Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Seven

Sách Đa-ni-ên - Số một trăm sáu mươi bảy

Decoding Prophecy: Unveiling the Historical and Prophetic Significance of Daniel 11:10 and Beyond

Giải mã Lời Tiên Tri: Vén mở ý nghĩa lịch sử và tiên tri của Đa-ni-ên 11:10 và các phần tiếp theo

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word

Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

Câu bốn mươi của Đa-ni-ên chương mười một bắt đầu vào thời kỳ cuối cùng năm 1798, khi vua phương bắc bị giao cho vết thương chí tử dưới tay vua phương nam. Lịch sử ấy đã được tiêu biểu bởi năm 246 TCN, khi Ptolemy giáng sự báo thù trên vương quốc phương bắc, và cũng bởi nước Pháp thời Napoléon bắt giáo hoàng làm tù nhân vào năm 1798. Sau khi vua phương nam trở về Ai Cập trong câu chín, thì câu mười xác định rằng vua phương bắc sẽ phát động một cuộc phản công chống lại vua phương nam.

> So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

> Vậy vua phương nam sẽ vào trong nước của mình, rồi sẽ trở về đất của mình. Nhưng các con trai của ông sẽ dấy động và sẽ tập hợp một đoàn quân rất lớn, hùng mạnh; và sẽ có một người chắc chắn tiến đến, tràn ngập và đi qua; rồi người ấy sẽ trở về và dấy động, đến tận thành lũy của mình. Đa-ni-ên 11:9, 10.

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

Trước khi chúng ta xem xét lời chú giải của Uriah Smith về lịch sử đã ứng nghiệm câu mười, chúng ta lưu ý đến cách diễn đạt “tràn lướt, và đi xuyên qua.” Cụm từ tiếng Hê-bơ-rơ được dịch theo cách này cũng được dịch ở câu bốn mươi là “tràn lướt và vượt qua.” Đó là cùng một cụm từ trong nguyên văn Hê-bơ-rơ. Nó chỉ xuất hiện ở một chỗ khác nữa trong Kinh Thánh.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Và nó sẽ đi qua Giu-đa; nó sẽ tràn ngập và vượt qua, nó sẽ dâng lên đến tận cổ; và đôi cánh dang rộng của nó sẽ che phủ khắp bề rộng đất nước ngươi, hỡi Immanuel. Isaiah 8:8.

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

Trong Đa-ni-ên chương mười một, câu mười và câu bốn mươi, và rồi một lần nữa trong Ê-sai chương tám, câu tám, cùng một cụm từ tiếng Hê-bơ-rơ được dịch theo ba cách khác nhau, dù chúng mang cùng một ý nghĩa. Từ cuối cùng của cụm từ ấy, từ Hê-bơ-rơ "abar", lần lượt được thể hiện là "đi xuyên qua" ở câu mười, "vượt qua" ở câu bốn mươi, và rồi là "đi qua" trong Ê-sai. Ý nghĩa về cơ bản là như nhau trong cả ba chỗ dẫn, nhưng trong Ê-sai còn có một mối liên hệ tiên tri khác giữa các chỗ dẫn này.

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

Câu Kinh Thánh trong sách Ê-sai đã được ứng nghiệm khi vua A-si-ri chinh phục Giu-đa và tiến đến Giê-ru-sa-lem, nhưng không bao giờ chiếm được chính thành ấy. Ông tiến lên “đến cổ”, nhưng không bao giờ chinh phục được “đầu”. Trong chính lời tiên tri đó, Ê-sai nêu ra một biểu tượng tiên tri cho biết “đầu” tượng trưng cho gì, và ông xác định rằng “đầu” là thủ đô của vương quốc, còn vua của vương quốc cũng là “đầu”. Ông đưa ra hai chứng nhân cho lẽ thật tiên tri rằng “đầu” là một vị vua và một vương quốc, rồi một cách hàm ẩn chỉ ra rằng nếu người học lời tiên tri không chấp nhận và hiểu lẽ thật này, người ấy sẽ không đứng vững. Câu Kinh Thánh hàm ẩn ấy là một phần của chính lời tiên tri cho biết rằng vua phương bắc sẽ tràn tới và vượt qua, nhưng chỉ “đến cổ” mà thôi.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Vì đầu của Sy-ri là Đa-mách, và đầu của Đa-mách là Rê-xin; và trong vòng sáu mươi lăm năm, Êp-ra-im sẽ bị bẻ gãy đến nỗi không còn là một dân. Và đầu của Êp-ra-im là Sa-ma-ri, và đầu của Sa-ma-ri là con trai của Rê-ma-lia. Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không đứng vững. Ê-sai 7:8, 9.

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

“Đầu” của quốc gia Syria là thủ đô “Damascus”, và “đầu” của “Damascus” (thủ đô) là “Rezin”, vua của Syria. Cũng vậy, “đầu” của quốc gia Ephraim là thủ đô “Samaria”, và “đầu” của “Samaria” (thủ đô) là “con trai của Remaliah” (Pekah), vua của Samaria. Trong cùng lời tiên tri, ở chương kế tiếp, ở câu tám, vua Sennacherib của Assyria bao vây Jerusalem, và ở câu tám, việc ông bao vây Jerusalem được mô tả là dâng lên tới cổ.

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

Các câu 7 và 8, vốn trình bày—dựa trên hai nhân chứng—biểu tượng tiên tri về một "đầu", đại diện cho cả nhà vua và thủ đô của quốc gia của vua, là lời tiên tri về 65 năm dùng để xác định điểm khởi đầu của cả hai lời tiên tri hai nghìn năm trăm hai mươi năm chống lại các vương quốc Israel miền bắc và miền nam. Vì vậy, đây là một câu rất phức tạp, vì nó liên kết với câu 10 và 40 của chương 11 sách Daniel, mà cả hai cũng xác định các cuộc giao chiến khi một vua phương bắc tấn công một vua phương nam, giống như Sennacherib, một vua phương bắc, đã tấn công Judah, một vua phương nam, ở câu 8 của Isaiah chương 8.

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

Chìa khóa kết nối các cuộc giao chiến giữa vua phương bắc và vua phương nam lại với nhau là “đầu” và “tràn qua và đi qua.” Khi vua phương bắc đáp trả vua phương nam trong câu mười, chương mười một, ông thắng trận, nhưng ông bỏ qua “đầu,” vì ông “đến, và tràn qua, và đi qua” “tới” “thành trì” của vua phương nam. Phần tường thuật ở câu mười cho thấy chiến thắng của vua phương bắc trước vua phương nam, nhưng ông không tiến vào Ai Cập (thành trì), tức kinh đô—“đầu.”

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

Khi vua phương nam trước đó đánh bại vua phương bắc trong các câu 7 và 8, ông "đi vào thành trì của vua phương bắc, và" "đắc thắng và" "đem các phu tù" trở về "Ai Cập." Trong chiến thắng trả đũa của vua phương bắc, ông đã không tiến vào Ai Cập, qua đó tiêu biểu rằng khi Liên Xô bị cuốn trôi vào năm 1989, nước Nga—thủ đô của nó, tức cái đầu của nó—vẫn đứng vững. "Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không đứng vững." Chính nước Nga, được trình bày như vua phương nam trong các câu 11 và 12, giành chiến thắng trong trận chiến ở vùng biên giới, mà thời cổ đại là Raphia, và ngày nay là Ukraine.

> “‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

> 'CÂU 10. Nhưng các con trai người ấy sẽ nổi dậy và tập hợp một đoàn quân lớn mạnh đông đảo; và một người chắc chắn sẽ đến, tràn qua và đi qua; rồi người ấy sẽ trở về và lại nổi dậy, đến tận đồn lũy của mình.'

> “The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

> Phần đầu của câu này nói về những người con trai, ở số nhiều; phần cuối thì nói về một người, ở số ít. Các con trai của Seleucus Callinicus là Seleucus Ceraunus và Antiochus Magnus. Cả hai đều hăng hái dấn thân vào công cuộc bênh vực và báo thù cho chính nghĩa của cha họ và của đất nước họ. Người anh trong hai người, Seleucus, trước hết lên ngôi. Ông tập hợp một binh lực hùng hậu để khôi phục các lãnh thổ của cha mình; nhưng vì là một vị vương yếu đuối và nhu nhược, cả về thể chất lẫn tài lực, lại túng thiếu và không thể giữ quân đội trong vòng vâng phục, ông đã bị hai viên tướng của mình đầu độc sau một thời trị vì không mấy vẻ vang kéo dài hai hoặc ba năm. Người em trai có năng lực hơn của ông, Antiochus Magnus, bèn được tôn làm vua; ông tiếp quản quân đội, chiếm lại Seleucia và thu hồi Syria, nắm quyền đối với một số nơi bằng hiệp ước, còn những nơi khác bằng vũ lực. Tiếp theo là một cuộc đình chiến, trong đó đôi bên vừa đàm phán hòa bình vừa chuẩn bị chiến tranh; sau đó Antiochus quay lại, đánh bại Nicolas, vị tướng Ai Cập, trong một trận chiến, và đã nghĩ đến việc xâm lược chính Ai Cập. Đây là 'một người' chắc chắn sẽ tràn tới và tràn qua. Uriah Smith, Daniel và Khải Huyền, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

Sự sụp đổ của Liên Xô vào năm 1989 đánh dấu “thời kỳ cuối cùng”, và hai người con trong câu ấy tượng trưng cho hai cột mốc là Reagan và Bush cha. Kể từ “thời kỳ cuối cùng” vào năm 1798, tức là thời điểm câu 40 của Đa-ni-ên đoạn 11 bắt đầu, dâm phụ của La Mã đã bị lãng quên, vì nàng, như Giê-sa-bên, vẫn ở lại Sa-ma-ri, trong khi chồng nàng là A-háp đối đầu với Ê-li trên núi Cạt-mên. Nàng ẩn mình, nhưng âm thầm giật dây, như nàng đã làm trong Thế chiến thứ nhất và Thế chiến thứ hai. Chồng nàng là đạo quân ủy nhiệm của nàng chống lại vua phương nam. Khi nàng trả đũa vào năm 1989, nàng, với tư cách là vua phương bắc, đem theo chiến xa, tàu thuyền và kỵ binh.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Vào thời kỳ cuối cùng, vua phương nam sẽ tấn công người ấy; còn vua phương bắc sẽ kéo đến chống lại người ấy như cơn lốc, với chiến xa, kỵ binh và nhiều tàu thuyền; và ông sẽ tiến vào các xứ, tràn ngập và vượt qua. Đa-ni-ên 11:40.

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

Đại diện của bà ta trong cuộc trả đũa được biểu trưng bằng "tàu thuyền", tức quyền lực kinh tế, và bằng "chiến xa và kỵ binh", tức sức mạnh quân sự. Sức mạnh quân sự và quyền lực kinh tế là hai thuộc tính mang tính tiên tri của Hoa Kỳ trong các lời tiên tri về những ngày sau rốt, vì Hoa Kỳ sẽ cấm những ai không chịu cúi mình trước Jezebel mua bán, và nếu họ vẫn từ chối dấu ấn quyền uy của Jezebel, họ sẽ bị xử tử. Chính quyền lực kinh tế và sức mạnh quân sự của Hoa Kỳ, được huy động phối hợp với chế độ giáo hoàng, đã dẫn đến sự tan rã của Liên Xô vào năm 1989, dù nước Nga vẫn còn tồn tại.

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

Lịch sử đã ứng nghiệm câu 10 của chương 11 sách Đa-ni-ên được tái diễn trong lịch sử của nửa sau câu 40, vốn xác định thời kỳ cuối cùng vào năm 1989. Lịch sử trong các câu 6 đến 9 trình bày lịch sử dẫn đến thời kỳ cuối cùng, vốn được xác định ở nửa đầu câu 40. Các câu 5 đến 10 của chương 11 sách Đa-ni-ên minh họa một cách hoàn hảo lịch sử của câu 40 trong chương 11, vì, như Bà White đã ghi lại, "phần lớn lịch sử đã được ứng nghiệm trong chương mười một của Đa-ni-ên sẽ được lặp lại."

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

Các câu 1–4 của Đa-ni-ên đoạn 11 xác định Cyrus, vị vua thứ hai của quốc gia có hai sừng, tại thì kỳ cuối cùng trong những ngày sau rốt. “Thì kỳ cuối cùng” trong những ngày sau rốt là năm 1989, và vị tổng thống thứ hai, được Cyrus đại diện, thiết lập một chuỗi tiên tri cho phép một người nghiên cứu lời tiên tri đếm tới vị tổng thống thứ sáu sau năm 1989, người sẽ là vị tổng thống giàu có nhất và sẽ khuấy động (đánh thức) các quyền lực con rồng theo chủ nghĩa toàn cầu, dù là các nhà toàn cầu của thế giới hay ở Hoa Kỳ. Lịch sử tiên tri đó sau đó chuyển sang vương quốc thứ bảy trong lời tiên tri Kinh Thánh, tức mười vua của Liên Hợp Quốc, và xác định vị vua đầu tiên và chủ chốt của nó, được tượng trưng bởi Alexander Đại đế (nghĩa là “Chiến binh của loài người”), và sự tan rã cuối cùng của vương quốc ông khi bốn luồng gió của Hồi giáo được giải phóng hoàn toàn vào lúc kết thúc thời kỳ ân huệ dành cho loài người.

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

Sau đó, các câu từ năm đến chín minh họa lịch sử tương ứng với giai đoạn trước khi thế lực giáo hoàng được thiết lập trên ngai vào năm 538, vì trước hết thế lực sẽ trở thành vua phương bắc phải vượt qua ba chướng ngại địa lý, như Seleucus đã làm, người sau đó được lập làm vua phương bắc. Kế đó, trong ba năm rưỡi, được tượng trưng bằng ba mươi lăm năm thực tế, vua phương bắc cai trị, cho đến khi vua phương nam tiến vào thành lũy của ông và bắt ông làm tù binh; tại đó sau này ông chết ở Ai Cập vì ngã ngựa. Vì vậy, các câu này chỉ ra giai đoạn lịch sử đã kết thúc vào thời kỳ cuối cùng năm 1798.

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

Câu mười xác định lịch sử của thời kỳ tận cùng vào năm 1989, và cùng với các câu năm đến chín, chúng đại diện cho lịch sử của câu bốn mươi; lịch sử của các câu ba mươi đến ba mươi sáu cũng vậy. Vì vậy, từ câu một đến câu mười, dòng trên dòng, có hai dòng tiên tri. Dòng thứ nhất đề cập đến các nhà lãnh đạo của vương quốc thứ sáu và thứ bảy, dù có một khoảng trống giữa vị tổng thống thứ sáu và giàu nhất của vương quốc thứ sáu và vương quốc thứ bảy.

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

Dòng thứ hai bao quát lịch sử của việc loại bỏ ba trở ngại, thời kỳ Vua phương Bắc trị vì, và người sau đó bị loại bỏ vào năm 1798, cho đến năm 1989, và vị tổng thống thứ hai, được đại diện trong dòng trước bởi Cyrus.

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

Các câu mười một và mười hai mô tả một dòng lịch sử thứ ba diễn ra sau vị tổng thống giàu có của câu hai, nhưng vào một thời điểm nào đó sau sự sụp đổ của Liên Xô vào thời kỳ kết thúc năm 1989, và ở một thời điểm nào đó trước luật Ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ như được nêu trong câu mười sáu.

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

Lịch sử sau thời kỳ cuối cùng vào năm 1989 được đưa đến vị tổng thống thứ sáu và giàu có nhất, kẻ khuấy động những người theo chủ nghĩa toàn cầu bắt đầu từ năm 2016, trong dòng thứ nhất. Lịch sử tiên tri được đưa đến năm 1989, trong dòng thứ hai. Trận Raphia (“Biên Giới”) trong các câu mười một và mười hai đi trước câu mười ba, nơi vua phương bắc vừa mới bị đánh bại khôi phục quân đội của mình rồi sau đó đánh bại vua phương nam, ngay trước luật Chúa nhật ở câu mười sáu. Quyền lực ủy nhiệm của vua phương bắc trong câu mười ba là vị tổng thống cuối cùng trong số tám vị tổng thống cai trị từ năm 1989 đến luật Chúa nhật. Vì vậy, câu mười ba hẳn phải diễn ra vào hoặc sau cuộc bầu cử của vị tổng thống thứ tám, là kẻ thuộc về bảy vị kia. Các câu mười một và mười hai bắt đầu ngay trước vị tổng thống thứ sáu, giàu có nhất, và có lẽ kết thúc ngay trước cuộc bầu cử của chính vị tổng thống ấy, kẻ trở thành vị thứ tám thuộc về bảy vị, và là người chiến thắng trong trận chiến thứ ba của cuộc chiến ủy nhiệm, trong các câu mười ba đến mười lăm.

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

Sự trả đũa của vua phương nam trong các câu mười một và mười hai là để đáp lại sự thất bại mà vua phương nam đã chịu trong câu mười. Câu mười xác định chiến thắng của vua phương bắc vào năm 1989, là điều đã được tạo nên bởi liên minh bí mật giữa Hoa Kỳ và Vatican. Chiến thắng của đạo quân phương bắc là trận chiến đầu tiên của cuộc chiến tranh ủy nhiệm. Cuộc chiến nóng theo nghĩa đen đã được ứng nghiệm trong thời cổ đại là hình bóng của một cuộc chiến tranh ủy nhiệm trong những ngày sau rốt, và vì vậy chiến thắng trong các câu mười một và mười hai sẽ là chiến thắng của vua phương nam, trong trận chiến thứ hai của các cuộc chiến tranh ủy nhiệm.

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

Có ba trận chiến trong các câu mười đến mười lăm, và tất cả đều đã được ứng nghiệm trong thời cổ đại bằng những cuộc chiến tranh nóng theo nghĩa đen, nhưng chúng tượng trưng cho ba trận chiến trong các cuộc chiến tranh ủy nhiệm vào những ngày sau rốt. Trận chiến thứ nhất đã được chiến thắng bởi liên minh bí mật của con thú và tiên tri giả, chống lại con rồng vào năm 1989. Trận chiến thứ hai của các cuộc chiến tranh ủy nhiệm sẽ được chiến thắng bởi quyền lực con rồng vô thần của vua phương nam, chống lại liên minh của giáo hoàng và đạo quân ủy nhiệm của ông. Trận chiến thứ ba của các cuộc chiến tranh ủy nhiệm sẽ được chiến thắng bởi đạo quân ủy nhiệm của vua phương bắc, như được trình bày trong các câu mười ba đến mười lăm.

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

Theo phương diện tiên tri, có ba cuộc thế chiến nóng, ba cuộc chiến tranh ủy nhiệm, gồm ba trận chiến, và cuộc chiến của ba tai họa của Hồi giáo. Cũng có một cuộc Nội chiến và một cuộc Chiến tranh Cách mạng. Trận chiến thứ hai trong các cuộc chiến tranh ủy nhiệm hiện đang diễn ra tại Ukraine, “Biên giới”, như được tượng trưng bởi Raphia, nơi từng là ranh giới giữa vua phương nam và vua phương bắc, khi các câu mười một và mười hai lần đầu tiên được ứng nghiệm trong lịch sử.

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Đúng vào cùng thời điểm mà trận chiến thứ hai của các cuộc chiến ủy nhiệm tại Ukraine đang được tiến hành, thì cuộc tấn công thứ hai trong ba cuộc tấn công của Hồi giáo chống lại vùng đất vinh hiển cũng đang diễn ra. Cuộc tấn công thứ nhất của tai họa thứ ba đã đến vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, và việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã bắt đầu. Thời kỳ đóng ấn kết thúc vào đạo luật ngày Chúa nhật sắp đến tại Hoa Kỳ, khi Hồi giáo của tai họa thứ ba sẽ một lần nữa tấn công Hoa Kỳ. Đòn tấn công đầu tiên và cuối cùng là như nhau, và cả hai đều đánh dấu một tiếng của thiên sứ trong Khải Huyền mười tám, cũng là tiếng của thiên sứ thứ ba, cũng là tiếng kèn thứ bảy vang lên, cũng là tai họa thứ ba.

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

Ở giữa hai cuộc tấn công ấy, vốn là hai tiếng nói, tức là âm thanh của tiếng kèn thứ bảy, Hồi giáo của tai vạ thứ ba đã tấn công, không phải vùng đất vinh hiển thiêng liêng hiện đại, nhưng là vùng đất vinh hiển theo nghĩa đen của thời cổ xưa, vào ngày 7 tháng 10 năm 2023.

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

Cuộc chiến khi ấy bắt đầu, nay đang diễn ra chính tại khu vực nơi Trận Raphia đã xảy ra như được mô tả trong các câu mười một và mười hai. Dải Gaza là đường biên giới giữa vương quốc phía nam là Giu-đa và Ai Cập. Ngày 7 tháng 10 năm 2023 là một bánh xe ở trong các bánh xe khác, đánh dấu sự phản nghịch, hay chữ cái thứ mười ba trong bảng chữ cái Hê-bơ-rơ, mà cùng với chữ cái đầu tiên và chữ cái cuối cùng tạo thành từ “lẽ thật.”

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

Cuộc tấn công thứ hai của Hồi giáo thuộc tai vạ thứ ba chống lại đất vinh hiển đã xảy ra vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, và nó diễn ra đúng tại khu vực chính xác nơi Trận Raphia cổ xưa đã xảy ra, ứng nghiệm các câu mười một và mười hai. Cuộc tấn công thứ hai vào đất vinh hiển, thông qua biểu tượng địa lý tiên tri, được liên kết với trận chiến thứ hai của các cuộc chiến tranh ủy nhiệm, như được tiêu biểu bởi cuộc chiến tại Ukraine.

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

Từng hàng tiếp theo hàng, trận chiến thứ hai của các cuộc chiến tranh ủy nhiệm hiện đang diễn ra tại Ukraine (Miền Biên Địa), bao gồm nốt thứ hai của tiếng kèn thuộc tai vạ thứ ba (ngày 7 tháng 10 năm 2023), được ứng nghiệm trong giai đoạn cuối cùng của việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn ngàn người. Kinh nghiệm đóng ấn ấy được Đa-ni-ên minh họa trong chương mười, khi ông thấy khải tượng “marah” sau thời kỳ than khóc hai mươi mốt ngày, tức là ba ngày rưỡi mà hai vị tiên tri đã chết ngoài đường. Khải tượng ấy được giải nghĩa là lời giải thích về “điều sẽ xảy đến cho dân sự Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt.”

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

Chân lý được trình bày qua khải tượng về sông Hiddekel, tức lẽ thật ấn chứng, được ứng nghiệm trong lịch sử tiên tri của các câu 11 đến 15. Đó là lịch sử của câu 40, bắt đầu vào năm 1989, và tiếp diễn đến câu 41 và đến đạo luật Chủ nhật sắp đến. Đó là lịch sử của vị tổng thống thứ sáu, giàu nhất, ở câu 2, được mô tả cho đến vương quốc thứ bảy của “Alexander Đại đế” như đã ghi ở câu 3.

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

Lịch sử đã khởi đầu vào lúc mở màn trận chiến thứ hai của các cuộc chiến tranh ủy nhiệm vào năm 2014, tiếp theo là việc vị tổng thống giàu nhất bắt đầu chiến dịch tranh cử của mình vào năm 2015, chính là khoảng trống của câu bốn mươi, từ năm 1989 cho đến luật ngày Chúa nhật ở câu bốn mươi mốt; đồng thời đó cũng là khoảng trống từ vị tổng thống thứ sáu, giàu nhất trong câu hai, cho đến vương quốc thứ bảy. Đó là lịch sử đã bắt đầu với tiếng phán thứ nhất của Khải Huyền đoạn mười tám vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, và kết thúc với tiếng phán thứ hai vào giờ xảy ra cơn động đất lớn trong đoạn mười một của sách Khải Huyền. Lịch sử ấy cũng là giai đoạn lịch sử được Ê-xê-chi-ên xác định trong đoạn mười hai, nơi mọi sự hiện thấy đều được ứng nghiệm. Giai đoạn ấy là thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Sự nên thánh của dân sự Đức Chúa Trời được hoàn tất qua lời Ngài.

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> Xin Cha thánh hóa họ trong lẽ thật; lời Cha là lẽ thật. Giăng 17:17.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

> Khải tượng này được ban cho Ê-xê-chi-ên vào một thời điểm khi tâm trí ông tràn ngập những điềm báo u ám. Ông thấy đất tổ tiên mình trở nên hoang tàn. Thành phố xưa kia đông đúc nay không còn người ở. Tiếng vui mừng và bài ca ngợi khen không còn vang lên bên trong tường thành của nó. Chính nhà tiên tri là kẻ lạ nơi đất lạ, nơi tham vọng vô bờ và sự tàn bạo man rợ ngự trị tối thượng. Những điều ông thấy và nghe về sự bạo ngược và bất công của loài người làm đau đớn linh hồn ông, và ông than khóc thảm thiết ngày đêm. Nhưng những biểu tượng kỳ diệu hiện ra trước mặt ông bên bờ sông Kê-ba bày tỏ một quyền năng tể trị lớn hơn quyền của các vua chúa trần gian. Trên các quân vương kiêu căng và tàn ác của A-si-ri và Ba-by-lôn, Đức Chúa Trời của lòng thương xót và lẽ thật ngự trên ngai.

> “The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

> Những cơ cấu giống bánh xe, hiện ra với nhà tiên tri như bị cuốn vào một mớ hỗn độn, thực ra ở dưới sự hướng dẫn của một bàn tay vô hạn. Thần của Đức Chúa Trời, được tỏ cho ông thấy như đang vận hành và điều khiển những bánh xe ấy, đã đem trật tự ra từ sự hỗn loạn; vì thế cả thế giới đều ở dưới quyền tể trị của Ngài. Vô số các hữu thể vinh hiển chỉ chờ lời Ngài để chế ngự quyền lực và sách lược của những kẻ gian ác, và đem điều lành đến cho những người trung tín của Ngài.

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> Cũng vậy, khi Đức Chúa Trời sắp mở ra cho Giăng yêu dấu lịch sử của Hội Thánh cho các thời đại tương lai, Ngài đã ban cho ông một sự bảo đảm về sự quan tâm và chăm sóc của Đấng Cứu Thế đối với dân Ngài bằng cách tỏ cho ông thấy 'Một Đấng giống như Con Người' bước đi giữa các chân đèn, tượng trưng cho bảy Hội Thánh. Trong khi Giăng được cho thấy những cuộc tranh đấu lớn lao sau cùng của Hội Thánh với các quyền lực trần gian, ông cũng được phép chiêm ngưỡng chiến thắng và sự giải cứu cuối cùng của những người trung tín. Ông thấy Hội Thánh bị lôi vào cuộc xung đột chết người với con thú và hình tượng của nó, và việc thờ lạy con thú ấy bị cưỡng bách dưới hình phạt tử hình. Nhưng nhìn vượt qua khói lửa và tiếng ầm ầm của chiến trận, ông thấy một đoàn người trên núi Si-ôn cùng với Chiên Con; thay vì mang dấu của con thú, họ có 'Danh của Cha được viết trên trán họ'. Và ông lại thấy 'những người đã thắng con thú, và hình tượng của nó, và dấu của nó, và số của tên nó, đứng trên biển thủy tinh, cầm những đàn hạc của Đức Chúa Trời' và hát bài ca của Môi-se và của Chiên Con.

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> Những bài học này là vì ích lợi của chúng ta. Chúng ta cần giữ vững đức tin nơi Đức Chúa Trời, vì trước mắt chúng ta là một thời kỳ sẽ thử thách linh hồn con người. Đấng Christ, trên núi Ô-liu, đã thuật lại những sự phán xét đáng sợ sẽ xảy ra trước khi Ngài tái lâm: 'Các ngươi sẽ nghe nói về chiến tranh và tin đồn về chiến tranh.' 'Nước này sẽ dấy lên nghịch cùng nước kia, và vương quốc nghịch cùng vương quốc; và sẽ có nạn đói, dịch bệnh, và động đất ở nhiều nơi. Tất cả những điều ấy là khởi đầu của sự đau đớn.' Dù những lời tiên tri này đã được ứng nghiệm một phần khi Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt, chúng có sự áp dụng trực tiếp hơn cho những ngày sau rốt.

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> Chúng ta đang đứng trên ngưỡng cửa của những biến cố trọng đại và trang nghiêm. Lời tiên tri đang mau chóng được ứng nghiệm. Chúa đang ở ngay trước cửa. Một thời kỳ gây mối quan tâm sâu rộng cho hết thảy những người đang sống sắp mở ra trước mắt chúng ta. Những cuộc tranh luận của quá khứ sẽ được khơi dậy; những cuộc tranh luận mới sẽ nảy sinh. Những cảnh tượng sẽ diễn ra trong thế giới của chúng ta còn chưa hề được mơ tưởng. Sa-tan đang hành động thông qua các tác nhân loài người. Những người đang nỗ lực sửa đổi Hiến pháp và tìm cách ban hành một đạo luật bắt buộc tuân giữ ngày Chủ nhật không mấy nhận thức được hậu quả sẽ như thế nào. Một cuộc khủng hoảng đang kề cận.

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> "Nhưng các đầy tớ của Đức Chúa Trời không được cậy vào chính mình trong tình thế khẩn cấp lớn lao này. Qua những khải tượng ban cho Ê-sai, Ê-xê-chi-ên và Giăng, chúng ta thấy thiên đàng gắn bó mật thiết với những biến cố đang diễn ra trên đất đến mức nào, và thấy sự chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với những người trung thành với Ngài lớn lao dường nào. Thế gian không phải là không có Đấng cai trị. Chương trình của những sự kiện sắp đến ở trong tay Chúa. Đấng Uy Nghi của thiên đàng nắm giữ vận mệnh các dân tộc cũng như các công việc của Hội Thánh Ngài, dưới quyền tể trị của chính Ngài." Lời Chứng, tập 5, 752, 753.

Back to Articles