Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Four

Sách Giô-ên và Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy La-ô-đi-xê - Số Hai Mươi Bốn

Number Twenty-Four

Số hai mươi bốn

Author

Jeff Pippenger

Published

January 6, 2026

Formats

PDF
Word

We ended our last article touching on the three parallel lines of prophetic testimony represented by chapters eleven through twenty-two in Genesis, the first book of the Old Testament, Matthew the first book of the New Testament and Revelation the last book of both the New Testament and the Bible. The line of Genesis identifies the covenant with Abram, the line of Matthew identifies the covenant with the Christian church, with Peter as the symbol of the beginning and end of modern spiritual Israel. The middle verses of both lines identify the seal of God, with Abram, it was “circumcision,” and with Peter it was his name changing. The center verse of the line in Revelation is chapter seventeen, verse twelve.

Chúng tôi kết thúc bài viết trước bằng việc đề cập đến ba tuyến song song của lời chứng tiên tri, được thể hiện qua các chương mười một đến hai mươi hai trong Sáng-thế Ký, sách thứ nhất của Cựu Ước; qua Ma-thi-ơ, sách thứ nhất của Tân Ước; và qua Khải Huyền, sách cuối cùng của cả Tân Ước lẫn toàn bộ Kinh Thánh. Tuyến của Sáng-thế Ký xác định giao ước với Áp-ram; tuyến của Ma-thi-ơ xác định giao ước với Hội thánh Cơ Đốc, với Phi-e-rơ như biểu tượng cho sự khởi đầu và kết thúc của Y-sơ-ra-ên thuộc linh hiện đại. Các câu ở giữa của cả hai tuyến xác định ấn của Đức Chúa Trời: với Áp-ram, đó là “cắt bì”; còn với Phi-e-rơ, đó là việc đổi tên của ông. Câu trung tâm của tuyến trong Khải Huyền là chương mười bảy, câu mười hai.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:12.

> Và mười cái sừng mà ngươi đã thấy là mười vị vua, họ chưa nhận được vương quốc nào; nhưng sẽ nhận quyền làm vua trong một giờ cùng với con thú. Khải Huyền 17:12.

Genesis and Matthew identify the marriage of Divinity with humanity, and Revelation identifies the marriage of the beast and the dragon at the Sunday law. All three lines point to the Sunday law where one class manifests the mark of the beast and the other the seal of God. The counterfeit of the beast and dragon in verse twelve is the omega mention of Nimrod’s tower in Genesis eleven. There the counterfeit covenant religion met its judgment, and in Revelation seventeen the whore–who is Babylon the great–is judged. Nimrod is the alpha to the Vatican’s omega, and for this reason the papacy is Babylon the great, the omega to Nimrod’s Babel the alpha.

Sáng Thế Ký và Ma-thi-ơ xác định sự kết hiệp giữa Thần tính và nhân loại, và Khải Huyền xác định sự kết hiệp của con thú với con rồng tại thời điểm luật ngày Chủ nhật. Cả ba sách đều chỉ đến luật ngày Chủ nhật, nơi một nhóm bày tỏ dấu của con thú và nhóm kia ấn của Đức Chúa Trời. Sự giả mạo về con thú và con rồng trong câu mười hai là sự đề cập thuộc omega về tháp của Nim-rốt trong Sáng Thế Ký đoạn mười một. Ở đó, tôn giáo giao ước giả mạo đã chịu sự phán xét, và trong Khải Huyền đoạn mười bảy, dâm phụ—tức là Ba-by-lôn lớn—bị phán xét. Nim-rốt là alpha đối với omega của Vatican, và vì lý do này, chế độ giáo hoàng là Ba-by-lôn lớn, tức omega đối với Ba-bên của Nim-rốt, vốn là alpha.

Of note in these three middle verses is that the testimony contained in each middle point of the line is actually three verses.

Điểm đáng chú ý trong ba câu giữa này là lời chứng nằm ở điểm giữa của từng dòng thực ra là ba câu.

> This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. Genesis 17:10–12.

> Đây là giao ước của ta mà các ngươi phải giữ, giữa ta với ngươi và dòng dõi ngươi sau ngươi: Mọi con trai trong các ngươi phải chịu cắt bì. Các ngươi phải cắt bì nơi da quy đầu mình; điều ấy sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa ta và các ngươi. Đứa con trai tám ngày tuổi phải chịu cắt bì trong vòng các ngươi, mọi con trai trong các thế hệ của các ngươi, hoặc sinh ra trong nhà, hoặc do tiền bạc mua của người ngoại bang, là kẻ không thuộc dòng dõi ngươi. Sáng thế ký 17:10-12.

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

> Đức Chúa Giê-su đáp: “Phước cho ngươi, Si-môn, con của Giô-na; vì chẳng phải thịt và huyết đã bày tỏ điều ấy cho ngươi, nhưng là Cha Ta ở trên trời. Ta lại nói với ngươi: ngươi là Phê-rô; trên vầng đá này Ta sẽ xây dựng Hội thánh của Ta, và cửa Âm phủ sẽ không thắng nổi Hội thánh ấy. Ta sẽ trao cho ngươi các chìa khóa của Nước Trời; điều gì ngươi buộc ở dưới đất cũng sẽ được buộc ở trên trời; điều gì ngươi tháo ở dưới đất cũng sẽ được tháo ở trên trời.” Ma-thi-ơ 16:17-19.

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:11–13.

> Và con thú trước đã có, mà nay không còn; chính nó là thứ tám, và là một trong bảy, và đi vào chốn hư mất. Và mười sừng mà ngươi đã thấy là mười vua; họ chưa nhận được vương quốc, nhưng sẽ nhận quyền làm vua trong một giờ với con thú. Họ đồng một ý, và sẽ trao quyền lực và sức mạnh của mình cho con thú. Khải Huyền 17:11-13.

The story of the counterfeit covenant represented by Nimrod’s bricks and mortar, and his counterfeit system of church and state, represented by the tower and the city, typifies the counterfeit system of the image of the beast represented in the omega of Nimrod’s story. Three lines, with three center points of three verses, which all testify to the covenant of life and the covenant of death. The one hundred and forty-four thousand are the true eighth who are of the seven, and the papacy is simply the counterfeit. Nimrod’s class has unity of mind at their marriage, a counterfeit to the one hundred and forty-four thousand, who are unified with the mind of Christ. The counterfeit beast “was, and is not,” is a counterfeit of Christ who was, and is, and is yet to come. In verse eight the full expression of the counterfeit represented by the papacy is expressed.

Câu chuyện về giao ước giả mạo được biểu trưng bởi gạch và vữa của Nim-rốt, và hệ thống giả mạo về giáo hội và nhà nước của hắn, được tượng trưng bởi tháp và thành, tiêu biểu cho hệ thống giả mạo của hình tượng con thú được thể hiện trong ô-mê-ga của câu chuyện Nim-rốt. Ba dòng, với ba điểm trọng tâm của ba câu, tất cả đều làm chứng cho giao ước về sự sống và giao ước về sự chết. Một trăm bốn mươi bốn nghìn là “thứ tám” chân thật, vốn thuộc về bảy, còn giáo hoàng quyền chỉ là sự giả mạo. Hạng người của Nim-rốt đồng một tâm trí trong cuộc hôn phối của họ, một sự giả mạo đối với một trăm bốn mươi bốn nghìn, là những người hiệp nhất trong tâm trí của Đấng Christ. Con thú giả mạo “đã có, mà hiện nay không có” là một sự giả mạo của Đấng Christ, Đấng đã có, hiện có, và còn đến. Trong câu tám, sự bộc lộ trọn vẹn của sự giả mạo do giáo hoàng quyền đại diện được bày tỏ.

> The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

> Con thú mà ngươi đã thấy đã có, mà nay không còn; nó sẽ lên từ vực sâu không đáy và đi vào sự diệt vong; và những kẻ cư ngụ trên đất—những kẻ có tên không được ghi trong sách sự sống từ khi lập nền thế gian—sẽ kinh ngạc khi thấy con thú đã có, nay không còn, nhưng sẽ lại xuất hiện. Khải Huyền 17:8.

Jesus is He who was, and is, and is yet to come, and the papacy, the eighth that is of the seven, is the beast that “was, and is not, and yet is.” The “one hour” that the marriage of the dragon and beast represents the history from the Sunday law, where the one hundred thousand represented by Peter and Abram, ascend to the heaven as an ensign, at the very time the papacy ascends.

Chúa Giê-xu là Đấng đã có, hiện có, và sẽ đến, còn chế độ giáo hoàng, cái thứ tám vốn thuộc về bảy, là con thú "đã có, hiện không có, nhưng rồi lại có." "Một giờ" mà cuộc hôn nhân giữa con rồng và con thú tượng trưng chính là giai đoạn lịch sử kể từ luật ngày Chúa nhật, trong đó một trăm nghìn người, được đại diện bởi Phê-rô và Áp-ram, thăng lên trời như một cờ hiệu, đúng vào lúc chế độ giáo hoàng trỗi dậy.

We have been seeking to address the book of Joel from the perspective that Peter at Pentecost identified his Pentecostal message as a fulfillment of Joel. In the three covenant lines of twelve chapters each, the middle three verses of each line address the identical history, and Peter is represented in that history as being with Jesus at Caesarea Philippi, which is Panium, which is where the world is now on the verge of experiencing. At Panium, Peter is also in Jerusalem at the Pentecostal outpouring. The three lines of twelve chapters converge at Panium and Pentecost when the seal of God is impressed upon Christ’s bride and the mark of the beast is impressed upon Satan’s bride. The book of Joel is identifying the wake-up call in the parable of the ten virgins, when the Laodicean Seventh-day Adventist church awakens to the fact that they are lost.

Chúng tôi đã tìm cách trình bày sách Giô-ên từ quan điểm rằng Phi-e-rơ trong ngày Lễ Ngũ Tuần đã xác định sứ điệp Ngũ Tuần của mình là sự ứng nghiệm của Giô-ên. Trong ba dòng giao ước, mỗi dòng gồm mười hai chương, ba câu chính giữa của mỗi dòng đề cập đến cùng một lịch sử, và trong lịch sử đó Phi-e-rơ được mô tả là ở với Chúa Giê-su tại Caesarea Philippi, tức Panium, là điều mà thế giới hiện nay đang sắp sửa trải qua. Tại Panium, Phi-e-rơ cũng ở Giê-ru-sa-lem trong sự tuôn đổ của Lễ Ngũ Tuần. Ba dòng gồm mười hai chương hội tụ tại Panium và Lễ Ngũ Tuần, khi ấn của Đức Chúa Trời được đóng trên hiền thê của Đấng Christ và dấu của con thú được đặt trên hiền thê của Sa-tan. Sách Giô-ên đang xác định tiếng gọi thức tỉnh trong dụ ngôn mười trinh nữ, khi Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm (Ngày Thứ Bảy) ở tình trạng La-ô-đi-xê tỉnh thức và nhận ra rằng họ đang ở trong tình trạng hư mất.

The book of Joel is set within the context of four generations.

Sách Giô-ên được đặt trong bối cảnh của bốn thế hệ.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> Lời của Chúa đã đến với Joel, con trai của Pethuel.

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.

> Hỡi các bậc lão thành, hãy nghe điều này; hỡi hết thảy dân cư trong xứ, hãy lắng tai.

> Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Joel 1:1–4.

> Điều này đã từng xảy ra trong thời các ngươi, hay ngay cả trong thời cha ông các ngươi chưa? Hãy kể điều ấy cho con cái các ngươi, để con cái các ngươi kể cho con cái chúng, và con cái chúng cho thế hệ khác nữa. Phần còn lại do sâu gặm lá bỏ lại thì châu chấu đã ăn; phần châu chấu bỏ lại thì sâu đo đã ăn; và phần sâu đo bỏ lại thì sâu bướm đã ăn. Giô-ên 1:1-4.

The “old men” are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing is accomplished during the outpouring of the Holy Spirit. The “old men” are represented by Ezekiel as “the ancient men.”

Những "người già" là các lãnh đạo của Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy La-ô-đi-xê trong thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn, và việc đóng ấn được thực hiện trong sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh. Những "người già" được Ê-xê-chi-ên gọi là "những bậc kỳ lão."

> Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:12.

> Bấy giờ Ngài phán với tôi: Hỡi con người, ngươi có thấy các trưởng lão của nhà Israel làm gì trong bóng tối, mỗi người trong phòng tượng ảnh của mình không? Vì họ nói: Chúa không thấy chúng ta; Chúa đã bỏ đất này. Ê-xê-chi-ên 8:12.

Inspiration is clear that the sealing of Ezekiel chapter nine is the same sealing as chapter seven of Revelation. It is also clear that the “ancient men” of chapter eight’s four escalating abominations, are represented by the number 25. Twenty-five “ancient men” who were to be the guardians of God’s flock, are the men bowing to the sun. They are the first to be judged. In context of the sanctuary that they turn away from, they represent two courses of twelve priests and the high priest. At the Sunday law, they bow to the sun and accept the mark of the beast, pledging their agreement with the dragon, the beast and the false prophet. The 25 were typified by the 250 in the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who represent the threefold union that the 250 men offering incense join. The three ring leaders of apostasy died when the earth opened its mouth and swallowed them up.

Sự soi dẫn cho thấy rõ rằng việc niêm ấn ở Ê-xê-chi-ên chương chín chính là cùng một sự niêm ấn như trong Khải Huyền chương bảy. Cũng rõ ràng rằng những “trưởng lão” trong bốn sự gớm ghiếc tăng dần của chương tám được biểu trưng bằng con số 25. Hai mươi lăm “trưởng lão” lẽ ra phải là những người canh giữ bầy chiên của Đức Chúa Trời lại là những người cúi lạy mặt trời. Họ là những người đầu tiên bị phán xét. Trong bối cảnh đền thánh mà họ quay lưng với, họ đại diện cho hai ban gồm mười hai thầy tế lễ và thầy tế lễ thượng phẩm. Khi có luật ngày Chủ nhật, họ cúi lạy mặt trời và chấp nhận dấu của con thú, cam kết đồng thuận với con rồng, con thú và tiên tri giả. Con số 25 được tiêu biểu bởi 250 người trong cuộc phản loạn của Cô-ra, Đa-than và A-bi-ram, là những người đại diện cho liên minh ba bên mà 250 người dâng hương tham gia. Ba kẻ cầm đầu của sự bội đạo đã chết khi đất mở miệng ra và nuốt chửng họ.

> And Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works; for I have not done them of mine own mind. If these men die the common death of all men, or if they be visited after the visitation of all men; then the Lord hath not sent me. But if the Lord make a new thing, and the earth open her mouth, and swallow them up, with all that appertain unto them, and they go down quick into the pit; then ye shall understand that these men have provoked the Lord.

> Và Môi-se nói: Nhờ điều này các ngươi sẽ biết rằng Đức Giê-hô-va đã sai ta làm mọi việc này; vì ta chẳng làm theo ý riêng ta. Nếu những người này chết cách thường như mọi người, hoặc bị thăm phạt như mọi người đều bị, thì ấy là Đức Giê-hô-va không sai ta. Nhưng nếu Đức Giê-hô-va làm một việc mới lạ, đất mở miệng ra nuốt họ, cùng mọi vật thuộc về họ, và họ còn sống mà đi xuống âm phủ, thì các ngươi sẽ hiểu rằng những người này đã chọc giận Đức Giê-hô-va.

> And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation.

> Và xảy ra, khi ông vừa nói xong mọi lời ấy, thì đất dưới chân họ nứt ra; đất mở miệng ra nuốt chửng họ, cả nhà cửa của họ, tất cả những người thuộc về Korah, và mọi tài sản của họ. Họ, cùng mọi kẻ thuộc về họ, còn sống mà sụp xuống hố sâu, đất khép lại trên họ, và họ bị tiêu diệt khỏi giữa hội chúng.

> And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense. Numbers 16:28–35.

> Và toàn thể Israel ở chung quanh họ đều bỏ chạy khi nghe tiếng kêu la của họ, vì họ nói: “Kẻo đất cũng nuốt chúng ta nữa.” Và có lửa từ Chúa phát ra, thiêu rụi hai trăm năm mươi người dâng hương. Dân Số Ký 16:28-35.

The rebellion of 1888 was typified by the rebellion of Korah, Dahan, Abiram and the 250 men who offered incense. The 250 men had formed an alliance with a threefold confederacy that arrives at the Sunday law when the United States, the earth beast opens its mouth and speaks as a dragon. At that point, the latter rain is poured out without measure, just as the 250 men that offered incense were destroyed by fire coming down from heaven. The 250 men represent a false religious system who are destroyed during the outpouring of the latter rain at the Sunday law. The earth opening up on Korah and his cohorts, is the earthquake of Revelation eleven, that identifies the United States opening its mouth and speaking as a dragon. When the fire came down out of heaven on the 250, it typified the fire of Elijah at Mount Carmel, when those false prophets were slain. Elijah’s fire at Mount Carmel aligns with the Sunday law, so the fire upon the 250 men is the Sunday law fire of the latter rain.

Cuộc phản loạn năm 1888 được tiêu biểu bởi cuộc phản loạn của Korah, Dahan, Abiram và 250 người đã dâng hương. 250 người ấy đã liên kết với một liên minh ba thành phần, liên minh này đi đến đạo luật Chủ nhật khi Hoa Kỳ, tức con thú từ đất, mở miệng và nói như rồng. Vào thời điểm đó, mưa muộn được đổ xuống cách không chừng mực, giống như 250 người dâng hương đã bị tiêu diệt bởi lửa từ trời giáng xuống. 250 người ấy tượng trưng cho một hệ thống tôn giáo giả, bị tiêu diệt trong kỳ tuôn đổ của mưa muộn tại thời điểm đạo luật Chủ nhật. Việc đất mở ra nuốt chửng Korah và đồng bọn là cơn động đất trong Khải Huyền đoạn mười một, cơn động đất ấy chỉ ra rằng Hoa Kỳ mở miệng và nói như rồng. Khi lửa từ trời giáng xuống trên 250 người, điều đó là hình bóng về lửa của Elijah trên núi Carmel, khi các tiên tri giả ấy bị giết. Lửa của Elijah trên núi Carmel tương ứng với đạo luật Chủ nhật, nên lửa giáng trên 250 người là ngọn lửa của mưa muộn tại thời điểm đạo luật Chủ nhật.

The passage in Numbers dealing with Korah’s rebellion, is prophetically aligned with the rebellion against the message of the Promised Land, as presented by Joshua and Caleb. That rebellion represents the biblical “day of provocation.” The passage of Korah’s rebellion says, “ye shall understand that these men have provoked the Lord.”

Đoạn trong Sách Dân Số Ký nói về cuộc nổi loạn của Cô-ra có sự tương ứng mang tính tiên tri với cuộc nổi loạn chống lại sứ điệp về Đất Hứa, như Giô-suê và Ca-lép đã trình bày. Cuộc nổi loạn ấy đại diện cho “ngày chọc giận” trong Kinh Thánh. Đoạn về cuộc nổi loạn của Cô-ra nói: “các ngươi sẽ hiểu rằng những người này đã chọc giận Chúa.”

It is the wise who understand, and the wise are to understand that the history of Korah’s rebellion, is to be laid upon the rebellion against Joshua’s message of the Promised Land. That rebellion took place at Kadesh, and both Kadesh and Korah’s rebellion are the rebellion of Seventh-day Adventism at the Sunday law. Korah and the 250 men who offered incense, typified the 25 men bowing to the sun in Ezekiel 8. The ancient men in Ezekiel eight represent the fourth of four escalating abominations, that are accomplished in Jerusalem, the symbol of God’s church.

Chính người khôn ngoan mới hiểu, và người khôn ngoan phải hiểu rằng lịch sử về cuộc nổi loạn của Cô-ra cần được đặt song song với cuộc nổi loạn chống lại sứ điệp về Đất Hứa của Giô-suê. Cuộc nổi loạn ấy diễn ra tại Ca-đê, và cả Ca-đê lẫn cuộc nổi loạn của Cô-ra đều là cuộc nổi loạn của Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ Bảy tại thời điểm luật ngày Chủ nhật. Cô-ra và 250 người dâng hương là hình bóng cho 25 người cúi lạy mặt trời trong Ê-xê-chi-ên đoạn 8. Các bô lão trong Ê-xê-chi-ên đoạn 8 tượng trưng cho điều ghê tởm thứ tư trong bốn điều ghê tởm tăng dần, diễn ra tại Giê-ru-sa-lem, biểu tượng của Hội thánh của Đức Chúa Trời.

The first abomination is the image of jealousy, the second is hidden chambers, the third is weeping for Tammuz and then the 25 men bow down to the sun. Then chapter nine identifies those who are sighing and crying for the abominations, represented in chapter eight. Those that sigh and cry are sealed by the angel that ascends from the east. An angel is a messenger, and represents a message.

Điều gớm ghiếc thứ nhất là hình tượng ghen tuông, điều thứ hai là những phòng bí mật, điều thứ ba là khóc lóc vì Tammuz, rồi hai mươi lăm người đàn ông cúi lạy mặt trời. Sau đó, chương chín xác định những người đang thở dài và khóc than vì những điều gớm ghiếc được trình bày trong chương tám. Những người thở dài và khóc than ấy được đóng ấn bởi thiên sứ từ phương đông đi lên. Thiên sứ là một sứ giả và tượng trưng cho một thông điệp.

The sealing message from the east, is the message of the east wind, which is the message of Islam. Once the one hundred and forty-four thousand are sealed, the destroying angels begin their work, right where the external line of prophecy teaches that “national apostasy is followed by national ruin.” Before the judgment is accomplished upon those represented by Korah, the rebels are taken outside of Jerusalem. The wicked are removed from Jerusalem, for it is not the righteous that flee Jerusalem.

Sứ điệp đóng ấn từ phương đông là sứ điệp của gió đông, tức là sứ điệp của Hồi giáo. Khi một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã được đóng ấn, các thiên sứ hủy diệt bắt đầu công việc của họ, ngay nơi mà dòng tiên tri bên ngoài dạy rằng "sự bội đạo của quốc gia kéo theo sự suy vong của quốc gia." Trước khi sự phán xét được thi hành trên những người được đại diện bởi Korah, các kẻ phản loạn bị đưa ra ngoài Giê-ru-sa-lem. Kẻ ác bị loại khỏi Giê-ru-sa-lem, vì không phải người công chính chạy trốn khỏi Giê-ru-sa-lem.

> Moreover the spirit lifted me up, and brought me unto the east gate of the Lord’s house, which looketh eastward: and behold at the door of the gate five and twenty men; among whom I saw Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.

> Hơn nữa, Thần linh nâng tôi lên và đưa tôi đến cổng phía đông của nhà Chúa, cổng ấy hướng về phía đông; và kìa, tại cửa cổng có hai mươi lăm người; trong số họ tôi thấy Jaazaniah con của Azur, và Pelatiah con của Benaiah, các thủ lĩnh của dân.

> Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh.

> Bấy giờ Ngài phán với ta: Hỡi con người, đây là những kẻ bày mưu tai ác và đưa ra lời khuyên gian ác trong thành này; chúng nói: “Chưa gần đâu; hãy xây nhà đi; thành này là cái vạc, còn chúng ta là thịt.”

> Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord;

> Vì vậy, hãy nói tiên tri chống lại họ; hỡi con người, hãy nói tiên tri. Và Thần của Chúa giáng trên tôi và phán cùng tôi: Hãy nói: Chúa phán như vầy:

> Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you.

> Vậy các ngươi đã nói, hỡi nhà Israel; vì Ta biết mọi điều đến trong tâm trí các ngươi, từng điều một. Các ngươi đã làm cho số người bị giết trong thành này thêm nhiều, và đã làm đầy các đường phố của nó bằng những kẻ bị giết. Vì vậy, Đức Chúa Trời phán như vầy: Những kẻ bị giết của các ngươi mà các ngươi đã để ở giữa nó, chính là thịt, và thành này là cái vạc; nhưng Ta sẽ đem các ngươi ra khỏi giữa nó. Các ngươi đã sợ gươm; và Ta sẽ giáng gươm trên các ngươi, Đức Chúa Trời phán. Ta sẽ đem các ngươi ra khỏi giữa nó, và phó các ngươi vào tay những người ngoại quốc, và sẽ thi hành sự phán xét giữa các ngươi. Các ngươi sẽ ngã bởi gươm; Ta sẽ xét xử các ngươi tại bờ cõi Israel; và các ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Chúa Trời. Thành này sẽ không phải là cái vạc cho các ngươi, các ngươi cũng sẽ không phải là thịt ở giữa nó; nhưng Ta sẽ xét xử các ngươi tại bờ cõi Israel. Và các ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Chúa Trời; vì các ngươi đã không bước đi trong các luật lệ của Ta, cũng không thi hành các phán quyết của Ta, nhưng đã làm theo các tập tục của dân ngoại ở chung quanh các ngươi.

> And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:1–13.

> Và xảy ra rằng, khi tôi đang nói tiên tri, thì Pelatiah, con trai của Benaiah, chết. Bấy giờ tôi sấp mặt xuống đất, kêu lớn tiếng mà thưa rằng: Ôi Chúa là Đức Chúa Trời! Ngài sẽ tiêu diệt hết phần còn sót lại của Israel sao? Ê-xê-chi-ên 11:1-13.

Jerusalem is purified at the Sunday law, when the wheat is separated from the tares. The men represented by the 25, or Korah’s 250 are taken outside, to the “border” of Jerusalem to die. 25 is the number of priests who served for a week, and when symbolized by the tenfold number of 250, it represents the worldwide church, for ten is a symbol of worldwide. The church militant is defined as the church made up of wheat and tares, and the church triumphant represents the church that is only wheat.

Giê-ru-sa-lem được thanh tẩy vào thời điểm luật Chủ nhật, khi lúa mì được tách khỏi cỏ lùng. Những người được biểu trưng bởi con số 25, hoặc 250 của Korah, bị đưa ra bên ngoài, đến “ranh giới” của Giê-ru-sa-lem để chết. 25 là số thầy tế lễ phục vụ trong một tuần; và khi được biểu trưng bằng con số gấp mười là 250, nó đại diện cho Hội thánh toàn cầu, vì mười là biểu tượng của tính toàn cầu. Hội thánh chiến đấu được định nghĩa là hội thánh gồm cả lúa mì và cỏ lùng, còn Hội thánh khải hoàn biểu trưng cho hội thánh chỉ gồm lúa mì.

> “Has God no living church? He has a church, but it is the church militant, not the church triumphant. We are sorry that there are defective members, that there are tares amid the wheat. Jesus said: ‘The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way…. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.’

> Chẳng lẽ Đức Chúa Trời không có một hội thánh sống động sao? Ngài có một hội thánh, nhưng đó là hội thánh chiến đấu, không phải hội thánh khải hoàn. Chúng ta lấy làm tiếc vì có những thành viên thiếu sót, vì giữa lúa mì có cỏ lùng. Chúa Giê-su phán: “Nước thiên đàng giống như một người gieo giống tốt trong ruộng mình; nhưng trong lúc mọi người đang ngủ, kẻ thù của người ấy đến gieo cỏ lùng giữa lúa mì, rồi đi mất.... Vậy các đầy tớ của chủ nhà đến thưa rằng: Thưa ông, há chẳng phải ông đã gieo giống tốt trong ruộng mình sao? Vậy cỏ lùng từ đâu mà có? Ông đáp: Kẻ thù đã làm điều đó. Các đầy tớ thưa: Vậy ông muốn chúng tôi đi gom chúng lại chăng? Nhưng ông nói: Không; e rằng khi các ngươi nhổ cỏ lùng, các ngươi cũng nhổ luôn lúa mì. Hãy để cả hai cùng lớn lên cho đến mùa gặt; đến mùa gặt, ta sẽ bảo thợ gặt: Hãy gom cỏ lùng trước hết, bó lại từng bó để đốt; còn lúa mì thì hãy thu vào kho ta.”

> “In the parable of the wheat and the tares, we see the reason why the tares were not to be plucked up; it was lest the wheat be rooted up with the tares. Human opinion and judgment would make grave mistakes. But rather than have a mistake made, and one single blade of wheat rooted up, the Master says, ‘Let both grow together until the harvest;’ then the angels will gather out the tares, which will be appointed to destruction. Although in our churches, that claim to believe advanced truth, there are those who are faulty and erring, as tares among the wheat, God is long-suffering and patient. He reproves and warns the erring, but He does not destroy those who are long in learning the lesson He would teach them; He does not uproot the tares from the wheat. Tares and wheat are to grow together till the harvest; when the wheat comes to its full growth and development, and because of its character when ripened, it will be fully distinguished from the tares.

> Trong dụ ngôn về lúa mì và cỏ lùng, chúng ta thấy lý do vì sao không được nhổ cỏ lùng; ấy là kẻo lúa mì cũng bị nhổ rễ cùng với cỏ lùng. Ý kiến và sự phán đoán của con người dễ phạm những sai lầm nghiêm trọng. Nhưng để không xảy ra sai lầm khiến chỉ một cọng lúa mì cũng bị nhổ bật lên, Chủ phán: 'Hãy để cả hai cùng lớn lên cho đến mùa gặt;' bấy giờ các thiên sứ sẽ thu nhặt cỏ lùng, là thứ bị định cho sự diệt vong. Dẫu rằng trong các hội thánh của chúng ta, vốn tự nhận tin vào lẽ thật tiến bộ, có những người thiếu sót và lầm lạc, như cỏ lùng ở giữa lúa mì, Đức Chúa Trời rất nhịn nhục và kiên nhẫn. Ngài quở trách và cảnh cáo kẻ lầm lạc, nhưng Ngài không hủy diệt những người lâu mới học được bài học Ngài muốn dạy họ; Ngài không nhổ cỏ lùng khỏi lúa mì. Cỏ lùng và lúa mì sẽ cùng lớn lên cho đến mùa gặt; khi lúa mì đạt tới sự trưởng thành trọn vẹn, và bởi đặc tính của nó khi chín, nó sẽ được phân biệt hoàn toàn với cỏ lùng.

> “The church of Christ on earth will be imperfect, but God does not destroy His church because of its imperfection. There have been and will be those who are filled with zeal not according to knowledge, who would purify the church, and uproot the tares from the midst of the wheat. But Christ has given special light as to how to deal with those who are erring, and with those who are unconverted in the church. There is to be no spasmodic, zealous, hasty action taken by church members in cutting off those they may think defective in character. Tares will appear among the wheat; but it would do more harm to weed out the tares, unless in God’s appointed way, than to leave them alone. While the Lord brings into the church those who are truly converted, Satan at the same time brings persons who are not converted into its fellowship. While Christ is sowing the good seed, Satan is sowing the tares. There are two opposing influences continually exerted on the members of the church. One influence is working for the purification of the church, and the other for the corrupting of the people of God.” Testimonies to Ministers, 45, 46.

> "Hội thánh của Đấng Christ trên đất sẽ không trọn vẹn, nhưng Đức Chúa Trời không hủy diệt Hội thánh của Ngài vì sự không trọn vẹn của nó. Đã có và sẽ có những người đầy nhiệt thành nhưng không theo sự hiểu biết, muốn thanh tẩy Hội thánh và nhổ cỏ lùng khỏi giữa lúa mì. Nhưng Đấng Christ đã ban ánh sáng đặc biệt về cách đối xử với những kẻ lầm lạc và với những người chưa được biến đổi trong Hội thánh. Không được có những hành động bột phát, quá khích, vội vàng từ các thành viên Hội thánh để loại bỏ những người mà họ cho là khiếm khuyết về tư cách. Cỏ lùng sẽ xuất hiện giữa lúa mì; nhưng nhổ cỏ lùng đi, trừ khi theo cách Đức Chúa Trời đã định, sẽ gây hại nhiều hơn là để mặc chúng. Trong khi Chúa đem vào Hội thánh những người thật sự được biến đổi, thì Sa-tan đồng thời cũng đem những kẻ chưa biến đổi vào sự thông công của Hội thánh. Trong khi Đấng Christ gieo giống tốt, Sa-tan đang gieo cỏ lùng. Có hai ảnh hưởng đối nghịch liên tục tác động trên các thành viên của Hội thánh. Một ảnh hưởng đang làm việc cho sự thanh luyện Hội thánh, và ảnh hưởng kia nhằm làm bại hoại dân sự của Đức Chúa Trời." Lời chứng cho các Mục sư, tr. 45, 46.

The wicked are taken outside of Jerusalem to be destroyed. They are removed at the time of the harvest, which is also the time when the wheat has matured, for it is then that the wheat is gathered together as the first fruit wave offering of the two Pentecostal wave loaves. The harvesting of the first fruit of the wheat is a specific subject of biblical prophecy. The separation of the wheat and tares is addressing this very subject, and many of Christ’s parables identify this very significant prophetic waymark.

Những kẻ ác bị đưa ra ngoài Giê-ru-sa-lem để bị hủy diệt. Họ bị loại bỏ vào thời điểm mùa gặt, cũng là lúc lúa mì đã chín, vì chính khi ấy lúa mì được thu góp để dâng như hoa trái đầu mùa dưới hình thức hai ổ bánh dâng ve vẫy của Lễ Ngũ Tuần. Việc thu hoạch hoa trái đầu mùa của lúa mì là một chủ đề cụ thể trong các lời tiên tri của Kinh Thánh. Sự phân tách giữa lúa mì và cỏ lùng chính là đề cập đến chủ đề này, và nhiều dụ ngôn của Đấng Christ xác định dấu mốc tiên tri hết sức quan trọng này.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> "Lại nữa, các dụ ngôn này dạy rằng sẽ không còn thời kỳ ân xá sau cuộc phán xét. Khi công việc của Tin Lành được hoàn tất, lập tức sẽ diễn ra sự phân rẽ giữa người lành và kẻ dữ, và số phận của mỗi hạng người được ấn định vĩnh viễn." Bài học qua các dụ ngôn của Đấng Christ, 123.

The wheat offering is the one hundred and forty-four thousand, and the third angel separates the wheat from the tares.

Của lễ lúa mì là một trăm bốn mươi bốn nghìn, và thiên sứ thứ ba tách lúa mì khỏi cỏ lùng.

> “I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

> Khi ấy tôi thấy thiên sứ thứ ba. Thiên sứ đi cùng tôi nói: "Lời của người ấy thật đáng sợ, sứ mệnh của người ấy thật khủng khiếp. Ngài là thiên sứ sẽ chọn lúa mì ra khỏi cỏ lùng, và đóng ấn hoặc buộc lúa mì để vào kho lẫm trên trời." Những điều này phải chiếm trọn tâm trí và toàn bộ sự chú ý. Một lần nữa tôi được cho thấy sự cần thiết là những người tin rằng chúng ta đang nhận sứ điệp thương xót sau cùng phải tách biệt khỏi những kẻ hằng ngày đang tiếp nhận hoặc thấm nhiễm những sai lầm mới. Tôi thấy rằng cả người trẻ lẫn người già đều không nên tham dự các cuộc nhóm họp của những kẻ ở trong sai lầm và tối tăm. Thiên sứ nói: "Hãy để tâm trí thôi mải nghĩ về những điều không đem lại ích lợi." Manuscript Releases, tập 5, 425.

The third angel seals the wheat and also separates the wheat from the tares. The third angel represents the Sunday law, which is where the 25 men, representing the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church are taken outside of Jerusalem and judged. At that point the church militant is transformed into the church triumphant.

Thiên sứ thứ ba đóng ấn lúa mì và cũng tách lúa mì khỏi cỏ lùng. Thiên sứ thứ ba tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật, là lúc 25 người đàn ông, đại diện cho ban lãnh đạo của Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy ở La-ô-đi-xê, bị đưa ra ngoài Giê-ru-sa-lem và bị phán xét. Khi ấy, Hội Thánh chiến đấu được biến đổi thành Hội Thánh khải hoàn.

> “The work is soon to close. The members of the church militant who have proved faithful will become the church triumphant. In reviewing our past history, having travelled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment and with confidence in Christ as Leader. We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and his teaching in our past history.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.

> Công việc chẳng bao lâu nữa sẽ kết thúc. Những người thuộc Hội Thánh chiến đấu, đã chứng tỏ lòng trung tín, sẽ trở thành Hội Thánh khải hoàn. Khi ôn lại lịch sử quá khứ của chúng ta, trải qua từng bước tiến đến vị thế hiện nay, tôi có thể nói: Ngợi khen Đức Chúa Trời! Khi nhìn thấy những điều Đức Chúa Trời đã làm nên, tôi tràn đầy kinh ngạc và lòng tin cậy nơi Đấng Christ là Đấng Lãnh Đạo. Chúng ta chẳng có gì phải sợ hãi cho tương lai, ngoại trừ khi chúng ta quên đường lối Chúa đã dẫn dắt chúng ta và sự dạy dỗ của Ngài trong lịch sử đã qua của chúng ta. Bản Tin Đại Hội Đồng, ngày 29 tháng 1, 1893.

The prophetic subject of the separation of the tares from the wheat is a major subject of Bible prophecy. Christ cleansing the temple is an illustration of this work, the climax occurs at the Sunday law, for we the see those who were to be judged taken to the border of Jerusalem to die.

Chủ đề tiên tri về việc phân tách cỏ lùng khỏi lúa là một chủ đề lớn của lời tiên tri Kinh Thánh. Việc Chúa Kitô thanh tẩy đền thờ là một minh họa cho công việc này; cao trào diễn ra vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, vì chúng ta thấy những kẻ sẽ bị phán xét bị đưa ra rìa thành Giê-ru-sa-lem để chết.

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> "Khi Chúa Giê-su bắt đầu chức vụ công khai của Ngài, Ngài đã thanh tẩy Đền Thờ khỏi sự ô uế phạm thánh. Một trong những việc làm sau cùng của chức vụ Ngài là lần thanh tẩy Đền Thờ thứ hai. Vậy, trong công tác sau cùng để cảnh báo thế gian, có hai lời kêu gọi riêng biệt được gửi đến các hội thánh. Sứ điệp của thiên sứ thứ hai là: 'Ba-by-lôn đã sụp đổ, đã sụp đổ, thành lớn kia, vì nó đã khiến muôn dân uống rượu của cơn thịnh nộ do sự tà dâm của nó' (Khải Huyền 14:8). Và trong tiếng kêu lớn của sứ điệp thiên sứ thứ ba, có một tiếng từ trời phán rằng: 'Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi đừng dự phần vào tội lỗi của nó, và đừng nhận lấy các tai vạ của nó. Vì tội lỗi của nó đã lên đến tận trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ lại những gian ác của nó' (Khải Huyền 18:4, 5)." Selected Messages, quyển 2, trang 118.

The church of wheat and tares exists until the Sunday law crisis when the tares are removed, not by human strength, but by the third angel—which represents the Sunday law, but also the message of the latter rain then swelling into a loud cry. The tares are an element of the prophetic testimony, as is the wheat. The providence of God reaches the Sunday law and the third angel purifies the temple the second time. He cleansed it on October 22, 1844, and the second temple cleansing is the Sunday law.

Hội thánh gồm lúa mì và cỏ lùng tồn tại cho đến cuộc khủng hoảng luật ngày Chủ nhật, khi cỏ lùng được nhổ bỏ, không phải bởi sức loài người, mà bởi thiên sứ thứ ba—đấng tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật, đồng thời cũng cho sứ điệp của mưa cuối mùa, rồi dâng lên thành một tiếng kêu lớn. Cỏ lùng là một thành phần của lời chứng tiên tri, cũng như lúa mì. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời đi tới luật ngày Chủ nhật, và thiên sứ thứ ba thanh tẩy đền thờ lần thứ hai. Ngài đã thanh tẩy nó vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, và lần thanh tẩy đền thờ thứ hai là luật ngày Chủ nhật.

The external elements of history that lead to the Sunday law are a major element of the testimony of the church triumphant, as are the tares, the wheat and the binding of the two classes. The closing messages of Revelation are the three angels’ messages, and they separate and bind the two classes, but it is important to see that Sister White identifies that those “closing messages,” “ripen the harvest.” The closing message that ripens the harvest is the latter rain, and it is the fire that binds the 250 men “as fagots for the fires of destruction.”

Những yếu tố bên ngoài của lịch sử dẫn đến luật ngày Chủ nhật đóng vai trò lớn trong lời chứng của Hội Thánh đắc thắng, cũng như cỏ lùng, lúa mì và sự bó lại của hai hạng người. Những sứ điệp kết thúc của sách Khải Huyền là ba sứ điệp của ba thiên sứ, và chúng phân rẽ và bó lại hai hạng người; nhưng điều quan trọng là phải thấy rằng Bà White khẳng định những "sứ điệp kết thúc" ấy "làm chín mùa gặt." Sứ điệp kết thúc làm chín mùa gặt chính là mưa muộn, và đó là ngọn lửa trói buộc 250 người "như những bó củi cho những ngọn lửa hủy diệt."

> “To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

> “Cho Giăng đã được mở ra những cảnh tượng có ý nghĩa sâu xa và gây xúc động mạnh mẽ về kinh nghiệm của Hội thánh. Ông đã thấy địa vị, những hiểm nguy, những cuộc xung đột và sự giải cứu cuối cùng của dân sự Đức Chúa Trời. Ông ghi lại những sứ điệp kết thúc sẽ làm cho mùa gặt của đất chín muồi, hoặc thành những bó lúa cho kho lẫm trên trời, hoặc thành những bó củi cho lửa hủy diệt. Những đề tài vô cùng hệ trọng đã được bày tỏ cho ông, đặc biệt là vì Hội thánh cuối cùng, để những ai quay khỏi sự sai lầm mà đến với lẽ thật có thể được chỉ dẫn về những hiểm họa và những cuộc xung đột ở trước mặt họ. Không ai cần phải ở trong sự tối tăm về những gì đang sẽ xảy đến trên đất.” Thiện Ác Đấu Tranh, 341.

His cleansing of the temple, is also illustrated by the work of the Dirt Brush man who John the Baptist introduced as the One who followed his ministry. He is the one who sweeps out the rubbish in Miller’s dream.

Việc Ngài thanh tẩy đền thờ cũng được minh họa qua công việc của người cầm chổi quét bụi mà Giăng Báp-tít đã giới thiệu là Đấng đến sau ông trong chức vụ. Chính Ngài là người quét sạch rác rưởi trong giấc mơ của Miller.

> “The Lord is about to reveal the difference between the righteous and the wicked; for his ‘fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into his garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.’” Review and Herald, November 8, 1892.

> "Chúa sắp bày tỏ sự khác biệt giữa người công chính và kẻ ác; vì 'cái nia ở trong tay Ngài, Ngài sẽ làm sạch hoàn toàn sân lúa của Ngài, và thu lúa của Ngài vào kho lẫm; nhưng trấu thì Ngài sẽ thiêu đốt bằng lửa không hề tắt.'" Review and Herald, ngày 8 tháng 11 năm 1892.

Isaiah is referenced by Sister White, when she identified that in 1849 the Lord had stretched out his hand a second time to gather the remnant of His people, and Isaiah and Sister White are identifying the final gathering of the one hundred and forty-four thousand. The process of gathering includes the scattering and gathering represented as the first disappointment, that leads to the gathering at the end of a tarrying time. Each of these elements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a specific topic of biblical prophecy. The external history which the Lord employs as His tool to bring sin to its conclusion is represented in Daniel 11:11; and the final gathering is found in Isaiah 11:11; and the end of the tarrying time is found in Revelation 11:11 and the separation of the wheat and tares at the Sunday law is located in Ezekiel 11:11:

Bà White đã trích dẫn sách Ê-sai khi bà xác định rằng vào năm 1849 Chúa đã giơ tay lần thứ hai để nhóm lại số sót lại của dân Ngài, và cả Ê-sai lẫn Bà White đều chỉ ra cuộc quy tụ sau cùng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Tiến trình quy tụ bao gồm cả sự tản lạc và sự nhóm lại, được trình bày như “sự thất vọng thứ nhất”, điều dẫn đến sự nhóm lại vào cuối một thời kỳ trì hoãn. Mỗi yếu tố này của việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người là một chủ đề cụ thể của lời tiên tri Kinh Thánh. Lịch sử bên ngoài mà Chúa dùng như công cụ để đưa tội lỗi đến chỗ kết thúc được trình bày trong Đa-ni-ên 11:11; cuộc quy tụ sau cùng ở Ê-sai 11:11; sự kết thúc của thời kỳ trì hoãn ở Khải Huyền 11:11; và sự phân rẽ giữa lúa mì và cỏ lùng tại Luật Chủ Nhật được nêu ở Ê-xê-chi-ên 11:11:

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> Thành này sẽ không phải là cái vạc của các ngươi, các ngươi cũng sẽ không là thịt ở giữa nó; nhưng ta sẽ xét đoán các ngươi tại biên giới của Y-sơ-ra-ên. Ê-xê-chi-ên 11:11.

In Joel, the “new wine” is cut off from the ancient old men who were to be the guardians of the sanctuary. The message of the Midnight Cry is the new wine of Joel, and the fire that comes down at the Sunday law has been typified by the Pentecostal fire. That fire represents a message, which is the new wine, but it is also the message that destroys the 250 men who offered incense. The Laodicean Seventh-day Adventist church ends at the Sunday law, for it is then that the fire is poured out without measure and it destroys the 250 men who offered incense; it therefore destroys their system of worship.

Trong sách Giô-ên, “rượu mới” bị tước khỏi những bô lão xưa, lẽ ra là những người canh giữ đền thánh. Sứ điệp của Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm là rượu mới của Giô-ên, và lửa giáng xuống vào thời luật Chủ nhật đã được biểu trưng bởi lửa của Lễ Ngũ Tuần. Ngọn lửa ấy tượng trưng cho một sứ điệp, tức rượu mới, nhưng đồng thời cũng là sứ điệp tiêu diệt 250 người dâng hương. Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy La-ô-đi-xê chấm dứt vào thời luật Chủ nhật, vì chính khi ấy lửa được đổ ra không hạn độ và tiêu diệt 250 người dâng hương; do đó nó phá hủy hệ thống thờ phượng của họ.

If the Seventh-day Adventist church were faithful at the Sunday law, the power and might of the United States government will close it down. If it is unfaithful, it will simply change its name to First-day Adventist church or some other close facsimile. Righteous or unrighteous the Seventh-day Adventist church does not go beyond the Sunday law. The prophetic testimony identifies that Adventism has rejected the message of the old paths at 9/11, and those old paths lead to the shut door at the Sunday law. The 25 men were represented in Ezekiel’s passage by “Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.”

Nếu Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm trung tín vào thời điểm có luật ngày Chủ nhật, thì quyền lực và sức mạnh của chính phủ Hoa Kỳ sẽ đóng cửa hội thánh ấy. Nếu bất trung, nó sẽ đơn giản đổi tên thành Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Nhất hoặc một biến thể gần giống nào đó. Dù công chính hay không công chính, Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm cũng không vượt qua được mốc luật ngày Chủ nhật. Lời chứng tiên tri xác định rằng phong trào Cơ Đốc Phục Lâm đã khước từ sứ điệp về những nẻo xưa vào ngày 11/9, và những nẻo xưa ấy dẫn đến “cửa đóng” tại thời điểm luật ngày Chủ nhật. Hai mươi lăm người được đại diện trong đoạn Ê-xê-chi-ên bởi “Jaazaniah con trai của Azur, và Pelatiah con trai của Benaiah, các thủ lĩnh của dân.”

Their name’s profess the characteristics of God’s people, but it is simply profession. Jaazaniah means God hears, and he is the son of Azur, which means to help and protect. Sister White says the 25 men were to be the guardians, as represented by “Azur.” His son professes to “hear” God, but he is the class that seeing, they see not, and hearing, they hear not. Pelatiah means delivered of God, and his father “Benaiah,” means God has built. When Ezekiel finished his warning message Pelatiah died.

Tên của họ tuyên xưng những đặc tính của dân Đức Chúa Trời, nhưng đó chỉ là lời tuyên xưng. Jaazaniah có nghĩa là Đức Chúa Trời nghe, và ông là con của Azur, nghĩa là giúp đỡ và bảo vệ. Bà White nói rằng 25 người ấy là những người canh giữ, như được biểu trưng bởi "Azur". Con ông xưng là "nghe" Đức Chúa Trời, nhưng thuộc hạng người thấy mà không thấy, nghe mà không nghe. Pelatiah có nghĩa là được Đức Chúa Trời giải cứu, và cha ông, "Benaiah", có nghĩa là Đức Chúa Trời đã xây dựng. Khi Ê-xê-chi-ên kết thúc sứ điệp cảnh cáo của mình, Pelatiah đã chết.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:11–13.

> Thành này sẽ không phải là cái vạc của các ngươi, các ngươi cũng chẳng là thịt ở giữa nó; nhưng Ta sẽ xét xử các ngươi tại biên giới của Ít-ra-ên; và các ngươi sẽ biết rằng Ta là Chúa, vì các ngươi đã không bước theo các luật lệ của Ta, cũng không thi hành các phán quyết của Ta, nhưng đã làm theo những thói tục của các dân ngoại ở chung quanh các ngươi. Xảy ra, khi ta đang nói tiên tri, thì Pelatiah con của Benaiah chết. Bấy giờ ta sấp mặt xuống đất, kêu lớn tiếng và thưa: Ôi Chúa là Đức Chúa Trời! Ngài sẽ tiêu diệt trọn vẹn số còn sót lại của Ít-ra-ên sao? Ê-xê-chi-ên 11:11-13.

Pelatiah died at the loud cry of Ezekiel. The wheat died in the street on July 18, 2020 in fulfillment of Revelation eleven. The wheat are Moses and Elijah, the first author of God’s Word, and the promise of Elijah to come, is the last statement in the Old Testament. Alpha and Omega are slain in the street of Sodom and Egypt, but they are resurrected in 2024, as represented in Revelation 11:11. While they were dead, Sodom and Egypt rejoiced. Ezekiel places the death of Pelatiah in the time of the remnant when he says, “Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel?” Sodom is the Seventh-day Adventist church in the time of the remnant, according to Isaiah.

Pelatiah đã chết khi Ê-xê-chi-ên cất tiếng kêu lớn. Lúa mì đã chết ngoài đường vào ngày 18 tháng 7 năm 2020 để ứng nghiệm Khải Huyền 11. Lúa mì là Môi-se và Ê-li, tác giả đầu tiên của Lời Đức Chúa Trời; và lời hứa về Ê-li sẽ đến là lời tuyên bố cuối cùng trong Cựu Ước. Alpha và Omega bị giết nơi đường phố của Sô-đôm và Ai Cập, nhưng họ được sống lại vào năm 2024, như được nói đến trong Khải Huyền 11:11. Trong khi họ còn nằm chết, Sô-đôm và Ai Cập đã vui mừng. Ê-xê-chi-ên đặt sự chết của Pelatiah vào thời kỳ của phần sót lại khi ông nói: "Ôi Chúa Giê-hô-va! Ngài sẽ tiêu diệt trọn số còn sót lại của Y-sơ-ra-ên sao?" Theo Ê-sai, Sô-đôm là Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm trong thời kỳ của phần sót lại.

> Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider.

> Hỡi trời cao, hãy nghe; hỡi đất, hãy lắng tai: vì Chúa đã phán: Ta đã nuôi nấng và dưỡng dục con cái, nhưng chúng đã phản nghịch cùng Ta. Con bò biết chủ nó, con lừa biết máng cỏ của chủ nó; nhưng Israel không biết, dân Ta chẳng để lòng.

> Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment. Your country is desolate, your cities are burned with fire: your land, strangers devour it in your presence, and it is desolate, as overthrown by strangers. And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.

> Ôi, dân tộc tội lỗi, một dân mang nặng tội ác, dòng giống kẻ làm điều dữ, con cái làm bại hoại: họ đã bỏ Chúa, chọc giận Đấng Thánh của Israel, họ quay lưng lại, thối lui. Vì sao các ngươi còn phải bị đánh nữa? Các ngươi sẽ lại càng phản nghịch hơn: cả đầu đều đau ốm, cả lòng đều rã rời. Từ bàn chân cho đến đỉnh đầu chẳng có chỗ nào lành lặn; chỉ toàn những vết thương, bầm tím và lở loét đang mưng mủ; chưa được khép miệng, chưa được băng bó, cũng chưa được làm dịu bằng thuốc mỡ. Xứ sở của các ngươi hoang tàn, các thành của các ngươi bị lửa thiêu đốt; đất đai của các ngươi bị kẻ lạ ăn nuốt ngay trước mắt các ngươi, và nó trở nên hoang vu như bị người ngoại lật đổ. Và con gái Si-ôn còn lại như một túp lều trong vườn nho, như một chòi giữa ruộng dưa, như một thành bị vây hãm.

> Except the Lord of hosts had left unto us a very small remnant, we should have been as Sodom, and we should have been like unto Gomorrah. Hear the word of the Lord, ye rulers of Sodom; give ear unto the law of our God, ye people of Gomorrah. Isaiah 1:2–10.

> Nếu Đức Giê-hô-va vạn quân đã chẳng để lại cho chúng ta một ít người sống sót, thì chúng ta đã như Sô-đôm, và đã giống như Gô-mô-rơ. Hỡi các quan trưởng của Sô-đôm, hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va; hỡi dân Gô-mô-rơ, hãy lắng tai nghe luật pháp của Đức Chúa Trời chúng ta. Ê-sai 1:2-10.

Moses and Elijah are slain in Sodom and Egypt during the period of the remnant. Egypt is a symbol of corrupted statecraft and Sodom of corrupted churchcraft. Pelatiah the son of Benaiah dies at the Sunday law, which Isaiah aligns with the biblical day of provocation, which is either 1863, or the Sunday law. Pelatiah the son of Benaiah represents a counterfeit of those who actually hear the Word of God. In the time of the remnant those represented by Moses and Elijah are slain and then resurrected. That resurrection began with a voice in the wilderness in July of 2023. From 2024 the final separation of the wheat and tares has been under way.

Môi-se và Ê-li bị giết tại Sô-đôm và Ai Cập trong thời kỳ của dân sót lại. Ai Cập là biểu tượng của quyền lực nhà nước bị bại hoại, còn Sô-đôm của giáo quyền bị bại hoại. Pê-la-tia, con trai Bê-na-gia, chết vào thời điểm đạo luật Chủ nhật, mà Ê-sai xem là tương ứng với “ngày nổi loạn” trong Kinh Thánh, tức là hoặc năm 1863, hoặc đạo luật Chủ nhật. Pê-la-tia, con trai Bê-na-gia, đại diện cho kẻ giả mạo trong số những người thật sự nghe Lời Đức Chúa Trời. Trong thời kỳ của dân sót lại, những người mà Môi-se và Ê-li tượng trưng cho bị giết rồi được phục sinh. Sự phục sinh ấy bắt đầu bằng một tiếng kêu trong đồng vắng vào tháng 7 năm 2023. Từ năm 2024, sự phân rẽ sau cùng giữa lúa mì và cỏ lùng đang diễn ra.

At the Sunday law the Seventh-day Adventist church will know that they are lost.

Khi đạo luật ngày Chủ nhật được ban hành, Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm sẽ biết rằng họ bị hư mất.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Ezekiel 11:11–13.

> Thành này sẽ chẳng là cái chảo của các ngươi, các ngươi cũng chẳng là thịt ở giữa nó; nhưng Ta sẽ xét đoán các ngươi tại bờ cõi Y-sơ-ra-ên; và các ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va: vì các ngươi đã không bước đi trong các luật lệ của Ta, cũng chẳng thi hành các phán quyết của Ta, nhưng đã làm theo thói tục của các dân ngoại ở chung quanh các ngươi. Và xảy ra, khi ta nói tiên tri, thì Phê-la-tia, con trai Bê-na-gia, đã chết. Ê-xê-chi-ên 11:11-13.

The death of Pelatiah, whose names means delivered by God, means in context, delivered unto death, at the same point that the eleventh-hour workers are delivered from the hand of the king of the north in verse forty-one of Daniel eleven. Pelatiah is delivered into the hand of the king of the north at the Sunday law. Pelatiah, the son of Benaiah, meaning “what God’s has built.” At the very point where God has once again built a temple, to lift up as the church triumphant at the Sunday law, those represented by Pelatiah are delivered unto death, for rather than participating in the work of building up the old waste places, they were building themselves Tobiah’s tomb. Pelatiah represents Isaiah’s head to the toe, a body that is completely laden with sin. That body is the Laodicean Seventh-day Adventist church at the conclusion of four generations of progressive rebellion, that Isaiah expresses as an escalating rebellion when he states, “revolt more and more.” In the final testing process which began in 2024, the wheat is dead for three and a half days, then resurrected, at which point they shall know that the Lord is God.

Cái chết của Pelatiah, người có tên nghĩa là “được Đức Chúa Trời giải cứu”, trong bối cảnh này có nghĩa là “bị phó cho sự chết”, đúng vào thời điểm những người thợ giờ thứ mười một được giải cứu khỏi tay vua phương bắc trong Daniel đoạn mười một, câu bốn mươi mốt. Pelatiah bị phó vào tay vua phương bắc vào thời điểm luật ngày Chủ nhật. Pelatiah, con của Benaiah, nghĩa là “điều Đức Chúa Trời đã xây dựng.” Ngay tại thời điểm Đức Chúa Trời một lần nữa dựng nên một đền thờ để tôn lên như hội thánh khải hoàn khi luật ngày Chủ nhật đến, những người được Pelatiah đại diện bị phó cho sự chết, vì thay vì tham gia vào công việc xây dựng lại những chỗ hoang phế xưa, họ lại tự xây cho mình mộ của Tobiah. Pelatiah đại diện cho “từ đầu đến chân” theo Isaiah, một thân thể hoàn toàn chất đầy tội lỗi. Thân thể ấy là Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy Laodicea vào lúc kết thúc bốn thế hệ của sự phản loạn tiến triển, mà Isaiah diễn tả như một sự phản nghịch leo thang khi ông nói: “nổi loạn càng ngày càng hơn.” Trong tiến trình thử nghiệm cuối cùng bắt đầu vào năm 2024, lúa mì chết trong ba ngày rưỡi rồi được phục sinh; lúc ấy họ sẽ biết rằng Chúa là Đức Chúa Trời.

> Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

> Vậy hãy nói tiên tri và nói với họ rằng: Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy: Này, hỡi dân Ta, Ta sẽ mở các mồ mả của các ngươi, khiến các ngươi lên khỏi các mồ mả, và đem các ngươi vào đất Israel. Bấy giờ các ngươi sẽ biết rằng Ta là Chúa, khi Ta đã mở các mồ mả của các ngươi, hỡi dân Ta, và đem các ngươi lên khỏi các mồ mả. Ta sẽ đặt Thần Khí của Ta trong các ngươi, và các ngươi sẽ sống; Ta sẽ cho các ngươi ở trong chính xứ mình; bấy giờ các ngươi sẽ biết rằng chính Ta, Chúa, đã phán điều ấy và đã làm thành, Chúa phán vậy. Ê-xê-chi-ên 37:12-14.

The counterfeit priesthood who are represented by 25 at the Sunday law, shall then know the Lord is God. The wheat know that the Lord is God in 2024, and the tares wake up to that knowledge at the Sunday law, when it is too late. The period begins with a grave and resurrection and ends with a grave and no resurrection. The wheat at the beginning know God, when He fulfills the resurrection of Revelation eleven, and the tares know at the Sunday law earthquake of the same chapter. In between those two waymarks the testing process of the latter rain brings both classes to maturity for the harvest.

Chức tư tế giả mạo, được tượng trưng bởi con số 25 vào thời điểm Luật Ngày Chủ nhật, bấy giờ sẽ biết rằng Chúa chính là Đức Chúa Trời. Lúa mì biết rằng Chúa chính là Đức Chúa Trời vào năm 2024, còn cỏ lùng tỉnh ngộ điều ấy vào Luật Ngày Chủ nhật, khi đã quá muộn. Giai đoạn ấy bắt đầu bằng một ngôi mộ và sự phục sinh, và kết thúc bằng một ngôi mộ mà không có sự phục sinh. Lúa mì ngay từ đầu biết Đức Chúa Trời, khi Ngài ứng nghiệm sự phục sinh của Khải Huyền 11, còn cỏ lùng biết vào trận động đất của Luật Ngày Chủ nhật trong cùng chương. Giữa hai cột mốc ấy, tiến trình thử thách của mưa cuối mùa đưa cả hai hạng đến chín muồi cho mùa gặt.

Joel’s message is the song of the vineyard, but the first issue it raises is whether men can recognize the latter days, by the former days. The “old men” in Joel could not do that, for when the wake-up call arrives at midnight, they are cut off—spewed out of the mouth of the Lord, right where the earth beast opens it’s mouth to speak, which is also where Balaam’s ass spoke, and where John the Baptist’s father spoke.

Sứ điệp của Joel là bài ca vườn nho, nhưng vấn đề đầu tiên mà nó nêu ra là liệu con người có thể nhận ra những ngày sau rốt qua những ngày trước hay không. Những “người già” trong Joel đã không làm được điều đó, vì khi tiếng gọi thức tỉnh vang lên lúc nửa đêm, họ bị loại bỏ—bị nhổ ra khỏi miệng của Chúa, ngay tại nơi con thú từ đất mở miệng để nói, cũng là nơi con lừa của Balaam đã nói, và nơi cha của John the Baptist đã nói.

The judgment upon the “old ancient men” is based upon the question of whether this has happened in the days of your forefathers? The passage opens by saying, “hear this.” It then sets forth two witnesses, one of four generations of men and the other four types of insects. Then they are awakened at the Midnight Cry, only to find they are passed by as God’s chosen covenant people. They are not passed by because they had no wine, they are passed by because they have the wrong wine. In the parable of the ten virgins, Joel’s new wine is oil.

Sự phán xét dành cho “những người xưa cổ” dựa trên câu hỏi rằng liệu điều này đã xảy ra trong những ngày của tổ phụ các ngươi chưa? Đoạn văn mở đầu bằng lời: “Hãy nghe điều này.” Rồi đoạn nêu ra hai chứng nhân: một chứng nhân là bốn thế hệ loài người, và chứng nhân kia là bốn loại côn trùng. Sau đó họ được đánh thức bởi Tiếng Kêu Nửa Đêm, để rồi nhận ra mình đã bị bỏ qua với tư cách là dân giao ước tuyển chọn của Đức Chúa Trời. Họ không bị bỏ qua vì họ không có rượu; họ bị bỏ qua vì họ có thứ rượu không đúng. Trong dụ ngôn mười trinh nữ, rượu mới của Joel là dầu.

Their salvation is placed in the terms of whether they receive the “new wine” of the latter rain message. The “old and ancient men” are also portrayed as “the drunkards of Ephraim” by Isaiah, and Ephraim is not represented in the sealed in Revelation seven. He is replaced by his brother Manasseh. It is difficult to find a more wicked king than Manasseh, but he replaces the drunkards of Ephraim.

Sự cứu rỗi của họ được đặt trên điều kiện là liệu họ có tiếp nhận "rượu mới" của sứ điệp mưa cuối mùa hay không. Những "người già và các bậc cao niên" cũng được Ê-sai mô tả là "những kẻ say sưa của Êp-ra-im", và Êp-ra-im không có mặt trong số những người được đóng ấn ở Khải Huyền đoạn bảy. Ông được thay thế bởi người anh em Ma-na-se của mình. Khó mà tìm được một vị vua gian ác hơn Ma-na-se, nhưng ông lại thay thế những kẻ say sưa của Êp-ra-im.

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> Hạng người không đau buồn về sự sa sút thuộc linh của chính mình, cũng không than khóc vì tội lỗi của người khác, sẽ không có ấn của Đức Chúa Trời. Chúa truyền lệnh cho các sứ giả của Ngài, những người cầm vũ khí giết chóc trong tay: 'Hãy theo sau người ấy đi khắp thành, và đánh; chớ để mắt ngươi dung tha, cũng chớ thương xót; hãy giết sạch cả già lẫn trẻ, cả gái đồng trinh, trẻ nhỏ và đàn bà; nhưng chớ đến gần bất cứ ai trên người có dấu; và hãy bắt đầu tại Thánh điện của Ta. Bấy giờ họ bắt đầu từ những người già cả ở trước nhà.'

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.

> Ở đây chúng ta thấy rằng hội thánh—đền thánh của Chúa—là đối tượng đầu tiên phải chịu đòn giáng của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời. Những người lão thành, những kẻ được Đức Chúa Trời ban cho ánh sáng lớn lao và đã đứng làm người canh giữ các lợi ích thuộc linh của dân sự, đã phản bội sự tín nhiệm. Họ đã cho rằng chúng ta không cần trông đợi các phép lạ và sự bày tỏ rõ rệt quyền năng của Đức Chúa Trời như thuở xưa. Thời thế đã thay đổi. Những lời ấy củng cố sự vô tín của họ, và họ nói: Chúa sẽ chẳng làm điều lành, cũng chẳng làm điều dữ. Ngài quá nhân từ để thăm viếng dân Ngài bằng sự đoán phạt. Vậy nên “Bình an và yên ổn” là tiếng kêu của những người sẽ không bao giờ còn cất tiếng như kèn để chỉ cho dân Đức Chúa Trời biết các sự vi phạm của họ và cho nhà Gia-cốp biết các tội lỗi của họ. Những con chó câm không chịu sủa ấy chính là những kẻ phải chịu sự báo thù công bình của Đức Chúa Trời bị xúc phạm. Đàn ông, thiếu nữ, và các trẻ nhỏ đều cùng nhau bị tiêu diệt.

> “The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.

> Những điều ghê tởm vì đó những người trung tín thở than và khóc lóc chỉ là những gì mắt phàm có thể nhận thấy, nhưng những tội lỗi trầm trọng nhất—những tội khơi dậy sự ghen tương của Đức Chúa Trời tinh sạch và thánh khiết—thì vẫn chưa được bày tỏ. Đấng dò xét lòng vĩ đại biết mọi tội lỗi mà những kẻ làm ác đã phạm trong chỗ kín giấu. Những kẻ này dần dần cảm thấy an toàn trong sự dối trá của mình và, vì sự nhịn nhục lâu dài của Ngài, nói rằng Chúa chẳng thấy, rồi hành động như thể Ngài đã bỏ mặc thế gian. Nhưng Ngài sẽ phát hiện sự giả hình của họ và sẽ bày tỏ trước người khác những tội mà họ đã hết sức cẩn thận che giấu.

> “No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.

> Không có sự vượt trội về địa vị, phẩm giá hay khôn ngoan thế gian, cũng không có địa vị trong chức vụ thánh nào, có thể giữ cho con người khỏi hy sinh nguyên tắc khi họ bị phó mặc cho lòng dối trá của chính mình. Những người từng được xem là xứng đáng và công chính lại tỏ ra là những kẻ cầm đầu trong sự bội đạo, và là điển hình về thái độ dửng dưng cũng như về sự lạm dụng lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Con đường gian ác của họ Ngài sẽ không dung thứ nữa; trong cơn thịnh nộ, Ngài xử trị họ chẳng chút xót thương.

> “It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

> "Chúa chỉ miễn cưỡng rút lại sự hiện diện của Ngài khỏi những người đã được ban phước với ánh sáng lớn lao và đã cảm nhận quyền năng của Lời khi phục vụ người khác. Họ đã từng là những đầy tớ trung tín của Ngài, được đặc ân với sự hiện diện và sự hướng dẫn của Ngài; nhưng họ đã lìa bỏ Ngài và dẫn dắt người khác vào sai lầm, vì thế họ chịu sự bất bình của Đức Chúa Trời." Chứng Ngôn, tập 5, 211, 212.

Joel is speaking to the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he identifies the “old men,” but Joel is also speaking to the unlearned, as Isaiah calls those who are contrasted with the learned. Joel is speaking to the ancient men who bow to the sun in Ezekiel chapter eight, and who are the first to be judged in chapter nine. He is also addressing the laity of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he says, “Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.”

Khi xác định “các trưởng lão”, Giô-ên đang nói với ban lãnh đạo của Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê, nhưng ông cũng đang nói với những người không biết chữ, như Ê-sai gọi những người đối lập với người biết chữ. Giô-ên đang nói với các trưởng lão thờ lạy mặt trời trong Ê-xê-chi-ên chương tám, và là những người đầu tiên bị phán xét trong chương chín. Ông cũng đang hướng đến hàng giáo dân của Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê khi ông nói: “Hỡi các trưởng lão, hãy nghe điều này, và hết thảy dân cư trong xứ, hãy lắng tai.”

The 25 men in chapter eight are located at the Sunday law, where they are bowing to the sun with their backs to the sanctuary. They are a “tithe” of the rebellion of the 250, who stood with Korah, Dathan and Abiram. The 25 men are a symbol of the rebellion that was repeated, according to inspiration in 1888, which typified the rebellion of the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church at 9/11, through unto the Sunday law. They represent a “tithe” of rebellion in the very same period that Isaiah in chapter six identifies the wise as a “tithe,” that has substance within.

Hai mươi lăm người trong chương tám được đặt ở thời điểm luật ngày Chủ nhật, nơi họ đang cúi lạy mặt trời, quay lưng lại với đền thánh. Họ là một "phần mười" của cuộc nổi loạn của 250 người, những người đã đứng cùng với Korah, Dathan và Abiram. Hai mươi lăm người ấy là biểu tượng của cuộc nổi loạn được lặp lại—theo sự soi dẫn vào năm 1888—vốn tiêu biểu cho cuộc nổi loạn của ban lãnh đạo Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy Laodicean vào 9/11, kéo dài cho đến luật ngày Chủ nhật. Họ đại diện cho một "phần mười" của sự nổi loạn ngay trong cùng thời kỳ mà Isaiah ở chương sáu xác định những người khôn ngoan là một "phần mười" có thực chất bên trong.

Joel is the announcement to Adventism, that their probation is closed for they have filled up their cup of probationary time with sin, and the fulness is represented as sickness from their head unto their toes, identifying that the message of the latter rain has been cut off from their mouths. Isaiah describes the same reality in chapter twenty-nine.

Giô-ên là lời công bố cho phong trào Cơ Đốc Phục Lâm rằng thời kỳ ân điển của họ đã chấm dứt, vì họ đã làm đầy chén thời kỳ ân điển của mình bằng tội lỗi; và sự đầy tràn ấy được mô tả như bệnh tật từ đầu đến chân, cho thấy rằng sứ điệp về mưa muộn đã bị cất khỏi môi miệng họ. Ê-sai mô tả cùng một thực tại trong chương hai mươi chín.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

> Hãy dừng lại và kinh ngạc; hãy kêu lên, và kêu la: họ say, nhưng không phải vì rượu; họ loạng choạng, nhưng không phải vì đồ uống mạnh. Vì Chúa đã đổ trên các ngươi thần mê ngủ sâu và đã khép mắt các ngươi: các tiên tri và các nhà lãnh đạo của các ngươi, những nhà tiên kiến, Ngài đã che phủ. Và mọi khải tượng đối với các ngươi trở nên như lời của một quyển sách đã niêm phong; người ta đem trao cho kẻ có học, nói: Xin hãy đọc điều này; nhưng người ấy nói: Tôi không thể, vì nó đã bị niêm phong. Rồi quyển sách lại được trao cho kẻ không học, và nói: Xin hãy đọc điều này; người ấy đáp: Tôi không biết chữ.

> Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> Vì vậy Chúa phán: Bởi vì dân này đến gần ta bằng miệng, và tôn kính ta bằng môi, nhưng đã khiến lòng họ xa ta, và sự kính sợ ta chỉ là điều học theo điều răn của loài người; nên này, ta sẽ làm giữa dân này một việc lạ lùng, một việc lạ lùng và kỳ diệu: vì sự khôn ngoan của những kẻ khôn ngoan của họ sẽ tiêu mất, và sự hiểu biết của những kẻ thận trọng sẽ bị che giấu. Khốn cho những kẻ tìm cách giấu kín mưu định mình khỏi Chúa, việc làm của họ ở trong bóng tối, và họ nói: Ai thấy chúng ta? ai biết chúng ta? Thật các ngươi đã lộn ngược mọi lẽ, coi thợ gốm như đất sét: há tác phẩm lại nói về người làm ra nó rằng: Người không làm ra ta sao? hay vật được nắn nên nói về người nắn nó rằng: Người không có hiểu biết sao? Ê-sai 29:9-16.

The “understanding” of the wise men is based upon the unsealing of God’s prophetic Word. Those who have been trained in the corrupted institutions of Adventism cannot read the book of prophecy, and they accuse God of having no understanding. When the prophecy is unsealed, they cannot understand it, so they accuse God of being the one who has no understanding, and in so doing they turn things upside down. The learned and unlearned of Adventism cannot understand the prophecy that is unsealed just before probation closes, and the book of Joel commands the “old men” to hear, but they are a class that hearing, they do not hear, and seeing they do not see.

Sự 'thông hiểu' của những người khôn ngoan dựa trên việc mở ấn Lời tiên tri của Đức Chúa Trời. Những người đã được đào tạo trong các cơ sở bị bại hoại của Cơ Đốc Phục Lâm không thể đọc sách tiên tri, và họ cáo buộc Đức Chúa Trời là không có sự thông hiểu. Khi lời tiên tri được mở ấn, họ không thể hiểu nó, nên họ cáo buộc rằng chính Đức Chúa Trời là Đấng không có sự thông hiểu, và làm như thế, họ đảo lộn mọi sự. Những người có học lẫn không học của Cơ Đốc Phục Lâm đều không thể hiểu lời tiên tri được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển kết thúc, và sách Giô-ên truyền các 'bô lão' hãy lắng nghe, nhưng họ là một hạng người mà nghe cũng chẳng nghe, thấy cũng chẳng thấy.

The very heart of their rebellion is represented in their inability to recognize Christ as the first and the last. This is the context of the chapter where the question is asked, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?”

Chính cốt lõi của sự phản nghịch của họ được thể hiện qua việc họ không thể nhận ra Đấng Christ là Đấng trước hết và Đấng sau hết. Đó là bối cảnh của chương, nơi câu hỏi được nêu ra: "Điều này đã từng xảy ra trong thời các ngươi, hay thậm chí trong thời cha ông các ngươi chăng?"

Was there a time in the history of your fathers where a people awaken at the Midnight Cry, only to find they are foolish virgins? The “old men” are commanded to “awake,” as were the Millerites at Exeter camp meeting in 1844. The parable of the ten virgins is the parable of the experience of the Adventist people which was fulfilled to the very letter in Millerite history, and will be fulfilled again to the very letter in the latter days. The inability of Laodicean Seventh-day Adventism to recognize that the foundational history of their church is repeated in the latter days, emphasizes the prophetic principle that is the key that unlocks the prophetic message. It is not only the biblical rule, but also the heart of the Revelation of Jesus Christ’s character that is unsealed just before probation closes.

Đã từng có thời điểm nào trong lịch sử của tổ phụ các ngươi khi một dân chúng thức dậy vì Tiếng Kêu Nửa Đêm, nhưng rồi nhận ra rằng họ là những trinh nữ dại chăng? Các “bô lão” được truyền phải “tỉnh thức”, cũng như những người theo Miller tại hội trại Exeter năm 1844. Dụ ngôn mười trinh nữ là dụ ngôn về kinh nghiệm của dân sự Phục Lâm, đã được ứng nghiệm đúng y từng chữ trong lịch sử của phong trào Miller, và sẽ lại được ứng nghiệm đúng y từng chữ trong những ngày sau rốt. Việc Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy trong tình trạng La-ô-đi-xê không nhận ra rằng lịch sử nền tảng của hội thánh họ được lặp lại trong những ngày sau rốt, nhấn mạnh nguyên tắc tiên tri là chìa khóa mở ra sứ điệp tiên tri. Đó không chỉ là quy tắc Kinh Thánh, mà còn là trọng tâm của Sự Mặc Khải về bản tính của Chúa Giê-su Christ được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại.

Joel asks, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?” Or it might be asked, “In the days of your fathers, was there a testing process that separated a new covenant people, from and old covenant people?” There was, and the separation was accomplished by the prophetic message represented as oil in the parable. “Hath this been in your days or the days of your fathers” immediately identified that what happened in the days of their fathers was an awakening after four generations of escalating destruction, as represented by the command to send the message out over four generations, and with the four insects of escalating destruction. Joel is the pronouncement of judgment against a backslidden and apostate church at the Midnight Cry. No church in sacred history has stood against greater light than the Seventh-day Adventist church. The symbol of that type of rebellion against the truth is represented by “Capernaum.”

Giô-ên hỏi: “Điều này đã từng xảy ra trong những ngày của các ngươi, hay ngay cả trong những ngày của cha ông các ngươi chăng?” Hoặc có thể hỏi: “Trong những ngày của cha ông các ngươi, có một kỳ thử thách nào phân tách một dân thuộc giao ước mới khỏi một dân thuộc giao ước cũ không?” Đã có, và sự phân tách ấy được thực hiện bởi sứ điệp tiên tri được biểu trưng bằng dầu trong ngụ ngôn. Câu “Điều này đã từng xảy ra trong những ngày của các ngươi hay trong những ngày của cha ông các ngươi chăng” lập tức xác định rằng điều đã xảy ra trong những ngày của cha ông họ là một sự thức tỉnh sau bốn thế hệ của sự hủy diệt leo thang, như được biểu thị bởi mệnh lệnh sai sứ điệp ra trong suốt bốn thế hệ, cùng với bốn loài côn trùng biểu trưng cho sự hủy diệt leo thang. Sách Giô-ên là lời tuyên bố phán xét chống lại một hội thánh sa sút và bội đạo vào lúc Tiếng Kêu Nửa Đêm. Trong lịch sử thánh, không hội thánh nào đã chống lại ánh sáng ở mức độ lớn hơn Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm. Biểu tượng cho kiểu phản loạn chống lại lẽ thật ấy là “Ca-bê-na-um.”

We will continue in the next article.

Chúng ta sẽ tiếp tục trong bài viết tiếp theo.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> Tại Ca-bê-na-um, Chúa Giê-su cư ngụ ở đó trong những khoảng nghỉ giữa các chuyến đi tới lui của Ngài, và nơi ấy dần được gọi là ‘thành của Ngài’. Thành này nằm trên bờ Biển Ga-li-lê và gần ranh giới của đồng bằng đẹp đẽ Ghê-nê-xa-rét, nếu không phải là ngay trên đó. The Desire of Ages, 252.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> Trong số những người xưng mình là con cái của Đức Chúa Trời, đã tỏ ra quá ít lòng nhẫn nại; biết bao lời cay đắng đã được nói ra, biết bao lời lên án đã được buông ra chống lại những người không cùng đức tin với chúng ta. Nhiều người đã xem những người thuộc các hội thánh khác là những tội nhân lớn, trong khi Chúa không nhìn họ như vậy. Những ai nhìn các thành viên của các hội thánh khác như thế cần phải hạ mình dưới tay quyền năng của Đức Chúa Trời. Những người họ lên án có thể chỉ có rất ít ánh sáng, ít cơ hội và đặc ân. Nếu họ có được ánh sáng mà nhiều thành viên trong các hội thánh của chúng ta đã có, họ có lẽ đã tiến bộ nhanh hơn nhiều và làm chứng cho đức tin của mình trước thế gian một cách tốt hơn. Đối với những kẻ khoe mình có ánh sáng mà lại không bước đi trong ánh sáng ấy, Đấng Christ phán rằng, 'Nhưng ta nói cùng các ngươi, đến ngày phán xét, Ty-rơ và Si-đôn sẽ còn được khoan dung hơn các ngươi. Còn ngươi, Ca-bê-na-um [người Cơ Đốc Phục Lâm, những người đã có ánh sáng lớn], là kẻ được tôn cao lên đến trời [xét về đặc ân], sẽ bị hạ xuống âm phủ; vì nếu các việc quyền năng đã làm trong ngươi được làm tại Sô-đôm, thì nó đã còn lại cho đến ngày nay. Nhưng ta nói cùng các ngươi rằng, trong ngày phán xét, xứ Sô-đôm sẽ còn được khoan dung hơn ngươi.' Lúc ấy Đức Chúa Jêsus cất tiếng phán: 'Con cảm tạ Cha, lạy Cha, Chúa của trời và đất, vì Cha đã giấu những điều này khỏi những kẻ khôn ngoan và thông sáng [theo sự tự đánh giá của họ], mà lại bày tỏ cho con trẻ.'

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> 'Và bây giờ, vì các ngươi đã làm mọi việc này, Chúa phán rằng: Ta đã dậy sớm mà nói với các ngươi, nhưng các ngươi chẳng nghe; Ta đã gọi các ngươi, nhưng các ngươi chẳng đáp; bởi vậy Ta sẽ làm đối với nhà này, là nơi được gọi theo danh Ta, nơi các ngươi tin cậy, và đối với chốn Ta đã ban cho các ngươi và tổ phụ các ngươi, như Ta đã làm với Shiloh. Ta sẽ đuổi các ngươi khỏi trước mặt Ta, như Ta đã đuổi hết thảy anh em các ngươi, ngay cả toàn thể dòng dõi của Ephraim.'

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> Chúa đã thiết lập giữa chúng ta những tổ chức có tầm quan trọng lớn lao, và chúng phải được điều hành, không như người ta điều hành các tổ chức thế gian, nhưng theo trật tự của Đức Chúa Trời. Chúng phải được điều hành với mục tiêu duy nhất là vinh hiển của Ngài, hầu cho bằng mọi cách những linh hồn đang hư mất có thể được cứu. Những lời chứng của Thánh Linh đã đến với dân sự của Đức Chúa Trời, thế nhưng nhiều người vẫn không lưu tâm đến những lời quở trách, cảnh báo và khuyên dạy.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'Hãy nghe điều này, hỡi dân ngu dại và không hiểu biết; các ngươi có mắt mà không thấy; có tai mà không nghe: Các ngươi há chẳng kính sợ ta sao? Chúa phán; há chẳng run rẩy trước mặt ta, Đấng đã đặt cát làm ranh giới cho biển bởi một sắc lệnh đời đời, để nó không thể vượt qua; và dẫu các đợt sóng của nó có tung mình, chúng cũng chẳng thắng được; dẫu chúng gầm thét, chúng cũng chẳng thể vượt qua ranh giới ấy? Nhưng dân này có lòng bội nghịch và phản loạn; họ đã bội nghịch và bỏ đi. Họ cũng chẳng nói trong lòng: Bây giờ hãy kính sợ Chúa, Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng ban mưa — mưa đầu mùa và mưa cuối mùa — theo kỳ của Ngài; Ngài dành cho chúng ta những tuần lễ định sẵn của mùa gặt. Sự gian ác của các ngươi đã khiến những điều này bị cất đi, và tội lỗi các ngươi đã không cho các điều tốt lành đến với các ngươi. . . . Họ không xét xử vụ kiện — vụ kiện của kẻ mồ côi — vậy mà họ vẫn thịnh vượng; còn quyền lợi của kẻ nghèo túng thì họ chẳng xét xử. Há ta chẳng thăm phạt vì những điều này sao? Chúa phán; linh hồn ta há chẳng báo oán trên một dân tộc như thế này sao?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> Lẽ nào Chúa phải phán rằng: ‘Ngươi chớ cầu nguyện cho dân này, chớ cất tiếng kêu than hay lời cầu nguyện cho họ; cũng đừng cầu thay trước mặt ta, vì ta sẽ chẳng nghe ngươi’? ‘Vì vậy các cơn mưa rào đã bị cầm lại, và chẳng có mưa muộn... Từ nay, ngươi há chẳng kêu cầu cùng ta rằng: “Cha ơi, Cha là Đấng dẫn dắt tuổi trẻ của con” sao?’ Review and Herald, ngày 1 tháng 8, 1893.

Back to Articles