Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

کتابِ دانیال - نمبر ایک سو چونتیس

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

پیغمبرانہ انکشاف: 11 ستمبر 2001 سے ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں آنے والے اتوار کے قانون تک

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

11 ستمبر 2001 سے لے کر امریکہ میں جلد آنے والے اتوار کے قانون تک ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کا وقت وہ نبوی دور ہے جب آخری ایام میں خدا کے کلام کی ہر رویا پوری ہوتی ہے۔

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> پس اُن سے کہہ، خداوند خدا یوں فرماتا ہے: میں اس کہاوت کا خاتمہ کر دوں گا، اور وہ اسرائیل میں اسے پھر کہاوت کے طور پر استعمال نہ کریں گے؛ بلکہ اُن سے کہہ، دن نزدیک ہیں اور ہر رؤیا کا اثر بھی نزدیک ہے۔ حزقی ایل 12:23۔

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

اسی لکیر میں تیسرا فرشتہ پھر آتا ہے، اور یوں اس کی نمائندگی 22 اکتوبر 1844 کو تیسرے فرشتے کے آنے سے لے کر 1863 کی بغاوت تک کی جاتی ہے۔ 1863 کی بغاوت کی نمائندگی قدیم اسرائیل کی قادش میں پہلی بغاوت نے کی تھی، اور لہٰذا اس کی نمائندگی بحرِ احمر کے عبور سے لے کر پہلی قادش کی بغاوت تک کی پوری تاریخ کرتی ہے۔ پہلی قادش کی بغاوت دوسری قادش کی بغاوت کی مثال تھی، اور اس طرح ہارون کی موت سے دوسری قادش کی بغاوت تک کا سلسلہ مہر بندی کی لکیر میں دہرایا جاتا ہے۔

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

یہ 1840 سے 1844 تک میلرائٹس کی تاریخ میں دہرایا گیا، جس کی تمثیل مسیح کے بپتسمہ سے صلیب تک کے عرصے سے کی گئی تھی، جو صلیب سے اسٹیفن کی سنگساری تک کی تاریخ کی نمائندگی بھی کرتی تھی۔ سطر پر سطر، قدیم انبیاء میں سے ہر ایک نے اس مدت کے بارے میں اُن دنوں سے زیادہ گفتگو کی جن میں وہ خود زندہ رہے۔

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “قدیم انبیا میں سے ہر ایک نے اپنے زمانہ کے لیے نہیں بلکہ ہمارے لیے زیادہ کلام کیا، یہاں تک کہ ان کی نبوت ہمارے لیے نافذ ہے۔ ‘اب یہ سب باتیں ان پر بطورِ مثال واقع ہوئیں: اور وہ ہماری تنبیہ کے لیے لکھی گئیں، جن پر زمانوں کے آخری انجام آ پہنچے ہیں۔’ 1 Corinthians 10:11۔ ‘انہوں نے یہ انکشاف پایا کہ وہ اپنے لیے نہیں بلکہ ہمارے لیے اُن باتوں کی خدمت کرتے تھے، جو اب اُن لوگوں کے وسیلہ سے تم پر ظاہر کی گئی ہیں جنہوں نے آسمان سے بھیجے گئے روح القدس کے ساتھ تمہیں انجیل کی منادی کی؛ اور یہ وہ باتیں ہیں جن میں فرشتے جھانکنے کی آرزو رکھتے ہیں۔’ 1 Peter 1:12۔...”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “بائبل نے اپنے خزانوں کو اس آخری نسل کے لیے جمع کر کے یکجا محفوظ کر رکھا ہے۔ عہدِ قدیم کی تاریخ کے تمام عظیم واقعات اور سنجیدہ معاملات اِن آخری ایّام میں کلیسیا میں دہرائے گئے ہیں، اور دہرائے جا رہے ہیں۔” Selected Messages, book 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

"آخری نسل" پطرس کی منتخب کردہ نسل ہے، جو ایک لاکھ چوالیس ہزار ہے، اور انہیں 11 ستمبر 2001 سے لے کر جلد آنے والے اتوار کے قانون تک منتخب کیا جاتا ہے، جہاں پھر انہیں ایک عَلَم کے طور پر بلند کیا جاتا ہے۔ "سب"، کچھ نہیں بلکہ "خدا کے کلام کے تمام عظیم واقعات اور پر وقار معاملات" "آخری دنوں" کی "کلیسیا" کی "آخری نسل" میں "خود کو دہرا رہے ہیں"۔ خطِ مُہر بندی میں، بائبل کی تمام کتابیں آ کر ملتی اور ختم ہو جاتی ہیں۔

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> کتابِ مکاشفہ میں بائبل کی سب کتابیں آ کر ملتی اور اپنے اختتام کو پہنچتی ہیں۔ یہاں کتابِ دانی ایل کی تکمیل ہے۔ ایک پیشین گوئی ہے؛ دوسرا مکاشفہ۔ جو کتاب مہر بند کی گئی تھی وہ مکاشفہ نہیں تھی، بلکہ دانی ایل کی پیشین گوئی کا وہ حصہ ہے جو آخری ایام سے متعلق ہے۔ فرشتے نے حکم دیا، 'لیکن تو اے دانی ایل، ان باتوں کو بند رکھ اور کتاب پر مہر لگا دے، یہاں تک کہ وقتِ آخر تک۔' دانی ایل 12:4۔ اعمالِ رسولوں، 585۔

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

دانی ایل کی "آخری دنوں سے متعلق نبوت کا حصہ" جو کھول دیا گیا تھا، وہ وہی رویا ہیں جو دانی ایل کو سنعر کی دو عظیم ندیوں، اولائی اور حدیقل، کے کنارے دی گئیں۔ یہ رویا دانی ایل کے باب آٹھ کی آیات 13 اور 14، اور باب گیارہ کی آیات 40 تا 45 کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کا زمانہ وہ تاریخ ہے جب مسیح، بطور آسمانی سردار کاہن، آخری نسل کے برگزیدگان کو الوہی اور انسانی پر مشتمل ایک رشتے میں ہمیشہ کے لیے مہر کرتا ہے۔ دانی ایل باب گیارہ کی آیت چالیس اژدہا، درندہ اور جھوٹے نبی کے اس باہمی تعلق کی نشاندہی کرتی ہے جو اب مل کر دنیا کو ہرمجدون کی طرف لے جا رہے ہیں، جیسا کہ زمین کے درندے پر ریپبلکن ازم کے سینگ کی تاریخ سے ظاہر کیا گیا ہے، جو آیت چالیس کی تاریخ کے دوران بائبل کی پیشین گوئی کی چھٹی بادشاہت کے طور پر حکومت کرتا ہے۔ آیت چالیس اسی تاریخ میں دانا اور نادان کی جدائی کی بھی نشاندہی کرتی ہے، جو پروٹسٹنٹ ازم کے سینگ کی تاریخ کو متعین کرتی ہے، 1798 سے شروع ہو کر عنقریب آنے والے اتوار کے قانون تک۔

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

تمام "بائبل کی کتابیں" کتابِ مکاشفہ میں "ملتی اور ختم ہوتی ہیں"، اور جب وہ ملتی ہیں تو کتابِ مکاشفہ کتابِ دانی ایل کی "تکمیل" کرتی ہے، اور لفظ "تکمیل" کا مطلب ہے کمال تک پہنچانا۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے وقت میں، جیسا کہ کتابِ مکاشفہ میں پیش کیا گیا ہے، دانی ایل کی وہ نبوتیں جن پر سے آخری دنوں میں مہر ہٹا دی گئی تھی، جب انہیں سطر بہ سطر یکجا کیا جاتا ہے تو کمال تک پہنچا دی جاتی ہیں، تاریخ کے اُس تسلسل پر جس کی نمائندگی مکاشفہ کے باب اٹھارہ میں کی گئی ہے، جو آیات 1 تا 3 میں آنے والی آواز سے شروع ہوتا ہے اور آیت 4 کی دوسری آواز پر ختم ہوتا ہے۔

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

کتابِ دانی ایل میں حدیقل دریا کے ذریعے ظاہر کی گئی نبوی رویا کا کمال، خدا کی قوم کے اُن دشمنوں کی بیرونی رویا کے کمال کی نمائندگی کرتا ہے جو مقدس اور لشکر کو پامال کرتے ہیں۔ کتابِ دانی ایل میں اولائی دریا کے ذریعے ظاہر کی گئی نبوی رویا کا کمال، داخلی رویا کے کمال کی نمائندگی کرتا ہے، یعنی مسیح کا اپنی قوم کے اندر ظاہر ہونا، جب وہ آخری برگزیدہ نسل میں الوہیت کو انسانیت کے ساتھ ملانے کے عہدی وعدے کو پورا کرتا ہے۔

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

زمین کے درندے کے جمہوریت والے سینگ پر مرکوز مہر بندی کی تاریخ، 2001 میں پیٹریاٹ ایکٹ کی صورت میں زمین کے درندے کے بولنے سے شروع ہوتی ہے، اور اُس بولنے پر ختم ہوتی ہے جس کی نمائندگی 1798 کے ایلین اینڈ سیڈیشن ایکٹس نے کی، جنہیں مکاشفہ باب تیرہ میں زمین کے درندے کے اژدہا کی مانند بولنے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ 1798 کے ایلین اینڈ سیڈیشن ایکٹس اُس سلسلے کے انجام کی نمائندگی کرتے ہیں جس کا آغاز 1776 میں اعلامیہ آزادی کے اعلان سے ہوا تھا۔ اس نبوی تاریخ کے وسط میں، 1789 میں، زمین کے درندے نے آئین کو نافذ العمل کیا۔

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

1776 کا بیان پیٹریاٹ ایکٹ کے بیان کے ساتھ ہم آہنگ ہے، اور ایلین اینڈ سیڈیشن ایکٹس ریاستہائے متحدہ میں جلد آنے والے اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس تاریخ کے درمیان ایک اور بیان بھی ہونا چاہیے جو 1789 کے ساتھ ہم آہنگ ہو۔ مکاشفہ اٹھارہ کی پہلی آواز، آیات ایک سے تین، صاف طور پر اس وقت کے طور پر شناخت کی گئی ہے جب نیو یارک شہر کی عظیم عمارتیں گرا دی گئیں۔ آیت چار کی دوسری آواز بھی واضح طور پر عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے طور پر شناخت کی گئی ہے۔ یہ دونوں آوازیں الٰہی آوازیں ہیں، کیونکہ دونوں اس فرشتے کی آواز ہیں جو اپنے جلال کے ساتھ زمین کو روشن کرنے والا ہے، جسے سسٹر وائٹ مکاشفہ چودہ کے پہلے فرشتے کے طور پر شناخت کرتی ہیں۔ یسوع پہلا فرشتہ تھے، اور وہ ہمیشہ کسی چیز کے انجام کو اس کے آغاز سے دکھاتے ہیں، لہٰذا وہ تیسرا فرشتہ بھی ہیں، جو وہ فرشتہ ہے جو اپنے جلال سے زمین کو روشن کرتا ہے۔

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

پہلا فرشتہ مکاشفہ باب دس میں بھی یوں پیش کیا گیا ہے کہ وہ 11 اگست 1840 کو نازل ہوتا ہے، اور اس طرح 11 ستمبر 2001 کو فرشتے کے نزول کی تمثیل ٹھہرتا ہے۔ بہن وائٹ صراحتاً بیان کرتی ہیں کہ باب دس میں جو فرشتہ نازل ہوا، وہ "یسوع مسیح سے کم تر کوئی ہستی نہ تھی"۔ مکاشفہ باب اٹھارہ کی پہلی اور دوسری آوازیں مسیح کی آواز ہیں۔ اُس تاریخ کی تمثیل 1776، 1789 اور 1798 سے ملتی ہے، جب زمین سے نکلنے والے درندے نے تین بار کلام کیا۔ مکاشفہ باب اٹھارہ کی دو آوازوں کے درمیان مسیح کی جو آواز سنائی دیتی ہے، وہ اُس وقت کی ہے جب وہ مکاشفہ باب گیارہ میں کلام کرتے ہیں۔

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> اور ساڑھے تین دن کے بعد خدا کی طرف سے زندگی کی روح اُن میں داخل ہوئی، اور وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے؛ اور جنہوں نے اُنہیں دیکھا اُن پر بڑا خوف طاری ہو گیا۔ اور اُنہوں نے آسمان سے ایک بلند آواز سنی جو اُن سے کہہ رہی تھی، یہاں اوپر چلے آؤ۔ اور وہ بادل میں آسمان پر چڑھ گئے؛ اور اُن کے دشمن اُنہیں دیکھتے رہے۔ مکاشفہ 11:11، 12۔

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

جولائی 2023 میں، آسمان سے ایک آواز (مسیح کی آواز) نے ان دو گواہوں کو اٹھانا شروع کیا جنہیں اتاہ گڑھے سے آنے والے ملحد اژدہے نے گلیوں میں قتل کر دیا تھا۔ اسی وقت، ریاست ہائے متحدہ کے آئین سے متعلق مسائل ایک نبوی موضوع بن گئے، کیونکہ اگلی آواز، جس کی نمائندگی 1798 کرتا ہے، پر آئین مکمل طور پر منسوخ کر دیا جائے گا۔ 1776، 1789 اور 1798 کے تینوں سنگِ میل، ان تین الٰہی آوازوں کے ساتھ ہم آہنگ ہیں جنہیں 11 ستمبر 2001، جولائی 2023، اور عنقریب نافذ ہونے والے اتوار کے قانون کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

وہ تین مراحل تیسری مصیبت کے تین مراحل کے ساتھ ہم آہنگ ہیں، جن کی نمائندگی 11 ستمبر 2001، 7 اکتوبر 2023، اور جلد آنے والے اتوار کے قانون سے ہوتی ہے، جب ساتواں صور، جو تیسری مصیبت ہے، "عظیم زلزلہ" کی گھڑی میں اچانک آ پہنچتا ہے۔ 2023 میں، زمین کے درندے کے دونوں سینگوں کی تبدیلی کا آغاز ہوا، جس کی نمائندگی نبوکدنضر کے مجسمے والے خفیہ خواب سے ہوتی ہے۔ باب دوم میں نبوکدنضر کا خواب ایک راز تھا جسے صرف خدا ہی ظاہر کر سکتا تھا، اور اس نے اسے اُن پر آشکار کیا جنہوں نے پہلا امتحان، جس کی نمائندگی دانی ایل کے باب اوّل میں ہے، پاس کیا تھا۔

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

باب اوّل میں دانی ایل اور وہ تین نیک مرد جنہوں نے پہلا امتحان پاس کیا، وہی تھے جنہوں نے آسمانی خوراک کھانا چُنا اور بابل کی خوراک کو رد کیا۔ وہی وہ لوگ ہیں جن کی نمائندگی یوحنا نے مکاشفہ کے باب دس میں کی ہے—جو فرشتے کے ہاتھ سے چھوٹی کتاب لیتے ہیں، اور وہ فرشتہ کوئی اور نہیں بلکہ یسوع مسیح ہی ہے، اور اس میں موجود پیغام کو کھاتے ہیں۔ یہ وہی ہیں جن کا ذکر یوحنا کے باب چھ میں ہے، جنہوں نے منِ آسمانی کا گوشت کھانے اور اس کا خون پینے کا انتخاب کیا؛ جبکہ دوسرے طبقے نے اسے رد کیا اور پھر مسیح سے منہ موڑ کر ہمیشہ کے لیے اس کے ساتھ چلنا چھوڑ دیا—باب چھ، آیت چھیاسٹھ۔

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

اسی سلسلے میں مسیح گلیل میں تعلیم دے رہے تھے، جس کے معنی "قبصہ" یا "ایک موڑ" ہیں۔ وہاں انہوں نے آسمانی منّا کا وہ پیغام پیش کیا جو اس کے شاگردوں کو کھانا تھا، بالکل اسی طرح جیسے یوحنا نے مکاشفہ باب دس میں کھایا تھا، اور جیسے حزقی ایل نے باب تین میں، اور یرمیاہ نے باب پندرہ میں کھایا تھا۔ یوحنا نے مکاشفہ باب دس میں جب چھوٹا کتابچہ کھایا تو جو تاریخ پیش کی، وہ 1840 سے 1844 تک ملرائٹوں کی تاریخ کی نمائندگی کرتی تھی، لیکن یہ ملرائٹوں کی تاریخ کی نسبت ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے دور کی زیادہ براہِ راست نمائندگی کرتی تھی۔ یہ بات اس باب میں اُن ہدایات سے ظاہر ہے جو یوحنا کو دی گئیں جب اسے چھوٹا کتابچہ کھانے کے لیے کہا گیا۔

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> اور میں فرشتہ کے پاس گیا اور اس سے کہا، مجھے وہ چھوٹا کتابچہ دے۔ اور اس نے مجھ سے کہا، اسے لے اور نگل جا؛ اور وہ تیرے پیٹ کو کڑوا کر دے گا، لیکن تیرے منہ میں شہد کی مانند میٹھا ہوگا۔ مکاشفہ ۱۰:۹

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

اس آیت میں، چھوٹی کتاب کو لینے اور کھانے سے پہلے ہی یوحنا کو بتا دیا گیا کہ وہ جو پیغام کھائے گا اس سے کیسا تجربہ پیدا ہوگا۔ ملرائٹس اپنی نبوتی تاریخ کی اُس کڑی کے بارے میں یوحنا کی علامتی پیشکش کی تاریخی تکمیل سے پہلے ان شیریں و تلخ تجربات کو نہ سمجھ سکے۔ لیکن ایک لاکھ چوالیس ہزار کو پیشگی بتا دیا گیا ہے، اور ان کے لیے جاننا لازم ہے۔ جب یوحنا پہلے فرشتے کی تحریک کی تاریخ یا تیسرے فرشتے کی تاریخ کی تصویر کشی کرتا ہے، تو پیغام عبادت گزاروں کی دو جماعتیں پیدا کرتا ہے، اور پھر تلخ مایوسی پر ختم ہوتا ہے۔ جب یرمیاہ نے چھوٹی کتاب کھائی، تو اُس نے "ٹھٹھا کرنے والوں کی مجلس" کے ساتھ میل جول سے انکار کر دیا۔

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> میں ہنسی ٹھٹھا کرنے والوں کی مجلس میں نہ بیٹھا، نہ شاد ہوا؛ میں تیرے ہاتھ کے سبب تنہا بیٹھا رہا کیونکہ تُو نے مجھے قہر سے بھر دیا ہے۔ یرمیاہ ۱۵:۱۷۔

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

جب حزقی ایل نے چھوٹی کتاب کھائی، تو اسے کہا گیا کہ وہ پیغام بیتِ اسرائیل کے باغیوں کو پہنچائے، جو نہ سنیں گے۔

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> پھر اُس نے مجھ سے کہا، اے آدم زاد، جو کچھ تُو پائے وہ کھا؛ یہ طومار کھا، اور اسرائیل کے گھرانے کے پاس جا کر کلام کر۔ … لیکن اسرائیل کا گھرانہ تیری بات نہ سنے گا، کیونکہ وہ میری بھی نہ سنیں گے؛ کیونکہ اسرائیل کا سارا گھرانہ سخت پیشانی اور سخت دل ہے۔ حزقی ایل 3:1، 7۔

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

جب مسیح نے جلیل میں اپنی مقامی کلیسیا کو آسمانی روٹی پیش کی—یعنی اس کا جسم اور اس کا خون—تو جو طبقہ منہ موڑ گیا وہ پھر کبھی اس کے ساتھ نہ چلا، اور یہ حقیقت کہ یہ بات باب چھ، آیت چھیاسٹھ میں درج ہے، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ کھانا تین مرحلوں کے امتحانی عمل کا پہلا قدم ہے، جو فرشتے کے نزول سے شروع ہوتا ہے۔ دوسرا امتحان وہ ہے جہاں دو طبقے ظاہر ہوتے ہیں، خواہ وہ حزقی ایل کا سخت دل اسرائیل کے گھرانے کے ساتھ تقابل ہو، یا ایڈونٹ ازم کے آغاز اور اختتام دونوں میں دانا اور نادان کنواریوں کا معاملہ، یا یرمیاہ اور ٹھٹھا کرنے والوں کی جماعت کا، یا دانی ایل کے باب دو میں دانی ایل اور تین رفیقوں کا بابل کے داناؤں کے مقابل۔

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

یوحنا کے چھٹے باب کی خطِ زمانی کے مطابق، جلیل پر پہنچنا 11 ستمبر 2001 ہے۔ گوشت کھانے اور خون پینے کا پیغام وہی تاریخ ہے جو بالآخر جلد آنے والے اتوار کے قانون تک لے جاتی ہے۔ "آپ وہی ہیں جو آپ کھاتے ہیں"، جیسا کہ باب اوّل میں دانی ایل اور تین وفادار کے ذریعے دکھایا گیا ہے؛ اور یوحنا باب چھ میں جنہوں نے مسیح کا گوشت کھانے اور اُس کا خون پینے کا انتخاب کیا، وہ اسی کی شبیہ بن گئے جو وہ کھا رہے تھے۔ وہ مسیح کی شبیہ بن گئے، جبکہ دوسری جماعت جو پلٹ گئی اور مسیح کے ساتھ مزید نہ چلی، اُس نے حیوان کی شبیہ ظاہر کی۔ ایک جماعت خالق کی شبیہ تھی، دوسری مخلوق کی شبیہ۔ یوحنا باب چھ، 11 ستمبر 2001 کے ساتھ "جلیل" کا مفہوم بھی جوڑتا ہے، کیونکہ اس کے معنی "قبضہ" ہیں، اور یوں شاگردوں کے لیے نقطۂ تحول کی نشاندہی کرتا ہے۔ کیا وہ آسمانی خوراک کی طرف مڑیں گے یا بابل کی خوراک کی طرف؟ نبوتی موڑوں پر ہی مسیح آئندہ مدت کے لیے نور ظاہر کرتا ہے، جیسا کہ 2001 میں اُس کے نزول سے ظاہر ہوا، جب زمین اُس کے جلال سے روشن ہو گئی۔

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> ماضی کی تاریخ سے سیکھنے کے لیے سبق موجود ہیں؛ اور ان کی طرف توجہ دلائی جاتی ہے تاکہ سب یہ سمجھ لیں کہ خدا اب بھی انہی خطوط پر کام کرتا ہے جن پر وہ ہمیشہ کرتا آیا ہے۔ اس کا ہاتھ اس کے کام میں اور قوموں کے درمیان آج بھی بالکل اسی طرح نظر آتا ہے، جس طرح تب سے نظر آتا رہا ہے جب باغِ عدن میں آدم کو پہلی بار خوشخبری سنائی گئی تھی۔

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> ایسے ادوار ہوتے ہیں جو اقوام اور کلیسیا کی تاریخ میں اہم موڑ ثابت ہوتے ہیں۔ خدا کی مشیت کے مطابق، جب ایسے مختلف بحران آتے ہیں، تو اُس وقت کے لیے روشنی دی جاتی ہے۔ اگر اسے قبول کیا جائے تو روحانی ترقی ہوتی ہے؛ اگر اسے رد کیا جائے تو روحانی زوال اور تباہی پیچھے پیچھے آتے ہیں۔ خداوند نے اپنے کلام میں انجیل کے پیش قدمی کے کام کو کھول کر بیان کیا ہے، جیسا کہ وہ ماضی میں جاری رہا ہے، اور آئندہ بھی جاری رہے گا، حتیٰ کہ آخری معرکے تک، جب شیطانی طاقتیں اپنی آخری حیرت انگیز تحریک برپا کریں گی۔ Bible Echo، 26 اگست، 1895۔

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

خدا ہمیشہ ماضی کی تاریخ کے انہی خطوط پر کام کرتا ہے، اور وہ کبھی تبدیل نہیں ہوتا۔ ایسے "موڑ" (گلیل) ہوتے ہیں جو "بحران" ہوتے ہیں، اور انہی "موڑوں" پر اُس وقت کے لیے "روشنی عطا کی جاتی ہے"۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے دور کے لیے روشنی اُس بحران میں دی گئی جو 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوا۔ اگر وہ روشنی قبول کی جائے تو روحانی ترقی ہوتی ہے؛ اگر اسے رد کر دیا جائے تو روحانی زوال اور تباہی لاحق ہوتی ہے۔ وہ روشنی عبادت گزاروں کی دو جماعتیں پیدا کرتی ہے۔ موڑ کے بعد آنے والی روشنی اُس پیغام کی نمائندگی کرتی ہے جو عبادت گزاروں کی دو جماعتیں پیدا کرتا ہے۔

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

دانی ایل کے دوسرے باب میں دوسرے امتحان کی وضاحت کی گئی ہے، یعنی وہ امتحان جو پہلے باب کے غذائی امتحان کے بعد آتا ہے۔ دانی ایل کے پہلے باب کی پہلی آیت میں بتایا گیا ہے کہ یہوداہ ابھی ابھی نبوکدنضر کے ہاتھوں زیر ہو چکا تھا، اور نبوکدنضر کی سلطنت بائبلی نبوت میں پہلی بادشاہی قرار پائی۔ یہ قوموں اور کلیسیا دونوں کی تاریخ میں ایک فیصلہ کن موڑ تھا؛ یہ ایک بڑا بحران تھا اور اسی وقت غذائی امتحان کی روشنی دی گئی۔ دانی ایل اور اس کے تین رفقا نے وہ امتحان پاس کر لیا، اور پھر دوسرے باب میں انہوں نے دوبارہ اُن لوگوں کی نمائندگی کی جنہوں نے دوسرا امتحان بھی پاس کیا۔ دوسرا امتحان ایک ایسے راز سے متعلق تھا جسے کوئی انسان، حتیٰ کہ نبوکدنضر بھی، نہیں جانتا تھا۔

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

آزمائش کی علامت نبوکدنضر کے خواب کا مجسمہ تھا۔ یہ ایک ایسے مجسمے کے بارے میں زندگی اور موت کی آزمائش تھی جسے کوئی نہیں جانتا تھا۔ اس مجسمے نے بائبل کی نبوت میں مذکور بادشاہتوں کی نشاندہی کی، اور دانی ایل کے باب سات اور آٹھ میں دانی ایل باب دو والی وہی بادشاہتیں درندوں کی صورت میں پیش کی گئی ہیں۔ نبوکدنضر کی آزمائش "حیوانوں کی شبیہ" کی آزمائش تھی، جو آخری ایام میں ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے زمانے کے دوران وقوع پذیر ہوتی ہے۔

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

آخری دنوں میں، درندہ کی شبیہ کی تشکیل خدا کی قوم کے لیے بڑا امتحان ہے، جس کی نمائندگی دانی ایل اور تین عبرانی جوانوں سے ہوتی ہے۔ یہ وہ امتحان ہے جس میں اُنہیں مہر لگنے سے پہلے کامیاب ہونا ضروری ہے، پس یہ مہر بندی کا آزمائشی پیغام ہے جو یا تو ایک ایسا طبقہ پیدا کرتا ہے جو خدا کی مہر پاتا اور خدا کی شبیہ کی عکاسی کرتا ہے، یا پھر ایسا طبقہ جو درندہ کی مہر پاتا اور اس طرح درندہ کی شبیہ کی عکاسی کرتا ہے۔ دانی ایل کے دوسرے باب میں درندہ کی شبیہ کا پیغام اس تاریخی مرحلے تک مہر بند رہا جب وہ زندگی اور موت کا سوال بن گیا۔ نبوکدنضر کے مجسمے کو ملرائیٹوں نے درست طور پر سمجھا، لیکن مہر بندی کی تاریخ میں نبوکدنضر کے مجسمے سے مربوط ایک پوشیدہ سچائی کی مہر کھلتی ہے، مگر صرف اُن کے لیے جنہوں نے وہ پیغام قبول کیا تھا جسے فیصلہ کن موڑ آنے پر کھایا جانا تھا۔

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

وہ خوراک آخری بارش کا پیغام ہے جو اس وقت شروع ہوا جب مکاشفہ باب اٹھارہ کا فرشتہ نازل ہوا، اور آخری بارش کا پیغام سطر بہ سطر کے طریقۂ کار پر مبنی ہے۔ اس سچائی کو کھائے بغیر، درندے کی شبیہ کی تشکیل کا پوشیدہ پیغام نظر نہیں آ سکتا۔

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

ایلن وائٹ کو "واضح طور پر دکھایا گیا کہ درندے کی شبیہ مہلت ختم ہونے سے پہلے بنے گی۔" دانی ایل کے دوسرے باب میں درندے کی شبیہ کی تشکیل کا پیغام اس تشکیل کی نمائندگی کرتا ہے جو صرف اُس تاریخی دور میں نظر آتی جو "موڑ" کے بعد آیا، جب پھر روشنی دی گئی۔ نبوکدنضر کی مورت کے بارے میں اب یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس نے صرف بائبلی نبوت کی پہلی چار بادشاہتوں کی نشاندہی نہیں کی، بلکہ تمام آٹھ بادشاہتوں کی نشاندہی کی، اور یہ فہم درندے کی شبیہ کی ایک نئی تشکیل پیدا کرتی ہے۔

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

وہ سچائی اس امر کی نشاندہی کرتی ہے کہ آٹھواں درندہ سات میں سے ہے، اور یہ بھی واضح کرتی ہے کہ ریاستہائے متحدہ امریکہ، جو پہلے درندے کی شبیہ بناتا ہے اور پھر بعد ازاں پوری دنیا کو بھی ایسا ہی کرنے پر مجبور کرتا ہے، اُس درندے کی وہ پیشگوئی کی خصوصیت اپنے اندر رکھے گا جس کی یہ شبیہ بناتا ہے۔ اس شبیہ میں یہ بات شامل ہے کہ وہ آٹھواں ہے جو سات میں سے ہے، اور مسیح کی تین آوازوں کی تاریخ میں یہ 11 ستمبر 2001 کے نقطۂ عطف کی نشاندہی کرتا ہے، 2023 کی وہ آواز جو دو گواہوں کی مردہ، سوکھی ہڈیوں کو ان کے پاؤں پر کھڑا ہونے کے لیے پکارتی ہے، اور بابل سے نکل آنے کی آواز۔

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

2023 کی آواز وہ آواز ہے جو نبوکدنضر کی تصویر کے راز اور اس کے بولنے کے وقت کی نشاندہی کرتی ہے۔

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11 ستمبر 2001 اس دور کی نمائندگی کرتا ہے جو اسی دن شروع ہو کر 18 جولائی 2020 کو ختم ہوتا ہے۔ باب گیارہ کی دوسری آواز کا دور 18 جولائی 2020 سے شروع ہو کر جلد آنے والے اتوار کے قانون کے موقع پر تیسری آواز تک پھیلتا ہے۔ 18 جولائی 2020 کو شروع ہونے والی اس دوسری مدت میں 3 نومبر 2020 کا سنگِ میل اور 6 جنوری 2021 کا سنگِ میل شامل ہے، جب وہ جنہوں نے دو گواہوں کو قتل کیا تھا خوشی منانے اور تحائف بھیجنے لگے، اور اس میں جولائی 2023 بھی شامل ہے، جب بیابان میں پکارنے والی آواز نے ساتویں نرسنگے کی تنبیہ سنانا شروع کی۔

We will continue this study in the next article.

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> نہر خابور کے کنارے پر، حزقی ایل نے ایک گردباد دیکھا جو شمال کی طرف سے آتا ہوا معلوم ہوتا تھا، 'ایک بڑا بادل، اور ایک آگ جو اپنے آپ میں لپٹی ہوئی تھی، اور اس کے چاروں طرف چمک تھی، اور اس کے بیچ سے کہربا کے رنگ کی مانند کچھ نمودار تھا۔' کئی پہیے، جو باہم پیوست تھے، چار حیوانات کے وسیلہ سے حرکت میں تھے۔ ان سب کے بہت اوپر 'تخت کی شبیہ تھی، جس کی صورت نیلم کے پتھر کی مانند تھی؛ اور اس تخت کی شبیہ پر اوپر ایک انسان کی صورت کی مانند شبیہ تھی۔' 'اور کروبیوں میں ان کے پروں کے نیچے آدمی کے ہاتھ کی مانند صورت دکھائی دی۔' حزقی ایل 1:4، 26؛ 10:8۔ پہیوں کی ترتیب اس قدر پیچیدہ تھی کہ پہلی نظر میں وہ الجھے ہوئے معلوم ہوتے تھے؛ لیکن وہ کامل ہم آہنگی کے ساتھ حرکت کرتے تھے۔ آسمانی ہستیاں، جو کروبیوں کے پروں کے نیچے والے ہاتھ کے سہارے اور رہنمائی میں تھیں، ان پہیوں کو حرکت دے رہی تھیں؛ اور ان کے اوپر، نیلم کے تخت پر، ازلی ہستی جلوہ افروز تھی؛ اور تخت کے گرداگرد قوسِ قزح تھی، جو الٰہی رحمت کی علامت ہے۔

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> جس طرح پہیہ نما پیچیدگیاں کروبیوں کے پروں کے نیچے موجود ہاتھ کی رہنمائی میں تھیں، اسی طرح انسانی واقعات کا پیچیدہ کھیل بھی الٰہی تدبیر کے تحت ہے۔ قوموں کی کشمکش اور ہنگامہ آرائی کے درمیان بھی، وہ جو کروبیوں پر جلوہ فرما ہے، بدستور زمین کے امور کی رہنمائی کرتا ہے۔

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> قوموں کی تاریخ، جنہوں نے یکے بعد دیگرے اپنے لیے مقررہ وقت اور مقام پر قبضہ کیے رکھا، اور بےخبری میں اُس سچائی کی گواہی دی جس کے معنی سے وہ خود واقف نہ تھے، ہم سے کلام کرتی ہے۔ آج ہر قوم اور ہر فرد کے لیے خدا نے اپنے عظیم منصوبے میں ایک مقام مقرر کیا ہے۔ آج انسان اور قومیں اُس کے ہاتھ میں شاقول کے ذریعہ ناپی جا رہی ہیں جو کبھی خطا نہیں کرتا۔ سب اپنے ہی انتخاب سے اپنی تقدیر کا فیصلہ کر رہے ہیں، اور خدا اپنے مقاصد کی تکمیل کے لیے سب پر حاکمانہ تدبیر کر رہا ہے۔

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> وہ تاریخ جسے عظیم ’میں ہوں‘ نے اپنے کلام میں متعین کر رکھی ہے، نبوی زنجیر کی ایک ایک کڑی کو جوڑتے ہوئے، ازل سے ابد تک، ہمیں بتاتی ہے کہ ادوار کے تسلسل میں آج ہم کہاں موجود ہیں، اور آنے والے وقت میں کیا توقع کی جا سکتی ہے۔ جو کچھ بھی نبوت نے وقوع پذیر ہونے کے طور پر پیش گوئی کیا تھا، موجودہ زمانہ تک وہ سب تاریخ کے اوراق پر رقم ہو چکا ہے، اور ہم یقین رکھ سکتے ہیں کہ جو کچھ ابھی آنا باقی ہے وہ بھی اپنی ترتیب کے مطابق پورا ہوگا۔ تعلیم، 177، 178۔

Back to Articles