Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Seven

یسوع مسیح کا مکاشفہ - نمبر سات

The Third Woe and the Rise of the Seventh Kingdom: The Prophetic Significance of the Sunday Law

تیسری خرابی اور ساتویں سلطنت کا عروج: اتوار کے قانون کی نبوتی اہمیت

Author

Jeff Pippenger

Published

October 29, 2023

Formats

PDF
Word

In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”

مکاشفہ کے باب گیارہ میں، دو گواہ "اسی گھڑی" بطور علم آسمان پر اٹھا لیے جاتے ہیں جس گھڑی "شہر کا دسواں حصہ" گرتا ہے۔ اسی گھڑی "دوسری آفت گزر گئی; اور دیکھو، تیسری آفت جلد آتی ہے"۔ اسلام ساتواں نرسنگا اور تیسری آفت ہے جو اتوار کے قانون کے "زلزلے" کی "گھڑی" میں آتی ہے۔

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.

> اور انہوں نے آسمان سے ایک بڑی آواز سنی جو اُن سے کہتی تھی، 'یہاں اوپر آؤ۔' اور وہ بادل میں آسمان پر چڑھ گئے، اور اُن کے دشمنوں نے اُنہیں دیکھا۔ اور اسی گھڑی ایک بڑا زلزلہ آیا، اور شہر کا دسواں حصہ گر پڑا، اور زلزلہ میں سات ہزار آدمی مارے گئے؛ اور باقیوں پر خوف طاری ہوا، اور انہوں نے آسمان کے خدا کو جلال دیا۔ دوسری آفت گزر گئی؛ دیکھو، تیسری آفت جلد آنے والی ہے۔ اور ساتویں فرشتے نے نرسنگا پھونکا؛ اور آسمان میں بڑی آوازیں ہوئیں جو کہتی تھیں، 'دنیا کی بادشاہیاں ہمارے خداوند اور اُس کے مسیح کی بادشاہیاں ہو گئی ہیں، اور وہ ابدالآباد بادشاہی کرے گا۔' اور وہ چوبیس بزرگ جو خدا کے حضور اپنے تختوں پر بیٹھے تھے، اپنے منہ کے بل گر پڑے اور خدا کی عبادت کی، یہ کہتے ہوئے، 'اے قادرِ مطلق خداوند خدا، جو ہے، اور جو تھا، اور جو آنے والا ہے، ہم تیرا شکر کرتے ہیں، کیونکہ تُو نے اپنی بڑی قدرت لے لی ہے اور بادشاہی کی ہے۔ اور قومیں غضبناک ہوئیں، اور تیرا غضب آ پہنچا، اور مُردوں کے انصاف کا وقت بھی، تاکہ تُو اپنے بندوں یعنی نبیوں کو، اور مقدسوں کو، اور اُن کو جو تیرے نام سے ڈرتے ہیں، چھوٹے ہوں یا بڑے، اجر دے؛ اور اُن کو ہلاک کرے جو زمین کو ہلاک کرتے ہیں۔' اور آسمان میں خدا کا ہیکل کھول دیا گیا، اور اُس کے ہیکل میں اُس کے عہد کا صندوق نظر آیا؛ اور بجلیاں ہوئیں، اور آوازیں، اور گرجیں، اور زلزلہ، اور بڑے اولے پڑے۔ مکاشفہ 11:12-19

The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”

دو گواہ بادل میں آسمان پر چڑھتے ہیں، جو نبوی طور پر فرشتوں کے ایک گروہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ جیسا کہ ان مضامین میں پہلے حوالہ دیا گیا ہے اور جیسا کہ حبقوق کی تختیوں میں ملتا ہے، سسٹر وائٹ بیان کرتی ہیں کہ جب وہ انفرادی پیغامات جو پہلے، دوسرے اور تیسرے فرشتے کے طور پر پیش کیے گئے ہیں نبوی تاریخ میں وارد ہوتے ہیں تو انہیں ایک ایک فرشتے کی حیثیت سے دکھایا جاتا ہے، لیکن نصف شب کی پکار کے پیغام کی نمائندگی بہت سے فرشتے کرتے ہیں۔ دو گواہ فرشتوں کی ایک فوج کی معرفت نصف شب کی پکار کا پیغام سناتے ہوئے آسمان پر اٹھا لیے جاتے ہیں، یوں وہ "بادل میں" آسمان پر لے جائے جاتے ہیں۔

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> دوسرے فرشتے کے پیغام کے اختتام کے قریب، میں نے آسمان سے ایک عظیم نور دیکھا جو خدا کی قوم پر چمک رہا تھا۔ اس نور کی شعاعیں سورج کی مانند تاباں معلوم ہوتی تھیں۔ اور میں نے فرشتوں کی آوازیں سنیں جو پکار رہے تھے: 'دیکھو، دلہا آ رہا ہے؛ اس سے ملاقات کے لیے باہر نکلو!'

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> "یہ آدھی رات کی پکار تھی، جس نے دوسرے فرشتے کے پیغام کو قوت دینی تھی۔ آسمان سے فرشتے بھیجے گئے تاکہ دل شکستہ مقدسین کو بیدار کریں اور اُنہیں اپنے سامنے موجود عظیم کام کے لیے تیار کریں۔ سب سے زیادہ باصلاحیت لوگ اس پیغام کو سب سے پہلے قبول کرنے والے نہ تھے۔ فرشتے فروتن اور مخلص لوگوں کے پاس بھیجے گئے اور اُنہیں آمادہ کیا کہ وہ یہ پکار بلند کریں، 'دیکھو، دولہا آ رہا ہے؛ اُس سے ملنے کو باہر نکلو!' جن کے سپرد یہ پکار تھی انہوں نے جلدی کی، اور روح القدس کی قدرت میں پیغام سنایا اور اپنے دل شکستہ بھائیوں کو بیدار کیا۔ یہ کام آدمیوں کی حکمت اور علم پر قائم نہ تھا بلکہ خدا کی قدرت پر، اور اُس کے مقدسین جنہوں نے یہ پکار سنی، اس کی مزاحمت نہ کر سکے۔ سب سے زیادہ روحانی لوگوں نے یہ پیغام سب سے پہلے قبول کیا، اور جو پہلے اس کام کی قیادت کرتے آئے تھے وہ اسے قبول کرنے اور اس پکار کو بڑھانے میں مدد دینے والوں میں سب سے آخر میں تھے، 'دیکھو، دولہا آ رہا ہے؛ اُس سے ملنے کو باہر نکلو!'" ابتدائی تحریریں، 238۔

In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.

زلزلے کی گھڑی میں، جو شہر کے دسویں حصے کو تباہ کرتا ہے، سات ہزار آدمی مارے جاتے ہیں۔ زلزلہ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں اتوار کا قانون ہے۔ نبوت میں ایک شہر ایک بادشاہت ہوتا ہے، اور ریاستہائے متحدہ امریکہ مکاشفہ 17 کے دس بادشاہوں کی بادشاہی کا دسواں حصہ ہے۔ اتوار کے قانون کے زلزلے پر ریاستہائے متحدہ امریکہ کا تختہ الٹ دیا جاتا ہے اور وہ بائبل کی نبوت کی چھٹی بادشاہت رہنا چھوڑ دیتی ہے، اور پھر وہ دس بادشاہوں میں سرکردہ بادشاہ، یعنی بائبل کی نبوت کی ساتویں بادشاہت، میں تبدیل ہو جاتی ہے، اور یہ دس بادشاہ اس بات پر متفق ہوں گے کہ اپنی بادشاہی پاپائیت کو دے دیں، جو آٹھواں ہے اور سات میں سے ہے۔

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> اور وہ دس سینگ جو تو نے دیکھے وہ دس بادشاہ ہیں جنہوں نے ابھی تک بادشاہی نہیں پائی، لیکن وہ حیوان کے ساتھ ایک گھڑی کے لیے بادشاہوں کی سی قدرت پائیں گے۔ ان سب کی ایک ہی رائے ہے، اور یہ اپنا اختیار اور قوت اُس حیوان کو دے دیں گے۔ یہ برہ سے جنگ کریں گے، اور برہ انہیں مغلوب کرے گا، کیونکہ وہ خداوندوں کا خداوند اور بادشاہوں کا بادشاہ ہے؛ اور جو اس کے ساتھ ہیں وہ بلائے ہوئے اور برگزیدہ اور وفادار ہیں۔ اور اس نے مجھ سے کہا، وہ پانی جن کو تو نے دیکھا، جہاں فاحشہ بیٹھی ہے، لوگ، اور گروہ، اور قومیں، اور زبانیں ہیں۔ اور وہ دس سینگ جو تو نے حیوان پر دیکھے، یہ فاحشہ سے عداوت رکھیں گے، اور اسے ویران اور ننگا کریں گے، اور اس کا گوشت کھائیں گے، اور اسے آگ سے جلائیں گے۔ کیونکہ خدا نے ان کے دلوں میں ڈال دیا ہے کہ وہ اس کی مرضی پوری کریں اور ایک ہی رائے ہوں، اور اپنی بادشاہی اُس حیوان کو دے دیں، جب تک خدا کے کلام پورے نہ ہو جائیں۔ اور وہ عورت جسے تو نے دیکھا وہی وہ بڑا شہر ہے جو زمین کے بادشاہوں پر سلطنت کرتا ہے۔ مکاشفہ 17:12-18۔

The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.

اقوام متحدہ کے دس بادشاہ "متفق ہوتے" ہیں کہ وہ اپنی عالمگیر "بادشاہی" "حیوان کے سپرد کر دیں"۔ ان کا "ایک ہی ذہن" ہے، جیسا کہ زبور تراسی میں "ایک دل ہو کر مل کر مشورہ کیا" گیا۔ اخاب دس قبیلوں کا بادشاہ تھا، جس نے اشعیا تیئس میں صور کی فاحشہ کے ساتھ بدکاری کا ناجائز تعلق قائم کیا۔ اخاب اور یزبل کے ناجائز تعلق نے ایلیا کے زمانے میں ہیرودیس اور ہیرودیاس کے ناجائز تعلق کی تمثیل پیش کی، جس کی نمائندگی یوحنا بپتسمہ دینے والے کے طور پر کی گئی۔ ہیرودیس رومی سلطنت کا نمائندہ تھا، اور دانیال سات میں رومی سلطنت دس سینگوں پر مشتمل ہے۔ ان دس سینگوں کی تمثیل اخاب کی دس قبیلوں کی بادشاہی سے ہوتی ہے، اور دونوں اقوام متحدہ کے دس بادشاہوں کے بارے میں گواہی دیتے ہیں۔ جب اخاب اور ہیرودیس ان ناجائز تعلقات میں ریاست کی نمائندگی کر رہے تھے، تو ان کا کردار صور کی فاحشہ کے لیے بدعتیوں پر ظلم و ستم کو انجام دینا تھا، جو علامتی ستر برس کے اختتام پر اپنے گیت گاتی ہے۔

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> "بادشاہوں اور حاکموں اور گورنروں نے اپنے اوپر ضدِ مسیح کی چھاپ لگا لی ہے، اور اُنہیں اُس اژدہا کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو مقدسین — جو خدا کے احکام پر عمل کرتے ہیں اور جو ایمانِ یسوع رکھتے ہیں — کے ساتھ جنگ کرنے جاتا ہے۔" Testimonies to Ministers, 38.

At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.

اتوار کے قانون کے موقع پر زمین کا درندہ بائبل کی نبوت کی چھٹی بادشاہت کے طور پر حکمرانی کرنا چھوڑ دیتا ہے، کیونکہ اس نے ابھی ابھی ایزبل کے ساتھ زنا کیا ہے، اور پھر اقوام متحدہ کی قیادت سنبھال لیتا ہے۔ پھر وہ ساری دنیا کو مجبور کرتا ہے کہ وہ درندے کی ایک عالمی شبیہ قائم کریں، جیسا کہ انہوں نے پہلے اپنے ملک میں اتوار کے قانون کے وقت کیا تھا۔

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.

> اور وہ زمین پر بسنے والوں کو ان معجزات کے ذریعے دھوکا دیتا ہے جن کے کرنے کا اسے اختیار تھا کہ حیوان کے سامنے کرے، اور زمین پر بسنے والوں سے کہتا ہے کہ وہ اس حیوان کی ایک مورت بنائیں جسے تلوار کا زخم لگا تھا اور وہ زندہ ہو گیا تھا۔ اور اسے یہ قدرت دی گئی کہ وہ حیوان کی مورت میں جان ڈال دے تاکہ حیوان کی مورت بھی بولنے لگے اور یہ باعث ہو کہ جتنے لوگ حیوان کی مورت کو سجدہ نہ کریں وہ قتل کیے جائیں۔ اور وہ سب کو، چھوٹے بڑے، دولت مند غریب، آزاد اور غلام، اس بات پر مجبور کرتا ہے کہ وہ اپنے دہنے ہاتھ یا اپنی پیشانی پر ایک نشان لیں؛ اور یہ مقرر کرتا ہے کہ کوئی خرید و فروخت نہ کر سکے سوائے اس کے جس کے پاس وہ نشان ہو، یا حیوان کا نام، یا اس کے نام کا عدد۔ مکاشفہ 13:14-17۔

Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.

اخاب، ہیرودیس، رومی سلطنت کے دس بادشاہ اور اقوام متحدہ کے دس بادشاہ اُس اژدہا کی نمائندگی کرتے ہیں جو مقدسین کے خلاف جنگ کرنے نکلتا ہے، کیونکہ ہمیشہ یزبل کا عاشق ہی اُن لوگوں پر ظلم و ستم ڈھانے کا کام انجام دیتا ہے جنہیں یزبل بدعتی قرار دیتی ہے۔

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> "چنانچہ، جبکہ اژدہا بنیادی طور پر شیطان کی نمائندگی کرتا ہے، یہ ثانوی لحاظ سے بت پرست روم کی علامت ہے۔" عظیم کشمکش، 439۔

At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.

اتوار کے قانون کے زلزلے کے وقت "سات ہزار" افراد "مارے جاتے ہیں"۔ دانیال باب گیارہ، آیت اکتالیس میں "بہت سے گرائے جاتے ہیں"۔ جو لوگ اتوار کے قانون کے آنے پر گرائے جاتے ہیں، وہ لاودیکیائی ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ ہیں جنہوں نے اس بحران کے لیے تیاری نہیں کی۔ "سات ہزار" کی تعداد خدا کے لوگوں کے بقیہ کی نمائندگی کرتی ہے۔ خدا نے ایلیاہ سے، کوہِ کرمل کے بحران کے وقت، جو اتوار کے قانون کے بحران کی نمائندگی کرتا ہے، کہا کہ "اسرائیل میں سات ہزار" ایسے ہیں جنہوں نے بعل کے آگے گھٹنا نہیں ٹیکا۔ رسول پولس نے اس پر تبصرہ کیا ہے۔

> I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.

> پس میں کہتا ہوں، کیا خدا نے اپنی قوم کو رد کر دیا ہے؟ ہرگز نہیں۔ کیونکہ میں بھی اسرائیلی ہوں، ابراہیم کی نسل سے، قبیلہ بنیامین میں سے۔ خدا نے اپنی اُس قوم کو، جسے وہ پہلے سے جانتا تھا، رد نہیں کیا۔ کیا تم نہیں جانتے کہ کتابِ مقدس ایلیاہ کے بارے میں کیا کہتی ہے؟ کہ وہ کس طرح اسرائیل کے خلاف خدا کے حضور فریاد کرتا ہے، یہ کہ: اے خُداوند، انہوں نے تیرے نبیوں کو قتل کیا اور تیرے مذبحوں کو ڈھا دیا؛ اور میں اکیلا رہ گیا ہوں، اور وہ میری جان کے درپے ہیں۔ لیکن خدا نے اسے کیا جواب دیا؟ میں نے اپنے لئے سات ہزار آدمی بچا رکھے ہیں جنہوں نے بعل کے بت کے آگے گھٹنے نہیں ٹیکے۔ اسی طرح اب بھی اس وقت فضل کے انتخاب کے مطابق ایک بقیہ موجود ہے۔ رومیوں 11:1-5۔

The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.

"سات ہزار" کے الفاظ خدا کی قوم کے بقایا کی نمائندگی کرتے ہیں، لیکن جس سیاق میں انہیں علامتی طور پر شناخت کیا گیا ہے، اسے بھی مدنظر رکھنا ضروری ہے۔ اتوار کے قانون کے زلزلے میں جو مرد زیر و زبر کر دیے جاتے ہیں، وہ ناوفادار سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس کا بقایا گروہ ہیں، جنہیں وہیں اسی وقت جدید روحانی بابل اسیر بنا لیتا ہے۔ قدیم ظاہری اسرائیل کی نبوی تاریخ میں، جب بابل نے تین میں سے دوسری بار یروشلیم کو ویران کیا، تو "زمین کے" "زورآور" "سات ہزار" مردوں کا ایک بقایا گروہ قیدی بنا کر لے جایا گیا۔

> And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.

> اور اُس نے یہویاقین کو، اور بادشاہ کی ماں کو، اور بادشاہ کی بیویوں کو، اور اُس کے افسران کو، اور ملک کے زورآور لوگوں کو، یروشلم سے بابل اسیری میں لے گیا۔ اور سب زورآور مرد، یعنی سات ہزار، اور دستکار اور لوہار ایک ہزار، جتنے طاقتور اور جنگ کے لائق تھے، اُن سب کو بھی بابل کے بادشاہ اسیری میں بابل لے گیا۔ اور بابل کے بادشاہ نے متنیاہ کو، جو اُس کے باپ کا بھائی تھا، اُس کی جگہ بادشاہ بنایا اور اس کا نام بدل کر صدقیاہ رکھ دیا۔ ۲ سلاطین ۲۴:۱۵-۱۷۔

Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!

جیسے ہی اتوار کے قانون کے زلزلے میں یروشلم کے طاقتور مرد الٹ دیے جاتے ہیں، "تیسرا ہائے جلد آتا ہے۔ اور ساتویں فرشتے نے نرسنگا پھونکا۔" تیسرا ہائے وہ ساتواں نرسنگا ہے جسے ساتواں فرشتہ پھونکتا ہے۔ اتوار کے قانون کے "زلزلے" کی "گھڑی" میں—اسلام وار کرتا ہے!

One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.

پہلی اور دوسری مصیبت کے زمانے میں اسلام کی بنیادی خصوصیات میں سے ایک یہ تاریخی حقیقت تھی کہ ان کی جنگ کی طرز تاریخ میں رائج عام حربی ہتھکنڈوں کے برعکس تھی، اُس عرصے میں جب انہوں نے اپنا نبوی کردار ادا کیا۔ ان کی جنگی حکمتِ عملی یہ تھی کہ اچانک اور غیر متوقع طور پر حملہ کریں۔ لفظ "assassin" اسی دور کے اسلامی جنگجوؤں کے طرزِ عمل سے ماخوذ ہے۔ ان کے حملے دوسری جنگِ عظیم کے جاپانی کامیکازے جیسے تھے۔ اسلامی جنگجو اپنے ہدف کو قتل کرتے وقت یہ توقع رکھتے تھے کہ وہ خود بھی مر جائیں گے۔ اسی وجہ سے، جنگجوؤں میں ایک عام رواج یہ تھا کہ حملے سے پہلے موت کے خوف کو دبانے کے لیے حشیش کے نشے میں ہو کر موت کی تیاری کریں۔ جب وہ اپنے شکار پر وار کرتے تو وہ حملہ اچانک اور غیر متوقع ہوتا تھا، اور مطلوبہ ذہنی کیفیت کے لیے حشیش پر ان کا انحصار، خفیہ حملے کے ساتھ مل کر، لفظ "assassin" کی اشتقاقی بنیاد بنا، کیونکہ اس کی نسبت لفظ "hashish" سے کی جاتی ہے۔

The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”

تیسرا وائے اور ساتواں نرسنگا "جلد آتا ہے۔"

Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.

اسی طرح، 22 اکتوبر، 1844 کو، رسولِ عہد "اچانک" اپنے ہیکل میں آ گیا۔ بہن وائٹ نے رسولِ عہد کی آمد کی "اچانکیت" کی وضاحت یوں کی کہ اُن کی آمد "غیر متوقع" تھی۔ لہٰذا 22 اکتوبر، 1844 کو پوری ہونے والی چاروں "آمدیں" غیر متوقع اور اچانک تھیں۔

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> مسیح کا ہمارے سردار کاہن کے طور پر پاک ترین مقام میں آنا، مقدس کی تطہیر کے لیے، جسے دانی ایل 8:14 میں سامنے لایا گیا ہے؛ ابنِ آدم کا قدیم الایام کے حضور آنا، جیسا کہ دانی ایل 7:13 میں پیش کیا گیا ہے؛ اور خداوند کا اپنے ہیکل میں آنا، جس کی پیشگوئی ملاکی نے کی، اسی ایک واقعہ کے بیانات ہیں؛ اور اسی کی نمائندگی دلہے کے شادی کے لیے آنے سے بھی ہوتی ہے، جس کا بیان مسیح نے متی 25 میں دس کنواریوں کی تمثیل میں کیا ہے۔ عظیم کشمکش، 426۔

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.

دس کنواریوں کی تمثیل حرف بہ حرف دہرائی جاتی ہے؛ چنانچہ وہ چاروں "آمدیں" جو 22 اکتوبر 1844 کو پوری ہوئیں، اتوار کے قانون کے زلزلے کے وقت دوبارہ حرف بہ حرف پوری ہوں گی۔ کنواریوں کی تمثیل پر تبصرہ کرتے ہوئے، سسٹر وائٹ اُس گواہی میں اضافہ کرتی ہیں جو اُس اچانکیت اور غیر متوقع پن کی نشان دہی کرتی ہے جو اتوار کے قانون کے زلزلے میں مجسم ہے، اور وہ نصف شب کی پکار کی کامل تکمیل ہے۔

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> کردار بحران سے ظاہر ہوتا ہے۔ جب نصف شب یہ سنجیدہ پکار سنائی دی: "دیکھو، دولہا آ رہا ہے؛ اس کے استقبال کے لیے باہر نکلو"، تو سوئی ہوئی کنواریاں اپنی نیند سے بیدار ہوئیں، اور معلوم ہو گیا کہ کس نے اس موقع کے لیے تیاری کی تھی۔ دونوں گروہ بے خبری میں پکڑے گئے، مگر ایک ہنگامی صورتِ حال کے لیے تیار تھا اور دوسرا بے تیاری پایا گیا۔ کردار حالات سے ظاہر ہوتا ہے۔ ہنگامی حالات کردار کے اصل جوہر کو نمایاں کر دیتے ہیں۔ کوئی اچانک اور غیر متوقع آفت، سوگ یا بحران، کوئی غیر متوقع بیماری یا کرب، کوئی ایسی بات جو جان کو موت کے روبرو کر دے، کردار کی حقیقی باطنی کیفیت کو آشکار کر دیتی ہے۔ یہ ظاہر ہو جائے گا کہ آیا خدا کے کلام کے وعدوں پر کوئی حقیقی ایمان ہے یا نہیں۔ یہ بھی ظاہر ہو جائے گا کہ آیا جان فضل سے سنبھالی جاتی ہے یا نہیں، آیا چراغ کے ساتھ برتن میں تیل ہے یا نہیں۔

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> آزمائش کے اوقات سب پر آتے ہیں۔ خدا کی آزمائش اور پرکھ کے دوران ہم کیسا رویہ اختیار کرتے ہیں؟ کیا ہمارے چراغ بجھ جاتے ہیں؟ یا ہم انہیں اب بھی جلائے رکھتے ہیں؟ کیا ہم اُس کے ساتھ اپنے تعلق کے باعث، جو فضل اور سچائی سے معمور ہے، ہر ناگہانی صورتِ حال کے لیے تیار ہیں؟ پانچ دانا کنواریاں اپنا کردار پانچ نادان کنواریوں کو منتقل نہ کر سکیں۔ کردار ہمیں انفرادی طور پر خود بنانا پڑتا ہے۔ Review and Herald، 17 اکتوبر، 1895۔

At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!

اتوار کے قانون کے زلزلے کے وقت، امریکہ بائبل کی نبوت کی چھٹی بادشاہی ہونا چھوڑ دیتا ہے۔ بحران کے لیے تیاری نہ کرنے والے سات ہزار لاودیکیائی ایڈونٹسٹوں کا بقیہ ایسا کردار ظاہر کرے گا جو درندہ کے نشان کے لیے آمادہ ہو۔ پھر اسلام اچانک اور غیر متوقع طور پر آ پہنچتا ہے، کیونکہ "تیسری مصیبت جلد آتی ہے" جب "ساتواں فرشتہ" صدا بلند کرتا ہے!

The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.

وہ چار 'آمدیں' جو 22 اکتوبر، 1844 کو سب کی سب پوری ہوئیں، پھر دہرائی جاتی ہیں۔ پہلی آمد نے دانی ایل باب آٹھ آیت چودہ کی تکمیل میں عدالت کے کھلنے کی نشاندہی کی۔ اس نے پہلے فرشتے کے اس پیغام کی تصدیق کی جس نے اعلان کیا تھا کہ اُس کی عدالت کی 'گھڑی' آ پہنچی ہے۔ وہ تکمیل زلزلے کی 'گھڑی' کی نمائندگی کرتی ہے، جو اتوار کے قانون سے شروع ہوتی ہے، اور وہی وہ 'گھڑی' ہے جب اسلام اتوار کے قانون کے منظور ہونے کے باعث امریکہ پر 'اُس کی عدالت' لے آتا ہے۔

The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.

ملاکی کے تیسرے باب میں، عہد کا قاصد اچانک اُس ہیکل میں آیا جسے اُس نے 1798 سے 1844 تک چھیالیس برس میں قائم کیا تھا، تاکہ ملرائیٹ تاریخ کے "لاویوں" کے ساتھ عہد میں داخل ہو۔ اتوار کے قانون کے زلزلے کے وقت، عہد کا قاصد اچانک آتا ہے کہ زندہ کی گئی مردہ خشک ہڈیوں کی ہیکل میں داخل ہو، تاکہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تاریخ کے "لاویوں" کے ساتھ عہد میں داخل ہو۔

At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”

اتوار کے قانون کے زلزلے کے وقت ابنِ انسان باپ کے پاس بادشاہی لینے آتا ہے، دانی ایل باب سات، آیت تیرہ کی تکمیل میں، جیسے وہ 22 اکتوبر 1844 کو آیا تھا، کیونکہ زلزلے کی "گھڑی" میں "آسمان میں آوازیں" ہوتی ہیں جو یہ اعلان کرتی ہیں کہ "اس جہان کی بادشاہیاں ہمارے خداوند اور اُس کے مسیح کی بادشاہیاں ہو گئی ہیں؛ اور وہ ابدالآباد تک سلطنت کرے گا۔ اور وہ چوبیس بزرگ، جو خدا کے حضور اپنی اپنی کرسیوں پر بیٹھے تھے، اپنے منہ کے بل گر پڑے اور خدا کی عبادت کی، یہ کہتے ہوئے: ہم تیرا شکر کرتے ہیں، اے قادرِ مطلق خداوند خدا، جو ہے، اور تھا، اور آنے والا ہے؛ کیونکہ تُو نے اپنی بڑی قدرت لے لی ہے اور سلطنت کی ہے۔"

In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”

زلزلہ آنے کے وقت، جب اُس کا انصاف آ پہنچتا ہے، اور وہ دو گواہ، جو پہلے اُس سڑک سے جہاں اُنہیں قتل کیا گیا تھا، زندہ کیے جا چکے ہوتے ہیں، کھڑے ہو جاتے ہیں۔ پھر، ایک زبردست لشکر کی مانند، وہ آسمان پر اٹھا لیے جاتے ہیں جبکہ لاودیقی ایڈونٹسٹوں میں سے باقی بچے ہوئے سات ہزار زیر و زبر کر دیے جاتے ہیں۔ وہاں اور اسی وقت عاقل گندم کو بےوقوف کھرپتوار سے جدا کر دیا جاتا ہے۔ تب مسیح اپنی بادشاہی قبول کرتا ہے اور ساتواں نرسنگا بجتا ہے، جو تیسری مصیبت بھی ہے، جو اچانک اور خلافِ توقع آ پہنچتی ہے، اور پھر "قومیں" "غضبناک ہو جاتی ہیں، اور تیرا غضب آ پہنچتا ہے"۔

The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.

قوموں کا غضبناک ہونا اسلام کا نبوتی کردار ہے، اور یہ زلزلے کی گھڑی سے شروع ہوتا ہے اور انسانی مہلت کے خاتمے اور سات آخری بلاؤں تک جاری رہتا ہے، جنہیں ان الفاظ سے بیان کیا گیا ہے: "تیرا قہر آ پہنچا ہے"۔ امریکہ میں اتوار کے قانون اور مہلت کے خاتمے کے درمیان—جہاں خدا کا قہر سات آخری بلاؤں میں ظاہر ہوتا ہے—تیسرا ہاے، جو اسلام کی علامت ہے؛ ساتواں نرسنگا، جو اسلام کی علامت ہے؛ اور قوموں کا غضبناک ہونا، جو اسلام کی علامت ہے؛ تین علامتی گواہی فراہم کرتے ہیں کہ نصف شب کی پکار کا پیغام اتوار کے قانون پر اسلام کی آمد کی تکمیل ہے۔

As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.

جیسے آغاز میں ملرائٹ تحریک کے ساتھ ہوا، نصف شب کی پکار کا پیغام ایک ناکام پیش گوئی کی اصلاح تھا۔ ملرائٹ تاریخ میں ناکامی اسی واقعے کی تھی جس کے وقوع کی پیش گوئی کی گئی تھی۔ ملرائٹ تاریخ کے آغاز میں، فلاڈیلفیائیوں نے اپنی ناکام پیش گوئی پیش کی، کیونکہ خدا نے 1843 کے چارٹ میں موجود ایک غلطی پر اپنا ہاتھ رکھا ہوا تھا۔

In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.

فیوچر فار امریکہ کے اختتام پر لاودکیائی تحریک میں، خدا نے اس غلطی پر کبھی اپنا ہاتھ نہیں رکھا۔ یہ انسانی ہاتھ تھے جنہوں نے اس سچائی کو چھپا دیا کہ وقت کو نبوی اطلاق میں مزید استعمال نہیں کرنا تھا۔ انسانی ہاتھ انسانی اعمال کی نمائندگی کرتے ہیں۔

In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.

ایک لاکھ چوالیس ہزار کی اختتامی تحریک میں وقت کے تعین کی غلطی گناہ تھی، کیونکہ نبوی وقت کے تعین کی مزید اجازت نہ تھی۔ وقت کے گناہ آلود تعین کی مثال موسیٰ کے اس عمل سے دی گئی کہ انہوں نے اپنے بیٹے کا ختنہ کرنے کے خدا کے حکم کو نظرانداز کیا، اور یہ مثال عزّہ کے اس فعل سے بھی دی گئی کہ اس نے خدا کے اس حکم کو نظرانداز کیا کہ صرف کاہن ہی تابوتِ عہد کو سنبھال سکتے تھے۔ یہ خداوند کی مرضی نہ تھی کہ ان میں سے کسی بھی گناہ آلود عمل یا ترکِ عمل کا ارتکاب خدا کے لوگوں کی طرف سے ہو۔ گناہ کی صرف ایک ہی تعریف ہے، اور وہ ہے شریعت کی خلاف ورزی۔ موسیٰ نے ختنہ کے بارے میں خدا کے قانون کی خلاف ورزی کی، عزّہ نے خدا کے مقدس سے متعلق قانون کی خلاف ورزی کی، اور اس تحریک نے خدا کے نبوی قانون کی خلاف ورزی کی۔ قدیم اسرائیل کو خدا کی شریعت کا امین بنایا گیا تھا، اور ایڈونٹسٹ تحریک کو بھی اپنے آغاز اور اختتام دونوں میں خدا کی نبوی سچائیوں کی امانت سونپی گئی تھی۔

In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.

اپنی پریشانی میں صفورہ نے فوراً خود اپنے بیٹے کا ختنہ کر دیا، یوں وہ اس توبہ کی نمائندگی کرتی ہے جس کا فوری اظہار اس تحریک میں شامل لوگوں کو اس گناہ آلود بے عملی کے لیے کرنا تھا کہ انہوں نے وقت کے اطلاق کو پیغام کے ساتھ جوڑنے کی اجازت دی تھی۔ اسی طرح داؤد بھی عُزّہ کے فعل پر شدید ندامت کا اظہار کرتا ہے۔ اگر یہ تحریک یہ دلیل دے کہ 18 جولائی 2020 کی پیشگوئی میں وقت کا اطلاق کسی نہ کسی طرح درست تھا، کہ کسی طرح یہ خدا کی مرضی تھی، تو یہ دعویٰ کرنا ہے کہ موسیٰ اور صفورہ کو خدا کے صریح احکام کی واقعی پاسداری کرنے کی ضرورت نہیں تھی، اور یہ کہ خدا کو اس سے کوئی سروکار نہ تھا کہ عُزّہ نے تابوتِ عہد کو چھوا یا نہیں۔ 18 جولائی 2020 ایک جھوٹی پیشگوئی تھی، اور جو عنصر جھوٹا تھا وہ وقت تھا۔

These truths will be explored further in the next article.

ان حقائق کا مزید جائزہ اگلے مضمون میں لیا جائے گا۔

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> خداوند نے مجھے دکھایا ہے کہ تیسرے فرشتے کا پیغام ضرور جانا چاہیے اور خداوند کے بکھرے ہوئے فرزندوں کے سامنے اس کی منادی کی جائے، اور اسے وقت کے ساتھ مشروط نہ کیا جائے؛ کیونکہ وقت پھر کبھی آزمائش نہیں ہوگا۔ میں نے دیکھا کہ بعض لوگ وقت کی منادی سے پیدا ہونے والے جھوٹے جوش میں پڑ رہے تھے؛ کہ تیسرے فرشتے کا پیغام وقت سے زیادہ قوی ہے۔ میں نے دیکھا کہ یہ پیغام اپنی ہی بنیاد پر قائم رہ سکتا ہے، اور اسے تقویت دینے کے لیے وقت کی ضرورت نہیں، اور یہ بڑی قدرت کے ساتھ آگے بڑھے گا، اپنا کام کرے گا، اور راستبازی میں اسے مختصر کر دیا جائے گا۔ تجربات اور رؤیا، 48۔

Back to Articles