Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

Sách Đa-ni-ên - Số một trăm năm mươi sáu

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

Vén mở thị kiến cuối cùng của Đa-ni-ên: Một góc nhìn Millerite về những chân lý tiên tri cho ngày nay

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Chúng ta bắt đầu xem xét khải tượng cuối cùng của Daniel bằng cách áp dụng nguyên tắc được biểu thị bởi Alpha và Omega, nguyên tắc cho biết rằng Ngài luôn xác định phần kết thúc bằng phần khởi đầu. Vì vậy, Belteshazzar, tức Daniel ở ngay câu đầu tiên của khải tượng cuối cùng của Daniel, cũng sẽ được đại diện trong phần cuối của chính khải tượng ấy. Chúng ta đã xác định rằng Belteshazzar đại diện cho dân giao ước của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt, những người hiểu “chazon,” tức khải tượng về lịch sử tiên tri, được biểu thị bằng từ “thing” ở câu một. Khải tượng về lịch sử tiên tri ấy là “seven times” trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu, tương đương hai nghìn năm trăm hai mươi năm. Belteshazzar cũng hiểu “vision” ở câu một, tức khải tượng “mareh” về hai nghìn ba trăm năm, tượng trưng cho sự xuất hiện đột ngột của Đấng Christ.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

Trong chương mười hai, Đa-ni-ên tiêu biểu cho phong trào của thiên sứ thứ nhất và cũng tiêu biểu cho phong trào của thiên sứ thứ ba, vì cả hai phong trào đều ứng nghiệm dụ ngôn mười trinh nữ. Trong chương mười hai có ít nhất năm lẽ thật thuộc về phong trào Millerite, đại diện cho những lẽ thật mà phong trào của thiên sứ thứ ba cũng phải kinh nghiệm và hiểu biết. Cả hai phong trào đều ứng nghiệm dụ ngôn mười trinh nữ, và những trinh nữ khôn ngoan của cả hai phong trào cần phải hiểu sự kiện tiên tri ấy. Cả hai phong trào phải hiểu lẽ thật tiên tri thứ nhất mà Miller được dẫn dắt để nhận ra, như được biểu thị bởi “bảy lần” trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu. Ba kinh nghiệm và sự hiểu biết song song còn lại được tìm thấy trong vài câu cuối của chương.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> Và từ lúc của lễ hằng ngày bị dẹp bỏ, và sự gớm ghiếc gây hoang tàn được lập, sẽ có một ngàn hai trăm chín mươi ngày. Phước cho người nào chờ đợi và đạt đến một ngàn ba trăm ba mươi lăm ngày. Còn ngươi, hãy đi đường mình cho đến cuối cùng; vì ngươi sẽ được an nghỉ, và sẽ đứng trong phần số của ngươi vào cuối những ngày. Đa-ni-ên 12:11-13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Dân sót lại của Đức Chúa Trời trong sách Khải Huyền có ba đặc điểm tiên tri chính. Họ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, có đức tin của Chúa Giê-su và giữ vững linh của lời tiên tri.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> Và người nói với tôi: Hãy viết: Phước thay những ai được mời đến dự tiệc cưới của Chiên Con. Người lại bảo tôi: Đây là những lời chân thật của Đức Chúa Trời. Tôi bèn sấp mình dưới chân người để thờ lạy. Nhưng người nói với tôi: Đừng làm vậy; ta là đồng tôi tớ với ngươi và với các anh em ngươi là những người có lời chứng về Đức Chúa Giê-xu; hãy thờ phượng Đức Chúa Trời; vì lời chứng về Đức Chúa Giê-xu chính là tinh thần của lời tiên tri. Khải Huyền 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Những người theo Miller đã hiểu đúng rằng “the daily” trong sách Đa-ni-ên tượng trưng cho ngoại giáo, và rằng “thời điểm mà ‘the daily’ bị ‘cất đi’” là năm 508. Bác bỏ lẽ thật ấy là bác bỏ thẩm quyền của “lời chứng của Đức Chúa Giê-su”, vốn “là Thần Linh của Lời Tiên Tri”, vì Thần Linh của Lời Tiên Tri đã khẳng định rõ ràng rằng những người theo Miller đã đúng trong sự hiểu biết của họ về “the daily”.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> Rồi tôi thấy, liên quan đến 'Daily', rằng từ 'sacrifice' do sự khôn ngoan của loài người thêm vào và không thuộc về bản văn; và rằng Chúa đã ban quan điểm đúng đắn về điều đó cho những người đã cất tiếng kêu giờ phán xét. Khi còn có sự hiệp nhất, trước năm 1844, hầu như tất cả đều đồng thuận về quan điểm đúng đắn đối với 'Daily'; nhưng từ năm 1844, trong sự rối loạn, những quan điểm khác đã được chấp nhận, và bóng tối cùng hỗn loạn đã theo sau. Review and Herald, ngày 1 tháng 11, 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Những người Millerite hiểu rằng sự kháng cự của chủ nghĩa ngoại giáo đối với sự trỗi dậy của giáo hoàng lên nắm quyền vào năm 538 đã bị loại bỏ vào năm 508. Những người Millerite đã đúng, nhưng sự hiểu biết của họ còn hạn chế. Dân sự của Đức Chúa Trời trong thời kỳ sau rốt, những người được đại diện bởi Belteshazzar trong câu thứ nhất, sẽ thấy rằng khoảng thời gian từ năm 508 đến 538 là một giai đoạn tiên tri, được tiêu biểu bởi ba mươi năm chuẩn bị trong lịch sử của Đấng Christ trước khi Ngài được ban quyền năng tại lễ báp têm của Ngài. Họ sẽ thấy rằng giai đoạn tiên tri ấy cũng đại diện cho giai đoạn tiên tri từ năm 1776 đến 1798, và rằng cả ba giai đoạn đó đều đại diện cho thời kỳ niêm ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn, bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 và sẽ kết thúc tại đạo luật Chủ nhật sắp đến.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

Trong chương mười hai, Daniel đại diện cho những người Millerite và năm lẽ thật cùng kinh nghiệm quan trọng sẽ được tái diễn nơi những người được Belteshazzar đại diện. Lẽ thật và kinh nghiệm thứ ba của những người Millerite là “cái nhìn đúng đắn về ‘daily,’ ... Chúa đã ban ... cho những người đã rao tiếng kêu giờ phán xét.” Khước từ lẽ thật ấy là khước từ các trước tác của Ellen White, tức Thần Linh của Lời Tiên Tri. Lẽ thật và kinh nghiệm thứ tư của những người Millerite, và các sứ giả của thiên sứ thứ ba, là lời tiên tri về một nghìn ba trăm ba mươi lăm năm, vốn bắt đầu vào năm “the daily” bị cất đi, tức năm 508.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

Bắt đầu từ năm 508, một nghìn ba trăm ba mươi lăm năm đưa bạn đến năm 1843, nhưng không chỉ đơn giản là năm 1843, vì lời tiên tri thực sự chỉ rõ chính ngày cuối cùng của năm 1843, vì nó nói: "Phước cho người nào chờ đợi và đạt đến một nghìn ba trăm ba mươi lăm ngày." Từ tiếng Hê-bơ-rơ được dịch là "cometh" là "naga", và nó có nghĩa là "chạm" hoặc "đặt tay lên". Vì vậy, lời tiên tri có nghĩa là "phước cho người nào chờ đợi và" chạm hoặc đặt tay lên năm 1843.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Phúc lành của sự chờ đợi trong lịch sử phong trào Millerite là dành cho những trinh nữ khôn ngoan đã trải nghiệm sự thất vọng thứ nhất, nhưng đã chờ đợi khải tượng đang trì hoãn. Khi những người Millerite chờ đợi “khải tượng chậm trễ” để ứng nghiệm dụ ngôn mười trinh nữ và chương hai sách Ha-ba-cúc, họ đã được ban phước. Trong thời kỳ trì hoãn đó, họ nhận ra rằng chính họ đang ứng nghiệm dụ ngôn, và rằng đến cuối cùng khải tượng sẽ “nói”. Thời kỳ trì hoãn và sự thất vọng của họ bắt nguồn từ sự xác định sai rằng 2.300 năm sẽ kết thúc vào năm 1843, nhưng khải tượng thật ra là cho năm 1844. Sự thất vọng của họ dựa trên trải nghiệm đã phát sinh khi năm 1843 kết thúc mà Đấng Christ không trở lại. Sự thất vọng của họ, và phúc lành được tuyên bố cho những người sau đó chọn chờ đợi, đều dựa trên chính ngày cuối cùng của năm 1843, ngày “chạm tới” hoặc “đến” năm 1844.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Trải nghiệm về sự thất vọng đầu tiên, như là sự ứng nghiệm của dụ ngôn mười trinh nữ, được hiểu và lặp lại nơi những người được đại diện bởi Belteshazzar. Lẽ thật và trải nghiệm thứ năm mà những người được đại diện bởi Belteshazzar sẽ nhận ra là rằng vào “cuối những ngày”, Daniel sẽ “đứng trong phần của mình”.

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> “Đa-ni-ên đã đứng trong phần mình kể từ khi ấn được mở ra và ánh sáng của lẽ thật đã chiếu soi trên các khải tượng của ông. Ông đứng trong phần mình, mang lấy lời chứng vốn phải được hiểu vào cuối những ngày.” Sermons and Talks, tập 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Những người theo Miller đã trải qua quá trình thanh tẩy được thực hiện thông qua sự gia tăng hiểu biết đến từ sách Đa-ni-ên khi sách ấy được mở ấn vào năm 1798. Những người được Belteshazzar đại diện sẽ trải qua quá trình thanh tẩy được thực hiện thông qua sự gia tăng hiểu biết đến từ sách Đa-ni-ên khi sách ấy được mở ấn vào năm 1989. Họ cũng sẽ hiểu rằng sách Đa-ni-ên có một mục đích đặc biệt trong việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> “Khi Đức Chúa Trời giao cho một người một công việc đặc biệt để làm, người ấy phải đứng vào vị trí và phần việc của mình như Daniel đã làm, sẵn sàng đáp lại sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, sẵn sàng hoàn thành mục đích của Ngài.” Manuscript Releases, quyển 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Là những người La-ô-đi-xê trước kia, những người được Belteshazzar đại diện sẽ nhận ra rằng chính qua các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền, vốn là cùng một sách, mà cuộc phục hưng cuối cùng được hoàn tất.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> "Khi các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền được hiểu rõ hơn, các tín hữu sẽ có một kinh nghiệm tôn giáo hoàn toàn khác... Một điều chắc chắn sẽ được hiểu từ việc nghiên cứu sách Khải Huyền—rằng mối liên hệ giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài là mật thiết và bền chặt." Đức Tin Tôi Sống Theo, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Là những người La-ô-đi-xê trước đây, họ đã nhận ra tình trạng La-ô-đi-xê của mình, và nhận ra rằng họ chết về mặt thuộc linh như một thung lũng đầy xương khô; và để đáp lại lời chứng thẳng thắn về tình trạng chết chóc và lạc mất của mình, họ sẽ nhận ra rằng nhu cầu được sống là ưu tiên hàng đầu.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> Một cuộc phục hưng của sự tin kính chân thật giữa chúng ta là nhu cầu lớn nhất và cấp bách nhất của chúng ta. Tìm kiếm điều này phải là công việc trước hết của chúng ta. Những Thông Điệp Chọn Lọc, quyển 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Lời hứa của Kinh Thánh là hễ ai tìm kiếm thì sẽ gặp, và khi ấy Đức Thánh Linh sẽ dẫn dắt họ hiểu rằng chính các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền đem lại sự phục hưng cần thiết.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> "Khi chúng ta, với tư cách là một dân tộc, hiểu cuốn sách này có ý nghĩa gì đối với chúng ta, thì giữa chúng ta sẽ có một cuộc phục hưng lớn." Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Phần kết của khải tượng cuối cùng của Daniel, được trình bày ở chương mười hai, xác định kinh nghiệm tạo nên dân giao ước của Đức Chúa Trời trong thời kỳ sau rốt; kinh nghiệm ấy được biểu thị bởi Belteshazzar trong câu thứ nhất của khải tượng cuối cùng. Ở đó, Daniel, được đại diện là Belteshazzar, hiểu cả khải tượng bên trong về 2.300 năm lẫn khải tượng bên ngoài về 2.520 năm. Ông hiểu “điều ấy” và “khải tượng”. Ông hiểu khải tượng chazon và khải tượng mareh. Ông hiểu sự chà đạp đền thánh và đạo binh, và sự khôi phục đền thánh và đạo binh. Ông hiểu cả các khải tượng về sông Ulai và sông Hiddekel.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> Cần phải nghiên cứu Lời Đức Chúa Trời kỹ lưỡng hơn nhiều; đặc biệt, sách Đa-ni-ên và Khải Huyền cần được chú ý như chưa từng có trong lịch sử công việc của chúng ta. Có thể chúng ta sẽ nói ít hơn ở một số phương diện liên quan đến quyền lực La Mã và chế độ giáo hoàng; nhưng chúng ta nên hướng sự chú ý đến những điều các tiên tri và các sứ đồ đã viết dưới sự cảm động của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Đức Thánh Linh đã sắp đặt mọi việc như vậy, cả trong sự ban cho lời tiên tri lẫn trong các sự kiện được mô tả, nhằm dạy rằng con người là công cụ phải được giữ khuất tầm nhìn, ẩn trong Đấng Christ, và rằng Chúa là Đức Chúa Trời trên trời cùng luật pháp của Ngài phải được tôn cao. Hãy đọc sách Đa-ni-ên. Hãy gợi lại, từng điểm một, lịch sử của các vương quốc được trình bày ở đó. Hãy nhìn các chính khách, các hội đồng, những đạo quân hùng mạnh, và xem Đức Chúa Trời đã hành động thế nào để đánh đổ sự kiêu ngạo của loài người và đặt vinh quang của con người xuống bụi đất....

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> Ánh sáng mà Daniel nhận được từ Đức Chúa Trời đã được ban đặc biệt cho những ngày sau rốt này. Những khải tượng ông đã thấy bên bờ Ulai và Hiddekel, những con sông lớn của Shinar, hiện đang được ứng nghiệm, và tất cả những biến cố đã được tiên báo sẽ sớm xảy ra.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> Hãy xem xét bối cảnh của dân tộc Do Thái vào thời điểm những lời tiên tri của Đa-ni-ên được ban cho.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> Chúng ta hãy dành nhiều thời gian hơn cho việc học Kinh Thánh. Chúng ta chưa hiểu Lời như lẽ ra phải hiểu. Sách Khải Huyền mở đầu bằng một mệnh lệnh dành cho chúng ta: hãy hiểu những lời chỉ dạy mà nó chứa đựng. "Phước cho kẻ đọc, và những kẻ nghe những lời của lời tiên tri này," Đức Chúa Trời phán, "và giữ những điều đã chép trong đó; vì thì giờ đã gần." Khi chúng ta, với tư cách là một dân, hiểu cuốn sách này có ý nghĩa gì đối với chúng ta, sẽ diễn ra giữa chúng ta một cuộc phục hưng lớn. Chúng ta chưa hiểu trọn vẹn những bài học mà nó dạy, mặc dù đã có mệnh lệnh bảo chúng ta phải tra xét và nghiên cứu nó.

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> Trong quá khứ, các thầy dạy đã tuyên bố sách Đa-ni-ên và Khải Huyền là những sách bị niêm phong, và dân chúng đã quay lưng với chúng. Bức màn mà sự huyền nhiệm bề ngoài của nó đã khiến nhiều người không dám vén lên đã được chính tay Đức Chúa Trời cất bỏ khỏi những phần này trong lời Ngài. Chính tên gọi “Khải Huyền” mâu thuẫn với lời khẳng định rằng đó là một sách bị niêm phong. “Khải Huyền” có nghĩa là một điều quan trọng được tỏ ra. Những lẽ thật của sách này được gửi đến cho những người đang sống trong những ngày sau rốt này. Chúng ta đang đứng, với bức màn đã được cất khỏi, trong nơi thánh, giữa những điều thiêng liêng. Chúng ta không được đứng bên ngoài. Chúng ta phải bước vào, không với những ý nghĩ cẩu thả, bất kính, không với những bước chân hấp tấp, nhưng với lòng tôn kính và sự kính sợ Đức Chúa Trời. Chúng ta đang đến gần thời điểm khi các lời tiên tri trong sách Khải Huyền sẽ được ứng nghiệm....

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> Chúng ta có các điều răn của Đức Chúa Trời và lời chứng của Chúa Giê-su Christ, vốn là thần khí của lời tiên tri. Những viên ngọc quý vô giá có thể được tìm thấy trong lời của Đức Chúa Trời. Những ai tìm kiếm lời này nên giữ tâm trí minh mẫn. Họ không bao giờ được nuông chiều những ham muốn lệch lạc trong ăn uống.

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> Nếu họ làm vậy, não bộ sẽ bị rối loạn; họ sẽ không chịu nổi áp lực của việc đào sâu để tìm ra ý nghĩa của những điều liên quan đến các cảnh cuối cùng của lịch sử trái đất này.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> Khi các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền được hiểu rõ hơn, các tín hữu sẽ có một kinh nghiệm tôn giáo hoàn toàn khác. Họ sẽ được ban cho những thoáng nhìn về các cổng thiên đàng đang mở, đến nỗi lòng và trí họ sẽ ấn tượng sâu sắc về phẩm chất mà mọi người đều phải rèn luyện để được hưởng phước hạnh là phần thưởng dành cho những người có lòng trong sạch.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> Chúa sẽ ban phước cho tất cả những ai khiêm nhường và nhu mì tìm cầu để hiểu điều được bày tỏ trong Sách Khải Huyền. Quyển sách này chứa đựng biết bao điều lớn lao về sự sống bất diệt và đầy vinh quang, đến nỗi ai đọc và tra xét nó cách sốt sắng cũng đều nhận lãnh phước hạnh dành cho những người 'nghe lời tiên tri này và giữ những điều đã chép trong đó.'

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> Một điều chắc chắn sẽ được hiểu từ việc nghiên cứu Khải Huyền—rằng mối liên hệ giữa Đức Chúa Trời và dân sự của Ngài là mật thiết và rõ ràng.

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> Có thể thấy một mối liên hệ kỳ diệu giữa cõi trời và thế gian này. Những điều được tỏ ra cho Đa-ni-ên sau đó được bổ sung bởi sự khải thị dành cho Giăng trên đảo Pat-mô. Hai sách này nên được nghiên cứu cẩn thận. Hai lần, Đa-ni-ên đã hỏi: “Còn bao lâu nữa thì mới đến tận cùng thời gian?”

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> 'Và tôi có nghe, nhưng không hiểu; bấy giờ tôi nói: Lạy Chúa tôi, rốt cuộc những điều này sẽ ra sao? Ngài phán: Hãy đi đường ngươi, Daniel; vì những lời này đã được đóng lại và niêm phong cho đến thời kỳ cuối cùng. Nhiều người sẽ được tinh luyện, làm cho trắng và được thử luyện; còn kẻ ác sẽ cứ làm điều ác; chẳng ai trong bọn ác hiểu biết, nhưng người khôn ngoan sẽ hiểu. Và từ lúc của lễ hằng ngày bị dẹp bỏ, và sự gớm ghiếc gây hoang tàn được lập lên, sẽ có một nghìn hai trăm chín mươi ngày. Phước thay cho ai chờ đợi và đạt đến một nghìn ba trăm ba mươi lăm ngày. Nhưng ngươi hãy cứ đi đường ngươi cho đến cuối cùng; vì ngươi sẽ được yên nghỉ, và sẽ đứng trong phần của ngươi vào cuối các ngày.'

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> Chính Sư Tử của chi phái Giu-đa đã mở ấn quyển sách và ban cho Giăng sự khải thị về những điều phải xảy ra trong những ngày sau rốt này.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> Đa-ni-ên đã đứng trong phần số mình để nêu lời chứng của ông, lời chứng ấy đã được niêm phong cho đến thời kỳ cuối cùng, khi sứ điệp của thiên sứ thứ nhất sẽ được rao truyền cho thế giới chúng ta. Những điều này có tầm quan trọng vô hạn trong những ngày sau rốt; nhưng trong khi 'nhiều người sẽ được tinh luyện, trở nên trắng sạch, và được thử luyện,' thì 'kẻ ác sẽ cứ làm ác; và chẳng ai trong bọn ác hiểu biết.' Điều này thật đúng biết bao! Tội lỗi là sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời; và những ai không chấp nhận ánh sáng liên quan đến luật pháp của Đức Chúa Trời sẽ không hiểu lời công bố các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai, và thứ ba. Sách Đa-ni-ên được mở ấn trong Khải Huyền ban cho Giăng, và dẫn chúng ta tiến đến những cảnh cuối cùng trong lịch sử của trái đất này.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> "Anh em có ghi nhớ rằng chúng ta đang sống giữa những hiểm nguy của thời kỳ sau rốt không? Hãy đọc sách Khải Huyền trong mối liên hệ với sách Đa-ni-ên. Hãy dạy những điều này." Lời chứng cho các mục sư, 112-115.

Back to Articles