Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Two

Sách Daniel - Số Một Trăm Năm Mươi Hai

The Symbolism of Ezekiel’s Two Sticks: A Journey through Prophecy and Redemption

Ý nghĩa biểu tượng của hai cây gậy của Ê-xê-chi-ên: Một hành trình qua lời tiên tri và sự cứu chuộc

Author

Jeff Pippenger

Published

March 22, 2024

Formats

PDF
Word

We are considering the line of Ezekiel chapter thirty-seven, which first identifies the sounding of the seventh trumpet and the message to Laodicea, that brings about the army of the one hundred and forty-four thousand. Then Ezekiel repeats and enlarges upon that line by introducing the joining of the two sticks of the northern and southern kingdoms of Israel, as an illustration of the process by-which Divinity and humanity are joined during the time of the sounding of the Seventh Trumpet. Once the two nations are joined together as one nation, Ezekiel identifies that they have a king over them, and then he addresses the everlasting covenant that is the covenant accomplished with the one hundred and forty-four thousand, while emphasizing those last day covenant people would have God’s sanctuary in their midst for eternity.

Chúng ta đang xem xét mạch của Ê-xê-chi-ên đoạn ba mươi bảy, vốn trước hết xác định tiếng vang của Kèn thứ bảy và sứ điệp gửi cho La-ô-đi-xê, những điều dẫn đến đạo quân một trăm bốn mươi bốn nghìn. Kế đó, Ê-xê-chi-ên lặp lại và mở rộng mạch ấy bằng cách trình bày việc hiệp nhất hai cây gậy của Bắc quốc và Nam quốc Y-sơ-ra-ên, như một minh họa cho tiến trình qua đó thần tính và nhân tính được kết hiệp trong thời kỳ tiếng Kèn thứ bảy vang lên. Khi hai nước được hiệp lại thành một nước, Ê-xê-chi-ên chỉ ra rằng họ có một vua cai trị trên họ; rồi ông đề cập đến giao ước đời đời, tức là giao ước được thiết lập với một trăm bốn mươi bốn nghìn, đồng thời nhấn mạnh rằng dân giao ước trong những ngày sau rốt ấy sẽ có Đền thánh của Đức Chúa Trời ở giữa họ đến đời đời.

We have added to that line, the work of John measuring the temple in 1844, thus typifying the final measuring that began on September 11, 2001. That measuring is also addressed by Zechariah, who includes that the measuring takes place when God once again chooses Jerusalem as the city to place His name. We are drawing a simile between the components that make up the temple, and the two sticks of the northern and southern kingdoms of Israel. The work of Christ in bringing together His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand is represented in the two prophecies of the twenty-five hundred and twenty years of scattering brought upon the northern and southern kingdoms, in conjunction with the prophecy of twenty-three hundred years.

Chúng tôi đã bổ sung vào dòng đó công việc của Giăng về việc đo lường đền thờ vào năm 1844, từ đó tiêu biểu cho cuộc đo lường sau cùng đã khởi sự vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Việc đo lường ấy cũng được Xa-cha-ri đề cập, trong đó ông nêu rằng việc đo lường diễn ra khi Đức Chúa Trời một lần nữa chọn Giê-ru-sa-lem làm thành để đặt Danh Ngài. Chúng tôi đang lập một phép so sánh giữa các thành phần cấu thành đền thờ và hai cây gậy của các vương quốc miền bắc và miền nam của Y-sơ-ra-ên. Công tác của Đấng Christ trong việc kết hiệp Thần tánh của Ngài với nhân tánh của một trăm bốn mươi bốn nghìn được biểu hiện trong hai lời tiên tri về thời kỳ tản lạc kéo dài hai nghìn năm trăm hai mươi năm giáng trên các vương quốc miền bắc và miền nam, kết hợp với lời tiên tri về hai nghìn ba trăm năm.

To identify what the sticks of Ezekiel represent in the work of the gospel requires a basic understanding of the gospel. Christ accepted our fallen flesh after four thousand years of inherited weakness, which were passed unto Him through Mary. As our Example, He demonstrated that by the exercising of His will, to be surrendered unto His Father’s will, we can overcome as He overcame, by exercising our will in subjection to His will. Our will is employed, either for good or evil in our brain, which is the citadel of the soul.

Để xác định những cây gậy của Ê-xê-chi-ên tượng trưng cho điều gì trong công cuộc của Tin Lành, cần có sự hiểu biết căn bản về Tin Lành. Đấng Christ đã mang lấy xác thịt sa ngã của chúng ta sau bốn ngàn năm những yếu đuối di truyền, những điều ấy được truyền lại cho Ngài qua Ma-ri. Là gương mẫu cho chúng ta, Ngài đã chứng tỏ rằng, bằng việc vận dụng ý chí của Ngài để thuận phục ý muốn của Cha Ngài, chúng ta có thể chiến thắng như Ngài đã chiến thắng, bằng cách vận dụng ý chí của chúng ta trong sự phục tùng ý muốn của Ngài. Ý chí của chúng ta được sử dụng, hoặc cho điều thiện hoặc cho điều ác, trong bộ não của chúng ta, là pháo đài của linh hồn.

> “The student who desires to put the work of two terms into one, should not be permitted to have his own way in this matter. To undertake to do double work means with many, overtaxation of the mind, and a neglect of proper physical exercise. It is not reasonable to suppose that the mind can grasp and digest an oversupply of mental food, and it is as great a sin to overfeed the mind as it is to load the digestive organs, giving the stomach no periods of rest. The brain is the citadel of the whole man, and wrong habits of eating, dressing, or sleeping, affect the brain, and prevent the attaining of that which the student desires,—a good mental discipline. Any part of the body that is not treated with consideration will telegraph its injury to the brain. There should be exercised much patience and perseverance in instructing the youth how to preserve their health. They should become well informed on this matter, that every muscle and organ may be so strengthened and disciplined that in voluntary or involuntary action, the best of health may result, and the brain be invigorated to sustain the taxation of study.” Christian Education, 124.

> Sinh viên muốn dồn công việc của hai học kỳ vào một thì không nên được phép làm theo ý mình trong việc này. Đảm nhận làm gấp đôi, đối với nhiều người, đồng nghĩa với việc bắt trí óc làm việc quá mức và lơ là rèn luyện thể chất thích hợp. Không hợp lý khi cho rằng trí óc có thể nắm bắt và tiêu hóa một lượng thức ăn tinh thần dư thừa; và nhồi nhét quá mức cho trí óc cũng là một lỗi lầm lớn như chất tải lên các cơ quan tiêu hóa, không cho dạ dày những khoảng nghỉ. Não bộ là thành trì của toàn bộ con người, và những thói quen sai lầm trong ăn uống, ăn mặc hay ngủ nghỉ đều ảnh hưởng đến não bộ và ngăn trở việc đạt được điều mà sinh viên mong muốn—một kỷ luật trí óc tốt. Bất cứ bộ phận nào của cơ thể không được đối xử đúng mực sẽ báo hiệu sự tổn thương của nó lên não. Cần có nhiều kiên nhẫn và bền bỉ khi dạy người trẻ cách giữ gìn sức khỏe. Họ cần được trang bị đầy đủ hiểu biết về vấn đề này, để mọi cơ bắp và cơ quan đều được tăng cường và rèn luyện, hầu trong các hoạt động chủ ý hay vô thức, sức khỏe đạt mức tốt nhất, và não bộ được tiếp sức để chịu đựng những đòi hỏi nặng nề của việc học. Giáo dục Cơ Đốc, 124.

The work of the everlasting covenant is to write God’s law upon our hearts and our minds, and both our heart and our mind is located in the “citadel of our souls,” which is our brain.

Công việc của giao ước đời đời là ghi khắc luật pháp của Đức Chúa Trời vào tấm lòng và tâm trí chúng ta, và cả tấm lòng lẫn tâm trí đều nằm trong “thành trì của linh hồn chúng ta”, tức là bộ não của chúng ta.

> “The mind of a man or woman does not come down in a moment from purity and holiness to depravity, corruption, and crime. It takes time to transform the human to the divine, or to degrade those formed in the image of God to the brutal or the satanic. By beholding we become changed. Though formed in the image of his Maker, man can so educate his mind that sin which he once loathed will become pleasant to him. As he ceases to watch and pray, he ceases to guard the citadel, the heart, and engages in sin and crime. The mind is debased, and it is impossible to elevate it from corruption while it is being educated to enslave the moral and intellectual powers and bring them in subjection to grosser passions. Constant war against the carnal mind must be maintained; and we must be aided by the refining influence of the grace of God, which will attract the mind upward and habituate it to meditate upon pure and holy things.” Adventist Home, 330.

> Tâm trí của người nam hay người nữ không rơi xuống ngay trong chốc lát từ sự tinh sạch và thánh khiết đến sự sa đọa, bại hoại và tội ác. Cần có thời gian để biến đổi con người nên thiêng liêng, hoặc để làm bại hoại những kẻ được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, khiến họ trở thành thú tính hoặc mang tính sa-tan. Khi chiêm ngắm, chúng ta trở nên đổi khác. Dẫu được dựng nên theo hình ảnh của Đấng Tạo Hóa, con người vẫn có thể rèn luyện tâm trí mình đến mức tội lỗi mà trước kia họ ghê tởm sẽ trở nên dễ chịu đối với họ. Khi người ấy thôi tỉnh thức và cầu nguyện, người ấy thôi canh giữ thành trì là tấm lòng, và dấn vào tội lỗi và tội ác. Tâm trí bị đồi bại, và không thể nâng nó ra khỏi sự băng hoại trong khi nó đang được đào luyện để nô lệ hóa các năng lực đạo đức và trí tuệ và bắt chúng phục dưới những dục vọng thô tục hơn. Phải duy trì cuộc chiến không ngừng chống lại tư tưởng xác thịt; và chúng ta phải được trợ giúp bởi ảnh hưởng tinh luyện của ân điển Đức Chúa Trời, là điều sẽ kéo tâm trí hướng thượng và tập cho nó quen suy ngẫm về những điều tinh sạch và thánh khiết. Adventist Home, 330.

The “mind,” the “heart,” the “brain” is the “citadel of the soul.” A citadel is a fortress that is to be guarded from the entrance of sin.

"tâm trí", "tấm lòng", "bộ não" là "thành trì của linh hồn". Một thành trì là một pháo đài cần được canh giữ để ngăn tội lỗi xâm nhập.

> “In His prayer to the Father, Christ gave to the world a lesson which should be graven on mind and soul. ‘This is life eternal,’ He said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. This is true education. It imparts power. The experimental knowledge of God and of Jesus Christ whom He has sent, transforms man into the image of God. It gives to man the mastery of himself, bringing every impulse and passion of the lower nature under the control of the higher powers of the mind. It makes its possessor a son of God and an heir of heaven. It brings him into communion with the mind of the Infinite, and opens to him the rich treasures of the universe.” Christ’s Object Lessons, 114.

> Trong lời cầu nguyện với Cha, Đấng Christ đã ban cho thế giới một bài học đáng phải khắc ghi trong tâm trí và linh hồn. “Sự sống đời đời là điều này,” Ngài phán, “ấy là họ biết Cha, Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng Cha đã sai đến.” Giăng 17:3. Đây là nền giáo dục chân chính. Nó trao ban quyền năng. Sự hiểu biết bằng kinh nghiệm về Đức Chúa Trời và về Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng Ngài đã sai đến, biến đổi con người theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Nó ban cho con người sự làm chủ bản thân, đặt mọi xung động và đam mê của bản tính thấp hơn dưới sự kiểm soát của những năng lực cao hơn của tâm trí. Nó khiến người sở hữu nó trở nên con của Đức Chúa Trời và kẻ thừa kế thiên đàng. Nó đưa người ấy vào sự thông công với tâm trí của Đấng Vô Hạn, và mở ra cho người ấy những kho tàng phong phú của vũ trụ.” Những Bài Học Từ Các Dụ Ngôn của Đấng Christ, 114.

The “higher powers” are to be employed to control and bring into subjection the “impulses and passions of the lower nature.” The higher powers are located in the mind, and it is “communion with the mind of the Infinite,” that “transforms man into the image of God.” In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the image of the beast is formed in one class and the image of Christ in the other class. What accomplishes the transformation is the connection of minds. Those who have a carnal or fleshly mind as Paul identifies it, form the image of the flesh—the beast. Those who have attained the mind of Christ, form the image of Christ. The promise of the covenant is that we can attain to the mind of Christ at conversion, though we were all born with a carnal mind.

Các "năng lực cao hơn" phải được sử dụng để kiểm soát và khuất phục các "xung động và dục vọng của bản tính thấp kém." Các năng lực cao hơn nằm ở tâm trí, và chính "sự hiệp thông với tâm trí của Đấng Vô Hạn" đã "biến đổi con người theo hình ảnh của Đức Chúa Trời." Trong thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn, hình ảnh của con thú được hình thành trong một hạng người, còn hình ảnh của Đấng Christ trong hạng kia. Điều thực hiện sự biến đổi ấy chính là mối liên kết giữa các tâm trí. Những người có tâm trí xác thịt, như Phao-lô gọi, thì hình thành hình ảnh của xác thịt—tức con thú. Những ai đã đạt đến tâm trí của Đấng Christ thì hình thành hình ảnh của Đấng Christ. Lời hứa của giao ước là chúng ta có thể đạt tới tâm trí của Đấng Christ vào lúc hoán cải, mặc dù tất cả chúng ta đều sinh ra với một tâm trí xác thịt.

> Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus: Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in the likeness of men: And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross. Philippians 2:5–8.

> Hãy để tâm tình này ở trong anh em, là tâm tình cũng đã có trong Đấng Christ Giê-xu: Ngài vốn có hình dạng của Đức Chúa Trời, không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều phải chiếm đoạt; nhưng đã tự làm cho mình chẳng có danh phận, mặc lấy hình dạng của một tôi tớ, trở nên giống như loài người; và khi đã hiện ra như một người, Ngài tự hạ mình, vâng phục cho đến chết, thậm chí là cái chết trên thập tự giá. Phi-líp 2:5-8.

We are to have the mind of Christ in us, as it was also in Christ, for we were created in His image. But we do not have that mind, we have a carnal mind, sold under sin.

Chúng ta phải có tư tưởng của Đấng Christ ở trong mình, như chính Ngài đã có, vì chúng ta đã được tạo dựng theo hình ảnh của Ngài. Nhưng chúng ta không có tư tưởng ấy; chúng ta có tư tưởng xác thịt, đã bị bán làm nô lệ cho tội lỗi.

> There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit. For the law of the Spirit of life in Christ Jesus hath made me free from the law of sin and death. For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God sending his own Son in the likeness of sinful flesh, and for sin, condemned sin in the flesh: That the righteousness of the law might be fulfilled in us, who walk not after the flesh, but after the Spirit. For they that are after the flesh do mind the things of the flesh; but they that are after the Spirit the things of the Spirit. For to be carnally minded is death; but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God: for it is not subject to the law of God, neither indeed can be. So then they that are in the flesh cannot please God. But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you. Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his. And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness. Romans 8:1–10.

> Vậy hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những ai ở trong Đấng Christ Jêsus, là những người không sống theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh. Vì luật pháp của Thánh Linh sự sống trong Đấng Christ Jêsus đã giải phóng tôi khỏi luật pháp của tội lỗi và sự chết. Vì điều luật pháp không làm nổi, bởi yếu đuối vì xác thịt, thì Đức Chúa Trời đã làm: Ngài sai chính Con Ngài đến trong hình dạng xác thịt tội lỗi, vì cớ tội lỗi, và đã kết án tội lỗi trong xác thịt; hầu cho sự công chính của luật pháp được làm trọn trong chúng ta, là những người không sống theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh. Vì những kẻ sống theo xác thịt thì chăm những sự thuộc về xác thịt; còn những kẻ theo Thánh Linh thì chăm những sự thuộc về Thánh Linh. Vì tâm trí hướng về xác thịt là sự chết; còn tâm trí hướng về Thánh Linh là sự sống và bình an. Bởi vì tâm trí xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời: nó không phục dưới luật pháp của Đức Chúa Trời, lại cũng chẳng thể. Cho nên những kẻ ở trong xác thịt không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời. Nhưng anh em không ở trong xác thịt, bèn ở trong Thánh Linh, nếu thật Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong anh em. Còn nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài. Và nếu Đấng Christ ở trong anh em, thì thân thể là chết vì cớ tội lỗi; nhưng Thánh Linh là sự sống vì cớ sự công chính. Rô-ma 8:1-10.

To be of the Spirit is life, and to be of the flesh is death. The flesh is the lower nature, it is the source of our feelings. The fleshly lower nature is to be governed by the higher nature, which is accomplished by the exercise of our wills in subjection to the Holy Spirit. Our higher carnal minds can be transformed here and now, but our lower nature must wait for the Second Coming to be changed.

Thuộc về Thánh Linh là sự sống, còn thuộc về xác thịt là sự chết. Xác thịt là bản tính thấp, là nguồn gốc các cảm xúc của chúng ta. Bản tính thấp của xác thịt phải được quản trị bởi bản tính cao hơn; điều ấy được thực hiện khi chúng ta vận dụng ý chí mình để thuận phục Đức Thánh Linh. Phần tâm trí xác thịt ở bậc cao hơn của chúng ta có thể được biến đổi ngay tại đây và bây giờ, nhưng bản tính thấp phải đợi đến Sự Tái Lâm mới được thay đổi.

Ezekiel’s two sticks identify a stick that is represented as the courtyard, and that stick reached its conclusion in 1798. It had been perfectly divided by twelve hundred and sixty years of paganism trampling down the host, and twelve hundred and sixty years of papalism trampling down the host. That stick did not represent the trampling down of God’s sanctuary, for God’s sanctuary was located in the southern kingdom. The host that was trampled down by paganism and papalism, was a human temple, but in relation to the southern kingdom it was the body, and the southern kingdom was where God chose to place the head. The northern kingdom was the body, the southern kingdom was the head.

Hai cây gậy của Ê-xê-chi-ên chỉ ra một cây gậy được biểu trưng là sân ngoài, và cây gậy đó đã đi đến hồi kết vào năm 1798. Nó đã được chia trọn vẹn thành một nghìn hai trăm sáu mươi năm ngoại giáo chà đạp đạo binh, và một nghìn hai trăm sáu mươi năm chủ nghĩa giáo hoàng chà đạp đạo binh. Cây gậy đó không đại diện cho sự chà đạp đền thánh của Đức Chúa Trời, vì đền thánh của Đức Chúa Trời ở trong vương quốc miền nam. Đạo binh bị ngoại giáo và chủ nghĩa giáo hoàng chà đạp là một đền thờ của con người; nhưng xét trong mối liên hệ với vương quốc miền nam, nó là thân thể, và vương quốc miền nam là nơi Đức Chúa Trời chọn đặt phần đầu. Vương quốc miền bắc là thân thể, vương quốc miền nam là đầu.

The northern kingdom’s two divisions of twelve hundred and sixty years, represented the two various tendencies to sin in the body temple, as represented by inherited and cultivated tendencies. Paganism was a symbol of the inherited tendencies of sin in the body temple, and papalism’s adoption of the religion of paganism, represents the cultivated tendencies to sin. In either case, the body temple could not be transformed until the Second Coming, so the stick of the northern kingdom extended only to 1798, and when John was told to measure the temple, that stick was to be left off.

Hai phân kỳ, mỗi phân kỳ kéo dài một nghìn hai trăm sáu mươi năm, của vương quốc phương bắc tượng trưng cho hai khuynh hướng phạm tội khác nhau trong đền thờ thân thể, tức các khuynh hướng bẩm sinh và tập thành. Ngoại giáo là biểu tượng của các khuynh hướng tội lỗi bẩm sinh trong đền thờ thân thể, còn việc chủ nghĩa giáo hoàng tiếp nhận tôn giáo của ngoại giáo biểu trưng cho các khuynh hướng tội lỗi tập thành. Trong cả hai trường hợp, đền thờ thân thể không thể được biến đổi cho đến Sự Tái Lâm; bởi vậy, cây gậy của vương quốc phương bắc chỉ kéo dài đến năm 1798, và khi Giăng được truyền đo đền thờ, cây gậy ấy phải được để ra ngoài.

The word “conversion,” means a transformation or change from one state or condition to another. When Adam and Eve sinned, they were “converted” from their original state, for they had been created perfect, in the image of God, with the higher powers controlling the lower powers. When they sinned, they were “converted” into a being where the lower powers took ascendancy over the higher powers. They transmitted that condition to all their descendants.

Từ "conversion" có nghĩa là sự biến đổi hay thay đổi từ trạng thái hoặc điều kiện này sang trạng thái hoặc điều kiện khác. Khi A-đam và Ê-va phạm tội, họ đã bị “biến đổi” khỏi trạng thái ban đầu của mình, vì họ đã được tạo dựng hoàn hảo, theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, với các năng lực bậc cao kiểm soát các năng lực bậc thấp. Khi họ phạm tội, họ đã “biến đổi” thành một bản thể trong đó các năng lực bậc thấp chiếm ưu thế hơn các năng lực bậc cao. Họ đã truyền tình trạng đó cho mọi hậu duệ của mình.

In the prophetic relation of Ezekiel’s two sticks, the Lord chose Jerusalem to be the head, the capital where the king resided. It was to be the higher power. In the simile of the two sticks the southern kingdom was the lower power in relation to the higher kingdom in the north. The conversion that is represented when the two sticks were to be joined, required that the southern kingdom was returned to its position as the head. It was to be converted unto the northern kingdom, for it was then joined with the true king of the north, and connected with the throne room of the true northern kingdom.

Trong mối liên hệ tiên tri về hai cây gậy của Ezekiel, Chúa đã chọn Jerusalem làm đầu, là thủ đô nơi vua cư ngụ. Đó phải là quyền lực cao hơn. Trong hình ảnh hai cây gậy, vương quốc phương nam là quyền lực thấp hơn so với vương quốc cao hơn ở phương bắc. Sự chuyển đổi được biểu trưng khi hai cây gậy được hiệp làm một đòi hỏi vương quốc phương nam phải được phục hồi về vị trí làm đầu. Nó phải được quy phục về với vương quốc phương bắc, vì khi ấy nó được hiệp với vị vua thật của phương bắc và được liên kết với phòng ngai vàng của vương quốc phương bắc chân chính.

For this reason, the northern kingdom only reached to 1798, and John was told to leave off the courtyard, which only reached to 1798. The southern kingdom would be joined to the stick of the twenty-three hundred years with the arrival of the third angel, but the northern kingdom would end as the combination of divinity and humanity was accomplished within the two apartments of the temple which John then measured. The northern kingdom was connected by the link of forty-six with the southern kingdom, at the arrival of the third angel, but it did not directly connect with 1844, as did the southern kingdom.

Vì lý do này, vương quốc phương bắc chỉ kéo dài đến năm 1798, và Giăng được bảo đừng đo sân ngoài, vốn chỉ kéo dài đến năm 1798. Vương quốc phương nam sẽ được nối vào cây gậy của hai nghìn ba trăm năm khi thiên sứ thứ ba đến, nhưng vương quốc phương bắc sẽ kết thúc khi sự kết hợp giữa thần tính và nhân tính được hoàn tất trong hai ngăn của đền thờ mà lúc ấy Giăng đã đo. Vương quốc phương bắc được kết nối với vương quốc phương nam bằng mối liên kết của con số bốn mươi sáu, vào lúc thiên sứ thứ ba đến, nhưng nó không trực tiếp kết nối với năm 1844, như vương quốc phương nam đã làm.

The southern kingdom was linked with both the temple of forty-six years, and the combination of divinity with humanity represented by the two hundred and twenty years. The northern kingdom in 1798, marked the foundation of the temple of forty-six years, but it there ended, for as the foundation, it represented the flesh which Christ had taken upon Himself, and His flesh was slain from the foundation of the world. All the temples are interchangeable symbols, and the foundation of the forty-six years in 1798, identifies His human flesh, and the conclusion of those forty-six years in 1844, identifies His Divinity.

Vương quốc phương nam được liên hệ với cả đền thờ bốn mươi sáu năm, và với sự hiệp nhất giữa Thần tính và nhân tính được biểu trưng bởi hai trăm hai mươi năm. Vào năm 1798, vương quốc phương bắc đánh dấu việc đặt nền móng của đền thờ bốn mươi sáu năm, nhưng tại đó nó chấm dứt; vì với tư cách là nền móng, nó biểu trưng cho xác thịt mà Đấng Christ đã mang lấy cho chính Ngài, và xác thịt Ngài đã bị sát tế từ khi lập nền thế gian. Mọi đền thờ đều là những biểu tượng có thể hoán đổi cho nhau, và nền móng của bốn mươi sáu năm vào năm 1798 xác định xác thịt nhân loại của Ngài, còn sự kết thúc của bốn mươi sáu năm ấy vào năm 1844 xác định Thần tính của Ngài.

The host that was trampled down until 1798 was not God’s sanctuary, though God’s sanctuary was represented as being trampled down in that period of time, but that trampling down was being carried out in the southern kingdom, where God had chosen Jerusalem, to place His sanctuary and name. The host that had been trampled down, represented the Gentiles, it represented the body.

Đạo binh bị chà đạp cho đến năm 1798 không phải là đền thánh của Đức Chúa Trời, mặc dù trong giai đoạn ấy đền thánh của Ngài được mô tả là bị chà đạp; nhưng việc chà đạp đó diễn ra ở vương quốc miền nam, nơi Đức Chúa Trời đã chọn Giê-ru-sa-lem để đặt đền thánh và danh Ngài. Đạo binh đã bị chà đạp ấy tượng trưng cho dân ngoại; nó tượng trưng cho thân thể.

When Adam and Eve sinned, the “seven times” of seven thousand years of humanity being trampled down by sin began. At that point, the Lamb who was slain from the foundation of the world provided skins of lamb to cover the sinful nakedness of humanity. When the trampling down of humanity concluded in 1798, the Lamb, who is the foundation and builder of every sanctified representation of a temple, was again slain. There the northern kingdom, and the human temple represented therein, ended.

Khi A-đam và Ê-va phạm tội, “bảy lần” — bảy nghìn năm nhân loại bị tội lỗi chà đạp — đã bắt đầu. Vào lúc ấy, Chiên Con, Đấng đã bị giết từ buổi lập nền thế giới, ban những tấm da chiên để che đậy sự trần truồng tội lỗi của nhân loại. Khi sự chà đạp nhân loại kết thúc vào năm 1798, Chiên Con — Đấng là nền tảng và là người xây dựng của mọi hình thức đại diện được thánh hóa của một đền thờ — lại bị giết. Khi ấy, vương quốc phương bắc, cùng với đền thờ của con người được tượng trưng trong đó, đã chấm dứt.

1798 was when the counterfeit antichrist was slain after he had given his satanic witness of three and a half prophetic years, which began with his empowerment in the year 538, which was preceded by thirty years of preparation beginning in the year 508. That was a satanic counterfeit of Christ’s thirty years of preparation that began at His birth, which ended at His empowerment, when He was baptized, and thereafter He gave His testimony for three and a half literal years until He reached the point where the Lamb slain from the foundation of the world was crucified. Then was fulfilled His promise that once the temple was destroyed, He would raise it up in three days.

Năm 1798 là lúc kẻ phản Kitô giả mạo bị giết, sau khi hắn đã đưa ra lời chứng mang tính Sa-tan suốt ba năm rưỡi theo nghĩa tiên tri, bắt đầu khi hắn được trao quyền vào năm 538, trước đó là ba mươi năm chuẩn bị bắt đầu từ năm 508. Đó là một sự giả mạo của Sa-tan đối với ba mươi năm chuẩn bị của Đấng Christ, bắt đầu từ khi Ngài chào đời, kết thúc khi Ngài được trao quyền, lúc Ngài chịu phép báp-têm; và sau đó Ngài đã làm chứng trong ba năm rưỡi theo nghĩa đen cho đến khi Ngài đi đến thời điểm mà Chiên Con, Đấng đã bị giết từ buổi sáng thế, bị đóng đinh. Bấy giờ lời hứa của Ngài được ứng nghiệm rằng khi đền thờ bị phá hủy, Ngài sẽ dựng lại nó trong ba ngày.

He would be the one that raised up His body temple, for it was the power of His divinity that accomplished the resurrection, for His divinity did not die at the crucifixion, it was His humanity that died on the cross, for it is impossible for God to die.

Chính Ngài là Đấng sẽ dựng lại đền thờ là thân thể Ngài, vì chính quyền năng thần tính của Ngài đã thực hiện sự phục sinh; bởi thần tính của Ngài không chết trong cuộc đóng đinh, mà nhân tính của Ngài đã chết trên thập tự giá, vì Đức Chúa Trời thì không thể chết.

> “‘I am the resurrection, and the life’ (John 11:25). He who had said, ‘I lay down my life, that I might take it again’ (John 10:17), came forth from the grave to life that was in Himself. Humanity died; divinity did not die. In His divinity, Christ possessed the power to break the bonds of death. He declares that He has life in Himself to quicken whom He will.” Selected Messages, book 1, 301.

> “Ta là sự sống lại và sự sống” (Giăng 11:25). Đấng đã phán: “Ta phó sự sống mình, để rồi lấy lại” (Giăng 10:17), đã ra khỏi mồ bởi sự sống ở trong chính Ngài. Nhân tính đã chết; thần tính không chết. Trong thần tính của Ngài, Đấng Christ có quyền năng bẻ gãy những xiềng xích của sự chết. Ngài tuyên bố rằng Ngài có sự sống trong chính mình để ban sự sống cho ai Ngài muốn.” Selected Messages, quyển 1, 301.

In 1798, the human temple, the host of the “northern kingdom”, came to a conclusion, for as the symbol of the lower nature, it could not be changed until the resurrection at the Second Coming. It did however identify the foundation of the forty-six years when Christ raised up the temple which could be transformed, represented by the southern kingdom, which was a symbol of the higher powers of the mind, which is transformed the moment a sinner is justified.

Năm 1798, đền thờ của con người, nơi cư trú của “vương quốc phương bắc”, đã đi đến hồi kết, vì, với tư cách là biểu tượng của bản tính thấp, nó không thể được thay đổi cho đến sự sống lại vào kỳ Tái Lâm. Tuy nhiên, nó lại xác định nền tảng của bốn mươi sáu năm khi Đấng Christ dựng lên đền thờ có thể được biến đổi, được tượng trưng bởi vương quốc phương nam, vốn là biểu tượng cho các năng lực cao hơn của tâm trí, thứ được biến đổi ngay khoảnh khắc một tội nhân được xưng công chính.

> “Upon the foundation that Christ Himself had laid, the apostles built the church of God. In the Scriptures the figure of the erection of a temple is frequently used to illustrate the building of the church. Zechariah refers to Christ as the Branch that should build the temple of the Lord. He speaks of the Gentiles as helping in the work: ‘They that are far off shall come and build in the temple of the Lord;’ and Isaiah declares, ‘The sons of strangers shall build up thy walls.’ Zechariah 6:12, 15; Isaiah 60:10.

> Trên nền tảng mà chính Đấng Christ đã đặt, các sứ đồ đã xây dựng Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Trong Kinh Thánh, hình ảnh xây dựng đền thờ thường được dùng để minh họa cho việc xây dựng Hội Thánh. Xa-cha-ri gọi Đấng Christ là Chồi, Đấng sẽ xây đền thờ của Chúa. Ông nói rằng người ngoại bang sẽ góp phần trong công việc: 'Những kẻ ở xa sẽ đến và xây dựng trong đền thờ của Chúa'; và Ê-sai tuyên bố: 'Các con trai của người ngoại bang sẽ xây dựng tường thành của ngươi.' Xa-cha-ri 6:12, 15; Ê-sai 60:10.

> “Writing of the building of this temple, Peter says, ‘To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.’ 1 Peter 2:4, 5.

> Khi viết về việc xây dựng đền thờ này, Phi-e-rơ nói: “Hãy đến gần Ngài, là hòn đá sống, bị loài người loại bỏ, nhưng được Đức Chúa Trời chọn và quý báu; anh em cũng vậy, như những hòn đá sống, được xây nên nhà thiêng liêng, một chức tế lễ thánh, để dâng những của lễ thiêng liêng, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ mà đẹp lòng Đức Chúa Trời.” 1 Phi-e-rơ 2:4, 5.

> “In the quarry of the Jewish and the Gentile world the apostles labored, bringing out stones to lay upon the foundation. In his letter to the believers at Ephesus, Paul said, ‘Now therefore ye are no more strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints, and of the household of God; and are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the Chief Cornerstone; in whom all the building fitly framed together groweth unto an holy temple in the Lord: in whom ye also are builded together for an habitation of God through the Spirit.’ Ephesians 2:19–22.

> Trong mỏ đá của thế giới người Do Thái và dân ngoại, các sứ đồ đã miệt mài lao động, đem những viên đá ra để đặt trên nền móng. Trong thư gửi các tín hữu tại Ê-phê-sô, Phao-lô nói: “Vậy nên anh em không còn là người lạ và kẻ ngoại quốc nữa, nhưng là công dân cùng với các thánh đồ và người nhà của Đức Chúa Trời; và được xây dựng trên nền các sứ đồ và các tiên tri, chính Đức Chúa Giê-su Christ là đá góc nhà; trong Ngài, cả tòa nhà được kết hợp với nhau một cách khéo léo mà lớn lên thành một đền thánh trong Chúa; trong Ngài, anh em cũng được cùng nhau xây dựng để trở nên nơi ở của Đức Chúa Trời nhờ Đức Thánh Linh.” Ê-phê-sô 2:19-22.

> “And to the Corinthians he wrote: ‘According to the grace of God which is given unto me, as a wise master builder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is.’ 1 Corinthians 3:10–13.

> Và cho người Cô-rinh-tô, ông viết: "Theo ân điển của Đức Chúa Trời đã ban cho tôi, như một thợ cả khôn ngoan, tôi đã đặt nền, và người khác xây lên trên đó. Nhưng mỗi người hãy cẩn thận xem mình xây trên nền ấy như thế nào. Vì không ai có thể đặt một nền khác ngoài nền đã được đặt, tức là Đức Chúa Jêsus Christ. Nếu có người xây trên nền ấy bằng vàng, bạc, đá quý, gỗ, cỏ khô, rơm rạ, thì công việc của mỗi người sẽ được bày tỏ; vì Ngày ấy sẽ tỏ rõ điều đó, vì điều ấy sẽ được bày tỏ bởi lửa; và lửa sẽ thử nghiệm công việc của mỗi người xem thuộc loại nào." 1 Cô-rinh-tô 3:10-13.

> “The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 595, 596.

> Các sứ đồ đã xây dựng trên một nền tảng vững chắc, chính là Vầng Đá Muôn Đời. Họ đem những viên đá họ đục từ thế gian đến đặt trên nền tảng ấy. Những người xây dựng phải làm việc giữa nhiều ngăn trở. Công việc của họ trở nên vô cùng khó khăn vì sự chống đối của kẻ thù của Đấng Christ. Họ phải đương đầu với tinh thần cuồng tín, định kiến và hận thù của những kẻ đang xây dựng trên một nền tảng sai lầm. Nhiều người lao tác như những thợ xây của Hội Thánh có thể được ví như những người xây tường trong thời Nê-hê-mi, về họ có chép rằng: "Những người xây trên tường, những người mang gánh, cùng những người chất đồ, ai nấy, một tay làm công việc, tay kia cầm vũ khí." Nê-hê-mi 4:17. Công Vụ Các Sứ Đồ, 595, 596.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “The fall of man filled all heaven with sorrow. The world that God had made was blighted with the curse of sin and inhabited by beings doomed to misery and death. There appeared no escape for those who had transgressed the law. Angels ceased their songs of praise. Throughout the heavenly courts there was mourning for the ruin that sin had wrought.

> Sự sa ngã của loài người khiến cả thiên đàng tràn ngập sầu thương. Thế giới mà Đức Chúa Trời đã dựng nên đã bị lời nguyền của tội lỗi tàn phá và đầy dẫy những hữu thể bị định cho khổ đau và sự chết. Dường như không có lối thoát cho những kẻ đã vi phạm luật pháp. Các thiên sứ đã thôi cất lên những bài ca ngợi khen. Khắp các cung điện thiên thượng vang lên tiếng than khóc vì sự tàn phá mà tội lỗi đã gây nên.

> “The Son of God, heaven’s glorious Commander, was touched with pity for the fallen race. His heart was moved with infinite compassion as the woes of the lost world rose up before Him. But divine love had conceived a plan whereby man might be redeemed. The broken law of God demanded the life of the sinner. In all the universe there was but one who could, in behalf of man, satisfy its claims. Since the divine law is as sacred as God Himself, only one equal with God could make atonement for its transgression. None but Christ could redeem fallen man from the curse of the law and bring him again into harmony with Heaven. Christ would take upon Himself the guilt and shame of sin—sin so offensive to a holy God that it must separate the Father and His Son. Christ would reach to the depths of misery to rescue the ruined race.

> Con của Đức Chúa Trời, Đấng Chỉ Huy vinh hiển của thiên đàng, đã động lòng thương xót đối với nhân loại sa ngã. Lòng Ngài xót thương vô bờ khi những nỗi thống khổ của thế giới hư mất hiện ra trước mặt Ngài. Nhưng tình yêu thiêng liêng đã hoạch định một kế hoạch để con người có thể được cứu chuộc. Luật pháp của Đức Chúa Trời bị bẻ gãy đòi hỏi mạng sống của kẻ có tội. Trong khắp vũ trụ chỉ có một Đấng có thể, thay cho loài người, đáp ứng những đòi hỏi ấy. Vì luật pháp thiêng liêng thánh khiết như chính Đức Chúa Trời, chỉ một Đấng ngang hàng với Đức Chúa Trời mới có thể làm sự chuộc tội cho sự vi phạm ấy. Không ai ngoài Đấng Christ có thể cứu chuộc nhân loại sa ngã khỏi lời nguyền của luật pháp và đưa họ trở lại hòa hợp với thiên đàng. Đấng Christ sẽ mang lấy trên chính mình tội lỗi và sự hổ nhục của tội—tội lỗi xúc phạm Đức Chúa Trời thánh khiết đến nỗi phải phân rẽ Cha và Con. Đấng Christ sẽ vươn xuống tận đáy khốn cùng để giải cứu dòng giống đã hư mất.

> “Before the Father He pleaded in the sinner’s behalf, while the host of heaven awaited the result with an intensity of interest that words cannot express. Long continued was that mysterious communing—’the counsel of peace’ (Zechariah 6:13) for the fallen sons of men. The plan of salvation had been laid before the creation of the earth; for Christ is ‘the Lamb slain from the foundation of the world’ (Revelation 13:8); yet it was a struggle, even with the King of the universe, to yield up His Son to die for the guilty race. But ‘God so loved the world, that He gave His only-begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.’ John 3:16. Oh, the mystery of redemption! the love of God for a world that did not love Him! Who can know the depths of that love which ‘passeth knowledge’? Through endless ages immortal minds, seeking to comprehend the mystery of that incomprehensible love, will wonder and adore.

> Trước mặt Cha, Ngài cầu thay cho kẻ có tội, trong khi đạo binh thiên đàng chờ đợi kết quả với một mối quan tâm mãnh liệt đến nỗi lời nói không thể diễn tả. Cuộc bàn luận mầu nhiệm ấy—'mưu định bình an' (Zechariah 6:13) vì những con trai của loài người đã sa ngã—đã kéo dài lâu. Kế hoạch cứu rỗi đã được lập ra trước khi trái đất được dựng nên; vì Đấng Christ là 'Chiên Con đã bị giết từ buổi dựng nền thế gian' (Revelation 13:8); tuy vậy, ngay cả đối với Vua của vũ trụ, việc phó dâng Con Ngài để chết vì nhân loại có tội cũng là một sự tranh đấu. Nhưng 'Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin vào Ngài thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời.' John 3:16. Ôi, sự mầu nhiệm của sự cứu chuộc! Tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho một thế gian không yêu Ngài! Ai có thể biết bề sâu của tình yêu ấy, là tình yêu 'vượt quá sự hiểu biết'? Qua muôn đời vô tận, những tâm trí bất tử, tìm cách hiểu thấu mầu nhiệm của tình yêu không thể dò thấu ấy, sẽ kinh ngạc và tôn thờ.

> “God was to be manifest in Christ, ‘reconciling the world unto Himself.’ 2 Corinthians 5:19. Man had become so degraded by sin that it was impossible for him, in himself, to come into harmony with Him whose nature is purity and goodness. But Christ, after having redeemed man from the condemnation of the law, could impart divine power to unite with human effort. Thus by repentance toward God and faith in Christ the fallen children of Adam might once more become ‘sons of God.’ 1 John 3:2.” Patriarchs and Prophets, 63, 64.

> Đức Chúa Trời sẽ được tỏ bày trong Đấng Christ, 'hòa giải thế gian với chính Ngài.' 2 Cô-rinh-tô 5:19. Con người đã bị tội lỗi làm suy đồi đến mức, tự thân mình, không thể hòa hợp với Đấng có bản tính thanh khiết và nhân lành. Nhưng Đấng Christ, sau khi đã chuộc con người khỏi sự kết án của luật pháp, có thể ban quyền năng thần linh để hiệp cùng nỗ lực của con người. Như vậy, bởi sự ăn năn hướng về Đức Chúa Trời và đức tin nơi Đấng Christ, những con cái sa ngã của A-đam có thể một lần nữa trở nên 'con cái Đức Chúa Trời.' 1 Giăng 3:2." Tổ Phụ và Tiên Tri, 63, 64.

Back to Articles