Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Daniel Kitabı - Numara Yüz Doksan Beş

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

Pazar Günü Yasasına Giden Yol: Trump'ın Rolü ve Daniel 11'deki Kehanetin İlerleyişi

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

Kırkıncı ayetin gizli tarihi, 1989'daki zamanın sonundan, yedinci başkan Biden'ın başkanlığı çaldığı 2020'ye kadar altı başkanın silsilesini içerir. 2020, o noktadan "Büyük İskender"e kadar uzanan gizli bir tarihin başlangıcını işaret eder; bu, Kutsal Kitap peygamberliğindeki yedinci krallığın yakında çıkacak Pazar yasasında kurulacağı zamanı temsil eder. O on kral, yedinci krallıklarını yediye ait olan sekizinci krallığa - papalık gücüne - hemen vermeyi kabul ederler. O gizli tarih, yedinci başkanla başlar ve yedinci krallıkla sona erer.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Tarih, Yunanistan’ı kışkırtan zengin kralı temsil eden Xerxes ile Büyük İskender arasında sekiz Pers kralı bulunduğunu belirlediğinde, ikinci ayetin sonu ile üçüncü ayet arasındaki gizli tarihin, sekiz sayısıyla canavarın suretinin sınama zamanını temsil ettiğini görürüz. Amerika Birleşik Devletleri’nde canavarın sureti, Pazar yasası yürürlüğe konulduğunda tamamen yerleşmiş olur ve o noktada önce yedinci, ardından sekizinci krallıklar gelir. Sekiz Pers kralı Büyük İskender ile sona erer; bu yüzden sekiz sayısı, Pazar yasasında sonuçlanan canavarın suretinin sınama zamanını işaretler.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Onuncu ile on beşinci ayetler, Makabilerin tarihiyle temsil edilen üç dönüm noktasından üçüncüsünün canavarın suretinin sınanma zamanı olduğunu ve üçüncü dönüm noktasının MÖ 161’de başlayıp MÖ 158’de sona eren bir zaman dilimi olduğunu bildirir. Bu dönem, adı “protesto etmek” anlamına gelen Modein adlı kasabada Makabi Ayaklanması’nın başlangıcını belirleyen MÖ 167’deki ilk dönüm noktasını takip ediyordu. MÖ 164, Modein’deki o protestonun ardından geldi ve ikinci tapınağın ikinci adanışını belirledi. MÖ 164, 1989’daki Reagan’dan bu yana sekizinci başkan olan ve “yediden olan” diye nitelenen Donald Trump’ın ikinci göreve başlama törenini tanımlar. Onun 20 Ocak 2025’teki göreve başlama töreni MÖ 164 ile temsil edildi ve iki kez sekizincinin yediden olduğuna dair atıf içeren şeytani mucizeyi ortaya çıkaran yeniden adanma töreni de öyle.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Dolayısıyla, sekiz Pers kralı MÖ 161'den MÖ 158'e kadar Yahudilerin Roma ile kurduğu ittifakın tarihini temsil eder ve böylece 2025'te Trump'ın yemin törenini takip eden canavarın suretine dair sınanma zamanına ikinci bir tanıklık sunar. İkinci ayet 2020'deki çalınmış seçime kadar ilerler ve, sekiz Pers kralının tarihsel tanıklığı uygulanana kadar, orada son bulur; bu tanıklık Trump'ın ikinci yemin töreninden sonra uygulanır. Sekiz Pers kralı ikinci ve üçüncü ayetler arasındaki tarihe yerleştirildiğinde, Biden'ın yemin töreninden Trump'ın ikinci yemin törenine kadar hâlâ gizli bir dönem kalır.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

O gizli tarih, Vahiy kitabının on birinci bölümünde tespit edilir; orada ateizmin canavarı 2020'de iki tanığı öldürür. Sonra, sembolik üç buçuk günün ardından, Mikail iki tanığı diriltmek için iner. “Dirilmiş” bir Trump, 15 Kasım 2022'de üçüncü başkanlık kampanyasına başladı ve dirilmiş bir “çölde haykıran ses” 2023 Temmuz ayının sonunda yüz kırk dört bini çağırmaya başladı.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Daniel kitabının 11. bölümünün 10., 11. ve 12. ayetleri, 2014’te başlayan Ukrayna Savaşı’nı tanımlar; bu savaş Rusya’nın zaferiyle sona erecek ve ardından, 1989’da Sovyetler Birliği’nin çöküşünün örneklediği gibi, mevcut Rus konfederasyonunun çöküşü gelecektir.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

On üçüncüden on beşinciye kadar olan ayetler üç peygamberlik hattını tanımlar. Sur’un fahişesi saklandığı yerden ortaya çıktığında başlayan papalığın iyileşmesi hattı, on dördüncü ayette tiplenmiştir ve bunun tarihsel gerçekleşimi MÖ 200’dür; bu tarihte putperest Roma, kendilerini yüceltip sonra düşen, senin halkının yağmacıları olarak peygamberlik tarihine girmiştir.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

Üç ayette, yoldan çıkmış Cumhuriyetçiliğin peygamberlik çizgisi, III. Antiokhos’un tarihiyle temsil edilir; III. Antiokhos, Trump’ın sekizinci başkan, yani yediden olan, olarak rolünü sembolize eder. Ayetler ayrıca, Makabilerin tarihiyle temsil edilen yoldan çıkmış Protestanlığın peygamberlik çizgisini de tanımlar.

The prophetic line of the true Protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The “Seven Thunders” of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Milleritlerin Filadelfya hareketi olarak başlayıp yüz kırk dört binin Filadelfya hareketi olarak son bulan hakiki Protestan boynuzunun peygamberlik hattı, kırkıncı ayetin gizli tarihi üzerine de uygulanmalıdır. Vahiy’in onuncu bölümündeki “Yedi Gök Gürlemesi”, hem Milleritlerin Filadelfya hareketinin hem de yüz kırk dört binin bir simgesidir. Peygamberliğin mühürlenmesini de açılmasını da gerçekleştiren Mesih’tir ve bunu yaptığında kendisini Yahuda oymağının Aslanı olarak tasvir eder. Onuncu bölümde, Kardeş White’ın “bizzat İsa Mesih’ten aşağı bir şahsiyet değildir” dediği melek, “aslan kükrediğinde olduğu gibi yüksek sesle haykırdı; haykırınca, yedi gök gürlemesi seslerini duyurdu.”

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the “Seven Thunders” into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Mesih, Yahuda oymağının Aslanı olarak, "Yedi Gök Gürlemesi"ni 100 yılı dolaylarında peygamberlik tarihine yerleştirdi ve onu hemen mühürledi; çünkü "yedi gök gürlemesi seslerini dile getirdiğinde" Yuhanna "yazmak üzereydi" ve "gökten şöyle diyen bir ses işitti": "Yedi gök gürlemesinin söylediklerini mühürle ve onları yazma."

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true Protestant horn is represented by the “Seven Thunders.” When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

Kırkıncı ayetin gizli tarihinin mührü şimdi Yahuda oymağının Aslanı tarafından açılıyor ve o tarihte gerçek Protestan boynuzunun silsilesi "Yedi Gök Gürlemesi" tarafından temsil ediliyor. Çölde bir ses Temmuz 2023’te haykırmaya başladığında, Yahuda oymağının Aslanı "Yedi Gök Gürlemesi"nin neyi temsil ettiğine dair başka bir vahyin mührünü açtı.

The “Seven Thunders” represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the Seven Thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the “Seven Thunders,” either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

"Yedi Gökgürlemesi", yüz kırk dört binin hareketinin sokaklarda katledildiği 18 Temmuz 2020'den, yakında gelecek Pazar yasasına kadar olan tarihi temsil eder. Yedi Gökgürlemesinin hattı, o tarihsel süreçte gerçekleşen "olayları" tanımlar. İlk hayal kırıklığını Gece Yarısı Çağrısı mesajı, onun ardından da Pazar yasası izler. Kardeş White "Yedi Gökgürlemesi"ni, ya birinci ve ikinci meleklerin tarihi olarak ya da gelecekteki olaylar olarak tanımladığında, her iki temsilde de bunların "olayları" temsil ettiğini belirtmiştir.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the “Seven Thunders,” but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Gece Yarısı Çığlığı mesajı bir “olay” değilmiş gibi gelebilir, ancak Millerit tarihinde 12-17 Ağustos 1844 tarihleri arasındaki Exeter kamp toplantısı, olaya bağlı çeşitli ayrıntılarıyla birlikte bir “olay”dı. Yine de kamp toplantısında Gece Yarısı Çığlığı mesajının gelişi, Matta yirmi beşteki on bakire benzetmesinin de bir gerçekleşmesiydi. Exeter kamp toplantısı “olayı”, “Yedi Gök Gürültüsü”nün bir gerçekleşmesiydi, ancak on bakire benzetmesi bu olaylara değinmez; bakirelerin “deneyimi”ni ele alır,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “Matta 25’teki on kızın benzetmesi de Advent halkının tecrübesini örneklendirir.” Büyük Mücadele, 393.

Just as the Seven Thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Yedi gök gürlemesi nasıl birinci ve üçüncü meleklerin hareketinin paralel tarihini belirliyorsa, on kız benzetmesi de iki paralel tarihi belirler.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “Beşinin bilge, beşinin ise akılsız olduğu on bakire benzetmesine bana sık sık atıfta bulunulur. Bu benzetme harfi harfine yerine gelmiştir ve gelecektir; çünkü bu zamana özel bir uygulaması vardır ve üçüncü meleğin mesajı gibi, yerine gelmiştir ve zamanın sonuna dek mevcut hakikat olmaya devam edecektir.” Review and Herald, 19 Ağustos 1890.

The symbol of the Seven Thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Yedi Gök Gürlemesi'nin sembolü, paralel tarihlerdeki "olayları" temsil eder ve on bakire ise bu iki paralel tarihteki akıllı ve akılsız bakirelerin "tecrübesini" temsil eder. Millerci tecrübe, 1856'ya kadar Filadelfiya'nın tecrübesiydi ve yüz kırk dört binin hareketinin tecrübesi, Temmuz 2023'ten kısa bir süre sonrasına kadar Laodikya'nın tecrübesiydi. Her iki tarihte de, Gece Yarısı Çığlığı mesajı geldiğinde akıllı ve akılsız bakireler açığa çıkacaktır; çünkü ancak o zaman kimin hazırlık yağına sahip olduğu görülecektir.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “Akılsız kızlarla temsil edilen Kilisenin durumu, aynı zamanda Laodikya durumu olarak da ifade edilmektedir.” Review and Herald, 19 Ağustos 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of divinity with humanity. The Seven Thunders identify the “events” of the line of the true Protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

2023 Temmuz ayının sonunda inen başmelek Mikail’in elindeki mesajı yemeyi reddedenler Laodikya durumunda kalacaklar ve küçük kitabı alıp yiyenler Filadelfya durumuna geçecekler. Laodikya durumu, Mesih’in dışında olduğu, ama içeri girmeye çalıştığı bir halkı ya da kişiyi temsil eder ve Filadelfya durumu tanrısallık ile insanlığın birleşimi olarak temsil edilir. Yedi Gök Gürültüsü, 18 Temmuz 2020’de başlayıp Pazar yasasında sona eren ve kırkıncı ayetin gizli tarihine yerleştirilen gerçek Protestan boynuzunun hattının “olaylarını” tanımlar.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

On Bakire benzetmesi, aynı dönemde yüz kırk dört binin arasında yer almaya çağrılanların "deneyimini" tanımlar. 18 Temmuz 2020’den Pazar yasasına kadar yüz kırk dört binin tarihini belirleyen "olaylar" ve bu tarih boyunca iki sınıfın "deneyimi", bu iki paralel tarihte verilmiş ve verilmekte olan görevin tanımlanmasıyla birlikte ele alınır. Bu görev, Vahiy 14’ün melekleri tarafından temsil edilir; Milleritlerin görevi birinci ve ikinci melek tarafından, yüz kırk dört binin görevi ise üçüncü melek tarafından temsil edilir.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> Deneyim edinmek için kıymetli fırsatlarım oldu. Birinci, ikinci ve üçüncü meleklerin mesajları konusunda deneyim kazandım. Melekler, göğün ortasında uçarak dünyaya bir uyarı mesajı ilan ederken resmedilir; bu mesajlar, bu dünyanın tarihinin son günlerinde yaşayan insanları doğrudan ilgilendirir. Hiç kimse bu meleklerin sesini duymaz; çünkü onlar, göksel âlemle uyum içinde çalışan Tanrı’nın halkını temsil eden bir semboldür. Tanrı’nın Ruhu tarafından aydınlatılmış ve hakikat aracılığıyla kutsallaştırılmış erkekler ve kadınlar, bu üç mesajı sırasıyla ilan eder. Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

11 Eylül 2001'de, mühürlenme zamanının başında Tanrı'nın son günlerdeki halkına verilen görev, Mikail 2023 Temmuz'unda indiğinde, mühürlenme zamanının sonunda Tanrı'nın son günlerdeki halkına yeniden verilir.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> Yuhanna, 'Büyük bir güce sahip başka bir meleğin gökten indiğini; bütün yeryüzünün onun görkemiyle aydınlandığını' gördü. Vahiy 18:1. O hizmet, Tanrı'nın halkının dünyaya bir uyarı mesajı ilan eden sesidir. The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the Seven Thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Tıpkı Yedi Gök Gürlemesinin temsil ettiği "olaylar" ve on bakirenin temsil ettiği "deneyim" gibi, üç meleğin görevi iki paralel tarih temsil eder.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> "Tanrı, Vahiy 14'ün mesajlarına peygamberlik çizgisinde kendi yerlerini vermiştir ve onların işi bu dünyanın tarihinin kapanışına kadar sona ermeyecektir. Birinci ve ikinci meleğin mesajları hâlâ bu zaman için gerçektir ve ardından gelenle paralel olarak yürümelidir. Üçüncü melek uyarısını yüksek sesle ilan eder. 'Bunlardan sonra,' dedi Yuhanna, 'büyük kudrete sahip başka bir meleğin gökten indiğini gördüm ve yeryüzü onun görkemiyle aydınlandı.' Bu aydınlanmada, üç mesajın tümünün ışığı birleşmiştir." The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate Protestantism (the Maccabees), apostate Republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true Protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true Protestant horn is represented as the Seven Thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the Seven Thunders, to unseal the prophecies of this book.

Daniel kitabının on birinci bölümünün on üç ila on beşinci ayetlerinde sapmış Protestanlık çizgisinin (Makabiler), sapmış Cumhuriyetçilik çizgisinin (III. Antiokhos) ve Sur’un fahişesinin (halkının haydutları) peygamberliksel işi tanımlanır. Aynı tarih içinde, yüz kırk dört binin gerçek Protestan boynuzuna ait peygamberlik çizgileri onların işini, “tecrübelerini” ve Tanrı’nın son gün halkı arasında vuku bulan “olayları” tanımlar. Gerçek Protestan boynuzunun çizgisi, Vahiy kitabında mühürlendiği bildirilen tek peygamberlik sözü olan Yedi Gök Gürlemesi olarak temsil edilir. Lütuf zamanı kapanmadan hemen önce, Yedi Gök Gürlemesi peygamberliğini mühürlemiş olan Yahuda oymağından Aslan’dan bu kitabın peygamberlik sözlerinin mühürlerinin açılması için buyruk gelir.

The unsealing of the Seven Thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the Seven Thunders at beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Yedi Gökgürültüsü’nün mührünün açılması, mühürlenme zamanının başında Yedi Gökgürültüsü’nün mührünün açılmasıyla önceden simgelenmiş olan, yüz kırk dört binin mühürlenme zamanının sonundaki bu olay, son günlerle ilgili Daniel kitabının o bölümüne (satır üzerine satır) uygulanmalıdır ve o bölüm, kırkıncı ayetin gizli tarihidir. Bu mühür açılışı, yedinci mührün açılmasıyla temsil edildiği üzere, tamamen gerçekleştiğinde, Tanrı Kutsal Ruhunun ateşini, Pentekost’ta öğrencilerinin üzerine döktüğü gibi, yüz kırk dört binin üzerine dökecektir. Pentekost, yakında çıkacak Pazar yasasıyla örtüşür.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> Pentekost gününün olaylarının, o zamankinden bile daha büyük bir güçle tekrarlanacağı zamanı derin bir özlemle bekliyorum. Yuhanna şöyle diyor: “Büyük güç sahibi başka bir meleğin gökten indiğini gördüm; ve yeryüzü onun yüceliğiyle aydınlandı.” O zaman, Pentekost döneminde olduğu gibi, insanlar onlara söylenen gerçeği, her biri kendi dilinde işitecek.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> Tanrı, Kendisine hizmet etmeyi içtenlikle arzu eden her ruha yeni bir yaşam üfleyebilir; sunaktan alınmış bir korla dudaklara dokunabilir ve onları O’nu överken akıcı ve etkili kılabilir. Binlerce ses, Tanrı’nın Sözü’nün harika gerçeklerini dile getirme gücüyle doldurulacak. Kekeme dil çözülecek ve çekingenler, gerçeğe cesurca tanıklık edebilecek kadar güçlendirilecek. Rab, halkına ruh mabedini her türlü kirlilikten arındırmada ve O’nunla öyle yakın bir bağ sürdürmede yardım etsin ki, döküldüğünde son yağmura paydaş olabilsinler. Review and Herald, 20 Temmuz 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Mühürleme zamanının başlangıcı, mühürleme zamanının sonunu gösterir. Başlangıçta son yağmur belli bir ölçüde döküldü ve sonunda ölçüsüz olarak dökülmektedir. 11 Eylül 2001'de inen melek, 2023 Temmuz ayının sonunda inenle aynı melektir. Pentekost'un tarihi Mesih'in dirilişiyle başladı ve Pentekost'un eksiksiz gerçekleşmesinin sonu yüz kırk dört binin dirilişindedir.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> Mesih’in öğrencilerine Kutsal Ruh’u üflemesi ve onlara esenliğini vermesi, Pentekost Günü’nde verilecek bol yağmurdan önceki birkaç damla gibiydi. Peygamberlik Ruhu, cilt 3, s. 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Mesih, dirildikten sonra, Babasının yanına göğe yükselmesinin hemen ardından, öğrencilerinin üzerine üfledi. Babasıyla buluşup oradan geri indiğinde, öğrencilerine göründü ve Pentikost’un 'bol yağmurları'ndan önce gelen 'birkaç damla'yı onların üzerine üfledi. Bu birkaç damla mühürleme zamanının başlangıcını, bol yağmurlar ise sonunu temsil eder. Mühürleme zamanının başlangıcı sonda tekrarlanır; Mesih, Pentikost döneminin başında öğrencilerinin üzerine nasıl üflediyse, o dönemin sonunda da son günlerdeki halkının üzerine üfledi.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> Kuru kemiklerin, Tanrı’nın Kutsal Ruhu’nun üzerlerine üflemesine ihtiyaçları var ki, tıpkı ölülerden diriliş gibi harekete geçsinler. Bible Training School, 1 Aralık 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

İki tanığın ölümü, Nashville ve 18 Temmuz 2020’ye ilişkin sahte mesajı ilan edenlerin bunu Laodikyalılar olarak yaptıkları gerçeğini de içerir. Kurumuş kemiklerin dirilişi, ölüm durumu olan Laodikya’dan, yaşam durumu olan Filadelfya’ya bir geçişi temsil eder. Dirilişi ve bu geçişi meydana getiren nefes, bir peygamberlik mesajıdır.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> "Tanrı'dan ne kadar güç almamız gerekir ki, yalnızca yasacı bir dine sahip olan buz gibi yürekler, kendileri için sağlanan daha iyi şeyleri—Mesih'i ve O'nun doğruluğunu—görebilsinler! Kurumuş kemiklere yaşam vermek için hayat veren bir mesaja ihtiyaç vardı." Manuscript Releases, 12. cilt, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Mesih'in dirilişinden sonraki dönem ikiye ayrılmıştı: ilki kırk gündü; bu sürenin sonunda O göğe yükseldi; ardından Pentikost'tan önceki on gün geldi. Kırk, çölü simgeler; üç buçuk gün ya da bin iki yüz altmış yıl ya da gün de öyle.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

2023 yılının Temmuz ayında Mikail indiğinde, Mesih yüz kırk dört bin arasında kendi ilahi tabiatını insani tabiatla birleştirme işine başlarken sokaklardaki üç buçuk günlük ölüm dönemi sona erdi. Bu iş, Pentekost’tan önceki on günle temsil edildi; bu dönemde günah bir kenara bırakıldı ve kardeşler arasında birlik sağlandı. On sayısı bir sınanma sürecini temsil eder ve bu sınanma süreci, Pazar yasasını temsil eden Pentekost’ta sona erdi.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of Protestantism and Republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true Protestant horn joins their humanity with Christ’s divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

Sekiz Pers kralının ve Yahudiler ile Roma arasındaki ittifakın tarihinin canavarın suretinin sınanma sürecini temsil ettiği kırkıncı ayetteki aynı tarihsel bağlamda, bakirelerin sınanma süreci de Pentekost’a giden on günde tasvir edilir. Protestanlık ve Cumhuriyetçiliğin dinden dönmüş boynuzları o tarihte birleşerek canavarın suretini oluşturur; buna karşılık, gerçek Protestan boynuzu ise insan doğasını Mesih’in Tanrısallığı ile birleştirerek, ibadet edenleri iki sınıfa ayıran bir süreçte Mesih’in suretini oluşturur.

The historical events represented as Seven Thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

Yedi Gök Gürültüsü olarak temsil edilen tarihsel olayların mühürleri, Daniel’in on birinci bölümünün on üç ila on beşinci ayetlerinin temsil ettiği tarihte açılır ve birlikte, kırkıncı ayetin gizli tarihiyle örtüşür; bu tarih yakında çıkacak Pazar yasasıyla sonuçlanır ve orada Sebt’i tutanlar için lütuf zamanı kapanır.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “Yine, bu benzetmeler yargılamadan sonra bir deneme süresi olmayacağını öğretir. Müjdenin işi tamamlandığında, iyilerle kötüler arasındaki ayrılma derhal ardından gelir ve her iki sınıfın kaderi sonsuza dek belirlenmiş olur.” Christ’s Object Lessons, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Bilgelerle akılsızların, Laodikyalılarla Filadelfyalıların ya da buğdayla delicelerin ayrımı melekler tarafından gerçekleştirilir.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> "Yabani otlar da buğday da hasada kadar birlikte büyüsün. O zaman ayırma işini melekler yapar." Seçilmiş Mesajlar, 2. kitap, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as Seven Thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Lütuf zamanı kapanmadan hemen önce mühürü açılan mesaj, melekler tarafından temsil edildiği gibi, Tanrı’nın halkının hizmetini belirler. Bu makalelerde yer alan mesaj şu anda dünya genelinde altmıştan fazla dilde yayımlanmaktadır. Bu, lütuf zamanı kapanmadan hemen önce yerine getirilmektedir ve bu mesajı sunmak Tanrı’nın son gün halkının görevidir. Mesaj, Yedi Gök Gürlemesi olarak temsil edilen olayları tanımlar ve mesajı anlama ve sunma çalışması, bilge bakirelerin deneyimini oluşturur.

We will continue this study in the next article.

Bu incelemeye bir sonraki makalede devam edeceğiz.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> Gecenin görülerinde gözümün önünden çok etkileyici bir sahne geçti. Bazı güzel malikanelerin arasına muazzam bir ateş topunun düştüğünü gördüm; onları anında yok etti. Birinin şöyle dediğini duydum: "Tanrı’nın yargılarının yeryüzüne geleceğini biliyorduk, ama bu kadar çabuk geleceğini bilmiyorduk." Başkaları ıstırap dolu seslerle şöyle dedi: "Siz biliyordunuz! Öyleyse neden bize söylemediniz? Biz bilmiyorduk." Her yandan benzer sitem sözleri duydum.

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> Büyük bir ıstırap içinde uyandım. Yeniden uykuya daldım ve sanki büyük bir topluluğun içindeydim. Yetkili bir kişi topluluğa hitap ediyordu; önlerinde bir dünya haritası seriliydi. Haritanın, işlenmesi gereken Tanrı’nın bağını tasvir ettiğini söyledi. Gökten gelen ışık kimin üzerine düşerse, o kişi o ışığı başkalarına yansıtmalıydı. Pek çok yerde ışıklar yakılmalıydı ve bu ışıklardan başka ışıklar daha yakılmalıydı.

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> Sözler tekrarlandı: 'Siz yeryüzünün tuzusunuz; ama tuz tadını yitirirse, neyle yeniden tuzlanabilir? Artık hiçbir işe yaramaz; dışarı atılır ve insanların ayakları altında çiğnenir. Siz dünyanın ışığısınız. Tepede kurulu bir şehir gizlenemez. Kimse bir mum yakıp onu bir ölçek kabının altına koymaz; ama şamdana koyar ve evde bulunanların hepsini aydınlatır. Işığınız insanların önünde öyle parlasın ki, iyi işlerinizi görsünler ve göklerdeki Babanızı yüceltsinler.' Matta 5:13-16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> Şehirlerden ve köylerden, yeryüzünün yüksek ve alçak yerlerinden parıldayan ışık huzmeleri gördüm. Tanrı'nın sözüne itaat edildi ve bunun sonucu olarak her şehir ve köyde O'nun için anıtlar vardı. O'nun gerçeği tüm dünyada ilan edildi.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> Ardından bu harita kaldırıldı ve yerine bir başkası konuldu. Üzerinde ışık yalnızca birkaç yerden parlıyordu. Dünyanın geri kalanı karanlıktaydı; yer yer ancak hafif bir ışık parıltısı vardı. Eğitmenimiz şöyle dedi: 'Bu karanlık, insanların kendi bildikleri yoldan gitmelerinin sonucudur. Kalıtsal ve edinilmiş kötülük eğilimlerini beslemişlerdir. Sorgulamayı, kusur bulmayı ve suçlamayı hayatlarının başlıca işi hâline getirmişlerdir. Kalpleri Tanrı katında doğru değildir. Işıklarını ölçek altına saklamışlardır.'

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> "Eğer Mesih’in her askeri görevini yapmış olsaydı, Siyon’un surlarındaki her nöbetçi boruyu kesin bir sesle çalmış olsaydı, dünya şimdiye kadar uyarı mesajını duymuş olabilirdi. Ama iş yıllarca geride kaldı. İnsanlar uyurken, Şeytan bizden bir adım öne geçti." Tanıklıklar, 9. cilt, 28, 29.

Back to Articles