Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Four

کتابِ دانیال - نمبر چورانوے

Unveiling the Prophetic Framework: Understanding the Threefold Powers Leading to Armageddon

پیش گوئی کے خاکے کی نقاب کشائی: آرمگیڈن تک لے جانے والی سہ گانہ قوتوں کی تفہیم

Author

Jeff Pippenger

Published

February 27, 2024

Formats

PDF
Word

The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.

ولیم ملر کے لاگو کردہ نبوی ڈھانچے کی بنیاد دو ویران گر طاقتوں پر تھی—بت پرست روم، اور اس کے بعد پاپائی روم۔ فیوچر فار امریکہ کے لاگو کردہ نبوی ڈھانچے کی ساخت تین ویران گر طاقتوں پر مشتمل ہے: بت پرست روم، اس کے بعد پاپائی روم، اور پھر مرتد پروٹسٹنٹیت۔ روم کے تین مظاہر وہی تین ویران گر طاقتیں ہیں: اژدہا، حیوان اور جھوٹا نبی۔ یہ ڈھانچہ بڑی حد تک اس مزاحمت سے پہچانا گیا جو دانی ایل باب گیارہ کی آخری چھ آیات کی روشنی کے خلاف کی گئی، جن کی مہر 1989 میں وقتِ انتہا پر کھولی گئی تھی۔

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

روم کے پہلے دو ظہور، روم کے تیسرے اور آخری ظہور یعنی جدید روم کی نبوی ساخت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ جدید روم آخری ایام کی آخری سہ پہلو جابرانہ طاقت کے ڈھانچے کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس سے گہرا تعلق رکھنے کے باوجود واضح طور پر مختلف چیز بابل کے تین ظہور ہیں۔ پہلا نمرود کا بابل تھا۔ دوسرا نبوکدنضر اور بلشضر کا بابل تھا۔ یہ دونوں نبوی گواہ مل کر جدید بابل کی نبوی خصوصیات کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اگرچہ ایک سطح پر جدید روم اور جدید بابل ایک ہی ہستی ہیں، لیکن بابل کے تین ظہور بابل کے آخری زوال اور گناہ کے آدمی کے تکبر کی نشاندہی کرتے ہیں۔

The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.

بائبل کی پیشگوئیوں میں بابل کا سقوط ایک بڑا اور خاص موضوع ہے، جیسے روم کے پوپ کا تکبر بھی ہے۔ مکاشفہ باب سترہ میں، سات آخری آفتیں انڈیلنے والے فرشتوں میں سے ایک خاص طور پر بابل پر ہونے والی عدالت کی نشاندہی کرنے آتا ہے، جو اس کے سقوط کا ایک اور اظہار ہے۔

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> اور سات فرشتوں میں سے ایک جس کے پاس سات پیالے تھے آیا اور مجھ سے بات کر کے کہا، ادھر آ؛ میں تجھے اس بڑی فاحشہ کا فیصلہ دکھاؤں گا جو بہت سے پانیوں پر بیٹھی ہے۔ جس کے ساتھ زمین کے بادشاہوں نے زناکاری کی، اور زمین کے باشندے اس کی زناکاری کی مے سے مست کر دیے گئے ہیں۔ پھر وہ روح میں مجھے بیابان میں لے گیا؛ اور میں نے ایک عورت کو دیکھا جو قرمزی رنگ کے ایک درندے پر بیٹھی تھی، جو کفرآمیز ناموں سے بھرا ہوا تھا، اس کے سات سر اور دس سینگ تھے۔ مکاشفہ 17:1-3۔

The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.

فرشتے کا کام یہ ہے کہ وہ یوحنا کو اُس عورت پر ہونے والی عدالت دکھائے جس کی پیشانی پر "MYSTERY BABYLON" لکھا ہوا ہے۔

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.

> اور وہ عورت ارغوانی اور قرمزی رنگ کے لباس میں ملبوس تھی اور سونے اور قیمتی پتھروں اور موتیوں سے آراستہ تھی، اور اس کے ہاتھ میں سونے کا پیالہ تھا جو اس کی حرامکاری کی گندگی اور مکروہات سے بھرا ہوا تھا۔ اور اس کے ماتھے پر ایک نام لکھا تھا: راز، بابلِ عظیم، زمین کی فاحشہ عورتوں اور مکروہات کی ماں۔ اور میں نے اس عورت کو مقدسوں کے خون اور یسوع کے شہیدوں کے خون سے مدہوش دیکھا؛ اور جب میں نے اسے دیکھا تو میں نہایت تعجب میں پڑ گیا۔ مکاشفہ 17:4-6۔

The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.

وہ جیو سیاسی آلہ کار جسے پاپائیت آخری ایام میں اُن لوگوں کو ایذا دینے کے لیے استعمال کرتی ہے جنہیں وہ بدعتی سمجھتی ہے، کی نمائندگی "ایک قرمزی رنگ کے حیوان سے، جو کفر آمیز ناموں سے بھرا ہوا ہے اور جس کے سات سر اور دس سینگ ہیں" سے کی گئی ہے۔ اس حقیقت سے کہ وہ اُس حیوان پر سوار ہے، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اُس حیوان پر اختیار رکھتی ہے، جیسے ایک سوار گھوڑے پر اختیار رکھتا ہے۔

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.

> اور وہ عورت جسے تو نے دیکھا وہی وہ عظیم شہر ہے، جو زمین کے بادشاہوں پر سلطنت کرتی ہے۔ مکاشفہ 17:8۔

The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.

’قرمزی رنگ کا حیوان جس کے سات سر اور دس سینگ ہیں‘ جدید روم ہے، اور اس جغرافیائی و سیاسی ڈھانچے کی نمائندگی کرتا ہے جسے وہ عورت آخری ایام میں خدا کے وفاداروں کو ستانے کے لیے استعمال کرتی ہے۔ وہ عورت جدید بابل ہے، وہ عظیم شہر جو زناکاری کرتا ہے اور زمین کے بادشاہوں پر حکومت کرتا ہے۔ بابل کی پہلی دو صورتیں—یعنی پیدائش باب گیارہ کا بابل، اور دانی ایل کے ابواب چار اور پانچ کا بابل—آخری ایام میں جدید بابل کے تکبر اور اس کے زوال کو بیان کرتی ہیں۔ مکاشفہ باب سترہ میں جس عورت کی عدالت کی جاتی ہے، وہ جدید بابل ہے، اور جس حیوان پر وہ راج کرتی ہے، وہ جدید روم ہے۔ اس نے بادشاہوں کے ساتھ زناکاری کی ہے، اور وہ سب مل کر ایک تن ہیں۔

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> اس لئے آدمی اپنے باپ اور اپنی ماں کو چھوڑ کر اپنی بیوی کے ساتھ ملا رہے گا، اور وہ دونوں ایک جسم ہوں گے۔ پیدائش 2:24

Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.

اگرچہ وہ ایک ہیں، مگر کلامِ خدا میں جدید روم اور جدید بابل کے بعض نبوی عناصر الگ طور پر بیان کیے گئے ہیں۔ جدید بابل کی کہانی، بابِل اور بابل کے دو گواہوں کے مطابق، اس کے غرور اور اس کے آخری زوال کے بارے میں ہے۔ دانیال گیارہ کی آخری چھ آیات میں، شمال کا بادشاہ پاپائیت کی نمائندگی کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ روم کا پوپ شیطان کا زمینی نمائندہ ہے۔

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> "دنیاوی منفعتوں اور اعزازات کو حاصل کرنے کے لیے کلیسیا کو اس بات پر آمادہ کیا گیا کہ وہ زمین کے بڑے آدمیوں کی عنایت اور حمایت کی طالب ہو؛ اور اس طرح مسیح کو رد کر دینے کے بعد، اسے اس امر پر مائل کیا گیا کہ وہ شیطان کے نمائندہ—روم کے اسقف—کی فرمانبرداری قبول کر لے۔" The Great Controversy, 50.

Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.

شیطان خدا بننا چاہتا تھا، اور اس کی خواہش یہ تھی کہ وہ خدا کے سیاسی اور مذہبی تختوں پر قبضہ کر لے۔

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> اے صبح کے فرزند، اے لوسیفر، تو آسمان سے کیسے گر پڑا! تو، جو قوموں کو کمزور کرتا تھا، کیسے زمین پر پٹک دیا گیا! کیونکہ تو نے اپنے دل میں کہا تھا: میں آسمان پر چڑھوں گا، میں اپنے تخت کو خدا کے ستاروں سے بلند کروں گا؛ اور میں جماعت کے پہاڑ پر، شمال کی اطراف میں، بیٹھوں گا؛ میں بادلوں کی بلندیوں سے بھی اوپر چڑھوں گا؛ میں حق تعالیٰ کی مانند ہو جاؤں گا۔ یسعیاہ 14:12–14۔

Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”

شیطان نے اپنے تخت کو بلند کرنے کی خواہش کی (جو بادشاہی اقتدار کی علامت ہے)، "خدا کے ستاروں سے اوپر۔" خدا کے ستارے فرشتے ہیں اور خداوندی حکومت کے نظام کی نمائندگی کرتے ہیں۔ شیطان نے یہ بھی چاہا کہ "مجمع کے پہاڑ پر، شمال کے پہلوؤں میں" متمکن ہو۔ "مجمع" سے مراد کلیسیا ہے، اور وہ یروشلیم میں واقع ہے، جو شمال کے پہلوؤں میں ہے۔ "شمال کے پہلوؤں میں" تخت نشین ہونا شمال کا بادشاہ ہونا ہے۔ مسیح حقیقی بادشاہِ شمال ہے، جو خدا کی حکومت پر بھی فرماں روا ہے۔ شیطان نے "اَعلٰی ترین کی مانند ہونا" چاہا۔

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> قورح کے بیٹوں کے لیے ایک گیت اور زبور۔ خداوند عظیم ہے اور ہمارے خدا کے شہر میں، اُس کے قدس کے پہاڑ پر نہایت ستائش کے لائق ہے۔ صِیون کا پہاڑ، جو شمالی پہلو میں واقع ہے، منظر کے اعتبار سے حسین اور ساری زمین کی شادمانی ہے—عظیم بادشاہ کا شہر۔ خدا اس کے محلوں میں پناہ گاہ کے طور پر معروف ہے۔ زبور 48:1-3۔

The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.

شیطان کا زمینی نمائندہ روم کا اسقف (یعنی پاپا) ہے۔ دانی ایل کے گیارہویں باب کی آخری چھ آیات میں پاپائے روم کے آخری عروج و زوال کی تصویر کشی کی گئی ہے، اور وہاں پاپا کو شمال کے بادشاہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ وہ کیتھولک کلیسیا کا سربراہ ہے، اور "کیتھولک" کا مطلب عالمگیر ہے۔ مسیح کے دو تختوں (سیاسی اور مذہبی) کی نقالی کرنے کے لیے، شیطان نے آخری دنوں میں جب وہ مسیح کا روپ دھارنا شروع کرے گا، اس وقت اپنے لیے ایک عالمگیر مذہبی نظام موجود رکھنے کی غرض سے کیتھولک کلیسیا قائم کی۔

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> "بت پرستی اور مسیحیت کے درمیان اس سمجھوتے کے نتیجے میں 'گناہ کا آدمی' ظاہر ہوا، جس کی نبوت میں پیشین گوئی کی گئی تھی کہ وہ خدا کی مخالفت کرے گا اور اپنے آپ کو خدا سے بھی بلند کرے گا۔ جھوٹے مذہب کا وہ عظیم الشان نظام شیطان کی طاقت کا شاہکار ہے - اس کی اُن کوششوں کی یادگار کہ وہ تخت نشین ہو کر زمین پر اپنی مرضی کے مطابق حکومت کرے۔" عظیم کشمکش، 50۔

Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.

شیطان نے ایک عالمی مذہبی نظام اور ایک عالمی سیاسی ڈھانچہ قائم کیا، تاکہ وہ اختیار کے ان دو تختوں کی نقل تیار کرے جن پر شمال کا حقیقی بادشاہ متمکن ہے۔ مکاشفہ باب سترہ کے دس بادشاہ، جن کے ساتھ وہ فاحشہ زنا کرتی ہے اور آخری دنوں میں ان پر حکومت کرتی ہے، سات سروں اور دس سینگوں والے اُس درندے کی نمائندگی کرتے ہیں جس پر وہ عورت حکمرانی کرتی ہے جس کی پیشانی پر 'بابل' لکھا ہے۔ باب سترہ میں وہ دس بادشاہ "فاحشہ سے نفرت کریں گے، اور اسے اجاڑ اور ننگا کریں گے، اور اس کا گوشت کھائیں گے، اور اسے آگ سے جلائیں گے۔" یوں اس پر ہونے والی عدالت ظاہر کی گئی ہے۔ بابل کے تین مظاہر بابل کے آخری زوال کی نشاندہی کرتے ہیں۔ روم کے تین مظاہر اُس سیاسی ڈھانچے کی نشاندہی کرتے ہیں جس پر وہ حکمرانی کرتی ہے۔

The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.

مکاشفہ باب چودہ کے تین فرشتوں کے پیغامات جدید بابل کے آخری زوال پر گفتگو کرتے ہیں، جیسا کہ دانی ایل باب گیارہ کی آیات چوالیس اور پینتالیس بھی کرتی ہیں۔ اس کے آخری زوال کا حوالہ مکاشفہ باب سترہ میں ملتا ہے، مگر باب اٹھارہ میں اسے مزید خاص طور پر تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ دانی ایل باب گیارہ میں جدید بابل کے آخری زوال کی تصویر کشی، باب چودہ کے تین فرشتوں کی مثال کے ساتھ، اور ابواب سترہ اور اٹھارہ میں اس آخری زوال کی وضاحت، ان سب کو سطر بہ سطر یکجا کیا جانا چاہیے۔ دانی ایل باب گیارہ میں جدید بابل کے آخری زوال کی شناخت اس طرح کی گئی ہے کہ یہ اُس وقت واقع ہوتا ہے جب اسے کوئی مدد نہیں ملتی۔

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> اور وہ سمندروں کے درمیان، شاندار مقدس پہاڑ پر اپنے قصر کے خیمے نصب کرے گا؛ تو بھی وہ اپنے انجام کو پہنچے گا اور کوئی اس کی مدد نہ کرے گا۔ دانی ایل 11:45.

In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.

اگلی آیت میں میکائیل کھڑا ہوتا ہے اور انسانوں کے لیے آزمائشی مہلت ختم ہو جاتی ہے۔ آیت کا آغاز اس بیان سے ہوتا ہے: "اور اُس وقت"۔ جب جدید بابل گرتا ہے، تو انسانوں کے لیے مہلت ختم ہو جاتی ہے، اور وہ اکیلی مر جاتی ہے۔ تیسرا فرشتہ مہلت کے اختتام کی نشان دہی کرتا ہے کیونکہ وہ ظاہر کرتا ہے کہ دنیا دو طبقوں میں تقسیم ہو چکی ہے: ایک وہ جن پر درندے کی مُہر ہے اور دوسرے وہ جن پر خدا کی مُہر ہے۔ اسی وقت خدا کا غضب جدید بابل پر اور اُن لوگوں پر انڈیلا جاتا ہے جنہوں نے اس کے اقتدار کی مُہر قبول کی ہے۔

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.

> اور تیسرا فرشتہ ان کے پیچھے آیا اور بلند آواز سے کہتا تھا، اگر کوئی شخص حیوان اور اس کی مورت کی پرستش کرے، اور اپنی پیشانی پر یا اپنے ہاتھ پر اس کا نشان لے، تو وہی خدا کے قہر کی شراب پئے گا، جو اس کے غضب کے پیالے میں بلا ملاوٹ انڈیلی گئی ہے؛ اور وہ پاک فرشتوں اور برّہ کے سامنے آگ اور گندھک سے عذاب پائے گا۔ اور ان کے عذاب کا دھواں ابدالآباد اٹھتا رہے گا؛ اور جو حیوان اور اس کی مورت کی پرستش کرتے ہیں اور جو کوئی اس کے نام کا نشان لیتا ہے، ان کے لیے دن کو نہ رات کو آرام ہے۔ یہاں مقدسوں کی ثابت قدمی ہے؛ یہاں وہ ہیں جو خدا کے احکام پر عمل کرتے ہیں اور یسوع پر ایمان رکھتے ہیں۔ مکاشفہ 14:9-12۔

In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.

مکاشفہ کے اٹھارویں باب میں بڑی فاحشہ پر عدالت کو ایک تدریجی عدالت کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو عنقریب نافذ ہونے والے اتوار کے قانون سے شروع ہوتی ہے، جب دوسری آواز خدا کے دوسرے گلے کو بابل سے نکل آنے کے لیے پکارتی ہے۔ آیت اکیس تک زمانۂ مہلت کا اختتام نشان زد ہوتا ہے؛ یوں امریکہ میں عنقریب نافذ ہونے والے اتوار کے قانون سے لے کر اس وقت تک جب میکائیل کھڑا ہوگا، ایک ایسی مدت کی نشاندہی ہوتی ہے جس میں شدید ایذا رسانی کے دور کے دوران جدید بابل پر عدالت برپا کی جاتی ہے۔

> And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.

> اور ایک زورآور فرشتہ نے ایک بڑے چکی کے پاٹ جیسا پتھر اٹھایا اور اسے سمندر میں پھینک دیا، یہ کہتے ہوئے کہ: اسی طرح زور سے وہ بڑا شہر بابل پٹک کر گرا دیا جائے گا، اور پھر کبھی نہ پایا جائے گا۔ اور تجھ میں بربط نوازوں، اور سازندوں، اور بانسری نوازوں، اور نرسنگا پھونکنے والوں کی آواز اب پھر کبھی نہ سنائی دے گی; اور کوئی کاریگر، خواہ وہ کسی بھی فن کا ہو، اب تجھ میں پھر کبھی نہ پایا جائے گا; اور چکی کے پاٹ کی آواز اب تجھ میں پھر کبھی نہ سنائی دے گی; اور چراغ کی روشنی اب تجھ میں پھر کبھی نہ چمکے گی; اور دولہا اور دولہن کی آواز اب تجھ میں پھر کبھی نہ سنائی دے گی; کیونکہ تیرے سوداگر زمین کے بڑے لوگ تھے; کیونکہ تیری جادوگری سے سب قومیں دھوکہ کھا گئیں۔ اور اسی میں نبیوں کا اور مقدسوں کا، اور اُن سب کا خون پایا گیا جو زمین پر قتل کیے گئے تھے۔ مکاشفہ 18:21-24۔

The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.

پتھر کا پھینکا جانا، موسیقاروں اور کاریگروں کی خاموشی، چراغ کا بجھایا جانا، اور دلہن و دولہا کی آوازوں کا خاموش ہو جانا یہ سب عبارات عہدِ عتیق سے ماخوذ ہیں جو اختتامِ مہلت کی نمائندگی کرتی ہیں۔

When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).

جب دانیال کا باب گیارہ نبوتی طور پر مکاشفہ کے ابواب تیرہ اور چودہ پر منطبق کیا جاتا ہے، اور پھر ان دونوں مقامات کو مکاشفہ کے ابواب سترہ اور اٹھارہ پر منطبق کیا جاتا ہے، تو ہمیں تین نبوتی خطوط نظر آتے ہیں جو دیگر حقائق کے ساتھ ساتھ جدید بابل کے حتمی سقوط کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان تینوں خطوط میں سے ہر ایک اُن تین گانہ طاقتوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے جو دنیا کو ہرمجدون تک لے جاتی ہیں۔ دانیال کا باب گیارہ درندہ (پاپائیت) کی نشاندہی کرتا ہے۔ مکاشفہ کے ابواب تیرہ اور چودہ وہی تاریخ پیش کرتے ہیں، مگر جھوٹے نبی (امریکہ) کے نقطۂ نظر سے۔ مکاشفہ کے ابواب سترہ اور اٹھارہ بھی اسی نبوتی خط کی شناخت کرتے ہیں، لیکن وہاں پیش کی گئی تاریخ اژدہا (اقوام متحدہ) پر مرکوز ہے۔

Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.

تینوں سلسلوں میں سے ہر ایک کا آغاز 1798 میں 'انجام کے وقت' ہوتا ہے۔ دانی ایل باب گیارہ کی آیت چالیس ان الفاظ سے شروع ہوتی ہے: "اور انجام کے وقت۔" آیت کے آغاز میں موجود 'انجام کا وقت' 1798 ہے، اور جب یہ آیت 1989 میں پوری ہوئی تو وہ بھی 'انجام کا وقت' تھا، کیونکہ یسوع جب کسی اہم حقیقت پر اپنی مہر ثبت کرنا چاہتا ہے تو وہ ابتدا کے ذریعے انجام کو واضح کرتا ہے۔ سسٹر وائٹ ہمیں بتاتی ہیں کہ مکاشفہ کے باب تیرہ کا آغاز بھی 1798 میں ہوتا ہے۔

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> "اور جب پاپائیت اپنی قوت سے محروم کر دی گئی اور اسے ایذا رسانی سے باز آنے پر مجبور ہونا پڑا، تو یوحنا نے ایک نئی طاقت کو ابھرتے دیکھا جو اژدہا کی آواز کی گونج بنے اور اسی ظالمانہ اور کفر آمیز کام کو آگے بڑھائے۔ یہ طاقت، جو کلیسیا اور خدا کے قانون کے خلاف جنگ چھیڑنے والی آخری ہے، اس کی علامت برّہ جیسے سینگوں والا ایک درندہ تھی۔" علاماتِ زمانہ، 1 نومبر، 1899.

The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.

سلسلۂ نبوت جو دانی ایل باب گیارہ کی آیت چالیس میں 1798 میں شروع ہوتا ہے، اُس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک انسانی مہلت ختم نہیں ہو جاتی، جب میکائیل اٹھ کھڑا ہوتا ہے۔ وہ سلسلۂ نبوت جو 1798 میں شروع ہوتا ہے، 'جب پاپائیت، جس کی قوت چھین لی گئی تھی، ایذا رسانی سے باز آنے پر مجبور ہوئی،' اور یہ اس پر ختم ہوتا ہے کہ خدا کا غضب اُن پر اُنڈیلا جاتا ہے جنہوں نے پاپائیت کے اختیار کے 'نشان' کو قبول کیا ہے۔ مکاشفہ باب سترہ میں، جب فرشتہ یوحنا کے پاس آتا ہے تاکہ اسے پاپائی فاحشہ کی عدالت دکھائے، تو یوحنا کو 'بیابان' کے بالکل آخری سرے تک لے جایا جاتا ہے، جو 538 سے 1798 تک کی تاریخ کی نمائندگی کرتا ہے۔ روحانی طور پر 1798 میں رکھا گیا، یوحنا جدید بابل کی عدالت قلم بند کرتا ہے، جو مکاشفہ باب اٹھارہ کی دوسری آواز سے شروع ہوتی ہے، جو اعلان کرتی ہے کہ پاپائیت نے اپنی آزمائشی مہلت کا پیالہ بھر لیا ہے، اور پھر اس کی عدالت مہلت کے بند ہونے تک جاری رہتی ہے، جب چکی کا پتھر سمندر میں پھینک دیا جاتا ہے۔

Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.

سطر بہ سطر، یہ تین سطور جدید بابل کے آخری زوال کی نشاندہی کرتی ہیں، جس نے جدید روم کے بادشاہوں کے ساتھ زناکاری کی ہے۔ دانی ایل باب 11 پاپائیت کی گواہی دیتا ہے، جس کی نمائندگی "شمال کا بادشاہ" کے طور پر کی گئی ہے۔ مکاشفہ باب 13 اور 14 جھوٹے نبی کی گواہی دیتے ہیں، اور باب 17 اور 18 اژدہا (دس بادشاہ) کے کردار کی گواہی دیتے ہیں۔ فیوچر فار امریکہ کے اختیار کردہ نبوی خاکے کی بنیاد ان تین قوتوں پر ہے جو دنیا کو ہرمجدون تک لے جاتی ہیں۔

The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.

برجِ بابل اور بابل کے دو گواہ جدید بابل کی نبوّتی خصوصیات کی نشاندہی کرتے ہیں۔ وہ دونوں گواہ ایک پاپائی رہنما کے تکبّر کا ذکر کرتے ہیں، جو اپنے آپ کو مسیحی ظاہر کرتا ہے اور خدا کے ہیکل میں بیٹھتا ہے، اور اپنے آپ کو خدا قرار دیتا ہے۔ وہ دونوں گواہ اس کے حتمی زوال کی بھی نشاندہی کرتے ہیں۔ بابل کے تین مظاہر میں جس طرح پوپ کی خود سربلندی اور اس کا حتمی زوال پیش کیے گئے ہیں، وہی امر نبوّتی تاریخ کے تصور کو تشکیل دیتا ہے۔

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> اور اُن ایّام میں بہت سے لوگ جنوب کے بادشاہ کے خلاف اُٹھ کھڑے ہوں گے؛ اور تیرے لوگوں میں سے لٹیرے بھی رؤیا کو قائم کرنے کے لیے سر اُٹھائیں گے؛ لیکن وہ گر پڑیں گے۔ دانی ایل 11:14۔

We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.

ہم آئندہ مضمون میں بابل کے تین مظاہر پر اپنی بحث جاری رکھیں گے۔

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.

> اور میں نے آسمان سے ایک اور آواز سنی جو کہتی تھی، اے میرے لوگو، اس میں سے نکل آؤ، تاکہ تم اس کے گناہوں میں شریک نہ ہو، اور اس کی بلائیں تم پر نہ آئیں۔ کیونکہ اس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں، اور خدا نے اس کی بدیاں یاد کر لی ہیں۔ جس طرح اس نے تمہیں بدلہ دیا، اسی طرح اسے بدلہ دو، اور اس کے کاموں کے مطابق اسے دوگنا دوگنا لوٹا دو؛ جس پیالے کو اس نے بھرا ہے، اسی میں اسے دوگنا بھر دو۔ جتنا اس نے اپنے آپ کو جلال دیا اور عیش و عشرت میں رہی، اتنا ہی اسے عذاب اور غم دو؛ کیونکہ وہ اپنے دل میں کہتی ہے، میں ملکہ ہوں، بیوہ نہیں ہوں، اور میں غم ہرگز نہ دیکھوں گی۔ اسی لئے اس کی بلائیں ایک ہی دن میں آئیں گی—موت، ماتم اور قحط؛ اور وہ بالکل آگ سے جلائی جائے گی، کیونکہ جو خداوند خدا اس کا انصاف کرتا ہے وہ زورآور ہے۔ مکاشفہ ۱۸:۴-۸۔

Back to Articles