Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Four

Daniel Kitabı - Sayı Doksan Dört

Unveiling the Prophetic Framework: Understanding the Threefold Powers Leading to Armageddon

Peygamberlik Çerçevesini Açığa Çıkarmak: Armagedon'a Götüren Üçlü Güçleri Anlamak

Author

Jeff Pippenger

Published

February 27, 2024

Formats

PDF
Word

The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.

William Miller’ın uyguladığı peygamberlik çerçevesi, putperest Roma ve onu izleyen Papalık Roma’sı olmak üzere iki yıkıcı gücün yapısıydı. Future for America tarafından uygulanan peygamberlik çerçevesi ise, putperest Roma, ardından Papalık Roma’sı ve sonra da mürted Protestanlık olmak üzere üç yıkıcı gücün yapısıdır. Roma’nın üç görünümü, ejderha, canavar ve sahte peygamberin bu üç yıkıcı gücüdür. Bu çerçeve, 1989’da zamanın sonunda mühürü açılan Daniel kitabının on birinci bölümünün son altı ayetinin ışığına karşı gösterilen direniş sayesinde büyük ölçüde fark edildi.

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

Roma'nın ilk iki tezahürü, Roma'nın üçüncü ve son tezahürü olan modern Roma'nın peygamberî yapısını tanımlar. Modern Roma, son günlerdeki nihai üçlü zulmeden gücün yapısını tanımlar. Yakından ilişkili, ancak belirgin biçimde farklı olan ise Babil'in üç tezahürüdür. İlki Nimrod'un Babil'iydi. İkincisi Nebuchadnezzar ve Belshazzar'ın Babil'iydi. Birlikte bu iki peygamberî tanık, modern Babil'in peygamberî özelliklerini tanımlar. Her ne kadar bir düzeyde modern Roma ile modern Babil aynı varlık olsa da, Babil'in üç tezahürü, Babil'in nihai düşüşünü ve günah adamının küstahlığını ortaya koymaktadır.

The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.

Babil’in düşüşü, Kutsal Kitap kehanetlerinde geniş ve belirgin bir konudur; Roma’daki papanın kibri de öyle. Vahiy kitabının on yedinci bölümünde, yedi son belayı döken meleklerden biri, Babil’in yargısını özellikle belirtmek üzere gelir; bu da onun düşüşünün başka bir ifadesidir.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> Ve elinde yedi kase bulunan yedi melekten biri geldi ve benimle konuşarak şöyle dedi: "Buraya gel; çok sular üzerinde oturan büyük fahişenin yargısını sana göstereceğim. Onunla yeryüzünün kralları zina ettiler ve yeryüzünün sakinleri onun zinasının şarabıyla sarhoş oldular." Sonra o beni ruhta çöle götürdü; ve kızıl renkli, küfür adlarıyla dolu, yedi başı ve on boynuzu olan bir canavarın üzerinde oturan bir kadın gördüm. Vahiy 17:1-3.

The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.

Meleğin görevi, alnında "MYSTERY BABYLON" yazılı olan kadının yargısını Yuhanna'ya göstermektir.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.

> Kadın mor ve kırmızı renklere bürünmüş, altın, değerli taşlar ve incilerle süslenmişti; elinde iğrençliklerle ve zinasının pislikleriyle dolu altın bir kadeh vardı. Alnına yazılmış bir ad vardı: SIR, BÜYÜK BABİL, YERYÜZÜNÜN FAHİŞELERİNİN VE İĞRENÇLİKLERİNİN ANASI. Kadının, kutsalların kanıyla ve İsa’nın şehitlerinin kanıyla sarhoş olduğunu gördüm; onu gördüğümde büyük bir hayretle şaştım. Vahiy 17:4-6.

The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.

Papalığın, son günlerde sapkın olarak gördüğü kişilere zulmetmek için kullandığı jeopolitik mekanizma, “kızıl renkli, küfürkâr adlarla dolu, yedi başlı ve on boynuzlu bir canavar” ile temsil edilir. Onun canavarın üzerinde binmesi, bir binicinin atı üzerindeki hâkimiyeti gibi, canavarı kontrol ettiğini gösterir.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.

> Ve gördüğün kadın, yeryüzünün kralları üzerinde hüküm süren o büyük şehirdir. Vahiy 17:8.

The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.

"Yedi başlı ve on boynuzlu kızıl renkli canavar" modern Roma'dır ve kadının, son günlerde Tanrı'ya sadık olanlara zulmederken kullandığı jeopolitik yapıyı temsil eder. Kadın, zina eden ve yeryüzünün kralları üzerinde hüküm süren büyük kent olan modern Babil'dir. Yaratılış'ın on birinci bölümündeki Bâbel ve Daniel'in dördüncü ve beşinci bölümlerindeki Babil'de temsil edilen Babil'in ilk iki tezahürü, son günlerde modern Babil'in kibrini ve düşüşünü betimler. Vahiy'in on yedinci bölümünde yargılanan kadın modern Babil'dir ve üzerinde hüküm sürdüğü canavar modern Roma'dır. Krallarla zina etmiştir ve birlikte tek beden olmuşlardır.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Bu nedenle bir adam babasını ve annesini bırakacak, karısına bağlanacak; ve ikisi tek bir beden olacak. Yaratılış 2:24.

Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.

Her ne kadar bir olsalar da, modern Roma'nın ve modern Babil'in belirli peygamberî unsurları Tanrı'nın Sözünde ayrı olarak ortaya konmuştur. Modern Babil'in öyküsü, Bâbel ve Babil'in iki tanığı tarafından ortaya konulduğu üzere, onun kibri ve nihai yıkılışı hakkındadır. Daniel kitabının on birinci bölümünün son altı ayetinde, kuzeyin kralı papalığı temsil etmek için kullanılır. Roma Papası Şeytan'ın yeryüzündeki temsilcisidir.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “Dünyevî kazançları ve onurları güvence altına almak için kilise, yeryüzünün büyük adamlarının lütuf ve desteğini aramaya yöneltildi; ve böylece Mesih’i reddetmiş olarak, Şeytan’ın temsilcisine—Roma piskoposuna—bağlılık göstermeye sevk edildi.” Büyük Mücadele, 50.

Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.

Şeytan Tanrı olmak istedi ve arzusu Tanrı'nın siyasi ve dini tahtlarını ele geçirmekti.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Ey sabahın oğlu Lucifer, gökten nasıl da düştün! Ulusları güçten düşüren, nasıl da yere serildin! Çünkü yüreğinde dedin ki: Göklere çıkacağım, tahtımı Tanrı’nın yıldızlarının üzerine yükselteceğim; cemaat dağında, kuzeyin uçlarında oturacağım; bulutların yüksekliklerinin üzerine çıkacağım; Yüceler Yücesi’ne benzer olacağım. Yeşaya 14:12–14.

Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”

Şeytan, tahtını (ki bu kraliyet egemenliğinin bir simgesidir) "Tanrı’nın yıldızlarının üzerine" yüceltmeyi arzuladı. Tanrı’nın yıldızları meleklerdir ve Tanrı’nın yönetiminin mekanizmasını temsil eder. Şeytan "ayrıca" "Cemaatin dağı üzerinde, kuzeyin taraflarında" oturmayı arzuladı. Cemaat Kilise’dir ve Kilise, kuzeyin taraflarında bulunan Yeruşalim’de yer alır. "Kuzeyin taraflarında" bir taht üzerinde oturmak, kuzeyin kralı olmak demektir. Mesih, aynı zamanda Tanrı’nın yönetimi üzerinde de Kral olan gerçek Kuzey Kralı’dır. Şeytan "En Yüce gibi olmayı" arzuladı.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Korah oğulları için bir ezgi ve mezmur. Rab büyüktür ve Tanrımızın kentinde, kutsal dağında çok övülmeye layıktır. Yüksekliğiyle güzel, bütün dünyanın sevinci Siyon Dağıdır; kuzeyin eteklerinde, yüce Kral’ın kenti. Tanrı onun saraylarında sığınak olarak bilinir. Mezmur 48:1-3.

The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.

Şeytan’ın yeryüzündeki temsilcisi Roma piskoposudur (papa). Daniel kitabının on birinci bölümünün son altı ayetinde, Roma papasının nihai yükselişi ve düşüşü tasvir edilir; orada papa kuzeyin kralı olarak temsil edilir. O, Katolik Kilisesi’nin başıdır ve “katolik” kelimesi “evrensel” anlamına gelir. Şeytan, Mesih’in iki tahtını (siyasal ve dinsel) taklit edebilmek için, son günlerde Mesih’i taklit etmeye başladığında elinde dünya çapında bir dinî sistem bulunması amacıyla Katolik Kilisesi’ni kurdu.

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> Putperestlik ile Hristiyanlık arasındaki bu uzlaşma, kehanette önceden bildirilen ve Tanrı’ya karşı çıkıp kendisini Tanrı’nın üzerine yükselten 'günah adamı'nın ortaya çıkmasına yol açtı. O devasa sahte din sistemi, Şeytan’ın kudretinin bir şaheseridir - dünyayı kendi iradesine göre yönetmek için kendisini tahta oturtma çabalarının bir anıtıdır. The Great Controversy, 50.

Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.

Şeytan, Kuzeyin gerçek Kralı’nın üzerinde oturduğu iki egemenlik tahtını taklit etmek amacıyla, dünya çapında bir dini sistem ve ayrıca dünya çapında bir siyasal yapı kurdu. Vahiy on yedinci bölümde fahişenin son günlerde zina ettiği ve üzerinde hüküm sürdüğü on kral, alnında BABİL yazılı kadın tarafından yönetilen, yedi başlı ve on boynuzlu canavarı temsil eder. On yedinci bölümde on kral “fahişeden nefret edecek, onu ıssız ve çıplak bırakacak, etini yiyecek ve onu ateşle yakacaklar.” Böylece onun yargısı tasvir edilir. Babil’in üç tezahürü, Babil’in nihai düşüşünü tanımlamaktadır. Roma’nın üç tezahürü ise onun hüküm sürdüğü siyasal yapıyı tanımlamaktadır.

The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.

Vahiy kitabının 14. bölümündeki üç meleğin mesajları, tıpkı Daniel kitabının 11. bölümünün 44 ve 45. ayetlerinde olduğu gibi, modern Babil’in nihai düşüşünü ele alır. Onun nihai düşüşüne Vahiy’in 17. bölümünde atıfta bulunulur, ancak 18. bölümde daha da ayrıntılı biçimde anlatılır. Daniel 11’in modern Babil’in nihai düşüşüne ilişkin tasviri, 14. bölümdeki üç meleğin betimlemesiyle ve 17. ve 18. bölümlerin nihai düşüşe ilişkin açıklamasıyla birlikte, satır satır bir araya getirilmelidir. Daniel 11’de, modern Babil’in nihai düşüşünün ona hiçbir yardım gelmemesiyle gerçekleştiği belirtilir.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> Ve o, sarayının çadırlarını denizler arasında, görkemli kutsal dağda kuracak; fakat sonu gelecek ve ona kimse yardım etmeyecek. Daniel 11:45.

In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.

Bir sonraki ayette Mikail ayağa kalkar ve insanlığın sınama süresi sona erer. Ayet, "Ve o zamanda" diyerek başlar. Modern Babil düştüğünde, insanlığın sınama süresi sona erer ve o tek başına ölür. Üçüncü melek, sınama süresinin sona erdiğini bildirir; çünkü dünyanın iki sınıf insana ayrıldığını ortaya koyar: canavarın işaretine sahip olanlar ve Tanrı'nın mührüne sahip olanlar. O zamanda, Tanrı'nın gazabı modern Babil'in üzerine ve onun otoritesinin işaretini kabul edenlerin üzerine dökülür.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.

> Üçüncü melek de onların ardından gelip yüksek sesle şöyle dedi: “Kim canavara ve onun suretine tapar ve alnına ya da eline onun damgasını alırsa, aynı kişi Tanrı’nın gazabının şarabını, öfkesinin kâsesine karıştırılmadan dökülmüş olanı içecektir; ve kutsal meleklerin ve Kuzu’nun önünde ateş ve kükürtle azap görecektir. Onların azabının dumanı sonsuza dek yükselir; canavara ve onun suretine tapanlar ve adının damgasını alanlar gece gündüz dinlenmezler.” İşte kutsalların sabrı: İşte Tanrı’nın buyruklarını ve İsa’ya olan imanı tutanlar. Vahiy 14:9-12.

In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.

Vahiy kitabının on sekizinci bölümünde, büyük fahişenin yargısı, ikinci sesin Tanrı’nın diğer sürüsünü Babil’den çıkmaya çağırdığı yakında çıkacak Pazar yasasıyla başlayan kademeli bir yargı olarak tasvir edilir. Yirmi birinci ayette lütuf zamanının kapandığı işaretlenir; böylece, ABD’de yakında çıkacak Pazar yasasından Mikail’in ayağa kalkmasına kadar olan sürenin, büyük bir zulüm döneminde modern Babil’in yargısının gerçekleştirildiği bir zaman dilimi olduğu belirlenir.

> And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.

> Ve güçlü bir melek, büyük bir değirmen taşına benzeyen bir taşı alıp denize attı ve şöyle dedi: İşte, böyle bir şiddetle o büyük kent Babil yere çalınacak ve artık asla bulunmayacak. Sende artık arpistlerin, müzisyenlerin, kavalcıların ve trompetçilerin sesi hiç duyulmayacak; hangi zanaatten olursa olsun hiçbir zanaatkâr artık sende bulunmayacak; değirmen taşının sesi artık sende hiç duyulmayacak; mum ışığı artık sende hiç parlamayacak; damadın ve gelinin sesi artık sende hiç duyulmayacak. Çünkü tüccarların yeryüzünün ileri gelenleriydi; çünkü büyülerinle bütün uluslar aldatıldı. Ve onda peygamberlerin, kutsalların ve yeryüzünde öldürülenlerin hepsinin kanı bulundu. Vahiy 18:21-24.

The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.

Taşın yere atılması, müzisyenler ve işçilerin susturulması, mumun söndürülmesi ve gelin ile damadın seslerinin susturulması, hepsi deneme süresinin sona ermesini temsil eden Eski Ahit'ten alınmış ifadelerdir.

When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).

Daniel kitabının 11. bölümü peygamberlik açısından Vahiy'in 13 ve 14. bölümleriyle üst üste getirildiğinde ve ardından bu iki pasaj Vahiy'in 17 ve 18. bölümleriyle karşılaştırıldığında, diğer gerçeklerin yanı sıra modern Babil’in nihai çöküşünü temsil eden üç peygamberlik çizgisi buluruz. Bu üç çizginin her biri, dünyayı Armagedon’a götüren üçlü gücün birini temsil eder. Daniel kitabının 11. bölümü canavarı (papalığı) tanımlar. Vahiy’in 13 ve 14. bölümleri aynı tarihi sunar, ancak yalancı peygamberin (Amerika Birleşik Devletleri) bakış açısından. Vahiy’in 17 ve 18. bölümleri aynı peygamberlik çizgisini tanımlar, fakat orada temsil edilen tarih ejderhaya (Birleşmiş Milletler) odaklanır.

Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.

Üç hattın her biri 1798’deki son zamanda başlar. Daniel kitabının on birinci bölümünün kırkıncı ayeti şu sözlerle başlar: "Ve son zamanda." Ayetin başındaki "son zaman" 1798’dir ve ayet 1989’da yerine geldiğinde de yine "son zaman"dı; çünkü İsa, önemli bir gerçeğin üzerine imzasını koymak istediğinde sonu başlangıçla örnekler. Bayan White, Vahiy kitabının on üçüncü bölümünün de 1798’de başladığını bize bildirir.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> Ve Papalık, gücünden yoksun bırakılıp zulümden vazgeçmeye zorlandığında, Yuhanna ejderhanın sesini yankılamak ve aynı zalim ve küfürkâr işi sürdürmek üzere yükselen yeni bir güç gördü. Kiliseye ve Tanrı'nın yasasına karşı savaş açacak son güç olan bu güç, kuzu gibi boynuzları olan bir canavarla simgelenmişti. Signs of the Times, 1 Kasım 1899.

The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.

Daniel kitabının on birinci bölümünün kırkıncı ayetinde 1798'de başlayan peygamberlik hattı, Mikail ayağa kalktığında insanlık için lütuf zamanı kapanıncaya kadar devam eder. 1798'de, "Papalığın gücünden soyulup zulmü bırakmaya zorlandığı" zamanda başlayan peygamberlik hattı, papalık otoritesinin "işaretini" kabul edenlerin üzerine Tanrı'nın gazabının dökülmesiyle sona erer. Vahiy on yedinci bölümde, melek Yuhanna'ya papalık fahişesinin yargısını göstermek için geldiğinde, Yuhanna 538'den 1798'e uzanan tarihi temsil eden "çölün" tam sonuna götürülür. Ruhsal olarak 1798'e yerleştirilen Yuhanna, Vahiy on sekizinci bölümdeki ikinci sesle başlayan modern Babil'in yargısını kayda geçirir; bu ses papalığın lütuf zamanını doldurduğunu ilan eder ve onun yargısı, değirmen taşı denize atılırken lütuf zamanı kapanıncaya kadar devam eder.

Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.

Çizgi üzerine çizgi, bu üç çizgi modern Roma’nın krallarıyla zina eden modern Babil’in nihai düşüşünü tanımlar. Daniel 11. bölüm, kuzeyin kralı olarak temsil edilen papalığa tanıklık eder. Vahiy 13 ve 14. bölümler sahte peygambere tanıklık eder ve 17. ve 18. bölümler ejderhanın (on kral) rolüne tanıklık eder. Future for America tarafından kullanılan peygamberlik çerçevesi, dünyayı Armagedon’a götüren üç güce dayanır.

The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.

Babel ve Babil'in iki tanığı, modern Babil'in peygamberlik özelliklerini tanımlar. Bu iki tanık, kendisini Hristiyan olarak ileri süren ve Tanrı'nın tapınağında oturup kendisini Tanrı ilan eden bir papalık liderinin kibrinden söz eder. Bu iki tanık onun nihai düşüşünü de tespit eder. Babil'in üç tezahüründe temsil edilen papanın kendini yüceltmesi ve nihai düşüşü, peygamberlik tarihine ilişkin vizyonu belirler.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Ve o zamanlarda güney kralına karşı birçokları ayaklanacaktır; halkından zorbalar da görüme doğruluk kazandırmak için kendilerini yüceltecekler; fakat düşeceklerdir. Daniel 11:14.

We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.

Babil’in üç tezahürünü incelemeye bir sonraki makalede devam edeceğiz.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.

> Ve gökten bir başka ses işittim: “Çıkın ondan, ey halkım; onun günahlarına ortak olmayasınız ve onun belalarından pay almayasınız.” Çünkü onun günahları göklere kadar ulaştı ve Tanrı onun kötülüklerini hatırladı. O size nasıl karşılık verdiyse, siz de ona öyle karşılık verin; yaptıklarına göre ona iki kat verin; doldurduğu kâsede ona iki kat doldurun. Kendini ne kadar yüceltip sefahat içinde yaşadıysa, ona o kadar azap ve keder verin; çünkü yüreğinde, “Kraliçe gibi oturuyorum, dul değilim ve keder görmeyeceğim” diyor. Bu nedenle belaları bir gün içinde gelecek: ölüm, yas ve kıtlık; ve bütünüyle ateşle yakılacak; çünkü onu yargılayan Rab Tanrı güçlüdür. Vahiy 18:4-8.

Back to Articles