Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Four

యోవేలు గ్రంథము మరియు లవోదిక్యా సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టు సంఘము - సంఖ్య నలభై నాలుగు

Number Forty-Four

సంఖ్య నలభై నాలుగు

Author

Jeff Pippenger

Published

February 10, 2026

Formats

PDF
Word

In 1844, the doctrine of the seventh-day Sabbath was unsealed and then emphasized to Sister White when she looked into the ark of the covenant. She also recorded that in the last days the doctrine of the incarnation possessed the same heavenly emphasis. The seventh-day Sabbath, represents the special light from the ark when the antitypical Day of Atonement began, and the seventh-year Sabbath represents the special light from the ark when the antitypical Day of Atonement reaches its conclusion.

1844 సంవత్సరంలో, ఏడవ దిన సబ్బత్ సిద్ధాంతము ముద్ర విప్పబడి; అనంతరం సోదరి వైట్ నిబంధన మందసములోనికి చూచినప్పుడు అదే విషయం ఆమెకు విశేషంగా నొక్కిచెప్పబడింది. అలాగే, చివరి దినములలో దేహధారణ సిద్ధాంతముకూడ అదే పరలోకీయ ప్రాధాన్యతను కలిగియున్నదని ఆమె లిఖించింది. ప్రతిరూప ప్రాయశ్చిత్త దినము ఆరంభమైనప్పుడు నిబంధన మందసం నుండి ప్రసరించిన విశేష ప్రకాశమును ఏడవ దిన సబ్బత్ సూచిస్తుంది; మరియు ప్రతిరూప ప్రాయశ్చిత్త దినము సమాప్తికి చేరునప్పుడు నిబంధన మందసం నుండి ప్రసరించే విశేష ప్రకాశమును ఏడవ సంవత్సర సబ్బత్ సూచిస్తుంది.

The doctrine of the incarnation is typified in the last holy convocation of Leviticus twenty-three; it is the omega to the seventh-day Sabbath, which is the first holy convocation at the beginning of Leviticus twenty-three. That first Sabbath represents God’s creative power and the last Sabbath represents His recreative power. That first Sabbath is represented by the number “23” and the last by the number “252.”

అవతార సిద్ధాంతము లేవీయకాండము ఇరవైమూడు యొక్క చివరి పరిశుద్ధ సమావేశములో ఆదిరూపముగా సూచించబడింది; ఇది లేవీయకాండము ఇరవైమూడు ఆరంభంలో ఉన్న మొదటి పరిశుద్ధ సమావేశమైన ఏడవ దినపు శబ్బతుకు ఓమెగా. ఆ మొదటి శబ్బతు దేవుని సృష్టిశక్తిని సూచిస్తుంది, మరియు ఆ చివరి శబ్బతు ఆయన పునఃసృష్టి శక్తిని సూచిస్తుంది. ఆ మొదటి శబ్బతు "23" అనే సంఖ్యచేత సూచించబడుతుంది, మరియు చివరిదీ "252" అనే సంఖ్యచేత.

Those two symbols are the bookends of Leviticus twenty-three and they are also the bookends for the Millerite history. 1798 was the fulfillment of the 2,520 years against the northern kingdom of Israel and the 2,300 years was fulfilled October 22, 1844. When Sister White was led into the sanctuary and gazed upon the Ten Commandments, she was typifying God’s latter-day people who follow Christ into the Most Holy Place when He is finishing His work of at-one-ment. The temple test is the test of following the Lamb whithersoever He goeth.

ఆ రెండు చిహ్నాలు లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయానికి ఆది–అంత సూచికలవంటివి; అవే మిల్లరైట్ చరిత్రకూ అలాంటి ఆది–అంత సూచికలవే. 1798 సంవత్సరం, ఇశ్రాయేలుయొక్క ఉత్తర రాజ్యంపై ఉన్న 2,520 సంవత్సరాల నెరవేర్పుగా నిలిచింది; అలాగే, 2,300 సంవత్సరముల నెరవేర్పు 1844 అక్టోబరు 22న సంభవించింది. సోదరి వైట్ పరిశుద్ధమందిరములోనికి నడిపింపబడి దశాజ్ఞలను దర్శించినప్పుడు, ఆమె, ఆయన తన ప్రాయశ్చిత్త కార్యమును సమాప్తపరచుచుండగా క్రీస్తును అనుసరించి పరిశుద్ధాతిపరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించు దేవుని అంత్యకాల ప్రజలకు ప్రతిరూపముగా నిలిచెను. ఆలయ పరీక్ష అనగా, ఆయన ఎక్కడికి వెళ్లిననైనను ఆ గొర్రెపిల్లను అనుసరించుటయనే పరీక్ష.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> స్త్రీలతో అపవిత్రులుగా కాలేని వారే వీరు; వారు కన్యులు. గొఱ్ఱపిల్ల ఎక్కడికి వెళ్లినను ఆయనను అనుసరించువారు వీరే. వీరే మనుష్యులలోనుండి కొని పెట్టబడినవారు, దేవునికిని గొఱ్ఱపిల్లకును మొదటి ఫలములై. ప్రకటన గ్రంథము 14:4.

Sister White, as a prophet was illustrating the faithful at the beginning who entered the Most Holy Place by faith, and in so doing she was providing an example of the faithful at the end who enter by faith into the Most Holy Place and then gaze into the ark. What they see illuminated there is the doctrine of the incarnation, the finishing of the at-one-ment. They see the two covering cherubs representing the two Sabbaths of creation and re-creation. They see the 252 on one side of the ark and the 23 on the other and recognize that in agreement with creation and re-creation; 23 represents the marriage of Divinity with humanity, and they see 252 as the symbol of a human’s transformation into a human that is combined with Divinity.

సిస్టర్ వైట్ ప్రవక్తగా, ప్రారంభకాలములో విశ్వాసముచేత పరమ పరిశుద్ధస్థలములోనికి ప్రవేశించిన విశ్వాసులను చిత్రీకరిస్తూ, అట్లే ఆమె, అంతిమకాలములో విశ్వాసముచేత పరమ పరిశుద్ధస్థలములోనికి ప్రవేశించి తరువాత మందసములోనికి దృష్టిని నిలిపి వీక్షించే విశ్వాసులకు ఒక నిదర్శనాన్ని సమకూరుస్తోంది. అక్కడ వారికి ప్రకాశింపబడేది అవతార సిద్ధాంతము, అట్-వన్-మెంట్ యొక్క సమాప్తి. వారు ఆవరణ కెరూబులైన ఇద్దరిని చూస్తున్నారు; వారు సృష్టి మరియు పునఃసృష్టి యొక్క రెండు శబ్బతులను ప్రతినిధీకరిస్తున్నారు. మందసమునకు ఒక పక్కన 252ను, మరియొక పక్కన 23ను వారు చూసి, సృష్టి మరియు పునఃసృష్టి ప్రకారము, 23 దైవత్వము మరియు మానవత్వముల వివాహాన్ని సూచించునని గ్రహిస్తున్నారు; అలాగే 252ను, మానవుని దైవత్వముతో ఏకీకృతమైన మానవునిగా పరివర్తనకు ప్రతీకగా వారు చూస్తున్నారు.

The mercy seat was not to be removed, so for Sister White to look inside was a special revelation, and prophetically the illustration is more for the latter days, than the days in which she lived. By beholding we are changed. The temple test is Christ leading His virgin people into His temple, step by step. Prophetic truths represent the steps along the path that is lightened by the message of the Midnight Cry.

ప్రాయశ్చిత్తాసనం తొలగింపబడుటకై నియమింపబడినది కాదు. అందుచేత సోదరి వైట్ దానిలోపల చూచుట ఒక విశేష ప్రకటన. ప్రవచనార్థముచేత, ఆ ప్రతిరూపము ఆమె జీవించిన దినములకన్నా అంత్యదినములకు మరింత వర్తిస్తుంది. దర్శించుటవలన మనము మార్పు పొందుతాము. ఆలయపరీక్ష అనగా క్రీస్తు తన కన్యసమాజమును అడుగు అడుగుగా తన ఆలయములోనికి నడిపించుటయే. అర్ధరాత్రి కేకయొక్క సందేశముచేత ప్రకాశింపబడిన మార్గములోనున్న దశలను ప్రవచనసత్యములు సూచించును.

The Millerite temple of forty-six years is a step.

నలభై ఆరు సంవత్సరాల మిల్లరైట్ మందిరం ఒక దశ.

The human temple of “23,” (male and female, He created them) is a step.

"23," యొక్క మానవ ఆలయము (పురుషునిగాను స్త్రీగాను వారిని సృజించెను) ఒక దశయై యున్నది.

Christ raising His temple in three days is a step.

క్రీస్తు మూడు దినములలో తన ఆలయమును లేపుట ఒక దశ.

The storehouse is the temple of Malachi.

భాండాగారము మలాకీ యొక్క దేవాలయము.

Nehemiah cleansed the storehouse from the profanation of Tobiah.

నెహెమ్యా భండారగృహమును తోబీయా చేత జరిగిన అపవిత్రీకరణ నుండి శుద్ధి పరచెను.

That temple was where the high priest Hilkiah discovered the writings of Moses during the revival of king Josiah.

ఆ మందిరమే, రాజు యోషీయా పునరుజ్జీవనకాలంలో, మహాయాజకుడు హిల్కియా మోషే యొక్క రచనలను కనుగొన్న స్థలం.

The temple Nehemiah cleansed from profanation is the same temple Christ twice cleansed from it’s “sacrilegious profanation” as Sister White states.

నెహెమ్యా అపవిత్రీకరణ నుండి శుద్ధీకరించిన దేవాలయమే, సిస్టర్ వైట్ పేర్కొన్నట్లుగా, క్రీస్తు దాని "పవిత్రద్రోహక అపవిత్రీకరణ" నుండి రెండుసార్లు శుద్ధీకరించినది.

The casket of Miller’s dream was a step.

మిల్లర్ స్వప్నంలోని శవపేటిక ఒక మెట్టుగా ఉంది.

Once Christ has led His faithful in the Most Holy Place, He leads them, as represented by Sister White to the ark, raises the mercy seat and allows them to look inside. When they look inside they see both the doctrine of the incarnation and the seventh-day Sabbath is invested with a soft halo. Line upon line those who recognize the doctrines that are “invested with a soft radiance” align with Sister White entering the Most Holy Place by faith and looking into the ark.

ఒకసారి క్రీస్తు తన నమ్మకస్తులను మహా పరిశుద్ధ స్థలమునకు నడిపించిన తరువాత, సహోదరి వైట్ చూపించిన విధంగా వారిని మందసమొద్దకు తీసికొని వెళ్లి, దయాసనమును పైకి లేపి, అందులోనికి చూడుటకు వారికి అనుమతిస్తాడు. వారు లోపల చూచినప్పుడు, అవతార సిద్ధాంతమును గానీ, ఏడవ దిన విశ్రాంతిదినమును గానీ, రెండును సౌమ్య కాంతిమండలముతో ఆవరింపబడియున్నవిగా చూస్తారు. పంక్తిమీద పంక్తిగా, ఆ ‘సౌమ్య కాంతిచే ఆవరింపబడియున్న’ సిద్ధాంతాలను గుర్తించువారు, విశ్వాసముచేత మహా పరిశుద్ధ స్థలములో ప్రవేశించి మందసములోనికి చూచుచున్న సహోదరి వైట్‌తో సమన్వయంగా నిలుచుదురు.

The ancient prophets spoke more specifically for the latter days than the days in which they lived. When those ancient prophets themselves become part of the testimony, they represent God’s people in the latter days, and God’s people in the latter days are the one hundred and forty-four thousand. Sister White is perhaps the most important ancient prophet, for all her illustrations represent the alpha history of the omega history of the one hundred and forty-four thousand. All the prophets illustrate the remnant, but Sister White also represents a beginning history that is fulfilled in the ending history—to the very letter.

తాము జీవించిన దినాలకన్నా అంత్యదినముల విషయమై ప్రాచీన ప్రవక్తలు మరింత నిర్దిష్టముగా పలికిరి. ఆ ప్రాచీన ప్రవక్తలే సాక్ష్యములో భాగమయ్యినప్పుడు, వారు అంత్యదినములలో దేవుని ప్రజలను ప్రతినిధిస్తారు; అంత్యదినములలో దేవుని ప్రజలు నూట నలభై నాలుగు వేలమందే. సిస్టర్ వైట్ బహుశా అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రాచీన ప్రవక్త; ఎందుకనగా ఆమె సమస్త చిత్రణలు నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ఒమేగా చరిత్రయొక్క అల్ఫా చరిత్రను ప్రతినిధిస్తాయి. ప్రవక్తలందరూ అవశేషజనులను చిత్రీకరిస్తారు; అయితే సిస్టర్ వైట్ అంత్యచరిత్రలో అక్షరానుక్షరముగా నెరవేర్చబడే ఒక ప్రారంభ చరిత్రను కూడ ప్రతినిధిస్తారు.

In the alpha foundational history, Sister White in vision, is taken into the Most Holy Place of the heavenly sanctuary. Once there, the mercy seat upon the ark of the covenant, a seat that was not to be removed, was raised so that Sister White could gaze inside where she saw the Ten Commandments.

ఆల్ఫా పునాదిరూప చరిత్రలో, దర్శనంలో సోదరి వైట్ పరలోక పరిశుద్ధాలయపు మహాపరిశుద్ధస్థలములోనికి తీసికొనిపోయబడింది. అక్కడకు తీసికొనిపోయిన తరువాత, నిబంధన మందసముమీదనున్న, తీసివేయరానిది అయిన కృపాపీఠము, సోదరి వైట్ లోపలిని దర్శించుటకై పైకెత్తబడింది; అక్కడ ఆమె పది ఆజ్ఞలను చూచింది.

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> పరమ పరిశుద్ధస్థలమందు నేను ఒక మందసమును చూచితిని; దాని పైభాగమునకును ప్రక్కలకును నిర్మలమైన బంగారం ఉండెను. ఆ మందసముయొక్క ప్రతి చివరన అందమైన ఒకొక కెరూబు ఉండి, తమ రెక్కలను దాని మీద విస్తరించియుండిరి. వారి ముఖములు పరస్పరంబై యుండి, క్రిందివైపు చూచుచుండిరి. దూతల నడుమ బంగారు ధూపపాత్ర యుండెను. మందసముమీద, దూతలు నిలిచియున్న స్థలమందు, దేవుడు నివసించుచున్న సింహాసనమువలె కనబడిన అత్యంత ప్రకాశమయమైన మహిమ ఉండెను. యేసు ఆ మందసము యొద్ద నిలిచియుండెను; పరిశుద్ధుల ప్రార్థనలు ఆయనవద్దకు ఎగసి వచ్చుచుండగా, ధూపపాత్రలోని ధూపము పొగచేసెను, అప్పుడు ఆయన ధూపపు పొగతో కూడ వారి ప్రార్థనలను తన తండ్రికి అర్పించెను. మందసములో బంగారు పాత్రయందు మన్నా, మొలకెత్తిన అహరోనుయొక్క కోరు, మరియూ పుస్తకమువలె కలిసిముడుచుకొనిన రాతి పలకలు ఉండెను. యేసు వాటిని తెరిచెను; అప్పుడు ದೇವుని వేలిచేత వ్రాయబడిన దశాజ్ఞలు వాటిమీద నేనుచూచితిని. ఒక పలకమీద నలుగు, మరియొక పలకమీద ఆరు ఉండెను. మొదటి పలకమీదనున్న నలుగు మిగిలిన ఆరుగాక మరింత ప్రకాశించుచుండెను. అయితే నాలుగవది, అనగా విశ్రాంతి దిన ఆజ్ఞ, అన్నిటికంటె మించిన ప్రకాశముతో కాంతించెను; ఏలయనగా విశ్రాంతి దినము దేవుని పరిశుద్ధ నామమునకు ఘనతచేకూర్చుటకై ప్రత్యేకింపబడెను. ఆ పరిశుద్ధ విశ్రాంతి దినము మహిమతో వెలిగుచుండెను—దాని చుట్టు మహిమయొక్క ప్రభామండలం పరిభ్రమించుచుండెను. విశ్రాంతి దిన ఆజ్ఞ సిలువకు మేకులతో వేయబడలేదని నేనుగమనించితిని. అది వేయబడినయెడల, మిగిలిన తొమ్మిదియు వేయబడినవే; అప్పుడు నాలుగవదిని లంఘించినట్లే మిగిలిన అన్నిటిని కూడ మనము లంఘించుటకు స్వేచ్ఛగలవారమైయుందుము. దేవుడు విశ్రాంతి దినమును మార్చలేదని నేను చూచితిని; ఆయన ఎప్పుడును మార్పులేనివాడై యున్నందున. అయితే పోప్ దానిని వారములో ఏడవ దినమునుండి మొదటి దినమునకు మార్చెను; ఏలయనగా అతడు కాలములను మరియు ధర్మవిధులను మార్చుటకై యుండెను.

The doctrine of the seventh-day Sabbath was the alpha doctrine of the foundational history of the Millerite movement that began as the Philadelphian Millerite movement, then transformed unto the Laodicean Millerite movement in 1856, and then unto the Laodicean Seventh-day Adventist Church in 1863. Sister White also identifies the omega doctrine in the history of the latter days, when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. The alpha and omega lights are represented by the doctrine of the seventh-day Sabbath and the doctrine of the incarnation.

ఫిలడెల్ఫీయ మిల్లరైట్ ఉద్యమముగా ఆరంభమై, తరువాత 1856లో లవోదిక్యా మిల్లరైట్ ఉద్యమముగా, ఆపై 1863లో లవోదిక్యా ఏడవ దిన ఆడ్వెంటిస్టు సంఘముగా రూపాంతరము పొందిన మిల్లరైట్ ఉద్యమమునకు సంబంధించిన స్థాపక చరిత్రలో, ఏడవ దిన శబ్బత్ సిద్ధాంతమే ఆల్ఫా సిద్ధాంతమై యుండెను. నూట నలభై నాలుగు వేలమందియైన లవోదిక్యా ఉద్యమము, నూట నలభై నాలుగు వేలమందియైన ఫిలడెల్ఫీయ ఉద్యమముగా రూపాంతరము పొందు అంత్య దినముల చరిత్రలో, సహోదరి వైట్ ఓమెగా సిద్ధాంతమును కూడ గుర్తుపరచుచున్నారు. ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా వెలుగులు, ఏడవ దిన శబ్బత్ సిద్ధాంతముచేతను అవతార సిద్ధాంతముచేతను సూచింపబడియున్నవి.

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> దేవునితో సహవాసము గలవారు నీతిసూర్యుని వెలుగులో నడుచుదురు. వారు దేవుని సన్నిధిలో తమ మార్గాన్ని చెడపరచుటద్వారా తమ విమోచకునిని అవమానింపరు. స్వర్గీయ కాంతి వారిమీద ప్రకాశించుచున్నది. ఈ భూమి చరిత్ర అంత్యానికి వారు సమీపించుచుండగా, క్రీస్తు విషయమైను, ఆయనకు సంబంధించిన ప్రవచనముల విషయమైను, వారి జ్ఞానము మహత్తరముగా పెరుగుచున్నది. దేవుని దృష్టిలో వారు అనంత విలువగలవారు; ఏనందుననగా వారు ఆయన కుమారునితో ఏకత్వములో యున్నారు. వారికి దేవుని వాక్యము అతిశయ సౌందర్యముతోను మాధుర్యముతోను నిండినదై యున్నది. దాని ప్రాముఖ్యతను వారు గ్రహించుదురు. సత్యము వారికి వెల్లడింపబడుచున్నది. అవతార సిద్ధాంతము సోమ్య కాంతితో ఆవరింపబడినదై యున్నది. సర్వ రహస్యములను విప్పి, సమస్త క్లిష్టతలను పరిష్కరించు తాళంచెవిగా శాస్త్రగ్రంథమును వారు గ్రహించుదురు. వెలుగును స్వీకరించుటకును వెలుగులో నడుచుటకును ఇష్టపడని వారు దైవభక్తి రహస్యమును గ్రహింపలేరు; కాని సిలువను ఎత్తుకొని యేసును అనుసరించుటలో సంకోచింపని వారు దేవుని వెలుగులో వెలుగును చూచెదరు. ది సదర్న్ వాచ్‌మన్, ఏప్రిల్ 4, 1905.

The “doctrine of the incarnation” is also called the “mystery of godliness.”

“అవతార సిద్ధాంతము” “దైవభక్తి యొక్క మర్మము” అని కూడా పిలువబడుతుంది.

> And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory. 1 Timothy 3:16.

> వివాదములేకుండ దైవభక్తి రహస్యం గొప్పది: దేవుడు శరీరములో ప్రత్యక్షింపబడెను, ఆత్మయందు న్యాయవంతుడని నిరూపింపబడెను, దేవదూతలకు కనబడెను, అన్యజాతులకు ప్రకటింపబడెను, లోకములో విశ్వసింపబడెను, మహిమలోనికి ఎత్తుకొనబడెను. 1 తిమోతికి 3:16.

The “mystery” is hidden until the final generation, when the faithful see that the doctrine of the incarnation is the omega of the seventh-day Sabbath.

ఆ "రహస్యము" అంతిమ తరము వచ్చువరకు దాచబడి యుండును; అప్పుడు విశ్వాసులు దేహధారణ సిద్ధాంతము ఏడవ దిన శబ్బత్ యొక్క ఓమెగా అని గ్రహించుదురు.

> Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory. Colossians 1:26, 27.

> యుగాలనుండియు తరములనుండియు దాచబడియుండిన ఆ మర్మము; కాని ఇప్పుడు ఆయన పరిశుద్ధులకు ప్రకటింపబడెను: వారికి దేవుడు, అన్యజనులలోనున్న ఈ మర్మమున మహిమయొక్క ఐశ్వర్యమేమిటో తెలియజేయవలెనని సంకల్పించెను; అదేమనగా, మీలోనున్న క్రీస్తు, మహిమయొక్క నిరీక్షణ. కొలస్సయులకు 1:26, 27.

It is fitting that it is Colossians 1:26 that speaks of a “mystery” that “hath been hid,” but that mystery is “made manifest” in the latter days. Prophetic light is made manifest when prophecy is unsealed, as represented in Daniel twelve where at the end of 1,260 days, at the time of the end a prophecy is unsealed. The prophecy that has been hid for generations is unsealed, and the prophecy is the truth which when unsealed is the “glory” that is made known unto the Gentiles at the Sunday law. That mystery is Christ in you the hope of glory, which is accomplished in the days of the sounding of the seventh trumpet.

‘దాగియుండిన’ ఒక ‘రహస్యం’ విషయమును ప్రస్తావించేది కొలస్సయులకు 1:26 కావుట యుక్తమే; అయితే ఆ రహస్యం అంత్యదినములలో ‘ప్రత్యక్షమగును’. ప్రవచనమునకు ముద్ర విప్పబడినప్పుడు ప్రవచన కాంతి ప్రత్యక్షమగును; దానియేలు పన్నెండవ అధ్యాయములో సూచించబడినట్లుగా, 1,260 దినముల అంతమున, కాలాంతమందు, ఒక ప్రవచనము ముద్ర విప్పబడును. తరతరములుగా దాచబడియుండిన ఆ ప్రవచనము ముద్ర విప్పబడును; ఆ ప్రవచనమే సత్యము; అది ముద్ర విప్పబడినప్పుడు, ఆదివారపు చట్ట సమయమందు అన్యజనులకు తెలియజేయబడే ‘మహిమ’గాను ప్రగటించును. ఆ రహస్యం ‘మహిమయొక్క నిరీక్షణయగు మీలోనున్న క్రీస్తు’; అది ఏడవ కహళము ధ్వనించు దినములలో నెరవేర్చబడును.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> కాని ఏడవ దూతుని స్వరముగల దినములలో, అతడు శంఖము ఊదుటకు ఆరంభించినప్పుడు, దేవుని రహస్యం, ఆయన తన దాసులైన ప్రవక్తలకు ప్రకటించిన ప్రకారమే, నెరవేర్చబడును. ప్రకటన గ్రంథము 10:7.

It is only fitting that the voice of the seventh angel began to sound on the tenth day of the seventh month as represented in Revelation 10:7. The seventh angel is also represented as the third woe, and the first two woes were Islam, thus providing two witnesses that the third woe is Islam. The mystery of God is finished when the trumpet of Islam is blowing.

ప్రకటన గ్రంథము 10:7లో సూచింపబడినట్లుగా, ఏడవ నెలలో పదవ దినమున ఏడవ దూతుని స్వరము మ్రోగుట ఆరంభమగుట సముచితమే. ఏడవ దూత మూడవ ఆపదగానూ సూచింపబడెను; ప్రథమ రెండు ఆపదలు ఇస్లాంమే గనుక, దీనివలన మూడవ ఆపద ఇస్లాంమేనని సాక్ష్యపరచు రెండు సాక్షులు సమకూరినట్లయింది. ఇస్లాం యొక్క కాహళము మ్రోగుచుండగా దేవుని రహస్యము సమాప్తమగును.

In the history of the seventh trumpet the doctrine of the incarnation, which is the mystery of Christ in you, or the combination of Divinity with humanity, as represented by Christ when He took upon Himself human flesh; the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand will be tested as to whether they have the necessary oil and faith to enter into the Most Holy Place. If they hesitate darkness falls upon them, if they follow the Lamb withersoever He goeth, they will be led to look into the ark. In the ark they will find the doctrines of the seventh-day Sabbath and the doctrine of the incarnation.

ఏడవ కాహళము చరిత్రలో, మీలోనున్న క్రీస్తు అనే రహస్యముగాను, దైవత్వమును మానవత్వముతో సమ్మిళితం చేయుటగానూ—అదీ క్రీస్తు తానే మానవ శరీరమును ధరించినప్పుడు ప్రతినిధీకరించబడినట్లుగా—వివరించబడే దేహధారణ సిద్ధాంతము ప్రసక్తికి వచ్చును; నూట నలభై నాలుగు వేల్లో భాగమగుటకు అభ్యర్థులైనవారు, అత్యంత పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుటకు అవసరమైన నూనె మరియు విశ్వాసము తమవద్ద ఉన్నాయా అన్నది పరిశోధింపబడుదురు. వారు సందిగ్ధపడినయెడల అంధకారం వారిమీద పడును; ఆయన ఎక్కడికి వెళ్లిననూ గొఱ్ఱెపిల్లను వెంబదించినయెడల, వారిని నిబంధన మందసము లోనికి చూడుటకు నడిపింపబడుదురు. ఆ మందసములో వారు ఏడవ దిన సబ్బతు సిద్ధాంతమును మరియు దేహధారణ సిద్ధాంతమును కనుగొందురు.

As significant as these two doctrines are, what I am focusing on is not the alpha and omega lights, but that the prophetess illustrated God’s people entering into the heavenly sanctuary and looking into the ark of the covenant. There must be a point in the history of the one hundred and forty-four thousand, during the latter days, where the one hundred and forty-four thousand are taken into the Most Holy Place to gaze upon the opened ark.

ఈ రెండు సిద్ధాంతాలు ఎంత ప్రాముఖ్యమైనవో గాని, నేను దృష్టిపెడుతున్నది ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా కాంతులపై కాదు, అయితే ప్రవక్తస్త్రీ దేవుని ప్రజలు పరలోక పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించి నిబంధన మందసాన్ని దర్శించుచున్నట్లు చిత్రీకరించిన సంగతిపైనే. అంత్యదినములలో, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల వారి చరిత్రలో తప్పకుండ ఒక దశ ఉండవలెను; ఆ దశలో, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలవారు తెరవబడియున్న మందసాన్ని వీక్షించుటకై పరిశుద్ధపరిశుద్ధములోనికి ప్రవేశింపజేయబడుదురు.

If you possess the faith to believe the prophets illustrate God’s people in the latter days, along with the faith that Sister White was as much inspired, in every way, as every other prophet in the Bible—then the application I just set forth must be accepted as true. The one hundred and forty-four thousand must follow Christ, by faith into the Most Holy Place, as Sister White says the faithful did on October 22, 1844. There were then two classes manifested, those who refused to enter in by faith, and those who entered in.

ప్రవక్తలు అంత్యదినములలో దేవుని ప్రజలకు బింబములై యుంటారని నమ్ము విశ్వాసమును, అలాగే బైబిలులోని ఇతర ప్రతీ ప్రవక్తలవలె సమస్త విధములందు సోదరి వైట్ కూడ సమానంగా దేవప్రేరితురాలై యున్నదని నమ్ము విశ్వాసమును నీలో కలిగియున్నయెడల—నేను ఇప్పుడే ప్రతిపాదించిన అన్వయము సత్యమని అంగీకరింపబడవలెను. నూట నలభై నాలుగు వేలమంది క్రీస్తును విశ్వాసముచేత అనుసరించి అత్యంత పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశింపవలెను; ఏలయనగా సోదరి వైట్ చెప్పిన ప్రకారము నమ్మకస్థులు 1844 అక్టోబరు 22న అట్లే చేసిరి. అప్పుడు రెండు వర్గములు ప్రత్యక్షమయ్యెను: విశ్వాసముచేత లోనికి ప్రవేశించుటకు నిరాకరించినవారు, మరియు లోనికి ప్రవేశించినవారు.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> క్రీస్తు మొదటి ఆగమనమునకు సంబంధించిన ప్రకటనవద్దకు నా దృష్టి తిరిగి మళ్లించబడింది. యేసుకు మార్గమును సిద్ధపరచుటకై యోహాను ఎలీయా ఆత్మయందును శక్తియందును పంపబడెను. యోహాను సాక్ష్యమును తిరస్కరించిన వారు యేసు బోధలచేత ప్రయోజనము పొందలేదు. ఆయన రాకడను ముందుగానే ప్రకటించిన ఆ సందేశమునకు వారు చూపిన ప్రతిఘటన, ఆయన మెస్సీయుడని తెలియజేయు అత్యంత దృఢమైన సాక్ష్యమును సులభంగా స్వీకరించలేని స్థితిలో వారిని ఉంచింది. యోహాను సందేశమును తిరస్కరించిన వారిని సాతాను మరింత ముందుకు నడిపించి, క్రీస్తును నిరాకరించి సిలువేయుటవరకు తీసికొనిపోయెను. ఇట్లు చేయుటవలన, స్వర్గీయ పరిశుద్ధస్థలములోనికి ప్రవేశించు మార్గమును వారికి బోధించబోయిన పెంటెకొస్తు దినమందలి ఆశీర్వాదమును స్వీకరించలేని స్థితిలో తమ్మును ఉంచుకొన్నారు. దేవాలయ తెర చీల్చబడుట యూదుల బలులును కట్టడములును ఇకపై స్వీకరింపబడవని చూపింది. మహా బలి అర్పించబడియును అంగీకరింపబడియును యుండెను; మరియు పెంటెకొస్తు దినమున దిగివచ్చిన పరిశుద్ధాత్ముడు శిష్యుల మనస్సులను భౌమిక పరిశుద్ధస్థలమునుండి స్వర్గీయ పరిశుద్ధస్థలమునకు తీసికొనిపోయెను, అక్కడ యేసు తన స్వరక్తముచేత ప్రవేశించి, తన ప్రాయశ్చిత్తప్రయోజనములను తన శిష్యులపై కుమ్మరించుటకై. అయితే యూదులు సంపూర్ణాంధకారమందు విడిచబడిరి. రక్షణ యోజన విషయంలో తమకు లభింపవలసిన సమస్త వెలుగును వారు కోల్పోయి, అయినను తమ నిష్ఫలమైన బలులును అర్పణలనునే ఆధారపడిరి. స్వర్గీయ పరిశుద్ధస్థలము భౌమిక పరిశుద్ధస్థలమును భర్తీచేసింది; అయినప్పటికీ ఆ మార్పు గూర్చి వారికి యేదియు జ్ఞానం లేదు. కాబట్టి పరిశుద్ధస్థలమందు క్రీస్తు చేసిన మధ్యస్థత్వముచేత వారు ప్రయోజనపడలేకపోయిరి.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> యూదులు క్రీస్తును తిరస్కరించి సిలువవేసిన ప్రవర్తనను అనేకులు జుగుప్సయుతో చూచుదురు; మరియు ఆయనపై జరిగిన అవమానకర దుర్వ్యవహార చరిత్రను చదువుచుండగా, తాము ఆయనను ప్రేమించుచున్నామని భావించి, పేతురు చేసినట్లుగా ఆయనను నిరాకరించేవారము కాదని, యూదులు చేసినట్లుగా ఆయనను సిలువవేసేవారము కాదని తలంచుదురు. అయితే సకల హృదయములను చదివి తెలిసికొనువాడైన దేవుడు, తాము అనుభవించుచున్నదని అంగీకరించిన యేసుపై ప్రేమను పరీక్షకు లోనుచేసెను. మొదటి దూత యొక్క సందేశము స్వీకరణను సకల పరలోకం అత్యంత ఆసక్తితో పరిశీలించెను. అయితే యేసును ప్రేమించుచున్నామనీ, సిలువ గాథను చదువుచు కన్నీళ్లు కార్చువారనీ అంగీకరించిన అనేకులు, ఆయన రాకడయొక్క సువార్తను హేళన చేసిరి. ఆ సందేశమును ఆనందముతో స్వీకరించుటకు బదులుగా, దానిని భ్రమమని ప్రకటించిరి. ఆయన ప్రత్యక్షతను ప్రేమించినవారిని ద్వేషించి, వారిని సంఘములనుండి వెలివేసిరి. మొదటి సందేశమును నిరాకరించినవారు రెండవదిచేత లాభము పొందలేకపోయిరి; అలాగే, విశ్వాసముచేత యేసుతో కూడ పరలోక పరిశుద్ధస్థలములోని పరిశుద్ధముల పరిశుద్ధమైన స్థలములో ప్రవేశించుటకై వారిని సిద్ధపరచుటయైన అర్ధరాత్రి మొఱ్ఱచేత కూడ వారికి ప్రయోజనం కలుగలేదు. మరియు మునుపటి రెండు సందేశములను తిరస్కరించుటవలన, వారి వివేకము అంతగా అంధకారమైపోయినదిగనుక, పరిశుద్ధముల పరిశుద్ధమైన స్థలములోనికి ప్రవేశమార్గమును చూపు మూడవ దూత యొక్క సందేశములో వారికి కాంతి యేమియు కనబడదు. యూదులు యేసును సిలువవేసినట్లే, నామధేయ సంఘములు ఈ సందేశములను సిలువ వేసిరని నేను చూచితిని; కాబట్టి పరిశుద్ధముల పరిశుద్ధమైన స్థలములోనికి ప్రవేశమార్గమునకు వారు జ్ఞానము లేనివారైయున్నారు, మరియు అచ్చట యేసు చేయుచున్న మధ్యవర్తిత్వముచేత వారు లాభము పొందజాలరు. ప్రయోజనరహిత బలులను సమర్పించిన యూదులవలెనే, యేసు విడిచిపెట్టిన ఆ విభాగమునకు వీరు తమ ఫలహీన ప్రార్థనలను అర్పించుచున్నారు; మరియు ఆ మోసముచేత సంతోషించిన సాతాను, ధార్మిక రూపాన్ని ధరించి, తమను క్రైస్తవులమని అంగీకరించుకొనువారి మనస్సులను తనవైపుకు మళ్లించుచు, వారిని తన ఉచ్చులో బిగపట్టి బంధించుటకై తన శక్తితోను, తన సూచకములతోను, మిథ్యా మహద్భుతములతోను క్రియచేయుచున్నాడు. ఎర్లీ రైటింగ్స్, 259-261.

Sister White identifies the progressive testing process of John the Baptist and Christ’s history that ended with the Jews being in total darkness in order to illustrate the same history in the time of the Millerites, which is the alpha history of Sister White; the ancient prophetess of the latter days. The life-or-death test in the beginning was over entering into the Most Holy Place or refusing to do so. To refuse to do so produced the same darkness upon the rebels of Millerite history that had come upon the rebellious Jews in the history of Christ.

సిస్టర్ వైట్ బాప్తిస్మకర్త యోహాను మరియు క్రీస్తు యొక్క చరిత్రలో, యూదులు సంపూర్ణ అంధకారములో నిలిచిపోవుటతో ముగిసిన క్రమాత్మక పరీక్షా ప్రక్రియను గుర్తించుచున్నది; ఇదే చరిత్రను మిల్లరైటుల కాలములో దర్శింపజేయుటకై. ఆ మిల్లరైటుల కాలమునే అంత్యదినముల ప్రాచీన ప్రవచకురాలైన సిస్టర్ వైట్‌యొక్క ఆల్ఫా చరిత్ర. ఆరంభంలో జీవనమరణ పరీక్ష పరమ పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుట గూర్చినదే, లేదా అట్లుచేయుటను నిరాకరించుట గూర్చినదే. అట్లా నిరాకరించుట వలన, క్రీస్తు చరిత్రలో తిరుగుబాటు చేసిన యూదులమీద వచ్చిన అదే అంధకారం, మిల్లరైట్ చరిత్రలోని తిరుగుబాటుదారులమీదను వచ్చినది.

Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing; so, when Sister White was taken into the Most Holy Place and gazed upon the open ark, in connection with the test of October 22, 1844, it identifies that the one hundred and forty-four thousand will be tested upon following the Lamb into the Most Holy Place or going into perfect eternal darkness. This fact is premised upon a faith that understands the ancient prophets are illustrating God’s latter-day people when they themselves become part of the recorded testimony. Sister White illustrates both classes.

యేసు ఎల్లప్పుడూ ఒక విషయపు అంత్యాన్ని దాని ఆరంభంతోనే చిత్రీకరిస్తాడు; కాబట్టి, సిస్టర్ వైట్ అతిపరిశుద్ధ స్థలమునకు తీసికొనిపోబడి తెరచి ఉన్న మందసమును తిలకించినప్పుడు, 1844 అక్టోబరు 22నాటి పరీక్షకు సంబంధించి, నూట నలభై నాలుగు వేల మంది అతిపరిశుద్ధ స్థలములోనికి గొర్రెపిల్లను అనుసరించుదురా, లేక సంపూర్ణ నిత్యాంధకారములోనికి ప్రవేశించుదురా అన్న విషయములో వారు పరీక్షింపబడుదురు అని ఇది స్పష్టం చేస్తుంది. ఈ వాస్తవం, ప్రాచీన ప్రవక్తలు తామే లిఖిత సాక్ష్యములో భాగమగునపుడు దేవుని అంత్యకాల ప్రజలను వారు చిత్రీకరిస్తున్నారు అని గ్రహించే విశ్వాసంపై ఆధారపడింది. సిస్టర్ వైట్ ఈ రెండువర్గాలను చిత్రీకరిస్తుంది.

> “While in this state of despondency I had a dream that made a deep impression upon my mind. I dreamed of seeing a temple, to which many persons were flocking. Only those who took refuge in that temple would be saved when time should close. All who remained outside would be forever lost. The multitudes without who were going about their various ways, derided and ridiculed those who were entering the temple, and told them that this plan of safety was a cunning deception, that in fact there was no danger whatever to avoid. They even laid hold of some to prevent them from hastening within the walls.

> ఈ నిరుత్సాహ స్థితిలో ఉండగా, నా మనస్సుపై గాఢమైన ముద్ర వేసిన ఒక స్వప్నం నాకు కలిగింది. అనేకులు గుంపులుగా పోటెత్తుచున్న ఒక దేవాలయాన్ని నేను చూచినట్టు స్వప్నించాను. కాలము సమాప్తమగునప్పుడు ఆ దేవాలయంలో శరణు పొందినవారే రక్షింపబడుదురు. వెలుపల నిలిచిన వారందరూ శాశ్వతముగా నశించుదురు. వెలుపలున్న సమూహాలు తమ తమ మార్గములలో తిరుగుచు, దేవాలయంలోనికి ప్రవేశించుచున్న వారిని ఎగతాళి చేసి పరిహసించుచు, ఈ రక్షణ యోజన చతురమైన మోసమని, వాస్తవముగా తప్పించుకొనవలసిన ఏ ప్రమాదమును కూడ లేదని వారికి చెప్పిరి. అంతేకాక, ఆ దేవాలయ గోడల ఆవరణలోనికి శీఘ్రంగా ప్రవేశించకుండా అడ్డగట్టుటకు కొందరిని పట్టుకొనిరి.

> “Fearing to be ridiculed, I thought best to wait until the multitude dispersed, or until I could enter unobserved by them. But the numbers increased instead of diminishing, and fearful of being too late, I hastily left my home and pressed through the crowd. In my anxiety to reach the temple I did not notice or care for the throng that surrounded me. On entering the building, I saw that the vast temple was supported by one immense pillar, and to this was tied a lamb all mangled and bleeding. We who were present seemed to know that this lamb had been torn and bruised on our account. All who entered the temple must come before it and confess their sins.

> హేళనకు గురవుతానని భయపడి, జనసమూహము చెదరిపోయే వరకైనా, లేక వారు గమనించకుండానే నేను ప్రవేశించగల దాకైనా వేచియుండుటే శ్రేయస్కరమని తలంచితిని. అయితే తగ్గుటకు బదులుగా జనసంఖ్య మరింత పెరిగెను; ఆలస్యమైపోతుందేమోనని భయపడి, త్వరితముగా నా ఇంటిని విడిచివేసి, జనసమూహమును చీల్చుకుంటూ ముందుకు సాగితిని. దేవాలయమును చేరాలనే ఆత్రుతచేత, నన్ను చుట్టుముట్టిన గుంపును గమనింపలేదు; దాని విషయమై శ్రద్ధ వహింపలేదు. ఆ భవనములో ప్రవేశించిన తరువాత, ఆ విస్తారమైన దేవాలయము ఒక్క మహత్తర స్తంభముచేత ఆధారింపబడియున్నదని చూచితిని; ఆ స్తంభమునకే సర్వాంగముగా చిదిమబడి రక్తస్రావమవుచున్న ఒక గొఱ్ఱెపిల్ల కట్టబడియుండెను. అక్కడ సమక్షమైయున్న మేము, ఈ గొఱ్ఱెపిల్ల మా నిమిత్తం చీల్చబడి నలగబడియున్నదని తెలిసియున్నట్లనిపించెను. దేవాలయములో ప్రవేశించు వారందరును దాని సన్నిధికి వచ్చి తమ పాపములను ఒప్పుకొనవలసియుండెను.

> “Just before the lamb were elevated seats, upon which sat a company looking very happy. The light of heaven seemed to shine upon their faces, and they praised God and sang songs of glad thanksgiving that seemed like the music of the angels. These were they who had come before the lamb, confessed their sins, received pardon, and were now waiting in glad expectation of some joyful event.

> గొఱ్ఱెపిల్ల యెదుటనే ఉన్నతాసనములు ఉండెను; వాటిమీద అత్యంత ఆనందవంతులై కన్పించిన ఒక సమూహము ఆసీనమై యుండెను. పరలోక కాంతి వారి ముఖములపై ప్రకాశించుచున్నట్లనిపించెను; వారు దేవుని స్తుతించుచు, దేవదూతల సంగీతమును పోలిన ఆనందకృతజ్ఞతా గీతములను ఆలపించిరి. వీరే గొఱ్ఱెపిల్ల సన్నిధికి వచ్చి తమ పాపములను ఒప్పుకొని క్షమ నొందినవారు; ఇప్పుడు ఏదో ఆనందకర సంఘటన కొరకు ఆహ్లాదభరితమైన నిరీక్షణతో వేచియుండిరి.

> “Even after I had entered the building, a fear came over me, and a sense of shame that I must humble myself before these people. But I seemed compelled to move forward, and was slowly making my way around the pillar in order to face the lamb, when a trumpet sounded, the temple shook, shouts of triumph arose from the assembled saints, an awful brightness illuminated the building, then all was intense darkness. The happy people had all disappeared with the brightness, and I was left alone in the silent horror of night. I awoke in agony of mind and could hardly convince myself that I had been dreaming. It seemed to me that my doom was fixed, that the Spirit of the Lord had left me, never to return.

> భవనంలో నేను ప్రవేశించిన తరువాత కూడ, ఒక భయము నన్ను ఆవరించెను; అలాగే, ఈ జనుల సమక్షంలో నన్ను నేనే వినమ్రుడనై దిగిపోవవలెనన్న లజ్జాభావము కలిగెను. అయినప్పటికిని, ముందుకు కదలుటకు నన్ను బలవంతపరిచినట్లుగా నాకు అనిపించెను; అందుచేత, గొఱ్ఱెపిల్లను ముఖాముఖిగా నిలుచుటకై స్తంభమును చుట్టి నిదానముగా సాగుచుండగా, ఓ కహళధ్వని వినిపించెను, ఆలయం కంపించెను, సమాగమించిన పరిశుద్ధులనుండి విజయోత్సాహధ్వానములు ఎగసివచ్చెను, ఒక భయంకర కాంతి భవనమంతటిని ప్రకాశింపజేసెను; తరువాత సమస్తమును ఘనాంధకారమైపోయెను. ఆ హర్షితులందరూ ఆ ప్రకాశముతో కూడ అదృశ్యమైపోయిరి, నేను నిశ్శబ్ద భీతి నిండిన రాత్రిలో ఏకాకినై మిగిలితిని. నేను మనోవ్యథతో మేల్కొని, అది కలనేనని నన్ను నేనే నమ్మించుకొనుట నాకు దాదాపు కష్టమైయుండెను. నా విధి ఖరారైపోయినట్లు, ప్రభువుయొక్క ఆత్మ నన్ను విడిచిపోయి ఇక మరల రానట్లుగా నాకు అనిపించెను.

> “Soon after this I had another dream. I seemed to be sitting in abject despair with my face in my hands, reflecting like this: If Jesus were upon earth, I would go to Him, throw myself at His feet, and tell Him all my sufferings. He would not turn away from me, He would have mercy upon me, and I would love and serve Him always. Just then the door opened, and a person of beautiful form and countenance entered. He looked upon me pitifully and said: ‘Do you wish to see Jesus? He is here, and you can see Him if you desire it. Take everything you possess and follow me.’

> ఇదంతటికి కొద్ది కాలానికే నాకు మరొక స్వప్నం కలిగింది. నేను పరమ నిరాశలో, ముఖాన్ని చేతుల్లో దాచుకొని కూర్చుండి యున్నాననిపించింది; మరియు ఈ విధముగా మననించుచుండెను: యేసు భూమిపై ఉన్నయెడల, నేను ఆయన యొద్దకు వెళ్లి, ఆయన పాదాల యెదుట ప్రణిపతించి, నా సమస్త వేదనలను ఆయనకు వివరించెదను. ఆయన నన్ను త్రోసివేయడు; నాపై కరుణించును; నేను ఎల్లప్పుడును ఆయనను ప్రేమించి సేవించెదను. అప్పుడే ద్వారం తెరచి, రూపసౌందర్యముతోను ముఖకాంతితోను సుందరుడైన ఒక వ్యక్తి లోనికి ప్రవేశించెను. అతడు నన్ను కరుణగా చూచి ఇటులనెను: 'నీవు యేసును దర్శించుటకు కోరుచున్నావా? ఆయన ఇక్కడే ఉన్నాడు; నీవు కోరినయెడల ఆయన దర్శనము పొందగలవు. నీవు కలిగిన సమస్తమును తీసికొని నన్ను అనుసరించుము.'

> “I heard this with unspeakable joy, and gladly gathered up all my little possessions, every treasured trinket, and followed my guide. He led me to a steep and apparently frail stairway. As I commenced to ascend the steps, he cautioned me to keep my eyes fixed upward, lest I should grow dizzy and fall. Many others who were climbing the steep ascent fell before gaining the top.

> నేను ఇది విని వర్ణనాతీతానందంతో, సంతోషపూర్వకంగా నా స్వల్పాస్థులన్నియు, ప్రీతిపాత్రమైన ప్రతి చిన్న అలంకారవస్తువును కూడదీసుకొని, నా మార్గదర్శిని అనుసరించాను. అతడు నన్ను ఒక ఎత్తైన, బయటకు చూస్తే బలహీనంగా కనిపించిన మెట్లదారి దగ్గరకు తీసుకెళ్లాడు. నేను ఆ మెట్లను ఎక్కడం ప్రారంభించగానే, తల తిరిగి పతనమవకుండునట్లు దృష్టిని పైవైపే స్థిరపరచి ఉంచుమని అతడు నన్ను హెచ్చరించాడు. ఆ కఠినమైన ఎత్తెక్కును ఎక్కుచుండిన అనేకులు శిఖరాన్ని చేరకముందే పతనమయ్యారు.

> “Finally we reached the last step, and stood before a door. Here my guide directed me to leave all the things that I had brought with me. I cheerfully laid them down; he then opened the door and bade me enter. In a moment I stood before Jesus. There was no mistaking that beautiful countenance. That expression of benevolence and majesty could belong to no other. As His gaze rested upon me, I knew at once that He was acquainted with every circumstance of my life and all my inner thoughts and feelings.

> చివరికి మేము చివరి మెట్టుకు చేరుకొని, ఒక ద్వారం ముందు నిలిచాము. ఇక్కడ నా మార్గదర్శి, నేను నాతో కలిగించుకుని వచ్చిన సమస్తాన్ని అక్కడే వదలమని ఆజ్ఞాపించాడు. నేను సంతోషంతో వాటిని వదిలిపెట్టాను; అప్పుడు అతడు ద్వారాన్ని తెరిచి, లోపలికి ప్రవేశించుమని ఆజ్ఞాపించాడు. ఒక క్షణంలోనే నేను యేసు సమక్షంలో నిలిచాను. ఆ సుందర ముఖకాంతిని వేరెవరిదిగానూ భావించే వీలే లేదు. కరుణా-మహిమల సమ్మేళితమైన ఆ భావాభినయం వేరెవరిదిగా ఉండలేడు. ఆయన దృష్టి నాపై నిలిచిన వెంటనే, నా జీవితంలోని ప్రతి సందర్భమును, అలాగే నా అంతరంగంలోని సమస్త ఆలోచనలు, భావాలను ఆయనకు సంపూర్ణంగా పరిచితమని నేను వెంటనే గ్రహించాను.

> “I tried to shield myself from His gaze, feeling unable to endure His searching eyes, but He drew near with a smile, and, laying His hand upon my head, said: ‘Fear not.’ The sound of His sweet voice thrilled my heart with a happiness it had never before experienced. I was too joyful to utter a word, but, overcome with emotion, sank prostrate at His feet. While I was lying helpless there, scenes of beauty and glory passed before me, and I seemed to have reached the safety and peace of heaven. At length my strength returned, and I arose. The loving eyes of Jesus were still upon me, and His smile filled my soul with gladness. His presence filled me with a holy reverence and an inexpressible love.

> ఆయన దృష్టి నుండి నన్ను దాచుకొనడానికి నేను యత్నించాను; ఆయన భేదించి చూస్తున్న కన్నులను తట్టుకోలేనట్లనిపించింది. అయితే ఆయన చిరునవ్వుతో సమీపించి, తన హస్తాన్ని నా శిరస్సుపై ఉంచి, “భయపడకు” అని పలికాడు. ఆయన మధుర స్వరధ్వని నా హృదయాన్ని మునుపెన్నడూ అనుభవించని సంతోషంతో ఉల్లాసపరిచింది. నేను మాట పలకలేనంత ఆనందభరితుడనై, భావోద్వేగానికి లోనై, సాష్టాంగ ప్రణిపాతమై ఆయన పాదాల యొద్ద పడ్డాను. అక్కడ అశక్తుడిగా పడిఉండగా, సౌందర్యముతో మహిమతో నిండిన దృశ్యాలు నా ముందుగా ప్రాకటించాయి; నేను స్వర్గంలోని భద్రతయు శాంతిని చేరినట్లనిపించింది. క్రమేణా నా శక్తి తిరిగి వచ్చి, నేను లేచాను. ప్రభువైన యేసుయొక్క ప్రేమమయ దృష్టి ఇంకా నాపైనే నిలిచి ఉంది, ఆయన చిరునవ్వు నా ఆత్మను ఆనందంతో నింపింది. ఆయన సన్నిధి నన్ను పవిత్ర భక్తితోను అవర్ణనీయ ప్రేమతోను నింపింది.

> “My guide now opened the door, and we both passed out. He bade me take up again all the things I had left without. This done, he handed me a green cord coiled up closely. This he directed me to place next my heart, and when I wished to see Jesus, take it from my bosom and stretch it to the utmost. He cautioned me not to let it remain coiled for any length of time, lest it should become knotted and difficult to straighten. I placed the cord near my heart and joyfully descended the narrow stairs, praising the Lord and telling all whom I met where they could find Jesus. This dream gave me hope. The green cord represented faith to my mind, and the beauty and simplicity of trusting in God began to dawn upon my soul.” Testimonies, volume 1, 27–29.

> ఇప్పుడు నా మార్గదర్శి తలుపు తెరిచాడు, మేమిద్దరం బయటకు వచ్చాము. నేను వెలుపల విడిచి ఉంచిన సమస్త వస్తువులను మళ్లీ తీసుకోవలెనని అతడు నాకు ఆజ్ఞాపించాడు. అది చేసిన తర్వాత, అతడు బిగुवుగా చుట్టబడిన పచ్చని తాడును నాకు ఇచ్చాడు. దానిని నా హృదయ సమీపంలో ఉంచుమని, మరియు యేసును చూడాలనుకున్నప్పుడు దానిని నా వక్షస్థలమునుండి తీసి సాధ్యమైనంతవరకు చాచి పట్టుకొనుమని అతడు ఆదేశించాడు. దానిని ఎంత కాలమైనను చుట్టినట్లే ఉండనీయవద్దని, లేకపోతే అది ముడులు పడిపోయి నేరుగా చాచుట కష్టమగునని అతడు నన్ను హెచ్చరించాడు. నేను ఆ తాడును నా హృదయ సమీపంలో ఉంచి, ప్రభువును స్తుతించుచు, నేను ఎవరిని కలిసిననూ వారు యేసును ఎక్కడ కనుగొనగలరో వారికి తెలియజేయుచూ, సంకుచితమైన మెట్లను సంతోషముతో దిగివచ్చాను. ఈ స్వప్నం నాకు ఆశను ఇచ్చింది. ఆ పచ్చని తాడు విశ్వాసానికి ప్రతీకగా నా మనస్సులో నిలిచింది, మరియు దేవునియందు భరోసా ఉంచుటయందలి సౌందర్యము, సరళత నా ఆత్మపై ఉదయించుట ప్రారంభమైంది. టెస్టిమోనీస్, సంపుటి 1, 27-29.

From the end of the Exeter camp meeting on August 17 unto October 22 in 1844 was sixty-six days. Those sixty-six days represent the period of the proclamation of the Midnight Cry, and in the context of the parable of the ten virgins those that then proclaimed the message represent those who had oil, and those who did not then proclaim the message had no oil.

1844 ఆగస్టు 17న ఎక్సెటర్ శిబిరసమావేశము ముగిసిన నాటినుండి 1844 అక్టోబర్ 22 వరకు మొత్తం అరవై ఆరు దినములు అయ్యెను. ఆ అరవై ఆరు దినములు అర్ధరాత్రి ఘోష ప్రకటింపబడిన కాలమును సూచించుచున్నవి; మరియు పది కన్యల ఉపమానము యొక్క సందర్భములో, అప్పుడు ఆ సందేశమును ప్రకటించిన వారు నూనె కలిగినవారిని సూచించుదురు; అప్పుడు ఆ సందేశమును ప్రకటింపని వారు నూనె లేనివారై యుండిరి.

In the parable, the marriage took place at the beginning of the tarrying time. The legal marriage took place and then everyone went home and waited until the groom’s father decided if it was acceptable to consummate the marriage. Infidelity between the first marriage and the second ceremony at midnight was considered adultery. The tarrying time was based upon the father of the groom waiting to see what happened to the bride over a period of time. Was she pregnant?

దృష్టాంతములో, ఆలస్యకాలము ఆరంభముననే వివాహము జరిగెను. చట్టబద్ధమైన వివాహబంధము నెలకొనిన తరువాత, అందరును తమ తమ యిల్లు చేరి, వరుని తండ్రి వివాహబంధాన్ని పరిపూర్ణపరచుట సముచితమో కాదో నిర్ణయించువరకు నిరీక్షించిరి. మొదటి వివాహము నుండి అర్ధరాత్రి జరుగు ద్వితీయ సమారంభమునకు మధ్య సంభవించిన అవిశ్వాసము వ్యభిచారముగా పరిగణింపబడెను. ఆలస్యకాలము అనునది, వధూగూర్చి కొంతకాలములో ఏమి జరిగెనో తెలిసికొనుటకై వరుని తండ్రి నిరీక్షించుటమీద ఆధారపడి యుండెను. ఆమె గర్భవతియై యుందా?

When the father decided all was well, the midnight procession began, and it began at night to avoid the oppressive heat in the daytime of Palestine. For this reason, the bride’s attendants, the virgins of the parable, were required to have their own lantern and supply of oil waiting for the midnight cry announcing that the procession to the marriage was under way, for it was to take place at night. At Exeter the midnight cry arrived and you either had enough oil ready for the procession or you didn’t.

తండ్రి సమస్తము సమంగా ఉన్నదని నిర్ణయించినపుడు, అర్ధరాత్రి ఊరేగింపు ప్రారంభమాయెను; పలస్తీన దేశమున పగటి వేళల ఉక్కపోతయైన తీవ్రమైన వేడిని నివారించుటకై అది రాత్రివేళనే ఆరంభింపబడెను. ఈ కారణముచేత, వధువు పరిచారికలు—దృష్టాంతంలోని కన్యలు—వివాహానికై ఊరేగింపు ప్రారంభమైయున్నదని ప్రకటించు అర్ధరాత్రి కేకను ఎదురుచూచుచుండుటకై, తమ తమ దీపమును మరియు నూనె నిల్వను సిద్ధంగా కలిగియుండవలసియుండెను; ఎందుకనగా ఆ కార్యము రాత్రివేళ జరుగవలసియుండెను. ఎక్సెటర్‌లో అర్ధరాత్రి కేక వచ్చెను; అప్పుడు నీవు ఊరేగింపునకు తగినంత నూనెను సిద్ధంగా కలిగియుండియుండెను, లేకపోతే అది నీ వద్ద లేకపోయియుండెను.

When they left Exeter with the message they were illustrating a people who were sealed. Some had enough oil to make into the marriage on October 22, 1844, and some didn’t. Those sixty-six-days represent a period of time when God’s people are sealed unto the closed door of the Sunday law. If they had the proper amount of oil they entered by faith into the Most Holy Place. Sister White illustrated God’s people entering into the Most Holy Place in the latter days, and in her alpha history it was a life-or-death test that was involved with entering into the Most Holy Place by faith. In the latter days the one hundred and forty-four thousand will be tested as to whether they will enter into the Most Holy Place by faith. It is once again a life-or-death test.

వారు సందేశముతో ఎక్సెటర్‌ను విడిచివెళ్లినప్పుడు, ఆ కార్యం ముద్రింపబడిన ప్రజలను చిత్రీకరించేదిగా నిలిచింది. 1844 అక్టోబరు 22న వివాహమునకు ప్రవేశించుటకు కొందరికి తగినంత నూనె ఉండెను; మరికొందరికి లేకపోయెను. ఆ అరవై ఆరు దినములు, దేవుని ప్రజలు ఆదివారపు చట్టమనే మూసబడిన ద్వారమువరకు ముద్రింపబడుచుండే కాలవ్యవధిని సూచించుచున్నవి. తగిన పరిమాణంలో నూనె కలిగినవారు విశ్వాసముచేత అత్యంత పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించారు. సహోదరి వైట్ చివరి దినములలో దేవుని ప్రజలు అత్యంత పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించుటను చిత్రీకరించెను, మరియు ఆమె ఆల్ఫా చరిత్రలో విశ్వాసముచేత అత్యంత పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించుటకు సంబంధించినది ప్రాణమో మృత్యుమో నిర్ణయించే పరీక్షగా ఉండెను. చివరి దినములలో ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది వారు విశ్వాసముచేత అత్యంత పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించుదురో లేదో అన్న విషయములో పరీక్షింపబడుదురు. అది మళ్లీ ఒక ప్రాణమో మృత్యుమో నిర్ణయించే పరీక్షయే.

We will continue these things in the next article.

ఈ విషయాలను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

> “In the cleansing of the temple, Jesus was announcing His mission as the Messiah, and entering upon His work. That temple, erected for the abode of the divine Presence, was designed to be an object lesson for Israel and for the world. From eternal ages it was God’s purpose that every created being, from the bright and holy seraph to man, should be a temple for the indwelling of the Creator. Because of sin, humanity ceased to be a temple for God. Darkened and defiled by evil, the heart of man no longer revealed the glory of the Divine One. But by the incarnation of the Son of God, the purpose of Heaven is fulfilled. God dwells in humanity, and through saving grace the heart of man becomes again His temple. God designed that the temple at Jerusalem should be a continual witness to the high destiny open to every soul. But the Jews had not understood the significance of the building they regarded with so much pride. They did not yield themselves as holy temples for the Divine Spirit. The courts of the temple at Jerusalem, filled with the tumult of unholy traffic, represented all too truly the temple of the heart, defiled by the presence of sensual passion and unholy thoughts.

> ఆలయ శుద్ధీకరణలో, యేసు తాను మెస్సీయా అని తన దౌత్యమును ప్రకటించి, తన కార్యములో ప్రవేశించెను. దైవ సన్నిధి నివాసార్థమై నిర్మింపబడిన ఆ ఆలయము, ఇశ్రాయేలునకును లోకమునకును ఒక ప్రతీకాత్మక పాఠముగా ఉండునట్లు ఉద్దేశించబడెను. నిత్యకాలములనుండి, ప్రకాశమయ పరిశుద్ధ సెరాఫు నుండీ మనుష్యునివరకు ప్రతి సృజిత సత్త్వము సృష్టికర్త నివాసమునకు ఆలయమై యుండవలెనని దేవుని సంకల్పమై యుండెను. పాపమువలన, మనుష్యజాతి దేవునికి ఆలయముగా ఉండుట మానెను. దుష్టతచేత చీకటిగాను అపవిత్రముగాను అయి, మనుష్యుని హృదయం దివ్యుని మహిమను ఇక బయల్పరచలేదు. కాని దేవుని కుమారుని దేహధారణముచేత, పరలోక సంకల్పము నెరవేర్చబడెను. దేవుడు మనుష్యత్వములో నివసించుచున్నాడు; రక్షణకర కృపచేత మనుష్యుని హృదయం మరల ఆయన ఆలయమగుచున్నది. యెరూషలేములోని ఆలయము ప్రతి ఆత్మకు తెరవబడియున్న ఉన్నత విధికి నిరంతర సాక్ష్యమై యుండవలెనని దేవుడు సంకల్పించెను. కాని యూదులు తాము గొప్ప గర్వముతో గౌరవించిన ఆ భవనముని సారార్థమును గ్రహింపలేదు. వారు తమను దివ్యాత్మకు పరిశుద్ధాలయములై అర్పించలేదు. అపవిత్ర వ్యాపారముల కలహకోలాహలముతో నిండిన యెరూషలేము ఆలయ ప్రాకారములు, కామాసక్తి మరియు అపవిత్ర చింతనల ఉపస్థితిచేత అపవిత్రమైన హృదయాలయమునకు అత్యంత యథార్థమైన ప్రతిబింబమై యుండెను.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> "ప్రపంచపు కొనుగోలుదారులను మరియు విక్రేతలను ఆలయములోనుండి తొలగించి దానిని శుభ్రపరచుచు, పాపపు కలుషతనుండి—ఆత్మను కలుషితం చేసే లోకీయ వాంఛలు, స్వార్థపు కామాలు, దుష్ట అలవాట్లు—హృదయాన్ని శుద్ధి చేయుటే తన దౌత్యమని యేసు ప్రకటించాడు. మలాకీ 3:1-3 ఉద్ధరించబడింది." ది డిజైర్ ఆఫ్ ఏజెస్, 161.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> ప్రవక్త ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "నేను మరియొక దూతను పరలోకమునుండి దిగివచ్చుట చూచితిని; అతనికి మహా అధికారము ఉండెను; అతని మహిమచేత భూమి ప్రకాశించెను. అతడు బలమైన స్వరముతో ఘనంగా మొఱపెట్టుచు చెప్పెను, బాబులోను గొప్పది పడిపోయెను, పడిపోయెను; దయ్యముల నివాసస్థలముగా మారెను" (ప్రకటన గ్రంథము 18:1, 2). ఇదే రెండవ దూత ప్రకటించిన సందేశము. బాబులోను పడిపోయెను, "ఎందుకనగా ఆమె తన వ్యభిచారమునకు గల కోపద్రాక్షారసమును సమస్త జనములకు త్రాగించెను" (ప్రకటన గ్రంథము 14:8). ఆ ద్రాక్షారసము ఏమి?—ఆమె తప్పుడు సిద్ధాంతములు. నాలుగవ ఆజ్ఞలోని శబతుదినమునకు బదులుగా ఆమె ప్రపంచమునకు తప్పుడు శబతుదినమును ఇచ్చెను; మరియు ఏదెనులో సాతాను మొదట హవ్వతో చెప్పిన అబద్ధమును—ఆత్మకు సహజ అమరత్వము ఉన్నదని—పునరావృతముచేసెను. మరియూ ఆమె అనేక సంబంధిత భ్రమలను విశాలంగా వ్యాప్తి చేసెను, "బోధలుగా మానవుల ఆజ్ఞలను బోధించుచు" (మత్తయి 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> యేసు తన ప్రజా పరిచర్యను ఆరంభించినప్పుడు, ఆయన దేవాలయమును దైవనిందకరమైన అపవిత్రత నుండి శుద్ధి చేసెను. ఆయన పరిచర్య యొక్క అంత్య కార్యములలో దేవాలయమును రెండవసారి శుద్ధిపరచుట కూడ ఒకటైయుండెను. అట్టే, లోకమును హెచ్చరించు తుదికార్యములో సంఘములకు రెండు స్పష్టమైన పిలుపులు ఇవ్వబడును. రెండవ దూత యొక్క సందేశము యిదే: ‘బాబులోను పడిపోయెను, పడిపోయెను, ఆ గొప్ప పట్టణము; ఏలయనగా ఆమె తన వ్యభిచారపు కోపమనే ద్రాక్షారసమును సమస్త జాతులకు పానమియ్యించెను’ (ప్రకటన గ్రంథము 14:8). అలాగే మూడవ దూత సందేశములోని గంభీర పిలుపులో ఆకాశమునుండి ఒక స్వరం వినిపించుచున్నది: ‘ఆమెనుండి బయలుదేరుడి, నా ప్రజలారా, మీరు ఆమె పాపములకు భాగస్వాములు కాకుండునట్లు, ఆమెకు కలిగే మహమ్మారులను మీరు పొందకుండునట్లు. ఏలయనగా ఆమె పాపములు ఆకాశమువరకు చేరియున్నవి, దేవుడు ఆమె అధర్మములను జ్ఞాపకముచేసికొనెను’ (ప్రకటన గ్రంథము 18:4, 5). ఎంపికైన సందేశాలు, పుస్తకం 2, 118.

Back to Articles