Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

کتابِ دانیال - نمبر اڑسٹھ

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

حزقی ایل باب آٹھ کے نبوی پیغام کا انکشاف: اتوار کا قانون اور آخری ایام

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

حزقی ایل کا آٹھواں باب صحائف میں آسان ترین نبوّتی ابواب میں سے ایک ہے۔ اس باب کی ایک واضح ابتدا ہے۔

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> اور ایسا ہوا کہ چھٹے سال، چھٹے مہینے کی پانچویں تاریخ کو، جب میں اپنے گھر بیٹھا تھا اور یہوداہ کے بزرگ میرے سامنے بیٹھے تھے، تو وہاں مجھ پر خداوند خدا کا ہاتھ ہوا۔ حزقی ایل 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

اس رؤیا کا واضح اختتام گیارہویں باب میں ہے۔

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> بعد ازاں روح نے مجھے اٹھا کر اور رویا میں خدا کی روح کے وسیلہ سے مجھے کلدیہ میں اسیروں کے پاس لے گئی۔ پس وہ رویا جو میں نے دیکھی تھی مجھ سے اٹھ گئی۔ پھر میں نے اسیروں کو وہ سب باتیں بتائیں جو خداوند نے مجھے دکھائیں تھیں۔ حزقی ایل 11:24، 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

باب آٹھ کی رؤیا چھٹے سال کے چھٹے مہینے کے پانچویں دن شروع ہوتی ہے، یعنی اس تاریخ کے "666" ہونے سے صرف ایک دن پہلے؛ اور حقیقتاً یہ رؤیا اتوار کے قانون کے بارے میں ہے، جو حیوان کا نشان ہے، جس کا عدد "گناہ کے آدمی" کا عدد ہے، اور یہی عدد سات میں سے آٹھویں مملکت کا بھی ہے۔ جو لوگ عدد "666" پر فتح پاتے ہیں وہ خدا کی مہر پاتے ہیں، اور باب نو میں آخری ایام کے خدا کے وفادار لوگوں پر خدا کی مہر لگائی جا رہی ہے۔

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> اور میں نے آسمان میں ایک اور نشان دیکھا، بڑا اور عجیب؛ سات فرشتے جن کے پاس آخری سات آفتیں تھیں، کیونکہ ان ہی میں خدا کے غضب کی تکمیل ہوتی ہے۔ اور میں نے گویا شیشے کا سا سمندر دیکھا جس میں آگ ملی ہوئی تھی؛ اور وہ جو درندہ، اس کی مورت، اس کے نشان، اور اس کے نام کے عدد پر غالب آ چکے تھے، خدا کی بربطیں ہاتھ میں لیے شیشے کے سمندر پر کھڑے تھے۔ اور وہ خدا کے بندہ موسیٰ کا گیت اور برّہ کا گیت گاتے تھے اور کہتے تھے، اے خداوند خدا قادرِ مطلق! تیرے کام بڑے اور عجیب ہیں؛ اے مقدسوں کے بادشاہ! تیری راہیں عادل اور سچی ہیں۔ مکاشفہ 15:1-3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

مہلت کے اختتام سے عین پہلے (کیونکہ مکاشفہ کے اگلے باب میں سات فرشتے سات آخری آفتیں لے کر خدا کے غضب کو انڈیلنے والے ہیں)، خدا کے آخری ایام کے لوگ پہچانے جاتے ہیں۔ انہوں نے چار چیزوں پر فتح حاصل کی ہے۔ جس لفظ کا ترجمہ “فتح” کیا گیا ہے اس کا مطلب غالب آنا ہے۔ وفاداروں نے حیوان، حیوان کی شبیہ، حیوان کے نشان اور اس کے نام کے عدد پر غلبہ پایا ہے۔ اس فتح میں یہ بات بھی شامل ہے کہ وہ سمجھتے ہیں کہ یہ چار علامتیں کس چیز کی نمائندگی کرتی ہیں۔ صرف لوگوں کی بہت ہی کم تعداد جانتی ہے کہ وہ چار نبوی علامتیں درحقیقت کس چیز کی نمائندگی کرتی ہیں۔

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

دنیا پہلے یہ جانتی تھی کہ باب سترہ میں جس ’بابل کی فاحشہ‘ کا ذکر ہے وہ پاپائیت ہے، لیکن جیسا کہ خدا کے کلام نے ظاہر کیا ہے، زمین کے بادشاہوں کے ساتھ زنا کرنے والی ’صور کی فاحشہ‘ کی پہچان ریاستہائے متحدہ کی تاریخ کے دوران بھلا دی گئی ہے۔ درندے پر فتح پانے کا مطلب یہ ہے کہ کلامِ حق کو درست طور پر تقسیم کیا جائے تاکہ یہ متعین کیا جا سکے کہ بائبل کی نبوت کا درندہ پاپائیت ہی ہے۔ اگلے ہی باب میں اژدہا، درندہ اور جھوٹا نبی دنیا کو ہرمجدون کی طرف لے جاتے ہیں، اور آخری ایام کے خدا کے وفاداروں کو ضرور معلوم ہونا چاہیے کہ یہ تین قوتیں کون ہیں۔

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> اور چھٹے فرشتہ نے اپنا پیالہ بڑے دریائے فرات پر اُنڈیل دیا؛ اور اس کا پانی خشک ہوگیا تاکہ مشرق کے بادشاہوں کے لیے راستہ تیار ہو جائے۔ اور میں نے تین ناپاک ارواح کو، جو مینڈکوں کی مانند تھیں، اژدہا کے منہ سے، اور حیوان کے منہ سے، اور جھوٹے نبی کے منہ سے نکلتے دیکھا۔ کیونکہ وہ شیطانوں کی ارواح ہیں جو معجزے دکھاتی ہیں، اور زمین بھر کے بادشاہوں کے پاس جاتی ہیں تاکہ انہیں خدا قادرِ مطلق کے اُس بڑے دن کی لڑائی کے لیے جمع کریں۔ دیکھ، میں چور کی مانند آتا ہوں۔ مبارک ہے وہ جو جاگتا رہتا ہے اور اپنے کپڑے سنبھالے رکھتا ہے، تاکہ وہ ننگا نہ پھرے اور لوگ اس کی شرمندگی نہ دیکھیں۔ اور اس نے انہیں ایک جگہ پر جمع کیا جس کا عبرانی زبان میں نام ہرمجدّون ہے۔ مکاشفہ 16:12-16۔

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

حیوان پر فتح یہ ہے کہ آپ درست طور پر پہچانیں کہ حیوان کون ہے۔ ابھی جس عبارت کا حوالہ دیا گیا وہ اُن پر برکت کا اعلان کرتی ہے جو جاگتے رہتے اور اپنے لباس کی حفاظت کرتے ہیں، تاہم چھٹی آفت تک سب انسانوں کے لیے مہلت پوری طرح بند ہو چکی ہوتی ہے۔ جب میکائیل کھڑا ہوتا ہے تو انسانوں کے لیے مہلت بند ہو جاتی ہے اور پھر سات آخری آفتیں انڈیلی جاتی ہیں۔ مہلت کے بند ہونے کے بعد لباس بدلنے کا کوئی راستہ نہیں رہتا، پھر بھی چھٹی آفت کے ساتھ ایک تنبیہ وابستہ ہے۔ وہ تنبیہ اس بات سے متعلق ہے کہ مہلت کے بند ہونے سے پہلے حیوان کے بارے میں درست سمجھ موجود ہو، اور اگر آپ کے پاس وہ سمجھ نہ ہو تو آپ مسیح کی راستبازی کا لباس مہلت بند ہونے سے پہلے ہی کھو دیں گے۔

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> "جو لوگ کلام کی اپنی سمجھ میں الجھ جاتے ہیں، جو مخالفِ مسیح کے معنی کو دیکھنے میں ناکام رہتے ہیں، وہ یقیناً اپنے آپ کو مخالفِ مسیح کی طرف رکھیں گے۔ اب ہمارے لیے دنیا کے ساتھ ہم رنگ ہو جانے کا کوئی وقت نہیں ہے۔ دانی ایل اپنی قرعہ میں اور اپنی جگہ پر قائم ہے۔ دانی ایل اور یوحنا کی نبوتوں کو سمجھا جانا چاہیے۔ وہ ایک دوسرے کی تفسیر کرتی ہیں۔ وہ دنیا کو وہ سچائیاں فراہم کرتی ہیں جنہیں ہر ایک کو سمجھنا چاہیے۔ یہ نبوتیں دنیا میں گواہی کے لیے ہیں۔ ان آخری ایام میں اپنی تکمیل کے وسیلہ سے، وہ خود اپنی تشریح کریں گی۔" Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

اگر کوئی شخص یہ نہ سمجھتا ہو کہ ضدِ مسیح پاپائیت ہے، تو وہ آخرکار پاپائیت کی صف میں شامل ہو جائے گا، یا جیسا کہ یوحنا نے لکھا، وہ ننگے چلیں گے اور اُن کی شرم ظاہر ہوگی۔ حیوان پر فتح پانے کا مطلب یہ سمجھنا ہے کہ وہ حیوان پاپائی طاقت ہے، اور پاپائی طاقت کے بارے میں جو کچھ منکشف کیا گیا ہے اسے سمجھنا۔ جو لوگ فتح پاتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ پاپائیت ہی مردِ گناہ ہے، انہیں یہ بھی سمجھنا ہوگا کہ پاپائیت کی شبیہ کلیسا اور ریاست کے امتزاج کے اصول کی نمائندگی کرتی ہے، جس میں اس تعلق پر کلیسا کو اختیار حاصل ہوتا ہے۔

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

کتابِ دانیال میں درندے کی ساخت، جو کلیسا اور ریاست کے اتحاد پر مشتمل ہے، ’تعدّیِ ویرانی‘ کے طور پر پیش کی گئی ہے۔ تعدّی گناہ ہے، اور وہ گناہ جس سے پاپائی درندہ بنتا ہے یہ ہے کہ بادشاہ اپنے اختیار کو پاپائی اقتدار کے حوالے کر دیتے ہیں۔ ایسا کر کے وہ روحانی حرام کاری کے مرتکب ہوتے ہیں، جو کہ دانیال کی ’تعدّیِ ویرانی‘ اور یوحنا کی ’درندے کی مورت‘ ہے۔

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

پاپائی شبیہ پر فتح پانا یہ ہے کہ خدا کے کلام کے وسیلے یہ سمجھا جائے کہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ پہلے اس تعلق کو قائم کرتا ہے، اور عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے وقت اس کی توثیق کرتا ہے، اور پھر تمام دنیا کو اسی تعلق کو قبول کرنے پر مجبور کرتا ہے۔

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

چرچ اور ریاست کا وہ تعلق جو ریاستہائے متحدہ امریکہ کی طرف سے زمین پر مسلط کیا جائے گا، ایک عالمی حکومت (اقوامِ متحدہ) پر مشتمل ہوگا جو پاپائیت کے ساتھ اتحاد کرے گی، اور ان انتظامات میں حاکم قوت پاپائیت ہوگی۔ حیوان کی مورت پر فتح پانا، خدا کے نبوی کلام کے مطابق یہ سمجھنا ہے کہ حیوان کی مورت انہی چیزوں کی نمائندگی کرتی ہے۔

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

حیوان اور اس کی مورت پر فتح پانے میں حیوان کے نشانِ اختیار (پاپائیت کا) کی سمجھ حاصل کرنا بھی شامل ہے۔

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

درندہ کا نشان یہ ہے کہ اتوار کو خدا کے سبت کے طور پر زبردستی منوایا جائے۔ نشان پر فتح پانے کے لیے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ اتوار کی عبادت دراصل سورج کی عبادت ہے، اور یہ کسی طور بھی مشرکانہ بعل پرستی سے کم نہیں۔ اس فتح میں یہ حقیقت شامل ہے کہ جب تک اسے لوگوں پر مسلط نہ کیا جائے، کسی کو بھی درندہ کا نشان نہیں ملتا۔

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> لیکن گزشتہ نسلوں کے مسیحیوں نے یہ سمجھتے ہوئے اتوار کی پابندی کی کہ اس طرح وہ بائبل کا سبت قائم رکھ رہے ہیں؛ اور آج ہر کلیسیا میں سچے مسیحی موجود ہیں—رومی کیتھولک جماعت بھی اس سے مستثنیٰ نہیں—جو دیانت داری سے یقین رکھتے ہیں کہ اتوار خدا کی طرف سے مقرر کیا ہوا سبت ہے۔ خدا اُن کے مقصد کی خلوصِ نیت اور اُس کے حضور اُن کی دیانت داری کو قبول کرتا ہے۔ لیکن جب قانون کے ذریعے اتوار کی پابندی نافذ کی جائے گی، اور حقیقی سبت کی ذمہ داری کے بارے میں دنیا کو آگاہ کر دیا جائے گا، تو جو کوئی خدا کے حکم کی مخالفت اس لیے کرے کہ وہ ایسے قاعدے کی اطاعت کرے جس کا اختیار روم کے اختیار سے بڑھ کر نہیں ہے، وہ یوں خدا سے بڑھ کر پاپائیت کی تعظیم کرے گا۔ وہ روم اور اُس قوت کو تعظیم بجا لا رہا ہے جو روم کے مقرر کیے ہوئے نظام کو نافذ کرتی ہے۔ وہ حیوان اور اُس کی مورت کی عبادت کر رہا ہے۔ چنانچہ جب لوگ اُس نظام کو رد کر دیتے ہیں جسے خدا نے اپنی حاکمیت کی علامت قرار دیا ہے، اور اس کی جگہ اُس چیز کی تعظیم کرتے ہیں جسے روم نے اپنی برتری کی نشانی کے طور پر چُنا ہے، تو وہ یوں روم کی وفاداری کی علامت—‘حیوان کا نشان’—قبول کریں گے۔ اور جب تک یہ معاملہ یوں صاف طور پر لوگوں کے سامنے نہ رکھا جائے اور انہیں خدا کے احکام اور انسانوں کے احکام کے درمیان انتخاب پر نہ لایا جائے، تب تک جو لوگ نافرمانی میں قائم رہیں گے وہ ‘حیوان کا نشان’ حاصل نہ کریں گے۔ عظیم کشمکش، 449۔

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

جو لوگ حیوان پر، حیوان کی مورت پر اور حیوان کے نشان پر غلبہ پاتے ہیں، اُنہیں اُس کے نام کے عدد پر بھی غلبہ پانا ہوگا۔ تاریخ کے اُس دور میں جب صور کی فاحشہ فراموش نہیں ہوئی تھی، پروٹسٹنٹ دنیا جانتی تھی کہ پاپائیت ضدِ مسیح ہے۔ وہ جانتے تھے کہ پولس نے پاپائیت کو "وہ شریر"، "گناہ کا آدمی"، "بدکاری کا بھید" اور "ہلاکت کا فرزند" قرار دیا تھا؛ "جو مخالفت کرتا ہے اور اپنے آپ کو ہر ایک کہلاتے خدا یا معبود سے بلند کرتا ہے؛ یہاں تک کہ وہ خدا کے ہیکل میں خدا کی طرح بیٹھتا ہے اور اپنے آپ کو خدا ظاہر کرتا ہے"۔ لیکن اب صور کی بڑی فاحشہ کو بھلا دیا گیا ہے۔

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

قدیم زمانوں میں آئسوپسفی یا جیمٹریا کی مختلف تطبیقات موجود تھیں جو یہ دکھاتی تھیں کہ عدد "666" علامتی طور پر پاپائیت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی ایک کلاسیکی مثال یہ ہے کہ پاپا کے تاج نما سرپوش پر Vicarius Filii Dei کے الفاظ لکھے ہوتے ہیں۔ Vicarius Filii Dei، جس کا مطلب ہے "ابنِ خدا کا نائب"، اور یوں یہ اس کے اس دعوے کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ وہ خدا کے ہیکل میں بیٹھا ہے اور خدا ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔ Vicarius Filii Dei کے لاطینی حروف عدد چھ سو چھیاسٹھ کے برابر آتے ہیں۔

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

درندہ، جو پاپائی طاقت ہے، اپنے عدد سے پہچانا جاتا ہے اور اس کا عدد "666" ہے، مگر مردِ گناہ کو 1798 میں ایک مہلک زخم لگا اور اسے بھلا دیا گیا ہے۔ آخری دنوں میں یہ مہلک زخم شفا پائے گا، اور اس مہلک زخم کے شفا پانے سے ظاہر ہوتا ہے کہ ریاست ہائے متحدہ پہلے اپنے ہی ملک میں درندے کی شبیہ بناتی ہے، اور پھر دنیا کو بھی وہی کرنے پر مجبور کرتی ہے۔

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

حیوان کی عالمی شبیہ ایک ہی وقت میں دوگانہ بھی ہے اور سہ گانہ بھی۔ یہ نبوی اعتبار سے دوگانہ ہے کیونکہ یہ کلیسا اور ریاست کے امتزاج سے بنی ہے، لیکن یہ اس لحاظ سے سہ گانہ ہے کہ یہ اژدہا، حیوان اور جھوٹے نبی پر مشتمل ہے۔ جب وہی قوتیں جو دنیا کو ہرمجدون تک لے جائیں گی اپنا سہ گانہ اتحاد قائم کر لیں گی، تو یہی اتحاد وہ حیوان ہوگا جو آٹھویں مملکت ہے جو سات میں سے ہے، اور یہ چھٹی مملکت کا سہ گانہ اتحاد بھی ہوگا۔ آخری دنوں میں حیوان کے نام کا عدد پھر "666" ہے، کیونکہ یہ تین مملکتوں کی نمائندگی کرتا ہے جن میں سے ہر ایک چھٹی مملکت کا حصہ ہے۔

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

درندے، اس کی مورت، اس کے نشان اور اس کے نام کے عدد پر فتح پانا دراصل اس معمے کو سمجھنا ہے کہ "آٹھواں سات میں سے ہے"، جو دانیال باب دو کا راز ہے، جسے سمجھنے کے لیے دانیال نے دعا کی تھی۔ یہ یسوع مسیح کے مکاشفہ کا ایک جز ہے جس پر لگی ہوئی مہر مہلت ختم ہونے سے ذرا پہلے کھولی جاتی ہے، کیونکہ جیسا کہ یوحنا نے کہا، "وقت نزدیک ہے۔" اسی وجہ سے، جو لوگ وہ فتح پاتے ہیں انہیں ان فرشتوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے جو بلائیں انڈیلتے ہیں، کیونکہ وہ مہلت ختم ہونے سے ٹھیک پہلے وہ فتح، یعنی ضروری نبوتی فہم، حاصل کر لیتے ہیں۔

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

جو لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ یسوع مسیح کے مکاشفے پر لگی مُہر مہلت کے اختتام سے ٹھیک پہلے کھل جاتی ہے، اور یہ کہ "666" کا عدد اُس رویا کا ایک عنصر ہے، وہ اس بات کو نظر انداز نہیں کریں گے کہ حزقی ایل کے باب آٹھ کی رویا پانچویں دن (جو چھٹے دن سے ایک دن پہلے ہے)، چھٹے سال کے چھٹے مہینے میں شروع ہوتی ہے۔ باب آٹھ کے اختتام تک پچیس مرد سورج کو سجدہ کر رہے ہیں، اور باب نو اُن کی نشاندہی کرتا ہے جو خدا کی مُہر حاصل کرتے ہیں۔

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

رؤیا کا سیاق و سباق درندے کا نشان اور خدا کی مہر ہے، اور یہ رؤیا قانونِ اتوار کے وقت مہلت کے ختم ہونے سے ذرا پہلے—جس کی نمائندگی عدد "666" کرتا ہے—منکشف ہوتی ہے۔ لیکن ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں قانونِ اتوار کے وقت جس مہلت کے ختم ہونے کی نشاندہی کی گئی ہے، وہ انسانی مہلت کا خاتمہ نہیں ہے؛ وہ صرف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس کے لیے مہلت کا خاتمہ ہے۔

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

رویا کو یروشلم کے اندر وقوع پذیر ہونے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کی علامت ہے۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں اتوار کے قانون کے وقت، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ وہ واحد طبقہ ہیں جو وہیں اور اسی وقت سبت کی روشنی کے سامنے جواب دہ ٹھہرائے جاتے ہیں۔

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> اگر حق کی روشنی آپ کے سامنے پیش کی گئی ہے، جس نے چوتھی وصیت کے سبت کو ظاہر کر دیا ہے، اور دکھا دیا ہے کہ خدا کے کلام میں اتوار منانے کی کوئی بنیاد نہیں، تو بھی اگر آپ جھوٹے سبت سے چمٹے رہیں اور اُس سبت کو مقدس رکھنے سے انکار کریں جسے خدا ’میرا مقدس دن‘ کہتا ہے، تو آپ درندہ کا نشان قبول کرتے ہیں۔ یہ کب ہوتا ہے؟—جب آپ اُس فرمان کی اطاعت کرتے ہیں جو آپ کو اتوار کے دن کام چھوڑ کر خدا کی عبادت کرنے کا حکم دیتا ہے، حالانکہ آپ جانتے ہیں کہ بائبل میں ایک بھی لفظ نہیں جو یہ دکھاتا ہو کہ اتوار ایک عام کام کے دن کے سوا کچھ اور ہے، تو آپ درندہ کا نشان لینے پر رضامند ہو جاتے ہیں اور خدا کی مُہر کو رد کر دیتے ہیں۔ اگر ہم یہ نشان اپنی پیشانیوں یا اپنے ہاتھوں پر قبول کر لیں، تو نافرمانوں کے خلاف سنائے گئے فیصلے ہم پر آ پڑیں گے۔ لیکن زندہ خدا کی مُہر اُن پر رکھی جاتی ہے جو دیانتداری سے خداوند کے سبت کی پابندی کرتے ہیں۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ، 27 اپریل، 1911ء۔

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

حزقی ایل کے باب آٹھ سے باب گیارہ تک کا رؤیا یروشلم کے لیے مہلتِ آزمائش کے اختتام تک لے جانے والی تاریخ کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسے اس طرح پیش کیا گیا ہے کہ یہ عدد "666" کے آنے سے محض ایک دن پہلے وقوع پذیر ہوتا ہے، اور باب آٹھ یروشلم کے اندر بڑھتی ہوئی بغاوت کی نشاندہی کرتا ہے جو بالآخر سرکردہ مردوں کے سورج کے آگے سجدہ کرنے پر منتج ہوتی ہے، یوں وہ حیوان کے نشان کو حاصل کر لیتے ہیں۔

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

نواں باب یہ بیان کرتا ہے کہ ایک فرشتہ یروشلم سے گزرتا ہے (یوں ایک تدریجی سلسلہ واضح ہوتا ہے) اور ہلاکت کرنے والے فرشتوں کے آنے سے پہلے ایک جماعت پر مہر لگا دیتا ہے، جو بعد ازاں اُن سب کو قتل کر دیتے ہیں جن پر مہر نہیں ہوتی۔ دونوں ابواب ایک تدریجی تاریخ کی نمائندگی کرتے ہیں جو اتوار کے قانون تک لے جاتی ہے، جہاں ایک جماعت سورج کو سجدہ کرتی ہے اور دوسری خدا کی مہر حاصل کرتی ہے۔ پھر بدکاروں کو یروشلم سے نکال دیا جاتا ہے، کیونکہ اتوار کا قانون بدکاروں اور داناؤں کو الگ کر دیتا ہے۔

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

حزقی ایل کے نویں باب میں جس مہر بندی کا ذکر ہے، وہی مہر بندی مکاشفہ کے ساتویں باب میں بھی مذکور ہے۔

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> اگر اس قسم کے مناظر آنے والے ہیں، ایسے ہولناک فیصلے ایک گناہگار دنیا پر نازل ہونے ہیں، تو خدا کے لوگوں کے لیے پناہ کہاں ہوگی؟ جب تک غضب ٹل نہ جائے وہ کیسے محفوظ رکھے جائیں گے؟ یوحنا دیکھتا ہے کہ فطرت کے عناصر—زلزلہ، طوفان، اور سیاسی کشمکش—یوں دکھائے گئے ہیں گویا چار فرشتوں نے انہیں تھام رکھا ہے۔ یہ ہوائیں قابو میں ہیں جب تک خدا انہیں چھوڑ دینے کا حکم نہ دے۔ اسی میں خدا کی کلیسیا کی سلامتی ہے۔ خدا کے فرشتے اس کے حکم پر عمل کرتے ہیں، زمین کی ہواؤں کو روک رکھتے ہیں، تاکہ وہ نہ زمین پر چلیں، نہ سمندر پر، نہ کسی درخت پر، یہاں تک کہ خدا کے بندوں کی پیشانیوں پر مہر کر دی جائے۔ ایک زبردست فرشتہ مشرق (یا طلوعِ آفتاب کی سمت) سے ابھرتا ہوا دیکھا جاتا ہے۔ یہ سب سے زورآور فرشتہ اپنے ہاتھ میں زندہ خدا کی مہر رکھتا ہے—یعنی اس کی، جو اکیلا زندگی دے سکتا ہے، جو پیشانیوں پر وہ نشان یا نوشتہ ثبت کر سکتا ہے جنہیں عدمِ فنا، حیاتِ ابدی عطا کی جائے گی۔ اسی برتر فرشتے کی آواز کو یہ اختیار تھا کہ وہ چار فرشتوں کو حکم دے کہ وہ چاروں ہواؤں کو اس کام کے انجام تک روکے رکھیں، اور جب تک وہ خود انہیں چھوڑ دینے کا حکم نہ دے۔

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> جو لوگ دنیا، جسم اور شیطان پر غالب آتے ہیں، وہی پسندیدہ ہوں گے جنہیں زندہ خدا کی مہر دی جائے گی۔ جن کے ہاتھ پاک نہیں اور جن کے دل پاک نہیں، انہیں زندہ خدا کی مہر نہیں ملے گی۔ جو گناہ کی منصوبہ بندی کرتے اور اسے بجا لاتے ہیں، انہیں نظر انداز کر دیا جائے گا۔ صرف وہی جو خدا کے حضور اپنے رویے میں اس عظیم ضدمثالی یوم کفارہ میں توبہ کرنے اور اپنے گناہوں کا اقرار کرنے والوں کی حیثیت اختیار کیے ہوئے ہیں، خدا کی حفاظت کے لائق پہچانے جائیں گے اور ان پر نشان لگا دیا جائے گا۔ جو اپنے نجات دہندہ کے ظہور کے لیے ثابت قدمی سے منتظر ہیں، نظر رکھے ہوئے ہیں اور جاگتے ہیں—صبح کے منتظر لوگوں سے بھی زیادہ اشتیاق اور آرزو کے ساتھ—ان کے نام مہر شدہ لوگوں میں شمار کیے جائیں گے۔ وہ جو، باوجود اس کے کہ سچائی کی ساری روشنی ان کی جانوں پر چمک رہی ہے اور جن کے اعمال کو ان کے اعلانیہ ایمان کے مطابق ہونا چاہیے، لیکن گناہ کے فریب میں آ کر اپنے دلوں میں بت بٹھاتے ہیں، خدا کے حضور اپنی جانوں کو بگاڑتے ہیں، اور انہیں بھی آلودہ کرتے ہیں جو ان کے ساتھ گناہ میں شریک ہوتے ہیں، ان کے نام کتاب حیات سے مٹا دیے جائیں گے اور وہ آدھی رات کی تاریکی میں چھوڑ دیے جائیں گے، ان کے چراغوں کے ساتھ ان کے برتنوں میں تیل نہ ہوگا۔ 'لیکن تم جو میرے نام سے ڈرتے ہو، تمہارے لیے صداقت کا آفتاب اپنے پروں میں شفا لیے طلوع ہوگا.'

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> خدا کے بندوں پر مُہر لگانے کا عمل وہی ہے جو حزقی ایل کو رویا میں دکھایا گیا تھا۔ یوحنا بھی اس نہایت چونکا دینے والے انکشاف کا گواہ تھا۔ اس نے سمندر اور لہروں کو گرجتے دیکھا، اور خوف کے باعث لوگوں کے دل بیٹھ رہے تھے۔ اس نے زمین کو ہلتے دیکھا، اور پہاڑوں کو سمندر کے بیچوں بیچ اُٹھا کر لے جائے جاتے دیکھا (جو حقیقتاً پیش آ رہا ہے)، اس کا پانی گرج رہا تھا اور مضطرب تھا، اور اس کے ابھرنے سے پہاڑ لرز رہے تھے۔ اسے بلائیں، وبا، قحط اور موت کو اپنا ہولناک کام سرانجام دیتے ہوئے دکھایا گیا۔ واعظین کے لیے شہادتیں، 445۔

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

مکاشفہ باب سات میں ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مہر لگانے کی جس بات کا ذکر ہے، اس کی نمائندگی حزقی ایل باب نو میں بھی کی گئی ہے، اور مہر لگانے والا فرشتہ سب سے طاقتور فرشتہ ہے، جو مشرق کی طرف سے آتا ہے۔ جو لوگ ہلاک ہو جاتے ہیں، جن کے نام کتابِ حیات سے مٹا دیے جاتے ہیں، ان کے بارے میں یوں دکھایا گیا ہے کہ ان کے برتنوں میں اپنے چراغوں کے ساتھ "تیل نہیں" ہوتا۔ حزقی ایل کی رویا میں باب آٹھ سے گیارہ تک جو دو طبقات دکھائے گئے ہیں، وہ متی باب پچیس کی عقلمند اور بے وقوف کنواریاں ہیں، اور لہٰذا وہ ایڈونٹسٹ ہیں۔

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “متی 25 کی دس کنواریوں کی تمثیل بھی ایڈونٹسٹ لوگوں کے تجربے کی توضیح کرتی ہے۔” The Great Controversy, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

سسٹر وائٹ بالخصوص حزقی ایل کی رویا کے یروشلم کو ایڈونٹزم کے طور پر شناخت کرتی ہیں:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> خدا کے سچے لوگ، جن کے دل میں خداوند کے کام اور جانوں کی نجات کا جذبہ ہے، گناہ کو ہمیشہ اس کی حقیقی، گناہ آلود حالت میں دیکھیں گے۔ وہ اُن گناہوں کے ساتھ وفادارانہ اور صاف گوئی سے نمٹنے کے ہمیشہ حامی ہوں گے جو آسانی سے خدا کے لوگوں کو گھیر لیتے ہیں۔ خصوصاً کلیسیا کے اختتامی کام میں، اُس مُہر بندی کے زمانے میں جب ایک لاکھ چوالیس ہزار وہ ہوں گے جو خدا کے تخت کے سامنے بے عیب کھڑے ہوں گے، وہ خدا کے اقراری لوگوں کی خطاؤں کو نہایت گہرائی سے محسوس کریں گے۔ یہ بات زور دے کر نبی کی اُس تمثیل میں بیان کی گئی ہے جس میں آخری کام کو اُن مردوں کی صورت میں دکھایا گیا ہے جن میں سے ہر ایک کے ہاتھ میں ذبح کرنے کا ہتھیار تھا۔ ان میں سے ایک شخص کتانی لباس پہنے ہوئے تھا، اور اس کے پہلو میں کاتب کی دواّت تھی۔ “اور خُداوند نے اُس سے کہا: شہر کے بیچ میں سے، یعنی یروشلیم کے بیچ میں سے گزر، اور اُن آدمیوں کی پیشانیوں پر ایک نشان لگا جو اُس کے درمیان ہونے والی سب مکروہات کے سبب آہیں بھرتے اور فریاد کرتے ہیں۔” ٹیسٹیمونیز، جلد 3، صفحہ 266۔

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

حزقی ایل کے ابواب آٹھ تا گیارہ کی رویا، اتوار کے قانون تک پہنچنے والے مرحلے اور خود اُس موقع پر ایڈونٹ ازم کی تاریخ کو براہِ راست مخاطب کرتی ہے۔ یہ یروشلم (ایڈونٹ ازم) کے اندر موجود عبادت گزاروں کے دو طبقات کی نشاندہی کرتی ہے، اور نبوتاً یسوع مسیح کے اُس مکاشفہ کے ساتھ وابستہ ہے جس کی مہر مہلت کے اختتام سے ذرا پہلے کھولی جاتی ہے، کیونکہ اُس کا ابتدائی حوالہ نبوی علامت نگاری میں عدد "۶۶۶" کو پیش کرتا ہے۔ ایسا کرتے ہوئے یہ اُن چار باتوں میں سے ایک کو واضح کرتی ہے جن پر آخری دنوں میں دانا لوگوں کو فتح پانی ہے، اور وہ چار باتیں اُس روشنی کا حصہ ہیں جو اُس آٹھویں کے بارے میں ہے جو "سات میں سے" ہے۔ مکاشفہ پندرہ یہ بھی واضح کرتا ہے کہ جو لوگ پاپائیت کے چار علامتی پہلوؤں پر غالب آتے ہیں، وہ موسیٰ اور برّہ کا گیت گاتے ہیں۔

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

یسعیاہ باب 27 میں کہتا ہے کہ اُس روز آخری ایام کے راستباز انگورستان کا گیت گائیں گے؛ وہی گیت جو برّہ نے اُس وقت گایا تھا جب وہ انسانوں کے درمیان چلتا پھرتا تھا، جو ایک منتخب قوم کی نشاندہی کرتا ہے جسے چھوڑا جا رہا ہے جبکہ ایک نئی منتخب قوم چنی جا رہی ہے۔ وہی گیت آخری دنوں کے "داناؤں" کی طرف سے حزقی ایل باب 9 اور مکاشفہ باب 7 کی مُہر بندی کے دوران گایا جاتا ہے۔ حزقی ایل کے ابواب 8 تا 11 کی رؤیا بھی اسی گیت کا ایک حصہ ہے۔

We will continue this study in the next article.

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> خدا کے سچے لوگ، جن کے دلوں میں خداوند کے کام اور جانوں کی نجات کا جذبہ ہوتا ہے، گناہ کو ہمیشہ اس کی حقیقی، گناہ آلود حیثیت میں دیکھیں گے۔ وہ اُن گناہوں کے بارے میں جو خدا کے لوگوں کو آسانی سے گھیر لیتے ہیں، ہمیشہ دیانت داری اور صاف گوئی کے موقف پر رہیں گے۔ خصوصاً کلیسیا کے اختتامی کام میں، اُس مہر بندی کے زمانے میں جب ایک لاکھ چوالیس ہزار جنہیں خدا کے تخت کے سامنے بے عیب کھڑا ہونا ہے، وہ خدا کے کہلانے والے لوگوں کی بداعمالیوں کو نہایت گہرائی سے محسوس کریں گے۔ اس حقیقت کو نبی نے آخری کام کی تمثیل کے ذریعے زور دے کر بیان کیا ہے، جس میں ہر شخص کے ہاتھ میں قتل کرنے کا ہتھیار دکھایا گیا ہے۔ ان میں ایک شخص کتان پہنے ہوئے تھا اور اس کے پہلو میں لکھنے والے کی دوات تھی۔ 'اور خداوند نے اُس سے کہا، شہر کے بیچوں بیچ، یروشلم کے بیچوں بیچ سے گزر، اور اُن آدمیوں کی پیشانیوں پر نشان لگا جو اس کے بیچ میں کی جانے والی سب قباحتوں کے سبب آہ بھرتے اور فریاد کرتے ہیں۔'

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> اس وقت خدا کی مجلس میں کون لوگ کھڑے ہیں؟ کیا وہ جو اُن برائیوں کو عملاً جواز دیتے ہیں جو اپنے آپ کو خدا کے لوگ کہنے والوں کے درمیان پائی جاتی ہیں، اور جو گناہ کی ملامت کرنے والوں کے خلاف—اگر علانیہ نہیں تو دل ہی دل میں—بڑبڑاتے ہیں؟ کیا وہ جو اُن کے خلاف موقف اختیار کرتے ہیں اور خطا کرنے والوں سے ہمدردی رکھتے ہیں؟ ہرگز نہیں! جب تک وہ توبہ نہ کریں اور خدمت کا بوجھ اٹھانے والوں پر ظلم کر کے اور صیون میں گناہگاروں کے ہاتھ مضبوط کر کے شیطان کا کام چھوڑ نہ دیں، اُنہیں خدا کی مُہرِ منظوری کا نشان ہرگز نہ ملے گا۔ وہ بدکاروں کی عام ہلاکت میں گر پڑیں گے، جس کی نمائندگی اُن پانچ آدمیوں کے عمل سے ہوتی ہے جن کے ہاتھ میں ہلاک کرنے کا اسلحہ تھا۔ اس بات کو خوب ذہن نشین کر لو: وہی لوگ—جن میں روح القدس کی قدرت سے سچائی کا خالص نشان ثبت کیا جاتا ہے، جس کی نمائندگی کتان پہنے ہوئے آدمی کے لگائے ہوئے نشان سے ہوتی ہے—وہی ہیں جو کلیسیا میں کی جانے والی تمام قباحتوں پر 'آہیں بھرتے اور فریاد کرتے' ہیں۔ پاکیزگی اور خدا کی عزت و جلال سے اُن کی محبت ایسی ہے، اور گناہ کی حد سے بڑھی ہوئی بدی کا انہیں ایسا صاف ادراک ہے، کہ اُنہیں کرب میں دکھایا گیا ہے، حتیٰ کہ وہ آہیں بھر رہے اور فریاد کر رہے ہیں۔ حزقی ایل کا نواں باب پڑھیے۔

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> لیکن جو لوگ گناہ اور راستبازی کے درمیان وسیع تضاد کو اس طرح نہیں دیکھتے، اور نہ ہی یوں محسوس کرتے جیسے وہ کرتے ہیں جو خدا کی مشورت میں کھڑے رہتے ہیں اور نشان پاتے ہیں—ایسے سب کے عام قتلِ عام کی تصویرکشی اُس حکم میں کی گئی ہے جو قتل کے ہتھیاروں والے پانچ آدمیوں کو دیا گیا: "اس کے پیچھے شہر بھر میں جاؤ، اور مارو؛ تمہاری آنکھ ترس نہ کھائے، نہ ہی رحم کرو؛ بوڑھے اور جوان، کنواریاں، ننھے بچے، اور عورتیں، سب کو بالکلیہ قتل کر دو؛ مگر جس کسی پر نشان ہو اُس کے قریب نہ جانا؛ اور میرے مقدس سے شروع کرنا۔" ٹیسٹیمونیز، جلد 3، 266، 267.

Back to Articles