Article

# Panium - Number Sixteen

پانیوم - نمبر سولہ

The Time of the End

وقتِ آخر

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

دانی ایل باب گیارہ کا آغاز ڈونلڈ ٹرمپ کو بائبل کی پیشین گوئی کی چھٹی سلطنت کے آخری صدر کے طور پر متعارف کرانے سے ہوتا ہے۔ کورش کے تیسرے سال میں—جہاں رویا کا آغاز باب دس میں ہوا تھا—اس امر کی تکمیل باب گیارہ کی پہلی آیت میں لفظ "also" کے ذریعے ہوتی ہے۔

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> اور میں بھی، بلکہ میں خود، داریوسِ مادی کے پہلے سال میں اس کی تائید اور تقویت کے لیے کھڑا ہوا۔ دانی ایل 11:1۔

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

جبرائیل باب گیارہ کے بیان کا آغاز کرتے ہوئے خاص اہتمام کے ساتھ واپس داریوش کی طرف رجوع کرتا ہے اور اسے کوروش سے مربوط کرتا ہے۔ باب دس ایک واحد رؤیا کی صورت میں باب بارہ کی آخری آیت تک جاری رہتا ہے، اور اس کا آغاز کوروش کے تیسرے سال میں ہوتا ہے۔

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> فارس کے بادشاہ خورس کے تیسرے سال میں دانی ایل پر ایک بات منکشف کی گئی، جس کا نام بلطشضر رکھا گیا تھا؛ اور وہ بات سچی تھی، لیکن مقررہ وقت طویل تھا؛ اور وہ اس بات کو سمجھ گیا، اور اسے اُس رویا کی سمجھ حاصل ہوئی۔ دانی ایل 10:1۔

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

داریوش، کوروش کے ساتھ مل کر ماد و فارس کی دوہری قوم کی علامت بنتے ہیں، جو ریاستہائے متحدہ امریکہ میں جمہوریت اور پروٹسٹنٹ ازم کی دوہری قوت کی نمائندگی کرتی ہے؛ یوں یہ وقتِ انجام کی دوہری علامت کی نمائندگی کرتی ہے۔ ہارون اور موسیٰ کی پیدائش نے قدیم اسرائیل کے آغاز پر ابراہیم کی چار سو برس کی پیشینگوئی کے وقتِ انجام کی نشاندہی کی؛ اسی طرح قدیم اسرائیل کے اختتام پر یوحنا بپتسمہ دینے والے اور مسیح کی پیدائش نے وقتِ انجام کے دو سنگِ میل کی نمائندگی کی۔ یسوع ہمیشہ انجام کو آغاز کے وسیلے واضح کرتا ہے۔

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

داریوش اور کوروش باہم اُس نشانِ راہ کی نمائندگی کرتے ہیں جو 'وقتِ انجام' کے طور پر موسوم ہے، جب بابل میں ستر برس کی اسیری ختم ہوئی۔

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> "زمین پر خدا کی کلیسیا اس بے امان اور طویل ایذا رسانی کے دوران فی الواقع اسی طرح اسارت میں تھی جس طرح بنی اسرائیل دورِ جلاوطنی میں بابل میں اسیر رکھے گئے تھے۔" انبیا اور بادشاہ، 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

داریوس اور کوروش سنہ 1798 اور 1799 کی تمثیل ہیں، جو آخر زمانہ کی نمائندگی کرتے ہیں، جب روحانی اسرائیل کی روحانی بابل میں متوازی اسیری اختتام پذیر ہوئی۔ سنہ 1798 نے پاپائیت کے اُس سیاسی نظام کے خاتمے کی نشان دہی کی جسے ایک حیوان کے طور پر مجسّم کیا گیا تھا، جس پر روم کی فاحشہ سوار تھی۔

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> پس وہ مجھے روح میں بیابان میں لے گیا: اور میں نے ایک عورت کو ایک قرمزی رنگ کے درندے پر بیٹھی ہوئی دیکھا، جو کُفریہ ناموں سے پُر تھا، جس کے سات سر اور دس سینگ تھے۔ مکاشفہ 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

1798 میں نیپولین نے اس حیوان کی حیات کا خاتمہ کر دیا، اور 1799 میں وہ عورت جو حیوان پر سوار تھی جلاوطنی میں وفات پا گئی۔ 1989 میں رونالڈ ریگن اور جارج بش سینئر دونوں صدر تھے، جو 1989 میں وقتِ آخر کی نشان دہی کرتا ہے۔ داریوش اور کوروش ریگن اور جارج بش سینئر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ آیتِ دوم یوں بیان کرتی ہے:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> اور اب میں تجھے سچائی دکھاؤں گا۔ دیکھ، فارس میں مزید تین بادشاہ اُٹھیں گے؛ اور چوتھا ان سب سے کہیں زیادہ دولت مند ہوگا، اور اپنی دولت کی قوت سے وہ سب کو یونان کی مملکت کے خلاف برانگیختہ کرے گا۔ دانی ایل ۱۱:۲۔

## Awakening

بیداری

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

داریوش ریگن تھا، کورش بشِ کبیر تھا، اور وہ تین جو کورش کے بعد آئے یہ تھے: کلنٹن، بشِ صغیر، اوباما، تفرقہ ڈالنے والا؛ اور چوتھا اور "بہت زیادہ دولتمند" صدر، جس نے یونان کے عالمگیریت پسندوں کو بیدار کیا، ٹرمپ تھا۔ لفظ "stir" کا مطلب بیدار کرنا ہے۔ جب ٹرمپ نے 2015 میں اپنی امیدواری کا اعلان کیا، تو وہ عالمگیریت پسند، جنہیں یوایل "heathen" کی حیثیت سے شناخت کرتا ہے، بیدار ہو گئے۔

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> قومیں بیدار ہوں اور یہوشافاط کی وادی میں چڑھ آئیں؛ کیونکہ وہاں میں گردونواح کی سب قوموں کا انصاف کرنے کو بیٹھوں گا۔ درانتی ڈال دو، کیونکہ فصل پک چکی ہے؛ آؤ، نیچے اتر آؤ، کیونکہ حوضِ انگور بھر گیا ہے، اور حوض لبریز ہو رہے ہیں؛ کیونکہ اُن کی شرارت عظیم ہے۔ انبوہ در انبوہ فیصلہ کی وادی میں؛ کیونکہ خُداوند کا دن فیصلہ کی وادی میں نزدیک ہے۔ یوایل 3:12-14۔

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

جب "اقوامِ غیر" بیدار کی جاتی ہیں، تو "یہوشافاط کی وادی میں خداوند کا دن نزدیک ہے"۔ "یہوشافاط" کا مطلب "یہوہ کی عدالت" ہے؛ اور اس وادی کو "وادیِ فیصلہ" بھی کہا جاتا ہے۔ 2015 کے بعد سے، کرۂ ارض کے "انبوہِ کثیر" اُن گوناگوں گٹھڑیوں میں منتقل ہونا شروع ہو جائیں گے جو انسانوں کی طرف سے خدا کی خدمت کرنے کا فیصلہ نہ کرنے کے لیے پیش کیے گئے ہر بہانے کے مطابق تیار کی گئی ہیں۔ نائن الیون پر عدالتِ زندگان شروع ہوئی، اور 2015 میں، ڈونلڈ ٹرمپ نے صدارت کے لیے اپنی امیدواری کا اعلان کیا۔ نائن الیون پر پچھلی بارش کا پہلا مرحلہ برسنا شروع ہوا، اور یہی پچھلی بارش فصل کو پختگی تک پہنچاتی ہے؛ اور 2015 میں، اس بارش کے چودہ برس گزرنے پر، کتابِ یوایل یہ انتباہ دیتی ہے کہ جب ڈونلڈ ٹرمپ "قلمروِ یونان کو برانگیختہ کرتا ہے"، یا جیسا کہ یوایل کہتا ہے، جب ٹرمپ "2015 میں اقوامِ غیر کو بیدار کرتا ہے"، تو کرۂ ارض کی فصل پکنے لگتی ہے۔

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

یہ بات تسلیم کرنا اہم ہے کہ دانی ایل کے گیارہویں باب میں مذکور اوّلین حقیقت ڈونلڈ ٹرمپ کا نبوّتی کردار ہے۔ بائبل کی نبوت میں کتابِ دانی ایل کے مطابق پہلی سلطنت بابل ہے۔ تصور کیجیے کہ اگر نبوکدنضر کو نبوّتی نمونہ قائم کرنے کے لیے الہام نے استعمال نہ کیا ہوتا تو کتابِ دانی ایل میں بابل کی داستان کیسی ہوتی۔ بائبل کی نبوت کی چھٹی سلطنت اُس کے آخری حکمران کی گواہی کے بغیر نامکمل ہے۔ قاعدہ اوّلین ذکر یہ ثابت کرتا ہے کہ تین ہفتوں کے روزے کے بعد بائیسویں دن دانی ایل کو جو رؤیا ملی، اُس میں ٹرمپ اوّل درجہ اہم علامت کی حیثیت رکھتا ہے۔

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> لیکن مملکتِ فارس کے رئیس نے اکیس دن تک میری مزاحمت کی؛ مگر دیکھو، میکائیل، جو بزرگ رئیسوں میں سے ایک ہے، میری اعانت کے لیے آیا؛ اور میں وہاں فارس کے بادشاہوں کے پاس ٹھہرا رہا۔ اور اب میں آیا ہوں تاکہ تجھے سمجھاؤں کہ آخری ایام میں تیری قوم پر کیا واقع ہوگا، کیونکہ یہ رویا ابھی بہت سے دنوں کے لیے ہے۔ دانی ایل 10:13، 14۔

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

باب گیارہ کی رویا بیان کرتی ہے کہ آخری ایام میں خدا کے لوگوں پر کیا بیتتی ہے، اور یہ حقیقت—کہ ٹرمپ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کا، اور اس کے بعد اقوامِ متحدہ کا، قائد ہے—ایک ایسی صداقت ہے جس کی فہم یا عدمِ فہم سے متعلق ابدی نتائج وابستہ ہیں۔ یہ صداقت جبرائیل کے لیے دانی ایل تک پہنچانا اس قدر اہم تھی کہ آیت چودہ میں دانی ایل، فرشتہ جبرائیل کی بخشی ہوئی روشنی سے، یہ قلم بند کرتا ہے کہ ”تیرے لوگوں کے لٹیرے“ ہی رویا کو قائم کرتے ہیں۔ دانی ایل باب گیارہ کی نبوی تاریخ میں ٹرمپ کے نقشِ قدم پہچاننے کے لیے روم کو بطورِ نمونہ اختیار کیے بغیر ڈونلڈ ٹرمپ کی حرکات کو نبوی تناظر میں درست طور پر متابعت کرنا ناممکن ہے۔

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

ٹرمپ، قانونِ اتوار کے دور میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی علامت کے طور پر، درندہ کی شبیہ قائم کرتا ہے، اور ایسا کرتے ہوئے وہ درندہ کی تکریم کر رہا ہے؛ لہٰذا یہ درندہ کی شبیہ بھی ہے اور درندہ کے اعزاز میں بنائی گئی شبیہ بھی۔ مکاشفہ 17 میں پاپائیت آٹھواں ہے، یعنی وہ سات میں سے ہے، اور 1989 کے وقتِ انتہا میں ریگن سے شمار کرتے ہوئے ڈونلڈ ٹرمپ آٹھواں صدر ہے، مگر وہ چھٹا بھی ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ وہ آٹھواں ہے جو سات میں سے ہے۔

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

مکاشفہ باب سترہ میں، آیت تین میں یوحنا کو بیابان میں لے جایا جاتا ہے جہاں وہ دیکھتا ہے کہ ایک فاحشہ ایک درندے پر سوار ہے۔ اس فاحشہ کی شناخت ہر بڑے پروٹسٹنٹ فرقے نے کیتھولک کلیسیا کے طور پر کی ہے، اگرچہ آخری ایام میں وہ سب اپنے عقائدِ اساسیہ سے انکار کرتے ہیں۔ جب یوحنا نے اُسے دیکھا تو رومی کلیسیا شہیدوں کے خون سے مخمور تھی، اور وہ “فاحشاؤں کی ماں” کہلاتی تھی۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یوحنا کو 1798 تک منتقل کیا گیا تھا، جہاں پاپائیت شہادتوں کے خون سے آلودہ تھی اور بعض سابقہ پروٹسٹنٹ کلیسیائیں پہلے ہی رومی کیتھولک کلیسیائی رفاقت میں واپس آ رہی تھیں۔ اسی نقطۂ نظر سے یوحنا نے “سات بادشاہ” دیکھے؛ جن میں سے پانچ 1798 تک گر چکے تھے؛ اور ایک بادشاہی 1798 میں موجود تھی، اور وہ بادشاہی ریاستہائے متحدہ تھی؛ مگر ایک اور بادشاہی، جو دس بادشاہوں پر مشتمل ہوگی، بعد میں آئے گی، کیونکہ 1798 میں جہاں یوحنا کھڑا تھا، ساتویں بادشاہی ابھی آئی نہ تھی۔ دس بادشاہ “اتوار کے قانون” کے بحران کی ساعت کے لیے حکومت کریں گے، اور وہ اس بات پر متفق ہوں گے کہ اپنی ساتویں بادشاہی اُس پانچویں بادشاہی کے درندے کے سپرد کر دیں جسے 1798 میں مہلک زخم لگا تھا۔

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

عدد "۸" حیاتِ نو کی نمائندگی کرتا ہے، اور جب اُس کا مہلک زخم اژدہا، حیوان اور جھوٹے نبی کے سہ گانہ اتحاد پر اچھا ہو جاتا ہے، جو عنقریب نافذ ہونے والے اتوار کے قانون کے موقع پر واقع ہوگا، تو پاپائیت "آٹھواں جو سات میں سے ہے" ہوتی ہے۔ 2020 میں عالمگیریت پسندوں نے ٹرمپ سے انتخاب چُرا لیا اور وہ مکاشفہ باب گیارہ کی سڑکوں میں مارا گیا۔ مکاشفہ باب گیارہ کے دو گواہ، زمین سے نکلنے والے حیوان کے دو سینگوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جو دونوں 2020 میں قتل کیے گئے۔ 1989 کے وقتِ انجام میں ریگن سے شمار شروع کیا جائے تو ٹرمپ چھٹا صدر ہے؛ لیکن 2024 تک وہ سات سابقہ بادشاہوں میں سے "آٹھواں جو سات میں سے ہے" بھی ہے۔ 2024 میں اُس کا مہلک زخم اچھا ہو گیا اور وہ بیک وقت "آٹھواں جو سات میں سے ہے" بن گیا، اُس نبوی علامت کے ساتھ کامل مطابقت میں جو رؤیا کو قائم کرتی ہے۔ اگر روم نہ ہو، تو آپ میں روم کی شبیہ کی تحرکات کا تعاقب کرنے کی صلاحیت نہیں ہوتی۔

## MAGA

ایم اے جی اے

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

یہ سمجھنے کے لیے کہ ٹرمپ نیرون کے "250" برس مکمل ہونے پر قسطنطینِ اعظم کیسے ہیں، یا وہ 207 قبل مسیح میں انطیوخسِ اعظم کیسے ہیں، یا وہ آخری صدر کیسے ہیں جس کی پوری سنہری عہد کی تحریک امریکہ کو "عظیم" بنانے کی بنیاد پر قائم ہے، اس امر کا ادراک ضروری ہے کہ یہ باب ابتدا ہی میں ٹرمپ اور اس کے نبوی کردار کا ذکر کرتا ہے۔

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

’سچائی‘ کی وہ ’دستخط‘ جو عبرانی لفظ ’سچائی‘ کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے—جو عبرانی حروفِ تہجی کے تین حروف، یعنی پہلا، تیرہواں اور بائیسواں، پر مشتمل ہے—ریگن کی تعیین پہلے حرف کے طور پر کرتی ہے، اور اوباما کی تعیین بغاوت کے تیرہویں حرف کے طور پر کرتی ہے، جس کی نمائندگی 2013 کرتا ہے، جب دفترِ تفتیشِ عقائد کے سابق سربراہ کے بعد اوّلین یسوعی پوپ آیا۔ چونکہ تفتیشِ عقائد کے اس سربراہ نے سبکدوشی اختیار کی، اس کا نقطۂ اختتام یسوعی پوپ کے نقطۂ آغاز کے ساتھ منطبق ہوتا ہے۔ اوباما کے دونوں پوپوں کے مابین وہ ربط 13 مارچ 2013 تھا۔ اوباما بغاوت کے تیرہویں حرف کے ساتھ منطبق ہے، اور بائیسواں حرف ٹرمپ ہے۔

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

بائیسویں ترمیم صدر کو دو مدتوں تک محدود کرتی ہے، اور جب اُن صدور پر غور کیا جائے جن کی دو مدتیں تھیں مگر وہ مسلسل نہ تھیں، تو ایسے صرف دو ہی ہیں۔ گروور کلیولینڈ غیر متواتر دو مدتوں والے صدور کا الفا ہے، اور ٹرمپ اومیگا ہے۔ گروور کلیولینڈ بائیسویں صدر تھا، اور کلیولینڈ کے لیے اومیگا ہونے کے ناتے ٹرمپ کے پاس "22" کا الفائی امتیاز ہے۔ کلیولینڈ اور ٹرمپ ایک ایسے الفا اور اومیگا کی نمائندگی کرتے ہیں جو عبرانی حروفِ تہجی کے بائیسویں حرف کی علامتیت کو اپنے اندر لیے ہوئے ہے۔ صرف دو صدور ہیں جن کی دو غیر متواتر مدتیں تھیں، اور ٹرمپ اُن دونوں میں دوسرا ہے۔ اومیگا کے دو کو الفا کے بائیس سے ضرب دینے پر چوالیس حاصل ہوتا ہے، جو 1844 کی علامت ہے، اور یہی 1844 کے بند دروازے کے نمونے کے مطابق اتوار کے قانون میں بند دروازے کی علامت ہے۔ ٹرمپ وہ چوالیسواں منفرد شخص ہے جو صدر بنا، اور وہ اُس وقت صدر ہے جب اتوار کے قانون پر دروازہ بند ہوتا ہے۔

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

ٹرمپ کو کوروشِ کبیر کے طور پر مُمَثَّل کیا گیا ہے۔ کوروشِ کبیر نے پہلا فرمان جاری کیا اور ارتخشستاِ اعظم نے تیسرا فرمان جاری کیا۔ پہلا اور تیسرا باہم ہم آہنگ ہیں، کیونکہ یسوع ہمیشہ ابتدا کے وسیلے اختتام کو واضح کرتا ہے۔ جب نیرون کے "250" برس—جن کے اختتام کی نمائندگی قسطنطینِ اعظم کرتا ہے—پورے ہوتے ہیں، ٹرمپ وہاں موجود ہوتا ہے۔ 457 قبلِ مسیح سے شمار کیے گئے "250" برسوں کے اختتام پر ٹرمپ انطیوخسِ کبیر کے ذریعے مُمَثَّل ہے، جو 2024 میں پہلے سے زیادہ قوت کے ساتھ لوٹا، آیت تیرہ کی تکمیل میں۔

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> کیونکہ شمال کا بادشاہ پھر واپس آئے گا، اور پہلے کی نسبت کہیں بڑا لشکر صف آرا کرے گا، اور چند برسوں کے بعد عظیم لشکر اور کثیر دولت کے ساتھ یقیناً آئے گا۔ دانیال 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

جب اتوار کے قانون کے وقت ریاستہائے متحدہ امریکہ کو روم کے ہاتھوں مغلوب کیا جائے گا، تب دنیا کا ہر ملک روم کے آگے سرِ تسلیم خم کرنے پر مجبور کیا جائے گا۔

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> "غیر قومیں ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے نمونے کی پیروی کریں گی۔ اگرچہ وہ پیش قدمی کرتی ہے، تاہم یہی بحران دنیا کے ہر حصے میں ہمارے لوگوں پر بھی آ پڑے گا۔" Testimonies, جلد 6، 395۔

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

"غیر ملکی قومیں" ایسا کرنے پر ریاست ہائے متحدہ کے ہاتھوں مجبور کی جاتی ہیں، جو عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے وقت اقوامِ متحدہ کی قیادت سنبھالتی ہے۔ اقوامِ متحدہ، مکاشفہ باب 17 کے دس بادشاہ ہیں، جن پر اخاب—دس شمالی قبائل کا بادشاہ، جس کی شادی یزبل سے ہے—حکومت کرتا ہے۔ یزبل کی اخاب سے شادی وہی شادی ہے جس کی تکمیل عنقریب آنے والے اتوار کے قانون پر ہوتی ہے۔ اتوار کے قانون پر ریاست ہائے متحدہ—جو دانی ایل باب گیارہ کی جلالی زمین اور مکاشفہ باب تیرہ کا زمین کا حیوان ہے—بطور بائبل کی نبوت کی چھٹی بادشاہی اپنی تاریخ کا اختتام کرتی ہے۔ کرمِل پہاڑ پر بعل کے آٹھ سو پچاس نبی اور باغ کے وہ کاہن جو یزبل کی میز پر کھاتے تھے، الیاس کے ہاتھوں قتل کیے جاتے ہیں۔ ریاست ہائے متحدہ عنقریب آنے والے اتوار کے قانون پر مار دی جاتی ہے، جیسے کرمِل پہاڑ پر جھوٹے نبی مارے گئے تھے۔ اس کے بعد کی داستان ایک طرف الیاس اور دوسری طرف اخاب اور یزبل کے درمیان رہ جاتی ہے، اور اخاب ایک دس گنا بادشاہی کی نمائندگی کرتا ہے، جس پر اُس شخص کی حکومت ہے جس نے سب سے پہلے یزبل کے ساتھ زنا کیا تھا۔ یزبل کا ارادہ ہر بادشاہی کے ساتھ زنا کرنے کا ہے، مگر اخاب اس پہلے مرتکب کی نمائندگی کرتا ہے؛ اور وہ ریاست ہائے متحدہ ہی ہے جو کرمِل پہاڑ پر مر جاتی ہے اور فوراً یزبل کا پہلا عاشق بن جاتی ہے۔ دانی ایل باب گیارہ کے لحاظ سے، اسی اتوار کے قانون پر ٹرمپ بطور یونان کے زورآور بادشاہ—جس کی نمائندگی سکندرِ اعظم کرتا ہے—کھڑا ہوتا ہے۔

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> اور ایک زورآور بادشاہ کھڑا ہوگا جو بہت بڑے اقتدار کے ساتھ حکومت کرے گا اور اپنی مرضی کے موافق عمل کرے گا۔ اور جب وہ کھڑا ہوگا تو اس کی بادشاہی ٹوٹ جائے گی اور آسمان کی چاروں ہواؤں کی طرف تقسیم کر دی جائے گی؛ اور یہ نہ اس کی نسل کو ملے گی، اور نہ اس اقتدار کے مطابق ہوگی جس پر وہ حکومت کرتا تھا؛ کیونکہ اس کی بادشاہی جڑ سے اکھاڑی جائے گی، بلکہ اُن کے سوا دوسروں کے لیے ہو جائے گی۔ دانی ایل 11:3، 4

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

ڈونلڈ ٹرمپ اقوامِ متحدہ کے "قوی بادشاہ" کے طور پر کھڑا ہوتا ہے، جس کی نمائندگی آیت میں کی گئی ہے اور بعد ازاں اس کی تمثیل سکندرِ اعظم کی تاریخ کے ذریعے کی گئی ہے۔ جب وہ کھڑا ہوتا ہے، تو ریاستہائے متحدہ، جو بائبل کی نبوت کے مطابق چھٹی بادشاہی ہے، خاتمہ پاتی ہے، اور مکاشفہ باب سترہ میں مذکور دس بادشاہوں کی ساتویں بادشاہی شروع ہوتی ہے۔ وہ دس بادشاہ اپنی ساتویں بادشاہی کا آغاز وہیں اُسی وقت اس بات پر اتفاق کر کے کرتے ہیں کہ اپنی اسی ساتویں بادشاہی پاپائی اقتدار کے سپرد کر دیں، جو آٹھویں بادشاہی ہے، اور جو سات سابقہ بادشاہیوں میں سے ہی ہے۔ اُن کا یہ اتفاق خدا کی مرضی کو پورا کرنے کے لیے تھا، اور اُس کی مرضی صحائفِ حق میں سطر بہ سطر بیان کی گئی ہے۔

## Typifying Rome

روم کی تجسید

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

کتابِ دانی ایل باب گیارہ کی آیات پانچ تا نو ایک ایسی پیشین گوئیانہ تاریخ کے ساتھ پوری ہوئیں جو اسی باب کی آیات اکتیس تا چالیس میں بیان کردہ پاپائی قوت کی تاریخ کی کامل تمثیل تھی۔ آیات پانچ تا نو کا سلسلۂ تاریخ آیات اکتیس تا چالیس کے سلسلۂ تاریخ کے متوازی ہے۔ دونوں خطوطِ تاریخ ایسے دور کی نشان دہی کرتے ہیں کہ پاپائی روم کی نمائندہ قوت نے پہلے تین موانع پر غالب آ کر ایک مدت تک حکمرانی کی، یہاں تک کہ عہد شکنی واقع ہوئی جس کے نتیجے میں بادشاہِ جنوب ان پر چڑھ آیا اور اس نے انہیں مہلک زخم پہنچایا۔ جتنا ان دونوں خطوطِ تاریخ کا باریک بینی سے مطالعہ اور تاریخ سے تقابل کیا جائے، اتنی ہی زیادہ ان کی نہایت دقیق درستی واضح ہوتی جاتی ہے۔ ان کی درستی اس لحاظ سے ہے کہ وہ آیات کی اندرونی ساخت و ترتیب کی کس قدر قریب سے نمائندگی کرتی ہیں، اور نیز اس تاریخ کی بھی جس نے ان آیات کو پورا کیا۔

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

وہ تاریخ جس نے ان پانچ آیات کی تکمیل کی، آیات اکتیس تا چالیس میں بیان کی گئی پاپائی روم کی تاریخ کے ساتھ متوازی اور ہم آہنگ ہے، اور آیات دس تا پندرہ میں انطیوخسِ کبیر کے تعارف کے لیے پس منظر فراہم کرتی ہے۔

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> لیکن اُس کے بیٹے برانگیختہ ہوں گے، اور بڑی بڑی فوجوں کا ایک ہجوم جمع کریں گے؛ اور اُن میں سے ایک ضرور آئے گا، اور سیلاب کی مانند اُمڈے گا، اور گزر جائے گا؛ پھر وہ لوٹے گا، اور برانگیختہ ہوگا، یہاں تک کہ اُس کے قلعہ تک۔ دانی ایل 11:10۔

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

آیت دس کی تکمیل میں، انطیوخسِ کبیر فتح یاب ہوتا ہوا قلعۂ مصر تک پہنچا، جہاں اس نے دوبارہ صف آرائی کے لیے مہم ختم کر دی۔ یہ تاریخ 1989 میں سوویت یونین کے انہدام کی تمثیل ہے، جیسا کہ اسی باب کی آیت چالیس میں متمثل ہے۔

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> اور آخر کے وقت جنوب کا بادشاہ اُس پر حملہ کرے گا؛ اور شمال کا بادشاہ بگولے کی مانند رتھوں، اور گھڑ سواروں، اور بہت سے جہازوں کے ساتھ اُس کے خلاف آئے گا؛ اور وہ ملکوں میں داخل ہوگا، اور اُمڈ پڑے گا اور گزر جائے گا۔ دانی ایل ۱۱:۴۰۔

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

آیت دس کا 'یقیناً آئے گا، اور طغیانی کرے گا، اور گزرتا چلا جائے گا' عبرانی میں بالکل وہی ہے جو آیت چالیس کا 'وہ ممالک میں داخل ہوگا، اور طغیانی کرے گا اور پار گزر جائے گا' ہے۔ دونوں آیات اس وقت کی نشاندہی کرتی ہیں جب شمال کا بادشاہ (آیت دس میں انطیوخس اور آیت چالیس میں ریگن) جنوب کے بادشاہ کو شکست دیتا ہے (آیت دس میں بطلیموس اور آیت چالیس میں سوویت یونین)۔ دونوں حملے جنوب کے بادشاہ کی سابقہ فتح کے خلاف جوابی کارروائیاں تھے (آیات پانچ تا نو میں بطلیموس اور آیت چالیس میں نپولین)۔ جنوبی بادشاہ کے حملے کا محرّک ایک ٹوٹا ہوا معاہدہ تھا (آیات پانچ تا نو میں برنیس کی شادی اور نپولین کے ساتھ 1797 کا ٹوٹا ہوا معاہدۂ ٹولینتینو)۔ ان آیات میں پیش کردہ نبوتی ڈھانچہ اور تاریخ میں ان آیات کی بعد ازاں تکمیل بھی اشعیا 8:8 کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے۔

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> اور وہ یہوداہ میں سے گزرے گا؛ وہ اُمڈ آئے گا اور بڑھتا چلا جائے گا، وہ گردن تک پہنچ جائے گا؛ اور اُس کے پروں کا پھیلاؤ تیری سرزمین کی وسعت کو بھر دے گا، اے عِمّانوایل۔ یسعیاہ 8:8۔

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

جب اشعیا یہ پیشین گوئی کرتا ہے کہ سنحاریب کی فوج "امڈ آئے گی اور پار گزر جائے گی"، تو یہ پھر وہی عبرانی تعبیر ہے جو دسویں اور چالیسویں آیت میں ہے۔ اشعیا اس وقت کی نشان دہی کرتا ہے جب سنحاریب، جو شمالی بادشاہ تھا، نے جنوبی مملکت یہوداہ کو فتح کیا، مگر اُس نے یروشلیم کو قائم چھوڑ دیا، کیونکہ وہ صرف "گردن تک" ہی پہنچا، بالکل جیسے دسویں آیت میں انتیوخس سرحد تک پہنچا تھا۔ سنحاریب کی محرّک وجہ یہ تھی کہ حزقیاہ نے آشور کے ساتھ معاہدہ توڑ دیا تھا، جس کا اظہار اس سے ہوتا ہے کہ حزقیاہ نے طے شدہ خراج ادا کرنا بند کر دیا تھا۔ یہ ٹوٹا ہوا معاہدہ اُن تین متوازی آیات کے ضمن میں ایک استثنا ہے۔ ان میں سے ہر ایک میں ایک ٹوٹا ہوا معاہدہ شامل ہے، لیکن بطلیموس اور نیپولین کے معاملے میں معاہدہ توڑنے کا الزام شمالی بادشاہ پر عائد کیا گیا تھا۔ سنحاریب، جو شمالی بادشاہ تھا، نے حزقیاہ پر مقررہ خراج ادا کرنے سے انکار کا الزام لگایا۔

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> اب حزقیاہ بادشاہ کے چودھویں سال میں اشور کے بادشاہ سنحاریب یہوداہ کے سب قلعہ بند شہروں کے خلاف چڑھ آیا اور اُن پر قبضہ کر لیا۔ اور یہوداہ کے بادشاہ حزقیاہ نے اشور کے بادشاہ کے پاس لکیس میں یہ پیغام بھیجا کہ میں نے خطا کی ہے؛ مجھ سے باز آ؛ جو کچھ تُو مجھ پر ٹھہرائے گا میں اُسے برداشت کروں گا۔ تب اشور کے بادشاہ نے یہوداہ کے بادشاہ حزقیاہ پر تین سو وزن چاندی اور تیس وزن سونا مقرر کیا۔ پس حزقیاہ نے وہ ساری چاندی اُسے دے دی جو خداوند کے گھر میں اور بادشاہ کے گھر کے خزانوں میں پائی گئی تھی۔ 2 سلاطین 18:13-15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

سنحاریب کے شمالی لشکر نے یروشلیم کی طرف اپنی پیش قدمی کے دوران یہوداہ کے چھیالیس شہر فتح کیے۔ یہ بڑی نبوی معنویت رکھتا ہے کہ اشعیا 8:8 کا ربط آیات دس اور چالیس کے ساتھ قائم ہے، یوں 1989 میں سوویت یونین کی جنوبی بادشاہی کے انہدام کی تیسری گواہی فراہم کرتا ہے۔ وہ انہدام آیت چالیس کے ایک ایسے خالی عرصے کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ 1989 میں آیت چالیس کی تکمیل سے لے کر آیت اکتالیس تک، جو عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتی ہے، آیت چالیس میں ایک خالی عرصہ واقع ہے۔ وہ عرصہ 1989 سے شروع ہوتا ہے اور اتوار کے قانون پر ختم ہوتا ہے۔ آیت چالیس اس مدت کے بارے میں کچھ نہیں کہتی، لیکن آیت چالیس کو سطر بہ سطر کے طریقۂ کار سے سمجھا جا سکتا ہے۔

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

چالیسویں آیت کی پوشیدہ تاریخ کے تعین کی ایک بنیادی "کلید" یہ ہے کہ نبی اشعیاہ نے مملکتِ شمالی کی مملکتِ جنوبی کے خلاف فاتحانہ انتقامی جنگ کی گواہی دی ہے۔ خواہ وہ حزقیاہ کی بغاوت ہو—کہ اُس نے آشور کو "خراج" دینے کے سابقہ عہد کی پاسداری موقوف کر دی—یا انطیوخس کی جانب سے برنیس کو ترک کر دینا، یا نپولین کا معاہدۂ ٹولینتینو؛ یہ تینوں آیات اُن تاریخی واقعات کے ذریعے پوری ہوئیں جو حملہ آوری کے پسِ پردہ محرک کے طور پر ایک ٹوٹے ہوئے معاہدے کو نمایاں کرتی ہیں۔ صدر اوباما کی صدارت کے دوران، جان کیری کی زیرِ قیادت وزارتِ خارجہ کے تحت، معاون وزیرِ خارجہ وکٹوریا نولینڈ نے یوکرین کی حکومت کو سرنگون کرنے کے لیے ایک "رنگین انقلاب" برپا کیا۔ اس کے بعد سے یوکرینی جنگ کے باب میں ایک ہی استدلال کے دو رخ پائے جاتے ہیں؛ پوتین کہتا ہے کہ وہ ایک ٹوٹا ہوا معاہدہ تھا، اور اُس کے مخالفین کہتے ہیں کہ جس معاہدے کی طرف پوتین اشارہ کرتا ہے وہ اُس سیاق میں کبھی موجود ہی نہ تھا جس کا وہ دعویٰ کرتا ہے۔ یہ امر کہ واقعی کوئی معاہدہ ہوا اور پھر ٹوٹ گیا، یا اس کے برعکس—کچھ اہمیت نہیں رکھتا، کیونکہ نبوی ریکارڈ محض ایک ٹوٹے ہوئے معاہدے کو جنگ کے محرک کے طور پر درج کرتا ہے۔

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

اشعیاہ 8:8 وہ "کلید" فراہم کرتی ہے جس سے یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ شمالی بادشاہ صرف گردن تک، یا سر تک، ہی فتح کرتا ہے۔ وہ "کلید" روس کی نشان دہی اس سر کے طور پر کرتی ہے جو 1989 میں جسد کے انہدام کے بعد قائم رہ گیا تھا۔ آیت آٹھ کی نبوی اہمیت محض سر کی شناخت کی "کلید" ہی میں نہیں پائی جاتی، بلکہ "گردن" کی اُس شناخت میں بھی ہے جو سر، یعنی پایۂ تخت، کی نمائندگی کرتی ہے؛ اور یہ شناخت صرف اشعیاہ 8 کی اسی رؤیا کے ایک سابقہ مقام کے ساتھ ربط میں قائم کی جا سکتی ہے۔ وہ رؤیا باب سات میں شروع ہوتی ہے، اور آیات سات اور آٹھ میں، "سر" کی تعریف ایک بادشاہ، یا اس کی بادشاہی، یا کسی بادشاہت کے پایۂ تخت کے طور پر کی گئی ہے۔ یروشلیم یہوداہ کا پایۂ تخت تھا، جس کے چھیالیس شہر سنحاریب کی فوج نے فتح کر لیے، لیکن سنحاریب نے پایۂ تخت یروشلیم کو قائم چھوڑ دیا۔

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> کیونکہ اَرام کا سر دمشق ہے، اور دمشق کا سر رَصین ہے؛ اور پینسٹھ برس کے اندر افرائیم ایسا ٹوٹ جائے گا کہ وہ قوم نہ رہے گا۔ اور افرائیم کا سر سامریہ ہے، اور سامریہ کا سر رمَلیاہ کا بیٹا ہے۔ اگر تم ایمان نہ لاؤ گے تو یقیناً قائم نہ رہو گے۔ یسعیاہ 7:8، 9۔

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

جب سنحاریب کی فوج 701 قبل مسیح میں یروشلیم کی فصیلوں تک آئی، تو وہ گردن تک پہنچا، اور ایسا کرتے ہوئے اُس نے 1989 کے سقوط کے بعد روس کے باقی رہنے کی ایک تاریخی شہادت چھوڑ دی۔ جب انطیوخسِ کبیر نے جنوبی مملکت کے خلاف اپنی جوابی کارروائی شروع کی، تو وہ آیت دس میں مصر کی سرحد تک آیا، لیکن داخل نہ ہوا۔ آیت دس میں انطیوخس کی فتح کی اہمیت اس امر میں ہے کہ یہ ایسی ایک فوجی مہم کے اختتام کی نشان دہی کرتی ہے جس میں کوئی مخصوص جنگ واقع نہ ہوئی، لیکن جو اُس کے اُن اعمال کی نمائندگی کرتی ہے جن کے ذریعے اس نے پہلے کھوئی ہوئی جغرافیائی حدود کو از سرِ نو قائم کیا۔ آیت دس میں مذکور اس کی تسخیر متعدد فتوحات کے اختتام کو ظاہر کرتی ہے۔ اس نے چوتھی شامی جنگ کی مہم کا اختتام رافیہ پر کیا، جس کے معنی “سرحدی خطہ” ہیں، اور رافیہ ہی مصر کی سرحد، یا “گردن” تھی۔ انطیوخس کی 219 قبل مسیح سے 217 قبل مسیح تک کی مہم 1989 میں سوویت یونین کے سقوط کے 1991 تک طغیانی اور عبور کے ساتھ پھیل جانے کی نمائندگی کرتی ہے، جب بادشاہ ممالک پر سے گزر گیا۔

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

نبوی اعتبار سے یسعیاہ 8:8 اس امر کی اجازت دیتا ہے کہ روس—سنحاریب کی لڑائی میں گردن کی حیثیت سے، یا انتیوخس کی مہم میں قلعہ کی حیثیت سے—رافیہ کی جنگ میں جنوب کے بادشاہ کے طور پر شناخت کیا جائے، جیسا کہ آیت گیارہ کی تکمیل اس کی نمائندگی کرتی ہے۔ یوں یہ خارجی تاریخ، جس کی نمائندگی ڈریگن (جنوب کا بادشاہ)، درندہ (شمال کا بادشاہ)، اور جھوٹا نبی (شمال کے بادشاہ کی قائم مقام قوت) کرتے ہیں، کو اندرونی سلسلۂ نبوت کے ساتھ براہِ راست مربوط کرتا ہے، جس کی نمائندگی باب سات کی آیت سات کی پینسٹھ سالہ نبوت کرتی ہے۔

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

نبوّتی اعتبار سے سنحاریب کا یروشلم پر چڑھ آنا کلامِ مقدّس میں خدا کی قدرت کی نہایت قوی نبوّتی شہادتوں میں سے ایک فراہم کرتا ہے، کیونکہ وہاں خدا نے ایک ہی رات میں سنحاریب کے ایک لاکھ پچاسی ہزار سپاہیوں پر مشتمل لشکر کو ہلاک کر دیا۔ اس سے ایک روز پیشتر یروشلم کی فصیل پر الیاقیم اور شبنہ دونوں موجود تھے، جو لاودکیائی اور فلادلفیائی ایڈونٹزم کی علامتیں ہیں، اور جو 1844 کے بند دروازے اور اتوار کے قانون کے بند دروازے پر نشان زد ہیں۔

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> اور یوں ہوا کہ حزقیاہ بادشاہ کے چودھویں برس میں اشور کا بادشاہ سنحاریب یہوداہ کے سب قلعہ بند شہروں کے خلاف چڑھ آیا اور اُنہیں فتح کر لیا۔ اور اشور کے بادشاہ نے لکیس سے یروشلم کو حزقیاہ بادشاہ کے پاس ایک بڑے لشکر کے ساتھ ربشاقہ کو بھیجا۔ سو وہ بالائی حوض کے آبنالہ کے پاس، قصّار کے کھیت کی شاہراہ میں کھڑا ہوا۔ تب اُس کے پاس حلقیاہ کا بیٹا الیاقیم، جو گھر پر مقرر تھا، اور شبنہ کاتب، اور یوآہ، آساف کا بیٹا، مؤرخ، نکل آئے۔ اشعیاہ 36:1-3۔

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

اشعیاہ کے ساتویں باب میں، اشعیاہ کو ایک پیغام کے ساتھ بدکار آحاز کے پاس بھیجا جاتا ہے، جو یہوداہ یعنی جنوبی مملکت کا بادشاہ تھا۔ اسی مملکت پر باب آٹھ، آیت آٹھ میں سنحاریب حملہ آور ہے۔ جب اشعیاہ بدکار بادشاہ آحاز سے ملا تو وہ اس سے "حوضِ بالا کے نالے کے پاس، دھوبی کے میدان کی سڑک پر" ملا، اور ٹھیک وہیں ربشاقہ خداوند کے نام کی کفرگویی کرتا ہے۔ اشعیاہ نے یہ تعلیم دی کہ وہ اور اس کی اولاد نشان تھے۔

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> دیکھو، میں اور وہ لڑکے جنہیں خداوند نے مجھے دیے ہیں، اسرائیل میں نشانوں اور عجائبات کے لیے ہیں رب الافواج کی طرف سے جو کوہِ صیون پر ساکن ہے۔ اشعیا 8:18۔

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

جب اشعیاہ شریر بادشاہ آحاز سے "بالائی حوض کے نالے کے پاس، دھوبیوں کے کھیت کی شاہراہ پر" ملا، تو وہ اپنے بیٹے شآریاشوب کو ساتھ لایا تھا، جس کے نام کا مطلب "بقیہ لوٹ آئے گا" ہے۔

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> تب خداوند نے اشعیاہ سے کہا، اب تو اور تیرا بیٹا شعاریاشوب آحاز سے ملنے کے لیے نکل جاؤ، بالائی حوض کی نہر کے سرے پر، دھوبی کے کھیت کی شاہراہ پر۔ اشعیاہ 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

شآر یاشوب اس امر کی نشان دہی کرتا ہے کہ "اوپر کے حوض کے نالے کے سرے پر جو دھوبی کے کھیت کی سڑک پر ہے" پر یسعیاہ کی طرف سے سنایا گیا پیغام ایک ایسا پیغام ہے جو لوٹ آنے والے بقیہ کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہی بقیہ کتابِ ملاکی میں اُن لوگوں کے طور پر ہے جنہیں اس کی طرف رجوع کر کے اور عشورے خزانہ خانہ میں واپس لا کر خداوند کو آزمانے کے لیے پکارا گیا ہے۔ جو لوٹتے ہیں اُن کی نمائندگی یرمیاہ کے ہاں اُن لوگوں کے طور پر بھی کی گئی ہے جو پہلی مایوسی کے بعد واپس آتے ہیں۔ کتابِ یسعیاہ کے باب سات میں "اوپر کے حوض کے نالے کے سرے پر جو دھوبی کے کھیت کی سڑک پر ہے" یسعیاہ کو جنوب کے ایک شریر بادشاہ کو پیغام دیتے ہوئے دکھاتا ہے، اور یسعیاہ چھتیس میں الیاقیم، شبنہ اور محرر یوآخ نے حزقیاہ کی طرف سے گفت و شنید کی، جبکہ ربشاقہ سنحاریب کی نمائندگی کر رہا تھا۔

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

“بالائی تالاب کی آبی نالی کے آخری سرے پر، دھوبی کے کھیت کی شاہراہ میں” کے پہلے پیغام کی منادی یسعیاہ اور اُس کے بیٹے نے کی، اور “بالائی تالاب کی آبی نالی کے آخری سرے پر، دھوبی کے کھیت کی شاہراہ میں” کے آخری پیغام کی منادی تین اشخاص نے کی۔ پہلا پیغام ایک ملکی بادشاہ کے نام تھا اور دوسرا ایک غیر ملکی بادشاہ کے نام۔ حدِّ فاصل دیوار ہے، جو شریعتِ الٰہی کی علامت ہے، اور اتوار کا قانون کلیسا اور ریاست کی علیحدگی کی دیوار کے ہٹا دیے جانے کی نمائندگی کرتا ہے۔ اتوار کے قانون پر، یا اسی دیوار پر، تین علامات ہیں: الیاقیم فلادیلفیہ ہے، شبنہ لاؤدکیہ ہے، اور یوآب مُذکِّر ساردس ہے۔

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

قانونِ اتوار کے وقت، دانی ایل 11:41 کے مطابق بہت سے گرائے جاتے ہیں، اور یہ وہی اشخاص ہیں جو ساتویں دن کے سبت کی بابت دی گئی روشنی کے لیے جواب دہ ٹھہرائے جاتے ہیں۔ آیت 41 میں جو گرائے جاتے ہیں وہ لاودیکیائی ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ ہیں، اور الیاقیم فلاڈیلفیا کی نمائندگی کرتا ہے۔

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> اور اس روز ایسا ہوگا کہ میں اپنے خادم الیاقیم بنِ حلقیاہ کو بلاؤں گا؛ اور میں اسے تیرا جبہ پہناؤں گا، اور تیرے کمربند سے اسے کمربستہ کروں گا، اور تیری حکمرانی اس کے ہاتھ میں سونپ دوں گا؛ اور وہ یروشلیم کے باشندوں اور یہوداہ کے گھرانے کے لیے باپ ہوگا۔ اور میں کلیدِ گھرِ داؤد اس کے کندھے پر رکھوں گا؛ پس وہ کھولے گا تو کوئی بند نہ کر سکے گا، اور وہ بند کرے گا تو کوئی کھول نہ سکے گا۔ یسعیاہ 22:20-22۔

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> اور فلاڈیلفیا کی کلیسیا کے فرشتہ کو لکھ: یہ فرماتا ہے وہ جو قدوس ہے، وہ جو حقیقی ہے، وہ جس کے پاس داؤد کی کلید ہے، وہ جو کھولتا ہے اور کوئی بند نہیں کر سکتا، اور بند کرتا ہے اور کوئی کھول نہیں سکتا۔ میں تیرے اعمال جانتا ہوں: دیکھ، میں نے تیرے سامنے ایک کھلا ہوا دروازہ رکھ دیا ہے جسے کوئی بند نہیں کر سکتا؛ کیونکہ تیرے پاس تھوڑی سی قوت ہے، اور تو نے میرے کلام کی پاسداری کی ہے، اور میرے نام سے انکار نہیں کیا۔ دیکھ، میں اُن کو جو شیطان کے کنیسہ سے ہیں، جو اپنے آپ کو یہودی کہتے ہیں اور ہیں نہیں بلکہ جھوٹ بولتے ہیں، ایسا کروں گا کہ آئیں اور تیرے پاؤں کے آگے سجدہ کریں، اور یہ جان لیں کہ میں نے تجھ سے محبت رکھی ہے۔ مکاشفہ 3:7-9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

شبنا کی جگہ الیاقیم مقرر کیا جاتا ہے، اور دیوار پر شبنا اُن لاودیکی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کی نمائندگی کرتا ہے جو ابتدائی یا آخری بارش کے پیغام سے فائدہ اٹھانے سے انکار کرتے ہیں۔ کلیسیا کے ساتھ ابتدائی بارش کی نمائندگی یسعیاہ اور اُس بقیہ نے کی جو واپس آئے، اور پیغام ایک مرتد کلیسیا کو مخاطب تھا جس کی نمائندگی شریر بادشاہ آحاز کرتا تھا۔ دیوار سے آنے والا پیغام شمال کے ایک شریر بادشاہ کو دیا گیا جو یروشلیم کو مغلوب کرنے کی کوشش میں تھا، اور یہ ابتدائی بارش کے حوالے سے آخری بارش کی نمائندگی کرتا ہے۔ جب خدا کی کلیسیا کی عدالت ہوتی ہے تو ابتدائی یا پہلی بارش پھوار کی صورت نازل ہوتی ہے، لیکن اتوار کے قانون کے وقت یہ بارش بلا پیمانہ انڈیلی جاتی ہے۔ آحاز کے نام پیغام داخلی پیغام تھا، سنحاریب کے نام پیغام خارجی تھا۔ مکاشفہ 18:1-3 کی پہلی آواز دوسرے فرشتے کے پیغام کا اعادہ ہے اور یہ داخلی ہے۔ مکاشفہ اٹھارہ کی آیت چار کی دوسری آواز خارجی ہے اور وہ تیسرا پیغام ہے۔ یسعیاہ اور اس کا بیٹا داخلی دوسرے فرشتے کا پیغام لائے، اور دیوار پر ایک خارجی پیغام کے ساتھ تین نفوس موجود ہیں۔

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

الیاقیم ایک لاکھ چوالیس ہزار ہے، اور شِبنا لاودکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ازم ہے جو اُس وقت خداوند کے منہ سے اُگل دیا جاتا ہے۔ یوآب، وقائع نگار، خدا کے دوسرے گلّے کی نمائندگی کرتا ہے جو دیوار تک پہنچانے والی تاریخ قلم بند کرتے ہیں، تاکہ جب وہ بلند کیا جائے تو الیاقیم کے علم کی شناخت کر سکیں۔

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

یسعیاہ باب آٹھ، آیت آٹھ، یسعیاہ کے ابواب چھ تا بارہ کے پیغامات کو دانی ایل باب گیارہ، آیت دس میں لے آتی ہے۔ یوں یہ اس امر پر دوسرا گواہ فراہم کرتی ہے کہ حملے کے بعد بھی مملکت کا سربراہ قائم رہتا ہے۔ یہ نقضِ عہد کے ایک دعوے کی نشاندہی کرتی ہے جو جنگ کو بھڑکانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

آیت چالیس میں مذکور 1989 میں سوویت یونین کے انہدام سے لے کر، اور اگلی آیت میں جس کی نمائندگی کی گئی ہے اُس قریب الوقوع 'اتوار کے قانون' تک، سینتیس برس کی نبوی تاریخ ہے جس کے بارے میں آیت چالیس کچھ نہیں کہتی۔ دانی ایل باب گیارہ کی آیات دس تا پندرہ اُس نبوی تاریخ کی نمائندگی کرتی ہیں جسے آیت چالیس میں بیان نہیں کیا گیا۔ یہ صرف اسی وقت دکھائی دیتی ہے جب 'خط بر خط' کے طریقۂ کار کو اختیار کیا جائے۔ 'اگر تم ایمان نہ لاؤ گے تو یقیناً قائم نہ رہو گے'—یہ وہ نبوی تنبیہ ہے جو اُن تین آیات کے ساتھ منسلک ہے جو 1989 کی تفصیل بیان کرتی ہیں، اور اشعیا باب آٹھ کی آیت آٹھ کی تاریخی تکمیل اِلیاقیم اور شبنہ کے لیے ایک آزمائش کی عکاسی کرتی ہے۔ کیا تم دیکھتے ہو، یا تم نابینا ہو؟

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

کتابِ دانی ایل کے باب گیارہ کی آیت اکتالیس، متحدہ ریاستہائے امریکہ میں عنقریب آنے والا قانونِ اتوار ہے، جو اُس تاریخ سے ممثل ہے جس میں آیت سولہ پوری ہوئی تھی۔

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> لیکن جو اس کے خلاف آئے گا وہ اپنی مرضی کے مطابق ہی کرے گا، اور کوئی اس کے سامنے کھڑا نہ ہو سکے گا؛ اور وہ اُس جلالی سرزمین میں قائم ہوگا، جو اُس کے ہاتھ سے تباہ کر دی جائے گی۔ دانیال 11:16

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> وہ اُس جلیل‌القدر سرزمین میں بھی داخل ہوگا، اور بہت سے ممالک الٹ دیے جائیں گے؛ لیکن یہ اُس کے ہاتھ سے بچ نکلیں گے، یعنی ادوم، اور موآب، اور بنی‌عمون کے سردار۔ دانی ایل 11:41۔

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

کتابِ دانی ایل بابِ گیارہ میں آیت سولہ سے آیت تیس تک کی تاریخی تکمیل بت پرست روم کی تاریخ ہے۔ بابِ گیارہ کی ہر نبوی عبارت یا تو بت پرست، پاپائی یا جدید روم کی تاریخ کی تمثیل کرتی ہے۔ ہر عبارت یا تو براہِ راست کسی رومی تاریخ کی نشاندہی کرتی ہے، یا مستقبل کی رومی تاریخ کی تمثیل کرتی ہے۔ ہر سطر۔ جو آیات براہِ راست اس تاریخ کی طرف اشارہ کرتی ہیں جو بت پرست روم کے ذریعے پوری ہوئی، وہ پاپائی روم کی تمثیل بنتی ہیں۔ بت پرست روم اور پاپائی روم باہم مل کر جدید روم کی گواہی دیتے ہیں۔ روم اس رؤیا کو قائم کرتا ہے، کیونکہ باب کے آغاز سے لے کر آخر تک رؤیا کا موضوع روم ہی ہے۔

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

یسوع نے اس امر کی نشاندہی کی کہ ایک غدار موجود ہے، اس غرض سے کہ جب یہوداہ کی خیانت منکشف ہو تو اُس کے شاگرد ایمان لانے میں مدد پائیں۔

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> "یہوداہ پر وائے سناتے ہوئے، مسیح کا اپنے شاگردوں کے حق میں رحمت کا بھی ایک مقصد تھا۔ یوں اُس نے اپنے مسیحا ہونے کا انتہائی فیصلہ کن ثبوت اُنہیں عطا کیا۔ 'میں تمہیں پہلے سے بتاتا ہوں،' اُس نے فرمایا، 'تاکہ جب وہ واقع ہو جائے، تم ایمان لاؤ کہ میں ہوں۔' اگر یسوع خاموش رہتا، گویا اُس پر جو آنے والا تھا اُس سے بے خبر، تو شاگرد یہ گمان کر سکتے تھے کہ اُن کے آقا کو الٰہی پیش بینی حاصل نہیں، اور وہ اچانک حیرت میں ڈال کر دغا کے ساتھ قاتل ہجوم کے ہاتھوں حوالہ کر دیا گیا تھا۔ ایک سال پیشتر یسوع نے شاگردوں سے کہا تھا کہ اُس نے بارہ کو چن لیا تھا، اور اُن میں سے ایک شیطان تھا۔ اب یہوداہ سے اُس کے کلمات، جو ظاہر کرتے تھے کہ اُس کی غداری اُس کے آقا پر پوری طرح معلوم تھی، اُس کی تذلیل کے دوران مسیح کے حقیقی پیروکاروں کے ایمان کو تقویت دیتے۔ اور جب یہوداہ اپنے ہولناک انجام کو پہنچا، تو اُنہیں وہ وائے یاد آئی جو یسوع نے اُس خائن پر سنائی تھی۔" دی ڈیزائر آف ایجز، 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

31 دسمبر 2023 کو یہوداہ کے قبیلہ کا شیر اپنی ذات کے مکاشفہ کی مہر کھولنے لگا، اور اساسی آزمائش شروع ہوئی۔ آزمائش اس بات پر تھی کہ آیا چودھویں آیت میں رؤیا کو قائم کرنے والی علامت اب بھی روم ہی ہے، یا حالات بدل چکے تھے؟ 8 مئی 2025 کو جب امریکہ سے پہلا ضدِ مسیح حکمرانی کرنے لگا، تو آیت چودہ کی تکمیل ہو چکی تھی۔ تب یہ دیکھا جا سکتا تھا کہ ٹرمپ اور پوپ لیو کے مابین تعلق کی تمثیل ریگن اور جان پال دوم سے ہو چکی تھی۔ یوکرینی جنگ، جو 2014 میں اُس وقت شروع ہوئی جب امریکہ کے محکمۂ خارجہ نے یوکرین میں ایک رنگین انقلاب برپا کیا، اوباما کی صدارت کے دوران وقوع پذیر ہوئی، جو دو پاپاؤں کے زمانے میں برسرِ اقتدار رہا۔ آیت دس میں ریگن اور جان پال دوم کا حوالہ ہے، اور پھر 2014 میں وہ یوکرینی جنگ شروع ہوئی جس کی نمائندگی آیت گیارہ کی سرحدی علاقے کی لڑائی، یعنی رافیہ کی جنگ، کرتی ہے۔ رافیہ کے معنی سرحدی علاقہ ہیں، اور یوکرین لفظ کے بھی یہی معنی ہیں۔ اُس تاریخ میں اوباما اور دو پاپا آیات دس تا پندرہ کی تین لڑائیوں میں سے دوسری لڑائی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ پھر 2024 میں، آیت تیرہ کی تکمیل میں، ٹرمپ واپس آیا۔ پھر آیت چودہ میں رؤیا ٹرمپ کے پاپائی ہم منصب کی آمد سے قائم ہوتی ہے۔

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

جو ثابت ہوا وہ یہ ہے کہ آیات دس تا پندرہ کی تین جنگیں تین سنگِ میل کی نمائندگی کرتی ہیں؛ جن میں سے ہر ایک ایزبل اور اخاب کے مابین اُس تعلق کی نشاندہی کرتی ہے جو اتوار کے قانون کے وقت جبلِ کرمل تک لے جاتا ہے۔ ریگن کے عہد میں ایزبل سامریہ میں تھی، ایک خفیہ اتحاد کے پردے میں پوشیدہ۔ پھر بعل کے کاہنوں اور اشیرہ کے نبیوں نے ووک لبرل کیتھولکیت کی روح پرستی کو سربلند کیا، اور اسے اوباما کی شیزوفرینک رمزیت کے ساتھ، جو مرتد پروٹسٹنٹ ازم کے جھوٹے نبی اور اسلام کے جھوٹے نبی دونوں کی نمائندگی کرتی تھی، نیز ارضِ مادر کی پرستش اور فرانسیسی انقلاب کی اباحیت و انارکی کے ساتھ ملایا۔ پھر 2024 میں ٹرمپ لوٹا، اور 2025 میں حیوان اور اس کی شبیہ کے درمیان علانیہ تعلق منکشف ہوا۔ اب 2026 ہے، اور بنیاد کی ظاہری رویا کی آزمائش گزر چکی ہے، اور ہم اب ہیکل کی رویا کی آزمائش میں ہیں۔

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

گیارہویں آیت 217 قبل مسیح میں جنگ رافیا کے معرکے میں پوری ہوئی، اور 2014 میں شروع ہونے والی یوکرین کی جنگ کی تمثیل ہے، جو 2022 میں شدت اختیار کر گئی، اور اب اختتام کے دہانے پر ہے۔ پیوٹن غلبہ پا لے گا، لیکن یہ فتح محض اُس کے زوال کے آغاز کا پیش خیمہ ہوگی۔ گیارہویں آیت کی نبوی ساخت، اور 217 قبل مسیح میں جنگ رافیا میں بطلیموس کی فتح کے ساتھ اس کا تاریخی تحقق—باب گیارہ کی گیارہویں آیت کی تکمیل—شاہ عزّیاہ کی نبوی تاریخ کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ بطلیموس اور عزّیاہ دونوں جنوبی بادشاہ تھے، جن کے دل فوجی فتوحات کے سبب بلند ہو گئے، لیکن دل کے اسی تکبّر نے دونوں کو گرا دیا، اور دونوں کے زوال کا تعلق ان میں سے ہر ایک کی جانب سے یروشلیم کے مقدس ہیکل میں نذرانہ پیش کرنے کی کوشش سے وابستہ ہے۔

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

ہم آئندہ مقالے میں پوتن کی وفات پر غور جاری رکھیں گے، جو آیتِ پندرہ میں مذکور جنگِ پانیوم تک لے جاتی ہے۔

Back to Articles