Article

# Panium - Number Twenty-One

Паніум — номер двадцять один

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Рух до недільного закону у Прекрасному краї

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Історія з шістнадцятого по двадцять другий вірш одинадцятого розділу книги Даниїла починається й закінчується типологічним зображенням недільного закону. Те, що початок і кінець цієї лінії збігаються, вказує на ознаку Христа як Альфи й Омеги. У пророчому відношенні це вимагає, щоб шістнадцятий вірш було зіставлено з двадцять другим. Коли це зроблено, історія славної землі, представлена лінією Маккавеїв, переноситься до історії, викладеної у віршах з десятого по п’ятнадцятий.

## The Maccabees

Маккавеї

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Маккавейське повстання символізує двадцятидворічний період, що розпочався 1776 року і завершився тоді, коли Сполучені Штати у 1798 році стали шостим царством біблійного пророцтва. Це визначає число двадцять два як історичний період, безпосередньо пов’язаний із часом кінця в 1798 році, де починається сороковий вірш одинадцятого розділу книги Даниїла.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Важливо визначити взаємозв’язок між числом двадцять два та 1798 роком. Маккавейське повстання, як прообраз американської революції, ставить у відповідність обидві революції прекрасної землі (буквальної та духовної) як такі, що відкинули державну політику Селевкідів і європейських королів, а також церковну політику Греції та Риму. В обох історичних свідченнях Греція та Рим репрезентували царя півночі.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Лінія Макавеїв представлена у вірші двадцять третьому, але вона відображає історію, що почалася через 33 роки після Паніуму з вірша п’ятнадцятого і трохи більш як за сто років до Помпея у вірші шістнадцятому. Лінія закінчується на суді хреста, суді, що простягнувся аж до 70 р. по Р. Х., хоча той період суду у вірші двадцять другому позначений просто як хрест. У пророчому сенсі макавейська лінія, яка представляє славну землю від 1776 року, далі 1798 року з династією Хасмонеїв, а потім із династією Ірода — до хреста і 70 р. по Р. Х., закінчується у вірші двадцять другому і починається двадцятьма двома роками, від 1776 до 1798. Двадцять два роки від 1776 до 1798 також типологічно зображують двадцять два роки від 9/11 до 2023, що подані як двадцять два дні в десятому розділі книги Даниїла. Макавейська лінія починається і закінчується «двадцятьма двома».

## Four Roman Rulers

Чотири римські правителі

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Вірші з шістнадцятого по двадцять другий безпосередньо ідентифікують чотирьох римських правителів і становлять іншу лінію в межах цих віршів. Маккавейська лінія вибудувана згідно з принципом «повторення та розширення», а римська лінія безпосередньо представлена у віршах. Помпей здолав перші дві з трьох перешкод, коли Рим зійшов на престол як четверте царство біблійного пророцтва в битві при Акції 31 року до н. е. Йому наслідували Юлій Цезар, Август Цезар і Тиберій Цезар. Помпей був полководцем, а останні три символи поєднані як імператори.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Останній із чотирьох правителів помирає у двадцять другому вірші, де був розіп’ятий Христос, тож ми повинні віднести останнього з чотирьох правителів Риму назад до недільного закону шістнадцятого вірша. Коли ми це зробимо, Помпей представляв би першу з чотирьох віх, де четверта й остання віха збігається з недільним законом шістнадцятого вірша. Шістнадцятий вірш був би представлений Тіберієм Цезарем, а битва при Панионі з п’ятнадцятого вірша була б представлена Августом Цезарем; битва при Рафії в одинадцятому вірші — Юлієм Цезарем, таким чином позначаючи полководця Помпея як десятий вірш і 1989 рік.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Це вказує на те, що «прихована історія» сорокового вірша одинадцятого розділу книги пророка Даниїла, тобто історія від краху Радянського Союзу 1989 року аж до недільного закону сорок першого вірша, представлена трьома лініями пророцтва, які містяться в історії, представленій у віршах від десятого до двадцять третього. Маккавеї, римські правителі та три битви проксі-сил Риму.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Це вже втретє я приходжу до вас. При устах двох або трьох свідків стане кожне слово. 2 Коринтян 13:1.

## Three Proxy Wars

Три опосередковані війни

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Десятий вірш позначає кінець четвертої Сирійської війни, що тривала з 219 до 217 рр. до н. е., коли Антіох III Магнус (Великий) перегрупувався напередодні битви, про яку йдеться в одинадцятому вірші, а саме битви при Рафії, яку представлятиме Юлій Цезар. Десятий вірш вказує на розпад Радянського Союзу 1989 року, як це подано у сороковому вірші, і Помпей узгоджується з тією історією. Шістнадцятий вірш зображує завоювання славної землі Юдеї, що типологічно означає недільний закон у Сполучених Штатах; проте Помпей також узгоджується з 1989 роком, і в 1989 році сучасний Рим подолав свою першу перешкоду, але при цьому він водночас духовно підкорив протестантську Америку, коли спокусив Рональда Рейгана укласти таємний союз зі славною землею. Союз царя з блудницею Риму означає духовне блудодіяння.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989 рік — це той час, коли блудниця Риму починає виходити зі свого сімдесятиліття, щоб чинити блуд з усіма царями землі. Першим царем є Сполучені Штати у 1989 році, бо Сполучені Штати також представлені Ахавом, який був одружений з Єзавеллю, яка є блудницею Тиру в Ісаї 23.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> І станеться того дня, що Тир буде забутий на сімдесят років, за днями одного царя; по закінченні ж сімдесяти років Тир заспіває, як блудниця. Візьми гусла, обходь місто, ти, забута блуднице; грай солодко, співай багато пісень, щоб тебе згадали. І станеться по закінченні сімдесяти років, що Господь відвідає Тир, і він повернеться до своєї плати, і буде блудодіяти з усіма царствами світу по всьому лиці землі. Ісая 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Блудниця була забута у «час кінця» 1798 року, коли одержала свою смертельну рану, як це представлено у сороковому вірші одинадцятого розділу книги Даниїла. У «час кінця» 1989 року вона розпочинає період загоєння своєї смертельної рани, вступаючи в блуд із царством, яке першим примусово запровадить знак її влади. Те царство було представлене Ахавом, а також Францією, яка поставила папство на престол землі у 538 році й була провідним царством, що підтримало піднесення папської влади. З цієї причини їх іменують «первістком Католицької Церкви», а також «найстаршою донькою Католицької Церкви». Франція та Ахав обидва свідчать про роль Сполучених Штатів Америки від 1989 року аж до недільного закону.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

У двадцять третьому розділі Ісаї згадується блудниця Тиру, яка є також блудницею з Об’явлення 17, на чолі якої написано: «Вавилон Великий». Вона «забута» стосовно історії Сполучених Штатів, починаючи від 1798 року, коли папство перестало бути п’ятим царством біблійного пророцтва, звіром із моря в Об’явленні 13. Тоді Сполучені Штати розпочали виконувати свою роль як шосте царство біблійного пророцтва, як звір із землі в Об’явленні 13. Зрештою Сполучені Штати стають провідним царем серед десяти царів Об’явлення 17. Символічна історія періоду «сімдесяти років», «днів одного царя», являє собою сімдесят років, протягом яких Вавилон панував як перше царство біблійного пророцтва. Це типологічно зображує історію Сполучених Штатів від 1798 року й до недільного закону, де зовнішня лінія американської історії представлена республіканським рогом, а внутрішня лінія — протестантським рогом. Ці два роги представляють осердя Конституції, яка забезпечує відокремлення державної влади від церковної влади, і становлять тему майбутнього Америки.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Сімдесят років призначено блудниці Тиру, щоб її забули; після цього від часу кінця в 1989 році й аж до недільного закону вона починає співати. Вона розпочала з таємного союзу, коли захопила релігію протестантської Америки і повалила політичну структуру царя півдня через крах Радянського Союзу. Період у сімдесят років завершується історією, де Антіох Великий стоїть посеред сімнадцятирічного періоду, поділеного на десять і сім, які, перемножені, дають у добутку «сімдесят». На початку зовнішніх двохсот п’ятдесяти років, що завершилися між Рафією і Паніоном, внутрішнє часовe пророцтво на дві тисячі триста років починається з того, що «сімдесят» тижнів визначені для народу Даниїла. Наприкінці тих сімдесяти тижнів, у 34 р. по Р. Х., стародавній Ізраїль був назавжди розлучений із Богом як Його обраний завітний народ, і Бог тоді вступив у шлюб зі Своєю християнською нареченою та звернувся до язичників.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

207 р. до н. е. Антіох стоїть посеред «сімдесяти», ідентифікуючи завершення статусу його царства як привілейованої нації, як «славна земля», де Він обрав поставити сучасний Ізраїль. Кінець Сполучених Штатів як шостого царства при недільному законі є кінцем «сімдесяти років» Ісаї. Двохсотп’ятдесятирічна лінія Антіоха ідентифікує закриття часу благодаті для республіканського рога Сполучених Штатів безпосередньо перед недільним законом шістнадцятого вірша. Дві тисячі триста років, що закінчилися, коли 22 жовтня 1844 року розпочався суд, є прообразом того, коли суд закінчується при недільному законі. Дві тисячі триста років починаються з сімдесяти тижнів, які ідентифікують кінець буквального Ізраїлю як Божого вибраного народу. Завершення загального періоду двох тисяч трьохсот років завершується закінченням протестантського руху, тоді як адвентний рух продовжується аж до недільного закону. Коли закриті двері 1844 року повторяться, двері замкнуться для республіканського рога, протестантського рога та державного звіра.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Те, що Антіох стоїть між періодом десяти й семи, означає, що він перебуває на кінці свого випробувального часу. Для уряду Сполучених Штатів, який є звіром із землі, випробувальний час закінчується на недільному законі, але випробувальний час рогу республіканізму закінчується перед недільним законом.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Ісус каже йому: Не кажу тобі: до семи разів, але: до сімдесяти разів по сім. Матвія 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

Вираз «сімдесят раз по сім» — єдиний випадок у Біблії, коли числа подано у формі кратного виразу в такий спосіб. «Сімдесят раз по сім» — це чотириста дев’яносто років, які були «визначені» для народу Даниїла. Це — сімдесят тижнів, що розпочинають дві тисячі триста, і наприкінці двохсот п’ятдесяти років від тієї самої вихідної точки Антіох прибуває посередині десяти і семи. Антіох Великий там займає свою позицію в останніх актах своєї історії у священній драмі великої суперечки.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Закриті двері 1844 року символізують закриті двері недільного закону, а перед недільним законом шістнадцятого вірша починається семирічний період з того, що Антіох позначає кінець свого царства, і тоді його царство закінчується по завершенні семи років. Семирічний період представляє випробувальний час «образу звіра», і цей період починається з першого недільного закону 321 року. Перед першим недільним законом, який є прообразом останнього недільного закону, існує десятирічний період, що починається з едикту. З "едиктом" 313 року розпочинається випробування, представлене десятьма роками, тоді Антіох видає перший недільний закон, і випробувальний час Республіканського рога закінчується. Наприкінці семи років настають Паніум і недільний закон, що спричиняє поділ Сходу й Заходу у 330 році.

## Pompey

Помпей

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Помпей завоював прекрасну землю у вірші шістнадцятому, але впродовж двохрічного періоду від 65 до 63 рр. до н. е. Помпей, у виконання книги Даниїла, восьмого розділу і дев’ятого вірша, насправді завоював «схід» і «[прекрасну] землю», прообразуючи подвійне завоювання у вірші сороковому та в 1989 році.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Третю перепону для язичницького Риму було подолано Августом Цезарем, відомим тим, що він сформував перший офіційний римський тріумвірат, який являв собою перший офіційний потрійний союз у Римі. Саме на третій вісі римських правителів потрійний союз офіційно позначено в римській історії. Саме при недільному законі в шістнадцятому вірші встановлюється потрійний союз дракона, звіра та лжепророка, а тоді птаха беззаконня знову ставиться на своє місце в Шінарі, як це викладено в Захарії.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Цезар Август утворив перший офіційний римський Тріумвірат, але історики називають його Другим Тріумвіратом, бо Юлій Цезар також утворив Тріумвірат, однак це не був офіційний Тріумвірат римського уряду. Відношення Юлія Цезаря та Цезаря Августа як символів потрійного союзу дракона, звіра та лжепророка у зв’язку з недільним законом, що невдовзі настане, типологічно представлене Юлієм на початку руху за примусове впровадження недільного законодавства і Августом у кінці. Пророчий зв’язок також представлений облогою Цестія у 67 році, після чого настала облога Тита. Юлій — це Цестій, а Август — Тит. Юлій і Август репрезентують потрійний союз, а Цестій і Тит — облогу.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Період, коли рух за недільний закон пророчо починається у 313 році, припадає на Міланський едикт. Далі, у 321 році, у середині цього сімнадцятирічного періоду, видається перший недільний закон. Третій етап поділу царства на схід і захід, що репрезентує поділ у Сполучених Штатах на тих, хто приймає, і тих, хто не приймає знак звіра або печатку Божу, припадає на 330 рік. Існує низка недільних законів, які ведуть до недільного закону, і 321 рік репрезентує перший недільний закон, що веде до останнього недільного закону 330 року.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

На відміну від двохсот п’ятдесяти років Антіоха, двісті п’ятдесят років Нерона визначають період: вісім років, середина першого недільного закону, а потім дев’ять років. Лінія на лінію, Антіох і Нерон визначають два періоди, представлені трьома віхами. В обох лініях перша й остання віха однакові: едикт на початку, ознаменований шлюбом, що завершився розлученням, і битва між царем півночі та царем півдня як на початку, так і в кінці. Перший недільний закон 321 року посередині має бути тим місцем, де стоїть Антіох. Він стоїть на завершенні процесу випробування, представленого десятьма роками, і цей процес випробування виявляє Антіоха як восьмого, що є із семи, коли він утворює образ звіра, який є восьмим, що є із семи. Водночас сто сорок чотири тисячі проходять процес випробування і переходять із сьомої, Лаодикійської, церкви до восьмої, Філадельфійської, церкви.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

При першому недільному законі починається зведення образу, і завершується воно при недільному законі, про який говорить Об'явлення, розділ тринадцятий, вірш одинадцятий, — вірш, що протиставляє початок Сполучених Штатів як ягняти їхньому завершенню як дракона. Число тринадцять — символ заколоту, а символ заколоту в контексті одинадцятого вірша — тобто Сполучені Штати, що говорять як дракон, — є знаком звіра; тоді як символом тих, хто має печатку Божу, є число одинадцять. Об'явлення 13:11 окреслює розмежування між тими, хто приймає знак звіра, і тими, хто приймає печатку Божу, при недільному законі, коли Сполучені Штати заговорять як дракон.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Час випробування образу звіра має конкретні знамення, що позначають його настання і водночас типологічно вказують на його кінець. Від Ноя аж до свята Труб Бог не змінюється: Він завжди заздалегідь сповіщає про настання часу випробування. Його проголошення містяться в Його пророчому слові. Більшість адвентистів (як я припускаю) не знають, що під час знищення Єрусалима було дві облоги, або що день остаточного знищення був тотожним днем року, коли Навуходоносор у першому — «альфа» — випадку зруйнував Єрусалим і храм. Вони також можуть не знати, що облоги починалися у дні священних свят і завершилися у день священного свята, або що тривалість облоги становила три з половиною роки. Якщо вони не знають цих фактів, то навряд чи побачать, що Юлій Цезар позначає початок часу випробування образу звіра у його найдосконалішому представленні. Під «найдосконалішим представленням» я маю на увазі його остаточне виконання.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Той самий період представлений від 1888 року аж до недільного закону, а потім знову від 9/11 аж до недільного закону, але досконале сповнення пророчого періоду встановлення образу звіра, як це представлено Костянтином Великим у 313–330 роках, починається за президентства восьмого президента від часу кінця 1989 року.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Від першого недільного закону випробувальний період щодо суботи й неділі розгортається у проміжку, який репрезентують сім років Антіоха. Сім років лінії Антіоха, помножені на дев’ять років лінії Нерона, дорівнюють шістдесяти трьом, і в 63 р. до Р. Х. Помпей підкорив славний край на виконання шістнадцятого вірша одинадцятої глави книги Даниїла. За недільного закону дев’ять царів визнають Сполучені Штати провідним царем серед десяти царів, які погоджуються віддати своє царство блудниці Тиру, яка потім має чинити блуд з усіма царями землі.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

Відповідно до пророчої структури притчі про десять дів, шлюб між звіром і лжепророком був укладений у 1989 році, але при недільному законі цей шлюб довершується. Фракталом тієї історії є період суду над живими, що розпочався 11 вересня 2001 року. Від того моменту й до недільного закону триває випробувальний час образу звіра, який також є часом запечатування ста сорока чотирьох тисяч; у цей період звершується суд над Божим завітним народом, а також над землею, на якій вони перебували, на виконання завітного пророцтва Авраама. У цей період судиться Лаодикійська церква адвентистів сьомого дня, а потім судяться ті, хто називає себе дівами. Отже, судиться протестантський ріг, і суд над ним звершується протягом періоду, коли спочатку звершувався суд над Демократичною партією республіканського рогу, аж до 2024 року, коли нині звершується суд над республіканцями республіканського рогу. Конституційний уряд є звіром, що носить два роги, і судиться при недільному законі.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Період від 1989 року до недільного закону представлений у фракталі від 11 вересня аж до недільного закону, але досконале звершення встановлення образу звіра відбувається за восьмого президента, який є з числа семи. Сімнадцять років Нерона — фрактал історії від 11 вересня до недільного закону. Сімнадцять років Антіоха — так само. Шлюб Рейгана й таємного союзу завершується відкритим союзом у період каденції восьмого президента. Перше з шлюбів Альфи й Омеги було символізоване Актом Патріота 2001 року, коли англійське право було змінено на римське право. Шлюб Міланського едикту позначає початок досконалого звершення встановлення образу звіра. Його структура ґрунтується на структурі шлюбу десяти дів і являє собою фальшивий шлюб, що відбувається під час істинного шлюбу.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Час випробування образом звіра означає «випробування», яке ми маємо пройти, перш ніж бути «запечатаними». Насамперед суд звершується над домом Божим, а потім, за недільного закону, — над тими, хто поза домом Божим. Період остаточного суду і в домі Божому, і далі над великим множеством починається з першого недільного закону. У Сполучених Штатах буде перший недільний закон, який позначить початок досконалого й остаточного звершення періоду випробування образом звіра, що згодом завершиться на недільному законі, який сповнює Об’явлення 13:11. Той недільний закон є останнім недільним законом у славному краї. Останній недільний закон у славному краї є першим недільним законом у світі, позначаючи час випробування образом звіра для світу. Світовий час випробування починається за недільного закону в Сполучених Штатах в одинадцятому вірші тринадцятого розділу. Коли Сполучені Штати «заговорять» як дракон при недільному законі, що невдовзі настане, від дванадцятого вірша і далі в цьому розділі представлено світовий час випробування образом звіра.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

З цієї причини важливо зауважити двохсотп’ятдесятирічне пророцтво Нерона, що завершується сімнадцятирічним періодом, який починається едиктом 313 року, за яким послідував перший недільний закон у 321 році, а потім — поділ Сходу і Заходу у 330 році. Три етапи лінії Нерона стосуються переслідування: Нерон є символом переслідування, а 250‑річний період, що репрезентує церкву Смирни, закінчився у 313 році, коли з’явилася церква компромісу. Третій етап позначає кінець царства, тож, у застосуванні до Сполучених Штатів, він означає недільний закон і перехід від шостого царства до сьомого та восьмого царств. У застосуванні до світу третьою віхою є закриття людського випробувального часу, що було прообразно позначене закриттям випробувального часу для Сполучених Штатів на початку світового періоду випробування образом звіра.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Ось чому кесар Август, третій із чотирьох римських правителів, що ведуть до недільного закону, і який, як викладено у вірші двадцять другому, позначений хрестом, може символізувати хрест, хоча за ним має слідувати Тіберій, який також символізує хрест. Період випробування, пов’язаний з образом звіра, є подвійним випробуванням: спочатку випробовується земля, а потім море. Земля — це Сполучені Штати, а море — світ.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Випробування образом звіра спричиняє подвоєння знамен; при цьому альфа другого періоду є також омегою першого періоду. 321 рік був першим недільним законом у пророчій історії, а в межах сімнадцяти років, що окреслюють час випробування образом звіра, 321 рік є першим недільним законом у Сполучених Штатах, який веде до недільного закону, що є омегою часу випробування образом звіра в Прекрасному краї. Проте 321 є також першим недільним законом для світу, тож 321 рік позначає середину як початку, так і завершення часу випробування образом звіра. 313 — це початок, і початком є едикт, який типізує недільний закон. Сімнадцять років Нерона окреслюють період наростаючих недільних законів аж до закриття часу випробування для людства.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Едикт є прообразом першого недільного закону, що веде до закриття часу випробування. Помпей у шістнадцятому вірші захопив Юдею, прообразно вказуючи на недільний закон, а Юлій Цезар утворив перший тріумвірат; хоча це був неофіційний потрійний союз, історики все ж визнають його першим. Юлій Цезар, прообразно представляючи потрійний союз недільного закону, прообразив офіційний тріумвірат Цезаря Августа, після якого при хресті послідував Тіберій. Усі чотири римські правителі є прообразом недільного закону, як і всі три етапи сімнадцяти років Нерона.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Помпей відповідає 1989 року; Юлій відповідає одинадцятому віршу; Август відповідає п’ятнадцятому віршу, а Тиберій — шістнадцятому. Оповідь про Юлія у віршах включає його похід до Єгипту та Клеопатру. Історія повторюється в особі Марка Антонія. Марк Антоній був головним полководцем Юлія Цезаря в той час, коли Юлія було вбито двадцятьма трьома ударами ножа. Число двадцять три представляє недільний закон, а смерть Юлія від 23 ран є царством, що закінчується при недільному законі. Потім Марк Антоній, Август Цезар і Марк Лепід утворили перший офіційний Тріумвірат, щоб помститися за його смерть. Одна з тих потрійних влад, Марк Антоній, мала повторити зіткнення Юлія з Єгиптом і Клеопатрою.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Чи то Юлій, чи Марк Антоній, обоє вони є символами Риму, а Клеопатра була символом Єгипту і Греції. Вона уособлювала грецьке панування в Єгипті, обидва ці символи — символи дракона, тоді як Юлій і Марк Антоній є символами звіра. Як жінка в цих взаєминах, Клеопатра була церквою, роблячи Юлія і Марка Антонія державою. Клеопатра являє собою жінку, яка двічі була відокремлена від своїх царствених римських коханців: уперше в 1798 році, а потім при закінченні часу випробування, коли вона приходить до свого кінця, і ніхто не допоможе їй. Її остаточна загибель відбувається в битві при Акції у 31 році до Р. Х. Переможцем у битві при Акції був Август Цезар, тож ми бачимо, що Помпей помер у Єгипті, Юлій мав зв’язок із Клеопатрою в Єгипті, що було подвоєно в історії Марка Антонія, а потім Август Цезар припиняє ці взаємини при Акції. Акцій позначає недільний закон, бо саме в битві при Акції була усунена третя перешкода для Риму, і імперський язичницький Рим почав панувати триста шістдесят років, на виконання Daniel 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Помпей подолав перші дві перепони, а Август — третю.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> І з одного з них виріс малий ріг, який вельми звеличився до півдня, і до сходу, і до прекрасного краю. Даниїла 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Помпей — це 1989 рік, перша віха на шляху подолання трьох політичних сил сучасним Римом у міру зцілення його смертельної рани. Йдеться про Радянський Союз, за ним — Сполучені Штати, а також Організацію Об’єднаних Націй у сорок першому вірші одинадцятої глави книги Даниїла. Війна папської влади має політичний і релігійний характер, і, з пророчого погляду, релігійну владу Сполучених Штатів було підкорено, коли було укладено таємний союз Рейгана й папи Івана Павла ІІ. Мішенню папства є три політичні перешкоди і три релігійні сили. У 1989 році одну з трьох політичних сил було зметено; протестантизм, як сам термін, що означає протест проти Риму, також було зметено президентом Сполучених Штатів у тій самій історії. Три політичні сили — це Радянський Союз, Сполучені Штати й Організація Об’єднаних Націй, а релігійними мішенями є протестантизм разом із різними релігіями дракона, які всі вважаються спіритизмом. Три релігії, що ведуть світ до Армагеддону, — це відступницький протестантизм, католицизм і спіритизм; а внутрішні боротьби папської влади між консервативною та ліберальною ідеологією в їхній церкві разом із схизмами ортодоксального католицизму становлять релігійну перешкоду, і ще дві релігійні перешкоди, які має подолати католицизм, — це відступницький протестантизм і спіритизм. У 1989 році протестантизм було зметено.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Якщо внутрішні боріння католицизму, як це відображено у різних католицьких пророцтвах, що походять із послань Фатіми, відокремити від її зусиль щодо подолання релігійних сил поза межами її власної релігії, то її альфа-перемогою над протестантизмом був таємний союз Рейгана, а її омега-перемогою був відкритий союз 2025 року. Її боротьба з православними церквами також відображається від початкової перемоги 1989 року до остаточної перемоги при Паніумі.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Помпей узгоджується з 1989 роком, а його дві перемоги над «сходом і приємним краєм», як їх називає Даниїл у восьмому розділі, дев’ятому вірші, становлять духовну й політичну перемогу папства над колишнім Радянським Союзом, а також супровідну духовну перемогу над славним краєм сповідуваного протестантизму. Юлій Цезар зазнає поразки при Рафії, як це сталося з Антіохом III, і як це станеться із Зеленським. Юлій є темою віршів із сімнадцятого по дев’ятнадцятий, а потім постає Август Цезар як той, хто накладає податки. Тіберій Цезар править під час розп’яття, тож Тіберій — це недільний закон шістнадцятого вірша.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Це узгоджує Августа з Панієм у п’ятнадцятому вірші, а битву при Рафії з одинадцятого вірша — з Юлієм. Битва при Панії є третьою світовою війною, що починається безпосередньо перед недільним законом шістнадцятого вірша, але потім перетворюється на битву при Акції. Паній був битвою на землі (Сполучені Штати), а Акцій був битвою на морі (світ). Август представлений при Панії в лінії чотирьох римських правителів, а при Акції він був фактичним вождем. При Панії Антіох мав справу з Єгиптом, який був у союзі з Римом, а при Акції Август мав справу з Єгиптом (Клеопатра), що був у союзі з Римом (Марк Антоній). Це означає, що Помпей представляє сороковий вірш аж до 1989 року, а Тиверіяда представляє недільний закон сорок першого вірша. Юлій Цезар з’явився у 2014 році, коли розпочалася Українська війна, прообразом якої була битва при Рафії у 217 році до Р. Х.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Це вказує, що вірші з сімнадцятого по двадцять другий починаються 1989 року і завершуються недільним законом, а отже є тією історією, яка узгоджується з «прихованою історією» сорокового вірша. Пророчна лінія Маккавеїв також узгоджується з тією самою «прихованою історією». Лінія римських правителів ідентифікує сучасний Рим — звіра з Об’явлення 16, а лінія Маккавеїв описує прекрасний край — лжепророка з Об’явлення 16. Лінія трьох битв указує на перемогу над царем півдня — драконом з Об’явлення 16.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Ці три лінії представляють три сили, що ведуть світ до Армагеддону, і в сороковому вірші вони представлені як: цар півдня — дракон; цар півночі — звір; а колісниці, вершники та кораблі — лжепророк. Три лінії від десятого до двадцять третього вірша представляють ці три сили в прихованій історії сорокового вірша; це не більше й не менше, як триваюча ілюстрація трьох суб’єктів, представлених у відкритій історії сорокового вірша.

## Verse One

Перший вірш

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Вірші 1–4 визначають «час кінця» у 1989 році, а також вісім президентів Сполучених Штатів Америки від цієї точки відліку, завершуючись останнім, набагато багатшим, восьмим президентом. У четвертому вірші той цар стає царем світу, як це представлено Олександром Великим, царем Ахавом, десятьма царями Одкровення 17, десятьма племенами Псалма 83 та десятьма народами, представленими як символ світу в самому першому кроці Божого завіту з Аврамом у Бутті 15:18–21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Вірші з першого по четвертий представляють історію від 1989 року аж до потрійного союзу при недільному законі у сорок першому вірші, і тому вони узгоджуються з чотирма римськими правителями, з лінією Маккавеїв і з трьома битвами у віршах з десятого по п’ятнадцятий, які разом становлять приховану історію сорокового вірша.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Вірші з п’ятого по дев’ятий окреслюють пророчну лінію, яка досконало відображає історію від 538 до 1798 року і забезпечує історичну та пророчу логіку для розуміння значущості часу кінця в сороковому вірші. Ця логіка пояснює десятий вірш як відплату за історію віршів з п’ятого по дев’ятий і тим самим визначає логіку 1989 року. Це означає, що вірші з першого по двадцять третій одинадцятої глави книги Даниїла представляють п’ять пророчних ліній, які узгоджені з прихованою історією сорокового вірша. Перші чотири вірші стосуються Трампа, восьмого президента, який є з-поміж семи, якому призначено стати царем десяти царів у сьомому царстві сімнадцятої глави книги Об’явлення.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Вірші з п’ятого по десятий визначають історію, що веде до 1798 року і далі до 1989 року; це є історія сорокового вірша. Вірші з десятого по п’ятнадцятий визначають історію трьох воєн через посередників, що починаються 1989 року; друга розпочалася 2014 року; потім 2015 року постав найзаможніший президент. Того найзаможнішого президента було вбито 2020 року, а 2022 року війна Рафії загострилася; потім 2024 року найзаможніший президент повернувся, а 2025 року обидва, і глава звіра, і глава образу звіра, були інавгуровані.

We will continue these things in the next article.

Ми продовжимо їх у наступній статті.

Back to Articles