Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Two

Daniel Kitabı - Numara Yüz Yetmiş İki

Fatima’s Shadow: Unraveling the Satanic Influence Behind the Catholic Church’s Prophetic Visions

Fatima'nın gölgesi: Katolik Kilisesi'nin kehanet vizyonlarının ardındaki şeytani etkiyi açığa çıkarmak

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2024

Formats

PDF
Word

The prophecy of Fatima was Satan’s work of preparation in preparing the Catholic Church to surrender their organization unto him when he personates Christ, for it is the “masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” Those who will not be benefitted by the prophetic testimony identifying the role of Fatima in directing Catholicism, due to their unwillingness to believe in Satan’s ability to accomplish miracles, are setting themselves up to be deceived. Fatima’s prophecy addressed the internal struggle within Catholicism, and Catholicism’s war against atheism.

Fatima'nın kehaneti, Şeytan'ın, Mesih'in kılığına büründüğünde Katolik Kilisesi'ni teşkilatını ona teslim etmeye hazırlamak için yaptığı bir hazırlık işiydi; çünkü bu, "Şeytan'ın gücünün başyapıtı - yeryüzünü kendi isteğine göre yönetmek için tahtına oturma çabalarının bir anıtı"dır. Şeytan'ın mucizeler gerçekleştirme yeteneğine inanma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle, Katolikliği yönlendirmedeki Fatima'nın rolünü tanımlayan peygamberane tanıklıktan yararlanmayacak olanlar, kendilerini aldatılmaya hazırlamaktadır. Fatima'nın kehaneti, Katoliklik içindeki iç mücadeleyi ve Katolikliğin ateizme karşı savaşını ele aldı.

Catholicism’s war with atheism is the subject of verse forty of Daniel eleven. The illustration of that struggle began in 1798, in verse forty. It began with the battle in which Napoleon, the king of the south took the pope captive in 1798, and the testimony within the verse then ends with the king of the north sweeping away the king of the south in 1989. Within that history (1798 to 1989), the two antagonists in 1917 and 1918, are each marked with prophetic symbolism, that ties both their testimonies together, while retaining the overall theme of the verse. The prophecy of Fatima is no doubt a satanic prophecy, but it is a subject of God’s prophetic Word, and is therefore history that is to be correctly understood.

Katolikliğin ateizmle savaşı, Daniel on birinci bölümün kırkıncı ayetinin konusudur. Bu mücadelenin tasviri, kırkıncı ayette, 1798’de başlamıştır. Bu, güney kralı olan Napolyon’un 1798’de papayı tutsak aldığı savaşla başlamış; ayetin içindeki tanıklık da daha sonra kuzey kralının 1989’da güney kralını silip süpürmesiyle sona ermektedir. Bu tarihin içinde (1798’den 1989’a kadar), 1917 ve 1918 yıllarında bu iki karşıt tarafın her biri, genel ayet temasını muhafaza ederken, her ikisinin tanıklıklarını birbirine bağlayan peygamberlik simgeleriyle işaretlenmiştir. Fatima kehaneti kuşkusuz şeytanî bir kehanettir; ancak o, Tanrı’nın peygamberlik Sözü’nün bir konusudur ve bu nedenle doğru biçimde anlaşılması gereken bir tarihtir.

> “The only safety for the soul at this time is to inquire at every step, What saith the Lord to his servant? The word of the Lord endureth forever. The Bible is to be our guidebook, and instead of consulting the wisdom of men, and accepting as divine truth the assertions of finite mortals, we should search the sure word of prophecy. God has spoken, and his word is reliable, and we must rest our faith upon a ‘Thus saith the Lord.’ God would have us study the events that are taking place around us, and compare them with the predictions of his word, in order that we may understand that we are living in the last days. We want our Bibles, and we want to know what is written therein. The diligent student of prophecy will be rewarded with clear revelations of truth, for Jesus said, ‘Thy word is truth.’” Signs of the Times, October 1, 1894.

> Bu zamanda ruh için tek güvenlik, her adımda şu soruyu sormaktır: Rab, kuluna ne diyor? Rab'bin sözü sonsuza dek geçerlidir. Kutsal Kitap rehberimiz olmalıdır ve insanların bilgeliğine danışmak ve sınırlı ölümlülerin iddialarını ilahi hakikat olarak kabul etmek yerine, peygamberliğin güvenilir sözünü araştırmalıyız. Tanrı konuşmuştur ve sözü güvenilirdir; imanımızı ‘Rab şöyle diyor’ üzerine dayandırmalıyız. Tanrı, çevremizde olup biten olayları incelememizi ve bunları sözündeki peygamberlik sözleriyle karşılaştırmamızı ister ki, son günlerde yaşadığımızı anlayalım. Kutsal Kitaplarımıza ihtiyacımız var ve içinde ne yazılı olduğunu bilmek istiyoruz. Peygamberliğin gayretli öğrencisi, gerçeğin açık vahiyleriyle ödüllendirilecektir; çünkü İsa, ‘Senin sözün gerçektir’ dedi. Signs of the Times, 1 Ekim 1894.

In the third proxy war, as represented in verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, the power who exalts itself to establish the vision is introduced. That verse was fulfilled in the year 200 BC, when “the Romans interfered in behalf of the young king of Egypt,” and “determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip.” The verse and the history of 200 BC, identify that just before the Sunday law, upon the premise of defending the weakened replacement of Putin, during the time when the United States and the United Nations (Seleucus and Philip of Macedon), have determined to take the Russian territories and divide them up for their mutual benefit, papal Rome (the whore of Tyre) will begin to play her music, as she begins to go forth to commit fornication with the kings of the earth.

Daniel on birinci bölümün on üçten on beşe kadar olan ayetlerinde temsil edildiği üzere, üçüncü vekâlet savaşında, görümü tesis etmek üzere kendini yücelten güç tanıtılmaktadır. Bu ayet, MÖ 200 yılında, “Romalıların Mısır’ın genç kralı adına müdahale ettikleri” ve “onu Antiochus ile Filip’in tasarladığı yıkımdan korumaya karar verdikleri” zaman yerine gelmiştir. Ayet ile MÖ 200 yılının tarihi, Pazar yasasından hemen önce, Putin’in zayıflamış yerine geçen kişiyi savunma gerekçesiyle, Amerika Birleşik Devletleri ile Birleşmiş Milletler’in (Seleukos ve Makedonyalı Filip) Rus topraklarını ele geçirip bunları karşılıklı çıkarları için bölüşmeye karar verdikleri sırada, papalık Roma’sının (Sur fahişesi) yeryüzünün krallarıyla zina etmek üzere dışarı çıkmaya başlarken, musikisini çalmaya başlayacağını ortaya koymaktadır.

The year 533, and the decree of Justinian will then be repeated as prophetically represented in Revelation chapter thirteen, verse two, which identifies that the dragon (pagan Rome), would provide three things for the papacy.

533 yılı ve Justinian’ın fermanı, Vahiy kitabı on üçüncü bölüm, ikinci ayette peygamberce temsil edildiği gibi, o zaman tekrarlanacaktır; bu ayet, ejderhanın (putperest Roma’nın) papalığa üç şey sağlayacağını belirtir.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Ve gördüğüm canavar pars gibiydi; ayakları ayının ayakları gibiydi ve ağzı aslanın ağzı gibiydi; ejderha ona kudretini, tahtını ve büyük yetki verdi. Vahiy 13:2.

The dragon of pagan Rome gave its “seat,” (the city of Rome) to the papacy in the year 330, when Constantine moved his capital to Constantinople. Clovis gave his military “power” to the papacy beginning in 496, and in 533 Justinian gave the civil “authority” unto the papacy. Five years later pagan Rome placed the papacy on the throne, as represented in verses sixteen, thirty-one and forty-one of Daniel eleven. When the United States wins the third proxy war, the papacy will have defeated the Communistic power of Russia which is the subject of the Fatima prophecy. The proxy wars bear the signature of truth, for all three battles are accomplished by a papal proxy army.

Pagan Roma’nın ejderhası, Konstantin başkentini Konstantinopolis’e taşıdığında, 330 yılında “tahtını” (Roma şehrini) papalığa verdi. Klovis, 496’dan başlayarak askerî “gücünü” papalığa verdi ve 533 yılında Justinianus sivil “yetkiyi” papalığa teslim etti. Beş yıl sonra pagan Roma, Daniel on birinci bölümün on altıncı, otuz birinci ve kırk birinci ayetlerinde temsil edildiği üzere, papalığı taht üzerine yerleştirdi. Birleşik Devletler üçüncü vekâlet savaşını kazandığında, Fatima peygamberliğinin konusu olan Rusya’nın Komünist gücünü papalık yenmiş olacaktır. Vekâlet savaşları gerçeğin imzasını taşımaktadır; zira üç savaşın tamamı papalığın bir vekil ordusu aracılığıyla gerçekleştirilmektedir.

The first and last papal proxy army is the United States (apostate Protestantism). The middle proxy army is the Nazi’s of the Ukraine, who were also the Catholic proxy army against Communist Russia in the second world war. There are three world wars, and there are three proxy wars. The second war of both the world wars and proxy wars was Nazism. The current war in the Ukraine is the war of the borderline that first fulfilled verses eleven and twelve at the battle of Raphia. The war in the Ukraine is now being accomplished during the time of the second of three strikes of Islam of the third woe though Islam is not involved in that particular war.

İlk ve son papalık vekil ordusu Birleşik Devletler’dir (mürtet Protestanlık). Ortadaki vekil ordu ise Ukrayna’daki Naziler’dir; bunlar aynı zamanda İkinci Dünya Savaşı’nda Komünist Rusya’ya karşı Katolik vekil ordusuydu. Üç dünya savaşı vardır ve üç de vekâlet savaşı vardır. Gerek dünya savaşlarının gerekse vekâlet savaşlarının ikincisi Nazizmdi. Ukrayna’daki mevcut savaş, ilk olarak Raphia Muharebesi’nde on birinci ve on ikinci ayetleri yerine getiren sınır hattı savaşıdır. Ukrayna’daki savaş, şimdi, İslâm o belirli savaşa dâhil olmamakla birlikte, üçüncü vayın İslâm’a ait üç darbesinden ikincisinin zamanı sırasında gerçekleşmektedir.

The first strike was against the spiritual glorious land on September 11, 2001, and the last of the three strikes is at the Sunday law, and is against the spiritual glorious land again. The second of the three strikes of Islam of the third woe was against the literal ancient glorious land on October 7, 2023. That war is taking place in the identical area that Ptolemy was victorious in the battle of Raphia. Jesus stated that in the last days there would be wars and rumors of wars.

İlk darbe, 11 Eylül 2001’de ruhsal görkemli ülkeye indirildi ve üç darbenin sonuncusu Pazar yasasında gerçekleşecek olup yine ruhsal görkemli ülkeye karşıdır. Üçüncü vayın İslam’ının üç darbesinden ikincisi ise 7 Ekim 2023’te harfî kadim görkemli ülkeye karşı oldu. Bu savaş, Ptolemaios’un Raphia Muharebesi’nde zafer kazandığı aynı bölgede cereyan etmektedir. İsa, son günlerde savaşlar ve savaş söylentileri olacağını ifade etti.

The wars Jesus referred to, happen in the history when the effect of every vision is fulfilled, and it was Ezekiel that recorded that fact. In that history, the arrival of the third woe of Islam, the second and third battle of the proxy wars, the repeat of the American Civil War, the repeat of the American Revolutionary war are represented. These wars are accomplished during the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and at the soon coming Sunday law the Lord will raise up His army as an ensign as the final, third world war begins, and as Islam of the third woe escalates its angering of the nations.

İsa’nın sözünü ettiği savaşlar, her görüme ilişkin etkinin gerçekleştiği tarihte meydana gelir; ve bu gerçeği kayda geçiren Hezekiel’dir. O tarihte, İslâm’ın üçüncü vayının gelişi, vekâlet savaşlarının ikinci ve üçüncü muharebeleri, Amerikan İç Savaşı’nın tekrarı, Amerikan Devrim Savaşı’nın tekrarı temsil edilmektedir. Bu savaşlar, yüz kırk dört binin mühürlenmesi tarih süreci sırasında tamamlanır; ve yakında gelecek olan Pazar yasasında, son, üçüncü dünya savaşı başlarken ve üçüncü vayın İslâmı ulusları öfkelendirmesini tırmandırırken, Rab ordusunu bir sancak olarak ayağa kaldıracaktır.

> And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet. For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows. Matthew 24:6–8.

> Ve siz savaşlar ve savaş söylentileri duyacaksınız; sakın telaşa kapılmayın; çünkü bunların hepsi olması gerekir, ama son henüz gelmedi. Çünkü ulus ulusa, krallık krallığa karşı kalkacak; çeşitli yerlerde kıtlıklar, salgın hastalıklar ve depremler olacak. Bütün bunlar acıların başlangıcıdır. Matta 24:6-8.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand two classes of God’s people are defined by their ability to see and hear.

Yüz kırk dört binin mühürlenme zamanında, Tanrı’nın halkının iki sınıfı görme ve işitme yeteneklerine göre belirlenir.

> Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. Matthew 13:13–16.

> Bu nedenle onlara benzetmelerle konuşuyorum; çünkü görüp de görmüyorlar, işitip de işitmiyorlar ve anlamıyorlar. Ve onlarda şöyle diyen Yeşaya’nın peygamberliği yerine gelmiştir: “Duyarak duyacaksınız, ama anlamayacaksınız; görerek göreceksiniz, ama kavramayacaksınız. Çünkü bu halkın yüreği nasır bağladı, kulakları ağır işitir oldu, gözlerini kapadılar; öyle ki gözleriyle görmesinler, kulaklarıyla işitmesinler, yürekleriyle anlamasınlar, dönmesinler ve ben de onları iyileştirmeyeyim.” Ama sizin gözleriniz ne mutlu ki görüyor; kulaklarınız ne mutlu ki işitiyor. Matta 13:13-16.

In that time period, which began on September 11, 2001, Jesus said “ye shall hear of wars and rumors of wars.” In the book of Revelation, John represents those who hear the voice of Christ.

11 Eylül 2001'de başlayan o dönemde, İsa, "savaşlar ve savaş söylentilerini duyacaksınız" dedi. Vahiy Kitabı'nda, Yuhanna Mesih'in sesini duyanları temsil eder.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Rab'bin gününde Ruh'ta idim ve arkamdan borazan sesi gibi gür bir ses işittim. Vahiy 1:10.

The “voice” he heard was “as a trumpet,” and a trumpet is a symbol of warfare, and he heard the voice behind him. He then turned to see the voice.

Duyduğu "ses" "borazan gibiydi". Borazan savaşın bir simgesidir. Sesi arkasından duydu. Sonra sesi görmek için arkasına döndü.

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:12–17.

> Ve benimle konuşan sesi görmek için döndüm. Ve döndüğümde, yedi altın şamdan gördüm; ve yedi şamdanın ortasında insanoğluna benzer biri vardı; ayaklarına kadar uzanan bir giysi giymişti ve göğsüne altın bir kuşak kuşanmıştı. Başı ve saçları yün gibi, kar gibi bembeyazdı; gözleri ateş alevi gibiydi; ayakları fırında kızgın ateşte arıtılmış parlak tunç gibiydi; sesi de birçok suların gürültüsü gibiydi. Sağ elinde yedi yıldız vardı; ağzından keskin, iki ağızlı bir kılıç çıkıyordu; yüzü bütün gücüyle parlayan güneş gibiydi. Onu görünce, ölü gibi ayaklarının önüne düştüm. O da sağ elini üzerime koydu ve bana dedi: Korkma; ben ilkin ve sonuncuyum. Vahiy 1:12-17.

The vision of Christ which John saw when he turned to see the voice, was the same vision Daniel saw in chapter ten, the same vision Isaiah saw in chapter six, and the same vision which Paul saw, when he saw the history of the seven thunders.

Yuhanna’nın sesi görmek üzere döndüğünde gördüğü Mesih görümü, Daniel’in onuncu bölümde gördüğü görümün aynısı, Yeşaya’nın altıncı bölümde gördüğü görümün aynısı ve Pavlus’un yedi gök gürlemesinin tarihini gördüğünde gördüğü görümün de aynısıydı.

> “Humility is inseparable from holiness of heart. The nearer the soul comes to God, the more completely is it humbled and subdued. When Job heard the voice of the Lord out of the whirlwind, he exclaimed, ‘I abhor myself, and repent in dust and ashes.’ It was when Isaiah saw the glory of the Lord, and heard the cherubim crying, ‘Holy, holy, holy is the Lord of hosts,’ that he cried out, ‘Woe is me, for I am undone!’ Daniel, when visited by the holy messenger, says, ‘My comeliness was turned in me to corruption.’ Paul, after he had been caught up into the third Heaven, and heard things that it was not lawful for a man to utter, spoke of himself as ‘less than the least of all saints.’ It was the beloved John, that leaned on Jesus’s breast, and beheld his glory, who fell before the angels as one dead. The more closely and continuously we behold our Savior the less we shall see to approve in ourselves.” Signs of the Times, April 7, 1887.

> Tevazu, yüreğin kutsallığından ayrılmazdır. Ruh Tanrı’ya ne kadar yaklaşırsa, o kadar bütünüyle alçalır ve boyun eğer. Eyüp, kasırganın içinden Rab’bin sesini işittiğinde, “Kendimi hor görüyor ve toz ve kül içinde tövbe ediyorum” diye haykırdı. Yeşaya, Rab’bin yüceliğini gördüğünde ve keruvların, “Kutsal, kutsal, kutsal, Her Şeye Egemen Rab’dir” diye haykırışını işittiğinde, “Vay başıma, çünkü mahvoldum!” diye feryat etti. Daniel, kutsal melek tarafından ziyaret edildiğinde, “Bendeki güzellik çürüklüğe döndü” der. Pavlus, üçüncü göğe çıkarıldıktan ve insanın söylemesine izin verilmeyen şeyler işittikten sonra, kendinden “bütün kutsalların en küçüğünden de küçük” diye söz etti. İsa’nın göğsüne yaslanmış ve O’nun yüceliğini görmüş olan sevgili Yuhanna, meleklerin önünde ölü gibi yere düştü. Kurtarıcımızı ne kadar yakından ve sürekli olarak seyredersek, kendimizde onaylayacak şeyleri o kadar az görürüz. Signs of the Times, 7 Nisan 1887.

When Gabriel interpreted the vision for Daniel, he set forth the prophetic events of chapter eleven. Those events are the description of warfare, and in the representation of those wars the causative vision of the feminine “mareh,” expressed as “marah,” caused Daniel to be changed into the image of Christ. When Christ says you will hear of wars, and rumors of wars, He is identifying the wars that are set forth in Daniel chapter eleven. He further identifies that to see the vision that causes a beholder to be changed into His image, you must turn around, for the voice is behind you. The wars represented in Daniel eleven are descriptions of wars that have occurred in past history. By hearing of those wars in the past, a person is instructed about the history that is now occurring, but only if the person has eyes to see and ears to hear.

Gabriel, Daniel için görümü yorumladığında, Daniel kitabının on birinci bölümünün peygamberî olaylarını ortaya koydu. Bu olaylar savaşların tasviridir ve bu savaşların temsilinde, "marah" olarak ifade edilen dişil "mareh"in neden olan görümü, Daniel'i Mesih'in suretine dönüştürdü. Mesih, savaşlar ve savaş söylentileri duyacaksınız dediğinde, Daniel kitabının on birinci bölümünde ortaya konulan savaşları işaret etmektedir. Ayrıca, onu göreni kendi suretine dönüştüren görümü görmek için arkanıza dönmeniz gerektiğini belirtir; çünkü ses arkanızdadır. Daniel kitabının on birinci bölümünde temsil edilen savaşlar, geçmiş tarihte meydana gelmiş savaşların tasvirleridir. Geçmişteki bu savaşları işitmekle, kişi şu anda cereyan eden tarihe dair bilgilendirilir; ama ancak görmeye gözleri ve işitmeye kulakları varsa.

When Ezekiel recorded that there would come a point in time when the vision would no longer be prolonged, it was in connection with Ezekiel’s vision of the heavenly sanctuary where among other things Ezekiel saw “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the complex interplay of human events.

Hezekiel, görümün artık daha fazla ertelenmeyeceği bir zamanın geleceğini yazıya geçirdiğinde, bu, Hezekiel’in göksel tapınak görümüyle bağlantılıydı; orada Hezekiel, başka şeylerin yanı sıra, “tekerlek içinde tekerlek” gördü; Kardeş White bunu insan olaylarının karmaşık karşılıklı etkileşimi olarak tanımlar.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> Kebar Irmağı kıyısında, Hezekiel kuzeyden geliyormuş gibi görünen bir kasırga gördü, 'büyük bir bulut ve kendi içine kıvrılan bir ateş; çevresinde bir parlaklık vardı ve ortasından kehribar renginde bir ışık çıkıyordu.' Birbiriyle kesişen birçok tekerlek, dört canlı varlık tarafından hareket ettiriliyordu. Bunların hepsinin çok üzerinde 'safir taşı görünümünde bir tahtın benzeri vardı; tahtın benzerinin üzerinde de, üstte, insan görünümünde birinin benzeri vardı.' 'Ve keruvlarda, kanatlarının altında bir insan elinin biçimi göründü.' Hezekiel 1:4, 26; 10:8. Tekerlekler öyle karmaşık bir düzen içindeydi ki ilk bakışta karmakarışık görünüyorlardı; oysa kusursuz bir uyum içinde hareket ediyorlardı. Keruvların kanatlarının altındaki el tarafından desteklenip yönlendirilen göksel varlıklar bu tekerlekleri harekete geçiriyordu; onların üzerinde, safir tahtta, Ebedî Olan vardı; ve tahtın çevresinde ilahi merhametin simgesi olan bir gökkuşağı vardı.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Keruvların kanatlarının altındaki elin yönlendirdiği tekerlek benzeri karmaşık düzenekler gibi, insan olaylarının karmaşık seyri de ilahi denetim altındadır. Ulusların çekişmesi ve kargaşası ortasında, keruvların üzerinde oturan O, hâlâ yeryüzünün işlerini yönlendirir.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Kendilerine ayrılmış zaman ve yeri art arda işgal etmiş olan ulusların tarihi, kendilerinin anlamını bilmedikleri gerçeğe farkında olmadan tanıklık ederek bize seslenir. Bugünün her ulusuna ve her bireyine Tanrı, kendi büyük tasarısında bir yer tayin etmiştir. Bugün insanlar ve uluslar, asla yanılmayanın elindeki çekülle ölçülmektedir. Herkes, kendi seçimiyle kaderini belirlemektedir; ve Tanrı, amaçlarını gerçekleştirmek üzere her şeye hükmetmektedir.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Büyük BEN OLAN’ın sözünde belirlediği tarih, geçmişteki ezeliyetten gelecekteki ebediyete dek peygamberlik zincirindeki halkaları birbirine bağlayarak, çağların akışı içinde bugün nerede bulunduğumuzu ve gelecek zamanda nelerin beklenebileceğini bize bildirir. Peygamberliğin, şimdiki zamana dek gerçekleşeceğini önceden bildirdiği her şey, tarihin sayfaları üzerinde izlenmiştir; ve henüz gelecek olan her şeyin de kendi sırası içinde yerine geleceğinden emin olabiliriz.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message.” Education, 178, 179.

> "Hakikat sözünde, tüm dünyevi egemenliklerin nihai devrilmesi açıkça önceden haber verilir. Tanrı’nın İsrail’in son kralı hakkında hükmünü açıkladığı sırada söylenen peygamberlikte bu mesaj verilir." Education, 178, 179.

The complicated wheels that appear at first sight to be in confusion are the complicated play of human events as represented in the strife and tumult of nations. The history that Christ has marked out in His Word tells us where we are, and in so doing it identifies the final overthrow of all earthly dominions. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is where the effect of every vision is fulfilled, and within that history the wheels represent the wars and rumors of wars that Christ identified as the “beginning of sorrows”. The beginning of sorrows began on September 11, 2001, for that is when the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began, and the sealing angel places His mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done within the church and the land.

İlk bakışta kargaşa içinde göründüğü anlaşılan karmaşık tekerlekler, ulusların çekişmesi ve kargaşası içinde temsil edilen beşerî olayların karmaşık işleyişidir. Mesih’in Kendi Sözü’nde belirlemiş olduğu tarih, bize nerede bulunduğumuzu bildirir; ve bunu yaparken de bütün yeryüzü egemenliklerinin nihai devrilişini tanımlar. Yüz kırk dört binin mühürlenme zamanı, her görümün etkisinin gerçekleştiği yerdir; ve bu tarihin içinde tekerlekler, Mesih’in “sıkıntıların başlangıcı” olarak tanımladığı savaşları ve savaş söylentilerini temsil eder. Sıkıntıların başlangıcı 11 Eylül 2001’de başladı; zira yüz kırk dört binin mühürlenme zamanı o vakit başladı ve mühürleyen melek, kilisenin ve ülkenin içinde işlenen iğrençlikler için ah edip inleyenlerin üzerine Kendi işaretini koyar.

The wars in the land, produce sorrow for those who see and hear what those wars represent. The history of the sealing is identifying the final overthrow of all earthly kingdoms, and the overthrowing of those kingdoms has been traced in the prophetic history of the past. When Isaiah, in chapter six, saw the same vision as John, Daniel, Ezekiel, Job and Paul he volunteered to present the message for that time, but he asked how long he would need to present the message?

Ülkedeki savaşlar, o savaşların neyi temsil ettiğini gören ve duyanlar için keder doğurur. Mühürlenmenin tarihi, yeryüzündeki tüm krallıkların nihai yıkılışını ortaya koymakta; bu krallıkların yıkılışı geçmişin peygamberî tarihinde izlenmiştir. Yeşaya, kitabının altıncı bölümünde Yuhanna, Daniel, Hezekiel, Eyüp ve Pavlus’un gördüğüyle aynı görümü gördüğünde, o zamanın mesajını sunmaya gönüllü oldu; ancak mesajı ne kadar süre sunması gerektiğini sordu.

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:8–12.

> Ben de Rab'bin sesini işittim; şöyle diyordu: “Kimi göndereyim, bizim için kim gidecek?” Ben de, “İşte ben; beni gönder” dedim. O da dedi ki: “Git ve bu halka söyle: Duyarsınız ama anlamazsınız; görürsünüz ama kavramazsınız. Bu halkın yüreğini kalınlaştır, kulaklarını ağırlaştır ve gözlerini kapat; yoksa gözleriyle görür, kulaklarıyla işitir, yürekleriyle anlar, döner ve şifa bulurlar.” Ben de, “Ya Rab, ne zamana kadar?” dedim. O da cevap verdi: “Kentler ıssız kalıp içinde oturan kalmayıncaya, evlerde insan kalmayıncaya ve ülke büsbütün viran oluncaya kadar; Rab insanları uzaklara sürünceye ve ülkenin ortasında büyük bir terk edilmişlik oluncaya kadar.” Yeşaya 6:8-12.

The answer Isaiah was given was that he would need to present the message until “the land be utterly destroyed.” The message of the sealing is given in the time of warfare, and the warfare is specifically identified as the interpretation of the “marah” vision that the prophets all beheld. The external message is designed to produce an internal experience, but only for those who “will hear”.

İşaya’ya verilen yanıt, ülke bütünüyle yok edilene kadar mesajı sunması gerektiğiydi. Mühürlemenin mesajı savaş zamanında verilir ve bu savaş, bütün peygamberlerin gördüğü “marah” görümünün yorumlanması olarak özellikle tanımlanır. Dışsal mesaj, içsel bir deneyim ortaya çıkarmak üzere tasarlanmıştır; ancak yalnızca “işitecek olanlar” için.

The connection of the papal proxy army of Nazi’s in the second world war, aligns, line upon line, with the second proxy army in the second proxy war, and the second world war itself aligns with the second proxy war. The connection of the second proxy war with the borderline war of Raphia that is now being repeated in the Ukraine, is geographically connected with the second strike of Islam of the third woe, that began in October 7, 2023, and represents prophetic wheels within wheels.

İkinci Dünya Savaşı’ndaki papalığın vekil gücü olan Nazilerin bağlantısı, satır üzerine satır, ikinci vekâlet savaşındaki ikinci vekil orduyla uyum içindedir; ve İkinci Dünya Savaşı’nın kendisi de ikinci vekâlet savaşıyla uyum içindedir. Ukrayna’da şimdi tekrar edilmekte olan Raphia’nın sınır savaşıyla ikinci vekâlet savaşının bağlantısı, 7 Ekim 2023’te başlamış olan üçüncü vay’ın İslam’ın ikinci darbesiyle coğrafi olarak bağlantılıdır ve peygamberlikte tekerlekler içinde tekerlekleri temsil eder.

In 1999, a book was published that had been written by John Cornwell. John Cornwell at that time was a Senior Research Fellow at Jesus College, at Cambridge in England, and was an award-winning journalist and author. The book addressed the role of the pope of Rome who reigned during World War Two. The book begins with the future pope’s grandfather who was the right-hand man of Pope Pius IX, known as Pio Nono. In 1849 a Republican mob attacked the Vatican compounds and Pope Pius IX fled the city of Rome. The man he took with him into exile was Eugenio Pacelli’s grandfather. Eugenio Pacelli was the grandson of Pope Pius IX’s right hand man, and he later became Pius XII, and the book about Eugenio Pacelli was named Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII.

1999 yılında, John Cornwell tarafından yazılmış bir kitap yayımlandı. John Cornwell o sırada İngiltere’nin Cambridge kentindeki Jesus College’da Kıdemli Araştırma Görevlisi idi ve ödüllü bir gazeteci ve yazardı. Kitap, İkinci Dünya Savaşı sırasında hüküm süren Roma papasının rolünü ele alıyordu. Kitap, gelecekteki papanın büyükbabasıyla başlar; bu kişi, Pio Nono olarak bilinen Papa IX. Pius’un sağ koluydu. 1849 yılında Cumhuriyetçi bir güruh Vatikan yerleşkelerine saldırdı ve Papa IX. Pius Roma şehrinden kaçtı. Sürgüne giderken yanında götürdüğü kişi Eugenio Pacelli’nin büyükbabasıydı. Eugenio Pacelli, Papa IX. Pius’un sağ kolunun torunuydu ve daha sonra XII. Pius oldu; Eugenio Pacelli hakkındaki kitabın adı da Hitler’in Papası, XII. Pius’un Gizli Tarihi idi.

In the book Cornwell explores the extent to which Pope Pius XII, formerly Cardinal Eugenio Pacelli, was aware of and responded to the persecution of Jews by the Nazi regime during World War II. He demonstrates that Pius XII’s public silence and lack of action in condemning the Holocaust illustrated his immoral leadership during the war.

Kitapta Cornwell, önce Kardinal Eugenio Pacelli olan Papa XII. Pius'un, II. Dünya Savaşı sırasında Nazi rejiminin Yahudilere yönelik zulmünden ne ölçüde haberdar olduğunu ve buna nasıl karşılık verdiğini inceler. Cornwell, Pius XII'nin Holokost'u kınama konusundaki kamuya açık suskunluğu ile eylemsizliğinin, savaş sırasında onun ahlaki olmayan liderliğini ortaya koyduğunu gösterir.

Cornwell provides historical context for Pius XII’s papacy, including his diplomatic background and the complex political dynamics of the time. He examines the Vatican’s approach to dealing with Nazi Germany. Cornwell identifies that Pius XII failed to speak out against the Holocaust and intervene on behalf of persecuted Jews, for he, as Cardinal in 1933, had brought about a concordat with Hitler that promised Catholic submission to the work of Hitler.

Cornwell, XII. Pius'un papalığına, onun diplomatik geçmişi ve dönemin karmaşık siyasal dinamikleri de dahil olmak üzere, tarihsel bir bağlam sağlar. Vatikan'ın Nazi Almanyası'yla muhatap olma konusundaki yaklaşımını inceler. Cornwell, XII. Pius'un Holokost'a karşı sesini yükseltmediğini ve zulme uğrayan Yahudiler adına müdahale etmediğini belirtir; çünkü o, 1933'te kardinalken, Katoliklerin Hitler'in icraatlarına boyun eğmesini vaat eden bir konkordatonun yapılmasını sağlamıştı.

We will continue this study in the next article.

Bu incelemeyi bir sonraki makalede sürdüreceğiz.

> After World War II, some Nazi war criminals managed to escape justice by fleeing to various countries, including several in South America. The primary methods they used to escape and reach South America included:

> II. Dünya Savaşı’ndan sonra, bazı Nazi savaş suçluları, aralarında Güney Amerika’daki birkaç ülkenin de bulunduğu çeşitli ülkelere kaçarak adaletten kurtulmayı başardılar. Güney Amerika’ya kaçmak ve oraya ulaşmak için kullandıkları başlıca yöntemler şunlardı:

> Ratlines: Ratlines were clandestine escape routes established by various organizations, including the Catholic Church and sympathetic intelligence agencies, to help Nazis and other fugitives escape Europe. These routes often involved the use of false identities, forged documents, and smuggling networks to facilitate their passage to safe havens, including South America.

> Sıçan Hatları: Sıçan hatları, Katolik Kilisesi ve sempati duyan istihbarat teşkilatları da dâhil olmak üzere çeşitli kuruluşlar tarafından, Nazilerin ve diğer kaçakların Avrupa’dan kaçmasına yardımcı olmak amacıyla kurulmuş gizli kaçış güzergâhlarıydı. Bu güzergâhlar, onların Güney Amerika da dâhil olmak üzere güvenli sığınaklara geçişini kolaylaştırmak için çoğu kez sahte kimliklerin, sahte belgelerin ve kaçakçılık ağlarının kullanılmasını içeriyordu.

> Forged Documents: Many Nazi fugitives obtained forged passports, visas, and other travel documents to conceal their true identities and evade capture. They used these documents to travel through neutral or sympathetic countries before reaching South America.

> Sahte Belgeler: Birçok Nazi kaçağı, gerçek kimliklerini gizlemek ve yakalanmaktan kaçınmak için sahte pasaportlar, vizeler ve diğer seyahat belgeleri temin etti. Bu belgeleri, Güney Amerika’ya ulaşmadan önce tarafsız veya sempatizan ülkeler üzerinden seyahat etmek için kullandılar.

> Complicity of Authorities: In some cases, sympathetic officials in South American countries turned a blind eye to the presence of Nazi fugitives or actively assisted them in evading capture. Some governments, particularly those with authoritarian regimes sympathetic to Nazi ideology, provided refuge to these individuals.

> Yetkililerin Suça Ortaklığı: Bazı durumlarda, Güney Amerika ülkelerindeki sempati duyan yetkililer, Nazi kaçaklarının varlığına göz yumdu ya da onların yakalanmaktan kaçmalarına etkin biçimde yardım etti. Özellikle Nazi ideolojisine sempati duyan otoriter rejimlere sahip bazı hükümetler, bu kişilere sığınak sağladı.

> Legal Loopholes: Some Nazi war criminals exploited legal loopholes or lax extradition laws in South American countries to avoid extradition to Europe, where they would face prosecution for their crimes.

> Yasal Boşluklar: Bazı Nazi savaş suçluları, suçlarından dolayı yargılanacakları Avrupa’ya iade edilmekten kaçınmak için, Güney Amerika ülkelerindeki yasal boşluklardan veya gevşek iade yasalarından yararlandılar.

> Overall, the combination of ratlines, forged documents, complicity of authorities, and legal loopholes enabled Nazi war criminals to escape to South America and evade justice for many years after the end of World War II. ChatGPT, March, 2024.

> Genel olarak, kaçış hatlarının, sahte belgelerin, yetkililerin suç ortaklığının ve hukukî boşlukların birleşimi, Nazi savaş suçlularının Güney Amerika’ya kaçmalarını ve II. Dünya Savaşı’nın sona ermesinden sonra uzun yıllar adaletten kaçmalarını mümkün kılmıştır. ChatGPT, Mart 2024.

Back to Articles