Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Four

Khải Huyền của Đức Giêsu Kitô - Số Bốn

Isaiah Forty

I-sai-a Bốn Mươi

Author

Jeff Pippenger

Published

October 23, 2023

Formats

PDF
Word

The message of the Revelation of Jesus Christ that is being unsealed includes the identification of the Hebrew word translated as “truth,” which among other things, represents Christ’s character as the Alpha and Omega. The beginning of a thing representing the end of a thing pervades the entire Bible, and Christ’s character is manifested in the Bible, for He is the Word. Alpha and Omega is the element of Christ’s character that He himself identifies, as the proof that He is God.

Thông điệp trong Sách Khải Huyền của Đức Chúa Giê-su Christ, đang được mở ấn, bao gồm việc nhận diện từ tiếng Hê-bơ-rơ được dịch là “chân lý”; từ này, ngoài những điều khác, biểu thị bản tính của Đấng Christ là Alpha và Omega. Nguyên tắc khởi đầu của một điều tượng trưng cho sự kết thúc của điều ấy thấm nhuần khắp Kinh Thánh, và bản tính của Đấng Christ được bày tỏ trong Kinh Thánh, vì Ngài là Lời. Alpha và Omega là phương diện trong bản tính của Đấng Christ mà chính Ngài chỉ ra, như bằng chứng rằng Ngài là Đức Chúa Trời.

Isaiah chapter forty marks the beginning of a prophetic narrative that continues until the end of the book of Isaiah in chapter sixty-six. It starts by identifying the comforter that is sent, which Christ promises to the disciples to comfort them from his departure, but the coming of the Comforter finds its perfect fulfillment, as all prophecies do, in the last days. Isaiah’s and Jesus’ identification of the arrival of the Comforter points to the disappointment of the movement of the one hundred and forty-four thousand, that occurred on July 18, 2020.

Ê-sai chương bốn mươi đánh dấu sự khởi đầu của một tường thuật tiên tri kéo dài cho đến hết sách Ê-sai ở chương sáu mươi sáu. Phần này bắt đầu bằng việc xác định Đấng An Ủi được sai đến, Đấng mà Đấng Christ hứa ban cho các môn đồ để an ủi họ sau khi Ngài ra đi; nhưng sự đến của Đấng An Ủi, như mọi lời tiên tri, được ứng nghiệm trọn vẹn trong những ngày sau rốt. Việc Ê-sai và Chúa Giê-xu xác định sự đến của Đấng An Ủi chỉ ra sự thất vọng của phong trào một trăm bốn mươi bốn nghìn, đã xảy ra vào ngày 18 tháng 7 năm 2020.

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment. John 16:7, 8.

> Dù vậy, ta nói thật với các con: điều ích lợi cho các con là ta ra đi; vì nếu ta không đi, Đấng An Ủi sẽ không đến với các con; nhưng nếu ta đi, ta sẽ sai Ngài đến với các con. Khi Ngài đến, Ngài sẽ trách cứ thế gian về tội lỗi, về sự công chính và về sự phán xét. Giăng 16:7, 8.

The words “sin, righteousness, and judgment” are what the Comforter will use to “reprove” the world. The word translated as “reprove,” includes the meaning to convince. The three steps of “sin, righteousness and judgment” represent the Hebrew word that is translated as “truth.” That word was created from the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet, and that word represents that the Creator of all things, is the first and the last, the Alpha and Omega. When the Comforter comes to the disappointed one hundred and forty-four thousand, He will convince them, and then the world, that God is the Alpha and Omega.

Những từ "tội lỗi, sự công bình và sự phán xét" là những điều Đấng An Ủi sẽ dùng để "khiển trách" thế gian. Từ được dịch là "khiển trách" bao hàm nghĩa thuyết phục. Ba điều "tội lỗi, sự công bình và sự phán xét" tượng trưng cho từ tiếng Hê-bơ-rơ được dịch là "lẽ thật". Từ ấy được tạo thành từ chữ cái thứ nhất, thứ mười ba và chữ cái cuối cùng của bảng chữ cái Hê-bơ-rơ, và từ ấy cho thấy rằng Đấng Tạo Hóa muôn vật là Đầu Tiên và Cuối Cùng, là Alpha và Omega. Khi Đấng An Ủi đến với một trăm bốn mươi bốn nghìn người đang thất vọng, Ngài sẽ thuyết phục họ, rồi cả thế gian, rằng Đức Chúa Trời là Alpha và Omega.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> Hãy yên ủi, hãy yên ủi dân Ta, Đức Chúa Trời của các ngươi phán. Hãy nói lời yên ủi với Giê-ru-sa-lem, và kêu lên với nó rằng: thời kỳ chiến đấu của nó đã chấm dứt, tội ác của nó đã được tha thứ; vì nó đã nhận từ tay Chúa gấp đôi cho mọi tội lỗi của mình. Có tiếng người kêu trong đồng vắng: Hãy dọn đường cho Chúa, hãy làm thẳng trong hoang mạc một con đường lớn cho Đức Chúa Trời chúng ta. Mọi thung lũng sẽ được nâng lên, mọi núi và đồi sẽ bị hạ thấp; đường quanh co sẽ được sửa cho thẳng, nơi gồ ghề sẽ nên bằng phẳng. Vinh quang của Chúa sẽ được bày tỏ, và hết thảy loài người sẽ cùng thấy; vì chính miệng Chúa đã phán. Ê-sai 40:1-5.

The passage is identifying the work of the final Elijah messenger that was typified by William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had been typified by Elijah, and who had been identified by Malachi as the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant. In the final Elijah movement, when the Lord sends the comforter to strengthen those who have been disappointed and are waiting for the Lord during a tarrying time, the “glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.” The “glory” of the Lord is His character, and the Revelation of Jesus Christ is an unsealing of the element of His character that is represented as Alpha and Omega. After the introduction of the first five verses, the “voice of him that crieth in the wilderness,” asks God “What shall I cry?”

Đoạn văn đang xác định công việc của sứ giả Ê-li sau cùng, người đã được William Miller làm hình bóng, mà William Miller lại được Giăng Báp-tít làm hình bóng, còn Giăng Báp-tít thì đã được Ê-li làm hình bóng, và người ấy đã được Ma-la-chi xác định là sứ giả dọn đường cho sứ giả của giao ước. Trong phong trào Ê-li cuối cùng, khi Chúa sai Đấng An Ủi đến để thêm sức cho những người đã thất vọng và đang trông đợi Chúa trong một thời kỳ trì hoãn, thì “vinh hiển của Chúa sẽ được bày tỏ, và mọi xác thịt sẽ cùng nhau thấy điều đó.” “Vinh hiển” của Chúa là tính cách của Ngài, và Sách Khải Huyền của Chúa Giê-su Christ là sự mở ấn yếu tố trong tính cách của Ngài được biểu trưng là Anpha và Ômêga. Sau phần mở đầu năm câu đầu, “tiếng của người kêu trong đồng vắng” hỏi Đức Chúa Trời: “Tôi phải kêu điều gì?”

> The voice said, Cry. And he said, What shall I cry? All flesh is grass, and all the goodliness thereof is as the flower of the field: The grass withereth, the flower fadeth: because the spirit of the Lord bloweth upon it: surely the people is grass. The grass withereth, the flower fadeth: but the word of our God shall stand for ever. Isaiah 40:6–8.

> Có tiếng phán: Hãy kêu lên. Người ấy thưa: Tôi phải kêu điều gì? Mọi xác thịt đều như cỏ, mọi vẻ tốt tươi của nó như bông hoa ngoài đồng. Cỏ héo, hoa tàn, vì hơi thở của Đức Giê-hô-va thổi trên nó; thật vậy, loài người chỉ như cỏ. Cỏ héo, hoa tàn, nhưng lời của Đức Chúa Trời chúng ta sẽ đứng vững đời đời. Ê-sai 40:6-8.

The message of Christ’s character that is represented as Alpha and Omega is placed within the symbolism of Islam. In Ezekiel thirty-seven the valley of dead bones is first brought together, and then brought to life by the prophetic message of the four winds.

Thông điệp về bản tính của Chúa Kitô, được tượng trưng bằng Alpha và Omega, được lồng vào hệ biểu tượng của Hồi giáo. Trong Ê-xê-chi-ên chương ba mươi bảy, thung lũng đầy hài cốt trước hết được gom lại, rồi được làm cho sống lại bởi sứ điệp tiên tri của bốn phương gió.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> Các thiên sứ đang nắm giữ bốn luồng gió; những luồng gió ấy được ví như một con ngựa giận dữ đang tìm cách xổng ra và lao khắp mặt đất, gieo rắc sự tàn phá và chết chóc trên đường nó đi.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "Chúng ta sẽ ngủ ngay trên bờ vực của cõi vĩnh hằng sao? Chúng ta sẽ đờ đẫn, lạnh lùng và chết chăng? Ôi, ước gì trong các hội thánh của chúng ta, Thánh Linh và hơi thở của Đức Chúa Trời được thổi vào dân Ngài, để họ có thể đứng dậy trên đôi chân mình và sống. Chúng ta cần thấy rằng con đường thì hẹp, và cửa thì hẹp. Nhưng khi chúng ta bước qua cửa hẹp, bề rộng của nó là vô hạn." Manuscript Releases, tập 20, 217.

The angry horse of Bible prophecy is Islam. The angry horse is being held back from doing his work of destruction, as represented by the holding of the four winds by four angels in Revelation seven. They are restrained until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Con ngựa giận dữ trong lời tiên tri Kinh Thánh là Hồi giáo. Con ngựa giận dữ đang bị kiềm giữ, không cho thi hành công việc hủy diệt của nó, như được biểu thị bởi việc bốn thiên sứ nắm giữ bốn luồng gió trong Khải Huyền chương bảy. Chúng bị kiềm chế cho đến khi một trăm bốn mươi bốn ngàn người được đóng ấn.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> Và sau những điều ấy, tôi thấy bốn thiên sứ đứng ở bốn góc trái đất, nắm giữ bốn luồng gió của trái đất, để gió không thổi trên đất, cũng không trên biển, cũng không trên cây cối nào. Và tôi thấy một thiên sứ khác từ phương đông đi lên, mang ấn của Đức Chúa Trời hằng sống; người ấy kêu lớn tiếng với bốn thiên sứ, là những kẻ đã được ban cho để làm hại đất và biển, rằng: Đừng làm hại đất, đừng làm hại biển, cũng đừng làm hại cây cối, cho đến khi chúng ta đã đóng ấn trên trán các tôi tớ của Đức Chúa Trời chúng ta. Khải Huyền 7:1-3.

The four winds being held, represents the restraining of Islam until the sealing of God’s people is accomplished. Islam is represented in Revelation as the last three of the seven trumpets, and also as the three woes.

Việc bốn luồng gió bị giữ lại tượng trưng cho sự ngăn giữ Hồi giáo cho đến khi việc đóng ấn cho dân của Đức Chúa Trời được hoàn tất. Trong sách Khải Huyền, Hồi giáo được tượng trưng như ba tiếng kèn cuối cùng trong bảy tiếng kèn, và cũng là ba tai họa.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Tôi nhìn xem, và nghe một thiên sứ bay giữa trời, cất tiếng lớn rằng: Khốn thay, khốn thay, khốn thay cho những cư dân trên đất, vì những tiếng kèn còn lại của ba thiên sứ sắp thổi! Khải Huyền 8:13.

After introducing the three woe trumpets, John identifies the characteristics of Islam in chapter nine. In verse four of chapter nine a command is given to Islam, that was fulfilled in the history of Abubekr, the first leader after Mohammed.

Sau khi giới thiệu ba tiếng kèn tai họa, Giăng xác định những đặc điểm của Hồi giáo trong chương chín. Trong câu bốn của chương chín, một mệnh lệnh được ban cho Hồi giáo; mệnh lệnh ấy đã được ứng nghiệm trong lịch sử của Abubekr, vị lãnh đạo đầu tiên sau Mohammed.

> And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:4.

> Và có lệnh truyền cho chúng rằng không được làm hại cỏ trên đất, cũng chẳng bất cứ vật gì xanh tươi, cũng chẳng cây nào; nhưng chỉ được phép làm hại những người không có ấn của Đức Chúa Trời trên trán họ. Khải Huyền 9:4.

Uriah Smith, identified the relation of Abubekr to verse four.

Uriah Smith đã xác định mối liên hệ của Abubekr với câu thứ tư.

> “After the death of Mohammed, he was succeeded in the command by Abubekr, A.D. 632, who, as soon as he had fairly established his authority and government, dispatched a circular letter to the Arabian tribes, from which the following is an extract:

> Sau khi Mohammed qua đời, Abubekr kế nhiệm quyền chỉ huy vào năm 632 sau Công nguyên, và ngay khi đã thiết lập khá vững chắc quyền lực và chính quyền của mình, ông đã gửi một bức thư chung đến các bộ lạc Ả Rập, từ đó trích đoạn sau:

> “‘When you fight the battles of the Lord, acquit yourselves like men, without turning your backs; but let not your victory be stained with the blood of women and children. Destroy no palm-trees, nor burn any fields of corn. Cut down no fruit-trees, nor do any mischief to cattle, only such as you kill to eat. When you make any covenant or article, stand to it, and be as good as your word. And as you go, you will find some religious persons who live retired in monasteries, and propose to themselves to serve God that way; let them alone, and neither kill them nor destroy their monasteries. And you will find another sort of people that belong to the synagogue of Satan, who have shaven crowns; be sure you cleave their skulls, and give them no quarter till they either turn Mohammedans or pay tribute.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 500.

> "Khi các ngươi chiến đấu những trận chiến của Chúa, hãy tỏ ra là bậc nam nhi, đừng quay lưng bỏ chạy; nhưng chớ để chiến thắng của các ngươi bị nhuốm máu phụ nữ và trẻ em. Đừng chặt phá bất cứ cây chà là nào, cũng đừng đốt bất kỳ cánh đồng ngũ cốc nào. Đừng chặt cây ăn quả nào, cũng đừng làm hại gia súc, ngoại trừ những con các ngươi giết để ăn. Khi các ngươi lập bất kỳ giao ước hay thỏa ước nào, hãy giữ trọn nó và giữ đúng lời đã hứa. Và khi các ngươi lên đường, các ngươi sẽ gặp một số người mộ đạo sống ẩn dật trong các tu viện và tự chọn cho mình cách phụng sự Đức Chúa Trời như thế; hãy để họ yên, đừng giết họ cũng đừng phá hủy các tu viện của họ. Và các ngươi sẽ gặp một hạng người khác thuộc về hội đường của Sa-tan, những kẻ cạo trọc đỉnh đầu; hãy chẻ sọ chúng, và đừng cho chúng khoan hồng cho đến khi chúng hoặc theo đạo Hồi hoặc nộp cống." Uriah Smith, Đa-ni-ên và Khải Huyền, 500.

Uriah Smith goes on to identify two classes of men, who were to be distinguished by the Islamic warriors that Abubekr sent to bring war against Rome. One class he identifies as Catholic monks, who worshipped on Sunday; and the other class were those who worshipped on the seventh-day. Islam was only to attack the worshippers of the sun. More important to our considerations is that men, whether Sunday keepers or Sabbath keepers, are symbolically represented as grass, green things and trees. The four winds in chapter seven were restrained from blowing upon the grass until the Sabbath keepers were sealed.

Uriah Smith tiếp tục nêu ra hai hạng người, mà các chiến binh Hồi giáo do Abubekr sai đi để gây chiến chống La Mã phải phân biệt. Một hạng ông xác định là các tu sĩ Công giáo, những người thờ phượng vào ngày Chủ nhật; hạng còn lại là những người thờ phượng vào ngày thứ bảy. Hồi giáo chỉ nhằm tấn công những người thờ mặt trời. Điều quan trọng hơn đối với chúng ta là con người, dù là người giữ ngày Chủ nhật hay người giữ ngày thứ bảy, được tượng trưng bằng cỏ, những vật xanh tươi và cây cối. Bốn luồng gió trong chương bảy bị ngăn không cho thổi trên cỏ cho đến khi những người giữ ngày thứ bảy được đóng ấn.

The messenger of the movement of the one hundred and forty-four thousand asks God, “What shall I cry?” He was told that his message was to be that the Word of God stands fast forever, and that message was to be placed within the context of the wind that blows upon the grass. When the Comforter is sent to the one hundred and forty-four thousand who have been disappointed over a failed prediction of Islam, and who thereafter recognize they are in the tarrying time of the parable of the ten virgins, they are then informed by the Comforter that the message they are to present, is the message of Islam’s role in Bible prophecy. The arrival of the Comforter, in the history of the tarrying time, causes them to stand.

Sứ giả của phong trào của một trăm bốn mươi bốn nghìn người hỏi Đức Chúa Trời: “Con phải kêu lên điều gì?” Ông được bảo rằng thông điệp của ông phải là: Lời của Đức Chúa Trời bền vững đời đời; và thông điệp ấy phải được đặt trong bối cảnh ngọn gió thổi trên cỏ. Khi Đấng An Ủi được sai đến với một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã thất vọng vì một dự đoán về Hồi giáo không thành, và rồi nhận ra rằng họ đang ở trong thời kỳ trì hoãn của dụ ngôn mười trinh nữ, thì Đấng An Ủi cho họ biết rằng thông điệp họ phải trình bày là thông điệp về vai trò của Hồi giáo trong lời tiên tri Kinh Thánh. Sự xuất hiện của Đấng An Ủi, trong lịch sử của thời kỳ trì hoãn, khiến họ đứng vững.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> Ngài phán cùng ta: Hỡi con người, hãy đứng dậy, và Ta sẽ phán cùng ngươi. Khi Ngài phán cùng ta, Thần đã vào trong ta và khiến ta đứng dậy; bấy giờ ta nghe tiếng của Đấng phán cùng ta. Ê-xê-chi-ên 2:1-2.

They stand when they are resurrected.

Họ đứng dậy khi được phục sinh.

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> Và những người thuộc về các dân, các chi phái, các thứ tiếng, và các nước sẽ thấy xác chết của họ trong ba ngày rưỡi, và sẽ không cho phép xác họ được đặt vào mồ mả. Những kẻ cư ngụ trên đất sẽ vui mừng về họ, ăn mừng, và gửi quà cho nhau; vì hai đấng tiên tri này đã hành hạ những người cư ngụ trên đất. Sau ba ngày rưỡi, Thần sự sống từ Đức Chúa Trời vào trong họ, và họ đứng lên; và nỗi sợ hãi lớn giáng trên những kẻ trông thấy họ. Khải Huyền 11:9-11.

The two steps of standing, and then being lifted up as the ensign is also represented by Ezekiel in chapter thirty-seven. Ezekiel’s first step, brings together the body parts of the dead dry bones which are in the valley of disappointment. Ezekiel’s second step, is the message of the four winds, which is the sealing message, which is the message of Islam.

Hai bước: đứng dậy, rồi được giương cao như cờ hiệu, cũng được Ê-xê-chi-ên mô tả trong chương ba mươi bảy. Bước thứ nhất của Ê-xê-chi-ên là ghép lại các khúc xương của những bộ xương khô chết nằm trong thung lũng thất vọng. Bước thứ hai của Ê-xê-chi-ên là sứ điệp của bốn phương gió, tức là sứ điệp đóng ấn, tức là sứ điệp của Hồi giáo.

> And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Ezekiel 37:3–10.

> Ngài phán với tôi: Hỡi con người, những cái xương này có thể sống lại chăng? Tôi thưa: Lạy Chúa là Đức Chúa Trời, Ngài biết. Ngài lại phán với tôi: Hãy nói tiên tri về các xương này, và nói với chúng: Hỡi các xương khô, hãy nghe lời của Chúa. Chúa là Đức Chúa Trời phán với các xương này như vầy: Này, Ta sẽ khiến hơi thở vào trong các ngươi, và các ngươi sẽ sống; Ta sẽ làm cho gân phủ trên các ngươi, khiến thịt mọc lên trên các ngươi, lấy da bọc các ngươi, và ban hơi thở vào trong các ngươi; các ngươi sẽ sống, và các ngươi sẽ biết rằng Ta là Chúa. Vậy tôi đã nói tiên tri theo như tôi được truyền; và khi tôi nói tiên tri, có tiếng động, và kìa, một cơn rung chuyển, các xương ráp lại với nhau, xương nào về xương nấy. Tôi nhìn xem, kìa, gân và thịt mọc lên trên chúng, và da bọc lấy chúng; nhưng trong chúng chưa có hơi thở. Bấy giờ Ngài phán với tôi: Hỡi con người, hãy nói tiên tri với gió, hãy nói tiên tri, và nói với gió: Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy: Hỡi hơi thở, hãy đến từ bốn phương, và hà hơi trên những người bị giết này, để họ được sống. Vậy tôi đã nói tiên tri theo như Ngài đã truyền; bấy giờ hơi thở vào trong chúng, và chúng sống lại, đứng dậy trên chân mình, một đạo quân rất lớn. Ê-xê-chi-ên 37:3-10.

In the passage of Isaiah, which we are currently considering, when the Comforter arrives, they stand on their feet, then they are lifted up into a high mountain as an ensign and proclaim the “good tidings” which is the latter rain, the third angel’s message.

Trong đoạn sách Ê-sai mà chúng ta đang xem xét, khi Đấng Yên Ủi đến, họ đứng dậy, rồi họ được giương lên làm cờ hiệu trên một núi cao và rao truyền "Tin Lành", tức là mưa rào cuối mùa, sứ điệp của thiên sứ thứ ba.

> O Zion, that bringest good tidings, get thee up into the high mountain; O Jerusalem, that bringest good tidings, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God! Behold, the Lord God will come with strong hand, and his arm shall rule for him: behold, his reward is with him, and his work before him. He shall feed his flock like a shepherd: he shall gather the lambs with his arm, and carry them in his bosom, and shall gently lead those that are with young. Who hath measured the waters in the hollow of his hand, and meted out heaven with the span, and comprehended the dust of the earth in a measure, and weighed the mountains in scales, and the hills in a balance? Who hath directed the Spirit of the Lord, or being his counsellor hath taught him? With whom took he counsel, and who instructed him, and taught him in the path of judgment, and taught him knowledge, and showed to him the way of understanding? Behold, the nations are as a drop of a bucket, and are counted as the small dust of the balance: behold, he taketh up the isles as a very little thing. And Lebanon is not sufficient to burn, nor the beasts thereof sufficient for a burnt offering. All nations before him are as nothing; and they are counted to him less than nothing, and vanity. Isaiah 40:9–17.

> Hỡi Si-ôn, kẻ rao tin mừng, hãy lên núi cao; hỡi Giê-ru-sa-lem, kẻ rao tin mừng, hãy cất tiếng lên cách mạnh mẽ; hãy cất lên, đừng sợ; hãy nói với các thành của Giu-đa: Này, Đức Chúa Trời của các ngươi! Kìa, Chúa là Đức Chúa Trời sẽ đến với cánh tay mạnh mẽ, và cánh tay Ngài sẽ nắm quyền cai trị; kìa, phần thưởng của Ngài ở cùng Ngài, và sự báo trả đi trước mặt Ngài. Ngài sẽ chăn bầy của mình như người chăn; Ngài sẽ nhóm các chiên con bằng cánh tay mình, bồng ẵm chúng trong lòng, và nhẹ nhàng dẫn dắt những con đang nuôi con. Ai đã đong các nước trong lòng bàn tay mình, đã đo trời bằng gang tay, đã chứa bụi đất trong một đấu, và cân núi non trên cân, các đồi trên bàn cân? Ai đã điều khiển Thần của Đức Chúa Trời, hoặc làm cố vấn mà dạy Ngài? Ngài đã bàn luận với ai, ai đã chỉ dạy Ngài, dạy Ngài con đường xét đoán, dạy Ngài tri thức, và chỉ cho Ngài đường lối thông sáng? Kìa, các dân tộc như giọt nước trong thùng, bị kể như bụi nhỏ trên cân; kìa, Ngài nhấc các hải đảo lên như một vật rất nhỏ. Và Li-băng cũng chẳng đủ cho lửa đốt, các thú vật ở đó cũng chẳng đủ làm của lễ thiêu. Hết thảy các dân trước mặt Ngài đều như không; đối với Ngài, họ bị kể là kém hơn không, là hư không. Ê-sai 40:9-17.

Those that have come out of their graves are lifted up as an ensign, or as Isaiah identifies, they are taken to “a high mountain.” The high mountain is the ensign, and it represents those who were waiting for the Lord, during the tarrying time that is initiated by the first disappointment of July 18, 2020.

Những người đã ra khỏi mồ mả của họ được giương cao làm cờ hiệu, hoặc như tiên tri Ê-sai nói, họ được đưa đến "một núi cao." Núi cao ấy chính là cờ hiệu, và nó đại diện cho những người đã trông đợi Chúa trong thời kỳ trì hoãn được khởi đầu bởi sự thất vọng đầu tiên vào ngày 18 tháng 7 năm 2020.

> One thousand shall flee at the rebuke of one; at the rebuke of five shall ye flee: till ye be left as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill. And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him. Isaiah 30:17, 18.

> Một ngàn sẽ chạy trốn trước lời quở trách của một người; trước lời quở trách của năm người, các ngươi sẽ chạy trốn, cho đến khi các ngươi bị bỏ lại như một đèn hiệu trên đỉnh núi và như một ngọn cờ trên đồi. Vì vậy, Chúa sẽ chờ đợi để ban ơn cho các ngươi, và vì vậy Ngài sẽ được tôn cao để thương xót các ngươi; vì Chúa là Đức Chúa Trời của sự xét đoán; phước cho hết thảy những kẻ trông đợi Ngài. Ê-sai 30:17, 18.

In Revelation eleven the ensign is taken to heaven.

Trong Khải Huyền chương mười một, cờ hiệu được cất lên trời.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:12, 13.

> Và họ nghe một tiếng lớn từ trời phán với họ: “Hãy lên đây.” Và họ lên trời trong một đám mây, và kẻ thù của họ nhìn thấy họ. Cùng giờ đó có một trận động đất lớn, một phần mười của thành sụp đổ, và trong trận động đất ấy có bảy ngàn người bị giết; những người còn lại thì kinh hãi và tôn vinh Đức Chúa Trời trên trời. Khải Huyền 11:12-13.

Revelation eleven identifies that the two witnesses are lifted up to heaven, at the same hour as the earthquake. The earthquake that was fulfilled by the French Revolution in past history, typifies the overturning of the United States at the Sunday law. The ensign is therefore lifted up at the Sunday law, and the ensign then proclaims the “good tidings” to the entire world.

Khải Huyền đoạn mười một xác định rằng hai chứng nhân được cất lên trời, cùng giờ với cơn động đất. Cơn động đất đã được ứng nghiệm qua Cách mạng Pháp trong lịch sử trước đây là hình bóng cho sự lật đổ Hoa Kỳ vào thời điểm đạo luật Chủ nhật. Vì thế cờ hiệu được giương lên vào thời điểm đạo luật Chủ nhật, và cờ hiệu ấy rồi công bố "tin lành" cho toàn thế giới.

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> Hỡi hết thảy cư dân thế gian và những người ở trên đất, hãy xem, khi người ấy giương một cờ hiệu trên các núi; và khi người ấy thổi kèn, hãy nghe. Ê-sai 18:3.

The ensign will present the “good tidings” when the “trumpet” is blown. The final trumpet message of Revelation is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. Isaiah, John and Ezekiel are all speaking of the last days, and they never contradict one another.

Cờ hiệu sẽ loan báo "tin mừng" khi "kèn" được thổi. Sứ điệp của tiếng kèn cuối cùng trong Khải Huyền là tiếng kèn thứ bảy, là tai họa thứ ba, tức là Hồi giáo. Ê-sai, Giăng và Ê-xê-chi-ên đều nói về những ngày sau rốt, và họ không bao giờ mâu thuẫn nhau.

The seal of God is placed upon God’s people at the Sunday law.

Dấu ấn của Đức Chúa Trời được đặt trên dân sự của Ngài khi luật Chủ nhật được ban hành.

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . ..

> Không một ai trong chúng ta sẽ bao giờ nhận được ấn của Đức Chúa Trời khi tính cách của chúng ta còn có dù chỉ một vết ố hay vết nhơ. Phần việc thuộc về chúng ta là khắc phục những khiếm khuyết trong tính cách của mình, thanh tẩy đền thờ tâm hồn khỏi mọi ô uế. Bấy giờ mưa cuối mùa sẽ đổ xuống trên chúng ta như mưa đầu mùa đã đổ xuống trên các môn đồ vào ngày Lễ Ngũ Tuần. . ..

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214–216.

> "Anh em đang làm gì, hỡi anh em, trong công cuộc chuẩn bị trọng đại? Những ai đang hiệp với thế gian thì đang nhận lấy khuôn mẫu của thế gian và chuẩn bị cho dấu của con thú. Còn những ai không tin cậy chính mình, hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời và thanh tẩy linh hồn bằng sự vâng phục lẽ thật, những người ấy đang nhận lấy khuôn mẫu thiên thượng và chuẩn bị cho ấn của Đức Chúa Trời trên trán họ. Khi sắc lệnh được ban ra và dấu ấn được đóng, thì tính cách của họ sẽ vẫn tinh sạch và không tì vết đến đời đời." Testimonies, tập 5, 214-216.

Though the decree is impressed at the Sunday law, those that receive the seal will need to have a character prepared for the seal, before the Sunday law, for the Sunday law is the crisis that all the crises in God’s word point forward to. It is the “crisis”, or “cry”, at midnight in the parable of the ten virgins.

Mặc dù sắc lệnh được áp đặt vào thời điểm ban hành luật ngày Chủ nhật, những ai nhận ấn cần phải có một tính cách được chuẩn bị để nhận ấn ấy, trước khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, vì luật ngày Chủ nhật là cuộc khủng hoảng mà mọi cuộc khủng hoảng trong Lời Đức Chúa Trời đều hướng tới. Đó chính là “cuộc khủng hoảng”, hay “tiếng kêu”, lúc nửa đêm trong dụ ngôn mười trinh nữ.

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> Phẩm chất được bộc lộ trong cơn khủng hoảng. Khi tiếng kêu tha thiết vang lên lúc nửa đêm: "Kìa, chàng rể đến; hãy ra đón người," các trinh nữ đang ngủ giật mình tỉnh giấc, và lúc ấy mới thấy ai đã chuẩn bị cho biến cố. Cả hai bên đều bị bất ngờ, nhưng một bên đã sẵn sàng cho tình thế, còn bên kia thì không có sự chuẩn bị. Phẩm chất bộc lộ qua hoàn cảnh. Những tình huống khẩn cấp bộc lộ bản lĩnh thật của con người. Một tai họa đột ngột và không ai ngờ tới, một nỗi tang thương hoặc cơn khủng hoảng, một cơn bệnh hay nỗi đau bất ngờ, bất cứ điều gì đưa linh hồn phải đối mặt với cái chết, đều sẽ phơi bày bản chất bên trong thật sự của con người. Lúc ấy sẽ lộ ra liệu có đức tin thật nơi những lời hứa trong Lời của Đức Chúa Trời hay không. Sẽ bộc lộ rõ liệu linh hồn có được ân điển nâng đỡ hay không, liệu có dầu trong bình cho cây đèn hay không.

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> "Những thời kỳ thử thách đến với mọi người. Chúng ta cư xử như thế nào dưới sự thử thách và thử luyện của Đức Chúa Trời? Đèn của chúng ta có tắt không? Hay chúng ta vẫn giữ cho chúng cháy sáng? Chúng ta có được chuẩn bị cho mọi tình huống bất trắc nhờ mối liên hệ với Đấng đầy ân điển và lẽ thật không? Năm trinh nữ khôn ngoan không thể truyền tính cách của họ cho năm trinh nữ dại. Tính cách phải do chính mỗi người chúng ta hình thành." Review and Herald, ngày 17 tháng 10, 1895.

The wise virgins needed the oil, before the cry was made, for when the midnight crisis arrives, it is too late to obtain the oil.

Những trinh nữ khôn ngoan cần có dầu trước khi tiếng kêu vang lên, vì khi cơn khủng hoảng lúc nửa đêm ập đến, thì đã quá muộn để có được dầu.

> “There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads,—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved,—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 1, 249.

> "Hiện có một bầu không khí tuyệt vọng, chiến tranh và đổ máu, và bầu không khí ấy sẽ gia tăng cho đến tận lúc kết thúc của thời gian. Ngay khi dân sự của Đức Chúa Trời được ấn trên trán—đó không phải là một ấn hay dấu có thể nhìn thấy, mà là sự vững định trong lẽ thật, cả về trí tuệ lẫn tâm linh, để họ không thể bị lay chuyển—ngay khi dân sự của Đức Chúa Trời được ấn và được chuẩn bị cho cuộc rúng động, thì nó sẽ đến. Thật vậy, nó đã bắt đầu rồi; các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời hiện đang ở trên đất, để cảnh báo chúng ta, hầu chúng ta biết điều gì sắp đến." Các Bản Thảo Phát Hành, tập 1, 249.

The seal of God is a settling into the truth, both intellectually and spiritually. That seal cannot be seen, but the ensign will be seen, for it is the only way the world can be warned. Therefore, there is a time when the seal cannot be seen, that is followed by the Sunday law, where the seal must be seen.

Dấu ấn của Đức Chúa Trời là sự vững định trong lẽ thật, cả về mặt trí tuệ lẫn tâm linh. Dấu ấn ấy không thể nhìn thấy, nhưng kỳ hiệu sẽ được thấy, vì đó là cách duy nhất để thế gian được cảnh báo. Vì vậy, có một thời kỳ khi dấu ấn ấy không thể nhìn thấy, sau đó là luật ngày Chủ nhật, khi dấu ấn ấy phải được nhìn thấy.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> "Công việc của Đức Thánh Linh là cáo trách thế gian về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét. Thế gian chỉ có thể được cảnh cáo khi thấy những người tin lẽ thật được thánh hóa bởi lẽ thật, hành động theo những nguyên tắc cao cả và thánh khiết, bày tỏ một cách cao cả và rõ ràng ranh giới phân định giữa những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và những kẻ giày đạp chúng dưới chân. Sự thánh hóa của Đức Thánh Linh đánh dấu sự khác biệt giữa những người có ấn của Đức Chúa Trời và những kẻ giữ một ngày nghỉ giả mạo. Khi sự thử thách đến, dấu của con thú là gì sẽ được bày tỏ rõ ràng. Ấy là việc giữ ngày Chủ nhật. Những ai, sau khi đã nghe lẽ thật, vẫn tiếp tục xem ngày ấy là thánh, mang lấy dấu ấn của con người tội ác, kẻ đã toan đổi thay các thời kỳ và luật pháp." Bible Training School, ngày 1 tháng 12, 1903.

The seal that must be attained before the Sunday law is the full development of the character of Christ, and it is unseen, except by angels. The seal that is seen at the Sunday law are those who keep the Seventh-day Sabbath, for it is the seal, or sign of God’s people.

Dấu ấn cần phải đạt được trước khi có luật ngày Chủ nhật là sự trưởng thành trọn vẹn của tính cách của Đấng Christ, và điều ấy là vô hình, chỉ các thiên sứ mới thấy. Dấu ấn được nhìn thấy vào thời điểm luật ngày Chủ nhật là ở những người giữ ngày Sa-bát thứ bảy, vì đó là dấu ấn, hay dấu hiệu của dân Đức Chúa Trời.

> Speak thou also unto the children of Israel, saying, Verily my sabbaths ye shall keep: for it is a sign between me and you throughout your generations; that ye may know that I am the Lord that doth sanctify you. Exodus 31:13.

> Ngươi cũng hãy nói với con cái Y-sơ-ra-ên rằng: Quả thật, các ngươi phải giữ các ngày sa-bát của ta; vì đó là một dấu giữa ta và các ngươi trải qua các thế hệ của các ngươi, để các ngươi biết rằng ta là Đức Giê-hô-va, Đấng thánh hóa các ngươi. Xuất Ê-díp-tô Ký 31:13.

The sealing of the hundred and forty-four thousand began on July 18, 2020, and must be completed before the Sunday law.

Việc ấn chứng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn bắt đầu vào ngày 18 tháng 7 năm 2020 và phải được hoàn tất trước khi có luật ngày Chủ nhật.

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> Hỡi hết thảy cư dân thế gian và những người ở trên đất, hãy xem, khi người ấy giương một cờ hiệu trên các núi; và khi người ấy thổi kèn, hãy nghe. Ê-sai 18:3.

The seven thunders that has now been unsealed, identifies that the history of the one hundred and forty-four thousand is the work of proclaiming a message that is placed within the context of the trumpet warning of the third woe. The trumpet of Islam in Bible prophecy is what is sounded by the ensign that is lifted up out of the grave.

Bảy tiếng sấm nay đã được mở ấn cho thấy rằng lịch sử của một trăm bốn mươi bốn nghìn là công việc rao truyền một sứ điệp được đặt trong bối cảnh lời cảnh báo bằng tiếng kèn về tai họa thứ ba. Trong lời tiên tri Kinh Thánh, tiếng kèn của Hồi giáo là tiếng kèn do tiêu kỳ được giương lên ra khỏi mồ thổi lên.

The four waymarks of every reform line, that align with the four waymarks of the history of 1840 to 1844, establish that each of the four steps of each reform line always possesses the same theme. The first waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand, that was represented by 1840 through 1844 was the empowerment of the message on September 11, 2001. That waymark was Islam. The second waymark of the parallel history for the one hundred and forty-four thousand was the disappointment of July 18, 2020. That waymark was a prediction of Islam which had been corrupted by the application of time. The third waymark which marks the Midnight Cry is a correction of the failed prediction of Islam. The correction represents the rejection of the application of time. The fourth waymark is the Sunday law, where the ensign that is lifted up, blows the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam.

Bốn cột mốc của mọi dòng cải cách, tương ứng với bốn cột mốc trong lịch sử từ 1840 đến 1844, khẳng định rằng bốn bước của mỗi dòng cải cách luôn mang cùng một chủ đề. Cột mốc thứ nhất trong lịch sử của một trăm bốn mươi bốn nghìn, được minh họa bởi giai đoạn 1840 đến 1844, là sự gia tăng quyền năng của sứ điệp vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Cột mốc đó là Hồi giáo. Cột mốc thứ hai của lịch sử song song của một trăm bốn mươi bốn nghìn là sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020. Cột mốc đó là một lời dự đoán về Hồi giáo đã bị làm sai lệch bởi việc áp dụng thời gian. Cột mốc thứ ba, đánh dấu Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm, là sự điều chỉnh cho lời dự đoán về Hồi giáo đã thất bại. Sự điều chỉnh ấy biểu thị sự khước từ việc áp dụng thời gian. Cột mốc thứ tư là luật Chủ nhật, nơi cờ hiệu được giương lên thổi tiếng kèn thứ bảy, là tai vạ thứ ba, tức là Hồi giáo.

Isaiah chapter forty identifies the starting point for the next twenty-six chapters. That starting point is located in the book of Revelation chapter eleven, when the two prophets that tormented the people are brought back to life. The Comforter resurrects and brings them to the standing position, and thereafter they are lifted up to heaven. Isaiah identifies the Elijah messenger as the voice crying in the wilderness. That messenger then asks what his message is to be and he is told in prophetic symbolism, that the message of Islam is a trumpet warning which the ensign proclaims. Yet the only way that Islam can be presented as the trumpet of warning in the last days is by identifying Islam of the past. The beginning of Islam as understood by the Millerites, and as graphically illustrated on the two sacred charts of Habakkuk, must be employed to identify Islam of the third woe.

Chương bốn mươi của sách Ê-sai xác định điểm khởi đầu cho hai mươi sáu chương tiếp theo. Điểm khởi đầu đó nằm ở sách Khải Huyền chương mười một, khi hai vị tiên tri đã làm khổ dân chúng được làm sống lại. Đấng Yên Ủi làm cho họ sống lại và khiến họ đứng lên, rồi sau đó họ được cất lên trời. Ê-sai xác định sứ giả Ê-li là tiếng kêu trong đồng vắng. Sứ giả ấy hỏi sứ điệp của mình là gì, và ông được cho biết bằng biểu tượng tiên tri rằng sứ điệp của Hồi giáo là tiếng kèn cảnh báo mà cờ hiệu công bố. Tuy nhiên, cách duy nhất để trình bày Hồi giáo như tiếng kèn cảnh báo trong những ngày sau rốt là nhận diện Hồi giáo của quá khứ. Khởi nguyên của Hồi giáo theo sự hiểu biết của phong trào Miller, và được minh họa trực quan trên hai biểu đồ thánh của Ha-ba-cúc, phải được sử dụng để nhận diện Hồi giáo của khốn nạn thứ ba.

> I was in the Spirit on the Lord’s Day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Tôi ở trong Thánh Linh vào ngày của Chúa, và nghe phía sau tôi có một tiếng lớn như tiếng kèn. Khải Huyền 1:10.

John heard the voice of a trumpet behind him in the Revelation, and John represents the one hundred and forty-four thousand who hear a voice from the past. The voice behind John, that is representing the sound of a trumpet from the past, is the pioneer understanding that the trumpets were God’s judgments against Sunday worship. The first four trumpets were brought against pagan Rome in response to the first Sunday law passed by Constantine in the year 321. The fifth and sixth trumpet, which are the first and second woes, represent God’s judgments against papal Rome after it too passed a Sunday law at the Council of Orleans in the year 538. The third woe of Islam arrives when the Sunday law is passed in the United States. Then the ensign is lifted up and identifies the prophetic role of Islam, based upon the beginning role of Islam.

Giăng nghe tiếng kèn phía sau mình trong sách Khải Huyền, và Giăng đại diện cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người nghe một tiếng nói từ quá khứ. Tiếng nói phía sau Giăng—tức là âm thanh của một tiếng kèn từ quá khứ—chính là sự hiểu biết của những người tiên phong rằng các tiếng kèn là những phán xét của Đức Chúa Trời chống lại việc thờ phượng ngày Chủ nhật. Bốn tiếng kèn đầu tiên được giáng trên La Mã ngoại giáo để đáp lại đạo luật Chủ nhật đầu tiên do Constantine ban hành vào năm 321. Tiếng kèn thứ năm và thứ sáu, tức là khốn nạn thứ nhất và thứ hai, tượng trưng cho các phán xét của Đức Chúa Trời chống lại La Mã giáo hoàng sau khi nó cũng thông qua một luật Chủ nhật tại Công đồng Orléans vào năm 538. Khốn nạn thứ ba của Hồi giáo xuất hiện khi luật Chủ nhật được thông qua tại Hoa Kỳ. Bấy giờ cờ hiệu được giương lên và xác định vai trò tiên tri của Hồi giáo, dựa trên vai trò khởi đầu của Hồi giáo.

The message proclaimed by the ensign can only be established when the message is placed within the context of Alpha and Omega. After this introduction in Isaiah chapter forty, the strongest and most direct biblical presentation of God as the Alpha and Omega is set forth over several consecutive chapters. Those chapters are Isaiah’s representation of the Revelation of Jesus Christ that “God gave unto” Jesus, “to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John,” who wrote it “in a book, and” sent “it unto the seven churches.”

Thông điệp do tiêu kỳ công bố chỉ có thể được xác lập khi thông điệp ấy được đặt trong bối cảnh của Alpha và Omega. Sau phần dẫn nhập này trong Ê-sai chương bốn mươi, sự trình bày mạnh mẽ và trực tiếp nhất của Kinh Thánh về Đức Chúa Trời như là Alpha và Omega được bày tỏ xuyên suốt nhiều chương liên tiếp. Những chương ấy là cách Ê-sai trình bày về Mặc khải của Đức Chúa Giê-su Christ mà "Đức Chúa Trời đã ban cho" Ngài, "để tỏ cho các tôi tớ Ngài những điều sắp xảy đến; và Ngài đã sai thiên sứ tỏ ra điều ấy cho tôi tớ Ngài là Giăng," người đã chép điều ấy "vào một quyển sách, và" gửi "nó cho bảy hội thánh."

We will consider the following chapters of Isaiah in the next article.

Chúng ta sẽ xem xét các chương sau đây của sách Ê-sai trong bài viết tiếp theo.

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

> Phước cho người đọc, và những ai nghe những lời của lời tiên tri này, và tuân giữ những điều đã chép trong đó; vì thì giờ đã gần. Khải Huyền 1:3.

Back to Articles