Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Six

دانیال کی کتاب - نمبر چھیانوے

The Triple Application of Prophecy: Unlocking the Prophetic Framework for the Last Days

پیشگوئی کا سہ گانہ اطلاق: آخری دنوں کے لیے پیشگوئی کے ڈھانچے کی راز کشائی

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The framework of William Miller’s prophetic message was the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the framework of Future for America’s prophetic message is the three desolating powers of paganism, followed by papalism, followed by apostate Protestantism, but all being concurrent at the end. A primary prophetic key for Miller’s prophetic understanding was that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, for it established the connection of the two desolating powers which became his framework of prophetic understanding. A primary prophetic key for Future for America’s prophetic understanding is also that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of paganism, for the historical fulfillment of paganism established the sequence of events in Daniel eleven verses forty and forty-one, which became the framework of Future for America’s prophetic understanding.

ولیم ملر کے نبوتی پیغام کا خاکہ دو ویران کن قوتوں پر قائم تھا: پہلے بت پرستی، پھر پاپائیت؛ اور فیوچر فار امریکہ کے نبوتی پیغام کا خاکہ تین ویران کن قوتوں پر مشتمل ہے: پہلے بت پرستی، پھر پاپائیت، پھر منحرف پروٹسٹنٹ ازم، لیکن آخر میں یہ سب بیک وقت جاری ہوں گی۔ ملر کی نبوتی فہم کے لیے ایک بنیادی نبوتی کلید یہ تھی کہ کتابِ دانیال میں "the daily" بت پرستی کی علامت ہے، کیونکہ اسی نے ان دو ویران کن قوتوں کے باہمی ربط کو قائم کیا جو اس کی نبوتی فہم کا خاکہ بنا۔ فیوچر فار امریکہ کی نبوتی فہم کے لیے ایک بنیادی نبوتی کلید بھی یہی ہے کہ کتابِ دانیال میں "the daily" بت پرستی کی علامت ہے، کیونکہ بت پرستی کی تاریخی تکمیل نے دانیال باب گیارہ کی آیات چالیس اور اکتالیس میں واقعات کی ترتیب قائم کی، جو فیوچر فار امریکہ کی نبوتی فہم کا خاکہ بن گئی۔

As is always the case with new light, the advancement of the truth unsealed in 1989 at the collapse of the Soviet Union was warred against by many various voices. The resistance brought against the truth invariably produced a clearer understanding of the truth. In those early controversies against the truth found in the last six verses of Daniel eleven, several prophetic rules that are located in the Bible were recognized as essential proofs to support the increase of knowledge that took place when the book of Daniel was unsealed in 1989. We are currently considering one of those rules, which we call “a triple application of prophecy.”

جیسا کہ نئی روشنی کے ساتھ ہمیشہ ہوتا ہے، 1989 میں سوویت یونین کے انہدام پر جو سچائی بے مُہر ہوئی، اس کی پیش رفت کے خلاف بہت سی مختلف آوازوں نے محاذ آرائی کی۔ سچائی کے خلاف کی گئی مزاحمت نے ہمیشہ سچائی کی مزید واضح تفہیم کو جنم دیا۔ دانی ایل کی کتاب کے گیارہویں باب کی آخری چھ آیات میں پائی جانے والی سچائی کے خلاف اُن ابتدائی تنازعات میں، بائبل میں موجود کئی نبوتی اصولوں کو اُس علم میں اضافے کی تائید کے لیے ضروری دلائل کے طور پر پہچانا گیا جو 1989 میں کتابِ دانی ایل کے بے مُہر ہونے پر وقوع پذیر ہوا۔ فی الحال ہم انہی اصولوں میں سے ایک پر غور کر رہے ہیں، جسے ہم "نبوت کا تہرا اطلاق" کہتے ہیں۔

We began by looking at two triple applications that at one level are the same line, but at another level they are different. The first two manifestations of Rome (pagan and papal), establish the third manifestation of Modern Rome. The first two manifestations of Babylon (Babel and Babylon), established the third manifestation of Modern Babylon. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that Modern Babylon rides upon and reigns over. They are as distinct as is a cowboy from his horse, but they also commit spiritual fornication with each other, so at that level they are one. There are two other triple applications of prophecy which possess a similar relationship.

ہم نے ابتدا میں دو تہری تطبیقات کا جائزہ لیا جو ایک سطح پر ایک ہی لکیر پر ہیں، مگر دوسری سطح پر ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ روم کے پہلے دو ظہور (بت پرستانہ اور پاپائی) جدید روم کے تیسرے ظہور کو قائم کرتے ہیں۔ بابِل کے پہلے دو ظہور (بابیل اور بابِل) نے جدید بابِل کے تیسرے ظہور کو قائم کیا۔ جدید روم مکاشفہ باب سترہ کا وہ حیوان ہے جس پر جدید بابِل سوار ہے اور جس پر وہ حکمرانی کرتی ہے۔ وہ ایک دوسرے سے اتنے ہی جدا ہیں جتنا ایک کاؤبوائے اپنے گھوڑے سے، مگر وہ ایک دوسرے کے ساتھ روحانی زنا بھی کرتے ہیں، اس لیے اس درجے پر وہ ایک ہی ہیں۔ نبوت کی دو اور تہری تطبیقات بھی ہیں جن میں اسی قسم کا تعلق پایا جاتا ہے۔

The first two manifestations of Elijah (Elijah and John the Baptist), establish the third Elijah of the last days. Along with that the first two messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant (John the Baptist and William Miller), establish the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant in the last days. There are three important points to recognize with these two lines of triple applications of prophecy.

ایلیاہ کے پہلے دو ظہور (الیاس اور یوحنا بپتسمہ دینے والا) ایامِ آخر کے تیسرے ایلیاہ کو ثابت کرتے ہیں۔ اسی کے ساتھ، عہد کے قاصد کے لیے راہ تیار کرنے والے پہلے دو قاصد (یوحنا بپتسمہ دینے والا اور ولیم ملر) اس قاصد کو ثابت کرتے ہیں جو ایامِ آخر میں عہد کے قاصد کے لیے راہ تیار کرے گا۔ نبوت کی سہ گانہ تطبیقات کے ان دو سلسلوں کے بارے میں تین اہم نکات کو پہچاننا ضروری ہے۔

A first point is that the actual historical representatives of the two lines of triple applications of prophecy are essentially the same historical figures, but their purpose in the two representations are distinctly different. The second point is recognizing what the distinction between the two closely related triple applications of prophecy is. The distinction is that Elijah represents an external work in the last days, and the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents an internal work in the last days.

پہلا نکتہ یہ ہے کہ نبوّت کی سہ گانہ تطبیقات کے دو سلسلوں کے اصل تاریخی نمائندے بنیادی طور پر وہی تاریخی شخصیات ہیں، لیکن ان کی غرض و غایت ان دونوں پیش کاریوں میں نمایاں طور پر مختلف ہے۔ دوسرا نکتہ یہ پہچاننا ہے کہ ان باہم نہایت مربوط دو سہ گانہ تطبیقاتِ نبوّت کے درمیان امتیاز کیا ہے۔ یہ امتیاز یہ ہے کہ ایلیا آخری ایام میں ایک بیرونی کام کی نمائندگی کرتا ہے، اور وہ پیغامبر جو عہد کے پیغامبر کے لیے راہ تیار کرتا ہے، آخری ایام میں ایک داخلی کام کی نمائندگی کرتا ہے۔

The third point to take note of is that Jesus, as Alpha and Omega, identifies the third Elijah, and also the third messenger that prepares the way, with both a first and a last Elijah messenger, and a first and last messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The Elijah messenger of the first angel and the Elijah messenger of the third angel make up the third fulfillment of Elijah, and the messenger who prepares the way is represented as the messenger of the movements of both the first and third angels.

تیسری بات جس پر توجہ دینی چاہیے یہ ہے کہ عیسیٰ مسیح، بطور الفا اور اومیگا، تیسرے ایلیا اور اس تیسرے پیغامبر کی جو راہ تیار کرتا ہے، نشاندہی کرتا ہے، اور انہیں ایک پہلے اور ایک آخری ایلیا پیغامبر کے ساتھ، نیز ایک پہلے اور ایک آخری ایسے پیغامبر کے ساتھ جو عہد کے پیغامبر کے لیے راہ تیار کرتا ہے، وابستہ قرار دیتا ہے۔ پہلے فرشتے کا ایلیا پیغامبر اور تیسرے فرشتے کا ایلیا پیغامبر مل کر ایلیا کی تیسری تکمیل تشکیل دیتے ہیں، اور راہ تیار کرنے والے پیغامبر کو پہلے اور تیسرے دونوں فرشتوں کی تحریکوں کے پیغامبر کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

Elijah the prophet provides an illustration of the last-day confrontation between God’s people and the threefold union of Modern Rome in the confrontation at Mount Carmel.

ایلیا نبی کوہِ کرمل پر ہونے والے مقابلے میں خدا کے لوگوں اور جدید روم کے سہ گانہ اتحاد کے درمیان آخری دنوں کے آمنا سامنا کی ایک مثال پیش کرتا ہے۔

Mount Carmel is located in northern Israel, near the Mediterranean coast. It runs roughly northwest to southeast and forms a prominent ridge that extends for about 39 miles (63 kilometers). The Valley of Megiddo, also known as the Jezreel Valley, is located to the southeast of Mount Carmel. Mount Carmel and the Valley of Megiddo are relatively close to each other in terms of distance. The distance between them, in a straight line (as the crow flies), is approximately 20 to 25 miles (32 to 40 kilometers). To the west of Mount Carmel lies the Mediterranean Sea, and to the east of the Valley of Megiddo and the Jezreel Valley lies the Sea of Galilee, also known as Lake Tiberias or the Lake of Kinneret.

کوہ کرمل شمالی اسرائیل میں، بحیرۂ روم کے ساحل کے قریب واقع ہے۔ یہ تقریباً شمال مغرب سے جنوب مشرق کی سمت میں پھیلا ہوا ہے اور ایک نمایاں پہاڑی سلسلہ بناتا ہے جو لگ بھگ 39 میل (63 کلومیٹر) تک ممتد ہے۔ وادیِ مجدو، جسے وادیِ یزرعیل بھی کہا جاتا ہے، کوہ کرمل کے جنوب مشرق میں واقع ہے۔ فاصلے کے اعتبار سے کوہ کرمل اور وادیِ مجدو آپس میں نسبتاً قریب ہیں۔ سیدھی لکیر میں (جیسا کہ کوّا سیدھا اڑتا ہے) ان کے درمیان فاصلہ تقریباً 20 سے 25 میل (32 سے 40 کلومیٹر) ہے۔ کوہ کرمل کے مغرب میں بحیرۂ روم واقع ہے، اور وادیِ مجدو اور وادیِ یزرعیل کے مشرق میں بحیرۂ جلیل واقع ہے، جسے جھیلِ طبریہ یا جھیلِ کنیرت بھی کہا جاتا ہے۔

In the Revelation the battle of Armageddon is identifying the Valley of Megiddo, and inspiration did not want students of prophecy to believe that the book of Revelation was identifying its message in literal terms, so when it identified Armageddon (Megiddo) as Armageddon it used the word “har,” which means mountain to make it clear that the battle was a spiritual representation of the final battle which the dragon, beast and false prophet lead the world to.

کتابِ مکاشفہ میں آرمیگیڈن کی جنگ وادیِ مجدّو کی نشاندہی کرتی ہے، اور وحی یہ نہیں چاہتی تھی کہ نبوت کے طالبِ علم یہ سمجھیں کہ کتابِ مکاشفہ اپنا پیغام حرفی معنوں میں بیان کر رہی ہے؛ لہٰذا جب اس نے آرمیگیڈن (مجدّو) کی تعیین کی تو اس کے ساتھ "ہر"، جس کا مطلب پہاڑ ہے، کا لفظ استعمال کیا تاکہ یہ واضح ہو کہ یہ جنگ اس آخری لڑائی کی روحانی نمائندگی ہے جس کی طرف اژدہا، حیوان اور جھوٹا نبی دنیا کو لے جاتے ہیں۔

By identifying Megiddo as Armageddon, John made sure it was not to be understood as a literal geographical location, for Megiddo is a valley and has no mountains. In close proximity is Mount Carmel where Elijah’s confrontation with Ahab and the prophets of Jezebel occurred, thus both Megiddo and Mount Carmel are both illustrations of the final battle of Armageddon.

مجدو کو ہرمجدون قرار دیتے ہوئے، یوحنا نے واضح کر دیا کہ ہرمجدون کو کسی حقیقی جغرافیائی جگہ کے طور پر نہ سمجھا جائے، کیونکہ مجدو ایک وادی ہے اور وہاں کوئی پہاڑ نہیں۔ قریب ہی کرمل پہاڑ ہے جہاں الیاس کا اخاب اور ایزبل کے نبیوں سے مقابلہ ہوا تھا؛ یوں مجدو اور کرمل دونوں ہرمجدون کی آخری جنگ کی تمثیلیں ہیں۔

If you were to draw a triangle with Jerusalem, Mount Carmel, and the Valley of Megiddo, Jerusalem would be situated to the southeast corner of that triangle, with Mount Carmel to the northwest and the Valley of Megiddo to the northeast. The area that symbolically represents the battle of Armageddon is bordered by two seas, and the king of the north (the whore of Modern Babylon) comes to his end between the seas and the glorious holy mountain. And at that time human probation closes.

اگر آپ یروشلم، کوہِ کرمل اور وادیٔ مجدّو کو ملا کر ایک مثلث بنائیں تو اس مثلث کے جنوب مشرقی کونے پر یروشلم واقع ہوگا، کوہِ کرمل شمال مغرب میں اور وادیٔ مجدّو شمال مشرق میں ہوگی۔ وہ خطہ جو علامتی طور پر جنگِ آرماگیڈن کی نمائندگی کرتا ہے، دو سمندروں سے گھرا ہوا ہے، اور شمال کا بادشاہ (جدید بابل کی فاحشہ) سمندروں اور جلالی مقدس پہاڑ کے درمیان اپنے انجام کو پہنچتا ہے۔ اور اس وقت انسانی آزمائشی مہلت ختم ہو جاتی ہے۔

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:44–12:1.

> لیکن مشرق اور شمال کی طرف سے خبریں اسے گھبرا دیں گی؛ سو وہ بڑے قہر و غضب کے ساتھ نکلے گا تاکہ ہلاک کرے اور بہتوں کو بالکلیہ نابود کر دے۔ اور وہ اپنے محل کے خیمے سمندروں کے درمیان شاندار مقدس پہاڑ پر لگائے گا؛ تو بھی اس کا خاتمہ ہوگا اور کوئی اس کی مدد نہ کرے گا۔ اور اسی وقت میکائیل، جو بڑا سردار ہے اور تیری قوم کے فرزندوں کے لیے کھڑا رہتا ہے، اٹھ کھڑا ہوگا؛ اور ایک ایسی مصیبت کا وقت ہوگا جیسا کہ اس وقت تک جب سے کوئی قوم ہوئی کبھی نہ ہوا؛ اور اسی وقت تیری قوم نجات پائے گی، ہر ایک جو کتاب میں لکھا ہوا پایا جائے گا۔ دانی ایل 11:44-12:1۔

The triple application of Elijah represents the external confrontation of God’s people with the king of the north, who is the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet that leads the world to Armageddon. Elijah’s three enemies that typified the threefold union were Ahab, who was the king of the ten northern tribes representing the ten kings of Revelation seventeen, who commit fornication with the whore of Babylon, and who agree to give their kingdom to the whore for “one hour”, which is “the hour” of the Sunday law crisis. The whore of Babylon was represented by Jezebel, and Jezebel’s prophets of Baal and the priests of the grove represent the false prophet.

ایلیا کی تین گانہ تطبیق خدا کے لوگوں کے شمال کے بادشاہ کے ساتھ بیرونی مقابلے کی نمائندگی کرتی ہے، جو اژدہا، حیوان اور جھوٹے نبی کے تین گنا اتحاد کا سربراہ ہے، جو دنیا کو ہرمجدون تک لے جاتا ہے۔ ایلیا کے تین دشمن، جو تین گنا اتحاد کی تصویر تھے، میں احاب شامل تھا، جو دس شمالی قبائل کا بادشاہ تھا اور مکاشفہ باب سترہ کے دس بادشاہوں کی نمائندگی کرتا تھا، جو بابل کی فاحشہ کے ساتھ زنا کرتے ہیں اور جو اپنی بادشاہی "ایک گھڑی" کے لیے فاحشہ کو دینے پر راضی ہوتے ہیں، جو اتوار کے قانون کے بحران کی "گھڑی" ہے۔ بابل کی فاحشہ کی نمائندگی ایزبل کرتی تھی، اور ایزبل کے بعل کے نبی اور بُستان کے کاہن جھوٹے نبی کی نمائندگی کرتے ہیں۔

The Sunday law crisis begins with the soon-coming Sunday law in the United States and ends when Michael stands up. When that Sunday law arrives the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon. The period of time from the call out of Babylon until the close of probation is the period of the judgment of the whore of Babylon. It is also the period of time when the Holy Spirit is poured out without measure. It is the “hour,” that the ten kings agree to co-rule with the whore of Tyre, who is no longer forgotten. It is the “hour,” of the great “earthquake” of Revelation eleven, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign.

اتوار کے قانون کا بحران ریاستہائے متحدہ امریکہ میں عنقریب نافذ ہونے والے اتوار کے قانون سے شروع ہوتا ہے اور اس وقت ختم ہوگا جب میکائیل اٹھ کھڑا ہوگا۔ جب وہ اتوار کا قانون نافذ ہوگا تو مکاشفہ باب اٹھارہ کی دوسری آواز خدا کے دوسرے ریوڑ کو بابل سے باہر نکلنے کے لیے پکارے گی۔ بابل سے نکلنے کی پکار سے لے کر مہلت کے بند ہونے تک کا زمانہ، بابل کی فاحشہ کی عدالت کا زمانہ ہے۔ یہی وہ زمانہ بھی ہے جب روح القدس بے حساب انڈیلا جائے گا۔ یہ وہی "گھڑی" ہے جب دس بادشاہ صور کی فاحشہ کے ساتھ شریکِ حکومت ہونے پر متفق ہوتے ہیں، جو اب فراموش نہیں رہی۔ یہ مکاشفہ باب گیارہ کے بڑے "زلزلہ" کی وہی "گھڑی" ہے، جب ایک لاکھ چوالیس ہزار کو علم کی مانند بلند کیا جاتا ہے۔

> And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:9, 10.

> اور زمین کے بادشاہ جو اس کے ساتھ بدکاری کر کے عیش و عشرت میں رہے تھے، جب اس کے جلنے کا دھواں دیکھیں گے تو اس پر ماتم کریں گے اور اس کے لیے نوحہ کریں گے، اس کے عذاب کے خوف سے دور کھڑے ہو کر کہیں گے: ہائے ہائے اُس بڑے شہر بابل پر، اُس زبردست شہر پر! کیونکہ ایک ہی گھڑی میں تیرا فیصلہ آ پہنچا۔ مکاشفہ 18:9، 10۔

Just as John identified Megiddo as the mountain (“har”) of Megiddo to identify a spiritual and not a literal truth, the judgment of the whore of Babylon and Tyre is identified as occurring during the “hour,” and also in a “day.”

جس طرح یوحنا نے ایک روحانی، نہ کہ لفظی، حقیقت کی نشان دہی کرنے کے لیے مجدّو کو مجدّو کے پہاڑ ("har") کے طور پر شناخت کیا، اسی طرح بابل کی فاحشہ اور صور کے فیصلے کو بھی "گھنٹے" کے دوران اور "ایک دن" میں وقوع پذیر ہونے کے طور پر شناخت کیا گیا ہے۔

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:8.

> پس اُس کی بلائیں ایک ہی دن میں آئیں گی—موت، ماتم اور قحط؛ اور وہ آگ سے پوری طرح جلائی جائے گی، کیونکہ خداوند خدا جو اُس کا انصاف کرتا ہے قوی ہے۔ مکاشفہ 18:8

After October 22, 1844 prophetic time is no longer to be applied prophetically and the judgment of the papal power is therefore represented as occurring in an “hour,” and also as in a “day.” The “hour” of her judgment is the prophetic period from the Sunday law in the United States until probation closes. It is important to mark this period when considering the Elijah of the last days, for Elijah’s battle of Mount Carmel follows the internal testing of God’s people of the last days, and the testing period for both the church and the world contain the same prophetic beginnings and endings.

22 اکتوبر 1844 کے بعد نبوتی وقت کو اب مزید نبوتی طور پر لاگو نہیں کیا جانا چاہیے، اور پاپائی طاقت کی عدالت کو اس لیے ایک "گھڑی" میں، اور اسی طرح ایک "دن" میں واقع ہونے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس کی عدالت کی "گھڑی" وہ نبوتی مدت ہے جو امریکہ میں اتوار کے قانون سے لے کر مہلت کے ختم ہونے تک ہے۔ آخری ایام کے ایلیاہ کے بارے میں غور کرتے وقت اس مدت کو مدِنظر رکھنا ضروری ہے، کیونکہ ایلیاہ کا کوہِ کرمل والا مقابلہ آخری ایام میں خدا کے لوگوں کی اندرونی آزمائش کے بعد آتا ہے، اور کلیسیا اور دنیا دونوں کے لیے آزمائش کی مدت کے نبوتی آغاز و انجام ایک ہی ہیں۔

The two voices of Revelation eighteen, represent two distinct calls to two churches. The first church is the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, and the second church that is called is the great multitude of Revelation chapter seven. The call to the one hundred and forty-four thousand is made while the Holy Spirit is being poured out in measure, and the call to the great multitude is made when the Holy Spirit is being poured out without measure.

مکاشفہ باب اٹھارہ کی دو آوازیں دو کلیسیاؤں کے لیے دو جداگانہ پکاروں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ پہلی کلیسیا مکاشفہ باب سات کے ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مشتمل ہے، اور دوسری کلیسیا جو پکاری جاتی ہے وہ مکاشفہ باب سات کی بڑی بھیڑ ہے۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کے لیے پکار اُس وقت دی جاتی ہے جب روح القدس ایک حد تک انڈیلا جا رہا ہوتا ہے، اور بڑی بھیڑ کے لیے پکار اُس وقت دی جاتی ہے جب روح القدس بلا اندازہ انڈیلا جا رہا ہوتا ہے۔

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils” (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, “teaching for doctrines the commandments of men” (Matthew 15:9).

> نبی فرماتا ہے، "میں نے ایک اور فرشتہ دیکھا کہ وہ آسمان سے نازل ہوا، بڑی قدرت رکھتا تھا؛ اور زمین اُس کے جلال سے روشن ہو گئی۔ اور اُس نے زور سے بڑی آواز میں پکار کر کہا، بابلِ عظیم گر پڑا، گر پڑا، اور شیطانوں کا مسکن بن گیا ہے" (مکاشفہ 18:1، 2)۔ یہ وہی پیغام ہے جو دوسرے فرشتے نے دیا تھا۔ بابل گر پڑا ہے، "کیونکہ اُس نے اپنی حرامکاری کے قہر کی مَے سب قوموں کو پلائی" (مکاشفہ 14:8)۔ وہ مَے کیا ہے؟—اُس کے باطل عقائد۔ اُس نے دنیا کو چوتھی وصیت کے سبت کی جگہ ایک جھوٹا سبت دے دیا ہے، اور اُس جھوٹ کو پھر سے دہرایا ہے جو شیطان نے پہلے عدن میں حوّا سے کہا تھا—روح کی فطری لافانیت۔ اسی نوع کی بہت سی غلطیاں اُس نے دور دور تک پھیلا دی ہیں، "تعلیم کے طور پر آدمیوں کے احکام سکھاتے ہیں" (متی 15:9)۔

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> جب یسوع نے اپنی عوامی خدمت شروع کی تو اس نے ہیکل کو اس کی گستاخانہ بے حرمتی سے پاک کیا۔ اس کی خدمت کے آخری اعمال میں ہیکل کی دوسری تطہیر بھی شامل تھی۔ پس دنیا کو تنبیہ دینے کے آخری کام میں کلیسیاؤں کو دو علیحدہ پکاریں دی جاتی ہیں۔ دوسرے فرشتے کا پیغام یہ ہے: 'بابل گر گیا، گر گیا، وہ عظیم شہر، کیونکہ اس نے اپنی حرام کاری کے قہر کی شراب تمام قوموں کو پلائی' (مکاشفہ 14:8)۔ اور تیسرے فرشتے کے پیغام کی بلند پکار میں آسمان سے یہ آواز سنائی دیتی ہے: 'اے میرے لوگو، اس میں سے نکل آؤ تاکہ تم اس کے گناہوں کے شریک نہ بنو اور اس کی آفتوں میں سے کچھ نہ پاؤ۔ کیونکہ اس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں، اور خدا نے اس کی بدیوں کو یاد کر لی ہیں' (مکاشفہ 18:4، 5)۔ منتخب پیغامات، کتاب 2، 118۔

The mighty angel came down in fulfillment of Revelation chapter eighteen, when the great buildings of New York City were brought down on September 11, 2001, with the arrival of the “east wind” of Islam. He then cried “mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils.” And then in verse four another voice “is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Those two voices are “two distinct calls made to the churches.” The two distinct churches of God in the last days are identified as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude.

ایک زورآور فرشتہ مکاشفہ کے اٹھارہویں باب کی تکمیل میں اترا، جب نیویارک شہر کی عظیم عمارتیں 11 ستمبر 2001 کو اسلام کی 'مشرقی ہوا' کی آمد پر گرا دی گئیں۔ پھر اُس نے بڑی زور دار آواز سے پکار کر کہا، 'بابلِ عظیم گر گیا، گر گیا، اور شیاطین کا مسکن بن گیا۔' اور پھر آیت چار میں آسمان سے ایک اور آواز سنائی دیتی ہے جو کہتی ہے، 'اے میرے لوگو، اس سے باہر نکل آؤ۔' یہ دونوں آوازیں 'کلیسیاؤں کے لیے دو الگ الگ پکاریں' ہیں۔ آخری دنوں میں خدا کی دو الگ کلیسیائیں ایک لاکھ چوالیس ہزار اور بڑی بھیڑ کے طور پر پہچانی جاتی ہیں۔

The testing period for the one hundred and forty-four thousand begins with Islam of the third Woe, which Isaiah identifies as the “day of the east wind.” That testing period ends with the soon-coming Sunday law in the United States and the enforcement of the mark of the beast. The beast is the counterfeit king of the north, the head of modern Babylon. Babylon is the lion in Daniel chapter seven, and the disobedient prophet from Judah, who represents Laodicean Adventism, that dies in the period that begins with the “ass” of Islam (September 11, 2001), and ends with the “lion,” (Modern Babylon).

ایک لاکھ چوالیس ہزار کے لیے آزمائش کا دور تیسری مصیبت، یعنی اسلام، کے ساتھ شروع ہوتا ہے، جسے یسعیاہ "مشرقی ہوا کا دن" قرار دیتا ہے۔ وہ آزمائشی دور ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں عن قریب آنے والے قانونِ اتوار اور نشانِ حیوان کے نفاذ کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ وہ حیوان شمال کا جعلی بادشاہ ہے، جو جدید بابل کا سربراہ ہے۔ بابل دانی ایل کے ساتویں باب میں شیر ہے، اور یہوداہ کا نافرمان نبی، جو لاودکیائی ایڈونٹ ازم کی نمائندگی کرتا ہے، اس دور میں مر جاتا ہے جو اسلام کے "گدھے" (11 ستمبر، 2001) سے شروع ہو کر "شیر"، (جدید بابل) پر ختم ہوتا ہے۔

In the period of time represented as “the tomb” of the disobedient prophet of Laodicean Adventism, the latter rain is measured out, as a distinct call is made to the church of the one hundred and forty-four thousand. When that period ends, at the “hour” of the “great earthquake”, representing the Sunday law in the United States; the period of the second voice of Revelation eighteen, arrives with the implementation of the mark of the beast, which is the mark of the king of the north. At the same time Islam of the third Woe is used to bring a progressive escalating judgment upon an apostate world. The message proclaimed by the “ensign” of the one hundred and forty-four thousand during that second distinct call to the church of the “great multitude” identifies the “mark” of the “king of the north”, and the role of Islam of the third Woe, represented as the “children of the east”.

لاودکیائی ایڈونٹزم کے نافرمان نبی کی 'قبر' کے طور پر جس زمانے کی نمائندگی کی گئی ہے، اُس مدت میں اواخر کی بارش نپی تُلی طور پر تقسیم کی جاتی ہے، اور ایک منفرد پکار ایک لاکھ چوالیس ہزار کی کلیسیا کو دی جاتی ہے۔ جب وہ مدت اختتام کو پہنچتی ہے، 'عظیم زلزلے' کی 'گھڑی' پر—جس سے ریاستہائے متحدہ میں اتوار کے قانون کی نمائندگی مراد ہے—تو مکاشفہ اٹھارہ کی دوسری آواز کا دور شروع ہو جاتا ہے، جو نشانِ حیوان کے نفاذ کے ساتھ آتا ہے، اور وہ نشان دراصل شمال کے بادشاہ کا نشان ہے۔ اسی وقت تیسرے وائے میں اسلام کو ایک مرتد دنیا پر بتدریج بڑھتی ہوئی عدالت لانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اُس دوسرے منفرد پکار کے دوران، جو 'بڑی بھیڑ' کی کلیسیا کو دی جاتی ہے، ایک لاکھ چوالیس ہزار کے 'علمبردار' کی جانب سے منادی کیا گیا پیغام 'شمال کے بادشاہ' کے 'نشان' کی نشاندہی کرتا ہے، اور تیسرے وائے میں اسلام کے کردار کو واضح کرتا ہے، جس کی نمائندگی 'بنیِ مشرق' کے طور پر کی گئی ہے۔

The message that enrages the papal power in verse forty-four of Daniel chapter eleven, and the message that initiates the final papal bloodbath, is represented as “tidings out of the east” (Islam) and “the north” (the mark of the beast). In that period, as with the previous period, Islam of the “east wind” brings judgment upon the United States to begin the period, and the period ends when the king of the north comes to his end, “between the seas and the glorious holy mountain”, in the valley of Megiddo and the Mount at Carmel.

دانی ایل کے گیارہویں باب کی آیت چوالیس میں وہ پیغام جو پاپائی طاقت کو غضبناک کرتا ہے، اور وہ پیغام جو آخری پاپائی خونریزی کا آغاز کرتا ہے، انہیں "مشرق سے خبریں" (اسلام) اور "شمال" (حیوان کا نشان) کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس دور میں، پچھلے دور کی طرح، "مشرقی ہوا" والا اسلام اس دور کے آغاز میں امریکہ پر عدالت لاتا ہے، اور یہ دور اس وقت ختم ہوتا ہے جب شمال کا بادشاہ اپنے انجام کو پہنچتا ہے، "سمندروں اور جلیلہ مقدس پہاڑ کے درمیان"، مجدو کی وادی اور کرمل کے پہاڑ پر۔

The judgment period for modern Babylon that represents her deathbed (tomb), begins with the symbol of the east and ends with the symbol of the north, just as the deathbed for the disobedient Laodicean prophet ended in the first distinct call to the churches. The tomb (deathbed) that both the lying prophet of Bethel and the disobedient prophet of Judah are buried in is represented between an “ass” and a “lion”.

جدید بابل کے لیے عدالت کا زمانہ، جو اس کے بسترِ مرگ (قبر) کی نمائندگی کرتا ہے، مشرق کی علامت سے شروع ہوتا ہے اور شمال کی علامت پر ختم ہوتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے نافرمان لودیکیہ کے نبی کے لیے بسترِ مرگ کلیسیاؤں کے نام پہلی صریح پکار پر ختم ہوا۔ وہ قبر (بسترِ مرگ) جس میں بیت ایل کا جھوٹا نبی اور یہوداہ کا نافرمان نبی دونوں دفن ہیں، ایک "گدھے" اور ایک "شیر" کے درمیان کی صورت میں پیش کی گئی ہے۔

Elijah represents God’s last day people who were confronted with a threefold enemy represented by Ahab, Jezebel and Jezebel’s prophets. Jezebel is the symbol of the papal power in the fourth church of Thyatira, and her prophets at Carmel were represented by the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal represents a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity, thus Jezebel’s false prophets consisted of male and female, representing the combination of Church and State that is represented by the image of the beast in the book of Revelation.

ایلیا خدا کے آخری زمانے کے لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جنہیں ایک تین رُخی دشمن کا سامنا تھا جس کی نمائندگی اخآب، ایزبل اور ایزبل کے نبی کرتے تھے۔ تیاتیرہ کی چوتھی کلیسیا میں ایزبل پاپائی قوت کی علامت ہے اور کوہِ کرمل پر اس کے نبی بعل کے نبیوں اور درختستان کے کاہنوں کی صورت میں پیش کیے گئے تھے۔ بعل ایک مرد دیوتا کی نمائندگی کرتا ہے اور درختستان کے کاہن عشتاروث، ایک دیوی، کی نمائندگی کرتے تھے؛ یوں ایزبل کے جھوٹے نبی مرد و زن پر مشتمل تھے، جو کلیسیا اور ریاست کے اُس اتحاد کی نمائندگی کرتے ہیں جسے کتابِ مکاشفہ میں حیوان کی شبیہ سے ظاہر کیا گیا ہے۔

It is the United States that first erects an image of the beast in the United States and thereafter in the world, and it is the United States that is the false prophet of the threefold union. Ahab, the king of the ten tribes, represents the ten kings of Revelation seventeen, that is the dragon, and Jezebel is the beast. Elijah was in confrontation with the threefold union of Modern Babylon, at Mount Carmel, where the whore of Babylon comes to her end with none to help. The triple application of Elijah represents the external confrontation which is brought against God’s last-day people, and Elijah represents the prophet that is in direct confrontation with those three powers.

یہ ریاست ہائے متحدہ ہے جو پہلے ریاست ہائے متحدہ ہی میں درندے کی شبیہ قائم کرتی ہے اور پھر دنیا میں، اور یہی ریاست ہائے متحدہ سہ گانہ اتحاد کا جھوٹا نبی ہے۔ دس قبائل کا بادشاہ اخآب، مکاشفہ باب سترہ کے دس بادشاہوں کی نمائندگی کرتا ہے، یعنی اژدہا، اور ایزابل درندہ ہے۔ ایلیا کی مڈبھِیڑ جدید بابل کے سہ گانہ اتحاد سے کوہِ کرمل پر ہوئی، جہاں بابل کی فاحشہ اپنے انجام کو پہنچتی ہے اور اس کی مدد کو کوئی نہیں ہوتا۔ ایلیا کی سہ گانہ تطبیق اُس بیرونی تصادم کی نمائندگی کرتی ہے جو خدا کے آخری زمانے کے لوگوں کے خلاف برپا کیا جاتا ہے، اور ایلیا اُس نبی کی نمائندگی کرتا ہے جو براہِ راست اُن تین قوتوں کے مقابل ہے۔

An important element of Elijah’s story is the “rain,” which represents the latter rain that is poured out in the history of the confrontation. Leading up to the confrontation at Mount Carmel, Elijah has plainly stated that there would be no rain, except at his word. The period that leads up to the “hour” of Jezebel’s judgment is the period represented by the first distinct “voice” given to the churches. That “voice” arrived on September 11, 2001, and in that period the “rain” was only “measured”, and in that period, there were two competing latter rain messages that were involved with Habakkuk’s debate. One was the counterfeit message of weeping for Tammuz, that represented a “peace and safety message”, and the other was the true message of the third Woe of Islam.

ایلیاہ کی کہانی کا ایک اہم عنصر "بارش" ہے، جو اس آخری بارش کی نمائندگی کرتی ہے جو تصادم کی تاریخ میں برسائی جاتی ہے۔ کوہِ کرمل پر مقابلے سے پہلے، ایلیاہ نے صاف طور پر کہا تھا کہ اُس کے حکم کے سوا بارش نہیں ہوگی۔ یزابل کی عدالت کی "گھڑی" تک لے جانے والا جو دور ہے، وہی وہ دور ہے جس کی نمائندگی کلیساؤں کو دی گئی پہلی منفرد "آواز" کرتی ہے۔ وہ "آواز" 11 ستمبر 2001 کو آئی، اور اس عرصے میں "بارش" صرف "نپی تُلی" تھی، اور اسی عرصے میں آخری بارش کے دو باہم متصادم پیغام تھے جو حبقّوق کی بحث سے متعلق تھے۔ ایک تموز کے لیے ماتم کا جعلی پیغام تھا، جو "امن و سلامتی کے پیغام" کی نمائندگی کرتا تھا، اور دوسرا اسلام کی تیسری "وائے" کا سچا پیغام تھا۔

The true “latter rain” message was based upon the role of Islam of the third Woe. That message originated at one source (which was Future for America), and the two messages contended for supremacy until history confirmed the validity of the true message, and also confirmed the foolishness of a “peace and safety” message in such a time as this.

سچا "اواخر کی بارش" کا پیغام تیسرے افسوس میں اسلام کے کردار پر مبنی تھا۔ وہ پیغام ایک ہی منبع سے نکلا تھا (جو Future for America تھا)، اور دونوں پیغامات برتری کے لیے برسرِ پیکار رہے یہاں تک کہ تاریخ نے سچے پیغام کی صداقت کی تصدیق کر دی، اور اس طرح کے وقت میں "امن و سلامتی" کے پیغام کی حماقت کی بھی تصدیق کر دی۔

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> دانی ایل اور یوحنا کی پیشن گوئیاں سمجھی جانی چاہییں۔ وہ ایک دوسرے کی تشریح کرتی ہیں۔ وہ دنیا کو وہ سچائیاں دیتی ہیں جنہیں ہر ایک کو سمجھنا چاہیے۔ یہ پیشن گوئیاں دنیا میں گواہی دینے کے لیے ہیں۔ ان کی تکمیل سے ان آخری دنوں میں وہ خود بخود واضح ہو جائیں گی۔ کریس کلیکشن، 105۔

The first fulfillment of Elijah in the triple application of Elijah, is confirmed by the second Elijah, who Jesus identified as John the Baptist. Together those two witnesses establish the third Elijah.

ایلیا کے سہ گانہ اطلاق میں پہلی تکمیل کی تصدیق دوسرے ایلیا نے کی، جسے یسوع نے یوحنا بپتسمہ دینے والا قرار دیا تھا۔ یہ دونوں گواہ مل کر تیسرے ایلیا کو قائم کرتے ہیں۔

> And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:7–15.

> اور جب وہ چلے گئے تو یسوع نے لوگوں سے یوحنا کے بارے میں کہنا شروع کیا، تم بیابان میں کیا دیکھنے نکلے تھے؟ کیا ہوا سے ہلتا ہوا سرکنڈا؟ لیکن پھر تم کیا دیکھنے نکلے تھے؟ کیا نرم لباس پہنے ہوئے آدمی کو؟ دیکھو، جو نرم کپڑے پہنتے ہیں وہ بادشاہوں کے محلوں میں ہوتے ہیں۔ مگر تم کیا دیکھنے نکلے تھے؟ کیا ایک نبی؟ ہاں، میں تم سے کہتا ہوں، اور نبی سے بھی بڑھ کر۔ کیونکہ یہی وہ ہے جس کے بارے میں لکھا ہے: دیکھو، میں تیرے آگے اپنا قاصد بھیجتا ہوں، جو تیرے آگے تیری راہ تیار کرے گا۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں، عورتوں سے پیدا ہونے والوں میں یوحنا بپتسمہ دینے والے سے بڑا کوئی پیدا نہیں ہوا؛ لیکن آسمان کی بادشاہی میں جو سب سے چھوٹا ہے وہ اُس سے بڑا ہے۔ اور یوحنا بپتسمہ دینے والے کے دنوں سے اب تک آسمان کی بادشاہی پر زور کیا جاتا ہے، اور زورآور اسے چھین لیتے ہیں۔ کیونکہ سب نبی اور شریعت نے یوحنا تک نبوت کی۔ اور اگر تم اسے قبول کرنا چاہو تو یہی الیاس ہے جو آنے والا تھا۔ جس کے سننے کے کان ہوں وہ سنے۔ متی 11:7-15۔

We will continue this study in the next article.

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.

> آج، ایلیاہ اور یوحنا بپتسمہ دینے والے کی روح اور قوت میں، خدا کی طرف سے مقرر کردہ قاصد فیصلے کے دہانے پر کھڑی دنیا کی توجہ مہلتِ آزمائش کے اختتامی اوقات سے متعلق عنقریب پیش آنے والے پرہیبت واقعات اور مسیح یسوع کے بادشاہِ بادشاہان اور خداوندِ خداوندان کے طور پر ظاہر ہونے کی طرف مبذول کر رہے ہیں۔ جلد ہی ہر ایک شخص کے جسم میں کیے گئے اعمال کے مطابق عدالت ہوگی۔ خدا کی عدالت کا وقت آ گیا ہے، اور زمین پر اس کی کلیسیا کے اراکین پر یہ نہایت سنجیدہ ذمہ داری عائد ہے کہ وہ اُنہیں خبردار کریں جو گویا ابدی ہلاکت کے عین کنارے پر کھڑے ہیں۔ دنیا بھر میں ہر اُس انسان کے سامنے جو توجہ دے، اُس عظیم کشمکش میں جو لڑی جا رہی ہے داؤ پر لگے اصولوں کو واضح کر دینا لازم ہے؛ وہ اصول جن پر تمام انسانیت کی تقدیریں موقوف ہیں۔

> “In these final hours of probation for the sons of men, when the fate of every soul is so soon to be decided forever, the Lord of heaven and earth expects His church to arouse to action as never before. Those who have been made free in Christ through a knowledge of precious truth, are regarded by the Lord Jesus as His chosen ones, favored above all other people on the face of the earth; and He is counting on them to show forth the praises of Him who hath called them out of darkness into marvelous light. The blessings which are so liberally bestowed are to be communicated to others. The good news of salvation is to go to every nation, kindred, tongue, and people.

> بنی آدم کے لیے مہلتِ آزمائش کی ان آخری ساعتوں میں، جب ہر جان کی تقدیر بہت جلد ہمیشہ کے لیے طے ہونے والی ہے، آسمان و زمین کے خداوند اپنی کلیسیا سے توقع رکھتے ہیں کہ وہ جیسا پہلے کبھی نہ ہوا، عمل کے لیے بیدار ہو۔ جو لوگ قیمتی سچائی کی معرفت کے وسیلے سے مسیح میں آزاد کیے گئے ہیں، خداوند یسوع کی نظر میں اس کے برگزیدہ ہیں، روئے زمین کے تمام لوگوں پر خاص طور سے نوازے ہوئے؛ اور وہ ان پر بھروسا رکھتا ہے کہ وہ اس کی فضیلتوں کا اظہار کریں جس نے انہیں تاریکی سے نکال کر اپنی عجیب روشنی میں بلایا۔ جو برکتیں اتنی فراخی سے عطا کی گئی ہیں، انہیں دوسروں تک پہنچایا جانا چاہیے۔ نجات کی خوشخبری ہر قوم، قبیلہ، زبان اور امت تک پہنچنی ہے۔

> “In the visions of the prophets of old the Lord of glory was represented as bestowing special light upon His church in the days of darkness and unbelief preceding His second coming. As the Sun of Righteousness, He was to arise upon His church, ‘with healing in His wings.’ Malachi 4:2. And from every true disciple was to be diffused an influence for life, courage, helpfulness, and true healing.

> قدیم نبیوں کی رؤیاؤں میں جلال کے خداوند کو یوں دکھایا گیا کہ وہ اپنی دوسری آمد سے پہلے تاریکی اور بے ایمانی کے دنوں میں اپنی کلیسیا پر خاص نور عطا کرے گا۔ صداقت کے سورج کے طور پر وہ اپنی کلیسیا پر طلوع ہونے والا تھا، 'اپنے پرّوں میں شفا لیے ہوئے۔' ملاکی 4:2۔ اور ہر سچے شاگرد سے زندگی، حوصلہ، مددگاری اور حقیقی شفا کا اثر پھیلنا تھا۔

> “The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.” Prophets and Kings, 716, 717.

> "مسیح کی آمد اس زمین کی تاریخ کے سب سے تاریک دور میں وقوع پذیر ہوگی۔ نوح اور لوط کے دن ابنِ آدم کی آمد سے عین پہلے دنیا کی حالت کی تصویر پیش کرتے ہیں۔ کتابِ مقدس، جو اس زمانے کی طرف اشارہ کرتی ہے، اعلان کرتی ہے کہ شیطان پوری قدرت کے ساتھ اور 'ہر ایک ناراستی کے فریب کے ساتھ' کام کرے گا۔ ۲ تھسلنیکیوں ۲:۹، ۱۰۔ اس کی کارگزاری تیزی سے بڑھتی ہوئی تاریکی، بے شمار غلطیوں، بدعتوں اور ان آخری دنوں کے فریبوں کے ذریعے صاف طور پر ظاہر ہو رہی ہے۔ شیطان نہ صرف دنیا کو اسیر بنائے ہوئے ہے بلکہ اس کے فریب ہمارے خداوند یسوع مسیح کی اقرار کرنے والی کلیسیاؤں میں خمیر کی طرح سرایت کر رہے ہیں۔ عظیم ارتداد ایسی تاریکی میں ڈھل جائے گا جو آدھی رات جتنی گہری ہوگی۔ خدا کے لوگوں کے لیے وہ آزمائش کی رات، گریہ و زاری کی رات، اور حق کی خاطر ستائے جانے کی رات ہوگی۔ لیکن اسی تاریکی کی رات میں سے خدا کا نور چمکے گا۔" انبیا اور بادشاہ، ۷۱۶، ۷۱۷۔

Back to Articles