Article

# Panium - Number Twenty-One

پانیوم - نمبر اکیس

The movement toward the Sunday law in the glorious land

ارضِ جلال میں اتوار کے قانون کی جانب پیش قدمی

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

دانی ایل باب گیارہ کی آیت سولہ سے بائیس تک کی تاریخ کا آغاز اور اختتام اتوار کے قانون کی ایک تمثیل کے ساتھ ہوتا ہے۔ چونکہ اس خط کا آغاز اور انجام ایک ہی ہیں، اس سے مسیح کے دستخط، یعنی الفا اور اومیگا، کی شناخت ہوتی ہے۔ نبوتی اعتبار سے یہ تقاضا ہے کہ آیت سولہ کو آیت بائیس کے ساتھ ہم آہنگ کیا جائے۔ جب یہ کیا جاتا ہے تو ارضِ جلال کی وہ تاریخ—جس کی نمائندگی خطِ زمانیِ مکابیوں سے ہوتی ہے—آیات دس تا پندرہ کی تاریخ میں منتقل ہو جاتی ہے۔

## The Maccabees

مکّابیوں

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

مکّابی بغاوت اُن بائیس برسوں کی نمائندگی کرتی ہے جو 1776 میں شروع ہوئے اور 1798 میں اُس وقت ختم ہوئے جب ریاستہائے متحدہ امریکہ بائبل کی نبوت کی رُو سے چھٹی بادشاہی بن گئی۔ یہ امر عددِ بائیس کو ایک ایسی تاریخ کے طور پر متعین کرتا ہے جو براہِ راست 1798 میں آخر کے وقت سے منسلک ہے، جہاں سے دانی ایل باب گیارہ کی آیت چالیس شروع ہوتی ہے۔

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

عدد بائیس کا 1798 کے ساتھ تعلق متعین کرنا اہم ہے۔ مکابی بغاوت، جب اسے امریکی انقلاب کی تمثیل سمجھا جائے، ارضِ جلال کے دونوں انقلابوں (حقیقی و روحانی) کو ایسے انقلابوں کے طور پر ہم آہنگ کرتی ہے جنہوں نے سلوکیوں اور یورپی سلاطین کی مملکت داری، نیز یونان و روم کی کلیسائی سیاست، دونوں کو ردّ کیا۔ دونوں تاریخی شہادتوں میں یونان اور روم بادشاہِ شمال کی نمائندگی کرتے تھے۔

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

مکابیوں کی لکیر آیت تئیس میں پیش کی گئی ہے، مگر وہ اس تاریخ کی نمائندگی کرتی ہے جو آیت پندرہ کے پانیوم کے تینتیس برس بعد، اور آیت سولہ کے پومپی سے ایک سو برس سے کچھ زائد پہلے شروع ہوئی۔ یہ لکیر صلیب کے فیصلے پر اختتام پذیر ہوتی ہے—ایسا فیصلہ جو 70 عیسوی تک پھیلا رہا—اگرچہ اس دورِ فیصلے کو آیت بائیس میں محض “صلیب” کے نام سے موسوم کیا گیا ہے۔ نبوی اعتبار سے، مکابیوں کی یہ لکیر—جو ارضِ جلال کی نمائندگی 1776 سے کرتی ہے، پھر 1798 میں حسمونی خاندان کے ساتھ، اور اس کے بعد ہیرودی خاندان کے ساتھ صلیب اور 70 عیسوی تک—آیت بائیس پر ختم ہوتی ہے، اور اس کا آغاز 1776 سے 1798 تک کے بائیس برسوں سے ہوتا ہے۔ 1776 سے 1798 تک کے یہی بائیس برس 9/11 سے 2023 تک کے بائیس برسوں کی بھی تمثیل کرتے ہیں، جسے دانی ایل باب دس میں تمثیلاً بائیس دن کے طور پر ظاہر کیا گیا تھا۔ مکابیوں کی لکیر “بائیس” سے شروع ہوتی اور “بائیس” ہی پر ختم ہوتی ہے۔

## Four Roman Rulers

چار رومی حکمران

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

آیات سولہ تا بائیس براہِ راست چار رومی حکمرانوں کی نشاندہی کرتی ہیں، اور انہی آیات میں ایک دوسرا خط بھی نمایاں کیا گیا ہے۔ مکابی خط اصولِ ‘اعادہ اور توسیع’ کے مطابق ہم آہنگ کیا گیا ہے، اور رومی خط براہِ راست آیات میں پیش کیا گیا ہے۔ پومپی نے تین رکاوٹوں میں سے پہلی دو کو زیر کیا، جبکہ ۳۱ قبل مسیح میں جنگِ ایکٹیم کے موقع پر روم بائبل کی نبوت کی چوتھی مملکت کے طور پر تخت پر متمکن ہوا۔ اس کے بعد جولیس سیزر، آگستس سیزر اور طِبریئس سیزر آئے۔ پومپی ایک سپہ سالار تھا، اور آخری تین علامتیں بطورِ شہنشاہ باہم مربوط ہیں۔

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

روم کے چار حکمرانوں میں سے آخری کی موت آیت بائیس میں واقع ہوتی ہے، جہاں مسیح کو مصلوب کیا گیا؛ لہٰذا ہمیں روم کے چار حکمرانوں میں سے آخری کو آیت سولہ کے اتوار کے قانون تک واپس لے جانا لازم ہے۔ جب ہم ایسا کرتے ہیں تو پومپی چار سنگِ میلوں میں سے پہلے کی نمائندگی کرے گا، اور چوتھا اور آخری سنگِ میل آیت سولہ کے اتوار کے قانون کے ساتھ ہم آہنگ ہوگا۔ آیت سولہ کی نمائندگی طِبریوس قیصر کرے گا، اور آیت پندرہ کی جنگِ پانیم کی نمائندگی آگستس قیصر کرے گا، آیت گیارہ کی جنگِ رافیہ کی نمائندگی جولیس قیصر کرے گا؛ یوں جنرل پومپی آیت دس اور 1989 کی نمائندگی کرے گا۔

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

یہ اس بات کی نشان دہی کرتا ہے کہ کتابِ دانی ایل کے بابِ گیارہ کی آیتِ چالیس کی "پوشیدہ تاریخ"، یعنی 1989 میں سوویت یونین کے انہدام سے لے کر آیتِ اکتالیس کے قانونِ اتوار تک کی تاریخ، کی نمائندگی تین خطوطِ نبوت کرتے ہیں، جو اُس تاریخی دور میں پائے جاتے ہیں جس کی نمائندگی آیاتِ دس تا تیئیس کرتی ہیں۔ مکابیوں، رومی حکمران، اور روم کی نیابتی قوتوں کی تین لڑائیاں۔

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> یہ تیسری بار ہے کہ میں تمہارے پاس آ رہا ہوں۔ ہر بات دو یا تین گواہوں کی شہادت سے ثابت ہوگی۔ دوم کرنتھیوں 13:1

## Three Proxy Wars

تین بالواسطہ جنگیں

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

دسویں آیت چوتھی شامی جنگ کے اختتام کی نشان دہی کرتی ہے، جو 219 تا 217 قبل مسیح کے دوران وقوع پذیر ہوئی، جب انطیوخس سوّم میگنس (عظیم) نے اُس جنگ سے قبل، جس کا بیان گیارہویں آیت میں ہے، اپنی فوجوں کو ازسرِنو منظم کیا۔ وہ جنگ رافیہ کی جنگ تھی جس کی نمائندگی جولیس قیصر کے ذریعے کی جائے گی۔ دسویں آیت 1989 میں سوویت یونین کے انہدام کی نشان دہی کرتی ہے، جیسا کہ چالیسویں آیت میں اس کی نمائندگی کی گئی ہے، اور پومپئی اُس تاریخ کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ سولھویں آیت یہوداہ کی ارضِ جلال کی تسخیر کی نمائندگی کرتی ہے، جو ریاست ہائے متحدۂ امریکہ میں قانونِ اتوار کی تمثیل ہے، لیکن پومپئی 1989 کے ساتھ بھی ہم آہنگ ہے، اور 1989 میں جدید روم نے اپنی پہلی رکاوٹ پر قابو پایا؛ مگر ایسا کرتے ہوئے اُس نے بیک وقت پروٹسٹنٹ امریکہ کو روحانی طور پر مغلوب کیا، جب اُس نے رونالڈ ریگن کو ارضِ جلال کے ساتھ ایک خفیہ اتحاد قائم کرنے پر فریفتہ کر کے آمادہ کیا۔ روم کی فاحشہ کے ساتھ کسی بادشاہ کا اتحاد روحانی زنا کی نمائندگی کرتا ہے۔

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

سن 1989 وہ وقت تھا جب روم کی فاحشہ اپنے ستر برسوں سے نکلنا شروع ہوئی تاکہ تمام بادشاہانِ زمین کے ساتھ زناکاری کرے۔ پہلا بادشاہ 1989 میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ ہے، کیونکہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی نمائندگی اخاب کے ذریعے بھی ہوتی ہے، جس کی شادی ایزبل سے ہوئی تھی، اور ایزبل ہی یسعیاہ باب تئیس میں صور کی فاحشہ ہے۔

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> اور اُس دن یوں ہوگا کہ صور ایک بادشاہ کے ایّام کے مطابق ستر برس تک فراموش کیا جائے گا؛ ستر برس کے اختتام پر صور ایک فاحشہ کی مانند گائے گا۔ اے بھلائی ہوئی فاحشہ، بربط لے، شہر میں پھرتی پھر؛ شیریں نغمگی پیدا کر، بہت سے گیت گا، تاکہ تو یاد کی جائے۔ اور ستر برس کے اختتام کے بعد یوں ہوگا کہ خداوند صور پر توجہ فرمائے گا، اور وہ اپنی اجرت کی طرف پھرے گی، اور روئے زمین پر دنیا کی تمام سلطنتوں کے ساتھ زنا کرے گی۔ یسعیاہ 23:15–17۔

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

زانیہ 1798 میں "وقتِ انتہا" پر فراموش کر دی گئی، جب اسے اس کا مہلک زخم لگا، جیسا کہ دانی ایل باب گیارہ کی آیت چالیس میں مُمَثَّل ہے۔ 1989 میں "وقتِ انتہا" پر وہ اُس مملکت کے ساتھ زناکاری کر کے، جو اُس کے اختیار کا نشان نافذ کرنے میں سب سے پہلی ہوگی، اپنے مہلک زخم کی شفایابی کے دور کا آغاز کرتی ہے۔ اُس مملکت کی نمائندگی اخآب اور فرانس کرتے ہیں؛ فرانس ہی نے 538 میں پاپائیت کو تختِ زمین پر بٹھایا اور وہ پاپائی قوت کے عروج کی حمایت کرنے والی اوّلین مملکت تھی۔ اسی سبب اُنہیں "کیتھولک کلیسیا کے پہلوٹھے" اور "کیتھولک کلیسیا کی دخترِ کُبریٰ" کے القاب دیے گئے ہیں۔ فرانس اور اخآب دونوں 1989 سے اتوار کے قانون تک ریاست ہائے متحدہ کے کردار کی گواہی دیتے ہیں۔

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

یسعیاہ باب تئیس میں، صور کی فاحشہ — جو مکاشفہ باب سترہ کی وہی فاحشہ ہے جس کے ماتھے پر "بابلِ عظیم" لکھا ہوا ہے — ریاست ہائے متحدہ کی تاریخ میں "فراموش" کی جاتی ہے؛ یہ تاریخ 1798 سے شروع ہوتی ہے جب پاپائیت بائبل کی نبوت کی پانچویں بادشاہی، یعنی مکاشفہ باب تیرہ کے سمندر سے نکلنے والا درندہ، نہ رہی۔ پھر ریاست ہائے متحدہ نے بائبل کی نبوت کی چھٹی بادشاہی کے طور پر، یعنی مکاشفہ باب تیرہ کے زمین سے نکلنے والے درندے کے طور پر، اپنا کردار شروع کیا۔ بالآخر ریاست ہائے متحدہ مکاشفہ باب سترہ کے دس بادشاہوں میں سرکردہ بادشاہ بن جاتا ہے۔ "ستر برس" کی مدت — یعنی "ایک بادشاہ کے دن" — کی علامتی تاریخ اُس ستر سال کی نمائندگی کرتی ہے جن میں بابل نے بائبل کی نبوت کی پہلی بادشاہی کے طور پر حکومت کی۔ یہ 1798 سے لے کر اتوار کے قانون تک ریاست ہائے متحدہ کی تاریخ کی تمثیل بنتی ہے، جہاں امریکی تاریخ کے بیرونی خط کی نمائندگی جمہوریت کے سینگ کے ذریعے، اور امریکی تاریخ کے اندرونی خط کی نمائندگی پروٹسٹنٹ ازم کے سینگ کے ذریعے ہوتی ہے۔ یہ دونوں سینگ اُس آئین کے قلب کی نمائندگی کرتے ہیں جو ریاستی تدبیر اور کلیسائی تدبیر کی علیحدگی مہیا کرتا ہے، اور یہی ریاست ہائے متحدہ کے مستقبل کا موضوع ہیں۔

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

صور کی بدکارہ کے فراموش کیے جانے کے لیے ستر برس مقرر کیے گئے ہیں، پھر 1989 میں وقتِ انتہا سے لے کر قانونِ اتوار تک وہ گانا شروع کرتی ہے۔ اس نے ایک خفیہ اتحاد کے ساتھ آغاز کیا جب اس نے پروٹسٹنٹ امریکہ کے مذہب کو اسیر کر لیا اور سوویت یونین کے انہدام کے ساتھ بادشاہِ جنوب کی سیاسی ساخت کو گرا دیا۔ ستر برس کا ایک دور، جو ایک ایسے تاریخی پس منظر میں اختتام پذیر ہوتا ہے جہاں انطیوخسِ کبیر دس اور سات میں منقسم سترہ سالہ مدت کے عین وسط میں کھڑا ہے، اور یہ دونوں جب باہم ضرب دیے جائیں تو "ستر" بنتے ہیں۔ بیرونی دو سو پچاس برس کے آغاز میں، جو رافیا اور پانیوم کے مابین ختم ہوئے، اندرونی زمانی نبوتِ تئیس سو برس اس طرح شروع ہوتی ہے کہ دانی ایل کی قوم پر "ستر" ہفتے مقرر کیے جاتے ہیں۔ اُن ستر ہفتوں کے اختتام پر، سن 34 عیسوی میں، قدیم اسرائیل ہمیشہ کے لیے خدا سے اُس کی برگزیدہ عہدی قوم کی حیثیت سے طلاق یافتہ قرار پایا، اور پھر خدا نے اپنی مسیحی دلہن کے ساتھ عہدِ ازدواج میں داخل ہو کر غیر قوموں کی طرف متوجہ ہونے لگا۔

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

207 قبل مسیح میں انتیوکُس ’ستر‘ کے وسط میں کھڑا ہے، اپنی سلطنت کی پسندیدہ قوم ہونے کی حیثیت کے انجام کی نشان دہی اس ’ارضِ جمیل‘ کے طور پر کرتے ہوئے جہاں اس نے جدید اسرائیل کو برپا کرنے کا انتخاب کیا۔ اتوار کے قانون پر چھٹی سلطنت کے طور پر ریاستِ متحدہ کا اختتام، یسعیاہ کے ’ستر برس‘ کا انجام ہے۔ انتیوکُس کی دو سو پچاس برس کی مدت ریاستِ متحدہ کے جمہوری سینگ کے لیے مہلتِ فضل کے اختتام کی نشان دہی کرتی ہے، آیت سولہ کے اتوار کے قانون سے عین پہلے۔ وہ دو ہزار تین سو برس جو 22 اکتوبر 1844 کو عدالت کے آغاز پر ختم ہوئے، اس بات کی مثال ٹھہرتے ہیں کہ عدالت اتوار کے قانون پر کب بند ہوگی۔ دو ہزار تین سو برس ستّر ہفتوں سے شروع ہوتے ہیں جو حرفی اسرائیل کے بحیثیت قومِ برگزیدۂ خدا ہونے کے اختتام کی نشان دہی کرتے ہیں۔ دو ہزار تین سو برس کی مجموعی مدت کا انجام پروٹسٹنٹ تحریک کے خاتمے پر ہوتا ہے، جبکہ تحریکِ آمد اتوار کے قانون تک جاری رہتی ہے۔ جب 1844 کا بند دروازہ دہرایا جائے گا تو دروازے جمہوری سینگ، پروٹسٹنٹ سینگ، اور حکومتی درندہ پر بند ہو جائیں گے۔

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

انطیوخس کا دس اور سات کی مدّتوں کے درمیان کھڑا ہونا، اس کی مہلتِ آزمائش کے اختتام پر کھڑا ہونا ہے۔ ریاستہائے متحدۂ امریکہ کی حکومت، جو زمین کا درندہ ہے، کی مہلتِ آزمائش قانونِ اتوار کے وقت اختتام پذیر ہوتی ہے؛ لیکن سینگِ جمہوریت کی مہلتِ آزمائش قانونِ اتوار سے پہلے اختتام پذیر ہوتی ہے۔

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> یسوع نے اس سے کہا، میں تجھ سے یہ نہیں کہتا کہ سات بار تک بلکہ ستر بار سات تک۔ متی 18:22

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

عبارت "ستر گنا سات" کتابِ مقدس میں وہ واحد نظیر ہے جہاں اعداد اسی طرز پر ضرب کی صورت میں بیان ہوئے ہیں۔ "ستر گنا سات" وہی چار سو نوے برس ہیں جو دانئیل کی قوم کے لیے "ٹھہرائے گئے" تھے۔ یہ وہی ستر ہفتے ہیں جو دو ہزار تین سو کی ابتدا کرتے ہیں، اور عین اسی نقطہ آغاز سے دو سو پچاس برس کے اختتام پر انطیوخس دس اور سات کے وسط میں پہنچتا ہے۔ انطیوخس کبیر وہاں اپنی داستان کے آخری پردوں میں عظیم کشمکش کی مقدس تمثیل کے اندر اپنی صف آرائی کرتا ہے۔

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

1844 کا بند دروازہ قانونِ اتوار کے بند دروازے کی نمائندگی کرتا ہے، اور آیتِ سولہ کے قانونِ اتوار سے پہلے سات برس کی ایک مدت شروع ہوتی ہے جس کا آغاز انتیوخس کے اپنی سلطنت کے اختتام کی نشان دہی کرنے سے ہوتا ہے، اور پھر سات برس کے اختتام پر اس کی سلطنت ختم ہو جاتی ہے۔ یہ سات سالہ مدت شبیہۂ حیوان کی آزمائش کے وقت کی نمائندگی کرتی ہے، اور یہ مدت سن 321 کے پہلے قانونِ اتوار سے شروع ہوتی ہے۔ پہلے قانونِ اتوار سے قبل، جو آخری قانونِ اتوار کی تمثیل ہے، ایک دس سالہ مدت ہے جو ایک "فرمان" سے شروع ہوتی ہے۔ 313 کے "فرمان" کے ساتھ وہ آزمائش شروع ہوتی ہے جس کی نمائندگی دس برس کرتے ہیں، پھر انتیوخس پہلا قانونِ اتوار نافذ کرتا ہے اور جمہوری سینگ کی مہلتِ آزمائش ختم ہو جاتی ہے۔ سات برس کے اختتام پر پانیوم اور قانونِ اتوار آ پہنچتے ہیں، جس کے نتیجے میں سن 330 میں مشرق و مغرب کی تقسیم واقع ہوتی ہے۔

## Pompey

پومپی

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

آیت سولہ میں پومپی نے جلالی زمین کو فتح کیا، مگر 65 تا 63 قبل مسیح کے دو سالہ عرصے کے اندر پومپی نے، دانی ایل باب آٹھ کی آیت نو کی تکمیل میں، درحقیقت "مشرق" اور "[جلالی] زمین" کو فتح کیا، جو آیت چالیس اور 1989 میں دوہری تسخیر کی تمثیل ہے۔

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

وثنی روم کے لیے تیسری رکاوٹ آگستس قیصر کے ذریعے عبور کی جائے گی، جو اس امر سے معروف ہے کہ اس نے پہلا باضابطہ رومی سہ رُکنی اتحاد قائم کیا، جو روم میں پہلے باضابطہ سہ گانہ اتحاد کی نمائندگی کرتا ہے۔ رومی حکمرانوں کے تیسرے سنگِ میل پر ہی یہ سہ گانہ اتحاد رومی تاریخ میں باضابطہ طور پر ثبت ہوتا ہے۔ آیت سولہ میں اتوار کے قانون کے موقع پر اژدہا، حیوان اور جھوٹے نبی کا سہ گانہ اتحاد قائم کیا جاتا ہے، اور پھر بدی کا پرندہ شِنعار میں اپنے مقام پر واپس بٹھا دیا جاتا ہے، جیسا کہ زکریاہ نے بیان کیا ہے۔

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

آگسٹس قیصر نے پہلا سرکاری رومی سہ رُکنی اتحاد تشکیل دیا، لیکن مورخین اسے دوسرا سہ رُکنی اتحاد کہتے ہیں، کیونکہ جولیس قیصر نے بھی ایک سہ رُکنی اتحاد قائم کیا تھا، مگر وہ رومی حکومت کا سرکاری سہ رُکنی اتحاد نہ تھا۔ قریب الوقوع اتوار کے قانون کے موقع پر اژدہا، حیوان اور جھوٹے نبی کے ثلاثی اتحاد کی علامتوں کی حیثیت سے جولیس اور آگسٹس قیصر کا باہمی تعلق یوں ممثَّل ہے کہ اتوار کی قانون سازی کو نافذ کرنے کی تحریک کے آغاز کی نمائندگی جولیس کرتا ہے اور اس کے انجام کی نمائندگی آگسٹس کرتا ہے۔ یہ نبوی نسبت سن 67 میں کیسٹیئس کے محاصرے سے بھی ظاہر کی گئی ہے، جس کے بعد ٹائٹس کا محاصرہ ہوا۔ جولیس، کیسٹیئس کی مثال ہے اور آگسٹس، ٹائٹس کی۔ جولیس اور آگسٹس ثلاثی اتحاد کی نمائندگی کرتے ہیں، اور کیسٹیئس اور ٹائٹس محاصرے کی نمائندگی کرتے ہیں۔

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

وہ دور جس میں نبوتی طور پر اتوار کے قانون کی تحریک 313 میں آغاز پذیر ہوتی ہے، اس کا نقطہ آغاز میلان کا فرمان ہے۔ پھر 321 میں، سترہ سالہ مدت کے وسط میں، پہلا اتوار کا قانون نافذ ہوتا ہے۔ سلطنت کی مشرق و مغرب میں تقسیم کا تیسرا مرحلہ، جو ریاست ہائے متحدہ میں اُن لوگوں کے درمیان تقسیم کی نمائندگی کرتا ہے جو حیوان کا نشان یا خدا کی مہر قبول کرتے ہیں اور جو قبول نہیں کرتے، سنہ 330 میں تھا۔ اتوار کے قوانین کی ایک لڑی ہے جو ایک اتوار کے قانون تک لے جاتی ہے، اور 321 پہلا اتوار کا قانون ہے، جو 330 کے آخری اتوار کے قانون تک لے جاتا ہے۔

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

انطیوخس کے دو سو پچاس برس کے برعکس، نیرو کے دو سو پچاس برس ایک ایسے زمانے کی نشاندہی کرتے ہیں: آٹھ برس، پہلے اتوار کے قانون کا وسطی نقطہ، اور پھر نو برس۔ سطر بہ سطر، انطیوخس اور نیرو دو ایسے ادوار کی نشاندہی کرتے ہیں جن کی نمائندگی تین سنگِ میل کرتے ہیں۔ دونوں خطوط میں پہلا اور آخری سنگِ میل ایک ہی ہیں: آغاز میں ایک فرمان تھا جس کے ساتھ ایک شادی کا واقعہ تھا جو طلاق پر منتج ہوا؛ اور آغاز و انجام دونوں پر بادشاہِ شمال اور بادشاہِ جنوب کے درمیان جنگ۔ درمیان میں 321 کا پہلا اتوار کا قانون وہ مقام ہونا چاہیے جہاں انطیوخس کھڑا ہے۔ وہ ایک ایسے آزمائشی عمل کے اختتام پر کھڑا ہے جس کی نمائندگی دس برس کرتے ہیں، اور یہی آزمائشی عمل انطیوخس کو بطور اُس آٹھویں کے ظاہر کرتا ہے جو سات میں سے ہے، جب وہ اُس حیوان کی شبیہ قائم کرتا ہے جو آٹھواں ہے اور سات میں سے ہے۔ اسی وقت ایک لاکھ چوالیس ہزار ایک آزمائشی عمل سے گزرتے ہیں اور ساتویں کلیسیاے لاودکیہ سے آٹھویں، کلیسیاے فلادلفیہ، کی طرف متبدل ہو جاتے ہیں۔

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

پہلے اتوار کے قانون پر شبیہ کا قیام شروع ہوتا ہے، اور اس کا اختتام مکاشفہ باب تیرہ، آیت گیارہ کے اتوار کے قانون پر ہوتا ہے—وہ آیت جو ریاست ہائے متحدہ کے آغاز کو برّہ کی مانند اور اس کے انجام کو اژدہا کی مانند بالمقابل رکھتی ہے۔ عددِ تیرہ بغاوت کی علامت ہے، اور آیت گیارہ کے سیاق میں—جب ریاست ہائے متحدہ اژدہا کی مانند بولتی ہے—بغاوت کی یہی علامت نشانِ حیوان ہے؛ جبکہ جن کے پاس مہرِ خدا ہے اُن کی علامت عددِ گیارہ ہے۔ مکاشفہ 13:11 اُس امتیاز کی نشاندہی کرتا ہے جو اُن کے درمیان ہوتا ہے جو اتوار کے قانون پر—جب ریاست ہائے متحدہ اژدہا کی مانند بولتی ہے—یا تو نشانِ حیوان پاتے ہیں یا مہرِ خدا۔

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

درندہ کی شبیہ کے عرصۂ آزمائش کی آمد کے لیے مخصوص علامتیں ہیں جو اس کی آمد کی نشان دہی کرتی ہیں، اور ساتھ ہی اس کے انجام کی بھی نمونہ وار نمائندگی کرتی ہیں۔ نوح سے لے کر عیدِ صور تک خدا کبھی بدلتا نہیں؛ وہ ہمیشہ کسی عرصۂ آزمائش کی آمد سے پہلے ہی اس کا اعلان فرماتا ہے۔ اس کے اعلانات اس کے نبوی کلام میں پائے جاتے ہیں۔ اکثر ایڈونٹسٹ (میرا قیاس ہے) یہ نہیں جانتے کہ یروشلم کی تباہی میں دو محاصرے تھے، یا یہ کہ آخری تباہی کا دن سال کے عین اسی دن پڑا جس دن نبوکدنضر نے پہلی، یعنی الفا، بار یروشلم اور ہیکل کو تباہ کیا تھا۔ ممکن ہے وہ اس سے بھی بے خبر ہوں کہ محاصرے مقدس عیدوں پر شروع ہوئے اور ایک مقدس عید پر ختم ہوئے، یا یہ کہ محاصرے کی مدت ساڑھے تین سال تھی۔ اگر وہ ان حقائق سے ناواقف ہیں، تو غالباً وہ یہ نہ دیکھ سکیں گے کہ جولیس سیزر اپنی کامل ترین نمائندگی میں درندہ کی شبیہ کے عرصۂ آزمائش کی ابتدا کی نشاندہی کرتا ہے۔ ’کامل نمائندگی‘ سے میری مراد اس کی حتمی تکمیل ہے۔

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

وہی مدت 1888 سے اتوار کے قانون تک، اور پھر 9/11 سے اتوار کے قانون تک، کی نمائندگی کی جاتی ہے؛ لیکن حیوان کی شبیہ کے قیام کی نبوی مدت کی کامل تکمیل، جس کی نمائندگی قسطنطینِ اعظم کے 313 تا 330 کے دور سے ہوتی ہے، 1989 میں واقع وقتِ آخر سے شمار کیے گئے آٹھویں صدر کے عہدِ صدارت میں شروع ہوتی ہے۔

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

پہلے اتوار کے قانون سے سبت اور اتوار کے بارے میں آزمائش کی مدت اُس عرصے میں منکشف ہوتی ہے جس کی نمائندگی انطیوخس کے سات برس کرتے ہیں۔ خطِ انطیوخس کے سات برسوں کو خطِ نیرون کے نو برسوں سے ضرب دینے پر تریسٹھ حاصل ہوتے ہیں، اور 63 قبل مسیح میں پومپی نے دانی ایل باب گیارہ کی آیت سولہ کی تکمیل میں ملکِ جمیل کو فتح کیا۔ اتوار کے قانون کے وقت نو بادشاہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کو اُن دس بادشاہوں میں سرکردہ بادشاہ تسلیم کریں گے جو اپنی بادشاہی فاحشۂ صور کے سپرد کرنے پر متفق ہوں گے، اور وہ پھر زمین کے تمام بادشاہوں کے ساتھ زناکاری کرے گی۔

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

دس کنواریوں کی تمثیل کی نبوتی ساخت کے مطابق، حیوان اور جھوٹے نبی کا ازدواج 1989 میں وقوع پذیر ہوا، لیکن قانونِ اتوار پر یہ ازدواج اپنی تکمیل کو پہنچتا ہے۔ اس تاریخ کا ایک فریکٹل زندگان کی عدالت کا وہ دور ہے جو 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوا۔ اس نقطۂ آغاز سے قانونِ اتوار تک حیوان کی شبیہ کے آزمائشی وقت میں—جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کا وقت بھی ہے—خدا کے عہد کے لوگوں پر، اور اُس سرزمین پر جہاں وہ عہدِ ابراہیمی کی نبوت کی تکمیل کے مطابق سکونت پذیر رہے ہیں، عدالت انجام پاتی ہے۔ اسی عرصہ میں لاودکیائی ساتویں روزہ ایڈونٹسٹ کلیسیا کی عدالت ہوتی ہے، اور پھر اُن کی عدالت ہوتی ہے جو اپنے آپ کو کنواریاں ہونے کا اقرار کرتے ہیں۔ اس طرح پروٹسٹنٹ سینگ کی عدالت ہوتی ہے، اور یہ عدالت اُس مدت میں واقع ہوتی ہے جب پہلے ریپبلکن سینگ کی ڈیموکریٹک پارٹی کی عدالت 2024 تک ہوئی، اور اب ریپبلکن سینگ کے ریپبلکنوں کی عدالت ہو رہی ہے۔ آئینی حکومت وہ حیوان ہے جو دو سینگوں کو اٹھائے ہوئے ہے، اور اس کی عدالت قانونِ اتوار پر ہوتی ہے۔

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

1989 سے اتوار کے قانون تک کا دور، 9/11 سے اتوار کے قانون تک کے ایک فریکٹل میں مُمَثَّل ہے، لیکن حیوان کی شبیہ کے قائم کیے جانے کی کامل تکمیل اُس آٹھویں صدر میں ہے جو ساتوں میں سے ہے۔ نیرو کی سترہ سالہ مدت، 9/11 سے اتوار کے قانون تک کی تاریخ کا ایک فریکٹل ہے۔ انطیوخس کی سترہ سالہ مدت بھی یہی ہے۔ ریگن کے عہد کا ازدواج اور خفیہ اتحاد، آٹھویں صدر کی میعاد میں علانیہ اتحاد کے ساتھ تکمیل کو پہنچتا ہے۔ الفا اور اومیگا کے ازدواج میں پہلا 2001 میں پیٹریاٹ ایکٹ کے ذریعے مُمَثَّل ہوا، جب انگریزی قانون کو رومی قانون میں تبدیل کر دیا گیا۔ میلان کے فرمان کا ازدواج، حیوان کی شبیہ کے قائم کیے جانے کی کامل تکمیل کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کی ساخت، دس کنواریوں کی شادی کی ساخت پر مبنی ہے، اور اُس جعلی ازدواج کی نمائندگی کرتی ہے جو حقیقی ازدواج کے دوران وقوع پذیر ہوتا ہے۔

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

حیوان کی شبیہ کی آزمائش کا زمانہ اُس 'امتحان' کی نمائندگی کرتا ہے جسے ہمیں 'مُہر' لگائے جانے سے پہلے کامیابی کے ساتھ طے کرنا ہے۔ خدا کے گھر پر پہلے عدالت ہوتی ہے اور پھر اتوار کے قانون کے وقت، خدا کے گھر سے باہر والوں پر عدالت ہوتی ہے۔ خدا کے گھر میں اور پھر بہت بڑی بھیڑ میں آخری عدالت کا زمانہ پہلے اتوار کے قانون سے شروع ہوتا ہے۔ ریاست ہائے متحدہ میں پہلا اتوار کا قانون ہوگا جو حیوان کی شبیہ کی آزمائش کے زمانے کی کامل اور آخری تکمیل کے آغاز کو نشان زد کرے گا، جو بعد ازاں اُس اتوار کے قانون پر اختتام پذیر ہوگا جو مکاشفہ 13:11 کو پورا کرتا ہے۔ وہ اتوار کا قانون ارضِ جلال میں آخری اتوار کا قانون ہے۔ ارضِ جلال میں آخری اتوار کا قانون دنیا میں پہلا اتوار کا قانون ہے، اور یہ دنیا کے لیے حیوان کی شبیہ کی آزمائش کے زمانے کو نشان زد کرتا ہے۔ دنیا کے لیے آزمائش کا زمانہ باب تیرہ کی آیت گیارہ میں ریاست ہائے متحدہ کے اتوار کے قانون کے وقت شروع ہوتا ہے۔ جب ریاست ہائے متحدہ قریب الوقوع اتوار کے قانون کے وقت 'اژدہا' کی مانند 'بولے' گا، تو اسی باب کی آیت بارہ اور اس کے بعد کی آیات دنیا کے لیے حیوان کی شبیہ کے آزمائش کے زمانے کی نمائندگی کرتی ہیں۔

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

اسی سبب سے، نیرو کی وہ دو سو پچاس سالہ پیشین گوئی قابلِ غور ہے جو 313 کے شاہی فرمان سے شروع ہونے والے سترہ برسوں پر ختم ہوتی ہے؛ اس کے بعد 321 میں پہلا اتوار کا قانون آتا ہے، پھر 330 میں مشرق و مغرب میں تقسیم واقع ہوتی ہے۔ سلسلۂ نیرو کے تین مراحل جفا سے متعلق ہیں؛ نیرو جفا کی علامت ہے، اور ڈھائی سو سالہ مدت کلیسیاے سمرنہ کی نمائندگی کرتی ہے؛ یہ مدت 313 میں اُس وقت ختم ہوئی جب مصالحانہ کلیسیا آ پہنچی۔ تیسرا مرحلہ ایک بادشاہت کے خاتمے کی نشاندہی کرتا ہے؛ لہٰذا جب اسے ریاست ہائے متحدہ پر منطبق کیا جائے تو یہ اتوار کے قانون اور چھٹی بادشاہت سے ساتویں اور آٹھویں بادشاہتوں کی طرف انتقال کی نمائندگی کرتا ہے۔ اور جب اسے عالمگیر سطح پر منطبق کیا جائے تو تیسرا نشانِ راہ اختتامِ مہلتِ انسانی ہے، جس کی تمثیل ریاست ہائے متحدہ کے لیے اختتامِ مہلت سے اُس وقت دی گئی تھی جب شبیہِ حیوان کے بارے میں دنیا کے دورِ آزمائش کا آغاز ہوا تھا۔

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

اسی وجہ سے آگستس قیصر—جو ان چار رومی حکمرانوں میں سے تیسرا ہے جو قانونِ اتوار تک لے جاتے ہیں، اور جسے آیت بائیس میں صلیب کے ذریعہ ظاہر کیا گیا ہے—صلیب کی نمائندگی کر سکتا ہے، اگرچہ اس کے بعد طِبریاس آئے گا، جو بھی صلیب کی نمائندگی کرتا ہے۔ شبیہۂ حیوان کا آزمائشی دور ایک دوہرا امتحان ہے جو پہلے زمین کو اور پھر سمندر کو آزماتا ہے۔ زمین سے مراد ریاست ہائے متحدہ امریکہ ہے اور سمندر سے مراد دنیا ہے۔

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

شبیہِ وحش کا امتحان علامات کی مضاعفت پیدا کرتا ہے؛ جہاں دوسرے دور کا الفا، پہلے دور کا اومیگا بھی ہوتا ہے۔ سنہ ۳۲۱ نبوتی تاریخ کا پہلا قانونِ اتوار تھا، اور اُن سترہ برسوں میں جو شبیہِ وحش کے امتحانی زمانے کی نشان دہی کرتے ہیں، ۳۲۱ ریاست ہائے متحدہ میں پہلا قانونِ اتوار ہے جو ارضِ جلال میں شبیہِ وحش کے امتحانی زمانے کے اومیگا قانونِ اتوار تک لے جاتا ہے۔ تاہم ۳۲۱ دنیا کے لیے بھی پہلا قانونِ اتوار ہے، اس لیے سنہ ۳۲۱ شبیہِ وحش کے امتحانی زمانے کے آغاز اور انجام دونوں کے وسط کی نشان دہی کرتا ہے۔ ۳۱۳ آغاز ہے، اور آغاز ایک فرمان ہے، جو قانونِ اتوار کی تمثیل پیش کرتا ہے۔ نیرو کے سترہ برس ایک ایسے دور کی نشان دہی کرتے ہیں جس میں قوانینِ اتوار بتدریج بڑھتے جاتے ہیں، حتیٰ کہ انسانی آزمائشی مہلت کے اختتام تک پہنچتے ہیں۔

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

یہ فرمان اُس پہلے اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتا ہے جو اختتامِ مہلتِ آزمائش کی طرف لے جاتا ہے۔ پومپی نے آیت سولہ میں یہوداہ کو فتح کیا، جو اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتا ہے، اور جولیس سیزر نے پہلا سہ رُکنی اتحاد قائم کیا؛ اگرچہ وہ غیر سرکاری سہ گانہ اتحاد تھا، مؤرخین پھر بھی اسے پہلا ہی شمار کرتے ہیں۔ اتوار کے قانون کے سہ گانہ اتحاد کی جولیس سیزر کے توسط سے کی جانے والی نمائندگی نے آگسٹس سیزر کے سرکاری سہ رُکنی اتحاد کی نمائندگی کی، جس کی پیروی صلیب کے وقت طِبریاس نے کی۔ رومی حکمرانوں کے یہ چاروں اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتے ہیں، جس طرح نیرو کے سترہ برس کے تینوں مراحل بھی کرتے ہیں۔

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

پومپی 1989 کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے؛ جولیس آیت گیارہ کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے؛ آگسٹس آیت پندرہ کے ساتھ اور طیبیریاس آیت سولہ کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔ آیات میں جولیس کی کہانی میں مصر میں اس کی مداخلت اور کلیوپیٹرا شامل ہیں۔ یہ تاریخ مارک انٹونی کے ذریعے دہرائی جاتی ہے۔ مارک انٹونی جولیس سیزر کا بنیادی جنرل تھا اُس وقت جب جولیس کو تیئس ضربات سے قتل کیا گیا۔ تیئس اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتا ہے، اور 23 زخموں کے ذریعے جولیس کی موت ایک ایسی بادشاہی ہے جو اتوار کے قانون پر اختتام کو پہنچتی ہے۔ پھر مارک انٹونی، آگسٹس سیزر اور مارکس لیپیڈس نے اس کی موت کا بدلہ لینے کے لیے پہلی سرکاری سہ رکنی حکومت تشکیل دی۔ اُن تین گنا طاقتوں میں سے ایک، مارک انٹونی، مصر اور کلیوپیٹرا کے ساتھ جولیس کے تصادم کو دہرانے والا تھا۔

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

خواہ جولیس ہو یا مارک انٹونی، دونوں ہی روم کی علامتیں ہیں، اور کلیوپیٹرا مصر اور یونان کی ایک علامت تھی۔ وہ مصر میں یونانی حکمرانی کی نمائندہ تھی؛ دونوں اژدہے کی علامتیں ہیں، جبکہ جولیس اور مارک انٹونی حیوان کی علامتیں ہیں۔ اس تعلق میں عورت ہونے کے اعتبار سے، کلیوپیٹرا کلیسیا تھی، اور یوں جولیس اور مارک انٹونی ریاست قرار پاتے ہیں۔ کلیوپیٹرا ایسی عورت کی نمائندگی کرتی ہے جو اپنے شاہانہ رومی عشّاق سے دو مرتبہ جدا کی جاتی ہے: پہلی بار 1798 میں، اور پھر آزمائش کی مہلت کے اختتام پر، جب وہ اپنے انجام کو پہنچتی ہے اور اس کی مدد کرنے والا کوئی نہیں ہوتا۔ اس کی آخری ہلاکت 31 قبل مسیح میں ایکٹیئم کی جنگ میں ہوتی ہے۔ ایکٹیئم کی جنگ میں فاتح آگسٹس قیصر تھا، پس ہم دیکھتے ہیں کہ پومپی مصر میں مرا، جولیس کا مصر میں کلیوپیٹرا کے ساتھ ایک سامنا ہوا، جو مارک انٹونی کی تاریخ میں دہرا دیا گیا، اور پھر آگسٹس قیصر ایکٹیئم میں اس تعلق کا خاتمہ کرتا ہے۔ ایکٹیئم اتوار کے قانون کی نشان دہی کرتا ہے، کیونکہ ایکٹیئم کی جنگ ہی میں روم کے لیے تیسری رکاوٹ دور کی گئی، اور شاہی بت پرست روم نے تین سو ساٹھ برس تک حکمرانی شروع کی، دانی ایل 11:24 کی تکمیل میں۔

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

پومپی نے پہلی دو رکاوٹیں عبور کیں اور تیسری رکاوٹ آگسٹس نے عبور کی۔

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> اور ان میں سے ایک سے ایک چھوٹا سا سینگ نکلا جو جنوب کی طرف اور مشرق کی طرف اور سرزمینِ دلپسند کی طرف بہت بڑھا۔ دانی ایل 8:9

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

پومپی 1989 کے مماثل ہے، وہ پہلا سنگِ میل اُن تین سیاسی قوتوں کے سلسلے میں جنہیں جدید روم اپنے مہلک زخم کے بھرنے کے ساتھ مغلوب کرے گا۔ یہ تین سیاسی قوتیں سویت یونین، اس کے بعد ریاست ہائے متحدہ امریکا، اور نیز اقوامِ متحدہ ہیں، جن کا ذکر دانی ایل باب گیارہ کی اکتالیسویں آیت میں ہے۔ پاپائی قوت کی معرکہ آرائی سیاسی بھی ہے اور مذہبی بھی، اور نبوتی طور پر ریاست ہائے متحدہ امریکا کی مذہبی قوت اُس وقت مغلوب ہوئی جب ریگن اور پوپ جان پال دوم کا خفیہ اتحاد قائم ہوا۔ پاپائیت کے ہدف میں تین سیاسی رکاوٹیں اور تین مذہبی قوتیں شامل ہیں۔ 1989 میں اِن تین سیاسی قوتوں میں سے ایک بہا دی گئی، اور اسی تاریخ میں پروٹسٹنٹ ازم—جو بالفعل ایسا لفظ ہے جس کے معنی روم کے خلاف احتجاج کرنا ہیں—کو بھی ریاست ہائے متحدہ کے صدر نے بہا دیا۔ وہ تین سیاسی قوتیں سویت یونین، ریاست ہائے متحدہ امریکا اور اقوامِ متحدہ ہیں، اور مذہبی اہداف میں پروٹسٹنٹ ازم کے ساتھ اژدہا کے گوناگوں مذاہب شامل ہیں، جو سب کے سب اسپرچولزم شمار کیے جاتے ہیں۔ وہ تین مذاہب جو دنیا کو ہر مجدون تک لے جاتے ہیں، مرتد پروٹسٹنٹ ازم، کیتھولکیت اور اسپرچولزم ہیں؛ اور پاپائی قوت کی اپنی کلیسیا کے اندر قدامت پسند اور آزاد خیال نظریات کے مابین داخلی کشمکش، آرتھوڈوکس کیتھولکیت کے انشقاقات کے ساتھ، ایک مذہبی رکاوٹ ہے، اور وہ دیگر دو مذہبی رکاوٹیں جن پر کیتھولکیت کو غالب آنا ہے، مرتد پروٹسٹنٹ ازم اور اسپرچولزم ہیں۔ پروٹسٹنٹ ازم 1989 میں بہا دیا گیا۔

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

اگر کیتھولکیت کی وہ درونی کشمکشیں، جو فاٹیما کے پیغامات سے ماخوذ مختلف کیتھولک پیش گوئیوں میں مجسّم کی گئی ہیں، اُس کی اُن مساعی سے علیحدہ کی جائیں جن کا مقصد اُس کے اپنے مذہب سے باہر کی مذہبی قوتوں پر غلبہ پانا ہے، تو پروٹسٹنٹ ازم پر اُس کی ’الفا‘ فتح ریگن کا خفیہ اتحاد تھی اور اُس کی ’اومیگا‘ فتح سن 2025 کا علانیہ اتحاد تھی۔ آرتھوڈوکس کلیسیاؤں کے ساتھ اُس کی کشمکش بھی 1989 کی ابتدائی فتح سے لے کر پانیوم میں حتمی فتح تک پیش کی جاتی ہے۔

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

پومپے 1989 کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، اور اس کی "مشرق" اور "زمینِ دلپسند" پر دو فتوحات—جیسا کہ دانی ایل انہیں باب آٹھ، آیت نو میں قرار دیتا ہے—پاپائیت کی سابقہ سوویت یونین پر روحانی اور سیاسی فتح، اور اس کے ساتھ ظاہری پروٹسٹنٹیت کی سرزمینِ جلال پر روحانی فتح کی نمائندگی کرتی ہیں۔ جولیس قیصر رافیہ میں شکست کھانے والا ہے، جیسے انطیوخس سوم نے کھائی، اور جیسے زیلینسکی کھائے گا۔ جولیس آیات سترہ تا انیس کا موضوع ہے، اور پھر آگسٹس قیصر بطور خراج لگانے والا کھڑا ہوتا ہے۔ طِبریاس قیصر صلیب کے وقت حکمرانی کر رہا ہے، سو طِبریاس آیت سولہ کا "اتوار کا قانون" ہے۔

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

یہ آیت پندرہ کے پانیئم کو آگستس کے ساتھ، اور آیت گیارہ کی رافیہ کی لڑائی کو جولیئس کے ساتھ ہم آہنگ کرتی ہے۔ پانیئم کی لڑائی تیسری عالمی جنگ ہے جو آیت سولہ کے اتوار کے قانون سے ذرا پہلے شروع ہوتی ہے، لیکن پھر ایکٹیم کی لڑائی میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ پانیئم خشکی کی لڑائی تھی (ریاستہائے متحدہ)، اور ایکٹیم سمندر کی لڑائی تھی (دنیا)۔ آگستس کو پانیئم میں چار رومی حکمرانوں کی قطار میں پیش کیا گیا ہے، اور ایکٹیم میں وہی حقیقی قائد تھا۔ پانیئم میں انطیوکس نے مصر سے معاملہ کیا، جو روم کا اتحادی تھا، اور ایکٹیم میں آگستس نے مصر (کلیوپیٹرا) سے معاملہ کیا جو روم (مارک انٹونی) کے ساتھ اتحادی تھا۔ اس کا مطلب ہے کہ پومپی آیت چالیس کی نمائندگی 1989 تک کرتا ہے اور طیبریاس آیت اکتالیس کے اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتا ہے۔ جولیئس سیزر 2014 میں ظاہر ہوا جب یوکرینی جنگ شروع ہوئی، جیسا کہ 217 قبل مسیح میں رافیہ کی لڑائی سے اس کی تمثیل ملتی ہے۔

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

یہ متعیّن کرتا ہے کہ آیات سترہ تا بائیس 1989 میں شروع ہوتی ہیں اور قانونِ اتوار پر اختتام پاتی ہیں، لہٰذا یہ آیات اُس تاریخ سے ہم آہنگ ہیں جو آیت چالیس کی "پوشیدہ تاریخ" کہلاتی ہے۔ مکابیوں کا نبوتی سلسلہ بھی اسی "پوشیدہ تاریخ" کے عین مطابق ہے۔ رومی حکمرانوں کا سلسلہ جدید روم کی نشاندہی کرتا ہے، یعنی مکاشفہ باب سولہ کا حیوان؛ اور مکابیوں کا سلسلہ ارضِ جلال کو بیان کرتا ہے، یعنی مکاشفہ باب سولہ کا جھوٹا نبی۔ تین جنگوں کا سلسلہ جنوب کے بادشاہ پر فتح کی نشاندہی کرتا ہے، جو مکاشفہ باب سولہ کا اژدہا ہے۔

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

وہ تین خطوط اُن تین قوتوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو دنیا کو ہر مجدون تک لے جاتی ہیں، اور آیت چالیس میں ان کی تصویر کشی یوں ہوئی ہے: جنوب کا بادشاہ یعنی اژدہا؛ شمال کا بادشاہ یعنی حیوان؛ اور رتھ، گھڑسوار اور جہاز—یہ جھوٹا نبی ہیں۔ آیت دس سے تئیس تک کے تین خطوط آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ میں موجود انہی تین قوتوں کی نمائندگی کر رہے ہیں، جو کچھ زیادہ یا کم نہیں بلکہ آیت چالیس کی ظاہری تاریخ میں بیان شدہ تین موضوعات کی ایک مسلسل تمثیل ہیں۔

## Verse One

آیتِ اوّل

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

آیات ایک سے چار ’وقتِ آخر‘ کی 1989 میں نشان دہی کرتی ہیں، نیز اسی نقطۂ آغاز سے ریاستہائے متحدہ امریکا کے آٹھ صدور کی بھی، اور یہ سلسلہ آخری اور کہیں زیادہ ثروت مند آٹھویں صدر پر ختم ہوتا ہے۔ چوتھی آیت میں وہ بادشاہ بادشاہِ عالم بن جاتا ہے، جس کی نمائندگی سکندرِ اعظم، بادشاہ اخآب، مکاشفہ 17 کے دس بادشاہ، زبور 83 کے دس قبائل، اور وہ دس قومیں کرتی ہیں جو پیدایش 15:18-21 میں ابرام کے ساتھ خدا کے عہد کے بالکل پہلے قدم میں دنیا کی علامت کے طور پر پیش کی گئی تھیں۔

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

آیات اوّل تا چہارم سنہ 1989 سے لے کر آیت اکتالیس میں اتوار کے قانون پر ہونے والے سہ گانہ اتحاد تک کی تاریخ کی نمائندگی کرتی ہیں، اور چنانچہ وہ چار رومی حکمرانوں، سلسلۂ مکابیین، اور آیات دس تا پندرہ کی تین جنگوں کے ساتھ ہم آہنگ ہیں، جو مل کر آیت چالیس کی مخفی تاریخ تشکیل دیتی ہیں۔

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

آیاتِ پانچ تا نو ایک نبوی سلسلہ پیش کرتی ہیں جو 538 سے 1798 تک کی تاریخ کی کامل نمائندگی کرتا ہے، اور چالیسویں آیت میں وقتِ انجام کی اہمیت کو سمجھنے کے لیے تاریخی و نبوی منطق فراہم کرتی ہیں۔ وہی منطق دسویں آیت کو آیاتِ پانچ تا نو کی تاریخ کے جواب میں ایک جوابی اقدام کے طور پر واضح کرتی ہے، اور اسی ضمن میں وہ 1989 کی منطق کو متعین کرتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ دانی ایل باب گیارہ کی آیات ایک تا تئیس پانچ نبوی سلاسل کی نمائندگی کرتی ہیں جو آیت چالیس کی مخفی تاریخ کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔ پہلی چار آیات ٹرمپ کے بارے میں ہیں، جو آٹھواں صدر ہے اور سات میں سے ہے، جو مکاشفہ باب سترہ کی ساتویں بادشاہت میں دس بادشاہوں کا بادشاہ ہونے کے لیے مقدر ہے۔

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

آیات پانچ سے دس تک اس تاریخ کی نشاندہی کرتی ہیں جو 1798 تک اور پھر 1989 تک پہنچتی ہے، جو کہ آیت چالیس کی تاریخ ہے۔ آیات دس سے پندرہ تک 1989 سے شروع ہونے والی تین نیابتی جنگوں کی ایک تاریخ کی نشاندہی کرتی ہیں؛ جن میں سے دوسری 2014 میں شروع ہوئی، پھر 2015 میں امیر ترین صدر اٹھ کھڑا ہوا۔ وہی امیر ترین صدر 2020 میں قتل کیا گیا، اور 2022 میں جنگِ رافیا نے شدت اختیار کی، اور پھر 2024 میں وہی امیر ترین صدر لوٹ آیا، اور 2025 میں درندہ کے سر اور درندہ کی شبیہ کے سر دونوں کا افتتاح ہوا۔

We will continue these things in the next article.

ہم ان باتوں کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

Back to Articles