Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Five

دانی ایل کی کتاب - نمبر ایک سو پچاسی

Divinity Embodied: The Profound Confession of Peter and Its Implications

مجسم الوہیت: پطرس کا گہرا اقرار اور اس کے مضمرات

Author

Jeff Pippenger

Published

April 15, 2024

Formats

PDF
Word

When Peter set forth his answer to Christ’s question of who the disciples say that Christ is he identified that Jesus was the anointed one, the Christ, the Messiah. He also said He was the Son of God.

جب پطرس نے مسیح کے اس سوال کے جواب میں اپنا جواب پیش کیا کہ شاگرد مسیح کے بارے میں کیا کہتے ہیں، تو اس نے اقرار کیا کہ یسوع ممسوح ہیں، یعنی مسیح، مسیحا۔ اس نے یہ بھی کہا کہ وہ خدا کا بیٹا ہے۔

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:13–19.

> جب یسوع قیصریہ فلپی کی حدود میں آیا تو اُس نے اپنے شاگردوں سے پوچھا، لوگ کیا کہتے ہیں کہ میں، ابنِ آدم، کون ہوں؟ انہوں نے کہا، کچھ کہتے ہیں کہ تو یوحنا بپتسمہ دینے والا ہے، کچھ ایلیاہ، اور کچھ یرمیاہ یا نبیوں میں سے کوئی۔ اُس نے اُن سے کہا، مگر تم کیا کہتے ہو کہ میں کون ہوں؟ شمعون پطرس نے جواب دیا، تو مسیح ہے، زندہ خدا کا بیٹا۔ یسوع نے جواب میں اُس سے کہا، مبارک ہے تو، شمعون بن یوناہ، کیونکہ یہ تجھے جسم و خون نے ظاہر نہیں کیا بلکہ میرے باپ نے جو آسمان پر ہے۔ اور میں بھی تجھ سے کہتا ہوں کہ تو پطرس ہے، اور اس چٹان پر میں اپنی کلیسیا بناؤں گا؛ اور پاتال کے دروازے اس پر غالب نہ آئیں گے۔ اور میں تجھے آسمان کی بادشاہی کی کنجیاں دوں گا؛ اور جو کچھ تو زمین پر باندھے گا وہ آسمان میں بندھا جائے گا؛ اور جو کچھ تو زمین پر کھولے گا وہ آسمان میں کھل جائے گا۔ متی 16:13-19۔

Through Peter the Holy Spirit presented the essential truth for the one hundred and forty-four thousand to understand. He did so at Panium, which was Caesarea Philippi. Panium is the most sacred temple site in the worship of the dragon, for Greece represents the world, and the world in the last days is the United Nations, who is the dragon’s earthly representative. The “gates of hell” is a name for the temple of Pan, the Greek goat-god. The temple was built in front of a cave that contained the Spring of Panium. The Spring of Panium fed the Jordan River, which is a symbol of Christ.

پطرس کے وسیلے روح القدس نے وہ بنیادی سچائی پیش کی جسے ایک لاکھ چوالیس ہزار کو سمجھنا تھا۔ اس نے یہ پانیوم میں کیا، جو قیصریہ فلپی تھا۔ پانیوم اژدہے کی عبادت کا سب سے مقدس معبدی مقام ہے، کیونکہ یونان دنیا کی نمائندگی کرتا ہے، اور آخری دنوں میں دنیا اقوامِ متحدہ ہے، جو اژدہے کا زمینی نمائندہ ہے۔ "جہنم کے دروازے" پین، یونانی بکرے کے دیوتا، کے مندر کا نام ہے۔ وہ مندر ایک غار کے سامنے بنایا گیا تھا جس میں پانیوم کا چشمہ تھا۔ پانیوم کا چشمہ دریائے اردن کو پانی مہیا کرتا تھا، جو مسیح کی علامت ہے۔

The name “Jordan” means “descender,” and it begins its course in the mountainous region of northern Israel, drawing its main source from the springs of Mount Hermon, the highest peak in the Hermon Range, where the spring called the “gates of hell” is located. Hermon means “sacred” and “Jordon” means “to descend.” The Jordan River flows from the highlands of Mount Hermon and descends through the Jordan Rift Valley, eventually reaching the Dead Sea, which is the lowest point on Earth’s surface.

اردن نام کا مطلب "اترنے والا" ہے، اور دریائے اردن اپنا بہاؤ شمالی اسرائیل کے پہاڑی علاقے میں شروع کرتا ہے، اپنا بنیادی منبع کوہِ حرمون کے چشموں سے لیتا ہے، جو سلسلۂ حرمون کی سب سے بلند چوٹی ہے، جہاں "دوزخ کے دروازے" کہلانے والا چشمہ واقع ہے۔ حرمون کا مطلب "مقدس" اور اردن کا مطلب "اترنا" ہے۔ دریائے اردن کوہِ حرمون کی بلندیوں سے بہتا ہے اور اردن کی رفٹ وادی سے گزرتا ہوا بالآخر بحرِ مردار تک پہنچتا ہے، جو زمین کی سطح کا سب سے پست مقام ہے۔

The waters that feed the Jordan River, that originate in the temple of Pan, and that ultimately arrive at the lowest point on earth represent the descent the Son of God made when He left the highest sacred mountain to descend to the lowest “dead sea” of this world. Christ’s descent from heaven to the death of the cross also represents that He took upon Himself the flesh of fallen man, for his journey from heaven to the cross was fed by the waters that originated in the “gates of hell.”

وہ پانی جو دریائے اردن کو سیراب کرتے ہیں، جو دیوتا پین کے معبد سے پھوٹتے ہیں، اور جو بالآخر زمین کے سب سے نِچلے مقام تک پہنچتے ہیں، اُس نزول کی نمائندگی کرتے ہیں جو خدا کے بیٹے نے کیا، جب وہ سب سے بلند مقدس پہاڑ کو چھوڑ کر اس دنیا کے سب سے نِچلے 'بحیرۂ مُردار' تک اُتر آئے۔ مسیح کا آسمان سے صلیب کی موت تک نزول یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ انہوں نے گرے ہوئے انسان کی بشریت اپنے اوپر لے لی، کیونکہ آسمان سے صلیب تک اُن کا سفر اُن پانیوں سے سیراب ہوا جو 'جہنم کے دروازوں' سے پھوٹے تھے۔

The Dead Sea is not only the lowest place on earth, but it is the saltiest waters on earth, nine times saltier than the ocean. Christ’s death on the cross as typified by the Dead Sea is where He confirmed His covenant with many.

بحرِ مردار نہ صرف زمین کا سب سے نچلا مقام ہے بلکہ اس کے پانی زمین پر سب سے زیادہ نمکین ہیں، جو سمندر سے نو گنا زیادہ نمکین ہیں۔ بحرِ مردار مسیح کی صلیب پر موت کی تمثیل ہے؛ اسی پر انہوں نے بہتوں کے ساتھ اپنے عہد کو پختہ کیا۔

> And every oblation of thy meat offering shalt thou season with salt; neither shalt thou suffer the salt of the covenant of thy God to be lacking from thy meat offering: with all thine offerings thou shalt offer salt. Leviticus 2:3.

> اور تیری آٹے کی قربانی کے ہر نذرانے پر تو نمک ڈالنا؛ اور یہ نہ ہونے دینا کہ تیرے خدا کے عہد کا نمک تیری آٹے کی قربانی سے مفقود ہو؛ اپنی سب قربانیوں کے ساتھ تو نمک چڑھانا۔ احبار 2:3.

On the way from the springs of Mount Hermon, the Jordan River passes through the sea of Galilee, which is also known as Lake Tiberius and Lake Kinneret. Galilee means a “hinge” or a “turning point.” Tiberius is the name of the Roman ruler who followed Augustus Caesar, and due to the shape of the lake, it is called Kinneret, which means “a harp” or “a lyre.” The turning point for mankind was when Tiberius Caesar ruled and Jesus was crucified, and every harp in heaven was silenced. The geographical testimony of the Jordan River in connection with the “gates of hell,” which is the temple of the Greek god Pan, speaks to the testimony which Peter proclaimed through the inspiration of the Holy Spirit.

جبلِ حرمون کے چشموں سے نکلتے ہوئے، دریائے اردن بحیرۂ جلیل سے گزرتا ہے، جسے جھیل طبریہ اور جھیل کنیرت بھی کہا جاتا ہے۔ جلیل کا مطلب 'قبضہ' یا 'موڑ' ہے۔ طبریوس اُس رومی حکمران کا نام ہے جو آگستس قیصر کے بعد آیا، اور جھیل کی شکل کے سبب اسے کنیرت کہا جاتا ہے، جس کے معنی 'چنگ' یا 'بربط' ہیں۔ انسانیت کے لیے فیصلہ کُن موڑ وہ تھا جب طبریوس قیصر کی حکمرانی تھی اور یسوع مصلوب ہوا، اور آسمان کی ہر چنگ خاموش ہوگئی۔ دریائے اردن کی جغرافیائی گواہی 'جہنم کے دروازوں'—جو یونانی دیوتا پین کا مندر ہے—کے حوالے سے، اُس گواہی کی طرف اشارہ کرتی ہے جو پطرس نے روح القدس کے الہام سے سنائی۔

The incarnation of Christ was the combination of divinity and humanity that occurred when the divine Son of God took upon Himself human flesh, thus combining divinity with humanity, as represented by the waters from the spring of Pan feeding the Jordan River. What fed the spring of Pan was the dew, rain and snow that fell upon the mountains of Hermon, Hermon representing the “sacred” mountain, which is Jerusalem above.

مسیح کا تجسّد الوہیت اور انسانیت کے امتزاج کا وہ واقعہ تھا جو اُس وقت وقوع پذیر ہوا جب خدا کے الٰہی بیٹے نے خود جسمِ انسانی اختیار کیا، یوں الوہیت کو انسانیت کے ساتھ یکجا کر دیا، جیسا کہ پان کے چشمے کے اُن پانیوں سے نمایاں ہوتا ہے جو دریائے اردن کو پانی فراہم کرتے ہیں۔ پان کے چشمے کو جو چیز پانی فراہم کرتی تھی وہ شبنم، بارش اور برف تھی جو حرمون کے پہاڑوں پر گرتی تھی، اور حرمون اس ‘مقدس’ پہاڑ کی نمائندگی کرتا ہے جو یروشلمِ بالا ہے۔

> A Song of Degrees of David. Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity! It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron’s beard: that went down to the skirts of his garments; As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore. Psalms 133:1–3.

> صعود کا گیت۔ داؤد کا۔ دیکھو، کیا ہی اچھا اور کیا ہی خوشگوار ہے کہ بھائی اتفاق سے ایک ساتھ رہیں! یہ اس قیمتی تیل کی مانند ہے جو سر پر ڈالا گیا اور داڑھی تک بہ نکلا، بلکہ ہارون کی داڑھی تک؛ جو اس کے لباس کے دامن تک اتر آیا۔ حرمون کی شبنم کی مانند، اور اس شبنم کی مانند جو صیون کے پہاڑوں پر اترتی ہے؛ کیونکہ وہیں خداوند نے برکت مقرر کی، یعنی ہمیشہ کی زندگی۔ زبور 133:1-3۔

The “precious ointment” that ran down Aaron’s beard was the oil that was used when he and his sons were anointed as God’s priests.

وہ "قیمتی تیل" جو ہارون کی داڑھی پر بہہ آیا تھا، وہی تیل تھا جو اُس وقت استعمال کیا گیا جب وہ اور اُس کے بیٹے خدا کے کہنوں کے طور پر مسح کیے گئے۔

> And thou shalt take of the blood that is upon the altar, and of the anointing oil, and sprinkle it upon Aaron, and upon his garments, and upon his sons, and upon the garments of his sons with him: and he shall be hallowed, and his garments, and his sons, and his sons’ garments with him. Exodus 29:21.

> اور تو قربان گاہ پر موجود خون میں سے، اور مسح کے تیل میں سے لے، اور اسے ہارون پر، اور اس کے لباسوں پر، اور اس کے بیٹوں پر، اور اس کے بیٹوں کے لباسوں پر بھی جو اس کے ساتھ ہیں، چھڑک؛ اور یوں وہ اور اس کے لباس اور اس کے بیٹے اور اس کے بیٹوں کے لباس اس کے ساتھ، مقدس ٹھہرائے جائیں گے۔ خروج 29:21۔

Peter expressed the confession of all the disciples, and in so doing he expressed the confession of the one hundred and forty-four thousand, who are to be anointed as a unified priesthood that is lifted up as an ensign. The “oil” that anointed Aaron, was also as the dew of Mount Hermon and also the dew of the mountains of Zion. The “oil” and the “dew” are the message which represents the anointing of the Holy Spirit.

پطرس نے تمام شاگردوں کے اقرار کا اظہار کیا، اور ایسا کرتے ہوئے اس نے ایک لاکھ چوالیس ہزار کے اقرار کا بھی اظہار کیا، جو ایک متحدہ کہانت کے طور پر مسح کیے جانے والے ہیں اور ایک علم کی مانند بلند کیے جائیں گے۔ "تیل" جس نے ہارون کو مسح کیا، حرمون پہاڑ کی اوس کی مانند بھی تھا اور صیون کے پہاڑوں کی اوس کی مانند بھی۔ "تیل" اور "اوس" وہ پیغام ہیں جو روح القدس کے مسح کی نمائندگی کرتا ہے۔

> Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God. Deuteronomy 32:1–3.

> اے آسمانو، گوش فرا دو اور میں بولوں گا؛ اور اے زمین، میرے منہ کے کلام کو سن۔ میری تعلیم بارش کی مانند ٹپکے گی، میرا کلام شبنم کی طرح رسے گا، نازک سبزہ پر ہلکی پھوار کی طرح، اور گھاس پر برسنے والی جھڑیوں کی مانند۔ کیونکہ میں خداوند کے نام کا بیان کروں گا؛ ہمارے خدا کی عظمت مانو۔ استثنا 32:1-3

The “dew” is the “doctrine” that falls on the mountains of Zion, and it is the “oil” of anointing that unifies the one hundred and forty-four thousand, who are God’s priests in the last days. The doctrine drops as rain, and distills as dew because it is “published”. It is published because heaven and earth are to give ear and hear the words of His mouth, through a unified priesthood that is the ensign who proclaim the messages of the Midnight Cry and Loud Cry.

’شبنم‘ وہ ’تعلیم‘ ہے جو صیون کے پہاڑوں پر گرتی ہے، اور یہ مسح کا ’تیل‘ ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کو متحد کرتا ہے، جو آخری ایام میں خدا کے کاہن ہیں۔ یہ تعلیم بارش کی طرح ٹپکتی ہے، اور شبنم کی طرح چھن کر اترتی ہے کیونکہ یہ ’شائع‘ ہوتی ہے۔ یہ اس لیے شائع کی جاتی ہے کہ آسمان اور زمین کان لگائیں اور اُس کے منہ کے کلام کو سنیں، ایک متحد کہانت کے ذریعے جو عَلَم ہے اور آدھی رات کی پکار اور بلند پکار کے پیغامات کا اعلان کرتی ہے۔

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. The Lord hath made bare his holy arm in the eyes of all the nations; and all the ends of the earth shall see the salvation of our God. Isaiah 52:7–10.

> پہاڑوں پر اُس کے پاؤں کیا ہی خوب ہیں جو خوشخبری لاتا ہے، جو سلامتی کی منادی کرتا ہے؛ جو بھلائی کی خوشخبری لاتا ہے، جو نجات کی منادی کرتا ہے؛ جو صیون سے کہتا ہے، تیرا خدا بادشاہی کرتا ہے! تیرے نگہبان آواز بلند کریں گے؛ وہ مل کر ایک ہی آواز سے گائیں گے، کیونکہ جب خداوند صیون کو پھر واپس لائے گا تو وہ اپنی آنکھوں سے دیکھیں گے۔ اے یروشلیم کے ویرانے، خوشی سے پھوٹ پڑو، مل کر گاؤ، کیونکہ خداوند نے اپنی قوم کو تسلی دی ہے، اُس نے یروشلیم کو چھڑا لیا ہے۔ خداوند نے تمام قوموں کے سامنے اپنے مقدس بازو کو برہنہ کیا ہے؛ اور زمین کے سب کنارے ہمارے خدا کی نجات کو دیکھیں گے۔ اشعیا 52:7-10۔

The last-day watchmen, represented by Peter, publish salvation and peace, and they shall be unified, for they will see eye to eye. This happens when “the Lord brings again Zion.” The Hebrew word translated as “bring again” means to “reverse.” When the Lord reverses Zion, it means that Zion had been in captivity, as represented by the scattering, and it is reversed when the captivity ceases.

آخری زمانے کے نگہبان، جن کی نمائندگی پطرس کرتا ہے، نجات اور سلامتی کی منادی کرتے ہیں، اور وہ متحد ہوں گے کیونکہ وہ آنکھ در آنکھ دیکھیں گے۔ یہ اُس وقت ہوتا ہے جب "خداوند صیون کو پھر سے لاتا ہے۔" "پھر لانا" کے طور پر ترجمہ کیا گیا عبرانی لفظ کا مطلب "الٹ دینا" ہے۔ جب خداوند صیون کی حالت کو الٹ دیتا ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ صیون اسیری میں رہا تھا، جس کی نمائندگی بکھیرے جانے سے ہوتی ہے، اور جب اسیری ختم ہوتی ہے تو یہ حالت پلٹ جاتی ہے۔

> For thus saith the Lord, That after seventy years be accomplished at Babylon I will visit you, and perform my good word toward you, in causing you to return to this place. For I know the thoughts that I think toward you, saith the Lord, thoughts of peace, and not of evil, to give you an expected end. Then shall ye call upon me, and ye shall go and pray unto me, and I will hearken unto you. And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart. And I will be found of you, saith the Lord: and I will turn away your captivity, and I will gather you from all the nations, and from all the places whither I have driven you, saith the Lord; and I will bring you again into the place whence I caused you to be carried away captive. Jeremiah 29:10–14.

> کیونکہ یوں خداوند فرماتا ہے: جب بابل میں ستر برس پورے ہو جائیں گے تو میں تمہاری خبر لوں گا اور تمہارے حق میں اپنی بھلی بات پوری کروں گا کہ تمہیں اس جگہ واپس لاؤں۔ کیونکہ میں ان خیالوں کو جانتا ہوں جو میں تمہارے بارے میں رکھتا ہوں، خداوند فرماتا ہے—سلامتی کے خیال، بدی کے نہیں—تاکہ تمہیں وہ انجام دوں جس کی تم امید رکھتے ہو۔ پھر تم مجھے پکارو گے اور آ کر مجھ سے دعا کرو گے اور میں تمہاری سنوں گا۔ اور تم مجھے ڈھونڈو گے اور پا لو گے، جب تم اپنے سارے دل سے مجھے تلاش کرو گے۔ اور میں تم کو مل جاؤں گا، خداوند فرماتا ہے، اور تمہاری اسیری کو پھیر دوں گا، اور تمہیں سب قوموں اور سب جگہوں سے جہاں جہاں میں نے تمہیں ہانک دیا ہے، خداوند فرماتا ہے، جمع کروں گا، اور تمہیں پھر اس جگہ واپس لاؤں گا جہاں سے میں نے تمہیں اسیری میں لے گیا تھا۔ یرمیاہ 29:10-14۔

All the prophets are addressing the last days, and in the last days His people are in a captivity that is to be reversed, in order to fulfill the testimony of prophecy.

تمام انبیا آخری ایام کے بارے میں کلام کرتے ہیں، اور آخری ایام میں اس کی قوم ایک ایسی اسیری میں ہے جسے پلٹایا جانا ہے، تاکہ نبوت کی شہادت کی تکمیل ہو۔

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Thus speaketh the Lord God of Israel, saying, Write thee all the words that I have spoken unto thee in a book. For, lo, the days come, saith the Lord, that I will bring again the captivity of my people Israel and Judah, saith the Lord: and I will cause them to return to the land that I gave to their fathers, and they shall possess it. Jeremiah 30:1–3.

> وہ کلام جو خداوند کی طرف سے یرمیاہ کے پاس آیا، یہ ہے: یوں فرماتا ہے خداوند، خدا اسرائیل کا: ان سب باتوں کو جو میں نے تجھ سے کہی ہیں ایک کتاب میں لکھ لے۔ کیونکہ دیکھ، وہ دن آتے ہیں، خداوند فرماتا ہے، کہ میں اپنی قوم اسرائیل اور یہوداہ کی اسیری کو پھر بحال کروں گا، خداوند فرماتا ہے، اور میں انہیں اُس ملک میں واپس لاؤں گا جو میں نے ان کے باپ دادا کو دیا تھا، اور وہ اس کے وارث ہوں گے۔ یرمیاہ ۳۰:۱-۳

After three and a half days of sleeping, just as Lazarus slept for four days, and Daniel mourned for twenty-one days, Michael resurrects the two witnesses, who are His last-day people and brings them into unity and also anoints them through a message that is published around the world. That message is the “dew” of Mount Hermon (the sacred mountain), that feeds the spring of Pan, which thereafter feeds the Jordan River. The anointing that is accomplished by that message represents the anointing of Jesus, that marked when He became the Christ, which Peter identified.

ساڑھے تین دن سونے کے بعد، جیسے لعزر چار دن سویا رہا، اور دانی ایل نے اکیس دن ماتم کیا، میکائیل دو گواہوں کو زندہ کرتا ہے، جو اس کے آخری زمانے کے لوگ ہیں، اور انہیں باہم متحد کرتا ہے اور ایک ایسے پیغام کے ذریعے ان پر مسح بھی کرتا ہے جو دنیا بھر میں شائع کیا جاتا ہے۔ وہ پیغام کوہِ حرمون (مقدس پہاڑ) کی "شبنم" ہے، جو چشمۂ پین کو پانی فراہم کرتی ہے، اور وہ چشمہ بعد ازاں دریائے اردن کو پانی دیتا ہے۔ اس پیغام کے ذریعے پورا ہونے والا مسح، یسوع کے اُس مسح کی نمائندگی کرتا ہے جس نے اس وقت کو نشان زد کیا جب وہ مسیح ٹھہرایا گیا، جس کی نشاندہی پطرس نے کی۔

When Peter identified Christ as the Son of God, he represented Christ as both the Son of God and the Son of man, as represented by the waters of the “gates of hell” feeding the Jordan River. The confession of Peter was produced by the inspiration of the Holy Spirit, and it was that truth, that Jesus was the Christ, the Anointed One, and that He was both God and man which was identified by Jesus as the truth which would be the focus of the battle against God’s last-day people, who Christ promised would be victorious, for the “gates of hell,” will not prevail against this truth.

جب پطرس نے مسیح کو خدا کا بیٹا پہچانا، تو اُس نے مسیح کو بیک وقت خدا کے بیٹے اور ابنِ آدم کے طور پر پیش کیا، جس کی نمائندگی اُن پانیوں سے ہوتی ہے جو "جہنم کے دروازے" کہلانے والی جگہ سے نکل کر دریائے اردن میں شامل ہوتے ہیں۔ پطرس کا اقرار روح القدس کے الہام سے تھا، اور یہی وہ سچائی تھی—کہ یسوع مسیح ہے، یعنی ممسوح، اور وہ بیک وقت خدا بھی ہے اور انسان بھی—جسے یسوع نے اس حقیقت کے طور پر قرار دیا جو خدا کی آخری زمانے کی قوم کے خلاف جنگ کا مرکز بنے گی، اور جس کے بارے میں مسیح نے وعدہ کیا کہ وہ غالب آئے گی، کیونکہ "جہنم کے دروازے" اس سچائی پر غالب نہ آئیں گے۔

The truth is that on September 11, 2001, just as Jesus was anointed at His baptism, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and that in that history there would be a disappointment which would slay His last-day people, until He resurrected them and reversed their captivity. The process of resurrection includes the unifying of His people into a mighty army that is lifted up as an ensign. The work of resurrecting, purifying, unifying and lifting up, after the death in the streets, is illustrated in verses ten through fifteen of Daniel chapter eleven, as well as other biblical passages. But in verses thirteen through fifteen Christ has once again brought His disciples to Caesarea Philippi, to Panium, and it is there that the seal of God is impressed for eternity.

حقیقت یہ ہے کہ 11 ستمبر 2001 کو، جیسے یسوع کے بپتسمہ پر اُن کا مسح ہوا تھا، ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی شروع ہوئی، اور اسی تاریخ میں ایک ایسی مایوسی آئے گی جو اُس کے آخری ایام کے لوگوں کو قتل کر دے گی، یہاں تک کہ وہ اُنہیں زندہ کرے گا اور اُن کی اسیری کو پلٹ دے گا۔ زندہ کرنے کے اس عمل میں اُس کی قوم کو ایک زبردست لشکر کی صورت میں متحد کرنا بھی شامل ہے جو ایک عَلم کے طور پر بلند کیا جاتا ہے۔ گلیوں میں موت کے بعد، زندہ کرنے، پاک کرنے، متحد کرنے اور بلند کرنے کا کام دانی ایل کے باب گیارہ کی آیات دس تا پندرہ میں، نیز بائبل کے دیگر مقامات میں بھی، واضح کیا گیا ہے۔ مگر آیات تیرہ تا پندرہ میں مسیح ایک بار پھر اپنے شاگردوں کو قیصریہِ فلپی، پانیوم، میں لے آیا ہے، اور وہیں خدا کی مُہر ہمیشہ کے لیے ثبت کی جاتی ہے۔

Only when we understand the profundity of these facts, can we recognize the revelations of truth located in the witness of Caesarea Philippi. In verse eighteen of chapter sixteen of Matthew Simon Barjonah’s name is changed to Peter, which symbolizes the one hundred and forty-four thousand as previously noted in a recent article. The mathematical revelation established in the verse magnifies Jesus as the Wonderful Numberer, for not only can Peter be understood to represent one hundred and forty-four thousand, but Mathew 16:18 is also the mathematical symbol of “phi”.

صرف جب ہم ان حقائق کی گہرائی کو سمجھتے ہیں، تب ہی ہم قیصریہِ فلپی کی گواہی میں موجود سچائی کے انکشافات کو پہچان سکتے ہیں۔ متی کے سولھویں باب کی آیت اٹھارہ میں، شمعون بر یونا کا نام بدل کر پطرس رکھا جاتا ہے، جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی علامت ہے، جیسا کہ حالیہ ایک مضمون میں پہلے ذکر کیا گیا ہے۔ اس آیت میں قائم کردہ ریاضیاتی مکاشفہ یسوع کو "عجیب شمار کرنے والا" کے طور پر نمایاں کرتا ہے، کیونکہ نہ صرف پطرس کو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی نمائندگی کرنے والا سمجھا جا سکتا ہے، بلکہ متی 16:18 خود بھی "فائی" کی ریاضیاتی علامت ہے۔

Before we address the mathematics associated with “phi,” it should be noted that “phi” is part of the word “Philippi,” the second of the two names of the town of Panium. Verse eighteen identifies that Jesus spoke to Peter in Hebrew, which was recorded in Greek, and later translated into English. Those three steps address Christ’s control over His Word. When the word is considered with the mathematical system of multiplying the numbered positions, it identifies that the name Peter equates to one hundred and forty-four thousand, thus emphasizing Jesus as the Wonderful Numberer. In the very same verse, where Jesus proclaims that He will build His church the Wonderful Numberer controlled the translation process to ensure that the truth represented in verse eighteen in chapter sixteen, would represent the mathematical symbol of “phi.”

’فائی‘ سے متعلق ریاضیات پر بحث کرنے سے پہلے یہ بات نوٹ کی جانی چاہیے کہ ’فائی‘ لفظ ’فلپی‘ کا ایک جز ہے، اور ’فلپی‘ پانیوم نامی قصبے کے دو ناموں میں سے دوسرا ہے۔ آیت اٹھارہ واضح کرتی ہے کہ یسوع نے پطرس سے عبرانی میں کلام کیا، جسے یونانی میں قلم بند کیا گیا، اور بعد ازاں انگریزی میں ترجمہ ہوا۔ یہ تین مراحل اپنے کلام پر مسیح کے اختیار کی نشان دہی کرتے ہیں۔ جب اس لفظ کا جائزہ اُس ریاضیاتی نظام کے ساتھ لیا جائے جس میں مرقّم مقامات کو باہم ضرب دیا جاتا ہے، تو یہ ظاہر ہوتا ہے کہ نام ’پطرس‘ کی قدر ایک لاکھ چوالیس ہزار بنتی ہے، اور یوں یسوع بطور عجیب شمار کنندہ نمایاں ہوتا ہے۔ اسی آیت میں، جہاں یسوع اعلان کرتا ہے کہ وہ اپنی کلیسیا بنائے گا، عجیب شمار کنندہ نے ترجمے کے عمل پر اختیار رکھا تاکہ باب سولہ کی آیت اٹھارہ میں مذکور صداقت ریاضیاتی علامت ’فائی‘ کی نمائندگی کرے۔

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> اور میں تجھ سے بھی کہتا ہوں کہ تُو پطرس ہے، اور اس چٹان پر میں اپنی کلیسیا بناؤں گا؛ اور جہنم کے دروازے اس پر غالب نہ آئیں گے۔ متی 16:18۔

His church is not simply built upon the doctrine that Jesus is the Christ, and that He is the son of God, but also the fact that He is the Word, and the Word created and controls all things, including mathematics, grammar and the works of men.

اس کی کلیسیا صرف اس عقیدے پر قائم نہیں کہ یسوع ہی مسیح ہے اور وہ خدا کا بیٹا ہے، بلکہ اس حقیقت پر بھی کہ وہ کلام ہے، اور کلام نے سب چیزیں پیدا کیں اور ان پر حکومت کرتا ہے، جن میں ریاضی، صرف و نحو اور انسانوں کے اعمال شامل ہیں۔

> In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of him who worketh all things after the counsel of his own will. Ephesians 1:11.

> اسی میں ہم نے میراث بھی پائی، کیونکہ ہم اس کے ارادہ کے موافق، جو اپنی مرضی کی مشورت سے سب کچھ کرتا ہے، پیشتر سے مقرر کیے گئے تھے۔ افسیوں 1:11

Phi, often represented by the Greek letter φ (phi), is a mathematical constant approximately equal to 1.618033988749895. This number is known as the golden ratio or the divine proportion. It is an “irrational number”, meaning it cannot be expressed as a simple fraction, and its decimal representation goes on infinitely without repeating.

فائی، جسے اکثر یونانی حرف φ (phi) سے ظاہر کیا جاتا ہے، ایک ریاضیاتی مستقل ہے جو تقریباً 1.618033988749895 کے برابر ہے۔ اس عدد کو سنہری نسبت یا الٰہی نسبت کہا جاتا ہے۔ یہ ایک "غیر ناطق عدد" ہے، یعنی اسے کسی سادہ کسر کی صورت میں ظاہر نہیں کیا جا سکتا، اور اس کی اعشاری نمائندگی بلا تکرار لامتناہی طور پر جاری رہتی ہے۔

The golden ratio has many remarkable properties and appears in various contexts in mathematics, art, architecture, nature, and other fields. It is often found in geometric shapes, such as rectangles, pentagons, and dodecahedrons, where the ratio of the longer side to the shorter side is equal to phi.

سنہری تناسب کی بہت سی قابلِ ذکر خصوصیات ہیں اور یہ ریاضی، فن، معماری، فطرت اور دیگر شعبہ جات میں مختلف حوالوں سے نظر آتا ہے۔ یہ اکثر ہندسی اشکال میں پایا جاتا ہے، جیسے مستطیلیں، پانچ ضلعی شکلیں اور بارہ رخی اجسام، جہاں لمبے پہلو کی نسبت چھوٹے پہلو سے فائی کے برابر ہوتی ہے۔

In art and architecture, the golden ratio is believed to create aesthetically pleasing proportions. It has been used by artists and architects throughout history, from ancient civilizations to the Renaissance and beyond, to design compositions, buildings, and artworks. In mathematics, the golden ratio appears in various mathematical equations and sequences, including the Fibonacci sequence, where each term is the sum of the two preceding terms. As the terms of the Fibonacci sequence increase, the ratio of consecutive terms approaches phi.

فنونِ لطیفہ اور معماری میں، سنہری تناسب کو جمالیاتی طور پر خوشنما تناسبات پیدا کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ قدیم تہذیبوں سے لے کر نشاۃِ ثانیہ اور اس کے بعد تک، تاریخ بھر میں فنکاروں اور معماروں نے اسے کمپوزیشنیں، عمارتیں اور فن پارے ڈیزائن کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ ریاضی میں، سنہری تناسب مختلف ریاضیاتی مساوات اور سلسلوں میں ظاہر ہوتا ہے، جن میں فبوناچی سلسلہ بھی شامل ہے، جہاں ہر رکن اپنے سے پہلے آنے والے دو ارکان کے مجموعے کے برابر ہوتا ہے۔ جوں جوں فبوناچی سلسلے کے ارکان بڑھتے ہیں، متواتر ارکان کا تناسب فائی کے قریب ہوتا جاتا ہے۔

In verse 16:18, we find the mathematical phi (1.618…). Jesus, the God “who worketh all things after the counsel of his own will,” determined to place His signature of being Palmoni, the Wonderful Number, or the Numberer of Secrets in the prophetic geography that identifies the battleground of His church against the gates of hell in the last days. At that prophetic battleground, through His control of numbers, He represented the one hundred and forty-four thousand with “Peter”, who had his name changed from “Simon” the one who hears the message of the dove to “Peter”, thus marking the one hundred and forty-four thousand as His last days covenant people.

آیت 16:18 میں ہمیں ریاضی کا عدد فائی (1.618...) ملتا ہے۔ عیسیٰ، وہ خدا "جو اپنی مرضی کے مشورے کے مطابق سب کچھ کرتا ہے"، نے یہ ٹھہرایا کہ وہ اپنے پَلمونی—"عجیب عدد" یا "رازوں کا شمار کرنے والا"—ہونے کی مہر اُس نبوتی جغرافیہ میں ثبت کرے جو آخری ایام میں اُس کی کلیسیا کی جہنم کے دروازوں کے خلاف معرکہ گاہ کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسی نبوتی معرکہ گاہ میں، اعداد پر اپنی دسترس کے ذریعے، اُس نے ایک لاکھ چوالیس ہزار کی نمائندگی "پطرس" کے وسیلے سے کی، جس کا نام "شمعون"—جو کبوتر کے پیغام کو سننے والا تھا—سے بدل کر "پطرس" رکھا گیا، اور یوں ایک لاکھ چوالیس ہزار کو اپنی آخری ایام کی عہدی قوم کے طور پر نشان زد کیا۔

The “rock” that He chose to build His church on, is the foundation rock, the foundation and chief cornerstone of the “seven times” of Leviticus twenty-six, for there is no true foundation that is not Christ. From the baptism of Christ, when Simon “heard” the message of the dove unto the cross of the Dead Sea, for twelve hundred and sixty days, twice each day, there was a morning and evening sacrifice, except on the final day of the twelve hundred and sixty days, for on that day, the evening sacrifice escaped from the priest, and on the cross Christ died as the twenty-five hundred and twentieth offering.

وہ "چٹان" جس پر اُس نے اپنی کلیسیا بنانے کے لیے انتخاب کیا، بنیادی چٹان ہے، "احبار" باب چھبیس کے "سات مرتبہ" کی بنیاد اور کونے کا سب سے اہم سنگِ زاویہ، کیونکہ مسیح کے سوا کوئی حقیقی بنیاد نہیں۔ مسیح کے بپتسمہ سے، جب شمعون نے کبوتر کا پیغام "سنا"، بحرِ مردار کی صلیب تک، بارہ سو ساٹھ دن تک، ہر روز دو مرتبہ صبح اور شام کی قربانی ہوتی رہی، سوائے ان بارہ سو ساٹھ دنوں کے آخری دن کے، کیونکہ اُس دن شام کی قربانی کاہن کے ہاتھ سے چھوٹ گئی، اور صلیب پر مسیح دو ہزار پانچ سو بیسویں قربانی کے طور پر وفات پا گئے۔

> “All is terror and confusion. The priest is about to slay the victim; but the knife drops from his nerveless hand, and the lamb escapes. Type has met antitype in the death of God’s Son. The great sacrifice has been made. The way into the holiest is laid open. A new and living way is prepared for all. No longer need sinful, sorrowing humanity await the coming of the high priest.” The Desire of Ages, 757.

> ہر طرف دہشت اور انتشار ہے۔ کاہن قربانی کے جانور کو ذبح کرنے ہی والا ہے؛ مگر اُس کے بے جان ہاتھ سے چھری گر جاتی ہے، اور برّہ بچ نکلتا ہے۔ خدا کے بیٹے کی موت میں مثال اپنی حقیقت سے مل گئی ہے۔ عظیم قربانی ہو چکی ہے۔ قدس الاقداس تک جانے کا راستہ کھول دیا گیا ہے۔ سب کے لیے ایک نیا اور زندہ راستہ تیار کر دیا گیا ہے۔ اب گناہگار، غمزدہ انسانیت کو سردار کاہن کے آنے کا انتظار کرنے کی ضرورت نہیں رہی۔ دی ڈیزائر آف ایجز، ۷۵۷۔

The “rock” He would build His church upon is the foundation stone that the builders rejected, its number is “twenty-five hundred and twenty.” In one short verse Christ presents Himself as the Master of all things, and when He does so He is standing and speaking in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

وہ "چٹان" جس پر وہ اپنی کلیسیا قائم کرے گا، وہی سنگِ بنیاد ہے جسے معماروں نے ردّ کیا تھا؛ اس کا عدد "دو ہزار پانچ سو بیس" ہے۔ ایک مختصر آیت میں مسیح اپنے آپ کو ہر چیز کا مالک پیش کرتے ہیں، اور جب وہ ایسا کرتے ہیں تو وہ دانی ایل کے گیارھواں باب کی آیات تیرہ تا پندرہ میں کھڑے ہو کر کلام کر رہے ہوتے ہیں۔

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> اور میں تجھ سے بھی کہتا ہوں کہ تُو پطرس ہے، اور اس چٹان پر میں اپنی کلیسیا بناؤں گا؛ اور جہنم کے دروازے اس پر غالب نہ آئیں گے۔ متی 16:18۔

We will continue this study in the next article.

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “‘The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever.’ Deuteronomy 29:29. Just how God accomplished the work of creation He has never revealed to men; human science cannot search out the secrets of the Most High. His creative power is as incomprehensible as His existence.

> "'پوشیدہ باتیں ہمارے خداوند خدا ہی کی ہیں؛ لیکن جو باتیں ظاہر کی گئی ہیں وہ ہمیشہ کے لیے ہماری اور ہماری اولاد کی ہیں۔' استثنا 29:29۔ خدا نے تخلیق کا کام کس طرح انجام دیا، یہ اُس نے انسانوں پر کبھی ظاہر نہیں کیا؛ انسانی علم خدا تعالیٰ کے رازوں کی تہہ تک نہیں پہنچ سکتا۔ اُس کی تخلیقی قدرت اسی طرح ناقابلِ فہم ہے جیسے اُس کی ذات۔"

> “God has permitted a flood of light to be poured upon the world in both science and art; but when professedly scientific men treat upon these subjects from a merely human point of view, they will assuredly come to wrong conclusions. It may be innocent to speculate beyond what God’s word has revealed, if our theories do not contradict facts found in the Scriptures; but those who leave the word of God, and seek to account for His created works upon scientific principles, are drifting without chart or compass upon an unknown ocean. The greatest minds, if not guided by the word of God in their research, become bewildered in their attempts to trace the relations of science and revelation. Because the Creator and His works are so far beyond their comprehension that they are unable to explain them by natural laws, they regard Bible history as unreliable. Those who doubt the reliability of the records of the Old and New Testaments, will be led to go a step further, and doubt the existence of God; and then, having lost their anchor, they are left to beat about upon the rocks of infidelity.

> خدا نے سائنس اور فن دونوں کے ذریعے دنیا پر نور کا سیلاب بہا دینے کی اجازت دی ہے؛ لیکن جب جو لوگ اپنے آپ کو سائنسی کہتے ہیں ان موضوعات پر صرف انسانی نقطۂ نظر سے بحث کرتے ہیں، تو وہ یقیناً غلط نتیجوں تک پہنچیں گے۔ یہ بے ضرر ہو سکتا ہے کہ ہم خدا کے کلام نے جو ظاہر کیا ہے اس سے آگے قیاس آرائیاں کریں، اگر ہمارے نظریات اُن حقائق سے متصادم نہ ہوں جو صحیفوں میں ملتے ہیں؛ مگر جو لوگ خدا کے کلام کو چھوڑ کر اس کی تخلیقات کی توجیہ سائنسی اصولوں پر کرنے کی کوشش کرتے ہیں، وہ ایک نامعلوم سمندر میں بغیر نقشے اور بغیر قطب نما کے بھٹکتے چلے جاتے ہیں۔ بڑی سے بڑی عقلیں بھی، اگر اپنی تحقیق میں خدا کے کلام سے راہنمائی نہ پائیں، سائنس اور وحی کے تعلقات کا سراغ لگانے کی کوشش میں الجھن کا شکار ہو جاتی ہیں۔ چونکہ خالق اور اس کے کام ان کی سمجھ سے اس قدر ماورا ہیں کہ وہ انہیں قدرتی قوانین کے ذریعے تشریح نہیں کر سکتے، اس لیے وہ بائبل کی تاریخ کو ناقابلِ اعتماد سمجھتے ہیں۔ جو لوگ عہدنامہ قدیم اور عہدنامہ جدید کے بیانات کی قابلِ اعتماد حیثیت پر شک کرتے ہیں، وہ ایک قدم اور آگے بڑھ کر خدا کے وجود ہی پر شبہ کرنے لگتے ہیں؛ اور پھر، اپنا لنگر کھو دینے کے بعد، الحاد کی چٹانوں پر ٹھوکریں کھاتے رہ جاتے ہیں۔

> “These persons have lost the simplicity of faith. There should be a settled belief in the divine authority of God’s Holy Word. The Bible is not to be tested by men’s ideas of science. Human knowledge is an unreliable guide. Skeptics who read the Bible for the sake of caviling, may, through an imperfect comprehension of either science or revelation, claim to find contradictions between them; but rightly understood, they are in perfect harmony. Moses wrote under the guidance of the Spirit of God, and a correct theory of geology will never claim discoveries that cannot be reconciled with his statements. All truth, whether in nature or in revelation, is consistent with itself in all its manifestations.

> یہ لوگ ایمان کی سادگی کھو چکے ہیں۔ خدا کے پاک کلام کے الٰہی اختیار پر ایک پختہ یقین ہونا چاہیے۔ بائبل کو انسانوں کے سائنسی خیالات کے پیمانے پر نہیں پرکھا جانا چاہیے۔ انسانی علم غیر معتبر رہنما ہے۔ وہ شکی لوگ جو محض کج بحثی کے لیے بائبل پڑھتے ہیں، سائنس یا وحی میں سے کسی ایک کی ناقص فہم کے باعث ان دونوں کے درمیان تضادات تلاش کرنے کا دعویٰ کر سکتے ہیں؛ لیکن جب صحیح طور پر سمجھا جائے تو وہ کامل ہم آہنگی میں ہوتے ہیں۔ موسیٰ نے خدا کی روح کی رہنمائی میں لکھا، اور ارضیات کا کوئی درست نظریہ کبھی ایسے انکشافات کا دعویٰ نہیں کرے گا جنہیں اس کے بیانات کے ساتھ ہم آہنگ نہ کیا جا سکے۔ ہر سچائی، خواہ وہ فطرت میں ہو یا وحی میں، اپنی تمام تجلیات میں خود اپنے ساتھ مکمل مطابقت رکھتی ہے۔

> “In the word of God many queries are raised that the most profound scholars can never answer. Attention is called to these subjects to show us how much there is, even among the common things of everyday life, that finite minds, with all their boasted wisdom, can never fully understand.

> خدا کے کلام میں بہت سے سوالات اٹھائے جاتے ہیں جن کا جواب عمیق ترین علما بھی کبھی نہیں دے سکتے۔ ان موضوعات کی طرف توجہ اسی لیے دلائی جاتی ہے کہ ہمیں معلوم ہو کہ روزمرہ زندگی کی عام چیزوں میں بھی کتنا کچھ ایسا ہے جسے محدود اذہان، اپنی اس حکمت کے باوجود جس پر وہ نازاں ہیں، کبھی پوری طرح سمجھ نہیں سکتے۔

> “Yet men of science think that they can comprehend the wisdom of God, that which He has done or can do. The idea largely prevails that He is restricted by His own laws. Men either deny or ignore His existence, or think to explain everything, even the operation of His Spirit upon the human heart; and they no longer reverence His name or fear His power. They do not believe in the supernatural, not understanding God’s laws or His infinite power to work His will through them. As commonly used, the term ‘laws of nature’ comprises what men have been able to discover with regard to the laws that govern the physical world; but how limited is their knowledge, and how vast the field in which the Creator can work in harmony with His own laws and yet wholly beyond the comprehension of finite beings!

> پھر بھی اہلِ سائنس گمان کرتے ہیں کہ وہ خدا کی حکمت کا ادراک کر سکتے ہیں—جو کچھ اُس نے کیا ہے یا جو وہ کر سکتا ہے۔ یہ تصور عام پایا جاتا ہے کہ وہ اپنے ہی قوانین سے محدود ہے۔ لوگ یا تو اُس کے وجود کا انکار کرتے ہیں یا اسے نظرانداز کر دیتے ہیں، یا یہ سمجھتے ہیں کہ وہ ہر چیز کی توضیح کر سکتے ہیں—حتیٰ کہ انسانی دل پر اُس کی روح کے عمل کی بھی؛ اور وہ اب نہ اُس کے نام کی تعظیم کرتے ہیں نہ اُس کی قدرت سے ڈرتے ہیں۔ وہ ماورائے فطرت پر ایمان نہیں رکھتے؛ انہیں نہ خدا کے قوانین کا فہم ہے، نہ اُس کی لامحدود قدرت کا، کہ وہ انہی کے وسیلے اپنی مشیت کو بروئے کار لاتا ہے۔ عام طور پر، اصطلاح 'قوانینِ فطرت' سے مراد وہی کچھ ہوتا ہے جو انسان مادی دنیا کو نظم دینے والے قوانین کے بارے میں دریافت کر سکے ہیں؛ مگر ان کا علم کتنا محدود ہے، اور کتنا وسیع وہ میدان ہے جس میں خالق اپنے ہی قوانین کے مطابق کام کر سکتا ہے اور پھر بھی پوری طرح محدود مخلوقات کی سمجھ سے ماورا رہتا ہے!

> “Many teach that matter possesses vital power—that certain properties are imparted to matter, and it is then left to act through its own inherent energy; and that the operations of nature are conducted in harmony with fixed laws, with which God Himself cannot interfere. This is false science, and is not sustained by the word of God. Nature is the servant of her Creator. God does not annul His laws or work contrary to them, but He is continually using them as His instruments. Nature testifies of an intelligence, a presence, an active energy, that works in and through her laws. There is in nature the continual working of the Father and the Son. Christ says, ‘My Father worketh hitherto, and I work.’ John 5:17.

> بہت سے لوگ یہ تعلیم دیتے ہیں کہ مادہ حیات بخش قوت کا حامل ہے—کہ مادے کو کچھ مخصوص خصوصیات بخشی جاتی ہیں، اور پھر اسے اپنی فطری داخلی توانائی کے ذریعے عمل کرنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے؛ اور یہ کہ فطرت کے اعمال مقررہ قوانین کے ساتھ ہم آہنگی میں انجام پاتے ہیں، جن میں خدا خود بھی مداخلت نہیں کر سکتا۔ یہ جھوٹی سائنس ہے، اور خدا کے کلام سے اس کی تائید نہیں ہوتی۔ فطرت اپنے خالق کی خادم ہے۔ خدا اپنے قوانین کو منسوخ نہیں کرتا اور نہ ان کے خلاف کام کرتا ہے، بلکہ وہ انہیں مسلسل اپنے آلہ کار کے طور پر استعمال کرتا رہتا ہے۔ فطرت ایک ذہانت، ایک موجودگی، ایک فعّال قوت کی گواہی دیتی ہے جو اس کے قوانین کے اندر اور ان کے ذریعے کام کرتی ہے۔ فطرت میں باپ اور بیٹے کی مسلسل کارفرمائی موجود ہے۔ مسیح فرماتا ہے، 'میرا باپ اب تک کام کرتا رہا ہے، اور میں بھی کام کرتا ہوں۔' یوحنا 5:17۔

> “The Levites, in their hymn recorded by Nehemiah, sang, ‘Thou, even Thou, art Lord alone; Thou hast made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth, and all things therein, … and Thou preservest them all.’ Nehemiah 9:6. As regards this world, God’s work of creation is completed. For ‘the works were finished from the foundation of the world.’ Hebrews 4:3. But His energy is still exerted in upholding the objects of His creation. It is not because the mechanism that has once been set in motion continues to act by its own inherent energy that the pulse beats and breath follows breath; but every breath, every pulsation of the heart, is an evidence of the all-pervading care of Him in whom ‘we live, and move, and have our being.’ Acts 17:28. It is not because of inherent power that year by year the earth produces her bounties and continues her motion around the sun. The hand of God guides the planets and keeps them in position in their orderly march through the heavens. He ‘bringeth out their host by number: He calleth them all by names by the greatness of His might, for that He is strong in power; not one faileth.’ Isaiah 40:26. It is through His power that vegetation flourishes, that the leaves appear and the flowers bloom. He ‘maketh grass to grow upon the mountains’ (Psalm 147:8), and by Him the valleys are made fruitful. ‘All the beasts of the forest … seek their meat from God,’ and every living creature, from the smallest insect up to man, is daily dependent upon His providential care. In the beautiful words of the psalmist, ‘These wait all upon Thee…. That Thou givest them they gather: Thou openest Thine hand, they are filled with good.’ Psalm 104:20, 21, 27, 28. His word controls the elements; He covers the heavens with clouds and prepares rain for the earth. ‘He giveth snow like wool: He scattereth the hoarfrost like ashes.’ Psalm 147:16. ‘When He uttereth His voice, there is a multitude of waters in the heavens, and He causeth the vapors to ascend from the ends of the earth; He maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of His treasuries.’ Jeremiah 10:13.

> لاویوں نے، نحمیاہ میں درج اپنے حمدیہ ترانے میں، یوں گایا: 'تو، بلکہ تو ہی، اکیلا خداوند ہے؛ تو نے آسمان، آسمانوں کا آسمان اُن کے سارے لشکروں سمیت، اور زمین اور جو کچھ اُس میں ہے، ... سب بنایا ہے، اور تو ہی ان سب کو برقرار رکھتا ہے۔' Nehemiah 9:6۔ جہاں تک اس دنیا کا تعلق ہے، خدا کا تخلیقی کام مکمل ہو چکا ہے۔ کیونکہ 'دنیا کی بنیاد سے ہی کام ختم ہو گئے تھے۔' Hebrews 4:3۔ لیکن اپنی تخلیق کی اشیا کو سنبھالنے میں اس کی قدرت اب بھی کارفرما ہے۔ نبض کا دھڑکنا اور سانس پر سانس آنا اس وجہ سے نہیں کہ وہ نظام جو ایک بار حرکت میں لایا گیا تھا اپنی ذاتی طاقت سے خود بخود چلتا رہتا ہے؛ بلکہ ہر سانس، دل کی ہر دھڑکن، اُس کی ہمہ گیر نگہبانی کی دلیل ہے جس میں 'ہم جیتے ہیں، چلتے پھرتے ہیں اور موجود ہیں۔' Acts 17:28۔ یہ ذاتی طاقت کے باعث نہیں کہ سال بہ سال زمین اپنی نعمتیں پیدا کرتی ہے اور سورج کے گرد اپنی گردش جاری رکھتی ہے۔ خدا کا ہاتھ سیاروں کی رہنمائی کرتا ہے اور آسمانوں میں اُن کی منظم پیش قدمی کے دوران انہیں اُن کی جگہوں پر قائم رکھتا ہے۔ وہ 'ان کے لشکر کو شمار کے مطابق نکالتا ہے؛ اپنی زورِ قوت کے سبب اُن سب کو نام لے لے کر پکارتا ہے؛ کیونکہ وہ قدرت میں زورآور ہے؛ ایک بھی کم نہیں ہوتا۔' Isaiah 40:26۔ اسی کی قدرت سے نباتات شاداب ہوتے ہیں، پتے نکلتے ہیں اور پھول کھلتے ہیں۔ وہ 'پہاڑوں پر گھاس اگاتا ہے' (Psalm 147:8)، اور اُسی کے باعث وادیاں بارآور ہوتی ہیں۔ 'جنگل کے سب حیوان ... اپنی خوراک خدا سے مانگتے ہیں،' اور ہر ذی روح، سب سے چھوٹے کیڑے سے لے کر انسان تک، روزانہ اُس کی عنایتی نگہداشت پر منحصر ہے۔ زبور نویس کے حسین الفاظ میں، 'یہ سب تیرے منتظر رہتے ہیں.... جو تُو انہیں دیتا ہے وہ جمع کرتے ہیں؛ تُو اپنا ہاتھ کھولتا ہے تو وہ نیک چیزوں سے بھر جاتے ہیں۔' Psalm 104:20, 21, 27, 28۔ اُس کا کلام عناصر پر حکم ران ہے؛ وہ آسمانوں کو بادلوں سے ڈھانپتا ہے اور زمین کے لیے بارش تیار کرتا ہے۔ 'وہ برف کو اون کی طرح دیتا ہے؛ پالا راکھ کی طرح بکھیرتا ہے۔' Psalm 147:16۔ 'جب وہ اپنی آواز بلند کرتا ہے تو آسمانوں میں پانیوں کی بہتات ہوتی ہے، اور وہ زمین کے سروں سے بخارات کو اوپر چڑھاتا ہے؛ وہ بارش کے ساتھ بجلیاں بناتا ہے، اور اپنی خزانہ گاہوں سے ہوا نکالتا ہے۔' Jeremiah 10:13۔

> “God is the foundation of everything. All true science is in harmony with His works; all true education leads to obedience to His government. Science opens new wonders to our view; she soars high, and explores new depths; but she brings nothing from her research that conflicts with divine revelation. Ignorance may seek to support false views of God by appeals to science, but the book of nature and the written word shed light upon each other. We are thus led to adore the Creator and to have an intelligent trust in His word.” Patriarchs and Prophets, 113–115.

> "خدا ہر چیز کی بنیاد ہے۔ ہر حقیقی سائنس اُس کے کارہائے قدرت کے ساتھ ہم آہنگ ہے؛ ہر حقیقی تعلیم اُس کی حکومت کی اطاعت کی طرف لے جاتی ہے۔ سائنس ہماری نظر کے لیے نئے عجائبات کھولتی ہے؛ وہ بلند پرواز کرتی ہے اور نئی گہرائیوں کی جستجو کرتی ہے؛ لیکن اپنی تحقیق سے وہ ایسی کوئی چیز نہیں لاتی جو وحیِ الٰہی سے متعارض ہو۔ جہالت سائنس کا حوالہ دے کر خدا کے بارے میں غلط تصورات کی تائید کرنے کی کوشش کر سکتی ہے، لیکن فطرت کی کتاب اور لکھا ہوا کلام ایک دوسرے پر روشنی ڈالتے ہیں۔ یوں ہم خالق کی پرستش کرنے اور اُس کے کلام پر سمجھ بوجھ کے ساتھ اعتماد رکھنے کی طرف رہنمائی پاتے ہیں۔" آباء و انبیاء، 113-115.

Back to Articles