Article

# Panium - Number Sixteen

Паніум — число шістнадцять

The Time of the End

Час кінця

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Одинадцятий розділ книги Даниїла розпочинається тим, що представляє Дональда Трампа як останнього президента шостого царства біблійного пророцтва. Вислів «у третій рік Кіра», з якого в десятому розділі почалося видіння, у першому вірші одинадцятого розділу доповнюється словом «також».

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Також і я у першому році Дарія мідянина сам став, щоб утвердити й зміцнити його. Даниїла 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Гавриїл старанно повертається до Дарія і пов’язує його з Киром, розпочинаючи свій виклад одинадцятого розділу. Десятий розділ постає як одне видіння до останнього вірша дванадцятого розділу, і воно починається у третій рік Кира.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> У третьому році Кіра, царя Персії, було відкрито Даниїлові, якого називали Валтасаром, слово; і те слово було правдиве, але призначений час був далекий; і він зрозумів те слово й мав розуміння у видінні. Даниїла 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Дарій разом із Киром утворюють символ двоєдиного народу мідян і персів, що репрезентує подвійну силу республіканізму та протестантизму у Сполучених Штатах; таким чином вони становлять подвійний символ часу кінця. Народження Аарона й Мойсея позначило час кінця чотирьохсотлітнього пророцтва Авраама на початку стародавнього Ізраїлю; так само народження Івана Хрестителя та Христа репрезентувало дві віхи часу кінця наприкінці стародавнього Ізраїлю. Ісус завжди ілюструє кінець початком.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Дарій і Кір разом становлять віху, означену як «час кінця», коли завершився сімдесятирічний вавилонський полон.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> «Божа церква на землі перебувала воістину в неволі впродовж цього тривалого періоду невпинних переслідувань, так само як і діти Ізраїлю перебували в полоні у Вавилоні під час вигнання». Пророки і царі, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Дарій і Кир слугують типами 1798 і 1799 років, що репрезентують час кінця, коли закінчився паралельний полон духовного Ізраїлю у духовному Вавилоні. 1798 рік ознаменував кінець політичної системи папства, представленої як звір, на якому сиділа блудниця Риму.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> І він відніс мене в дусі в пустелю; і я побачив жінку, що сиділа на багряному звірі, повному імен богохульства, який мав сім голів і десять рогів. Об’явлення 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Наполеон у 1798 році припинив існування звіра, а в 1799 році жінка, що сиділа на звірі, померла у вигнанні. У 1989 році і Рональд Рейган, і Джордж Буш-старший були президентами, що означило настання часу кінця в 1989 році. Дарій і Кир репрезентують Рейгана і Буша-старшого. Другий вірш говорить:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> А тепер покажу тобі істину. Ось ще три царі постануть у Персії; а четвертий буде набагато багатший від усіх них, і силою своєю, завдяки своїм багатствам, підніме усіх проти царства Греції. Даниїла 11:2.

## Awakening

Пробудження

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Дарій був Рейганом, Кир — Бушем старшим, а троє, що послідували за Киром, — Клінтон, Буш молодший і Обама-Розділювач; а четвертим і «набагато багатшим» президентом, який збудив глобалістів Греції, був Трамп. Слово «stir» означає «пробудити». Коли Трамп оголосив про свою кандидатуру у 2015 році, глобалісти, яких Йоіл називає «поганами», були пробуджені.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Нехай пробудяться язичники і нехай піднімуться до долини Йосафата, бо там сяду судити всіх язичників довкола. Пустіть серп у діло, бо жнива дозріли; прийдіть, спускайтеся, бо точило повне, чани переливаються, бо велике їхнє беззаконня. Натовпи, натовпи в долині вироку, бо близький день Господній у долині вироку. Йоіл 3:12-14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Коли "язичники" будуть пробуджені, "день Господній близький" у долині Йосафата. "Йосафат" означає суд Єгови; а ця долина також зветься долиною рішення. Починаючи з 2015 року, "натовпи" планети Земля почнуть переходити у різні в'язанки, приготовані для кожного виправдання, висунутого людьми, аби не вирішувати служити Богові. Під час 9/11 розпочався суд живих, а в 2015 році Трамп оголосив, що балотуватиметься на посаду президента. Під час 9/11 розпочалася перша фаза пізнього дощу, а пізній дощ — це те, що доводить урожай до зрілості, і 2015 року, на чотирнадцятому році цього дощу, який дає дозрілий урожай, книга Йоїла виголошує застереження, що коли Дональд Трамп "збурить царство Греції", або, як каже Йоїл, коли Трамп "пробуджує язичників у 2015 році", урожай планети Земля починає дозрівати.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Важливо визнати, що перша істина, згадана в одинадцятому розділі Книги Даниїла, — це пророча роль Дональда Трампа. Перше царство біблійного пророцтва, представлене в Книзі Даниїла, — Вавилон. Уявіть оповідь про Вавилон у Книзі Даниїла, якби Навуходоносор не був використаний Натхненням для встановлення пророчої моделі. Шосте царство біблійного пророцтва є неповним без свідчення останнього правителя того царства. Правило першої згадки встановлює значущість Трампа як символу першорядної ваги у видінні, яке Даниїл отримав на двадцять другий день після того, як постив протягом трьох тижнів.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Та князь царства Персії стояв проти мене двадцять і один день; але ось Михаїл, один із перших князів, прийшов мені на допомогу; і я залишився там при царях Персії. Тепер же я прийшов, щоб дати тобі зрозуміти, що спіткає твій народ в останні дні; бо ще на багато днів це видіння. Даниїла 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Видіння одинадцятого розділу показує, що спіткає Божий народ в останні дні, а те, що Трамп є лідером Сполучених Штатів, а згодом і Організації Об’єднаних Націй, — це істина, яка має вічні наслідки, пов’язані з розумінням чи нерозумінням цієї істини. Ця істина була настільки важливою для Гавриїла, щоб передати її Даниїлові, що у чотирнадцятому вірші Даниїл, на підставі світла, даного ангелом Гавриїлом, занотовує, що саме «грабіжники твого народу» утверджують видіння. Неможливо правильно простежити рухи Дональда Трампа в пророцтві без використання Риму як взірця для розпізнавання слідів Трампа крізь пророчу історію одинадцятого розділу Даниїла.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Трамп, як символ Сполучених Штатів у період дії недільного закону, формує образ звіра і, в такий спосіб, вшановує звіра; отже, це є образ звіра, а також образ на честь звіра. В Об’явленні 17 папство є восьмим, яке є з семи, а Дональд Трамп є восьмим президентом з часу Рейгана у час кінця 1989 року, але він також є шостим, що означає, що він є восьмим, який є з семи.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

У сімнадцятому розділі Об’явлення, у третьому вірші, Івана переносять у пустелю, де він бачить блудницю, що сидить на звірі. Блудницю кожна провідна протестантська деномінація ототожнювала з католицькою церквою, хоча всі вони в останні дні зрікаються своїх засадничих вірувань. Римська церква була упоєна кров’ю мучеників, коли Іван бачив її, і носила титул «мати блудниць». Це вказує на те, що Івана було перенесено до 1798 року, де папство було заплямоване кров’ю мучеників, а деякі колишні протестантські церкви вже поверталися до єдності з Римо-католицькою Церквою. З тієї точки зору Іван бачив «сім царів», п’ять із яких до 1798 року вже впали, і одне царство існувало в 1798 році, і тим царством були Сполучені Штати, але інше царство, складене з десяти царів, мало прийти потому, бо в 1798 році, де стояв Іван, сьоме царство ще не настало. Десять царів правлять протягом години кризи недільного закону, і вони погоджуються віддати своє сьоме царство звірові п’ятого царства, який зазнав смертельної рани в 1798 році.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Число «8» символізує воскресіння, а папство є «восьмим, що є із семи», коли його смертельна рана зцілюється під час потрійного союзу дракона, звіра і лжепророка, що відбудеться при недільному законі, який незабаром настане. У 2020 році глобалісти вкрали вибори у Трампа, і його було вбито на вулицях одинадцятого розділу Книги Об’явлення. Двоє свідків одинадцятого розділу Книги Об’явлення представляють два роги звіра, що виходить із землі, які обидва були вбиті у 2020 році. Трамп — шостий президент, починаючи від Рейгана, у контексті «часу кінця» 1989 року; але станом на 2024 рік він також є «восьмим, що є із семи» попередніх царів. У 2024 році його смертельна рана зцілилася, і він водночас став «восьмим, що є із семи» у досконалій відповідності до пророчого символу, який утверджує видіння. Без Риму ви не маєте змоги простежити рухи образу Риму.

## MAGA

Зробимо Америку знову великою

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Розуміння того, як Трамп є Константином Великим, коли спливають «250» років Нерона, або як він є Антіохом Великим у 207 р. до н. е., або як він є останнім президентом, чий увесь рух «золотого віку» ґрунтується на ідеї зробити Америку «великою», вимагає визнання того, що розділ насамперед згадує Трампа та його пророчу роль.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Підпис «істини», представлений єврейським словом «істина», що складається з першої, тринадцятої та двадцять другої літер єврейського алфавіту, ототожнює Рейгана з першою літерою, а Обаму — з тринадцятою літерою бунту, як це представлено 2013 роком, коли за колишнім очільником Відомства Інквізиції прийшов перший єзуїтський папа. Оскільки очільник Інквізиції пішов у відставку, його кінцева точка збігається з початковою точкою єзуїтського папи. Тим зв’язком між двома папами Обами було 13 березня 2013 року. Обама відповідає тринадцятій літері бунту, а двадцять друга літера — Трамп.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Двадцять друга поправка обмежує президента двома термінами, і якщо розглядати президентів, що відбули два терміни, які не були послідовними, таких є лише двоє. Гровер Клівленд є альфою серед президентів із двома непослідовними термінами, а Трамп — омегою. Гровер Клівленд був двадцять другим президентом, а Трамп, як омега щодо Клівленда, має альфову відзнаку «22». Клівленд і Трамп являють альфу й омегу, у яких міститься символіка двадцять другої літери єврейського алфавіту. Є лише двоє президентів, які мали два непослідовні терміни, і Трамп є другим із цих двох. Помноження двійки омеги на двадцять два, що належать альфі, дає сорок чотири, символ 1844 року, який є символом зачинених дверей під час недільного закону, як це типологічно представлено зачиненими дверима 1844 року. Трамп — сорок четверта окрема особа, що стала президентом, і він є президентом, коли двері зачиняються під час недільного закону.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Трамп типологічно представлений Киром Великим. Кир Великий видав перший указ, а Артаксеркс Великий — третій. Перший і третій узгоджуються між собою, бо Ісус завжди ілюструє кінець початком. Трамп там, коли кінець «250» років Нерона представлений Костянтином Великим. Наприкінці «250» років від 457 р. до н. е. Трамп представлений Антіохом Великим, який у 2024 році повернувся сильнішим, ніж раніше, на виконання тринадцятого вірша.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Бо цар півночі повернеться і виставить військо більше від попереднього, і неодмінно через кілька років прийде з великим військом і з великим багатством. Даниїла 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Коли Сполучені Штати будуть завойовані Римом за недільного закону, тоді кожна країна світу буде змушена вклонитися Риму.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «Іноземні держави наслідуватимуть приклад Сполучених Штатів. Хоча вона очолить, проте та сама криза спіткає наш народ в усіх частинах світу». Свідчення, том 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

«Чужі народи» змушені чинити так Сполученими Штатами, які, коли невдовзі буде запроваджено недільний закон, переберуть керівництво над Організацією Об’єднаних Націй. Організація Об’єднаних Націй — це десять царів з Об’явлення 17, над якими панує Ахав, цар десяти північних племен, одружений з Єзавеллю. Шлюб Єзавелі з Ахавом — це шлюб, що буде довершений, коли невдовзі буде запроваджено недільний закон. При запровадженні недільного закону Сполучені Штати — Прекрасна земля Даниїла одинадцятого розділу і звір із землі Об’явлення тринадцятого розділу — завершують свою історію як шосте царство біблійного пророцтва. На горі Кармель 850 пророків Ваала та священики гаю, що їли за столом Єзавелі, були вбиті Іллею. Сполучені Штати будуть умертвлені, коли невдовзі буде запроваджено недільний закон, як були фальшиві пророки на горі Кармель. Відтоді оповідь ведеться між Іллею, з одного боку, та Ахавом і Єзавеллю — з другого, і Ахав представляє десятикратне царство, яким керує той, хто першим учинив блуд із Єзавеллю. Єзавель має намір чинити блуд із кожним царством, але Ахав представляє першого, хто це робить, і саме Сполучені Штати помирають на горі Кармель і негайно стають першим коханцем Єзавелі. У термінах Даниїла одинадцятого розділу саме там, при недільному законі, Трамп постає як могутній цар Греції, представлений Олександром Великим.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> І постане могутній цар, який царюватиме з великою владою і чинитиме за своєю волею. А коли він постане, його царство розпадеться і буде поділене на чотири вітри небесні; і не його потомству, ані за мірою влади, якою він володарював, бо його царство буде вирване і віддане іншим, не їм. Даниїла 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Дональд Трамп постає як «могутній цар» Організації Об’єднаних Націй, який представлений у вірші, а згодом типологічно означений історією Олександра Великого. Коли він постає, Сполучені Штати — шосте царство біблійного пророцтва — завершують своє існування, а сьоме царство десятьох царів, описане в сімнадцятому розділі Об’явлення, розпочинається. Десять царів розпочинають своє сьоме царство, погоджуючись там і тоді віддати своє сьоме царство папській владі, яка є восьмим царством, що походить із семи попередніх царств. Їхня угода була для звершення Божої волі, а Його воля викладена рядок на рядок по всьому Писанню істини.

## Typifying Rome

Рим як тип

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Вірші 5–9 одинадцятого розділу книги Даниїла знайшли своє сповнення в пророчій історії, яка досконало прообразила історію папської влади, як це викладено у віршах 31–40 того ж розділу. Історичний виклад у віршах 5–9 паралельний історичному викладові у віршах 31–40. Обидва ці виклади окреслюють період, упродовж якого влада, що уособлює папський Рим, спершу подолала три перешкоди, правила певний час, аж поки порушена угода не навела на неї південного царя, який завдав їй смертельної рани. Чим ретельніше ці два виклади вивчаються й зіставляються з історією, тим очевиднішою постає їхня глибока точність. Їхня точність стосується як того, наскільки тісно вони відтворюють внутрішню структуру самих віршів, так і тієї історії, що стала їхнім сповненням.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Історія, у якій сповнилися п’ять віршів, паралельна й узгоджується з історією папського Риму, викладеною у віршах від тридцять першого до сорокового, і створює тло для введення Антіоха Великого у віршах від десятого до п’ятнадцятого.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> А сини його збудяться й зберуть велику силу військ; і один неодмінно прийде, і прорветься та пройде; тоді він повернеться й збудиться аж до його твердині. Даниїла 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

У сповненні десятого вірша Антіох Великий переможно просунувся аж до фортеці Єгипту, де він припинив військову кампанію, щоб перегрупуватися. Та історія є прообразом краху Радянського Союзу в 1989 році, як це представлено у сороковому вірші того самого розділу.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> А в час кінця цар півдня нападе на нього, а цар півночі піде проти нього, мов вихор, з колісницями, і з кіннотою, і з багатьма кораблями; і увійде в країни, і буде затоплювати та переходити. Даниїла 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Вислів десятого вірша «неодмінно прийде, і затопить, і перейде» є ідентичним у єврейському тексті вислову сорокового вірша «він увійде в краї, і затопить і перейде». Обидва вірші визначають момент, коли цар півночі (Антіох у десятому вірші та Рейган у сороковому) перемагає царя півдня (Птолемей у десятому вірші та Радянський Союз у сороковому). Обидва напади були у відповідь на попередню перемогу царя півдня (Птолемея у віршах з п’ятого по дев’ятий і Наполеона у сороковому вірші). Мотивом нападу царя півдня був порушений договір (шлюб Береніки у віршах з п’ятого по дев’ятий і порушений Толентінський договір 1797 року з Наполеоном). Пророча структура, представлена у цих віршах, і подальше їхнє сповнення в історії також узгоджуються з Ісаї 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> І він пройде через Юду; розіллється й перейде, сягне аж до шиї; і розпростерті його крила наповнять широчінь твоєї землі, о Іммануїле. Ісая 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Коли Ісая пророкує, що військо Сеннахеріба «розіллється і перейде», це знову той самий єврейський вираз, що й у віршах десятому і сороковому. Ісая визначає час, коли Сеннахеріб, північний цар, підкорив південне царство Юди, але залишив Єрусалим не зруйнованим, бо він досяг лише «до шиї», так само як Антіох у вірші десятому дійшов до межі. Мотивом Сеннахеріба було те, що Єзекія порушив угоду з Ассирією, що виявилося в припиненні ним сплати узгодженої данини. Порушена угода є аномалією щодо трьох паралельних віршів. У кожному з них ідеться про порушену угоду, але у випадках з Птолемеєм і Наполеоном порушення угоди приписувалося північному цареві. Сеннахеріб, північний цар, звинуватив Єзекію у відмові від сплати належної данини.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> А сталося в чотирнадцятому році царя Єзекії, що Санхерів, цар Ассирії, пішов проти всіх укріплених міст Юди й здобув їх. І Єзекія, цар Юди, послав до царя Ассирії у Лахіші, кажучи: Я провинився; відступи від мене; що накладеш на мене, те понесу. І цар Ассирії наклав на Єзекію, царя Юди, триста талантів срібла й тридцять талантів золота. І Єзекія дав йому все срібло, що знайшлося в домі Господньому та в скарбницях царського дому. 2 Царів 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Північне військо Сеннахериба захопило сорок шість юдейських міст під час свого походу на Єрусалим. Має велике пророче значення те, що Ісая 8:8 пов’язується з віршами десятим і сороковим, таким чином надаючи третє свідчення про крах південного царства Радянського Союзу в 1989 році. Той крах позначає початок періоду, описуваного сороковим віршем, який є порожнім. Від виконання сорокового вірша в 1989 році аж до сорок першого вірша, який представляє незабаром прийдешній недільний закон, у сороковому вірші є порожній період. Цей період починається 1989 року й закінчується недільним законом. Сороковий вірш нічого не говорить про цей проміжок часу, але сороковий вірш можна зрозуміти за допомогою методології «рядок на рядок».

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Головним «ключем» до встановлення прихованої історії сорокового вірша є свідчення Ісаї про переможну відплатну війну північного царства проти південного царства. Чи йдеться про бунт Єзекії, який перестав дотримуватися попереднього зобов’язання надавати «данину» Асирії, чи про усунення Береніки Антіохом, чи про Толентінський договір Наполеона, — усі три вірші були виконані історіями, які підкреслюють порушений договір як підґрунтовну мотивацію для нападу. За президентства Обами, коли Державний департамент очолював Джон Керрі, заступниця державного секретаря США Вікторія Нуланд спричинила кольорову революцію з метою повалення уряду України. Відтоді щодо Української війни існують дві сторони одного аргументу: Путін каже, що це був порушений договір, а його опоненти стверджують, що договір, на який посилається Путін, ніколи не існував у тому контексті, який Путін заявляє. Чи був договір фактично укладений, а потім порушений, чи навпаки, — це не має значення, бо пророчий запис просто фіксує порушений договір як мотивацію до війни.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Ісая 8:8 надає "ключ", щоб побачити, що північний цар завойовує лише до шиї, або до голови. Цей "ключ" ототожнює Росію з головою, що залишилася стояти після краху тіла в 1989 році. Пророче значення восьмого вірша полягає не лише у "ключі" ідентифікації голови, але ідентифікацію "шиї", яка представляє голову, або столичне місто, можна встановити лише у зв’язку з попереднім уривком того самого видіння, до якого належить Ісая 8. Те видіння починається в сьомому розділі, і у віршах сьомому та восьмому голову визначено як царя, або його царство, або столичне місто царства. Єрусалим був столицею Юди, 46 міст якої були завойовані військом Санхеріва, але Санхерів залишив столичне місто Єрусалим стояти.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Бо головою Сирії є Дамаск, а головою Дамаска — Рецін; і за шістдесят і п’ять років Єфраїм буде розбитий так, що не буде народом. А головою Єфраїма є Самарія, а головою Самарії — син Ремалії. Якщо не повірите, то не встоїте. Ісая 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Коли в 701 р. до н. е. військо Санхеріба підійшло до мурів Єрусалима, він дійшов аж до шиї, і цим залишив історичне свідчення того, що Росія залишилася після краху 1989 року. Коли Антіох Великий розпочав свій відплатний наступ проти південного царства, у десятому вірші він доходить до кордону Єгипту, але не входить. Значущим у перемозі Антіоха в десятому вірші є те, що вона позначає завершення воєнної кампанії Антіоха, якій бракувало окремої вирішальної битви, але яка репрезентує його працю з відновлення раніше втрачених територій. Його завоювання, описане в десятому вірші, знаменує завершення кількох перемог. Він завершив кампанію четвертої Сирійської війни при Рафії, що означає «прикордоння», і Рафія була кордоном, або «шиєю», Єгипту. Кампанія Антіоха 219–217 рр. до н. е. репрезентує переповнення та переходження від краху Радянського Союзу 1989 року аж до 1991 року, коли цар проходив по країнах.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Пророчо Ісая 8:8 дозволяє ототожнити Росію — як «шию» в битві Санхеріва або «фортецю» в битві Антіоха — з царем Півдня в битві при Рафії, як це представлено виконанням вірша одинадцятого. У такий спосіб така ідентифікація безпосередньо поєднує зовнішню історію, представлену драконом (царем Півдня), звіром (царем Півночі) та лжепророком (заступною владою царя Півночі), з внутрішньою лінією пророцтва, представленою шістдесятип’ятирічним пророцтвом сьомого вірша сьомого розділу.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

У пророчому сенсі значущість походу Сеннахеріба на Єрусалим становить одне з найпотужніших пророчих свідчень Божої сили у Святому Письмі, адже там Бог за одну ніч знищив військо Сеннахеріба чисельністю сто вісімдесят п’ять тисяч. Напередодні на мурі Єрусалима перебували і Еліяким, і Шевна — символи Лаодикійського та Філадельфійського Адвентизму, які позначені подією зачинених дверей 1844 року та подією зачинених дверей недільного закону.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> І сталося в чотирнадцятому році царя Єзекії, що Санхерів, цар асирійський, виступив проти всіх укріплених міст Юди та здобув їх. І послав цар асирійський Рабсака з Лахіша до Єрусалима до царя Єзекії з великим військом. І він став при водогоні верхнього ставу на шляху поля пральника. Тоді вийшли до нього Еліяким, син Хілкії, що був над домом, і Шевна, писар, та Йоах, син Асафа, літописець. Ісая 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

У сьомому розділі книги Ісаї Ісая посланий із вісткою до нечестивого Ахаза, царя Юди, південного царства. Саме проти цього царства виступає Санхерів у восьмому розділі, восьмому вірші. Коли Ісая зустрічає нечестивого царя Ахаза, він зустрічає його «біля каналу верхнього ставу, на дорозі поля пральника», саме там, де Рабсак блюзнить Ім’я Господнє. Ісая навчав, що він і його діти були знаменнями.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Ось я і діти, яких дав мені Господь, — на знамення й на чудеса в Ізраїлі від Господа Саваота, який перебуває на горі Сіон. Ісая 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Коли Ісая зустрівся з нечестивим царем Ахазом «біля водогону верхнього ставу на битій дорозі поля валяльника», Ісая привів із собою свого сина Шеар'яшува, ім’я якого означає: «останок повернеться».

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> І сказав Господь Ісаї: Іди тепер назустріч Ахазові, ти та син твій Шеар-Яшув, при кінці водогону верхнього ставу, на шляху поля біловальника. Ісая 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Шеар'яшув указує, що вістка, проголошена Ісаєю на "кінці водогону верхнього ставу на дорозі поля валяльника", є вісткою, яка визначає останок, що повертається. Той останок — це ті з книги Малахії, кого покликано випробувати Господа, повернувшись до Нього і повернувши десятини до комори. Тих, хто повертається, Єремія також представляє як тих, що повертаються після першого розчарування. У сьомому розділі "кінець водогону верхнього ставу на дорозі поля валяльника" змальовує, як Ісая виголошує вістку нечестивому південному цареві, а в тридцять шостому розділі Ісаї Еліяким, Шевна та Йоах, літописець, діяли від імені Єзекії, тоді як Рабсак представляв Санхеріва.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Перша звістка про «кінець водогону верхнього ставу на великому шляху поля пральника» проголошується Ісаєю та його сином, а остання звістка про «кінець водогону верхнього ставу на великому шляху поля пральника» була проголошена трьома особами. Перша звістка була звернена до внутрішнього царя, а друга — до зовнішнього царя. Лінією поділу є мур, який є символом Божого закону, і недільний закон, що репрезентує усунення муру відокремлення церкви й держави. При недільному законі, або при мурі, є три символи: Еліяким — це Філадельфія, Шевна — Лаодикія, а Йоав-літописець — Сарди.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

За недільного закону, відповідно до книги пророка Даниїла 11:41, багато хто буде повалений, і цими особами є ті, хто несуть відповідальність за світло щодо суботи сьомого дня. Ті, хто повалені у вірші сорок першому, — це лаодикійські адвентисти сьомого дня, а Еліяким репрезентує Філадельфію.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> І станеться того дня, що покличу мого слугу Еліякима, сина Хілкії; і зодягну його в твою одежу, і підпережу його твоїм поясом, і передам у його руку твоє урядування; і він буде за батька мешканцям Єрусалиму та домові Юдиному. І покладу на його плече ключ дому Давидового; і він відчинить — і ніхто не зачинить, і зачинить — і ніхто не відчинить. Ісая 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> І ангелові церкви у Філадельфії напиши: Так говорить Святий, Істинний, Той, Хто має ключ Давидів, Хто відчиняє, і ніхто не зачинить; і зачиняє, і ніхто не відчинить: Знаю твої діла: ось, Я відчинив перед тобою двері, і ніхто не може їх зачинити: бо маєш малу силу, і зберіг Моє слово, і не відрікся Мого Імені. Ось, Я вчиню, що ті з синагоги Сатани, які кажуть, що вони юдеї, та ними не є, але лжуть; ось, Я вчиню, що вони прийдуть і поклоняться перед ногами твоїми, і щоб пізнали, що Я полюбив тебе. Об’явлення 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Шевну замінює Еліяким, а Шевна на стіні представляє лаодикійських адвентистів сьомого дня, які відмовляються прийняти користь від вістки раннього чи пізнього дощу. Ранній дощ у Церкві був представлений Ісаєю та залишком, що повернувся, а вістка була звернена до відступницької церкви, яку представляв злий цар Ахаз. Вістка зі стіни була дана злому цареві півночі, який прагнув перемогти Єрусалим, і вона представляє пізній дощ у зв’язку з раннім дощем. Поки Божа Церква судиться, ранній, або перший, дощ лише крапає, але за недільного закону дощ виливається без міри. Вістка до Ахаза була внутрішньою, вістка до Санхеріва була зовнішньою. Перший голос Об’явлення 18:1–3 є повторенням вістки другого ангела і є внутрішнім. Другий голос Об’явлення 18:4 є зовнішнім і становить третю вістку. Ісая та його син принесли внутрішню вістку другого ангела, а на стіні із зовнішньою вісткою є три душі.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Еліяким — це сто сорок чотири тисячі, а Шевна — лаодикійський адвентизм сьомого дня, який того часу буде виплюнутий з уст Господа. Йоав, літописець, представляє іншу Божу отару, що записує історію, яка провадить до муру, аби розпізнати стяг Еліякима, коли його буде піднесено.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Ісая 8:8 вводить послання розділів з шостого по дванадцятий книги Ісаї у Даниїла 11:10. Тим самим воно надає друге свідчення того, що глава царства залишається стояти після нападу. Воно ідентифікує аргумент про порушений договір, який використовується, щоб спровокувати битву.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Від краху Радянського Союзу 1989 року, згаданого у сороковому вірші, і до близького недільного закону, представленого в наступному вірші, лежать тридцять сім років пророчої історії, про які сороковий вірш нічого не каже. Вірші 10–15 одинадцятого розділу книги Даниїла представляють ту пророчу історію, яку не розглянуто в сороковому вірші. Її можна побачити лише, застосовуючи методологію «рядок на рядок». «Якщо ви не повірите, то певно не будете утверджені» — це пророче застереження, пов’язане з трьома віршами, що описують 1989 рік, а історичне виконання восьмого вірша восьмого розділу книги Ісаї зображує випробування для Еліякима та Шевни. Чи бачите ви, чи ж ви сліпі?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Сорок перший вірш одинадцятого розділу книги Даниїла — це недільний закон у Сполучених Штатах, який невдовзі настане, прообразом якого є історія, що сповнила вірш шістнадцятий.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Але той, хто прийде проти нього, чинитиме за своєю волею, і ніхто не встоїть перед ним; і він стане у славному краї, який його рука спустошить. Даниїла 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Він також увійде в славний край, і багато країн буде повалено; але ці врятуються від його руки: Едом, і Моав, і головні з синів Аммона. Даниїла 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Історичне виконання від шістнадцятого аж до тридцятого вірша одинадцятого розділу книги Даниїла — це історія язичницького Риму. Кожна пророча лінія в одинадцятому розділі книги Даниїла або типологічно представляє історію язичницького, папського чи сучасного Риму. Кожна лінія або безпосередньо окреслює римську історію, або є типом майбутньої історії Риму. Кожна лінія. Вірші, що безпосередньо стосуються історії, виконаної язичницьким Римом, типологічно вказують на папський Рим. Разом язичницький Рим і папський Рим свідчать про сучасний Рим. Рим утверджує видіння, бо від початку розділу й аж до кінця видіння стосується Риму.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Ісус вказав на те, що є зрадник, з метою допомогти своїм учням увірувати, коли зрада Юди стала явною.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> Проголошуючи горе Юді, Христос також мав милосердний намір щодо Своїх учнів. Так Він дав їм вирішальний доказ того, що Він є Месією. «Кажу вам це наперед, — сказав Він, — щоб, коли це станеться, ви повірили, що Я Є». Якби Ісус залишився мовчазним, в уявній необізнаності щодо того, що мало з Ним статися, учні могли б подумати, що їхній Учитель не мав божественного передбачення і що Його було захоплено зненацька та видано в руки убивницького натовпу. Роком раніше Ісус сказав учням, що Він вибрав дванадцятьох, і що один із них — диявол. Тепер Його слова до Юди, які показували, що зрада Юди була цілком відома Учителеві, мали зміцнити віру справжніх послідовників Христа під час Його приниження. А коли Юда дійшов би свого страшного кінця, вони згадали б те горе, яке Ісус проголосив зрадникові. Бажання віків, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

31 грудня 2023 року Лев з коліна Юдиного почав знімати печаті з Одкровення про Себе, і розпочалося основоположне випробування. Випробування стосувалося того, чи Рим і далі є символом, що утверджує видіння у вірші чотирнадцятому, чи ж щось змінилося. Коли 8 травня 2025 року перший антихрист зі Сполучених Штатів почав царювати, вірш чотирнадцятий було виконано. Тоді стало видно, що взаємини між Трампом і папою Левом були прообразно показані Рейганом та Іваном Павлом ІІ. Українська війна, що почалася 2014 року, коли Державний департамент Сполучених Штатів спричинив кольорову революцію в Україні, припала на президентство Обами, який царював за двох пап. Рейган і Іван Павло ІІ — у вірші десятому; а далі 2014 року розпочалася Українська війна, представлена у вірші одинадцятому як битва за прикордоння, або битва при Рафії. «Рафія» означає «прикордоння», і те саме означає слово «Україна». У тій історії Обама та два папи позначають другу битву з трьох битв віршів від десятого до п’ятнадцятого. Потім 2024 року Трамп повернувся у виконання вірша тринадцятого. А відтак у вірші чотирнадцятому видіння утверджується приходом папського відповідника Трампа.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Було встановлено, що три битви у віршах з десятого по п’ятнадцятий становлять три віхи, кожна з яких визначає взаємозв’язок між Єзавеллю та Ахавом, що веде до гори Кармель при недільному законі. За Рейгана Єзавель перебувала в Самарії, прихована таємним союзом. Потім священики Ваала та пророки діброви піднесли спіритизм воук-ліберального католицизму, поєднаний із шизофренічною символікою Обами як одночасно лжепророка відступницького протестантизму та лжепророка ісламу, з поклонінням матері-землі, з розпустою та анархією Французької революції. Потім у 2024 році повернувся Трамп, і у 2025 році було явлено відкритий зв’язок між звірем та його образом. Нині 2026 рік, і випробування зовнішнього видіння підвалини пройдено, а ми тепер перебуваємо у випробуванні видіння храму.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Одинадцятий вірш сповнився в битві при Рафії 217 р. до н. е. і є прообразом Української війни, що розпочалася 2014 року, загострилася 2022-го і нині перебуває на межі завершення. Путін переможе, але ця перемога лише знаменує початок його занепаду. Пророча структура одинадцятого вірша та її історичне сповнення в перемозі Птолемея в битві при Рафії 217 р. до н. е., як сповнення одинадцятого вірша одинадцятого розділу, узгоджуються з пророчою історією царя Озії. І Птолемей, і Озія були царями півдня; їхні серця вознеслися через військові успіхи, але ці вознесені серця повалили їх обох, а занепад обох пов’язаний зі спробами кожного з них принести жертву у святині в Єрусалимі.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

У наступній статті ми продовжимо розглядати загибель Путіна, яка в п’ятнадцятому вірші веде до битви при Паніумі.

Back to Articles