Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Four

دانیال کی کتاب - نمبر چونسٹھ

Unveiling Prophecy: Connecting September 11, 2001 to the Sealing Time, Latter Rain, and the Final Work of Christ

نبوت کا انکشاف: 11 ستمبر، 2001 کو وقتِ مہر بندی، آخری بارش، اور مسیح کے آخری کام سے مربوط کرنا

Author

Jeff Pippenger

Published

January 28, 2024

Formats

PDF
Word

In the recent articles we have been referring to a few passages from the Spirit of Prophecy that identify a period of time from September 11, 2001 until Michael stands up and human probation closes. During that period of time, there are a handful of prophetic illustrations which identify the final work of Christ in the Most Holy Place.

حالیہ مضامین میں ہم روحِ نبوت کے چند اقتباسات کا حوالہ دیتے رہے ہیں جو ایک ایسے زمانی عرصے کی نشاندہی کرتے ہیں جو 11 ستمبر 2001 سے لے کر اُس وقت تک ہے جب میکائیل کھڑا ہو جاتا ہے اور انسانی مہلت ختم ہو جاتی ہے۔ اس عرصے کے دوران چند نبوی تمثیلات ہیں جو قدس الاقداس میں مسیح کے آخری کام کی نشاندہی کرتی ہیں۔

The work of Christ in the sanctuary is represented in the vision of the Ulai River of Daniel chapter eight, and Sister White has informed us that the vision of the Ulai River is now in the process of fulfillment. The final work accomplished in the heavenly sanctuary, which is now in the process of fulfillment, is represented in a variety of prophetic terms. It is represented as, among other prophetic representations, the sealing time, the latter rain, the closing work of salvation, and the cleansing of the temple. It is important to bring those terms together, and also to place them in their correct historical setting.

مقدس میں مسیح کی خدمت دانی ایل باب آٹھ کی دریائے اُلائی والی رؤیا میں پیش کی گئی ہے، اور سسٹر وائٹ نے ہمیں بتایا ہے کہ دریائے اُلائی کی یہ رؤیا اب تکمیل کے عمل میں ہے۔ آسمانی مقدس میں انجام پانے والا آخری کام، جو اس وقت تکمیل کے عمل میں ہے، متعدد نبوتی اصطلاحات میں بیان کیا گیا ہے۔ دیگر نبوتی تعبیرات کے علاوہ اسے مہر بندی کا زمانہ، اواخر کی بارش، نجات کا اختتامی کام، اور ہیکل کی تطہیر کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ان اصطلاحات کو باہم جمع کرنا اور انہیں ان کے صحیح تاریخی تناظر میں رکھنا ضروری ہے۔

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> اس وقت، جبکہ نجات کا کام اپنے اختتام کو پہنچ رہا ہوگا، زمین پر مصیبت آئے گی، اور قومیں غضبناک ہوں گی، مگر انہیں اس حد تک قابو میں رکھا جائے گا کہ تیسرے فرشتے کے کام میں رکاوٹ نہ پڑے۔ اسی وقت 'پچھلی بارش'، یا خداوند کی حضوری سے تازگی، آئے گی، تاکہ تیسرے فرشتے کی بلند آواز کو قوت دے، اور قدیسوں کو اس زمانے میں کھڑے رہنے کے لیے تیار کرے جب سات آخری آفتیں انڈیلی جائیں گی۔ ابتدائی تحریریں، 85.

The “work of the third angel” is also “the work of salvation,” which prepares “the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.”

"تیسرے فرشتے کا کام" بھی "نجات کا کام" ہے، جو "مقدسین کو اس دور میں قائم رہنے کے لیے جب سات آخری آفتیں انڈیلی جائیں گی" تیار کرتا ہے۔

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> اور قومیں غضبناک ہوئیں، اور تیرا غضب آ پہنچا، اور مُردوں کا وقت بھی آ گیا کہ اُن کا انصاف کیا جائے، اور یہ کہ تو اپنے خادم نبیوں کو اور مقدسوں کو اور تیرے نام سے ڈرنے والوں کو، چھوٹے اور بڑے، اجر دے؛ اور اُن کو ہلاک کرے جو زمین کو ہلاک کرتے ہیں۔ مکاشفہ 11:18۔

The nations are angered before probation closes (which is when God’s wrath is poured out), yet when the nations are angered, they are also “held in check.” The “time” when the nations are angered, identifies the beginning of the closing work of salvation, and the closing work of salvation is the sealing of God’s people.

مہلت ختم ہونے سے پہلے ہی قومیں غضبناک ہو جاتی ہیں (اور مہلت کے ختم ہونے پر خدا کا غضب نازل کیا جاتا ہے)، تاہم جب قومیں غضبناک ہوتی ہیں تو انہیں "قابو میں بھی رکھا جاتا ہے"۔ وہ "وقت" جب قومیں غضبناک ہوتی ہیں، نجات کے اختتامی کام کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے، اور نجات کا اختتامی کام خدا کے لوگوں کی مہر بندی ہے۔

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> خدا کے سچے لوگ، جن کے دل میں خداوند کے کام اور جانوں کی نجات کا جذبہ ہے، گناہ کو ہمیشہ اس کی حقیقی، گناہ آلود حالت میں دیکھیں گے۔ وہ اُن گناہوں کے ساتھ وفادارانہ اور صاف گوئی سے نمٹنے کے ہمیشہ حامی ہوں گے جو آسانی سے خدا کے لوگوں کو گھیر لیتے ہیں۔ خصوصاً کلیسیا کے اختتامی کام میں، اُس مُہر بندی کے زمانے میں جب ایک لاکھ چوالیس ہزار وہ ہوں گے جو خدا کے تخت کے سامنے بے عیب کھڑے ہوں گے، وہ خدا کے اقراری لوگوں کی خطاؤں کو نہایت گہرائی سے محسوس کریں گے۔ یہ بات زور دے کر نبی کی اُس تمثیل میں بیان کی گئی ہے جس میں آخری کام کو اُن مردوں کی صورت میں دکھایا گیا ہے جن میں سے ہر ایک کے ہاتھ میں ذبح کرنے کا ہتھیار تھا۔ ان میں سے ایک شخص کتانی لباس پہنے ہوئے تھا، اور اس کے پہلو میں کاتب کی دواّت تھی۔ “اور خُداوند نے اُس سے کہا: شہر کے بیچ میں سے، یعنی یروشلیم کے بیچ میں سے گزر، اور اُن آدمیوں کی پیشانیوں پر ایک نشان لگا جو اُس کے درمیان ہونے والی سب مکروہات کے سبب آہیں بھرتے اور فریاد کرتے ہیں۔” ٹیسٹیمونیز، جلد 3، صفحہ 266۔

The nations are held in check so as to not prevent the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In Revelation chapter seven, the angry nations that are held in check are represented as four winds that are held in check during that very same period of time, and that time is specifically identified as a period of time.

اقوام کو اس طرح قابو میں رکھا گیا ہے کہ ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مہر لگانے میں رکاوٹ نہ ڈالیں۔ مکاشفہ کے باب سات میں، قابو میں رکھی گئی غضبناک قوموں کی نمائندگی چار ہواؤں کے طور پر کی گئی ہے جنہیں اسی مدت ہی کے دوران روک کر رکھا جاتا ہے، اور اُس وقت کو خاص طور پر ایک مدت کے طور پر قرار دیا گیا ہے۔

> “Satan is now using every device in this sealing time to keep the minds of God’s people from the present truth and to cause them to waver. I saw a covering that God was drawing over His people to protect them in the time of trouble; and every soul that was decided on the truth and was pure in heart was to be covered with the covering of the Almighty.

> اب شیطان اس مہر بندی کے زمانے میں ہر تدبیر استعمال کر رہا ہے تاکہ خدا کے لوگوں کے اذہان کو موجودہ سچائی سے دور رکھے اور انہیں ڈگمگا دے۔ میں نے ایک پوشش دیکھی جو خدا اپنے لوگوں پر ڈال رہا تھا تاکہ مصیبت کے وقت ان کی حفاظت ہو؛ اور ہر وہ جان جو سچائی پر قائم تھی اور جس کا دل پاک تھا، اسے قادرِ مطلق کی پوشش سے ڈھانپا جانا تھا۔

> “Satan knew this, and he was at work in mighty power to keep the minds of as many people as he possibly could wavering and unsettled on the truth. …

> شیطان یہ جانتا تھا، اور وہ زبردست قوت کے ساتھ سرگرمِ عمل تھا تاکہ وہ ممکن حد تک زیادہ سے زیادہ لوگوں کے اذہان کو حق کے بارے میں ڈانواں ڈول اور غیر مستحکم رکھے۔ ...

> “I saw that Satan was at work in these ways to distract, deceive, and draw away God’s people, just now in this sealing time. I saw some who were not standing stiffly for present truth. Their knees were trembling, and their feet sliding, because they were not firmly planted on the truth, and the covering of Almighty God could not be drawn over them while they were thus trembling.

> میں نے دیکھا کہ شیطان ان طریقوں سے سرگرم تھا تاکہ خدا کے لوگوں کی توجہ ہٹا دے، انہیں فریب دے، اور انہیں دور کھینچ لے جائے، ابھی اسی وقتِ مہر بندی میں۔ میں نے کچھ لوگوں کو دیکھا جو موجودہ سچائی کے لیے ڈٹ کر کھڑے نہیں تھے۔ ان کے گھٹنے کانپ رہے تھے اور ان کے قدم پھسل رہے تھے، کیونکہ وہ سچائی پر مضبوطی سے جمے نہیں تھے، اور جب وہ یوں کانپ رہے تھے تو قادرِ مطلق خدا کی پوشش ان پر پھیلائی نہیں جا سکتی تھی۔

> “Satan was trying his every art to hold them where they were, until the sealing was past, until the covering was drawn over God’s people, and they left without a shelter from the burning wrath of God, in the seven last plagues. God has begun to draw this covering over His people, and it will soon be drawn over all who are to have a shelter in the day of slaughter. God will work in power for His people; and Satan will be permitted to work also.” Early Writings, 43, 44.

> شیطان اپنی ہر چال آزما رہا تھا تاکہ انہیں وہیں روکے رکھے جہاں وہ تھے، جب تک مہر بندی گزر نہ جائے، جب تک خدا کے لوگوں پر پردہ نہ تان دیا جائے، اور سات آخری آفتوں میں وہ خدا کے دہکتے ہوئے غضب سے بے پناہ رہ جائیں۔ خدا نے اپنے لوگوں پر یہ پردہ تاننا شروع کر دیا ہے، اور بہت جلد یہ اُن سب پر تان دیا جائے گا جنہیں ہلاکت کے دن پناہ ملنی ہے۔ خدا اپنے لوگوں کے لیے قوت کے ساتھ کام کرے گا؛ اور شیطان کو بھی کام کرنے کی اجازت دی جائے گی۔ ابتدائی تحریریں، 43، 44۔

Sister White wrote these words in 1851, five years before God’s people entered into the Laodicean condition, and delayed the sealing process by rejecting the increased light of the “seven times.” That light would have increased and finished God’s work of covering His people in advance of the seven last plagues. Instead, God’s people rebelled and were consigned to wander in the wilderness of Laodicea, as typified by ancient Israel’s rebellion and wilderness wandering. How many of ancient Israel’s rebels entered into the Promised Land? What passage in the Bible, or the Spirit of Prophecy identifies any Laodiceans that will be saved? The answer is, “None!” for a Laodicean is just as lost as those of ancient Israel who died in the wilderness.

سسٹر وائٹ نے یہ الفاظ 1851 میں لکھے—اس سے پانچ سال پہلے کہ خدا کے لوگ لاودکیائی حالت میں داخل ہوتے اور "سات بار" کی بڑھی ہوئی روشنی کو رد کر کے مہر لگانے کے عمل میں تاخیر کرتے۔ وہ روشنی بڑھتی چلی جاتی اور سات آخری بلاؤں سے پہلے خدا کے اپنے لوگوں کو ڈھانپنے کے کام کو مکمل کر دیتی۔ مگر اس کے برعکس، خدا کے لوگوں نے بغاوت کی اور انہیں لاودکیہ کے بیابان میں بھٹکتے رہنے کے لیے چھوڑ دیا گیا، جس کی مثال قدیم اسرائیل کی بغاوت اور بیابان میں بھٹکنا ہے۔ قدیم اسرائیل کے باغیوں میں سے کتنے سرزمینِ موعود میں داخل ہوئے؟ بائبل یا روحِ نبوت میں کون سا حوالہ ایسے کسی لاودکیائی کی نشاندہی کرتا ہے جو نجات پائے گا؟ جواب ہے، "کوئی نہیں!" کیونکہ ایک لاودکیائی اتنا ہی کھویا ہوا ہے جتنے وہ قدیم اسرائیلی جو بیابان میں مر گئے۔

The sealing of the one hundred and forty-four thousand is a period of time, and it begins when the four angels restrain the four winds, which is also when the nations are angered, yet held in check. During the sealing time God prepares His people to stand in the time of the seven last plagues, and that preparation is represented as pulling “a covering” over His people, and it is also represented as finishing the work of salvation and finishing the work of the third angel. The preparation which is represented by all these illustrations is based upon the reception of “present truth.”

ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی ایک مدت ہے، اور یہ اُس وقت شروع ہوتی ہے جب چار فرشتے چار ہواؤں کو روک لیتے ہیں؛ یہی وہ وقت بھی ہے جب قومیں غضبناک ہوتی ہیں، مگر قابو میں رکھی جاتی ہیں۔ مہر بندی کے زمانے میں خدا اپنے لوگوں کو اس لیے تیار کرتا ہے کہ وہ سات آخری آفتوں کے وقت قائم رہ سکیں، اور اس تیاری کو اس کے لوگوں پر "ایک پردہ" تاننے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، اور اسے نجات کے کام کی تکمیل اور تیسرے فرشتے کے کام کی تکمیل کے طور پر بھی ظاہر کیا گیا ہے۔ وہ تیاری جو ان تمام مثالوں کے ذریعے بیان کی گئی ہے، "موجودہ سچائی" کو قبول کرنے پر مبنی ہے۔

Those who will not stand “stiffly for present truth,” are those who were “wavering,” because their minds were not focused upon “present truth.” She writes that she “saw some who were not standing stiffly for present truth. Their knees were trembling, and their feet sliding, because they were not firmly planted on the truth, and the covering of Almighty God could not be drawn over them while they were thus trembling.”

جو لوگ "موجودہ سچائی کے لیے ثابت قدمی سے" نہیں کھڑے ہوں گے، وہ وہی ہیں جو "ڈگمگا رہے تھے"، کیونکہ ان کے ذہن "موجودہ سچائی" پر مرکوز نہ تھے۔ وہ لکھتی ہے کہ اس نے "کچھ ایسے لوگوں کو دیکھا جو موجودہ سچائی کے لیے ثابت قدمی سے کھڑے نہیں تھے۔ ان کے گھٹنے کانپ رہے تھے اور ان کے پاؤں پھسل رہے تھے، کیونکہ وہ سچائی پر مضبوطی سے جمے ہوئے نہ تھے، اور جب وہ یوں کانپ رہے تھے تو خداوندِ قادرِ مطلق کی پوشش ان پر ڈالی نہیں جا سکتی تھی۔"

The “present truth” is what provides the “covering” and the “covering” is also represented as the “seal of God.” The “seal of God” was typified by the blood that covered the doors of the Hebrews, that allowed the destroying angel to pass over the homes where the door was “covered” with the blood. The “covering” is the “sealing,” and the “sealing” is accomplished by the “present truth.”

"موجودہ سچائی" وہ ہے جو "پوشش" مہیا کرتی ہے، اور یہ "پوشش" "خدا کی مُہر" کے طور پر بھی پیش کی جاتی ہے۔ "خدا کی مُہر" کی مثال اُس خون سے دی گئی تھی جو عبرانیوں کے دروازوں پر لگا تھا، جس کی وجہ سے ہلاک کرنے والا فرشتہ اُن گھروں پر سے گزر گیا جن کے دروازے اُس خون سے "ڈھکے" ہوئے تھے۔ "پوشش" ہی "مُہر بندی" ہے، اور "مُہر بندی" "موجودہ سچائی" کے ذریعے انجام پاتی ہے۔

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> انہیں اپنے سچ کے وسیلہ سے مقدس کر: تیرا کلام سچ ہے۔ یوحنا 17:17۔

Every reform movement had its own specific theme, and the theme of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand is “Islam of the third Woe”. The “present truth” in the last days is Islam of the third Woe.

ہر اصلاحی تحریک کا اپنا مخصوص موضوع تھا، اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کی اصلاحی تحریک کا موضوع "تیسرے عذاب کا اسلام" ہے۔ آخری دنوں میں "موجودہ سچائی" "تیسرے عذاب کا اسلام" ہے۔

> “The Scriptures are constantly opening to the people of God. There always has been and always will be a truth specially applicable to each generation.” Review and Herald, June 29, 1886.

> "مقدس صحیفے مسلسل خدا کے لوگوں پر کھلتے رہتے ہیں۔ ہر نسل پر بطورِ خاص منطبق ہونے والی ایک سچائی ہمیشہ رہی ہے اور ہمیشہ رہے گی۔" ریویو اینڈ ہیرلڈ، 29 جون، 1886ء۔

It is a present truth “message” that seals God’s people in the last days, and the sealing time is represented as beginning when the four winds are held in check. The nations were angered on September 11, 2001, and at that point the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, as the latter rain, which is “a message”, began to be unsealed.

یہ ایک موجودہ سچائی کا 'پیغام' ہے جو آخری دنوں میں خدا کے لوگوں پر مُہر لگاتا ہے، اور مہربندی کے وقت کو یوں پیش کیا گیا ہے کہ اس کی ابتدا اُس وقت ہوتی ہے جب چار ہوائیں روک لی جاتی ہیں۔ قومیں 11 ستمبر 2001 کو غضب ناک ہوئیں، اور اسی موقع پر ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہربندی شروع ہوئی، کیونکہ 'بارشِ اخیر'، جو کہ 'ایک پیغام' ہے، کی مہر کھلنی شروع ہوئی۔

> “To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

> یوحنا پر کلیسیا کے تجربے کے گہرے اور سنسنی خیز مناظر منکشف کیے گئے۔ اس نے خدا کے لوگوں کی حالت، خطرات، کشمکشیں اور آخری رہائی دیکھی۔ وہ ان آخری پیغامات کو قلم بند کرتا ہے جو زمین کی فصل کو پکا دینے کے لیے ہیں، یا تو آسمانی کھلیان کے لیے غلے کے گٹھوں کی صورت میں، یا ہلاکت کی آگ کے لیے لکڑیوں کے گٹھوں کے طور پر۔ نہایت اہم موضوعات اس پر ظاہر کیے گئے، خصوصاً آخری کلیسیا کے لیے، تاکہ جو لوگ خطا سے سچائی کی طرف پلٹیں وہ اپنے سامنے موجود خطرات اور کشمکشوں کے بارے میں ہدایت پائیں۔ زمین پر جو آنے والا ہے اس کے بارے میں کسی کو تاریکی میں رہنے کی ضرورت نہیں۔ عظیم کشمکش، 341۔

When the nations were angered, they were simultaneously held in check, and the “latter rain” began to fall, and the latter rain is the message of “present truth” that seals God’s people.

جب اقوام غضبناک ہوئیں، تو اسی وقت انہیں قابو میں بھی رکھا گیا، اور "پچھلی بارش" برسنے لگی، اور پچھلی بارش "موجودہ سچائی" کا وہ پیغام ہے جو خدا کی قوم پر مُہر ثبت کرتا ہے۔

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> بیٹل کریک میں کام بھی اسی نوعیت کا ہے۔ سینیٹوریم کے رہنماؤں نے نا ماننے والوں کے ساتھ میل جول رکھا ہے، انہیں کم و بیش اپنی مجالسِ مشاورت میں شامل کیا ہے، مگر یہ گویا آنکھیں بند کرکے کام پر لگ جانا ہے۔ ان میں یہ بصیرت نہیں کہ دیکھ سکیں کہ کسی بھی وقت ہم پر کیا ٹوٹ پڑنے والا ہے۔ مایوسی، جنگ اور خونریزی کی ایک روح کارفرما ہے، اور یہ روح وقت کے بالکل اختتام تک بڑھتی جائے گی۔ جیسے ہی خدا کے لوگ اپنی پیشانیوں پر مہر کیے جائیں گے—یہ کوئی ایسی مہر یا نشان نہیں جو نظر آئے، بلکہ سچائی میں ذہنی اور روحانی طور پر اس طرح جم جانا ہے کہ انہیں ہلایا نہ جا سکے—جیسے ہی خدا کے لوگ مہر کیے جائیں گے اور ہلانے کے لیے تیار ہوں گے، یہ ہلچل آ جائے گی۔ حقیقت یہ ہے کہ یہ پہلے ہی شروع ہو چکی ہے۔ خدا کی سزائیں اب زمین پر ہیں، تاکہ ہمیں تنبیہ ملے، اور ہم جان لیں کہ کیا آنے والا ہے۔ مینوسکرپٹ ریلیزز، جلد 10، 252.

The “sealing” is “a settling into truth.” In the context of the sealing time she writes, “There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time.” When the nations are angered, they will be held in check, but the “war and bloodshed,” represented as the four winds “will increase until the very close of time.” Islam of the third Woe progressively escalates its warfare until the very close of time, and the prophetic understanding of Islam as the “theme” in the reformation of the one hundred and forty-four thousand, simultaneously increases during the same period of time. The progressive escalation accomplished by Islam runs parallel to the outpouring of the latter rain during the identical period of time, for the latter rain is a “message”.

'مُہر بندی' دراصل 'سچائی میں راسخ ہو جانا' ہے۔ مُہر بندی کے زمانے کے سیاق میں وہ لکھتی ہیں: 'مایوسی، جنگ اور خونریزی کی ایک روح ہے، اور وہ روح زمانے کے بالکل اختتام تک بڑھتی جائے گی۔' جب قومیں غضبناک ہوں گی تو انہیں قابو میں رکھا جائے گا، لیکن 'جنگ اور خونریزی' جو چار ہواؤں کی صورت میں ظاہر کی گئی ہے، 'زمانے کے بالکل اختتام تک بڑھتی رہے گی۔' تیسری وائے میں اسلام اپنی جنگی کارروائیوں کو تدریجاً بڑھاتا جاتا ہے یہاں تک کہ زمانے کے آخری اختتام تک، اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کی اصلاح میں اسلام کو 'موضوع' کے طور پر سمجھنے والی نبوتی فہم بھی اسی عرصے کے دوران بیک وقت بڑھتی جاتی ہے۔ اسلام کے ذریعے حاصل کی گئی یہ تدریجی شدت اسی عین مدت میں آخری بارش کے نزول کے متوازی چلتی ہے، کیونکہ آخری بارش ایک 'پیغام' ہے۔

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> "وہ ممسوح جو ساری زمین کے خداوند کے پاس کھڑے ہیں، اس منصب پر فائز ہیں جو کبھی شیطان کو بطورِ سایہ افکن کروب عطا کیا گیا تھا۔ اُن مقدس ہستیوں کے ذریعہ جو اُس کے تخت کے گرداگرد ہیں، خداوند زمین کے باشندوں کے ساتھ مسلسل رابطہ قائم رکھتا ہے۔ سنہرا تیل اُس فضل کی نمائندگی کرتا ہے جس کے وسیلہ سے خدا ایمانداروں کے چراغوں کو مہیا رکھتا ہے، تاکہ وہ نہ ٹمٹمائیں اور نہ بجھ جائیں۔ اگر یہ مقدس تیل خدا کی روح کے پیغامات میں آسمان سے نہ اُنڈیلا جاتا، تو بدی کی قوتیں انسانوں پر کامل اختیار رکھتیں۔"

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> “جب ہم اُن پیغامات کو قبول نہیں کرتے جو خدا ہمیں بھیجتا ہے تو خدا کی بے حرمتی ہوتی ہے۔ یوں ہم اُس سنہری تیل کو رد کرتے ہیں جسے وہ ہماری جانوں میں اُن لوگوں تک پہنچائے جانے کے لیے انڈیلنا چاہتا ہے جو تاریکی میں ہیں۔ جب یہ صدا آئے گی، ‘دیکھو، دولہا آتا ہے؛ اس کے استقبال کے لیے نکلو،’ تو جنہوں نے مقدس تیل حاصل نہیں کیا، جنہوں نے اپنے دلوں میں مسیح کے فضل کو عزیز نہیں رکھا، وہ نادان کنواریوں کی مانند پائیں گے کہ وہ اپنے خداوند سے ملنے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ اُن میں خود یہ قدرت نہیں کہ وہ تیل حاصل کر سکیں، اور اُن کی زندگیاں تباہ ہو جاتی ہیں۔ لیکن اگر خدا کے روحُ القدس کو مانگا جائے، اگر ہم موسیٰ کی طرح التجا کریں، ‘مجھے اپنا جلال دکھا،’ تو خدا کی محبت ہمارے دلوں میں اُنڈیل دی جائے گی۔ سنہری نالیوں کے وسیلہ سے سنہری تیل ہم تک پہنچایا جائے گا۔ ‘نہ لشکر سے، نہ قوت سے، بلکہ میرے روح سے، ربُّ الافواج فرماتا ہے۔’ راستبازی کے آفتاب کی درخشاں کرنوں کو قبول کرنے کے ذریعہ، خدا کے فرزند دنیا میں چراغوں کی مانند چمکتے ہیں۔” Review and Herald, July 20, 1897.

The latter rain begins to “sprinkle” and ultimately escalates to a full outpouring. The “sprinkling” of the latter rain is identified as the rain being “measured”, and the full outpouring is when it is poured out “without measure”. Sister White clearly identifies a time when the latter rain is falling, and some receive it, and some don’t. At that time the rain is being “measured”, or it is “sprinkling”.

آخری بارش "پھوار" کے طور پر شروع ہوتی ہے اور بالآخر مکمل برساؤ تک بڑھ جاتی ہے۔ آخری بارش کی "پھوار" کو اس طرح شناخت کیا جاتا ہے کہ بارش "ناپ تول کر" ہو رہی ہوتی ہے، اور مکمل برساؤ وہ وقت ہے جب اسے "بلا ناپ تول" انڈیلا جاتا ہے۔ سسٹر وائٹ واضح طور پر ایک ایسے وقت کی نشاندہی کرتی ہیں جب آخری بارش برس رہی ہوتی ہے، اور کچھ اسے حاصل کرتے ہیں اور کچھ نہیں کرتے۔ اس وقت بارش "ناپ تول کر" ہو رہی ہوتی ہے، یا وہ "پھوار" ہے۔

Some people will recognize that something is happening, but it will only frighten them.

کچھ لوگ سمجھ جائیں گے کہ کچھ ہو رہا ہے، لیکن یہ بس انہیں ڈرا دے گا۔

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of their heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their expectations and ideal, they will oppose the work. “Why,” they say, “should we not know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?” Because they did not respond to the warnings, the entreaties, of the messages of God, but persistently said, “I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.”” Maranatha, 219

> "کلیسیاؤں میں خدا کی قدرت کا ایک حیرت انگیز ظہور ہونے والا ہے، لیکن یہ اُن لوگوں پر اثر نہیں کرے گا جنہوں نے خداوند کے حضور اپنے آپ کو فروتن نہیں کیا، اور اعتراف و توبہ کے ذریعے اپنے دل کا دروازہ نہیں کھولا۔ اس قدرت کے اس ظہور میں جو خدا کے جلال سے زمین کو منور کرتا ہے، وہ صرف کچھ ایسا دیکھیں گے جسے وہ اپنی نابینائی میں خطرناک سمجھیں گے، کچھ ایسا جو اُن کے خوف کو بھڑکائے، اور وہ اس کی مزاحمت کے لیے خود کو ڈٹ لیں گے۔ کیونکہ خداوند اُن کی توقعات اور اُن کے مثالی تصور کے مطابق کام نہیں کرتا، اس لیے وہ اس کام کی مخالفت کریں گے۔ "کیوں"، وہ کہتے ہیں، "ہم روحِ خدا کو کیوں نہ پہچانیں، جب ہم اتنے برسوں سے اس کام میں ہیں؟" کیونکہ انہوں نے خدا کے پیغامات کی تنبیہوں اور التجاؤں کا جواب نہ دیا، بلکہ برابر یہ کہتے رہے، "میں دولتمند ہوں، مال و اسباب میں بڑھ گیا ہوں، اور مجھے کسی چیز کی حاجت نہیں۔"" ماراناتھا، 219

> “Many have in a great measure failed to receive the former rain. They have not obtained all the benefits that God has thus provided for them. They expect that the lack will be supplied by the latter rain. When the richest abundance of grace shall be bestowed, they intend to open their hearts to receive it. They are making a terrible mistake. The work that God has begun in the human heart in giving His light and knowledge must be continually going forward. Every individual must realize his own necessity. The heart must be emptied of every defilement and cleansed for the indwelling of the Spirit. It was by the confession and forsaking of sin, by earnest prayer and consecration of themselves to God, that the early disciples prepared for the outpouring of the Holy Spirit on the Day of Pentecost. The same work, only in greater degree, must be done now. Then the human agent had only to ask for the blessing, and wait for the Lord to perfect the work concerning him. It is God who began the work, and He will finish His work, making man complete in Jesus Christ. But there must be no neglect of the grace represented by the former rain. Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 506, 507.

> بہت سے لوگ بڑی حد تک ابتدائی بارش کو حاصل کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ انہوں نے وہ تمام برکات حاصل نہیں کیں جو خدا نے اس طرح اُن کے لیے مہیا کی ہیں۔ وہ توقع رکھتے ہیں کہ یہ کمی آخری بارش سے پوری ہو جائے گی۔ جب فضل کی سب سے فراواں دولت نازل کی جائے گی، تو وہ ارادہ رکھتے ہیں کہ اسے پانے کے لیے اپنے دل کھول دیں گے۔ وہ ایک سنگین غلطی کر رہے ہیں۔ وہ کام جو خدا نے اپنے نور اور معرفت عطا کر کے انسانی دل میں شروع کیا ہے، مسلسل آگے بڑھتا رہنا چاہیے۔ ہر شخص کو اپنی ضرورت کا احساس ہونا چاہیے۔ دل کو ہر ناپاکی سے خالی کیا جائے اور روح کے بسنے کے لیے پاک کیا جائے۔ گناہ کے اعتراف اور اس کے ترک، دل سوز دعا، اور اپنے آپ کو خدا کے لیے وقف کرنے کے وسیلہ سے ہی ابتدائی شاگردوں نے یومِ پنتیکست پر روح القدس کے افاضہ کے لیے تیاری کی۔ یہی کام، مگر زیادہ درجے میں، اب کیا جانا ضروری ہے۔ تب انسان کو صرف برکت مانگنی تھی، اور یہ انتظار کرنا تھا کہ خداوند اس کے بارے میں اپنے کام کو کامل کرے۔ یہ خدا ہی ہے جس نے اس کام کی ابتداء کی، اور وہی اپنے کام کو مکمل کرے گا، انسان کو یسوع مسیح میں کامل بناتے ہوئے۔ لیکن اُس فضل کی غفلت نہیں ہونی چاہیے جس کی نمائندگی ابتدائی بارش کرتی ہے۔ صرف وہی لوگ جو اپنے پاس موجود نور کے مطابق زندگی گزارتے ہیں، زیادہ نور پائیں گے۔ جب تک ہم فعال مسیحی اوصاف کی عملی نمود میں روز بروز آگے نہ بڑھیں، ہم آخری بارش میں روح القدس کے ظہور کو نہ پہچانیں گے۔ ممکن ہے کہ وہ ہمارے چاروں طرف کے دلوں پر برس رہی ہو، لیکن ہم نہ اسے پہچانیں گے اور نہ ہی قبول کریں گے۔ Testimonies to Ministers, 506, 507.

In the passage she identifies that there is a time when “the richest abundance of grace shall be bestowed,” thus identifying a time when the latter rain is poured out without measure. In connection with that fact, she identifies that only those who are living up to the light they have will receive greater light. In that principle, it is clear that the light (which is the present truth) progressively increases. In the last sentence she identifies a time when the latter rain is falling, and some are recognizing and receiving it, and others are not. If you don’t recognize the message, which is the latter rain, you will not receive it.

اس عبارت میں وہ یہ نشاندہی کرتی ہے کہ ایک وقت آئے گا جب "فضل کی نہایت فراوانی عطا کی جائے گی"، اور یوں وہ اُس وقت کی طرف اشارہ کرتی ہے جب بعد کی بارش بے حساب انڈیلی جائے گی۔ اسی حقیقت کے سلسلے میں، وہ یہ بھی بتاتی ہے کہ صرف وہی لوگ جو انہیں ملی ہوئی روشنی پر چل رہے ہیں، مزید روشنی پائیں گے۔ اسی اصول میں یہ واضح ہے کہ روشنی (جو موجودہ سچائی ہے) بتدریج بڑھتی ہے۔ آخری جملے میں وہ ایک ایسے وقت کی نشاندہی کرتی ہے جب بعد کی بارش برس رہی ہے، اور کچھ اسے پہچان کر قبول کر رہے ہیں اور کچھ نہیں۔ اگر آپ اس پیغام کو، جو بعد کی بارش ہے، پہچانتے نہیں تو آپ اسے حاصل نہیں کریں گے۔

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> ہمیں آخری بارش کا انتظار نہیں کرنا چاہیے۔ وہ اُن سب پر نازل ہو رہی ہے جو ہم پر برستی ہوئی فضل کی شبنم اور بارش کو پہچانیں اور اسے اپنا لیں۔ جب ہم نور کے ذرات کو سمیٹتے ہیں، جب ہم خدا کی یقینی رحمتوں کی قدر کرتے ہیں، جو یہ پسند کرتا ہے کہ ہم اس پر بھروسا کریں، تو ہر وعدہ پورا ہو جائے گا۔ [اشعیا 61:11 مقتبس۔] ساری زمین خدا کے جلال سے بھر دی جائے گی۔ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری، جلد 7، صفحہ 984۔

At the time when the angry nations are held in check, the latter rain begins to be “measured.” When “the richest abundance of grace shall be bestowed,” is identifying when the latter rain is poured out without measure.

جب غضبناک قوموں کو لگام دی جاتی ہے، تو آخری بارش 'ماپی' جانے لگتی ہے۔ 'فضل کی انتہائی فراوانی عطا کی جائے گی'— یہ اس وقت کی نشاندہی کرتا ہے جب آخری بارش بے حساب برسا دی جائے گی۔

At the time when the nations are angered, yet held in check, the latter rain begins to fall, but it is “measured” because the church at that point is mixed with wheat and tares. It is the rain that brings both the wheat and the tares to maturity, and the latter rain is the message of present truth that is either recognized and received, or not. All of these prophetic concepts are clearly identified in the Scriptures. On September 11, 2001, the latter rain began to “sprinkle”, and it escalates progressively until the Midnight Cry message arrives and the wise and foolish virgins are forever separated.

اُس وقت جب قومیں غضبناک تو ہوتی ہیں مگر قابو میں رکھی گئی ہوتی ہیں، آخری بارش برسنا شروع ہو جاتی ہے، لیکن وہ "نپی تُلی" ہوتی ہے کیونکہ اُس وقت کلیسیا میں گندم اور کھرپتوار یکجا ہیں۔ یہ وہ بارش ہے جو گندم اور کھرپتوار دونوں کو پختگی تک پہنچاتی ہے، اور آخری بارش موجودہ سچائی کا وہ پیغام ہے جسے یا تو پہچان کر قبول کیا جاتا ہے یا نہیں۔ یہ تمام نبوی تصورات کتابِ مقدس میں واضح طور پر بیان ہیں۔ 11 ستمبر، 2001 کو آخری بارش کی ہلکی پھوار شروع ہوئی، اور یہ بتدریج بڑھتی جاتی ہے یہاں تک کہ آدھی رات کی پکار کا پیغام آ پہنچتا ہے اور دانا اور بے وقوف کنواریاں ہمیشہ کے لیے جدا ہو جاتی ہیں۔

The wise are then lifted up as an ensign to call God’s other flock out of Babylon, and the latter rain is then poured out without measure, and continues to fall until Michael stands up and human probation closes.

تب داناؤں کو ایک علم کے طور پر بلند کیا جاتا ہے تاکہ خدا کے دوسرے ریوڑ کو بابل سے باہر بلایا جائے، اور پھر آخر کی بارش بلا پیمانہ انڈیلی جاتی ہے، اور یہ برستی رہتی ہے یہاں تک کہ میکائیل اٹھ کھڑا ہوتا ہے اور انسانی مہلتِ آزمائش ختم ہو جاتی ہے۔

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> "میں نے دیکھا کہ چار فرشتے چار ہواؤں کو روکے رکھیں گے جب تک کہ مقدس میں یسوع کا کام پورا نہ ہو جائے، اور پھر آخری سات آفتیں آئیں گی۔" ابتدائی تحریرات، 36۔

The holding of the four winds, represents God’s providential control over the escalating judgments that he allows to take place in the last days. The four angels hold the four winds during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, but in that period of time there is the “spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase.” When the last of God’s children have been sealed, Michael will stand up and the four winds will be fully released, and the Seven Last Plagues will arrive.

چار ہواؤں کو تھامے رکھنا اُن بڑھتے ہوئے عذابوں پر خدا کے مشیتی اختیار کی نمائندگی کرتا ہے جنہیں وہ آخری دنوں میں ہونے دیتا ہے۔ چار فرشتے ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کے زمانے میں چاروں ہواؤں کو روکے رکھتے ہیں، لیکن اُس مدت میں "مایوسی، جنگ اور خونریزی کی روح" موجود ہوگی، اور وہ روح بڑھے گی۔ جب خدا کے فرزندوں میں سے آخری پر بھی مُہر لگ جائے گی، تو میکائیل اٹھ کھڑا ہوگا اور چاروں ہوائیں پوری طرح آزاد کر دی جائیں گی، اور آخری سات آفتیں نازل ہوں گی۔

In the “hour of the great earthquake” of Revelation chapter eleven, the “troublous times,” of Daniel chapter nine, when the street and wall are finished, is the time when “the nations will be angry.” In that time period, the latter rain will be poured out in “measure.” Isaiah identifies the time when the latter rain is measured, and he marks that time as the “day of the east wind.” The “day of the east wind,” was September 11, 2001.

مکاشفہ باب گیارہ کی "بڑے زلزلے کی گھڑی" اور دانیال باب نو کے "پریشان کن زمانے"، جب گلی اور فصیل مکمل ہو جائیں گی، وہی وقت ہے جب "قومیں غضبناک ہوں گی"۔ اسی عرصے میں پچھلی بارش "پیمانے" کے مطابق انڈیلی جائے گی۔ اشعیا اس وقت کی نشاندہی کرتا ہے جب پچھلی بارش ناپ کر دی جاتی ہے، اور وہ اس زمانے کو "مشرقی ہوا کے دن" قرار دیتا ہے۔ "مشرقی ہوا کا دن" 11 ستمبر 2001 تھا۔

We will continue to consider the “measuring” of the latter rain in the next article, but it should be remembered that the jewel of Miller’s dream that is represented upon the sacred tables of Habakkuk as the three Woes of Islam, is to shine ten times brighter in the last days, than when it was first gathered together by Miller.

ہم اگلے مضمون میں پچھلی بارش کی "پیمائش" پر غور جاری رکھیں گے، لیکن یہ یاد رہے کہ ملر کے خواب کا وہ نگینہ، جو حبقوق کی مقدس تختیوں پر اسلام کی تین مصیبتوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے، آخری دنوں میں اُس وقت کی نسبت، جب اسے ملر نے پہلی بار یکجا کیا تھا، دس گنا زیادہ روشن چمکے گا۔

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> ایک موقع پر نیویارک شہر میں، رات کے وقت مجھے یہ دکھایا گیا کہ عمارتیں آسمان کی طرف منزل پر منزل بلند ہو رہی تھیں۔ ان عمارتوں کے آگ سے محفوظ ہونے کی ضمانت دی گئی تھی، اور انہیں اپنے مالکان اور معماروں کی شان بڑھانے کے لیے تعمیر کی گئیں۔ یہ عمارتیں بلند سے بلندتر ہوتی چلی گئیں، اور ان میں نہایت قیمتی مواد استعمال کیا گیا۔ جن کی یہ عمارتیں تھیں وہ اپنے آپ سے یہ نہیں پوچھ رہے تھے: 'ہم خدا کو بہترین طور پر کس طرح جلال دے سکتے ہیں؟' خداوند ان کے خیالات میں نہ تھا۔

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> میں نے سوچا: 'اے کاش! جو لوگ اس طرح اپنے وسائل لگا رہے ہیں، وہ اپنی روش کو اسی طرح دیکھ پاتے جیسے خدا اسے دیکھتا ہے! وہ شاندار عمارتیں ایک کے بعد ایک بنا رہے ہیں، لیکن کائنات کے حاکم کی نظر میں ان کی منصوبہ بندی اور تدبیریں کتنی بے وقوفانہ ہیں۔ وہ دل و دماغ کی تمام قوتوں سے یہ غور و فکر نہیں کرتے کہ وہ خدا کی کس طرح تمجید کر سکتے ہیں۔ وہ اس بات سے غافل ہو گئے ہیں، کہ یہی انسان کا پہلا فرض ہے.'

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> جب یہ بلند و بالا عمارتیں تعمیر ہوتی گئیں، تو مالکان فخر و غرور کے ساتھ شادمان تھے کہ ان کے پاس اتنا مال ہے کہ اپنی نفس پرستی کی تسکین کریں اور اپنے پڑوسیوں میں حسد بھڑکائیں۔ انہوں نے جو سرمایہ اس طرح لگایا، اس کا بڑا حصہ جبری وصولیوں اور غریبوں کو کچل کر حاصل کیا گیا تھا۔ وہ یہ بھول گئے کہ آسمان پر ہر کاروباری لین دین کا حساب محفوظ رکھا جاتا ہے؛ ہر ناروا سودا، ہر دھوکہ دہی کا عمل وہاں درج ہے۔ ایک وقت آنے والا ہے جب اپنی دھوکہ دہی اور گستاخی میں لوگ اس حد تک پہنچ جائیں گے کہ خداوند انہیں اس سے آگے بڑھنے نہ دے گا، اور وہ جان لیں گے کہ یہوواہ کے تحمل کی بھی ایک حد ہے۔

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> اگلا منظر جو میرے سامنے آیا، آگ لگنے کے الارم کا تھا۔ لوگوں نے بلند و بالا اور آگ سے محفوظ سمجھی جانے والی عمارتوں کی طرف دیکھا اور کہا: 'یہ بالکل محفوظ ہیں۔' لیکن یہ عمارتیں یوں بھسم ہو گئیں گویا تارکول سے بنی ہوں۔ فائر انجن تباہی کو روکنے کے لیے کچھ بھی نہ کر سکے۔ آتش نشانی کے اہلکار انجن چلا نہیں سکے۔

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.” Testimonies, volume 9, 12, 13.

> "مجھے یہ بتایا گیا ہے کہ جب خداوند کا وقت آئے، اور اگر متکبر اور جاہ طلب انسانوں کے دلوں میں کوئی تبدیلی نہ آئی ہو، تو لوگ جان لیں گے کہ جو ہاتھ بچانے میں طاقتور تھا، وہی تباہ کرنے میں بھی طاقتور ہوگا۔ خداوند کے ہاتھ کو کوئی زمینی قوت روک نہیں سکتی۔ عمارتوں کی تعمیر میں کوئی ایسا مادہ استعمال نہیں کیا جا سکتا جو انہیں تباہی سے محفوظ رکھ سکے، جب خداوند کا مقررہ وقت آ پہنچے کہ وہ خداوند کی شریعت سے بے اعتنائی اور خود غرضانہ جاہ طلبی کے سبب انسانوں پر سزا نازل کرے۔" گواہیاں، جلد 9، صفحات 12، 13۔

Back to Articles