Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Daniel Kitabı - Sayı 133

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Peygamberlik Dokumasını Açığa Çıkarmak: 144.000'in Mühürlenme Zamanına Dair İçgörüler

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Bütün peygamberler birbirleriyle görüş birliği içindedir ve hepsi, yaşadıkları günlerden ziyade dünyanın sonu hakkında daha açık biçimde tanıklık eder. Onların tanıklığı, yüz kırk dört binin mühürlenme zamanının peygamberlik dönemine uygulanmalıdır; çünkü her görümün etkisinin gerçekleştiği dönem orasıdır. Yeşaya kitabının altıncı bölümünde, bir görümde, yüz kırk dört binin mühürlenme döneminde En Kutsal Yer’e bakmasına izin verildi; orada Tanrı’nın yüceliğini gördü. Bunun 11 Eylül 2001 sonrasında olduğunu biliyoruz; çünkü üçüncü ayette meleklerin, yeryüzünün o zaman O’nun yüceliğiyle dolu olduğunu söylediklerini duydu.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> Tanrı, halkına bir mesajla Yeşaya’yı göndermek üzereyken, önce peygambere bir görüde tapınağın içindeki En Kutsal Yer’i görmesine izin verdi. Ansızın, tapınağın kapısı ve iç perdesi sanki kaldırılmış ya da geri çekilmiş gibi göründü; ve ona, peygamberin ayaklarının bile giremeyeceği En Kutsal Yer’in içine bakmasına izin verildi. Önünde, yüksek ve yüceltilmiş bir tahtta oturan Yehova’nın bir görüsü belirdi; görkeminin etekleri tapınağı dolduruyordu. Tahtın çevresinde, büyük Kral’ın etrafındaki muhafızlar gibi seraflar vardı ve onları kuşatan görkemi yansıtıyorlardı. Övgü ilahileri derin tapınma ezgileriyle yankılanırken, kapının sütunları sanki bir depremle sarsılmış gibi titredi. Günahla kirlenmemiş dudaklarla bu melekler Tanrı’nın övgülerini yükselttiler. “Kutsal, kutsal, kutsal, Her Şeye Egemen RAB!” diye haykırdılar; “Bütün yeryüzü O’nun görkemiyle doludur.” [Bkz. Yeşaya 6:1-8.]

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> Tahtın etrafındaki seraflar, Tanrı’nın görkemini seyrederken öyle derin bir saygı ve huşu ile doludur ki, bir an için bile kendilerine hayranlıkla bakmazlar. Övgüleri, Her Şeye Egemen RAB içindir. Geleceğe, bütün yeryüzünün O’nun görkemiyle dolacağı zamana baktıklarında, muzaffer ezgi ahenkli bir ilahi halinde birinden ötekine yankılanır: ‘Kutsal, kutsal, kutsaldır Her Şeye Egemen RAB.’ Tanrı’yı yüceltmekle bütünüyle tatmin olurlar; O’nun huzurunda kalıp, onaylayan gülümsemesinin altında, başka hiçbir şey istemezler. O’nun suretini taşımakta, O’nun buyruklarını yerine getirmekte, O’na tapınmakta, en yüce emellerine erişirler. Müjde İşçileri, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

Yeşaya ile uyumlu olarak, peygamber Hezekiel’e de En Kutsal Yer’in içine bakma izni verildi. Hezekiel’in görümü birinci bölümün birinci ayetinde başladı.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> Otuzuncu yılda, dördüncü ayın beşinci günü, Kebar Irmağı kıyısında sürgünlerin arasındayken, gökler açıldı ve Tanrı'ya ilişkin görüler gördüm. Hezekiel 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Onun görümü bölümler boyunca sürer ve sekizinci ve dokuzuncu bölümlerde de aynı görüm devam eder; bu bölümler yüz kırk dört binin mühürlenmesini belirtir. Bunu onun özenli tanıklığından biliyoruz.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> Altıncı yılda, altıncı ayda, ayın beşinci günü, ben evimde otururken ve Yahuda’nın ileri gelenleri karşımda oturuyorken, Rab Tanrı’nın eli orada üzerime indi. Sonra baktım; işte, görünüşü ateşe benzeyen bir suret vardı: belinden aşağısı görünüşte ateşti; belinden yukarısı ise parlaklık görünüşünde, kehribar rengindeydi. Ve el biçiminde bir şey uzattı ve beni başımdaki bir tutam saçtan tuttu; Ruh beni yer ile gök arasına kaldırdı ve Tanrı’nın görümlerinde beni Yeruşalim’e, kuzeye bakan iç kapının girişine götürdü; orada kıskançlığa kışkırtan kıskançlık putunun kaidesi vardı. Ve işte, İsrail’in Tanrısı’nın yüceliği oradaydı; ovada gördüğüm görümdeki gibiydi. Hezekiel 8:1-4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Sekizinci ve dokuzuncu bölümlerde yer alan ve yüz kırk dört binin mühürlenmesi sırasında ortaya çıkan iki sınıfı tanımlayan görüm, Hezekiel’in "ovada" gördüğü "görümüne göre" idi. Ovada gördüğü görüm üçüncü bölümde tanımlanır.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> Ve Rab'bin eli orada üzerimdeydi; ve bana dedi ki, Kalk, ovaya çık, ve orada seninle konuşacağım. Sonra kalktım ve ovaya çıktım; ve işte, Rab'bin yüceliği orada duruyordu, Chebar Irmağı kıyısında gördüğüm yücelik gibi; ve yüzüstü yere kapandım. Hezekiel 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Hezekiel’in "ova" görümü, Hezekiel’in "Kebar Irmağı kıyısında gördüğü yücelik" gibiydi ve bu da birinci bölüm birinci ayetteki görümdü. Dokuzuncu bölümdeki mühürleme görümü ile "ova" görümü, Kebar Irmağı’ndaki görümün basitçe devamlarıydı. Bu, tıpkı Yeşaya’nın görümünde olduğu gibi, yüz kırk dört binin mühürlenmesi sırasında En Kutsal Yer’de Tanrı’nın yüceliğine dair bir görümüydü. Yeşaya’nın görümü, mühürleme zamanında Tanrı’nın haberciler yetiştirme işini ortaya koyuyordu; Hezekiel ise ikinci ve üçüncü bölümlerde, Laodikya Adventizmine bir mesaj taşıyacak bir haberciyi tasvir ederek, aynı işi Yeşaya’dan daha ayrıntılı biçimde ortaya koyar; ve Hezekiel’e, es geçilmekte olan isyankâr halka taşıyacağı mesajı anlayabilmesi için, 11 Eylül 2001’de indiği zaman meleğin elinde bulunan küçük kitabı yemesi emredilir.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> Ayrıca bana şöyle dedi: İnsanoğlu, bulduğunu ye; şu tomarı ye ve git, İsrail halkına konuş. Bunun üzerine ağzımı açtım, o da bana o tomarı yedirdi. Bana dedi ki: İnsanoğlu, karnını doyur ve sana verdiğim bu tomarla içini doldur. Sonra onu yedim; ağzımda bal gibi tatlıydı. Yine bana dedi: İnsanoğlu, İsrail halkına git ve onlara sözlerimle konuş. Çünkü seni dili yabancı ve konuşması güç bir halka değil, İsrail halkına gönderdim; sözlerini anlayamayacağın, dili yabancı ve konuşması güç birçok halka değil. Şüphesiz seni onlara gönderseydim, seni dinlerlerdi. Ama İsrail halkı seni dinlemeyecek; çünkü beni de dinlemiyorlar. Çünkü İsrail halkının hepsi yüzsüz ve yürekleri katıdır. İşte yüzünü onların yüzlerine karşı sağlam kıldım, alnını da onların alınlarına karşı sağlam kıldım. Alnını çakmaktaşından daha sert bir elmas gibi yaptım; asi bir halk olsalar da onlardan korkma, bakışlarından yılma. Hezekiel 3:1-9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Kutsal Kitap’ta uluslardan olan kişi yabancıdır; yabancı da yabancı bir dil konuşur. Hezekiel, mühürlenme zamanında Laodikya durumundaki ve bir yana bırakılmakta olan Yedinci Gün Adventist Kilisesi olan modern İsrail’in evine gönderildi. Yüz kırk dört binin mühürlenme zamanındaki mesajı, önce yargılanan Tanrı’nın kilisesi içindir; ve yakında gelecek Pazar yasasında, Vahiy on sekizinci bölümün ikinci sesi Tanrı’nın uluslardan olan sürüsünü Babil’den dışarı çağırır. Yeşaya, altıncı bölümde, Laodikya mesajıyla isyankâr eve gönderilme çağrısını kabul edenleri temsil ederken, onların görüp de algılamayan, işitip de anlamayan bir halk oldukları kendisine önceden bildirilir. Yeşaya, İsa’nın Yeşaya altıncı bölümden alıntıladığı ve Mesih’in tarihinde bir yana bırakılmakta olan münakaşacı Yahudilere atfettiği tam da o niteliği kayda geçirir.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

On ikinci bölümde Hezekiel de birebir aynı terminolojiyi kullanır; böylece on ikinci bölümü açıkça yüz kırk dört binin mühürlenme zamanına yerleştirir.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Rabbin sözü yine bana geldi ve şöyle dedi: İnsanoğlu, sen isyankâr bir ev halkının ortasında oturuyorsun; onların görmek için gözleri var ama görmezler; işitmek için kulakları var ama işitmezler. Çünkü onlar isyankâr bir ev halkıdır. Hezekiel 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Hezekiel'in on ikinci bölümü, yüz kırk dört binin mühürlenme zamanını tanımlıyor ve bunu yaparken, Kudüs halkını yöneten, mühürlü kitabı okuyamayan Efrayim'in ayyaşlarının sunduğu sahte son yağmur mesajını ele alıyor. Onların sahte son yağmur mesajı, Tanrı'nın Sözü'ndeki peygamberlik görümlerini çok uzak bir geleceğe ertelemeye dayanıyor.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

3'ten 15'e kadar olan ayetlerde, Hezekiel'e Tanrı'nın halkının Babil esaretine gidişini tasvir etmesi emredilir. Babil esareti, yakında yürürlüğe girecek Pazar yasasını temsil eder ve sonra 16'dan 20'ye kadar olan ayetlerde, büyük depremin saatiyle — ki bu yakında yürürlüğe girecek Pazar yasasıdır — başlayan şehirlerin yıkımına eşlik eden kıtlığı tanımlar. O kriz zamanında kırsalda yaşamanın faydaları orada ortaya konur ve 21'den 28'e kadar olan ayetlerde ise, Millerci tarihte “şimdiki hakikat” olarak tanınan pasajı buluyoruz. Bu pasaj, Büyük Mücadele adlı kitapta Millerci tarihin anlatımında kelimesi kelimesine alıntılanmıştır.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> RAB’bin sözü bana geldi ve şöyle dedi: “İnsanoğlu, İsrail ülkesinde söylediğiniz şu atasözü nedir: ‘Günler uzuyor, her görüm boşa çıkıyor’? Bunun için onlara de ki: Egemen RAB şöyle diyor: Bu atasözünü sona erdireceğim; artık İsrail’de atasözü olarak kullanılmayacak. Ama onlara şöyle söyle: Günler yaklaştı ve her görümün gerçekleşmesi de yakındır. Çünkü İsrail evinde artık boş görüm de dalkavukça kehanet de olmayacak. Çünkü ben RAB’bim: Konuşacağım ve konuştuğum söz gerçekleşecek; artık ertelenmeyecek. Çünkü, ey isyankâr ev, sizin günlerinizde sözü söyleyecek ve onu yerine getireceğim,” diyor Egemen RAB. Yine RAB’bin sözü bana geldi ve şöyle dedi: “İnsanoğlu, bak, İsrail evindekiler şöyle diyor: ‘Gördüğü görüm çok günler sonrasına aittir; uzak zamanlar için peygamberlik ediyor.’ Bu nedenle onlara de ki: Egemen RAB şöyle diyor: Sözlerimden hiçbiri artık ertelenmeyecek; söylediğim söz yerine getirilecek,” diyor Egemen RAB. Hezekiel 12:21-28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Yüz kırk dört binin mühürlenme zamanında sunulan sahte geç yağmur mesajı, "günler uzatılıyor ve her görü boşa çıkıyor" iddiasında bulunur. Sonuçta, Musa, İlyas, Hezekiel, Yeşaya ve Yuhanna ile temsil edilen o haberciler 18 Temmuz 2020’ye ilişkin öngörülerinde başarısız olmadılar mı? O dönemde Laodikyalı Adventist’in mesajı şudur: "Gördüğü görü çok sonraki günlere aittir ve uzak zamanlar hakkında peygamberlik eder." O tarihte yalnızca her görü gerçekleşmekle kalmayacak, aynı zamanda haberci modern İsrail’in kayıp evine şunu söyleyecektir: "Rab Tanrı şöyle diyor: Laodikya Adventizmi’nin sahte 'meselini' sona erdireceğim." Onlara de ki: "Günler yakındır ve her görü gerçekleşecektir." "Artık sözlerimden hiçbiri uzatılmayacak; ben ne söylediysem o yapılacak," diyor Rab Tanrı.

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Laodikya mesajı, her bir görümün etkisinin gerçekleşeceği günlerin yakın olduğunu belirtmeyi gerektirir; bu günler de yüz kırk dört binin mühürlendiği günlerdir. Pasajda kaçırılmaması gereken esas nokta şudur: Tanrı, “günler” (mühürleme zamanını temsil eden dönem) içinde, Laodikya Adventizmi’ndeki “boş görü”yü, “dalkavukça falcılık”ı ve sahte “özdeyiş”i sona erdireceğini doğrudan bildirir. Tanrı, sözünü ettiği günlerde bunun sona ermesini sağladığı için, yakında gelecek Pazar yasasından önce onların sahte Son Yağmur mesajını sona erdirir. Bunu, gerçek Son Yağmur mesajını onaylayarak ve yakında gelecek Pazar yasası sırasında sancak olmak üzere seçilenleri yüceltirken yapar. Bu seçilmişler “deprem”den önce mühürlenir.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Onun, sahte son yağmur mesajına dair o boş sözü sona erdirmesinin bir başka yolu ise, Tanrı’nın beklenmedik ve giderek artan yargılarının gelmesidir; bu yargılar karanlığın çocukları için büyük bir sürpriz olarak gelir, ama ışığın çocuklarının önceden haber vermiş olacakları bizzat mesajın bir parçasıdır. Şimdi içine girmekte olduğumuz tarih, Tanrı’nın yargılarıyla yüzleşmek üzere. Bu yargılar Tanrı’nın Sözü’nde defalarca tasvir edilmiştir ve 11 Eylül 2001’de başlayan mühürleme dönemi, Tanrı’nın yargılarına ilişkin görümler de dahil olmak üzere her görümün varması gereken yerdir; çünkü O’nun Sözü asla boşa çıkmaz.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

Önceki makalelerde Daniel kitabının ilk üç bölümünün, Vahiy’in on dördüncü bölümündeki üç meleğin mesajlarını temsil ettiğini göstermiştik. İkinci bölüm, ikinci meleğin mesajıdır ve bu nedenle mühürleme dönemindeki ikinci sınavın bir örneğidir. İlk sınav birinci bölümdü ve bu, bir kişinin göksel yiyeceği mi yoksa Babil’in yiyeceğini mi seçeceğine dair bir beslenme sınavıydı. İkinci bölüm, krallıklar olan canavarların imgesinin yer aldığı Nebukadnezar’ın rüyasının içindeki gizli hakikatle temsil ediliyordu.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Daniel 2, yüz kırk dört binin mühürlenmesi sırasında canavarın sureti sınavını temsil eder ve Nebukadnezar rüyayı hatırlayamadığı için gizli bir anlayış içerir. Yüz kırk dört binin tarihinde mühürü açılan gizli bir gerçeği ve heykelde temsil edilen Kutsal Kitap peygamberliğindeki krallıklarla ilgili gizli bir gerçeği temsil eder. Bu, Daniel ve üç yiğit için, ayrıca Babil’in yiyecekleriyle beslenen Kildani bilgeler için bir ölüm kalım sınavıydı.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Ellen White’a, canavarın heykelinin “lütuf zamanı kapanmadan önce, çünkü bu, Tanrı’nın halkı için, ebedi kaderlerinin belirleneceği büyük sınavdır” oluşturulacağı gösterildi. Nebukadnezar’ın gizli rüyası o sınavı temsil eder. Her görümün gerçekleşmesinin artık geciktirilmediği bugünlerde açığa çıkarılan heykelin gizli gerçeği şudur: İsa, Alfa ve Omega olarak, Kutsal Kitap peygamberliğindeki krallıklara ilişkin ilk ve son atıflarda, sekizinci canavarın yediden biri olduğunu belirtmiştir.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Vahiy’in on yedinci bölümündeki sekizinci canavar, ki yediden biridir, yeryüzünün tahtına yeniden oturtulan papalık gücüdür ve açığa çıkarılan daha derin gizli sır şudur: Amerika Birleşik Devletleri bu ulusta canavarın bir suretini oluşturdukça, aynı zamanda yediden olup sekizinci olma olgusunu da temsil edecektir. 1989’da başlayan son zamanlardan beri altıncı başkan olan, ejderhanın bütün diyarını ayağa kaldıran zengin başkan, 2020’de ilerici, woke, liberal küreselcilerin elinden ölümcül bir siyasi yara aldı; zira Cumhuriyetçi boynuz, Vahiy’in on birinci bölümündeki ateist canavar tarafından sokaklarda suikasta uğratıldı.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Aynı zamanda, üçüncü melek hareketi, 18 Temmuz 2020’de, Vahiy’in on birinci bölümündeki ateist canavarın eliyle ölümcül bir yara aldı. O hareket, Laodikyalı Yedinci Gün Adventistlerinden oluşmuştu ve 2023’te hareket, üçüncü meleğin Filadelfya hareketi olarak yeniden ayağa kaldırıldı. Her iki boynuz da 2020’de öldürüldü ve her iki boynuz da sembolik üç buçuk günün ardından ayağa kalkar. Canavarın siyasal suretinin oluşumu, Amerika Birleşik Devletleri’nde Kilise ile Devletin birleşiminden ibarettir ve son günlerde suretini yaptıkları canavar, sekizinci canavardır, yani yediden olan. Suret canavarı Amerika Birleşik Devletleri’nde oluştuğunda, Roma’nın sekizinci canavarının tam da o peygamberî niteliğine sahip olacaktır.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Canavarın sureti imtihanı gerçek Protestan boynuzunda yerine getirildiğinde, yeryüzü canavarının her iki boynuzunda canavarın suretinin oluşumuyla bağlantılı peygamberî gerçekleri tanıyanlar, Mesih’in suretiyle ebediyen mühürlenecekler. Boş ve gurur okşayan görümü kabul eden o akılsız bakireler ise, ebediyen canavarın suretini oluşturmuş olacaklar.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> Hayret dolu bakışlarının önünde, yeryüzündeki yöneticilerin işlerinin üzerinde hükmeden bir Gücü açığa vuran semboller tasvir edildiğinde, peygamber Ezekiel’in gördüğü şey buydu. Birbiriyle kesişen tekerlekler dört canlı varlık tarafından hareket ettiriliyordu. Bütün bunların çok üstünde, 'görünüşü safire benzeyen bir tahtın benzeri vardı; ve tahtın benzerinin üzerinde oturanın benzeri sanki insan biçimindeydi.' Ezekiel 1:26, RSV.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Tekerlekler, ilk bakışta karmaşa içindeymiş gibi görünecek kadar karmaşıktı, ama kusursuz bir uyum içinde hareket ediyordu. Göksel varlıklar o tekerlekleri sevk ediyordu. İnsanlık tarihinin karmaşık akışı ilahi denetim altındadır. Ulusların çekişmesi ve kargaşasının ortasında, keruvların üzerinde oturan O, bu dünyanın işlerini hâlâ yönlendirmektedir. Tanrı, büyük planında her ulusa ve her bireye bir yer belirlemiştir. Bugün insanlar ve uluslar kendi tercihleriyle kaderlerini belirliyor; Tanrı ise amaçlarının gerçekleşmesi için her şeye hükmetmektedir.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Büyük ‘Ben Ben’im’in Sözü’nde verdiği peygamberlik sözleri, çağların ilerleyişinde nerede bulunduğumuzu bize bildirir. Bugüne kadar peygamberlik sözlerinin önceden bildirdiği her şey tarihin sayfalarına işlenmiştir ve henüz gelecek olanların hepsi de sırasıyla yerine gelecektir.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Zamanın işaretleri, büyük ve ciddi olayların eşiğinde bulunduğumuzu ilan ediyor. Dünyamızda her şey çalkantı içinde. Kurtarıcı, gelişinden önce gerçekleşecek olaylar hakkında şöyle peygamberlikte bulundu: “Savaşlar ve savaş söylentilerini işiteceksiniz... Ulus ulusa, krallık krallığa karşı kalkacak; yer yer kıtlıklar, salgınlar ve depremler olacak.” Matta 24:6, 7. Yöneticiler ve devlet adamları, büyük ve belirleyici bir şeyin gerçekleşmek üzere olduğunun; dünyanın muazzam bir krizin eşiğinde bulunduğunun farkındalar.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> Kutsal Kitap—ve yalnız Kutsal Kitap—, şimdiden gölgelerini önden salan, yaklaşmalarının sesi yeri titreten ve insanların yüreklerini korkudan çöktüren olaylara doğru bir bakış sunar. 'İşte, Rab yeri harap edecek ve onu ıssız bırakacak; yüzünü altüst edecek ve sakinlerini dağıtacak.' 'Çünkü yasaları çiğnediler, hükümleri ihlal ettiler, sonsuz antlaşmayı bozdular. Bu yüzden bir lanet yeri yiyip bitiriyor ve sakinleri suçları yüzünden acı çekiyor.' Yeşaya 24:1, 5, 6, RSV.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> "Ah! O gün öyle büyüktür ki, benzeri yoktur; bu, tam da Yakup'un sıkıntı zamanıdır; ama ondan kurtulacaktır." Yeremya 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> 'Çünkü sığınağım olan Rab'bi, Yüceler Yücesi'ni konutun edindiğin için; başına hiçbir kötülük gelmeyecek, hiçbir salgın hastalık da konutuna yaklaşmayacak.' Mezmur 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> "Tanrı, kilisesini en büyük tehlike anında yalnız bırakmayacaktır. O, kurtaracağını vaat etmiştir. O'nun egemenliğinin ilkelerine güneşin altında bulunan herkes saygı gösterecektir." Historical Sketches 277-279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

İnsan olaylarının "karmaşık oyunu", mühürlenme zamanında Hezekiel’in En Kutsal Yer görümünde tekerleklerin birbirini kesmesiyle temsil edilmişti. Bu olaylar ilahi denetim altındadır; çünkü bu olaylar, nihai ve kusursuz etkisini mühürlenme zamanında bulan, Tanrı’nın Sözü’ndeki bütün görülerinin gerçekleşmesidir. Dünyanın "eşiğinde olduğu" "muazzam bir krizi" belirleyen bir "ses" vardır. Bu "ses", "yeryüzünün titremesine ve insanların yüreklerinin korkudan tükenmesine" yol açar. Yerin sarsılması da, insanların yüreklerinin korkudan tükenmesi de, üçüncü "eyvah" olan yedinci ve son Boru’nun sesinin simgeleridir.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Üçüncü “vay”daki İslam’ın ulusları öfkelendirmesi, doğum sancısı çeken bir kadına benzer; bu da giderek artan, tırmanan bir krizi temsil eder. O tırmanan kriz 11 Eylül 2001’de başladı; 7 Ekim 2023’te de bir sonraki şiddetli doğum sancısı baş gösterdi; ve Tanrı’nın Sözü asla boşa çıkmadığı için, bir sonraki doğum sancısı çok yakında geliyor ve daha da yıkıcı olacak. Hâlâ bir şehirde mi yaşıyorsunuz?

We will continue this study in the next article.

Bu incelemeyi bir sonraki makalede sürdüreceğiz.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> Peygambere, tekerlek içinde tekerlek ve onlarla bağlantılı canlı varlıkların görünümü, hepsi karmaşık ve açıklanamaz görünüyordu. Ama tekerleklerin arasında Sonsuz Bilgelik’in eli görülür ve onun işinin sonucu kusursuz düzendir. Tanrı’nın eli tarafından yönlendirilen her tekerlek, diğer bütün tekerleklerle mükemmel bir uyum içinde işler. Bana, insani araçların aşırı güç peşinde koşmaya ve işi kendi başlarına kontrol etmeye meyilli olduğu gösterildi. Rab Tanrı’yı, Kudretli İşçi’yi, yöntem ve planlarının dışında fazlasıyla bırakıyorlar ve işin ilerlemesine ilişkin her şeyi O’na güvenip bırakmıyorlar. Hiç kimse bir anlığına bile, Büyük BEN’İM’e ait olan işleri yönetebileceğini sanmamalıdır. Tanrı, takdiriyle, işin insani araçlarla yapılabilmesi için bir yol hazırlıyor. O halde herkes görev yerinde dursun, bu zaman için kendi payına düşeni yapsın ve Tanrı’nın onun öğretmeni olduğunu bilsin. Tanıklıklar, 9. cilt, 259.

Back to Articles