Article

# Panium - Number Twelve

پانیم - نمبر بارہ

Daniel 11:40 and the Three Unsealings of Prophecy

دانی ایل ۱۱:۴۰ اور نبوت کی مہر کا تین بار کھلنا

Author

Jeff Pippenger

Published

September 12, 2025

Formats

PDF
Word

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in the Bible. It represents the unsealing of the book of Daniel in 1798, 1989 and 2023. The three times the book was unsealed mark the conclusion of a scattering of “seven times.” 1798 marked the conclusion of the twenty-five hundred and twenty years of scattering that began in 723 BC when Assyria carried the northern ten tribes into captivity. 1989 marked the conclusion of 126 years since the rebellion of 1863, when the Seventh-day Adventist Church officially set aside the “seven times” of Leviticus twenty-six. 2023 marked the conclusion of the three and a half days of Revelation eleven’s two witnesses being dead in the street. At the conclusion of the 2,520 years, (the 126 years and the 3½ days—all symbols of the “seven times”) the book of Daniel was unsealed.

دانی ایل باب گیارہ کی چالیسویں آیت بائبل کی نہایت گہری آیات میں سے ایک ہے۔ یہ 1798، 1989 اور 2023 میں دانی ایل کی کتاب کے مہر کھولے جانے کی نمائندگی کرتی ہے۔ جن تین مواقع پر یہ کتاب غیرممہور کی گئی، وہ “سات زمانوں” کی ایک پراگندگی کے اختتام کی نشان دہی کرتے ہیں۔ 1798 نے ڈھائی ہزار پانچ سو بیس برس کی اُس پراگندگی کے خاتمہ کو ظاہر کیا جو 723 قبلِ مسیح میں شروع ہوئی، جب اسور نے شمالی دس قبائل کو اسیری میں لے گیا۔ 1989 نے 1863 کی بغاوت کے بعد کے 126 برس کے اختتام کو ظاہر کیا، جب سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا نے باضابطہ طور پر احبار چھبیس کے “سات زمانوں” کو ایک طرف رکھ دیا۔ 2023 نے مکاشفہ باب گیارہ کے دو گواہوں کے گلی میں مردہ پڑے رہنے کے ساڑھے تین دن کے اختتام کو ظاہر کیا۔ 2,520 برس کے اختتام پر (یعنی 126 برس اور ساڑھے تین دن کے اختتام پر—جو سب کے سب “سات زمانوں” کی علامتیں ہیں) دانی ایل کی کتاب کے مہر کھول دیے گئے۔

Sister White informs us that in 1798 it was needful that men be presented with the events connected with the close of probation. When she records this fact, she is identifying parallel histories, for she also represents the message of the last days as the events connected with the close of probation. Speaking of Millerite history she records:

سسٹر وائٹ ہمیں بتاتی ہیں کہ 1798 میں یہ ضروری تھا کہ لوگوں کے سامنے وہ واقعات پیش کیے جائیں جو اختتامِ مہلت سے متعلق تھے۔ جب وہ اس حقیقت کو قلم بند کرتی ہیں تو وہ متوازی تاریخوں کی نشاندہی کر رہی ہوتی ہیں، کیونکہ وہ آخری ایام کے پیغام کو بھی اختتامِ مہلت سے متعلق واقعات کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ ملیرائٹ تاریخ کا ذکر کرتے ہوئے وہ لکھتی ہیں:

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> یہ ضروری تھا کہ لوگوں کو اپنے خطرے سے آگاہ کیا جائے؛ اور اُنہیں اُن سنجیدہ واقعات کی تیاری کے لیے ابھارا جائے جو اختتامِ مہلت سے متعلق ہیں۔

Speaking of the last days she records:

آخری دنوں کے بارے میں وہ لکھتی ہے:

> “Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. T he words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.

> اپنی مصلوبیت سے پہلے نجات دہندہ نے اپنے شاگردوں کو سمجھایا تھا کہ اسے قتل کیا جانا ہے اور وہ قبر سے پھر جی اٹھے گا، اور فرشتے اس کے کلام کو دلوں اور ذہنوں پر نقش کرنے کے لیے موجود تھے۔ لیکن شاگرد رومی جُوئے غلامی سے دنیاوی نجات کے منتظر تھے، اور وہ اس خیال کو برداشت نہ کر سکے کہ وہ، جس میں ان کی تمام امیدیں مرکوز تھیں، ذلت آمیز موت مرے۔ وہ باتیں جنہیں انہیں یاد رکھنا چاہیے تھا، ان کے اذہان سے محو ہو گئیں؛ اور جب آزمائش کا وقت آیا تو اس نے انہیں بے تیاری میں پایا۔ یسوع کی موت نے ان کی امیدوں کو اسی طرح پوری طرح چکناچور کر دیا گویا اس نے انہیں پہلے سے خبردار ہی نہ کیا تھا۔ اسی طرح نبوتوں میں مستقبل ہمارے سامنے اسی واضح طریقے سے کھول دیا گیا ہے جیسے مسیح کے کلام نے شاگردوں پر اسے کھولا تھا۔ مہلتِ آزمائش کے خاتمے سے متعلق واقعات اور مصیبت کے زمانے کے لیے تیاری کا کام واضح طور پر پیش کیا گیا ہے۔ لیکن بے شمار لوگوں کو ان اہم حقائق کی اتنی ہی کم سمجھ ہے جیسے کہ وہ کبھی ظاہر ہی نہ کیے گئے ہوتے۔ شیطان گھات میں رہتا ہے کہ ہر وہ تاثر چھین لے جو انہیں نجات کے لیے دانا بنا سکتا ہے، اور مصیبت کا زمانہ انہیں غیر تیار پائے گا۔ عظیم کشمکش، 595

The Millerite message was unsealed in 1798 and it presented “the events connected with the close of probation.” When speaking of the last days, she applies the history of the disciples to illustrate the fact that “the events connected with the close of probation” are what make men wise unto salvation, but are not understood. The messages that were unsealed in 1798, 1989 and 2023 were messages that identified the “events connected with the close of probation.”

ملیرائیٹ پیغام 1798 میں منکشف ہوا اور اس نے "اختتامِ مہلت سے متعلق واقعات" پیش کیے۔ جب وہ آخری دنوں کی بات کرتی ہے، تو وہ اس حقیقت کو واضح کرنے کے لیے شاگردوں کی تاریخ کو استعمال کرتی ہے کہ "اختتامِ مہلت سے متعلق واقعات" ہی انسانوں کو نجات کے لیے دانا بناتے ہیں، لیکن انہیں سمجھا نہیں جاتا۔ 1798، 1989 اور 2023 میں جو پیغامات منکشف ہوئے وہ ایسے پیغامات تھے جنہوں نے "اختتامِ مہلت سے متعلق واقعات" کی نشاندہی کی۔

Verse forty represents a historical line when the book of Daniel is unsealed three times. In 1798 Daniel’s vision of the Ulai River representing chapters seven through nine was unsealed. In 1989 Daniel’s vision of the Hiddekel River representing chapter ten through twelve was unsealed. In 2023 the hidden history of verse forty of Daniel eleven was unsealed.

آیت چالیس ایک تاریخی خط کی نمائندگی کرتی ہے جب دانیال کی کتاب تین بار مہر سے کھولی جاتی ہے۔ 1798 میں دریائے اولای کے بارے میں دانیال کا رؤیا، جو ابواب سات سے نو کی نمائندگی کرتا ہے، مہر سے کھولا گیا۔ 1989 میں دریائے حدیقل کے بارے میں دانیال کا رؤیا، جو ابواب دس سے بارہ کی نمائندگی کرتا ہے، مہر سے کھولا گیا۔ 2023 میں دانیال گیارہ کی آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ مہر سے کھولی گئی۔

The history of verse forty represents 1798 unto the Sunday law of verse forty-one, which is the history of the United States that is also the earth beast of Revelation thirteen, the false prophet of Revelation sixteen and the sixth kingdom of Bible prophecy. The same history represented in verse forty of Daniel eleven is also represented in one verse in the book of Revelation.

آیت چالیس کی تاریخ 1798 سے لے کر آیت اکتالیس میں بیان کیے گئے اتوار کے قانون تک کے دور کی نمائندگی کرتی ہے، اور یہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی تاریخ ہے، جو مکاشفہ باب تیرہ کا زمین سے نکلنے والا درندہ، مکاشفہ باب سولہ کا جھوٹا نبی، اور بائبلی نبوت کی چھٹی بادشاہی بھی ہے۔ دانی ایل باب گیارہ کی آیت چالیس میں پیش کی گئی یہی تاریخ کتابِ مکاشفہ کی ایک آیت میں بھی پیش کی گئی ہے۔

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> اور میں نے ایک اور درندہ کو زمین میں سے نکلتے دیکھا؛ اور اس کے دو سینگ تھے جیسے برّہ کے، اور وہ اژدہا کی طرح بولتا تھا۔ مکاشفہ 13:11

This verse, as in verse forty is the history that begins with the Alien and Sedition Acts of 1798 and ends with the Sunday law when the nation speaks as a dragon, a history that begins when papal Rome is taken off the throne and ends when papal Rome is restored to the throne. The history represented by both Revelation 13:11 and Daniel 11:40 begins with the removal of the fifth kingdom of Bible prophecy and ends with the removal of the sixth kingdom of Bible prophecy.

یہ آیت، آیت چالیس کی طرح، اس تاریخ کو بیان کرتی ہے جو 1798 کے ایلین اور سیڈیشن ایکٹس سے شروع ہوتی ہے اور اتوار کے قانون پر ختم ہوتی ہے جب قوم اژدہا کی مانند بولتی ہے، ایک ایسی تاریخ جو اس وقت شروع ہوتی ہے جب پاپائی روم کو تخت سے اتارا جاتا ہے اور اس وقت ختم ہوتی ہے جب پاپائی روم کو تخت پر بحال کیا جاتا ہے۔ مکاشفہ 13:11 اور دانی ایل 11:40 دونوں میں پیش کی گئی تاریخ بائبل کی نبوت کی پانچویں سلطنت کے ہٹائے جانے سے شروع ہوتی ہے اور بائبل کی نبوت کی چھٹی سلطنت کے ہٹائے جانے پر ختم ہوتی ہے۔

The “seventy” years which Babylon reigned as the first kingdom of Bible prophecy unto the second kingdom of Bible prophecy represents the history of verse forty from 1798 unto the Sunday law.

وہ "ستر" سال جن کے دوران بابل نے بائبل کی پیشین گوئی کی پہلی بادشاہی کے طور پر حکومت کی اور جو بائبل کی پیشین گوئی کی دوسری بادشاہی تک جاری رہے، آیت چالیس کی تاریخ کی نمائندگی کرتے ہیں، 1798 سے لے کر اتوار کے قانون تک۔

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> اور اس دن ایسا ہوگا کہ صور ستر برس تک بھلا دی جائے گی، ایک بادشاہ کے دنوں کے مطابق؛ اور ستر برس کے اختتام پر صور فاحشہ کی مانند گائے گی۔ بربط لے، شہر میں پھر، اے فاحشہ جسے بھلا دیا گیا ہے؛ خوش آہنگ نغمہ چھیڑ، بہت سے گیت گا، تاکہ تو یاد کی جائے۔ اور ستر برس کے اختتام کے بعد ایسا ہوگا کہ خداوند صور کی خبرگیری کرے گا، اور وہ اپنی اجرت کی طرف پھرے گی، اور روئے زمین کی سب سلطنتوں کے ساتھ زنا کرے گی۔ اشعیا 23:15-17۔

The history of 1798 unto the Sunday law is also the history when the whore of Tyre is forgotten as recorded in Isaiah twenty-three, which expresses the period as “seventy years” and as the “days of one king.” From Nebuchadnezzar to Belshazzar the first kingdom of Bible prophecy reigned, thus typifying the sixth kingdom of Bible prophecy who began as a lamb but ends up speaking as a dragon. Nebuchadnezzar represents a follower of the lamb and Belshazzar a follower of the dragon.

1798 سے اتوار کے قانون تک کی تاریخ بھی وہی تاریخ ہے جب صور کی فاحشہ کو فراموش کر دیا جاتا ہے، جیسا کہ یسعیاہ باب تیئیس میں درج ہے، جو اس مدت کو "ستر برس" اور "ایک بادشاہ کے دن" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ نبوکدنضر سے لے کر بلشضر تک بائبلی نبوت کی پہلی سلطنت حکمران رہی، اور یوں بائبلی نبوت کی چھٹی سلطنت کی تمثیل بنتی ہے، جو برّہ کے طور پر شروع ہوئی مگر آخرکار اژدہا کی طرح بولنے لگی۔ نبوکدنضر برّہ کے پیروکار کی نمائندگی کرتا ہے اور بلشضر اژدہا کے پیروکار کی نمائندگی کرتا ہے۔

The history of 1798 unto the Sunday law is also the history of the three angels of Revelation fourteen, beginning with the reformation of the Millerites and ending with the reformation of the one hundred and forty-four thousand. The message of the three angels is the judgment hour message. The Millerites announced the events connected with the opening of the judgment and the one hundred and forty-four thousand announce the events connected with the close of probation.

سن 1798 سے اتوار کے قانون تک کی تاریخ، مکاشفہ چودہ کے تین فرشتوں کی تاریخ بھی ہے، جو میلرائٹس کی اصلاح سے شروع ہوتی ہے اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کی اصلاح پر ختم ہوتی ہے۔ تین فرشتوں کا پیغام عدالت کی گھڑی کا پیغام ہے۔ میلرائٹس نے عدالت کے آغاز سے متعلق واقعات کا اعلان کیا، اور ایک لاکھ چوالیس ہزار مہلتِ عمل کے خاتمے سے متعلق واقعات کا اعلان کرتے ہیں۔

The events connected with the close of probation are portrayed upon internal and external lines of prophecy, and the events take place primarily in the history represented by verse forty of Daniel eleven. The events of verse forty end at the Sunday law in the United States, so the events of the final ingathering of God’s other children who are still in Babylon is not represented in verse forty; still the crisis that then confronts the world has just finished in the United States. Those events represent the judgment upon the United States and the purification of God’s church in advance of the church being lifted up as an ensign.

مہلتِ آزمائش کے خاتمے سے متعلق واقعات نبوت کے داخلی اور خارجی خطوط پر بیان کیے گئے ہیں، اور یہ واقعات بنیادی طور پر اُس تاریخ میں وقوع پذیر ہوتے ہیں جس کی نمائندگی دانی ایل باب گیارہ کی آیت چالیس کرتی ہے۔ آیت چالیس کے واقعات امریکہ میں اتوار کے قانون پر آ کر ختم ہوتے ہیں، لہٰذا خدا کے اُن دیگر بچوں کی آخری جمع آوری کے واقعات، جو ابھی بابل میں ہیں، آیت چالیس میں پیش نہیں کیے گئے؛ تاہم وہ بحران جو اُس وقت دنیا کے سامنے ہوگا، ابھی ابھی امریکہ میں ختم ہو چکا ہے۔ وہ واقعات امریکہ پر آنے والی عدالت اور خدا کی کلیسیا کی تطہیر کی نمائندگی کرتے ہیں، اس سے پہلے کہ کلیسیا کو ایک علم کے طور پر سربلند کیا جائے۔

The internal events connected with the close of probation identify Christ’s work as High Priest in finishing the mystery of God among His last day people. The external events identify the role of the United States in restoring power to the papacy. The entire history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, the entire history of Laodicea occurs during the history represented by verse forty.

مہلت کے خاتمے سے متعلق اندرونی واقعات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ مسیح بطور سردار کاہن آخری ایام میں خدا کے لوگوں کے درمیان خدا کے بھید کو مکمل کر رہا ہے۔ بیرونی واقعات پاپائیت کو اقتدار بحال کرنے میں ریاست ہائے متحدہ کے کردار کی نشاندہی کرتے ہیں۔ بائبل کی نبوت میں چھٹی سلطنت کے طور پر ریاست ہائے متحدہ کی پوری تاریخ اور لودیکیہ کی پوری تاریخ اس تاریخ کے دوران وقوع پذیر ہوتی ہیں جس کی نمائندگی آیت چالیس کرتی ہے۔

The internal and external lines within verse forty are represented by the two horns of the earth beast. The horn of Republicanism is the external line and the horn of Protestantism is the internal line. Both lines exist within the history of the sixth kingdom, and at the conclusion of the history of the sixth kingdom God’s judgment is brought upon both the Protestant and Republican horns. The message that identifies the events connected with the close of probation is the message that identifies the events that are brought upon the United States as it fills up its cup of probationary time. The message that identifies the events connected with the close of probation is also the message that identifies the events that are brought upon Seventh-day Adventism as it fills up its cup of probationary time.

آیت چالیس کے اندرونی اور بیرونی خطوط کی نمائندگی زمین کے حیوان کے دو سینگ کرتے ہیں۔ جمہوریت کا سینگ بیرونی خط ہے اور پروٹسٹنٹ ازم کا سینگ اندرونی خط ہے۔ دونوں خطوط چھٹی سلطنت کی تاریخ میں موجود ہیں، اور جب چھٹی سلطنت کی تاریخ اپنے انجام کو پہنچتی ہے تو خدا کی عدالت پروٹسٹنٹ اور جمہوری دونوں سینگوں پر نازل ہوتی ہے۔ وہ پیغام جو وقتِ مہلت کے اختتام سے وابستہ واقعات کی نشاندہی کرتا ہے، وہی پیغام اُن واقعات کی بھی نشاندہی کرتا ہے جو اس وقت ریاست ہائے متحدہ پر نازل ہوتے ہیں جب اس کا وقتِ مہلت کا پیالہ بھر جاتا ہے۔ وہی پیغام جو وقتِ مہلت کے اختتام سے وابستہ واقعات کی نشاندہی کرتا ہے، اُن واقعات کی بھی نشاندہی کرتا ہے جو اس وقت سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ مذہب پر نازل ہوتے ہیں جب اس کا وقتِ مہلت کا پیالہ بھر جاتا ہے۔

Within the history of verse forty there are three times the book of Daniel is unsealed, and each of the three times produces an internal and external line that presents the events connected with the close of probation. Each of the three waymarks is preceded by a scattering of seven times. Verse forty therefore represents the history of 1798 unto the Sunday law, and the prophetic waymarks within that history are the “events connected with the close of probation.” Within the history of verse forty the internal line represents a transition from Philadelphia unto Laodicea at the beginning and a transition from Laodicea to Philadelphia at the ending. The beginning represented a reformatory movement as illustrated by the parable of the ten virgins which typified a reformatory movement at the ending that also fulfilled the parable to the very letter.

آیت چالیس کی تاریخ کے اندر تین بار دانی ایل کی کتاب کی مہر کھولی جاتی ہے، اور ان تینوں مواقع میں سے ہر ایک ایک اندرونی اور ایک بیرونی خطِ زمانی پیدا کرتا ہے جو مہلت کے خاتمے سے متعلق واقعات پیش کرتا ہے۔ تینوں سنگِ میلوں میں سے ہر ایک سے پہلے سات زمانوں کی پراگندگی پیش آتی ہے۔ لہٰذا آیت چالیس 1798 سے لے کر اتوار کے قانون تک کی تاریخ کی نمائندگی کرتی ہے، اور اس تاریخ کے اندر کے نبوتی سنگِ میل وہی "مہلت کے خاتمے سے متعلق واقعات" ہیں۔ آیت چالیس کی تاریخ میں اندرونی خطِ زمانی ابتدا میں Philadelphia سے Laodicea کی جانب ایک منتقلی اور اختتام پر Laodicea سے Philadelphia کی جانب ایک منتقلی کی نمائندگی کرتا ہے۔ ابتدا ایک اصلاحی تحریک کی نمائندگی کرتی تھی، جیسا کہ دس کنواریوں کی تمثیل سے واضح ہے، جس نے اختتام پر ہونے والی ایک اصلاحی تحریک کا نمونہ پیش کیا، اور اسی تحریک نے اس تمثیل کو حرف بہ حرف پورا کیا۔

The Philadelphian Millerite movement began with a fulfillment of the “seven times” of Leviticus twenty-six in 1798, and then another fulfillment of the “seven times” on October 22, 1844. At least by 1856 both James White and Sister White identified the movement as in a Laodicean condition. In the same year new light on the “seven times” was presented in the official church publication that was never finished. “Seven times” was fulfilled in 1798, and thereafter William Miller discovered the “commencement of the chain of truth” as Sister White called it, and the commencement of the chain of truth was the “seven times.” 1798 was a fulfillment of the “seven times,” thereafter Miller makes his foundational discovery of the “seven times” as the book of Daniel is unsealed. After that October 22, 1844 marks another fulfillment of the “seven times, which is in turn followed by a transition in the movement from Philadelphia unto Laodicea in the same year that new light upon the “seven times” is left unfinished. In 1863 what had been the Millerite Philadelphian movement until 1856 when it transitioned into the Millerite Laodicean movement became an legally registered church, largely under the premises and pressures of the Civil War and protecting the youth of the church. The movement ended in 1863 when it became a church. Seven years prior, in 1856 Laodicea set aside a message of new light upon the very topic which was William Miller’s first prophetic discovery.

فلاڈیلفیائی میلرائیٹ تحریک کا آغاز 1798 میں احبار چھبیس کے "سات زمانے" کی تکمیل سے ہوا، اور پھر 22 اکتوبر 1844 کو "سات زمانے" کی ایک اور تکمیل ہوئی۔ کم از کم 1856 تک جیمز وائٹ اور سسٹر وائٹ دونوں نے اس تحریک کو لاودکیائی حالت میں قرار دیا۔ اسی سال "سات زمانے" پر نیا نور کلیسیا کی سرکاری اشاعت میں پیش کیا گیا جو کبھی مکمل نہ ہو سکی۔ "سات زمانے" 1798 میں پورا ہوا، اور اس کے بعد ولیم میلر نے، جیسا کہ سسٹر وائٹ نے اسے کہا، "حق کی زنجیر کے آغاز" کو دریافت کیا، اور حق کی زنجیر کا آغاز "سات زمانے" ہی تھا۔ 1798 "سات زمانے" کی ایک تکمیل تھی؛ اس کے بعد کتاب دانی ایل کی مہر کھلتے ہی میلر "سات زمانے" کی اپنی بنیادی دریافت کرتا ہے۔ اس کے بعد 22 اکتوبر 1844 "سات زمانے" کی ایک اور تکمیل کو نشان زد کرتا ہے، جس کے فوراً بعد اسی سال تحریک میں فلاڈیلفیا سے لاودکیہ کی طرف انتقال ہوتا ہے اور "سات زمانے" پر نیا نور ادھورا رہ جاتا ہے۔ 1863 میں، جو چیز 1856 تک میلرائیٹ فلاڈیلفیائی تحریک تھی اور پھر میلرائیٹ لاودکیائی تحریک میں منتقل ہو گئی تھی، خانہ جنگی کے حالات اور کلیسیا کے نوجوانوں کے تحفظ کے دباؤ کے تحت قانونی طور پر رجسٹرڈ کلیسیا بن گئی۔ یہ تحریک 1863 میں اس وقت ختم ہوئی جب یہ کلیسیا بن گئی۔ اس سے سات سال پہلے، 1856 میں لاودکیہ نے اسی موضوع پر نئے نور کے پیغام کو ایک طرف رکھ دیا، جو ولیم میلر کی پہلی نبوی دریافت تھی۔

The Millerite movement and the light that is called “the commencement of the chain of truth,” the light of the “seven times” was opened up to the leadership of the Laodicean movement who gradually set aside a desire to uphold the “seven times” and at the end of seven years (“seven times”) in 1863, a new chart and prophetic message is produced without any reference to the “seven times.”

میلرائٹ تحریک کی وہ روشنی جسے "زنجیرِ حق کی ابتدا" کہا جاتا ہے، یعنی "سات اوقات" کی روشنی، لاودیکیائی تحریک کی قیادت پر منکشف کی گئی، جس نے بتدریج "سات اوقات" کو برقرار رکھنے کی خواہش ترک کر دی؛ اور سات برس ("سات اوقات") کے اختتام پر، 1863 میں، ایک نیا چارٹ اور نبوتی پیغام مرتب کیا گیا جس میں "سات اوقات" کا کوئی حوالہ نہ تھا۔

In 1863 the conclusion of Isaiah’s sixty-five year prophecy concluded right where it started, with a civil war between north and south. The issue of slavery in 1863 had been typified by the carrying away of both the northern and southern kingdoms in fulfillment of the “seven times,” and the slavery into which Israel was carried into fitly represented the issues of slavery at the end. 1863 represents the end of the prophetic structure based upon Isaiah’s sixty-five year prophecy.

1863 میں اشعیا کی پینسٹھ سالہ پیشین گوئی کا اختتام وہیں ہوا جہاں سے وہ شروع ہوئی تھی، یعنی شمال اور جنوب کے درمیان ایک خانہ جنگی کے ساتھ۔ 1863 میں غلامی کے مسئلے کی تمثیل، ’سات زمانوں‘ کی تکمیل میں شمالی اور جنوبی دونوں مملکتوں کو اسیری میں لے جائے جانے سے قائم ہو چکی تھی، اور جس غلامی میں اسرائیل کو لے جایا گیا تھا، وہ انجام پر غلامی کے مسائل کی بخوبی نمائندگی کرتی تھی۔ 1863، اشعیا کی پینسٹھ سالہ پیشین گوئی پر مبنی نبوتی ڈھانچے کے خاتمے کی نمائندگی کرتا ہے۔

> Thus saith the Lord God, It shall not stand, neither shall it come to pass. For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7–9.

> خداوند خدا یوں فرماتا ہے، یہ قائم نہ ہوگا، نہ ہی یہ واقع ہوگا۔ کیونکہ شام کا سردار دمشق ہے اور دمشق کا سردار رزین ہے؛ اور پینسٹھ برس کے اندر افرائیم ٹوٹ جائے گا تاکہ وہ قوم نہ رہے۔ اور افرائیم کا سردار سامریہ ہے اور سامریہ کا سردار رملیاہ کا بیٹا ہے۔ اگر تم ایمان نہ لاؤ گے تو یقیناً تم قائم نہ رہو گے۔ اشعیا 7:7-9۔

Rightly understood this prophecy beginning in 742 BC identifies three waymarks within a sixty-five year span. Two of the waymarks identify the starting points of twenty-five hundred and twenty years of captivity and slavery for both the northern and southern kingdoms of Israel. In 742 BC the northern and southern kingdoms were involved in a civil war, and the northern ten tribes had formed an alliance with Syria to invade the southern kingdom of Judah. Nineteen years later in 723 BC the northern ten tribes were carried into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the Assyrians captured Manasseh and took him to Babylon. Twenty-five hundred and twenty years after 723 BC arrives at 1798, the time of the end and beginning of verse forty. Forty-six years later the “seven times” against the southern kingdom that began in 677 BC ended in 1844. Nineteen years later in 1863 the prophetic characteristics of 742 BC are represented to the very letter. A civil war between the northern and southern kingdoms is under way in 742 BC and 1863. In 742 BC the prediction given by Isaiah to wicked King Ahaz was concerning the impending enslavement of both the northern and southern kingdoms, and in 1863, the very center point of the Civil War President Lincoln proclaimed the Emancipation Proclamation beginning the process of ending slavery. The warning given to wicked King Ahaz in 742 BC was given in the literal glorious land typifying the message given by Lincoln in the spiritual glorious land.

صحیح طور پر سمجھی جائے تو یہ پیشگوئی، جو 742 قبل مسیح میں شروع ہوتی ہے، پینسٹھ سال کے عرصے میں تین نشاناتِ راہ کی نشان دہی کرتی ہے۔ ان نشاناتِ راہ میں سے دو، اسرائیل کی شمالی اور جنوبی دونوں بادشاہیوں کے لیے اسارت اور غلامی کے دو ہزار پانچ سو بیس سال کے آغاز کے مقامات کی نشان دہی کرتے ہیں۔ 742 قبل مسیح میں شمالی اور جنوبی بادشاہیاں خانہ جنگی میں ملوث تھیں، اور شمالی دس قبائل نے جنوبی بادشاہی یہوداہ پر حملہ کرنے کے لیے شام کے ساتھ اتحاد کر رکھا تھا۔ انیس برس بعد، 723 قبل مسیح میں، شمالی دس قبائل کو آشوریوں نے غلامی میں لے گئے۔ چھیالیس برس بعد، 677 قبل مسیح میں، آشوریوں نے منسّی کو گرفتار کیا اور اسے بابل لے گئے۔ 723 قبل مسیح کے بعد دو ہزار پانچ سو بیس سال 1798 پر پہنچتے ہیں، جو وقتِ انتہا اور آیت چالیس کے آغاز کا زمانہ ہے۔ چھیالیس برس بعد، 677 قبل مسیح میں جنوبی بادشاہی کے خلاف شروع ہونے والے "سات زمانے" 1844 میں ختم ہوئے۔ انیس برس بعد، 1863 میں، 742 قبل مسیح کی نبوی خصوصیات حرف بہ حرف نمایاں ہوتی ہیں۔ 742 قبل مسیح اور 1863 میں شمالی اور جنوبی بادشاہیوں کے درمیان خانہ جنگی جاری ہے۔ 742 قبل مسیح میں نبی یسعیاہ کی طرف سے بدکار بادشاہ آحاز کو دی گئی پیشین گوئی شمالی اور جنوبی دونوں بادشاہیوں کی عنقریب ہونے والی غلامی سے متعلق تھی، اور 1863 میں، خانہ جنگی کے عین وسط میں، صدر لنکن نے اعلانِ آزادیِ غلامان کیا جس سے غلامی کے خاتمے کے عمل کا آغاز ہوا۔ 742 قبل مسیح میں بدکار بادشاہ آحاز کو دی گئی تنبیہ حقیقی ارضِ جلال میں دی گئی تھی جو روحانی ارضِ جلال میں لنکن کے دیے گئے پیغام کی مثال تھی۔

Seven years after the messages of the “seven times” by Hiram Edson were published in 1856 Adventism produced the 1863 chart which removed the Millerite teaching of the seven times, thus calling into question multitudes of passages where Ellen White teaches that we are to repeat the messages of the Millerites, and also that we are to defend against those messages being attacked. The same year they became a legally registered church. There is more which can be written about 1863 and its prophetic implications, but what I am here noting is that there are several witnesses, both internal and external that identify the rebellion of 1863, whether it be the rebellion of the external with the southern states, or the rebellion of the internal with the rejection of the first foundational truth. 1863 is one of the events within the history of verse forty that represents a waymark that makes up the “events connected with the close of probation.”

1856 میں ہیرم ایڈسن کے "سات زمانے" کے پیغامات شائع ہونے کے سات سال بعد، ایڈونٹسٹ تحریک نے 1863 کا چارٹ تیار کیا جس نے "سات زمانے" کی ملرائٹ تعلیم کو حذف کر دیا، یوں اُن بے شمار حوالہ جات کو سوال کے گھیرے میں لے آیا جہاں ایلن وائٹ سکھاتی ہیں کہ ہمیں ملرائٹ کے پیغامات کو دہرانا ہے، اور یہ بھی کہ ان پیغامات پر حملہ ہونے کی صورت میں ہمیں ان کا دفاع کرنا ہے۔ اسی سال انہوں نے بطور کلیسیا قانونی رجسٹریشن حاصل کی۔ 1863 اور اس کے نبوی مضمرات کے بارے میں مزید بھی لکھا جا سکتا ہے، مگر یہاں میرا نکتہ یہ ہے کہ کئی شواہد، داخلی بھی اور خارجی بھی، موجود ہیں جو 1863 کی بغاوت کی نشاندہی کرتے ہیں، چاہے وہ بیرونی طور پر جنوبی ریاستوں والی بغاوت ہو یا داخلی طور پر پہلی بنیادی سچائی کے انکار کی صورت میں۔ 1863 آیت چالیس کی تاریخ کے اُن واقعات میں سے ایک ہے جو ایک سنگِ میل کی نمائندگی کرتا ہے اور "آزمائشی مدت کے اختتام سے متعلق واقعات" کا حصہ بنتا ہے۔

1863 aligns with the beginning of forty years in the wilderness for ancient literal Israel. At the end of the forty years Joshua led ancient Israel into the Promised Land and they brought down Jericho and pronounced a curse upon any who would rebuild Jericho. In 1863 the leadership of Laodicean Adventism rebuilt Jericho. 1863 is represented in the beginning and ending of the forty years in the wilderness. 1863 is a prophetic waymark that ties together history of the external and internal lines of verse forty’s history. There is the seventh church, “a church judged” as the word “Laodicea” means, entering into a period represented by an entire generation dying in the wilderness. At the same point, the first Republican president is being the work of freeing the slaves, thus typifying the last Republican Presidents who will implement martial law in a period of crisis leading to what inspiration calls “national ruin.”

1863 قدیم حرفی اسرائیل کے لیے بیابان میں چالیس برس کے آغاز کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ چالیس برس کے اختتام پر یشوع نے قدیم اسرائیل کو زمینِ موعود میں داخل کیا اور انہوں نے اریحا کو گرا دیا اور جو کوئی اریحا کو دوبارہ تعمیر کرے اُس پر لعنت کا اعلان کیا۔ 1863 میں لاودکیائی ایڈونٹسٹ ازم کی قیادت نے اریحا کو دوبارہ تعمیر کیا۔ 1863 کی نمائندگی بیابان میں چالیس برس کے آغاز اور انجام، دونوں میں ہوتی ہے۔ 1863 ایک نبوی سنگِ میل ہے جو آیت چالیس کے بیرونی اور اندرونی تاریخی خطوط کو باہم جوڑتا ہے۔ وہاں ساتویں کلیسیا ہے، "ایک فیصلہ شدہ کلیسیا" جیسا کہ لفظ "لاودکیہ" کے معنی ہیں، جو ایسے دور میں داخل ہو رہی ہے جس کی نمائندگی بیابان میں پوری ایک نسل کے مرنے سے ہوتی ہے۔ اسی وقت، پہلا ریپبلکن صدر غلاموں کی آزادی کے کام میں مصروف تھا، یوں اُن آخری ریپبلکن صدور کی تمثیل قائم کرتا ہے جو بحران کے ایک دور میں مارشل لا نافذ کریں گے، جو اس چیز تک لے جائے گا جسے الہام "قومی تباہی" کہتا ہے۔

In the waymarks of the beginning the waymarks of the end are represented and the events connected with the close of the judgment were typified in the events connected with the opening of the judgment. The rebellion at Kadesh in rejecting the message of Joshua and Caleb at the beginning of the forty years typified the rebellion of Moses’ in striking the Rock at Kadesh at the end of the forty years. 1863 identifies the Sunday law where Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and where the twenty-five ancient men in Jerusalem are bowing to the sun in Ezekiel chapter eight, and where Shiloh is repeated upon those who trust in the lying words, “the temple of the Lord are we.”

ابتدا کے سنگِ میلوں میں انجام کے سنگِ میلوں کی نمائندگی ہوتی ہے، اور عدالت کے اختتام سے وابستہ واقعات کی تمثیل عدالت کے آغاز سے وابستہ واقعات میں ہوئی تھی۔ قادش میں چالیس برسوں کے آغاز میں یشوع اور کالب کے پیغام کو رد کرنے والی بغاوت، چالیس برسوں کے اختتام پر قادش ہی میں موسیٰ کی جانب سے چٹان پر ضرب لگانے والی بغاوت کی تمثیل تھی۔ 1863 اُس اتوار کے قانون کی نشاندہی کرتا ہے جہاں لاودکیہ کو خداوند کے منہ سے اُگل دیا جاتا ہے، اور جہاں یروشلم کے پچیس بزرگ حزقی ایل باب آٹھ میں سورج کو سجدہ کر رہے ہیں، اور جہاں اُن پر شیلوہ دہرایا جاتا ہے جو ان جھوٹے الفاظ پر بھروسہ رکھتے ہیں: 'ہم خداوند کی ہیکل ہیں'۔

We will continue this study of Panium in the next article.

ہم پانیم کے اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

Back to Articles