Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Seven

امریکہ کا مستقبل اور 18 جولائی، 2020 - نمبر سات

The Archers

تیرانداز

Author

Jeff Pippenger

Published

September 25, 2023

Formats

PDF
Word

We addressed the “burden of the valley of vision” of Isaiah twenty-two in a recent article. There we identified the “valley of vision” as a geographical symbol of the distinction between the Laodiceans and Philadelphians in the “last days.” That which bound the foolish Laodicean virgins into bundles for the fires of destruction were the “archers.” The archers of biblical prophecy represent Islam.

ہم نے حال ہی میں ایک مضمون میں یشعیاہ باب بائیس کی "وادیِ رؤیا کا بار" پر گفتگو کی۔ وہاں ہم نے "وادیِ رؤیا" کو "آخری ایام" میں لاودیکیوں اور فلادلفیوں کے درمیان امتیاز کی جغرافیائی علامت کے طور پر شناخت کیا۔ نادان لاودیکیائی کنواریوں کو تباہی کی آگوں کے لیے گٹھوں میں باندھنے والے "تیرانداز" تھے۔ بائبل کی نبوت میں "تیرانداز" اسلام کی نمائندگی کرتے ہیں۔

> And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:12–21.

> اور خدا نے ابراہیم سے کہا، لڑکے کے سبب سے اور اپنی لونڈی کے سبب سے تیرے دل کو رنجیدہ نہ ہونے دے؛ جو کچھ سارہ تجھ سے کہے اُس کی بات مان، کیونکہ اسحاق ہی سے تیری نسل کہلائے گی۔ اور لونڈی کے بیٹے سے بھی میں ایک قوم بناؤں گا، کیونکہ وہ تیری نسل ہے۔ اور ابراہیم صبح سویرے اٹھا اور روٹی اور پانی کا مشکیزہ لیا اور ہاجرہ کو دیا، اور اسے اُس کے کندھے پر رکھ دیا، اور لڑکے کو بھی اس کے حوالے کیا، اور اسے رخصت کر دیا۔ وہ چلی گئی اور بئر سبع کے بیابان میں بھٹکتی رہی۔ جب مشکیزہ کا پانی ختم ہو گیا تو اس نے لڑکے کو ایک جھاڑی کے نیچے لٹا دیا۔ پھر وہ اس کے سامنے کافی فاصلے پر، یعنی تیر کی مار کے برابر، جا کر بیٹھ گئی، کیونکہ وہ کہتی تھی، میں لڑکے کی موت نہ دیکھوں۔ وہ اس کے مقابل بیٹھ گئی اور اپنی آواز بلند کی اور روئی۔ اور خدا نے لڑکے کی آواز سنی؛ اور خدا کے فرشتہ نے آسمان سے ہاجرہ کو پکارا اور اس سے کہا، ہاجرہ، تجھے کیا ہوا ہے؟ خوف نہ کر؛ کیونکہ خدا نے وہاں جہاں وہ ہے لڑکے کی آواز سن لی ہے۔ اُٹھ، لڑکے کو اٹھا اور اپنے ہاتھ سے اسے تھام، کیونکہ میں اسے ایک بڑی قوم بناؤں گا۔ تب خدا نے اس کی آنکھیں کھول دیں اور اس نے پانی کا ایک کنواں دیکھا؛ وہ گئی اور مشکیزہ میں پانی بھر لیا اور لڑکے کو پلایا۔ اور خدا لڑکے کے ساتھ تھا؛ وہ بڑا ہوا اور بیابان میں رہنے لگا اور تیر انداز بن گیا۔ پیدائش 21:12-21.

Ishmael, the son of Hagar was to become the father of the nation of Islam and he was represented as “an archer.” The first mention of Ishmael identifies his role in biblical prophecy.

اسماعیل، ہاجرہ کا بیٹا، قومِ اسلام کا جدّ بننا تھا اور اسے "ایک تیرانداز" کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ اسماعیل کا پہلا ذکر بائبل کی پیشگوئی میں اس کے کردار کی نشاندہی کرتا ہے۔

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> اور خُداوند کے فرشتے نے اُس سے کہا، دیکھ، تو حاملہ ہے، اور ایک بیٹا جنّے گی، اور اُس کا نام اسماعیل رکھنا، کیونکہ خُداوند نے تیری مصیبت سنی ہے۔ اور وہ ایک جنگلی آدمی ہوگا؛ اس کا ہاتھ ہر ایک آدمی کے خلاف ہوگا، اور ہر ایک آدمی کا ہاتھ اس کے خلاف ہوگا؛ اور وہ اپنے تمام بھائیوں کے سامنے بسے گا۔ پیدائش 16:11، 12.

The nation of Islam will “be against every man,” and “every man’s hand” will be “against him.” The word translated as “wild” is the wild Arabian ass, so from the outset of Ishmael as a symbol of prophecy he is associated with the “horse family,” and he will bring every nation of the world together against his nation.

قومِ اسلام "ہر آدمی کے خلاف" ہوگی، اور "ہر آدمی کا ہاتھ" "اس کے خلاف" ہوگا۔ جس لفظ کا ترجمہ "وحشی" کیا گیا ہے اس سے مراد عرب کا جنگلی گدھا ہے، چنانچہ ابتدا ہی سے اسماعیل بطورِ علامتِ نبوت "گھوڑوں کے خاندان" سے وابستہ ہے، اور وہ دنیا کی ہر قوم کو اپنی قوم کے خلاف یکجا کر دے گا۔

The Millerites identified that the three woes of Revelation nine represent the prophetic history of Islam and in so doing they visually portrayed Islam as a horse on both of the two sacred tables of Habakkuk. Those charts were “directed by the hand of the Lord” and were prophesied of in Habakkuk chapter two. To reject the truth that Islam is represented by the three woes of Revelation chapter eight and verse thirteen is to reject the Spirit of Prophecy and Habakkuk. It is a rejection of both the Bible and the Spirit of Prophecy.

میلرائٹس نے یہ پہچانا کہ مکاشفہ باب نو کے تین وائے اسلام کی نبوی تاریخ کی نمائندگی کرتے ہیں، اور ایسا کرتے ہوئے انہوں نے حبقوق کی دونوں مقدس لوحوں پر اسلام کو ایک گھوڑے کی صورت میں بصری طور پر پیش کیا۔ وہ چارٹس "خداوند کے ہاتھ کی رہنمائی" سے تیار کیے گئے تھے اور ان کے بارے میں حبقوق باب دو میں پیشگوئی کی گئی تھی۔ اس حقیقت کو رد کرنا کہ مکاشفہ باب آٹھ آیت تیرہ کے تین وائے اسلام کی نمائندگی کرتے ہیں، روحِ نبوت اور حبقوق کو رد کرنے کے مترادف ہے۔ یہ بائبل اور روحِ نبوت دونوں کا انکار ہے۔

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> اور میں نے دیکھا اور سنا کہ ایک فرشتہ آسمان کے وسط سے اُڑتا ہوا بلند آواز سے کہہ رہا تھا: افسوس، افسوس، افسوس زمین کے باشندوں پر اُن باقی نرسنگوں کی آوازوں کے سبب سے جو تین فرشتوں کے ہیں اور جو ابھی سنائی دینے والی ہیں! مکاشفہ 8:13.

To reject truth is to be bound for the fires of destruction, and Adventism began their progressive rejection of truth in 1863. Islam is the issue that brings all the nations of the world together during the third woe. This unity was illustrated on September 11, 2001, which, as the first waymark of the seven thunders, must also represent the last waymark of the seven thunders. The last waymark of the seven thunders in the “last days” is the Sunday law, then the third woe comes quickly. The power that angers the nations is Islam, and in the last days Islam angered the nations on September 11, 2001, but they were simultaneously “held in check.” At that time the latter rain began to sprinkle in advance of the full outpouring that takes place when the bride makes herself ready.

حق کو رد کرنا ہلاکت کی آگ کے لیے بندھ جانا ہے، اور ایڈونٹ ازم نے 1863 میں حق کے تدریجی انکار کی ابتدا کی۔ اسلام وہ معاملہ ہے جو تیسری مصیبت کے دوران دنیا کی تمام قوموں کو اکٹھا کرتا ہے۔ یہ اتحاد 11 ستمبر 2001 کو نمایاں ہوا، جو سات گرجوں کے پہلے سنگِ میل کے طور پر، لازم ہے کہ سات گرجوں کے آخری سنگِ میل کی بھی نمائندگی کرے۔ "آخری ایام" میں سات گرجوں کا آخری سنگِ میل اتوار کے قانون کا نفاذ ہے، پھر تیسری مصیبت جلد آتی ہے۔ وہ قوت جو قوموں کو غضبناک کرتی ہے اسلام ہے، اور آخری ایام میں اسلام نے 11 ستمبر 2001 کو قوموں کو غضبناک کر دیا، مگر اُسی وقت اُنہیں "روک کر رکھا گیا"۔ اُس وقت اخیر کی بارش کی ہلکی پھوار شروع ہوئی، اُس مکمل برسنے سے پہلے جو اُس وقت واقع ہوتا ہے جب دلہن اپنے آپ کو تیار کرتی ہے۔

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> اس وقت، جبکہ نجات کا کام اپنے اختتام کو پہنچ رہا ہوگا، زمین پر مصیبت آئے گی، اور قومیں غضبناک ہوں گی، مگر انہیں اس حد تک قابو میں رکھا جائے گا کہ تیسرے فرشتے کے کام میں رکاوٹ نہ پڑے۔ اسی وقت 'پچھلی بارش'، یا خداوند کی حضوری سے تازگی، آئے گی، تاکہ تیسرے فرشتے کی بلند آواز کو قوت دے، اور قدیسوں کو اس زمانے میں کھڑے رہنے کے لیے تیار کرے جب سات آخری آفتیں انڈیلی جائیں گی۔ ابتدائی تحریریں، 85.

On September 11, 2001 the judgment of the living began, the nations were angered by the attack of Islam against the United States and the latter rain began to fall. Judgment begins with the house of God and the judgment of the house of God ends at the Sunday law crisis, then the judgment of God’s other flock begins. Much is involved with this most important truth, but these truths are well documented in the series, Habakkuk’s Tables. It was important to place these things in the article here before we return to the narrative of Revelation eleven.

11 ستمبر 2001 کو زندوں کی عدالت شروع ہوئی، اقوام اسلام کے امریکہ پر حملے سے غضبناک ہوئیں اور آخری بارش برسنے لگی۔ عدالت خدا کے گھر سے شروع ہوتی ہے اور خدا کے گھر کی عدالت اتوار کے قانون کے بحران پر ختم ہوتی ہے، پھر خدا کے دوسرے گلہ کی عدالت شروع ہوتی ہے۔ اس نہایت اہم حقیقت کے ساتھ بہت کچھ وابستہ ہے، لیکن یہ حقائق سلسلہ 'حبقوق کی تختیاں' میں بخوبی مستند ہیں۔ مکاشفہ باب گیارہ کے بیان کی طرف لوٹنے سے پہلے ان باتوں کو یہاں اس مضمون میں رکھنا ضروری تھا۔

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> اور اسی گھڑی ایک بڑا زلزلہ آیا، اور شہر کا دسواں حصہ گر پڑا، اور اس زلزلے میں سات ہزار آدمی ہلاک ہوئے؛ اور جو باقی رہ گئے وہ ڈر گئے اور آسمان کے خدا کو جلال دیا۔ دوسری آفت گزر گئی؛ دیکھو، تیسری آفت جلد آنے والی ہے۔ مکاشفہ 11:13، 14۔

The “great earthquake” that marked the overturning of the nation of France in the French Revolution represents the overturning of the United States at the Sunday law. National apostasy is to be followed by national ruin, and when the United States is ruined the entire earth will be shaken to its core, thus the symbol of the “earthquake.” At that point “the third woe cometh quickly.” Islam is identified on the two sacred tables as the first and second woe of Revelation nine, and if the first woe is Islam and the second woe is Islam, then the third woe must be Islam, for upon the testimony of two a thing is established. The United States will be struck again by Islam at the Sunday law.

فرانسیسی انقلاب میں قومِ فرانس کے تختہ الٹنے کی علامت بننے والا "عظیم زلزلہ"، اتوار کے قانون کے موقع پر ریاستہائے متحدہ کے تختہ الٹنے کی نمائندگی کرتا ہے۔ قومی ارتداد کے بعد قومی تباہی آتی ہے، اور جب ریاستہائے متحدہ تباہ ہوگا تو تمام زمین اپنی جڑ تک ہل جائے گی، پس "زلزلہ" کی علامت دی گئی ہے۔ اس وقت "تیسری مصیبت عنقریب آتی ہے"۔ دو مقدس لوحوں پر اسلام کو مکاشفہ 9 کی پہلی اور دوسری مصیبت کے طور پر شناخت کیا گیا ہے، اور چونکہ پہلی مصیبت اسلام ہے اور دوسری مصیبت اسلام ہے، لہٰذا تیسری مصیبت بھی لازماً اسلام ہی ہوگی، کیونکہ دو کی گواہی پر بات ثابت ہوتی ہے۔ اتوار کے قانون کے وقت ریاستہائے متحدہ پر ایک بار پھر اسلام کی ضرب پڑے گی۔

Speaking of Ezekiel’s valley of bones Sister White records the following.

حزقی ایل کی ہڈیوں کی وادی کا ذکر کرتے ہوئے، سسٹر وائٹ مندرجہ ذیل لکھتی ہیں۔

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> فرشتے چاروں ہواؤں کو تھامے ہوئے ہیں، جنہیں ایک غضبناک گھوڑے سے تعبیر کیا گیا ہے جو بندھن توڑ کر آزاد ہونے اور تمام روئے زمین پر دوڑ پڑنے کا خواہاں ہے، اپنے راستے میں تباہی اور موت لئے ہوئے۔

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "کیا ہم ابدی دنیا کے عین کنارے پر سو جائیں؟ کیا ہم بے حس، سرد اور مردہ ہو جائیں؟ اے کاش کہ ہماری کلیساؤں میں خدا کی روح اور اس کی سانس اس کے لوگوں میں پھونکی جائے تاکہ وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہوں اور زندہ ہو جائیں۔ ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ راستہ تنگ ہے، اور دروازہ بھی تنگ ہے۔ لیکن جب ہم تنگ دروازے سے گزر جاتے ہیں تو اس کی وسعت لامحدود ہوتی ہے۔" Manuscript Releases، جلد 20، 217۔

The message of the “four winds” that raises the two prophets of Revelation eleven is the message of the angry horse of Bible prophecy, as represented throughout the biblical testimony, but also as visually represented upon the two sacred tables of Habakkuk. The message that brings Elijah and Moses to their feet is the message of the third woe that comes quickly after they are raised to their feet, for when the Sunday law arrives and Islam strikes again Moses and Elijah are lifted up as the ensign to the nations.

چار ہواؤں کا وہ پیغام جو مکاشفہ باب گیارہ کے دو نبیوں کو اٹھاتا ہے، بائبل کی پیشین گوئی کے غضب ناک گھوڑے کا پیغام ہے، جیسا کہ ساری بائبل کی شہادت میں دکھایا گیا ہے، اور نیز جیسا کہ حبقوق کی دو مقدس لوحوں پر بصری طور پر پیش کیا گیا ہے۔ وہ پیغام جو الیاس اور موسیٰ کو ان کے پاؤں پر کھڑا کرتا ہے، تیسری آفت کا پیغام ہے جو اُنہیں پاؤں پر کھڑا کیے جانے کے فوراً بعد آتی ہے، کیونکہ جب اتوار کا قانون آ پہنچتا ہے اور اسلام دوبارہ وار کرتا ہے تو موسیٰ اور الیاس اقوام کے لیے علم کی حیثیت سے بلند کیے جاتے ہیں۔

The third woe of Islam is also the seventh trumpet. The beginning of the sounding of the seventh trumpet was on October 22, 1844, when the judgment began.

اسلام کی تیسری مصیبت ساتواں نرسنگا بھی ہے۔ ساتویں نرسنگے کی صدا 22 اکتوبر 1844 کو شروع ہوئی، جب عدالت کا آغاز ہوا۔

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> لیکن ساتویں فرشتے کی آواز کے دنوں میں، جب وہ نرسنگا پھونکنا شروع کرے گا، خدا کا بھید پورا ہو جائے گا، جیسا کہ اُس نے اپنے بندوں نبیوں کو بتایا ہے۔ مکاشفہ 10:7۔

The “days of the voice of the seventh angel” is the days of the investigative judgment, that began on October 22, 1844. Then the judgment of the dead commenced. Once the third woe comes quickly the sounding of the seventh trumpet is again marked. This sounding is not the beginning of the investigative judgment, but the end of the judgment of the house of God, and the beginning of the judgment of God’s other flock.

"ساتویں فرشتے کی آواز کے دن" تحقیقی عدالت کے دن ہیں، جو 22 اکتوبر 1844 کو شروع ہوئے۔ تب مُردوں کی عدالت شروع ہوئی۔ جب تیسری وائے جلد آ پہنچتی ہے تو ساتویں نرسنگے کے پھونکے جانے کی پھر سے نشان دہی ہوتی ہے۔ یہ صدا تحقیقی عدالت کی ابتدا نہیں، بلکہ خدا کے گھر کی عدالت کا اختتام اور خدا کے دوسرے ریوڑ کی عدالت کی ابتدا ہے۔

> And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. Revelation 11:15–17.

> اور ساتویں فرشتے نے نرسنگا پھونکا؛ اور آسمان میں بڑی آوازیں ہوئیں جو کہتی تھیں: اس دنیا کی بادشاہیاں ہمارے خداوند اور اس کے مسیح کی بادشاہیاں ہو گئی ہیں، اور وہ ابدالآباد سلطنت کرے گا۔ اور چوبیس بزرگ جو خدا کے سامنے اپنے تختوں پر بیٹھے تھے اپنے منہ کے بل گر پڑے اور خدا کی عبادت کی، کہتے ہوئے: ہم تیرا شکر کرتے ہیں، اے قادرِ مطلق خداوند خدا، جو ہے اور جو تھا اور جو آنے والا ہے، کیونکہ تُو نے اپنی بڑی قدرت سنبھال لی ہے اور سلطنت کی ہے۔ مکاشفہ 11:15-17۔

The “mystery of God” is Christ in us, the hope of glory that is finished in the time period when Moses and Elijah stand up and are resurrected through a message from the Word of God that identifies Islam. If the message is received it binds a soul for the heavenly garner, but for those who reject the message it is the message of the archers of Islam that bind them in bundles to be burned in the fires of destruction. The message of the seventh trumpet seals the one hundred and forty-four thousand in advance of them being lifted up as an ensign to bring in God’s other flock. The two resurrected prophets must first be sealed before the world can be warned.

خدا کا "راز" یہ ہے کہ مسیح ہم میں ہے، یعنی جلال کی امید، جو اُس عرصے میں مکمل ہوتی ہے جب موسیٰ اور ایلیاہ کھڑے ہوتے ہیں اور خدا کے کلام کے اُس پیغام کے ذریعے جی اُٹھتے ہیں جو اسلام کی نشاندہی کرتا ہے۔ اگر یہ پیغام قبول کر لیا جائے تو یہ ایک جان کو آسمانی کھلیان کے لیے باندھ دیتا ہے، لیکن جو لوگ اس پیغام کو رد کرتے ہیں اُن کے لیے یہ اسلام کے تیراندازوں کا پیغام ہے جو انہیں گٹھروں میں باندھتا ہے تاکہ ہلاکت کی آگ میں جلائے جائیں۔ ساتویں نرسنگے کا پیغام ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مُہر کر دیتا ہے، اس سے پہلے کہ انہیں خدا کی دوسری بھیڑ کو لانے کے لیے ایک علم کے طور پر بلند کیا جائے۔ دنیا کو خبردار کیے جانے سے پہلے ضروری ہے کہ وہ دونوں جی اُٹھے نبی مُہر کیے جائیں۔

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> روح القدس کا کام یہ ہے کہ وہ دنیا کو گناہ، راستبازی اور عدالت کے بارے قائل کرے۔ دنیا کو صرف اسی صورت میں متنبہ کیا جا سکتا ہے کہ وہ اُن لوگوں کو دیکھے جو حق پر ایمان رکھتے ہیں اور حق کے وسیلہ سے مقدس بنائے گئے ہیں، جو بلند اور مقدس اصولوں پر عمل پیرا ہوتے ہیں، اور بلند اور اعلیٰ مفہوم میں یہ حدِ فاصل دکھاتے ہیں کہ کون خدا کے احکام کی پاسبانی کرتا ہے اور کون انہیں اپنے پاؤں تلے روندتا ہے۔ روح کی تقدیس اُن کے درمیان فرق کو نمایاں کرتی ہے جن پر خدا کی مہر ہے اور اُن کے درمیان جو ایک جعلی آرام کے دن کی پابندی کرتے ہیں۔ جب آزمائش آئے گی، تو صاف طور پر ظاہر ہو جائے گا کہ حیوان کا نشان کیا ہے۔ وہ اتوار کی پابندی ہے۔ جو لوگ حق سن لینے کے بعد بھی اس دن کو مقدس سمجھتے رہتے ہیں، وہ گناہ کے آدمی کی چھاپ اٹھائے ہوئے ہیں، جس نے اوقات اور شریعتوں کو بدلنے کا ارادہ کیا تھا۔ بائبل ٹریننگ اسکول، 1 دسمبر، 1903.

When the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign unto the nations, the nations will be angry. The power that angers the nations in Bible prophecy is Islam. Islam will strike the United States again at the Sunday law.

جب ایک لاکھ چوالیس ہزار کو تمام قوموں کے لیے ایک علم کے طور پر بلند کیے جائیں گے، تو قومیں غضبناک ہو جائیں گی۔ بائبل کی نبوت میں وہ قوت جو قوموں کو غضبناک کرتی ہے، اسلام ہے۔ اسلام اتوار کے قانون کے وقت دوبارہ ریاست ہائے متحدہ پر حملہ کرے گا۔

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:18, 19.

> اور قومیں غضبناک ہوئیں، اور تیرا غضب آ پہنچا، اور مردوں کا وقت کہ اُن کا انصاف کیا جائے، اور یہ کہ تو اپنے بندوں یعنی نبیوں کو، اور مقدسوں کو، اور اُن کو جو تیرے نام سے ڈرتے ہیں، چھوٹے اور بڑے، اجر دے؛ اور اُن کو ہلاک کرے جو زمین کو ہلاک کرتے ہیں۔ اور آسمان میں خدا کی ہیکل کھل گئی، اور اس کی ہیکل میں اس کے عہد کا صندوق دکھائی دیا؛ اور بجلیاں، اور آوازیں، اور گرجیں، اور زلزلہ، اور سخت اولہ باری ہوئی۔ مکاشفہ 11:18، 19۔

After this series of prophetic events, John presents the church who are to be the ensign.

ان نبوی واقعات کے اس سلسلے کے بعد، یوحنا اُس کلیسیا کو پیش کرتا ہے جو پرچم بننے والی ہے۔

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars. And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1.

> اور آسمان میں ایک بڑی نشانی ظاہر ہوئی: ایک عورت جو سورج کو پہنے ہوئے تھی، اور چاند اس کے پاؤں کے نیچے تھا، اور اس کے سر پر بارہ ستاروں کا تاج تھا۔ اور وہ حاملہ تھی اور چلا رہی تھی، زچگی کی مشقت اٹھاتی ہوئی اور وضعِ حمل کے لیے تڑپتی ہوئی۔ مکاشفہ 12:1۔

Here the church that was slain, trampled down, resurrected, and thereafter is taken up into heaven as God’s ensign is shining with the glory of the sun. They are standing upon the moon, representing the shadow of the twelve stars upon their crown. The shadow is the twelve tribes of ancient Israel that typified and reflected the twelve disciples that are the twelve stars in her crown. The beginning of ancient Israel is typifying the end of ancient Israel in the illustration.

یہاں وہ کلیسیا، جو قتل کی گئی، پامال کی گئی، پھر زندہ کی گئی، اور بعد ازاں خدا کے علم کے طور پر آسمان پر اٹھا لی گئی، سورج کے جلال سے چمک رہی ہے۔ وہ چاند پر کھڑے ہیں، جو ان کے تاج پر بارہ ستاروں کے سایہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ سایہ قدیم اسرائیل کے بارہ قبائل ہیں جنہوں نے بارہ شاگردوں کی تمثیل کی اور ان کا عکس دکھایا، جو اس کے تاج میں بارہ ستارے ہیں۔ اس مثال میں قدیم اسرائیل کی ابتدا قدیم اسرائیل کے انجام کی تمثیل کرتی ہے۔

The woman is about to bring forth a child, which identifies the birth of Christ at the end of ancient Israel, but now represents the birth of the Gentiles that come out of Babylon and join the one hundred and forty-four thousand. As soon as Elijah and Moses are lifted up as the ensign, she delivers God’s other flock who will respond to the ensign.

وہ عورت بچے کو جنم دینے والی ہے، جو قدیم اسرائیل کے اختتام پر مسیح کی پیدائش کی نشاندہی کرتی ہے، مگر اب یہ اُن غیر قوموں کی پیدائش کی نمائندگی کرتی ہے جو بابل سے نکل کر ایک لاکھ چوالیس ہزار میں شامل ہو جاتی ہیں۔ جیسے ہی ایلیاہ اور موسیٰ بطورِ علم بلند کئے جائیں گے، وہ خدا کے دوسرے گلے کو جنم دے گی جو اس علم پر لبیک کہیں گے۔

The “world can only be warned” by seeing the one hundred and forty-four thousand lifted up as an ensign during the crisis that begins at the Sunday law in the United States. Those who come out of Babylon and stand with the one hundred and forty-four thousand are represented as the great multitude. Those two groups located in Revelation seven are represented by Moses and Elijah at the mount of Transfiguration, and God’s triumphant church that is resurrected and lifted up as an ensign come together with God’s other flock that are still then in Babylon during that final time of crisis.

"دنیا کو صرف خبردار کیا جا سکتا ہے" جب وہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کو دیکھے جو امریکہ میں اتوار کے قانون سے شروع ہونے والے بحران کے دوران علم کی طرح بلند کیے جائیں گے۔ جو لوگ بابل سے نکل آتے ہیں اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، انہیں "بڑی بھیڑ" کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔ مکاشفہ باب سات میں موجود یہ دونوں گروہ کی نمائندگی کوہِ تجلی پر موسیٰ اور ایلیا کرتے ہیں، اور خدا کی ظفرمند کلیسیا، جو زندہ کی جاتی ہے اور علم کی طرح بلند کی جاتی ہے، اُس آخری بحران کے دوران خدا کے دوسرے ریوڑ کے ساتھ، جو اُس وقت تک ابھی بابل میں ہوں گے، یکجا ہو جاتی ہے۔

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:5–14.

> اُس کے کلام سے کانپنے والو، خُداوند کا کلام سنو۔ تمہارے بھائی جنہوں نے تم سے عداوت کی اور میرے نام کی خاطر تمہیں نکال باہر کیا، کہتے ہیں، خُداوند کی تمجید ہو؛ لیکن وہ تمہاری خُوشی کے لیے ظاہر ہوگا اور وہ شرمندہ ہوں گے۔ شہر سے شور کی آواز، ہیکل سے آواز، خُداوند کی آواز جو اپنے دشمنوں کو بدلہ دیتی ہے۔ اس سے پہلے کہ وہ دردِ زِہ میں پڑتی، اُس نے جَنم دیا؛ درد آنے سے پہلے ہی اُس نے ایک نرینہ بچہ جنا۔ ایسی بات کس نے سنی؟ ایسی چیزیں کس نے دیکھیں؟ کیا زمین ایک ہی دن میں زِیچ کرے گی؟ یا کوئی قوم یکبارگی پیدا ہوگی؟ کیونکہ جیسے ہی صیون کو دردِ زِہ لگا، اُس نے اپنے فرزندوں کو جنا۔ کیا میں زِیچ تک پہنچاؤں اور جَنم نہ ہونے دوں؟ خُداوند فرماتا ہے۔ کیا میں جَنم دلواؤں اور رحم بند کر دوں؟ تیرا خُدا فرماتا ہے۔ یروشلم کے ساتھ خُوشی کرو، اور اس کے ساتھ شادمان ہو، اے تم سب جو اسے محبت کرتے ہو؛ اس کے ساتھ خُوشی مناؤ، اے تم سب جو اس کے لیے ماتم کرتے ہو؛ تاکہ تم اس کی تسلیوں کے پستانوں سے دودھ چوس کر سیراب ہو جاؤ، اور اس کے جلال کی فراوانی سے دودھ نکال کر مسرور ہو۔ کیونکہ خُداوند یوں فرماتا ہے: دیکھو، میں اس پر سلامتی کو دریا کی مانند بہا دوں گا، اور قوموں کا جلال بہتی ندی کی طرح؛ تب تم دودھ پیو گے، تم اس کے پہلو پر اٹھائے جاؤ گے، اور اس کے گھٹنوں پر جھلائے جاؤ گے۔ جس طرح ماں اپنے بیٹے کو تسلی دیتی ہے اسی طرح میں تمہیں تسلی دوں گا؛ اور تم یروشلم میں تسلی پاؤ گے۔ اور جب تم یہ دیکھو گے تو تمہارا دل شادمان ہوگا اور تمہاری ہڈیاں گھاس کی طرح ہری بھری ہوں گی؛ اور خُداوند کا ہاتھ اپنے بندوں پر ظاہر ہوگا اور اس کا قہر اس کے دشمنوں پر۔ اشعیا 66:5-14۔

Those that are born when they ascend to heaven are those who have been cast out by their brethren that hated them. Their brethren that hated them and rejoiced in their death, are those who say they are Jews, but are not. They are those of the synagogue of Satan that will prophetically worship at the feet of the ensign that consists of the “outcasts of Israel.”

وہ جو آسمان پر چڑھنے کے وقت پیدا ہوتے ہیں، وہی ہیں جنہیں ان کے نفرت کرنے والے بھائیوں نے نکال باہر کر دیا ہے۔ ان کے وہ بھائی جو ان سے نفرت کرتے تھے اور ان کی موت پر خوش ہوئے، وہ ہیں جو اپنے آپ کو یہودی کہتے ہیں مگر ہیں نہیں۔ وہ شیطان کے کنیسہ کے لوگ ہیں جو پیشگوئی کے مطابق اس علم کے قدموں پر سجدہ کریں گے جو "مطرودینِ اسرائیل" پر مشتمل ہے۔

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> اور وہ قوموں کے لیے ایک جھنڈا کھڑا کرے گا، اور اسرائیل کے نکالے ہوئے لوگوں کو جمع کرے گا، اور یہوداہ کے پراگندہ لوگوں کو زمین کے چاروں کونوں سے اکٹھا کرے گا۔ یسعیاہ 11:12۔

> “You think that those who worship before the saints’ feet (Revelation 3:9) will at last be saved. Here I must differ with you; for God showed me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out everyone’s true character, they will know that they are forever lost, and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saints’ feet.” Word to the Little Flock, 12.

> آپ سمجھتے ہیں کہ جو لوگ مقدسین کے پاؤں کے سامنے سجدہ کرتے ہیں (مکاشفہ 3:9) وہ آخرکار نجات پائیں گے۔ یہاں مجھے آپ سے اختلاف کرنا پڑتا ہے؛ کیونکہ خدا نے مجھے دکھایا کہ یہ طبقہ وہ کہلانے والے ایڈونٹسٹ تھے جو ایمان سے گر گئے تھے، اور 'خدا کے بیٹے کو پھر سے اپنے لیے مصلوب کرتے ہیں اور اسے علانیہ رسوا کرتے ہیں۔' اور 'آزمائش کی گھڑی' میں، جو ابھی آنے والی ہے، تاکہ ہر ایک کی حقیقی سیرت ظاہر ہو جائے، انہیں معلوم ہو جائے گا کہ وہ ہمیشہ کے لیے کھو گئے ہیں، اور روحانی کرب سے مغلوب ہو کر وہ مقدسین کے پاؤں پر جھکیں گے۔ ورڈ ٹو دی لٹل فلوک، 12۔

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

جس کے کان ہوں، وہ سنے کہ روح کلیسیاؤں سے کیا کہتی ہے۔

Back to Articles