Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Three

Sách Đa-ni-ên - Số một trăm năm mươi ba

The Spiritual Symbolism of the Northern and Southern Kingdoms: A Journey Through Biblical Temples and Human Nature

Tính biểu tượng tâm linh của hai vương quốc miền Bắc và miền Nam: Một hành trình qua các đền thờ Kinh Thánh và bản tính con người

Author

Jeff Pippenger

Published

March 23, 2024

Formats

PDF
Word

The northern kingdom represented the lower nature in the temple of mankind, it represented the body in the temple of the church, it represented the human flesh in the temple of Christ. Christ built every temple, and He laid every foundation, and the first stone in the Millerite temple was the doctrine of the “seven times,” which is represented by Ezekiel’s two sticks. In the rebellion of 1863, Laodicean Adventism rejected their prophetic “cornerstone”, which also occurred in the building of the earthly temple. The rejected stone was destined to be chosen at the conclusion of the temple erection, though it had been a stumbling stone for the entire construction period. Yet, the prophetic Word identifies that the rejected stone of stumbling will ultimately become the head of the corner.

Vương quốc phương bắc tượng trưng cho bản tính thấp hèn trong đền thờ của nhân loại; nó tượng trưng cho thân thể trong đền thờ của Hội Thánh; nó tượng trưng cho xác thịt loài người trong đền thờ của Đấng Christ. Đấng Christ đã xây dựng mọi đền thờ, và Ngài đặt mọi nền móng, và viên đá thứ nhất trong đền thờ của phong trào Millerite là giáo lý về "bảy thời kỳ", được biểu trưng bởi hai cây gậy của Ê-xê-chi-ên. Trong cuộc phản loạn năm 1863, Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê đã khước từ "đá đầu góc" tiên tri của mình; điều ấy cũng đã xảy ra trong việc xây dựng đền thờ dưới đất. Viên đá bị loại bỏ ấy đã được định sẵn để được chọn khi công cuộc dựng đền thờ hoàn tất, dẫu trong suốt thời kỳ xây dựng nó đã là một hòn đá vấp phạm. Tuy vậy, Lời tiên tri xác định rằng viên đá bị khước từ, hòn đá vấp phạm ấy, sau cùng sẽ trở nên đá đầu góc.

The stick of the “seven times,” as represented by the southern kingdom, is the “head,” in relation to the northern kingdom. It is the “head,” for it is in the southern kingdom that God chose to identify Jerusalem, as His city, where He placed His sanctuary and His name. Until the two sticks were joined from 1798 unto 1844, the “head” had been the lower, southern kingdom. Once John, in 1844, was told to leave off the northern kingdom, for it was given to the Gentiles, the southern kingdom was left as an ensign standing alone as one nation, or at least that was the plan. That plan was hindered by the rebellion of 1863, and modern Israel’s first “rebellion at Kadesh”.

Cây gậy của “bảy lần”, như được đại diện bởi vương quốc miền nam, là “đầu” so với vương quốc miền bắc. Nó là “đầu”, vì chính ở vương quốc miền nam mà Đức Chúa Trời đã chọn Giê-ru-sa-lem làm thành của Ngài, nơi Ngài đặt đền thánh và danh Ngài. Cho đến khi hai cây gậy được hiệp lại từ năm 1798 đến năm 1844, “đầu” vẫn là vương quốc phía dưới, miền nam. Khi, vào năm 1844, Giăng được bảo bỏ qua vương quốc miền bắc, vì nó đã được trao cho dân ngoại, thì vương quốc miền nam được để lại như một cờ hiệu, đứng một mình như một quốc gia, hoặc ít nhất đó là kế hoạch. Kế hoạch đó đã bị cản trở bởi cuộc phản loạn năm 1863, và “cuộc phản loạn tại Kadesh” đầu tiên của Y-sơ-ra-ên hiện đại.

On September 11, 2001, the Lord brought His Laodicean church back to 1863, back to 1888, back to 1919, and back to 1957 to the second “rebellion at Kadesh”. But at that rebellion the promise of the stone that was rejected becoming the head of the corner is now being fulfilled. It is fulfilled in those represented as the one hundred and forty-four thousand, who Christ accomplishes the combination of Divinity and humanity among forever.

Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, Chúa đã đưa Hội thánh Laodicea của Ngài trở lại năm 1863, trở lại năm 1888, trở lại năm 1919, và trở lại năm 1957, đến “cuộc phản nghịch tại Kadesh” lần thứ hai. Nhưng tại cuộc phản nghịch ấy, lời hứa rằng hòn đá bị những người xây cất loại bỏ sẽ trở nên đầu góc nay đang được ứng nghiệm. Lời hứa ấy được ứng nghiệm nơi những người được biểu trưng là một trăm bốn mươi bốn ngàn; nơi họ, Đấng Christ hoàn tất sự liên hiệp giữa Thần tính và nhân tính đến đời đời.

Paul identified the lower nature as the flesh, and the higher nature as the mind. He identified the body (the lower nature) as death.

Paul coi bản tính thấp hơn là xác thịt, và bản tính cao hơn là tâm trí. Ông coi thân xác (tức bản tính thấp hơn) là sự chết.

> For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin. For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do I. If then I do that which I would not, I consent unto the law that it is good. Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not. For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do. Now if I do that I would not, it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me. For I delight in the law of God after the inward man: But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members. O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death? Romans 7:14–24.

> Vì chúng ta biết luật pháp là thuộc linh; còn tôi thì thuộc xác thịt, bị bán làm nô lệ cho tội lỗi. Vì điều tôi làm, tôi không hiểu; vì điều tôi muốn, tôi lại không làm; còn điều tôi ghét, tôi lại làm. Vậy nếu tôi làm điều mình không muốn, thì tôi thừa nhận luật pháp là tốt. Như thế, không còn phải là tôi làm điều ấy nữa, nhưng là tội lỗi ở trong tôi. Vì tôi biết rằng trong tôi (tức là trong xác thịt tôi) chẳng có điều gì tốt lành; vì ý muốn thì có sẵn nơi tôi, nhưng làm thế nào để thực hiện điều tốt tôi lại không tìm được. Vì điều thiện mà tôi muốn thì tôi không làm; còn điều ác mà tôi không muốn, thì tôi lại làm. Vậy nếu tôi làm điều mình không muốn, thì không còn phải là tôi làm điều ấy nữa, nhưng là tội lỗi ở trong tôi. Thế thì tôi nhận thấy có một luật: khi tôi muốn làm điều thiện, điều ác lại ở ngay đó với tôi. Vì theo con người bề trong, tôi vui thích luật pháp của Đức Chúa Trời; nhưng tôi thấy trong các chi thể của tôi có một luật khác, chiến đấu chống lại luật của tâm trí tôi, và bắt tôi làm tù nhân cho luật của tội lỗi ở trong các chi thể tôi. Than ôi, tôi là người khốn khổ! Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể chết chóc này? Rô-ma 7:14-24.

Paul knew that in his “flesh” dwelt “no good thing.” The tendencies, both inherited and cultivated that existed in his flesh (his body), only worked to lead him into sin. Those tendencies represented the law of sin, but Paul desired to keep the law of God, not the law of sin. The law of God Paul identified as the “law of his mind” (his higher nature). His cry was “who shall deliver me from the body of death?” Of course, Paul knew that it was divinity that would bring deliverance, but he also knew that the work of deliverance required his participation.

Paul biết rằng trong “xác thịt” của ông “chẳng có điều gì tốt lành”. Những khuynh hướng, cả bẩm sinh lẫn được hình thành, hiện hữu trong xác thịt (thân thể) của ông chỉ có tác dụng lôi kéo ông vào tội lỗi. Những khuynh hướng ấy là biểu hiện của luật pháp của tội lỗi, nhưng Paul mong muốn tuân giữ luật pháp của Đức Chúa Trời, chứ không phải luật pháp của tội lỗi. Luật pháp của Đức Chúa Trời, Paul gọi là “luật pháp của tâm trí ông” (bản tính cao hơn của ông). Lời kêu than của ông là: “Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết?” Dĩ nhiên, Paul biết rằng chính thần tính sẽ mang lại sự giải cứu, nhưng ông cũng biết rằng công việc giải cứu ấy đòi hỏi sự tham gia của ông.

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Philippians 2:12, 13.

> Vậy, hỡi anh em yêu dấu của tôi, như anh em đã luôn vâng phục, không chỉ khi tôi có mặt, nhưng bây giờ lại càng hơn khi tôi vắng mặt, hãy lấy lòng kính sợ và run rẩy mà làm nên sự cứu rỗi của chính mình. Vì chính Đức Chúa Trời là Đấng làm việc trong anh em, khiến anh em vừa muốn vừa làm theo ý muốn tốt lành của Ngài. Phi-líp 2:12, 13.

The deliverance from the body of death was accomplished by Divine power, which was connected with human power, and that was the example Jesus provided for men. Even with the law of sin actively working in the lower nature of the body, Jesus kept His lower nature in subjection to God’s law by surrendering His will, to the will of His Father. Paul could find deliverance if he would surrender his will unto the will of divinity. In doing so, he was working out his own salvation, and this is what Sister White means when she speaks about the work of eliminating sin from our life.

Sự giải thoát khỏi thân thể của sự chết đã được thực hiện bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, quyền năng ấy được phối hiệp với năng lực của con người; và đó là gương mẫu Chúa Giê-su đã nêu cho loài người. Dẫu luật của tội lỗi đang hoạt động trong bản tính thấp hơn của thân xác, Chúa Giê-su vẫn khiến bản tính thấp hơn ấy phục tùng luật pháp của Đức Chúa Trời bằng cách phó dâng ý muốn của Ngài cho ý muốn của Cha Ngài. Phao-lô có thể tìm được sự giải thoát nếu ông phó dâng ý muốn mình cho ý muốn của Thiên tính. Bằng cách ấy, ông đang làm nên sự cứu rỗi của chính mình; và đó là điều Bà White muốn nói khi bà nói về công cuộc loại trừ tội lỗi ra khỏi đời sống chúng ta.

> “Every soul that refuses to give himself to God is under the control of another power. He is not his own. He may talk of freedom, but he is in the most abject slavery. He is not allowed to see the beauty of truth, for his mind is under the control of Satan. While he flatters himself that he is following the dictates of his own judgment, he obeys the will of the prince of darkness. Christ came to break the shackles of sin-slavery from the soul. ‘If the Son therefore shall make you free, ye shall be free indeed.’ ‘The law of the Spirit of life in Christ Jesus’ sets us ‘free from the law of sin and death.’ Romans 8:2.

> Mọi linh hồn từ chối phó mình cho Đức Chúa Trời đều ở dưới sự kiểm soát của một quyền lực khác. Người ấy không thuộc về chính mình. Người ấy có thể nói về tự do, nhưng thực ra đang ở trong cảnh nô lệ khốn cùng nhất. Người ấy không thể thấy vẻ đẹp của lẽ thật, vì tâm trí mình bị Sa-tan khống chế. Trong khi tự tâng bốc rằng mình đang theo sự phán đoán riêng của mình, thực ra người ấy vâng theo ý muốn của chúa tể bóng tối. Đấng Christ đã đến để bẻ gãy những xiềng xích nô lệ của tội lỗi trói buộc linh hồn. 'Vậy, nếu Con giải phóng các ngươi, thì các ngươi sẽ thật sự tự do.' 'Luật của Thánh Linh ban sự sống trong Đấng Christ Jêsus' khiến chúng ta 'được tự do khỏi luật của tội lỗi và sự chết.' Rô-ma 8:2.

> “In the work of redemption there is no compulsion. No external force is employed. Under the influence of the Spirit of God, man is left free to choose whom he will serve. In the change that takes place when the soul surrenders to Christ, there is the highest sense of freedom. The expulsion of sin is the act of the soul itself. True, we have no power to free ourselves from Satan’s control; but when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.

> Trong công cuộc cứu chuộc, không có sự ép buộc. Không dùng đến bất kỳ sức mạnh nào từ bên ngoài. Dưới ảnh hưởng của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, con người được tự do chọn lựa xem mình sẽ phục vụ ai. Trong sự thay đổi xảy ra khi linh hồn đầu phục Đấng Christ, có sự tự do tột bậc. Việc loại bỏ tội lỗi là hành động của chính linh hồn. Thật vậy, chúng ta không có khả năng tự giải phóng khỏi sự kiểm soát của Sa-tan; nhưng khi chúng ta mong muốn được giải thoát khỏi tội lỗi, và trong nhu cầu lớn lao của mình, chúng ta kêu cầu một quyền năng vượt ra ngoài và cao hơn chính bản thân, các năng lực của linh hồn được thấm nhuần quyền năng thiêng liêng của Đức Thánh Linh, và chúng vâng theo mệnh lệnh của ý chí trong việc thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời.

> “The only condition upon which the freedom of man is possible is that of becoming one with Christ. ‘The truth shall make you free;’ and Christ is the truth. Sin can triumph only by enfeebling the mind, and destroying the liberty of the soul. Subjection to God is restoration to one’s self,—to the true glory and dignity of man. The divine law, to which we are brought into subjection, is ‘the law of liberty.’ James 2:12.” The Desire of Ages, 466.

> Điều kiện duy nhất để tự do của con người có thể trở thành hiện thực là trở nên một với Đấng Christ. “Lẽ thật sẽ khiến các ngươi được tự do”; và Đấng Christ chính là lẽ thật. Tội lỗi chỉ có thể chiến thắng bằng cách làm suy yếu tâm trí và hủy diệt tự do của linh hồn. Sự quy phục Đức Chúa Trời là sự khôi phục lại chính mình—trở về với vinh quang và phẩm giá đích thực của con người. Luật pháp thiêng liêng mà chúng ta phục tùng chính là “luật pháp của tự do.” James 2:12. The Desire of Ages, 466.

Paul cried out, “O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?” Sister White stated “when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.” In engaging in the combination of our humanity with the divinity of Christ, through the exercise of our will, we accomplish the “act” of removing sin from our own “soul.”

Phao-lô kêu lên: “Ôi, tôi là con người khốn khổ! Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này?” Bà White nói: “Khi chúng ta ước muốn được giải phóng khỏi tội lỗi, và trong nhu cầu cấp bách kêu cầu một quyền năng ở ngoài và vượt trên chính mình, thì các năng lực của linh hồn được thấm nhuần quyền năng thiêng liêng của Đức Thánh Linh, và chúng vâng theo mệnh lệnh của ý chí trong việc thi hành ý muốn của Đức Chúa Trời.” Khi bước vào sự kết hợp giữa nhân tính của chúng ta với thần tính của Đấng Christ, qua việc vận dụng ý chí, chúng ta thực hiện “hành động” loại bỏ tội lỗi khỏi chính “linh hồn” mình.

But what we “need to understand is the true force of the will.” The will is “the governing power in the nature of man, the power of decision, or of choice. Everything depends on the right action of the will. The power of choice God has given to men; it is theirs to exercise. You cannot change your heart, you cannot of yourself give to God its affections; but you can choose to serve Him. You can give Him your will; He will then work in you to will and to do according to His good pleasure. Thus your whole nature will be brought under the control of the Spirit of Christ; your affections will be centered upon Him, your thoughts will be in harmony with Him.”

Nhưng điều chúng ta "cần phải hiểu là sức mạnh thật sự của ý chí." Ý chí là "năng lực chi phối trong bản tính của con người, là năng lực quyết định, hay là năng lực lựa chọn. Mọi sự đều tùy thuộc vào sự vận hành đúng đắn của ý chí. Quyền lựa chọn Đức Chúa Trời đã ban cho loài người; việc sử dụng quyền ấy là của họ. Bạn không thể thay đổi tấm lòng mình, bạn không thể tự mình dâng cho Đức Chúa Trời những tình cảm của lòng mình; nhưng bạn có thể chọn phục vụ Ngài. Bạn có thể dâng cho Ngài ý chí của mình; rồi Ngài sẽ hành động trong bạn để bạn muốn và làm theo ý muốn tốt lành của Ngài. Như vậy, toàn bộ bản tính của bạn sẽ được đặt dưới sự kiểm soát của Thánh Linh của Đấng Christ; tình cảm của bạn sẽ quy hướng về Ngài, tư tưởng của bạn sẽ hòa hợp với Ngài."

Paul knew these truths, and He knew that his lower nature needed to be held in subjection by his higher nature, through the exercise of his will. This is why Paul died daily.

Paul biết những chân lý này, và ông biết rằng bản tính thấp hơn của ông cần phải được bản tính cao hơn của ông chế ngự, thông qua việc vận dụng ý chí của ông. Đó là lý do vì sao Paul chết hằng ngày.

> I protest by your rejoicing which I have in Christ Jesus our Lord, I die daily. 1 Corinthians 15:31.

> Tôi quả quyết, bởi niềm tự hào về anh em mà tôi có trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta: tôi chết mỗi ngày. 1 Cô-rinh-tô 15:31.

Paul knew he needed to crucify his lower nature daily by exercising his will to keep his lower nature in subjection. He therefore crucified his flesh.

Paul biết ông cần phải đóng đinh bản tính thấp hèn của mình mỗi ngày bằng cách vận dụng ý chí để giữ bản tính thấp hèn ấy trong sự phục tùng. Vì vậy, ông đã đóng đinh xác thịt của mình.

> And they that are Christ’s have crucified the flesh with the affections and lusts. Galatians 5:24.

> Và những người thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt cùng với các đam mê và dục vọng. Ga-la-ti 5:24.

Paul knew his sinful flesh would exist in humanity until the Second Coming of Christ, when the faithful, in the twinkling of an eye, would receive a new glorified body. This is why 1798 identifies the foundation of the forty-six years where the Millerite temple was erected, for Christ, as the only foundation, was the lamb slain from the foundation. The northern kingdom was the body, which through sin had taken ascendancy over humanity, and elevated itself to be the counterfeit northern kingdom. In 1844, John was told to “leave out” the courtyard, which means in the Greek, to reject the lower nature, that had taken ascendancy over the higher nature where God had chosen to place His name, and in 1798, the flesh (the lower nature) with “the affections and lusts” was to be crucified.

Phao-lô biết rằng xác thịt tội lỗi của chính ông sẽ còn hiện hữu trong nhân loại cho đến Sự Tái Lâm của Đấng Christ, khi những người trung tín, trong khoảnh khắc chớp mắt, sẽ nhận lãnh một thân thể vinh hiển mới. Đó là lý do vì sao năm 1798 xác định nền tảng của bốn mươi sáu năm trong đó đền thờ Millerite được dựng nên, vì Đấng Christ, như nền tảng duy nhất, là Chiên Con đã bị giết từ buổi đặt nền. Vương quốc phương bắc là thân thể, vốn qua tội lỗi đã chiếm thế thượng phong trên nhân loại và tự tôn mình lên thành vương quốc phương bắc giả mạo. Năm 1844, Giăng được bảo phải “bỏ ra ngoài” sân ngoài, mà trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là khước từ bản tính thấp đã chiếm thế thượng phong đối với bản tính cao hơn, nơi Đức Chúa Trời đã chọn đặt Danh Ngài; và vào năm 1798, xác thịt (bản tính thấp) cùng với “các đam mê và dục vọng” phải bị đóng đinh.

At the foundation, Christ’s flesh died at the crucifixion, as He was cut off from the living. The southern kingdom was then to be one nation, with one king, in covenant with God, and a nation who had God’s sanctuary in their midst. Line upon line, the “seven times,” is now “the head of the corner,” for since September 11, 2001 God is raising up His “northern army” as an ensign. That army is to be one nation, and that nation will reflect His image alone, and it does so at the very time when Satan is raising up his “horn” that is the image of the beast. In Ezekiel chapter thirty-seven the message of the four winds breathes the latter rain message upon those who then stand up as that army. The message of the four winds is the message of the Seventh Trumpet, which is where the mystery of God is finished.

Ngay từ đầu, xác thịt của Đấng Christ đã chết trong cuộc đóng đinh, vì Ngài bị truất khỏi cõi người sống. Vương quốc phương nam bấy giờ sẽ là một dân tộc, có một vua, trong giao ước với Đức Chúa Trời, và là một dân tộc có đền thánh của Đức Chúa Trời ở giữa họ. Theo nguyên tắc “dòng trên dòng”, “bảy lần” nay là “đá đầu góc”, vì từ ngày 11 tháng 9 năm 2001, Đức Chúa Trời đang dấy lên “đạo quân phương bắc” của Ngài như một tiêu kỳ. Đạo quân ấy sẽ là một dân tộc, và dân tộc ấy sẽ chỉ phản chiếu hình ảnh của Ngài, và điều đó diễn ra đúng vào lúc Sa-tan đang dấy lên “cái sừng” của nó, tức là hình tượng của con thú. Trong Ê-xê-chi-ên chương ba mươi bảy, sứ điệp của bốn luồng gió hà hơi sứ điệp mưa cuối mùa trên những người bấy giờ đứng dậy như đạo quân ấy. Sứ điệp của bốn luồng gió chính là sứ điệp của tiếng kèn thứ bảy, trong đó sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời được làm trọn.

The finishing work of the sealing began on October 7, 2023. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet, and that trumpet sounds three times during the sealing process. It always marks a strike by Islam against the Glorious Land. The modern spiritual “glorious land” was hit on September 11, 2001, and the ancient literal glorious land was hit on October 7, 2023, the very year the two witnesses who had been slain came back to life. The third strike is at the soon coming Sunday law in the United States.

Công cuộc hoàn tất của sự niêm ấn khởi sự vào ngày 7 tháng 10 năm 2023. Thời kỳ niêm ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn được hoàn tất trong khi tiếng Kèn Thứ Bảy vang lên, và tiếng kèn ấy vang ba lần trong tiến trình niêm ấn. Tiếng kèn ấy luôn đánh dấu một đòn tấn công của Hồi giáo chống lại Xứ Vinh Hiển. Xứ Vinh Hiển “thuộc linh” hiện đại đã bị tấn công vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, và xứ vinh hiển cổ xưa theo nghĩa đen đã bị tấn công vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, chính trong năm mà hai nhân chứng đã bị giết sống lại. Đòn tấn công thứ ba là vào thời điểm đạo luật Chủ nhật sắp tới tại Hoa Kỳ.

From October 7, 2023, the Republican horn and the true Protestant horn of the earth beast are accomplishing their final transitions into a horn that either speaks as a dragon or as a Lamb, at the soon coming Sunday law. The two manifestations of the internal and external antagonists in the great controversy that is played out during the closing events of earth’s history, are both located in the history represented by verse forty in Daniel chapter eleven. The two final developments of the two horns is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet. The Seventh Trumpet is the third of three woe trumpets.

Kể từ ngày 7 tháng 10 năm 2023, sừng Cộng hòa và sừng Tin Lành chân chính của con thú từ đất đang hoàn tất những chuyển biến cuối cùng của mình để trở thành một sừng sẽ nói hoặc như rồng hoặc như Chiên Con, vào thời điểm luật ngày Chúa Nhật sắp được ban hành. Hai biểu hiện của các thế lực đối nghịch nội tại và ngoại tại trong Cuộc Đại Tranh Chiến, vốn diễn ra trong những biến cố khép lại lịch sử trái đất, đều nằm trong giai đoạn lịch sử được đại diện bởi câu bốn mươi trong chương mười một sách Đa-ni-ên. Hai diễn tiến sau cùng của hai sừng được hoàn tất trong khi Kèn Thứ Bảy vang lên. Kèn Thứ Bảy là kèn thứ ba trong ba kèn khốn nạn.

The three woes, represent a triple application of prophecy, and in doing so they provide a strong witness of the waymark of October 7, 2023. In both the first woe and the second woe, Islam’s warfare was carried out against the armies of Rome, which in the last days is the United States, as witnessed to by the conquering of the Soviet Union that was brought about by a secret alliance between the antichrist (Pope John Paul II), and the false prophet (Ronald Reagan) in 1989.

Ba cơn khốn nạn biểu trưng cho một sự áp dụng ba lần của lời tiên tri, và qua đó chúng cung cấp một chứng cớ mạnh mẽ cho cột mốc ngày 7 tháng 10 năm 2023. Cả trong cơn khốn nạn thứ nhất lẫn cơn khốn nạn thứ nhì, chiến tranh của Hồi giáo đã được tiến hành chống lại các đạo quân của La Mã, vốn trong những ngày sau rốt chính là Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, điều này được chứng thực bởi sự chinh phục Liên Xô, vốn được tạo nên bởi một liên minh bí mật giữa Phản Kitô (Giáo hoàng Gioan Phaolô II) và Tiên tri giả (Ronald Reagan) vào năm 1989.

In the first woe, as set forth in Revelation chapter nine, there is a time prophecy of five months, which is one hundred and fifty years. In the second woe, there is a time prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days. Both time prophecies represent the warfare against Rome that Islam brought during the two histories that represent the first and second woes. Those two prophecies possessed two different outcomes of the warfare. In the first one hundred and fifty years Islam was to “hurt” Rome, and in the prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days, Islam was to “kill” Rome. Those two prophecies were directly connected. The ending of the one hundred and fifty years that Islam was to hurt Rome identified the beginning of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days that Islam was to kill Rome. The first and second woes are divided by the ending of the one hundred and fifty years, and the starting of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days.

Trong khốn nạn thứ nhất, như được trình bày trong Khải Huyền đoạn chín, có một lời tiên tri về thời gian là năm tháng, tức là một trăm năm mươi năm. Trong khốn nạn thứ hai, có một lời tiên tri về thời gian là ba trăm chín mươi mốt năm, và mười lăm ngày. Cả hai lời tiên tri về thời gian ấy tượng trưng cho cuộc chiến tranh chống lại La Mã mà Hồi giáo đã đem đến trong hai thời kỳ lịch sử đại diện cho khốn nạn thứ nhất và khốn nạn thứ hai. Hai lời tiên tri ấy bao hàm hai kết cục khác nhau của cuộc chiến. Trong một trăm năm mươi năm đầu tiên, Hồi giáo được định sẽ “làm hại” La Mã, và trong lời tiên tri về ba trăm chín mươi mốt năm, và mười lăm ngày, Hồi giáo được định sẽ “giết” La Mã. Hai lời tiên tri ấy liên hệ trực tiếp với nhau. Sự kết thúc của một trăm năm mươi năm mà Hồi giáo được định sẽ làm hại La Mã xác định sự khởi đầu của ba trăm chín mươi mốt năm, và mười lăm ngày mà Hồi giáo được định sẽ giết La Mã. Khốn nạn thứ nhất và khốn nạn thứ hai được phân định bởi sự chấm dứt của một trăm năm mươi năm, và sự khởi đầu của ba trăm chín mươi mốt năm, và mười lăm ngày.

The United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law, and it is then that it is prophetically “killed”. The hour of the “great earthquake”, in Revelation chapter eleven is the soon coming Sunday law, and when that hour arrives, so too does the Seventh Trumpet of Islam. It arrives to mark the end, or the death of the sixth kingdom, which is the army of Rome in the last days. That death was preceded by one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome. According to the mainstream media, which attempts to downplay the activities of radical Islam in the modern world, since October 7, 2023. Until the writing of this article on February 12, 2024, Islam has carried out one hundred and sixty-five attacks upon American interests around the globe.

Khi Đạo luật Ngày Chủ nhật sắp đến, Hoa Kỳ chấm dứt là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, và chính khi ấy, theo lời tiên tri, nó bị "giết chết". Giờ của "trận động đất lớn" trong sách Khải Huyền chương mười một chính là Đạo luật Ngày Chủ nhật sắp đến, và khi giờ ấy đến, thì Tiếng Kèn Thứ Bảy của Hồi giáo cũng xuất hiện. Nó đến để đánh dấu sự kết thúc, hay sự chết, của vương quốc thứ sáu, tức là đạo binh của La Mã trong những ngày sau rốt. Trước sự chết ấy là một trăm năm mươi năm Hồi giáo gây tổn hại cho các đạo binh của La Mã. Theo truyền thông dòng chính, vốn cố gắng hạ thấp các hoạt động của Hồi giáo cực đoan trong thế giới hiện đại, kể từ ngày 7 tháng 10 năm 2023 cho đến thời điểm viết bài này, ngày 12 tháng 2 năm 2024, Hồi giáo đã thực hiện một trăm sáu mươi lăm cuộc tấn công nhằm vào các lợi ích của Hoa Kỳ trên toàn cầu.

The one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome that leads to the killing of the armies of Rome in the first and second woes, is repeated in the history of the third woe, for that is how a triple application of prophecy works. The sounding of the Seventh Trumpet, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is when the combination of Divinity with humanity occurs, as represented by the joining of the two sticks, has three waymarks, The first is the spiritual glorious land and the last is the spiritual glorious land. The middle waymark is the literal glorious land.

Giai đoạn một trăm năm mươi năm Hồi giáo gây tổn hại cho quân đội La Mã, dẫn đến việc tiêu diệt quân đội La Mã trong khốn nạn thứ nhất và thứ hai, được lặp lại trong lịch sử của khốn nạn thứ ba, vì đó là cách thức sự áp dụng ba lần của lời tiên tri vận hành. Sự vang lên của Kèn thứ Bảy, tức là sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn, là khi sự kết hiệp Thần tính với nhân tính diễn ra, như được biểu trưng bởi sự hiệp nhất của hai cây gậy, có ba cột mốc: cột mốc thứ nhất là đất vinh hiển thuộc linh và cột mốc cuối cùng là đất vinh hiển thuộc linh. Cột mốc ở giữa là đất vinh hiển theo nghĩa đen.

In 2023, the second blast from the warning Trumpet of the third woe, identified the escalation of the warfare of Islam as it entered into a period where it would “hurt” the earth beast. In that same year, the two witnesses of the Republican horn and the true Protestant horn came back to life and began their mutual transitions into their final symbolic horns. For the Republican horn it was the combination of all the apostate Protestant powers, with all the apostate Republican powers in order to form one horn that is the image of the beast. With the true Protestant horn it was the combination of Divinity with humanity as the horn transitioned from Laodicean to Philadelphian in character, in order to reflect the opposite of the image of the beast. 2023 occurred twenty-two years after 2001, thus representing the symbolic link of Divinity combined with humanity.

Năm 2023, hồi thổi thứ hai của kèn cảnh cáo thuộc họa nạn thứ ba đã xác định sự leo thang của cuộc chiến tranh của Hồi giáo khi nó bước vào một giai đoạn trong đó nó sẽ “làm thương tổn” con thú từ đất. Cùng trong năm ấy, hai nhân chứng là sừng Cộng hòa và sừng Tin Lành chân thật đã sống lại và bắt đầu các chuyển đổi tương ứng của họ để trở thành những sừng biểu tượng sau rốt. Đối với sừng Cộng hòa, đó là sự kết hợp của mọi quyền lực Tin Lành bội đạo với mọi quyền lực Cộng hòa bội đạo để hình thành một sừng là hình tượng của con thú. Còn đối với sừng Tin Lành chân thật, đó là sự kết hiệp của Thần tính với nhân tính khi sừng này chuyển từ đặc tính La-ô-đi-xê sang đặc tính Phi-la-đen-phi, hầu phản chiếu điều đối nghịch với hình tượng của con thú. Năm 2023 là hai mươi hai năm sau năm 2001, do đó tượng trưng cho mối liên kết biểu tượng của sự kết hiệp giữa Thần tính và nhân tính.

All of this history occurs in verse forty of Daniel eleven, which is the verse that was unsealed and produced the increase of knowledge in 1989, that is represented by the Hiddekel River. In the prophetic history of that verse, the final work in the Most Holy Place is also accomplished, which is the light that was unsealed in 1798, and that is represented by the Ulai River. The beginning of verse forty identifies the time of the end in 1798, and the ending of the verse identifies the time of the end in 1989, and both rivers merge together in the history of verse forty, just as the Tigris and Euphrates (the Ulai and Hiddekel) do just before they reach the Persian Gulf.

Tất cả lịch sử này diễn ra trong câu bốn mươi của Đa-ni-ên chương mười một, là câu đã được mở ấn và đem lại sự gia tăng tri thức vào năm 1989, được biểu trưng bởi sông Hiddekel. Trong lịch sử tiên tri của câu ấy, công việc cuối cùng trong Nơi Chí Thánh cũng được hoàn tất; đó là ánh sáng đã được mở ấn vào năm 1798 và được biểu trưng bởi sông Ulai. Phần đầu của câu bốn mươi xác định thời kỳ cuối cùng vào năm 1798, và phần kết của câu xác định thời kỳ cuối cùng vào năm 1989, và cả hai con sông hợp lại trong lịch sử của câu bốn mươi, giống như sông Tigris và Euphrates (Ulai và Hiddekel) hợp lưu ngay trước khi đổ vào Vịnh Ba Tư.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> The Spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified.

> Thần của Chúa Giê-hô-va ngự trên tôi, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho tôi để rao truyền tin mừng cho kẻ khiêm nhu; Ngài đã sai tôi đến để băng bó những tấm lòng tan vỡ, công bố tự do cho kẻ bị giam cầm, và mở cửa ngục cho những người bị trói buộc; để công bố năm thi ân của Đức Giê-hô-va, và ngày báo oán của Đức Chúa Trời chúng ta; để an ủi mọi kẻ than khóc; để ban cho những kẻ than khóc ở Si-ôn, ban cho họ triều thiên thay tro bụi, dầu vui mừng thay tang chế, áo ngợi khen thay tinh thần sầu não; hầu cho họ được gọi là những cây công chính, là cây trồng của Đức Giê-hô-va, để Ngài được vinh hiển.

> And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them.

> Họ sẽ xây lại những nơi hoang phế xưa; họ sẽ dựng dậy những chỗ đổ nát thuở trước; và họ sẽ tu bổ các thành hoang tàn, những chỗ đổ nát của nhiều thế hệ. Kẻ lạ sẽ đứng chăm nom và chăn dắt bầy chiên của các ngươi, và con trai của kẻ ngoại bang sẽ làm kẻ cày ruộng và người vun xới vườn nho cho các ngươi. Nhưng các ngươi sẽ được gọi là Tư Tế của Đức Chúa; người ta sẽ gọi các ngươi là Tôi Tớ của Đức Chúa Trời chúng ta; các ngươi sẽ hưởng của cải của các dân ngoại, và trong vinh hiển của họ các ngươi sẽ hãnh diện. Vì sự hổ thẹn của các ngươi, các ngươi sẽ được phần gấp đôi; và thay cho sự nhục nhã, họ sẽ vui mừng trong phần cơ nghiệp của mình; bởi vậy, trong xứ mình họ sẽ chiếm hữu phần gấp đôi; sự vui mừng đời đời sẽ thuộc về họ.

> For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. Isaiah 61:1–11.

> Vì Ta, Đức Giê-hô-va, yêu sự công lý, Ta ghét sự cướp bóc dùng làm của lễ thiêu; Ta sẽ định liệu công việc của họ theo lẽ thật, và Ta sẽ lập với họ một giao ước đời đời. Dòng dõi họ sẽ được biết đến giữa các dân ngoại, và hậu tự của họ giữa các dân: hết thảy những ai thấy họ sẽ nhìn nhận rằng họ là dòng dõi mà Đức Giê-hô-va đã ban phước. Tôi sẽ rất hân hoan trong Đức Giê-hô-va, linh hồn tôi sẽ vui mừng trong Đức Chúa Trời của tôi; vì Ngài đã mặc cho tôi xiêm y cứu rỗi, Ngài đã khoác cho tôi áo choàng công chính, như chàng rể tự trang sức bằng đồ trang sức, và như cô dâu tự trang điểm bằng châu báu của mình. Vì như đất làm nảy mầm chồi non của mình, và như vườn khiến những vật đã gieo trong đó trổ ra; thì Chúa Giê-hô-va cũng sẽ khiến sự công chính và ngợi khen nảy nở trước mặt muôn dân. Ê-sai 61:1-11.

Back to Articles