Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Thirteen

Sự mạc khải của Giêsu Kitô - Số mười ba

The War in Heaven and the Last Days: Unveiling the Prophetic Timeline from Revelation 12 & 13

Cuộc chiến trên trời và những ngày sau rốt: Vén mở dòng thời gian tiên tri từ Khải Huyền chương 12 và 13

Author

Jeff Pippenger

Published

November 9, 2023

Formats

PDF
Word

We have been identifying the war in heaven described in chapter twelve of the book of Revelation. Employing the principle of Christ’s character that is Alpha and Omega, we have approached the war in heaven in chapter twelve as a typification of the war in heaven that occurs in the “last days.” The expression “the last days” in the Bible and Spirit of Prophecy means the last days of the investigative judgment.

Chúng ta đã nhận diện cuộc chiến tranh trên trời được mô tả trong chương mười hai của sách Khải Huyền. Vận dụng nguyên tắc "Alpha và Ômêga" về bản tính của Đấng Christ, chúng ta đã xem cuộc chiến tranh trên trời ở chương mười hai như một hình bóng về cuộc chiến tranh trên trời xảy ra trong "những ngày sau rốt". Cụm từ "những ngày sau rốt" trong Kinh Thánh và Thần Linh của Lời Tiên Tri có nghĩa là những ngày cuối cùng của sự phán xét điều tra.

We have identified the three satanic powers of chapter twelve and thirteen, not as powers that find their fulfillment in past history, but as the modern fulfillment of those powers that lead the world to Armageddon. The dragon of chapter twelve is the United Nations, the Catholic church who is to be resurrected at the Sunday law in the United States, is the sea beast of chapter thirteen, and the earth beast with two horns is the United States.

Chúng tôi đã xác định ba thế lực Sa-tan trong các chương mười hai và mười ba, không phải như những thế lực đã ứng nghiệm trong lịch sử quá khứ, mà là sự ứng nghiệm hiện đại của những thế lực dẫn dắt thế giới đến Armageddon. Con rồng của chương mười hai là Liên Hợp Quốc; con thú từ biển của chương mười ba là Giáo hội Công giáo, vốn sẽ được phục hồi khi luật Chủ nhật được ban hành tại Hoa Kỳ; và con thú từ đất có hai sừng là Hoa Kỳ.

We have been identifying that the warfare customarily understood in chapter twelve as exclusively a representation of Lucifer’s rebellion in heaven, actually illustrates a war that is about to happen in the earthly heavens, beginning at the soon-coming Sunday law in the United States. We have taken time to identify that there is a testing process illustrated from Revelation thirteen, verses eleven through seventeen, that involves recognizing the formation of the image of the beast. The image of the beast represents the combination of church and state, with the church in control of the relationship. When the church is in control, it then uses the state to enforce its doctrines and persecute those it defines as heretics. The worldwide testing process associated with the formation of the image of the beast, is first accomplished within the United States. The prophetic characteristics of each of the two testing processes, is essentially the same in either the United States or the world.

Chúng ta đã xác định rằng cuộc chiến vốn thường được hiểu trong chương mười hai như chỉ là sự đại diện cho cuộc phản loạn của Lu-xi-phe trên trời, thực ra minh họa một cuộc chiến sắp diễn ra trong cõi trời thuộc trần gian, bắt đầu từ đạo luật Ngày Chủ nhật sắp đến tại Hoa Kỳ. Chúng ta đã dành thời gian để xác định rằng có một tiến trình thử luyện được minh họa trong Khải Huyền chương mười ba, từ câu mười một đến mười bảy, liên quan đến việc nhận ra sự hình thành hình tượng của con thú. Hình tượng của con thú tượng trưng cho sự kết hợp giữa giáo hội và nhà nước, trong đó giáo hội kiểm soát mối quan hệ. Khi giáo hội nắm quyền kiểm soát, họ sử dụng nhà nước để cưỡng chế các giáo điều của mình và bách hại những người họ coi là dị giáo. Tiến trình thử luyện mang tính toàn cầu gắn liền với sự hình thành hình tượng của con thú trước hết được thực hiện tại Hoa Kỳ. Các đặc điểm tiên tri của hai tiến trình thử luyện đó về cơ bản giống nhau, dù ở Hoa Kỳ hay trên toàn thế giới.

We pointed to the two identical periods of twelve hundred and sixty days that preceded and followed the cross as a second witness to the identification of two consecutive image of the beast testing processes at the end of the world. The formation of the image of the beast in the United States between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law, precedes the formation of the image of the beast in the United Nations after the soon-coming Sunday law. The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry from His baptism to the cross preceded the twelve hundred and sixty days of His disciple’s ministry that followed the cross. The two lines, both containing two periods that represent identical tests in each period, represent the theme of either the image of Christ or the image of the antichrist.

Chúng tôi đã chỉ ra hai giai đoạn giống hệt nhau, mỗi giai đoạn một nghìn hai trăm sáu mươi ngày, một giai đoạn trước thập tự giá và một giai đoạn sau thập tự giá, như một nhân chứng thứ hai để xác định hai tiến trình thử nghiệm liên tiếp liên quan đến ảnh tượng của con thú vào thời kỳ cuối cùng của thế giới. Sự hình thành ảnh tượng của con thú tại Hoa Kỳ từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 đến đạo luật Chủ nhật sắp đến đi trước sự hình thành ảnh tượng của con thú tại Liên Hợp Quốc sau đạo luật Chủ nhật sắp đến. Một nghìn hai trăm sáu mươi ngày chức vụ của Đấng Christ từ phép báp tem của Ngài đến thập tự giá đã đi trước một nghìn hai trăm sáu mươi ngày chức vụ của các môn đồ Ngài sau thập tự giá. Hai dòng, cả hai đều gồm hai giai đoạn đại diện cho những thử nghiệm giống hệt nhau trong mỗi giai đoạn, thể hiện chủ đề hoặc là ảnh tượng của Đấng Christ, hoặc là ảnh tượng của kẻ chống Đấng Christ.

The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry that ended at the cross, began when the Holy Spirit descended at His baptism, aligning with the mighty angel of Revelation eighteen descending on September 11, 2001.

Một nghìn hai trăm sáu mươi ngày trong chức vụ của Đấng Christ, vốn kết thúc trên thập tự giá, bắt đầu khi Đức Thánh Linh ngự xuống lúc Ngài chịu báp-têm, tương ứng với việc thiên sứ quyền năng trong Khải Huyền đoạn mười tám giáng xuống vào ngày 11 tháng 9 năm 2001.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> "Giờ đây lại có tin rằng tôi đã tuyên bố New York sẽ bị quét sạch bởi một cơn sóng thần? Điều đó tôi chưa hề nói. Tôi đã nói rằng, khi nhìn những tòa nhà lớn mọc lên ở đó, tầng này chồng tầng kia, ‘Những cảnh tượng kinh hoàng nào sẽ diễn ra khi Chúa trỗi dậy để làm rung chuyển dữ dội trái đất! Bấy giờ những lời trong Khải Huyền 18:1–3 sẽ được ứng nghiệm.’ Toàn bộ chương mười tám của sách Khải Huyền là một lời cảnh báo về những điều sắp đến trên đất. Nhưng tôi không có ánh sáng cụ thể nào về điều gì sẽ xảy ra cho New York, chỉ biết rằng một ngày nào đó những tòa nhà lớn ở đó sẽ bị lật đổ bởi sự xoay chuyển và đảo lộn của quyền năng Đức Chúa Trời. Từ ánh sáng đã được ban cho tôi, tôi biết rằng sự hủy diệt hiện diện trong thế gian. Chỉ một lời từ Chúa, một chạm của quyền năng vĩ đại của Ngài, là những công trình đồ sộ này sẽ đổ sụp. Những cảnh tượng sẽ diễn ra, sự kinh khiếp của chúng vượt ngoài sức tưởng tượng của chúng ta." Review and Herald, ngày 5 tháng 7, 1906.

The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ, that ended at the cross, represents the period of time that concludes at the soon-coming Sunday law. The cross typifies the Sunday law. Both are symbols of judgment. Both represent the coming of national ruin for the nation where the event of judgment takes place. Both took place in the glorious land of Judah. In Christ’s history it was the literal glorious land of Judah, and at the Sunday law it is the spiritual glorious land of Judah, the United States of America. At the cross, Christ was lifted up for the purpose of drawing all men to Himself.

Giai đoạn một nghìn hai trăm sáu mươi ngày trong lịch sử của Đấng Christ, kết thúc tại thập tự giá, tượng trưng cho khoảng thời gian sẽ kết thúc ở đạo luật Chủ nhật sắp đến. Thập tự giá là hình bóng của đạo luật Chủ nhật. Cả hai đều là biểu tượng của sự phán xét. Cả hai đều báo hiệu sự suy vong của quốc gia nơi biến cố phán xét diễn ra. Cả hai đều diễn ra tại xứ vinh hiển của Giu-đa. Trong lịch sử của Đấng Christ, đó là xứ vinh hiển của Giu-đa theo nghĩa đen; còn đến thời đạo luật Chủ nhật, đó là xứ vinh hiển của Giu-đa theo nghĩa thuộc linh, tức Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ. Tại thập tự giá, Đấng Christ đã được giương cao với mục đích kéo hết thảy mọi người đến cùng Ngài.

> And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:32, 33.

> Và Ta, khi Ta được giơ lên khỏi đất, sẽ kéo mọi người đến cùng Ta. Ngài nói điều ấy để chỉ Ngài sẽ phải chịu chết cách nào. Giăng 12:32, 33.

At the Sunday law the ensign of the one hundred and forty-four thousand are lifted up in order to draw all men to Christ.

Khi có luật ngày Chủ nhật, ngọn cờ của một trăm bốn mươi bốn nghìn được giương cao để kéo hết thảy mọi người đến với Đấng Christ.

> And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:26.

> Ngài sẽ giương cao một lá cờ hiệu cho các dân ở xa, và sẽ huýt gọi họ từ tận cùng trái đất; kìa, họ sẽ đến nhanh chóng, mau lẹ. Ê-sai 5:26.

The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ that follows the cross, ends with Michael standing up at the stoning of Stephen.

Giai đoạn 1.260 ngày trong lịch sử của Đấng Christ tiếp nối sau thập tự giá kết thúc với việc Mi-ca-ên đứng lên tại cuộc ném đá Ê-tiên.

> But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. Acts 7:55, 56.

> Nhưng ông ấy, được đầy dẫy Đức Thánh Linh, ngước nhìn chăm chú lên trời, thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Giê-xu đang đứng bên hữu Đức Chúa Trời. Ông nói: Kìa, tôi thấy trời mở ra, và Con Người đang đứng bên hữu Đức Chúa Trời. Công vụ 7:55, 56.

The symbolic forty-two months of the last image of the beast testing time, ends with Michael standing up and marks the close of human probation.

Bốn mươi hai tháng tượng trưng của thời kỳ thử thách cuối cùng về hình tượng con thú kết thúc khi Michael đứng lên và đánh dấu sự khép lại thời kỳ thử thách của nhân loại.

> And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

> Vào thời ấy, Mi-ca-ên, vị thủ lãnh lớn, đấng bảo hộ cho con cái dân ngươi, sẽ đứng dậy; và sẽ có một thời kỳ hoạn nạn, như chưa hề có kể từ khi có các dân cho đến chính thời ấy; và vào thời ấy, dân ngươi sẽ được giải cứu, tức mọi người nào được tìm thấy có tên ghi trong sách. Đa-ni-ên 12:1.

The complete history of both image to the beast testing processes, contains other internal prophetic witnesses. Correctly understood, and I acknowledge few persons do understand this truth; but the first image of the beast testing process that is fulfilled in the United States, began on September 11, 2001, when the third woe arrived into history. The Sunday law where that first image of the beast testing process ends, marks the arrival of the third woe in judgment against the United States for the passage of the Sunday law. At that time the arrival of the third woe fulfills the angering of the nations, in fulfillment of Revelation eleven, and verse eighteen and the first mention of Islam’s role to anger the nations in Bible prophecy.

Toàn bộ lịch sử của cả hai quá trình thử thách hình tượng của con thú còn bao hàm những chứng cớ tiên tri nội tại khác. Khi được hiểu đúng — và tôi thừa nhận rằng chỉ ít người thực sự hiểu lẽ thật này — thì quá trình thử thách hình tượng của con thú thứ nhất được ứng nghiệm tại Hoa Kỳ đã bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, khi tai họa thứ ba bước vào lịch sử. Luật Ngày Chủ nhật, nơi quá trình thử thách hình tượng của con thú thứ nhất ấy kết thúc, đánh dấu sự đến của tai họa thứ ba như một sự phán xét chống lại Hoa Kỳ vì việc thông qua Luật Ngày Chủ nhật. Vào thời điểm đó, sự xuất hiện của tai họa thứ ba làm ứng nghiệm việc các dân tộc nổi giận, ứng nghiệm Khải Huyền chương mười một, câu mười tám, và là lần đề cập đầu tiên đến vai trò của Hồi giáo trong việc khiến các dân tộc nổi giận trong lời tiên tri Kinh Thánh.

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> Người ấy sẽ là một người hoang dã; tay người ấy sẽ chống lại mọi người, và tay của mọi người sẽ chống lại người ấy; và người ấy sẽ cư ngụ trước mặt tất cả anh em mình. Sáng Thế Ký 16:12.

The soon coming Sunday law is the ending of the first testing period, and also the beginning of the last testing period. The last testing period ends when human probation closes, and at that point in time the four winds, which are a symbol of the third woe, are fully released.

Luật ngày Chủ nhật sắp được ban hành đánh dấu sự kết thúc của kỳ thử thách thứ nhất, đồng thời mở đầu kỳ thử thách sau cùng. Kỳ thử thách sau cùng chấm dứt khi cửa ân điển cho loài người đóng lại; vào lúc đó, bốn luồng gió, vốn là biểu tượng của tai họa thứ ba, sẽ được thả ra hoàn toàn.

> “When the Saviour saw in the Jewish people a nation divorced from God, He saw also a professed Christian Church united to the world and the papacy. And as He stood upon Olivet, weeping over Jerusalem till the sun sank behind the western hills, so He is weeping over and pleading with sinners in these last moments of time. Soon He will say to the angels who are holding the four winds, ‘Let the plagues loose; let darkness, destruction, and death come upon the transgressors of my law.’ Will He be obliged to say to those who have had great light and knowledge, as He said to the Jews, ‘If thou hadst known, even thou at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes’?” Review and Herald, October 8, 1901.

> Khi Đấng Cứu Chuộc thấy nơi dân Do Thái một dân tộc đã lìa bỏ Đức Chúa Trời, Ngài cũng thấy một Hội Thánh Cơ Đốc giáo chỉ trên danh nghĩa liên kết với thế gian và với chế độ giáo hoàng. Và cũng như khi Ngài đứng trên núi Ô-liu, khóc thương cho Giê-ru-sa-lem cho đến khi mặt trời lặn sau những đồi phía tây, thì hiện nay Ngài cũng đang khóc thương và khẩn nài các tội nhân trong những khoảnh khắc cuối cùng của thời gian này. Chẳng bao lâu nữa, Ngài sẽ phán với các thiên sứ đang nắm giữ bốn luồng gió: “Hãy thả các tai vạ; hãy để bóng tối, sự hủy diệt và sự chết giáng trên những kẻ vi phạm luật pháp Ta.” Liệu Ngài có buộc phải nói với những người đã nhận được ánh sáng và sự hiểu biết lớn lao, như Ngài đã nói với người Do Thái: “Ước chi ngươi, phải, chính ngươi, ít ra trong ngày nay của ngươi, biết những điều thuộc về sự bình an của ngươi! Nhưng bây giờ chúng đã bị khuất khỏi mắt ngươi”? Review and Herald, ngày 8 tháng 10, 1901.

In the history of Christ, the first waymark of the first period of twelve hundred and sixty days began at His baptism, which was a symbol of His death and resurrection. That period ended at His death and resurrection, which simultaneously began the last period of twelve hundred and sixty days. That period ended with the death and promised resurrection of Stephen.

Trong lịch sử của Chúa Kitô, dấu mốc đầu tiên của giai đoạn thứ nhất kéo dài một nghìn hai trăm sáu mươi ngày bắt đầu khi Ngài chịu phép rửa; phép rửa ấy là biểu tượng của sự chết và sự sống lại của Ngài. Giai đoạn ấy kết thúc với sự chết và sự sống lại của Ngài, đồng thời mở đầu giai đoạn cuối cùng kéo dài một nghìn hai trăm sáu mươi ngày. Giai đoạn ấy kết thúc với cái chết và lời hứa về sự sống lại của Stêphanô.

The line of history that represents the image of Christ, has the identical prophetic structure as the line of history that represents the image of antichrist.

Dòng lịch sử đại diện cho hình ảnh của Đấng Christ có cấu trúc tiên tri giống hệt như dòng lịch sử đại diện cho hình ảnh của Phản Kitô.

In the Scriptures, Christ is the true king of the north, and it has always been Satan’s purpose to overthrow and counterfeit Christ’s royal authority.

Trong Kinh Thánh, Đấng Christ là vị vua phương bắc chân chính, và từ trước đến nay mục đích của Sa-tan là lật đổ và giả mạo vương quyền của Đấng Christ.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Sao ngươi đã sa xuống từ trời, hỡi Lucifer, con trai của rạng đông! Sao ngươi, kẻ đã làm suy yếu các dân tộc, lại bị đốn xuống đất! Vì ngươi đã nói trong lòng: ta sẽ lên trời; ta sẽ nâng ngai ta lên trên các vì sao của Đức Chúa Trời; ta cũng sẽ ngồi trên núi của hội chúng, ở các sườn phía bắc; ta sẽ lên trên những đỉnh cao của mây; ta sẽ nên giống Đấng Tối Cao. Ê-sai 14:12-14.

The “sides of the north” is Jerusalem, the city of the great king, where His sanctuary is.

“Các sườn phía bắc” chính là Giê-ru-sa-lem, thành của Vua vĩ đại, nơi có đền thánh của Ngài.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. Psalms 48:1, 2.

> Một bài ca và thi thiên dành cho các con trai của Cô-ra. Chúa thật vĩ đại và rất đáng được ngợi khen trong thành của Đức Chúa Trời chúng ta, trên núi thánh của Ngài. Đẹp đẽ về địa thế, là niềm vui của cả địa cầu, ấy là núi Si-ôn, trên các sườn phía bắc, thành của Vua vĩ đại. Thi Thiên 48:1, 2.

In the Scriptures, the earthly “kings of the north,” are always represented as enemies of the people of God. They represent Satan’s effort to counterfeit the true king of the north, who is seated upon his throne in Jerusalem, which is the sides of the north. The line that represents two testing processes of the image of the beast, which runs parallel to the line of two testing processes of the image of Christ, has a third witness in the theme of Satan’s effort to be the king of the north who rules over God’s people.

Trong Kinh Thánh, các "vua phương bắc" thuộc trần gian luôn được mô tả là kẻ thù của dân Đức Chúa Trời. Họ tượng trưng cho nỗ lực của Sa-tan nhằm giả mạo Vị Vua phương bắc chân thật, Đấng ngự trên ngai của Ngài tại Giê-ru-sa-lem, tức "các miền phương bắc". Dòng đại diện cho hai tiến trình thử luyện của hình tượng con thú, vốn chạy song song với dòng của hai tiến trình thử luyện của hình tượng Đấng Christ, có một bằng chứng thứ ba trong chủ đề về nỗ lực của Sa-tan muốn trở thành vua phương bắc cai trị dân của Đức Chúa Trời.

In 723 BC, the king of the north, as represented by Assyria, took the northern ten kingdoms of Israel into slavery in fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” Twelve hundred and sixty years later, in 538, the king of the north, represented at that point in history by literal pagan Rome, surrendered the throne to papal Rome, who then became the spiritual king of the north for another twelve hundred and sixty years. That second period of twelve hundred and sixty years ended in 1798, when the spiritual Roman king of the north received a deadly wound. When the papacy received its deadly wound in 1798, it typified the close of human probation, when the resurrected papacy finally and forever comes to his end with none to help.

Năm 723 TCN, vua phương bắc, được Assyria đại diện, đã đưa mười vương quốc phía bắc của Israel vào cảnh nô lệ để ứng nghiệm “bảy lần” trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu. Một nghìn hai trăm sáu mươi năm sau, vào năm 538, vua phương bắc, lúc ấy trong lịch sử được đại diện bởi La Mã ngoại giáo theo nghĩa đen, đã nhường ngôi cho La Mã giáo hoàng, và từ đó La Mã giáo hoàng trở thành vua phương bắc thuộc linh trong thêm một nghìn hai trăm sáu mươi năm nữa. Giai đoạn thứ hai gồm một nghìn hai trăm sáu mươi năm ấy kết thúc vào năm 1798, khi vị vua phương bắc La Mã thuộc linh nhận một vết thương chí tử. Khi giáo quyền giáo hoàng nhận vết thương chí tử vào năm 1798, điều đó tiêu biểu cho sự kết thúc thời kỳ ân điển của loài người, khi giáo quyền giáo hoàng được phục sinh cuối cùng và vĩnh viễn đi đến chỗ cùng tận, mà chẳng ai giúp đỡ.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.

> Và nó sẽ dựng những lều trại của cung điện mình giữa các biển, trên núi thánh vinh hiển; nhưng rồi nó sẽ đến lúc cuối cùng của mình, chẳng ai cứu giúp nó. Bấy giờ Mi-ca-ên, vị đại thủ lãnh đứng ra vì con cái dân ngươi, sẽ đứng dậy; và sẽ có một thời kỳ hoạn nạn, như chưa từng có kể từ khi có các dân cho đến lúc ấy; và trong thời đó, dân ngươi sẽ được giải cứu, tức hết thảy ai được thấy có tên ghi trong sách. Đa-ni-ên 11:45; 12:1.

The “seven times,” of Leviticus twenty-six, which equates to twenty-five hundred and twenty years, identifies Assyria as the king of the north in 723 BC, and as the king of the north he conquered the “northern” kingdom of ancient Israel. From that point on, paganism, beginning with Assyria on to pagan Rome, trampled down God’s people, the “host” of Daniel 8:13, for twelve hundred and sixty years. In 538, the literal Roman king of the north, was prophetically conquered by the spiritual Roman king of the north, who trampled down God’s spiritual Israel for another twelve hundred and sixty years. The second period of trampling down ended with the spiritual Roman king of the north receiving his deadly wound in 1798.

“Bảy lần” trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu, tương đương với hai nghìn năm trăm hai mươi năm, xác định A-si-ri là vua phương bắc vào năm 723 TCN; với tư cách vua phương bắc, A-si-ri đã chinh phục vương quốc “phía bắc” của Y-sơ-ra-ên cổ đại. Từ thời điểm đó, ngoại giáo, bắt đầu từ A-si-ri cho đến La Mã ngoại giáo, đã giày xéo dân sự của Đức Chúa Trời, tức “đạo binh” trong Đa-ni-ên 8:13, suốt một nghìn hai trăm sáu mươi năm. Vào năm 538, vị vua La Mã phương bắc theo nghĩa đen đã bị vị vua La Mã phương bắc theo nghĩa thuộc linh chinh phục về mặt tiên tri, và người này đã giày xéo Y-sơ-ra-ên thuộc linh của Đức Chúa Trời thêm một nghìn hai trăm sáu mươi năm nữa. Giai đoạn giày xéo thứ hai kết thúc khi vị vua La Mã phương bắc theo nghĩa thuộc linh nhận lãnh vết thương chí mạng vào năm 1798.

In the line of the image of Christ, the center point is the cross, where death is identified. In the two periods of the test of the formation of the image of the beast, the center point is the death of the earth beast. In the line of the counterfeit king of the north, the center point is the death of the literal Roman king of the north.

Trong dòng của hình ảnh Đấng Christ, điểm trung tâm là thập tự giá, nơi sự chết được chỉ ra. Trong hai giai đoạn của kỳ thử thách về sự hình thành hình tượng của con thú, điểm trung tâm là cái chết của con thú từ đất. Trong dòng của vua phương Bắc giả mạo, điểm trung tâm là cái chết của vua phương Bắc La Mã theo nghĩa đen.

These lines represent three biblical witnesses, which each contains two sequential periods of time within one period of time. Each center point is marked by physical death, or death of a kingdom of Bible prophecy. With Christ the center point was His death and resurrection. With the image of the beast the center point is the death of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law. With the line of the counterfeit king of the north, the center point represents the death of the literal Roman king of the north, the fourth kingdom of Bible prophecy.

Những dòng thời gian này đại diện cho ba nhân chứng trong Kinh Thánh, mỗi dòng đều chứa hai giai đoạn thời gian nối tiếp nhau trong cùng một khoảng thời gian. Mỗi điểm trung tâm được đánh dấu bởi sự chết thể xác, hoặc bởi sự diệt vong của một vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh. Với Đấng Christ, điểm trung tâm là sự chết và sự phục sinh của Ngài. Với hình tượng của con thú, điểm trung tâm là sự diệt vong của con thú từ đất, vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, vào thời điểm Luật Chủ Nhật. Với dòng thời gian của vua phương bắc giả mạo, điểm trung tâm tượng trưng cho cái chết của vua phương bắc La Mã theo nghĩa đen, vương quốc thứ tư trong lời tiên tri Kinh Thánh.

The two witnesses of Revelation eleven, according to Sister White in The Great Controversy, represent the Word of God. Christ is the Word of God. Those two witnesses were given power to prophesy for a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. They were then slain in the street, and did not arise for three days and a half. “A thousand two hundred and threescore days,” and “three days and a half” are both symbols of the wilderness period of twelve hundred and sixty years. They began with an empowerment where they prophesied clothed in sackcloth that ended in death. Then for the same prophetic period they were silent and clothed with death, until they were resurrected to present the warning of the third angel that announces the close of probation.

Hai nhân chứng trong Khải Huyền đoạn 11, theo Bà White trong tác phẩm “Đại Tranh Chiến”, tượng trưng cho Lời Đức Chúa Trời. Đấng Christ là Lời Đức Chúa Trời. Hai nhân chứng ấy được ban quyền để nói tiên tri trong một ngàn hai trăm sáu mươi ngày, mặc bao gai. Sau đó họ bị giết giữa đường phố, và không sống lại trong ba ngày rưỡi. “Một ngàn hai trăm sáu mươi ngày” và “ba ngày rưỡi” đều là những biểu tượng của thời kỳ đồng vắng kéo dài một ngàn hai trăm sáu mươi năm. Họ bắt đầu với một sự ban quyền, trong đó họ nói tiên tri trong tình trạng mặc bao gai và điều đó kết thúc bằng sự chết. Rồi trong cùng một thời kỳ tiên tri ấy, họ im lặng và mặc lấy sự chết, cho đến khi họ được sống lại để trình bày lời cảnh cáo của thiên sứ thứ ba, lời loan báo sự kết thúc kỳ ân điển.

These four prophetic lines equate to four witnesses. The prophetic structure of each of the four witnesses is identical. The periods of time of each of the eight periods, with the exception of September 11, 2001, to the soon-coming Sunday law, which is found in the four lines are prophetically identical. Every center point represents some type of death. Two of the lines address Christ, either as His image, or as the Word of God. The other two lines represent the antichrist, either as his desire to counterfeit Christ as king of the north, or to counterfeit Christ’s system of government.

Bốn dòng tiên tri này tương ứng với bốn nhân chứng. Cấu trúc tiên tri của cả bốn nhân chứng đều giống hệt nhau. Thời lượng của từng trong tám giai đoạn được nêu trong bốn dòng là đồng nhất về mặt tiên tri, ngoại trừ giai đoạn từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 đến luật Chủ nhật sắp tới. Mỗi điểm trung tâm đại diện cho một dạng chết. Hai trong các dòng đề cập đến Đấng Christ, hoặc như hình ảnh của Ngài, hoặc như Lời của Đức Chúa Trời. Hai dòng còn lại đại diện cho kẻ chống Đấng Christ, hoặc là ý đồ giả mạo Đấng Christ như vua phương bắc, hoặc là giả mạo hệ thống cai trị của Đấng Christ.

We will try to bring together the one hundred and forty-four thousand with the battle in the first heaven in our next article. Dear reader, or listener: Whether you refuse to see these truths, or you do see them, it needs to be pointed out that the information that is being presented in all these articles, is identified and thereafter supported and sustained through the application of employing the beginning of a thing in order to identify the end of a thing. This is the prophetic signature of Alpha and Omega, and is a large element of the Revelation of Jesus Christ that is now being unsealed.

Trong bài viết tiếp theo, chúng tôi sẽ cố gắng liên hệ con số một trăm bốn mươi bốn nghìn với trận chiến ở tầng trời thứ nhất. Bạn đọc, hoặc thính giả, thân mến: Dù bạn từ chối nhìn nhận những lẽ thật này hay đã nhận ra chúng, cũng cần phải chỉ ra rằng những thông tin được trình bày trong tất cả các bài viết này được xác định, rồi sau đó được chứng minh và củng cố bằng cách áp dụng nguyên tắc dùng phần khởi đầu của một sự việc để xác định phần kết thúc của sự việc đó. Đây là dấu ấn tiên tri của Alpha và Omega, và là một yếu tố lớn của Khải Huyền của Đức Chúa Giê-xu Christ hiện đang được mở ấn.

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> Những điều kín giấu thuộc về Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta; còn những điều đã được tỏ ra thì thuộc về chúng ta và con cháu chúng ta đời đời, để chúng ta làm theo mọi lời của luật pháp này. Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29.

Back to Articles