Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Six

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య నలభై ఆరు

The Rest and Refreshing

విశ్రాంతి మరియు సేదతీరుదల

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

Formats

PDF
Word

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> ఆయన ఎవరికీ జ్ఞానమును బోధించును? ఎవరికీ బోధను అవగతముచేయించును? పాలను విడిచినవారికి, వక్షోజములనుండి తీసివేయబడినవారికి. ఎందుకనగా ఆజ్ఞ మీద ఆజ్ఞ, ఆజ్ఞ మీద ఆజ్ఞ; రేఖ మీద రేఖ, రేఖ మీద రేఖ; ఇక్కడ కొంచెం, అక్కడ కొంచెం ఉండవలెను. ఎందుకనగా తడబడే పెదవులతోను పరభాషతోను ఆయన ఈ ప్రజలతో మాటలాడును. వారితో ఆయన ఇట్లనెను: ఇదే విశ్రాంతి, దాని ద్వారా మీరు అలసినవారికి విశ్రాంతినిచ్చెదరు; ఇదే సాంత్వనకరము; అయినను వారు వినలేదు. కాని యెహోవా వాక్యము వారికి ఆజ్ఞ మీద ఆజ్ఞ, ఆజ్ఞ మీద ఆజ్ఞ; రేఖ మీద రేఖ, రేఖ మీద రేఖ; ఇక్కడ కొంచెం, అక్కడ కొంచెం అయింది; వారు పోవునట్లు, వెనుకకు పడిపోవునట్లు, విరిగిపోవునట్లు, బలుపులో చిక్కునట్లు, పట్టుబడునట్లు. అందుచేత, యెరూషలేములోనున్న ఈ ప్రజలను ఏలుచున్న పరిహాసకులారా, యెహోవా వాక్యము వినుడి. మీరు ఇట్లు చెప్పినందున: మేము మరణముతో నిబంధన చేసికొంటిమి, పాతాళముతో ఒప్పందమునై యున్నము; ప్రవహించు శిక్షా కొరడా దాటి పోవునప్పుడు అది మమ్మును తాకదు; ఎందుకనగా అబద్ధమును మేము మా ఆశ్రయముగా చేసికొంటిమి, అసత్యముక్రింద మేము దాగికొంటిమి. కాబట్టి ప్రభువగు యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: ఇదిగో, నేను సీయోనులో పునాదికై ఒక రాతిని వేస్తున్నాను, పరీక్షింపబడిన రాయి, అమూల్యమైన మూలకోణ రాయి, స్థిరమైన పునాది; యందు విశ్వసించువాడు తొందరపడడు. న్యాయమును నేను కొలతరేఖకు ఉంచుదును, నీతిని తూకరాయికి; వడగళ్ళు అబద్ధముల ఆశ్రయమును ఊడదీసెదరు, జలములు దాగిన స్థానమును ముంచెదరు. మరణముతో మీ నిబంధన రద్దు చేయబడును, పాతాళముతో మీ ఒప్పందము నిలువదు; ప్రవహించు శిక్షా కొరడా దాటి పోవునప్పుడు, మీరు దాని చేత తొక్కబడుదురు. యెషయా 28:9-18.

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

1863లో, యెరూషలేమును పాలించిన హేళనకారులు మిల్లర్ యొక్క రత్నములను మరుగుపరచి, వాటి స్థానంలో నకిలీ నాణములు మరియు రత్నములను ప్రతిస్థాపించుటకు క్రమంగా ముందుకు సాగె కార్యమును ఆరంభించిరి. అలా చేయుచు వారు "మరణముతో నిబంధన చేసిరి," "అబద్ధములను" తమ "ఆశ్రయముగా చేసికొని" "అసత్యము క్రింద" "దాగిరి." కానీ అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథములో పేతురు ప్రస్తావించిన "విశ్రాంతి" మరియు "పునరుత్తేజం" యొక్క అంత్యదిన సందేశముచేత వారు శోధింపబడవలసియుండెను.

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> కాని క్రీస్తు బాధపడవలెనని తన ప్రవక్తలందరి నోటి ద్వారా దేవుడు ముందుగా ప్రకటించిన సంగతులన్నిటిని ఆయనే అట్లే నెరవేర్చెను. కాబట్టి మీరు పశ్చాత్తాపపడుడి, దేవునివైపు తిరుగుడి, మీ పాపములు తుడిచిపెట్టబడునట్లు. ప్రభువుయొక్క సన్నిధి నుండి పునరుత్తేజకాలములు వచ్చినప్పుడు, ముందుగా మీకు ప్రకటింపబడియున్న యేసు క్రీస్తును ఆయన పంపును; ఆయనను సకల విషయముల పునరుద్ధరణకాలము వచ్చే వరకు, లోకారంభమునుండి తన పరిశుద్ధ ప్రవక్తలందరి నోటి ద్వారా దేవుడు పలికిన ప్రకారముగా, స్వర్గము స్వీకరించవలసియున్నది. యేమనగా, మోషే పితరులతో నిజముగా ఇట్లనెను: మీ దేవుడైన ప్రభువు మీ సహోదరులలోనుండి నా వలె మీకొక ప్రవక్తను లేపును; అతడు మీతో చెప్పు ప్రతివిషయములోను మీరు అతని వినవలెను. మరియు ఈలాగును జరుగును: ఆ ప్రవక్తను విననివాడు ప్రతి ప్రాణి ప్రజల మధ్యనుండి నశింపబడును. అవును, సమూయేలు మొదలుకొని అతని తరువాతి వారైన ప్రవక్తలందరూ సైతం, ఎంతమంది మాటలాడిరో అంతమందరు, ఈ దినములనుగూర్చి అట్లే ముందుగా ప్రకటించిరి. అపొస్తలుల కార్యములు 3:18-24.

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

పేతురు సమస్త ప్రవక్తలందరును విశ్రాంతి కాలములు మరియు తరువాతి వాన విషయమై పలికినట్లు గుర్తించుచున్నాడు; మరియు పాపము తుడిచివేయబడుచు, తరువాతి వాన కురియుచుండగా జరిగే పరిశోధన తీర్పు సమాప్తిలో కలిగే ఆ అంతిమ విశ్రాంతి కాలములను తిరస్కరించు వర్గమును ఇశయా గుర్తించుచున్నాడు. అప్పుడు, ఇశయా ప్రస్తావించుచున్న మరణముతో నిబంధన చేసికొన్న ఆ వర్గము, పేతురు వాక్యముచొప్పున, ప్రజలలోనుండి నిర్మూలింపబడును. ఇశయా చెప్పిన విశ్రాంతి మరియు ప్రాశాంత్యమునకు సంబంధించిన ఈ సమయమును సోదరి వైట్ తరచుగా ప్రస్తావించుచున్నారు.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> మూడవ దూత యొక్క సందేశ ప్రకటనతో ఏకమయ్యే దూత తన మహిమచేత సమస్త భూమిని ప్రకాశింపజేయును. లోకవ్యాప్తంగా విస్తరించిన, అపూర్వ శక్తివంతమైన ఒక కార్యము ఇక్కడ ముందుగా సూచించబడుచున్నది. 1840–44లోని అడ్వెంట్ ఉద్యమము దేవుని శక్తి యొక్క మహిమాన్విత ప్రత్యక్షీకరణమై యుండెను; మొదటి దూత యొక్క సందేశము లోకమంతటి ప్రతి మిషనరీ కేంద్రమునకు ప్రచారింపబడెను, మరియు కొన్ని దేశములలో పదహారవ శతాబ్దపు మత సంస్కరణనుండి ఏ దేశములో దర్శింపబడినదానికన్నా గొప్ప మతాసక్తి ఉద్భవించెను; అయితే మూడవ దూత యొక్క చివరి హెచ్చరిక క్రింద సంభవించబోవు శక్తివంతమైన ఉద్యమము వీనన్నిటిని మించి యుండును.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> ఆ కార్యము పెంటెకొస్తు దినమున జరిగిన దానితో సదృశమగును. సువార్త ఆరంభమందు పరిశుద్ధాత్మయొక్క కుమ్మరింపులో, అమూల్యమైన విత్తనము మొలకెత్తునట్లు చేయుటకై ‘మొదటి వర్షము’ ఇచ్చబడినట్లే, సువార్త సమాప్తకాలమందు పంట పక్వతకొరకు ‘చివరి వర్షము’ ఇచ్చబడును. ‘అప్పుడు యెహోవాను తెలిసికొనుటలో కొనసాగితే మేము తెలిసికొందుము; ఆయన బయలుదేరుట ఉదయమువలె సిద్ధించియున్నది; ఆయన మనయెడల వానవలె, భూమిమీద కురిసే చివరి వర్షమువలును మొదటి వర్షమువలును వచ్చును.’ హోషేయ 6:3. ‘కాబట్టి సీయోనీయులారా, సంతోషింపుడి, మీ దేవుడైన యెహోవాలో ఆనందించుడి; ఆయన మీకు మొదటి వర్షమును సమయానుగుణముగా ఇచ్చెను; ఆయన మీ కొరకు వానను—మొదటి వర్షమును మరియు చివరి వర్షమును—కురిపించును.’ యోవేలు 2:23. ‘చివరి దినములలో, దేవుడు ఇలా సెలవిచ్చుచున్నాడు: నేను నా ఆత్మను సమస్త శరీరముమీద కుమ్మరించెదను.’ ‘మరియు ఇది సంభవించును—ప్రభువు నామమును పిలుచు వాడెవడైనను రక్షింపబడును.’ అపొస్తలుల కార్యములు 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> సువార్తయొక్క మహా కార్యము, దాని ఆరంభమును లక్షణీకరించినదానికన్నా తక్కువైన దేవుని శక్తి యొక్క ప్రకటనతో ముగియదు. సువార్త ఆరంభమందు మొదటి వాన యొక్క పారింపులో నెరవేరిన ప్రవచనములు, దాని ముగింపునందు చివరి వానలో మరల నెరవేర్చబడవలసియున్నవి. ఇవే అపొస్తలుడైన పేతురు ఇలా అన్నప్పుడు ఎదురుచూసిన ‘పునరుత్తేజకాలములు’: ‘కాబట్టి మీరు పశ్చాత్తాపపడి, దేవుని వైపుకు మరలుడి, అప్పుడు ప్రభువుయొక్క సన్నిధినుండి పునరుత్తేజకాలములు వచ్చినప్పుడు మీ పాపములు తుడిచివేయబడునట్లు; మరియు ఆయన యేసును పంపును.’ Acts 3:19, 20. The Great Controversy, 611.

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

పరీక్ష ‘పిదప వర్షము’ యొక్క విధానంపై—‘వరుస మీద వరుస’గా సూచించినట్లు—ఆధారపడి ఉంది. ఈ పరీక్షాత్మక సందేశం ‘పరాయి భాష’ గలవారైన, ‘అడుకడుకలాడే పెదవులు’ కలవారిగా సూచింపబడిన కావలిదారులచేత ప్రకటింపబడుతుంది. అడ్వెంటిజం తన తిరుగుబాటు చరిత్ర అంతటా స్వీకరించిన ధర్మభ్రష్ట ప్రొటెస్టాంతికత్వం మరియు కాథలికత్వం యొక్క విధానంలో శిక్షణ పొందని కావలిదారులచేతనే పిదప వర్షమునకు సంబంధించిన ఈ పరీక్షాత్మక సందేశం ప్రకటింపబడును.

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

> పరీక్ష ప్రతి ఆత్మకు వచ్చు సమయం దూరంగా లేదు. మృగముని ముద్రను మనమీద మోపవలెనని మాపై బలవంతం చేయబడును. లోకపు డిమాండులకు దశలవారీగా లొంగి, లోకాచారాలకు అనుగుణపడ్డవారు, పరిహాసం, అవమానం, కారాగార బెదిరింపులు, మరణము మొదలైనవాటికి తమను గురిచేసికొనుటకన్నా, ప్రస్తుత అధికారాలకు లోబడుటను కఠినమైన విషయమని అనుకోరు. ఈ సంగ్రామము దేవుని ఆజ్ఞలకును మనుష్యుల ఆజ్ఞలకును మధ్యనున్నది. ఈ కాలమందు సంఘములో బంగారము మలినభాగము నుండి వేరుపరచబడును. నిజమైన దేవభక్తి, కేవలం దాని రూపము, అట్టహాసపు మెరుపు నుండి స్పష్టంగా భేదింపబడును. ప్రకాశమునిబట్టి మనము మన్నించిన అనేక నక్షత్రములు అప్పుడు అంధకారములో ఆరిపోవును. గత్తెలు మేఘమువలె గాలిచేత మోసికొనిపోవును; మనకు ధనిక గోధుమల నేలలు మాత్రమేగని కనిపించు స్థలముల నుండికూడా అట్లే తొలగించబడును. పరిశుద్ధస్థలపు అలంకారములను ధరించుకొని, కాని క్రీస్తు నీతితో ఆవరింపబడని వారందరు, తమ స్వయమైన నగ్నతయొక్క సిగ్గులో ప్రత్యక్షమగుదురు.

> “When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

> భూమిని వ్యర్థపరచుచున్న ఫలరహిత వృక్షాలు నరికివేయబడినప్పుడు, అసంఖ్యాకమైన మిత్యాసహోదరులు నిజమైనవారినుండి వేరుగా గుర్తింపబడినప్పుడు, అప్పుడు మరుగునున్నవారు ప్రత్యక్షమగి, హోషన్నాల ఘోషలతో క్రీస్తు పతాకమున క్రింద శ్రేణులుగా నిలబడుదురు. భయశీలులై, స్వయంనమ్మకము లేనివారై యుండినవారు క్రీస్తు కొరకును ఆయన సత్యము కొరకును బహిరంగముగా తమను ప్రకటింతురు. సంఘములో అత్యంత బలహీనులును తడబడువారును దావీదు వలె—చేయుటకును సాహసించుటకును—సిద్ధులై యుందురు. దేవుని ప్రజలకై రాత్రి ఎంత గాఢమవుతుందో, నక్షత్రాలు అంత ప్రకాశవంతమగును. సాతాను విశ్వాసస్థులను తీవ్రముగా హింసించును; గాని యేసు నామములో వారు మించి జయులగుదురు. అప్పుడు క్రీస్తు సంఘము 'చంద్రునివలె సుందరము, సూర్యునివలె ప్రకాశవంతము, పతాకములతో కూడిన సైన్యమువలె భయంకరము'గాను కనబడును.

> “The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

> మిషనరీ ప్రయత్నములచేత విత్తబడుచున్న సత్యవిత్తనాలు అప్పుడు మొలకెత్తి వికసించి ఫలించును. శ్రమలను భరించి, యేసు కొరకు బాధపడుటకు తమకు కలిగిన భాగ్యమునుబట్టి దేవుని స్తుతించు ప్రాణులు సత్యమును స్వీకరించెదరు. ‘లోకమందు మీకు శ్రమలు కలుగును; అయితే ధైర్యముగాండుడి; నేను లోకమును జయించితిని.’ ముంచెత్తి పారెడు దండన భూమి అంతట గుండా సాగిపోవునప్పుడు, విడికట్టు యెహోవా గద్దెను శుభ్రపరచుచున్నప్పుడు, దేవుడు తన ప్రజలకు సహాయకుడగును. శాతాను యొక్క విజయచిహ్నములు ఎత్తిపోసి యుండవచ్చును, అయితే శుద్ధులును పరిశుద్ధులును గల వారి విశ్వాసము చలింపను పొందదు.

> “Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

> ఎలీయా, నాగలి యొద్దున్న ఎలీషాను అక్కడనుండి తీసికొని, తన అర్పణ ఉత్తరియమును అతనిమీద వేయెను. ఈ మహత్తరమును గంభీరమైన కార్యమునకు పిలుపు విద్యాభిజ్ఞతయు ప్రతిష్ఠిత స్థానం కలిగిన పురుషులకు సమర్పింపబడెను; వారు తమ కన్నులలో తాము చిన్నవారై, ప్రభువుపైన సంపూర్ణ విశ్వాసముంచియుండినయెడల, ఆయన తన పతాకమును విజయవిభవముతో తుద విజయమువరకు మోయుటలో వారిని ఘనపరచియుండెను. కాని వారు దేవుని నుండి విడిపోయి, లోక ప్రభావమునకు లోబడిరి; కాబట్టి ప్రభువు వారిని తిరస్కరించెను.

> “Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

> అనేకులు విజ్ఞానమును అతిశయముగా ఉన్నతపరచి, విజ్ఞానమునకు దేవునిపై దృష్టిని కోల్పోయారు. ఇది సంఘమునకు అత్యంత శుద్ధమైన కాలములలో జరిగినది కాదు.

> “God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

> "మన దినములలో కొద్దిమందిని తప్ప మరెవ్వరూ ఊహించని ఒక కార్యమును దేవుడు చేయును. విజ్ఞాన సంస్థల బాహ్య శిక్షణకన్నా ఆయన ఆత్మయొక్క అభిషేకముచేత బోధింపబడిన వారిని ఆయన మన మధ్య లేపి ఉన్నతపరచును. ఈ సంస్థలను తృణీకరింపకూడదు గాని నిందింపకూడదు; అవి దేవునిచేత నియమింపబడ్డవే, అయితే అవి బాహ్య అర్హతలను మాత్రమే సమకూర్చగలవు. పండితులై స్వప్రాధాన్యత భావముగల నశ్వర మానవులపై తాను ఆధారపడువాడు కాదని దేవుడు వెల్లడి చేయును." సాక్ష్యాలు, సంపుటం 5, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

"పొంగిపొర్లే శిక్షాకొరడా" అనేది ఆదివారపు చట్టమునకు ప్రతీకము; ఆ చట్టము ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములో పేర్కొనబడిన మహా భూకంపమునాటి ఘడియలో ఆరంభమగును. ఇది దశలవారీగా పురోగమించు ఆదివారపు చట్టపు పరీక్షాకాలమును సూచించుచున్నది.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> విదేశ దేశములు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల ఉదాహరణను అనుసరించును. ఆ దేశము ముందుండినను, అదే సంకటము లోకమంతటనున్న మన ప్రజలమీదికి వచ్చును. టెస్టిమోనీస్, ఖండం 6, పుట 395.

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

ఆదివారపు చట్టం వెలువడుటకు కొద్దిముందు, ప్రభువు నోటిలోనుండి లవోదిక్యా స్థితిలోని అడ్వెంటిస్టులు ఉమ్మివేయబడునట్లు, మిల్లర్ స్వప్నంలోని నకిలీ నాణేలు కిటికీ బయటికి ఊడ్చివేయబడతాయి. అప్పుడు సంఘము నిశానముగా ఎత్తబడును, "చంద్రునివలె శోభనము, సూర్యునివలె నిర్మలము, జెండాలతో కూడిన సైన్యమువలె భయంకరము"గా. "వేరే భాష" మరియు "తడబడే పెదవులు" నుండి వెలువడుచున్న యెషయా యొక్క సందేశము, శాస్త్రీయ సంస్థల బాహ్య శిక్షణచేత కాక, ఆయన ఆత్మాభిషేకముచేత బోధింపబడిన, లేవనెత్తబడి ఘనపరచబడిన వారిని సూచించును. ఎఫ్రాయేము మదిరాహారులు "line upon line" అనే పరీక్షలో విఫలమగుదురు; ఎందుకనగా వారి జ్ఞానుల జ్ఞానం నశించింది. వారికి ప్రవచనము ముద్రించబడిన గ్రంథమువలె మారిపోయింది.

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

పేతురు ప్రకారం, సమూయేలు నాటి నుండి ప్రవక్తలందరూ ప్రస్తావించిన ఆ చరిత్ర, తుదివాన సందేశాన్ని తిరస్కరించే అడ్వెంటిస్టుల నాశనానికి అనేక దృష్టాంతాలను అందిస్తుంది; అయితే వారు ఆదివారం చట్టము వచ్చినప్పుడు అనుభవించేది శారీరక మరణము కాదు, గాని నిత్యనాశనమునకు లోనైన తమ స్థితి యొక్క వాస్తవికతను గ్రహించుటతో కూడిన ఆధ్యాత్మిక మరణము; ఇది మూర్ఖ కన్యలచే ప్రతినిధీకరింపబడుచున్నది, వారు ఆమోసు గ్రంథములో తాము నశించినవారమని మేల్కొని గ్రహించుదురు.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> ఇదిగో, దినములు వచ్చుచున్నవి, అని ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు; అప్పుడు నేను దేశమందు క్షామమును పంపెదను; అది అన్నపు క్షామము కాదు, నీటికొరకు దప్పికయును కాదు, యెహోవా వాక్యములను వినుటయందు కలుగు క్షామము. వారు సముద్రము నుండి సముద్రమువరకు, ఉత్తరదిక్కు నుండి తూర్పుదిక్కువరకు సంచరించుచు, యెహోవా వాక్యమును వెదకుటకై ఇటు అటు పరుగెత్తుదురు, అయినను దానిని కనుగొనరు. ఆ దినమున అందమైన కన్యకలును యౌవనస్థులైన యువకులును దప్పికచేత మూర్ఛపడుదురు. సమరయ పాపమును బట్టి ప్రమాణము చేసువారును, ఓ దాను, నీ దేవుడు జీవించుచున్నాడని చెప్పువారును, బేర్షెబా విధానము జీవించుచున్నదని చెప్పువారును, వారు కూడ పడుదురు, ఇక మరల లేచిరారు. ఆమోసు 8:11–14.

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

‘ఎగసిపొర్లుచున్న శిక్ష’ అనే సంకేతంతో ఆదివారపు చట్టపు ఘడియను సూచించిన తరువాత, మరణముతో ఒడంబడిక కట్టిన వారిని, వారి నిరంతర భయమును మరియు ఆందోళనను గూర్చి, యెషయా సంబోధించుచున్నాడు.

> And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

> మరణముతో చేసికొనిన మీ నిబంధన రద్దు చేయబడును, పాతాళముతో చేసికొనిన మీ ఒప్పందము నిలువదు; ఉప్పొంగి ప్రవహించే శిక్షాకొరడా దాటుచు పోవునప్పుడు, మీరు దానిచేత తొక్కబడుదురు. అది బయలుదేరిన కాలము మొదలుకొని అది మిమ్మును పట్టుకొనును; ఏలయనగా అది ప్రతి ఉదయమున దాటి పోవును, పగలును రాత్రియు; మరియు కేవలం ఆ వార్తను గ్రహించుటయే వేధనకరమై యుండును. యెషయా 28:18, 19.

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

మిల్లర్ యొక్క రత్నాలు సూచించిన జ్ఞానవృద్ధి యొక్క అవగాహన అప్పుడు అందుబాటులో ఉండదు, అయితే క్రమవర్థమాన ఆదివారం చట్ట సంక్షోభమును గూర్చిన నివేదికయొక్క "అవగాహన" వారి మరణముతో చేసిన నిబంధన రద్దు చేయబడినదని స్పష్టపరచును. "అబద్ధము" కింద దాగినవారు అప్పుడు "యెహోవా దేవుడు" "సీయోనులో స్థాపనకు ఒక రాయి, పరీక్షింపబడిన రాయి, అమూల్యమైన కోణ రాయి, దృఢమైన స్థాపన"ను ఉంచియున్నాడని గ్రహింతురు; అయితే అప్పటికే ఆలస్యమై యుండును. వారు చరిత్రలో ముందుకు సాగుచుండగా దాగిన అబద్ధములు అప్పుడు తుడిచిపెట్టబడెదరు. ఆ స్పష్టమైన అబద్ధాలలో అనేకము ఉలై నదియొక్క దర్శనములో సులభముగా గుర్తించబడగలవు.

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

దానియేలు రెండవ అధ్యాయం గురించిన తమ అవగాహనకు అనుగుణంగా, మిల్లరైట్లు, దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయములో పేర్కొనబడిన రాజ్యములను, దానియేలు ఏడవ అధ్యాయములో ప్రతినిధ్యంగా చూపబడిన అదే రాజ్యములని గుర్తించారు. ఈ రెండు అధ్యాయాల మధ్య తేడా ఏమనగా, ఏడవ అధ్యాయం ఆ రాజ్యముల రాజకీయ అంశాలను ప్రతినిధీకరిస్తుంది, ఎనిమిదవ అధ్యాయం ఆ రాజ్యముల ధార్మిక అంశాలను ప్రతినిధీకరిస్తుంది. ఈ కారణంగా, దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయం పరిశుద్ధమందిర సంబంధిత పరిభాషతో వర్ణించబడింది.

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

దానియేలు గ్రంథములోని ఎనిమిదవ అధ్యాయం రాజ్యాలను ప్రతినిధీకరించుటకు పరిశుద్ధమందిర ప్రతీకలను వినియోగించుచున్నది; అయితే ఆ అధ్యాయములో సూచింపబడిన ప్రతి పరిశుద్ధమందిర ప్రతీక కలుషితమైంది, దాంతో క్రీస్తు యొక్క సత్యమతమును శతాను యొక్క అసత్యమతమునకు మధ్యనున్న భేదము వెల్లడించుచున్నది. దేవుని పరిశుద్ధమందిరములో బలిగా అర్పింపబడెడి జంతువులలో గొర్రెపోతు ఒకటి; అయితే ప్రతి పరిశుద్ధమందిర బలి లోపంలేనిదై పరిపూర్ణమైనదై యుండవలెను. ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని ఆ గొర్రెపోతు దేవుని పరిశుద్ధమందిరములో బలిగా అర్పింపబడుటకు అనర్హమై యున్నది; ఎందుకనగా దాని కొమ్ములు సమానముగా లేవు.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> అప్పుడు నేను నా కన్నులను పైకెత్తి చూచితిని; ఇదిగో, నదికి ఎదుట రెండు కొమ్ములుగల ఒక మేషపోతు నిలిచియుండెను; ఆ రెండు కొమ్ములు ఎత్తైనవై యుండెను; అయితే వాటిలో ఒకటి మరియొకదానికంటె ఎత్తైనది, ఆ ఎత్తైనది చివరగా మొలిచెను. దానియేలు 8:3.

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

వేర్వేరు దైర్ఘ్యాల రెండు కొమ్ములు గల ఒక ఏడుపోతు దేవుని పరిశుద్ధస్థలములో అర్పణగా అంగీకరింపబడదు; అయితే దాని సంకేతార్థము దేవుని సత్యమతానికి చెందినది కాదు, అది శైతానుది అయిన నకిలీ మతమైన అన్యజనుల విగ్రహారాధనకు చెందినది. తరువాతి రాజ్యము మేకచేత ప్రతీకీకరింపబడెను; మేక కూడ పరిశుద్ధస్థలములో సమర్పింపబడే అర్పణలలో ఒకటే గాని, తిరిగి, ఆ మేక భ్రష్టమైనదై యుండెను, ఎందుకనగా దాని కన్నుల మధ్య ఒక కొమ్ము ఉండెను, పరిశుద్ధస్థల అర్పణకు అవసరమైన పరిపూర్ణ సమమితి దానిలో లేదు.

> And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

> నేను పరిశీలించుచుండగా, ఇదిగో, పడమర దిక్కునుండి భూమి అంతటిమీదుగా, నేలను తాకకుండ, ఒక పుండు మేక వచ్చెను; ఆ మేక కళ్ల మధ్య ఒక ప్రముఖమైన శృంగము యుండెను. దానియేలు 8:5.

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

చివరకు మేక యొక్క కొమ్మ విరిగి, దాని స్థానంలో నాలుగు కొమ్మలు వెలిశాయి; దీనివల్ల అది దేవుని పరిశుద్ధస్థలములో బలిగా అర్పింపబడుటకు కూడా అనర్హతకు లోనవిస్తుంది.

> Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

> అందుచేత ఆ మేకపోతు మిక్కిలి మహత్తరమై పెరిగెను; తాను బలపడినప్పుడు ఆ మహా కొమ్మ విరిగిపోయెను; దాని స్థానమునకు ఆకాశపు నాలుగు గాలుల వైపు తిరిగిన ప్రతిష్ఠితమైన నాలుగు కొమ్మలు మొలిచెను. దానియేలు 8:8.

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయము, బాబులోను రాజ్యము ప్రతీకముచేత సూచింపబడకుండనే ఆరంభమగును. బైబిలు ప్రవచనములో మొదటి రాజ్యమైన బాబులోను, రెండవ అధ్యాయం మరియు ఏడవ అధ్యాయం అనే రెండుసాక్షుల ఆధారముగా ఇప్పటికే బైబిలీయముగా స్థాపించబడియున్నది; అయితే ఎనిమిదవ అధ్యాయములో, చివరికి స్వస్థపడు మరణాంతక గాయమును పాపత్వము పొందుననే ప్రవచన లక్షణాన్ని ప్రాధాన్యపరచుటకై, బాబులోను సంకల్పపూర్వకముగా మరుగుపరచబడెను. ఆ మరణాంతక గాయము తగిన కాలము మొదలుకొని అది స్వస్థపడు దాకా, ప్రవచన పరంగా పాపత్వము దాచబడినది, లేదా మరచబడినది. ఆ మరుగుదల కూడా నెబుకద్నెజరు రాజ్యము తొలగింపబడి, అనంతరం పునరుద్ధరింపబడుటద్వారా సూచింపబడెను.

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

దానియేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయం ద్వితీయ రాజ్యానికి ప్రత్యక్ష సంకేతంతో ఆరంభమవుతుంది; అంటే మీదీయ-పర్షీయ రాజ్యాన్ని సూచించే గొర్రెపోతును పరిచయం చేయడం ద్వారా. దానికి అనుసరణగా యవన రాజ్యాన్ని సూచించే భ్రష్టమైన మేకపోతు వస్తుంది. ఆపై, యవన రాజ్యపు నాలుగు కొమ్ములు విఘటించి నలుదిశల గాలులైపోయిన వాటిలో ఒకటి నుండీ, దానియేలు రోము అనే నాలుగవ రాజ్యాన్ని సూచించే ఒక చిన్న కొమ్మును చూచును. ఆ చిన్న కొమ్ము రోమునకు చెందిన రెండు దశలను సూచించును; అవి నాలుగు వచనములలో ప్రతినిధీకరింపబడ్డాయి. పేగన్ రోము పురుషలింగంలో ఉన్న చిన్న కొమ్ముగా ప్రతినిధీకరించబడుతుంది; పాపల్ రోము స్త్రీలింగంలో ఉన్న చిన్న కొమ్ముగా ప్రతినిధీకరించబడుతుంది.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> వాటిలో ఒకటినుండి ఒక చిన్న కొమ్ము వెలువడెను; అది దక్షిణదిక్కునకును తూర్పుదిక్కునకును సుందర దేశమునకును అత్యంతముగా గొప్పదైయెను. అది పరలోక సైన్యమువరకు కూడ గొప్పదై, సైన్యములోనుండి కొందరిని, నక్షత్రములలో కొన్నింటిని భూమిమీదికి కూలదోయి, వాటిని త్రొక్కెను. అవును, అది సైన్యాధిపతివరకును తనను అధికపరచుకొని, దాని వలన నిత్య బలి తొలగింపబడెను; ఆయన పరిశుద్ధస్థలముని స్థానం కూలదోయబడెను. అపరాధము నిమిత్తమై నిత్య బలికి విరోధముగా ఒక సైన్యము దానికి అప్పగింపబడెను; అది సత్యమును భూమిమీదికి కూలదోయి, ఆచరించి, సఫలమైయెను. దానియేలు 8:9-12.

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

తొమ్మిదవ వచనంలో కథనంలోకి ప్రవేశించే రోము యొక్క చిన్న కొమ్మ పుంలింగంలో ప్రతినిధీకరించబడింది, తరువాత పదవ వచనంలో ఆ చిన్న కొమ్మ స్త్రీలింగంలో ప్రతినిధీకరించబడింది, తరువాత పదకొండవ వచనంలో ఆ చిన్న కొమ్మ పుంలింగంలో ప్రతినిధీకరించబడింది, మరియు పన్నెండవ వచనంలో ఆ చిన్న కొమ్మ మరోసారి స్త్రీలింగంలో ప్రతినిధీకరించబడింది.

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

డానియేలు గ్రంథములోని ఎనిమిదవ అధ్యాయం మొదటి రాజ్యాన్ని దాచివేస్తుంది; తదనంతరం వచ్చే రెండు రాజ్యాలు అపవిత్రీకరింపబడిన పరిశుద్ధస్థల మృగాలుగా ప్రతీకీకరించబడినవి, మరియు నాల్గవ రాజ్యం ఒక కొమ్మచేత ప్రతీకీకరించబడినది. ఆ కొమ్మ ప్రవచనాత్మకంగా భ్రష్టమైయున్నది; ఏనందుననగా అది పురుషునిగా, తరువాత స్త్రీగా, తిరిగి పురుషునిగా, ఆపై స్త్రీగా ప్రత్యక్షమగుచున్నది.

> The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

> పురుషునికి సంబంధించినదానిని స్త్రీ ధరించకూడదు; అదేవిధంగా పురుషుడు స్త్రీయొక్క వస్త్రమును ధరించకూడదు; ఏలయనగా అట్లు చేయువారందరు నీ దేవుడైన యెహోవాకు హేయమైనవారు. ద్వితీయోపదేశకాండము 22:5.

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

హేతన రోము యొక్క చిన్న కొమ్ము యొక్క పుంలింగ ప్రకటన తొమ్మిదవ వచనములోను పదకొండవ వచనములోను ఉన్నది; పాపల్ రోము యొక్క చిన్న కొమ్ము యొక్క స్త్రీలింగ ప్రకటన అయితే పదవ వచనములోను పన్నెండవ వచనములోను ఉన్నది. చిన్న కొమ్ము యొక్క లింగము, మూలగ్రంథస్థాయిలో దానియేలు వ్రాసిన పదాలను పరిగణించినపుడు గుర్తింపబడుతుంది; అది మిల్లర్ దర్శించలేనిది, ఏలయనగా అతడు క్రూడన్ యొక్క కాంకార్డెన్స్ మాత్రమే ఉపయోగించాడు, మరియు ఆ కాంకార్డెన్స్ మూలభాష గురించి ఎటువంటి సమాచారమును అందించదు. ఆ నాలుగు వచనాలలో లింగాలలోని ఊగిసలాటను కింగ్ జేమ్స్ బైబిల్ అనువాదకులు గుర్తించారు; మరియు వారు పాఠ్యంలో ఆ లింగాలను యథాతథంగా సంరక్షించారు, ఏది గమనించవలెనో మీకు తెలిస్తే.

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

అనువాదకులు తొమ్మిదవ నుండి పన్నెండవ వచనాలలో ‘చిన్న కొమ్మ’కు సంబంధించిన పుంలింగము–స్త్రీలింగము మధ్యనున్న భేదాన్ని గుర్తించి, ఆ భేదాన్ని ‘it’ అనే పదంతో సూచించారు. ‘చిన్న కొమ్మ’ స్త్రీలింగ రూపంలో ఉన్నప్పుడు దానిని సూచించుటకు ‘it’ అనే పదం ప్రయోగించబడింది. దానియేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయం, పదవ వచనం చూడండి:

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> అది అతి గొప్పదై, ఆకాశమందలి సైన్యమువరకు పెరిగెను; సైన్యములో కొందరినియు నక్షత్రములలో కొన్నింటినియు భూమిమీదికి ప్రక్షేపించెను, వాటిమీద తొక్కెను. దానియేలు 8:10.

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

అది “బహుగా పెరిగెను,” మరియు “అది పడగొట్టెను,” ఈ విధంగా చిన్న కొమ్మను స్త్రీగా గుర్తించుచున్నది. పన్నెండవ వచనం ఈలాగు చెప్పును:

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> అపరాధము నిమిత్తముగా నిత్యబలికి విరోధముగా అతనికి ఒక సైన్యము అప్పగింపబడెను; అది సత్యమును భూమికి కూలదోసెను; అది ఆచరించి సఫలమాయెను. దానియేలు 8:12.

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

పన్నెండవ వచనంలో ‘him’ అనే పదాన్ని చేర్చారు; అది చిన్న కొమ్మను యథార్థంగా ప్రతినిధ్యం చేయదు, ఎందుకంటే ఆ వచనంలో చిన్న కొమ్మను రెండుసార్లు ‘it’ అని పేర్కొని స్త్రీలింగాన్ని సూచించారు. అనువాదకులు స్పష్టంగా దానియేలు వినియోగించిన లింగభేదాన్ని గుర్తించినప్పటికీ, దానియేలు ఉద్దేశించినది ఏమిటో వారికి నిర్ధారణ లేకపోవడంతో, ఇటాలిక్స్‌లో ‘him’ అనే పదాన్ని జోడించి ఆ వచనంలోని చిన్న కొమ్మను పుంలింగంగా చేయడానికి ప్రయత్నించారు; కానీ అది దానియేలు యథార్థ వాక్యములచే సమర్థింపబడదు. ఆయన వాక్యములు చిన్న కొమ్మను స్త్రీలింగముగా గుర్తించుచు, ‘it’ (స్త్రీలింగమైన చిన్న కొమ్మ) సత్యాన్ని నేలకేసెరిగించెను, మరియు ‘it’ (స్త్రీలింగమైన చిన్న కొమ్మ) ఆచరించెను, వర్ధిల్లెను.

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

తొమ్మిదవ వచనంలో, "చిన్న కొమ్మ" అనే పదబంధం పుంలింగంలో ఉండి, విగ్రహారాధక రోమును సూచిస్తుంది. అది గ్రీకు సామ్రాజ్యం విఘటించి పోయిన "నాలుగు గాలుల"లో ఒకటినుండి వచ్చింది. ఆ వచనంలో, చరిత్రతో అనుగుణంగా, విగ్రహారాధక రోము భూమి యొక్క సింహాసనంపై తన స్థానాన్ని ఆక్రమించేటప్పుడు మూడు భౌగోళిక ప్రాంతాలను జయించింది.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> మరియు వాటిలో ఒకదాని నుండి ఒక చిన్న కొమ్మ ఉద్భవించింది; అది దక్షిణ దిక్కునకును, తూర్పు దిక్కునకును, సుందర దేశమునకును అత్యంత గొప్పదై ప్రబలింది. దానియేలు 8:9.

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

పదకొండవ వచనంలో (“దైనందినము” సంబంధించిన వివాదానికి ప్రధాన యుద్ధరంగాలలో ఒకటి అక్కడే ఉంది), చిన్న కొమ్ము “అతడు”, “అతనిని” మరియు “అతని” అనే సర్వనామాలతో వర్ణించబడుతుంది.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> అవును, అతడు సైన్యాధిపతికి సైతం ఎదిరించి తాను ఉన్నతపరచుకొనెను; అతని చేత ప్రతిదిన బలి తీసివేయబడెను, ఆయన పరిశుద్ధస్థలపు స్థలం పడవేయబడెను. దానియేలు 8:11.

We will continue this study in the next article.

మేము ఈ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

> దేవుని వాక్యములోని ప్రతి సూత్రమునకును తగిన స్థానం కలదు; ప్రతి సత్యమునకును తనదైన ప్రాముఖ్యత ఉన్నది. రూపకల్పనలోను కార్యసాధనలోను ఆ సంపూర్ణ నిర్మాణము తన రచయితకు సాక్ష్యమై నిలుచును. అటువంటి నిర్మాణమును అనంతుని బుద్ధి తప్ప మరే బుద్ధియు కల్పింపగాని రూపింపగాని సామర్థ్యం కలిగియుండదు. ఎడ్యుకేషన్, 123.

Back to Articles