Article

# Panium - Number Twenty-One

Panium - Yirmi Birinci Sayı

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Görkemli ülkede Pazar günü yasasına yönelik hareket

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Daniel kitabının on birinci bölümünde on altıncı ayetten yirmi ikinci ayete kadar olan tarih, Pazar Günü Yasası’nın tipolojik bir temsiliyle başlar ve onunla biter. Çizginin başlangıcıyla bitişinin aynı oluşu, Mesih’in Alfa ve Omega olarak imzasını ortaya koyar. Peygamberî olarak bu, on altıncı ayetin yirmi ikinci ayetle hizalanmasını gerektirir. Bu yapıldığında, Makabiler’in çizgisiyle temsil edilen şanlı ülkenin tarihini, onuncu ayetten on beşinci ayete kadar olan tarihe taşır.

## The Maccabees

Makabiler

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Makabiler İsyanı, 1776’da başlayan ve 1798’de Amerika Birleşik Devletleri’nin Kutsal Kitap peygamberliğine göre altıncı krallık hâline gelmesiyle sona eren yirmi iki yılı temsil eder. Bu, yirmi iki sayısını, 1798’deki zamanın sonuna doğrudan bağlı bir tarihsel dönem olarak belirler; Daniel kitabının on birinci bölümünün kırkıncı ayeti de burada başlar.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Yirmi iki sayısı ile 1798 arasındaki ilişkinin tespit edilmesi önemlidir. Makabi ayaklanması, Amerikan Devrimi’ne tipolojik bir örneklik teşkil ederek, Görkemli Ülke’nin (harfî ve ruhsal) her iki devrimini de, Seleukidler ile Avrupalı kralların devlet yönetimini ve Yunanistan ile Roma’nın kilise siyasetini reddeden devrimler olarak konumlandırır. Her iki tarihsel tanıklıkta da Yunanistan ve Roma kuzeyin kralını temsil ediyordu.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Makkabi hattı yirmi üçüncü ayette temsil edilmektedir, fakat bu hat, on beşinci ayetteki Panium’dan otuz üç yıl sonra başlayan ve on altıncı ayetteki Pompey’den de yüz yıldan biraz fazla bir süre önceye ait bir tarihi temsil eder. Hat, yirmi ikinci ayette bu yargı dönemi sadece “haç” olarak tanımlanmış olsa da, MS 70’e kadar uzanan bir yargı olan haçın yargısında sona erer. Kehaneten, 1776’dan başlayarak, sonra 1798’de Haşmon hanedanı ve ardından Herodes hanedanı ile haça ve MS 70’e kadar şanlı diyara tekabül eden Makkabi hattı, yirmi ikinci ayette sona erer ve 1776’dan 1798’e kadar olan yirmi iki yılla başlar. 1776’dan 1798’e kadar olan yirmi iki yıl, ayrıca 11 Eylül’den 2023’e kadar olan yirmi iki yılı da tipolojik olarak temsil eder; bu süre Daniel onuncu bölümde yirmi iki gün olarak tiplenmişti. Makkabi hattı “yirmi iki” ile başlar ve “yirmi iki” ile biter.

## Four Roman Rulers

Dört Roma Hükümdarı

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

On altıncıdan yirmi ikinciye kadar olan ayetler, dört Roma hükümdarını doğrudan tanımlar ve ayetler içinde bir başka hat daha teşkil eder. Makabi hattı, ‘tekrar ve genişlet’ ilkesi esas alınarak düzenlenmiştir; Roma hattı ise ayetlerde doğrudan temsil edilmektedir. Pompey, üç engelin ilk ikisini bertaraf etti; Roma ise MÖ 31’de Aktium Savaşı’nda Kutsal Kitap peygamberliğinin dördüncü krallığı olarak egemenliğe yükseldi. Onu Julius Sezar, Augustus Sezar ve Tiberias Sezar izledi. Pompey bir generaldir; son üç sembol ise imparatorlar olarak birbirine bağlanmıştır.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Dört hükümdardan sonuncusu, Mesih’in çarmıha gerildiği yirmi ikinci ayette ölür; bu nedenle Roma’nın dört hükümdarından sonuncusunu, on altıncı ayetteki Pazar yasasına geriye taşımamız gerekir. Bunu yaptığımızda Pompey, dört işaret taşının ilkini temsil eder; dördüncü ve son işaret taşı ise on altıncı ayetin Pazar yasasıyla örtüşür. On altıncı ayet Tiberias Sezar ile, on beşinci ayetteki Panium Savaşı Augustus Sezar ile, on birinci ayetteki Raphia Savaşı ise Julius Sezar ile temsil edilir; böylece General Pompey’i onuncu ayet ve 1989 olarak işaretlemiş oluruz.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Bu, Daniel 11’in kırkıncı ayetinin “gizli tarihi”nin (1989’da Sovyetler Birliği’nin çöküşünden, kırk birinci ayetteki Pazar Yasası’na kadar uzanan tarih) onuncu ayetten yirmi üçüncü ayete kadar olan ayetlerin temsil ettiği tarihte yer alan üç peygamberlik çizgisiyle temsil edildiğini göstermektedir. Bunlar Makabiler, Roma hükümdarları ve Roma’nın vekil güçlerinin üç savaşıdır.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Size üçüncü kez geliyorum. Her söz iki ya da üç tanığın tanıklığıyla doğrulanacaktır. 2. Korintliler 13:1.

## Three Proxy Wars

Üç Vekâlet Savaşı

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Onuncu ayet, MÖ 219’dan 217’ye kadar vuku bulan dördüncü Suriye Savaşı’nın sonunu işaret eder; bu sırada III. Antiokhos Magnus (Büyük), on birinci ayetteki muharebeden önce yeniden toparlandı. Bu muharebe, Julius Caesar tarafından temsil edilecek olan Rafia Muharebesiydi. Onuncu ayet, kırkıncı ayette temsil edildiği üzere 1989’daki Sovyetler Birliği’nin çöküşünü tanımlar; Pompeius da bu tarihle örtüşür. On altıncı ayet, Yahuda’nın şanlı diyarının zaptını temsil eder; bu, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasasının tipini teşkil eder. Ancak Pompeius 1989’la da örtüşür ve 1989’da modern Roma ilk engelini fethetti; fakat bunu yaparken, Ronald Reagan’ı şanlı diyarla gizli bir ittifak kurmaya baştan çıkararak Protestan Amerika’yı aynı anda ruhen fethetti. Bir kralın Roma’nın fahişesiyle yaptığı ittifak, ruhsal zinayı temsil eder.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989, Roma’nın fahişesinin, yeryüzünün bütün krallarıyla zina etmek üzere yetmiş yıllık döneminden çıkmaya başladığı yıldı. İlk kral 1989’da Amerika Birleşik Devletleri’dir; çünkü Amerika Birleşik Devletleri, Yeşaya yirmi üçüncü bölümde Sur’un fahişesi olarak anılan İzebel’le evli olan Ahab’la da temsil edilir.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Ve o günde vaki olacak ki, Sur yetmiş yıl boyunca, bir kralın günleri kadar, unutulmuş olacaktır; yetmiş yılın sonunda ise Sur bir fahişe gibi türkü söyleyecektir. Ey unutulmuş fahişe, eline bir çenk al, şehrin etrafında dolaş; tatlı ezgiler çıkar, çok türküler söyle ki hatırlanasın. Ve yetmiş yılın sonunda vaki olacak ki, RAB Sur’u ziyaret edecek; o da yine ücretine dönecek ve yeryüzü üzerinde, dünyanın bütün krallıklarıyla fuhuş edecektir. Yeşaya 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Fahişe, Daniel’in on birinci bölümünün kırkıncı ayetinde temsil edildiği üzere, 1798’de “zamanın sonu”nda ölümcül yarasını aldığında unutuldu. 1989’da “zamanın sonu”nda ise, otoritesinin işaretini ilk olarak zorla dayatacak olan krallıkla zina etmek suretiyle ölümcül yarasının iyileşme dönemine başlar. O krallık, Ahab’la ve Fransa’yla temsil edilmiştir; Fransa 538’de papalığı yeryüzünün tahtına yerleştirmiş ve papal iktidarın yükselişini destekleyen başlıca krallık olmuştur. Bu sebeple, “Katolik Kilisesi’nin ilkdoğanı” ve “Katolik Kilisesi’nin en büyük kızı” olarak anılırlar. Fransa da Ahab da 1989’dan Pazar yasasına kadar Amerika Birleşik Devletleri’nin rolüne tanıklık eder.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

Yeşaya 23’te, alnında “Büyük Babil” yazılı olan ve aynı zamanda Vahiy 17’deki fahişe olan Sur’un fahişesi ele alınır. Bu, Amerika Birleşik Devletleri tarihi bağlamında, papalığın Kutsal Kitap peygamberliğine göre beşinci krallık, yani Vahiy 13’teki deniz canavarı olma konumunu yitirdiği 1798 yılından itibaren, “unutulur”. Ardından Amerika Birleşik Devletleri, Vahiy 13’teki yeryüzü canavarı olarak Kutsal Kitap peygamberliğine göre altıncı krallık rolünü üstlenmeye başlar. Nihayetinde Amerika Birleşik Devletleri, Vahiy 17’nin on kralı arasında başta gelen kral olur. “Yetmiş yıl”lık bir dönemin, “bir kralın günleri”nin simgesel tarihi, Kutsal Kitap peygamberliğinin ilk krallığı olarak Babil’in hüküm sürdüğü yetmiş yılı temsil eder. Bu, 1798’den Pazar yasasına kadar olan Amerika Birleşik Devletleri tarihini tipolojik olarak temsil eder; burada Amerikan tarihinin dış çizgisi Cumhuriyetçi boynuz, iç çizgisi ise Protestan boynuz tarafından temsil edilir. Devlet yönetimi ile kilise yönetiminin ayrılığını öngören Anayasa’nın özünü temsil eden bu iki boynuz, Amerika’nın geleceğinin konusunu oluşturur.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Sur’un fahişesinin unutulması için yetmiş yıl tayin edilmiştir; sonra 1989’daki zamanın sonundan Pazar yasasına kadar şarkı söylemeye başlar. Gizli bir ittifakla başladı; Protestan Amerika’nın dinini ele geçirdi ve Sovyetler Birliği’nin çöküşüyle birlikte Güney Kralı’nın siyasal yapısını devirdi. On ile yedi olarak ikiye bölünmüş on yedi yıllık bir dönemin ortasında Büyük Antiokhos’un durduğu bir tarihte nihayete eren yetmiş yıllık bir dönem söz konusudur; ve bu on ile yedi çarpıldığında “yetmiş” eder. Raphia ile Panium arasında sonlanan dışsal iki yüz elli yılın başında, içsel iki bin üç yüz yıllık zaman peygamberliği, Daniel’in halkı üzerine “yetmiş” haftanın belirlenmesiyle başlar. Bu “yetmiş” haftanın sonunda, MS 34 yılında, kadim İsrail, Tanrı’nın seçilmiş antlaşma halkı olarak Tanrı tarafından ebediyen boşanmış oldu; Tanrı ise o vakit Hristiyan geliniyle evlilik bağına girmişti ve uluslara yöneliyordu.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

MÖ 207’de Antiokhos, “yetmiş”in ortasında durmaktadır; bu, krallığının—O’nun modern İsrail’i ortaya çıkarmayı seçtiği “görkemli ülke” olarak—kayırılmış ulus statüsünün sona erdiğini göstermektedir. Amerika Birleşik Devletleri’nin altıncı krallık olarak Pazar yasasında sona erişi, Yeşaya’nın “yetmiş yılı”nın sonudur. Antiokhos’un iki yüz elli yıllık zaman çizgisi, on altıncı ayetteki Pazar yasasından hemen önce, Amerika Birleşik Devletleri’nin Cumhuriyetçi boynuzu için merhamet zamanının kapanışını tanımlamaktadır. 22 Ekim 1844’te yargının başlamasıyla sona eren iki bin üç yüz yıllık dönem, yargının Pazar yasasında kapanacağı zamanı tipolojik olarak önceden gösterir. İki bin üç yüz yıl, harfî İsrail’in Tanrı’nın seçilmiş halkı olma statüsünün sonunu belirleyen yetmiş hafta ile başlar. İki bin üç yüz yıllık genel dönemin sonu, Protestan hareketinin sona ermesiyle neticelenir; Advent hareketi ise Pazar yasasına kadar devam etmiştir. 1844’ün kapanan kapısı tekrarlandığında, kapılar Cumhuriyetçi boynuz, Protestan boynuz ve hükümet canavarı üzerine kapanacaktır.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Antiokhos’un on ile yedi dönemi arasında durması, onun imtihan süresinin sonunda durması demektir. Yeryüzü canavarı olan Amerika Birleşik Devletleri hükümeti için imtihan süresi Pazar yasasında kapanır, ancak Cumhuriyetçi boynuzun imtihan süresi Pazar yasasından önce kapanır.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> İsa ona şöyle dedi: Sana yedi kez değil, yetmiş kez yediye kadar derim. Matta 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

“Yetmiş kere yedi” ifadesi, Kutsal Kitap’ta sayıların bu tarzda bir çarpanla ifade edildiği tek örnektir. “Yetmiş kere yedi”, Daniel’in halkı için “tayin edilmiş” olan dört yüz doksan yıldır. İki bin üç yüzü başlatan yetmiş haftadır; ve aynı başlangıç noktasından itibaren iki yüz elli yılın sonunda Antiyokhos on ile yedinin ortasına varır. Büyük Antiyokhos, büyük çekişmenin kutsal dramında, anlatısının son eylemlerinde orada yerini alır.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

1844’teki kapanan kapı, Pazar yasasında kapının kapanmasını temsil eder ve on altıncı ayetteki Pazar yasasından önce, Antiyokhos’un kendi krallığının sonunu işaretlemesiyle yedi yıllık bir dönem başlar; sonra da yedi yılın sonunda krallığı sona erer. Yedi yıllık dönem, canavarın suretinin sınama zamanını temsil eder ve bu dönem 321 yılındaki ilk Pazar yasasıyla başlar. Son Pazar yasasını tipolojik olarak temsil eden ilk Pazar yasasından önce, bir fermanla başlayan on yıllık bir dönem vardır. 313’teki “ferman”da, on yıl ile temsil edilen sınama başlar; sonra Antiyokhos ilk Pazar yasasını çıkarır ve Cumhuriyetçi boynuzun mühleti sona erer. Yedi yılın sonunda, Panium ve Pazar yasası gelir ve 330 yılında Doğu ile Batı’nın bölünmesine sebep olur.

## Pompey

Pompeius

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Pompey, on altıncı ayette görkemli diyarı fethetti; ancak MÖ 65’ten 63’e kadar olan iki yıllık dönem içinde, Daniel sekizinci bölüm, dokuzuncu ayetin tahakkuku olarak, fiilen “Doğu”yu ve “[görkemli] diyarı” fethetti; böylece kırkıncı ayette ve 1989’da görülen çifte fethin tipini teşkil etti.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Putperest Roma için üçüncü engel, Roma’daki ilk resmî üçlü birliği temsil eden ilk resmî Roma Triumvirliğini kurmasıyla tanınan Augustus Sezar tarafından gerçekleştirilecekti. Romalı önderlerin üçüncü işaret taşında, üçlü birlik Roma tarihinde resmen tescil edilir. On altıncı ayetteki Pazar yasasında ise, ejderha, canavar ve sahte peygamberin üçlü birliği tesis edilir ve ardından, Zekeriya’nın ortaya koyduğu üzere, kötülüğün kuşu Şinar’daki yerine yeniden konur.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Augustus Sezar, Roma’nın ilk resmî Triumvirliğini kurdu; ancak tarihçiler buna İkinci Triumvirlik adını verir; çünkü Jül Sezar da bir Triumvirlik kurmuştu, fakat bu Roma devletinin resmî bir Triumvirliği değildi. Yakında gelecek Pazar yasası sırasında ejderha, canavar ve sahte peygamberin üçlü birliğinin sembolleri olarak Jül ve Augustus Sezar arasındaki ilişki, Pazar yasalarını zorunlu kılma hareketinin başlangıcında Jül Sezar’la, sonunda ise Augustus Sezar’la tipolojik olarak temsil edilir. Peygamberî ilişki, 67 yılında Cestius’un kuşatmasıyla da temsil edilir; bunun ardından Titus’un kuşatması gelmiştir. Jül Sezar Cestius’tur ve Augustus Sezar Titus’tur. Jül Sezar ile Augustus Sezar üçlü birliği temsil eder; Cestius ile Titus ise bir kuşatmayı temsil eder.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Bir Pazar yasası için hareketin peygamberî bakımdan başlangıç noktası, 313’teki Milano Fermanı’dır. Ardından, on yedi yıllık dönemin ortası olan 321’de, ilk Pazar yasası ilan edilir. Krallığın Doğu ve Batı olarak bölünmesinin — Amerika Birleşik Devletleri’nde canavarın işaretini alanlarla Tanrı’nın mührünü alanlar arasındaki bölünmeyi temsil eden — üçüncü adımı 330 yılıydı. Nihai bir Pazar yasasına götüren bir dizi Pazar yasası vardır; 321, 330’daki son Pazar yasasına götüren ilk Pazar yasasını temsil eder.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Antiokhos’un iki yüz elli yılının aksine, Nero’nun iki yüz elli yılı; ortasında ilk Pazar Yasası bulunan sekiz yıllık bir dönemi ve ardından gelen dokuz yılı tanımlar. Çizgi üzerine çizgi ilkesine göre Antiokhos ve Nero, üç işaret taşıyla temsil edilen iki dönemi belirler. Her iki çizgide de ilk ve son işaret taşları aynıdır: başlangıçta bir evlilikle işaretlenen ve bir boşanmayla sonuçlanan bir ferman; ve hem başta hem sonda görülen, kuzey kralı ile güney kralı arasındaki savaş. Ortadaki MS 321’deki ilk Pazar Yasası, Antiokhos’un durduğu yer olmalıdır. O, on yıl ile temsil edilen bir sınanma sürecinin sonucunda durmaktadır; ve Antiokhos, “yediden olan sekizinci” olan canavarın suretini oluştururken, bu sınanma süreci Antiokhos’u “yediden olan sekizinci” olarak tezahür ettirir. Aynı zamanda yüz kırk dört bin, bir sınanma sürecinden geçer ve yedinci Laodikya kilisesinden sekizinci ve Filadelfya kilisesine dönüşürler.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

İlk Pazar yasasında heykelin dikilmesi başlar ve Vahiy 13:11’deki Pazar yasasında sona erer; bu ayet, Amerika Birleşik Devletleri’nin bir kuzu olarak başlangıcı ile bir ejderha olarak sonu arasında bir karşıtlık kurar. On üç isyanın sembolüdür; ve on birinci ayetin bağlamında isyanın sembolü—Amerika Birleşik Devletleri’nin ejderha gibi konuşması—canavarın işaretidir; buna karşılık, Tanrı’nın mührüne sahip olanların sembolü on birdir. Vahiy 13:11, Amerika Birleşik Devletleri’nin ejderha gibi konuştuğu Pazar yasasında, canavarın işaretini alanlarla Tanrı’nın mührünü alanların ayrımını belirler.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Canavarın suretinin sınama zamanının, gelişini belirleyen ve aynı zamanda sonunu tipolojik olarak temsil eden belirli işaretleri vardır. Nuh’tan Boru Bayramı’na kadar Tanrı asla değişmez; O, bir sınama dönemini daima gelişinden önce ilan eder. Onun duyuruları peygamberlik sözünde bulunur. Çoğu Adventist’in (varsaydığım kadarıyla) Yeruşalim’in yıkımı sırasında iki kuşatma olduğunu ya da nihai yıkım gününün, Nebukadnezar’ın Yeruşalim’i ve tapınağı ilk (alfa) kez yıktığı yılın aynı günü olduğunu bilmediğini düşünüyorum. Ayrıca kuşatmaların kutsal bayramlarda başlayıp bir kutsal bayramda sona erdiğinden ya da kuşatma süresinin üç buçuk yıl olduğundan da haberdar olmayabilirler. Bu gerçekleri bilmiyorlarsa, Yulius Sezar’ın, canavarın suretinin sınama zamanının başlangıcını en yetkin temsilinde işaretlediğini görebilmeleri pek olası görünmez. Burada “en yetkin temsil”den kastım, onun nihai gerçekleşmesidir.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Aynı dönem, 1888’den Pazar Yasası’na kadar ve sonra yeniden 11 Eylül’den Pazar Yasası’na kadar temsil edilir; ancak, Büyük Konstantin tarafından 313’ten 330’a uzanan dönemde temsil edildiği üzere canavarın suretinin ikamesine ilişkin peygamberî dönemin mükemmel surette gerçekleşmesi, 1989’daki Zamanın Sonu’ndan itibaren sayılan sekizinci başkanın başkanlığı döneminde başlar.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

İlk Pazar yasasından itibaren, Sebt Günü ile Pazar Günü’ne ilişkin sınanma dönemi, Antiyokhos’un yedi yılıyla temsil edilen bir zaman diliminde tezahür eder. Antiyokhos çizgisindeki yedi yıl ile Nero çizgisindeki dokuz yılın çarpımı altmış üç eder; ve MÖ 63 yılında Pompeius, Daniel kitabının on birinci bölüm on altıncı ayetinin yerine gelmesi olarak, görkemli diyarı fethetti. Pazar yasasında, krallıklarını Sur’un fahişesine vermeyi kabul eden on kral arasında baş kral olarak Amerika Birleşik Devletleri’ni dokuz kral tanıyacaktır; o ise bundan sonra yeryüzünün bütün krallarıyla zina edecektir.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

On bakirenin benzetmesinin peygamberî yapısıyla uyumlu olarak, canavar ile yalancı peygamberin evliliği 1989'da tahakkuk etti; ancak Pazar yasasında bu evlilik kemale erer. O tarihin bir fraktalı, 2001 yılında, 11 Eylül'de başlayan dirilerin yargısı dönemidir. O noktadan Pazar yasasına kadar olan, canavarın suretinin sınama zamanı olan ve aynı zamanda yüz kırk dört binin mühürlenme zamanı olan dönemde, Tanrı'nın antlaşma halkı üzerinde ve İbrahim'in antlaşma peygamberliğinin yerine gelişi uyarınca ikamet ettikleri toprak üzerinde yargı icra olunur. O dönemde Laodikya durumundaki Yedinci Gün Adventist Kilisesi yargılanır, sonra da bakire olduklarını beyan edenler yargılanır. Böylece Protestanlık boynuzu yargılanır; ve bu, önce cumhuriyetçilik boynuzunun Demokrat Partisi'nin yargılandığı dönemden başlayıp, 2024'te cumhuriyetçilik boynuzunun Cumhuriyetçilerinin yargısının şu anda cereyan etmekte olduğu zamana kadar olan süreçte gerçekleşir. Anayasal yönetim, iki boynuzu taşıyan canavardır ve Pazar yasasında yargılanır.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

1989’dan Pazar yasasına kadar olan dönem, 11 Eylül’den Pazar yasasına uzanan bir fraktalda temsil edilir; ancak canavarın suretinin kurulmasının kâmil surette yerine gelişi, yedisinden olan sekizinci başkandadır. Neron’un on yedi yılı, 11 Eylül’den Pazar yasasına kadar olan tarihin bir fraktalıdır. Antiyokhos’un on yedi yılı da aynıdır. Reagan ve gizli ittifakın evliliği, sekizinci başkanın döneminde açık bir ittifakla tamamına erdirilir. Alfa ve Omega evliliklerinin ilki, İngiliz hukukunun Roma hukukuna dönüştürüldüğü 2001’de Patriot Act ile simgelenmiştir. Milano Fermanı evliliği, canavarın suretinin kurulmasının kâmil surette yerine gelişinin başlangıcını işaretler. On bakirenin evliliğinin yapısına dayanır ve hakiki evlilik esnasında vuku bulan sahte evliliği temsil eder.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Canavarın suretinin imtihan zamanı, “mühürlenmeden” önce geçmemiz gereken “imtihanı” temsil eder. Önce Tanrı’nın evi yargılanır ve ardından Pazar yasasında Tanrı’nın evi dışında olanlar yargılanır. Son yargı dönemi, önce Tanrı’nın evi için, sonra da büyük kalabalık için, ilk Pazar yasasıyla başlar. Birleşik Devletler’de ilk Pazar yasası çıkacaktır; bu yasa, daha sonra Vahiy 13:11’i yerine getiren Pazar yasasında sona erecek olan canavarın suretinin imtihan zamanının tam ve nihai gerçekleşmesinin başlangıcını işaretleyecektir. O Pazar yasası, şanlı ülkedeki son Pazar yasasıdır. Şanlı ülkedeki son Pazar yasası, dünyadaki ilk Pazar yasasıdır ve dünya için canavarın suretinin imtihan zamanını işaretler. Dünyanın imtihan zamanı, on üçüncü bölümün on birinci ayetinde Birleşik Devletler’deki Pazar yasasıyla başlar. Yakında gelecek Pazar yasasında Birleşik Devletler ejderha gibi “konuştuğunda”, bölümün on ikinci ve sonraki ayetleri, dünyanın canavarın suretinin imtihan zamanını temsil eder.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Bu nedenle, 313’teki fermanla başlayan on yedi yılla nihayete eren ve ardından 321’de ilk Pazar yasasının, 330’da ise Doğu ile Batı’nın bölünmesinin geldiği Neron’a ait iki yüz elli yıllık peygamberliği görmek önemlidir. Neron’un hattının üç adımı zulümle ilgilidir; Neron zulmün sembolüdür ve iki yüz elli yıllık dönem, uzlaşma kilisesi geldiğinde 313’te sona eren Smyrna kilisesini temsil eder. Üçüncü adım bir krallığın sonunu işaretler; bu nedenle Amerika Birleşik Devletleri’ne uygulandığında Pazar yasasını ve altıncı krallıktan yedinci ve sekizinci krallıklara geçişi temsil eder. Dünyaya uygulandığında ise üçüncü işaret taşı, insanlığın imtihan süresinin kapanışıdır; bu, canavarın suretine dair dünyanın sınanma döneminin başlangıcında Amerika Birleşik Devletleri için imtihan süresinin kapanışıyla tiplenmişti.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Yirmi ikinci ayette ortaya konulduğu üzere haçla temsil edilen Pazar yasasına götüren dört Roma hükümdarından üçüncüsü olan Augustus Caesar, ardından yine haçı temsil eden Tiberias gelecek olsa da haçı temsil edebilir. Canavarın suretinin sınanma dönemi, önce yeryüzünü sonra da denizi sınayan iki yönlü bir sınamadır. Yeryüzü Amerika Birleşik Devletleri’dir ve deniz dünyadır.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Canavarın sûreti imtihanı, işaretlerin ikileşmesini ortaya çıkarır; öyle ki ikinci dönemin alfası aynı zamanda birinci dönemin omegasıdır. 321, peygamberlik tarihinin ilk Pazar yasasıydı; ve canavarın sûreti imtihan zamanını belirleyen on yedi yıl içinde, 321, Amerika Birleşik Devletleri’nde şanlı diyarda canavarın sûreti imtihan zamanının omega Pazar yasasına götüren ilk Pazar yasasıdır. Ne var ki 321, dünya için de ilk Pazar yasasıdır; bu nedenle 321 yılı, canavarın sûreti imtihan zamanının hem başlangıcının hem de sonunun ortasını işaretler. 313 başlangıçtır; ve başlangıç bir fermandır; bu da Pazar yasasının tipidir. Nero’nun on yedi yılı, insanlığın imtihan devresinin kapanışına kadar giderek tırmanan Pazar yasalarından oluşan bir dönemi tanımlar.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Ferman, lütuf zamanının sona ermesine götüren ilk Pazar yasasını tipolojik olarak simgeler. Pompeius on altıncı ayette Yahuda’yı ele geçirdi; bu, Pazar yasasını tipolojik olarak simgeler. Julius Caesar ise ilk Triumvirliği kurdu; her ne kadar gayriresmî bir üçlü birlik olsa da, tarihçiler yine de onu ilk olarak sayar. Julius Caesar’ın Pazar yasasının üçlü birliğine dair tipolojik temsili, Augustus Caesar’ın resmî Triumvirliğini tipolojik olarak simgeledi; bunu çarmıhta Tiberias izledi. Dört Roma hükümdarının tümü Pazar yasasını tipolojik olarak simgeler; aynı şekilde Nero’nun on yedi yıllık döneminin üç merhalesinin tamamı da öyledir.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompey 1989’a tekabül eder; Julius on birinci ayetle; Augustus on beşinci ayetle ve Tiberias da on altıncı ayetle örtüşür. Ayetlerde Julius’un öyküsü, onun Mısır’a yaptığı seferi ve Kleopatra’yı içerir. Bu tarih, Marc Antony tarafından tekrar edilir. Marc Antony, Julius Caesar yirmi üç bıçak darbesiyle öldürüldüğü sırada onun başlıca generaliydi. Yirmi üç, Pazar yasasını temsil eder ve Julius’un 23 yara ile ölümü, Pazar yasasında sona eren bir krallıktır. Ardından Marc Antony, Augustus Caesar ve Marcus Lepidas, onun ölümünün intikamını almak üzere ilk resmî Triumvirliği oluşturdular. Bu üçlü güçlerden biri olan Marc Antony, Julius’un Mısır ve Kleopatra ile olan karşılaşmasını tekrar edecekti.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

İster Julius ister Marc Antony olsun, ikisi de Roma’nın simgeleridir; Kleopatra ise Mısır’ın ve Yunanistan’ın bir simgesiydi. O, Mısır’daki Grek egemenliğini temsil ediyordu; bunların her ikisi de ejderhanın simgeleridir; oysa Julius ile Marc Antony canavarın simgeleridir. İlişkide kadın olarak Kleopatra kiliseydi; böylece Julius ile Marc Antony devleti oluşturuyordu. Kleopatra, kral niteliğindeki Romalı âşıklarından iki kez ayrılan bir kadını temsil eder; ilki 1798’de, ikincisi ise deneme süresinin kapanışında, yardım edecek kimse olmaksızın sonuna geldiğinde. Onun nihai yıkımı MÖ 31’deki Actium Savaşı’ndadır. Actium Savaşı’nın galibi Augustus Caesar’dı; bu nedenle Pompey’in Mısır’da öldüğünü, Julius’un Mısır’da Kleopatra ile bir karşılaşma yaşadığını, bunun Marc Antony tarihçesinde iki katına çıktığını ve ardından Augustus Caesar’ın bu ilişkiyi Actium’da sona erdirdiğini görürüz. Actium, Pazar yasasını tanımlar; zira Actium Savaşı’nda Roma’nın önündeki üçüncü engel kaldırılmış ve Daniel 11:24’ün yerine gelişi olarak, imparatorluk dönemi putperest Roma üç yüz altmış yıl boyunca hüküm sürmeye başlamıştır.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompeius ilk iki engeli aldı, Augustus ise üçüncüsünü.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Onlardan birinden küçük bir boynuz çıktı; güneye, doğuya ve güzel ülkeye doğru son derece büyüdü. Daniel 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompey 1989’dur; ölümcül yarası iyileştirilirken modern Roma’nın aşması gereken üç siyasî gücün ilk kilometre taşıdır. Bunlar Sovyetler Birliği; onu Amerika Birleşik Devletleri ve Daniel kitabının on birinci bölümünün kırk birinci ayetinde anılan Birleşmiş Milletler takip eder. Papalık gücünün savaşı hem siyasî hem de dinîdir; ve peygamberlik bakımından, Reagan ile Papa II. Jean Paul’ün gizli ittifakı gerçekleştiğinde Amerika Birleşik Devletleri’nin dinî gücü mağlup edildi. Papalığın hedefinde üç siyasî engel ve üç dinî güç bulunmaktadır. 1989’da bu üç siyasî güçten biri süpürülüp atıldı; kelime anlamıyla Roma’ya karşı protestoyu ifade eden Protestanlık da aynı tarihî süreçte Amerika Birleşik Devletleri başkanı tarafından süpürülüp atıldı. Üç siyasî güç Sovyetler Birliği, Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşmiş Milletlerdir; dinî hedefler ise Protestanlık ile, tamamı spiritizm olarak kabul edilen ejderhanın çeşitli dinleridir. Dünyayı Armagedon’a götüren üç din, mürted Protestanlık, Katoliklik ve spiritizmdir; papalık gücünün kendi kilisesi içindeki muhafazakâr ve liberal ideolojiler arasındaki iç mücadeleleri, ortodoks Katoliklikteki bölünmelerle birlikte, bir dinî engeldir ve Katolikliğin fethetmesi gereken diğer iki dinî engel ise mürted Protestanlık ve spiritizmdir. Protestanlık 1989’da süpürülüp atıldı.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Eğer, Fatima’nın mesajlarından türetilen çeşitli Katolik kehanetlerinde temsil edildiği şekliyle, Katolikliğin iç mücadeleleri kendi dininin dışındaki dinî güçlerin üstesinden gelme çabalarından ayrı tutulursa, o hâlde Protestanlık üzerindeki Alfa zaferi Reagan’ın gizli ittifakı, Omega zaferi ise 2025’teki açık ittifaktı. Ortodoks kiliseleriyle olan mücadeleleri de 1989’daki ilk zaferden Panium’daki nihai zafere kadar tasvir edilmektedir.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompeius 1989’a denk düşer ve Daniel’in sekizinci bölüm, dokuzuncu ayette bu şekilde adlandırdığı “doğu” ve “güzel ülke” üzerindeki iki zaferi, papalığın eski Sovyetler Birliği üzerindeki ruhsal ve siyasî zaferini ve buna eşlik eden, kendini Protestan olarak beyan edenlerin görkemli ülkesi üzerindeki ruhsal zaferi temsil eder. Julius Sezar, III. Antiokus’un kaybettiği gibi ve Zelenskiy’nin de kaybedeceği üzere Rafya’da kaybedecektir. Julius, on yedinci ayetten on dokuzuncu ayete kadar ele alınır ve sonra vergi koyucu olarak Augustus Sezar ayağa kalkar. Tiberias Sezar çarmıhın zamanında hüküm sürmektedir; dolayısıyla Tiberias, on altıncı ayetin Pazar yasasıdır.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Bu, Augustus’u on beşinci ayetin Panium’u ile ve on birinci ayetin Raphia savaşı ile Julius’u hizaya getirmektedir. Panium savaşı, on altıncı ayetin Pazar yasasından hemen önce başlayan üçüncü dünya savaşıdır; ancak daha sonra Actium savaşına dönüşür. Panium kara savaşıydı (Birleşik Devletler) ve Actium deniz savaşıydı (dünya). Augustus, dört Roma hükümdarı çizgisinde Panium’da temsil edilir ve Actium’da fiilî önder oydu. Panium’da Antiochus, Roma ile müttefik olan Mısır’la uğraştı; Actium’da ise Augustus, Roma (Marc Antony) ile müttefik Mısır’la (Cleopatra) uğraştı. Bu, Pompey’in kırkıncı ayeti 1989’a kadar temsil ettiği ve Tiberias’ın kırk birinci ayetin Pazar yasasını temsil ettiği anlamına gelir. Julius Caesar, MÖ 217’deki Raphia savaşıyla tipik olarak önceden gösterildiği üzere, Ukrayna Savaşı başladığında 2014 yılında ortaya çıktı.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Bu, on yedinci ile yirmi ikinci ayetlerin 1989’da başladığını ve Pazar Yasasıyla sona erdiğini, dolayısıyla kırkıncı ayetin “gizli tarihi” ile örtüşen tarihi teşkil ettiklerini göstermektedir. Makabilerin peygamberî çizgisi de aynı “gizli tarih” ile örtüşmektedir. Romalı hükümdarların çizgisi modern Roma’yı, Vahiy on altının canavarını tanımlamakta; Makabilerin çizgisi ise Şanlı Diyar’ı, Vahiy on altının sahte peygamberini tasvir etmektedir. Üç savaşın çizgisi, Güney Kralı’na, yani Vahiy on altının ejderhasına karşı kazanılan zaferi tanımlamaktadır.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Bu üç hat, dünyayı Armagedon’a götüren üç gücü temsil etmektedir ve kırkıncı ayette şu şekilde temsil edilirler: güneyin kralı (ejderha), kuzeyin kralı (canavar) ve savaş arabaları, atlılar ile gemiler (sahte peygamber). Onuncu ayetten yirmi üçüncü ayete kadar olan üç hat, kırkıncı ayetin gizli tarihindeki üç gücü temsil etmektedir; bunlar, kırkıncı ayetin açık tarihinde temsil edilen üç unsurun süregiden bir tasvirinden ne eksik ne fazladır.

## Verse One

Birinci Ayet

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Birinci ila dördüncü ayetler, 1989 yılında “zamanın sonu”nu ve o başlangıç noktasından itibaren Amerika Birleşik Devletleri’nin sekiz başkanını, nihai ve çok daha zengin olan sekizinci başkanla sonuçlanacak şekilde tespit eder. Dördüncü ayette o kral, Büyük İskender, Kral Ahab, Vahiy on yedideki on kral, Mezmur seksen üçteki on kabile ve Yaratılış 15:18-21’de Tanrı’nın Avram’la yaptığı antlaşmanın daha ilk adımında dünya için bir sembol olarak ortaya konan on ulus tarafından temsil edildiği üzere, dünyanın kralı olur.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Birden dörde kadar olan ayetler, 1989'dan başlayıp kırk birinci ayetteki Pazar yasasında ortaya çıkan üçlü birliğe kadar uzanan tarihî süreci temsil eder; bu nedenle dört Roma hükümdarıyla, Makabiler hattıyla ve onuncu ila on beşinci ayetlerdeki üç savaşla paralellik arz eder; bunların tümü birlikte kırkıncı ayetin gizli tarihini oluşturmaktadır.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Beşten dokuza kadar olan ayetler, 538'den 1798'e kadar olan tarihi kusursuz biçimde temsil eden bir peygamberî hattı ortaya koyar ve kırkıncı ayetteki zamanın sonunun önemini anlamak için tarihî ve peygamberî mantığı sağlar. Bu mantık, onuncu ayeti beş ile dokuzuncu ayetlerin tarihine yönelik bir misilleme olarak açıklar ve böylelikle 1989'un mantığını tanımlar. Bu, Daniel kitabının on birinci bölümünün birden yirmi üçe kadar olan ayetlerinin, kırkıncı ayetin gizli tarihiyle örtüşen beş peygamberî hattı temsil ettiği anlamına gelir. İlk dört ayet, yediden biri olan sekizinci başkan Trump'ı konu alır; o, Vahiy on yedinin yedinci krallığında on kralın kralı olmaya mukadderdir.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Beş ila onuncu ayetler, 1798’e ve oradan 1989’a uzanan tarihi tanımlar; bu, kırkıncı ayetin tarihidir. On ila on beşinci ayetler, 1989’da başlayan üç vekalet savaşının tarihini tanımlar; ikincisi 2014’te başlar; ardından 2015’te en zengin başkan kalktı. O en zengin başkan 2020’de öldürüldü, 2022’de Raphia savaşı tırmandı, sonra en zengin başkan 2024’te geri döndü ve 2025’te canavarın başı ile canavarın suretinin başı, her ikisi de göreve başlatıldı.

We will continue these things in the next article.

Bu konulara bir sonraki makalede devam edeceğiz.

Back to Articles