Article

# Panium - Number Thirteen

Паніум — число тринадцять

Returning to Panium

Повернення до Паніуму

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2026

Formats

PDF
Word

From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.

Від Кесарії Філіппової до Кесарії Приморської, із зупинкою в дорозі на горі Преображення; Петро символізує сто сорок чотири тисячі, які досягають віхи Свята Сурм у лінії, збудованій на двох лініях із двадцяти двох віршів двадцять третього розділу Левита, у поєднанні з п’ятидесятницьким періодом за часів Христа. Двадцять третій розділ Левита, хрест, П’ятидесятниця і Корнилій, який посилає по Петра, — усе це зведено рядок на рядок із символікою третьої, шостої та дев’ятої години.

Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.

Христос о третій, шостій і дев’ятій годинах на хресті; Петро о третій і дев’ятій годинах у день П’ятидесятниці, і Корнилій — о дев’ятій годині; Петро — о шостій годині в Йоппі та о третій годині в Кесарії Філіпповій — усе це пов’язане з одинадцятим розділом книги Даниїла, віршами з тринадцятого по п’ятнадцятий, бо Кесарія Філіппова є також Паніум.

Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.

Петро проповідував із книги пророка Йоіла в день П’ятидесятниці, і коли він виголосив своє послання домові Корнилія, Святий Дух був вилитий на язичників, як був вилитий на юдеїв у день П’ятидесятниці. Виливання Святого Духа спочатку для юдеїв, а потім для язичників було прообразом виливання Святого Духа в останні дні. Виливання в останні дні є подвійним: воно починається покропленням під час 9/11, що зрештою переходить у проголошення опівнічного кличу, яке сягає недільного закону і тоді стає гучним кличем третього ангела, де і коли пізній дощ виливається без міри.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.

> Тож, діти Сіону, радійте і тіштеся Господом, Богом вашим: бо він дав вам у міру ранній дощ і зішле для вас дощ — ранній і пізній — у першому місяці. І гумна будуть повні пшениці, а чани переливатимуться вином і оливою. І відшкодую вам роки, які з’їли сарана, червець, гусінь і повзун, моє велике військо, яке я послав серед вас. Йоїл 2:23–25.

Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.

Петро представляє тих, хто бере участь в історії попереднього помірного кроплення від 11 вересня аж до недільного закону, а також пізнього дощу, який відновлює «роки», що представляють чотири покоління зростаючого бунту лаодикійського Адвентизму сьомого дня, які були знищені. У храмі, о дев’ятій годині, Петро представив відновлення років з книги Йоіла.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.

> Отож, покайтеся і наверніться, щоб були загладжені ваші гріхи, коли настануть часи відради від лиця Господнього; і Він пошле Ісуса Христа, який був вам раніше проповіданий; Його мусить прийняти небо аж до часів відновлення всього, про що Бог говорив устами всіх Своїх святих пророків від початку світу. Бо Мойсей справді сказав праотцям: Пророка, подібного до мене, Господь, Бог ваш, підійме вам із-поміж братів ваших; Його слухайте в усьому, що тільки Він говоритиме вам. І станеться, що кожна душа, яка не послухає Того Пророка, буде вигублена з-посеред народу. Так, і всі пророки від Самуїла і ті, що після нього, скільки їх говорило, так само провіщали про ці дні. Дії апостолів 3:19–24.

The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.

Згладження гріхів є остаточним ділом Христа на слідчому суді, і воно починається від дому Божого.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.

> Бо настав час, щоб суд почався з дому Божого; а коли він починається спершу з нас, який буде кінець тим, що не коряться Божій Євангелії? І якщо праведник ледве спасеться, де з’являться безбожний і грішник? Тому ті, що страждають за Божою волею, нехай, чинячи добро, доручають збереження душ своїх Йому, як вірному Творцеві. 1 Петра 4:17–19.

Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.

Петро зрозумів у день П’ятидесятниці, а також у домі Корнилія в Кесарії при морі, що книга Йоіла сповнюється. П’ятидесятниця репрезентує недільний закон, коли суд завершується для Дому Божого, а тоді переходить до язичників. Його вістка при недільному законі є тією самою вісткою, що проголошується при приході Опівнічного Крику. Альфа-проголошення є початком пророчого періоду, який завершується омега-проголошенням. Петро представляє тих, хто проголошує вістку, а вістка розпочинається своїм наділенням силою, що позначене розв’язанням осла ісламу. Осел розв’язується, щоб позначити початок Опівнічного Крику, і він розв’язується знову при недільному законі, який є завершенням Опівнічного Крику.

Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.

Отже, Петро також представляє тих, які зробили передбачення про удар ісламу по Сполучених Штатах. Послання Петра під час Опівнічного кличу є виправленням послання, яке знаменувало перше розчарування та початок часу зволікання. Отже, Петро представляє тих, які проголошують послання Опівнічного кличу і склали перше основоположне випробування, що настало у 2024 році та завершилося 8 травня 2025 року обранням першого американського Папи, у виконання чотирнадцятого вірша одинадцятого розділу книги Даниїла.

The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.

Період від свята Труб до П’ятдесятниці є третім і лакмусовим випробуванням п’ятдесятницького періоду, представленого у Левіті 23. Принцип трьох ангелів, який окреслила сестра Вайт, є також просто елементарною арифметикою. Вона зазначає, що не може бути третьої вістки без першої й другої. Оскільки Петро проповідує книгу Йоіла під час п’ятдесятницького недільного закону, то він також навчає з книги Йоіла на початку проголошення вістки Опівнічного Крику, що є лакмусовим і третім випробуванням п’ятдесятницького періоду. Отже, Петро представляє вірних упродовж трьохетапного процесу випробування, який розпочався з розпечатання Одкровення Ісуса Христа 31 грудня 2023 року. Якщо Петро присутній на третьому етапі, він мусив пройти два попередні етапи, бо не може бути третього без першого й другого.

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.

Період запечатлення ста сорока чотирьох тисяч розпочався 9/11 і відкрив триетапний випробувальний процес, представлений трубним закликом 9/11 до повернення до підвалин, а тоді настало випробування першого розчарування 18 липня 2020 року. Третє випробування історії — недільний закон. Пророча пустеля настала 18 липня 2020 року, і в межах цього періоду пустелі, у липні 2023 року, «голос» почав волати, а потім 31 грудня 2023 року, через двадцять два роки після 9/11, розпочалося розпечатання Об’явлення Ісуса Христа. Проміжок від 2023 року до недільного закону (коли звершується досконале сповнення 2,300 днів) позначає цей період як такий, що починається «23» і закінчується «23», бо зачинені двері 22 жовтня 1844 року є прообразом зачинених дверей при недільному законі. 2300-річне пророцтво представлене «23» у 2,300.

1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”

1844 рік став завершенням історії першого й другого ангелів. Ця історія розпочалася з приходу першого ангела у 1798 році й завершилася сорок шість років потому, у 1844 році. Ці сорок шість років являють собою міллеритський храм, до якого Христос раптово увійшов у 1844 році. Людський храм побудований на основі «23» хромосом як у чоловіка, так і в жінки, тим самим позначаючи «23» як символ праці, яку Христос розпочав у 1844 році. Та праця полягала в поєднанні Його Божества з нашою людськістю. Ісус використовує природний світ для ілюстрації духовного, а праця, що розпочалася в 1844 році, по завершенні 2 300 років, представлена поєднанням «23» чоловічих і «23» жіночих хромосом. Коли чоловік бере шлюб із жінкою, вони стають одним тілом, і шлюб — це те, що Христос розпочав у 1844 році. Зачинені двері 1844 року узгоджуються із зачиненими дверима недільного закону, а символом тих зачинених дверей є «23».

From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.

Проміжок від 31 грудня 2023 року до «23» недільного закону визначає період, що починається альфою «23» і закінчується омегою «23». Він також репрезентує період храму ста сорока чотирьох тисяч. Та сама історія є фракталом від 9/11 до недільного закону. 1844 рік репрезентований числом «23» і позначає початок слідчого суду над мертвими. 9/11 позначає початок слідчого суду над живими, і тому 9/11 також має число «23». Період від 9/11 до недільного закону — це період з альфою «23» та омегою «23». Проміжок від 2023 року до недільного закону є фракталом від 9/11 до недільного закону, і в ньому зводиться храм ста сорока чотирьох тисяч. Мілеритський храм був періодом у сорок шість років, але в останні дні часу вже не буде; і мілеритські сорок шість років на початку адвентизму є типом того самого періоду в завершенні адвентизму, і цей період починається та закінчується «23», утворюючи мілеритське число сорок шість.

All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.

Усі три ці історії становлять триетапний процес випробування (міллеріти, від 9/11 до недільного закону і від 2023 року до недільного закону). Історія розпочалася трубним покликом Михаїла, який воскресив Мойсея та Іллю 31 грудня 2023 року, і коли Михаїл, який є Христом, воскрешає, Він робить це при звуці сурми.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.

> Бо Господь Сам зійде з неба з окликом, з голосом архангела і з Божою сурмою, і мертві в Христі воскреснуть першими. 1 Солунян 4:19.

Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.

Михаїл — архангел, і саме його голос у поєднанні із сурмою Божою воскрешає, і Послання Юди повідомляє, що Михаїл воскресив Мойсея.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Однак архангел Михаїл, коли сперечався з дияволом за тіло Мойсея, не наважився висунути проти нього наклепливе обвинувачення, але сказав: Нехай Господь докорить тобі. Юда 1:9.

Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.

Христос, як Архангел Михаїл, зняв печать з Одкровення про Себе 31 грудня 2023 року, коли Він тоді воскресив Мойсея та Іллю, двох свідків, що були вбиті 18 липня 2020 року. Тоді настало альфа-випробування зовнішніх підвалин. Ангел, що зійшов 9/11, затрубив у сурму пророка Єремії, коли Він кликав вірних назад до міллеритських підвалин, і паралельно з цим сурма Михаїла ввела випробування підвалин. Випробування представлене Даниїла 11:14, де "грабіжники твого народу" утверджують зовнішнє видіння. Міллерити визначили, що саме Рим виконав цей вірш і утвердив видіння.

From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.

8 травня 2025 року розпочалося зведення храму на наріжному камені — камені підвалини. Через тридцять років після 1996 року — коли звістка, з якої 1989 року було знято печать, була формально утверджена — розпочався процес формалізації звістки, з якої 31 грудня 2023 року було знято печать.

The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.

Формалізація 1996 року послання 1989 року відбулася через двісті двадцять років після прибуття його історичного суб’єкта 1776 року. Зняття печаті 2023 року відбулося через двадцять два роки після того, як формалізацію 1996 року було підтверджено 11 вересня 2001 року через пророчий прояв ісламу.

Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.

Петро представляє вісників цієї священної історії, які успішно проходять як випробування підвалини, так і випробування храму. Випробування храму включає виправлення проваленого послання від 18 липня 2020 року. Через тридцять років після того, як послання 1989 року було формалізоване у 1996 році, випробування храму включає працю з виправлення, а потім повторного проголошення послання про ісламський удар по Нешвіллу, штат Теннессі. Формалізацію послання 1989 року було засвідчено виданням журналу «Time of the End» у 1996 році. Журнал висвітлював останні шість віршів одинадцятого розділу книги Даниїла і визначав недільний закон у Сполучених Штатах. Промислом Божим неактивне служіння, яке роками раніше вже мало назву «Future for America», було передане нашому служінню попередніми керівниками того служіння, які не мали світла щодо послання 1989 року.

In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.

У 1996 році наше служіння набуло назви «Майбутнє для Америки», і було видано публікацію, у якій викладено звістку, що окреслювала майбутнє Америки, як воно представлено в останніх шести віршах одинадцятої глави книги Даниїла. Сполучені Штати розпочали своє пророче піднесення у 1776 році, а через «22» роки, у час кінця 1798 року, Сполучені Штати розпочали свою роль як шосте царство біблійного пророцтва, «220» років після 1776 року. У 1996 році було формалізовано звістку про Сполучені Штати у пророцтві. «220» років від 1776-го, і «22» роки від тієї точки до 1798-го пов’язуються з Вільямом Міллером, який виголосив свою першу публічну проповідь у 1831 році, «220» років після видання Біблії короля Якова. Початок і завершення адвентизму підкреслюють формалізацію звістки, яка розпечатується в час кінця.

Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.

Через тридцять років після 1996 року, у 2026 році, випробування храму охоплює працю з виправлення вістки від 18 липня 2020 року. Отже, альфа-вістка 1989 року, вістка для останнього покоління, яка була формалізована 1996 року, розпочала тридцятирічний період, що завершився випробуванням щодо виправлення та формалізації вістки. Ці тридцять років є символом священства ста сорока чотирьох тисяч, які формалізують вістку Опівнічного Кличу. Петро представляє тих, хто звершує цю працю в період другого омега-випробування храму.

Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.

Сестра Вайт повідомляє, що Бог допускає проникнення омани в середовище Його народу, щоб спонукати їх до дослідження.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”

> Бог збудить Свій народ; якщо інші засоби виявляться безсилими, у їхнє середовище проникнуть єресі, які їх просіють, відділяючи полову від пшениці. Господь закликає всіх, хто вірить Його слову, пробудитися від сну. Дорогоцінне світло, відповідне для цього часу, уже з’явилося. Це біблійна істина, що виявляє небезпеки, які вже стоять перед нами. Це світло має спонукати нас до старанного вивчення Святого Письма і до якнайретельнішого критичного перегляду позицій, яких ми дотримуємося.

The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.

Це твердження є частиною уривка, яким буде повністю завершено цю статтю. У статтях і на наших суботніх зустрічах у Zoom я сплутав деякі символи під час розгляду Даниїла 11:10–15, і хоча ми внесли необхідні виправлення, мене відвернуло від прагнення дійти висновку в серії статей про Паніум — битву, що веде до недільного закону. Тепер настав час повернутися до Паніуму, і коли ми це зробимо, у нас буде додаткова лінія доказів, представлена Петром у Кесарії Філіпповій, яка є Паніумом.

We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.

Тепер ми повернемося до нашого розгляду віршів від десятого до шістнадцятого одинадцятого розділу книги пророка Даниїла, які ілюструють приховану історію сорокового вірша. Ми зупинилися у вересні, тож минуло приблизно п’ять місяців.

> “Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.

> Петро закликає братів своїх «зростати в благодаті та в пізнанні Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа». Щоразу, коли народ Божий зростає в благодаті, він постійно здобуватиме дедалі ясніше розуміння Його Слова. Він розпізнаватиме нове світло й красу в його священних істинах. Так було в історії Церкви в усі віки, і так буде до кінця. Але коли занепадає справжнє духовне життя, завжди виявляється схильність припиняти поступ у пізнанні істини. Люди заспокоюються на світлі, вже прийнятому зі Слова Божого, і знеохочують будь-яке подальше дослідження Писання. Вони стають консервативними й намагаються уникати дискусій.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> Той факт, що серед Божого народу немає полеміки чи збурення, не слід вважати остаточним доказом того, що вони міцно тримаються здорового вчення. Є підстави побоюватися, що вони можуть не розрізняти чітко істину й помилку. Коли дослідження Писання не породжує нових питань, коли не виникає розбіжностей у поглядах, які спонукали б людей самостійно досліджувати Біблію, щоб упевнитися, що вони мають істину, тепер, як і в давнину, буде чимало таких, які триматимуться традиції й поклонятимуться тому, чого не знають.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> Мені було показано, що багато хто, хто заявляє, ніби має знання істини теперішнього часу, не знають, у що вони вірять. Вони не розуміють доказів своєї віри. Вони не мають належної оцінки справи теперішнього часу. Коли настане час випробування, деякі, хто нині проповідує іншим, при розгляді позицій, яких вони дотримуються, виявлять, що є багато речей, для яких вони не можуть дати задовільного пояснення. Поки їх таким чином не випробують, вони не усвідомлюють свого великого незнання. І в церкві є багато таких, хто сприймає як належне, що розуміє те, у що вірить; але, доки не виникне суперечка, вони не знають власної слабкості. Коли їх відділять від одновірців і змусять стояти сам на сам, щоб пояснити свою віру, вони будуть здивовані, побачивши, наскільки плутаними є їхні уявлення про те, що вони приймали за істину. Безперечно, що серед нас відбулося відступлення від живого Бога й звернення до людей, коли людську мудрість ставлять на місце Божої.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> Бог пробудить Свій народ; якщо інші засоби не подіють, серед них з’являться єресі, які просіють їх, відділяючи полову від пшениці. Господь закликає всіх, хто вірить Його слову, прокинутися від сну. Прийшло дорогоцінне світло, відповідне цьому часу. Це біблійна істина, яка показує небезпеки, що стоять просто перед нами. Це світло має спонукати нас до старанного вивчення Святого Письма і до якнайкритичнішого дослідження позицій, яких ми дотримуємося. Бог бажає, щоб усі аспекти й положення істини були ретельно й наполегливо досліджені, з молитвою і постом. Віруючим не слід задовольнятися припущеннями та нечіткими уявленнями про те, що становить істину. Їхня віра має бути міцно заснована на Божому слові, щоб коли настане час випробування і їх поставлять перед радами для відповіді за свою віру, вони були спроможні дати звіт про надію, що в них, з лагідністю та страхом.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> Агітуйте, агітуйте, агітуйте. Питання, які ми представляємо світові, мають бути для нас живою реальністю. Важливо, щоб, захищаючи вчення, які ми вважаємо основоположними статтями віри, ми ніколи не дозволяли собі вдаватися до аргументів, що не є цілком обґрунтованими. Такі аргументи можуть і змусити опонента замовкнути, але вони не служать істині. Ми повинні наводити обґрунтовані аргументи, які не лише змушуватимуть наших опонентів замовкнути, а й витримають найприскіпливішу й найретельнішу перевірку. У тих, хто виробив у собі навички полеміста, є велика небезпека, що вони не обходитимуться зі Словом Божим неупереджено. Зустрічаючись із опонентом, ми повинні щиро прагнути подавати питання так, щоб пробудити в його розумі переконання, а не лише намагатися вселяти впевненість віруючому.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

> Якими б не були інтелектуальні досягнення людини, нехай він ані на мить не думає, що немає потреби в ретельному й безперервному дослідженні Святого Письма заради більшого світла. Як народ, ми покликані кожен особисто бути дослідниками пророцтв. Ми повинні пильнувати з ревністю, щоб розпізнати будь-який промінь світла, який Бог явить нам. Ми маємо вловлювати перші проблиски істини; і через молитовне вивчення може бути здобуте ясніше світло, яке можна представити іншим.

> “When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.

> Коли Божий народ перебуває в самозаспокоєності й задовольняється своїм нинішнім світлом, можемо бути певні, що Він не виявить їм прихильності. Його воля полягає в тому, щоб вони невпинно просувалися вперед, приймаючи примножене й постійно зростаюче світло, яке сяє для них. Нинішній стан церкви не до вподоби Богові. З’явилася самовпевненість, що привела їх до переконання, ніби немає потреби в більшій істині та більшому світлі. Ми живемо в час, коли Сатана діє праворуч і ліворуч, попереду й позаду нас; і все ж, як народ, ми спимо. Бог волить, щоб був почутий голос, який пробудить Його народ до дії.

> “Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’

> Замість того, щоб відкрити душу для прийняття променів світла з небес, дехто діє у протилежному напрямку. І через пресу, і з проповідницьких кафедр були представлені погляди щодо богонатхненності Біблії, які не мають схвалення ні Духа, ні Слова Божого. Безперечно, жодна людина чи група людей не повинні братися висувати теорії з питання такої великої ваги без ясного «Так говорить Господь» на їх підтвердження. А коли люди, обтяжені людськими немочами, які в більшій чи меншій мірі зазнають впливу довколишніх чинників і мають успадковані та набуті нахили, що аж ніяк не роблять їх ані мудрими, ані спрямованими до небесного, беруться виставляти Слово Боже на суд і виносити присуд щодо того, що є божественне, а що — людське, вони діють без Божої поради. Господь не дасть успіху такій справі. Наслідки будуть згубними як для того, хто цим займається, так і для тих, хто приймає це як діло від Бога. Теорії, подані щодо природи богонатхненності, породили в багатьох скептицизм. Скінченні істоти зі своїми вузькими, короткозорими поглядами вважають себе спроможними критикувати Святе Письмо, кажучи: «Цей уривок потрібний, а той непотрібний і не є богонатхненним».

> “Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.

> Христос не давав жодних таких настанов щодо Писань Старого Завіту, єдиної частини Біблії, якою володіли люди Його часу. Його вчення було покликане спрямувати їхні уми до Старого Завіту й виразніше висвітлити великі теми, що там представлені. Протягом віків народ Ізраїлю віддалявся від Бога й утратив із поля зору дорогоцінні істини, які Він доручив їм. Ці істини були вкриті марновірними формами й обрядами, що приховували їхній істинний зміст. Христос прийшов, щоб усунути нашарування непотребу, які затьмарили їхній блиск. Він розмістив їх, немов коштовні камені, у новій оправі. Він показав, що аж ніяк не зневажає повторення старих, знайомих істин; Він прийшов, щоб явити їх у їхній справжній силі й красі, славу яких люди Його часу ніколи не розпізнали. Сам будучи Автором цих об’явлених істин, Він міг відкрити людям їхній істинний зміст, звільняючи їх від помилкових тлумачень і хибних теорій, прийнятих провідниками та пристосованих до їхнього неосвяченого стану, їхнього браку духовності та любові до Бога. Він відкинув усе, що позбавляло ці істини життя й життєдайної сили, і повернув їх світові у всій їхній первісній свіжості та силі.

> “If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’

> Якщо ми маємо Духа Христового і є співпрацівниками з Ним, нам належить продовжувати працю, яку Він прийшов звершити. Істини Біблії знову стали затемнені звичаєм, традицією та хибним ученням. Помилкові вчення популярного богослов’я зробили тисячі й тисячі скептиків і безвірників. Є помилки та непослідовності, які багато хто таврує як біблійне вчення, тоді як насправді це хибні тлумачення Писання, прийняті у віки папської темряви. Безліч людей було спонукано плекати хибне уявлення про Бога, подібно до того, як юдеї, введені в оману помилками та переданнями свого часу, мали хибне уявлення про Христа. "Коли б вони це знали, не розіп’яли б Господа слави." Нам належить відкрити світові істинний характер Бога. Замість того, щоб критикувати Біблію, прагнімо словом і прикладом представити світові її святі, животворні істини, щоб ми "звістили чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до Свого дивного світла."

> “The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.

> Ті злá, що поступово прокрадалися серед нас, непомітно відвели окремих осіб і церкви від благоговіння перед Богом і відгородили їх від тієї сили, яку Він бажає їм дарувати.

> “My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.

> "Браття мої, нехай слово Боже залишається саме таким, яким воно є. Нехай людська мудрість не насмілиться послабити силу бодай одного вислову Святого Письма. Урочисте засудження в Книзі Об'явлення має застерегти нас від зайняття такої позиції. В ім'я мого Господа повеліваю вам: 'Скинь взуття з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, — земля свята.' " Свідчення, том 5, 707–711.

Back to Articles