Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

کتابِ دانیال - نمبر ایک سو تینتیس

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

پیشگوئیوں کے تانے بانے کی پردہ کشائی: ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے وقت کے بارے میں بصیرتیں

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

تمام انبیاء آپس میں متفق ہیں، اور وہ ان ایام کی نسبت جن میں وہ زندہ تھے، دنیا کے خاتمے کے بارے میں زیادہ صراحت کے ساتھ گواہی دیتے ہیں۔ ان کی گواہی ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کے زمانے کے پیشین گوئی کے دور پر منطبق ہوتی ہے، کیونکہ ہر رؤیا کا اثر وہیں ظاہر ہوتا ہے۔ اشعیا کو باب چھ میں، رؤیا میں، قدس الاقداس میں دیکھنے کی اجازت دی گئی، ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کے زمانے کے دوران، جہاں اُس نے خدا کا جلال دیکھا۔ ہمیں معلوم ہے کہ یہ 11 ستمبر 2001 کے بعد تھا، کیونکہ اُس نے تیسری آیت میں فرشتوں کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ اُس وقت زمین اُس کے جلال سے معمور تھی۔

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> "جب خدا اپنی قوم کے لیے پیغام دے کر اشعیاہ کو بھیجنے ہی والا تھا، تو اس نے پہلے نبی کو یہ اجازت دی کہ وہ رویا میں مقدس کے اندر، قدس الاقداس کو دیکھے۔ اچانک یوں لگا کہ ہیکل کا دروازہ اور اندرونی پردہ اٹھا دیا گیا یا ہٹا لیا گیا، اور اسے اندر جھانکنے کی اجازت ملی، قدس الاقداس پر نگاہ ڈالنے کی، جہاں نبی کے قدم بھی وہاں داخل نہیں ہو سکتے تھے۔ اس کے سامنے ایک رویا ابھری کہ یہوواہ ایک بلند و بالا تخت پر بیٹھا ہے، اور اس کے جلال کا دامن ہیکل کو بھر رہا تھا۔ تخت کے گرد سرافیم تھے، گویا عظیم بادشاہ کے محافظ، اور وہ اپنے گرد کے جلال کی عکاسی کر رہے تھے۔ جب ان کے حمد و ثنا کے نغمے تعظیم کی گہری لے میں گونجے تو دروازے کے ستون لرز اٹھے، گویا زلزلہ آ گیا ہو۔ گناہ سے آلودہ نہ ہونے والے ہونٹوں سے ان فرشتوں نے خدا کی حمد و ثنا بلند کی۔ ‘پاک، پاک، پاک، رب الافواج ہے،’ وہ پکار اٹھے؛ ‘تمام زمین اس کے جلال سے معمور ہے۔’ [اشعیاہ 6:1-8 دیکھیں۔]"

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> عرش کے گرد سرافیم جب خدا کے جلال کو دیکھتے ہیں تو ایسی تعظیمی ہیبت سے لبریز ہوتے ہیں کہ وہ ایک لمحے کے لیے بھی اپنے آپ کو تحسین کی نظر سے نہیں دیکھتے۔ ان کی ستائش ربُّ الافواج کے لیے ہے۔ جب وہ مستقبل پر نگاہ ڈالتے ہیں، جب ساری زمین اُس کے جلال سے معمور ہوگی، تو فتح مندانہ نغمہ خوش آہنگ ترانے کی صورت ایک سے دوسرے تک گونجتا ہے: 'پاک، پاک، پاک، ربُّ الافواج ہے۔' وہ خدا کو جلال دینے ہی میں پوری تسکین پاتے ہیں؛ اُس کی حضوری میں رہتے ہوئے، اُس کی خوشنودی کی مسکراہٹ کے سائے تلے، انہیں اس سے بڑھ کر کچھ نہیں چاہیے۔ اُس کی شبیہ کو لیے ہوئے، اُس کے حکم کی تعمیل میں، اور اُس کی عبادت میں، ان کی بلند ترین آرزو پوری ہو جاتی ہے۔ گاسپل ورکرز، 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

اشعیا کی طرح، نبی حزقی ایل کو بھی قدس الاقداس میں دیکھنے کی اجازت دی گئی تھی۔ حزقی ایل کی رویا پہلے باب کی پہلی آیت میں شروع ہوئی۔

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> اور ایسا ہوا کہ تیسویں برس میں، چوتھے مہینے کے پانچویں دن، جب میں دریائے کیبار کے کنارے اسیروں کے درمیان تھا، آسمان کھل گئے، اور میں نے خدا کی رویا دیکھیں۔ حزقی ایل 1:1۔

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

اس کی رویا کئی ابواب تک جاری رہتی ہے، اور باب آٹھ اور نو اسی رویا کا تسلسل ہیں، جن میں ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کی نشاندہی کی گئی ہے۔ یہ بات ہمیں اس کی محتاط گواہی سے معلوم ہوتی ہے۔

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> اور یوں ہوا کہ چھٹے سال میں، چھٹے مہینے میں، مہینے کی پانچویں تاریخ کو، جب میں اپنے گھر میں بیٹھا تھا اور یہوداہ کے بزرگ میرے سامنے بیٹھے تھے، تو وہاں خداوند خدا کا ہاتھ مجھ پر ہوا۔ پھر میں نے دیکھا، اور کیا دیکھتا ہوں کہ ایک شبیہ آگ کی مانند تھی: اس کی کمر سے نیچے تک آگ تھی، اور اس کی کمر سے اوپر تک چمک کی مانند، کہربا کے رنگ جیسی۔ اور اس نے ہاتھ کی سی شکل بڑھائی اور میرے سر کے بالوں کے ایک گچھے سے مجھے پکڑ لیا؛ اور روح نے مجھے زمین اور آسمان کے درمیان اٹھا لیا اور خدا کی رویا میں مجھے یروشلیم لے گیا، اس اندرونی پھاٹک کے دروازے پر جو شمال کی طرف رخ رکھتا ہے؛ جہاں غیرت دلانے والی مورت کی نشست تھی جو غیرت دلاتی تھی۔ اور دیکھو، اسرائیل کے خدا کا جلال وہاں تھا، اس رویا کے مطابق جو میں نے میدان میں دیکھی تھی۔ حزقی ایل 8:1-4۔

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

باب آٹھ اور نو کی وہ رویا، جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے دوران وجود میں آنے والے دو گروہوں کی نشاندہی کرتی تھی، "اس رویا کے مطابق تھی جو" حزقی ایل نے "میدان میں" دیکھی تھی۔ جو رویا حزقی ایل نے میدان میں دیکھی تھی، اس کی نشاندہی تیسرے باب میں کی گئی ہے۔

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> اور وہاں خداوند کا ہاتھ مجھ پر تھا؛ اور اُس نے مجھ سے کہا، اُٹھ، میدان میں نکل جا، اور میں وہاں تجھ سے بات کروں گا۔ تب میں اُٹھا اور میدان میں گیا؛ اور دیکھ، خداوند کا جلال وہاں قائم تھا، اُس جلال کی مانند جو میں نے نہر کبار کے پاس دیکھا تھا؛ اور میں اپنے منہ کے بل گر پڑا۔ حزقی ایل 3:22، 23۔

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

حزقی ایل کی "میدان" والی رؤیا، اسی "جلال" کی مانند تھی جسے حزقی ایل نے "دریائے کیبار" کے کنارے دیکھا تھا، اور وہ باب اوّل، آیت اوّل والی رؤیا تھی۔ نواں باب میں مہر بندی کی رؤیا اور "میدان" کی رؤیا محض دریائے کیبار کی رؤیا کا تسلسل تھیں۔ یہ پاک ترین جگہ میں خدا کے جلال کی رؤیا تھی، ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے دوران، بالکل اسی طرح جیسے اشعیاہ کی رؤیا تھی۔ اشعیاہ کی رؤیا مہر بندی کے وقت میں خدا کے قاصدوں کو اٹھانے کے کام کی نشان دہی کر رہی تھی، اور باب دو اور تین میں حزقی ایل اسی کام کی اشعیاہ سے بھی زیادہ تفصیل کے ساتھ نشان دہی کرتا ہے، کیونکہ وہ ایک ایسے قاصد کو پیش کرتا ہے جو لاودکیائی ایڈونٹسٹ ازم تک ایک پیغام لے جانے والا ہے، اور اس پیغام کو سمجھنے کے لیے جو وہ اُن سرکش لوگوں تک پہنچانے والا ہے جنہیں چھوڑا جا رہا ہے، حزقی ایل کو حکم دیا جاتا ہے کہ وہ چھوٹی کتاب کھائے، جو اس فرشتہ کے ہاتھ میں تھی جب وہ 11 ستمبر، 2001 کو نازل ہوا۔

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> پھر اُس نے مجھ سے کہا، اے آدم زاد، جو کچھ تُو پائے اُسے کھا؛ یہ طومار کھا، اور جا کر اسرائیل کے گھرانے سے کلام کر۔ سو میں نے اپنا منہ کھولا، اور اُس نے مجھے وہ طومار کھلا دیا۔ اور اُس نے مجھ سے کہا، اے آدم زاد، اپنے پیٹ کو کھلا اور اپنی آنتوں کو اس طومار سے بھر لے جو میں تجھے دیتا ہوں۔ تب میں نے اسے کھالیا؛ اور وہ میرے منہ میں شہد کی مانند شیریں تھا۔ اور اُس نے مجھ سے کہا، اے آدم زاد، جا، اسرائیل کے گھرانے کے پاس جا، اور میرے کلام سے اُن سے کلام کر۔ کیونکہ تُو کسی اجنبی بولی اور مشکل زبان والی قوم کے پاس نہیں بلکہ اسرائیل کے گھرانے کے پاس بھیجا گیا ہے؛ نہ بہت سی ایسی قوموں کے پاس جن کی بولی اور زبان اجنبی اور مشکل ہے کہ جن کی باتیں تُو سمجھ نہیں سکتا۔ یقیناً اگر میں تجھے اُن کے پاس بھیجتا تو وہ تیری بات سنتے۔ لیکن اسرائیل کا گھرانہ تیری بات نہ سنے گا؛ کیونکہ وہ میری بھی نہیں سنتے؛ کیونکہ اسرائیل کا سارا گھرانہ ڈھیٹ اور سخت دل ہے۔ دیکھ، میں نے تیرا چہرہ اُن کے چہروں کے مقابل مضبوط کیا ہے، اور تیری پیشانی اُن کی پیشانیوں کے مقابل سخت کی ہے۔ چقماق سے بھی زیادہ سخت ہیرے کی مانند میں نے تیری پیشانی بنا دی ہے؛ سو اُن سے نہ ڈر، نہ اُن کے چہروں کو دیکھ کر گھبرا، گو وہ ایک باغی گھرانہ ہیں۔ حزقی ایل 3:1-9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

بائبل میں غیریہودی شخص اجنبی ہوتا ہے، اور اجنبی اجنبی بولی بولتا ہے۔ حزقی ایل کو جدید اسرائیل کے گھرانے کے پاس بھیجا گیا تھا، جو مہر بندی کے وقت میں لاودکیہ کی حالت والی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا ہے، اور جسے چھوڑا جا رہا ہے۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے زمانے میں دیا جانے والا پیغام خدا کی کلیسیا کے لیے ہے، جس پر پہلے عدالت واقع ہوتی ہے؛ اور پھر جلد آنے والے اتوار کے قانون کے وقت، مکاشفہ باب اٹھارہ کی دوسری آواز خدا کے غیریہودی ریوڑ کو بابل سے نکل آنے کی پکار دیتی ہے۔ جب اشعیاہ، باب چھ میں، اُن لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جو لاودکیہ کا پیغام لے کر باغی گھرانے کے پاس بھیجے جانے کی بُلاہٹ قبول کرتے ہیں، تو اسے پیشگی خبردار کیا جاتا ہے کہ وہ ایک ایسی قوم ہے جو دیکھتے ہوئے ادراک نہیں کرتی اور سنتے ہوئے نہیں سمجھتی۔ اشعیاہ اسی وصف کو قلمبند کرتا ہے جسے یسوع نے اشعیاہ باب چھ سے نقل کیا، جب اس نے اسی وصف کو مسیح کے دور میں نظرانداز کیے جا رہے جھگڑالو یہودیوں کی طرف منسوب کیا۔

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

باب بارہ میں، حزقی ایل بھی بالکل وہی اصطلاحات استعمال کرتا ہے، یوں وہ باب بارہ کو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے زمانے میں خاص طور پر رکھتا ہے۔

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> اور خداوند کا کلام بھی میرے پاس آیا کہ اے آدم زاد، تو ایک سرکش گھرانے کے درمیان رہتا ہے، جن کے پاس دیکھنے کے لیے آنکھیں ہیں مگر دیکھتے نہیں، اور جن کے پاس سننے کے لیے کان ہیں مگر سنتے نہیں، کیونکہ وہ ایک سرکش گھرانہ ہے۔ حزقی ایل 12:1، 2۔

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

حزقی ایل باب بارہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے وقت کی نشاندہی کر رہا ہے، اور ایسا کرتے ہوئے وہ اُس جعلی اخیر کی بارش کے پیغام کو بھی مخاطب کرتا ہے جو یروشلیم کے لوگوں پر حکومت کرنے والے افرائیم کے شرابیوں کی طرف سے پیش کیا جاتا ہے، وہ شرابی جو مہر بند کتاب کو پڑھ نہیں سکتے۔ ان کا جعلی اخیر کی بارش کا پیغام خدا کے کلام کی نبوتی رؤیا کو مستقبلِ بعید پر ٹال دینے پر مبنی ہے۔

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

آیات تین تا پندرہ میں، حزقی ایل کو ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ خدا کے لوگوں کا بابل کی اسیری میں جانا علامتی طور پر دکھائے۔ بابل کی اسیری قریب الوقوع اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتی ہے، اور پھر آیات سولہ تا بیس میں وہ اس قحط کی نشاندہی کرتا ہے جو شہروں کی تباہی کے ساتھ آتا ہے—جو بڑے زلزلے کی گھڑی سے شروع ہوتی ہے—اور وہی قریب الوقوع اتوار کا قانون ہے۔ اس بحران کے زمانے میں دیہی زندگی کے فوائد وہاں نمایاں کیے گئے ہیں، اور پھر آیات اکیس تا اٹھائیس میں ہمارے پاس وہ عبارت ہے جسے میلرائٹ تاریخ میں حقیقتِ حاضرہ کے طور پر پہچانا گیا تھا۔ یہ عبارت کتاب عظیم کشمکش میں میلرائٹ تاریخ کی تفصیل بیان کرتے ہوئے لفظ بہ لفظ نقل کی گئی ہے۔

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> اور خداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا، کہ، اے آدم زاد، وہ کون سی کہاوت ہے جو تم اسرائیل کے ملک میں رکھتے ہو کہ، دن دراز ہوتے جا رہے ہیں، اور ہر رویا ناکام ہو جاتی ہے؟ پس ان سے کہہ، خداوند خدا یوں فرماتا ہے؛ میں اس کہاوت کو موقوف کر دوں گا، اور وہ اسے آئندہ اسرائیل میں کہاوت کے طور پر استعمال نہ کریں گے؛ بلکہ اُن سے کہہ دو، دن نزدیک ہیں، اور ہر رویا کا پورا ہونا۔ کیونکہ اسرائیل کے گھرانے میں آئندہ نہ کوئی باطل رویا ہوگی اور نہ چاپلوسانہ فال گیری۔ کیونکہ میں خداوند ہوں: میں بولوں گا، اور جو کلام میں کہوں گا وہ پورا ہو جائے گا؛ وہ اب مزید مؤخر نہ ہوگا؛ کیونکہ تمہارے دنوں میں، اے باغی گھرانے، میں کلام کہوں گا اور اسے پورا کروں گا، خداوند خدا فرماتا ہے۔ پھر خداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا، کہ، اے آدم زاد، دیکھ، اسرائیل کے گھرانے کے لوگ کہتے ہیں، رویا جو وہ دیکھتا ہے وہ بہت دنوں کے لئے ہے، اور وہ دور کے وقتوں کے بارے میں نبوت کرتا ہے۔ پس اُن سے کہہ دے، خداوند خدا یوں فرماتا ہے؛ میری کوئی بات اب مزید طول نہ پکڑے گی، بلکہ جو کلام میں نے کہا ہے وہ پورا کیا جائے گا، خداوند خدا فرماتا ہے۔ حزقی ایل 12:21-28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے وقت پیش کیا جانے والا جعلی آخری بارش کا پیغام یہ دعویٰ کرتا ہے کہ "دن طول پکڑ گئے ہیں، اور ہر رؤیا باطل ہو جاتی ہے۔" آخرکار، کیا موسیٰ، ایلیاہ، حزقی ایل، یسعیاہ اور یوحنا کی نمائندگی کرنے والے اُن پیامبر 18 جولائی، 2020 کی اپنی پیش گوئی میں ناکام نہیں ہوئے؟ اُس وقت لاودکیائی ایڈونٹسٹ کا پیغام یہ ہے کہ "وہ رؤیا جو وہ دیکھتا ہے بہت سے آنے والے دنوں کے لیے ہے، اور وہ دور کے زمانوں کی بابت نبوت کرتا ہے۔" اُس زمانے میں نہ صرف ہر رؤیا پوری ہوگی، بلکہ پیامبر کو جدید اسرائیل کے کھوئے ہوئے گھرانے سے کہنا ہے، "خداوند خدا یوں فرماتا ہے"، "میں لاودکیائی ایڈونٹسٹ ازم کی جعلی 'مثل' کو موقوف کر دوں گا۔" اُنہیں کہو، "دن نزدیک ہیں اور ہر رؤیا کا انجام۔" "میرے کسی کلام میں اب پھر دیر نہ ہوگی، بلکہ جو کلام میں نے کہا ہے وہ پورا ہوگا، خداوند خدا فرماتا ہے۔"

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

لاودیکیائی پیغام اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ یہ پیغام اس امر کی نشاندہی کرے کہ وہ دن نزدیک ہیں جب ہر رویا کا اثر وقوع میں آنا ہے، اور وہ دن ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے دن ہیں۔ اس عبارت میں وہ بنیادی نکتہ جسے نظر انداز نہیں کرنا چاہیے یہ ہے کہ خدا براہِ راست بیان کرتا ہے کہ اُن "دنوں" میں، جو مہر بندی کے زمانے کی نمائندگی کرتے ہیں، وہ لاودیکیائی ایڈونٹسٹوں کی "باطل رویا"، اُن کی "خوشامدانہ فال گیری" اور اُن کی جعلی "مثل" کو موقوف کر دے گا۔ خدا اُن کے جعلی "پچھلی بارش" کے پیغام کو عنقریب آنے والے اتوار کے قانون سے پہلے ہی موقوف کر دیتا ہے، کیونکہ وہ اسے اُن ہی دنوں میں موقوف کرتا ہے جن کا وہ ذکر کر رہا ہے۔ وہ اسے سچے "پچھلی بارش" کے پیغام کی تصدیق کرکے موقوف کرتا ہے، جب وہ اُنہیں بلند کر رہا ہوتا ہے جو عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے وقت عَلم بننے کے لیے چُنے گئے ہیں۔ وہ چُنے ہوئے "زلزلہ" سے پہلے مہر بند کیے جاتے ہیں۔

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

ایک اور طریقہ جس سے وہ جعلی "آخری بارش" کے پیغام کی باطل کہاوت کا خاتمہ کرتا ہے یہ ہے کہ خدا کی غیر متوقع اور بڑھتی ہوئی سزاؤں کی آمد ہوتی ہے، جو فرزندِ تاریکی پر ایک زبردست حیرت بن کر نازل ہوتی ہیں، لیکن وہ اسی پیغام کا حصہ ہیں جس کی پیشین گوئی فرزندِ نور کرتے آئے ہوں گے۔ ہم جس تاریخ میں اب داخل ہو رہے ہیں وہ عنقریب خدا کی سزاؤں کا سامنا کرنے والی ہے۔ وہ سزائیں خدا کے کلام میں بارہا بیان ہوئی ہیں، اور مُہر بندی کا وہ دور، جو 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوا، وہی مقام ہے جہاں ہر رؤیا، بشمول خدا کی سزاؤں کی رؤیا، لازماً پوری ہونی ہے، کیونکہ اُس کا کلام کبھی ناکام نہیں ہوتا۔

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

گزشتہ مضامین میں ہم نے دکھایا کہ دانی ایل کی کتاب کے پہلے تین ابواب مکاشفہ کے چودھواں باب کے تین فرشتوں کے پیغامات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دوسرا باب، دوسرے فرشتے کا پیغام ہے، اور اس لیے دورِ مُہر بندی کے دوسرے امتحان کی ایک تمثیل ہے۔ پہلا امتحان پہلا باب تھا، اور وہ غذائی امتحان تھا کہ آیا کوئی شخص آسمانی خوراک اختیار کرے گا یا بابل کی خوراک۔ دوسرا باب نبوکدنضر کے خواب میں درندوں کی تمثال سے متعلق پوشیدہ حقیقت کے ذریعے پیش کیا گیا تھا، اور یہ درندے دراصل بادشاہتیں ہیں۔

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

دانی ایل باب دو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے دوران حیوان کی شبیہ کی آزمائش کی نمائندگی کرتا ہے، اور اس میں ایک پوشیدہ سمجھ مضمر ہے، کیونکہ نبوکدنضر خواب کو یاد نہ رکھ سکا۔ یہ ایک پوشیدہ سچائی کی نمائندگی کرتا ہے جس کی مہر ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تاریخ میں کھلتی ہے، اور اُس شبیہ میں نمایاں کی گئی بائبل کی نبوت کی بادشاہتوں سے متعلق ایک پوشیدہ سچائی بھی۔ یہ دانی ایل اور تین برگزیدہ افراد کے لیے زندگی یا موت کا امتحان تھا، اور اُن کلدانی دانشمندوں کے لیے بھی جو بابل کی خوراک کھاتے تھے۔

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

ایلن وائٹ کو یہ دکھایا گیا کہ "حیوان کی شبیہ مہلت ختم ہونے سے پہلے بنائی جائے گی، کیونکہ یہ خدا کے لوگوں کے لیے وہ عظیم آزمائش ہے جس کے ذریعے ان کی ابدی تقدیر کا فیصلہ ہوگا۔" نبوکدنضر کا پوشیدہ خواب اس آزمائش کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس شبیہ کی وہ پوشیدہ حقیقت جو ان دنوں ظاہر کی گئی ہے، جب ہر رویا کے اثر کو اب مزید طول نہیں دیا جاتا، یہ ہے کہ یسوع نے، الفا اور اومیگا کے طور پر، بائبل کی نبوت میں بادشاہیوں کے بارے میں پہلے اور آخری حوالوں میں یہ واضح کیا کہ آٹھواں حیوان سات میں سے ہے۔

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

مکاشفہ باب سترہ کا آٹھواں حیوان، جو سات میں سے ہے، پاپائی اقتدار ہے جسے زمین پر حکمرانی کے تخت پر واپس لایا گیا ہے، اور جو زیادہ گہرا پوشیدہ راز منکشف ہوا ہے وہ یہ ہے کہ جب ریاست ہائے متحدہ اس ملک میں حیوان کی ایک شبیہ قائم کرتا ہے تو وہ بھی آٹھویں، یعنی سات میں سے ہونے والے، مظہر کی نمائندگی کرے گا۔ 1989 کے وقتِ اختتام سے چھٹا صدر، جو وہ دولت مند صدر ہے جس نے اژدہا کی تمام قلمرو کو بھڑکا دیا، کو 2020 میں ترقی پسند، ووک، لبرل عالمیت پسندوں کے ہاتھوں مہلک سیاسی زخم لگا، جب کہ ری پبلکن سینگ کو گلیوں میں مکاشفہ باب گیارہ کے ملحد حیوان کے ہاتھوں قتل کر دیا گیا۔

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

اسی وقت، تیسرے فرشتے کی تحریک کو 18 جولائی 2020 کو مکاشفہ باب گیارہ کے ملحد درندے کے ہاتھوں ایک مہلک زخم لگا۔ وہ تحریک لاودکیائی ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ پر مشتمل تھی، اور 2023 میں اسے تیسرے فرشتے کی فلادلفیہ تحریک کے طور پر برپا کیا گیا۔ دونوں سینگ 2020 میں مار ڈالے گئے، اور ساڑھے تین علامتی دن کے بعد دونوں سینگ اٹھ کھڑے ہوتے ہیں۔ درندے کی سیاسی شبیہ کی تشکیل ریاستہائے متحدہ میں کلیسا اور ریاست کے امتزاج پر مشتمل ہے، اور آخری ایام میں جس درندے کی وہ شبیہ بناتے ہیں وہ آٹھواں درندہ ہے، جو سات میں سے ہے۔ جب ریاستہائے متحدہ میں شبیہ درندہ تشکیل پائے گا تو وہ روم کے آٹھویں درندے کی اسی نبوتی صفت کا حامل ہوگا۔

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

جب حیوان کی تصویر کی آزمائش حقیقی پروٹسٹنٹ سینگ پر پوری ہو جائے گی، تو وہ لوگ جو زمین کے حیوان کے دونوں سینگوں میں حیوان کی تصویر کی تشکیل سے متعلق نبوی سچائیاں پہچانتے ہیں، مسیح کی صورت کے ساتھ ہمیشہ کے لیے مہر کیے جائیں گے۔ وہ نادان کنواریاں جنہوں نے باطل اور خوشامدانہ رویا کو قبول کیا ہے، ہمیشہ کے لیے حیوان کی تصویر کی تشکیل دے چکی ہوں گی۔

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> یہ وہی منظر تھا جو نبی حزقی ایل نے دیکھا، جب اس کی حیرت زدہ نگاہوں کے سامنے ایسی علامتیں پیش کی گئیں جو یہ ظاہر کرتی تھیں کہ ایک قدرت زمینی حکمرانوں کے معاملات پر غالب ہے۔ آپس میں ایک دوسرے کو کاٹتے ہوئے پہیے چار زندہ ہستیوں کے ذریعے حرکت دیے جا رہے تھے۔ ان سب کے بہت اوپر 'ایک تخت کی شبیہ تھی، جس کی صورت نیلم کی مانند تھی؛ اور تخت کی شبیہ کے اوپر ایک شبیہ بیٹھی ہوئی تھی، گویا انسانی صورت کی۔' حزقی ایل 1:26، RSV.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> پہیّے، ایسے پیچیدہ کہ پہلی نظر میں انتشار دکھائی دیتے تھے، کامل ہم آہنگی کے ساتھ حرکت کر رہے تھے۔ ان پہیّوں کو آسمانی ہستیاں حرکت دے رہی تھیں۔ انسانی واقعات کا پیچیدہ کھیل الٰہی تدبیر کے ماتحت ہے۔ قوموں کی کشمکش اور ہنگامہ آرائی کے بیچ بھی وہ جو کروبیوں پر جلوہ فرما ہے، اب بھی اس زمین کے معاملات کی رہنمائی کرتا ہے۔ ہر قوم اور ہر فرد کے لیے خدا نے اپنے عظیم منصوبے میں ایک جگہ مقرر کی ہے۔ آج انسان اور قومیں اپنی پسند سے اپنی تقدیر کا فیصلہ کر رہے ہیں، اور خدا اپنے مقاصد کی تکمیل کے لیے ہر چیز پر غالب آ کر سب کچھ اپنی مشیت کے مطابق ترتیب دے رہا ہے۔

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> وہ پیشگوئیاں جو عظیم "میں ہوں" نے اپنے کلام میں دی ہیں، ہمیں بتاتی ہیں کہ زمانوں کے سفر میں ہم کہاں ہیں۔ اب تک پیشگوئی نے جو کچھ پیشگی بتایا تھا وہ تاریخ کے صفحات پر رقم ہو چکا ہے، اور جو کچھ ابھی آنا باقی ہے وہ بھی اپنی ترتیب کے مطابق پورا ہوگا۔

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> زمانے کی نشانیاں بتاتی ہیں کہ ہم عظیم اور سنجیدہ واقعات کی دہلیز پر کھڑے ہیں۔ ہماری دنیا میں ہر شے اضطراب میں ہے۔ منجی نے اپنی آمد سے پہلے ہونے والے واقعات کی پیشین گوئی کی: 'تم جنگوں کی خبریں اور جنگوں کی افواہیں سنو گے... قوم قوم کے خلاف اور سلطنت سلطنت کے خلاف اٹھ کھڑی ہوگی؛ اور جگہ جگہ قحط، وبائیں اور زلزلے ہوں گے۔' متی 24:6، 7۔ حکمران اور مدبرین یہ تسلیم کرتے ہیں کہ کچھ عظیم اور فیصلہ کن ہونے کو ہے—کہ دنیا ایک بے حد بڑے بحران کے دہانے پر کھڑی ہے۔

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> بائبل، اور صرف بائبل ہی، اُن واقعات کی صحیح تصویر پیش کرتی ہے جو اپنے آنے سے پہلے ہی اپنی پرچھائیاں ڈال رہے ہیں؛ اُن کے نزدیک آنے کی آواز سے زمین لرزتی ہے اور خوف کے باعث لوگوں کے دل بیٹھ جاتے ہیں۔ "دیکھو، خُداوند زمین کو اجاڑ دے گا اور اسے سنسان بنا دے گا، اور وہ اس کی سطح کو بگاڑ دے گا اور اس کے باشندوں کو پراگندہ کر دے گا۔" "کیونکہ انہوں نے قوانین سے تجاوز کیا، فرامین کو پامال کیا، اور ابدی عہد کو توڑ ڈالا۔ اسی لیے لعنت زمین کو کھا رہی ہے، اور اس کے باشندے اپنے قصور کے سبب دکھ اٹھا رہے ہیں۔" اشعیا 24:1، 5، 6، RSV.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> 'افسوس! کیونکہ وہ دن بڑا ہے، جس کی مانند کوئی نہیں: وہ یعقوب کی مصیبت کا وقت ہی ہے; لیکن وہ اس سے بچا لیا جائے گا۔' یرمیاہ 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> "چونکہ تو نے خداوند کو، جو میری پناہ ہے، بلکہ حق تعالیٰ کو اپنا مسکن بنایا ہے؛ اس لیے کوئی آفت تجھ پر نہ آئے گی، نہ کوئی بلا تیرے مسکن کے نزدیک آئے گی۔" زبور 91:9، 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> "خدا اپنی کلیسیا کو اس کی سب سے بڑی مصیبت کی گھڑی میں تنہا نہیں چھوڑے گا۔ اس نے رہائی کا وعدہ کیا ہے۔ اس کی بادشاہی کے اصول آفتاب کے نیچے بسنے والے سب کے ہاں معزز سمجھے جائیں گے۔" Historical Sketches 277-279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

'انسانی واقعات کے پیچیدہ کھیل' کی نمائندگی مہر بندی کے وقت، حزقی ایل کی رویا میں قدس الاقداس میں، پہیوں کے پہیوں سے کٹتے ہوئے منظر کے ذریعے کی گئی تھی۔ وہ واقعات الٰہی اختیار کے تحت ہیں، کیونکہ وہ خدا کے کلام کی تمام رویاؤں کی تکمیل ہیں، جو مہر بندی کے وقت اپنی آخری اور کامل تاثیر پاتی ہیں۔ ایک 'آواز' ہے جو 'ایک عظیم بحران' کی نشاندہی کرتی ہے جسے 'دنیا قریب ہے کہ' ادراک کرے۔ وہ 'آواز' 'زمین کے لرزنے اور آدمیوں کے دلوں کے خوف سے ناکام ہو جانے' کا باعث بنتی ہے۔ زمین کا ہلنا اور آدمیوں کے دلوں کا خوف سے ناکام ہونا، دونوں ساتویں اور آخری نرسنگے کی آواز کی علامتیں ہیں، جو تیسری وائے ہے۔

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

تیسری مصیبت میں اسلام کے باعث قوموں کا برانگیختہ ہونا دردِ زہ میں مبتلا عورت کی مانند ہے، جو ایک بڑھتے اور شدت اختیار کرتے ہوئے بحران کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ بڑھتا ہوا بحران 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوا؛ اور 7 اکتوبر 2023 کو اگلا نہایت شدید دردِ زہ پڑا، اور چونکہ خدا کا کلام کبھی ناکام نہیں ہوتا، اس لیے اگلا دردِ زہ بہت جلد آنے والا ہے، اور وہ اس سے بھی زیادہ تباہ کن ہوگا۔ کیا آپ ابھی بھی کسی شہر میں رہ رہے ہیں؟

We will continue this study in the next article.

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> "نبی کے نزدیک پہیے کے اندر پہیہ، اور ان سے وابستہ زندہ مخلوقات کی صورت، یہ سب کچھ نہایت پیچیدہ اور ناقابلِ فہم معلوم ہوتا تھا۔ لیکن پہیوں کے درمیان لامحدود حکمت کا ہاتھ دکھائی دیتا ہے، اور اس کے کام کا نتیجہ کامل نظم و ترتیب ہے۔ ہر پہیہ، جس کی رہنمائی خدا کے ہاتھ سے ہوتی ہے، ہر دوسرے پہیے کے ساتھ مکمل ہم آہنگی سے کام کرتا ہے۔ مجھے دکھایا گیا ہے کہ انسانی آلہ کار حد سے زیادہ اختیار کے خواہاں ہونے اور کام کو خود قابو میں لینے کی کوشش کرنے کا میلان رکھتے ہیں۔ وہ خداوند خدا، اس قادر کارفرما، کو اپنی تدابیر اور منصوبوں سے حد سے زیادہ الگ رکھتے ہیں، اور کام کی ترقی کے بارے میں ہر بات اس کے سپرد نہیں کرتے۔ کسی کو بھی ایک لحظہ کے لیے یہ گمان نہیں کرنا چاہیے کہ وہ اُن امور کو سنبھال سکتا ہے جو عظیم "میں ہوں" سے متعلق ہیں۔ خدا اپنی مشیت میں ایسا راستہ تیار کر رہا ہے کہ کام انسانی عاملین کے ذریعے انجام پائے۔ پس ہر شخص اپنے فرض کی چوکی پر قائم رہے، اس وقت کے لیے اپنا حصہ ادا کرے، اور جان لے کہ خدا اس کا معلم ہے۔" شہادتیں، جلد 9، 259.

Back to Articles