Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

دانیال کی کتاب - نمبر ایک سو ستتر

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

۱۴۴،۰۰۰ کی مہر بندی: دانیال کی رؤیا اور نبوی علامتوں سے حاصل شدہ بصیرتیں

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

دانی ایل کو دسویں باب میں تین بار چھوا گیا؛ پہلی اور آخری بار جبرائیل نے، اور درمیان کا لمس مسیح کا تھا۔ اسی درمیانی لمس میں دانی ایل نے اپنی گناہ آلودگی کو سب سے زیادہ شدت سے محسوس کیا، کیونکہ سچائی کے درمیانی سنگِ میل بغاوت کی نمائندگی کرتا ہے۔ دوسری بار دانی ایل کو میکائیل نے چھوا، کیونکہ وہ اکیس دن کے اختتام پر نازل ہو چکا تھا۔

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

ساڑھے تین علامتی دنوں کے اختتام پر، جن کے دوران مکاشفہ باب گیارہ کے دو گواہ گلی میں مردہ پڑے رہتے ہیں، ایک آواز ان دو گواہوں کو زندہ کرتی ہے۔ یہی مہارئیس فرشتہ کی آواز ہے جو زندہ کرتی ہے۔ دانی ایل باب دس میں بائیسویں دن میکائیل کا نزول، 2023 میں ان دو گواہوں کے جی اُٹھنے کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔ جب یہ دو گواہ گلی میں مردہ پڑے تھے، تو حزقی ایل کو اُن کی بکھری ہوئی ہڈیاں دکھائی گئیں اور اُس سے پوچھا گیا کہ آیا وہ سمجھتا ہے کہ وادی میں پڑی ہوئی وہ خشک مردہ ہڈیاں زندہ کی جا سکتی ہیں، اور حزقی ایل نے اس کے سوا کچھ جواب نہ دیا: ’’اے خداوند، تُو ہی جانتا ہے۔‘‘

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

پھر حزقی ایل کو حکم دیا گیا کہ وہ ان ہڈیوں سے نبوت کرے؛ چنانچہ اُس نے ایسا ہی کیا، اور جب اُس نے نبوت کی تو وہ آپس میں مل کر جُڑ گئیں، لیکن ابھی اُن میں جان نہ آئی تھی۔ حزقی ایل کی پہلی نبوت ہڈیوں کو اکٹھا کرنے کی نبوت تھی، لیکن اُن ہڈیوں کو ایک لشکر کی حیثیت سے زندہ کرنے کے لیے دوسری نبوت درکار تھی۔ حزقی ایل کی دوسری نبوت تیسرے افسوس کی نبوت تھی، جیسا کہ اُن چار ہواؤں سے ظاہر ہوتا ہے جنہوں نے ہڈیوں میں جان ڈال دی۔ پہلا آدم کامل پیدا کیا گیا تھا، لیکن بعد ازاں اُس نے گناہ کیا اور موت کو اپنی تمام نسل میں منتقل کر دیا۔ حزقی ایل کی مُردہ ہڈیوں کا جی اُٹھنا آدم کی اُس حالتِ کمال میں تخلیق کے مماثل ہے، کیونکہ آدم پہلے بنایا گیا، پھر خداوند نے اُس کے نتھنوں میں زندگی کا دم پھونکا۔

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

اس کا مطلب یہ نہیں کہ جب ان دو گواہوں کو پھر زندہ کیا جاتا ہے تو وہ جلالی بدن حاصل کرتے ہیں، کیونکہ یہ دوسری آمد تک واقع نہیں ہوتا، بلکہ ان کا دوبارہ زندہ ہونا دانی ایل کی سببی "marah" رؤیا سے مماثلت رکھتا ہے، جب وہ اُس شبیہ میں بدل دیے جاتے ہیں جس کا وہ تب مشاہدہ کرتے ہیں۔ سطر بہ سطر، مہر بندی کے عمل کو نبوی شہادت کے ذریعے نہایت احتیاط سے بیان کیا گیا ہے۔

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

مکاشفہ باب گیارہ میں، "ساڑھے تین دن کے بعد خدا کی طرف سے زندگی کی روح داخل ہوئی" دو گواہوں میں، "اور وہ" پھر "اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے؛ اور جو اُنہیں دیکھتے تھے اُن پر بڑا خوف طاری ہو گیا"، اور تب "آسمان سے ایک بڑی آواز آئی جو اُن سے کہہ رہی تھی، اِدھر اوپر آؤ۔ اور وہ بادل میں آسمان پر چڑھ گئے؛ اور اُن کے دشمنوں نے اُنہیں دیکھا۔"

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

سب سے پہلے روح اُن میں داخل ہوئی، پھر وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے، اور جب وہ کھڑے ہوئے تو اُن کے دشمنوں پر خوف طاری ہو گیا جو پہلے اُن کی موت پر خوش ہوئے تھے۔ پھر ایک آواز انہیں اوپر بُلاتی ہے، اور اُن کے دشمن اس واقعے کے گواہ بنتے ہیں۔ حزقی ایل کے ساتھ، پہلے اُنہیں وادی میں بکھرے ہوئے اور مردہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے، پھر ایک نبوت سنائی جاتی ہے جو اُنہیں جمع کرتی ہے، پھر دوسری نبوت اُنہیں ایک زبردست لشکر کی طرح کھڑا کر دیتی ہے۔ دانی ایل کے ساتھ، وہ پہلے عظیم رویا دیکھتا ہے جو دو طبقات کے درمیان تفریق پیدا کرتی ہے، اور پھر اسے تین بار چھوا جاتا ہے۔

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

جب پہلی بار اسے چھوا گیا تو اس میں کوئی طاقت نہ تھی، وہ گہری نیند میں تھا، اور اس کا چہرہ زمین کی طرف تھا۔ نیند موت کی علامت ہے۔ تاہم اس نے کہے گئے الفاظ سن لیے۔

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> اس پر تعجب نہ کرو، کیونکہ وہ گھڑی آنے والی ہے جب سب جو قبروں میں ہیں اُس کی آواز سنیں گے۔ یوحنا ۵:۲۸

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

پھر جبرائیل نے دانی ایل کو ہاتھوں اور گھٹنوں کے بل جھکا دیا، اور پھر اسے کھڑے ہونے کا حکم دیا؛ وہ کھڑا ہو گیا، اگرچہ وہ کانپ رہا تھا۔ پھر اس نے جبرائیل کے الفاظ سنے، مگر اس کی زبان بند ہو گئی۔ حزقی ایل نے بھی مسیح کا رویا دیکھا تھا اور اس سے اسی طرح کے واقعات کا سلسلہ رونما ہوا۔

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> اور اُس فلک کے اوپر جو اُن کے سروں کے اوپر تھا، ایک تخت کی مانند شبیہ تھی، نیلم کے پتھر کی طرح؛ اور اُس تخت کی شبیہ پر اس کے اوپر کسی آدمی کی مانند ایک صورت تھی۔ اور میں نے کہربا کے رنگ کی مانند دیکھا، اس کے اندر چاروں طرف آگ جیسی صورت تھی، اس کی کمر کی صورت سے اوپر تک؛ اور اس کی کمر کی صورت سے نیچے تک بھی میں نے گویا آگ جیسی صورت دیکھی، اور اس کے گرداگرد چمک تھی۔ جس طرح بارش کے دن بادل میں قوسِ قزح دکھائی دیتی ہے، ویسی ہی چمک اس کے گرداگرد تھی۔ یہ خداوند کے جلال کی شبیہ کی صورت تھی۔ اور جب میں نے دیکھا تو میں منہ کے بل گر پڑا، اور میں نے اُس کی آواز سنی جو بول رہا تھا۔ اور اُس نے مجھ سے کہا، اے آدمزاد، اپنے پاؤں پر کھڑا ہو جا، اور میں تجھ سے کلام کروں گا۔ اور جب وہ مجھ سے کلام کر رہا تھا تو روح مجھ میں داخل ہوئی اور مجھے پاؤں پر کھڑا کر دیا، اور میں نے اُس کی بات سنی جو مجھ سے بول رہا تھا۔ حزقی ایل 1:26—2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

اس رؤیا نے حزقی ایل اور دانی ایل دونوں کو اس قدر عاجز کر دیا کہ وہ خاک میں مل کر زمین پر سجدہ ریز ہو گئے۔ اسی حالت میں انہوں نے خداوند کا کلام سنا، اور جو کلمات ان سے کہے گئے تھے انہیں سننے کے لیے دونوں کو اٹھا کر کھڑا کیا گیا، اور جب انہوں نے وہ کلمات سنے تو 'روح اُن میں داخل ہو گئی'۔ الوہیت کا امتزاج اُس وقت مکمل ہوتا ہے جب خدا کا کلام، جو روح القدس کے وسیلے پہنچایا جاتا ہے، قبول کیا جاتا ہے۔ 'کلام' ہی وہ ذریعہ ہے جو الوہیت کو انسانیت میں منتقل کرتا ہے۔ اس حقیقت کو تسلیم کرنا ضروری ہے تاکہ اس نبوی تاریخ کی سنجیدگی اور اہمیت کو سمجھا جا سکے جو جبرائیل باب گیارہ میں دانی ایل کو فراہم کرتا ہے۔ باب گیارہ میں پیش کی گئی نبوی تاریخ وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے روغنِ مقدس عاقل کنواریوں تک پہنچایا جاتا ہے۔

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

حزقی ایل کو فوراً یہ ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ لاودکیائی ایڈونٹزم کو ایک پیغام پہنچائے، اگرچہ ابتدا ہی سے اسے یہ بھی بتا دیا جاتا ہے کہ لاودکیائی ایڈونٹزم اس کی بات نہیں سنے گا، کیونکہ وہ ایک سرکش گھرانہ ہے۔ حزقی ایل کا تجربہ وہی ہے جو باب ششم میں یسعیاہ کا تھا، لہٰذا دو گواہوں کی شہادت پر، جب خدا دانی ایل کو نیند سے جگاتا ہے، جو موت کی علامت ہے، تو دانی ایل کو لاودکیائی ایڈونٹزم کے سرکش گھرانے کے لیے ایک پیغام دیا جاتا ہے، لیکن وہ نہیں سنیں گے۔

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

پھر دانی ایل کو دوسری بار خود مسیح نے چھوا؛ اُس نے دانی ایل کے ہونٹوں کو چھوا، جیسے اُس نے قربان گاہ کے انگارے سے اشعیا کے ہونٹوں کو چھوا تھا۔ پھر دانی ایل بول سکا، مگر وہ اب بھی بے قوت تھا اور اُس میں سانس بھی نہ تھی۔ حزقی ایل کے مطابق سانس 'چار ہواؤں' کے پیغام کے ساتھ آتی ہے، جو حزقی ایل کی دوسری نبوت تھی۔ چار ہواؤں کے بارے میں حزقی ایل کی یہ نبوت دانی ایل کے تیسرے لمس کے ساتھ ہم آہنگ ہے، کیونکہ اسی وقت سانس ہڈیوں میں آتی ہے اور وہ ایک زبردست لشکر کی مانند کھڑی ہو جاتی ہیں۔ دانی ایل کے اسی تیسرے لمس میں اسے قوت ملتی ہے۔

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

18 جولائی 2020 کو، خدا کے آخری زمانے کے لوگ منتشر ہو گئے اور تمثیل کے انتظار کے وقت میں داخل ہوئے۔ مہر بندی کی تاریخ کی تصویرکشی 22 اکتوبر 1844 سے 1863 کی بغاوت تک کی تاریخ میں کی گئی تھی۔ وہاں پیش کی گئی تاریخ کی لکیر 11 ستمبر 2001 سے اتوار کے قانون تک کی تاریخ کے ساتھ منطبق ہوتی ہے، اور یہ 18 جولائی 2020 سے اتوار کے قانون تک کی تاریخ کے ساتھ بھی منطبق ہوتی ہے۔ یہ نبوتی مظہر اس حقیقت پر مبنی ہے کہ علامتوں کے ایک سے زیادہ معنی ہوتے ہیں، اور ان کے معنی اس سیاق و سباق سے متعین کیے جاتے ہیں جہاں ان کا اطلاق کیا جاتا ہے۔

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

جب ہم تینوں فرشتوں میں سے کسی کی آمد اور کام پر غور کرتے ہیں تو وہ ایک ہی سلسلے وار واقعات کے تابع ہوتے ہیں۔ وہ اس وقت نمودار ہوتے ہیں جب ان سے وابستہ پیشگوئی کی مہر کھول دی جاتی ہے۔ وہ پیشگوئی تین مراحل پر مبنی ہوتی ہے: اس کی آمد، اس کی تقویت، اور آخر میں دروازے کا بند ہو جانا۔ تاریخ کے اندر دیگر سنگِ میل بھی ہوتے ہیں، لیکن کسی بھی فرشتے کی آمد کے تین آزمائشی سنگِ میلوں میں پہلا سنگِ میل وہ ہوتا ہے جہاں ایک پیشگوئی کی مہر کھولی جاتی ہے۔ جو پیغام منکشف ہوتا ہے اسے ایک تصدیق کے ذریعے تقویت ملتی ہے، اور یہی تصدیق اور تقویت پھر اُس تاریخ کے مردوں اور عورتوں کو آزماتی ہے۔ اس تاریخ کا اختتام ایک کسوٹی پیش کرتا ہے جو یہ ظاہر کرتا ہے کہ تیسرے امتحان پر کھڑے لوگ دانا ہیں یا نادان۔

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

11 ستمبر 2001 سے لے کر اتوار کے قانون تک کی تاریخ میں آپ تین فرشتوں کی شناخت کر سکتے ہیں۔ پہلا 11 ستمبر 2001 کو آیا، دوسرا 18 جولائی 2020 کو آیا، اور تیسرا عنقریب آنے والے اتوار کے قانون (کسوٹی) پر آئے گا۔ 22 اکتوبر 1844 کی مطابقت 11 ستمبر 2001 کے ساتھ ہے، 1856 کی مطابقت 18 جولائی 2020 کے ساتھ ہے، اور 1863 کی مطابقت اتوار کے قانون کے ساتھ ہے۔ اس بنا پر، 22 اکتوبر 1844 سے 1863 تک کا عرصہ بھی 18 جولائی 2020 سے اتوار کے قانون تک کے عرصے کے ساتھ ہم آہنگ ہے، کیونکہ 18 جولائی مُہر بندی کی تاریخ میں دوسرے فرشتے کی آمد کا دن تھا۔ اس کے بعد کی تاریخ اب بھی درست طور پر محض کسی بھی فرشتے کے سنگِ میل کے طور پر شناخت کی جاتی ہے۔

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

18 جولائی 2020 کو ایک ایسی سچائی سے مہر کھولی گئی جو اُس نسل کو آزمانے کے لیے مقرر تھی۔ اُس تاریخ میں دوسرا قدم وہ ہے جب دو گواہ زندہ کیے جاتے ہیں۔ پھر اُنہیں اس امر میں آزمایا جاتا ہے کہ آیا وہ اُس وقت ظاہر کی گئی روشنی کو قبول کریں گے یا نہیں، اور یہی عمل اب جاری ہے۔ پھر اتوار کے قانون پر (جو کسوٹیِ امتیاز ہے) یہ ظاہر ہو جائے گا کہ کون عقلمند کنواری ہے اور کون نہیں۔ جب ہم اس تاریخ کو محض ایک واحد فرشتہ کی ساخت کے طور پر دیکھتے ہیں، اور پھر 22 اکتوبر 1844 سے لے کر 1863 کی بغاوت تک کی تاریخ کو 18 جولائی 2020 سے اتوار کے قانون تک کی تاریخ پر منطبق کرتے ہیں، تو ہم پاتے ہیں کہ 1849 میں سسٹر وائٹ نے نشان دہی کی کہ خداوند نے اپنی قوم کے بقیہ لوگوں کو جمع کرنے کے لیے دوبارہ اپنا ہاتھ بڑھایا تھا۔

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

22 اکتوبر 1844 سے 1849 تک، خدا کے لوگ پراگندہ کر دیے گئے تھے۔ 1850 میں انہوں نے حبقوق کی دو لوحوں میں سے دوسری لوح تیار کی۔ جنوری 1851 میں وہ ریویو میں نئے چارٹ کا اشتہار دے رہے تھے۔ خدا کے لوگ بکھرے ہوئے تھے، اور تیسرا فرشتہ روشنی لے کر آیا۔ پھر خدا نے انہیں دوبارہ جمع کرنا شروع کیا، اور اس نے اس پیغام کی ایک بصری نمائندگی مہیا کی جس کا انہیں اعلان کرنا تھا، جیسا کہ اس نے 1842 میں کیا تھا۔ جو روشنی 22 اکتوبر 1844 کو آئی تھی وہ علم میں اضافہ تھی، اور وہ اس کی رہنمائی میں ترقی کرتی رہی، اور 1856 میں اس روشنی کا سنگِ تکمیل متعارف کرایا گیا۔ وہ روشنی "سات زمانے" کے بارے میں تھی، جو پہلا نور تھا جسے ولیم ملر نے پہچانا تھا، اور جسے ان پیش گوئیوں میں سے ایک کے طور پر پیش کیا گیا تھا جو 22 اکتوبر 1844 کو پوری ہوئیں۔

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

1856 میں "سات زمانے" کی روشنی، ایک طرف پہلے فرشتے کے پیغامبر ملر کو دیے گئے اضافہءِ علم کے خاتمے کی علامت تھی، اور دوسری طرف وہ تیسرے فرشتے کی وہ اختتامی روشنی بھی تھی جو 22 اکتوبر 1844 کو دی گئی تھی۔ 1856 میں اس روشنی کا انکار، ایک طرف 1798 میں کھولے گئے اضافہءِ علم کا انکار تھا، اور دوسری طرف 22 اکتوبر 1844 کو کھولے گئے اضافہءِ علم کا بھی انکار تھا، اور یہ انکار اُن لوگوں نے کیا جنہوں نے وہیں اور اسی وقت فلادلفیہ کے تجربے سے لودیکیہ کے تجربے کی طرف انتقال کیا۔ 1863 کی بغاوت تیسری اور فیصلہ کن کسوٹی تھی، جس کا اظہار ایک جعلی چارٹ کے ذریعے ہوا جس نے "سات زمانے" کی روشنی کو ہٹا دیا۔

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

19 اپریل 1844 کی پہلی مایوسی پہلے فرشتے کی فلادلفیہ تحریک پر اس سبب نازل ہوئی کہ خدا نے 1843 کے پیش رو چارٹ کے بعض اعداد میں موجود ایک غلطی پر اپنا ہاتھ رکھ کر اسے چھپائے رکھا۔ 18 جولائی 2020 کی پہلی مایوسی تیسرے فرشتے کی لودیکیہ تحریک پر اس وجہ سے آئی کہ لوگوں نے اس بات کو نظرانداز کیا کہ 22 اکتوبر 1844 کو مسیح نے اپنا ہاتھ آسمان کی طرف اٹھایا تھا اور قسم کھائی تھی کہ وقت اب مزید نہ ہوگا۔ 18 جولائی 2020 کو ایک پیغام کھولا گیا جو اس نسل کی کنواریوں کو آزمانے کے لیے تھا۔ جس طرح 1850 میں ہوا، اسی طرح خداوند نے 2023 میں دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھایا تاکہ حزقی ایل کی اُن مردہ ہڈیوں کو جمع کرے جو 18 جولائی 2020 سے گلی میں مردہ پڑی تھیں۔ 1851 تک اس پیغام کی ایک نئی بصری نمائندگی موجود تھی جو حبقوق باب دوم کی نبوت کی تکمیل تھی، اور یوں یہ ظاہر کرتی تھی کہ 2023 کے بعد خداوند کے پاس ایک نیا زندہ علم ہوگا جسے بلند کرنا ہے، جس کی مثال حبقوق کی دو تختیوں سے ملتی ہے۔

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

حبقوق کی دو تختیوں کو دس احکام کی دو تختیوں اور عیدِ پنتکست میں ہلانے کی دو روٹیوں کے ذریعے مُمَثَّل کیا گیا تھا۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کو پہلی پیداوار کے نذرانے کے طور پر قرار دیا گیا ہے، اور وہی ملاکی میں وہ ہیں جن کے بارے میں لکھا ہے کہ نذرانہ “قدیم زمانے کے دنوں کی مانند، جیسے اگلے برسوں میں تھا” ہوگا۔ انہیں ہلانے کی قربانی کے طور پر بلند کیا جاتا ہے تاکہ تمام دنیا دیکھے۔

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

ایک لاکھ چوالیس ہزار کی بیداری اکٹھا ہونے سے شروع ہوتی ہے، اور یہ اکٹھا ہونا کلامِ خدا کے وسیلے سے انجام پاتا ہے، کیونکہ حزقی ایل کی مردہ ہڈیاں، جب وہ ابھی مردہ ہی ہوتی ہیں، کلامِ خدا کو سن کر جمع کی جاتی ہیں۔ حزقی ایل اس انسانی وسیلے کی نمائندگی کرتا ہے جو ہڈیوں کو جمع کرنے والا پیغام سناتا ہے، جب خداوند اپنی بقیہ قوم کو جمع کرنے کے لیے دوسری بار اپنا ہاتھ دراز کرتا ہے۔ یسعیاہ، یرمیاہ، دانی ایل، یوحنا اور حزقی ایل سب اس انسانی عنصر کی نشاندہی کرتے ہیں جو مردہ سوکھی ہڈیوں تک الہی پیغام پہنچاتا ہے۔

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

جب ہڈیاں جمع کر لی جاتی ہیں تو خُداوند اُس بڑھتے ہوئے علم کو ظاہر کرتا ہے جو آزمائش کی مہلت بند ہونے سے عین پہلے مُہر کھول دی جاتی ہے، اور اُس علم کی نمائندگی “دانی ایل کی نبوت کے اُس حصے” سے ہوتی ہے “جو آخری ایام سے متعلق ہے۔” حزقی ایل کی دوسری نبوت میں وہ روشنی جو مُہر سے کھولی جاتی ہے، تیسری ہلاکت ہے، جو مشرقی ہوا کا وہ پیغام ہے جو ہڈیوں میں زندگی کی سانس پھونکتا ہے اور سببی طور پر اُنہیں ایک عظیم لشکر کے طور پر کھڑا کر دیتا ہے۔ جو روشنی دانی ایل پر ظاہر کی جاتی ہے، وہی روشنی ہے جس کی نمائندگی گیارھویں باب میں شمال کے بادشاہ سے ہوتی ہے۔ حزقی ایل اور دانی ایل مل کر “دانی ایل کی نبوت کے اُس حصے” کی نمائندگی کرتے ہیں “جو آخری ایام سے متعلق ہے،” یعنی (مشرق) کی ہوا اور (شمال) کے بادشاہ کی خبریں۔

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> لیکن مشرق اور شمال سے آنے والی خبریں اسے پریشان کریں گی؛ اس لئے وہ شدید قہر کے ساتھ نکلے گا تاکہ ہلاک کرے اور بہتوں کو بالکل نیست و نابود کر دے۔ دانی ایل 11:44

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

1856 میں خداوند نے ارادہ کیا کہ وہ اپنی قوم پر مہر لگانے کے اپنے کام کو مکمل کرے، لیکن انہوں نے بغاوت کی۔ وہ پیغام جسے وہ ان کی لاودیکیہ کی حالت سے باہر لانے کے لیے استعمال کرنا چاہتا تھا، احبار چھبیس کے “سات اوقات” تھے۔ جب خداوند نے جولائی 2023 میں اپنی قوم کو جمع کرنا شروع کیا، تو اُس نے ایک بار پھر اُن کے سامنے “سات اوقات” کا پیغام پیش کیا، اور دیگر باتوں کے ساتھ یہ ظاہر کیا کہ مثالی یومِ کفارہ پر یوبیل کا نرسنگا بجنا تھا، اور اسی وقت ساتواں نرسنگا بھی بجنا تھا۔ یوبیل کا نرسنگا “سات اوقات” کی ایک علامت ہے، اور ساتواں نرسنگا تیسری آفت ہے۔ جب میکائیل دانی ایل باب دس میں نازل ہوا، تو دانی ایل اُن لوگوں کی نمائندگی کرتا تھا جو احبار چھبیس کی دعا مانگنے والوں کا تجربہ حاصل کرتے ہیں، اور اُن کی بھی جو دانی ایل باب دو کے نبوتی بھید کو سمجھنے کی جستجو کرتے ہیں۔

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

دانی ایل اُن لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جو خدا کی آواز سے جمع کیے گئے ہیں، اور پھر اپنے پاؤں پر کھڑے ہو کر مشرق اور شمال کے پیغام کی منادی کرنے کے لیے تقویت پاتے ہیں۔ وہ اُس پیغام کی منادی اُس قریب الوقوع اتوار کے قانون تک کرتے ہیں۔ اُس لشکر کو برپا کرنے کا عمل نبوت کا ایک نہایت تفصیلی موضوع ہے، اور وہ مقام جہاں الوہیت ایک سو چوالیس ہزار کی مُہر کے پورا ہونے میں انسانیت کے ساتھ متحد ہونا شروع ہوتی ہے، اُس تاریخ میں آغاز پذیر ہوا جس کی نمائندگی دانی ایل 11 کی آیت 11 میں کی گئی ہے۔ دانی ایل 11 کی آیت 1 سے لے کر آیت 16 تک جس تاریخ کی نمائندگی کی گئی ہے، وہ آیت 40 کی پوشیدہ تاریخ کو پُر کرتی ہے، یعنی “دانی ایل کی نبوت کا وہ حصہ جو آخری ایام سے متعلق ہے۔”

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

جب ہم دانی ایل گیارہ کی آیات تیرہ سے پندرہ پر غور کرنا شروع کرتے ہیں، جن کی پہلی تکمیل 200 قبل مسیح میں جنگِ پانیئم میں ہوئی، تو ان آیات کی اہمیت کو سمجھنا نہایت ضروری ہے۔ پانیئم تین بالواسطہ جنگوں میں تیسری ہے۔ پہلی جنگ 1989 میں پاپائیت اور اس کی بالواسطہ فوج، ریاستہائے متحدہ، کی فتح پر ختم ہوئی۔ اگلی جنگ، جس کی نمائندگی آیات گیارہ اور بارہ کرتی ہیں، اور جو جنگِ رافیہ کے ذریعے پوری ہوئی، میں جنوب کا بادشاہ (روس)، شمال کے بادشاہ اور اس کی بالواسطہ فوج کو یوکرین میں شکست دے گا۔ تیسری جنگ پہلی کی مانند ہوگی، جس میں پاپائیت (شمال کا بادشاہ) اپنی بالواسطہ فوج (ریاستہائے متحدہ) کے ساتھ اشتراکیت (اقوامِ متحدہ) پر غالب آئے گی۔ لیکن تیسری بالواسطہ جنگ، جو جنگِ پانیئم ہے، تیسری عالمی جنگ کا آغاز بھی کرے گی۔

We will continue this study in the next article.

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> جس طرح پہیہ نما پیچیدگیاں کروبیوں کے پروں کے نیچے موجود ہاتھ کی رہنمائی میں تھیں، اسی طرح انسانی واقعات کا پیچیدہ کھیل بھی الٰہی تدبیر کے تحت ہے۔ قوموں کی کشمکش اور ہنگامہ آرائی کے درمیان بھی، وہ جو کروبیوں پر جلوہ فرما ہے، بدستور زمین کے امور کی رہنمائی کرتا ہے۔

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> اقوام کی تاریخ، جنہوں نے یکے بعد دیگرے اپنے مقررہ وقت اور مقام پر قبضہ کیے رکھا، اور نادانستہ طور پر اُس حق کی گواہی دی جس کے مفہوم سے وہ خود واقف نہ تھے، ہم سے کلام کرتی ہے۔ آج ہر قوم اور ہر فرد کے لیے خدا نے اپنے عظیم منصوبے میں ایک مقام مقرر کیا ہے۔ آج انسانوں اور قوموں کو اُس کے ہاتھ میں موجود شاقول سے ناپا جا رہا ہے جو کبھی خطا نہیں کرتا۔ سب اپنے ہی انتخاب سے اپنی تقدیر کا فیصلہ کر رہے ہیں، اور خدا اپنی مقاصد کی تکمیل کے لیے سب پر حاکم ہے۔

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> “وہ تاریخ جسے عظیم I AM نے اپنے کلام میں ماضی کی ازلیت سے مستقبل کی ازلیت تک نبوتی زنجیر کی ایک ایک کڑی کو باہم ملاتے ہوئے متعین کیا ہے، ہمیں بتاتی ہے کہ آج ہم زمانوں کے تسلسل میں کہاں کھڑے ہیں، اور آنے والے وقت میں کس چیز کی توقع کی جا سکتی ہے۔ نبوت نے جو کچھ بھی وقوع میں آنے کے بارے میں، موجودہ وقت تک، پیشین گوئی کی ہے، وہ تاریخ کے صفحات پر ثبت ہو چکا ہے، اور ہم اس بات کا یقین رکھ سکتے ہیں کہ جو کچھ ابھی آنا باقی ہے وہ بھی اپنی ترتیب کے مطابق پورا ہوگا۔”

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> تمام دنیوی سلطنتوں کے حتمی تختہ الٹنے کی صاف صاف پیشگوئی کلامِ حق میں کی گئی ہے۔ اس پیشگوئی میں، جو اُس وقت بیان کی گئی جب خدا کی طرف سے اسرائیل کے آخری بادشاہ پر سزا کا حکم سنایا گیا، یہ پیغام دیا گیا ہے:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> 'خداوند خدا یوں فرماتا ہے؛ عمامہ ہٹا دو، اور تاج اتار دو: ... جو پست ہے اسے بلند کرو، اور جو بلند ہے اسے پست کرو۔ میں اسے الٹ دوں گا، الٹ دوں گا، الٹ دوں گا: اور یہ پھر نہ رہے گا، جب تک وہ نہ آ جائے جس کا اس پر حق ہے؛ اور میں یہ اسے دے دوں گا۔' حزقی ایل 21:26، 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> "اِسرائیل سے ہٹایا گیا تاج یکے بعد دیگرے بابل، مادی-فارس، یونان، اور روم کی سلطنتوں کو منتقل ہوتا رہا۔ خدا فرماتا ہے، 'یہ پھر نہ رہے گا، جب تک وہ نہ آئے جس کا اس پر حق ہے؛ اور میں اُسے یہ دے دوں گا۔'"

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> “وہ وقت نزدیک ہے۔ آج زمانہ کی نشانیاں اعلان کرتی ہیں کہ ہم عظیم اور نہایت ہیبت ناک واقعات کی دہلیز پر کھڑے ہیں۔ ہماری دنیا میں ہر چیز اضطراب میں ہے۔ ہماری آنکھوں کے سامنے اُن واقعات کے بارے میں مُنَجّی کی نبوت پوری ہو رہی ہے جو اُس کی آمد سے پہلے واقع ہونے والے ہیں: ‘اور تم جنگوں اور جنگوں کی افواہیں سنو گے…. قوم قوم پر، اور سلطنت سلطنت پر چڑھائی کرے گی؛ اور جگہ جگہ کال اور وبائیں اور زلزلے آئیں گے۔’ متی 24:6، 7۔

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> "موجودہ زمانہ تمام زندہ انسانوں کے لیے نہایت عظیم دل چسپی کا وقت ہے۔ حاکم اور رجالِ سیاست، وہ لوگ جو امانت اور اقتدار کے مناصب پر فائز ہیں، ہر طبقہ کے اہلِ فکر مرد اور عورتیں، سب کی توجہ ہمارے گرد و پیش رونما ہونے والے واقعات پر مرکوز ہے۔ وہ قوموں کے درمیان پائے جانے والے کشیدہ اور بے قرار تعلقات کو دیکھ رہے ہیں۔ وہ اس شدت کا مشاہدہ کرتے ہیں جو ہر زمینی عنصر پر غالب آتی جا رہی ہے، اور وہ پہچانتے ہیں کہ کوئی عظیم اور فیصلہ کن امر وقوع پذیر ہونے کو ہے—کہ دنیا ایک ہولناک بحران کے دہانے پر کھڑی ہے۔"

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> "فرشتے اب نزاع کی ہواؤں کو روکے ہوئے ہیں، تاکہ وہ اس وقت تک نہ چلنے پائیں جب تک دنیا کو اُس پر آنے والی ہلاکت سے آگاہ نہ کر دیا جائے؛ لیکن ایک طوفان جمع ہو رہا ہے، جو زمین پر پھوٹ پڑنے کے لیے تیار ہے؛ اور جب خدا اپنے فرشتوں کو ہواؤں کو چھوڑ دینے کا حکم دے گا، تو نزاع کا ایسا منظر برپا ہوگا کہ کوئی قلم اُس کی تصویر نہیں کھینچ سکتا۔"

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> بائبل، اور صرف بائبل ہی، ان باتوں کا صحیح نقطۂ نظر فراہم کرتی ہے۔ یہاں ہماری دنیا کی تاریخ کے عظیم آخری مناظر منکشف ہوتے ہیں، وہ واقعات جو پہلے ہی اپنی پرچھائیاں آگے ڈال رہے ہیں، جن کی آمد کی آواز زمین کو لرزا رہی ہے اور خوف سے لوگوں کے دل بیٹھ رہے ہیں۔

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> "دیکھو، خداوند زمین کو خالی کر دیتا ہے، اور اسے ویران کر دیتا ہے، اور اسے تہ و بالا کر دیتا ہے، اور اس کے باشندوں کو چاروں طرف منتشر کر دیتا ہے.... انہوں نے شرائع کی خلاف ورزی کی ہے، قانون کو بدل ڈالا، ابدی عہد کو توڑ ڈالا۔ اسی لیے لعنت نے زمین کو نگل لیا ہے، اور جو اس میں رہتے ہیں وہ اجڑ گئے ہیں.... دف کی خوشی موقوف ہو گئی، خوشی کرنے والوں کا شور ختم ہو گیا، بربط کی خوشی تھم گئی۔" اشعیا 24:1-18۔

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> 'ہائے اس دن پر افسوس! کیونکہ خداوند کا دن نزدیک ہے، اور وہ قادرِ مطلق کی طرف سے ہلاکت کی مانند آئے گا.... بیج مٹی کے ڈھیلوں کے نیچے سڑ گیا ہے، غلّہ خانے سنسان پڑے ہیں، گودام ٹوٹ پھوٹ گئے ہیں؛ کیونکہ اناج سوکھ گیا ہے۔ جانور کس طرح کراہتے ہیں! گائے بیلوں کے ریوڑ پریشان ہیں، کیونکہ ان کے لیے چراگاہ نہیں؛ ہاں، بھیڑوں کے گلّے بھی تباہ ہو گئے ہیں۔' 'تاک خشک ہو گئی ہے، اور انجیر کا درخت کملا گیا ہے؛ انار کا درخت، کھجور کا درخت بھی، اور سیب کا درخت، بلکہ کھیت کے سب درخت، مرجھا گئے ہیں: کیونکہ بنی آدم سے خوشی مرجھا گئی ہے۔' یویل 1:15-18، 12۔

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> 'میرے دل کے عین اندر تک درد ہے؛ ... میں خاموش نہیں رہ سکتا، کیونکہ اے میری جان، تو نے بگل کی آواز، جنگ کے خطرے کی صدا سنی ہے۔ تباہی پر تباہی کی پکار ہے؛ کیونکہ سارا ملک برباد ہو گیا ہے۔'

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> 'میں نے زمین کو دیکھا، اور دیکھو، وہ بے صورت اور خالی تھی؛ اور آسمانوں کو، اور ان میں کوئی روشنی نہ تھی۔ میں نے پہاڑوں کو دیکھا، اور دیکھو، وہ کانپ رہے تھے، اور سب پہاڑیاں ہولے ہولے ہل رہی تھیں۔ میں نے دیکھا، اور دیکھو، وہاں کوئی آدمی نہ تھا، اور آسمان کے سارے پرندے اڑ گئے تھے۔ میں نے دیکھا، اور دیکھو، زرخیز جگہ بیابان ہو گئی تھی، اور اس کے سب شہر ڈھا دیے گئے تھے۔' یرمیاہ 4:19، 20، 23-26۔

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> 'ہائے! کیونکہ وہ دن بڑا ہے، ایسا کہ اس کی مانند کوئی نہیں؛ وہی یعقوب کی مصیبت کا وقت ہے؛ لیکن وہ اسی میں سے نجات پائے گا۔' یرمیاہ 30:7۔ تعلیم، 178-181۔

Back to Articles