Article

# Elijah - Number Seven

ایلیجا - نمبر سات

The First and Last

اول و آخر

Author

Jeff Pippenger

Published

October 7, 2023

Formats

PDF
Word

We are identifying 1863 as the last testing point in a series of tests that were initiated at the great disappointment of 1844. Our first piece of logic is the fact that the Millerite movement ended when the Seventh-day Adventist church was legally registered with the government of the United States in that very year. The movement that began prophetically in 1798, ended in 1863.

ہم 1863 کو اُن امتحانات کے سلسلے کا آخری آزمائشی نقطہ قرار دے رہے ہیں جو 1844 کی عظیم مایوسی کے موقع پر شروع ہوا تھا۔ ہماری پہلی دلیل یہ حقیقت ہے کہ میلرائٹ تحریک اسی سال ختم ہوئی جب سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کو ریاست ہائے متحدہ کی حکومت کے ہاں قانونی طور پر رجسٹر کیا گیا۔ وہ تحریک جو پیش گوئی کے اعتبار سے 1798 میں شروع ہوئی تھی، 1863 میں ختم ہوئی۔

Inspiration informs us the when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, the event had been typified in the Millerite movement when the angel of Revelation ten descended. The Millerites’ movement began at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed. The movement of the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989, when the vision of the Hiddekel river of the last three chapters of Daniel was unsealed.

وحی ہمیں آگاہ کرتی ہے کہ 11 ستمبر 2001 کو جب مکاشفہ باب اٹھارہ کا طاقتور فرشتہ نازل ہوا، تو اس واقعے کی نظیر میلرائٹ تحریک میں اُس وقت قائم ہوئی تھی جب مکاشفہ باب دس کا فرشتہ نازل ہوا تھا۔ میلرائٹوں کی تحریک 1798 میں وقتِ آخر میں شروع ہوئی، جب دانی ایل کے ابواب آٹھ اور نو میں دریائے اُلای کی رویا کی مہر کھولی گئی تھی۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک 1989 میں وقتِ آخر میں شروع ہوئی، جب دانی ایل کے آخری تین ابواب میں دریائے حدّیقل کی رویا کی مہر کھولی گئی تھی۔

Both time of the ends began a progressive separation of the former chosen people from those in the movement of their respective histories. When the primary rule of each history was publicly confirmed the angel of each respective history descended. The message, movement and messenger were the instruments the Lord employed in each respective history to demonstrate the former chosen people’s sin, for just as Christ taught of His work, if He had not come the quibbling Jews of history would have had no sin. The messenger, message and movement were the instruments of judgment that would hold the former chosen people accountable for rejecting the progressive light of their respective histories, and when the angel descended it marked that the judgment process of the former covenant people was under way. The instrument of judgment is identified when the prophets which illustrate that history eat the message delivered unto them by the Lord. When they eat the message, they then take the message to the former chosen people who are portrayed as a stiff-necked and rebellious people, who will not hear and be converted. Once the angel descends and the message is eaten, judgment of the rebellious people begins.

دونوں اوقاتِ انجام نے سابق برگزیدہ قوم کو اُن لوگوں سے بتدریج جدا کرنا شروع کیا جو اپنی اپنی تاریخوں کی تحریک میں تھے۔ جب ہر تاریخ کے بنیادی قاعدے کی علانیہ توثیق ہوئی تو ہر ایک تاریخ کا فرشتہ نازل ہوا۔ پیغام، تحریک اور پیغامبر وہ وسائل تھے جنہیں خداوند نے ہر ایک تاریخ میں استعمال کیا تاکہ سابق برگزیدہ قوم کے گناہ کو ظاہر کرے، کیونکہ جس طرح مسیح نے اپنے کام کے بارے میں تعلیم دی، اگر وہ نہ آئے ہوتے تو تاریخ کے حجت باز یہودیوں پر گناہ نہ ہوتا۔ پیغامبر، پیغام اور تحریک عدالت کے وہ آلات تھے جو اپنی اپنی تاریخ کے بتدریج نور کو رد کرنے پر سابق برگزیدہ قوم کو جواب دہ ٹھہراتے تھے، اور جب فرشتہ نازل ہوا تو یہ اس بات کی علامت تھی کہ سابق عہد کے لوگوں پر عدالت کا عمل شروع ہو چکا ہے۔ عدالت کے آلے کی شناخت اس وقت ہوتی ہے جب وہ نبی جو اس تاریخ کی عکاسی کرتے ہیں، خداوند کی طرف سے دیا گیا پیغام کھا لیتے ہیں۔ جب وہ پیغام کو کھا لیتے ہیں تو پھر وہی پیغام سابق برگزیدہ قوم تک لے جاتے ہیں، جنہیں گردن کش اور باغی قوم کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو سنیں گے نہیں اور رجوع نہ کریں گے۔ جب ایک بار فرشتہ نازل ہو جائے اور پیغام کھا لیا جائے، تو باغی قوم پر عدالت شروع ہو جاتی ہے۔

We are applying the judgment process of ancient Israel as illustrated in the book of Numbers to the history of the Millerite movement and ultimately, we will apply this testing process to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The symbolism of the number ‘ten’ is to be determined by the context of the passage where it is employed.

ہم قدیم اسرائیل کے عدالتی طریقۂ کار کو، جیسا کہ سفرِ اعداد میں واضح کیا گیا ہے، ملرائٹ تحریک کی تاریخ پر منطبق کر رہے ہیں، اور بالآخر ہم اسی آزمائشی عمل کو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک پر بھی منطبق کریں گے۔ عدد 'دس' کی علامتی معنویت اس عبارت کے سیاق سے متعین کی جائے گی جہاں اسے استعمال کیا گیا ہے۔

The sequence of ten tests begins at the disappointment, either at the Red Sea for ancient Israel or October 22, 1844 for the Millerites. Sister White identifies the “landmark” truths that were opened up at that time beginning with what she called “the passing of time.” The disappointment for the Hebrews was the threat of Pharaoh’s army. The lack of faith in God’s power for the Hebrews was manifested in response to their fear of the army of their enemies, just as it was at the tenth and final test. Jesus illustrates the end from the beginning, so the fear of the giants in the Promised Land which the ten spies identified was the same fear that had also produced their disappointment by the Red Sea. The tenth and final test for the Millerite movement would be a time prophecy, as was October 22, 1844.

دس آزمائشوں کا سلسلہ مایوسی سے شروع ہوتا ہے، خواہ قدیم اسرائیل کے لیے بحرِ قلزم پر ہو یا ملرائٹس کے لیے 22 اکتوبر 1844 کو۔ سسٹر وائٹ اُن "سنگِ میل" سچائیوں کی نشاندہی کرتی ہیں جو اُس وقت منکشف کی گئیں، جن کی ابتدا اس چیز سے ہوتی ہے جسے انہوں نے "وقت کے گزرنے" کا نام دیا۔ عبرانیوں کے لیے مایوسی فرعون کی فوج کے خطرے کی صورت میں تھی۔ خدا کی قدرت پر عبرانیوں کے ایمان کی کمی اُن کے دشمنوں کی فوج کے خوف کے جواب میں ظاہر ہوئی، جیسے کہ دسویں اور آخری آزمائش میں ہوا۔ یسوع ابتدا سے انجام کو واضح کرتا ہے، لہٰذا وعدہ کی سرزمین میں دیوہیکلوں کے خوف کو جو دس جاسوسوں نے پہچانا تھا، وہی خوف تھا جس نے بحرِ قلزم کے کنارے بھی ان کی مایوسی پیدا کی تھی۔ ملرائٹ تحریک کے لیے دسویں اور آخری آزمائش ایک وقت کی نبوت ہوگی، جیسے کہ 22 اکتوبر 1844 تھی۔

The great disappointment in the progressive testing of Millerite history marked the beginning of a history that had been clearly typified by ancient Israel’s deliverance from Egypt. Beginning at the Red Sea there was a series of ten tests, and the last test would reflect the first test. The “passing of time” at the great disappointment was produced by a misunderstanding of a time prophecy. The last of the testing process for spiritual Israel would be the same as the first. In 1863, the leaders of literal Israel chose to return to the biblical methodology of those they had just identified as daughters of Rome, and rejected, or you might say, misunderstood the longest time prophecy in the Bible. The end of the ten tests in both literal and spiritual Israel was represented by the beginning. And the end, in both instances the rebels manifested a desire to return to the place that they had just been delivered from.

ملیرائٹ تاریخ کی تدریجی آزمائشوں میں آنے والی عظیم مایوسی اس تاریخ کے آغاز کی علامت بنی جس کی واضح مثال قدیم اسرائیل کی مصر سے نجات میں ملتی ہے۔ بحیرہ احمر سے شروع ہو کر دس آزمائشوں کا ایک سلسلہ تھا، اور آخری آزمائش پہلی کی عکاس ہوتی۔ عظیم مایوسی کے موقع پر "وقت کے گزر جانے" کا سبب وقت سے متعلق ایک نبوت کو غلط سمجھنا تھا۔ روحانی اسرائیل کے لیے آزمائش کے اس عمل کی آخری کڑی پہلی ہی جیسی ہوگی۔ 1863 میں، ظاہری اسرائیل کے قائدین نے اُن لوگوں کے بائبلی طریقِ کار کی طرف لوٹنے کا انتخاب کیا جنہیں وہ ابھی ابھی روم کی بیٹیاں قرار دے چکے تھے، اور بائبل کی سب سے طویل زمانی نبوت کو رد کر دیا، یا یوں کہیے کہ اسے غلط سمجھ لیا۔ ظاہری اور روحانی دونوں اسرائیل میں دس آزمائشوں کے انجام کی نمائندگی ابتدا ہی نے کی تھی۔ اور انجام کار، دونوں صورتوں میں باغیوں نے اسی جگہ لوٹ جانے کی خواہش ظاہر کی جہاں سے وہ ابھی ابھی رہائی پا چکے تھے۔

By rejecting the seven times of Leviticus twenty-six Laodicean Adventism created a prophetic dilemma that they had not foreseen. To this day they have not been able to resolve the dilemma, though they offer up a variety of dishes of fables in an attempt to do so. The dilemma is in the verse that Sister White identifies as the foundation and central pillar of Adventism.

احبار باب چھبیس کے سات گنا کو رد کر کے، لاودکیائی ایڈونٹسٹ ازم نے ایک ایسا نبوتی مخمصہ پیدا کر دیا جس کی انہوں نے پیش بینی نہیں کی تھی۔ آج تک وہ اس مخمصے کو حل نہیں کر سکے، اگرچہ اسے حل کرنے کی کوشش میں وہ طرح طرح کے افسانے پیش کرتے ہیں۔ یہ مخمصہ اُس آیت میں ہے جسے سسٹر وائٹ ایڈونٹسٹ ازم کی بنیاد اور مرکزی ستون قرار دیتی ہیں۔

> “The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

> وہ آیت جو سب سے بڑھ کر ایمانِ آمدِ ثانی کی بنیاد اور مرکزی ستون رہی، یہ اعلان تھی: "دو ہزار اور تین سو دن تک؛ پھر مقدس پاک کیا جائے گا۔" [دانی ایل 8:14۔] عظیم کشمکش، 409۔

Adventism has much to say about verse fourteen, but they never address the very first observation that should be made about the verse. That observation is that verse fourteen is an “answer.” An answer is meaningless, if it does not include the question that elicits the answer. Verse thirteen cannot logically, grammatically or reasonably be separated from verse fourteen, for verse thirteen is the question and verse fourteen is the answer.

ایڈونٹ ازم آیت چودہ کے بارے میں بہت کچھ کہتا ہے، لیکن وہ اس آیت کے بارے میں سب سے پہلی بات پر کبھی بات نہیں کرتے جس پر توجہ دینی چاہیے۔ وہ مشاہدہ یہ ہے کہ آیت چودہ ایک "جواب" ہے۔ اگر جواب کے ساتھ وہ سوال شامل نہ ہو جس کے جواب میں وہ دیا جا رہا ہو، تو جواب بے معنی ہو جاتا ہے۔ آیت تیرہ کو منطقی، قواعدی یا معقول طور پر آیت چودہ سے الگ نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ آیت تیرہ سوال ہے اور آیت چودہ جواب۔

The question, when rightly and fairly represented produces a very different meaning to verse fourteen than what Adventism teaches. This does not mean that verse fourteen is not “the foundation and central pillar of the Advent faith,” for it is. It means that when Adventism misunderstood and set aside the seven times in 1863, they were unable to fully define what verse fourteen truly means. In the Scriptures, a half truth is not truth. Rightly understood the question of verse thirteen demands a recognition of the prophecy that marks the cleansing of the sanctuary that had been tread down, and also a recognition of the prophecy that marks the treading down of the host. The twenty-three hundred year prophecy addresses the ‘sanctuary’ and the twenty-five hundred and twenty year prophecy addresses the ‘host’.

سوال کو جب صحیح اور منصفانہ طور پر پیش کیا جائے تو آیت چودہ کا مفہوم ایڈونٹ ازم کی تعلیم سے بہت مختلف ہو جاتا ہے۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ آیت چودہ "ایڈونٹسٹ ایمان کی بنیاد اور مرکزی ستون" نہیں ہے، کیونکہ وہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب ایڈونٹ ازم نے 1863 میں "سات وقت" کو غلط سمجھا اور نظر انداز کر دیا، تو وہ آیت چودہ کے حقیقی معنی کی پوری طرح وضاحت نہ کر سکے۔ کلامِ مقدس میں آدھا سچ سچ نہیں ہوتا۔ صحیح طور پر سمجھا جائے تو آیت تیرہ کا سوال تقاضا کرتا ہے کہ اُس نبوت کو تسلیم کیا جائے جو پامال کیے گئے مقدس کی تطہیر کی نشان دہی کرتی ہے، اور ساتھ ہی اُس نبوت کو بھی تسلیم کیا جائے جو لشکر کے پامال کیے جانے کی نشان دہی کرتی ہے۔ تئیس سو سالہ نبوت 'مقدس' سے متعلق ہے اور پچیس سو بیس سالہ نبوت 'لشکر' سے متعلق ہے۔

To address the relationship of the two verses requires a lengthy study, which I do not intend to do at this point in these articles. These points have repeatedly been addressed through the years and can be found in the series Habakkuk’s Tables. I am still addressing the symbolism of Elijah and wish to finish those truths first.

دونوں آیات کے باہمی تعلق پر گفتگو کے لیے طویل مطالعہ درکار ہے، جسے میں اس مرحلے پر ان مضامین میں کرنے کا ارادہ نہیں رکھتا۔ یہ نکات برسوں سے بارہا زیرِ بحث آ چکے ہیں اور 'Habakkuk's Tables' کے سلسلے میں مل سکتے ہیں۔ میں اب بھی ایلیا کی علامتی معنویت پر گفتگو کر رہا ہوں اور چاہتا ہوں کہ پہلے انہی حقائق کو مکمل کر لوں۔

William Miller was the Elijah of the beginning of Adventism and his first discovery was the seven times of Leviticus twenty-six, so the rejection of that truth in 1863 was a rejection of the Elijah message. At this point I am addressing the characteristic of Alpha and Omega that identifies the end with the beginning. The final test for ancient Israel was represented in the first test. Both tests represent fear that the heathen nations were more powerful than God. The tenth test being the same in principle was much more rebellious than the first test, for the history of the victory of God in the first test should have produced a settled confidence in the rebels. They manifested their rejection of God in spite of much more evidence of His power than they had at the Red Sea. Millerite Adventism by 1863 was already explaining why the great disappointment was a powerful work of God, but they still decided to pick a captain and return to Egypt and reject the message that Daniel calls the “oath” of Moses that had been represented by Elijah.

ولیم ملر ایڈونٹسٹ تحریک کے آغاز کے ایلیا تھے اور ان کی پہلی دریافت احبار باب چھبیس کے سات زمانے تھی، لہٰذا 1863 میں اس سچائی کا انکار ایلیا کے پیغام کا انکار تھا۔ اس موقع پر میں الفا اور اومیگا کی اس خصوصیت پر بات کر رہا ہوں جو انجام کو آغاز سے جوڑتی ہے۔ قدیم اسرائیل کی آخری آزمائش کی نمائندگی پہلی آزمائش میں ہوئی تھی۔ دونوں آزمائشیں اس خوف کی نمائندگی کرتی ہیں کہ بت پرست اقوام خدا سے زیادہ طاقتور ہیں۔ دسویں آزمائش اصول کے لحاظ سے وہی تھی، مگر پہلی سے کہیں زیادہ سرکش، کیونکہ پہلی آزمائش میں خدا کی فتح کی تاریخ کو باغیوں میں پختہ اعتماد پیدا کر دینا چاہیے تھا۔ اس کے باوجود کہ ان کے پاس خدا کی قدرت کے، بحرِ قلزم پر دیکھے گئے شواہد سے کہیں زیادہ ثبوت تھے، انہوں نے خدا کا انکار ظاہر کیا۔ 1863 تک میلرائٹ ایڈونٹسٹ تحریک یہ پہلے ہی سمجھا رہی تھی کہ عظیم مایوسی خدا کا ایک طاقتور کام کیوں تھی، لیکن انہوں نے پھر بھی ایک سردار چن کر مصر واپس جانے کا فیصلہ کیا اور اس پیغام کو رد کر دیا جسے دانیال موسیٰ کی "قسم" کہتا ہے، اور جس کی نمائندگی ایلیا نے کی تھی۔

Rather than taking the time to set forth the proofs of the validity of the seven times as a time prophecy, I intend to use some simple logic to prove its validity in another way. For the movement that began in 1798, the final test of 1863 would also represent the final test for the movement of the mighty angel of Revelation eighteen. Inspiration has been very clear what the last test is for both movements.

’سات زمانے‘ کی بطور وقت کی نبوت صحت کے دلائل پیش کرنے میں وقت لگانے کے بجائے، میں ایک اور طریقے سے اس کی صحت ثابت کرنے کے لیے سادہ منطق استعمال کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں۔ 1798 میں شروع ہونے والی تحریک کے لیے، 1863 کا آخری امتحان مکاشفہ اٹھارہ کے زورآور فرشتے کی تحریک کے لیے بھی آخری امتحان کی نمائندگی کرے گا۔ الہام اس بارے میں بالکل واضح رہا ہے کہ دونوں تحریکوں کے لیے آخری امتحان کیا ہے۔

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18).” Selected Messages, book 1, 48.

> شیطان . . . مسلسل باطل چیزوں کو اندر داخل کر رہا ہے—تاکہ سچائی سے دور لے جائے۔ شیطان کا آخری فریب یہی ہوگا کہ وہ روحِ خدا کی شہادت کو بے اثر کر دے۔ 'جہاں رؤیا نہیں، وہاں لوگ ہلاک ہو جاتے ہیں' (امثال 29:18)." منتخب پیغامات، کتاب 1، 48.

There is no honest way to take the writings of Ellen White and suggest that she did not fully endorse the seven times of Leviticus twenty-six. Sister White, as we have previously identified in these articles and is well documented in the series titled Habakkuk’s Tables directly informs us that God directed both the 1843 and 1850 charts. She directly teaches that those two tables were a fulfillment of Habakkuk chapter two. Both charts identify the seven times of Leviticus twenty-six as the center point of their respective graphical layout. In both charts the line of the seven times has the cross of Christ as the center of the prophetic line of the seven times.

ایلن وائٹ کی تحریرات کے بارے میں یہ کہنا دیانت داری نہیں کہ انہوں نے احبار چھبیس کے 'سات اوقات' کی پوری طرح تائید نہیں کی۔ سسٹر وائٹ، جیسا کہ ہم ان مضامین میں پہلے بیان کر چکے ہیں اور جس کی سلسلے 'حبقوق کی تختیاں' میں اچھی طرح دستاویزی شہادت موجود ہے، ہمیں براہِ راست بتاتی ہیں کہ 1843 اور 1850 کے دونوں چارٹس کی تیاری خدا کی ہدایت سے ہوئی۔ وہ صاف طور پر سکھاتی ہیں کہ وہ دونوں چارٹس حبقوق باب دوم کی تکمیل تھے۔ دونوں چارٹس اپنی اپنی بصری ترتیب میں احبار چھبیس کے 'سات اوقات' کو مرکزی نقطہ کے طور پر دکھاتے ہیں۔ دونوں چارٹس میں 'سات اوقات' کی نبوی لکیر کے مرکز میں مسیح کی صلیب ہے۔

Along with her endorsements of Habakkuk’s two tables, she has recorded multiple times that we are to continue to present the message that was presented from 1840 through 1844, and every Adventist historian that addresses how the Millerites promoted the message they proclaimed, identifies that they employed the 1843 chart. Not only does she endorse the messages represented upon the charts, and counsel God’s people to continue to present the very same messages that were presented in that history, she also provides multiple passages where she warns that those messages would be attacked throughout the history of God’s remnant people. When she warns of those attacks, she repeatedly identifies that it is the work of God’s watchmen to defend those very truths.

حبقوق کی دو لوحوں کی اپنی تائید کے ساتھ ساتھ، انہوں نے بارہا یہ قلم بند کیا ہے کہ ہمیں اس پیغام کو مسلسل پیش کرتے رہنا چاہیے جو 1840 سے 1844 تک پیش کیا گیا تھا، اور ہر ایڈونٹسٹ مؤرخ جو اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ میلرائٹس نے اپنے اعلان کردہ پیغام کی ترویج کس طرح کی، یہ واضح کرتا ہے کہ انہوں نے 1843 کا چارٹ استعمال کیا تھا۔ وہ نہ صرف اُن چارٹس پر درج پیغامات کی تائید کرتی ہیں اور خدا کے لوگوں کو یہ نصیحت کرتی ہیں کہ وہ اسی تاریخ میں پیش کیے گئے بالکل وہی پیغامات پیش کرتے رہیں، بلکہ وہ متعدد مقامات پر یہ بھی خبردار کرتی ہیں کہ خدا کی بقیہ قوم کی تاریخ بھر میں ان پیغامات پر حملے کیے جائیں گے۔ جب وہ ان حملوں سے خبردار کرتی ہیں تو بار بار یہ بھی واضح کرتی ہیں کہ انہی سچائیوں کا دفاع کرنا خدا کے پہرےداروں کا کام ہے۔

If the charts are incorrect, then the messages they graphically represent are incorrect. If the message the Millerites proclaimed from 1840 through 1844 was incorrect, then Ellen White’s repeated identification that the Millerite message was the foundation is also incorrect. If those messages were incorrect her repeated commands to continue to present those very same truths is false counsel. If the message of the Millerites does not represent the foundations that were to be preserved and guarded from satanic attacks, then those counsels are also erroneous. To reach the conclusion that all these issues associated with the Elijah message of that history is erroneous, would clearly demonstrate that Ellen White was a false prophet.

اگر چارٹس غلط ہیں، تو جن پیغامات کو وہ گرافیکی انداز میں پیش کرتے ہیں وہ بھی غلط ہیں۔ اگر 1840 سے 1844 تک میلرائٹس کا اعلان کردہ پیغام غلط تھا، تو ایلن وائٹ کی یہ بارہا نشاندہی کہ میلرائٹس کا پیغام بنیاد تھا، بھی غلط ہے۔ اگر وہ پیغامات غلط تھے، تو انہی سچائیوں کو مسلسل پیش کرنے کی اُن کی بارہا ہدایات گمراہ کن ہیں۔ اگر میلرائٹس کا پیغام اُن بنیادوں کی نمائندگی نہیں کرتا جن کی شیطانی حملوں سے حفاظت اور نگہبانی کی جانی تھی، تو وہ ہدایات بھی غلط ہیں۔ اس نتیجے تک پہنچنا کہ اُس تاریخ میں ایلیا کے پیغام سے متعلق یہ تمام امور غلط ہیں، واضح طور پر یہ ثابت کرے گا کہ ایلن وائٹ ایک جھوٹی نبیہ تھیں۔

Modern Adventism still teaches at their Revelation Seminars that the remnant church would possess the Spirit of Prophecy, which is the testimony of Jesus, but they certainly don’t tell those who they are seeking to draw into church membership that they fully reject Ellen White’s endorsement and warnings connected with those early foundational truths and history. What does the following passage mean to you?

جدید ایڈونٹزم آج بھی اپنے مکاشفہ کے سیمیناروں میں یہ سکھاتا ہے کہ باقی ماندہ کلیسیا روحِ نبوت کی حامل ہوگی، جو کہ یسوع کی گواہی ہے؛ لیکن وہ یقیناً اُن لوگوں کو یہ نہیں بتاتے جنہیں وہ کلیسیا کی رکنیت کی طرف راغب کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ وہ اوّلین بنیادی حقائق اور تاریخ سے متعلق ایلن وائٹ کی توثیق اور انتباہات کو پوری طرح رد کرتے ہیں۔ ذیل کی عبارت آپ کے لیے کیا معنی رکھتی ہے؟

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> ہمیں مستقبل کے بارے میں ڈرنے کی کوئی بات نہیں، سوائے اس کے کہ ہم یہ بھول جائیں کہ خداوند نے ہمیں کس طرح راہ دکھائی ہے، اور ہماری گزشتہ تاریخ میں اُس کی تعلیمات۔ لائف سکیچز، 196۔

In 1863, the Millerite movement reached a conclusion and registered as a legal entity with the government that would ultimately form an image to the papacy, which by Ellen White’s definition is the combination of the church with the state.

1863 میں، میلرائٹ تحریک اپنے اختتام کو پہنچی اور حکومت کے ہاں بطور ایک قانونی ادارہ رجسٹر ہو گئی، جس کے نتیجے میں بالآخر پاپائیت کی ایک شبیہ کی تشکیل ہونا تھی، جو ایلن وائٹ کی تعریف کے مطابق کلیسا اور ریاست کا امتزاج ہے۔

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> "ریاست ہائے متحدہ میں اس وقت جو تحریکیں کلیسیا کے اداروں اور رسوم و رواج کے لیے ریاستی حمایت حاصل کرنے کے لیے جاری ہیں، ان میں پروٹسٹنٹ پاپائیت کے پیروکاروں کے نقشِ قدم پر چل رہے ہیں۔ نہیں، بلکہ اس سے بھی بڑھ کر، وہ پاپائیت کے لیے یہ دروازہ کھول رہے ہیں کہ وہ پروٹسٹنٹ امریکہ میں اپنی وہ بالادستی دوبارہ حاصل کر لے جو اُس نے قدیم دنیا میں کھو دی تھی۔" عظیم کشمکش، ۵۷۳۔

Under the premise that the legal association with the government was part of the necessity for organization, in a time when the youth of the nation were being drafted into the blood bath known as the Civil War, the movement of the Millerites ended. In 1863, both with a printed article and a new chart, the Seventh-day Adventist church rejected the prophecy of slavery which Daniel calls the oath of Moses. In 1850, the Lord had directed His people to make the second table of Habakkuk, and correct the error that He had held his hand over on the 1843 table. The chart ordered in 1850 fully accomplished its purpose, for Ellen White said that she saw “that God was in the publishment of the chart,” while also identifying that the 1850 chart was identified in Habakkuk chapter two.

حکومت کے ساتھ قانونی وابستگی کو تنظیمی ضرورت کا حصہ سمجھتے ہوئے، اور اس زمانے میں جب قوم کے نوجوانوں کو خانہ جنگی کہلانے والے خونریز معرکے میں جبراً بھرتی کیا جا رہا تھا، ملرائٹس کی تحریک کا خاتمہ ہو گیا۔ 1863 میں، ایک مطبوعہ مضمون اور ایک نئے چارٹ کے ذریعے، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا نے غلامی کی اُس پیشگوئی کو رد کر دیا جسے دانی ایل “موسیٰ کی قسم” کہتا ہے۔ 1850 میں، خداوند نے اپنے لوگوں کو حبقوق کی دوسری تختی بنانے اور اُس غلطی کی اصلاح کرنے کی ہدایت کی جسے اُس نے 1843 کی تختی میں اپنے ہاتھ سے ڈھانپ رکھا تھا۔ 1850 میں جس چارٹ کا حکم دیا گیا تھا وہ اپنے مقصد میں پوری طرح کامیاب ہوا، کیونکہ ایلن وائٹ نے کہا کہ انہوں نے دیکھا “کہ خدا چارٹ کی اشاعت میں تھا”، اور یہ بھی نشاندہی کی کہ 1850 کا چارٹ حبقوق باب دو میں بیان کیا گیا ہے۔

The purpose of the 1850 chart was the same as the 1843 chart. It was to be the evangelistic tool used to present the message of the third angel to a dying world. In 1863, that message was discarded. The testing process that is typified by the testing process that began at the Red Sea, began with the time prophecy identifying the sanctuary that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight, and the testing process ended with the time prophecy identifying the host that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight.

1850 کے چارٹ کا مقصد 1843 کے چارٹ کے مقصد جیسا ہی تھا۔ یہ ایک تبلیغی وسیلہ ہونا تھا جس کے ذریعے مرتی ہوئی دنیا کے سامنے تیسرے فرشتہ کا پیغام پیش کیا جاتا۔ 1863 میں اس پیغام کو ترک کر دیا گیا۔ وہ آزمائشی عمل، جس کی مثال بحرِ قلزم پر شروع ہونے والے آزمائشی عمل سے دی گئی ہے، اس وقت کی پیشگوئی سے شروع ہوا جو دانی ایل آٹھ کی آیت تیرہ میں اس مقدس کی نشان دہی کرتی ہے جسے پامال کیا جانا تھا، اور یہ آزمائشی عمل اس وقت کی پیشگوئی پر ختم ہوا جو دانی ایل آٹھ کی آیت تیرہ میں اس لشکر کی نشان دہی کرتی ہے جسے پامال کیا جانا تھا۔

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> تب میں نے ایک قدیس کو بولتے سنا، اور ایک اور قدیس نے اُس قدیس سے جو بول رہا تھا کہا، یہ رویا کب تک رہے گی جو روزانہ کی قربانی اور ویرانی کی سرکشی کے بارے میں ہے، کہ مقدس اور لشکر دونوں پاؤں تلے روند دیے جائیں؟ اور اُس نے مجھ سے کہا، دو ہزار تین سو دن تک؛ پھر مقدس پاک کیا جائے گا۔ دانی ایل 8:13، 14.

The testing process that began on October 22, 1844, has the signature of Alpha and Omega. The beginning of that testing process was a time prophecy that represented the sanctuary that was to be trampled down. It was a prophecy that produced great light when fulfilled. The testing process that ended in 1863, has the signature of Alpha and Omega. The ending of that testing process was a time prophecy that represented the host that was to be trampled down. It was a prophecy that was designed to produced great light when fulfilled. It was a time prophecy presented by the Elijah of that history, and when it was rejected and set aside, it produced great darkness.

وہ آزمائشی عمل جو 22 اکتوبر 1844 کو شروع ہوا، اس پر الفا اور اومیگا کی مہر ثبت ہے۔ اس آزمائشی عمل کی ابتدا ایک وقت کی پیشین گوئی تھی جو اُس مقدس مقام کی نمائندگی کرتی تھی جسے پامال کیا جانا تھا۔ یہ ایسی پیشین گوئی تھی کہ جب پوری ہوئی تو اس نے بڑی روشنی پیدا کی۔ وہ آزمائشی عمل جو 1863 میں ختم ہوا، اس پر بھی الفا اور اومیگا کی مہر ثبت ہے۔ اس آزمائشی عمل کا اختتام ایک وقت کی پیشین گوئی تھا جو اُس لشکر کی نمائندگی کرتی تھی جسے پامال کیا جانا تھا۔ یہ ایسی پیشین گوئی تھی جو اس غرض سے دی گئی تھی کہ پوری ہونے پر بڑی روشنی پیدا کرے۔ یہ ایک وقت کی پیشین گوئی تھی جو اس تاریخ کے ایلیاہ نے پیش کی تھی، اور جب اسے ٹھکرا کر ایک طرف رکھ دیا گیا تو اس نے بڑا اندھیرا پیدا کیا۔

> And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. John 3:19.

> اور عدالت یہ ہے کہ نور دنیا میں آیا ہے، اور لوگوں نے نور کے بجائے تاریکی کو زیادہ عزیز رکھا، کیونکہ ان کے اعمال بُرے تھے۔ یوحنا 3:19۔

The logic that I intend to finish this article with is what I have already noted. Did God through Ellen White endorse the 1843 and 1850 charts?

جس منطق پر میں اس مضمون کا اختتام کرنا چاہتا ہوں، وہ وہی ہے جس کا میں پہلے ہی ذکر کر چکا ہوں۔ کیا خدا نے ایلن وائٹ کے ذریعے 1843 اور 1850 کے چارٹوں کی توثیق کی تھی؟

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> میں نے دیکھا ہے کہ 1843 کا چارٹ خداوند کے ہاتھ کی رہنمائی میں تیار کیا گیا تھا، اور اسے بدلا نہیں جانا چاہیے؛ اعداد ویسے ہی تھے جیسے وہ چاہتا تھا؛ اس کا ہاتھ ان پر تھا اور اس نے بعض اعداد میں موجود ایک غلطی کو چھپا رکھا تھا، تاکہ کوئی اسے دیکھ نہ سکے، یہاں تک کہ اس کا ہاتھ ہٹا دیا گیا۔ ابتدائی تحریریں، 74۔

> “I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

> میں نے دیکھا کہ بھائی نکولز کے چارٹ کی اشاعت میں خدا کارفرما تھا۔ میں نے دیکھا کہ بائبل میں اس چارٹ کے متعلق ایک پیش گوئی موجود تھی، اور اگر یہ چارٹ خدا کے لوگوں کے لیے بنایا گیا ہے، اگر یہ ایک کے لیے کافی ہے تو دوسرے کے لیے بھی کافی ہے، اور اگر کسی کو بڑے سائز میں بنایا گیا نیا چارٹ درکار ہو، تو سبھی کو اس کی اتنی ہی ضرورت ہے۔ منسکرپٹ ریلیزز، نمبر 13، 359؛ 1853۔

Did God through Ellen White endorse the message the Millerites presented during the history of 1840 through 1844?

کیا خدا نے ایلِن وائٹ کے ذریعے 1840 سے 1844 کے دوران میلرائٹس کے پیش کردہ پیغام کی تائید کی تھی؟

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> "خدا ہمیں کوئی نیا پیغام نہیں دے رہا۔ ہمیں اس پیغام کا اعلان کرنا ہے جس نے 1843 اور 1844 میں ہمیں دیگر کلیسیاؤں سے باہر لے آیا۔" ریویو اینڈ ہیرالڈ، 19 جنوری، 1905۔

> “God bids us give our time and strength to the work of preaching to the people the messages that stirred men and women in 1843 and 1844.” Manuscript Release, Number 760.

> "خدا ہمیں حکم دیتا ہے کہ ہم اپنا وقت اور اپنی قوت اس کام کے لیے وقف کریں کہ لوگوں کو وہ پیغامات سنائیں جنہوں نے 1843 اور 1844 میں مردوں اور عورتوں کو متاثر کیا تھا۔" مخطوطہ ریلیز، نمبر 760۔

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840 سے 1844 تک دیے گئے تمام پیغامات کو اب زور دار بنایا جائے، کیونکہ بہت سے لوگ راہ بھٹک چکے ہیں۔ یہ پیغامات تمام کلیسیاؤں تک پہنچنے چاہئیں۔

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> "مسیح نے فرمایا، 'مبارک ہیں تمہاری آنکھیں، کیونکہ وہ دیکھتی ہیں؛ اور تمہارے کان، کیونکہ وہ سنتے ہیں۔ کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ بہت سے نبیوں اور راستبازوں نے یہ چاہا کہ وہ وہ چیزیں دیکھیں جو تم دیکھتے ہو مگر دیکھ نہ سکے؛ اور وہ باتیں سنیں جو تم سنتے ہو مگر سن نہ سکے' [متی 13:16، 17]۔ مبارک ہیں وہ آنکھیں جنہوں نے وہ چیزیں دیکھیں جو 1843 اور 1844 میں دیکھی گئیں۔"

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> پیغام دیا گیا۔ اور پیغام کو دہرانے میں کوئی تاخیر نہیں ہونی چاہیے، کیونکہ زمانے کی نشانیاں پوری ہو رہی ہیں؛ اختتامی کام انجام دیا جانا چاہیے۔ تھوڑی مدت میں ایک عظیم کام انجام پائے گا۔ عنقریب خدا کی طرف سے مقرر کیا ہوا ایک پیغام دیا جائے گا جو بلند پکار میں بدل جائے گا۔ تب دانی ایل اپنے حصے میں کھڑا ہوگا تاکہ اپنی گواہی دے۔ مینسکرپٹ ریلیزز، جلد 21، 437۔

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> "ہمیں 1841، '42، '43، اور '44 میں جو سچائیاں ملیں، اب ان کا مطالعہ اور اعلان کیا جانا ہے۔ پہلے، دوسرے، اور تیسرے فرشتوں کے پیغامات آئندہ بلند آواز سے منادی کیے جائیں گے۔ وہ پختہ عزم اور پوری سنجیدگی کے ساتھ، اور روح کی قدرت میں دیے جائیں گے۔" مینوسکرپٹ ریلیزز، جلد 15، 371۔

> “We understand the present feebleness and smallness of the work. We have had an experience. In doing the work God has given us, we may go trustingly forward, assured that He will be our efficiency. He will be with us in 1906, as He was with us in 1841, 1842, 1843, and 1844.” Loma Linda Messages, 156.

> ہم اس کام کی موجودہ کمزوری اور اس کے چھوٹے ہونے کو سمجھتے ہیں۔ ہم ایک تجربے سے گزر چکے ہیں۔ جو کام خدا نے ہمیں دیا ہے اسے انجام دیتے ہوئے، ہم بھروسے کے ساتھ آگے بڑھ سکتے ہیں، اس یقین کے ساتھ کہ وہی ہمیں کارگر بنائے گا۔ وہ 1906 میں بھی ہمارے ساتھ ہوگا، جیسے وہ 1841، 1842، 1843، اور 1844 میں ہمارے ساتھ تھا۔ Loma Linda Messages, 156.

> “Those who stand as teachers and leaders in our institutions are to be sound in the faith and in the principles of the third angel’s message. God wants His people to know that we have the message as He gave it to us in 1843 and 1844.” General Conference Bulletin, April 1, 1903.

> "ہمارے اداروں میں جو لوگ استادوں اور رہنماؤں کی حیثیت سے خدمت انجام دیتے ہیں، انہیں ایمان میں اور تیسرے فرشتے کے پیغام کے اصولوں میں پختہ ہونا چاہیے۔ خدا چاہتا ہے کہ اُس کے لوگ جان لیں کہ ہمارے پاس وہی پیغام ہے جو اُس نے ہمیں 1843 اور 1844 میں دیا تھا۔" جنرل کانفرنس بلیٹن، یکم اپریل 1903۔

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> "تنبیہ آ چکی ہے: کوئی ایسی چیز اندر آنے کی اجازت نہیں دی جائے گی جو ایمان کی اس بنیاد کو متزلزل کرے جس پر ہم 1842، 1843 اور 1844 میں پیغام آنے کے بعد سے تعمیر کرتے آئے ہیں۔ میں اس پیغام میں تھی، اور تب سے اب تک میں دنیا کے سامنے اُس روشنی کی وفادار کھڑی ہوں جو خدا نے ہمیں دی ہے۔ ہم اس پلیٹ فارم سے اپنے قدم ہٹانے کا ارادہ نہیں رکھتے جس پر وہ اُس وقت رکھے گئے تھے جب ہم روز بروز نور کی تلاش میں خلوصِ دل سے دعا کے ساتھ خداوند کو ڈھونڈتے رہے۔ کیا تم سمجھتے ہو کہ میں اُس روشنی کو چھوڑ سکتی ہوں جو خدا نے مجھے دی ہے؟ اسے ازل کی چٹان کی مانند ہونا ہے۔ جب سے یہ دی گئی ہے، یہ میری رہنمائی کرتی آ رہی ہے۔" ریویو اینڈ ہیرالڈ، 14 اپریل، 1903۔

Did God through Ellen White warn His people to defend against attacks that would undermine the truths of the Millerite history?

کیا خدا نے ایلن وائٹ کے ذریعے اپنے لوگوں کو خبردار کیا کہ وہ اُن حملوں کے خلاف دفاع کریں جو میلرائٹ تاریخ کی سچائیوں کو کمزور کر دیں؟

> “The great waymarks of truth, showing us our bearings in prophetic history, are to be carefully guarded, lest they be torn down, and replaced with theories that would bring confusion rather than genuine light.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> "حق کے عظیم سنگِ میل، جو نبوّتی تاریخ میں ہماری سمت کا تعین کرتے ہیں، کو بڑی احتیاط سے محفوظ رکھا جانا چاہیے، کہیں ایسا نہ ہو کہ انہیں ڈھا دیا جائے اور ان کی جگہ ایسے نظریات رکھ دیے جائیں جو حقیقی نور کے بجائے الجھن پیدا کریں۔" Selected Messages، جلد 2، 101، 102.

> “Today Satan is seeking opportunities to tear down the waymarks of truth,—the monuments that have been raised up along the way; and we need the experience of the aged workers who have built their house upon the solid rock, who through evil report as well as good report have been steadfast to the truth.” Gospel Workers, 104.

> آج شیطان سچائی کے سنگِ میل—وہ یادگاریں جو راستے میں قائم کی گئی ہیں—کو گرانے کے مواقع کی تلاش میں ہے؛ اور ہمیں اُن بزرگ کارکنوں کے تجربے کی ضرورت ہے جنہوں نے اپنا گھر مضبوط چٹان پر تعمیر کیا ہے، جو بدنامی میں بھی اور نیک نامی میں بھی سچائی پر ثابت قدم رہے ہیں۔ Gospel Workers, 104.

> “God never leaves the world without men who can discern between good and evil, righteousness and unrighteousness. God has men whom he has appointed to stand in the forefront of the battle in times of emergency. In a crisis, he will raise up men as he did in ancient times. Young men will be bidden to link up with the aged standard-bearers, that they may be strengthened and taught by the experience of these faithful ones, who have passed through so many conflicts, and to whom, through the testimonies of his Spirit, God has so often spoken, pointing out the right way and condemning the wrong way. When perils arise, which try the faith of God’s people, these pioneer workers are to recount the experiences of the past, when just such crises came, when the truth was questioned, when strange sentiments, proceeding not from God, were brought in.

> خدا کبھی بھی دنیا کو ایسے مردوں سے خالی نہیں چھوڑتا جو نیکی اور بدی، راستی اور ناراستی میں تمیز کر سکیں۔ خدا نے ایسے مرد مقرر کیے ہیں جو ہنگامی حالات میں جنگ کی صفِ اوّل میں کھڑے رہیں۔ کسی بحران میں وہ اسی طرح افراد کو اٹھا کھڑا کرے گا جیسے قدیم زمانوں میں کیا کرتا تھا۔ نو جوانوں کو کہا جائے گا کہ وہ معمر عَلَم برداروں کے ساتھ مل جائیں، تاکہ وہ ان وفاداروں کے تجربے سے مضبوط ہوں اور تعلیم پائیں، جو بے شمار معرکوں سے گزر چکے ہیں، اور جن سے خدا نے اپنے رُوح کی گواہیوں کے وسیلے بارہا کلام کیا ہے، صحیح راستہ دکھایا ہے اور غلط راہ کی مذمت کی ہے۔ جب ایسے خطرات سر اٹھاتے ہیں جو خدا کے لوگوں کے ایمان کو آزماتے ہیں، تو ان پیش رو کارکنوں کو چاہیے کہ وہ ماضی کے وہ تجربات بیان کریں، جب ایسے ہی بحران آئے، جب حق پر سوال اٹھایا گیا، جب ایسے اجنبی خیالات داخل کیے گئے جو خدا کی طرف سے نہ تھے۔

> “The experience of those aged workers is needed now; for Satan is watching every opportunity to make of no account the old waymarks,—the monuments that have been raised up along the way.” Review and Herald, November 19, 1903.

> ان عمر رسیدہ کارکنوں کا تجربہ اب درکار ہے؛ کیونکہ شیطان ہر موقع کی تاک میں ہے کہ قدیم نشاناتِ راہ—وہ یادگاریں جو راہ میں قائم کی گئی ہیں—کو بے وقعت کر دے۔ ریویو اینڈ ہیرلڈ، 19 نومبر، 1903۔

In 1863 the Millerite movement ended by rejecting the first truth the Elijah of that history had been led to understand. Its final test was based upon the two verses in Daniel eight that identify the trampling down of the sanctuary and the host. The light of the sanctuary was opened at the first of ten tests and darkness was brought upon the host at the last of ten tests.

1863 میں ملرائیٹ تحریک اس طرح ختم ہوئی کہ اس نے اُس پہلی سچائی کو ردّ کر دیا جس کی سمجھ اس تاریخ کے ایلیاہ کو دی گئی تھی۔ اس کی آخری آزمائش دانی ایل کے باب آٹھ کی اُن دو آیات پر مبنی تھی جو مقدس اور لشکر کی پامالی کی نشان دہی کرتی ہیں۔ دس آزمائشوں میں سے پہلی میں مقدس کی روشنی منکشف ہوئی، اور دس میں سے آخری میں لشکر پر تاریکی طاری کی گئی۔

> “One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.

> ایک بات یقینی ہے: وہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ جو شیطان کے جھنڈے تلے صف آرا ہوں گے، سب سے پہلے روحِ خدا کی شہادتوں میں درج تنبیہات اور سرزنشوں پر سے اپنا ایمان اٹھا دیں گے۔

> “The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> اعلیٰ تر سپردگی اور زیادہ مقدس خدمت کی پکار دی جا رہی ہے، اور دی جاتی رہے گی۔ کچھ لوگ جو اب شیطانی وسوسوں کو زبان دے رہے ہیں، ہوش میں آ جائیں گے۔ اعتماد کے اہم مناصب پر بھی ایسے لوگ ہیں جو اس زمانے کی سچائی کو نہیں سمجھتے۔ انہیں یہ پیغام پہنچایا جانا چاہیے۔ اگر وہ اسے قبول کریں، تو مسیح انہیں قبول کرے گا اور انہیں اپنے ساتھ شریکِ کار بنا دے گا۔ لیکن اگر وہ اس پیغام کو سننے سے انکار کریں، تو وہ ظلمت کے شہزادے کے سیاہ پرچم کے نیچے صف آرا ہو جائیں گے۔

> “I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> مجھے یہ کہنے کی ہدایت دی گئی ہے کہ اس زمانے کے لیے قیمتی سچائی انسانی ذہنوں پر بڑھتی ہوئی وضاحت کے ساتھ منکشف ہو رہی ہے۔ ایک خاص معنی میں مردوں اور عورتوں کو مسیح کا گوشت کھانا اور اس کا خون پینا ہے۔ فہم میں ترقی ہوگی، کیونکہ سچائی مستقل وسعت کی صلاحیت رکھتی ہے۔ سچائی کے الٰہی موجد اُن لوگوں کے ساتھ جو اسے جاننے کے لیے آگے بڑھتے رہتے ہیں، قریب تر اور قریب تر رفاقت میں آئے گا۔ جب خدا کے لوگ اس کے کلام کو آسمانی روٹی کے طور پر قبول کریں گے تو وہ جان لیں گے کہ اس کا نکلنا صبح کی مانند تیار ہے۔ وہ روحانی قوت پائیں گے، جس طرح جسم کو غذا کھانے سے جسمانی قوت ملتی ہے۔

> “We do not half understand the Lord’s plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> ہم خداوند کے اس منصوبے کو آدھا بھی نہیں سمجھتے کہ اس نے بنی اسرائیل کو مصری غلامی سے نکالا اور انہیں بیابان سے گزار کر کنعان میں داخل کیا۔

> “As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people.” Spalding and Magan, 305, 306.

> جیسے جیسے ہم انجیل سے جگمگاتی الٰہی کرنوں کو سمیٹتے ہیں، ہمیں یہودی نظام کے بارے میں زیادہ واضح بصیرت اور اس کی اہم سچائیوں کی زیادہ گہری قدر حاصل ہوگی۔ حق کی ہماری جستجو ابھی نامکمل ہے۔ ہم نے روشنی کی صرف چند کرنیں ہی جمع کی ہیں۔ جو لوگ کلام کے روزانہ طالب علم نہیں ہیں وہ یہودی نظام کے مسائل حل نہ کر سکیں گے۔ وہ ہیکل کی خدمت سے سکھائی گئی سچائیوں کو نہ سمجھیں گے۔ خدا کے کام میں اس کے عظیم منصوبے کی دنیاوی فہم سے رکاوٹ پڑتی ہے۔ آنے والی زندگی ان قوانین کے معنی آشکار کرے گی جو مسیح نے، بادل کے ستون میں محجوب ہو کر، اپنی قوم کو دیے تھے۔ Spalding and Magan, 305, 306.

We will continue our consideration of the symbolism of Elijah in connection with 1863 in the next article.

ہم اگلے مضمون میں 1863 کے حوالے سے ایلیاہ کی رمزیت پر اپنا مطالعہ جاری رکھیں گے۔

Back to Articles