Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Three

کتابِ دانیال - نمبر ایک سو تین

Unlocking Prophecy: Understanding the Triple Application of Prophetic Frameworks

نبوت کے راز کھولنا: نبوتی تصوری ڈھانچوں کے سہ گانہ انطباق کی تفہیم

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

We have been considering triple applications of prophecy. We are doing this for the purpose of identifying that when the Lord unsealed the last six verses of Daniel eleven with the collapse of the Soviet Union at the “time of the end” in 1989, an “increase of knowledge” was produced that was to test that generation of God’s people.

ہم نبوت کی تہری تطبیقات پر غور کر رہے ہیں۔ ہم یہ اس مقصد کے لیے کر رہے ہیں کہ ہم یہ پہچان سکیں کہ جب خداوند نے 1989 میں "آخر زمانہ" کے موقع پر سوویت یونین کے انہدام کے ساتھ دانی ایل باب گیارہ کی آخری چھ آیات کی مُہر کھولی، تو "علم میں اضافہ" وجود میں آیا جو خدا کے لوگوں کی اُس نسل کو آزمانے کے لیے تھا۔

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> اور اُس نے کہا، اے دانی ایل، اپنے راستہ پر جا؛ کیونکہ یہ کلام وقتِ آخر تک بند اور مُہر شدہ ہیں۔ بہت سے لوگ پاک کیے جائیں گے، اور سفید بنائے جائیں گے، اور آزمائے جائیں گے؛ لیکن شریر بدی کرتے رہیں گے؛ اور شریروں میں سے کوئی نہ سمجھے گا؛ لیکن دانا سمجھ جائیں گے۔ دانی ایل 12:9، 10۔

Whenever a truth is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, Satan works to resist the message. The resistance offered against the truths revealed in those final verses of Daniel eleven forced a deeper study of the truths connected with the verses in order that a sanctified defense against the errors which were proposed to undermine the truths revealed would not stand. One of the principles that was brought to light in the midst of that debate, was the triple application of prophecy. It was initially recognized in connection with the necessity to be correct about what “the daily” in the book of Daniel represented (paganism), and the correct history associated with the “taking away of the daily” (508 AD).

جب بھی یہوداہ کے قبیلے کا شیر کسی سچائی کی مہر کھولتا ہے، شیطان اس پیغام کی مزاحمت کرتا ہے۔ دانی ایل کے گیارھویں باب کی اُن آخری آیات میں منکشف سچائیوں کے خلاف کی گئی مزاحمت نے اُن آیات سے وابستہ سچائیوں کے مزید گہرے مطالعے پر مجبور کیا، تاکہ ظاہر کی گئی سچائیوں کو کمزور کرنے کے لیے پیش کی گئی غلطیوں کے خلاف ایک مقدس دفاع قائم کر کے وہ غلطیاں قائم نہ رہ سکیں۔ اُس مباحثے کے دوران منظرِ عام پر آنے والے اصولوں میں سے ایک "سہ گانہ اطلاقِ نبوت" تھا۔ ابتدا میں اسے اس ضرورت کے تناظر میں تسلیم کیا گیا کہ دانی ایل کی کتاب میں "the daily" کس چیز کی نمائندگی کرتا ہے (بت پرستی)، اور "the daily" کو ہٹا دیے جانے (508 عیسوی) سے متعلق درست تاریخی پس منظر کیا ہے۔

The recognition of three desolating powers as the framework of prophecy, paralleled the Millerite framework of prophecy being the first two desolating powers, and the Millerite identification of “the daily” as paganism provided a history consistent with the last six verses of Daniel eleven, as Sister White said it should. Thus, the resistance against the unsealed knowledge at the time of the end in 1989, produced greater light, as the knowledge was increased, and it also identified specific rules for the movement of the third angel, that paralleled the development of certain prophetic rules that had been assembled and employed in the movement of the first angel by William Miller.

تین ویران کرنے والی قوتوں کو نبوت کے فریم ورک کے طور پر تسلیم کرنا، میلرائٹ فریم ورک کے متوازی تھا، جس میں نبوت کا ڈھانچہ پہلی دو ویران کرنے والی قوتوں پر مبنی تھا، اور میلرائٹس کی جانب سے "روزانہ" کو بت پرستی قرار دینے نے ایک ایسی تاریخ فراہم کی جو دانیال کے گیارہویں باب کی آخری چھ آیات کے مطابق تھی، جیسا کہ سسٹر وائٹ نے کہا تھا کہ ہونا چاہیے۔ اس طرح 1989 میں اختتامِ زمانہ پر کھولے گئے علم کے خلاف مزاحمت نے، علم کے بڑھنے کے ساتھ، مزید روشنی پیدا کی، اور اس نے تیسرے فرشتے کی تحریک کے لیے مخصوص قواعد کی نشاندہی بھی کی، جو اُن مخصوص نبوی اصولوں کی ترقی کے متوازی تھے جو ولیم ملر کے ذریعے پہلے فرشتے کی تحریک میں یکجا کیے گئے اور بروئے کار لائے گئے تھے۔

We have considered the triple application of the three Rome’s, the three falls of Babylon, and the three Elijah’s and are now addressing the three messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant. We have identified a close overlap and parallel of the three Rome’s, with the three falls of Babylon, and also a close parallel to the three Elijah’s and the three messengers who prepare the way. In the last days William Miller and Future for America both represent the third Elijah and also the third messenger who prepares the way. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the movement of the first angel parallels the movement of the third angel.

ہم نے تین روم، بابل کے تین زوال، اور تین ایلیاہ کے تہرے اطلاق پر غور کیا ہے، اور اب ہم اُن تین پیغامبروں پر بات کر رہے ہیں جو عہد کے پیغامبر کے لیے راہ تیار کرتے ہیں۔ ہم نے تین روم اور بابل کے تین زوال کے درمیان گہرا اشتراک اور مماثلت کی نشاندہی کی ہے، اور اسی طرح تین ایلیاہ اور راہ تیار کرنے والے تین پیغامبروں کے ساتھ بھی قریبی مماثلت پائی ہے۔ آخری دنوں میں ولیم ملر اور فیوچر فار امریکا دونوں تیسرا ایلیاہ اور راہ تیار کرنے والے تیسرے پیغامبر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یسوع ہمیشہ کسی چیز کے انجام کو اُس کے آغاز سے واضح کرتا ہے، اور پہلے فرشتے کی تحریک تیسرے فرشتے کی تحریک کے متوازی چلتی ہے۔

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> "خدا نے مکاشفہ 14 کے پیغامات کو نبوت کی صف میں ان کی جگہ دی ہے، اور ان کا کام اس زمین کی تاریخ کے اختتام تک موقوف نہیں ہونا۔ پہلے اور دوسرے فرشتے کے پیغامات اب بھی اس زمانہ کے لیے حق ہیں، اور انہیں اس کے ساتھ متوازی طور پر جاری رہنا ہے جو اس کے بعد آتا ہے۔ تیسرا فرشتہ اپنی تنبیہ بلند آواز سے کرتا ہے۔ یوحنا نے کہا، ‘ان باتوں کے بعد میں نے ایک اور فرشتہ کو آسمان سے اترتے دیکھا، جس کے پاس بڑی قدرت تھی، اور زمین اس کے جلال سے منور ہو گئی۔’ اس تنویر میں، تینوں پیغامات کی تمام روشنی یکجا ہو جاتی ہے۔" The 1888 Materials, 803, 804.

The movement of the first and second angels, was led by William Miller. Sister White identifies Miller as the “chosen messenger.”

پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تحریک کی قیادت ولیم ملر نے کی۔ سسٹر وائٹ ملر کو "منتخب قاصد" قرار دیتی ہیں۔

> “William Miller was disturbing Satan’s kingdom, and the arch-enemy sought not only to counteract the effect of the message, but to destroy the messenger himself.” Spirit of Prophecy, volume 4, 219.

> "ولیم ملر شیطان کی سلطنت میں خلل ڈال رہا تھا، اور ازلی دشمن نے نہ صرف پیغام کے اثر کو زائل کرنے کی کوشش کی بلکہ خود پیغام رساں کو ہلاک کرنے کی بھی کوشش کی۔" روحِ نبوت، جلد 4، 219.

She also identifies that Miller had been typified by both Elijah and John the Baptist.

وہ یہ بھی واضح کرتی ہے کہ ملر کی تمثیل الیاس اور یوحنا بپتسمہ دینے والے دونوں سے کی گئی تھی۔

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance.” Early Writings, 233.

> ہزاروں کو اُس سچائی کو قبول کرنے کی طرف رہنمائی کی گئی جس کی منادی ولیم ملر نے کی، اور خدا کے خادم ایلیاہ کی روح اور قوت میں اس پیغام کی منادی کے لیے اٹھائے گئے۔ یسوع کے پیش رو یوحنا کی طرح، اس سنجیدہ پیغام کی منادی کرنے والوں نے خود کو اس بات پر مجبور محسوس کیا کہ وہ درخت کی جڑ پر کلہاڑا رکھیں اور لوگوں کو پکاریں کہ توبہ کے لائق پھل لائیں۔ ابتدائی تحریرات، 233۔

John the Baptist, who according to Jesus was the second Elijah, was also the first messenger who was to prepare the way for the Messenger of the Covenant. It is therefore evident that the movement of the third angel will have a “chosen messenger.” That messenger will have been typified by Elijah, John the Baptist and William Miller. Together with Miller the two chosen messengers represent the beginning and the ending of the movement of the three angels of Revelation fourteen, and in doing so, together they represent both the third Elijah and also the third messenger who is to prepare the way for the Messenger of the Covenant.

یوحنا بپتسمہ دینے والا، جو یسوع کے مطابق دوسرا ایلیاہ تھا، عہد کے قاصد کے لیے راہ تیار کرنے والا پہلا قاصد بھی تھا۔ لہٰذا یہ ظاہر ہے کہ تیسرے فرشتے کی تحریک کا ایک "چنا ہوا قاصد" ہوگا۔ وہ قاصد ایلیاہ، یوحنا بپتسمہ دینے والے اور ولیم ملر کی مانند ہوگا۔ ملر کے ساتھ مل کر یہ دو چنے ہوئے قاصد مکاشفہ باب چودہ کے تین فرشتوں کی تحریک کے آغاز اور انجام کی نمائندگی کرتے ہیں، اور ایسا کرتے ہوئے وہ دونوں مل کر تیسرے ایلیاہ کی بھی نمائندگی کرتے ہیں اور تیسرے قاصد کی بھی جو عہد کے قاصد کے لیے راہ تیار کرنے والا ہے۔

To reject the message of either the beginning or ending chosen messenger is death, and the message of Future for America is based upon the prophetic application of “line upon line,” which is the methodology of the latter rain. Through the application of “line upon line” it is established that the Millerite movement typified the movement of Future for America. A waymark of the Millerite history is William Miller, the “chosen messenger.” To reject that waymark is to reject the message, so it is established by the beginning and ending of Adventism, that a rejection of the messenger is also a rejection of the message, for the message identifies a chosen messenger. Therefore, to reject the message is to reject the messenger and vise-versa. Without a dancer, there is no dance.

ابتدا یا اختتام کے منتخب پیغامبر کے پیغام کو رد کرنا موت ہے، اور فیوچر فار امریکہ کا پیغام "سطر پر سطر" کے نبوی اطلاق پر مبنی ہے، جو آخری بارش کا طریقۂ کار ہے۔ "سطر پر سطر" کے اطلاق سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ ملرائیٹ تحریک، فیوچر فار امریکہ کی تحریک کی تمثیل تھی۔ ملرائیٹ تاریخ کا ایک نشانِ راہ ولیم ملر ہے، جو "منتخب پیغامبر" ہے۔ اس نشانِ راہ کو رد کرنا پیغام کو رد کرنا ہے؛ چنانچہ ایڈونٹسٹ تحریک کے آغاز اور انجام سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ پیغامبر کا انکار، پیغام کا انکار بھی ہے، کیونکہ پیغام ایک منتخب پیغامبر کی نشاندہی کرتا ہے۔ لہٰذا پیغام کو رد کرنا پیغامبر کو رد کرنا ہے اور اس کے برعکس بھی۔ رقاص کے بغیر رقص نہیں ہوتا۔

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> مجھے مسیح کی پہلی آمد کی منادی کی طرف پھر سے متوجہ کیا گیا۔ یوحنا کو یسوع کی راہ تیار کرنے کے لیے روح اور قوتِ ایلیاہ میں بھیجا گیا تھا۔ جنہوں نے یوحنا کی گواہی کو رد کیا وہ یسوع کی تعلیمات سے فائدہ نہ اٹھا سکے۔ اس کی آمد کی خبر دینے والے پیغام کی مخالفت نے انہیں اس مقام پر لا کھڑا کیا جہاں وہ اس بات کے قوی ترین ثبوت کو آسانی سے قبول نہ کر سکے کہ وہ مسیح تھا۔ شیطان نے یوحنا کے پیغام کو رد کرنے والوں کو مزید آگے بڑھایا کہ وہ مسیح کو بھی رد کریں اور اسے مصلوب کریں۔ ایسا کرتے ہوئے انہوں نے اپنے آپ کو ایسی حالت میں ڈال دیا کہ وہ یومِ پنتیکست کی برکت کو حاصل نہ کر سکے، جو انہیں آسمانی مقدس میں داخلے کا طریق سکھا دیتی۔ حیکل کے پردے کا پھٹ جانا دکھاتا تھا کہ یہودی قربانیاں اور رسوم اب مزید قبول نہ کی جائیں گی۔ عظیم قربانی پیش بھی کی جا چکی تھی اور قبول بھی ہو چکی تھی، اور روح القدس، جو یومِ پنتیکست کو نازل ہوا، نے شاگردوں کے اذہان کو زمینی مقدس سے آسمانی مقدس کی طرف منتقل کر دیا، جہاں یسوع اپنے ہی خون کے وسیلہ داخل ہو چکا تھا تاکہ اپنے شاگردوں پر اپنے کفارے کے فوائد انڈیل دے۔ لیکن یہودی مکمل تاریکی میں چھوڑ دیے گئے۔ انہوں نے نجات کے منصوبے کے بارے میں وہ ساری روشنی کھو دی جو انہیں مل سکتی تھی، اور پھر بھی اپنی بے فائدہ قربانیوں اور نذرانوں پر بھروسہ کرتے رہے۔ آسمانی مقدس نے زمینی کی جگہ لے لی تھی، تاہم انہیں اس تبدیلی کا علم نہ تھا۔ پس وہ مقدس میں مسیح کی شفاعت سے فائدہ نہ اٹھا سکے۔

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> بہت سے لوگ یہودیوں کے اس طرزِ عمل کو، کہ انہوں نے مسیح کو رد کیا اور مصلوب کیا، ہولناک نگاہ سے دیکھتے ہیں؛ اور جب وہ اس کے ساتھ کیے گئے شرمناک سلوک کی تاریخ پڑھتے ہیں تو وہ سمجھتے ہیں کہ وہ اس سے محبت کرتے ہیں، اور نہ وہ اسے پطرس کی مانند انکار کرتے، نہ یہودیوں کی مانند اسے مصلوب کرتے۔ لیکن خدا، جو سب کے دلوں کو پڑھتا ہے، نے یسوع کے لیے اس محبت کو آزمایا جس کا وہ دعویٰ کرتے تھے۔ سارا آسمان نہایت گہری دل چسپی کے ساتھ پہلے فرشتے کے پیغام کی پذیرائی کو دیکھتا رہا۔ لیکن بہت سے وہ لوگ جو یسوع سے محبت کا دعویٰ کرتے تھے، اور جو صلیب کی کہانی پڑھتے وقت آنسو بہاتے تھے، اس کی آمد کی خوشخبری کا مذاق اڑاتے رہے۔ پیغام کو خوشی سے قبول کرنے کے بجائے، انہوں نے اسے فریب قرار دیا۔ انہوں نے اُن لوگوں سے عداوت رکھی جو اُس کے ظاہر ہونے سے محبت رکھتے تھے، اور انہیں کلیسیاؤں سے نکال دیا۔ جنہوں نے پہلے پیغام کو رد کیا وہ دوسرے سے فائدہ نہ اٹھا سکے؛ اور نہ ہی وہ آدھی رات کی پکار سے فیضیاب ہوئے، جو اس غرض سے تھی کہ وہ ایمان کے وسیلہ سے یسوع کے ساتھ آسمانی مقدس کے پاک ترین مقام میں داخل ہونے کے لیے تیار کیے جائیں۔ اور ان دو سابقہ پیغامات کو رد کرکے انہوں نے اپنی سمجھ اتنی تاریک کر لی ہے کہ وہ تیسرے فرشتے کے پیغام میں کوئی نور نہیں دیکھ سکتے، جو پاک ترین مقام تک جانے کا راستہ دکھاتا ہے۔ میں نے دیکھا کہ جس طرح یہودیوں نے یسوع کو مصلوب کیا، اسی طرح نام نہاد کلیسیاؤں نے ان پیغامات کو مصلوب کر دیا ہے، اور اسی لیے انہیں پاک ترین مقام کے راستے کی کوئی معرفت نہیں، اور وہ وہاں یسوع کی شفاعت سے فائدہ نہیں اٹھا سکتے۔ یہودیوں کی طرح، جو اپنی بے سود قربانیاں پیش کرتے تھے، یہ لوگ اپنی بے کار دعائیں اس حجرہ کی طرف پیش کرتے ہیں جسے یسوع چھوڑ چکا ہے؛ اور شیطان، اس فریب سے مسرور ہوکر، مذہبی صورت اختیار کرتا ہے اور اپنی قدرت، اپنی نشانیاں اور جھوٹے عجائبات دکھاتے ہوئے ان نام کے مسیحیوں کے ذہنوں کو اپنی طرف لے جاتا ہے تاکہ انہیں اپنے پھندے میں مضبوطی سے جکڑ دے۔ ابتدائی تحریریں، 259-261۔

Those “who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus,” and those “who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry.” The ministry of John preceded the baptism of Christ, who shortly thereafter cleansed the temple at the beginning of His ministry. Miller’s ministry prepared for Christ to purify the sons of Levi when He came suddenly on October 22, 1844. In either of those two witnesses, the rejection of the messenger who prepares the way, equates to death.

وہ لوگ "جنہوں نے یوحنا کی گواہی کو رد کیا وہ یسوع کی تعلیمات سے فائدہ نہ اٹھا سکے،" اور وہ لوگ "جنہوں نے پہلے پیغام کو رد کیا وہ دوسرے سے بھی فائدہ نہ اٹھا سکے؛ نہ ہی انہیں نصف شب کی پکار سے کوئی فائدہ ہوا۔" یوحنا کی خدمت مسیح کے بپتسمہ سے پہلے تھی، اور اسی کے فوراً بعد مسیح نے اپنی خدمت کے آغاز میں ہیکل کو پاک کیا۔ ملر کی خدمت نے اس بات کی تیاری کی کہ مسیح 22 اکتوبر 1844 کو جب وہ اچانک آیا، بنی لاوی کو پاک کرے۔ ان دونوں گواہوں میں، راستہ تیار کرنے والے پیغامبر کا انکار موت کے مترادف ہے۔

The purging and purification that was accomplished by Christ in His work as the Messenger of the Covenant was for the purpose of raising up a people to accomplish the work of carrying the message of salvation to the world. The work is accomplished in advance of the period of time representing when the executive judgment begins. The destruction of Jerusalem in the history of the disciples represents the executive judgment, and Adventism turned away from their responsibility to accomplish that work, but the Lord had tried to gather them together. He had led His people to publish the 1850 chart as the graphical representation of the message they could have carried to the world.

عہد کے پیامبر کی حیثیت سے اپنے کام میں مسیح نے جو تزکیہ و تطہیر انجام دیا، اس کا مقصد ایک ایسی امت کو کھڑا کرنا تھا جو نجات کا پیغام دنیا تک پہنچانے کے کام کو پورا کرے۔ یہ کام اُس مدت سے پہلے مکمل ہو جاتا ہے جو تنفیذی عدالت کے شروع ہونے کی نمائندگی کرتی ہے۔ شاگردوں کی تاریخ میں یروشلم کی تباہی تنفیذی عدالت کی نمائندگی کرتی ہے، اور ایڈونٹسٹ تحریک اُس کام کو پورا کرنے کی اپنی ذمہ داری سے منہ موڑ گئی، لیکن خداوند نے انہیں اکٹھا کرنے کی کوشش کی تھی۔ اس نے اپنے لوگوں کی راہنمائی کی تھی کہ وہ 1850 کا چارٹ بطور اُس پیغام کی تصویری نمائندگی شائع کریں جسے وہ دنیا تک پہنچا سکتے تھے۔

> “It was not the will of God that Israel should wander forty years in the wilderness; He desired to lead them directly to the land of Canaan and establish them there, a holy, happy people. But ‘they could not enter in because of unbelief.’ Hebrews 3:19. Because of their backsliding and apostasy they perished in the desert, and others were raised up to enter the Promised Land. In like manner, it was not the will of God that the coming of Christ should be so long delayed and His people should remain so many years in this world of sin and sorrow. But unbelief separated them from God. As they refused to do the work which He had appointed them, others were raised up to proclaim the message. In mercy to the world, Jesus delays His coming, that sinners may have an opportunity to hear the warning and find in Him a shelter before the wrath of God shall be poured out.” The Great Controversy, 458.

> یہ خدا کی مرضی نہ تھی کہ اسرائیل چالیس برس بیابان میں بھٹکتے رہیں؛ اس کی خواہش تھی کہ وہ انہیں سیدھے کنعان کی سرزمین میں لے جائے اور انہیں وہاں ایک مقدس اور خوش و خرم قوم کے طور پر قائم کرے۔ لیکن "وہ ناایمانی کے سبب داخل نہ ہو سکے۔" عبرانیوں 3:19۔ ان کی برگشتگی اور ارتداد کے باعث وہ بیابان میں ہلاک ہو گئے، اور دوسروں کو ملکِ موعود میں داخل ہونے کے لیے اٹھایا گیا۔ اسی طرح، خدا کی یہ مرضی نہ تھی کہ مسیح کے آنے میں اتنی دیر ہو اور اس کی قوم اتنے برس گناہ اور غم کی اس دنیا میں رہتی رہے۔ لیکن ناایمانی نے انہیں خدا سے جدا کر دیا۔ چونکہ جس کام کے لیے اس نے انہیں مقرر کیا تھا اسے کرنے سے انہوں نے انکار کیا، اس لیے پیغام سنانے کے لیے دوسرے اٹھائے گئے۔ دنیا پر رحم کرتے ہوئے، یسوع اپنی آمد میں تاخیر کرتا ہے تاکہ گناہگاروں کو تنبیہ سننے اور خدا کا غضب نازل ہونے سے پہلے اس میں پناہ پانے کا موقع مل سکے۔ عظیم کشمکش، 458۔

Had Adventism only held fast their faith, “their work would have been completed.”

اگر ایڈونٹسٹ صرف اپنے ایمان پر قائم رہتے تو "ان کا کام مکمل ہو چکا ہوتا۔"

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> اگر ایڈونٹسٹوں نے 1844 کی عظیم مایوسی کے بعد اپنے ایمان پر مضبوطی سے قائم رہتے اور خدا کی کھلتی ہوئی مشیت میں متحد ہو کر آگے بڑھتے، تیسرے فرشتے کے پیغام کو قبول کرتے اور روح القدس کی قدرت سے اسے دنیا بھر میں منادی کرتے، تو وہ خدا کی نجات دیکھتے؛ خداوند ان کی کاوشوں کے ساتھ بڑی قدرت سے کارفرما ہوتا؛ کام پایۂ تکمیل کو پہنچ جاتا، اور مسیح اب تک اپنے لوگوں کو اُن کے اجر کے لیے لینے آ چکے ہوتے۔ لیکن مایوسی کے بعد آنے والے شک اور بے یقینی کے دور میں بہت سے ظہورِ مسیح کے ماننے والے اپنے ایمان سے دستبردار ہو گئے۔ ... یوں کام میں رکاوٹ پڑی اور دنیا تاریکی میں چھوڑ دی گئی۔ اگر پوری ایڈونٹسٹ جماعت خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان پر متحد ہو جاتی، تو ہماری تاریخ کس قدر مختلف ہوتی! ایونجیلزم، 695.

In the Spring of 1844, the Messenger of the Covenant purified the movement of the Millerites, and then in the Fall brought the message of the third angel. Miller, his message and the movement he represented, had fulfilled the parable of the ten virgins. At the Exeter, NH camp meeting the message of the Midnight Cry arrived and in two short months it was demonstrated which of the virgins had the oil. The two classes were manifested, and the third angel arrived with a message in his hand that was to be eaten, but the wise virgins “yielded their faith” in “the period of doubt and uncertainty.”

1844 کی بہار میں پیغامبرِ عہد نے ملر کے پیروکاروں کی تحریک کی تطہیر کی، اور پھر خزاں میں تیسرے فرشتے کا پیغام پہنچایا۔ ملر، اس کا پیغام اور وہ تحریک جس کی وہ نمائندگی کرتا تھا—ان سب نے—دس کنواریوں کی تمثیل پوری کر دی تھی۔ ایگزیٹر، نیو ہیمپشائر کی کیمپ میٹنگ میں نصف شب کی پکار کا پیغام پہنچا اور صرف دو مختصر مہینوں میں یہ واضح ہو گیا کہ کن کنواریوں کے پاس تیل تھا۔ دو طبقے نمایاں ہو گئے، اور تیسرا فرشتہ ہاتھ میں ایک پیغام لیے آ پہنچا جسے کھایا جانا تھا، لیکن عقلمند کنواریوں نے "اپنا ایمان ترک کر دیا" "شک اور بے یقینی کے دور" میں۔

The “period of doubt and uncertainty” had been represented by the disciples at His death, but on the third day He began to open the message of His resurrection to His disciples, and they did not “yield their faith.” The period of doubt and uncertainty for the wise virgins of the movement of the first and second angels’ messages continued for roughly three years, at which point the Lord revealed to Sister White that He had stretched forth His hand to again gather the remnant of His people. He led His people to begin their publishing work and to produce Habakkuk’s second table, but “many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness.”

"شک اور بے یقینی کا دور" اُس کی موت کے وقت شاگردوں نے نمایاں کیا تھا، لیکن تیسرے دن اُس نے اپنے شاگردوں پر اپنی قیامت کا پیغام کھولنا شروع کیا، اور انہوں نے "اپنا ایمان چھوڑا" نہیں۔ پہلے اور دوسرے فرشتوں کے پیغامات کی تحریک میں دانشمند کنواریوں کے لیے شک اور بے یقینی کا یہ دور تقریباً تین برس تک جاری رہا، اسی وقت خداوند نے بہن وائٹ پر یہ منکشف کیا کہ اُس نے اپنی قوم کے بقیہ کو دوبارہ جمع کرنے کے لیے اپنا ہاتھ بڑھایا ہے۔ اُس نے اپنی قوم کی رہنمائی کی کہ وہ اپنے اشاعتی کام کا آغاز کریں اور حبقوق کی دوسری تختی تیار کریں، مگر "آمدِ ثانی کے بہت سے ایمانداروں نے اپنا ایمان چھوڑ دیا۔ . . . یوں کام میں رکاوٹ پڑی، اور دنیا تاریکی میں چھوڑ دی گئی۔"

In 1849, William Miller, the chosen messenger of the first and second angels’ message was laid to rest. Had the wise virgins of October 22, 1844 “held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God,” the Lord would have raised up another messenger in the spirit and power of Elijah. Instead “the coming of Christ” was “delayed and His people” “in like manner” to ancient Israel would “remain” “many years in this world of sin and sorrow.”

1849 میں، پہلے اور دوسرے فرشتوں کے پیغامات کے منتخب پیغامبر ولیم ملر سپردِ خاک کیا گیا۔ اگر 22 اکتوبر 1844 کی دانشمند کنواریاں اپنے ایمان کو مضبوطی سے تھامے رکھتیں اور خدا کی کھلتی ہوئی مشیت میں متحد ہو کر آگے بڑھتیں، تو خداوند الیاس کی روح اور قوت میں ایک اور پیغامبر کھڑا کر دیتا۔ اس کے برعکس مسیح کی آمد مؤخر ہو گئی، اور اس کے لوگ قدیم اسرائیل کی مانند اس گناہ اور غم کی دنیا میں بہت سے سالوں تک ٹھہرے رہیں گے۔

One hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lord raised up the chosen messenger of the third angel. His work was both to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come into His temple and to enter into a covenant relationship with the one hundred and forty-four thousand, during the closing scenes of the investigative judgment, but also to present a message that confronts the threefold union of Ahab, Jezebel and her prophets in the period of the Executive Judgment, which begins at the soon-coming Sunday law.

سن 1863 کی بغاوت کے ایک سو چھبیس سال بعد، خداوند نے تیسرے فرشتے کے منتخب قاصد کو برپا کیا۔ اس کا کام ایک تو یہ تھا کہ عہد کے قاصد کے اپنے ہیکل میں اچانک آنے کے لیے راہ ہموار کرے اور تفتیشی عدالت کے اختتامی مناظر کے دوران ایک لاکھ چوالیس ہزار کے ساتھ عہدی تعلق میں داخل ہو، اور دوسرے یہ کہ ایسا پیغام پیش کرے جو آحاب، ایزبل اور اس کے نبیوں کے سہ گانہ اتحاد کا مقابلہ کرے، تنفیذی عدالت کے دور میں، جو عنقریب آنے والے اتوار کے قانون سے شروع ہوتا ہے۔

The third messenger who prepares the way represents a work, a message, a messenger, and a movement during the closing scenes of the Investigative Judgment. The third Elijah represents a work, a message, a messenger and a movement during the closing scenes of the Executive Judgment. The message of the messenger who prepares the way, and the message of Elijah, is the message of the third of the three Woes of Revelation chapters eight through eleven.

وہ تیسرا قاصد جو راہ ہموار کرتا ہے، تحقیقی عدالت کے اختتامی مناظر کے دوران ایک کام، ایک پیغام، ایک پیغام رساں اور ایک تحریک کی نمائندگی کرتا ہے۔ تیسرا الیاس تنفیذی عدالت کے اختتامی مناظر کے دوران ایک کام، ایک پیغام، ایک پیغام رساں اور ایک تحریک کی نمائندگی کرتا ہے۔ راہ ہموار کرنے والے قاصد کا پیغام اور الیاس کا پیغام، مکاشفہ کے باب آٹھ سے گیارہ تک کے تین ہائے میں سے تیسرے ہائے کا پیغام ہے۔

In the history represented by the messenger who prepares the way, the message of the third Woe, represents the Trumpet which calls Laodicean Adventism to “buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.” It is the message of God’s love that shows God’s people their transgressions, for “As many as” He loves, He “rebukes and chastens.” It is the message of Christ’s righteousness that calls men to accept His character, which is manifested in the time period when the Messenger of the Covenant is accomplishing the work of cleansing the soul temple, and therefore He calls those whom He loves to manifest His character and be “zealous therefore, and repent,” for He is “at the” dispensation “door,” that represents the close of probation, where He “will spue” Laodicean Adventism “out of” His “mouth.” That dispensational “door” is the door that He “openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth.”

راہ تیار کرنے والے پیامبر کی نمائندہ تاریخ میں، تیسری وائے کا پیغام اُس نرسنگے کی نمائندگی کرتا ہے جو لودیکیہی ایڈونٹ ازم کو یہ پکار دیتا ہے: "آگ میں تپایا ہوا سونا مجھ سے مول لے تاکہ تو دولتمند ہو جائے؛ اور سفید لباس تاکہ تو پہن لے اور تیری ننگائی کی شرمندگی ظاہر نہ ہو؛ اور اپنی آنکھوں میں آنکھوں کی دوا لگا تاکہ تو دیکھ سکے۔" یہ خدا کی محبت کا پیغام ہے جو خدا کے لوگوں کو اُن کی خطاؤں سے آگاہ کرتا ہے، کیونکہ "جتنے سے" وہ محبت رکھتا ہے، وہ اُن کو "ملامت کرتا اور تادیب کرتا" ہے۔ یہ مسیح کی راستبازی کا پیغام ہے جو لوگوں کو اُس کے کردار کو قبول کرنے کی دعوت دیتا ہے، جو اُس زمانے میں ظاہر ہوتا ہے جب عہد کا پیامبر جان کے ہیکل کی تطہیر کا کام سرانجام دے رہا ہوتا ہے، اور اسی لیے وہ جن سے محبت رکھتا ہے اُنہیں اپنے کردار کا اظہار کرنے اور "پس غیرت لاؤ اور توبہ کرو" کی دعوت دیتا ہے، کیونکہ وہ "دروازہ پر" ہے، ایک تدبیری دروازہ، جو مہلت کے خاتمے کی نمائندگی کرتا ہے، جہاں وہ لودیکیہی ایڈونٹ ازم کو اپنے "منہ" سے "اُگل" دے گا۔ وہ تدبیری "دروازہ" وہی دروازہ ہے جسے وہ "کھولتا ہے تو کوئی بند نہیں کر سکتا؛ اور بند کرتا ہے تو کوئی کھول نہیں سکتا"۔

There is a seeming contradiction that is resolved by the application of “line upon Line,” but many may not even recognize the seeming contradiction. When resolved it adds clarity to the transition from the Investigative to the Executive Judgment which takes place at the soon coming Sunday law. It is resolved by accepting that Pentecost typifies the soon coming Sunday law in the United States. In order to finalize our consideration of the third messenger who prepares the way as a symbol in the Investigative Judgment, in contrast with the third Elijah being a symbol of the Executive Judgment, we will address this seeming contradiction.

ایک ظاہری تضاد موجود ہے جسے "سطر بہ سطر" کے اطلاق سے حل کیا جاتا ہے، مگر بہت سے لوگ اس ظاہری تضاد کو پہچان بھی نہیں پاتے۔ جب یہ حل ہو جاتا ہے تو تحقیقی عدالت سے تنفیذی عدالت کی اُس منتقلی میں مزید وضاحت آ جاتی ہے جو عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے وقت وقوع پذیر ہوتی ہے۔ یہ اس بات کو قبول کرنے سے حل ہوتا ہے کہ پنتکست ریاست ہائے متحدہ میں عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کی علامت ہے۔ تحقیقی عدالت میں بطور علامت راہ تیار کرنے والے تیسرے پیغامبر کے بارے میں اپنی غوروفکر کو مکمل کرنے کے لیے، جبکہ اس کے برعکس تیسرا ایلیاہ تنفیذی عدالت کی علامت ہے، ہم اس ظاہری تضاد کو زیرِ غور لائیں گے۔

We will continue this study in the next article.

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “جو فرشتہ تیسرے فرشتے کے پیغام کی منادی میں متحد ہوتا ہے، وہ اپنی جلال سے ساری زمین کو منور کرے گا۔ یہاں ایک ایسے کام کی پیشین گوئی کی گئی ہے جو عالمگیر وسعت اور غیر معمولی قدرت کا حامل ہوگا۔ 1840–44 کی ایڈونٹ تحریک خدا کی قدرت کا ایک شاندار مظہر تھی؛ پہلے فرشتے کا پیغام دنیا کے ہر مشنری مرکز تک پہنچایا گیا، اور بعض ممالک میں ایسی عظیم مذہبی بیداری پیدا ہوئی جیسی سولہویں صدی کی اصلاحِ مذہب کے بعد سے کسی سرزمین میں نہیں دیکھی گئی؛ لیکن یہ سب تیسرے فرشتے کی آخری تنبیہ کے تحت برپا ہونے والی زورآور تحریک سے بڑھ کر ثابت ہوں گے۔”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> "یہ کام یومِ پینتیکست کے کام کے مشابہ ہوگا۔ جیسے 'پہلی بارش' انجیل کے آغاز پر روحُ القدس کے انڈیلے جانے میں دی گئی، تاکہ قیمتی بیج کے اُگنے کا سبب ہو، اسی طرح 'پچھلی بارش' اس کے اختتام پر فصل کے پکنے کے لیے دی جائے گی۔ 'تب ہم جانیں گے، اگر ہم خداوند کو جاننے کے لیے پیروی کرتے رہیں: اُس کا ظہور صبح کی مانند یقینی ہے؛ اور وہ ہم پر بارش کی مانند، یعنی پچھلی اور پہلی بارش کی مانند جو زمین پر برستی ہے، آئے گا۔' ہوسیع 6:3۔ 'پس اے صیون کے فرزندوں، خوش ہو اور خداوند اپنے خدا میں شادمان رہو، کیونکہ اُس نے تم کو پہلی بارش مناسب مقدار میں دی ہے، اور وہ تمہارے لیے بارش نازل کرے گا، یعنی پہلی بارش اور پچھلی بارش۔' یوایل 2:23۔ 'آخری دنوں میں، خدا فرماتا ہے، میں اپنے روح میں سے ہر بشر پر انڈیلوں گا۔' 'اور یوں ہوگا کہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔' اعمال 2:17، 21۔"

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> انجیل کا عظیم کام اپنے اختتام پر خدا کی قدرت کے اظہار میں اُس کے آغاز سے کم نہ ہوگا۔ وہ پیشین گوئیاں جو انجیل کے آغاز میں پہلے مینہ کے برسنے میں پوری ہوئیں، اس کے اختتام پر پچھلے مینہ میں پھر سے پوری ہوں گی۔ یہی وہ "تازگی کے اوقات" ہیں جن کی طرف رسول پطرس نے نظر رکھتے ہوئے کہا: "پس توبہ کرو اور رجوع لاؤ تاکہ تمہارے گناہ مٹا دیے جائیں، تاکہ خداوند کی حضوری سے تازگی کے اوقات آئیں؛ اور وہ یسوع کو بھیجے گا۔" اعمال 3:19، 20۔ عظیم کشمکش، 611۔

Back to Articles