Article

# The Book of Daniel - Number Seventeen

کتابِ دانی ایل - نمبر سترہ

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

پیشگوئی کے روابط: بختِ نصر کا سنہری بت اور اتوار کا قانون

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word

Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

سسٹر وائٹ اکثر دورا کے میدان میں سنہری بت کو اتوار کے قانون کے طور پر قرار دیتی ہیں۔

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> "ایک بت پرستانہ سبت قائم کر دیا گیا ہے، جیسے سنہری مورت میدانِ دورا میں قائم کی گئی تھی۔ اور جیسے نبوکدنضر، بابل کے بادشاہ، نے یہ فرمان جاری کیا تھا کہ جو کوئی اس مورت کے آگے سجدہ اور عبادت نہ کرے اسے قتل کیا جائے، اسی طرح ایک اعلان کیا جائے گا کہ جو کوئی اتوار کے ادارے کی تعظیم نہیں کرے گا اسے قید اور موت کی سزا دی جائے گی۔ یوں خداوند کا سبت پاؤں تلے روند دیا جاتا ہے۔ لیکن خداوند نے فرمایا ہے، 'افسوس اُن پر جو ناراست فرمان جاری کرتے ہیں اور ظلم لکھتے ہیں جسے انہوں نے مقرر کیا ہے' [اشعیا 10:1]۔ [صفنیاہ 1:14-18؛ 2:1-3، اقتباساً۔]" مینسکرپٹ ریلیزز، جلد 14، صفحہ 91۔

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

اس خاص عبارت میں سسٹر وائٹ کتاب صفنیاہ کا حوالہ دیتی ہیں، اور ایسا کرتے ہوئے وہ دانی ایل کے باب دو اور باب تین کے نبوی ربط میں اضافہ کرتی ہیں۔ صفنیاہ یہ واضح کرتا ہے کہ خدا کے لوگوں کو فرمان سے پہلے اکٹھا ہونا ہے۔ وہ ایک نرسنگے کے پیغام کی بھی نشاندہی کرتا ہے، جو ایک تنبیہی پیغام کی علامت ہے جو شہروں (ریاستوں) اور میناروں (کلیساؤں) کے خلاف ہے۔ وہ ایک جمع ہونے کی بھی نشاندہی کرتا ہے، جو "سات گنا" کا ایک جزو ہے، اور وہ اس وقت واقع ہوتا ہے جب احبار باب چھبیس کی دعا کی جاتی ہے۔ وہ ایک "وہ قوم جو مطلوب نہیں" کی بھی نشاندہی کرتا ہے، اور ساتھ ہی اس بات پر زور دیتا ہے کہ خدا کی تنفیذی عدالت کا آغاز اتوار کے قانون سے ہوتا ہے اور اس کی شدت مسیح کی دوسری آمد تک بڑھتی جاتی ہے۔

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

اتوار کے قانون کے فرمان سے پہلے جو چیز واقع ہوتی ہے وہ درندے کی شبیہ کی تشکیل ہے۔ درندے کی شبیہ کی تشکیل وہ ظاہری آزمائش ہے جو خدا کے اُن لوگوں کے سامنے آتی ہے جنہوں نے پہلے ہی غذائی آزمائش پاس کر لی ہے۔ اس فرمان سے پہلے، جو تیسرا (کسوٹی) ہے، خدا کے لوگ، جنہیں صفنیاہ “ایسی قوم جس کی خواہش نہیں کی جاتی” کے طور پر شناخت کرتا ہے، اکٹھے ہونے کے لیے بلائے جاتے ہیں۔ حزقی ایل کی پہلی نبوت اکٹھا کرنے کا پیغام ہے، لیکن یہ صرف اُن کے لیے پوری ہوتی ہے جو اپنی بکھری ہوئی حالت کو پہچانتے ہیں اور احبار باب چھبیس والی دعا کرتے ہیں، جیسا کہ دانی ایل نے نویں باب میں کیا۔

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> خداوند کا بڑا دن نزدیک ہے؛ ہاں، نزدیک ہے اور بڑی تیزی سے آ رہا ہے؛ خداوند کے دن کی آواز! وہاں زورآور آدمی سخت تلخی سے چلّائے گا۔ وہ دن قہر کا دن ہے، مصیبت اور تنگی کا دن، ویرانی اور تباہی کا دن، تاریکی اور اداسی کا دن، بادلوں اور گھپ اندھیرے کا دن، نرسنگے اور خبردار کرنے کی صدا کا دن، فصیل دار شہروں اور بلند برجوں کے خلاف۔ اور میں آدمیوں پر تنگی لاؤں گا کہ وہ اندھوں کی مانند چلیں گے، کیونکہ انہوں نے خداوند کے خلاف گناہ کیا ہے؛ اور ان کا خون خاک کی مانند بہایا جائے گا اور ان کا گوشت سرگین کی مانند ہوگا۔ نہ ان کی چاندی نہ ان کا سونا خداوند کے قہر کے دن انہیں چھڑا سکے گا؛ بلکہ ساری زمین اُس کی غیرت کی آگ سے بھسم ہو جائے گی، کیونکہ وہ زمین کے سب باشندوں کا جلدی سے سراسر صفایا کر دے گا۔ اپنے آپ کو جمع کرو، ہاں جمع ہو جاؤ، اے قوم جو پسندیدہ نہیں؛ اس سے پہلے کہ حکم صادر ہو، اس سے پہلے کہ وہ دن بھوسے کی طرح گزر جائے، اس سے پہلے کہ خداوند کا شدید غضب تم پر آ پڑے، اس سے پہلے کہ خداوند کے قہر کا دن تم پر آ پہنچے۔ اے زمین کے حلیم لوگو جو اُس کے فیصلے پر عمل کرتے ہو، خداوند کو تلاش کرو؛ راستبازی تلاش کرو، حلیمی تلاش کرو؛ شاید تم خداوند کے قہر کے دن چھپا لیے جاؤ۔ صفنیاہ 1:14-2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

کتابِ مقدس میں "طاقتور آدمی" سے مراد ایک زورآور شخص ہے، اور "طاقتور آدمی" کا پہلا حوالہ جدعون سے متعلق ہے۔

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> اور خداوند کا ایک فرشتہ آیا اور عفرہ میں اس بلوط کے درخت کے نیچے بیٹھ گیا جو ابیزری یوآش کا تھا؛ اور اس کا بیٹا جدعون انگور کے حوض میں گندم گاہ رہا تھا تاکہ اسے مدیانیوں سے چھپائے۔ اور خداوند کا فرشتہ اسے دکھائی دیا اور اس سے کہا، خداوند تیرے ساتھ ہے، اے زورآور مردِ شجاعت۔ جدعون نے اس سے کہا، اے میرے خداوند، اگر خداوند ہمارے ساتھ ہے تو پھر یہ سب ہم پر کیوں گزرا ہے؟ اور اس کے وہ سب معجزے کہاں ہیں جن کے بارے میں ہمارے باپ دادا نے ہمیں بتایا تھا، یہ کہتے ہوئے کہ کیا خداوند نے ہمیں مصر سے نکالا نہیں تھا؟ لیکن اب خداوند نے ہمیں چھوڑ دیا ہے اور ہمیں مدیانیوں کے ہاتھ میں دے دیا ہے۔ تب خداوند نے اس پر نگاہ کی اور کہا، اسی اپنی قوت میں جا، اور تو اسرائیل کو مدیانیوں کے ہاتھ سے بچائے گا؛ کیا میں نے تجھے نہیں بھیجا؟ اس نے اس سے کہا، اے میرے خداوند، میں کس طرح اسرائیل کو بچاؤں؟ دیکھ، میرا عشیرہ منسّی میں سب سے کمزور ہے، اور میں اپنے باپ کے گھر میں سب سے چھوٹا ہوں۔ اور خداوند نے اس سے کہا، یقیناً میں تیرے ساتھ رہوں گا، اور تو مدیانیوں کو ایسا مارے گا گویا ایک ہی آدمی ہو۔ قضاۃ 6:11-16.

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

صفنیاہ میں وہ زورآور مرد، یعنی جدعون، کو بڑی تلخی سے پکارنا ہے۔ "پکار" کا لفظ آخری ایام کی آدھی رات کی پکار کی علامت ہے، اور "تلخ" کا لفظ جائز ناراضی کی نمائندگی کرتا ہے۔ جدعون، یا صفنیاہ کا "زورآور مرد"، الیاس کے پیغام کی علامت ہے جس کی ذمہ داری ہے کہ وہ خدا کے لوگوں کو ان کے گناہ دکھائے، اور ظاہر ہے ان کے باپ دادا کے گناہ بھی۔

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> بلند آواز سے پکار، دریغ نہ کر؛ اپنی آواز کو نرسنگے کی مانند بلند کر، اور میری قوم کو اُن کی خطاؤں اور یعقوب کے گھرانے کو اُن کے گناہوں کی خبر دے۔ اشعیا 58:1۔

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

آخری دنوں میں تمام انبیا ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگ ہو جاتے ہیں، اس لیے یسعیاہ کا صور کا پیغام صفنیاہ کے زورآور مرد کی "پکار" بھی ہے، جو جدعون ہے، اور وہ سب آخری دنوں میں ایلیاہ کے قاصد اور اس کے کام کی نشان دہی کر رہے ہیں۔ یسعیاہ میں درج ذیل آیات ان کے گناہوں کو جسارت قرار دیتی ہیں، کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ وہ درحقیقت خداوند کی پرستش اور خدمت کر رہے ہیں۔

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> پھر بھی وہ روز بروز مجھے ڈھونڈتے ہیں اور میری راہوں کو جاننے میں خوشی کرتے ہیں، جیسے کوئی قوم جس نے راستبازی کی ہو اور اپنے خدا کے حکم کو ترک نہ کیا ہو: وہ مجھ سے انصاف کے احکام پوچھتے ہیں؛ وہ خدا کے حضور آنے میں خوشی کرتے ہیں۔ اشعیا 58:2

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

زورآور آدمی کی پُردرد فریاد آدھی رات کی پکار کا پیغام ہے، جس میں یہ انکشاف شامل ہے کہ 18 جولائی، 2020 خداوند کے خلاف ایک جسارت آمیز گناہ تھا جس سے توبہ کرنا اور جس کا اقرار کرنا لازم ہے۔ آدھی رات کی پکار کے پیغام کے بنیادی نکات حیوان کی شبیہ کی تشکیل، اور بعد ازاں وہ عدالت ہیں جو اسلام کے ذریعے پہلے ریاست ہائے متحدہ امریکہ پر اور پھر دنیا پر لائی گئی۔

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

جب مکاشفہ گیارہ کے ساڑھے تین دنوں کے بیابانی عرصے کے اختتام پر احبار چھبیس کی دعا پوری ہو جائے گی، تو قیمتی کو ردی سے جدا کر دیا جائے گا۔ داناؤں اور نادانوں کے پاس یا تو زرّیں تیل ہوگا یا نہیں ہوگا، اور اس وقت وہ جدعون کے "ایک آدمی" کی مانند ہوں گے۔ صفنیاہ کے مطابق، اتوار کے قانون کے فرمان سے پہلے، جدعون—جو کہ الیاس ہے، جو کہ حزقی ایل ہے، جو کہ زورآور مرد ہے—آدھی رات کی پکار کا پیغام پیش کرے گا، اس تلخی کے ساتھ کہ وہ خدا کے لوگوں پر اُن کے اس گناہ کو ظاہر کرے کہ انہوں نے 18 جولائی 2020 کی پیشین گوئی میں شرکت کی، اور اُس پیشین گوئی کے بالکل ناکام ہو جانے کے بعد اسے درست ثابت کرنے کی اُن کی بےجواز کوشش کو بھی۔

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

صفنیاہ آخری ایام میں خدا کے لوگوں کے جمع ہونے کی نشاندہی کرتا ہے، جو اتوار کے قانون کے فرمان سے پہلے ہوتا ہے۔ یہ جمع ہونا حزقی ایل کی پہلی نبوت میں بھی باب سینتیس میں پیش کیا گیا ہے۔

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> پس میں نے جیسا مجھے حکم ہوا تھا نبوت کی: اور جب میں نبوت کر رہا تھا تو ایک آواز ہوئی، اور دیکھو، ایک جنبش ہوئی، اور ہڈیاں آپس میں مل گئیں، ہر ہڈی اپنی ہڈی سے جا ملی۔ اور جب میں نے دیکھا، تو دیکھو، ان پر پٹھے اور گوشت چڑھ آئے، اور اوپر سے کھال نے اُنہیں ڈھانپ لیا؛ لیکن اُن میں سانس نہ تھی۔ حزقی ایل 37:7، 8.

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

حزقی ایل نے اُن خشک ہڈیوں پر نبوت کی جو اُس شہر کی گلی میں مردہ پڑی تھیں جس کا ذکر مکاشفہ کے گیارہویں باب میں ہے، جہاں ہمارے خداوند کو بھی مصلوب کیا گیا تھا۔ سب سے پہلے اُنہیں جمع کیا جاتا ہے۔

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> اور اُن کی لاشیں اس بڑے شہر کی سڑک پر پڑی رہیں گی، جو روحانی طور پر سدوم اور مصر کہلاتا ہے، جہاں ہمارے خداوند کو بھی مصلوب کیا گیا تھا۔ اور لوگ اور قبیلے اور زبانیں اور قومیں ساڑھے تین دن تک اُن کی لاشیں دیکھیں گے اور اُن کی لاشوں کو دفن ہونے نہ دیں گے۔ اور جو زمین پر رہتے ہیں اُن پر خوشی منائیں گے اور شادمانی کریں گے، اور ایک دوسرے کو تحفے بھیجیں گے، کیونکہ اُن دونوں نبیوں نے زمین کے رہنے والوں کو عذاب دیا تھا۔ مکاشفہ 11:8-10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

جب ساڑھے تین دن اپنے اختتام کو پہنچنے لگتے ہیں تو وہ جمع کیے جاتے ہیں۔ یہ ساڑھے تین دن متی باب پچیس کے انتظار کے وقت کی نمائندگی کرتے ہیں، مگر یہ احبار باب چھبیس کے "سات وقت" کی پراگندگی بھی ہیں۔ جو جمع کیے جاتے ہیں وہ پہلے منتشر کیے جا چکے تھے، اور صفنیاہ اُن کی شناخت "نہ چاہی ہوئی قوم" کے طور پر کرتا ہے۔ وہ "نہ چاہی ہوئی" قوم وہی لوگ ہیں جو سڑکوں پر مردہ پڑے رہے جبکہ دنیا اُن کی لاشوں پر خوشی مناتی رہی، مگر جو پھر جمع کیے جاتے ہیں اور اس کے بعد آخری دنوں میں اژدہا کی طاقت کے حملے کا ہدف بن جاتے ہیں، وہ طاقت جو صور کی فاحشہ کو اپنے سردار کے طور پر بلند کرتی ہے۔

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> آساف کا گیت یا زبور۔ اے خدا، خاموش نہ رہ؛ چپ نہ رہ، اور ساکت نہ ہو، اے خدا۔ کیونکہ دیکھ، تیرے دشمن شور برپا کرتے ہیں، اور جو تجھ سے نفرت کرتے ہیں سر اٹھا لیا ہے۔ انہوں نے تیرے لوگوں کے خلاف چالاکانہ مشورہ کیا ہے، اور تیرے چھپائے ہوئے لوگوں کے خلاف صلاح کی ہے۔ انہوں نے کہا، آؤ، ہم انہیں قوم ہونے سے مٹا دیں، تاکہ اسرائیل کا نام پھر یاد نہ رہے۔ کیونکہ انہوں نے یک دل ہو کر مشورہ کیا ہے؛ وہ سب مل کر تیرے خلاف متحد ہیں۔ زبور 83:1-5

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

ان کا ارادہ یہ ہے کہ آخری ایام کے روحانی اسرائیل کو نبوکدنضر کی آتشیں بھٹی میں پھینک دیں۔ جب مردہ ہڈیاں پہلی بار یسعیاہ کی "آواز" سنتی ہیں، جو "آدھی رات کی پکار" کا پیغام بلند کرتی ہے، تو وہ اب بھی ساڑھے تین دنوں کے بیابان میں ہوتی ہیں۔ پھر انہیں یہ انتخاب کرنا ہوتا ہے کہ وہ اس تسلی دینے والے کو قبول کریں یا رد کریں جسے مسیح نے بھیجنے کا وعدہ کیا تھا، جو انہیں ان کے 18 جولائی، 2020 کے گناہ پر ملزم ٹھہراتا ہے۔

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> تسلی دو، تسلی دو میری قوم کو، تمہارا خدا فرماتا ہے۔ یروشلیم سے دلجوئی کی باتیں کرو اور اس سے پکار کر کہو کہ اس کی مشقت پوری ہو گئی ہے، اس کی بدی معاف ہو گئی ہے، کیونکہ اس نے اپنی سب خطاؤں کے بدلے خداوند کے ہاتھ سے دوچند پایا ہے۔ بیابان میں پکارنے والے کی آواز: خداوند کی راہ تیار کرو، ہمارے خدا کے لیے بیابان میں شاہراہ سیدھی کرو۔ ہر وادی بلند کی جائے گی، اور ہر پہاڑ اور ٹیلہ پست کیا جائے گا؛ اور ٹیڑھی راہیں سیدھی، اور ناہموار جگہیں ہموار کی جائیں گی۔ اور خداوند کا جلال ظاہر ہوگا، اور سب بشر یکجا اسے دیکھیں گے، کیونکہ خداوند کے منہ نے یہ فرمایا ہے۔ اشعیا 40:1-5۔

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

وہ عبارت جو بیابان میں پکارنے والی آواز کے کام کی نشاندہی کرتی ہے، اس میں کچھ نہایت تفصیلی معلومات ہیں۔ اس کا پیغام مسیح کے کردار کے انکشاف پر مبنی ہوگا، جیسا کہ اس حقیقت سے ظاہر ہے کہ "جلال"—جو مسیح کا کردار ہے—منکشف کیا جائے گا۔ "مکاشفۂ یسوع مسیح" جو مہلت کے اختتام سے عین پہلے مہر سے کھولا جاتا ہے، دراصل مسیح کے کردار کے کھل جانے ہی کا بیان ہے، یعنی اُس کے کردار کے اُس عنصر کا جو "الفا اور اومیگا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ بھی ظاہر کر دیا جائے گا کہ اُس کا کردار "سچائی" ہے۔

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

ایک اور تفصیل یہ ہے کہ جب منادی کرنے والا پکارنا شروع کرتا ہے، تو وہ ابھی بھی ساڑھے تین دن کے بیابان میں ہوتا ہے، کیونکہ وہ بیابان میں ہی پکار رہا ہے۔ نبوت کے مطابق، جب اس کا کام شروع ہوتا ہے تو دو گواہ اب بھی اُس سڑک پر مردہ پڑے ہوتے ہیں جو حزقی ایل کی وادی سے گزرتی ہے۔ ایک اور خاص حقیقت یہ ہے کہ جب منادی کرنے والا اپنا کام شروع کرتا ہے، تو پوری دنیا کو اس پیغام تک رسائی حاصل ہوگی۔ ایک اور مشاہدہ یہ ہے کہ یہ پیغام آخری ایام کے اس دور میں دیا جاتا ہے جب مسیح ایک لاکھ چوالیس ہزار کے گناہوں کو محو کر رہا ہے، کیونکہ ان کی بدکرداری معاف کی جا چکی ہے۔ یہ افسوسناک حقیقت جو "سطر پر سطر" بھی ظاہر کی گئی ہے، یہ ہے کہ صرف وہی لوگ جو انجیل کی شرائط پوری کرتے ہیں، اس معافی کے حقدار ہوں گے جو اس تاریخ میں انجام دی جا رہی ہے۔

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

صرف وہی لوگ جو احبار باب چھبیس کی دعا سے متعلق تقاضوں کا جواب دیتے ہیں، ان کے گناہ اور ان کے آباؤ اجداد کے گناہ مٹا دیے جائیں گے، کیونکہ وہ "اس کے تمام گناہوں کے لیے دوہرا بدلہ" پا چکے ہوں گے۔ خداوند کا "ہاتھ" جو ان کے گناہوں اور ان کے آباؤ اجداد کے گناہوں کے ساتھ منسوب ہے، پہلی مایوسی کی علامت ہے، جہاں خداوند نے اُس غلطی پر اپنا ہاتھ رکھ لیا جس نے پہلی مایوسی پیدا کی۔ میلرائٹ تاریخ میں اس کے ہاتھ نے خدا کے لوگوں کو ایک پوشیدہ سچائی دیکھنے سے روک دیا۔ اس تاریخ میں اس کا ہاتھ اس کی الٰہی تدبیر کی نمائندگی کرتا تھا۔ آخری ایام میں اس کا ہاتھ خدا کے لوگوں کی طرف سے ایک مکشوف سچائی کے انکار کی نمائندگی کرتا ہے، اور پھر اس کا ہاتھ اس کی الٰہی عدالت کی نمائندگی کرتا ہے۔

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

حزقی ایل کی پہلی نبوت کی آواز سے مردے یکجا ہو جاتے ہیں، لیکن وہ ابھی تک ایک زبردست لشکر کی طرح کھڑے نہیں ہوتے۔ حزقی ایل کے باب سینتیس کی دوسری نبوت یہ کام اس طرح پورا کرتی ہے کہ وہ چاروں ہواؤں سے آنے والی سانس کو لے آتی ہے۔

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> پھر اس نے مجھ سے کہا، ہوا سے نبوت کر، نبوت کر اے آدم زاد، اور ہوا سے کہہ: خداوند خدا یوں فرماتا ہے؛ اے روح، چاروں ہواؤں سے آ اور ان مقتولوں پر پھونک کہ وہ زندہ ہو جائیں۔ پس میں نے جیسا اس نے مجھے حکم دیا تھا نبوت کی، اور روح اُن میں داخل ہوئی، اور وہ زندہ ہو گئے، اور اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے، ایک نہایت بڑا لشکر۔ پھر اس نے مجھ سے کہا، اے آدم زاد، یہ ہڈیاں سارا خاندانِ اسرائیل ہیں: دیکھ، وہ کہتے ہیں، ہماری ہڈیاں سوکھ گئیں اور ہماری امید جاتی رہی؛ ہم بالکل منقطع ہو گئے ہیں۔ اس لیے نبوت کر اور ان سے کہہ: خداوند خدا یوں فرماتا ہے؛ دیکھو، اے میری قوم، میں تمہاری قبریں کھولوں گا اور تمہیں تمہاری قبروں میں سے نکال لاؤں گا اور تمہیں اسرائیل کے ملک میں لے جاؤں گا۔ اور جب میں تمہاری قبریں کھولوں گا، اے میری قوم، اور تمہیں تمہاری قبروں میں سے نکال لاؤں گا، تب تم جان لو گے کہ میں خداوند ہوں۔ اور میں اپنی روح تم میں رکھوں گا اور تم زندہ ہو جاؤ گے، اور میں تمہیں تمہارے اپنے ملک میں بساؤں گا؛ تب تم جان لو گے کہ میں، خداوند، نے یہ فرمایا اور اسے پورا بھی کیا، خداوند فرماتا ہے۔ حزقی ایل 37:9-14.

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

حزقی ایل کی نبوت کا وہ دم مہر بندی کا پیغام ہے، کیونکہ وہ چاروں ہواؤں سے آتا ہے۔

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> پھر اِن باتوں کے بعد میں نے دیکھا کہ چار فرشتے زمین کے چاروں کونوں پر کھڑے ہیں اور زمین کی چاروں ہواؤں کو تھامے ہوئے ہیں، تاکہ نہ زمین پر، نہ سمندر پر، نہ کسی درخت پر ہوا چلے۔ اور میں نے ایک اور فرشتہ کو مشرق کی طرف سے طلوع ہوتا ہوا دیکھا جس کے پاس زندہ خدا کی مُہر تھی؛ اور اُس نے اُن چاروں فرشتوں سے، جنہیں زمین اور سمندر کو ضرر پہنچانے کا اختیار دیا گیا تھا، بآوازِ بلند پکار کر کہا: زمین کو ضرر نہ پہنچاؤ، نہ سمندر کو، نہ درختوں کو، جب تک ہم اپنے خدا کے بندوں کی پیشانیوں پر مُہر نہ کر دیں۔ مکاشفہ ۷:۱–۳۔

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

چار ہوائیں مشرق سے اٹھتی ہیں، اور نبوّتی اعتبار سے اسلام 'مشرقی ہوا' بھی ہے اور 'اولادِ مشرق' بھی۔ حزقی ایل کی 'سانس'، جو تشکیل پائے ہوئے جسموں کو 'ایک نہایت عظیم اور بہت بڑا لشکر' میں بدل دیتی ہے، وہی پیغام ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کرتا ہے۔ مکاشفہ کے باب سات کا مُہر بندی کا پیغام مشرق سے اٹھتا ہے۔ وہی 'نصف شب کی پکار' کا پیغام ہے، اور صفنیاہ اسے نرسنگے کے 'فصیل دار شہروں کے خلاف اور بلند برجوں کے خلاف' نعرے کے طور پر شناخت کرتا ہے۔

A tower is a symbol of the church.

چرچ کی علامت ایک برج ہے۔

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> تمثیل میں گھر کا مالک خدا کا نمائندہ تھا، تاکستان یہودی قوم کا، اور باڑ وہ الٰہی شریعت تھی جو ان کی حفاظت تھی۔ مینار ہیکل کی علامت تھا۔ The Desire of Ages, 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

بائبل کی نبوتوں میں شہر سے مراد بادشاہت ہوتی ہے۔ پاپائیت "بابل"، "وہ بڑا شہر" ہے۔ فرانس اور بعد ازاں ریاست ہائے متحدہ "سدوم اور مصر" کے "وہ بڑا شہر" ہیں۔ یروشلم وہ "بڑا شہر" ہے جو آسمان سے نازل ہوتا ہے۔ صفنیاہ کا پیغام شہروں اور میناروں کے خلاف ہے، یا کلیسا اور ریاست کے اتحاد کے خلاف، جو تعریف کے مطابق حیوان کی شبیہ ہے۔ یہ دانی ایل کے باب دوم کا "خفیہ" پیغام ہے۔

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

اتوار کے قانون کے فرمان سے ذرا پہلے، یعنی دانیال باب تین میں نبوکدنضر کے سونے کے بت کے امتحان سے پہلے، مردے جاگ اٹھتے ہیں اور ایک زبردست لشکر میں تبدیل ہو جاتے ہیں تاکہ وہ اس پیغام کا اعلان کریں جو کلیسیا اور ریاست کے گٹھ جوڑ کی تشکیل کی نشاندہی بھی کرتا ہے اور اس کی مخالفت بھی، اور ساتھ ہی یہ واضح کرتا ہے کہ اسلام وہ مشیتی وسیلہ ہے جسے خدا اُن لوگوں پر اپنا فیصلہ نافذ کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے جو اتوار کی عبادت کو نافذ کرتے ہیں، جیسا کہ وہ ماضی میں کر چکا ہے۔ یہ پیغام بتاتا ہے کہ جب شبیہ پوری طرح تیار ہو جائے گی اور نشانِ حیوان کو نافذ کرے گی، تو فیصلہ نافذ کر دیا جائے گا۔

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

دانی ایل کے تیسرے باب میں اُس درندے کی شبیہ کا براہِ راست حوالہ نہیں ملتا جو اتوار کے قانون تک لے جاتی ہے اور اسی پر اپنی پختگی کو پہنچتی ہے، لیکن پہلے اور دوسرے پیغام کے بغیر تیسرا پیغام ہو ہی نہیں سکتا، کیونکہ دانی ایل کے تیسرے باب میں پیش کی گئی سچائیوں کے انکشاف میں دانی ایل کا دوسرا باب شامل ہونا لازم ہے۔ دوسرے باب میں شبیہ کے خواب کا "راز" یہ واضح کرتا ہے کہ خدا کے لوگ نبوکدنضر کی درندے کی شبیہ کے زندگی اور موت سے متعلق مضمرات کو پہچاننے لگتے ہیں۔

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

مقدس منطق کا تقاضا ہے کہ جب نبوکدنضر نے یہ طے کیا کہ وہ اپنے سونے کے بت کی افتتاحی تقریب منعقد کرے گا، تو پہلے بت کی تعمیر ہونی چاہیے، اور موسیقاروں کو اس موسیقی کی مشق کرنا ضروری ہوگا جو وہ تقریب میں بجائیں گے۔ ایک مدت تک پیشگی تعمیراتی تیاری ضرور جاری رہی ہوگی—کھدائی، بنیاد ڈالنا، مچانیں لگانا، اور کاریگروں کا آنا جانا—اور وہ تیاری نبوکدنضر کے خواب کی مورت کی تشکیل ہی تھی؛ لیکن نبوکدنضر کے غرور نے یہ ٹھانا کہ وہ صرف ایک ہی درندے کی مورت بنوائے، نہ کہ بائبل کی نبوت کی تمام سلطنتوں کی۔ اسی مورت کی تعمیر وہ آزمائش ہے جسے خدا کے لوگوں کو مہلت کے بند ہونے سے پہلے، اور اُن پر مہر لگنے سے پہلے، موسیقی بجنے سے پہلے پاس کرنا ہوگا۔

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

مقدس منطق یہ بھی ظاہر کرتی ہے کہ شدرک، میشک اور عبدنغو وہ واحد عبرانی غلام نہیں تھے جنہوں نے سنہری بت کی تقریبِ افتتاح کے لیے ہونے والے پیشگی انتظامات کو دیکھا تھا۔ وہ صرف وہی عبرانی تھے جنہوں نے ان انتظامات کے مضمرات کو زندگی اور موت کی تنبیہ سمجھا، اور آنے والے بحران کے لیے اپنی ذاتی تیاری کر لی۔

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

اس مضمون کے آغاز میں سسٹر وائٹ کے اقتباس میں، وہ نہ صرف صفنیاہ کے فرمان کو نبوکدنضر کی سونے کی مورت اور اتوار کے قانون کے ساتھ جوڑتی ہے بلکہ وہ یسعیاہ کے ناراست فرمان کی نشاندہی بھی کرتی ہے۔

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> افسوس اُن پر جو ناراست احکام جاری کرتے ہیں، اور اُس ظلم کو قلم بند کرتے ہیں جسے وہ خود مقرر کرتے ہیں؛ تاکہ حاجت مندوں کو انصاف سے محروم کریں اور میرے لوگوں کے غریبوں کا حق چھین لیں، تاکہ بیوائیں اُن کا شکار بنیں اور وہ یتیموں کو لوٹیں! اور مواخذہ کے دن تم کیا کرو گے، اور اُس ویرانی میں جو دور سے آئے گی؟ مدد کے لیے تم کس کے پاس بھاگو گے؟ اور اپنا جلال کہاں چھوڑو گے؟ اشعیاہ 10:1-3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

یسعیاہ کا "ناحق فرمان" "اتوار کا قانون" ہے، اور یہ ریاستہائے متحدہ کے لیے "یومِ تفتیش" اور "ویرانی" ہے، کیونکہ "قومی ارتداد" کے بعد "قومی تباہی" آتی ہے۔ یسعیاہ کے مطابق، اتوار کے قانون کے وقت، جو کہ نبوکد نضر کی سونے کی مورت بھی ہے، "ویرانی" "دور سے آئے گی"۔

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> اس بات کو یاد رکھو اور مردانگی دکھاؤ؛ اے خطاکارو، اسے پھر اپنے دل میں لاؤ۔ قدیم زمانے کی پہلی باتیں یاد کرو؛ کیونکہ میں خدا ہوں، میرے سوا کوئی نہیں؛ میں خدا ہوں، میری مانند کوئی نہیں، جو ابتدا ہی سے انجام کا اعلان کرتا ہوں، اور ازل سے اُن باتوں کا جو ابھی تک نہیں ہوئیں؛ یہ کہتے ہوئے کہ میرا مشورہ قائم رہے گا، اور میں اپنی ساری مرضی پوری کروں گا۔ میں مشرق سے ایک شکاری پرندہ بلاتا ہوں، ایک دور ملک سے اُس شخص کو جو میرے مشورے کو نافذ کرے؛ ہاں، میں نے فرمایا ہے، میں اسے پورا بھی کروں گا؛ میں نے ارادہ کیا ہے، میں اسے کر بھی دکھاؤں گا۔ اے سخت دل لوگو، جو راستبازی سے دور ہو، میری بات سنو: میں اپنی راستبازی نزدیک لاتا ہوں؛ وہ دور نہ رہے گی، اور میری نجات دیر نہ کرے گی؛ اور میں صیون میں نجات رکھوں گا، اسرائیل، جو میرا جلال ہے، کے لیے۔ اشعیا 46:8-13۔

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

اشعیا اس عبارت کو انتظار کے وقت کے اختتام پر رکھتا ہے، کیونکہ تب اُس کی "نجات" اب مزید "تاخیر" نہ کرے گی۔ یہ مکاشفہ باب گیارہ کے تین دن اور آدھے کے خاتمے پر ہے۔ انتظار کے وقت کے اختتام کی علامت آدھی رات کی پکار کے پیغام کی آمد ہے، جب حزقی ایل کا عظیم لشکر اٹھ کھڑا ہوتا ہے۔ جب وہ کھڑے ہوتے ہیں تو مکاشفہ باب گیارہ میں انہیں ایک علم کے طور پر بلند کیا جاتا ہے۔

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> اور ساڑھے تین دن کے بعد خدا کی طرف سے زندگی کی روح اُن میں داخل ہوئی، اور وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے؛ اور جنہوں نے اُنہیں دیکھا اُن پر بڑا خوف چھا گیا۔ اور انہوں نے آسمان سے ایک بڑی آواز سنی جو اُن سے کہتی تھی، یہاں اوپر آؤ۔ اور وہ بادل میں آسمان پر چڑھ گئے؛ اور اُن کے دشمنوں نے اُنہیں دیکھا۔ اور اُسی گھڑی ایک بڑا زلزلہ آیا، اور شہر کا دسواں حصہ گر پڑا، اور اُس زلزلہ میں سات ہزار آدمی مارے گئے؛ اور باقی ڈر گئے، اور آسمان کے خدا کو جلال دیا۔ دوسری آفت گزر گئی؛ دیکھو، تیسری آفت جلد آتی ہے۔ مکاشفہ 11:11-14۔

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

مکاشفہ باب گیارہ کے دو گواہ علم کے طور پر آسمان پر چڑھائے جاتے ہیں، اسی گھڑی جب زلزلہ آتا ہے، جو کہ اتوار کا قانون ہے۔ اسی وقت، یا جیسا کہ یوحنا کہتا ہے، “اُسی گھڑی”، اشعیا باب چھیالیس کے مطابق، خدا اُس “آدمی” کو بلاتا ہے جو اس کے مشورے کو نافذ کرتا ہے، جو “مشرق سے آنے والا شکاری پرندہ” بھی ہے۔ یہ شکاری پرندہ، یعنی وہ “آدمی” جسے خدا اپنے مشورے کو نافذ کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے، “دور کے ملک” سے آتا ہے۔ اشعیا باب دس میں، “ناحق فرمان” کے وقت، جو اتوار کا قانون ہے، ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی “ویرانی” “دور” سے آتی ہے۔ “مشرق” اسلام کی علامت ہے، کیونکہ نبوت میں اسے “بنیِ مشرق” اور “مشرق کی ہوا” دونوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ نبوت میں “پرندہ” ایک مذہب کو ظاہر کرتا ہے، جیسا کہ بابل کو نفرت انگیز اور ناپاک پرندوں سے بھرا ہوا پنجرہ کہا گیا ہے۔ لہٰذا مشرق میں دور کے ملک سے آنے والا وہ “شکاری پرندہ” مذہبِ اسلام ہے۔

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> اور اُس نے بڑی قوت سے بلند آواز میں پکار کر کہا کہ بابلِ عظیم گرا، گرا، اور شیاطین کا مسکن، اور ہر ایک ناپاک روح کی قیدگاہ، اور ہر ناپاک اور مکروہ پرندہ کا قفس بن گیا ہے۔ مکاشفہ 18:2۔

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

جدید بابل کا تین گنا اتحاد حکومت کی تین اقسام اور مذہب کی بھی تین اقسام کی نمائندگی کرتا ہے۔ اقوامِ متحدہ کا مذہب روح پرستی ہے، ریاستہائے متحدہ کا مذہب منحرف پروٹسٹنٹ ازم ہے اور پوپ کا مذہب کیتھولک مذہب ہے۔ ان تمام مذہبی رجحانات کو کبھی عورتوں اور کبھی پرندوں کی علامت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اقوامِ متحدہ کی مذہبی اور سیاسی قوت، جس میں ریاستہائے متحدہ کو اولین بادشاہ کی حیثیت حاصل ہے، ہی وہ قوت ہے جو پاپائیت کو زمین کے تخت پر بٹھاتی ہے۔ کتاب زکریاہ میں دو پرندے ہیں جو پوپ کو قائم کرتے ہیں، جسے رسول پولس نے دوم تھسلنیکیوں میں "وہ شریر" قرار دیا ہے۔

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> پھر وہ فرشتہ جو مجھ سے بات کرتا تھا آگے بڑھا اور مجھ سے کہا، اب اپنی آنکھیں اٹھا اور دیکھ کہ یہ کیا ہے جو نکل رہا ہے۔ میں نے کہا، یہ کیا ہے؟ اس نے کہا، یہ ایک ایفہ ہے جو نکل رہا ہے۔ پھر اس نے کہا، یہ تمام زمین میں ان کی صورت ہے۔ اور دیکھو، سیسے کا ایک ٹیلنٹ اٹھایا گیا؛ اور یہ ایک عورت ہے جو ایفہ کے بیچ میں بیٹھی ہے۔ اور اس نے کہا، یہ بدی ہے۔ اور اس نے اسے ایفہ کے بیچ میں ڈال دیا؛ اور اس کے دہانے پر سیسے کا وزن رکھ دیا۔ پھر میں نے اپنی آنکھیں اٹھائیں اور دیکھا، اور دیکھو، دو عورتیں نکلیں، اور ان کے پروں میں ہوا تھی؛ کیونکہ ان کے پر لقلق کے پروں کی مانند تھے؛ اور انہوں نے ایفہ کو زمین اور آسمان کے درمیان اٹھا لیا۔ تب میں نے اس فرشتہ سے جو مجھ سے بات کرتا تھا کہا، یہ ایفہ کو کہاں لے جا رہی ہیں؟ اور اس نے مجھ سے کہا، اس کے لیے ملکِ شنعار میں ایک گھر بنانے کو؛ اور وہ وہاں قائم کیا جائے گا اور اپنی ہی بنیاد پر رکھا جائے گا۔ زکریاہ 5:5-11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

ایفہ ایک پیمائش کے لیے استعمال ہونے والی ٹوکری ہے۔ وہ دو عورتیں جو ایفہ، یعنی وہ ٹوکری جس کے وسط میں پاپائیت بیٹھتی ہے، کو رکھتی ہیں، دو کلیسائیں ہیں۔ دو مذاہب اس مذہب کو، جسے بائبل میں "وہ شریر" قرار دیا گیا ہے، لے کر شِنعار کی سرزمین میں اس کے لیے ایک گھر بنائیں گے۔ شِنعار بابل کا ایک اور نام ہے، اور آخری دنوں میں کیتھولک کلیسیا بابلِ عظیم ہے۔

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

وہ دو عورتیں جو بابل میں بدکار عورت کو ’قائم‘ کرتی ہیں، ان کے ’پروں میں ہوا‘ ہے۔ وہ عورتیں بھی پرندے ہیں، کیونکہ ان کے ’پر‘ ہیں، اور اس عورت کو ٹھہرانے کا ان کا جواز اسلام کی ’ہوا‘ ہے، کیونکہ اسلام سب کے ہاتھوں کو باہم ملا دیتا ہے۔ جو عورت اٹھائی جاتی ہے، وہ 1798 میں اپنی مہلک چوٹ کے بعد سے ایفہ میں قید رہی ہے، کیونکہ جس ایفہ میں وہ تھی، اس کے منہ پر سیسے کا بوجھ رکھ دیا گیا تھا۔ لیکن جب نبوکدنضر کی عبادتی تقریب کی موسیقی شروع ہوتی ہے، مرتد پروٹسٹنٹ ازم اور اسپرچولزم کی دو عورتیں وہ سیسے کا بوجھ ہٹا دیتی ہیں، اور آٹھواں سر، جو سات میں سے ہے، اٹھا لیتی ہیں۔

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> "جب ہم آخری بحران کے قریب پہنچتے ہیں، تو یہ نہایت اہم ہے کہ خداوند کے کارگزاروں کے درمیان ہم آہنگی اور اتحاد قائم ہوں۔ دنیا طوفان، جنگ اور اختلاف سے بھری ہوئی ہے۔ تاہم ایک ہی سربراہ—پاپائی اقتدار—کے ماتحت لوگ اس کے گواہوں کی ذات میں خدا کی مخالفت کرنے کے لیے متحد ہو جائیں گے۔ یہ اتحاد عظیم مرتد سے مستحکم کیا جاتا ہے۔ جبکہ وہ حق کے خلاف جنگ میں اپنے کارندوں کو متحد کرنے کی کوشش کرتا ہے، وہ اس کے حامیوں کو تقسیم اور منتشر کرنے کے لیے بھی کام کرے گا۔ حسد، بدگمانی، بدگوئی—یہ سب اسی کی طرف سے نااتفاقی اور افتراق پیدا کرنے کے لیے انگیختہ کیے جاتے ہیں۔" Testimonies, volume 7, 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

سہ گانہ اتحاد پاپائیت کو سربراہ کے طور پر بلند کرتا ہے، کیونکہ وہ ناپسندیدہ قوم کو تباہ کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> کیونکہ دیکھ، تیرے دشمن غوغا مچاتے ہیں، اور جو تجھ سے عداوت رکھتے ہیں سر اٹھا لیا ہے۔ انہوں نے تیرے لوگوں کے خلاف مکارانہ مشورہ کیا ہے، اور تیرے چھپائے ہوئے لوگوں کے خلاف سازش کی ہے۔ انہوں نے کہا، آؤ، ہم انہیں قوم کی حیثیت سے ختم کر دیں تاکہ اسرائیل کا نام پھر یاد نہ رہے۔ زبور 83:2-4

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

پرندہ ایک مذہب ہے، اور "مشرق سے آنے والا حریص پرندہ" جسے خدا اتوار کے قانون کے "وقت" پر پکارتا ہے، جب نصف شب کی صدا کا پیغام سنایا جا رہا ہوتا ہے، وہ اسلام ہے۔ اسی لیے بالکل اسی گھڑی جب جی اُٹھائے گئے مُردے بطورِ علم آسمان میں اٹھا لیے جاتے ہیں، اسلام کی "تیسری مصیبت" جلد آتی ہے۔ اسی وجہ سے اشعیا کی کتاب کے باب دس کی پہلی آیت میں بیان ہے، "خرابی اُن پر جو ناحق فرامین جاری کرتے ہیں۔" مکاشفہ کی "مصیبتیں" اسلام ہیں، اور اسلام وہ خدائی مؤاخذہ، یا آلہ، یا عصا (اشعیا 10:5) ہے جسے خدا اتوار کی عبادت نافذ کرنے پر ریاست ہائے متحدہ کو سزا دینے کے لیے استعمال کرتا ہے۔

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

اشعیا باب چھیالیس "مشرق سے آنے والے شکاری پرندے" کی شناخت "وہ آدمی جو میری مشورت بجا لاتا ہے" کے طور پر کرتا ہے۔ وہ "شخص" اسلام ہے، اور اسے "دور کے ملک سے" کہا گیا ہے، کیونکہ خدا نے "ارادہ کیا" کہ اتوار کی جبری پابندی کے سبب پہلے امریکہ پر اور پھر بعد ازاں دنیا پر عدالت کرے، جیسے اس نے پہلے زمانوں میں بت پرست روم کے ساتھ اور پہلی چار نرسنگوں کے ذریعے کیا، اور پھر پاپائی روم کے ساتھ پانچویں اور چھٹے "ہائے" کے نرسنگوں میں کیا۔ اشعیا باب چھیالیس میں اس کا مقصد "مشرق سے آنے والے شکاری پرندے" کو پکارنا ہے، اور وہ اپنے اُن لوگوں کو جو اس کی مشورت اور ارادے کو سمجھنا چاہتے ہیں، یہ بتاتا ہے: "پرانے زمانے کی پہلی باتوں کو یاد رکھو؛ کیونکہ میں خدا ہوں اور میرے سوا کوئی نہیں؛ میں خدا ہوں اور میرے مانند کوئی نہیں؛ جو ابتدا سے انجام کو اور قدیم دنوں سے اُن باتوں کو جو ابھی نہیں ہوئیں بیان کرتا ہوں، یہ کہتے ہوئے کہ میری مشورت قائم رہے گی اور میں اپنی ساری مرضی پوری کروں گا۔"

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

اشعیا کے باب دس کی آیت تین میں، اشعیا تین اہم سوالات درج کرتا ہے:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> اور روزِ بازپرس میں اور اُس بربادی میں جو دُور سے آئے گی، تم کیا کرو گے؟ مدد کے لیے تم کس کے پاس بھاگو گے؟ اور اپنی شوکت کہاں چھوڑو گے؟ اشعیا 10:3

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

آخری سوال اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ باعظمت سرزمین ناروا فرمان کے جاری ہونے پر اپنی شان کھو دیتی ہے۔ ریاستہائے متحدہ کی شان اس کا آئین ہے، جو اتوار کے قانون کے نفاذ پر مکمل طور پر کالعدم کر دیا جاتا ہے۔

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> اور آئین عوام کو خود حکمرانی کے حق کی ضمانت دیتا ہے، اس شرط کے ساتھ کہ عوامی ووٹ سے منتخب ہونے والے نمائندے قوانین بنائیں گے اور ان پر عمل درآمد کریں گے۔ مذہبی عقیدے کی آزادی بھی عطا کی گئی، ہر شخص کو اپنے ضمیر کے تقاضوں کے مطابق خدا کی عبادت کرنے کی اجازت دی گئی۔ جمہوریت اور پروٹسٹنٹ ازم قوم کے بنیادی اصول بن گئے۔ یہی اصول اس کی قوت اور خوشحالی کا راز ہیں۔ عظیم کشمکش، 441۔

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

یہ آئین ہی ہے جو اس شان کی نشاندہی کرتا ہے جو اتوار کے قانون کے ہاتھوں خاک میں مل جاتی ہے۔

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> "جب وہ قوم، جس کے لیے خدا نے نہایت حیرت انگیز طریقے سے کام کیا ہے، اور جس پر اس نے اپنی قدرتِ مطلقہ کی ڈھال تان رکھی ہے، پروٹسٹنٹ اصولوں کو ترک کر دیتی ہے، اور اپنے قانون ساز ادارے کے ذریعے مذہبی آزادی کو محدود کرنے میں رومیّت کو تائید اور حمایت دیتی ہے، تب خدا اپنے سچے لوگوں کے لیے اپنی ہی قدرت سے کام کرے گا۔ رومی استبداد نافذ کیا جائے گا، لیکن مسیح ہماری پناہ ہے۔" واعظین کے لیے شہادتیں، 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

یسعیاہ کے "ناحق فرمان" یعنی اتوار کے قانون کے موقع پر ریاست ہائے متحدہ کی شان و شوکت ختم ہو جاتی ہے، اور ریاست ہائے متحدہ فوراً یسعیاہ کے دوسرے سوال کا جواب یوں دیتی ہے کہ نبوتی طور پر اقوامِ متحدہ (جو مکاشفہ باب سترہ کے دس بادشاہوں کا اتحاد ہے) کی طرف تیسرے "وائے" میں اسلام کے حملے سے نمٹنے کے لیے مدد کی خاطر پناہ کے لیے بھاگتی ہے۔ تین سوالات میں سے پہلا سوال اتوار کے قانون کی اس ویرانی کے منظرنامے کی نشاندہی کرتا ہے جو ریاست ہائے متحدہ کو اپنے اگلے کام کی ابتدا کرنے پر آمادہ کرتا ہے کہ وہ ساری دنیا کو کلیسا اور ریاست کے امتزاج کو قبول کرنے پر مجبور کرے، جیسا کہ اقوامِ متحدہ اور کیتھولک چرچ کے اتحاد سے ظاہر ہے، اور اس ناپاک تعلق پر پوپ کا کنٹرول ہوگا۔ اس ویرانی کو "تفتیش کا دن" کہا جاتا ہے۔ یہ تمام نبوتی حقیقتیں بُخت نصر کے سنہری بُت کی افتتاحی تقریب کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

ہم اگلے مضمون میں دانی ایل کے تیسرے باب کو جاری رکھیں گے۔

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> نبوکدنضر اور بلشضر کی تاریخ میں خدا آج کے لوگوں سے کلام کرتا ہے۔ آج کے دن زمین کے باشندوں پر جو سزا نازل ہوگی، وہ اس لیے ہوگی کہ انہوں نے روشنی کو رد کیا ہے۔ عدالت میں ہمیں سزاوار ٹھہرائے جانے کی وجہ یہ نہیں ہوگی کہ ہم گمراہی میں جیتے رہے، بلکہ اس لیے کہ ہم نے سچائی کو دریافت کرنے کے لیے آسمان کی طرف سے دیے گئے مواقع کو نظر انداز کیا۔ سچائی سے واقف ہونے کے ذرائع سب کی پہنچ میں ہیں؛ لیکن عیاش، خود غرض بادشاہ کی طرح، ہم اُن چیزوں پر زیادہ توجہ دیتے ہیں جو کان کو لبھاتی ہیں، آنکھ کو بھاتی ہیں اور ذائقہ کی تسکین کرتی ہیں، بنسبت اُن چیزوں کے جو ذہن کو مالا مال کرتی ہیں، یعنی سچائی کے الٰہی خزانے۔ سچائی ہی کے وسیلے سے ہم اس عظیم سوال کا جواب دے سکتے ہیں: 'نجات پانے کے لیے مجھے کیا کرنا چاہیے؟' بائبل ایکو، 17 ستمبر، 1894۔

Back to Articles