Article

# The Book of Daniel - Number Eight

దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య ఎనిమిది

A Process

ఒక ప్రక్రియ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2023

Formats

PDF
Word

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. Daniel 1:1, 2.

> యూదా రాజైన యెహోయాకీము పరిపాలనయొక్క మూడవ సంవత్సరమందు బాబులోను రాజైన నెబుకద్నెజరు యెరూషలేమునకు వచ్చి దానిని ముట్టడించెను. అప్పుడు ప్రభువు యూదా రాజైన యెహోయాకీమును, దేవుని మందిరపు పాత్రలలో కొన్నింటిని కూడ, అతని చేతికి అప్పగించెను; అతడు వాటిని శినారు దేశమందలి తన దేవుని ఆలయమునకు తీసికొనిపోయి, ఆ పాత్రలను తన దేవుని ధనాగారములోనికి నివేశించెను. దానియేలు 1:1, 2.

The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same prophetic lines that are represented in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation. The Revelation of Jesus Christ, represents the final prophetic message that is unsealed just before the close of probation.

దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథము ఒకటే గ్రంథము; దానియేలు గ్రంథములో ప్రతిపాదించబడిన అదే ప్రవచన శ్రేణులు ప్రకటన గ్రంథములోను తీసుకోబడినవి. యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రకటన, కృపాకాలము ముగింపు కొద్దిముందు ముద్ర విప్పబడే ఆ అంతిమ ప్రవచన సందేశాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది.

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Revelation but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

గతకాలంలో ప్రకటన గ్రంథమునుండి సమ్యగ్గా గ్రహింపబడి, అయితే ఆచారం మరియు సంప్రదాయముచేత ముద్రించబడిన సత్యములు ఇప్పటికీ సత్యమే; ఈనాడు యూదా గోత్ర సింహముచేత అవి మళ్లీ విప్పబడుచున్నవి, మరియు ఆ సత్యములు ఇప్పుడు తమ పరిపూర్ణ నెరవేర్పును ప్రకటించుచున్నవి.

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Daniel but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

గతంలో దానియేలు గ్రంథం నుండి సమ్యక్‌గా గ్రహింపబడ్డయినను, ఆనవాయితీ మరియు సంప్రదాయాలచేత ముద్రించి మూసివేయబడిన సత్యాలు ఇప్పటికీ సత్యాలుగానే ఉన్నవి; ఈ దినమున యూదా వంశపు సింహముచేత అవి మరల ముద్రవిప్పబడుచున్నవి, మరియు ఆ సత్యాలు ఇప్పుడు తమ సంపూర్ణ నెరవేర్పును వెల్లడించుచున్నవి.

Daniel is simply the first of the two books that represent the Revelation of Jesus Christ.

దానియేలు గ్రంథం యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రకటనను ప్రతినిధ్యం చేసే రెండు గ్రంథాలలో మొదటిది మాత్రమే.

Jehoiakim is a symbol of the empowerment of the first message in a reform movement. He is also a symbol of the covenant, for the change of a name prophetically identifies the beginning of a covenant relationship. The covenant relationship that God enters into with a people who had formerly not been God’s covenant people, begins at the empowerment of the first message.

యెహోయాకీము సంస్కరణోద్యమంలో ప్రథమ సందేశపు సశక్తీకరణకు ఒక ప్రతీక. ఆయన నిబంధనకు కూడా ఒక ప్రతీక; ఎందుకనగా పేరు మార్పు ప్రవచనాత్మకముగా నిబంధన సంబంధారంభాన్ని గుర్తింపజేయును. మునుపు దేవుని నిబంధన ప్రజలు కానివారైన ప్రజలతో దేవుడు ప్రవేశించు నిబంధన సంబంధము, ప్రథమ సందేశపు సశక్తీకరణ సమయమందే ఆరంభమగును.

> Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:10.

> గతకాలమున జనము కానివారైన మీరు, ఇప్పుడు దేవుని ప్రజలు; కరుణను పొందని మీరు, ఇప్పుడు కరుణను పొందితిరి. 1 పేతురు 2:10.

The symbol of a name being changed representing a covenant relationship is established by Abram’s name being changed to Abraham, Sarai’s name to Sarah, Jacob’s name to Israel and Saul to Paul. There are other witnesses to the symbol, but in chapter one of Daniel, Daniel’s name is changed to Belteshazzar, and Hananiah’s name is changed to Shadrach, Mishael’s to Meshach, and Azariah’s to Abednego.

ఒక నామములో జరిగే మార్పు ఒడంబడిక సంబంధాన్ని సూచించు చిహ్నమని భావన, అబ్రాము నామము అబ్రాహాముగా, సారయి నామము సారాగా, యాకోబు నామము ఇశ్రాయేలుగా, సౌలు నామము పౌలుగా మారిన దృష్టాంతములచేత స్థాపించబడెను. ఆ చిహ్నమునకు మరి ఇతర సాక్ష్యములు ఉన్నప్పటికీ, దానియేలు గ్రంథములో ప్రథమ అధ్యాయమున దానియేలు నామము బెల్తెషస్సరుగా, హనన్యా నామము షద్రాకుగా, మిషాయేలు నామము మేషాకుగా, అజర్యా నామము అబేద్నెగోగా మార్చబడెను.

When the Lord enters into a covenant relationship with a people, he is simultaneously passing by a former covenant people. Jehoiakim represents the covenant people who are being passed by and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the covenant people that are then being chosen. When people enter into a covenant relationship, they are then tested as to whether they will uphold the terms of the covenant. The test is represented by the act of eating.

ప్రభువు ఒక ప్రజలతో నిబంధన సంబంధములోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అదే సమయంలో ఆయన మునుపటి నిబంధన ప్రజలను దాటుచు వెళ్తాడు. దాటబడియున్న నిబంధన ప్రజలను యెహోయాకీము ప్రతినిధీకరిస్తాడు; తరువాత ఎన్నుకోబడుచున్న నిబంధన ప్రజలను దానియేలు, హనన్యా, మీసాయేలు, అజర్యా ప్రతినిధీకరిస్తారు. ప్రజలు నిబంధన సంబంధములోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఆ నిబంధన యొక్క శరతులను వారు నిలబెట్టుదురా అనే దాని విషయమై వారు పరీక్షింపబడుదురు. ఆ పరీక్షకు తినుటయనే కార్యము ప్రతీకగా నిలుస్తుంది.

Adam and Eve failed the test with the act of eating, and when God first entered into a covenant with a chosen people, he began the relationship by testing them with manna. Ancient Israel ultimately failed that test, but in doing so they provided the first reference and first witness to the fact that a covenant test is not a singular test, but it is a testing process. By the tenth test, they were assigned to die in the wilderness over the next forty years. God then entered into covenant with Joshua and Caleb, thus providing witness that when the Lord enters into covenant with a chosen people, He is also passing by a former covenant people. At the end of ancient Israel, which was also the beginning of spiritual Israel, the last testing process for ancient Israel was the first testing process for spiritual Israel, and it was represented as the Bread of Heaven. It had been typified by the manna in the first covenant testing process.

ఆదాము మరియు హవ్వ తినుట అనే చర్య ద్వారా పరీక్షలో విఫలమయ్యిరి; మరియు దేవుడు మొదటిసారిగా ఎన్నికిత ప్రజలతో నిబంధనలో ప్రవేశించినప్పుడు, మన్నా ద్వారా వారిని పరీక్షించుటచేత ఆ సంబంధాన్ని ఆరంభించెను. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు తుదకు ఆ పరీక్షలో విఫలమయ్యెను; అయితే అద్వారా, నిబంధనలోని పరీక్ష ఏకపరీక్ష కాదని, అది ఒక పరీక్షల ప్రక్రియయని విషయమునకు మొదటి సూచనను, మొదటి సాక్ష్యమును సమకూర్చెను. పదవ పరీక్ష నాటికల్లా, రాబోయే నలభై సంవత్సరములలో అరణ్యమందు మరణింపవలెనని వారికి విధించబడెను. తరువాత దేవుడు యెహోషువయుతోను కాలేబుతోను నిబంధనలో ప్రవేశించెను; దానివలన, ప్రభువు ఒక ఎన్నికిత ప్రజలతో నిబంధనలో ప్రవేశించునప్పుడు, ఆయన పూర్వ నిబంధన ప్రజలను కూడ దాటిచెళ్ళుచున్నాడని సాక్ష్యము సమకూర్చబడెను. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు ముగింపు కాలమందు—అదే ఆత్మీయ ఇశ్రాయేలు ఆరంభమూ—ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుకు చివరి పరీక్షా ప్రక్రియయే ఆత్మీయ ఇశ్రాయేలుకు తొలి పరీక్షా ప్రక్రియ ఐయెను, మరియు అది పరలోకపు అన్నముగా ప్రతినిధీకరింపబడెను. మొదటి నిబంధన పరీక్షా ప్రక్రియలో అది మన్నా ద్వారా పూర్వరూపముగా సూచింపబడెను.

In that testing process, which was both the first and the last testing process, Jesus identified the test of heavenly Bread when he said that those who are his covenant people must eat his flesh and drink his blood. He lost more disciples at that presentation than any other time in his ministry. That controversy in his ministry was the high point of the illustration of the covenant testing process, and Sister White comments at length upon the event in the Desire of Ages, where the title of the chapter is “The Crisis in Galilee”. The name Galilee means “a hinge,” or “a turning point,” and in the chapter, she outlines why the disciples turned away from him. They refused to apply his testimony of the requirement of eating his flesh and drinking his blood with the proper prophetic methodology. She identified that they held to customs and traditions of prophetic concepts that Satan had inculcated into ancient Israel’s biblical understanding. Those misunderstandings provided them with, what they thought, was an excuse to apply his words literally, instead of spiritually. She also points out that when those who “turned” away from Jesus (Galilee) who are identified in the sixth chapter of John (John 6:66), they walked with him no more forever.

ఆ పరీక్షా ప్రక్రియ—అది మొదటిదిగాను చివరిదిగాను ఉన్నది—లో, తన ఒడంబడిక ప్రజలు తన మాంసమును తిని తన రక్తమును త్రాగవలెనని ఆయన చెప్పినప్పుడు, యేసు పరలోకపు అപ്പം యొక్క పరీక్షను స్పష్టపరిచాడు. తన సేవా కాలమంతటిలో మరే సమయముకన్నా ఆ ప్రసంగంలోనే ఆయన ఎక్కువ శిష్యులను కోల్పోయాడు. ఆయన సేవలోనున్న ఆ వివాదమే ఒడంబడిక పరీక్షా ప్రక్రియ యొక్క చిత్రణకు శిఖరబిందువై నిలిచింది; సోదరి వైట్ ఈ సంఘటనపై Desire of Ages గ్రంథంలో విస్తృతంగా వ్యాఖ్యానించారు, అక్కడ సంబంధిత అధ్యాయం శీర్షిక "The Crisis in Galilee". గలిలయ అనే పేరు "a hinge" లేదా "a turning point" అనే అర్థమును కలిగియున్నది; ఆ అధ్యాయంలో శిష్యులు ఆయననుండి ఎందుకు తిరిగిపోయారో ఆమె వివరిస్తుంది. తన మాంసమును తినుటయు తన రక్తమును త్రాగుటయనే ఆవశ్యకతగురించి ఆయన సాక్ష్యవాక్యాన్ని సముచిత ప్రవచనా విధానశాస్త్రంతో వర్తింపజేయుటను వారు నిరాకరించారు. సాతాను ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు యొక్క బైబిలీయ అవగాహనలో నూరిపోసిన ప్రవచనా భావాల ఆచారసంప్రదాయాలను వారు పట్టుకున్నారని ఆమె గుర్తించింది. ఆ అపార్థాలే, ఆయన వాక్యములను ఆధ్యాత్మికంగా కాక అక్షరార్థంగా వర్తింపజేయుటకు తమకు సాకు ఉన్నదనే భావనను వారికి కల్పించాయి. యోహాను సువార్త ఆరవ అధ్యాయంలో (యోహాను 6:66) సూచింపబడినట్లు, గలిలయలో యేసునుండి "తిరిగిపోయిన" వారు ఇకనుంచి ఎప్పటికీ ఆయనతోకూడ నడిచలేదు అని ఆమె ఇంకా సూచిస్తుంది.

With the first as with the last covenant testing process of ancient Israel, we find that when God enters into a covenant relationship with a chosen people, He is simultaneously passing by the former covenant people. We also find that he tests those people, not with a singular test, but with a process of testing. We also see that the testing process is represented by something that is to be eaten. We also find that the food represents the Word of God, and that the test involves a choice between two types of food to eat. Do we eat of every tree that God has said we can eat of, or do we eat from the tree which we have been forbidden to eat? We also find that the choice of what to eat includes the test of how we eat the food offered.

పురాతన ఇశ్రాయేలు నిబంధన-పరీక్ష ప్రక్రియ విషయములో, మొదటిలోయనైనను తుదలోయనైనను, దేవుడు ఎన్నికిత ప్రజలతో నిబంధన-సంబంధములో ప్రవేశించినప్పుడు అదే సమయంలో పూర్వపు నిబంధన-ప్రజలను పక్కనపెడతాడని మనము గమనించుచున్నాము. అలాగే, ఆయన ఆ ప్రజలను ఏకైక పరీక్షతో గాక, పరీక్షల ప్రక్రియద్వారా పరీక్షించుచున్నాడనియు కనుగొనుచున్నాము. ఇంకా, ఆ పరీక్షా ప్రక్రియ తినుటకు ఉంచబడిన దాని ద్వారా ప్రతీకాత్మకంగా సూచించబడుచున్నదనియు చూస్తాము. అంతేకాక, ఆ ఆహారము దేవుని వాక్యమును సూచించునని, మరియు ఆ పరీక్ష తినుటకు సిద్ధముగా ఉన్న రెండు విధమైన ఆహారములలో ఏదిని ఎంచుకొందామనే అంశమును కలిగియున్నదనియు గమనించుచున్నాము. దేవుడు మనకు తినవచ్చని సెలవిచ్చిన ప్రతి వృక్షఫలమునుండి తినుదుమా, లేక మనకు తినకూడదని నిషేధింపబడిన వృక్షమునుండి తినుదుమా? అలాగే, ఏది తినాలనే ఎంపికలో, సమర్పింపబడిన ఆహారమును ఎట్లా తింటామో అనే విషయమును కూడ ఆ పరీక్ష అంతర్భూతముగా కలిగియున్నదని కనుగొనుచున్నాము.

At the end of spiritual Israel, in the time of the Millerite movement, the first message was empowered on August 11, 1840. Jehoiakim there represents the Protestants that are then being carried into Babylon to become her daughters. They were confronted with a test when the angel of Revelation ten descended and had a little book open in his hand. Just as Jehoiakim rebelled against Nebuchadnezzar’s demands, and was thereafter led into captivity, the Protestants refused to eat the food in the angel’s hand, based upon the traditions and customs they brought with them out of the Dark Ages.

ఆత్మిక ఇశ్రాయేలు యొక్క అంత్యమందు, మిల్లరైట్ ఉద్యమ సమయములో, మొదటి సందేశము 1840 ఆగస్టు 11న బలపరచబడెను. అక్కడ యెహోయాకీము అప్పుడు ఆమె కుమార్తెలుగా కానుటకై బబులోనులోనికి మోసికొనిపోబడుచుండిన ప్రొటెస్టెంట్లను సూచించుచున్నాడు. ప్రకటన గ్రంథము పదో అధ్యాయమునందలి దూత దిగివచ్చి తన చేతిలో తెరచిన చిన్న పుస్తకమును ధరించి యుండినప్పుడు, వారికొక పరీక్ష ఎదిరించింది. యెహోయాకీము నెబూకద్నెజరు ఆజ్ఞలకు తిరుగుబాటు చేసి, అనంతరం చెరలోనికి తోడ్కొనిపోబడినట్లే, అంధకార యుగము నుండి తమతో మోసికొని వచ్చిన సంప్రదాయములు మరియు ఆచారముల ఆధారంగా, ప్రొటెస్టెంట్లు దూత చేతిలోనున్న ఆహారమును భుజించుటకు నిరాకరించారు.

By the spring of 1844, the testing process had reached a “turning point” for Jehoiakim and the Protestants, and just as in the first testing process for spiritual Israel, they “turned” and walked no more with Jesus. In that history Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the Millerites, who chose to eat the little book which was sweet in their mouth, but became bitter in their stomach.

1844 వసంతకాలానికల్లా, యెహోయాకీమునకును ప్రొటెస్టంటులకును సంబంధించిన పరీక్షా ప్రక్రియ ఒక "మలుపు దశ"కు చేరెను; మరియు ఆత్మీయ ఇశ్రాయేలుకు జరిగిన మొదటి పరీక్షలో జరిగినట్టుగానే, వారు "తిరిగి" ఇక యేసుతో కూడ నడుచలేదు. ఆ చరిత్రలో దానియేలు, హనన్యా, మీషాయేలు, అజర్యా మిల్లర్‌వాదులకు ప్రతినిధులుగా నిలిచారు; వారు తమ నోటిలో తియ్యగా ఉన్న ఆ చిన్న గ్రంథమును తినుటకు ఎన్నుకొని, అది వారి ఉదరములో చేదుగా మారెను.

If we include Adam and Eve, we have four classic witnesses that the test is represented by the act of eating. We have several prophetic witnesses, that all have the signature of the first and the last. The witness of the test of manna is a first witness, and the test of the Bread of Heaven is both a first test for spiritual Israel, while also being the last witness for ancient Israel. The test of the little book is both the first and the last. It is the end of spiritual Israel’s wandering as the church in the wilderness, and it is the first of those who were chosen to be the final denominated people of God. The Millerites were the beginning of God’s denominated people, which were to be identified as the true horn of Protestantism. There are several witnesses to the testing process that begins when the first message is empowered.

ఆదాము, హవ్వలను కలుపుకుంటే, పరీక్షను భుజనక్రియ ద్వారా ప్రతినిధీకరించబడినదని తెలియజేసే నాలుగు ప్రామాణిక సాక్షులు మనకు ఉన్నవి. ఆదియంతముని ముద్రను ధరించిన ప్రవచన సాక్షులు అనేకమున్నవి. మన్నా పరీక్ష యొక్క సాక్ష్యం మొదటి సాక్ష్యమైయున్నది; మరియు స్వర్గమునుండి దిగిన రొట్టెకు సంబంధించిన పరీక్ష ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలు కొరకు మొదటి పరీక్షగాను, పురాతన ఇశ్రాయేలు కొరకు అంతిమ సాక్ష్యముగాను నిలిచింది. చిన్న గ్రంథపు పరీక్ష మొదటియు అంత్యమునుగాను ఉన్నది. ఇది అరణ్యములోనున్న సంఘముగా ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలు చేసిన సంచారానికి ముగింపు, మరియు దేవుని అంతిమ నామకృత ప్రజలుగా ఎన్నుకోబడిన వారికైన మొదటి పరీక్ష. మిల్లరైట్లు దేవుని నామకృత ప్రజల ఆరంభము; వారు ప్రొటెస్టాంటిజము యొక్క సత్యశృంగముగా గుర్తింపబడవలసినవారు. మొదటి సందేశము శక్తిపొందినప్పుడు ఆరంభమగు పరీక్షా ప్రక్రియకు అనేక సాక్షులు ఉన్నాయి.

In those processes of testing there arrives a “turning point”, where nearly all of the disciples turn away. At Joshua and Caleb’s testimony all Israel turned away and sought to return to Egypt. At the church in Galilee, the majority of disciples turned away. Because Jesus is the Alpha and Omega, the “turning point” that is represented at the end of the testing process is also illustrated at the beginning of the testing process. When the manna was first provided for ancient Israel, there were those that immediately turned away from the instructions. At Christ’s baptism He turned away and went into the wilderness. Sister White uses the symbol of a turning point in a very informative fashion.

ఆ పరీక్షల ప్రక్రియలలో, శిష్యులలో దాదాపుగా అందరూ వెనుదిరుగుచునే ఒక ‘మలుపు బిందువు’కు చేరుకొనును. యెహోషువా మరియు కాలేబు వారి సాక్ష్యమునొద్ద, సమస్త ఇశ్రాయేలు వెనుదిరిగి ఐగుప్తుదేశమునకు తిరిగి వెళ్లుటకై కోరుకొనెను. గలిలయలోని సంఘమునందు, శిష్యులలో అధిక భాగము వెనుదిరిగిరి. యేసు ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా గనుక, పరీక్షల ప్రక్రియ అంత్యమున సంకేతింపబడిన ‘మలుపు బిందువు’ పరీక్షల ప్రక్రియ ప్రారంభమున కూడ చిత్రీకరింపబడెను. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలకు మన్నా మొదట సమకూర్చబడినప్పుడు, ఆ ఆజ్ఞలనుండి వెంటనే వెనుదిరిగినవారు ఉన్నారు. క్రీస్తు బాప్తిస్మములో, ఆయన వెనుదిరిగి అరణ్యములోనికి వెళ్లెను. సహోదరి వైట్ ‘మలుపు బిందువు’ అనే చిహ్నాన్ని అత్యంత బోధకమైన విధానంలో ఉపయోగిస్తుంది.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement. From that word we understand that the forces are now at work that will usher in the last great conflict between good and evil—between Satan, the prince of darkness, and Christ, the Prince of life. But the coming triumph for the men who love and fear God is as sure as that His throne is established in the heavens.” Bible Echo, August 26, 1895.

> జాతుల చరిత్రలోను సంఘము చరిత్రలోను మలుపుతిప్పే కాలాలు ఉన్నాయి. దేవుని ప్రవిధానముచేత, ఈ విధమైన విభిన్న సంక్షోభాలు వచ్చినప్పుడు, ఆ కాలానికి తగిన వెలుగు అనుగ్రహింపబడును. అది స్వీకరింపబడినయెడల, ఆత్మీయ పురోగతి కలుగును; అది తిరస్కరింపబడినయెడల, ఆత్మీయ అవనతియు నౌకాపాతమును అనుసరించును. తన వాక్యములో ప్రభువు, సువార్త యొక్క దూకుడైన కార్యమును—అది గతంలో ఏ విధముగా నిర్వహింపబడెనో, భవిష్యత్తులోను, సాతానిక శక్తులు తమ చివరి ఆశ్చర్యకర ఉద్యమము చేయునప్పుడు సంభవించు ముగింపు సంగ్రామము వరకును—విప్పి చూపియున్నాడు. ఆ వాక్యమునుండి మనము గ్రహించునదేమనగా, శుభము మరియు దుష్టము మధ్య—అంధకారాధిపతి సాతాను మరియు జీవాధిపతి క్రీస్తు మధ్య—జరుగబోవు ఆ అంతిమ మహాసంగ్రామమును ప్రవేశపెట్టబోవు శక్తులు ఇప్పుడు క్రియాశీలముగా ఉన్నవి. అయితే దేవునిని ప్రేమించి భయపడు మనుష్యులకై రాబోవు విజయం, ఆయన సింహాసనం పరలోకమందు స్థాపితమైయున్నదనేది ఎంత నిశ్చయమో అంతే నిశ్చయం. బైబిల్ ఎకో, ఆగస్టు 26, 1895.

When the manna was first given to ancient Israel, the light for that history was given. At Christ’s baptism the light for that history was given. On August 11, 1840 the light for that history was given. Each of those turning points mark the beginning of a testing process that ultimately ends at another turning point, when the former covenant people turn away and walk with Christ no more.

ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయులకు మన్నా మొదట బహుకరించబడినప్పుడు, ఆ చరిత్రకు సంబంధించిన వెలుగు బహుకరించబడింది. క్రీస్తు బాప్తిస్మం సమయమున, ఆ చరిత్రకు సంబంధించిన వెలుగు బహుకరించబడింది. 1840 ఆగస్టు 11న, ఆ చరిత్రకు సంబంధించిన వెలుగు బహుకరించబడింది. ఆ మలుపులలో ప్రతిదీ, చివరికి మరొక మలుపుదగ్గర ముగిసే ఒక పరీక్షా ప్రక్రియకు ఆరంభచిహ్నముగా నిలుచును; ఆ మలుపులో, మునుపు నిబంధనప్రజలైన వారు వెనుతిరిగి, క్రీస్తుతో ఇక తోడునడచరు.

Because these various testing processes represent both a testing process for the former covenant people and also for the new covenant people, there are two conclusions of the testing process. The conclusion of the testing process, and therefore the final turning point for the Protestants in the Millerite history, was the spring of 1844. The conclusion of the testing process (in the Fall of 1844), or turning point for the Millerites themselves, came after the turning point for the former people of God.

ఈ వివిధ పరీక్షాక్రమాలు పూర్వ నిబంధన ప్రజలకూ, నూతన నిబంధన ప్రజలకూ పరీక్షగా నిలుస్తున్నందున, ఆ పరీక్షక్రమానికి రెండు ముగింపులు ఉన్నాయి. మిల్లరైట్ చరిత్రలో ప్రొటెస్టెంట్లకు సంబంధించిన ఆ పరీక్షక్రమపు ముగింపు, అనగా తుద మలుపు ఘట్టం, 1844 వసంతకాలంలో జరిగింది. పరీక్షక్రమపు ముగింపు (1844 శరదృతువులో), అనగా మిల్లరైట్లకే చెందిన మలుపు ఘట్టం, మునుపటి దేవుని ప్రజల మలుపు ఘట్టానంతరం వచ్చింది.

In the history of Christ, the testing process is identified by his twice cleansing the temple, once at the beginning of his ministry, and then again at the ending of his ministry.

క్రీస్తుయొక్క చరిత్రలో, పరీక్షా ప్రక్రియ ఆయన చేసిన ద్విగుణ దేవాలయ శుద్ధీకరణ ద్వారా గుర్తింపబడుతుంది; ఒకసారి ఆయన శుశ్రూష ప్రారంభంలో, మరల ఒకసారి ఆయన శుశ్రూష ముగింపులో.

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> యేసు తన ప్రజా పరిచర్యను ఆరంభించినప్పుడు, ఆయన దేవాలయమును దైవనిందకరమైన అపవిత్రత నుండి శుద్ధి చేసెను. ఆయన పరిచర్య యొక్క అంత్య కార్యములలో దేవాలయమును రెండవసారి శుద్ధిపరచుట కూడ ఒకటైయుండెను. అట్టే, లోకమును హెచ్చరించు తుదికార్యములో సంఘములకు రెండు స్పష్టమైన పిలుపులు ఇవ్వబడును. రెండవ దూత యొక్క సందేశము యిదే: ‘బాబులోను పడిపోయెను, పడిపోయెను, ఆ గొప్ప పట్టణము; ఏలయనగా ఆమె తన వ్యభిచారపు కోపమనే ద్రాక్షారసమును సమస్త జాతులకు పానమియ్యించెను’ (ప్రకటన గ్రంథము 14:8). అలాగే మూడవ దూత సందేశములోని గంభీర పిలుపులో ఆకాశమునుండి ఒక స్వరం వినిపించుచున్నది: ‘ఆమెనుండి బయలుదేరుడి, నా ప్రజలారా, మీరు ఆమె పాపములకు భాగస్వాములు కాకుండునట్లు, ఆమెకు కలిగే మహమ్మారులను మీరు పొందకుండునట్లు. ఏలయనగా ఆమె పాపములు ఆకాశమువరకు చేరియున్నవి, దేవుడు ఆమె అధర్మములను జ్ఞాపకముచేసికొనెను’ (ప్రకటన గ్రంథము 18:4, 5). ఎంపికైన సందేశాలు, పుస్తకం 2, 118.

The testing process of the two temple cleansings of Christ is aligned with Malachi chapter three, in the writings of the Spirit of Prophecy.

ప్రవచనాత్మ రచనలలో, క్రీస్తు చేసిన రెండు దేవాలయ శుద్ధీకరణలకు సంబంధించిన పరీక్షా ప్రక్రియ మలాకీ గ్రంథములోని మూడవ అధ్యాయంతో అనుగుణంగా ఉంది.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> "ప్రపంచపు కొనుగోలుదారులను మరియు విక్రేతలను ఆలయములోనుండి తొలగించి దానిని శుభ్రపరచుచు, పాపపు కలుషతనుండి—ఆత్మను కలుషితం చేసే లోకీయ వాంఛలు, స్వార్థపు కామాలు, దుష్ట అలవాట్లు—హృదయాన్ని శుద్ధి చేయుటే తన దౌత్యమని యేసు ప్రకటించాడు. మలాకీ 3:1-3 ఉద్ధరించబడింది." ది డిజైర్ ఆఫ్ ఏజెస్, 161.

The cleansing of God’s people represents the testing process that is repeatedly identified with several lines of prophecy. Every reference, beginning with Adam and Eve unto the Millerite history represents the cleansing of the one hundred and forty-four thousand.

దేవుని ప్రజల శుద్ధీకరణ అనేది కొన్ని ప్రవచన రేఖల ద్వారా పదేపదే గుర్తింపబడే శోధనా ప్రక్రియను సూచిస్తుంది. ఆదాము మరియు హవ్వతో ఆరంభించి మిల్లరైట్ చరిత్రవరకు ప్రతి ప్రస్తావన, లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది యొక్క శుద్ధీకరణను సూచిస్తుంది.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> "ఈ భూమి చరిత్రయొక్క చివరి దినములలో, తన ఆజ్ఞలను కాపాడుచున్న తన జనులతో దేవుని నిబంధన పునరుద్ధరింపబడును." Review and Herald, ఫిబ్రవరి 26, 1914.

The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is the first reference in the book of Daniel, which is the first book of the two books that together represent the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before human probation closes. The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the sealing process. When the first message of the cleansing, sealing process of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, it was a turning point for the church and for the world. In Revelation chapter eighteen, the angel that lightens the world with his glory then arrived. Yet in Revelation eighteen, the angel is not represented as having anything to eat in his hand—but it is there. The little book is there. It can be easily recognized by those who choose to eat the methodology represented as “line upon line,” by the prophet Isaiah.

నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క శుద్ధీకరణ ప్రక్రియకు సంబంధించిన తొలి సూచన దానియేలు గ్రంథములోనే కలదు; మానవుల పరీక్షాకాలము ముగియుటకు ముందే ముద్రవిచ్ఛిన్నమగు యేసుక్రీస్తు ప్రకటనను కలసి ప్రతినిధానం చేసే రెండు గ్రంథాలలో దానియేలు గ్రంథమే మొదటిది. నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క శుద్ధీకరణ ప్రక్రియ ముద్ర వేయుట యొక్క ప్రక్రియగానూ ప్రతినిధానం చేయబడుతుంది. 2001 సెప్టెంబర్ 11న నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క శుద్ధీకరణ–ముద్ర వేయుట అనే ప్రక్రియకు సంబంధించిన తొలి సందేశము ఆరంభమైనప్పుడు, అది సంఘానికిని లోకానికిని ఒక తిరుపుబిందువుగా నిలిచింది. ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయములో తన మహిమచేత లోకమును ప్రకాశింపజేసే దూత అప్పుడు వచ్చెను. అయితే ప్రకటన పదెనిమిదవ అధ్యాయములో ఆ దూత తన చేతిలో తినుటకు ఏదైనదున్నదని చిత్రింపబడలేదు—కాని అది అక్కడే ఉన్నది. ఆ చిన్న పుస్తకము అక్కడే ఉన్నది. యెషయా ప్రవక్త 'గీత మీద గీత'గా ప్రతినిధానం చేసిన విధానమును ఆహారముగా స్వీకరించుటకు ఎంచుకొను వారు దానిని సులభముగా గుర్తించగలరు.

By laying “line upon line” we understand that when Christ descended on September 11, 2001, he also had a “little book” which had been represented as “manna”, the “bread of heaven” and the “little book”. But on September 11, 2001, the former chosen people, represented by Jehoiakim, chose to hold to the customs and traditions of Adventism, and then began their march into the captivity of Babylon which will be complete at the Sunday law.

‘పంక్తి మీద పంక్తి’గా అమర్చుటచేత, క్రీస్తు 2001 సెప్టెంబర్ 11న దిగివచ్చినప్పుడు, ఆయన యొద్ద ఒక ‘చిన్న గ్రంథిక’ కూడ ఉండెను; అది ‘మన్నా’, ‘స్వర్గపు రొట్టె’ మరియు ‘చిన్న గ్రంథిక’గానే ప్రతీకరింపబడియున్నదని మేము గ్రహించుచున్నాము. అయితే 2001 సెప్టెంబర్ 11న, యెహోయాకీముచేత సూచింపబడిన మునుపటి ఎన్నుకోబడిన ప్రజలు, అడ్వెంటిజం యొక్క ఆచారములు మరియు సంప్రదాయములను పట్టుకొనుటకై ఎన్నుకొనిరి; అప్పుడు వారు బాబులోను చెరలోనికి తమ ప్రయాణమును ఆరంభించిరి, అది ఆదివారపు చట్టమునందు సంపూర్ణమగును.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> ఇప్పుడు నేను న్యూయార్క్ ఒక ఉప్పెన అలచేత కడగబడిపోవునని ప్రకటించితినని అన్న మాట వినబడుచున్నదా? ఇది నేనెప్పుడూ అనలేదు. అయితే, అక్కడ అంతస్తు మీద అంతస్తు ఎగసి నిలిచిన మహా భవనములను చూచుచుండగా, నేను ఇలా చెప్పితిని: ‘భూమిని భయంకరముగా కంపింపజేయుటకు ప్రభువు లేచునప్పుడు ఎట్లాటి భయానక దృశ్యములు సంభవించునో! అప్పుడు ప్రకటన గ్రంథము 18:1-3 వాక్యములు నెరవేరును.’ ప్రకటన గ్రంథములోని పదహారవ అధ్యాయమంతయు భూమిమీదికి రానున్న వాటి గురించి ఒక హెచ్చరిక. అయితే న్యూయార్క్‌పై రాబోవు సంగతుల విషయమై నాకు ఏ ప్రత్యేకమైన వెలుగు లేదు; కానీ ఒక దినమున అక్కడి మహా భవనములు దేవుని శక్తి తిప్పివేయుట మరియు తలకిందులు చేయుటచేత కూలదోలబడునని మాత్రం నాకు తెలుసు. నాకు అనుగ్రహింపబడిన వెలుగుచొప్పున, వినాశనం లోకములో ఉన్నదని నేను యెరిగియున్నాను. ప్రభువునుండి ఒక మాట, ఆయన మహా శక్తి యొక్క ఒక స్పర్శ చాలు; ఈ మహా భవనములు కూలిపోవును. మనము ఊహింపలేనంత భయంకరమైన దృశ్యములు సంభవించును. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, జూలై 5, 1906.

When the “great buildings” of “New York” were “thrown down by the turning and overturning of God’s power,” on September 11, 2001, the light of the angel of Revelation eighteen filled the whole earth, for a turning point had come in the history of the earth beast of Revelation thirteen.

2001 సెప్టెంబర్ 11న, "న్యూ యార్క్" యొక్క "మహా భవనాలు" "దేవుని శక్తి యొక్క తిప్పడం మరియు తిరగదోసడం ద్వారా కూలదోసబడినవి" అయినప్పుడు, ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయంలోని దూత యొక్క వెలుగు సమస్త భూమిని నింపెను; ఎందుకనగా ప్రకటన గ్రంథము పదమూడవ అధ్యాయంలోని భూమి నుండి లేచిన మృగముని చరిత్రలో ఒక మలుపు వచ్చెను.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” Bible Echo, August 26, 1895.

> జాతుల చరిత్రలోను, సంఘము చరిత్రలోను, మలుపుతిప్పే ఘట్టాలుగా నిలిచే కాలఖండాలు ఉన్నాయి. దైవ నిర్వహణలో, ఈ వివిధ సంక్షోభాలు సంభవించినప్పుడు, ఆ కాలమునకు తగిన వెలుగు అనుగ్రహింపబడుతుంది. దానిని స్వీకరించినయెడల ఆత్మీయ పురోగతి కలుగును; దానిని తిరస్కరించినయెడల ఆత్మీయ అవనతి మరియు నౌకాభంగము అనుసరిస్తాయి. బైబిల్ ఎకో, ఆగస్టు 26, 1895.

When the light of the angel of Revelation eighteen arrived on September 11, 2001, those who received the light progressed spiritually and those who rejected the light declined spiritually, and began their rebellious journey onward to their final turning point of the Sunday law, where they forever make shipwreck of their profession as the messengers of the third angel. Those in Galilee that turned away and walked no more with Christ in John 6:66, were turning away from the light that had first arrived at his baptism, which is where the first message of that testing history was empowered. In Daniel chapter one, two classes of worshippers are illustrated in the history when the first message is empowered. Jehoiakim represents those that make shipwreck of faith, and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the faithful.

2001 సెప్టెంబరు 11న ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయంలోని దూతయొక్క వెలుగు వచ్చినప్పుడు, ఆ వెలుగును స్వీకరించిన వారు ఆధ్యాత్మికంగా పురోగమించగా, ఆ వెలుగును తిరస్కరించిన వారు ఆధ్యాత్మికంగా క్షీణించి, ఆదివారపు చట్టమనే తమ అంతిమ మలుపువరకు తిరుగుబాటుతో కూడిన పయనాన్ని ఆరంభించారు; అక్కడ వారు తాము తృతీయ దూతయొక్క దూతలమని చేసిన ఘోషణ విషయములో శాశ్వతముగా నౌకపగులు పొందుదురు. యోహాను 6:66లో గలిలయలో క్రీస్తును విడిచి ఇక ఆయనతో నడవనివారు, ఆయన బాప్తిస్మమునందు మొదటగా ప్రత్యక్షమైన వెలుగును విడిచిపెట్టినవారే; అక్కడే ఆ పరీక్షాత్మక చరిత్రలో మొదటి సందేశము శక్తిని పొందింది. దానియేలు గ్రంథము మొదటి అధ్యాయములో, మొదటి సందేశము శక్తిని పొందిన ఆ చరిత్రలో ఆరాధకుల రెండు వర్గములు చిత్రింపబడ్డాయి. యెహోయాకీము విశ్వాస విషయములో నౌకపగులు పొందినవారిని సూచించును; దానియేలు, హనన్యా, మీషాయేలు మరియు అజర్యా విశ్వాసవంతులను ప్రతినిధులుగా నిలుస్తారు.

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:1-8.

> యూదా రాజైన యెహోయాకీముని పరిపాలన మూడవ సంవత్సరములో బబులోను రాజైన నెబుకద్నెజరు యెరూషలేమునకు వచ్చి దానిని ముట్టడించెను. యెహోవా యూదా రాజైన యెహోయాకీమును, దేవుని మందిరపు పాత్రలలో కొంత భాగమును కూడ అతని చేతికి అప్పగించెను; వాటిని అతడు శినారు దేశమునకు తన దేవుని మందిరమునకు తీసికొనిపోయి, ఆ పాత్రలను తన దేవుని ధనశాలయందు ఉంచెను. రాజు తన శండుల అధిపతియైన అష్పెనజునకు ఆజ్ఞాపించెను, ఇశ్రాయేలీయులలో కొందరిని, అంతేకాక రాజ వంశస్థులనూ ప్రభువుల సంతానమునూ అతడు రప్పింపవలెనని; దోషరహితులై, రూపవంతులై, సమస్త జ్ఞానమందు ప్రావీణ్యము కలిగి, జ్ఞానములో నైపుణ్యులై, శాస్త్రములలో అవగాహన గలిగి, రాజభవనమునందు నిలుచుటకు సామర్థ్యముగల యౌవనులు అయి, వారికి కల్దీయుల విద్యయును భాషయును బోధించుటకై తగినవారై యుండవలెనని. వారికొరకు రాజు దినదినమున రాజభోజనంలోని భాగమును, తాను త్రాగు ద్రాక్షారసమును కేటాయించెను; ఈలాగు వారిని మూడేండ్లు పోషించుటకై, దాని తుదకు వారు రాజు సమక్షమున నిలవవలెనని. వారిలో యూదా సంతానములోనివారు అయిన దానియేలు, హనన్యా, మిషాయేలు, అజర్యా ఉండిరి. వారికీ శండుల అధిపతి పేర్లు పెట్టెను; దానియేలుకు బెల్తెషస్సరు అను పేరు, హనన్యాకు షద్రాకు అను పేరు, మిషాయేలుకు మేషాకు అను పేరు, అజర్యాకు అబేద్నెగో అను పేరు పెట్టెను. కాని దానియేలు రాజు భోజనంలోని భాగముచేత గాని, అతడు త్రాగు ద్రాక్షారసముచేత గాని తన్ను అపవిత్రపరచుకొనకుండుదనియు తన హృదయంలో నిశ్చయించుకొనెను; కాబట్టి తన్ను అపవిత్రపరచుకొనకుండునట్లు శండుల అధిపతిని వేడుకొనెను.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah were the children of Judah. They were made into eunuchs, thus representing the final generation of Adventism. Nebuchadnezzar, as many ancient kings, had the four Judean youths castrated, to remove any concerns the king might have when they served as slaves and interacted with the king’s wives and concubines.

దానియేలు, హనన్యా, మీసాయేలు, అజర్యా యూదా సంతానమునకు చెందినవారు. వారిని శండులుగా చేసిరి; అట్లుగా వారు ఆడ్వెంటిజము యొక్క అంతిమ తరమునకు ప్రతీకలై నిలిచిరి. అనేక ప్రాచీన రాజుల వలె నెబుకద్నెజరు, వారు దాసులై సేవచేయుచు రాజు భార్యలతోను ఉపపత్నులతోను సంపర్కమునకు వచ్చునప్పుడు రాజునకు కలుగగల ఏ ఆందోళనలనైనను తొలగించుటకై, ఆ నలుగురు యూదా యువకులను శండులుగా చేయించెను.

Symbolically it represents the final generation of Adventism, for there would be no more line of Judah after these four. Four is a symbol of worldwide, and thus represents the final generation of Seventh-day Adventists around the world who recognize September 11, 2001, as a fulfillment of God’s prophetic Word.

ప్రతీకాత్మకంగా అది ఆడ్వెంటిజం యొక్క తుదితరాన్ని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఈ నలుగురి తరువాత యూదా వంశరేఖ ఇక ఉండదు. నాలుగు సంఖ్య సార్వత్రికతకు చిహ్నం; కాబట్టి 2001 సెప్టెంబర్ 11ను దేవుని ప్రవచన వాక్యమునకు నెరవేర్పుగా గుర్తించేవారైన ప్రపంచమంతటా ఉన్న సప్తమ దిన ఆడ్వెంటిస్టుల తుదితరాన్ని అది ప్రతినిధ్యం చేస్తుంది.

Those Seventh-day Adventists are the subject of God’s prophetic Word, for they are those called to be the one hundred and forty-four thousand. Yet their prophetic heritage began with the rebellion of their fathers, in 1863. That initial rebellion is almost impossible to recognize for it has been covered by the traditions and customs of four generations of escalating rebellion. Though difficult to recognize it must be seen and acknowledged, as Daniel ultimately does in Daniel chapter nine. He did so by recognizing the truth located in God’s prophetic Word.

ఆ సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులే దేవుని ప్రవచనా వాక్యమునకు విషయపాత్రులు; ఏలయనగా ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందిగా పిలువబడినవారు వారే. అయినప్పటికీ వారి ప్రవచన వారసత్వము 1863లో వారి పితరుల తిరుగుబాటుతో ఆరంభమైంది. ఆ మొదటి తిరుగుబాటును గుర్తించడం దాదాపు అసాధ్యం; ఎందుకనగా క్రమేణ ఉద్ధమవుతూ వచ్చిన తిరుగుబాటుకు చెందిన నాలుగు తరాల సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు దానిని కప్పివేశాయి. గుర్తించడం కష్టమైనదైనను, దానిని చూచి ఒప్పుకొనవలెను; దానియేలు గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయములో దానియేలు తుదకు చేసినట్లుగా. అతడు అట్లుగా దేవుని ప్రవచనా వాక్యములోనున్న సత్యమును గుర్తించుటద్వారా చేసెను.

The rebellion that Daniel and the three worthies directly descended from, was their father’s refusal to remain separate from the heathen influences that surrounded them. In 1863, Laodicean Adventism returned to the biblical methodology of apostate Protestantism and Catholicism, to uphold their rejection of Miller’s identification of the “seven times” of Leviticus twenty-six. That rebellion for Daniel and the three worthies was represented by king Hezekiah.

దానియేలు మరియు ఆ ముగ్గురు శ్రేష్ఠులు నేరుగా తమ వంశపారంపర్యంగా పొందిన తిరుగుబాటు, వారిని చుట్టుముట్టిన అన్యజన ప్రభావాలనుండి వేరుపడి నిలిచి ఉండటాన్ని తమ తండ్రి నిరాకరించడమే. 1863లో, లవదిక్య అడ్వెంటిజం, లేవీయకాండము ఇరవై ఆరు లోని ‘ఏడు సార్లు’ గూర్చి మిల్లర్ చేసిన గుర్తింపును తాము తిరస్కరించినదాన్ని స్థిరపరచుటకై, మతద్రోహి ప్రొటెస్టాంటిజం మరియు కతోలికత్వం ఆచరించే గ్రంథవ్యాఖ్యాన విధానశాస్త్రానికి తిరిగి చేరింది. ఆ తిరుగుబాటు దానియేలు మరియు ఆ ముగ్గురు శ్రేష్ఠుల విషయములో రాజు హిజ్కియాచేత ప్రతినిధీకరించబడింది.

King Hezekiah pled with the Lord not to die, and his prayer was answered when the Lord gave him another 15 years. In doing so, he then fathered Manasseh, one of the most wicked kings of Judah, but also the king that marks the beginning of the progressive seven-step conquering and enslavement of Judah. In 1856, the True Witness came to knock on Laodicean Adventism’s door, but they chose to live and not die to self. By 1863, they had rebuilt “Jericho” and started the escalating rebellion that ultimately prevented them from recognizing September 11, 2001 as the beginning of their three-step journey into the slavery of spiritual Babylon that ends at the Sunday law.

రాజు హిజ్కీయా తాను మరణించకూడదని ప్రభువును వేడుకొనెను; ప్రభువు అతనికి మరిన్ని పదిహేనేళ్లు అనుగ్రహించినప్పుడు అతని ప్రార్థనకు సమాధానం కలిగెను. దీనివల్ల, అనంతరం అతనివలన యూదా రాజులలో అత్యంత దుష్టులలో ఒక్కడైన మనష్షే పుట్టెను; యూదాపై క్రమవర్థమాన ఏడు-దశల జయం మరియు బంధత్వం ఆరంభమును సూచించిన రాజు కూడా అతడే. 1856లో, సత్య సాక్షి లవోదిక్య అడ్వెంటిజం యొక్క తలుపు తట్టుటకు వచ్చెను; అయితే వారు స్వయంకు మరణించక, జీవించుటనే ఎన్నుకొనిరి. 1863 నాటికి, వారు “యెరికో”ను తిరిగి కట్టిరి, తరువాత పెరుగుచున్న తిరుగుబాటుకు శ్రీకారం చుట్టిరి; అది చివరకు, ఆత్మీయ బాబిలోను బంధత్వంలోకి తమ మూడు-దశల ప్రయాణ ఆరంభముగా 2001 సెప్టెంబర్ 11ను వారు గుర్తించకుండా అడ్డుకొనెను; ఆ ప్రయాణము ఆది వారపు చట్టం వద్ద ముగియును.

For king Hezekiah, 1863 came when his prayer to live was granted. The Lord provided a sign that his prayer had been accepted. God confirmed the prayer by moving the sun, and the Babylonians saw the activity of God in the heavens, though they knew not what it meant. The Babylonians then came to Jerusalem to find out about the God who had the power to control the sun. Instead of glorifying the God of Heaven, king Hezekiah, instead of dying to self, chose to glorify his temple and city instead of the God who had chosen to place His name in that temple and city.

రాజైన హిజ్కియాకు, జీవించుటకై అతడు చేసిన ప్రార్థన మంజూరైనప్పుడు, 1863 వచ్చెను. అతని ప్రార్థన ఆమోదింపబడినదని ప్రభువు ఒక చిహ్నము ఇచ్చెను. దేవుడు సూర్యుని కదిలించి ఆ ప్రార్థనను ధృవీకరించెను; దాని అర్థము వారికి తెలియకపోయినా, బాబిలోనీయులు ఆకాశమున దేవుని క్రియను చూచిరి. తరువాత బాబిలోనీయులు సూర్యుని నియంత్రించు అధికారము గల దేవుని విషయమై తెలుసుకొనుటకై యెరూషలేమునకు వచ్చిరి. పరలోక దేవుని మహిమపరచుటకు బదులుగా, రాజైన హిజ్కియా, స్వీయ నిరాకరణకు బదులుగా, తన నామమును ఆ ఆలయములోను ఆ నగరములోను ఉంచుటకు ఎంచుకొనిన దేవునికి బదులుగా, తన ఆలయమును తన నగరమును మహిమపరచుటనే ఎంచుకొనెను.

That rebellion brought the prophecy that children from his blood line would become slaves and eunuchs in Babylon. Those children were Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, and represent the spiritual final generation of those Seventh-day Adventists that recognize September 11, 2001 as a turning point in the history of the nations of the world and of the church, when the light is given that is to test and seal the one hundred and forty-four thousand.

ఆ తిరుగుబాటు వలన, ఆయన వంశసంతానం బాబిలోనులో దాసులుగాను శండులుగాను అవుదురు అని ప్రవచనము ప్రకటింపబడెను. ఆ సంతానం దానియేలు, హనన్యా, మిశాయేలు, అజర్యా; వీరు, ప్రపంచ జాతుల చరిత్రలోను సంఘ చరిత్రలోను 2001 సెప్టెంబర్ 11ను, లక్ష నలభై నాలుగు వేలవారిని పరీక్షించి ముద్రించుటకు ఇవ్వబడిన వెలుగు ప్రసాదింపబడిన సమయమైయున్న ఒక తిరుగుబిందువుగా గుర్తించే ఏడవ దిన అద్వెంటిస్టులలోని ఆధ్యాత్మిక అంతిమ తరానికి ప్రతినిధులుగా నిలుస్తున్నారు.

> In those days was Hezekiah sick unto death. And the prophet Isaiah the son of Amoz came to him, and said unto him, Thus saith the Lord, Set thine house in order; for thou shalt die, and not live. Then he turned his face to the wall, and prayed unto the Lord, saying, I beseech thee, O Lord, remember now how I have walked before thee in truth and with a perfect heart, and have done that which is good in thy sight. And Hezekiah wept sore. And it came to pass, afore Isaiah was gone out into the middle court, that the word of the Lord came to him, saying, Turn again, and tell Hezekiah the captain of my people, Thus saith the Lord, the God of David thy father, I have heard thy prayer, I have seen thy tears: behold, I will heal thee: on the third day thou shalt go up unto the house of the Lord. And I will add unto thy days fifteen years; and I will deliver thee and this city out of the hand of the king of Assyria; and I will defend this city for mine own sake, and for my servant David’s sake. And Isaiah said, Take a lump of figs. And they took and laid it on the boil, and he recovered. And Hezekiah said unto Isaiah, What shall be the sign that the Lord will heal me, and that I shall go up into the house of the Lord the third day? And Isaiah said, This sign shalt thou have of the Lord, that the Lord will do the thing that he hath spoken: shall the shadow go forward ten degrees, or go back ten degrees? And Hezekiah answered, It is a light thing for the shadow to go down ten degrees: nay, but let the shadow return backward ten degrees. And Isaiah the prophet cried unto the Lord: and he brought the shadow ten degrees backward, by which it had gone down in the dial of Ahaz. At that time Berodachbaladan, the son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a present unto Hezekiah: for he had heard that Hezekiah had been sick. And Hezekiah hearkened unto them, and shewed them all the house of his precious things, the silver, and the gold, and the spices, and the precious ointment, and all the house of his armour, and all that was found in his treasures: there was nothing in his house, nor in all his dominion, that Hezekiah shewed them not. Then came Isaiah the prophet unto king Hezekiah, and said unto him, What said these men? and from whence came they unto thee? And Hezekiah said, They are come from a far country, even from Babylon. And he said, What have they seen in thine house? And Hezekiah answered, All the things that are in mine house have they seen: there is nothing among my treasures that I have not shewed them. And Isaiah said unto Hezekiah, Hear the word of the Lord. Behold, the days come, that all that is in thine house, and that which thy fathers have laid up in store unto this day, shall be carried into Babylon: nothing shall be left, saith the Lord. And of thy sons that shall issue from thee, which thou shalt beget, shall they take away; and they shall be eunuchs in the palace of the king of Babylon. Then said Hezekiah unto Isaiah, Good is the word of the Lord which thou hast spoken. And he said, Is it not good, if peace and truth be in my days? And the rest of the acts of Hezekiah, and all his might, and how he made a pool, and a conduit, and brought water into the city, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? And Hezekiah slept with his fathers: and Manasseh his son reigned in his stead. 2 Kings 20:1–21.

> ఆ దినములలో హిజ్కియా మరణాంతకముగా రోగబాధ పడ్డాడు. ఆమోజ్ కుమారుడైన ప్రవక్త యెషయా అతనియొద్దకు వచ్చి అతనితో ఇట్లనెను, యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: నీ ఇంటి వ్యవహారములను సక్రమపరచుకొనుము; ఎందుకనగా నీవు మరణించెదవు, బ్రదకవు. అప్పుడు అతడు తన ముఖాన్ని గోడవైపు తిప్పి, యెహోవాను ప్రార్థించుచు చెప్పెను, ఓ యెహోవా, నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను; నేను నీ సన్నిధిలో సత్యములోను సంపూర్ణ హృదయముతోను నడిచిన విధమును, నీ దృష్టికి మేలైనదే నేను చేసినదానిని ఇప్పుడే జ్ఞాపకం చేసికొనుము. హిజ్కియా బహుగా రోదించెను. యెషయా మధ్య ప్రాకారమునకు బయలుదేరక మునుపే యెహోవా వాక్యము అతనియొద్దకు వచ్చి చెప్పెను, తిరిగి వెళ్లి నా ప్రజల నాయకుడైన హిజ్కియాకు చెప్పుము: నీ తండ్రియైన దావీదు దేవుడైన యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు—నీ ప్రార్థన విన్నాను, నీ కన్నీరు చూచితిని; ఇదిగో, నేను నిన్ను స్వస్థపరచుదును; మూడవ దినమున నీవు యెహోవా ఆలయమునకు ఎక్కెదవు. నీ దినములకు నేను పదిహేను సంవత్సరములను చేర్చుదును; నిన్నును ఈ పట్టణమును అస్సూరు రాజు చేయి నుండి తప్పించుదును; నా నిమిత్తమును, నా సేవకుడైన దావీదు నిమిత్తమును ఈ పట్టణమును రక్షించుదును. యెషయా చెప్పెను, అత్తి పండ్ల ముద్దను తెచ్చుడి. వారు తీసికొని ఆ వ్రణముమీద ఉంచిరి; అతడు స్వస్థపడ్డాడు. హిజ్కియా యెషయాతో ఇట్లనెను, యెహోవా నన్ను స్వస్థపరచునని, మూడవ దినమున నేను యెహోవా ఆలయమునకు ఎక్కెదనని సూచకము ఏమి? యెషయా సెలవిచ్చెను, యెహోవా మాటయైన దానిని చేయునని యెహోవా నుండిచ్చు నీకు ఈ సూచన: నీడ పది అంశములు ముందుకు పోవాలా, లేక పది అంశములు వెనుకకు తిరిగి పోవాలా? హిజ్కియా ఉత్తరమిచ్చి, నీడ పది అంశములు దిగిపోవుట సులభము; కాదు, నీడ పది అంశములు వెనుకకు తిరిగి వచ్చునట్లుగా కలుగునుగాక, అనెను. అప్పుడు ప్రవక్తయైన యెషయా యెహోవాను మొర పెట్టుకొనెను; యెహోవా ఆహాజు సూర్యఘడియారములో దిగిపోయిన నీడను పది అంశములు వెనుకకు తిరిగించెను. ఆ సమయమందు బబులోను రాజైన బలదాను కుమారుడగు బెరోదక్ బలదాను హిజ్కియాకు లేఖలనును ఒక కానుకనును పంపెను; హిజ్కియా అనారోగ్యమందు ఉన్నాడని అతడు విని యుండెను. హిజ్కియా వారిని ఆలకించి, తన అమూల్య వస్తువుల నిల్వగృహమంతటిని—వెండి, బంగారం, సుగంధద్రవ్యములు, అమూల్య తైలము—తన ఆయుధాగారమంతటిని, తన ఖజానాలలో కనబడిన సమస్తమును వారికీ చూపెను; అతని ఇంటిలోనె గాని అతని ఆధీనములోనె గాని హిజ్కియా వారికీ చూపని దేమియు లేదు. అప్పుడు ప్రవక్తయైన యెషయా రాజైన హిజ్కియా యొద్దకు వచ్చి అతనితో, ఈ మనుష్యులు ఏమని పలికిరి? వారు నీ యొద్దకు ఎక్కడనుండి వచ్చిరి? అని అడుగగా, హిజ్కియా ఉత్తరమిచ్చి, వారు దూర దేశమునుండి, అనగా బబులోనునుండి వచ్చియున్నారు, అనెను. అతడు, వారు నీ ఇంటిలో ఏమి చూచిరి? అని అడిగెను. హిజ్కియా ఉత్తరమిచ్చి, నా ఇంటిలోనున్న సమస్తమును వారు చూచిరి; నా ఖజానాలలో వారికీ నేను చూపని దేమియు లేదు, అనెను. అప్పుడు యెషయా హిజ్కియాతో ఇట్లనెను, యెహోవా వాక్యము వినుము: ఇదిగో, రానున్న దినములలో నీ ఇంటిలోనున్న సమస్తమును, ఈ దినమువరకు నీ పితరులు జమచేసినదంతయు బబులోనులోనికి తరలించబడును; ఏదియు మిగలదని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. నీ నుండే పుట్టబోవు నీ కుమారులలో కొందరిని వారు తీసికొనిపోవుదురు; వారు బబులోను రాజమందిరములో షండులై యుందురు. అప్పుడు హిజ్కియా యెషయాతో, నీవు పలికిన యెహోవా వాక్యము మంచిదే, అనెను. మరియూ అతడు చెప్పెను, నా దినములలో శాంతియు సత్యమును ఉండినయెడల అది మంచిదికాదా? హిజ్కియాకు సంబంధించిన మిగతా కార్యములు, అతని పరాక్రమము అంతయు, అతడు ఒక కుంటను చేయించి, ఒక కాలువను త్రవ్వించి, నీటిని పట్టణములోనికి తెచ్చిన విధమును—అన్ని యూదా రాజుల వృత్తాంత గ్రంథమందు వ్రాయబడలేదా? హిజ్కియా తన పితరులతో నిద్రించెను; అతని స్థానమున అతని కుమారుడైన మనశ్షే రాజ్యము చేసెను. 2 రాజులు 20:1-21.

The next verse says:

తదుపరి వచనం ఇలా చెప్పుచున్నది:

> Manasseh was twelve years old when he began to reign, and reigned fifty and five years in Jerusalem. And his mother’s name was Hephzibah. 2 Kings 21:1.

> మనష్షే రాజ్యము చేయుట ఆరంభించినప్పుడు అతనికి పన్నెండు ఏండ్ల వయస్సు ఉండెను; యెరూషలేమునందు యాభై అయిదు ఏండ్లు రాజ్యము చేసెను. అతని తల్లి పేరు హెఫ్సీబా. 2 రాజులు 21:1.

What would have been the result if king Hezekiah had accepted the Lord’s will, and simply got his house in order and died? He was given fifteen extra years, and three years later wicked Manasseh was born. What would have happened in 1856, if Adventism had accepted the transition from Philadelphia unto Laodicea and got their house in order and left the foundational truths of William Miller intact? I suppose we will never know the answer to that question, but what we do know is that “Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank.”

హిజ్కియా రాజు ప్రభువు చిత్తమును అంగీకరించి, తన ఇంటి విషయాలను క్రమబద్ధం చేసుకొని మరణించి ఉండినయెడల ఫలితమేమైయుండేది? అతనికి అదనంగా పదిహేనేళ్ల ఆయుర్దాయం అనుగ్రహించబడింది; మూడు సంవత్సరాల తరువాత దుర్మార్గుడైన మనష్షే జన్మించాడు. 1856లో, అడ్వెంటిసము ఫిలడెల్ఫియానుండి లయోదికియాకి జరిగిన మార్పును అంగీకరించి, తమ వ్యవహారాలను క్రమబద్ధం చేసుకొని, విలియం మిల్లర్‌యొక్క ఆధారభూత సత్యాలను యథాతథంగా కాపాడి ఉండినయెడల, ఏమి జరిగి ఉండేది? ఆ ప్రశ్నకు సమాధానం మనకు ఎప్పటికీ తెలియకపోవచ్చని నేను అనుకుంటాను; అయినా మనకు తెలిసినది ఏమనగా, "దానియేలు తన హృదయంలో నిర్ణయించుకొనినది, రాజు భోజన భాగముచేత గాని, అతడు త్రాగిన ద్రాక్షారసముచేత గాని తాను అపవిత్రుడగకుండునని."

We will continue Daniel chapter one in the next article.

తదుపరి వ్యాసంలో దానియేలు గ్రంథములోని మొదటి అధ్యాయాన్ని కొనసాగిస్తాము.

Back to Articles