Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-One

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య అరవై ఒకటి

Unveiling the Prophetic Tapestry: Understanding Daniel’s Visions, the Covenant, and the Sealing Time in the Last Days

ప్రవచనపు అల్లిక ఆవిష్కరణ: దానియేలు దర్శనములు, ఒడంబడిక, మరియు అంత్య దినములలో ముద్ర వేయు సమయము గూర్చిన అవగాహన

Author

Jeff Pippenger

Published

January 25, 2024

Formats

PDF
Word

Gabriel came to Daniel in chapter nine to provide him with skill and understanding of the two visions which had been represented in chapter eight.

ఎనిమిదవ అధ్యాయములో వర్ణించబడిన రెండుదర్శనముల విషయమై అతనికి పరిజ్ఞానమును మరియు వివేకమును అనుగ్రహించుటకై గబ్రియేలు తొమ్మిదవ అధ్యాయములో దానియేలు యొద్దకు వచ్చెను.

> And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:22, 23.

> అతడు నన్ను బోధించి, నాతో మాటలాడి, ఇలా చెప్పెను: ఓ దానియేలూ, నీకు జ్ఞానమును వివేకమును అనుగ్రహించుటకై ఇప్పుడే వచ్చితిని. నీ విన్నపముల ఆరంభమున ఆజ్ఞ వెలువడెను, దానిని నీకు తెలియజేయుటకై నేను వచ్చితిని; ఎందుకనగా నీవు అత్యంత ప్రియుడవై యున్నావు. కావున విషయమును అవగతం చేసికొనుము, దర్శనమును పరిశీలించుము. దానియేలు 9:22, 23.

In order for Daniel to have the “understanding” he needed, Gabriel told him to understand both the “matter” and the “vision.” The “matter” was the vision of the trampling down of the sanctuary and host, and the “vision,” was the vision of the appearance of October 22, 1844. Sister White also emphasizes these two visions when she informs us that, Daniel was seeking to understand the relation of the seventy year captivity and the twenty-three hundred years. The seventy years are what Gabriel identified as the “matter” and the “vision” was the twenty-three hundred years. Daniel represents the “wise” of the last days, when Gabriel provides the interpretation of the twenty-three hundred years. The “wise” recognize both the “matter” and the “vision,” in Gabriel’s interpretation, the wicked do not understand. The Millerites understood the “matter” and “vision,” but only in a limited fashion.

దానియేలు తాను అవసరమైన "అవగాహన" పొందుటకు, గబ్రియేలు అతనికి "విషయము"ను మరియు "దర్శనము"ను రెండింటినీ గ్రహించుమని చెప్పెను. "విషయము" అనగా పరిశుద్ధస్థలమును మరియు సైన్యమును త్రొక్కివేయబడుట అనే దర్శనము; మరియు "దర్శనము" అనగా 1844 అక్టోబరు 22 యొక్క ప్రత్యక్షతకు సంబంధించిన దర్శనము. దానియేలు డెబ్బై సంవత్సరాల చెరబంధనమును మరియు ఇరువేల మూడువందల సంవత్సరములను పరస్పర సంబంధములో గ్రహించు ప్రయత్నము చేసెను అని ఆమె మనకు తెలియజేయుచున్నప్పుడు, సహోదరి వైట్ కూడ ఈ రెండు దర్శనములను ఉద్ఘాటించుచున్నారు. ఆ డెబ్బై సంవత్సరములను గబ్రియేలు "విషయము"గా గుర్తించెను; "దర్శనము"యే ఇరువేల మూడువందల సంవత్సరములు. గబ్రియేలు ఇరువేల మూడువందల సంవత్సరముల వివరణను ఇచ్చునప్పుడు, దానియేలు అంత్యదినముల "జ్ఞానులు"కు ప్రతినిధిత్వం చేయుచున్నాడు. గబ్రియేలు ఇచ్చిన వివరణలో, "జ్ఞానులు" "విషయము"ను మరియు "దర్శనము"ను రెండింటిని గుర్తించుదురు; దుష్టులు అయితే గ్రహించరు. మిల్లరైట్లు "విషయము"ను మరియు "దర్శనము"ను అవగాహన చేసికొనిరి, కాని అది పరిమితంగానే.

The four hundred and ninety years of probationary time, was a period that was based upon four hundred and ninety years of rebellion against the covenant of the “seven times” represented in Leviticus twenty-five and twenty-six. The seventy years captivity was the sum of all the years the land was not allowed to enjoy her rest.

నలువందల తొంభై సంవత్సరాల పరీక్షాకాలము అనేది, లేవీయకాండము ఇరవై అయిదు మరియు ఇరవై ఆరు అధ్యాయములలో ప్రతినిధీకరింపబడిన “ఏడు సార్లు” యొడంబడికకు విరోధంగా నలువందల తొంభై సంవత్సరాల తిరుగుబాటును ఆధారంగా కలిగిన కాలమైయుండెను. డెబ్బై సంవత్సరాల చెరయు, ఆ భూమి తన విశ్రాంతిని అనుభవించుటకు అనుమతింపబడని సమస్త సంవత్సరాల మొత్తము అయి యుండెను.

The week that Christ confirmed the covenant with many, was an illustration of the quarrel of his covenant, as represented by two periods of twelve hundred and sixty days. That prophetic week was divided by the cross, which typifies the seal of God.

క్రీస్తు అనేకులతో నిబంధనను బలపరచిన ఆ వారం, వెయ్యి రెండువందల అరవై దినముల రెండు కాలములచేత సూచింపబడినట్టుగా, ఆయన నిబంధనయొక్క కలహమునకు ఒక ప్రతిరూపమాయెను. ఆ ప్రవచన వారం సిలువచేత విభజింపబడెను; ఆ సిలువ దేవుని ముద్రకు ప్రతీకముగా నిలచియున్నది.

> “What is the seal of the living God, which is placed in the foreheads of His people? It is a mark which angels, but not human eyes, can read; for the destroying angel must see this mark of redemption. The intelligent mind has seen the sign of the cross of Calvary in the Lord’s adopted sons and daughters. The sin of the transgression of the law of God is taken away. They have on the wedding garment, and are obedient and faithful to all God’s commands.” Manuscript Releases, volume 21, 52.

> ఆయన ప్రజల నుదుటులపై ముద్రింపబడే జీవముగల దేవుని ముద్ర ఏమిటి? దేవదూతలు మాత్రం చదువగలిగే, మానవ కంటికి పఠనీయము కాని ఒక గుర్తు అది; ఎందుకంటే వినాశక దేవదూత ఈ విమోచనపు గుర్తును చూడవలెను. వివేకముగల మనస్సు ప్రభువుచేత దత్తత పొందిన కుమారులయందును కుమార్తెలయందును కల్వరీ సిలువయొక్క సూచికను చూచియున్నది. దేవుని ధర్మశాస్త్రపు అతిక్రమణ పాపము తొలగింపబడినది. వారు వివాహవస్త్రమును ధరించి, దేవుని సమస్త ఆజ్ఞలకు విధేయులై విశ్వాసస్థులై యున్నారు. మానుస్క్రిప్ట్ రిలీసెస్, సంపుటం 21, పుట 52.

That week typified two periods of twelve hundred and sixty years divided at the Sunday law of 538, (the mark of the beast) in which paganism and then papalism trampled down the sanctuary and the host. For twelve hundred and sixty days, Christ gave His testimony, then for another twelve hundred and sixty days, Christ gave the same testimony through His disciples. For twelve hundred and sixty years, Satan gave his testimony, through paganism, and then for another twelve hundred and sixty years, Satan gave his testimony through the papacy.

ఆ వారం, 538 సంవత్సరములోని ఆదివారపు చట్టము (మృగముని ముద్ర) వద్ద విభజింపబడిన, వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరాల రెండు వ్యవధులకు ప్రతిరూపముగా నిలిచింది; వాటిలో ముందుగా అన్యమతారాధన, తరువాత పాపత్వము, పరిశుద్ధస్థలమును మరియు సైన్యమును తొక్కివేసెను. వెయ్యి రెండువందల అరవై దినముల పాటు క్రీస్తు తన సాక్ష్యమును ఇచ్చెను; తరువాత మరొక వెయ్యి రెండువందల అరవై దినముల పాటు క్రీస్తు తన శిష్యుల ద్వారా అదే సాక్ష్యమును ఇచ్చెను. వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరముల పాటు సాతాను అన్యమతారాధన ద్వారా తన సాక్ష్యమును ఇచ్చెను; అనంతరం మరొక వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరముల పాటు సాతాను పాపత్వము ద్వారా తన సాక్ష్యమును ఇచ్చెను.

The covenant, which through ancient Israel’s disobedience, became God’s “quarrel,” was the covenant of Leviticus chapter twenty-five, that outlined the land resting, and the jubilee that was to be celebrated every forty-ninth year.

ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు యొక్క అవిధేయతవలన దేవుని "వాదము"గా మారిన ఆ ఒడంబడిక, భూమికి విశ్రాంతి కల్పించుటను మరియు ప్రతి నలభై తొమ్మిదవ సంవత్సరంలో జరుపవలసిన యోబేలును నిర్దేశించిన లేవీయకాండము ఇరవై ఐదవ అధ్యాయంలోని ఒడంబడికయే.

> And the Lord spake unto Moses in mount Sinai, saying, Speak unto the children of Israel, and say unto them, When ye come into the land which I give you, then shall the land keep a sabbath unto the Lord. Six years thou shalt sow thy field, and six years thou shalt prune thy vineyard, and gather in the fruit thereof; But in the seventh year shall be a sabbath of rest unto the land, a sabbath for the Lord: thou shalt neither sow thy field, nor prune thy vineyard. That which groweth of its own accord of thy harvest thou shalt not reap, neither gather the grapes of thy vine undressed: for it is a year of rest unto the land. And the sabbath of the land shall be meat for you; for thee, and for thy servant, and for thy maid, and for thy hired servant, and for thy stranger that sojourneth with thee, And for thy cattle, and for the beast that are in thy land, shall all the increase thereof be meat. And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubile to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubile unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. A jubile shall that fiftieth year be unto you: ye shall not sow, neither reap that which groweth of itself in it, nor gather the grapes in it of thy vine undressed. For it is the jubile; it shall be holy unto you: ye shall eat the increase thereof out of the field. In the year of this jubile ye shall return every man unto his possession. Leviticus 25:1–13.

> యెహోవా సినాయి పర్వతములో మోషేతో ఇట్లు సెలవిచ్చెను: ఇశ్రాయేలీయుల కుమారులతో మాటలాడి వారికి ఇట్లనుము: నేను మీకిచ్చుచున్న దేశమునకు మీరు వచ్చినప్పుడు, ఆ దేశము యెహోవాకై శబ్బతమును ఆచరించవలెను. ఆరు సంవత్సరములు నీవు నీ పొలములో విత్తవలెను, ఆరు సంవత్సరములు నీ ద్రాక్షతోటను తరుగవలెను, దాని ఫలమును ఏరుకొనవలెను; అయితే ఏడవ సంవత్సరమందు దేశమునకు విశ్రాంతియుక్తమైన శబ్బతము, యెహోవాకై శబ్బతముగా నుండును; నీవు నీ పొలములో విత్తకూడదు, నీ ద్రాక్షతోటను తరుగకూడదు. నీ కోతతరువాత స్వయంగా పెరిగినదానిని నీవు కోయకూడదు, తరుగని నీ ద్రాక్షావల్లిలోని ద్రాక్షలను ఏరుకొనకూడదు; ఇదో దేశమునకు విశ్రాంతి సంవత్సరము గనుక. ఆ దేశపు శబ్బతపు దిగుబడి మీకు ఆహారమగును—నీకును, నీ దాసునికిని, నీ దాసికిని, నీ కూలిదాసునికిని, నీతో వసించుచున్న పరదేశికునికిని; నీ పశువులకును, నీ దేశమందున్న మృగములకును దాని సమస్త దిగుబడియు ఆహారమగును. నీవు నీకై ఏడుసార్లు ఏడేండ్లను, అనగా ఏడు శబ్బతు సంవత్సరములను లెక్కించవలెను; అట్లు ఏడు శబ్బతు సంవత్సరముల కాలము నీకు నలభై తొమ్మిది సంవత్సరములు అవును. అప్పుడు మీరు ఏడవ నెల పదవ దినమున, ప్రాయశ్చిత్త దినమున, మీ దేశమంతట యోబేలు కాహళమును ఊదింపవలెను. మీరు యాభైవ సంవత్సరమును పరిశుద్ధపరచి, ఆ దేశమందలి సమస్త నివాసులందరికిని దేశమంతట విడుదలను ప్రకటించవలెను; అది మీకు యోబేలు అవును; ప్రతివాడును తన స్వాస్థ్యమునకు తిరిగి వెళ్లవలెను, ప్రతివాడును తన కుటుంబమునకు తిరిగి వెళ్లవలెను. ఆ యాభైవ సంవత్సరం మీకు యోబేలు గాను నుండును; దానిలో మీరు విత్తకూడదు, దానిలో స్వయంగా పెరిగినదానిని కోయకూడదు, దానిలో నీ తరుగని ద్రాక్షావల్లిలోని ద్రాక్షలను ఏరుకొనకూడదు. అది యోబేలు గనుక అది మీకు పరిశుద్ధమగును; మీరు పొలమునుండే దాని దిగుబడిని తినవలెను. ఈ యోబేలు సంవత్సరమందు ప్రతివాడు తన స్వాస్థ్యమునకు తిరిగి వెళ్లవలెను. లేవీయకాండము 25:1-13.

The first period of the twenty-three hundred year prophecy, as with the week Christ confirmed the covenant, and the four-hundred and ninety years is directly associated with the “seven times” of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

క్రీస్తు నిబంధనను ధృవీకరించిన ఆ వారమువలెనే, అలాగే నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరాలవలెనే, రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల ప్రవచనంలోని ప్రథమ కాలఖండము లేవీయకాండము ఇరవై ఐదు మరియు ఇరవై ఆరు అధ్యాయాలలోని 'ఏడు సార్లు'తో నేరుగా సంబంధమును కలిగియున్నది.

> Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. Daniel 9:2.

> కాబట్టి తెలిసికొని గ్రహింపుము: యెరూషలేమును పునరుద్ధరించుటకును కట్టించుటకును ఆజ్ఞ వెలువడిన కాలమునుండి అభిషిక్తాధిపతి వరకును ఏడు వారములు, మరియు అరవై రెండు వారములు ఉండును; వీధియు ప్రాకారమును కష్టకాలములలోనైనను మరల కట్టబడును. దానియేలు 9:2.

Sixty-nine weeks beginning in 457 BC, brings you to Christ’s baptism, and the beginning of the week in which he confirmed the covenant, which was the covenant of God’s “quarrel.” But there was a week of weeks (forty-nine years), that was isolated from the sixty-nine weeks by the phrase “seven weeks, and threescore and two weeks.” Beginning in 457 BC, there was to be forty-nine years, a clear reference to the covenant of Leviticus chapter twenty-five, and to the jubilee celebration. Those forty-nine years were not only a symbol of the jubilee cycles, but also of Pentecost, which is the fiftieth day that follows the forty-nine days of the feast of weeks.

క్రీస్తుపూర్వం 457లో ఆరంభమైన అరవై తొమ్మిది వారములు క్రీస్తు బాప్తిస్మకాలానికి, అలాగే ఆయన నిబంధనను బలపరచిన వారం ఆరంభానికి తీసుకువెళ్తాయి; ఆ నిబంధనే దేవుని 'కలహము' యొక్క నిబంధన. కాని 'ఏడు వారములు, అరవై రెండు వారములు' అనే పదబంధము వలన, వారముల వారం (నలభై తొమ్మిది సంవత్సరములు) ఒకటి ఆ అరవై తొమ్మిది వారముల నుండి వేరుగా ప్రత్యేకింపబడెను. క్రీస్తుపూర్వం 457నుండి నలభై తొమ్మిది సంవత్సరములు ఉండవలెను; ఇది లేవీయకాండము ఇరవై అయిదవ అధ్యాయంలోని నిబంధనకూ, యూబిలీ వేడుకకూ స్పష్టమైన సూచన. ఆ నలభై తొమ్మిది సంవత్సరములు యూబిలీ చక్రాల సంకేతములుగానే కాక, వారముల పండుగయొక్క నలభై తొమ్మిది దినముల తరువాత వచ్చు యాభైవ దినమైన పెంటెకోస్తుకి కూడ సంకేతములై యుండినవి.

The first forty-nine years of the twenty-three hundred years, the four hundred and ninety years, and the week the covenant was confirmed are all directly connected with the twenty-five hundred and twenty years, represented as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Every element of the twenty-three hundred year prophecy is directly connected to the “seven times” which Adventism set aside and rejected in 1863. The “seven times” is a symbol of the jubilee covenant, and for this reason it is also to be noted that when the twenty-three hundred years ended on October 22, 1844, so too, did the twenty-five hundred and twenty years end on that very day, for Moses recorded in Leviticus chapter twenty-five:

ఇరవై మూడు వందల సంవత్సరములలో మొదటి నలభై తొమ్మిదేళ్లు, నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరాలు, మరియు నిబంధన స్థిరపరచబడిన ఆ సప్తాహము—ఇవన్నీ లేవీయకాండము ఇరవై ఆరు అధ్యాయములో ‘ఏడు సార్లు’గా సూచింపబడిన రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములతో నేరుగా అనుసంధానించబడినవే. ఇరవై మూడు వందల సంవత్సరముల ప్రవచనంలోని ప్రతి అంశము, 1863లో అడ్వెంటిజం పక్కన పెట్టి తృణీకరించిన ‘ఏడు సార్లు’తో నేరుగా అనుసంధానించబడియున్నది. ‘ఏడు సార్లు’ అనేది యోబేలు నిబంధనకు ప్రతీకము; అందుచేత, 1844 అక్టోబరు 22న ఇరవై మూడు వందల సంవత్సరములు ముగిసినప్పుడు, అదే దినమున రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములు కూడా ముగిసినవని గూడ గమనించవలెను; ఏలయనగా మోషే లేవీయకాండము ఇరవై ఐదవ అధ్యాయములో ఇలా లిఖించెను:

> And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubile to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. Leviticus 25:8, 9.

> మరియు నీవు నీకొరకు ఏడు శబ్బతు సంవత్సరములను, ఏడు సార్లు ఏడు సంవత్సరములను, లెక్కింపవలెను; ఆ ఏడు శబ్బతు సంవత్సరముల కాలవ్యవధి నీకొరకు నలభై తొమ్మిది సంవత్సరములు కావును. తరువాత నీవు ఏడవ నెల పదవ దినమున, ప్రాయశ్చిత్త దినమున, యూబిలీ కాహళధ్వనిని వినిపించవలెను; మీరు మీ దేశమంతట కాహళధ్వనిని వినిపించవలెను. లేవీయకాండము 25:8, 9.

Every prophetic period within the twenty-three hundred years, is directly associated with the “seven times” of Leviticus twenty-six, including the day both prophetic periods ended. The first forty-nine years identified the work of rebuilding and restoring Jerusalem that would be finalized as God’s people came out of Babylon. The temple was finished before the third decree, as was the Millerite temple finished before the third angel arrived. Yet after 457 BC, “the street” still needed to “be built again, and the wall, even in troublous times.” As Alpha and Omega, Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, and after October 22, 1844, the Millerites were to finish “the street” “and the wall,” “in troublous times.”

రెండువేల మూడువందల సంవత్సరాల వ్యవధిలోనున్న ప్రతి ప్రవచన కాలము, లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయంలోని “ఏడు సార్లు”తో నేరంగా సంబంధింపబడియున్నది; ఆ సంబంధము ఆ రెండు ప్రవచనకాలములు ముగిసిన దినానికికూడ వర్తించుచున్నది. మొదటి నలభై తొమ్మిది సంవత్సరములు, దేవుని ప్రజలు బాబిలోనులోనుండి వెలుపలికి రావుచుండగా పూర్తీకరింపబడవలసిన యెరూషలేము పునర్నిర్మాణము మరియు పునరుద్ధరణమనే కార్యమును నిర్దేశించెను. మూడవ ఆజ్ఞకు ముందే ఆలయము పూర్తయెను; అలాగే మూడవ దూత వచ్చు ముందుగానే మిల్లరైట్ల ఆలయముకూడ పూర్తయెను. అయినను క్రీస్తుపూర్వం 457 తరువాత, “వీధి” మళ్లీ కట్టబడవలసియుండెను, మరియు “గోడ”యు—“బాధాకాలములలోనే.” ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా గానున్న యేసు ఎల్లప్పుడును ఒక విషయమునకు ముగింపును దాని ఆరంభముతోనే చిత్రీకరించును; మరియు అక్టోబర్ 22, 1844 తరువాత, మిల్లరైట్లు “వీధి”యను “మరియు గోడ”యను “బాధాకాలములలోనే” పూర్తిచేయవలసియుండెను.

Sister White identifies the literal wall of protection around Jerusalem as a symbol of God’s law, and immediately after October 22, 1844, the faithful were led into the heavenly sanctuary and recognized God’s law (the wall). In order to recognize God’s law, including the Sabbath, the Millerites were led back to the covenant of ancient Israel. The restoration of the literal “street,” is the restoration that was spiritually accomplished when the Millerites returned to Jeremiah’s “old paths”. The “troublous times” that were to be in the period the wall and street were established was to be accomplished after 1844, and the Civil War that was then approaching, and soon beginning in that very history, represented those troublous times.

సిస్టర్ వైట్ యెరూషలేమును చుట్టుముట్టిన సాక్షాత్ రక్షణ గోడను దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు ప్రతీకగా గుర్తించుచున్నారు; మరియు 1844 అక్టోబర్ 22 తరువాత తక్షణమే విశ్వాసులు పరలోక పరిశుద్ధస్థలములోనికి దారి తీసబడి, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును (ఆ గోడనే) గుర్తించారు. అందులో శబ్ధదినము సహా దేవుని ధర్మశాస్త్రమును గుర్తించుటకై, మిల్లరైట్లు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు యొక్క నిబంధనవద్దకు తిరిగి దారి తీసబడ్డారు. సాక్షాత్ “వీధి”యొక్క పునరుద్ధరణ అనేది, మిల్లరైట్లు యిర్మియా చెప్పిన “పురాతన మార్గములు”వద్దకు తిరిగివచ్చినప్పుడు ఆధ్యాత్మికముగా సాధింపబడిన పునరుద్ధరణయే. గోడను మరియు వీధిని స్థాపించిన కాలంలో ఉండవలసిన “కష్టకాలములు” 1844 అనంతరం నెరవేర్చబడవలసినవే; ఆ సమయములో సమీపించుచుండి, త్వరలోనే ఆ చరిత్రలోనే ఆరంభమైన పౌరయుద్ధము ఆ కష్టకాలములకు ప్రతీకమాయెను.

Had they been faithful they would have reached the symbolic fiftieth year of the jubilee (where the slaves are released), which was also represented by the fiftieth day of Pentecost (where the message of emancipation goes to all the world). But after 1844 most opposed the Sabbath light, and in 1863, they also rejected the message of Moses (the “seven times”), which had been delivered to them by Elijah (William Miller.) In other words, they turned away from “the street” (the old paths) that they were to restore and walk in.

వారు విశ్వాసవంతులైయుండినయెడల, దాసులు విడుదల చేయబడే యూబిలీ యొక్క ప్రతీకాత్మక యాభైవ సంవత్సరమునకు వారు చేరుకొనేవారు; అది పెంతెకొస్తు యొక్క యాభైవ దినముచేత (విమోచన సందేశం సమస్త లోకమునకు వెళ్లును) కూడా సూచించబడింది. కానీ 1844 తరువాత బహుమంది శబ్బత్ వెలుగును వ్యతిరేకించారు; 1863లో వారు మోషే యొక్క ('ఏడు సార్లు') అనే సందేశాన్ని కూడా తిరస్కరించారు—అది ఎలీయా (విలియమ్ మిల్లర్) ద్వారా వారికి అందించబడినదే. ఇతర మాటలలో చెప్పాలంటే, తాము పునరుద్ధరించి అందులో నడవవలసిన 'వీధి' (పాత మార్గములు) నుండి వారు వెనుదిరిగారు.

Jesus always illustrates the end by the beginning, and when the parable of the ten virgins is repeated in the last days, the work of restoring Jerusalem is again to be accomplished. The “street and wall” will be built in “troublous times”. We are now entering into those troublous times. October 22, 1844, typifies the soon-coming Sunday law, so when the “hour of the great earthquake,” of Revelation eleven arrives, the street and wall will be built in troublous times. We will now identify those troublous times as the “angering of the nations” produced by the escalating warfare of Islam.

యేసు ఎల్లప్పుడును ఆరంభముచేత అంత్యమును చిత్రింపజేయును, మరియు చివరి దినములలో పది కన్యల ఉపమానం పునరావృతమగునప్పుడు, యెరూషలేమును పునరుద్ధరించే కార్యము మరల నెరవేర్చబడవలెను. “వీధియు ప్రాకారమును” “కష్టకాలములలో” కట్టబడును. ఇప్పుడు మనము ఆ కష్టకాలములలోనికి ప్రవేశిస్తున్నాము. 1844 అక్టోబరు 22 త్వరలో వచ్చుచున్న ఆదివారం చట్టమునకు ప్రతిరూపముగా నిలుస్తుంది; కావున ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములోని “మహా భూకంపముని సమయము” వచ్చినప్పుడు, వీధియు ప్రాకారమును కష్టకాలములలో కట్టబడును. ఇక ఆ కష్టకాలములను, ఇస్లాం యొక్క ముమ్మరమవుతున్న యుద్ధములచే ఉత్పన్నమగు “జాతుల ఆగ్రహము”గా మనము గుర్తించుదుము.

While explaining what had been previously written concerning a “time of trouble,” she gave an explanation that is recorded in the book Early Writings.

‘కష్టకాలము’ గురించిన మునుపు వ్రాయబడినదేమిటో ఆమె వివరిస్తూ, తాను ఇచ్చిన వివరణ Early Writings అనే గ్రంథంలో లిఖితమై యున్నది.

> “1. On page 33 is given the following: ‘I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question to unite the hearts of God’s dear, waiting saints. I saw that God had children who do not see and keep the Sabbath. They have not rejected the light upon it. And at the commencement of the time of trouble, we were filled with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully.’

> 1. 33వ పుటలో క్రింది విధముగా ఇవ్వబడియున్నది: "నేను చూచితిని, పరిశుద్ధ సబ్బతు దేవుని నిజమైన ఇశ్రాయేలును అనిశ్వాసులనుండి వేరుచేయు విభజనగోడగా ఇప్పటికీ ఉన్నదనీ, భవిష్యత్తులోను ఉండుననీ; మరియు సబ్బతు దేవునికి ప్రియులైన, నిరీక్షణలోనున్న పరిశుద్ధుల హృదయములను ఏకపరచు మహాప్రశ్న అనునదనీ. నేను చూచితిని, సబ్బతును గ్రహింపక, ఆచరించని దేవుని సంతానము దేవునికి ఉన్నదని. దాని విషయమై వారికి వచ్చిన వెలుగును వారు నిరాకరించలేదు. మరియు కష్టకాలము ఆరంభములో, మేము బయలుదేరి సబ్బతును మరింత సంపూర్ణముగా ప్రకటించుచుండగా, పరిశుద్ధాత్మతో నిండిపోయాము."

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> "ఈ దర్శనం 1847లో ఇవ్వబడినది; ఆ కాలమందు శబ్బతు దినమును ఆచరించు అడ్వెంటు సహోదరులు చాలా కొద్దిమంది మాత్రమే యుండిరి; వారిలో కూడ కొద్దిమంది మాత్రమే, దాని ఆచరణ దేవుని ప్రజలకును అవిశ్వాసులకును మధ్య భేదరేఖను గీయునంత ప్రాముఖ్యమున్నదని భావించిరి. ఇప్పుడు ఆ దర్శనపు నెరవేర్పు కనబడుట ఆరంభమగుచున్నది. ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన 'ఆ కష్టకాలము యొక్క ఆరంభము' అనుట, ప్లేగులు కుమ్మరింపబడుట ఆరంభమగు సమయమును సూచించదు; కానీ క్రీస్తు పరిశుద్ధస్థలములో నుండుచుండగా, అవి కుమ్మరింపబడుటకు కాస్త ముందు ఉండు స్వల్పకాలమును సూచించుచున్నది. ఆ సమయమందు, రక్షణయొక్క కార్యము ముగింపునకు చేరుచుండగా, భూమిమీద కష్టము వచ్చుచుండును, జాతులు కోపగించును; అయినను మూడవ దూతయొక్క కార్యమును అడ్డుకొనకుండునట్లుగా అవి అదుపులోనపెట్టబడుదురు. ఆ సమయమందే, 'అంత్య వర్షము', అనగా ప్రభువు సన్నిధి నుండి వచ్చు శీతలీకరణము, మూడవ దూతయొక్క బలమైన స్వరమునకు శక్తినిచ్చుటకును, ఏడు అంతిమ ప్లేగులు కుమ్మరింపబడునప్పుడు, ఆ కాలములో నిలిచియుండుటకై పరిశుద్ధులను సిద్ధపరచుటకును వచ్చును." Early Writings, 85.

There is a “short period of time,” that precedes the close of probation, when “the nations will be angry, yet held in check.” At the same time “the latter rain” arrives. The “angering of the nations,” is a symbol that is identified in Revelation chapter eleven.

దయాకాలం ముగింపుకు ముందుగా ఒక "స్వల్ప కాలం" ఉంటుంది; ఆ కాలములో "జాతులు కోపోద్రిక్తమైయుండి, అయినను నిరోధింపబడుదురు." అదే సమయమున "చివరితి వాన" వచ్చును. "జాతుల కోపోద్రేకము" అనేది ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములో గుర్తించబడిన ఒక ప్రతీక.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> జాతులు ఆగ్రహించెను; నీ రోషము వచ్చెను; మృతులను తీర్పు చేయుటకును, నీ దాసులగు ప్రవక్తలకు, పరిశుద్ధులకు, నీ నామమును భయపడువారిలో చిన్నవారికిని గొప్పవారికిని నీవు ప్రతిఫలము ఇచ్చుటకును, భూమిని నాశనము చేయువారిని నీవు నాశనము చేయుటకును సమయము వచ్చెను. ప్రకటన గ్రంథము 11:18.

Sister White comments on this verse.

సోదరి వైట్ గారు ఈ వచనంపై వ్యాఖ్యానిస్తారు.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> నేను చూచితిని ఏమనగా జాతుల కోపము, దేవుని క్రోధము, మరియు మృతులకు తీర్పు తీర్చు కాలము వేరు వేరు, ప్రత్యేకమైనవని; అవి ఒకదాని తరువాత మరొకటి అనుక్రమముగా సంభవించునని; ఇంకా మైకేలు నిలుచలేదు, ఎప్పుడును లేనంతటి కష్టకాలము ఇంతవరకు ప్రారంభింపబడలేదని. జాతులు ఇప్పుడు కోపోద్రిక్తమగుచున్నవి; అయితే మా మహాయాజకుడు పరిశుద్ధస్థలములో తన సేవను సమాప్తించినపుడు, ఆయన నిలుచును, ప్రతీకార వస్త్రములను ధరించును; అప్పుడు ఆ చివరి ఏడు మహమ్మారులు కుమ్మరింపబడును.

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> నేను చూచితిని యేమనగా నాలుగు దూతలు యేసు పరిశుద్ధస్థలములో తన కార్యము పూర్తయినంతవరకు నాలుగు గాలులను ఆపిపట్టుదురని; ఆ తరువాత అంతిమమైన ఏడు కష్టములు వచ్చును. ప్రారంభ రచనలు, 36.

The “angering of the nations” occurs just before probation closes, for it is followed by the “wrath of God.” The “wrath of God” occurs when probation closes, and the “time to judge the dead,” refers to a judgment that occurs during the millennium, and does not refer to the judgment of the dead that began in 1844.

"జాతుల కోపము" కృపాకాలము ముగింపునకు తక్షణ పూర్వము సంభవించును; ఎందుకనగా దానిని అనుసరించి "దేవుని కోపము" వచ్చును. "దేవుని కోపము" కృపాకాలము ముగిసినప్పుడు సంభవించును; మరియు "మృతులను తీర్పు చేయుటకైన సమయము" అనేది సహస్రాబ్ద కాలములో జరిగే ఒక తీర్పును సూచించుచున్నది; అది 1844లో ఆరంభమైన మృతుల తీర్పును సూచించదు.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:1–4.

> మరియు పరలోకమునుండి దిగివచ్చిన ఒక దూతను చూచితిని; అతని చేతిలో అగాధమునకున్న తాళపు చెవియు మహా గొలుసును ఉండెను. అతడు ఆ పాత సర్పమైన ద్రాగనును, అదేనగు దయ్యమును సాతానును, పట్టుకొని, వానిని సహస్ర సంవత్సరములపాటు కట్టివేసెను; అతనిని అగాధములో పడవేసి, దానిని మూసివేసి, వానిమీద ముద్ర వేయించెను, సహస్ర సంవత్సరములు నెరవేరువరకు జనములను ఇక మోసపుచేయకుండునట్లు; ఆ తరువాత కొంతకాలమునకు అతడు విడువబడవలెను. మరియు సింహాసనములను చూచితిని; వాటిమీద వారు కూర్చుండిరి; వారికి తీర్పు చేయు అధికారము అప్పగింపబడెను. మరియు యేసు సాక్ష్యమునకును దేవుని వాక్యమునకును నిమిత్తము శిరశ్ఛేదము చేయబడిన వారి ఆత్మలను, మృగమునకైనను దాని ప్రతిమకైనను పూజింపక, తమ నుదుటులయందు గాని తమ చేతులయందు గాని దాని ముద్రను స్వీకరించని వారిని చూచితిని; వారు జీవించి క్రీస్తుతో సహస్ర సంవత్సరములు రాజ్యము చేసిరి. ప్రకటన గ్రంథము 20:1-4.

The judgment that is “given unto” the saints, identifies that they will pass judgment upon the wicked during the millennium, not that they are judged.

పరిశుద్ధులకు 'ఇచ్చబడిన' తీర్పు, వారు సహస్రాబ్ద కాలంలో దుష్టులపై తీర్పు తీర్చుదురని స్పష్టపరుస్తుంది; పరిశుద్ధులే తీర్పుకు లోనవుదురని కాదు.

> “During the thousand years between the first and the second resurrection the judgment of the wicked takes place. The apostle Paul points to this judgment as an event that follows the second advent. ‘Judge nothing before the time, until the Lord come, who both will bring to light the hidden things of darkness, and will make manifest the counsels of the hearts.’ 1 Corinthians 4:5. Daniel declares that when the Ancient of Days came, ‘judgment was given to the saints of the Most High.’ Daniel 7:22. At this time the righteous reign as kings and priests unto God. John in the Revelation says: ‘I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them.’ ‘They shall be priests of God and of Christ, and shall reign with Him a thousand years.’ Revelation 20:4, 6. It is at this time that, as foretold by Paul, ‘the saints shall judge the world.’ 1 Corinthians 6:2. In union with Christ they judge the wicked, comparing their acts with the statute book, the Bible, and deciding every case according to the deeds done in the body. Then the portion which the wicked must suffer is meted out, according to their works; and it is recorded against their names in the book of death.

> మొదటి పునరుత్థానం మరియు రెండవ పునరుత్థానం మధ్యనున్న వెయ్యేలు సంవత్సరముల కాలములో దుష్టుల తీర్పు జరుగును. అపొస్తలుడు పౌలు ఈ తీర్పును రెండవ రాకడను అనుసరించు సంఘటనగా సూచించుచున్నాడు. ‘ప్రభువు వచ్చువరకు, కాలమునకు మునుపుగా ఏదియు తీర్పు చేయకుడి; ఆయన చీకటిలో దాగియున్న సంగతులను వెలుగులోనికి తేచి, హృదయముల ఆలోచనలను ప్రత్యక్షపరచును.’ 1 కొరింథీయులకు 4:5. దానియేలు ప్రకటించుచున్నాడు—ప్రాచీనదినములవాడు వచ్చినప్పుడు, ‘తీర్పు సర్వోన్నతుని పరిశుద్ధులకు ఇవ్వబడెను.’ దానియేలు 7:22. ఈ సమయమున నీతిమంతులు దేవునికి రాజులుగాను యాజకులుగాను రాజ్యము చేయుదురు. ప్రకటనలో యోహాను సెలవిచ్చుచున్నాడు: ‘నేను సింహాసనములను చూచితిని; వాటిమీద వారు కూర్చుండిరి; వారికి న్యాయాధికారము అప్పగింపబడెను.’ ‘వారు దేవునికిని క్రీస్తునికిని యాజకులగుదురు; ఆయనతో కూడ వెయ్యేలు సంవత్సరములు రాజ్యము చేయుదురు.’ ప్రకటన 20:4, 6. ఈ సమయముననే, పౌలు ముందుగా తెలుపిన ప్రకారము, ‘పరిశుద్ధులు లోకమును తీర్పు తీర్చుదురు.’ 1 కొరింథీయులకు 6:2. క్రీస్తుతో ఐక్యమై, వారు దుష్టులనుగూర్చి తీర్పు తీర్చుదురు; వారి క్రియలను ధర్మనిబంధనల గ్రంథమైన బైబిలుతో సరిపోల్చి, శరీరములో చేయబడియున్న కార్యముల చొప్పున ప్రతి విషయమును నిర్ణయించుదురు. ఆపై, వారి క్రియల చొప్పున దుష్టులు అనుభవించవలసిన శిక్షాభాగము కొలవబడి విధింపబడును; అది వారి పేరుల ఎదుట మరణగ్రంథములో లిఖింపబడును.

> “Satan also and evil angels are judged by Christ and His people. Says Paul: ‘Know ye not that we shall judge angels?’ Verse 3. And Jude declares that ‘the angels which kept not their first estate, but left their own habitation, He hath reserved in everlasting chains under darkness unto the judgment of the great day.’ Jude 6.

> సాతాను కూడ, దుష్ట దూతలును క్రీస్తు మరియు ఆయన ప్రజలచేత తీర్పు చేయబడుదురు. పౌలు సెలవించుచున్నదేమనగా: ‘మనము దూతలను తీర్పు తీర్చుదుమని మీకు తెలియదా?’ 3వ వచనం. మరియూ యూదా ప్రకటన ఇదేనంటే: ‘తమ మొదటి స్థితిని కాపాడక, తమ స్వ నివాసమును విడిచిన దూతలను ఆయన అంధకారములో నిత్య సంకెలముల కింద గొప్ప దినపు తీర్పు వరకు కాపాడి ఉంచెను.’ యూదా 6.

> “At the close of the thousand years the second resurrection will take place. Then the wicked will be raised from the dead and appear before God for the execution of ‘the judgment written.’ Thus the revelator, after describing the resurrection of the righteous, says: ‘The rest of the dead lived not again until the thousand years were finished.’ Revelation 20:5. And Isaiah declares, concerning the wicked: ‘They shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited.’ Isaiah 24:22.” The Great Controversy, 660, 661.

> వెయ్యి సంవత్సరములు సమాప్తమగు వేళ రెండవ పునరుత్థానం సంభవించును. అప్పుడు దుష్టులు మృతులలోనుండి లేపబడీ, ‘లిఖితమైన తీర్పు’ అమలికై దేవుని సన్నిధిలో హాజరుపరచబడుదురు. అట్లు, ధర్ముల పునరుత్థానమును వివరించిన తరువాత ప్రకటనకర్త ఇలా చెప్పుచున్నాడు: ‘మిగిలిన మృతులు వేల సంవత్సరములు పూర్తియనాటివరకు మరల జీవింపలేదు.’ ప్రకటన గ్రంథము 20:5. ఇంకా యెషయా దుష్టుల విషయమై ఇలా ప్రకటించుచున్నాడు: ‘బందీలను బావిలో కూడబెట్టినట్లుగా వారు కూడబెట్టబడుదురు; కారాగారములో బంధింపబడుదురు; అనేక దినముల తరువాత వారు సందర్శింపబడుదురు.’ యెషయా 24:22. మహా సంఘర్షణ, 660, 661.

It is therefore clear that “the angering of the nations” refers to the “troublous times” that comes upon the world before probation closes, and that when “the nations are angered,” they are simultaneously “held in check.”

కాబట్టి, “జాతులు కోపగించబడుట” అనేది పరీక్షాకాలము ముగియకమునుపు లోకముమీదికి వచ్చుచున్న “కష్టకాలములకు” సూచించుచున్నదని, అలాగే “జాతులు కోపగించబడినప్పుడు” అవి ఏకకాలంగా “అంకుశంలో ఉంచబడును” అని స్పష్టమగుచున్నది.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other.” Early Writings, 36.

> "జనముల కోపము, దేవుని క్రోధము, మరణించినవారిని తీర్పు తీర్చుటకు కాలము—వీటన్నియు పరస్పరం పృథకముగా, ప్రత్యేకముగా ఉండి, ఒకటి తరువాత మరొకటి అనుక్రమముగా వచ్చునని నేను చూశాను." ప్రారంభ రచనలు, 36.

At the time when the “nations are angered,” the latter rain begins to fall.

"జాతులు క్రోధించునప్పుడు" ఆ సమయములో తరువాతి వాన కురియుట ప్రారంభమగును.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> ఆ కాలమున, రక్షణకార్యము ముగింపుకు చేరుచుండగా, భూమిపై క్లేశము సంభవించును; జాతులు కోపమొందునుగాని, మూడవ దూతుని కార్యమును అడ్డుకోకుండునట్లు అవి అదుపులో నిలుపబడును. ఆ కాలమునే ‘అనంతర వాన’, అనగా ప్రభువుయొక్క సన్నిధి నుండి సేదతీరుట, వచ్చును; అది మూడవ దూతుని గంభీర స్వరమునకు శక్తి నిచ్చుటకును, ఏడు ఆఖరి మహమ్మారులు కుమ్మరింపబడునప్పుడు స్థిరంగా నిలబడునట్లు పరిశుద్ధులను సిద్ధపరచుటకును వచ్చును. Early Writings, 85.

There is a point when the “nations are angered,” but they are simultaneously “held in check.” Then it is that Christ sets up His kingdom of glory, for He sets up His kingdom during the time of the latter rain.

ఒక సమయంలో జాతులు “కోపగించబడినవిగా” ఉండి, అదే సమయములో అవి “నిరోధింపబడి” యుంటాయి. అప్పుడు క్రీస్తు తన మహిమారాజ్యాన్ని స్థాపించును; ఎందుకనగా ఆయన తన రాజ్యాన్ని అంత్య వర్షకాలములో స్థాపించును.

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> అంత్య వర్షము శుద్ధులైన వారిమీద వచ్చుచున్నది — అప్పుడు వారందరును మునుపటిలాగనే దానిని పొందెదరు.

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can.” Spalding and Magan, 3.

> నాలుగు దూతలు వదిలినప్పుడు, క్రీస్తు తన రాజ్యాన్ని స్థాపించును. తమకు సాధ్యమైనదంతటిని చేయుచున్నవారిని తప్ప మరెవ్వరును చివరి వర్షమును పొందరు. Spalding and Magan, 3.

The two previous passages from Early Writings identify that when the nations are angered, and simultaneously “held in check,” the four angels restrain the four winds. The angering of the nations is therefore represented as the “four winds”. She also noted that at the time the four angels hold the angry nations in check, the latter rain would arrive. The period of time that begins when the latter rain arrives, which is also when the nations are angered, yet held in check, continues until Michael stands up and human probation closes. That period of time is the period when salvation is closing, and therefore represents the last work of Christ in the Most Holy Place, which is identified as the period of time when He is either blotting out men’s sins or their names from the books of judgment. That time period, when the angels are holding the four winds, is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

ప్రారంభ రచనలలోని పూర్వపు రెండు భాగాలు ఈ విషయాన్ని తెలియజేయుచున్నవి: జాతులు కోపగించబడినప్పుడు, ఏకకాలమున “నిగ్రహింపబడియుండగా,” నాలుగు దేవదూతలు నాలుగు గాలులను నిరోధించుచున్నారు. అందువలన జాతుల కోపోద్రిక్తతను “నాలుగు గాలులు”గా ప్రతినిధీకరించబడినది. ఆమె ఇంకా గమనించినదేమనగా, కోపోద్రిక్తమైన జాతులను నాలుగు దేవదూతలు నిగ్రహించి నిలిపియుండే సమయమున అంత్య వాన వచ్చును. అంత్య వాన ఆరంభమగు సమయమున ప్రారంభమయ్యే ఆ కాలం—అదే సమయంలో జాతులు కోపగించబడినను నిగ్రహింపబడియుండును—మీకాయేలు లేచి నిలిచినవరకు, అనగా మానవుల అనుగ్రహకాలము ముగిసినవరకు, కొనసాగును. ఆ కాలమే రక్షణ సమాప్తమవుచున్న కాలము; అందుచేత అది పరమ పవిత్ర స్థలములో క్రీస్తు యొక్క అంతిమ కార్యమును సూచించుచున్నది; అదేనగా, ఆయన తీర్పు గ్రంథములలో మనుష్యుల పాపములను లేదా వారి పేర్లను తుడిచివేయుచున్న కాలము. దేవదూతలు నాలుగు గాలులను పట్టి నిలిపియుండే ఆ కాలమే నూట నలభై నాలుగు వేలమందికి ముద్రింపబడుటయొక్క సమయము.

Islam of the third Woe is the power which “angers the nations,” and the third Woe arrived on September 11, 2001, but Islam was immediately “held in check.” The “east wind” is a symbol of Islam, and Isaiah identifies the “east wind” as the “rough wind,” that God “stayeth” (restrains). The warfare of Islam is repeatedly portrayed as a woman in labor, for it is an escalating warfare that began on September 11, 2001, when the mighty angel of Revelation eighteen descended, as marked by the bringing down of the great buildings of New York City.

మూడవ శాపములో భాగమైన ఇస్లాం, 'జాతులను కోపింపజేయు' శక్తి; మరియు ఆ మూడవ శాపము సెప్టెంబరు 11, 2001న వచ్చెను, అయితే ఇస్లాం వెంటనే 'నియంత్రణలో నిలిపివేయబడెను'. 'తూర్పు గాలి' అనేది ఇస్లాం యొక్క చిహ్నము; యెషయా 'తూర్పు గాలి'యే 'కఠిన గాలి'యని గుర్తించి, దానిని దేవుడు 'నిలిపివేయును' (నిరోధించును)ని తెలియజేయుచున్నాడు. ఇస్లాం యొక్క యుద్ధము పదేపదే ప్రసవవేదనలోనున్న స్త్రీయుగా ప్రతిరూపింపబడుచున్నది; ఇందుకేమనగా అది విస్తరించుచూ తీవ్రమవుచున్న యుద్ధము, అది సెప్టెంబరు 11, 2001న ఆరంభమైనది, ఆ కాలమున ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయములోని బలవంతుడైన దూత దిగివచ్చెను, దానికి గుర్తుగా న్యూయార్క్ నగరంలోని మహా భవనములు కూలదోలబడినవి.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> ఇప్పుడు నేను న్యూయార్క్ ఒక ఉప్పెన అలచేత కడగబడిపోవునని ప్రకటించితినని అన్న మాట వినబడుచున్నదా? ఇది నేనెప్పుడూ అనలేదు. అయితే, అక్కడ అంతస్తు మీద అంతస్తు ఎగసి నిలిచిన మహా భవనములను చూచుచుండగా, నేను ఇలా చెప్పితిని: ‘భూమిని భయంకరముగా కంపింపజేయుటకు ప్రభువు లేచునప్పుడు ఎట్లాటి భయానక దృశ్యములు సంభవించునో! అప్పుడు ప్రకటన గ్రంథము 18:1-3 వాక్యములు నెరవేరును.’ ప్రకటన గ్రంథములోని పదహారవ అధ్యాయమంతయు భూమిమీదికి రానున్న వాటి గురించి ఒక హెచ్చరిక. అయితే న్యూయార్క్‌పై రాబోవు సంగతుల విషయమై నాకు ఏ ప్రత్యేకమైన వెలుగు లేదు; కానీ ఒక దినమున అక్కడి మహా భవనములు దేవుని శక్తి తిప్పివేయుట మరియు తలకిందులు చేయుటచేత కూలదోలబడునని మాత్రం నాకు తెలుసు. నాకు అనుగ్రహింపబడిన వెలుగుచొప్పున, వినాశనం లోకములో ఉన్నదని నేను యెరిగియున్నాను. ప్రభువునుండి ఒక మాట, ఆయన మహా శక్తి యొక్క ఒక స్పర్శ చాలు; ఈ మహా భవనములు కూలిపోవును. మనము ఊహింపలేనంత భయంకరమైన దృశ్యములు సంభవించును. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, జూలై 5, 1906.

On the 1843 and 1850 charts Islam is represented as “war horses”. In Revelation chapter nine, where Islam of the first and second Woe is set forth, the character of Islam is identified by the name of Islam’s king.

1843 మరియు 1850 చార్టుల్లో ఇస్లాం “యుద్ధ అశ్వములు”గా చిత్రీకరించబడింది. మొదటి మరియు రెండవ శోచనములకు సంబంధించిన ఇస్లాం ప్రతిపాదింపబడిన ప్రకటన గ్రంథం తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో, ఇస్లాం యొక్క స్వభావము ఇస్లాం రాజు యొక్క నామముచేత గుర్తింపబడుతుంది.

> And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. Revelation 9:11.

> వారిమీద రాజుగా వాడుండెను; వాడు అగాధ కుహరపు దూత; అతని పేరు హెబ్రీ భాషలో అబద్దోను, కాని గ్రీకు భాషలో అతని పేరు అపొల్యోను. ప్రకటన గ్రంథము 9:11.

The verse, which is chapter NINE, and verse ELEVEN, prophetically identifies that whether represented in the Old Testament (the Hebrew) or in the New Testament (the Greek), the character of Islam is Abaddon or Apollyon. Both names mean “destruction and death”.

తొమ్మిదవ అధ్యాయము, పదకొండవ వచనము ప్రవచనాత్మకముగా నిర్దేశించుచున్నది యేమనగా, పాత నిబంధనలో (హెబ్రూ) గాని క్రొత్త నిబంధనలో (గ్రీకు) గాని ప్రతినిధీకరింపబడినను, ఇస్లాం యొక్క స్వభావము అబద్దోను లేదా అపొల్ల్యోను. ఈ రెండు నామముల అర్థము "వినాశనము మరియు మరణము".

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> దూతలు నాలుగు గాలులను పట్టుకొని నిలిపివుంచుతున్నారు; అవి బంధనములను ఛేదించి సర్వభూమి ముఖమంతటిపై విరుచుకుపడి దూసుకుపోవాలని తపించుచున్న కోపోద్రిక్త గుర్రముగా ప్రతీకాత్మకంగా చిత్రింపబడినవి, తమ మార్గమున విధ్వంసమును మరణమును మోసికొనిపోతూ. మానుస్క్రిప్ట్ రీలీసెస్, సంపుటి 20, పుట 217.

The four winds are the angry horse of Bible prophecy, that is seeking to break loose. One of the prophetic characteristics of the angry horse is that it is restrained, but it is seeking to break loose and bring “destruction and death”, upon the whole earth.

నాలుగు గాలులే బైబిలీయ ప్రవచనంలోని కోపోన్మత్త గుర్రము; అది బంధనమును విచ్ఛిన్నించి విడిపోవుటకు ప్రయత్నించుచున్నది. ఆ కోపోన్మత్త గుర్రమునకు సంబంధించిన ప్రవచనాత్మక లక్షణాలలో ఒకటి యిదే: అది నిరోధింపబడియున్నదిగాని, బంధనము నుండి విడిపోవుటకై ప్రయత్నించుచు, సమస్త భూమిమీద "విధ్వంసము మరియు మరణము"ను తేగోరుచున్నది.

We will continue to address these subjects in the next article.

ఈ అంశాలపై మా పరిశీలనను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> ఆహా, ఇప్పుడు దాదాపు విగ్రహారాధనకు అప్పగింపబడిన వేల పట్టణాలపై సమీపిస్తున్న వినాశనమును దేవుని ప్రజలు గ్రహించి యుండియుంటే! అయితే సత్యమును ప్రకటింపవలసిన వారిలో అనేకులు తమ సహోదరులను ఆరోపించుచు ఖండించుచున్నారు. దేవుని హృదయపరివర్తన శక్తి మనస్సులమీదికి వచ్చునప్పుడు, నిర్ణాయకమైన మార్పు సంభవించును. విమర్శించి కూలదోయు ప్రవృత్తి మనుష్యులకు ఉండదు. లోకమునకు వెలుగు ప్రకాశించుటకు అడ్డుపడే స్థానములో వారు నిలువరు. వారి విమర్శలు, వారి ఆరోపణలు నిలిచిపోవును. శత్రువు బలగాలు యుద్ధమునకు సమీకరించబడుచున్నవి. కఠిన సంగ్రామాలు మన ముందున్నవి. సహోదరులారా, సహోదరీలారా, సన్నిహితముగా ఏకముగా నిలిచియుండుడి; సన్నిహితముగా ఏకముగా నిలిచియుండుడి. క్రీస్తుతో కట్టుబడి యుండుడి. 'మీరు, “కూటమి” అనకుడి, ... వారు భయపడు భయమును మీరు భయపడకుడి, చకితం కాకుడి. సైన్యములాధిపతియైన యెహోవాను మీరే పరిశుద్ధపరచుడి; ఆయనే మీ భయముగాను, ఆయనే మీ భయంకరముగాను ఉండునుగాక. ఆయనే ఒక ఆశ్రయస్థలమై యుండును; అయితే ఇశ్రాయేలు రెండు గృహములకు తడబడుటకు రాయిగాను, అపరాధశిలగాను, యెరూషలేము నివాసులకు ఒక ఉచ్చముగాను ఒక వలముగానూ ఉండును. వారిలో అనేకులు తడబడీ, పడిపోయీ, విరిగిపోయీ, ఉచ్చిలో చిక్కుకొని పట్టుబడుదురు.'

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> ప్రపంచం ఒక రంగస్థలం. దాని నివాసులైన నటులు చివరి మహా నాటకములో తమ తమ పాత్రలను పోషించుటకు సిద్ధమవుతున్నారు. దేవుడు మానవ దృష్టి నుండి కనుమరుగయ్యాడు. విశాల మానవ సమూహములో ఏకత్వం లేదు; అయితే మనుష్యులు తమ స్వార్థ ప్రయోజనాలను సాధించుటకై కూటములు కట్టునప్పుడు మాత్రమె ఏకమవుతారు. దేవుడు వీక్షించుచున్నాడు. తనకు తిరుగుబాటు చేసిన విషయుల గురించిన ఆయన ఉద్దేశాలు నెరవేరును. దేవుడు కొంతకాలం గందరగోళము మరియు అవ్యవస్థ తత్వాలకు ఆధిపత్యం చలాయించుటకు అనుమతించుచున్నను, ప్రపంచం మనుష్యుల చేతుల్లోకు అప్పగింపబడలేదు. చివరి మహా దృశ్యములను ఆవిష్కరించుటకై అధోలోకమునుండి వచ్చిన ఒక శక్తి పనిచేయుచున్నది,— క్రీస్తుగా వచ్చుచున్న సాతాను, మరియు రహస్య సంఘములలో పరస్పరం బంధించుకొనుచున్న వారిలో అతడు అధర్మమునకు సంబంధించిన సమస్త మోసప్రవర్తనతో పనిచేయుచున్నాడు. కూటమీకరణ పట్ల ఆకాంక్షకు లొంగిపోతున్నవారు శత్రువు యొక్క ప్రణాళికలను కార్యరూపం దిద్దుతున్నారు. కారణమును ఫలితము అనుసరించును.

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> "అతిక్రమము దాదాపు తన పరిమితికి చేరుకుంది. అస్తవ్యస్తత ప్రపంచమంతటను నింపివేసింది, మరియు మహాభీతి త్వరలో మానవులపై రానున్నది. అంతము అత్యంత సమీపములోనే ఉంది. సత్యమును తెలిసిన మనమంతా త్వరలో లోకముమీదికి అనూహ్యమైన మహా ఆశ్చర్యముగా విరుచుకుపడబోవుచున్న దానికి సిద్ధపడుచుండవలెను." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, సెప్టెంబర్ 10, 1903.

Back to Articles