Article

# Laodicea - Number Five

لاؤدیکیہ - نمبر پانچ

The Last Three

آخری تین

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2023

Formats

PDF
Word

Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.

مثالی طور پر سات کلیسیائیں اور سات مہریں ایسی متوازی علامات کے طور پر سمجھی جانی چاہئیں جو ایک ہی تاریخ کی داخلی اور خارجی جہتوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ یہ امر بھی قابلِ توجہ ہے کہ جب آخری تین کلیسیاؤں اور آخری تین مہروں پر غور کیا جاتا ہے تو ترقی پذیر تاریخ کی نمائندگی کرنے والی تاریخی لکیر ان علامتوں کا بنیادی موضوع نہیں ہوتی۔ جب کلیسیاؤں کا اطلاق متوازی تاریخوں کے تناظر میں کیا جائے تو تاریخ کی پیش رفت اس رمزیت کا ایک لازمی عنصر ہوتی ہے، لیکن جب آخری تین کلیسیاؤں اور مہروں کو بذاتِ خود ایک علامت سمجھا جائے تو ایسا نہیں ہوتا۔

The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.

آخری تین کلیسیائیں بطور علامت تین گروہوں کے باہمی تعلق اور اُن عبادت گزاروں کے تین گروہوں کے باہمی تعامل کی حرکیات سے متعلق ہیں جن کی نمائندگی مختلف کلیسیائیں کرتی ہیں۔ آخری تین مہریں نشاندہی کرتی ہیں کہ خدا کی قوم کی نمائندگی موسیٰ اور الیاس کرتے ہیں۔ الیاس ایک لاکھ چوالیس ہزار کی نمائندگی کرتا ہے اور موسیٰ راستباز مُردوں کی۔

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.

> اور جب اُس نے پانچویں مُہر کھولی، تو میں نے قربانگاہ کے نیچے اُن لوگوں کی روحیں دیکھیں جو خدا کے کلام کے سبب سے اور اُس گواہی کے سبب سے جو اُن کے پاس تھی قتل کیے گئے تھے۔ اور وہ بلند آواز سے پکار کر کہتے تھے، اے خداوند، اے قدوس اور برحق! کب تک تو انصاف نہ کرے گا اور ہمارے خون کا بدلہ زمین کے بسنے والوں سے نہ لے گا؟ اور اُن میں سے ہر ایک کو سفید پوشاک دی گئی، اور اُن سے کہا گیا کہ وہ کچھ مدت تک اور آرام کریں، یہاں تک کہ اُن کے ہم خادم اور اُن کے بھائی بھی، جو اُن ہی کی طرح قتل ہونے والے تھے، اُن کی تعداد پوری نہ ہو جائے۔ اور جب اُس نے چھٹی مُہر کھولی، تو دیکھو، ایک بڑا زلزلہ آیا؛ اور سورج بالوں کے ٹاٹ کی مانند سیاہ ہو گیا، اور چاند خون کی مانند ہو گیا۔ اور آسمان کے ستارے زمین پر گر پڑے، جیسے انجیر کا درخت اپنے کچے پھل جب زور کی آندھی سے ہلایا جاتا ہے تو جھاڑ دیتا ہے۔ اور آسمان ایسے سمٹ گیا جیسے طومار لپیٹا جاتا ہے، اور ہر پہاڑ اور ہر جزیرہ اپنی جگہ سے ہٹا دیے گئے۔ اور زمین کے بادشاہ، اور بڑے لوگ، اور دولت مند، اور سردارِ لشکر، اور زورآور، اور ہر غلام اور ہر آزاد، پہاڑوں کی غاروں اور چٹانوں میں چھپ گئے۔ اور پہاڑوں اور چٹانوں سے کہنے لگے، ہم پر گر پڑو اور ہمیں اُس کے چہرے سے چھپا لو جو تخت پر بیٹھا ہے، اور برّہ کے غضب سے۔ کیونکہ اُس کے غضب کا وہ بڑا دن آ پہنچا ہے؛ اور کون قائم رہ سکے گا؟ مکاشفہ 6:9-17۔

Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.

سِسٹر وائٹ ہمیں بتاتی ہیں کہ پانچویں مُہر "مستقبل کے ایک عرصے" سے متعلق ہے۔ پانچویں مُہر کی آیات یہ سوال کرتی ہیں کہ خدا قرونِ وسطیٰ کے تاریک دور میں خدا کے لوگوں کے قتل کے جرم میں پاپائیت سے کب حساب لے گا۔ جواب یہ دیا گیا کہ "آخری دنوں" میں خدا پاپائیت سے ان قتلوں کا بھی حساب لے گا، اور ایک دوسرے گروہ کے اُن شہیدوں کے لیے بھی انصاف کرے گا جو اتوار کے قانون کے بحران کے دوران پاپائیت کے ہاتھوں قتل کیے جائیں گے۔

> “‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> 'اور جب اُس نے پانچویں مہر کھولی ... [مکاشفہ 6:9-11]۔ یہاں یوحنا کے سامنے ایسے مناظر پیش کیے گئے تھے جو حقیقت میں نہیں تھے بلکہ وہ جو مستقبل کے کسی زمانے میں ہونے والے تھے۔' Manuscript Releases، جلد 20، 197۔

Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.

الہام یہ بھی تصدیق کرتا ہے کہ مذبح کے نیچے کی وہ ارواح، جو یہ جاننا چاہتی ہیں کہ خدا پاپائیت پر کب عدالت کرے گا، کتابِ مکاشفہ کے اٹھارہویں باب میں اس فرشتے کی دو آوازوں کے ساتھ منسلک ہیں جو اپنے جلال سے زمین کو منور کرتا ہے۔

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> "جب پانچویں مُہر کھولی گئی، تو یوحنا مُکاشفہ پانے والے نے رویا میں قربان گاہ کے نیچے اُن لوگوں کی جماعت کو دیکھا جو خدا کے کلام اور یسوع مسیح کی گواہی کے سبب قتل کیے گئے تھے۔ اس کے بعد وہ مناظر آئے جو مکاشفہ کے اٹھارہویں باب میں بیان کیے گئے ہیں، جب جو وفادار اور سچے ہیں اُنہیں بابل سے نکلنے کے لیے پکارا جاتا ہے۔ مکاشفہ 18:1-5 کا حوالہ دیا گیا۔" مینوسکرپٹ ریلیزز، جلد 20، 14۔

In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.

مکاشفہ باب اٹھارہ میں کیتھولک مذہب کی سزا دگنی ہے، کیونکہ وہاں اور اُسی وقت اسے نہ صرف اُن لوگوں کے لیے سزا دی جاتی ہے جنہیں وہ ’آخری دنوں‘ میں قتل کرے گی، بلکہ اُن لوگوں کے لیے بھی جو پاپائی حکمرانی کے تاریک دور میں قتل کیے گئے تھے۔

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> اور میں نے آسمان سے ایک اور آواز سنی جو کہتی تھی، اس میں سے نکل آؤ، اے میرے لوگو، تاکہ تم اس کے گناہوں میں شریک نہ ہو اور اس کی بلاؤں میں سے کچھ نہ پاؤ۔ کیونکہ اس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں، اور خدا نے اس کی بدکاریوں کو یاد رکھ لیا ہے۔ جس طرح اُس نے تمہیں بدلہ دیا، تم بھی اُسے ویسا ہی بدلہ دو، اور اس کے اعمال کے مطابق اس کے لیے دوہرا دو: جس پیالے کو اُس نے بھرا ہے، اسی میں اس کے لیے دوگنا بھرو۔ مکاشفہ 18:4-6۔

The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.

چھٹی مُہر اُن واقعات کی بائبل کی کلاسیکی مثالوں میں سے ایک پیش کرتی ہے جو سات آخری بلاؤں کے دوران مسیح کی دوسری آمد سے فوراً پہلے وقوع پذیر ہوں گے۔ یہ مکاشفہ کے باب سات کے تعارف پر ختم ہوتی ہے، جو اُس سوال کا جواب فراہم کرتا ہے جو چھٹی مُہر کی آخری آیت میں اٹھایا گیا ہے: "کون کھڑا رہ سکے گا؟" دو گروہ ہیں جو اتوار کے قانون کے بحران میں، جو اس وقت اختتام پذیر ہوگا جب سات آخری بلائیں آ جائیں گی، خدا کے عَلَم کے طور پر قائم رہیں گے۔ وہ دو گروہ یہ ہیں: ایک لاکھ چوالیس ہزار، جن کی نمائندگی ایلیاہ کرتے ہیں؛ اور "بڑی بھیڑ" جس کی نمائندگی موسیٰ کرتے ہیں۔ موسیٰ اور ایلیاہ کی یہ دو علامتیں پہلے ہی اُن کے طور پر شناخت کی گئی تھیں جو دنیا کے آخر میں کھڑے ہوں گے، کیونکہ دونوں کوہِ تجلی پر مسیح کے ساتھ کھڑے تھے۔

The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.

عہدِ تاریک کے پاپائی شہداء کے پہلے گروہ کو سفید جامے دیے گئے، اور دوسرا گروہ، جس کے پورا ہونے تک انہیں انتظار کرنے کو کہا گیا تھا، وہ “بڑی بھیڑ” ہے جو بھی سفید جامے پہنے ہوئے ہے۔ پانچویں اور چھٹی مہر، پانچویں اور چھٹی کلیسیا کی متوازی تاریخ نہیں پیش کرتیں، بلکہ وہ اُن دو گروہوں کے بارے میں گواہی دیتی ہیں جو “آخری ایام” میں خداوند کے لیے بطورِ عَلَم کھڑے ہوتے ہیں۔ یہی دو گروہ مکاشفہ باب اٹھارہ کی دو آوازوں کے پیغامات کا اعلان کرتے ہیں۔ پھر جو پیغام سنایا جاتا ہے، وہ روحُ القُدس کے افاضہ کے ساتھ ہوتا ہے، جس کی مثال پنتِکُست کی تاریخ اور ایڈونٹسٹ تحریک کے آغاز میں “نصف شب کی پکار” کی تاریخ میں ملتی ہے۔

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> وہ فرشتہ جو تیسرے فرشتے کے پیغام کی منادی میں شریک ہوتا ہے، اپنے جلال سے ساری زمین کو روشن کرے گا۔ یہاں ایک ایسے کام کی پیش گوئی کی گئی ہے جس کی وسعت عالمگیر اور قوت غیر معمولی ہوگی۔ 1840 تا 1844 کی آمدِ ثانی کی تحریک خدا کی قدرت کا شاندار مظاہرہ تھی؛ پہلے فرشتے کا پیغام دنیا کے ہر مشنری مرکز تک پہنچایا گیا، اور بعض ممالک میں ایسا عظیم مذہبی جوش و خروش پیدا ہوا جو سولہویں صدی کی اصلاحِ مذہب کے بعد کسی بھی ملک میں نہیں دیکھا گیا تھا؛ لیکن ان سب کو تیسرے فرشتے کی آخری تنبیہ کے تحت ہونے والی زبردست تحریک پیچھے چھوڑ دے گی۔

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> یہ کام روزِ پنتکست کے کام جیسا ہوگا۔ جس طرح 'پہلی بارش' انجیل کے آغاز میں روح القدس کے انڈیلے جانے کے ساتھ اس لیے دی گئی کہ قیمتی بیج پھوٹ اٹھے، اسی طرح 'پچھلی بارش' اس کے اختتام پر فصل کے پکنے کے لیے دی جائے گی۔ 'پھر ہم جانیں گے، اگر ہم خداوند کو جاننے میں آگے بڑھتے جائیں: اس کا نکلنا صبح کی مانند مقرر ہے؛ اور وہ ہمارے پاس بارش کی طرح آئے گا، زمین پر پچھلی اور پہلی بارش کی مانند۔' Hosea 6:3. 'پس اے صیون کے فرزندو، خوش ہو اور خداوند تمہارے خدا میں شادمان رہو؛ کیونکہ اس نے تمہیں پہلی بارش مناسب طور پر دی ہے، اور وہ تمہارے لیے بارش برسائے گا، پہلی بھی اور پچھلی بھی۔' Joel 2:23. 'آخری دنوں میں، خدا فرماتا ہے، میں اپنی روح میں سے ہر بشر پر انڈیلوں گا۔' 'اور ایسا ہوگا کہ جو کوئی خداوند کے نام کو پکارے گا نجات پائے گا۔' Acts 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> انجیل کا عظیم کام اپنے اختتام پر خدا کی قدرت کے اظہار میں اُس کے آغاز سے کم نہ ہوگا۔ وہ پیشین گوئیاں جو انجیل کے آغاز میں پہلے مینہ کے برسنے میں پوری ہوئیں، اس کے اختتام پر پچھلے مینہ میں پھر سے پوری ہوں گی۔ یہی وہ "تازگی کے اوقات" ہیں جن کی طرف رسول پطرس نے نظر رکھتے ہوئے کہا: "پس توبہ کرو اور رجوع لاؤ تاکہ تمہارے گناہ مٹا دیے جائیں، تاکہ خداوند کی حضوری سے تازگی کے اوقات آئیں؛ اور وہ یسوع کو بھیجے گا۔" اعمال 3:19، 20۔ عظیم کشمکش، 611۔

After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.

جب چھٹی مہر وہ سوال اٹھاتی ہے جو مکاشفہ کے ساتویں باب میں پیش کیے گئے ایلیاہ اور موسیٰ کا تعارف کراتا ہے، تو ساتویں مہر کھولی جاتی ہے اور ان دو گروہوں پر روح القدس کے نزول کی کیفیت بیان کرتی ہے۔ قابلِ توجہ بات یہ ہے کہ اس بیان میں آدھے گھنٹے کی خاموشی ہے۔ پچھلی بارش کے نزول کی جو نمائندگی ساتویں مہر کے کھلنے سے ہوتی ہے، اس میں خاموشی کی ایک مدت شامل ہے۔

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> اور جب اُس نے ساتویں مُہر کھولی تو آسمان میں قریب آدھے گھنٹے تک خاموشی رہی۔ اور میں نے اُن سات فرشتوں کو دیکھا جو خدا کے حضور کھڑے تھے؛ اور اُنہیں سات نرسنگے دیے گئے۔ اور ایک اور فرشتہ آیا اور مذبح کے پاس کھڑا ہو گیا، اس کے ہاتھ میں سونے کا بخوردان تھا؛ اور اسے بہت سا بخور دیا گیا تاکہ وہ اسے تمام مقدسوں کی دعاؤں کے ساتھ اُس سونے کے مذبح پر چڑھائے جو تخت کے سامنے ہے۔ اور بخور کا دھواں، جو مقدسوں کی دعاؤں کے ساتھ تھا، فرشتے کے ہاتھ سے خدا کے حضور بلند ہوا۔ پھر فرشتے نے بخوردان لیا اور اسے مذبح کی آگ سے بھر کر زمین پر پھینک دیا؛ تب آوازیں، گرجیں، بجلیاں اور ایک زلزلہ ہوا۔ مکاشفہ 8:1-5۔

As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.

جیسا کہ ابھی "The Great Controversy" کے اقتباس میں ذکر ہوا ہے، آخری بارش اس وقت نازل ہونا شروع ہوتی ہے جب زبردست فرشتہ اتر آتا ہے اور اپنے جلال سے زمین کو منور کرتا ہے۔ آخری بارش اس وقت شروع ہوئی جب 11 ستمبر 2001 کو "نیویارک سٹی کی عظیم عمارتیں گرا دی گئیں"۔

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> اب یہ بات سننے میں آ رہی ہے کہ میں نے یہ اعلان کیا ہے کہ نیویارک کو مدّ و جزر کی ایک طوفانی لہر بہا لے جائے گی؟ یہ میں نے کبھی نہیں کہا۔ میں نے تو یہ کہا ہے کہ جب میں وہاں عظیم عمارتوں کو بنتی ہوئی دیکھ رہا تھا، منزل پر منزل، تو میں نے کہا، 'جب خداوند زمین کو بڑی سختی سے ہلانے کے لیے اٹھے گا تو کیا ہی ہولناک مناظر رونما ہوں گے! تب مکاشفہ 18:1-3 کے الفاظ پورے ہوں گے۔' مکاشفہ کے اٹھارہویں باب کی پوری عبارت اس بات کی تنبیہ ہے کہ زمین پر کیا آنے والا ہے۔ لیکن مجھے خاص طور پر اس بارے میں کوئی روشنی نہیں دی گئی کہ نیویارک پر کیا آنے والا ہے، صرف یہ جانتا ہوں کہ ایک دن وہاں کی عظیم عمارتیں خدا کی قدرت کے پلٹ دینے اور الٹ دینے سے گرا دی جائیں گی۔ مجھے دی گئی روشنی سے مجھے معلوم ہے کہ دنیا میں تباہی ہے۔ خداوند کا ایک حکم، اس کی زورآور قدرت کا ایک لمس، اور یہ بھاری بھرکم عمارتیں گر پڑیں گی۔ ایسے مناظر پیش آئیں گے جن کی ہولناکی کا ہم تصور بھی نہیں کر سکتے۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ، 5 جولائی، 1906۔

On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.

11 ستمبر 2001 کو آخری بارش برسنا شروع ہوئی اور اس بارش کا فیضان ایلیا اور موسیٰ کی نمائندگی کرنے والوں پر برستا ہے، اور اس میں خاموشی کا ایک دور شامل ہے۔ موسیٰ اور ایلیا کے لیے خاموشی کا ایک دور مکاشفہ کے باب گیارہ میں بھی بیان ہوا ہے، جہاں موسیٰ اور ایلیا، وہ دو نبی جو دنیا والوں کو ستاتے تھے، گلیوں میں "قتل" کیے گئے۔ لیکن ساڑھے تین دن بعد وہ غارِ حوریب سے نکلے اور آسمان پر چڑھ گئے۔ آخری بارش کی تاریخ میں ان دو پیغامبروں کی نمائندگی کرنے والا پیغام قتل کیا جاتا ہے اور سڑک پر پھینک دیا جاتا ہے، مگر ان کے جی اٹھنے تک اسے دفن نہیں کیا جاتا۔ یہ اُن بنیادی سچائیوں میں سے ایک ہے جن کی مہر یہوداہ کے قبیلے کا شیر اب کھول رہا ہے۔

The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.

آخری تین مہریں خدا کے لوگوں کی آخری تحریک کی نشاندہی کرتی ہیں، جس کی نمائندگی ایلیا اور موسیٰ کرتے ہیں۔ وہ تحریک مر جاتی ہے اور پھر جی اٹھتی ہے۔ یہ ایک تحریک ہی ہے، کیونکہ ایڈونٹسٹ ازم ایک تحریک سے شروع ہوا تھا جو 1863 تک جاری رہا، جب انہوں نے وہ پہلی سچائی ایک طرف رکھ دی جس کی پہچان کی طرف ولیم ملر کی رہنمائی کی گئی تھی۔ 1863 میں وہ تحریک ختم ہو گئی، کیونکہ اسی سال وہ قانونی طور پر ایک کلیسیا بن گئے۔ الفا اور اومیگا اصرار کرتا ہے کہ اگر اس نے اپنے باقی ماندہ لوگوں کو ایک تحریک کے طور پر شروع کیا تھا، تو وہ اسے ایک تحریک کے طور پر ہی ختم بھی کرے گا۔

We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.

ہم اب سات کلیسیاؤں اور سات مہروں کا جائزہ مکمل کر چکے ہیں۔ آخری تین مہروں میں ہم نجات یافتگان کی دو جماعتیں دیکھتے ہیں جن کی نمائندگی موسیٰ اور الیاس کرتے ہیں۔ وہ سب مہریں مکاشفہ باب اٹھارہ کے زورآور فرشتے کی گواہی دیتی ہیں۔ جب وہ 11 ستمبر 2001 کو نازل ہوا تو نجات یافتگان کی دو جماعتیں ایک تطہیر کے عمل میں داخل ہوئیں، جسے اس لیے ترتیب دیا گیا تھا کہ ایڈونٹسٹ تحریک کے آخری مرحلے میں، جیسا کہ ایڈونٹسٹ تحریک کے آغاز کی تحریک میں پیشگی نمونہ دکھایا گیا تھا، خود تحریک کے اندر موجود عبادت گزاروں کی دو جماعتوں کو ظاہر کرے اور الگ کر دے۔ دانی ایل بیان کرتا ہے کہ ایک جماعت، جسے وہ شریر کہتا ہے، علم میں اضافے کو نہیں سمجھے گی، مگر دانا سمجھتے ہیں۔ متی ہمیں بتاتا ہے کہ جس علم کی مہر کھل چکی ہے اس کی سمجھ سے محرومی ایک کنواری کو بے وقوف ٹھہراتی ہے۔ دانا کنواریاں نصف شب کے بحران میں یہ دکھاتی ہیں کہ وہ علم میں اضافے کو سمجھتی اور اس کی حامل ہیں۔ دانا اور بے وقوف کی نمائندگی فلاڈیلفیا کی کلیسیا یا لودیکیہ کی کلیسیا کرتی ہے۔ لودیکیہ کی بے وقوف، شریر کنواریاں خداوند کے منہ سے اُگل دی جائیں گی اور دانا اپنی پیشانیوں پر خدا کا نام، یعنی اس کی سیرت، حاصل کریں گی۔ اگر چھٹی کلیسیا فلاڈیلفیا داناؤں کی نمائندگی کرتی ہے، تو پھر ساتویں کلیسیا لودیکیہ شریروں کی نمائندگی کیسے کرتی ہے؟ اگر ایسا ہے تو ترتیب بگڑ جاتی ہے، کیا ایسا نہیں؟ اس کا جواب ظاہر ہے الفا اور اومیگا میں ہے۔

At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.

خدا کی پہلی نامزد قوم، یعنی قدیم اسرائیل، کے آغاز میں موسیٰ اُس نامزد قوم کے اختتام پر آنے والے مسیح کا علامتی نمونہ تھا۔

> For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.

> کیونکہ موسیٰ نے درحقیقت باپ دادا سے کہا تھا، کہ تمہارے لئے خداوند تمہارا خدا تمہارے بھائیوں میں سے میرے مانند ایک نبی برپا کرے گا؛ وہ جو کچھ تم سے کہے، تم ہر بات میں اُس کی سنو۔ اور ایسا ہوگا کہ ہر وہ جان جو اُس نبی کی بات نہ سنے گی، قوم میں سے ہلاک کی جائے گی۔ اعمال 3:22، 23۔

At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.

خدا کی پہلی نامزد قوم کے اختتام پر، یوحنا بپتسمہ دینے والا وہ ایلیا پیامبر تھا جس نے مسیح کی پہلی آمد کے لیے راہ ہموار کی۔ پھر یسوع نے صلیب پر اپنی قربانی پیش کی اور اس کے بعد آسمانی مقدس کے پاک مقام میں اپنی سردار کاہن کی خدمت شروع کی۔ خدا کی دوسری نامزد قوم، جدید اسرائیل، کے آغاز میں، ولیم ملر وہ ایلیا پیامبر تھا جس نے مسیح کی دوسری آمد کے لیے راہ ہموار کی۔ پھر یسوع اچانک پاک ترین مقام میں آیا اور عدالت کا آغاز کیا۔ خدا کی دوسری نامزد قوم کے اختتام پر، ایک آخری ایلیا پیامبر نے مسیح کے لیے زندوں کی عدالت کے دور کے آغاز، اپنی آسمانی سردار کاہن کی خدمت کی تکمیل، اور اپنی دوسری آمد کے لیے راہ ہموار کی۔

William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.

ولیم ملر صرف پیغام رساں ہی کی علامت نہیں، بلکہ اس تحریک کی بھی ہے جس سے وہ وابستہ تھا۔

> “With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….

> لرزتے ہوئے، ولیم ملر نے لوگوں کے سامنے خدا کی بادشاہی کے راز کھولنا شروع کیا، اپنے سامعین کو پیشینگوئیوں کے ذریعے لے جاتے ہوئے مسیح کی دوسری آمد تک پہنچایا۔ ہر کوشش کے ساتھ وہ مزید مضبوط ہوتا گیا۔ جس طرح یوحنا بپتسمہ دینے والے نے یسوع کی پہلی آمد کی منادی کی اور اس کی آمد کے لیے راہ تیار کی، اسی طرح ولیم ملر اور وہ سب جو اس کے ساتھ شامل ہوئے، خدا کے بیٹے کی دوسری آمد کی منادی کی....

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.

> "ہزاروں کو اُس سچائی کو قبول کرنے کی طرف رہنمائی کی گئی جس کی منادی ولیم ملر نے کی تھی، اور خدا کے خادم ایلیاہ کی روح اور قوت میں پیغام کی منادی کرنے کے لیے برپا کیے گئے۔" ابتدائی تحریفات، 229، 230، 233۔

In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.

قدیم اسرائیل کے آغاز میں خدا نے موسیٰ کو بلایا۔ وہ مصر میں چالیس برس کی فاسد تعلیم پا چکا تھا، اور اس کے کردار سے مصر کے اثرات مٹانے کے لیے اسے چالیس برس بیابان میں بسر کرنے پڑے۔ پیدائش کے چالیس برس بعد، جب اسے یہ سمجھ آیا کہ اسے خدا کے لوگوں کو مصر سے نکالنے کے لیے چُنا گیا ہے، موسیٰ نے انسانی قوت کے بھروسے پر مصری کو قتل کر دیا۔ چالیس برس بعد جلتی ہوئی جھاڑی کے پاس اُس نے خدا کے بلانے کے خلاف سرکشی کی۔ آخرکار بُلانے کو قبول کرنے کے بعد بھی اُس نے اپنے بیٹے کا ختنہ کرنے کے حکم کو نظرانداز کیے رکھا، یہاں تک کہ موت کے خطرے نے اسے آن گھیرا۔ سرزمینِ موعود کی سرحد پر اُس نے سرکشی کی اور چٹان پر دوسری بار ضرب لگائی۔ قدیم اسرائیل کے آغاز میں، موسیٰ میں لاؤدیقی کے کردار کی خصوصیات پائی جاتی تھیں۔ اس کے باوجود اُس نے اپنا اعلیٰ اور مقدس بُلاوا پورا کیا، جس میں قدیم اسرائیل کے اختتام پر مسیح کی تمثیل بھی شامل تھی۔ مسیح، جو جھگڑالو یہودیوں—یا اُن سے جو اپنے آپ کو یہودی کہتے تھے مگر تھے نہیں—سے نبردآزما رہا، فلاڈیلفی کردار کی نمائندگی کرتا تھا۔ قدیم اسرائیل کے آغاز میں موسیٰ ایک ایسے لاؤدیقی کی نمائندگی کرتا تھا جسے سونے، آنکھوں میں لگانے کی دوا اور سفید لباس کی ضرورت تھی۔ آخر میں مسیح فلاڈیلفی کردار کا حامل ہے۔

At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.

ایڈونٹسٹ تحریک کے آغاز میں، ولیم ملر—جن کی نمائندگی سردیس کے اُن چند لوگوں نے کی جنہوں نے اپنے لباس ناپاک نہیں کیے—فلادیلفیہ کے مانند تھے، اور اُن سے وابستہ تحریک بھی ایسی ہی تھی۔ ایڈونٹسٹ تحریک کے اختتام پر، 1989 میں وقتِ انتہا کو پہچاننے والی تحریک اتنی ہی لاودیکیائی تھی جتنے موسیٰ تھے۔ ملرائٹ تحریک، نبوی قید کے ساتھ، فیوچر فار امریکہ کی تحریک کا نمونہ پیش کرتی ہے کہ پہلی تحریک زمانۂ فلادیلفیہ میں اہلِ فلادیلفیہ کے ذریعے پوری ہوئی، اور آخری تحریک زمانۂ لاودکیہ میں لاودیکیائیوں کے ذریعے پوری کی جاتی ہے۔

I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.

میں 1989 سے اس تحریک کی نبوتی تاریخ کے زیادہ حصے کا گواہ ہوں، فیوچر فار امریکہ کی تاریخ سے وابستہ کسی بھی اور شخص کی نسبت، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ میں 1989 سے آگے کی تاریخ میں بطور باضابطہ لاودیقیائی ایڈونٹسٹ خود گزرا ہوں۔ اس راستے پر بہت سے نفوس ہیں جو میری گواہی کی تائید کریں گے۔ میں یقین کے ساتھ یہ بھی گواہی دے سکتا ہوں کہ ایڈونٹسٹ ازم کے انجام پر اس تحریک سے وابستہ لوگ بھی باضابطہ لاودیقیائی ایڈونٹسٹ تھے۔ پہلی نامزد قوم ایک لاودیقیائی سے شروع ہوتی ہے جو فلاڈیلفیائی بن جاتا ہے اور فلاڈیلفیائی پر ہی ختم ہوتی ہے۔ دوسری نامزد قوم ایک فلاڈیلفیائی سے شروع ہوتی ہے اور ایک لاودیقیائی پر ختم ہوتی ہے جسے فلاڈیلفیائی بننے کے لیے بلایا جاتا ہے۔ یہ الفا اور اومیگا کا امتیازی نشان ہے۔

In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.

اس رہنما اور اس کے ساتھ شامل ہونے والوں کی خستہ و بدحال روحانی کوری کے باوجود، خدا نے پھر بھی 1989 سے اب تک وقوع پذیر ہونے والے نبوتی سنگِ میلوں کی رہنمائی اور نگرانی کی۔ رہنما اور اس کے ساتھ شامل ہونے والوں کی روحانی عریانی اور غربت کے باوجود، خدا پھر بھی اُن حقائق کے کھلنے کی رہنمائی کر رہا تھا جنہیں وہ کھولنا مناسب سمجھتا تھا۔ اپنی اُس رحمت میں، جو اس کی "سچائی" سے کبھی جدا نہیں ہوتی، اُس نے ایک تطہیری عمل وضع کیا جس نے یہ بندوبست کیا کہ ایک لاودیکیائی مرے اور پھر ایک فلادلفی کے طور پر زندہ کیا جائے۔ اس موت اور قیامت کی مثال کتبِ دانی ایل اور مکاشفہ کے مصنفین کے ذریعے دی گئی، جن دونوں کو علامتی طور پر قتل کیا گیا اور پھر زندہ کیا گیا۔ یوحنا کھولتے تیل کے دیگچے میں پھینکے جانے کی موت سے پھر زندہ کیا گیا، اور دانی ایل بھوکے شیروں کے گڑھے سے۔ یوں یہ دونوں کتابیں، جو دراصل ایک ہی کتاب ہیں، موت اور قیامت کی علامت پر زور دیتی ہیں، جو اُس پیغام کا حصہ ہے جو اب کھولا جا رہا ہے۔

As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.

جب عدالتِ تحقیق کے "آخری ایام" میں تحریک (جس کی مثال ملیرائٹ تحریک نے پیش کی تھی) زمانے کے اختتام کے قریب پہنچی، تو خدا نے یہ منصوبہ کیا کہ رہنما اور تحریک کو مار دیا جائے اور پھر انہیں دوبارہ زندہ کیا جائے۔ سات کلیساؤں کے تناظر میں، لودیکیہ 18 جولائی، 2020 کو قتل کی گئی اور آنے والے اتوار کے قانون سے پہلے اسے فلادلفیہ کے طور پر دوبارہ زندہ کیا جائے گا۔ دوبارہ زندہ ہونے والی تحریک سات کلیساؤں میں سے ہوگی، لیکن وہ آٹھویں ہوگی۔ تحریک آٹھویں ہوگی، یعنی سات میں سے۔

This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.

یہ نبوتی راز کتابِ مکاشفہ میں متعدد گواہیوں سے ثابت ہوتا ہے، اگرچہ اب تک اس کی پہچان نہیں ہوئی تھی۔ اس دور میں ہم حیوان کی مورت کی آزمائش میں داخل ہو رہے ہیں، جس کے بارے میں سسٹر وائٹ ہمیں بتاتی ہیں کہ یہ اتوار کے قانون سے پہلے آنے والی آزمائش ہے۔ اتوار کے قانون ہی کے وقت اُس دور کے فلادلفیہ والوں پر خدا کی مہر ثبت کی جاتی ہے۔ لیکن انہیں مہلت کے بند ہونے سے پہلے آنے والی حیوان کی مورت کی آزمائش کو لازماً پاس کرنا ہوگا۔

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> خداوند نے مجھے صاف طور پر دکھایا ہے کہ درندہ کی شبیہ مہلت ختم ہونے سے پہلے تشکیل دی جائے گی؛ کیونکہ یہ خدا کے لوگوں کے لیے عظیم آزمائش ہوگی، جس کے ذریعے ان کی ابدی تقدیر کا فیصلہ ہوگا۔ آپ کا موقف تضادات کا ایسا ملغوبہ ہے کہ بہت کم لوگ دھوکا کھائیں گے۔

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> مکاشفہ 13 میں یہ موضوع واضح طور پر پیش کیا گیا ہے؛ [مکاشفہ 13:11-17، اقتباس شدہ].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> "یہ وہ آزمائش ہے جس سے خدا کے لوگوں کو ان پر مہر لگنے سے پہلے لازماً گزرنا ہے۔ وہ سب جنہوں نے اس کی شریعت کی پابندی کر کے اور جعلی سبت قبول کرنے سے انکار کر کے خدا کے ساتھ اپنی وفاداری ثابت کی، خداوند خدا یہوہ کے پرچم تلے صف آرا ہوں گے، اور زندہ خدا کی مہر پائیں گے۔ جو آسمانی اصل کی سچائی سے دست بردار ہو کر اتوار کو سبت قبول کریں گے، وہ درندہ کا نشان پائیں گے" مخطوطات کی اشاعتیں، جلد 15، 15۔

In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.

اس موجودہ تاریخی دور میں، وہ دو سینگ جو پہلے جمہوریہ پسندی اور پروٹسٹنٹ ازم کے طور پر پہچانے جاتے تھے، اب ایک جمہوریت اور مرتد پروٹسٹنٹ ازم میں بدل چکے ہیں۔ جب وہ دونوں سینگ پوری طرح یکجا ہو جائیں گے، تو وہ پھر ایک ہی قوت، ایک ہی سینگ بن جائیں گے۔ اسی عرصے میں، خدا پروٹسٹنٹ ازم کے حقیقی سینگ کی نشاندہی کرے گا اور اسے بلند کرے گا تاکہ وہ درندے کی شبیہ کے خلاف خبردار کرے۔ وہ دونوں سینگ ایک دوسرے کے متوازی چلتے رہیں گے یہاں تک کہ ریاستہائے متحدہ بائبل کی نبوت کی چھٹی مملکت ہونا چھوڑ دے۔

Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.

مکاشفہ باب سترہ یہ واضح کرتا ہے کہ اژدہا (اقوامِ متحدہ)، درندہ (پاپائی قوت) اور جھوٹا نبی (ریاست ہائے متحدہ) کا تین حصوں پر مشتمل اتحاد وہ طاقت ہے جو آٹھواں سر ہے، اور جو سات سروں میں سے ہے۔ وہ سات سر بائبل کی نبوت کی بادشاہتیں ہیں، جن کی ابتدا بابل سے ہوتی ہے، پھر مادی-فارس، یونان اور پھر بت پرست روم۔ پھر پانچویں بادشاہت پاپائی روم ہے جسے 1798 میں نبوت کے مطابق ایک مہلک زخم لگا۔ اسی تاریخی مرحلے پر بائبل کی نبوت کی چھٹی بادشاہت، یعنی ریاست ہائے متحدہ امریکا، برسرِ اقتدار آئی، یہاں تک کہ جب جلد آنے والا اتوار کا قانون نافذ ہوگا تو اسے اقتدار سے بے دخل کر دیا جائے گا۔

The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.

اقوامِ متحدہ کو پھر اُس قوت کے ذریعے، جو پوری دنیا کو مجبور کرتی ہے، حیوان کی شبیہ قائم کرنے پر مجبور کیا جائے گا۔ اس موقع پر چھٹی بادشاہی کو بھی مہلک زخم لگ چکا ہوگا، مگر پھر ریاست ہائے متحدہ پوری دنیا کو اس بات پر مجبور کرے گا کہ وہ اقوامِ متحدہ پر اپنی سربراہی کو تسلیم کریں اور یہ مطالبہ کرے گا کہ وہ ثلاثی اتحاد پر حکمرانی کے لیے پاپائیت کی اخلاقی اتھارٹی کو بھی قبول کریں۔

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.

> اور وہ زمین پر بسنے والوں کو اُن معجزات کے وسیلہ سے گمراہ کرتا ہے جنہیں وہ درندے کے سامنے کرنے کا اختیار رکھتا تھا؛ اور زمین پر رہنے والوں سے کہتا ہے کہ وہ اُس درندے کی ایک شبیہ بنائیں جو تلوار سے زخمی ہوا تھا مگر زندہ رہا۔ اور اسے یہ قدرت دی گئی کہ وہ درندے کی شبیہ کو زندگی دے، تاکہ درندے کی شبیہ بول بھی سکے، اور یہ بھی کرائے کہ جتنے درندے کی شبیہ کی عبادت نہ کریں وہ قتل کیے جائیں۔ مکاشفہ 13:13، 14۔

The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.

الہام میں ”درندہ کی شبیہ“ کی واحد تعریف یہ ہے کہ یہ کلیسا (پاپائی طاقت) اور ریاست (اقوامِ متحدہ، جس میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ باقی نو بادشاہوں پر کنٹرول رکھتی ہے) کے امتزاج کی نمائندگی کرتی ہے۔ ایزبل پاپائی طاقت ہے؛ اخاب ریاست ہائے متحدہ امریکہ ہے جو دس شمالی قبائل کا بادشاہ ہے۔

When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.

جب ریاست ہائے متحدہ اتوار کے قانون کے موقع پر زوال کا شکار ہوتا ہے، تو صور (پاپائیت)، جسے 1798 سے بھلا دیا گیا تھا، "یاد" کی جاتی ہے اور وہ اپنے دل فریب نغمے چھیڑنے لگتی ہے۔ ایلن وائٹ کی تحریروں میں جسے "قومی تباہی" سے تعبیر کیا گیا ہے، اس مالیاتی انہدام کے باعث ریاست ہائے متحدہ اس بائبلی قوت سے نمٹنے کے لیے، جو ہر شخص کے ہاتھ کو اس کے خلاف متحد کر دیتی ہے، ساری دنیا کو یکجا کرنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ وہ قوت اسلام ہے، جس کی نمائندگی اسلام کے جد امجد اسماعیل کرتے ہیں۔

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> اور خداوند کے فرشتہ نے اُس سے کہا، دیکھ، تو حاملہ ہے، اور ایک بیٹا جنے گی، اور اُس کا نام اسماعیل رکھنا؛ کیونکہ خداوند نے تیری مصیبت سنی ہے۔ اور وہ ایک جنگلی آدمی ہوگا؛ اُس کا ہاتھ ہر ایک کے خلاف ہوگا، اور ہر ایک کا ہاتھ اُس کے خلاف ہوگا؛ اور وہ اپنے سب بھائیوں کے روبرو سکونت کرے گا۔ پیدایش 16:11، 12.

The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.

امریکہ دیگر نو بادشاہوں کے ساتھ اتحاد قائم کرتا ہے اور قیادت سنبھالتا ہے۔ وہ ایسا صرف مختصر عرصے کے لیے کرتا ہے، اور پھر وہ اس بات پر اصرار کرے گا کہ پاپائی اقتدار اس اتحاد کا سربراہ بنے، بالکل اسی طرح جیسے ایزبل نے اخاب کو قابو میں رکھا۔

Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.

یوں اژدہا، حیوان اور جھوٹے نبی کا تین رکنی اتحاد مل کر آرماگڈون کی طرف کوچ کرتا ہے۔ آٹھ کا عدد دوبارہ جی اٹھنے کی نمائندگی کرتا ہے، اور وہ بادشاہی جسے نبوت میں مہلک زخم پانے والی کے طور پر بیان کیا گیا ہے پانچویں بادشاہی تھی، یعنی پاپائی اقتدار۔ جب پاپائیت دوبارہ بحال ہوگی تو وہ آٹھویں بادشاہی بن جائے گی اور اسے اس تین رکنی اتحاد پر اختیار دے دیا جائے گا، اور وہ آٹھویں بادشاہی ان سات بادشاہیوں کے سروں میں سے اسی ایک سر کے طور پر پہچانی جاتی ہے جس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اسے مہلک زخم لگا؛ لیکن الہام اس مہلک زخم کے بھر جانے کی بھی نشان دہی کرتا ہے۔

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> جب ہم آخری بحران کے قریب پہنچتے ہیں، تو یہ نہایت اہم ہے کہ خداوند کے آلہ کاروں کے درمیان ہم آہنگی اور اتحاد موجود ہو۔ دنیا طوفان، جنگ اور اختلاف سے بھری ہوئی ہے۔ پھر بھی ایک ہی سربراہ—پاپائی طاقت—کے ماتحت لوگ اُس کے گواہوں کی صورت میں خدا کی مخالفت کرنے کے لیے متحد ہو جائیں گے۔ اس اتحاد کو عظیم مرتد مستحکم کرتا ہے۔ جب وہ حق کے خلاف جنگ میں اپنے کارندوں کو متحد کرنے کی کوشش کرتا ہے، وہ حق کے حامیوں کو تقسیم اور منتشر کرنے پر کام کرے گا۔ وہ نااتفاقی اور تفرقہ پیدا کرنے کے لیے حسد، بدگمانی اور بدگوئی کو بھڑکاتا ہے۔ گواہیاں، جلد 7، 182.

The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.

اس وقت پانچویں، چھٹی اور ساتویں بادشاہیاں اپنی اپنی انفرادی بادشاہیاں کھو چکی ہوتی ہیں؛ چنانچہ انہیں اکٹھا کر کے تین حصوں پر مشتمل ایک ہی بادشاہی کی صورت میں دوبارہ قائم کیا جاتا ہے، جو الوہیت کی ثلاثی ساخت کی نقالی کرتی ہے۔

The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.

چھٹی بادشاہت، جو برّہ کی مانند دو سینگوں سے شروع ہوئی اور اژدہا کی مانند بولنے والے ایک سینگ پر ختم ہوتی ہے، پاپائی قوت کی نبوتی خصوصیت رکھتی ہے کیونکہ وہ درندے کی شبیہ بن جاتی ہے۔ درندہ، یعنی پاپائی قوت، ہی بنیادی طور پر اُس دوبارہ زندہ کی گئی آٹھویں بادشاہت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو سات میں سے تھی۔ تاہم، اگرچہ آٹھواں سات میں سے ہونے کے نبوتی معمّے کو براہِ راست سب سے زیادہ پاپائی قوت ہی پورا کرتی ہے، ریاست ہائے متحدہ پاپائیت کی شبیہ بناتی ہے اور لہٰذا نبوتی طور پر پاپائی قوت کی مانند وہی خصوصیات پیدا کرتی ہے۔

The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.

ریاست ہائے متحدہ 1798 میں شروع ہوئی جب، اشعیا 23 کے مطابق، صور—یعنی پاپائی طاقت—چھٹی بادشاہی کے انجام تک بھلا دی جانی تھی۔ 1798 ملیرائیٹس کے لیے، ایڈونٹزم کے آغاز میں، وقتِ انجام تھا۔ 1844 کی بہار تک، ملیرائیٹ ایڈونٹزم نے پروٹسٹنٹزم کی علمبرداری قبول کر لی تھی، جو ریاست ہائے متحدہ امریکا کی حکومت کی نمائندگی کرنے والے جمہوریت کے سینگ کے متوازی چلتی ہے۔ دونوں سینگ ایک ہی جانور پر ہیں، اس لیے وہ تاریخ میں ساتھ ساتھ آگے بڑھتے ہیں۔ ایڈونٹزم کی ابتدا اور اختتام جمہوری سینگ کے متوازی چلتے ہیں۔ 1798 سے لے کر اس وقت تک جب پروٹسٹنٹوں نے پہلے فرشتے کے پیغام کو رد کر دیا، وہ مدت تھی جب خدا نے اس پروٹسٹنٹ سینگ کو قائم کیا۔ اس نے ایسا ایک آزمائشی عمل کے ذریعے کیا، جیسے اُس نے جمہوری سینگ کے ساتھ کیا تھا۔ متوازی سینگوں کے بارے میں کہنے کو بہت کچھ ہے، مگر ابھی نہیں۔

The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.

ریپبلکن سینگ مرتد پروٹسٹنٹ ازم کے ساتھ زنا کرتا ہے، نہ کہ حقیقی پروٹسٹنٹ سینگ کے ساتھ، کیونکہ حقیقی سینگ برّہ کی دلہن ہے اور وہ کنواری ہے۔ 1989 کے وقتِ آخر سے اب تک سات صدر ہو چکے ہیں۔ ان میں سے چھٹے صدر نے اسی سال ایک مہلک زخم کھایا جس سال ایڈونٹزم کی اختتامی تحریک کو بھی ایک مہلک زخم لگا۔ 1989 کے وقتِ آخر کے بعد آٹھواں صدر وہ ہوگا جسے مہلک زخم لگا تھا اور جو شفا پا چکا ہوگا۔ وہ لازماً انہی سات میں سے ایک صدر ہوگا۔ اسی وقت، 2020 میں جب چھٹے صدر کو اپنا مہلک زخم لگا، تو وہ سینگ بھی مارا گیا جو اب پروٹسٹنٹ ازم کا چوغہ سنبھالے ہوئے ہے۔ جس طرح کیتھولک ازم کے وحش کے ساتھ، اور جس طرح مرتد پروٹسٹنٹ ازم کی وحش کی شبیہ کے ساتھ، ویسا ہی معاملہ حقیقی پروٹسٹنٹ سینگ کے ساتھ بھی ہے۔ پروٹسٹنٹ ازم کے سینگ کو چھٹی کلیسیا کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو آٹھویں بن جاتی ہے، لیکن سات میں سے ہے۔

When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.

جب آپ ان دعوؤں کو پرکھیں، یاد رکھیں کہ وہ پیغام جس کی مہر مہلت ختم ہونے سے ذرا پہلے کھولی جاتی ہے، یقیناً اس تناظر میں پیش کیا جائے گا کہ ابتدا انجام کی تصویر کشی کرتی ہے۔ وہ پیغام تاریخیت کے طریقۂ کار کے ساتھ پیش کیا جائے گا، جو بائبلی تاریخ کو عالمی تاریخ کے ساتھ ہم آہنگ کر کے دنیا کے انجام کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ پیغام زمین سے ابھرتا ہے۔

> Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.

> سچائی زمین سے پھوٹ نکلے گی، اور راستبازی آسمان سے نظر کرے گی۔ ہاں، خداوند وہ بھلائی عطا کرے گا، اور ہماری زمین اپنی پیداوار دے گی۔ راستبازی اس کے آگے آگے چلے گی، اور ہمیں اس کے قدموں کی راہ پر قائم کرے گی۔ زبور 85:11-13.

It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.

یہ محض اتنا نہیں کہ اس عبارت میں ارض کی شناخت 'زمین' کے طور پر کی گئی ہے۔ زبور کی یہ عبارت نہ صرف 'زمین' کو مکاشفہ 13 کے 'ارض' کے درندے کے طور پر قرار دیتی ہے، بلکہ یہ بھی بتاتی ہے کہ 'سچائی' ارض سے 'ابھرتی' ہے۔

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.

> "عالمِ نو کی کون سی قوم 1798 میں اقتدار میں ابھر رہی تھی، قوت اور عظمت کی نوید دے رہی تھی، اور دنیا کی توجہ اپنی طرف کھینچ رہی تھی؟ اس علامت کے اطلاق میں کسی شبہے کی گنجائش نہیں۔ اس پیشگوئی کی شرائط پر ایک ہی قوم، اور صرف ایک ہی قوم، پوری اترتی ہے؛ یہ بلا شبہہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ بارہا، اس قوم کے عروج اور نشوونما کو بیان کرتے ہوئے، مقرر اور مؤرخ نے لاشعوری طور پر مقدس مصنف کے خیال، بلکہ تقریباً انہی الفاظ، کو استعمال کئے ہیں۔ اس درندے کو 'زمین سے ابھرتا ہوا' دیکھا گیا؛ اور مترجمین کے مطابق یہاں جس لفظ کا ترجمہ 'ابھرتا ہوا' کیا گیا ہے، وہ لفظ لغوی طور پر 'پودے کی طرح اگنا یا پھوٹنا' کے معنی رکھتا ہے۔" عظیم کشمکش، 440.

The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

ریاست ہائے متحدہ وہ زمین کا درندہ ہے جو "اُبھرتا ہے"۔ لہٰذا جب آپ ان مضامین میں کیے گئے دعووں کو پرکھتے ہیں، تو الہام یہ واضح کرتا ہے کہ پیغام انجام کو ابتدا کے ذریعے دکھانے کے اصول پر مبنی ہوگا، اسے تاریخ کی سطر پر سطر کے تناظر میں رکھا جائے گا، اور وہ لازماً ریاست ہائے متحدہ کے اندر کی ایک آواز سے آئے گا۔ البتہ ریاست ہائے متحدہ کے اندر بھی جھوٹی آوازیں موجود ہیں، لیکن خدا کے کلام کے مطابق اور اس کے اختیار کی بنا پر ہر وہ پیغامبر یا خدمت جو ریاست ہائے متحدہ سے باہر واقع ہے یا جس کی ابتدا ریاست ہائے متحدہ سے باہر ہوئی ہے، جھوٹی روشنی ہے۔ ایڈونٹزم کی ابتدا ریاست ہائے متحدہ میں ایک شخص کی آواز اور ایک ایسی تحریک کے ساتھ ہوئی جو ریاست ہائے متحدہ میں قائم ہوئی۔ یسوع کسی چیز کے انجام کو اس کی ابتدا سے مثال دے کر دکھاتے ہیں۔

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

جس کے کان ہوں، وہ سن لے کہ روح کلیسیاؤں سے کیا فرماتا ہے۔

Back to Articles