Article

# The Book of Daniel - Number Nine

دانیال کی کتاب - نمبر نو

The First Angels’ Message

فرشتوں کا پہلا پیغام

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word

Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.

دانی ایل باب ایک، مکاشفہ باب چودہ کے پہلے فرشتے کے پیغام کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہویاقیم علامتی طور پر ظاہر کرتا ہے کہ یہ پہلے فرشتے کے پیغام کی تقویت ہے، نہ کہ اس کی "وقتِ آخر" میں آمد۔ تمام انبیا "تحقیقی عدالت" کے "آخری ایام" کی نشاندہی کر رہے ہیں، لہٰذا یہ باب 11 ستمبر 2001 کی نمائندگی کرتا ہے، جب ایک لاکھ چوالیس ہزار کی آزمائش کا عمل شروع ہوا۔ ملاکی باب تین میں، اس عمل کو تطہیر کے عمل کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جب ایک پیغامبر عہد کے پیغامبر کے لیے راستہ تیار کرتا ہے تاکہ وہ یکایک اپنے ہیکل میں آئے۔ وہ پیغامبر جو راستہ تیار کرتا ہے، جو بیابان میں پکارنے والی "آواز" بھی ہے، خود ایک آزمائش ہے، جو تطہیر کے عمل کا حصہ ہے۔ ملاکی باب تین میں، ایک لاکھ چوالیس ہزار کو لاوی کے بیٹوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ لاوی کے بیٹے اُن لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو سنہری بچھڑے کی بغاوت کے دوران پیغامبر موسیٰ کے ساتھ کھڑے رہے، اور وہ سنہری بچھڑا درندے کی مورت کی نمائندگی کرتا تھا۔

Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.

حیوان کی شبیہ کی آزمائش میں کامیاب ہونا، تطہیر کے عمل کو تشکیل دینے والی تین آزمائشوں میں سے دوسری کی ایک اور بائبلی مثال ہے۔ لاویوں کو اُن پر مُہر لگنے سے پہلے اُس آزمائش میں کامیاب ہونا لازم ہے۔

The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.

حزقی ایل کے باب آٹھ اور نو میں مہر بندی، اُس پاک کرنے کے عمل کی ایک اور مثال ہے جو 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوا۔ باب آٹھ میں، یروشلم کے وہ لوگ جو آخرکار سورج کو سجدہ کرتے ہیں، لاودکیائی ایڈونٹزم کی چار نسلوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ باب نو میں، وہ لوگ جنہیں مہر ملتی ہے، یروشلم کے اندر ہونے والی مکروہات پر آہیں بھر رہے اور رو رہے ہیں۔ یروشلم خدا کی کلیسیا ہے۔

The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.

تین فرشتوں کے پیغامات تطہیر کے عمل کی ایک مثال بھی ہیں۔ یہ تین پیغامات تین مراحل پر مشتمل آزمائشی عمل کی نمائندگی کرتے ہیں، اور لازم ہے کہ بنی لاوی دوسرا امتحان دینے کے لیے بھی پہلے امتحان میں کامیاب ہوں۔ تیسرا امتحان نوعیت میں مختلف ہے، کیونکہ وہ اس آزمائش کی نمائندگی کرتا ہے جو یہ ظاہر کرتی ہے کہ آیا بنی لاوی پہلے دو امتحانات میں کامیابی سے گزرے ہیں یا نہیں۔ یہ ایک نبوی کسوٹی ہے۔ پہلا امتحان خوراک سے متعلق ہے (روحانی مفہوم میں)، کیونکہ اس میں کامیابی یا ناکامی اس بات پر منحصر ہے کہ بنی لاوی اس پیغام کو قبول کرتے ہیں یا نہیں جو روح القدس نے ایلیاہ کے ذریعے دیا ہے، وہ قاصد جو عہد کے پیغامبر کے لیے راہ ہموار کرتا ہے۔

The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.

کتابِ مکاشفہ کی پہلی آیت اس پیغام کی سنجیدگی پر زور دیتی ہے۔ یہ دانستہ طور پر واضح کرتی ہے کہ جو پیغام انسانی قاصد—جس کی نمائندگی یوحنا کرتا ہے—کلیسیاؤں کو بھیجتا ہے، وہ اسے جبرائیل نے دیا تھا، جس نے اسے مسیح سے پایا تھا، اور مسیح نے اسے باپ سے پایا تھا۔ الیاس کا پیغام الوہیت کے اختیار کا حامل ہے، اور یوحنا کے پیغام، یا الیاس کے پیغام، یا "بیابان میں پکارنے والی آواز" کو رد کرنا، یسوع مسیح کے مکاشفہ کو رد کرنا ہے۔

The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.

دوسرا امتحان ایک بصری امتحان ہے، کیونکہ جب ایک بار لاوی کے بیٹوں نے ایلیاہ کا وہ پیغام کھا لیا جو اس فرشتے کے ہاتھ میں تھا جو اپنی جلال کے ساتھ زمین کو روشن کرنے کے لیے نازل ہوا تھا، تو انہوں نے بائبلی طریقۂ کار قبول کر لیا جو انہیں زمانے کی نشانیاں درست طور پر پرکھنے کے قابل بناتا ہے۔ یہی طریقۂ کار لاوی کے بیٹوں کو یہ پہچاننے دیتا ہے کہ زمانے کی وہ نشانیاں ظاہر کر رہی ہیں کہ کلیسیا اور ریاست امریکہ میں آپس میں مل رہے ہیں، جو درندہ کی شبیہ کے امتحان کی تکمیل ہے۔ اور اس سے بھی اہم یہ کہ جب زمانے کی ان نشانیوں کو مقدس اصلاحی خطوط کے سیاق میں رکھا جائے تو وہ الفا اور اومیگا کا خلاصہ بن جاتی ہیں، آغاز انجام کو واضح کرتا ہے۔ مقدس اصلاحی خطوط اس بات کی نشان دہی کرتے ہیں کہ خدا کے لوگوں پر لازم ہے کہ خدا کی مُہر کے لیے خود کو تیار کرنے کے کام میں اپنی ساری بساط کے مطابق تعاون کریں۔

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> پس اے میرے عزیزو، جس طرح تم ہمیشہ فرمانبرداری کرتے آئے ہو، نہ صرف میری حضوری میں بلکہ اب میری غیر حاضری میں تو کہیں زیادہ، ڈر اور کانپتے ہوئے اپنی نجات کو عمل میں لاؤ۔ کیونکہ خدا ہی اپنی خوشنودی کے مطابق تم میں ارادہ بھی اور عمل بھی پیدا کرتا ہے۔ بڑبڑاہٹ اور حجت کے بغیر سب کام کرو تاکہ تم بے عیب اور بے ضرر بنو، خدا کے فرزند بلا ملامت، ایک ٹیڑھی اور کجرو نسل کے بیچ میں، جن کے درمیان تم دنیا میں چراغوں کی مانند چمکتے ہو۔ فلپیوں 2:12-15.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.

دانی ایل، حننیاہ، میشایل اور عزریاہ، تعداد میں چار، دنیا بھر کے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جو 11 ستمبر 2001 کو مکاشفہ باب اٹھارہ کے فرشتے کے نزول کی شناخت مانتے ہیں، اور وہ اُس کے ہاتھ میں موجود پوشیدہ من کو لینے اور کھانے کا انتخاب کرتے ہیں۔ وہ پوشیدہ من جسے کھایا جانا ہے، جیسا کہ رسول پولس نے ابھی حوالہ دیا ہے، خدا کی نمائندگی کرتا ہے (یعنی پوشیدہ من)، جو اپنے لوگوں کے اندر اپنی مرضی اور خوشنودی کو پورا کرنے کے لیے کام کرتا ہے۔ پولس فلادلفیہ والوں کے لیے قاصد کی نمائندگی کرتا ہے، اور اس کے پیغام کو رد کرنا موت تھا۔ دانی ایل، حننیاہ، میشایل اور عزریاہ اُن کی نمائندگی کرتے ہیں جو پوشیدہ من کھانے کا انتخاب کرتے ہیں۔

> Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.

> اب ان میں یہوداہ کے فرزندوں میں سے دانی ایل، حننیاہ، میشایل اور عزر یاہ تھے۔ جن کے نام خصیوں کے سردار نے رکھے: چنانچہ اُس نے دانی ایل کا نام بلطشصر رکھا؛ اور حننیاہ کا شدرک؛ اور میشایل کا میشک؛ اور عزر یاہ کا عبد نغو۔ لیکن دانی ایل نے اپنے دل میں ٹھان لیا کہ وہ بادشاہ کے کھانے کے حصے سے اور اس شراب سے جو وہ پیتا تھا، اپنے آپ کو ناپاک نہ کرے؛ اس لئے اُس نے خصیوں کے سردار سے درخواست کی کہ وہ اپنے آپ کو ناپاک نہ کرے۔ دانی ایل 1:6-8۔

Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.

دانیال یہ طے کرتا ہے کہ وہ اُس پیغام کو کھانا چاہتا ہے جو 11 ستمبر 2001ء کو آسمان سے اتارا گیا تھا، اور یہ بھی کہ وہ اُس پیغام کو رد کرے جسے بابل کی غذا اور مشروب کی صورت میں پیش کیا گیا ہے۔ اَشپناز نے یہ منتخب کیا تھا کہ یہوداہ کے کن اسیران کو بادشاہ کے حضور پیش کیا جائے۔

> And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.

> اور بادشاہ نے اپنے خواجہ سراؤں کے سردار اَشپناز سے کہا کہ وہ بنی اسرائیل کے کچھ لڑکوں کو، اور بادشاہ کی نسل اور امراء میں سے بھی، لے آئے؛ ایسے لڑکے جن میں کوئی عیب نہ ہو بلکہ خوش صورت ہوں، اور ہر طرح کی حکمت میں ماہر، علم میں ہوشیار، اور دانش کی سمجھ رکھنے والے، اور جن میں یہ قابلیت ہو کہ بادشاہ کے محل میں حاضر رہ سکیں، اور جنہیں وہ کلدانیوں کی تعلیم اور زبان سکھائیں۔ دانیال 1:4، 5.

If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.

اگر ہم اس سلسلۂ مراتبِ حکم کی پیروی کریں جس کی نشان دہی مکاشفہ باب اوّل، آیت اوّل میں کی گئی ہے، تو نبوکدنضر نے اشپنز کو یہ ہدایت کی تھی کہ وہ ان بچوں کا انتخاب کرے جو اس پیش گوئی پر پورا اترتے تھے جو اشعیاہ نے حزقیاہ سے کی تھی۔ اشپنز نے یہ پیغام لیا اور پھر اسے ملزار کو دے دیا، جو خصیوں کا سردار تھا۔ نبوکدنضر آسمانی باپ کی نمائندگی کرتا ہے؛ اشپنز مسیح کی، اور ملزار جبرائیل کی نمائندگی کرتا ہے۔ اشپنز جانتا تھا کہ کن بچوں کو چننا ہے، اور اسے یہ بھی معلوم تھا کہ دانی ایل خوراک کے بارے میں درست فیصلہ کرے گا، اس سے پہلے کہ وہ اسے بادشاہ کے حضور پیش کرے۔

> Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.

> اب خدا نے دانیال کو خواجہ سراؤں کے سردار کے نزدیک پسندیدگی اور شفقت دلادی تھی۔ اور خواجہ سراؤں کے سردار نے دانیال سے کہا، میں اپنے آقا بادشاہ سے ڈرتا ہوں، جس نے تمہاری خوراک اور مشروب مقرر کیا ہے؛ کیونکہ وہ کیوں دیکھے کہ تمہارے چہرے اُن لڑکوں سے زیادہ بدحال ہوں جو تمہارے ہم مثل ہیں؟ تب تم مجھے بادشاہ کے حضور اپنے سر کو خطرے میں ڈالنے والا بنا دو گے۔ دانیال 1:9، 10۔

Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.

ملزار یہاں تین فرشتوں کے پیغامات کے پہلے مرحلے کی نشاندہی کرتا ہے۔ پہلا مرحلہ خدا سے ڈرنا ہے، جیسا کہ ملزار کے نبوکدنضر سے ڈرنے سے واضح ہوتا ہے۔ عبرانی لفظ "سچائی"، جو عبرانی حروفِ تہجی کے پہلے، تیرہویں اور آخری حرف کو یکجا کر کے بنایا گیا تھا، ان مضامین میں پہلے یہ دکھایا جا چکا ہے کہ یہ تین فرشتوں کے تین مرحلہ وار آزمائشی عمل کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس طرح متعدد گواہوں کی بنیاد پر یہ ثابت کیا گیا کہ پہلے فرشتے کے پیغام میں وہ تینوں آزمائشیں شامل تھیں جن کی نمائندگی تین فرشتوں کے پیغامات کرتے ہیں۔ پہلے فرشتے کے پیغام کو ابدی خوشخبری ٹھہرایا گیا ہے، جس کی تعریف یہ ہے کہ یہ آدم کے زمانے سے لے کر مسیح کی دوسری آمد تک ایک ہی خوشخبری ہے۔

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> اور میں نے ایک اور فرشتہ کو آسمان کے وسط میں اڑتے دیکھا، جس کے پاس ابدی انجیل تھی تاکہ وہ زمین پر بسنے والوں اور ہر قوم اور قبیلہ اور زبان اور امت کو منادی کرے۔ وہ بلند آواز سے کہتا تھا، خدا سے ڈرو اور اسے جلال دو، کیونکہ اس کی عدالت کا وقت آ پہنچا ہے؛ اور اس کی عبادت کرو جس نے آسمان اور زمین اور سمندر اور پانی کے چشمے بنائے۔ مکاشفہ 14:6، 7.

The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.

پہلے فرشتے کے پیغام کا پہلا مرحلہ خدا کا خوف ہے۔ دوسرا مرحلہ یہ ہے کہ اسے جلال دیا جائے اور تیسرا اس کی عدالت کی گھڑی کا آ پہنچنا ہے۔ باقی دو فرشتوں کے پیغامات کے حوالے سے، پہلے فرشتے کا پیغام یہ ہے: "خدا سے ڈرو"۔ پھر دوسرے فرشتے کا پیغام بابل کے گرنے کا اعلان کرتا ہے، اور چاہے یہ پہلے فرشتے کی میلرائٹ تحریک میں ہو یا تیسرے فرشتے کی تحریک میں، بابل سے نکل آنے کی پکار ہی وہ مقام ہے جہاں روح‌القدس کے انڈیلے کا ظہور عمل میں آتا ہے۔ اس زمانے میں، چاہے اسے نصف شب کی پکار، بلند پکار، یا آخری بارش کہا جائے، پیغام سنانے والے خدا کو جلال دیتے ہیں۔ دوسرے فرشتے کے پیغام میں خدا کو جلال دیا جاتا ہے، اور وہ زمانہ ایسے موڑ تک لے جاتا ہے جہاں میلرائٹ تاریخ میں تفتیشی عدالت شروع ہوئی، یا بابل کی فاحشہ کی عدالت جو اتوار کے قانون کے بحران میں وقوع پذیر ہوتی ہے۔

Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.

ملزار کا خوف پہلے فرشتے کے پیغام کی نمائندگی کرتا ہے اور یہ دس دن کی غذائی آزمائش کا آغاز کرتا ہے، جس میں دس کا عدد بھی امتحان کی علامت ہے۔ بادشاہ سے ڈرنے کے ملزار کے اظہار کی حیثیت وہی تھی جو دانی ایل کی، کہ وہ بادشاہ کی نسبت خدا سے زیادہ ڈرتا تھا اور اُس نے اپنے دل میں ٹھان لیا تھا کہ بابل کی خوراک سے ناپاک نہ ہوگا۔ دانی ایل اور اُن تین جلیل القدر مردوں کی آزمائش کی مدت تین سال تھی، یوں یہ تین فرشتوں کے پیغامات کے تین مراحل کی نمائندگی کرتی ہے۔

> And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.

> اور بادشاہ نے ان کے لیے روزانہ بادشاہ کے کھانے اور اس مے میں سے جو وہ پیتا تھا حصہ مقرر کیا تاکہ تین برس تک ان کی پرورش ہو اور اس کے بعد وہ بادشاہ کے حضور حاضر ہوں۔ دانی ایل 1:5

Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.

دانی ایل باب اوّل پہلے فرشتے کے پیغام کی تقویت کی نمائندگی کرتا ہے، اور وہیں غذائی آزمائش کے آغاز کی نشاندہی ہوتی ہے، جو ملرائٹ تاریخ میں چھوٹی کتاب کو کھانے سے ظاہر کی گئی تھی۔ دانی ایل اور تین وفاداروں کے لیے آزمائش کی مدت ان تین برسوں کے ابتدائی دس دنوں میں پوری ہوئی۔ دس ایک آزمائشی عمل کی علامت ہے، جیسا کہ قدیم اسرائیل میں ظاہر ہوا جب انہوں نے یشوع اور کالب کے پیغام کی صورت میں پیش کیے گئے دسویں امتحان کو رد کیا۔ یہ سمیرنہ کی کلیسیا کے زمانۂ جفا میں بھی نمایاں ہے۔

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> جن باتوں کو تُو سہے گا اُن میں سے کسی بات سے نہ ڈر: دیکھ، ابلیس تم میں سے بعض کو قید میں ڈالے گا تاکہ تم آزمائے جاؤ؛ اور تم پر دس دن تک مصیبت ہوگی: تُو موت تک وفادار رہ، اور میں تجھے زندگی کا تاج دوں گا۔ مکاشفہ 2:10۔

The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.

سمیرنا کی کلیسیا کو یہ نصیحت تھی کہ آزمائش کے عمل سے نہ ڈریں، کیونکہ اگر وہ خدا سے ڈریں تو وہ ان کی خداترسی کو حیات کے تاج سے نوازے گا۔ وہی خداترسی دانی ایل کی آسمانی مَنّا کھانے کی خواہش سے ظاہر ہوتی ہے۔

> Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.

> تب دانی ایل نے ملزار سے کہا، جسے خصیوں کے سردار نے دانی ایل، حننیاہ، میشایل اور عزریاہ پر مقرر کیا تھا، میں تुझ سے التماس کرتا ہوں کہ اپنے خادموں کو دس دن آزما لے؛ اور ہمیں کھانے کو دالیں اور پینے کو پانی دے دیا جائے۔ پھر ہمارے چہروں کو تیرے سامنے دیکھا جائے، اور اُن نوجوانوں کے چہروں کو بھی جو بادشاہ کے کھانے کے حصے میں سے کھاتے ہیں؛ اور جیسا تو دیکھے ویسا ہی اپنے خادموں کے ساتھ سلوک کر۔ پس اُس نے اس معاملے میں اُن کی بات مان لی اور اُنہیں دس دن آزمایا۔ دانی ایل 1:10-14۔

The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.

پہلا امتحان خدا سے ڈرنا تھا، جیسا کہ ملزار اور دانی ایل کے واقعے سے ظاہر ہوتا ہے کہ دانی ایل نے اپنے دل میں ٹھان لیا تھا کہ وہ بابلی کھانے اور پینے کی چیزوں سے اپنے آپ کو ناپاک نہ کرے۔ پہلے فرشتے کے پیغام کا دوسرا جزو خدا کو جلال دینا ہے، جو خوراک کے اثرات کے بصری اظہار کی نمائندگی کرتا ہے۔ دس دن کے اختتام پر، دانی ایل اور تین نیک جوانوں نے اپنی ظاہری حالت سے خدا کو جلال دیا۔

> And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.

> اور دس دن کے آخر میں ان کے چہرے ان سب لڑکوں سے جو بادشاہ کے کھانے کا حصہ کھاتے تھے زیادہ خوش نما اور بدن میں زیادہ فربہ نظر آئے۔ پس ملزار نے ان کے کھانے کا حصہ اور وہ شراب بھی جو انہیں پینی تھی ہٹا دیا، اور انہیں دالیں دینے لگا۔ اور ان چار لڑکوں کے بارے میں، خدا نے انہیں ہر فن کی تعلیم اور حکمت میں دانائی اور مہارت دی؛ اور دانی ایل کو سب رویا اور خوابوں کی سمجھ دی۔ دانی ایل 1:15-17.

The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.

چار نوجوانوں نے خوراک کے پہلے امتحان میں کامیابی حاصل کی، وہی امتحان جس میں آدم اور حوّا ناکام ہوئے تھے، اور جو وہ پہلا امتحان تھا جس کا سامنا مسیح نے اپنے بپتسمہ کے فوراً بعد کیا۔ مسیح کے بپتسمہ نے اُس کے نبوی سلسلے کے پہلے پیغام کو قوت بخشی۔ اس نے “بیابان میں پکارنے والی آواز” کے اعلان کردہ پیغام کو بھی قوت بخشی اور اس کی توثیق کی۔ پھر، جیسے دانیال اور تین وفاداروں کے ساتھ ہوا، مسیح کو خوراک کے معاملے میں چالیس دن تک آزمایا گیا، جیسے دانیال کو دس دن تک آزمایا گیا تھا۔ دانیال اور مسیح فرشتے کے ہاتھ میں موجود پوشیدہ منّ کے اُس امتحان کی تمثیل تھے جو 11 ستمبر 2001 کو نازل ہوا۔ اس کے بعد مسیح اور دانیال دونوں کے لیے دو امتحانات آنے تھے۔ دوسرا امتحان وہ تھا جہاں دانیال اور تین وفاداروں نے اپنے چہروں کے ذریعے خدا کو جلال دیا۔ خوراک کے امتحان کے بعد مسیح کے لیے جو امتحان آیا، وہ بھی جلال کی نمائندگی کرتا تھا۔

> And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.

> اور ابلیس نے اس سے کہا، اگر تو خدا کا بیٹا ہے تو اس پتھر کو حکم دے کہ یہ روٹی بن جائے۔ اور یسوع نے جواب میں کہا، لکھا ہے کہ انسان صرف روٹی سے نہیں جیتا بلکہ خدا کے ہر کلام سے۔ پھر ابلیس اسے ایک بلند پہاڑ پر لے گیا اور ایک لمحے میں اسے دنیا کی سب بادشاہتیں دکھائیں۔ اور ابلیس نے اس سے کہا، یہ سارا اختیار اور ان کا جلال میں تجھے دے دوں گا، کیونکہ یہ مجھے سپرد کیا گیا ہے، اور جسے چاہوں اسے دے دیتا ہوں۔ پس اگر تو مجھے سجدہ کرے تو یہ سب تیرا ہوگا۔ اور یسوع نے جواب دے کر اس سے کہا، اے شیطان، پیچھے ہٹ! کیونکہ لکھا ہے، تو خداوند اپنے خدا کی عبادت کر، اور صرف اسی کی خدمت کر۔ متی 4:3-8۔

After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

جب مسیح نے خوراک کے امتحان میں کامیابی حاصل کی تو شیطان نے دنیا کی تمام بادشاہتوں کا "جلال" پیش کیا، مگر مسیح نے اس کے بجائے بادشاہوں کے بادشاہ کو جلال دینا پسند کیا۔ آدم اور حوّا پہلے امتحان میں ناکام ہوئے، اور فوراً اپنی صورتوں کو انجیر کے پتوں سے چھپانے کی کوشش کی، کیونکہ وہ اب خدا کے جلال کا اظہار نہیں کرتے تھے، جس کی نمائندگی اس نور کے لباس سے ہوتی تھی جو وہ پہلے پہنے ہوئے تھے۔ جب دانی ایل اور اس کے تین رفیق غذائی امتحان میں کامیاب ہوئے، تو انہیں "تمام تعلیم اور حکمت میں علم اور مہارت" عطا کی گئی، اور "دانی ایل کو سب رویاؤں اور خوابوں کی سمجھ" دی گئی۔

They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.

انہوں نے دوسرا امتحان پاس کر لیا، جو ایک ظاہری جانچ تھی جو ملزر نے لی تھی۔ ملیرائٹ تاریخ میں، دوسرے فرشتے کے پیغام نے اُن لوگوں کے درمیان امتیاز قائم کیا جو بیابان میں پکارنے والی "آواز" کے پیغام کو قبول کرتے تھے اور جو اسے رد کرتے تھے، جس کی نمائندگی ولیم ملر کرتے تھے۔ نبوتی اعتبار سے اُس کے بعد ملیرائٹ تحریک پروٹسٹنٹ ازم کا واحد حقیقی اور نمایاں "سینگ" بن گئی، اور جنہوں نے اس پیغام اور تحریک کو رد کیا وہ روم کی بیٹیاں بن گئیں۔ انہوں نے چھوٹے کتابچے کے بجائے بابل کی خوراک کھانے اور بابل کی شراب پینے کو اختیار کیا تھا۔ تین سال کے اختتام پر، دانی ایل اور اُس کے برگزیدہ ساتھی نبوکدنضر کے سامنے جانچ کے لیے پیش کیے گئے۔

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.

> اب اُن دنوں کے آخر میں جن کے پورے ہونے پر بادشاہ نے کہا تھا کہ انہیں حاضر کیا جائے، خواجہ سراؤں کے سردار نے اُنہیں نبوکدنضر کے حضور پیش کیا۔ اور بادشاہ نے اُن سے گفتگو کی؛ اور اُن سب میں دانی ایل، حننیاہ، میشایل اور عزریاہ کی مانند کوئی نہ پایا گیا؛ اس لیے وہ بادشاہ کے حضور حاضر رہنے لگے۔ اور حکمت اور فہم کی ہر بات میں جس کے بارے میں بادشاہ نے اُن سے پوچھا، اُس نے اُنہیں اپنی ساری سلطنت کے سب جادوگروں اور نجومیوں سے دس گنا بہتر پایا۔ اور دانی ایل بادشاہ کورش کے پہلے سال تک قائم رہا۔ دانی ایل 1:18-21.

Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.

دانیال اور اس کے تین ساتھیوں نے 'دس' دنوں کے امتحان میں کامیابی حاصل کی، اور پھر جب انہوں نے اپنا آخری امتحان پاس کیا تو ثابت ہوا کہ وہ تمام دوسروں سے 'دس' گنا زیادہ دانا ہیں۔

Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.

دانی ایل کا پہلا باب اس کتاب میں، جو دانی ایل اور مکاشفہ کی کتابوں پر مشتمل ہے، پہلے فرشتے کے پیغام کا پہلا حوالہ ہے۔ اس میں مکاشفہ باب چودہ کے پہلے فرشتے جیسی ہی خصوصیات پائی جاتی ہیں۔ یہ اُس سچائی کی تائید کرتا ہے جو مکاشفہ کی پہلی آیت میں سب سے پہلے مذکور ہے، کیونکہ نبوکد نضر نے اَشْفَنَز کو ایک پیغام دیا، جس نے وہ پیغام آگے ملزار کو دیا، اور پھر اُس نے دانی ایل کے ساتھ معاملہ کیا۔ باپ نے مسیح کو پیغام دیا، جس نے وہ پیغام آگے جبرائیل کو دیا، اور پھر اُس نے یوحنا کے ساتھ معاملہ کیا۔

The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.

جو پیغام پہنچایا جا رہا ہے، یعنی وہ پیغام جس کی مہر اب کھولی جا رہی ہے، باپ کی اپنی کلیسیا تک پیغام رسانی کے عمل کی نشاندہی کرتا ہے۔ باپ اپنی کلیسیا کے لیے جس پہلی بات کی نشاندہی کرتا ہے، وہ تین فرشتوں کے تین مرحلوں پر مشتمل آزمائشی عمل ہے۔ خدا کے نبوی کلام نے اس عمل کو نبوت کے متعدد خطوط کے ذریعے، اور ملرائٹس کی تاریخ کے ذریعے بھی، نہایت دقت کے ساتھ تفصیل سے بیان کیا ہے۔ یہ سچائیاں اس پوشیدہ منّ کا ایک لازمی جزو ہیں جو فرشتے کے ہاتھ میں تھا، جب وہ 11 ستمبر 2001 کو نازل ہوا۔

It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.

اگر آپ نے پہلا امتحان پاس نہیں کیا تو دوسرے امتحان میں حصہ لینا، اور اس طرح اسے پاس کرنا، ناممکن ہے۔ یہ حقیقت مسیح اور میلرائٹس کی تاریخ میں واضح طور پر پیش کی گئی تھی۔ دانی ایل کا دوسرا باب دوسرا امتحان ہے، جس کے ذریعے، جیسا کہ سسٹر وائٹ بیان کرتی ہیں، 'ہماری ابدی تقدیر کا فیصلہ ہو جائے گا'۔ وہ مزید کہتی ہیں کہ یہ وہ امتحان ہے جسے ہمیں 'ہم پر مہر لگنے سے پہلے' پاس کرنا ہے۔ وہ امتحان اب تقریباً ختم ہو چکا ہے۔

Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.

دانیال باب دوم حیوان کی مورت کی آزمائش کے بارے میں ہے، اور مناسب بھی یہی ہے کہ یہ باب ایک عظیم مورت سے متعلق ہے، اور یہ اسی لیے تھا کہ دانیال نے خوراک کی آزمائش پاس کی تھی اور اسے "دس گنا" زیادہ "سمجھ" اور "حکمت" کی برکت ملی تھی کہ وہ اس آزمائش کو پہچان سکا۔ جیسے ایلن وائٹ کی تحریروں میں اس آزمائش کے بارے میں خبردار کیا گیا ہے، دانیال باب دوم میں مورت کی یہ آزمائش زندگی یا موت کے نتائج کی نمائندگی کرتی ہے۔

> For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.

> اس سبب سے بادشاہ غصہ میں اور نہایت غضبناک ہوا، اور اس نے حکم دیا کہ بابل کے سب حکیموں کو ہلاک کر دیا جائے۔ اور فرمان جاری ہوا کہ حکیم قتل کیے جائیں؛ اور دانی ایل اور اس کے ساتھیوں کو بھی قتل کرنے کے لیے تلاش کیا گیا۔ دانی ایل 2:12، 13۔

There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.

دانیال کے پہلے باب میں چند دیگر نبوّتی مسائل بھی ہیں جن پر ہمیں بات کرنی ہے، اور ہم ان مسائل پر گفتگو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> میں نے ایک جماعت دیکھی جو چوکس اور مضبوطی سے کھڑی تھی، اور اُن لوگوں کی کوئی تائید نہیں کرتی تھی جو جماعت کے قائم شدہ ایمان کو متزلزل کرنا چاہتے تھے۔ خدا نے اُن پر رضامندی کی نظر کی۔ مجھے تین قدم دکھائے گئے—پہلے، دوسرے اور تیسرے فرشتوں کے پیغامات۔ میرے ساتھ رہنے والے فرشتے نے کہا، 'افسوس اُس پر جو ان پیغامات کی کسی اینٹ کو ہلائے یا کسی کیل کو جنبش دے۔ ان پیغامات کی صحیح سمجھ نہایت اہمیت کی حامل ہے۔ جانوں کی قسمت اس بات پر موقوف ہے کہ انہیں کس طرح قبول کیا جاتا ہے۔' مجھے پھر انہی پیغامات سے گزارا گیا اور میں نے دیکھا کہ خدا کے لوگوں نے کس بھاری قیمت پر اپنا تجربہ حاصل کیا تھا۔ یہ بہت سی مصیبت اور سخت کشمکش سے حاصل ہوا تھا۔ خدا نے انہیں قدم بہ قدم رہنمائی کی، یہاں تک کہ اس نے انہیں ایک ٹھوس، غیر متزلزل پلیٹ فارم پر قائم کر دیا۔ میں نے افراد کو پلیٹ فارم کے قریب آتے اور بنیاد کا معائنہ کرتے دیکھا۔ بعض خوشی کے ساتھ فوراً اس پر چڑھ گئے۔ دوسروں نے بنیاد میں عیب نکالنا شروع کر دیا۔ وہ چاہتے تھے کہ اس میں اصلاحات کی جائیں، تب پلیٹ فارم زیادہ کامل ہو جائے گا اور لوگ کہیں زیادہ خوش ہوں گے۔ کچھ لوگ پلیٹ فارم سے اتر کر اسے جانچنے لگے اور اعلان کیا کہ یہ غلط طور پر بچھایا گیا ہے۔ لیکن میں نے دیکھا کہ تقریباً سبھی پلیٹ فارم پر مضبوطی سے کھڑے رہے اور انہوں نے اُن لوگوں کو نصیحت کی جو پلیٹ فارم سے اتر گئے تھے کہ اپنی شکایتیں بند کریں؛ کیونکہ خدا ہی معمارِ اعظم ہے، اور وہ اس کے خلاف لڑ رہے تھے۔ انہوں نے خدا کے عجیب کاموں کو بیان کیا جنہوں نے انہیں اس مضبوط پلیٹ فارم تک پہنچایا تھا، اور یک دل ہو کر اپنی نگاہیں آسمان کی طرف اٹھائیں اور بلند آواز سے خدا کی تمجید کی۔ اس کا اثر اُن میں سے کچھ پر پڑا جو شکایت کرتے ہوئے پلیٹ فارم سے اتر گئے تھے، اور وہ فروتنی کے ساتھ پھر اس پر چڑھ آئے۔

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> مجھے مسیح کی پہلی آمد کے اعلان کی طرف واپس متوجہ کیا گیا۔ یوحنا کو ایلیاہ کی روح اور قوت میں، یسوع کی راہ تیار کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ جنہوں نے یوحنا کی گواہی کو رد کیا، وہ یسوع کی تعلیمات سے فائدہ نہ اٹھا سکے۔ اس پیغام کی مخالفت، جو اس کی آمد کی پیشین گوئی کرتا تھا، نے انہیں ایسی حالت میں رکھ دیا کہ وہ اس بات کے قوی ترین ثبوت کو کہ وہ مسیح ہے آسانی سے قبول نہ کر سکے۔ شیطان نے یوحنا کے پیغام کو رد کرنے والوں کو اور بھی آگے بڑھایا کہ وہ مسیح کو رد کریں اور اسے مصلوب کریں۔ اس طرح انہوں نے اپنے آپ کو ایسی جگہ رکھ دیا جہاں وہ یومِ پنتکست کی اس برکت کو حاصل نہ کر سکے جو انہیں آسمانی مقدس میں داخلے کی راہ سکھا دیتی۔ ہیکل کے پردے کے [پھٹنے] نے دکھا دیا کہ یہودی قربانیاں اور رسوم اب مزید قبول نہ کی جائیں گی۔ عظیم قربانی پیش بھی کی جا چکی تھی اور قبول بھی کر لی گئی تھی، اور وہ روح القدس جو یومِ پنتکست پر نازل ہوا شاگردوں کے اذہان کو زمینی مقدس سے آسمانی کی طرف لے گیا، جہاں یسوع اپنے ہی خون کے وسیلہ داخل ہوا تھا تاکہ اپنے کفارے کے فوائد اپنے شاگردوں پر انڈیلے۔ مگر یہودی کلی تاریکی میں چھوڑ دیے گئے تھے۔ نجات کے منصوبے کے بارے میں جو روشنی انہیں مل سکتی تھی وہ سب کھو بیٹھے، اور پھر بھی اپنی بے فائدہ قربانیوں اور نذرانوں پر بھروسا کرتے رہے۔ آسمانی مقدس نے زمینی کی جگہ لے لی تھی، پھر بھی انہیں اس تبدیلی کا کوئی علم نہ تھا۔ لہٰذا وہ مقدس میں مسیح کی شفاعت سے فائدہ نہ اٹھا سکے۔

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> بہت سے لوگ یہودیوں کے اس طرزِ عمل کو، کہ انہوں نے مسیح کو رد کیا اور مصلوب کیا، ہولناکی کے ساتھ دیکھتے ہیں؛ اور جب وہ اُس کی رسوا کن بدسلوکی کی تاریخ پڑھتے ہیں، تو خیال کرتے ہیں کہ وہ اُس سے محبت رکھتے ہیں، اور نہ تو وہ اُس کا انکار کرتے جیسے پطرس نے کیا، اور نہ ہی اُسے مصلوب کرتے جیسے یہودیوں نے کیا۔ لیکن وہ خدا جو سب کے دلوں کو پڑھتا ہے، نے یسوع کے لیے اُس محبت کو جس کا وہ دعویٰ کرتے تھے، آزمائش میں ڈال دیا۔ سارا آسمان پہلے فرشتے کے پیغام کی پذیرائی کو انتہائی دلچسپی سے دیکھتا رہا۔ لیکن بہت سے جو یسوع سے محبت کا اظہار کرتے تھے اور جو صلیب کی کہانی پڑھ کر آنسو بہاتے تھے، انہوں نے اُس کی آمد کی خوشخبری کا تمسخر اڑایا۔ پیغام کو خوشی سے قبول کرنے کے بجائے انہوں نے اسے فریب قرار دیا۔ انہوں نے اُن سے نفرت کی جو اُس کے ظاہر ہونے سے محبت کرتے تھے اور انہیں کلیسیاؤں سے نکال دیا۔ جنہوں نے پہلے پیغام کو رد کیا، وہ دوسرے سے فائدہ نہ اٹھا سکے؛ اور نہ ہی انہیں آدھی رات کی پکار سے فائدہ ہوا، جو انہیں ایمان کے ذریعے یسوع کے ساتھ آسمانی مقدس کے قدس الاقداس میں داخل ہونے کے لیے تیار کرنے والی تھی۔ اور ان دو سابقہ پیغامات کو رد کرکے انہوں نے اپنی سمجھ کو اتنا تاریک کر لیا ہے کہ وہ تیسرے فرشتے کے پیغام میں کوئی روشنی نہیں دیکھ سکتے، جو قدس الاقداس کا راستہ دکھاتا ہے۔ میں نے دیکھا کہ جس طرح یہودیوں نے یسوع کو مصلوب کیا، اسی طرح نام نہاد کلیسیاؤں نے ان پیغامات کو مصلوب کر دیا ہے؛ اس لیے انہیں قدس الاقداس میں جانے کی راہ کی کوئی معرفت نہیں، اور وہ وہاں یسوع کی شفاعت سے فائدہ نہیں اٹھا سکتے۔ جیسے یہودی اپنی بے فائدہ قربانیاں چڑھاتے تھے، ویسے ہی یہ اُس حصے کی طرف اپنی بے کار دعائیں پیش کرتے ہیں جسے یسوع چھوڑ چکا ہے؛ اور شیطان، جو اس فریب پر خوش ہے، مذہبی لبادہ اوڑھ لیتا ہے اور اپنی قدرت، اپنی نشانیاں اور جھوٹے عجائبات کے ساتھ کام کرتے ہوئے ان نام کے مسیحیوں کے ذہنوں کو اپنی طرف موڑ لیتا ہے، تاکہ انہیں اپنے پھندے میں مضبوطی سے جکڑ دے۔ ابتدائی تحریرات، 258-261۔

Back to Articles