Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Four

امریکہ کا مستقبل اور 18 جولائی، 2020 - نمبر چار

1863

۱۸۶۳

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2023

Formats

PDF
Word

The message of Daniel chapters eight and nine which are represented by the Ulai River were unsealed in 1798. The prophecy of chapter eight was interpreted in chapter nine by Gabriel, but not until Daniel had set forth a prayer, that is considered one of the most significant human prayers in the Bible. In that prayer Daniel identifies that he had recognized that the desolation of Jerusalem would last seventy years according to what he had discovered in the book of Jeremiah.

دانی ایل کے باب آٹھ اور نو کا وہ پیغام، جس کی نمائندگی اُلائی دریا کرتا ہے، 1798 میں مہر کشائی ہوئی۔ باب آٹھ کی نبوت کی تشریح باب نو میں جبرائیل نے کی، لیکن یہ تب تک نہ ہوئی جب تک دانی ایل نے ایک دعا نہ کی، جسے بائبل میں انسانی دعاؤں میں سے ایک نہایت اہم دعا سمجھا جاتا ہے۔ اس دعا میں دانی ایل بیان کرتا ہے کہ اس نے یرمیاہ کی کتاب میں جو دریافت کیا تھا اُس کے مطابق وہ سمجھ گیا تھا کہ یروشلیم کی ویرانی ستر برس تک رہے گی۔

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> اخسویرس کے بیٹے داریُس کے پہلے برس میں، جو مادیوں کی نسل سے تھا اور جسے کلدانیوں کی مملکت پر بادشاہ بنایا گیا تھا؛ اُس کی سلطنت کے پہلے برس میں، مَیں، دانی ایل، نے کتابوں سے برسوں کی تعداد سمجھا، جن کے بارے میں خداوند کا کلام نبی یرمیاہ کے پاس آیا تھا کہ وہ یروشلیم کی ویرانیوں میں ستر برس پورے کرے گا۔ دانی ایل ۹:۱، ۲۔

Jeremiah also identified that at the end of those seventy years Belshazzar would die as Cyrus the General of Darius conquered Babylon.

یرمیاہ نے یہ بھی بتایا کہ اُن ستر برسوں کے آخر میں، جب کورش، داریوش کا سپہ سالار، بابل کو فتح کرے گا، تو بلشصر مر جائے گا۔

> And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

> اور یہ سارا ملک ویرانی اور حیرت کا باعث ہوگا، اور یہ قومیں ستر برس بابل کے بادشاہ کی خدمت کریں گی۔ اور ایسا ہوگا کہ جب ستر برس پورے ہو جائیں گے، تو میں بابل کے بادشاہ اور اُس قوم کو اُن کی بدکاری کے سبب سے سزا دوں گا، خداوند فرماتا ہے، اور کلدانیوں کے ملک کو بھی، اور اسے ہمیشہ کی ویرانی بنا دوں گا۔ یرمیاہ 25:11، 12۔

Daniel also identified that the seventy years of desolation was a fulfillment of a prophecy recorded by Moses.

دانیال نے یہ بھی تسلیم کیا کہ ویرانی کے ستر سال موسیٰ کی قلم بند کردہ ایک پیشگوئی کی تکمیل تھے۔

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> ہاں، تمام اسرائیل نے تیری شریعت کی خلاف ورزی کی ہے، بلکہ روگردانی کر کے، تاکہ وہ تیری آواز کے فرمانبردار نہ ہوں؛ اس لیے لعنت ہم پر انڈیلی گئی ہے، اور وہ قسم بھی جو خدا کے بندہ موسیٰ کی شریعت میں لکھی ہوئی ہے، کیونکہ ہم نے اس کے خلاف گناہ کیا ہے۔ اور اس نے اپنے کلام کو پورا کیا ہے، جو اُس نے ہمارے خلاف اور ہمارے اُن قاضیوں کے خلاف کہا تھا جو ہمارا انصاف کرتے تھے، ہم پر ایک بڑی آفت لا کر؛ کیونکہ تمام آسمان کے نیچے ایسا نہیں کیا گیا جیسا یروشلیم پر کیا گیا ہے۔ جیسا کہ موسیٰ کی شریعت میں لکھا ہے، یہ ساری بلا ہم پر آ پڑی ہے؛ تو بھی ہم نے خداوند اپنے خدا کے حضور دعا نہ کی، تاکہ ہم اپنی بدکاریوں سے پھر جائیں اور تیری سچائی کو سمجھیں۔ دانی ایل 9:11-13۔

The “oath” that Israel had broken which produced the “curse” was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six is the same Hebrew word that is translated as “oath,” in Daniel nine. Moses’ oath represented by the word translated as “seven times” is the first time-prophecy discovered by William Miller and it was the first of his foundational truths that was set aside in 1863. William Miller represented Elijah, and this is confirmed by the Spirit of Prophecy.

وہ "قسم" جسے اسرائیل نے توڑا اور جس کے نتیجے میں "لعنت" آئی، احبار باب چھبیس میں مذکور "سات گنا" تھی۔ احبار باب چھبیس میں جس لفظ کا ترجمہ "سات گنا" کیا گیا ہے، وہی عبرانی لفظ دانی ایل باب نو میں "قسم" کے طور پر ترجمہ ہوا ہے۔ موسیٰ کی "قسم"، جس کی نمائندگی "سات گنا" کے ترجمہ شدہ لفظ سے ہوتی ہے، وہ وقت سے متعلق پہلی پیشگوئی تھی جسے ولیم ملر نے دریافت کیا، اور یہ اس کی بنیادی سچائیوں میں سب سے پہلی تھی جسے 1863 میں ایک طرف رکھ دیا گیا۔ ولیم ملر نے ایلیاہ کی نمائندگی کی، اور اس بات کی تصدیق روحِ نبوت کرتی ہے۔

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 233.

> "ہزاروں کی رہنمائی کی گئی کہ وہ اُس سچائی کو قبول کریں جو ولیم ملر نے منادی کی تھی، اور خدا کے خادم پیغام سنانے کے لیے روح اور قوتِ الیاس میں اٹھائے گئے۔" ابتدائی تحریریں، 233۔

In 1863 the Millerite movement ended as those who had formerly been in the movement started the Seventh-day Adventist church. When they began as a church the movement ended. It ended when they slew Moses as represented in the “seven times” of Leviticus twenty-six, and when they simultaneously slew Elijah, the messenger that had presented the “oath” of Moses to the movement. Moses and Elijah were both slain in 1863 and were not to be resurrected until post September 11, 2001, when God took the movement Future for America back to the old paths.

1863 میں ملیرائٹ تحریک ختم ہو گئی جب اس تحریک کے سابق ارکان نے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کی بنیاد رکھی۔ جب انہوں نے بطور چرچ آغاز کیا تو تحریک ختم ہو گئی۔ یہ اس وقت ختم ہوئی جب انہوں نے موسیٰ کو قتل کیا، جیسا کہ احبار باب چھبیس کے "سات زمانے" میں اس کی نمائندگی کی گئی ہے، اور جب انہوں نے بیک وقت ایلیا کو بھی قتل کیا، وہ پیامبر جس نے تحریک کے سامنے موسیٰ کی "قسم" پیش کی تھی۔ موسیٰ اور ایلیا دونوں 1863 میں قتل کیے گئے تھے اور 11 ستمبر 2001 کے بعد تک دوبارہ زندہ نہیں کیے جانے تھے، جب خدا نے فیوچر فار امریکہ تحریک کو پرانی راہوں کی طرف واپس لے گیا۔

Future for America recognized September 11, 2001 as the arrival of the third woe, and what establishes that the identification of Islam’s attack on September 11 was the history of the first two woes as identified by the Millerites which is specifically represented upon both the 1843 and 1850 pioneer charts. By returning to Millerite history to uphold the modern role of Islam, the Lord then opened Future for America’s understanding of the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is graphically represented on both charts in the center column. And in both charts, the center of the center column is the cross. When God directed in the production of both of Habakkuk’s tables, He made sure that the “oath” of Moses, the “seven times” of Leviticus twenty-six was the center of all the other prophetic illustrations and that on both tables Christ was placed in the very center.

فیوچر فار امریکہ نے 11 ستمبر 2001 کو تیسری مصیبت کی آمد کے طور پر تسلیم کیا، اور اس شناخت کو ثابت کرنے والی چیز—کہ 11 ستمبر پر اسلام کے حملے کی یہی پہچان ہے—ملیرائٹس کے بیان کردہ پہلی دو مصیبتوں کی تاریخ تھی، جو خاص طور پر 1843 اور 1850 کے پیشرو چارٹس پر دکھائی گئی ہے۔ اسلام کے جدید کردار کی تائید کے لیے ملیرائٹس کی تاریخ کی طرف رجوع کرنے کے نتیجے میں، خداوند نے پھر فیوچر فار امریکہ کو احبار باب چھبیس کے ‘سات گنا’ کی سمجھ عطا کی، جو دونوں چارٹس میں مرکزی ستون میں بصری طور پر پیش کی گئی ہے۔ اور دونوں چارٹس میں، مرکزی ستون کے عین وسط میں صلیب ہے۔ جب خدا نے حبقوق کی دونوں تختیوں کی تیاری میں راہنمائی کی، تو اس نے یہ یقینی بنایا کہ موسیٰ کی ‘قسم’، یعنی احبار باب چھبیس کے ‘سات گنا’، باقی تمام نبوی خاکوں کے بالکل مرکز میں ہوں، اور یہ کہ دونوں تختیوں میں مسیح کو عین درمیان میں رکھا گیا ہو۔

This agreed with a period of time located in another prophecy that was interpreted by Gabriel in chapter nine of Daniel which identified that Christ would confirm the covenant with many for one week.

یہ ایک اور نبوت میں مذکور اُس مدت سے مطابقت رکھتا تھا جس کی تعبیر جبرائیل نے کتابِ دانیال کے باب نو میں کی تھی، جس میں یہ بتایا گیا تھا کہ مسیح ایک ہفتے کے لیے بہتوں کے ساتھ عہد کی تصدیق کرے گا۔

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> اور وہ ایک ہفتہ کے لیے بہتوں کے ساتھ عہد قائم کرے گا: اور ہفتہ کے درمیان وہ قربانی اور ہدیہ کو موقوف کر دے گا، اور مکروہات کے پھیلاؤ کے سبب وہ اسے ویران کر دے گا، یہاں تک کہ انجام تک، اور جو مقرر کیا گیا ہے وہ ویران پر انڈیلا جائے گا۔ دانی ایل 9:27۔

A prophetic week is twenty-five hundred and twenty symbolic days, and the prophecy that Gabriel was explaining identified that in the “midst” or center of those twenty-five hundred and twenty symbolic days Christ would be crucified. Christ is the center of ‘the twenty-five twenty’ on both of Habakkuk’s tables and also the week He confirmed the covenant with many.

ایک نبوتی ہفتہ دو ہزار پانچ سو بیس علامتی دنوں پر مشتمل ہوتا ہے، اور جس پیشین گوئی کی وضاحت جبرائیل کر رہا تھا اُس نے یہ واضح کیا کہ اُن دو ہزار پانچ سو بیس علامتی دنوں کے "بیچ" یا مرکز میں مسیح مصلوب کیا جائے گا۔ مسیح "پچیس سو بیس" کا مرکز ہے، حبقوق کی دونوں تختیوں پر بھی، اور اُس ہفتے میں بھی جب اُس نے بہتوں کے ساتھ عہد کو مضبوط کیا۔

In 1863 Adventism began as a church and the Millerite movement that had been empowered with the spirit of Elijah was slain. The Millerite movement understood that in the context of the seven churches of Revelation they had been the Philadelphian church. Those that separated from them after the Great Disappointment of 1844, were then identified as Laodiceans. In 1856 James White began a series of articles in the Review and Herald identifying that the movement that began as Philadelphia had become Laodicea and that the members needed then to seek the remedy offered to the Laodicean church. In the same year, in the same publication James White published a series of articles written by Hiram Edson about the twenty-five hundred and twenty year prophecy of Leviticus twenty-six. The articles were never finished.

1863 میں ایڈونٹزم ایک کلیسیا کے طور پر قائم ہوا اور وہ ملرائٹ تحریک، جسے روحِ ایلیاہ سے تقویت ملی تھی، عملاً ختم کر دی گئی۔ ملرائٹ تحریک یہ سمجھتی تھی کہ مکاشفہ کی سات کلیسیاؤں کے تناظر میں وہ فلادلفیہ کی کلیسیا تھی۔ 1844 کی عظیم مایوسی کے بعد جو لوگ ان سے الگ ہو گئے، انہیں پھر لاودکیہ کے لوگ قرار دیا گیا۔ 1856 میں جیمز وائٹ نے ریویو اینڈ ہیرالڈ میں مضامین کا ایک سلسلہ شروع کیا جس میں یہ واضح کیا کہ جو تحریک فلادلفیہ کے طور پر شروع ہوئی تھی وہ لاودکیہ بن چکی ہے اور اراکین کو چاہیے کہ وہ لاودکیہ کی کلیسیا کو پیش کردہ علاج اختیار کریں۔ اسی سال، اسی اشاعت میں جیمز وائٹ نے ہیرم ایڈسن کے تحریر کردہ مضامین کا ایک سلسلہ شائع کیا جو لاویوں باب 26 کی پچیس سو بیس برس کی پیشگوئی کے بارے میں تھا۔ یہ سلسلہ کبھی مکمل نہ ہو سکا۔

When the Lord led the movement of Future for America back unto the old paths post September 11, 2001 the articles by Edson were rediscovered, and for the first time in history both of the periods twenty-five hundred and twenty years were recognized as two curses. One against the northern ten tribes and the other against the southern two tribes. Miller had identified the seven times against the southern kingdom of Judah, but Edson identified the seven times against the northern kingdom of Israel. Future for America saw that they both were to be applied. When the two scatterings are combined, they produce prophetic light that had never been recognized by Miller or Edson.

جب خداوند نے فیوچر فار امریکہ کی تحریک کو 11 ستمبر 2001 کے بعد پرانے راستوں کی طرف واپس لے آیا، تو ایڈسن کے مضامین دوبارہ دریافت ہوئے، اور تاریخ میں پہلی بار 2520 برس کی دونوں مدتوں کو دو لعنتوں کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ ایک شمالی دس قبائل کے خلاف، اور دوسری جنوبی دو قبائل کے خلاف۔ ملر نے یہوداہ کی جنوبی بادشاہی کے خلاف سات وقت کی نشاندہی کی تھی، مگر ایڈسن نے اسرائیل کی شمالی بادشاہی کے خلاف سات وقت کی نشاندہی کی۔ فیوچر فار امریکہ نے دیکھا کہ دونوں کا اطلاق ہونا چاہیے۔ جب ان دونوں پراگندگیوں کو یکجا کیا جاتا ہے، تو وہ ایسی نبوتی روشنی پیدا کرتی ہیں جسے نہ ملر اور نہ ہی ایڈسن نے کبھی پہچانا تھا۔

When the Lord returned Future for America to the old paths post 2001 the “oath” of Moses came back to life and stood upon its feet. The message connected with the “oath” was then presented by the messengers of the third angel as it had been presented and typified by the messengers of the first angel. Future for America was the movement that proclaimed the message represented by “Moses” in the power of “Elijah,” and Elijah clearly gave the testimony of Moses until the conclusion of a series of presentations titled Habakkuk’s Tables which finished around 2012. When that series of presentations ended, the beast from the bottomless pit ascended to make war upon Moses and Elijah. That warfare began when Future for America determined to stop the work it had been doing since 1996, and begin a school, which in its pride it called, The School of the Prophets. Better it would have been to call the school, the school of the false prophets!

جب خداوند نے 2001 کے بعد فیوچر فار امریکہ کو قدیم راہوں پر واپس لایا تو موسیٰ کی "قسم" پھر سے زندہ ہوگئی اور اپنے پاؤں پر کھڑی ہوگئی۔ اس "قسم" سے متعلق پیغام پھر تیسرے فرشتے کے پیغامبروں نے اسی طرح پیش کیا جس طرح اسے پہلے فرشتے کے پیغامبروں نے پیش کیا تھا اور اس کی تمثیل کی تھی۔ فیوچر فار امریکہ وہ تحریک تھی جس نے "ایلیاہ" کی قوت میں "موسیٰ" کے نمائندہ پیغام کا اعلان کیا، اور ایلیاہ نے واضح طور پر موسیٰ کی گواہی دی، یہاں تک کہ "حبقوق کی تختیاں" کے عنوان سے پیشکشوں کے ایک سلسلے کے اختتام تک، جو تقریباً 2012 میں ختم ہوا۔ جب وہ سلسلہ ختم ہوا تو بے قعر گڑھے سے نکلنے والا حیوان موسیٰ اور ایلیاہ کے خلاف جنگ کرنے کے لیے اوپر آیا۔ وہ جنگ اس وقت شروع ہوئی جب فیوچر فار امریکہ نے یہ طے کیا کہ وہ 1996 سے جو کام کر رہا تھا اسے روک دے، اور ایک اسکول شروع کرے، جسے اس نے اپنے غرور میں "The School of the Prophets" نام دیا۔ بہتر یہ تھا کہ اس اسکول کو "جھوٹے نبیوں کا اسکول" کہا جاتا!

The chaos and confusion that ensued when the school began allowing those who had never been confirmed by the Lord as His messengers to introduce their own ideas ended with the death of Future for America on July 18, 2020. At that point Moses and Elijah had been slain in the streets.

وہ افراتفری اور الجھن جو اس وقت پیدا ہوئی جب اسکول نے اُن لوگوں کو اپنے خیالات پیش کرنے کی اجازت دینا شروع کی جن کی خداوند کی طرف سے اُس کے پیغامبر کے طور پر کبھی تصدیق نہیں ہوئی تھی، 18 جولائی 2020 کو فیوچر فار امریکہ کی موت کے ساتھ ختم ہوئی۔ اس وقت تک موسیٰ اور ایلیاہ گلیوں میں قتل کر دیے گئے تھے۔

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:7, 8.

> اور جب وہ اپنی گواہی پوری کر چکے ہوں گے تو وہ درندہ جو اتھاہ گڑھے سے نکلتا ہے اُن کے خلاف جنگ کرے گا، اُن پر غالب آئے گا اور اُنہیں قتل کرے گا۔ اور اُن کی لاشیں اُس بڑے شہر کی سڑک پر پڑی رہیں گی جسے روحانی طور پر سدوم اور مصر کہا جاتا ہے، جہاں ہمارے خُداوند کو بھی مصلوب کیا گیا تھا۔ مکاشفہ 11:7، 8۔

The testimony that is trustworthy, is the testimony that ended at the conclusion of the series titled Habakkuk’s Tables. Then the beast attacked. I have no idea who is following these current articles, but I assume it is made up as much by the enemies of Future for America as it is by those who are still trying to come to terms with the disappointment of July 18. I therefore expect that those that are in the category I define as enemies will point out how self-serving this application of prophetic history appears to be in their minds. So be it. Time is too short to pretend that the history of Future for America is not clearly identified as the movement that has been typified by the Millerite movement and it is too short to pretend that the flawed Laodicean human messenger that was raised up to lead out in that movement was not typified by William Miller.

قابلِ اعتماد گواہی وہی ہے جو “حبقوق کی تختیاں” کے عنوان سے سلسلے کے اختتام پر ختم ہوئی۔ پھر درندے نے حملہ کیا۔ مجھے معلوم نہیں کہ ان موجودہ مضامین کی پیروی کون کر رہا ہے، مگر میرا خیال ہے کہ قارئین میں “فیوچر فار امریکہ” کے مخالفین اتنی ہی تعداد میں ہیں جتنے وہ لوگ جو 18 جولائی کی مایوسی کو قبول کرنے کی اب بھی کوشش کر رہے ہیں۔ لہٰذا مجھے توقع ہے کہ جنہیں میں مخالفین کے زمرے میں رکھتا ہوں، وہ یہ نشاندہی کریں گے کہ ان کے نزدیک نبوی تاریخ کا یہ اطلاق کس قدر خود غرضانہ دکھائی دیتا ہے۔ تو ایسا ہی سہی۔ وقت اتنا کم ہے کہ ہم یہ دکھاوا کریں کہ “فیوچر فار امریکہ” کی تاریخ کو اُس تحریک کے طور پر واضح طور پر شناخت نہیں کیا گیا جس کی مثال ملرائٹ تحریک نے قائم کی ہے، اور یہ بھی کہ ہم یوں ظاہر کریں کہ وہ عیب دار لاودیکی انسانی پیغام رساں، جسے اس تحریک کی قیادت کے لیے اٹھایا گیا تھا، ولیم ملر کے نمونے پر نہیں تھا۔

Miller was a Philadelphian and I came into Adventism from the world in 1975, thus am a certified Laodicean Adventist. My life history testifies to that fact. That being said, the merciful God of heaven has recently instructed me to put the message He is now revealing into writing and send it to the churches. His instruction came with the promise that when He resurrects Moses and Elijah, they will be resurrected as Philadelphians, not as Laodiceans. The movement that began in the Millerite history was the time of Philadelphia, that ultimately transcended into Laodicea in 1856 when it began the process of its rejection of the foundations laid by the Millerites. The rejection began with the setting aside the new development of light offered through the pen of Hiram Edson. Seven years later in 1863 the movement of Elijah which had presented the message of Moses was slain. At the same time the movement was slain, a church was introduced to replace the movement. Moses and Elijah were slain at the beginning of Adventism and they were slain again at the ending of Adventism.

ملر فلاڈیلفیائی تھا اور میں 1975 میں دنیا سے ایڈونٹسٹ تحریک میں آیا، اس طرح میں ایک مصدقہ لاودکیائی ایڈونٹسٹ ہوں۔ میری زندگی کی سرگزشت اس حقیقت کی گواہی دیتی ہے۔ یہ بات اپنی جگہ، آسمان کے رحیم خدا نے حال ہی میں مجھے ہدایت دی ہے کہ وہ پیغام جو وہ اب ظاہر کر رہا ہے، اسے تحریر میں لاؤں اور کلیسیاؤں کو بھیج دوں۔ اس ہدایت کے ساتھ یہ وعدہ بھی تھا کہ جب وہ موسیٰ اور الیاس کو زندہ کرے گا تو وہ لاودکیائی نہیں بلکہ فلاڈیلفیائی حیثیت میں زندہ کیے جائیں گے۔ ملرائیٹ تاریخ میں جو تحریک شروع ہوئی تھی وہ فلاڈیلفیا کا زمانہ تھا، جو بالآخر 1856 میں لاودکیہ میں تبدیل ہو گیا جب اس نے ملرائیٹس کی رکھی ہوئی بنیادوں کے رد کے عمل کا آغاز کیا۔ رد کی ابتدا اس نئی روشنی کو بالائے طاق رکھنے سے ہوئی جو ہائرم ایڈسن کے قلم کے ذریعے پیش کی گئی تھی۔ سات برس بعد، 1863 میں، الیاس کی وہ تحریک جس نے موسیٰ کا پیغام پیش کیا تھا، قتل کر دی گئی۔ اسی وقت جب تحریک کو قتل کیا گیا، تحریک کی جگہ ایک کلیسیا قائم کی گئی۔ ایڈونٹسٹ تحریک کے آغاز میں موسیٰ اور الیاس کو قتل کیا گیا تھا اور ایڈونٹسٹ تحریک کے انجام پر انہیں دوبارہ قتل کیا گیا۔

At the ending of the prophetic Laodicea, in 1989 the vision of the Hiddekel river was unsealed and a movement began that was born of a Laodicean mother. The Lord was not taken unaware and He knew that He would finish His work of the three angels as He began it. He would end it with a movement of Philadelphians, just as He began it and in order to do this the movement that was Laodicean by birth would need to be slain and resurrected as Philadelphians. In doing so, the movement that was brought out of the Laodicean church would become the eighth that is of the seven, in the very history where the three-fold union would become the eighth that is of the seven. And in the very same history the horn of Republicanism will also experience a resurrection of the eighth that was of the seven and had been slain by the “woke-ism” of Egypt and Sodom, but that line of prophecy will be addressed later in the articles.

نبوی لاودیکیہ کے اختتام پر، 1989ء میں نہر حدیقل کی رویا کی مہر کھول دی گئی اور ایک ایسی تحریک شروع ہوئی جس کی ولادت ایک لاودیکیائی ماں سے ہوئی تھی۔ خداوند اس سے بے خبر نہ تھا اور وہ جانتا تھا کہ وہ تین فرشتوں کے اپنے کام کو جیسے اس نے شروع کیا تھا ویسا ہی ختم کرے گا۔ وہ اسے فلادیلفیائیوں کی ایک تحریک کے ساتھ ختم کرے گا، بالکل جیسے اس نے اسے شروع کیا تھا، اور ایسا کرنے کے لیے اس تحریک کو، جو پیدائش کے لحاظ سے لاودیکیائی تھی، ذبح ہو کر فلادیلفیائیوں کے طور پر دوبارہ زندہ ہونا ضروری تھا۔ اس طرح، لاودیکیائی کلیسیا میں سے نکالی گئی وہ تحریک اسی تاریخ میں آٹھواں بن جائے گی جو سات میں سے ہے، جس میں تین گنا اتحاد بھی آٹھواں بنے گا جو سات میں سے ہے۔ اور اسی تاریخ میں جمہوریت پسندی کا سینگ بھی اُس آٹھویں—جو سات میں سے تھا اور مصر اور سدوم کے "ووک ازم" کے سبب مارا گیا تھا—کے دوبارہ جی اٹھنے کا تجربہ کرے گا، لیکن اس نبوت کی اس جہت پر مضامین میں بعد میں گفتگو کی جائے گی۔

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> اور قوموں، قبیلوں، زبانوں اور امتوں میں سے لوگ ساڑھے تین دن تک اُن کی لاشیں دیکھیں گے اور اُن کی لاشوں کو دفن ہونے نہیں دیں گے۔ اور جو زمین پر رہتے ہیں وہ اُن پر خوش ہوں گے، شادمانی کریں گے اور ایک دوسرے کو تحفے بھیجیں گے، کیونکہ ان دو نبیوں نے زمین پر بسنے والوں کو ستایا تھا۔ اور ساڑھے تین دن کے بعد خدا کی طرف سے زندگی کی روح اُن میں داخل ہوئی اور وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے؛ اور جنہوں نے اُنہیں دیکھا اُن پر بڑا خوف طاری ہوا۔ مکاشفہ 11:9-11۔

Future for America did not get put into the grave, it just laid there in the street where it had been slain, while its enemies rejoiced over its apparent death. Yet “after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet.” Time is no longer, so the three and a half days is symbolic of twelve hundred and sixty days or years, that in Revelation twelve verses six and fourteen represent the wilderness where the sanctuary and the host were trodden down. If they had been put into the grave, they would not be in a street where they could be trodden down. The treading down of Future for America is not only a symbolic period, but it is the symbolic period of the message of the “seven times” represented by the oath of Moses.

Future for America کو قبر میں نہیں ڈالا گیا، وہ تو بس اسی سڑک پر پڑا رہا جہاں اسے قتل کیا گیا تھا، جبکہ اس کے دشمن اس کی بظاہر موت پر خوشیاں منا رہے تھے۔ پھر بھی "تین دن اور آدھے کے بعد خدا کی طرف سے زندگی کی روح ان میں داخل ہوئی، اور وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے۔" اب وقت نہیں رہا، اس لیے تین دن اور آدھا بارہ سو ساٹھ دنوں یا برسوں کی علامت ہے، جو مکاشفہ بارہ کی آیات 6 اور 14 میں اُس بیابان کی نمائندگی کرتی ہے جہاں مقدس اور لشکر کو روند ڈالا گیا تھا۔ اگر انہیں قبر میں ڈال دیا گیا ہوتا، تو وہ کسی سڑک پر نہ ہوتے جہاں انہیں روندا جا سکتا تھا۔ Future for America کا روندا جانا صرف ایک علامتی مدت نہیں، بلکہ یہ "سات زمانے" کے پیغام کی علامتی مدت ہے جس کی نمائندگی موسیٰ کی قسم کرتی ہے۔

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> اور وہ تلوار کی دھار سے ہلاک ہوں گے، اور سب قوموں میں قیدی بنا کر لے جائے جائیں گے: اور یروشلیم غیر قوموں کے پاؤں تلے روندی جائے گی، جب تک کہ غیر قوموں کے اوقات پورے نہ ہو جائیں۔ لوقا 21:24

There are three times Jerusalem has been trodden down. First by Babylon from 677 BC until 607 BC. The second trampling down was by pagan Rome from 66 AD until 70 AD. The third time was by spiritual Rome from 538 through to 1798. The treading down of Jerusalem by the Gentiles identified in Luke twenty-one was the twelve hundred and sixty years of papal rule. Revelation eleven, where we find the testimony of Moses and Elijah opens with the identification of that period of time.

یروشلم کو تین بار پامال کیا گیا ہے۔ پہلی بار بابل کے ہاتھوں 677 قبل مسیح سے 607 قبل مسیح تک۔ دوسری پامالی بت پرست روم کے ہاتھوں 66 عیسوی سے 70 عیسوی تک ہوئی۔ تیسری بار روحانی روم کے ہاتھوں 538 سے 1798 تک۔ لوقا باب اکیس میں جس کی نشاندہی کی گئی ہے، غیر قوموں کے ہاتھوں یروشلم کی یہ پامالی پاپائی حکمرانی کے بارہ سو ساٹھ سال تھے۔ مکاشفہ باب گیارہ، جہاں ہمیں موسیٰ اور ایلیاہ کی گواہی ملتی ہے، اسی مدت کی نشاندہی سے شروع ہوتا ہے۔

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> اور مجھے ایک سرکنڈا دیا گیا جو لاٹھی کی مانند تھا؛ اور فرشتہ کھڑا ہو کر بولا: اُٹھ، اور خدا کے ہیکل کو، اور قربان گاہ کو، اور اُن کو جو اُس میں عبادت کرتے ہیں، ناپ۔ لیکن جو صحن ہیکل کے باہر ہے اُسے چھوڑ دے، اور اُسے نہ ناپ؛ کیونکہ وہ غیر قوموں کو دے دیا گیا ہے؛ اور وہ پاک شہر کو بیالیس مہینے تک اپنے پاؤں تلے روندیں گے۔ مکاشفہ 11:1، 2۔

The command for John to measure the temple and the worshippers therein represents the opening of the judgment in 1844, for the previous two verses identify John as having experienced the bitterness of the Great Disappointment in 1844, then after he is told that he must repeat the work of proclaiming the message, verse one of chapter eleven identifies that judgment has just begun.

یوحنا کو ہیکل اور اس کے اندر کے عبادت گزاروں کو ناپنے کا حکم 1844 میں عدالت کے آغاز کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ پچھلی دو آیات ظاہر کرتی ہیں کہ یوحنا نے 1844 کی عظیم مایوسی کی تلخی کا تجربہ کیا تھا؛ پھر جب اسے بتایا جاتا ہے کہ اسے پیغام سنانے کے کام کو دوبارہ انجام دینا ہے، تو باب گیارہ کی پہلی آیت نشاندہی کرتی ہے کہ عدالت ابھی ابھی شروع ہوئی ہے۔

> “The time has come when everything is to be shaken that can be shaken, that those things that can not be shaken may remain. Every case is coming in review before God; for he is measuring the temple of God, and the worshipers therein. ‘These things, saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works…. I have somewhat against thee, because thou hast lost thy first love; remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove the candlestick out of his place.’ ‘Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against thee with the sword of my mouth. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches: To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving him that receiveth it.’” The 1888 Materials, 1116.

> "وہ وقت آ پہنچا ہے جب جو کچھ ہلایا جا سکتا ہے، ہلایا جائے گا، تاکہ جو چیزیں ہلائی نہیں جا سکتیں وہ قائم رہیں۔ ہر مقدمہ خدا کے حضور نظرثانی کے لیے پیش ہو رہا ہے؛ کیونکہ وہ خدا کے ہیکل کو، اور اس میں عبادت کرنے والوں کو ناپ رہا ہے۔ ’یہ باتیں وہ فرماتا ہے جو اپنے دہنے ہاتھ میں سات ستارے رکھتا ہے، جو سات سونے کے چراغدانوں کے درمیان چلتا ہے؛ میں تیرے کاموں کو جانتا ہوں.... مجھے تیرے خلاف یہ ہے کہ تُو اپنی پہلی محبت چھوڑ دی ہے؛ پس یاد کر کہ تُو کہاں سے گر گیا ہے، اور توبہ کر، اور پہلے والے کام کر؛ ورنہ میں جلد تیرے پاس آؤں گا، اور چراغدان کو اس کی جگہ سے ہٹا دوں گا۔‘ ’توبہ کر؛ ورنہ میں جلد تیرے پاس آؤں گا، اور اپنے منہ کی تلوار سے تیرے خلاف لڑوں گا۔ جس کے کان ہوں، وہ سن لے کہ روح کلیسیاؤں سے کیا فرماتا ہے: جو غالب آئے اسے میں چھپا ہوا منّا کھانے کو دوں گا، اور اسے ایک سفید پتھر دوں گا، اور اس پتھر پر ایک نیا نام لکھا ہوگا جسے کوئی نہ جانے گا سوائے اس کے جو اسے پائے۔‘" 1888 کے مواد، 1116۔

As John is representing the opening of the investigative judgment in 1844, he is told to leave off the courtyard of the temple, for it is given to the Gentiles who would trample down the holy city for twelve hundred and sixty years. Luke twenty-one identifies that the Gentiles would trample down Jerusalem until the “times” of the Gentiles was fulfilled. John in chapter eleven has just identified that the time of the treading down of Jerusalem by the Gentiles was the history of 538 until 1798. John identifies this period twice in chapter twelve as the wilderness, a period of time that the church fled into to avoid the persecution being brought by the pope.

جب یوحنا 1844 میں تحقیقی عدالت کے افتتاح کی نمائندگی کرتا ہے تو اسے کہا جاتا ہے کہ ہیکل کے صحن کو چھوڑ دے، کیونکہ وہ غیر قوموں کو دے دیا گیا ہے جو مقدس شہر کو بارہ سو ساٹھ برس تک پامال کریں گے۔ لوقا باب اکیس بتاتا ہے کہ غیر قومیں یروشلیم کو اس وقت تک روندتی رہیں گی جب تک غیر قوموں کے "اوقات" پورے نہ ہو جائیں۔ یوحنا نے باب گیارہ میں ابھی ابھی یہ واضح کیا ہے کہ غیر قوموں کی طرف سے یروشلیم کو روندنے کا زمانہ 538 سے 1798 تک رہا۔ یوحنا اسی مدت کو باب بارہ میں دو بار "بیابان" قرار دیتا ہے، وہ زمانہ جس میں کلیسیا پوپ کی طرف سے مسلط کی جانے والی آزار و اذیت سے بچنے کے لیے بھاگ کر اس میں چلی گئی۔

When Moses and Elijah are slain and left in the street to be trodden down for a period of three and a half days, the three previous histories when Jerusalem was trodden down are to be understood as typifying that period of time. In Luke twenty-one the Gentiles would tread down the holy city until the “times” of the Gentiles would be fulfilled.

جب موسیٰ اور ایلیاہ کو قتل کر کے ساڑھے تین دن کی مدت تک گلی میں اس طرح چھوڑ دیا جائے گا کہ لوگ انہیں پاؤں تلے روندیں، تو یروشلیم کے پامال کیے جانے کے تین سابقہ واقعات کو اس مدت کے لیے بطور نمونہ سمجھنا چاہیے۔ لوقا 21 میں غیر قومیں مقدس شہر کو روندتی رہیں گی، یہاں تک کہ غیر قوموں کے "زمانے" پورے ہو جائیں۔

Thus, Luke identifies more than one time of the Gentiles, but we know the time of the Gentiles being fulfilled was 1798. The first “time of the Gentiles” began in 723 BC when the northern kingdom of Israel was trodden down by Assyria. That treading down began a trampling down by a pagan power and continued until 538 when the papal power carried on the work until 1798. Paganism scattered and trampled down literal Israel and papalism scattered and trampled down spiritual Israel. The “times” of the Gentiles represent the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six that represents two periods of treading down. The first was carried out by paganism as represented by Assyria, then Babylon, then pagan Rome. Then the second desolating power that Miller identified in the sacred framework of prophecy he employed, was papalism which would continue the treading down until 1798. The treading down of both paganism and papalism is the very question that is raised in the heavenly dialogue that produces the answer that is the foundation and central pillar of Adventism.

پس، لوقا غیر قوموں کے ایک سے زیادہ اوقات کی نشاندہی کرتا ہے، لیکن ہم جانتے ہیں کہ غیر قوموں کے وقت کی تکمیل 1798 میں ہوئی۔ پہلا "غیر قوموں کا وقت" 723 قبل مسیح میں شروع ہوا جب اسرائیل کی شمالی بادشاہی کو اشور نے روند ڈالا۔ یہ روند ڈالنا ایک بت پرستانہ قوت سے شروع ہوا اور 538 تک جاری رہا، جب پاپائی قوت نے یہ کام سنبھال لیا اور اسے 1798 تک جاری رکھا۔ بت پرستی نے حرفی اسرائیل کو منتشر کیا اور روند ڈالا، اور پاپائیت نے روحانی اسرائیل کو منتشر کیا اور روند ڈالا۔ غیر قوموں کے "اوقات" احبار باب چھبیس کے دو ہزار پانچ سو بیس برسوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو روندے جانے کے دو ادوار کو ظاہر کرتے ہیں۔ پہلا دور بت پرستی کے ہاتھوں وقوع پذیر ہوا جس کی نمائندگی اشور، پھر بابل، اور پھر بت پرست روم کرتی ہے۔ پھر دوسری ویران کرنے والی قوت جسے ملر نے اپنے اختیار کردہ مقدس نبوی ڈھانچے میں شناخت کیا، وہ پاپائیت تھی جو 1798 تک یہ روند ڈالنا جاری رکھتی۔ بت پرستی اور پاپائیت دونوں کے ذریعے کیے گئے اس روند ڈالنے ہی کا سوال وہ سوال ہے جو آسمانی مکالمے میں اٹھایا جاتا ہے، اور جس کا جواب ایڈونٹسٹ ایمان کی بنیاد اور مرکزی ستون بنتا ہے۔

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> پھر میں نے ایک مقدس کو بولتے سنا، اور ایک اور مقدس نے اُس مخصوص مقدس سے جو بول رہا تھا پوچھا: روزانہ قربانی اور گناہِ ویرانی کے بارے میں یہ رؤیا کب تک رہے گی، کہ مقدس اور لشکر دونوں پامال کیے جائیں؟ اور اُس نے مجھ سے کہا: دو ہزار تین سو دن تک؛ پھر مقدس پاک کیا جائے گا۔ دانیال 8:13، 14۔

The angel Gabriel and other angels led Miller to understand that the “daily” represented paganism and that the “transgression of desolation” represented papalism. Both paganism and papalism would trample down the sanctuary and host. Therefore the “times” of the Gentiles which Luke refers to is the two trampling down periods of twelve hundred and sixty years, that together are the seven times of Leviticus twenty-six.

فرشتہ جبرائیل اور دیگر فرشتوں نے ملر کی یہ سمجھنے میں رہنمائی کی کہ "روزانہ" سے مراد بت پرستی ہے اور "ویرانی کی سرکشی" سے مراد پاپائیت ہے۔ بت پرستی اور پاپائیت دونوں ہی مقدس مقام اور لشکر کو پامال کریں گے۔ لہٰذا وہ "اوقات" جو غیر یہودیوں کے ہیں جن کا لوقا ذکر کرتا ہے، دو پامالی کے ادوار ہیں، ہر ایک بارہ سو ساٹھ سال کا، جو مل کر لاویّین باب چھبیس کے سات "اوقات" بنتے ہیں۔

The message of the “oath” of Moses was slain in 1863, along with the messenger Elijah who had presented the message of Moses. Both the message of Moses and the Elijah messenger was resurrected post September 11, 2001. After the message of Moses that was once again proclaimed by Elijah, they were both slain and then left in the street and not buried for twelve hundred and sixty days is a direct connection to the message of the “seven times” that Daniel calls the “oath” of Moses. The movement and the messenger that repeats the Elijah message of Moses as typified by Miller and the Millerites will ultimately stand upon its feet and be resurrected.

موسیٰ کی 'قسم' کا پیغام 1863 میں، اُس پیغام کو پیش کرنے والے نبی ایلیاہ سمیت، ختم کر دیا گیا۔ موسیٰ کا پیغام اور ایلیاہ، دونوں کو 11 ستمبر، 2001 کے بعد پھر زندہ کیا گیا۔ اس کے بعد کہ ایلیاہ نے موسیٰ کا پیغام دوبارہ سنایا، ان دونوں کو قتل کر دیا گیا اور پھر بارہ سو ساٹھ دن تک گلی میں چھوڑ دیا گیا اور دفن نہ کیا گیا؛ یہ بات براہِ راست اُس پیغام سے جڑتی ہے جسے 'سات وقت' کہا جاتا ہے اور جسے دانی ایل موسیٰ کی 'قسم' قرار دیتا ہے۔ ملر اور ملرائٹس کی مثال کے مطابق ایلیاہ کے ذریعے موسیٰ کا پیغام دہرانے والی تحریک اور پیغامبر بالآخر اپنے پاؤں پر کھڑے ہوں گے اور پھر زندہ کیے جائیں گے۔

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> اور ساڑھے تین دن کے بعد خدا کی طرف سے زندگی کی روح اُن میں داخل ہوئی، اور وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے؛ اور جنہوں نے اُنہیں دیکھا اُن پر بڑا خوف طاری ہو گیا۔ اور اُنہوں نے آسمان سے ایک بڑی آواز سنی جو اُن سے کہہ رہی تھی، یہاں اوپر آؤ۔ اور وہ بادل میں آسمان پر چڑھ گئے؛ اور اُن کے دشمنوں نے اُنہیں دیکھا۔ مکاشفہ 11:11، 12.

We will address this truth in the next article.

ہم اگلے مضمون میں اس حقیقت کو زیرِ بحث لائیں گے۔

Back to Articles