Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

کتابِ دانیال - نمبر ایک سو پینتیس

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

1776، 1789، اور 1798 کی نبوّتی آوازیں: 144,000 کی مہر بندی کی تمہید

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

1776، 1789 اور 1798 کی تاریخیں، ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کی تاریخ کی تصویر کشی کرتی ہیں۔ ان میں سے ہر ایک تاریخ پر، زمین کے درندے نے کلام کیا۔ وہ تین سنگِ میل جن کی نمائندگی زمین کے درندے کے تین بار کلام کرنے سے ہوتی ہے، مسیح کی تین آوازوں کے متوازی ہیں: 11 ستمبر 2001، جولائی 2023، اور جلد آنے والا اتوار کا قانون۔

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> میں خداوند کے دن روح میں تھا اور اپنے پیچھے نرسنگے کی سی بڑی آواز سنی۔ مکاشفہ 1:10۔

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

ان تینوں صوتی نشانِ راہ میں سے ہر ایک تیسری وائے کی شدت اختیار کرتی ہوئی "صدا" کی نشاندہی کرتا ہے، جو ساتواں انتباہی نرسنگا بھی ہے، اور نرسنگا ایک آواز ہی ہے۔

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> زور سے پکار، دریغ نہ کر؛ اپنی آواز نرسنگے کی مانند بلند کر، اور میرے لوگوں پر اُن کی سرکشی ظاہر کر، اور یعقوب کے گھرانے پر اُن کے گناہ۔ یسعیاہ 58:1۔

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

11 ستمبر 2001 کو پروٹسٹنٹ سینگ کے لیے جو آواز تھی، وہ پہرےداروں کی آواز تھی جو لاودکیائی ایڈونٹزم کو یرمیاہ کے پرانے راستوں کی طرف واپس بلا رہی تھی، لیکن استہزاء کرنے والوں کی جماعت نے ان پر چلنے سے انکار کر دیا۔

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> یوں خداوند فرماتا ہے: راہوں پر کھڑے ہو، اور دیکھو، اور قدیم راستوں کے بارے میں دریافت کرو کہ اچھی راہ کون سی ہے، اور اسی میں چلو، تو تم اپنی جانوں کے لیے آرام پاؤ گے۔ لیکن انہوں نے کہا، ہم اس میں نہ چلیں گے۔ اور میں نے تم پر نگہبان مقرر کیے، یہ کہتے ہوئے، نرسنگے کی آواز سنو۔ لیکن انہوں نے کہا، ہم نہ سنیں گے۔ یرمیاہ 6:16، 17۔

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

جولائی 2023 کی آواز، فیوچر فار امریکہ کی خدمت کے احیا کی آواز تھی، جو 18 جولائی، 2020 کی پہلی مایوسی کے بعد سے خاموش تھی۔ جس طرح یوحنا نے جلد آنے والے مسیحا کا اعلان کیا، اور جسٹینیان نے جلد آنے والے ضدِ مسیح کا اعلان کیا، اسی طرح فیوچر فار امریکہ نے نشان دہی کی کہ جلد آنے والے اتوار کے قانون کے موقع پر امریکہ کا مستقبل ہمیشہ کے لیے بدلنے والا ہے، اور یہ کہ اسی نشانِ راہ پر ساتواں نرسنگا پھونکا جائے گا۔ بیابان میں پکارنے والے کی آواز ہی جولائی 2023 کی آواز تھی۔

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

مکاشفہ باب اٹھارہ کی دوسری آواز، جلد آنے والے اتوار کے قانون کے وقت سنائی دیتی ہے، جب زمین کا حیوان اژدہا کی مانند بولتا ہے۔ اسی موقع پر "گدھے" کو تیسری بار مارا جاتا ہے، اور پھر "گدھا" بولے گا۔ گدھے کو 11 ستمبر، 2001 کے فوراً بعد اور 7 اکتوبر، 2023 کے بعد مارا گیا تھا، اور پھر جلد آنے والے اتوار کے قانون کے وقت اسے دوبارہ مارا جائے گا، جب وہ بولے گا۔ بلعام کی گواہی میں اسے ایک فرشتے نے راستے سے ہٹا دیا تھا، اور وہ فرشتہ اُن چار فرشتوں کی نمائندگی کرتا ہے جنہیں اسلام کی چار ہواؤں کو تھامے رکھنے کا حکم دیا گیا ہے، لیکن اتوار کے قانون کے وقت اسلام کا گدھا ساتویں نرسنگے کی آواز کے ساتھ بولتا ہے، جو تیسری ہائے بھی ہے۔

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

وہیں اسلام کی وہ رویا، جو 18 جولائی 2020 سے مؤخر پڑی ہوئی تھی، بول اٹھتی ہے، کیونکہ پھر وہ مزید مؤخر نہ رہے گی۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے زمانے میں بہت سی آوازیں ہیں، اور وہ زمانہ خدا کی تنفیذی عدالت سے پہلے ہے جو عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے ساتھ شروع ہوتی ہے۔ خدا کی تنفیذی عدالت کی نمائندگی سات فرشتے کرتے ہیں، جن کے پاس سات پیالے ہیں۔ وہ زمانہ روح القدس کے افاضے سے شروع ہوتا ہے، اور یہ پنتیکست کے اعادے کی نمائندگی کرتا ہے، جب روح القدس انڈیلا گیا تھا اور آگ کی زبانوں نے اس واقعے کی گواہی دی تھی۔ اس موقع پر افاضہ پھر پیمائش کے تابع نہیں رہتا، کیونکہ روح القدس پھر بے حساب انڈیلا جاتا ہے۔

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “وہ فرشتہ جو تیسرے فرشتے کے پیغام کی منادی میں متحد ہوتا ہے، اپنی جلال سے تمام زمین کو منور کرنے والا ہے۔ یہاں ایک ایسے کام کی پیشین گوئی کی گئی ہے جو عالمگیر وسعت اور غیر معمولی قدرت کا حامل ہوگا۔ 1840–44 کی ایڈونٹ تحریک خدا کی قدرت کا ایک جلالی اظہار تھی؛ پہلے فرشتے کا پیغام دنیا کے ہر مشنری مرکز تک پہنچایا گیا، اور بعض ممالک میں ایسا زبردست مذہبی جوش و خروش پیدا ہوا جیسا سولہویں صدی کی اصلاحِ مذہب کے بعد سے کسی بھی سرزمین میں دیکھنے میں نہیں آیا؛ لیکن یہ سب اس عظیم تحریک سے پیچھے رہ جائیں گے جو تیسرے فرشتے کی آخری تنبیہ کے تحت برپا ہوگی۔”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> یہ کام یومِ پنتکست کے مانند ہوگا۔ جس طرح 'پہلی بارش' اس وقت دی گئی جب انجیل کے آغاز میں روح القدس کثرت سے اُنڈیلا گیا، تاکہ قیمتی بیج پھوٹ پڑے، اسی طرح 'آخری بارش' اس کے اختتام پر فصل کو پکانے کے لیے دی جائے گی۔ عظیم کشمکش، 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

11 ستمبر 2001 کو ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مُہر لگانے کا عمل شروع ہوا، اور روح القدس ایک پیمانے کے مطابق اُنڈیلا گیا۔ اس اُنڈیلنے کی پیمائش پنتکست کی تاریخ میں پیش کی گئی، جو مسیح کے مُردوں میں سے جی اُٹھنے سے شروع ہوتی ہے، جہاں ایک فرشتے نے کہا، "اے خدا کے بیٹے، باہر آ، باپ تجھے بلاتا ہے"، بالکل اسی طرح جیسے یسوع نے لازر کو قبر سے یہ کہہ کر پکارا، "لازر، باہر آ"۔ 2023 میں، مسیح نے دو گواہوں کی مُردہ، خشک ہڈیوں کو "باہر آؤ" کہہ کر پکارا۔

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

یسوع مسیح کے جی اُٹھنے کے بعد وہ پہلے اپنے باپ کے پاس آسمان پر چڑھا، اور پھر وہ 11 ستمبر 200ہ کی طرح نازل ہوا۔ پھر اُس نے اپنے شاگردوں پر بتدریج روشنی ڈالی، جس کی نمائندگی مریم سے ملاقات، عمواس کے راستے پر جن شاگردوں سے وہ ملا اور اُنہیں تعلیم دی، اور اس کے بعد باقی شاگردوں پر ظاہر ہونا کرتی ہے۔ اپنے آخری عروج سے پہلے چالیس دن تک اُس نے شاگردوں کو تعلیم دی، پھر مزید دس دن بعد، وہ سب ایک دل ہو کر ایک ہی جگہ پر تھے اور روحُ القدس بے حساب اُن پر اُنڈیلا گیا۔

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> جب یسوع اپنے شاگردوں سے ملا تو اُس نے اُنہیں اُن باتوں کی یاد دلائی جو اُس نے اپنی موت سے پہلے اُن سے کہی تھیں کہ ضرور ہے کہ وہ سب باتیں پوری ہوں جو موسیٰ کی شریعت میں، نبیوں میں، اور زبور میں اُس کے حق میں لکھی گئی ہیں۔ "پھر اُس نے اُن کی سمجھ کھول دی تاکہ وہ کتابِ مقدس کو سمجھیں، اور اُن سے کہا، یوں ہی لکھا ہے، اور مسیح کے لیے لازم تھا کہ وہ دُکھ اُٹھائے اور تیسرے دن مردوں میں سے جی اُٹھے: اور یہ کہ توبہ اور گناہوں کی معافی اُس کے نام سے سب قوموں میں، یروشلیم سے شروع کرکے، منادی کی جائے۔ اور تم اِن باتوں کے گواہ ہو۔" ازمنہ کی آرزو، 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

جولائی 2023 میں، یسوع کی آواز نے دو مردہ گواہوں کو جگا دیا اور اُس نے اپنے شاگردوں کی اُن سب باتوں کے بارے میں سمجھ کھولنی شروع کی جو موسیٰ کی شریعت ("سات وقت")، نبیوں (نبوکدنضر کی درندوں کی شبیہ)، اور زبور (موسیٰ اور برّہ کا تجربہ) میں لکھی ہیں۔ اُس کی تعلیم دینے کی خدمت اُس کے جی اُٹھنے کے وقت شروع ہوئی، اور اگلے چالیس دنوں میں یہ بڑھتی گئی۔ یہ اُس کے کھانا مانگنے سے شروع ہوا۔

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> اور جب کہ وہ ابھی خوشی کے مارے یقین نہ کرتے تھے اور تعجب کر رہے تھے، اس نے ان سے کہا، کیا یہاں تمہارے پاس کھانے کو کچھ ہے؟ اور انہوں نے اسے بھنی ہوئی مچھلی کا ایک ٹکڑا اور شہد کا چھتہ دیا۔ اور اس نے اسے لیا اور ان کے سامنے کھایا۔ اور اس نے ان سے کہا، یہ وہی باتیں ہیں جو میں نے تم سے اس وقت کہی تھیں جب میں ابھی تمہارے ساتھ تھا، کہ میری بابت موسیٰ کی شریعت اور نبیوں اور زبور میں جو کچھ لکھا ہے وہ سب پورا ہونا ضرور ہے۔ لوقا 24:41-44۔

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

دعا جاری تاریخی عمل میں ایک بنیادی نشانِ راہ تھی، اور مسیح کے جی اٹھنے سے لے کر چالیس دن بعد اُس کے آسمان پر اٹھائے جانے تک کے عرصے کے بعد پنتکست تک دس دن باقی تھے (دس آزمائش کی علامت ہے)، جب روح القدس بے حساب برسا دیا جانا تھا۔ اُس کا جی اٹھنا، عروج، اور پھر دوبارہ نزول 11 ستمبر 2001 کی نمائندگی کرتا ہے۔ جولائی 2023 چالیس دنوں کے اختتام کی نمائندگی کرتا ہے، اور جولائی 2023 کے بعد آنے والے دس دن جلد آنے والے اتوار کے قانون تک لے جاتے ہیں۔ اس آخری دس دن کے عرصے میں اتحاد اور دعا ہی نشانِ راہ ہیں۔ یہ اتحاد حزقی ایل کے باب سینتیس کی پہلی پیشگوئی سے ظاہر کیا گیا، جس نے ہڈیوں، اعصاب اور گوشت کو اکٹھا کر دیا۔ حزقی ایل کی دوسری پیشگوئی چاروں ہواؤں کی سانس تھی، اور سانس دعا کی علامت ہے۔ ان آخری دس دنوں میں ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مہر لگا دی جاتی ہے، جیسا کہ ان کی تمثیل لعزر سے کی گئی ہے۔

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> بیت عنیا جانے میں اُس کی تاخیر کی یہی وجہ تھی۔ یہ فیصلہ کن معجزہ، یعنی لعزر کو زندہ کرنا، اُس کے کام اور اُس کے دعویِ الوہیت پر خدا کی مہر ثبت کرنے کے لیے تھا۔ The Desire of Ages, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

نہ صرف عقل مند کنواریاں اس تکمیلی معجزے کے دوران مہر بند کی جاتی ہیں، بلکہ نادان کنواریاں بھی اس معاملے کی غلط جانب مہر بند کی جاتی ہیں۔

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> مسیح کا سب سے بڑا معجزہ—لعزر کو زندہ کرنا—کاہنوں کے اس عزم پر مہر ثبت کر دی تھی کہ وہ دنیا سے یسوع اور اُس کے حیرت انگیز کاموں کا خاتمہ کر دیں، جو تیزی سے لوگوں پر اُن کے اثر و رسوخ کو زائل کر رہے تھے۔ رسولوں کے اعمال، 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

جلد آنے والے اتوار کے قانون کے سلسلے میں ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کی تاریخ میں متعدد آوازیں "سطر بہ سطر"، خدا کے نبوی کلام کی آوازیں ہیں، اور وہ آوازیں اُس عرصے میں سنائی دیتی ہیں جب "ہر رؤیا کا اثر" پورا ہوتا ہے۔ وہ اُس وقت سنائی دیتی ہیں جب ساتویں مُہر کھولی جاتی ہے۔

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> اور جب اُس نے ساتویں مُہر کھولی، تو آدھے گھنٹے کے قریب آسمان میں خاموشی چھا گئی۔ اور میں نے اُن سات فرشتوں کو دیکھا جو خدا کے حضور کھڑے رہتے ہیں؛ اور اُنہیں سات نرسنگے دیے گئے۔ اور ایک اَور فرشتہ آیا اور قربان گاہ کے پاس کھڑا ہوا، اُس کے پاس سونے کا عوددان تھا؛ اور اُسے بہت سا بخور دیا گیا تاکہ وہ اُسے سب مقدسوں کی دعاؤں کے ساتھ اُس سونے کی قربان گاہ پر چڑھائے جو تخت کے سامنے تھی۔ اور بخور کا دھواں، جو مقدسوں کی دعاؤں کے ساتھ فرشتے کے ہاتھ سے نکلا، خدا کے حضور اوپر کو چڑھا۔ پھر فرشتے نے عوددان لیا اور اُسے قربان گاہ کی آگ سے بھر دیا، اور اُسے زمین پر پھینک دیا؛ اور آوازیں، اور گرجیں، اور بجلیاں، اور بھونچال پیدا ہوا۔ مکاشفہ 8:1–5۔

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

ساتویں مُہر کے کھلنے سے خاموشی طاری ہوئی، کیونکہ یہ زمانہ نظامِ الٰہی میں تبدیلی کی نمائندگی کرتا ہے، اور مقدس نظام میں تبدیلی کے وقت آسمان پر ہمیشہ خاموشی ہوتی ہے، جیسا کہ صلیب کے وقت ثابت ہوا جب فرشتوں نے اپنی موسیقی اور حمد بند کر دی تھی۔ آسمان کی خاموشی یومِ کفارہ کے تقاضوں سے بھی ثابت ہے، اور 22 اکتوبر 1844 کو حبقوق دو، آیت بیس نے تمام زمین کو خاموش رہنے کا حکم دیا۔

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> مجھے خدا کی عظیم محبت اور انکساری دکھائی گئی کہ اس نے اس غرض سے اپنے بیٹے کو مرنے کے لیے دے دیا کہ انسان معافی پائے اور زندہ رہے۔ مجھے آدم اور حوّا دکھائے گئے، جنہیں باغِ عدن کی خوبصورتی اور دلکشی دیکھنے کا اعزاز حاصل تھا اور انہیں ایک درخت کے سوا باغ کے سب درختوں کا پھل کھانے کی اجازت تھی۔ لیکن سانپ نے حوّا کو وسوسہ دیا، اور اس نے اپنے شوہر کو بہکایا، اور دونوں نے منع کیے ہوئے درخت کا پھل کھایا۔ انہوں نے خدا کے حکم کو توڑا اور گنہگار بن گئے۔ یہ خبر آسمان میں پھیل گئی، اور ہر بربط خاموش ہو گیا۔ فرشتے غمگین ہوئے، اور انہیں اندیشہ ہوا کہیں آدم اور حوّا پھر ہاتھ بڑھا کر حیات کے درخت سے نہ کھا لیں اور ابدی گنہگار نہ بن جائیں۔ لیکن خدا نے فرمایا کہ وہ خطاکاروں کو باغ سے نکال دے گا، اور کروبیوں اور ایک آتشیں تلوار کے ذریعے حیات کے درخت کے راستے کی نگہبانی کرے گا، تاکہ انسان اس کے نزدیک نہ جا سکے اور اس کے پھل کو نہ کھا سکے، جو جاودانی کو برقرار رکھتا ہے۔ ابتدائی تحریرات، 125۔

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

آسمان خاموش ہو گیا جب انسان گناہگار بن گئے، اور آسمان خاموش ہو گیا جب گناہگاروں کو چھڑانے کے لیے مسیح کا خون بہایا گیا، اور آسمان خاموش ہو گیا جب اپنے لوگوں سے گناہ کو دور کرنے کے سلسلے میں مسیح کے عدالت کے کام کی ابتدا ہوئی۔

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> آسمانی مقدس میں انسان کی خاطر مسیح کی شفاعت نجات کے منصوبے کے لیے اتنی ہی ضروری ہے جتنی کہ صلیب پر اُس کی موت تھی۔ اپنی موت کے وسیلے اُس نے اُس کام کی ابتدا کی جسے اپنی قیامت کے بعد وہ آسمان پر مکمل کرنے کے لیے چڑھ گیا۔ عظیم کشمکش، 489۔

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

1844 میں تیسرے فرشتے کی آمد کے ساتھ عدالت کا عمل شروع ہوا، مگر خدا کی قوم نے ابدی طور پر الوہیت کے ساتھ ایک ہو جانے کے بجائے بیابان میں مرنا پسند کیا۔ تیسرا فرشتہ 11 ستمبر 2001 کو دوبارہ آیا اور ایک بار پھر آسمان میں خاموشی چھا گئی۔ پھر یہوداہ کے قبیلے کا شیر ساتویں مہر کھولنے لگا جبکہ فرشتے آخری نسل کی تاریخ میں تیسرے فرشتے کی آمد کو دیکھ رہے تھے۔

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

عدالت کے سات فرشتے وہاں موجود تھے، تباہی کے اپنے کام کا آغاز کرنے کے لیے تیار، لیکن پھر اُنہیں کہا گیا: "ٹھہرو، ٹھہرو، ٹھہرو، ٹھہرو" جب کہ ایک لاکھ چوالیس ہزار مہر بند کیے جا رہے تھے۔ وفاداروں کی دوہری دعائیں آسمان کو بھیجی گئیں، جن کی مثال اُن دس دنوں سے دی گئی تھی جو پنتکست سے پہلے تھے اور چالیس دنوں کے بعد (بیابان کی علامت) شروع ہوئے تھے، اور جو مکاشفہ باب گیارہ کے ساڑھے تین دنوں (بیابان کی علامت) کی نمائندگی کرتے تھے۔ پھر بیابان سے آنے والی آواز نے دو گواہوں کو ہدایت کی کہ وہ دانی ایل کی دو دعائیں پوری کریں: دانی ایل باب دو کی دعا، جہاں دانی ایل اور اُس کے تین رفیق نے نبوکدنضر کے درندوں کی مورت کے خفیہ خواب کو سمجھنے کے لیے روشنی مانگی، اور باب نو میں دانی ایل کی دعا، جہاں دانی ایل نے اکیلے دعا کی، احبار باب چھبیس کی دعا کی شرائط پوری کرتے ہوئے۔

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

دانیال باب دو کی اجتماعی دعا ایک پوشیدہ راز کے بارے میں روشنی کے لیے تھی، جو نبوتی تاریخ کے ظاہری سلسلے کے اندر مخفی تھا۔ دانیال باب نو کی نجی ذاتی دعا ایک داخلی ضرورت کے بارے میں رحمت کے لیے تھی۔ جب 2001 میں اواخر کی بارش کی آگ گرنے لگی، تو اُن لوگوں کو جو سطر بہ سطر کے طریقۂ کار کو سمجھتے تھے، بہت سی آوازیں سنائی دیتی تھیں۔ قربان گاہ سے جو آگ زمین پر ڈالی جا رہی تھی، وہ وہی پیغام تھا جس نے داناؤں اور نادانوں کی آخری جدائی پیدا کی، اور جیسے جیسے وہ پیغام اُن دس علامتی دنوں کے دوران ترقی کرتا رہا، وہ مزید سے مزید واضح ہوتا گیا۔

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

پیغام تیسری مصیبت کے شدت اختیار کرتے ہوئے بحران کا تھا، جو کہ حزقی ایل کے باب سینتیس میں دو پیشگوئیوں کی صورت میں سامنے آیا: پہلے ان پیشگوئیوں نے دو گواہوں کو یکجا کیا، اور پھر انہیں ایک زبردست لشکر کی طرح کھڑا کر دیا۔ اس کے بعد اسی باب میں انہیں ایک عصا میں ملا دیا جاتا ہے، اور ایک عصا میں ملائے جانے سے جو اتحاد ظاہر ہوتا ہے وہ الوہیت اور انسانیت کے امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے، جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے آخری مراحل میں مکمل ہوتا ہے۔

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

جولائی 2023 میں دعائیں بلند ہونے لگیں، اور وہ دانی ایل کے باب نو اور باب دو کی دعائیں تھیں۔ پھر آوازیں اور گرجیں سنائی دیں، اور بجلیاں نظر آئیں۔ قدرتی دنیا میں بھی اور نبوت میں بھی بارش کے ساتھ بجلی اور گرج ہوتی ہیں۔ بارش 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوئی۔ بجلی اور گرج کے پہلے ذکر میں اسے ایک ایسے پیغام کے طور پر پہچانا گیا ہے جس کا مقصد خداترسی پیدا کرنا ہے۔

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> اور تیسرے دن صبح کے وقت ایسا ہوا کہ گرج اور بجلیاں ہوئیں، اور پہاڑ پر گھنا بادل چھا گیا، اور نرسنگے کی آواز نہایت بلند تھی، حتیٰ کہ خیمہ گاہ کے سب لوگ کانپ اٹھے۔ خروج 19:16

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

گرج و چمک کے ساتھ شیپور کی "آواز" بھی سنائی دی۔ ان کے ہمراہ بارش بھی ہوتی ہے، اور یہ خدا کے لوگوں کی رہنمائی کے لیے نبوی قدموں کے نشانوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> بادلوں نے پانی انڈیلا؛ آسمانوں نے آواز نکالی؛ تیرے تیر بھی چاروں طرف نکل گئے۔ تیری گرج کی آواز آسمان میں تھی؛ بجلیوں نے دنیا کو روشن کر دیا؛ زمین کانپ اٹھی اور ہل گئی۔ تیرا راستہ سمندر میں ہے، اور تیری راہ بڑی پانیوں میں؛ اور تیرے قدموں کے نشان معلوم نہیں ہوتے۔ تو نے اپنے لوگوں کو موسیٰ اور ہارون کے ہاتھ سے ریوڑ کی مانند لے چلایا۔ زبور 77:17-20

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

بجلی اور گرج خدا کی آواز ہیں، جو بارش کے وقت ہوتی ہے، اور اسی دوران وہ اپنی ہوائیں (اسلام مشرق کی ہوا ہے) اپنے خزانے سے نکالتا ہے۔

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> جب وہ اپنی آواز نکالتا ہے تو آسمانوں میں پانیوں کی کثرت ہوتی ہے، اور وہ زمین کی انتہاؤں سے بخارات کو اوپر چڑھاتا ہے؛ وہ بارش کے ساتھ بجلیاں بناتا ہے، اور اپنے خزائن سے ہوا نکالتا ہے۔ یرمیاہ ۱۰:۱۳

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

خدا نے شیر کی مانند دھاڑتے ہوئے اپنی آواز بلند کی، اور اس کے جواب میں سات گرجوں نے اپنی آوازیں بلند کیں؛ اور وہ سات گرجیں میلرائٹ تحریک کی تاریخ کے دوران اور تیسرے فرشتے کی اُس تحریک میں خدا کے قدموں کے نشان کی نمائندگی کرتی ہیں جو 11 ستمبر 2001 کو دوبارہ آ پہنچی، جب اُس نے اپنے خزانے میں سے مشرقی ہوا نکالی۔

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> وہ زمین کی انتہاؤں سے بخارات کو اٹھاتا ہے؛ وہ بارش کے لیے بجلیاں بناتا ہے؛ وہ اپنے خزائن سے ہوا نکالتا ہے۔ جس نے مصر کے پہلوٹھوں کو مار ڈالا، انسان اور حیوان دونوں کے۔ زبور 135:7، 8۔

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

اُس نے اپنے خزائن سے ہوا نکالی، جب مصر کے پہلوٹھے مارے گئے، اور فصح صلیب کی مثال تھی، جو آگے چل کر 1844 میں تیسرے فرشتے کی آمد کی مثال بنی، جو آگے چل کر مشرقی ہوا کے دن، 11 ستمبر 2001 کو، تیسرے فرشتے کی واپسی کی مثال بنی۔

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

جب وہ کتاب جو سات مہروں سے مُہر بند ہے، اس کی مہریں کھولی جاتی ہیں، تو یہ حق کے تدریجی انکشاف کی نمائندگی کرتی ہے۔ ساتویں مُہر کا کھولا جانا ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے وقت کی نمائندگی کرتا ہے۔ جب پہلی بار اُس کتاب کا ذکر ہوتا ہے جو سات مہروں سے مُہر بند تھی، تو بجلیاں، گرجیں اور آوازیں ہوتی ہیں، لیکن زلزلہ نہیں ہوتا۔

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> اور تخت سے بجلیاں اور گرجیں اور آوازیں نکل رہی تھیں؛ اور تخت کے سامنے آگ کے سات چراغ جل رہے تھے، جو خدا کی سات روحیں ہیں۔ مکاشفہ 4:5۔

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

آوازوں، بجلیوں اور گرجوں کے اولین ذکر میں بارش کی علامت روح القدس ہے، جسے آگ کے سات چراغوں سے تعبیر کیا گیا ہے، لیکن وہاں کوئی زلزلہ نہیں ہے۔ ساتویں مہر کے کھولے جانے پر ہی عنقریب آنے والے اتوار کے قانون سے وابستہ زلزلے کی نشاندہی ہوتی ہے۔ مکاشفہ کا چوتھا باب سچائی کی مہر کشائی، جسے یہوداہ کے قبیلے کے شیر نے سرانجام دیا، کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے، اور جب مہر بندی کا وقت متعین کیا جاتا ہے تو اس مدت کے آغاز اور اختتام کی بھی تعیین ہو جاتی ہے۔

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

موجودہ دور کی ابتدا اُس وقت ہوئی جب فرشتہ 11 ستمبر 2001 کو اپنے جلال سے زمین کو روشن کرنے کے لیے نازل ہوا، پھر یسعیاہ چھ میں ہمیں آگاہ کیا جاتا ہے کہ "آوازیں، بجلیاں، گرجیں، ہوا اور بارش" سے ظاہر کیا گیا پیغام، جو اتوار کے قانون پر آ کر اختتام پذیر ہوتا ہے، ایسے لوگوں کو سنایا جانا ہے جو دیکھتے تو ہیں مگر بجلیوں کے معنی کو سمجھ نہ سکیں گے، اور سنتے ہوئے بھی آوازوں اور گرجوں کو سمجھ نہ پائیں گے، یہاں تک کہ وہ بڑے زلزلے کے ہاتھوں آ گھیرا جائیں۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کا زمانہ وہ زمانہ ہے جب ہر رؤیا کا اثر پورا ہوتا ہے۔

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

وہ تاریخ عبادت گزاروں کے دو طبقے پیدا کرتی اور ظاہر کرتی ہے۔ ایک طبقہ بارش کو پہچانتا ہے، اور لہٰذا اسے قبول کرتا ہے، کیونکہ وہ بجلی کی چمک دیکھ سکتے ہیں، اور آوازیں، گرج اور ہوا سن سکتے ہیں۔ مہر بندی کے عرصے کے اختتام پر، جلد آنے والے اتوار کے قانون کا بڑا زلزلہ پھر خدا کے تعزیری فیصلوں کا آغاز کرتا ہے۔

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> اور آسمان میں خدا کا ہیکل کھل گیا، اور اس کے ہیکل میں اس کے عہد کا صندوق نظر آیا؛ اور بجلیاں، آوازیں اور گرجیں ہوئیں، اور ایک زلزلہ آیا، اور بڑے اولے پڑے۔ مکاشفہ 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

عظیم زلزلے کے وقت "بجلیاں، آوازیں اور گرجیں" میں "اولے" بھی شامل ہیں۔ "اولے" اُن عذابوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو سات فرشتوں کے ذریعے انڈیلے جانے لگے تھے۔ یہ وہی فرشتے تھے جو مہر بندی کے زمانے کے آغاز میں، جب ساتویں مُہر کھولی جا رہی تھی، ایسا کرنے کی تیاری کر رہے تھے، اور وہ اس فرشتے کے منتظر تھے جو یروشلم میں سے گزر کر اُن لوگوں پر نشان لگا دے جو ملک میں (بیرونی) اور کلیسیا میں (اندرونی) کیے گئے مکروہات پر آہیں بھرتے اور فریاد کرتے تھے۔

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

"ژالہ باری" خدا کے تباہ کُن فیصلوں کے وقت کی علامت ہے، جو خدا کے دوسرے گلّے کے لیے رحمت کا زمانہ ہوتا ہے، جنہیں تب بابل سے باہر بلایا جا رہا ہوتا ہے؛ اور جب بڑی بھیڑ کا آخری فرد بھی خدا کے گلّے میں شامل ہو جاتا ہے، تو انسانی مہلتِ آزمائش پوری طرح بند ہو جاتی ہے۔

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> اور ساتویں فرشتہ نے اپنا پیالہ ہوا میں انڈیل دیا؛ اور آسمانی ہیکل سے، تخت کی طرف سے، ایک بڑی آواز آئی جو کہتی تھی، یہ کام ہو گیا۔ اور آوازیں اور گرجیں اور بجلیاں ہوئیں؛ اور ایسا بڑا زلزلہ آیا کہ جب سے آدمی زمین پر ہیں ایسا کبھی نہیں ہوا تھا، ایک نہایت زور آور اور نہایت بڑا زلزلہ۔ اور وہ بڑا شہر تین حصوں میں تقسیم ہو گیا، اور قوموں کے شہر گر پڑے؛ اور بڑا بابل خدا کے حضور یاد آیا تاکہ اسے اس کے قہر کے جوش کی مے کا پیالہ دیا جائے۔ مکاشفہ 16:17-19۔

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

عزیز قاری: کیا آپ آوازیں اور گرج سن سکتے ہیں؟ کیا آپ بجلی کی چمک دیکھ سکتے ہیں؟ کیا آپ ہوا محسوس کر سکتے ہیں؟ جلد ہی آپ نادان کنواریوں کی آواز سنیں گے جو تیل کے لیے بھیک مانگ رہی ہوں گی۔

We will continue this study in the next article.

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> ہم نے سلامتی کی امید رکھی، مگر کچھ بھلا نہ ہوا؛ صحت کے زمانے کا انتظار کیا، مگر دیکھو مصیبت آ پہنچی! اس کے گھوڑوں کی سسکاریاں دان سے سنائی دیں؛ اس کے زور آوروں کے ہنہنانے کی آواز سے سارا ملک لرز اٹھا، کیونکہ وہ آ گئے ہیں اور زمین اور جو کچھ اس میں ہے، شہر اور اس کے باشندے، سب کو نگل گئے ہیں۔ کیونکہ دیکھو، میں تم میں سانپ، افعی، بھیجوں گا جن پر منتر نہیں چلے گا، اور وہ تمہیں کاٹیں گے، خداوند فرماتا ہے۔ جب میں غم کے مقابل اپنے آپ کو تسلی دینا چاہتا ہوں تو میرا دل مجھ میں کمزور پڑ جاتا ہے۔ سنو! دور کے ملک کے رہنے والوں کے باعث میری قوم کی بیٹی کی فریاد کی آواز: کیا خداوند صیون میں نہیں؟ کیا اس کا بادشاہ اس میں نہیں؟ انہوں نے اپنی کندہ کی ہوئی مورتوں اور بیگانہ بطالتوں سے مجھے کیوں غصہ دلایا ہے؟ کٹائی گزر گئی، گرمی کا موسم ختم ہوا، اور ہم نجات نہ پائے۔ میری قوم کی بیٹی کے زخم کے سبب میں بھی زخمی ہوں؛ میں سیاہ پوش ہوں؛ حیرت نے مجھے آ لیا ہے۔ کیا جلعاد میں کوئی مرہم نہیں؟ کیا وہاں کوئی طبیب نہیں؟ پھر میری قوم کی بیٹی کی صحت کیوں بحال نہیں ہوئی؟ یرمیاہ 8:15-22.

Back to Articles