Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Three

کتابِ یوئیل اور لودیکیہ کی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا - شمارہ تینتالیس

Number Forty-Three

عددِ تینتالیس

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word

A symbol of the eighty human priests combined with the Divine High Priest is the number “81,” which is where we find Miller’s Dream in the book Early Writings. In Revelation “81” we find that when the very last seal is removed, there is silence in heaven for half an hour. Habakkuk 2:20 says that all the earth should keep quiet when the Lord is in His holy temple.

عدد "۸۱" 80 انسانی کاہنوں کے الٰہی سردار کاہن کے ساتھ اتحاد کی علامت ہے؛ کتاب Early Writings میں ملر کا خواب بھی اسی نمبر پر ملتا ہے۔ کتابِ مکاشفہ "۸۱" میں ہم پاتے ہیں کہ جب بالکل آخری مُہر ہٹا دی جاتی ہے تو آدھے گھنٹے تک آسمان میں خاموشی رہتی ہے۔ حبقوق ۲:۲۰ کہتا ہے کہ جب خداوند اپنی مقدس ہیکل میں ہو تو تمام زمین خاموش رہے۔

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. Revelation 8:1.

> اور جب اُس نے ساتویں مُہر کھولی، تو آسمان میں تقریباً نصف گھنٹے تک سکوت رہا۔ مکاشفہ 8:1

The removing of the seventh seal takes place in the thirty days, for it is the final seal. On December 31, 2023, Ezekiel’s bones began the resurrection process. Christ then began to teach for forty days. That date marked the end of the 1,260 days since the disappointment of July 18, 2020, and John informs us in Revelation eleven that we are to measure the temple, but leave off the courtyard. The courtyard ends at the end of the scattering, for John informs us 1,260 is given to the Gentiles who are the courtyard. When measuring, that history is to be left off.

ساتویں مُہر کا ہٹایا جانا ان تیس دنوں میں وقوع پذیر ہوتا ہے، کیونکہ یہ آخری مُہر ہے۔ 31 دسمبر 2023 کو، حزقی ایل کی ہڈیوں میں قیامت کے عمل کا آغاز ہوا۔ پھر مسیح نے چالیس دن تک تعلیم دینا شروع کیا۔ وہ تاریخ 18 جولائی 2020 کی مایوسی کے بعد 1,260 دنوں کے اختتام کی نشان دہی کرتی تھی، اور یوحنا ہمیں مکاشفہ باب گیارہ میں بتاتا ہے کہ ہمیں ہیکل کو ناپنا ہے، مگر صحن کو چھوڑ دینا ہے۔ صحن کا اختتام انتشار کے خاتمے پر ہوتا ہے، کیونکہ یوحنا ہمیں بتاتا ہے کہ 1,260 دن غیر قوموں کو دیے گئے ہیں جو صحن ہیں۔ ناپتے وقت اُس تاریخی دور کو چھوڑ دینا ہے۔

When Miller awakens and sees the dirt brush man, the room is empty, and as he raises his voice, Miller is still in the wilderness. From the history of the resurrection until just before the Sunday law, Christ is raising the temple of the one hundred and forty-four thousand, as He did in the forty-six years from 1798 unto 1844.

جب ملر بیدار ہوتا ہے اور مٹی جھاڑنے والے شخص کو دیکھتا ہے، تو کمرہ خالی ہوتا ہے، اور جب وہ اپنی آواز بلند کرتا ہے، ملر ابھی تک بیابان میں ہوتا ہے۔ رستاخیز کی تاریخ سے لے کر اتوار کے قانون سے عین پہلے تک، مسیح ہیکلِ ایک لاکھ چوالیس ہزار کو اٹھا کھڑا کر رہا ہے، جیسا کہ اس نے 1798 سے 1844 تک کے چھیالیس برسوں میں کیا تھا۔

When He begins to teach, He is working in His temple, especially during the thirty days. The angels then keep silent for thirty minutes, while He teaches His priests of three hundred Millerite preachers, or His army of Gideon’s three hundred, or while He publishes the three hundred 1843 charts; and He does all this during the thirty days from the end of the unleavened bread, unto the message of the trumpets. He is sweeping the floor of Miller’s room, but it is His floor, so Miller’s room is His temple. He is finishing the work of blotting out either the sins or the names of those who were called as candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

جب وہ تعلیم دینا شروع کرتا ہے، تو وہ اپنے ہیکل میں بالخصوص ان تیس دنوں کے دوران مصروفِ عمل ہوتا ہے۔ تب فرشتے تیس منٹ تک خاموش رہتے ہیں، جب وہ اپنے کاہنوں یعنی تین سو ملیرائٹ واعظوں کو تعلیم دیتا ہے، یا اپنے جدعون کے تین سو پر مشتمل لشکر کو، یا جب وہ 1843ء کے تین سو چارٹس شائع کرتا ہے؛ اور یہ سب وہ ان تیس دنوں میں انجام دیتا ہے جو عیدِ فطیر کے اختتام سے لے کر صوروں کے پیغام تک محیط ہیں۔ وہ ملر کے کمرے کے فرش کو جھاڑو دے رہا ہے، لیکن وہ اس کا اپنا فرش ہے، لہٰذا ملر کا کمرہ اس کا ہیکل ہے۔ وہ اُن لوگوں کے گناہوں یا ناموں کو محو کرنے کے کام کی تکمیل کر رہا ہے جنہیں ایک لاکھ چوالیس ہزار میں شمار ہونے کے امیدوار کے طور پر بلایا گیا تھا۔

The trumpet message that comes five days before the ascension and ten days before judgment is the litmus test. What happens in the thirty minutes that heaven is quiet, or the thirty days of Christ teaching the priests has already produced two classes when the seal is impressed during the three steps of the trumpet, ascension and judgment. It is simple to see.

عروج سے پانچ دن پہلے اور عدالت سے دس دن پہلے آنے والا نرسنگے کا پیغام فیصلہ کُن کسوٹی ہے۔ آسمان پر سکوت کے اُن تیس منٹوں میں، یا اُن تیس دنوں میں جب مسیح کاہنوں کو تعلیم دیتا ہے، جو کچھ واقع ہوتا ہے، وہ نرسنگا، عروج اور عدالت کے تین مراحل کے دوران مہر کے ثبت کیے جانے کے وقت تک دو طبقے پہلے ہی پیدا کر چکا ہوتا ہے۔ یہ سمجھنا آسان ہے۔

If you come to the point where you are to sound the message of the trumpet, and refuse to sound the message—you fail.

اگر آپ اس مقام تک پہنچ جائیں جہاں آپ کو نرسنگے کا پیغام سنانا ہے، اور آپ پیغام سنانے سے انکار کر دیں—تو آپ ناکام ہو جاتے ہیں۔

The three steps of ‘trumpet, ascension and judgment’ are one waymark in three steps, just as in the beginning of the history where one waymark was represented with the ‘death, burial and resurrection.’ The three step test at the end is the litmus test that precedes by five days the Pentecostal Sunday law.

’نرسنگا، عروج اور عدالت‘ کے یہ تین مراحل حقیقتاً ایک ہی سنگِ میل کے تین قدم ہیں، جس طرح تاریخ کے آغاز میں ایک سنگِ میل کو ’موت، دفن اور جی اٹھنے‘ کے ذریعے نمایاں کیا گیا تھا۔ آخر میں آنے والی یہ تین قدمی آزمائش وہ فیصلہ کن کسوٹی ہے جو پنتیکستی اتوار کے قانون سے پانچ دن پہلے واقع ہوتی ہے۔

Five days after the resurrection the end of the feast of unleavened bread arrives, and that holy convocation marks the first and foundational test of 2024. Are you going to eat the Bread of Heaven or the bread of human reasoning? That test arrived in 2024, and it had been typified by the foundational rebellion of Adam and Eve, Nimrod, Aaron, Jeroboam, Korah and his rebels, the Protestants of Millerite history, the alpha rebellion of John Harvey Kellogg, the rebellion of 1888 and of course the rebellion of 9/11. The foundational rebellion of Cain, conveys the issue of jealousy against your brother, all down the line of foundational rebellions.

جی اٹھنے کے پانچ دن بعد بے خمیری روٹیوں کی عید اپنے اختتام کو پہنچتی ہے، اور وہ مقدس اجتماع 2024 کے پہلے اور بنیادی امتحان کی نشان دہی کرتا ہے۔ کیا آپ آسمانی روٹی کھائیں گے یا انسانی استدلال کی روٹی؟ وہ امتحان 2024 میں آ پہنچا، اور اُس کی تمثیل، آدم و حوّا، نمرود، ہارون، یربعام، اور قورح و اُس کے باغیوں کی بنیادی بغاوتوں کے ساتھ ساتھ، ملرائٹ تاریخ کے پروٹسٹنٹوں، جان ہاروی کیلاگ کی الفا بغاوت، 1888 کی بغاوت، اور یقیناً 9/11 کی بغاوت کے ذریعے، پہلے ہی پیش کی جا چکی تھی۔ قابیل کی بنیادی بغاوت، اپنے بھائی کے خلاف حسد کے قضیے کو، بنیادی بغاوتوں کے پورے تسلسل میں منتقل کرتی ہے۔

All the illustrations of foundational rebellion are rebellion against God, but some; such as the rebels of 1888, and the rebels of Korah, include the fact that the chosen messenger is part of the test. The rejection of Miller’s identification that it is Rome that establishes the vision in Daniel 11:14, is a rejection of both the message and the messenger. The test is foundational for not only did Father Miller identify the robbers of verse fourteen as Rome, but also Miller’s son.

بنیادی بغاوت کی تمام مثالیں خدا کے خلاف بغاوت ہیں، لیکن بعض—مثلاً 1888 کے باغی اور قورح کے باغی—اس حقیقت کو بھی شامل رکھتی ہیں کہ برگزیدہ پیغامبر خود آزمائش کا حصہ ہوتا ہے۔ دانیال 11:14 میں رؤیا کو قائم کرنے والا روم ہے—اس امر کی ملر کی شناخت کا انکار—پیغام اور پیغامبر دونوں کا انکار ہے۔ یہ آزمائش بنیادی ہے، کیونکہ نہ صرف والدِ ملر نے چودھویں آیت کے لوٹنے والوں کو روم قرار دیا تھا، بلکہ ملر کے بیٹے نے بھی انہیں روم قرار دیا تھا۔

Five days after the resurrection of December 31, 2023, Miller’s preparatory teaching ministry was taken over by the One who followed after John. For thirty days special instruction to the worshippers in the temple would be given “face to face” by Christ. That preparation was to prepare a priesthood of 80, to proclaim the warning message of the feast of trumpets.

31 دسمبر 2023 کی قیامت کے پانچ دن بعد، ملر کی تمہیدی تدریسی خدمت کو یوحنا کے بعد آنے والے نے سنبھال لیا۔ تیس دن تک ہیکل کے عبادت گزاروں کو مسیح کی طرف سے "رو در رو" خصوصی تعلیم دی جائے گی۔ یہ تیاری اس غرض سے تھی کہ 80 افراد پر مشتمل کاہنوں کی ایک جماعت تیار کی جائے، تاکہ عیدِ نرسنگا کے تنبیہی پیغام کی منادی کرے۔

That preparation of thirty days consists of a foundational first test in the beginning and a second temple test at the ending. The second temple test is finished before the trumpets are blown, and this detail is therefore represented in Miller’s dream when Christ cast the jewels into the casket. It is after He does this, that He invites Miller to “come and see.” It is from the trumpet warning, to the ascension unto judgment that the ensign is lifted up in advance of the Sunday law. The jewels are all in the temple, before Miller is called to “come and see,” and it is when the two witnesses are lifted up in the clouds, that their enemies behold them.

تیس دن کی وہ تیاری ابتدا میں ایک بنیادی پہلی آزمائش اور اختتام پر دوسری، ہیکل کی آزمائش پر مشتمل ہے۔ دوسری ہیکل کی آزمائش نرسنگے پھونکے جانے سے پہلے مکمل ہو جاتی ہے، اور یہی تفصیل ملر کے خواب میں یوں مُمثَّل ہے کہ مسیح نے جواہرات صندوقچہ میں ڈال دیے۔ اور یہی کرنے کے بعد وہ ملر کو "آؤ اور دیکھو" کی دعوت دیتا ہے۔ نرسنگے کے انتباہ سے لے کر عدالت کی طرف عروج تک، اتوار کے قانون سے پیشتر علم بلند کیا جاتا ہے۔ ملر کو "آؤ اور دیکھو" کے لیے بلائے جانے سے پہلے سب جواہرات ہیکل میں ہوتے ہیں، اور جب دو گواہ بادلوں میں بلند کیے جاتے ہیں، تب اُن کے دشمن اُنہیں دیکھتے ہیں۔

Their prediction of an attack from Islam that failed in 2020, is to be repeated after it is corrected, as was the true Midnight Cry of Snow. Miller had an understanding that he identified as the Midnight Cry, but Samuel Snow corrected Miller’s Midnight Cry message, and for this reason, Snow’s Midnight Cry message is called the “true” Midnight Cry message in Millerite history. The message of the Midnight Cry is a message that has been corrected, and empowered by the correction.

اسلام کی جانب سے حملے کی اُن کی وہ پیشگوئی جو 2020 میں پوری نہ ہوئی، اس کی اصلاح کے بعد دہرائی جانی ہے، جیسا کہ سنو کی حقیقی "آدھی رات کی پکار" کے ساتھ ہوا تھا۔ ملر کے پاس ایک فہم تھا جسے اُس نے "آدھی رات کی پکار" قرار دیا، لیکن سیموئل سنو نے ملر کے "آدھی رات کی پکار" کے پیغام کی اصلاح کی؛ اور اسی سبب ملرائیٹ تاریخ میں سنو کے "آدھی رات کی پکار" کے پیغام کو "حقیقی" آدھی رات کی پکار کہا جاتا ہے۔ "آدھی رات کی پکار" کا پیغام ایک مُصحَّح پیغام ہے، اور اصلاح کے نتیجے میں اسے قوت و تاثیر حاصل ہوئی ہے۔

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> "مایوس لوگوں نے کتابِ مقدس سے سمجھا کہ وہ تاخیر کے زمانے میں ہیں، اور یہ کہ انہیں رؤیا کی تکمیل کے لیے صبر کے ساتھ انتظار کرنا چاہیے۔ وہی دلائل جنہوں نے انہیں 1843 میں اپنے خداوند کی راہ دیکھنے پر آمادہ کیا تھا، 1844 میں بھی انہیں اس کی توقع رکھنے کی طرف رہنمائی کی۔" ابتدائی تحریرات، 247.

The phenomenon occurred at the end of the period of 1840 to 1844, and it also occurred at the beginning. Josiah Litch predicted a fulfillment of Islam in 1840. He put his prediction into the public record in 1838, and then corrected it ten days before August 11, 1840. The corrected prediction fulfillment empowered the first angel’s message. The second message was empowered by the corrected message of the Midnight Cry. Two witnesses from one history that are an alpha witness and an omega witness. Together they identify the empowerment of a message based upon the correction of a previous message.

یہ مظہر 1840 تا 1844 کے عرصے کے آخر میں بھی رونما ہوا، اور اس کی ابتدا میں بھی۔ جوسیاہ لِچ نے 1840 میں اسلام کے تحقق کی پیش گوئی کی۔ اس نے اپنی پیش گوئی کو 1838 میں عوامی ریکارڈ میں درج کرایا، اور پھر 11 اگست 1840 سے دس دن پہلے اس کی تصحیح کی۔ تصحیح شدہ پیش گوئی کے پورا ہونے نے پہلے فرشتے کے پیغام کو تقویت دی۔ دوسرے پیغام کو آدھی رات کی پکار کے تصحیح شدہ پیغام نے تقویت دی۔ ایک ہی تاریخ کے دو گواہ ہیں: ایک الفا گواہ اور ایک اومیگا گواہ۔ وہ مل کر اس تقویت کی نشاندہی کرتے ہیں جو کسی سابقہ پیغام کی تصحیح پر مبنی ہے۔

The alpha identifies a prophecy of Islam and the omega identifies a prophecy of a shut door. Line upon line, Islam in 1840 and the shut door in 1844, identifies Islam and a shut door as the message of the Midnight Cry. At the beginning of the message Islam is loosed, as in Christ’s triumphal entry. At that point the door is closed in the parable of the ten virgins, as the door is closed upon the judgment of the house of God. At the conclusion of the message, Islam strikes again as the door is closed upon the United States.

الفا اسلام سے متعلق ایک نبوت کی نشاندہی کرتا ہے اور اومیگا بند دروازے سے متعلق ایک نبوت کی نشاندہی کرتا ہے۔ سطر بہ سطر، 1840 میں اسلام اور 1844 میں بند دروازہ، اسلام اور بند دروازے کو نصف شب کی پکار کے پیغام کے طور پر متعین کرتے ہیں۔ پیغام کے آغاز میں، مسیح کے ظفرمندانہ داخلے کی مانند، اسلام کو آزاد کر دیا جاتا ہے۔ اسی مرحلے پر، مثلِ دس کنواریوں میں دروازہ بند ہو جاتا ہے، جیسے خدا کے گھر کی عدالت پر دروازہ بند کیا جاتا ہے۔ پیغام کے اختتام پر، جب ریاست ہائے متحدہ پر دروازہ بند کر دیا جاتا ہے، اسلام دوبارہ ضرب لگاتا ہے۔

It is important to see that the line produced by Leviticus twenty-three identifies the three steps of Passover at the beginning and the three steps of the priests at the end. The priests are lifted up as an offering at the Sunday law, but they are purified before that event. When they are lifted up, they are the ensign, and when Christ was lifted up in the three steps at the beginning of the line, He drew all the world unto Himself. The lifting up of the one hundred and forty-four thousand is the end of the line that began with the lifting up of Christ. In both the beginning and ending one waymark of three steps are identified.

یہ سمجھنا ضروری ہے کہ لاویان باب تئیس سے مرتب ہونے والا خط ابتدا میں فصح کے تین مراحل اور انجام پر کہنوں کے تین مراحل کی نشاندہی کرتا ہے۔ کہنوں کو اتوار کے قانون کے وقت بطور ہدیہ بلند کیا جاتا ہے، لیکن اس واقعے سے پہلے وہ پاک کیے جاتے ہیں۔ جب وہ بلند کیے جاتے ہیں تو وہ علم بن جاتے ہیں، اور جب مسیح کو خط کے آغاز میں تین مراحل میں بلند کیا گیا تو اُس نے تمام دنیا کو اپنی طرف کھینچ لیا۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کا بلند کیا جانا اسی خط کا اختتام ہے جو مسیح کے بلند کیے جانے سے شروع ہوا تھا۔ ابتدا اور انتہا دونوں میں تین مراحل پر مشتمل ایک سنگِ میل کی نشاندہی کی گئی ہے۔

Three steps at the beginning that are followed by five days, and three steps at the ending that are followed by five days. From that point on, the story is about the great multitude, for the priesthood has been established as the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The seven days of Tabernacles is a period for the Gentiles. If we leave off the time of the Gentiles that begins at the Sunday law, and leave off the three and a half days that ended in 2023, we have the temple of the one hundred and forty-four thousand represented within the fifty days of the Pentecostal season from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law.

ابتدا میں تین مراحل ہیں جن کے بعد پانچ دن آتے ہیں، اور اختتام پر تین مراحل ہیں جن کے بعد پانچ دن آتے ہیں۔ اس نقطے کے بعد، بیان عظیم جماعت کے بارے میں ہے، کیونکہ کہانت بطور پرچمِ ایک لاکھ چوالیس ہزار قائم کر دی گئی ہے۔ خیاموں کی عید کے سات دن غیر قوموں کے لیے ایک مدت ہیں۔ اگر ہم اتوار کے قانون سے شروع ہونے والے غیر قوموں کے زمانے کو چھوڑ دیں، اور اُن ساڑھے تین دنوں کو بھی چھوڑ دیں جو 2023 میں ختم ہوئے، تو 31 دسمبر 2023 سے عنقریب آنے والے اتوار کے قانون تک موسمِ پنتیکست کے پچاس دنوں کے اندر ایک لاکھ چوالیس ہزار کی ہیکل کی نمائندگی پائی جاتی ہے۔

Five days from the resurrection for the virgins, thirty days that follow for the priests. Then five days of a trumpet message from the virgins, ending with their ascension when the forty days concludes, followed by five days unto judgment, followed by five days to the Sunday law. As a symbol of the virgins, the number “5” sets forth the footsteps of the one hundred and forty-four thousand, who are virgins and who are also priests.

کنواریوں کے لیے جی اُٹھنے سے شروع ہونے والے پانچ دن، اور اُس کے بعد کے تیس دن کاہنوں کے لیے ہیں۔ پھر کنواریوں کی طرف سے نرسنگے کے پیغام کے پانچ دن آتے ہیں، جو چالیس دن کے اختتام پر اُن کے عروج کے ساتھ ختم ہوتے ہیں؛ اس کے بعد عدالت تک پانچ دن، اور اس کے بعد اتوار کے قانون تک مزید پانچ دن۔ کنواریوں کی علامت کے طور پر، عدد "۵" ایک لاکھ چوالیس ہزار کے نقشِ قدم کو نمایاں کرتا ہے، جو کنوارے بھی ہیں اور کاہن بھی۔

During the thirty days of teaching, the final and seventh seal is removed, and it is in that period that Miller sees the jewels being restored. “Come and see” is a symbol based upon the first four seals, so when the seventh seal was opened, Miller was told to “come and see,” but the angels in heaven all just watch on in silence. Miller’s dream is identifying the sealing of the jewels who are the one hundred and forty-four thousand, while also identifying the jewels that are the message of the Midnight Cry. That message conveys the power to the virgins that accomplishes the sealing, and the dirt brush man identifies the One who controls both the messengers and the message.

تعلیم کے تیس دنوں کے دوران آخری، یعنی ساتویں، مہر ہٹا دی جاتی ہے، اور اسی مدت میں ملر دیکھتا ہے کہ جواہرات بحال کیے جا رہے ہیں۔ ”آؤ اور دیکھو“ پہلی چار مہروں پر مبنی ایک علامت ہے؛ لہٰذا جب ساتویں مہر کھولی گئی تو ملر سے کہا گیا کہ ”آؤ اور دیکھو“، مگر آسمان کے فرشتے سب بس خاموشی سے دیکھتے رہے۔ ملر کا خواب اُن جواہرات کی مُہر بندی کی نشاندہی کرتا ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار ہیں، اور ساتھ ہی اُن جواہرات کی بھی نشاندہی کرتا ہے جو نصف شب کی پکار کا پیغام ہیں۔ وہ پیغام دوشیزاؤں کو وہ قوت عطا کرتا ہے جو مُہر بندی کو انجام دیتی ہے، اور مٹی جھاڑنے والی جھاڑو تھامے ہوئے شخص اُس ہستی کی نشاندہی کرتا ہے جس کے دستِ اختیار میں پیغام رساں بھی ہیں اور خود پیغام بھی۔

2024 represents the foundational test, and now in 2026 the temple test has arrived. We are now in the thirty-day period where Christ is teaching, and to not recognize this fact is fatal.

سنہ 2024 بنیادی آزمائش کی نمائندگی کرتا ہے، اور اب سنہ 2026 میں ہیکل کی آزمائش آ پہنچی ہے۔ ہم اس وقت تیس دنوں کے اُس دور میں ہیں جس میں مسیح تعلیم فرما رہے ہیں، اور اس حقیقت کو نہ پہچاننا ہلاکت خیز ہے۔

Recognizing the message and the messenger was an element of the foundational test represented by Rome establishing the vision, and is an element of the story of Elijah and Ahab.

پیغام اور پیغام لانے والے کی شناخت اُس بنیادی آزمائش کا ایک عنصر تھی جس کی نمائندگی روم کے ذریعے رؤیا کے قیام سے ہوئی تھی، اور یہ ایلیاہ اور اخآب کی روایت کا بھی ایک عنصر ہے۔

> And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:29–17:1.

> اور یہوداہ کے بادشاہ آسا کے اڑتیسویں سال میں عمری کے بیٹے اخاب نے اسرائیل پر سلطنت کرنا شروع کی؛ اور عمری کے بیٹے اخاب نے سامریہ میں اسرائیل پر بائیس برس سلطنت کی۔ اور عمری کے بیٹے اخاب نے خداوند کی نظر میں اُن سب سے بڑھ کر بدی کی جو اُس سے پہلے تھے۔ اور ایسا ہوا کہ گویا یہ اُس کے لیے کوئی ہلکی بات تھی کہ وہ نِباط کے بیٹے یربعام کے گناہوں میں چلتا رہا، کہ اُس نے یزبل کو، جو صیدونیوں کے بادشاہ اتبعل کی بیٹی تھی، بیوی کر لیا، اور جا کر بعل کی عبادت کی اور اُس کو سجدہ کیا۔ اور اُس نے سامریہ میں جو گھرِ بعل بنایا تھا اُس میں بعل کے لیے ایک مذبح کھڑا کیا۔ اور اخاب نے ایک آشیرہ بھی بنایا؛ اور اخاب نے اسرائیل کے خداوند کو اُن سب اسرائیل کے بادشاہوں سے زیادہ غیظ و غضب دلایا جو اُس سے پہلے ہوئے تھے۔ اُسی کے ایام میں بیت ایل کے حی ایل نے یریحو کو تعمیر کیا؛ اس کی بنیاد اپنے پہلوٹھے ابیرام کے ساتھ ڈالی اور اس کے دروازے اپنے سب سے چھوٹے بیٹے سجوب کے ساتھ نصب کیے، موافق اُس خداوند کے کلام کے جو اُس نے نون کے بیٹے یشوع کی معرفت فرمایا تھا۔ اور تشبی کا ایلیاہ، جو جِلعاد کے باشندوں میں سے تھا، اخاب سے کہا: خداوند اسرائیل کے خدا کی حیات کی قسم، جس کے حضور میں کھڑا ہوں، ان برسوں میں نہ اوس ہوگی نہ بارش، مگر میرے کلام کے موافق۔ اوّل سلاطین 16:29-17:1.

The numbers associated with Ahab add to the context of the passage. “Thirty-eight” represents a “rising up.” Israel was commanded to “rise up” and enter the Promised Land in the thirty-eighth year.

اخاب کے ساتھ وابستہ اعداد اس عبارت کے سیاق و سباق میں اضافہ کرتے ہیں۔ "اڑتیس" "اٹھ کھڑے ہونے" کی نمائندگی کرتا ہے۔ اڑتیسویں سال میں اسرائیل کو "اٹھ کھڑے ہونے" اور سرزمینِ موعود میں داخل ہونے کا حکم دیا گیا۔

> Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

> اب اٹھو، میں نے کہا، اور نہر زرِد کے پار چلے جاؤ۔ اور ہم نہر زرِد کے پار گئے۔ اور وہ عرصہ جو قادش برنیع سے روانہ ہونے سے لے کر نہر زرِد کے پار آنے تک گزرا، اڑتیس برس کا تھا؛ یہاں تک کہ، جیسا کہ خداوند نے اُن سے قسم کھائی تھی، لشکر کے درمیان سے جنگی مردوں کی ساری نسل فنا ہو گئی۔ استثنا 2:13، 14۔

Jesus healed the crippled man who was thirty-eight years old when He told him to “rise.”

یسوع نے اُس اپاہج شخص کو، جو اڑتیس برس کا تھا، اُس وقت شفا بخشی جب اُس نے اُس سے فرمایا: "اُٹھ"۔

> And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:5–9.

> اور وہاں ایک شخص تھا جسے اڑتیس برس سے بیماری تھی۔ جب یسوع نے اُسے لیٹا ہوا دیکھا اور جان لیا کہ وہ مدّتِ مدید سے اسی حالت میں ہے، تب اُس سے کہا، کیا تُو شفا پانا چاہتا ہے؟ اُس ناتواں شخص نے جواب دیا، اے صاحب، جب پانی ہلتا ہے تو میرے پاس ایسا کوئی نہیں جو مجھے حوض میں اتار دے؛ لیکن جب تک میں پہنچتا ہوں کوئی دوسرا مجھ سے پہلے اُتر جاتا ہے۔ یسوع نے اُس سے کہا، اُٹھ، اپنی چارپائی اُٹھا اور چل پھر۔ اور فوراً ہی وہ شخص شفا یاب ہو گیا، اور اُس نے اپنی چارپائی اُٹھائی اور چلنے لگا؛ اور اسی دن سبت تھا۔ یوحنا ۵:۵-۹۔

Josiah Litch made a prediction in 1838, that he fine-tuned in 1840. The thirty-eighth year Moses references in Deuteronomy, was also the fortieth year. Josiah Litch’s two-step process paralleled the two-step revival of his namesake, king Josiah. The numbers of 38 and 40 in relation to one another, represent a rising up, which is what happens to the two witnesses when they are lifted up into the clouds.

یوشیاہ لِچ نے 1838 میں ایک پیشگوئی کی، جسے اُس نے 1840 میں مزید دقیق طور پر متعین کیا۔ استثنا میں جس اڑتیسویں برس کا حوالہ موسیٰ دیتا ہے، وہی چالیسواں برس بھی تھا۔ یوشیاہ لِچ کا دو مرحلوں پر مشتمل عمل اُس کے ہم نام بادشاہ یوشیاہ کے دو مرحلوں پر مشتمل احیا کے متوازی تھا۔ اعداد 38 اور 40 باہمی نسبت میں ایک اٹھائے جانے کی نمائندگی کرتے ہیں، اور یہی امر دو گواہوں کے ساتھ واقع ہوتا ہے جب وہ بادلوں میں اٹھا لیے جاتے ہیں۔

With Litch, the lifting up was accomplished by the message of Islam of the second woe. The lifting up that is marked by Christ’s ascension, comes after the trumpet message of Islam. Those first two steps of the waymark of trumpet, ascension and judgment was typified by Litch, whose two steps were typified by king Josiah’s two step revival and reformation. In Deuteronomy the command was to rise up and go into the Promised Land, and the lifting up of the ensign at the Sunday law is the identical promise.

لِچ کے ضمن میں، رفع اسلام کے دوسرے وائے کے پیغام کے ذریعے سرانجام پایا۔ وہ رفع، جسے صعودِ مسیح نشان زد کرتا ہے، اسلام کے نرسنگا کے پیغام کے بعد آتا ہے۔ نرسنگا، صعود اور عدالت کے اس نشانِ راہ کے پہلے دو مراحل لِچ کے ذریعے ممثل کیے گئے، جس کے دو مراحل بادشاہ یوشیاہ کے دو مرحلی احیاء و اصلاح سے ممثل تھے۔ کتابِ استثنا میں حکم یہ تھا کہ اٹھو اور ملکِ موعود میں داخل ہو جاؤ، اور اتوار کے قانون کے وقت علم کا بلند کیا جانا عین وہی وعدہ ہے۔

Ahab reigned twenty-two years, thus he reigns during the period when Divinity is combined with humanity, which is the period of thirty days that precedes the trumpet message. Ahab is Trump, who will marry Jezebel in the very near future. In the period of Trump, only Elijah has a message of rain. This fact is foundational, for the movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the methodology of line upon line; and that methodology is based upon the foundational truth that the reform movement of the one hundred and forty-four thousand has been typified by every reform movement of sacred history. In each of those movements the leaders were part of the testing process. Every time.

اخآب نے بائیس برس حکومت کی؛ پس وہ اُس زمانے میں حکمرانی کرتا ہے جب الوہیت انسانیت کے ساتھ متحد ہوتی ہے—جو نرسنگے کے پیغام سے پہلے آنے والے تیس دنوں کا عرصہ ہے۔ اخآب ٹرمپ ہے، جو نہایت قریب مستقبل میں ایزبل سے شادی کرے گا۔ ٹرمپ کے دور میں صرف ایلیاہ ہی کے پاس بارش کا پیغام ہے۔ یہ حقیقت بنیادی حیثیت رکھتی ہے، کیونکہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک منہجِ سطر بہ سطر کی تحریک ہے؛ اور وہ منہج اس بنیادی صداقت پر قائم ہے کہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی اصلاحی تحریک کی تمثیل مقدس تاریخ کی ہر اصلاحی تحریک میں قائم کی گئی ہے۔ ان میں سے ہر تحریک میں رہنما آزمائشی عمل کا حصہ رہے ہیں۔ ہر مرتبہ۔

Ahab is the seventh king from Jeroboam, and we have repeatedly shown how Ahab is the state during the Sunday law crisis. We have shown how the Laodicean Seventh-day Adventist church rebuilt Jericho in 1863, costing the Whites their oldest and youngest sons, and typifying Jericho at the Sunday law. 1863 typifies the Sunday law.

اخآب یربعام سے شمار کرتے ہوئے ساتواں بادشاہ ہے، اور ہم نے بارہا دکھایا ہے کہ اتوار کے قانون کے بحران کے دوران اخآب ریاست کی حیثیت رکھتا ہے۔ ہم نے یہ بھی دکھایا ہے کہ لاودکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا نے 1863 میں یریحو کی از سرِ نو تعمیر کی، جس کے نتیجے میں وائٹس اپنے سب سے بڑے اور سب سے چھوٹے بیٹوں سے محروم ہو گئے، اور یہ عمل اتوار کے قانون کے وقت یریحو کی تمثیل ہے۔ 1863 اتوار کے قانون کی تمثیل ہے۔

The passage is full of symbolism identifying the period as the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and in that time period to reject Miller’s understanding of a truth that was placed upon Habakkuk’s 1843 table is foundational rebellion, that includes a disregard for God’s chosen messenger under the same pretext as Korah’s rebels and the rebels of 1888, who claimed that all the congregation is holy.

یہ عبارت رمزیات سے لبریز ہے جو اس زمانہ کی تعیین ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے طور پر کرتی ہے، اور اسی زمانہ میں حبقوق کی 1843 کی لوح پر رکھی گئی ایک سچائی کے باب میں ملر کی فہم کو رد کرنا ایک اساسی بغاوت ہے، جس میں خدا کے برگزیدہ پیامبر سے اعراض و استخفاف بھی اسی بہانے کے تحت شامل ہے جسے قورح کے باغیوں اور 1888 کے باغیوں نے پیش کیا تھا، جو یہ دعویٰ کرتے تھے کہ ساری جماعت مقدس ہے۔

We are now in the test of the temple when the windows of heaven are opened along with a dispensational door. The dispensational door marks the transition for the priests from Laodicea unto the priests of Philadelphia. It marks the separation of the counterfeit and true jewels of Miller’s dream. The windows identify a curse or a blessing. Malachi three, premises the test upon returning. Miller’s dream emphasizes the restoration of both the priesthood and the message. Revelation nineteen identifies the army of the Lord that is raised up when a prediction of a trumpet message of Islam is fulfilled.

ہم اب ہیکل کی آزمائش میں ہیں، جب کہ آسمان کی کھڑکیاں ایک تدبیری دروازے کے ساتھ کھولی جاتی ہیں۔ یہ تدبیری دروازہ لاودکیہ کے کاہنین سے فلدلفیہ کے کاہنین کی طرف انتقال کی نشان دہی کرتا ہے۔ یہ ملر کے خواب کے نقلی اور حقیقی جواہرات کی جدائی کی بھی نشان دہی کرتا ہے۔ کھڑکیاں لعنت یا برکت کی نشان دہی کرتی ہیں۔ ملاکی باب تین اس آزمائش کو رجوع کے ساتھ مشروط کرتا ہے۔ ملر کے خواب میں کہانت اور پیغام دونوں کی بحالی پر زور دیا گیا ہے۔ مکاشفہ باب انیس اُس خداوند کی فوج کی نشان دہی کرتا ہے جو اُس وقت برپا کی جاتی ہے جب اسلام سے متعلق نرسنگا کے پیغام کی ایک پیشگوئی پوری ہوتی ہے۔

The test that precedes the litmus test of the trumpet message is the second and it is the temple test. Miller’s dream produces a doubling, that is always associated with the second test, for Miller’s dream uses jewels as both the messages and the messengers. The temple test involves the application of the line upon line methodology of the latter rain. It requires the priests to see the temple in the various lines of prophecy in order to align the messages. The dirt brush man’s larger casket is the temple of the one hundred and forty-four thousand, and Malachi’s storehouse is the same. The heart of the temple furnishing is the ark of the covenant, which the covering cherubim’s continually look to, thus emphasizing the focus of all holy beings. The holy in this history need to look unto the temple and gaze into the ark.

نرسنگے کے پیغام کی لٹمس آزمائش سے پہلے آنے والی آزمائش دوسری ہے، اور وہ ہیکل کی آزمائش ہے۔ ملر کا خواب ایک دوہرا پن پیدا کرتا ہے جو ہمیشہ دوسری آزمائش کے ساتھ وابستہ رہتا ہے، کیونکہ ملر کے خواب میں جواہرات پیغامات بھی ہیں اور پیغام رساں بھی۔ ہیکل کی آزمائش بارانِ اخیر کے خط بہ خط طریقۂ کار کے اطلاق پر مشتمل ہے۔ یہ اس بات کا تقاضا کرتی ہے کہ پیغامات کی ہم آہنگی کے لیے کاہن خطوطِ نبوت کے مختلف سلسلوں میں ہیکل کو ملاحظہ کریں۔ خاکروب کا بڑا صندوقچہ ہیکلِ ایک لاکھ چوالیس ہزار ہے، اور ملاکی کا خزانہ خانہ بھی وہی ہے۔ ہیکل کے آلاتِ مقدسہ کا قلب صندوقِ عہد ہے، جس کی طرف کروبیانِ سایہ دار مسلسل متوجہ رہتے ہیں، یوں تمام مقدس ہستیوں کی توجہ کے مرکز کو اُجاگر کرتے ہیں۔ اس تاریخ کے مقدسین کو لازم ہے کہ وہ ہیکل کی طرف نظر کریں اور صندوقِ عہد میں نظریں گاڑیں۔

The temple of the one hundred and forty-four thousand is the subject of Leviticus twenty-three and it presents a historical line that was fulfilled in the time of Christ with what Sister White calls “the Pentecostal season.” From the resurrection unto Pentecost, or from December 31, 2023 unto the Sunday law Leviticus twenty-three’s prophetic line represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. That history begins with a waymark of three steps followed by five days and it ends with a waymark of three steps followed by five days. In the middle of the alpha and omega histories is the thirty days of sealing the priests. That overall line begins with the seventh-day Sabbath and ends with the seventh-year Sabbath. At this level the temple of the one hundred and forty-four thousand is the ark that will carry 8 souls to the earth made new, and it is also the ark of the covenant that is shadowed by two angels, just as the two Sabbaths shadow the temple of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand represented with the Pentecostal season.

ایک لاکھ چوالیس ہزار کا ہیکل احبار باب تئیس کا موضوع ہے، اور وہ ایک تاریخی خطِ زمانی پیش کرتا ہے جو مسیح کے زمانے میں اُس امر کے ساتھ پورا ہوا جسے سِسٹر وائٹ "پنتکستی موسم" کہتی ہیں۔ مسیح کی قیامت سے پنتکست تک، یا 31 دسمبر 2023 سے اتوار کے قانون تک، احبار باب تئیس کی نبوی خطِ زمانی ایک لاکھ چوالیس ہزار کے ہیکل کی نمائندگی کرتی ہے۔ وہ تاریخ ایک ایسے نشانِ راہ سے شروع ہوتی ہے جو تین مرحلوں پر مشتمل ہے اور جس کے بعد پانچ دن آتے ہیں، اور وہ اسی طرح ختم بھی ہوتی ہے کہ تین مرحلوں کا ایک نشانِ راہ آتا ہے جس کے بعد پانچ دن ہوتے ہیں۔ الفا اور اومیگا کی اُن تاریخوں کے وسط میں کاہنوں کی مہر بندی کے تیس دن ہیں۔ وہ مجموعی خطِ زمانی ساتویں دن کے سبت سے شروع ہوتا ہے اور ساتویں سال کے سبت پر ختم ہوتا ہے۔ اسی سطح پر ایک لاکھ چوالیس ہزار کا ہیکل وہ کشتی ہے جو آٹھ نفوس کو تجدید شدہ زمین تک لے جائے گی، اور وہ عہد کا وہ تابوت بھی ہے جس پر دو فرشتے سایہ فگن ہیں، جس طرح دو سبت پنتکستی موسم کے ساتھ مُمثَّل ایک لاکھ چوالیس ہزار کی کہانت کے ہیکل پر سایہ فگن ہیں۔

Leviticus twenty-three is about the priesthood of the one hundred and forty-four thousand during the final manifestation of the Pentecostal season that began at Christ’s resurrection and continued until fifty days later at the Day of Pentecost. The Pentecostal season is established when the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three is aligned with the last twenty-two verses. William Miller’s dream identifies that the jewels of God’s word are both the message and the messengers.

لاویان باب تئیس ایک لاکھ چوالیس ہزار کی کہانت کے بارے میں ہے، اُس عیدِ خمسین کے دور کے آخری ظہور کے دوران جو قیامتِ مسیح سے شروع ہوا اور پچاس روز بعد یومِ عیدِ خمسین تک جاری رہا۔ عیدِ خمسین کا یہ دور اُس وقت متعین ہوتا ہے جب لاویان باب تئیس کی پہلی بائیس آیات کو آخری بائیس آیات کے ساتھ مطابقت میں رکھا جائے۔ ولیم ملر کے خواب سے یہ واضح ہوتا ہے کہ خدا کے کلام کے جواہر بیک وقت پیغام بھی ہیں اور قاصدین بھی۔

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> مجھے تجربہ حاصل کرنے کے قیمتی مواقع ملے ہیں۔ مجھے پہلے، دوسرے اور تیسرے فرشتوں کے پیغامات کے بارے میں تجربہ حاصل ہوا ہے۔ فرشتوں کو آسمان کے وسط میں اُڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو دنیا کو انتباہ کا پیغام سنا رہے ہیں اور جن کا اس زمین کی تاریخ کے آخری دنوں میں بسنے والے لوگوں پر براہِ راست اثر پڑتا ہے۔ کوئی ان فرشتوں کی آواز نہیں سنتا، کیونکہ وہ ایک علامت کے طور پر خدا کے اُن لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو آسمانی کائنات کے ساتھ ہم آہنگی میں کام کر رہے ہیں۔ مرد اور عورتیں، جو خدا کی روح سے روشن اور سچائی کے ذریعے پاک ٹھہرائے گئے ہیں، تینوں پیغامات کو ان کی ترتیب کے مطابق اعلان کرتے ہیں۔ Life Sketches, 429.

The angels are symbols of God’s people who proclaim the message represented by the angel.

فرشتے اُن خدا کے لوگوں کی علامتیں ہیں جو اُس پیغام کا اعلان کرتے ہیں جس کی نمائندگی فرشتہ کرتا ہے۔

> “Time is short. The first, second, and third angel’s messages are the messages to be given to the world. We hear not literally the voice of the three angels, but these angels in Revelation represent a people who will be upon the earth and give these messages.

> وقت قلیل ہے۔ پہلے، دوسرے اور تیسرے فرشتوں کے پیغامات وہ پیغامات ہیں جو دنیا کو دیے جانے ہیں۔ ہم تین فرشتوں کی آواز لفظی طور پر نہیں سنتے، لیکن کتابِ مکاشفہ میں یہ فرشتے ایک ایسی جماعت کی نمائندگی کرتے ہیں جو زمین پر موجود ہوگی اور یہ پیغامات دے گی۔

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> یوحنا نے دیکھا: 'ایک اور فرشتہ آسمان سے اترتا ہوا آیا، جس کے پاس بڑی قدرت تھی؛ اور اس کے جلال سے ساری زمین روشن ہو گئی۔' مکاشفہ 18:1۔ وہ کام خدا کے لوگوں کی آواز ہے جو دنیا کے لیے تنبیہ کے پیغام کا اعلان کرتی ہے۔ The 1888 Materials, 926.

Angels represent the people who give the messages represented by the angels. William Miller is represented prophetically in a multitude of applications. One of those applications is that Miller is represented by the first and the last time prophecies he was led to proclaim. The seven times or 2,520 years that ended in 1798, was Miller’s alpha discovery and the cleansing of the sanctuary at the end of 2,300 evenings and mornings on October 22, 1844 was Miller’s omega discovery. Millerite history is represented from 1798 to 1844, and though it was the history of the first and second angels’ it is called by the name of the messenger of that history. Millerite history identifies that Miller was the “voice” proclaiming the first and second angels’ message, and the first angel announced the beginning of judgment on October 22, 1844, and the first angel arrived at the time of the end in 1798, at the conclusion of the “seven times” scattering of the kingdom of Israel. Miller is a symbol of both the 2,520-year prophecy and the 2,300-year prophecy.

فرشتے اُن لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو اُن پیغامات کے حامل اور مبلغ ہیں جن کی نمائندگی خود فرشتے کرتے ہیں۔ ولیم ملر کی نبوی طور پر متعدد تطبیقات میں نمائندگی کی گئی ہے۔ ان تطبیقات میں سے ایک یہ ہے کہ ملر کی نمائندگی اُن پہلی اور آخری زمانی پیشگوئیوں سے کی گئی ہے جن کے اعلان کی طرف اسے رہنمائی کی گئی تھی۔ وہ “سات زمانے” یا 2,520 برس جو 1798ء میں اختتام پذیر ہوئے، ملر کی الفا دریافت تھی؛ اور 2,300 شاموں اور صبحوں کے اختتام پر 22 اکتوبر 1844ء کو مقدس مکان کی تطہیر، ملر کی اومیگا دریافت تھی۔ ملرائٹ تاریخ 1798ء سے 1844ء تک کی مدت پر مشتمل ہے، اور اگرچہ وہ پہلے اور دوسرے فرشتے کے پیغام کی تاریخ تھی، تاہم اسے اُس تاریخ کے قاصد کے نام سے موسوم کیا جاتا ہے۔ ملرائٹ تاریخ اس امر کی نشاندہی کرتی ہے کہ ملر وہ “آواز” تھا جو پہلے اور دوسرے فرشتے کے پیغام کا اعلان کر رہا تھا، اور پہلے فرشتے نے 22 اکتوبر 1844ء کو عدالت کے آغاز کا اعلان کیا، اور پہلا فرشتہ 1798ء میں، سلطنتِ اسرائیل کی “سات زمانے” کی پراکندگی کے اختتام پر، زمانۂ انجام میں آ پہنچا۔ ملر 2,520 سالہ پیشگوئی اور 2,300 سالہ پیشگوئی دونوں کی علامت ہے۔

The first waymark of 1798 announced that the judgment would begin when the 2,300-years ended on October 22, 1844. Then the Lord opened up the light of the seventh-day Sabbath, and it was His intent to finish the work, so He attempted to open up further light upon the seven times in 1856, but rebellion was manifested, instead of faith. The seven times is the alpha of Millerite history and the 2,300 is the omega.

1798ء کا پہلا سنگِ میل اس امر کا اعلان تھا کہ عدالت کا آغاز اس وقت ہوگا جب دو ہزار تین سو برس 22 اکتوبر 1844ء کو اختتام پذیر ہوں گے۔ پھر خداوند نے ساتویں دن کے سبت کی روشنی منکشف فرمائی، اور اس کا ارادہ یہ تھا کہ اس کام کو مکمل کر دے، لہٰذا اس نے 1856ء میں سات زمانوں پر مزید روشنی منکشف کرنے کی کوشش کی، لیکن ایمان کے بجائے بغاوت ظاہر ہوئی۔ سات زمانے میلرائیٹ تاریخ کے الفا ہیں اور دو ہزار تین سو اس کے اومیگا ہے۔

The seven times is represented by the seventh-year Sabbath and the 2,300 is represented by the seventh-day Sabbath. Millerite history is represented by 1798 and 1844, and 1798 represents the seven times and 1844 represents the 2,300 years. Those two Sabbaths are the bookends to the history represented in Leviticus twenty-three. Those two Sabbaths represent two messages, that make one message. Those two messages represent the Millerites, for the people that proclaim the messages represent the angels that symbolize the message. 1798 the first angel arrived and in 1844 the third angel arrived.

سات زمانوں کی نمائندگی ساتویں سال کے سبت سے ہوتی ہے، اور 2,300 کی نمائندگی ساتویں دن کے سبت سے ہوتی ہے۔ ملیرائٹ تاریخ کی نمائندگی 1798 اور 1844 سے ہوتی ہے، اور 1798 سات زمانوں کی، جبکہ 1844 2,300 برسوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ دونوں سبت لاویان تئیس میں مُمَثَّل تاریخ کے دونوں سِروں کے طور پر قائم ہیں۔ یہ دونوں سبت دو پیغامات کی نمائندگی کرتے ہیں جو مل کر ایک پیغام بنتے ہیں۔ یہ دونوں پیغامات ملیرائٹوں کی نمائندگی کرتے ہیں، کیونکہ جو لوگ ان پیغامات کا اعلان کرتے ہیں وہ اُن فرشتوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو اس پیغام کی علامت ہیں۔ 1798 میں پہلا فرشتہ آیا اور 1844 میں تیسرا فرشتہ آیا۔

Leviticus twenty-three has seven feasts and seven holy convocations, though every feast is not a holy convocation and vise versa. The feasts all fall between the first and the last holy convocation, which is the seventh-day Sabbath in the beginning and the seventh-year Sabbath at the end. The history of the feasts is bookended with the two Sabbaths that represent William Miller and the Millerites.

احبار باب تیئیس میں سات عیدیں اور سات مقدّس اجتماعات ہیں، اگرچہ ہر عید مقدّس اجتماع نہیں، اور نہ ہر مقدّس اجتماع عید ہے۔ تمام عیدیں پہلے اور آخری مقدّس اجتماع کے درمیان واقع ہوتی ہیں؛ پہلا ابتدا میں ساتویں دن کا سبت ہے اور آخری اختتام پر ساتویں برس کا سبت۔ عیدوں کی تاریخ کا آغاز و انجام ان دو سبتوں سے ہے جو ولیم ملر اور ملرائٹس کی نمائندگی کرتے ہیں۔

When the first twenty-two verses and the last twenty-two verses are combined in Leviticus twenty-three the Pentecostal season is identified. The structure that is established by bringing the lines together is absolutely divine. The Pentecostal season of the structure clearly illustrates the three steps of the three angels. It bears the signature of “Truth.” It bears the signature of Alpha and Omega. It bears the signature of Palmoni. It leads a student to the very heart of the Most Holy Place. It identifies the temple of the one hundred and forty-four thousand. It extends all the way to the earth made new.

جب احبار باب تئیس میں پہلی بائیس آیات اور آخری بائیس آیات کو یکجا کیا جاتا ہے تو پنتکست کا زمانہ متعین ہو جاتا ہے۔ سطور کو باہم ملانے سے قائم ہونے والی ساخت سراسر الٰہی ہے۔ اس ساخت کا پنتکستی زمانہ تین فرشتوں کے تین مراحل کو واضح طور پر نمایاں کرتا ہے۔ اس پر 'حق' کی مہر ثبت ہے۔ اس پر الفا اور اومیگا کی مہر ثبت ہے۔ اس پر پلمونی کی مہر ثبت ہے۔ یہ طالبِ علم کو قدسُ الاقداس کے عین مرکز تک لے جاتی ہے۔ یہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کے ہیکل کی نشان دہی کرتی ہے۔ یہ پوری طرح زمینِ نو تک ممتد ہے۔

This truth of Leviticus twenty-three is now being unsealed in connection with the temple test that precedes the litmus and third test. The third angel arrived in 1844, and then again at 9/11 and then again in 2023. When the third angel arrived in 1844 the faithful were to by faith follow Christ into the Most Holy Place. Leviticus twenty-three is the path into the Most Holy Place and represents an element of the temple test. John was told to measure the temple and also the worshippers therein.

احبار باب تئیس کی یہ سچائی اب اس ہیکل کے امتحان کے تعلق سے منکشف کی جا رہی ہے جو لٹمس اور تیسرے امتحان سے پہلے آتا ہے۔ تیسرا فرشتہ 1844 میں آیا، پھر 9/11 پر، اور پھر 2023 میں۔ جب تیسرا فرشتہ 1844 میں آیا تو وفاداروں کو چاہیے تھا کہ بذریعۂ ایمان مسیح کی پیروی کرتے ہوئے پاکوں کے پاک مقام میں داخل ہوں۔ احبار باب تئیس پاکوں کے پاک مقام کی طرف جانے کا راستہ ہے اور ہیکل کے امتحان کے ایک عنصر کی نمائندگی کرتا ہے۔ یوحنا کو یہ حکم دیا گیا کہ وہ ہیکل کو، اور اس کے اندر عبادت کرنے والوں کو بھی، ناپے۔

Miller’s casket is the temple and the jewels are the worshippers therein. Malachi’s storehouse is the temple and the tithes are the worshippers therein. The Pentecostal season, as represented in the line upon line application of Leviticus twenty-three represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. More directly it illustrates the ark of the covenant, with the covering cherubs looking at the Ten Commandments, Aaron’s rod that budded and the golden pot of manna.

ملر کا صندوقچہ ہیکل ہے اور جواہرات اس کے اندر کے عبادت گزار ہیں۔ ملاکی کا خزانہ خانہ ہیکل ہے اور اعشار اس کے اندر کے عبادت گزار ہیں۔ عید پنتکست کا موسم، جیسا کہ لاویان باب تئیس کے سطر بہ سطر اطلاق میں پیش کیا گیا ہے، ایک لاکھ چوالیس ہزار کے ہیکل کی نمائندگی کرتا ہے۔ مزید براہِ راست یہ عہد کے صندوق کی تصویر کشی کرتا ہے، جس میں سایہ فگن کروبیان دس احکام، ہارون کی شگفتہ لاٹھی اور من کے سنہری مرتبان کی طرف نظر کیے ہوئے ہیں۔

The covering cherubs are angels, and angels represent a message and the messenger. The message that is the alpha message of Leviticus twenty-three is the seventh-day Sabbath, and the omega message is the seventh-year Sabbath. Both are messages, and they are also the alpha and omega messages of William Miller and the Millerites, with the fulfillment of the “seven times,” in 1798, a symbol of the seventh-year Sabbath, and in 1844, God led His people into the Most Holy Place, where they discovered the seventh-day Sabbath. Those two Sabbaths are the first and last holy convocations in Leviticus twenty-three, and the Pentecostal season is positioned between them both, just as the ark was positioned between the two covering cherubs.

سایہ فگن کروبیان فرشتے ہیں، اور فرشتے پیغام اور پیغام رساں دونوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ احبار باب تئیس کا الفا پیغام سبتِ روزِ ہفتم ہے، اور اومیگا پیغام سبتِ سالِ ہفتم ہے۔ دونوں پیغام ہیں، اور یہی ولیم ملر اور ملرائیٹس کے الفا اور اومیگا پیغام بھی ہیں: 'سات وقتیں' کی تکمیل 1798ء میں سبتِ سالِ ہفتم کی علامت تھی، اور 1844ء میں خدا نے اپنے لوگوں کی راہنمائی کرتے ہوئے انہیں قدس الاقداس میں داخل کیا، جہاں انہوں نے سبتِ روزِ ہفتم کو دریافت کیا۔ یہ دونوں سبت احبار باب تئیس میں پہلا اور آخری مقدس اجتماع ہیں، اور پنتیکست کا موسم ان دونوں کے درمیان واقع ہے، جس طرح تابوتِ عہد دو سایہ فگن کروبیان کے درمیان رکھا گیا تھا۔

The temple is to be measured, and it includes leaving off the courtyard that is given to the Gentiles. At the Sunday law judgment for the house of God ends, and the judgment of the Gentiles begins. The times of the Gentiles ended in 1798, at the end of 1,260 years, and at the end of three and a half days, (a symbol of 1,260) John was to leave off the courtyard.

ہیکل کی پیمائش کی جانی ہے، اور اس میں اس صحن کو ناپ سے خارج رکھنا بھی شامل ہے جو غیر قوموں کو دیا گیا ہے۔ اتوار کے قانون کے وقت، خدا کے گھرانے کی عدالت ختم ہو جاتی ہے، اور غیر قوموں کی عدالت شروع ہوتی ہے۔ غیر قوموں کا زمانہ 1798 میں، ایک ہزار دو سو ساٹھ برس کے اختتام پر اپنے انجام کو پہنچا، اور ساڑھے تین دن کے آخر میں (جو ایک ہزار دو سو ساٹھ کی علامت ہے) یوحنا کو صحن کو ناپ سے خارج رکھنا تھا۔

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> اور مجھے ایک نَے کی مانند ایک چھڑی دی گئی؛ اور فرشتہ کھڑا ہوا اور کہنے لگا، اُٹھ، اور خدا کے ہیکل، اور مذبح، اور اُن کی پیمائش کر جو اُس میں عبادت کرتے ہیں۔ لیکن جو صحن ہیکل کے باہر ہے اُسے چھوڑ دے، اور اُس کی پیمائش نہ کر؛ کیونکہ وہ غیر قوموں کو دے دیا گیا ہے؛ اور وہ مقدس شہر کو بیالیس مہینے تک پاؤں تلے روندیں گے۔ مکاشفہ 11:1، 2۔

The court was to be left off, for it was given to the Gentiles, who trod it under foot for three and a half days, or forty-two months.

صحن کو چھوڑ دینا تھا، کیونکہ وہ غیر یہودیوں کے سپرد کر دیا گیا تھا، جو اسے تین روز اور نصف، یا بیالیس ماہ، تک پاؤں تلے روندتے رہے۔

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> اور وہ تلوار کی دھار سے گِرائے جائیں گے، اور سب قوموں میں اسیر کرکے لے جائے جائیں گے؛ اور یروشلم غیرقوموں کے پاؤں تلے روندا جائے گا، جب تک کہ غیرقوموں کے زمانے پورے نہ ہو جائیں۔ لوقا 21:24۔

The times of the Gentiles was fulfilled in 1798, when the book of Daniel was unsealed.

غیر قوموں کا زمانہ 1798 میں پورا ہوا، جب کتابِ دانی ایل پر لگی مُہر کھولی گئی۔

> “In the temple at Jerusalem a low wall separated the outer court from all other portions of the sacred building. Upon this wall were inscriptions in different languages, stating that none but Jews were allowed to pass this boundary. Had a Gentile presumed to enter the inner enclosure, he would have desecrated the temple, and would have paid the penalty with his life. But Jesus, the originator of the temple and its service, drew the Gentiles to Him by the tie of human sympathy, while His divine grace brought to them the salvation which the Jews rejected.” The Desire of Ages, 194.

> یرُوشلیم کے ہیکل میں ایک پست دیوار بیرونی صحن کو مقدس عمارت کے باقی تمام حصوں سے جدا کرتی تھی۔ اس دیوار پر مختلف زبانوں میں کتبے کندہ تھے جن میں تصریح تھی کہ اس حدِّ فاصل سے گزرنے کی اجازت سوائے یہودیوں کے کسی کو نہیں۔ اگر کوئی غیر یہودی اندرونی احاطے میں داخل ہونے کی جسارت کرتا تو وہ ہیکل کی بے حرمتی کرتا، اور اس کی سزا اسے اپنی جان دے کر بھگتنی پڑتی۔ لیکن یسوع، جو ہیکل اور اس کی عبادتی خدمت کا بانی ہے، انسانی ہمدردی کے رشتے کے وسیلے سے غیر یہودیوں کو اپنی طرف کھینچ لیا، جبکہ اس کے الٰہی فضل نے انہیں وہ نجات عطا کی جسے یہودیوں نے ردّ کر دیا تھا۔ The Desire of Ages, 194.

December 31, 2023 ended the three and a half prophetic days from the disappointment of July 18, 2020. That three and a half years identifies that a prophetic message would then be unsealed, and that the times of the Gentiles was fulfilled, and left off of the measuring of the temple and the worshippers therein. At the Sunday law, which in the Pentecostal season was the Day of Pentecost, judgment passes unto the Gentiles. When we leave off the times of the Gentiles when measuring the temple of the one hundred and forty-four thousand, we find that December 31, 2023 unto the Sunday law is the temple.

۳۱ دسمبر ۲۰۲۳ کو ۱۸ جولائی ۲۰۲۰ کی مایوسی سے شروع ہونے والے ساڑھے تین نبوتی ایّام اختتام کو پہنچے۔ یہ ساڑھے تین برس اس امر کی نشاندہی کرتے ہیں کہ تب ایک نبوتی پیغام منکشف ہوگا، اور یہ کہ غیر قوموں کا زمانہ اپنی تکمیل کو پہنچ چکا تھا، اور اسے ہیکل اور اس میں موجود عبادت گزاروں کی پیمائش سے خارج کر دیا گیا تھا۔ اتوار کے قانون کے وقت—جو موسمِ خمسین میں یومِ خمسین تھا—عدالت غیر قوموں کی طرف منتقل ہو جاتی ہے۔ جب ہم ایک سو چوالیس ہزار کے ہیکل کی پیمائش میں غیر قوموں کے زمانے کو چھوڑ دیتے ہیں، تو ہم پاتے ہیں کہ ۳۱ دسمبر ۲۰۲۳ سے اتوار کے قانون تک کا عرصہ ہی ہیکل ہے۔

The witness of the temple is that it is raised up in two steps; first the foundation, then the temple is identified as finished when the foundation stone that was rejected, marvelously becomes the head of the corner. The foundation was laid when ancient Israel came out of Babylon in the history of the first decree, and the temple was finished in the history of the second decree, but before the third decree. The foundational test occurred in 2024 and we are now in the temple test. That temple test ends at the third and litmus test, and the temple test requires God’s people to measure the temple.

ہیکل کی گواہی یہ ہے کہ اسے دو مراحل میں برپا کیا جاتا ہے: اوّل بنیاد رکھی جاتی ہے، پھر ہیکل کو اُس وقت مکمّل قرار دیا جاتا ہے جب بنیاد کا وہ پتھر جو ردّ کر دیا گیا تھا، عجیب الشان طور پر کونے کا سِرہ بن جاتا ہے۔ بنیاد اُس وقت ڈالی گئی جب قدیم اسرائیل پہلے فرمان کے زمانے میں بابل سے نکل آیا، اور ہیکل دوسرے فرمان کے زمانے میں مکمل ہوا، لیکن تیسرے فرمان سے پہلے۔ بنیادی آزمائش 2024 میں وقوع پذیر ہوئی، اور ہم اب ہیکل کی آزمائش میں ہیں۔ وہ ہیکل کی آزمائش تیسرے اور لِٹمس ٹیسٹ پر ختم ہوتی ہے، اور ہیکل کی یہ آزمائش خدا کی قوم سے تقاضا کرتی ہے کہ وہ ہیکل کی پیمائش کرے۔

The temple in Leviticus twenty-three is raised up from December 31, 2023 unto the Sunday law, and within that prophetic history the three tests that always occur when a prophecy is unsealed are represented. The last of the three is the litmus test, that was represented by the Exeter camp meeting. At that meeting you either attended the meetings in the tent where Elder Snow twice presented his message of the true Midnight Cry, or you attended the emotional and unbalanced meetings over at the Watertown tent. When the meetings ended the message of the true Midnight Cry went like a tidal wave. Exeter was the litmus test, and the litmus test represents the sealing.

احبار باب تیئس کا ہیکل 31 دسمبر 2023 سے لے کر اتوار کے قانون تک برپا کیا جاتا ہے، اور اس نبوی تاریخ کے اندر وہ تین آزمائشیں نمایاں کی گئی ہیں جو ہر بار کسی نبوت کی مہرگشائی پر وقوع پذیر ہوتی ہیں۔ ان تینوں میں آخری لِٹمس ٹیسٹ ہے، جس کی نمائندگی ایگزیٹر کیمپ میٹنگ نے کی۔ اُس اجتماع میں آپ یا تو اُس خیمے کے اجلاسوں میں شریک ہوئے جہاں ایلڈر سنو نے حقیقی نصف شب کی پکار کا اپنا پیغام دو مرتبہ پیش کیا، یا آپ واٹر ٹاؤن کے خیمے میں ہونے والی جذباتی اور غیر متوازن اجلاسوں میں شریک ہوئے۔ جب اجلاس اختتام پذیر ہوئے تو حقیقی نصف شب کی پکار کا پیغام طوفانی لہر کی طرح پھیل گیا۔ ایگزیٹر لِٹمس ٹیسٹ تھا، اور لِٹمس ٹیسٹ مہر بندی کی نمائندگی کرتا ہے۔

The Exeter camp meeting was typified by Christ triumphal entry into Jerusalem, and Lazarus led the ass Jesus rode upon. Lazarus death was the disappointment of July 18, 2020, but he was also Christ’s crowning miracle and the “seal” of His divinity.

ایگزیٹر کیمپ میٹنگ کی تمثیل مسیح کے یروشلم میں فاتحانہ داخلے سے کی گئی تھی، اور لعزر نے اُس گدھے کی نکیل پکڑی جس پر یسوع سوار تھے۔ لعزر کی موت 18 جولائی 2020 کی مایوسی تھی، لیکن وہی مسیح کا تاجدار معجزہ اور اُس کی الوہیت کی "مہر" بھی ثابت ہوا۔

> “Had Christ been in the sickroom, Lazarus would not have died; for Satan would have had no power over him. Death could not have aimed his dart at Lazarus in the presence of the Life-giver. Therefore Christ remained away. He suffered the enemy to exercise his power, that He might drive him back, a conquered foe. He permitted Lazarus to pass under the dominion of death; and the suffering sisters saw their brother laid in the grave. Christ knew that as they looked on the dead face of their brother their faith in their Redeemer would be severely tried. But He knew that because of the struggle through which they were now passing their faith would shine forth with far greater power. He suffered every pang of sorrow that they endured. He loved them no less because He tarried; but He knew that for them, for Lazarus, for Himself, and for His disciples, a victory was to be gained.

> اگر مسیح بسترِ بیماری کے پاس موجود ہوتے تو لعازر نہ مرتا؛ کیونکہ شیطان کو اس پر کوئی قدرت نہ ہوتی۔ حیات بخش کی حضوری میں موت لعازر پر اپنا تیر نہ چلا سکتی تھی۔ اسی لیے مسیح دُور رہے۔ اس نے دشمن کو اپنی قدرت بروئے کار لانے کی اجازت دی، تاکہ وہ اُسے ایک مغلوب دشمن کی طرح پسپا کر دے۔ اس نے لعازر کو موت کے تسلط کے سپرد ہونے دیا؛ اور غمزدہ بہنوں نے اپنے بھائی کو قبر میں رکھے ہوئے دیکھا۔ مسیح جانتا تھا کہ جب وہ اپنے بھائی کے مردہ چہرے پر نگاہ کریں گی تو اپنے فادی پر اُن کا ایمان سخت طور سے آزمایا جائے گا۔ لیکن وہ یہ بھی جانتا تھا کہ جس کشمکش سے وہ اب گزر رہی تھیں، اسی کے باعث اُن کا ایمان بہت زیادہ قوت کے ساتھ جلوہ گر ہوگا۔ انہوں نے جو رنج و الم سہا اُس کی ہر ایک ٹیس کو اُس نے بھی سہا۔ اُس کی تاخیر کی وجہ سے اُس کی اُن سے محبت میں کوئی کمی نہ تھی؛ بلکہ وہ جانتا تھا کہ اُن کے لیے، لعازر کے لیے، اپنے لیے، اور اپنے شاگردوں کے لیے، ایک فتح حاصل کی جانی تھی۔

> “‘For your sakes,’ ‘to the intent ye may believe.’ To all who are reaching out to feel the guiding hand of God, the moment of greatest discouragement is the time when divine help is nearest. They will look back with thankfulness upon the darkest part of their way. ‘The Lord knoweth how to deliver the godly,’ 2 Peter 2:9. From every temptation and every trial He will bring them forth with firmer faith and a richer experience.

> 'تمہاری خاطر،' 'تاکہ تم ایمان لاؤ۔' جو سب لوگ خدا کے راہنما ہاتھ کو محسوس کرنے کے لیے دست دراز ہیں، اُن کے لیے سب سے بڑی دل شکستگی کا لمحہ وہی وقت ہوتا ہے جب الٰہی مدد سب سے قریب ہوتی ہے۔ وہ اپنی راہ کے سب سے تاریک حصے پر شکرگزاری کے ساتھ پیچھے مُڑ کر نظر ڈالیں گے۔ 'خداوند پرہیزگاروں کو چھڑانا جانتا ہے،' 2-پطرس 2:9۔ ہر آزمائش اور ہر ابتلا سے وہ اُنہیں مزید مستحکم ایمان اور زیادہ پُرمایہ تجربے کے ساتھ نکال لائے گا۔

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> مسیح نے لعزر کے پاس آنے میں جو تاخیر کی، اُس میں اُن لوگوں کے لیے، جنہوں نے اُسے قبول نہ کیا تھا، رحمت پر مبنی ایک مقصد تھا۔ وہ رکے رہے تاکہ لعزر کو مُردوں میں سے زندہ کرکے اپنی ضدی، بے ایمان قوم کو ایک اور ثبوت دے کہ درحقیقت وہی 'قیامت اور زندگی' ہے۔ وہ قوم کے بارے میں، یعنی بنی اسرائیل کے گھرانے کی بیچاری، بھٹکی ہوئی بھیڑوں کے بارے میں، ساری امید چھوڑ دینے پر آمادہ نہ تھا۔ اُن کی عدمِ توبہ کے باعث اُس کا دل ٹوٹ رہا تھا۔ اپنی رحمت میں اُس نے ارادہ کیا کہ انہیں ایک اور ثبوت دے کہ وہ بحال کرنے والا ہے، وہی واحد جو زندگی اور بقا کو ظاہر کر سکتا ہے۔ یہ ایسا ثبوت ہونا تھا جس کی غلط تعبیر کاہن نہیں کر سکتے تھے۔ یہی بیت عنیاہ جانے میں اُس کی تاخیر کی وجہ تھی۔ یہ فیصلہ کن معجزہ، یعنی لعزر کو زندہ کرنا، اُس کے کام اور اُس کے دعویٰ الوہیت پر خدا کی مُہر ثبت کرنے والا تھا۔ ازمنہ کی تمنا، 528، 529۔

The triumphal entry began with the loosing of an ass for Christ to ride upon.

فاتحانہ داخلہ کی ابتدا اس طرح ہوئی کہ مسیح کی سواری کے لیے ایک گدھے کو کھول دیا گیا۔

> And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them. All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. And the disciples went, and did as Jesus commanded them. Matthew 21:1–6.

> اور جب وہ یروشلیم کے نزدیک پہنچے اور بیت فاجی، کوہِ زیتون پر، آ پہنچے، تو یسوع نے دو شاگردوں کو یہ کہہ کر بھیجا: تمہارے سامنے کے گاؤں میں جاؤ، اور فوراً تمہیں ایک گدھی بندھی ہوئی اور اس کے ساتھ ایک بچہ ملے گا؛ انہیں کھول کر میرے پاس لے آؤ۔ اور اگر کوئی تم سے کچھ کہے تو کہنا، خداوند کو ان کی ضرورت ہے؛ اور وہ فوراً انہیں بھیج دے گا۔ یہ سب اس لیے ہوا کہ جو نبی کی معرفت کہا گیا تھا وہ پورا ہو: صیون کی بیٹی سے کہو، دیکھ، تیرا بادشاہ تیرے پاس آتا ہے، حلیم، اور گدھی پر سوار، اور اس بچے پر جو گدھی کا بچہ ہے۔ اور شاگرد گئے اور جیسے یسوع نے انہیں حکم دیا تھا ویسا ہی کیا۔ متی 21:1-6۔

The Midnight Cry message joined the message of the second angel that had arrived at the first disappointment. In the time of Christ that disappointment was the death of Lazarus, and for the Millerites it was the failed prediction of 1843, that arrived on April 19, 1844. Both those disappointments represent July 18, 2020.

نصف شب کی پکار کا پیغام اُس دوسرے فرشتے کے پیغام سے ضم ہوگیا جو اولین مایوسی کے وقت آ چکا تھا۔ مسیح کے زمانے میں وہ مایوسی لعزر کی موت تھی، اور ملرائٹس کے لیے وہ 1843 کی ناکام پیشگوئی تھی، جو 19 اپریل 1844 کو آ پہنچی۔ یہ دونوں مایوسیاں 18 جولائی 2020 کی نمائندگی کرتی ہیں۔

In the Pentecostal season represented by Leviticus twenty-three the litmus test is represented by the threefold waymark of the feast of trumpets, Christ’s ascension and the Day of Atonement. Those three steps represent the litmus test in relation to the first two tests of the foundation and the temple. Those three steps come five days before the Sunday law of Pentecost and represent a lifting up of the one hundred and forty-four thousand as the ensign. If they pass the litmus test, they are lifted up, if they don’t, they are blown out of the windows of Miller’s dream.

احبار باب تئیس میں جس پنتیکستی موسم کی نمائندگی کی گئی ہے، اُس میں فیصلہ کُن کسوٹی نرسنگوں کی عید، صعودِ مسیح اور یومِ کفّارہ کے سہ گانہ نشانِ راہ کے ذریعے ظاہر کی گئی ہے۔ یہ تین مراحل بنیاد اور ہیکل کی پہلی دو آزمائشوں کے نسبت سے اسی کسوٹی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ تین مراحل پنتیکست کے اتوار کے قانون سے پانچ دن پہلے آتے ہیں اور ایک سو چوالیس ہزار کے بطورِ علم بلند کیے جانے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اگر وہ اس کسوٹی پر پورا اُتریں تو وہ بلند کیے جاتے ہیں؛ اگر نہ اُتریں تو ملر کے خواب کی کھڑکیوں سے باہر اُڑا دیے جاتے ہیں۔

The third step of the sealing is the Day of Atonement and it represents the blotting out of sin. The second step is the lifting up of Malachi’s offering of Levites and the first step is the message of the trumpets. Since 1844 mankind has been living in the history of the sounding of the seventh trumpet. The external message of the seventh trumpet is the message of the third woe of Islam and the internal message of the seventh trumpet is Christ’s work of combining His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand.

مہر بندی کا تیسرا مرحلہ یومِ کفارہ ہے اور یہ گناہ کے محو کیے جانے کی نمائندگی کرتا ہے۔ دوسرا مرحلہ ملاکی میں مذکور لاویوں کی قربانی کا بلند کیا جانا ہے اور پہلا مرحلہ نرسنگوں کا پیغام ہے۔ 1844 سے انسانیت ساتویں نرسنگے کی صدا کے دور میں زندگی بسر کر رہی ہے۔ ساتویں نرسنگے کا بیرونی پیغام اسلام کے تیسرے افسوس کا پیغام ہے اور ساتویں نرسنگے کا باطنی پیغام مسیح کا وہ کام ہے جس میں وہ اپنی الوہیت کو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی انسانیت کے ساتھ متحد کرتا ہے۔

We will continue in the next article.

ہم اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “In the writings of the prophets are portrayed scenes that, although hoary with age, appear to us in the freshness and power of new revelations. Through faith we understand that these records of God’s dealings with his people in past ages have been preserved in order that we may discern the lessons God desires to teach us by present-day experiences.

> انبیا کی تحریروں میں ایسے مناظر مصور ہیں جو، اگرچہ زمانے کی کہنہ سالی سے سپیدرو ہیں، ہمیں نئے مکاشفات کی تازگی اور قوت کے ساتھ دکھائی دیتے ہیں۔ ایمان کے وسیلہ سے ہم ادراک کرتے ہیں کہ خدا کے اپنے لوگوں کے ساتھ ازمنۂ گزشتہ میں معاملات کے یہ ریکارڈ اس لیے محفوظ رکھے گئے ہیں کہ ہم موجودہ زمانے کے تجربات کے وسیلہ سے وہ اسباق پہچان سکیں جنہیں خدا ہمیں سکھانا چاہتا ہے۔

> “Living, as we are, in no less momentous a period than that just prior to Christ’s second advent, we need to be especially careful to avoid making mistakes similar to those made by the Jews living in the time of Christ’s first advent.

> چونکہ ہم ایک ایسے ہی نہایت فیصلہ کن دور میں جی رہے ہیں جو مسیح کی دوسری آمد سے بالکل پہلے کے دور سے کسی طرح کم نہیں، اس لیے ہمیں بالخصوص محتاط رہنا چاہیے کہ ہم اُن جیسی غلطیوں کے ارتکاب سے بچیں جو مسیح کی پہلی آمد کے زمانے میں رہنے والے یہودیوں سے سرزد ہوئیں۔

> “Like the Jewish leaders, who gradually devised a formal system of worship, in which the importance of unessential matters was greatly magnified, some men are now in danger of losing sight of the important truths applicable to this generation, and of seeking for those things that are new, strange, entrancing.

> یہودی پیشواؤں کی طرح، جنہوں نے بتدریج عبادت کا ایک رسمی نظام وضع کیا، جس میں غیر اساسی امور کی اہمیت کو انتہائی حد تک بڑھا دی گئی، بعض لوگ اب اس خطرے میں ہیں کہ وہ اس نسل پر منطبق اہم حقائق سے غافل ہو جائیں اور ایسی چیزوں کی جستجو میں لگ جائیں جو نئی، عجیب اور سحرانگیز ہیں۔

> “There is need of cherishing elevated principles. Those who search after and advocate fanciful ideas need to be taught what is truth before they attempt to teach others. Man-made theories and suppositions are not to be sought after as truth.

> اعلیٰ اصولوں کو عزیز رکھنے کی ضرورت ہے۔ ایسے لوگوں کو، جو خیالی تصورات کے درپے رہتے اور ان کی وکالت کرتے ہیں، دوسروں کو تعلیم دینے کی کوشش کرنے سے پہلے یہ سکھایا جانا چاہیے کہ حق کیا ہے۔ انسانی وضع کردہ نظریات اور قیاسات کو حق کے طور پر تلاش نہ کیا جائے۔

> “There are many who are as true as steel to principle, and these will be helped and blessed; for they are weeping between the porch and the altar, saying, ‘Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach.’ We must let the foundation principles of the third angel’s message stand out clear and distinct. The great pillars of our faith will hold all the weight that can be placed upon them.

> بہت سے ایسے لوگ ہیں جو اصول کے ساتھ فولاد کی سی وفاداری رکھتے ہیں، اور ان کی مدد کی جائے گی اور اُن پر برکت ہوگی؛ کیونکہ وہ ایوان اور مذبح کے درمیان رو رہے ہیں اور کہتے ہیں: 'اے خداوند، اپنی قوم پر ترس کھا، اور اپنی میراث کو ملامت کے حوالے نہ کر۔' ہمیں لازم ہے کہ تیسرے فرشتے کے پیغام کے بنیادی اصول صاف اور ممتاز طور پر نمایاں ہوں۔ ہمارے ایمان کے عظیم ستون وہ سب وزن اٹھا لیں گے جو اُن پر رکھا جا سکتا ہے۔

> “In this age of error, of day-dreaming and reverie, we need to learn the first principles of the doctrine of Christ. Let us strive to be able to say with the apostle, ‘We have not followed cunningly devised fables when we made known unto you the power and coming of our Lord Jesus Christ.’ The Lord calls upon us to follow high and noble principles.

> گمراہی، خیال پروری اور محویتِ خیال کے اس عہد میں ہمیں تعلیمِ مسیح کے اوّلین اصول سیکھنے کی ضرورت ہے۔ آئیے ہم سعی کریں کہ رسول کے ساتھ مل کر یہ کہہ سکیں: 'جب ہم نے تمہیں اپنے خداوند یسوع مسیح کی قدرت اور اُس کی آمد سے آگاہ کیا تو ہم چالاکی سے گھڑی ہوئی داستانوں کے پیچھے نہیں چلے۔' خداوند ہمیں اعلیٰ و ارفع اصولوں کی پیروی کی طرف بلاتا ہے۔

> “Truth, present truth, is all that the word of God represents it to be. The Lord would have his people keep themselves from all superfluities, from all that tends to mysticism. Let those who are tempted to indulge in fanciful, imaginary doctrines sink the shaft deep into the quarries of heavenly truth, and secure the treasure that means life eternal to the receiver. In the word there are the most precious truths. These will be found by those who study with earnestness; for heavenly angels will direct the search.

> حق، یعنی حاضرہ حق، وہ سب کچھ ہے جس کے طور پر کلامِ خدا اسے پیش کرتا ہے۔ خداوند یہ چاہتا ہے کہ اُس کے لوگ اپنے آپ کو تمام فضولیات سے، اور ہر اُس امر سے جو باطنیّت کی طرف مائل کرتا ہے، بچائے رکھیں۔ جو لوگ خیالی اور موہوم عقائد میں منہمک ہونے کی آزمائش میں ہیں، انہیں چاہیے کہ آسمانی حق کے کھدانوں میں کھودائی کو بہت گہرائی تک لے جائیں اور اُس خزانے کو حاصل کریں جو قبول کرنے والے کے لیے حیاتِ ابدی ہے۔ کلام میں نہایت بیش قیمت حقائق پائے جاتے ہیں۔ یہ اُن کو ملیں گے جو سنجیدگی کے ساتھ مطالعہ کرتے ہیں؛ کیونکہ آسمانی فرشتے تلاش کی رہنمائی کریں گے۔

> “Referring to those who are now living upon the earth, Paul declared: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine, but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; and they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables.’

> جو اب روئے زمین پر زندہ ہیں اُن کے بارے میں پولُس رسول نے فرمایا: "وہ وقت آئے گا جب وہ صحت بخش تعلیم کو برداشت نہ کریں گے، بلکہ اپنی ہی نفسانی خواہشات کے مطابق، وہ جن کے کان کھجلاتے ہوں، اپنے لیے بہت سے استاد جمع کریں گے؛ اور وہ حق سے اپنے کان پھیر لیں گے اور افسانوں کی طرف پھیر دیے جائیں گے۔"

> “How significant, how soul-stirring, is the charge Paul gave at the time he prophesied concerning those who would not endure sound doctrine: ‘I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom: Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all long-suffering and doctrine.’

> کس قدر معنی خیز، کس قدر روح انگیز ہے وہ تاکید جو پولُس نے اُس وقت کی جب اُس نے اُن لوگوں کے بارے میں پیشین گوئی کی جو صحیح تعلیم کو برداشت نہ کریں گے: "پس میں خدا اور خُداوند یسوع مسیح کے روبرو تجھے تاکید کرتا ہوں، جو اپنے ظہور اور اپنی بادشاہی کے وقت زندوں اور مردوں کا انصاف کرے گا: کلام کی منادی کر؛ وقت ہو یا بے وقت حاضر رہ؛ ملامت کر، سرزنش کر، تمام تحمل اور تعلیم کے ساتھ نصیحت کر۔"

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> جو لوگ خدا کے ساتھ رفاقت رکھتے ہیں، آفتابِ صداقت کے نور میں چلتے ہیں۔ وہ خدا کے حضور اپنی راہ کو بگاڑ کر اپنے چھڑانے والے کی توہین نہیں کرتے۔ آسمانی نور ان پر چمکتا ہے۔ جوں جوں وہ اس زمین کی تاریخ کے اختتام کے قریب آتے ہیں، مسیح کی پہچان اور اس کے بارے میں کی گئی پیشگوئیوں کا ان کا علم بہت بڑھ جاتا ہے۔ وہ خدا کی نظر میں لاانتہا قیمتی ہیں؛ کیونکہ وہ اس کے بیٹے کے ساتھ اتحاد میں ہیں۔ ان کے نزدیک خدا کا کلام بے مثال حسن و دلآویزی رکھتا ہے۔ وہ اس کی اہمیت دیکھتے ہیں۔ سچائی ان پر منکشف ہوتی ہے۔ عقیدۂ تجسّد ایک لطیف تابانی سے مزیّن دکھائی دیتا ہے۔ وہ دیکھتے ہیں کہ کتابِ مقدس وہ کنجی ہے جو سب بھید کھولتی اور سب مشکلات حل کرتی ہے۔ جو لوگ نور کو قبول کرنے اور نور میں چلنے پر آمادہ نہیں ہوئے، وہ پرہیزگاری کا بھید سمجھ نہ سکیں گے؛ لیکن جنہوں نے صلیب اٹھانے اور یسوع کی پیروی کرنے میں تامل نہیں کیا، وہ خدا کے نور میں نور دیکھیں گے۔

Back to Articles