Article

# The Eighth is of the Seven - Number Three

Thứ tám thuộc về Bảy - Số Ba

Daniel Two

Daniel Hai

Author

Jeff Pippenger

Published

September 17, 2023

Formats

PDF
Word

The question we will seek to resolve in this article is how the first mention of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two agrees with the last mention of the kingdoms of Bible prophecy in Revelation seventeen. I intend to raise some questions about what is actually identified in Nebuchadnezzar’s image and the pioneer’s position, that their history represented the point when the rock would strike the feet of the image.

Câu hỏi mà chúng ta sẽ tìm cách giải quyết trong bài viết này là việc nhắc đến lần đầu các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh ở Đa-ni-ên chương hai phù hợp như thế nào với lần nhắc đến cuối cùng các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh ở Khải Huyền chương mười bảy. Tôi dự định nêu ra một số câu hỏi về điều gì thực sự được xác định trong hình tượng của Nê-bu-cát-nết-sa và về quan điểm của các nhà tiên phong, rằng lịch sử của họ biểu thị thời điểm hòn đá sẽ đập vào bàn chân của hình tượng.

Sister White identifies that we had reached the point where “God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay,” which she further describes as the “mingling of churchcraft and statecraft.”

Bà White chỉ ra rằng chúng ta đã đến thời điểm mà “công việc thánh của Đức Chúa Trời được biểu trưng bởi các bàn chân của pho tượng, trong đó sắt được trộn lẫn với đất sét lầy lội,” mà bà còn mô tả thêm là “sự hòa trộn giữa giáo quyền và quyền lực nhà nước.”

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.

> Chúng ta đã đến thời kỳ khi công việc thánh của Đức Chúa Trời được biểu trưng bởi bàn chân của pho tượng, trong đó sắt trộn lẫn với đất sét bùn lầy. Đức Chúa Trời có một dân, một dân được chọn, có sự phân định phải được thánh hóa, không được trở nên ô uế bằng cách đặt gỗ, cỏ khô và rơm rạ lên nền móng. Mọi linh hồn trung thành với các điều răn của Đức Chúa Trời sẽ thấy rằng đặc điểm phân biệt của đức tin chúng ta là ngày Sa-bát thứ bảy. Nếu chính quyền tôn trọng ngày Sa-bát như Đức Chúa Trời đã truyền, thì sẽ đứng vững trong sức mạnh của Đức Chúa Trời và bảo vệ đức tin đã một lần được truyền cho các thánh đồ. Nhưng các chính khách sẽ ủng hộ ngày Sa-bát giả mạo, và sẽ pha trộn đức tin tôn giáo của họ với việc giữ đứa con của giáo quyền La Mã này, đặt nó lên trên ngày Sa-bát mà Chúa đã thánh hóa và ban phước, biệt riêng ra để loài người giữ nên thánh, như một dấu hiệu giữa Ngài và dân Ngài đến ngàn thế hệ. Sự pha trộn giữa giáo quyền và chính quyền được biểu trưng bởi sắt và đất sét. Sự liên minh này đang làm suy yếu mọi sức mạnh của các giáo hội. Việc trao cho giáo hội quyền lực của nhà nước sẽ đưa đến những kết quả tai hại. Loài người gần như đã vượt quá mức độ khoan dung của Đức Chúa Trời. Họ đã dồn sức vào chính trị, và đã liên hiệp với giáo quyền La Mã. Nhưng sẽ đến lúc Đức Chúa Trời trừng phạt những kẻ đã làm cho luật pháp Ngài trở nên vô hiệu, và công việc gian ác của họ sẽ dội lại trên chính họ. Chú giải Kinh Thánh Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ Bảy, tập 4, 1168.

The time which we have come to when God’s sacred work is mingling churchcraft and statecraft, is a description of a progressive period of time. She says the mingling “is weakening all the power of the churches,” and it “will bring evil results,” and that “the time will come when God will punish those who have made void His law.”

Thời kỳ mà chúng ta đã đến, khi công việc thánh của Đức Chúa Trời đang có sự pha trộn giữa giáo quyền và thế quyền, là sự mô tả về một giai đoạn tiến triển theo thời gian. Bà nói rằng sự pha trộn này “đang làm suy yếu mọi sức mạnh của các giáo hội,” và nó “sẽ mang lại những kết quả tai hại,” và rằng “rồi sẽ đến lúc Đức Chúa Trời trừng phạt những kẻ đã làm cho luật pháp của Ngài trở nên vô hiệu.”

The mingling of church and state that weakens the power of the churches is a description of the church of Pergamos, where the combining of churchcraft and statecraft represented the falling away that precedes the revealing of the man of sin. Pergamos and the emperor that symbolizes the compromise between Christianity and idolatry takes place in the fourth kingdom of Daniel two. That compromise is represented in Daniel two with the use of the word “clay.”

Sự pha trộn giữa giáo hội và nhà nước, vốn làm suy yếu quyền lực của các giáo hội, là một mô tả về Hội thánh Pergamos, nơi việc kết hợp giữa nghệ thuật cai trị của giáo hội và nghệ thuật trị quốc đã biểu thị sự bội đạo đi trước sự xuất hiện của kẻ tội ác. Sự thỏa hiệp giữa Cơ Đốc giáo và thờ hình tượng—điều được Pergamos và vị hoàng đế tượng trưng—xảy ra trong vương quốc thứ tư của Đa-ni-ên đoạn 2. Sự thỏa hiệp đó được thể hiện trong Đa-ni-ên đoạn 2 bằng từ "đất sét".

> Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible. This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass, His legs of iron, his feet part of iron and part of clay. Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. Daniel 2:31–34.

> Hỡi vua, bệ hạ đã thấy, và kìa một pho tượng lớn. Pho tượng lớn ấy, có vẻ rực rỡ sáng chói, đứng trước mặt bệ hạ; và hình dạng của nó thật đáng kinh khiếp. Đầu của tượng ấy bằng vàng ròng, ngực và hai tay bằng bạc, bụng và bắp đùi bằng đồng, chân bằng sắt, bàn chân thì phần bằng sắt, phần bằng đất sét. Bệ hạ nhìn xem cho đến khi có một hòn đá, không do tay người đục ra, đập vào bàn chân của tượng vốn bằng sắt và đất sét, và làm chúng vỡ nát. Đa-ni-ên 2:31-34.

As Daniel’s interpretation continues it is no longer “clay” but it became dirty or “miry clay.”

Khi lời giải thích của Daniel tiếp tục, nó không còn là "đất sét" nữa mà đã trở nên nhơ bẩn, tức là "đất sét lầy lội".

> And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters’ clay, and part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed with miry clay. Daniel 2:41.

> Và như ngươi đã thấy các chân và các ngón chân, phần thì bằng đất sét của thợ gốm, phần thì bằng sắt, nước ấy sẽ bị chia ra; nhưng trong đó vẫn có sức mạnh của sắt, vì ngươi đã thấy sắt trộn lẫn với đất sét lầy lội. Đa-ni-ên 2:41.

The pure clay which was the Potter’s clay changes to miry clay. God’s is the divine Potter and his work is never miry.

Đất sét tinh khiết, vốn là đất sét của Người Thợ Gốm, đã biến thành đất sét lầy lội. Đức Chúa Trời là Người Thợ Gốm thiêng liêng, và điều Ngài làm ra không bao giờ lầy lội.

> But now, O Lord, thou art our father; we are the clay, and thou our potter; and we all are the work of thy hand. Isaiah 64:8.

> Nhưng bây giờ, lạy Chúa, Ngài là Cha chúng con; chúng con là đất sét, còn Ngài là thợ gốm của chúng con; hết thảy chúng con đều là công việc tay Ngài làm. Ê-sai 64:8.

In the history of pagan Rome, the church of Smyrna was pure clay. In the history of Pergamos, which is the fourth kingdom in Daniel two, the clay changes into miry clay. What is first mentioned in the passage as simply “clay”, and thereafter “potter’s clay”, changes into “miry clay”, as the interpretation continues. Pergamos is where that change was accomplished in order to prepare the way for Thyatira, or papal Rome. The change from “clay” into “miry clay” is the falling away that prepares the way for Thyatira, which Paul identifies as the “falling away first” in Second Thessalonians.

Trong lịch sử La Mã ngoại giáo, hội thánh Si-miếc-nơ là đất sét thuần chất. Trong lịch sử Bẹt-găm, vốn là vương quốc thứ tư trong Đa-ni-ên đoạn 2, đất sét biến thành đất sét bùn lầy. Điều ban đầu được nhắc đến trong đoạn chỉ là "đất sét", rồi sau đó là "đất sét của thợ gốm", đã chuyển thành "đất sét bùn lầy" khi phần giải nghĩa tiếp tục. Bẹt-găm là nơi sự thay đổi ấy được hoàn tất để dọn đường cho Thi-a-ti-rơ, tức La Mã giáo hoàng. Sự chuyển đổi từ "đất sét" thành "đất sét bùn lầy" chính là sự bội đạo dọn đường cho Thi-a-ti-rơ, mà Phao-lô gọi là "sự bội đạo trước hết" trong II Tê-sa-lô-ni-ca.

The Millerites could see no further than the fourth kingdom of Rome and expected the Second Coming of Christ to be the next prophetic event, for the stone that smites the image’s feet represents the Second Coming. But did Christ set up a kingdom in 1798? He did come into the Most Holy Place on October 22, 1844, to receive a kingdom, but was it set up at that time?

Những người theo Miller không thấy xa hơn vương quốc thứ tư của Rôma và trông đợi Sự Tái Lâm của Đấng Christ sẽ là sự kiện tiên tri kế tiếp, vì hòn đá đập vào bàn chân của pho tượng tượng trưng cho Sự Tái Lâm. Nhưng liệu Đấng Christ có lập một vương quốc vào năm 1798 không? Ngài quả thật đã vào Nơi Chí Thánh vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 để nhận lấy một vương quốc, nhưng vương quốc ấy đã được thiết lập vào lúc đó chưa?

The answer to the first of those two questions is that Christ did not set up His everlasting kingdom in 1798. The second question whether or not Christ set up His everlasting kingdom on October 22, 1844 is also no.

Câu trả lời cho câu hỏi thứ nhất trong hai câu đó là: Chúa Kitô đã không thiết lập vương quốc đời đời của Ngài vào năm 1798. Câu hỏi thứ hai, rằng Chúa Kitô có thiết lập vương quốc đời đời của Ngài vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 hay không, thì câu trả lời cũng là không.

Was there a kingdom set up in the time of pagan Rome? I ask this for the pioneers understood the fourth kingdom to be both pagan and papal Rome which identifies 1798 as the conclusion of the fourth kingdom when Christ would set up an everlasting kingdom. But the book of Revelation identifies four kingdoms that follow pagan Rome.

Có một vương quốc nào được lập nên vào thời La Mã ngoại giáo không? Tôi hỏi điều này vì các nhà tiên phong hiểu vương quốc thứ tư là cả La Mã ngoại giáo lẫn La Mã giáo hoàng, qua đó xem năm 1798 là sự kết thúc của vương quốc thứ tư, khi Đấng Christ sẽ thiết lập một vương quốc đời đời. Nhưng sách Khải Huyền lại xác định có bốn vương quốc kế tiếp La Mã ngoại giáo.

If the fourth kingdom of iron in Daniel two is simply representing pagan Rome where the compromise of Constantine is represented by the clay being turned into miry clay, did Christ setup a kingdom in that history? The answer is yes. At the cross, which is the history of Pergamos, not Thyatira, Christ established His kingdom of “grace.” There was an everlasting kingdom set up at the cross, and the throne of that kingdom typifies a throne that gets set up during the latter rain. That latter rain throne represents His kingdom of “glory.”

Nếu vương quốc thứ tư bằng sắt trong Đa-ni-ên đoạn hai chỉ đơn giản đại diện cho La Mã ngoại giáo, nơi sự thỏa hiệp của Constantine được thể hiện qua việc đất sét bị biến thành bùn lầy, thì Đấng Christ có thiết lập một vương quốc trong giai đoạn lịch sử ấy không? Câu trả lời là có. Trên thập tự giá, tức là giai đoạn lịch sử của Pergamos, chứ không phải Thyatira, Đấng Christ đã thiết lập vương quốc “ân điển” của Ngài. Đã có một vương quốc đời đời được thiết lập trên thập tự giá, và ngai của vương quốc ấy là hình bóng về một ngai sẽ được thiết lập trong thời kỳ mưa cuối mùa. Ngai của mưa cuối mùa ấy tượng trưng cho vương quốc “vinh hiển” của Ngài.

> “The announcement which had been made by the disciples in the name of the Lord was in every particular correct, and the events to which it pointed were even then taking place. ‘The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand,’ had been their message. At the expiration of ‘the time’—the sixty-nine weeks of Daniel 9, which were to extend to the Messiah, ‘the Anointed One’—Christ had received the anointing of the Spirit after His baptism by John in Jordan. And the ‘kingdom of God’ which they had declared to be at hand was established by the death of Christ. This kingdom was not, as they had been taught to believe, an earthly empire. Nor was it that future, immortal kingdom which shall be set up when ‘the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the people of the saints of the Most High;’ that everlasting kingdom, in which ‘all dominions shall serve and obey Him.’ Daniel 7:27. As used in the Bible, the expression ‘kingdom of God’ is employed to designate both the kingdom of grace and the kingdom of glory. The kingdom of grace is brought to view by Paul in the Epistle to the Hebrews. After pointing to Christ, the compassionate intercessor who is ‘touched with the feeling of our infirmities,’ the apostle says: ‘Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace.’ Hebrews 4:15, 16. The throne of grace represents the kingdom of grace; for the existence of a throne implies the existence of a kingdom. In many of His parables Christ uses the expression ‘the kingdom of heaven’ to designate the work of divine grace upon the hearts of men.

> Sự công bố mà các môn đồ đã đưa ra nhân danh Chúa là đúng trong mọi phương diện, và những sự kiện mà nó chỉ đến đang diễn ra ngay khi ấy. “Kỳ đã trọn, Nước Đức Chúa Trời đã đến gần” là thông điệp của họ. Khi “thì kỳ” ấy mãn—tức sáu mươi chín tuần lễ của Đa-ni-ên 9, kéo dài đến Đấng Mê-si, “Đấng chịu xức dầu”—Đấng Christ đã nhận sự xức dầu của Thánh Linh sau khi Ngài chịu báp-têm bởi Giăng tại sông Giô-đanh. Và “Nước Đức Chúa Trời” mà họ tuyên bố đã đến gần ấy được thiết lập bởi sự chết của Đấng Christ. Nước này không phải, như họ đã được dạy để tin, là một đế quốc trần gian. Cũng không phải là vương quốc tương lai, bất diệt, sẽ được lập khi “nước, quyền thống trị và sự lớn lao của vương quốc dưới cả bầu trời sẽ được ban cho dân thánh của Đấng Rất Cao;” tức vương quốc đời đời, trong đó “mọi quyền thống trị đều hầu việc và vâng phục Ngài.” Đa-ni-ên 7:27. Trong Kinh Thánh, cụm từ “Nước Đức Chúa Trời” được dùng để chỉ cả vương quốc của ân điển và vương quốc vinh hiển. Vương quốc của ân điển được Phao-lô nêu ra trong thư gửi tín hữu Hê-bơ-rơ. Sau khi chỉ về Đấng Christ, Đấng trung bảo đầy lòng thương xót, Đấng “cảm thông những yếu đuối của chúng ta,” sứ đồ nói: “Vậy, chúng ta hãy mạnh dạn đến gần ngôi ân điển, hầu cho được thương xót và tìm được ơn.” Hê-bơ-rơ 4:15, 16. Ngôi ân điển tượng trưng cho vương quốc của ân điển; vì sự hiện hữu của một ngai hàm ý sự hiện hữu của một vương quốc. Trong nhiều ẩn dụ của mình, Đấng Christ dùng cụm từ “Nước Trời” để chỉ công việc của ân điển của Đức Chúa Trời trên lòng người.

> “So the throne of glory represents the kingdom of glory; and this kingdom is referred to in the Saviour’s words: ‘When the Son of man shall come in His glory, and all the holy angels with Him, then shall He sit upon the throne of His glory: and before Him shall be gathered all nations.’ Matthew 25:31, 32. This kingdom is yet future. It is not to be set up until the second advent of Christ.

> Vậy ngai vinh hiển tượng trưng cho vương quốc vinh hiển; và vương quốc này được nhắc đến trong lời của Đấng Cứu Thế: "Khi Con Người ngự đến trong vinh hiển của Ngài, và mọi thiên sứ thánh cùng với Ngài, bấy giờ Ngài sẽ ngồi trên ngai vinh hiển của Ngài; và trước mặt Ngài muôn dân sẽ được nhóm lại." Ma-thi-ơ 25:31, 32. Vương quốc này vẫn còn thuộc về tương lai. Nó sẽ không được thiết lập cho đến khi Đấng Christ tái lâm.

> “The kingdom of grace was instituted immediately after the fall of man, when a plan was devised for the redemption of the guilty race. It then existed in the purpose and by the promise of God; and through faith, men could become its subjects. Yet it was not actually established until the death of Christ. Even after entering upon His earthly mission, the Saviour, wearied with the stubbornness and ingratitude of men, might have drawn back from the sacrifice of Calvary. In Gethsemane the cup of woe trembled in His hand. He might even then have wiped the blood-sweat from His brow and have left the guilty race to perish in their iniquity. Had He done this, there could have been no redemption for fallen men. But when the Saviour yielded up His life, and with His expiring breath cried out, ‘It is finished,’ then the fulfillment of the plan of redemption was assured. The promise of salvation made to the sinful pair in Eden was ratified. The kingdom of grace, which had before existed by the promise of God, was then established.” The Great Controversy, 347.

> Nước ân điển đã được thiết lập ngay sau khi loài người sa ngã, khi một kế hoạch được hoạch định để cứu chuộc dòng giống có tội. Khi ấy, nó hiện hữu trong ý định và bởi lời hứa của Đức Chúa Trời; và nhờ đức tin, con người có thể trở thành thần dân của nước ấy. Tuy nhiên, nó chưa thực sự được thiết lập cho đến khi Đấng Christ chịu chết. Ngay cả sau khi bắt đầu sứ mạng trần thế, Đấng Cứu Thế, mệt mỏi vì sự cứng lòng và vô ơn của loài người, lẽ ra có thể rút lui khỏi hy tế trên đồi Gô-gô-tha. Tại Ghết-sê-ma-nê, chén sầu khổ run rẩy trong tay Ngài. Ngay khi ấy, Ngài cũng có thể lau giọt mồ hôi đẫm máu trên trán và bỏ mặc dòng giống có tội phải diệt vong trong tội lỗi của họ. Nếu Ngài làm như thế, thì đã không thể có sự cứu chuộc cho nhân loại sa ngã. Nhưng khi Đấng Cứu Thế phó sự sống mình, và với hơi thở sau cùng kêu lên: “Mọi sự đã được trọn,” thì sự hoàn thành của kế hoạch cứu chuộc đã được bảo đảm. Lời hứa cứu rỗi dành cho đôi bạn tội lỗi tại Ê-đen đã được xác nhận. Nước ân điển, vốn trước đó chỉ hiện hữu bởi lời hứa của Đức Chúa Trời, bấy giờ đã được thiết lập. Đại Tranh Chiến, 347.

Christ did set up an everlasting kingdom in the prophetic history of pagan Rome, not at the end of papal Rome. He also sets up His kingdom of glory at His Second Coming which includes the history of the latter rain, when the four winds of Islam are released.

Đấng Christ đã thiết lập một vương quốc đời đời trong dòng lịch sử tiên tri của La Mã ngoại giáo, chứ không phải vào cuối thời La Mã giáo hoàng. Ngài cũng thiết lập vương quốc vinh hiển của Ngài khi Ngài tái lâm, trong đó bao gồm lịch sử của mưa cuối mùa, khi bốn ngọn gió của Hồi giáo được thả ra.

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> Mưa cuối mùa đang giáng xuống trên những người trong sạch—bấy giờ hết thảy đều sẽ nhận lãnh nó như thuở trước.

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> Khi bốn thiên sứ buông tay, Đấng Christ sẽ lập Nước Ngài. Chỉ những ai đang làm hết sức mình mới nhận được mưa muộn. Đấng Christ sẽ giúp chúng ta. Tất cả đều có thể đắc thắng nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, qua huyết của Đức Chúa Giê-xu. Cả thiên đàng đều quan tâm đến công việc ấy. Các thiên sứ cũng quan tâm. Spalding and Magan, 3.

When the four winds are released, Christ sets up His kingdom. Both the latter rain and the releasing of the four winds represent progressive events, and neither represent a point in time. The four winds represent Islam.

Khi bốn luồng gió được thả ra, Đấng Christ thiết lập vương quốc của Ngài. Cả mưa cuối mùa lẫn việc thả bốn luồng gió đều tượng trưng cho những tiến trình, chứ không phải một thời điểm. Bốn luồng gió tượng trưng cho Hồi giáo.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> Các thiên sứ đang nắm giữ bốn luồng gió; những luồng gió ấy được ví như một con ngựa giận dữ đang tìm cách xổng ra và lao khắp mặt đất, gieo rắc sự tàn phá và chết chóc trên đường nó đi.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> “Phải chăng chúng ta sẽ ngủ ngay trên bờ cõi của thế giới đời đời sao? Phải chăng chúng ta sẽ đờ đẫn, lạnh lẽo và chết chăng? Ôi, ước gì trong các hội thánh của chúng ta có Thần và hơi thở của Đức Chúa Trời được hà vào dân sự Ngài, để họ có thể đứng trên chân mình và sống. Chúng ta cần thấy rằng con đường thì hẹp, và cửa thì chật. Nhưng khi chúng ta đi qua cửa chật, sự rộng rãi của nó là vô hạn.” Manuscript Releases, quyển 20, tr. 217.

The angels are holding the angry horse of Islam that is seeking to break loose bearing death and destruction in its path, in the time period when the Spirit of God is breathed upon God’s people. They then stand upon their feet and live. Prior to the Spirit being breathed upon them, God’s people are dead, for the breath of the Spirit causes them to stand up and live. When Sister White says we have now come to a time when the feet of the image that is mixed with iron and miry clay represents the combination of church and state, the outpouring of the latter rain was still in the future.

Các thiên sứ đang ghìm giữ con ngựa giận dữ của Hồi giáo, con ngựa đang tìm cách thoát tung, mang theo sự chết chóc và hủy diệt trên đường nó đi, trong thời kỳ khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời được hà hơi trên dân Ngài. Bấy giờ họ đứng trên chân mình và sống. Trước khi Thánh Linh được hà hơi trên họ, dân của Đức Chúa Trời ở trong tình trạng chết, vì hơi thở của Thánh Linh khiến họ đứng dậy và sống. Khi Bà White nói rằng chúng ta nay đã đến thời khi bàn chân của pho tượng, vốn lẫn sắt và đất sét nhão, tượng trưng cho sự kết hợp giữa giáo hội và nhà nước, thì sự tuôn đổ của cơn mưa rào muộn vẫn còn ở tương lai.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “Mưa cuối mùa sẽ đổ xuống trên dân sự của Đức Chúa Trời. Một thiên sứ quyền năng sẽ từ trời giáng xuống, và cả trái đất sẽ được chiếu sáng bởi vinh quang của thiên sứ ấy.” Review and Herald, ngày 21 tháng 4 năm 1891.

There are two voices in Revelation eighteen.

Có hai tiếng nói trong Khải Huyền đoạn mười tám.

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches.” Selected Messages, book 2, 118.

> “Khi Chúa Giê-su bắt đầu chức vụ công khai của Ngài, Ngài đã thanh tẩy Đền Thờ khỏi sự ô uế phạm thánh. Trong số những hành động cuối cùng của chức vụ Ngài có việc thanh tẩy Đền Thờ lần thứ hai. Vì vậy, trong công tác sau cùng để cảnh báo thế gian, có hai lời kêu gọi riêng biệt được đưa ra cho các hội thánh.” Selected Messages, book 2, 118.

The first voice is a wake-up call for God’s people, the second voice is the wake-up call for God’s other children that are still in Babylon.

Tiếng nói thứ nhất là lời thức tỉnh dành cho dân của Đức Chúa Trời, tiếng nói thứ hai là lời thức tỉnh dành cho những người con khác của Đức Chúa Trời vẫn còn ở Babylon.

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Bible Echo, May 4, 1896.

> Có một thế gian đang nằm trong sự gian ác, trong lừa dối và mê lầm, ngay dưới bóng của sự chết—đang ngủ, ngủ. Ai đang chịu nỗi quằn quại của linh hồn để đánh thức họ? Tiếng nói nào có thể chạm đến họ? Tâm trí tôi hướng về tương lai, khi tín hiệu sẽ vang lên: 'Kìa, Chàng Rể đến; hãy ra mà đón Ngài.' Nhưng sẽ có người đã trì hoãn không kiếm dầu để châm thêm cho đèn mình, và khi đã quá muộn họ mới nhận ra rằng phẩm tánh, điều được biểu trưng bởi dầu, không thể truyền cho người khác." Bible Echo, ngày 4 tháng 5, 1896.

In the passage two questions were asked. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them?

Trong đoạn văn, có hai câu hỏi được đặt ra. Ai cảm thấy nỗi thống khổ của linh hồn để thức tỉnh họ? Tiếng nói nào có thể đến với họ?

The “voice” that awakens the world is the second voice of Revelation eighteen that calls God’s other flock out of Babylon. Both God’s people and the world need to be awakened by the Midnight Cry, which is simply another symbol of the latter rain.

“Tiếng nói” đánh thức thế gian là tiếng nói thứ hai trong Khải Huyền đoạn mười tám, tiếng kêu gọi bầy chiên khác của Đức Chúa Trời ra khỏi Ba-by-lôn. Cả dân sự của Đức Chúa Trời lẫn thế gian đều cần được đánh thức bởi Tiếng kêu nửa đêm, vốn đơn giản chỉ là một biểu tượng khác của mưa cuối mùa.

Were the Millerites correct in identifying that in the days of the fourth kingdom Christ would set up an everlasting kingdom? Yes.

Những người Millerite có đúng khi nhận định rằng trong thời của vương quốc thứ tư, Chúa Kitô sẽ thiết lập một vương quốc đời đời không? Có.

He established His kingdom of “grace” at the cross, which was during the history of the fourth kingdom of Bible prophecy. That kingdom being pagan Rome. In Daniel two, is the falling away that precedes the church of Thyatira represented? Yes, for the clay which represents God’s people changed from clay unto miry clay. So where is Thyatira in the image? Or is it even in the image? It is represented in the image, and Nebuchadnezzar sheds light on that fact when he reaches the height of his proud arrogance in chapter four of Daniel.

Ngài thiết lập vương quốc “ân điển” của Ngài tại thập tự giá, điều ấy diễn ra vào thời của vương quốc thứ tư trong lời tiên tri Kinh Thánh. Vương quốc ấy chính là La Mã ngoại giáo. Trong Đa-ni-ên chương hai, có trình bày sự bội đạo xảy ra trước thời Hội thánh Thyatira không? Có, vì đất sét tượng trưng cho dân của Đức Chúa Trời đã biến từ đất sét thành bùn lầy. Vậy Thyatira ở đâu trong hình tượng? Hay nó thậm chí có trong hình tượng không? Nó có được biểu hiện trong hình tượng, và Nebuchadnezzar làm sáng tỏ điều ấy khi ông đạt đến tột đỉnh của sự kiêu căng ngạo mạn trong Đa-ni-ên chương bốn.

> The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honour of my majesty? Daniel 4:30.

> Vua cất tiếng nói: Há chẳng phải là Ba-by-lôn lớn này, mà ta đã lập làm nhà của vương quốc, bởi quyền thế của ta, và vì sự vinh hiển oai nghi ta sao? Đa-ni-ên 4:30.

Just prior to Nebuchadnezzar’s judgment of twenty-five hundred and twenty days of living like a beast of the field, he exhibited his pride by asking the question of whether or not he built the kingdom that is Babylon the great? The whore of Revelation seventeen has written on her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.” The Roman church, as Sister White calls her is Babylon the Great. The head of gold in the image represents literal Babylon and it also represents spiritual Babylon, the fifth kingdom of Bible prophecy that has the singular characteristic as being the power who received a deadly wound. In Isaiah twenty-three the papal power represented as Tyre, would be forgotten for seventy years as the days of one king. Literal Babylon represented by Nebuchadnezzar also received a deadly wound that was healed when Nebuchadnezzar was banished from his kingdom for twenty-five hundred and twenty days. Literal Babylon the great typified spiritual Babylon the great and both had their kingdoms temporarily removed, and thereafter restored. The whore of Revelation seventeen did not have a silver cup in her hand, nor a brass or iron cup, she had a golden cup.

Ngay trước khi Nê-bu-cát-nết-sa chịu án phạt là hai nghìn năm trăm hai mươi ngày sống như thú đồng, ông đã phô bày sự kiêu ngạo của mình khi đặt câu hỏi rằng có phải chính ông đã xây dựng vương quốc Ba-by-lôn Lớn hay không? Con dâm phụ trong Khải Huyền đoạn mười bảy có viết trên trán: “SỰ MẦU NHIỆM: BA-BY-LÔN LỚN, MẸ CỦA CÁC DÂM PHỤ VÀ CÁC SỰ GHÊ TỞM TRÊN ĐẤT.” Giáo hội La Mã, theo cách Chị White gọi, là Ba-by-lôn Lớn. Cái đầu bằng vàng trong bức tượng tượng trưng cho Ba-by-lôn theo nghĩa đen, và cũng tượng trưng cho Ba-by-lôn thuộc linh, vương quốc thứ năm trong lời tiên tri Kinh Thánh, có đặc điểm độc nhất là quyền lực đã nhận một vết thương chí tử. Trong Ê-sai đoạn hai mươi ba, quyền lực giáo hoàng, được tượng trưng bởi Tý-rơ, sẽ bị quên lãng trong bảy mươi năm, như những ngày của một vua. Ba-by-lôn theo nghĩa đen, do Nê-bu-cát-nết-sa đại diện, cũng nhận một vết thương chí tử; vết thương ấy được chữa lành khi Nê-bu-cát-nết-sa bị đày khỏi vương quốc của mình trong hai nghìn năm trăm hai mươi ngày. Ba-by-lôn Lớn theo nghĩa đen là hình bóng của Ba-by-lôn Lớn thuộc linh; cả hai đều bị tước mất vương quốc trong một thời gian, rồi sau đó được phục hồi. Con dâm phụ trong Khải Huyền đoạn mười bảy không cầm chén bạc, cũng không phải chén bằng đồng hay sắt, mà là chén vàng.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication. Revelation 17:4.

> Người đàn bà ấy mặc màu tía và đỏ thắm, được trang sức bằng vàng, đá quý và ngọc trai, tay cầm một chén vàng đầy những điều gớm ghiếc và sự ô uế do sự tà dâm của nàng. Khải Huyền 17:4.

Gold represented literal Babylon and it also represents spiritual Babylon, the fifth kingdom of Bible prophecy that received a deadly wound in 1798, when the sixth kingdom of Bible prophecy took the throne. Literal Babylon in the image was followed by a silver kingdom that consisted of two powers, the Medes and the Persians, and the Persian horn in Daniel eight came up last and higher. Darius the Mede was the first horn and his general, Cyrus was a Persian that would ultimately come into power after the Median king Darius.

Vàng tượng trưng cho Ba-by-lôn theo nghĩa đen, và cũng tượng trưng cho Ba-by-lôn thuộc linh, vương quốc thứ năm trong lời tiên tri Kinh Thánh, vương quốc đã nhận một vết thương chí tử vào năm 1798, khi vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh lên ngôi. Ba-by-lôn theo nghĩa đen trong hình tượng được tiếp nối bởi một vương quốc bằng bạc gồm hai quyền lực, người Mê-đi và người Ba Tư; và chiếc sừng Ba Tư trong Đa-ni-ên đoạn tám mọc lên sau cùng và cao hơn. Đa-ri-út người Mê-đi là chiếc sừng thứ nhất, và vị tướng của ông, Si-ru, là một người Ba Tư, rốt cuộc đã lên nắm quyền sau vua Mê-đi Đa-ri-út.

Cyrus was a type of Christ who was going to begin the process of freeing God’s people from captivity. The Medo-Persian empire represents the sixth kingdom of Bible prophecy which is the United States. The United States has two horns representing Republicanism and Protestantism. Darius represents the Republican horn of the United States and Cyrus represents the horn of Protestantism. As Cyrus began the process of freeing God’s people to rebuild Jerusalem and the temple, the United States was the land which was raised up to free the captives of spiritual Babylon’s captivity in order to erect the spiritual temple, of which the Millerites laid the foundation. The literal captivity in Babylon being seventy years typified the captivity in spiritual Babylon for twelve hundred and sixty years. The United States is the shoulders of silver in Nebuchadnezzar’s image.

Si-ru là một hình bóng của Đấng Christ, Đấng sẽ khởi đầu tiến trình giải phóng dân Đức Chúa Trời khỏi cảnh phu tù. Đế quốc Mê-đi - Ba Tư tượng trưng cho vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, tức là Hoa Kỳ. Hoa Kỳ có hai sừng tượng trưng cho chủ nghĩa cộng hòa và Tin Lành. Đa-ri-út đại diện cho sừng của chủ nghĩa cộng hòa của Hoa Kỳ, còn Si-ru đại diện cho sừng của Tin Lành. Như Si-ru bắt đầu tiến trình giải phóng dân Đức Chúa Trời để tái xây dựng Giê-ru-sa-lem và đền thờ, thì Hoa Kỳ là đất nước được dấy lên để giải phóng những kẻ phu tù khỏi ách phu tù của Ba-by-lôn thuộc linh hầu dựng nên đền thờ thuộc linh, mà những người theo Miller đã đặt nền móng. Sự lưu đày theo nghĩa đen tại Ba-by-lôn kéo dài bảy mươi năm là hình bóng cho sự lưu đày trong Ba-by-lôn thuộc linh suốt một ngàn hai trăm sáu mươi năm. Hoa Kỳ là đôi vai bằng bạc trong pho tượng của Nê-bu-cát-nết-sa.

The third kingdom of brass was Greece that represents a worldwide kingdom. That kingdom is the United Nations, that in Revelation seventeen was the kingdom that in 1798 had not yet came. The ten kings of Revelation seventeen agree to give their kingdom unto the papacy, the eighth kingdom, that is of the seven. They make this agreement because they are forced to by the United States, and because the world is being destroyed by the “four winds” of Islam, that are released during the time of the latter rain, which begins to be fully poured out at the Sunday law in the United States.

Vương quốc thứ ba bằng đồng là Hy Lạp, đại diện cho một vương quốc toàn cầu. Vương quốc đó là Liên Hợp Quốc; trong Khải Huyền 17, đó là vương quốc mà vào năm 1798 vẫn chưa xuất hiện. Mười vua của Khải Huyền 17 đồng ý trao quyền cai trị của họ cho giáo quyền La Mã, vương quốc thứ tám, vốn là một trong bảy. Họ đưa ra thỏa thuận này vì bị Hoa Kỳ ép buộc, và vì thế giới đang bị tàn phá bởi "bốn luồng gió" của Hồi giáo, được thả ra trong thời kỳ mưa cuối mùa, vốn bắt đầu được đổ ra trọn vẹn khi luật ngày Chủ nhật được ban hành tại Hoa Kỳ.

At the Sunday law in the United States, God establishes His kingdom of “glory” as He lifts up His people as an ensign to call God’s other children out of Babylon. Thus, the horn of Protestantism comes up last and is higher than the first in agreement with the two horns of Medo-Persia. Once the United Nations agrees to turn the control of the world over to the papacy, the four winds of Islam are released and the worldwide kingdom is confronted by the warfare that followed the death of Greece’s first horn that was broken and produced four horns.

Vào thời điểm luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ, Đức Chúa Trời thiết lập vương quốc “vinh hiển” của Ngài khi Ngài giương cao dân Ngài như một cờ hiệu để kêu gọi những con cái khác của Đức Chúa Trời ra khỏi Ba-by-lôn. Như vậy, sừng của phong trào Tin Lành mọc lên sau cùng và cao hơn sừng thứ nhất, tương ứng với hai sừng của Mê-đi - Ba Tư. Khi Liên Hiệp Quốc đồng ý giao quyền kiểm soát thế giới cho giáo hoàng quyền, bốn luồng gió của Hồi giáo được buông ra, và vương quốc toàn cầu phải đối mặt với cuộc chiến đã theo sau cái chết của sừng thứ nhất của Hy Lạp, sừng ấy bị bẻ gãy và sinh ra bốn sừng.

When the image reaches the feet of iron (statecraft) and miry clay (churchcraft) and the ten toes (ten kings), the stone that has been cut out of the mountain without hands strikes the feet of the image. The Millerites were accurate to Daniel’s image, as much as they could be accurate from their vantage point in prophetic history. But the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning and the four kingdoms of Nebuchadnezzar’s image represent four literal kingdoms that typify their spiritual counterparts at the end of the world.

Khi hình tượng đến phần bàn chân bằng sắt (thuật trị quốc) và đất sét bùn (thuật trị giáo hội) cùng mười ngón chân (mười vua), thì hòn đá được đục ra từ núi mà không do tay người đánh vào chân của hình tượng. Những người Millerite đã diễn giải đúng theo hình tượng của Đa-ni-ên, trong mức độ họ có thể chính xác từ góc nhìn của họ trong lịch sử tiên tri. Nhưng Alpha và Omega luôn minh họa sự kết thúc bằng sự khởi đầu, và bốn vương quốc trong hình tượng của Nê-bu-cát-nết-sa đại diện cho bốn vương quốc hữu hình, làm tiêu biểu cho các đối ứng thuộc linh của chúng vào cuối cùng của thế gian.

With the kingdoms of history Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel seven Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel eight Rome comes up eighth and is of the seven. In Revelation seventeen Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel two, which represents the first mention of the kingdoms of Bible prophecy, modern spiritual Rome comes up eighth and is of the seven. The first (Alpha) illustration of the kingdoms of Bible prophecy identifies the last (Omega).

Trong chuỗi các vương quốc của lịch sử, La Mã là thứ tám và thuộc về bảy. Trong Đa-ni-ên đoạn bảy, La Mã là thứ tám và thuộc về bảy. Trong Đa-ni-ên đoạn tám, La Mã là thứ tám và thuộc về bảy. Trong Khải Huyền đoạn mười bảy, La Mã là thứ tám và thuộc về bảy. Trong Đa-ni-ên đoạn hai, vốn là lần nhắc đến đầu tiên về các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh, La Mã thuộc linh hiện đại là thứ tám và thuộc về bảy. Minh họa đầu tiên (Alpha) về các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh xác định điều sau cùng (Omega).

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.

> Chúng ta đã đến thời kỳ khi công việc thánh của Đức Chúa Trời được biểu trưng bởi bàn chân của pho tượng, trong đó sắt trộn lẫn với đất sét bùn lầy. Đức Chúa Trời có một dân, một dân được chọn, có sự phân định phải được thánh hóa, không được trở nên ô uế bằng cách đặt gỗ, cỏ khô và rơm rạ lên nền móng. Mọi linh hồn trung thành với các điều răn của Đức Chúa Trời sẽ thấy rằng đặc điểm phân biệt của đức tin chúng ta là ngày Sa-bát thứ bảy. Nếu chính quyền tôn trọng ngày Sa-bát như Đức Chúa Trời đã truyền, thì sẽ đứng vững trong sức mạnh của Đức Chúa Trời và bảo vệ đức tin đã một lần được truyền cho các thánh đồ. Nhưng các chính khách sẽ ủng hộ ngày Sa-bát giả mạo, và sẽ pha trộn đức tin tôn giáo của họ với việc giữ đứa con của giáo quyền La Mã này, đặt nó lên trên ngày Sa-bát mà Chúa đã thánh hóa và ban phước, biệt riêng ra để loài người giữ nên thánh, như một dấu hiệu giữa Ngài và dân Ngài đến ngàn thế hệ. Sự pha trộn giữa giáo quyền và chính quyền được biểu trưng bởi sắt và đất sét. Sự liên minh này đang làm suy yếu mọi sức mạnh của các giáo hội. Việc trao cho giáo hội quyền lực của nhà nước sẽ đưa đến những kết quả tai hại. Loài người gần như đã vượt quá mức độ khoan dung của Đức Chúa Trời. Họ đã dồn sức vào chính trị, và đã liên hiệp với giáo quyền La Mã. Nhưng sẽ đến lúc Đức Chúa Trời trừng phạt những kẻ đã làm cho luật pháp Ngài trở nên vô hiệu, và công việc gian ác của họ sẽ dội lại trên chính họ. Chú giải Kinh Thánh Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ Bảy, tập 4, 1168.

The Alpha and Omega has made the correct pioneer understanding of Daniel two “new.”

Alpha và Omega đã làm cho cách hiểu đúng đắn của những người tiên phong về Daniel hai trở nên "mới."

> And he that sat upon the throne said, Behold, I make all things new. And he said unto me, Write: for these words are true and faithful. And he said unto me, It is done. I am Alpha and Omega, the beginning and the end. I will give unto him that is athirst of the fountain of the water of life freely. Revelation 21:5, 6.

> Và Đấng ngồi trên ngai phán: Kìa, Ta làm mới mọi sự. Ngài lại phán với tôi: Hãy chép, vì những lời này là chân thật và thành tín. Ngài lại phán với tôi: Đã thành rồi. Ta là Anpha và Ômêga, là đầu và cuối. Ta sẽ ban cho kẻ nào khát uống cách nhưng không từ suối nước sự sống. Khải Huyền 21:5, 6.

Back to Articles