Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Рим формує бачення — номер п’ятнадцятий

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Останнє випробування: пробудження до пророчої суперечки щодо образу звіра

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Ми зараз перебуваємо в періоді випробування, пов’язаному з образом звіра, і перша пророча суперечка в історії адвентизму тепер повторюється. У липні 2023 року архангел Михаїл зійшов, щоб пробудити мертві сухі кості Єзекіїля, які лежали убиті на вулиці того великого міста Содома та Єгипту. Там, в одинадцятому розділі Об’явлення, їх виводять із сну смерті через наділення Духом. У тридцять сьомому розділі Єзекіїля звістка чотирьох вітрів визначається як звістка, що перетворює мертві сухі кості, які ототожнені з усім домом Ізраїля, на військо Господнє. Пророк Даниїл представляє двох убитих свідків Івана, і він також представляє тих у долині мертвих сухих кісток та мудрих дів у притчі.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Коли міллеріти здійснили притчу, вони усвідомили, що їхній досвід був представлений у притчі. Сто сорок чотири тисячі також повинні будуть усвідомити, що вони перебували в часі зволікання. Подібно до Даниїла в дев'ятому розділі, їм потрібно буде усвідомити, що їх було розсіяно по землі ворогів, як це представлено сімома часами двадцять шостого розділу Книги Левіт, а також зрозуміти таємний образ звірів Навуходоносора.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

У кожній із цих ліній представлено пророче випробування з Божого Слова. Двоє свідків, мертві на вулиці, наповнюються Духом, коли вони воскресають. Мертві кості Єзекіїля потребували почути пророче послання. Даниїл вивчав писання Мойсея та Єремії, коли був пробуджений до усвідомлення свого розсіяного стану. У другому розділі Даниїл і троє достойників були метафорично пробуджені до усвідомлення того, що їх поставлено під смертний указ, а тоді пророче світло, яке було приховане, а потім розкрито, врятувало Даниїла та його трьох друзів. Діви з притчі пробуджені "криком" опівночі. Міллеріти були пробуджені, коли Христос відняв Свою руку від чисел на таблиці. У всіх шести свідченнях саме пророче послання пробуджує мертвих або сплячих. Відтак це породжує випробування, де наприкінці процесу випробування виявляються два класи.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

На підставі цих рядків встановлено, що коли сто сорок чотири тисячі пробудяться в останні дні, це є послання Єзекіїля про чотири вітри та про семикратне розсіяння Мойсея в Левіті 26. Це послання про воскресіння, яке приносить архангел Михаїл. Це послання про таємний сон Навуходоносора щодо образу звірів.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Діви випробовуються на підставі того, чи мають вони єлей, який визначається як «вістки Духа Божого». Міллеріти пробудилися, коли усвідомили, що вони ідентифіковані в Божому пророчому слові, а також коли побачили, що ті самі докази, які спочатку спонукали їх передбачити 1843 рік, насправді вказували на 22 жовтня 1844 року. На підставі цих ліній встановлено, що коли сто сорок чотири тисячі будуть пробуджені в останні дні, їх пробудить пророча випробувальна вістка, яка породжує два класи поклонників.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Усі ці лінії знаходять своє досконале й остаточне виконання в періоді пророчого випробування, що представлений формуванням образу для звіра та образу звіра. Це випробування завершується, коли при недільному законі для дів закривається випробувальний час. Тому процес випробування образом звіра, який неодноразово подається як тест, що виявляє тих, хто зрозумів розкриту вістку, представлений усіма цими пророчими лініями. У дванадцятому розділі Даниїла мудрі, які розуміють примноження знання, проходять триступеневий процес випробування, представлений як очищення, вибілення та випробування. Ці три кроки — це кроки викриття, яке чинить Святий Дух, тобто викриття щодо гріха, праведності й суду. Ці три кроки — це двір, Святе і Святеє Святих. Ці три кроки також представлені трьома ангелами Об’явлення 14, а також у досвіді Даниїла й трьох юнаків у першому розділі. Там вони спершу склали харчове випробування, потім зорове випробування, і зрештою пройшли третє випробування, дане царем півночі — Навуходоносором.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Що ж до цих чотирьох юнаків, Бог дав їм знання та уміння в усякій науці й мудрості; а Даниїл мав розуміння всіх видінь і снів. По закінченні тих днів, про які цар сказав, щоб їх привести, начальник евнухів привів їх перед Навуходоносором. І цар розмовляв із ними; і між ними всіма не знайшлося таких, як Даниїл, Хананія, Мішаел та Азарія; тому вони стояли перед царем. І в усіх питаннях мудрості та розуміння, про які цар їх запитував, він знаходив їх у десять разів кращими від усіх чарівників та астрологів, що були в усьому його царстві. Даниїла 1:17-20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Останнє з трьох випробувань для Даниїла і трьох мужів було випробування, здійснене Навуходоносором, тим самим типологічно вказуючи, що останнє пророче випробування, яке уособлюють Даниїл і троє мужів, стосується Вавилона, бо Навуходоносор був царем; а в книзі Ісаї, сьомий розділ, вірші восьмий і дев’ятий, встановлено, що цар, столиця народу і «голова» — взаємозамінні символи. «Голова» символізує голову сучасного Вавилона в останні дні. Ця «голова» в останні дні — це блудниця сімнадцятого розділу Об’явлення, на її чолі написано: «ТАЄМНИЦЯ, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТИ БЛУДНИЦЬ І МЕРЗОТ ЗЕМЛІ».

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Останнє пророче випробування для ста сорока чотирьох тисяч пов’язане з правильним або неправильним розумінням «голови» сучасного Вавилона в останні дні. Їхнє останнє випробування також включає розуміння того, що сучасний Вавилон і сучасний Рим є взаємозамінними символами, і тому «голова» сучасного Вавилона — це та сама «голова» в будь-якій з ліній, бо вони є взаємозамінними символами.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> "Світ сповнений бур, війни й розбрату. І все ж під єдиним проводом — папською владою — люди об’єднаються, щоб протистояти Богові в особі Його свідків." Свідчення, том 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Даниїл і троє юнаків показують, що остаточне пророче випробування — бо це завжди випробування щодо пророцтва — є випробуванням щодо питання Риму, адже в останні дні головою є папська влада, яку прообразує Навуходоносор, перший правитель Вавилону, що особисто випробував Даниїла і трьох юнаків. Суперечка, прообразована Даниїлом і трьома юнаками, також передображена першою суперечкою в засадничій історії адвентизму, як це представлено на діаграмі 1843 року, яка була керована рукою Господа і не мала бути змінена. Суперечка, представлена на діаграмі 1843 року, ґрунтувалася на визначенні Антіоха Епіфана чи язичницького Риму як сили, що утвердила видіння у чотирнадцятому вірші одинадцятого розділу Даниїла.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

В історії останніх днів сто сорок чотири тисячі будуть випробувані у своєму пророчому розумінні. Пророче розуміння утверджується кількома лініями пророцтва, які підтверджують, що остаточне випробування є за своєю природою пророчим. Випробування буде поступовим і завершиться виявленням двох класів поклонників.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Як показано в дванадцятому розділі книги Даниїла, випробування починається, коли відкривається нове пророче світло, і перше випробування тоді полягає в тому, чи прийняти послання, чи відкинути його. Це випробування Даниїл позначає словом «очищені», наступне випробування Даниїл називає «вибілені», а процес завершується третім і остаточним випробуванням, позначеним як «випробувані». У третьому, остаточному випробуванні дві групи «випробовуються», і саме там вони виявляють, чи мають олію, чи ні.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Перший розділ книги Даниїла безпосередньо визначає останнє випробування, і тому Даниїл вказує на випробування, яке представлено як "утворення образу звіра", що є "випробуванням, яке Божий народ має пройти", як перед "їхнім запечатуванням", так і перед "закриттям часу випробування" при недільному законі, що незабаром настане.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Перевірка того, як формується образ звіра, включає пророчу перевірку на розуміння пророчої структури троїстого союзу. Дракон, звір і лжепророк мають специфічну пророчу структуру, встановлену на основі численних пророчих свідчень. Зрозуміти, як троїстий союз об’єднується в єдину пророчу силу в останні дні, — це зрозуміти, як формується образ звіра.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Простою, але водночас складною ілюстрацією важливості розуміння того, як в останні дні формується образ звіра, є свідчення Павла про людину гріха у другому розділі Другого послання до Солунян. Павло розглядає пророчий зв’язок між язичницьким Римом і папським Римом і, роблячи це, вказує, що «пророчий зв’язок між язичницьким Римом і папським Римом» є темою, яка виявляє дві категорії поклонників.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Одна група, яка любить істину про «пророчі взаємини між язичницьким Римом і папським Римом», і інша група, яка не любить цієї істини і тому впадає в сильну оману. Те, як Павло окреслив пророчі взаємини між язичницьким Римом і папським Римом, є лише одним із багатьох пророчих уривків, що відображають взаємини тих двох сил, а також їхні взаємини зі Сполученими Штатами.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Язичницький Рим — дракон, папський Рим — звір, а Сполучені Штати — лжепророк. Ахав є драконом, царем десяти царів, який одружений із блудницею Єзавеллю, що панує над двома групами лжепророків. Пророки-чоловіки були пророками Ваала, а жреці гаю представляли жіноче божество Ашторет. Разом вони є прообразом лжепророка останніх днів, який створює образ звіра, як це представлено жрицями та пророками-чоловіками.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Дракон — це Ахав, який є символом десяти царів із сімнадцятого розділу Об’явлення, і є сьомим царством із восьми царств. Шосте царство — це Сполучені Штати, лжепророки Єзавелі; сьоме царство — це десять царів, Організація Об’єднаних Націй, сила дракона, а восьме царство, що походить від семи, — це п’яте царство, яке отримало смертельну рану, яке воскресає як восьме й останнє царство, яке є звіром, якому Сполучені Штати, а потім і весь світ, створюють образ для нього та за його подобою.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Перший розділ книги пророка Даниїла окреслює остаточне пророче випробування, що передбачає розуміння Риму так, як він представлений у Божому Слові. Друге послання до Солунян вказує, що до остаточного пророчого випробування входить світло щодо структури сучасного Риму, як це представлено пророчими та політичними взаєминами між язичницьким і папським Римом.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Другий розділ книги Даниїла показує, що в останні дні розкривається таємниця, яка випробовує сто сорок чотири тисячі, бо Даниїл і троє мужів у другому розділі представляють Божий народ останнього часу. Пророча таємниця, яка розкривається і тим самим випробовує їх, — це таємний сон Навуходоносора про образ звірів, отже, вона представляє останнє випробування для ста сорока чотирьох тисяч, яке, як записала сестра Вайт, — «утворення образу звіра».

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Випробування, представлене другим розділом книги Даниїла, відбувається під загрозою смерті. Як ілюстрація останніх днів, воно підтверджує те, чого навчав Павло, коли вказав на сильну оману, що приходить на тих, хто не любить істину. В історії Даниїла його розуміння врятувало вавилонських мудреців, але після остаточного випробування останніх днів більше не буде часу випробування.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Кожен аспект боротьби щодо Рима як символу, який ми окреслили, є прямим свідченням боротьби, що нині розгортається. Оскільки рух за недільне законодавство нині просувається у темряві, Боже пророче слово вказує на його наближення, хоча дуже небагато душ є дітьми дня, а ті, хто не є дітьми дня, відповідно не усвідомлюють, що піски випробувального часу стрімко висипаються. Це відбувається в контексті, окресленому Сестрою Вайт, де заключні події розгортатимуться швидко. У липні 2023 року Михаїл зійшов, щоб підвести Своє могутнє військо на ноги, але, щоб бути частиною цього війська, спочатку має бути виконана пророча праця, і звершується вона в політичному середовищі, де формується образ звіра.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Пророча праця, яку належить виконати, включає усвідомлення формування образу звіра. Дослідник пророцтв має, на підставі подій, що відбуваються в сучасній історії, розпізнати, що релігійні та політичні чинники, які породжують образ звіра у Сполучених Штатах, уже діють. Дослідник також має розуміти, як, згідно зі Словом Божим, формується образ звіра. Він також має усвідомлювати, що в той час, як у Сполучених Штатах формується образ звіра, образ Божий формується у ста сорока чотирьох тисячах. Він має зрозуміти паралель між історією останніх днів і досвідом міллеритів під час розвитку у їхній історії звістки Опівнічного крику, коли вони усвідомили, що перебувають у часі зволікання притчі і тому самі є дівами. Усі три елементи є частиною пророчого випробування, що почало розгортатися в липні 2023 року.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

"Рядок за рядком" кожна суперечка щодо Риму, що виникала в адвентистській історії, була священною історією, яка повторюється в останні дні. Остаточна суперечка щодо Риму є прямим наслідком того, що Божий народ відмовився пробудитися у відповідь на послання, яке надійшло в липні 2023 року.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> Бог пробудить Свій народ; якщо інші засоби не подіють, серед них з’являться єресі, які просіють їх, відділяючи полову від пшениці. Господь закликає всіх, хто вірить Його слову, прокинутися від сну. Прийшло дорогоцінне світло, відповідне цьому часу. Це біблійна істина, яка показує небезпеки, що стоять просто перед нами. Це світло має спонукати нас до старанного вивчення Святого Письма і до якнайкритичнішого дослідження позицій, яких ми дотримуємося. Бог бажає, щоб усі аспекти й положення істини були ретельно й наполегливо досліджені, з молитвою і постом. Віруючим не слід задовольнятися припущеннями та нечіткими уявленнями про те, що становить істину. Їхня віра має бути міцно заснована на Божому слові, щоб коли настане час випробування і їх поставлять перед радами для відповіді за свою віру, вони були спроможні дати звіт про надію, що в них, з лагідністю та страхом.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> Агітуйте, агітуйте, агітуйте. Питання, які ми представляємо світові, мають бути для нас живою реальністю. Важливо, щоб, захищаючи вчення, які ми вважаємо основоположними статтями віри, ми ніколи не дозволяли собі вдаватися до аргументів, що не є цілком обґрунтованими. Такі аргументи можуть і змусити опонента замовкнути, але вони не служать істині. Ми повинні наводити обґрунтовані аргументи, які не лише змушуватимуть наших опонентів замовкнути, а й витримають найприскіпливішу й найретельнішу перевірку. У тих, хто виробив у собі навички полеміста, є велика небезпека, що вони не обходитимуться зі Словом Божим неупереджено. Зустрічаючись із опонентом, ми повинні щиро прагнути подавати питання так, щоб пробудити в його розумі переконання, а не лише намагатися вселяти впевненість віруючому.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> Яким би не був інтелектуальний поступ людства, нехай ніхто ні на мить не думає, що немає потреби у ретельному й безперервному дослідженні Святого Письма задля більшого світла. Як народ, ми покликані кожен особисто бути дослідниками пророцтв. Ми повинні пильнувати з ревністю, щоб розпізнати будь-який промінь світла, який Бог подасть нам. Ми маємо вловлювати перші проблиски істини; і через молитовне дослідження можна отримати ясніше світло, яке можна представити іншим. Свідчення. Том 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Протестанти часів Міллера відмовилися керуватися правилами граматики і вирішили ігнорувати слово «also» у чотирнадцятому вірші, яке граматично визначає, що «грабіжники твого народу» позначали нову силу, введену в перебіг подій, представлений у тих віршах, серед яких міститься чотирнадцятий вірш. Урія Сміт учинив те саме, коли проігнорував граматичні свідчення, що доводять, що цар півночі у вірші тридцять шостому, а згодом і у вірші сороковому, мав бути тим самим царем півночі, який був темою починаючи з вірша тридцять першого.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Сьогодні ті, хто навчають, що Сполучені Штати — це «розбійники», використовують уривок із творів сестри Вайт, у якому папська влада і Сполучені Штати визначаються як дві основні переслідницькі сили останніх днів, і перекручують граматику, щоб стверджувати, що згадка «старий світ», якою сестра Вайт позначає Європу, насправді стосується минулої історії. Граматика цього уривку доводить, що це хибне припущення, а спосіб, у який сестра Вайт уживає «старий світ» у цьому уривку, узгоджується з тим, як вона вживає його в інших місцях своїх творів. Роблячи так, вона також узгоджується з істориками, які використовують вислів «старий світ» у протиставленні до «нового світу», щоб провести відмінність між Європою та Америками.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> «Папство в Старому Світі та відступницький протестантизм у Новому дотримуватимуться подібного курсу щодо тих, хто шанує всі божественні приписи». Велика боротьба, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Граматично вираз «will pursue» вказує, що обидві сили, представлені «старим світом» і «новим», «переслідуватимуть» Божий народ в останні дні, і є граматично помилковим стверджувати, що це речення відносить «старий світ» до минулої історії, а «новий» — до останніх днів. «Рядок за рядком» усі давні суперечки Риму повідомляють дослідників пророцтв останніх днів, що, коли вони пробудяться, випробування образом звіра включатиме середовище, де виявлятиметься правильна ідентифікація грабіжників твого народу. Правильне розуміння «грабіжників» викладене на піонерській карті 1843 року і тому є основоположною істиною, підтвердженою авторитетом Духа пророцтва. Це вказує, що коли дослідники пророцтв пробудяться до свого остаточного випробування, тема «грабіжників» також становитиме фінальну атаку на основоположні істини та Дух пророцтва.

We will continue these thoughts in the next article.

Ми продовжимо ці міркування у наступній статті.

Back to Articles