Article

# Parallel Warnings - Number One

సమాంతర హెచ్చరికలు - ప్రథమము

The Revelation of Jesus Christ: Understanding the Final Warning for Mankind

యేసు క్రీస్తు ప్రకటన: మానవజాతికి అంతిమ హెచ్చరికపై అవగాహన

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

Formats

PDF
Word

The “Revelation of Jesus Christ” is opened up to God’s people when “the time is at hand.” The final warning message for mankind is given just before the close of human probation and that final message is represented in several prophetic lines in the Bible. In Revelation fourteen that final warning message is represented by three angels.

"కాలము సమీపమైయున్నది"నప్పుడు, "యేసుక్రీస్తు ప్రకటన" దేవుని ప్రజలకు వెల్లడి చేయబడుతుంది. మానవజాతికి తుద హెచ్చరికాసందేశము మానవ దయాకాలము సమాప్తికి కాస్త పూర్వమే ఇవ్వబడుతుంది; ఆ తుద సందేశము బైబిలులో అనేక ప్రవచన రేఖలలో ప్రతీకీకరించబడుతుంది. ప్రకటన గ్రంథము పదునాలుగవ అధ్యాయములో ఆ తుద హెచ్చరికాసందేశము ముగ్గురు దూతలచేత ప్రతీకీకరించబడుతుంది.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.

> నేను మరియొక దూతను ఆకాశమధ్యమున ఎగురుచుండగా చూచితిని; అతనియొద్ద భూమిమీద నివసించువారికి, ప్రతి జాతికి, ప్రతి గోత్రానికి, ప్రతి భాషకు, ప్రతి ప్రజలకు ప్రకటించుటకై శాశ్వత సువార్త ఉండెను. అతడు బలమైన స్వరముతో ఇలా చెప్పెను: దేవుని భయపడుడి, ఆయనకు మహిమనిచ్చుడి; ఏలయనగా ఆయన తీర్పు ఘడియ వచ్చెను. ఆకాశమును, భూమిని, సముద్రమును, జలస్రోతస్సులను సృష్టించిన వానిని ఆరాధించుడి.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.

> మరొక దూత అనుసరించి వచ్చి ఇట్లు చెప్పెను: బాబిలోను, ఆ మహానగరం, కూలిపోయెను, కూలిపోయెను; ఎందుకనగా ఆమె తన వ్యభిచారముయొక్క క్రోధమనే ద్రాక్షారసమును సమస్త జాతులకు త్రాగింపజేసెను.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> మూడవ దూతయు వారిని వెంబడి వచ్చి బలమైన స్వరముతో ఇటులనెను: ఏ మనుష్యుడైనను మృగమును దాని ప్రతిమను ఆరాధించి, తన నుదిటియందగు గాని తన చేతియందగు గాని దాని ముద్రను పొందినయెడల, వాడే దేవుని ఆగ్రహద్రాక్షారసమును—అది ఆయన ఆగ్రహపు పాత్రయందు కలయికలేక పోయబడియున్నదాన్ని—త్రాగును; మరియు అతడు పరిశుద్ధ దూతల సన్నిధిలోను గొఱ్ఱెపిల్ల సన్నిధిలోను అగ్ని గంధకముతో యాతనింపబడును; వారి యాతన యొక్క పొగ యుగయుగములకు ఎగసిపోవును; మృగమును దాని ప్రతిమను ఆరాధించువారికిని, దాని పేరునకు గల ముద్రను పొందువారందరికిని పగలును రాత్రియు విశ్రాంతియుండదు. ఇదిగో పరిశుద్ధుల సహనం: ఇక్కడ దేవుని ఆజ్ఞలను కాచుకొనువారును యేసునందలి విశ్వాసమును గైకొనువారును ఉన్నారు. ప్రకటన గ్రంథము 14:6-12.

In chapter eighteen of Revelation the very same message announces the fall of Babylon.

ప్రకటన గ్రంథములోని పద్దెనిమిదవ అధ్యాయములో అదే సందేశము బాబిలోను పతనమును ప్రకటించుచున్నది.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> ఈ సంగతుల యనంతరం పరలోకమునుండి దిగివచ్చుచున్న మరియొక దూతను చూచితిని; అతనికి గొప్ప అధికారము కలిగియుండెను; అతని మహిమచేత భూమి ప్రకాశించెను. అతడు బలమైన స్వరముతో ఘోషించుచు చెప్పెను, మహా బాబిలోను పడిపోయెను, పడిపోయెను; అది దయ్యముల నివాసస్థలమై, ప్రతి అశుద్ధాత్మకు బంధగృహమై, ప్రతి అశుద్ధమును హేయమును గల పక్షికి పింజరమై యున్నది. ఏలయనగా సకలజాతులును ఆమె వ్యభిచారమునకు కలిగిన కోపపు ద్రాక్షారసమును త్రాగిరి; భూమ్యాధిపతులును ఆమెతో వ్యభిచారము చేసిరి; భూమి వ్యాపారులును ఆమె సుఖవిలాసముల సమృద్ధిచేత ధనవంతులైరి. తరువాత పరలోకమునుండి మరియొక స్వరము వినితిని; అది సెలవిచ్చెను, నా ప్రజలారా, ఆమెలోనుండి బయలుపడుడి, ఆమె పాపములలో భాగస్తులుకాకుండునట్లు, ఆమె పీడలను మీరు పొందకుండునట్లు. ఏలయనగా ఆమె పాపములు పరలోకమువరకు చేరియున్నవి, దేవుడు ఆమె అక్రమములను స్మరించెను. ప్రకటన గ్రంథము 18:1-5.

The prophetic line of history, or we might say, the sequence of events represented by the angel that lightens the earth with his glory in chapter eighteen represents the events that lead to the close of judgment, the close of probation and the seven last plagues. The prophetic history represented in chapter eighteen runs “parallel” to the line of prophetic history represented by the three angels of chapter fourteen.

ప్రవచనా చరిత్ర రేఖ, లేదా చెప్పాలంటే, పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో తన మహిమతో భూమిని వెలుగుపరచిన దూతచే ప్రతినిధీకరించబడిన సంఘటనల క్రమం, న్యాయవిచారణ సమాప్తికి, దయాకాల సమాప్తికి, అలాగే ఏడు అంతిమ ప్లేగులకు దారితీసే సంఘటనలను సూచిస్తుంది. పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో ప్రతినిధీకరించబడిన ప్రవచనా చరిత్ర, పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని ముగ్గురు దూతలు ప్రతినిధీకరించిన ప్రవచనా చరిత్ర రేఖతో సమాంతరంగా సాగుతుంది.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> దేవుడు ప్రకటన గ్రంథము 14లోని సందేశాలకు ప్రవచన శ్రేణిలో వాటివాటి స్థానాన్ని నియమించియున్నాడు; ఈ భూమి చరిత్ర ముగింపు వరకు వాటి కార్యము ఆగరాదు. మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశములు ఈ సమయమునకును సత్యమే; తరువాత వచ్చేదానితో అవి సమాంతరముగా సాగవలెను. మూడవ దూత తన హెచ్చరికను గొప్ప స్వరముతో ప్రకటించుచున్నాడు. 'ఈ సంగతుల తరువాత,' యోహాను చెప్పెను, 'నేను పరలోకములోనుండి మహా అధికారముతో మరియొక దూత దిగివచ్చుట చూచితిని; అతని మహిమచేత భూమి ప్రకాశించెను.' ఈ ప్రకాశములో మూడు సందేశములన్నిటి వెలుగు సమ్మిళితమై యున్నది." The 1888 Materials, 803, 804.

The three angels of chapter fourteen flying in the midst of heaven, symbolizes a worldwide message that concludes with the mark of the beast and the close of probation. In chapter eighteen the entire earth is lightened by the glory of the angel whose message also concludes with the close of probation.

పదినాలుగవ అధ్యాయములో ఆకాశమధ్యమున ఎగురుచున్న మూడు దూతలు, మృగముని ముద్రతోను కృపా కాలమునకు ముగింపుతోను సమాప్తమగు ఒక విశ్వవ్యాప్త సందేశమునకు ప్రతీకలై నిలుస్తాయి. పద్దెనిమిదవ అధ్యాయములో, ఒక దూతుని మహిమచేత యావద్భూమి ప్రకాశింపబడును; ఆ దూతయొక్క సందేశము కూడ కృపా కాలమునకు ముగింపుతోనే ముగియును.

The message that is symbolically represented by three angels in chapter fourteen and that is also represented by the angel that descends in chapter eighteen are two illustrations of the same warning message. There is nothing redundant in the Bible, nothing wasted. The fact that the very same message is identified more than once by John is an emphasis on the importance of the message and it illustrates the divine method of teaching that is a biblical rule called “repeat and enlarge.” Bringing two lines of prophetic history together reveals truths that would not be recognized in either line when considered apart from the other line. Today if you brought two witnesses of the same event into court to testify, they might very well give opposite reports based upon their political or social ideology. This is not the case with Bible witnesses, they always agree, and if it appears to you that they don’t agree, then you are looking at something incorrectly.

పదనాలుగవ అధ్యాయములో మూడు దూతలచేత సంకేతాత్మకంగా ప్రతినిధీకరించబడిన సందేశమూ, పదెనిమిదవ అధ్యాయములో దిగివచ్చే దూతచేత ప్రతినిధీకరించబడినదీ—ఈ రెండూ అదే హెచ్చరికా సందేశానికి రెండు చిత్రణలు. బైబిలులో అనవసరమైన పునరుక్తి లేదు; వృథా ఏదీ లేదు. అదే సందేశాన్ని యోహాను ఒకసారికన్నా ఎక్కువసార్లు గుర్తించి పేర్కొన్న వాస్తవం, ఆ సందేశపు ప్రాముఖ్యతను రేఖాంకితం చేస్తుంది; అంతేకాక, “పునరావృతం చేసి విస్తరించు” అని పిలువబడే బైబిలు నియమస్వరూప దైవబోధన విధానాన్ని నిరూపిస్తుంది. ప్రవచనా చరిత్ర యొక్క రెండు రేఖలను సమకూర్చుట, వాటిని పరస్పరం వేర్వేరుగా పరిగణించినపుడు గుర్తించలేని సత్యాలను వెలుగులోనికి తేగలదు. ఈనాడు ఒకే సంఘటనకు సంబంధించిన ఇద్దరు సాక్షులను మీరు న్యాయస్థానానికి తెచ్చి సాక్ష్యమివ్వమని కోరితే, వారు తమ రాజకీయ లేదా సామాజిక సిద్ధాంతాల ఆధారంగా పరస్పర విరుద్ధ వాంగ్మూలాలను ఇవ్వవచ్చు. కాని బైబిలు సాక్షుల విషయములో అలా కాదు; అవి ఎల్లప్పుడూ ఏకముగానే నిలుస్తాయి. అవి ఏకంగా లేవనిపిస్తే, మీరు ఏదో విషయాన్ని తప్పుగా దర్శిస్తున్నారు.

The two illustrations we are considering are the very same warning message that the book of Malachi represents as the return of Elijah the prophet. All three of the messages arrive in advance of the close of probation—for the warning message contained in all three lines of prophecy are not simply given in advance of the close of probation, but the close of probation is the very point of reference, the subject if you will, of each of those warning messages. In fact, if any warning message is proclaimed or illustrated by any prophet, it’s the same warning as Revelation fourteen, eighteen and Malachi’s Elijah prophecy.

మనము పరిశీలిస్తున్న ఈ రెండు చిత్రణలు, మలాకీ గ్రంథము ప్రవక్త ఎలీయా తిరిగి రాకగా ప్రతినిధీకరించిన అదే హెచ్చరిక సందేశమే. ఆ మూడు సందేశాలన్నీ పరీక్షాకాల ముగింపుకు ముందుగానే ప్రాప్తమవుతాయి; ఎందుకంటే ఆ మూడు ప్రవచన రేఖలలో అంతర్లీనమైన హెచ్చరిక సందేశం కేవలం పరీక్షాకాల ముగింపుకు ముందు ఇవ్వబడినదిగానే కాక, పరీక్షాకాల ముగింపే ప్రతివాటి హెచ్చరికకు ప్రామాణిక పరామర్శబిందువు—అంటే, అదే విషయవస్తువు—గా నిలుస్తుంది. వాస్తవానికి, ఏ ప్రవక్తయైనను ఏదైనా హెచ్చరిక సందేశాన్ని ప్రకటించినా గాని చిత్రీకరించినా గాని, అది ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగు, పద్దెనిమిది, మరియు మలాకీ యొక్క ఎలీయా ప్రవచనములోనిది అయిన అదే హెచ్చరికే.

These three lines of prophecy can easily be shown to run parallel to each other. That being said there are two primary sources of information in biblical prophecy. One is the identification of the sequence of events that unfold at the end of the world. The other source of information is the illustration of the prophets’ activities connected with the message outlining the future events.

ప్రవచనపు ఈ మూడు రేఖలు పరస్పరం సమాంతరంగా సాగుతున్నవని సులభంగా చూపించవచ్చు. ఇదిలా ఉండగా, బైబిలు ప్రవచనంలో సమాచారానికి రెండు ప్రధాన మూలాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి, లోకాంత్యకాలంలో ఆవిష్కృతమయ్యే సంఘటనల క్రమాన్ని గుర్తించడం. మరొకటి, భవిష్యత్ సంఘటనల రూపురేఖలను సూచించే సందేశంతో అనుబంధమైన ప్రవక్తల కార్యకలాపాల చిత్రణ.

There are two rules worth considering in connection with these ideas. The first is that all the prophets speak about the end of the world, which is where probation closes.

ఈ భావాల సంబంధంగా పరిశీలనకు యోగ్యమైన రెండు నియమాలు ఉన్నాయి. మొదటిది ఏమనగా, సకల ప్రవక్తలు కృపాకాలము ముగిసే లోకాంతమును గూర్చి వివరిస్తారు.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “ప్రాచీన ప్రవక్తలలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ కాలమునకంటె మన కాలమునకొరకే ఎక్కువగా మాట్లాడిరి; అందుచేత వారి ప్రవచనము మనకొరకు బలముతో ప్రవర్తించుచున్నది. ‘ఇప్పుడు ఈ సమస్త సంగతులు వారికి దృష్టాంతములుగా సంభవించెను; మరియు యుగాంతములు సంభవించిన మనకు బోధార్థముగా అవి వ్రాయబడెను.’ 1 కొరింథీయులకు 10:11. ‘తమకొరకుకాదు, మనకొరకే వారు ఈ సంగతుల విషయమై పరిచర్య చేసిరని వారికి బయలుపరచబడెను; అవే సంగతులు ఇప్పుడు పరలోకమునుండి పంపబడిన పరిశుద్ధాత్మవలన మీకు సువార్త ప్రకటించినవారి ద్వారా మీకు తెలియజేయబడినవి; ఆ సంగతులను దేవదూతలుకూడ చూచుటకు ఆశపడుచున్నారు.’ 1 పేతురు 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> "బైబిలు తన నిధులను ఈ చివరి తరానికై సేకరించి, ఏకబద్ధపరచి బంధించి ఉంచియున్నది. పాత నిబంధన చరిత్రలోని సమస్త మహత్తర సంఘటనలును గంభీర వ్యవహారాలును ఈ చివరి దినములలో సంఘములో తమను తాము పునరావర్తించుకొనుచు వచ్చియున్నవి; ఇంకా పునరావర్తించుకొనుచున్నవి." ఎంపిక చేయబడిన సందేశములు, పుస్తకం 3, 338, 339.

All the prophetic messages of the Bible are “in force for us” “upon whom the ends of the world are come.” That rule, in conjunction with another rule that identifies “matters” which the Holy Spirit has “shaped,” “both in the giving of the prophecy and” also “in the events portrayed” add strength to the claim that prophetic events at the beginning of a prophecy typify and run parallel to the prophetic events at the end of any given prophecy.

బైబిలులోని సమస్త ప్రవచన సందేశాలు, 'లోకాంతములు మన మీదికి వచ్చియున్న' మనకు, 'అమలులోనున్నవి'. ఆ నియమము, పరిశుద్ధాత్మ 'ప్రవచన ప్రకటనలోను' అలాగే 'వర్ణించబడిన సంఘటనలలోను' 'ఆకారమిచ్చిన' 'విషయాలను' గుర్తించే మరొక నియమముతో కలసి, ఈ వాదనను మరింత బలపరుస్తాయి: ఏ ప్రవచనమయినా, దాని ఆరంభంలోనున్న ప్రవచన సంఘటనలు, ఆ ప్రవచనమునంత్యంలోని ప్రవచన సంఘటనలకు ఆదర్శరూపమై, వాటితో సమాంతరముగా సాగుతాయని.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> దేవుని వాక్యంపై మరింత లోతైన అధ్యయనం అత్యవసరం; ముఖ్యంగా, మా కార్యముని చరిత్రలో ఇంతకు ముందెన్నడూ లేనంతగా దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథము ప్రత్యేక దృష్టిని పొందవలెను. రోమా శక్తి గూర్చి మరియు పాపత్వము గూర్చి కొన్ని అంశాలలో మనము తక్కువగా పలుకవచ్చును; అయితే, దేవుని పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణనుబట్టి ప్రవక్తలును అపొస్తలులును వ్రాసిన వాటిపైన మనము దృష్టి సారింపవలెను. ప్రవచనమును అనుగ్రహించుటలోను, చిత్రీకరించబడిన సంఘటనలలోను, మానవ కార్యసాధకుడు కనబడకుండ క్రీస్తులో దాగియుండవలెనని, పరలోక ప్రభువైన దేవుడును ఆయన ధర్మశాస్త్రమును ఉన్నతపరచబడవలెనని బోధించునట్లుగా, పరిశుద్ధాత్మ విషయములను అట్టి విధముగా మలచియున్నాడు. దానియేలు గ్రంథమును చదువుడి. అక్కడ ప్రతినిధీకరించబడిన రాజ్యాల చరిత్రను అంశానంశంగా స్మరణకు తెచ్చుకొని ప్రతిపాదించుడి. మంత్రులకు సాక్ష్యాలు, 112.

The “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed.” In “giving of the prophecy and in the events portrayed” “matters” have been “so shaped” by “the Holy Spirit” that both “the giving of the prophecy” and “the events portrayed,” are to be recognized as inspired and applied to the prophetic illustration of the end of the world.

“ప్రవచన ప్రదానములోను, చిత్రింపబడిన సంఘటనలలోను, విషయాలను పరిశుద్ధాత్మ అట్టి విధంగా రూపకల్పన చేసియున్నాడు.” “ప్రవచన ప్రదానం మరియు చిత్రింపబడిన సంఘటనలు”లో “విషయాలు” “పరిశుద్ధాత్మ” చేత “అట్టి విధంగా రూపకల్పన చేయబడి” యున్నవి గనుక, “ప్రవచన ప్రదానం”యూ, “చిత్రింపబడిన సంఘటనలు”యూ రెండూను దైవప్రేరితమైనవిగా గుర్తింపబడవలెను మరియు లోకాంతమునకు సంబంధించిన ప్రవచనాత్మక చిత్రణకు వర్తింపబడవలెను.

John was given the prophecy from Gabriel and told to write it in a book and send it to the churches. He was then being persecuted by Rome; he was exiled in a fashion that would parallel what in the world today would call a black-site. In that history John was as isolated from mankind as is any prisoner at Guantanamo Bay.

గబ్రియేలు నుండి యోహానుకు ప్రవచనము ఇవ్వబడెను; దానిని గ్రంథముగా లిఖించి సంఘములకు పంపవలెనని అతనికి ఆజ్ఞాపింపబడెను. తరువాత అతడు రోము చేత హింసింపబడెను; నేటి లోకములో ‘బ్లాక్-సైట్’ అని పిలువబడేదానితో సమాంతరముగా చెప్పదగిన విధమున అతడు నిర్బాసితుడనయ్యెను. ఆ చారిత్రక సందర్భములో యోహాను, గ్వాంటనామో బేలోని ఏ ఖైదీ యెంతమాత్రమున మానవజాతి నుండి వేరుపరచబడియుండునో, అట్లే మానవజాతి నుండి అంతయే వేరుపరచబడియుండెను.

John identifies that the vision took place when he was worshipping on the seventh-day Sabbath, which is the Lord’s Day.

యోహాను, ఆ దర్శనం తాను ప్రభువు దినమైన ఏడవ దిన సబ్బతు దినమున ఆరాధనలో ఉండగా సంభవించిందని పేర్కొంటాడు.

> For the Son of man is Lord even of the sabbath day. Matthew 12:8.

> యెందుకనగా మనుష్యకుమారుడు విశ్రాంతిదినమునకును ప్రభువే. మత్తయి 12:8.

While worshipping in the Spirit, he heard a great voice behind him.

ఆత్మలో ఆరాధిస్తున్నప్పుడు, తన వెనుకనుండి అతడు ఒక మహా స్వరాన్ని ఆలకించాడు.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:9–11.

> నేను యోహాను, మీ సహోదరుడును, యేసుక్రీస్తులో కలిగిన శ్రమయందును రాజ్యములోను సహనములోను మీ సహభాగియునై, దేవుని వాక్యమునిమిత్తమును యేసుక్రీస్తుయొక్క సాక్ష్యమునిమిత్తమును పత్మోసు అనబడిన దీవిలో నుండితిని. ప్రభువు దినమున నేను ఆత్మలో నుండితిని; అప్పుడు నా వెనుక కాహళధ్వనివంటి గొప్ప స్వరము వినితిని, అది చెప్పునదేమనగా, నేను ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా, మొదటివాడును చివరివాడును; నీవు చూచునదిని గ్రంథమునందు వ్రాయుము, దానిని ఆసియాలోనున్న ఏడు సంఘములకు పంపుము; అనగా ఎఫెసుకు, స్మిర్నాకు, పెర్గాముకు, తుయతీరాకు, సార్దిసుకు, ఫిలదెల్ఫియాకు, లవోదిక్యాకు. ప్రకటన గ్రంథము 1:9-11.

John, his surroundings and the circumstances identified describe him as one that is being persecuted for being a seventh-day Sabbath worshipper, but one who is also being persecuted because they believe in both the Bible and the writings of Ellen White, which is the “testimony of Jesus.” He hears a great voice behind him, which he turns to see, and in so doing he represents a Seventh-day Adventist at the end of the world who hear a voice behind them saying, “this is the way, walk ye in it.”

యోహాను, అతని పరిసరాలు మరియు గుర్తింపబడిన పరిస్థితులు, అతడిని ఏడవ దిన సబ్బతు ఆరాధకుడననే కారణంగా హింసింపబడుచున్నవాడిగా, అలాగే బైబిలును మరియు ఎలెన్ వైట్ రచనలను—ఇదే "యేసు సాక్ష్యం"—రెండింటినీ విశ్వసించుటవలన కూడ హింసింపబడుచున్నవాడిగా వర్ణిస్తున్నాయి. అతడు తన వెనుకనుండి గొప్ప స్వరమును విని, దానిని చూడుటకై తిరుగుచున్నాడు; అలా చేయుచుండగా, లోకాంత్యకాలమందు తమ వెనుకనుండి "ఇదే మార్గము, దానిలో నడుచుడి"ని సెలవిచ్చు స్వరమును విను ఒక సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్‌ను అతడు ప్రతినిధీకరిస్తున్నాడు.

All the lines of prophecy parallel each other at the end of the world.

సమస్త ప్రవచన రేఖలు లోకాంతమున పరస్పరం సమాంతరముగా ఉంటాయి.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.

> "ప్రకటన గ్రంథములో బైబిలు గ్రంథములన్నియు సంగమించి సమాప్తమగును." అపొస్తలుల కార్యములు, 585.

Any prophet that hears a voice behind them, aligns with John in the illustration of God’s people at the end of the world. John heard a voice behind him that gave him instructions. Isaiah also heard a voice of instruction.

తన వెనుకనుండి ఒక స్వరాన్ని వినే ఏ ప్రవక్తయినా, లోకాంత్యంలో దేవుని ప్రజల చిత్రణలో యోహానుతో సదృశ్యమవుతాడు. యోహాను తన వెనుకనుండి తనకు ఆదేశాలను ఇచ్చిన ఒక స్వరాన్ని విన్నాడు. యెషయా కూడా ఆదేశ స్వరాన్ని విన్నాడు.

> And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him.

> అందుచేత యెహోవా మీకు అనుగ్రహము చేయుటకై నిరీక్షించుచున్నాడు, మరియు అందుచేత ఆయన మీపై కనికరించుటకై లేచియున్నాడు; ఏలయనగా యెహోవా న్యాయదేవుడు; ఆయనను నిరీక్షించువారందరు ధన్యులు.

> For the people shall dwell in Zion at Jerusalem: thou shalt weep no more: he will be very gracious unto thee at the voice of thy cry; when he shall hear it, he will answer thee. And though the Lord give you the bread of adversity, and the water of affliction, yet shall not thy teachers be removed into a corner any more, but thine eyes shall see thy teachers: And thine ears shall hear a word behind thee, saying, This is the way, walk ye in it, when ye turn to the right hand, and when ye turn to the left. Isaiah 30:18–21.

> యేమనగా ప్రజలు యెరూషలేములోనున్న సీయోనులో నివసింతురు; నీవు ఇకమీదట రోదింపవు; నీ మొఱ్ఱ స్వరం వినబడగానే ఆయన నీకు బహు కృపచూపును; దానిని ఆయన వినునప్పుడు నీకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చును. ప్రభువు మీకు శోకాల రొట్టెను, బాధల నీటిని ఇచ్చినను, ఇకమీదట నీ ఉపాధ్యాయులు మూలకు తొలగింపబడరు; నీ కన్నులు నీ ఉపాధ్యాయులను చూచును; నీ చెవులు నీ వెనుకనుండి ఈ వాక్యమును వినెదరు: ఇదే మార్గము; దానిలో నడుచుడి; మీరు కుడివైపుకి తిరిగినప్పుడు గాని, ఎడమవైపుకి తిరిగినప్పుడు గాని. యెషయా 30:18-21.

God’s remnant people hear a voice behind them identifying which way they should walk. They then need to decide if they will listen or not listen. The people represented by John and Isaiah are people at the end of the world who wait for the Lord while He tarries, and Isaiah informs us he tarries because He is a God of judgment. From the beginning of Millerite history in 1798 until the close of probation for Adventism at the Sunday law, God is accomplishing the judgment in the heavenly sanctuary. The promise is that those who wait for the Lord during the judgment period will be blessed.

దేవుని శేష ప్రజలు తాము ఏ మార్గమున నడుచవలెనో సూచించు, తమ వెనుకనుండి వినిపించు స్వరమును వింటారు. అనంతరం ఆ స్వరాన్ని వినాలా వినకూడదా అన్నది వారు నిర్ణయించవలసి ఉంటుంది. యోహాను మరియు యెషయా చేత ప్రతినిధీకరింపబడిన వారు లోకాంత్యకాలమందు, ఆయన ఆలస్యము చేయుచుండగా ప్రభువును నిరీక్షించువారే; మరియు ఆయన న్యాయమునకు దేవుడైయుండుటవలన ఆయన ఆలస్యము చేయుచున్నాడని యెషయా మనకు తెలియజేయును. 1798లో మిల్లరైట్ చరిత్ర ఆరంభమునుండి, సండే చట్ట సమయమున అడ్వెంటిజం కొరకు కృపాకాలము ముగియువరకు, దేవుడు స్వర్గీయ పరిశుద్ధస్థలములో న్యాయవిచారణను నిర్వహించుచున్నాడు. న్యాయవిచారణ కాలములో ప్రభువును నిరీక్షించువారు ఆశీర్వదింపబడుదురు అనే వాగ్దానం కలదు.

God’s people who are blessed for waiting, are represented by the virgins who wait for the Bridegroom in the parable of the ten virgins. All ten fell asleep, and then at midnight a crisis arrives that separates the sleeping virgins into two classes. One class had heard a voice behind them and turned to see the voice which instructed them as to which way to proceed, and the other class refused to turn around and hear the voice—in spite of the fact that the message that runs throughout the book of Revelation is, “He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.”

నిరీక్షణచేత ధన్యులైన దేవుని ప్రజలు, పది కన్యల దృష్టాంతములో వరుడిని నిరీక్షించిన కన్యలచేత ప్రతినిధీకరింపబడిరి. పది మందంతా నిద్రపోయిరి; తదుపరి అర్ధరాత్రి ఒక సంక్షోభము వచ్చి, నిద్రించిన కన్యలను రెండు వర్గములుగా వేరుచేసెను. ఒక వర్గము తమ వెనుకనుండి ఒక స్వరమును విని, ఏ దారిలో ముందుకు సాగవలెనో బోధించిన ఆ స్వరమును చూచుటకై తిరిగిరి; మరియొక వర్గము అయితే తిరిగి ఆ స్వరమును వినుటకు నిరాకరించిరి—ప్రకటన గ్రంథమంతట ప్రతిధ్వనించుచున్న సందేశము ఇదియే: “చెవిగలవాడు, సంఘములతో ఆత్మ చెప్పుచున్నదిని వినునుగాక” అని ఉన్నప్పటికిని.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "మత్తయి సువార్త 25వ అధ్యాయములోని పది కన్యల ఉపమానం కూడా అడ్వెంటిస్టు జనుల అనుభవమును చిత్రీకరిస్తుంది." మహా సంఘర్షణ, 393.

John represents the Adventist people who turn to the past in order to understand the future. When they “hear a word behind” them as John did, the word also includes the instruction given in Isaiah’s testimony of this identical event. Isaiah’s instruction was, “this is the way, walk ye in it, when ye turn to the right hand, and when ye turn to the left.” The wise virgins in Daniel twelve understand the increase of knowledge at the end of the world, because they had “run to and fro” in the word to understand the life-giving knowledge that was unsealed.

భవిష్యత్తును అర్థంచేసికొనుటకై గతానికి తిరిగే అడ్వెంటిస్ట్ ప్రజలకు యోహాను ప్రతీకగా నిలుస్తాడు. యోహాను చేసినట్లుగా వారు ‘తమ వెనుక ఒక వాక్యమును’ వినునప్పుడు, ఆ వాక్యములో ఈ సమాన సంఘటనకు సంబంధించిన యెషయా సాక్ష్యములో ఇవ్వబడిన ఆదేశమును కూడా అంతర్భూతముగా కలిగియుండును. యెషయా ఇచ్చిన ఆదేశము: ‘ఇదే మార్గము; దానిలో నడుచుడి; మీరు కుడివైపుకు తిరిగినప్పుడుగాని, ఎడమవైపుకు తిరిగినప్పుడుగాని.’ దానియేలు పన్నెండవ అధ్యాయంలోని జ్ఞానవంతులైన కన్యలు లోకాంత్యకాలమున జ్ఞానవృద్ధిని గ్రహించుదురు, ఏలయనగా ముద్ర విప్పబడిన జీవదాయక జ్ఞానమును గ్రహించుటకై వారు వాక్యములో ‘ఇక్కడక్కడా తిరిగియుండిరి.’

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Daniel 12:4.

> కాని నీవు, ఓ దానియేలు, ఈ వాక్యములను మూసివేసి, గ్రంథమును అంత్యకాలము వరకు ముద్రించుము; అనేకులు అటు ఇటు తిరుగుదురు, జ్ఞానము విస్తరించును. దానియేలు 12:4.

The prophets we are considering represent Seventh-day Adventists in the history where judgment comes to a conclusion and probation closes. Those represented as the wise virgins hear a voice behind them saying this is the way to walk and He promises to guide them on the path when they turn to the left or the right. “Running to and fro” as the wise virgins do when the book is unsealed is a symbol for Bible study. Nature informs us that in order to run, you first must learn to walk and Isaiah’s testimony says that if you listen to the voice behind you, he will guide you in the study of His Word whether you turn to the Old Testament (left) or the New Testament (right). Open the Bible and He will guide you by His voice. But for Seventh-day Adventists at the end of the world it also means He will guide you when you open the Bible (left) and when you open the Spirit of Prophecy (right).

మనము పరిశీలిస్తున్న ప్రవక్తలు, తీర్పు సంపూర్ణమగు మరియు కృపాకాలము మూయబడును అట్టి చరిత్రాకాలములోని సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులను ప్రతినిధానించుచున్నారు. జ్ఞానులైన కన్యలుగా ప్రతినిధులైన వారు, "ఇదే నడచవలసిన మార్గము"ని తమ వెనుకనుండి చెప్పు స్వరమును వినుదురు; వారు ఎడమవైపు గాని కుడివైపు గాని తిరిగినపుడు, మార్గములో వారిని నడిపించెదనని ఆయన వాగ్దానం చేయుచున్నాడు. గ్రంథమునకు ముద్రలు విప్పబడినప్పుడు జ్ఞానులైన కన్యలు చేయు "ఇదివైపు అదివైపు సంచరించుట" అనునది బైబిలు అధ్యయనమునకు చిహ్నము. పరుగు తీయుటకు ముందుగా నడక నేర్చుకొనవలెనని సహజ జ్ఞానము మనకు తెలియజేయును; అలాగే యెషయా సాక్ష్యము ప్రకారము, నీ వెనుకనుండి వినిపించు స్వరమును వినినచో, నీవు పాత నిబంధన (ఎడమ) వైపు గాని క్రొత్త నిబంధన (కుడి) వైపు గాని తిరిగినను, ఆయన తన వాక్యముని అధ్యయనమునందు నిన్ను మార్గనిర్దేశించును. బైబిలును తెరువు, ఆయన స్వరముచేత నిన్ను మార్గనిర్దేశించును. కాని లోకాంత్యకాలమందలి సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులకు దీని అర్థము ఇదియు: నీవు బైబిలును (ఎడమ) తెరిచినప్పుడు గాని, స్పిరిట్ ఆఫ్ ప్రాఫెసీ (కుడి)ను తెరిచినప్పుడు గాని, ఆయన నిన్ను మార్గనిర్దేశించును.

The way to walk is even more specific when Jeremiah’s testimony is added.

యిర్మియా యొక్క సాక్ష్యము చేర్చబడినప్పుడు, నడచవలసిన మార్గము మరింత నిర్దిష్టమగును.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken.

> యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: మార్గములయొద్ద నిలిచి చూచుడి; పురాతన మార్గముల గూర్చి విచారించుడి; ఎది మంచి మార్గమో దానియందు నడుచుడి; అప్పుడు మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి లభించును. కాని వారు, మేము దానియందు నడువము అనిరి. అలాగే, మీమీద కాపలాదారులను నేను నియమించి, బూరధ్వనిని వినుడని చెప్పితిని; కాని వారు, మేము వినము అనిరి.

> Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.

> కాబట్టి వినుడి, జనములారా, మరియు తెలిసికొనుడి, సమాజమా, వారి మధ్యనున్నది ఏమిటో. వినుము, భూమీ: ఇదిగో, నేను ఈ ప్రజలమీద కీడును రప్పించెదను, అదేనగా వారి ఆలోచనల ఫలము, ఎందుకనగా వారు నా మాటలకు గాని నా ధర్మశాస్త్రమునకు గాని ఆలకింపలేదు, కాని దానిని తృణీకరించిరి. యిర్మియా 6:16-19.

There are two classes of worshippers in the passage. One group considers all the “ways” and chooses the “old paths” to walk in. They were capable of selecting the “good way” from all the other possible “ways,” because they are those who listened to the voice behind them, and that voice informed them, “this is the way, walk ye in it.” John represents those that hear the voice from behind, a voice from the “old paths.”

ఈ వాక్యభాగంలో ఆరాధకుల రెండు వర్గాలు ఉన్నవి. ఒక వర్గం సమస్త "మార్గములను" పరిశీలించి నడుచుటకు "పూర్వకాలపు మార్గములను" ఎంచుకొనును. వారు "మంచి మార్గమును" ఇతర సాధ్యమైన సమస్త "మార్గములలోనుండి" ఎన్నుకొనగలిగిరి; ఎందుకనగా వారు తమ వెనుకనుండి వినిపించిన స్వరమును ఆలకించినవారు; ఆ స్వరము వారికి, "ఇదే మార్గము; దానిలో నడుచుడి" అని తెలిపెను. యోహాను, వెనుకనుండి వినిపించు—"పూర్వకాలపు మార్గముల"నుండి వచ్చిన—ఆ స్వరమును వినువారిని ప్రాతినిధ్యం చేయుచున్నాడు.

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.

> 'యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: మార్గములలో నిలచి చూడుడి, ప్రాచీన మార్గములనుగూర్చి ఏది మంచి మార్గమో అడుగుడి, దానిలో నడుచుడి.' యిర్మియా 6:16.

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> మా విశ్వాసపు పునాదులను పీకివేయుటకు ఎవరును యత్నింపకూడదు—మా కార్యమున ఆరంభమందు వాక్యమును ప్రార్థనాపూర్వకముగా అధ్యయనం చేయుటచేతను ప్రకటనద్వారా వేయబడిన ఆ పునాదులను. గత యాభై సంవత్సరములుగా ఈ పునాదులమీద మేము నిర్మించుచూ వచ్చియున్నాము. మనుష్యులు తాము కొత్త మార్గమును కనుగొన్నామని, వేయబడినదానికంటె బలమైన పునాదిని తామే వేయగలమని భావించవచ్చును. కాని ఇది మహా మోసము. వేయబడినదాని తప్ప ఇతర పునాదిని ఏ మనుష్యుడును వేయలేడు.

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.

> గతంలో అనేకులు కొత్త విశ్వాస నిర్మాణమునకును, కొత్త సూత్రాల స్థాపనకును ఉపక్రమించారు. అయితే వారి నిర్మాణము ఎంతకాలము నిలిచెను? అది త్వరలోనే కూలిపోయెను; ఏలయనగా అది శిలపై స్థాపింపబడలేదు.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.

> మొదటి శిష్యులు మనుష్యుల మాటలను ఎదుర్కొనవలసి రాలేదా? వారు అసత్య సిద్ధాంతాలను వినవలసి వచ్చి, ఆపై సమస్తమును చేసిన తరువాత, ‘వేసియున్న పునాది తప్ప మరియే పునాదిని ఎవరును వేయలేరు’ అని సెలవిస్తూ స్థిరముగా నిలువలసి రాలేదా? 1 కోరింథీయులకు 3:11.

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> కాబట్టి మన నమ్మికయొక్క ఆరంభమును ఆఖరువరకు దృఢముగా పట్టుకొని నిలిచియుండవలెను. దేవునిచేతను క్రీస్తుచేతను ఈ ప్రజలకు శక్తిగల వాక్యములు పంపబడియున్నవి; అవి వారిని లోకమునుండి అంశానంశముగా వెలికితీసి, వర్తమాన సత్యమునకు సంబంధించిన నిర్మల కాంతిలోనికి నడిపించుచున్నవి. పవిత్ర అగ్నిచేత స్పృశింపబడిన పెదవులతో దేవుని సేవకులు ఆ సందేశమును ప్రకటించియున్నారు. ప్రకటింపబడిన సత్యముని ప్రామాణికతకు దివ్యోక్తి తన ముద్రను మోపియున్నది. టెస్టిమోనీస్, ఖండము 8, పుటలు 296, 297.

But there is another group in Jeremiah’s line and that “congregation” as he identifies them, have built a house representing a new faith, and that house falls because it was not built upon the rock. That house is the Seventh-day Adventist church, or as John identifies the very same church—the synagogue of Satan.

కాని యిర్మియా వరుసలో మరో వర్గముంది; వారిని ఆయన ‘సభ’గా గుర్తిస్తాడు; వారు క్రొత్త విశ్వాసాన్ని సూచించే ఒక గృహాన్ని కట్టారు, అది శిలమీద నిర్మింపబడలేదు గనుక ఆ గృహం కూలిపోతుంది. ఆ గృహమే ఏడవ దిన ఆడ్వెంటిస్టు సంఘము; లేదా యోహాను అదే సంఘాన్ని గుర్తించినట్టు—‘శైతానుని సమాజమందిరము’.

To refuse to hear is to reject, his “words” and his “law.” Due to their rebellion against returning and walking in the old paths and also their refusal to hear the trumpet message of the watchman, God is going to bring evil upon the people Jeremiah identifies as a “evil congregation.” How God deals with the Seventh-day Adventist church of Laodicea is a subject of Bible prophecy. The prophet Hosea contributes to the characteristics of the “evil congregation” when he speaks about why they are rejected.

వినుటకు నిరాకరించుట అనగా ఆయన "వాక్యములను" మరియు ఆయన "ధర్మశాస్త్రమును" తిరస్కరించుటే. పూర్వపు మార్గములలో నడచుటకును తిరిగి రావుటకును వ్యతిరేకించి చేసిన వారి తిరుగుబాటు, అలాగే కాపలవాని కాహళ ధ్వనియొక్క సందేశమును వినుటకు వారి నిరాకరణ కారణంగా, యిర్మియా "దుష్ట సమాజం"గా గుర్తించిన ఆ ప్రజల మీద దేవుడు కీడును తేవబోతున్నాడు. లవోదిక్యా యొక్క సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘముతో దేవుడు ఎలా వ్యవహరిస్తాడో అన్నది బైబిల్ ప్రవచనంలోని అంశం. వారిని ఎందుకు నిరాకరించబడ్డారో చెప్పునప్పుడు, ప్రవక్త హోషేయా ఆ "దుష్ట సమాజం" యొక్క లక్షణాలను కూడా పేర్కొంటాడు.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> జ్ఞానము లేనందున నా ప్రజలు నశించుచున్నారు; నీవు జ్ఞానమును నిరాకరించినందున, నీవు నాకు యాజకుడై యుండకపోవునట్లు, నేను కూడా నిన్ను నిరాకరించెదను; నీవు నీ దేవుని ధర్మశాస్త్రమును మరచినందున, నేను కూడా నీ సంతతిని మరచెదను. హోషేయా 4:6

They are rejected for lacking knowledge, which represents a message that is unsealed at the time of the end. God is ending here His covenant relationship with His people in the passage, for He directly calls them, “My people!” Because they rejected Christ, and have forgotten His law they will be no priest for God. When God’s people enter into covenant with God, He makes them priests and kings. When God entered into covenant with ancient Israel he stated through Moses:

అంత్యకాలమున ముద్ర విప్పబడిన సందేశాన్ని సూచించు ఆ జ్ఞానం వారిలో లేకపోవుటచేత వారు త్రోసివేయబడ్డారు. ఈ వాక్యభాగములో దేవుడు తన ప్రజలతోనున్న తన నిబంధ సంబంధాన్ని ఇక్కడ ముగించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన వారిని నేరుగా “నా ప్రజలు!”ని పిలుచుచున్నాడు. వారు క్రీస్తును తిరస్కరించి, ఆయన ధర్మశాస్త్రమును మరచినందున, వారు దేవునికి యాజకులై యుండరు. దేవుని ప్రజలు దేవునితో నిబంధనలో ప్రవేశించినప్పుడు, ఆయన వారిని యాజకులనూ రాజులనూ చేయును. దేవుడు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుతో నిబంధన చేసేటప్పుడు, ఆయన మోషే ద్వారా ఇలా ప్రకటించెను:

> Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.

> కావున, మీరు నిజముగా నా స్వరమునకు విధేయులై, నా నిబంధనను కాచినయెడల, సమస్త జనముల కంటె నాకు మీరు ప్రత్యేకమైన స్వాస్థ్యముగా నుండెదరు; ఏలయనగా సమస్త భూమియు నాదే. మరియు మీరు నాకు యాజకుల రాజ్యమును, పరిశుద్ధ జాతియును అయి నుండెదరు. ఈ మాటలనే నీవు ఇశ్రాయేలు సంతతికి చెప్పవలెను. నిర్గమకాండము 19:5, 6.

When God entered into covenant with the Christian church he stated through Peter:

దేవుడు క్రైస్తవ సంఘముతో ఒడంబడికలో ప్రవేశించినప్పుడు, ఆయన పేతురు ద్వారా ఇలా ప్రకటించెను:

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.

> కాని మీరు ఎన్నుకోబడిన వంశము, రాజస్వామ్య యాజకత్వము, పరిశుద్ధ జాతి, దేవునికి స్వాస్థ్యులైన ప్రజలు; మిమ్మును అంధకారములోనుండి తన అద్భుతమైన వెలుగులోనికి పిలిచిన వాని శ్రేష్ఠతలను ప్రకటించుటకై. ఒకనాడు మీరు ప్రజలు కానివారు గాని, ఇప్పుడు దేవుని ప్రజలు; ఒకనాడు కరుణను పొందనివారు గాని, ఇప్పుడు కరుణను పొందినవారు. 1 పేతురు 2:9, 10.

Peter in these verses addresses the transition from ancient Israel as God’s chosen covenant people unto the Christian church, when he states that “in times past were not a people, but now are the people of God.” When the Jews divorced themselves from God, the Lord entered into covenant with the Christian church. Both were considered as nations of priests while they were married to the Lord.

ఈ వచనాలలో పేతురు, “గతకాలమున ప్రజలు కాకపోయిరి, ఇప్పుడు అయితే దేవుని ప్రజలైయున్నారు” అని వెల్లడించుటద్వారా, దేవునిచే ఎన్నుకోబడిన నిబంధన ప్రజలైన ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు నుండి క్రైస్తవ సంఘమునకు సంభవించిన మార్పును ప్రస్తావించుచున్నాడు. యూదులు దేవునితో తమ వివాహబంధమును తెంచుకొనినప్పుడు, ప్రభువు క్రైస్తవ సంఘముతో నిబంధనలో ప్రవేశించెను. ప్రభువుతో వివాహబంధములో నుండినంతకాలము, వారిరువురును యాజకుల జనములుగా పరిగణింపబడ్డారు.

To be rejected as a priest indicates that you once were a covenant people. Seventh-day Adventists entered into covenant with the Lord at the beginning of Adventist history. The church in the wilderness came out of the Reformation but rejected the Millerite message, and thus divorced themselves from God during the history of the first and second angels’ messages. The final separation was the arrival of the second angel and the pronouncement was that they were no longer a daughter of Christ, but had become a daughter of Babylon. Immediately after, during the Midnight Cry, God called His new bride to the covenant marriage.

యాజకునిగా తిరస్కరింపబడుట అనగా ఒకప్పుడు ఒడంబడిక ప్రజలుగా నుండినట్లు సూచిస్తుంది. ఆడ్వెంటిస్టు చరిత్ర ఆరంభములోనే సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులు ప్రభువుతో ఒడంబడికలో ప్రవేశించారు. అరణ్యములోని సంఘము సంస్కరణ నుండి వెలువడినదైనను, మిల్లరైట్ సందేశమును తిరస్కరించెను; ఈ విధముగా, మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశముల చరిత్రలో దేవునితో విడాకులు చేసికొనెను. చివరి వేరుపరచుట రెండవ దూత వచ్చుటయే; ఆ ప్రకటన ఏమనగా వారు ఇక క్రీస్తు కుమార్తె కారు, గాని బాబిలోను కుమార్తెగా మారిపోయిరి. ఆ వెంటనే, అర్ధరాత్రి మొఱ్ఱ సమయంలో, దేవుడు తన నూతన వధువును ఒడంబడిక వివాహమునకు పిలిచెను.

The two tables that were the symbol of the covenant for ancient Israel were the two tables of the Ten Commandments, and the two tables for spiritual modern Israel are the two tables of Habakkuk as represented by the 1843 and 1850 charts. The covenant people that inspiration has identified repeatedly as Laodicea rejected the old paths, refused to listen to the voice behind them, and they therefore repeat the ending history of ancient Israel as they are spewed out of the mouth of the Lord. Why does this happen to those He calls, “My people?”

ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుకు ఒడంబడికకు చిహ్నమైన రెండు పలకలు పది ఆజ్ఞల రెండు పలకలే; అలాగే ఆధ్యాత్మిక ఆధునిక ఇశ్రాయేలుకు సంబంధించిన రెండు పలకలు హబక్కూకు యొక్క రెండు పలకలే; అవి 1843 మరియు 1850 పటములచే ప్రతినిధీకరించబడ్డవి. దైవప్రేరణ పదేపదే ‘లవోదిక్యా’గా గుర్తించిన ఒడంబడిక ప్రజలు పూర్వ మార్గములను తిరస్కరించి, వెనుకనుండి వినిపించే స్వరాన్ని ఆలకించుటకు నిరాకరించగా, వారు ప్రభువు నోటి నుండి ఉమ్మివేయబడుచుండగా ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుయొక్క అంత్య చరిత్రను పునరావృతం చేస్తున్నారు. ఆయన ‘నా ప్రజలు’ అని పిలిచిన వారికీ ఇది ఎందుకు జరుగుతుంది?

The parable of the ten virgins, which illustrates the experience of Adventism is twice fulfilled, once at the beginning and then at the ending of Adventism. Sister White teaches that the parable has been and will be fulfilled to the very letter, and also that the parable is always to be understood as present truth, just as is the third angel.

అడ్వెంటిజము యొక్క అనుభవాన్ని చిత్రించే పది కన్యల దృష్టాంతము, అడ్వెంటిజము ఆరంభమందు ఒకసారి, దాని అంత్యమందు మరొకసారి, రెండుసార్లు నెరవేరును. సోదరి వైట్ బోధించునది ఏమనగా, ఆ దృష్టాంతము అక్షరాలా నెరవేరినదనీ, ఇంకా అక్షరాలా నెరవేరుననీ; అలాగే, మూడవ దూతవలెనే, ఆ దృష్టాంతమును ఎల్లప్పుడును వర్తమాన సత్యముగా అవగాహన చేయవలెనని.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "నన్ను తరచుగా పదిమంది కన్యకల ఉపమానమునకు సూచించుదురు; అందులో ఐదుగురు జ్ఞానులు, ఐదుగురు మూర్ఖులు. ఈ ఉపమానం అక్షరశః నెరవేరియున్నది, అక్షరశః నెరవేరును కూడా; యేలనగా దీనికి ఈ కాలమునకు ప్రత్యేక అన్వయము కలదు. మూడవ దూతవారి సందేశమువలె, ఇది నెరవేరియున్నది మరియు కాలాంతము వరకు ప్రస్తుత సత్యముగా కొనసాగును." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఆగస్టు 19, 1890.

Millerite Adventism fulfilled the waiting of the parable between their failed prediction of 1843 and the correct prediction of October 22, 1844. The prophetic details of this history are many and important, but I simply wish to identify that the parable of the ten virgins is directly connected to the third angel as Sister White just stated.

1843లో వారి విఫలమైన అంచనా మరియు 1844 అక్టోబర్ 22నాటి సరియైన అంచనా మధ్యలో, ఆ ఉపమానంలోని నిరీక్షణను మిల్లరైట్ ఆడ్వెంటిజం నెరవేర్చింది. ఈ చరిత్రకు సంబంధించిన ప్రవచనాత్మక వివరాలు అనేకమూ ప్రాముఖ్యమైనవియు; అయితే, సహోదరి వైట్ ఇప్పుడే పేర్కొన్నట్లుగా, పది కన్యల ఉపమానం మూడవ దూతతో నేరుగా సంబంధించబడియున్నదని నేను కేవలం గుర్తించదలుచున్నాను.

From 1798 until October 22, 1844, the message of the first angel announced the opening of the judgment. Just before the judgment began the Midnight Cry of the parable of the ten virgins was fulfilled. Therefore, when the third angel announces the close of judgment, the announcement of the Midnight Cry will once again be repeated.

1798 నుండి 1844 అక్టోబరు 22వ తేదీ వరకు, మొదటి దూతయొక్క సందేశము తీర్పు ప్రారంభమును ప్రకటించెను. తీర్పు ప్రారంభమునకు కొద్దిముందుగా, పది కన్యల దృష్టాంతములోని అర్ధరాత్రి కేక నెరవేరెను. అందువలన, మూడవ దూత తీర్పు సమాప్తిని ప్రకటించునప్పుడు, ఆ అర్ధరాత్రి కేకయొక్క ప్రకటన మరల ఒకసారి పునరావృతమగును.

The recognition that the Protestant churches had rejected God’s message, thus becoming the daughters of Babylon, was the arrival of the second angel’s message and the beginning of the tarrying time in the parable that was being “fulfilled to the very letter.” The Lord did not return in 1843, He tarried to test and bless the virgins. The announcement of the second angel identifying the Protestant churches as daughters of Babylon was a call for those still in those fallen churches to come out and stand with the Millerites and their understanding of the prophecies. At the Exeter camp meeting Samuel Snow provided the evidence necessary to confirm the Lord’s coming on October 22, 1844, and the message of the Midnight Cry swept across the land like a tidal wave. Then the third angel arrived at the Great Disappointment of October 22, 1844.

ప్రొటెస్టెంట్ చర్చిలు దేవుని సందేశాన్ని తిరస్కరించి, దాంతో బాబులోనియొక్క కుమార్తెలుగా మారినవనే గుర్తింపే రెండవ దూతయొక్క సందేశము యొక్క ఆగమనం; అలాగే "అక్షరాలా నెరవేరుచున్న" ఉపమానములోని ఆలస్యకాలము ఆరంభము. ప్రభువు 1843లో తిరిగి రాలేదు; ఆయన కన్యకలను పరీక్షించి దీవించుటకై ఆలస్యమాయెను. ప్రొటెస్టెంట్ చర్చిలను బాబులోనియొక్క కుమార్తెలుగా నిర్దేశించిన రెండవ దూతయొక్క ప్రకటన, ఆ పతించిన చర్చిలలో ఇంకా ఉన్నవారు బయటికివచ్చి మిల్లర్‌వాదులతోను, వారు ప్రవచనముల విషయమై కలిగిన అవగాహనతోను, ఏకముగా నిలుచుటకై చేసిన పిలుపుగా నిలిచెను. ఎక్సెటర్ శిబిర సమావేశములో సామ్యూయేల్ స్నో ప్రభువు 1844 అక్టోబరు 22న రానున్నాడని నిర్ధారించుటకు అవసరమైన సాక్ష్యాధారాన్ని సమర్పించెను; అప్పుడు "అర్ధరాత్రి కేక" యనే సందేశము ఉప్పెనవలె దేశమంతట వ్యాపించెను. తరువాత, 1844 అక్టోబరు 22నాటి మహా నిరాశయందు మూడవ దూత వచ్చెను.

This was a brief summation of a beginning history that I have left out many points, in order to isolate a few points that seem more relevant to what we are addressing.

ఇది ప్రారంభ చరిత్రకు సంబంధించిన సంక్షిప్త సారాంశం మాత్రమే; మనం చర్చిస్తున్న విషయానికి మరింత ప్రసక్తియుక్తమైనట్లుగా తోచే కొన్ని అంశాలను ప్రత్యేకీకరించుటకై, అనేక అంశాలను నేను ఉద్దేశ్యపూర్వకంగా విడిచిపెట్టాను.

We will continue these thoughts in the next article.

ఈ చింతనలను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

Back to Articles