Article

# The Book of Daniel - Number Nineteen

Книга Даниїла - номер дев’ятнадцять

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

Пророче значення слова «година» у Книзі Даниїла

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word

The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

Слово «година», яке у Старому Завіті зустрічається лише в книзі Даниїла, завжди пов’язане з певним видом суду. У третьому розділі воно означає недільний закон, з наголосом на знамені, представленому Шадрахом, Мешахом та Авед-Него.

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

У четвертому розділі воно представляє прихід попередження вістки першого ангела в 1798 році. Коли його вдруге вжито в четвертому розділі, воно представляло відкриття слідчого суду 22 жовтня 1844 року. У четвертому розділі два вживання слова «година» представляють історію вісток першого й другого ангелів від 1798 до 1844 року. Ця історія є історією семи громів десятого розділу Об’явлення. Сім громів представлені двома випадками вживання слова «година» в четвертому розділі і тому також представляють історію третього ангела від 1989 року до недільного закону, що незабаром настане.

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

У п’ятому розділі слово «година» також означає недільний закон, але там наголос на завершенні шостого царства біблійного пророцтва — Сполучених Штатів — як це проілюстровано кінцем першого царства біблійного пророцтва, Вавилону. У третьому розділі наголос був на стягу в печі, але в п’ятому розділі наголос зроблено на долі Валтасара та його особливому суді, хоча зрештою в оповіді з’являється Даниїл, який виступає прообразом стяга.

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

За недільного закону представлені «година» посвячення Навуходоносора та смерть Валтасара. «Година», представлена як відкриття суду в четвертому розділі, вказує на відкриття слідчого суду 22 жовтня 1844 року, а також вказує на відкриття виконавчого суду за недільного закону. Чи йдеться про відкриття судових книг у небесному святилищі 22 жовтня 1844 року, чи про початок Божого суду, що приходить на тих, хто відкинув спасіння, на початку виконавчого суду за недільного закону попередження про наближення будь-якого з цих судів у четвертому розділі книги Даниїла представлене першим уживанням слова «година», а фактичний початок кожного з двох видів суду — другим уживанням слова «година» в четвертому розділі.

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

Граматичний термін для слова «година», як його вживає Даниїл, полягає в тому, що це «полісемія». Полісемія — це слово, яке має різні визначення, що їх можна об’єднати під однією рубрикою. У всіх п’яти випадках, коли Даниїл вживає слово «година», йдеться про суд, але кожен з них торкається різних аспектів або Божого відплатного суду, який називають Його виконавчим судом, або Божого слідчого суду, в якому Він визначає, хто буде спасений, а хто — ні. Чи йдеться про слідчий суд, що розпочався 22 жовтня 1844 року, чи про виконавчий суд, який починається з недільного закону, що незабаром настане, обидва ці суди мають поступальний характер. Божий відплатний, або виконавчий, суд починається з недільного закону і поступово посилюється, зрештою досягаючи завершення випробувального часу для людства та семи останніх пошестей.

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

П’ятий розділ книги Даниїла вживає слово «година», щоб проілюструвати Божий виконавчий суд, виражений у смерті Валтасара та в кінці нації, якою він правив.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> Тієї ж години з’явилися пальці людської руки і писали напроти світильника на тиньку стіни царського палацу; і цар бачив частину тієї руки, що писала. Даниїла 5:5.

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

Виконавчий суд починається з недільного закону, який також представлений посвяченням Навуходоносором золотого образа, але та «година» більше стосується визволення Божого народу в кризі, спричиненій недільним законом. Виконавчий суд над блудницею Тиру, а також над Сполученими Штатами, починається з недільного закону, який є тією «годиною», що є символом суду в книзі Даниїла.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> І почув я інший голос із неба, що казав: Вийдіть із неї, народе мій, щоб не стати учасниками її гріхів і щоб вам не прийняти її кар. Бо гріхи її сягнули аж до неба, і Бог згадав її беззаконня. Відплатіть їй, як і вона відплатила вам, і відплатіть їй подвійно за її вчинками: у чаші, яку вона наповнила, налийте їй удвічі. Скільки себе прославляла та розкішно жила, стільки дайте їй муки й скорботи; бо каже в серці своєму: Сиджу царицею, і я не вдова, і не побачу скорботи. Тому в один день прийдуть її кари: смерть, жалоба і голод; і буде вона цілком спалена вогнем, бо сильний Господь Бог, що судить її. І царі землі, які блудодіяли й жили в розкошах з нею, заплачуть і заридають за нею, коли побачать дим її пожежі, стоячи здалеку через страх її муки, кажучи: "Горе, горе, велике місто Вавилон, місто могутнє! бо за одну годину прийшов твій суд." Об'явлення 18:4-10.

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

Недільний закон у Сполучених Штатах, який є початком виконавчого суду, що також є поступовим, починається в ту «годину», коли Божі діти, які ще перебувають у Вавилоні, покликані вийти під стягом. Це та «година», коли суд приходить на «те Велике місто, Вавилон». Її суд, представлений словом «година», охоплює період, коли інша Божа отара покликана вийти з Вавилону.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> І того дня постане корінь Єсея, що стане знаменом для народів; до нього звернуться язичники, і спочинок його буде славний. І станеться того дня, що Господь знову, вдруге, простягне свою руку, щоб повернути решту свого народу, що залишиться, з Ассирії, і з Єгипту, і з Патросу, і з Кушу, і з Еламу, і з Шінару, і з Хамату, і з островів моря. І він підніме знамено для народів, і збере вигнанців Ізраїля, і згромадить розсіяних Юди з чотирьох кінців землі. Ісая 11:10-12.

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

Господь покликав людей вийти з Вавилону в русі першого ангела у 1844 році, а другий ангел тієї історії має повторитися в останні дні, коли "Господь знову вдруге простягне Свою руку, щоб повернути останок Свого народу." Останок народу, який Він "знову" кличе вийти, — не є знаменом, бо знаменом є "корінь Єссея", що постає як "знамено", якого "погани шукають". Вдруге Бог покличе народи вийти з Вавилону.

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

Він зробить це, спочатку зібравши «вигнанців Ізраїлю», які є «розпорошеними Юди» і які приходять «з чотирьох кінців землі», коли їх буде зібрано наприкінці трьох із половиною днів, протягом яких вони лежали мертвими на вулиці одинадцятого розділу Книги Об’явлення, що проходить через долину мертвих і сухих кісток у книзі Єзекіїля.

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

«Година», коли для «Вавилона», того «могутнього міста», починається Божий «виконавчий суд», є тією самою «годиною» «великого землетрусу» з одинадцятого розділу Об’явлення. Божий виконавчий суд починається в ту «годину», бо в одинадцятому розділі Об’явлення сім тисяч убито в «годину» землетрусу. Ті сім тисяч були представлені «наймогутнішими мужами» Навуходоносора, які загинули, кидаючи Шадраха, Мешаха та Авед-Него в піч, розжарену «всемеро» понад звичай. Під час Французької революції ці «сім тисяч» представляли королівську знать Франції, або її могутніх мужів. У п’ятому розділі був убитий не лише Валтасар, але й його військо було знищене. «Година» недільного закону започатковує переслідування, представлене киданням Божого народу в піч, а також позначає початок Божого виконавчого суду над великим містом Вавилоном.

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

Це також «година» великого землетрусу у великому землетрусі одинадцятого розділу Об’явлення, коли раніше мертві кістки тих, кого звір із безодні вбив на вулиці, підносяться до неба як знамено. Там це також та сама «година», коли лунає третє «Горе», яке також є сьомою сурмою. Сьома сурма є третім «Горе», і мета цієї останньої сурми «Горе» полягає не лише в тому, щоб принести суд над тими, хто запроваджує обов’язкове шанування неділі, але й у тому, щоб розгнівати народи. Третє «Горе», сьома сурма та розгнівання народів — це символи, що стосуються пророчої ролі ісламу, і всі вони поміщені в «годині» великого землетрусу.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> І вони почули з неба гучний голос, який сказав їм: Підійміться сюди. І вони піднялися на небо в хмарі, а їхні вороги бачили їх. І тієї ж години стався великий землетрус, і десята частина міста впала, і в землетрусі загинуло сім тисяч людей; а решта злякалися і віддали славу Богові неба. Друга біда минула; і ось третя біда скоро надходить. І затрубив сьомий ангел, і на небі пролунали гучні голоси, що казали: Царства цього світу стали царствами Господа нашого та Його Христа, і Він буде царювати навіки віків. І двадцять чотири старці, що сиділи перед Богом на своїх престолах, припали обличчям до землі й поклонялися Богові, кажучи: Дякуємо Тобі, Господи Боже Всемогутній, який є, і був, і має прийти, бо Ти прийняв Свою велику силу і зацарював. І розгнівалися народи, і прийшов гнів Твій, і настав час мертвих, щоб їх судити, і щоб дати нагороду рабам Твоїм, пророкам і святим, і тим, що бояться Імені Твого, малим і великим, і щоб погубити тих, хто нищить землю. Об'явлення 11:12-18.

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

Мертві кістки Єзекіїля возносяться "у небо в хмарі; а їхні вороги" бачать "їх" у "годину", коли музика Навуходоносора починає звучати, і блудниця Тиру починає співати, і відступницький Ізраїль починає танцювати. Відступницький Ізраїль представляє лжепророка, цар Навуходоносор — дракона, а блудниця Тиру — звіра. Танець проілюстровано пророками Ваала та пророками гаю в історії про Іллю. Його також проілюстровано танцем Саломії, доньки Іродіади. Ваал є фальшивим чоловічим божеством, а Аштарот — це пророки гаю, тобто жіноче божество. Разом вони представляють поєднання церкви (жінки) і держави (чоловіка). Разом вони представляють лжепророка Сполучених Штатів. Саломія вказує, що лжепророк є дочкою Риму, чий образ — це поєднання церкви й держави у Сполучених Штатах.

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> Тоді, в той час, підійшли деякі халдеї й донесли на юдеїв. Вони заговорили й сказали цареві Навуходоносору: О царю, живи повіки. Ти, о царю, видав указ, щоб кожен, хто почує звук рога, сопілки, арфи, сакбута, псалтерія і цимбалів, та всякої музики, упав ниць і поклонявся золотому образові; а хто не впаде ниць і не поклониться, того слід кинути всередину палаючої вогненної печі. Є деякі юдеї, яких ти поставив над справами Вавилонської провінції, Шадрах, Мешах та Авед-Него; ці мужі, о царю, не шанують тебе: вони не служать твоїм богам і не поклоняються золотому образові, який ти поставив. Даниїла 3:8–12.

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

У ту «годину» вороги Седраха, Месаха й Авденаґо побачили, що вони відмовилися прийняти знак звіра, і тоді звернулися до царя з проханням виконати передбачений вирок. У ту «годину» недільного закону, який є потрясінням, що чекає на звіра із землі (землетрус), виявляються гнів і лють Навуходоносора.

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> Тоді Навуходоносор у гніві та люті звелів привести Седраха, Мисаха та Авденаго. Тоді привели цих мужів перед царем. Даниїла 3:13.

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

Переслідування, що чиниться проти двох Божих свідків (Шадраха, Мешаха та Авед-Него), відбувається тоді, коли вони відмовляються вклонитися, або, як зазначає одинадцятий розділ Об’явлення, — вони стоять на своїх ногах.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Після трьох з половиною днів Дух життя від Бога увійшов у них, і вони стали на ноги; і великий страх напав на тих, що бачили їх. І вони почули з неба гучний голос, який говорив до них: Підніміться сюди. І вони вознеслися на небо в хмарі; і їхні вороги бачили їх. Об’явлення 11:11, 12.

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

Відмовляючись вклонитися, вони стають на ноги, як могутнє військо Єзекіїля. Вони стоять, коли приймають, а потім проголошують звістку про запечатування, яка виступає проти формування союзу церкви та держави у Сполучених Штатах, застерігає про швидке запровадження недільного закону і вказує, що Божий відплатний суд ось-ось звершиться через іслам, який становить третє горе. Звістка опівнічного крику представлена «таємницею», яка була відкрита Даниїлові в другому розділі, і коли Божий народ останнього часу утвердиться в цій «істині», його не зможе і не похитне близький землетрус.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> Праця в Батл-Кріку має такий самий характер. Керівники санаторію змішалися з невіруючими, допускаючи їх до своїх нарад то більшою, то меншою мірою, але це все одно, що братися до справи із заплющеними очима. Їм бракує проникливості, щоб бачити, що будь-якої миті може обрушитися на нас. Діє дух відчаю, війни й кровопролиття, і цей дух посилюватиметься аж до самого кінця часу. Щойно Божий народ буде запечатаний у своїх чолах — це не якась печатка чи знак, які можна побачити, а утвердження в істині, розумово й духовно, так що їх уже не можна буде похитнути, — щойно Божий народ буде запечатаний і приготований до потрясіння, воно прийде. Справді, воно вже почалося. Суди Божі вже на землі, щоб дати нам застереження, аби ми знали, що наближається. Публікації рукописів, том 10, 252.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

Запечатування є знаком, який спершу не видно людям, але згодом його бачать усі. Коли Божий народ приймає вістку Опівнічного крику, яка була представлена «таємницею», відкритою Даниїлу у другому розділі, вони приймають «таємницю» образу звіра, що веде до знака звіра, який приносить Божий суд, який здійснюється через іслам. Це відбувається в час, коли зростає «дух відчаю, війни та кровопролиття». Цей час — тепер. Це відбувається тоді, коли лідери адвентизму не можуть бачити через Лаодикійську сліпоту. Під час процесу запечатування, який завершується Опівнічним криком, печать ставиться на чола мудрих дів, але вона невидима. Шедрах, Мешах та Авед-Неґо представляють тих, хто утвердився в істині, як показано їхнім діалогом із Навуходоносором.

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> Навуходоносор промовив і сказав до них: «Чи правда, Шадрах, Мешах і Авед-Него, що ви не служите моїм богам і не поклоняєтеся золотому образові, який я поставив? А тепер, якщо ви будете готові, щоб у ту мить, як тільки почуєте звук рога, флейти, арфи, сакбута, псалтерія та цимбалів, ви впали ниць і поклонилися образові, який я зробив — гаразд; але якщо не поклонитеся, ви тієї ж години будете кинуті до середини палаючої вогняної печі; і хто той Бог, що визволить вас із моїх рук?» Шадрах, Мешах і Авед-Него відповіли й сказали цареві: «О Навуходоносоре, нема нам потреби відповідати тобі в цій справі. Якщо так, наш Бог, якому ми служимо, спроможний визволити нас із палаючої вогняної печі, і Він визволить нас із твоєї руки, царю. А якщо й ні, нехай буде відоме тобі, царю, що ми не будемо служити твоїм богам і не поклонятимемося золотому образові, який ти поставив». Даниїла 3:14-18.

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

Після цього троє достойників являть видиму печатку Бога. Лише ті, хто спершу мають у собі невидиму печатку, будуть причетні до явлення печатки Бога у час, коли її повинно бути видно.

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> Тоді Навуходоносор сповнився люттю, і вираз його обличчя змінився проти Шадраха, Мешаха й Авед-Него; тому він сказав і звелів, щоб піч розжарили в сім разів дужче, ніж її звичайно розжарювали. І він наказав найсильнішим мужам, що були в його війську, зв’язати Шадраха, Мешаха й Авед-Него та кинути їх у палаючу вогненну піч. Тоді цих мужів зв’язали в їхніх плащах, штанах і шапках, та в іншому їхньому одязі, і кинули до середини палаючої вогненної печі. Через те, що наказ царя був поспішний, а піч надзвичайно розжарена, полум’я вогню вбило тих мужів, які підносили Шадраха, Мешаха й Авед-Него. А ці троє мужів, Шадрах, Мешах і Авед-Него, упали зв’язані до середини палаючої вогненної печі. Тоді цар Навуходоносор здивувався, і поспіхом устав, і заговорив, і сказав своїм радникам: Хіба не кинули ми зв’язаними трьох мужів до середини вогню? Вони відповіли й сказали цареві: Так, царю. Він відповів і сказав: Ось, я бачу чотирьох мужів вільних, що ходять посеред вогню, і їм нема шкоди; а вигляд четвертого подібний до Сина Божого. Даниїла 3:19–25.

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

Двоє свідків, представлені в образах Седраха, Мисаха та Авденаго, тоді будуть піднесені як стяг, і тоді буде видно печать.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> Діяльність Святого Духа полягає в тому, щоб переконувати світ щодо гріха, праведності та суду. Світ може бути застережений лише тоді, коли побачить, що ті, хто вірить істині, освячені через істину, діють згідно з високими й священними принципами, виразно, на піднесеному рівні, показуючи лінію розмежування між тими, хто додержують Божих заповідей, і тими, хто топче їх під ногами. Освячення Духом виразно позначає різницю між тими, хто має печать Божу, і тими, хто дотримується фальшивого дня відпочинку. Коли настане випробування, буде ясно показано, що таке знак звіра. Це — дотримання неділі. Ті, хто, почувши істину, й далі вважають цей день святим, мають печатку людини гріха, яка задумала змінити часи й закони. Школа біблійної підготовки, 1 грудня 1903 р.

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

Коли буде запроваджено недільний закон, Сполучені Штати звернуться до Організації Об’єднаних Націй, щоб виконати свою пророчу місію. Вони мають обманути світ тими чудесами, які вони чинять, як це представлено танцем Саломеї. Коли вони виконуватимуть свій танець обману, блудниця Тиру співатиме свої пісні, а оркестр Навуходоносора гратиме музику. Сполучені Штати очолять примус світу прийняти цю пісню і вклонитися перед образом.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> І я побачив іншого звіра, що виходив із землі; і він мав два роги, як у ягняти, а говорив, як дракон. І він здійснює всю владу першого звіра перед ним і змушує землю та тих, що живуть на ній, поклонятися першому звірові, в якого загоїлася смертельна рана. І він творить великі знамення, так що спускає вогонь з неба на землю на очах у людей, і обманює тих, що живуть на землі, тими чудесами, які йому дано було робити на очах у звіра, кажучи тим, що живуть на землі, щоб вони зробили образ звіра, який мав рану від меча й ожив. І йому дано було дати духа образові звіра, щоб образ звіра і говорив, і спричинив, щоб ті, хто не поклониться образові звіра, були вбиті. І він змушує всіх, малих і великих, багатих і бідних, вільних і рабів, прийняти знак на праву руку або на чоло: і щоб ніхто не міг ні купувати, ні продавати, крім того, хто має знак, або ім’я звіра, або число його імені. Тут мудрість. Хто має розум, нехай порахує число звіра, бо це число людини; і число його — шістсот шістдесят шість. Об’явлення 13:11-18.

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

Єгипет в останні дні уособлює світ (який тоді перебуватиме під управлінням Організації Об’єднаних Націй), але є «Горе» (символ ісламу), яке було виголошене проти тих (Сполучених Штатів), хто звертається по допомогу до Єгипту. Коли трьох мужів кидають у піч і вони стають стягом для світу, ця піч насправді не є піччю Навуходоносора.

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> Горе тим, що спускаються до Єгипту по допомогу; і спираються на коней, і довіряють колісницям, бо їх багато; і вершникам, бо вони дуже сильні; але не зважають на Святого Ізраїлевого і не шукають Господа! Та Він також мудрий і наведе лихо, і не відмінить Своїх слів; але постане проти дому злочинців і проти допомоги тих, що чинять беззаконня. Адже єгиптяни — люди, а не Бог; і їхні коні — плоть, а не дух. Коли Господь простягне Свою руку, тоді і той, хто допомагає, упаде, і той, кому допомагають, повалиться, і всі вони разом загинуть. Бо так сказав мені Господь: як лев і левеня рикають над своєю здобиччю, і коли проти нього скличуть безліч пастухів, він не злякається їхнього голосу і не принизиться від їхнього шуму, так Господь Саваот зійде, щоб воювати за гору Сіон і за її пагорб. Як птахи, що літають, так Господь Саваот буде обороняти Єрусалим; обороняючи, також визволить його; переходячи, збереже його. Поверніться до Нього, від Якого діти Ізраїля глибоко відступили. Бо того дня кожен відкине свої срібні ідоли і свої золоті ідоли, які ваші власні руки зробили собі на гріх. Тоді асиріянин упаде від меча не мужнього; і меч, не простого чоловіка, пожере його; та він утече від меча, і його юнаки будуть розбиті. І він перейде до своєї твердині від страху, і його князі злякаються знамена, говорить Господь, Чий вогонь на Сіоні, і піч Його — в Єрусалимі. Ісая 31:1–9.

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

Єрусалим — це піч, на яку зверне свій погляд світ, і вони побачать у ній чотирьох чоловіків, що ходять.

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> Тоді Навуходоносор підійшов до отвору палаючої вогняної печі, і заговорив, і сказав: Шадрах, Мешах і Авед-Неґо, ви, раби Бога Всевишнього, вийдіть і підійдіть сюди. Тоді Шадрах, Мешах і Авед-Неґо вийшли з-посеред вогню. А князі, правителі та воєначальники, і радники царя, зібравшись разом, побачили цих мужів, на тіла яких вогонь не мав влади, і жодна волосина на їхній голові не обпалилася, і їхні одежі не змінилися, і запах вогню не перейшов на них. Тоді Навуходоносор заговорив і сказав: Благословен Бог Шадраха, Мешаха й Авед-Неґо, який послав Свого ангела й визволив Своїх рабів, що уповали на Нього, і переступили царський наказ, і віддали свої тіла, щоб не служити й не поклонятися жодному богові, окрім свого Бога. Даниїла 3:26-28.

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

Навуходоносор тоді видав ще один указ. Той указ символізує остатній указ в останні дні. Він видає смертний указ, який у його слабкій спробі звеличити Бога небес насправді є пророчим символом смертного указу наприкінці світу. Навуходоносор, представляючи царя наприкінці світу, є символом десяти царів дракона, що чинять блуд із блудницею Риму. Наступний указ у пророчому сценарії — смертний указ, і хоча Навуходоносор робить проголошення для свого часу, насправді він представляє останній указ тричленного союзу в останні дні. Той указ — це смертний указ, який набирає чинності після закриття благодатного часу, але ніколи не здійснюється проти Божого народу.

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> Тому я видаю указ: щоб кожний народ, плем’я та мова, які скажуть що-небудь лихе проти Бога Шадраха, Мешаха та Авед-Неґо, будуть порубані на шматки, а їхні доми будуть обернені на купу гною, бо немає іншого Бога, який може так визволяти. Тоді цар підвищив Шадраха, Мешаха та Авед-Неґо в провінції Вавилону. Даниїла 3:29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

Ми вже задокументували достатньо з перших трьох розділів книги Даниїла, щоб розпочати розгляд четвертого й п’ятого розділів, якими керує пророчий принцип «повторення й розширення». Четвертий розділ Даниїла ідентифікує 1798 рік і початок звіра із землі, а п’ятий розділ ідентифікує недільний закон і кінець звіра із землі, коли він говорить як дракон. Ці два розділи слід поєднати «рядок на рядок» із першими трьома розділами, щоб розбудувати структуру трьохангельських вістей. У зв’язку з цим ми спочатку ретельно визначимо принцип «рядок на рядок».

We will continue in the next article.

Продовжимо в наступній статті.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> Валтасару було дано багато можливостей пізнати й виконувати волю Бога. Він бачив, як його дід Навуходоносор був вигнаний із людського суспільства. Він бачив, як розум, яким пишався гордий монарх, був віднятий Тим, Хто його дав. Він бачив, як цар був вигнаний зі свого царства і став товаришем польових звірів. Але любов Валтасара до розваг і самозвеличення стерла уроки, які він ніколи не мав би забути; і він учинив гріхи, подібні до тих, що накликали суворі суди на Навуходоносора. Він змарнував можливості, милостиво даровані йому, занедбавши використати доступні йому нагоди, щоб пізнати істину. «Що маю робити, щоб спастися?» — це було питання, яке великий, але нерозумний цар байдуже обминув. Bible Echo, 25 квітня 1898 р.

Back to Articles