Article

# The Book of Daniel - Number Thirty

کتابِ دانیال - نمبر تیس

The Hour of Fear

خوف کی گھڑی

Author

Jeff Pippenger

Published

December 25, 2023

Formats

PDF
Word

Belshazzar’s fear of the mysterious handwriting addresses not only his death and the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the point in prophetic history when fear takes hold of the kings of the earth. Their fear is produced by the “east wind” of Islam. Their fear is as a woman in travail, thus identifying a progressively increasing pain, which comes with more and more rapidity. The fear begins at the “hour” of Belshazzar’s feast, though it initially arrived on September 11, 2001. From then onward the winds begin to slip through the hands of the four angels who are holding them during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The lamentation for Tyrus that Ezekiel identifies, defines Tyrus by asking the prophetic question, “What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea?”

بلشضر کی پُراسرار تحریر کا خوف نہ صرف اس کی موت اور بائبلی نبوت کی چھٹی سلطنت کے خاتمے سے متعلق ہے بلکہ نبوتی تاریخ کے اُس موڑ سے بھی جہاں خوف زمین کے بادشاہوں پر قابو پا لیتا ہے۔ اُن کا خوف اسلام کی "مشرقی ہوا" سے پیدا ہوتا ہے۔ اُن کا خوف ایک ایسی عورت کی مانند ہے جو دردِ زہ میں ہو، یوں ایک بتدریج بڑھتے ہوئے درد کی نشاندہی کرتا ہے جو بڑھتی ہوئی تیزی کے ساتھ آتا ہے۔ یہ خوف بلشضر کی ضیافت کی "گھڑی" میں شروع ہوتا ہے، اگرچہ اس کی ابتدائی آمد 11 ستمبر 2001 کو ہوئی۔ اس کے بعد سے، ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مہر لگانے کے زمانے میں اُن ہواؤں کو تھامے ہوئے چار فرشتوں کے ہاتھوں سے ہوائیں پھسلنے لگتی ہیں۔ حزقی ایل کی بیان کردہ صور پر نوحہ، ایک نبوی سوال اٹھا کر صور کی شناخت یوں کرتا ہے: "کون سا شہر صور کی مانند ہے، جو سمندر کے وسط میں تباہ کیا گیا ہو؟"

> The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. The suburbs shall shake at the sound of the cry of thy pilots. And all that handle the oar, the mariners, and all the pilots of the sea, shall come down from their ships, they shall stand upon the land; And shall cause their voice to be heard against thee, and shall cry bitterly, and shall cast up dust upon their heads, they shall wallow themselves in the ashes: And they shall make themselves utterly bald for thee, and gird them with sackcloth, and they shall weep for thee with bitterness of heart and bitter wailing. And in their wailing they shall take up a lamentation for thee, and lament over thee, saying, What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea? When thy wares went forth out of the seas, thou filledst many people; thou didst enrich the kings of the earth with the multitude of thy riches and of thy merchandise. In the time when thou shalt be broken by the seas in the depths of the waters thy merchandise and all thy company in the midst of thee shall fall. All the inhabitants of the isles shall be astonished at thee, and their kings shall be sore afraid, they shall be troubled in their countenance. The merchants among the people shall hiss at thee; thou shalt be a terror, and never shalt be any more. Ezekiel 27:25–36.

> ترسیس کے جہاز تیرے بازار میں تیرے گیت گاتے تھے؛ اور سمندروں کے بیچ تو فراوانی سے بھر گیا تھا اور نہایت جلالی بنا تھا۔ تیرے چپو چلانے والوں نے تجھے بڑے پانیوں میں پہنچایا؛ مشرقی ہوا نے تجھے سمندروں کے بیچ توڑ ڈالا۔ تیرا مال و دولت، تیرے بازار، تیرا سودا سامان، تیرے ملاح اور تیرے سکّان، تیرے درز بند کرنے والے، اور تیرے سودوں کے تاجر، اور تیرے سب مردانِ جنگ جو تیرے اندر ہیں، اور تیری وہ ساری جماعت جو تیرے بیچ میں ہے، تیری ہلاکت کے دن سمندروں کے بیچ گر پڑیں گے۔ تیرے سکّان کی فریاد کی آواز سے نواحی بستیاں کانپ اٹھیں گی۔ اور جو چپو سنبھالتے ہیں، ملاح، اور سمندر کے سب سکّان اپنے جہازوں سے اتر کر خشکی پر کھڑے ہوں گے؛ اور وہ تیری مخالفت میں اپنی آواز بلند کریں گے اور تلخی سے پکاریں گے، اور اپنے سروں پر خاک ڈالیں گے، خاکستر میں لوٹیں گے۔ اور تیرے سبب وہ اپنے آپ کو بالکل گنجا کریں گے اور ٹاٹ کمر سے باندھیں گے، اور دل کی کڑواہٹ اور تلخ نوحہ کے ساتھ تیرے لیے روئیں گے۔ اور اپنے نوحہ میں وہ تیرے لیے مرثیہ اٹھائیں گے اور تیرے اوپر نوحہ کریں گے، کہتے ہوئے: سمندر کے بیچ تباہ شدہ کے مانند صور جیسا کون سا شہر ہے؟ جب تیرے سودے سمندروں سے نکلتے تھے تو نے بہت سے لوگوں کو سیر کیا؛ تو نے اپنی دولت اور اپنی تجارت کی کثرت سے زمین کے بادشاہوں کو دولت مند بنایا۔ جب تو سمندروں کے باعث پانیوں کی گہرائی میں ٹوٹے گا، تو تیرا سودا سامان اور تیرے اندر کی ساری جماعت تیرے بیچ میں گر پڑیں گے۔ سب جزیروں کے باشندے تیرے اوپر حیران ہوں گے، اور ان کے بادشاہ سخت خوف زدہ ہوں گے؛ ان کے چہرے گھبراہٹ سے متغیر ہو جائیں گے۔ قوموں کے درمیان کے تاجر تیرے اوپر سسکاریں گے؛ تو دہشت بن جائے گا، اور پھر کبھی نہ ہوگا۔ حزقی ایل 27:25-36۔

Tyrus is the city, or kingdom that the merchants of the earth cry bitterly over, and then ask, “what city is like Tyrus?” They do so in the “time,” when the city is broken in the sea. In Revelation chapter eighteen, the whore of Tyre, who is the whore of Rome, who has committed fornication with the kings of the earth and is identified as that great city whose judgment comes in one hour, and in one day. She is the city that raises the prophetic question from the wailing kings and merchants.

ٹائرس وہ شہر یا سلطنت ہے جس پر زمین کے تاجر شدید ماتم کرتے ہیں، اور پھر پوچھتے ہیں، "ٹائرس جیسا شہر کون سا ہے؟" وہ ایسا اُس "وقت" میں کرتے ہیں جب شہر سمندر میں ٹوٹ کر بکھر جاتا ہے۔ کتابِ مکاشفہ کے اٹھارہویں باب میں، ٹائر کی فاحشہ، جو روم کی فاحشہ ہے، جس نے زمین کے بادشاہوں کے ساتھ بدکاری کی ہے اور جسے اُس بڑے شہر کے طور پر پہچانا گیا ہے جس پر ایک ہی گھنٹے میں، اور ایک ہی دن میں عدالت آتی ہے۔ وہی شہر ہے جو نوحہ کناں بادشاہوں اور تاجروں سے یہ نبوی سوال اٹھواتا ہے۔

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more: The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner vessels of ivory, and all manner vessels of most precious wood, and of brass, and iron, and marble, And cinnamon, and odours, and ointments, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men. And the fruits that thy soul lusted after are departed from thee, and all things which were dainty and goodly are departed from thee, and thou shalt find them no more at all. The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing, And saying, Alas, alas, that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls! For in one hour so great riches is come to nought. And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off, And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city! And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas, that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate. Revelation 18:8–19.

> پس اس کی بلائیں ایک ہی دن میں آئیں گی، موت، اور سوگ، اور قحط؛ اور وہ بالکل آگ سے جلائی جائے گی، کیونکہ خداوند خدا جو اس کا انصاف کرتا ہے زورآور ہے۔ اور زمین کے بادشاہ، جنہوں نے اس کے ساتھ حرام کاری کی اور اس کے ساتھ عیش و عشرت میں زندگی بسر کی، اس پر نوحہ کریں گے اور اس کے لئے ماتم کریں گے، جب وہ اس کے جلنے کا دھواں دیکھیں گے، اس کے عذاب کے خوف سے دور کھڑے ہو کر کہتے ہوئے کہ ہائے، ہائے وہ بڑا شہر بابل، وہ زورآور شہر! کیونکہ ایک گھڑی میں تیرا فیصلہ آ پہنچا۔ اور زمین کے سوداگر اس پر روئیں گے اور ماتم کریں گے، کیونکہ ان کا سودا اب کوئی نہیں خریدتا: سونے اور چاندی اور قیمتی پتھروں اور موتیوں کی تجارت، اور باریک کتان، اور ارغوانی، اور ریشم، اور قرمزی کے کپڑے، اور ہر قسم کی تھائین کی لکڑی، اور ہاتھی دانت کے ہر طرح کے برتن، اور نہایت قیمتی لکڑی کے ہر طرح کے برتن، اور پیتل اور لوہے اور سنگِ مرمر کے برتن، اور دارچینی، اور خوشبویات، اور مرہم، اور لوبان، اور شراب، اور تیل، اور میّدہ، اور گندم، اور مویشی، اور بھیڑ بکریاں، اور گھوڑے، اور رتھ، اور غلام، اور آدمیوں کی جانیں۔ اور وہ پھل جن کی تیری جان آرزو مند تھی تجھ سے دور ہو گئے، اور ساری لذیذ اور نفیس چیزیں تجھ سے جاتی رہیں، اور تو انہیں پھر کبھی نہ پائے گی۔ ان چیزوں کے سوداگر، جو اس کے سبب سے دولتمند ہو گئے تھے، اس کے عذاب کے خوف سے دور کھڑے ہو کر روتے اور نوحہ کرتے ہوئے کہیں گے، ہائے، ہائے وہ بڑا شہر، جو باریک کتان اور ارغوانی اور قرمزی لباس پہنے ہوئے تھا اور سونے اور قیمتی پتھروں اور موتیوں سے آراستہ تھا! کیونکہ ایک گھڑی میں ایسی بڑی دولت برباد ہو گئی۔ اور ہر جہاز کا سردار، اور جہازوں کے سب لوگ، اور ملاح، اور جتنے سمندر کے ذریعے تجارت کرتے ہیں، دور کھڑے ہو گئے، اور جب انہوں نے اس کے جلنے کا دھواں دیکھا تو پکار اٹھے کہ اس بڑے شہر جیسا کون سا شہر ہے! اور انہوں نے اپنے سروں پر خاک ڈالی اور روتے اور نوحہ کرتے ہوئے پکار کر کہا، ہائے، ہائے وہ بڑا شہر، جس کی گراں قدری کے سبب سے سمندر میں جہاز رکھنے والے سب کے سب دولت مند ہو گئے تھے! کیونکہ ایک گھڑی میں وہ ویران کر دی گئی۔ مکاشفہ 18:8-19.

The unsealing of the Revelation of Jesus Christ includes the message of the Midnight Cry. That message is the second prophecy of Ezekiel thirty-seven that brings the dead dry bones that have laid in the streets for three and a half days to life as a mighty army. That message is the message that includes the truth that it is Islam that the Lord employs to bring executive judgment upon the United States for Sunday enforcement. That judgment arrives in the “hour” of the great earthquake, which is also the “hour” that the handwriting came upon Belshazzar’s wall. The handwriting produced the fear, that is represented as taking hold of all the kings and merchants when the economic structure of planet earth is taken down by the “east wind” of Islam, who have secretly slipped into Belshazzar’s kingdom, through the neglected lower “wall” to the south.

مکاشفہ یسوع مسیح کی مہر کھلنے میں نصف شب کی پکار کا پیغام شامل ہے۔ وہ پیغام حزقی ایل 37 کی دوسری نبوت ہے جو ان مردہ، خشک ہڈیوں کو، جو ساڑھے تین دن تک گلیوں میں پڑی رہی ہیں، ایک طاقتور لشکر کی صورت میں زندگی بخشتا ہے۔ وہی پیغام اس سچائی کو بھی شامل کرتا ہے کہ اتوار کے نفاذ کے سبب ریاست ہائے متحدہ پر تنفیذی عدالت لانے کے لیے خداوند اسلام ہی کو استعمال کرتا ہے۔ وہ عدالت عظیم زلزلے کی "ساعت" میں آ پہنچتی ہے، جو وہی "ساعت" ہے جب بلشضر کی دیوار پر تحریر نمودار ہوئی تھی۔ اس تحریر نے وہ خوف پیدا کیا جو اس طرح ظاہر کیا گیا ہے کہ جب زمین کے معاشی ڈھانچے کو اسلام کی "مشرقی ہوا" کے ہاتھوں منہدم کر دیا جاتا ہے تو وہ خوف تمام بادشاہوں اور تاجروں پر قابو پا لیتا ہے؛ یہ وہی ہیں جو جنوب کی طرف کی نظرانداز شدہ نچلی "دیوار" کے راستے چپکے سے بلشضر کی سلطنت میں داخل ہو گئے ہیں۔

The “city” or kingdom that the kings and merchants lament of and ask, “what city is like unto this great city” is the kingdom of the whore of Tyre, who is then singing her songs and committing fornication with those very kings. All the prophets speak of the end of the world and they agree with one another, so Ezekiel’s merchants are the same merchants in Revelation chapter eighteen. Three times in Revelation chapter eighteen they lament “alas, alas,” as the great city and the financial structure of planet earth is taken down. The Greek word translated as “alas,” in the passage, is the very same word that is translated three times in Revelation chapter eight, and verse thirteen, which is there translated with a different English word.

وہ "شہر" یا مملکت جس کے بارے میں بادشاہ اور سوداگر نوحہ کرتے ہیں اور پوچھتے ہیں، "اس عظیم شہر کی مانند کون سا شہر ہے؟" وہ صور کی فاحشہ کی مملکت ہے، جو انہی بادشاہوں کے ساتھ اپنے گیت گا رہی ہے اور زنا کر رہی ہے۔ تمام نبی دنیا کے انجام کے بارے میں کلام کرتے ہیں اور وہ آپس میں متفق ہیں؛ لہٰذا حزقی ایل کے سوداگر وہی سوداگر ہیں جو مکاشفہ باب اٹھارہ میں ہیں۔ مکاشفہ باب اٹھارہ میں جب عظیم شہر اور زمین کے مالیاتی نظام کو گرا دیا جاتا ہے تو وہ تین بار "افسوس، افسوس" کا نوحہ کرتے ہیں۔ اس عبارت میں "افسوس" کے طور پر جس یونانی لفظ کا ترجمہ کیا گیا ہے، وہی لفظ مکاشفہ باب آٹھ، آیت تیرہ میں بھی تین مرتبہ آیا ہے، مگر وہاں اسے ایک مختلف انگریزی لفظ سے ترجمہ کیا گیا ہے۔

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> اور میں نے دیکھا، اور ایک فرشتہ کو آسمان کے بیچوں بیچ اُڑتے ہوئے سنا، جو بلند آواز سے کہہ رہا تھا، افسوس، افسوس، افسوس اُن پر جو زمین پر بسنے والے ہیں، اُن تین فرشتوں کے نرسنگوں کی باقی آوازوں کے باعث، جو ابھی پھونکے جانے والے ہیں! مکاشفہ 8:13۔

The kings and merchants are lamenting the destruction of the world’s economy with the words, “alas, alas,” meaning “woe, woe,” and the “Woe” is a symbol of Islam. The fear that takes hold of Belshazzar and his lords when the handwriting appears on the wall, is the fear produced when the economic structure of planet earth is destroyed by ongoing attacks from Islam, which God employs as His providential tool to bring about His executive judgment upon those who drink the wine of Babylon, that is Sunday enforcement. This truth is the theme of the Isaiah twenty-three “burden” of the whore of “Tyre.”

بادشاہ اور تاجر دنیا کی معیشت کی تباہی پر "افسوس، افسوس"، یعنی "وائے، وائے" کے الفاظ کے ساتھ نوحہ کناں ہیں، اور "وائے" اسلام کی ایک علامت ہے۔ وہ خوف جو دیوار پر تحریر نمودار ہونے پر بلشضر اور اس کے امیروں کو گھیر لیتا ہے، وہی خوف ہے جو تب پیدا ہوتا ہے جب کرۂ ارض کا معاشی ڈھانچہ اسلام کی جانب سے جاری حملوں کے باعث تباہ ہو جاتا ہے؛ اور اسی اسلام کو خدا اپنی مشیت کے ایک آلے کے طور پر استعمال کرتا ہے تاکہ وہ اُن لوگوں پر اپنا تنفیذی فیصلہ نافذ کرے جو بابل کی مئے پیتے ہیں، یعنی "اتوار کے نفاذ"۔ یہ سچائی "یسعیاہ باب تئیس" میں "صور" کی "فاحشہ" کے "بار" کا موضوع ہے۔

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> صور کا بار۔ نوحہ کرو، اے ترشیس کے جہازو، کیونکہ وہ ویران کر دی گئی ہے، یہاں تک کہ نہ گھر رہا نہ آنا جانا۔ کتّیم کی سرزمین سے یہ خبر ان پر ظاہر ہوئی ہے۔ خاموش رہو، اے جزیرے کے بسنے والو، تم جنہیں صیدون کے سوداگر، جو سمندر پار کرتے ہیں، مالا مال کرتے تھے۔ اور بڑے پانیوں سے شیحور کا بیج، یعنی دریا کی فصل، اس کی آمدنی ہے، اور وہ قوموں کی منڈی ہے۔ اے صیدون، تو شرمسار ہو، کیونکہ سمندر نے کہا ہے، ہاں سمندر کی قوت نے: میں نہ دردِ زہ اٹھاتی ہوں نہ جنتی ہوں، نہ جوانوں کی پرورش کرتی ہوں نہ کنواریوں کو پروان چڑھاتی ہوں۔ مصر کی خبر کی طرح وہ صور کی خبر پر بھی سخت تڑپیں گے۔ ترشیس کو پار جاو؛ نوحہ کرو، اے جزیرے کے باشندو۔ کیا یہ تمہارا شادمان شہر ہے جس کی قدامت قدیم دنوں کی ہے؟ اس کے اپنے پاؤں اسے دور دور پردیس میں رہنے کو لے جائیں گے۔ یہ مشورت کس نے صور کے خلاف کی، اس تاج بخش شہر کے خلاف، جس کے سوداگر شہزادے ہیں اور جس کے بیوپاری زمین کے معزز لوگ ہیں؟ رب الافواج نے یہ ٹھیرایا ہے، تاکہ ہر جلال کے تکبر کو داغدار کرے اور زمین کے سب معززوں کو حقیر ٹھہرائے۔ اے ترشیس کی بیٹی، اپنی زمین میں دریا کی طرح گزر جا؛ اب کوئی روک باقی نہیں۔ اس نے سمندر پر اپنا ہاتھ پھیلا دیا، اس نے بادشاہتوں کو ہلا دیا؛ خداوند نے تجارتی شہر کے خلاف حکم دیا ہے کہ اس کے قلعوں کو برباد کیا جائے۔ اور اس نے کہا: اے مظلوم کنواری، صیدون کی بیٹی، تو اب پھر خوشی نہ منائے گی؛ اٹھ، کتّیم کو پار جا؛ وہاں بھی تجھے آرام نہ ملے گا۔ کلدانیوں کے ملک کو دیکھ؛ یہ قوم نہ تھی، جب تک اشوری نے اسے بیابان کے رہنے والوں کے لیے بنیاد نہ ڈالی۔ انہوں نے اس کے برج قائم کیے، اس کے محلات اٹھائے؛ اور اس نے اسے ویران کر دیا۔ نوحہ کرو، اے ترشیس کے جہازو، کیونکہ تمہاری قوت برباد کر دی گئی ہے۔ اور اس دن ایسا ہوگا کہ صور ستر برس تک بھلا دی جائے گی، ایک بادشاہ کے دنوں کے مطابق؛ اور ستر برس کے آخر میں صور کسی فاحشہ کی مانند گیت گائے گی۔ اے بھلائی ہوئی فاحشہ، بربط لے، شہر میں پھر، شیریں نغمہ چھیڑ، بہت سے گیت گا، تاکہ تو یاد کی جائے۔ اور ستر برس کے پورے ہونے پر ایسا ہوگا کہ خداوند صور کی خبر لے گا، اور وہ اپنی اجرت کی طرف لوٹے گی اور زمین کے چہرے پر دنیا کی سب بادشاہیوں کے ساتھ زنا کرے گی۔ اور اس کی تجارت اور اس کی اجرت خداوند کے لیے مقدس ہوگی؛ وہ نہ ذخیرہ کی جائے گی نہ جمع؛ کیونکہ اس کی تجارت خداوند کے حضور رہنے والوں کے لیے ہوگی کہ وہ سیر ہو کر کھائیں اور پائیدار پوشاک پہنیں۔ اشعیا 23:1-18۔

The seventy years, which is as “the days of one king”, is represented by the kingdom of Babylon, for a king is a kingdom, and literal Babylon reigned for seventy years. The seventy years of literal Babylon ended in the “hour” the handwriting appeared upon the walls of Belshazzar’s banquet hall. That very night he was slain, by the power that came through the “wall” unnoticed, for he was having a party drinking the wine of Babylon, while Nebuchadnezzar’s orchestra was playing the music, and the whore of Tyre sang the sweet melody, and apostate Israel danced and bowed.

ستر برس، جو "ایک بادشاہ کے دنوں" کے مانند ہیں، مملکتِ بابل کی صورت میں پیش کیے گئے ہیں، کیونکہ بادشاہ ایک مملکت کی علامت ہے، اور حقیقی بابل نے ستر برس حکومت کی۔ حقیقی بابل کے یہ ستر برس اُس "گھڑی" میں ختم ہوئے جب بلشصر کی ضیافت گاہ کی دیواروں پر ہاتھ کی تحریر ظاہر ہوئی۔ اسی رات وہ قتل ہوا، اُس قوت کے ہاتھوں جو "دیوار" کے راستے بنا محسوس ہوئے اندر آ گئی، کیونکہ وہ بابل کی شراب پی کر جشن منا رہا تھا، جب نبوکدنضر کا دستۂ موسیقی ساز بجا رہا تھا، اور صور کی فاحشہ شیریں نغمہ گا رہی تھی، اور مرتد اسرائیل رقص کرتا اور سجدہ کرتا تھا۔

Then fear took hold of all involved, for God had “taken counsel against Tyre” and had “purposed” “to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth.” God therefore “shook the kingdoms” with the “great earthquake” of that “hour,” for God had “given a commandment against the merchant” kingdom, “to destroy the strong holds thereof.” In the “hour” of fear for Belshazzar, the kings and the merchants began a search to understand the meaning of the fiery words on the wall. The death of Belshazzar is about to happen, but at that point, he is still alive. He therefore sought to understand the mysterious words and offered rewards to the wise men, if they could interpret the writing, but it could not be done, for the wise men of Babylon employ the methodology of biblical study that was a counterfeit of truth. The mysterious words are as the vision of a book that is sealed.

پھر سب کے سب خوف زدہ ہو گئے، کیونکہ خدا نے "صور کے خلاف مشورہ کر لیا تھا" اور "ارادہ کیا تھا" کہ "تمام جلال کے غرور کو داغدار کرے، اور زمین کے سب معززوں کو رسوا کرے." پس خدا نے اس "وقت" کے "بڑے زلزلے" سے "بادشاہیوں کو ہلا دیا"، کیونکہ خدا نے "تاجر" سلطنت کے خلاف "حکم دے دیا تھا"، "کہ اس کے قلعے تباہ کر دیے جائیں." بلشضر کے لیے خوف کے "وقت" میں، بادشاہوں اور تاجروں نے دیوار پر لکھے آتشیں الفاظ کا مطلب سمجھنے کی تلاش شروع کی۔ بلشضر کی موت ہونے ہی والی ہے، مگر اس گھڑی وہ ابھی زندہ ہے۔ چنانچہ اس نے ان پراسرار الفاظ کو سمجھنے کی کوشش کی اور داناؤں کو انعامات پیش کیے کہ اگر وہ اس تحریر کی تعبیر کر سکیں؛ مگر یہ نہ ہو سکا، کیونکہ بابل کے دانا بائبلی مطالعے کا ایسا طریقہ کار اختیار کرتے تھے جو سچائی کی جعلی نقل تھا۔ یہ پراسرار الفاظ ایک مہر بند کتاب کی رویا کے مانند ہیں۔

> Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Now the queen by reason of the words of the king and his lords came into the banquet house: and the queen spake and said, O king, live forever: let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed: There is a man in thy kingdom, in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; Forasmuch as an excellent spirit, and knowledge, and understanding, interpreting of dreams, and showing of hard sentences, and dissolving of doubts, were found in the same Daniel, whom the king named Belteshazzar: now let Daniel be called, and he will show the interpretation. Then was Daniel brought in before the king. And the king spake and said unto Daniel, Art thou that Daniel, which art of the children of the captivity of Judah, whom the king my father brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee. And now the wise men, the astrologers, have been brought in before me, that they should read this writing, and make known unto me the interpretation thereof: but they could not show the interpretation of the thing: And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:8–16.

> تب بادشاہ کے سب دانا لوگ اندر آئے، لیکن وہ اس نوشتے کو پڑھ نہ سکے اور نہ بادشاہ کو اس کی تعبیر بتا سکے۔ تب بادشاہ بلشضر نہایت پریشان ہوا، اور اس کا چہرہ بدل گیا، اور اس کے سردار حیران رہ گئے۔ اب ملکہ بادشاہ اور اس کے امیروں کی باتوں کے سبب ضیافت گاہ میں آئی، اور ملکہ نے کہا، اے بادشاہ! ہمیشہ جیتا رہ! تیرے خیالات تجھے پریشان نہ کریں، نہ تیرا چہرہ بدلے۔ تیری مملکت میں ایک آدمی ہے جس میں پاک دیوتاؤں کی روح ہے؛ اور تیرے باپ کے دنوں میں اس میں نور اور سمجھ اور حکمت، دیوتاؤں کی حکمت کی مانند، پائی گئی؛ جسے بادشاہ نبوکدنضر تیرے باپ نے—ہاں بادشاہ، تیرے باپ نے—جادوگروں، نجومیوں، کلدانیوں اور فالگیروں پر سردار مقرر کیا؛ کیونکہ اسی دانی ایل میں اعلیٰ روح، اور علم اور سمجھ، خوابوں کی تعبیر، مشکل باتوں کی شرح اور شبہات کو دور کرنے کی صلاحیت پائی گئی؛ جسے بادشاہ نے بلطشاصر نام رکھا تھا۔ اب دانی ایل کو بلایا جائے، اور وہ تعبیر بتا دے گا۔ پھر دانی ایل کو بادشاہ کے سامنے لایا گیا۔ اور بادشاہ نے کہا، کیا تو وہی دانی ایل ہے جو یہوداہ کی جلاوطنی کے بیٹوں میں سے ہے، جسے میرا باپ بادشاہ یہودیہ سے یہاں لایا تھا؟ میں نے تیرے بارے میں بھی سنا ہے کہ تجھ میں دیوتاؤں کی روح ہے، اور نور اور سمجھ اور اعلیٰ حکمت تجھ میں پائی جاتی ہے۔ اور اب دانا لوگ اور نجومی میرے سامنے لائے گئے کہ اس نوشتے کو پڑھیں اور مجھے اس کی تعبیر بتائیں، لیکن وہ اس چیز کی تعبیر ظاہر نہ کر سکے۔ اور میں نے تیرے بارے میں سنا ہے کہ تو تعبیرات بتا سکتا ہے اور شبہات کو دور کر سکتا ہے۔ اب اگر تو اس نوشتے کو پڑھ سکے اور اس کی تعبیر مجھے بتا دے، تو تجھے قرمزی لباس پہنایا جائے گا، اور تیرے گلے میں سونے کی زنجیر ڈالی جائے گی، اور تو مملکت میں تیسرا حاکم ہوگا۔ دانی ایل 5:8-16۔

The queen in the palace was not Belshazzar’s wife, but the queen of his grandfather, and she knew who could read the writing on the wall. There was a church (for a woman is a church prophetically), in the kingdom that knew who could understand the secrets of God.

محل میں جو ملکہ تھی وہ بلشاصر کی بیوی نہ تھی، بلکہ اس کے دادا کی ملکہ تھی، اور وہ جانتی تھی کہ دیوار پر لکھی ہوئی عبارت کون پڑھ سکتا ہے۔ سلطنت میں ایک کلیسیا تھی (کیونکہ نبوتی طور پر عورت کلیسیا ہے) جو جانتی تھی کہ خدا کے بھیدوں کو کون سمجھ سکتا ہے۔

> “There was in the palace a woman who was wiser than them all,—the queen of Belshazzar’s grandfather. In this emergency she addressed the king in language that sent a ray of light into the darkness. ‘O king, live forever,’ she said, ‘let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed. There is a man in thy kingdom in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar, thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; …now let Daniel be called, and he will show the interpretation.’

> محل میں ایک عورت تھی جو ان سب سے زیادہ دانا تھی—بلشضر کے دادا کی ملکہ۔ اس ہنگامی حالت میں اُس نے بادشاہ سے ایسے الفاظ میں خطاب کیا جنہوں نے تاریکی میں روشنی کی ایک کرن ڈال دی۔ 'اے بادشاہ، تو ہمیشہ جیتا رہے،' اُس نے کہا، 'تیرے خیالات تجھے پریشان نہ کریں، اور تیرا چہرہ متغیر نہ ہو۔ تیری مملکت میں ایک شخص ہے جس میں پاک الٰہوں کی روح ہے؛ اور تیرے باپ کے دنوں میں اس میں نور، فہم اور حکمت—ایسی کہ الٰہوں کی حکمت کی مانند—پائی گئی تھی؛ جسے بادشاہ نبوکدنضر، تیرا باپ—بادشاہ، میں کہتا ہوں، تیرا باپ—جادوگروں، منجمین، کلدانیوں اور فالگیروں کا سردار مقرر کیا تھا؛ ...اب دانیال کو بلایا جائے، اور وہ تعبیر بتا دے گا۔'

> “‘Then was Daniel brought in before the king.’ Making an effort to brace himself and to show his authority, Belshazzar said, ‘Art thou that Daniel which art of the children of the captivity of Judah, which the king, my father, brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee…. Now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom.’

> 'پھر دانی ایل بادشاہ کے حضور لایا گیا۔' اپنے آپ کو سنبھالنے اور اپنا رعب دکھانے کی کوشش کرتے ہوئے، بلشضر نے کہا، 'کیا تو وہی دانی ایل ہے جو اسیرانِ یہوداہ میں سے ہے، جسے بادشاہ، جو میرا باپ تھا، یہودیہ سے لے آیا تھا؟ میں نے تیرے بارے میں یہ بھی سنا ہے کہ الٰہوں کی روح تجھ میں ہے، اور تجھ میں نور اور فہم اور اعلیٰ حکمت پائی جاتی ہے... اب اگر تو اس لکھت کو پڑھ سکے اور اس کی تعبیر مجھے بتا دے، تو تجھے قرمزی لباس پہنایا جائے گا، اور تیرے گلے میں سونے کی زنجیر ڈالی جائے گی، اور تو سلطنت میں تیسرا حاکم ہوگا۔'

> “Daniel was not awed by the king’s appearance, nor confused or intimidated by his words. ‘Let thy gifts be to thyself,’ he answered, ‘and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation. O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour…. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him…. And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this, but hast lifted up thyself against the God of heaven; and they have brought the vessels of His house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk in them, and thou hast praised the gods of silver and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know; and the God in whose hand thy breath is, and whose all thy ways, hast thou not glorified.’

> "دانیال نہ بادشاہ کی صورت سے مرعوب ہوا، نہ اس کی باتوں سے پریشان یا خوف زدہ ہوا۔ 'تیری بخششیں تیرے ہی پاس رہیں,' اس نے جواب دیا، 'اور اپنے انعام کسی اور کو دے دے؛ تاہم میں بادشاہ کے لیے وہ تحریر پڑھوں گا اور اسے اس کی تعبیر بتاؤں گا۔ اے بادشاہ، خداےِ برتر نے نبوکدنضر تیرے باپ کو سلطنت، شوکت، جلال اور عزت دی.... لیکن جب اس کا دل بلند ہو گیا، اور مغروری میں اس کی عقل سخت ہو گئی، تو وہ اپنے بادشاہی تخت سے معزول کیا گیا، اور اس کی شان اس سے لے لی گئی.... اور تو، اس کا بیٹا، اے بلشضر، یہ سب جانتے ہوئے بھی اپنے دل کو فروتن نہ کیا، بلکہ آسمان کے خدا کے خلاف اپنے آپ کو بلند کیا؛ اور اس کے گھر کے برتن تیرے سامنے لائے گئے ہیں، اور تُو اور تیرے امرا، تیری بیویاں اور تیری حظایا اُن میں پی چکے ہو، اور تُو نے چاندی اور سونے، پیتل، لوہے، لکڑی اور پتھر کے دیوتاؤں کی ستائش کی ہے، جو نہ دیکھتے ہیں، نہ سنتے ہیں، اور نہ جانتے ہیں؛ اور اس خدا کی، جس کے ہاتھ میں تیری سانس ہے اور جس کے اختیار میں تیرے سب راستے ہیں، تُو نے تمجید نہ کی۔'"

> “‘This is the writing that was written, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. This is the interpretation of the thing: Mene: God hath numbered thy kingdom and finished it. Tekel: Thou art weighed in the balances, and art found wanting. Peres: Thy kingdom is divided and given to the Medes and Persians.’

> 'یہ وہ عبارت ہے جو لکھی گئی تھی، Mene, Mene, Tekel, Upharsin۔ اس بات کی تعبیر یہ ہے: Mene: خدا نے تیری بادشاہی کو شمار کیا اور اسے ختم کر دی ہے۔ Tekel: تو ترازو میں تولا گیا اور کم پایا گیا۔ Peres: تیری بادشاہی تقسیم کر کے مادیوں اور فارسیوں کو دے دی گئی ہے۔'

> “Daniel did not swerve from his duty. He held the king’s sin before him, showing him the lessons he might have learned but did not. Belshazzar had not heeded the events so significant to him. He had not read his grandfather’s history correctly. The responsibility of knowing truth had been laid upon him, but the practical lesson he might have learned and acted upon had not been taken to heart; and his course of action brought the sure result.

> دانیال اپنے فرض سے نہ ہٹا۔ اس نے بادشاہ کے گناہ کو اس کے سامنے رکھا، اور اسے وہ اسباق بتائے جو وہ سیکھ سکتا تھا مگر سیکھا نہیں۔ بلشصر نے ان واقعات پر، جو اس کے لیے نہایت اہم تھے، توجہ نہ دی۔ اس نے اپنے دادا کی تاریخ درست طور پر نہیں پڑھی تھی۔ سچائی کو جاننے کی ذمہ داری اس پر ڈال دی گئی تھی، لیکن جو عملی سبق وہ سیکھ سکتا تھا اور جس پر عمل کر سکتا تھا، اسے اس نے دل پر نہ لیا؛ اور اس کے طرزِ عمل نے یقینی نتیجہ سامنے لایا۔

> “This was the last feast of boasting held by the Chaldean king; for He who bears long with man’s perversity had passed the irrevocable sentence. Belshazzar had greatly dishonoured the One who had exalted him as king, and his probation was taken from him. While the king and his nobles were at the height of their revelry, the Persians turned the Euphrates out of its channel, and marched into the unguarded city. As Belshazzar and his lords were drinking from the sacred vessels of Jehovah, and praising their gods of silver and gold, Cyrus and his soldiers stood under the walls of the palace. ‘In that night,’ the record says, ‘was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom.’” Bible Echo, May 2, 1898.

> "یہ فخر و مباہات کی وہ آخری ضیافت تھی جو کلدانی بادشاہ نے منعقد کی تھی؛ کیونکہ وہ جو انسان کی سرکشی کو دیر تک برداشت کرتا ہے، ناقابلِ رجوع فیصلہ صادر کر چکا تھا۔ بلشضر نے اُس ہستی کی سخت بے حرمتی کی تھی جس نے اُسے بادشاہ کے طور پر سرفراز کیا تھا، اور اُس کی مہلت اُس سے لے لی گئی تھی۔ جب بادشاہ اور اُس کے امرا اپنی رنگ رلیوں کے عروج پر تھے، تو فارسیوں نے دریائے فرات کو اس کے بہاؤ سے موڑ دیا اور بے حفاظ شہر میں داخل ہو گئے۔ جب بلشضر اور اس کے سردار یہوواہ کے مقدس برتنوں سے پی رہے تھے اور اپنے چاندی اور سونے کے دیوتاؤں کی ستائش کر رہے تھے، تو کورش اور اس کے سپاہی محل کی دیواروں کے نیچے کھڑے تھے۔ 'اسی رات،' بیان میں لکھا ہے، 'کلدانیوں کا بادشاہ بلشضر مارا گیا۔ اور داریُسِ مادی نے بادشاہی لے لی۔'" بائبل ایکو، 2 مئی 1898۔

In the midst of the crisis, the queen (a church), identified that there is a source that can identify the “Future for America”. Daniel once again stands in his lot to fulfill his purpose at the end of the days. The witness of the ensign given in the fiery furnace by Shadrach, Meshach and Abednego is now given by Daniel, as he adds to the line of truth that in the “hour” of the Sunday law crisis, those who represent the ensign will be brought before the state authorities to testify of the truth.

بحران کے عین بیچ میں، ملکہ (ایک کلیسیا) نے یہ پہچانا کہ ایک ایسا منبع موجود ہے جو 'Future for America' کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ دانی ایل ایک بار پھر اپنے حصے میں کھڑا ہوتا ہے تاکہ ایام کے آخر میں اپنے مقصد کو پورا کرے۔ آگ کی بھٹی میں شدرک، میشک اور عبد نغو کے ذریعے دی گئی 'علم' کی گواہی اب دانی ایل کے ذریعے دی جا رہی ہے، اور وہ سچائی کے سلسلے میں یہ اضافہ کرتا ہے کہ اتوار کے قانون کے بحران کی 'گھڑی' میں، 'علم' کی نمائندگی کرنے والوں کو سچائی کی گواہی دینے کے لیے ریاستی حکام کے سامنے پیش کیا جائے گا۔

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.” The Desire of Ages, 354.

> "وہ تمہیں عدالتوں کے حوالے کریں گے، ... ہاں، اور حاکموں اور بادشاہوں کے سامنے بھی تم میرے سبب سے لائے جاؤگے، تاکہ ان کے لیے اور غیر قوموں کے لیے گواہی ہو۔" متی 10:17، 18، R. V. ایذا رسانی روشنی کو پھیلائے گی۔ مسیح کے خادموں کو دنیا کے بڑے لوگوں کے سامنے لایا جائے گا، جو شاید اس کے سوا کبھی انجیل نہ سنتے۔ سچائی کو ان لوگوں کے سامنے غلط طور پر پیش کیا گیا ہے۔ انہوں نے مسیح کے شاگردوں کے ایمان کے بارے میں جھوٹے الزامات سنے ہیں۔ اکثر اس کی حقیقی نوعیت جاننے کا ان کا واحد ذریعہ اُن لوگوں کی شہادت ہوتی ہے جو اپنے ایمان کی خاطر مقدمہ کے لیے لائے جاتے ہیں۔ پوچھ گچھ کے دوران ان سے جواب طلب کیا جاتا ہے، اور ان کے منصف اس پیش کی گئی شہادت کو سننے پر مجبور ہوتے ہیں۔ خدا کا فضل اپنے خادموں کو اس ہنگامی صورتِ حال کا مقابلہ کرنے کے لیے بخشا جائے گا۔ "تمہیں اسی گھڑی دیا جائے گا کہ کیا کہنا ہے۔ کیونکہ بولنے والے تم نہیں ہو بلکہ تمہارے باپ کا روح ہے جو تم میں بولتا ہے،" یسوع فرماتا ہے۔ جب خدا کا روح اپنے خادموں کے اذہان کو منور کرتا ہے تو سچائی اپنی الٰہی قوت اور قدرو قیمت کے ساتھ پیش کی جائے گی۔ جو سچائی کو رد کرتے ہیں وہ شاگردوں پر الزام لگانے اور انہیں ستانے کے لیے کھڑے ہوں گے۔ لیکن نقصان اور دکھ میں، حتیٰ کہ موت تک، خداوند کے فرزندوں کو اپنے الٰہی نمونے کی حلیمیت ظاہر کرنی ہے۔ یوں شیطان کے کارندوں اور مسیح کے نمائندوں کے درمیان تضاد نمایاں ہوگا۔ حاکموں اور عوام کے سامنے نجات دہندہ بلند کیا جائے گا۔ The Desire of Ages, 354.

As with the three worthies, Daniel was not interested in any gifts, nor did he need to rehearse what he was going to say. He very simply presented the interpretation of the “seven times,” represented upon the wall.

جیسے تین بزرگان کے معاملے میں تھا، دانی ایل کو کسی انعام میں دلچسپی نہ تھی، اور نہ ہی اسے یہ مشق کرنے کی ضرورت تھی کہ وہ کیا کہنے والا ہے۔ اس نے نہایت سادگی سے دیوار پر دکھائی دینے والے "سات زمانوں" کی تعبیر پیش کر دی۔

We will continue the story of Belshazzar in the next article.

ہم اگلے مضمون میں بلشضر کی کہانی جاری رکھیں گے۔

> “Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

> جو لوگ خدا کے کام سے بےوفائی کرتے ہیں وہ اصولوں سے عاری ہوتے ہیں؛ ان کے مقاصد ایسے نہیں ہوتے کہ ہر حال میں انہیں صحیح کو اختیار کرنے پر آمادہ کریں۔ خدا کے خادموں کو ہر وقت یہ محسوس کرنا چاہیے کہ وہ اپنے مالک کی نگاہ کے سامنے ہیں۔ جو بلشصر کی گستاخانہ ضیافت پر نظر رکھے ہوئے تھا، وہ ہمارے تمام اداروں میں، تاجر کے حساب کے کمرے میں، نجی کارگاہ میں موجود ہے؛ اور وہ خون سے خالی ہاتھ جس طرح اُس گستاخ بادشاہ کے ہولناک فیصلے کو لکھ چکا تھا، اسی طرح یقیناً تمہاری غفلت کو بھی درج کر رہا ہے۔ بلشصر کی سزا آگ کے حروف میں لکھی گئی: 'تو ترازو میں تولا گیا اور کم پایا گیا'؛ اور اگر تم خدا کی طرف سے دی گئی ذمہ داریاں پوری کرنے میں ناکام رہو گے تو تمہاری سزا بھی یہی ہوگی۔ نوجوانوں کے لیے پیغامات، 229۔

Back to Articles