Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Daniel Kitabı - Sayı Altmış Sekiz

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Hezekiel’in Sekizinci Bölümündeki Peygamberlik Mesajının Açığa Çıkarılması: Pazar Yasası ve Son Günler

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Hezekiel kitabının sekizinci bölümü, Kutsal Yazılardaki peygamberlik bölümleri arasında en kolay olanlardan biridir. Bölümün belirgin bir başlangıç noktası vardır.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> Altıncı yılda, altıncı ayda, ayın beşinci gününde, ben evimde otururken ve Yahuda’nın ileri gelenleri karşımda otururken, Rab Tanrı’nın eli orada üzerime geldi. Hezekiel 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Görüm on birinci bölümde belirgin biçimde sona erer.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Sonra Ruh beni kaldırdı ve Tanrı’nın Ruhu aracılığıyla bir görümde Kalde’ye, sürgündekilerin yanına götürdü. Böylece görmüş olduğum görüm benden uzaklaştı. Sonra sürgündekilere Rab’bin bana gösterdiği her şeyi anlattım. Hezekiel 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Sekizinci bölümün görümü, altıncı yılın altıncı ayının beşinci gününde başlar; tarihin "666" ile örtüşeceği günden yalnızca bir gün önce. Nitekim görüm, canavarın işareti olan Pazar yasası hakkındadır; bu işaretin sayısı, "günah insanı"nın sayısıdır ve aynı zamanda yediden olan sekizinci krallığın sayısıdır. "666" sayısına karşı galip gelenler Tanrı’nın mührünü alırlar; ve dokuzuncu bölümde, Tanrı’nın mührü, son günlerin Tanrı’ya sadık halkının üzerine vurulmaktadır.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> Ve gökte başka bir belirti gördüm: büyük ve hayranlık uyandırıcı; yedi son belayı taşıyan yedi melek; çünkü Tanrı’nın gazabı onlarda tamamlanmıştır. Ve ateşle karışmış cam gibi bir deniz ve canavara, onun suretine, damgasına ve adının sayısına karşı zafer kazanmış olanların, Tanrı’nın lirleri ellerinde, cam denizin üzerinde durduklarını gördüm. Ve Tanrı’nın kulu Musa’nın ilahisini ve Kuzu’nun ilahisini söylüyorlardı: “Ey Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı, yaptıkların büyük ve harikadır; ey kutsalların Kralı, yolların adil ve gerçektir.” Vahiy 15:1-3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Lütuf zamanının kapanmasından hemen önce (çünkü Vahiy’in bir sonraki bölümünde yedi son belayı taşıyan yedi melek Tanrı’nın gazabını dökecektir), Tanrı’nın son günlerdeki halkı tanımlanır. Dört şey üzerinde zafer kazanmışlardır. Zafer olarak çevrilen sözcük, “yenmek” anlamına gelir. Sadık olanlar canavarı, canavarın heykelini, canavarın işaretini ve onun adının sayısını yenmişlerdir. Bu zafer, bu dört sembolün neyi temsil ettiğini anlamalarını da içerir. Bu dört peygamberî sembolün gerçekte neyi temsil ettiğini bilenler, insanların yalnızca çok küçük bir yüzdesidir.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Dünya, on yedinci bölümde papalığın Babil’in fahişesi olduğunu bir zamanlar bilirdi, ancak Tanrı’nın Sözü’nün belirttiği gibi, yeryüzünün krallarıyla zina eden Sur’un fahişesine dair anlayış, Amerika Birleşik Devletleri’nin tarihi boyunca unutulmuştur. Canavar üzerinde zafer kazanmak, Kutsal Kitap peygamberliğindeki canavarın papalık olduğunu tespit ederken gerçeğin sözünü doğru biçimde bölmek anlamına gelir. Bir sonraki bölümde ise ejderha, canavar ve sahte peygamber dünyayı Armagedon’a sürükler ve son günlerin Tanrı’ya sadık olanları bu üç gücün kim olduğunu bilmelidir.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> Ve altıncı melek kâsesini büyük Fırat Nehri’ne döktü; ve onun suları kurudu, ta ki doğunun kralları için yol hazırlanabilsin. Ve ejderhanın ağzından, canavarın ağzından ve sahte peygamberin ağzından kurbağalara benzer üç murdar ruhun çıktığını gördüm. Çünkü bunlar mucizeler yapan cin ruhlarıdır; yeryüzünün krallarına ve bütün dünyanın krallarına giderler, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı’nın o büyük günündeki savaşa onları toplamak için. İşte, hırsız gibi geliyorum. Ne mutlu uyanık durana ve giysilerini koruyana; yoksa çıplak yürür ve ayıbı görülür. Ve onları İbranice Armagedon denilen bir yere topladı. Vahiy 16:12-16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Canavara karşı kazanılan zafer, canavarın kim olduğunu doğru şekilde anlamanın zaferidir. Az önce alıntılanan bölüm, uyanık duran ve giysilerini koruyanlara bir kutsama ilan eder; ne var ki altıncı belaya gelindiğinde, lütuf kapısı herkes için tamamen kapanmıştır. Mikail ayağa kalktığında, insanlığın lütuf kapısı kapanır ve ardından son yedi bela dökülür. Lütuf kapısı kapandıktan sonra giysileri değiştirmek için hiçbir imkân yoktur; yine de altıncı belayla ilişkili bir uyarı vardır. Bu uyarı, lütuf kapısı kapanmadan önce canavarı doğru şekilde anlamakla ilgilidir; eğer bu anlayışa sahip değilseniz, lütuf kapısı kapanmadan önce Mesih’in doğruluk elbisesini kaybedeceksiniz.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “Sözün anlaşılmasında zihinleri karışan, Mesih karşıtının anlamını kavrayamayanlar, kuşkusuz kendilerini Mesih karşıtının tarafında bulacaklardır. Artık dünya ile özdeşleşmemiz için zaman yoktur. Daniel kendi payında ve kendi yerinde durmaktadır. Daniel’in ve Yuhanna’nın peygamberlik sözleri anlaşılmalıdır. Bunlar birbirlerini açıklarlar. Dünyaya, herkesin anlaması gereken gerçekleri verirler. Bu peygamberlikler dünyada tanıklık olacaktır. Bu son günlerde yerine gelişleriyle, kendilerini açıklayacaklardır.” Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Bir kişi Deccal’in papalık olduğunu anlamazsa, sonunda papalığın safında yer alır; ya da Yuhanna’nın yazdığı gibi, çıplak yürür ve utancını açığa vurur. Canavara karşı zafer kazanmak, canavarın papalık gücü olduğunu ve papalık gücü hakkında açığa çıkarılan her şeyi anlamaktır. Zafer kazanan ve papalığın günah adamı olduğunu anlayanlar, papalığın suretinin, ilişkide denetimin kilisede olduğu kilise-devlet birleşmesi ilkesini temsil ettiğini de anlamak zorunda kalacaklardır.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

Daniel kitabında, kilise ile devletin birleşimi olan canavarın yapısı, yıkıma yol açan isyan olarak tasvir edilir. İsyan günahtır ve papalık canavarını oluşturan günah, kralların güçlerini papalık otoritesine teslim etmeleridir. Bunu yapmakla ruhsal zina işlerler; bu, Daniel’in “yıkıma yol açan isyanı” ve Yuhanna’nın “canavara yapılan sureti”dir.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Papalık imgesi üzerinde zafer kazanmak, Tanrı’nın Sözü aracılığıyla, Amerika Birleşik Devletleri’nin önce bu ilişkiyi kuracağını, yakında çıkacak Pazar yasasıyla bunu onaylayacağını ve ardından tüm dünyayı aynı ilişkiyi kabul etmeye zorlayacağını anlamaktır.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Amerika Birleşik Devletleri tarafından dünyaya dayatılacak kilise ile devlet arasındaki ilişki, düzenlemelerde hâkim güç konumundaki papalıkla ittifaka giren tek dünya hükümetinden (Birleşmiş Milletler) oluşur. Canavarın sureti üzerinde zafer kazanmak ise, Tanrı'nın peygamberlik sözü aracılığıyla canavarın suretinin tam da bunları temsil ettiğini anlamaktır.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Canavar ve canavarın heykeli üzerinde galip gelmek, canavarın (papalığın) otorite işaretini anlamayı da içerir.

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Canavarın işareti, pazar gününün Tanrı’nın Şabat’ı olarak zorla tutulmasıdır. Bu işarete karşı zafer kazanmak, pazar günü ibadetinin güneşe tapınma olduğunu ve bunun putperest Baal tapınmasından başka bir şey olmadığını anlamayı gerektirir. Zafer, ayrıca canavarın işaretini insanlara zorla dayatılmadıkça hiç kimsenin almayacağı gerçeğini de içerir.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> "Ama geçmiş kuşakların Hristiyanları, böyle yapmakla Kutsal Kitap’taki Sebt Günü’nü tuttuklarını sanarak Pazar gününü tuttular; ve bugün, Roma Katolik cemaati de dâhil olmak üzere, her kilisede Pazar gününün Tanrı tarafından belirlenmiş Sebt Günü olduğuna içtenlikle inanan gerçek Hristiyanlar vardır. Tanrı amaçlarındaki samimiyeti ve O’nun huzurundaki doğruluklarını kabul eder. Ama Pazar gününün tutulması yasa ile zorunlu kılındığında ve dünya gerçek Sebt’in yükümlülüğü konusunda aydınlatıldığında, o zaman Roma’nın yetkisinden daha yüksek bir otoritesi olmayan bir buyruğa itaat etmek için Tanrı’nın buyruğunu çiğneyen herkes, böylece papalığı Tanrı’nın üstünde yüceltmiş olacaktır. Böyle biri Roma’ya ve Roma’nın tesis ettiği kurumu zorla uygulatan güce hürmet etmiş olur. Canavara ve onun heykeline tapmaktadır. İnsanlar o zaman, Tanrı’nın kendi yetkisinin işareti olarak ilan ettiği düzeni reddedip, bunun yerine Roma’nın kendi üstünlüğünün alameti olarak seçtiği şeyi onurlandırdıklarında, böylece Roma’ya bağlılığın işaretini—‘canavarın işaretini’—kabul etmiş olacaklardır. Ve mesele bu şekilde açıkça halkın önüne konulup, onlar Tanrı’nın buyrukları ile insanların buyrukları arasında seçim yapmaya getirildikten sonradır ki, yasa çiğnemekte ısrar edenler ‘canavarın işaretini’ alacaklardır." Büyük Mücadele, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Canavara, canavarın suretine ve canavarın damgasına karşı galip gelenler, onun adının sayısına karşı da galip gelmelidir. Sur’un fahişesinin unutulmadığı tarihsel dönemde, Protestan dünyası Papalığın Deccal olduğunu biliyordu. Pavlus’un, Papalığı “o kötü”, “günahın adamı”, “kötülüğün gizemi” ve “mahvoluşun oğlu; Tanrı diye adlandırılan ya da tapınılan her şeyin karşısına çıkıp kendini hepsinden üstün kılan; öyle ki Tanrıymış gibi Tanrı’nın tapınağında oturup kendisinin Tanrı olduğunu gösteren” diye tanımladığını biliyorlardı. Ama şimdi Sur’un büyük fahişesi unutuldu.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

Geçmiş çağlarda, "666" sayısının papalığı simgesel olarak temsil ettiğini gösteren çeşitli isopsefi ya da gematri uygulamaları vardı. Bunun klasik bir örneği, papanın mitrasında "Vicarius Filii Dei" sözlerinin yazılı olmasıdır. Vicarius Filii Dei, "Tanrı’nın Oğlu’nun Naibi" anlamına gelir ve bu nedenle onun Tanrı’nın tapınağında oturduğunu, Tanrı olduğunu iddia ettiği savına işaret eder. Vicarius Filii Dei ifadesindeki Latin harflerinin toplam değeri altı yüz altmış altıya eşittir.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Canavar, yani papalık gücü, sayısıyla tanımlanır ve sayısı "666"dır; ancak günah adamı 1798’de ölümcül bir yara aldı ve unutuldu. Son günlerde bu ölümcül yara iyileşecek ve bu yaranın iyileşmesi, Amerika Birleşik Devletleri’nin önce kendi ülkesinde canavarın suretini oluşturduğunu, ardından dünyayı da aynı şeyi yapmaya zorladığını gösterir.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Canavarın dünya çapındaki sureti hem ikili hem de üçlü bir nitelik taşır. Peygamberlik açısından ikilidir; çünkü kilise ile devletin birleşiminden oluşur. Ama ejderha, canavar ve sahte peygamberden oluştuğu için üçlüdür. Dünyayı Armagedon'a götürecek bizzat o güçlerin üçlü birliği kurulduğunda, bu birlik, yediye ait olup sekizinci krallık olan canavar olacak ve aynı zamanda altıncı krallığın üçlü birliği olacaktır. Son günlerde canavarın adının sayısı yine 666'dır; çünkü bu, her biri altıncı krallığın bir parçası olan üç krallığı temsil eder.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Canavarın kendisi, sureti, işareti ve adının sayısı üzerinde zafer kazanmak, “sekizinci, yediden biridir” bilmecesini anlamaktır; bu, Daniel’in anlamak için dua ettiği Daniel 2’nin sırrıdır. Bu, sınama süresi kapanmadan hemen önce mührü açılan İsa Mesih’in Vahyi’nin bir unsurudur; çünkü Yuhanna’nın dediği gibi, “zaman yakındır.” Bu nedenle, bu zafere erişenler belaları döken meleklerle birlikte olarak tasvir edilir; zira onlar, sınama süresi kapanmadan hemen önce bu zaferi, yani gerekli peygamberlik anlayışını elde ederler.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

İsa Mesih’in Vahyi’nin sınama süresinin kapanışından hemen önce mühürünün açıldığını ve “666” sayısının o görümün bir unsuru olduğunu anlayanlar, Hezekiel’in sekizinci bölümündeki görümün altıncı yılın altıncı ayında, beşinci günde (ki bu altıncı günden bir önceki gündür) başladığını gözden kaçırmayacaklardır. Sekizinci bölümün sonunda yirmi beş adam güneşe doğru eğiliyor ve dokuzuncu bölüm Tanrı’nın mührünü alanları belirliyor.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Görümün bağlamını canavarın işareti ve Tanrı'nın mührü oluşturur ve görüm, '666' sayısıyla simgelenen Pazar Günü Yasası'nda lütuf süresinin kapanmasından hemen önce açığa çıkar. Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde Pazar Günü Yasası'nda gerçekleştiği şeklinde tanımlanan bu lütuf süresinin kapanışı, insanlığın lütuf süresinin kapanışı değildir; yalnızca Yedinci Gün Adventistleri için lütuf süresinin kapanışıdır.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Görüm, Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin bir simgesi olan Kudüs'ün içinde gerçekleşiyor olarak tasvir edilir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki pazar yasası sırasında, Yedinci Gün Adventistler, orada ve o anda, Sebt'in ışığı uyarınca sorumlu tutulan tek sınıftır.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> Eğer gerçeğin ışığı size sunulmuşsa — dördüncü buyruktaki Şabat Günü'nü açığa çıkarıp Pazar gününün tutulmasının Tanrı'nın Sözü'nde hiçbir temeli olmadığını göstererek — ve buna rağmen siz hâlâ sahte Şabat'a sarılıyor, Tanrı'nın "kutsal günüm" diye adlandırdığı Şabat'ı kutsal sayıp tutmayı reddediyorsanız, canavarın işaretini alırsınız. Bu ne zaman gerçekleşir? Kutsal Kitap'ta Pazar gününün sıradan bir çalışma gününden başka bir şey olduğunu gösteren tek bir söz bile olmadığını bildiğiniz hâlde, Pazar günü çalışmayı bırakıp Tanrı'ya tapınmanızı emreden kararnamenin gereğine itaat ettiğiniz zaman, canavarın işaretini almayı kabul eder, Tanrı'nın mührünü ise reddedersiniz. Bu işareti alınlarımıza ya da ellerimize alırsak, itaatsizler hakkında ilan edilen yargılar kaçınılmaz olarak üzerimize gelir. Ama yaşayan Tanrı'nın mührü, Rab'bin Şabatı'nı vicdanen tutanların üzerine vurulur. Review and Herald, 27 Nisan 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Hezekiel’in 8. bölümünden 11. bölümüne uzanan görüm, Kudüs için sınama süresinin sona ermesine giden tarihsel süreci ortaya koyar. Bu, “666” sayısının ortaya çıkmasından yalnızca bir gün önce gerçekleşiyormuş gibi tasvir edilir ve 8. bölüm, Kudüs içindeki giderek tırmanan bir isyanı tanımlar; bu isyan, şehrin ileri gelenlerinin güneşe secde etmesiyle doruğa ulaşır ve böylece canavarın işaretini alırlar.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Dokuzuncu bölüm, bir meleğin Kudüs’ten geçmesini (böylece bir ilerleyişi ortaya koyarak) ve daha sonra mührü olmayanların hepsini öldüren yok edici meleklerden önce bir sınıfı mühürlemesini tasvir eder. Her iki bölüm de, bir sınıfın güneşe eğildiği, diğerinin ise Tanrı’nın mührünü aldığı Pazar yasasına götüren aşamalı bir tarihsel süreci temsil eder. Ardından kötüler Kudüs’ten uzaklaştırılır; çünkü Pazar yasası kötülerle bilgeleri birbirinden ayırır.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Hezekiel’in dokuzuncu bölümünde anlatılan mühürleme, Vahiy’in yedinci bölümünde anlatılanla aynıdır.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> Bu tür sahneler gelecekse, günahkâr bir dünya üzerine böylesine dehşetli yargılar inecekse, Tanrı’nın halkı için sığınak neresi olacak? Gazap geçip gidinceye kadar nasıl korunacaklar? Yuhanna, doğanın unsurlarının—deprem, fırtına ve siyasal çekişmenin—dört melek tarafından tutulduğu şeklinde tasvir edildiğini görür. Bu rüzgârlar, salıverilmeleri için Tanrı buyruğu verinceye kadar denetim altındadır. İşte Tanrı’nın kilisesinin güvenliği bundadır. Tanrı’nın melekleri O’nun buyruğunu yerine getirir; yeryüzünün rüzgârlarını geri tutarlar ki, Tanrı’nın kullarının alınlarına mühür vurulana dek rüzgârlar ne yeryüzüne, ne denize, ne de herhangi bir ağaca esmesin. Kudretli bir meleğin doğudan (ya da gündoğumundan) yükseldiği görülür. Bu meleklerin en kudretlisinin elinde, yaşayan Tanrı’nın—yalnızca yaşam verebilenin—mührü vardır; ölümsüzlüğün, sonsuz yaşamın bahşedileceği kimselerin alınlarına damgayı ya da yazıyı nakşedebilen O’nun mührü. Bu en yüce meleğin sesi, bu iş tamamlanıncaya kadar ve onları salıvermeleri için çağrıyı yapıncaya kadar dört meleğe dört rüzgârı dizginlemelerini buyurma yetkisine sahipti.

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> Dünya, benlik ve İblis’e galip gelenler, yaşayan Tanrı’nın mührünü alacak lütuf bulanlardır. Elleri temiz, yürekleri pak olmayanlar, yaşayan Tanrı’nın mührünü almayacaklardır. Günah planlayıp onu işleyenler görmezden gelinecek. Yalnızca Tanrı’nın önündeki tutumlarıyla, büyük antitipik Kefaret Günü’nde günahlarını itiraf edip tövbe edenlerin yerini alanlar, Tanrı’nın korumasına layık olarak tanınıp işaretlenecekler. Kurtarıcılarının ortaya çıkışını sabırla gözleyip bekleyen ve kollayan—sabahı bekleyenlerden daha içten ve özlemle—kimselerin adları, mühürlenenlerle birlikte sayılacaktır. Ruhlarının üzerine gerçeğin bütün ışığı parıldarken, ikrar ettikleri imana uygun işler göstermeleri gerekirken, günah tarafından ayartılan, yüreklerinde putlar kuran, Tanrı’nın önünde canlarını yozlaştıran ve kendileriyle birlikte günaha ortak olanları kirletenlerin adları yaşam kitabından silinecek ve kaplarında, lambaları için yağ olmadan, gece yarısı karanlığında bırakılacaklar. ‘Adımdan korkan sizler için Doğruluk Güneşi kanatlarında şifa ile doğacak.’

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> "Tanrı’nın kullarının bu mühürlenmesi, Hezekiel’e görümde gösterilenle aynıdır. Yuhanna da bu en sarsıcı vahyin tanığı olmuştu. Denizi ve dalgaların uğuldadığını ve korkudan insanların yüreklerinin çöktüğünü gördü. Yerin sarsıldığını ve dağların denizin ortasına taşındığını (bu kelimenin tam anlamıyla gerçekleşmektedir), sularının uğuldayıp çalkalandığını ve kabarmasıyla dağların sarsıldığını gördü. Ona, musibetlerin, salgın hastalığın, kıtlığın ve ölümün korkunç görevlerini yerine getirdiği gösterildi." Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Vahiy’in yedinci bölümündeki yüz kırk dört binin mühürlenmesi, Hezekiel’in dokuzuncu bölümünde de temsil edilir ve mühürleme meleği, doğudan yükselen en kudretli melektir. Kayıp olanlar, yani adları yaşam kitabından silinenler, “kandilleriyle birlikte kaplarında yağ olmayanlar” olarak temsil edilir. Hezekiel’in sekizinci ila on birinci bölümlerindeki görüdeki iki sınıf, Matta yirmi beşinci bölümdeki bilge ve akılsız kızlardır ve bu nedenle Adventistlerdir.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “Matta 25’teki on kızın meseli de Advent halkının tecrübesini tasvir eder.” Büyük Mücadele, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Bayan White, Hezekiel’in görümündeki Yeruşalim’i özellikle Adventizm olarak tanımlar:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> Rabbin işinin ve ruhların kurtuluşunun ruhunu yüreklerinde taşıyan Tanrı’nın gerçek halkı, günaha her zaman asıl, günahlı niteliğiyle bakacaktır. Onlar, Tanrı’nın halkını kolayca kuşatan günahlarla sadakatle ve açıkça yüzleşme tarafında daima yer alacaklardır. Özellikle kilise için yapılan kapanış işinde, Tanrı’nın tahtı önünde kusursuz olarak duracak olan yüz kırk dört binin mühürlenme zamanında, Tanrı’ya ait olduğunu iddia eden halkın yanlışlarını en derinden hissedeceklerdir. Bu gerçek, peygamberin son işi, ellerinde öldürücü birer silah bulunan adamlar figürüyle tasvir edişinde güçlü bir biçimde ortaya konur. Onlardan biri keten giysiler içindeydi; yanında bir yazıcının mürekkep hokkası vardı. “Rab ona şöyle dedi: Şehrin ortasından, Yeruşalim’in ortasından geç ve içinde yapılan bütün iğrençlikler yüzünden inleyip ağlayanların alınlarına bir işaret koy.” Tanıklıklar, cilt 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Hezekiel kitabının 8–11. bölümlerindeki görüm, Pazar günü yasasına giden süreçte ve o sırada Adventizmin tarihini doğrudan ele alır. Yeruşalim’in (Adventizm) içinde bulunan ibadet edenlerin iki sınıfını tanımlar ve lütuf kapısının kapanmasından hemen önce mührü açılan İsa Mesih’in Vahyi ile peygamberce ilişkilidir; çünkü ilk atıflarında peygamberlik sembolizmiyle “666” sayısını ortaya koymaktadır. Böylece, bilge kişilerin son günlerde zafer kazanması gereken dört şeyden birini belirler; bu dört şey, “yediden olan sekizinci” ışığının bir parçasıdır. Vahiy 15 ayrıca, papalığın dört simgesel yönü üzerinde zafer kazananların Musa’nın ve Kuzu’nun ezgisini söylediklerini de belirtir.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

Yeşaya, yirmi yedinci bölümde, o gün, son günlerin doğrularının bağ ezgisini söyleyeceklerini söyler; bu, Kuzu’nun insanlar arasında yürüdüğü sırada söylediği ve yeni bir seçilmiş halk seçilirken es geçilen bir seçilmiş halkı tanımlayan bir ezgidir. Bu ezgi, son günlerin “bilgeleri” tarafından, Hezekiel 9 ve Vahiy 7’deki mühürleme sırasında söylenir. Hezekiel’in 8’den 11’e kadar olan bölümlerdeki görümü de tam da o ezginin bir parçasıdır.

We will continue this study in the next article.

Bu incelemeye bir sonraki makalede devam edeceğiz.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> Rab'bin işinin ruhunu ve canların kurtuluşunu yüreklerinde taşıyan Tanrı'nın gerçek halkı, günahı her zaman gerçek, günahlı niteliğiyle görürler. Tanrı halkını kolayca kuşatan günahlarla sadakatle ve açıkça yüzleşmekten yana olurlar. Özellikle kilise için yapılan son işte, Tanrı'nın tahtı önünde kusursuz olarak duracak yüz kırk dört binin mühürlenme zamanında, Tanrı'ya ait olduğunu söyleyen halkın yanlışlarını en derin biçimde hissedeceklerdir. Bu, peygamberin, her birinin elinde birer öldürme silahı bulunan adamlar şeklinde son işi betimlemesiyle güçlü biçimde ortaya konur. Aralarında keten giysili, yanında bir yazıcının hokkası bulunan bir adam vardı. 'Ve Rab ona dedi: Kentin ortasından, Yeruşalim'in ortasından geç ve orada yapılan bütün iğrençlikler yüzünden iç çekip ağlayan insanların alınlarına bir işaret koy.'

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> Bu zamanda Tanrı’nın öğüdünde duranlar kimlerdir? Tanrı’nın halkı olduğunu söyleyenlerin arasında işlenen yanlışları fiilen mazur gören ve günahı azarlamak isteyenlere karşı, açıkça olmasa bile, yüreklerinde homurdananlar mı? Yoksa onlara karşı tavır alıp yanlış yapanlara sempati duyanlar mı? Elbette hayır! Tövbe etmedikçe ve işin yükünü taşıyanları ezmekte ve Siyon’daki günahkârların ellerini güçlendirmekte Şeytan’ın işini yapmayı bırakmadıkça, Tanrı’nın mühürleyen onayının işaretini asla almayacaklardır. Öldürme silahları taşıyan beş adamın işiyle simgelenen, kötülerin genel yıkımı içinde yok olup gideceklerdir. Bu noktayı dikkatle not edin: Keten giysili adamın koyduğu işaretle simgelenen ve Kutsal Ruh’un gücüyle içlerinde işlenmiş olan gerçeğin saf işaretini alanlar, kilisede yapılan bütün iğrençlikler için 'iç çeken ve feryat eden' kimselerdir. Paklığa ve Tanrı’nın onuruna ve yüceliğine olan sevgileri öyledir ve günahın son derece büyük kötülüğünü o denli açık görürler ki, acı içinde, hatta iç çekip feryat eder halde tasvir edilirler. Hezekiel’in dokuzuncu bölümünü okuyun.

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> Ama günah ile doğruluk arasındaki geniş karşıtlığı böyle görmeyen ve Tanrı’nın öğüdünde duran ve mührü alanların hissettikleri gibi hissetmeyenlerin hepsinin genel kıyımı, kıyım silahları bulunan beş adama verilen buyrukta şöyle tasvir edilir: 'Şehrin içinden onun peşinden gidin ve vurun; gözünüz esirgemesin, acımayın; yaşlıyı da genci de, kızları, küçük çocukları ve kadınları büsbütün öldürün; fakat üzerinde mühür bulunan herhangi bir adama yaklaşmayın; ve Kutsal Yerimden başlayın." Testimonies, cilt 3, 266, 267.

Back to Articles