Article

# Rome Establishes the Vision - Number Ten

روم ویژن قائم کرتا ہے - نمبر دس

The Last Controversy: The Book of Joel, the Fall of New York, and the Symbol of Rome in Advent History

آخری کشمکش: کتابِ یوئیل، سقوطِ نیویارک، اور تاریخِ ایڈونٹ میں روم کی علامت

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

Formats

PDF
Word

The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.

ایڈونٹسٹ تاریخ میں روم کی علامت کے حوالے سے دیگر تاریخی دلائل کے ساتھ جس آخری بحث کو میں یکجا کرنا چاہتا ہوں، وہ کتابِ یوئیل سے متعلق ہے۔ وہ بحث 11 ستمبر 2001 کے بعد ہوئی، اور اگر اس دور کے حالات کو مدنظر نہ رکھا جائے تو چند باریک نکات بآسانی نظروں سے اوجھل رہ سکتے ہیں۔ ان حالات کو سیاق و سباق میں رکھنے کے لیے ملرائٹ تاریخ پر غور کرنا ضروری ہے۔ 11 اگست 1840 کو مکاشفہ باب نو، آیت پندرہ کی وقت کی نبوت پوری ہوئی۔

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.

> اور چار فرشتے رہا کیے گئے، جو ایک گھڑی، ایک دن، ایک مہینہ اور ایک سال کے لیے تیار کیے گئے تھے، تاکہ آدمیوں کے تیسرے حصے کو مار ڈالیں۔ مکاشفہ 9:15۔

The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.

یہ آیت 'ایک ساعت، ایک دن، ایک مہینہ اور ایک سال' کو تین سو اکانوے سال اور پندرہ دن کے برابر قرار دیتی ہے۔ چار فرشتے اس دور کی نمائندگی کرتے ہیں جب اسلام عروج پر آیا اور روم کے خلاف جنگ برپا کی؛ اس کا آغاز 27 جولائی 1449 کو ہوا۔ ابتدائی نقطہ ایک اور ایک سو پچاس سالہ وقتی نبوت کے اختتامی نقطے کو بنیاد بنا کر متعین کیا گیا۔ ایک سو پچاس سال والی پہلی وقتی نبوت پہلی آفت کی تاریخ میں بیان کی گئی تھی، جو مکاشفہ باب نو کا پانچواں نرسنگا بھی ہے۔ جب ایک سو پچاس سالہ نبوت 27 جولائی 1449 کو ختم ہوئی تو وہ وقتی نبوت جس پر ہم اب غور کر رہے ہیں شروع ہوئی، اور تین سو اکانوے سال اور پندرہ دن بعد یہ نبوت 11 اگست 1840 کو ختم ہوئی۔

William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.

ولیم ملر نے سمجھا تھا کہ مکاشفہ باب نو کی قوتیں اسلام کی نمائندگی کرتی ہیں، اور 11 اگست 1840 کی تاریخ سے قبل، جوسیا لِچ نامی ایک ملرائیٹ نے ایک پیش گوئی پیش کی جو اس نبوت پر مبنی تھی جس میں نشان دہی کی گئی تھی کہ 1840 میں عثمانی بالادستی ختم ہو جائے گی۔ 11 اگست 1840 سے دس روز پہلے، لِچ نے اپنی پیش گوئی کو مزید باریک بینی سے درست کیا اور اسے تازہ کیا تاکہ وہ نہ صرف اس سال کی تعیین کرے جس میں نبوت پوری ہونی تھی، بلکہ عین سال، مہینہ اور دن بھی متعین کرے۔ جب یہ واقعہ پورا ہوا تو ملرائیٹوں کی مذہبی دنیا پر لِچ کی پیش گوئی کے اثرات کے بارے میں سسٹر وائٹ تبصرہ کرتی ہیں۔

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> "سن 1840 میں پیشگوئی کی ایک اور قابلِ ذکر تکمیل نے وسیع پیمانے پر دلچسپی پیدا کی۔ دو سال پہلے، جوزیا لچ، دوسری آمد کی منادی کرنے والے سرکردہ مبلغین میں سے ایک، نے مکاشفہ 9 کی تشریح شائع کی، جس میں عثمانی سلطنت کے زوال کی پیش گوئی کی گئی تھی۔ اس کے حساب کے مطابق، یہ طاقت . . . 11 اگست، 1840 کو تختہ الٹ دی جانی تھی، جب قسطنطنیہ میں عثمانی طاقت کے ٹوٹنے کی توقع کی جا سکتی ہے۔ اور یہ، میرا خیال ہے، یہی صورتِ حال ثابت ہوگی.'"

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> بالکل مقررہ وقت پر، ترکی نے اپنے سفرا کے ذریعے یورپ کی متحدہ طاقتوں کی حفاظت قبول کر لی، اور یوں اپنے آپ کو مسیحی اقوام کے زیرِ اختیار کر دیا۔ یہ واقعہ پیشگوئی کے عین مطابق پورا ہوا۔ جب یہ بات معلوم ہوئی تو بے شمار لوگ ملر اور اس کے رفقا کے اختیار کردہ نبوی تعبیر کے اصولوں کی درستی پر قائل ہو گئے، اور تحریکِ آمدِ ثانی کو غیر معمولی فروغ ملا۔ اہلِ علم اور صاحبِ حیثیت لوگ ملر کے ساتھ، اس کے خیالات کی تبلیغ اور اشاعت دونوں میں، متحد ہو گئے، اور 1840 سے 1844 تک یہ کام تیزی سے پھیل گیا۔ عظیم کشمکش، 334، 335۔

Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to rejected the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.

اس واقعے کی اس کی تائید کو برسوں کے دوران لاودیکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں نے مختلف طریقوں سے بار بار نشانہ بنایا ہے۔ جس طرح 'سات زمانے' اور 'روزانہ' کے معاملے میں ہے، اسی طرح اس سچائی پر حملہ کرنا اُن بنیادوں کو رد کرنا ہے جن کی نمائندگی دو مقدس لوحوں پر کی گئی ہے، اور ساتھ ہی روحِ نبوت کے اختیار کو بھی۔ اس تاریخ پر اعتماد کو تباہ کرنے کے لیے شیطان کی کوششوں کی وجہ کئی پہلو رکھتی ہے۔

Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.

لِچ کی پیش گوئی میں ملر کے اختیار کردہ نبوتی تعبیر کے اصول بروئے کار لائے گئے۔ ملر کو نبوتی وقت کے معاملے میں بصیرت دی گئی تھی، اور جو کوئی یہ شبہ کرتا ہے کہ ملر کا پیغام نبوتی وقت پر مبنی تھا، اسے بس 1843 اور 1850 کے ابتدائی چارٹس کا جائزہ لے لینا چاہیے تاکہ یہ ثابت ہو جائے کہ یہ بات درست تھی۔ 11 اگست 1840 سے پہلے، مسیح کی واپسی کے بارے میں ملر کی پیش گوئی کی مخالفت کرنے والے یہ دلیل دیتے تھے کہ مسیح کب لوٹے گا یہ جاننے کے لیے نبوتی وقت استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ وہ اکثر بائبل کے اس بیان کا سہارا لیتے تھے کہ نہ دن معلوم ہے نہ گھڑی، تاکہ اس کے پیغام اور کام کی مزاحمت کریں۔

> But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.

> لیکن اُس دن اور اُس گھڑی کے بارے میں کوئی شخص نہیں جانتا، نہیں، آسمان کے فرشتے بھی نہیں، بلکہ صرف میرا باپ۔ اور جیسے نوح کے دن تھے، ویسا ہی ابنِ آدم کا آنا ہوگا۔ کیونکہ طوفان سے پہلے کے دنوں میں لوگ کھاتے پیتے تھے، شادی کرتے تھے اور بیاہ میں دیتے تھے، یہاں تک کہ جس دن نوح کشتی میں داخل ہوا، اور اُنہوں نے نہ جانا جب تک طوفان آیا اور سب کو بہا لے گیا؛ اسی طرح ابنِ آدم کا آنا ہوگا۔ اس وقت کھیت میں دو ہوں گے؛ ایک اُٹھا لیا جائے گا اور دوسرا چھوڑ دیا جائے گا۔ متی 24:36-40۔

In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.

اس عبارت کے باوجود، ملیرائٹس نے اپنی پیش گوئیوں کی تائید میں بائبل سے بے شمار دلائل پائے، اپنا کام جاری رکھا، اور ایک ایسے اصول پر عمل کیا جس کی نشان دہی بعد میں سسٹر وائٹ نے کی۔

> “‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.

> 'دن اور گھڑی کو کوئی نہیں جانتا' یہ دلیل آمدِ مسیح کے ایمان کے منکرین کی طرف سے سب سے زیادہ پیش کی جاتی تھی۔ آیت یہ ہے: 'اُس دن اور اُس گھڑی کو کوئی آدمی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، مگر میرا باپ ہی۔' متی 24:36۔ اس عبارت کی واضح اور ہم آہنگ تشریح اُن لوگوں نے پیش کی جو خداوند کے انتظار میں تھے، اور اُن کے مخالفوں کی طرف سے اس کے غلط استعمال کو بھی صاف طور پر نمایاں کیا گیا۔ یہ الفاظ مسیح نے اپنے شاگردوں کے ساتھ کوہِ زیتون پر اُس یادگار گفتگو میں کہے تھے جب وہ آخری بار ہیکل سے رخصت ہوئے تھے۔ شاگردوں نے سوال کیا تھا: 'تیری آمد اور دنیا کے آخر کی کیا نشانی ہوگی؟' یسوع نے انہیں نشانیاں دیں، اور کہا: 'جب تم یہ سب چیزیں دیکھو تو جان لو کہ وہ نزدیک ہے، بلکہ دروازوں پر ہے۔' آیات 3، 33۔ نجات دہندہ کے ایک قول کو دوسرے کو مٹا دینے کے لیے استعمال نہیں کرنا چاہیے۔ اگرچہ اُس کی آمد کے دن اور گھڑی کو کوئی انسان نہیں جانتا، مگر ہمیں یہ جاننے کی ہدایت اور تاکید کی گئی ہے کہ وہ کب نزدیک ہے۔ مزید یہ سکھایا گیا ہے کہ اُس کی تنبیہ کو نظرانداز کرنا، اور یہ جاننے سے انکار یا غفلت کرنا کہ اُس کی آمد کب نزدیک ہے، ہمارے لیے اتنا ہی ہلاکت خیز ہوگا جتنا نوح کے ایام میں اُن لوگوں کے لیے تھا جو یہ نہ جانتے تھے کہ سیلاب کب آنے والا ہے۔ اور اسی باب میں وہ تمثیل، جو وفادار اور بےوفا خادم کا موازنہ کرتی ہے اور اُس شخص کا انجام بیان کرتی ہے جس نے اپنے دل میں کہا، 'میرا خداوند اپنی آمد میں دیر کرتا ہے،' یہ ظاہر کرتی ہے کہ مسیح اُن لوگوں کو کس نظر سے دیکھے گا اور کیا صلہ دے گا جنہیں وہ جاگتے ہوئے اور اپنی آمد کی تعلیم دیتے ہوئے پائے گا، اور اُن کے بارے میں کیا فیصلہ کرے گا جو اس کا انکار کرتے ہیں۔ 'پس جاگتے رہو،' وہ فرماتا ہے۔ 'مبارک ہے وہ خادم جسے اُس کا خداوند جب آئے ایسا ہی کرتے پائے۔' آیات 42، 46۔ 'پس اگر تو جاگتا نہ رہے گا تو میں چور کی طرح تجھ پر آ پڑوں گا، اور تُو نہ جانے گا کہ میں کس گھڑی تجھ پر آ پڑوں گا۔' مکاشفہ 3:3۔ عظیم کشمکش، 370۔

When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.

جب لِچ کی پیشگوئی پوری ہوئی تو "علم و مرتبہ رکھنے والے مرد ملر کے ساتھ متحد ہو گئے، وعظ کرنے میں بھی اور اس کے خیالات شائع کرنے میں بھی، اور 1840 سے 1844 تک یہ کام تیزی سے پھیل گیا۔" ملر کے پیغام کو اُس وقت تقویت ملی جب نبوتی تعبیر کے اس کے اصول درست اور معتبر ثابت ہوئے۔ وقت کی نبوت پوری ہونے کے جواب میں نہ صرف ملر کا قاعدہ ثابت ہوا اور بہت سے لوگ ملر کی تحریک میں شامل ہوئے، بلکہ نبوتی طور پر اتنا ہی اہم یہ امر تھا کہ جو قاعدہ ثابت ہوا وہ ملر کے قواعد میں بنیادی قاعدہ تھا۔ مزید یہ کہ یہ تصدیق تین افسوسوں میں سے دوسرے افسوس سے متعلق ایک نبوت کے اطلاق کے ذریعے عمل میں آئی، جو کہ پانچواں، چھٹا اور ساتواں نرسنگا بھی ہیں۔

The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.

ملر کے پیغام کی تقویت ملرائٹ اصلاحی تحریک کے اہم ترین سنگِ میلوں میں سے ایک بن گئی۔ اس کی تمثیل یسوع کے بپتسمہ سے کی گئی تھی۔ یہ اس امر کی علامت تھی کہ سابق عہد کی قوم (پروٹسٹنٹ) کے لیے آخری آزمائش کا عمل شروع ہو چکا تھا۔ یہ شیطان کے اس حملے کا مرکزی ہدف بن گیا جو مجموعی طور پر ملرائٹ تحریک اور پیغام کے خلاف تھا۔

> “Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> کوئی بھی سوال جو شیطان ذہن میں اس لیے ابھار سکتا ہے کہ خدا کے لوگوں کے ماضی کے سفر کی شاندار تاریخ کے بارے میں شک پیدا کرے، شیطان کو خوش کرے گا اور خدا کے لیے گستاخی ہے۔ خداوند کے جلد ہی قوت اور عظیم جلال کے ساتھ ہماری دنیا میں آنے کی خبر حق ہے، اور 1840 میں اس کی منادی میں بہت سی آوازیں بلند ہوئیں۔ Manuscript Releases، جلد 9، 134۔

On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.

11 ستمبر، 2001 کو تیسری مصیبت نبوتی تاریخ میں وارد ہوئی۔ اس واقعہ نے 1989 میں شروع ہونے والی تیسرے فرشتے کی تحریک کے اختیار کردہ نبوتی تعبیر کے بنیادی اصول کی تصدیق کر دی۔ اس اصلاحی تحریک کے پیغام رساں پر منکشف ہونے والی پہلی سچائی 1989 ہی میں منکشف ہوئی تھی، اور وہ دانی ایل باب گیارہ کی آخری چھ آیات نہ تھیں۔ وہ یہ حقیقت تھی کہ تمام اصلاحی تحریکیں ایک دوسرے کے متوازی چلتی ہیں اور اُنہیں سطر بہ سطر یکجا کیا جانا ہے تاکہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک کی خصوصیات کی شناخت کی جا سکے، جو کہ تیسرے فرشتے کی تحریک ہے۔ میری پہلی عوامی پیشکش 1994 میں ایک کیمپ میٹنگ میں تھی، یا شاید 1995 میں۔ وہ پیشکش دانی ایل باب گیارہ کی آخری چھ آیات پر نہ تھی، بلکہ اُن اصلاحی خطوط پر تھی جو ایک دوسرے کے متوازی چلتے ہیں۔

When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.

جب 11 ستمبر 2001 کو اسلام کے بارے میں تیسری مصیبت کی پیشگوئی پوری ہوئی، تو اس کی مماثلت 11 اگست 1840 سے تھی۔ 1840 میں پہلی اور دوسری مصیبت سے متعلق ایک پیشگوئی نے ملرائٹس کے پیغام کی تصدیق کی، اور 11 ستمبر 2001 کو تیسری مصیبت کی پیشگوئی نے فیوچر فار امریکہ کے پیغام کی تصدیق کی۔ اس حقیقت کی پہچان نے ایک بڑی تعداد کو تحریک میں داخل کر دیا، جہاں اس سے پہلے یہ بنیادی طور پر ایک ہی فرد پر مشتمل تھی۔ پھر تحریک کے پیغام اور پیغام رساں بھی حملوں کی زد میں آ گئے، بالکل اسی طرح جیسے 1840 کی تاریخ اس کے بعد آنے والی دہائیوں میں شیطانی حملوں کا مرکز بنی۔

Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.

جو لوگ Future for America کی تحریک میں شامل ہوئے، انہوں نے اُس تاریخ کے پیغام رساں کی مرتب کی ہوئی نبوتی تعبیر کے قواعد کو اختیار کیا۔ ان قواعد میں سے ایک، اور شاید سب سے اہم، نبوت کی تہری تطبیق تھا اور ہے۔ پیغام رساں اس نتیجے پر پہنچا تھا کہ بعض نبوتی حقائق تین مخصوص تکمیلوں میں مثالاً نمایاں کیے گئے تھے۔ یہ یقین رکھتے ہوئے کہ ملیرائٹ تاریخ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تاریخ میں دہرائی گئی، یہ دیکھا گیا کہ 11 اگست 1840، 11 ستمبر 2001 کی نظیر ٹھہرا، اور یہ کہ دوسری مقدس اصلاحی خطوط بھی اسی نشانِ راہ کی حامل تھیں۔

The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.

تب یہوداہ کے قبیلے کے شیر نے تیسرے فرشتے کی لکیر میں ہر مقدس اصلاحی لکیر کی تکرار کے ثبوت منکشف کیے۔ یہ دیکھا گیا کہ جس طرح ملرائٹ تاریخ نے دس کنواریوں کی تمثیل کو حرف بہ حرف پورا کیا، اسی طرح فیوچر فار امریکہ کی تاریخ نے بھی کیا۔

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> میری توجہ اکثر دس کنواریوں کی تمثیل کی طرف دلائی جاتی ہے، جن میں سے پانچ دانا تھیں اور پانچ نادان۔ یہ تمثیل حرف بہ حرف پوری ہو چکی ہے اور آئندہ بھی پوری ہوگی، کیونکہ اس کا اس زمانہ پر خاص انطباق ہے؛ اور تیسرے فرشتے کے پیغام کی مانند، یہ پوری ہو چکی ہے اور وقت کے اختتام تک بر وقت سچائی بنی رہے گی۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ، 19 اگست، 1890۔

The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.

مکاشفہ باب دس کی سات گرجیں اس غرض سے پہچانی گئیں کہ وہ ملرائٹس کے 11 اگست 1840 سے 22 اکتوبر 1844 تک کے تجربے کی، اور 11 ستمبر 2001 سے جلد آنے والے اتوار کے قانون تک کی تاریخ کی نشاندہی کرتی ہیں۔

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> یوحنا کو دی گئی وہ خاص روشنی جو سات گرجوں میں ظاہر کی گئی تھی، اُن واقعات کی ایک تفصیل تھی جو پہلے اور دوسرے فرشتوں کے پیغامات کے تحت وقوع پذیر ہوں گے۔ . . .

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "ان سات گرجوں کے اپنی آوازیں بلند کرنے کے بعد، یوحنا کو دانی ایل کی مانند چھوٹی کتاب کے بارے میں یہ حکم دیا جاتا ہے: 'ان باتوں پر مہر لگا دے جنہیں سات گرجوں نے بیان کیا۔' یہ آئندہ واقعات سے متعلق ہیں جو اپنی ترتیب کے مطابق منکشف ہوں گے۔" سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری، جلد 7، صفحہ 971۔

It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.

یہ تسلیم کیا گیا کہ سسٹر وائٹ نے براہِ راست کہا کہ تیسرے فرشتے کی تحریک پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تحریک کے ساتھ متوازی چلتی ہے۔

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> خدا نے مکاشفہ 14 کے پیغامات کو نبوت کے سلسلے میں اُن کا مقام دیا ہے، اور اُن کا کام اس زمین کی تاریخ کے اختتام تک موقوف ہونے والا نہیں۔ پہلے اور دوسرے فرشتوں کے پیغامات اب بھی اس زمانے کے لیے سچائی ہیں، اور اس کے ساتھ جو بعد میں آتا ہے متوازی طور پر چلنے ہیں۔ تیسرا فرشتہ اپنی تنبیہ کا اعلان بلند آواز سے کرتا ہے۔ "ان باتوں کے بعد،" یوحنا نے کہا، "میں نے ایک اور فرشتہ دیکھا جو آسمان سے اتر رہا تھا، اس کے پاس بڑا اختیار تھا، اور زمین اس کے جلال سے منور ہو گئی۔" اس روشنائی میں تینوں پیغامات کی روشنی یکجا ہے۔ The 1888 Materials, 803, 804.

The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.

پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تحریک تیسرے فرشتے کی تحریک کے متوازی چلتی ہے۔ وہ پیشگوئی جس نے پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تحریک کو تقویت دی، اسے پہلی اور دوسری مصیبت کے متعلق وقت کی ایک پیشگوئی کی تکمیل سے تقویت ملی، اور تیسرے فرشتے کی تحریک کو تقویت تیسری مصیبت کے متعلق ایک پیشگوئی کی تکمیل سے ملی۔

As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”

جس طرح 11 اگست، 1840 کو Future for America کے پیغام کی تصدیق ہوئی تھی—"Future for America کے اختیار کردہ نبوت کی تعبیر کے اصولوں کی درستی پر بے شمار لوگ قائل ہو گئے تھے" اور "آمد کی تحریک کو ایک شاندار مہمیز ملی تھی"—"علم و مقام کے حامل مرد" Future for America کے ساتھ متحد ہوئے، "وعظ اور اشاعت دونوں میں" Future for America کے نبوی پیغام کے لیے۔ Future for America کا وہ مخصوص اصول جس نے واضح طور پر 11 ستمبر، 2001 کو نبوت کی تکمیل کے طور پر ثابت کیا، "نبوت کا سہ گانہ اطلاق" تھا۔

When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.

جب ہم اسلام کے بارے میں پہلی اور دوسری آفت کے حوالے سے بنیادی نقطۂ نظر کو—جیسا کہ دونوں مقدس چارٹوں پر ظاہر ہے—ان لوگوں کی تحریری گواہی کے ساتھ ملا کر قبول کرتے ہیں جنہوں نے یہ پیغام سکھایا، تو ہم پہلی اور دوسری آفت سے وابستہ مخصوص نبوی خصوصیات کو پہچانتے ہیں۔ بائبل مختلف طریقوں سے بار بار سکھاتی ہے کہ سچائی دو گواہوں کی شہادت پر قائم کی جاتی ہے۔ پہلی آفت کی نبوی خصوصیات، جب دوسری آفت کی نبوی خصوصیات کے ساتھ ملتی ہیں، تو تیسری آفت کی نبوی خصوصیات متعین کرتی ہیں۔ اسلام کے سہ گانہ اطلاق نے 11 ستمبر 2001 کو تیسری آفت کی آمد کی نشاندہی اتنی واضح طور پر کی ہے کہ اسے نہ دیکھنا ناممکن ہے، اگرچہ اکثر لوگ شواہد پر آنکھیں بند کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔

The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.

نبوت کی سہ گانہ تطبیق نے یہ پختہ طور پر قائم کر دیا کہ تیسری مصیبت 11 ستمبر 2001 کو آ پہنچی۔ تب یہ دیکھا گیا کہ وہ قاعدہ براہِ راست دوسرے فرشتہ کے پیغام سے وابستہ تھا، اور یہ پیغام—ملرائیٹس کے زمانے میں بھی اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کے زمانے میں بھی—وہی دور ہے جب روح القدس انڈیلا جاتا ہے۔ دونوں تاریخیں دس کنواریوں کی تمثیل کی تکمیل ہیں، اور اس تمثیل میں آدھی رات کی پکار کا پیغام وہ مقام ہے جہاں دانا اور نادان کے درمیان امتیاز ظاہر ہوتا ہے، اور یہی وہ مقام ہے جہاں دوسرے فرشتہ کا پیغام تقویت پاتا ہے۔

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> "دوسرے فرشتے کے پیغام کے اختتام کے قریب، میں نے آسمان سے ایک عظیم نور دیکھا جو خدا کے لوگوں پر چمک رہا تھا۔ اس نور کی کرنیں سورج کی طرح درخشاں معلوم ہوتی تھیں۔ اور میں نے فرشتوں کی آوازیں سنیں جو پکار رہی تھیں، 'دیکھو، دولہا آ رہا ہے؛ اس سے ملنے کے لیے باہر نکلو!'"

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> یہ آدھی رات کی پکار تھی، جس نے دوسرے فرشتے کے پیغام کو قوت بخشنی تھی۔ آسمان سے فرشتے بھیجے گئے تاکہ دل شکستہ مقدسین کو جگائیں اور انہیں ان کے سامنے موجود عظیم کام کے لیے تیار کریں۔ سب سے زیادہ باصلاحیت آدمی اس پیغام کو سب سے پہلے قبول کرنے والے نہ تھے۔ فرشتے متواضع اور مخلص لوگوں کے پاس بھیجے گئے، اور انہیں یہ پکار بلند کرنے پر مجبور کیا: 'دیکھو، دولہا آتا ہے؛ اُس سے ملنے کے لیے باہر نکلو!' ابتدائی تحریرات، 238۔

In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.

پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تاریخ میں، آدھی رات کی پکار کے دوسرے فرشتے کے پیغام کے ساتھ ملنے سے روح القدس کا افاضہ پورا ہوتا ہے۔ یہی امر تیسرے فرشتے کی تاریخ میں بھی دہرایا جاتا ہے۔

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.

> "آسمان سے آئے اُس زورآور فرشتے کی مدد کے لیے فرشتے بھیجے گئے، اور میں نے ایسی آوازیں سنیں جو ہر طرف سے آتی ہوئی معلوم ہوتی تھیں، ‘اے میری قوم، اُس میں سے نکل آؤ تا کہ تم اُس کے گناہوں کے شریک نہ بنو اور اُس کی آفتوں میں سے کچھ نہ پاؤ؛ کیونکہ اُس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں اور خدا نے اُس کی بدکاریوں کو یاد رکھا ہے۔’ یہ پیغام تیسرے پیغام کا ایک اضافہ معلوم ہوتا تھا اور اسی سے جا ملا، جیسے نصف شب کی پکار 1844 میں دوسرے فرشتے کے پیغام سے جا ملی۔ خدا کا جلال صابر اور منتظر مقدسین پر ٹھہرا، اور انہوں نے بے خوف ہو کر آخری نہایت سنجیدہ تنبیہ دی، بابل کے زوال کا اعلان کرتے ہوئے، اور خدا کی قوم کو اُس میں سے نکل آنے کی دعوت دی؛ تا کہ وہ اُس کے ہولناک انجام سے بچ نکلیں۔" روحانی عطایا، جلد اوّل، 195.

In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.

نبوت کے سہ گانہ اطلاق کے لحاظ سے، دوسرے فرشتے کا پیغام نبوت کے سہ گانہ اطلاق کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ دونوں تاریخی ادوار میں پیغام یہی ہے کہ بابل دو بار گر چکا ہے۔

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> اور اس کے پیچھے ایک اور فرشتہ آیا، کہتا ہوا، بابل گر گیا ہے، گر گیا ہے، وہ عظیم شہر، کیونکہ اس نے اپنی حرامکاری کے غضب کی شراب سب قوموں کو پلائی۔ مکاشفہ 14:8۔

The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.

مکاشفہ باب دس کا زورآور فرشتہ 11 اگست 1840 کو پہلی اور دوسری مصیبت سے متعلق ایک پیشگوئی کی تکمیل کے ساتھ نازل ہوا، اور یوں اس نے 11 ستمبر 2001 کو مکاشفہ باب اٹھارہ کے زورآور فرشتے کے نزول کی تمثیل پیش کی۔ وہ فرشتہ جو اپنے جلال سے زمین کو روشن کرتا ہے پھر منادی کی۔

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> اور اس نے بڑی قوت کے ساتھ بلند آواز میں پکار کر کہا، بابلِ عظیم گر گیا، گر گیا، اور شیاطین کا مسکن، ہر ناپاک روح کی قیدگاہ اور ہر نجس اور مکروہ پرندے کا پنجرہ بن گیا ہے۔ مکاشفہ 18:2۔

The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic word was the triple application of the three woes.

باب چودہ کے دوسرے فرشتہ کے پیغام اور باب اٹھارہ کے زورآور فرشتہ کے پیغام میں یہ واضح کیا گیا ہے کہ بابل دو بار گر چکا ہے، اور یہ پیغام آخری ایّام کے بابل کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ آخری ایّام کے بابل کی شناخت اس لیے کرتا ہے کہ بابل کے پہلے دو بار گرنے—نمروُد کے زمانے میں، اور نبوکدنضر سے لے کر بلشضر کے زمانے تک—مکاشفہ سترہ کی اُس فاحشہ کے زوال کی نبوی خصوصیات قائم کرتے ہیں جس کی پیشانی پر "بابلِ عظیم" لکھا ہے۔ آخری ایّام میں بابل کے اس زوال کی شناخت کے لیے بابل کے سابقہ دو زوالوں کے دو گواہوں کی ضرورت ہے، کیونکہ آخری ایّام کا پیغام یہی ہے کہ بابل گر گیا، گر گیا۔ جب زورآور فرشتہ اُس وقت نازل ہوا جب نیو یارک شہر کی عظیم عمارتیں خدا کے ایک لمس سے گرا دی گئیں، تو اپنے اعلان کے ذریعے اس نے نبوت کے سہ گانہ اطلاق کے قاعدے کی نشاندہی کی۔ نبوت کے اسی سہ گانہ اطلاق نے 11 ستمبر 2001 کو خدا کے کلامِ نبوت کی تکمیل کے طور پر ثابت کیا، اور وہ تین ہائے کے سہ گانہ اطلاق پر مبنی تھا۔

At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.

اس کی تکمیل کے وقت بہت سے لوگ فیوچر فار امریکہ کی تحریک میں شامل ہوگئے، اور وہ نبوتی تعبیر کے ان اصولوں پر قائل ہوگئے جو فیوچر فار امریکہ نے اختیار کیے تھے۔ 11 اگست 1840 کی تکرار ہوئی، اور اس طرح اس تکرار نے ملر کے بنیادی اصول کی تصدیق نہیں کی، یعنی یہ کہ بائبل کی نبوت میں ایک دن ایک سال کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ فیوچر فار امریکہ کا بنیادی اصول یہ تھا کہ پہلے اور دوسرے فرشتوں کے پیغامات کی ملرائٹ تاریخ تیسرے فرشتے کی تحریک کی تاریخ میں دہرائی جاتی ہے۔

It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

یہ بالکل ظاہر ہے کہ اگر سن 1840 اس کی "شیطانی عظمت" (جسے سسٹر وائٹ شیطان کے طور پر شناخت کرتی ہیں) کا ایک مخصوص حملہ بن گیا تھا، تو 11 ستمبر 2001 کی تاریخ بھی اسی نوعیت کے حملے کی زد میں آتی۔ چنانچہ ہمیں سازشی نظریات ملتے ہیں جو گلوبلسٹوں، یا یسوعیوں، یا سی آئی اے، یا بش خاندان، یا ان طاقتوں کے کسی امتزاج کے کردار کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ان نظریات میں اگرچہ کچھ سچائی کے عناصر موجود ہیں، مگر ان کا مقصد اس خیال کی تردید کرنا ہے کہ نیویارک شہر کی عظیم عمارتوں کو گرانے میں خدا کا ہاتھ تھا، اور یوں ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک کی تاریخ میں تیسری آفت کی آمد کی نشاندہی ہوئی۔

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> اب یہ بات مشہور کی جا رہی ہے کہ میں نے یہ اعلان کیا ہے کہ نیویارک ایک طوفانی سمندری لہر سے بہا دیا جائے گا؟ یہ میں نے کبھی نہیں کہا۔ میں نے تو یہ کہا ہے کہ جب میں نے وہاں عظیم عمارتوں کو بنتے دیکھا، منزل پر منزل، 'کیسے ہولناک مناظر وقوع پذیر ہوں گے جب خداوند زمین کو سختی سے ہلانے کے لیے اٹھے گا! تب مکاشفہ 18:1-3 کے الفاظ پورے ہوں گے۔' مکاشفہ کے اٹھارہویں باب کا پورا حصہ اس بات کی تنبیہ ہے کہ زمین پر کیا آنے والا ہے۔ لیکن نیویارک کے بارے میں جو کچھ آنے والا ہے اس کی بابت مجھے کوئی خاص روشنی نہیں؛ مجھے صرف اتنا معلوم ہے کہ ایک دن وہاں کی عظیم عمارتیں خدا کی قدرت کے پلٹنے اور الٹنے سے گرا دی جائیں گی۔ مجھے دی گئی روشنی سے مجھے معلوم ہے کہ دنیا میں تباہی موجود ہے۔ خداوند کا ایک حکم، اس کی زبردست قدرت کا ایک لمس، اور یہ بھاری بھرکم عمارتیں گر پڑیں گی۔ ایسے مناظر رونما ہوں گے جن کی ہیبت کا ہم تصور بھی نہیں کر سکتے۔ ریویو اینڈ ہیرلڈ، 5 جولائی، 1906۔

The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.

سازشی نظریات—چاہے ان میں کوئی سچائی نہ ہو یا جزوی سچائی ہو—اس حقیقت کو کمزور کرتے ہیں کہ اُس تاریخ کے واقعات خدا کی الٰہی تدبیر کے تحت رونما ہوئے تھے۔ یہ مختلف سازشی نظریات حق کے خلاف تحریک کے باہر سے شیطان کے حملے ہیں، لیکن اس نے تحریک کے اندر سے بھی حق کو کمزور کرنے کی کوشش کی۔ ان اندرونی حملوں میں سے ایک حملہ کتابِ یوایل میں موضوع کے طور پر روم کو تسلیم کرنے سے انکار پر مبنی ہے۔

We will consider that controversy in the next article.

ہم اس تنازع پر اگلے مضمون میں غور کریں گے۔

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.

> خداوند کا وہ کلام جو پتُوایل کے بیٹے یوایل پر نازل ہوا۔ سنو، اے بزرگو، اور کان لگاؤ، اے ملک کے سب باشندو! کیا ایسا تمہارے دنوں میں ہوا ہے، یا تمہارے باپ دادا کے دنوں میں؟ اسے اپنے بچوں کو سناؤ، اور تمہارے بچے اپنے بچوں کو، اور اُن کے بچے اگلی نسل کو سنائیں۔ جو کچھ چھیلنے والی سنڈی نے چھوڑا اسے ٹڈی نے کھایا؛ اور جو کچھ ٹڈی نے چھوڑا اسے پتے کھانے والی سنڈی نے کھایا؛ اور جو کچھ پتے کھانے والی سنڈی نے چھوڑا اسے سنڈی نے کھا لیا۔ اے شرابیوں، جاگو اور روؤ؛ اور اے شراب نوشو سب کے سب، نئی مے کے سبب نوحہ کرو، کیونکہ وہ تمہارے منہ سے کاٹ ڈالی گئی ہے۔ کیونکہ ایک قوم میرے ملک پر چڑھ آئی ہے، قوی اور بے شمار؛ اس کے دانت شیر کے دانت ہیں، اور اس کے جبڑے کے دانت بڑے شیر کے سے ہیں۔ یوایل 1:1-6.

Back to Articles