Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

Daniel Kitabı - Numara Doksan Sekiz

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

İlyas’ın Üçlü Uygulaması ve Son Günlerin Yargısı: Soruşturma ve Yürütme Aşamalarını Anlamak

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

İlyas’ın üçlü uygulaması, son günlerde, son günlerin başında ve sonunda bir İlyas olacağını gösterdi. “Son günler” kademeli olan ve iki tür yargıya ayrılan yargı günleridir. Bunlar, son günlerin başlangıcında başlamış olan soruşturma yargısı ile son günlerin sonunda gerçekleşen infaz yargısıdır. İlyas’ın üçlü uygulaması, esas olarak, yakında yürürlüğe girecek Pazar yasasıyla başlayan infaz yargısının tarihini temsil eder.

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

Araştırıcı yargı, Tanrı’nın takipçisi olduğunu beyan edenlerle sınırlıdır; bu beyan öncelikle doğrudan, ancak az sayıda durumda yaşam tarzıyla dolaylıdır.

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (Çünkü Tanrı katında doğru sayılanlar yasayı işitenler değil; yasayı yapanlar aklanacaktır. Çünkü yasaya sahip olmayan uluslar, doğaları gereği yasada yer alan şeyleri yaptıklarında, yasaya sahip olmasalar da kendileri için yasa olurlar: Böylece yasanın gereğinin yüreklerine yazılı olduğunu gösterirler; vicdanları da tanıklık eder ve bu arada düşünceleri birbirlerini ya suçlar ya da aklar.) Romalılar 2:13-15.

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

Araştırıcı yargının iki ana bölümü vardır; çünkü gerçek Tanrı’ya inandıklarını beyan eden ölülerin (Âdem’in günlerinden itibaren) yaşamlarının incelenmesiyle başladı ve 11 Eylül 2001’de araştırıcı “yaşayanların yargısı” süreci başladı. Araştırıcı yargının, ölülerden yaşayanlara uzananın ötesinde başka bir bölümü daha vardır; çünkü yargı Tanrı’nın evinden başlar ve son günlerde Tanrı’nın evi Laodikya Adventizmidir. Yakında gelecek Pazar yasasıyla Tanrı’nın evinin yargısı tamamlandığında, o sırada Babil’de bulunan Tanrı’nın diğer sürüsü yargılanacaktır.

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

İnfaz yargısı, kurtuluş teklifini reddedenlere yönelik Tanrı'nın cezasıdır. İnfaz yargısı, yakında çıkacak Pazar yasasıyla başlayacaktır. Amerika Birleşik Devletleri o zaman gazap kâsesini doldurmuş olacak; bu aynı zamanda onun mühlet kâsesidir ve ulusal imandan dönmeyi ulusal yıkım takip edecektir. Yeryüzündeki her ulus, Pazar yasasını yürürlüğe koyma konusunda Amerika Birleşik Devletleri'nin örneğini izleyecek ve bu ulusların her biri de o zaman kendi gazap kâselerini dolduracak ve ulusal yıkıma uğrayacaktır.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “Din özgürlüğünün ülkesi olan Amerika, vicdanı zorlayıp insanları sahte Sebt’e hürmet etmeye mecbur bırakma konusunda Papalıkla birleştiğinde, yeryüzündeki her ülkenin halkı onun örneğini izlemeye yöneltilecektir.” Testimonies, cilt 6, 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

İcraî yargı da iki kısma ayrılır. Amerika Birleşik Devletleri’nde Pazar Yasası’nın yürürlüğe girmesinden, Mikail ayağa kalktığında insanların deneme süresi kapanıncaya kadar Tanrı’nın yargıları merhametle karışıktır; ancak Mikail ayağa kalktığında, son yedi belanın dökülmesiyle temsil edilen Tanrı’nın gazabında merhamet bulunmaz. Pazar Yasası krizi döneminde insanlar ve uluslar üzerindeki icraî yargılar merhametle karışık olacaktır; çünkü o sırada Babil’de hâlâ Sebt Günü ibadeti ile Pazar ibadeti arasındaki ayrımı anlamaları için fırsat verilen bazıları bulunacaktır.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> Ah, insanlar ziyaret edildikleri zamanı bir bilseler! Bu zaman için sınayıcı gerçeği henüz duymamış olan çok kişi var. Tanrı’nın Ruhu’nun kendileriyle çekiştiği birçokları var. Tanrı’nın yıkıcı yargılarının zamanı, gerçeğin ne olduğunu öğrenme fırsatı bulamamış olanlar için merhamet zamanıdır. Rab onlara şefkatle bakacaktır. Merhamet dolu yüreği etkilenmiştir; eli hâlâ kurtarmak için uzanmaktadır, oysa içeri girmek istemeyenlere kapı kapanmıştır.

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> "Tanrı'nın merhameti O'nun uzun sabrında görünür. Yargılarını geri tutuyor, uyarı mesajının herkese duyurulmasını bekliyor. Ah, halkımız dünyaya son merhamet mesajını ulaştırma sorumluluğunun üzerlerine düştüğünü gerektiği gibi hissetselerdi, ne harika bir çalışma yapılırdı!" Tanıklıklar, cilt 9, 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

“Tanrı’nın yıkıcı yargılarının zamanı, gerçeğin ne olduğunu öğrenme fırsatı bulamamış olanlar için merhamet zamanıdır.” Bu iki “zaman”, içeri “girmek istemeyen” Laodikealı Adventistlere “kapı kapandığında” aynı anda başlar.

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were f illed with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> "Ben, kutsal Sebt’in Tanrı’nın gerçek İsrail’i ile imansızlar arasında ayıran duvar olduğunu ve olacağını; ve Sebt’in, Tanrı’nın sevgili bekleyen kutsallarının yüreklerini birleştirecek büyük mesele olduğunu gördüm. Ve eğer biri iman eder, Sebt’i tutar ve ona eşlik eden bereketi alır da sonra ondan vazgeçer ve kutsal buyruğu çiğnerse, göklerde hükmeden bir Tanrı olduğu kadar kesin olarak, Kutsal Şehrin kapılarını kendi aleyhine kapatmış olurdu. Tanrı’nın, Sebt’i görmeyen ve onu tutmayan çocukları olduğunu gördüm. Bununla ilgili ışığı reddetmemişlerdi. Ve sıkıntı zamanının başlangıcında, dışarı çıkıp Sebt’i daha kapsamlı biçimde ilan ederken Kutsal Ruh’la doldurulduk. Bu, Sebt gerçeğini çürütemedikleri için, kiliseyi ve sözde Adventistleri öfkelendirdi. Ve bu zamanda, Tanrı’nın seçtiklerinin hepsi bizim gerçeğe sahip olduğumuzu açıkça gördüler ve dışarı çıkıp bizimle birlikte zulme katlandılar." Küçük Sürüye Bir Söz, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

Kapı, yakında gelecek Pazar yasası sırasında kapanır; böylece Pazar yasasından önceki dönem, Tanrı'nın halkının "ziyareti"nin "zamanı" olur.

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> Nasıl diyorsunuz: “Biz bilgeyiz ve Rab'bin yasası yanımızdadır”? İşte, onu kesinlikle boşuna yaptı; kâtiplerin kalemi boşunadır. Bilgeler utandı, şaşkına düştüler ve yakalandılar; işte, Rab'bin sözünü reddettiler; öyleyse onlarda ne hikmet var? Bu nedenle eşlerini başkalarına, tarlalarını da onları miras alacak olanlara vereceğim; çünkü küçüğünden büyüğüne kadar herkes açgözlülüğe kapılmış, peygamberden kâhine kadar herkes sahtekârlık ediyor. Çünkü “Esenlik, esenlik!” diyerek, esenlik olmadığı hâlde, halkımın kızının yarasını üstünkörü sardılar. İğrençlik yaptıklarında utandılar mı? Hayır, hiç utanmadılar, yüzleri kızarmadı bile; bu yüzden düşenlerle birlikte düşecekler; cezalandırılma zamanlarında yere serilecekler, diyor Rab. Yeremya 8:8-12.

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

Eski İsrail’de olduğu gibi, modern İsrail de; her ikisi de, ziyaret edildikleri zamanı bilmedikleri için helak olur. Laodikya Adventizmi için Tanrı’nın ziyaret zamanı 11 Eylül 2001’de başladı ve yakında gelecek Pazar yasasında sona erecek.

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> Yaklaştığında, şehri gördü ve onun için ağladı, şöyle diyerek: Keşke sen de, evet sen, hiç değilse bu senin gününde, esenliğine ilişkin olanları bilseydin! Ama şimdi bunlar gözlerinden gizlenmiştir. Çünkü üzerine öyle günler gelecek ki, düşmanların çevrene hendek kazacak, seni çepeçevre kuşatacak ve her yandan sıkıştıracaklar; seni, içindeki çocuklarınla birlikte, yerle bir edecekler; ve içinde taş üstünde taş bırakmayacaklar; çünkü ziyaret edilme zamanını bilmedin. Luka 19:41-44.

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

Tanrı'nın ziyaret vaktinde, bilgeler ve akılsızlar sonsuza dek birbirlerinden ayrılır.

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> "Biliyoruz ki gerçeğin bilgisine sahip olmakla birlikte kendilerini dünyevi insanlarla birleştirmiş, kendini adamamış Yedinci Gün Adventistleri baştan çıkarıcı ruhlara kulak vererek imandan bütünüyle ayrılacaklardır. Düşman, onları Tanrı'nın halkına karşı bir savaş yürütmeye sevk etmek için onlara memnuniyetle ayartıcı teklifler sunacaktır. Ama sadık ve sarsılmaz olanlar Tanrı'da güçlü ve kudretli bir savunmaya sahip olacaklardır." El Yazmaları Yayınları, cilt 7, s. 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

Onların ziyaret zamanı 11 Eylül 2001'de başladı; bu, 11 Ağustos 1840'ta Protestan kiliselerine yönelik ziyaret zamanıyla örneklendiği gibi, Mesih'in vaftizinde Kutsal Ruh indiğinde eski İsrail için ziyaret zamanı da başlamıştı.

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

İcrâî yargı, Amerika Birleşik Devletleri yakında yürürlüğe girecek Pazar yasasıyla birlikte kendisine tanınan mühletin kadehini doldurduğunda başlar; bu, Laodikya Adventist Kilisesi’nin de kendi kadehini doldurduğu zamandır. Yargı Tanrı’nın evinden başlar ve Amerika Birleşik Devletleri’nin yozlaşmış iki boynuzunun her ikisi için de mühlet kadehi dolmuştur. Laodikya Adventist Kilisesi tarafından daha önce temsil edilmiş olan Protestanlığın yozlaşmış boynuzu o zaman sona erer; üçüncü meleğin Filadelfya hareketi ise o zaman Protestanlığın gerçek boynuzu ve sancak olarak yükseltilen ruhsal Yeruşalimdir. O noktada Yeruşalim, savaşan kiliseden muzaffer kiliseye dönüşür.

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

İcraî yargı, Tanrı’nın yıkıcı yargılarının zamanıyla birlikte başlar; bu zaman, hâlâ Babil’de olan Tanrı’nın diğer sürüsü için aynı zamanda bir merhamet dönemidir. Bu, Tanrı’nın Laodikya Adventizmi üzerindeki ziyaretinin zamanı sona erdiğinde başlar. İcraî yargı, yargıların artık merhametle karışmadığı Son Yedi Bela’ya kadar ilerler ve sonra İsa geri döner.

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

İsa geri döndüğünde, Vahiy kitabının yirminci bölümünde söz edilen milenyum (bin yıl), Şeytan'ın, Tanrı'ya karşı yapılan saldırıya katılan isyankâr meleklerden başka kimsenin bulunmadığı ıssız bir dünyada bağlı tutulduğunu belirtir.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> Ve elinde dipsiz uçurumun anahtarı ve büyük bir zincir bulunan bir meleğin gökten indiğini gördüm. Ejderhayı, yani İblis ya da Şeytan olan o eski yılanı yakaladı ve onu bin yıl için bağladı. Onu dipsiz uçuruma attı, onu içeri kapattı ve onun üzerine bir mühür koydu ki, bin yıl tamamlanıncaya kadar artık ulusları aldatmasın; bundan sonra ise kısa bir süreliğine serbest bırakılması gerekecek. Vahiy 20:1-3.

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

O bin yıl boyunca, kurtarılmışlar, mezarlarında hâlâ uyuyan ve bireysel yargılamaların sonuçlanmasını bekleyen kayıp olanlar hakkında araştırıcı bir yargılama yürütecekler. Kurtarılmışlar, bin yılın sonunda hangilerinin daha büyük bir cezayı hak ettiğini belirlemek için Şeytan ve onun melekleri de dahil olmak üzere kayıp olanların yaşamlarını ve koşullarını inceleyecekler.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> Ve tahtlar gördüm; üzerlerine oturanlar vardı ve yargı yetkisi onlara verildi: İsa’ya tanıklık ve Tanrı’nın sözü uğruna başı kesilmiş, ne canavara ne de onun suretine tapmış, ne alınlarına ne de ellerine onun damgasını almış olanların canlarını da gördüm; ve yaşadılar ve Mesih’le birlikte bin yıl hüküm sürdüler. Vahiy 20:4.

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

Bu nedenle binyıl, tamamlandığında kötüler diriltildiğinde nihai uygulayıcı yargıyı getiren bir araştırıcı yargıyı içerir; o zaman üzerlerinde tam kontrol sahibi olan Şeytan, bin yılın sonunda gökten inen Yeruşalim’e saldırmaları için kötüleri ikna eder. Kötüler saldırıya geçtiklerinde, gökten ateş iner ve nihai uygulayıcı yargı uygulanır.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> Bin yıl tamamlandığında, Şeytan zindanından salıverilecek ve yeryüzünün dört bucağındaki ulusları, Gog ve Magog’u, onları savaşa toplamak için aldatmaya çıkacak; sayıları denizin kumu kadardır. Yeryüzünün genişliğine çıktılar ve kutsalların ordugahını ve sevgili kenti kuşattılar; gökten, Tanrı’dan ateş indi ve onları yuttu. Vahiy 20:7-9.

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

İlyas’ın ve Antlaşmanın Elçisi’nin kendi tapınağına ansızın gelmesine yol hazırlayan habercinin üçlü uygulamaları birbiriyle yakından ilişkili olsa da, çalışmalarının ayrımı şu şekilde görülebilir: İlyas, başlıca, habercinin işini ve habercinin mesajıyla bağlantılı hareketi tanımlar; bu iş ve hareket, yakında gelecek Pazar yasasıyla başlayan icrai yargı sırasında gerçekleştirilir. Antlaşmanın Elçisi’nin yolunu hazırlayan haberci ise, esas olarak, araştırıcı yargı sırasında gerçekleştirilen bir işi tanımlar. Laodikya Adventizmi, kendilerine yönelik ziyaretin zamanını bilmez; bu, belirli bir yargı zaman dilimini temsil eder.

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

Ayrıca, ziyaretleri sırasında duyurulan “şimdiki hakikat” mesajını da anlamazlar. Hem yargıyı hem de o günlerin mesajını bilmeleri gerekiyordu. Ayrıca o dönemin elçisini de bilmeleri gerekiyordu. Laodikya körlüğü içinde zamanın mesajına karşı çıkarlar, “esenlik ve güvenlik” mesajıyla ziyaretlerinin zamanını inkâr ederler ve o dönemin seçilmiş elçisinin kim olduğundan emin değildirler. Bu gerçek, Vaftizci Yahya olan ikinci İlyas’ın tanıklığında açıkça ortaya kondu.

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

Yahudiler, peygamberlik sözlerinin gelmesi gereken bir haberciyi işaret ettiğini biliyorlardı ve İsa, Yuhanna’nın gelmesi gereken o haberci olduğunu açıkça öğretti.

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> Çünkü bütün peygamberler ve Yasa Yahya’ya kadar peygamberlik etti. Bunu kabul etmek isterseniz, gelmesi gereken İlya odur. Kulağı olan işitsin. Matta 11:13-15.

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

Ziyaret dönemlerinin tam sonunda (Mesih’in tarihinde, yakında gelecek Pazar günü yasasını simgeleyen zaman), Mesih çarmıhta asılıyken Yahudiler o anda İlyas’ın İsa’yı kurtarmak için gelip gelmeyeceğini düşündüler. Antlaşmanın Habercisi için yolu hazırlayacak haberciyi tanımadılarsa—ki Antlaşmanın Habercisi o sırada antlaşmayı kendi kanıyla tasdik ediyordu—Mesihlerini tanıyamazlardı. Son günlerdeki Laodikya Adventizminin, yargılarını—ki bu onların ziyaret zamanıdır—bilmesi gerekir. O zaman diliminin mesajını tanımaları ve o dönemin seçilmiş habercisini tanımaları gerekir. Vahiy’in on sekizinci bölümündeki meleğin indiği 11 Eylül 2001’de, 1888’deki isyan temsil edildi. 1888’in isyancıları, son günleri tipleyen o tarihsel dönemin seçilmiş habercilerini kabul etmeyi reddettiler.

We will continue this study in the next article.

Bu incelemeyi bir sonraki makalede sürdüreceğiz.

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> Böyle diyor İsrail’in Tanrısı Rab bana: Elimden bu gazap şarabının kâsesini al ve seni gönderdiğim bütün uluslara onu içir. Onlar da içecek, sarsılacak ve delirecek; çünkü aralarına göndereceğim kılıç yüzünden. Bunun üzerine Rabbin elinden kâseyi aldım ve Rabbin beni gönderdiği bütün uluslara içirdim: Şöyle ki, Yeruşalim’e, Yahuda kentlerine, krallarına ve önderlerine—onları ıssızlığa, dehşete, ıslık çalınan ve lanet olunan bir yer yapmak için; bugün olduğu gibi—; Mısır Kralı Firavun’a, hizmetkârlarına, önderlerine ve bütün halkına; ve karışık halkın tümüne; Us ülkesinin bütün krallarına; Filistlilerin ülkesinin bütün krallarına, Aşkelon’a, Gazze’ye, Ekron’a ve Aşdod’un geride kalanlarına; Edom’a, Moav’a ve Ammon oğullarına; Sur’un bütün krallarına, Sidon’un bütün krallarına ve denizin ötesindeki adaların krallarına; Dedan’a, Tema’ya, Buz’a ve en uzak köşelerde olanların tümüne; Arabistan’ın bütün krallarına ve çölde yaşayan karışık halkın bütün krallarına; Zimri’nin bütün krallarına, Elam’ın bütün krallarına ve Medlerin bütün krallarına; kuzeyin bütün krallarına—uzak olsun yakın olsun, biri öbürüyle birlikte—ve yeryüzünün yüzünde bulunan dünyanın bütün krallıklarına; ve Şeşak’ın kralı da onlardan sonra içecek. Bunun için onlara şöyle diyeceksin: İsrail’in Tanrısı, Orduların Rabbi şöyle diyor: İçin, sarhoş olun, kusun, düşün ve aranıza göndereceğim kılıç yüzünden bir daha kalkmayın. Ve eğer elinden kâseyi alıp içmeyi reddederlerse, onlara şöyle diyeceksin: Orduların Rabbi şöyle diyor: Kesinlikle içeceksiniz. Çünkü işte, adımla çağrılan kente kötülük getirmeye başlıyorum; siz ise büsbütün cezasız mı kalacaksınız? Cezasız kalmayacaksınız; çünkü yeryüzünün bütün sakinleri üzerine kılıcı çağıracağım, diyor Orduların Rabbi. Bu nedenle bu sözlerin tümünü onlara karşı peygamberlik et ve de ki: Rab yukarıdan kükreyecek, kutsal konutundan sesini yükseltecek; konutu üzerinde güçlüce kükreyecek; yeryüzünün bütün sakinlerine karşı, üzüm çiğneyenler gibi bir çığlık atacak. Bir gürültü dünyanın uçlarına kadar ulaşacak; çünkü Rab uluslarla davası var, bütün insanlarla yargılaşacak; kötüleri kılıca teslim edecek, diyor Rab. Orduların Rabbi şöyle diyor: İşte, kötülük ulustan ulusa yayılacak ve yeryüzünün kıyılarından büyük bir kasırga kopacak. O gün Rabbin öldürdükleri yeryüzünün bir ucundan öbür ucuna kadar olacak; onlar için ne yas tutulacak, ne toplanacak, ne de gömülecekler; yerde gübre gibi kalacaklar. Yeremya 25:15-33.

Back to Articles