Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-One

Sách Daniel - Số ba mươi mốt

America’s Warning: The Significance of Daniel’s Interpretation for Today

Lời cảnh báo cho nước Mỹ: Ý nghĩa của lời giải thích của Đa-ni-ên đối với ngày nay

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2023

Formats

PDF
Word

The writing on the wall, and Daniel’s interpretation to Belshazzar, represents the final pronouncement against both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn of the United States. The beginning history of both the founding fathers of the United States and the pioneers of Adventism are clearly recorded, yet the lessons and warnings contained therein have been set aside over “four generations”. Belshazzar perfectly represents this truth.

Chữ viết trên tường, và lời giải nghĩa của Daniel dành cho Belshazzar, là lời tuyên bố sau cùng chống lại cả sừng Cộng hòa bội đạo lẫn sừng Tin Lành bội đạo của Hoa Kỳ. Lịch sử thời kỳ đầu của cả các nhà lập quốc Hoa Kỳ lẫn những người tiên phong của phái Cơ Đốc Phục Lâm đều đã được ghi chép rõ ràng, thế nhưng những bài học và lời cảnh báo chứa đựng trong đó đã bị gạt sang một bên suốt “bốn thế hệ”. Belshazzar hoàn toàn tiêu biểu cho sự thật này.

It is not necessary to define a precise period of time to decide what a generation amounts to, for God’s Word never fails, and it speaks directly that it is in the fourth generation when God closes up the books on nations who have rebelled against His revealed will.

Không cần phải ấn định một khoảng thời gian chính xác để định xem một thế hệ là bao lâu, vì Lời Đức Chúa Trời chẳng hề thất bại, và Lời ấy phán rõ rằng chính vào thế hệ thứ tư, Đức Chúa Trời sẽ định sổ với các dân tộc đã phản nghịch lại ý muốn đã được Ngài bày tỏ.

> And God spake all these words, saying, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:1.

> Đức Chúa Trời phán hết thảy những lời này rằng: Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng đã đem ngươi ra khỏi xứ Ai Cập, khỏi nhà nô lệ. Ngươi chớ có các thần khác trước mặt Ta. Ngươi chớ làm cho mình tượng chạm, hay bất cứ hình tượng nào giống như vật gì ở trên trời cao, dưới đất thấp, hay trong nước dưới đất. Ngươi chớ quỳ lạy chúng, cũng đừng phục vụ chúng; vì Ta, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi, là Đức Chúa Trời ghen tuông, thăm phạt tội lỗi của tổ phụ trên con cháu đến ba bốn đời của những kẻ ghét Ta; và tỏ lòng thương xót đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến Ta và giữ các điều răn Ta. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:1.

In the final generation, and therefore the prophetic “fourth generation” of ancient Israel, both John the Baptist and Christ identified that generation, as a generation of vipers.

Trong thế hệ sau cùng, tức là “thế hệ thứ tư” theo lời tiên tri về Israel cổ đại, cả Gioan Tẩy Giả lẫn Đức Kitô đã gọi thế hệ ấy là một dòng dõi rắn độc.

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:34–37.

> Hỡi dòng dõi rắn độc, làm sao các ngươi, vốn là kẻ ác, có thể nói điều thiện? Vì do đầy dẫy trong lòng mà miệng nói ra. Người lành, từ kho tàng tốt trong lòng mình, đem ra điều thiện; còn người ác, từ kho tàng xấu, đem ra điều ác. Nhưng Ta nói với các ngươi: mọi lời nói vô ích mà người ta thốt ra, đến ngày phán xét họ sẽ phải chịu trách nhiệm về điều ấy. Vì bởi lời nói của ngươi, ngươi sẽ được xưng công chính; và bởi lời nói của ngươi, ngươi sẽ bị kết án. Ma-thi-ơ 12:34–37.

In the final generation of the earth beast, it speaks as a dragon (a viper). From 1863, through until the Sunday law, the Republican horn has turned away from the Constitution of the United States. The blessings that God bestowed upon the nation turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the wealth and affluence they had come to enjoy, and they forgot the motivation that directed the founding fathers in producing the sacred document that produced the wealth and affluence that they thereafter allowed to seduce them. They not only forgot the purpose of the sacred document, but they also forgot their responsibility to preserve the principles contained within the document.

Trong thế hệ cuối cùng của con thú từ đất, nó nói như một con rồng (một con rắn độc). Từ năm 1863, suốt cho đến Luật Chủ nhật, sừng Cộng hòa đã quay lưng với Hiến pháp Hoa Kỳ. Những phước lành mà Đức Chúa Trời ban cho quốc gia đã khiến tấm lòng của công dân và các nhà lãnh đạo rời xa trách nhiệm bảo vệ những nguyên tắc đã sản sinh ra sự giàu có và sung túc mà họ được hưởng, và họ quên mất động lực đã dẫn dắt các vị quốc phụ khi soạn ra văn kiện thiêng liêng đã tạo nên sự giàu có và sung túc mà về sau họ lại để cho quyến rũ mình. Họ không chỉ quên mục đích của văn kiện thiêng liêng đó, mà còn quên cả trách nhiệm gìn giữ các nguyên tắc được chứa đựng trong văn kiện ấy.

From 1863, through until the Sunday law, the true Protestant horn (Adventism), has turned away from its foundational truths established by God through the ministry of William Miller. The blessings that God bestowed upon Adventism, turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the spiritual wealth they had come to enjoy, and they forgot the purpose of the pioneers in producing the message represented upon the two sacred charts, that was designed to establish the prophetic wealth they were to guard and proclaim.

Từ năm 1863 cho đến khi có luật Chủ nhật, sừng Tin Lành chân chính (Cơ Đốc Phục Lâm) đã xa rời những lẽ thật nền tảng được Đức Chúa Trời thiết lập qua chức vụ của William Miller. Những phước lành mà Đức Chúa Trời ban cho Cơ Đốc Phục Lâm đã khiến lòng của dân chúng và các nhà lãnh đạo xa rời trách nhiệm bảo vệ những nguyên tắc đã tạo nên sự giàu có thuộc linh mà họ đã được hưởng, và họ quên mất mục đích của các nhà tiên phong khi đưa ra sứ điệp được trình bày trên hai biểu đồ thánh, vốn nhằm xác lập kho tàng tiên tri mà họ phải gìn giữ và rao truyền.

When the Lord entered into covenant with ancient Israel at Mount Sinai, He provided two sacred tables containing His ten laws, that were to be the symbol of His covenant relationship with His people. When He instituted the annual festivals, He directed that at Pentecost there was to be an offering of two loaves, that were to be lifted up. The wave offering of the two loaves was the only offering in the sanctuary service that was to have leaven (a symbol of human sin, malice, wickedness and hypocrisy), included in its preparation.

Khi Chúa lập giao ước với Y-sơ-ra-ên xưa tại núi Si-na-i, Ngài ban cho họ hai tấm bia thánh chứa mười luật lệ của Ngài, làm biểu tượng cho mối quan hệ giao ước của Ngài với dân Ngài. Khi Ngài thiết lập các lễ hội hằng năm, Ngài chỉ dạy rằng vào Lễ Ngũ Tuần phải dâng hai ổ bánh và giơ chúng lên. Lễ đưa qua đưa lại hai ổ bánh ấy là của lễ duy nhất trong nghi lễ đền thánh mà trong việc chuẩn bị có dùng men (một biểu tượng của tội lỗi, ác ý, sự gian ác và đạo đức giả của con người).

> Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth. 1 Corinthians 5:6–8.

> Sự khoe mình của anh em chẳng tốt đâu. Há chẳng biết rằng chỉ một chút men cũng làm dậy cả khối bột sao? Vậy hãy loại bỏ men cũ đi, để anh em trở nên một khối bột mới, vì anh em là bột không men. Vì Đấng Christ, Chiên Lễ Vượt Qua của chúng ta, đã được hiến tế vì chúng ta; vậy chúng ta hãy giữ lễ, không dùng men cũ, cũng không dùng men của ác ý và gian ác, nhưng dùng bánh không men của sự chân thành và lẽ thật. 1 Cô-rinh-tô 5:6-8.

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> Trong khi ấy, khi một đoàn dân đông không kể xiết tụ họp lại, đến nỗi họ giẫm đạp lên nhau, thì trước hết, Ngài bắt đầu nói với các môn đồ rằng: Hãy đề phòng men của người Pha-ri-si, tức là sự giả hình. Lu-ca 12:1.

The two wave loaves that were lifted up as a wave offering, were the symbol of the ensign of the one hundred and forty-four thousand, who, though sinners, had, through the power of God, purged out their leaven of malice, wickedness and hypocrisy. The leaven that was in the loaves represented men (sinners), who had overcome sin through the purification process represented as being “baked” by the furnace fire of the messenger of the covenant in Malachi chapter three. The loaves also represented the “bread of heaven”, for when offered, they were to be lifted up to heaven as a wave offering.

Hai ổ bánh dâng làm của lễ đưa qua đưa lại, được giơ lên, là biểu tượng cho cờ hiệu của một trăm bốn mươi bốn nghìn, những người tuy là kẻ có tội nhưng đã nhờ quyền năng của Đức Chúa Trời tẩy sạch men ác ý, gian ác và giả hình của mình. Men ở trong các ổ bánh tượng trưng cho loài người (kẻ có tội), là những người đã chiến thắng tội lỗi qua tiến trình thanh luyện, được mô tả như được “nướng” bởi lửa lò luyện của sứ giả của giao ước trong Ma-la-chi chương ba. Các ổ bánh cũng tượng trưng cho “bánh từ trời”, vì khi được dâng, chúng phải được giơ lên hướng về trời như một của lễ đưa qua đưa lại.

At Pentecost, when the fulfillment of the typification of the two loaves that had been offered through the years at the Pentecostal festival arrived, Christ’s disciples began the work of calling another group (the second loaf) out from the Gentile world. There would then be two loaves that were both purified from sin (leaven).

Vào Lễ Ngũ Tuần, khi sự ứng nghiệm của hình bóng về hai ổ bánh đã được dâng suốt bao năm trong lễ Ngũ Tuần đã đến, các môn đồ của Đấng Christ bắt đầu công việc kêu gọi một nhóm khác (ổ bánh thứ hai) ra khỏi thế giới dân ngoại. Khi ấy sẽ có hai ổ bánh, cả hai đều được tinh sạch khỏi tội lỗi (men).

The two tables of the Ten Commandments became the symbol of the covenant relationship of ancient Israel, and the two wave loaves represent the covenant relationship with the early Christian church. In the beginning of the history of the earth beast, the two sacred tables of Habakkuk were given as the symbol of the covenant relationship of modern Israel, the true Protestant horn, just as the sacred Constitution was given to the Republican horn. The Lord is now calling the one hundred and forty-four thousand to stand up as a mighty army, and when they do, they will be lifted up as a wave offering (ensign) as they are thrown into the furnace heated seven times hotter.

Hai tấm bia đá Mười Điều Răn đã trở thành biểu tượng của mối quan hệ giao ước của Israel cổ đại, và hai ổ bánh dâng làm lễ vẫy tượng trưng cho mối quan hệ giao ước với Hội Thánh Cơ Đốc buổi đầu. Vào buổi đầu lịch sử của con thú từ đất, hai bảng thánh của Ha-ba-cúc được ban làm biểu tượng cho mối quan hệ giao ước của Israel hiện đại, tức chiếc sừng Tin Lành chân thật, cũng như Hiến pháp thiêng liêng đã được ban cho chiếc sừng Cộng hòa. Hiện nay Chúa đang kêu gọi một trăm bốn mươi bốn ngàn người đứng lên như một đạo quân hùng mạnh, và khi họ làm vậy, họ sẽ được giương lên như một lễ vẫy (cờ hiệu) khi họ bị quăng vào lò lửa đốt nóng gấp bảy lần.

That ensign represents the law of the Ten Commandments, it also represents those who walk in the furnace fire with the living Bread of Heaven beside them, and also those who uphold the foundational teachings symbolized on Habakkuk’s two sacred tables. Those emblems are all represented in the two witnesses of Revelation chapter eleven.

Lá cờ hiệu ấy tượng trưng cho luật pháp của Mười Điều Răn; nó cũng đại diện cho những người bước đi trong lò lửa với Bánh Hằng Sống từ trời ở bên cạnh họ, và còn cho những người giữ vững các giáo lý nền tảng được biểu trưng trên hai bảng thánh của Ha-ba-cúc. Những biểu tượng đó đều được thể hiện trong hai nhân chứng của Khải Huyền đoạn mười một.

Belshazzar’s judgment represents the testimony against both horns of the earth beast. In the time of that judgment, there was one woman (a church), that understood that the only man in the kingdom that could recognize and interpret the handwriting was Daniel.

Sự phán xét đối với Belshazzar tượng trưng cho lời chứng chống lại cả hai sừng của con thú từ đất. Vào thời kỳ của sự phán xét ấy, có một người phụ nữ (một hội thánh) đã hiểu rằng người đàn ông duy nhất trong vương quốc có thể nhận ra và giải nghĩa chữ viết là Daniel.

> And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.

> Ta đã nghe nói về ngươi rằng ngươi có thể giải nghĩa và tháo gỡ điều nghi nan; bây giờ, nếu ngươi có thể đọc chữ ấy và cho ta biết lời giải nghĩa của nó, thì ngươi sẽ được mặc áo điều, đeo một sợi dây chuyền vàng nơi cổ, và sẽ làm người cai trị thứ ba trong vương quốc. Bấy giờ Daniel đáp và nói trước mặt vua: Xin để lễ vật lại cho chính vua, và ban phần thưởng cho người khác; dù vậy, tôi sẽ đọc chữ ấy cho vua và cho vua biết lời giải nghĩa.

> O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour: And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him: And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.

> Hỡi vua, Đức Chúa Trời Tối Cao đã ban cho cha ngươi Nebuchadnezzar một vương quốc, sự oai nghi, vinh quang và danh dự; và vì sự oai nghi Ngài ban cho ông, muôn dân, mọi dân tộc và các thứ tiếng đều run rẩy và kinh sợ trước mặt ông: hễ ai ông muốn giết thì ông giết; hễ ai ông muốn để sống thì ông để sống; hễ ai ông muốn tôn lập thì ông tôn lập; và hễ ai ông muốn hạ xuống thì ông hạ xuống. Nhưng khi lòng ông tự cao và tâm trí ông trở nên cứng cỏi vì kiêu ngạo, người ta đã truất ông khỏi ngôi vua và lấy vinh quang khỏi ông; và ông bị đuổi khỏi giữa loài người, lòng ông trở nên như loài thú, và chỗ ở của ông là với lừa hoang; người ta cho ông ăn cỏ như bò, và thân thể ông ướt đẫm sương trời, cho đến khi ông nhận biết rằng Đức Chúa Trời Tối Cao cai trị trong vương quốc loài người, và Ngài lập lên trên đó bất cứ ai Ngài muốn.

> And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this; But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written. And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.

> Và ngươi là con trai người ấy, hỡi Belshazzar, đã không hạ lòng mình xuống, dẫu ngươi đã biết hết thảy điều này; nhưng ngươi đã dấy mình lên chống lại Chúa của trời; người ta đã đem các đồ dùng của nhà Ngài đến trước mặt ngươi, rồi ngươi, các quan của ngươi, các vợ và cung phi của ngươi đã uống rượu trong chúng; và ngươi đã ca tụng các thần bằng bạc, vàng, đồng, sắt, gỗ và đá, là những thần chẳng thấy, chẳng nghe, cũng chẳng biết; còn Đức Chúa Trời, trong tay Ngài là hơi thở của ngươi, và mọi đường lối của ngươi thuộc về Ngài, thì ngươi chẳng tôn vinh Ngài. Bấy giờ phần của một bàn tay từ nơi Ngài được sai đến, và chữ này đã được viết ra. Và đây là chữ đã viết: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Đây là lời giải nghĩa: MENE: Đức Chúa Trời đã định số vương quốc ngươi và đã chấm dứt nó. TEKEL: Ngươi đã bị cân trên bàn cân và bị thấy là thiếu. PERES: Vương quốc ngươi bị chia ra, và được ban cho người Mê-đi và Ba Tư.

> Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom. In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old. Daniel 5:16–31.

> Bấy giờ Bên-xát-sa truyền lệnh; họ mặc áo điều cho Đa-ni-ên, đeo một sợi dây chuyền vàng vào cổ ông, và công bố rằng ông sẽ đứng hàng thứ ba trong nước. Đêm ấy, Bên-xát-sa, vua của người Canh-đê, bị giết. Và Đa-ri-út, người Mê-đi, nhận lấy vương quốc, khi ấy ông khoảng sáu mươi hai tuổi. Đa-ni-ên 5:16-31.

At the Sunday law in the United States the cup of iniquity and the cup of probationary time will be full, for the nation and for the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn, for God will have “numbered” (the sixth) “kingdom, and finished it.” Both horns, and the nation will have been “weighed in the balances” (of the judgment taking place in the sanctuary) “and found wanting”. The United States will then be “divided,” as civil war and despotism ensues, and then be given to the seventh and eighth kingdoms of Bible prophecy.

Vào thời điểm đạo luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ, chén tội ác và chén của thời kỳ ân điển sẽ đầy, cho quốc gia, cho sừng Cộng hòa bội đạo và sừng Tin Lành bội đạo, vì Đức Chúa Trời đã “đếm số” (vương quốc thứ sáu) “và kết thúc nó.” Cả hai sừng và cả quốc gia đều đã bị “cân trên bàn cân” (của cuộc phán xét diễn ra trong đền thánh) “và thấy là thiếu”. Hoa Kỳ khi ấy sẽ bị “phân chia”, khi nội chiến và chế độ chuyên chế xảy ra, rồi được trao cho các vương quốc thứ bảy và thứ tám của lời tiên tri Kinh Thánh.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Về người A-mô-rít, Chúa phán: “Đến đời thứ tư họ sẽ trở lại xứ này, vì tội ác của người A-mô-rít chưa đầy.” Dẫu dân tộc này nổi bật vì sự thờ hình tượng và bại hoại, họ vẫn chưa làm đầy chén tội ác của mình, và Đức Chúa Trời chưa truyền lệnh tận diệt họ hoàn toàn. Dân ấy phải thấy quyền năng của Đức Chúa Trời được bày tỏ cách rõ rệt, để họ không còn cớ bào chữa. Đấng Tạo Hóa đầy lòng thương xót đã bằng lòng nhẫn nại chịu đựng tội ác của họ cho đến đời thứ tư. Rồi, nếu không có sự thay đổi theo chiều hướng tốt hơn, các sự phán xét của Ngài sẽ giáng trên họ.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> Với độ chính xác không sai chạy, Đấng Vô Hạn vẫn ghi sổ đối với mọi dân tộc. Trong khi lòng thương xót của Ngài còn được ban ra kèm theo những lời kêu gọi ăn năn, cuốn sổ ấy vẫn còn mở; nhưng khi các con số đạt đến mức mà Đức Chúa Trời đã ấn định, sự thi hành cơn thịnh nộ của Ngài bắt đầu. Cuốn sổ được đóng lại. Sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời chấm dứt. Không còn lời cầu xin thương xót thay cho họ nữa.

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> Vị tiên tri, nhìn xuyên qua các thời đại, đã thấy thời kỳ này hiện ra trong khải tượng của mình. Các dân tộc trong thời đại này đã nhận được những ân huệ chưa từng có. Những phước lành tốt đẹp nhất từ trời đã được ban cho họ, nhưng sự kiêu ngạo gia tăng, lòng tham lam, thờ thần tượng, coi khinh Đức Chúa Trời và sự vô ơn hèn hạ đều đã được ghi lại chống lại họ. Họ đang nhanh chóng kết sổ với Đức Chúa Trời.

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> Nhưng điều khiến tôi run sợ là thực tế rằng những người đã nhận được ánh sáng và đặc ân lớn lao nhất lại bị nhiễm ô bởi sự gian ác đang lan tràn. Bị ảnh hưởng bởi những kẻ bất chính chung quanh, nhiều người, ngay cả những người xưng nhận lẽ thật, đã trở nên nguội lạnh và bị cuốn trôi bởi dòng chảy xiết của sự dữ. Sự khinh bỉ chung khắp nhắm vào lòng đạo chân thật và sự thánh khiết khiến những ai không gắn bó mật thiết với Đức Chúa Trời mất lòng tôn kính đối với luật pháp của Ngài. Nếu họ bước theo ánh sáng và vâng phục lẽ thật từ tấm lòng, thì khi luật thánh này bị khinh rẻ và gạt sang một bên, nó lại càng trở nên quý báu đối với họ. Khi sự bất kính đối với luật pháp của Đức Chúa Trời càng lộ rõ, ranh giới giữa những người tuân giữ luật ấy và thế gian càng trở nên rành rẽ. Ở một nhóm, tình yêu đối với các điều răn thiêng liêng càng tăng bao nhiêu thì ở nhóm khác, sự khinh miệt đối với chúng lại càng tăng bấy nhiêu.

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> Cuộc khủng hoảng đang nhanh chóng đến gần. Những số liệu tăng vọt nhanh chóng cho thấy thời điểm Đức Chúa Trời thăm phạt đã gần đến. Dù không muốn trừng phạt, nhưng Ngài vẫn sẽ trừng phạt, và sẽ làm điều đó cách mau chóng. Những ai bước đi trong ánh sáng sẽ thấy các dấu hiệu của hiểm họa đang đến gần; nhưng họ không được ngồi yên, thờ ơ chờ đợi tai họa, tự an ủi mình bằng niềm tin rằng Đức Chúa Trời sẽ che chở dân Ngài trong ngày thăm phạt. Hoàn toàn không phải vậy. Họ phải nhận ra rằng bổn phận của mình là siêng năng làm việc để cứu những người khác, nhìn lên Đức Chúa Trời với đức tin vững mạnh để được Ngài giúp đỡ. 'Lời cầu nguyện tha thiết của người công chính có hiệu nghiệm lớn lao.'

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> Men của sự tin kính vẫn chưa hoàn toàn mất sức mạnh. Vào lúc hiểm nguy và sự sa sút của Hội Thánh lên đến cực điểm, nhóm nhỏ đang đứng trong ánh sáng sẽ thở than và kêu khóc vì những điều gớm ghiếc đang diễn ra trong xứ. Nhưng đặc biệt hơn, lời cầu nguyện của họ sẽ dâng lên thay cho Hội Thánh, vì các thành viên của Hội Thánh đang làm theo đường lối thế gian.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> Những lời cầu nguyện tha thiết của số ít người trung tín này sẽ không vô ích. Khi Chúa xuất hiện như Đấng báo oán, Ngài cũng sẽ đến như Đấng che chở cho tất cả những ai đã giữ gìn đức tin trong sự tinh tuyền và giữ mình không vết nhơ khỏi thế gian. Chính vào lúc ấy, Đức Chúa Trời hứa sẽ báo oán cho những người được chọn của Ngài, là những người kêu cầu Ngài ngày đêm, dẫu Ngài nhẫn nại với họ lâu dài.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> "Mệnh lệnh là: 'Hãy đi ngang qua giữa thành, qua giữa Giê-ru-sa-lem, và đặt một dấu trên trán những người thở than và kêu khóc vì mọi điều gớm ghiếc đang được làm ở giữa thành ấy.' Những người thở than, kêu khóc ấy đã trình bày lời sự sống; họ đã quở trách, khuyên bảo và nài xin. Một số người đã làm ô danh Đức Chúa Trời thì ăn năn và khiêm nhường lòng mình trước mặt Ngài. Nhưng vinh quang của Chúa đã rời khỏi Y-sơ-ra-ên; mặc dù nhiều người vẫn tiếp tục các hình thức tôn giáo, quyền năng và sự hiện diện của Ngài thì lại thiếu vắng." Testimonies, tập 5, 208-210.

Those represented by Daniel as he stood before Belshazzar, who know the “Future for America“, will then receive Daniel’s “scarlet robe”, a “necklace of gold”, and be proclaimed as “the third ruler in the kingdom.” Scarlet is the sign and color of the first born, who receive a double portion of the Father’s inheritance, who are the one hundred and forty-four thousand.

Những người được Daniel đại diện khi ông đứng trước Belshazzar, những người biết "Future for America", bấy giờ sẽ nhận "áo choàng đỏ tía" của Daniel, một "dây chuyền bằng vàng", và được tuyên bố là "người cai trị thứ ba trong vương quốc." Đỏ tía là dấu hiệu và màu của con đầu lòng, những người nhận phần thừa kế gấp đôi từ Cha, tức là một trăm bốn mươi bốn nghìn.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Ấy là những người không bị ô uế bởi phụ nữ; vì họ là những người đồng trinh. Ấy là những người theo Chiên Con; hễ Ngài đi đâu thì họ theo đó. Họ đã được chuộc từ giữa loài người, là trái đầu mùa dâng cho Đức Chúa Trời và cho Chiên Con. Khải Huyền 14:4.

Of the two loaves that are lifted up as an ensign, it is the first born (the first fruits), who has a scarlet thread placed upon their hand.

Trong số hai ổ bánh được nâng lên làm dấu hiệu, chính trưởng tử (trái đầu mùa) là người có sợi chỉ đỏ buộc trên tay.

> And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:28–30.

> Và xảy ra rằng, khi nàng chuyển dạ, thì một đứa trẻ đưa tay ra; bà đỡ liền lấy một sợi chỉ đỏ buộc vào tay nó, nói rằng: “Đứa này ra trước.” Nhưng khi nó rút tay lại, thì kìa, người anh em của nó lại ra; bà nói: “Sao ngươi lại phá mà ra? Sự phá vỡ này thuộc về ngươi.” Vì vậy người ta gọi tên nó là Pharez. Sau đó, người anh em của nó — đứa có sợi chỉ đỏ trên tay — ra; và người ta gọi tên nó là Zarah. Sáng Thế Ký 38:28-30.

The first mention of “scarlet” in the Scriptures is when “Zarah,” who is the first born, and whose name means ‘a rising light,’ came out first, from the twins that were fathered by Judah. The mother, Tamar (who had played the harlot), was the wife of Judah’s deceased, wicked son. Zarah, the ‘rising light,’ came from the tribe of Judah, and had a scarlet thread upon his hand. “Pharez” means to break out, and he represents those that break away from the papacy, and come out of Babylon during the Sunday law crisis.

Lần đầu tiên "màu điều" được nhắc đến trong Kinh Thánh là khi "Zarah", con đầu lòng, và tên ông có nghĩa là "ánh sáng đang rạng", đã ra trước trong cặp song sinh do Judah làm cha. Người mẹ, Tamar (người đã giả làm gái điếm), là vợ của người con trai gian ác đã chết của Judah. Zarah, "ánh sáng đang rạng", thuộc chi phái Judah, và có một sợi chỉ điều trên tay. "Pharez" có nghĩa là phá vỡ, và ông đại diện cho những người tách khỏi chế độ giáo hoàng và ra khỏi Babylon trong cuộc khủng hoảng luật Chủ nhật.

The “scarlet line” was also the sign that protected the harlot of Jericho, when the city of Jericho was destroyed.

"Sợi dây đỏ thắm" cũng là dấu hiệu đã bảo vệ người kỹ nữ ở Jericho, khi thành Jericho bị phá hủy.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. And it shall be, that whosoever shall go out of the doors of thy house into the street, his blood shall be upon his head, and we will be guiltless: and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him. And if thou utter this our business, then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear. And she said, According unto your words, so be it. And she sent them away, and they departed: and she bound the scarlet line in the window. Joshua 2:18–21.

> Này, khi chúng ta vào trong xứ, ngươi phải buộc sợi dây chỉ điều này nơi cửa sổ mà ngươi đã thả chúng ta xuống; và ngươi phải đem cha ngươi, mẹ ngươi, anh em ngươi, và cả nhà cha ngươi, vào nhà ngươi. Sẽ xảy ra rằng hễ ai ra khỏi cửa nhà ngươi ra đường, máu của người ấy sẽ đổ trên đầu người ấy, còn chúng ta sẽ vô can; còn ai ở với ngươi trong nhà, nếu có ai ra tay hại người ấy, thì máu người ấy sẽ đổ trên đầu chúng ta. Còn nếu ngươi tiết lộ việc của chúng ta, thì chúng ta sẽ được khỏi lời thề mà ngươi đã bắt chúng ta thề. Nàng nói: Theo như lời các ông, xin được như vậy. Rồi nàng cho họ đi, họ liền đi; và nàng buộc sợi dây chỉ điều nơi cửa sổ. Giô-suê 2:18-21.

Daniel’s scarlet garment identifies that he then represents the one hundred and forty-four thousand, the first of two wave loaves that are lifted up. As loaves of bread they represent the Bread of heaven, who was given a scarlet robe in the common hall on His way to the crucifixion. In Belshazzar’s banquet hall, which typified the common hall where Jesus was given a robe of scarlet, it is given to those that understand the crisis that is just ahead in the “Future for America”.

Chiếc áo màu điều của Daniel cho thấy rằng khi ấy ông đại diện cho một trăm bốn mươi bốn nghìn, là ổ thứ nhất trong hai ổ bánh được giơ lên. Với tư cách là những ổ bánh, chúng đại diện cho Bánh từ trời, Đấng đã được khoác áo màu điều trong công đường trên đường Ngài đi đến sự đóng đinh. Trong phòng yến tiệc của Belshazzar, nơi tiêu biểu cho công đường nơi Jesus được khoác một chiếc áo màu điều, áo ấy được trao cho những người hiểu cuộc khủng hoảng sắp tới trong "Future for America".

> Then the soldiers of the governor took Jesus into the common hall, and gathered unto him the whole band of soldiers. And they stripped him, and put on him a scarlet robe. Matthew 27:27, 28.

> Bấy giờ các lính của tổng đốc đưa Đức Giê-su vào công đường, và tập hợp quanh Ngài toàn thể đội lính. Và họ lột áo Ngài, khoác cho Ngài một chiếc áo choàng đỏ thẫm. Ma-thi-ơ 27:27, 28.

The robe given to those represented by Daniel is Christ’s robe of righteousness, which is white.

Chiếc áo choàng được ban cho những người mà Đa-ni-ên đại diện là áo choàng công bình của Đấng Christ, có màu trắng.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. Revelation 19:7, 8.

> Chúng ta hãy vui mừng và hân hoan, và tôn vinh Ngài; vì lễ cưới của Chiên Con đã đến, và vợ Ngài đã sửa soạn sẵn sàng. Người đã được ban cho mặc áo vải gai mịn, tinh sạch và trắng; vì vải gai mịn ấy là sự công chính của các thánh đồ. Khải Huyền 19:7, 8.

The robe given to those represented as Daniel is both scarlet and white, for their robes have been washed with fuller’s soap, by the fuller of Malachi chapter three, when he purifies the sons of Levi.

Y phục được ban cho những người được tượng trưng bởi Đa-ni-ên vừa đỏ thắm vừa trắng, vì y phục của họ đã được giặt bằng thuốc tẩy của thợ giặt, bởi chính người thợ giặt trong Ma-la-chi chương ba, khi ông thanh tẩy các con trai của Lê-vi.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:2, 3.

> Nhưng ai chịu nổi ngày Ngài đến? Ai đứng vững khi Ngài hiện ra? Vì Ngài như lửa của thợ luyện, như xà phòng của thợ giặt. Ngài sẽ ngồi như thợ luyện và tẩy luyện bạc; Ngài sẽ thanh tẩy các con trai của Lê-vi, và luyện họ như vàng và bạc, để họ dâng lên Đức Chúa Trời một lễ vật trong sự công chính. Ma-la-chi 3:2, 3.

The robe is white, but only because it was washed in the scarlet blood of the lamb.

Chiếc áo choàng trắng, nhưng chỉ vì nó đã được giặt trong máu đỏ thẫm của con chiên.

> And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 1:5, 6.

> Và từ Đức Chúa Jêsus Christ, là Chứng Nhân Thành Tín, Trưởng Tử trong những kẻ chết, và là Chúa của các vua trên đất. Đấng đã yêu thương chúng ta, lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta, và đã làm cho chúng ta trở nên các vua và các thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời, là Cha Ngài; nguyện vinh hiển và quyền năng thuộc về Ngài đời đời vô cùng. A-men. Khải Huyền 1:5, 6.

The first mention of a golden chain, is when Joseph is appointed to the leadership of Egypt.

Lần đầu tiên nhắc đến một chiếc dây chuyền vàng là khi Joseph được bổ nhiệm làm lãnh đạo Ai Cập.

> And Pharaoh said unto Joseph, See, I have set thee over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Bow the knee: and he made him ruler over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck. Genesis 41:41–43.

> Pharaon nói với Giô-sép: Này, ta đã đặt ngươi cai quản toàn cõi Ai Cập. Pharaon liền rút chiếc nhẫn khỏi tay mình, đeo vào tay Giô-sép, mặc cho ông y phục bằng vải lanh mịn, và đeo một sợi dây chuyền vàng vào cổ ông. Rồi Pharaon cho Giô-sép ngồi trên cỗ xe thứ hai của mình. Người ta hô trước mặt ông: Hãy quỳ gối! Và Pharaon đặt ông làm người cai trị trên toàn cõi Ai Cập. Pharaon rút chiếc nhẫn khỏi tay mình, đeo vào tay Giô-sép, mặc cho ông y phục bằng vải lanh mịn, và đeo một sợi dây chuyền vàng vào cổ ông. Sáng Thế Ký 41:41-43.

The reason Joseph was appointed by Pharaoh as the ruler over Egypt, was that Joseph could interpret Pharaoh’s dream of “seven times,” in connection with the destructive blast of the “east wind.”

Lý do Joseph được Pharaoh bổ nhiệm làm người cai trị Ai Cập là vì Joseph có thể giải đoán giấc mơ của Pharaoh về “bảy lần”, liên quan đến luồng “gió đông” tàn phá.

> And Pharaoh said unto Joseph, In my dream, behold, I stood upon the bank of the river: And, behold, there came up out of the river seven kine, fatfleshed and well favoured; and they fed in a meadow: And, behold, seven other kine came up after them, poor and very ill favoured and leanfleshed, such as I never saw in all the land of Egypt for badness: And the lean and the ill favoured kine did eat up the first seven fat kine: And when they had eaten them up, it could not be known that they had eaten them; but they were still ill favoured, as at the beginning. So I awoke. And I saw in my dream, and, behold, seven ears came up in one stalk, full and good: And, behold, seven ears, withered, thin, and blasted with the east wind, sprung up after them: And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me. And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath showed Pharaoh what he is about to do. Genesis 41:17–25.

> Và Pha-ra-ôn nói với Giô-sép: Trong chiêm bao của ta, kìa, ta đứng trên bờ sông. Kìa, từ sông đi lên bảy con bò cái, thịt béo tốt và dáng đẹp; chúng ăn cỏ trên đồng cỏ. Lại kìa, bảy con bò cái khác đi lên sau chúng, ốm yếu, rất xấu xí và gầy còm, xấu đến nỗi trong khắp đất Ê-díp-tô ta chưa từng thấy như vậy. Những con bò gầy còm, xấu xí ấy nuốt bảy con bò mập tốt trước. Khi đã nuốt xong, cũng không nhận ra là chúng đã ăn; chúng vẫn xấu xí như lúc ban đầu. Bấy giờ ta tỉnh dậy. Rồi ta lại thấy trong chiêm bao: kìa, bảy bông lúa mọc trên một thân, đầy hạt và tốt tươi. Lại kìa, bảy bông khác, héo khô, lép và bị gió đông táp cháy, mọc lên sau chúng. Những bông lép nuốt bảy bông tốt. Ta đã thuật điều ấy cho các thuật sĩ, nhưng chẳng ai có thể giải nghĩa cho ta. Giô-sép nói với Pha-ra-ôn: Giấc chiêm bao của Pha-ra-ôn chỉ là một; Đức Chúa Trời đã cho Pha-ra-ôn thấy điều Ngài sắp làm. Sáng-thế Ký 41:17-25.

Joseph interpreted Pharaoh’s dream with the principle of “line upon line”, for he first informed Pharaoh the two dreams were one. He then interpreted the word “seven,” that was associated with the “kine,” and the “ears,” as symbols. The word “seven” in the passage is the same word translated as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Joseph interpreted the “seven” as a symbol of seven years, or twenty-five hundred and twenty days. Joseph and Daniel were both interpreting a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Giô-sép giải nghĩa giấc mộng của Pha-ra-ôn theo nguyên tắc "dòng nọ dòng kia", vì trước hết ông cho Pha-ra-ôn biết rằng hai giấc mộng thực ra là một. Rồi ông giải nghĩa chữ "bảy" — gắn với "bò cái" và "bông lúa" — như những biểu tượng. Từ "bảy" trong đoạn này chính là từ được dịch là "bảy lần" trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu. Giô-sép hiểu "bảy" là biểu tượng cho bảy năm, tức hai nghìn năm trăm hai mươi ngày. Giô-sép và Đa-ni-ên đều đang giải nghĩa một biểu tượng của "bảy lần" trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu.

In Pharaoh’s dream, the famine was produced by the ears of corn being “blasted with the east wind.” Line upon line, as Joseph directly employs, the “east wind” identifies that it is Islam that produces the period of famine and economic crash that begins when Joseph and Daniel are given the golden necklace, representing the lifting up of the ensign to the world (Joseph’s Egypt), and to call God’s other flock out of (Daniel’s) Babylon.

Trong giấc mộng của Pha-ra-ôn, nạn đói được gây ra bởi các bông lúa bị “gió đông” thổi táp. Dòng nối dòng, như Giô-sép trực tiếp sử dụng, “gió đông” chỉ ra rằng chính Hồi giáo tạo ra thời kỳ nạn đói và sự sụp đổ kinh tế, khởi đầu khi Giô-sép và Đa-ni-ên được trao vòng đeo cổ bằng vàng, tượng trưng cho việc giương cao tiêu kỳ trước thế giới (Ai Cập của Giô-sép), và để kêu gọi bầy chiên khác của Đức Chúa Trời ra khỏi Ba-by-lôn (của Đa-ni-ên).

The two horns of the United States are represented by all the powers of Bible prophecy that are represented as two nations. This would include France, which consists prophetically of Sodom and Egypt, and of Israel that consisted of the northern and southern kingdoms, and also of the Medo-Persian Empire. The two horns of Medo-Persia in Daniel chapter eight, identify that one of the horns of the kingdom comes up last.

Hai sừng của Hoa Kỳ được tượng trưng bởi tất cả các quyền lực trong lời tiên tri Kinh Thánh vốn được mô tả như hai quốc gia. Điều này bao gồm Pháp, vốn theo ý nghĩa tiên tri bao gồm Sô-đôm và Ai Cập, và Israel vốn gồm vương quốc miền bắc và miền nam, cũng như Đế quốc Mê-đi và Ba Tư. Hai sừng của Mê-đi và Ba Tư trong chương tám sách Đa-ni-ên cho thấy rằng một trong các sừng của vương quốc mọc lên sau cùng.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Bấy giờ tôi ngước mắt lên, thấy kìa, có một con chiên đực đứng trước sông, có hai sừng; hai sừng đều cao, nhưng một sừng cao hơn sừng kia, và cái sừng cao hơn mọc lên sau. Đa-ni-ên 8:3.

The two horns of Medo-Persia represent the two horns of the earth beast, and one of the horns of the earth beast must therefore be higher and come up last. At the time of the end in 1798, the reign of the earth beast began, and the horn of Protestantism was taken to Mount Carmel by Elijah the prophet, represented by William Miller. There was to be a contest that manifested a distinction between the true prophet and false prophet, which would be accomplished at the test of Mount Carmel, that took place from August 11, 1840 through to October 22, 1844.

Hai sừng của Mê-đi Ba Tư tượng trưng cho hai sừng của con thú từ đất, và vì thế một trong hai sừng của con thú từ đất phải cao hơn và mọc lên sau cùng. Khi thời kỳ cuối cùng bắt đầu vào năm 1798, sự thống trị của con thú từ đất khởi sự, và sừng của Tin Lành đã được tiên tri Ê-li, được William Miller đại diện, đưa đến Núi Cạt-mên. Sẽ có một cuộc đối đầu bộc lộ sự phân biệt giữa tiên tri thật và tiên tri giả, điều này sẽ được thực hiện trong cuộc thử thách ở Núi Cạt-mên, diễn ra từ ngày 11 tháng 8 năm 1840 đến ngày 22 tháng 10 năm 1844.

Millerite Adventism was providentially identified as the true prophet, at the same time that the Protestant denominations of the United States returned to, and became the daughters of papal Rome. In 1863, the true Protestant horn of Millerite Adventism returned to the same communion as apostate Protestantism by returning to the corrupt method of Bible study as apostate Protestantism, as they began their progressive work of rejecting the message of Elijah. In the same period of time the U.S. Civil War began. (Note that when the Holy Spirit is rejected, then the other spirit takes over, and war is always the result.) The nation was then literally, politically and prophetically divided. The horn of Republicanism, from that point on, would be in an escalating struggle between two primary political parties.

Phong trào Phục Lâm Millerite đã được sự quan phòng xác định là nhà tiên tri chân thật, đồng thời các hệ phái Tin Lành tại Hoa Kỳ quay trở lại với La Mã giáo hoàng và trở thành những con gái của nó. Năm 1863, sừng Tin Lành chân thật của Phong trào Phục Lâm Millerite đã trở lại cùng một sự hiệp thông với Tin Lành bội đạo bằng cách quay lại phương pháp nghiên cứu Kinh Thánh bại hoại giống như Tin Lành bội đạo, khi họ bắt đầu tiến trình khước từ sứ điệp của Ê-li. Trong cùng thời kỳ đó, Nội chiến Hoa Kỳ bắt đầu. (Lưu ý rằng khi Đức Thánh Linh bị khước từ, thì linh khác sẽ chiếm quyền kiểm soát, và chiến tranh luôn là kết quả.) Quốc gia khi ấy bị chia rẽ trên thực tế, về chính trị và về phương diện tiên tri. Sừng của chủ nghĩa Cộng hòa, kể từ thời điểm đó, sẽ ở trong một cuộc đấu tranh ngày càng leo thang giữa hai đảng phái chính trị chủ chốt.

From 1863, a symbol of division, for the year was the very center of the civil war between North and South, there was brought about two political factions of the Republican horn and two factions of the Protestant horn that consisted of the Democratic and Republican parties, and Sunday-keeping and Sabbath-keeping apostate Protestants. The two-fold division of either horn was typified in the days of Christ by the Sadducees and the Pharisees. One class outright rejected the founding principles, and the other professed to uphold the founding principles, but ultimately replaced them with human traditions and customs.

Kể từ năm 1863—một biểu tượng của sự chia rẽ, vì năm đó nằm đúng vào giữa cuộc nội chiến giữa Bắc và Nam—đã xuất hiện hai phe phái chính trị của sừng Cộng hòa, là đảng Dân chủ và đảng Cộng hòa, và hai phe phái của sừng Tin Lành, là những người Tin Lành bội đạo giữ Chủ Nhật và những người Tin Lành bội đạo giữ ngày Sa-bát. Sự phân chia hai phần của mỗi sừng đã được tiêu biểu trong thời Đấng Christ bởi người Sa-đu-sê và người Pha-ri-si. Một phe thẳng thừng bác bỏ các nguyên tắc nền tảng, còn phe kia tuy xưng là duy trì các nguyên tắc nền tảng nhưng rốt cuộc lại thay thế chúng bằng những truyền thống và tập tục của loài người.

On September 11, 2001, the image of the beast testing period was prophetically initiated, and it reaches its climax at the Sunday law, or at Belshazzar’s drunken feast. The Sunday law is the mark that identifies that the combination of church and state is fully developed. At that point, the two horns of apostate Republicanism and apostate Protestantism become one apostate horn, and it is then that Daniel is made the third horn, or third ruler, or the true Protestant horn that comes up last and is higher, for it is then that he is lifted up as an ensign.

Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, thời kỳ thử thách về hình tượng con thú đã được khởi đầu theo lời tiên tri, và nó đạt đến đỉnh điểm tại Luật Chủ nhật, hoặc tại yến tiệc say sưa của Bên-xát-sa. Luật Chủ nhật là dấu hiệu xác định rằng sự kết hợp giữa giáo hội và nhà nước đã phát triển trọn vẹn. Vào thời điểm đó, hai chiếc sừng của chủ nghĩa Cộng hòa bội đạo và chủ nghĩa Tin Lành bội đạo hợp nhất thành một chiếc sừng bội đạo, và chính khi ấy Đa-ni-ên được lập làm chiếc sừng thứ ba, hay người cai trị thứ ba, hay chiếc sừng Tin Lành chân chính mọc lên sau cùng và cao hơn, vì bấy giờ ông được giương lên như một kỳ hiệu.

Joseph and Daniel are the same line of prophecy, for line upon line, all the prophets are identifying the last days. They both recognized the “seven times,” when they saw it. The “east wind” of Islam is coming in under the wall, as they provide their interpretation to Belshazzar and Pharaoh of what the “Future for America” is. They are wearing the “scarlet robe” of Christ’s righteousness, which is the “white robe” that is made so, by the blood of Christ. They are lifted up as an ensign and represented as a crown, or a golden chain, as they become the third ruler that comes up higher and comes up last.

Giô-sép và Đa-ni-ên thuộc cùng một dòng lời tiên tri; dòng nọ chồng dòng, hết thảy các nhà tiên tri đều đang chỉ ra những ngày sau rốt. Cả hai đều nhận ra “bảy lần” khi họ thấy nó. “Gió đông” của Hồi giáo đang len lỏi vào dưới tường thành, khi họ đưa ra lời giải nghĩa cho Bên-xát-sa và Pha-ra-ôn về “Future for America” là gì. Họ khoác “áo điều” của sự công bình của Đấng Christ, tức là “áo trắng” được làm nên như vậy bởi huyết của Đấng Christ. Họ được giương lên như một kỳ hiệu và được ví như một mão miện, hoặc một sợi dây chuyền vàng, khi họ trở thành người cầm quyền thứ ba, người vươn lên cao hơn và xuất hiện sau cùng.

We will continue with Daniel chapter six, in the next article.

Chúng ta sẽ tiếp tục với chương sáu của sách Daniel trong bài viết tiếp theo.

> “In that last night of mad folly, Belshazzar and his lords had filled up the measure of their guilt and the guilt of the Chaldean kingdom. No longer could God’s restraining hand ward off the impending evil. Through manifold providences, God had sought to teach them reverence for His law. ‘We would have healed Babylon,’ He declared of those whose judgment was now reaching unto heaven, ‘but she is not healed.’ Jeremiah 51:9. Because of the strange perversity of the human heart, God had at last found it necessary to pass the irrevocable sentence. Belshazzar was to fall, and his kingdom was to pass into other hands.” Prophets and Kings, 530.

> "Trong đêm cuối cùng của cuộc điên cuồng dại dột ấy, Bên-xát-sa và các đại thần của ông đã làm cho tội lỗi của họ và của vương quốc Canh-đê lên đến tột cùng. Bàn tay ngăn giữ của Đức Chúa Trời không còn có thể đẩy lui tai họa đang cận kề. Qua muôn vàn sự quan phòng, Đức Chúa Trời đã tìm cách dạy họ lòng tôn kính luật pháp của Ngài. 'Chúng ta đã muốn chữa lành Babylon,' Ngài phán về những kẻ mà sự phán xét dành cho họ nay đã thấu đến trời, 'nhưng nó không được chữa lành.' Giê-rê-mi 51:9. Vì sự ngang ngược lạ lùng của lòng người, cuối cùng Đức Chúa Trời đã thấy cần phải tuyên án không thể thay đổi. Bên-xát-sa phải sụp đổ, và vương quốc của ông sẽ chuyển vào tay kẻ khác." Tiên tri và các vua, 530.

Back to Articles