Article

# Panium - Number Twenty

పానియం - సంఖ్య ఇరవై

Daniel 11’s Sequence and the 2025 Warning

దానియేలు 11వ అధ్యాయం యొక్క క్రమము మరియు 2025 సంవత్సరపు హెచ్చరిక

Author

Jeff Pippenger

Published

March 2, 2026

Formats

PDF
Word

The pioneer application of the history which fulfilled verses ten through sixteen identified that Rome, who established the vision arrived in the year 200 BC, the same year as the battle of Panium, and I am suggesting that in 2025 Rome arrived and established the vision with the inauguration of Trump and Pope Leo. 2025 represents the only time a pope and President were inaugurated in the same year. The beast and its image was lifted up for all who are willing to see in 2025. Unlike the pioneers, I am applying the sequence of the verses, instead of the history that initially fulfilled the verses. I agree with the history, but am drawing upon a sequence within the verses as the framework for the history, as opposed to using the history to define the framework of the verses. I contend that the two approaches are both accurate.

పదవ నుండి పదహారవ వచనములను నెరవేర్చిన చరిత్రకు పూర్వగాముల అన్వయం, దర్శనమును స్థాపించిన రోము క్రీ.పూ. 200లో—పానియం యుద్ధము జరిగిన అదే సంవత్సరంలో—ప్రవేశించిందని నిర్ధారించింది; అలాగే, 2025లో ట్రంప్ మరియు పోప్ లియో వారి పదవీప్రారంభముతో రోము ప్రవేశించి దర్శనమును స్థాపించిందని నేను సూచిస్తున్నాను. పోప్ మరియు అధ్యక్షుడు ఒకే సంవత్సరంలో పదవీప్రారంభం చేసిన ఏకైక సమయము 2025నే. చూడగోరువారందరి సమక్షమున 2025లో మృగమును దాని బింబమును ఎత్తి చూపబడినవి. పూర్వగాములవలె కాక, వచనములను మొదట నెరవేర్చిన చరిత్రకు బదులుగా, నేను వచనముల క్రమాన్నే వర్తింపజేస్తున్నాను. ఆ చరిత్రతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను; అయితే, వచనముల చట్రాన్ని నిర్వచించుటకు చరిత్రను ప్రయోజనపరచుటకన్నా, చరిత్రకు చట్రముగా వచనములలోనున్న క్రమాన్నే ఆధారించుచున్నాను. ఈ రెండు విధానాలు రెండూ ఖచ్చితమైనవని నేను వాదిస్తున్నాను.

## The Revolution of the Maccabees

మక్కబీయుల విప్లవం

I apply the line of the Maccabees in a similar fashion. The Maccabean revolt in 167 BC was well after the battle of Panium in 200 BC, and well before Pompey captured Jerusalem in 63 BC. The line which begins at verse sixteen with general Pompey’s conquering of Jerusalem in 63 BC, and continues through to Tiberias Caesar who reigned when Jesus was crucified. The cross and Tiberias is represented in verse twenty-two of chapter eleven.

ఇదే విధంగా మక్కబీయుల కాలరేఖను నేను అన్వయిస్తున్నాను. మక్కబీయుల తిరుగుబాటు 167 క్రీస్తుపూర్వంలో సంభవించింది; అది 200 క్రీస్తుపూర్వంలోని పానియం యుద్ధానికి చాలాకాలం తరువాతగాను, 63 క్రీస్తుపూర్వంలో పొంపేయు యెరూషలేమును స్వాధీనం చేసుకోవటానికి చాలాముందుగానూ జరిగింది. పదహారు వచనంలో, 63 క్రీస్తుపూర్వంలో సేనాధిపతి పొంపేయు యెరూషలేమును జయించిన సంఘటనతో ఆరంభమయ్యే ఈ శ్రేణి, యేసు శిలువ వేయబడినప్పుడు పాలించిన తిబేరియసు కైసరు వరకు కొనసాగుతుంది. శిలువయూ తిబేరియసువూ పదకొండవ అధ్యాయంలోని ఇరవై రెండవ వచనంలో సూచించబడ్డాయి.

> And with the arms of a flood shall they be overflown from before him, and shall be broken; yea, also the prince of the covenant. Daniel 11:22.

> ప్రవాహమువంటి సైన్యములచేత వారు అతని యెడుటనుండి పారద్రోలబడుదురు, విరుగుదురు; అవును, నిబంధనాధిపతియు కూడ. దానియేలు 11:22.

General Pompey conquering Jerusalem in 63 BC in verse sixteen, and then the cross in 31 AD in verse twenty-two, represents a line of prophecy that begins at a symbol of the Sunday law and ends with a symbol of the Sunday law. Verse twenty-three is a break in the passage, thus marking verse twenty-two as the end of the prophetic line that began in verse sixteen. Accompanied with the distinct ending of the line in verse twenty-two, is the fact that verse twenty-two is a symbol of the same waymark represented in verse sixteen, thus providing an alpha and omega witness that verses sixteen to twenty-two represents a distinct prophetic line.

పదహారవ వచనములో క్రీ.పూ. 63లో సేనాధిపతి పోంపేయ్ యెరూషలేమును జయించుట, మరియు ఇరవై రెండవ వచనములో క్రీ.శ. 31లో సిలువ, ఇవి ఆదివారం చట్టము యొక్క ఒక ప్రతీకమునందు ఆరంభమై, ఆదివారం చట్టము యొక్క ప్రతీకమునందే ముగిసే ఒక ప్రవచన రేఖను ప్రతినిధ్యం చేయుచున్నవి. ఇరవై మూడవ వచనము ఆ పాఠ్య ప్రవాహములో ఒక విరామమై యుండుటవలన, పదహారవ వచనములో ఆరంభమైన ఆ ప్రవచన రేఖకు ఇరవై రెండవ వచనమే అంత్యబిందువుగా గుర్తింపబడుతుంది. ఇరవై రెండవ వచనమునందు ఆ రేఖ స్పష్టముగా సమాప్తమగుటకే తోడు, అదే వచనము పదహారవ వచనములో ప్రతినిధ్యం చేయబడిన అదే సూచక మైలురాయికి ఒక ప్రతీకమై యుండుట వలన, పదహారవ వచనము నుండి ఇరవై రెండవ వచనము వరకూ ఒక ప్రత్యేక ప్రవచన రేఖగాను యున్నదని ఆల్ఫా-ఓమెగా సాక్ష్యము స్థిరపరచుచున్నది.

Add to this that verses fifteen and sixteen are marking the transition from the Seleucid kingdom to the Roman power, and you see a break in continuity from the Seleucids in verse fifteen unto the Romans in verse sixteen and the line of verse sixteen to twenty-two is clearly isolated as a singular prophetic line. Verse sixteen introduces the next power who will dominate Judea, thus marking a transition of prophetic history just as with verse twenty-three. The line begins and ends with a symbol of the Sunday law, and the line ends in the twenty-second verse of the eleventh chapter.

దీనికి తోడుగా, పదిహేనవ వచనము మరియు పదహారవ వచనము సెల్యూసిడ్ రాజ్యము నుండి రోమా అధికారమునకు సంభవించిన మార్పును సూచిస్తున్నవి; అందువల్ల పదిహేనవ వచనములోని సెల్యూసిడ్ల నుండి పదహారవ వచనములోని రోమీయులవరకు నిరంతరత్వములో ఒక విరామము కనబడుచున్నది, మరియు పదహారవ వచనము నుండి ఇరవై రెండవ వచనము వరకు ఉన్న రేఖ స్పష్టముగా ఏకైక ప్రవచన రేఖగా ప్రత్యేకింపబడినది. పదహారవ వచనము యూదయాపై ఆధిపత్యం చలాయించబోవు తదుపరి అధికారమును పరిచయపరచుచున్నది; అందువలన, ఇరవై మూడవ వచనములోనటులే, ఇది ప్రవచన చరిత్రలో ఒక పరివర్తనాన్ని సూచించుచున్నది. ఆ రేఖ ఆదివారపు చట్టమునకు సంకేతముతో ఆరంభమై అదే సంకేతముతోనే ముగియుచున్నది; మరియు ఆ రేఖ పదకొండవ అధ్యాయములోని ఇరవై రెండవ వచనమునందే ముగియుచున్నది.

## Smith—and Three Caesars

స్మిత్- మరియు ముగ్గురు సీజర్లు

The fact that verse sixteen represents the Sunday law, as does verse twenty-two—demands that the two verses be aligned upon each other. Uriah Smith comments on verse twenty-three, and explains why it represents a history that began further back in the history of the previous verses, as opposed to representing a history that follows immediately after the cross of verse twenty-two.

పదహారవ వచనం ఆదివార చట్టమును సూచించుచున్నదన్న వాస్తవము, అలాగే ఇరవై రెండవ వచనముకూడా అదే సూచించుచున్నదన్న వాస్తవము, ఆ రెండు వచనాలను పరస్పరం సమాంతరంగా సరిపోల్చి అమర్చవలెననే ఆవశ్యకతను నిర్దేశించుచున్నది. ఇరవై మూడవ వచనంపై ఉరియా స్మిత్ వ్యాఖ్యానించి, అది ఇరవై రెండవ వచనంలోని సిలువ తరువాత తక్షణమే అనుసరించెడి చరిత్రను ప్రతినిధానం చేయుటకన్నా, ముందటి వచనాల చరిత్రలోనే మరింత వెనుకటినుండి ఆరంభమైన చరిత్రను ప్రతినిధానం చేయుటకు కారణమేమిటో వివరించుచున్నాడు.

> “‘VERSE 23. And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people.’

> 'వచనం 23. అతనితో సంధి కుదిరిన తరువాత అతడు కపటముగా ప్రవర్తించును; ఎందుకనగా అతడు ఎదిగి, స్వల్ప జనులతో బలపడును.'

> “The ‘him’ with whom the league here spoken of is made, must be the same power which has been the subject of the prophecy from the 14th verse; and that this is the Roman power is shown beyond controversy in the fulfilment of the prophecy in three individuals, as already noticed, who successively ruled over the Roman Empire; namely, Julius, Augustus, and Tiberius Caesar. The first, on returning to the fort of his own land in triumph, stumbled and fell, and was not found. Verse 19. The second was a raiser of taxes; and he reigned in the glory of the kingdom, and died neither in anger nor in battle, but peacefully in his own bed. Verse 20. The third was a dissembler, and one of the vilest of characters. He entered upon the kingdom peaceably, but both his reign and life were ended by violence. And in his reign the Prince of the covenant, Jesus of Nazareth, was put to death upon the cross. Verses 21. 22. Christ can never be broken or put to death again; hence in no other government, and at no other time, can we find a fulfilment of these events. Some attempt to apply these verses to Antiochus, and make one of the Jewish high priests the prince of the covenant, though they are never called such. This is the same kind of reasoning which endeavors to make the reign of Antiochus a fulfilment of the little horn of Daniel 8; and it is offered for the same purpose; namely, to break the great chain of evidence by which it is shown that the Advent doctrine is the doctrine of the Bible, and that Christ is now at the door. But the evidence cannot be overthrown; the chain cannot be broken.

> ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన ‘అతనితో’ కుదిరిన సంధి, 14వ వచనం మొదలుకొని ప్రవచనములో ప్రతిపాదిత విషయమైన అదే అధికారముతో కుదిరినదైయుండవలెను; మరియు అది రోమా అధికారమని, ముందుగా సూచించిన ప్రకారమే, ఆ ప్రవచనము ముగ్గురు వ్యక్తులయందు నెరవేరినద్వారా వివాదాతీతముగా వెల్లడించబడెను; వారే రోమా సామ్రాజ్యముపై వరుసగా పరిపాలించినవారు; అవి: జూలియస్, ఆగస్టస్, టైబీరియస్ సీజరు. మొదటివాడు తన స్వదేశపు కోటకు విజయోత్సవముతో తిరిగివచ్చుచుండగా జారిపడి కూలిపోయి, ఇక కనబడలేదు. వచనం 19. రెండవవాడు పన్ను వేయువాడు; అతడు రాజ్యమున మహిమలో పరిపాలించెను, కోపములో గాని యుద్ధములో గాని మరణింపక, తన పడకయందు శాంతియుతముగా మరణించెను. వచనం 20. మూడవవాడు కపటుడు, అత్యంత నీచ స్వభావులలో ఒక్కడు. అతడు శాంతియుతముగా రాజ్యమును స్వీకరించినను, అతని పరిపాలనకును జీవితమునకును హింసచేత ముగింపు కలిగెను. మరియు అతని పరిపాలన కాలమందు ఒడంబడికాధిపతియైన నజరేయుడైన యేసు సిలువపై హతుడాయెను. వచనములు 21, 22. క్రీస్తును ఇకపై ఎప్పటికీ విరగగొట్టలేరు గాని, మళ్లీ హతముచేయలేరు గాని; కాబట్టి మరే ప్రభుత్వములోను, మరే కాలములోను ఈ సంఘటనలకు నెరవేర్పును మనము కనుగొనలేము. కొంతులు ఈ వచనములను అంటియోకుసుకే వర్తింపజేయుటకు ప్రయత్నించి, యూదుల ప్రధానయాజకులలో ఒకనిని ఒడంబడికాధిపతిగా నిర్ధారించుదురు, యథార్థముగా వారికి అట్టి బిరుదు ఎప్పుడును దక్కలేదు గాని. ఇదే రకమైన వాదన, దానియేలు 8లోని చిన్న కొమ్మయొక్క నెరవేర్పు అంటియోకుసు పరిపాలనలోనే కలదని నిరూపించుటకు యత్నించునది; మరియు ఇదీ అదే ఉద్దేశ్యార్థమే సమర్పించబడుచున్నది; అదేనగా, ఆగమన సిద్ధాంతమే బైబిలు సిద్ధాంతమని, క్రీస్తు ఇప్పుడు తలుపుదగ్గర నుండెనని చూపించు సాక్ష్యముల మహా గొలుసును విరగగొట్టుటకు. కానీ ఆ సాక్ష్యము కూలదోలబడజాలదు; ఆ గొలుసు విరగజాలదు.

> “Having taken us down through the secular events of the empire to the end of the seventy weeks, the prophet, in verse 23, takes us back to the time when the Romans became directly connected with the people of God by the Jewish league, BC 161: from which point we are then taken down in a direct line of events to the final triumph of the church, and the setting up of God’s everlasting kingdom. The Jews, being grievously oppressed by the Syrian kings, sent an embassy to Rome, to solicit the aid of the Romans, and to join themselves in ‘a league of amity and confederacy with them.’ 1 Mac.8; Prideaux, II, 234; Josephus’s Antiquities, book 12, chap.10, sec.6. The Romans listened to the request of the Jews, and granted them a decree, couched in these words:—

> “సామ్రాజ్యపు లోకిక సంఘటనల ద్వారా డెబ్బై వారాల అంత్యము వరకు మనలను తీసికొనిపోయిన తరువాత, ప్రవక్త 23వ వచనంలో, క్రీస్తుపూర్వం 161లో యూదుల ఒడంబడిక ద్వారా రోమనులు దేవుని ప్రజలతో ప్రత్యక్ష సంబంధం పొందిన సమయమునకు మనలను తిరిగి తీసికొనివెళ్తాడు; ఆ బిందువునుండి తరువాత సంఘపు అంతిమ విజయము, దేవుని నిత్యరాజ్య స్థాపన వరకు సంఘటనల నేర వరుసలో మనము ముందుకు నడిపించబడుచున్నాము. సిరియా రాజులచే యూదులు తీవ్రంగా అణచివేయబడుచుండగా, రోమనుల సహాయమును అభ్యర్థించుటకును, వారితో ‘స్నేహమును సమాఖ్యను గూర్చిన ఒక ఒడంబడికలో తమను తాము కలుపుకొనుటకును’ వారు రోమాకు ఒక రాయబార బృందమును పంపిరి. 1 Mac.8; Prideaux, II, 234; Josephus’s Antiquities, book 12, chap.10, sec.6. యూదుల వినతిని రోమనులు ఆలకించి, ఈ క్రింది మాటలతో రచింపబడిన ఒక ఉత్తర్వును వారికి అనుగ్రహిరి:—”

> “‘The decree of the senate concerning a league of assistance and friendship with the nation of the Jews. It shall not be lawful for any that are subject to the Romans, to make war with the nation of the Jews, nor to assist those that do so, either by sending them corn, or ships, or money; and if any attack be made upon the Jews, the Romans shall assist them as far as they are able; and again, if any attack be made upon the Romans, the Jews shall assist them. And if the Jews have a mind to add to, or to take from, this league of assistance, that shall be done with the common consent of the Romans. And whatever addition shall thus be made, it shall be of force.’ ‘This decree,’ says Josephus, ‘was written by Eupolemus, the son of John, and by Jason, the son of Eleazer, when Judas was high priest of the nation, and Simon, his brother, was general of the army. And this was the first league that the Romans made with the Jews, and was managed after this manner.’

> 'యూదుల జాతితో సహాయము మరియు స్నేహము గల ఒడంబడిక విషయమై సెనేట్ ప్రకటించిన ఉత్తర్వు. రోమీయులకు లోబడిన వారిలో ఎవరికైనను యూదుల జాతితో యుద్ధము చేయుట చట్టబద్ధము కానేరదు; అలాగు చేసువారికి ధాన్యమును గాని, నౌకలను గాని, ధనమును గాని పంపి సహకరించుట కూడ చట్టబద్ధము కానేరదు. యూదులమీద దాడి జరిగినయెడల, రోమీయులు తమకు చేతనైనంతవరకు వారికి సహాయము చేయుదురు; తిరిగి, రోమీయులమీద దాడి జరిగినయెడల, యూదులు వారికి సహాయము చేయుదురు. ఈ సహాయ ఒడంబడికకు ఏదైనను చేర్చుటకు గాని, దాని నుండే ఏదైనను తీసివేతకు గాని యూదులు మనస్సు కలిగినచో, అది రోమీయుల సాధారణ సమ్మతితో చేయబడవలెను. ఇట్లుగా చేయబడిన ఏయే చేర్పులైనను చట్టబద్ధ బలప్రామాణ్యమును పొందును.' 'ఈ ఉత్తర్వు,' యోసీఫస్ చెప్పును, 'యోహాను కుమారుడైన యూపోలేముస్ మరియు ఎలియాజరు కుమారుడైన యాసోను చేత లిఖింపబడెను; యూదాసు జాతికి మహాయాజకుడై యుండగా, అతని సహోదరుడైన సీమోను సైన్యమునకు సేనాధిపతియై యుండెను. రోమీయులు యూదులతో కుదుర్చిన ఒడంబడికలలో ఇదే మొదటిదై యుండెను; ఇది యీ విధముగా నిర్వహింపబడెను.'

> “At this time the Romans were a small people, and began to work deceitfully, or with cunning, as the word signifies. And from this point they rose by a steady and rapid ascent to the height of power which they afterward attained.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 270, 271.

> ఈ కాలములో రోమీయులు స్వల్పజాతిగా నుండిరి; ఆ పదము సూచించునట్లుగా, వంచనాత్మకముగా, లేదా కపటచాతుర్యముతో, ప్రవర్తింప మొదలుపెట్టిరి. అక్కనుండి వారు, అనంతరం తాము సాధించిన అధికారశిఖరమునకు, స్థిరముగాను శీఘ్రముగాను ఆరోహణము చేసిరి. ఉరియా స్మిత్, Daniel and the Revelation, 270, 271.

Not only does the cross of verse twenty-two end a line with a symbol that is also at the beginning of the line, but the next verse drops back into the history which preceded the cross, to roughly thirty years after Panium and roughly one hundred years before Rome conquered Jerusalem. The waymark of the league of the Jews that Smith here identifies as 161 BC, is identified by other pioneers as 158 BC. The point I am focusing on here is not so much the date, but that verses sixteen to twenty-two represents a line of prophetic history that the Sunday law is both the alpha and omega of the line. Then once the line of verse sixteen unto twenty-two is set forth, verse twenty-three repeats and enlarges upon the history within the line of verses sixteen to twenty-two. The prophetic line of history represented by verse twenty-three is the history of the Maccabees, and the history of the Maccabees is a perfect parallel to the history of the United States.

ఇరవై రెండవ వచనంలోని సిలువ, ఆ రేఖ ఆరంభంలోనూ ఉన్న చిహ్నంతోనే ఆ రేఖను ముగింపజేయడమే కాక, తదుపరి వచనం సిలువకు పూర్వమైన చరిత్రలోకే తిరిగి ప్రవేశిస్తుంది; అది పానియం తరువాత సుమారు ముప్పై సంవత్సరాలనూ, రోము యెరూషలేమును జయించుటకు సుమారు నూరేళ్ల ముందునూ సూచిస్తుంది. యూదుల కూటమి అనే మార్గసూచికను స్మిత్ ఇక్కడ క్రీస్తుపూర్వం 161 సంవత్సరమని గుర్తించగా, ఇతర అగ్రగాములు క్రీస్తుపూర్వం 158 సంవత్సరమని గుర్తించారు. నేను ఇక్కడ ముఖ్యంగా దృష్టి సారించేది తేదీ మీద కాదు, గాని పదహారు నుండి ఇరవై రెండవ వచనాలు ప్రతిపాదించే ఆ ప్రవచనాత్మక చరిత్రరేఖ మీదే; ఆ రేఖకు ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా రెండింటిగాను నిలిచేది ఆదివారపు చట్టమే. అటుపిమ్మట, పదహారు నుండి ఇరవై రెండవ వచనాల రేఖను స్థాపించిన తరువాత, ఇరవై మూడవ వచనం ఆ రేఖలోని చరిత్రను పునరావృతం చేస్తూ దానిని విస్తరిస్తుంది. ఇరవై మూడవ వచనం సూచించే ప్రవచనాత్మక చరిత్రరేఖ మక్కబియుల చరిత్ర; మరియు మక్కబియుల చరిత్ర సంయుక్త రాష్ట్రాల చరిత్రకు సంపూర్ణ సమాంతరము.

## Two Dynasties

రాజవంశ ద్వయం

The Maccabees represent a rebellion against the Seleucid kingdom that began during the reign of Antiochus Epiphanes. The rebellion was against the northern Seleucid kingdom and it resulted in a victory that led to one of two Judean dynasties in the period that ultimately led to the destruction of Jerusalem in 70 AD. The first dynasty was the Hasmonean and the second was the Herodian. The Herodian dynasty was the second Judean government after deliverance from the northern Seleucid kingdom. It was directly connected to the Roman system, whereas; the prior Hasmonean dynasty was essentially Jewish. The Hasmonean dynasty began in 141 BC and in 37 BC the Herodian dynasty began and lasted until 70 AD.

ఆంటియోకుస్ ఎపిఫానెస్ పరిపాలన కాలంలో ప్రారంభమైన సెల్యూకిదు రాజ్యానికి వ్యతిరేకమైన తిరుగుబాటుకు మక్కబీయులు ప్రతినిధులై నిలుస్తారు. ఆ తిరుగుబాటు ఉత్తర సెల్యూకిదు రాజ్యానికి వ్యతిరేకమై, అది విజయంతో ముగిసి, అంతిమంగా క్రి.శ. 70 లో యెరూషలేము వినాశనానికి దారితీసిన కాలంలో ఏర్పడిన రెండు యూదయ రాజవంశాలలో ఒకదానికి దారి తీసింది. మొదటి రాజవంశం హస్మోనీయులది; రెండవది హెరోదీయులది. ఉత్తర సెల్యూకిదు రాజ్యం నుండి విమోచనానంతరం ఏర్పడిన యూదయ ప్రభుత్వాలలో రెండవది హెరోదీయ వంశం. దానికి రోమన్ వ్యవస్థతో ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉండేది; కాగా, అంతకుముందటి హస్మోనీయ వంశం స్వరూపతః యూదీయమైనది. హస్మోనీయ వంశం క్రి.పూ. 141 లో ఆరంభమై, క్రి.పూ. 37 లో హెరోదీయ వంశం ఆరంభమై క్రి.శ. 70 వరకు కొనసాగింది.

The dynasties represent the government of Judea, the ancient and literal glorious land. The Maccabean revolt was from 167 to 160 BC. In 164 BC the Maccabees drove Antiochus Epiphanes out of Jerusalem and cleansed and rededicated the temple after Antiochus had desecrated it, but it was not until 141 BC that the northern Seleucid power was fully vanquished and the Hasmonean dynasty began.

ఆ రాజవంశాలు ప్రాచీనమైన, సాక్షాత్ మహిమగల దేశమైన యూదయా ప్రభుత్వాన్ని సూచిస్తాయి. మక్కబీయుల తిరుగుబాటు క్రీపూ 167 నుండి 160 వరకు జరిగింది. క్రీపూ 164లో, అంతియోకుసు ఎపిఫానేసు దానిని అపవిత్రపరచిన తరువాత, మక్కబీయులు అతన్ని యెరూషలేము నుండి తరిమికొట్టి, ఆలయాన్ని శుద్ధీకరించి పునఃప్రతిష్ఠించారు; అయితే ఉత్తర సెల్యూసిడ్ శక్తి సంపూర్ణంగా పరాజితమై, హస్మోనీయ రాజవంశం ఆరంభమైనది మాత్రం క్రీపూ 141లోనే.

The Herodian dynasty is a key to this line, for it was Herod the Great who called to execute the babies at the time of Jesus birth, and his son was ruling when Jesus died. Herod the Great was the father, and he was a king over Judea, but his son was only a tetrarch, meaning he was a ruler over a fourth of the kingdom, like a governor rather than a king. That is why he lacked the authority which required him to connect with Pilate to crucify Christ. Jesus’ birth was the prophetic “time of the end” in his line of prophecy, and His death represents the Sunday law. The first Herod represents 1989, and the last Herod is the Sunday law. Herod the father to Herod the son is the prophetic line of Christ.

హెరోదీయ రాజవంశమే ఈ శ్రేణికి కీలకం; ఎందుకంటే యేసు జననకాలంలో శిశువులను సంహరింపవలెనని ఆజ్ఞాపించినవాడు మహా హెరోదునే, యేసు మరణించినప్పుడు అయితే అతని కుమారుడే పాలనలో ఉన్నాడు. మహా హెరోదు తండ్రి; అతడు యూదయపై రాజు; కాని అతని కుమారుడు కేవలం టెట్రార్కు మాత్రమే—అంటే రాజ్యంలోని నాలుగవ వంతుపై అధిపతి, రాజునికన్నా గవర్నరు వలె. అందుచేత క్రీస్తును సిలువ వేయించుటకు కావలసిన అధికారము అతనికి లేకపోయింది; అందుకే పిలాతుతో సంబంధబట్టవలసి వచ్చింది. యేసు జననము ఆయన ప్రవచన పరంపరలో ప్రవచనార్థమైన 'అంత్యకాలము'యై నిలిచింది; ఆయన మరణము అయితే ఆదివార చట్టాన్ని సూచిస్తుంది. మొదటి హెరోదు 1989ను సూచిస్తాడు, చివరి హెరోదు ఆదివార చట్టమే. తండ్రి హెరోదు నుండి కుమారుడు హెరోదువరకు ఉన్నదే క్రీస్తు యొక్క ప్రవచన రేఖ.

The line of the Maccabees begins with a victorious rebellion against a northern king who had enforced his Greek customs, culture as well as the Greek religion upon the Jews. The beginning of the Hasmonean dynasty represented 1798. Why so, you might ask? If one dynasty begins at a prophetic “time of the end,” as it was with the Herodian dynasty at Christ’s birth, then the other dynasty would of prophetic necessity have the same beginning. The two dynasties both begin with a time of the end, when we apply Christ birth as the “time of the end,” but the foolish never see the unsealed light associated with the time of the end.

మక్కబీయుల వంశం యూదులపై తన గ్రీకు ఆచారాలు, సంస్కృతి, అలాగే గ్రీకు మతాన్ని బలవంతపరిచిన ఉత్తరపు ఒక రాజుకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన విజయవంతమైన తిరుగుబాటుతో ఆరంభమైంది. హస్మోనీయ వంశారంభం 1798ను సూచించింది. అలా ఎందుకు అని మీరు అడగవచ్చు? ఒక వంశం ప్రవచనాత్మకమైన “కాలాంతం”లో ఆరంభమైతే, క్రీస్తు జనన సమయమున హెరోదీయ వంశముతో జరిగినట్లుగా, మరొక వంశము ప్రవచనావశ్యకతచేత అదే ఆరంభమును కలిగియుండవలెను. క్రీస్తు జననాన్ని “కాలాంతం”గా వర్తింపజేసినప్పుడు ఆ రెండు వంశాలూ కాలాంతముతోనే ఆరంభమౌతాయి; అయితే మూఢులు కాలాంతముతో సంబంధించియున్న ముద్ర విప్పబడిన వెలుగును ఎప్పుడును చూడరు.

> “In ours, as in Christ’s day, there may be a misreading or misinterpreting of the Scriptures. If the Jews had studied the Scriptures with earnest, prayerful hearts, their searching would have been rewarded with a true knowledge of the time, and not only the time, but also the manner of Christ’s appearing. They would not have ascribed the glorious second appearing of Christ to his first advent. They had the testimony of Daniel; they had the testimony of Isaiah and the other prophets; they had the teaching of Moses; and here was Christ in their very midst, and still they were searching the Scriptures for evidence in regard to his coming. And they were doing unto Christ the very things that had been prophesied they would do. They were so blinded they knew not what they were doing.

> మన కాలమందు, క్రీస్తు కాలమందున్నట్లే, వేదగ్రంథములను తప్పుగా పఠించుట గాని, తప్పుద్వ్యాఖ్యానము చేయుట గాని సంభవించవచ్చు. యూదులు గనక శ్రద్ధతోను, ప్రార్థనాత్మక హృదయములతోను వేదగ్రంథములను అధ్యయనం చేసి యుండియుంటే, వారి శోధన సమయమునకు సంబంధించిన నిజమైన జ్ఞానముచేత ప్రతిఫలింపబడియుండెను; అంతేకాక, సమయమాత్రమే గాక, క్రీస్తు ఆవిర్భావముని విధానము గూర్చిన జ్ఞానముచేతను. వారు క్రీస్తు మహిమమయమైన ద్వితీయ ప్రత్యక్షతను ఆయన ప్రథమ ఆగమనమునకు ఆపాదించియుండరు. దానియేలు సాక్ష్యము వారికి కలిగియుండెను; యెషయా మరియు ఇతర ప్రవక్తల సాక్ష్యము వారికి కలిగియుండెను; మోషే బోధన వారికి కలిగియుండెను; మరియు ఇక్కడ క్రీస్తు వారిలో నడుమనే ఉండెను, అయినను ఆయన రాకడకు సంబంధించిన సాక్ష్యమునకై వారు వేదగ్రంథములను ఇంకా శోధించుచుండిరి. మరియు తాము చేయుదురని ముందుగానే ప్రవచింపబడిన విషయములనే వారు క్రీస్తుపట్ల చేయుచుండిరి. వారు అంతగా అంధీకృతులై యుండి, తాము ఏము చేయుచున్నారు అనే సంగతి ఎరుగలేదు.

> “And many are doing the same things today, in 1897, because they have not had experience in the testing messages comprehended in the first, second and third angels’ messages. There are those who are searching the Scriptures for proof that these messages are still in the future. They gather together the truthfulness of the messages, but they fail to give them their proper place in prophetic history. Therefore such are in danger of misleading the people in regard to locating the messages. They do not see and understand the time of the end, or when to locate the messages. The day of God is coming with stealthy tread; but the supposed wise and great men are prating about ‘Higher Education.’ They know not the signs of Christ’s coming, or of the end of the world.” Paulson Collection, 423, 424.

> ఈ నాడు, 1897 సంవత్సరంలోనే, అనేకులు అదే కార్యములను చేయుచున్నారు; కారణం, మొదటి, రెండవ, మూడవ దేవదూతల సందేశాలలో అంతర్భూతమైన పరీక్షాత్మక సందేశములలో వారు అనుభవము పొందలేదు. ఈ సందేశాలు ఇంకా భవిష్యత్తులోనే ఉన్నవని నిరూపణకై పవిత్ర శాస్త్రాలను పరిశోధించుచున్నవారు కొందరు ఉన్నారు. వారు ఈ సందేశాల సత్యత్వాన్ని సమీకరించుచున్నారు; అయితే ప్రవచన చరిత్రలో వాటికి తగిన స్థానం ఇవ్వుటలో విఫలమవుతున్నారు. కాబట్టి అటువంటి వారు సందేశాల స్థాననిర్ధారణ విషయములో ప్రజలను తప్పుదోవ పట్టించు ప్రమాదములో ఉన్నారు. అంత్యకాలమును గాని, ఈ సందేశాలను ఎప్పుడు స్థానపరచవలెనో గాని వారు దర్శించి గ్రహించరు. దేవుని దినము నిగూఢ పాదసంచలనముతో సమీపించుచున్నది; కాని జ్ఞానులు, మహానుభావులు అని భావింపబడువారు ‘ఉన్నత విద్య’ గురించియే వ్యర్థ వాగ్దంభన చేసుచున్నారు. క్రీస్తు రాకడ యొక్క సూచనలను గాని, లోకాంతమునకు సంబంధించిన సూచనలను గాని వారు ఎరుగరు. పాల్సన్ సంకలనం, 423, 424.

Identifying Christ’s birth as the “time of the end,” and therefore as the key of bringing the line of the Maccabees into the present truth context of the latter days, is making Christ the very center of the passage, which is also evidence the application is valid.

క్రీస్తు జన్మను ‘సమయాంతము’గా, అందుచేత మక్కబీయుల వంశరేఖను అంత్యదినముల ప్రస్తుత సత్యసందర్భంలోకి తీసుకురావుటకు కీలకమని గుర్తించుట, క్రీస్తును ఆ గ్రంథఖండములోనే కేంద్రబిందువుగా స్థానపరచుటయే; ఇదే ఆ అన్వయము చెల్లుబాటు గలదని సూచించే సాక్ష్యముకూడా.

The line of the Maccabees illustrates the spiritual glorious land, and the illustration begins in a period where the citizens of the glorious land break away from the king of the north’s political and religious domination. The Maccabean revolt that led to the Hasmonean dynasty represents 1776, and the revolt against the king of the north that was accomplished by the Maccabees represented the Revolutionary War. The twenty-two years of 1776 unto 1798 represents the Maccabean rebellion that led to the Hasmonean dynasty at the time of the end in 1798, which continued until the Herodian dynasty began at the time of the end in 1989. The Herodian dynasty continued until the destruction of Jerusalem in 70 AD.

మక్కబీయుల కాలరేఖ ఆత్మిక మహిమ గల దేశమును చిత్రీకరిస్తుంది; ఈ చిత్రీకరణ, మహిమ గల దేశపు పౌరులు ఉత్తరదేశపు రాజు యొక్క రాజకీయ మరియు ధార్మిక ఆధిపత్యము నుండి విడిపోతున్న ఒక కాలంలో ప్రారంభమవుతుంది. హస్మోనీయ వంశానికి దారితీసిన మక్కబీయుల తిరుగుబాటు 1776ను సూచిస్తుంది; మరియు ఉత్తరదేశపు రాజుకు వ్యతిరేకంగా మక్కబీయులచే నెరవేర్చబడిన ఆ తిరుగుబాటు విప్లవ యుద్ధమును సూచించింది. 1776 నుండి 1798 వరకు ఉన్న ఇరవై రెండు సంవత్సరాలు, 1798లో కాలాంత్యమున హస్మోనీయ వంశ స్థాపనకు దారి తీసిన మక్కబీయుల తిరుగుబాటును సూచిస్తున్నాయి; ఆ హస్మోనీయ వంశము, కాలాంత్యమున 1989లో హెరోదీయ వంశము ఆరంభమయ్యే వరకు కొనసాగింది. హెరోదీయ వంశము క్రీ.శ. 70లో యెరూషలేము వినాశనము వరకు కొనసాగింది.

What is important to recognize in this line of history is twofold; it is an illustration of the ancient glorious land that typifies the modern glorious land, and it begins within a line of history that starts with verse sixteen, where Rome conquers the glorious land for the first time, thus identifying the primary theme of the line. The line of verse sixteen unto verse twenty-two represents the glorious land, and its context is the soon-coming Sunday law. The line also represents the two classes of worshippers that influence both dynastic governments. The Sadducees were less in numbers but generally controlled the Jewish religious and political systems in both dynastic periods. The religious system was managed by a priesthood, and that priesthood was also influenced by both Sadducees and Pharisees. The Hasmonean and Herodian governments were both influenced by the Pharisees and Sadducees, and the two dynasties represent the government of the United States from 1798 unto the Sunday law.

ఈ చారిత్రక రేఖలో గ్రహింపవలసినది రెండు విధములుగానున్నది. మొదటగా, ఇది ఆధునిక మహిమాన్విత దేశమునకు ప్రతిరూపముగా నిలిచే ప్రాచీన మహిమాన్విత దేశమునకు ఒక చిత్రణ. తదుపరి, రోము మహిమాన్విత దేశమును మొదటిసారిగా జయించిన పదహారవ వచనముతో ఆరంభమగు చారిత్రక రేఖలోనే ఇది ప్రారంభమగుచున్నది; అట్లుగా ఆ రేఖయొక్క ప్రధాన విషయవస్తువు నిర్దిష్టమగును. పదహారవ వచనము నుండి ఇరవై రెండవ వచనము వరకు ఉన్న రేఖ మహిమాన్విత దేశమునకు ప్రాతినిధ్యం వహించుచున్నది, దాని సందర్భము త్వరలో రానున్న ఆదివారపు చట్టము. ఈ రేఖ, రెండు వంశపారంపర్య ప్రభుత్వాలపై ప్రభావం చూపు ఆరాధకుల రెండు వర్గాలను కూడ ప్రతినిధ్యం వహించుచున్నది. సద్దూకేయులు సంఖ్యలో తక్కువగానే ఉన్నప్పటికీ, ఆ రెండు వంశపారంపర్య కాలములలోను యూదీయుల ధార్మికమరియు రాజకీయ వ్యవస్థలపై సాధారణంగా ఆధిపత్యము వహించారు. ఆ ధార్మిక వ్యవస్థ యాజకవర్గముచేత నిర్వహింపబడెను; ఆ యాజకవర్గము సద్దూకేయులచేతను ఫరిసయ్యులచేతను ప్రభావితమయ్యెను. హస్మోనీయ మరియు హెరోదీయ ప్రభుత్వాలు రెండును ఫరిసయ్యులయు సద్దూకేయులయు ప్రభావితం చేసినవే, అట్టి ఆ రెండు వంశములు 1798 నుండి ఆదివారపు చట్టము వరకు సంయుక్త రాష్ట్రాల ప్రభుత్వమునకు ప్రాతినిధ్యం వహించుచున్నవి.

The Pharisees and Sadducees represent two parties of political persuasions that are distinguished by their stand upon the issue of slavery. The Democrats are pro-slavery and the Republicans are anti-slavery; and together they interact with the political apparatus of the constitutional government of the United States. That government is the earth beast of Revelation thirteen, and the external history of the earth beast is represented by its republican horn. The internal history is represented by the protestant horn. The horns are separated on the beast, for the beast is the Constitution that separates the state horn from the church horn, but they move through history together. The republican horn has two influences either for or against slavery. The protestant horn has two influences either for the seventh-day Sabbath or the first day of the sun.

పరిశయ్యులు మరియు సద్దూకయ్యులు దాస్య సమస్యపై తమ స్థానం ద్వారా భేదింపబడిన రాజకీయ ప్రవృత్తుల రెండు పక్షాలను ప్రతినిధీకరిస్తారు. డెమోక్రాట్లు దాస్యానుకూలులు, రిపబ్లికన్లు దాస్యవ్యతిరేకులు; మరియు వారిరువురూ కలసి యునైటెడ్ స్టేట్స్ రాజ్యాంగ ప్రభుత్వపు రాజకీయ యంత్రాంగముతో పరస్పర చర్య చేసుకుంటారు. ఆ ప్రభుత్వం ప్రకటన గ్రంథము పదమూడు లోని భూమి మృగము; మరియు ఆ భూమి మృగముని బాహ్య చరిత్ర దాని గణతంత్ర కొమ్ముచేత ప్రతినిధీకరింపబడుతుంది. అంతర్గత చరిత్ర ప్రొటెస్టాంటు కొమ్ముచేత ప్రతినిధీకరింపబడుతుంది. మృగముపై ఆ కొమ్ములు వేరుగా నిలిపబడియున్నవి, ఏలయనగా ఆ మృగమే రాష్ట్ర కొమ్మును సభ కొమ్మునుండి వేరుచేసే రాజ్యాంగము; అయితే అవి చరిత్రలో కలసి కదులుతాయి. గణతంత్ర కొమ్ముకు దాస్య విషయములో అనుకూలమై గాని వ్యతిరేకమై గాని ఉండే రెండు ప్రభావములు ఉన్నాయి. ప్రొటెస్టాంటు కొమ్ముకు ఏడవ దిన శబ్బతు పక్షమై గాని సూర్యుని ప్రథమ దిన పక్షమై గాని ఉండే రెండు ప్రభావములు ఉన్నాయి.

Roughly thirty years after the battle of Panium the Maccabees mark the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. Then roughly a century later, verse sixteen is fulfilled when Jerusalem is conquered, typifying the cross. Judea is the second of the three obstacles Rome subdues as it takes control of the world. General Pompey conquered Syria in 65 BC, and then Judah in 63 BC. Augustus Caesar would conquer the third obstacle at the battle of Actium in 31 BC. This history is represented in the line of verse sixteen to twenty-two.

పానియం సంగ్రామానికి సుమారు ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత, మక్కబీయులు బైబిలు ప్రవచనంలోని ఆరవ రాజ్యమైన అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల చరిత్రకు సంకేతంగా నిలుస్తాయి. తరువాత సుమారు శతాబ్దం తరువాత, యెరూషలేము జయించబడినప్పుడు సిలువకు ప్రతీకగా పదహారవ వచనం నెరవేరుతుంది. ప్రపంచాన్ని తన అధీనంలోకి తీసుకుంటూ రోము వశపరచుకున్న మూడు అడ్డంకులలో రెండవది యూదయా. సేనాని పొంపేయు క్రి.పూ. 65లో సిరియాను, ఆపై క్రి.పూ. 63లో యూదాను జయించాడు. ఆగస్టస్ సీజర్ క్రి.పూ. 31లో ఆక్టియం సంగ్రామంలో మూడవ అడ్డంకిని జయించాడు. ఈ చరిత్ర పదహారవ వచనం నుండి ఇరవై రెండవ వచనం వరకు ఉన్న శ్రేణిలో ప్రతినిధీకరించబడింది.

By the time of the cross the Maccabean history has been running for almost two hundred years. Uriah Smith identifies that the history represented by the league with the Jews in verse twenty-three is to be aligned to a starting point in history that occurred almost two hundred years before the history of the cross in verse twenty-two. The history of the cross in verse twenty-two must be aligned with verse sixteen, for verse sixteen is also the Sunday law. This means the line of the Maccabees, which is the history of the glorious land of Judah, begins well before verse sixteen’s Sunday law.

సిలువ సంఘటన సమయానికి వచ్చేసరికి మక్కబేయుల చరిత్ర దాదాపు రెండువందల సంవత్సరాలుగా కొనసాగుతున్నది. ఉరియా స్మిత్ ప్రకారం, ఇరవై మూడవ వచనంలోని యూదులతో చేసిన సంధి ద్వారా సూచింపబడిన చరిత్రను, ఇరవై రెండవ వచనంలోని సిలువ చరిత్రకన్నా దాదాపు రెండువందల సంవత్సరాల ముందెన్నడో జరిగిన ఒక చారిత్రక ప్రారంభబిందువుతో సమన్వయింపవలసినదని ఆయన గుర్తిస్తాడు. ఇరవై రెండవ వచనంలోని సిలువ చరిత్రను పదహారవ వచనంతో సమన్వయింపవలెను, ఎందుకంటే పదహారవ వచనం కూడా ఆదివారపు చట్టమే. దీనర్థం, యూదా యొక్క మహిమగల దేశ చరిత్రయైన మక్కబేయుల కాలరేఖ, పదహారవ వచనంలోని ఆదివారపు చట్టంకన్నా చాలాముందే ప్రారంభమగును.

When we understand that the Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand, we can align the time of the end for the Millerites in 1798, with the time of the end for the one hundred and forty-four thousand in 1989. When we do this, we are overlaying the history of the first and second angels, with the history of the third angel. 1798 and 1989 are the alpha and omega waymark of the history of verse forty of Daniel eleven.

మిల్లరైట్ల చరిత్ర, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికిగాను ఉన్న చరిత్రను చిత్రీకరించుచున్నదని మనము గ్రహించినప్పుడు, 1798లో మిల్లరైట్లకు ఉన్న కాలాంతమును, 1989లో ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికిగాను ఉన్న కాలాంతముతో సమాంతరంగా సరిపోల్చగలము. అలా చేయునప్పుడు, మొదటి మరియు రెండవ దూతల చరిత్రను మూడవ దూతుని చరిత్రతో అతిచ్ఛాదిస్తున్నాము. దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం నలభయ్యవ వచనపు చరిత్రలో 1798 మరియు 1989 ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా మార్గసూచికలుగా నిలుస్తాయి.

Verse forty begins at the “time of the end,” which is easily proved to be 1798; and when correctly understood, the collapse of the Soviet Union in 1989, fulfilled verse forty, and that fulfillment was also “the time of the end.” Two “time of the ends,” in one verse, that is in the same chapter as the line of the Maccabees. The Maccabean revolt that led to the Hasmonean dynasty represents the twenty-two years from 1776 unto 1798. In 1798 the Hasmonean dynasty began and the Herodian dynasty began in 1989.

నలభైవ వచనము 'అంత్యకాలము'యందు ప్రారంభమవుతుంది; ఆ 'అంత్యకాలము' 1798 అని సులభంగా నిరూపించబడుతుంది; మరియు సరియుగా అవగతమైతే, 1989లో సోవియట్ యూనియన్ పతనం నలభైవ వచనమును నెరవేర్చింది; ఆ నెరవేర్పు కూడా 'అంత్యకాలము'యే. మక్కబీయుల శ్రేణి గల అదే అధ్యాయంలోని ఒకే వచనములో రెండు 'అంత్యకాలములు'. హస్మోనీయ వంశానికి దారితీసిన మక్కబీయుల తిరుగుబాటు 1776 నుండి 1798 వరకున్న ఇరవై రెండేళ్లను సూచిస్తుంది. 1798లో హస్మోనీయ వంశము ఆరంభమై, 1989లో హెరోదీయ వంశము ఆరంభమైంది.

Verse ten of Daniel eleven identifies 1989, and verse sixteen is the Sunday law. The line of history within those verses represent three battles, and a demise of a southern king and the entrance of Rome into prophetic history. It also contains the line of two dynasties that typify the change that occurs when the earth beast of Revelation thirteen who “had two horns like a lamb, and” “spake as a dragon.” Sequentially the first Jewish dynasty is the lamb and the second Roman dynasty is the dragon. The first dynasty was Jewish, the second was Roman. Whether Jewish or Roman the earth beast had two horns.

దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం పదవ వచనం 1989ను గుర్తిస్తుంది, మరియు పదహారవ వచనం ఆదివారపు చట్టము. ఆ వచనాలలోని చరిత్రరేఖ మూడు యుద్ధాలను, దక్షిణ రాజు యొక్క పతనాన్ని, మరియు ప్రవచన చరిత్రలో రోము ప్రవేశాన్ని సూచిస్తుంది. అదికూడా, ప్రకటన గ్రంథము పదమూడు అధ్యాయంలోని భూమిమృగము ‘గొర్రెపిల్లవలె రెండు కొమ్ములు కలిగి’ అలాగే ‘డ్రాగన్‌లా మాటలాడెను’ అని వర్ణింపబడిన, అందులో సంభవించే మార్పును ప్రతీకాత్మకంగా సూచించే రెండు వంశవళుల రేఖను కలిగి ఉంది. క్రమానుసారంగా, మొదటి యూదీ వంశం ‘గొర్రెపిల్ల’, రెండవ రోమీయ వంశం ‘డ్రాగన్’. మొదటి వంశం యూదీది, రెండవది రోమీయది. యూదీ అయినా రోమీయమైనా, భూమిమృగమునకు రెండు కొమ్ములే ఉన్నవి.

The Jewish dynasty represents the Protestant horn and the Roman dynasty represents the Republican horn. Both horns also possess a prophetic division of two. The Sadducees and Pharisees provide the framework of the pro-slavery Democrats as opposed to the anti-slavery Republicans; while also representing a twofold division of foolish virgins in contrast with the wise virgins. The Pharisees as foolish virgins are purged at the first disappointment and the Sadducees are purged at the second temple cleansing. The Pharisees, like unto the church of Sardis professed to have a name of life, but were dead, and are purged first, then the Sadducees who denied the power of God, denied the power and message of the Midnight Cry. The Sadducees are the covenant people who are being passed by, the Sadducees are those who are satisfied with the feelings of good emotions.

యూదుల వంశం ప్రొటెస్టెంట్ కొమ్మును ప్రతీకిస్తుంది, రోమీయుల వంశం రిపబ్లికన్ కొమ్మును ప్రతీకిస్తుంది. ఆ రెండు కొమ్ములలోను ప్రవచనాత్మకమైన ద్వివిభాగం కూడా కలదు. దాస్యానుకూల డెమోక్రాట్ల చట్రాన్ని, దాస్యవిరోధి రిపబ్లికన్లకు విరుద్ధంగా, సద్దూకయులు మరియు పరిశయ్యులు కల్పిస్తారు; అలాగే జ్ఞానవంత కన్యలకు విరుద్ధంగా మూఢ కన్యల ద్వివిభాగాన్ని కూడా సూచిస్తారు. మూఢ కన్యలైన పరిశయ్యులు మొదటి నిరాశయందు శోధింపబడతారు, సద్దూకయులు రెండవ ఆలయ శుద్ధీకరణయందు శోధింపబడతారు. సార్దిస్ సంఘమువలె పరిశయ్యులు జీవనామమున్నదని ప్రకటించారు, గాని మృతులై యున్నారు; అందువల్ల వారు ముందుగా శోధింపబడతారు; ఆపై దేవుని శక్తిని నిరాకరించిన సద్దూకయులు అర్ధరాత్రి ఘోషయొక్క శక్తినీ సందేశాన్నీ కూడా నిరాకరించారు. సద్దూకయులే పక్కన పెట్టబడుచున్న నిబంధన ప్రజలు; సద్దూకయులే మంచి భావోద్వేగాల అనుభూతులతో సంతృప్తి పొందేవారు.

> “The coming of Christ, as announced by the first angel’s message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming, answered to the going forth of the virgins. In this parable, as in that of Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while ‘they that were foolish took their lamps, and took no oil with them,’ ‘the wise took oil in their vessels with their lamps.’ The latter class had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which renders His word a lamp to the feet and a light to the path. In the fear of God they had studied the Scriptures to learn the truth, and had earnestly sought for purity of heart and life. These had a personal experience, a faith in God and in His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others ‘took their lamps, and took no oil with them.’ They had moved from impulse. Their fears had been excited by the solemn message, but they had depended upon the faith of their brethren, satisfied with the flickering light of good emotions, without a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace in the heart. These had gone forth to meet the Lord, full of hope in the prospect of immediate reward; but they were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.” The Great Controversy, 393.

> మొదటి దూత యొక్క సందేశము ప్రకటించిన క్రీస్తు రాక, వరుడి రాకచేత ప్రతినిధీకరించబడినదని అర్థంచేయబడెను. ఆయన త్వరలో రానున్నాడనే ప్రకటన క్రింద చోటుచేసుకున్న వ్యాప్తమైన సంస్కరణ, కన్యలు బయలుదేరి వెళ్లుటకు సరిపోలెను. ఈ ఉపమానములోను, మత్తయి 24లోని దానిలోలాగానే, రెండు వర్గములు ప్రతినిధీకరించబడ్డాయి. అందరూ తమ దీపములు, అంటే బైబిలు, తీసుకొని, దాని వెలుగుచేత వరుడిని ఎదుర్కొనుటకు బయలుదేరిరి. కానీ, ‘మూఢులైన వారు తమ దీపములను తీసుకొని, తమతో నూనెను తీసికొనలేదు’; ‘జ్ఞానులైన వారు తమ దీపములతో కూడ తమ పాత్రలలో నూనెను తీసికొనిరి.’ తరువాతి వర్గము దేవుని కృపను, అంటే పునర్జన్మనిచ్చి ప్రకాశపరచు పరిశుద్ధాత్మయొక్క శక్తిని, పొందియుండెను; అది ఆయన వాక్యమును పాదములకు దీపముగా, మార్గమునకు వెలుగుగా చేయును. వారు దేవుని భయములో వేదగ్రంథములను అధ్యయనం చేసి సత్యమును తెలిసికొనగా, హృదయము మరియు జీవన పరిశుద్ధత కొరకు ప్రగాఢంగా అన్వేషిరి. ఇవారికి వ్యక్తిగత అనుభవము, దేవునియందు మరియు ఆయన వాక్యమందు విశ్వాసము కలిగియుండెను; అది నిరాశయు ఆలస్యముచేత కూలగొట్టబడలేదు. ఇతరులు ‘తమ దీపములను తీసుకొని, తమతో నూనెను తీసికొనలేదు.’ వారు భావోద్వేగ ప్రేరణచేత కదిలిరి. గంభీరమైన ఆ సందేశము వారి భయాలను ఉద్రిక్తపరచెను; అయితే వారు సత్యమునకు సంపూర్ణ అవగాహన లేకుండను, హృదయములో కృపయొక్క అసలైన క్రియ లేకుండను, తమ సహోదరుల విశ్వాసముపైనే ఆధారపడుచు, కేవలం మంచి భావోద్వేగాల చిరచిరలాడే కాంతితో సంతృప్తి పొందిరి. ఇవారు తక్షణ ప్రతిఫలము యొక్క ఆశతో నిండినవారై ప్రభువును ఎదుర్కొనుటకు బయలుదేరిరి; గాని ఆలస్యమునకును నిరాశకును సిద్ధపడలేదు. పరీక్షలు వచ్చినప్పుడు వారి విశ్వాసము క్షీణించెను, వారి దీపములు మసకబారెను. ది గ్రేట్ కాంట్రవర్సీ, 393.

Whether political or religious both classes unite against the wise at the crisis at midnight. This being said, we began the article by raising the point that I am applying verse fourteen based upon its placement in the flow of the verses, in contradiction with the historical sequence represented by the verses. I employ that logic in agreement with the placement of verse twenty-three. The placement of a waymark is to correspond to its historical fulfillment. The league that the Jews made with Rome during the Maccabean time period defined where the verse would be applied. The “robbers” of verse fourteen, who establish the vision did so in 200 BC, the very year of the battle of Panium, but the battle and the robbers are two different symbols.

రాజకీయమయినా గాని మతపరమయినా గాని, ఈ రెండు వర్గాలు అర్ధరాత్రి సంక్షోభ సమయంలో జ్ఞానుల వ్యతిరేకంగా ఏకమవుతాయి. ఇట్లు చెప్పిన తరువాత, వచనాల ప్రవాహంలోని స్థానం ఆధారంగా నేను పద్నాలుగవ వచనాన్ని అన్వయిస్తున్నానని—అది వచనలు ప్రతినిధ్యం చేసే చారిత్రక క్రమానికి విరుద్ధమని—ఆ అంశాన్ని లేవనెత్తుతూ మేము వ్యాసాన్ని ప్రారంభించాము. ఇరవైమూడవ వచనపు స్థానంతో సరిసమ్మతంగా ఆ తర్కాన్ని నేను వినియోగిస్తున్నాను. ఒక మార్గసూచికను ఉంచే స్థానం దాని చారిత్రక పరిపూరణతో సరిసంబంధంగా ఉండాలి. మక్కబీయుల కాలంలో యూదులు రోమాతో కుదుర్చుకున్న ఒడంబడిక, ఆ వచనం ఎక్కడ అన్వయించబడవలెనో నిర్ణయించింది. దర్శనాన్ని స్థాపించువారైన పద్నాలుగవ వచనంలోని 'దోపిడీదారులు' క్రీస్తుపూర్వ 200వ సంవత్సరంలోనే, అనగా పానియుము యుద్ధం జరిగిన అదే సంవత్సరంలో అట్లు చేశారు; అయితే ఆ యుద్ధం మరియు ఆ 'దోపిడీదారులు' రెండు వేర్వేరు ప్రతీకలు.

The “robbers” become part of the narrative, not to establish a direct connection with the date of the battle of Panium, but to identify the relation they made with the weakened five-year-old ruler of Egypt that was about to be defeated by Antiochus. They did not want a disruption of the importation of Egyptian wheat to the Roman Empire. The prophetic relation of Rome with the vulnerable five-year-old Egyptian king is the subject of the verse. That intercession is identifying the aftermath of the fallout that follows Putin’s attempt to include the subjection of the Ukrainian church to the Russian church as it had formerly been, before 1989. That attempt starts the progressive demise of his southern kingdom, and when Putin dies as did Ptolemy, or is somehow exiled as was Uzziah and Napoleon, he is prophetically removed and his kingdom is then being handled by a series of less competent leaders. Then, in the time of the five-year old king, papal Rome intercedes to protect its interests, which is the Ukrainian church.

“దొంగలు” కథనంలో భాగమౌతారు—అది పానియం యుద్ధతేదీతో ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని స్థాపించుటకై కాదు; అంతియోకుస్ చేత పరాజయం పొందబోవుచున్న బలహీనమైన ఐదేళ్ల వయస్సు గల ఈజిప్టు పాలకునితో వారు ఏర్పరచిన సంబంధాన్ని గుర్తించుటకై. వారు రోమా సామ్రాజ్యమునకు ఈజిప్టు గోధుమల దిగుమతిలో అంతరాయం కలగకూడదనుకొన్నారు. రోము దుర్బలమైన ఐదేళ్ల వయస్సు గల ఈజిప్టు రాజుతో కలిగిన ప్రవచన సంబంధమే ఆ వచనపు విషయము. ఆ మధ్యవర్తిత్వం, 1989కు ముందుగా ఉన్నట్లుగా ఉక్రేనియన్ సంఘాన్ని రష్యన్ సంఘాధీనంలో చేర్చాలని పుతిన్ చేసిన ప్రయత్నానికి అనుసరించి ఉద్భవించిన ప్రతికూల ప్రభావాల అనంతర పరిణామాన్ని గుర్తింపజేయుచున్నది. ఆ ప్రయత్నమే అతని దక్షిణ రాజ్యముని క్రమశః పతనమునకు నాంది వేస్తుంది; మరియు ప్టోలమీవలె పుతిన్ మరణించినపుడు, లేదా ఉజ్జీయా, నపోలియన్‌లవలె ఏదోవిధముగా నిర్వాసితుడైనపుడు, అతడు ప్రవచనపూర్వకముగా తొలగింపబడును, తదనంతరం అతని రాజ్యము తక్కువ సామర్థ్యమున్న నాయకుల పరంపరచేత నిర్వహింపబడును. తరువాత, ఆ ఐదేళ్ల రాజు కాలమందు, పాపల రోము తన ప్రయోజనములను రక్షించుటకై మధ్యవర్తిత్వం చేయును; ఆ ప్రయోజనం ఉక్రేనియన్ సంఘమే.

The papacy is not picking sides between Russian or Ukrainian orthodoxy; she is playing every side to bring all the religious bodies under her authority as represented in Isaiah four.

రష్యా మరియు యుక్రేనియన్ ఆర్థడాక్సీ మధ్య పాపసత్వము పక్షం పట్టడం లేదు; తన అధికారాధీనములోకి సమస్త మతసంఘములను తెచ్చుటకై ప్రతి పక్షాన్నీ వినియోగించుచున్నది, యెషయా నాలుగవ అధ్యాయములో చిత్రీకరింపబడినట్లుగా.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem. Isaiah 4:1–3.

> ఆ దినమున ఏడు స్త్రీలు ఒక మనుష్యుని పట్టుకొని, మేము మా స్వంత అన్నమును తినెదము, మా స్వంత వస్త్రమును ధరించెదము; మా అపకీర్తి తొలగింపబడునట్లు కేవలం మేము నీ నామముచేత పిలువబడనిమ్మని చెప్పుదురు. ఆ దినమున యెహోవా మొగ్గ సౌందర్యమైనదిగా మహిమగలదై యుండును; భూమియొక్క ఫలము ఇశ్రాయేలులో తప్పించుకొనినవారికి ఉత్తమముగాను మనోహరముగానూ ఉండును. మరియు సంభవించును ఏమనగా, సీయోనులో మిగిలినవాడును, యెరూషలేములో నిలిచినవాడును పరిశుద్ధుడని పిలువబడును; అనగా యెరూషలేములో జీవముగలవారిలో లిఖితులై యున్న ప్రతివాడును. యెషయా 4:1-3.

The papacy takes control of all the religious bodies, represented as seven women, meaning all the churches. Those seven churches wish to be called catholic, which means universal, and they are clearly not God’s people, for they intend to wear their own apparel. The unification of all the religious bodies who wish to wear their own human garments does so in the time when those in “Jerusalem shall be called holy,” which is when the branch of the Lord transforms from a Laodicean to Philadelphian people, which is where the papacy becomes the head of all the religious bodies in the very time she will also be made the head of the political bodies.

పోపత్వం సమస్త మత సంస్థలపై అధికారాన్ని స్వాధీనపరచుకొనుచున్నది; అవి సూచికాత్మకంగా ఏడు స్త్రీల రూపంలో ప్రతినిధీకరించబడి, చర్చులన్నింటినీ సూచించుచున్నవి. ఆ ఏడు చర్చులు తాము 'కాథలిక్' అని, అంటే 'సార్వత్రికము' అని, పిలువబడదలచుకొనుచున్నవి; అయితే వారు తమ స్వీయ వస్త్రములను ధరిద్దమనుకొనుటచేత, వారు దేవుని ప్రజలు కారని స్పష్టమైయున్నది. తమ స్వంత మానుషిక వస్త్రములను ధరింప గోరుచున్న సమస్త మత సంస్థల ఏకీకరణ, 'యెరూషలేములోనున్నవారు పరిశుద్ధులని పిలువబడుదురు' అని చెప్పబడిన కాలమందే సంభవించును; అదే సమయమున ప్రభువుయొక్క కొమ్మ లవోదికేయ ప్రజల స్థితి నుండి ఫిలదెల్ఫీయ ప్రజల స్థితికి మార్పు పొందును; అదే కాలమునే, ఆమె రాజకీయ సంస్థలకు శిరస్సుగా చేయబడబడియున్న సమయమందే, పోపత్వం సమస్త మత సంస్థలకు శిరస్సుగా స్థాపింపబడును.

In 1989, the Ukrainian church was a symbol of the king of the north sweeping away the Soviet Union, and Putin will seek to restore the former relationship of submission, and receive leprosy on his forehead and begin a persecution against the religion that refused his demands. That persecution took place in Ptolemy’s own nation, in the city of Alexandria, so the churches within Russia that are influenced by Rome will become Putin’s target, and his ending. As Trump prepares for the battle of Panium his open relationship with the protector of the weakened Egyptian child king is identified in 2025. The Roman power that in 200 BC protected the Egyptian child-king, will not then protect the child-king. She will help to end the child king. Rome as Egypt’s protector in 200 BC, represents Rome as Egypt’s destroyer at the battle of Panium.

1989లో, ఉక్రేనియన్ చర్చి ఉత్తర రాజు సోవియట్ యూనియన్‌ను పారద్రోలడాన్ని సూచించే చిహ్నమైంది, మరియు పుటిన్ పూర్వ వశ్యత్వ సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించుటకై ప్రయత్నించి, తన నుదుటిపై కుష్ఠును పొందుకొని, తన డిమాండ్‌లను నిరాకరించిన మతంపై హింసను ఆరంభించును. ఆ హింస ప్టోలెమీ స్వదేశమగు అలెగ్జాండ్రియా పట్టణంలో సంభవించినందున, రష్యాలోని రోమా ప్రభావిత చర్చిలు పుటిన్ లక్ష్యముగా, అతని అంతానికి కారణముగా మారును. పానియం యుద్ధమునకు ట్రంప్ సిద్ధమవుచుండగా, బలహీనపరచబడిన ఐగుప్తు శిశురాజు యొక్క రక్షకునితో అతని బహిర్గత సంబంధము 2025లో గుర్తించబడును. క్రీ.పూ. 200లో ఐగుప్తు శిశురాజును రక్షించిన రోమీయ శక్తి అప్పుడు శిశురాజును రక్షించదు. ఆమె శిశురాజు అంతానికి తోడ్పడును. క్రీ.పూ. 200లో ఐగుప్తు రక్షకురాలిగా ఉన్న రోము, పానియం యుద్ధములో ఐగుప్తు సంహారిణిగా ఉన్న రోమును సూచిస్తుంది.

## Millerites

మిల్లరైట్లు

The Millerites did not see three Roman powers, they only saw two, but their truth was truth, just the same. The prophetic logic of Antiochus as a symbol allows us to apply verse fourteen in a history that precedes verse fifteen, even if the history which initially fulfilled the verses placed both verse fourteen and fifteen in the year 200 BC. I am claiming verse sixteen is the soon-coming Sunday law and that verse fourteen was 2025, and verse fifteen is the yet future battle of Panium. Antiochus proves the three battles are one prophetic line for he is at all three battles, but he also proves the claim I am asserting that the latter-day application of the verses, when rightly divided with line upon line methodology.

మిల్లర్ వాదులు మూడు రోమన్ శక్తులను చూడలేదు; వారు రెండింటినే చూశారు; అయినప్పటికీ వారి సత్యం యథాతథంగా సత్యమే. ఒక చిహ్నముగా అంతియోకుసు యొక్క ప్రవచన తర్కం, పదిహేనవ వచనానికి పూర్వమున్న చరిత్రలో పద్నాలుగవ వచనాన్ని వర్తింపజేయుటకు మనకు అనుమతించుచున్నది; మొదట ఆ వచనాలను నెరవేర్చిన చరిత్ర, పద్నాలుగు, పదిహేనవ వచనములను రెండింటినీ క్రీ.పూ. 200 సంవత్సరంలోనే ఉంచినదై ఉన్నప్పటికీ. నేను వాదించుచున్నది ఏమనగా, పదహారవ వచనం త్వరలో వచ్చుచున్న ఆదివారం చట్టమని, పద్నాలుగవ వచనం 2025 అని, మరియు పదిహేనవ వచనం ఇంకా భవిష్యత్తులోనున్న పానియం యుద్ధమని. మూడు యుద్ధములు ఒకే ప్రవచన రేఖలోనివని అంతియోకుసు నిరూపించుచున్నాడు, ఏలన అతడు ఆ మూడు యుద్ధములన్నిటిలోను ఉన్నాడు; అలాగే, ‘లైన్ అపాన్ లైన్’ విధానముతో సముచితంగా విభజింపబడినప్పుడు ఆ వచనముల అంత్యకాల ప్రయోగమును గూర్చి నేను ప్రతిపాదిస్తున్న వాదనను కూడ అతడు ధృవీకరించుచున్నాడు.

Antiochus was at all three battles and in the latter days he represents the papacies proxy power in 1989 (Reagan and the USA), 2014 (Zelenskyy and the Ukraine), and then at the battle of Panium it is the same proxy power as 1989, for Jesus always represents the end with the beginning. Ronald Reagan is dead and buried, so the historical witness of Antiochus is accurate to the Millerite understanding, but subject to the rules which govern a line upon line application. The last papal proxy power in the verses is Trump, even though historically Antiochus was at all three battles. In order to fulfill verse thirteen Trump had to lose the second election, for in verse thirteen he “returns,” stronger than ever, strong enough to take a bullet through the ear, which along with the right thumb and right big toe is what was to be anointed with blood, when the priests were anointed.

అంటియోకుస్ మూడూ యుద్ధములన్నిటిలోనూ ఉన్నాడు; అంత్యదినములలో అతడు 1989లో (రీగన్ మరియు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు), 2014లో (జెలెన్స్కీ మరియు ఉక్రెయిన్) పాపసీ యొక్క ప్రతినిధి శక్తిని సూచించుచున్నాడు; ఆపై పానియమ్ యుద్ధమునందు అది 1989లోనాటి అదే ప్రతినిధి శక్తియే, యేసు ఎల్లప్పుడూ ఆరంభముతో కూడిన అంత్యమును సూచించుచున్నందున. రోనాల్డ్ రీగన్ మరణించి సమాధి చేయబడ్డాడు; కాబట్టి అంటియోకుస్ గూర్చిన చారిత్రక సాక్ష్యం మిల్లరైట్ అవగాహనకు ఖచ్చితముగా సరిపోతున్నది, అయితే అది ‘లైన్ అపాన్ లైన్’ అన్వయాన్ని పాలించే నియమాలకు లోబడి యున్నది. చరిత్రపరంగా అంటియోకుస్ మూడు యుద్ధములన్నిటిలోనూ ఉన్నాడనియు ఉన్నప్పటికిని, ఆ వచనములలో చివరి పాపల్ ప్రతినిధి శక్తిగా ట్రంప్ నిలుస్తాడు. పదమూడవ వచనము నెరవేరుటకు ట్రంప్ రెండవ ఎన్నికలో ఓడిపోవలసి వచ్చెను; ఏలయనగా పదమూడవ వచనములో అతడు “తిరిగి వచ్చును”, పూర్వం ఎప్పటికంటె బలవంతుడై, చెవి గుండా బుల్లెట్ దూసుకుపోయే దెబ్బను తట్టుకొనేంత బలముతో. అట్టి చెవియే, కుడిచేయి బొటనవేలు మరియు కుడికాలి పెద్దవేలుతో కూడి, యాజకులను అభిషేకించినప్పుడు రక్తముతో అభిషేకింపబడవలసినదై ఉండెను.

Reagan typified Trump, for Reagan is the first of the final eight presidents from the time of the end in 1989. Lincoln typified Trump, for he was the first Republican president. Lincoln was assassinated by proslavery Democrats in alliance with Rome, and both Ronald Reagan and his popish counterpart John Paul II survived assassination attempts. Trump was politically assassinated in 2020, with the stolen election in fulfillment of Revelation eleven, verse seven, and then in 2024 he was resurrected in fulfillment of verse eleven.

1989లోని కాలాంత్యము నుండి చివరి ఎనిమిది మంది అధ్యక్షులలో మొదటివాడైనందున, రేగన్ ట్రంప్‌కు పూర్వరూపమయ్యాడు. లింకన్ కూడా ట్రంప్‌కు పూర్వరూపమయ్యాడు; ఎందుకంటే ఆయన ప్రథమ రిపబ్లికన్ అధ్యక్షుడు. రోమ్‌తో కూటమిలో ఉన్న దాస్యానుకూల డెమోక్రాట్లు లింకన్‌ను హతమార్చారు; అలాగే రోనాల్డ్ రేగన్ మరియు అతని పాపీయ సమకాలికుడు జాన్ పాల్ ద్వితీయుడు ఇద్దరూ హత్యాయత్నాల నుండి ప్రాణాలతో బయటపడ్డారు. 2020లో, ప్రకటన గ్రంథము 11:7 నెరవేర్పులో, దొంగిలించబడిన ఎన్నిక ద్వారా, ట్రంప్ రాజకీయంగా హతమార్చబడ్డాడు; తరువాత 2024లో, 11వ వచనము నెరవేర్పులో, ఆయన పునరుత్థానమొందాడు.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. … And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:7, 11.

> తాము తమ సాక్ష్యమును సమాప్తించిన తరువాత, అగాధ గర్తములోనుండి పైకి ఎగసి వచ్చు మృగము వారి మీద యుద్ధము చేయును; వారిని జయించి వధించును. ... మూడున్నర దినముల తరువాత దేవునియొద్దనుండి వచ్చిన జీవాత్మ వారిలో ప్రవేశించెను; వారు తమ పాదములమీద నిలిచిరి; వారిని చూచిన వారిమీద గొప్ప భయం పడియెను. ప్రకటన గ్రంథము 11:7, 11.

Trump’s resurrection was his “return” of verse thirteen, and it also provided a parallel of a characteristic of Rome, for Rome is “the eighth that is of the seven,” and Trump is an image of Rome.

ట్రంపు యొక్క పునరుత్థానం పదమూడు వచనంలోని అతని “పునరాగమనం”యై, రోమా యొక్క ఒక లక్షణానికి సమాంతరాన్నికూడా సమకూర్చింది; ఎందుకనగా రోమా “ఏడుగులోనిది అయిన ఎనిమిదవది,” మరియు ట్రంపు రోమా యొక్క ప్రతిరూపము.

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:11.

> ఉండినది, ఇప్పుడు లేనిది అయిన ఆ మృగమునే ఎనిమిదవది; అది ఏడు వాటిలోనిదే; మరియు అది నాశనములోనికి పోవుచున్నది. ప్రకటన గ్రంథము 17:11.

Trump’s second term makes him the eighth president since Reagan, and because he was also the sixth, Trump, in alignment with the papacy is “the eight, that is of the seven.” Eight is the symbol of resurrection, which emphasizes that he, as an image of the papacy needed to have a deadly wound that was healed in order to “return.”

ట్రంప్ యొక్క రెండవ పదవీకాలము ఆయనను రీగన్ నాటి నుండి ఎనిమిదవ అధ్యక్షునిగా చేస్తుంది; మరియు ఆయన ఆరవవాడుగా కూడా ఉన్నందున, పాపత్వముతో అన్వయములో ట్రంప్ “ఎనిమిదవవాడు, అతడు ఏడుగురిలోనివాడు” అవుతున్నాడు. ఎనిమిది పునరుత్థానమునకు చిహ్నము; ఇది, అతడు పాపత్వమునకు బింబముగా, “తిరిగి రావుట” కొరకు స్వస్థపడిన మరణాంతిక గాయమును కలిగియుండవలసియున్నదని బలపరచుచున్నది.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:3.

> దాని తలలలో ఒకటి ప్రాణాంతక గాయము పొందినట్లు నేను చూచితిని; దాని ప్రాణాంతక గాయం స్వస్థపడెను; మరియు సమస్త లోకము ఆశ్చర్యపడి ఆ మృగమును వెంబడిరి. ప్రకటన గ్రంథము 13:3.

When the deadly wound is healed the world “wonders after the beast,” and when Trump was resurrected as the eighth that is of the seven in 2024, he “returned” and the whole world wondered after him.

ప్రాణాంతక గాయం స్వస్థపడినప్పుడు లోకమంతయు “మృగముని వెంబడి ఆశ్చర్యపడును”; మరియు 2024లో ఏడుగురిలోనిదైన ఎనిమిదవవాడిగా ట్రంప్ పునరుజ్జీవింపబడినప్పుడు, అతడు “తిరిగి వచ్చెను” మరియు లోకమంతయు అతని వెంబడి ఆశ్చర్యపడెను.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> మూడు దినములన్నర తరువాత దేవునియొద్దనుండి వచ్చిన జీవాత్మ వారిలో ప్రవేశించెను; వారు తమ పాదములమీద నిలిచిరి; వారిని చూచిన వారిమీద గొప్ప భయం పడియెను. ఆకాశములోనుండి వారికి, ఇక్కడికి పైకి రండి అని చెప్పిన గొప్ప స్వరము వినిపించెను. అప్పుడు వారు మేఘములో పరలోకమునకు ఎక్కిరి పోయిరి; వారి శత్రువులు వారిని చూచిరి. ప్రకటన గ్రంథము 11:11, 12.

Trump “returned” in the election of 2024, and then in 2025 he and pope Leo were both inaugurated. Jesus gave a direct and fair warning, to any who wished to see.

2024 ఎన్నికలో ట్రంప్ "తిరిగి వచ్చాడు", ఆ తరువాత 2025లో ఆయనూ, పోప్ లియో కూడా ఇద్దరూ పదవీభిషేకం పొందారు. యేసు చూడదలచిన ఎవరికి అయినా ప్రత్యక్షమైన న్యాయసమ్మతమైన హెచ్చరికను ఇచ్చెను.

> When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.

> కాబట్టి మీరు ప్రవక్త దానియేలు చెప్పిన పాడుచేయు హీనకార్యము పరిశుద్ధస్థలమందు నిలిచియుండుటను చూచినప్పుడు, (చదువువాడు గ్రహించుగాక.) మత్తయి 24:15.

Mark says it perhaps a little clearer.

మార్కు దానిని బహుశా మరికొంత స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు.

> But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains. Mark 13:14.

> కాని మీరు ప్రవక్త దానియేలు చెప్పిన పాడుచేయు హేయకార్యం అది నిలకూడని చోట నిలుచునట్లు చూచినప్పుడు (చదువువాడు గ్రహింపవలెను), అప్పుడు యూదయలో ఉన్నవారు కొండలకు పారిపోవలెను. మార్కు 13:14.

The abomination of desolation is Rome in each of its three phases. Pagan, papal and modern Rome is each a symbol of warning for the people of God. The warning is to be recognized when Rome is in a “holy place” or where “it ought not” be. The glorious land is the holy land in Scripture, and the United States is the spiritual glorious land.

శూన్యపరచు హేయకార്യം అనేది రోము—దాని మూడు దశలలో ప్రతి దశలోను. పేగన్ రోము, పాపత్వ రోము, ఆధునిక రోము—ప్రతి దానియు దేవుని జనులకు హెచ్చరికకు ఒక చిహ్నము. రోము "పరిశుద్ధ స్థలము"లో గాని, "అది ఉండక యోగ్యము కాని" చోట గాని ఉన్నప్పుడు, ఆ హెచ్చరిక గుర్తించబడవలెను. మహిమగల దేశము వేదగ్రంథములో పరిశుద్ధ దేశమే; అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు ఆత్మీయ మహిమగల దేశము.

> And the Lord shall inherit Judah his portion in the holy land, and shall choose Jerusalem again. Be silent, O all flesh, before the Lord: for he is raised up out of his holy habitation. Zechariah 2:12, 13.

> యెహోవా పరిశుద్ధ దేశమందు యూదాను తన భాగముగా స్వాస్థ్యముగా పొందును, తిరిగి యెరూషలేమును ఎన్నుకొనును. ఓ సకల మాంసమా, యెహోవా సన్నిధిలో మౌనముగా ఉండుడి; ఎందుకనగా ఆయన తన పరిశుద్ధ నివాసస్థలమునుండి లేచియున్నాడు. జెకర్యా 2:12, 13.

When you see Rome standing in the holy place the Lord is choosing Jerusalem as His covenant people for the final time. When Reagan, the first of eight presidents arranged a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy, it represented an open alliance with Rome by the eighth and last president since the time of the end in 1989. Omega symbols often reverse attributes of the alpha symbol.

మీరు పరిశుద్ధ స్థలములో రోము నిలుచియున్నదని చూచినప్పుడు, ప్రభువు తన నిబంధన ప్రజలుగా యెరూషలేమును అంతిమ సారిగా ఎన్నుకొనుచున్నాడు. బైబిల్ ప్రవచనంలోని ప్రతిక్రీస్తుతో గూఢ కూటమి కుదుర్చిన ఎనిమిది మంది అధ్యక్షులలో తొలి వాడైన రేగన్ అలా చేసినప్పుడు, అది 1989లోని అంత్యకాల సమయము నుండి లెక్కించిన ఎనిమిదవ మరియు చివరి అధ్యక్షునిచేత రోముతో కుదిరిన బహిరంగ కూటమిని సూచించింది. ఓమెగా చిహ్నాలు తరచుగా ఆల్ఫా చిహ్నపు లక్షణాలను ప్రతిలోమిస్తాయి.

The inauguration of pope Leo and Trump in 2025 is identifying an open relationship between the sea beast and the earth beast of Revelation thirteen. The reversal to an open alliance of Trump and Leo that was typified by the secret alliance of Reagan and John Paul II, informs us that the support of the Egyptian child-king that fulfilled verse fourteen in 200 BC, represents a lack of support in the latter-days.

2025లో పోప్ లియో మరియు ట్రంప్‌ల పదవీ స్వీకారం, ప్రకటన గ్రంథము పదమూడు అధ్యాయములోని సముద్రమునుండి వచ్చిన మృగము మరియు భూమినుండి వచ్చిన మృగము మధ్య బహిరంగ సంబంధాన్ని స్పష్టం చేస్తోంది. రేగన్ మరియు జాన్ పాల్ ద్వితీయుల గుప్త కూటమిచేత రకముగా సూచింపబడిన ట్రంప్ మరియు లియో బహిరంగ కూటమివైపు జరిగిన ఈ తిరుగుదల, క్రీస్తుపూర్వం 200లో పదనాలుగవ వచనాన్ని నెరవేర్చిన ఈజిప్తు శిశురాజుకు లభించిన మద్దతు, అంత్యకాలములో మద్దతు లేమిని సూచిస్తుంది అని మాకు తెలియజేస్తోంది.

2025 establishes the external foundational vision or prophecy, for it lifts up Rome as the warning of Rome that is identified by Daniel with the symbolism of “the abomination of desolation.” The warning of the abomination of desolation takes place in advance of the destruction represented by “desolation.” In the siege of Jerusalem under Cestius the warning was represented by the banners of Rome’s authority being placed within the sacred precincts of the sanctuary. Those who saw, understood, obeyed and left the city and were protected when the siege was re-engaged. They saw the Roman warning sign. The Christians who separated from the compromised church of Pergamos and thereafter the church of Thyatira fled into the wilderness when they saw the man of sin setting in the temple of God. Those witnesses identify a warning of the abomination of desolation spoken of by Daniel in the latter days.

2025 బాహ్య ఆధారాత్మక దర్శనము, లేదా ప్రవచనము, స్థాపిస్తుంది; ఏలనగా, దానియేలు "ఉజ్జడతను కలిగించే హేయకార్యము" అనే ప్రతీకతో గుర్తించిన రోమును హెచ్చరికగా అది ఎత్తి చూపుతుంది. "ఉజ్జడత" సూచించే నాశనానికి ముందుగానే, "ఉజ్జడతను కలిగించే హేయకార్యము" యొక్క హెచ్చరిక సంభవిస్తుంది. సెస్టియస్ నాయకత్వంలో యెరూషలేముపై జరిగిన ముట్టడి సమయంలో, పరిశుద్ధాలయపు పవిత్ర పరిధులలో రోమునాధికారపు పతాకాలు స్థాపింపబడినద్వారా ఆ హెచ్చరిక సూచింపబడింది. దీనిని చూచినవారు, గ్రహించి విధేయులై, నగరాన్ని విడిచిపోయారు; ముట్టడి మళ్లీ ప్రారంభమైనప్పుడు వారు రక్షించబడ్డారు. వారు రోమునకు సంబంధించిన హెచ్చరిక సంకేతాన్ని చూచారు. పెర్గాములోని రాజీపడిన సంఘమునుండి, తదనంతరం త్యాతిరా సంఘమునుండికూడా, వేరుపడిన క్రైస్తవులు, దేవుని ఆలయంలో అధర్మపురుషుడు ఆసీనుడౌతుండటాన్ని చూచినప్పుడు అరణ్యమునకు పారిపోయారు. ఆ సాక్షులు, అంత్యదినములలో దానియేలు పలికిన "ఉజ్జడతను కలిగించే హేయకార్యము" గూర్చిన హెచ్చరికను గుర్తిస్తున్నారు.

We have repeatedly shown that 1888 was the siege of Cestius, and the conclusion of the Sunday law crisis is the siege of Titus. The Blair Sunday law bills of the 1880’s in accompaniment with the Sunday laws that were implemented in some southern states during the 1880’s was the warning of Cestius that also marked the dividing line on Sister White’s counsel on country living. Before the 1880’s her counsel was that in the future we would need to move to the country, but after the 1880’s country living was something that was to have already been accomplished. The warning sign of the Blair Bills, promoting the papal power’s mark of authority being discussed in 1880’s typified the Patriot Act at 9/11, for the angel of Revelation eighteen appeared in both those histories.

మేము పునఃపునః చూపించాము: 1888 సేస్తియస్ ముట్టడిగా ఉంది, అలాగే ఆదివారం చట్ట సంక్షోభపు ముగింపు టైటస్ ముట్టడిగా ఉంది. 1880లలోని బ్లేర్ ఆదివారం చట్టబిల్లులు, అదే దశకంలో కొన్ని దక్షిణ రాష్ట్రాల్లో అమలులోకి వచ్చిన ఆదివారం చట్టములతో సహితంగా, సేస్తియస్ యొక్క హెచ్చరికగా నిలిచినవి; అవే సోదరి వైట్ గారి గ్రామీణ జీవన విషయమైయున్న సలహాపై ఒక విభజన రేఖను కూడా సూచించాయి. 1880ల కంటే ముందు ఆమె సలహా భవిష్యత్తులో మనము గ్రామప్రాంతాలకు మారవలసి వస్తుందని ఉండగా, 1880ల తరువాత గ్రామీణ జీవనం అప్పటికే నెరవేర్చబడియుండవలసినదిగా పరిగణించబడింది. పాపాసన అధికార ముద్రను ప్రోత్సహించినదిగా 1880లలో చర్చింపబడిన బ్లేర్ బిల్లుల హెచ్చరిక చిహ్నం, 9/11 సందర్భములోని పాట్రియట్ చట్టానికి ప్రతిరూపమైంది; ఎందుకనగా ఆ రెండు చరిత్రలలోను ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయములోని దూత ప్రత్యక్షమయ్యెను.

9/11 was the warning of Cestius placing his authority in the holy place where it should not be, for at 9/11 Roman law replaced English law. In the Pelosi Trials of 2021 the due process clause was repudiated, and represents another footstep towards the siege of Titus, which ends at the soon-coming Sunday law in the United States. The siege is a period of time. 1888 speaks to the rebellion of the internal Protestant horn, and 9/11 speaks to the rebellion of the external Republican horn. The inauguration of the pope from the glorious land in the same year that the final president is also inaugurated represents the final warning of the abomination of desolation standing where it ought not, just before the battle of Panium. The battle of Panium leads directly into the Sunday law and the battle of Actium, which represented the third and final obstacle for pagan Rome, and then pagan Rome ruled supremely for 360 years in fulfillment of Daniel 11:24. At the Sunday law the sixth and seventh kingdoms are both conquered by Rome, and modern Rome then reigns for one symbolic hour, or forty-two symbolic months.

9/11 అనేది, తగని స్థలమైన పవిత్రస్థలములో తన అధికారాన్ని స్థాపించిన సెస్టియస్ గురించిన హెచ్చరికయై నిలిచింది; ఎందుకనగా 9/11 న రోమీయ చట్టము ఆంగ్ల చట్టమును బదులైంది. 2021లో జరిగిన పెలోసీ విచారణలలో న్యాయసమ్మత ప్రక్రియ హక్కు (డ్యూ ప్రాసెస్) ధారా తిరస్కరించబడింది; ఇది టైటస్ ముట్టడి వైపు మరొక అడుగును సూచిస్తుంది, అది అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో సమీప భవిష్యత్తులో వచ్చుచున్న ఆదివారం చట్టమునందు ముగియును. ఆ ముట్టడి ఒక కాలావధి. 1888 అంతర్గత ప్రొటెస్టంట్ కొమ్ము తిరుగుబాటును సూచిస్తుంది; అలాగే 9/11 బాహ్య రిపబ్లికన్ కొమ్ము తిరుగుబాటును సూచిస్తుంది. చివరి అధ్యక్షుడు కూడా ప్రమాణ స్వీకారం చేసిన అదే సంవత్సరంలో మహిమగల దేశమునుండి పోప్ పదవి స్వీకారం, తగని స్థలములో నిలచిన పాడుచేయు హేయకార్యమునకు సంబంధించిన అంతిమ హెచ్చరికను, పానియం యుద్ధముకు కాస్త ముందుగానే, సూచిస్తుంది. పానియం యుద్ధము నేరుగా ఆదివారం చట్టమునకును ఆక్టియం యుద్ధమునకును దారి తీస్తుంది; అందులో ఆక్టియం యుద్ధము పేగన్ రోముకు మూడవదైన అంతిమ అడ్డంకిగా నిలిచెను, ఆ తరువాత దానియేలు 11:24 నెరవేర్పుగా పేగన్ రోము 360 సంవత్సరములు సర్వోన్నత అధికారముతో పరిపాలించెను. ఆదివారం చట్టమునందు ఆరో మరియు ఏడో రాజ్యములు రెండూ రోముచేత జయించబడతాయి; అప్పుడు ఆధునిక రోము సంకేతాత్మకంగా ఒక గంటకాలం, లేదా సంకేతాత్మక నలభై రెండుమాసములు, పరిపాలించును.

In verse sixteen Pompey, who has just conquered pagan Rome’s first obstacles of Syria then conquers Jerusalem. Pompey takes down Rome’s first two obstacles and Augustus Caesar conquers the third at Actium. Modern Rome first conquers the king of the south in 1989 in fulfillment of verse forty, and as typified by verse ten. Then at the Sunday law modern Rome conquers its second and third obstacle with the United States and then the United Nations immediately agrees to give their kingdom to the papal power. Pagan Rome conquered two with Pompey and then one, and papal Rome conquered one in 1989, and then its next two in verse sixteen, which is where Pompey is marked with his second conquering.

పదహారవ వచనమునందు, విగ్రహారాధక రోము యొక్క తొలి అడ్డంకియైన సిరియాను ఇప్పుడే జయించిన పోంపేయు, ఆపై యెరూషలేమును జయిస్తాడు. పోంపేయు రోము యొక్క తొలి రెండు అడ్డంకులను జయించాడు; మూడవదాన్ని ఆగస్టస్ సీజర్ ఆక్టియంలో జయించాడు. ఆధునిక రోము, నలభైవ వచనము నెరవేర్పులోను, పదవ వచనముచే ప్రతిరూపింపబడినట్లును, 1989 లో ముందుగా దక్షిణ రాజును జయించింది. తరువాత ఆదివారం చట్టమునందు ఆధునిక రోము సంయుక్త రాష్ట్రాలతో కలిసి తన రెండవ, మూడవ అడ్డంకులను జయించి, వెంటనే ఐక్య రాజ్య సమితి తమ రాజ్యాన్ని పాపస్వామ్య శక్తికి అర్పించుటకు అంగీకరిస్తుంది. విగ్రహారాధక రోము పోంపేయుతో రెండింటిని జయించి, తరువాతొక్కదాన్ని జయించింది; పాపీయ రోము 1989 లో ఒకదాన్ని జయించి, తరువాతి రెండింటిని పదహారవ వచనములో జయించింది; అక్కడనే పోంపేయు తన రెండవ జయంతో గుర్తించబడినాడు.

Whether it was the third obstacle at Actium for pagan Rome, or when the third obstacle, represented by the Goths being driven out of the city of Rome in 538, when Rome overcomes the third obstacle it rules supremely.

అన్యమత రోమునకు యాక్టియం సమరములో ఎదురైన మూడవ ప్రతిబంధమై యుండినదైనా, లేదా 538లో గోతులను రోము నగరము నుండి వెలివేయుటచేత ప్రతినిధీకరింపబడిన మూడవ ప్రతిబంధమై యుండినదైనా, రోము ఆ మూడవ ప్రతిబంధాన్ని అధిగమించినపుడు అది సర్వోన్నతాధికారంతో పరిపాలిస్తుంది.

> Surely the Lord God will do nothing, but he revealeth his secret unto his servants the prophets. Amos 3:7.

> నిశ్చయముగా ప్రభువగు యెహోవా తన దాసులగు ప్రవక్తలకు తన రహస్యమును తెలియజేయక ఏదియు చేయడు. ఆమోసు 3:7.

The Lord will surely give the final manifestation of the warning sign that is represented as the abomination of desolation in the book of Daniel, before the desolation arrives. That warning sign is the open alliance in contrast with Reagan’s secret alliance being represented in 2025. The Lord will not bring punishment, without first giving warning, and Amos is very direct about what the secret revelation to His servants is, and who it is directed at.

పాడుచేయు హేయకార్యముగా దానియేలు గ్రంథములో పేర్కొనబడిన హెచ్చరిక సూచనయొక్క అంతిమ ప్రత్యక్షతను, ఆ నిర్జనము వచ్చుటకు మునుపే, ప్రభువు నిశ్చయముగా ప్రదర్శించును. ఆ హెచ్చరిక సూచన, 2025లో ప్రతినిధీకరింపబడిన రీగన్‌యొక్క రహస్య కూటమికి విరుద్ధముగా నిలిచే బహిరంగ కూటమియే. ముందుగా హెచ్చరిక ఇవ్వకుండ ప్రభువు శిక్షను రప్పించడు; మరియు తన సేవకులకు కలిగించిన రహస్య ప్రకటన ఏమై యున్నదో, అది ఎవరిని లక్ష్యపెట్టునో విషయములో ఆమోసు అత్యంత ప్రత్యక్షముగా చెప్పుచున్నాడు.

> Hear this word that the Lord hath spoken against you, O children of Israel, against the whole family which I brought up from the land of Egypt, saying, You only have I known of all the families of the earth: therefore I will punish you for all your iniquities. Amos 3:1, 2.

> ఇశ్రాయేలు సంతానమా, మీ మీదను, నేను ఈగుప్తు దేశములోనుండి ఎత్తుకొనివచ్చిన సమస్త కుటుంబము మీదను యెహోవా పలికిన ఈ వాక్యము వినుడి: భూమి మీదున్న సమస్త కుటుంబములలో నేను ఎరిగినవారు మీరు మాత్రమె; అందుచేత మీ సకల అక్రమములనిమిత్తము నేను మీను శిక్షింతును. ఆమోసు 3:1, 2.

Amos is addressing the last generation of God’s chosen covenant people who are to be punished, in alignment with the 25 men who bow to the sun in Ezekiel eight. Amos is presenting the Laodicean message, which is the third angel’s message during the blotting out of sin in the time of the judgment of the living. Amos’s warning is based upon a unification of two parties.

యెహెజ్కేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయములో సూర్యునికి నమస్కరిస్తున్న ఇరవై ఐదుగురితో సరితూగునట్లు, శిక్షింపబడబోవు దేవునిచేత ఎన్నికైన నిబంధన ప్రజల ఆఖరి తరాన్ని ఆమోసు ఉద్దేశించి సంభోధిస్తున్నాడు. జీవుల తీర్పు కాలములో పాప తుడిచివేత జరుగుతున్న సమయంలో ప్రకటించబడే మూడవ దూత యొక్క సందేశమే అయిన లయొదిక్యుల సందేశాన్ని ఆమోసు ప్రకటిస్తున్నాడు. ఆమోసు యొక్క హెచ్చరిక రెండు పక్షాల ఐక్యతపై ఆధారపడినది.

> Can two walk together, except they be agreed? Will a lion roar in the forest, when he hath no prey? will a young lion cry out of his den, if he have taken nothing? Can a bird fall in a snare upon the earth, where no gin is for him? shall one take up a snare from the earth, and have taken nothing at all? Shall a trumpet be blown in the city, and the people not be afraid? shall there be evil in a city, and the Lord hath not done it? Amos 3:3–6.

> ఇద్దరు ఒప్పుకోకపోతే కలిసి నడుచుదురా? ఇర దొరకకపోతే అడవిలో సింహము గర్జించుదా? ఏమీ పట్టుకోకపోతే తన గుహనుండి యౌవన సింహము కేక వేయుదా? దానికొరకు ఉచ్చు లేకపోతే భూమిమీద బోనులో పక్షి పడునా? దానిలో ఏమియు పట్టుకోకపోతే భూమిమీద నుండియున్న బోనును ఎవడు ఎత్తుకొనును? పట్టణములో కాహళము ఊదబడినయెడల ప్రజలు భయపడరా? పట్టణములో కీడు సంభవించినయెడల అది యెహోవా చేయలేదు గాకదా? ఆమోసు 3:3-6.

The warning of two walking together as one, is set within the context of a snare catching a bird from the earth. Birds are symbols of religious bodies, and the papacy is a cage of every unclean and hateful bird in Revelation.

ఇద్దరూ ఒకటిగా కలిసి నడచుట అనే హెచ్చరిక, భూమి నుండి పక్షిని పట్టుకొనే ఉచ్చుకు సంబంధించిన సందర్భంలో ఉంచబడింది. పక్షులు మతసంఘాల ప్రతీకలు; మరియు ప్రకటన గ్రంథంలో పాపత్వం ప్రతి అపవిత్రమైన, ద్వేష్యమైన పక్షికి పంజరంగా ఉంది.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:2, 3.

> అతడు బలమైన స్వరముతో బిగ్గరగా మొఱ్ఱపెట్టి ఇలా చెప్పెను: మహా బబులోను పడిపోయెను, పడిపోయెను; అది దయ్యముల నివాసస్థలముగా, ప్రతి అపవిత్రాత్మకు స్థావరముగా, ప్రతి అపవిత్రమై హేయమైన పక్షికొరకు పుంజరముగా మారియున్నది. ఎందుకనగా సమస్త జనములు ఆమె వ్యభిచారమునకు గల కోపద్రాక్షారసమును త్రాగిరి; భూమి రాజులు ఆమెతో వ్యభిచారము చేసిరి; భూమి వ్యాపారులు ఆమె విలాసితల సమృద్ధిచేత ధనవంతులైరి. ప్రకటన గ్రంథము 18:2, 3.

A bird in a cage is a captured bird, and when a nation commits fornication with the whore of Rome it becomes a captured bird, and the bird that is lifted up above all the other prophetic birds is the power whose threefold house is built, is established at the Sunday law, in her place, which is Shinar, which is Babylon. It is the bird that received a deadly wound in 1798, or as Zechariah states, had a lead cover placed over its basket, but was thereafter lifted up by the birds of spiritualism and apostate Protestantism.

పంజరములోనున్న పక్షి బంధింపబడిన పక్షియే; అలాగే ఒక జాతి రోమా యొక్క వ్యభిచారిణితో వ్యభిచారం చేసినపుడు అది బంధింపబడిన పక్షిగా మారుతుంది. మరియు ఇతర ప్రవచనాత్మక పక్షులన్నిటికంటే పైకి ఎత్తబడిన పక్షి, తన త్రివిధ గృహము కట్టబడిన, ఆదివారపు చట్టమునందు ఆమె స్థలములో—అదే శీనారు, అదే బాబిలోను—స్థాపింపబడిన ఆ అధికారమే. అదే 1798లో మరణాంతక గాయం పొందిన పక్షి; లేదా జెకర్యా చెప్పినట్లు దాని బుట్టమీద సీసపు మూత ఉంచబడినది; అయినతరువాత ఆత్మవాదము మరియు పతిత ప్రొటెస్టాంటిజము యొక్క పక్షులచేత పైకి ఎత్తబడినది.

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> తరువాత నాతో మాటలాడిన దూత బయలుదేరి, నాతో ఇట్లు చెప్పెను: ఇప్పుడు నీ కన్నులు ఎత్తి, బయలుదేరుచున్నది ఏదో చూచుము. నేను చెప్పితిని, అది ఏమిటి? అతడు సెలవిచ్చెను, ఇది బయలుదేరుచున్న ఒక ఎఫా. ఇంకా అతడు చెప్పెను, ఇదే భూమి అంతట వారికున్న సాదృశ్యం. ఇదిగో, ఒక టాలెంటు బరువైన సీసము ఎత్తబడెను; మరియు ఇదిగో, ఎఫా మధ్యలో కూర్చున్న ఒక స్త్రీయున్నది. అతడు చెప్పెను, ఇది దుర్మార్గము. అప్పుడు అతడది ఎఫా మధ్యలోనికి తోసివేసి, దాని నోరుమీద సీసపు బరువును వేసెను. తరువాత నేను నా కన్నులను ఎత్తి చూచితిని; ఇదిగో, రెండు స్త్రీలు బయలుపడిరి, వారి రెక్కలకు గాలి తోడై యుండెను; వీరి రెక్కలు కొంగ రెక్కలవలె ఉండెను; వారు ఎఫాను భూమి, ఆకాశముల మధ్యన ఎత్తిరి. అప్పుడు నేను నాతో మాటలాడిన దూతను అడిగితిని, ఇవి ఎఫాను ఎక్కడికి మోసికొనిపోవుచున్నవి? అతడు నాతో చెప్పెను, షీనారు దేశములో దానికి ఒక ఇల్లు కట్టుటకై; అది అక్కడ స్థాపింపబడును, అక్కడ దాని స్వీయ పునాదిమీద నిలపబడును. జెకర్యా 5:5-11.

Amos’s snare catches the bird from the earth, for it represents the alliance that precedes the soon-coming Sunday law where the earth-bird is captured, and according to Amos the alliance is a rebuke to Laodicean Seventh-day Adventism, for there will be a warning trumpet blown in the city, which they will refuse to hear.

ఆమోసుని ఉచ్చు భూమినుండి పక్షిని పట్టుకొనును, ఏలనగా అది త్వరలో రానున్న ఆదివారపు చట్టానికి ముందుగా ఉండే సంధిని సూచించుచున్నది, యందు భూమి-పక్షి పట్టుబడును; మరియు ఆమోసు ప్రకారము ఆ సంధి లయొదిక్యా సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిజమునకు గద్దింపుగా నిలచును, ఏలనగా నగరములో హెచ్చరిక కాహళము ఊదబడును, దాని వినుటకు వారు నిరాకరించుదురు.

> Shall a trumpet be blown in the city, and the people not be afraid? shall there be evil in a city, and the Lord hath not done it? Surely the Lord God will do nothing, but he revealeth his secret unto his servants the prophets. The lion hath roared, who will not fear? the Lord God hath spoken, who can but prophesy? Amos 3:6–8.

> పట్టణములో కహళము ఊదబడగా ప్రజలు భయపడరా? పట్టణములో కీడు సంభవించునా, ప్రభువు దానిని చేయకుండునా? నిశ్చయముగా ప్రభువు దేవుడు తన దాసులగు ప్రవక్తలకు తన రహస్యమును తెలియజేయకమునుపు ఏదియు చేయడు. సింహము గర్జించినయెడల ఎవడు భయపడడు? ప్రభువు దేవుడు పలికినయెడల ఎవడు ప్రవచించకుండా ఉండగలడు? ఆమోసు 3:6-8.

The Lion who roars is the Lion of the tribe of Judah, who represents Christ when He seals and unseals His prophetic Word. The open alliance of 2025 is the siege of Cestius and the symbol of the robbers of God’s people is established when you see two walking together that should never co-exist. Rome allied and aligned with Protestants is an oxymoron, for to be a Protestant means to protest against Rome.

గర్జించు సింహము యూదా గోత్రపు సింహమే; తన ప్రవచనా వాక్యమును ముద్రించుచు ముద్రలను విప్పుచుండునప్పుడు క్రీస్తుకు ప్రతీకయై నిలుచును. 2025లోని బహిరంగ కూటమి కేస్టియస్ ముట్టడే; మరియు ఎప్పటికీ సహవాసించరాని ఇద్దరు కలిసి నడుచుచున్నట్లు మీరు చూచునపుడు, దేవుని ప్రజలను దోచుకొనువారి చిహ్నము స్థాపితమగును. ప్రొటెస్టెంట్లతో కూటమి కట్టి సమన్వయముగా నిలిచిన రోము ఒక విరోధాభాసము; ఏలయనగా ప్రొటెస్టెంట్ అవుటము అనగా రోము పట్ల నిరసన చేయుటనే అర్థము.

We will continue these things in the next article.

ఈ విషయాలను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

## Too Late to Escape the Snare

పాశములోనుండి తప్పించుకొనుటకు ఆలస్యమైపోయింది

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> మరియు గుర్తుంచుకోవలసినది ఏమనగా, తాను ఎప్పుడూ మారదని అన్నదే రోమ్ యొక్క గర్వోక్తి. గ్రెగరీ VII మరియు ఇన్నసెంట్ III వారి సిద్ధాంతాలే నేటికీ రోమన్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క సిద్ధాంతాలు. అలాగే, రోమ్‌కు శక్తి మాత్రమె లభించినా, గత శతాబ్దాలలోనటులే సమాన ఉత్సాహంతో వాటిని నేడు కూడా ఆచరణలో పెట్టేది. ఆదివారమును మహిమపరచు కార్యంలో రోమ్ సహాయాన్ని స్వీకరించవలెనని ప్రతిపాదించునప్పుడు, తాము ఏమి చేయుచున్నారో ప్రొటెస్టెంట్లు తక్కువగానే గ్రహిస్తున్నారు. తమ లక్ష్యసాధనకై వారు కట్టుబడి యుండగా, రోమ్ తన శక్తిని పునఃస్థాపించుటకును, తాను కోల్పోయిన ఆధిక్యాన్ని తిరిగి పొందుటకును లక్ష్యపెట్టుచున్నది. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఒకసారి ఈ సిద్ధాంతం స్థాపితమైతే, అనగా చర్చి రాష్ట్ర శక్తిని వినియోగించగలదని లేదా దానిని నియంత్రించగలదని, లౌకిక చట్టాల ద్వారా మతపరమైన ఆచారాలను బలవంతపూర్వకంగా అమలు చేయవచ్చునని, సంక్షిప్తంగా చర్చి మరియు రాష్ట్ర అధికారం మనస్సాక్షిపై అధిపత్యం చలాయించవలెనని, అప్పుడు ఈ దేశములో రోమ్ విజయం నిశ్చితమే.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> దేవుని వాక్యము సమీపిస్తున్న ప్రమాదమును గూర్చి హెచ్చరికను ఇచ్చియున్నది; ఈ హెచ్చరికను పట్టించుకోనిదియెడల, ప్రొటెస్టంట్ లోకము రోము యొక్క ఉద్దేశములు యథార్థముగా ఏమిటో, ఉచ్చులోనుండి తప్పించుకొనుటకు ఆలస్యమైన తరువాత మాత్రమే తెలిసికొనును. ఆమె నిశ్శబ్దముగా అధికారములో పెరుగుచున్నది. ఆమె సిద్ధాంతములు విధానసభలలోను, సంఘములలోను, మనుష్యుల హృదయములలోను తమ ప్రభావమును చూపుచున్నవి. ఆమె తన గగనచుంచే గంభీర నిర్మాణములను కట్టిపెడుచున్నది; వాటి గూఢాంతరాళములలో ఆమె పూర్వకాలమున నిర్వహించిన హింసలు పునరావృతమగును. దొంగచాటుగా, అనుమానం పుట్టనీయక, సమయం వచ్చునపుడు దాడి చేయుటకై తన స్వప్రయోజనములను పురోగమింపజేయుటకు ఆమె తన బలగములను దృఢపరచుకొనుచున్నది. ఆమె కోరునది అంతయు అనుకూల స్థానమే; అది ఇప్పటికే ఆమెకు నిచ్చబడుచున్నది. రోమీయ తత్వపు ఉద్దేశ్యం ఏమిటో మనము త్వరలో చూచియు అనుభవించియును తీరుదుము. దేవుని వాక్యమును విశ్వసించి దానికి విధేయులగు ఎవరైనను, దాని ద్వారా అపకీర్తిని మోసుకొని హింసను అనుభవింతురు. మహా వివాదము, 581.

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> దుర్మార్గములోను, వంచనలోను, భ్రాంతిలోను, మరణపు నీడయందే పడి యున్న ఒక లోకము ఉంది—నిద్రలో, నిద్రలో. వారిని మేల్కొలిపించుటకు ఆత్మలో ప్రసవవేదనను అనుభవించువారు ఎవరు? ఏ స్వరము వారిని చేరగలదు? నా మనస్సు భవిష్యత్తువై లాగబడుచున్నది; అప్పుడు సంకేతము ఇవ్వబడును: ‘ఇదిగో, వరుడు వచ్చుచున్నాడు; ఆయనను కలిసికొనుటకై బయలుదేరుడి.’ కాని తమ దీపములను నింపుటకై తైలమును సమకూర్చుకొనుటలో కొందరు ఆలస్యము చేసినివారైయుందురు; మరియు ఆలస్యమై, ఆ తైలము సూచించుచున్న చరిత్ర బదిలీ చేయలేనిదని వారు గ్రహింతురు. ఆ తైలము క్రీస్తుయొక్క నీతియే. అది చరిత్రను సూచించుచున్నది; మరియు చరిత్ర బదిలీ చేయలేనిది. ఎవడును దానిని మరొకరి కొరకు సంపాదింపలేడు. ప్రతి వ్యక్తి తనకొరకు పాపముయొక్క ప్రతి మచ్చనుండి శుద్ధింపబడిన చరిత్రను తానే సంపాదించుకొనవలెను. బైబిల్ ఎకో, మే 4, 1896.

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus (Matthew 19:16–22) they went away sorrowful, and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Early Writings, 49.

> ప్రస్తుతం సత్యముని కొరతచేత మరణమొందుచున్న దుర్దశలోనున్న ఆత్మలను, మరియు సత్యము నమ్ముచున్నమని ప్రకటించుకున్న కొందరు దేవుని కార్యము ముందుకు సాగుటకై అవసరమైన సాధనములను నిరోధించుటచేత వారిని మరణించనిచ్చుచుండుటను నేను దర్శించినప్పుడు, ఆ దృశ్యం నాకు అతిశయంగా బాధాకరమైయుండెను; దానిని నా యెదుటనుండి తొలగింపవలెనని దూతను వేడుకొంటిని. దేవుని కార్యము వారి స్వాస్థ్యములో కొంతను కోరినప్పుడు, యేసునొద్దకు వచ్చిన యువకునివలె (మత్తయి 19:16-22) వారు దుఃఖముతో వెళ్లిపోయిరని నేను చూచితిని; త్వరలోనే ఉప్పొంగి ప్రవహించే దండన వారిమీదుగా ప్రవహించి వారి స్వాస్థ్యమంతయు పారద్రోలును, అప్పుడు భౌతిక వస్తువులను త్యజించి పరలోకమున నిధిని కూడబెట్టుటకు ఆలస్యమైయుండును. Early Writings, 49.

> “Judas saw that his entreaties were in vain, and he rushed from the hall exclaiming, It is too late! It is too late! He felt that he could not live to see Jesus crucified, and in despair went out and hanged himself.” The Desire of Ages, 722.

> “తన విన్నపములు వృథా అని యూదా గ్రహించి, ‘ఇప్పటికే ఆలస్యమైపోయింది! ఇప్పటికే ఆలస్యమైపోయింది!’ అని అరిస్తూ సభామందిరం నుండి దూసుకుపోయాడు. యేసు సిలువ వేయబడుటను చూడుటకు తాను బ్రతికియుండలేడని అతడు భావించి, నిరాశలో బయటికి వెళ్లి తన్నుతాను ఉరివేసుకున్నాడు.” యుగాల ఆకాంక్ష, 722.

Back to Articles