Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

کتابِ یوئیل اور لاودکیائی سیونتھ ڈے ایڈوینٹسٹ کلیسیا - نمبر چھتیس

Number Thirty-Six

نمبر چھتیس

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

اُس "ہلچل" کے دوران، جسے جیمز وائٹ 22 اکتوبر 1844 کے بعد ملرائیٹس کی پراگندگی قرار دیتا ہے، ولیم ملر نے 1847 میں ایک خواب دیکھا، اور دو برس بعد وہ سپردِ خاک کر دیے گئے۔

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> اگر ولیم ملر تیسرے پیغام کی روشنی دیکھ سکتا تو بہت سی باتیں جو اسے تاریک اور پُر اسرار نظر آتی تھیں، واضح ہو جاتیں۔ لیکن اس کے برادران نے اس کے لیے اتنی گہری محبت اور دلچسپی کا اظہار کیا کہ اسے گمان ہوا کہ وہ ان سے اپنا دامن نہیں چھڑا سکتا۔ اس کا دل حق کی طرف مائل ہوتا، اور پھر وہ اپنے برادران کی طرف دیکھتا؛ وہ اسے رد کر دیتے۔ کیا وہ اُن سے اپنا دامن چھڑا سکتا تھا جو یسوع کی آمد کے اعلان میں اس کے شانہ بہ شانہ کھڑے رہے تھے؟ اس نے سوچا کہ وہ یقیناً اسے گمراہ نہ کریں گے۔

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> خدا نے اسے یہ اجازت دی کہ وہ شیطان کی قدرت اور موت کی حکومت کے ماتحت آ جائے، اور جو لوگ اسے مسلسل حق سے دور کھینچ رہے تھے ان سے بچانے کے لیے اسے قبر میں چھپا دیا۔ جب موسیٰ وعدہ کی ہوئی سرزمین میں داخل ہونے ہی والے تھے تو اُن سے خطا سرزد ہوئی۔ اسی طرح، میں نے دیکھا کہ جب وہ بہت جلد آسمانی کنعان میں داخل ہونے ہی والا تھا، ولیم ملر سے بھی خطا ہوئی کہ اُس نے اپنے اثر و رسوخ کو حق کے خلاف جانے دیا۔ اس روش پر اسے دوسروں نے آمادہ کیا؛ اس کا حساب بھی دوسروں ہی کو دینا ہوگا۔ لیکن فرشتے خدا کے اس خادم کی قیمتی خاک کی نگہبانی کرتے ہیں، اور آخری نرسنگے کی آواز پر وہ برآمد ہوگا۔

> “A Firm Platform

> ایک مستحکم پلیٹ فارم

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> میں نے ایک جماعت کو دیکھا جو نہایت چوکنی اور ثابت قدم کھڑی تھی، اور اُن لوگوں کو کوئی تائید نہ دیتی تھی جو جماعت کے قائم شدہ ایمان کو متزلزل کرنا چاہتے تھے۔ خدا نے اُن پر منظوری کی نظر ڈالی۔ مجھے تین مراحل دکھائے گئے—پہلے، دوسرے اور تیسرے فرشتوں کے پیغامات۔ میرے ہمراہ فرشتے نے کہا، 'ہلاکت اُس پر جو ان پیغامات میں سے ایک پتھر بھی ہلائے یا ایک میخ تک کو جنبش دے۔ ان پیغامات کی صحیح تفہیم انتہائی حیاتی اہمیت کی حامل ہے۔ نفوس کی تقدیر اس بات پر موقوف ہے کہ انہیں کس طور قبول کیا جاتا ہے۔' مجھے پھر انہی پیغامات کے توسط سے گزارا گیا، اور میں نے دیکھا کہ خدا کے لوگوں نے اپنا تجربہ کس قدر گراں قیمت دے کر حاصل کیا تھا۔ یہ کثیر رنج و الم اور سخت کشمکش کے ذریعے حاصل ہوا تھا۔ خدا انہیں قدم بہ قدم لے کر چلا تھا، یہاں تک کہ اس نے انہیں ایک مضبوط، غیر متزلزل چبوترے پر کھڑا کر دیا تھا۔ میں نے دیکھا کہ بعض افراد اس چبوترے کے قریب آئے اور بنیاد کا معائنہ کیا۔ کچھ نے شادمانی کے ساتھ فوراً اس پر قدم رکھ دیا۔ دوسروں نے بنیاد میں عیب نکالنا شروع کیا۔ وہ چاہتے تھے کہ اس میں اصلاحات کی جائیں، تب چبوترہ زیادہ کامل ہو جائے گا اور لوگ بہت زیادہ خوش ہوں گے۔ کچھ لوگ اس کا معائنہ کرنے کے لیے چبوترے سے اتر گئے اور انہوں نے اعلان کیا کہ اس کی بنیاد غلط رکھی گئی ہے۔ لیکن میں نے دیکھا کہ قریب قریب سبھی اس چبوترے پر مضبوطی سے کھڑے رہے اور جو اتر گئے تھے انہیں نصیحت کی کہ اپنی شکایات بند کریں؛ کیونکہ خدا معمارِ اعظم تھا، اور وہ اسی کے خلاف لڑ رہے تھے۔ انہوں نے خدا کے عجائب کارناموں کا ذکر کیا جنہوں نے انہیں اس مضبوط چبوترے تک پہنچایا تھا، اور باہم متحد ہو کر اپنی نگاہیں آسمان کی طرف اٹھائیں اور بلند آواز سے خدا کی تمجید کی۔ اس کا اثر اُن میں سے بعض پر ہوا جو شکایت کر کے چبوترے سے اتر گئے تھے، اور وہ فروتنی کے ساتھ پھر اس پر چڑھ آئے۔ ابتدائی تحریریں، 258.

## Miller’s Wonderful Works

ملر کے کارہائے حیرت انگیز

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

ولیم ملر کے "حیرت انگیز کام" کے نتیجے میں وہ "پختہ بنیاد" وجود میں آئی جو "ٹھوس، غیر متزلزل پلیٹ فارم" تھی۔ اس "غیر متزلزل پلیٹ فارم" کی "بنیاد" کی، اور دونوں یعنی "پلیٹ فارم" اور "بنیاد"—جو 1849 میں ملر کی وفات کے بعد متعارف کرائے گئے تھے—پر بعد ازاں ہونے والے حملے کی نشاندہی ملر کے خواب میں کی گئی ہے۔

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

ولیم ملر ایڈونٹ ازم کی بنیادوں کی علامت ہے۔

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

وہ 1798 سے 1863 تک ملرائٹوں کی تاریخ کی علامت بھی ہے۔

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

وہ 1798 سے 1844 تک کی ملرائٹ تاریخ کی علامت بھی ہے۔

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

وہ 1798 سے لے کر قانونِ اتوار تک تین فرشتوں کی تاریخ کی علامت بھی ہے۔

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

اس کی نمائندگی سنہ 1798 سے سنہ 1844 تک کے چھیالیس برس سے ہوتی ہے۔

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

اس کی نمائندگی عدد '۲۲۰' سے کی جاتی ہے، ۲٬۵۲۰ اور ۲٬۳۰۰ کے حوالے سے۔

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

اس کی نمائندگی "سات زمانے"—دو ہزار پانچ سو بیس—سے ہوتی ہے.

He is represented by the 2,300.

وہ ۲٬۳۰۰ کے ذریعے مُمَثَّل ہے۔

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

ملر کے دو خوابوں کی تمثیل دانی ایل کے باب دوم اور باب چہارم میں نبوکدنضر کے دو خوابوں سے کی گئی تھی۔

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

1798ء کا دور نبوکدنضر سے شروع ہوتا ہے اور 1863ء میں بلشضر پر اختتام پذیر ہوتا ہے۔

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

1798 سے قانونِ اتوار تک کی مدت نبوکدنضر سے شروع ہوتی ہے اور بلشضر پر ختم ہوتی ہے۔

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

ملرائٹس کی تاریخ کی علامت کے طور پر، وہ بنیادوں کی علامت ہے، جو اُن سچائیوں کی نمائندگی کرتی ہیں جو 2,520 کی الفا دریافت اور 2,300 کی اومیگا دریافت کے مابین منکشف ہوئیں۔ ولیم ملر کے خواب پر تبصرہ کرتے ہوئے، جیمز وائٹ نے نشاندہی کی کہ "کنجی" دراصل ملر کا بائبل کے مطالعے کا طریقۂ کار تھا۔ یہ طریقۂ کار داؤد کی کنجی ہے جو ملر کے کندھے پر رکھی گئی تھی، کیونکہ اُس نے 2300 برس کی پیشگوئی پیش کی جو اُس وقت ختم ہوئی جب 22 اکتوبر 1844 کو یسعیاہ 22:22 پوری ہوئی۔

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

جو حقائق 2023 سے منکشف ہونا شروع ہوئے، وہ وہی ہیں جن کی نشاندہی پہلے ہی حبقوق کی تختیوں کی 95 پیشکشوں میں کی گئی تھی، اور اب ان حقائق کو 'Truth' کے ایک نئے فریم ورک کے اندر مرتب کیا جا رہا ہے۔

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

بیابان میں پکارنے والی آواز نے جولائی 2023 میں یہ نشاندہی کی کہ گریہ و زاری اور سوگواری اُن کے لیے لازم تھے جنہیں 18 جولائی 2020 کے اعلان کے حوالے سے توبہ کرنی تھی۔ جو عاقل کنواریوں میں شامل ہونے والے تھے، اُنہیں دانی ایل باب نو کی دعا کے مطابق توبہ کرنی تھی، جو لاویان باب 26 میں اُن لوگوں کی دعا ہے جو یہ تسلیم کرتے ہیں کہ وہ پراگندہ کر دیے گئے ہیں۔

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

ملر جب یہ بیان کرتا ہے، "جب میں اپنے بڑے نقصان اور اپنی جواب دہی کے سبب اس طرح رو رہا اور ماتم کر رہا تھا، تو میں نے خدا کو یاد کیا اور دل سوزی سے دعا کی کہ وہ مجھے مدد بھیجے۔ فوراً دروازہ کھلا اور ایک شخص کمرے میں داخل ہوا؛ تب وہاں موجود سب لوگ نکل گئے؛ اور اس نے، ہاتھ میں گرد و خاک صاف کرنے کا برش لیے ہوئے، کھڑکیاں کھول دیں، اور کمرے سے گرد و غبار اور کوڑا کرکٹ جھاڑنے لگا۔"

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

جو دروازہ کھلا وہ ملر کا دل تھا، جب اُس نے "مدد" کے لیے "تضرّع سے دعا کی"۔ یسوع، جو لاودیکیہ کے لیے شاہدِ برحق ہے، دلوں پر دستک دے رہا ہے اور داخل ہونے کا خواہاں ہے۔ جب وہ دروازہ کھلا تو ایک عملِ تفریق شروع ہوا۔ جب وہ دروازہ کھلا تو "کھڑکیاں" بھی کھل گئیں، اور "کھڑکیاں" آسمان کی کھڑکیاں ہیں۔

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

یوحنا نے مکاشفہ کے انیسویں باب میں دیکھا کہ آسمان کے دریچے کھل گئے جب خداوند نے اپنی سفید گھوڑوں کی فوج کو برپا کیا، فوراً بعد اس کے کہ دلہن نے اپنے آپ کو تیار کر لیا تھا۔ وہی فوج، حزقی ایل کی وہ فوج ہے جو سخت مشرقی ہوا کے پیغام کے جواب میں اٹھ کھڑی ہوتی ہے۔ وہی فوج ظفرمند کلیسیا ہے، جو گندم اور زوان کی جدائی مکمل ہونے پر مجاہد کلیسیا سے ظفرمند کلیسیا میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ اسی جدائی کو لاودکیہ کے تجربے سے فلاڈلفیہ کے تجربے میں تبدیلی کے طور پر بھی پیش کیا گیا ہے۔ ملر نے اپنا دل کھول دیا اور سچے گواہ کو اندر آنے دیا؛ اور جب اُس نے گندم اور زوان کو جدا کیا تو یوں اپنی سفید گھوڑوں کی فوج کو زندگی بخشی۔

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

31 دسمبر 2023ء کو لوگوں کے چلے جانے کے بعد مٹی جھاڑنے والا شخص کمرے میں داخل ہوا، اور ردیِ ضلالت کو دور کرنے کا کام شروع کیا، جبکہ حبقوق کی لوحوں کی قدیم سچائیوں کو نئے قالبِ حق میں رکھ رہا تھا۔

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> "منجی اس بات کو منسوخ کرنے نہیں آیا تھا جو آباء اور انبیاء نے کہا تھا؛ کیونکہ انہی نمائندہ مردوں کے وسیلہ خود اسی نے کلام کیا تھا۔ خدا کے کلام کی تمام سچائیاں اسی سے آئیں۔ لیکن یہ گراں بہا نگینے غلط جڑاؤ میں جڑے گئے تھے۔ ان کی قیمتی روشنی کو گمراہی کی خدمت میں لگا دیا گیا تھا۔ خدا چاہتا تھا کہ انہیں گمراہی کے جڑاؤ سے نکال کر سچائی کے ڈھانچے میں ازسرِنو جما دیا جائے۔ یہ کام صرف ایک الٰہی ہاتھ ہی سرانجام دے سکتا تھا۔ گمراہی سے اپنے تعلق کے باعث سچائی خدا اور انسان کے دشمن کے مقصد کی خدمت کر رہی تھی۔ مسیح آیا تھا تاکہ اسے ایسی جگہ رکھے جہاں وہ خدا کو جلال دے، اور انسانیت کی نجات کا کام کرے۔" ازمنہ کی آرزو، 287۔

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

سنہ 2024 میں جن اولین حقائق کی تعلیم دی گئی، اُن میں سے ایک 18 جولائی 2020 کی مایوسی کی توضیح تھی۔ خط بہ خط یہ تسلیم کیا گیا کہ ہر اصلاحی خط کی ابتدائی مایوسیاں، دس کنواریوں کی تمثیل میں، 18 جولائی 2020 کو ایک بنیادی سنگِ میل کے طور پر متعین کرتی تھیں۔ مایوسی کا موضوع حقیقتِ مقدس کی عقدہ کشائی کی "کلید" بن گیا؛ جبکہ 1844 کی عظیم مایوسی میں، مایوسی کی عقدہ کشائی کی "کلید" خود مقدس تھا۔

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

وہ خاک جھاڑنے والا شخص، جو یہوداہ کے قبیلے کا شیر بھی ہے، نے 2023 میں پیغامِ آدھی رات کی پکار کی مہرگشائی شروع کی۔ اب ہم ملر کے خواب کے اُس مقام پر پہنچ گئے ہیں جہاں وہ بڑا صندوقچہ میز پر رکھ رہا ہے اور اُن سچائیوں کو اس میں ڈال رہا ہے جو سورج سے دس گنا زیادہ روشن ہو کر چمکنے والی ہیں۔ انہی جواہر میں سے ایک یہ انکشاف ہے کہ نبوتی بیانیے میں وہ کون ہے۔

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

جب نبوت کی مُہر کھولی جاتی ہے، وہ یہوداہ کے قبیلے کا شیر ہے، جو قدیم حقائق کو لے کر انہیں ’سچائی‘ کے تین مراحل کے ایک نئے ڈھانچے میں رکھتا ہے۔ وہ ڈھانچہ مسیح، بطور الفا اور اومیگا، اوّل و آخر، کے ذریعے باہم مربوط رکھا گیا ہے۔ بطور کلامِ خدا، اُس نے اپنے کلام کے ہر جزو کی ہم آہنگ ترتیب خود مقرر کی۔ بطور پلمونی اُس نے ریاضیات کے ہر پہلو کا ڈھانچہ وضع کیا۔

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

جب پطرس قیصریہ فلپی میں تیسری ساعت میں ہوتا ہے، وہ اپنے آپ کو "پلمونی" کے طور پر متعارف کراتا ہے اور "نبوتی فریکٹلز" پر زور دیتا ہے۔ مسیح کے، ربِّ نبوت کی حیثیت سے، آخری مکاشفات میں سے ایک یہ ہے کہ نبوتی فریکٹلز پر زور دیا جاتا ہے، جس کی نمائندگی پطرس متی 16:18 میں کرتا ہے، جو 1.618 کی علامت ہے، جسے قدرتی دنیا میں "سنہری نسبت" کہا جاتا ہے، مگر پلمونی اسے "نبوتی فریکٹلز" کہتا ہے۔

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

ہم نے 27 تا 34 کے مقدّس ہفتے کے اندر موجود نبوی فریکٹلز کی نشاندہی کا فقط آغاز کیا ہے۔ کتابِ یوئیل کی طرف جاتے ہوئے وہاں دوبارہ لوٹنے سے پہلے، ملر کے خواب کے بارے میں ہماری غوروفکر میں نبوی فریکٹلز کی تاکید کا اضافہ کرنا ضروری تھا۔

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

وہ مدت جس میں ملر لوگوں کو "آؤ اور دیکھو" کہہ کر بلاتا ہے، اور مسیح، بطور "مٹی جھاڑنے والا شخص"، ملر کو "آؤ اور دیکھو" کہہ کر بلاتا ہے، 1798 سے قانونِ اتوار تک پھیلی ہوئی ہے؛ مگر اس مجموعی تاریخ کے اندر 1798 سے 1863 تک کا ایک فریکٹل بھی شامل ہے۔ اسی طرح 9/11 سے قانونِ اتوار تک ایک اور فریکٹل، اور 2023 سے قانونِ اتوار تک ایک مزید فریکٹل بھی اس میں موجود ہے۔

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

جب ملر نے شوروغوغا کے درمیان اپنی آنکھیں بند کیں، تو اُس نے 1849ء کی تاریخ کی نمائندگی کی، جب خداوند کام کی تکمیل کی کوشش کر رہا تھا، مگر بے سود۔ وہ 2023ء میں پھر جی اٹھا، کیونکہ وہ ایلیاہ ہے جو موسیٰ کے ساتھ گلی میں قتل کیا گیا تھا۔ وہ 1849ء میں مر گیا، اور پھر 18 جولائی 2020 کو دوبارہ مر گیا۔

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

اسے 1847ء میں ایک خواب عطا کیا گیا، پھر خداوند نے دوسری مرتبہ اپنا ہاتھ دراز کیا اور 1850ء کا چارٹ شائع کیا۔ جب ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تاریخ میں خداوند دوسری مرتبہ اپنا ہاتھ دراز کرتا ہے، تو ملر دوبارہ زندہ کیا جاتا ہے۔

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

اسرائیل اور یہوداہ دونوں کی پراگندگی کا نقطۂ آغاز کتابِ اشعیا میں بیان کیا گیا ہے۔

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> کیونکہ ارام کا سر دمشق ہے، اور دمشق کا سر رَصِین ہے؛ اور پینسٹھ برس کے اندر اندر افرائیم ایسا توڑا جائے گا کہ وہ قوم نہ رہے گا۔ اور افرائیم کا سر سامریہ ہے، اور سامریہ کا سر رمَلِیاہ کا بیٹا ہے۔ اگر تم ایمان نہ لاؤ گے تو یقیناً قائم نہ رہو گے۔ یسعیاہ 7:8، 9۔

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

یہ نبوّت 742 ق م میں دی گئی تھی، اور انیس برس بعد 723 ق م میں اسرائیل آشوریوں کے ہاتھوں منتشر ہوا، اور پھر چھیالیس برس بعد یہوداہ بابل کے ہاتھوں منتشر ہوا۔ یہ تین تاریخیں پہلے انیس برس اور اس کے بعد چھیالیس برس کی مدت کی نمائندگی کرتی ہیں۔ جب وہ دونوں نبوّتیں بالترتیب 1798 اور 1844 میں اختتام پذیر ہوئیں، تو ابتدا میں 742 ق م سے 723 ق م تک کا انیس برس کا زمانہ “الفا” انیس برس تھا، جو 1844 سے 1863 تک کے “اومیگا” انیس برس کی نمائندگی کرتا تھا۔

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

اومیگا کے انیس سالہ دور میں پانچ سال گزرنے پر ملر وفات پا گیا، اور سات برس بعد حیرام ایڈسن کے "سات زمانے" پر مضامین شائع ہوئے۔ سات برس بعد "سات زمانے" کو رد کر دیا گیا۔ 1856 وہ مہر بندی ہونی تھی جو 1863 کے اتوار کے قانون سے پہلے تھی، مگر ایسا نہ ہوا۔

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

تیسرے فرشتے کی آمد سن 1844ء، 1888ء اور 9/11 میں ہوئی۔ سسٹر وائٹ نے یہ نشان دہی کی کہ جب نیویارک شہر کی عظیم الشان عمارات منہدم ہوں گی، تو مکاشفہ باب اٹھارہ کی پہلی تین آیات پوری ہوں گی۔

## Revelation 18

1 اور اِن باتوں کے بعد میں نے ایک اور فرشتہ کو آسمان سے اُترتے دیکھا جس کے پاس بڑا اختیار تھا، اور اُس کے جلال سے زمین روشن ہو گئی۔ 2 اور اُس نے زور کی آواز سے للکار کر کہا، بابلِ عظیم گرا، گرا؛ اور وہ شیاطین کا مسکن اور ہر ناپاک روح کی قیدگاہ اور ہر ناپاک اور مکروہ پرندے کے لیے قفس بن گیا ہے۔ 3 کیونکہ سب قوموں نے اُس کی زِناکاری کے غضب کی مَے پی ہے، اور زمین کے بادشاہوں نے اُس کے ساتھ زِناکاری کی ہے، اور زمین کے سوداگر اُس کی نفیس نعمتوں کی فراوانی سے دولتمند ہوئے ہیں۔ 4 اور میں نے ایک اور آواز آسمان میں سے سنی کہتی ہوئی، اے میری قوم، اُس میں سے نکل آؤ، تاکہ تم اُس کے گناہوں کے شریک نہ ہو، اور اُس کی آفتوں میں سے کچھ نہ پاؤ۔ 5 کیونکہ اُس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں، اور خدا نے اُس کی بدکرداریوں کو یاد رکھا ہے۔ 6 جس طرح اُس نے تمہیں بدلہ دیا اُسی طرح تم بھی اُسے بدلہ دو، بلکہ اُس کے کاموں کے موافق اُسے دوگنا دو؛ جس پیالے میں اُس نے بھرا ہے اُس میں اُس کے لیے دوگنا بھرو۔ 7 جتنا اُس نے اپنے آپ کو جلال دیا اور عیش کیا، اُتنا ہی اُسے عذاب اور غم دو؛ کیونکہ وہ اپنے دل میں کہتی ہے، میں تو ملکہ ہوں، بیوہ نہیں، اور غم ہرگز نہ دیکھوں گی۔ 8 اسی سبب سے اُس کی آفتیں ایک ہی دن میں آئیں گی: موت اور سوگ اور قحط؛ اور وہ آگ سے بالکل جل کر بھسم ہوگی، کیونکہ خداوند خدا جو اُس کا انصاف کرتا ہے قوی ہے۔ 9 اور زمین کے وہ بادشاہ جنہوں نے اُس کے ساتھ زِناکاری کی اور عیش کیا تھا، جب اُس کے جلنے کا دھواں دیکھیں گے تو اُس پر نوحہ کریں گے اور ماتم کریں گے، 10 اور اُس کے عذاب کے خوف سے دُور کھڑے ہو کر کہیں گے، افسوس، افسوس اَے وہ بڑا شہر بابل، اَے وہ قوی شہر! کیونکہ ایک ہی گھڑی میں تیرا فیصلہ آ پہنچا۔ 11 اور زمین کے سوداگر اُس پر روئیں گے اور ماتم کریں گے، کیونکہ اب کوئی اُن کا مالِ تجارت خریدتا نہیں؛ 12 سونے اور چاندی اور قیمتی پتھروں اور موتیوں اور باریک کتانی اور ارغوانی اور ریشم اور قرمزی اور ہر قسم کی تھائین کی لکڑی اور ہر طرح کے ہاتھی دانت کے برتن اور ہر قسم کے نہایت قیمتی لکڑی کے برتن اور پیتل اور لوہے اور سنگِ مرمر کے برتن؛ 13 اور دارچینی اور خوشبوئیں اور مرہم اور لوبان اور مَے اور تیل اور نفیس آٹا اور گندم اور مویشی اور بھیڑیں اور گھوڑے اور رتھ اور غلام بلکہ آدمیوں کی جانیں تک۔ 14 اور وہ میوے جن پر تیری جان مُشتاق تھی تجھ سے رُخصت ہو گئے، اور سب نفیس اور خوشنما چیزیں تجھ سے فنا ہو گئیں، اور تُو اُنہیں پھر ہرگز نہ پائے گی۔ 15 ان چیزوں کے سوداگر جو اُس سے مالدار ہوئے تھے اُس کے عذاب کے خوف سے دُور کھڑے ہو کر روئیں گے اور ماتم کریں گے، 16 اور کہیں گے، افسوس، افسوس اُس بڑے شہر پر جو باریک کتانی اور ارغوانی اور قرمزی میں ملبوس تھا اور سونے اور قیمتی پتھروں اور موتیوں سے آراستہ تھا! 17 کیونکہ ایک ہی گھڑی میں ایسی بڑی دولت برباد ہو گئی۔ اور ہر جہاز کا ناخدا اور سب بیڑوں کے رفیق اور ملاح اور جتنے سمندر کے راستے تجارت کرتے ہیں دُور کھڑے ہو گئے، 18 اور جب اُنہوں نے اُس کے جلنے کا دھواں دیکھا تو چِلّا کر کہنے لگے، اس بڑے شہر کی مانند کون سا شہر ہے! 19 اور اُنہوں نے اپنے سروں پر خاک ڈالی، اور چِلّا چِلّا کر روتے اور ماتم کرتے ہوئے کہا، افسوس، افسوس اُس بڑے شہر پر کہ جس کی عیش و عشرت کے سبب سے جتنے سمندر میں جہاز رکھنے والے تھے سب مالدار ہوئے؛ کیونکہ ایک ہی گھڑی میں وہ ویران ہو گئی۔ 20 اے آسمان، اور اَے مقدس رسولوں اور نبیو، اُس پر خوشی مناؤ، کیونکہ خدا نے تمہارا اُس سے بدلہ لیا ہے۔ 21 اور ایک زورآور فرشتے نے چکی کے بڑے پاٹ کے مانند ایک بڑا پتھر اُٹھایا اور اُسے سمندر میں پھینکا اور کہا، اسی طرح شدّت کے ساتھ وہ بڑا شہر بابل پٹکا جائے گا اور پھر کبھی ہرگز نہ پایا جائے گا۔ 22 اور بربط نوازوں اور موسیقاروں اور بانسری بجانے والوں اور نرسنگا پھونکنے والوں کی آواز تیرے اندر پھر کبھی ہرگز نہ سنی جائے گی؛ اور کوئی کاریگر، خواہ کسی فن کا ہو، تیرے اندر پھر کبھی ہرگز نہ پایا جائے گا؛ اور چکی کی آواز تیرے اندر پھر کبھی ہرگز نہ سنی جائے گی۔ 23 اور چراغ کی روشنی تیرے اندر پھر کبھی ہرگز نہ چمکے گی؛ اور دولہا اور دلہن کی آواز تیرے اندر پھر کبھی ہرگز نہ سنی جائے گی؛ کیونکہ تیرے سوداگر زمین کے بڑے لوگ تھے، اور تیری جادوگری سے سب قومیں فریب کھا گئیں۔ 24 اور اُس میں نبیوں اور مقدسوں کا اور اُن سب کا جو زمین پر قتل کیے گئے تھے خون پایا گیا۔

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

آیت اوّل— اور اِن باتوں کے بعد میں نے ایک اور فرشتہ آسمان سے اُترتے ہوئے دیکھا، جس کے پاس عظیم اختیار تھا؛ اور زمین اُس کے جلال سے منوّر ہو گئی۔

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

آیت دوم—اور اُس نے بڑی قوت کے ساتھ بلند آواز میں پکار کر کہا، بابلِ عظیم گر گیا، گر گیا؛ اور شیاطین کا مسکن، اور ہر ایک ناپاک روح کی قیدگاہ، اور ہر ایک ناپاک اور مکروہ پرندہ کا قفس بن گیا ہے۔

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

آیت سوم—کیونکہ تمام قوموں نے اس کی حرامکاری کے غضب کی مَے پی ہے، اور زمین کے بادشاہوں نے اس کے ساتھ حرامکاری کی ہے، اور زمین کے سوداگر اس کے عیش و عشرت کی فراوانی سے دولت مند ہو گئے ہیں۔

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

زورآور پہلا فرشتہ اپنے ہاتھ میں ایک پیغام لیے اتر آیا، اور یوحنا کو حکم دیا گیا کہ جا کر وہ کتابچہ لے اور اسے کھا لے۔ وہ پہلا فرشتہ وہی کام انجام دیتا ہے جو مکاشفہ اٹھارہ کا فرشتہ کرتا ہے، جو اپنے جلال سے زمین کو روشن کرتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ پہلا فرشتہ الفا ہے اور تیسرا فرشتہ اومیگا، اور ابتدا ہمیشہ انجام کی تصویر پیش کرتی ہے۔

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> "یسوع نے ایک طاقتور فرشتے کو مامور کیا کہ وہ نازل ہو اور اہلِ زمین کو خبردار کرے کہ وہ اُس کی دوسری آمد کے لیے تیاری کریں۔ جب فرشتہ آسمان میں یسوع کی حضوری سے روانہ ہوا تو ایک نہایت روشن اور پرجلال نور اُس کے آگے آگے تھا۔ مجھے بتایا گیا کہ اُس کا مشن یہ تھا کہ وہ اپنے جلال سے زمین کو منور کرے اور انسان کو خدا کے آنے والے غضب سے خبردار کرے۔" ابتدائی تحریرات، 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

پہلا فرشتہ مکاشفہ اٹھارہ کی آیتِ اوّل ہے۔

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

اور ان باتوں کے بعد میں نے ایک اور فرشتہ کو آسمان سے نازل ہوتے دیکھا، جس کے پاس بڑی قدرت تھی؛ اور زمین اس کے جلال سے منور ہو گئی۔

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

دوسرا فرشتہ مکاشفہ باب اٹھارہ کی آیت دو ہے۔

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

اور اُس نے بڑی شدّت سے بلند آواز میں پکار کر کہا، بابلِ عظیم گر گیا، گر گیا، اور وہ شیاطین کا مسکن، ہر ناپاک روح کی قیدگاہ، اور ہر ناپاک اور مکروہ پرندے کا قفس بن گیا ہے۔

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

تیسرا فرشتہ مکاشفہ باب اٹھارہ کی تیسری آیت ہے۔

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

کیونکہ سب قوموں نے اُس کی حرامکاری کے قہر کی مَے پی ہے، اور زمین کے بادشاہوں نے اُس کے ساتھ حرامکاری کی ہے، اور زمین کے سوداگر اُس کے لذائذ کی فراوانی سے دولت مند ہو گئے ہیں۔

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

تمام بادشاہ قانونِ اتوار کے وقت فاحشہ کے ساتھ زناکاری کرتے ہیں، جیسا کہ آیت تین میں تمثیلاً بیان ہے۔ دوسرے فرشتے کا پیغام یہ ہے کہ بابل گر گیا ہے، اور وہ آیت دو ہے۔ پہلے فرشتے کی مأموریت یہ تھی کہ وہ اپنے جلال سے زمین کو منوّر کرے، اور وہ آیت ایک ہے۔ آیت ایک 9/11 ہے۔ آیت دو وہ جدائی کا عمل ہے جو 9/11 سے تمام بنی نوعِ انسان میں جاری ہے، اور آیت تین قانونِ اتوار ہے۔ اسی سبب سے 9/11 تیسرے فرشتے کا پیغام ہے، اور قانونِ اتوار بھی تیسرے فرشتے کا پیغام ہے۔ 9/11 قانونِ اتوار کے قریب آنے کی تنبیہ ہے، جیسا کہ پہلی تین آیات میں ظاہر کیا گیا ہے، اور آیت چار کی دوسری آواز قانونِ اتوار ہے۔ مکاشفہ باب اٹھارہ کی پہلی آواز قانونِ اتوار کے قریب آنے کی تنبیہ ہے، اور وہ تنبیہ قانونِ اتوار پر حقیقتِ بالفعل میں تبدیل ہو جاتی ہے۔

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

9/11 سے قانونِ اتوار تک کا زمانہ، ملر کے خواب کے الفا "آؤ اور دیکھو" سے اومیگا "آؤ اور دیکھو" تک کے دور کی تمثیل ہے۔ 9/11 اور قانونِ اتوار کے درمیان جواہرات کمرے کے وسط میں موجود ملر کی میز پر رکھے جاتے ہیں، بکھر کر دفن ہو جاتے ہیں، اور پھر گرد جھاڑنے والے شخص کے ذریعے بحال کیے جاتے ہیں۔ 1840 میں چھوٹی کتاب کے ساتھ نازل ہونے والا فرشتہ پہلا، یعنی الفا، فرشتہ تھا جو 9/11 پر نازل ہونے والے فرشتے کی نمائندگی کرتا تھا۔ اس فرشتے کی نشاندہی باب دس میں ہوتی ہے، جب یوحنا سے کہا جاتا ہے کہ کتاب شیریں ہوگی، مگر پھر تلخ ہو جائے گی۔

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

یوحنا پہلے فرشتے کی اُس تحریک کی نمائندگی کر رہا تھا جس کی نمائندگی ملرائٹس کرتے تھے، اور وہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک کو بھی مجسّم کر رہا تھا۔ سب سے بڑھ کر، وہ ایامِ آخر کی نمائندگی کرتا تھا، جیسا کہ انبیا ہمیشہ کرتے ہیں۔ اسی سبب سے اسے پیش از وقت بتایا گیا کہ کتاب پہلے میٹھی ہوگی اور پھر کڑوی۔ ملرائٹس کو یہ بات پیشگی معلوم نہ تھی، مگر ایک لاکھ چوالیس ہزار پر لازم ہے کہ وہ اسے جانیں۔

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

ملر، پہلے فرشتے کے پیامبر کے طور پر، اُس شخص کی اوّلین علامت ہے جس نے چھوٹی کتاب کھائی۔ بطورِ چکی بان اُس کا کام یہ تھا کہ گندم کو بھوسے سے جدا کرے، پھر اناج کو پیس کر آٹا تیار کرے، اور وہ روٹی بنائے جو کھائی جانی تھی۔ اس نے روٹی کو اپنے کمرے کے وسط میں رکھ کر، اور جو کوئی چاہے اسے ‘آؤ اور دیکھو’ کہہ کر بلا کر، اسے بانٹا۔ لیکن بطور اُس کی علامت جس نے فرشتے کے ہاتھ سے کتاب لی، ملر، یوحنا کی مانند، پہلے فرشتے کے ابتدائی ایام کی نسبت زیادہ تر تیسرے فرشتے کے آخری ایام کو مخاطب کر رہا ہے۔ اپنے خواب میں وہ ہمیں یہ بتاتے ہوئے آغاز کرتا ہے کہ اسے اپنا پیغام ایک نادیدہ ہاتھ کے ذریعے ملا۔ مکاشفہ دس میں پہلا فرشتہ اپنے ہاتھ میں ایک چھوٹی کتاب رکھتا ہے، لیکن مکاشفہ اٹھارہ کا فرشتہ—جو 1840 کے الفا کا اومیگا ہے—اس کے ہاتھ میں کسی کتاب کی نمائندگی نہیں کی گئی، اور وہی وہ کتاب ہے جو ملر کو ملی—نادیدہ ہاتھ سے ملی کتاب۔ ملر کا ‘آؤ اور دیکھو’ 9/11 ہے، اور مٹی جھاڑنے والے شخص کا ‘آؤ اور دیکھو’ اتوار کا قانون ہے۔

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

الفا اور اومیگا "آؤ اور دیکھو" کے درمیان دوسرے فرشتے کا پیغام واقع ہے، کیونکہ الفا 9/11 ہے، جو باب اٹھارہ کی آیت اوّل ہے، اور آیت دوم دوسرا فرشتہ ہے جو آیت سوم پر منتہی ہوتا ہے، جو اتوار کا قانون اور اومیگا "آؤ اور دیکھو" ہے۔ ملر کے خواب میں دوسرے فرشتے اور بابل کے سقوط کی نمائندگی لفظ "scatter" کے سات مرتبہ استعمال کے ذریعے کی گئی ہے، جبکہ مجموعی بیانیہ اس امر کی نشاندہی کرتا ہے کہ حق پر باطل کا غلبہ ہو جاتا ہے۔

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

پہلا اور تیسرا فرشتہ بالترتیب 11 اگست، 1840 اور 9/11 کو اس پیغام کے ساتھ نازل ہوئے جسے لینا اور کھانا لازم ہے۔ یہ دونوں تاریخیں مکاشفہ باب اٹھارہ کی آیت اوّل سے مطابقت رکھتی ہیں۔

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

بنیادی حقائق مئی 1842ء میں شائع کیے گئے، اور 1843ء کا پیش رو چارٹ حبقوق کی دو تختیوں کے الفا کی حیثیت رکھتا تھا۔ 2012ء میں حبقوق کی تختیاں شائع کی گئیں، جو مئی 1842ء کے ساتھ مطابقت رکھتی تھیں۔

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

ملر کے پیروکاروں نے 19 اپریل 1844 کو اپنی پہلی مایوسی کا سامنا کیا، جو 18 جولائی 2020 کی تمثیل تھی۔ اسی موقع پر دوسرا فرشتہ آ پہنچا، اور اُس کی آمد مکاشفہ باب اٹھارہ کی آیت دو کے ساتھ مطابقت رکھتی تھی۔ اسی مایوسی نے پہلے فرشتے کے اختتام کو نشان زد کیا۔ وہیں دوسرا فرشتہ آیا، اور کنواریوں کی مَثَل میں تاخیر کا زمانہ شروع ہوا۔ پہلے فرشتے کی تاریخ دوسرے فرشتے کی تاریخ کے ساتھ متوازی چلنی ہے، اور جب اس طور پر اس کا اطلاق کیا جائے تو دوسرے فرشتے کی آمد 1840 اور 9/11 میں پہلے فرشتے کی آمد کے ساتھ ہم آہنگ ہو جاتی ہے۔

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

9/11 پر تاخیر کا ایک زمانہ آ پہنچا، جسے 19 اپریل، 1844 نے مُمَثَّل کیا تھا۔ 9/11 پر اسلام کی چار ہوائیں چھوڑ دی گئیں، اور پھر روک تھام میں رکھ دی گئیں۔ یوحنا کی وہ چار ہوائیں، یسعیاہ کی کڑی ہوائیں اور نبوّت کی شرقی ہوا ہیں، اور مہر بندی کرنے والا فرشتہ مشرق سے صعود کرتا ہے۔ جب وہ صعود کرتا ہے، تو سِسٹر وائٹ کے مطابق وہ چار بار پکار کر کہتا ہے: "روکو، روکو، روکو، روکو"۔ دوسرے فرشتے کی آمد کے ساتھ جو تاخیر کا زمانہ شروع ہوتا ہے، اسے یوں مُمَثَّل کیا گیا ہے کہ چار ہوائیں اس وقت تک روک تھام میں رکھی جاتی ہیں جب تک ایک لاکھ چوالیس ہزار مہر بند نہ کر دیے جائیں۔

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

پہلی مایوسی کے بعد، سیموئیل سنو کی راہنمائی کی گئی کہ وہ نصف شب کی دہائی کا پیغام مرتب کرے؛ یوں وہ بیابان میں پکارنے والے کی اس آواز کی تمثیل قرار پایا جو جولائی 2023 میں تھی۔

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

ایگزیٹر کیمپ میٹنگ میں، روغنِ آزمائش کی بنیاد پر کنواریوں کی علیحدگی نے، پیامبرِ عہد کے کام کے مطابق، میلرائیٹس کی تنقیہ و تطہیر کی۔ ایگزیٹر کیمپ میٹنگ مہر بندی کی نمائندہ تھی، کیونکہ اس کے بعد کام سیلابی لہر یا ایک جرّار لشکر کی مانند آگے بڑھا، حتیٰ کہ 22 اکتوبر 1844 کو تیسرے فرشتے کی آمد تک۔ اس تاریخ کی کلید علیحدگی ہے۔

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

دوسرا فرشتہ جب آتا ہے تو علیحدگی کا کام انجام دیتا ہے، جیسا کہ اوّلین مایوسی کے موقع پر ہوا تھا، اور وہ ۲۲ اکتوبر کی علیحدگی پر ختم ہوا۔ ان دو علیحدگیوں کے درمیان دوسرے فرشتہ کے پیغام کی منادی کی گئی۔ دوسرا فرشتہ تیل کی آخری آزمائش تک ایک تدریجی علیحدگی کا عمل ہے۔ تیل کی آخری آزمائش تیسرے فرشتہ کی کسوٹی پر منتج ہوتی ہے۔ وہ کسوٹی یسوع کے لیے صلیب تھی، اور باغِ جتسمنی—جس کے معنی ’تیل نچوڑنے کا باغ‘ ہیں—صلیب کی اس کسوٹی سے پہلے واقع ہوا، اور کنواریوں کے تیل کی آزمائش سنہ ۱۸۴۴ کے بند دروازے سے پہلے پیش آئی۔

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

عدالت کے متعاقب آنے والی آخری آزمائش، قدیم اسرائیل کے لیے دسویں آزمائش تھی۔ پھر اُن پر یہ فیصلہ صادر ہوا کہ وہ بیابان میں موت پائیں۔ خواہ قادش ہو، جتسمنی یا ایگزیٹر؛ عدالت سے پہلے والی وہ آخری آزمائش—جہاں دو طبقات الگ کیے جاتے ہیں—2023 کے بعد کی ایک آخری آزمائش کی نشاندہی کرتی ہے، جو اتوار کے قانون کی درِ بستہ عدالت سے پہلے واقع ہوتی ہے۔ وہ آخری آزمائش مہر بندی ہے۔ آخری یا اختتامی آزمائش، پہلی آزمائش کے وجود پر دلالت کرتی ہے۔

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

سنہ 2023 میں، مدتِ تاخیر ختم ہوئی جب قبیلۂ یہوداہ کے شیر نے اپنا ہاتھ ہٹا کر اُس رؤیا کی مہر کھول دی جو دیر کرنے والی تھی۔ تب سموئیل سنو کا کام شروع ہوا۔

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

اگر ہم پہلے اور دوسرے فرشتوں کی مدتوں کو ایک دوسرے کے متوازی رکھیں تو وہ ایک پیغام بردار فرشتے کے نزول کی نشاندہی کرتے ہیں، ایسا پیغام جو خدا کے لوگوں کو اس حکم پر اُن کے ردِّعمل کے ذریعے آزماتا ہے کہ وہ پیغام کو لے کر کھائیں۔ اس کے بعد بنیادی پیغام کو منظرِ عام پر لایا جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ بنیادی پیغام ناکام ہو جاتا ہے۔ پھر تیسرا فرشتہ آتا ہے۔ تیسرے فرشتے کی مدت وہی انیس برس ہے جو 742 قبلِ مسیح سے 723 قبلِ مسیح تک کے اومیگا کے انیس برس تھے۔

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

1844 تا 1863 کا دور اور 742 قبل مسیح تا 723 قبل مسیح کا دور باہم متوازی ہیں، اور وہ پہلے اور دوسرے فرشتوں کے ادوار کے متوازی بھی ہیں۔ نبوتی تاریخ کے وہ چار خطوط 9/11 سے اتوار کے قانون تک کے عرصے پر منطبق ہوتے ہیں۔ وہ پانچ خطوط ملر کے الفا 'آؤ اور دیکھو' اور مسیح کے اومیگا 'آؤ اور دیکھو' کی تاریخ ہیں۔

## Four times Seven

سات کا چار گنا

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

صحیح طور پر سمجھا جائے تو احبار باب چھبّیس "سات زمانے" کی شناخت چار مرتبہ کرتا ہے، اور "سات زمانے" ملر اور اس کے پیغام کی علامت ہے۔ 1842 میں "سات زمانے" کے بارے میں ملر کی فہم کو 1843 کے چارٹ پر مرقوم کیا گیا جس کے متعلق سسٹر وائٹ بیان کرتی ہیں کہ "وہ خداوند کے ہاتھ کی رہنمائی سے تیار کیا گیا تھا" اور "اس میں کوئی تبدیلی نہیں کی جانی چاہیے"۔ سات برس بعد 1849 میں ملر وفات پا گیا، اور سات برس بعد "سات زمانے" کے پیغام کو ہیرم ایڈسن نے ریکارڈ میں درج کیا، اور سات برس بعد اسے مسترد کر دیا گیا۔

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

سن 1842ء میں حبقوق کی پہلی لوح شائع ہوئی۔

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

1849 میں 1843 کے چارٹ پر درج 'سات زمانے' کے اوّلین قاصد کا انتقال ہوا۔

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

1856 میں 1850 کے چارٹ پر موجود 'سات وقت' کے اومیگا قاصد کو نظر انداز کر دیا گیا۔

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

1863 میں حبقوق کی دو لوحیں مسترد کر دی گئیں اور 1863 کا چارٹ شائع کیا گیا۔

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

آغاز میں ایک الٰہی چارٹ شائع کیا گیا اور اختتام پر ایک انسانی چارٹ شائع کیا گیا۔ درمیان میں دو پیغامبر متعین کیے گئے ہیں، کیونکہ دوسرا پیغام ہمیشہ دوہرا ہوتا ہے۔

## First angel

فرشتۂ اوّل

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

سن 1842ء میں حبقوق کی پہلی لوح شائع ہوئی۔

## Second angel

دوسرا فرشتہ

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

1849 میں 1843 کے چارٹ کا عمر رسیدہ قاصد وفات پا جاتا ہے۔

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

۱۸۵۶ء میں ۱۸۵۰ء کے چارٹ کے نئے فرستادہ کو نظر انداز کیا گیا۔

## Third angel

تیسرا فرشتہ

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

سنہ 1863ء میں پیغام کو رد کر دیا جاتا ہے اور 1863ء کا چارٹ شائع کیا گیا۔

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

اکیس سالہ مدت جو "سات اوقات" کی چار علامتوں کی نمائندگی کرتی ہے، اور جن کے درمیان سات سات برس کے مساوی فاصلہ ہے۔ الفا پیغام شائع کیا جاتا ہے (1842)، الفا قاصد وفات پاتا ہے (1849)، اومیگا قاصد کو نظر انداز کیا جاتا ہے (1856)، اور اومیگا پیغام کو رد کیا جاتا ہے (1863)، جو 2012؛ 18 جولائی 2020؛ 2023؛ اور عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کی تمثیل ہے۔ 1849 میں ملر کی وفات 18 جولائی 2020 کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے۔ قاصد اور پیغام دونوں 2023 میں دوبارہ زندہ کیے گئے۔ اومیگا پیغام کی مہر اب کھولی جا رہی ہے، اور اس کے بعد 1863 کا اتوار کا قانون آتا ہے۔

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

ملیرائٹ تحریک میں، پیغام قائم ہوا اور پھر پیغامبر وفات پا گیا۔ متوازی تحریک میں پیغام قائم ہوا اور پھر پیغام مر گیا۔ یہ پیغام 1856 اور 2023 میں ازسرِ نو زندہ کیا گیا۔ 1863 کا عنوان ارتداد ہے، اور اتوار کے قانون کے موقع پر اس کے ہم منصب کا عنوان فتح ہے۔ اتوار کے قانون اور 1863 کے ضمن میں ارتداد اور فتح سے پہلے، 1856 کے "سات اوقات" کی اومیگا روشنی کے سنگِ تاج کی مُہر کشائی پیش کی جاتی ہے، جیسا کہ یہ 2023 سے ہوتی آ رہی ہے۔

We will continue in the next article.

ہم اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

## William Miller: 1782–1849

ولیم ملر: 1782-1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> ولیم: "ارادہ" اور "خُود" — "راسخ العزم محافظ"، "پُرعزم نگہبان"، یا "قوی الارادہ جنگجو"۔

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> ملر: وہ شخص جو چکی چلاتا ہے، خصوصاً وہ چکی جو غلہ پیس کر آٹا بناتی ہے۔

## Strong-willed warrior

راسخ العزم جنگجو

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> ایک راست کردار، صادق القلب کسان، جسے کلامِ مقدس کے الٰہی اختیار کے بارے میں شک میں ڈال دیا گیا تھا، تاہم جو حق کو جاننے کی مخلصانہ خواہش رکھتا تھا، وہی شخص تھا جسے خدا نے مسیح کی آمدِ ثانی کی منادی کی قیادت کے لیے خصوصیت کے ساتھ منتخب کیا۔ دیگر بہت سے مصلحین کی مانند، ولیم ملر نے اوائلِ عمر میں غربت سے نبرد آزما ہو کر نشاطِ عمل اور نفیِ نفس کے عظیم اسباق سیکھے۔ جس خاندان سے اس کا تعلق تھا، اس کے افراد ایک خودمختار، آزادی دوست روح، استقامت، اور پرجوش حب الوطنی سے متصف تھے—اوصاف جو اس کی اپنی شخصیت میں بھی نمایاں تھے۔ اس کے والد انقلاب کی فوج میں کپتان تھے، اور اس پرآشوب دور کی کشمکشوں اور مصائب میں جو قربانیاں انہوں نے دیں، ملر کی ابتدائی زندگی کی تنگ دستی کا سبب انہی کو قرار دیا جا سکتا ہے۔

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> اس کی جسمانی ساخت مضبوط تھی، اور بچپن ہی میں اس نے معمول سے بڑھ کر ذہنی قوّت کے آثار ظاہر کیے۔ جوں جوں وہ عمر میں بڑھتا گیا، یہ امر مزید نمایاں ہوتا گیا۔ اس کا ذہن فعّال اور خوب ترقی یافتہ تھا، اور اسے علم کی شدید تشنگی تھی۔ اگرچہ اسے کالج کی تعلیم کے فوائد حاصل نہ ہوئے، تاہم مطالعہ سے محبت، محتاط غوروفکر اور باریک بین تنقید کی عادت نے اسے صائب الرائے اور وسیع النظر شخص بنا دیا۔ اس کا اخلاقی کردار بے داغ اور اس کی شہرت قابلِ رشک تھی؛ دیانت، کفایت شعاری اور نیکوکاری کے باعث وہ عموماً قدر و منزلت کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا۔ اپنی توانائی اور محنت و لگن کے بل پر اس نے اوائل ہی میں معقول معاشی آسودگی حاصل کر لی، تاہم اس کے مطالعے کی عادات بدستور برقرار رہیں۔ اس نے مختلف شہری اور عسکری مناصب قابلِ تحسین طور پر سنبھالے، اور دولت و اعزاز کے دروازے اس پر کشادہ نظر آتے تھے۔ عظیم کشمکش، 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> معرفتِ خدا ذہنی سعی کے بغیر اور حکمت کے لیے دعا کے بغیر حاصل نہیں کی جا سکتی، تاکہ تم حق کے خالص دانے سے اُس بھوسے کو جدا کرسکو جس کے ذریعے انسانوں اور شیطان نے عقائدِ حق کو مسخ کر کے پیش کیا ہے۔ شیطان اور اس کے انسانی اعوان و انصار نے یہ کوشش کی ہے کہ باطل کا بھوسا حق کی گندم کے ساتھ ملا دیں۔ ہمیں پوشیدہ خزانے کو نہایت محنت سے تلاش کرنا چاہیے اور آسمان سے حکمت مانگنی چاہیے تاکہ انسانی اختراعات کو احکامِ الٰہی سے الگ کرسکیں۔ روح القدس اُس طالبِ حق کی مدد کرے گا جو منصوبۂ نجات سے متعلق عظیم اور گراں قدر سچائیوں کا متلاشی ہو۔ میری یہ تاکید ہے کہ کلامِ مقدس کا سرسری مطالعہ کافی نہیں۔ ہمیں تلاش کرنا ہے، اور اس سے مراد وہ تمام عمل ہے جو لفظِ “تلاش” کے تقاضوں میں شامل ہے۔ جیسے کان کن اشتیاق سے زمین کی گہرائیوں میں اس کی سونے کی رگیں دریافت کرنے کو کھوج کرتا ہے، ویسے ہی تمہیں کلامِ خدا میں اُس پوشیدہ خزانے کی جستجو کرنی ہے جسے شیطان مدتوں سے انسان سے پوشیدہ رکھنے کی سعی کرتا آیا ہے۔ خداوند فرماتا ہے، ’اگر کوئی اُس کی مرضی پر چلنا چاہے، تو وہ تعلیم کی بابت جان لے گا۔‘ یوحنا 7:17، ریوائزڈ ورژن۔

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> کلامِ خدا حق اور نور ہے، اور تمہارے قدموں کے لیے چراغ ہونا چاہیے، تاکہ وہ تمہیں راہ کے ہر قدم پر خدا کے شہر کے دروازوں تک رہنمائی کرے۔ اسی سبب سے شیطان نے ایسی بیتابانہ کوششیں کی ہیں کہ اُس راہ کو مسدود کرے جو خداوند کے فدیہ یافتگان کے چلنے کے لیے بلند و ہموار کی گئی ہے۔ تم اپنے خیالات کو کتابِ مقدس پر نہ لاؤ، اور اپنی آرا کو وہ محور نہ بناؤ جس کے گرد حق کو گردش کرنی پڑے۔ تحقیق کے در پر اپنے خیالات کو ایک طرف رکھ دو، اور فروتن، منکسر دلوں کے ساتھ، اپنی خودی کو مسیح میں مستور رکھ کر، پُرجوش دعا کے ساتھ، تم خدا سے حکمت طلب کرو۔ تمہیں یہ احساس ہونا چاہیے کہ خدا کی منکشف شدہ مرضی کا جاننا تمہارے لیے لازم ہے، کیونکہ یہ تمہاری شخصی، ابدی فلاح سے متعلق ہے۔ کتابِ مقدس ایک رہنما کتاب ہے جس کے وسیلہ سے تم حیاتِ ابدی کی راہ جان سکتے ہو۔ تمہیں سب چیزوں سے بڑھ کر یہ آرزو رکھنی چاہیے کہ تم خداوند کی مرضی اور اس کی راہوں کو جان لو۔ تمہیں اس غرض سے تلاش نہیں کرنا چاہیے کہ ایسی آیاتِ کتابِ مقدس تلاش کرو جن کی تاویل کر کے تم اپنے نظریات کو ثابت کر سکو؛ کیونکہ کلامِ خدا اعلان کرتا ہے کہ یہ کتابِ مقدس کو توڑ مروڑ کر اپنی ہی ہلاکت مول لینا ہے۔ تمہیں ہر طرح کے تعصب سے اپنے آپ کو خالی کرنا چاہیے، اور روحِ دعا کے ساتھ کلامِ خدا کی تحقیق کی طرف آنا چاہیے۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ، 11 ستمبر، 1894۔

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> ولیم ملر کی پیدائش پٹسفیلڈ، میساچوسٹس میں ہوئی۔ اس کی باقاعدہ تعلیم صرف اٹھارہ ماہ پر مشتمل تھی، لیکن مطالعے کی پختہ عادت کے باعث وہ خود آموز بن گیا۔ اس نے ابتدائی زمانے ہی میں تصنیف و تحریر کا آغاز کیا، شاعری کی اور روزنامچہ رکھتا رہا۔ اس کے مطالعے نے اسے ملحد مصنفین سے روشناس کیا جنہوں نے اسے دئیزم کی طرف مائل کیا۔ اپنی عمر کی بیسویں دہائی کے آخر میں وہ جسٹس آف دی پیس مقرر ہوا، اور جنگِ 1812ء میں حصہ لیا۔ اس جنگ کے دوران کئی تجربات نے اس کے ذہن کو ایک شخصی خدا کی طرف متوجہ کر دیا۔ 1816ء تک وہ ایمان لا چکا تھا، اور اس نے بائبل کے مطالعے کا سنجیدگی سے آغاز کیا۔ اس نے لکھا، 'کلامِ مقدس ... میرے لیے موجبِ مسرت بن گیا، اور یسوع میں مجھے ایک دوست ملا.'

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> 1818 تک پیشین گوئیوں کے اپنے مطالعہ میں اُس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یسوع مسیح 'تقریباً 1843' میں واپس آئیں گے۔ 1831 میں اُس نے مضبوط یقین اور الٰہی عنایت کی رہنمائی کے تحت چھوٹی محفلوں میں علانیہ طور پر اپنے مطالعات کو بانٹنا شروع کیا۔ 1839 میں ممتاز مدیر جے۔ وی۔ ہائمز سے ملاقات کے بعد بڑے شہروں میں بڑے گروہوں کے سامنے منادی کرنے کی راہ ہموار ہو گئی۔ اگرچہ بہت سے لوگ مخالف تھے، تاہم اُس کی منادی، اور اُن دوسروں کی بھی جنہوں نے پیغامِ آمدِ ثانی کو اختیار کر لیا تھا، نے گہرا اثر ڈالا، حتیٰ کہ ایک لاکھ تک افراد نے مسیح کے جلد آنے پر ایمان قبول کیا۔ ایلن ہارمن نے مارچ 1840 میں، جب وہ بارہ برس کی تھیں، پورٹلینڈ، مین میں اُنہیں سنا۔ انہوں نے بیان کیا، "مسٹر ملر نے پیشین گوئیوں کا تتبع ایسی دقیق درستی کے ساتھ کیا کہ سننے والوں کے دلوں میں یقین راسخ ہو گیا۔ انہوں نے نبوّتی ادوار پر تفصیلاً بحث کی، اور اپنے موقف کو تقویت دینے کے لیے بہت سے دلائل پیش کیے۔ پھر اُن کی پُرہیبت اور پُراثر مناشدتیں، اور اُن لوگوں کے لیے تنبیہات جو تیار نہ تھے، ہجوم کو اس طرح تھامے رکھتی تھیں گویا وہ سحر زدہ ہوں۔" Life Sketches, 20.

Back to Articles