Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Daniel Kitabı - Numara Yüz Otuz Beş

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

1776, 1789 ve 1798 yıllarının kehanetkâr sesleri: 144.000'in mühürlenmesine bir girizgâh

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

1776, 1789 ve 1798'in tarihleri, yüz kırk dört binin mühürlenmesinin tarihini örnekler. Bu tarihlerden her birinde yeryüzü canavarı konuştu. Yeryüzü canavarının üç kez konuşmasıyla sembolize edilen üç yol işareti, Mesih'in üç sesiyle paraleldir: 11 Eylül 2001, 2023 yılının Temmuz ayı ve yakında gelecek Pazar yasası.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Rab'bin gününde Ruh'ta idim ve arkamdan borazan sesi gibi gür bir ses işittim. Vahiy 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

Bu üç sesli işaretin her biri, aynı zamanda yedinci uyarı borazanı olan üçüncü felaketin giderek şiddetlenen "çalınışı"na işaret eder ve borazan bir sestir.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Yüksek sesle haykır, esirgeme; sesini boru gibi yükselt ve halkıma isyanlarını, Yakup evine de günahlarını bildir. Yeşaya 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

11 Eylül 2001'de Protestan borusuna gelen ses, nöbetçilerin Laodikya Adventizmini Yeremya’nın kadim yollarına geri çağıran sesiydi; fakat alaycıların meclisi o yollarda yürümeyi reddetti.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> RAB şöyle diyor: Yollarda durun, bakın, kadim yolları sorun; iyi yolun nerede olduğunu araştırın ve o yolda yürüyün; canlarınız için rahat bulacaksınız. Ama onlar, “Orada yürümeyeceğiz” dediler. Üzerinize ayrıca gözcüler koydum ve dedim ki, Borunun sesine kulak verin. Ama onlar, “Kulak vermeyeceğiz” dediler. Yeremya 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

Temmuz 2023’ün sesi, 18 Temmuz 2020’deki ilk hayal kırıklığından beri sessiz olan Future for America’nın hizmetinin dirilişiydi. John’un yakında gelecek Mesih’i duyurmasına ve Justinian’ın yakında gelecek antikristi duyurmasına benzer şekilde, Future for America, Amerika’nın geleceğinin yakında gelecek Pazar yasasıyla ve o işaret noktasında yedinci borunun çalınmasıyla sonsuza dek değişmek üzere olduğunu belirledi. Çölde haykıranın sesi, Temmuz 2023’ün sesiydi.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Vahiy’in on sekizinci bölümündeki ikinci ses, yeryüzü canavarının ejderha gibi konuşması gerçekleştiğinde, yakında çıkacak Pazar yasasında işitilir. O noktada “eşek” üçüncü kez vurulur ve sonra “eşek” konuşacaktır. Eşek, 11 Eylül 2001’den kısa süre sonra, 7 Ekim 2023’ten sonra vuruldu ve ardından, konuşacağı yakında çıkacak Pazar yasasında yeniden vurulacak. Balaam’ın tanıklığında bir melek tarafından yoldan çevrilmişti ve melek, İslam’ın dört rüzgârını tutmaları emredilen dört meleği temsil eder; ancak Pazar yasasında İslam’ın “eşeği”, aynı zamanda üçüncü “vay” olan yedinci borazanın sesiyle konuşur.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

İşte orada, 18 Temmuz 2020'den beri gecikmiş olan İslam’a dair görüm konuşur; çünkü o vakit artık gecikmeyecektir. Yüz kırk dört binin mühürlenmesi döneminde birçok ses vardır ve o dönem, yakında gelecek Pazar yasasıyla başlayacak olan Tanrı’nın icraî yargısından önce gelir. Tanrı’nın icraî yargısı, yedi kâse taşıyan yedi melek tarafından temsil edilir. O dönem Kutsal Ruh’un dökülmesiyle başlar ve Kutsal Ruh’un döküldüğü, ateşten dillerin olaya tanıklık ettiği Pentekost’un bir tekrarını temsil eder. O andaki dökülüş artık ölçüyle olmayacaktır; çünkü Kutsal Ruh o vakit ölçüsüzce dökülecektir.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “Üçüncü meleğin mesajının bildirilişine katılan melek, bütün yeryüzünü kendi yüceliğiyle aydınlatacaktır. Burada dünya çapında kapsamı olan ve alışılmadık güçte bir iş önceden bildirilmektedir. 1840–44 Advent hareketi, Tanrı’nın kudretinin görkemli bir tezahürüydü; birinci meleğin mesajı dünyadaki her misyon istasyonuna ulaştırılmıştı ve bazı ülkelerde, on altıncı yüzyıl Reformasyonundan bu yana herhangi bir ülkede görülmüş olan en büyük dinsel ilgi yaşanmıştı; fakat bunlar, üçüncü meleğin son uyarısı altındaki kudretli hareket tarafından aşılacaktır.”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> Bu çalışma Pentekost Günü’ndekine benzer olacaktır. Müjdenin başlangıcında Kutsal Ruh’un dökülüşüyle “erken yağmur” nasıl kıymetli tohumun filizlenmesini sağlamak üzere verildiyse, aynı şekilde “geç yağmur” da hasadın olgunlaşması için müjdenin sonunda verilecektir. Büyük Tartışma, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

11 Eylül 2001'de yüz kırk dört binin mühürlenmesi başladı ve Kutsal Ruh ölçülü olarak döküldü. Dökülmenin ölçülmesi, Mesih'in dirilişiyle başlayan Pentekost tarihinde temsil edildi; orada bir melek konuşup şöyle dedi: "Tanrı'nın Oğlu, dışarı çık; Baba seni çağırıyor", tıpkı İsa'nın 'Lazar, dışarı çık' sözleriyle Lazar'ı mezardan çağırması gibi. 2023'te Mesih, iki tanığın ölü, kuru kemiklerine "dışarı çıkın" diye seslendi.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

İsa Mesih’in dirilişinden sonra önce Babası’na yükseldi, sonra da 11 Eylül 2001’de yaptığı gibi indi. Ardından, Meryem’le buluşması, Emmaus yolunda karşılaşıp öğrettiği öğrenciler ve sonrasında diğer öğrencilerin karşısına çıkmasıyla temsil edildiği üzere, öğrencilerini kademeli olarak aydınlattı. Göğe son yükselişinden önce kırk gün boyunca öğrencilerine öğretti; on gün daha sonra ise hepsi aynı düşüncede ve bir aradayken Kutsal Ruh sınırsızca üzerlerine döküldü.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> "İsa öğrencileriyle buluştuğunda, ölümünden önce onlara söylemiş olduğu sözleri hatırlattı: Musa'nın Yasası'nda, peygamberlerde ve O'nunla ilgili Mezmur'da yazılanların hepsinin yerine gelmesi gerektiğini. 'Sonra Kutsal Yazıları anlayabilsinler diye onların anlayışını açtı ve onlara dedi ki: Şöyle yazılmıştır: Mesih'in acı çekmesi ve üçüncü gün ölümden dirilmesi gerekiyordu; ve tövbe ile günahların bağışlanmasının, Yeruşalim'den başlayarak bütün uluslar arasında O'nun adıyla ilan edilmesi gerektiğini. Ve siz bunların tanıklarısınız.'" Çağların Arzusu, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

2023 yılının Temmuz ayında, İsa'nın sesi iki ölü tanığı uyandırdı ve öğrencilerinin, Musa'nın Yasası'nda ("yedi kez"), peygamberlerde (Nebukadnezar'ın canavarlar tasviri) ve Mezmurlar'da (Musa ile Kuzu'nun deneyimi) yazılı olan her şeye ilişkin anlayışlarını açmaya başladı. O'nun öğretme hizmeti dirilişiyle başladı ve sonraki kırk gün boyunca artarak devam etti. Bu, O'nun yemek istemesiyle başladı.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> Onlar sevinçlerinden hâlâ inanamıyor ve şaşıyorlarken, onlara şöyle dedi: Burada yiyecek bir şeyiniz var mı? Ona ızgara balıktan bir parça ve bir bal peteği verdiler. O da aldı ve onların önünde yedi. Sonra onlara şöyle dedi: Ben daha sizinle birlikteyken size söylediğim sözler bunlardır: Benimle ilgili olarak Musa’nın Yasası’nda, peygamberlerde ve Mezmurlar’da yazılı olan her şeyin yerine gelmesi gerekir. Luka 24:41-44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Dua, devam eden tarih içinde başlıca bir yol işaretiydi ve Mesih’in dirilişi ile kırk gün sonra göğe yükselişi arasındaki dönemden sonra, Pentekost’a kadar on gün (on sayısı bir sınamadır) kalmıştı; o zaman Kutsal Ruh ölçüsüzce dökülecekti. Onun dirilişi, göğe yükselişi ve ardından yeniden inişi, 11 Eylül 2001’i temsil eder. Temmuz 2023, kırk günün sonunu temsil eder ve Temmuz 2023’ü izleyen on gün, yakında gelecek Pazar yasasına götürür. O son on günlük dönemde birlik ve dua yol işaretleridir. Birlik, otuz yedinci bölümde Hezekiel’in kemikleri, kirişleri ve eti bir araya getiren ilk peygamberliğiyle temsil edildi. Hezekiel’in ikinci peygamberliği, dört rüzgarın nefesiydi ve nefes, duanın bir sembolüdür. O son on günde, yüz kırk dört bin, Lazar ile örneklenmiş oldukları gibi, mühürlenir.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> Beytanya'ya gidişindeki gecikmesinin nedeni buydu. Bu taçlandırıcı mucize, Lazar'ın diriltilmesi, O'nun hizmeti ve tanrılığına dair iddiası üzerine Tanrı'nın mührünü koymak içindi. Çağların Arzusu, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Bu taçlandırıcı mucize sırasında akıllı bakireler yalnızca mühürlenmekle kalmaz, aynı zamanda akılsız bakireler de konunun yanlış tarafında mühürlenir.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> Mesih'in taçlandırıcı mucizesi — Lazar'ın diriltilmesi — kâhinlerin halk üzerindeki etkilerini hızla ortadan kaldıran İsa'yı ve O'nun harika işlerini dünyadan uzaklaştırma kararlılıklarını kesinleştirmişti. Elçilerin İşleri, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

Yüz kırk dört binin mühürlenmesinin, yakında çıkacak Pazar yasasına uzanan tarihindeki birçok ses “satır üzerine satır”dır; bunlar Tanrı’nın peygamberlik sözünün sesleridir ve bu sesler “her görümün etkisi”nin gerçekleştiği dönemde yankılanır. Yedinci mühür açıldığında yankılanırlar.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Ve yedinci mührü açtığında, gökte yaklaşık yarım saat kadar sessizlik oldu. Ve Tanrı’nın huzurunda duran yedi meleği gördüm; onlara yedi borazan verildi. Ve başka bir melek geldi ve sunağın önünde durdu; elinde altın bir buhurdan vardı; tahttan önce bulunan altın sunak üzerinde bütün kutsalların dualarıyla birlikte sunması için ona çok miktarda buhur verildi. Ve kutsalların dualarıyla birlikte yükselen buhurun dumanı, meleğin elinden Tanrı’nın huzuruna çıktı. Ve melek buhurdanı aldı, onu sunaktaki ateşle doldurdu ve yeryüzüne attı; bunun üzerine sesler, gök gürlemeleri, şimşekler ve bir deprem oldu. Vahiy 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

Yedinci mührün açılması sessizliğe yol açtı; çünkü bu dönem ilahi düzende bir değişimi temsil eder ve kutsal düzende bir değişiklik olduğunda, meleklerin müziklerini ve övgülerini kestikleri çarmıhta tanık olunduğu gibi, gökte her zaman sessizlik olur. Gökteki sessizliği, Kefaret Günü’nün gerekleri de doğrular; ve 22 Ekim 1844’te Habakkuk İKİ, ayet YİRMİ bütün yeryüzüne sessiz olmasını buyurdu.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> İnsan bağış bulsun ve yaşasın diye Oğlunu ölüme vermesinde Tanrı’nın büyük sevgisi ve alçalışı bana gösterildi. Aden Bahçesi’nin güzelliğini ve hoşluğunu görme ayrıcalığına sahip olan ve bahçedeki ağaçların hepsinden, bir tanesi hariç, yemelerine izin verilen Adem ve Havva bana gösterildi. Ama yılan Havva’yı ayarttı; o da kocasını ayarttı ve ikisi de yasak ağaçtan yediler. Tanrı’nın buyruğunu çiğnediler ve günahkâr oldular. Haber göklerde yayıldı ve bütün arpalar sustu. Melekler üzüldüler ve Adem ile Havva’nın yeniden el uzatıp yaşam ağacından yiyerek ölümsüz günahkârlar olmalarından korktular. Ama Tanrı, suç işleyenleri bahçeden kovacağını ve keruvlar ve alevli bir kılıçla yaşam ağacına giden yolu koruyacağını söyledi; böylece insan ona yaklaşamasın ve ölümsüzlüğü sürdüren meyvesinden yiyemesin. Erken Yazılar, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

Gök, insanlar günahkâr olduğunda sessizliğe büründü; günahkârları kurtarmak için Mesih’in kanı döküldüğünde sessizliğe büründü; ve Mesih’in halkından günahı kaldırmaya yönelik yargı işi başladığında da sessizliğe büründü.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> Gökteki kutsal yerde Mesih’in insanlık adına aracılığı, kurtuluş planı açısından O’nun çarmıhtaki ölümü kadar vazgeçilmezdir. Ölümüyle, dirilişinden sonra gökte tamamlamak için göğe yükseldiği işi başlattı. Büyük Mücadele, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Yargı çalışması, 1844’te üçüncü meleğin gelişiyle başladı, ama Tanrı’nın halkı, tanrısallıkla sonsuza dek bir olmak yerine çölde ölmeyi seçti. Üçüncü melek 11 Eylül 2001’de yeniden geldi ve gökte bir kez daha sessizlik oldu. Sonra Yahuda oymağının Aslanı, melekler üçüncü meleğin son neslin tarihine gelişini seyrederken yedinci mührü açmaya başladı.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

Yedi yargı meleği oradaydı ve yıkım görevlerine başlamaya hazır bekliyorlardı; fakat yüz kırk dört bin mühürlenirken onlara “Durun, durun, durun, durun” denildi. Sadıkların iki yönlü duaları göğe gönderildi; bunlar, Pentekost’tan önceki ve kırk günün (çölün bir simgesi) ardından başlayan on günle örneklenmiş, Vahiy’in on birinci bölümündeki üç buçuk günü (çölün bir simgesi) temsil ediyordu. Daha sonra iki tanığa, çölden gelen ses tarafından Daniel’in iki duasını yerine getirmeleri gerektiği bildirildi: Daniel ikinci bölümdeki dua; burada Daniel ve üç yiğit, Nebukadnezar’ın canavarların suretiyle ilgili gizli rüyasını anlayabilmek için aydınlanma dilediler; ve dokuzuncu bölümdeki Daniel’in duası; burada Daniel tek başına dua ederek Levililer’in yirmi altıncı bölümündeki duanın gereklerini yerine getirdi.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

Daniel iki'deki toplu dua, peygamberlik tarihinin dış hattında gizlenmiş bir sır hakkında aydınlanma içindi. Daniel dokuzdaki özel, kişisel dua ise içsel bir ihtiyaç konusunda merhamet içindi. Son yağmurun ateşi 2001'de düşmeye başladığında, hat üstüne hat yöntemini anlayanların işitebildiği birçok ses vardı. Yeryüzüne atılan sunaktan gelen ateş, bilgelerle budalaların nihai ayrımını meydana getiren mesajdı ve o mesaj on sembolik gün boyunca gelişmeye devam ettikçe giderek daha da berraklaştı.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Mesaj, üçüncü “eyvah”ın tırmanan kriziydi; Hezekiel’in otuz yedinci bölümünde bu, önce iki tanığın bir araya gelmesine, ardından da güçlü bir ordu olarak ayağa kalkmalarına neden olan iki peygamberlik sözüydü. Ardından, otuz yedinci bölümde, tek bir çubukta birleştirilirler ve tek bir çubuk hâlinde bir araya getirilmeleriyle temsil edilen bu birlik, tanrısallık ile insanlığın birleşimini ifade eder; bu ise yüz kırk dört binin mühürlenmesinin son safhalarında tamamlanır.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

Temmuz 2023’te dualar yükselmeye başladı ve bunlar Daniel kitabının dokuzuncu ve ikinci bölümlerindeki dualardı. Sonra sesler ve gök gürültüleri duyuldu, şimşekler de görüldü. Hem doğal dünyada hem de peygamberlikte şimşek ve gök gürültüsü yağmura eşlik eder. Yağmur 11 Eylül 2001’de başladı. Şimşek ve gök gürültüsüne yapılan ilk atıf, bunun Tanrı korkusu uyandırmak için tasarlanmış bir mesaj olduğunu belirtir.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> Üçüncü gün sabahı, gök gürlemeleri ve şimşekler oldu; dağın üzerinde yoğun bir bulut vardı ve borazan sesi son derece güçlüydü; öyle ki kamptaki bütün halk titredi. Çıkış 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

Şimşekler ve gök gürültülerine bir borazanın "sesi" eşlik ediyordu. Onlara yağmur eşlik eder ve Tanrı’nın halkına yol göstermek için peygamberlik adımlarını temsil ederler.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> Bulutlar su boşalttı; gökler ses verdi; senin okların da dört bir yana saçıldı. Senin gök gürültünün sesi göklerdeydi; şimşekler dünyayı aydınlattı; yeryüzü titredi ve sarsıldı. Senin yolun denizde, geçidin engin sularda; ayak izlerin bilinmez. Musa ve Harun’un eliyle halkını sürü gibi güttün. Mezmur 77:17-20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

Şimşekler ve gök gürültüleri Tanrı’nın sesidir; bu ses yağmur sırasında meydana gelir ve o süre içinde Tanrı, rüzgârlarını (İslam doğu rüzgârıdır) hazinesinden çıkarır.

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> O sesini verdiğinde, göklerde suların uğultusu olur; yeryüzünün uçlarından buharı yükseltir; yağmurla birlikte şimşek çaktırır ve rüzgârı hazinelerinden çıkarır. Yeremya 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

Tanrı bir aslan gibi kükrediğinde sesini duyurdu ve buna karşılık yedi gök gürlemesi seslerini işittirdi; bu yedi gök gürlemesi, Millerci hareketin tarihi boyunca ve ayrıca üçüncü melek hareketinde Tanrı’nın adımlarını temsil eder; bu hareket, O, hazinelerinden doğu rüzgârını çıkardığında 11 Eylül 2001’de yeniden geldi.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> O, yeryüzünün uçlarından buharları yükseltir; yağmur için şimşekler yapar; rüzgârı hazinelerinden çıkarır. O, Mısır’ın, gerek insan gerek hayvan, ilk doğanlarını vurdu. Mezmurlar 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

O, Mısır’ın ilk doğanları vurulduklarında rüzgârı hazinelerinden çıkardı, ve Fısıh haçı simgeledi, o da sırasıyla 1844’te üçüncü meleğin gelişini simgeledi, o da sırasıyla doğu rüzgârının gününde, 11 Eylül 2001’de, üçüncü meleğin dönüşünü simgeledi.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

Yedi mühürle mühürlenmiş kitaptaki mühürler kaldırıldığında, bu, gerçeğin aşama aşama ortaya çıkışını temsil eder. Yedinci mührün kaldırılması, yüz kırk dört binin mühürlenme zamanını temsil eder. Yedi mühürle mühürlenmiş kitaptan ilk söz edildiğinde şimşekler, gök gürültüleri ve sesler vardır, fakat deprem yoktur.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> Tahttan şimşekler, gök gürlemeleri ve sesler geliyordu; tahtın önünde yedi meşale yanıyordu; bunlar Tanrı’nın yedi Ruhudur. Vahiy 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

Seslerin, şimşeklerin ve gök gürlemelerinin ilk kez anılışında; yağmur, ateşten yedi kandil olan Kutsal Ruh tarafından temsil edilir, ancak deprem yoktur. Yakında gelecek Pazar yasasının depremi, Yedinci Mührün açılması sırasında belirlenir. Vahiy’in dördüncü bölümü, Yahuda oymağından Aslan’ın gerçekleştirdiği gerçeğin mühürünün açılmasının başlangıcını tanımlar ve mühürleme zamanı belirlendiğinde, dönemin başlangıcı ve sonu da belirlenir.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

Mevcut dönemin başlangıcı, meleğin 11 Eylül 2001'de yeryüzünü kendi yüceliğiyle aydınlatmak üzere indiği zamandı; sonra Yeşaya 6'da bize, Pazar yasasında nihayete eren ve “sesler, şimşekler, gök gürültüleri, rüzgâr ve yağmur”la temsil edilen mesajın, gören ama şimşeklerin anlamını kavrayamayacak bir halka ilan edileceği; işitseler de o büyük deprem onları yakalayıncaya kadar sesleri ve gök gürültülerini anlayamayacakları bildirilmektedir. Yüz kırk dört binin mühürlenme dönemi, her bir görümün etkisinin gerçekleştiği dönemdir.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Söz konusu tarih, ibadet edenlerin iki sınıfını meydana getirir ve gözler önüne serer. Bir sınıf yağmuru tanır ve bu yüzden onu kabul eder; çünkü şimşeği görür ve sesleri, gök gürültüsünü ve rüzgârı duyar. Mühürlenme döneminin sonunda, yakında gelecek Pazar yasasının büyük depremi, ardından Tanrı’nın icraî yargılarını başlatır.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> Ve gökte Tanrı’nın tapınağı açıldı ve tapınağında O’nun Antlaşma Sandığı görüldü; şimşekler, sesler ve gök gürlemeleri, deprem ve büyük dolu oldu. Vahiy 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

Büyük depremde, "şimşekler, sesler ve gök gürlemeleri" arasında "dolu" da vardır. "Dolu", yedinci mühür açılırken, mühürleme zamanının başında bunu yapmaya hazırlanan yedi melek tarafından dökülmeye başlayan yargıları temsil eder; tıpkı onların, meleğin Yeruşalim’den geçip ülkede (dışsal) ve kilisede (içsel) işlenen iğrençlikler yüzünden iç çekip ağlayanların üzerine bir işaret koymasını bekledikleri sırada olduğu gibi.

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

“Dolu”, Tanrı'nın yıkıcı yargılarının zamanını işaret eder; bu yargılar, Tanrı'nın diğer sürüsü için bir merhamet zamanıdır; bu sürü o sırada Babil'den dışarı çağrılmaktadır ve büyük kalabalığın son üyesi Tanrı'nın sürüsüne katıldığında, insanlık için sınanma süresi tamamen kapanır.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> Yedinci melek kâsesini havaya boşalttı; gökteki tapınaktan, tahttan, “Oldu” diyen gür bir ses geldi. Sesler, gök gürültüleri ve şimşekler oldu; insanlar yeryüzünde var olduğundan beri görülmemiş ölçüde güçlü, çok büyük bir deprem oldu. Büyük kent üçe bölündü, ulusların kentleri yıkıldı; ve büyük Babil, Tanrı’nın huzurunda hatırlandı; ona gazabının şiddetinin şarabıyla dolu kadehi vermek için. Vahiy 16:17-19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

Sevgili Okur: Sesleri ve gök gürültüsünü duyabiliyor musun? Şimşeği görebiliyor musun? Rüzgârı hissedebiliyor musun? Yakında yağ için yalvaran akılsız bakirelerin sesini duyacaksın.

We will continue this study in the next article.

Bu incelemeye bir sonraki makalede devam edeceğiz.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Barış bekledik, ama iyi bir şey gelmedi; şifa zamanı bekledik, işte sıkıntı! Atlarının hırıltısı Dan’dan işitildi; güçlü olanlarının kişnemesinin sesinden bütün ülke sarsıldı; çünkü geldiler ve ülkeyi, içindeki her şeyi; kenti ve içinde oturanları yutup bitirdiler. Çünkü işte, aranıza büyüyle yatıştırılamayacak yılanlar, engerekler göndereceğim ve onlar sizi ısıracak, diyor Rab. Kedere karşı kendimi teselli etmek istediğimde, yüreğim içimde zayıf düşüyor. İşte, uzak bir ülkede oturanlar yüzünden halkımın kızının feryadının sesi: Rab Siyon’da değil mi? Kralı onun içinde değil mi? Neden yontulmuş putları ve yabancı boş şeylerle beni öfkelendirdiler? Hasat geçti, yaz sona erdi ve biz kurtulmadık. Halkımın kızının yarasından ötürü ben de yaralandım; karardım; şaşkınlık beni sardı. Gilad’da merhem yok mu; orada hekim yok mu? Öyleyse halkımın kızının sağlığı neden düzelmedi? Yeremya 8:15-22.

Back to Articles