Article

# Panium - Number Nine

پانیم - نمبر نو

Fourth Line

چوتھی سطر

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> اور جنوب کا بادشاہ غضبناک ہوگا اور نکل کر اُس سے، یعنی شمال کے بادشاہ سے، لڑے گا؛ اور وہ ایک بڑی فوج کھڑی کرے گا، لیکن وہ فوج اُس کے ہاتھ میں کر دی جائے گی۔ اور جب وہ اُس فوج کو شکست دے چکے گا تو اس کا دل مغرور ہو جائے گا؛ اور وہ دسیوں ہزاروں کو گرا دے گا، لیکن اس سے وہ مضبوط نہ ہوگا۔ دانی ایل 11:11، 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

آیات گیارہ اور بارہ یوکرین اور یورپی یونین پر پوتن کی فتح، اور یوکرینی جنگ میں اس کی فتح کے بعد پوتن کے لیے پیدا ہونے والے اثرات و مضمرات کی نشان دہی کرتی ہیں، جن کی نمائندگی بطلیموس کی 217 قبل مسیح میں رافیا میں فتح اور آیت بارہ میں اس کے زوال سے کی گئی ہے۔ ان آیات کا موضوع جنوب کے بادشاہ کا عروج و زوال ہے۔

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

اب تک یہ مضامین باب گیارہ کی نبوتی سطور کے بنیادی موضوعات کی نشاندہی کرتے رہے ہیں۔ باب میں آگے بڑھنے سے پہلے آیت گیارہ پر کچھ مزید غور درکار ہے۔ دانی ایل باب گیارہ، آیت گیارہ کی مطابقت مکاشفہ باب گیارہ، آیت گیارہ سے ہے۔

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> اور ساڑھے تین دن کے بعد خدا کی طرف سے روحِ حیات ان میں داخل ہوئی، اور وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے؛ اور جنہوں نے انہیں دیکھا ان پر بڑا خوف طاری ہو گیا۔ مکاشفہ 11:11

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

2023 میں، اتاہ گہرائی کے گڑھے سے نکلنے والے درندے کے ہاتھوں قتل کیے گئے دو گواہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے۔ ریپبلکن سینگ کی گواہی 2015 میں ڈونلڈ ٹرمپ کے صدارتی انتخاب لڑنے کے اعلان کے ساتھ شروع ہوئی تھی اور 2020 میں اژدہا، جس کی نمائندگی دنیا کے گلوبلسٹ کرتے ہیں، اور ڈیموکریٹک پارٹی کے گلوبلسٹ ریپبلکن پارٹی کے گلوبلسٹوں (RINO's) کے ساتھ مل کر انتخابات چرا کر جو بائیڈن کو اقتدار میں بٹھا دیا، یوں ڈونلڈ ٹرمپ کو سڑک پر قتل کر دیا۔ پروٹسٹنٹ سینگ جس کی نمائندگی Future for America نامی ادارہ کرتا تھا، اسلام کی جانب سے نیشویل پر حملے کی غلط پیش گوئی پھیلا کر قتل کر دیا گیا۔ 2023 میں ریپبلکن اور پروٹسٹنٹ دونوں سینگ دوبارہ زندہ ہو گئے۔ آیت گیارہ 2014 میں یوکرین کی جنگ کے آغاز سے لے کر پوتن اور روس کی حتمی فتح تک کی نشاندہی کرتی ہے۔

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

آیت گیارہ وہ بصری آزمائش ہے جو بالعموم ایڈونٹ ازم کے لیے عدالت پر منتج ہوتی ہے، نیز اُن کے لیے بھی جو 9/11 کی روشنی اور تیسری وائے کی آمد کو قبول کر چکے ہیں؛ مگر بالخصوص یہ اُن کے لیے ہے جنہیں اُس پیشگوئی کی روشنی کے مطابق جواب دہ ٹھہرایا جائے گا جس کی مُہر جولائی 2023 سے بتدریج کھولی جاتی رہی ہے۔

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

1989 میں ایڈونٹسٹ ازم کی قیادت کو ایک طرف رکھ دیا گیا، جیسا کہ اس نبوی عرصے میں مسیح کی پیدائش سے تمثیلی طور پر ظاہر ہوا۔ مسیح کے بپتسمہ کے وقت انہوں نے ان شاگردوں کو بلانا شروع کیا جو مسیحی کلیسیا کی "بنیاد" تھے، اور یوں 9/11 کی تمثیل بنتی ہے، جب تیسری "وائے" یعنی اسلام کے ظہور کے ساتھ خداوند نے اپنی قوم کو یرمیاہ کے "پرانے راستوں" کی طرف واپس لوٹایا، جو ایڈونٹسٹ ازم کی بنیادوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ 9/11 کو زندوں کی عدالت کا آغاز خدا کے گھر سے ہوا، اور ایڈونٹسٹ ازم نے مکاشفہ اٹھارہ کے فرشتے کی روشنی کو بالکل اسی طرح رد کر دیا جیسے یہودیوں نے یسوع کو مسیحا ماننے سے انکار کیا۔ جنہوں نے مکاشفہ اٹھارہ کے فرشتے کی روشنی قبول کی، انہیں بعد ازاں 18 جولائی 2020 کی مایوسی کے ذریعے آزمایا گیا۔

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

جولائی 2023 میں، دانی ایل باب گیارہ کی آیت گیارہ کی روشنی موجودہ حق کے بیرونی سلسلے کی نشاندہی کرتی ہے۔ دانی ایل باب گیارہ کی آیت گیارہ میں پائی جانے والی بیرونی نبوی تکمیل کی وہ روشنی، مکاشفہ باب گیارہ کی آیت گیارہ میں جی اُٹھی کنواریوں پر منکشف کی گئی۔ مکاشفہ اُس اندرونی تاریخ کی نشاندہی کرتا ہے جسے دانی ایل بیرونی تاریخ کے طور پر کھولتا ہے۔

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

وہ لوگ جنہوں نے جولائی 2023 سے منکشف ہونے والی روشنی پر غور کیا ہے دو الگ طبقات کی نمائندگی کرتے ہیں، کیونکہ جولائی 2023 کے بعد جو لوگ کبھی ساتھ ساتھ چلا کرتے تھے، اُن میں سے کچھ اب ساتھ نہیں چلتے۔ عدالت کا عمل تدریجی ہے، اور 9/11 سے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا کو میلر اور اس کے رفقا کے اختیار کردہ "نبوی تعبیر کے اصول" کے ردّ سے "توبہ کا وقت" دیا گیا تھا، جنہیں انہوں نے 1863 سے بتدریج ردّ کیا ہے۔ 9/11 سے 18 جولائی 2020 تک سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا کو توبہ کا آخری موقع دیا گیا، اور اُس موقع پر 2020 کے نیشویل اعلامیے میں شریک ہونے والوں کو آزمایا گیا۔ جولائی میں، تزکیہ کے آخری مرحلے کی نمائندگی دانی ایل اور مکاشفہ کی کتابوں کے باب 11 کی آیت 11 کرتی ہے۔

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

اسی امتحانی عمل میں تین امتحانات میں سے دوسرا انجام پاتا ہے۔ دوسرا امتحان بصری امتحان ہے، جس سے پہلے بھوک کا امتحان ہوتا ہے اور جس کے بعد تیسرا امتحان آتا ہے، جو پچھلے دو امتحانات کے برعکس ایک فیصلہ کن کسوٹی ہے۔ جب کنواریاں آدھی رات کو یہ پکار سن کر جاگتی ہیں کہ ’دیکھو! دولہا آتا ہے‘، تو ایک گروہ کے پاس ضروری تیل ہوتا ہے اور دوسرا محروم رہ جاتا ہے۔ ملرائیٹس نے یہی تجربہ کیا اور ایسا کرتے ہوئے انہوں نے نبوت کے خارجی اور داخلی دونوں سلسلوں کی سمجھ کا اظہار کیا۔

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

جب انہوں نے گِری ہوئی پروٹسٹنٹ کلیساؤں کو دخترانِ بابل ٹھہرا کر دوسرے فرشتے کا پیغام سنایا، تو وہ ایک ایسا پیغام سنا رہے تھے جو ان کے اپنے تجربے سے باہر تھا۔ آدھی رات کی پکار کے پیغام کی منادی کرنے کے لیے، پہلے انہیں ضرورت تھی کہ وہ اپنے آپ کو اُن کنواریوں کی حیثیت سے دیکھیں جو ایک ٹھہراؤ کے وقت میں رہی تھیں۔ دانی ایل باب 11 کی آیت 11 اور مکاشفہ باب 11 کی آیت 11 میں داخلی اور خارجی پیغامات جولائی 2023 سے بطور موجودہ سچائی منکشف ہوئے ہیں۔

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

دانی ایل کے پہلے باب میں دوسری، بصری آزمائش اُس وقت سامنے آئی جب اُنہوں نے پایا کہ دانی ایل اور اُس کے تین ساتھیوں کے چہرے اُن لوگوں کے مقابلے میں جو بابلی خوراک کھاتے تھے، 'ظاہری حالت' میں زیادہ خوش رُو اور فربہ تھے۔ دوسرے باب میں یہ بصری آزمائش ایک نبوتی آزمائش کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے، جو ایک پوشیدہ پیغام کی درست تعبیر کا تقاضا کرتی ہے، اور بالآخر یہ دکھایا جاتا ہے کہ وہ مجسمہ بائبل کی نبوت میں بادشاہیوں کی علامت ہے۔ دانی ایل کے باب اوّل، دوم اور سوم، مکاشفہ باب چودہ کے پہلے، دوسرے اور تیسرے فرشتوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

مکاشفہ چودہ کا دوسرا فرشتہ ملرائی تاریخ کے بیرونی پیغام کو مخاطب کرتا ہے، اور دانی ایل کا باب دوم بھی نبوی تاریخ کے حیوانات کی تمثال کے ذریعے اسی بیرونی سلسلے پر روشنی ڈالتا ہے۔ باب اول میں بصری امتحان دانی ایل اور اس کے تین رفیقوں پر مبنی تھا، لہٰذا وہ اندرونی سلسلہ ہے۔ نبوت کے بیرونی اور اندرونی سلسلے، جنہیں دانی ایل کے ابواب اول تا سوم کو مکاشفہ چودہ کے تین فرشتوں کے ساتھ متوازی رکھ کر پیش کیا گیا ہے، دوسرے فرشتے کے اس پیغام کے حق میں ایک اور شہادت فراہم کرتے ہیں، جو ملرائیوں کے ذریعے پوری ہوئی۔

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

جب ملرائٹس نے آدھی رات کی پکار کی منادی کو پورا کیا تو انہوں نے ایک بیرونی اور ایک داخلی دونوں طرح کے پیغامات سنائے۔ ان کا بیرونی پیغام مکاشفہ 14 کے دوسرے فرشتے کا ہی پیغام تھا، یوں ملرائٹس کے پیغام کا براہِ راست تعلق دوسرے فرشتے اور دانی ایل باب دو کے مجسمے کے ساتھ قائم ہو جاتا ہے۔ یہ مجسمہ بائبل کی نبوت کی بیرونی سلطنتوں کی نمائندگی کرتا ہے، حرفی بابل سے لے کر جدید بابل تک، جو انسانی مہلتِ آزمائش کے اختتام پر اپنے انجام کو پہنچتا ہے۔ ملرائٹس پھر سے بابل کے بیرونی پیغام سے مربوط ہوتے ہیں۔ دانی ایل کا بصری امتحان اس خوراک پر مبنی تھا جس کے کھانے کا اُس نے انتخاب کیا، اور مکاشفہ دس کا پہلا فرشتہ، جو نازل ہوا اور ایک پاؤں زمین پر اور دوسرا سمندر پر رکھا، کے ہاتھ میں ایک کھلی ہوئی چھوٹی کتاب تھی، جسے یوحنا کو کھانے کا حکم دیا گیا۔ پہلا فرشتہ اشتیائے طعام کی علامت ہے اور اس کے بعد ایک بصری امتحان آتا ہے۔ یہ بصری امتحان حق کے داخلی اور بیرونی دونوں خطوط کو شامل کرتا ہے۔

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

دانی ایل گیارہ کی آیت گیارہ، مکاشفہ گیارہ کی آیت گیارہ کے متوازی، دوہرے ظاہری امتحان کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ امتحان فیصلہ کن کسوٹی پر آ کر ختم ہوتا ہے، جب کنواریاں یہ ظاہر کرتی ہیں کہ ان کے پاس تیل ہے یا نہیں۔ یہ اظہار امریکہ میں اتوار کے قانون پر مہلت کے خاتمے سے عین پہلے ہوتا ہے۔ اتوار کے قانون پر مہلت کے خاتمے کی تمثیل 22 اکتوبر 1844 سے کی گئی تھی۔ 22 اکتوبر 1844 سے کچھ پہلے، 17 اگست 1844 کو ملرائیٹوں نے پیغام کو امریکہ کی مشرقی ساحلی پٹی پر طوفانی موج کی طرح پھیلا دیا۔

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 آخری وقت ہے جب کتابِ دانیال کی مہر کھولی گئی، اور جب کتابِ دانیال کی مہر کھولی جاتی ہے تو ہمیشہ علم میں اضافہ ہوتا ہے جس سے عبادت گزاروں کے دو طبقے وجود میں آتے ہیں۔ 1989 ان تین امتحانی سنگِ میلوں میں سے پہلا ہے جس کی تمثیل 1798 میں پہلے فرشتے کی آمد سے ملتی ہے۔ جب پہلا فرشتہ 11 اگست، 1840 کو نازل ہوا تو اس نے مکاشفہ باب اٹھارہ کے فرشتے کے 9/11 کو نازل ہونے کی تمثیل پیش کی۔ ملرائی تاریخ کی پہلی مایوسی نے دوسرے فرشتے کی آمد کو نشان زد کیا اور 18 جولائی، 2020 اور توقف کے زمانے کے آغاز کی تمثیل بنی۔ ملرائی لوگ بتدریج دوسرے فرشتے کے پیغام پر بیدار ہوئے اور یہ سمجھنے لگے کہ وہ دس کنواریوں کی تمثیل میں وہی کنواریاں ہیں۔ اگست 1844 میں ایگزیٹر کیمپ میٹنگ میں وہ پوری طرح بیدار ہو گئے۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار جولائی 2023 میں بیدار ہوئے جب آدھی رات کی پکار کے پیغام کی مہر بتدریج کھلنا شروع ہوئی۔

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

انتظار کی مدت ملرائٹس کے لیے ایکزٹر میں اسی طرح ختم ہوئی جیسے لعازر کے خاندان کے لیے اُس وقت ختم ہوئی جب یسوع نے لعازر کو زندہ کیا، جو خدمتِ مسیح کا تاجدارانہ عمل بنا، جب لعازر اُس کی خدمت کی مُہر بن گیا۔ لعازر کا جی اٹھنا انتظار کی مدت کے خاتمے اور خدا کے لوگوں کی مُہر بندی کی نشان دہی کرتا ہے۔ اس کے بعد ہونے والا فاتحانہ داخلہ ملرائٹس کی تاریخ میں نصف شب کی پکار کے پیغام کی منادی کی تمثیل تھا۔ دانی ایل باب گیارہ کی آیت گیارہ کا موضوع جنوب کے بادشاہ کا عروج و زوال ہے اور یہ آیات تیرہ تا پندرہ میں پانیم کی جنگ تک لے جاتا ہے۔ وہ آیات کسوٹی ہیں جہاں اُن مردوں اور عورتوں کی پیشانیوں پر مُہر لگائی جاتی ہے جنہیں آیت سولہ میں علم کی مانند بلند کیا جانا ہے۔

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

آیت پندرہ کی تکمیل جنگِ پانیم میں ہوئی، جو مسیح کے قیصریہِ فلپی کے دورے کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے۔ وہیں قیصریہِ فلپی میں مسیح نے شمعون بن یونا کا نام بدل کر پطرس رکھا، جو ایک سو چوالیس ہزار کی مہر بندی کی علامت ٹھہرا۔ اس کے بعد سے قریب آنے والی صلیب کی روشنی شاگردوں پر منکشف ہو گئی۔ جب مسیح نے صلیب سے ذرا پہلے شمعون کا نام پطرس رکھا تو یہ ایگزیٹر کی کسوٹی اور لعزر کی قیادت میں یروشلم میں ظفرمندانہ داخلے کے ساتھ ہم آہنگ تھا۔ 12 تا 17 اگست کی ایگزیٹر کیمپ میٹنگ اُس ہلچل سے پہلے سچائی میں آخری استحکام کی نمائندگی کرتی ہے، جو دانی ایل اور مکاشفہ کے باب 11 میں اتوار کے قانون کے زلزلے کے طور پر پیش کی گئی ہے۔

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> بیٹل کریک میں کام بھی اسی نوعیت کا ہے۔ سینیٹوریم کے رہنماؤں نے نا ماننے والوں کے ساتھ میل جول رکھا ہے، انہیں کم و بیش اپنی مجالسِ مشاورت میں شامل کیا ہے، مگر یہ گویا آنکھیں بند کرکے کام پر لگ جانا ہے۔ ان میں یہ بصیرت نہیں کہ دیکھ سکیں کہ کسی بھی وقت ہم پر کیا ٹوٹ پڑنے والا ہے۔ مایوسی، جنگ اور خونریزی کی ایک روح کارفرما ہے، اور یہ روح وقت کے بالکل اختتام تک بڑھتی جائے گی۔ جیسے ہی خدا کے لوگ اپنی پیشانیوں پر مہر کیے جائیں گے—یہ کوئی ایسی مہر یا نشان نہیں جو نظر آئے، بلکہ سچائی میں ذہنی اور روحانی طور پر اس طرح جم جانا ہے کہ انہیں ہلایا نہ جا سکے—جیسے ہی خدا کے لوگ مہر کیے جائیں گے اور ہلانے کے لیے تیار ہوں گے، یہ ہلچل آ جائے گی۔ حقیقت یہ ہے کہ یہ پہلے ہی شروع ہو چکی ہے۔ خدا کی سزائیں اب زمین پر ہیں، تاکہ ہمیں تنبیہ ملے، اور ہم جان لیں کہ کیا آنے والا ہے۔ مینوسکرپٹ ریلیزز، جلد 10، 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کی نمائندگی ایگزیٹر کیمپ میٹنگ، مسیح کا شمعون کا نام بدل کر پطرس رکھنا، اور لعازر کے جی اٹھنے سے کی گئی۔ وہ جی اٹھنا مکاشفہ باب گیارہ میں دو گواہوں کے جی اٹھنے کی تمثیل ہے۔ آیات دس تا سولہ آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ کی نمائندگی کرتی ہیں۔ آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ کی مہر کھلنے کا آغاز آیت گیارہ کی تاریخی تکمیل اور یوکرین کی جنگ کے دوران ہوا۔ جولائی 2023 سے وہ پوشیدہ تاریخ یہوداہ کے قبیلے کے شیر کے ذریعے مسلسل مہر کشائی کے عمل میں ہے۔

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

جب ایک لاکھ چوالیس ہزار میں شامل ہونے کے امیدوار مکاشفہ باب گیارہ کی آیت گیارہ میں جی اٹھائے گئے، تو وہ بصری نبوی امتحان شروع ہوا جسے اتوار کے قانون کے وقت مہلت ختم ہونے سے پہلے پاس کرنا ضروری ہے، اور جسے سسٹر وائٹ درندہ کی شبیہ کا امتحان قرار دیتی ہیں۔

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> خداوند نے مجھے واضح طور پر دکھایا ہے کہ درندہ کی شبیہہ مہلت ختم ہونے سے پہلے قائم کی جائے گی؛ کیونکہ یہ خدا کے لوگوں کے لیے وہ بڑی آزمائش ہوگی جس کے ذریعے ان کی ابدی تقدیر کا فیصلہ ہوگا۔ تمہارا موقف اتنے تضادات کا ایسا گڈمڈ ہے کہ بہت کم لوگ دھوکا کھائیں گے۔

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> مکاشفہ 13 میں یہ موضوع واضح طور پر بیان کیا گیا ہے؛ [مکاشفہ 13:11-17، مقتبس].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> یہ وہ آزمائش ہے جس سے خدا کے لوگوں کو مہر لگائے جانے سے پہلے لازماً گزرنا ہے۔ جو سب اپنی وفاداری کو خدا کے حضور اس کی شریعت پر عمل کر کے اور جعلی سبت کو قبول کرنے سے انکار کر کے ثابت کریں گے، وہ خداوند خدا یہوہ کے پرچم تلے صف باندھیں گے اور زندہ خدا کی مہر پائیں گے۔ جو لوگ آسمانی اصل کی سچائی سے دستبردار ہو کر اتوار کا سبت قبول کریں گے، وہ حیوان کا نشان پائیں گے۔ Manuscript Releases، جلد 15، 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

نبوت کا بیرونی سلسلہ دانی ایل باب گیارہ آیت گیارہ کی تاریخ میں منکشف ہوتا ہے، اور اندرونی سلسلہ مکاشفہ باب گیارہ آیت گیارہ میں منکشف ہوتا ہے۔ بیرونی سلسلہ یہ واضح کرتا ہے کہ حیوان کی شبیہ، جو کلیسا اور ریاست کے امتزاج کی نمائندگی کرتی ہے اور جس میں اس تعلق پر کلیسا کا اختیار ہوتا ہے، زندوں کی عدالت کے دور میں کس طرح تشکیل پاتی ہے۔ اندرونی سلسلہ یہ واضح کرتا ہے کہ مسیح کی شبیہ، جو الوہیت اور انسانیت کے امتزاج کی نمائندگی کرتی ہے، زندوں کی عدالت کے دوران کس طرح تشکیل پاتی ہے۔

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

تیسرے فرشتے اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کی اصلاحی تحریک وقتِ اختتام پر 1989 میں شروع ہوئی، جیسا کہ دانی ایل کے گیارہویں باب کی دسویں آیت میں بیان کیا گیا ہے۔ تب دانی ایل کے بارہویں باب کی کامل تکمیل شروع ہوئی۔

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> اور اُس نے کہا، اے دانی ایل، اپنے راستے پر چلا جا؛ کیونکہ یہ باتیں انجام کے وقت تک بند اور مہر کی ہوئی ہیں۔ بہت سے لوگ پاک کیے جائیں گے، سفید کیے جائیں گے اور آزمائے جائیں گے؛ لیکن شریر بدی کریں گے؛ اور شریروں میں سے کوئی نہ سمجھے گا؛ لیکن دانشمند سمجھیں گے۔ دانی ایل 12:9، 10

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

گیارہویں باب کی دسویں آیت "پاکیزگی کے عمل" کے آغاز کی نمائندگی کرتی ہے، جسے پہلا فرشتہ خدا سے ڈرنے کی صورت میں پیش کرتا ہے۔ گیارہویں اور بارہویں آیات اس مقام کی نمائندگی کرتی ہیں جہاں ایک لاکھ چوالیس ہزار سفید کیے جاتے ہیں۔ زکریاہ کی کتاب اس تجربے کی نشاندہی کرتی ہے۔

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> اور اُس نے مجھے یشوع سردار کاہن کو خداوند کے فرشتہ کے سامنے کھڑا دکھایا، اور شیطان اس کے دہنے ہاتھ پر کھڑا تھا تاکہ اس کی مخالفت کرے۔ اور خداوند نے شیطان سے کہا، خداوند تجھے ڈانٹے، اے شیطان! بلکہ خداوند جس نے یروشلیم کو برگزیدہ کیا ہے تجھے ڈانٹے! کیا یہ آگ میں سے نکالا ہوا انگارہ نہیں؟ اور یشوع گندے کپڑے پہنے ہوئے تھا اور فرشتہ کے سامنے کھڑا تھا۔ تب اُس نے جواب دے کر اُن سے جو اس کے سامنے کھڑے تھے کہا، اس سے گندے کپڑے اتار لو۔ اور اسے کہا، دیکھ، میں نے تیری بدی تجھ سے دور کر دی ہے اور میں تجھے نفیس کپڑے پہناؤں گا۔ اور میں نے کہا، اس کے سر پر ایک پاک عمامہ رکھیں۔ پس انہوں نے اس کے سر پر پاک عمامہ رکھا اور اسے کپڑے پہنائے۔ اور خداوند کا فرشتہ پاس کھڑا تھا۔ زکریاہ ۳:۱-۵۔

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

یہ عبارت مسیح کی بطور سردار کاہن حتمی خدمت میں پوری ہوتی ہے اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کی نمائندگی کرتی ہے۔

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> "زکریاہ کا یشوع اور فرشتے کے بارے میں رؤیا کفارے کے عظیم دن کے اختتامی مناظر میں خدا کے لوگوں کے تجربے پر ایک خاص قوت کے ساتھ منطبق ہوتا ہے۔ تب باقی ماندہ کلیسیا بڑی آزمائش اور مصیبت میں ڈالی جائے گی۔ جو لوگ خدا کے احکام کی پاسداری کرتے اور یسوع کے ایمان کو قائم رکھتے ہیں، وہ اژدہا اور اس کے لشکروں کے غضب کو محسوس کریں گے۔ شیطان دنیا کو اپنی رعایا شمار کرتا ہے؛ وہ بہت سے دعوے دار مسیحیوں پر بھی قابو پا چکا ہے۔ لیکن یہاں ایک چھوٹا سا گروہ ہے جو اس کی بالادستی کی مزاحمت کر رہا ہے۔ اگر وہ انہیں زمین سے مٹا سکے تو اس کی فتح مکمل ہو جائے گی۔ جس طرح اس نے غیر قوموں کو اسرائیل کو تباہ کرنے پر ابھارا، اسی طرح قریب مستقبل میں وہ زمین کی شریر قوتوں کو خدا کے لوگوں کو تباہ کرنے کے لیے بھڑکائے گا۔ لوگوں سے انسانی فرمانوں کی ایسی اطاعت کا تقاضا کیا جائے گا جو الٰہی قانون کی خلاف ورزی ہوگی۔" Prophets and Kings, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

"عظیم یومِ کفارہ کے اختتامی مناظر" یہ ہیں کہ پہلے ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مہر لگائی جاتی ہے، اور بعد ازاں بابل میں فی الحال موجود خدا کے دیگر فرزندوں پر مہر لگائی جاتی ہے۔

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> جب خدا کے لوگ اُس کے حضور اپنی جانوں کو دکھ دیتے ہوئے دل کی پاکیزگی کی التجا کرتے ہیں تو حکم دیا جاتا ہے، 'گندے کپڑے اُتار دو'، اور حوصلہ افزا کلمات سنائے جاتے ہیں، 'دیکھ، میں نے تیری بدکاری تجھ سے دور کر دی ہے، اور میں تجھے خوشنما لباس پہناؤں گا۔' زکریاہ 3:4۔ مسیح کی راستبازی کا بے داغ جامہ خدا کے آزمائے گئے، آزمائشوں میں پڑے ہوئے، وفادار فرزندوں پر پہنایا جاتا ہے۔ حقیر سمجھے جانے والے بقیہ لوگ جلالی پوشاک میں ملبوس کیے جاتے ہیں، اور پھر کبھی دنیا کی آلودگیوں سے ناپاک نہیں ہوں گے۔ ان کے نام برّہ کی کتابِ حیات میں برقرار رکھے جاتے ہیں، اور ہر زمانے کے وفاداروں میں درج کیے جاتے ہیں۔ انہوں نے فریب دینے والے کی چالوں کا مقابلہ کیا ہے؛ اژدھے کی دھاڑ نے انہیں ان کی وفاداری سے برگشتہ نہیں کیا۔ اب وہ آزمانے والے کی چالبازیوں سے ابدی طور پر محفوظ ہیں۔ ان کے گناہ گناہ کے موجد پر منتقل کر دیے جاتے ہیں۔ ایک 'صاف عمامہ' ان کے سروں پر رکھا جاتا ہے۔

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> جبکہ شیطان اپنی تہمتوں پر اصرار کرتا رہا ہے، مقدس فرشتے، جو نظر نہیں آتے، ادھر اُدھر آتے جاتے رہے ہیں اور وفاداروں پر زندہ خدا کی مُہر لگا رہے ہیں۔ یہ وہی ہیں جو برّہ کے ساتھ کوہِ صیون پر کھڑے ہیں، اور ان کی پیشانیوں پر باپ کا نام لکھا ہوا ہے۔ وہ تخت کے سامنے نیا گیت گاتے ہیں، وہ گیت جسے ایک لاکھ چوالیس ہزار کے سوا، جو زمین میں سے مول لیے گئے تھے، کوئی سیکھ نہیں سکتا۔ 'یہ وہ ہیں جو جہاں کہیں برّہ جاتا ہے اُس کے پیچھے چلتے ہیں۔ یہ آدمیوں میں سے مول لیے گئے تاکہ خدا اور برّہ کے لیے پہلی پیداوار ٹھہریں۔ اور ان کے منہ میں کوئی فریب نہ پایا گیا، کیونکہ وہ خدا کے تخت کے سامنے بے عیب ہیں۔' مکاشفہ 14:4، 5۔

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> اب فرشتہ کے الفاظ کی کامل تکمیل ہو چکی ہے: 'اب سن، اے یشوع سردار کاہن، تُو اور تیرے رفیق جو تیرے سامنے بیٹھتے ہیں؛ کیونکہ وہ تعجب کے نشان ہیں؛ کیونکہ دیکھ، میں اپنے بندہ "شاخ" کو لاتا ہوں۔' زکریاہ 3:8۔ مسیح اپنی قوم کے فدیہ دہندہ اور نجات دہندہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اب واقعی بقیہ 'تعجب کے نشان' ہیں، کیونکہ اُن کی مسافرت کے آنسو اور خواری خدا اور برّہ کے حضور خوشی اور عزت سے بدل جاتے ہیں۔ 'اُس دن خداوند کی شاخ خوبصورت اور جلالی ہوگی، اور زمین کا پھل اسرائیل کے بچ نکلنے والوں کے لیے عمدہ اور خوشنما ہوگا۔ اور ایسا ہوگا کہ جو صیون میں باقی رہ جائے اور جو یروشلیم میں بچا رہے وہ مقدس کہلائیں گے، یعنی ہر ایک جو یروشلیم میں زندوں میں لکھا ہوا ہے۔' اشعیا 4:2، 3۔ انبیا اور بادشاہ، 591، 592۔

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

مہر بندی دانی ایل کے "پاک کیے گئے، سفید کیے گئے اور آزمائے گئے" کے عمل کا دوسرا مرحلہ ہے۔ آیات گیارہ اور بارہ روس کے آخری عروج و زوال کی نشاندہی کرتی ہیں، جو نبوی معنوں میں "جنوب کا بادشاہ" ہے، اور یہ آیات تیرہ تا پندرہ میں بیان کی گئی پانیوم کی جنگ سے پہلے واقع ہوتا ہے۔ جب ایک لاکھ چوالیس ہزار کے میلے لباس عظیم یومِ کفارہ کے اختتامی مناظر میں مسیح کے ہاتھوں اُتار دیے جاتے ہیں، تو انہیں ایک "پاک عمامہ" دیا جاتا ہے، جو دانی ایل کی تیسرا حاکم بنائے جانے کی ترقی کے برابر ہے، اور اس کے ساتھ قرمزی چغہ اور سنہری زنجیر بھی دی جاتی ہے۔ یہی یوسف کو سنہری زنجیر کا تحفہ ملنا، اسے دوسرے حاکم کے منصب پر فائز کرنا، اور بادشاہ کی انگوٹھی عطا ہونا بھی ہے۔ "انگوٹھی" شاہی مُہر کی نمائندگی کرتی ہے جس سے حکمران اپنے قوانین پر شاہی مُہر ثبت کرتا تھا۔

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

داریوش نے اپنی مہر کی انگوٹھی سے اُس گڑھے پر مہر لگا دی جہاں دانی ایل کو شیروں کے درمیان ڈال دیا گیا تھا۔

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> پھر بادشاہ نے حکم دیا اور وہ دانی ایل کو لائے اور اسے شیروں کے گڑھے میں ڈال دیا۔ تب بادشاہ نے دانی ایل سے کہا، تیرا خدا جس کی تو ہمیشہ خدمت کرتا ہے، وہ تجھے چھڑائے گا۔ اور ایک پتھر لایا گیا اور گڑھے کے منہ پر رکھ دیا گیا؛ اور بادشاہ نے اسے اپنی مہر اور اپنے سرداروں کی مہر سے مُہر لگا دی تاکہ دانی ایل کے بارے میں ارادہ نہ بدلا جائے۔ دانی ایل ۶:۱۶، ۱۷۔

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

عبرانی لفظ جس کا ترجمہ "signet" کیا گیا ہے، Strongs میں H5824 ہے، اور یہ بنیادی لفظ H5823 سے ماخوذ ہے؛ اس کے معنی ہیں مہر کی انگوٹھی (بطور منقوش). فرشتے کے سامنے یشوع، شیر دان میں دانی ایل، فرعون کے حضور یوسف ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کی نمائندگی کرتے ہیں، اور یہ دانی ایل باب بارہ میں دوسرا امتحان ہے جہاں جو لوگ پاک کیے جا چکے ہیں، انہیں "سفید کیا جاتا ہے"، "آزمائے جانے" سے پہلے۔ یہ سلسلے "زربابل"، "سلتئی ایل کے بیٹے" کی صورت میں بھی ظاہر کیے گئے ہیں۔

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> اُس روز، خداوند لشکروں کا فرماتا ہے، میں تجھے لے لوں گا، اے زرُبابل، میرے خادم، شلتی ایل کا بیٹا، خداوند فرماتا ہے، اور تجھے مُہر کی انگوٹھی کی مانند بنا دوں گا، کیونکہ میں نے تجھے چن لیا ہے، خداوند لشکروں کا فرماتا ہے۔ حجّی 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

زرُبابل کا مطلب "بابل کی اولاد" ہے، اور اس کے باپ شیلتئیل تھے، یعنی "خدا سے مانگا گیا۔" زرُبابل دوسرے فرشتے کے پیغام کی نمائندگی کرتا ہے، جو آخری دنوں میں بابل کی اولاد کو خدا کے گلے میں بلاتا ہے۔ "دعا" کا عنصر ایک لاکھ چوالیس ہزار کے ساتھ وابستہ ہے جو بابل کی آخری اولاد کو باہر نکل آنے کو پکارتے ہیں، کیونکہ وہ بیداری صرف دعا کے ذریعے ہی آتی ہے۔

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> ہم میں حقیقی خداترسی کی بیداری ہماری تمام ضرورتوں میں سب سے بڑی اور سب سے فوری ضرورت ہے۔ اس کی تلاش ہماری اولین ذمہ داری ہونی چاہیے۔ خداوند کی برکت پانے کے لیے سنجیدہ کوشش ضروری ہے؛ یہ اس لیے نہیں کہ خدا ہم پر اپنی برکت نازل کرنے کو آمادہ نہیں، بلکہ اس لیے کہ ہم اسے قبول کرنے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ ہمارا آسمانی باپ اُن کو جو اُس سے مانگتے ہیں اپنا پاک روح دینے کے لیے اُن زمینی والدین سے بھی زیادہ آمادہ ہے جو اپنے بچوں کو اچھے تحفے دیتے ہیں۔ لیکن اعترافِ گناہ، فروتنی، توبہ اور پرخلوص دعا کے ذریعے اُن شرائط کو پورا کرنا ہمارا کام ہے جن پر خدا نے ہمیں اپنی برکت دینے کا وعدہ کیا ہے۔ روحانی بیداری کی توقع صرف دعا کے جواب میں ہی کی جا سکتی ہے۔ جب لوگ خدا کے پاک روح سے اس قدر محروم ہوں تو وہ کلام کی منادی کی قدر نہیں کر سکتے؛ لیکن جب روح کی قدرت اُن کے دلوں کو چھوتی ہے تو پیش کیے گئے مواعظ بے اثر نہیں رہتے۔ خدا کے کلام کی تعلیمات کی رہنمائی میں، ظہورِ روحِ القدس کے ساتھ، اور صائب دانشمندی کے ساتھ عمل کرتے ہوئے، ہمارے اجتماعات میں شریک ہونے والے ایک قیمتی تجربہ حاصل کریں گے، اور گھر لوٹ کر اصلاح انگیز اثر ڈالنے کے لیے تیار ہوں گے۔

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> پرانے علم بردار جانتے تھے کہ دعا میں خدا سے کشتی کرنا کیا ہوتا ہے، اور اُس کی رُوح کے انڈیلنے سے فیضیاب ہونا کیا ہے۔ مگر یہ لوگ میدانِ عمل سے رخصت ہو رہے ہیں؛ اور ان کی جگہ پُر کرنے کے لیے کون آگے آ رہا ہے؟ اُبھرتی ہوئی نسل کا کیا حال ہے؟ کیا انہوں نے خدا کی طرف رجوع کیا ہے؟ کیا ہم آسمانی مقدس میں جاری کام سے آگاہ ہیں، یا ہم اس انتظار میں ہیں کہ ہم بیدار ہونے سے پہلے کوئی مجبور کرنے والی قوت کلیسیا پر نازل ہو؟ کیا ہم یہ امید رکھتے ہیں کہ پوری کلیسیا احیا پائے گی؟ وہ وقت کبھی نہیں آئے گا۔

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> کلیسا میں ایسے لوگ ہیں جو تبدیل نہیں ہوئے، اور جو سنجیدہ اور کارگر دعا میں ایک دل ہو کر شامل نہیں ہوں گے۔ ہمیں اس کام میں انفرادی طور پر قدم رکھنا ہوگا۔ ہمیں زیادہ دعا کرنی چاہیے اور کم بولنا چاہیے۔ بدی بہت بڑھ گئی ہے، اور لوگوں کو یہ سکھایا جانا چاہیے کہ روح اور قدرت کے بغیر صرف دینداری کی صورت پر قناعت نہ کریں۔ اگر ہم اپنے دلوں کی جانچ میں لگ جائیں، اپنے گناہوں کو چھوڑیں، اور اپنے برے رجحانات کی اصلاح کریں، تو ہماری جانیں باطل غرور میں نہ پھولیں گی؛ ہم اپنے آپ پر اعتماد نہیں کریں گے، اور ہمیں یہ دائمی احساس ہوگا کہ ہماری قابلیت خدا کی طرف سے ہے۔ منتخب پیغامات، کتاب اوّل، 121، 122۔

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

دعا کا سنگِ میل دانی ایل کی کتاب میں بیان کیا گیا ہے، جہاں باب دو میں بیرونی پیغام کو سمجھنے کے لیے ایک دعا، اور باب نو میں پیش کیا گیا باطنی پیغام پورا کرنے کے لیے ایک دعا مذکور ہے۔ زربابل اور اس کے والد شیالتی ایل دوسری آزمائش میں ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مہر لگانے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ دوسری آزمائش حیوان کی شبیہ کی بصری آزمائش ہے، اور یہی مکاشفہ باب گیارہ، آیت گیارہ میں مذکور باطنی آزمائش اور دانی ایل باب گیارہ، آیت گیارہ میں مذکور بیرونی آزمائش کی بھی نمائندگی کرتی ہے۔

We will continue to address verse eleven in the next article.

ہم اگلے مضمون میں آیتِ گیارہ پر گفتگو جاری رکھیں گے۔

Back to Articles