Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Sách Đa-ni-ên - Số Sáu Mươi Tám

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Vén mở sứ điệp tiên tri trong chương tám sách Ê-xê-chi-ên: Luật Chủ nhật và những ngày cuối cùng

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Chương tám sách Ê-xê-chi-ên là một trong những chương tiên tri dễ hiểu nhất trong Kinh Thánh. Chương này có một điểm khởi đầu rõ ràng.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> Và đã xảy ra rằng vào năm thứ sáu, tháng thứ sáu, ngày thứ năm của tháng, khi tôi đang ngồi trong nhà mình, và các trưởng lão của Giu-đa ngồi trước mặt tôi, thì tay của Chúa Giê-hô-va đã giáng trên tôi tại đó. Ê-xê-chi-ên 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Khải tượng có một kết thúc rõ ràng ở chương mười một.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Sau đó, Thần cất tôi lên và trong khải tượng, bởi Thần của Đức Chúa Trời, đưa tôi đến xứ Canh-đê, đến với những người bị lưu đày. Khải tượng mà tôi đã thấy bèn lìa khỏi tôi. Rồi tôi thuật lại cho những người bị lưu đày mọi điều Đức Chúa Trời đã tỏ cho tôi thấy. Ê-xê-chi-ên 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Khải tượng trong chương tám bắt đầu vào ngày mồng năm của tháng thứ sáu của năm thứ sáu, chỉ trước một ngày so với ngày trùng khớp với "666"; và quả thật khải tượng ấy nói về luật ngày Chủ nhật, là dấu của con thú, mà con số của nó là con số của "người tội ác", và cũng là con số của vương quốc thứ tám, vốn thuộc về bảy. Những người đắc thắng trên con số "666" sẽ nhận ấn của Đức Chúa Trời, và trong chương chín, ấn của Đức Chúa Trời đang được đặt trên dân sự trung tín của Ngài trong những ngày sau rốt.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> Rồi tôi thấy một dấu lạ khác trên trời, vĩ đại và kỳ diệu: bảy thiên sứ có bảy tai vạ cuối cùng; vì trong các tai vạ ấy, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được hoàn tất. Và tôi thấy như thể một biển thủy tinh hòa lẫn lửa; và những kẻ đã thắng con thú, và hình tượng nó, và dấu của nó, và con số tên nó, đứng trên biển thủy tinh, cầm những cây đàn hạc của Đức Chúa Trời. Họ hát bài ca của Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời, và bài ca của Chiên Con, rằng: Công việc của Ngài thật vĩ đại và diệu kỳ, lạy Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng; đường lối của Ngài là công chính và chân thật, hỡi Vua của các thánh. Khải Huyền 15:1-3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại (vì bảy thiên sứ với bảy tai họa sau cùng sẽ đổ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trong chương kế tiếp của Sách Khải Huyền), dân sự của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt được nhận diện. Họ đã giành chiến thắng trước bốn điều. Từ được dịch là “chiến thắng” có nghĩa là “chinh phục”. Những người trung tín đã chinh phục con thú, hình tượng của con thú, dấu của con thú và số của tên nó. Sự chiến thắng bao hàm việc họ hiểu bốn biểu tượng ấy tượng trưng cho điều gì. Chỉ có một tỷ lệ rất nhỏ người thật sự biết bốn biểu tượng tiên tri đó đại diện cho điều gì.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Trước đây thế giới vẫn biết rằng giáo hoàng quyền là đại dâm phụ Babylon trong chương mười bảy, nhưng như Lời Đức Chúa Trời đã cho biết, sự hiểu biết về dâm phụ Tý-rơ, kẻ tà dâm với các vua trên đất, đã bị quên lãng trong suốt lịch sử Hoa Kỳ. Để đắc thắng con thú có nghĩa là phải phân giải Lời của lẽ thật cách ngay thẳng để xác quyết rằng con thú trong lời tiên tri Kinh Thánh chính là giáo hoàng quyền. Ngay trong chương kế tiếp, con rồng, con thú và tiên tri giả dẫn dắt thế giới đến A-ma-ghê-đôn, và những người trung tín của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt phải biết ba quyền lực ấy là ai.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> Và thiên sứ thứ sáu đổ bình của mình xuống sông lớn Euphrates; nước sông liền cạn khô, để dọn sẵn đường cho các vua từ phương đông. Và tôi thấy ba linh ô uế giống như ếch đi ra từ miệng con rồng, từ miệng con thú, và từ miệng tiên tri giả. Vì chúng là các linh của ma quỷ, làm các phép lạ, đi đến với các vua trên đất và khắp thế gian, để nhóm họ lại cho trận chiến trong ngày trọng đại của Đức Chúa Trời Toàn Năng. Kìa, Ta đến như kẻ trộm. Phước cho người tỉnh thức và giữ gìn y phục mình, kẻo đi trần truồng và người ta thấy sự hổ thẹn của mình. Và họ được nhóm lại tại một nơi gọi theo tiếng Hê-bơ-rơ là A-ma-ghê-đôn. Khải Huyền 16:12-16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Chiến thắng con thú là chiến thắng nhờ hiểu đúng con thú là ai. Đoạn vừa trích công bố phước cho những ai tỉnh thức và giữ gìn áo xống mình; tuy nhiên, đến tai vạ thứ sáu, thời kỳ ân điển cho mọi người đã hoàn toàn khép lại. Khi Michael đứng dậy, thời kỳ ân điển của loài người kết thúc, và rồi bảy tai vạ sau cùng được đổ ra. Không còn cách nào thay áo sau khi thời kỳ ân điển đã khép lại, thế nhưng lại có một lời cảnh báo gắn với tai vạ thứ sáu. Lời cảnh báo ấy liên quan đến việc phải có sự hiểu biết đúng đắn về con thú trước khi thời kỳ ân điển kết thúc; và nếu bạn không có sự hiểu biết ấy, bạn sẽ đánh mất chiếc áo công chính của Đấng Christ trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> Những ai lẫn lộn trong sự hiểu biết về Lời, không nhận ra ý nghĩa của kẻ chống Đấng Christ, chắc chắn sẽ tự đặt mình về phía kẻ chống Đấng Christ. Bây giờ không còn thời gian để chúng ta đồng hóa với thế gian. Đa-ni-ên đang đứng trong phần của mình và trong vị trí của mình. Những lời tiên tri của Đa-ni-ên và của Giăng cần phải được hiểu. Chúng giải thích lẫn nhau. Chúng mang đến cho thế gian những lẽ thật mà ai nấy đều nên hiểu. Những lời tiên tri này phải làm chứng giữa thế gian. Qua sự ứng nghiệm của chúng trong những ngày sau rốt này, chúng sẽ tự giải thích. Bộ sưu tập Kress, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Nếu một người không hiểu rằng kẻ chống Đấng Christ chính là chế độ giáo hoàng, họ rốt cuộc sẽ đứng về phía chế độ giáo hoàng, hoặc, như Giăng đã viết, họ sẽ đi trần truồng và bộc lộ sự hổ thẹn của mình. Đạt được chiến thắng trước con thú là hiểu rằng con thú là quyền lực giáo hoàng, và hiểu mọi điều được bày tỏ về quyền lực ấy. Những ai giành được chiến thắng và hiểu rằng chế độ giáo hoàng là con người tội ác sẽ cần hiểu rằng hình ảnh của chế độ giáo hoàng tượng trưng cho nguyên tắc kết hợp giữa giáo hội và nhà nước, trong đó giáo hội nắm quyền kiểm soát mối quan hệ.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

Trong sách Đa-ni-ên, cấu trúc của con thú, tức sự kết hợp giữa giáo hội và nhà nước, được trình bày như “sự vi phạm gây hoang tàn”. Sự vi phạm là tội lỗi, và tội lỗi hình thành nên con thú giáo hoàng là khi các vua trao quyền lực của mình cho giáo quyền giáo hoàng. Khi làm như vậy, họ phạm tội tà dâm thuộc linh, tức là “sự vi phạm gây hoang tàn” của Đa-ni-ên, và “hình tượng cho con thú” của Giăng.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Đắc thắng trước hình ảnh giáo hoàng là hiểu, qua Lời Đức Chúa Trời, rằng Hợp chủng quốc Hoa Kỳ trước hết thiết lập mối quan hệ này, phê chuẩn nó bằng đạo luật Ngày Chủ nhật sắp tới, rồi ép buộc cả thế giới chấp nhận cùng một mối quan hệ như vậy.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Mối quan hệ giữa giáo hội và nhà nước mà Hoa Kỳ sẽ áp đặt lên thế giới bao gồm một chính phủ toàn cầu (Liên Hợp Quốc) đi đến liên minh với chế độ giáo hoàng, trong đó chế độ này nắm quyền kiểm soát các dàn xếp. Đắc thắng trước hình tượng của con thú là hiểu, qua Lời tiên tri của Đức Chúa Trời, rằng hình tượng của con thú chính tượng trưng cho những điều ấy.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Việc đắc thắng con thú và ảnh tượng của nó bao hàm việc hiểu biết về dấu hiệu quyền bính của con thú (của chế độ giáo hoàng).

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Dấu của con thú là sự ép buộc tuân giữ ngày Chủ nhật như Sa-bát của Đức Chúa Trời. Để chiến thắng trước dấu ấy, cần hiểu rằng thờ phượng vào ngày Chủ nhật là thờ phượng mặt trời, và rằng đó chẳng là gì khác ngoài sự thờ thần Ba-anh của ngoại giáo. Sự chiến thắng bao gồm lẽ thật rằng không ai nhận dấu của con thú cho đến khi dấu ấy bị cưỡng bức áp đặt lên người ta.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> "Nhưng các Cơ Đốc nhân của những thế hệ trước đã giữ ngày Chủ nhật, cho rằng làm như vậy là họ đang giữ ngày Sa-bát của Kinh Thánh; và hiện nay có những Cơ Đốc nhân chân chính trong mọi giáo hội, không loại trừ Giáo hội Công giáo La Mã, những người chân thành tin rằng Chủ nhật là ngày Sa-bát do Đức Chúa Trời chỉ định. Đức Chúa Trời chấp nhận sự chân thành trong mục đích của họ và sự ngay thẳng của họ trước mặt Ngài. Nhưng khi việc giữ ngày Chủ nhật được luật pháp cưỡng bách, và thế giới được soi sáng về nghĩa vụ đối với ngày Sa-bát chân thật, thì bất cứ ai vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời để vâng theo một giới luật không có thẩm quyền cao hơn thẩm quyền của La Mã, sẽ qua đó tôn vinh giáo hoàng quyền hơn là Đức Chúa Trời. Người ấy đang bày tỏ sự tôn phục đối với La Mã và đối với quyền lực thi hành thiết chế do La Mã đặt ra. Người ấy đang thờ lạy con thú và tượng của nó. Khi người ta khước từ thiết chế mà Đức Chúa Trời đã tuyên bố là dấu hiệu thẩm quyền của Ngài, và thay vào đó tôn vinh điều mà La Mã đã chọn làm dấu hiệu quyền tối thượng của mình, họ sẽ nhờ đó chấp nhận dấu hiệu bày tỏ sự trung thành với La Mã - 'dấu của con thú.' Và chỉ khi vấn đề được trình bày rõ ràng trước dân chúng như vậy, và họ được đưa đến chỗ phải chọn lựa giữa các điều răn của Đức Chúa Trời và các điều răn của loài người, thì những ai vẫn tiếp tục vi phạm mới nhận lấy 'dấu của con thú.'" The Great Controversy, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Những ai đắc thắng con thú, hình tượng của con thú và dấu của con thú cũng phải đắc thắng cả số của tên nó. Trong giai đoạn lịch sử khi dâm phụ của Ty-rơ chưa bị lãng quên, thế giới Tin Lành biết rằng chế độ giáo hoàng là kẻ chống Đấng Christ. Họ biết rằng Phao-lô đã xác định chế độ giáo hoàng là "kẻ ác," "con người tội ác," "mầu nhiệm của gian ác" và "con của sự hư mất; kẻ chống nghịch và tôn mình lên trên hết thảy mọi sự được gọi là Đức Chúa Trời, hoặc là được thờ phượng; đến nỗi nó ngồi trong đền thờ Đức Chúa Trời như thể chính là Đức Chúa Trời, tỏ mình ra rằng nó là Đức Chúa Trời." Nhưng bây giờ, đại dâm phụ của Ty-rơ đã bị lãng quên.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

Thuở xưa đã có nhiều cách áp dụng isopsephy, hay gematria, nhằm cho thấy rằng con số "666" mang ý nghĩa tượng trưng cho chức vị giáo hoàng. Một ví dụ kinh điển là trên mũ mitra của giáo hoàng có khắc dòng chữ Vicarius Filii Dei. Vicarius Filii Dei, nghĩa là "Đại diện của Con Thiên Chúa", và vì thế đề cập đến lời tuyên bố của ông rằng mình ngồi trong đền thờ của Thiên Chúa, tự cho mình là Thiên Chúa. Các chữ cái Latinh của Vicarius Filii Dei tương ứng với con số sáu trăm sáu mươi sáu.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Con thú, tức quyền lực giáo hoàng, được nhận biết bởi con số của nó, và con số đó là “666”; nhưng người tội lỗi đã nhận một vết thương chí tử vào năm 1798 và đã bị lãng quên. Trong những ngày sau rốt, vết thương chí tử sẽ được chữa lành, và việc chữa lành vết thương chí tử cho thấy rằng Hoa Kỳ trước hết sẽ lập nên một hình tượng của con thú trong chính đất nước mình, rồi buộc cả thế giới phải làm điều tương tự.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Hình ảnh của con thú trên toàn thế giới vừa có hai phương diện vừa có ba phương diện. Về mặt tiên tri, nó có hai phương diện vì được cấu thành bởi sự kết hợp giữa giáo hội và nhà nước; nhưng nó có ba phương diện ở chỗ nó được cấu thành bởi con rồng, con thú và tiên tri giả. Khi liên minh ba bên của chính những quyền lực sẽ dẫn dắt thế giới đến Armageddon được thiết lập, liên minh ấy sẽ là con thú, tức vương quốc thứ tám, vốn từ bảy mà ra, và nó cũng sẽ là liên minh ba bên của vương quốc thứ sáu. Con số của tên con thú trong những ngày sau rốt lại là "666", vì nó đại diện cho ba vương quốc, mà mỗi vương quốc đều là một phần của vương quốc thứ sáu.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Để chiến thắng con thú, hình tượng nó, dấu của nó và số của tên nó, cần phải hiểu câu đố rằng “kẻ thứ tám là một trong bảy”, vốn là bí ẩn của Đa-ni-ên chương 2, điều mà Đa-ni-ên đã cầu nguyện để hiểu. Đó là một yếu tố trong Khải Huyền của Đức Chúa Giê-su Christ được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại, vì như Giăng đã nói, “thì giờ gần rồi.” Vì lý do đó, những người đạt được chiến thắng ấy được mô tả là ở cùng các thiên sứ đổ các tai vạ, vì họ nhận được chiến thắng ấy—tức sự hiểu biết tiên tri cần thiết—ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Những ai hiểu rằng sách Khải Huyền của Chúa Giê-xu Christ được mở ấn ngay trước khi kết thúc thời kỳ ân điển, và rằng con số “666” là một yếu tố của khải tượng ấy, sẽ nhận ra rằng khải tượng trong Ê-xê-chi-ên chương tám bắt đầu vào ngày thứ năm (tức là ngày trước ngày thứ sáu), trong tháng thứ sáu của năm thứ sáu. Đến cuối chương tám, hai mươi lăm người cúi lạy mặt trời, và chương chín nêu rõ những người nhận ấn của Đức Chúa Trời.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Bối cảnh của khải tượng là dấu của con thú và ấn của Đức Chúa Trời, và khải tượng được mở ra ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại vào thời điểm Luật Ngày Chủ nhật, như được tiêu biểu bởi con số “666”. Nhưng sự kết thúc của thời kỳ ân điển được xác định là xảy ra vào lúc Luật Ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ không phải là sự kết thúc của thời kỳ ân điển cho loài người; đó chỉ là sự kết thúc của thời kỳ ân điển đối với những người Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Thị kiến được mô tả là diễn ra trong Giê-ru-sa-lem, nơi tượng trưng cho Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm. Khi luật Chủ nhật được ban hành tại Hoa Kỳ, những người Cơ Đốc Phục Lâm là nhóm duy nhất, ngay nơi ấy và lúc đó, phải chịu trách nhiệm trước ánh sáng của ngày Sa-bát.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> Nếu ánh sáng của lẽ thật đã được trình bày cho bạn, bày tỏ về ngày Sa-bát của điều răn thứ tư, và cho thấy rằng trong Lời Đức Chúa Trời không hề có cơ sở nào cho việc giữ ngày Chủ nhật, vậy mà bạn vẫn bám lấy ngày Sa-bát giả, từ chối biệt riêng làm thánh ngày Sa-bát mà Đức Chúa Trời gọi là "ngày thánh của Ta," thì bạn nhận lấy dấu của con thú. Khi nào điều này xảy ra?—Khi bạn vâng theo sắc lệnh truyền bạn thôi lao động vào ngày Chủ nhật và thờ phượng Đức Chúa Trời, trong khi bạn biết rằng không có một lời nào trong Kinh Thánh cho thấy Chủ nhật là gì khác hơn một ngày làm việc thông thường, thì bạn ưng thuận nhận dấu của con thú và từ chối ấn tín của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta nhận dấu này trên trán hoặc trên tay mình, thì các sự phán xét đã tuyên trên kẻ chẳng vâng lời ắt sẽ giáng trên chúng ta. Nhưng ấn tín của Đức Chúa Trời hằng sống được đặt trên những người giữ ngày Sa-bát của Chúa một cách nghiêm túc theo lương tâm. Review and Herald, ngày 27 tháng 4, 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Khải tượng trong sách Ê-xê-chi-ên từ chương tám đến chương mười một trình bày tiến trình dẫn đến việc kết thúc thời kỳ ân điển dành cho Giê-ru-sa-lem. Nó được mô tả là diễn ra chỉ một ngày trước khi con số “666” xuất hiện, và chương tám nêu rõ một cuộc phản loạn ngày càng leo thang trong Giê-ru-sa-lem, đạt đến cao trào khi những người đứng đầu thờ lạy mặt trời, qua đó nhận lấy dấu của con thú.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Chương chín mô tả một thiên sứ đi khắp Giê-ru-sa-lem (qua đó cho thấy một tiến trình) và đặt ấn trên một hạng người trước các thiên sứ hủy diệt, là những vị sau đó giết hết những ai không có ấn ấy. Cả hai chương đều trình bày một tiến trình lịch sử dẫn đến luật ngày Chủ nhật, nơi một hạng quỳ lạy mặt trời, còn hạng kia nhận ấn của Đức Chúa Trời. Bấy giờ kẻ ác bị loại khỏi Giê-ru-sa-lem, vì luật ngày Chủ nhật phân rẽ kẻ ác và người khôn ngoan.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Sự đóng ấn được mô tả trong Ê-xê-chi-ên đoạn chín là cùng một sự đóng ấn được mô tả trong Khải Huyền đoạn bảy.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> Nếu những cảnh tượng như thế sẽ xảy đến, những sự phán xét khủng khiếp trên một thế gian có tội, thì nơi ẩn náu cho dân Đức Chúa Trời sẽ ở đâu? Họ sẽ được che chở thế nào cho đến khi cơn thịnh nộ qua đi? Giăng thấy các yếu tố của thiên nhiên—động đất, bão tố và xung đột chính trị—được mô tả như đang bị bốn thiên sứ nắm giữ. Những luồng gió ấy ở dưới sự kiểm soát cho đến khi Đức Chúa Trời phán cho thả chúng ra. Ở đó là sự an toàn của Hội Thánh Đức Chúa Trời. Các thiên sứ của Đức Chúa Trời thi hành mệnh lệnh Ngài, kiềm giữ các luồng gió của đất, để gió không thổi trên đất, cũng không trên biển, cũng không trên bất cứ cây nào, cho đến khi các tôi tớ của Đức Chúa Trời được đóng ấn trên trán họ. Một thiên sứ quyền năng được thấy đang đi lên từ phương đông (tức nơi mặt trời mọc). Vị thiên sứ quyền năng nhất này cầm trong tay ấn của Đức Chúa Trời hằng sống, tức của Đấng duy nhất có thể ban sự sống, Đấng có thể ghi khắc trên trán dấu ấn cho những người sẽ được ban sự bất tử, sự sống đời đời. Chính tiếng của thiên sứ tối cao này có thẩm quyền truyền cho bốn thiên sứ phải kiềm giữ bốn luồng gió cho đến khi công việc này được hoàn tất, và cho đến khi ngài ban lệnh thả chúng ra.

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> Những ai đắc thắng thế gian, xác thịt và ma quỷ sẽ là những người được ban đặc ân nhận lấy dấu ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Những ai tay không sạch, lòng không thanh khiết, sẽ không có dấu ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Những kẻ đang toan tính tội lỗi và thực hiện nó sẽ bị bỏ qua. Chỉ những người, trong thái độ trước mặt Đức Chúa Trời, đang ở trong vị thế của kẻ ăn năn và xưng thú tội lỗi mình trong Đại Lễ Chuộc Tội phản-kiểu trọng đại, mới được nhìn nhận và đánh dấu là xứng đáng được sự che chở của Đức Chúa Trời. Tên của những người kiên trì ngóng trông, chờ đợi và canh thức sự hiện đến của Đấng Cứu Chuộc mình—còn sốt sắng và khát khao hơn kẻ đợi bình minh—sẽ được kể vào số những người được đóng ấn. Những kẻ, dù có tất cả ánh sáng của lẽ thật chiếu rọi trên linh hồn mình, lẽ ra phải có việc làm tương xứng với đức tin đã xưng nhận, nhưng lại bị tội lỗi quyến dụ, dựng thần tượng trong lòng, làm bại hoại linh hồn mình trước mặt Đức Chúa Trời, và làm ô uế những ai liên hiệp với họ trong tội lỗi, thì tên sẽ bị xóa khỏi Sách Sự Sống và bị để mặc trong bóng tối nửa đêm, không có dầu trong bình đem theo cùng đèn của họ. 'Còn đối với các ngươi kính sợ Danh Ta, Mặt Trời Công Chính sẽ mọc lên, có sự chữa lành trong cánh Ngài.'

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> "Sự đóng ấn các tôi tớ của Đức Chúa Trời này cũng chính là điều đã được chỉ cho Ê-xê-chi-ên thấy trong khải tượng. Giăng cũng đã chứng kiến sự khải thị vô cùng gây kinh ngạc này. Ông thấy biển và sóng gầm thét, và lòng người vì sợ hãi mà rụng rời. Ông thấy đất rung chuyển, và núi non bị cuốn vào giữa biển (điều này đang thực sự diễn ra), nước biển gầm thét và dậy sóng, và núi non rung chuyển vì sức dâng trào của nó. Ông được cho thấy các tai vạ, dịch bệnh, nạn đói, và sự chết đang thi hành sứ mệnh khủng khiếp của chúng." Lời Chứng cho Các Mục sư, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn trong Khải Huyền chương bảy cũng được trình bày trong Ê-xê-chi-ên chương chín, và thiên sứ đóng ấn là thiên sứ quyền năng nhất, đi lên từ phương đông. Những người bị hư mất, có tên bị xóa khỏi sách sự sống, được mô tả là "không có dầu trong bình cùng với đèn của họ." Hai hạng người trong khải tượng Ê-xê-chi-ên từ chương tám đến mười một chính là các trinh nữ khôn ngoan và dại dột trong Ma-thi-ơ chương hai mươi lăm, và vì vậy họ là những người Cơ Đốc Phục Lâm.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> Dụ ngôn mười trinh nữ trong Ma-thi-ơ 25 cũng minh họa kinh nghiệm của dân sự Phục Lâm. Cuộc Đại Tranh Chiến, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Bà Ellen G. White chỉ rõ rằng Giê-ru-sa-lem trong khải tượng của Ê-xê-chi-ên chính là phong trào Cơ Đốc Phục Lâm:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> "Những người chân chính của Đức Chúa Trời, những người có tâm huyết với công việc của Chúa và sự cứu rỗi các linh hồn, sẽ luôn nhìn tội lỗi đúng với bản chất tội lỗi thật sự của nó. Họ sẽ luôn đứng về phía sự trung tín và thẳng thắn trong việc xử lý những tội lỗi dễ vây bủa dân của Đức Chúa Trời. Đặc biệt trong công việc kết thúc cho Hội Thánh, vào thời kỳ ấn chứng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người sẽ đứng không chỗ trách trước ngai của Đức Chúa Trời, họ sẽ cảm nhận sâu sắc nhất những điều sai trái của những người xưng mình là dân của Đức Chúa Trời. Điều này được nêu bật một cách mạnh mẽ qua minh họa của nhà tiên tri về công việc sau cùng dưới hình ảnh những người, mỗi người cầm một khí giới giết chóc trong tay. Có một người trong số họ mặc áo vải gai, bên hông đeo ống mực của người ký lục. 'Và Chúa phán với người: Hãy đi khắp giữa thành, giữa Giê-ru-sa-lem, và đánh dấu trên trán những người thở than và kêu khóc vì mọi sự gớm ghiếc đã làm ở giữa nó.'" Testimonies, quyển 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Khải tượng trong Ê-xê-chi-ên các chương 8 đến 11 trực tiếp đề cập đến lịch sử của Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm dẫn đến và tại thời điểm luật ngày Chủ nhật. Nó xác định hai hạng người thờ phượng ở trong Giê-ru-sa-lem (Cơ Đốc Phục Lâm), và về mặt tiên tri được liên hệ với sự Khải Huyền của Đức Chúa Jêsus Christ được mở ấn ngay trước khi đóng cửa ân điển, vì trong những ám chỉ đầu tiên của mình, nó trình bày con số “666” bằng biểu tượng tiên tri. Qua đó, nó xác định một trong bốn điều mà những người khôn ngoan phải đắc thắng trong những ngày sau rốt, và bốn điều đó là một phần của ánh sáng về kẻ thứ tám “thuộc về bảy”. Khải Huyền đoạn mười lăm cũng cho biết rằng những người đắc thắng bốn phương diện biểu tượng của quyền giáo hoàng sẽ hát bài ca của Môi-se và Chiên Con.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

Trong chương hai mươi bảy, Ê-sai nói rằng, trong ngày ấy, những người công chính của những ngày sau rốt sẽ hát bài ca về vườn nho, là bài ca mà Chiên Con đã hát khi Ngài bước đi giữa loài người, bài ca nhận diện một dân được chọn đang bị bỏ qua trong khi một dân được chọn mới đang được tuyển chọn. Bài ca ấy được “những người khôn ngoan” của những ngày sau rốt hát trong thời kỳ đóng ấn được mô tả ở Ê-xê-chi-ên chương chín và Khải Huyền chương bảy. Khải tượng của Ê-xê-chi-ên trong các chương tám đến mười một là một phần của chính bài ca ấy.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> Những người chân chính của Đức Chúa Trời, những người mang trong lòng tinh thần công việc của Chúa và sự cứu rỗi các linh hồn, sẽ luôn nhìn tội lỗi đúng với bản chất tội lỗi thực sự của nó. Họ sẽ luôn đứng về phía sự trung tín và thẳng thắn trong việc đối phó với những tội lỗi vốn dễ vướng lấy dân của Đức Chúa Trời. Đặc biệt trong công việc kết thúc đối với Hội Thánh, trong thời kỳ ấn chứng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người sẽ đứng không chỗ trách trước ngai Đức Chúa Trời, họ sẽ cảm nhận sâu sắc nhất những điều sai trái của dân sự xưng mình là của Đức Chúa Trời. Điều này được nêu bật mạnh mẽ qua sự minh họa của nhà tiên tri về công việc sau cùng, dưới hình ảnh những người đàn ông, mỗi người cầm trong tay một khí giới giết chóc. Trong số họ có một người mặc vải gai mịn, bên hông có ống mực của người ký lục. “Và Chúa phán với người ấy: Hãy đi ngang qua giữa thành, qua giữa Giê-ru-sa-lem, và ghi một dấu trên trán những người thở than và kêu khóc vì mọi sự gớm ghiếc đã làm ở giữa đó.”

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> Những ai đang đứng trong hội đồng của Đức Chúa Trời vào lúc này? Có phải là những người thực tế bào chữa cho các điều sai trái giữa những kẻ tự xưng là dân của Đức Chúa Trời, và trong lòng thì càu nhàu—nếu không công khai—chống lại những người sẽ quở trách tội lỗi? Có phải là những người đứng về phía chống đối họ và đồng tình với những kẻ làm điều sai? Không đâu! Nếu họ không ăn năn và từ bỏ công việc của Sa-tan là hà hiếp những người gánh vác công việc và tiếp tay cho kẻ có tội trong Si-ôn, thì họ sẽ chẳng bao giờ nhận được dấu ấn sự chấp thuận của Đức Chúa Trời. Họ sẽ ngã xuống trong sự hủy diệt chung của kẻ ác, được biểu trưng bởi công việc của năm người cầm khí giới sát hại. Hãy lưu ý kỹ điều này: Những người nhận lấy dấu thuần khiết của lẽ thật, được tác thành trong họ bởi quyền năng Đức Thánh Linh, được tiêu biểu bởi dấu do người mặc áo vải gai ghi, chính là những người “thở than và kêu khóc vì mọi điều gớm ghiếc đang được làm” trong Hội Thánh. Lòng yêu mến sự tinh sạch và danh dự, vinh hiển của Đức Chúa Trời nơi họ lớn đến nỗi, và họ thấy rõ mức độ tội lỗi quá đỗi của tội lỗi, nên họ được mô tả như đang quằn quại, thậm chí thở than và kêu khóc. Hãy đọc chương chín của sách Ê-xê-chi-ên.

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> "Nhưng cuộc tàn sát chung đối với tất cả những kẻ không thấy rõ như vậy sự tương phản sâu rộng giữa tội lỗi và sự công bình, và không cảm thấy như những người đứng trong hội đồng của Đức Chúa Trời và nhận dấu, được mô tả trong mệnh lệnh ban cho năm người cầm khí giới tàn sát: ‘Hãy theo người ấy mà đi khắp trong thành, và đánh phạt: mắt các ngươi chớ nương tay, cũng chớ động lòng thương xót: hãy tru diệt kẻ già lẫn người trẻ, cả gái đồng trinh, trẻ nhỏ và đàn bà: nhưng chớ đến gần bất cứ người nào có mang dấu; và hãy bắt đầu từ nơi thánh của Ta.’" Testimonies, tập 3, 266, 267.

Back to Articles