Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

Daniel Kitabı - Numara Yüz Elli Altı

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

Daniel'in Son Görümünün Açığa Çıkarılması: Günümüz İçin Peygamberlik Hakikatlerine Millerci Bir Bakış Açısı

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Alfa ve Omega’nın temsil ettiği, O’nun her zaman sonu başlangıçla özdeşleştirdiğini bildiren ilkeyi uygulayarak, Daniel’in son görümünü incelemeye başlıyoruz. Bu nedenle, Daniel’in son görümünün ilk ayetinde Daniel’e verilen ad olan Belteşassar, aynı görümün son bölümünde de temsil edilir. Belteşassar’ın, birinci ayette “şey” sözcüğüyle temsil edilen peygamberlik tarihi “chazon” görümünü anlayan, son günlerin Tanrı’nın antlaşma halkını temsil ettiğini tespit ettik. Bu peygamberlik tarihi görümü, Levililer yirmi altıda yer alan “yedi kez”dir ve iki bin beş yüz yirmi yıla tekabül eder. Belteşassar ayrıca birinci ayetteki “görümü”, yani iki bin üç yüz yıllık “mareh” görümünü de anlar; bu da Mesih’in ani ortaya çıkışını temsil eder.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

On ikinci bölümde Daniel, birinci meleğin hareketini ve aynı zamanda üçüncü meleğin hareketini temsil eder; çünkü her iki hareket de on bakire benzetmesini yerine getirir. On ikinci bölümde, Millerci hareketin bir parçası olan ve üçüncü meleğin hareketinin de deneyimleyip anlaması gereken hakikatleri temsil eden en az beş hakikat vardır. Her iki hareket de on bakire benzetmesini yerine getirir ve her iki hareketteki akıllı bakirelerin bu peygamberî gerçeği anlamaları gerekir. Her iki hareket de, Levililer yirmi altıdaki “yedi zaman” ile temsil edilen ve Miller’in fark etmeye yönlendirildiği ilk peygamberî hakikati anlamalıdır. Diğer üç paralel deneyim ve anlayış bölümün son birkaç ayetinde bulunur.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> Ve günlük kurban kaldırıldığı ve yıkıma yol açan iğrençlik dikildiği zamandan itibaren bin iki yüz doksan gün olacaktır. Bekleyip de bin üç yüz otuz beş güne ulaşan kişi ne mutludur. Ama sen sona kadar yoluna devam et; çünkü dinleneceksin ve günlerin sonunda sana düşen payda yerini alacaksın. Daniel 12:11-13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Vahiy Kitabı'nda Tanrı'nın geriye kalan halkı üç temel peygamberlik niteliğine sahiptir. Tanrı'nın buyruklarına itaat ederler, İsa'ya olan imana sahiptirler ve Peygamberlik Ruhu'nu desteklerler.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> Ve bana dedi: “Yaz: Kuzu’nun düğün şölenine çağrılanlar ne mutludur.” Ve bana dedi: “Bunlar Tanrı’nın gerçek sözleridir.” Ben de ona tapınmak için ayaklarına kapandım. O da bana dedi: “Sakın bunu yapma! Ben seninle ve İsa’ya tanıklık eden kardeşlerinle birlikte bir kulum. Tanrı’ya tapın! Çünkü İsa’nın tanıklığı peygamberliğin ruhudur.” Vahiy 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Milleritler, Daniel kitabındaki "günlük"ün putperestliği temsil ettiğini ve "günlük"ün "ortadan kaldırıldığı zamanının" 508 yılı olduğunu doğru şekilde anladılar. Bu gerçeği reddetmek, "İsa'nın tanıklığı"nın, ki "Peygamberlik Ruhu"dur, otoritesini reddetmektir; çünkü Peygamberlik Ruhu, Milleritlerin "günlük"ü anlama konusunda doğru olduklarını açıkça ortaya koyar.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "Sonra 'Daily' ile ilgili olarak, 'kurban' kelimesinin insan bilgeliğiyle metne eklenmiş olduğunu ve metne ait olmadığını; ve Rab'bin bununla ilgili doğru görüşü yargı saati çağrısını verenlere verdiğini gördüm. 1844'ten önce birlik varken, neredeyse herkes 'Daily' konusundaki doğru görüşte birleşmişti; fakat 1844'ten beri, kargaşa içinde başka görüşler benimsendi ve karanlık ve kargaşa bunu izledi." Review and Herald, 1 Kasım 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Milleritler, paganizmin 538’de Papalığın iktidara yükselişine karşı gösterdiği direnişin 508 yılında ortadan kaldırıldığını anlamışlardı. Milleritler haklıydılar, fakat anlayışları sınırlıydı. Birinci ayette Belteşassar tarafından temsil edilen Tanrı’nın son zaman halkı, 508’den 538’e kadar olan sürenin, Mesih’in vaftizinde kudretle donatılışından önceki tarihinde yer alan otuz yıllık hazırlıkla örneklenen bir peygamberlik dönemi olduğunu görecektir. Ayrıca bu peygamberlik döneminin 1776’dan 1798’e uzanan peygamberlik dönemini de temsil ettiğini ve bu üç dönemin tamamının, 11 Eylül 2001’de başlamış olan ve yakında gelecek Pazar yasasında sona erecek olan yüz kırk dört binin mühürlenme zamanını temsil ettiğini göreceklerdir.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

On ikinci bölümde Daniel, Milleritleri ve Belteshazzar tarafından temsil edilenlerde tekrar edilecek beş önemli gerçeği ve deneyimi temsil eder. Milleritlerin üçüncü gerçeği ve deneyimi şudur: "'günlük' konusundaki doğru görüşü, ... Rab ... yargı saati çağrısını yapanlara verdi." Bu gerçeği reddetmek, Peygamberlik Ruhu olan Ellen White’ın yazılarını reddetmektir. Milleritlerin ve üçüncü meleğin habercilerinin dördüncü gerçeği ve deneyimi, bin üç yüz otuz beş yıllık peygamberlik sözüdür; bu, 'günlük'ün ortadan kaldırıldığı yıl olan 508’de başladı.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

508'den başlayarak, bin üç yüz otuz beş yıl sizi 1843'e götürür, ama sadece 1843'e değil; çünkü peygamberlik aslında 1843'ün en son gününü tam olarak işaret eder; zira şöyle der: "Bekleyen ve bin üç yüz otuz beş güne ulaşan ne mutlu." "Cometh" olarak çevrilen İbranice kelime "naga"dır ve "dokunmak" ya da "elini üzerine koymak" anlamına gelir. Dolayısıyla peygamberlik şu anlama gelir: "Bekleyen ve" 1843'e dokunan ya da ona elini koyan kişi ne mutlu."

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Beklemenin bereketi, Milleritlerin tarihinde ilk hayal kırıklığını yaşayan, ama geciken görümü bekleyen o akıllı bakireler içindi. Milleritler, on bakire benzetmesi ve Habakkuk'un ikinci bölümünün yerine gelişi bağlamında “geciken görüm”ü beklerken bereketlendiler. O bekleyiş zamanında, benzetmeyi yerine getirmekte olduklarını ve sonunda görümün “konuşacağını” gördüler. Bekleyiş zamanları ve hayal kırıklıkları, iki bin üç yüz yılın 1843’te sona ereceğine dair yanlış tespitine dayanıyordu; oysa görüm aslında 1844 içindi. Hayal kırıklıkları, 1843 yılının Mesih’in dönüşü olmadan sona ermesiyle edindikleri deneyime dayanıyordu. Onların hayal kırıklığı ve bundan sonra beklemeyi seçenlerin üzerine ilan edilen bereketin tümü, 1843 yılının 1844’e “dokunan” ya da ona “erişen” son gününe dayanıyordu.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

İlk hayal kırıklığının deneyimi, on bakire benzetmesinin yerine gelmesi olarak, Belteşassar ile temsil edilenlerde anlaşılır ve tekrarlanır. Belteşassar ile temsil edilenlerin tanıyacağı beşinci gerçek ve deneyim ise, "günlerin sonunda" Daniel’in "payında duracak" olmasıdır.

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> “Mühür kaldırıldığından ve hakikat ışığı onun görümleri üzerine parladığından beri, Daniel kendisine ayrılan yerde durmaktadır. O, günlerin sonunda anlaşılması gereken tanıklığı taşıyarak kendisine ayrılan yerde durmaktadır.” Sermons and Talks, cilt 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Milleritler, Daniel kitabının 1798’de mühürünün açılmasıyla gelen bilgi artışıyla gerçekleşen arınma sürecini deneyimlediler. Belteshazzar tarafından temsil edilenler de, Daniel kitabının 1989’da mühürünün açılmasıyla gelen bilgi artışıyla gerçekleşen arınma sürecini deneyimleyecekler. Ayrıca, yüz kırk dört binin mühürlenmesinde Daniel kitabının özel bir amaca sahip olduğunu anlayacaklar.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> "Tanrı bir insana yapması için özel bir görev verdiğinde, o kişi Daniel’in yaptığı gibi, kendisine düşen yerde ve konumda durmalı, Tanrı’nın çağrısına yanıt vermeye, O’nun amacını yerine getirmeye hazır olmalıdır." Manuscript Releases, cilt 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Eski Laodikyalılar olarak, Belteshazzar’ın temsil ettiği kişiler, Daniel ve Vahiy’in aynı kitap olduğunu ve son uyanışın bu kitap aracılığıyla gerçekleştirildiğini anlayacaklar.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> "Daniel ve Vahiy kitapları daha iyi anlaşıldığında, inananlar tamamen farklı bir dinî deneyim yaşayacaklar... Vahiy kitabının incelenmesinden kesinlikle şu anlaşılacaktır: Tanrı ile halkı arasında yakın ve kesin bir bağ vardır." The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Eski Laodikyalılar olarak, Laodikya durumlarını fark etmiş olacaklar ve ruhsal bakımdan kuru kemiklerle dolu bir vadi kadar ölü olduklarını anlamış olacaklar; ölü ve kayıp durumlarına ilişkin dosdoğru tanıklığa karşılık olarak, diri olmaya duydukları ihtiyacın birinci öncelik olduğunu kabul edecekler.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> “Aramızda gerçek tanrısallığın yeniden canlanması, bütün ihtiyaçlarımızın en büyüğü ve en acil olanıdır. Bunu aramak ilk işimiz olmalıdır.” Selected Messages, 1. kitap, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Kutsal Kitap’ın vaadi şudur: Arayan herkes bulacak ve Kutsal Ruh da onları, gerekli uyanışı sağlayan şeyin Daniel ve Vahiy kitapları olduğunu anlamaya yöneltecektir.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> "Biz bir halk olarak bu kitabın bizim için ne ifade ettiğini anladığımızda, aramızda büyük bir uyanış görülecektir." Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

On ikinci bölümde ortaya konduğu üzere, Daniel’in son görümünün sonu, son görümün ilk ayetinde Belteşassar tarafından temsil edildiği gibi, Tanrı’nın son günlerdeki antlaşma halkını ortaya çıkaran deneyimi tanımlar. Orada, Belteşassar olarak temsil edilen Daniel, hem iki bin üç yüz yılın içsel görümünü hem de iki bin beş yüz yirmi yılın dışsal görümünü anlar. “Şeyi” ve “görümü” anlar. Chazon görümünü ve mareh görümünü anlar. Kutsal yerin ve ordunun çiğnenmesini ve kutsal yerin ve ordunun eski durumuna kavuşturulmasını anlar. Ulai ve Hiddekel Nehri görümlerinin her ikisini de anlar.

We will continue this study in the next article.

Bu incelemeyi bir sonraki makalede sürdüreceğiz.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> Tanrı'nın sözünün çok daha yakından incelenmesine ihtiyaç vardır; özellikle Daniel ve Vahiy kitaplarına, çalışmamızın tarihinde hiç olmadığı kadar dikkat gösterilmelidir. Roma gücü ve papalıkla ilgili bazı hususlarda daha az şey söyleyebiliriz; fakat Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun esini altında peygamberlerin ve elçilerin yazdıklarına dikkat çekmeliyiz. Kutsal Ruh, hem peygamberliğin verilişinde hem de tasvir edilen olaylarda işleri öyle düzenlemiştir ki, insan aracısının gözlerden uzak tutulup Mesih'te gizlenmesi ve göklerin Rab Tanrısı ile O'nun yasasının yüceltilmesi gerektiğini öğretmektedir. Daniel kitabını okuyun. Orada temsil edilen krallıkların tarihini tek tek gözden geçirin. Devlet adamlarını, konseyleri, güçlü orduları görün; ve Tanrı'nın insanların gururunu alçaltmak ve insan görkemini toza sermek için nasıl çalıştığını görün....

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> Daniel’in Tanrı’dan aldığı ışık özellikle bu son günler için verildi. Şinar’ın büyük ırmakları olan Ulai ve Hiddekel kıyılarında gördüğü görümler şimdi gerçekleşme sürecindedir ve önceden bildirilen tüm olaylar yakında gerçekleşecektir.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> Daniel'in peygamberliklerinin verildiği dönemde Yahudi ulusunun içinde bulunduğu koşulları dikkate alın.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> Kutsal Kitap çalışmasına daha fazla zaman ayıralım. Tanrı sözünü gerektiği gibi anlamıyoruz. Vahiy Kitabı, içerdiği öğretiyi anlamamız yönünde bize bir buyrukla başlar. “Okuyanlara, bu peygamberliğin sözlerini işitenlere ve onda yazılanlara uyanlara ne mutlu; çünkü zaman yakındır,” diye buyurur Tanrı. Biz bir halk olarak bu kitabın bize ne ifade ettiğini anladığımızda, aramızda büyük bir uyanış görülecektir. Onu araştırıp incelememiz yönünde bize verilen buyruğa rağmen, öğrettiği dersleri tam olarak anlamıyoruz.

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> Geçmişte öğretmenler Daniel ile Vahiy'in mühürlenmiş kitaplar olduğunu ilan ettiler ve halk onlardan yüz çevirdi. Görünürdeki gizemi yüzünden çoğunun kaldırmaya yanaşmadığı peçeyi Tanrı'nın kendi eli sözünün bu kısımlarından kaldırmıştır. 'Vahiy' adının kendisi, onun mühürlenmiş bir kitap olduğu ifadesiyle çelişir. 'Vahiy', önemli bir şeyin açığa çıkarılması demektir. Bu kitabın gerçekleri, bu son günlerde yaşayanlara hitap etmektedir. Kutsal şeylerin bulunduğu kutsal yerde, peçe kaldırılmış olarak duruyoruz. Dışarıda kalmamalıyız. İçeri girmeliyiz; lakayıt, saygısız düşüncelerle, aceleci adımlarla değil, saygı ve Tanrı korkusuyla. Vahiy kitabının peygamberlik sözlerinin yerine getirileceği zamana yaklaşıyoruz....

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> Tanrı’nın buyrukları ve İsa Mesih’in tanıklığı bizdedir; İsa Mesih’in tanıklığı peygamberlik ruhudur. Tanrı’nın sözünde paha biçilmez mücevherler bulunur. Bu sözü araştıranlar zihinlerini berrak tutmalıdır. Yemede içmede bozulmuş iştahlarına asla boyun eğmemelidirler.

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> Eğer bunu yaparlarsa, beyinleri karışır; bu dünyanın tarihinin kapanış sahneleriyle ilgili olan şeylerin anlamını bulmak için derinlemesine araştırmanın getirdiği yükü taşıyamazlar.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> Daniel ve Vahiy kitapları daha iyi anlaşıldığında, imanlılar bambaşka bir dinî deneyim yaşayacaklardır. Onlara, göğün açık kapılarına dair öyle anlık görüntüler verilecek ki, yürek ve zihin, yüreği temiz olanlara ödül olarak verilecek mutluluğa erişebilmek için herkesin geliştirmesi gereken karakterle derinden etkilenecektir.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> Rab, Vahiy Kitabı'nda açıklananı alçakgönüllülük ve uysallıkla anlamaya çalışanların hepsini bereketleyecektir. Bu kitap, ölümsüzlükle yüklü ve görkemle dolu öyle çok şey barındırır ki, onu içtenlikle okuyup araştıran herkes, 'bu peygamberliğin sözlerini işitenler ve onda yazılı olanlara uyanlar'a verilen berekete kavuşur.

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> Vahiy'in incelenmesinden şu kesin olarak anlaşılacaktır: Tanrı ile kendi halkı arasındaki ilişki yakındır ve kesindir.

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> Göklerin âlemi ile bu dünya arasında olağanüstü bir bağlantı görülür. Daniel’e vahyedilenler daha sonra Patmos Adası’nda Yuhanna’ya verilen vahiy ile tamamlandı. Bu iki kitap dikkatle incelenmelidir. Daniel iki kez, “Zamanın sonuna kadar daha ne kadar var?” diye sordu.

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> "'Ben işittim, fakat anlamadım; bunun üzerine dedim ki: Ey Rabbim, bu şeylerin sonu ne olacak? Ve O dedi: Yoluna git, Daniel; çünkü bu sözler sonun zamanı gelene dek kapatılmış ve mühürlenmiştir. Birçokları arınacak, aklanacak ve sınanacak; fakat kötüler kötülük edecek; ve kötülerden hiçbiri anlamayacak; ama bilge olanlar anlayacak. Ve günlük sununun kaldırıldığı ve yıkıcı iğrençliğin dikildiği zamandan itibaren, bin iki yüz doksan gün olacaktır. Bekleyip de bin üç yüz otuz beş güne erişene ne mutlu. Ama sen, son gelinceye kadar yoluna git; çünkü sen dinleneceksin ve günlerin sonunda payına düşen yerde duracaksın.'"

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> Kitabın mühürlerini açıp Yuhanna’ya bu son günlerde olması gerekenlere dair vahyi veren Yahuda oymağının Aslanıydı.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> Daniel, tanıklığını sunmak üzere payına düşen yerde yerini aldı; bu tanıklık, birinci meleğin mesajının dünyamıza ilan edileceği son zamanlara kadar mühürlenmişti. Bu son günlerde bu konular sonsuz derecede önemlidir; fakat 'birçoğu arıtılacak, beyaz kılınacak ve sınanacakken,' 'kötüler kötülük edecek; ve kötülerden hiçbiri anlamayacaktır.' Bu ne kadar doğrudur! Günah, Tanrı'nın yasasının çiğnenmesidir; ve Tanrı'nın yasasına ilişkin ışığı kabul etmeyenler, birinci, ikinci ve üçüncü meleğin mesajlarının ilanını anlamayacaklardır. Daniel kitabının mührü, Yuhanna'ya verilen vahiyde açılır ve bizi bu dünyanın tarihinin son sahnelerine taşır.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> "Kardeşlerimiz, son günlerin tehlikeleri ortasında yaşadığımızı akıllarında bulunduracaklar mı? Vahiy'i Daniel ile bağlantılı olarak okuyun. Bunları öğretin." Testimonies to Ministers, 112-115.

Back to Articles