Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

روم رؤیا کو قائم کرتا ہے - نمبر پندرہ

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

آخری امتحان: درندہ کی شبیہ سے متعلق پیشگوئی کے تنازع سے آگاہی

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

ہم اب درندہ کی شبیہ کے آزمائشی دور میں ہیں، اور ایڈونٹزم کی تاریخ کا پہلا نبوتی تنازعہ اب دوبارہ دہرایا جا رہا ہے۔ جولائی 2023 میں فرشتہ سردار مخائیل نازل ہوا تاکہ حزقی ایل کی مُردہ سوکھی ہڈیوں کو جگائے، جو سدوم اور مصر کہلانے والے اُس عظیم شہر کی گلی میں مقتول پڑی تھیں۔ وہاں مکاشفہ کے باب گیارہ میں وہ روح کے عطا کیے جانے سے موت کی نیند سے جگا دیے جاتے ہیں۔ حزقی ایل کے باب سینتیس میں چار ہواؤں کے پیغام کو اُس پیغام کے طور پر شناخت کیا گیا ہے جو مُردہ سوکھی ہڈیوں—جن کی شناخت سارے اسرائیل کے گھرانے کے طور پر کی گئی ہے—کو خداوند کی فوج میں بدل دیتا ہے۔ نبی دانی ایل یوحنا کے دو مقتول گواہوں کی نمائندگی کرتا ہے، اور وہ مُردہ سوکھی ہڈیوں کی وادی میں موجود لوگوں کے ساتھ ساتھ تمثیل کی عاقل کنواریوں کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

جب میلرائٹس نے تمثیل کو پورا کیا، تو انہوں نے پہچانا کہ ان کے تجربے کی نمائندگی اسی تمثیل میں کی گئی تھی۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کو بھی یہ پہچاننا ہوگا کہ وہ انتظار کے زمانے میں رہے تھے۔ دانی ایل باب نو کی طرح، انہیں یہ بھی پہچاننا ہوگا کہ وہ دشمنوں کی سرزمین میں منتشر کر دیے گئے ہیں، جیسا کہ احبار باب چھبیس کے سات وقتوں میں بیان کیا گیا ہے، اور نبوکدنضر کی درندوں کی پوشیدہ تصویر کو بھی سمجھنا ہوگا۔

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

ان میں سے ہر ایک میں خدا کے کلام کی ایک نبوی آزمائش پیش کی گئی ہے۔ گلی میں مردہ پڑے ہوئے دو گواہ جب زندہ کیے جاتے ہیں تو روح سے بھر دیے جاتے ہیں۔ حزقی ایل کی مردہ ہڈیوں کو ایک نبوی پیغام سننے کی ضرورت تھی۔ دانی ایل موسیٰ اور یرمیاہ کی تحریروں کا مطالعہ کر رہا تھا جب وہ اپنی منتشر حالت سے بیدار ہوا۔ باب دو میں دانی ایل اور اس کے تین دوست تمثیلی طور پر اس حقیقت سے بیدار کیے گئے کہ ان پر موت کا فرمان جاری ہو چکا تھا، اور پھر وہ نبوی روشنی جو پہلے پوشیدہ تھی اور بعد میں مہر کھلنے پر ظاہر ہوئی، دانی ایل اور اس کے تین دوستوں کی نجات کا باعث بنی۔ تمثیل کی کنواریاں آدھی رات کی ایک "پکار" سے بیدار ہوتی ہیں۔ جب مسیح نے چارٹ پر درج اعداد سے اپنا ہاتھ ہٹا لیا تو میلرائٹس بیدار ہوئے۔ ان چھوں گواہیوں میں مردہ یا سونے والوں کو بیدار کرنے والی چیز ایک نبوی پیغام ہی ہے۔ پھر یہ ایک امتحان پیدا کرتا ہے جس کے اختتام پر دو جماعتیں نمایاں ہو جاتی ہیں۔

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

ان سطور کی بنیاد پر یہ ثابت ہوتا ہے کہ جب آخری دنوں میں ایک لاکھ چوالیس ہزار بیدار کیے جائیں گے، تو یہ حزقی ایل کے چار ہواؤں کا پیغام اور لیویٹیکس چھبیس میں موسیٰ کے سات بار بکھیرنے کا پیغام ہوگا۔ یہ قیامت کا وہ پیغام ہے جو سردار فرشتہ میکائیل لاتا ہے۔ یہ نبوکدنضر کے حیوانات کی شبیہ کے خفیہ خواب کا پیغام ہے۔

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

کنواریاں اس بات پر آزمائی جاتی ہیں کہ آیا ان کے پاس تیل ہے یا نہیں، جسے "خدا کی روح کے پیغامات" کے طور پر شناخت کیا گیا ہے۔ ملرائٹس اُس وقت بیدار ہوئے جب انہیں یہ احساس ہوا کہ خدا کے نبوتی کلام میں ان کی شناخت کی گئی ہے، اور جب انہوں نے یہ دیکھا کہ وہی شواہد جنہوں نے ابتدا میں انہیں 1843 کی پیش گوئی کرنے پر آمادہ کیا تھا، درحقیقت 22 اکتوبر 1844 کی پیش گوئی کرتے تھے۔ ان دلائل کی بنیاد پر یہ ثابت ہوتا ہے کہ آخری ایام میں جب ایک لاکھ چوالیس ہزار بیدار ہوں گے، تو وہ ایک نبوتی آزمائشی پیغام کے ذریعے بیدار ہوں گے جو عبادت گزاروں کو دو گروہوں میں تقسیم کرتا ہے۔

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

یہ تمام خطوط اپنی کامل اور آخری تکمیل اُس نبوی آزمائش کے دور میں پاتے ہیں جس کی نمائندگی حیوان کی شبیہ کی تشکیل (حیوان کے لیے اور حیوان ہی کی) کرتی ہے۔ یہ آزمائش اس وقت ختم ہوتی ہے جب اتوار کے قانون کے موقع پر کنواریوں پر مہلت بند ہو جاتی ہے۔ پس، حیوان کی شبیہ کی آزمائش کا عمل، جسے بار بار ایسے امتحان کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو ظاہر کرتا ہے کہ کن لوگوں نے اُس پیغام کو سمجھا ہے جس کی مہر کھولی گئی تھی، ان تمام نبوی خطوط کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے۔ دانی ایل باب بارہ میں، دانا جو علم میں اضافہ کو سمجھتے ہیں، تین مرحلوں پر مشتمل ایک آزمائشی عمل سے گزرتے ہیں جسے پاک کیے جانے، سفید کیے جانے اور آزمائے جانے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ تینوں مراحل روح القدس کی لائی ہوئی ملامت کے مراحل ہیں، یعنی گناہ، راستبازی اور عدالت کی ملامت۔ یہی تین مراحل صحن، مقدس اور قدس الاقداس ہیں۔ یہی تین مراحل مکاشفہ باب چودہ کے تین فرشتوں میں بھی ظاہر کیے گئے ہیں، اور اسی طرح دانی ایل اور تین عبرانی نوجوانوں کے باب اوّل کے تجربے میں بھی۔ وہاں انہوں نے پہلے خوراک کا امتحان پاس کیا، پھر دیکھنے سے متعلق ایک امتحان، اور آخرکار انہوں نے شمال کے بادشاہ کی طرف سے دیا گیا تیسرا امتحان بھی پاس کیا—جس کی نمائندگی نبوکدنضر کرتا ہے۔

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> جہاں تک ان چاروں لڑکوں کا تعلق ہے، خدا نے انہیں ہر طرح کی تعلیم اور حکمت میں علم اور مہارت عطا کی؛ اور دانیال کو سب رؤیاؤں اور خوابوں کی سمجھ دی گئی۔ اور جب ان دنوں کی تکمیل ہوئی جن کے بعد بادشاہ نے کہا تھا کہ انہیں حاضر کیا جائے، تو خصیوں کے سردار انہیں نبوکدنضر کے حضور لے آیا۔ اور بادشاہ نے ان سے گفتگو کی؛ اور ان سب میں دانیال، حننیاہ، میشائیل اور عزریاہ کے مانند کوئی نہ پایا گیا؛ اس لیے وہ بادشاہ کے حضور حاضر ہوئے۔ اور حکمت اور فہم کے ہر معاملے میں، جس کے بارے میں بادشاہ نے ان سے پوچھا، اس نے انہیں اپنی ساری سلطنت کے سب جادوگروں اور نجومیوں سے دس گنا بہتر پایا۔ دانیال 1:17-20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

دانی ایل اور تین عبرانی مردوں کی تین آزمائشوں میں سے آخری آزمائش نبوکدنضر نے سر انجام دی تھی۔ یوں دانی ایل اور تین عبرانی مرد جس آخری نبوتی آزمائش کی نمونہ بنے ہوئے ہیں، وہ بابل کے بارے میں ہے، کیونکہ نبوکدنضر بادشاہ تھا، اور یسعیاہ باب سات، آیات آٹھ اور نو میں یہ قائم کیا گیا ہے کہ بادشاہ، کسی قوم کا دارالحکومت اور "سر" باہم قابلِ تبادلہ علامتیں ہیں۔ "سر" آخری دنوں میں جدید بابل کے سر کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ "سر" آخری ایام میں مکاشفہ باب سترہ کی فاحشہ ہے، جس کی پیشانی پر لکھا ہے، "بھید، بابلِ عظیم، فاحشاؤں اور زمین کی مکروہات کی ماں۔"

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

ایک لاکھ چوالیس ہزار کا آخری نبوی امتحان آخری ایام میں جدید بابل کے "سر" کی درست یا غلط تفہیم سے وابستہ ہے۔ ان کے آخری امتحان میں یہ سمجھ بھی شامل ہے کہ جدید بابل اور جدید روم باہم قابلِ تبادلہ علامتیں ہیں، اور اس لیے جدید بابل کا "سر" دونوں خطوط میں ایک ہی "سر" ہے، کیونکہ یہ علامتیں باہم قابلِ تبادلہ ہیں۔

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> "دنیا طوفان، جنگ اور اختلاف سے بھری ہوئی ہے۔ تاہم ایک ہی سربراہ—پاپائی اقتدار—کے تحت لوگ اس کے گواہوں کی صورت میں خدا کی مخالفت کرنے کے لیے متحد ہو جائیں گے۔" شہادتیں، جلد 7، 182۔

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

دانی ایل اور تین مردانِ حق یہ دکھاتے ہیں کہ آخری نبوی آزمائش— کیونکہ وہ ہمیشہ نبوت ہی پر آزمائش ہوتی ہے— روم کے موضوع پر ایک امتحان ہے؛ کیونکہ آخری دنوں میں سرکردہ طاقت پوپائی قوت ہے، جس کی مثال نبوکدنضر سے دی گئی ہے، جو بابل کا پہلا سردار تھا، اور جس نے دانی ایل اور تین مردانِ حق کو بنفسِ نفیس آزمایا۔ دانی ایل اور تین مردانِ حق سے جس تنازع کی مثال دی گئی ہے، وہ ایڈونٹ ازم کی بُنیادی تاریخ کے پہلے تنازع میں بھی پیشگی طور پر ظاہر کیا گیا ہے، جیسا کہ 1843 کے چارٹ پر نمایاں ہے، جو خداوند کے ہاتھ کی ہدایت سے مرتب ہوا تھا اور جس میں تبدیلی نہیں کی جانی تھی۔ 1843 کے چارٹ پر نمایاں کیا گیا یہ تنازع اس بات کی تعیین پر مبنی تھا کہ دانی ایل کے گیارہویں باب کی آیت چودہ میں رؤیا کو قائم کرنے والی قوت اینطیوخس ایپیفینیس ہے یا بت پرست روم۔

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

آخری دنوں کی تاریخ میں ایک لاکھ چوالیس ہزار کو اُن کی پیشگوئیوں کی سمجھ کے حوالے سے آزمایا جائے گا۔ پیشگوئیوں کی سمجھ کی بنیاد پیشگوئیوں کے متعدد سلسلوں پر ہے جو آخری آزمائش کو اپنی نوعیت کے اعتبار سے پیشگوئیاتی ثابت کرتے ہیں۔ یہ آزمائش بتدریج ہوگی اور اپنے اختتام پر عبادت گزاروں کے دو طبقوں کے ظہور کے ساتھ مکمل ہوگی۔

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

جیسا کہ دانی ایل کے باب بارہ میں پیش کیا گیا ہے، آزمائش اُس وقت شروع ہوتی ہے جب نئی نبوی روشنی کی مہر کھولی جاتی ہے، اور پہلی آزمائش یہ ہوتی ہے کہ آیا پیغام کو کھایا جائے یا اسے رد کیا جائے۔ اُس آزمائش کو دانی ایل نے "پاک کیا گیا" کے طور پر ظاہر کیا ہے، اور اگلی آزمائش کو دانی ایل نے "سفید کیا گیا" کہا، اور یہ عمل تیسری اور آخری آزمائش پر ختم ہوا جسے "آزمایا گیا" سے تعبیر کیا گیا۔ تیسری اور آخری آزمائش وہ ہے جہاں دونوں طبقے "آزمایا" جاتے ہیں، اور وہیں یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اُن کے پاس تیل ہے یا نہیں۔

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

دانی ایل کا پہلا باب آخری آزمائش کی براہِ راست نشان دہی کرتا ہے، لہٰذا دانی ایل اُس آزمائش کی نشان دہی کر رہا ہے جسے "حیوان کی شبیہ کی تشکیل" کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو وہ "آزمائش ہے جس میں خدا کے لوگوں کا کامیاب ہونا لازم ہے"، نہ صرف "ان پر مہر لگنے" سے پہلے بلکہ قریب الوقوع اتوار کے قانون کے موقع پر "مہلت ختم ہونے" سے بھی پہلے۔

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

درندہ کی شبیہ کیسے تشکیل پاتی ہے، اس کی آزمائش میں تین گانہ اتحاد کی نبوتی ساخت کو سمجھنے کی نبوی آزمائش شامل ہے۔ اژدہا، درندہ اور جھوٹا نبی ایک مخصوص نبوتی ساخت رکھتے ہیں جو کثیر نبوتی شہادتوں پر استوار ہے۔ آخری دنوں میں یہ تین گانہ اتحاد کس طرح ایک واحد نبوتی قوت کی صورت میں اکٹھا ہوتا ہے، یہ سمجھنا دراصل یہ سمجھنا ہے کہ درندہ کی شبیہ کیسے تشکیل پاتی ہے۔

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

آخری دنوں میں حیوان کی شبیہ کیسے تشکیل پاتی ہے، اسے سمجھنے کی اہمیت کی ایک سادہ مگر پیچیدہ مثال پولس کی دوسری تھسلنیکیوں کے دوسرے باب میں ’گناہ کے انسان‘ کے بارے میں گواہی ہے۔ پولس بت پرست روم اور پاپائی روم کے نبوتی تعلق پر گفتگو کرتا ہے، اور جب وہ ایسا کرتا ہے تو وہ واضح کرتا ہے کہ "بت پرست روم اور پاپائی روم کا نبوتی تعلق" ایک ایسا موضوع ہے جو عبادت گزاروں کے دو طبقات کو ظاہر کرتا ہے۔

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

ایک گروہ جو "بت پرست روم اور پاپائی روم کے پیشین گوئی میں بیان کردہ تعلق" کی سچائی سے محبت رکھتا ہے، اور دوسرا گروہ جو اس سچائی سے محبت نہیں رکھتا اور اس لیے سخت گمراہی میں مبتلا ہو جاتا ہے۔ بت پرست روم اور پاپائی روم کے پیشین گوئی میں بیان کردہ اس تعلق کو، جسے پولس نے بیان کیا، پیشین گوئی کے اُن بہت سے مقامات میں سے محض ایک سمجھنا چاہیے جو ان دونوں طاقتوں کے باہمی تعلق کی، اور ساتھ ہی ان دونوں طاقتوں کے ریاستہائے متحدہ امریکہ کے ساتھ تعلق کی بھی نمائندگی کرتے ہیں۔

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

بت پرست روم اژدہا ہے، پاپائی روم درندہ ہے اور ریاست ہائے متحدہ امریکہ جھوٹا نبی ہے۔ اخاب اژدہا صفت، دس بادشاہوں پر حکمران ہے، جس کی شادی فاحشہ یزبل سے ہوئی ہے، جو جھوٹے نبیوں کی دوہری جماعت پر حکومت کرتی ہے۔ مرد نبی بعل کے نبی تھے، اور بیشہ کے کاہن دیوی عشتاروت کی نمائندگی کرتے تھے۔ وہ مل کر آخری دنوں کے جھوٹے نبی کی علامت بنتے ہیں، جو درندہ کی ایک شبیہ قائم کرتا ہے، جس کی نمائندگی خواتین کاہنات اور مرد نبی کرتے ہیں۔

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

اژدہا اخآب ہے، جو مکاشفہ سترہ کے دس بادشاہوں کی علامت ہے، اور آٹھ سلطنتوں میں سے ساتویں سلطنت ہے۔ چھٹی سلطنت ریاستہائے متحدہ ہے، یعنی ایزبل کے جھوٹے نبی؛ ساتویں سلطنت دس بادشاہوں، اقوامِ متحدہ اور اژدہے کی قوت پر مشتمل ہے؛ اور آٹھویں سلطنت، جو سات میں سے ہے، وہ پانچویں سلطنت ہے جسے مہلک زخم لگا تھا، جو آٹھویں اور آخری سلطنت کے طور پر پھر زندہ کی جاتی ہے، جو درندہ ہے، جس کے لیے اور اسی کی مورت ریاستہائے متحدہ اور اس کے بعد ساری دنیا بناتی ہے۔

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

دانی ایل کا پہلا باب ایک آخری نبوتی آزمائش کی نشان دہی کرتا ہے، جو اس بات کی تفہیم سے متعلق ہے کہ خدا کے کلام میں روم کی نمائندگی کیسے کی گئی ہے۔ تھسلنیکیوں کو دوسرا خط یہ واضح کرتا ہے کہ آخری نبوتی آزمائش جدید روم کی ساخت پر روشنی ڈالتی ہے، جس کی نمائندگی بت پرست اور پاپائی روم کے درمیان نبوتی اور سیاسی تعلق کرتا ہے۔

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

دانی ایل کے دوسرے باب سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ آخری ایام میں ایک راز کی مُہر کھولی جاتی ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی آزمائش کرتی ہے، کیونکہ باب دوم میں دانی ایل اور تین وفادار خدا کے آخری زمانے کے لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ نبوّتی راز جو کھول دیا جاتا ہے، اور اسی لیے اُن کی آزمائش بنتا ہے، نبوکدنضر کا وہ پوشیدہ خواب ہے جو حیوانات کی شبیہ کے بارے میں تھا؛ یوں یہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کے لیے آخری آزمائش کی نمائندگی کرتا ہے، جو کہ، جیسا کہ سسٹر وائٹ نے لکھا، "حیوان کی شبیہ کی تشکیل" ہے۔

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

وہ آزمائش جو دانیال کے دوسرے باب میں پیش کی گئی ہے، موت کی دھمکی کے تحت ہے۔ آخری دنوں کی مثال کے طور پر، یہ اُس بات کی تصدیق کرتی ہے جو پولس نے تعلیم دی تھی، جب اُس نے اُس زور آور گمراہی کی نشاندہی کی جو اُن پر آتی ہے جو سچائی سے محبت نہیں رکھتے۔ دانیال کی تاریخ میں اُس کی فہم نے بابل کے داناؤں کو بچا لیا، لیکن آخری دنوں کی حتمی آزمائش کے بعد کوئی مہلت نہیں ہے۔

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

روم کو ایک علامت کے طور پر لے کر جس تنازع کے ہر پہلو کی ہم نے نشاندہی کی ہے، وہ اس تنازع کی براہِ راست گواہی دیتا ہے جو اس وقت جاری ہے۔ چونکہ اتوار کی قانون سازی کی تحریک اب تاریکی میں اپنی راہ بنا رہی ہے، اس لیے خدا کا نبوی کلام اس کی پیش قدمی کی نشاندہی کر رہا ہے، اگرچہ بہت کم لوگ دن کے فرزند ہیں، اور جو دن کے فرزند نہیں وہ اس بات سے بے خبر ہیں کہ مہلتِ آزمائش کی ریت تیزی سے ختم ہو رہی ہے۔ یہ سب اس پس منظر میں ہو رہا ہے جس کی بہن وائٹ نے نشاندہی کی تھی، جہاں آخری حرکات نہایت تیز ہوں گی۔ جولائی 2023 میں میکائیل اترا تاکہ اپنی زورآور فوج کو پاؤں پر کھڑا کرے، لیکن اس لشکر کا حصہ بننے کے لیے ایک نبوی کام پہلے پورا ہونا لازم ہے، اور وہ اسی سیاسی ماحول میں پورا ہوتا ہے جہاں حیوان کی شبیہ تشکیل پا رہی ہے۔

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

وہ نبوتی کام جسے پورا ہونا ہے، اس میں درندے کی شبیہ کی تشکیل کی پہچان شامل ہے۔ نبوت کا طالبِ علم موجودہ تاریخ میں رونما ہونے والے واقعات سے یہ پہچانے کہ امریکہ میں درندے کی شبیہ پیدا کرنے والے مذہبی اور سیاسی عوامل جاری و ساری ہیں۔ طالبِ علم کو یہ بھی پہچاننا چاہیے کہ خدا کے کلام میں جس طرح بیان کیا گیا ہے، درندے کی شبیہ نبوتی طور پر کس طرح تشکیل پاتی ہے۔ اسے یہ بھی پہچاننا ہوگا کہ جس طرح امریکہ میں درندے کی شبیہ تشکیل پا رہی ہے، اسی طرح ایک لاکھ چوالیس ہزار میں خدا کی صورت بھی تشکیل پا رہی ہے۔ اسے آخری دنوں کی تاریخ کی مماثلت کو میلرائٹس کے ساتھ سمجھنا چاہیے، خصوصاً ان کی تاریخ میں آدھی رات کی پکار کے پیغام کی نشوونما کے دوران، جب وہ اس حقیقت سے بیدار کیے گئے کہ وہ تمثیل کے تاخیر کے وقت میں ہیں، اور اس لیے وہ خود وہی کنواریاں ہیں۔ یہ تینوں عناصر اس نبوتی آزمائش کا حصہ ہیں جو جولائی 2023 میں عملاً سامنے آنا شروع ہوئی۔

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

’سطر بہ سطر‘، ایڈونٹ کی تاریخ میں روم سے متعلق ہر وہ تنازعہ جو ابھرا، مقدس تاریخ کا حصہ تھا جو آخری ایام میں دہرایا جاتا ہے۔ روم کے بارے میں آخری تنازعہ اس بات کا براہِ راست نتیجہ ہے کہ خدا کے لوگوں نے جولائی 2023 میں آنے والے پیغام سے بیدار ہونے سے انکار کیا۔

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> خدا اپنی قوم کو جگا دے گا؛ اگر دوسرے وسائل ناکام ہو جائیں تو بدعتیں ان کے درمیان آ جائیں گی، جو انہیں چھان ڈالیں گی اور بھوسے کو گیہوں سے جدا کر دیں گی۔ خداوند اپنے کلام پر ایمان رکھنے والے سب کو نیند سے جاگنے کے لیے پکار رہا ہے۔ قیمتی روشنی آ گئی ہے، جو اس وقت کے لیے موزوں ہے۔ یہ بائبل کی سچائی ہے، جو ان خطرات کو آشکار کرتی ہے جو ہم پر آ پڑے ہیں۔ یہ روشنی ہمیں مقدس صحائف کے محنتی مطالعے اور ان موقفوں کی نہایت تنقیدی جانچ پرکھ کی طرف لے جانی چاہیے جن پر ہم قائم ہیں۔ خدا چاہتا ہے کہ سچائی کے تمام پہلوؤں اور موقفوں کو دعا اور روزے کے ساتھ پوری طرح اور ثابت قدمی سے کھنگالے جائیں۔ ایمان رکھنے والوں کو سچائی کے بارے میں قیاسات اور مبہم تصورات پر تکیہ نہیں کرنا چاہیے۔ ان کا ایمان خدا کے کلام پر مضبوطی سے قائم ہونا چاہیے تاکہ جب آزمائش کا وقت آئے اور انہیں اپنے ایمان کا جواب دینے کے لیے مجالس کے سامنے لایا جائے تو وہ اپنے اندر موجود امید کا سبب حلیمیت اور خوف کے ساتھ بیان کر سکیں۔

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> اُبھارو، اُبھارو، اُبھارو۔ وہ موضوعات جو ہم دنیا کے سامنے پیش کرتے ہیں، ہمارے لیے ایک زندہ حقیقت ہونے چاہئیں۔ یہ نہایت اہم ہے کہ جن عقائد کو ہم ایمان کے بنیادی اصول سمجھتے ہیں ان کے دفاع میں ہم کبھی ایسے دلائل استعمال نہ کریں جو مکمل طور پر مضبوط نہ ہوں۔ ایسے دلائل شاید کسی مخالف کو خاموش کرا دیں، لیکن وہ سچائی کا احترام نہیں کرتے۔ ہمیں پختہ دلائل پیش کرنے چاہئیں جو نہ صرف ہمارے مخالفین کو خاموش کر دیں بلکہ کڑی سے کڑی اور عمیق ترین چھان بین پر بھی پورا اتریں۔ جو لوگ مناظرانہ تربیت رکھتے ہیں ان میں یہ بڑا خطرہ ہوتا ہے کہ وہ کلامِ خدا کے ساتھ منصفانہ برتاؤ نہیں کریں گے۔ جب کسی مخالف سے سامنا ہو تو ہماری سنجیدہ کوشش یہ ہونی چاہیے کہ ہم موضوعات اس انداز سے پیش کریں کہ اس کے ذہن میں یقین پیدا ہو، نہ کہ صرف اہلِ ایمان کو اعتماد دلانے کی کوشش کریں۔

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> "خواہ انسان کی فکری ترقی کتنی ہی کیوں نہ ہو، وہ ایک لمحے کے لیے بھی یہ نہ سمجھے کہ مزید روشنی کے لیے مقدس صحائف کی گہری اور مسلسل جستجو کی ضرورت نہیں۔ بحیثیتِ قوم ہمیں فرداً فرداً نبوت کے طالبِ علم بننے کے لیے بلایا گیا ہے۔ ہمیں پوری سنجیدگی کے ساتھ چوکس رہنا چاہیے تاکہ ہم روشنی کی وہ کوئی کرن پہچان سکیں جو خدا ہمارے سامنے پیش کرے۔ ہمیں سچائی کی پہلی جھلکیاں پکڑنی ہیں؛ اور دعا کے ساتھ مطالعہ کے ذریعے زیادہ واضح روشنی حاصل کی جا سکتی ہے، جسے دوسروں کے سامنے پیش کیا جا سکتا ہے۔" گواہیاں۔ جلد 5، 708۔

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

ملر کے زمانے کے پروٹسٹنٹوں نے قواعدِ نحو کے تابع ہونے سے انکار کردیا، اور آیت چودہ میں موجود لفظ "also" کو نظر انداز کرنے کا فیصلہ کیا، جو نحوی طور پر یہ واضح کرتا ہے کہ "the robbers of thy people" اُن واقعات کے تسلسل میں متعارف کرائی جانے والی ایک نئی قوت کی نمائندگی کرتے تھے جنہیں اُن آیات میں بیان کیا گیا تھا جن میں آیت چودہ مذکور ہے۔ یوریاہ سمتھ نے بھی بالکل یہی کیا جب اس نے اُس نحوی ثبوت کو نظر انداز کیا جو ثابت کرتا ہے کہ آیت چھتیس میں شمال کا بادشاہ اور بعد میں آیت چالیس میں مذکور شمال کا بادشاہ لازماً وہی ہونا چاہیے جو آیت اکتیس سے موضوعِ گفتگو چلا آ رہا تھا۔

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

آج وہ لوگ جو یہ تعلیم دیتے ہیں کہ 'ڈاکو' سے مراد ریاست ہائے متحدہ ہے، سسٹر وائٹ کی ایک عبارت پیش کرتے ہیں جو پاپائی طاقت اور ریاست ہائے متحدہ کو آخری ایام کی دو بنیادی ظلم و ستم کرنے والی قوتیں قرار دیتی ہے، اور گرامر کو موڑ کر یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ 'پرانی دنیا' کا وہ حوالہ جسے سسٹر وائٹ یورپ کے لیے استعمال کرتی ہیں، دراصل ماضی کی تاریخ کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس عبارت کی گرامر اس مفروضے کو غلط ثابت کرتی ہے، اور جس طریقے سے سسٹر وائٹ اس عبارت میں 'پرانی دنیا' کا استعمال کرتی ہیں، وہ ان کی تحریروں کے دیگر مقامات پر اس کے استعمال کے موافق ہے۔ جب وہ ایسا کرتی ہیں تو وہ اُن مؤرخین سے بھی ہم آہنگ ہوتی ہیں جو یورپ اور امریکی برِاعظموں کے درمیان امتیاز کرنے کے لیے 'نئی دنیا' کے مقابلے میں 'پرانی دنیا' کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> قدیم دنیا میں رومنیت اور نئی دنیا میں مرتد پروٹسٹنٹیت اُن لوگوں کے خلاف اسی طرح کی روش اختیار کریں گی جو تمام الٰہی احکام کی پاسداری کرتے ہیں۔ عظیم کشمکش، 615۔

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

نحوی اعتبار سے "will pursue" کی ترکیب یہ بتاتی ہے کہ "پرانے جہان" اور "نئے" سے مراد دونوں طاقتیں آخری دنوں میں خدا کی قوم پر ظلم و ستم کو جاری رکھیں گی، اور اس جملے کو یوں سمجھنا کہ "پرانا جہان" ماضی کی تاریخ ہے اور "نیا" آخری دنوں کی طرف اشارہ ہے، نحوی طور پر غلط ہے۔ "سطر بہ سطر" روم کے تمام قدیم تنازعات آخری دنوں کی نبوت کے طالب علم کو یہ بتاتے ہیں کہ جب وہ بیدار ہوں گے تو "درندہ کی شبیہ" کی آزمائش میں ایسا ماحول شامل ہوگا جہاں "تیری قوم کے لٹیروں" کی درست شناخت ظاہر ہو۔ "لٹیروں" کی صحیح تفہیم 1843 کے پایونیر چارٹ میں پیش کی گئی ہے، اس لیے یہ ایک بنیادی حقیقت ہے جس کی توثیق روحِ نبوت کے اختیار سے کی گئی تھی۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ جب نبوت کے طالب علم اپنی آخری آزمائش کے لیے بیدار ہوں گے تو "لٹیروں" کا موضوع بنیادی سچائیوں اور روحِ نبوت پر آخری حملے کی بھی نمائندگی کرے گا۔

We will continue these thoughts in the next article.

ہم ان خیالات کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

Back to Articles