Article

# Panium - Number Seventeen

Panium - On Yedi Sayısı

The Thing and the Vision: Daniel’s Two Lines of Prophecy and the Unsealing of Revelation

Söz ve Görüm: Daniel'in İki Peygamberlik Çizgisi ve Vahyin Mühürlerinin Açılması

Author

Jeff Pippenger

Published

February 22, 2026

Formats

PDF
Word

On July 18, 2020 the first disappointment of the movement of the one hundred and forty-four thousand arrived. It occurred within the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven. The disappointment occurred well into that “hidden history”—a history that began with the collapse of the Soviet Union in 1989. Verse forty-one represents the Sunday law in the United States, that is also represented in verse sixteen of the same chapter. The “unsealing” of the truths that make up the “hidden history” of verse forty in 2023 is presented by Daniel in chapter twelve. Chapters ten through twelve are the same vision, and the vision begins by identifying that Daniel represents the “wise” who understand both the internal and external messages of prophecy, which is there represented as “the thing” and “the vision.”

18 Temmuz 2020’de, yüz kırk dört binin hareketinin ilk hayal kırıklığı gerçekleşti. Bu, Daniel kitabının on birinci bölümünün kırkıncı ayetindeki “gizli tarih” içinde meydana geldi. Hayal kırıklığı, 1989’da Sovyetler Birliği’nin çöküşüyle başlayan o “gizli tarihin” epey ilerleyen bir safhasında vuku buldu. Aynı bölümün kırk birinci ayeti, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar Yasasını temsil eder; bu yasa aynı bölümün on altıncı ayetinde de temsil edilmektedir. 2023 yılında, kırkıncı ayetin “gizli tarihini” oluşturan gerçeklerin “mühürünün açılması”, Daniel tarafından on ikinci bölümde sunulur. Onuncu, on birinci ve on ikinci bölümler aynı görüm olup, bu görüm, Daniel’in, peygamberliğin hem içsel hem de dışsal mesajlarını anlayan “hikmet sahipleri”ni temsil ettiğini belirterek başlar; söz konusu mesajlar orada “şey” ve “görüm” olarak temsil edilmektedir.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Pers kralı Koreş’in üçüncü yılında, adı Belteşassar diye anılan Daniel’e bir şey vahyedildi; ve bu şey gerçekti, fakat belirlenen vakit uzundu; ve o, bu şeyi anladı ve görüme ilişkin anlayışa sahip oldu. Daniel 10:1.

## Two Visions

İki Görüm

The “thing” and the “vision” represent the internal and external visions of prophecy, and Daniel represents a people who understand both, for both the “thing” and the “vision” were “revealed” to Daniel in chapter ten. In the chapter, on the twenty-second day, the vision of Christ in the sanctuary was “revealed” to Daniel. The Hebrew word translated as “thing” is translated as “matter” in chapter nine, and it is also presented there in connection with the “vision.”

"Şey" ve "görüm", peygamberliğin içsel ve dışsal görümlerini temsil eder; Daniel ise her ikisini de anlayan bir halkı temsil eder; zira hem "şey" hem de "görüm" onuncu bölümde Daniel’e "vahyedildi". Bu bölümde, yirmi ikinci günde, mabetteki Mesih’in görümü Daniel’e "vahyedildi". "Şey" olarak çevrilen İbranice kelime, dokuzuncu bölümde "mesele" olarak çevrilir ve orada da "görüm" ile bağlantılı olarak sunulur.

> At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to shew thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:23.

> Senin dua ve yakarışlarının başlangıcında buyruk çıktı ve ben sana bildirmek için geldim; çünkü sen çok sevilen birisin. Bu yüzden konuyu anla ve görüm üzerinde düşün. Daniel 9:23.

The word “thing” in chapter ten is the same word translated as “matter” in verse twenty-three of chapter nine. In Daniel’s final vision of chapters ten through twelve; the “thing” of chapter eleven or the “matter” of chapter ten are both connected with “the vision.” The “vision” is the Hebrew word, “mareh,” and means “appearance.” Daniel identifies two “visions” in his book, though one of those two “visions” is represented by in the feminine tense and then again in the masculine tense. Daniel in verse one of chapter ten represents those who understand the “vision” of the appearance, and also the “matter” or the “thing.” In chapter eight Daniel identifies two “visions” connected with one another. In the English the word vision is found eight times in the chapter, and one of the Hebrew words translated as “vision” is “mareh,” and the other is “chazon.” Mareh means “appearance,” and chazon means “a dream, a revelation or an oracle.” The context of chapter eight establishes that when the word “mareh” is translated as “vision” it represents the “appearance of Christ.”

Onuncu bölümdeki "thing" sözcüğü, dokuzuncu bölümün yirmi üçüncü ayetinde "matter" olarak çevrilenle aynıdır. Daniel’in onuncu ile on ikinci bölümleri kapsayan son görümünde; on birinci bölümdeki "thing" ile onuncu bölümdeki "matter" her ikisi de "vision" ile bağlantılıdır. "Vision" İbranice "mareh" sözcüğüdür ve "görünüş" anlamına gelir. Daniel, kitabında iki "vision" tespit eder; ne var ki bu iki "vision"dan biri önce dişil, ardından da eril biçimde temsil edilir. Daniel, onuncu bölümün birinci ayetinde, görünüşe ilişkin "vision"ı ve ayrıca "matter" ya da "thing"i anlayanları temsil eder. Sekizinci bölümde Daniel, birbiriyle bağlantılı iki "vision"ı tanımlar. İngilizcede bu bölümde "vision" sözcüğü sekiz kez geçer ve "vision" olarak çevrilen İbranice sözcüklerden biri "mareh", diğeri ise "chazon"dur. "Mareh" "görünüş" demektir; "chazon" ise "rüya, vahiy ya da kehanet" anlamına gelir. Sekizinci bölümün bağlamı, "mareh" sözcüğü "vision" olarak çevrildiğinde bunun "Mesih’in görünüşü"nü temsil ettiğini ortaya koyar.

As an example, it is the “mareh” or the “appearance vision” in Daniel 8:14, meaning that on October 22, 1844 Christ would suddenly appear in the temple in fulfillment of Malachi three’s Messenger of the Covenant, which Sister White said was fulfilled on October 22, 1844. When Sister White identifies that the angel of Revelation ten that descended and placed one foot on the land and one on the sea was “no less a personage than Jesus Christ” she was identifying a waymark in prophecy where Christ appears. It is one of His many appearances. He appeared at the resurrection of Moses according to Jude. There He appeared as Michael the archangel, but never-the-less it was a prophetic appearance. The mareh vision in chapter eight is also translated as “appearance,” in agreement with its meaning.

Örneğin, Daniel 8:14’teki “mareh”, yahut “görünüş görümü”, şu anlama gelir: 22 Ekim 1844’te, Malaki’nin üçüncü bölümündeki “Antlaşma’nın Elçisi” peygamberliğinin yerine gelmesi olarak, Mesih tapınakta ansızın görünecektir; Kardeş White bunun 22 Ekim 1844’te yerine geldiğini söylemiştir. Kardeş White, Vahiy onuncu bölümde inip bir ayağını karaya, bir ayağını denize koyan meleğin “bizzat İsa Mesih’ten başkası olmadığını” belirlediğinde, Mesih’in göründüğü peygamberlik içindeki bir yol işaretini tanımlıyordu. Bu, O’nun çok sayıdaki görünümlerinden biridir. Yahuda’ya göre, Musa’nın dirilişinde göründü. Orada başmelek Mikail olarak göründü; ancak yine de bu peygamberliksel bir görünüm idi. Sekizinci bölümdeki mareh görümü de, anlamına uygun olarak, “görünüş” diye çevrilir.

> And it came to pass, when I, even I Daniel, had seen the vision, and sought for the meaning, then, behold, there stood before me as the appearance of a man. Daniel 8:15.

> Ve oldu ki, ben, bizzat ben Daniel, görümü gördüğümde ve anlamını araştırdığımda, işte, karşımda insan suretinde biri duruyordu. Daniel 8:15.

The context here identifies that it was the angel Gabriel that had the “appearance of a man, and the word “appearance” is the mareh vision’s appearance of Christ, for just as Christ is represented by Michael the archangel, and by the mighty angel of Revelation ten, Christ is interchangeable prophetically with the symbolism of angels, and even men. Whether Gabriel in the verse or Christ in Revelation ten or as Michael the archangel, they each represent a message, and for this reason Sister White compares the angels of Revelation with both the message they represent and the people that proclaim the message represented by the angels. This truth is so important that within the first three verses of Revelation chapter one, the three verses that announce the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes, for “the time is at hand,” the communication process of God to man is specifically identified as a message from the Father, that was given to the Son, who then gives the message to an angel, who then takes it to a man, who in turn sends it to the churches. Every step of the communication process is sacred and holy, and that sanctified holiness is represented at the prophetic waymarks where Christ appears as Himself, or through an angel, man or message. When He directly associates Himself at a waymark it is the “mareh” “appearance vision.”

Buradaki bağlam, “bir adamın görünüşü”ne sahip olanın melek Cebrail olduğunu ortaya koyar; ayrıca “görünüş” terimi, mareh görümünde Mesih’in görünüşüdür. Zira nasıl ki Mesih, Başmelek Mikael ve Vahiy’in onuncu bölümündeki kudretli melek tarafından temsil ediliyorsa, peygamberlik dilinde Mesih meleklerin, hatta insanların sembolizmiyle birbirinin yerine kullanılabilir niteliktedir. İster ayette Cebrail olsun, ister Vahiy onuncu bölümde Mesih olsun, ister Başmelek Mikael olarak görünsünler; her biri bir mesajı temsil eder ve bu nedenle Kardeş White, Vahiy’deki melekleri hem temsil ettikleri mesajla hem de meleklerin temsil ettiği mesajı ilan eden kişilerle ilişkilendirir. Bu hakikat o kadar önemlidir ki, Vahiy’in birinci bölümünün ilk üç ayetinde—“zaman yakındır” denildiğinden, imtihan süresi kapanmadan hemen önce, İsa Mesih’in Vahyi’nin mühürünün açılışını ilan eden o üç ayette—Tanrı’dan insana iletişim süreci şu şekilde özellikle tanımlanır: Baba’dan gelen bir mesaj Oğul’a verilmiştir; Oğul bu mesajı bir meleğe verir; melek onu bir insana iletir; o insan da onu kiliselere gönderir. İletişim sürecinin her adımı kutsal ve takdis edilmiştir ve o takdis edilmiş kutsallık, Mesih’in bizzat kendisi olarak ya da bir melek, bir insan veya bir mesaj aracılığıyla göründüğü peygamberlik yol işaretlerinde temsil edilir. O, bir yol işaretinde kendisini doğrudan ilişkilendirdiğinde bu “mareh” “görünüş görümü”dür.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 1:1–3; 22:10, 11.

> İsa Mesih’in Vahyi: Tanrı’nın, kullarına yakında olması gerekenleri göstermek için ona verdiği; o da bunu meleği aracılığıyla kulu Yuhanna’ya gönderip işaretlerle bildirdi. Yuhanna, Tanrı’nın sözüne, İsa Mesih’in tanıklığına ve gördüğü her şeye tanıklık etti. Ne mutlu bu peygamberliğin sözlerini okuyan kimseye, işitenlere ve onda yazılanlara uyanlara! Çünkü zaman yakındır. ... Ve bana, “Bu kitabın peygamberliğinin sözlerini mühürleme; çünkü zaman yakındır. Haksız olan yine haksız kalsın; murdar olan yine murdar kalsın; doğru olan yine doğruluğunu sürdürsün; kutsal olan yine kutsallığını sürdürsün” dedi. Vahiy 1:1-3; 22:10, 11.

In chapter eight, “chazon” is the other Hebrew word which is translated as “vision.” In relation to the “appearance” the “marah” vision is identifying a waymark, and the “chazon” vision is identifying a prophetic period. There is a divine symmetry with the two words translated as “vision” in chapter eight, in the sense the Hebrew word “mareh” is also employed by Daniel in its feminine form of “marah.” With the chazon Daniel represents it two ways, but not through a masculine and feminine contrast, but with two words that identify the same meaning, but in doing so, they expand exponentially.

Sekizinci bölümde, "görüm" diye tercüme edilen diğer İbranice kelime "chazon"dur. "Görünüş" ile ilişkili olarak, "marah" görümü bir yol işaretini belirlemekte, "chazon" görümü ise bir peygamberlik süresini belirlemektedir. Sekizinci bölümde "görüm" olarak çevrilen iki kelime arasında ilahî bir simetri vardır; zira İbranice "mareh" kelimesi Daniel tarafından onun dişil biçimi "marah" olarak da kullanılır. "Chazon" söz konusu olduğunda Daniel onu iki şekilde temsil eder; ancak bunu eril ve dişil bir karşıtlıkla değil, aynı anlamı belirleyen iki kelimeyle yapar ve böyle yapmakla, onlar üstel biçimde genişlerler.

Chazon means the vision, or the oracle, or prophecy and the word that is translated as either “matter” or “thing” in the English is the Hebrew word “dabar” which means “the word.” When it understood that “chazon” vision is also represented by Daniel with the word “dabar,” then together they represent the prophetic messages of God’s Word. Daniel always contrasts “dabar” or “chazon” with “mareh.” When considered at the prophetic level the “prophetic messages of God’s Word,” as represented by “dabar” and “chazon” when brought together with the “marah” vision of Christ’s appearance you then have the sacred waymarks of the prophetic history of God’s Word. Then if you add “marah,” the feminine tense of the word “mareh” to the line of meanings of vision in Daniel you have the looking glass vision of justification by faith.

Chazon, görüm ya da ilahî beyan veya peygamberlik anlamına gelir; İngilizcede “matter” veya “thing” diye çevrilen sözcük ise “söz” anlamındaki İbranice “dabar”dır. “Chazon” görümünün Daniel tarafından “dabar” sözcüğüyle de temsil edildiği anlaşıldığında, bu ikisi birlikte Tanrı’nın Sözünün peygamberlik bildirilerini temsil eder. Daniel, “dabar”ı ya da “chazon”u daima “mareh” ile karşıtlar. Peygamberlik düzleminde ele alındığında, “dabar” ve “chazon” ile temsil edilen “Tanrı’nın Sözünün peygamberlik bildirileri”ni Mesih’in görünüşüne ilişkin “marah” görümüyle birleştirdiğinizde, Tanrı’nın Sözünün peygamberlik tarihinin kutsal yol işaretlerini elde edersiniz. Ardından, “mareh” sözcüğünün dişil biçimi olan “marah”ı Daniel’deki görüm anlamları silsilesine eklediğinizde, imanla aklanmanın ayna görümüne ulaşırsınız.

In Daniel’s last vision, represented by the last three chapters of his book, Daniel represents a people in the last days who understand the “prophetic visions” of “God’s Word,” and the sacredness of holy waymarks which make up the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand, for they are those who follow the Lamb withersoever He goeth in His sacred prophetic Word. As they follow the Lamb, He leads them to the looking glass vision of Daniel 10:7 where they either flee to hide under error, where they are buried for eternity, or they are humbled in the dust, justified and empowered to give the prophetic message of the latter days.

Daniel’in kitabının son üç bölümüyle temsil edilen son görümünde, Daniel, “Tanrı’nın Sözü”nün “peygamberlik görülerini” ve yüz kırk dört binin ıslahat hareketini oluşturan kutsal yol işaretlerinin kutsallığını anlayan, son günlerdeki bir halkı temsil eder; çünkü onlar, Kuzu’nun kutsal peygamberlik Sözü’nde O nereye giderse gitsin, O’nu izleyenlerdir. Onlar Kuzu’yu izlerken, O onları Daniel 10:7’nin ayna görümüne götürür; orada ya yanılgı altında saklanmak üzere kaçarlar ve orada ebediyen gömülürler ya da toprağa kadar alçaltılır, aklanır ve son günlerin peygamberlik mesajını tebliğ etmek üzere güçlendirilirler.

Gabriel commands Daniel to “understand” both the “matter” and the “vision.” The Hebrew word translated as “understand” means “to make a mental distinction.” Daniel, who represents you and I dear reader, was commanded to understand the difference and distinction between the “matter” and the “vision.” The chazon vision represents the external line of prophetic history and the mareh vision represents the appearance of Christ. The “matter” and the “thing” is the Hebrew word “dabar” which means the word. Jesus is the “dabar,” for He is the Word. The “thing” and the “matter,” both being the “dabar” are presented in connection with the vision of the appearance.

Gabriel, Daniel’e hem “mesele”yi hem de “görüyü” “anlamasını” buyurur. “Anlamak” olarak çevrilen İbranice sözcük “zihinsel bir ayrım yapmak” anlamına gelir. Seni ve beni, aziz okur, temsil eden Daniel’e, “mesele” ile “görü” arasındaki farkı ve ayrımı anlaması buyurulmuştur. Chazon görüsü peygamberlik tarihinin dış hattını, mareh görüsü ise Mesih’in görünüşünü temsil eder. “Mesele” de “şey” de, “söz” anlamına gelen İbranice “dabar” sözcüğünün karşılığıdır. İsa “dabar”dır; çünkü O, Söz’dür. Hem “şey” hem de “mesele”, her ikisi de “dabar” olmak üzere, görünüşe ilişkin görüyle bağlantılı olarak sunulmaktadır.

The dabar, which is the matter and the thing, is also the chazon vision of chapter eight and it represents the vision of prophetic history. Each of those representations (chazon, dabar, matter and thing) identify the external line of prophecy, and the mareh, and its feminine expression of marah, represent the internal line of prophecy. God’s latter-day people, represented in verse one of Daniel ten, understand both the internal and external lines of prophetic history. In the book of Revelation, the internal line is represented with seven churches and the external line is represented by seven seals.

Mesele ve şey olan dabar, aynı zamanda sekizinci bölümdeki chazon görümüdür ve peygamberî tarihin görümünü temsil eder. Bu temsillerin her biri (chazon, dabar, mesele ve şey) peygamberî tarihin dış çizgisini tanımlar; mareh ve onun dişil ifadesi olan marah ise peygamberî tarihin iç çizgisini temsil eder. Daniel onuncu bölümün birinci ayetinde temsil edilen Tanrı’nın son günlerdeki halkı, peygamberî tarihin hem iç hem de dış çizgilerini anlar. Vahiy Kitabı’nda iç çizgi yedi kilise ile, dış çizgi ise yedi mühürle temsil edilir.

When Daniel saw the vision of Christ after a twenty-one day fast, he saw the feminine expression of the mareh vision. The mareh is the “appearance” and when Daniel saw Christ, He saw the “marah” vision, and though mareh means appearance, the feminine of the same word means “a looking glass.” Sister White informs us the vision Daniel saw was the vision which John saw, and John saw the vision when Christ was in the heavenly sanctuary.

Daniel, yirmi bir günlük oruçtan sonra Mesih’e ilişkin görümü gördüğünde, mareh görümünün dişil ifadesini müşahede etti. Mareh “görünüş”tür ve Daniel Mesih’i gördüğünde “marah” görümünü gördü; ve mareh “görünüş” anlamına gelse de, aynı kelimenin dişil biçimi “bir ayna” anlamına gelir. Kardeş White bize bildirir ki, Daniel’in gördüğü görüm Yuhanna’nın gördüğü görüm idi ve Yuhanna bu görümü Mesih göksel mabetteyken gördü.

> “At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

> Gabriel'in ziyareti sırasında, peygamber Daniel daha fazla bilgi alamıyordu; ama birkaç yıl sonra, henüz tam açıklanmamış konular hakkında daha çok şey bilmek isteyerek, yeniden Tanrı'dan ışık ve bilgelik aramaya koyuldu. 'O günlerde ben Daniel üç tam hafta yas tuttum. Lezzetli ekmek yemedim, ağzıma ne et ne de şarap girdi, kendimi hiç meshetmedim... Sonra gözlerimi kaldırdım ve baktım; işte, keten giysiler içinde, beline Uphaz'ın saf altınından bir kuşak kuşanmış bir adam. Bedeni de beril taşı gibiydi, yüzü şimşeğin görünüşü gibiydi, gözleri ateşten meşaleler gibiydi, kolları ve ayakları ise renk olarak cilalanmış tunç gibiydi, ve sözlerinin sesi bir kalabalığın sesi gibiydi.'

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

> Bizzat Tanrı’nın Oğlu Daniel’e göründü. Bu betimleme, Mesih’in Patmos Adası’nda ona vahyedildiği sırada Yuhanna’nın verdiği betimlemeye benzer. Rabbimiz şimdi Daniel’e son günlerde neler olacağını öğretmek için başka bir göksel haberciyle birlikte geliyor. Bu bilgi Daniel’e verildi ve çağların sonu bize gelmiş olan bizler için ilhamla kaydedildi.

> “The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.” Review and Herald, February 8, 1881.

> “Dünyanın Kurtarıcısı tarafından açıklanan büyük gerçekler, gerçeği gizli hazineler arar gibi arayanlar içindir. Daniel ihtiyar bir adamdı. Yaşamı putperest bir sarayın cazibeleri arasında geçmiş, zihni büyük bir imparatorluğun işleriyle ağırlaşmıştı; yine de bütün bunlardan yüz çevirerek Tanrı’nın huzurunda canını alçaltmaya ve Yüceler Yücesi’nin maksatlarının bilgisini aramaya yönelir. Ve yakarışlarına karşılık olarak, son günlerde yaşayacak olanlar için göksel mahfillerden ışık ulaştırıldı. Öyleyse, gökten bize getirilen gerçekleri kavrayabilmemiz için anlayışımızı açsın diye Tanrı’yı ne denli büyük bir ciddiyetle aramalıyız.” Review and Herald, 8 Şubat 1881.

## The 144,000

Yüz kırk dört bin

Daniel understands the “thing” and the “vision” and he is identified as Daniel and also as Belteshazzar. The change of a name in prophecy represents a covenant relationship, so Daniel represents the final covenant people who are the one hundred and forty-four thousand, who are tested by the vision of Christ in the temple. That test causes a separation of two classes of worshippers.

Daniel “söz”ü ve “görüm”ü anlar ve hem Daniel hem de Belteşassar olarak anılır. Peygamberlikte bir ismin değişmesi bir antlaşma ilişkisini temsil eder; bu nedenle Daniel, yüz kırk dört bin olan ve tapınakta Mesih’in görümüyle sınanan son antlaşma halkını temsil eder. Bu sınama, tapınanların iki sınıfa ayrılmasına yol açar.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.

> Ben, Daniel, yalnız başıma görümü gördüm; çünkü benimle birlikte bulunan adamlar görümü görmediler; fakat üzerlerine büyük bir titreme düştü, öyle ki kendilerini gizlemek için kaçtılar. Daniel 10:7.

Daniel is directly identifying the second and temple test associated with God’s latter-day people; a test that is premised upon seeing Christ in the heavenly sanctuary. The vision of verse seven is the feminine of the mareh vision, represented as the marah vision. If you respond to the temple vision of Christ as represented by Daniel’s response, the prophetic “thing” and the prophetic “vision” will be “revealed” to you.

Daniel, Tanrı’nın son zamanlardaki halkıyla ilişkili ikinci ve mâbed imtihanını doğrudan tanımlamaktadır; bu imtihanın esası Mesih’i göksel kutsal yerde görmektir. Yedinci ayetteki görüm, mareh görümünün dişil biçimi olup marah görümü olarak temsil edilmektedir. Daniel’in tepkisiyle temsil edilen Mesih’in mâbed görümüne cevap verirseniz, nübüvvî "şey" ve nübüvvî "görüm" size "açığa çıkarılacaktır".

If you relate to the very same temple vision of Christ by fleeing to hide, you go into eternal darkness. The temple test, which is the second test of the three steps of the everlasting gospel is preceded by the first and foundational test. The testing question of the foundations is represented in verse fourteen of Daniel eleven, where Rome is represented as the “robbers of thy people” that establishes the “vision.”

Eğer Mesih’in bizzat aynı tapınak görümüne, saklanmak için kaçarak karşılık verirseniz, ebedî karanlığa girersiniz. Ebedî Müjde’nin üç basamağının ikincisi olan tapınak imtihanından önce, birinci ve temel imtihan gelir. Temellerin imtihan sorusu Daniel 11:14’te temsil edilir; orada Roma, ‘görümü’ tesis eden ‘senin halkının haydutları’ olarak temsil edilir.

## The Time is at Hand

Zaman yakındır

Three and a half days after July 18, 2020’s disappointment, on December 31, 2023 the revelation of Jesus Christ began to be unsealed, for the “time was at hand.”

18 Temmuz 2020’deki hayal kırıklığından üç buçuk gün sonra, 31 Aralık 2023’te İsa Mesih’in Vahyi’nin mühürleri açılmaya başladı, çünkü "zaman yakındı".

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 1:3; 22:10.

> Ne mutlu okuyana ve bu peygamberliğin sözlerini işitenlere ve onda yazılı olanlara riayet edenlere; çünkü zaman yakındır. ... Ve bana dedi: Bu kitabın peygamberliğinin sözlerini mühürleme; çünkü zaman yakındır. Vahiy 1:3; 22:10.

The “time” that identifies the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is referenced at the beginning of the book of Revelation and at the end of the book the identical pronouncement adds to the alpha statement, with an omega statement.

İsa Mesih’in Vahyi’nin mührünün açılmasını belirleyen “zaman”a, Vahiy kitabının başında atıf yapılır; kitabın sonunda ise, aynı beyan, alfa beyanına bir omega beyanı olarak eklenir.

The revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation. On the twenty-second day, following a fast of twenty-one days the “thing,” which is also the “matter,” which is also the dabar or the Word, which is also the chazon vision of external prophetic history was revealed to Daniel as he experienced the looking glass, marah vision of the heavenly high priest in the Most Holy Place.

İsa Mesih’in vahyi, sınama devresinin sona ermesinden hemen önce mühürü çözülür. Yirmi bir günlük bir orucun ardından, yirmi ikinci günde, hem “şey” hem de “mesele” olan—yani dabar yahut Söz—ve dışsal peygamberî tarihin chazon görümü olan bu, Daniel’e, Kutsallar Kutsalı’ndaki göksel Başkâhin’in ayna, marah görümünü tecrübe ederken açığa kılındı.

Daniel represents those who have the experience of the looking glass vision, and who also understand the prophetic appearances of Christ, as well as the external history represented by the chazon vision. The marah vision represents Christ as a prophetic waymark, and the feminine of the same word represents the experience produced through beholding the glory of God, as represented by Daniel, John, Isaiah, Sister White and other prophets.

Daniel, ayna görümü tecrübesine sahip olup Mesih’in peygamberî tezahürlerini ve chazon görümünün temsil ettiği dışsal tarihi de anlayanları temsil eder. Marah görümü, Mesih’i peygamberî bir yol işareti olarak temsil eder; aynı kelimenin dişil biçimi ise, Daniel, Yuhanna, Yeşaya, Kardeş White ve diğer peygamberlerde temsil edildiği üzere, Tanrı’nın yüceliğini temaşa etmekle hasıl olan tecrübeyi temsil eder.

At this level the chazon external vision represents the foundational test, and the mareh vision of Christ’s appearances in the prophetic sequence of events is the temple test. Has Christ appeared in the Most Holy Place within your own Most Holy Place? That is where Divinity is joined to humanity. This is the test that must be passed, before probation closes at the litmus test. The litmus test which manifests character is the marah looking glass vision.

Bu düzeyde chazon dışsal görümü temel sınamayı temsil eder ve peygamberlik olaylar silsilesindeki Mesih’in görünmelerine ilişkin mareh görümü ise mabet sınamasıdır. Mesih, senin kendi En Kutsal Yerinin içindeki En Kutsal Yerde göründü mü? İlâhiyetin beşeriyetle birleştiği yer orasıdır. Bu, sınanma süresi turnusol testinde kapanmadan önce geçilmesi gereken sınamadır. Karakteri açığa vuran turnusol testi marah ayna görümüdür.

On December 31, 2023, the external test of the foundation began over verse fourteen’s “robbers of thy people,” and when the current pope was inaugurated on May 8, 2025 the “vision” of verse fourteen was established. The foundational test moved to the temple test. Since May 9, 2025 the temple test has been under way. The resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, was represented in verse eleven of Revelation eleven, and the resurrection which began on that date occurred within the period of the Ukraine War that began in 2014, escalating in 2022. The external and internal lines of prophecy came together in that history. On December 31, 2023, the work of laying a foundation was under way, a work typified by the history of 1798 unto 1840, and also by 1840 unto 1844, and also by April 19, 1844 unto October 22, 1844.

31 Aralık 2023 tarihinde, on dördüncü ayetin “senin halkının soyguncuları” ifadesi üzerine temelin haricî imtihanı başladı ve mevcut Papa 8 Mayıs 2025’te göreve başladığında, on dördüncü ayetin “görümü” tesis edildi. Temel imtihanı tapınak imtihanına intikal etti. 9 Mayıs 2025’ten beri tapınak imtihanı sürmektedir. 31 Aralık 2023’te iki tanığın dirilişi, Vahiy on birinci bölümün on birinci ayetinde temsil edildi ve o tarihte başlayan diriliş, 2014’te başlayıp 2022’de tırmanan Ukrayna Savaşı dönemi içinde vuku buldu. Peygamberliğin haricî ve dâhilî çizgileri o tarihsel süreçte birleşti. 31 Aralık 2023’te temel atma işi sürmekteydi; bu iş, 1798’den 1840’a, ayrıca 1840’tan 1844’e ve ayrıca 19 Nisan 1844’ten 22 Ekim 1844’e kadar olan dönemlerle tipolojik olarak örneklenmişti.

Daniel eleven verse eleven, arrived in history as the external line of prophecy and connected with the very history that is the internal line of Revelation eleven. In 2014, the Ukrainian War began, as typified by the battle of Raphia in 217 BC. In 2015, the fourth and far richer king of verse two of Daniel eleven, stood up and announced his intent to run for the office of president. That announcement enraged the dragon minded globalists, represented as the realm of Grecia.

Daniel kitabı on birinci bölüm on birinci ayeti, tarihte peygamberliğin dışsal hattı olarak tecelli etti ve Vahiy on birinci bölümün içsel hattını teşkil eden bizzat tarihle irtibatlandı. 2014’te, MÖ 217’deki Raphia Muharebesiyle tiplenen Ukrayna Savaşı başladı. 2015’te, Daniel 11’in ikinci ayetindeki dördüncü ve çok daha zengin kral ayağa kalktı ve başkanlık makamına aday olma niyetini ilan etti. Bu ilan, Grecia diyarı olarak temsil edilen ejderha zihniyetli küreselcileri şiddetle hiddetlendirdi.

Revelation eleven, verse eleven identified December 31, 2023 as the point where the two witnesses were resurrected. The period from July 18, 2020 unto December 31, 2023 was then understood to be a prophetic ‘wilderness.’ At the ending of the ‘wilderness period’ a voice began to cry in July of 2023, and then exactly twelve hundred and sixty days after the failed prediction of Nashville, on July 18, 2020, the Lion of the tribe of Judah then began to unseal His prophetic Word. The unsealing of God’s prophetic Word always produces a three-step testing process as set forth in Daniel twelve.

Vahiy 11:11, iki tanığın dirildiği an olarak 31 Aralık 2023 tarihini işaret etti. Böylece 18 Temmuz 2020'den 31 Aralık 2023'e kadar olan dönem peygamberî bir 'çöl' olarak anlaşıldı. 'Çöl dönemi'nin sonunda, 2023 Temmuz ayında bir ses haykırmaya başladı ve Nashville'e ilişkin 18 Temmuz 2020 tarihli başarısız kehanetten tam bin iki yüz altmış gün sonra, Yahuda oymağının Aslanı kendi peygamberî Sözünün mührünü çözmeye başladı. Tanrı'nın peygamberî Sözünün mührünün çözülmesi, Daniel kitabının on ikinci bölümünde belirtildiği üzere, her zaman üç aşamalı bir sınama süreci doğurur.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> Birçoğu arıtılacak, aklanacak ve denenecek; fakat kötüler kötülük etmeye devam edecekler; ve kötülerden hiçbiri anlamayacak; fakat bilge olanlar anlayacak. Daniel 12:10.

In Revelation nineteen, the bride makes herself ready and she is then given a white garment. Those white garments represent that the bride is ready, and it takes place in Revelation nineteen when the windows of heaven are opened. Before the bride is made white with the garment of Christ’s righteousness, she is first purified.

Vahiy 19’da gelin kendini hazırlar ve ardından ona beyaz bir giysi verilir. Bu beyaz giysiler gelinin hazır olduğunu temsil eder; bu, göğün pencerelerinin açıldığı Vahiy 19’da vuku bulur. Gelin, Mesih’in doğruluğunun giysisiyle ak kılınmadan önce, evvela arındırılır.

On December 31, 2023 the test of the foundations began to purify those who would be pure. That purification is accomplished by an increase of knowledge, for the Lion of the tribe of Judah, then began to unseal the final revelation of Himself. That revelation includes that He is the only foundation that can be laid. To reject the foundational truth that identifies that Rome is “the robbers of thy people,” is to reject the only foundation that can be laid.

31 Aralık 2023 tarihinde, temellerin imtihanı, arınacak olanları arındırmak üzere başladı. Bu arınma, bilginin artmasıyla gerçekleşir; zira Yahuda oymağından olan Aslan, o vakit kendisine dair nihai vahyin mühürlerini açmaya başladı. Bu vahiy, atılabilecek tek temelin O olduğunu da ihtiva eder. Roma’yı "senin halkının yağmacıları" olarak tespit eden temel hakikati reddetmek, atılabilecek tek temeli reddetmektir.

December 31, 2023 began a testing process that immediately produced a separation of two classes. The Lion of the tribe of Judah has now unsealed that the historical fulfillment of verse fourteen was May 8, 2025, and in doing so; He upheld Miller’s identification of Rome as the symbol that establishes the external vision of prophecy. When Trump returned in 2024, he fulfilled verse thirteen of Daniel eleven, then in the next verse, we mark 2025, with the election of pope Leo. Both Trump and his antichrist counterpart were inaugurated in 2025.

31 Aralık 2023, derhal iki zümrenin ayrışmasına yol açan bir imtihan sürecini başlattı. Yahuda oymağından Aslan, şimdi, on dördüncü ayetin tarihsel gerçekleşmesinin 8 Mayıs 2025 olduğunu mühürleri açarak ifşa etti. Böyle yapmakla O, Roma’yı, peygamberliğin dışsal görümünü tesis eden sembol olarak teşhis eden Miller’ın bu teşhisini tasdik etti. Trump 2024’te geri döndüğünde, Daniel’in on birinci bölümünün on üçüncü ayetini yerine getirdi; ardından bir sonraki ayette, Papa Leo’nun seçilmesiyle 2025’i işaretleriz. Hem Trump hem de deccalî muadili 2025’te törenle göreve başladı.

The dates we identify in this movement are essentially sanctified hindsight. We identify the time of the end as 1989, then the formalization of the message was 1996. At 9/11 the formalized message was empowered. In the presentation of Habakkuk’s Tables in 2012 and ending in January of 2013 the foundations were laid.

Bu harekette belirlediğimiz tarihler esasen kutsanmış bir geriye dönük değerlendirmedir. Sonun zamanını 1989 olarak tespit ediyoruz; ardından mesajın resmileştirilmesi 1996 idi. 11 Eylül'de resmileştirilmiş mesaj güçlendirildi. 2012'de Habakkuk'un Tablolarının sunumunun yapıldığı ve 2013 Ocak ayında sona eren süreçte temeller atıldı.

On July 18, 2020 the first disappointment arrived, then in July of 2023 a voice began to cry in the wilderness, and on December 31, 2023 the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began and the first external foundational test began.

18 Temmuz 2020 tarihinde ilk hayal kırıklığı vuku buldu, ardından 2023 yılının Temmuz ayında çölde bir ses haykırmaya başladı ve 31 Aralık 2023 tarihinde ise İsa Mesih'in Vahyi'nin mühürlerinin açılması ve ilk dışsal temel imtihan başladı.

On May 8, 2025 the second internal temple test began. The third litmus test is just ahead. There it will be made manifest whether the soul has the oil of the message represented by the first and external test and the accompanying oil of the second internal test. The testing represents external, followed by internal, followed by experience.

8 Mayıs 2025’te ikinci içsel tapınak sınaması başladı. Üçüncü turnusol sınaması pek yakındır. Orada, canın, birinci ve dışsal sınamayla temsil edilen mesajın yağı ile ikinci içsel sınamaya eşlik eden yağın bulunup bulunmadığı açığa çıkacaktır. Sınama, önce dışsalı, ardından içseli, ardından da tecrübeyi temsil eder.

The internal line of prophecy consists of the previous waymarks I just cited. Each of those waymarks align with identical waymarks of Millerite history. 1798 as the time of the end corresponds to 1989, also the time of the end. There the Lion of the tribe of Judah unsealed his Word, for He is the Word. When Adventism fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion by returning to eat with the lying prophet of Bethel, they returned to the arguments of fallen Protestantism that were employed against William Miller’s identification of the seven times. For this reason, they don’t fully, if at all, understand why 1863 is the last waymark for the alpha movement of the first and second angels.

Peygamberliğin iç hattı, az önce andığım önceki işaret taşlarından oluşur. Bu işaret taşlarının her biri, Millerci tarihteki özdeş işaret taşlarıyla örtüşür. Zamanın sonu olarak 1798, yine zamanın sonu olan 1989’a tekabül eder. Orada Yahuda oymağından Aslan, kendi Sözünün mührünü açtı; çünkü O Söz’dür. Adventizm, Yerovam’ın kurucu başkaldırısında, Beytel’in yalancı peygamberiyle yemek yemek üzere geri dönmek suretiyle itaatsiz peygamberin rolünü yerine getirdiğinde, William Miller’ın “yedi zaman”ı tespitine karşı kullanılan düşmüş Protestanlığın argümanlarına geri döndü. Bu nedenle, 1863’ün birinci ve ikinci meleklerin alfa hareketi için neden son işaret taşı olduğunu tam olarak—hatta belki de hiç—kavramazlar.

For this reason, it means nothing to them that it is 126 years, a symbol of 1,260, a symbol of a “wilderness” that spans the history from 1863 unto the time of the end in 1989. At the end of forty years Joshua led the movement into the Promised Land. In 1989 the Lord began the work of leading His omega movement out of the “wilderness” of 1863 unto 1989, the way He had brought the alpha movement out of the “wilderness” of 538 unto 1798.

Bu nedenle, bunun 126 yıl oluşu—1.260’ın bir sembolü, 1863’ten 1989’daki zamanın sonuna dek uzanan tarihi kapsayan bir "çöl"ün sembolü—onlar için hiçbir şey ifade etmez. Kırk yılın sonunda Yeşu, hareketi Vaat Edilen Topraklar’a götürdü. 1989’da Rab, 1863’ten 1989’a uzanan "çöl"den kendi omega hareketini çıkarmaya önderlik etme işini, 538’den 1798’e uzanan "çöl"den alfa hareketini çıkarmış olduğu şekilde, başlattı.

In 1989, the vision of the Hiddekel River representing the last three chapters of Daniel was unsealed, just as the vision of the Ulai River representing chapters 7, 8 and 9 of Daniel was unsealed in 1798. Two hundred and twenty years after the publication of the King James Bible, William Miller published his message based upon the vision of the Ulai for the first time, thus formalizing his message in 1831; as was the message of the Hiddekel published for the first time in 1996, two hundred and twenty years after 1776, the birthplace of the glorious land of the United States.

1989’da, Daniel kitabının son üç bölümünü temsil eden Hiddekel Nehri görümünün mührü açıldı; tıpkı Daniel kitabının 7., 8. ve 9. bölümlerini temsil eden Ulai Nehri görümünün 1798’de mührünün açılması gibi. King James Kutsal Kitabı’nın yayımlanmasından iki yüz yirmi yıl sonra, William Miller Ulai görümüne dayanan mesajını ilk kez yayımlayarak 1831’de mesajını resmileştirdi; aynı şekilde, Hiddekel görümüne ilişkin mesaj da, görkemli diyar olan Amerika Birleşik Devletleri’nin doğuş yılı 1776’dan iki yüz yirmi yıl sonra, 1996’da ilk kez yayımlandı.

Miller’s formalization of the message two hundred and twenty years after the King James version identifies William Miller as the very first sacred messenger to employ the prophecies of the Bible, both the Old and New Testaments, to bring about a revival and reformation. The Bible is Divine and it connected with the human 220 years later to produced the message of the Ulai.

Mesajın, Kral James Çevirisi’nden iki yüz yirmi yıl sonra Miller tarafından resmileştirilmesi, William Miller’i, bir uyanış ve reformasyon meydana getirmek üzere Kutsal Kitap’ın hem Eski hem de Yeni Antlaşma’daki peygamberlik sözlerini kullanan ilk kutsal haberci olarak tespit eder. Kutsal Kitap ilahidir ve iki yüz yirmi yıl sonra beşerî olanla irtibat kurarak Ulai’nin mesajını ortaya koymuştur.

Jesus is Alpha and Omega, and He is the Word of God, so the publication of the King James Version of the Bible in 1611, places Jesus both at 1611, and also at 1831. Christ appears at the time of the end as the Lion of the tribe of Judah, the when the message is formalized He is the Alpha and the Omega and Word. The relation of Miller to the beginning is recognized that both beginning and ending are emphasizing publishing the message. 1776 unto 1996 bears the same characteristics, though different.

İsa Alfa ve Omega’dır ve O Tanrı’nın Sözüdür; bu nedenle Kutsal Kitap’ın Kral James Çevirisi’nin 1611’de neşredilmesi, İsa’yı hem 1611’e hem de 1831’e yerleştirir. Mesih, zamanın sonunda Yahuda oymağının aslanı olarak görünür; mesaj resmiyet kazandığında ise O Alfa ve Omega ve Söz’dür. Miller’in başlangıçla ilişkisi şu şekilde kabul edilir: hem başlangıçta hem de sonda vurgu, mesajın neşridir. 1776’dan 1996’ya kadarki dönem de, farklı olmakla birlikte, aynı nitelikleri taşır.

The message of the Hiddekel is the message of the Sunday law in the United States as set forth in verse forty-one of Daniel eleven. 1776 and the publication of the Declaration of Independence represents the starting point for the two-hundred and twenty year period that ended with the publication providentially, not purposely titled, Time of the End. In the same year, 1996 a ministry corporation with the name of Future for America was given to us. The message of the glorious land, that is the United States, was formalized with a direct connection between the beginning and ending of the prophecy. Every major waymark of Millerite history has been repeated under the guiding pattern of the parable of the ten virgins. Both two-hundred and twenty year periods possess a beginning and ending that are marked by a publication.

Hiddekel’in mesajı, Daniel kitabının on birinci bölümünün kırk birinci ayetinde ortaya konulduğu şekliyle, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasasının mesajıdır. 1776 yılı ve Bağımsızlık Bildirgesi’nin yayımlanması, başlığı kasıtlı olarak değil, ilahî takdirle “Time of the End” konulmuş bir yayının neşredilmesiyle sona eren iki yüz yirmi yıllık dönemin başlangıç noktasını temsil eder. Aynı yıl, 1996’da, “Future for America” adlı bir hizmet kuruluşu bize verildi. Güzel ülkenin, yani Amerika Birleşik Devletleri’nin, mesajı, peygamberliğin başlangıcı ile sonu arasında doğrudan bir bağ kurulması suretiyle formüle edildi. Millerci tarihin bütün başlıca kilometre taşları, on bakire meselinin yol gösterici örüntüsü uyarınca tekrarlanmıştır. Her iki iki yüz yirmi yıllık dönemin de başlangıcı ve sonu bir yayınla işaretlenmiştir.

Miller’s message and methodology was confirmed and empowered with a fulfillment of Islam of the second woe. What was employed by the Lord to empower the message was Miller’s day for a year principle, and the principle that empowered the message and methodology at 9/11, when the descent of the angel of Revelation eighteen repeated the descent, He had made on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. Those two angels represent a prophetic appearance of Christ as an angel. The principle that is as foundational to the movement of 9/11 as was the day for a year principle to the movement of August 11, 1840 is that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Miller’in mesajı ve metodolojisi, ikinci felakette İslâm’a ilişkin peygamberliğin yerine gelmesiyle tasdik edilip güçlendirildi. Rab, mesajı güçlendirmek için şu iki ilkeyi kullandı: Miller’in gün-yıl ilkesi; ve 11 Eylül’de, Vahiy’in on sekizinci bölümündeki meleğin inişinin, Vahiy’in onuncu bölümünde temsil edildiği üzere 11 Ağustos 1840’ta gerçekleştirdiği inişi tekrarladığı zamanda, mesajı ve metodolojiyi güçlendiren ilke. Bu iki melek, Mesih’in bir melek olarak peygamberî tezahürünü temsil eder. 11 Eylül hareketi için, 11 Ağustos 1840 hareketi için gün-yıl ilkesinin ne kadar temel idiyse o kadar temel olan ilke şudur: Millerci tarih, yüz kırk dört binin tarihinde tekrarlanmaktadır.

When a fulfillment of a prophecy of Islam of the third woe, arrived in the history of the omega and third angel that aligned with the fulfillment of a prophecy of Islam of the first and second woe, that arrived in the history of the alpha first and second angels—the principle that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand was as soundly confirmed as was Miller’s day for a year principle in connection with the first and second woes of Revelation nine. Some who might know of the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that is set forth in Revelation 9:15, may miss my previous point. Let me explain.

Üçüncü 'Vay'la ilgili İslam peygamberlik sözünün bir yerine gelişi, omega ve üçüncü meleğin tarihinde - alfa birinci ve ikinci meleklerin tarihinde vuku bulmuş olan birinci ve ikinci 'Vay'la ilgili İslam peygamberlik sözünün yerine gelişiyle uyumlu olarak - yerine geldiğinde, Millerci tarihin yüz kırk dört binin tarihinde tekrarlandığı ilkesi, Vahiy 9'daki birinci ve ikinci 'Vay'larla bağlantılı olarak Miller'in gün-yıl ilkesinin tasdiki kadar sağlam biçimde tasdik edildi. Vahiy 9:15'te ortaya konan üç yüz doksan bir yıl ve on beş günlük zamanla ilgili peygamberlik sözünü biliyor olabilecek bazıları, önceki noktamı kaçırabilir. İzah edeyim.

The first and second woe are aligned with the history of the first and second angels, and the history of the third woe is aligned with the history of the third angel. The point here is that the starting point for the three hundred ninety-one years and fifteen days set forth in the history of the second woe is found in the history of the first woe. There is a one hundred and fifty year prophecy in the history of the first woe of Revelation nine, and the day that prophetic period ends, the prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days begins. The two prophecies directly connect the first and second woes, so when a prophecy of Islam was predicted, based upon the day for a year principle, that prophecy was a prophecy of the first and second woes of Islam, which was the message that confirmed Miller’s methodology and message in the history of the first and second angels.

Birinci ve ikinci eyvah, birinci ve ikinci meleklerin tarihiyle uyumludur; üçüncü eyvahın tarihi ise üçüncü meleğin tarihiyle uyumludur. Buradaki nokta şudur: İkinci eyvahın tarihinde ortaya konulan üç yüz doksan bir yıl ve on beş günün başlangıç noktası, birinci eyvahın tarihinde bulunur. Vahiy’in dokuzuncu bölümünde birinci eyvahın tarihinde yüz elli yıllık bir peygamberlik süresi vardır ve o peygamberlik dönemi bittiği gün, üç yüz doksan bir yıl ve on beş günlük peygamberlik süresi başlar. Bu iki peygamberlik, birinci ve ikinci eyvahı doğrudan birbirine bağlar; bu nedenle, gün yerine yıl ilkesi esas alınarak İslam’a dair bir peygamberlik öngörüldüğünde, o peygamberlik İslam’ın birinci ve ikinci eyvahlarına ilişkin bir peygamberlikti; bu da, birinci ve ikinci meleklerin tarihinde Miller’ın metodolojisini ve mesajını teyit eden bildiriydi.

When that history concluded on October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound, and the seventh trumpet is both the third woe, and the mystery of godliness, which is Christ in you the hope of glory. That trumpet is an external warning message and an internal warning message. For this reason, the 2,520-year prophecy is associated with the seventh-year rest for the land, which includes the jubilee. On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound in fulfillment of the 2,520 year and 2,300 year prophecies.

O tarihî süreç 22 Ekim 1844’te nihayete erdiğinde, yedinci borazan çalmaya başladı; yedinci borazan hem üçüncü “vay”dır hem de takvanın sırrıdır ki bu da, yücelik umudu olan içinizdeki Mesih’tir. O borazan hem dışsal hem de içsel bir uyarı bildirisidir. Bu nedenle, 2.520 yıllık peygamberlik sözü, Yovel’i de içeren toprağın yedinci yılda dinlenmesiyle ilişkilendirilir. 22 Ekim 1844’te, 2.520 ve 2.300 yıllık peygamberlik sözlerinin yerine gelişinde yedinci borazan çalmaya başladı.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Ama yedinci meleğin sesinin işitileceği günlerde, o seslenmeye başladığında, Tanrı’nın sırrı, bunu kulları olan peygamberlere bildirdiği gibi tamamlanacaktır. Vahiy 10:7.

October 22, 1844 was the day of Atonement, and the jubilee trumpet was to be sounded on the day of atonement. Since that time, we are living in the history of the third angel, and also of the third woe, which is the seventh trumpet. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended to lighten the earth with his glory as did the angel of Revelation eighteen at 9/11.

22 Ekim 1844 Kefaret Günü’ydü ve Yovel borusu Kefaret Günü’nde çalınmalıydı. O zamandan beri, üçüncü meleğin tarihsel döneminde ve ayrıca yedinci borazan olan üçüncü felaketin döneminde yaşıyoruz. 11 Ağustos 1840’ta Vahiy’in onuncu bölümündeki kudretli melek, tıpkı Vahiy’in on sekizinci bölümündeki meleğin 11 Eylül’de yaptığı gibi, yüceliğiyle yeryüzünü aydınlatmak için indi.

In 2012 into January of 2013, the series titled Habakkuk’s Tables was produced, and aligned with the publication of the 1843 pioneer chart in May of 1842. The foundations of the movement were then laid, whether it was the alpha movement of the first and second angel, or the movement of the third angel Habakkuk’s two tables were woven into the history and message. The failed prediction of July 18, 2020 paralleled April 19, 1844, and the tarrying time in the parable was under way.

2012’de, 2013 Ocak ayına kadar uzanacak şekilde, “Habakkuk’un Levhaları” başlıklı dizi hazırlandı ve 1842 Mayısında yayımlanan 1843 öncü tablosuyla paralel hâle getirildi. Böylece hareketin temelleri atıldı; ister birinci ve ikinci meleğin alfa hareketi olsun, ister üçüncü meleğin hareketi, Habakkuk’un iki levhası tarihe ve mesaja işlenmişti. 18 Temmuz 2020’deki gerçekleşmeyen öngörü, 19 Nisan 1844’e paraleldi ve meseldeki gecikme zamanı başlamıştı.

A wilderness of 1,260 days ended at the unsealing of December 31, 2023. It is good to remember that Christ twice cleansed His temple from its sacrilegious profanation, as Sister White labels it. He did so at the beginning and at the close of His ministry, making the two cleansings an alpha and an omega cleansing.

Çölde geçen 1.260 günlük dönem, 31 Aralık 2023’te mührün açılmasıyla sona erdi. Sister White’ın nitelendirdiği üzere, Mesih’in tapınağını kutsala saygısızlıkla murdar edilişinden iki kez arındırdığını hatırlamak yerindedir. Bunu hizmetinin başında ve sonunda yaptı; böylece iki arındırma, bir alfa ve bir omega arındırması oldu.

Sister White clearly aligns the first temple cleansing with 9/11 and the first voice, which she identifies as the first three verses of Revelation eighteen. She then identifies the “other voice” of verse four, as the second temple cleansing, and also the Sunday law. April 19, 1844 was the first temple cleansing for the Millerites and October 22, 1844 was the second. In the forty-six years from 1798 unto 1844 the Millerite temple was erected, and a fractal of the Millerite temple erection is found in the history of the two disappointments which both represent temple cleansings. That history is about the temple.

Kardeş White, ilk tapınak arındırmasını 11 Eylül ve “birinci ses” ile açıkça ilişkilendirir; “birinci sesi” Vahiy’in on sekizinci bölümünün ilk üç ayeti olarak tanımlar. Ardından dördüncü ayetteki “öbür sesi” hem ikinci tapınak arındırması hem de Pazar yasası olarak tanımlar. Millerciler için 19 Nisan 1844 ilk tapınak arındırması, 22 Ekim 1844 ise ikincisiydi. 1798’den 1844’e uzanan kırk altı yılda Millerci tapınak inşa edildi; ve her ikisi de tapınak arındırmalarını temsil eden iki hayal kırıklığı tarihinin içinde, Millerci tapınak inşasının bir fraktalı görülür. Bu tarih tapınak hakkındadır.

From July 18, 2020 to December 31, 2023, the virgins slept during the tarrying time. When they awaken, they awaken to their responsibility to lay the foundation and raise the temple. Since that time Christ, as the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic light, and prophetic light that is unsealed always produces a three-step testing process which ends at the litmus test where character is manifested, but never developed. At the litmus test the faithful virgins will receive an outpouring of the Holy Spirit that surpasses every manifestation of the power of God among God’s people ever recorded. There will be an increase of light that has never been witnessed. That being said I will present another historical line which upholds the parallel of Millerite history to that of the one hundred and forty-four thousand.

18 Temmuz 2020'den 31 Aralık 2023'e kadar, gecikme zamanında bakireler uyudular. Uyandıklarında, temeli atma ve mabedi inşa etme sorumluluklarına uyanacaklardır. O zamandan beri, Yahuda oymağının Aslanı olan Mesih, peygamberlik ışığının mührünü açmaktadır; ve açığa çıkarılan peygamberlik ışığı daima, karakterin asla geliştirilmediği, yalnızca tezahür ettiği turnusol testinde sona eren üç aşamalı bir sınama süreci doğurur. Turnusol testinde sadık bakireler, Tanrı’nın halkı arasında kayda geçmiş olan Tanrı’nın kudretinin her bir tezahürünü aşan bir Kutsal Ruh dökülüşünü alacaklardır. Daha önce hiç şahit olunmamış bir ışık artışı olacaktır. Bunu söylemişken, Millerci tarihin yüz kırk dört binin tarihiyle paralelliğini destekleyen bir başka tarihî çizgi sunacağım.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> Ama sen, ey Daniel, sözleri sakla, kitabı ta sonun vaktine dek mühürle; birçokları gidip gelecek ve bilgi artacak. Ve dedi: Yoluna git, Daniel; çünkü sözler sonun vaktine dek kapatılmış ve mühürlenmiştir. Birçokları arındırılacak, ak pak kılınacak ve sınanacak; fakat kötüler kötülük edecek; ve kötülerden hiçbiri anlamayacak; fakat bilge olanlar anlayacak. Daniel 12:4, 9, 10.

We will continue these things in the next article.

Bu konulara bir sonraki makalede devam edeceğiz.

## Singularity

Tekillik

Elon Musk claimed on February 21, 2026 that “we are now in ‘singularity’”.

Elon Musk, 21 Şubat 2026 tarihinde, "şimdi 'tekillik' içindeyiz" iddiasında bulundu.

## Technological Singularity

Teknolojik Tekillik

The technological singularity (often just called ‘the singularity’) is a hypothetical future point in time when technological progress—driven primarily by artificial intelligence—becomes so rapid and powerful that it accelerates beyond human control and comprehension, leading to unpredictable and profound transformations in human civilization. The core idea is an intelligence explosion: once we create an AI system that is smarter than the smartest humans (often called Artificial Superintelligence or ASI), that system can redesign and improve itself faster than any human team ever could. This creates a recursive self-improvement loop where capability doubles again and again in extremely short timeframes (days → hours → minutes), making further developments explosive and impossible for “pre-singularity humans” to meaningfully predict or steer. The term “singularity” is borrowed from physics and mathematics, where in “a black hole,” the singularity is the point where gravity becomes infinite and our current laws of physics break down—we can’t see or predict what happens beyond the event horizon.

Teknolojik tekillik (çoğu zaman yalnızca 'tekillik' diye adlandırılır), başlıca yapay zekâ tarafından yönlendirilen teknolojik ilerlemenin insan denetimi ve kavrayışını aşacak ölçüde hızlanıp güç kazandığı ve bunun insan uygarlığında öngörülemez ve derin dönüşümlere yol açtığı, gelecekteki varsayımsal bir zaman noktasıdır. Temel fikir, bir zekâ patlamasıdır: En zeki insanlardan daha zeki bir yapay zekâ sistemi (çoğunlukla Yapay Üstün Zekâ ya da ASI olarak adlandırılır) geliştirdiğimiz anda, bu sistem kendisini, herhangi bir insan ekibinin herhangi bir zamanda yapabileceğinden daha hızlı biçimde yeniden tasarlayabilir ve geliştirebilir. Bu, yeteneklerin son derece kısa zaman dilimlerinde (günler → saatler → dakikalar) tekrar tekrar ikiye katlandığı özyinelemeli bir öz-geliştirme döngüsü oluşturur; böylelikle sonraki gelişmeler patlayıcı bir karakter kazanır ve "tekillik-öncesi insanlar"ın bunları anlamlı biçimde öngörmesi ya da yönlendirmesi imkânsız hâle gelir. "Tekillik" terimi fizik ve matematikten ödünç alınmıştır; kara delikte tekillik, yerçekiminin sonsuzlaştığı ve mevcut fizik yasalarımızın çöktüğü noktadır—olay ufkunun ötesinde neler olduğunu göremez veya öngöremeyiz.

Similarly, the technological singularity is viewed as an “event horizon” in history: we can forecast trends up to that point, but beyond it, the future becomes opaque to un-augmented human minds.

Benzer şekilde, teknolojik tekillik tarihte bir “olay ufku” olarak görülür: o noktaya kadar olan eğilimleri öngörebiliriz; ancak onun ötesinde, gelecek, takviye edilmemiş insan zihinleri için müphemleşir.

## Brief History and Main Thinkers

Kısa Tarihçe ve Başlıca Düşünürler

1950’s—Early seeds appear in the work of mathematician John von Neumann (who spoke of accelerating technological change) and mathematician/cryptologist I.J. Good (who in 1965 described an “intelligence explosion” once machines design better machines).

1950’ler — İlk tohumlar, matematikçi John von Neumann’ın (hızlanan teknolojik değişimden söz eden) ve matematikçi/kriptolog I. J. Good’un (makineler daha iyi makineler tasarladığında bir “zekâ patlaması”nı 1965’te tasvir eden) çalışmalarında belirir.

1993—Computer scientist and sci-fi author Vernor Vinge popularizes the modern concept in his essay, The Coming Technological Singularity. He predicted we would create superhuman intelligence sometime between 2005–2030, after which “the human era” would end (in the sense that unaided humans would no longer be the dominant intelligence).

1993 — Bilgisayar bilimci ve bilimkurgu yazarı Vernor Vinge, The Coming Technological Singularity başlıklı makalesinde modern kavramı popülerleştirir. 2005 ile 2030 yılları arasında bir zamanda insanı aşan bir zekâ geliştireceğimizi öngördü; bunun ardından “insan çağı” sona erecekti (yardımsız insanların artık hâkim zekâ olmayacağı anlamında).

2005—Inventor/futurist Ray Kurzweil brings the idea to mainstream attention with his book, The Singularity Is Near. He argues the singularity arrives around 2045, driven by exponential growth in computing power (following his Law of Accelerating Returns), nanotechnology, biotechnology, and brain-computer interfaces. He has consistently maintained this timeline, recently reaffirming AGI 2029 and singularity ~2045.

2005’te mucit ve fütürist Ray Kurzweil, The Singularity Is Near adlı kitabıyla bu fikri ana akımın gündemine taşıdı. Tekilliğin, hesaplama gücündeki üstel büyümeden (kendi Hızlanan Getiriler Yasası uyarınca), nanoteknoloji, biyoteknoloji ve beyin-bilgisayar arayüzlerinden aldığı itici güçle 2045 civarında gerçekleşeceğini savunur. Bu zaman çizelgesini istikrarlı biçimde sürdürmüş, yakın zamanda AGI 2029’u ve tekilliğin yaklaşık 2045’te gerçekleşeceğini yeniden teyit etmiştir.

## Timeline Predictions (as of early 2026)

Zaman Çizelgesine İlişkin Öngörüler (2026 yılının başları itibarıyla)

Predictions have noticeably compressed in the last few years due to the extremely fast progress in large language models, reasoning systems, and scaling laws: Most aggressive / near-term views (2026–2027): Some prominent AI leaders (e.g., Dario Amodei of Anthropic, Elon Musk) have publicly stated that superintelligence or something functionally equivalent to the singularity trigger could arrive as early as 2026 or within 1–3 years.

Son birkaç yılda, büyük dil modelleri, akıl yürütme sistemleri ve ölçekleme yasalarındaki son derece hızlı ilerleme nedeniyle, öngörü ufukları belirgin biçimde daralmıştır: En agresif / yakın vadeli görüşler (2026-2027): Bazı önde gelen yapay zekâ liderleri (ör. Anthropic’ten Dario Amodei, Elon Musk), süperzekânın ya da tekillik tetikleyicisine işlevsel bakımdan eşdeğer bir şeyin en erken 2026 gibi bir tarihte veya 1-3 yıl içinde ortaya çıkabileceğini kamuya açık biçimde beyan etmişlerdir.

Median expert surveys still cluster around 2040–2050 for full superintelligence/singularity.

Uzman anketlerinin medyanları, tam süperzekâ/tekillik için hâlâ 2040–2050 civarında kümelenmektedir.

## Two camps of possible outcomes

Muhtemel neticeler bakımından iki kamp

Utopian / optimistic → radical abundance, elimination of disease and poverty, effective immortality via mind uploading or nanomedicine, humanity merging with AI (transhumanism), solving previously unsolvable scientific problems in minutes.

Ütopyacı / iyimser → radikal bolluk, hastalık ve yoksulluğun ortadan kaldırılması, zihin yüklemesi veya nanotıp yoluyla fiilî ölümsüzlük, insanlığın yapay zekâ ile birleşmesi (transhümanizm), daha önce çözülemeyen bilimsel sorunların dakikalar içinde çözülmesi.

Dystopian / pessimistic → loss of human agency/control, misalignment (AI pursues goals orthogonal or hostile to human values), economic & social collapse, or even existential risks to humanity.

Distopik/kötümser → insan iradesinin ve denetiminin yitimi, uyumsuzluk (yapay zekâ insan değerlerine ortogonal ya da hasmane hedefler güder), ekonomik ve toplumsal çöküş yahut hatta insanlık için varoluşsal riskler.

Singularity isn’t just “very advanced AI,” it’s the moment when technological evolution escapes biological/human-speed constraints and becomes an autonomous, runaway process. Whether that happens in 2026, 2030, 2045, or never, it remains one of the most consequential open questions in human history right now.

Tekillik yalnızca “çok ileri bir yapay zekâ” değildir; teknolojik evrimin biyolojik ve insan hızına bağlı sınırlamalardan kurtulup özerk, dizginlerinden boşanmış bir sürece dönüştüğü andır. Bu ister 2026’da, ister 2030’da, ister 2045’te, isterse hiç meydana gelsin, şu anda insanlık tarihinin en ağır sonuçlar doğurabilecek açık sorularından biri olmayı sürdürmektedir.

## The Time of the End – 1989

Son Zaman - 1989

The Networked World Begins

Ağlarla Örülü Dünya Başlıyor

The transition from isolated computing to connected computing. Tim Berners-Lee proposes the World Wide Web at CERN (1989). Commercial neural network research expands (military + academic use), Intel 80486 ships—personal computing power jumps, ARPANET transitions toward what becomes the modern Internet. Before this, computing was powerful but mostly siloed. After 1989, computing becomes network-oriented. Neural networks in 1989 were early, hardware-limited, and mostly rule-augmented pattern systems—but the military and research labs were already testing learning systems for targeting, guidance, and signal classification. This was the foundational layer for everything that came later.

Yalıtılmış hesaplamadan ağa bağlı hesaplamaya geçiş. Tim Berners-Lee, CERN’de World Wide Web’i önerir (1989). Ticari sinir ağı araştırmaları genişler (askerî + akademik kullanım), Intel 80486 piyasaya sürülür—kişisel hesaplama gücünde sıçrama yaşanır, ARPANET modern İnternet’e doğru geçiş yapar. Bundan önce, hesaplama güçlüydü ancak büyük ölçüde birbirinden yalıtıktı. 1989’dan sonra, hesaplama ağ odaklı hâle gelir. 1989’daki sinir ağları erken aşamadaydı, donanım tarafından kısıtlıydı ve çoğunlukla kurallarla zenginleştirilmiş örüntü-tabanlı sistemlerdi—ancak ordu ve araştırma laboratuvarları hedefleme, güdüm ve sinyal sınıflandırması için öğrenen sistemleri hâlihazırda test ediyordu. Bu, daha sonra gelen her şeyin temel katmanını oluşturdu.

## The Message Formalized – 1996

Mesajın Resmileştirilmesi - 1996

The Internet Commercial Explosion

İnternetin Ticari Patlaması

The Web becomes public, commercial, and global. Netscape and browser in wars, Amazon and eBay proving online commerce works. Google founded (as BackRub at Stanford, 1996), Windows 95 adoption accelerates consumer computing. 1996 is when the Internet stops being academic and becomes economic. The infrastructure from 1989 now hits consumer scale. The dot-com era is not about websites—it’s about digitizing business. This period changed commerce, advertising, information discovery and communication patterns.

Web kamusal, ticari ve küresel bir nitelik kazanır. Netscape ve tarayıcı savaşları yaşanır; Amazon ve eBay, çevrimiçi ticaretin işlediğini kanıtlar. Google kurulur (1996'da Stanford'da BackRub adıyla). Windows 95'in benimsenmesi, tüketici bilgisayar kullanımını hızlandırır. 1996, İnternet'in akademik olmaktan çıkıp iktisadi hale geldiği yıldır. 1989'da temellenen altyapı artık tüketici ölçeğine ulaşır. Dot-com dönemi web siteleriyle ilgili değildir; işin dijitalleştirilmesiyle ilgilidir. Bu dönem ticareti, reklamcılığı, bilginin keşfini ve iletişim kalıplarını değiştirdi.

## Message Empowered – 9/11, 2001

Mesajla Güçlendirilmiş - 11 Eylül 2001

The Mobile + Platform Era Begins

Mobil + Platform Dönemi Başlıyor

Digitization of media + early cloud infrastructure + always-on broadband. Apple releases the iPod (portable digital ecosystem begins), Wikipedia launches (collective knowledge platform model), Broadband adoption surges, Amazon begins quietly building what becomes AWS. Post-9/11 surveillance technology massively accelerates, data analytics infrastructure grows rapidly. The beginning of cloud computing, platform ecosystems, digital content dominance, always-connected infrastructure and the groundwork for social media and smartphones is laid here.

Medyanın dijitalleşmesi, erken dönem bulut altyapısı ve sürekli açık genişbant. Apple iPod’u piyasaya sürer (taşınabilir dijital ekosistemin başlangıcı), Wikipedia faaliyete geçer (kolektif bilgi platformu modeli), genişbant benimsenmesi sıçrama yapar, Amazon sessizce daha sonra AWS’ye dönüşecek yapıyı inşa etmeye başlar. 11 Eylül sonrasında gözetim teknolojileri muazzam ölçüde ivme kazanır, veri analitiği altyapısı hızla büyür. Bulut bilişimin, platform ekosistemlerinin, dijital içeriğin egemenliğinin ve sürekli bağlantılı altyapının başlangıcı; ayrıca sosyal medya ile akıllı telefonlara zemin teşkil eden temel burada atılır.

## Foundation Laid – Habakkuk’s Tables – 2012, 2013

Atılan Temel - Habakkuk’un Levhaları - 2012, 2013

The Deep Learning Breakthrough

Derin Öğrenme Atılımı

The Birth of Modern Artificial Intelligence

Modern Yapay Zekânın Doğuşu

This is the pivotal moment when neural networks stopped being experimental and became practically powerful— the exact bridge between the 2001 “platform/cloud” era and the 2023 “generative AI” explosion. September 2012: AlexNet (a deep convolutional neural network) wins the ImageNet competition by a massive margin—crushing all previous algorithms. This single event is universally recognized in AI research as the moment modern deep learning was born. 2012: Geoffrey Hinton’s team proves that deep neural nets, trained on GPUs, can learn hierarchical features automatically. 2013: Google acquires Hinton’s company (DNNresearch). Industry suddenly pours billions into deep learning. NVIDIA’s GPU advancements (CUDA) become the standard hardware for AI. Big data tools (Spark 1.0 released in 2013) mature alongside this, enabling the massive datasets needed for deep learning.

Sinir ağlarının deneysel olmaktan çıkıp pratikte güçlü hâle geldiği dönüm noktası işte budur—2001 “platform/bulut” çağı ile 2023 “üretken yapay zekâ” patlaması arasındaki tam köprü. Eylül 2012: AlexNet (derin bir evrişimsel sinir ağı), ImageNet yarışmasını ezici bir farkla kazanır ve kendisinden önceki tüm algoritmaları geride bırakır. Bu tekil hadise, yapay zekâ araştırmalarında modern derin öğrenmenin doğduğu an olarak evrensel düzeyde kabul edilir. 2012: Geoffrey Hinton’un ekibi, GPU’larda eğitilen derin sinir ağlarının hiyerarşik öznitelikleri otomatik olarak öğrenebileceğini kanıtlar. 2013: Google, Hinton’un şirketi DNNresearch’ü satın alır. Sektör bir anda derin öğrenmeye milyarlarca dolar yatırır. NVIDIA’nın GPU atılımları (CUDA), yapay zekâ için standart donanım hâline gelir. Büyük veri araçları (2013’te yayımlanan Spark 1.0) da bununla birlikte olgunlaşır ve derin öğrenmenin gerektirdiği devasa veri kümelerini olanaklı kılar.

## Unsealing – 2023

Mühürün Açılması - 2023

Generative AI Crosses the Threshold

Üretken Yapay Zekâ Eşiği Aşıyor

AI becomes accessible, usable, and economically disruptive. Not just “better neural nets.” This is the moment AI writes code, generates images, automates white-collar work, scales reasoning tasks and for the first time AI stops being specialized and becomes general-purpose cognitive tooling.

Yapay zekâ erişilebilir, kullanılabilir ve ekonomik bakımdan yıkıcı hâle gelir. Bu, yalnızca “daha iyi sinir ağları” değildir. Bu, yapay zekânın kod yazdığı, görüntüler ürettiği, beyaz yakalı işleri otomatikleştirdiği, akıl yürütme görevlerini ölçeklendirdiği ve ilk kez uzmanlaşmış olmaktan çıkıp genel amaçlı bilişsel bir araç hâline geldiği andır.

## 2026 – Singularity?

2026 - Tekillik mi?

- 1989 as the unsealing of the time of the end itself (networked connectivity begins, foundation for global knowledge flow; tied to the USSR collapse as the waymark for Adventism’s final probationary period).

  1989, bizzat “zamanın sonu”nun mührünün açılması olarak (ağ temelli bağlanırlığın başlaması, küresel bilgi akışının temelinin atılması; Adventizm için nihai lütuf devresinin işaret taşı olarak SSCB’nin çöküşüne bağlı).

- 1996 as the formalization of the message (commercial web scales the information economy, digitizing commerce and discovery).

  1996, mesajın biçimselleştirilmesi (ticari web bilgi ekonomisini ölçeklendirir, ticareti ve keşfi sayısallaştırır).

- 2001 as the empowerment of the message (platforms, cloud, always-on access lay the digital ecosystem for collective, mobile knowledge).

  2001, mesajın güçlenmesi olarak (platformlar, bulut ve daima açık erişim aracılığıyla kolektif ve mobil bilgi için dijital ekosistem tesis edilir).

- 2012/2013 as the laying of the foundation for true intelligence (deep learning breakthrough makes machine understanding practical and scalable).

  2012/2013: hakiki zekânın temelinin atılması (derin öğrenmedeki atılım, makine anlayışını uygulanabilir ve ölçeklenebilir kılar).

- 2023 as the unsealing climax (generative AI crosses into general-purpose cognition, making knowledge creation and reasoning accessible and disruptive).

  2023, mühürlerin açılmasının doruk noktası olarak (üretken yapay zekâ, genel amaçlı biliş alanına geçerek bilgi üretimi ile muhakemeyi erişilebilir ve yıkıcı kılmaktadır).

The progression is elegant: each stage builds cumulatively on the prior one, shifting from connectivity → commercialization → ecosystem → intelligence → cognition.

İlerleyiş zariftir: her aşama bir öncekinin üzerine birikimli biçimde bina edilir; yönelim bağlantısallıktan → ticarileşmeye → ekosisteme → zekâya → bilişe doğru kayar.

2012/2013 is the critical hinge; the moment neural nets proved capable of hierarchical, automatic learning (AlexNet/ImageNet win, Hinton’s work validated, GPU scaling enabled), which made the 2023 generative explosion inevitable. Without the 2012 architectural shift, the transformer models (2017) and massive scaling wouldn’t have produced ChatGPT-level generality.

2012/2013, kritik dönüm noktasıdır; sinir ağlarının hiyerarşik ve otomatik öğrenmeye muktedir olduklarını kanıtladıkları an (AlexNet’in ImageNet zaferi, Hinton’ın çalışmalarının teyit edilmesi, GPU ölçeklemesinin mümkün hâle gelmesi) ve bu da 2023’teki üretken patlamayı kaçınılmaz kıldı. 2012’deki mimari dönüşüm olmaksızın, Transformer modelleri (2017) ve muazzam ölçekleme, ChatGPT düzeyinde bir genellik ortaya çıkaramazdı.

Back to Articles