Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

کتابِ یوئیل اور لاودیکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا - شمارہ سینتیس

Number Thirty-Seven

عدد سینتیس

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

ولیم ملر کے خواب میں ابتدا میں جو ہلچل اس وقت برپا ہوئی جب لوگوں نے جواہرات کے ساتھ چھیڑ چھاڑ شروع کی، اس سے پہلے ملر نے جواہرات کو جمع کیا اور نداء دی: "آؤ اور دیکھو"۔ مسیح، "جھاڑو بردار شخص" کی حیثیت سے، جھاڑو کے ذریعے کچرا باہر جھاڑتے ہیں، جواہرات کو ایک بہت بڑے صندوقچے میں جمع کرتے ہیں، اور پھر ملر کو پکار کر فرماتے ہیں: "آؤ اور دیکھو"۔ جب مسیح اپنے جھاڑو دینے کے کام کا آغاز کرتے ہیں تو کمرہ خالی ہوتا ہے، کیونکہ ملر نے یہ درج کیا کہ "ایک دروازہ کھلا، اور ایک آدمی کمرے میں داخل ہوا، تب سب لوگ وہاں سے نکل گئے؛ اور اس کے ہاتھ میں جھاڑو تھا، اس نے کھڑکیاں کھولیں، اور کمرے سے گرد و غبار اور کچرا جھاڑنا شروع کیا۔"

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

جب سب لوگ اس سے نکل چکے ہوتے ہیں تو گندگی جھاڑنے والا شخص کمرے میں داخل ہوتا ہے۔ سنہ 2023 میں گندگی جھاڑنے والا شخص خالی کمرے میں داخل ہوا، کیونکہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو کر بکھر چکی تھی۔ 2012 کی حبقوق کی لوحوں میں نمایاں کی گئی سچائیاں کوڑے کرکٹ میں دفن ہو چکی تھیں، اور کمرہ خالی تھا۔ گندگی جھاڑنے والا شخص وہی ہے جو یوحنا بپتسمہ دینے والے کے بعد آیا، جس کے بارے میں یوحنا نے کہا تھا کہ اس کے ہاتھ میں پکھا ہے، اور وہ اسی پکھے سے اپنے کھلیان کو پوری طرح صاف کرے گا۔

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> میں تو تمہیں توبہ کے لیے پانی سے بپتسمہ دیتا ہوں، لیکن جو میرے بعد آتا ہے وہ مجھ سے زورآور ہے؛ میں اس کے جوتے اٹھانے کے لائق نہیں؛ وہ تمہیں روح القدس اور آگ سے بپتسمہ دے گا۔ اس کے ہاتھ میں چھاج ہے، اور وہ اپنی کھلیان کو خوب صاف کرے گا اور اپنی گندم کو غلّہ خانے میں جمع کرے گا، لیکن بھوسہ کو اُس آگ سے جلائے گا جو بجھنے کی نہیں۔ تب یسوع گلیل سے یردن میں یوحنا کے پاس اُس سے بپتسمہ لینے آیا۔ متی 3:11-13۔

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

جلیل نقطۂ انعطاف کی علامت ہے، اور یردن پر وہ مقام جہاں یسوع بپتسمہ لینے آئے، بیت عبرہ کہلاتا ہے، اور اس کے معنی "کشتی گھاٹ" ہیں، اور یہ اس مقام کی نشاندہی کرتا ہے جہاں قدیم اسرائیل پار ہو کر سرزمینِ موعود میں داخل ہوا۔ جب یسوع نے بپتسمہ لیا، تو وہ یسوع مسیح بن گئے۔ جلیل، یردن، بیت عبرہ اور یسوع کا مسیح بن جانا—یہ سب تدبیر کے دور میں تبدیلی پر زور دیتے ہیں، اور دروازہ بھی اسی بات کی نمائندگی کرتا ہے، بالخصوص فلادلفیائیوں کے لیے جنہیں کھلے اور بند دروازے کی کلید عطا کی گئی ہے۔

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> اور فلادلفیہ کی کلیسیا کے فرشتہ کو لکھ: یہ باتیں وہ فرماتا ہے جو قدوس ہے، جو سچا ہے، جس کے پاس داؤد کی کنجی ہے؛ وہ جو کھولتا ہے اور کوئی بند نہیں کرتا؛ اور بند کرتا ہے اور کوئی کھول نہیں سکتا۔ میں تیرے اعمال جانتا ہوں: دیکھ، میں نے تیرے سامنے ایک کھلا دروازہ رکھ دیا ہے جسے کوئی بند نہیں کر سکتا؛ کیونکہ تیرے پاس تھوڑی سی قوت ہے، اور تو نے میرے کلام کو قائم رکھا ہے اور میرے نام سے انکار نہیں کیا۔ مکاشفہ ۳:۷، ۸

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

جب مسیح نے "دروازہ" "کھولا" اور "کمرے میں داخل ہوا"، تو وہ کمرہ "اُس کا کمرہ" تھا، کیونکہ وہ اپنے "فرش" کو پوری طرح صاف کرتا ہے۔ اگر وہ اُس کا فرش ہے، تو وہ اُس کا کمرہ ہے۔

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> کفرنحوم میں یسوع اپنے آنے جانے کے سفروں کے درمیانی وقفوں میں رہا کرتے تھے، اور وہ جگہ ’ان کا اپنا شہر‘ کہلانے لگی۔ وہ بحیرۂ جلیل کے کناروں پر واقع تھا اور خوبصورت میدانِ جنّیسارت کی سرحد کے نزدیک تھا، بلکہ ممکن ہے کہ وہ اسی پر واقع تھا۔ زمانوں کی آرزو، 252۔

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

وہ اپنے کمرے میں اس لیے داخل ہوتا ہے کہ اپنی گندم جمع کرے اور جنگلی گھاس کو بھی جمع کر کے جلا دے۔ تدبیرِ الٰہی کے دَور کی جو تبدیلی گلیل، یردن، بیت عبرہ، بپتسمہ، اور یوحنا سے یسوع کی طرف انتقال کے ذریعے نمایاں کی گئی ہے، وہ لودیکیہ کی کلیسیاے مجاہدہ سے فلادلفیہ کی کلیسیاے منصورہ کی طرف انتقال کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ وہ جولائی 2023 میں اپنے کمرے میں داخل ہوا۔ 18 جولائی 2020 کی ہلچل میں ملر نے اپنی آنکھیں بند کر لی تھیں، اور جب اس نے آنکھیں کھولیں تو کمرہ لوگوں سے خالی تھا؛ حق خطا کے نیچے مدفون تھا، اور پھر غبار روب شخص نے کھڑکیاں کھول دیں اور کچرا جھاڑ کر باہر نکالنے لگا۔

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘جس کے ہاتھ میں اُس کا چھاج ہے، اور وہ اپنے کھلیان کو خوب صاف کرے گا، اور اپنے گیہوں کو کوٹھے میں جمع کرے گا۔’ متی 3:12۔ یہ پاک کرنے کے اوقات میں سے ایک وقت تھا۔ کلامِ حق کے ذریعے بھوسہ گیہوں سے جدا کیا جا رہا تھا۔ چونکہ وہ ملامت قبول کرنے کے لیے حد سے زیادہ باطل فخر اور خود راست‌باز تھے، اور فروتنی کی زندگی اختیار کرنے کے لیے دنیا سے حد درجہ محبت رکھتے تھے، اس لیے بہت سے لوگ یسوع سے پھر گئے۔ بہت سے لوگ اب بھی یہی کر رہے ہیں۔ آج بھی جانچ اسی طرح ہوتی ہے جیسے کفرنحوم کے عبادت خانہ میں اُن شاگردوں کی ہوئی تھی۔ جب سچائی دل پر پوری قوت کے ساتھ وارد کی جاتی ہے، تو وہ دیکھتے ہیں کہ اُن کی زندگیاں خدا کی مرضی کے مطابق نہیں ہیں۔ وہ اپنے اندر ایک مکمل تبدیلی کی ضرورت کو محسوس کرتے ہیں؛ لیکن وہ اس خود انکاری کے کام کو اٹھانے پر آمادہ نہیں ہوتے۔ لہٰذا جب اُن کے گناہ آشکار کیے جاتے ہیں تو وہ برہم ہو جاتے ہیں۔ وہ ٹھوکر کھا کر چلے جاتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے شاگرد یسوع کو چھوڑ کر یہ بڑبڑاتے ہوئے چلے گئے تھے، ‘یہ کلام سخت ہے؛ اسے کون سن سکتا ہے؟’” خواہشِ اعصار، 392۔

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

2023 کے آخری دن، جو 2024 کے پہلے دن سے متصل ہے، یہوداہ کے قبیلے کے شیر نے اپنی ذات کے مکاشفہ کی مہر کشائی بتدریج شروع کی۔ دانی ایل باب بارہ کی مہر کشائی کے سہ مرحلہ امتحانی طریقِ کار کے مطابق، پھر تین آزمائشیں ہوں گی جن کی نمائندگی یوں کی گئی ہے: "پاک کیے گئے، سفید بنائے گئے، اور آزمائے گئے"۔

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> اور اُس نے کہا، اے دانی ایل، اپنی راہ لے: کیونکہ یہ باتیں آخری وقت تک بند اور مُہر کی ہوئی رہیں گی۔ بہتیرے پاک کیے جائیں گے، اور سفید بنائے جائیں گے، اور آزمائے جائیں گے؛ لیکن شریر شرارت کرتے رہیں گے: اور شریروں میں سے کوئی نہ سمجھے گا؛ لیکن دانا سمجھیں گے۔ دانی ایل 12:9، 10۔

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

پہلا فرشتہ تطہیر کی نمائندگی کرتا ہے، جس طرح قصوروار ٹھہرایا ہوا گناہگار صحن میں قربانی پر اپنے گناہوں کو رکھتا ہے، جہاں وہ خون کے وسیلے سے راستباز ٹھہرایا جاتا ہے۔

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

پھر خون کو مقدس مقام میں لے جایا جاتا ہے، جہاں قداست کی تقدیس کا عمل اس طرح نمایاں کیا جاتا ہے کہ صحن سے لائے گئے خون سے دھو کر سفید کیا جاتا ہے۔ وہاں راستبازی اُن میں ظاہر ہوتی ہے جو خون اور اپنی شہادت کے کلام کے وسیلہ غالب آتے ہیں۔

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

پھر انہیں آزمایا جاتا ہے، اور ایامِ اخیر میں وہ بابل کے باقی تمام حکیموں سے دس گنا بہتر پائے جاتے ہیں۔ تیسری آزمائش وہ ہے جہاں وہ قدس الاقداس میں ممجد کیے جاتے ہیں اور مدعیانِ حکمت کے دیگر طبقے سے ممتاز کیے جاتے ہیں۔ وہ تیسری آزمائش اتوار کا قانون ہے، اور پہلی آزمائش پہلے فرشتے کی بنیادوں کی طرف لوٹ آنے کی پکار ہے، کیونکہ اگلے مرحلے میں ہیکل تعمیر کیا جاتا ہے۔ وہ اگلا مرحلہ دوسرے فرشتے کا پیغامِ جدائی ہے، جس کے بعد تیسرے فرشتے کی فیصلہ کن کسوٹی آتی ہے۔

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

2023 میں پہلا فرشتہ اسی طرح نازل ہوا جیسے وہ 11 اگست 1840 کو ہوا تھا، جب وہ دوسری وائے سے متعلق اسلام کا پیغام لے کر نازل ہوا تھا۔ وہ اسی طرح 9/11 کو نازل ہوا، تیسری وائے سے متعلق اسلام کا پیغام اور قدیم راستوں کی طرف لوٹنے کی پکار لے کر۔ جب 11 اگست 1840 کو دوسری وائے کا پیغام پورا ہوا تو ملرائیٹ تاریخ کی بنیادیں قائم ہو گئیں۔ پھر مکاشفہ کے دسویں باب کا فرشتہ نازل ہوا، اور اس طرح مکاشفہ کے اٹھارہویں باب کے فرشتہ کے نزول اور تیسری وائے کی آمد کی تمثیل قائم ہوئی۔

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

یوشیاہ لِچ وہ تاریخی شخصیت ہے جو 11 اگست 1840 کو قائم کی جانے والی بنیادوں کے ساتھ وابستہ ہے۔ ’یوشیاہ‘ نام کا معنی ’خدا کی بنیاد‘ ہے، اور مقدس تاریخ میں بادشاہ یوشیاہ یوشیائی اصلاح کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں لعنتِ موسوی کی دریافت بھی شامل تھی جو مقدس میں ملبے کے درمیان دفن تھی، بالکل جیسے جواہراتِ مِلر حجرہ میں مدفون تھے۔

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

بادشاہ یوشیاہ مجدّو میں مرا، جو مکاشفہ باب سولہ کا ہر مجدّون ہے۔ یوشیاہ کی اصلاح اُس پیشگوئی کی تکمیل تھی جو نافرمان نبی نے اُس وقت بیان کی تھی جب یربعام نے بیت ایل اور دان میں دو قربان گاہیں قائم کی تھیں۔ وہ نافرمان نبی گدھے اور شیر کے درمیان مر گیا تھا۔ بادشاہ یوشیاہ کا نام لے کر پیشگوئی کی گئی تھی، اور اُس کی اصلاح بھی اسی پیشگوئی کا جزو تھی، جس میں یہ شامل تھا کہ آئندہ بادشاہ یوشیاہ بعینہٖ اسی قربان گاہ کو ڈھا دے گا جہاں نافرمان نبی نے شریر بادشاہ یربعام کا سامنا کیا تھا۔

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

یوشیّاہ کے معنی ’’خدا کی بنیاد‘‘ ہیں، اور بادشاہ یوشیّاہ نے اپنی حکومت سے تقریباً تین سو چالیس برس پہلے دی گئی پیشین گوئی کو پورا کیا۔ اُس نے ایک روحانی بیداری اور اصلاح کی قیادت کی جو بالآخر اُس قربان گاہ تک جا پہنچی جہاں یہوداہ کے نبی نے بادشاہ یربعام کا سامنا کیا تھا۔ وہاں پہنچ کر یوشیّاہ نے اُس قربان گاہ کو، جیسا کہ نبوت میں کہا گیا تھا، منہدم کر دیا۔ یربعام کی وہ دونوں قربان گاہیں یروشلیم کے ہیکل کی عمداً قائم کردہ جعلی متبادل تھیں؛ حتیٰ کہ یربعام نے جعلی عیدیں بھی مقرر کر دیں۔ اس طرح وہ محض وہی کچھ کر رہا تھا جو ہارون نے سونے کے بچھڑے کے ساتھ کیا تھا۔ ہارون کی بغاوت قدیم اسرائیل کی مقدس تاریخ کی ابتداء ہی میں واقع ہوئی تھی۔ یہ اُس وقت پیش آئی جب موسیٰ شریعت پا رہا تھا، جو حکومتِ خداوندی کی بنیاد ہے۔

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

ہارون کی بغاوت ایک تاسیسی بغاوت تھی، اور یہ اُس وقت دہرائی گئی جب یربعام نے شمال کے دس قبائل کو بطور اسرائیل قائم کیا۔ موسیٰ نے ہارون کو سرزنش کی، اور مسیح کے اومیگا ہونے کے حوالے سے موسیٰ الفا، یعنی بنیاد، ہے۔ ہارون اور موسیٰ اس تاسیسی بغاوت میں دو طبقات کی نمائندگی کرتے ہیں، اور تیسرا طبقہ اُن بہادروں کا ہے جو موسیٰ کے ساتھ کھڑے رہے - لاویوں۔ شمالی مملکت کی تاسیسی بغاوت میں بادشاہ یربعام اور یہوداہ سے آیا ہوا نبی دو طبقات ہیں، اور ایک بار پھر لاویوں ہی بہادر ہیں۔

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

یربعام کی تاسیسی بغاوت کے وقت یہوداہ کا ایک نبی اُس کو ملامت کی اور ایک ایسے بادشاہ کی بابت نبوت کی جس کا نام "خدا کی بنیاد"—یوسیاہ—ہوگا۔ پیشگوئی کی گئی اصلاح کی تکمیل میں یہ امر بھی شامل تھا کہ جب یوسیاہ نے اپنے احیا اور اصلاح کا آغاز کیا تو موسیٰ کی لعنت دریافت ہوئی، اور موسیٰ کے مقدّس کلمات کی تلاوت نے اُس احیا اور اصلاح کو تقویت دی جو پہلے ہی شروع ہو چکی تھی۔ یوسیاہ، صریحاً ایک نبوی علامت، اُس احیا اور اصلاح کی نمائندگی کرتا ہے جو اُس وقت قوت پاتی ہے جب موسیٰ کی تحریرات میں سے کوئی نبوت دریافت کی جاتی ہے۔

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

بادشاہ یربعام کی کہانی میں موجود بنیادی بغاوت کی نمائندگی ایک طرف خود بادشاہِ اسرائیل کرتا ہے، اور دوسری طرف وہ یہوداہ کا نبی بھی جسے یربعام کی اسی بنیادی بغاوت کے خلاف ایک فرمانِ الٰہی کے ساتھ، اور نبی کے لیے ان ہدایات کے ساتھ بھیجا گیا تھا جن میں یہ تعین کیا گیا تھا کہ یہوداہ کو لوٹتے وقت کس راستے سے اجتناب کرے۔ یہوداہ کا نبی یربعام کی یہ درخواست کہ وہ ٹھہرا رہے، رد کر دیتا ہے، لیکن بعد ازاں بیت ایل کے جھوٹے نبی کی دعوت قبول کر لیتا ہے اور یوں اپنی تقدیر پر مہر لگا دیتا ہے۔ نافرمان نبی گدھے اور شیر کے درمیان مرے گا، اور پھر جھوٹے نبی کی قبر میں دفن کیا جائے گا۔

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

11 اگست 1840ء کو دوسری وائے کی ایک پیش گوئی پوری ہوئی، اور ایڈونٹ ازم کی بنیادیں رکھی گئیں۔ جوزیا لِچ نے 1838ء میں اس پیش گوئی کو پیش کیا، اور پھر 11 اگست 1840ء سے دس روز قبل اس نے اپنے حسابات کو مزید دقیق اور درست کیا اور یہ پیش گوئی کی کہ 11 اگست 1840ء وہ دن ہوگا جب عثمانی سیادت ختم ہو جائے گی، دوسری وائے میں اسلام سے متعلق پیش گوئی کی تکمیل کے طور پر۔

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

بادشاہ یوشیاہ آخری احیا اور اصلاح کی علامت ہے، کیونکہ ہر نبی سابقہ زمانوں کی نسبت آخری ایام کے بارے میں زیادہ براہِ راست کلام کرتا ہے۔ بادشاہ یوشیاہ آخری احیا اور اصلاح کی علامت ہے، اور اس اصلاح کو ایک پیش گوئی کے ذریعہ بائبل میں پیش کیا گیا ہے۔ کتابِ یوئیل اُس آخری احیا اور اصلاح کی نشان دہی کرتی ہے جو اُن میں وقوع پذیر ہوگی جو ایک لاکھ چوالیس ہزار ہوں گے۔ یوشیاہ کی احیا دو مرحلوں پر مشتمل تھی: اس کا آغاز ہوا، پھر ایک نبوت کی مُہر کھولی گئی جس نے اس کام کی رفتار بڑھا دی۔ یہ دو مراحل ابتدائی اور آخری بارش ہیں، جیسا کہ کتابِ یوئیل میں بیان کیا گیا ہے، اور جن کی تکمیل اعمالِ رسولوں کی کتاب میں ہوئی، اور پھر ملرائیٹ تاریخ میں دوبارہ پوری ہوئی۔

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

ہارون، بادشاہ یربعام، اور یہوداہ سے آنے والے نبی کی بنیادی بغاوتوں سے لے کر بادشاہ یوشیاہ تک، اور پھر آگے یوشیا لِچ تک، بنیادی آزمائش سے متعلق ایک سلسلۂ شہادت کی نشان دہی ہوتی ہے۔ بنیادی آزمائش پہلی آزمائش ہے، جس کے بعد ہیکل کی آزمائش آتی ہے جب تاجی پتھر رکھا جاتا ہے۔ اس کے بعد تیسری آزمائش، یعنی کسوٹی کی آزمائش، آتی ہے۔

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

سونے کے بچھڑے سے لے کر، بیت ایل اور دان میں یربعام کی قربان گاہوں تک، پھر بادشاہ یوشیاہ تک، اور بالآخر یوشیاہ لِچ تک—یہ سب نبوی قدموں کے ایک سلسلے کی نمائندگی کرتے ہیں جو 9/11 کے بُنیادی امتحان تک لے جاتے ہیں۔ جب 9/11 کے موقع پر نیویارک کی عظیم عمارتیں منہدم ہوئیں، تو تیسری وائے کی ایک پیشین گوئی نے اُس امتحان کی نشاندہی کی جس میں قدیم بُنیادی راستوں کی طرف بازگشت کی پکار تھی، کیونکہ 11 اگست 1840 اور 9/11 کی مماثلت ہر اُس لاودکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کو نظر آ سکتی تھی جو دیکھنے کا انتخاب کرتا۔ 9/11 میں القاعدہ کی شمولیت ان دنوں کے سازشی نظریات کے زیرِ سوال اکثر لائی جاتی ہے—جو عموماً درست ہوتے ہیں—لیکن “القاعدہ” کے معنی “بنیاد” ہیں، اور وہ ایک تنظیم کے طور پر وقتِ انجام، یعنی 1989، سے ایک سال پہلے وجود میں آئے، بلکہ درحقیقت 11 اگست 1988 کو۔

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

اگر بنیادوں کی نبوی علامت سے متعلق یہ جزئیات ملحوظ نہ رکھی جائیں، تو بہت کچھ ضائع ہو جاتا ہے۔ ۹/۱۱ کے موقع پر پہلے مرحلے میں بنیادیں ڈالی گئیں۔ دوسرے مرحلے میں جب سنگِ سر رکھا جاتا ہے تو ہیکل کی تکمیل ہوتی ہے۔ تیسرا مرحلہ اتوار کے قانون کا بند دروازہ ہے۔ ۹/۱۱ سے لے کر اتوار کے قانون تک پیغام اصلاً لاودکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے، کیونکہ عدالت خدا کے گھر سے شروع ہوتی ہے، اور خدا کے گھر کے لیے اس کا انجام اتوار کے قانون پر ہوتا ہے۔ وہیں اور اسی وقت لاودکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ازم کو کنارے رکھ دیا جاتا ہے؛ جیسے ملرائی تاریخ میں پروٹسٹنٹوں کے ساتھ، اور مسیح کی تاریخ میں یہودیوں کے ساتھ، اور جیسے موسیٰ کی تاریخ میں چالیس برسوں کے دوران مرنے والوں کے ساتھ ہوا۔

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

9/11 کی تیسری خرابی کی تمثیل 11 اگست، 1840ء کی دوسری خرابی سے کی گئی تھی، اور اسی سطح پر دونوں سنگِ میل کی نمائندگی گدھا کرتا ہے، جو بائبل کی نبوت میں اسلام کی پہلی علامت ہے۔ اتوار کا قانون حیوان کی مہر ہے، اور وہ حیوان اکثر شیر کی صورت میں پیش کیا جاتا ہے، یوں یہوداہ کے قبیلہ کے شیر کی نقالی کرتا ہے۔ اتوار کا قانون شیر ہے، اور یہوداہ کا نافرمان نبی گدھے اور شیر کے درمیان ہلاک ہوا، اور اُسے بیت ایل کے جھوٹے نبی کی اسی قبر میں دفن کیا گیا۔ وہ 9/11 سے اتوار کے قانون تک کی نبوتی مدت میں ہلاک ہوا، جو گدھے سے شیر تک کی نبوتی مدت ہے۔ وہ آزمائشی مدت بیت ایل کے جھوٹے نبی کی قبر ہے، جس نے یہوداہ کے نافرمان نبی کو اپنی ہی قبر میں دفن کیا۔

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

یربعام کی سلطنت، جسے سلطنتِ یہوداہ، جہاں یروشلم اور ہیکل واقع ہیں، کی ایک جعلی نظیر کے طور پر پیش کیا گیا ہے، میلرائٹ تاریخ کے پروٹسٹنٹوں کی نمائندگی کرتی تھی، جو اب خدا کے لوگ نہ رہے تھے۔ انہوں نے 11 اگست 1840 اور 22 اکتوبر 1844 کے بند دروازے کے درمیانی عرصے میں اپنی عہدی شناخت کھو دی۔ وہ تاریخ 9/11 سے لے کر قانونِ اتوار تک ہم آہنگ ہے، اور اسی سبب یہوداہ کا نافرمان نبی اسی قبر میں دفن ہوا جس میں مرتد پروٹسٹنٹوں کو دفن کیا گیا تھا، جن کی نمائندگی بیت ایل کے جھوٹے نبی نے کی تھی۔

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

مجموعی طور پر بادشاہ یوشیاہ ایک نیک بادشاہ تھا، لیکن وہ مجدّو میں مارا گیا، جو ہرمجدون پر ایک واضح اور براہِ راست انطباق ہے۔ وہ نخو کے انتباہی پیغام کو رد کرنے کے باعث گمراہ ہوا۔ نخو، جو مصر کا بادشاہ تھا، لہٰذا بادشاہِ جنوب، بابل یعنی بادشاہِ شمال سے جنگ کے لیے روانہ تھا۔ یوشیاہ اُن یہوداہ کے باشندوں کی نمائندگی کرتا ہے جو ہرمجدون میں ہلاک ہوتے ہیں، کیونکہ انہوں نے دانی ایل 11:40-45 میں بادشاہِ جنوب اور بادشاہِ شمال کی جنگ کے بارے میں انتباہی پیغام کو رد کر دیا۔ وہ پیغام 9/11 پر اساس ٹھہرا۔

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

پہلا امتحان، پہلے فرشتے کی بنیادوں کی طرف رجوع کی نداء ہے۔

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

دوسری آزمائش، دوسرے فرشتے کی یہ پکار ہے کہ علیحدگی اختیار کی جائے اور ہیکل کی تکمیل کی جائے۔

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

تیسرا امتحان، مُہر یا نشان کے بارے میں تیسرے فرشتہ کی فیصلہ کن کسوٹی ہے۔

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

پہلا امتحان بنیادوں کی آزمائش ہے، اور 2024 میں سبت کے زوم اجلاسوں سے وابستہ افراد میں سے تقریباً نصف نے اس واحد عقیدتی استدلال کی بنا پر علیحدگی اختیار کر لی جسے 1843 کے چارٹ پر پیش کیا گیا ہے۔ وہ بحث اُس علامت کے بارے میں تھی جو آخری ایام میں خدا کے لوگوں کی رؤیا کی تثبیت کرتی ہے۔ ملیرائٹ تنازعہ میں پروٹسٹنٹ یہ دعویٰ کرتے تھے کہ انطیوخس اپیفانیز، یا اسلام، وہ قوت تھی جو دانی ایل باب گیارہ کی آیت چودہ میں رؤیا کی تثبیت کے لیے اپنے آپ کو بلند کرتی ہے اور پھر گر پڑتی ہے۔

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> اور اُن ایّام میں بہتیرے لوگ جنوب کے بادشاہ کے خلاف اُٹھ کھڑے ہوں گے؛ اور تیرے لوگوں میں سے جابر لوگ بھی اپنے آپ کو بلند کریں گے تاکہ رؤیا کو قائم کریں؛ لیکن وہ گر جائیں گے۔ دانی ایل 11:14۔

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

کیا تیری قوم کے غارتگر اسلام تھے یا انطیوخس ایپیفینیز، یا پھر، جیسا کہ ملر نے قرار دیا، وہ روم تھا؟ ملر نے یہ سمجھا تھا کہ بت پرستی اور پاپائیت کی ویران گر قوتیں دونوں اسی خود کو بلند کرنے والی قوت کے مظاہر تھیں، جو گریں اور جو خدا کی قوم کے غارتگر تھے۔ یہ استدلال اُس چارٹ پر پیش کیا گیا ہے جو "خدا کے ہاتھ کی رہنمائی سے مرتب کیا گیا تھا، اور جس میں تبدیلی نہیں ہونی چاہیے،" اور یہ حبقوق کی دونوں تختیوں پر واحد ایسی نمایندگی ہے جو کسی ایسے واقعے کی نشان دہی کرتی ہے جس کا نبوی کلام میں کوئی براہِ راست حوالہ نہ تھا۔ چارٹ پر یہ حوالہ اس بنیادی استدلال کو نمایاں کرنے کے لیے تھا، خدا کے نبوی کلام کی جدا کنندہ قوت کی علامت کے طور پر۔

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

سنہ 2024 میں، زوم گروپ کے تقریباً نصف افراد اس فہمِ باطل کے باعث الگ ہو گئے کہ یہ ریاستہائے متحدہ امریکہ ہے جو رؤیا کو قائم کرتی ہے، نہ کہ روم، جیسا کہ میلرائٹس نے نہایت خوبی سے دفاع کیا تھا۔

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

وہ تطہیر جو 2023 میں شروع ہوئی، اُس وقت آغاز پذیر ہوئی جب مسیح اپنے پکھے کے ساتھ کمرے میں داخل ہوا، اور اُس کے حق کے کلمات ہی اُس کا پکھا ہیں۔ جب وہ اپنے کمرے میں داخل ہوا تو وہ لوگوں سے خالی تھا، پس اُس نے بیابان میں ایک آواز برپا کی تاکہ خداوند کی راہ تیار کرے۔ یہ آواز اس لیے تھی کہ رسولِ عہد کے اپنی ہیکل میں ناگہاں آنے کے لیے راہ تیار کرے؛ اُس کی ہیکل، ہیکلِ ایک لاکھ چوالیس ہزار۔

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

پھر 2024 میں، پہلی آزمائش: بنیادوں کی آزمائش؛ یہ جانچ کہ کون رویا قائم کرتا ہے—وہی رویا جو بقیہ پر مُہر ثبت کرتی ہے۔ وہ باطنی رویا جو بقیہ پر مُہر ثبت کرتی ہے، باب دس میں مسیح کی رویا ہے، اور خارجی رویا وہ ہے جو ضدِ مسیح کے ذریعے قائم کی جاتی ہے، اور ضدِ مسیح روم ہے۔ مسیح کی باطنی رویا اور ضدِ مسیح کی خارجی رویا۔ مُہر بندی حق میں استقرار ہے، روحانی اور عقلی دونوں اعتبار سے؛ اور باب دس کی باطنی رویا روحانی ہے، اور باب گیارہ کی خارجی رویا عقلی ہے۔ ان دونوں رویاؤں کی فہم اور ان کے مطابق تجربہ، ہر اُس شخص کے لیے مطلوبہ معیار ہے جو مُہر بند ہو، جیسا کہ دانی ایل نے دانی ایل باب دس کی پہلی آیت میں اس بات کی نمائندگی کی۔

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> فارس کے بادشاہ خورس کے تیسرے سال میں دانی ایل پر ایک بات منکشف کی گئی، جس کا نام بلطشضر رکھا گیا تھا؛ اور وہ بات سچی تھی، لیکن مقررہ زمانہ دراز تھا؛ اور اُس نے اُس بات کو سمجھ لیا، اور رؤیا کی سمجھ اُس کو حاصل ہوئی۔ دانی ایل 10:1۔

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

بنیادوں کی الفا آزمائش دانی ایل نبی کی کتاب باب گیارہ کی آیت چودہ کے متعلق تھی، اور یہ میلرائٹس کی اسی بنیادی آزمائش کے متوازی تھی، اور وہ آزمائش میلرائٹس کی تاریخ کا واحد تنازعہ تھا جس کی نمائندگی اُس لوح پر کی گئی تھی جسے حبقوق کے نگہبان کو لکھنے اور واضح کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ سنہ 2024 کی بنیادی آزمائش پہلے فرشتے کا نزول تھی، جس کی نمائندگی 11 اگست 1840، 1888 اور 9/11 سے کی گئی تھی۔

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

وہ فرشتہ میکائیل کے طور پر بھی نازل ہوا تھا، کیونکہ میکائیل ہی وہ ہے جس نے موسیٰ کو زندہ کیا، جو ایلیاہ کے ساتھ 2023 کے آخری دن زندہ کیا گیا تھا۔ اس دوبارہ زندہ کیے جانے کو حزقی ایل چار ہواؤں کی پیشین گوئی کے وسیلے سے انجام پذیر بتاتا ہے، جسے سسٹر وائٹ غضبناک روکا ہوا گھوڑا کہتی ہیں، جو 11 اگست 1840 اور 9/11 کا اسلام ہے۔ آلفا آزمائش بنیادی آزمائشی بیرونی رویا تھی۔ اومیگا آزمائش ایک داخلی تکمیلی رویا ہوگی۔

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

ایسا کیوں ہوگا کہ الفا اور اومیگا ہوں اور ان کے بعد ایک تیسرا امتحان بھی آئے؟ یہی وہ مسئلہ ہے جس کی میں نشان دہی کر رہا ہوں۔ 2024 کی خارجی آزمائش سے متعلق الفا رؤیا تین امتحانات میں سے پہلی ہے۔ اس بنیادی امتحان میں کامیابی لازمی ہے تاکہ اومیگا کے سنگِ تاج امتحان میں شمولیت ممکن ہو۔ یہ دونوں امتحانات اپنی نبوی نوعیت کے اعتبار سے تیسری آزمائش سے مختلف ہیں۔ تیسرا امتحان ایک کسوٹی ہے جو ظاہر کرتا ہے کہ امیدوار نے واقعی پچھلے دو مراحل کامیابی سے طے کیے ہیں یا نہیں۔

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

پہلا امتحان بنیاد ہے، اور دوسرا امتحان ہیکل کی تکمیل ہے۔ بابل سے نکلنے کے پہلے فرمان کی تاریخ میں ہیکل کی بنیاد رکھی گئی۔ دوسرے فرمان کی تاریخ میں ہیکل کی تکمیل ہوئی۔ تیسرا فرمان مختلف تھا، کیونکہ اسی فرمان میں یہوداہ کی قومی خودمختاری بحال کی گئی، جس نے انہیں سول اور مذہبی جرائم پر مقدمہ چلانے کا اختیار دیا۔ تیسرے فرمان میں قضائی اختیار بحال ہوتا ہے۔ 2024 میں، بنیادی الفا امتحان نے اُن لوگوں کو علیحدہ کر دیا جو مٹی جھاڑنے والے آدمی کے عملاً خالی کمرے میں تھے۔

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

اومیگا آزمائش وہ مرحلہ ہے جہاں ہیکل کی تکمیل ہو جاتی ہے، جس کی نمائندگی سرپتھر کے رکھے جانے سے ہوتی ہے۔ ہیکل کی تکمیل دراصل کلیسیا ظافرہ ہے، جو اُس وقت قائم ہوتی ہے جب زَوان کو نکال دیا جاتا ہے۔ ملر کے خواب میں ہیکل کی تکمیل اُس وقت ہوئی جب جواہرات کو بڑے صندوقچے میں واپس ڈال دیے گئے "اُس شخص کی کسی بھی ظاہری مشقت کے بغیر جس نے انہیں اس میں ڈالا۔" جب ملر اُس مٹی جھاڑنے والے شخص کی نشاندہی کرتا ہے جو جواہرات کو بڑے صندوقچے میں ڈال رہا تھا، تو وہ اپنی گواہی کا اختتام ان الفاظ پر کرتا ہے، "میں نہایت خوشی سے للکار اٹھا، اور اسی للکار نے مجھے جگا دیا۔"

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

غور کیجیے کہ ملر کی وہ بلند پکار جو بیدار کرتی ہے، 'خوشی' سے قوت یافتہ تھی۔ 'خوشی' یوایل میں اُن لوگوں کی علامت ہے جن کے پاس 'نئی مئے' ہے، اور 'رسوائی' اُن دیگر شراب نوشوں پر ہے جو نئی مئے سے محروم کر دیے گئے ہیں۔ وہ آدھی رات کی پکار جو ملر کو بیدار کرتی ہے، اُس کے بعد آتی ہے جب گرد جھاڑنے والا شخص جواہر کو بڑے صندوقچے میں ڈال دیتا ہے۔ وہ بڑا صندوقچہ اُن جواہر سے لبریز ہے جو کوڑے کرکٹ سے جدا کیے گئے اور صندوقچے میں ڈالے گئے، اور یہی صندوقچہ بیک وقت ایک لاکھ چوالیس ہزار کا ہیکل بھی ہے اور آدھی رات کی پکار کا پیغام بھی۔ ہیکل کی تکمیل دوسرے فرمان، یا دوسرے فرشتے، یا دوسری اور اومیگا آزمائش میں ہوتی ہے۔ ملر کے خواب میں، اومیگا آزمائش کی نمائندگی اُس وقت ہوتی ہے جب آسمان کے دریچے کھولے جاتے ہیں۔

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> اور میں نے سنا گویا ایک بڑی بھیڑ کی آواز، اور بہت سے پانیوں کی آواز کی مانند، اور زورآور گرجوں کی آواز کی مانند، جو کہتی تھی: ہللویا! کیونکہ خداوندِ قادرِ مطلق بادشاہی کرتا ہے۔ آؤ ہم خوشی کریں اور شادمان ہوں، اور اسے عزت دیں، کیونکہ برّہ کی شادی آ گئی ہے، اور اس کی دلہن نے اپنے آپ کو تیار کر لیا ہے۔ اور اسے یہ عنایت ہوئی کہ وہ باریک کتان، پاک اور سفید، سے ملبّس ہو؛ کیونکہ وہ باریک کتان مقدّسوں کی راستبازی ہے۔ اور اس نے مجھ سے کہا، لکھ: مبارک ہیں وہ جو برّہ کی شادی کی ضیافت میں بُلائے گئے ہیں۔ اور اس نے مجھ سے کہا، یہ خدا کے سچے اقوال ہیں۔ مکاشفہ 19:6-9۔

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

22 اکتوبر 1844ء کو، "مسیح کی چار آمدیں" پوری ہوئیں، اور ان چاروں آمدوں میں سے ہر ایک کی تکمیل قریب الوقوع اتوار کے قانون کے وقت مزید کامل طور پر ہوگی۔ وہ عہد کے فرشتے کے طور پر آیا، ملاکی باب تین میں لاویوں کو کھرا کرنے اور پاک کرنے کی تکمیل میں۔ وہ بادشاہی حاصل کرنے کے لیے آیا، دانی ایل 7:13 کی تکمیل میں۔ وہ مقدس کی تطہیر کے لیے آیا، دانی ایل 8:14 کی تکمیل میں، اور وہ شادی کے لیے بھی آیا۔ شادی اس وقت وقوع پذیر ہوتی ہے جب دلہن اپنے آپ کو تیار کر چکی ہو۔

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> "جب پھل پک جاتا ہے تو وہ فوراً درانتی لگاتا ہے، کیونکہ فصل آ پہنچی ہے۔" مسیح اپنی کلیسیا میں اپنی ذات کے ظہور کے لیے شدید اشتیاق کے ساتھ منتظر ہے۔ جب مسیح کا کردار اُس کے لوگوں میں پوری طرح بحذافیرہ صورت اختیار کر لے، تب وہ اُنہیں اپنی ملکیت کے طور پر لینے کے لیے آ جائے گا۔ کرائسٹز آبجیکٹ لیسنز، 69۔

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

الہام کے مطابق، "دنیا کو صرف متنبہ کیا جا سکتا ہے" اتوار کے قانون کے بحران کے دوران خدا کی مُہر کے حامل "مردوں اور عورتوں کو دیکھنے" سے۔

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> "رُوحُ القُدس کا کام یہ ہے کہ وہ دنیا کو گناہ، راستبازی، اور عدالت کے بارے میں قائل کرے۔ دنیا کو صرف اسی صورت میں تنبیہ کی جا سکتی ہے جب وہ اُن لوگوں کو دیکھے جو سچائی پر ایمان رکھتے ہیں، سچائی کے وسیلہ سے مقدس کیے گئے ہیں، اور بلند اور مقدس اصولوں کے مطابق عمل کرتے ہیں، اور نہایت واضح اور برتر معنی میں اُن کے درمیان حدِّ امتیاز ظاہر کرتے ہیں جو خدا کے احکام کو مانتے ہیں، اور اُن کے درمیان جو انہیں اپنے پاؤں تلے روندتے ہیں۔ رُوح کی تقدیس اُن لوگوں کے درمیان فرق کو نمایاں کرتی ہے جو خدا کی مہر رکھتے ہیں، اور اُن کے درمیان جو ایک جعلی روزِ آرام کی پابندی کرتے ہیں۔ جب آزمائش آئے گی، تو یہ واضح طور پر ظاہر ہو جائے گا کہ حیوان کا نشان کیا ہے۔ وہ اتوار کی پابندی ہے۔ جو لوگ سچائی سن لینے کے بعد بھی اس دن کو مقدس سمجھتے رہتے ہیں، وہ اُس آدمیِ گناہ کے دستخط اٹھائے ہوئے ہوتے ہیں، جس نے اوقات اور شریعت کو بدلنے کا ارادہ کیا تھا۔" Bible Training School, December 1, 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

جب دلہن اپنے آپ کو تیار کر لیتی ہے تو فصل آ جاتی ہے۔ فصل کی ابتدا یوں ہوتی ہے کہ گیہوں کے پہلے پھلوں کی قربانی یکجا کی جاتی ہے، جو ہلانے کی قربانی کے طور پر ایک علم کی حیثیت سے بلند کی جاتی ہے۔ اوّل تو ‘پہلے پھل’—یعنی وہ ایک سو چوالیس ہزار جو کتابِ مکاشفہ میں مذکور ہیں—جمع کیے جاتے ہیں، اور اس کے بعد دوسرا گلہ، یعنی وہ عظیم انبوہ۔ وہ علم اُس کی زورآور فوج ہے، اور اُس کی زورآور فوج باریک سفید کتان میں ملبّس ہے۔ عروسی کے وقت ایک سو چوالیس ہزار کا ہیکل اتوار کے قانون کی عدالت سے پہلے ہی مکمل ہو جاتا ہے، اور وہ ہیکل نہ صرف ملر کا بڑا صندوقچہ ہے بلکہ کلیسائے فاتح ہے جس کے پاس تمام مواہب ہیں، بشمول روحِ نبوّت۔

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> اور میں اُس کے قدموں پر گرا تاکہ اُسے سجدہ کروں۔ اور اُس نے مجھ سے کہا، خبردار، ایسا نہ کر! میں تیرا ہم خدمت ہوں، اور تیرے اُن بھائیوں میں سے ہوں جو یسوع کی گواہی رکھتے ہیں۔ خدا ہی کو سجدہ کر، کیونکہ یسوع کی گواہی نبوت کی روح ہے۔ مکاشفہ 19:10۔

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

ایک لاکھ چوالیس ہزار وہ ہیں جو یسوع کی گواہی رکھتے ہیں، اور یسوع کی گواہی کتابِ مقدس اور روحِ نبوت دونوں میں "سطر پر سطر" کے انداز میں بیان کی گئی ہے۔ جب ایک لاکھ چوالیس ہزار کی لاودکیائی تحریک ایک لاکھ چوالیس ہزار کی فلادلفیائی تحریک میں تبدیل ہو جائے گی، تو وہ سب اپنی گواہی پیش کرنے کے لیے "سطر پر سطر" کا طریقِ کار اختیار کریں گے۔ وہ گواہی خونِ الٰہی اور گواہیِ انسانی کے امتزاج پر مشتمل ہے۔

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> اور وہ اس پر غالب آئے برّہ کے خون سے اور اپنی گواہی کے کلام سے؛ اور انہوں نے موت تک اپنی جانوں سے محبت نہ کی۔ مکاشفہ 12:11

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

انسانیت کی گواہی، جب خونِ الوہیت سے ممزوج ہو، موسیٰ اور برّہ کی گواہی ہے۔ موسیٰ انسانیت تھے؛ اومیگا برّہ کی الوہیت کے خون کے مقابل اُن کا مقام الفا تھا۔ تمام عطایا فوراً بحال ہو جاتے ہیں جونہی دلہن خود کو تیار کرتی ہے، اور سفید کتان میں ملبوس ایک زور آور لشکر کے مانند، وہ خداوند کی پیش قدمی کرتی ہوئی فوج کے علم کے طور پر اپنا مقام سنبھالتی ہے۔ وہ جنگی پیش قدمی اُس وقت شروع ہوتی ہے جب دلہن کو تیار کیا جاتا ہے اور اُسے سفید لباس پہنایا جاتا ہے، اور اُسی وقت آسمان کی کھڑکیاں کھولی جاتی ہیں، جیسا کہ ملر کے خواب میں کھولی گئی تھیں۔

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> اور میں نے آسمان کھلا ہوا دیکھا، اور دیکھو، ایک سفید گھوڑا؛ اور جو اس پر سوار تھا وہ وفادار اور سچا کہلاتا ہے، اور وہ راستبازی میں عدالت کرتا اور جنگ کرتا ہے۔ اس کی آنکھیں آگ کے شعلے کی مانند تھیں، اور اس کے سر پر بہت سے تاج تھے؛ اور اس پر ایک نام لکھا ہوا تھا جسے اس کے سوا کوئی نہ جانتا تھا۔ اور وہ خون میں ڈوبا ہوا جامہ پہنے ہوئے تھا، اور اس کا نام خدا کا کلام کہلاتا ہے۔ اور جو لشکر آسمان میں تھے وہ سفید گھوڑوں پر اس کے پیچھے تھے، باریک کتان کے، سفید اور پاکیزہ، لباس پہنے ہوئے۔ اور اس کے منہ سے ایک تیز تلوار نکلتی ہے تاکہ اسی سے وہ قوموں پر ضرب لگائے؛ اور وہ انہیں لوہے کی لاٹھی سے حکومت کرے گا؛ اور وہ خدائے قادرِ مطلق کے شدید غضب کے حوضِ شراب کو روندتا ہے۔ اور اس کے جامہ اور اس کی ران پر ایک نام لکھا ہوا ہے: بادشاہوں کا بادشاہ اور خداوندوں کا خداوند۔ مکاشفہ 19:11-16۔

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

جب گرد جھاڑنے والا شخص خالی کمرے میں داخل ہوتا ہے اور کھڑکیاں کھولتا ہے، تو وہ جواہرات سمیٹ لیتا ہے اور انہیں بڑے اومیگا صندوقچے میں ڈال دیتا ہے۔ جیمز وائٹ ان جواہرات کو خدا کے لوگ قرار دے گا، لیکن ولیم ملر آپ کو بتائے گا کہ علامات کے ایک سے زیادہ معانی ہوتے ہیں، اور یہ جواہرات نہ صرف منتشر بنیادی حقائق کی نمائندگی کرتے ہیں بلکہ اُن بکھرے ہوئے جواہرات کی بھی جو اُس تاج پر ہیں جو بلند کیا جاتا ہے اور جو مسیح کی بادشاہیِ جلال کی نمائندگی کرتا ہے۔

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> اور خداوند اُن کا خدا اُس دن اُنہیں اپنی قوم کے گلے کی مانند بچائے گا، کیونکہ وہ تاج کے جواہر کی مانند ہوں گے جو اُس کی زمین پر ایک علم کی طرح بلند کیے جائیں گے۔ زکریاہ 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

رؤیا کو قائم کرنے والی روم کی بنیادی الفا آزمائش کے بعد جو اومیگا، یعنی دوسری آزمائش آتی ہے، وہ پایانی و تکمیلی اومیگا آزمائش ہے۔ یہ ہیکل کی آزمائش کی تکمیل ہے، جو عدالت کی تیسری کسوٹی سے پیشتر واقع ہوتی ہے۔ یہ آزمائش عابدین کے دو طبقات کو ایک دوسرے سے چھانٹ کر جدا کرتی ہے، اور روغن کی بنیاد پر داناؤں اور نادانوں کو الگ کرتی ہے؛ وہی روغن جو پیغام ہے، یا جیسا کہ سسٹر وائٹ نے کفرنحوم کے کنیسے کے بارے اپنی شرح میں اسے ’کلماتِ حق‘ قرار دیا۔

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

کفرنحوم وہ جگہ ہے جہاں یوحنا 6:66 کے مطابق یسوع نے ایک ہی وقت میں سب سے زیادہ تعداد میں شاگرد کھو دیے، اور وہ شاگرد کبھی واپس نہ آئے۔ چونکہ مسیح کے زمانے میں شاگردی کی سب سے بڑی آزمائش وہیں پیش آئی، اس لیے کفرنحوم مسیح کے زمانہ میں شاگردی کی اومیگا آزمائش کی علامت ہے، جو بدلے میں اُس تین مرحلہ جاتی امتحانی عمل میں شاگردی کی اومیگا آزمائش کی مثال بنے گی جو 2023 میں شروع ہوا۔ کفرنحوم میں یہ آزمائش آسمان کی روٹی سے ظاہر کی گئی، اور اس نے یہود کی ناکامی کو اس سیاق میں نمایاں کیا کہ وہ نبوت کو سمجھنے سے قاصر تھے، کیونکہ وہ اس امر کو قبول کرنے پر آمادہ نہ تھے کہ جب یسوع امورِ طبیعی کے بارے میں کلام کرتا تھا تو اسے روحانی اطلاق میں سمجھا جانا چاہیے۔

We will continue these things in the next article.

ہم ان باتوں کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> کنیسہ میں نانِ حیات کے موضوع پر مسیح کا خطاب یہوداہ کی سوانح میں ایک فیصلہ کن موڑ تھا۔ اُس نے یہ کلمات سنے، 'جب تک تم ابنِ آدم کا گوشت نہ کھاؤ اور اُس کا خون نہ پیو، تم میں زندگی نہیں۔' یوحنا 6:53۔ اُس نے دیکھا کہ مسیح دنیاوی منفعت کے بجائے روحانی خیر پیش کر رہے تھے۔ وہ اپنے آپ کو دوراندیش سمجھتا تھا، اور یہ خیال کرتا تھا کہ وہ دیکھ سکتا ہے کہ یسوع کو کوئی اعزاز حاصل نہ ہوگا، اور وہ اپنے پیروکاروں کو کوئی بلند منصب عطا نہ کر سکے گا۔ اُس نے طے کیا کہ وہ مسیح سے اتنا قریبی ربط قائم نہ کرے کہ پھر الگ ہونا ممکن نہ رہے؛ بلکہ یوں وابستہ رہے کہ جب چاہے الگ ہو سکے۔ وہ نظر رکھے گا۔ اور اُس نے نظر رکھی۔

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> اُس وقت سے اُس نے ایسے شکوک ظاہر کیے جن سے شاگرد الجھ گئے۔ ... صدیوں کی آرزو، 719.

## First Test

اوّلین آزمائش

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> خودغرض یہوداہ پر یسوع نے جو نگاہ ڈالی، اس نے اسے یقین دلایا کہ آقا نے اس کی ریاکاری کو بھانپ لیا ہے اور اس کے پست، حقارت آمیز کردار کو پڑھ لیا ہے۔ یہ ملامت اس سرزنش سے زیادہ صریح تھی جو یہوداہ کو پہلے کبھی ملی تھی۔ وہ اس سے برانگیختہ ہوا، اور یوں ایک دروازہ کھل گیا جس سے شیطان داخل ہوا تاکہ اس کے خیالات پر تسلط پالے۔ توبہ کرنے کے بجائے اس نے انتقام کا ارادہ باندھا۔ اپنے گناہ کی آگاہی کی چبھن سے مضطرب، اور اپنا جرم ظاہر ہو جانے پر جنون تک برانگیختہ ہو کر، وہ دسترخوان سے اٹھ کھڑا ہوا اور سردار کاہن کے محل کو گیا، جہاں اسے مجلس مجتمع ملی۔ وہ روحِ شیطان سے مملو تھا، اور ایک ایسے شخص کی مانند عمل کیا جس کی عقل سلب ہو گئی ہو۔ اپنے آقا کی خیانت کے عوض جو اجر وعدہ کیا گیا تھا وہ تیس چاندی کے سکے تھے؛ اور اُس نے مُنجی کو اُس قیمت سے کہیں کم پر بیچ دیا جو عطر کے اُس ظرف پر صرف ہوئی تھی۔

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> روح اور طرزِ عمل میں بہت سے افراد یہوداہ سے مشابہت رکھتے ہیں۔ جب تک ان کے کردار کے طاعونی دھبّے کے بارے میں خاموشی اختیار کی جاتی ہے، کوئی کھلی دشمنی نظر نہیں آتی؛ لیکن جب انہیں ملامت کی جاتی ہے، تو ان کے دل کڑواہٹ سے بھر جاتے ہیں۔ یوتھ انسٹرکٹر، 12 جولائی 1900۔

## The Second Test

دوسری آزمائش

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> فصح سے پہلے یہوداہ نے کاہنوں اور فقہاء سے دوسری بار ملاقات کی تھی، اور یسوع کو ان کے ہاتھوں سپرد کرنے کے لیے معاہدہ طے کر لیا تھا۔ ... اب یہوداہ، مسیح کے اس فعل سے کہ اُس نے اپنے شاگردوں کے پاؤں دھوئے، دل آزردہ تھا۔ اگر یسوع اپنے آپ کو اس حد تک پست کر سکتا ہے، وہ سوچتا تھا، تو وہ اسرائیل کا بادشاہ نہیں ہو سکتا۔ وقتی بادشاہی میں دنیوی عزت کی تمام امیدیں باطل ہو گئیں۔ یہوداہ اس نتیجے پر مطمئن ہو گیا کہ مسیح کی پیروی سے کچھ بھی حاصل نہ ہوگا۔ جب اُس نے—جیسا کہ وہ سمجھتا تھا—اُسے اپنے آپ کو پست و حقیر کرتے دیکھا، تو وہ اُس سے انکار کرنے اور یہ اعتراف کرنے کے اپنے ارادے میں پختہ ہو گیا کہ وہ فریب کھا گیا ہے۔ وہ ایک بدروح کے قبضے میں تھا، اور اس نے یہ عزم کر لیا کہ اپنے خداوند سے خیانت کرنے کے جس کام پر وہ متعہد ہوا تھا، اسے مکمل کر کے رہے گا۔ دی ڈیزائر آف ایجز، 645۔

## The Final Decision

حتمی فیصلہ

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> اپنے مقصد کے افشا ہونے پر حیرت اور اضطراب میں، یہوداہ کمرہ چھوڑنے کے لیے جلدی سے اٹھ کھڑا ہوا۔ 'تب یسوع نے اس سے کہا، جو کچھ تو کرتا ہے، جلد کر۔ … پھر اُس نے لقمہ لے کر فوراً باہر چلا گیا: اور رات تھی۔' غدار کے لیے رات ہی تھی جب وہ مسیح سے منہ موڑ کر بیرونی تاریکی میں نکل گیا۔

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> جب تک اس نے یہ قدم نہ اٹھایا تھا، یہوداہ توبہ کے امکان کی حد سے متجاوز نہیں ہوا تھا۔ لیکن جب وہ اپنے خداوند کی حضوری اور اپنے ساتھی شاگردوں کی معیت سے نکل گیا، تو قطعی فیصلہ ہو چکا تھا۔ وہ حدِّ فاصل پار کر چکا تھا۔

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> اس آزمائش زدہ جان کے ساتھ معاملہ کرتے ہوئے یسوع کی بردباری بے مثال رہی تھی۔ یہوداہ کی نجات کے لیے جو کچھ کیا جا سکتا تھا، اس میں کوئی کسر اٹھا نہ رکھی گئی تھی۔ جب وہ دو مرتبہ اپنے خداوند سے غداری کرنے کا عہد و پیمان باندھ چکا تھا، تب بھی یسوع نے اسے توبہ کا موقع دیا۔ غدار کے دل کے مخفی ارادے کو پڑھ کر، مسیح نے یہوداہ کو اپنی الوہیت کی آخری اور قاطع شہادت عطا کی۔ یہ اس جھوٹے شاگرد کے لیے توبہ کی آخری پکار تھی۔ مسیح کے الٰہی و انسانی دل سے جو جو اپیلیں ممکن تھیں، اُن میں سے ایک بھی دریغ نہ کی گئی تھی۔ رحمت کی موجیں، جنہیں ضدی تکبر نے پسپا کر دیا تھا، محبتِ مسخّر کن کے مزید قوی طغیان کی صورت میں پھر لوٹ آئیں۔ مگر اپنے جرم کے انکشاف پر حیران اور ہراساں ہونے کے باوجود، یہوداہ کا عزم اور بھی زیادہ پختہ ہو گیا۔ وہ عشائے ربانی سے اٹھ کر غداری کے کام کو پایۂ تکمیل تک پہنچانے کے لیے باہر چلا گیا۔

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> یہوداہ پر وائے سناتے ہوئے، مسیح کی اپنے شاگردوں کے حق میں رحمت کی بھی ایک غرض تھی۔ یوں اُس نے اُنہیں اپنی مسیحائی کا حتمی ثبوت دیا۔ "میں تمہیں پہلے سے بتائے دیتا ہوں،" اُس نے کہا، "تاکہ جب یہ ہو جائے تو تم ایمان کرو کہ میں ہوں۔" اگر یسوع خاموش رہتا، گویا کہ جو کچھ اُس پر آنے والا تھا اُس سے بے خبر، تو شاگرد یہ سمجھ سکتے تھے کہ اُن کے استاد کو الٰہی پیش بینی حاصل نہ تھی، اور وہ اچانک اور دھوکے سے خونخوار ہجوم کے ہاتھوں سپرد کر دیا گیا ہوتا۔ ایک سال پہلے، یسوع نے شاگردوں سے کہا تھا کہ اُس نے بارہ کو چُنا ہے، اور یہ کہ اُن میں سے ایک ابلیس ہے۔ اب یہوداہ سے خطاب میں اُس کے کلمات، جو یہ ظاہر کرتے تھے کہ اُس کی غداری اپنے آقا پر پوری طرح معلوم تھی، اُس کی تذلیل کے دوران مسیح کے حقیقی پیروکاروں کے ایمان کو تقویت دیں گے۔ اور جب یہوداہ اپنے ہولناک انجام تک پہنچے گا، تو وہ اُس وائے کو یاد کریں گے جو یسوع نے غدار پر سنائی تھی۔ دی ڈیزائر آف ایجز، 653-655۔

Back to Articles