Article

# Panium - Number Fourteen

پانیم - نمبر چودہ

The Disappointment as the Key to the Temple Test

مایوسی بحیثیتِ کلیدِ آزمائشِ ہیکل

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2026

Formats

PDF
Word

The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.

موضوعِ مقدس وہ "کلید" تھی جس نے تیسرے فرشتے کے پیغام کے آغاز میں 22 اکتوبر 1844ء کی مایوسی کی گرہ کھول دی؛ اور مایوسی ہی کا یہ موضوع وہ "کلید" ہے جو تیسرے فرشتے کے پیغام کے اختتام پر ہیکل کی آزمائش کے ضمن میں مقدس کے پیغام کی گرہ کھولتی ہے۔

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

> اور میں تجھے آسمان کی بادشاہی کی کنجیاں دوں گا؛ اور جو کچھ تُو زمین پر باندھے گا وہ آسمان پر بندھے گا؛ اور جو کچھ تُو زمین پر کھولے گا وہ آسمان پر کھلے گا۔ متی 16:19۔

The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.

یہ حقیقت کہ 11 ستمبر 2001 کو "9/11" کے طور پر سمجھا جاتا ہے، "911" کے ریاستہائے متحدہ میں ہنگامی کال کی علامت ہونے کے موافق ہے، اور یہ موافقت اُس واحد مُصمِّم کی مرتب کردہ تھی جس نے تمام چیزوں کی ترتیب رکھی۔ 18 جولائی 2020 کی مایوسی کو سمجھنا ہی وہ امر ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک کو اسی حیثیت سے پہچانے جانے کے قابل بناتا ہے؛ مگر صرف اُن کے لیے جو یہ دیکھنا چاہتے ہیں کہ یسوع آج بھی روحانی کو طبیعی کے ساتھ اسی طرح پیش کرتا ہے جیسے وہ دو ہزار برس پہلے کرتا تھا۔ "20/20" بصارت وہ بہترین ہے جو میسر ہو سکتی ہے، اور 2020 کی مایوسی وہ نشانِ راہ ہے جو دس کنواریوں کی نبوّتی تاریخ میں ہیکل کو پہچانے جانے کے قابل بناتی ہے۔

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "متی 25 کی دس کنواریوں کی تمثیل ایڈونٹسٹ لوگوں کے تجربہ کو بھی واضح کرتی ہے۔" دی گریٹ کانٹروورسی، 393۔

Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.

20/20 بصارت اُن بنیادی صداقتوں کی نمائندگی کرنے والی بعد از واقعہ بصیرت کے ساتھ مل کر مزید بہتر ہو جاتی ہے۔ پولس یہ تعلیم دیتا ہے کہ "انبیا کی ارواح انبیا کی ارواح کے تابع ہیں"، اور چنانچہ متی کی کنواریاں وہی کنواریاں ہیں جنہیں یوحنا ایک لاکھ چوالیس ہزار کے طور پر شناخت کرتا ہے، اور یوحنا انہیں مکاشفہ 144 میں کنواریاں قرار دیتا ہے۔

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> یہ وہ ہیں جنہوں نے عورتوں سے اپنے آپ کو ناپاک نہیں کیا کیونکہ وہ کنوارے ہیں۔ یہ وہ ہیں جو برّہ کے پیچھے پیچھے جہاں کہیں وہ جاتا ہے چلتے ہیں۔ یہ آدمیوں میں سے خرید لیے گئے ہیں اور خدا اور برّہ کے لیے پہلوٹھی ٹھہرے۔ مکاشفہ 14:4۔

The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.

موسمِ خزاں کے اوّلین پھل وہ کنواریاں ہیں جو برّہ کی پیروی کرتی ہوئی ہیکل میں داخل ہوتی ہیں، اور فہمِ ہیکل کی "کلید" سنہ 2020 کی مایوسی ہے۔

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> اور میں داؤد کے گھر کی کنجی اس کے کندھے پر رکھوں گا؛ پس وہ کھولے گا اور کوئی بند نہ کرے گا؛ اور وہ بند کرے گا اور کوئی نہ کھولے گا۔ اشعیا 22:22۔

If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.

اگر کسی ایڈوینٹسٹ کا شمار ایک لاکھ چوالیس ہزار میں ہونا ہے، تو نبوی تقاضے کے تحت لازم ہے کہ اسے ایسی مایوسی سہنی پڑی ہو جو ایک ایسی پیشین گوئی کے عوامی اعلان کے نتیجے میں واقع ہوئی ہو جو پوری نہ ہوئی۔

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “مجھے اکثر دس کنواریوں کی تمثیل کی طرف رجوع کرایا جاتا ہے، جن میں سے پانچ عقلمند تھیں اور پانچ نادان۔ یہ تمثیل حرف بہ حرف پوری ہوئی ہے اور ہوگی، کیونکہ اس کا خاص اطلاق اسی زمانہ پر ہے، اور تیسرے فرشتے کے پیغام کی مانند، یہ پوری ہوئی ہے اور زمانہ کے اختتام تک موجودہ حق کے طور پر برقرار رہے گی۔” ریویو اینڈ ہیرالڈ، 19 اگست، 1890۔

The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.

دانی ایل کے گیارہویں باب کی پندرہویں آیت میں مذکور پانیوم کی جنگ وہ جنگ ہے جو سولہویں آیت تک لے جاتی ہے، اور وہ آیت ریاستہائے متحدۂ امریکہ میں اتوار کے قانون کی نشاندہی کرتی ہے۔

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> پس شمال کا بادشاہ آئے گا، اور مورچہ باندھے گا، اور نہایت مضبوط فصیل دار شہروں کو فتح کر لے گا؛ اور جنوب کی افواج مقابلہ نہ کر سکیں گی، نہ اس کے برگزیدہ لوگ، اور نہ کوئی قوت ہوگی جو مقابلہ کر سکے۔ دانی ایل 11:15۔

In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.

اس آیت میں ریاستہائے متحدہ امریکہ روس کو، روس کی برگزیدہ قوم سمیت، شکست دیتا ہے۔ لیکن اگلی آیت میں روم کے عروج کے مقابل کوئی کھڑا نہیں رہ سکتا، اور وہ اپنی عالمگیر فتوحات کے پہلے قدم کے طور پر یہوداہ اور یروشلم کو نشان زد کرتا ہے؛ کیونکہ روم کتابِ مقدس کی نبوت کے مطابق چوتھی بادشاہی کے طور پر ابھرا تھا۔ چونکہ آیت سولہ میں روم حقیقی ارضِ جلال میں کھڑا ہوا تھا، اس لیے حقیقی روم کے اقتدار کی علامت اسی حقیقی ارضِ جلال کے اندر تھی؛ یوں آیت اکتالیس کی تمثیل قائم ہوتی ہے، جب روحانی روم کے اقتدار کا نشان ریاستہائے متحدہ کی روحانی ارضِ جلال پر نافذ کیا جاتا ہے۔

The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.

مکاشفہ باب تیرہ کے درندۂ زمین کے دو سینگ جمہوریت اور پروٹسٹنٹ ازم کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دانیال باب گیارہ کی آیت پندرہ میں اینٹیوخس میگنس، جو اینٹیوخس سوم اور اینٹیوخسِ عظیم کے نام سے معروف ہے، جنوبی مملکت کو شکست دیتا ہے جس کی نمائندگی بطلمیوسی خاندان کرتا ہے۔ اینٹیوخس ڈونلڈ ٹرمپ کی نمائندگی کرتا ہے اور جنوبی بادشاہ روس کی نمائندگی کرتا ہے۔ پانیوم کی جنگ ریاست ہائے متحدہ، اور روس اور روس کے برگزیدہ لوگوں کے درمیان جنگ ہے، ایسی جنگ جس میں اینٹیوخس غالب آیا، مگر بعد ازاں اس نے اپنی بادشاہی کو لفظی روم—وہ قوت جس کا ذکر آیت چودہ میں ہے—کے ہاتھوں مفتوح ہوتے دیکھا، جو درندۂ زمین کے جمہوری سینگ کی ظاہری رؤیا کو قائم کرتی ہے۔ باطنی رؤیا کی نمائندگی درندۂ زمین کے پروٹسٹنٹ سینگ کے ذریعے ہوتی ہے۔ دونوں سینگ پانیوم کی جنگ میں موجود ہیں، کیونکہ پطرس وہاں بطور پروٹسٹنٹ کتابِ یوایل کے اپنے پیغام کے ساتھ موجود ہے۔

## 250 Years

دو سو پچاس برس

When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.

جب ہم زمین کے درندے کے دو خطوط پر غور کرتے ہیں، تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ 1776 میں زمین کے درندے نے اپنے عروج کا آغاز کیا، اور 1798 تک (بائیس برس بعد) مکاشفہ باب تیرہ کے سمندر کے درندے کو مہلک زخم لگا، اور زمین کے درندے نے بائبلی نبوت کی چھٹی سلطنت کے طور پر اپنی حکمرانی شروع کی۔ دو سو پچاس برس بعد، 2026 میں ہم اُس اندرونی ہیکل کی آزمائش کے لیے بیدار ہو چکے ہیں جو 8 مئی 2025 کو شروع ہوئی۔

Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.

وہ "۲۵۰" برس انتیوخسِ اعظم کے ساتھ بھی متعلق ہیں۔ ۴۵۷ قبل مسیح کے فرمان سے ابتدا کرتے ہوئے، اور اس فرمان سے ڈھائی سو برس آگے گنتے ہوئے ہم ۲۰۷ پر پہنچتے ہیں، جو جنگِ پانیوم سے سات برس پہلے، اور اس کے دس برس بعد ہے جب بطلیموس نے رافیہ کی جنگ میں انتیوخس کو شکست دی، جس کی نمائندگی دانی ایل کے گیارہویں باب کی گیارہویں آیت میں ہے۔ دانی ایل 11:11 یقیناً جمہوری سینگ کا بیرونی سلسلہ ہے، جو مکاشفہ 11:11 کے ساتھ ہم آہنگ ہے، جو کہ پروٹسٹنٹ سینگ کا باطنی سلسلہ ہے۔ دانی ایل اور مکاشفہ ایک ہی کتاب ہیں، اور مکاشفہ مہروں کو خارجی نبوت کی علامتوں کے طور پر اور کلیسیاؤں کو متوازی باطنی نبوت کی علامتوں کے طور پر استعمال کرتا ہے۔

Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.

کورش تینوں فرامین کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ اوّل اور دوم کے بغیر سوم ممکن نہیں۔

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> "عزرا کے ساتویں باب میں وہ فرمان پایا جاتا ہے۔ آیات 12–26۔ اپنی کامل ترین صورت میں یہ 457 قبل مسیح میں فارس کے بادشاہ ارتخششتا کی طرف سے جاری کیا گیا۔ لیکن عزرا 6:14 میں کہا گیا ہے کہ یروشلم میں خداوند کا گھر ‘خورس، دارا، اور فارس کے بادشاہ ارتخششتا کے حکم [حاشیہ میں “فرمان”] کے مطابق’ تعمیر کیا گیا۔ ان تین بادشاہوں نے، فرمان کو ابتدا دینے، اس کی دوبارہ توثیق کرنے، اور اسے تکمیل تک پہنچانے کے ذریعے، اسے اُس کمال تک پہنچایا جو نبوت کے مطابق 2300 برسوں کے آغاز کی تعیین کے لیے درکار تھا۔ 457 قبل مسیح کو، یعنی وہ وقت جب فرمان مکمل ہوا، اس حکم کی تاریخ مانتے ہوئے، نبوت کی ہر وہ تخصیص جو ستر ہفتوں کے بارے میں تھی، پوری ہوتی ہوئی دکھائی دی۔" دی گریٹ کانٹروورسی، 326۔

From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.

ان تین فرامین سے، جن کی نمائندگی 457 قبل مسیح میں کورش کرتا ہے، "250" برس اس تاریخ کے اندر اختتام پذیر ہوتے ہیں جو 217 قبل مسیح کی رافیا کی جنگ—جب بطلمیوسِ چہارم نے انطیوخسِ اعظم کو شکست دی—اور 200 قبل مسیح—جب پھر انطیوخس نے آیت پندرہ میں مذکور پانیُم کی جنگ میں بطلمیوس کو شکست دی—کے درمیان واقع ہے۔ یہ خطِ وقت انطیوخسِ مگنس کو ڈونلڈ ٹرمپ کے ساتھ ہم آہنگ کرتا ہے۔ کتابِ مقدّس کی نبوت کی چھٹی بادشاہت کے آغاز پر، 1776 سے 1798 تک، "22" برس کا ایک دور ہے جو اس چھٹی بادشاہت کے عروج کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہی "22" برس 2001 سے 2023 تک چھٹی بادشاہت کی تاریخ کے اختتام پر اُس تاریخ کو بھی مجسّم کرتے ہیں جس کی نمائندگی عدد "22" کرتا ہے۔ "22" الوہیّت اور انسانیت کے امتزاج کی علامت ہے، جو کتابِ مقدّس کی نبوت کی چھٹی بادشاہت کی تاریخ کے اندر پایۂ تکمیل کو پہنچتا ہے؛ اور وہ چھٹی بادشاہت ہی زمین کا حیوان ہے جس کا ایک بیرونی سینگ جمہوریت اور ایک باطنی سینگ پروٹسٹنٹ ازم ہے۔

The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.

’22‘ سے جس اتحاد کی نمائندگی کی گئی ہے، اس کے وسیلے مسیح جو کام انجام دیتا ہے، وہ قدس الاقداس میں مسیح کا آخری کام ہے، یعنی گناہ کا محو؛ اور یُوئیل کے مطابق، پطرس کی الہامی توضیح کے ہمراہ، یہی محوِ گناہ افاضۂ پچھلی بارش کے دوران وقوع پذیر ہوتا ہے۔

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.

> پس تم توبہ کرو اور رجوع کرو، تاکہ تمہارے گناہ محو کیے جائیں، جب تازگی کے اوقات خُداوند کی حضوری سے آئیں۔ اعمال 3:19

The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.

محوِ گناہ آسمانی سردار کاہن کی آخری خدمت ہے۔

> “As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

> جس طرح قدیم زمانہ میں لوگوں کے گناہ ایمان کے وسیلہ گناہ کی قربانی پر رکھے جاتے تھے اور اس کے خون کے ذریعہ، بطورِ مثال، زمینی مقدس میں منتقل ہوتے تھے، اسی طرح عہدِ جدید میں تائبین کے گناہ ایمان کے وسیلہ مسیح پر رکھے جاتے ہیں اور بالفعل آسمانی مقدس میں منتقل کیے جاتے ہیں۔ اور جیسے زمینی مقدس کی نمونہ وار تطہیر اُن گناہوں کے ازالہ کے ذریعہ انجام پاتی تھی جن سے وہ ناپاک ہوا تھا، اسی طرح آسمانی مقدس کی حقیقی تطہیر اُن گناہوں کے ازالہ یا محو سے انجام پائے گی جو وہاں درج ہیں۔ لیکن اس کے پورا ہونے سے پہلے لازم ہے کہ سجلات کی کتابوں کا معائنہ کیا جائے تاکہ یہ متعین ہو کہ کون لوگ توبہِ گناہ اور مسیح پر ایمان کے وسیلہ اُس کے کفارے کے فوائد کے مستحق ٹھہرتے ہیں۔ پس مقدس کی تطہیر متضمن ہے تحقیق کا ایک کام—عدالت کا ایک کام۔ یہ کام مسیح کے اپنی امت کو چھڑانے کے لیے آنے سے پہلے انجام پانا چاہیے؛ کیونکہ جب وہ آئے گا تو اجر اُس کے ساتھ ہوگا تاکہ ہر ایک کو اُس کے اعمال کے موافق دے۔ مکاشفہ 22:12۔ عظیم کشمکش، صفحہ 421۔

The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.

وہ کام جس کا آغاز 22 اکتوبر 1844 کو ہوا، نصف شب کی پکار کے اوج پر ہوا، اور اسی کی تکمیل بھی نصف شب کی پکار کے اوج پر ہوتی ہے، جسے پطرس گناہوں کے محو کیے جانے کے زمانے کے طور پر متعین کرتا ہے، جو زندوں کی عدالت کے دور کی نشاندہی کرتا ہے، جب "تروتازگی کے اوقات" آتے ہیں۔

> “The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.

> "تحقیقی عدالت کا کام اور گناہوں کا محو کیا جانا خداوند کی دوسری آمد سے پہلے انجام پانا ہے۔ چونکہ مردوں کی عدالت اُن باتوں کے مطابق ہونی ہے جو کتابوں میں لکھی گئی ہیں، اس لیے یہ ناممکن ہے کہ انسانوں کے گناہ اُس عدالت سے پہلے مٹا دیے جائیں جس میں اُن کے مقدمات کی تفتیش ہونی ہے، بلکہ وہ عدالت کے بعد ہی مٹائے جا سکتے ہیں۔ لیکن رسول پطرس صراحت سے کہتا ہے کہ ایمان داروں کے گناہ اُس وقت مٹائے جائیں گے 'جب خداوند کی حضوری سے تروتازگی کے اوقات آئیں گے، اور وہ یسوع مسیح کو بھیجے گا۔' اعمال 3:19، 20۔ جب تحقیقی عدالت اختتام کو پہنچے گی، مسیح آئیں گے، اور اُن کے ساتھ اُن کا اجر ہوگا، تاکہ وہ ہر ایک کو اُس کے کام کے مطابق دے۔" The Great Controversy, 485.

The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”

"تروتازگی کے ایام" بھی "تمام اشیاء کی بحالی کے ایام" ہیں۔

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> پس توبہ کرو اور خدا کی طرف پھر آؤ تاکہ تمہارے گناہ محو کیے جائیں، جب خداوند کے حضور سے تازگی کے اوقات آئیں؛ اور وہ یسوع مسیح کو بھیجے گا جس کی تمہارے پاس پہلے منادی کی گئی تھی؛ جسے آسمان کو لازم ہے کہ اپنے پاس رکھے، جب تک کہ سب چیزوں کی بحالی کے اوقات نہ آ جائیں، جن کی بابت خدا نے اپنے سب مقدس نبیوں کے منہ سے ابتدائے جہان سے فرمایا ہے۔ اعمالِ رسولوں 3:19-21.

The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.

وہ "ایّامِ تازگی" جو "خداوند کے حضور سے" آتے ہیں، اُس وقت واقع ہوتے ہیں جب "یسوع مسیح" بھیجا جاتا ہے۔ جب 11 اگست 1840 کو مکاشفہ باب دس کا فرشتہ نازل ہوا، تو بہن وائٹ نے یہ قرار دیا کہ وہ فرشتہ "یسوع مسیح سے کم تر کوئی ہستی نہ تھا بلکہ خود یسوع مسیح ہی تھا۔" جو کام مسیح نے 22 اکتوبر 1844 کو شروع کیا، اس کی راہ 1840 سے 1844 کی تاریخ نے ہموار کی؛ ایک ایسی تاریخ جس کے بارے میں بہن وائٹ کہتی ہیں کہ وہ "قدرتِ الٰہی کا شاندار مظاہرہ" تھی، اور وہ اسی تاریخ کو پطرس کے زمانے کے ایّامِ پنتیکست کے ساتھ ہم آہنگ کرتی ہیں، اور پھر نبوی تاریخ کے انہی دو خطوط کو استعمال کرتے ہوئے اس امر کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ مکاشفہ باب اٹھارہ کا فرشتہ نازل ہوگا جو اپنے جلال سے زمین کو منوّر کرتا ہے۔

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> "وہ فرشتہ جو تیسرے فرشتہ کے پیغام کی منادی میں متحد ہوتا ہے، اپنی جلال سے تمام زمین کو منور کرے گا۔ یہاں ایک ایسے کام کی پیشین گوئی کی گئی ہے جس کا دائرہ کار عالمگیر اور جس کی قوت غیر معمولی ہو گی۔ 1840–44 کی آمدِ مسیح کی تحریک خدا کی قدرت کا ایک شاندار ظہور تھی؛ پہلے فرشتہ کا پیغام دنیا کے ہر مشنری مرکز تک پہنچایا گیا، اور بعض ممالک میں مذہبی دل چسپی اپنی انتہا کو پہنچی، ایسی کہ سولہویں صدی کی اصلاحِ مذہب کے بعد سے کسی بھی ملک میں اس کی نظیر نہیں دیکھی گئی؛ لیکن یہ سب کچھ تیسرے فرشتہ کی آخری تنبیہ کے تحت برپا ہونے والی زبردست تحریک کے سامنے ہیچ ثابت ہو گا۔"

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> "یہ کام یومِ پینتکُست کے کام کے مشابہ ہوگا۔ جس طرح انجیل کے آغاز پر روحُ القدس کے انڈیلے جانے میں ‘پہلی بارش’ دی گئی تھی تاکہ قیمتی بیج کے اگنے کا سبب ہو، اسی طرح اس کے اختتام پر فصل کے پکنے کے لیے ‘پچھلی بارش’ دی جائے گی۔ ‘تب ہم جانیں گے، اگر ہم خداوند کو جاننے کے لیے کوشاں رہیں: اُس کا ظہور صبح کی مانند یقینی ہے؛ اور وہ ہمارے پاس بارش کی مانند، یعنی پچھلی اور پہلی بارش کی مانند جو زمین پر برستی ہے، آئے گا۔’ ہوسیع 6:3۔ ‘پس اے صیون کے فرزندو، خوش ہو اور خداوند اپنے خدا میں شادمان رہو: کیونکہ اُس نے تمہیں پہلی بارش اعتدال کے ساتھ دی ہے، اور وہ تمہارے لیے مینہ برسائے گا، یعنی پہلی بارش اور پچھلی بارش۔’ یوایل 2:23۔ ‘آخری دنوں میں، خدا فرماتا ہے، میں اپنے روح میں سے ہر بشر پر اُنڈیلوں گا۔’ ‘اور یوں ہوگا کہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔’ اعمال 2:17، 21۔"

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> انجیل کا عظیم کام اپنے اختتام پر خدا کی قدرت کے اظہار میں اُس کے آغاز سے کم نہ ہوگا۔ وہ پیشین گوئیاں جو انجیل کے آغاز میں پہلے مینہ کے برسنے میں پوری ہوئیں، اس کے اختتام پر پچھلے مینہ میں پھر سے پوری ہوں گی۔ یہی وہ "تازگی کے اوقات" ہیں جن کی طرف رسول پطرس نے نظر رکھتے ہوئے کہا: "پس توبہ کرو اور رجوع لاؤ تاکہ تمہارے گناہ مٹا دیے جائیں، تاکہ خداوند کی حضوری سے تازگی کے اوقات آئیں؛ اور وہ یسوع کو بھیجے گا۔" اعمال 3:19، 20۔ عظیم کشمکش، 611۔

The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.

1840 سے 1844 کی آمدِ ثانی کی تحریک قدرتِ خداوندی کا ایک شاندار اظہار تھی، جس نے مسیح کے اپنے مقدس کی تطہیر کے کام کے افتتاح کی راہ ہموار کی۔ وہ تاریخ اُس وقت شروع ہوئی جب یسوع، مکاشفہ چودہ کے پہلے فرشتہ کی صورت میں، 11 اگست 1840 کو نازل ہوا، جیسا کہ مکاشفہ کے باب دس میں بیان ہے۔ اُس وقت شروع ہونے والا قدرتِ خداوندی کا یہ اظہار تدریجاً بڑھتا ہوا تحقیقی عدالت کے افتتاح تک پہنچا، اور یوں اُس نے قدرتِ خداوندی کے ایسے اظہار کی تمثیل قائم کی جو بڑھتے بڑھتے تحقیقی عدالت کے اختتام تک پہنچے گا۔ اختتامی عرصہ 9/11 کو شروع ہوا، جب یسوع پھر مکاشفہ اٹھارہ کے فرشتہ کی صورت میں نازل ہوا، جب نیویارک کی عظیم عمارتیں لمسِ الٰہی سے ڈھا دی گئیں، اور تحقیقی عدالت کا کام مُردوں سے زندوں کی طرف منتقل ہو گیا۔ جب یسوع بھیجا جاتا ہے تو بارشیں آتی ہیں۔

Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.

یسوع نے تعلیم دی کہ ہمیں حاصل کرنے کے لیے مانگنا چاہیے، اور زکریا فرماتا ہے کہ پچھلی بارش کے زمانے میں پچھلی بارش مانگنی چاہیے۔ لہٰذا زکریا کی ہدایت کی تعمیل کے لیے لازم ہے کہ آپ جانیں کہ آپ پچھلی بارش کے زمانے میں ہیں۔

> Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.

> پچھلی بارش کے وقت بارش کے لیے خداوند سے مانگو؛ پس خداوند چمکدار بادل پیدا کرے گا، اور اُنہیں بارش کی جھڑیاں عطا کرے گا، اور ہر ایک کے لیے کھیت میں سبزہ پیدا کرے گا۔ زکریاہ 10:1۔

At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.

9/11 کے موقع پر یسوع مکاشفہ باب اٹھارہ کے فرشتے کی حیثیت سے نازل ہوا اور پچھلی بارش کی پھوار پڑنے لگی، مگر وہ صرف اُن ہی پر گرتی ہے جو زکریاہ کے اس حکم کی تعمیل کرتے ہیں کہ "پچھلی بارش مانگو"، جب اُنہیں یہ حقیقی فہم حاصل ہو کہ "تازگی کے اوقات" اور سب چیزوں کی بحالی آ پہنچی ہے۔ جان کو "پہچاننا" چاہیے کہ پچھلی بارش کا نبوّتی زمانہ آ پہنچا ہے۔

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> ہمیں آخری بارش کا انتظار نہیں کرنا چاہیے۔ وہ اُن سب پر نازل ہو رہی ہے جو ہم پر برستی ہوئی فضل کی شبنم اور بارش کو پہچانیں اور اسے اپنا لیں۔ جب ہم نور کے ذرات کو سمیٹتے ہیں، جب ہم خدا کی یقینی رحمتوں کی قدر کرتے ہیں، جو یہ پسند کرتا ہے کہ ہم اس پر بھروسا کریں، تو ہر وعدہ پورا ہو جائے گا۔ [اشعیا 61:11 مقتبس۔] ساری زمین خدا کے جلال سے بھر دی جائے گی۔ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری، جلد 7، صفحہ 984۔

At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.

۹/۱۱ کو تازگی کے اوقات کا آغاز ہوا، اور زندہ لوگوں کے گناہوں کا محو ہونا شروع ہوا۔ وہ عدالت ابراہیم کے سہ مرحلہ عہد کے بالکل اولین اصول کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ وہ پہلا اصول یہ تھا کہ جب خداوند اسرائیل کو مصری غلامی سے نکال لایا تو وہ اپنے اہلِ عہد پر بھی، اور اس قوم پر بھی جس میں وہ مسافر اور پردیسی ہو کر رہتے تھے، عدالت کرے گا۔ ابتدائی اہلِ عہد نے آخری اہلِ عہد کی تمثیل قائم کی، جو ایک لاکھ چوالیس ہزار ہیں۔ یہ نبوی لوگ حیوانِ ارضی کے پروٹسٹنٹ سینگ کی حیثیت سے عدالت کا سامنا کریں گے، جبکہ اسی وقت حیوانِ ارضی کے ریپبلکن سینگ کی بھی عدالت ہوگی۔

The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.

جمہوری سینگ پر عدالت اس کی تاریخ کے اختتام پر آتی ہے، اور وہ عدالت اتوار کا قانون ہے۔ اتوار کا قانون آیتِ سولہ کی اُس تکمیل میں متمثّل ہے جس میں 63 قبلِ مسیح میں روم نے یہوداہ پر تسلط قائم کیا—بعض مؤرخین کے مطابق یومِ کفارہ کے دن۔

Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.

انطیوخسِ اعظم آیات دس تا پندرہ میں ریاست ہائے متحدہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ رونالڈ ریگن آیت دس کی جنگ میں غالب آیا، جو آیت چالیس میں سوویت اتحاد کے انہدام کی تمثیل تھی۔ اشعیا 8:8 اسی جنگ کی نشاندہی کرتا ہے جو دانی ایل باب گیارہ کی آیات دس اور چالیس میں پیش کی گئی ہے، اور یہ تین متوازی آیات روس کو آیت گیارہ کی جنگِ رافیہ میں فاتح کے طور پر شناخت کرنے کی اجازت دیتی ہیں۔

The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.

آیت گیارہ میں رافیا کی لڑائی نے بادشاہِ جنوب (روس) اور پاپائیت کی نیابتی قوت (یوکرین) کے مابین یوکرین کی جنگ کا پیش نمونہ پیش کیا۔ یہ جنگ اوباما انتظامیہ کے ہاتھوں اُس زمانے میں شروع کی گئی جب جنوبی نصف کرے سے تعلق رکھنے والے پہلے پوپ کا عہد تھا، جو برِّاعظمینِ امریکہ میں سے آنے والے پہلے پوپ بھی تھے، اگرچہ وہ جنوبی امریکہ سے تھے۔ “جنوب” عالمیّت، روحانیت اور اشتراکیت کی علامت ہے، اور برِّاعظمینِ امریکہ میں سے پہلے جنوبی پوپ نے، جب آیتِ گیارہ کی جنگ وارد ہوئی، عالمیّت پسند صدر اوباما کے ساتھ ہم آہنگی اختیار کی۔ آیت دس میں ریاستِ متحدہ کے طور پر ریگن نے ایک قدامت پسند پوپ کے ساتھ خفیہ اتحاد قائم کیا؛ پھر یوکرین کے نازیوں کو ایک عالمیّت پسند صدر نے ایک عالمیّت پسند پوپ کے دور میں بروئے کار لایا۔ ریاستِ متحدہ، ٹرمپ کے ماتحت، اب پہلے شمالی امریکی اور نام نہاد قدامت پسند پوپ کے ساتھ ایک علانیہ تعلق میں ہے۔

Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.

ریگن کا آیتِ دہم کے معرکے میں کتابِ مقدّس کی نبوّت میں مذکور ضدِّ مسیح کے ساتھ ایک خفیہ اتحاد تھا، اور اوباما نے اُس دور میں آیتِ یازدہم کے معرکے کا آغاز کیا جب پاپا بھی اوباما کی مانند عالمگیریت پسند تھا۔ اب ٹرمپ ریگن کے متوازی ایک پاپا کے ساتھ علانیہ تعلق میں ہے، سوائے اس کے کہ ابتدائی خفیہ اتحاد اب علانیہ اتحاد بن گیا ہے۔ تینوں پاپا اور تینوں صدور آیاتِ دہم، یازدہم اور پانزدہم کے تین معرکوں کے ساتھ منطبق ہوتے ہیں۔

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> اپنی ہوشیاری اور عیّاری میں رومی کلیسیا نہایت حیرت انگیز ہے۔ وہ آنے والے حالات کو پڑھ سکتی ہے۔ وہ وقت کے انتظار میں ہے، کیونکہ وہ دیکھ رہی ہے کہ پروٹسٹنٹ کلیسیائیں جھوٹے سبت کو قبول کرکے اسے خراجِ تحسین پیش کر رہی ہیں، اور وہ اُسے بعینہٖ اُنہی ذرائع سے نافذ کرنے کی تیاری کر رہی ہیں جنہیں وہ خود گزشتہ زمانوں میں استعمال کر چکی ہے۔ جو لوگ حق کی روشنی کو رد کرتے ہیں، وہ آخرکار اسی خود ساختہ معصوم از خطا قوت کی مدد چاہیں گے تاکہ ایک ایسے ادارے کو سرفراز کریں جس کی ابتدا اُسی سے ہوئی تھی۔ اس کام میں پروٹسٹنٹوں کی مدد کو وہ کس قدر آمادہ ہو کر آئے گی، اس کا اندازہ لگانا مشکل نہیں۔ کلیسیا کی نافرمانی کرنے والوں سے کیسے نمٹنا ہے، یہ پاپائی پیشواؤں سے بہتر کون سمجھتا ہے؟

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> "رومن کیتھولک کلیسیا، اپنی تمام عالمی شاخوں اور توسیعات کے ساتھ، ایک نہایت وسیع تنظیم کی صورت اختیار کرتی ہے جو پوپ کے مسندِ اقتدار کے زیرِ کنٹرول ہے اور جس کا مقصد اسی کے مفادات کی خدمت کرنا ہے۔ اس کے کروڑوں پیروکار، جو دنیا کے ہر ملک میں پائے جاتے ہیں، اس تعلیم کے تحت رہتے ہیں کہ وہ اپنے آپ کو پوپ کی وفاداری کے بندھن میں جکڑا ہوا سمجھیں۔ ان کی قومیت یا ان کی حکومت خواہ کچھ بھی ہو، انہیں کلیسیا کے اختیار کو ہر دوسرے اختیار سے برتر جاننا ہے۔ اگرچہ وہ ریاست سے وفاداری کا حلف اٹھا بھی لیں، تو بھی اس کے پسِ پردہ روم کی اطاعت کا وہ عہد موجود رہتا ہے، جو انہیں ہر اس عہد سے بری الذمہ کر دیتا ہے جو اس کے مفادات کے منافی ہو۔"

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> تاریخ اس کی چالاک اور مسلسل کوششوں کی گواہی دیتی ہے کہ وہ اقوام کے معاملات میں خود کو داخل کرے؛ اور جب ایک قدم جما لے تو اپنے مقاصد کو آگے بڑھائے، خواہ اس سے شہزادوں اور عوام کی تباہی ہی کیوں نہ ہو۔ سن 1204 میں، پوپ اِنوسنٹ سوم نے اَراگون کے بادشاہ پیٹر دوم سے مندرجہ ذیل غیر معمولی قسم منوائی: 'میں، پیٹر، اَراگونیوں کا بادشاہ، اقرار اور وعدہ کرتا ہوں کہ اپنے آقا، پوپ اِنوسنٹ، اس کے کیتھولک جانشینوں اور رومی کلیسا کے ہمیشہ وفادار اور فرمانبردار رہوں گا، اور اپنی بادشاہی کو اس کی اطاعت میں وفاداری سے برقرار رکھوں گا، کیتھولک ایمان کا دفاع کروں گا اور بدعتی بگاڑ کی سرکوبی کروں گا.' -جان ڈاؤلنگ، دی ہسٹری آف رومانزم، کتاب 5، باب 6، دفعہ 55۔ یہ پاپائے روم کے اختیار سے متعلق دعوؤں کے مطابق ہے کہ 'اس کے لیے شہنشاہوں کو معزول کرنا جائز ہے' اور 'وہ رعایا کو ناانصاف حکمرانوں کی وفاداری سے بری کر سکتا ہے.' -موسہائم، کتاب 3، صدی 11، حصہ 2، باب 2، دفعہ 9، حاشیہ 17۔

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> “اور یہ بات یاد رکھی جائے کہ روم کا فخر یہ ہے کہ وہ کبھی تبدیل نہیں ہوتا۔ گریگوری ہفتم اور اِنوسنٹ سوم کے اصول اب بھی رومی کیتھولک کلیسیا ہی کے اصول ہیں۔ اور اگر اسے صرف قدرت حاصل ہو، تو وہ آج بھی انہیں اُسی شدت کے ساتھ عملاً نافذ کرے گی جس شدت کے ساتھ گزشتہ صدیوں میں کیا تھا۔ پروٹسٹنٹ بہت کم جانتے ہیں کہ وہ کیا کر رہے ہیں جب وہ اتوار کی تعظیم و برتری کے کام میں روم کی مدد قبول کرنے کی تجویز پیش کرتے ہیں۔ جبکہ وہ اپنے مقصد کی تکمیل پر تُلے ہوئے ہیں، روم اپنی قدرت کو ازسرِنو قائم کرنے، اپنی کھوئی ہوئی بالادستی دوبارہ حاصل کرنے کا ہدف رکھے ہوئے ہے۔ ایک بار ریاستہائے متحدہ میں یہ اصول قائم ہو جائے کہ کلیسیا ریاست کی طاقت کو استعمال کر سکتی ہے یا اس پر قابو رکھ سکتی ہے؛ کہ مذہبی رسوم و فرائض کو دنیوی قوانین کے ذریعے نافذ کیا جا سکتا ہے؛ مختصراً یہ کہ کلیسیا اور ریاست کا اقتدار ضمیر پر غالب آنے کے لیے ہو—تو اس ملک میں روم کی فتح یقینی ہے۔

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.

> کلامِ خدا نے قریب الوقوع خطرے سے خبردار کر دیا ہے؛ اگر اس پر کان نہ دھرے جائیں، تو پروٹسٹنٹ دنیا کو یہ حقیقت اسی وقت معلوم ہوگی کہ دراصل روم کے مقاصد کیا ہیں، جب دام سے نکل بچنا بہت دیر ہو چکی ہوگی۔ وہ خاموشی سے قوت و اقتدار حاصل کرتی جا رہی ہے۔ اس کے عقائد قانون ساز ایوانوں میں، کلیسیاؤں میں، اور انسانوں کے دلوں میں اپنا اثر ڈال رہے ہیں۔ وہ اپنی بلند و بالا اور عظیم الجثہ عمارتیں کھڑی کر رہی ہے، جن کے پوشیدہ گوشوں میں اس کے سابقہ ظلم و ستم دہرائے جائیں گے۔ خفیہ اور غیر محسوس طریقے سے وہ اپنی قوتوں کو مضبوط کر رہی ہے تاکہ جب اس کے وار کرنے کا وقت آئے تو اپنے ہی مقاصد کی تکمیل کرے۔ اس کی ساری تمنا محض قدم جمانے کا موقع ہے، اور یہ اسے پہلے ہی دیا جا رہا ہے۔ ہم جلد دیکھیں گے اور محسوس بھی کریں گے کہ رومی عنصر کا مقصد کیا ہے۔ جو کوئی کلامِ خدا پر ایمان لائے اور اس کی اطاعت کرے، وہ اسی سبب ملامت اور ایذا رسانی کا مورد بنے گا۔ عظیم کشمکش، 580، 581۔

In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.

2016 میں ٹرمپ منتخب ہوئے، پھر بائیڈن کی نمائندگی میں عالمیت پسندوں نے 2020 کے انتخابات غصب کر لیے، مگر اسے صرف وہی پہچانتے ہیں جن کی بصارت 20/20 ہے۔ آیت تیرہ میں ڈونلڈ ٹرمپ 2024 میں 'لوٹتے' ہیں، پہلے سے کہیں زیادہ قوت کے ساتھ، اور عہدِ زرّیں کی تیاریوں کے ساتھ ساتھ آیت پندرہ میں جنگِ پانیئم کی تیاری کا آغاز کرتے ہیں۔ پھر 2025 میں رؤیا کی تثبیت کے لیے پوپ لیو آئے، جو آیات دس تا پندرہ کی تین لڑائیوں سے وابستہ تیسرا پوپ ہے، اور اُن لڑائیوں کے تین صدور کے ساتھ بھی وابستہ ہے۔ پہلا اور تیسرا پوپ اور صدر قدامت پسند شمار کیے جاتے ہیں، اور درمیانی پوپ اور صدر عالمیت پسند تھے۔ پہلا اتحاد خفیہ تھا، آخری علانیہ ہے، کیونکہ آیت چودہ میں اسے اس علامت کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو ایّامِ آخر کی نبوّتوں کی ظاہری رؤیا کو قائم کرتی ہے۔

On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.

31 دسمبر 2023 کو پہلے فرشتے کا کام، جس کی تمثیل پہلے فرمان کے کام میں ملتی ہے، بنیاد رکھنے کا آغاز ہوا۔ یہ بنیادی امتحان اس امر پر تھا کہ آیا ولیم ملر کی یہ تعیین درست تھی یا نادرست کہ آیت چودہ میں رؤیا کو قائم کرنے والا روم ہے۔ ایامِ آخر کی نبوی رؤیا کو قائم کرنے والی علامت کے طور پر روم کی ملر کی تعیین بعض حیثیات سے ملر کی تمام بنیادی سچائیوں میں سب سے زیادہ اہمیت رکھتی ہے۔ ملر بعض فہموں تک کیسے پہنچا، اسے صرف اس کے زمانے اور حالات پر مقدس استدلال کا اطلاق کر کے ہی اخذ کیا جا سکتا ہے، لیکن اس کی بعض نبوی دریافتوں کے بارے میں نہایت صریح شہادت موجود ہے کہ وہ اپنے ان فہموں تک کیوں پہنچا۔ اس کے فہموں میں سب سے بنیادی یہ تعیین تھی کہ رؤیا کو قائم کرنے والا روم ہی ہے۔

Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.

ملر براہِ راست گواہی دیتا ہے کہ اُس نے یہ سمجھنے کی خاطر کس طرح جستجو کی کہ دانی ایل کی کتاب میں جس امر کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ "ہٹا لیا گیا" تھا، وہ دراصل کیا تھا۔ وہ نہ صرف یہ متعین کرتا ہے کہ اسے اس کا جواب کہاں ملا، بلکہ جب اسے وہ گوہرِ مقصود دریافت ہوا جس کی وہ تلاش میں تھا، تو اپنی مسرّت کا بھی ذکر کرتا ہے۔ اپولوس ہیل ملر کی اپنی تحریروں پر ایک شرح قلم بند کرتا ہے، اور مندرجہ ذیل عبارت میں ہیل یہ واضح کرتا ہے کہ ملر کس طرح علمِ نبوّت کا طالبِ علم بنا۔ 1798 میں مہر کے کھلنے سے جو نور منکشف ہوا، اس کا پیامبر ہونے کے ناطے ملر اُن لوگوں کی ایک مقدّس مثال ہے جنہیں دانی ایل نے "دانشمند" کہا ہے، جو اُس وقت "سمجھتے ہیں" جب کتاب کی "مہر کھولی جاتی ہے"۔ بائبل کے مطالعہ کی طرف اسے کس طرح رہبری ہوئی، اس بارے میں ملر کی گواہی، اُس کی طرف سے ایک بامقصد نمونہ ہے جو ہر چیز کا مدبّر و مختار ہے۔ ملر کی فکری ارتقا پر توجہ دیں، کیونکہ وہ اُن دانشمندوں کی مثال ہے جو افزونیِ معرفت کو سمجھتے ہیں، خواہ وہ، ملر ہی کی طرح، خطا کی تاریکی سے نکل کر آئیں۔

> “‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.

> "مئی 1816 کے مہینے میں مجھے قائلِ گناہ کیا گیا، اور اے، کیسی ہولناکی نے میری جان کو بھر دیا! میں کھانا کھانا بھول گیا۔ آسمان پیتل کی مانند دکھائی دیتا تھا، اور زمین لوہے کی طرح دکھائی دیتی تھی۔ اسی حال میں میں اکتوبر تک رہا، جب خدا نے میری آنکھیں کھول دیں؛ اور اے میری جان، میں نے جانا کہ یسوع کیا ہی عظیم نجات دہندہ ہے! میرے گناہ بوجھ کی طرح میری جان سے اتر پڑے: اور تب بائبل مجھے کس قدر واضح معلوم ہوئی! وہ سراپا یسوع ہی کے بارے میں بولتی تھی؛ ہر صفحے اور ہر سطر میں وہی تھا۔ اے، وہ کیسا خوشی کا دن تھا! میں چاہتا تھا کہ سیدھا اپنے آسمانی گھر کو جا پہنچوں؛ یسوع میرے لیے سب کچھ تھا، اور میں سمجھتا تھا کہ میں سب کو بھی اُسے ویسا دکھا دوں گا جیسے میں نے اُسے دیکھا، مگر میں غلطی پر تھا۔"

> “‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”

> 'بارہ برس تک جب میں ربوبیت کا قائل تھا، میں نے جتنی تواریخ مجھے دستیاب ہو سکیں سب پڑھ ڈالیں؛ لیکن اب مجھے بائبل سے محبت تھی۔ یہ یسوع کی بابت تعلیم دیتی تھی! تاہم بائبل کا ایک بڑا حصہ میرے لیے اب بھی تاریک تھا۔ سنہ 1818 یا 1819 میں، ایک دوست سے گفتگو کے دوران—جس سے میں ملنے گیا تھا، اور جو مجھے اُس زمانے سے جانتا تھا اور میری باتیں سن چکا تھا جب میں ربوبیت کا قائل تھا—اُس نے قدرے معنی خیز انداز میں دریافت کیا، "اس آیت اور اُس آیت کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے؟" یعنی اُن پرانی آیات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جن پر میں نے، جب میں ربوبیت کا قائل تھا، اعتراض کیا تھا۔ میں سمجھ گیا کہ وہ کیا مدعا رکھتا ہے، اور میں نے جواب دیا—"اگر آپ مجھے مہلت دیں تو میں بتا دوں گا کہ ان کا مفہوم کیا ہے۔" "آپ کو کتنی دیر کی مہلت چاہیے؟" مجھے معلوم نہیں، لیکن میں آپ کو بتا دوں گا، میں نے جواب دیا، کیونکہ میں یہ یقین نہیں کر سکتا تھا کہ خدا نے ایسی وحی عطا کی ہو جسے سمجھا نہ جا سکے۔ پھر میں نے اپنی بائبل کا مطالعہ کرنے کا عزم کیا، اس یقین کے ساتھ کہ میں معلوم کر سکوں گا کہ روح القدس کا مقصود کیا ہے۔ مگر جونہی میں نے یہ ارادہ باندھا، میرے دل میں یہ خیال آیا—"فرض کرو تمہیں کوئی ایسا مقام ملے جسے تم سمجھ نہ سکو، تو تم کیا کرو گے؟"'

> “This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”

> بائبل کے مطالعے کا یہ طریقہ تب میرے ذہن میں آیا: میں ایسے مقامات کے الفاظ لے کر ان کا سراغ بائبل بھر میں لگاؤں گا، اور اسی طرح ان کے معنی معلوم کروں گا۔ میرے پاس کروڈن کی کنکارڈنس [1798 میں خریدی ہوئی] تھی، جسے میں دنیا کی بہترین سمجھتا ہوں؛ چنانچہ میں نے وہ اور اپنی بائبل لے لی، اپنی میز پر بیٹھ گیا، اور میں نے کچھ اور نہ پڑھا، بجز اس کے کہ ذرا سے اخبارات، کیونکہ میرا پختہ ارادہ تھا کہ جان لوں کہ میری بائبل کا مطلب کیا ہے۔ میں نے کتابِ پیدایش سے شروع کیا، اور آہستہ آہستہ پڑھتا گیا؛ اور جب میں ایسی آیت پر پہنچا جسے میں سمجھ نہ سکتا تھا، تو میں نے اس کا مفہوم جاننے کے لیے ساری بائبل میں تلاش کی۔ جب میں نے اس طریقے سے بائبل کا مطالعہ کر لیا، اوہ، حق کس قدر روشن اور جلالی دکھائی دیا! مجھے وہی ملا جس کی میں آپ کو منادی کرتا رہا ہوں۔ میں اس پر مطمئن ہوا کہ ’سات زمانے‘ 1843 میں اختتام پذیر ہوتے ہیں۔ پھر میں ’دو ہزار تین سو دن‘ پر آیا؛ ان سے بھی میں اسی نتیجے تک پہنچا؛ مگر میرے ذہن میں یہ خیال نہ تھا کہ میں دریافت کروں کہ نجات دہندہ کب آ رہے ہیں، اور میں اسے مان بھی نہیں سکتا تھا؛ لیکن روشنی اس قدر شدّت سے مجھ پر پڑی کہ مجھے سمجھ نہ آتا تھا کیا کروں۔ اب میں نے سوچا، مجھے اسپرز اور بریچنگ پہن لینی چاہییں؛ میں بائبل سے تیز نہ چلوں گا، اور نہ اس سے پیچھے رہ جاؤں گا۔ بائبل جو کچھ تعلیم دیتی ہے، میں اسی سے متمسّک رہوں گا۔ تاہم کچھ آیات پھر بھی ایسی تھیں جنہیں میں سمجھ نہ سکا۔

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

> بائبل کے مطالعے کے اُس کے عمومی طریقِ کار کے بارے میں اتنا ہی کافی ہے۔ ایک اور موقع پر اُس نے ہمارے سامنے موجود عبارت کے مفہوم—یعنی "the daily"—کو متعین کرنے کا اپنا طریقہ بیان کیا۔ اُس نے کہا: "میں آگے پڑھتا گیا، اور مجھے کوئی اور مثال نہ ملی جس میں یہ آیا ہو، سوائے کتابِ دانیال میں۔ پھر میں نے وہ الفاظ اختیار کیے جو اس کے ساتھ مربوط تھے، "take away"۔ "He shall take away the daily"، "from the time the daily shall be taken away"، وغیرہ۔ میں پڑھتا گیا اور مجھے خیال ہوا کہ اس عبارت پر کوئی روشنی نہ ملے گی؛ آخرکار میں 2 Thessalonians 2:7, 8 پر پہنچا: "For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed"، وغیرہ۔ اور جب میں اس عبارت تک پہنچا تو اے، حق کس قدر واضح اور جلیل نظر آیا! یہ رہا! یہی "the daily" ہے! اب، پولس کے "he who now letteth" یا "hindereth" سے کیا مراد ہے؟ "the man of sin" اور "the wicked" سے پاپائیت مراد ہے۔ تو پھر وہ کیا چیز ہے جو پاپائیت کے ظاہر ہونے میں مانع ہے؟ وہ تو وثنیت ہے؛ پس "the daily" کا مطلب وثنیت ہی ہونا چاہیے۔" اپولوس ہیل، دی سیکنڈ ایڈونٹ مینول، 66۔

The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.

ملر کی تحقیق کی مشیتِ الٰہی کے زیرِ اثر—بشری اور الٰہی دونوں ذرائع سے—رہنمائی ریکارڈ میں محفوظ ہے۔ اس کے ایک پرانے دوست نے اسے ترغیب دی، اور جو خیالات اس کے ذہن میں آئے وہ فرشتہ جبرائیل کی آواز تھے، جسے سسٹر وائٹ نے “خط بہ خط” اسی فرشتے کے طور پر متعین کیا ہے جو بارہا ملر کے پاس آتا رہا۔ وہ “سات زمانوں” کو اپنی پہلی دریافت قرار دیتا ہے، اور پھر “دو ہزار تین سو” کو “سات زمانوں” کے دوسرے گواہ کے طور پر متعین کرتا ہے، کیونکہ دونوں 1843ء پر ختم ہوتے تھے (جیسا کہ ابتدا میں اس کا یقین تھا)۔ یہ دونوں نبوتیں اس کی “الفا” اور “اومیگا” دریافتیں ہیں، اور ملر سے ان کی نبوی نسبت کے ضمن میں وہ اس خطا کی نشاندہی کرتی ہیں جس کی درستی سیموئل اسنو کے ذریعے آدھی رات کی پکار کے پیغام سے ہونی تھی، جس نے “ساتویں ماہ کی تحریک” کا آغاز کیا۔ آدھی رات کی پکار کی تحریک جب ایکسیٹر کیمپ میٹنگ سے نکلی تو وہی “ساتویں ماہ کی تحریک” تھی، کیونکہ وہ ساتویں ماہ کے دسویں دن خداوند کی آمد کی نشاندہی کر رہی تھی، جو 1844ء میں 22 اکتوبر کو واقع ہوا۔

The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!

وہ غلطی جو دوسرے فرشتے کی تقویت پیدا کرتی ہے، ملر کی اس ابتدائی سمجھ سے نمایاں ہوتی ہے کہ سات زمانے اور دو ہزار تین سو سال 1843 میں باہم اختتام پذیر ہوئے۔ اس عبارت میں جس اگلے عقیدے پر بحث کی گئی ہے، وہ یہ ہے کہ ملر نے روم کو اُس علامت کے طور پر کس طرح پہچانا جو رؤیا کو قائم کرتی ہے۔ ایڈونٹسٹ تاریخ کے اساتذہ یہ واضح کرتے ہیں کہ ولیم ملر کی تمام نبوتی تفہیمات کی بنیاد اُن دو ویران گر قوتوں کی اُس کی نشاندہی پر تھی۔ وہ ان دو ویران گر قوتوں کو بت پرست روم اور پاپائی روم سمجھتا تھا، اور جب اس نے یہ سمجھ لیا کہ کتابِ دانی ایل میں ‘روزانہ’ سے مراد بت پرست روم ہے تو اس نے ان دونوں قوتوں کو دوم تسالونیکیوں میں دیکھا۔ ملر کے پیش کردہ ہر نبوتی نمونے کی بنیاد، جن کے بارے میں سسٹر وائٹ ہمیں بتاتی ہیں کہ اُن کے پاس بارہا فرشتے آتے رہے، اُس کے اس فہم پر تھی کہ روم ہی رؤیا کو قائم کرتا ہے۔ ہر ایک!

From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.

31 دسمبر 2023 سے قبیلۂ یہوداہ کا شیر مکاشفۂ یسوع مسیح کی مہر کشائی کر رہا ہے۔ اسی وقت سے بنیادی آزمائش شروع ہو گئی تھی، اور یہ اپنے اختتام کو اُس وقت پہنچی جب 8 مئی 2025 کو ریاست ہائے متحدۂ امریکہ سے تعلق رکھنے والے پہلے پوپ نے اپنے پاپائی عہد کا آغاز کیا۔ اسی موقع پر ہیکل کی آزمائش شروع ہوئی۔

We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.

ہم ان مباحث کا سلسلہ اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے اور "۲۵۰" برسوں کو بطور شاہد بروئے کار لائیں گے تاکہ ہمارے اس تعین کی تائید ہو کہ بنیادی آزمائش موجودہ پوپ کے ساتھ اختتام پذیر ہوئی۔

Back to Articles