Article

# Laodicea - Number Five

Laodikya - Numara Beş

The Last Three

Son Üç

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2023

Formats

PDF
Word

Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.

İdeal olarak, yedi kilise ve yedi mühür, aynı tarihin içsel ve dışsal çizgilerini temsil eden paralel semboller olarak anlaşılmalıdır. Ayrıca, son üç kilise ile son üç mühür göz önünde bulundurulduğunda, tarihin ilerleyişini temsil eden tarihsel çizginin, sembollerin başlıca konusu olmadığına dikkat etmek önemlidir. Kiliseler paralel tarihler bağlamında uygulandığında, tarihin ilerleyişi sembolizmin vazgeçilmez bir unsurudur; ancak son üç kilise ve mühür kendi başlarına birer sembol olarak ele alındığında durum böyle değildir.

The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.

Sembol olarak son üç kilise, üç grubun ilişkisi ve çeşitli kiliselerin temsil ettiği üç ibadetçi grubunun etkileşim dinamikleriyle ilgilidir. Son üç mühür, Tanrı’nın halkını Musa ve İlyas tarafından temsil edilenler olarak tanımlar. İlyas yüz kırk dört bini, Musa ise doğrular arasından ölmüş olanları temsil eder.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.

> Beşinci mührü açtığında, sunağın altında, Tanrı’nın sözü uğruna ve taşıdıkları tanıklık uğruna öldürülenlerin canlarını gördüm. Yüksek sesle haykırıyorlardı: “Ya Rab, kutsal ve gerçek olan, yeryüzünde oturanları yargılayıp kanımızın öcünü almaya daha ne kadar süre bekleyeceksin?” Onların her birine beyaz kaftanlar verildi; kendileri gibi öldürülecek olan hizmettaşları ve kardeşlerinin sayısı tamamlanıncaya dek biraz daha dinlenmeleri söylendi. Altıncı mührü açtığında, işte, büyük bir deprem oldu; güneş kıldan yapılmış çul gibi karardı, ay kan gibi oldu. Gökteki yıldızlar, güçlü bir rüzgârla sarsılan incir ağacının ham meyvelerini dökmesi gibi, yeryüzüne düştüler. Gök, dürülen bir tomar gibi çekilip gitti; bütün dağlar ve adalar yerlerinden oynadılar. Yeryüzünün kralları, büyükleri, zenginleri, başkomutanları, güçlüleri, her köle ve her özgür kişi, mağaralara ve dağların kayalarına saklandılar. Ve dağlara ve kayalara şöyle dediler: “Üzerimize düşün ve tahtta oturanın yüzünden ve Kuzu’nun gazabından bizi gizleyin! Çünkü gazabının o büyük günü geldi; kim ayakta kalabilir?” Vahiy 6:9-17.

Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.

Kardeş White bize beşinci mührün “gelecekteki bir zaman dilimini” ele aldığını bildirir. Beşinci mühürle ilgili ayetler, Tanrı’nın Karanlık Çağlar boyunca Tanrı’nın halkını öldürmesinden dolayı papalığı ne zaman yargılayacağını soruyor. Şu yanıt verildi: “son günlerde” Tanrı, işledikleri cinayetler nedeniyle papalığı yargılayacak ve ayrıca Pazar yasası krizi sırasında papalık tarafından öldürülecek olan başka bir şehitler grubu nedeniyle de yargılayacaktır.

> “‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> "'Ve beşinci mührü açtığında . . . [Vahiy 6:9-11]. Burada Yuhanna'ya sunulan sahneler, gerçekte var olmayan, fakat gelecekte bir zamanda gerçekleşecek olanlardı.' Manuscript Releases, cilt 20, 197."

Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.

İlham ayrıca şu gerçeği de doğrular: Sunağın altında bulunan ve Tanrı’nın papalığı ne zaman yargılayacağını bilmek isteyen ruhlar, Vahiy’in on sekizinci bölümünde yeryüzünü görkemiyle aydınlatan meleğin iki sesiyle bağlantılıdır.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> "Beşinci mühür açıldığında, Vahiyci Yuhanna görümde sunağın altında, Tanrı'nın Sözü ve İsa Mesih'in tanıklığı uğruna öldürülmüş olan topluluğu gördü. Bundan sonra, sadık ve gerçek olanların Babil'den çıkmaya çağrıldığı Vahiy'in on sekizinci bölümünde betimlenen sahneler geldi. Vahiy 18:1-5 alıntılandı." Manuscript Releases, cilt 20, s. 14.

In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.

Vahiy 18'de Katolikliğin yargısı iki mislidir; çünkü orada ve o sırada, yalnızca "son günlerde" öldüreceği kişiler için değil, aynı zamanda papalık yönetiminin Karanlık Çağları sırasında cinayet kurbanları için de cezalandırılır.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Ve gökten şöyle diyen başka bir ses işittim: “Halkım, onun günahlarına ortak olmayasınız ve onun belalarına uğramayasınız diye ondan çıkın. Çünkü onun günahları göğe kadar ulaştı ve Tanrı onun kötülüklerini hatırladı. Size yaptığı gibi siz de ona karşılık verin; yaptıklarına göre ona iki kat verin; doldurduğu kasede ona iki kat doldurun.” Vahiy 18:4-6.

The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.

Altıncı mühür, yedi son bela sırasında Mesih’in İkinci Gelişi’nden hemen önce meydana gelen olayların Kutsal Kitap’taki klasik örneklerinden birini sunar. Altıncı mühür, altıncı mührün son ayetinde gündeme getirilen "kim ayakta durabilecek" sorusuna yanıt sağlayan Vahiy’in yedinci bölümüne girişle sona erer. Yedi son bela geldiğinde sona erecek Pazar yasası krizinde, Tanrı’nın sancağı olarak ayakta duracak iki grup vardır. Bu iki grup, İlyas tarafından temsil edilen yüz kırk dört bin ile Musa tarafından temsil edilen "büyük kalabalık"tır. Musa ve İlyas’ın bu iki simgesi, dünyanın sonunda duracak olanlar olarak daha önce tanımlanmıştı; çünkü ikisi de Başkalaşım Dağı’nda Mesih’le birlikte durdu.

The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.

Karanlık Çağlar’daki Papalık şehitlerinin ilk grubuna beyaz giysiler verildi ve o grup tamamlanıncaya kadar beklemeleri söylenen ikinci grup da, yine beyaz giysiler giyen “büyük kalabalık”tır. Beşinci ve altıncı mühür, beşinci ve altıncı kiliselerin paralel bir tarihçesini sunmuyorlar; “son günlerde” Rab için bir sancak olarak ayağa kalkan iki grup hakkında tanıklık ediyorlar. Bu iki grup, Vahiy’in on sekizinci bölümündeki iki sesin mesajlarını ilan edenlerdir. Böylece ilan edilen mesaj, Pentekost tarihinin ve Adventizmin başlangıcındaki Gece Yarısı Çığlığı tarihinin örneklediği üzere, Kutsal Ruh’un dökülmesiyle birlikte gelir.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> Üçüncü meleğin mesajının ilanına katılan melek, yeryüzünün tamamını görkemiyle aydınlatacaktır. Burada dünya çapında kapsamı olan ve alışılmadık bir kudrete sahip bir iş öngörülmektedir. 1840-44 yıllarındaki Advent hareketi, Tanrı’nın gücünün görkemli bir tezahürüydü; birinci meleğin mesajı dünyadaki her misyon istasyonuna ulaştırıldı ve bazı ülkelerde, on altıncı yüzyıldaki Reformasyon’dan bu yana herhangi bir ülkede tanık olunan en büyük dinsel ilgi görüldü; ancak bunların hepsini, üçüncü meleğin son uyarısı altında gerçekleşecek kudretli hareket aşacaktır.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> Bu iş, Pentekost Günü’ndekine benzer olacaktır. Nasıl ki müjdenin başlangıcında Kutsal Ruh’un dökülüşüyle değerli tohumun filizlenmesi için ‘ilk yağmur’ verilmişse, aynı şekilde hasadın olgunlaşması için ‘son yağmur’ da müjdenin sonunda verilecektir. ‘Rab’bi tanımaya devam edersek, O’nu tanıyacağız; O’nun gelişi sabah gibi kesindir; O, yağmur gibi, yeryüzüne yağan son ve ilk yağmur gibi bize gelecektir.’ Hoşea 6:3. ‘Öyleyse, ey Siyon’un çocukları, sevinin ve Tanrınız Rab’de coşun; çünkü size ölçülü olarak ilk yağmuru verdi ve sizin için yağmuru, ilk yağmuru ve son yağmuru yağdıracak.’ Yoel 2:23. ‘Son günlerde, diyor Tanrı, Ruhumdan bütün insanların üzerine dökeceğim.’ ‘Ve olacak ki, Rab’bin adını çağıran herkes kurtulacak.’ Elçilerin İşleri 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> Müjdenin büyük işi, başlangıcını damgalayan Tanrı’nın gücünün tezahüründen daha azıyla sona ermeyecektir. Müjdenin başlangıcında ilk yağmurun dökülmesiyle yerine gelen peygamberlik sözleri, kapanışında son yağmurda yeniden yerine getirilecektir. İşte elçi Petrus’un şöyle derken beklediği “ferahlanma zamanları”: “Bu nedenle tövbe edin ve dönün ki, Rab’bin huzurundan ferahlanma zamanları geldiğinde günahlarınız silinsin; ve O, İsa’yı gönderecektir.” Elçilerin İşleri 3:19, 20. Büyük Mücadele, 611.

After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.

Vahiy'in yedinci bölümünde temsil edilen İlyas ve Musa'yı tanıtan soruyu altıncı mühür gündeme getirdikten sonra, yedinci mühür açılır ve bu iki grubun üzerine Kutsal Ruh'un dökülmesini tasvir eder. Anlatımda yarım saatlik bir sessizlik olduğuna dikkat edilmelidir. Yedinci mührün açılmasıyla temsil edilen geç yağmurun dökülüşü, bir sessizlik dönemini içerir.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Yedinci mührü açtığında, gökte yaklaşık yarım saat kadar bir sessizlik oldu. Ve Tanrı’nın önünde duran yedi meleği gördüm; onlara yedi borazan verildi. Altın bir tütsü kabı taşıyan başka bir melek geldi ve sunağın yanında durdu; kendisine çokça tütsü verildi ki, onu tahtın önünde bulunan altın sunağın üzerinde, bütün kutsalların dualarıyla birlikte sunsun. Kutsalların dualarıyla birlikte yükselen tütsünün dumanı, meleğin elinden Tanrı’nın huzuruna yükseldi. Melek tütsü kabını aldı, onu sunağın ateşiyle doldurdu ve yeryüzüne fırlattı; ve sesler, gök gürlemeleri, şimşekler ve bir deprem oldu. Vahiy 8:1-5.

As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.

The Great Controversy'deki pasajda az önce belirtildiği gibi, güçlü melek inip yeryüzünü yüceliğiyle aydınlattığında geç yağmur dökülmeye başlar. Geç yağmur, 11 Eylül 2001'de "New York City'deki büyük binalar yıkıldığında" başladı.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> Şimdi, New York’un bir gelgit dalgasıyla silinip süpürüleceğini ilan ettiğime dair bir haber mi dolaşıyor? Bunu asla söylemedim. Orada yükselen büyük binalara, kat üstüne kat çıktıklarını seyrederken şöyle dedim: ‘Rab, yeri şiddetle sarsmak için ayağa kalktığında ne korkunç sahneler yaşanacak! O zaman Vahiy 18:1-3’ün sözleri yerine gelecek.’ Vahiy’in on sekizinci bölümünün bütünü, yeryüzüne gelecek olana dair bir uyarıdır. Ama New York’un başına nelerin geleceği konusunda özel bir ışığım yok; yalnızca şunu biliyorum: Oradaki büyük binalar bir gün Tanrı’nın gücünün dönüp altüst edişiyle yere serilecek. Bana verilen ışıktan, dünyada yıkımın var olduğunu biliyorum. Rab’den bir tek söz, kudretli gücünün bir tek dokunuşu; ve bu heybetli yapılar çökecek. Korkunçluğunu hayal bile edemeyeceğimiz sahneler yaşanacak. Review and Herald, 5 Temmuz 1906.

On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.

11 Eylül 2001’de son yağmur yağmaya başladı ve o yağmurun dökülüşü İlyas ve Musa ile temsil edilenlerin üzerine düştü; bu, bir sessizlik zamanını da içerir. Musa ve İlyas için bir sessizlik zamanı Vahiy’in on birinci bölümünde de temsil edilir; Musa ve İlyas, dünyaya azap veren o iki peygamber, sokaklarda “öldürüldüler”. Ama üç buçuk gün sonra Horev mağarasından çıktılar ve göğe yükseldiler. Son yağmurun tarihinde, o iki haberci tarafından temsil edilen mesaj öldürülür ve sokağa atılır, fakat diriltilene kadar gömülmez. Bu, Yahuda oymağından Aslan’ın şimdi mühürlerini açtığı başlıca gerçeklerden biridir.

The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.

Son üç mühür, İlyas ve Musa tarafından temsil edilen Tanrı’nın halkının son hareketini tanımlıyor. Bu hareket ölür ve diriltilir. Bu bir harekettir; çünkü Adventizm, William Miller’in tanımasına yönlendirildiği ilk gerçeği bir kenara bıraktıkları 1863’e kadar devam eden bir hareketle başladı. 1863’te hareket sona erdi; çünkü 1863’te hukuken bir kilise hâline geldiler. Alfa ve Omega, kalan halkını bir hareket olarak başlatmışsa, onu bir hareket olarak da sona erdireceğinde ısrar eder.

We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.

Artık yedi kilise ve yedi mühürle ilgili genel özeti tamamladık. Son üç mühürde, Musa ve İlyas tarafından temsil edilen kurtarılanların iki sınıfını görüyoruz. Bu mühürlerin hepsi Vahiy 18’in kudretli meleğine tanıklık eder. O 11 Eylül 2001’de indiğinde, kurtarılanların iki sınıfı, Adventizmin başlangıcındaki hareket tarafından önceden örneklenmiş olduğu gibi, Adventizmin sonundaki hareket içinde iki sınıf ibadet edeni açığa çıkarmak ve ayırmak üzere tasarlanmış bir arınma sürecine girdi. Daniel, kötüler diye adlandırdığı bir sınıfın bilgi artışını anlamayacağını, fakat bilgelerin anlayacağını belirtir. Matta, açığa çıkarılmış bilginin anlayışından yoksun olan bakirenin akılsız olarak nitelendirildiğini bildirir. Bilge bakireler, gece yarısındaki krizde bilgi artışını anladıklarını ve ona sahip olduklarını gösterirler. Bilgeler ve akılsızlar, Filadelfya kilisesi ya da Laodikya kilisesiyle temsil edilir. Laodikya’nın kötü, akılsız bakireleri Rab’bin ağzından kusulacaktır ve bilge olanlar Tanrı’nın adını, yani O’nun karakterini alınlarına alırlar. Altıncı kilise olan Filadelfya bilgeleri temsil ediyorsa, yedinci kilise olan Laodikya nasıl olur da kötülere karşılık gelir? Eğer durum buysa, sıra bozulmuş olmuyor mu? Elbette cevap Alfa ve Omega ile çözülür.

At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.

Tanrı’nın adını taşıyan ilk halk olan kadim İsrail’in başlangıcında, Musa, o halkın sonunda gelecek Mesih’in bir tipiydi.

> For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.

> Çünkü Musa gerçekten atalara şöyle dedi: Rab, Tanrınız, kardeşleriniz arasından size benim gibi bir peygamber çıkaracaktır; size söyleyeceği her şeyde onu dinleyeceksiniz. Ve şöyle olacaktır ki, o peygamberi dinlemeyen her can halkın arasından yok edilecektir. Elçilerin İşleri 3:22, 23.

At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.

Tanrı'nın ilk adlandırılmış halkının sonunda, Vaftizci Yuhanna, Mesih'in ilk gelişinin yolunu hazırlayan İlyas elçisiydi. İsa daha sonra çarmıhta kurbanını sunacak ve ardından göksel mabedin Kutsal Yeri'nde Başkâhinlik hizmetine başlayacaktı. Tanrı'nın ikinci adlandırılmış halkının, modern İsrail'in başlangıcında, William Miller, Mesih'in İkinci Gelişi'nin yolunu hazırlayan İlyas elçisiydi. İsa sonra ansızın En Kutsal Yer'e geldi ve yargıyı başlattı. Tanrı'nın ikinci adlandırılmış halkının sonunda, son bir İlyas elçisi, Mesih'in yaşayanların yargısı dönemini başlatması, Göksel Başkâhin olarak hizmetini tamamlaması ve O'nun İkinci Gelişi için yolu hazırladı.

William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.

William Miller yalnızca haberciyi değil, ilişkili olduğu hareketi de simgeler.

> “With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….

> Titreyerek, William Miller Tanrı'nın egemenliğinin sırlarını insanlara açmaya başladı, dinleyicilerini peygamberlikler boyunca Mesih'in ikinci gelişine kadar götürerek. Her çabasıyla güçlendi. Nasıl ki Vaftizci Yahya İsa'nın ilk gelişini duyurup O'nun gelişi için yolu hazırladıysa, aynı şekilde William Miller ve ona katılanlar da Tanrı'nın Oğlu'nun ikinci gelişini ilan ettiler....

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.

> "William Miller tarafından vaaz edilen gerçeği benimsemeye binlerce kişi yönlendirildi ve Tanrı'nın kulları, mesajı ilan etmek için İlyas'ın ruhu ve gücüyle ortaya çıkarıldı." Early Writings, 229, 230, 233.

In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.

Eski İsrail’in başlangıcında Tanrı, Mısır’da kırk yıl boyunca yozlaşmış bir eğitim alan Musa’yı çağırdı; bu, karakterinden Mısır’ın etkisini silmek için kırk yıllık bir çöl yaşamını gerektiriyordu. Doğumundan kırk yıl sonra, Tanrı’nın halkını Mısır’dan çıkarmak üzere seçildiğini anlayınca, Musa kendi gücüne güvenip bir Mısırlıyı öldürdü. Kırk yıl sonra, yanan çalıda Tanrı’nın çağrısına isyan etti. Çağrıyı nihayet kabul ettikten sonra bile, ölümle tehdit edilene kadar oğlunu sünnet etme buyruğunu ihmal etti. Vaat Edilen Ülke’nin sınırında isyan etti ve Kayaya ikinci kez vurdu. Eski İsrail’in başlangıcında Musa, bir Laodikyalının karakter özelliklerine sahipti. Buna rağmen, Eski İsrail’in sonunda Mesih’i tipolojik olarak temsil etmesi de dahil, yüce ve kutsal çağrısını yine de yerine getirdi. Münakaşacı Yahudilerle ya da Yahudi olduklarını söyleyip de olmayanlarla mücadele eden Mesih, bir Filadelfiyalının karakterini temsil ediyordu. Eski İsrail’in başlangıcında Musa, altın, göz merhemi ve beyaz giysilere ihtiyaç duyan bir Laodikyalıyı temsil ediyordu. Sonunda Mesih bir Filadelfiyalıdır.

At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.

Adventizmin başlarında, giysilerini kirletmemiş olan Sardis’teki o azınlıkla temsil edilen William Miller de, onunla ilişkili hareket de Filadelfyalıydı. Adventizmin sonunda, 1989’da zamanın sonunu tanıyan hareket, Musa ne kadar Laodikyalıysa o kadar Laodikyalıydı. Millerci hareket, şu peygamberî kayıtla Future for America hareketini tipolojik olarak örnekler: ilk hareket Filadelfya döneminde Filadelfyalılar tarafından yerine getirildi ve son hareket Laodikya döneminde Laodikyalılar tarafından yerine getirilmektedir.

I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.

1989'dan bu yana bu hareketin peygamberlik tarihine, Future for America'nın tarihiyle bağlantılı herkesten daha fazla tanıklık etmiş biriyim ve 1989'da başlayıp devam eden tarihi tasdikli bir Laodikyalı Adventist olarak bizzat yaşayarak geçtiğime tanıklık ederim. O yolda tanıklığımı destekleyecek pek çok kişi vardır. Ayrıca kesin olarak şuna da tanıklık edebilirim: Adventizmin sonundaki hareketle bağlantılı olanlar da tasdikli Laodikyalı Adventistlerdi. İlk adlandırılmış halk, Filadelfyalıya dönüşen bir Laodikyalı ile başlar ve bir Filadelfyalı ile son bulur. İkinci adlandırılmış halk ise bir Filadelfyalı ile başlar ve Filadelfyalı olmaya çağrılan bir Laodikyalı ile sona erer. Bu, Alfa ve Omega'nın imzasıdır.

In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.

Önderin ve ona katılanların sefil, perişan ruhsal körlüğüne rağmen, Tanrı 1989’dan bugüne kadar gerçekleşen peygamberlik işaretlerini yine de yönlendirdi ve kontrol etti. Önderin ve ona katılanların ruhsal çıplaklığına ve yoksulluğuna rağmen, Tanrı açmayı uygun gördüğü gerçeklerin mühürlerinin açılmasını yine de yönlendiriyordu. Hakikatinden asla ayrılmayan merhametinde, bir Laodikyalının ölmesine ve ardından bir Filadelfiyalı olarak dirilmesine imkân tanıyan bir arındırma süreci tasarladı. Bu ölüm ve diriliş, her ikisi de simgesel olarak öldürülüp diriltilen Daniel ve Vahiy kitaplarının yazarları tarafından örneklendi. Yuhanna, kaynar yağ dolu bir kazana atılmakla gelen ölümden; Daniel ise aç aslanların ininden diriltildi. Böylece, aslında tek bir kitap olan bu iki kitap, şimdi mühürü açılmakta olan mesajın bir parçası olarak ölüm ve diriliş sembolüne vurgu yapar.

As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.

Araştırıcı yargının “son günlerinde” (Millerci hareket tarafından örneklenen) hareket zamanın sonuna yaklaşırken, Tanrı liderin ve hareketin öldürülüp ardından diriltilmesini planladı. Yedi kilise bağlamında Laodikya 18 Temmuz 2020’de öldürüldü ve yaklaşan Pazar yasasından önce Filadelfya olarak diriltilecekti. Diriltilen hareket yedi kiliseye ait olacaktı, ama sekizinci olacaktı. Hareket sekizinci olacaktı; yani yedilerden biri.

This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.

Bu peygamberlik sırrı, her ne kadar şimdiye dek fark edilmemiş olsa da, Vahiy kitabında birkaç tanıkla desteklenmektedir. Bu zaman diliminde, şimdi canavarın suretinin imtihanına giriyoruz; Sister White bize bunun Pazar yasasından önce gelen imtihan olduğunu bildirir. Tanrı’nın mührü, Pazar yasası sırasında o dönemin Filadelfyalıları üzerine basılır. Ancak deneme süresi kapanmadan önce gelen canavarın suretinin imtihanını geçmeleri gerekir.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> Rab bana açıkça gösterdi ki, sınama dönemi kapanmadan önce canavarın sureti oluşturulacak; çünkü bu, Tanrı'nın halkı için, sonsuz yazgılarının belirleneceği büyük sınav olacaktır. Görüşünüz öylesine tutarsızlıklarla dolu bir karmaşa ki, ancak pek az kişi aldanacaktır.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> Vahiy 13'te bu konu açıkça sunulmuştur; [Vahiy 13:11-17, alıntılandı].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> Bu, mühürlenmeden önce Tanrı’nın halkının geçmesi gereken sınavdır. Onun yasasına uyarak ve sahte bir Sebt’i kabul etmeyi reddederek Tanrı’ya sadakatlerini kanıtlayan herkes, Rab Tanrı Yehova’nın sancağı altında saf tutacak ve yaşayan Tanrı’nın mührünü alacaktır. Göksel kökenli gerçeği bırakıp Pazar günü Sebti’ni kabul edenler ise canavarın işaretini alacaklardır. Manuscript Releases, cilt 15, 15.

In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.

Şu anda içinde bulunduğumuz tarihsel süreçte, eskiden Cumhuriyetçilik ve Protestanlık olarak tanımlanan iki boynuz artık demokrasi ve mürted Protestanlığa dönüşmüştür. Bu iki boynuz bütünüyle birleştiğinde, tek bir güç, tek bir boynuz oluştururlar. Aynı dönemde Tanrı, canavarın suretine karşı uyarmak için Protestanlığın gerçek boynuzunu ortaya çıkarıp yüceltecektir. Bu iki boynuz, Amerika Birleşik Devletleri Kutsal Kitap peygamberliğine göre altıncı krallık olmaktan çıkıncaya dek birbirine paralel seyreder.

Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.

Vahiy 17, ejderha (Birleşmiş Milletler), canavar (papalık gücü) ve sahte peygamberin (Amerika Birleşik Devletleri) oluşturduğu üçlü birliğin, yedi baştan olup sekizinci baş olan güç olduğunu belirtir. Bu yedi baş, Kutsal Kitap peygamberliğindeki krallıklardır; Babil ile başlayıp ardından Med-Pers, Yunanistan ve sonra putperest Roma gelir. Beşinci krallık ise, peygamberlik sözlerine göre 1798’de ölümcül bir yara alan papalık Romasıdır. Tarihin o noktasında Kutsal Kitap peygamberliğindeki altıncı krallık olan Amerika Birleşik Devletleri tahta çıktı ve yakında çıkacak Pazar yasasıyla devrilecektir.

The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.

Birleşmiş Milletler o zaman, tüm dünyayı zorlayan güç tarafından canavarın heykelini dikmeye zorlanacak. O noktada altıncı krallık da ölümcül bir yara almış olacaktır, ancak Amerika Birleşik Devletleri o zaman tüm dünyayı, Birleşmiş Milletler üzerindeki liderliğini kabul etmeye zorlayacak ve ayrıca Papalığın üçlü birliği yönetme konusundaki ahlaki otoritesini kabul etmelerini talep edecektir.

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.

> Ve canavarın önünde yapmaya gücü olduğu o mucizeler aracılığıyla yeryüzünde yaşayanları aldatır; yeryüzünde yaşayanlara, kılıç yarası alıp yine de yaşayan canavarın heykelini yapmalarını söyler. Ve canavarın heykeline yaşam vermeye gücü vardı; öyle ki canavarın heykeli hem konuşsun hem de canavarın heykeline tapmayanların hepsinin öldürülmesini sağlasın. Vahiy 13:13, 14.

The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.

İlhamın verdiği “canavarın sureti”ne dair tek tanım, bunun kilise (papalık gücü) ile devletin (Birleşmiş Milletler; Amerika Birleşik Devletleri diğer dokuz kralı kontrol eder) birleşimini temsil etmesidir. İzevel papalık gücüdür; Ahav ise on kuzey oymağının kralı olan Amerika Birleşik Devletleri’dir.

When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.

Amerika Birleşik Devletleri, Pazar yasası döneminde düştüğünde, 1798’den beri unutulmuş olan Sur (Papalık) “hatırlanır” ve baştan çıkarıcı şarkılarını söylemeye başlar. Ellen White’ın yazılarında “ulusal yıkım” diye adlandırılan mali çöküş nedeniyle, Amerika Birleşik Devletleri, ona karşı herkesin elini birleştiren ve Kutsal Kitap’ta tanımlanan güçle başa çıkmak için tüm dünyayı bir araya getirmek zorunda kalır. Bu güç, İslam’ın atası İsmail tarafından temsil edilen İslam’dır.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> Rab'bin meleği ona şöyle dedi: İşte, hamilesin, bir oğul doğuracaksın ve adını İsmail koyacaksın; çünkü Rab sıkıntını işitti. O yabani bir adam olacaktır; eli herkese karşı olacaktır ve herkesin eli ona karşı olacaktır; ve tüm kardeşlerinin huzurunda yaşayacaktır. Yaratılış 16:11, 12.

The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.

Amerika Birleşik Devletleri, liderliği üstlenerek diğer dokuz kralla bir ittifak kurar. Bunu yalnızca kısa bir süreliğine yapar ve ardından papalık otoritesinin hepsinin başına geçmesi için ısrar eder; tıpkı Jezebel’in Ahab’ı kontrol ettiği gibi.

Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.

Böylece, ejderha, canavar ve sahte peygamberden oluşan üçlü birlik hep birlikte Armageddon’a doğru yürür. Sekiz sayısı dirilişi temsil eder ve kehanette ölümcül bir yara aldığı belirtilen krallık beşinci krallıktı; yani papalık gücü. Papalık diriltildiğinde, sekizinci krallık haline gelir ve üçlü birliğin kontrolü ona verilir. O sekizinci krallık, yedi krallık arasındaki, ölümcül yara aldığı belirtilen o tek baştır; ancak ilham, o ölümcül yaranın iyileşmesini de bildirir.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> "Son krize yaklaşırken, Rab'bin araçları arasında uyum ve birliğin bulunması hayati önem taşır. Dünya fırtına, savaş ve ihtilafla doludur. Yine de tek bir baş altında—papalık gücü—insanlar, Tanrı'ya O'nun tanıkları şahsında karşı koymak için birleşecekler. Bu birlik büyük mürted tarafından pekiştirilir. Gerçeğe karşı savaşta ajanlarını birleştirmeye çalışırken, gerçeğin savunucularını bölmek ve dağıtmak için çalışacaktır. Kıskançlık, kötü zanda bulunma ve kötüleme, uyumsuzluk ve ayrılık üretmek için onun tarafından kışkırtılır." Tanıklıklar, cilt 7, 182.

The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.

O noktada beşinci krallık, altıncı krallık ve yedinci krallık kendi ayrı krallıklarını kaybetmiş olur; bu yüzden her birinin krallığı, üç bölümden oluşan tek bir krallık olarak birlikte yeniden dirilir; bu da Tanrılığın üçlü yapısının sahte bir taklididir.

The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.

Kuzu gibi iki boynuzla başlayan ve ejderha gibi konuşan tek bir boynuz olarak sona eren altıncı krallık, canavarın suretine dönüştüğü için papalık gücünün peygamberî niteliğini taşır. Yeniden dirilmiş, yediden olan sekizinci krallık olarak başlıca temsil edilen canavar, yani papalık gücüdür. Ancak sekizincinin yediden olması şeklindeki peygamberî bilmeciyi en doğrudan yerine getiren papalık gücü olsa da, Amerika Birleşik Devletleri papalığın suretini oluşturur ve bu nedenle peygamberî bakımdan papalık gücüyle aynı özellikleri sergiler.

The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.

Amerika Birleşik Devletleri, Yeşaya 23’e göre Sur’un, yani papalık gücünün, altıncı krallığın sonuna kadar unutulması gereken 1798 yılında başladı. 1798, Adventizmin başlangıcında Millerciler için zamanın sonuydu. 1844 baharına gelindiğinde Millerci Adventizm, Amerika Birleşik Devletleri hükümetini temsil eden Cumhuriyetçilik boynuzuyla paralel giden Protestanlığın misyonunu üstlenmişti. İki boynuz aynı hayvanın üzerindedir, bu yüzden tarih boyunca birlikte ilerlerler. Adventizmin başlangıcı ve bitişi Cumhuriyetçilik boynuzuyla paralel seyreder. 1798’den, Protestanlar ilk meleklerin mesajını reddedene kadar olan dönem, Tanrı’nın o Protestan boynuzunu tesis ettiği dönemdi. Bunu, Cumhuriyetçilik boynuzunda yaptığı gibi, bir sınama süreci aracılığıyla yaptı. Paralel boynuzlar hakkında söylenecek çok şey var, ama şimdi değil.

The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.

Cumhuriyetçi boynuz, mürted Protestanlıkla zina eder; gerçek Protestan boynuzuyla değil, çünkü gerçek boynuz Kuzunun gelinidir ve o bakiredir. 1989’daki son zaman döneminden beri yedi başkan oldu. Bu başkanların altıncısı, Adventizmin sonundaki hareketin de ölümcül bir yara aldığı tam o yıl, ölümcül bir yara aldı. 1989’daki son zamanlardan bu yana sekizinci başkan, ölümcül bir yara alıp iyileşen kişi olacaktır. O, yediden biri olan bir başkan olmalıdır. Aynı zamanda, altıncı başkanın ölümcül yarasını aldığı 2020’de, şimdi Protestan kisvesini taşıyan boynuz da öldürüldü. Katoliklik canavarında olduğu gibi, mürted Protestanlığın canavarının suretinde olduğu gibi, gerçek Protestanlığın boynuzunda da durum böyledir. Protestanlığın boynuzu, altıncı kilise olarak temsil edilir; sekizinci olur, ama yediden biridir.

When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.

Bu iddiaları sınarken, lütuf kapısı kapanmadan hemen önce mührü açılan mesajın, başlangıcın sonu tasvir ettiği bağlamda mutlaka sunulacağını unutmayın. O mesaj, dünyanın sonunu belirlemek için Kutsal Kitap tarihini dünya tarihiyle uyumlu biçimde kullanan "tarihselcilik" yöntemiyle sunulacaktır. O mesaj yeryüzünden çıkar.

> Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.

> Hakikat yerden filizlenecek; ve doğruluk gökten bakacak. Evet, Rab iyi olanı verecek; ve toprağımız ürününü verecek. Doğruluk onun önünden gidecek; ve bizi adımlarının yoluna koyacak. Mezmurlar 85:11-13.

It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.

Söz konusu pasajda "yeryüzü"nün bir "diyar" olarak tanımlanmış olmasından ibaret değildir. Mezmurlar'daki pasaj, "diyar"ı Vahiy on üçteki "yeryüzü" canavarı olarak tanımlamakla kalmaz, aynı zamanda "gerçek"in yeryüzünden "filizlendiğini" de belirtir.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.

> "Yeni Dünya'da 1798'de hangi ulus güce yükseliyor, kuvvet ve büyüklük vaat ediyor ve dünyanın dikkatini çekiyordu? Sembolün uygulanışı hiçbir kuşkuya yer bırakmaz. Bu peygamberliğin tarifine bir ulus, hem de yalnız bir ulus uyar; bu, açıkça Amerika Birleşik Devletleri'ni işaret eder. Bu ulusun yükselişini ve büyümesini tasvir ederken, hatipler ve tarihçiler defalarca, farkında olmadan kutsal yazarın düşüncesini, hatta neredeyse aynı sözlerini kullanmışlardır. Canavarın 'yeryüzünden yükselmekte' olduğu görülmüştü; ve çevirmenlere göre burada 'yükselmek' diye çevrilen sözcük, kelimenin tam anlamıyla 'bir bitki gibi büyümek ya da filizlenmek' anlamına gelir." Büyük Mücadele, 440.

The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

Amerika Birleşik Devletleri, yeryüzünden “yükselen” canavardır. Bu nedenle, bu makalelerde öne sürülen iddiaları sınarken, ilham, mesajın sonun başlangıçla tasvir edilmesi ilkesine dayanacağını, tarihsel çizgi üzerine tarihsel çizgi bağlamına yerleştirileceğini ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki bir sesten gelmesi gerektiğini belirtir. Elbette Amerika Birleşik Devletleri içinde sahte sesler vardır, ancak Tanrı’nın Sözü’nün yetkisine göre ve ona dayanarak, Amerika Birleşik Devletleri dışında bulunan veya kökeni Amerika Birleşik Devletleri’nin dışında olan herhangi bir haberci ya da hizmet sahte bir ışıktır. Adventizm Amerika Birleşik Devletleri’nde, bir adamın sesiyle ve Amerika Birleşik Devletleri’nde kurulmuş bir hareketle başladı. İsa, bir şeyin sonunu onun başlangıcıyla örnekler.

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin.

Back to Articles