Article

# Panium - Number Sixteen

Panium - Sayı On Altı

The Time of the End

Sonun Zamanı

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Daniel kitabının on birinci bölümü, Kutsal Kitap peygamberliğinin altıncı krallığının nihai başkanı olarak Donald Trump’ı tanıtarak başlar. Onuncu bölümde görümün başladığı 'Kiros’un üçüncü yılında' ifadesi, on birinci bölümün birinci ayetinde 'ayrıca' kelimesiyle tamamlanır.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Ben de, bizzat ben, Medyalı Darius’un birinci yılında, onu teyit etmek ve güçlendirmek için ayağa kalktım. Daniel 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel, on birinci bölüm anlatısına başlarken, Darius’a geri dönüp onu Cyrus’la ilişkilendirmeye özen gösterir. Onuncu bölüm, tek bir görüm olarak on ikinci bölümün son ayetine kadar sürer ve Cyrus’un üçüncü yılında başlar.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Pers kralı Koreş’in krallığının üçüncü yılında, Belteşatsar adı verilen Daniel’e bir şey vahyolundu; ve bu şey gerçekti, fakat belirlenen vakit uzundu; o da bu şeyi anladı ve görüme ilişkin anlayışa sahip oldu. Daniel 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Darius ile Cyrus, Medler ve Perslerden oluşan ikili milletin sembolünü teşkil ederler; bu, Amerika Birleşik Devletleri’nde Cumhuriyetçilik ile Protestanlığın ikili gücünü, dolayısıyla da zamanın sonunun ikili sembolünü temsil eder. Harun ile Musa’nın doğumu, kadim İsrail’in başlangıcında, İbrahim’in dört yüz yıllık peygamberliğinin zamanın sonunu işaretledi; aynı şekilde, Vaftizci Yahya ile Mesih’in doğumu da kadim İsrail’in sonunda zamanın sonunun iki işaret taşını temsil etti. İsa daima sonu başlangıçla tasvir eder.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Darius ile Cyrus, birlikte, Babil’deki yetmiş yıllık tutsaklığın sona erdiği zamanın sonu olarak adlandırılan yol işaretini temsil eder.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> "Tanrı'nın yeryüzündeki kilisesi, bu uzun ve amansız zulüm dönemi boyunca, sürgün döneminde Babil'de tutsak tutulan İsrail oğulları kadar gerçekten esaret altındaydı." Peygamberler ve Krallar, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Darius ve Koreş, 1798 ve 1799 yıllarını tipler; bunlar, ruhsal İsrail’in ruhsal Babil’deki paralel esaretinin sona erdiği sonun zamanını temsil eder. 1798, Roma’nın fahişesinin bindiği bir canavar olarak temsil edilen papalığın siyasî sisteminin sonunu işaretledi.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Böylece beni Ruh’ta çöle götürdü: al renkli, küfürkâr adlarla dolu, yedi başı ve on boynuzu olan bir canavarın üzerinde oturan bir kadın gördüm. Vahiy 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napolyon 1798’de canavarın hayatına son verdi ve 1799’da canavarın üzerinde oturan kadın sürgünde öldü. 1989’da hem Ronald Reagan hem de George Bush (büyüğü) başkandı; bu, 1989’da sonun zamanını işaret ediyordu. Darius ve Cyrus, Reagan’ı ve Bush (büyüğü)’yü temsil eder. İkinci ayet şöyle der:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Ve şimdi sana gerçeği bildireceğim. İşte, Pers ülkesinde üç kral daha ortaya çıkacak; ve dördüncüsü hepsinden çok daha zengin olacak; ve servetinin sağladığı güçle hepsini Yunan diyarına karşı harekete geçirecek. Daniel 11:2.

## Awakening

Uyanış

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Darius Reagan idi, Cyrus ise Büyük Bush idi; Cyrus’u izleyen üç kişi Clinton, Küçük Bush ve Bölücü Obama idi; ve dördüncü, "çok daha zengin" başkan ise, Grecia’nın küreselcilerini uyandıran Trump idi. "Stir" sözcüğü "uyandırmak" anlamına gelir. Trump 2015’te adaylığını ilan ettiğinde, Joel’in "putperestler" olarak tanımladığı küreselciler uyandırıldılar.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Uluslar uyandırılsın ve Yehoşafat Vadisi’ne çıksınlar: çünkü orada, çevredeki bütün ulusları yargılamak üzere oturacağım. Orak vurun, çünkü hasat olgunlaştı: gelin, aşağı inin; çünkü şarap sıkma çukuru doldu, şarap tekneleri taşıyor; çünkü kötülükleri büyüktür. Kalabalıklar, kalabalıklar, Karar Vadisi’nde: çünkü Rab’bin günü Karar Vadisi’nde yakındır. Joel 3:12-14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

"Putperestler" uyandırıldığında, Yehoşafat Vadisi'nde "Rab'bin günü yakındır". "Yehoşafat" Yehova'nın yargısı anlamına gelir; ve vadi aynı zamanda Karar Vadisi diye de adlandırılır. 2015'ten itibaren yeryüzünün "kalabalıkları", insanların Tanrı'ya hizmet etmeye karar vermemek için ileri sürdükleri her mazeret için hazırlanmış çeşitli demetler hâlinde toplanmaya başlayacaklar. 11 Eylül'de yaşayanların yargısı başladı ve 2015'te Trump başkanlığa aday olacağını açıkladı. 11 Eylül'de geç yağmurun ilk safhası yağmaya başladı ve ürünü olgunluğa eriştiren geç yağmurdur; ve 2015'te, olgun hasadı meydana getiren o yağmurun on dördüncü yılında, Yoel Kitabı şu uyarıyı ilan eder: Donald Trump "Grek diyarını kışkırttığında" —ya da Yoel'in dediği gibi, Trump "2015'te putperestleri uyandırdığında"— yeryüzünün hasadı olgunlaşmaya başlamaktadır.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Daniel kitabının on birinci bölümünde zikredilen ilk hakikatin, Donald Trump’ın peygamberî rolü olduğu gerçeğini teslim etmek önemlidir. Kutsal Kitap peygamberliğinde, Daniel kitabında temsil edilen ilk krallık Babil’dir. Nebukadnezar’ın, peygamberî bir model tesis etmek üzere İlham tarafından kullanılmadığı bir durumda, Daniel kitabındaki Babil anlatısını tasavvur edin. Kutsal Kitap peygamberliğinin altıncı krallığı, o krallığın son hükümdarının tanıklığı olmaksızın eksiktir. İlk zikrediliş kaidesi, Daniel’in üç hafta oruç tuttuktan sonra yirmi ikinci günde aldığı görümde, birincil öneme sahip bir sembol olarak Trump’ın ehemmiyetini teyit eder.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Ne var ki Fars krallığının önderi bana yirmi bir gün karşı koydu: fakat, işte, baş önderlerden biri olan Mikail bana yardıma geldi; ve ben de orada Fars krallarının yanında kaldım. Şimdi, halkının son günlerde başına neler geleceğini anlaman için geldim: çünkü bu görüm daha uzak günlere ilişkindir. Daniel 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

On birinci bölümdeki görüm, son günlerde Tanrı’nın halkının başına gelecekleri tasvir eder. Trump’ın Amerika Birleşik Devletleri’nin ve ardından Birleşmiş Milletler’in lideri olması gerçeği ise, öyle bir hakikattir ki, onu anlayıp anlamamaya bağlı olarak ebedî sonuçlar doğurur. Bu hakikat, melek Cebrail’in Daniel’e iletmesi bakımından o denli mühimdi ki, on dördüncü ayette Daniel, melek Cebrail’in sağladığı ışığa dayanarak, görümü gerçekleştirenlerin "senin halkının haydutları" olduğunu kaydeder. Daniel kitabının on birinci bölümünün peygamberlik tarihçesi boyunca Trump’ın ayak izlerini tanımak için Roma’yı bir şablon olarak kullanmadıkça, peygamberlikte Donald Trump’ın hareketlerini doğru biçimde izlemek imkânsızdır.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Pazar yasası döneminde, Amerika Birleşik Devletleri’nin bir sembolü olarak Trump, canavarın suretini teşkil eder; bunu yapmakla canavarı onurlandırmaktadır; dolayısıyla bu, hem canavarın suretidir hem de canavarı onurlandıran bir surettir. Vahiy 17’de papalık sekizincidir; yani yediden biridir; ve 1989’da, zamanın sonunda, Reagan’dan bu yana Donald Trump sekizinci başkandır; fakat aynı zamanda altıncıdır; bu da onun yediden olan sekizinci olduğu anlamına gelir.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

Vahiy on yedinci bölümde, üçüncü ayette Yuhanna çöle götürülür; orada bir canavarın üzerinde oturan fahişeyi görür. Bu fahişe, bütün başlıca Protestan mezheplerince Katolik Kilisesi olarak tespit edilmiştir; ne var ki hepsi, son günlerde temel inançlarını inkâr etmektedir. Yuhanna onu gördüğünde Roma kilisesi şehitlerin kanıyla sarhoştu ve “fahişelerin anası” unvanını taşıyordu. Bu, Yuhanna’nın 1798 yılına taşındığını göstermektedir; orada papalık şehitlerin kanıyla lekelenmişti ve bazı eski Protestan kiliseleri çoktan Roma ile birliğe geri dönmekteydi. O noktadan Yuhanna “yedi kral” gördü: bunlardan beşi 1798’de zaten düşmüştü; bir krallık ise 1798’de mevcuttu ve bu krallık Amerika Birleşik Devletleri idi. Fakat on kraldan oluşan başka bir krallık daha sonra gelecekti; çünkü Yuhanna’nın durduğu 1798’de yedinci krallık henüz gelmemişti. On kral, Pazar günü yasası krizinin vaktinde hüküm sürer ve 1798’de ölümcül bir yara almış olan beşinci krallığın canavarına kendi yedinci krallıklarını vermeyi kabul ederler.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

“Sayı 8” dirilişi temsil eder ve papalık, ölümcül yarası yakında gelecek Pazar yasasında vuku bulacak ejderha, canavar ve sahte peygamberin üçlü birliğinde şifa bulduğunda, yediden olan sekizincidir. 2020’de küreselciler seçimi Trump’tan çaldı ve o, Vahiy on birin sokaklarında öldürüldü. Vahiy on birdeki iki tanık, yeryüzü canavarının iki boynuzunu temsil eder; bunların ikisi de 2020’de öldürüldü. 1989’daki zamanın sonunda, Reagan’dan bu yana Trump altıncı başkandır; ancak 2024 itibarıyla, o aynı zamanda önceki yediden olan sekizincidir. 2024’te ölümcül yarası şifa buldu ve aynı anda, görümü tesis eden peygamberî sembolle tam bir uyum içinde, yediden olan sekizinci oldu. Roma’nız yoksa, Roma’nın suretinin hareketlerini izleme yetiniz de yoktur.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Nero’nun “250” yılı sona erdiğinde Trump’ın nasıl Büyük Konstantin olduğunu, MÖ 207’de nasıl Büyük Antiokhos olduğunu ya da altın çağ hareketi bütünüyle Amerika’yı “büyük” kılma ilkesine dayanan son başkan olduğunu anlamak, bölümün ilkin Trump’tan ve onun peygamberî rolünden söz ettiğini teslim etmeyi gerektirir.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

İbranice alfabesinin birinci, on üçüncü ve yirmi ikinci harflerinden oluşan İbranice “hakikat” sözcüğüyle temsil edilen “hakikatin imzası”, Reagan’ı birinci harfle; Obama’yı ise, Engizisyon Dairesi’nin eski liderini ilk Cizvit papanın izlediği 2013 yılıyla temsil edilen isyanın on üçüncü harfiyle özdeşleştirir. Engizisyon Dairesi’nin lideri emekli olduğundan, onun bitiş noktası Cizvit papanın başlangıç noktasıyla örtüşür. Obama’nın iki papası arasındaki o bağlantı 13 Mart 2013’tü. Obama isyanın on üçüncü harfiyle örtüşür ve yirmi ikinci harf Trump’tır.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Yirmi ikinci değişiklik bir başkanı iki dönemle sınırlar ve görevleri ardışık olmayan iki dönemlik başkanlar dikkate alındığında yalnızca iki kişi vardır. Ardışık olmayan iki dönemlik başkanların alfası Grover Cleveland’dır ve Trump omegadır. Grover Cleveland yirmi ikinci başkandı; Cleveland’a nispetle omega olan Trump, "22" alfa payesine sahiptir. Cleveland ve Trump, İbranice alfabenin yirmi ikinci harfinin sembolizmini içeren bir alfa ve omegayı temsil eder. Ardışık olmayan iki dönem görev yapan yalnızca iki başkan vardır ve Trump bunlardan ikincisidir. Omeganın 2’si ile alfanın 22’sinin çarpımı 44 eder; bu, 1844’ün bir sembolüdür; 1844 ise, 1844’teki kapalı kapı tarafından tipolojik olarak örneklenen biçimde, Pazar yasasındaki kapalı kapının bir sembolüdür. Trump, başkan olan 44. münferit kişidir ve Pazar yasasında kapı kapandığında başkandır.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump, Büyük Kiros tarafından tipolojik olarak temsil edilmiştir. Büyük Kiros ilk fermanı ilan etti ve Büyük Artakserkses üçüncü fermanı ilan etti. Birincisi ile üçüncüsü birbirleriyle örtüşür; zira İsa daima sonu başlangıçla tasvir eder. Neron’un "250" yılının sonu, Büyük Konstantin tarafından temsil edilir; bu son gerçekleştiğinde Trump oradadır. MÖ 457’den itibaren "250" yılın sonunda ise, on üçüncü ayetin yerine gelmesiyle, Trump, 2024’te eskisinden daha güçlü olarak geri dönen Büyük Antiokhos tarafından temsil edilir.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Çünkü kuzeyin kralı geri dönecek, öncekinden daha büyük bir kuvvet çıkaracak ve belirli yıllardan sonra büyük bir orduyla ve pek çok servetle kesinlikle gelecektir. Daniel 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Amerika Birleşik Devletleri Pazar yasası sırasında Roma tarafından fethedildiğinde, o zaman dünyadaki her ülke Roma’ya boyun eğmeye zorlanacaktır.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “Yabancı uluslar Amerika Birleşik Devletleri’nin örneğini izleyeceklerdir. Her ne kadar öncülük etse de, yine de dünyanın her yerindeki halkımızın üzerine aynı kriz gelecektir.” Testimonies, cilt 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

“Yabancı uluslar”, yakında gelecek Pazar yasasında Birleşmiş Milletler’in liderliğini üstlenecek olan Amerika Birleşik Devletleri tarafından bunu yapmaya zorlanır. Birleşmiş Milletler, Vahiy 17’nin on kralıdır; onlar, kuzeydeki on oymağın kralı ve İzebel’le evli olan Ahab’ın yönetimi altındadır. İzebel’in Ahab’la evliliği, yakında gelecek Pazar yasasında tamamlanacak olan evliliktir. Pazar yasasında, Daniel kitabının on birinci bölümünde “görkemli diyar” olarak ve Vahiy on üçüncü bölümde “yeryüzünden çıkan canavar” olarak tanımlanan Amerika Birleşik Devletleri, Kutsal Kitap peygamberliğinin altıncı krallığı olarak tarihini sonlandırır. Karmel Dağı’nda, Baal’ın 850 peygamberi ve İzebel’in sofrasından yiyen korunun rahipleri İlyas tarafından öldürülür. Amerika Birleşik Devletleri, Karmel Dağı’ndaki sahte peygamberler gibi, yakında gelecek Pazar yasasında öldürülür. Bundan sonra anlatı, İlyas ile Ahab ve İzebel arasındadır; Ahab, İzebel’le ilk zina eden tarafından yönetilen onlu bir krallığı temsil eder. İzebel her krallıkla zina etmeyi amaçlar, fakat Ahab bunu ilk yapanı temsil eder; Karmel Dağı’nda ölen ve derhal İzebel’in ilk aşığı haline gelen ise Amerika Birleşik Devletleri’dir. Daniel kitabının on birinci bölümü açısından, Pazar yasasında, Trump, Büyük İskender’in temsil ettiği kudretli Yunan kralı olarak ayağa kalkar.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Ve kudretli bir kral kalkacak; büyük bir egemenlikle hükmedecek ve dilediğini yapacaktır. O kalktığında ise, krallığı parçalanacak ve göğün dört rüzgârına doğru bölünecek; ne onun soyuna kalacak, ne de onun hükmettiği egemenliğin ölçüsünde olacak; çünkü krallığı kökünden sökülüp, onlar dışında başkalarına verilecektir. Daniel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump, Birleşmiş Milletler’in “kudretli kralı” olarak ayağa kalkar; bu “kudretli kral” ayet içinde temsil edilir ve ardından Büyük İskender’in tarihiyle tipolojik olarak örneklendirilir. O ayağa kalktığında, Kutsal Kitap peygamberliğine göre altıncı krallık olan Amerika Birleşik Devletleri sona erer ve Vahiy on yedinci bölümdeki on kralın yedinci krallığı başlar. On kral, oracıkta ve o anda, yedinci krallıklarını, kendisi önceki yediye ait olan sekizinci krallık olan papalık iktidarına vermek üzere anlaşmak suretiyle başlatırlar. Onların anlaşması Tanrı’nın iradesini yerine getirmek içindi; O’nun iradesi, hakikatin Yazıları boyunca satır satır temsil edilmektedir.

## Typifying Rome

Roma’yı Örnekleyen

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Daniel kitabının on birinci bölümünün beşinci ile dokuzuncu ayetlerinde bildirilenler, aynı bölümün otuz birinci ile kırkıncı ayetlerinde ortaya konulan papalık gücünün tarihini tipolojik bakımdan kusursuz biçimde örnekleyen peygamberî bir tarihte tahakkuk etti. Beşinci ile dokuzuncu ayetlerdeki tarih çizgisi, otuz birinci ile kırkıncı ayetler arasındaki tarih çizgisiyle paraleldir. Her iki çizgi de, Papalık Roma’yı temsil eden gücün önce üç engeli aşıp bir süre hüküm sürdüğü, ardından bir antlaşmanın bozulmasıyla üzerine bir Güney Kralı’nın geldiği ve ona öldürücü bir yara verdiği bir dönemi tanımlar. Bu iki çizgi ne kadar yakından incelenip tarihle karşılaştırılırsa, o kadar fevkalade isabetli oldukları anlaşılır. Bu isabet, hem ayetlerin içsel yapısını ne denli yakından temsil ettiklerine, hem de ayetleri tahakkuk ettiren tarihle ne ölçüde örtüştüklerine ilişkindir.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Beş ayeti yerine getiren tarih, otuz birinci ayetten kırkıncı ayete kadar ortaya konulan Roma Papalığının tarihiyle paralellik gösterir ve onunla örtüşür; ayrıca onuncu ayetten on beşinci ayete kadar Büyük Antiokhos’un takdimine zemin hazırlar.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Fakat onun oğulları harekete geçirilecek ve büyük kuvvetlerden oluşan bir kalabalık toplayacaklar; ve onlardan biri kesinlikle gelip taşacak ve geçip gidecektir; sonra geri dönüp, kendi kalesine kadar yeniden harekete geçirilecektir. Daniel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Onuncu ayetin yerine gelmesiyle, Büyük Antiokhos Mısır’ın kalesine kadar galip geldi; orada kuvvetlerini yeniden toparlamak üzere seferi sona erdirdi. Bu tarih, aynı bölümün kırkıncı ayetinde temsil edildiği üzere, 1989’da Sovyetler Birliği’nin çöküşünün tipini teşkil eder.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Ve son zamanında güneyin kralı ona saldıracak; kuzeyin kralı ise savaş arabalarıyla, atlılarla ve çok sayıda gemiyle kasırga gibi ona karşı gelecek; ülkelere girecek, sel gibi taşacak ve geçip gidecek. Daniel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Onuncu ayetteki “kesinlikle gelecek ve taşacak ve içinden geçecek” ifadesi, kırkıncı ayetteki “ülkelere girecek ve taşacak ve aşacak” ifadesiyle İbranice metinde aynıdır. Her iki ayet de kuzey kralının (onuncu ayette Antiochus ve kırkıncı ayette Reagan) güney kralını (onuncu ayette Ptolemy ve kırkıncı ayette Sovyetler Birliği) mağlup ettiği zamanı belirlemektedir. Her iki saldırı da güney kralının önceki zaferine karşı misilleme mahiyetindeydi (beş ila dokuzuncu ayetlerde Ptolemy ve kırkıncı ayette Napolyon). Güney kralının saldırıdaki motivasyonu, bozulmuş bir antlaşmaydı (beş ila dokuzuncu ayetlerde Bernice’in evliliği ve 1797 tarihli Tolentino Antlaşması’nın [Napolyon ile] bozulması). Ayetlerde temsil edilen peygamberî yapı ve ayetlerin tarihte müteakip gerçekleşmesi de Yeşaya 8:8 ile uyum içindedir.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Yahuda’dan geçecek; taşıp aşacak, boyna dek ulaşacak; ve kanatlarının yayılışı, ey İmmanuel, senin ülkenin genişliğini dolduracaktır. Yeşaya 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Yeşaya, Sanherib’in ordusunun “taşacak ve geçip gidecek” olduğunu haber verdiğinde, bunun onuncu ve kırkıncı ayetlerdekiyle aynı İbranice ifade olduğu yine söz konusudur. Yeşaya, Sanherib’in, kuzey krallığın, güney krallığı Yahuda’yı fethettiği zamanı tespit eder; ancak yalnızca “boyna kadar” ulaştığı için Kudüs’ü ayakta bırakmıştır; tıpkı Antiokhos’un onuncu ayette sınıra kadar ulaşması gibi. Sanherib’in güdüsü, Hizkiya’nın Asur ile antlaşmayı bozmuş olmasıydı; bunun göstergesi olarak da Hizkiya mutabık kalınan haracı ödemeyi bırakmıştı. Bozulmuş antlaşma, üç paralel ayete ilişkin anomidir. Her birinde bozulmuş bir antlaşma söz konusudur; ancak Ptolemaios ve Napolyon örneklerinde antlaşmayı bozmakla itham edilen kuzey kralıdır. Kuzey kralı Sanherib ise Hizkiya’yı tayin edilmiş haracı reddetmekle suçladı.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Kral Hizkiya’nın krallığının on dördüncü yılında, Asur Kralı Sennaherib Yahuda’nın bütün müstahkem şehirlerinin üzerine yürüdü ve onları ele geçirdi. Yahuda Kralı Hizkiya, Lakiş’teki Asur Kralı’na şu haberi gönderdi: “Hata ettim; benden geri çekil; bana yükleyeceğin her ne varsa, onu taşıyacağım.” Bunun üzerine Asur Kralı, Yahuda Kralı Hizkiya’dan üç yüz talant gümüş ve otuz talant altın talep etti. Hizkiya da Rab’bin evinde ve kral sarayının hazinelerinde bulunan bütün gümüşü ona verdi. 2 Krallar 18:13-15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Senneherib’in kuzey ordusu, Yeruşalim’e yürüyüşü sırasında kırk altı Yahuda kentini ele geçirdi. Yeşaya 8:8’in onuncu ve kırkıncı ayetlerle bağlantı kurması büyük peygamberî önem taşır; böylelikle 1989’da Sovyetler Birliği’nin güney krallığının çöküşüne üçüncü bir tanıklık sağlar. Bu çöküş, kırkıncı ayette boş bırakılmış bir dönemin başlangıcını işaretler. Kırkıncı ayetin 1989’daki yerine gelmesinden, yakında gelecek Pazar Yasasını temsil eden kırk birinci ayete kadar, kırkıncı ayette boş bir dönem vardır. Bu dönem 1989’da başlar ve Pazar Yasasıyla sona erer. Kırkıncı ayet o zaman dilimi hakkında hiçbir şey söylemez; fakat kırkıncı ayet satır üzerine satır metodolojisiyle anlaşılabilir.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Kırkıncı ayetin gizli tarihini ortaya koymada birincil bir “anahtar”, kuzey krallığının güney krallığına karşı zaferle sonuçlanan misilleme savaşına ilişkin Yeşaya’nın tanıklığıdır. İster Hizkiya’nın Asur’a “haraç” sağlama yönündeki önceki taahhüdüne riayeti keserek isyan etmesi olsun, ister Antiokhos’un Berenike’yi terk etmesi ya da Napolyon’un Tolentino Antlaşması olsun, üç ayetin tamamı, saldırının altında yatan saik olarak bozulmuş bir antlaşmayı vurgulayan tarihî kayıtlarla yerine gelmiştir. Obama başkanlığı sırasında, John Kerry’nin Dışişleri Bakanlığı döneminde, bakan yardımcısı Victoria Nuland Ukrayna hükümetini devirmek için bir renkli devrime yol açtı. O andan itibaren Ukrayna Savaşı hakkında tek bir tartışmanın iki tarafı mevcuttur; Putin bunun bozulmuş bir antlaşmadan kaynaklandığını söyler, muhalifleri ise Putin’in işaret ettiği antlaşmanın Putin’in iddia ettiği bağlamda hiç var olmadığını savunur. Bir antlaşmanın gerçekten yapılıp sonra bozulmuş olması ya da bunun tersinin söz konusu olması önem taşımaz; zira peygamberî kayıt, savaşa gerekçe olarak sadece bozulmuş bir antlaşmayı kayda geçirir.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

İşaya 8:8, kuzey kralının yalnızca boyna kadar—ya da başa kadar—fethettiğini görmemiz için “anahtarı” sağlar. Bu “anahtar”, 1989’da bedenin çöküşünden sonra ayakta kalan baş olarak Rusya’yı tanımlar. Ayet 8’in peygamberlik açısından önemi yalnızca başı tanımlayan bu “anahtar”da değildir; başı—yahut bir krallığın başkentini—temsil eden “boyun”un tanımlanması ise ancak İşaya 8’deki aynı görümün önceki bir pasajıyla bağlantı kurularak tesis edilebilir. Söz konusu görüm yedinci bölümde başlar ve yedinci ile sekizinci ayetlerde “baş”, bir kral veya onun krallığı yahut bir krallığın başkenti olarak tanımlanır. Yeruşalim, Yahuda’nın başkentiydi; Sanherib’in ordusu Yahuda’nın kırk altı şehrini fethetti, fakat Sanherib başkent şehir Yeruşalim’i ayakta bıraktı.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Çünkü Suriye’nin başı Şam’dır, Şam’ın başı da Resin’dir; altmış beş yıl içinde Efrayim öyle kırılacaktır ki artık bir halk olmayacaktır. Efrayim’in başı Samiriye’dir, Samiriye’nin başı da Remalya’nın oğludur. Eğer iman etmezseniz, elbette yerinizde duramayacaksınız. Yeşaya 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

MÖ 701’de Sanherib’in ordusu Yeruşalim’in surlarına geldiğinde, boyna kadar geldi; ve böylece, 1989’daki çöküşten sonra Rusya’nın baki kalışına dair tarihî bir tanıklık bıraktı. Büyük Antiokhos güney krallığına karşı harekâtına başladığında, 10. ayette Mısır’ın sınırına geldi, fakat içeri girmedi. 10. ayette Antiokhos’un zaferinin önemi, bunun, belirgin bir muharebeden yoksun bir askerî seferin sona erişini işaret etmesinde yatar; ayrıca, daha önce kaybedilmiş coğrafyayı yeniden tesis etme yönündeki çalışmasını temsil eder. Onun 10. ayetteki fethedişi, bir dizi zaferin tamamlanışını temsil eder. Dördüncü Suriye Savaşı’ndaki seferini, “sınır diyarı” anlamına gelen Rafya’da sona erdirdi; ve Rafya, Mısır’ın sınırı, yahut “boynu” idi. Antiokhos’un MÖ 219’dan MÖ 217’ye uzanan seferi, 1989’daki Sovyetler Birliği’nin çöküşünün, kralın ülkelerin üzerinden geçtiği 1991’e kadar taşmasını ve üzerinden geçip gitmesini temsil eder.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Peygamberî açıdan Yeşaya 8:8, Rusya’nın, Sanherib’in muharebesindeki “boyun” yahut Antiokus’un muharebesindeki “hisar” olarak, Rafya Muharebesi’nde güneyin kralı olarak teşhis edilmesine imkân verir; nitekim bu, on birinci ayetin tahakkuku ile temsil edilir. Böyle yapmakla, ejderha (güneyin kralı), canavar (kuzeyin kralı) ve sahte peygamberin (kuzeyin kralının vekâlet gücü) temsil ettiği haricî tarihi, yedinci bölümün yedinci ayetindeki altmış beş yıllık peygamberliğin temsil ettiği iç peygamberlik hattıyla doğrudan irtibatlandırır.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Peygamberî bakımdan, Sanherib’in Yeruşalim’e çıkışının önemi, Kutsal Yazılarda Tanrı’nın kudretine dair en güçlü peygamberî tanıklıklardan birini teşkil eder; zira Tanrı orada Sanherib’in 185.000 kişilik ordusunu bir gecede yok etti. Bir gün önce, Yeruşalim surlarında hem Elyakim hem de Şevna, 1844’ün kapanan kapısında ve Pazar Yasası’nın kapanan kapısında işaretlenen Laodikya ve Filadelfya Adventizminin simgeleri olarak bulunuyordu.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Kral Hizkiya'nın saltanatının on dördüncü yılında, Asur Kralı Sanherib Yahuda'nın bütün müstahkem şehirlerine karşı yürüdü ve onları ele geçirdi. Asur Kralı, Rav-Şake'yi Lakiş'ten büyük bir orduyla Yeruşalim'de Kral Hizkiya'ya gönderdi. O da çamaşırcının tarlası yolunda, üst havuzun suyolunun yanında durdu. Bunun üzerine saray nazırı Hilkiya oğlu Elyakim, kâtip Şebna ve tarihçi Asaf oğlu Yoah onu karşılamaya çıktılar. Yeşaya 36:1-3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

Yeşaya kitabının yedinci bölümünde, Yeşaya, güney krallığı olan Yahuda’nın kralı kötü Ahas’a bir mesajla gönderilir. Sekizinci bölümün sekizinci ayetinde Sanherib’in saldırdığı krallık da odur. Yeşaya kötü kral Ahas’la karşılaştığında, onunla “üst havuzun su yolunun başında, Çamaşırcı Tarlası yolunda” buluşur; burası Rabşake’nin RAB’bin adına küfrettiği yerin tam kendisidir. Yeşaya, kendisinin ve çocuklarının alametler olduklarını öğretti.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> İşte, ben ve RAB'bin bana verdiği çocuklar, Siyon Dağı'nda oturan Her Şeye Egemen RAB'den, İsrail'de birer işaret ve harikayız. Yeşaya 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Yeşaya, "çamaşırcının tarlası yolunda üst havuzun su yolunun yanında" kötü Kral Ahaz’la buluştuğunda, Yeşaya oğlu Şear-Yaşuv’u da beraberinde getirmişti; bu ad "artakalan dönecek" demektir.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Sonra RAB Yeşaya'ya dedi: Oğlun Şear-Yaşuv'la birlikte, Çamaşırcı Tarlası yolu üzerindeki Yukarı Havuz'un suyolunun sonunda, Ahaz'ın karşısına çık. Yeşaya 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Şear-Yaşuv, Yeşaya’nın “Çamaşırcı Tarlası’na giden yol üzerindeki üst havuzun su yolunun sonu”nda ilân ettiği mesajın, geri dönen artakalanı belirleyen bir mesaj olduğunu belirtir. Bu artakalan, Malaki kitabında Rab’be dönerek ve ondalıkları ambara geri getirerek Rab’bi sınamaya çağrılanlardır. Dönenler, Yeremya tarafından da ilk hayal kırıklığından sonra dönenler olarak temsil edilir. Yeşaya kitabının yedinci bölümünde, “Çamaşırcı Tarlası’na giden yol üzerindeki üst havuzun su yolunun sonu” ifadesi, Yeşaya’nın güneydeki kötü bir krala bir mesaj iletmesini betimler; Yeşaya kitabının otuz altıncı bölümünde ise Elyakim, Şevna ve kâtip Yoa, Hizkiya adına görüşmeyi yürütürken, Rabşake Sanherib’i temsil eder.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

“Çamaşırcının tarlası yolundaki üst havuzun su kanalının sonu” hakkındaki ilk mesaj Yeşaya ve oğlu tarafından ilan edilir; “çamaşırcının tarlası yolundaki üst havuzun su kanalının sonu” hakkındaki son mesaj ise üç kişi tarafından ilan edilmiştir. İlk mesaj içerideki bir krala, ikincisi ise dışarıdaki bir krala yöneliktir. Ayırıcı çizgi, Tanrı’nın yasasının bir sembolü olan duvar ile, kilise ile devlet arasındaki ayrılık duvarının kaldırılışını temsil eden Pazar yasasıdır. Pazar yasasında, yahut duvarda, üç sembol vardır; Elyakim Filadelfya’dır, Şebna Laodikya’dır ve kâtip Yoav Sardis’tir.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Daniel 11:41’e göre, Pazar yasası geldiğinde birçoğu düşecek; bu kişiler ise yedinci gün Sebti hakkındaki ışık nedeniyle sorumlu tutulanlardır. Kırk birinci ayette düşenler Laodikyalı Yedinci Gün Adventistlerdir; Elyakim ise Filadelfya’yı temsil eder.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Ve o gün şöyle olacaktır: Kulum Hilkiya oğlu Elyakim’i çağıracağım; onu senin kaftanınla giydireceğim, onu senin kuşağınla güçlendireceğim ve senin idareni onun eline teslim edeceğim; o da Yeruşalim sakinlerine ve Yahuda evine bir baba olacaktır. Davut’un evinin anahtarını onun omzuna koyacağım; böylece o açacak ve kimse kapatamayacak; o kapatacak ve kimse açamayacak. Yeşaya 22:20-22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Filadelfiya’daki kilisenin meleğine yaz: Kutsal Olan, Gerçek Olan, Davut’un anahtarına sahip olan, açtığında kimsenin kapatamadığı ve kapattığında kimsenin açamadığı, şöyle diyor: İşlerini biliyorum; işte, önüne kimsenin kapatamayacağı açık bir kapı koydum; çünkü az bir gücün var ve sözümü tuttun ve adımı inkâr etmedin. İşte, kendilerine Yahudi dedikleri hâlde olmayan, fakat yalan söyleyen, Şeytan’ın sinagogundan olanları; işte, onları getirip ayaklarının önünde secde ettireceğim ve benim seni sevdiğimi bilmelerini sağlayacağım. Vahiy 3:7-9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Şebna’nın yerine Elyakim getirilir ve sur üzerindeki Şebna, ilk ya da son yağmurun mesajından yararlanmayı reddeden Laodikya ruhundaki Yedinci Gün Adventistlerini temsil eder. Kilise içindeki ilk yağmur, Yeşaya ve geri dönen artakalan tarafından temsil edildi ve mesaj, kötü Kral Ahaz tarafından temsil edilen dinden dönmüş bir kiliseye yöneltilmişti. Surdan gelen mesaj, Yeruşalim’i yenilgiye uğratmaya çalışan kuzeyin kötü bir kralına verildi ve bu, ilk yağmurla ilişkisi bakımından son yağmuru temsil eder. Tanrı’nın kilisesi yargılanırken, ilk ya da önceki yağmur serpinti hâlinde yağar, ancak Pazar yasası sırasında yağmur ölçüsüzce dökülür. Ahaz’a verilen mesaj içsel mesajdı, Sanherib’e verilen mesaj ise dışsaldı. Vahiy 18:1-3’ün birinci sesi, ikinci melek mesajının bir tekrarıdır ve içseldir. Vahiy 18:4’teki ikinci ses dışsaldır ve üçüncü mesajdır. Yeşaya ve oğlu içsel ikinci melek mesajını getirdiler ve sur üzerinde dışsal bir mesajla üç can vardır.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Elyakim, yüz kırk dört bindir; Şebna ise o vakitte Rab'bin ağzından kusulan Laodikyalı Yedinci Gün Adventizmi'dir. Kâtip Yoav, Elyakim'in sancağı kaldırıldığında onu tanıyabilmek için duvara varıncaya dek uzanan tarihi kayıt altına alan Tanrı'nın öteki sürüsünü temsil eder.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Yeşaya 8:8, Yeşaya 6–12’deki mesajları Daniel 11:10’a taşır. Böyle yapmakla, saldırıdan sonra krallığın başının ayakta kaldığına dair ikinci bir şahitlik sağlar. Ayrıca, savaşın patlak vermesine yol açmak için kullanılan bir antlaşma ihlali gerekçesini tespit eder.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Kırkıncı ayette zikredilen 1989’daki Sovyetler Birliği’nin çöküşünden, bir sonraki ayette temsil edilen yakında gelecek Pazar yasasına kadar uzanan ve kırkıncı ayetin hakkında hiçbir şey söylemediği otuz yedi yıllık bir peygamberî tarih bulunmaktadır. Daniel on birinci bölümün on ila on beşinci ayetleri, kırkıncı ayette ele alınmayan peygamberî tarihi temsil eder. Bu ancak satır üzerine satır metodolojisini kullanmakla görülebilir. “Eğer iman etmezseniz, şüphesiz sağlam kalmayacaksınız” sözü, 1989’u tasvir eden üç ayete eşlik eden peygamberî uyarıdır; ve Yeşaya sekizinci bölümün sekizinci ayetinin tarihsel gerçekleşmesi, Elyakim ile Şebna için bir sınavı tasvir eder. Görüyor musunuz, yoksa kör müsünüz?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Daniel 11’in 41. ayeti, 16. ayeti tahakkuk ettiren tarih tarafından tipolojik olarak temsil edilen, Amerika Birleşik Devletleri’nde yakında gelecek Pazar yasasıdır.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Fakat ona karşı çıkan, dilediğini yapacaktır; hiç kimse onun önünde duramayacaktır. Ve o, görkemli ülkeye yerleşecek; orası onun eliyle harap olacaktır. Daniel 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> O, izzetli ülkeye de girecek ve birçok memleket devrilecektir; fakat Edom, Moab ve Ammon oğullarının önderleri onun elinden kurtulacaklardır. Daniel 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Daniel kitabının on birinci bölümünde on altıncı ayetten otuzuncu ayete kadar olan ayetlerin tarihsel gerçekleşmesi, putperest Roma’nın tarihidir. Daniel kitabının on birinci bölümündeki her peygamberî ifade ya putperest Roma’nın, papalık Roma’nın ya da modern Roma’nın tarihini tipolojik olarak temsil eder. Her ifade ya doğrudan bir Roma tarihine işaret eder ya da gelecekteki bir Roma tarihini tipolojik olarak temsil eder. Her ifade. Putperest Roma döneminde gerçekleşen tarihe doğrudan atıfta bulunan ayetler, papalık Roma’yı tipolojik olarak temsil eder. Putperest Roma ile papalık Roma birlikte modern Roma’ya tanıklık eder. Roma görümü tesis eder; çünkü bölümün başından sonuna kadar görüm Roma hakkındadır.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

İsa, Yahuda’nın ihaneti aşikâr olduğunda öğrencilerinin iman etmelerine yardımcı olmak amacıyla, bir hain bulunduğunu belirtti.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> Yahuda üzerine “vay hâline” hükmünü ilan ederken, Mesih aynı zamanda öğrencilerine yönelik merhametli bir maksadı da gözetti. Böylece Mesihliğinin nihai kanıtını onlara verdi. “Size, vuku bulmadan önce söylüyorum,” dedi, “öyle ki vuku bulduğunda, Ben’im olduğuma iman edesiniz.” Eğer İsa, başına gelecek olanlar konusunda sanki habersizmiş gibi sessiz kalsaydı, öğrenciler, Efendilerinin ilahî önbilgiye sahip olmadığını ve ani bir baskınla, bir ihanet sonucu katil güruhun eline teslim edildiğini düşünebilirlerdi. Bir yıl önce ise İsa, on ikiyi seçtiğini ve onlardan birinin bir şeytan olduğunu öğrencilerine söylemişti. Şimdi ise Yahuda’ya yönelttiği ve ihanetinin Efendisi tarafından bütünüyle bilindiğini ortaya koyan sözleri, Mesih’in gerçek izleyicilerinin imanını O’nun alçaltılışı boyunca pekiştirecekti. Ve Yahuda korkunç akıbetine vardığında, İsa’nın hain hakkında ilan ettiği “vay hâline” hükmünü hatırlayacaklardı.” The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

31 Aralık 2023’te Yahuda oymağının Aslanı, Kendisi’ne ilişkin vahyin mühürlerini açmaya başladı ve esas imtihan başladı. İmtihan, on dördüncü ayette görümü tesis eden sembolün hâlâ Roma olup olmadığı yahut durumun değişip değişmediği hususundaydı. 8 Mayıs 2025’te Amerika Birleşik Devletleri’nden ilk Mesih karşıtı hüküm sürmeye başladığında, on dördüncü ayet yerine gelmişti. O vakit Trump ile Papa Leo arasındaki ilişkinin, Reagan ile II. Yuhanna Pavlus tarafından tipolojik olarak örneklendiği görülebilirdi. Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı’nın Ukrayna’da bir renk devrimine yol açtığı 2014’te başlayan Ukrayna Savaşı, iki papanın döneminde başkanlık yapan Obama’nın zamanında vuku buldu. Onuncu ayette Reagan ve II. Yuhanna Pavlus yer alır; ardından 2014’te, on birinci ayetin “sınır ülkesinin savaşı”, yani Rafia Savaşı olarak temsil ettiği üzere Ukrayna Savaşı başlar. Rafia “sınır ülkesi” demektir; “Ukrayna” sözcüğü de öyledir. Bu tarihte Obama ve iki papa, onuncu ayetten on beşinci ayete kadar olan üç savaşın ikincisini işaretler. Sonra 2024’te, Trump on üçüncü ayetin gerçekleşmesi olarak geri döndü. Ve on dördüncü ayette, Trump’ın papacı muadilinin gelişiyle görüm tesis edilir.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Tespit edilen şudur ki: 10–15. ayetlerdeki üç savaş, her biri İzevel ile Ahab arasındaki, Pazar Yasası’nda Karmel Dağı’na götüren ilişkiyi tanımlayan üç işaret taşını temsil etmektedir. Reagan döneminde İzevel Samiriye’deydi ve gizli bir ittifak tarafından gizlenmişti. Sonra Baal’ın kâhinleri ile Aşera’nın peygamberleri, woke liberal Katolikliğin ruhçülüğünü, hem irtidat etmiş Protestanlığın sahte peygamberine hem de İslam’ın sahte peygamberine dair Obama’nın şizofrenik simgeselliğiyle, Toprak Ana’ya tapınmayla ve Fransız Devrimi’nin sefahat ve anarşisiyle birlikte yücelttiler. Ardından Trump 2024’te geri döndü ve canavar ile onun sureti arasındaki alenî ilişki 2025’te tezahür etti. Şimdi 2026 ve temelin haricî görüm imtihanı tamamlandı; artık tapınak görümü imtihanındayız.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

On birinci ayet, MÖ 217’deki Raphia Savaşı’nda yerine geldi ve 2014’te başlayan, 2022’de tırmanan ve şimdi sonuçlanmanın eşiğinde olan Ukrayna Savaşı’nı tipolojik olarak temsil eder. Putin galip gelecektir, ancak bu zafer yalnızca onun çöküşünün başlangıcını teşkil eder. On birinci ayetin peygamberî yapısı ve MÖ 217’de Raphia Savaşı’nda Ptolemaios’un zaferiyle, on birinci bölümün on birinci ayetinin yerine gelmesi şeklindeki tarihsel gerçekleşmesi, Kral Uzziya’nın peygamberî tarihiyle örtüşür. Hem Ptolemaios hem de Uzziya, askerî başarıları sebebiyle yürekleri yükselmiş güney krallarıydı; fakat bu yükselmiş yürekleri her ikisini de alçalttı ve ikisinin de yıkılışı, Yeruşalim’deki Tapınak’ta sunu sunmaya teşebbüs etmeleriyle ilişkilidir.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Bir sonraki makalede, on beşinci ayette zikredilen Panium Muharebesi’ne yol açan Putin’in ölümünü ele almaya devam edeceğiz.

Back to Articles