Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Книга Даниїла - Номер сто сімдесят сім

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

Запечатання 144 000: розуміння на основі видіння Даниїла та пророчої символіки

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Даниїла тричі торкнулися у десятому розділі: першого й останнього разу — Гавриїл, а середній дотик був від Христа. Саме під час середнього дотику Даниїл найгостріше відчув свою зіпсутість, бо середня віха істини символізує бунт. Другої ж разу Даниїла торкнувся Михаїл, бо Він зійшов по закінченні двадцяти одного дня.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Наприкінці трьох із половиною символічних днів, протягом яких два свідки з одинадцятого розділу Об’явлення лежать мертвими на вулиці, голос воскрешає двох свідків. Це голос архангела, що воскрешає. Зішестя Михаїла в десятому розділі книги Даниїла, на двадцять другий день, узгоджується з воскресінням двох свідків у 2023 році. Поки два свідки лежали мертвими на вулиці, Єзекіїлеві було показано їхні розпорошені кості й запитано, чи вважає він, що ті мертві сухі кості в долині можуть воскреснути; і все, що Єзекіїль відповів, було: «Господи, Ти знаєш».

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Тоді Єзекіїлю було велено пророкувати кісткам, і він зробив це; і коли він це зробив, вони з’єдналися між собою, але ще не були живими. Перше пророцтво Єзекіїля полягало в збиранні кісток докупи, але для того, щоб воскресити ці кістки як військо, знадобилося друге пророцтво. Друге пророцтво Єзекіїля було пророцтвом третього горя, представленого чотирма вітрами, які оживили кістки. Перший Адам був створений досконалим, але згодом згрішив і передав смерть усьому своєму потомству. Воскресіння мертвих кісток у Єзекіїля є паралеллю до створення Адама в його досконалості, бо Адам спершу був утворений, а потім Господь вдихнув у нього подих життя.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Це не означає, що два свідки отримують прославлені тіла, коли їх повертають до життя, адже це не відбудеться до другого пришестя, але їхнє воскресіння є паралеллю до видіння Даниїла про каузативне «marah», коли вони уподібнюються тому образові, який тоді споглядають. Рядок за рядком, процес запечатування дуже ретельно викладений пророчим свідченням.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

В Одкровенні, в одинадцятому розділі, "після трьох з половиною днів Дух життя від Бога увійшов" у двох свідків, "і вони" тоді "встали на ноги; і великий страх напав на тих, хто їх бачив," і тоді пролунав "великий голос із неба, що сказав їм: Підніміться сюди. І вони вознеслися на небо в хмарі; і їхні вороги бачили їх."

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Спершу Дух увійшов у них, потім вони стали на ноги, і коли стали, страх упав на їхніх ворогів, які раніше раділи їхнім смертям. Тоді голос кличе їх вгору, і їхні вороги стають свідками цієї події. У Єзекіїля їх спершу описано як розпорошених і мертвих у долині, потім проголошується пророцтво, яке збирає їх докупи, а друге пророцтво змушує їх підвестися як могутнє військо. У Даниїла він спершу бачить велике видіння, що спричиняє поділ на дві групи, а потім до нього тричі доторкаються.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Вперше, коли до нього доторкнулися, він не мав сил, був у глибокому сні, а його обличчя було звернене до землі. Сон символізує смерть. Проте він почув промовлені слова.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Не дивуйтеся цьому: бо настає година, коли всі, хто в гробах, почують Його голос. Івана 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Гавриїл тоді опустив Даниїла на руки й коліна, а потім наказав йому встати, і він встав, хоч і тремтів. Тоді він почув слова Гавриїла, але занімів. Єзекіїль також бачив видіння Христа, і воно спричинило подібну послідовність подій.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> А над твердю, що була над їхніми головами, була подоба престолу, як вигляд сапфіру; і на подобі престолу була подоба — на вигляд наче людина — вгорі над ним. І я бачив, ніби колір бурштину, як вигляд вогню навколо в ньому: від вигляду його стегон і вгору, а від вигляду його стегон і вниз я бачив, ніби вигляд вогню; і сяйво було навколо. Як вигляд веселки, що в хмарі в день дощу, таким був вигляд сяйва навколо. Це був вигляд подоби слави Господньої. І коли я це побачив, упав обличчям до землі, і почув голос того, хто говорив. І він сказав мені: Сину людський, стань на ноги свої, і я говоритиму до тебе. І дух увійшов у мене, коли він говорив до мене, і поставив мене на ноги, і я почув того, хто говорив до мене. Єзекіїля 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Видіння принизило і Єзекіїля, і Даниїла до пороху; вони впали ниць на землю. У такому стані вони обидва все ж чули слово Господнє, і їх обох було поставлено на ноги, щоб почути слова, сказані до них, і коли вони почули ці слова, «Дух увійшов у них». Єднання з божественністю здійснюється через прийняття Божого Слова, яке передається Святим Духом. Саме «Слово» передає божественність людству. Цю істину необхідно усвідомити, щоб зрозуміти серйозність і значущість пророчої історії, яку Гавриїл подає Даниїлові в одинадцятому розділі. Пророча історія, представлена в одинадцятому розділі, є каналом, яким свята олія передається мудрим дівам.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Щодо Єзекіїля, йому негайно наказано подати звістку лаодикійському адвентизму, хоча Єзекіїля від самого початку попереджено, що лаодикійський адвентизм не почує його слів, бо це бунтівний дім. Досвід Єзекіїля — це досвід Ісаї у шостому розділі, і тому на підставі двох свідків, коли Бог пробуджує Даниїла від сну, що є символом смерті, Даниїлові дається звістка для бунтівного дому лаодикійського адвентизму, але її не послухають.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Тоді Сам Христос вдруге торкається Даниїла — торкається його вуст, так само, як Він торкнувся вуст Ісаї розжареним вугіллям із жертовника. Тоді Даниїл зміг говорити, але все ще був без сили й досі не мав подиху. За Єзекіїлем, подих приходить разом із вістю про «чотири вітри», що було другим пророцтвом Єзекіїля. Пророцтво Єзекіїля про чотири вітри узгоджується з третім дотиком до Даниїла, бо саме тоді подих входить у кості, і вони постають могутнім військом. Саме під час третього дотику до Даниїла він зміцнюється.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

18 липня 2020 року Божий народ останніх днів був розсіяний і увійшов у час зволікання, про який йдеться в притчі. Історія запечатування була проілюстрована історією від 22 жовтня 1844 року до заколоту 1863 року. Представлена там лінія історії накладається на період від 11 вересня 2001 року до недільного закону, але вона також накладається на історію від 18 липня 2020 року до недільного закону. Це пророче явище ґрунтується на тому, що символи мають більше ніж одне значення, і значення визначається контекстом, у якому вони застосовуються.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Коли ми розглядаємо прихід і працю будь-кого з трьох ангелів, їх визначає одна й та сама послідовність подій. Вони приходять у той момент, коли пов’язане з ними пророцтво розкривається. Це пророцтво побудоване на трьох етапах: його прихід, його посилення та зачинені двері наприкінці. Існують й інші віхи в межах цієї історії, але з трьох випробувальних віх, пов’язаних із приходом будь-кого з трьох ангелів, першою є віха, де пророцтво розкривається. Послання, яке розкривається, посилюється через підтвердження, і це підтвердження та посилення потім випробовують чоловіків і жінок того періоду. Завершення цієї історії стає лакмусовим випробуванням, яке показує, чи ті, хто стоїть на третьому випробуванні, є мудрими чи нерозумними.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

У межах історичного періоду від 11 вересня 2001 року до недільного закону можна розпізнати трьох ангелів. Перший прийшов 11 вересня 2001 року, другий — 18 липня 2020 року, а третій прийде під час недільного закону, що невдовзі настане (лакмусовий тест). 22 жовтня 1844 року співвідноситься з 11 вересня 2001 року, 1856 рік — з 18 липня 2020 року, а 1863 рік — з недільним законом. З огляду на це, період від 22 жовтня 1844 року до 1863 року також співвідноситься з періодом від 18 липня 2020 року до недільного закону, адже 18 липня було приходом другого ангела в історії запечатування. Подальша історія як і раніше правильно визначається просто як віхи будь-якого ангела.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

18 липня 2020 року була розпечатана істина, якій належало випробувати те покоління. Другим кроком у тій історії є момент, коли два свідки воскресають. Тоді вони проходять випробування щодо того, чи приймуть світло, відкрите тоді, що й відбувається нині. Потім, за недільного закону (лакмусового випробування), буде виявлено, хто є мудрою дівою, а хто — ні. Коли ми розглядаємо цю історію просто як структуру одного ангела, а тоді накладаємо період від 22 жовтня 1844 року до повстання 1863 року на історію від 18 липня 2020 року до недільного закону, то виявляємо, що 1849 року сестра Вайт зазначила, що Господь знову простягнув Свою руку, щоб зібрати останок Свого народу.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

З 22 жовтня 1844 року до 1849 року Божий народ був розпорошений. У 1850 році вони підготували другу з двох таблиць Авакума. У січні 1851 року вони анонсували нову таблицю у Review. Божий народ був розпорошений, і третій ангел прийшов зі світлом. Тоді Бог почав знову їх збирати, і Він надав наочне представлення звістки, яку вони мали проголошувати, як Він зробив у 1842 році. Світло, що з’явилося 22 жовтня 1844 року, було зростанням пізнання і, під Його керівництвом, продовжувало розвиватися, а в 1856 році було представлено вінець того світла. Те світло стосувалося «семи часів», що було першим світлом, визнаним Вільямом Міллером, і яке було представлено як одне з пророцтв, що сповнилося 22 жовтня 1844 року.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

Світло «семи часів» у 1856 році було водночас завершенням примноження знання, даного Міллеру, вісникові першого ангела, а також завершальним світлом третього ангела, яке було дано 22 жовтня 1844 року. Відкинення цього світла у 1856 році було як відкиненням примноження знання, яке було розкрито у 1798 році, так і примноження знання, яке було розкрито 22 жовтня 1844 року, і його відкинули ті, хто тоді й там перейшов від досвіду Філадельфії до досвіду Лаодикії. Бунт 1863 року був третім і став лакмусовим випробуванням, продемонстрованим підробленою таблицею, яка усунула світло «семи часів».

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

Перше розчарування 19 квітня 1844 року спіткало філадельфійський рух першого ангела через те, що Бог тримав Свою руку над помилкою в деяких цифрах на піонерській таблиці 1843 року. Перше розчарування 18 липня 2020 року спіткало лаодикійський рух третього ангела через те, що люди знехтували тим, що 22 жовтня 1844 року Христос підніс Свою руку до неба і поклявся, що часу більше не буде. 18 липня 2020 року з послання було знято печать, і воно мало випробувати це покоління дів. Як і в 1850 році, Господь у 2023 році вдруге простяг Свою руку, щоб зібрати разом єзекіїлеві мертві кості, які були мертвими на вулиці з 18 липня 2020 року. До 1851 року з’явилося нове візуальне представлення послання, що стало виконанням пророцтва другого розділу Авакума, тим самим вказуючи, що після 2023 року Господь матиме нове живе знамено, яке має піднести і яке уособлюють дві таблиці Авакума.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Дві скрижалі Авакума мали свій прообраз у двох скрижалях Десяти Заповідей, а також у двох хлібах як жертві коливання на святі П’ятидесятниці. Сто сорок чотири тисячі названі приношенням первоплодів, і саме вони — ті, про яких у Малахії говориться як про приношення: «як за давніх днів, як у попередні роки». Їх підносять як жертву коливання, яку побачить увесь світ.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Пробудження ста сорока чотирьох тисяч починається із зібрання, і це зібрання здійснюється Словом Божим, бо мертві кістки Єзекіїля збираються через слухання Слова Божого, поки вони ще мертві. Єзекіїль уособлює людське знаряддя, яке проголошує звістку, що збирає кістки, коли Господь вдруге простягає Свою руку, щоб зібрати Свій останок. Ісая, Єремія, Даниїл, Іван та Єзекіїль усі вказують на людський елемент, який передає божественну звістку мертвим сухим кісткам.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Коли кості зібрані, Господь відкриває примноження знання, яке розпечатано безпосередньо перед закриттям часу випробування, і це знання представлене «тією частиною пророцтва Даниїла, що стосується останніх днів». У другому пророцтві Єзекіїля світло, яке розпечатано, є третім горем, тобто вісткою східного вітру, що вдихає життя в кості й причинно спонукає їх стати великим військом. Світло, яке відкрите Даниїлові, є світлом, представленим царем півночі в одинадцятому розділі. Разом Єзекіїль і Даниїл представляють «ту частину пророцтва Даниїла, що стосується останніх днів», яка є вісткою (східного) вітру й царя (півночі).

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Але вісті зі сходу та з півночі стривожать його; тому він вийде у великій люті, щоб знищити й остаточно вигубити багатьох. Даниїла 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

У 1856 році Господь мав намір завершити Свою справу запечатування Свого народу, але вони збунтувалися. Звісткою, яку Він мав намір використати, щоб вивести їх із їхнього лаодикійського стану, були «сім часів» із двадцять шостого розділу книги Левит. Коли Господь почав збирати Свій народ у липні 2023 року, Він знову представив їм звістку про «сім часів» і, серед іншого, вказав на те, що в антитиповий День Викуплення мав пролунати ювілейний сурмний звук, а також саме тоді мала пролунати сьома сурма. Ювілейна сурма є символом «семи часів», а сьома сурма є третім горем. Коли Михаїл зійшов у десятому розділі книги Даниїла, Даниїл представляв тих, хто здобуває досвід тих, які моляться молитвою з двадцять шостого розділу книги Левит, і тих, хто прагне зрозуміти пророчу таємницю другого розділу книги Даниїла.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Даниїл представляє тих, кого було зібрано голосом Божим і хто потім стає на ноги, укріплений для проголошення звістки про схід і північ. Вони проголошують цю звістку аж до близького запровадження недільного закону. Процес підняття того війська є вельми докладним предметом пророцтва, і момент, коли Божество починає поєднуватися з людством у виконанні запечатлення ста сорока чотирьох тисяч, розпочався в історії, представленій в одинадцятому вірші одинадцятого розділу книги Даниїла. Історія, представлена від першого вірша одинадцятого розділу книги Даниїла до шістнадцятого вірша, наповнює приховану історію сорокового вірша, тобто «ту частину пророцтва Даниїла, що стосується останніх днів».

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Коли ми починаємо розглядати вірші тринадцятий — п’ятнадцятий одинадцятого розділу книги Даниїла, що вперше сповнилися в битві при Панії у 200 році до Р. Х., вкрай важливо зрозуміти значення цих віршів. Паній є третьою з трьох проксі-війн. Перша битва завершилася перемогою папства та його проксі-армії — Сполучених Штатів — у 1989 році. Наступна битва, представлена віршами одинадцятим і дванадцятим, яка сповнилася в битві при Рафії, — цар півдня (Росія) переможе царя півночі та його проксі-армію в Україні. Третя битва буде подібною до першої: папство (цар півночі) здобуде перемогу над комунізмом (Організацією Об’єднаних Націй) за допомогою своєї проксі-армії (Сполучених Штатів). Але третя проксі-війна, якою є битва при Панії, також започаткує Третю світову війну.

We will continue this study in the next article.

Ми продовжимо це дослідження у наступній статті.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Як колісноподібні утворення керувалися рукою під крилами херувимів, так і складний перебіг людських подій перебуває під божественним контролем. Посеред боротьби та сум’яття народів Той, Хто сидить над херувимами, і далі керує справами землі.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Історія народів, які один за одним займали свій відведений час і місце, несвідомо свідчачи про істину, значення якої вони самі не знали, промовляє до нас. Кожному народові й кожній людині сьогодні Бог визначив місце у Своєму великому задумі. Сьогодні люди й народи вимірюються шнуром із виском у руці Того, хто не помиляється. Усі своїм власним вибором визначають свою долю, а Бог усе спрямовує для здійснення Своїх задумів.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Історія, яку великий Я Є окреслив у Своєму Слові, з'єднуючи ланку за ланкою в пророчому ланцюзі від вічності в минулому до вічності в майбутньому, показує нам, де ми перебуваємо сьогодні у поступі віків і чого слід очікувати в майбутньому. Усе, що пророцтво передвіщало як таке, що має звершитися, до теперішнього часу було простежено на сторінках історії, і ми можемо бути певні, що все, чому ще належить відбутися, звершиться у належному порядку.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> Остаточне повалення всіх земних царств ясно провіщене у слові істини. У пророцтві, виголошеному тоді, коли було проголошено Божий вирок над останнім царем Ізраїлю, міститься послання:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> 'Так говорить Господь Бог; зніми діадему й скинь корону: ... піднеси того, хто низький, і принизь того, хто високий. Я переверну, переверну, переверну її; і не буде її більше, аж доки прийде Той, кому належить право на неї; і Я віддам її Йому.' Єзекіїль 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> Корона, знята з Ізраїлю, послідовно перейшла до держав Вавилону, Мідійсько-перської імперії, Греції та Риму. Бог каже: «Її більше не буде, аж доки не прийде Той, кому вона по праву належить; і Я віддам її Йому».

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> Той час уже близько. Сьогодні ознаки часу свідчать, що ми стоїмо на порозі великих і урочистих подій. Усе в нашому світі в тривозі. На наших очах збувається пророцтво Спасителя про події, що мають передувати Його пришестю: «Ви почуєте про війни та чутки про війни... Повстане народ на народ, і царство на царство; і будуть голод, мори й землетруси у різних місцях». Матвія 24:6, 7.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Нинішній час викликає надзвичайний інтерес у всіх, хто живе. Правителі й державні діячі, люди, що займають посади довіри та влади, мислячі чоловіки й жінки з усіх верств суспільства, прикули свою увагу до подій, що відбуваються навколо нас. Вони спостерігають за напруженими, тривожними взаєминами між народами. Вони помічають ту напругу, що опановує всі сфери земного життя, і усвідомлюють, що ось-ось має статися щось велике й вирішальне — що світ стоїть на порозі колосальної кризи.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> Ангели нині стримують вітри чвар, щоб вони не подули, доки світ не буде попереджений про свою прийдешню погибель; але назріває буря, готова обрушитися на землю; і коли Бог накаже Своїм ангелам розв’язати вітри, постане така сцена чвар, яку жодне перо не спроможне змалювати.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> Біблія, і тільки Біблія, дає вірний погляд на ці речі. Тут відкриваються великі заключні сцени в історії нашого світу, події, що вже заздалегідь кидають свою тінь; від звуку їхнього наближення земля тремтить, а людські серця мліють від страху.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> "Ось, Господь робить землю порожньою, обертає її на пустку, перевертає її догори дном і розсіює її мешканців.... Вони переступили закони, змінили постанову, зламали вічний заповіт. Тому прокляття пожерло землю, і ті, що живуть на ній, спустошені.... Веселість бубнів утихає, шум тих, хто радіє, уривається, радість арфи утихає." Ісая 24:1-18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> 'Горе тому дню! Бо близький день Господній, і як спустошення від Всемогутнього він прийде… Насіння зігнило під грудками землі, засіки спорожніли, стодоли поруйновано; бо збіжжя висохло. Як стогне звірина! Стада худоби розгублені, бо не мають пасовища; так, отари овець спустошені.' 'Виноградна лоза всохла, і смоківниця в’яне; гранатове дерево, і пальма також, і яблуня, навіть усі польові дерева посхли: бо від синів людських зникла радість.' Йоіл 1:15-18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> 'Мені болить у самому серці; ... я не можу мовчати, бо ти почула, о душе моя, голос сурми, тривогу війни. Загибель на загибель гукають; бо спустошена вся земля.'

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> "'Я бачив землю, і ось, вона була без вигляду й порожня; а небеса, і не було в них світла. Я бачив гори, і ось, вони тремтіли, і всі пагорби захиталися. Я бачив, і ось, не було людини, і всі птахи небесні полетіли геть. Я бачив, і ось, родючий край став пустелею, і всі його міста були зруйновані.' Єремії 4:19, 20, 23-26."

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> "'Ой! бо той день великий, що подібного до нього нема: це навіть час скорботи Якова; але він буде спасений з неї.' Єремія 30:7." Освіта, 178-181.

Back to Articles