Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

یسوع مسیح کا مکاشفہ - نمبر چودہ

The Seventh Seal

ساتویں مہر

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

فرشتوں کی آزمائشی جنگ، جو لوسیفر کے ساتھ تیسرے آسمان میں شروع ہوئی اور جس کا بیان مکاشفہ باب بارہ میں ہے، انسانوں اور فرشتوں کی اُس آزمائشی جنگ کی مثال ہے جو پہلے آسمان میں ختم ہوتی ہے۔ جب شیطان اور اس کے فرشتوں کو تیسرے آسمان سے نکال دیا گیا، تو اس نے باغِ عدن میں جنگ کا ایک نیا محاذ کھول دیا۔ جیسے تیسرے آسمان میں لوسیفر کے ساتھ جنگ کے معاملے میں تھا، اسی طرح خدا نے انسانوں کے لیے بھی مہلتِ آزمائش کی ایک مدت مقرر کی۔ پہلے آسمان میں وہ جنگ، جو عنقریب نافذ ہونے والے اتوار کے قانون کے ساتھ باقاعدہ طور پر شروع ہوگی، انسانیت کے لیے مہلتِ آزمائش کے خاتمے کی نمائندگی کرتی ہے۔

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

مکاشفہ کے باب بارہ اور تیرہ میں اژدہا، حیوان اور جھوٹا نبی پیش کیے گئے ہیں۔ روایتی طور پر ان تین قوتوں کو بالعموم ماضی کی نمائندگی سمجھا گیا ہے، لیکن یوحنا سے کہا گیا تھا کہ وہ "وہ باتیں جو ہونے والی ہیں" لکھے، اور پوری کتابِ مکاشفہ "آخری دنوں" کے بارے میں بات کرتی ہے؛ لہٰذا ہم بائبل کے اس اصول کو بروئے کار لا رہے ہیں کہ انجام ابتدا سے ظاہر کیا گیا ہے، اور مکاشفہ کی علامتوں کا اطلاق ماضی نہیں بلکہ حال کی سچائی پر کر رہے ہیں۔

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

تیسرے آسمان میں اس کی شروع کردہ جنگ اور باغِ عدن میں انسانوں کے خلاف اس کی پہلی لڑائی، دونوں میں، شیطان کی نشاندہی اس طور پر ہوئی ہے کہ وہ اپنے جنگی مقاصد کی تکمیل کے لیے اپنے فاسد پیغامات کی ترسیل میں 'ہپناٹزم' استعمال کرتا ہے۔

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> شیطان نے باغِ عدن میں آدمِ اوّل کو آزمایا، اور آدم دشمن کے ساتھ بحث میں پڑ گیا، یوں اسے برتری کا موقع دے دیا۔ شیطان نے آدم اور حوّا پر اپنے ہپناٹزم کی قوت بروئے کار لائی، اور یہی قوت وہ مسیح پر بھی بروئے کار لانے کی کوشش کرتا رہا۔ لیکن جب کلامِ مقدس کا حوالہ دیا گیا، تو شیطان جان گیا کہ اس کے فتح پانے کا کوئی موقع نہیں رہا۔

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> مردوں اور عورتوں کو یہ نہیں پڑھنا چاہیے کہ اپنے ساتھ میل جول رکھنے والوں کے ذہنوں کو کس طرح قابو میں کیا جائے۔ یہ وہ علم ہے جس کی تعلیم شیطان دیتا ہے۔ ہمیں اس قسم کی ہر چیز کی مزاحمت کرنی ہے۔ ہمیں مسمریزم اور ہپناٹزم— اُس کی سائنس جس نے اپنی پہلی حالت کھو دی اور آسمانی درباروں سے نکالا گیا— سے چھیڑ چھاڑ نہیں کرنی چاہیے۔ ذہن، کردار اور شخصیت، 713۔

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

"شیطان کی سکھائی ہوئی 'سائنس' کو عالمیت پسند تاجروں نے کامل بنا دیا ہے، اور 'آخری ایام' میں اسے 'انفارمیشن سپر ہائی وے' کے ذریعے نافذ کیا جا رہا ہے۔ شیطان جھوٹ کا باپ ہے، اور میڈیا کے دیو قامت ادارے نہ صرف جھوٹ کی ترویج کرتے ہیں بلکہ سچائی کو بھی چھانٹ کر باہر رکھ دیتے ہیں، جنہیں وہ بدعتی سمجھتے ہیں اُن کا سراغ لگاتے ہیں، اور کرۂ ارض کی تاریخ میں کبھی اختیار کی گئی ہپناٹزم کی سب سے پیچیدہ صورت بروئے کار لاتے ہیں۔ تیسرے آسمان میں شروع ہونے والی جنگ شیطان کی جنگی حکمتِ عملی کی اسی خصوصیت پر زور دیتی ہے، تاکہ جب پہلے آسمان کی جنگ شروع ہو تو اُس وقت کے اہلِ ایمان پیشگی علم کے ذریعے خبردار ہوں۔ جب ہم یہ سمجھتے ہیں کہ ورلڈ وائڈ ویب اور 'انفارمیشن سپر ہائی وے' کا کنٹرول سینٹر ریاست ہائے متحدہ امریکا میں واقع ہے اور وہیں سے اس کا نظم و نسق اور اختیار چلایا جاتا ہے، تو ہمیں اس بات کے معنی کی جھلک ملتی ہے کہ ریاست ہائے متحدہ امریکا آسمان سے 'آگ' نازل کرواتی ہے اور پوری دنیا کو دھوکا دیتی ہے۔ کتابِ مکاشفہ میں 'آگ' سے مراد ایک پیغام ہے۔"

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

مکاشفہ کے تیرھویں باب اور تیرھویں آیت کی رمزیت کوہِ کرمل کے اُس معرکے سے ماخوذ ہے جہاں بعل کے نبی اور باغوں کے نبی آسمان سے آگ نازل کرانے میں ناکام رہے تاکہ یہ ثابت ہو سکے کہ بعل اور عشتروت حقیقی معبود ہیں۔ بعل چونکہ مرد دیوتا تھا اور عشتروت عورت دیوی، اس لیے وہ وحش کی شبیہ، یعنی کلیسا اور ریاست کے ناپاک امتزاج، کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ ایزابیل کے نبی تھے جو اخآب کے ساتھ ناپاک تعلق میں تھی۔ کوہِ کرمل کی کہانی میں وحش کی شبیہ کے اُن دو نبوی گواہوں نے ریاست ہائے متحدہ کے کردار کی نشان دہی کی کہ ریاست ہائے متحدہ پہلے اپنے ہاں پاپائی نظام کی ایک شبیہ قائم کرے گا اور بعد ازاں دنیا میں۔ کرمل پر "آگ" اس بات کا ثبوت ہونا تھا کہ حقیقی خدا کون ہے۔ یہ آسمان کی طرف سے ایک انکشاف کی نمائندگی کرتی تھی جو حقیقی خدا کی شناخت کراتا تھا، اور یہی مسئلہ اُس وقت بھی موجود ہوتا ہے جب ریاست ہائے متحدہ آسمان سے آگ اتارتی ہے۔

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

کتاب یسعیاہ میں وہ خدا جو ابتدا سے انجام بتاتا ہے، قدیم کوہِ کرمل کے عین منظرنامے کو مخاطب کرتا ہے، اور اُس نبوی منظرنامے کو بھی، جس کی نمائندگی اُس وقت ہوتی ہے جب ریاستہائے متحدہ آسمان سے آگ نازل کراتا ہے۔

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> اپنا مقدمہ پیش کرو، خداوند فرماتا ہے؛ اپنی مضبوط دلیلیں لاؤ، یعقوب کا بادشاہ فرماتا ہے۔ وہ انہیں لے آئیں اور ہمیں دکھائیں کہ کیا ہونے والا ہے؛ پہلی باتیں دکھائیں کہ وہ کیا ہیں، تاکہ ہم ان پر غور کریں اور ان کا انجام جانیں؛ یا ہمیں آنے والی باتیں بیان کریں۔ جو چیزیں آئندہ آنے والی ہیں انہیں دکھاؤ تاکہ ہم جانیں کہ تم خدا ہو؛ ہاں، بھلائی کرو یا بدی، تاکہ ہم حیران ہوں اور اسے اکٹھے دیکھیں۔ دیکھو، تم تو کچھ بھی نہیں ہو، اور تمہارا کام بھی لاحاصل ہے؛ جو تمہیں اختیار کرتا ہے وہ مکروہ ہے۔ میں نے شمال سے ایک کو اٹھایا ہے، اور وہ آئے گا؛ آفتاب کے طلوع کی طرف سے وہ میرے نام کو پکارے گا؛ اور وہ سرداروں پر ایسے چڑھ آئے گا جیسے گارے پر، اور جیسے کمہار مٹی کو روندتا ہے۔ ابتدا سے کس نے بیان کیا کہ ہم جانیں؟ اور پہلے ہی سے کہ ہم کہہ سکیں کہ وہ راست ہے؟ ہاں، کوئی نہیں جو دکھاتا؛ ہاں، کوئی نہیں جو بیان کرتا؛ ہاں، کوئی نہیں جو تمہارے کلمات سنتا۔ سب سے پہلے صیون سے کہا جائے گا، دیکھو، دیکھو انہیں؛ اور میں یروشلم کو خوشخبری سنانے والا دوں گا۔ اشعیا 41:21-27۔

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

پہلے آسمان کی اس جنگ میں، جو جلد آنے والے اتوار کے قانون کے وقت شروع ہوگی، ریاست ہائے متحدہ امریکہ اور خود شیطان کو اپنا "مدعا" "پیش" کرنے کی اجازت دی جائے گی، اور وہ یہ ثابت کرنے کی کوشش میں کہ ایزبل کا خدا ہی سچا خدا ہے، آسمان سے آگ نازل کروائیں گے۔ دنیا کو اُس خدا کے عبادت کے دن کی مُہر قبول کرنے پر مجبور کیا جائے گا۔ آسمان سے جو آگ "انفارمیشن سپر ہائی وے" کے ذریعے تمام انسانیت تک لائی جاتی ہے، وہ ایک "لغو" عمل ہے، اور جو شخص اُس ذریعے سے پہنچائے گئے پیغام کو اختیار کرتا ہے وہ ایک "مکروہ" ہے۔

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

اس جنگ میں ایک لاکھ چوالیس ہزار، اور اس کے بعد عظیم ہجوم، اس بحث میں کہ سچا خدا کون ہے، خدا کے گواہ ہوں گے۔ جنگ کے دونوں جانب سے پہنچائے گئے پیغامات کو "آگ" سے تعبیر کیا گیا ہے۔ تمام قومیں جمع کی جائیں گی تاکہ یہ طے کیا جائے کہ سچا خدا کون ہے، اور "سچائی" ثابت کرنے کے لیے گواہوں کی دو جماعتیں ہوں گی۔

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> سب قومیں اکٹھی کی جائیں، اور لوگ جمع کیے جائیں: ان میں سے کون ہے جو اس بات کو بیان کرے اور ہمیں پہلی باتیں دکھائے؟ وہ اپنے گواہ پیش کریں تاکہ وہ درست ثابت ہوں، یا وہ سنیں اور کہیں، یہ سچ ہے۔ خداوند فرماتا ہے: تم میرے گواہ ہو، اور میرا خادم جسے میں نے چنا ہے، تاکہ تم جان لو اور مجھ پر ایمان لاؤ اور سمجھو کہ میں ہی ہوں؛ مجھ سے پہلے کوئی خدا وجود میں نہ آیا، اور نہ میرے بعد ہوگا۔ میں، ہاں میں ہی خداوند ہوں؛ اور میرے سوا کوئی نجات دہندہ نہیں۔ میں نے اعلان کیا، اور میں نے نجات دی، اور میں نے دکھایا، جب تم میں کوئی اجنبی خدا نہ تھا؛ پس تم میرے گواہ ہو، خداوند فرماتا ہے، کہ میں خدا ہوں۔ اشعیا 43:9-12.

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

کوہِ کرمل کی آخری تجلّی میں، شیطان کے گواہ بھی ہیں اور خدا کے گواہ بھی۔ یہ مظاہرہ اس لیے ہے کہ ثابت ہو کہ سچا خدا کون ہے، مگر خدا کے وفادار گواہوں کو کس بات کی گواہی دینی چاہیے؟

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> یوں فرماتا ہے خداوند، اسرائیل کا بادشاہ، اور اس کا فدیہ دینے والا، لشکروں کا خداوند: میں اوّل ہوں اور میں آخر ہوں، اور میرے سوا کوئی خدا نہیں۔ اور میرے مانند کون ہے جو اعلان کرے، اسے بیان کرے، اور میرے لیے اسے ترتیب سے پیش کرے، جب سے میں نے قدیم قوم کو مقرر کیا؟ اور جو باتیں آنے والی ہیں اور جو ہونے والی ہیں، وہ انہیں بتائیں۔ نہ ڈرو اور نہ گھبراؤ: کیا میں نے اس وقت سے تمہیں نہیں بتایا اور اسے ظاہر نہیں کیا؟ تم ہی میرے گواہ ہو۔ کیا میرے سوا کوئی خدا ہے؟ ہرگز نہیں؛ کوئی خدا نہیں، میں کسی کو نہیں جانتا۔ جو تراشی ہوئی مورت بناتے ہیں وہ سب کے سب بےمایہ ہیں، اور ان کی مرغوب چیزیں انہیں کچھ نفع نہ دیں گی؛ وہ خود اپنے گواہ ہیں؛ وہ نہ دیکھتے ہیں نہ جانتے، تاکہ وہ شرمندہ ہوں۔ اشعیا 44:6-9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

کوہِ کرمل کے آخری مقابلے میں ایمان داروں نے اس سچائی کی گواہی دینی ہے کہ خدا اوّل بھی ہے اور آخر بھی۔ وہ وہی خدا ہے جس نے "قدیم قوم کو مقرر کیا"، تاکہ "آنے والی باتوں" کی نشاندہی ہو۔ خدا کے گواہوں کو یسوع مسیح کا وہ مکاشفہ پیش کرنا ہے جس کی مہر کوہِ کرمل کی آخری جنگ سے عین پہلے کھولی جاتی ہے۔

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

شیطان کے کوہِ کرمل والے پیغام کو آسمان سے نازل ہونے والی آگ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> اور وہ بڑے بڑے معجزے دکھاتا ہے، یہاں تک کہ وہ لوگوں کے سامنے آسمان سے زمین پر آگ نازل کرتا ہے، مکاشفہ 13:13۔

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

یہ آیت اُن معجزات کو بیان کرتی ہے جو امریکہ ہپناٹزم کے اُس جدید علم کے ذریعے انجام دیتا ہے جو "انفارمیشن سپر ہائی وے" کے ذریعے بنی نوعِ انسان تک پہنچایا جاتا ہے۔ لیکن یہ آیت اُس وقت خود شیطان کے ظاہر ہونے کا ذکر بھی کرتی ہے جب وہ مسیح کا بھیس بدلتا ہے۔

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> وہ فرشتہ جو تیسرے فرشتے کے پیغام کی منادی میں شریک ہوتا ہے، اپنے جلال سے تمام زمین کو روشن کر دے گا۔ یہاں ایک ایسے کام کی پیش گوئی کی گئی ہے جو عالمگیر وسعت اور غیر معمولی قوت کا حامل ہوگا۔ 1840 تا 1844 کی آمدِ ثانی کی تحریک خدا کی قدرت کا شاندار ظہور تھی؛ پہلے فرشتے کا پیغام دنیا کے ہر مشنری مرکز تک پہنچایا گیا، اور بعض ممالک میں مذہبی دلچسپی اپنی اس حد تک بڑھ گئی جو سولہویں صدی کی اصلاحِ مذہب کے بعد کسی بھی ملک میں دیکھی گئی ہے؛ لیکن تیسرے فرشتے کی آخری تنبیہ کے تحت ہونے والی زورآور تحریک ان سب سے بڑھ کر ہوگی۔

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> یہ کام یومِ پنتکست کے کام کی مانند ہوگا۔ جس طرح ’پہلا مینہ‘ انجیل کے آغاز میں روح القدس کے انڈیلے جانے کے باعث دیا گیا تاکہ گرانبہا بیج اُگ آئے، اسی طرح اس کے اختتام پر ’پچھلا مینہ‘ فصل کے پکنے کے لیے دیا جائے گا۔ ’تب ہم جانیں گے، اگر ہم خداوند کو جاننے کے پیچھے لگے رہیں: اس کا نکلنا صبح کی مانند مقرر ہے؛ اور وہ ہمارے پاس بارش کی طرح آئے گا، یعنی زمین پر پچھلے اور پہلے مینے کی طرح۔‘ ہوشع 6:3۔ ’پس اے صیون کے فرزندو، خوش ہو اور اپنے خداوند خدا میں شادمان رہو؛ کیونکہ اس نے تم کو پہلا مینہ باعتدال دیا ہے، اور وہ تمہارے لیے بارش، پہلا مینہ اور پچھلا مینہ برسائے گا۔‘ یوایل 2:23۔ ’آخری دنوں میں، خدا فرماتا ہے، میں اپنی روح سب بشر پر انڈیلوں گا۔‘ ’اور ایسا ہوگا کہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔‘ اعمال 2:17، 21۔

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> انجیل کے آغاز پر جس طرح خدا کی قدرت نمایاں ہوئی تھی، اس سے کم اظہار کے ساتھ اس عظیم کام کا خاتمہ نہیں ہوگا۔ وہ نبوتیں جو انجیل کے آغاز میں ابتدائی بارش کے برسنے میں پوری ہوئیں، اس کے اختتام پر آخری بارش میں دوبارہ پوری ہونی ہیں۔ یہی وہ ‘تازگی کے زمانے’ ہیں جن کی طرف رسول پطرس نے نظر کی تھی جب اُس نے کہا: ‘پس توبہ کرو اور رجوع لاؤ تاکہ تمہارے گناہ مٹا دیے جائیں، جب تازگی کے زمانے خداوند کی حضوری سے آئیں؛ اور وہ یسوع کو بھیجے گا۔’ اعمال 3:19، 20۔

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> خدا کے بندے، جن کے چہرے پاک تقدیس کے نور سے منور اور روشن ہیں، آسمانی پیغام کا اعلان کرنے کے لیے ایک جگہ سے دوسری جگہ تیزی سے جائیں گے۔ ہزاروں آوازوں کے ذریعے ساری دنیا میں یہ تنبیہ دی جائے گی۔ معجزات ظاہر ہوں گے، بیمار شفا پائیں گے، اور نشانیاں اور عجائبات ایمان لانے والوں کے ساتھ ساتھ ہوں گے۔ شیطان بھی جھوٹے عجائبات کے ساتھ کام کرے گا، یہاں تک کہ لوگوں کی نظروں کے سامنے آسمان سے آگ بھی نازل کرے گا۔ مکاشفہ 13:13۔ یوں اہلِ زمین کو اپنا موقف اختیار کرنے پر لایا جائے گا۔ عظیم کشمکش، 611، 612۔

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

جب ہم اس زمانے تک پہنچیں گے جب شیطان آسمان سے آگ اتارتا ہے، "تو زمین کے باشندوں کو اپنا موقف اختیار کرنے پر لایا جائے گا۔" اسی وقت، خدا کے گواہ "آسمانی پیغام کی منادی کرنے کے لیے ایک جگہ سے دوسری جگہ تیزی سے جائیں گے۔ ہزاروں آوازوں کے ذریعہ، تمام روئے زمین پر یہ تنبیہ دی جائے گی۔" جو کام خدا کے گواہ انجام دیں گے "وہ یومِ پنتیکست کے کام کے مشابہ ہوگا," جب "وہ فرشتہ جو تیسرے فرشتے کے پیغام کی منادی میں شریک ہے، اپنے جلال سے ساری زمین کو روشن کرے گا۔" یومِ پنتیکست پر آگ روح القدس کے افاضے کی علامت تھی، اور آگ ہی شیطان کی ناپاک روح کے افاضے کی بھی علامت ہے۔

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

کتابِ مکاشفہ کے ساتویں باب میں یوحنا ایک لاکھ چوالیس ہزار اور بڑی جماعت کو پیش کرنے کے بعد، وہ ساتویں اور آخری مُہر کے کھلنے کی نشان دہی کرتا ہے۔ آخری یعنی ساتویں مُہر، مکاشفہِ یسوع مسیح کے کھل جانے کی علامت ہے—اور کتابِ مکاشفہ میں یہی وہ واحد نبوت ہے جسے مہلت ختم ہونے سے عین پہلے کھولا جانا تھا۔ ساتویں مُہر، سات گرجیں، اور مکاشفہِ یسوع مسیح—یہ سب ایک ہی سچائی کی علامتیں ہیں، جو مہلت ختم ہونے سے عین پہلے آشکار کی جاتی ہے۔ مکاشفہِ یسوع مسیح، مسیح کے کردار اور تخلیقی قدرت کو بطورِ “الفا اور اومیگا” نمایاں کرتا ہے۔ سات گرجیں اُس تاریخی دَور کی نشان دہی کرتی ہیں جس میں ایک لاکھ چوالیس ہزار مُہر بند کیے جاتے ہیں، اور ساتویں مُہر اُس تاریخی دَور میں روح القدس کے افاضے کی نشان دہی کرتی ہے جب دو گواہ زندہ کیے جاتے ہیں اور خدا کی “سچائی” کی تخلیقی قدرت حاصل کرتے ہیں—جو باپ سے بیٹے تک، بیٹے سے جبرائیل تک، جبرائیل سے نبی تک، اور پھر اُن لوگوں تک پہنچائی جاتی ہے جو اس میں مضمر قوت کو پڑھنے، سننے اور محفوظ رکھنے کا انتخاب کرتے ہیں۔

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> اور جب اُس نے ساتویں مُہر کھولی تو تقریباً آدھے گھنٹے تک آسمان میں خاموشی رہی۔ اور میں نے اُن سات فرشتوں کو دیکھا جو خدا کے حضور کھڑے تھے؛ اور اُنہیں سات نرسنگے دیئے گئے۔ اور ایک اور فرشتہ آیا اور قربان گاہ کے پاس کھڑا ہوا، اُس کے پاس سونے کی بخوردان تھی؛ اور اُسے بہت سی بخور دی گئی تاکہ وہ اُسے تمام مقدسین کی دعاؤں کے ساتھ تخت کے سامنے والی سونے کی قربان گاہ پر چڑھائے۔ اور بخور کا دھواں، جو مقدسین کی دعاؤں کے ساتھ تھا، فرشتے کے ہاتھ سے خدا کے حضور اوپر چلا گیا۔ اور فرشتے نے بخوردان کو لیا اور اُسے قربان گاہ کی آگ سے بھر دیا اور اُسے زمین پر پھینک دیا؛ اور آوازیں ہوئیں، گرجیں ہوئیں، بجلیاں چمکیں، اور ایک زلزلہ آیا۔ مکاشفہ 8:1-5.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

آیات میں، "سات فرشتے" "خدا کے حضور کھڑے ہوئے" اور ان کے پاس "سات نرسنگے" تھے۔ ان سات نرسنگوں والے فرشتوں کو روایتی فہم میں بجا طور پر یہ سمجھا گیا ہے کہ وہ اتوار کی عبادت نافذ کرنے پر روم کے خلاف خدا کی عدالتوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بت پرست روم نے، قسطنطین کے دور میں، سن 321 عیسوی میں پہلا اتوار کا قانون نافذ کیا، اور سن 330 تک اس کی سلطنت مشرق و مغرب میں تقسیم ہو گئی۔ اس کے بعد اوّلین چار نرسنگے بجنے لگے، اور وہ ان تاریخی قوتوں کی نمائندگی کرتے تھے جو اس کی سلطنت کے خلاف بھیجی گئیں، اور جنہوں نے سن 476 تک شہرِ روم کو اس حال میں چھوڑا کہ پھر کبھی کوئی رومی اس شہر پر حکومت نہ کر سکا، وہ شہر جو روم کی قوت اور شان و شوکت کی علامت تھا۔ جب پاپائیت نے سن 538 عیسوی میں مجلسِ اورلیاں میں اتوار کا قانون منظور کیا، تو رومی کلیسیا پر عدالت لانے کے لیے محمد کو اٹھایا گیا، جس کی نمائندگی پانچویں اور چھٹے نرسنگے نے کی؛ یہ پہلی اور دوسری مصیبت بھی تھے، اور اسلام کی نمائندگی کرتے تھے۔ جتنی درست ان نرسنگوں کی روایتی تفہیم ہے، اسی حصے میں جہاں ان کا بیان مکاشفہ 9 میں آتا ہے، انہیں "آفتیں" کہا گیا ہے۔

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> اور باقی آدمی جو ان آفتوں سے ہلاک نہ ہوئے تھے، پھر بھی اپنے ہاتھوں کے کاموں سے توبہ نہ کی کہ وہ شیطانوں کی اور سونے، چاندی، پیتل، پتھر اور لکڑی کے بتوں کی پرستش نہ کریں؛ جو نہ دیکھ سکتے ہیں، نہ سن سکتے ہیں، نہ چل سکتے ہیں۔ اور نہ انہوں نے اپنے قتلوں سے، نہ اپنی جادوگریوں سے، نہ اپنی زناکاریوں سے، نہ اپنی چوریوں سے توبہ کی۔ مکاشفہ 9:20، 21۔

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

سات نرسنگوں کی کامل اور حتمی تکمیل مکاشفہ باب سولہ کی سات آخری آفتیں ہیں۔ مکاشفہ باب نو کے سات نرسنگوں کی نبوتی خصوصیات کا سرسری جائزہ بھی یہ ظاہر کرتا ہے کہ ان میں سات آخری آفتوں کی متوازی خصوصیات پائی جاتی ہیں۔ ساتویں مُہر کا کھلنا تاریخ کے اُس مرحلے میں ہوتا ہے جب آزمائشی مہلت ختم ہونے کو ہوتی ہے اور خدا کا غضب، جس کی نمائندگی سات آخری آفتیں کرتی ہیں، اُنڈیلا جانے ہی والا ہوتا ہے۔

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

جب مسیح، جو یہوداہ کے قبیلے کا شیر ہے، نے "ساتویں مہر کھولی" تو ایک فرشتہ آیا اور مذبح کے پاس کھڑا ہو گیا، اس کے ہاتھ میں سنہری بخوردان تھا؛ اور اسے بہت سا بخور دیا گیا تاکہ وہ اسے تمام مقدسوں کی دعاؤں کے ساتھ اُس سنہری مذبح پر پیش کرے جو تخت کے سامنے تھا۔ اور بخور کا دھواں، جو مقدسوں کی دعاؤں کے ساتھ تھا، خدا کے حضور فرشتے کے ہاتھ سے اوپر چڑھ گیا۔" پنتیکست کے دن روح القدس کے افاضے سے پہلے یروشلیم میں جمع ایمان داروں کی یکدل دعا تھی۔

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> "ہم میں حقیقی خداترسی کی بیداری ہماری تمام ضروریات میں سب سے بڑی اور سب سے فوری ضرورت ہے۔ اس کی جستجو ہمارا اولین فریضہ ہونا چاہیے۔ خداوند کی برکت حاصل کرنے کے لیے سنجیدہ کوشش ہونی چاہیے، نہ اس لیے کہ خدا ہم پر اپنی برکت عطا کرنے کو آمادہ نہیں، بلکہ اس لیے کہ ہم اسے قبول کرنے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ ہمارا آسمانی باپ اُن سے جو اُس سے مانگتے ہیں، اپنے روح القدس دینے کے لیے اُن زمینی والدین سے بھی زیادہ آمادہ ہے جو اپنے بچوں کو اچھے تحائف دیتے ہیں۔ لیکن یہ ہمارا کام ہے کہ اقرار، فروتنی، توبہ اور پرخلوص دعا کے ذریعے اُن شرائط کو پورا کریں جن پر خدا نے ہمیں اپنی برکت دینے کا وعدہ کیا ہے۔ بیداری کی توقع صرف دعا کے جواب میں ہی کی جانی چاہیے۔" منتخب پیغامات، کتاب 1، 121۔

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

ساتویں مہر کا کھلنا ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ مہر بندی دعا کے ذریعے شروع ہوتی ہے، لیکن محض دعا کرنے کے عمل سے نہیں بلکہ ایک مخصوص دعا سے۔ اس مخصوص دعا کی نشاندہی کتابِ دانی ایل میں کی گئی ہے، جو کہ ظاہر ہے، وہی کتابِ مکاشفہ بھی ہے۔

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

یوحنا کتابِ مکاشفہ میں اور دانی ایل اپنی کتاب میں، ایک لاکھ چوالیس ہزار کو "آخری دنوں" میں پیش کرتے ہیں۔ "آخری دنوں" میں وہ لوگ جو پہلے آسمان کی جنگ کے دوران خدا کے گواہ ہوں گے، اس نبوت کی گواہی دیں گے جس کی مہر مہلت کے اختتام سے ذرا پہلے کھولی جاتی ہے۔ جن آیات پر ہم اس وقت غور کر رہے ہیں، ان میں اسے ساتویں مہر کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ "سونے کے بخور دان" کے ساتھ فرشتے کے پاس پہنچنے والی دعاؤں کی نمائندگی دانی ایل کی کتاب کے باب نو کی دعا سے کی گئی ہے۔ وہ دعا ایک خاص دعا ہے، جس کا خاکہ موسیٰ نے "سات گنا" کی نبوت کے تعلق سے بیان کیا تھا۔ یہ دعا دو حصوں پر مشتمل ہے، اور دانی ایل اپنی اس دو حصوں پر مشتمل دعا کا پس منظر موسیٰ کی "لعنت" اور "قسم" کی اصطلاحات میں رکھتا ہے۔ دانی ایل اور مکاشفہ کی کتابیں گویا ایک ہی کتاب ہیں، اور نبوت کے وہی سلسلے جو دانی ایل کی کتاب میں ہیں، کتابِ مکاشفہ میں بھی بیان کیے گئے ہیں۔

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

جو دعا مکاشفہ باب اٹھارہ کے زورآور فرشتے کی تحریک میں مقدس آگ کے نزول کا باعث بنتی ہے، وہ دانی ایل کی "سات وقتوں" کی دعا ہے۔ یہی وہ دعا تھی جس نے فرشتہ جبرائیل کو آسمان سے اس لیے اتارا کہ وہ دانی ایل کے لیے پیش گوئیوں کی وضاحت کرے۔ اس کی دعا کے اختتام پر، جو دانی ایل باب نو کی پہلی بیس آیات پر مشتمل ہے، جبرائیل شام کی قربانی کے وقت کے قریب نازل ہوا۔ وہ دعائیں جنہیں سونے کے بخور دان والا فرشتہ قبول کرتا ہے، وہ وہی ہیں جو سورج کے غروب ہوتے وقت، "آخری ایام" کی شام میں، آسمان کی طرف اٹھتی ہیں۔

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> اور جب میں بات کر رہا تھا، دعا کر رہا تھا، اور اپنے گناہ اور اپنی قوم اسرائیل کے گناہ کا اعتراف کر رہا تھا، اور اپنے خداوند اپنے خدا کے حضور اپنے خدا کے مقدس پہاڑ کے لیے اپنی التجا پیش کر رہا تھا؛ ہاں، جب میں دعا ہی میں تھا، تو وہ مرد جبرائیل، جسے میں نے ابتدا میں رویا میں دیکھا تھا، تیزی سے اُڑتا ہوا آیا اور شام کی قربانی کے وقت کے قریب مجھے چھو گیا۔ دانی ایل 9:20، 21۔

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

دانیال کی دعا اعتراف تھی، نہ صرف اپنے گناہوں کا بلکہ خدا کی قوم کے گناہوں کا بھی۔ اس کی دعا احبار باب چھبیس کے 'سات گنا' سے متعلق توبہ کی دعا کا نمونہ ہے۔

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> اور تم میں سے جو باقی رہ جائیں گے وہ اپنے دشمنوں کے ملکوں میں اپنی بدکاری کے سبب مرجھاتے رہیں گے؛ اور اپنے باپ دادا کی بدکاری کے سبب بھی وہ اُن کے ساتھ مرجھاتے رہیں گے۔ اگر وہ اپنی بدکاری اور اپنے باپ دادا کی بدکاری کا اقرار کریں، اپنی اُس خطا سمیت جو انہوں نے میرے خلاف کی، اور یہ بھی کہ وہ میرے مخالف چلتے رہے ہیں؛ اور یہ کہ میں بھی اُن کے مخالف رہا ہوں اور اُنہیں اُن کے دشمنوں کے ملک میں لے آیا ہوں؛ پھر اگر اُن کے نامختون دل فروتن ہو جائیں اور وہ اپنی بدکاری کی سزا قبول کریں: تو میں یعقوب کے ساتھ اپنے عہد کو یاد کروں گا، اور اسحاق کے ساتھ اپنے عہد کو بھی، اور ابراہیم کے ساتھ اپنے عہد کو بھی یاد کروں گا؛ اور میں اس زمین کو یاد کروں گا۔ احبار 26:39-42۔

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

اس کے بعد کہ موسیٰ "سات بار" سے متعلق سزا بیان کرتا ہے—جسے وہ خدا کے "عہد" کا "جھگڑا" کہتا ہے—وہ یہ واضح کرتا ہے کہ اگر اور جب خدا کے لوگوں کو یہ ادراک ہو کہ وہ دشمن کی سرزمین میں غلام ہیں، جیسا کہ دانی ایل تھا، تو انہیں کیا کرنا ہے۔ انہیں، جیسا کہ دانی ایل نے نمائندگی کی، اپنے گناہوں کا اقرار کرنا تھا، اور اپنے باپ دادا کے گناہوں کا بھی۔

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

جب یہ مخصوص دعا اُن لوگوں کی طرف سے کی جائے گی جنہیں ایک لاکھ چوالیس ہزار ہونے کے لیے بلایا گیا ہے، تو سونے کے بخوردان والا فرشتہ "بخوردان کو لے گا، اور" اسے "قربان گاہ کی آگ سے بھر دے گا، اور اسے زمین پر پھینک دے گا: اور آوازیں، اور گرجیں، اور بجلیاں، اور ایک زلزلہ ہوا۔" مقدس آگ جو "سچائی" کے پیغام کی نمائندگی کرتی ہے، "آگ" کے جعلی پیغام کے بالمقابل، جسے ریاست ہائے متحدہ اور شیطان آسمان سے نازل کراتے ہیں، "زلزلے" کی اُس گھڑی میں رونما ہوتی ہے جو اتوار کا قانون ہے۔

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

کتابِ زکریاہ میں ہمیں بتایا گیا ہے کہ دانی ایل جس اسیری کا حصہ تھا اُس سے واپسی کے بعد ہیکل اور یروشلم کی تعمیرِ نو کی تاریخ میں زرُبابل نے ہیکل کی بنیاد بھی رکھی اور اس کا سنگِ سر بھی نصب کیا۔

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> تب اُس نے جواب دے کر مجھ سے کہا: یہ کلام خُداوند کا زرُبابل کے لیے ہے کہ، نہ زور سے، نہ قوّت سے، بلکہ میری رُوح سے، ربُّ الافواج فرماتا ہے۔ اے بڑے پہاڑ! تُو کون ہے؟ زرُبابل کے سامنے تُو میدان ہو جائے گا؛ اور وہ اُس کا سنگِ سرِ زاویہ خوشی کے نعروں کے ساتھ نکالے گا، پکاریں گے: اِس پر فضل، فضل! پھر خُداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا: اس گھر کی بنیاد زرُبابل کے ہاتھوں نے رکھی ہے؛ اُس کے ہی ہاتھ اسے تمام بھی کریں گے؛ اور تم جان لوگے کہ ربُّ الافواج نے مجھے تمہاری طرف بھیجا ہے۔ کیونکہ کس نے چھوٹی باتوں کے دن کو حقیر جانا ہے؟ کیونکہ وہ خوش ہوں گے اور زرُبابل کے ہاتھ میں شاقول اُن ساتوں کے ساتھ دیکھیں گے—وہ خُداوند کی آنکھیں ہیں جو ساری زمین میں اِدھر اُدھر پھرتی ہیں۔ زکریاہ 4:6-10.

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

زرُبابل کے معنی "بابل کی اولاد" ہیں، اور یہ دوسرے فرشتے کے پیغام کی علامت ہے؛ اس پیغام نے، جب "آدھی رات کی پکار" کے پیغام کے ساتھ ملا، ایڈونٹزم کی ابتدائی تحریک میں "بنیاد" رکھی۔ زرُبابل ایڈونٹزم کی اختتامی تحریک میں، "فیوچر فار امریکہ" کی تحریک کے اندر، جب "سرسنگ" رکھی جاتی ہے، دوسرے فرشتے کے پیغام کی تکرار کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

دنیا نے ان دو گواہوں کی ہلاکت پر جشن منایا جو مردہ ہڈیوں کی وادی میں، اُس گلی میں جو "معلومات کی سپر شاہراہ" کہلاتی ہے، قتل کر دیے گئے تھے۔ جب اُن دو گواہوں کو پھر سے زندہ کیا گیا تو دنیا ڈر گئی اور آسمانوں نے خوشی منائی۔ زکریاہ، تمام انبیا کی طرح، اُن "آخری دنوں" کی نشاندہی کر رہا ہے جب خدا کے لوگ خوش ہوتے ہیں۔ زکریاہ ہمیں بتاتا ہے کہ وہ دو گواہوں کے جی اٹھنے پر، جب وہ "وہ سات" کو دیکھتے ہیں، خوشی مناتے ہیں۔ "وہ سات" عبرانی کا وہی لفظ ہے جسے لاویین باب چھبیس میں "سات گنا" ترجمہ کیا گیا ہے۔ پہلے فرشتے کی تحریک نے موسیٰ کے "سات گنا" کا سنگِ بنیاد رکھا، اور وہ "سچائی" 1863 میں اس کے رد کیے جانے کے باوجود تیسرے فرشتے کی تحریک کا سرِ زاویہ بھی ہونی ہے۔

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

جب اسے پہچانا اور پورا کیا جائے، اور مناسب دوہری دعا کے ساتھ اس پر عمل کیا جائے، تو حقیقی آگ زمین پر نازل کی جائے گی، جیسے پنتیکست کے دن ہوا تھا۔

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

ہم اگلے مضمون میں ساتویں مُہر کے کھولنے پر گفتگو جاری رکھیں گے۔

Back to Articles