Article

# The Book of Daniel - Number Two-Hundred

دانیال کی کتاب - نمبر دو سو

Prophetic Unfolding: The Second Gathering and Its Significance in Adventist Eschatology

پیشگویانہ انکشاف: دوسرا اجتماع اور ایڈونٹسٹ علمِ آخرت میں اس کی اہمیت

Author

Jeff Pippenger

Published

May 5, 2024

Formats

PDF
Word

We are considering the prophetic period represented as the second gathering that is identified by the prophet Isaiah, and afterward by Sister White.

ہم اس نبوتی مدت پر غور کر رہے ہیں جسے دوسرا اجتماع قرار دیا گیا ہے اور جس کی نشاندہی نبی یسعیاہ نے کی ہے، اور بعد ازاں سسٹر وائٹ نے بھی کی ہے۔

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. Isaiah 11:10–13.

> اور اُس روز یسّی کی جڑ ہوگی جو قوموں کے لیے ایک نشان کے طور پر قائم ہوگی؛ اس کی طرف غیر قومیں رجوع کریں گی، اور اس کی آرام گاہ جلال سے معمور ہوگی۔ اور اُس روز یوں ہوگا کہ خداوند اپنی قوم کے بچے ہوئے لوگوں کو واپس لانے کے لیے پھر دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھائے گا، جو باقی رہ جائیں گے، اشور سے، اور مصر سے، اور فتروس سے، اور کوش سے، اور عیلام سے، اور شنعر سے، اور حمات سے، اور سمندر کے جزائر سے۔ اور وہ قوموں کے لیے ایک نشان قائم کرے گا، اور اسرائیل کے نکالے ہوئے لوگوں کو جمع کرے گا، اور یہوداہ کے منتشر لوگوں کو زمین کے چاروں کونوں سے اکٹھا کرے گا۔ اور افرائیم کا حسد بھی جاتا رہے گا، اور یہوداہ کے مخالف کٹ جائیں گے؛ افرائیم یہوداہ پر حسد نہ کرے گا، اور یہوداہ افرائیم کو نہ ستائے گا۔ اشعیا 11:10-13۔

When God’s last-day people are gathered a second time there is a unification among those disciples that was represented by the ten days that preceded Pentecost, and that Isaiah refers to as a time when, “The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim.”

جب خدا کے آخری دنوں کے لوگ دوسری بار جمع کیے جاتے ہیں تو ان شاگردوں کے درمیان ایک ایسا اتحاد پیدا ہوتا ہے جس کی نمائندگی پنتکست سے پہلے کے دس دنوں نے کی تھی، اور جسے یسعیاہ اس زمانے کے طور پر بیان کرتا ہے جب: "افرايم کی رشک بھی جاتی رہے گی اور یہوداہ کے مخالفین کاٹے جائیں گے؛ افرايم یہوداہ پر رشک نہ کرے گا اور یہوداہ افرايم کو تنگ نہ کرے گا۔"

> “Trials are to come upon God’s people and the tares are to be separated from the wheat. But let not Ephraim envy Judah any more, and Judah will no more vex Ephraim. Kind, tender, compassionate words will flow out from sanctified hearts and lips. It is essential that we be united, and if we all seek the meekness and the lowliness of Christ, we shall have the mind of Christ, and there will be unity of spirit.” Review and Herald, March 19, 1895.

> خدا کے لوگوں پر آزمائشیں آنے والی ہیں، اور زَوان کو گندم سے الگ کیا جائے گا۔ لیکن افرائیم اب یہوداہ سے حسد نہ کرے، اور یہوداہ بھی اب افرائیم کو تنگ نہ کرے۔ مہربان، نرم اور مشفق کلمات مقدس دلوں اور لبوں سے رواں ہوں گے۔ یہ نہایت ضروری ہے کہ ہم متحد ہوں، اور اگر ہم سب مسیح کی حلم و فروتنی کے طالب ہوں تو ہم میں مسیح کی سی فکر ہوگی، اور روح کی یگانگت ہوگی۔ ریویو اینڈ ہیرلڈ، 19 مارچ، 1895۔

Unification is an element of the work Christ accomplishes when He gathers the one hundred and forty-four thousand a second time. That unity was represented by the ten days leading to Pentecost, and the six days of the Exeter camp meeting, and could have been accomplished from 1856 unto 1863, if those who had experienced the great disappointment of October 22, 1844, had not lost their way.

اتحاد اُس کام کا ایک جزو ہے جو مسیح اس وقت سرانجام دیتا ہے جب وہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کو دوسری بار جمع کرتا ہے۔ وہ وحدت پنتیکست تک کے دس دنوں اور ایگزیٹر کی کیمپ میٹنگ کے چھ دنوں سے ظاہر کی گئی تھی، اور یہ 1856 سے 1863 تک مکمل ہو سکتی تھی، اگر 22 اکتوبر 1844 کی عظیم مایوسی کا تجربہ کرنے والوں نے اپنی راہ نہ کھوئی ہوتی۔

> “But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. Dissensions and divisions came in. . .. Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!

> لیکن مایوسی کے بعد جو شک اور بے یقینی کا دور آیا، اس میں آمد پر ایمان رکھنے والوں میں سے بہت سے اپنے ایمان سے پھر گئے۔ اختلافات اور تفرقے پیدا ہوئے۔ یوں کام میں رکاوٹ پڑ گئی، اور دنیا تاریکی میں چھوڑ دی گئی۔ اگر پوری ایڈونٹسٹ جماعت خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان پر متحد ہو جاتی، تو ہماری تاریخ کس قدر مختلف ہوتی!

> “It was not the will of God that the coming of Christ should be thus delayed. God did not design that His people, Israel, should wander forty years in the wilderness. He promised to lead them directly to the land of Canaan, and establish them there a holy, healthy, happy people. But those to whom it was first preached, went not in ‘because of unbelief’ (Hebrews 3:19). Their hearts were filled with murmuring, rebellion, and hatred, and He could not fulfill His covenant with them.

> یہ خدا کی مرضی نہ تھی کہ مسیح کی آمد یوں مؤخر ہو۔ خدا کا یہ ارادہ نہ تھا کہ اس کی قوم، اسرائیل، چالیس سال بیابان میں سرگرداں پھرے۔ اُس نے وعدہ کیا تھا کہ وہ انہیں سیدھا سرزمینِ کنعان میں لے جائے گا اور وہاں انہیں ایک مقدس، صحت مند اور خوش و خرم قوم کے طور پر قائم کرے۔ لیکن جنہیں پہلے یہ پیغام سنایا گیا، وہ 'عدمِ ایمان' کی وجہ سے داخل نہ ہوئے (عبرانیوں 3:19)۔ ان کے دل بڑبڑاہٹ، بغاوت اور نفرت سے بھر گئے تھے، اور وہ ان کے ساتھ اپنا عہد پورا نہ کر سکا۔

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 1, 68, 69.

> "چالیس برس تک عدم ایمان، بڑبڑاہٹ اور بغاوت نے قدیم اسرائیل کو ملکِ کنعان میں داخل ہونے نہ دیا۔ وہی گناہ جدید اسرائیل کے آسمانی کنعان میں داخل ہونے میں بھی تاخیر کا سبب بنے ہیں۔ ان دونوں میں سے کسی بھی حالت میں خدا کے وعدے قصوروار نہ تھے۔ یہ عدم ایمان، دنیا داری، عدم سپردگی، اور خداوند کے کہلانے والے لوگوں کے درمیان جھگڑے ہی ہیں جنہوں نے ہمیں اتنے برسوں تک گناہ اور غم کی اس دنیا میں روکے رکھا ہے۔" منتخب پیغامات، کتاب 1، 68، 69.

The descent of the second angel identified a scattering at the first disappointment that initiated the tarrying time, and then led to a period of six days at the Exeter camp meeting where unity upon the message was accomplished in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the message of the Midnight Cry at the conclusion of the meeting.

دوسرے فرشتے کے نزول نے پہلی مایوسی کے وقت اُس پراگندگی کی نشاندہی کی جس نے انتظار کے دور کا آغاز کیا، اور پھر ایگزیٹر کیمپ میٹنگ میں چھ دن کے ایک دور پر منتج ہوا، جہاں پیغام پر یکجہتی اس میٹنگ کے اختتام پر پیغامِ نصف شب کی پکار میں روح القدس کے افاضے سے قبل ہی حاصل کر لی گئی۔

The descent of the third angel on October 22, 1844, identified a scattering at the great disappointment, and ushered in a period of education as the truths associated with the Most Holy Place were opened to God’s people. By 1849 the Lord was stretching His hand to gather his people together a second time, and by 1851, the 1850 chart was being presented. That chart represented the foundational message, and the very message that was to be lifted up before the world as an ensign.

22 اکتوبر 1844 کو تیسرے فرشتے کے نزول نے بڑی مایوسی کے وقت بکھراؤ کی نشاندہی کی، اور جب قدس الاقداس سے وابستہ سچائیاں خدا کے لوگوں پر منکشف کی گئیں تو ایک تعلیمی دور کا آغاز ہوا۔ 1849 تک خداوند اپنے لوگوں کو دوسری بار جمع کرنے کے لیے اپنا ہاتھ دراز کر رہا تھا، اور 1851 تک 1850 کا چارٹ پیش کیا جا رہا تھا۔ وہ چارٹ بنیادی پیغام کی نمائندگی کرتا تھا، اور یہی وہ پیغام تھا جسے دنیا کے سامنے ایک علم کے طور پر بلند کیا جانا تھا۔

The gathering a second time of the disciples by Christ began immediately at His descent, and the gathering of those in Exeter began during the period of the tarrying time. In the history of the rebellion of 1863, the gathering a second time began at least five years into the educational process that began when the light of the sanctuary was opened up in 1844. In 1848, Islam was then angering the nations. The second gathering is represented as a progressive work that is accomplished by the arrival of the ten days that preceded Pentecost, and also by the six days of the Exeter camp meeting, and should have been completed by 1856.

مسیح کی طرف سے شاگردوں کو دوسری مرتبہ جمع کرنے کا آغاز اُن کے نزول کے فوراً بعد ہوا، اور ایگزیٹر کے لوگوں کو جمع کرنا انتظار کے زمانے کے دوران شروع ہوا۔ 1863 کی بغاوت کی تاریخ میں، دوسری بار جمع کرنا کم از کم پانچ برس بعد شروع ہوا، اُس تعلیمی عمل کے اندر جو 1844 میں اُس وقت شروع ہوا جب مقدس مقام کی روشنی منکشف ہوئی۔ 1848 میں اسلام اُس وقت قوموں کو غضب ناک کر رہا تھا۔ دوسری بار جمع کرنے کو ایک تدریجی کام کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس کی تکمیل پنتیکست سے پہلے کے دس دنوں کی آمد سے، اور ایگزیٹر کی کیمپ میٹنگ کے چھ دنوں سے بھی، ہوتی ہے، اور اسے 1856 تک مکمل ہو جانا چاہیے تھا۔

The work of gathering His people a second time is the closing work of the third angel, and it is accomplished by Christ’s hand.

اپنی قوم کو دوسری مرتبہ جمع کرنے کا کام تیسرے فرشتے کا اختتامی کام ہے، اور یہ مسیح کے ہاتھ سے سرانجام دیا جاتا ہے۔

> And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands? Mark 6:2.

> اور جب سبت کا دن آیا تو وہ کنیسہ میں تعلیم دینے لگا؛ اور بہت سے سننے والے حیران ہو کر کہنے لگے، اس شخص کو یہ باتیں کہاں سے ملی ہیں؟ اور یہ کون سی حکمت ہے جو اسے دی گئی ہے کہ اس کے ہاتھوں سے ایسے زبردست کام بھی ہوتے ہیں؟ مرقس 6:2۔

The scattering that occurs when the divine symbol descends initiates a testing process that ultimately manifests two classes of worshippers, and in so doing cleanses the temple.

جب نشانِ الٰہی نازل ہوتا ہے تو جو پراگندگی پیدا ہوتی ہے، وہ ایک آزمائشی عمل کا آغاز کرتی ہے جو بالآخر عبادت گزاروں کے دو طبقے نمایاں کر دیتا ہے، اور یوں معبد کو پاک کر دیتا ہے۔

> Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:12.

> جس کا چھاج اس کے ہاتھ میں ہے، اور وہ اپنے کھلیان کو پوری طرح صاف کرے گا، اور اپنی گندم کو گودام میں جمع کرے گا؛ لیکن وہ بھوسے کو نہ بجھنے والی آگ سے جلا دے گا۔ متی 3:12۔

In that period God’s people are to take the message from the angel’s hand and eat it.

اس عرصے میں خدا کے لوگوں کو چاہیے کہ وہ فرشتے کے ہاتھ سے پیغام لے کر اسے کھائیں۔

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth. Revelation 10:1, 2.

> اور میں نے ایک اور زورآور فرشتہ کو آسمان سے اترتا ہوا دیکھا، جو بادل اوڑھے ہوئے تھا، اور اس کے سر پر قوسِ قزح تھی، اور اس کا چہرہ سورج کی مانند تھا، اور اس کے پاؤں آگ کے ستونوں کی مانند تھے۔ اور اس کے ہاتھ میں ایک چھوٹی کھلی ہوئی کتاب تھی، اور اس نے اپنا دایاں پاؤں سمندر پر اور بایاں پاؤں زمین پر رکھا۔ مکاشفہ 10:1، 2۔

At the arrival of the second angel on April 19, 1844, God’s people were scattered. They had been initially gathered with the fulfillment of the prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen on August 11, 1840, but the Lord had held His hand over a mistake in the reckoning of some of the figures on the chart.

انیس اپریل، 1844 کو دوسرے فرشتے کی آمد پر، خدا کے لوگ منتشر ہو گئے۔ وہ ابتدا میں گیارہ اگست، 1840 کو مکاشفہ باب نو، آیت پندرہ کی پیشگوئی کی تکمیل کے ساتھ جمع کیے گئے تھے، لیکن خداوند نے چارٹ پر موجود بعض اعداد و شمار کے حساب میں ایک غلطی کو ڈھانپے رکھا تھا۔

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> ’’میں نے دیکھا ہے کہ 1843 کا چارٹ خداوند کے ہاتھ کی راہ نمائی میں تیار ہوا تھا، اور یہ کہ اس میں کوئی تبدیلی نہیں کی جانی چاہیے؛ اور یہ کہ اعداد و شمار ویسے ہی تھے جیسے وہ چاہتا تھا؛ اور یہ کہ اُس کا ہاتھ اُن میں سے بعض اعداد کی ایک غلطی پر تھا اور اُسے چھپائے ہوئے تھا، تاکہ کوئی اسے نہ دیکھ سکے، جب تک کہ اُس کا ہاتھ ہٹا نہ لیا گیا۔‘‘ Early Writings, 74.

The removal of His hand allowed Samuel Snow to identify the correct date for the vision that tarried.

اس کے ہاتھ ہٹانے سے سموئیل سنو کو اس رؤیا کی صحیح تاریخ متعین کرنے کا موقع ملا جو تاخیر میں تھی۔

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> "وہ وفادار مگر مایوس لوگ جو یہ سمجھ نہ سکے کہ ان کا خداوند کیوں نہ آیا، اندھیرے میں نہیں چھوڑے گئے۔ انہیں پھر اپنی بائبلوں کی طرف رہنمائی کی گئی تاکہ نبوتی مدتوں کی تحقیق کریں۔ اعداد و شمار پر سے خداوند کا ہاتھ ہٹا لیا گیا، اور غلطی کی وضاحت کر دی گئی۔ انہوں نے دیکھا کہ نبوتی مدتیں 1844 تک پہنچتی ہیں، اور وہی شواہد جنہیں انہوں نے یہ دکھانے کے لیے پیش کیا تھا کہ نبوتی مدتیں 1843 میں ختم ہو جاتی ہیں، ثابت کرتے تھے کہ وہ 1844 میں اختتام پذیر ہوں گی۔" ابتدائی تحریرات، 237۔

The history of the first and second angels contains a line of waymarks associated with Christ’s hand. When He descended on August 11, 1840 and April 19, 1844 He had a message in His hand. It was His hand that directed the production and publication of the 1843 chart in May of 1842. It was His hand that sealed up a mistake in the figures on the chart. After the scattering of that first disappointment, Jeremiah sat alone because of Christ’s hand. Then He removed His hand, and thus unsealed the message of the Midnight Cry. The act of stretching His hand out to gather His people a second time occurred from the first disappointment unto the Exeter camp meeting, as the disciples were ultimately gathered together at Jerusalem for ten days in advance of the outpouring of the Holy Spirit. At the arrival of the third angel on October 22, 1844 the Lord lifted up His hand.

پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تاریخ مسیح کے ہاتھ سے وابستہ سنگِ میلوں کے ایک سلسلے پر مشتمل ہے۔ جب وہ 11 اگست 1840 اور 19 اپریل 1844 کو نازل ہوا تو اُس کے ہاتھ میں ایک پیغام تھا۔ مئی 1842 میں 1843 کے چارٹ کی تیاری اور اشاعت کی راہنمائی اُس کے ہاتھ ہی نے کی۔ چارٹ کے اعداد میں ایک غلطی کو بھی اُسی کے ہاتھ نے مہر بند کر دیا۔ اس پہلی مایوسی کے بکھر جانے کے بعد، یرمیاہ مسیح کے ہاتھ کے سبب تنہا بیٹھا۔ پھر اُس نے اپنا ہاتھ ہٹا لیا، اور یوں آدھی رات کی پکار کے پیغام کی مہر کھول دی۔ اپنی قوم کو دوسری بار جمع کرنے کے لیے اپنا ہاتھ پھیلانے کا عمل پہلی مایوسی سے لے کر ایکسیٹر کی کیمپ میٹنگ تک جاری رہا، جس طرح شاگرد آخرکار یروشلم میں روح القدس کے انڈیلے جانے سے پہلے دس دن تک اکٹھے کیے گئے تھے۔ 22 اکتوبر 1844 کو تیسرے فرشتے کی آمد پر خداوند نے اپنا ہاتھ بلند کیا۔

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> اور جس فرشتے کو میں نے سمندر اور زمین پر کھڑا دیکھا تھا، اُس نے اپنا ہاتھ آسمان کی طرف اٹھایا، اور اُس کی قسم کھائی جو ابدالآباد زندہ ہے، جس نے آسمان اور اُن سب چیزوں کو جو اُس میں ہیں، اور زمین اور اُن سب چیزوں کو جو اُس میں ہیں، اور سمندر اور اُن سب چیزوں کو جو اُس میں ہیں پیدا کیا، کہ پھر کچھ مدت نہ رہے گی۔ مکاشفہ 10:5، 6۔

From the first gathering on August 11, 1840 until October 22, 1844 the history of the first and second angels is marked by Christ’s hand. On October 22, 1844 the third angel descended and the little Millerite flock was scattered by the Great Disappointment. On that date Christ lifted His hand to heaven and swore that time would be no longer.

11 اگست 1840 کے پہلے اجتماع سے لے کر 22 اکتوبر 1844 تک، پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تاریخ مسیح کے ہاتھ سے نشان زد کی گئی۔ 22 اکتوبر 1844 کو تیسرا فرشتہ نازل ہوا اور میلرائٹ کا چھوٹا گلّہ عظیم مایوسی سے منتشر ہو گیا۔ اسی تاریخ کو مسیح نے اپنا ہاتھ آسمان کی طرف اٹھایا اور قسم کھائی کہ وقت اب مزید نہ رہے گا۔

The second gathering in the history of 1844 until 1863, began with Christ lifting up His hand, while also holding a message to be eaten in His hand. Then in 1849, He stretched forth His hand a second time to gather His scattered people. Those people had been gathered at the message of the Midnight Cry, and scattered when the event predicted did not happen. At the Exeter camp meeting Christ gathered His flock and unified them upon the message, as He had done in the ten days that preceded Pentecost. The Philadelphian Millerites left the Exeter camp meeting and repeated Pentecost. In 1856, Christ was outside of the movement that had transitioned into Laodicea, for Christ stands outside of a Laodicean’s heart and knocks, seeking an entrance.

1844 سے 1863 کے دور میں دوسرا اکٹھ اس طرح شروع ہوا کہ مسیح نے اپنا ہاتھ اٹھایا، اور اپنے ہاتھ میں کھائے جانے والا ایک پیغام تھام رکھا تھا۔ پھر 1849 میں اُس نے اپنے منتشر لوگوں کو جمع کرنے کے لیے دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھایا۔ وہ لوگ آدھی رات کی پکار کے پیغام پر جمع کیے گئے تھے، اور جب جس واقعہ کی پیش گوئی کی گئی تھی وہ پیش نہ آیا تو وہ منتشر ہو گئے۔ ایگزیٹر کیمپ میٹنگ میں مسیح نے اپنے ریوڑ کو جمع کیا اور انہیں پیغام پر متحد کیا، جیسے اُس نے پنتیکست سے پہلے کے دس دنوں میں کیا تھا۔ فلاڈیلفیائی ملیرائٹس ایگزیٹر کیمپ میٹنگ سے نکلے اور پنتیکست کو دہرایا۔ 1856 میں، مسیح اُس تحریک کے باہر تھا جو بدل کر لاودکیہ بن چکی تھی، کیونکہ مسیح لاودکیائی کے دل کے باہر کھڑا کھٹکھٹاتا ہے اور داخلے کا خواستگار ہوتا ہے۔

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. Revelation 3:20.

> دیکھ، میں دروازے پر کھڑا ہوں اور کھٹکھٹاتا ہوں۔ اگر کوئی میری آواز سن کر دروازہ کھولے تو میں اس کے پاس اندر آؤں گا اور اس کے ساتھ کھانا کھاؤں گا، اور وہ میرے ساتھ کھانا کھائے گا۔ مکاشفہ 3:20۔

In 1856, Christ’s hand was knocking upon the Laodicean Millerite movement, but to no avail. In 1849, seven years earlier, He had begun to gather His people a second time, but doubt and uncertainty stopped the Philadelphian movement.

1856 میں، لودیکیہ کی ملرائیٹ تحریک پر مسیح کا ہاتھ دستک دے رہا تھا، مگر کوئی فائدہ نہ ہوا۔ 1849 میں، یعنی سات سال پہلے، اُس نے اپنی قوم کو دوسری بار جمع کرنا شروع کیا تھا، مگر شک اور غیر یقینی نے فلاڈیلفیہ کی تحریک کو روک دیا۔

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> اگر ایڈونٹسٹوں نے 1844 کی عظیم مایوسی کے بعد اپنے ایمان پر مضبوطی سے قائم رہتے اور خدا کی کھلتی ہوئی مشیت میں متحد ہو کر آگے بڑھتے، تیسرے فرشتے کے پیغام کو قبول کرتے اور روح القدس کی قدرت سے اسے دنیا بھر میں منادی کرتے، تو وہ خدا کی نجات دیکھتے؛ خداوند ان کی کاوشوں کے ساتھ بڑی قدرت سے کارفرما ہوتا؛ کام پایۂ تکمیل کو پہنچ جاتا، اور مسیح اب تک اپنے لوگوں کو اُن کے اجر کے لیے لینے آ چکے ہوتے۔ لیکن مایوسی کے بعد آنے والے شک اور بے یقینی کے دور میں بہت سے ظہورِ مسیح کے ماننے والے اپنے ایمان سے دستبردار ہو گئے۔ ... یوں کام میں رکاوٹ پڑی اور دنیا تاریکی میں چھوڑ دی گئی۔ اگر پوری ایڈونٹسٹ جماعت خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان پر متحد ہو جاتی، تو ہماری تاریخ کس قدر مختلف ہوتی! ایونجیلزم، 695.

On September 11, 2001 Christ gathered His last day people, who were thereafter scattered on July 18, 2020. On September 11, 2001 those who were gathered took the hidden book out of Christ’s hand and ate it. On July 18, 2020 they rejected the command represented by His uplifted hand, which identified that “time would be no longer.”

11 ستمبر 2001 کو مسیح نے اپنے آخری زمانے کے لوگوں کو جمع کیا، جو بعد ازاں 18 جولائی 2020 کو منتشر کر دیے گئے۔ 11 ستمبر 2001 کو جنہیں جمع کیا گیا تھا، انہوں نے مسیح کے ہاتھ سے پوشیدہ کتاب نکال کر اسے کھا لیا۔ 18 جولائی 2020 کو انہوں نے اُس کے بلند کیے ہوئے ہاتھ سے ظاہر کیے گئے حکم کو رد کر دیا، جس نے یہ ظاہر کیا کہ "وقت اب مزید نہ رہے گا"۔

The Philadelphian Millerites manifested no rebellion in their false prediction of 1843, for they acted upon all the light the Lord had revealed, but on July 18, 2020 the Laodiceans of the third angel’s movement rebelled against the light associated with His hand. After 1844, the Philadelphian movement of the first angel “in the period of doubt and uncertainty” “yielded their faith,” and became Laodiceans.

1843 کی اپنی غلط پیشگوئی میں فلاڈیلفیائی میلرائیٹوں نے کوئی بغاوت ظاہر نہ کی، کیونکہ انہوں نے اُس ساری روشنی پر عمل کیا تھا جو خداوند نے منکشف کی تھی، لیکن 18 جولائی 2020 کو تیسرے فرشتے کی تحریک کے لاودیکیوں نے اُس کے ہاتھ سے منسوب روشنی کے خلاف بغاوت کی۔ 1844 کے بعد، پہلے فرشتے کی فلاڈیلفیائی تحریک "شک اور بے یقینی کے دور میں" "اپنے ایمان سے دستبردار ہو گئی"، اور لاودیکی بن گئی۔

1856 represents that point of transition, typifying a point of transition for God’s people of the last days.

1856 اس انتقال کے اُس مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے، جو آخری ایام میں خدا کی قوم کے لیے نقطۂ انتقال کی علامت ہے۔

Somewhere in the seven years between 1849 and 1856 the Philadelphian Millerite movement resisted the Lord’s hand that was stretching out to gather His people a second time, and the promise was that He would do more then, than He did in the past.

1849 سے 1856 کے درمیان کے سات برسوں میں کسی وقت فلاڈیلفیا کی ملرائٹ تحریک نے خداوند کے اُس ہاتھ کی مزاحمت کی جو اپنی قوم کو دوسری بار جمع کرنے کے لیے بڑھ رہا تھا، اور وعدہ یہ تھا کہ وہ اُس وقت، ماضی میں جو اس نے کیا تھا، اس سے زیادہ کرے گا۔

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "23 ستمبر کو، خداوند نے مجھے دکھایا کہ اس نے اپنی قوم کے باقی ماندہ لوگوں کو واپس لانے کے لیے دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھایا ہے، اور یہ کہ اس جمعیت کے زمانے میں کوششیں دگنی کرنی چاہییں۔ پراگندگی کے زمانے میں اسرائیل کو مارا گیا اور چیر پھاڑ دیا گیا؛ لیکن اب جمعیت کے زمانے میں خدا اپنی قوم کو شفا دے گا اور ان کے زخم باندھے گا۔ پراگندگی میں، حق کو پھیلانے کی جو کوششیں کی گئیں وہ بہت کم مؤثر ہوئیں، بہت تھوڑا یا کچھ بھی حاصل نہ ہوا؛ لیکن جمعیت میں، جب خدا نے اپنی قوم کو جمع کرنے کے لیے اپنا ہاتھ لگا دیا ہے، حق کو پھیلانے کی کوششیں اپنے مطلوبہ اثرات دکھائیں گی۔ سب کو اس کام میں متحد اور پرجوش ہونا چاہیے۔ میں نے دیکھا کہ یہ شرم کی بات ہے کہ کوئی اب جمعیت کے وقت ہماری راہنمائی کے لیے مثالوں کے طور پر پراگندگی کے دَور کا حوالہ دے؛ کیونکہ اگر خدا اب ہمارے لیے اس سے زیادہ نہ کرے جتنا اس نے تب کیا تھا، تو اسرائیل کبھی جمع نہ ہوتا۔ جس طرح حق کی منادی ضروری ہے، اسی طرح اس کا اخبار میں شائع ہونا بھی ضروری ہے۔" ریویو اینڈ ہیرالڈ، 1 نومبر 1850

Obviously, the Lord attempted to move His work forward in unity, but the unity had evidently broken down, and “in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith.” The Present Truth (later the Review and Herald) began to be published in 1849, and by 1851 the 1850 chart was available, but by 1856, the message of the “seven times” of Leviticus twenty-six was left unfinished. The message that was unsealed on October 22, 1844 occurred when the time prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years concluded.

واضح طور پر، خداوند نے اپنے کام کو اتحاد کے ساتھ آگے بڑھانے کی کوشش کی، لیکن یہ اتحاد بظاہر ٹوٹ چکا تھا، اور "مایوسی کے بعد آنے والے شک اور بے یقینی کے دور میں، آمد کے ماننے والوں میں سے بہت سے اپنے ایمان سے دستبردار ہو گئے۔" The Present Truth (بعد میں Review and Herald) کی اشاعت 1849 میں شروع ہوئی، اور 1851 تک 1850 کا چارٹ دستیاب تھا، لیکن 1856 تک احبار چھبیس کے "سات اوقات" کا پیغام نامکمل رہ گیا تھا۔ وہ پیغام 22 اکتوبر 1844 کو اس وقت منکشف ہوا جب تئیس سو سال اور پچیس سو بیس سال کی زمانی پیشگوئیاں اختتام کو پہنچیں۔

The Sabbath was the doctrine that shone above the other doctrines at that time, and for twelve years a testing process progressed until the last test arrived in 1856. That test was upon the Sabbath rest for the land, and it marked the end of a testing process that began with the Sabbath rest for men. The testing period bore the signature of Alpha and Omega. 1856 also represented an increase of knowledge upon the first foundational truth discovered by Miller, so it possessed the signature of Alpha and Omega at that level as well. The Sabbath truth being the sign of God’s sanctified people was represented as the sounding of the Seventh Trumpet, when the mystery of Christ in the believer, the hope of glory is fulfilled. The “seven times” was represented by the Jubilee Trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement.

سبت وہ تعلیم تھی جو اس وقت دیگر تعلیمات پر نمایاں طور پر چمکی، اور بارہ برس تک ایک آزمائشی عمل آگے بڑھتا رہا یہاں تک کہ آخری آزمائش 1856 میں آ پہنچی۔ وہ آزمائش زمین کے لیے سبت کے آرام سے متعلق تھی، اور اس نے اس آزمائشی عمل کے انجام کو نشان زد کیا جو انسانوں کے لیے سبت کے آرام سے شروع ہوا تھا۔ اس آزمائشی مدت پر الفا اور اومیگا کی مُہر تھی۔ 1856 ملر کی دریافت کردہ پہلی بنیادی سچائی کے بارے میں علم میں اضافے کی بھی نمائندگی کرتا تھا، اس لیے اس سطح پر بھی اس پر الفا اور اومیگا کی مُہر تھی۔ سبت کی سچائی، جو خدا کے مقدس کیے ہوئے لوگوں کی نشانی ہے, کو ساتویں نرسنگے کے بجنے کے طور پر پیش کیا گیا، جب مومن کے اندر مسیح کا بھید، یعنی جلال کی امید، پورا ہوتا ہے۔ ’’سات زمانے‘‘ کی نمائندگی یومِ کفارہ پر پھونکے جانے والے یوبیلی کے نرسنگے سے کی گئی تھی۔

The seven years from 1856 unto 1863 represented the ten days in Jerusalem for the disciples, and the six days of the Exeter camp meeting for the Philadelphian Millerites, but, sadly, the period became the illustration of those who refuse to follow the Lord as He leads them through the transition period. The history of the first and second angels, which is the historical period of the Seven Thunders, identifies the Lord stretching His hand to gather His people a second time from April 19, 1844, and it illustrates an obedient response as the wise followed Christ into the Most Holy Place.

1856 سے 1863 تک کے سات برس شاگردوں کے لیے یروشلم کے دس دنوں اور فلاڈیلفیائی ملرائیٹس کے لیے ایگزیٹر کیمپ میٹنگ کے چھ دنوں کی نمائندگی کرتے تھے؛ لیکن افسوس، یہ مدت اُن لوگوں کی مثال بن گئی جو جب خداوند انہیں عبوری دور سے گزار رہا ہوتا ہے تو اُس کی پیروی سے انکار کرتے ہیں۔ پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تاریخ، جو سات گرجوں کا تاریخی زمانہ ہے، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ خداوند نے 19 اپریل 1844 سے اپنے لوگوں کو دوسری بار جمع کرنے کے لیے اپنا ہاتھ بڑھایا، اور یہ ایک فرماں بردارانہ ردِعمل کی تصویر کشی کرتی ہے، جب دانا مسیح کی پیروی کرتے ہوئے قدس الاقداس میں داخل ہوئے۔

The history of the first Kadesh, which is the history of the third angel from 1844 unto 1863 identifies the Lord again stretching His hand to gather His people a second time, but in that history, rebellion is manifested. Now, for the third time, ever since July 2023, the Lord is again stretching forth His hand to gather His people a second time, and they will fulfill the second Kadesh as obedient Philadelphians, for the signature of truth identifies the three times as the beginning and ending representing obedient Philadelphians, and the middle example being disobedient Laodiceans.

پہلے قادش کی تاریخ، جو 1844 سے 1863 تک تیسرے فرشتے کی تاریخ ہے، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ خداوند اپنی قوم کو دوسری بار جمع کرنے کے لیے دوبارہ اپنا ہاتھ دراز کر رہا ہے، لیکن اسی تاریخ میں بغاوت بھی ظاہر ہوتی ہے۔ اب، تیسری بار، جولائی 2023 سے اب تک، خداوند اپنی قوم کو دوسری بار جمع کرنے کے لیے پھر اپنا ہاتھ دراز کر رہا ہے، اور وہ مطیع فلاڈیلفیائیوں کی حیثیت سے دوسرے قادش کو پورا کریں گے، کیونکہ سچائی کی مُہر ان تین اوقات کی اس طرح نشاندہی کرتی ہے کہ ابتدا اور انتہا مطیع فلاڈیلفیائیوں کی نمائندگی کرتی ہیں، اور درمیان کی مثال نافرمان لاودیکیائیوں کی ہے۔

We will continue this study in the next article.

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> کیا کلیسائیں لاودکیہ کے پیغام پر کان دھریں گی؟ کیا وہ توبہ کریں گی، یا پھر اس کے باوجود کہ سچائی کا نہایت سنجیدہ پیغام—تیسرے فرشتے کا پیغام—دنیا میں سنایا جا رہا ہے، گناہ ہی میں چلتی رہیں گی؟ یہ رحمت کا آخری پیغام ہے، گرے ہوئے جہان کے لیے آخری تنبیہ۔ اگر خدا کی کلیسیا نیم گرم ہو جائے تو وہ خدا کے حضور اتنی ہی نامقبول ہے جتنی وہ کلیسائیں جنہیں گرا ہوا اور شیاطین کا مسکن، ہر ناپاک روح کا ٹھکانا، اور ہر ناپاک اور نفرت انگیز پرندے کا پنجرہ قرار دیا گیا ہے۔ جن لوگوں کو سچائی سننے اور قبول کرنے کے مواقع ملے ہیں اور جو سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا کے ساتھ متحد ہو کر اپنے آپ کو خدا کے احکام پر عمل کرنے والی قوم کہتے ہیں، پھر بھی ان میں زندگی کی حرارت اور خدا کے لیے وقفیت نام نہاد کلیساؤں سے زیادہ نہیں پائی جاتی، وہ خدا کی آفتوں میں اسی طرح شریک ہوں گے جیسے وہ کلیسائیں جو خدا کی شریعت کی مخالفت کرتی ہیں۔ صرف وہی جو سچائی کے وسیلے سے مقدس کیے گئے ہیں، اس شاہی خاندان کا حصہ ہوں گے، آسمانی مساکن میں—وہ مساکن جنہیں مسیح اُن کے لیے تیار کرنے گیا ہے جو اُس سے محبت رکھتے ہیں اور اُس کے احکام کی پابندی کرتے ہیں۔

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> 'جو کہتا ہے کہ میں اسے جانتا ہوں، اور اس کے احکام کی پاسداری نہیں کرتا، وہ جھوٹا ہے، اور اس میں سچائی نہیں ہے' [1 یوحنا 2:4]. اس میں وہ سب شامل ہیں جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ خدا کو جانتے ہیں اور اس کے احکام پر عمل کرتے ہیں، لیکن اس کو اچھے اعمال کے ذریعے ظاہر نہیں کرتے۔ انہیں ان کے اعمال کے مطابق بدلہ ملے گا۔ 'جو کوئی اس میں قائم رہتا ہے، گناہ نہیں کرتا؛ جو کوئی گناہ کرتا ہے اس نے نہ اسے دیکھا ہے نہ اسے جانا ہے' [1 یوحنا 3:6]. یہ سب کلیسیاؤں کے اراکین سے خطاب ہے، بشمول سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیاؤں کے اراکین۔ 'اے بچو، کوئی تمہیں دھوکا نہ دے: جو راستبازی کرتا ہے وہ راستباز ہے، جیسے وہ راستباز ہے۔ جو گناہ کرتا ہے وہ ابلیس کی طرف سے ہے؛ کیونکہ ابلیس ابتدا سے گناہ کرتا آیا ہے۔ اسی لیے خدا کا بیٹا ظاہر ہوا کہ وہ ابلیس کے کاموں کو تباہ کرے۔ جو کوئی خدا سے پیدا ہوا ہے وہ گناہ نہیں کرتا؛ کیونکہ اس کا بیج اس میں رہتا ہے، اور وہ گناہ نہیں کر سکتا، کیونکہ وہ خدا سے پیدا ہوا ہے۔ اسی سے خدا کے فرزند اور ابلیس کے فرزند ظاہر ہوتے ہیں: جو کوئی راستبازی نہیں کرتا وہ خدا کی طرف سے نہیں، اور نہ وہ جو اپنے بھائی سے محبت نہیں رکھتا' [1 یوحنا 3:7-10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> جو سب لوگ یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ سبت کی پابندی کرنے والے ایڈونٹسٹس ہیں، اور پھر بھی گناہ میں لگے رہتے ہیں، وہ خدا کی نظر میں جھوٹے ہیں۔ ان کا گناہ آلودہ چلن خدا کے کام کی مخالفت کرتا ہے۔ وہ دوسروں کو بھی گناہ میں ڈال رہے ہیں۔ ہماری کلیسیاؤں کے ہر رکن کے نام خدا کی طرف سے یہ کلام آتا ہے، 'اور اپنے پاؤں کے لیے سیدھی راہیں بناؤ، کہیں ایسا نہ ہو کہ جو لنگڑا ہے وہ راستے سے ہٹ جائے؛ بلکہ بہتر یہ ہے کہ وہ شفا پائے۔ سب کے ساتھ صلح اور پاکیزگی کے پیچھے لگو، کیونکہ اس کے بغیر کوئی بھی خداوند کو نہ دیکھے گا۔ خبردار رہو کہیں ایسا نہ ہو کہ کوئی خدا کے فضل سے محروم رہ جائے؛ کہیں ایسا نہ ہو کہ کسی تلخی کی جڑ پھوٹ نکلے اور تمہیں تکلیف دے، اور اس کے سبب سے بہت سے لوگ ناپاک ہو جائیں؛ کہیں ایسا نہ ہو کہ کوئی زِناکار یا بےدین شخص ہو، جیسے عیصو، جس نے ایک وقت کے کھانے کے عوض اپنی پہلوٹھی کا حق بیچ دیا۔ کیونکہ تم جانتے ہو کہ بعد میں جب وہ برکت کا وارث ہونا چاہتا تھا تو رد کر دیا گیا، کیونکہ وہ توبہ کی جگہ نہ پا سکا، اگرچہ وہ اسے آنسوؤں کے ساتھ بڑی کوشش سے ڈھونڈتا رہا' [عبرانیوں 12:13-17].

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.

> یہ بات ان بہت سے لوگوں پر صادق آتی ہے جو سچائی پر ایمان رکھنے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ اپنی شہوانی عادتیں چھوڑنے کے بجائے، وہ شیطان کے فریب دہ سفسطہ کے زیرِ اثر تعلیم کی ایک غلط روش پر آگے بڑھتے ہیں۔ گناہ کو گناہ سمجھا ہی نہیں جاتا۔ ان کے ضمیر تک ناپاک ہو گئے ہیں، ان کے دل بگڑ گئے ہیں، حتیٰ کہ ان کے خیالات بھی مسلسل فاسد رہتے ہیں۔ شیطان انہیں چارہ بنا کر استعمال کرتا ہے تاکہ جانوں کو ایسی ناپاک روشوں کی طرف کھینچے جو پوری ہستی کو ناپاک کر دیتی ہیں۔ 'جس نے موسیٰ کی شریعت [جو خدا کا قانون تھی] کو حقارت سے ٹھکرایا، وہ دو یا تین گواہوں کی گواہی پر بغیر رحم کے مارا گیا۔ تمہارا کیا خیال ہے، وہ شخص کتنی زیادہ سخت سزا کا مستحق ٹھہرے گا جس نے خدا کے بیٹے کو پاؤں تلے روند ڈالا، اور عہد کے خون کو، جس سے وہ مقدس ٹھہرا تھا، ناپاک چیز سمجھا، اور فضل کی روح کی اہانت کی؟ کیونکہ ہم اُسے جانتے ہیں جس نے کہا، "انتقام میرا ہے؛ میں بدلہ دوں گا"، خداوند فرماتا ہے۔ اور پھر، "خداوند اپنی قوم کا انصاف کرے گا"۔ "زندہ خدا کے ہاتھوں میں پڑنا ہولناک بات ہے" [عبرانیوں 10:28-31]۔' منسکرپٹ ریلیزز، جلد 19، صفحات 176، 177۔

Back to Articles