Article

# The Book of Daniel - Number Two-Hundred

Sách Đa-ni-ên - Số Hai Trăm

Prophetic Unfolding: The Second Gathering and Its Significance in Adventist Eschatology

Diễn trình tiên tri: Sự quy tụ lần thứ hai và ý nghĩa của nó trong cánh chung học Cơ Đốc Phục Lâm

Author

Jeff Pippenger

Published

May 5, 2024

Formats

PDF
Word

We are considering the prophetic period represented as the second gathering that is identified by the prophet Isaiah, and afterward by Sister White.

Chúng ta đang xem xét thời kỳ tiên tri được mô tả là sự quy tụ lần thứ hai mà tiên tri Ê-sai đã chỉ ra, và sau này Bà White cũng chỉ ra.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. Isaiah 11:10–13.

> Trong ngày ấy sẽ có một gốc của Gie-sê, đứng làm cờ cho các dân; các dân ngoại sẽ tìm đến Ngài, và nơi an nghỉ của Ngài sẽ vinh hiển. Và sẽ xảy ra trong ngày ấy rằng Chúa sẽ lại giơ tay lần thứ hai để thu hồi phần còn sót của dân Ngài, là những kẻ còn lại, từ A-si-ri, từ Ai Cập, từ Pa-thơ-rốt, từ Cút, từ Ê-lam, từ Si-nê-a, từ Ha-mát, và từ các hải đảo. Ngài sẽ giương cờ cho các dân tộc, hiệp nhóm những kẻ bị đày của Y-sơ-ra-ên, và thu góp những người tản lạc của Giu-đa từ bốn góc đất. Sự ghen tị của Ép-ra-im cũng sẽ dứt, và những kẻ thù nghịch của Giu-đa sẽ bị diệt trừ; Ép-ra-im sẽ không còn ghen ghét Giu-đa, và Giu-đa sẽ không còn làm khổ Ép-ra-im. Ê-sai 11:10-13.

When God’s last-day people are gathered a second time there is a unification among those disciples that was represented by the ten days that preceded Pentecost, and that Isaiah refers to as a time when, “The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim.”

Khi dân sự những ngày sau rốt của Đức Chúa Trời được nhóm lại lần thứ hai, có một sự hiệp nhất giữa các môn đồ ấy, điều được biểu trưng bởi mười ngày trước Lễ Ngũ Tuần, và điều mà Ê-sai nhắc đến như một thời khi: “Sự ghen tị của Ép-ra-im cũng sẽ dứt, và những kẻ thù nghịch của Giu-đa sẽ bị diệt trừ; Ép-ra-im sẽ không còn ghen tị với Giu-đa, và Giu-đa sẽ không còn làm khốn Ép-ra-im.”

> “Trials are to come upon God’s people and the tares are to be separated from the wheat. But let not Ephraim envy Judah any more, and Judah will no more vex Ephraim. Kind, tender, compassionate words will flow out from sanctified hearts and lips. It is essential that we be united, and if we all seek the meekness and the lowliness of Christ, we shall have the mind of Christ, and there will be unity of spirit.” Review and Herald, March 19, 1895.

> “Những thử thách sẽ đến trên dân của Đức Chúa Trời và cỏ lùng sẽ được tách khỏi lúa mì. Nhưng đừng để Ephraim còn ganh tị Judah nữa, và Judah sẽ không còn làm khổ Ephraim. Những lời nói nhân từ, dịu dàng, đầy lòng trắc ẩn sẽ tuôn ra từ những tấm lòng và đôi môi đã được thánh hóa. Điều thiết yếu là chúng ta phải hiệp nhất, và nếu hết thảy chúng ta tìm kiếm sự nhu mì và khiêm nhường của Đấng Christ, chúng ta sẽ có tâm trí của Đấng Christ, và sẽ có sự hiệp nhất trong tinh thần.” Review and Herald, ngày 19 tháng 3, 1895.

Unification is an element of the work Christ accomplishes when He gathers the one hundred and forty-four thousand a second time. That unity was represented by the ten days leading to Pentecost, and the six days of the Exeter camp meeting, and could have been accomplished from 1856 unto 1863, if those who had experienced the great disappointment of October 22, 1844, had not lost their way.

Sự hiệp nhất là một yếu tố trong công việc mà Đấng Christ thực hiện khi Ngài tập hợp một trăm bốn mươi bốn nghìn người lần thứ hai. Sự hiệp nhất ấy được tượng trưng bởi mười ngày trước Lễ Ngũ Tuần và sáu ngày của hội trại Exeter, và lẽ ra có thể đã được hoàn tất từ năm 1856 đến năm 1863, nếu những người đã trải qua sự thất vọng lớn lao ngày 22 tháng 10 năm 1844 không lạc lối.

> “But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. Dissensions and divisions came in. . .. Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!

> Nhưng trong thời kỳ hoài nghi và bất định sau sự thất vọng ấy, nhiều tín hữu trông đợi Sự Tái Lâm đã từ bỏ đức tin của mình. Những sự bất hòa và chia rẽ đã len vào. . .. Như vậy, công cuộc đã bị cản trở, và thế gian bị bỏ mặc trong bóng tối. Giá như toàn thể đoàn thể Phục Lâm hiệp nhất trên các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Giê-su, thì lịch sử của chúng ta hẳn đã khác biết bao!

> “It was not the will of God that the coming of Christ should be thus delayed. God did not design that His people, Israel, should wander forty years in the wilderness. He promised to lead them directly to the land of Canaan, and establish them there a holy, healthy, happy people. But those to whom it was first preached, went not in ‘because of unbelief’ (Hebrews 3:19). Their hearts were filled with murmuring, rebellion, and hatred, and He could not fulfill His covenant with them.

> Không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời rằng sự tái lâm của Đấng Christ lại bị trì hoãn như vậy. Đức Chúa Trời không định rằng dân Ngài, Y-sơ-ra-ên, phải lang thang bốn mươi năm trong đồng vắng. Ngài đã hứa dẫn họ đi thẳng vào đất Ca-na-an và lập họ tại đó thành một dân tộc thánh khiết, khỏe mạnh, hạnh phúc. Nhưng những người được nghe rao giảng trước hết đã không vào, 'vì không tin' (Hê-bơ-rơ 3:19). Lòng họ đầy dẫy lằm bằm, phản nghịch và hận thù, nên Ngài không thể làm trọn giao ước của Ngài với họ.

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 1, 68, 69.

> "Trong bốn mươi năm, sự vô tín, oán trách và phản nghịch đã ngăn không cho Y-sơ-ra-ên xưa vào đất Ca-na-an. Những tội lỗi giống như vậy đã trì hoãn việc Y-sơ-ra-ên hiện đại bước vào Ca-na-an trên trời. Trong cả hai trường hợp, lỗi không ở nơi các lời hứa của Đức Chúa Trời. Chính sự vô tín, tính thế tục, thiếu tận hiến và sự tranh cạnh giữa những người xưng mình là dân của Chúa đã giữ chúng ta ở lại trong thế gian đầy tội lỗi và sầu khổ này suốt biết bao năm." Selected Messages, quyển 1, 68, 69.

The descent of the second angel identified a scattering at the first disappointment that initiated the tarrying time, and then led to a period of six days at the Exeter camp meeting where unity upon the message was accomplished in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the message of the Midnight Cry at the conclusion of the meeting.

Sự giáng xuống của thiên sứ thứ hai đã chỉ ra sự phân tán tại sự thất vọng đầu tiên, điều đã khởi đầu thời kỳ trì hoãn, và sau đó dẫn đến một giai đoạn sáu ngày tại hội trại Exeter, nơi sự hiệp nhất về thông điệp được thiết lập trước sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh trong thông điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm vào lúc kết thúc kỳ nhóm.

The descent of the third angel on October 22, 1844, identified a scattering at the great disappointment, and ushered in a period of education as the truths associated with the Most Holy Place were opened to God’s people. By 1849 the Lord was stretching His hand to gather his people together a second time, and by 1851, the 1850 chart was being presented. That chart represented the foundational message, and the very message that was to be lifted up before the world as an ensign.

Sự giáng xuống của thiên sứ thứ ba vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 đã chỉ ra sự tản lạc xảy ra tại Sự Thất Vọng Lớn, và mở ra một thời kỳ giáo huấn khi những lẽ thật liên quan đến Nơi Chí Thánh được mở ra cho dân Đức Chúa Trời. Đến năm 1849, Chúa đã dang tay để nhóm hiệp dân Ngài lần thứ hai, và đến năm 1851, biểu đồ năm 1850 đã được trình bày. Biểu đồ ấy trình bày sứ điệp nền tảng, chính sứ điệp sẽ được giương cao trước thế gian như một cờ xí.

The gathering a second time of the disciples by Christ began immediately at His descent, and the gathering of those in Exeter began during the period of the tarrying time. In the history of the rebellion of 1863, the gathering a second time began at least five years into the educational process that began when the light of the sanctuary was opened up in 1844. In 1848, Islam was then angering the nations. The second gathering is represented as a progressive work that is accomplished by the arrival of the ten days that preceded Pentecost, and also by the six days of the Exeter camp meeting, and should have been completed by 1856.

Việc Đấng Christ nhóm các môn đồ lần thứ hai bắt đầu ngay khi Ngài giáng xuống, và việc nhóm lại của những người ở Exeter bắt đầu trong thời kỳ chờ đợi. Trong lịch sử của cuộc phản nghịch năm 1863, việc nhóm lại lần thứ hai bắt đầu ít nhất năm năm sau, trong quá trình giáo dục khởi sự khi ánh sáng về đền thánh được mở ra vào năm 1844. Năm 1848, Hồi giáo khi ấy đang khiến các quốc gia nổi giận. Sự nhóm lại lần thứ hai được trình bày như một công cuộc tiến triển, được thực hiện qua mười ngày trước Lễ Ngũ Tuần, và cũng qua sáu ngày của hội trại Exeter, và lẽ ra đã phải được hoàn tất vào năm 1856.

The work of gathering His people a second time is the closing work of the third angel, and it is accomplished by Christ’s hand.

Công việc quy tụ dân Ngài lần thứ hai là công việc sau cùng của thiên sứ thứ ba, và nó được hoàn tất bởi tay Đấng Christ.

> And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands? Mark 6:2.

> Khi đến ngày Sa-bát, Ngài bắt đầu dạy dỗ trong nhà hội; nhiều người nghe Ngài đều kinh ngạc và nói: Người này từ đâu mà có những điều ấy? Và sự khôn ngoan nào đã được ban cho ông, đến nỗi những công việc quyền năng như thế cũng được làm bởi tay ông? Mác 6:2.

The scattering that occurs when the divine symbol descends initiates a testing process that ultimately manifests two classes of worshippers, and in so doing cleanses the temple.

Sự phân tán xảy ra khi biểu tượng thiêng liêng giáng xuống khởi xướng một quá trình thử thách, cuối cùng hiển lộ hai hạng người thờ phượng, và qua đó thanh tẩy đền thờ.

> Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:12.

> Cái nia ở trong tay Ngài, và Ngài sẽ rê sạch sân lúa của Ngài, và thâu lúa vào kho; nhưng rơm rạ thì Ngài sẽ đốt bằng lửa chẳng hề tắt. Ma-thi-ơ 3:12.

In that period God’s people are to take the message from the angel’s hand and eat it.

Trong thời kỳ đó, dân của Đức Chúa Trời phải lấy sứ điệp từ tay thiên sứ và ăn lấy nó.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth. Revelation 10:1, 2.

> Và tôi thấy một thiên sứ hùng mạnh khác từ trời xuống, mặc lấy mây; trên đầu người có một cầu vồng, mặt người như mặt trời, và chân người như hai trụ lửa. Tay người cầm một quyển sách nhỏ đã mở; người đặt chân phải trên biển, còn chân trái trên đất. Khải Huyền 10:1, 2.

At the arrival of the second angel on April 19, 1844, God’s people were scattered. They had been initially gathered with the fulfillment of the prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen on August 11, 1840, but the Lord had held His hand over a mistake in the reckoning of some of the figures on the chart.

Vào lúc thiên sứ thứ hai đến, ngày 19 tháng 4 năm 1844, dân sự của Đức Chúa Trời bị phân tán. Trước đó, họ đã được quy tụ ban đầu khi lời tiên tri trong Khải Huyền chương chín, câu mười lăm được ứng nghiệm vào ngày 11 tháng 8 năm 1840; nhưng Chúa đã đặt tay Ngài che trên một sai lầm trong việc tính toán một vài số liệu trên biểu đồ.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> Tôi đã thấy rằng biểu đồ năm 1843 đã được bàn tay của Chúa hướng dẫn, và rằng nó không nên bị thay đổi; rằng các con số đúng như Ngài muốn; rằng tay Ngài đã bao phủ và che giấu một sai lầm trong một vài con số, đến nỗi không ai có thể thấy nó, cho đến khi tay Ngài được dời đi. Những Bài Viết Sớm, 74.

The removal of His hand allowed Samuel Snow to identify the correct date for the vision that tarried.

Việc Ngài rút tay lại đã cho phép Samuel Snow xác định ngày chính xác của khải tượng đã chậm trễ.

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> Những người trung tín nhưng thất vọng, những người không thể hiểu vì sao Chúa của họ đã không đến, đã không bị bỏ mặc trong sự tối tăm. Một lần nữa, họ được dẫn dắt trở lại với Kinh Thánh để khảo cứu các thời kỳ tiên tri. Bàn tay của Chúa được cất khỏi các con số, và sai lầm đã được giải thích. Họ nhận ra rằng các thời kỳ tiên tri kéo dài đến năm 1844, và rằng chính những bằng chứng mà họ đã đưa ra để chứng minh rằng các thời kỳ tiên tri kết thúc vào năm 1843 lại chứng tỏ rằng chúng sẽ chấm dứt vào năm 1844. Early Writings, 237.

The history of the first and second angels contains a line of waymarks associated with Christ’s hand. When He descended on August 11, 1840 and April 19, 1844 He had a message in His hand. It was His hand that directed the production and publication of the 1843 chart in May of 1842. It was His hand that sealed up a mistake in the figures on the chart. After the scattering of that first disappointment, Jeremiah sat alone because of Christ’s hand. Then He removed His hand, and thus unsealed the message of the Midnight Cry. The act of stretching His hand out to gather His people a second time occurred from the first disappointment unto the Exeter camp meeting, as the disciples were ultimately gathered together at Jerusalem for ten days in advance of the outpouring of the Holy Spirit. At the arrival of the third angel on October 22, 1844 the Lord lifted up His hand.

Lịch sử của thiên sứ thứ nhất và thứ hai chứa đựng một chuỗi các mốc chỉ đường gắn liền với bàn tay của Đấng Christ. Khi Ngài giáng xuống vào ngày 11 tháng 8 năm 1840 và ngày 19 tháng 4 năm 1844, Ngài có một sứ điệp trong tay. Chính bàn tay Ngài đã hướng dẫn việc biên soạn và xuất bản biểu đồ 1843 vào tháng 5 năm 1842. Cũng chính bàn tay Ngài đã phong kín một sai lầm trong các con số trên biểu đồ. Sau sự tản lạc của nỗi thất vọng thứ nhất ấy, Giê-rê-mi ngồi một mình vì bàn tay của Đấng Christ. Rồi Ngài rút tay mình lại, và như thế đã mở ấn sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm. Hành động vươn tay ra để nhóm hiệp dân sự Ngài lần thứ hai diễn ra từ nỗi thất vọng thứ nhất cho đến kỳ trại họp tại Exeter, tương tự như các môn đồ rốt cuộc đã nhóm lại tại Giê-ru-sa-lem trong mười ngày trước khi Đức Thánh Linh được tuôn đổ. Khi thiên sứ thứ ba đến vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, Chúa đã giơ tay Ngài lên.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> Và thiên sứ mà tôi thấy đứng trên biển và trên đất giơ tay lên trời, và thề bởi Đấng hằng sống đời đời, là Đấng đã dựng nên trời cùng mọi vật trong đó, đất cùng mọi vật trong đó, và biển cùng mọi vật trong đó, rằng sẽ không còn thì giờ nữa. Khải Huyền 10:5, 6.

From the first gathering on August 11, 1840 until October 22, 1844 the history of the first and second angels is marked by Christ’s hand. On October 22, 1844 the third angel descended and the little Millerite flock was scattered by the Great Disappointment. On that date Christ lifted His hand to heaven and swore that time would be no longer.

Từ cuộc nhóm họp đầu tiên vào ngày 11 tháng 8 năm 1840 cho đến ngày 22 tháng 10 năm 1844, lịch sử của thiên sứ thứ nhất và thứ hai được đánh dấu bởi bàn tay của Đấng Christ. Vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, thiên sứ thứ ba đã giáng xuống và bầy chiên nhỏ của phong trào Millerite bị tan tác bởi Sự Thất Vọng Lớn. Vào ngày hôm đó, Đấng Christ giơ tay lên trời và thề rằng sẽ không còn thì giờ nữa.

The second gathering in the history of 1844 until 1863, began with Christ lifting up His hand, while also holding a message to be eaten in His hand. Then in 1849, He stretched forth His hand a second time to gather His scattered people. Those people had been gathered at the message of the Midnight Cry, and scattered when the event predicted did not happen. At the Exeter camp meeting Christ gathered His flock and unified them upon the message, as He had done in the ten days that preceded Pentecost. The Philadelphian Millerites left the Exeter camp meeting and repeated Pentecost. In 1856, Christ was outside of the movement that had transitioned into Laodicea, for Christ stands outside of a Laodicean’s heart and knocks, seeking an entrance.

Lần nhóm họp thứ hai trong lịch sử giai đoạn 1844 đến 1863 bắt đầu khi Đấng Christ giơ tay lên, đồng thời cầm trong tay một sứ điệp để ăn. Rồi đến năm 1849, Ngài dang tay lần thứ hai để nhóm lại dân Ngài đã bị tan lạc. Những người ấy đã được nhóm lại bởi sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm, và bị tản mác khi sự kiện được dự đoán đã không xảy ra. Tại buổi nhóm trại ở Exeter, Đấng Christ đã nhóm bầy chiên của Ngài lại và hiệp nhất họ trong sứ điệp ấy, như Ngài đã làm trong mười ngày trước Lễ Hiện Xuống. Những người Millerite thuộc Philadelphia rời buổi nhóm trại Exeter và tái diễn Lễ Hiện Xuống. Năm 1856, Đấng Christ ở bên ngoài phong trào đã trở thành Laodicea, vì Đấng Christ đứng bên ngoài tấm lòng của một người Laodicea và gõ cửa, mong được vào.

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. Revelation 3:20.

> Này, Ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng Ta và mở cửa, Ta sẽ vào cùng người ấy, ăn tối với người, và người với Ta. Khải Huyền 3:20.

In 1856, Christ’s hand was knocking upon the Laodicean Millerite movement, but to no avail. In 1849, seven years earlier, He had begun to gather His people a second time, but doubt and uncertainty stopped the Philadelphian movement.

Năm 1856, bàn tay của Đấng Christ đã gõ cửa phong trào Millerite trong tình trạng La-ô-đi-xê, nhưng vô ích. Năm 1849, bảy năm trước đó, Ngài đã bắt đầu quy tụ dân Ngài lần thứ hai, nhưng sự hoài nghi và không chắc chắn đã chặn đứng phong trào Phi-la-đen-phi.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> "Giá như những người Cơ Đốc Phục Lâm, sau sự thất vọng lớn năm 1844, đã giữ vững đức tin của họ và đồng lòng bước theo trong sự quan phòng đang mở ra của Đức Chúa Trời, tiếp nhận sứ điệp của thiên sứ thứ ba và trong quyền năng của Đức Thánh Linh rao truyền sứ điệp ấy cho thế gian, thì họ đã thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời; Chúa đã hành động cách quyền năng qua những nỗ lực của họ; công việc đã được hoàn tất, và Đấng Christ đã đến từ lâu để tiếp nhận dân Ngài vào phần thưởng của họ. Nhưng trong thời kỳ nghi ngờ và bất định theo sau sự thất vọng ấy, nhiều tín hữu chờ đợi sự tái lâm đã từ bỏ đức tin của mình. ... Như thế công việc đã bị cản trở, và thế gian bị bỏ lại trong bóng tối. Giá như toàn thể khối Cơ Đốc Phục Lâm đã hiệp nhất trên các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Giê-su, thì lịch sử của chúng ta đã khác biết bao!" Evangelism, 695.

On September 11, 2001 Christ gathered His last day people, who were thereafter scattered on July 18, 2020. On September 11, 2001 those who were gathered took the hidden book out of Christ’s hand and ate it. On July 18, 2020 they rejected the command represented by His uplifted hand, which identified that “time would be no longer.”

Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, Chúa Kitô đã quy tụ dân sự thời kỳ sau rốt của Ngài, những người sau đó đã bị phân tán vào ngày 18 tháng 7 năm 2020. Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, những người được quy tụ ấy lấy cuốn sách ẩn giấu từ tay Chúa Kitô và ăn nó. Vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, họ đã khước từ mệnh lệnh được biểu trưng bởi bàn tay giơ lên của Ngài, mệnh lệnh xác định rằng "sẽ không còn thời gian nữa."

The Philadelphian Millerites manifested no rebellion in their false prediction of 1843, for they acted upon all the light the Lord had revealed, but on July 18, 2020 the Laodiceans of the third angel’s movement rebelled against the light associated with His hand. After 1844, the Philadelphian movement of the first angel “in the period of doubt and uncertainty” “yielded their faith,” and became Laodiceans.

Những người Millerite thuộc Philadelphia đã không bày tỏ sự phản nghịch trong lời tiên đoán sai lầm năm 1843, vì họ đã hành động theo mọi ánh sáng Chúa đã bày tỏ; nhưng vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, những người Laodicea của phong trào thiên sứ thứ ba đã phản nghịch chống lại ánh sáng liên quan đến bàn tay Ngài. Sau năm 1844, phong trào Philadelphian của thiên sứ thứ nhất “trong thời kỳ hoài nghi và bất định” đã “từ bỏ đức tin của họ,” và trở thành những người Laodicea.

1856 represents that point of transition, typifying a point of transition for God’s people of the last days.

Năm 1856 tượng trưng cho thời điểm chuyển tiếp ấy, tiêu biểu cho một thời điểm chuyển tiếp của dân của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt.

Somewhere in the seven years between 1849 and 1856 the Philadelphian Millerite movement resisted the Lord’s hand that was stretching out to gather His people a second time, and the promise was that He would do more then, than He did in the past.

Vào một thời điểm nào đó trong bảy năm từ 1849 đến 1856, phong trào Millerite theo phái Philadelphian đã chống lại bàn tay của Chúa đang vươn ra để quy tụ dân Ngài lần thứ hai, và lời hứa là rằng vào lúc ấy Ngài sẽ làm nhiều hơn so với trước kia.

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "Ngày 23 tháng 9, Chúa cho tôi thấy rằng Ngài đã giơ tay ra lần thứ hai để phục hồi số dân còn sót lại của Ngài, và rằng trong thời kỳ quy tụ này, các nỗ lực phải được gia tăng gấp bội. Trong thời kỳ tản lạc, Israel bị đánh đập và xé nát; nhưng nay, trong thời kỳ quy tụ, Đức Chúa Trời sẽ chữa lành và băng bó dân Ngài. Trong thời kỳ tản lạc, những nỗ lực nhằm truyền bá lẽ thật hầu như chẳng có tác dụng, đạt được rất ít hoặc không gì cả; nhưng trong thời kỳ quy tụ, khi Đức Chúa Trời đã đưa tay ra để nhóm dân Ngài lại, các nỗ lực truyền bá lẽ thật sẽ đạt được hiệu quả như đã định. Mọi người nên hiệp nhất và nhiệt thành trong công việc. Tôi thấy rằng thật đáng hổ thẹn cho ai viện dẫn thời kỳ tản lạc làm gương để hướng dẫn chúng ta hiện nay trong thời kỳ quy tụ; vì nếu hiện nay Đức Chúa Trời không làm cho chúng ta nhiều hơn điều Ngài đã làm khi ấy, thì Israel sẽ chẳng bao giờ được nhóm lại. Việc cho đăng lẽ thật trên báo chí cũng cần thiết như việc rao giảng." Review and Herald, ngày 1 tháng 11, 1850.

Obviously, the Lord attempted to move His work forward in unity, but the unity had evidently broken down, and “in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith.” The Present Truth (later the Review and Herald) began to be published in 1849, and by 1851 the 1850 chart was available, but by 1856, the message of the “seven times” of Leviticus twenty-six was left unfinished. The message that was unsealed on October 22, 1844 occurred when the time prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years concluded.

Rõ ràng, Chúa đã cố gắng thúc đẩy công việc của Ngài tiến lên trong sự hiệp nhất, nhưng sự hiệp nhất ấy hiển nhiên đã tan vỡ, và “trong giai đoạn nghi ngờ và bất định tiếp theo sau nỗi thất vọng, nhiều tín hữu của phong trào Chúa tái lâm đã từ bỏ đức tin.” The Present Truth (sau này là Review and Herald) bắt đầu được xuất bản vào năm 1849, và đến năm 1851 thì biểu đồ năm 1850 đã được phát hành, nhưng đến năm 1856, sứ điệp về “bảy lần” trong Lê-vi Ký chương 26 đã bị bỏ dở. Việc sứ điệp được mở ấn vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 diễn ra khi các lời tiên tri về thời gian của hai nghìn ba trăm năm và hai nghìn năm trăm hai mươi năm kết thúc.

The Sabbath was the doctrine that shone above the other doctrines at that time, and for twelve years a testing process progressed until the last test arrived in 1856. That test was upon the Sabbath rest for the land, and it marked the end of a testing process that began with the Sabbath rest for men. The testing period bore the signature of Alpha and Omega. 1856 also represented an increase of knowledge upon the first foundational truth discovered by Miller, so it possessed the signature of Alpha and Omega at that level as well. The Sabbath truth being the sign of God’s sanctified people was represented as the sounding of the Seventh Trumpet, when the mystery of Christ in the believer, the hope of glory is fulfilled. The “seven times” was represented by the Jubilee Trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement.

Ngày Sa-bát là giáo lý tỏa sáng vượt lên trên các giáo lý khác vào thời ấy, và trong mười hai năm một quá trình thử thách đã diễn ra cho đến khi kỳ thử thách cuối cùng đến vào năm 1856. Kỳ thử ấy liên quan đến sự an nghỉ Sa-bát cho đất, và nó đánh dấu sự kết thúc của một quá trình thử thách khởi đầu bằng sự an nghỉ Sa-bát cho con người. Thời kỳ thử thách ấy mang dấu ấn của An-pha và Ô-mê-ga. Năm 1856 cũng biểu thị một sự gia tăng hiểu biết về lẽ thật nền tảng đầu tiên do Miller khám phá, nên ở cấp độ đó nó cũng mang dấu ấn của An-pha và Ô-mê-ga. Lẽ thật về ngày Sa-bát, là dấu hiệu của dân được Đức Chúa Trời thánh hóa, được biểu trưng bằng tiếng Kèn Thứ Bảy vang lên, khi mầu nhiệm Đấng Christ ở trong người tin — niềm hy vọng về vinh quang — được ứng nghiệm. “Bảy lần” được biểu trưng bởi Kèn Năm Hân Hỉ, sẽ được thổi vào Ngày Lễ Chuộc Tội.

The seven years from 1856 unto 1863 represented the ten days in Jerusalem for the disciples, and the six days of the Exeter camp meeting for the Philadelphian Millerites, but, sadly, the period became the illustration of those who refuse to follow the Lord as He leads them through the transition period. The history of the first and second angels, which is the historical period of the Seven Thunders, identifies the Lord stretching His hand to gather His people a second time from April 19, 1844, and it illustrates an obedient response as the wise followed Christ into the Most Holy Place.

Bảy năm từ 1856 đến 1863 tượng trưng cho mười ngày tại Giê-ru-sa-lem đối với các môn đồ, và sáu ngày của cuộc nhóm trại Exeter đối với những người Millerite phái Philadelphia, nhưng, đáng buồn thay, giai đoạn ấy trở thành minh họa về những kẻ từ chối theo Chúa khi Ngài dẫn dắt họ qua thời kỳ chuyển tiếp. Lịch sử của thiên sứ thứ nhất và thứ hai, tức là giai đoạn lịch sử của Bảy Tiếng Sấm, cho thấy Chúa giơ tay ra để nhóm hiệp dân Ngài lần thứ hai kể từ ngày 19 tháng 4 năm 1844, và minh họa phản ứng vâng phục khi những người khôn ngoan theo Đấng Christ vào Nơi Chí Thánh.

The history of the first Kadesh, which is the history of the third angel from 1844 unto 1863 identifies the Lord again stretching His hand to gather His people a second time, but in that history, rebellion is manifested. Now, for the third time, ever since July 2023, the Lord is again stretching forth His hand to gather His people a second time, and they will fulfill the second Kadesh as obedient Philadelphians, for the signature of truth identifies the three times as the beginning and ending representing obedient Philadelphians, and the middle example being disobedient Laodiceans.

Lịch sử của Kadesh thứ nhất, tức là lịch sử của thiên sứ thứ ba từ năm 1844 đến năm 1863, cho thấy Chúa lại vươn tay ra để quy tụ dân Ngài lần thứ hai, nhưng trong lịch sử ấy, sự phản loạn được bày tỏ. Giờ đây, vào lần thứ ba, kể từ tháng 7 năm 2023, Chúa lại vươn tay ra để quy tụ dân Ngài lần thứ hai, và họ sẽ ứng nghiệm Kadesh thứ hai như những người Phi-la-đê-phi vâng lời, vì dấu ấn của lẽ thật xác định rằng trong ba lần ấy, phần khởi đầu và phần kết thúc đại diện cho những người Phi-la-đê-phi vâng lời, còn trường hợp ở giữa là những người La-ô-đi-xê bất tuân.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> Các hội thánh có lắng nghe sứ điệp La-ô-đi-xê chăng? Họ có ăn năn không, hay mặc dù sứ điệp chân lý trọng thể nhất—sứ điệp của thiên sứ thứ ba—đang được rao truyền cho thế giới, họ vẫn tiếp tục phạm tội? Đây là sứ điệp thương xót cuối cùng, lời cảnh cáo sau cùng cho một thế gian sa ngã. Nếu Hội Thánh của Đức Chúa Trời trở nên nguội lạnh, thì cũng chẳng được đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn các hội thánh được mô tả là đã sa ngã và trở thành chỗ ở của các quỷ, hang ổ của mọi thần ô uế, và chuồng của mọi loài chim dơ dáy, đáng gớm ghiếc. Những người đã có cơ hội nghe và tiếp nhận lẽ thật, đã hiệp cùng Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ Bảy, tự xưng là dân sự giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, mà sức sống thuộc linh và sự biệt riêng cho Đức Chúa Trời chẳng hơn gì các hội thánh chỉ trên danh nghĩa, thì sẽ phải chịu các tai vạ của Đức Chúa Trời y như các hội thánh chống đối luật pháp của Đức Chúa Trời. Chỉ những ai được thánh hoá bởi lẽ thật mới là thành phần của gia đình hoàng gia trong những chỗ ở trên trời mà Đấng Christ đã đi dọn chỗ cho những người yêu mến Ngài và giữ các điều răn Ngài.

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> 'Kẻ nào nói rằng: Ta biết Ngài, mà không giữ các điều răn của Ngài, thì là kẻ nói dối, và lẽ thật chẳng ở trong người ấy' [1 Giăng 2:4]. Điều này bao gồm hết thảy những ai tự xưng là biết Đức Chúa Trời và giữ các điều răn của Ngài, nhưng không bày tỏ điều đó bằng những việc lành. Họ sẽ nhận lãnh theo việc làm của mình. 'Ai ở trong Ngài thì không phạm tội; ai cứ phạm tội thì chẳng thấy Ngài, cũng chẳng biết Ngài' [1 Giăng 3:6]. Lời này được gửi đến mọi thành viên của Hội Thánh, kể cả các thành viên của các Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm An Thất Nhật. 'Hỡi các con bé nhỏ, chớ để ai lừa dối các con: ai làm điều công chính thì là công chính, như Ngài là công chính. Ai phạm tội thì thuộc về ma quỷ; vì ma quỷ đã phạm tội từ lúc ban đầu. Vì mục đích này Con Đức Chúa Trời đã hiện ra, để hủy phá các công việc của ma quỷ. Ai sinh bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội, vì dòng giống của Ngài ở trong người; người ấy không thể phạm tội, bởi vì người đã sinh bởi Đức Chúa Trời. Bởi điều này mà con cái Đức Chúa Trời và con cái ma quỷ được bày tỏ: ai không làm điều công chính thì không thuộc về Đức Chúa Trời; kẻ không yêu thương anh em mình cũng vậy' [1 Giăng 3:7-10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> Tất cả những ai xưng mình là tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm giữ ngày Sa-bát mà vẫn tiếp tục sống trong tội lỗi đều là kẻ nói dối trước mặt Đức Chúa Trời. Con đường tội lỗi của họ đang chống lại công việc của Đức Chúa Trời. Họ đang dẫn dắt người khác vào tội lỗi. Lời từ Đức Chúa Trời gửi đến từng thành viên trong các hội thánh của chúng ta rằng, 'Hãy làm thẳng những lối đi cho chân mình, kẻo điều gì què quặt lại bị trật khỏi đường; nhưng thà để nó được chữa lành. Hãy tìm kiếm sự bình an với mọi người, và sự thánh khiết; không có sự thánh khiết thì chẳng ai sẽ thấy Chúa: hãy cẩn thận xem chừng, kẻo có ai hụt mất ân điển của Đức Chúa Trời; kẻo có rễ đắng mọc lên gây phiền toái cho anh em, và bởi đó nhiều người bị ô uế; kẻo có ai là kẻ dâm loạn, hay người phàm tục như Ê-sau, người đã vì một miếng đồ ăn mà bán quyền trưởng nam của mình. Vì anh em biết rằng về sau, khi người muốn nhận lãnh phước lành, thì đã bị loại bỏ; vì người không tìm được chỗ cho sự ăn năn, dẫu đã tìm kiếm cách khẩn thiết với nước mắt' [Hê-bơ-rơ 12:13-17].

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.

> “Điều này áp dụng cho nhiều người tự xưng là tin lẽ thật. Thay vì từ bỏ những hành vi đầy dục vọng, họ liều tiến bước trong một đường lối giáo dục sai lầm dưới sự ngụy biện lừa dối của Sa-tan. Tội lỗi không còn được nhận ra là tội lỗi. Chính lương tâm của họ bị ô uế, lòng họ bị bại hoại, thậm chí các ý tưởng cũng liên tục đồi bại. Sa-tan dùng họ như mồi nhử để lôi kéo các linh hồn vào những việc ô uế làm ô uế toàn thể con người. ‘Kẻ nào khinh bỉ luật pháp của Môi-se [tức là luật pháp của Đức Chúa Trời] thì chịu chết không thương xót theo lời chứng của hai hay ba người; huống chi, theo anh em nghĩ, người đã giày đạp Con Đức Chúa Trời dưới chân, đã coi huyết của giao ước, bởi đó người ấy đã được thánh hóa, là điều phàm tục, và đã xúc phạm Thánh Linh của ân điển, thì lẽ nào không đáng chịu hình phạt nặng hơn? Vì chúng ta biết Đấng đã phán: Sự báo thù thuộc về Ta, Ta sẽ báo trả, Chúa phán như vậy. Lại còn phán: Chúa sẽ đoán xét dân Ngài. Thật là điều đáng sợ khi sa vào tay Đức Chúa Trời hằng sống’ [Hê-bơ-rơ 10:28-31].” Manuscript Releases, quyển 19, 176, 177.

Back to Articles