Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

Sách Đa-ni-ên - Số một trăm hai mươi ba

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

Vén mở ý nghĩa tiên tri của Đa-ni-ên 11:40

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

Câu bốn mươi của Daniel đoạn mười một là một trong những câu sâu sắc nhất trong Lời của Đức Chúa Trời, cũng như Daniel đoạn tám, câu mười bốn. Câu bốn mươi được biểu trưng bởi sông Hiddekel, và sông Ulai biểu trưng cho Daniel đoạn tám, câu mười bốn.

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

Câu bốn mươi bắt đầu bằng những lời, “và vào thời kỳ cuối cùng,” qua đó xác định cụ thể rằng phần mở đầu của câu ứng với năm 1798. Năm mươi mốt từ của câu ấy đã được mở ấn vào năm 1989, khi chúng được nhận ra là chỉ ra sự sụp đổ của Liên Xô vào thời điểm đó. Năm mươi mốt từ ấy trong câu vừa đại diện cho thời kỳ cuối cùng năm 1798, lại vừa cho một thời kỳ cuối cùng khác vào năm 1989. Đấng Alpha và Omega đã đặt chữ ký của Ngài trên câu ấy cho tất cả những ai sẵn lòng thấy và nghe. Thời kỳ cuối cùng cho các phong trào của cả thiên sứ thứ nhất và thứ ba đều được thể hiện trong chính câu ấy.

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

Câu kế tiếp xác định thời điểm khi giáo hoàng quyền, được biểu tượng là vua phương bắc, chinh phục Hoa Kỳ, được biểu tượng là đất vinh hiển, vào lúc luật Chủ nhật sắp được ban hành tại Hoa Kỳ. Vì vậy, tuy lời của câu bốn mươi xác định thời kỳ cuối cùng vào năm 1798 như phần khởi đầu, và thời kỳ cuối cùng vào năm 1989 như phần kết thúc, nhưng thực tế là lịch sử tiên tri được trình bày trong câu bốn mươi chưa kết thúc cho đến câu bốn mươi mốt, khi vua phương bắc chinh phục đất vinh hiển. Điều này có nghĩa là lịch sử từ sự sụp đổ của Liên Xô năm 1989 cho đến luật Chủ nhật sắp đến trong câu bốn mươi mốt phản ánh lịch sử của Hoa Kỳ từ thời Tổng thống Ronald Reagan cho đến luật Chủ nhật sắp đến. Lịch sử đó bao gồm ngày 11 tháng 9 năm 2001 và tiếp diễn cho đến giờ của trận động đất lớn trong Khải Huyền chương mười một.

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

Khi câu Kinh Thánh ấy lần đầu được mở ấn, đã có một lập luận phản đối chân lý rằng “khẳng định của Pippenger rằng câu này đại diện cho lịch sử từ năm 1798 cho đến luật Chủ nhật là một khẳng định vô lý, vì các câu trong Kinh Thánh không bao giờ đại diện cho những giai đoạn lịch sử dài như vậy.” Chúng tôi chưa từng nghĩ về ý niệm liệu có một giới hạn về độ dài thời gian có thể được đặt trong một câu Kinh Thánh hay không, nhưng chúng tôi lập tức nhớ rằng Khải Huyền chương mười ba, câu mười một nêu chính lịch sử ấy, và làm như vậy chỉ trong một câu. Lịch sử của con thú từ đất bắt đầu vào năm 1798, và việc con thú từ đất nói như con rồng được ứng nghiệm tại luật Chủ nhật sắp tới.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> "Và khi chế độ giáo hoàng, bị tước đoạt sức mạnh, buộc phải chấm dứt việc bách hại, Giăng thấy một quyền lực mới trỗi lên để vang vọng tiếng nói của con rồng và tiếp tục cùng một công việc tàn ác và phạm thượng. Quyền lực này, quyền lực cuối cùng sẽ gây chiến chống lại Hội Thánh và luật pháp của Đức Chúa Trời, được tượng trưng bởi một con thú có sừng giống chiên con." Dấu hiệu của Thời đại, ngày 1 tháng 11 năm 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

Nếu cần nói một cách kỹ thuật, câu 40 bao quát lịch sử từ năm 1798 cho đến câu 41, và trong câu 41 thì luật ngày Chủ nhật được xác định; vì vậy, khác với một câu duy nhất ở Khải Huyền chương 13, câu 40 thực ra ngắn hơn một chút vì luật ngày Chủ nhật nằm ở câu kế tiếp, trong khi ở Khải Huyền chương 13, từ năm 1798 đến luật ngày Chủ nhật đều ở trong một câu. Bà White cho biết “cùng một ‘dòng tiên tri’” có trong sách Đa-ni-ên được tiếp tục trong sách Khải Huyền, và Khải Huyền chương 13, câu 11, dễ dàng chồng khít lên câu 40, nếu bạn chọn áp dụng nguyên tắc “dòng trên dòng”.

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

Khi bạn áp dụng nguyên tắc "dòng trên dòng", bạn thấy rằng sự mô tả ở câu 40 về con thú từ đất trong Khải Huyền đoạn mười ba (Hợp chúng quốc Hoa Kỳ), vốn trong câu 40 được biểu trưng bằng "chiến xa, tàu thuyền và kỵ binh", chuyển từ một con thú giống chiên có hai sừng vào năm 1798 thành một con thú nói như rồng vào lúc luật ngày Chủ nhật sắp được ban hành, và cũng rằng con thú giống chiên có hai sừng.

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

Câu bốn mươi cũng tượng trưng cho bảy mươi năm tượng trưng khi con điếm của Tyre bị lãng quên, vì bảy mươi năm tượng trưng thì như những ngày của một vị vua, và một vị vua chính là một vương quốc. Dựa trên câu bốn mươi và mạch văn của Khải Huyền chương mười ba, vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh cai trị suốt bảy mươi năm tượng trưng của Ê-sai chương hai mươi ba là con thú từ đất, vốn có hai sừng của sức mạnh. Con thú từ đất bắt đầu với hai sừng của sức mạnh tượng trưng cho chủ nghĩa Cộng hòa và Tin Lành, nhưng khi lịch sử của câu bốn mươi tiến gần đến sự ứng nghiệm của nó trong câu bốn mươi mốt, thì hai sức mạnh tiên tri của nó khi ấy được xác định là "tàu thuyền" (sức mạnh kinh tế), và "chiến xa và kỵ binh" (sức mạnh quân sự).

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

Trong suốt bảy mươi năm tượng trưng của chương hai mươi ba sách Isaiah, dâm phụ của Tyre, người mà ở câu bốn mươi là vua phương bắc, bị lãng quên. Nhưng rồi vào cuối bảy mươi năm tượng trưng ấy, nàng sẽ một lần nữa phạm dâm với các vua trên đất, như đã xảy ra trong giai đoạn lịch sử dẫn đến sự sụp đổ của Liên Xô, khi mọi sử gia xác nhận rằng Tổng thống Reagan đã thiết lập một liên minh bí mật với kẻ chống Đấng Christ trong lời tiên tri Kinh Thánh nhằm lật đổ Liên Xô. Trong thời kỳ trước năm 1989, Reagan đã bắt đầu một mối quan hệ bí mật bất chính với người của tội lỗi, bèn các nhạc công của Nebuchadnezzar tập dượt giai điệu mà dâm phụ bị lãng quên kia đang bắt đầu hát. Hoạt động mục vụ toàn cầu chưa từng có của John Paull II, ngay trong chính giai đoạn lịch sử ấy, là khởi đầu của "bài hát và điệu nhảy" khiến "cả thế gian" "kinh ngạc mà theo con thú".

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

Câu bốn mươi cũng đại diện cho lịch sử của Phong trào Phục Lâm Laodicea, vốn bắt đầu vào năm 1798 trong thời kỳ Sardis; rồi những người ở Sardis đã tiếp nhận ánh sáng được mở ấn, và sau đó phong trào Philadelphia đã xuất phát từ Sardis. Khi phong trào Philadelphia khước từ ánh sáng năm 1856, họ đã chuyển từ một phong trào thành hội thánh Laodicea vào năm 1863. Vì vậy, hội thánh ấy được định là sẽ bị Chúa mửa ra khỏi miệng Ngài ở câu bốn mươi mốt, tức là luật ngày Chủ nhật sắp đến. Câu bốn mươi không chỉ đại diện cho lịch sử của Hoa Kỳ, mà còn cho lịch sử của Phong trào Phục Lâm Laodicea.

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê đã được ban ánh sáng thiêng liêng của Lời Đức Chúa Trời làm điểm neo và sức mạnh của mình, và chính quyền Hoa Kỳ đã được ban ánh sáng thiêng liêng của Hiến pháp Hoa Kỳ làm điểm neo và sức mạnh của mình. Cả hai đều khởi đầu, theo lời tiên tri, như những "sừng" vào năm 1798, và đến cuối bảy mươi năm tượng trưng, chiếc sừng Cộng hòa bội đạo và chiếc sừng Tin Lành bội đạo sẽ hợp lại thành một chiếc sừng và nói như một con rồng.

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

Hai sừng của câu 40 là chính quyền và giáo hội được chọn, chúng đại diện cho hai dòng lời tiên tri chạy song hành, vì chúng được mô tả như hai cái sừng trên một con thú duy nhất. Con thú đi đến đâu thì hai sừng cũng đi đến đó, và điều ấy diễn ra trong cùng một lịch sử tiên tri. Cái sừng của Tin Lành có bản chất tiên tri kép, được đại diện bởi Laodicea và Philadelphia. Cái sừng của Chủ nghĩa Cộng hòa cũng có bản chất tiên tri kép, được đại diện bởi các đảng chính trị Cộng hòa và Dân chủ. Yếu tố thứ hai trong bản chất kép của mỗi cái sừng trỗi dậy sau cùng và trỗi dậy cao hơn, theo chương tám sách Daniel.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Bấy giờ tôi ngước mắt lên, thấy kìa, có một con chiên đực đứng trước sông, có hai sừng; hai sừng đều cao, nhưng một sừng cao hơn sừng kia, và cái sừng cao hơn mọc lên sau. Đa-ni-ên 8:3.

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

Đặc tính hai mặt của mỗi sừng được minh họa trong dòng lịch sử của Đấng Christ qua những người Sa-đu-sê và Pha-ri-si; trong sừng Cộng hòa, điều đó tương ứng với chủ nghĩa tự do (ủng hộ chế độ nô lệ, dân chủ, chủ nghĩa woke và chủ nghĩa toàn cầu) và chủ nghĩa bảo thủ (chống chế độ nô lệ, một nền cộng hòa hiến định, phe truyền thống, MAGA). Đặc tính hai mặt của sừng Tin Lành tương ứng với Phi-la-đen-phi và La-ô-đi-xê. Không có sự tương ứng hoàn hảo giữa hai sừng trong cách chúng được phân thành biểu tượng hai mặt, vì cả chủ nghĩa tự do tiến bộ lẫn chủ nghĩa MAGA bảo thủ đều không đứng về phía đúng đắn trong vấn đề luật Chủ nhật, bởi người Pha-ri-si và Sa-đu-sê đã hiệp lại tại thập giá; nhưng khi luật Chủ nhật sắp đến, vốn được tượng trưng bằng thập giá, La-ô-đi-xê sẽ bị mửa ra khỏi miệng Chúa, và sừng Phi-la-đen-phi khi ấy được giương lên làm kỳ hiệu. Tuy vậy, bản chất hai mặt của cả hai sừng được thể hiện qua cuộc tranh luận thần học giữa người Pha-ri-si và Sa-đu-sê, và sứ giả cho Dân Ngoại (Phao-lô), trong lịch sử của Đấng Christ, trước kia từng là một người Pha-ri-si trong số các Pha-ri-si.

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

Phương pháp của mưa cuối mùa, vốn theo nguyên tắc “dòng chồng dòng”, tạo ra ánh sáng lớn nơi câu bốn mươi khi được áp dụng. Các chương hai đến mười tám của Khải Huyền đều phù hợp với câu bốn mươi. Lời chứng về gái điếm của Ty-rơ trong Ê-sai chương hai mươi ba cũng tương ứng với câu ấy. Dĩ nhiên, còn có một số đoạn khác cần được đặt chồng lên câu bốn mươi, nhưng có lẽ cách áp dụng “dòng chồng dòng” quan trọng nhất về câu bốn mươi chính là bản thân câu bốn mươi.

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

Trong câu bốn mươi, thời kỳ cuối cùng năm 1798 và thời kỳ cuối cùng năm 1989 đều được nêu ra. Điều này hướng dẫn người nghiên cứu lời tiên tri đặt thời kỳ cuối cùng năm 1798 chồng lên thời kỳ cuối cùng năm 1989. Khi điều đó được thực hiện, lịch sử của câu bốn mươi tạo ra hai dòng, mỗi dòng đều bắt đầu từ năm 1798 và tiếp tục cho đến luật ngày Chúa nhật sắp đến của câu bốn mươi mốt. Dòng bắt đầu năm 1798 xác định sứ điệp nội bộ của dân sự ngày sau rốt của Đức Chúa Trời, và dòng bắt đầu năm 1989 xác định sứ điệp bên ngoài của dân sự ngày sau rốt của Đức Chúa Trời trong cùng thời kỳ lịch sử đó. Vì vậy, câu bốn mươi tự nó chứa đựng biểu tượng đại diện cho cùng một mối quan hệ tiên tri nội bộ và bên ngoài như của bảy hội thánh và bảy ấn trong sách Khải Huyền. Và hiện tượng tiên tri này được trình bày trong chỉ một câu, gồm năm mươi mốt từ!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

Những người Millerite nhận ra thông điệp bên trong và bên ngoài của bảy hội thánh và bảy ấn, nhưng họ cũng nhận ra rằng bảy tiếng kèn còn đại diện cho một dòng lẽ thật thứ ba, vốn là một yếu tố của lịch sử được biểu trưng bởi bảy hội thánh và bảy ấn. Những tiếng kèn ấy, như Miller nói, là "những phán xét đặc biệt" giáng trên La Mã. Những người Millerite hiểu rằng các sự phán xét của Đức Chúa Trời được tượng trưng bởi bảy tiếng kèn có liên hệ với lịch sử của bảy hội thánh và lịch sử song song của bảy ấn.

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

Câu bốn mươi bao gồm lịch sử của ngày 11 tháng 9 năm 2001, và vì thế trong câu bốn mươi, dòng tiên tri của bảy hồi kèn cũng được căn chỉnh. Thiên sứ thứ nhất xuất hiện vào năm 1798 để công bố việc mở ra sự phán xét vào năm 1844. Sự phán xét ấy được chia thành hai giai đoạn: phán xét điều tra và phán xét thi hành. Lịch sử của câu bốn mươi là lịch sử của phán xét điều tra, và lịch sử từ câu bốn mươi mốt trở đi cho đến khi Mi-ca-ên đứng lên và bảy tai vạ cuối cùng được đổ ra là lịch sử của phán xét thi hành.

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

Sự phán xét thi hành bắt đầu khi Hoa Kỳ lên tiếng như một con rồng.

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> "Những sừng giống chiên con và tiếng nói như rồng của biểu tượng ấy chỉ ra một sự mâu thuẫn rõ rệt giữa những lời tuyên xưng và việc thực hành của quốc gia được đại diện như vậy. Việc 'lên tiếng' của quốc gia chính là hành động của các cơ quan lập pháp và tư pháp của nó. Bằng những hành động như thế, nó sẽ phủ nhận những nguyên tắc tự do và hòa bình mà nó đã nêu ra làm nền tảng cho chính sách của mình. Lời dự đoán rằng nó sẽ nói 'như một con rồng' và thi hành 'mọi quyền lực của con thú thứ nhất' rõ ràng báo trước sự phát triển của tinh thần bất khoan dung và bắt bớ, vốn đã được bày tỏ bởi các quốc gia được biểu trưng bằng con rồng và con thú giống báo. Và lời tuyên bố rằng con thú có hai sừng 'khiến đất và những kẻ cư ngụ trên đó thờ lạy con thú thứ nhất' cho thấy quyền bính của quốc gia này sẽ được sử dụng để cưỡng bách việc tuân giữ nào đó, mà sẽ là một hành vi tôn kính đối với giáo quyền La Mã." Đại Tranh Chiến, 443."

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

Khi Hoa Kỳ “lên tiếng” và thi hành luật Chủ nhật sắp tới, thì “tiếng nói thứ hai” của Khải Huyền chương mười tám cũng “lên tiếng” bằng cách kêu gọi đàn ông và phụ nữ ra khỏi Ba-by-lôn.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Và tôi nghe một tiếng khác từ trời phán rằng: Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi khỏi dự phần vào tội lỗi của nó và khỏi nhận lấy các tai vạ của nó. Vì tội lỗi của nó đã chồng chất lên đến trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ lại những điều gian ác của nó. Hãy báo trả cho nó như nó đã đối xử với các ngươi, và tùy theo việc làm của nó, hãy trả cho nó gấp đôi; trong chén mà nó đã rót, hãy rót cho nó gấp đôi. Khải Huyền 18:4-6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

Trong câu bốn mươi mốt, khi Hoa Kỳ lên tiếng, những người vẫn còn ở trong môi trường ba phần của Ba-by-lôn hiện đại được kêu gọi ra khi “tiếng nói thứ hai” của Khải Huyền chương mười tám cất lên. Những người được kêu gọi ra lúc ấy được tượng trưng ở câu bốn mươi mốt là “Ê-đôm, Mô-áp và thủ lãnh của con cái Am-môn.” Trong câu này, những người được đại diện trong biểu tượng ba phần của Ba-by-lôn hiện đại thoát khỏi tay vua phương bắc (giáo hoàng quyền). Từ Hê-bơ-rơ “thoát” có nghĩa là thoát bằng sự trơn trượt, và ý nghĩa hàm ẩn của nó là sự thoát này được thực hiện khỏi điều gì đó mà trước đó đã giam cầm những người thoát ấy.

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> Người cũng sẽ tiến vào xứ vinh hiển, và nhiều [nước] sẽ bị lật đổ; nhưng sẽ có những kẻ thoát khỏi tay người, tức là Ê-đôm, Mô-áp, và những kẻ đứng đầu của con cái Am-môn. Người cũng sẽ vươn tay trên các nước; và xứ Ai Cập sẽ không thoát. Đa-ni-ên 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

Trong câu bốn mươi hai, chế độ Giáo hoàng (vua phương bắc) chinh phục chướng ngại địa lý thứ ba của nó khi chiếm lấy Ai Cập, vốn là biểu tượng của Liên Hợp Quốc, được minh họa qua sinh nhật của Hêrôđê, khi ông ta khuất phục trước vũ điệu lừa dối của Sa-lômê (Hoa Kỳ), con gái của Hêrôđia (chế độ Giáo hoàng). Điều này xác định thời điểm Liên Hợp Quốc ("mười vua" của Khải Huyền chương mười bảy) đồng ý trao vương quốc của mình cho con thú trong một giờ. "Một giờ" ấy là giờ của "trận động đất lớn" trong Khải Huyền chương mười một, và là "giờ" khi dâm phụ Ba-by-lôn bị phán xét. Trong câu bốn mươi hai, Ai Cập (Liên Hợp Quốc) "sẽ không thoát".

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

Từ tiếng Hê-bơ-rơ được dịch là “thoát” ở câu bốn mươi hai khác với từ tiếng Hê-bơ-rơ ở câu bốn mươi mốt. Ở câu bốn mươi hai, từ “thoát” có nghĩa là “không tìm thấy sự giải cứu”, nhưng câu bốn mươi mốt cho biết rằng những người trước khi luật ngày Chủ nhật sắp đến đã bắt tay với giáo hoàng quyền, rồi lẻn thoát như thể trượt đi. Trước giờ khủng hoảng của luật ngày Chủ nhật, những người ở trong sự hiệp thông của Babylon hiện đại đã chấp nhận ý tưởng Sa-tan rằng Chủ nhật là ngày thờ phượng của Đức Chúa Trời. Khi dấu của con thú bị áp đặt, một người có thể hoặc chấp nhận nó vì bất cứ lý do nào, hoặc thực sự tin rằng điều đó là như vậy. Tin như vậy là nhận dấu trên trán; còn chỉ đơn giản chấp nhận nó là nhận dấu trên tay.

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

Những ai thoát khỏi tay giáo quyền La Mã vào thời điểm luật ngày Chủ nhật thì bác bỏ quan niệm Sa-tan cho rằng ngày thờ phượng của Đức Chúa Trời là ngày của mặt trời, đúng vào lúc Hoa Kỳ và Liên Hợp Quốc đang bắt tay với dâm phụ của Rôma, tức quyền lực giáo hoàng, vua phương bắc.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> "Những người Tin Lành tại Hoa Kỳ sẽ đi đầu trong việc vươn tay qua vực ngăn cách để bắt tay với chủ nghĩa duy linh; họ sẽ vươn qua vực thẳm để bắt tay với quyền lực La Mã; và dưới ảnh hưởng của liên minh ba bên này, đất nước này sẽ đi theo bước chân của Rôma trong việc chà đạp quyền tự do lương tâm." Cuộc Đại Tranh Chiến, 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

Điều quan trọng là dành thời gian để trình bày cấu trúc của sáu câu cuối của Đa-ni-ên chương 11 khi chúng ta tiếp tục xem xét câu 40. Vua phương bắc, tức là La Mã hiện đại, chinh phục ba chướng ngại địa lý để được thiết lập trên ngai trị vì thế giới. La Mã ngoại giáo đã chinh phục ba chướng ngại địa lý, cũng như La Mã giáo hoàng; vì thế La Mã hiện đại chinh phục vua phương nam (Liên Xô cũ) ở câu 40, rồi chinh phục đất vinh hiển (Hoa Kỳ) ở câu 41, và sau đó Ai Cập (Liên Hiệp Quốc) ở các câu 42 và 43.

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

Nhưng như trích dẫn trước đó của Bà White chỉ ra, Hoa Kỳ bắt tay với giáo hoàng quyền và Liên Hợp Quốc cùng một lúc. Liên minh ba bên của con rồng, con thú và tiên tri giả được thực hiện khi luật ngày Chủ nhật sắp tới được ban hành, mặc dù Đa-ni-ên chương 11, các câu 41–43, trình bày việc chinh phục đồng thời theo trình tự. Trình tự được minh họa chỉ biểu thị tiến trình các sự kiện, nhưng tất cả đều được thực hiện khi luật ngày Chủ nhật sắp tới được ban hành.

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

Vào lúc đó, "tiếng nói thứ hai" của Khải Huyền đoạn mười tám "lên tiếng," chính tại nơi Hoa Kỳ "lên tiếng." Đức Chúa Trời lên tiếng ở nơi và vào lúc Sa-tan lên tiếng. Trong câu bốn mươi bốn, tin tức từ phương đông và phương bắc làm rúng động vua phương bắc và cuộc tắm máu cuối cùng của giáo hoàng được khởi xướng. Câu bốn mươi bốn, cũng như các câu bốn mươi hai và bốn mươi ba, khởi sự từ câu bốn mươi mốt, khi thiên sứ quyền năng của Khải Huyền đoạn mười tám bắt đầu lời kêu gọi của Ngài cho bầy chiên khác của Ngài ra khỏi Ba-by-lôn.

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

Sứ điệp Ngài trình bày là sứ điệp xác định Hồi giáo trong tai họa thứ ba như công cụ phán xét của Ngài, và xác định sự trừng phạt dành cho đại dâm phụ Ba-by-lôn. Hồi giáo được biểu trưng là "tin tức từ phương đông", còn giáo hoàng quyền (vua phương bắc giả mạo) là "tin tức từ phương bắc". Đa-ni-ên chương mười một, câu bốn mươi xác định sự phán xét tra xét, và các câu bốn mươi mốt đến bốn mươi lăm xác định sự phán xét thi hành.

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

Chúng ta sẽ tiếp tục xem xét câu 40 của Đa-ni-ên chương 11 trong bài viết tiếp theo.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> Một lần kia, khi ở thành phố New York, vào ban đêm tôi được kêu gọi để chứng kiến những tòa nhà mọc lên tầng này nối tầng khác vươn lên trời. Những tòa nhà này được bảo đảm là chống cháy, và chúng được dựng lên để tôn vinh các chủ sở hữu và những người xây dựng chúng. Những tòa nhà ấy vươn cao, rồi còn cao hơn nữa, và trong đó người ta dùng những vật liệu đắt giá nhất. Những người sở hữu các tòa nhà ấy đã không tự hỏi: “Làm thế nào chúng ta có thể tôn vinh Thiên Chúa cách tốt nhất?” Chúa không ở trong ý nghĩ của họ.

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> Tôi nghĩ: "Ôi, ước gì những người đang đầu tư của cải của mình như thế có thể nhìn thấy đường lối của mình như Đức Chúa Trời nhìn thấy! Họ đang dựng lên những tòa nhà nguy nga tráng lệ, nhưng trước mắt Chúa Tể vũ trụ, những kế hoạch và toan tính của họ thật dại dột biết bao. Họ không hết lòng hết trí tìm xem làm thế nào họ có thể tôn vinh Đức Chúa Trời. Họ đã quên mất điều này, bổn phận trước hết của con người."

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> Khi những tòa nhà cao ngất ấy mọc lên, các chủ nhân hân hoan với niềm kiêu hãnh tham vọng vì họ có tiền để thỏa mãn bản thân và khơi dậy lòng ghen tị của láng giềng. Phần lớn số tiền họ đầu tư như thế có được nhờ cưỡng đoạt, nhờ bóc lột người nghèo. Họ quên rằng trên trời có ghi sổ mọi giao dịch làm ăn; mọi vụ làm ăn bất công, mọi hành vi gian trá đều được ghi lại ở đó. Rồi sẽ đến lúc, trong sự gian lận và ngạo mạn của mình, con người chạm đến một giới hạn mà Chúa sẽ không cho phép họ vượt qua, và họ sẽ biết rằng lòng nhẫn nại của Đức Giê-hô-va có giới hạn.

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> Cảnh tiếp theo hiện ra trước mắt tôi là một hồi chuông báo hỏa hoạn. Mọi người nhìn những tòa nhà cao sừng sững, được cho là chống cháy, và nói: 'Chúng hoàn toàn an toàn.' Nhưng những tòa nhà này bị thiêu rụi như thể làm bằng hắc ín. Các xe cứu hỏa không thể làm gì để ngăn chặn sự tàn phá. Những người lính cứu hỏa không thể vận hành các xe cứu hỏa.

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> Tôi được chỉ dạy rằng khi thì giờ của Chúa đến, nếu lòng của những con người kiêu ngạo, đầy tham vọng vẫn không hề thay đổi, họ sẽ nhận ra rằng bàn tay đã từng mạnh mẽ để cứu cũng sẽ mạnh mẽ để hủy diệt. Không một quyền lực trần gian nào có thể ngăn được tay Đức Chúa Trời. Không có loại vật liệu xây dựng nào có thể giữ cho các tòa nhà khỏi bị hủy diệt khi thì giờ Chúa ấn định đến để giáng sự trừng phạt trên loài người vì họ xem thường luật pháp của Ngài và vì tham vọng ích kỷ của họ.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> Ngay cả trong hàng ngũ các nhà giáo dục và chính khách cũng không có nhiều người hiểu thấu những nguyên nhân sâu xa của tình trạng xã hội hiện nay. Những người cầm quyền không thể giải quyết vấn nạn bại hoại đạo đức, nghèo đói, bần cùng và tội phạm ngày càng gia tăng. Họ đang vật lộn một cách vô ích để đặt các hoạt động kinh doanh trên một nền tảng vững chắc hơn. Nếu con người chịu lưu tâm nhiều hơn đến sự dạy dỗ của Lời Đức Chúa Trời, họ sẽ tìm được lời giải cho những vấn đề làm họ bối rối.

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> Kinh Thánh mô tả tình trạng của thế giới ngay trước khi Đấng Christ trở lại lần thứ hai. Về những kẻ bằng cướp bóc và tống tiền mà tích lũy của cải lớn, có chép: “Các ngươi đã chất chứa của cải cho những ngày sau rốt. Kìa, tiền công của những người thợ gặt ruộng các ngươi, mà các ngươi đã gian lận giữ lại, đang kêu oan; và tiếng kêu của những người gặt đã thấu đến tai Chúa các đạo binh. Các ngươi đã sống hưởng lạc trên đất và phóng đãng; các ngươi đã nuôi dưỡng lòng mình như trong ngày chém giết. Các ngươi đã lên án và giết người công chính; và người ấy không chống cự các ngươi.” Gia-cơ 5:3-6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> Nhưng ai đọc những lời cảnh báo được bày tỏ qua những dấu hiệu của thời cuộc đang nhanh chóng ứng nghiệm? Điều đó gây ấn tượng gì nơi người thế gian? Thấy có gì thay đổi trong thái độ của họ chăng? Cũng chẳng hơn gì thái độ của những cư dân thời Nô-ê. Mải mê công việc và thú vui thế gian, những người tiền Hồng thủy “chẳng hay biết gì cho đến khi nước lụt đến, cuốn hết thảy đi.” Matthew 24:39. Họ đã có những lời cảnh báo từ trời, nhưng họ không chịu nghe. Và ngày nay, thế gian, hoàn toàn phớt lờ tiếng cảnh báo của Đức Chúa Trời, đang lao nhanh tới sự hư mất đời đời.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> Cả thế giới đang bị khuấy động bởi tinh thần chiến tranh. Lời tiên tri trong chương mười một của sách Đa-ni-ên đã gần đạt tới sự ứng nghiệm trọn vẹn. Chẳng bao lâu nữa, những cảnh hoạn nạn được nói đến trong các lời tiên tri sẽ xảy ra.

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> Những lời chứng cho Hội Thánh, tập chín, trang mười một.

Back to Articles