Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

کتابِ یویل اور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیاے لاودکیہ - نمبر اٹھائیس

Number Twenty-Eight

نمبر اٹھائیس

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

ہم انجیلِ متی میں مسیحا سے متعلق بارہ تکمیلوں کی نشاندہی کر رہے ہیں اور انہیں ایک لاکھ چوالیس ہزار کے سنگِ میلوں کے ساتھ ہم آہنگ کر رہے ہیں۔ ہم نے مسیح کی پیدائش کو وقتِ انجام کے سنگِ میل کے طور پر شناخت کیا ہے، جو ہر اصلاحی تحریک کا آغاز کرتی ہے۔ مسیح کی پیدائش 1989 کے ساتھ ہم آہنگ ہے، جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کے لیے وقتِ انجام ہے۔ اس سنگِ میل کے بعد ہمیشہ وہ سنگِ میل آتا ہے جس میں پیغام کو عوام کے سامنے پیش کیا جاتا ہے، تاکہ بعد ازاں عوام کو جواب دہ ٹھہرایا جا سکے۔

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

دوسری مسیحائی تکمیل مسیح کی تمثیلوں کی تعلیم تھی، جو اُس طریقۂ کار کی تعیین کرتی ہے جس کے ذریعے وہ پیغام پیش کیا جاتا ہے جسے وقتِ انجام کے بعد باقاعدہ صورت دی جاتی ہے، جب علم میں اضافہ اُس خاص نسل کے لیے ایک پیغام کا باعث بنتا ہے۔ یہ میلرائٹس کے لیے 1831 تھا اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک کے لیے 1996۔ جب پیغام کو عوام کے سامنے رکھ دیا جاتا ہے، تو پھر اسے ایک پیشگوئی کی تکمیل کے ذریعے تقویت ملتی ہے جو عملِ آزمائش کے آغاز کو نشان زد کرتی ہے۔ وہ تقویت میلرائٹس کے لیے 11 اگست 1840 تھی اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کے لیے 9/11۔

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

تیسرا مسیحائی نشانِ راہ 9/11 کے پیغامبر ہیں

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> اور وہ آ کر ناصرت نامی شہر میں رہنے لگا تاکہ وہ بات پوری ہو جو نبیوں نے کہی تھی: اسے ناصری کہا جائے گا۔ متی 2:23۔

## Prediction

پیش گوئی

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> اور یسّی کے ٹھوٹھ سے ایک کونپل نکلے گی اور اس کی جڑوں سے ایک شاخ پھوٹے گی۔ اشعیاہ 11:1، قضات 13۔

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

’شاخ‘ کے طور پر ترجمہ کیے گئے عبرانی لفظ کی جڑ ’نیٹزر‘ ہے، جو ’ناصرت‘ کی جڑ بھی ہے۔ ’शاخ‘ ناصرت کی کچی آبادیوں سے نکلتی ہے۔

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> خداوند زندگی کے عاجزانہ طبقات سے نوجوانوں کو اپنی خدمت کے لیے بلائے گا، بالکل اسی طرح جیسے وہ اس زمین پر بذات خود رہتے ہوئے کرتا تھا۔ اس نے عالم ربیوں کو چھوڑ کر اپنے پہلے شاگرد بنانے کے لیے عاجز، ناخواندہ مچھیروں کا انتخاب کیا۔ اس کے ایسے کارکن ہیں جنہیں وہ فقر و گمنامی میں سے بلائے گا۔ وہ زندگی کے معمولی فرائض میں مشغول اور کھردرا لباس پہنے ہوئے ہوتے ہیں؛ لوگ انہیں کم وقعت سمجھتے ہیں۔ لیکن وہ قیمتی جواہر بن جائیں گے، جو خداوند کے لیے درخشاں ہوں گے۔ "وہ میرے ہوں گے، رب الافواج فرماتا ہے، اس دن جب میں اپنے جواہر جمع کروں گا۔" ریویو اینڈ ہیرلڈ، 5 مئی 1903۔

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

روح القدس کے اختیار، سسٹر وائٹ کے اختیار اور جونز اور ویگنر کی الہامی تائید 1888 میں رد کر دیے گئے، جس طرح قورح نے موسیٰ کے اختیار کو رد کیا تھا۔

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> یوں تیسرے فرشتے کے پیغام کی منادی کی جائے گی۔ جب اسے انتہائی قوت کے ساتھ دیا جانے کا وقت آئے گا، تو خداوند فروتن وسیلوں کے ذریعے کام کرے گا، اُن لوگوں کے اذہان کی رہنمائی کرتے ہوئے جو اپنے آپ کو اس کی خدمت کے لیے وقف کرتے ہیں۔ خدمت گزاروں کی اہلیت تعلیمی اداروں کی تربیت سے زیادہ اُس کی روح کے مسح کے سبب ہوگی۔ ایمان اور دعا کے لوگ مقدس جوش کے ساتھ آگے بڑھنے پر مجبور کیے جائیں گے، وہ کلمات سناتے ہوئے جو خدا انہیں دیتا ہے۔ بابل کے گناہ آشکار کیے جائیں گے۔ کلیساوی مراسم کو حکومتی اختیار کے ذریعے نافذ کرنے کے ہولناک نتائج، اسپرچولزم کی دراندازی، پاپائی قوت کی خفیہ مگر تیز رفتار پیش رفت، یہ سب بے نقاب کر دیے جائیں گے۔ ان سنجیدہ تنبیہات سے لوگ برانگیختہ ہوں گے۔ ہزاروں پر ہزاروں سنیں گے جنہوں نے کبھی ایسی باتیں نہ سنی تھیں۔ وہ حیرت سے یہ گواہی سنتے ہیں کہ بابل کلیسا ہی ہے، جو اپنی غلطیوں اور گناہوں کے سبب گر چکا ہے، کیونکہ اس نے وہ سچائی رد کر دی جو آسمان سے اسے بھیجی گئی تھی۔ جب لوگ اپنے سابقہ استادوں کے پاس یہ بے تابانہ سوال لے کر جاتے ہیں، کیا یہ باتیں سچ ہیں؟ تو واعظین ان کے خوف کو دلاسا دینے اور بیدار شدہ ضمیر کو خاموش کرنے کے لیے افسانے پیش کرتے ہیں اور خوشنما باتوں کی پیشگوئی کرتے ہیں۔ لیکن چونکہ بہت سے لوگ محض انسانی اختیار سے مطمئن ہونے سے انکار کرتے ہیں اور ایک صاف "یوں فرماتا ہے خداوند" کا مطالبہ کرتے ہیں، اس لیے مقبول واعظین، قدیم فریسیوں کی طرح، جب ان کی اتھارٹی پر سوال اٹھایا جاتا ہے تو غضب سے بھر کر، اس پیغام کو شیطانی قرار دیں گے اور گناہ سے محبت رکھنے والی بھیڑوں کو بھڑکائیں گے کہ وہ اسے سنانے والوں کو گالیاں دیں اور ستائیں۔ عظیم کشمکش، 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

ناصرت کی کچی آبادیوں سے ہکلاتے لب یسعیاہ ستائیس کی 'بحث' تک پہنچے۔

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> پیمانے کے مطابق، جب وہ آگے بڑھتا ہے، تو اس سے بحث کرے گا؛ وہ مشرقی ہوا کے دن اپنی تند ہوا کو روک لیتا ہے۔ اشعیا ۲۷:۸

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

اسلام کی "مشرقی ہوا"، جسے "تیسری مصیبت" اور "قوموں کو غضبناک کرنا" بھی کہا جاتا ہے، 9/11 کو جاری کی گئی اور فوراً روک دی گئی۔

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> اس وقت، جبکہ نجات کا کام اپنے اختتام کو پہنچ رہا ہوگا، زمین پر مصیبت آئے گی، اور قومیں غضبناک ہوں گی، مگر انہیں اس حد تک قابو میں رکھا جائے گا کہ تیسرے فرشتے کے کام میں رکاوٹ نہ پڑے۔ اسی وقت 'پچھلی بارش'، یا خداوند کی حضوری سے تازگی، آئے گی، تاکہ تیسرے فرشتے کی بلند آواز کو قوت دے، اور قدیسوں کو اس زمانے میں کھڑے رہنے کے لیے تیار کرے جب سات آخری آفتیں انڈیلی جائیں گی۔ ابتدائی تحریریں، 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

پھر موسیٰ، ایلین وائٹ، اے۔ ٹی۔ جونز اور ای۔ جے۔ ویگنر نے 9/11 پر حبقوق باب دو کے نگہبانوں کی حیثیت سے اپنی جگہ لی، جو یہ پوچھتے ہیں کہ اشعیاہ کی 'بحث' کے دوران وہ کیا کہیں گے، اور یہ 'بحث' اس وقت شروع ہوتی ہے جب مشرقی ہوا آتی ہے۔ اشعیاہ کہتا ہے کہ یہی 'بحث' خدا کے لوگوں کو ان کے گناہوں سے پاک کرتی ہے۔

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> پیمانے کے مطابق، جب وہ اُبھرتا ہے، تو تُو اس سے حجت کرے گا؛ وہ مشرقی ہوا کے دن اپنی سخت ہوا کو روک لیتا ہے۔ پس اسی سے یعقوب کی بدکرداری پاک کی جائے گی؛ اور اس کا گناہ دور کرنے کا یہی سارا پھل ہے؛ جب وہ مذبح کے سب پتھروں کو چونے کے اُن پتھروں کی مانند کر دے گا جو کوٹ کر ٹکڑے ٹکڑے کیے جاتے ہیں، تو باغات اور مورتیاں قائم نہ رہیں گی۔ اشعیا 27:8، 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

’آخری بارش‘ کے 9/11 کے موقع پر ماپے جانے، جب اسلام کو آزاد کیا گیا اور پھر پابند کیا گیا، پر ہونے والی ’بحث‘ یہی بتاتی ہے کہ یعقوب کی بداعمالیاں کیسے دور کی جاتی ہیں، اور یوں یعقوب اسرائیل میں بدل جاتا ہے۔ بائبل کے مطابق یعقوب—جو عہد کا نمائندہ شخص ہے—کا اسرائیل میں بدل جانا 1856 کی نشاندہی کرتا ہے، جب فلادیلفیائی ملرائٹ تحریک لاودیقیائی ملرائٹ تحریک بن گئی، جو سات سال بعد لاودیقیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا بن جائے گی۔ ملرائٹ تاریخ میں وہ تبدیلی ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تاریخ میں ایک سنگِ میل کی نشاندہی کرتی ہے، جب ایک لاکھ چوالیس ہزار کی لاودیقیائی تحریک ایک لاکھ چوالیس ہزار کی فلادیلفیائی تحریک میں بدل جاتی ہے۔ وہ تبدیلی کا نقطہ وہی ہے جب یعقوب، یعنی ’جگہ لینے والا‘، بدل کر اسرائیل، یعنی ’غالب آنے والا‘ بن جاتا ہے۔

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

یہ "بحث" یعقوب کے گناہوں کو پاک کر دیتی ہے اور وہ غالب آنے والا اسرائیل بن جاتا ہے۔ جو اسرائیل کے طور پر پیش کیے گئے ہیں، وہ کلام کے خون اور اپنی گواہی کے کلام سے غالب آتے ہیں۔

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> اور وہ اس پر غالب آئے برّہ کے خون سے اور اپنی گواہی کے کلام سے؛ اور انہوں نے موت تک اپنی جانوں سے محبت نہ کی۔ مکاشفہ 12:11

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

"ان کی گواہی کے کلام" وہ پیغام ہے جسے حبقوق کے نگہبان نے سمجھنے کی درخواست کی تھی۔ یہ ان کی تقدیس اور برّہ کے خون، یعنی ان کے راست باز ٹھہرائے جانے، کی نمائندگی کرتا ہے۔

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> میں اپنی چوکی پر کھڑا رہوں گا اور برج پر اپنے کو قائم کروں گا اور دیکھتا رہوں گا کہ وہ مجھ سے کیا فرمائے گا اور جب مجھے ملامت کی جائے تو میں کیا جواب دوں۔ حبقوق 2:1

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

لفظ "reproved" کا مطلب "argued with" ہے، اور یہ یسعیاہ کی "بحث" کی نمائندگی کرتا ہے جو یعقوب کے گناہوں کو دور کرتی ہے۔ حبقوق کا نگہبان یہ جاننا چاہتا ہے کہ اس کی گواہی کیا ہونی چاہیے، اور اسے بتایا جاتا ہے کہ حبقوق کی تختیاں وہ پیغام ہیں جو پڑھنے کے خواہش مندوں کو یہ موقع دیتی ہیں کہ وہ صحیفوں پر نظر دوڑائیں اور ایمان کے وسیلہ راست باز ٹھہرائے جانے کا پیغام پا لیں۔ حبقوق باب دو پہلی چار آیات کے آخر میں واضح طور پر یہ شناخت کرتا ہے کہ نگہبان اُن لوگوں کے زمرے میں ہے جو ایمان سے راست باز ٹھہرائے گئے ہیں۔

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> دیکھو، جو مغرور ہے، اس کی جان اس میں راست نہیں؛ لیکن راستباز اپنے ایمان سے زندہ رہے گا۔ حبقوق ۲:۴۔

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

ان دو تختیوں پر جو پیغام درج ہے، وہ یرمیاہ کے پرانے راستے ہیں۔ لیکن جب یرمیاہ کے نگہبان نے صور پھونکا تو باغیوں کے اس طبقے نے، جن کے دل گھمنڈ سے اکڑ گئے تھے، سننے سے انکار کر دیا۔ یہ وہی طبقہ تھا جس کا ذکر پچھلی آیت میں ہے، جس نے آرام اور تازگی پانے کے لیے پرانے راستوں پر چلنے سے انکار کیا تھا۔

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> خداوند یوں فرماتا ہے، راستوں پر کھڑے ہو کر دیکھو، اور پرانی راہوں کے بارے میں دریافت کرو کہ اچھی راہ کون سی ہے، اور اسی میں چلو، تو تم اپنی جانوں کے لیے آرام پاؤ گے۔ لیکن انہوں نے کہا، ہم اس میں نہ چلیں گے۔ اور میں نے تم پر نگہبان بھی مقرر کیے، یہ کہتے ہوئے، نرسنگے کی آواز سنو۔ لیکن انہوں نے کہا، ہم نہ سنیں گے۔ یرمیاہ 6:16، 17۔

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

11 ستمبر کے وقت خدا کی قوم پر مقرر کیے گئے نگہبان موسیٰ، ایلن وائٹ، جونز اور ویگنر تھے، جن کی نمائندگی موسیٰ کی ہکلاتی زبان کرتی ہے، جو اس کے مصری زبان میں بولنے کے خوف سے ظاہر ہوتی تھی، ایک ایسی زبان جسے اس نے چالیس برس سے استعمال نہیں کیا تھا۔ ان تمام عبرانیوں اور اُس مخلوط ہجوم کے مقابلے میں جو موسیٰ کے ساتھ بحرِ قلزم سے گزرا تھا، موسیٰ وہی شخص تھا جس کا لہجہ اجنبی تھا۔ اس کا لہجہ ناصری لہجہ تھا۔ پطرس بھی اپنے لہجے سے پہچانا گیا تھا۔

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> اور کچھ دیر بعد جو وہاں کھڑے تھے وہ پطرس کے پاس آئے اور اُس سے کہا، یقیناً تُو بھی اُن میں سے ایک ہے؛ کیونکہ تیری بولی تجھے پہچانوا دیتی ہے۔ متی 26:73۔

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

پطرس کی تاریخ کی بحث میں، اس نے تین بار جھوٹ بولا، اور بحث میں اپنے لہجے یا ہکلاتی زبان سے پہچانا گیا۔ بحث میں ایک گروہ نے خدا سے پوچھا، "میں بحث میں کیا کہوں؟" وہ پرانے راستے "دیکھتے" ہیں اور نرسنگے کی آواز "سنتے" ہیں۔ وہ دیکھتے اور سنتے ہیں، اور جب آخرکار وہ "بحث" کرتے ہیں، تو غالب آتے ہیں۔ آخری دنوں میں غالب آنے کا پیغام لاودکیہ کے پیغام کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ لاودکیہ کی کلیسیا کے برعکس، فلادلفیہ کی کلیسیا پر کوئی ملامت نہیں۔

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> جو غالب آئے اسے میں اپنے خدا کے ہیکل میں ایک ستون بناؤں گا، اور وہ پھر کبھی باہر نہ جائے گا۔ اور میں اس پر اپنے خدا کا نام اور اپنے خدا کے شہر کا نام لکھوں گا، یعنی نیا یروشلیم، جو میرے خدا کی طرف سے آسمان سے اترتا ہے۔ اور میں اس پر اپنا نیا نام لکھوں گا۔ جس کے کان ہوں وہ سن لے کہ روح کلیسیاؤں سے کیا فرماتا ہے۔ مکاشفہ 3:12، 13۔

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

اگرچہ اس پر کوئی سرزنش نہیں، پھر بھی فلادلفیہ کی کلیسیا کو جو وعدہ ہے وہ صرف اُن ہی کے لیے ہے جو "غالب آتے ہیں"۔ فلادلفیہ کی کلیسیا کا تقابل لاودکیہ کی کلیسیا سے کیا گیا ہے، اور اسے دو طبقوں سے ممتاز کیا گیا ہے: ایک وہ جسے غالب آنا ہے، اور ایک وہ جو غالب آ چکا ہے۔ فلادلفیہ کی کلیسیا کا لاودکیہ کی کلیسیا سے تقابل کیا گیا ہے اور لاودکیہ کی کلیسیا متی 25 کی نادان کنواریاں ہیں۔

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "کلیسیا کی وہ حالت جس کی نمائندگی نادان کنواریوں سے کی گئی ہے، اُسے لاؤدیکیہ کی حالت بھی کہا گیا ہے۔" Review and Herald, August 19, 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

9/11 کے موقع پر، جب جڑواں ٹاورز کے انہدام کے وقت فرشتہ نازل ہوا، جونز اور ویگنر نے لاودیکی پیغام کی پیشکش شروع کی، اور اواخر کی بارش پر بحث کا آغاز ہوا۔ یرمیاہ کے نرسنگے کا پیغام ساتواں نرسنگا ہے، جو تیسری وائے ہے، یعنی اسلام—جیسا کہ “پرانے راستوں” میں اُن سچائیوں کے طور پر، تمام کی تمام سچائیاں، جو حبقوق کی 1843 اور 1850 کی تختیوں پر نمایاں کی گئی ہیں—میں شناخت کیا گیا ہے۔ لاودیکی پیغام ہی نجات کی واحد امید ہے، اور نجات کے لفظ کا مطلب شفا ہے۔ چاہے مسیح اپنے آپ کو لاودیکیوں کے دلوں کے دروازے پر دستک دیتے ہوئے پیش کریں، یا لاودیکیوں سے یہ وعدہ کریں کہ اگر وہ اُس کے ساتھ صلح کریں تو وہ بھی اُن کے ساتھ صلح کرے گا، لاودیکی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کو پیش کیا جانے والا صرف شفا ہی کا پیغام ہے۔

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

چوتھا مسیحائی سنگِ میل 9/11 کے بارے میں پیغامِ لاودیکیہ ہے

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> تاکہ یسعیاہ نبی کی کہی ہوئی بات پوری ہو کہ: خود اُس نے ہماری کمزوریاں اپنے اوپر لے لیں اور ہماری بیماریوں کو اٹھا لیا۔ متی 8:17.

## Prediction

پیش گوئی

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> یقیناً اُس نے ہمارے غم اُٹھا لیے، اور ہمارے دکھ اپنے اوپر لے لیے؛ تو بھی ہم نے اُسے زخمی، خدا کی طرف سے مارا ہوا اور ستایا ہوا سمجھا۔ اشعیا ۵۳:۴

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> اور لاودیکیوں کی کلیسیا کے فرشتہ کو لکھ: یہ باتیں آمین، امین اور سچا گواہ، خدا کی مخلوق کی ابتدا، فرماتا ہے: میں تیرے اعمال کو جانتا ہوں کہ تو نہ سرد ہے نہ گرم۔ کاش تو سرد ہوتا یا گرم۔ پس چونکہ تو نیم گرم ہے اور نہ سرد ہے نہ گرم، میں تجھے اپنے منہ سے اگل دوں گا۔

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> کیونکہ تو کہتا ہے کہ میں دولت مند ہوں، اور مال و دولت میں بڑھ گیا ہوں، اور مجھے کسی چیز کی حاجت نہیں؛ اور تجھے یہ معلوم نہیں کہ تو خستہ حال، اور قابلِ رحم، اور غریب، اور اندھا، اور ننگا ہے:

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> میں تجھے مشورہ دیتا ہوں کہ تو مجھ سے آگ میں تپا ہوا سونا خرید لے تاکہ تو دولت مند بن جائے؛ اور سفید لباس بھی خرید لے تاکہ تو ملبوس ہو اور تیری عریانی کی شرمندگی ظاہر نہ ہو؛ اور اپنی آنکھوں میں آنکھوں کی دوا لگا تاکہ تو دیکھ سکے۔

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> جن سے میں محبت کرتا ہوں، اُن کو میں ملامت اور تادیب کرتا ہوں؛ پس غیرت کر اور توبہ کر۔ دیکھ، میں دروازے پر کھڑا ہوں اور کھٹکھٹاتا ہوں؛ اگر کوئی میری آواز سنے اور دروازہ کھولے، تو میں اُس کے پاس اندر آؤں گا اور اُس کے ساتھ کھانا کھاؤں گا اور وہ میرے ساتھ۔ جو غالب آئے، میں اُسے اپنے ساتھ اپنے تخت پر بیٹھنے کا حق دوں گا، جیسے کہ میں بھی غالب آیا اور اپنے باپ کے ساتھ اُس کے تخت پر بیٹھ گیا ہوں۔ جس کے کان ہوں، وہ سنے کہ روح کلیسیاؤں سے کیا فرماتا ہے۔ مکاشفہ 3:14-22۔

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

سونے اور سفید پوشاک خریدنے اور آنکھوں پر مرہم لگانے کی جو نصیحت ہے، وہ صرف موت نہیں بلکہ ابدی موت پر ختم ہونے والی حالت کے لیے بیان کردہ علاج ہے۔ سونا، پوشاک اور مسح جن مسائل کا بھی علاج کرتے ہوں، وہ مسائل بخوبی اس حقیقت سے ہم آہنگ ہیں کہ مسیح نے ہماری ناتوانیاں اٹھا لیں۔ یوحنا خدا کے کلام اور یسوع کی گواہی کی خاطر پتمس میں قید کیا گیا تھا، اور یسوع کی گواہی روحِ نبوت ہے۔ روحِ نبوت لاودکیہ کے لیے علاج ہے، اور روحِ نبوت کی شفابخش خصوصیات کی مثال مسیح کے ہماری ناتوانیاں اٹھانے اور ہمارے غم اٹھا لینے میں ظاہر کی گئی تھی۔

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

مسیح کے لیے ہماری کمزوریاں اٹھا لینے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ ہم اپنے دل کا دروازہ کھولیں اور اس کی الوہیت کا ہماری انسانیت کے ساتھ ملاپ ہونے دیں۔ وہ روح القدس کی حضوری کے وسیلے سے جب ہماری زندگیوں میں داخل ہوتا ہے تو ہماری کمزوریاں اٹھا لیتا ہے۔ ہم اس تدبیر پر عمل کر کے دروازہ کھولتے ہیں۔ وہ تدبیر جو دل کو کھولتی ہے سونا، سفید پوشاک اور آنکھوں کا مرہم ہے۔ آنکھوں کا مرہم خدا کے کلام کی وہ بصیرت ہے جو صرف روح القدس کے ذریعے حاصل ہوتی ہے۔ بائبل ہمارے قدموں کے لیے چراغ ہے، اور جو روشنی راستہ روشن کرتی ہے وہ آدھی رات کی پکار کی روشنی ہے۔

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> تیرا کلام میرے پاؤں کے لئے چراغ، اور میری راہ کے لئے نور ہے۔ زبور 119:105

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

جب کسی لاودیکی کو اپنی آنکھوں کا مسح کرنے کی نصیحت کی جاتی ہے تو اسے یہ کام خدا کے کلام کے ساتھ کرنا چاہیے، جو چراغ ہے، لیکن جیسا کہ دس کنواریوں کی تمثیل میں دکھایا گیا ہے، چراغ تیل کے بغیر بیکار ہے۔ لاودیکیوں کے پاس اپنی بائبلیں ہیں، اگرچہ عموماً کنگ جیمز ورژن نہیں، لیکن ان کے پاس روح القدس کا تیل نہیں ہے۔ لاودیکیوں کی آنکھوں کا مسح اُس پیغام کے ذریعے پورا ہوتا ہے جس میں روح القدس کی حضوری ہو۔

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

وہ سونا جسے خریدنے کا مشورہ لودیکیہ والے کو دیا جاتا ہے، محض ایمان نہیں بلکہ ایسا ایمان ہے جو محبت کے وسیلے عمل کرتا ہے اور روح کو پاک کرتا ہے۔ جس طرح آنکھوں کی دوا کے معاملے میں تھا، اسی طرح اس سونے کے بارے میں بھی لودیکیہ والوں کا ایک جعلی دعویٰ موجود ہے۔ لودیکیہ والا، جیسے کہ پوری مسیحیت، یہ دعویٰ کرتا ہے کہ اس کے پاس "ایمان" ہے۔ ایسی قسم کا ایمان محض انسانی اعتقاد ہے، اور اس ایمان کا جعلی روپ ہے جسے سونے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، کیونکہ وہ ایمان روح کو پاک کرتا ہے۔ یہ ایسا ایمان ہے جو تقدیس کرتا ہے، اور جن کے پاس حقیقی تقدیس بخش ایمان ہے وہ پاک ہیں، کیونکہ تقدیس کا مطلب پاک کیا جانا ہے۔ لودیکیہ والوں کے پاس وہ ایمان نہیں، کیونکہ اگر ہوتا تو مسیح باہر نہ ہوتا، داخلہ چاہتا ہوا۔

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> بحال شدہ فردوس تک پہنچنے کا کوئی درمیانی راستہ نہیں ہے۔ ان آخری دنوں میں انسان کو دیا گیا پیغام یہ ہے کہ وہ انسانی تدبیروں میں مدغم نہ ہو جائے۔ ہمیں دنیاوی وکیلوں کی حکمتِ عملی پر بھروسہ نہیں کرنا چاہیے۔ ہمیں اہلِ دعا اور منکسر المزاج ہونا چاہیے، نہ کہ اُن کی مانند عمل کریں جو شیطان کے آلہ کاروں کے ہاتھوں اندھے بنے ہوئے ہیں۔

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> بہت سے لوگوں کے پاس ایمان ہے، مگر ایسا ایمان نہیں جو محبت کے ذریعے کام کرے اور روح کو پاک کرے۔ نجات بخش ایمان محض سچائی کو مان लेने کا نام نہیں۔ "شیاطین بھی ایمان رکھتے ہیں، اور کانپتے ہیں۔" روحِ خدا کا الہام انسانوں کو ایسا ایمان عطا کرتا ہے جو محرک قوّت بن کر کردار کو ڈھالتا ہے اور انسانوں کو محض رسمی اعمال سے بلند تر لے جاتا ہے۔ ہمارے الفاظ، ہمارے اعمال اور ہمارا مزاج اس حقیقت کی گواہی دیں کہ ہم مسیح کے پیروکار ہیں۔

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> سب سے بڑی روشنی اور برکت جو خدا نے عطا کی ہے، ان آخری دنوں میں گناہ اور ارتداد کے خلاف کوئی ضمانت نہیں ہے۔ جنہیں خدا نے اعتماد کے بلند منصبوں پر سرفراز کیا ہے، ممکن ہے وہ آسمانی روشنی سے منہ موڑ کر انسانی حکمت کی طرف ہو جائیں۔ تب ان کی روشنی تاریکی بن جائے گی، خدا کی طرف سے سونپی گئی ان کی صلاحیتیں پھندا بن جائیں گی، اور ان کا کردار خدا کے نزدیک باعثِ ناگواری ہوگا۔ خدا کا مذاق نہیں اڑایا جا سکتا۔ اس سے روگردانی کے ہمیشہ یقینی نتائج رہے ہیں اور رہیں گے۔ جو اعمال خدا کو ناپسند ہیں، اگر ان سے فیصلہ کن طور پر توبہ کر کے انہیں ترک نہ کیا جائے، اور اس کے بجائے انہیں جائز ٹھہرانے کی کوشش کی جائے، تو وہ بدکار کو فریب میں قدم بہ قدم آگے لے جائیں گے، یہاں تک کہ وہ بلا مواخذہ بہت سے گناہ کر گزرے گا۔ ہر وہ شخص جو ایسا کردار حاصل کرنا چاہتا ہے جو اسے خدا کے ساتھ ہمکار بنائے اور خدا کی تحسین کا مستحق ٹھہرائے، اسے لازم ہے کہ وہ خدا کے دشمنوں سے اپنے آپ کو جدا رکھے اور اس سچائی کو برقرار رکھے جو مسیح نے یوحنا کو دنیا تک پہنچانے کے لیے دی تھی۔ مسودات کی اشاعتیں، جلد 18، صفحات 30-36۔

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

"سفید پوشاک" مسیح کی راستبازی ہے۔

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> آؤ ہم خوشی کریں اور شادمان ہوں، اور اُس کو عزت دیں، کیونکہ برّہ کی شادی آ پہنچی ہے، اور اُس کی بیوی نے اپنے آپ کو تیار کر لیا ہے۔ اور اُسے یہ عطا ہوا کہ وہ باریک کتان، جو پاک اور سفید ہے، پہن لے، کیونکہ وہ باریک کتان مقدسوں کی راست بازی ہے۔ اور اُس نے مجھ سے کہا، لکھ: مبارک ہیں وہ جو برّہ کی عروسی ضیافت میں بلائے گئے ہیں۔ اور اُس نے مجھ سے کہا، یہ خدا کے سچے اقوال ہیں۔ مکاشفہ 19:7-9۔

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

بیوی نے اپنے آپ کو لاودکیہ کو پیش کیے گئے تین گنا علاج کو اختیار کر کے تیار کیا، اور یوں کرتے ہوئے اپنے آپ کو فلادلفیہ کی دلہن میں بدل لیا۔ یہ آیات براہِ راست ایڈونٹ ازم سے مخاطب ہیں، جس کی نمائندگی دس کنواریوں کی تمثیل میں کی گئی ہے۔ کنواریاں وہ ہیں جو اس شادی پر جانے کے انتظار میں ہیں جس کے لیے انہیں بلایا گیا ہے۔ دلہن نے اپنے آپ کو تیار کیا، کیونکہ زکریاہ باب تین میں، یشوع اور فرشتے کے ساتھ، یہ اسے عطا کیا گیا تھا۔ وہاں اس کا آلودہ لاودکیائی لباس اتار دیا گیا اور اس کی جگہ سفید کتان کا شادی کا لباس پہنا دیا گیا۔ اس علاج کی ایک دوسری شہادت ایلن Gould وائٹ کے نام میں ملتی ہے۔ ایلن کا مطلب ایک روشن اور چمکتا ہوا نور ہے، اور وہ آنکھوں کے مرہم کی نمائندگی کرتی ہے۔ Gould پرانی انگریزی میں gold کا لفظ ہے، اور اس کا مطلب سونا ہے۔ وائٹ راستبازی کی نمائندگی کرتا ہے، اور یہ نام اسے 1846 تک نہ دیا گیا تھا، جب اس نے جیمز سے شادی کی۔ پھر اس کا نام بدل کر وائٹ ہو گیا۔ نام کی تبدیلی اور شادی دونوں عہدی رشتے کی علامتیں ہیں۔ شادی سے پہلے اس کا نام ہارمن تھا، جس کا مطلب امن کا سپاہی ہے، جیسی کہ وہ تب تھی۔ ایلن وائٹ ہی لاودکیائی پیغام ہے، اور اسے رد کرنا نجات کو رد کرنا ہے!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

ہم اگلے مضمون میں کتابِ متی کی بارہ مسیحائی پیشگوئیوں کا جائزہ جاری رکھیں گے۔

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> مکاشفہ 3:14-18 کا اقتباس۔

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> اوہ، کیا بیان ہے! کتنے ہی لوگ اس خوفناک حالت میں ہیں۔ میں ہر خادم سے پُرزور التماس کرتا ہوں کہ کتابِ مکاشفہ کے تیسرے باب کا تندہی سے مطالعہ کریں، کیونکہ اس میں آخری دنوں میں موجود حالات کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ اس باب کی ہر آیت کو غور سے پڑھیں، کیونکہ انہی الفاظ کے وسیلے سے یسوع آپ سے بات کر رہا ہے۔

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> "اگر کبھی کسی قوم کی نمائندگی پیغامِ لاودکیہ سے ہوئی ہے، تو وہ وہ لوگ ہیں جنہیں عظیم نور، یعنی مقدس صحائف کا انکشاف، حاصل ہوا ہے، جو سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کو ملا ہے۔" مسودات کی اشاعتیں، جلد 18، صفحہ 193۔

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> خدا کے وہ حقیقی لوگ جو اس کے حکموں کی پابندی کرتے ہیں، دنیا کے سامنے بے داغ دیانت داری کا کردار ظاہر کرتے ہیں، اپنے طرزِ عمل سے گواہی دیتے ہیں کہ خداوند کی شریعت کامل ہے اور جان کو بدل دیتی ہے۔ یوں خداوند یسوع، خدا کا بیٹا، نے خدا کی شریعت کی اپنی فرمانبرداری کے ذریعے اُس شریعت کو سربلند کیا اور معزز ٹھہرایا۔ خدا یقیناً ہر اُس شخص کی مذمت کرے گا جو کسی ایسی کلیسیا کا رکن ہے جو اپنے آپ کو سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کہتی ہے، اور جو اُس کی خدمت نہیں کر رہا، بلکہ غرور، خودغرضی اور دنیا داری کے باعث یہ ظاہر کر رہا ہے کہ آسمانی اصل کی سچائی نے اُس کے کردار میں کوئی اصلاح پیدا نہیں کی۔

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> براہِ کرم مکاشفہ 3:15-18 غور سے پڑھیں۔ یسوع مسیح کی آواز سنائی دیتی ہے۔ "جتنے سے میں محبت کرتا ہوں اُنہیں میں ملامت اور تادیب کرتا ہوں؛ پس غیرت پکڑو [نیم دِلی نہیں] اور توبہ کرو۔ دیکھو، میں [تمہارا نجات دہندہ] دروازے پر کھڑا کھٹکھٹا رہا ہوں؛ اگر کوئی میری آواز سنے اور دروازہ کھولے تو میں اُس کے پاس اندر آؤں گا اور اُس کے ساتھ کھانا کھاؤں گا اور وہ میرے ساتھ۔ جو غالب آئے میں اُسے اپنے ساتھ اپنے تخت پر بیٹھنے دوں گا، جیسے میں بھی غالب آیا اور اپنے باپ کے ساتھ اُس کے تخت پر بیٹھ گیا" [مکاشفہ 3:19-21]۔

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> کیا کلیسائیں لاودکیہ کے پیغام پر کان دھریں گی؟ کیا وہ توبہ کریں گی، یا پھر اس کے باوجود کہ سچائی کا نہایت سنجیدہ پیغام—تیسرے فرشتے کا پیغام—دنیا میں سنایا جا رہا ہے، گناہ ہی میں چلتی رہیں گی؟ یہ رحمت کا آخری پیغام ہے، گرے ہوئے جہان کے لیے آخری تنبیہ۔ اگر خدا کی کلیسیا نیم گرم ہو جائے تو وہ خدا کے حضور اتنی ہی نامقبول ہے جتنی وہ کلیسائیں جنہیں گرا ہوا اور شیاطین کا مسکن، ہر ناپاک روح کا ٹھکانا، اور ہر ناپاک اور نفرت انگیز پرندے کا پنجرہ قرار دیا گیا ہے۔ جن لوگوں کو سچائی سننے اور قبول کرنے کے مواقع ملے ہیں اور جو سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا کے ساتھ متحد ہو کر اپنے آپ کو خدا کے احکام پر عمل کرنے والی قوم کہتے ہیں، پھر بھی ان میں زندگی کی حرارت اور خدا کے لیے وقفیت نام نہاد کلیساؤں سے زیادہ نہیں پائی جاتی، وہ خدا کی آفتوں میں اسی طرح شریک ہوں گے جیسے وہ کلیسائیں جو خدا کی شریعت کی مخالفت کرتی ہیں۔ صرف وہی جو سچائی کے وسیلے سے مقدس کیے گئے ہیں، اس شاہی خاندان کا حصہ ہوں گے، آسمانی مساکن میں—وہ مساکن جنہیں مسیح اُن کے لیے تیار کرنے گیا ہے جو اُس سے محبت رکھتے ہیں اور اُس کے احکام کی پابندی کرتے ہیں۔

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> 'جو کہتا ہے کہ میں اسے جانتا ہوں، اور اس کے احکام کی پاسداری نہیں کرتا، وہ جھوٹا ہے، اور اس میں سچائی نہیں ہے' [1 یوحنا 2:4]. اس میں وہ سب شامل ہیں جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ خدا کو جانتے ہیں اور اس کے احکام پر عمل کرتے ہیں، لیکن اس کو اچھے اعمال کے ذریعے ظاہر نہیں کرتے۔ انہیں ان کے اعمال کے مطابق بدلہ ملے گا۔ 'جو کوئی اس میں قائم رہتا ہے، گناہ نہیں کرتا؛ جو کوئی گناہ کرتا ہے اس نے نہ اسے دیکھا ہے نہ اسے جانا ہے' [1 یوحنا 3:6]. یہ سب کلیسیاؤں کے اراکین سے خطاب ہے، بشمول سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیاؤں کے اراکین۔ 'اے بچو، کوئی تمہیں دھوکا نہ دے: جو راستبازی کرتا ہے وہ راستباز ہے، جیسے وہ راستباز ہے۔ جو گناہ کرتا ہے وہ ابلیس کی طرف سے ہے؛ کیونکہ ابلیس ابتدا سے گناہ کرتا آیا ہے۔ اسی لیے خدا کا بیٹا ظاہر ہوا کہ وہ ابلیس کے کاموں کو تباہ کرے۔ جو کوئی خدا سے پیدا ہوا ہے وہ گناہ نہیں کرتا؛ کیونکہ اس کا بیج اس میں رہتا ہے، اور وہ گناہ نہیں کر سکتا، کیونکہ وہ خدا سے پیدا ہوا ہے۔ اسی سے خدا کے فرزند اور ابلیس کے فرزند ظاہر ہوتے ہیں: جو کوئی راستبازی نہیں کرتا وہ خدا کی طرف سے نہیں، اور نہ وہ جو اپنے بھائی سے محبت نہیں رکھتا' [1 یوحنا 3:7-10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> "جتنے بھی لوگ یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ سبت کے پابند ایڈونٹسٹ ہیں، اور پھر بھی گناہ میں قائم رہتے ہیں، خدا کی نظر میں جھوٹے ہیں۔ ان کا گناہ آلود طریقِ عمل خدا کے کام کے برخلاف ہے۔ وہ دوسروں کو بھی گناہ میں ڈال رہے ہیں۔ خدا کی طرف سے ہماری کلیسیاؤں کے ہر رکن کے لیے یہ کلام آتا ہے کہ، 'اپنے پاؤں کے لیے راہیں سیدھی کرو، کہیں ایسا نہ ہو کہ جو لنگڑا ہے وہ راستے سے ہٹ جائے؛ بلکہ وہ شفا پائے۔ سب کے ساتھ صلح اور پاکیزگی کی پیروی کرو، جس کے بغیر کوئی بھی خداوند کو نہ دیکھے گا؛ اس بات کا خوب دھیان رکھو کہ کہیں کوئی خدا کے فضل سے محروم نہ رہ جائے؛ کہیں ایسا نہ ہو کہ کڑواہٹ کی کوئی جڑ اُگ کر تمہیں تکلیف دے، اور اس کے سبب سے بہت سے ناپاک ہو جائیں؛ کہیں کوئی زانی یا بے دین شخص نہ ہو، جیسے عیسو، جس نے ایک لقمہ کھانے کے عوض اپنے پہلوٹھے کا حق بیچ دیا۔ کیونکہ تم جانتے ہو کہ بعد میں، جب وہ برکت میراث میں پانا چاہتا تھا، تو اسے رد کر دیا گیا؛ کیونکہ اسے توبہ کی جگہ نہ ملی، اگرچہ اس نے اسے آنسوؤں کے ساتھ بڑی کوشش سے تلاش کیا' [عبرانیوں 12:13-17]۔"

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> "یہ ان بہت سے لوگوں پر صادق آتا ہے جو حق پر ایمان رکھنے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ اپنی شہوانی عادات چھوڑنے کے بجائے، وہ شیطان کی فریب دہ مغالطہ آرائی کے زیرِ اثر تعلیم کی غلط راہ پر چل نکلتے ہیں۔ گناہ کو گناہ کے طور پر پہچانا ہی نہیں جاتا۔ ان کے ضمیر تک ناپاک ہو گئے ہیں، ان کے دل فاسد ہو گئے ہیں، حتیٰ کہ خیالات بھی مسلسل فاسد ہیں۔ شیطان انہیں بطور چارہ استعمال کرتا ہے تاکہ نفوس کو ایسے ناپاک اعمال کی طرف لبھائے جو پوری ہستی کو آلودہ کر دیتے ہیں۔ 'جس نے موسیٰ کی شریعت [جو خدا کی شریعت تھی] کی تحقیر کی، وہ دو یا تین گواہوں پر بے رحمی کے بغیر مارا گیا۔ تو تم کیا سمجھتے ہو، وہ شخص کتنا سخت تر عذاب کا مستحق ٹھہرے گا جس نے خدا کے بیٹے کو پاؤں تلے روند ڈالا، اور اس عہد کے خون کو، جس سے وہ مقدس ٹھہرا تھا، ناپاک چیز سمجھا، اور روحِ فضل کی بے حرمتی کی؟ کیونکہ ہم اُسے جانتے ہیں جس نے کہا ہے، انتقام میرا ہے؛ بدلہ میں ہی دوں گا، خداوند فرماتا ہے۔ اور پھر، خداوند اپنی قوم کا انصاف کرے گا۔ زندہ خدا کے ہاتھوں میں پڑنا ایک خوفناک بات ہے' [عبرانیوں 10:28-31]۔" Manuscript Releases، جلد 19، 175-177.

Back to Articles