయగలది స్వల్పమే. మన అల్పదృష్టి నీడను మాత్రమే దర్శించుచున్నది; కాని దానికతీతమైన మహిమను చూడలేకపోతున్నది. దూతలు నాలుగు గాలులను పట్టికొనియున్నారు; అవి కోపభరితమైన గుర్రముగా ప్రతిరూపింపబడి, బంధములను విరిచి విడిపోవడానికి, సమస్త భూమి మేదినిమీదుగా విరుచుకుపడి పరిగెత్తడానికి ప్రయత్నించుచున్నవి; దాని మార్గములో నాశనమును మరణమును మోసికొనియున్నవి.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 216, 217.

> నిత్య లోకపు అంచుపైనే ఉండి మనము నిద్రపోవాలా? మనము మాంద్యులై, చల్లబడినవారై, మృతులవలె ఉండవలసిందా? ఓ, మన సంఘములలో ఆయన ప్రజలలోకి దేవుని ఆత్మయు దేవుని శ్వాసయు ఊదబడునుగాక, దాని వలన వారు తమ పాదములమీద నిలబడి జీవించునట్లు. మార్గము సన్నని దనీ, ద్వారం సంకుచితమనీ మనము గ్రహించవలెను. అయితే ఆ సంకుచిత ద్వారం గుండా మనము ప్రవేశించినప్పుడు, దాని విశాలతకు హద్దులే లేవు. మానుస్క్రిప్ట్ రిలీజ్‌లు, సంపుటి 20, పుటలు 216, 217.

The “golden oil,” is the messages of God’s Spirit that comes down from the upper pool through the conduit that is the two golden pipes that are the two witnesses of the Bible and Spirit of Prophecy, or the Old and New Testament, or the law and the prophets, or Moses and Elijah.

‘సువర్ణ తైలం’ అనేది దేవుని ఆత్మయొక్క సందేశములు; అవి పై కుంటనుండి ప్రవాహ మార్గమైన రెండు సువర్ణ నాళికల ద్వారా దిగివస్తాయి—అవే రెండు సాక్షులు: వేదగ్రంథము మరియు ప్రవచనాత్మ, లేదా పాత నిబంధన మరియు క్రొత్త నిబంధన, లేదా ధర్మశాస్త్రము మరియు ప్రవక్తలు, లేదా మోషే మరియు ఏలీయా.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> సర్వభూమికి ప్రభువైన వాని పక్కన నిలుచియున్న అభిషిక్తులు, ఒకప్పుడు సాతానుకు ఆవరించు కెరూబుగా అప్పగింపబడియున్న స్థానాన్ని కలిగియున్నారు. తన సింహాసనమును చుట్టుముట్టి ఉన్న పరిశుద్ధ సత్త్వుల ద్వారా, ప్రభువు భూవాసులతో నిరంతర సంబంధాన్ని కొనసాగించుచున్నాడు. బంగారు నూనె అనేది, దేవుడు విశ్వాసుల దీపములకు నిరంతరం సరఫరా కల్పించుచు, అవి మసకబారకుండా ఆరిపోకుండా ఉండునట్లు చేయు కృపకు ప్రతీక. దేవుని ఆత్మ యొక్క సందేశముల ద్వారా స్వర్గమునుండి ఈ పరిశుద్ధ నూనె కుమ్మరింపబడకపోయిన యెడల, దుష్టశక్తులు మనుష్యులపై సంపూర్ణాధిపత్యము పొందితివి.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> తాను మనకు పంపించే సందేశాలను మనము స్వీకరించనప్పుడు దేవుడు అనాదరింపబడును. దాంతో చీకటిలోనున్నవారికి తెలియజేయబడుటకై మన ఆత్మలలో ఆయన పోయదలచిన సువర్ణ తైలమును మనము త్రోసికొట్టుచున్నాము. ‘ఇదిగో, వరుడు వచ్చుచున్నాడు; ఆయనను ఎదుర్కొనుటకు బయలుదేరుడి’ అనే పిలుపు వచ్చినప్పుడు, పవిత్ర తైలమును స్వీకరింపని వారు, తమ హృదయాలలో క్రీస్తుయొక్క కృపను ఆదరించి సంరక్షింపని వారు, మూర్ఖ కన్యలవలె, తమ ప్రభువును ఎదుర్కొనుటకు తాము సిద్ధంగా లేరని గ్రహించుదురు. ఆ తైలమును పొందు శక్తి వారికి తమ్ములో లేనందున, వారి జీవములు శిధిలమగును. అయితే దేవుని పరిశుద్ధాత్మను వేడుకొనినచో, మోషే చేసినట్లుగా, ‘నీ మహిమను నాకు చూపుము’ అని మనము మనవి చేసుకొనినచో, దేవుని ప్రేమ మన హృదయములలో కుమ్మరింపబడును. సువర్ణ నాళముల ద్వారా ఆ సువర్ణ తైలం మనకు అందించబడును. ‘శక్తిచేతగాని బలముచేతగాని కాదు, నా ఆత్మచేతనే’ అనునది సైన్యములకు అధిపతియైన యెహోవా వాక్కు. నీతిసూర్యుని ప్రకాశమయ కిరణములను స్వీకరించుటవలన, దేవుని సంతానం లోకములో దీపములవలె ప్రకాశించెదరు. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, జూలై 20, 1897.

The message that Ahaz was rejecting was the message of the Midnight Cry, that would have climaxed into the second coming of Christ, if the leadership of Laodicea had received the message to Laodicea that was “sent” to them in 1856. That message would have then swelled to a loud cry, and God’s people would have finished the work and been at peace. Instead, they returned to the vomit they had been delivered from.

ఆహాజు తిరస్కరించిన సందేశం అర్ధరాత్రి మొఱ్ఱ యొక్క సందేశమే; 1856లో వారికి "పంపబడిన" లవోదిక్యకు సంబంధించిన ఆ సందేశాన్ని లవోదిక్యా నాయకత్వం స్వీకరించి ఉండి ఉంటే, అర్ధరాత్రి మొఱ్ఱ యొక్క ఆ సందేశం క్రీస్తు ద్వితీయాగమనంలో పరాకాష్టకు చేరుకునేదిగా ఉండేది. అప్పుడు ఆ సందేశం పెరిగి బలమైన మొఱ్ఱగా మారిపోయేది, మరియు దేవుని ప్రజలు ఆ కార్యాన్ని సంపూర్ణపరచి శాంతిలో ఉండేవారు. దాని బదులుగా, వారు తాము విడిపించబడిన తమ వాంతికే మళ్లీ తిరిగి పోయారు.

Isaiah and Ahaz are represented as being in the purification process of the fuller’s field, which is accomplished by the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three. They are symbolically located where the “oil” (a message) is being poured out in Zechariah’s vision, and in the last days, Isaiah’s message to Ahaz is the message of Islam of the third Woe; it is the message of the hidden history of the seven thunders; it is the message that the eighth is of the seven; it is the message of the vineyard; it is the message of “Truth,” that are all elements of the Revelation of Jesus Christ, which in the last days produces the purification represented by the fuller’s field.

మలాకీ మూడవ అధ్యాయములో నిబంధనయొక్క దూత చేత నెరవేర్చబడే ధోవి పొలమునకు సంబంధించిన శుద్ధీకరణ ప్రక్రియలోనున్న వారిగానే యెషయా మరియు అహాజు ప్రతినిధులై చూపబడిరి. జెకర్యా యొక్క దర్శనములో ‘నూనె’ (ఒక సందేశము) పోసబడుచున్న స్థలములోనే వారు ప్రతీకాత్మకముగా స్థానపరచబడిరి; మరియు చివరి దినములలో, అహాజుకు యెషయా అందించిన సందేశమే మూడవ హోయ్కు సంబంధించిన ఇస్లాం యొక్క సందేశము; అది ఏడు గర్జనల రహస్య చరిత్ర యొక్క సందేశము; ‘ఎనిమిదవది యేడుగూరిలోనిదే’ అనే విషయపు సందేశము; ద్రాక్షతోట యొక్క సందేశము; ‘సత్యము’ యొక్క సందేశము; ఇవన్నియు యేసుక్రీస్తు ప్రకటనయొక్క అంశాలు; ఆ ప్రకటనయే చివరి దినములలో ధోవి పొలము సూచించిన శుద్ధీకరణను కలుగజేయును.

It was and is also the message of the “seven times,” that changes from Miller’s foundation stone, to the head of the corner, for it was the first truth, and it must therefore be the last truth. 1863 marked the conclusion of a purification process that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844, and ultimately reached the light of the “seven times” in 1856. In 1844 the light of the twenty-three hundred years marked a beginning that led to the ending that was marked by the twenty-five hundred and twenty years. Yet, Laodicean blindness in the beginning and the ending, refuses to see the relationship of the two visions. 1863 represents the conclusion of a purification process that always occurs when a message is unsealed, and the message of the third angel was unsealed on October 22, 1844.

అది గతంలోనూ ప్రస్తుతములోనూ “ఏడు సార్లు” అనే సందేశమే; అది మిల్లర్ యొక్క స్థాపన శిలనుండి మూలస్థానమైన తలరాయిగా మారుచున్నది; ఏలయనగా అది మొదటి సత్యము గనుక, తప్పనిసరిగా అంతిమ సత్యముగా ఉండవలెను. 1863, 1844 అక్టోబరు 22న మూడవ దూతుని ఆగమనంతో ఆరంభమై, చివరికి 1856లో “ఏడు సార్లు” యొక్క వెలుగును చేరుకొన్న శుద్ధీకరణ ప్రక్రియ యొక్క సమాప్తిని సూచించింది. 1844లో రెండువేల మూడు వందల సంవత్సరముల వెలుగు, రెండువేల అయిదు వందల ఇరవై సంవత్సరములు సూచించిన అంత్యమునకు దారితీసిన ఆరంభమును సూచించింది. అయినప్పటికిని, ఆరంభములోను అంతములోను లవోదికీయ అంధత్వము ఆ రెండు దర్శనముల సంబంధమును చూడుటకు నిరాకరించుచున్నది. ఏ సందేశమయినను ముద్ర విప్పబడినప్పుడు సదా సంభవించే శుద్ధీకరణ ప్రక్రియ యొక్క సమాప్తిని 1863 సూచిస్తుంది, మరియు మూడవ దూతుని సందేశము 1844 అక్టోబరు 22న ముద్ర విప్పబడెను.

The light of the third angel which was unsealed in 1844, was not a singular light, it was what Sister White refers to as “the advancing light of the third angel.” The advancing light of the third angel began in 1844, and continues to advance until probation closes, but when it first arrived, and when it ultimately ends, there is a specific testing period of the third angel. Those testing periods, at the beginning and ending, also represent a testing process represented by Daniel as an “increase of knowledge,” that is also the advancing light of the third angel.

1844లో ముద్ర విప్పబడిన మూడవ దూత యొక్క కాంతి ఏకైక కాంతి కాదు; అది సిస్టర్ వైట్ “మూడవ దూత యొక్క పురోగమించే కాంతి”గా పేర్కొన్నదే. మూడవ దూత యొక్క ఈ పురోగమించే కాంతి 1844లో ఆరంభమై, దయాకాలం ముగిసే వరకు పురోగమిస్తూనే ఉంటుంది; అయితే అది మొదటగా ప్రత్యక్షమైనప్పుడు గాని, తుదకు సమాప్తిచెందినప్పుడు గాని, మూడవ దూతకు సంబంధించి ఒక నిర్దిష్ట పరీక్షాకాలం ఉంటుంది. ఆ ఆరంభ మరియు ముగింపు పరీక్షాకాలాలు, దానియేలు “జ్ఞానము వృద్ధి”గా పేర్కొన్న ఒక పరీక్షా ప్రక్రియను కూడా సూచిస్తాయి; అదే మూడవ దూత యొక్క పురోగమించే కాంతి.

The testing process at the beginning began in 1844, and the advancing light increased in knowledge until it reached its conclusion in 1856. The beginning light and the ending light of the testing period are the two visions of Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, which represent the foundation and the central pillar of Adventism.

ఆరంభకాలపు పరీక్షా ప్రక్రియ 1844లో ప్రారంభమై, పురోగమించే వెలుగు జ్ఞానములో పెరుగుతూ 1856లో తన ముగింపుకు చేరుకుంది. ఆ పరీక్షా కాలంలోని ప్రారంభవెలుగు మరియు అంత్యవెలుగు అనేవి దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయం పదమూడు, పద్నాలుగు వచనాలలోని రెండు దర్శనాలే; అవి ఆడ్వెంటిజము యొక్క పునాది మరియు కేంద్రమైన స్తంభాన్ని సూచిస్తాయి.

The testing period of the first angel began on August 11, 1840 and ended at the first disappointment on April 19, 1844. The testing period of the second angel then began, and continued until October 22, 1844. At that point the third angel arrived and the testing period of the third angel continued until Laodicean Adventism rejected the light of the third angel in 1863.

మొదటి దూత యొక్క పరీక్షా కాలం 1840 ఆగస్టు 11న ఆరంభమై, 1844 ఏప్రిల్ 19న జరిగిన ప్రథమ నిరాశ వద్ద ముగిసింది. ఆపై రెండవ దూత యొక్క పరీక్షా కాలం ప్రారంభమై, 1844 అక్టోబర్ 22 వరకు కొనసాగింది. ఆ సమయమున మూడవ దూత ప్రవేశించగా, 1863లో లయొదికేయ ఆడ్వెంటిజము మూడవ దూత యొక్క వెలుగును తిరస్కరించిన వరకు, మూడవ దూత యొక్క పరీక్షా కాలం కొనసాగింది.

The testing period of the third angel for Millerite Adventism had a beginning and an ending, and the beginning and ending must represent the same thing, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. The opening of the advancing light of the third angel was the light of the appearance (the “mareh” vision), of verse fourteen of chapter eight of Daniel. The ending of the advancing light of the third angel was the light of the trampling down of the sanctuary and host (the “chazon” vision), of verse thirteen. The two visions are prophetically intertwined.

మిల్లరైట్ అడ్వెంటిజం కొరకు మూడవ దూత యొక్క పరీక్షా కాలమునకు ఒక ఆరంభమును ఒక ముగింపును కలిగియున్నది; మరియు ఆ ఆరంభమును ముగింపును ఒకటే విషయమును సూచించవలెను, ఎందుకనగా యేసు ఎల్లప్పుడును ఏ విషయమునకు అంత్యమును దాని ఆరంభముచేతనే ఉదాహరించుచున్నాడు. మూడవ దూత యొక్క పురోగమిస్తున్న వెలుగుకు ఆరంభము, దానియేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయము పద్నాలుగవ వచనములోని రూపము (“మారెహ్” దర్శనం) యొక్క వెలుగై యున్నది. మూడవ దూత యొక్క పురోగమిస్తున్న వెలుగుకు ముగింపు, పదమూడు వ వచనములోని పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును తొక్కివేత (“చజోన్” దర్శనం) యొక్క వెలుగై యున్నది. ఆ రెండు దర్శనములు ప్రవచనాత్మకముగా పరస్పరం అల్లుకొని యున్నవి.

> Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. Leviticus 25:9.

> అప్పుడు నీవు ఏడవ నెల పదవ దినమున యూబిలీ కాహళధ్వనిని చేయించవలెను; ప్రాయశ్చిత్త దినమున మీరు మీ దేశమంతట యందు కాహళమును ఘోషింపజేయవలెను. లేవీయకాండము 25:9.

The trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement, which was October 22, 1844, was the Jubilee trumpet, which represents the sacred cycle of seven years, which adds up to twenty-five hundred and twenty days. The Lord intended to lead ancient Israel directly into the Promised Land, but their rebellion prevented that from happening. The Lord intended to lead modern Israel directly into the Promised Land, but rebellion prevented that from happening. If modern Israel would have been obedient to the advancing light of the third angel, they would have warned the world and the Lord would have returned over one hundred years ago.

ప్రాయశ్చిత్త దినమునాడు—అదే 1844 అక్టోబరు 22న—ఘోషింపబడవలసిన కాహళము యోబేలు కాహళమే; అది ఏడు సంవత్సరాల పరిశుద్ధ చక్రమును సూచించును, ఆ చక్రముని మొత్తం రెండు వేల ఐదువందల ఇరవై దినములగును. ప్రభువు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలును నేరుగా వాగ్దానదేశములోనికి నడిపించుటకు ఉద్దేశించెను; అయితే వారి తిరుగుబాటు అది జరుగుటను అడ్డగించెను. ప్రభువు ఆధునిక ఇశ్రాయేలును నేరుగా వాగ్దానదేశములోనికి నడిపించుటకు ఉద్దేశించెను; అయితే తిరుగుబాటు దానిని అడ్డగించెను. ఆధునిక ఇశ్రాయేలు మూడవ దూతయొక్క పురోగమించుచున్న వెలుగుకు విధేయులై యుండినయెడల, వారు లోకమును హెచ్చరించిరి, మరియు ప్రభువు వంద సంవత్సరాలకు పైగా క్రితమే తిరిగి వచ్చియుండెను.

In order for that to happen the Lord would have needed to work a transformation among the Millerites, and that transformation is identified as the mystery of God in the Scriptures. If Adventism had followed the advancing light of the third angel, then the trumpet of the Jubilee would have sounded all the way through to the end, for it is in the days that the seventh trumpet sounds, that the mystery of God is finished. In Revelation ten, that trumpet, which is the Jubilee trumpet, and also the trumpet of the third woe, began to sound on October 22, 1844.

అది సంభవించుటకు ప్రభువు మిల్లర్‌వాదుల మధ్య ఒక రూపాంతర కృత్యం చేయవలసి వచ్చేది; ఆ రూపాంతరమే పరిశుద్ధ వేదగ్రంథములలో దేవుని రహస్యంగా గుర్తించబడింది. అడ్వెంటిజము మూడవ దూత యొక్క పురోగమించే వెలుగును అనుసరించి ఉంటే, యూబిలీ కాహళము అంతము వరకు నిరంతరంగా ధ్వనించి ఉండేది; ఎందుకనగా ఏడవ కాహళము ధ్వనించు దినములలోనే దేవుని రహస్యం సమాప్తమగును. ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయములో, యూబిలీ కాహళముగాను, అలాగే మూడవ అపాయం యొక్క కాహళముగాను ఉండే ఆ కాహళము, 1844 అక్టోబర్ 22న ధ్వనించుట ఆరంభమైంది.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:5–7.

> నేను సముద్రముమీదను భూమిమీదను నిలిచియుండుట చూచిన ఆ దూత తన చేయిని ఆకాశమునకు ఎత్తి, యుగయుగములకు జీవించువాడై, ఆకాశమును దానిలోనున్న సమస్తమును, భూమిని దానిలోనున్న సమస్తమును, సముద్రమును దానిలోనున్న సమస్తమును సృష్టించిన ఆయనను బట్టి ప్రమాణము చేసి, ఇక మీదట కాలము లేకుండునని చెప్పెను. అయితే ఏడవ దూత స్వరము వినబడే దినములలో, అతడు ఘోషించుట ఆరంభించునప్పుడు, తన దాసులగు ప్రవక్తలకు ప్రకటించిన ప్రకారము దేవుని రహస్యం సమాప్తమగును. ప్రకటన గ్రంథము 10:5-7.

The testing purification process that began on October 22, 1844, which was the advancing light of the third angel, began with the light of Daniel chapter eight, verse fourteen, and it ended with the light of Daniel chapter eight, verse thirteen. It began with the answer of verse fourteen, and ended with the question of verse thirteen.

1844 అక్టోబర్ 22న ఆరంభమైన పరీక్షాత్మక శుద్ధీకరణ ప్రక్రియ—అది మూడవ దూత యొక్క ప్రగతిశీల వెలుగే—దానియేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయం పద్నాలుగవ వచనంలోని వెలుగుతో ఆరంభమై, అదే అధ్యాయం పదమూడవ వచనంలోని వెలుగుతో సమాప్తమైంది. అది పద్నాలుగవ వచనంలోని సమాధానంతో మొదలై, పదమూడవ వచనంలోని ప్రశ్నతో ముగిసింది.

Those nineteen years were typified by the arrival of Isaiah’s warning message to Ahaz the king of literal Judah during a civil war between the north and south. Those nineteen years ended with the king of the north, taking Israel into slavery. Those nineteen years typified the arrival of the third angel in 1844, through to the rebellion of 1863. The advancing light of the third angel was represented by Isaiah’s message.

ఆ పదొమ్మిది సంవత్సరాలు ఉత్తరము-దక్షిణముల మధ్య గృహయుద్ధం జరుగుతున్న కాలంలో, సాక్షాత్ యూదా రాజ్యపు రాజైన ఆహాజుకు యెషయా అందించిన హెచ్చరిక సందేశము వచ్చుటద్వారా ప్రతిరూపింపబడ్డవి. ఆ పదొమ్మిది సంవత్సరాలు ఉత్తరపు రాజు ఇశ్రాయేలును బానిసత్వములోకి తీసికొనిపోయినదితో ముగిశాయి. ఆ పదొమ్మిది సంవత్సరాలు 1844లో మూడవ దూత ఆగమనం నుండి 1863లోని తిరుగుబాటువరకు ప్రతిరూపముగా నిలిచాయి. మూడవ దూత యొక్క పురోగమించే వెలుగు యెషయా సందేశముచే ప్రతినిధీకరింపబడింది.

The rejection of that advancing light brought an end to the Millerite movement, and in that testing period the Philadelphian Millerite Movement transitioned into the Laodicean Church. The nineteen years that began in 742 BC, and the nineteen years that began in 1844, both represent a testing and purification process in the last days, that is the final testing period of the advancing light of the third angel.

ఆ అగ్రసరమవుతున్న వెలుగును తిరస్కరించడం మిల్లరైట్ ఉద్యమానికి ముగింపునకు దారితీసింది, మరియు ఆ పరీక్షాకాలంలో ఫిలదెల్ఫియా మిల్లరైట్ ఉద్యమం లయొదికియా సంఘంగా పరిణమించింది. క్రీ.పూ. 742లో ప్రారంభమైన పందొమ్మిదేళ్ల కాలము, అలాగే 1844లో ప్రారంభమైన పందొమ్మిదేళ్ల కాలము రెండూ అంత్యదినములలోని పరీక్షా మరియు శుద్ధీకరణ ప్రక్రియను సూచిస్తాయి; అదే మూడవ దూత యొక్క అగ్రసరమవుతున్న వెలుగుకు సంబంధించిన అంతిమ పరీక్షాకాలము.

In that final testing process the mystery of God will be finished. The one hundred and forty four thousand are those who wait, return and are sealed.

ఆ అంతిమ పరీక్షా ప్రక్రియలో దేవుని రహస్యము సమాప్తమగును. నిరీక్షించి, తిరిగి వచ్చి, ముద్రింపబడినవారే లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది.

> Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:16–18.

> సాక్ష్యమును బంధించుము; నా శిష్యులలో ధర్మశాస్త్రమును ముద్రించుము. యాకోబు ఇంటియెడల తన ముఖమును దాచివుంచు ప్రభువును నేను నిరీక్షింతును; నేను ఆయనను అన్వేషింతును. ఇదిగో, యెహోవా నాకు ఇచ్చిన నేనును నా పిల్లలును, సీయోను పర్వతములో నివసించు సైన్యముల కర్తయైన యెహోవా నుండి, ఇశ్రాయేలులో సంకేతములకును ఆశ్చర్యములకును యున్నాము. యెషయా 8:16-18.

The ending testing period of the advancing light of the third angel in the last days, began where the beginning testing period began. It began when Jesus raised His hand up to heaven and proclaimed “that there should be time no longer.” That pronouncement occurred on October 22, 1844, when the seventh trumpet, announced the Jubilee at the conclusion of the sacred cycle of seven. The cycle of seven years, repeated seven times was literally forty-nine years, or twenty-five hundred and twenty days.

అంత్యదినములలో తృతీయ దేవదూత యొక్క పురోగమిస్తున్న ప్రకాశమునకు చెందిన సమాప్త పరీక్షా కాలము, ఆరంభ పరీక్షా కాలము ప్రారంభమైన చోటనే ప్రారంభమైంది. యేసు తన హస్తమును స్వర్గముపైకి ఎత్తి, ‘ఇక కాలము ఉండకపోవునని’ అని ప్రకటించినప్పుడు అది ఆరంభమైంది. పవిత్ర సప్తక చక్రము సమాప్తి యందు, ఏడవ తూర్యము యోబేలను ప్రకటించినప్పుడు, ఆ ప్రకటన 1844 అక్టోబరు 22న సంభవించింది. ఏడు సంవత్సరాల చక్రము, ఏడు సార్లు పునరావృతమై, సాక్షాత్ నలభై తొమ్మిది సంవత్సరములు, లేదా రెండు వేల అయిదువందల ఇరవై దినములు అయ్యెను.

1989 marks the “time of the end” in the movement of the one hundred and forty-four thousand, and 1989 marks the conclusion of the one hundred and twenty-six years that began at the rebellion of 1863. The movement of the one hundred and forty-four thousand began at the “time of the end,” with a symbol of the “seven times,” for one hundred and twenty-six is a tithe of twelve hundred and sixty, which in turn is half of twenty-five hundred and twenty.

1989 సంవత్సరము ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల వారి ఉద్యమములో "కాలముయొక్క అంతము"ను సూచిస్తుంది, మరియు 1989 సంవత్సరమే 1863 లోని విద్రోహముతో ఆరంభమైన నూట ఇరవై ఆరు సంవత్సరముల సమాప్తిని సూచిస్తుంది. ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల వారి ఉద్యమము "కాలముయొక్క అంతము"యందే, "ఏడు కాలములు" అనే ప్రతీకముతో ఆరంభమైంది; ఎందుకనగా నూట ఇరవై ఆరు అనేది 1260 యొక్క దశమాంశము, అది తిరిగి 2520 యొక్క సగము.

Jesus always represents the end of a thing with the beginning of a thing, and the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand was marked by a symbol of the “seven times,” just as it is at the end of the movement. The days of the sounding of the seventh angel, when the mystery of God is finished, began at the conclusion of the “three-and-a-half” days of Revelation chapter eleven. The Seventh Trumpet, which is also the third Woe, sounded its second note on October 7, 2023, and the mystery of God is now finishing, as “he hath declared to his servants the prophets.” The ending of the movement is marked by a symbol of “seven times,” as was the beginning of the very same movement.

యేసు ఎల్లప్పుడును ఏ విషయమునకైనను దాని ముగింపును దాని ఆరంభముతోనే ప్రతిరూపింపజేయును; మరియు నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క చలనమునకు ఆరంభము, ఆ చలనమునకు ముగింపునందు ఉన్నట్లుగానే, 'ఏడుమార్లు' అనే చిహ్నముచేత గుర్తించబడెను. దేవుని రహస్యం సమాప్తమగు కాలమైన, ఏడవ దూత కాహళధ్వని వినిపించు దినములు, ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములోని 'మూడున్నర' దినముల సమాప్తియందు ఆరంభమయ్యాయి. మూడవ విపత్తు కూడ అయిన ఏడవ కాహళము, 2023 అక్టోబరు 7న తన రెండవ ధ్వనిని వినిపించెను; 'తాను తన దాసులైన ప్రవక్తలకు ప్రకటించిన ప్రకారము' దేవుని రహస్యం ఇప్పుడే సమాప్తింపబడుచున్నది. ఎట్లాగైతే అదే చలనమునకు ఆరంభము 'ఏడుమార్లు' అనే చిహ్నముచేత గుర్తించబడెనో, అలాగె ఆ చలనమునకు ముగింపు కూడ 'ఏడుమార్లు' అనే చిహ్నముచేతనే గుర్తించబడుచున్నది.

At the time of the end in 1798, the “seven times,” of God’s indignation against the northern kingdom ended, and at the end of the movement of the Millerites, the rejection of the truths associated with the “seven times,” marked the rebellion of 1863. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the movement of the first angel (the Millerites), illustrates the movement of the third angel (the one hundred and forty-four thousand). Both movements begin with and end with the “seven times.” You cant make these things up.

1798లోని అంత్యకాల సమయములో, ఉత్తర రాజ్యంపై దేవుని ఆగ్రహమునకు సంబంధించిన “ఏడు కాలములు” ముగిసెను; అలాగే మిల్లరైట్ ఉద్యమము ముగింపునందు, “ఏడు కాలములు”తో సంబంధమున్న సత్యములను తిరస్కరించుట 1863 తిరుగుబాటును చిహ్నితముచేసెను. యేసు ఎల్లప్పుడును ఒక విషయము యొక్క అంత్యాన్ని దాని ఆరంభముచేతనే దృష్టాంతముగా చూపును; మరియు మొదటి దూత యొక్క ఉద్యమము (మిల్లరైట్లు), మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమమును (నూట నలభై నాలుగు వేలమంది) దృష్టాంతపరచును. ఈ రెండూ ఉద్యమములు “ఏడు కాలములు”తోనే ఆరంభమై, “ఏడు కాలములు”తోనే ముగియును. ఇలాంటి సంగతులను కల్పించి చెప్పలేరు.

We will continue this study in the next article.

మేము ఈ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “Those who are in responsible positions are not to become converted to the self-indulgent, extravagant principles of the world, for they cannot afford it; and if they could, Christlike principles would not allow it. Manifold teaching needs to be given. ‘Whom shall He teach knowledge? and whom shall He make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little.’ Thus the word of the Lord is patiently to be brought before the children and kept before them, by parents who believe the word of God. ‘For with stammering lips and another tongue will He speak to this people. To whom He said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.’ Why?—because they did not heed the word of the Lord that came unto them.

> బాధ్యతాయుత స్థానాలలో ఉన్నవారు లోకపు స్వప్రియత, వ్యయవిలాసపూరిత సూత్రాలకు మారిపోరాదు; ఎందుకంటే వారికది భరించదగినది కాదు; అది వారికి సాధ్యమైనను, క్రీస్తుసదృశ సూత్రాలు దానిని అనుమతించవు. నానావిధ బోధన ఇవ్వబడవలెను. “ఆయన జ్ఞానమును ఎవరికి బోధించును? బోధను ఎవరికి గ్రహింపజేయును? పాలనుండి వేరుపరచబడినవారికినే, వక్షోజములనుండి విడదీయబడినవారికినే. ఏనెనంటే, ఆజ్ఞపై ఆజ్ఞ, ఆజ్ఞపై ఆజ్ఞ; రేఖపై రేఖ, రేఖపై రేఖ; ఇక్కడ కొద్దిగా, అక్కడ కొద్దిగా ఉండవలెను.” ఈ విధముగా దేవుని వాక్యమును విశ్వసించే తల్లిదండ్రులు సహనముతో ప్రభువుయొక్క వాక్యమును పిల్లల ముందుకు తీసుకువచ్చి, వారి ముందే నిరంతరం నిలుపవలెను. “తడబడే పెదవులతోను, మరియొక భాషతోను ఆయన ఈ ప్రజలతో మాటలాడును. వారితో ఆయన చెప్పినదేమనగా, ‘ఇదే అలసినవారిని మీరు విశ్రాంతి పొందించు విశ్రాంతి; ఇదే పునరుత్తేజము’; అయినను వారు వినలేదు. అయితే ప్రభువుయొక్క వాక్యము వారికి ఆజ్ఞపై ఆజ్ఞ, ఆజ్ఞపై ఆజ్ఞ; రేఖపై రేఖ, రేఖపై రేఖ; ఇక్కడ కొద్దిగా, అక్కడ కొద్దిగా అనైయుండెను; దానివలన వారు వెళ్లి, వెనుకకు పడిపడి, విరగబడి, ఉరిలో చిక్కుకొని, పట్టుబడునట్లు.” ఎందుకు?—వారికి వచ్చియున్న ప్రభువుయొక్క వాక్యమును వారు శ్రద్ధించలేదు.

> “This means those who have not received instruction, but have cherished their own wisdom, and have chosen to work themselves according to their own ideas. The Lord gives these the test, that they shall either take their position to follow His counsel, or refuse and do according to their own ideas, and then the Lord will leave them to the sure result. In all our ways, in all our service to God, He speaks to us, ‘Give Me thine heart.’ It is the submissive, teachable spirit that God wants. That which gives to prayer its excellence is the fact that it is breathed from a loving, obedient heart.

> ఇది ఉపదేశము పొందని వారు, తమ స్వజ్ఞానాన్ని ఆదరించి, తమ స్వాభిప్రాయములచొప్పున తామే కార్యము చేయుటకై ఎంచుకున్న వారినిగూర్చి చెప్పుచున్నది. ఇలాంటి వారికి ప్రభువు ఒక పరీక్షను విధించును—అందులో వారు ఆయన అనుదేశమును అనుసరించుటకు తమ స్థానం స్వీకరించవలెనో, లేక నిరాకరించి తమ స్వాభిప్రాయముల ప్రకారమే చేయవలెనో తేల్చవలెను; అప్పుడు ప్రభువు వారిని ఆ నిశ్చిత ఫలితమునకు ఒదిలివేయును. మన మార్గములన్నిటిలోను, దేవునికి చేసే మన సేవలన్నిటిలోను, ఆయన మనతో ఇలా పలుకుచున్నాడు: ‘నీ హృదయమును నాకు యిచ్చుము.’ దేవునికి కావలసింది లోబడిన, బోధింపబడగల ఆత్మయే. ప్రార్థనకు దాని ఉత్కృష్టతను ప్రసాదించేది, అది ప్రేమగల విధేయ హృదయమునుండి ఉద్గతమగుటయే.

> “God requires certain things of His people; if they say, I will not give up my heart to do this thing, the Lord lets them go on in their supposed wise judgment without heavenly wisdom, until this scripture [Isaiah 28:13] is fulfilled. You are not to say, I will follow the Lord’s guidance up to a certain point that is in harmony with my judgment, and then hold fast to your own ideas, refusing to be molded after the Lord’s similitude. Let the question be asked, Is this the will of the Lord? not, Is this the opinion or judgment of—–?” Testimonies to Ministers, 419.

> దేవుడు తన ప్రజలయొద్ద నిశ్చితమైన విషయాలను కోరుచున్నాడు; ‘ఈ కార్యము చేయుటకై నా హృదయమును సమర్పింపను’ అని వారు చెప్పినయెడల, పరలోక జ్ఞానము లేకుండనే తాము బుద్ధిమంతులమని భావించిన తమ తీర్పులో వారికి కొనసాగుటకు ప్రభువు అనుమతిస్తాడు, ఈ శాస్త్రవాక్యం [Isaiah 28:13] నెరవేరువరకు. మీరు ఇలా అనకూడదు: ‘నా తీర్పుతో సామరస్యములోనున్న ఒక నిర్దిష్ట స్థాయివరకు ప్రభువుయొక్క మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరిస్తాను’; తరువాత మీ స్వీయ ఆలోచనలకు దృఢముగా పట్టుబట్టి, ప్రభువుయొక్క సాదృశ్యానుసారముగా మలచబడుటను నిరాకరించుట. ప్రశ్న వేయబడవలెను: ‘ఇది ప్రభువుయొక్క చిత్తమేనా?’ కాని, ‘ఇది — యొక్క అభిప్రాయం గానో తీర్పుగానోనా?’ టెస్టిమోనీస్ టు మినిస్టర్స్, 419.

Back to Articles