Article

# Panium - Number Thirteen

پانیم - عددِ تیرہ

Returning to Panium

پانیوم کی جانب واپسی

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2026

Formats

PDF
Word

From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.

قیصریہِ فلپی سے قیصریہِ بحری تک، راستے میں کوہِ تجلّی پر ایک توقف کے ساتھ؛ پطرس اُن ایک لاکھ چوالیس ہزار کی نمائندگی کرتا ہے جو اُس خط میں عیدِ نرسنگوں کے سنگِ میل پر پہنچتے ہیں، جو احبار باب تئیس کی بائیس آیات کے دو خطوط پر قائم کیا گیا ہے، اور یہ زمانۂ مسیح کے پنتکست کے موسم کے ساتھ ہم آہنگی میں ہے۔ احبار باب تئیس، صلیب، پنتکست اور کرنیلیُس کا پطرس کو بلوانا؛ یہ سب تیسری، چھٹی اور نویں ساعت کی علامتی معنویت کے ساتھ خط بہ خط یکجا کیے جاتے ہیں۔

Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.

صلیب پر مسیح کے تیسرے، چھٹے اور نویں گھنٹے، پنتیکست کے موقع پر پطرس کے تیسرے اور نویں گھنٹے اور کرنیلیوس کے نویں گھنٹے، نیز یافا میں پطرس کے چھٹے گھنٹے اور قیصریہِ فلپی میں تیسرے گھنٹے—یہ سب دانی ایل، باب گیارہ، آیات تیرہ تا پندرہ سے مربوط ہیں، کیونکہ قیصریہِ فلپی پانیوم بھی کہلاتا ہے۔

Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.

پطرس یومِ پنتیکُست کے روز کتابِ یوایل سے وعظ کر رہا تھا، اور جب پطرس نے کرنیلیُس کے گھرانے کے سامنے اپنا پیغام پیش کیا تو رُوحُ القدُس کا افاضہ غیر قوموں پر بھی اسی طرح ہوا جیسے یومِ پنتیکُست یہودیوں پر ہوا تھا۔ یہودیوں کے لیے اور بعد ازاں غیر قوموں کے لیے رُوحُ القدُس کا یہ افاضہ ایّامِ آخِرہ میں رُوحُ القدُس کے افاضے کی تمثیل تھا۔ ایّامِ آخِرہ میں یہ افاضہ دو مرحلوں پر مشتمل ہے: اس کا آغاز 9/11 پر ایک چھڑکاؤ سے ہوتا ہے، جو بالآخر آدھی رات کی پکار کی منادی تک ترقی پاتا ہے، جو اتوار کے قانون تک پہنچتی ہے، اور پھر تیسرے فرشتے کی بلند پکار بن جاتی ہے، جہاں اور جب آخری بارش بلا پیمانہ انڈیلی جاتی ہے۔

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.

> پس، اے صیون کے فرزندو، شادمان ہو، اور خُداوند تمہارے خُدا میں خوشی مناؤ؛ کیونکہ اُس نے تمہیں پہلا مینہ باعتدال عطا کیا ہے، اور وہ تمہارے لیے بارش برسائے گا—پہلا مینہ اور پچھلا مینہ—پہلے مہینے میں۔ اور کھلیان گندم سے بھر جائیں گے، اور حوض مے اور تیل سے لبریز ہو جائیں گے۔ اور میں تمہیں اُن برسوں کا عوض دوں گا جو ٹڈی، کینکر کیڑے، سنڈی اور کترنے والے کیڑے نے—میری وہ بڑی فوج جسے میں نے تمہارے درمیان بھیجا تھا—کھا لیے ہیں۔ یوایل 2:23-25.

Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.

پطرس اُن کی نمائندگی کرتا ہے جو ۹/۱۱ سے اتوار کے قانون تک کے ابتدائی معتدل چھڑکاؤ کی تاریخ میں شریک ہیں، اور نیز اُس آخری بارش میں بھی، جو اُن "سالوں" کو بحال کرتی ہے جو لاؤدیقیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹزم کی بتدریج بڑھتی ہوئی بغاوت کی چار نسلوں کی نمائندگی کرتے ہیں اور جو تباہ کر دیے گئے تھے۔ ہیکل میں، نویں گھڑی پر، پطرس نے کتابِ یوایل میں مذکور "سالوں کی بحالی" پیش کی۔

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.

> پس توبہ کرو اور رجوع لاؤ تاکہ تمہارے گناہ مٹائے جائیں، جب خُداوند کے حضور سے تازگی کے اوقات آئیں گے؛ اور وہ یسوع مسیح کو بھیجے گا جس کی منادی پہلے تمہیں کی گئی تھی؛ جسے آسمان کو اپنے پاس رکھنا ضرور ہے جب تک کہ سب چیزوں کی بحالی کے اوقات نہ آ جائیں، جن کی بابت خُدا نے دنیا کی ابتدا سے اپنے سب مُقدّس نبیوں کے منہ سے فرمایا ہے۔ کیونکہ موسیٰ نے درحقیقت باپ دادوں سے کہا تھا کہ خُداوند تمہارا خُدا تمہارے بھائیوں میں سے تمہارے لیے میری مانند ایک نبی برپا کرے گا؛ تم ہر بات میں اُس کی سنو گے جو کچھ وہ تم سے کہے گا۔ اور ایسا ہوگا کہ ہر جان جو اُس نبی کی نہ سنے گی، قوم میں سے منقطع کی جائے گی۔ ہاں، اور سب نبی، سموئیل سے لے کر اُن کے بعد والوں تک، جتنے نے بھی کلام کیا ہے، اُن سب نے بھی انہی دنوں کی پیش گوئی کی ہے۔ اعمالِ رسولوں 3:19-24.

The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.

تحقیقی عدالت میں مسیح کا آخری کام گناہوں کا محو ہے، اور اس محو کا آغاز خدا کے گھر سے ہوتا ہے۔

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.

> کیونکہ وقت آ پہنچا ہے کہ عدالت کا آغاز خدا کے گھر سے ہو، اور اگر اس کا آغاز پہلے ہم ہی سے ہو تو جو خدا کی خوشخبری کے فرماں بردار نہیں ان کا انجام کیا ہوگا؟ اور اگر راستباز بمشکل نجات پاتے ہیں تو بے دین اور گنہگار کہاں ظاہر ہوں گے؟ پس جو لوگ خدا کی مرضی کے موافق دکھ اٹھاتے ہیں وہ نیکوکاری میں اپنی جانوں کی حفاظت اس کے سپرد کریں جو ایک امین خالق ہے۔ 1 پطرس 4:17-19.

Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.

پطرس نے پنتیکست کے موقع پر، اور سمندر کے کنارے قیصریہ میں کرنیلیُس کے گھر پر بھی، یہ سمجھ لیا کہ یوایل نبی کی کتاب پوری ہو رہی تھی۔ پنتیکست اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتا ہے—وہ وقت جب خدا کے گھرانے کے لیے عدالت مکمل ہو کر پھر غیر قوموں کی طرف منتقل ہو جاتی ہے۔ اتوار کے قانون کے وقت اس کا پیغام وہی ہے جو نصف شب کی پکار کے وارد ہونے پر منادی کیا جاتا ہے۔ اعلانِ اَلفا اس نبوی مدت کی ابتدا ہے جس کا اختتام اعلانِ اومیگا پر ہوتا ہے۔ پطرس اُن کی نمائندگی کرتا ہے جو پیغام کی منادی کرتے ہیں، اور پیغام کا آغاز اس کی قدرت بخشی سے ہوتا ہے، جس پر اسلام کے گدھے کا کھولا جانا نشان ٹھہرتا ہے۔ گدھے کو نصف شب کی پکار کے آغاز کی نشاندہی کے لیے کھولا جاتا ہے، اور اسے اتوار کے قانون پر دوبارہ کھولا جاتا ہے، جو نصف شب کی پکار کا اختتام ہے۔

Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.

پس پطرس اُن کی بھی نمائندگی کرتا ہے جنہوں نے اسلام کی جانب سے ریاستہائے متحدہ امریکہ پر ضرب کی پیشگوئی کی تھی۔ نصف شب کی پکار کے موقع پر پطرس کا پیغام اُس پیغام کی تصحیح ہے جس نے پہلی مایوسی اور تاخیر کے زمانے کے آغاز کو نشان زد کیا تھا۔ لہٰذا پطرس اُن کی نمائندگی کرتا ہے جو نصف شب کی پکار کے پیغام کی منادی کرتے ہیں، اور جنہوں نے اوّلین بُنیادی آزمائش پاس کی، وہ آزمائش جو 2024 میں وارد ہوئی اور 8 مئی 2025 کو پہلے امریکی پاپائے روم کے انتخاب کے ساتھ اختتام پذیر ہوئی، دانی ایل باب گیارہ کی آیت چودہ کی تکمیل میں۔

The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.

عیدِ نرسنگوں سے لے کر پنتیکست تک کا زمانہ پنتیکستی موسم کی تیسری اور فیصلہ کُن کسوٹی ہے، جس کی نمائندگی احبار باب تئیس میں کی گئی ہے۔ تین فرشتوں کے اُس اصول کی، جس کی سِسٹر وائٹ نے نشاندہی کی، ماہیت محض سادہ ریاضی ہے۔ وہ یہ بتاتی ہیں کہ پہلے اور دوسرے کے بغیر تیسرا پیغام ہو ہی نہیں سکتا۔ چونکہ پطرس پنتیکستی اتوار کے قانون پر یوایل کی کتاب کی منادی کرتا ہے، اس لیے وہ پیغامِ نصف شب کی پکار کے اعلان کے آغاز میں بھی یوایل ہی کی تعلیم دیتا ہے، جو پنتیکستی موسم کی تیسری اور فیصلہ کُن کسوٹی ہے۔ پس پطرس اُس تین مرحلہ وار آزمائشی عمل کے دوران وفاداروں کی نمائندگی کرتا ہے جو اُس وقت شروع ہوا جب مکاشفہِ یسوع مسیح کی مُہر 31 دسمبر 2023ء کو کھولی گئی۔ اگر پطرس تیسرے قدم پر موجود ہے تو ضروری ہے کہ اُس نے پہلے دونوں قدم بھی طے کیے ہوں، کیونکہ پہلے اور دوسرے کے بغیر تیسرا ہو ہی نہیں سکتا۔

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.

ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کا زمانہ 9/11 پر شروع ہوا، اور اس نے ایک تین مرحلہ وار آزمائشی عمل منکشف کیا جس کی نمائندگی بنیادوں کی طرف واپسی کے لیے 9/11 کے نرسنگے کی پکار سے ہوئی۔ پھر 18 جولائی 2020 کی اوّلین مایوسی کی آزمائش آ پہنچی۔ اس تاریخ کی تیسری آزمائش اتوار کا قانون ہے۔ 18 جولائی 2020 کو ایک نبوتی بیابانی دور شروع ہوا، اور اسی بیابانی مدت کے اندر، جولائی 2023 میں ایک "آواز" بلند ہونا شروع ہوئی، اور پھر 31 دسمبر 2023 کو، 9/11 کے بائیس برس بعد، مکاشفہ یسوع مسیح کی مُہرگشائی شروع ہوئی۔ 2023 سے اتوار کے قانون تک کا زمانہ (جب 2,300 دنوں کی کامل تکمیل واقع ہوگی) اس طرح متعین ہوتا ہے کہ وہ "23" سے شروع ہو کر "23" پر ختم ہوتا ہے، کیونکہ 22 اکتوبر 1844 کا بند دروازہ اتوار کے قانون کے وقت کے بند دروازے کی تمثیل ہے۔ دو ہزار تین سو سالہ نبوت کی نمائندگی 2,300 کے اندر موجود "23" کرتی ہے۔

1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”

1844، پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تاریخ کا اختتام تھا۔ یہ تاریخ 1798 میں پہلے فرشتے کی آمد سے شروع ہوئی، اور چھیالیس برس بعد 1844 میں ختم ہوئی۔ وہ چھیالیس برس اُس میلرائٹ ہیکل کی نمائندگی کرتے ہیں جس میں مسیح 1844 میں ناگہاں داخل ہوا۔ انسانی ہیکل مرد و زن دونوں کے لیے "23" کروموسومز پر مبنی ہے، لہٰذا "23" اُس کام کی علامت ٹھہرتا ہے جو مسیح نے 1844 میں شروع کیا۔ وہ کام یہ تھا کہ اپنی الوہیت کو ہماری انسانیت کے ساتھ متحد کرے۔ یسوع روحانی حقائق کی توضیح کے لیے عالمِ طبعی کو بروئے کار لاتا ہے، اور 2,300 برس کے اختتام پر 1844 میں جس کام کا آغاز ہوا، اُس کی نمائندگی "23" مذکر کروموسومز کے "23" مؤنث کروموسومز کے ساتھ مل جانے سے ہوتی ہے۔ جب ایک مرد ایک عورت سے عقدِ ازدواج میں بندھتا ہے تو وہ دونوں ایک جسم ہو جاتے ہیں، اور یہی ازدواج وہ امر ہے جس کا آغاز مسیح نے 1844 میں کیا۔ 1844 کا بند دروازہ اتوار کے قانون کے بند دروازے کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، اور اُس بند دروازے کی علامت "23" ہے۔

From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.

31 دسمبر، 2023 سے لے کر اتوار کے قانون کے "23" تک ایک ایسا عرصہ متعین ہوتا ہے جس کی ابتدا ایک "الفا" "23" سے اور انتہا ایک "اومیگا" "23" پر ہوتی ہے۔ یہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کے ہیکل کے زمانے کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ یہی تاریخ 9/11 سے اتوار کے قانون تک کے عرصے کا ایک فریکٹل ہے۔ 1844 کی نمائندگی عدد "23" کرتا ہے، اور وہ مردوں کی تحقیقی عدالت کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ 9/11 زندوں کی تحقیقی عدالت کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے، لہٰذا 9/11 بھی عدد "23" کا حامل ہے۔ 9/11 سے اتوار کے قانون تک کا عرصہ ایک ایسا عرصہ ہے جس کی ابتدا "الفا" "23" سے اور انتہا "اومیگا" "23" پر ہے۔ 2023 سے اتوار کے قانون تک کا عرصہ 9/11 سے اتوار کے قانون تک کے عرصے کا ایک فریکٹل ہے، اور اسی عرصے میں ایک لاکھ چوالیس ہزار کا ہیکل قائم کیا جاتا ہے۔ میلرائیٹ ہیکل چھیالیس برس پر مشتمل ایک عرصہ تھا، لیکن آخری ایام میں وقت اب باقی نہیں رہا؛ اور ایڈونٹ ازم کے آغاز میں میلرائیٹ کے چھیالیس برس ایڈونٹ ازم کے اختتام میں اسی عرصے کی تمثیل ٹھہرتے ہیں، اور وہ عرصہ "23" سے شروع ہو کر "23" پر ختم ہوتا ہے، اور اس طرح میلرائیٹ عدد چھیالیس بنتا ہے۔

All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.

ان تینوں تاریخی ادوار تین مرحلوں پر مشتمل ایک امتحانی عمل کی نمائندگی کرتے ہیں (Millerites، 9/11 سے اتوار کے قانون تک، اور 2023 سے اتوار کے قانون تک)۔ یہ تاریخ میکائیل کے نرسنگے کی پکار سے شروع ہوئی؛ میکائیل نے 31 دسمبر 2023ء کو موسیٰ اور ایلیاہ کو مردوں میں سے زندہ کیا؛ اور جب میکائیل، جو مسیح ہے، مردوں کو زندہ کرتا ہے، تو وہ نرسنگے کی آواز کے ساتھ ایسا کرتا ہے۔

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.

> کیونکہ خود خداوند آسمان سے للکار کے ساتھ، سردار فرشتے کی آواز کے ساتھ، اور خدا کے نرسنگے کے ساتھ نازل ہوگا؛ اور جو مسیح میں مُردہ ہیں وہ پہلے جی اُٹھیں گے۔ ۱ تھسلنیکیوں ۴:۱۹

Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.

میکائیل سردار فرشتہ ہے، اور خدا کے نرسنگے کے ساتھ مل کر مردوں کو زندہ کرنے والی اسی کی آواز ہے، اور کتابِ یہوداہ ہمیں مطلع کرتی ہے کہ میکائیل نے موسیٰ کو زندہ کیا تھا۔

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> تاہم سردار فرشتہ میکائیل نے، جب وہ ابلیس سے موسیٰ کے بدن کے بارے میں جھگڑ رہا تھا، اس کے خلاف بدگوئی پر مبنی الزام لگانے کی جرأت نہ کی بلکہ کہا: خداوند تجھے جھڑکے۔ یہوداہ 1:9.

Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.

مسیح، میکائیل سردار فرشتہ کے طور پر، 31 دسمبر 2023ء کو اپنی ذات کے مکاشفہ پر سے مُہر اُتاری، جب اُس نے پھر موسیٰ اور ایلیاہ کو زندہ فرمایا، یعنی وہ دو گواہ جو 18 جولائی 2020ء کو قتل کیے گئے تھے۔ پھر الفا خارجی بنیاد کا امتحان آپہنچا۔ وہ فرشتہ جو 9/11 کے وقت نازل ہوا، اُس نے یرمیاہ کا نرسنگا پھونکا جبکہ اُس نے اہلِ ایمان کو میلرائیٹ بنیادوں کی طرف واپس بلایا، اور اس کے متوازی، میکائیل کے نرسنگے نے بنیادوں کے امتحان کو متعارف کرایا۔ اس امتحان کی نمائندگی دانی ایل 11:14 میں کی گئی ہے، جہاں 'تیری قوم کے لٹیرے' بیرونی رویا کو قائم کرتے ہیں۔ میلرائیٹوں نے یہ تعین کیا کہ اس آیت کی تکمیل روم نے کی، اور اسی نے رویا کو قائم کیا۔

From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.

8 مئی 2025 سے، حجرِ زاویہ اور سنگِ بنیاد پر ہیکل کی تشیید شروع ہوئی۔ 1996 کے تیس برس بعد—جب 1989 میں منکشف کیے گئے پیغام کو باضابطہ طور پر قائم کیا گیا تھا—31 دسمبر 2023 کو منکشف کیے گئے پیغام کو باضابطہ شکل دینے کے عمل کا آغاز ہوا۔

The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.

1989 کے پیغام کی 1996 کی باضابطہ تشکیل، اس کے تاریخی موضوع کی 1776 میں آمد کے دو سو بیس برس بعد وقوع پذیر ہوئی۔ 2023 کی مہر کشائی، 1996 کی باضابطہ تشکیل کی اس توثیق کے بائیس برس بعد عمل میں آئی جو 11 ستمبر 2001 کو اسلام کے نبوتی ظہور کے ذریعے ہوئی تھی۔

Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.

پطرس اس مقدس تاریخ کے اُن قاصدین کی نمائندگی کرتا ہے جو بنیاد اور ہیکل، دونوں کی آزمائشوں میں کامیاب ہوتے ہیں۔ ہیکل کی آزمائش میں 18 جولائی 2020 کے ناکام پیغام کی اصلاح شامل ہے۔ 1989 کے پیغام کی 1996 میں رسمی تشکیل کے تیس برس بعد، ہیکل کی آزمائش میں نیشوِل، ٹینیسی پر ایک اسلامی حملے کے پیغام کی اصلاح اور پھر ازسرِ نو منادی کا کام شامل ہے۔ 1989 کے پیغام کی رسمی تشکیل کی نمائندگی 1996 میں "Time of the End" نامی مجلے کی اشاعت سے ہوئی۔ اس مجلے میں دانی ایل باب گیارہ کی آخری چھ آیات کا احاطہ کیا گیا، اور اس نے ریاست ہائے متحدہ میں اتوار کے قانون کی نشاندہی کی۔ بحسبِ مشیتِ الٰہی، ایک غیر فعال خدمت، جس کا نام برسوں پہلے ہی "Future for America" رکھا جا چکا تھا، اس خدمت کے سابقہ منتظمین، جن کے پاس 1989 کے پیغام پر کوئی روشنی نہ تھی، کی طرف سے ہماری خدمت کے سپرد کر دی گئی۔

In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.

1996 میں ہمارا خدمتی ادارہ Future for America بن گیا، اور ایک اشاعت شائع ہوئی جس نے وہ پیغام پیش کیا جس میں امریکہ کے مستقبل کی نشان دہی کی گئی تھی، جیسا کہ دانی ایل باب گیارہ کی آخری چھ آیات میں نمایاں کیا گیا ہے۔ ریاست ہائے متحدہ نے 1776 میں اپنے نبوتی عروج کی ابتدا کی تھی، اور "22" برس بعد، یعنی 1798 میں وقتِ انجام پر، ریاست ہائے متحدہ نے بائبل کی نبوت میں چھٹی مملکت کے طور پر اپنا کردار شروع کیا، 1776 کے "220" برس بعد۔ 1996 میں، نبوت میں ریاست ہائے متحدہ سے متعلق پیغام کو باضابطہ صورت دی گئی۔ 1776 سے "220" برس، اور وہاں سے 1798 تک کے "22" برس، ولیم ملر سے مربوط ہوتے ہیں جنہوں نے 1831 میں—کنگ جیمز بائبل کی اشاعت کے "220" برس بعد—اپنا پہلا عوامی خطبہ پیش کیا۔ ایڈونٹ ازم کی ابتدا اور انتہا اس پیغام کی باضابطہ تدوین پر زور دیتے ہیں جس کی مُہر وقتِ انجام پر کھولی جاتی ہے۔

Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.

1996 کے تیس برس بعد، یعنی 2026 میں، ہیکل کے امتحان میں 18 جولائی 2020 کے پیغام کی تصحیح کا کام شامل ہے۔ پس، 1989 کا الفا پیغام—جو آخری نسل کے لیے تھا اور 1996 میں باضابطہ صورت دی گئی—نے تیس برس کی ایک مدت کا آغاز کیا جو ایک پیغام کی تصحیح اور باضابطہ تشکیل کے امتحان پر ختم ہوئی۔ یہ تیس برس ایک لاکھ چوالیس ہزار کی کہانت کی علامت ہیں، جو نصف شب کی پکار کے پیغام کو باضابطہ شکل دیں گے۔ پطرس اُن لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جو دوسرے اومیگا ہیکل کے امتحان کے عرصے میں وہ کام انجام دیتے ہیں۔

Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.

سسٹر وائٹ ہمیں آگاہ کرتی ہیں کہ خدا اپنی قوم کے درمیان غلطی کے داخل ہونے کی اجازت دیتا ہے، اس غرض سے کہ وہ مطالعہ کریں۔

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”

> خدا اپنے لوگوں کو بیدار کرے گا؛ اگر دوسرے وسائل ناکام ہو جائیں، تو ان کے درمیان بدعتیں در آئیں گی، جو انہیں چھان کر بھوسے کو گندم سے جدا کر دیں گی۔ خداوند اپنے کلام پر ایمان رکھنے والے سب کو نیند سے بیدار ہونے کے لیے پکارتا ہے۔ قیمتی نور آ چکا ہے، جو اس وقت کے لیے موزوں ہے۔ یہ بائبل کی سچائی ہے، جو اُن خطرات کو ظاہر کرتی ہے جو عین ہم پر آن پڑے ہیں۔ یہ نور ہمیں صحائفِ مقدسہ کا دلجمعی کے ساتھ مطالعہ کرنے اور اُن مواقف کی نہایت تنقیدی جانچ پرکھ کرنے پر آمادہ کرے جن پر ہم قائم ہیں۔

The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.

یہ بیان اُس عبارت کا ایک حصہ ہے جو اس مضمون کو مکمل طور پر اختتام تک پہنچائے گا۔ مضامین میں اور سبت کے ہمارے زوم اجلاسوں میں، میں نے دانی ایل 11:10-15 پر ہماری غور و خوض میں کچھ رموز میں خلط ملط کر دیا، اور اگرچہ ہم نے ضروری اصلاحات کر لیں، میں پانیوم—وہ جنگ جو اتوار کے قانون تک لے جاتی ہے—پر مضامین کے سلسلے کے اختتامی نتیجے کی جستجو سے ہٹ گیا۔ اب پانیوم کی طرف لوٹنے کا وقت ہے، اور جب ہم ایسا کریں گے تو ہمارے پاس ایک اضافی سلسلۂ دلیل ہوگا جس کی نمائندگی پطرس قیصریہِ فلپی، یعنی پانیوم، میں کرتا ہے۔

We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.

اب ہم دانی ایل بابِ گیارہ کی آیات دس تا سولہ پر اپنے غور و خوض کی طرف ازسرِنو رجوع کریں گے، جو آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ کو واضح کرتی ہیں۔ ہم نے ستمبر میں سلسلہ موقوف کیا تھا، لہٰذا تقریباً پانچ ماہ بیت چکے ہیں۔

> “Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.

> پطرس اپنے بھائیوں کو نصیحت کرتا ہے کہ ‘فضل میں اور ہمارے خداوند اور منجی یسوع مسیح کی معرفت میں بڑھتے جاؤ۔’ جب کبھی خدا کے لوگ فضل میں بڑھتے ہیں، وہ اُس کے کلام کی زیادہ واضح فہم مسلسل حاصل کرتے رہتے ہیں۔ وہ اس کی مقدس صداقتوں میں نئی روشنی اور حسن کو پہچانیں گے۔ کلیسیا کی تاریخ کے ہر دور میں یہ بات ثابت رہی ہے، اور اسی طرح آخر تک جاری رہے گی۔ لیکن جب حقیقی روحانی زندگی زوال پذیر ہوتی ہے، تو ہمیشہ یہ میلان رہا ہے کہ حق کی معرفت میں پیش رفت موقوف کر دی جائے۔ لوگ خدا کے کلام سے پہلے ہی حاصل شدہ روشنی پر قانع ہو کر ٹھہر جاتے ہیں اور کتابِ مقدس کی مزید تحقیق کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں۔ وہ قدامت پسند بن جاتے ہیں اور بحث و مباحثہ سے اجتناب کی سعی کرتے ہیں۔

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> یہ حقیقت کہ خدا کے لوگوں کے درمیان کوئی اختلاف یا اضطراب نہیں پایا جاتا، اس بات کا قطعی ثبوت نہیں سمجھا جانا چاہیے کہ وہ صحیح تعلیمات کو مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں۔ یہ اندیشہ موجود ہے کہ شاید وہ حق اور باطل کے درمیان صاف امتیاز نہیں کر رہے۔ جب کلامِ مقدس کی تحقیق سے کوئی نئے سوال جنم نہیں لیتے، جب کوئی اختلافِ رائے پیدا نہیں ہوتا جو لوگوں کو یہ یقینی بنانے کے لیے کہ ان کے پاس سچائی ہے، خود بائبل کی تلاش میں لگا دے، تو اب بھی، جیسے قدیم زمانوں میں، بہت سے ایسے ہوں گے جو روایات کو تھامے رہیں گے اور اس کی عبادت کریں گے جسے وہ جانتے ہی نہیں۔

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> مجھے دکھایا گیا ہے کہ بہت سے ایسے لوگ جو موجودہ سچائی کے علم کا دعویٰ کرتے ہیں، انہیں معلوم ہی نہیں کہ وہ کیا مانتے ہیں۔ وہ اپنے ایمان کے دلائل کو نہیں سمجھتے۔ انہیں موجودہ زمانے کے کام کی صحیح قدر شناسی نہیں۔ جب آزمائش کا وقت آئے گا تو ایسے مرد جو آج دوسروں کو وعظ کر رہے ہیں، جب اپنے قائم کیے ہوئے موقف کا جائزہ لیں گے، تو پائیں گے کہ بہت سی باتوں کے لیے وہ کوئی تسلی بخش وجہ نہیں دے سکتے۔ اس طرح آزمائے جانے تک انہیں اپنی شدید لاعلمی کا پتہ نہ تھا۔ اور کلیسیا میں بہت سے ایسے ہیں جو یہ سمجھ لیتے ہیں کہ وہ جس بات پر ایمان رکھتے ہیں اسے سمجھتے بھی ہیں؛ لیکن جب تک اختلاف پیدا نہیں ہوتا، انہیں اپنی ہی کمزوری کا علم نہیں ہوتا۔ جب وہ ہم عقیدہ لوگوں سے جدا کر دیے جائیں اور اپنے عقیدے کی وضاحت کے لیے تنہا اور اکیلے کھڑے ہونے پر مجبور ہوں گے، تو انہیں یہ دیکھ کر تعجب ہوگا کہ جسے وہ سچ مانتے آئے تھے اس کے بارے میں ان کے خیالات کس قدر مغشوش ہیں۔ یقینی امر ہے کہ ہمارے درمیان زندہ خدا سے روگردانی اور آدمیوں کی طرف رجوع کرنے کا رجحان رہا ہے، اور الٰہی حکمت کی جگہ انسانی حکمت کو رکھ دیا گیا ہے۔

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> ’’خدا اپنے لوگوں کو بیدار کرے گا؛ اگر دوسرے ذرائع ناکام ہو جائیں تو ان کے درمیان بدعتیں داخل ہوں گی، جو انہیں چھان ڈالیں گی اور بھوسے کو گیہوں سے جدا کر دیں گی۔ خداوند اُن سب کو جو اُس کے کلام پر ایمان رکھتے ہیں، نیند سے جاگ اٹھنے کے لیے پکارتا ہے۔ بیش قیمت نور آ پہنچا ہے، جو اِس وقت کے لیے موزوں ہے۔ یہ بائبل کی سچائی ہے، جو اُن خطروں کو ظاہر کرتی ہے جو عین ہمارے سر پر ہیں۔ یہ نور ہمیں کلامِ مقدس کے نہایت سرگرم مطالعہ اور اُن مؤقفوں کے انتہائی باریک بین جائزے کی طرف لے جانا چاہیے جنہیں ہم اختیار کیے ہوئے ہیں۔ خدا چاہتا ہے کہ سچائی کے تمام پہلوؤں اور تمام مؤقفوں کی دعا اور روزہ کے ساتھ پوری طرح اور ثابت قدمی سے تحقیق کی جائے۔ ایمان رکھنے والوں کو گمانوں اور اُن مبہم تصورات پر اطمینان نہیں کرنا چاہیے کہ سچائی کس چیز پر مشتمل ہے۔ اُن کا ایمان خدا کے کلام پر مضبوطی سے قائم ہونا چاہیے تاکہ جب آزمائش کا وقت آئے اور اپنے ایمان کا جواب دینے کے لیے وہ مجلسوں کے سامنے لائے جائیں تو وہ حلم اور خوف کے ساتھ اپنے اندر موجود امید کی وجہ بیان کر سکیں۔’’

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> "تحریک پیدا کرو، تحریک پیدا کرو، تحریک پیدا کرو۔ جن موضوعات کو ہم دنیا کے سامنے پیش کرتے ہیں، وہ ہمارے لیے ایک زندہ حقیقت ہونے چاہییں۔ یہ نہایت اہم ہے کہ جن عقائد کا ہم دفاع کرتے ہیں اور جنہیں ہم ایمان کے بنیادی مضامین سمجھتے ہیں، ان کے حق میں استدلال کرتے ہوئے ہم کبھی اپنے آپ کو ایسے دلائل استعمال کرنے کی اجازت نہ دیں جو پوری طرح درست نہ ہوں۔ ایسے دلائل کسی مخالف کو خاموش کرنے میں تو کارگر ہو سکتے ہیں، لیکن وہ حق کی تعظیم نہیں کرتے۔ ہمیں مضبوط دلائل پیش کرنے چاہییں، جو نہ صرف ہمارے مخالفین کو خاموش کر دیں بلکہ نہایت قریب اور گہری جانچ پڑتال کا بھی سامنا کر سکیں۔ جن لوگوں نے اپنے آپ کو مناظر کی حیثیت سے تربیت دی ہے، ان کے بارے میں بڑا خطرہ ہے کہ وہ کلامِ خدا کو انصاف کے ساتھ استعمال نہیں کریں گے۔ کسی مخالف کا سامنا کرتے وقت ہماری مخلصانہ کوشش یہ ہونی چاہیے کہ ہم موضوعات کو ایسے انداز میں پیش کریں کہ اس کے ذہن میں یقین پیدا ہو، نہ کہ محض ایمان رکھنے والے کے اعتماد کو بڑھانے کی کوشش کریں۔"

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

> انسان چاہے فکری و علمی ترقی میں کتنی ہی بلند کیوں نہ ہو جائے، اسے ایک لمحے کے لیے بھی یہ نہ سمجھنا چاہیے کہ مزید روشنی کے لیے کلامِ مقدس کی گہری اور مسلسل جستجو کی ضرورت نہیں۔ ایک قوم کی حیثیت سے ہمیں فرداً فرداً نبوت کے طالب علم بننے کے لیے بلایا گیا ہے۔ ہمیں گہری سنجیدگی اور بیداری کے ساتھ چوکس رہنا چاہیے تاکہ ہم اس روشنی کی ہر کرن کو پہچان سکیں جو خدا ہمارے سامنے پیش کرے۔ ہمیں سچائی کی ابتدائی جھلکیاں تھام لینی چاہئیں؛ اور دعائیہ مطالعے کے ذریعے زیادہ صاف و واضح روشنی حاصل کی جا سکتی ہے، جسے دوسروں کے سامنے پیش کیا جا سکتا ہے۔

> “When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.

> جب خدا کے لوگ آسودہ ہوں اور اپنی موجودہ روشنی پر قانع ہوں، تو ہمیں یقین ہونا چاہیے کہ وہ اُن پر اپنا فضل نہیں کرے گا۔ اس کی مشیّت یہ ہے کہ وہ ہمیشہ پیش رفت کرتے رہیں، تاکہ اُس افزوں اور برابر افزوں ہوتی ہوئی روشنی کو حاصل کریں جو اُن کے لیے چمک رہی ہے۔ کلیسیا کا موجودہ رویّہ خدا کے حضور مقبول نہیں۔ ایسی خود اعتمادی در آئی ہے جس نے اُنہیں اس احساس تک پہنچا دیا ہے کہ مزید حق اور زیادہ نور کی کوئی ضرورت نہیں۔ ہم ایسے زمانے میں بسر کر رہے ہیں جب شیطان دائیں اور بائیں، ہمارے آگے اور پیچھے کارفرما ہے؛ تو بھی بطورِ قوم ہم خوابِ غفلت میں پڑے ہوئے ہیں۔ خدا کی مشیّت ہے کہ ایک آواز سنی جائے جو اُس کی قوم کو عمل کے لیے بیدار کرے۔

> “Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’

> آسمان سے نور کی کرنیں قبول کرنے کے لیے روح کو کھولنے کے بجائے، بعض نے اس کے بالکل برعکس رخ اختیار کیا ہے۔ صحافت کے ذریعے بھی اور منبر سے بھی بائبل کی الہامیّت کے بارے میں ایسے نظریات پیش کیے گئے ہیں جنہیں نہ روح القدس کی اور نہ کلامِ خدا کی تائید حاصل ہے۔ یہ امر یقیناً مسلم ہے کہ اس قدر اہم موضوع پر کوئی شخص یا کوئی جماعت واضح 'یوں فرماتا ہے خُداوند' کی تائید کے بغیر نظریات آگے بڑھانے کا بیڑا نہ اٹھائے۔ اور جب انسان، جو انسانی کمزوریوں سے گھِرے ہوئے ہیں، اپنے گرد و پیش کے اثرات سے کمی بیشی کے ساتھ متاثر ہیں، اور ایسے موروثی اور تربیت یافتہ رجحانات رکھتے ہیں جو انہیں دانا یا آسمانی مزاج کا نہیں بناتے، کلامِ خدا کو کٹہرے میں لانے اور یہ فیصلہ سنانے کا قصد کرتے ہیں کہ کیا الٰہی ہے اور کیا انسانی، تو وہ خدا کی مشورت کے بغیر کام کر رہے ہوتے ہیں۔ خداوند ایسے کام کو کامیاب نہیں کرے گا۔ اس کے اثرات تباہ کن ہوں گے، نہ صرف اس شخص پر جو اس میں مشغول ہے بلکہ ان پر بھی جو اسے خدا کی طرف سے کیا گیا کام سمجھ کر قبول کرتے ہیں۔ الہام کی ماہیت کے بارے میں پیش کیے گئے نظریات نے بہت سے اذہان میں شکاکیت کو ابھار دیا ہے۔ فانی اور محدود ہستیاں، اپنی تنگ اور کوتاہ بین نگاہوں کے ساتھ، اپنے آپ کو مقدس صحائف پر تنقید کے لیے اہل سمجھتی ہیں، یہ کہتے ہوئے: 'یہ عبارت ضروری ہے، اور وہ عبارت ضروری نہیں، اور الہامی نہیں۔'

> “Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.

> مسیح نے عہدِ عتیق کے صحائف کے بارے میں کوئی ایسی ہدایت نہ دی، جو بائبل کا وہ واحد حصہ تھا جو اُن کے زمانے کے لوگوں کے پاس موجود تھا۔ اُن کی تعلیمات کا مقصود یہ تھا کہ لوگوں کے اذہان کو عہدِ عتیق کی طرف متوجہ کریں اور وہاں پیش کیے گئے عظیم مضامین کو زیادہ روشن طور پر منکشف کریں۔ صدیوں سے بنی اسرائیل خدا سے اپنے آپ کو جدا کرتے آئے تھے، اور وہ اُن قیمتی سچائیوں سے بے خبر ہو گئے تھے جو اُس نے اُن کے سپرد کی تھیں۔ یہ سچائیاں توہم پرستانہ رسوم و تشریفات کے پردوں میں ڈھانپ دی گئی تھیں جنہوں نے اُن کے حقیقی مفہوم کو پوشیدہ کر دیا تھا۔ مسیح اُن کی درخشندگی کو دھندلا دینے والے ملبے کو ہٹانے کے لیے آئے۔ انہوں نے انہیں، قیمتی جواہرات کی طرح، ایک نئے جڑاؤ میں جما دیا۔ انہوں نے ظاہر کیا کہ قدیم اور مانوس سچائیوں کے اعادے کے استخفاف سے بہت بعید، وہ اس لیے آئے تھے کہ انہیں اُن کی حقیقی قوت اور حسن میں جلوہ گر کریں، جس کا جلال اُن کے زمانے کے لوگوں نے کبھی نہ پہچانا تھا۔ خود انہی مکشوفہ سچائیوں کے مُصنِّف و مُبدع ہونے کے ناطے وہ اُن کے حقیقی معانی لوگوں پر کھول سکتا تھا، اور انہیں اُن غلط تفسیروں اور باطل نظریات سے آزاد کر سکتا تھا جنہیں پیشواؤں نے اپنی غیر مقدس حالت، اور روحانیت و محبتِ خدا سے محرومی کے موافق اختیار کر رکھا تھا۔ انہوں نے اُن سب کو مسترد کر دیا جس نے ان سچائیوں کی زندگی اور حیات بخش قوت سلب کر لی تھی، اور انہیں اُن کی تمام تر اصلی تازگی اور قوت کے ساتھ دنیا کو پھر سے عطا کیا۔

> “If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’

> اگر ہمارے پاس مسیح کی روح ہو اور ہم اُس کے ساتھ مل کر محنت کرنے والے ہوں، تو اُس کام کو آگے بڑھانا ہمارا فرض ہے جسے انجام دینے کے لیے وہ آیا تھا۔ کتابِ مقدس کے حقائق پھر سے رسوم، روایات اور باطل عقائد کے باعث پوشیدہ ہو گئے ہیں۔ مقبولِ عام الہیات کی گمراہ کن تعلیمات نے ہزارہا افراد کو شکّاک اور مُلحد بنا دیا ہے۔ ایسی اغلاط اور تضادات موجود ہیں جنہیں بہت سے لوگ کتابِ مقدس کی تعلیم کہہ کر مطعون کرتے ہیں، حالانکہ وہ دراصل کتابِ مقدس کی باطل تعبیرات ہیں جو عہدِ پاپائی تاریکی کے زمانوں میں اختیار کی گئیں۔ کثیر تعداد میں لوگ خدا کے بارے میں ایک غلط تصور پر آمادہ کیے گئے ہیں، جس طرح یہودی، جو اپنے زمانے کی غلطیوں اور روایات سے گمراہ ہوئے تھے، مسیح کے بارے میں ایک باطل تصور رکھتے تھے۔ 'اگر وہ جانتے، تو خداوندِ جلال کو مصلوب نہ کرتے۔' دنیا پر خدا کے حقیقی کردار کو منکشف کرنا ہمارا فرض ہے۔ کتابِ مقدس پر عیب جوئی کرنے کے بجائے، آئیے ہم نصیحت اور نمونۂ عمل کے وسیلہ سے اس کی مقدس اور حیات بخش سچائیوں کو دنیا کے سامنے پیش کرنے کی کوشش کریں، تاکہ ہم 'اُس کی حمدیں ظاہر کریں جس نے تمہیں تاریکی میں سے اپنی عجیب روشنی میں بلایا ہے'۔

> “The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.

> وہ برائیاں جو بتدریج ہمارے درمیان سرایت کرتی آئی ہیں، غیر محسوس طور پر افراد اور کلیساؤں کو خدا کی تعظیم سے دور کر چکی ہیں، اور اُس قوت کو محجوب کر چکی ہیں جسے وہ اُنہیں عطا کرنا چاہتا ہے۔

> “My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.

> اے میرے بھائیو، خدا کے کلام کو جس طرح ہے اسی طرح قائم رہنے دو۔ انسانی حکمت کو یہ جسارت نہ کرنے دو کہ صحائفِ مقدسہ کے کسی ایک بیان کی قوت کو کم کرے۔ کتابِ مکاشفہ میں مذکور نہایت سنجیدہ وعید ہمیں ایسا موقف اختیار کرنے سے خبردار کرنی چاہیے۔ اپنے آقا کے نام میں میں تم سے کہتا ہوں: ’اپنے پاؤں کے جوتے اتار دے، کیونکہ جس جگہ تُو کھڑا ہے وہ مقدس زمین ہے۔‘ ٹیسٹیمونیز، جلد پنجم، 707-711۔

Back to Articles