Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Daniel Kitabı - Numara Doksan Beş

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

İkinci Meleğin Mesajının Peygamberlik Öneminin Açığa Çıkarılması

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

Birinci ve üçüncü meleğin hareketlerinin tarihinde, mesaj ikinci meleğin mesajıyla özetlenebilir.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Ardından başka bir melek geldi ve şöyle dedi: “Büyük kent Babil düştü, düştü; çünkü kendi fuhşunun gazabının şarabını bütün uluslara içirdi.” Vahiy 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

İkinci melek, görmek isteyenler için, peygamberliğin üçlü uygulanışını tanımlar. İkinci melek bir peygamberlik mesajı sunuyor ve mesaj şudur: Babil iki kez düşmüştür. Bu mesaj, Babil’i, on yedinci ve on sekizinci bölümlerde Modern Babil olarak tanımlanan o "büyük kent" olarak tanımlar. Modern Babil iki kez düşmüştür; ve düşüşü, bütün ulusları "fuhşunun öfkesinden içirmesi" yüzünden gerçekleşmiştir. Onun fuhşu yeryüzünün krallarıyla yapıldı. Bu ilişki, fuhuşta bulunduğu kralların gücünü, Tanrı’nın sadık halkına getirdiği zulüm olan "öfkesini" uygulamak için kullanmasına imkân verdi.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Şarap bir öğretidir ve onun bütün uluslara içirmeye yönelttiği öğreti, güneşe tapınmanın barış getireceğini iddia eden sahte öğretidir. Bütün uluslar, Pazar günü ibadetiyle temsil edilen güneşe tapınma olan otoritesinin “işaretini” kabul eder. Bu “işaretin” bütün uluslarca kabulü, Amerika Birleşik Devletleri’nin gücüyle sağlanır; ancak bu, İslam’ın üçüncü Felaketi’nin Dünya’ya dayattığı tırmanan savaş zamanında gerçekleşir. Uluslar, “barış ve güvenlik” vaadine dayanarak onun gazabının “şarabını” kabul eder.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “Benim, New York’un bir gelgit dalgasıyla süpürülüp götürüleceğini ilan ettiğime dair söz mü şimdi ortaya çıkıyor? Bunu ben hiçbir zaman söylemedim. Orada kat kat yükselen büyük binalara bakarken şöyle dedim: ‘Rab yeri şiddetle sarsmak üzere ayağa kalktığında ne korkunç sahneler yaşanacak! O zaman Vahiy 18:1–3’ün sözleri yerine gelecektir.’ Vahiy kitabının on sekizinci bölümünün bütünü, yeryüzünün üzerine gelmekte olan şeylere dair bir uyarıdır. Fakat New York’un başına özellikle ne geleceğine ilişkin bana verilmiş özel bir ışık yoktur; yalnızca şunu biliyorum ki, bir gün oradaki büyük binalar Tanrı’nın kudretinin çevirmesi ve altüst etmesiyle yere yıkılacaktır. Bana verilen ışıktan biliyorum ki, dünyada yıkım vardır. Rab’den bir söz, O’nun kudretli gücünün bir dokunuşu, ve bu devasa yapılar yıkılacaktır. Dehşetini tasavvur edemeyeceğimiz sahneler yaşanacaktır.” Review and Herald, 5 Temmuz 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

İkinci meleklerin mesajı, 11 Eylül 2001'de, New York kentinin büyük binaları Tanrı'nın elinin bir dokunuşuyla yıkıldığında tekrarlandı.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> Peygamber şöyle der: “Başka bir meleğin gökten indiğini gördüm; büyük yetkisi vardı ve yeryüzü onun görkemiyle aydınlandı. Güçlü bir sesle şiddetle haykırarak şöyle dedi: Büyük Babil düştü, düştü; cinlerin meskeni oldu” (Vahiy 18:1, 2). Bu, ikinci melek tarafından verilmiş olan aynı mesajdır. Babil düşmüştür; “çünkü fuhşunun gazabının şarabını bütün uluslara içirdi” (Vahiy 14:8). Bu şarap nedir?—Onun sahte öğretileridir. Dördüncü buyruğun Sebti yerine dünyaya sahte bir sebt vermiştir; ayrıca Şeytan’ın Aden’de Havva’ya ilk söylediği yalanı—canın doğal ölümsüzlüğünü—tekrarlamıştır. Bunun gibi daha birçok benzer yanlışı her yana yaymış, “öğreti diye insan buyruklarını öğret”miştir (Matta 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “İsa, açık hizmetine başladığında, Tapınağı kutsala saygısızca yapılan murdarlanmadan temizledi. Hizmetinin son eylemleri arasında ise Tapınağın ikinci kez temizlenmesi vardı. Aynı şekilde, dünyanın uyarılması için yapılan son işte de kiliselere iki ayrı çağrı yapılmaktadır. İkinci meleğin mesajı şöyledir: ‘Büyük kent Babil yıkıldı, yıkıldı! Çünkü o, fuhşunun gazap şarabını bütün uluslara içirdi’ (Vahiy 14:8). Ve üçüncü meleğin mesajının yüksek sesli haykırışında gökten bir ses işitilir; şöyle demektedir: ‘Ey halkım, onun günahlarına ortak olmamak ve onun belalarından almamak için çıkın oradan. Çünkü onun günahları göğe erişti ve Tanrı onun haksızlıklarını andı’ (Vahiy 18:4, 5).” Selected Messages, kitap 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

11 Eylül 2001 ile Amerika Birleşik Devletleri'nde yakında çıkacak Pazar günü yasası arasında, Vahiy'in 18. bölümünün ilk üç ayeti yerine gelir; çünkü Babil'den çıkma çağrısı Pazar günü yasasıyla birlikte başlar.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> "Vahiy 18, Vahiy 14:6-12’deki üçlü uyarının reddedilmesi sonucunda kilisenin ikinci melek tarafından önceden bildirilen duruma bütünüyle ulaşmış olacağı zamana işaret eder; ve Babil’de hâlâ bulunan Tanrı’nın halkı, onunla paydaşlıktan ayrılmaya çağrılacaktır. Bu bildiri, dünyaya verilecek son bildiridir; ve görevini yerine getirecektir. ‘Gerçeğe iman etmeyip haksızlıktan hoşlananlar’ (2. Selanikliler 2:12) güçlü bir aldanışı kabul etmeleri ve yalana inanmaları için bırakıldıklarında, gerçeğin ışığı onu kabul etmeye açık olan herkesin yüreklerine parlayacak, ve Babil’de kalan Rab’bin bütün çocukları şu çağrıya kulak verecek: ‘Ey halkım, ondan dışarı çıkın’ (Vahiy 18:4)." Büyük Mücadele, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

Yakında gelecek Pazar yasasında, bir zamanlar antlaşma halkı olanlar güçlü bir aldanışa kapılacaklar. 11 Eylül 2001'den güçlü aldanışın Pazar yasasında dökülmesine kadar ikinci meleğin mesajı tekrarlanır ve bu reddediş, Vahiy 14:6-12'deki “üçlü uyarı”nın reddedilmesini temsil eder. Bu anlamda, üç melek ikinci meleğin mesajıyla temsil edilir. İkinci meleğin mesajı şudur: “Babil yıkıldı, yıkıldı” ve ikinci meleğin mesajı birinci ve üçüncü mesajların arasında yer alır.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Vahiy’in on sekizinci bölümündeki birinci sesin beyanı, ikinci meleğin mesajının tekrarıdır, fakat Vahiy’in on dördüncü bölümündeki üç meleğin tümünün reddini temsil eder. İkinci meleğin mesajı üç mesajın tamamını temsil eder ve Alfa ve Omega’nın imzasını taşır; çünkü birinci meleğin hareketi döneminde ilan edildi ve sonra üçüncü meleğin hareketinde yeniden ilan edilecektir. Bu mesaj, Babil’in iki kez düştüğünü belirtir ve bu peygamberî anlamda "peygamberliğin üçlü uygulanışı"na işaret eder.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Babil’in ilk iki düşüşü—Bâbel ve Babil ile temsil edilen—modern Babil’in nihai düşüşünü temsil eder. Babil’in düşüşüne dair çifte ilan, üç meleğin ilk ve son mesajı tarafından çerçevelenir. Üç meleğin yapısı Alfa ve Omega’nın imzasını taşır; çünkü ilk mesaj “ebedî müjde” olarak tanımlanır ki bu da tanımı gereği onun ebedî müjde, yani her zaman için aynı müjde mesajı olduğunu ifade eder. Üçüncü meleğin mesajı, canavarın işaretini kabul etmeye karşı uyaran müjde mesajıdır; dolayısıyla birinci ve üçüncü mesaj—ilk ve son mesajlar—aynıdır; çünkü ikisi de müjdedir.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Alfa ve Omega, üç mesaja “Hakikat” imzasını attı; çünkü “hakikat” olarak tercüme edilen İbranice kelime, Harika Dilbilimci tarafından İbranice alfabenin birinci, on üçüncü ve son harflerinin birleştirilmesiyle oluşturulmuştur. Bir sembol olarak “on üç” isyanı temsil eder ve Babil’in, sahte öğretileri ve fuhuşuyla temsil edilen isyanı ikinci mesajda tespit edilir. Daha önce de belirtildiği gibi, ikinci mesaj ayrıca Alfa ve Omega’nın imzasını taşır; çünkü yargının açılışını duyurmak için Millerci hareketin tarihinde ilan edilen mesaj, yargının kapanışını belirtmek üzere üçüncü meleğin hareketinde tekrarlanır.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Yaratılış kitabının on birinci bölümündeki Bâbel’in düşüşü, Babil’in düşüşüne dair ilk göndermedir ve Nimrod’un küstahça başkaldırısının tanıklığı, ilk meleğin mesajının damgasını taşır. Önceki makalelerde gösterildiği gibi, üç meleğin üç mesajının tamamı ayrıca ilk meleğin içinde de bulunmaktadır. İlk meleğin mesajında "Tanrı’dan korkun" ifadesi birinci mesajı, "O’na yücelik verin" ifadesi ise ikinci meleğin mesajını temsil eder. Üçüncü mesaj ise, "O’nun yargısının saati gelmiştir" diye ilan edildiğinde birincinin içinde bulunur.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

Babil’in ilk düşüşü olan Nimrod’un düşüşünde, üç meleğin üç adımı da belirlenir. Bu, "go to" ifadesiyle temsil edilir.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Bütün dünya tek bir dili konuşuyordu ve aynı sözleri kullanıyordu. Doğudan göç ederlerken Şinar diyarında bir ova buldular ve oraya yerleştiler. Birbirlerine, “Haydi, tuğla yapalım ve onları iyice pişirelim,” dediler. Taş yerine tuğla, harç olarak da zift kullandılar. Sonra, “Haydi, kendimize bir kent ve tepesinin ucu göğe ulaşan bir kule yapalım; kendimize bir ad da yapalım, yoksa bütün yeryüzüne dağılırız,” dediler. Rab, insanoğullarının yapmakta olduğu kenti ve kuleyi görmek için aşağı indi. Rab dedi ki: “İşte, halk tektir ve hepsinin dili birdir; işe de bunu yaparak başlıyorlar. Artık yapmak istedikleri hiçbir şey onlara imkânsız olmayacak. Haydi, inelim ve orada dillerini karıştıralım ki birbirlerinin konuşmalarını anlamasınlar.” Böylece Rab onları oradan bütün yeryüzüne dağıttı; ve kenti yapmaktan vazgeçtiler. Bu yüzden oranın adı Babil kondu; çünkü Rab orada bütün dünyanın dilini karıştırdı; ve Rab onları oradan bütün yeryüzüne dağıttı. Yaratılış 11:1-9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Babel olarak temsil edilen Babil’in ilk düşüşü, “haydi” ifadesiyle üç kez dile getirilir. Üç meleğin tamamı birinci melek içinde temsil edilir. Daniel kitabının birinci bölümü de birinci meleğin mesajını temsil eder ve bu makalelerde daha önce belirtildiği gibi, ebedî müjdenin üç aşamalı sınama süreci, Daniel’in Babil’in yiyeceklerini yemeyi reddedip bunun yerine Tanrı’ya yücelik vermeyi seçtiği birinci adımda görülür. Onun ilk sınavı, 11 Ağustos 1840’ta Millerci hareket tarihinde elinde küçük bir kitapla inen ve Yuhanna’ya yemesi emredilen birinci meleğin sınavıydı.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Sonra ona on günlük bir görsel test verildi; bu test, Babil diyetini yiyenlerle, Daniel gibi bakliyat yemeyi seçenler arasında bir ayrım olduğunu gösterdi. İkinci test, tıpkı 1844’te ikinci meleğin gelişi gibi, iki grup oluşturdu. Bu ikinci testi, üç yılın sonunda yapılan sınav izledi; burada Nebukadnezar hükmünü ortaya koydu; bu da 22 Ekim 1844’te üçüncü meleğin gelişiyle temsil edilir.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Selden sonra Nuh’a sunaklar yapması buyuruldu ve bunu yaparken kullandığı taşları asla kesmemesi ya da yontmaması, ayrıca sunağı için harç kullanmaması emredildi. İsyankâr Nimrod ise tuğla ve harç kullandı; böylece yeryüzünü yeniden dolduranların kullanması için buyurulmuş olan antlaşma ilişkisine ait sunağın sahtesini yaptı. Nimrod’un tanıklığındaki ilk “haydi”, ilk mesaja karşı isyan ederek oluşturulan bir “ölüm antlaşmasını” temsil eder. İkinci “haydi”, bir kule (bir kilise) ve bir kent (bir devlet) inşasını temsil eder. Nimrod’un tanıklığındaki ikinci “haydi”, kilise ile devletin birleşmesiydi; bu da ikinci meleğin mesajının fuhşudur. Üçüncü “haydi”, halkın dağıtılması ve dilin karıştırılması yargısını temsil ediyordu.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Babil’in ilk düşüşü, ilk meleğin mesajını simgeler; Babil’in ikinci düşüşü ise, modern Babil’in düşüşünün unsurlarını oluşturan iki tezahüründe, ikinci meleğin mesajını simgeler. Bu böyledir, çünkü Daniel kitabında kaydedilen Babil’in düşüşü, tıpkı Adventizmin başlangıcında ve sonunda ilan edilen ikinci meleğin mesajı gibi, bir başlangıcı ve bir sonu temsil eder. Bayan White, Belşazar’a uygulanan yargının, Nebukadnezar’a uygulanan yargı tarafından tipolojik olarak önceden örneklendiğini özellikle belirtmiştir.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “Babil’in son hükümdarına da, tipolojik anlamda ilkine olduğu gibi, ilahî Gözcü’nün hükmü erişmişti: ‘Ey kral, ... sana deniliyor ki; Krallık senden ayrıldı.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Babil’in ikinci düşüşü, tıpkı ikinci meleğin mesajı gibi, Alfa ve Omega’nın imzasını taşır. Bu imza, Babil’in ilk ve son krallarının düşüşüyle temsil edilir. Nebukadnezar’ın yargısı ve düşüşü “yedi vakit” olarak sunulur; bu ifade Levililer yirmi altıncı bölümdeki “yedi vakit”e bir göndermedir; ve Nimrod’un yargısı ve düşüşündeki “dağılış” da yine Levililer yirmi altıncı bölümdeki “yedi vakit”e bir göndermedir. Belşassar’ın yargısı ve düşüşü ise toplamı iki bin beş yüz yirmi eden ateşten harflerle temsil edilir; bu da Levililer yirmi altıncı bölümdeki “yedi vakit”e yapılan bir göndermeyi ortaya koyar.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

“Peygamberliğin üçlü uygulanışı”, üçüncü ve son gerçekleşmenin özelliklerini belirleyen ve ortaya koyan ilk iki tanık tarafından tesis edilir. Babil’in üç düşüşüyle birlikte, Babil’in düşüşünü tanımlayan bizzat o mesaj, peygamberliğin üçlü uygulanışının dayandığı ilkeyi de ortaya koyar. Babil’in ilk iki düşüşü, üçüncü ve son düşüşün peygamberî özelliklerini belirler.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Millerci tarih, Future for America’nın tarihinde harfi harfine tekrarlanmaktadır. Millerci tarihte, William Miller’in aşina olup birinci meleğin mesajını sunarken yararlandığı hakikat çerçevesini kurmak için kullandığı kuralların derlemesi, o tarihin bir kilometre taşıydı. “Peygamberliğin üçlü uygulanışı”, üçüncü meleğin mesajının tanımlandığı hakikat çerçevesini tesis etmek üzere bu son günlerde derlenmiş kurallardan biridir.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Roma’nın üç tezahürü, Babil’in düşüşünün üç tezahürüyle birlikte ele alındığında, birbirleriyle yakından ilişkilidir, ancak farklılıkları da vardır. Sur’un ya da Babil’in fahişesi, yeryüzünün krallarıyla zina eder; onlarla bir beden olur, ama o krallar üzerinde, İzebel’in Kral Ahab üzerinde hüküm sürdüğü gibi hüküm sürer. Modern Roma, Modern Babil’in fahişesinin üzerine bindiği ve üzerinde hüküm sürdüğü Vahiy 17’deki canavardır.

We will continue this study in the next article.

Bu incelemeye bir sonraki makalede devam edeceğiz.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> Sonra gözlerim görkemden çevrildi ve yeryüzündeki geriye kalanlar bana gösterildi. Melek onlara şöyle dedi: “Son yedi beladan kaçınacak mısınız? Görkeme gidecek ve O’nu sevenler ve O’nun uğruna acı çekmeye razı olanlar için Tanrı’nın hazırladığı her şeyin tadını çıkaracak mısınız? Öyleyse, yaşayabilmeniz için ölmelisiniz. Hazır olun, hazır olun, hazır olun. Şimdi sahip olduğunuzdan daha büyük bir hazırlığa sahip olmalısınız; çünkü Rab’bin günü geliyor: acımasız, hem gazap hem de şiddetli öfkeyle, ülkeyi ıssız bırakmak ve içindeki günahkârları yok etmek için. Her şeyi Tanrı’ya feda edin. Benliğinizi, malınızı mülkünüzü, her şeyi O’nun sunağına, diri bir kurban olarak koyun. Görkeme girmek her şeyinizi gerektirecek. Hırsızın yaklaşamadığı, pasın çürütemediği gökte kendiniz için hazine biriktirin. Bundan sonra O’nunla birlikte O’nun görkemine ortak olmak istiyorsanız, burada Mesih’in acılarına ortak olmalısınız.”

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> Cennet, onu acı çekerek elde edersek, yeterince ucuza mal olacaktır. Yol boyunca benliğimizi inkâr etmeliyiz, her gün benliğe ölmeliyiz, yalnızca İsa’nın görünmesine izin vermeli ve O’nun yüceliğini sürekli gözümüzün önünde tutmalıyız. Son zamanlarda gerçeği benimseyenlerin Mesih uğruna acı çekmenin ne olduğunu bilmek zorunda kalacaklarını, acı çekerek arıtılıp ehil kılınabilmeleri için acı veren, yaralayıcı imtihanlardan geçeceklerini gördüm; böylece Yaşayan Tanrı’nın mührünü alacak, sıkıntı zamanından geçecek, Kralı güzelliği içinde görecek ve Tanrı’nın ve saf, kutsal meleklerin huzurunda yaşayacaklar.

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> Yüceliği miras alabilmemiz için nasıl olmamız gerektiğini, sonra da bize böylesine zengin bir mirası kazandırmak için İsa’nın ne kadar acı çektiğini gördüğümde, Mesih’in acılarına vaftiz edilelim diye dua ettim; sıkıntılar karşısında geri çekilmeyelim, ama İsa’nın, biz onun yoksulluğu ve acıları aracılığıyla zengin kılınalım diye neler çektiğini bilerek onları sabır ve sevinçle taşıyalım. Melek dedi ki: “Kendinizi inkâr edin; hızlı adım atmalısınız.” Aramızdan bazılarının gerçeği öğrenmek ve adım adım ilerlemek için zamanı oldu ve attığımız her adım bir sonrakini atmak için bize güç verdi. Ama şimdi zaman neredeyse tamamlandı ve bizim yıllar boyunca öğrendiklerimizi onların birkaç ay içinde öğrenmeleri gerekecek. Ayrıca bırakmaları gereken çok şey ve yeniden öğrenmeleri gereken çok şey olacak. Kararname çıktığında canavarın işaretini ve onun suretini almayacak olanların, şimdiden şu kararlılığa sahip olmaları gerekir: “Hayır, canavarın kurumunu dikkate almayacağız.” Erken Yazılar, 67.

Back to Articles