Article

# Elijah - Number Four

Elijah - Số Bốn

Slavery

Chế độ nô lệ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 1, 2023

Formats

PDF
Word

Elijah’s witness begins when he identifies that there would be no rain, except at his word for three and a half years.

Lời chứng của Êlia bắt đầu khi ông tuyên bố rằng sẽ không có mưa trong ba năm rưỡi, trừ theo lời ông.

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> Ê-li, người Thít-bi, thuộc số dân cư Ga-la-át, nói với A-háp rằng: Như Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, hằng sống, trước mặt Ngài tôi đứng, trong mấy năm nay sẽ không có sương cũng không có mưa, trừ khi tôi nói. 1 Các Vua 17:1.

Those three and a half years represent the history of Thyatira from 538 until 1798. In 1798, at the end of the period of drought Elijah summons Ahab to Carmel. The first angels’ message announced the hour of God’s judgment on October 22, 1844. The first angel’s message was the command to Ahab to call all of Israel to Carmel.

Ba năm rưỡi đó tượng trưng cho lịch sử của Thyatira từ năm 538 đến năm 1798. Năm 1798, vào cuối thời kỳ hạn hán, Elijah gọi Ahab đến Carmel. Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất công bố giờ phán xét của Đức Chúa Trời vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất là mệnh lệnh cho Ahab triệu tập toàn thể Israel đến Carmel.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:17–21.

> Và xảy ra rằng, khi Ahab thấy Elijah, Ahab nói với ông: Có phải ngươi là kẻ làm rối loạn Israel chăng? Ông đáp: Ta không làm rối loạn Israel; nhưng chính ngươi và nhà cha ngươi đã làm, vì các ngươi đã bỏ các điều răn của Chúa, và ngươi đã theo Baalim. Vậy bây giờ hãy sai người đi, nhóm họp cho ta toàn thể Israel lên núi Carmel, cùng với bốn trăm năm mươi tiên tri của Baal, và bốn trăm tiên tri của các lùm cây, là những kẻ ăn tại bàn của Jezebel. Thế là Ahab sai đến khắp con cái Israel, và nhóm các tiên tri lại tại núi Carmel. Và Elijah đến gần toàn dân và nói: Các ngươi còn lưỡng lự giữa hai ý kiến đến bao giờ? Nếu Chúa là Đức Chúa Trời, hãy theo Ngài; còn nếu Baal, thì hãy theo nó. Nhưng dân chúng không đáp với ông một lời nào. 1 Các Vua 18:17-21.

All Israel was gathered to Carmel in the time of Elijah, which in turn represented William Miller’s history when the three churches of Revelation chapter three were gathered together. The church that had initially fled into the wilderness in 538 to escape the persecution of Jezebel, as represented by the church of Thyatira, came out of the wilderness as the generation that was to be confronted with the message of Elijah, represented by William Miller. The earth beast then opened its mouth and swallowed up the flood of persecution that had been sent against her for twelve hundred and sixty years.

Cả Israel đã nhóm họp tại núi Cạt-mên vào thời Ê-li, và điều đó lại tượng trưng cho lịch sử của William Miller khi ba hội thánh trong Khải Huyền chương ba được nhóm lại với nhau. Hội thánh vốn trước kia đã trốn vào đồng vắng năm 538 để tránh sự bắt bớ của Giê-sa-bên—điều được tượng trưng bởi hội thánh Thyatira—đã ra khỏi đồng vắng như thế hệ sẽ phải đối diện với sứ điệp của Ê-li, được đại diện bởi William Miller. Bấy giờ con thú từ đất mở miệng và nuốt trọn dòng lũ bách hại đã tràn đến chống lại hội thánh suốt một nghìn hai trăm sáu mươi năm.

> And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:16.

> Và đất đã giúp người đàn bà, đất đã mở miệng ra và nuốt dòng nước lũ mà con rồng đã phun ra từ miệng nó. Khải Huyền 12:16.

In prophecy the “speaking of a nation” is the action of its legislative and judicial authorities, and in 1789 the United States established the divine document that is the Constitution of the United States, thus protecting the rights and freedom necessary to provide protection from the persecution of both the kings of Europe and the apostate Catholic church.

Theo lời tiên tri, "sự lên tiếng của một quốc gia" là hành động của các cơ quan lập pháp và tư pháp của quốc gia đó, và vào năm 1789, Hợp chúng quốc Hoa Kỳ đã ban hành văn kiện thiêng liêng là Hiến pháp Hoa Kỳ, qua đó bảo vệ các quyền và tự do cần thiết để che chở khỏi sự bách hại từ cả các vua châu Âu lẫn Giáo hội Công giáo bội đạo.

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> "Tiếng nói của quốc gia là hành động của các cơ quan lập pháp và tư pháp của nó." Cuộc Đại Tranh Cãi, 443.

In 1789, just before the beginning of the United States’ prophetic role as the sixth kingdom of Bible prophecy began, it spake as a Lamb, but at the Sunday law it will speak as a dragon.

Vào năm 1789, ngay trước khi vai trò tiên tri của Hoa Kỳ với tư cách vương quốc thứ sáu theo lời tiên tri Kinh Thánh bắt đầu, nó nói như một chiên con, nhưng đến khi có luật Chủ nhật, nó sẽ nói như rồng.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> Và tôi thấy một con thú khác từ đất lên; nó có hai sừng như chiên con, và nói như rồng. Khải Huyền 13:11.

The beginning and ending of the earth beast are marked by its speaking. In 1798, Ahab calls all of Israel to Mount Carmel where Elijah is going to set forth a test to prove to those watching whether the God of the Hebrews or the god of Jezebel is the true God. Jezebel had four hundred and fifty prophets of Baal and four hundred prophets of the grove. The false god Baal was a male deity and the false god Ashtaroth was a female deity.

Sự khởi đầu và kết thúc của con thú từ đất được đánh dấu bởi việc nó cất tiếng nói. Năm 1798, Ahab triệu tập toàn thể Israel lên núi Carmel, nơi Elijah sẽ đưa ra một phép thử để chứng tỏ cho những người chứng kiến biết liệu Đức Chúa Trời của người Hê-bơ-rơ hay thần của Jezebel mới là Đức Chúa Trời chân thật. Jezebel có bốn trăm năm mươi tiên tri của Baal và bốn trăm tiên tri của lùm cây. Thần giả Baal là một nam thần và thần giả Ashtaroth là một nữ thần.

Those two classes of false prophets represent the combination of church and state, for in prophecy when a man and woman are represented together, the woman represents a church and the man the state. Elijah was outnumbered eight hundred and fifty to one as he confronted the unholy combination of church and state, as represented by the female and male false deities and also by the marriage of Ahab and Jezebel. Ahab and Jezebel’s illustration of church and state represent the corruption of the horn of Republicanism and Baal and Ashtaroth represent the corruption of the Protestant horn.

Hai hạng tiên tri giả ấy tượng trưng cho sự liên minh giữa giáo hội và nhà nước, vì trong lời tiên tri, khi một người nam và một người nữ được trình bày cùng nhau, người nữ tượng trưng cho giáo hội còn người nam tượng trưng cho nhà nước. Elijah bị áp đảo 850 chọi 1 khi ông đối đầu với sự liên minh bất thánh giữa giáo hội và nhà nước, được thể hiện qua các tà thần nữ và nam cũng như qua cuộc hôn nhân của Ahab và Jezebel. Hình ảnh về giáo hội và nhà nước qua Ahab và Jezebel tượng trưng cho sự bại hoại của chiếc sừng thuộc chủ nghĩa cộng hòa, và Baal cùng Ashtaroth tượng trưng cho sự bại hoại của chiếc sừng Tin Lành.

The issue was Elijah’s protest against the corrupt religion represented by Thyatira in Revelation chapter two. Elijah represented a Protestant, for the only definition of Protestant is someone who protests against Rome. Elijah’s protest represents a protest against the combination of church and state that is accomplished by the unholy alliance between a corrupted state with a corrupted church.

Vấn đề là sự phản kháng của Ê-li chống lại tôn giáo bại hoại được Thi-a-ti-ra trong Khải Huyền chương hai đại diện. Ê-li đại diện cho một người Kháng Cách, vì định nghĩa duy nhất của Kháng Cách là người phản đối Rô-ma. Sự phản kháng của Ê-li tượng trưng cho sự phản đối việc kết hợp giáo hội và nhà nước, được thực hiện bởi liên minh ô uế giữa một nhà nước bại hoại và một giáo hội bại hoại.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> Tuy nhiên, Ta có vài điều trách ngươi: vì ngươi cho phép người đàn bà Jezebel, kẻ tự xưng là nữ tiên tri, dạy dỗ và quyến dụ các tôi tớ Ta phạm tà dâm, và ăn những vật đã cúng tế cho hình tượng. Ta đã cho nàng thời gian để ăn năn về sự tà dâm của mình; nhưng nàng không ăn năn. Kìa, Ta sẽ ném nàng vào giường, và những kẻ ngoại tình với nàng vào hoạn nạn lớn, trừ khi họ ăn năn về những việc làm của mình. Khải Huyền 2:20–22.

Eating represents the message you accept, and a message that is sacrificed to idols represents the doctrines of Catholicism, the very symbol of the abominable worship of idols. God’s people in the Dark Ages had come to accept many of the pagan doctrines of Catholicism, and especially the worship of the sun.

Việc ăn tượng trưng cho thông điệp bạn chấp nhận, còn một thông điệp được hiến tế cho hình tượng thì tượng trưng cho các giáo lý của Công giáo, chính là biểu tượng của sự thờ hình tượng đáng ghê tởm. Dân sự của Đức Chúa Trời trong Thời kỳ Tăm Tối đã chấp nhận nhiều giáo lý ngoại giáo của Công giáo, đặc biệt là sự thờ phượng mặt trời.

Fornication is an unlawful relationship and prophetically represents the very essence of what the Constitution prohibits; the combination of church and state. Ahab was in an unlawful relationship with Jezebel, for as a king of Israel he was not to marry a heathen princess. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John also confronted the same unholy relationship when he rebuked Herod for marrying Herodias, his brother’s wife.

Tà dâm là một mối quan hệ bất hợp pháp và, theo ý nghĩa tiên tri, biểu thị đúng bản chất của điều mà Hiến pháp cấm đoán: sự kết hợp giữa giáo hội và nhà nước. Ahab đã có một mối quan hệ bất chính với Jezebel, vì là vua Israel ông không được phép cưới một công chúa ngoại giáo. Jesus xác định John the Baptist là Elijah, và John cũng đối diện với cùng mối quan hệ ô uế ấy khi ông quở trách Herod vì cưới Herodias, vợ của anh/em trai ông ta.

> For Herod had laid hold on John, and bound him, and put him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife. For John said unto him, It is not lawful for thee to have her. Matthew 14:3, 4.

> Vì Hê-rốt đã bắt Giăng, trói lại và tống giam vì cớ Hê-rô-đia, vợ của người anh em ông là Phi-líp. Vì Giăng đã nói với ông: “Ông không được phép lấy bà ấy.” Ma-thi-ơ 14:3, 4.

Elijah’s confrontation with Ahab and Jezebel prefigured John’s confrontation with Herod and Herodias for both relationships represented an unlawful relationship of church and state. Together they represent the Elijah message of the one hundred and forty-four thousand who confronts the papacy (Jezebel & Herodias), the ten kings that represent the United Nations (Ahab & Herod) and the United States that represents the false prophet (the false prophets of Carmel and Salome, Herodias’ daughter).

Cuộc đối đầu của Ê-li với A-háp và Giê-xê-bên là hình bóng cho cuộc đối đầu của Giăng với Hê-rốt và Hê-rô-đia, vì cả hai mối quan hệ đều tượng trưng cho một liên minh bất hợp pháp giữa giáo hội và nhà nước. Cùng nhau, chúng trình bày sứ điệp Ê-li của một trăm bốn mươi bốn nghìn, những người đối đầu với chế độ giáo hoàng (Giê-xê-bên và Hê-rô-đia), mười vua tượng trưng cho Liên Hiệp Quốc (A-háp và Hê-rốt), và Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, đại diện cho tiên tri giả (các tiên tri giả ở Cạt-mên và Sa-lô-mê, con gái của Hê-rô-đia).

The prophetic setting at Carmel includes the defense by Elijah of the Constitution of the United States, which enshrines the principle of the separation of church and state.

Bối cảnh tiên tri tại Carmel bao gồm việc Elijah bảo vệ Hiến pháp Hoa Kỳ, vốn ghi nhận nguyên tắc tách biệt giữa giáo hội và nhà nước.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. 1 Kings 18:17, 18.

> Và khi Ahab thấy Ê-li, Ahab nói với ông: “Có phải ngươi là kẻ gây rối cho Israel không?” Ông đáp: “Tôi không gây rối cho Israel; mà chính ngươi và nhà cha ngươi, vì các ngươi đã bỏ các điều răn của Chúa, và ngươi đã theo các Baal.” 1 Các Vua 18:17, 18.

The Constitution established that the two horns of Republicanism and Protestantism would always stay separate from each other. But Revelation identifies that when the United States ultimately speaks as a dragon, it will do so when the apostate churches of the United States take control and combine with the apostate government.

Hiến pháp đã quy định rằng hai sừng của chủ nghĩa cộng hòa và Tin Lành sẽ luôn tách biệt với nhau. Nhưng Sách Khải Huyền chỉ ra rằng khi Hoa Kỳ rốt cuộc nói như rồng, điều đó sẽ xảy ra khi các giáo hội bội đạo ở Hoa Kỳ giành quyền kiểm soát và liên kết với chính quyền bội đạo.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> Nhưng “ảnh tượng cho con thú” là gì? Và nó sẽ được hình thành như thế nào? Ảnh tượng ấy do con thú có hai sừng làm ra, và là một ảnh tượng cho con thú. Nó cũng được gọi là ảnh tượng của con thú. Vậy để biết ảnh tượng ấy như thế nào và nó sẽ được hình thành ra sao, chúng ta phải nghiên cứu các đặc điểm của chính con thú ấy—tức là giáo hoàng quyền.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> Khi Hội thánh buổi đầu bị bại hoại vì rời bỏ sự đơn sơ của Phúc Âm và chấp nhận các nghi lễ cùng phong tục ngoại giáo, Hội thánh đánh mất Thánh Linh và quyền năng của Đức Chúa Trời; và để kiểm soát lương tâm của dân chúng, Hội thánh tìm kiếm sự hậu thuẫn của thế quyền. Kết quả là chế độ giáo hoàng, một giáo hội nắm quyền lực của nhà nước và sử dụng nó để phục vụ các mục đích riêng của mình, đặc biệt là để trừng phạt “dị giáo”. Để Hoa Kỳ có thể tạo nên hình tượng của con thú, quyền lực tôn giáo phải kiểm soát chính quyền dân sự đến mức mà uy quyền của nhà nước cũng sẽ được giáo hội sử dụng nhằm thực hiện các mục đích riêng của mình. The Great Controversy, 443.

Elijah at Mount Carmel represented the work of the Millerites, and the Millerites were established as the true prophet in contrast with those that had recently come out from under the influence of Catholicism, but chose through their rejection of the light of the first angel to return to Rome. Thus, the second angel’s message in the spring of 1844 consisted of identifying the Protestant denominations as daughters of Babylon, and the Millerites as the genuine Protestant horn.

Ê-li trên núi Cạt-mên đại diện cho công cuộc của phong trào Millerite, và phong trào Millerite được xác lập như nhà tiên tri chân thật, đối lập với những người gần đây đã thoát khỏi ảnh hưởng của Công giáo nhưng, do khước từ ánh sáng của thiên sứ thứ nhất, đã chọn quay trở lại La Mã. Vì vậy, sứ điệp của thiên sứ thứ hai vào mùa xuân năm 1844 bao gồm việc xác định các hệ phái Tin Lành là những con gái của Ba-by-lôn, và xem phong trào Millerite là chiếc sừng Tin Lành đích thực.

When God brought ancient Israel out of the slavery of Egypt and through the waters of the Red Sea, He initiated a progressive testing process that began with the test of the heavenly manna.

Khi Đức Chúa Trời đưa dân Israel xưa ra khỏi cảnh nô lệ ở Ai Cập và dẫn họ băng qua Biển Đỏ, Ngài đã khởi xướng một tiến trình thử thách từng bước, bắt đầu bằng sự thử thách với ma-na từ trời.

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> "Ánh sáng tích lũy của các thời đại đã qua đang chiếu rọi trên chúng ta. Bản ghi chép về sự quên lãng của dân Israel đã được lưu giữ để soi sáng cho chúng ta. Trong thời đại này, Đức Chúa Trời đã ra tay tập hợp cho chính Ngài một dân từ mọi quốc gia, dòng dõi và ngôn ngữ. Trong phong trào Tái Lâm, Ngài đã hành động vì cơ nghiệp của Ngài, cũng như Ngài đã hành động cho dân Israel khi dẫn họ ra khỏi Ai Cập. Trong cơn đại thất vọng năm 1844, đức tin của dân Ngài đã được thử thách như đức tin của người Hê-bơ-rơ tại Biển Đỏ." Testimonies, tập 8, 115, 116.

The disappointment of October 22, 1844, led to the understanding of the heavenly sanctuary, which then presented the test of the Sabbath just as the test of the manna became the first of a series of ten tests for ancient Israel.

Nỗi thất vọng vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 đã dẫn đến sự hiểu biết về đền thánh trên trời, điều này sau đó đặt ra thử thách về ngày Sa-bát, cũng như thử thách về ma-na đã trở thành thử thách đầu tiên trong chuỗi mười thử thách dành cho dân Y-sơ-ra-ên cổ đại.

> “The Lord gave me the following view in 1847, while the brethren were assembled on the Sabbath, at Topsham, Maine.

> Chúa đã ban cho tôi khải tượng sau đây vào năm 1847, khi các anh em nhóm họp vào ngày Sa-bát, tại Topsham, Maine.

> “We felt an unusual spirit of prayer. And as we prayed the Holy Ghost fell upon us. We were very happy. Soon I was lost to earthly things and was wrapped in a vision of God’s glory. I saw an angel flying swiftly to me. He quickly carried me from the earth to the Holy City. In the city I saw a temple, which I entered. I passed through a door before I came to the first veil. This veil was raised, and I passed into the holy place. Here I saw the altar of incense, the candlestick with seven lamps, and the table on which was the shewbread. After viewing the glory of the holy, Jesus raised the second veil and I passed into the holy of holies.

> Chúng tôi cảm nhận một tinh thần cầu nguyện khác thường. Và khi chúng tôi cầu nguyện, Đức Thánh Linh giáng trên chúng tôi. Chúng tôi rất vui mừng. Chẳng bao lâu, tôi không còn để ý đến những điều thuộc về trần gian và đắm chìm trong một khải tượng về vinh quang của Đức Chúa Trời. Tôi thấy một thiên sứ bay nhanh đến với tôi. Thiên sứ ấy mau chóng đưa tôi từ trần gian đến Thành Thánh. Trong thành, tôi thấy một đền thờ và tôi bước vào. Tôi đi qua một cánh cửa trước khi tới bức màn thứ nhất. Bức màn ấy được vén lên, và tôi bước vào Nơi Thánh. Tại đó tôi thấy bàn thờ xông hương, chân đèn bảy ngọn, và chiếc bàn trên đó có các bánh trần thiết. Sau khi chiêm ngưỡng vinh quang của Nơi Thánh, Chúa Giê-su vén bức màn thứ hai và tôi bước vào Nơi Chí Thánh.

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> "Trong nơi chí thánh tôi thấy một hòm bia; trên nắp và các mặt bên của nó là vàng ròng tinh khiết. Ở mỗi đầu hòm bia có một chê-ru-bin đẹp đẽ, với đôi cánh xòe ra che phủ bên trên. Mặt chúng quay vào nhau và nhìn xuống. Giữa các thiên sứ có một lư hương bằng vàng. Phía trên hòm bia, nơi các thiên sứ đứng, có một vinh quang cực kỳ sáng chói, trông như một ngai nơi Đức Chúa Trời ngự. Đức Chúa Jêsus đứng bên hòm bia, và khi lời cầu nguyện của các thánh đồ dâng lên Ngài, hương trong lư bốc khói, và Ngài dâng những lời cầu nguyện của họ cùng với làn khói hương lên Cha Ngài. Trong hòm bia có bình vàng đựng ma-na, cây gậy của A-rôn đã trổ bông, và các bảng đá gập lại như một quyển sách. Đức Chúa Jêsus mở chúng ra, và tôi thấy Mười Điều Răn được viết trên đó bằng ngón tay của Đức Chúa Trời. Trên một bảng có bốn điều, và trên bảng kia có sáu điều. Bốn điều trên bảng thứ nhất sáng hơn sáu điều kia. Nhưng điều thứ tư, điều răn về ngày Sa-bát, sáng chói hơn hết thảy; vì ngày Sa-bát được biệt riêng ra để được giữ nhằm tôn kính danh thánh của Đức Chúa Trời. Ngày Sa-bát thánh trông vinh hiển - một vầng hào quang vinh hiển bao quanh nó. Tôi thấy rằng điều răn về ngày Sa-bát không bị đóng đinh vào thập tự giá. Nếu như thế, thì chín điều răn còn lại cũng vậy; và như vậy chúng ta được phép phạm tất cả, cũng như phạm điều thứ tư. Tôi thấy rằng Đức Chúa Trời không thay đổi ngày Sa-bát, vì Ngài chẳng hề thay đổi. Nhưng giáo hoàng đã đổi nó từ ngày thứ bảy sang ngày thứ nhất trong tuần; vì ông ta sẽ đổi thay thời kỳ và luật pháp." Những Bài Viết Sớm, 32.

When the Protestants came out of the Dark Ages in 1798 and the book of Daniel was unsealed, the sixth kingdom of Bible prophecy, the two-horned earth beast of Revelation thirteen began its march through prophetic history. Protestantism was founded upon the sacred document called the Holy Bible and Republicanism was founded upon the sacred document called the Constitution. God had brought His church in the wilderness out of the Dark Ages, but just as with ancient Israel during the Egyptian period of slavery the Sabbath commandment had been forgotten. As Israel crossed the Red Sea on its way to the giving of the law at Sinai, modern Israel crossed the Atlantic on its way to October 22, 1844, where the law would once again be revealed. The Lord was once again raising up a people who would be the depositaries of His law, the depositaries of His prophetic revelations and who would carry the mantle of Protestantism. Ancient Israel was given the two tables of the Ten Commandments as the symbol of their work to be the depositaries of His law, and modern Israel was given the two tables of Habakkuk as the symbol of their work as depositaries of His prophetic Word.

Khi những người Tin Lành bước ra khỏi Thời Kỳ Tăm Tối vào năm 1798 và sách Đa-ni-ên được mở ấn, vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, tức con thú từ đất có hai sừng trong Khải Huyền 13, bắt đầu cuộc hành trình của nó xuyên qua lịch sử tiên tri. Phong trào Kháng Cách được xây dựng trên văn kiện thiêng liêng gọi là Kinh Thánh, và chủ nghĩa cộng hòa được xây dựng trên văn kiện thiêng liêng gọi là Hiến pháp. Đức Chúa Trời đã đưa Hội Thánh trong đồng vắng của Ngài ra khỏi Thời Kỳ Tăm Tối, nhưng cũng như với Y-sơ-ra-ên xưa trong thời kỳ nô lệ Ai Cập, điều răn về ngày Sa-bát đã bị quên lãng. Khi Y-sơ-ra-ên băng qua Biển Đỏ trên đường đến chỗ ban luật pháp tại Si-na-i, thì Y-sơ-ra-ên hiện đại vượt Đại Tây Dương trên hành trình đến ngày 22 tháng 10 năm 1844, nơi luật pháp sẽ một lần nữa được bày tỏ. Chúa một lần nữa đang dấy lên một dân sự sẽ là những người được ủy thác giữ gìn luật pháp của Ngài, những người được ủy thác giữ gìn các khải thị tiên tri của Ngài và sẽ mang lấy sứ mệnh của Phong trào Kháng Cách. Y-sơ-ra-ên xưa được ban cho hai bảng của Mười Điều Răn như biểu tượng cho công tác của họ là những người lưu giữ luật pháp của Ngài, và Y-sơ-ra-ên hiện đại được ban cho hai bảng theo sách Ha-ba-cúc như biểu tượng cho công tác của họ với tư cách là những người lưu giữ Lời tiên tri của Ngài.

Modern Israel was to carry both sets of two tables as it presented the third angel’s message to the world, which is the message proclaimed by those who carry the mantle of Protestantism. The Protestantism that came out of the Dark Ages was then incomplete as was ancient Israel as they crossed through the Red Sea. Protestantism had professed the motto of the Bible and the Bible alone, but had an incomplete understanding of God’s Word through centuries of eating the pagan doctrines of Roman Catholicism (things sacrificed unto idols). God designed that a true Protestant would represent the entire Word of God as symbolized by the “law and the prophets,” the two sets of two tables that represent both the work of God’s people and God’s character. The work of the first angel was to produce a genuine Protestant people that would be both the depositaries of His law and of his prophetic Word.

Y-sơ-ra-ên hiện đại phải mang theo cả hai bộ, mỗi bộ gồm hai bảng, khi trình bày sứ điệp của thiên sứ thứ ba cho thế giới, tức là sứ điệp được rao truyền bởi những người mang lấy trọng trách của Phong trào Tin Lành. Phong trào Tin Lành bước ra từ Thời kỳ Tăm Tối khi ấy còn chưa trọn vẹn, giống như Y-sơ-ra-ên xưa khi họ băng qua Biển Đỏ. Phong trào Tin Lành đã tuyên xưng khẩu hiệu Kinh Thánh và chỉ Kinh Thánh, nhưng có sự hiểu biết chưa trọn về Lời Đức Chúa Trời sau nhiều thế kỷ ăn nuốt các giáo lý ngoại giáo của Công giáo La Mã (những vật hiến tế cho hình tượng). Đức Chúa Trời định rằng một người Tin Lành chân chính sẽ đại diện cho toàn bộ Lời của Đức Chúa Trời, được biểu tượng bởi “Luật pháp và các Tiên tri,” tức hai bộ hai bảng tượng trưng cho cả công việc của dân sự Đức Chúa Trời lẫn bản tính của Đức Chúa Trời. Công tác của thiên sứ thứ nhất là tạo nên một dân sự Tin Lành chân thật, vừa là những người được ủy thác giữ gìn luật pháp của Ngài, vừa là những người được ủy thác giữ gìn Lời tiên tri của Ngài.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> Đức Chúa Trời đã kêu gọi Hội Thánh của Ngài trong thời nay, như Ngài đã kêu gọi Y-sơ-ra-ên xưa, để đứng làm ánh sáng trên đất. Bằng chiếc dao phay quyền năng của lẽ thật, tức là các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba, Ngài đã tách họ khỏi các giáo hội và khỏi thế gian để đưa họ vào sự gần gũi thánh khiết với chính Ngài. Ngài đã khiến họ trở thành những người giữ luật pháp của Ngài và đã giao phó cho họ những lẽ thật vĩ đại của lời tiên tri cho thời kỳ này. Cũng như những thánh ngôn đã được giao phó cho Y-sơ-ra-ên xưa, những điều ấy là một sự ủy thác thánh để được truyền đạt cho thế gian. Ba thiên sứ trong Khải Huyền 14 đại diện cho những người chấp nhận ánh sáng của các sứ điệp của Đức Chúa Trời và ra đi như các đại diện của Ngài để cất tiếng cảnh báo khắp bờ cõi trái đất. Lời Chứng, tập 5, 455.

The warning that is to be proclaimed by those who have been identified as the depositaries of the two sets of two tables is against receiving the mark of Catholicism. That protest is against the unlawful relationship of Ahab and Jezebel and was represented by Elijah on Mount Carmel. The giving of the two tables of stone at Mount Sinai typified the giving of Habakkuk’s two tables of cloth in the history of 1842 through 1849. Habakkuk’s two tables are the symbol of the covenant relationship between God and His Protestant people. To reject those tables would be the same as ancient Israel rejecting God’s law.

Lời cảnh cáo mà những người đã được xác định là những người được ủy thác gìn giữ hai bộ, mỗi bộ gồm hai bảng, phải rao ra, là chống lại việc nhận lấy dấu ấn của Công giáo. Sự phản kháng ấy nhằm chống lại mối quan hệ bất chính giữa Ahab và Jezebel và đã được Elijah minh họa trên núi Carmel. Việc ban cho hai bảng đá tại núi Sinai là hình bóng cho việc ban cho hai bảng bằng vải của Habakkuk trong lịch sử từ năm 1842 đến 1849. Hai bảng của Habakkuk là biểu tượng của mối quan hệ giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân Tin Lành của Ngài. Khước từ những bảng ấy cũng giống như Israel cổ đại khước từ luật pháp của Đức Chúa Trời.

The Millerites entered into the Most Holy Place and received the light of the Sabbath, but the testing process was yet unfinished. Simultaneously the horn of Republicanism was proceeding through the very same history. And both horns would reach a milestone in their march together in 1863.

Những người theo phong trào Miller đã bước vào Nơi Chí Thánh và tiếp nhận ánh sáng của ngày Sa-bát, nhưng quá trình thử thách vẫn chưa kết thúc. Đồng thời, sừng của chủ nghĩa cộng hòa cũng đang tiến qua chính dòng lịch sử ấy. Và cả hai chiếc sừng sẽ đạt đến một cột mốc trong bước tiến cùng nhau vào năm 1863.

Miller’s Elijah message produced a progressive purification process with the intended purpose of establishing the Protestant horn and in the identical history the Republican horn was involved with a progressive process of political development. Both horns are on the same earth beast, so they must travel in unison through the entire history of the earth beast.

Thông điệp Ê-li của Miller đã tạo ra một quá trình thanh luyện diễn tiến, nhằm mục đích thiết lập sừng Tin Lành; và trong cùng lịch sử ấy, sừng Cộng hòa đã gắn liền với một tiến trình phát triển chính trị từng bước. Cả hai sừng đều ở trên cùng một con thú từ đất, nên chúng phải đồng hành với nhau xuyên suốt toàn bộ lịch sử của con thú từ đất.

The first prophetic characteristic of the Republican horn of the earth beast was the action of speaking the Constitution into effect in 1789. In 1798, (the time of the end when the book of Daniel was unsealed), the earth beast would speak for the first time as the sixth kingdom of Bible prophecy. 1798 was the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, and the speaking that occurred at the beginning of the earth beast’s history in 1798 would typify the last time the sixth kingdom would speak, and that time is represented as the voice of the dragon. When we consider the laws passed by the Republican horn in the United States in 1798, we should expect to see a typification of the laws that will be passed in conjunction with the Sunday law when the United States speaks as a dragon. As we consider the following four laws, ask yourself if the four laws passed in 1798 have the prophetic signature of Alpha and Omega?

Đặc điểm tiên tri đầu tiên của sừng Cộng hòa của con thú từ đất là hành động tuyên bố Hiến pháp có hiệu lực vào năm 1789. Năm 1798 (thời kỳ cuối cùng khi sách Đa-ni-ên được mở ấn), con thú từ đất sẽ cất tiếng lần đầu tiên với tư cách là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh. Năm 1798 đánh dấu sự khởi đầu của Hoa Kỳ với tư cách là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, và việc cất tiếng xảy ra vào buổi đầu lịch sử của con thú từ đất năm 1798 sẽ làm tiền hình cho lần cuối cùng vương quốc thứ sáu sẽ cất tiếng; thời điểm ấy được trình bày như tiếng nói của con rồng. Khi chúng ta xem xét các đạo luật do sừng Cộng hòa thông qua tại Hoa Kỳ vào năm 1798, chúng ta nên kỳ vọng thấy một sự tiền hình của các đạo luật sẽ được ban hành cùng với luật Chủ nhật khi Hoa Kỳ nói như một con rồng. Khi xem xét bốn đạo luật dưới đây, hãy tự hỏi liệu bốn đạo luật được thông qua vào năm 1798 có mang dấu ấn tiên tri của Anpha và Ômêga hay không?

In 1798, the United States passed several significant laws known as the Alien and Sedition Acts. These acts were a series of four laws passed by the Federalist-controlled Congress and signed into law by President John Adams, the second president of the United States and former vice president of George Washington.

Năm 1798, Hoa Kỳ đã thông qua một số đạo luật quan trọng gọi chung là các Đạo luật Ngoại kiều và Chống Nổi loạn. Các đạo luật này gồm bốn luật do Quốc hội do Đảng Liên bang kiểm soát thông qua và được Tổng thống John Adams, tổng thống thứ hai của Hoa Kỳ và trước đó là phó tổng thống của George Washington, ký thành luật.

The Naturalization Act: This law extended the residency requirement for immigrants to become U.S. citizens from 5 to 14 years. It was aimed primarily at curbing the influence of recent immigrants, who were often aligned with the opposition party, the Democratic-Republicans.

Đạo luật Nhập tịch: Đạo luật này kéo dài yêu cầu về thời hạn cư trú đối với người nhập cư để trở thành công dân Hoa Kỳ từ 5 lên 14 năm. Nó chủ yếu nhằm hạn chế ảnh hưởng của những người mới nhập cư, những người thường ủng hộ đảng đối lập, Đảng Dân chủ-Cộng hòa.

The Alien Friends Act: This act authorized the president to deport non-citizens deemed to be a threat to the security of the United States during peacetime. It allowed the president to detain and deport any non-citizen he considered dangerous.

Đạo luật Bạn hữu Ngoại kiều: Đạo luật này trao quyền cho tổng thống trục xuất những người không phải công dân bị coi là mối đe dọa đối với an ninh của Hoa Kỳ trong thời bình. Nó cho phép tổng thống giam giữ và trục xuất bất kỳ người không phải công dân nào mà tổng thống cho là nguy hiểm.

The Alien Enemies Act: This law provided for the apprehension, restraint, and deportation of citizens from countries at war with the United States. It was enacted as a precaution during the tense atmosphere of the late 1790s.

Đạo luật Kẻ thù Ngoại quốc: Đạo luật này quy định về việc bắt giữ, giam giữ và trục xuất các công dân của các quốc gia đang ở trong tình trạng chiến tranh với Hoa Kỳ. Nó được ban hành như một biện pháp phòng ngừa trong bầu không khí căng thẳng vào cuối thập niên 1790.

The Sedition Act: This is the most controversial of the Alien and Sedition Acts. It made it a criminal offense to publish “false, scandalous, and malicious” writings against the government or its officials, with the intent to defame them or bring them into disrepute. Critics saw this as a direct attack on freedom of speech and the press.

Đạo luật Chống Nổi loạn: Đây là đạo luật gây tranh cãi nhất trong các Đạo luật Ngoại kiều và Chống Nổi loạn. Đạo luật này biến việc công bố các bài viết “sai sự thật, tai tiếng và ác ý” nhằm vào chính phủ hoặc các quan chức của chính phủ thành tội hình sự, với mục đích bôi nhọ họ hoặc làm họ mất uy tín. Những người chỉ trích coi đây là một cuộc tấn công trực tiếp vào quyền tự do ngôn luận và tự do báo chí.

The Alien and Sedition Acts were highly controversial and led to significant opposition from Democratic-Republicans, who believed these laws violated fundamental Constitutional rights and targeted their political party. They argued that the laws were an infringement on the First Amendment, which protects freedom of speech and the press. Eventually, these laws played a role in the election of 1800, when Thomas Jefferson and the Democratic-Republicans won the presidency and Congress, leading to the repeal of the Sedition Act.

Đạo luật Ngoại kiều và Chống Nổi loạn gây tranh cãi gay gắt và dẫn đến sự phản đối mạnh mẽ từ Đảng Dân chủ-Cộng hòa, những người tin rằng các luật này vi phạm các quyền hiến định cơ bản và nhắm vào đảng chính trị của họ. Họ lập luận rằng các luật này xâm phạm Tu chính án thứ Nhất, vốn bảo vệ quyền tự do ngôn luận và tự do báo chí. Cuối cùng, các đạo luật này đã đóng vai trò trong cuộc bầu cử năm 1800, khi Thomas Jefferson và Đảng Dân chủ-Cộng hòa giành chức tổng thống và quyền kiểm soát Quốc hội, dẫn đến việc bãi bỏ Đạo luật Chống Nổi loạn.

The Democratic-Republican party believed these laws violated the fundamental rights upheld by the Constitution, and they also believed the laws were targeting the opposing political party. It matters not that these laws were repealed or later expired, the Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. In the history where these laws were enacted or “spoke” into law the Federalist party was opposed by a party called Democrat-Republicans. The evolution of the Democrat-Republican party ultimately produces the Republican party. A political party primarily coalesced together based upon an anti-slavery position.

Đảng Dân chủ-Cộng hòa cho rằng các đạo luật này vi phạm những quyền cơ bản được Hiến pháp bảo vệ, và họ cũng tin rằng các đạo luật ấy nhằm vào đảng chính trị đối lập. Việc các đạo luật này bị bãi bỏ hoặc về sau hết hiệu lực không quan trọng; Alpha và Omega minh họa điểm kết thúc ngay từ khởi đầu. Trong giai đoạn lịch sử khi các đạo luật này được ban hành hoặc được "nói" thành luật, Đảng Liên bang bị một đảng mang tên Dân chủ-Cộng hòa chống đối. Sự phát triển của Đảng Dân chủ-Cộng hòa cuối cùng dẫn đến sự ra đời của Đảng Cộng hòa. Một đảng chính trị chủ yếu được tập hợp lại dựa trên lập trường chống chế độ nô lệ.

The historians identify 1863 as the very center point of the civil war, a war which was premised upon the issue of slavery. 1863 is also a waymark for the new standard bearers of the Protestant horn, who then rejected the first time-prophecy given to Miller by angels (the prophecy of “seven times” from Leviticus twenty-six). Could it be a simple coincidence that the prophecy of the seven times just happens to be based upon the laws of slavery set forth in the previous chapter of Leviticus? The “curse” identified by the “seven times” was the promise that if the covenant laws of chapter twenty-five were to be disobeyed, Israel would then end its history by returning into the slavery it was taken out of when it began its journey at the Red Sea.

Các nhà sử học xác định năm 1863 chính là tâm điểm của cuộc Nội chiến, một cuộc chiến xoay quanh vấn đề nô lệ. Năm 1863 cũng là một cột mốc đối với những người cầm cờ mới của sừng Tin Lành, những người khi đó đã bác bỏ lời tiên tri về thời gian đầu tiên được các thiên sứ ban cho Miller (lời tiên tri “bảy lần” từ Lê-vi Ký chương hai mươi sáu). Liệu có phải chỉ là một sự trùng hợp đơn thuần rằng lời tiên tri về bảy lần lại tình cờ dựa trên các luật lệ về nô lệ được nêu ra trong chương trước của Lê-vi Ký? “Lời nguyền” được xác định bởi “bảy lần” là lời hứa rằng nếu các luật lệ của giao ước ở chương hai mươi lăm bị bất tuân, thì Y-sơ-ra-ên sẽ kết thúc lịch sử của mình bằng cách quay trở lại ách nô lệ mà họ đã được đưa ra khỏi khi bắt đầu cuộc hành trình tại Biển Đỏ.

From 1798 to 1863 the political party that was the Democratic–Republican party went through a series of purges or shakings. From 1798 onward, and especially from August 11, 1840 onward through 1863 the Millerite movement went through a series of purges and shakings.

Từ năm 1798 đến năm 1863, đảng chính trị gọi là Đảng Dân chủ-Cộng hòa đã trải qua một loạt các cuộc thanh trừng hoặc các cuộc chấn động. Từ năm 1798 trở đi, và đặc biệt là từ ngày 11 tháng 8 năm 1840 cho đến năm 1863, phong trào Millerite đã trải qua một loạt các cuộc thanh trừng và các cuộc chấn động.

The Democratic-Republican Party, which was one of the early political parties in the United States, did not directly transform into the modern Republican Party as it exists today. Instead, it underwent a series of changes and splits over time, ultimately leading to the formation of several different political parties before the emergence of the Republican Party.

Đảng Dân chủ–Cộng hòa, một trong những đảng phái chính trị đầu tiên ở Hoa Kỳ, đã không trực tiếp chuyển hóa thành Đảng Cộng hòa hiện đại như ngày nay. Thay vào đó, nó đã trải qua một loạt thay đổi và chia tách theo thời gian, cuối cùng dẫn đến sự hình thành của một số đảng chính trị khác nhau trước khi Đảng Cộng hòa xuất hiện.

The Democratic-Republican Party, often associated with Thomas Jefferson and James Madison, was founded in the late 18th century as a response to the Federalist Party. The Democratic-Republicans favored a strict interpretation of the Constitution, states’ rights, and agrarian interests.

Đảng Dân chủ-Cộng hòa, thường gắn liền với Thomas Jefferson và James Madison, được thành lập vào cuối thế kỷ 18 như một phản ứng trước Đảng Liên bang. Những người Dân chủ-Cộng hòa ủng hộ cách diễn giải nghiêm ngặt Hiến pháp, quyền của các bang và lợi ích nông nghiệp.

However, by the 1820s, the Democratic-Republican Party began to fracture along regional and ideological lines. The primary split occurred during the Era of Good Feelings (1817–1825), when there was a lack of strong opposition to James Monroe’s presidency. This period of political tranquility contributed to the decline of the Democratic-Republican Party. The party eventually split into several factions and evolved into the following political groups:

Tuy nhiên, đến thập niên 1820, Đảng Dân chủ-Cộng hòa bắt đầu rạn nứt theo các tuyến khu vực và ý thức hệ. Sự chia rẽ chính diễn ra trong Thời kỳ Hòa thuận (1817–1825), khi thiếu vắng sự đối lập mạnh mẽ đối với nhiệm kỳ tổng thống của James Monroe. Giai đoạn yên bình về chính trị này đã góp phần vào sự suy yếu của Đảng Dân chủ-Cộng hòa. Cuối cùng, đảng chia tách thành nhiều phe phái và phát triển thành các nhóm chính trị sau:

Democratic Party: The followers of Andrew Jackson, who became the seventh president in 1829, formed the Democratic Party. Jacksonian Democrats supported a strong executive branch, westward expansion, and a broader suffrage for white males.

Đảng Dân chủ: Những người ủng hộ Andrew Jackson, người trở thành tổng thống thứ bảy vào năm 1829, đã thành lập Đảng Dân chủ. Những người Dân chủ theo Jackson ủng hộ một nhánh hành pháp mạnh, việc mở rộng về phía tây và quyền bầu cử rộng rãi hơn cho nam giới da trắng.

National Republican Party: This party emerged as a response to Andrew Jackson’s presidency and later merged with other anti-Jackson factions to become the Whig Party. The National Republicans were generally more supportive of a strong federal government and economic development.

Đảng Cộng hòa Quốc gia: Đảng này ra đời như một phản ứng trước nhiệm kỳ tổng thống của Andrew Jackson và sau đó hợp nhất với các phe phái chống Jackson khác để trở thành Đảng Whig. Nhìn chung, những người Cộng hòa Quốc gia tỏ ra ủng hộ một chính phủ liên bang mạnh và phát triển kinh tế ở mức độ cao hơn.

Anti-Masonic Party: This was a short-lived political party that emerged in the 1820s, primarily in response to concerns about the influence of the secretive Masonic fraternity. It absorbed some former Democratic-Republicans.

Đảng Chống Tam Điểm: Đây là một đảng chính trị tồn tại trong thời gian ngắn, xuất hiện vào thập niên 1820, chủ yếu là phản ứng trước những lo ngại về ảnh hưởng của hội kín Tam Điểm. Đảng này đã thu hút một số cựu thành viên của Đảng Dân chủ-Cộng hòa.

The Whig Party: Formed in the 1830s, the Whigs included former National Republicans, Anti-Masons, and other opposition groups. They were characterized by their opposition to Jacksonian policies, support for a strong federal government, and promotion of industrial and economic development.

Đảng Whig: Được thành lập vào thập niên 1830, Đảng Whig bao gồm các cựu thành viên Đảng Cộng hòa Quốc gia, những người chống Hội Tam điểm và các nhóm đối lập khác. Họ nổi bật bởi việc phản đối các chính sách của Jackson, ủng hộ một chính phủ liên bang mạnh và thúc đẩy phát triển công nghiệp và kinh tế.

The modern Republican Party was founded in the 1850s as a direct response to the growing sectional tensions over slavery. It attracted former Whigs, anti-slavery Democrats, Free Soilers, and others who opposed the expansion of slavery into new territories. The first Republican presidential candidate, John C. Fremont, ran in the 1856 election, and the party’s first successful candidate, Abraham Lincoln, was elected in 1860. So, the Republican Party emerged separately from the Democratic-Republican tradition and had a distinct trajectory in American political history.

Đảng Cộng hòa hiện đại được thành lập vào những năm 1850 như một phản ứng trực tiếp trước những căng thẳng khu vực ngày càng gia tăng xoay quanh chế độ nô lệ. Đảng này thu hút các cựu thành viên đảng Whig, các đảng viên Dân chủ chống nô lệ, những người của Đảng Free Soil, và những người khác phản đối việc mở rộng chế độ nô lệ vào các lãnh thổ mới. Ứng viên tổng thống đầu tiên của Đảng Cộng hòa, John C. Fremont, tranh cử trong cuộc bầu cử năm 1856, và ứng viên đầu tiên của đảng giành chiến thắng, Abraham Lincoln, đã đắc cử năm 1860. Vì vậy, Đảng Cộng hòa ra đời tách biệt khỏi truyền thống Dân chủ-Cộng hòa và có một con đường phát triển riêng trong lịch sử chính trị Hoa Kỳ.

By 1860, the Republican party elected its first president. It was based upon a coalition of political parties that were opposed to slavery. In 1863 the Emancipation Proclamation “spoke” slavery out of existence. In 1863 the Republican horn, then represented by the Republican party “spoke” slavery out of existence, while the Protestant horn ceased to be a movement and became the Seventh-day Adventist church. The movement of the Millerites legally and officially ended in May of 1863, and in that year Moses’ oath, the prophecy of slavery was rejected. He that has an ear, let him hear.

Đến năm 1860, Đảng Cộng hòa đã đắc cử vị tổng thống đầu tiên của mình. Đảng này dựa trên một liên minh các đảng phái chính trị phản đối chế độ nô lệ. Năm 1863, Tuyên ngôn Giải phóng Nô lệ đã "lên tiếng" xóa bỏ chế độ nô lệ. Cũng trong năm 1863, sừng Cộng hòa, khi ấy được đại diện bởi Đảng Cộng hòa, đã "lên tiếng" xóa bỏ chế độ nô lệ, trong khi sừng Kháng Cách chấm dứt tồn tại như một phong trào và trở thành Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy. Phong trào Millerite về mặt pháp lý và chính thức đã chấm dứt vào tháng Năm năm 1863, và trong năm đó, lời thề của Môi-se, lời tiên tri về chế độ nô lệ, đã bị bác bỏ. Ai có tai, hãy nghe.

At this point it might be informative to provide a brief overview of the “oath of Moses” as labelled by the prophet Daniel.

Lúc này, có lẽ sẽ hữu ích nếu đưa ra một tổng quan ngắn gọn về “lời thề của Moses”, theo cách gọi của nhà tiên tri Daniel.

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> Phải, cả Y-sơ-ra-ên đều đã phạm luật pháp của Ngài, đã quay lưng lìa bỏ, không vâng theo tiếng Ngài; vì vậy sự rủa sả đã đổ trên chúng con, và lời thề đã chép trong luật pháp của Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời, vì chúng con đã phạm tội cùng Ngài. Đa-ni-ên 9:11.

William Miller who was guided by Gabriel and other angels as he studied the Word of God, was first led to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Miller’s testimony is that in his study of the Bible, he began in the book of Genesis and therefore he obviously came to Leviticus well before he reached the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight and verse fourteen. He exclusively used the Bible and a Cruden’s concordance.

William Miller, khi nghiên cứu Lời Đức Chúa Trời, được Gabriel và các thiên sứ khác hướng dẫn, trước hết được dẫn đến “bảy lần” trong Lê-vi Ký đoạn 26. Lời chứng của Miller là rằng trong việc nghiên cứu Kinh Thánh, ông bắt đầu từ sách Sáng Thế Ký; vì vậy hiển nhiên ông đã đến Lê-vi Ký từ lâu trước khi ông đạt đến “hai nghìn ba trăm năm” trong Đa-ni-ên đoạn 8 câu 14. Ông chỉ sử dụng Kinh Thánh và một cuốn sách tra cứu của Cruden.

Cruden’s concordance has no references to the Hebrew or Greek words that were thereafter translated into the English of the King James Bible. Miller considered the “context” of the passage he was studying to guide his understanding of a word or passage of Scripture. When it came to his understanding of the “seven times” it is very simple to see the context for the “seven times” of chapter twenty-six of Leviticus is chapter twenty-five.

Bảng tra cứu của Cruden không có dẫn chiếu đến các từ tiếng Hê-bơ-rơ hoặc tiếng Hy Lạp mà sau đó được dịch sang tiếng Anh của Kinh Thánh King James. Miller xem "ngữ cảnh" của đoạn văn mà ông đang nghiên cứu như yếu tố định hướng cách ông hiểu một từ hay một đoạn Kinh Thánh. Khi bàn đến cách ông hiểu về "bảy lần", thật đơn giản để thấy rằng ngữ cảnh cho "bảy lần" ở chương hai mươi sáu của Leviticus là chương hai mươi lăm.

Chapter twenty-five outlines the resting of the land, the Jubilee and the rules of slavery. The rules of chapter twenty-five are part of “the law of Moses the servant of God” that produces a blessing if obeyed and a “curse” if disobeyed. In chapter twenty-six the curse of the “seven times” equates to twenty-five hundred and twenty years and is set forth in the obvious context of the rules of the land resting and the principles of slavery. In chapter twenty-six the punishment is called the “quarrel of my covenant.”

Chương hai mươi lăm trình bày về sự nghỉ ngơi của đất đai, Năm Hân Hỉ và các quy tắc của chế độ nô lệ. Các luật lệ của chương hai mươi lăm là một phần của “luật pháp của Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời” đem lại phước lành nếu vâng theo và “lời nguyền” nếu không vâng theo. Trong chương hai mươi sáu, lời nguyền của “bảy lần” tương đương với hai nghìn năm trăm hai mươi năm và được trình bày trong bối cảnh hiển nhiên của các quy tắc về sự nghỉ ngơi của đất đai và các nguyên tắc của chế độ nô lệ. Trong chương hai mươi sáu, hình phạt được gọi là “cuộc tranh chấp của giao ước ta.”

> Then will I also walk contrary unto you, and will punish you yet seven times for your sins. And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:24, 25.

> Vậy Ta cũng sẽ nghịch lại các ngươi và sẽ phạt các ngươi thêm bảy lần vì tội lỗi của các ngươi. Ta sẽ đem gươm đến trên các ngươi để báo thù việc phá vỡ giao ước của Ta; và khi các ngươi nhóm lại trong các thành của mình, Ta sẽ sai dịch bệnh ở giữa các ngươi; và các ngươi sẽ bị phó vào tay kẻ thù. Lê-vi Ký 26:24, 25.

In context the “covenant” that God has a “quarrel” over would be the covenant previously cited in chapter twenty-five. The punishment of the seven times is called the “quarrel of” God’s “covenant” and the “curse” attached to it is that Israel would be “delivered into the hand of their” enemies, and once in the enemies’ land, (as Daniel was) Israel would become the slaves of their enemies.

Trong bối cảnh này, “giao ước” mà Đức Chúa Trời có “sự tranh chấp” là giao ước đã được nhắc đến trước đó trong chương hai mươi lăm. Sự trừng phạt bảy lần được gọi là “sự tranh chấp của” “giao ước” Đức Chúa Trời, và “lời nguyền” gắn liền với điều đó là Israel sẽ bị “phó vào tay” các kẻ thù của họ; và khi đã ở trong đất của kẻ thù (như Daniel), Israel sẽ trở thành nô lệ của kẻ thù mình.

When Moses recorded Leviticus twenty-six ancient Israel had just been delivered from the slavery of Egypt and the principles of slavery represented in chapter twenty-five would bring either a blessing or a curse. Ancient Israel never practiced the rules of the Jubilee and ultimately both the northern and southern kingdoms were scattered for “seven times” in fulfillment of what Daniel called the “curse of Moses.”

Khi Môi-se ghi chép Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu, Y-sơ-ra-ên cổ đại vừa được giải cứu khỏi ách nô lệ Ai Cập, và các nguyên tắc về nô lệ được trình bày ở đoạn hai mươi lăm sẽ mang lại hoặc phước lành hoặc lời nguyền. Dân Y-sơ-ra-ên xưa chưa từng thực hành các luật lệ về Năm Hân Hỉ, và cuối cùng cả vương quốc miền bắc lẫn miền nam đều bị tản lạc trong “bảy lần,” để ứng nghiệm điều Đa-ni-ên gọi là “lời nguyền của Môi-se.”

The covenant relationship between God and Israel which had begun with their slavery in Egypt, ended with their slavery to Assyria and Babylon. The “seven times” against the northern kingdom ended in 1798, and “seven times” against the southern kingdom ended in 1844. The starting point for the two periods of seven times is marked in Isaiah chapter seven with a prophecy of sixty-five years that was proclaimed by Isaiah to king Ahaz of Judah in 742 BC.

Mối quan hệ giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân Y-sơ-ra-ên, vốn bắt đầu từ thời họ làm nô lệ ở Ai Cập, đã kết thúc với cảnh họ làm nô lệ cho A-si-ri và Ba-by-lôn. "Bảy lần" đối với vương quốc miền bắc kết thúc vào năm 1798, và "bảy lần" đối với vương quốc miền nam kết thúc vào năm 1844. Điểm khởi đầu cho hai giai đoạn "bảy lần" được đánh dấu trong Ê-sai chương bảy bằng một lời tiên tri về sáu mươi lăm năm mà Ê-sai đã công bố cho vua A-cha của Giu-đa vào năm 742 TCN.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Vì đầu của Sy-ri là Đa-mách, và đầu của Đa-mách là Rê-xin; và trong vòng sáu mươi lăm năm, Êp-ra-im sẽ bị bẻ gãy đến nỗi không còn là một dân. Và đầu của Êp-ra-im là Sa-ma-ri, và đầu của Sa-ma-ri là con trai của Rê-ma-lia. Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không đứng vững. Ê-sai 7:8, 9.

Isaiah had identified that “within” sixty-five years from the time when the prophecy was set forth in 742 BC, the northern kingdom would be broken. Nineteen years later in 723 BC the northern kingdom of Israel was taken into slavery by the king of Assyria and forty-six years later the king of Babylon took the southern kingdom of Judah into slavery in 677 BC. The prophecy of sixty-five years produces six historical waymarks. The first is 742 BC when the prediction is set forth. Nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom was taken into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the southern kingdom was taken into slavery by the Babylonians. The first twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC then ended in 1798. Then is 1844 the twenty-five hundred and twenty years that began in 677 BC concluded. From 1844, the prediction extended nineteen years to 1863 in order to complete the entire prophetic structure, for when the Alpha and Omega marked nineteen years to begin the prophetic structure there must be nineteen years to reach its end.

Isaiah đã xác định rằng “trong vòng” sáu mươi lăm năm kể từ khi lời tiên tri được đưa ra vào năm 742 TCN, vương quốc phía bắc sẽ bị tan vỡ. Mười chín năm sau, vào năm 723 TCN, vương quốc phía bắc của Israel bị vua Assyria bắt làm nô lệ, và bốn mươi sáu năm sau, vào năm 677 TCN, vua Babylon đưa vương quốc phía nam Giu-đa vào cảnh nô lệ. Lời tiên tri về sáu mươi lăm năm này tạo ra sáu mốc lịch sử. Mốc thứ nhất là năm 742 TCN, khi lời tiên tri được đưa ra. Mười chín năm sau, vào năm 723 TCN, vương quốc phía bắc bị người Assyria bắt làm nô lệ. Bốn mươi sáu năm sau, vào năm 677 TCN, vương quốc phía nam bị người Babylon bắt làm nô lệ. Giai đoạn 2.520 năm thứ nhất bắt đầu từ năm 723 TCN kết thúc vào năm 1798. Rồi đến năm 1844, giai đoạn 2.520 năm bắt đầu từ năm 677 TCN được hoàn tất. Từ năm 1844, lời tiên tri kéo dài thêm mười chín năm đến 1863 để hoàn chỉnh toàn bộ cấu trúc tiên tri, vì khi Alpha và Omega đã đánh dấu mười chín năm để khởi đầu cấu trúc tiên tri thì cũng phải có mười chín năm để đạt đến điểm kết thúc.

Ancient Israel was delivered from the slavery of Egypt and through disobedience both the northern and southern kingdoms were returned to slavery. The prophecies transcend from the prophetic history of ancient literal Israel to modern spiritual Israel and in so doing the theme of all the prophetic waymarks is slavery.

Israel cổ đại đã được giải thoát khỏi ách nô lệ ở Ai Cập, nhưng vì sự bất tuân, cả vương quốc phía bắc lẫn phía nam đều bị đưa trở lại ách nô lệ. Các lời tiên tri chuyển từ lịch sử tiên tri của Israel cổ đại theo nghĩa đen sang Israel thuộc linh thời hiện đại, và qua đó, chủ đề của mọi mốc dấu tiên tri là nô lệ.

The prophecy in Isaiah seven was presented to the wicked king Ahaz by Isaiah in 742BC when an impending civil war between the north and south was being identified. The southern kingdom of Ahaz was the literal glorious land of ancient Israel. In 1798, the spiritual glorious land of Bible prophecy began to rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the seven times against the literal glorious land ended in 1844, there was, as in the history of king Ahaz an impending civil war. By 1844, the turmoil of political parties breaking apart and forming alliances had almost fully settled into two classes of political persuasions. In terms of slavery the Democrats were pro-slavery and the Republicans were anti-slavery. From 1798 to the beginning of the civil war in 1860 the process of developing two classes of political parties had been settled.

Lời tiên tri trong Ê-sai đoạn 7 đã được Ê-sai trình bày cho vua gian ác Ahaz vào năm 742 TCN, khi một cuộc nội chiến sắp xảy ra giữa miền bắc và miền nam đang được nhận diện. Vương quốc miền nam của Ahaz là đất vinh hiển theo nghĩa đen của Israel cổ đại. Năm 1798, đất vinh hiển thuộc linh trong lời tiên tri Kinh Thánh bắt đầu cai trị như vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh. Khi bảy lần chống lại đất vinh hiển theo nghĩa đen kết thúc vào năm 1844, đã có, như trong lịch sử của vua Ahaz, một cuộc nội chiến sắp xảy ra. Đến năm 1844, sự hỗn loạn do các đảng phái chính trị tan rã và lập liên minh đã gần như lắng xuống, kết lại thành hai nhóm khuynh hướng chính trị. Về vấn đề nô lệ, Đảng Dân chủ ủng hộ chế độ nô lệ, còn Đảng Cộng hòa phản đối chế độ nô lệ. Từ năm 1798 đến khi nội chiến bắt đầu vào năm 1860, quá trình hình thành hai nhóm đảng phái chính trị đã được định hình.

Ahaz represented the literal glorious land and therefore typified the spiritual glorious land. The history of Ahaz typifies the prophetic history where the prophecy was proclaimed in 742 BC therefore typifies the history where the prophecy ended. In the beginning history the northern kingdom consisting of ten tribes had broken away from the other two tribes in protest against the divinely established government of the southern two tribes. The ten northern tribes had formed a confederacy with Syria, typifying the alliance between the southern confederacy and a power represented symbolically by Syria.

Ahaz đại diện cho đất vinh hiển theo nghĩa đen, và vì vậy tiêu biểu cho đất vinh hiển thuộc linh. Lịch sử của Ahaz là hình bóng cho lịch sử tiên tri, trong đó lời tiên tri được công bố vào năm 742 TCN; vì thế, nó cũng tiêu biểu cho lịch sử khi lời tiên tri kết thúc. Trong lịch sử ban đầu, vương quốc phương bắc gồm mười chi phái đã tách khỏi hai chi phái còn lại để phản đối chính quyền của hai chi phái phương nam do Đức Chúa Trời thiết lập. Mười chi phái phương bắc đã lập liên minh với Syria, tiêu biểu cho liên minh giữa khối liên minh phương nam và một quyền lực được Syria đại diện một cách biểu tượng.

This brief summary is identifying that the seven times of Leviticus twenty-six is a covenant promise that sets forth either a blessing for obedience or the “curse” of slavery for disobedience. The northern and southern kingdoms started together as one nation that was delivered out of slavery, only to be delivered back into slavery at their respective endings.

Bản tóm lược ngắn này cho thấy rằng “bảy lần” trong Lê-vi Ký 26 là một lời hứa giao ước, quy định hoặc là phước lành cho sự vâng phục, hoặc là “lời nguyền” của ách nô lệ vì sự bất tuân. Hai vương quốc miền Bắc và miền Nam khởi đầu cùng nhau như một dân tộc đã được giải phóng khỏi ách nô lệ, nhưng rồi khi lần lượt kết thúc, mỗi vương quốc lại bị đưa trở lại ách nô lệ.

The sixty-five years at the ending of those prophecies of slavery concluded with spiritual Israel in the spiritual glorious land, at the very dead center of a civil war of the north against the south. The antagonists in the civil war was a kingdom that formed a confederacy and broke away from the divinely established government that was located in the opposing kingdom.

Sáu mươi lăm năm ở phần kết của những lời tiên tri về ách nô lệ đã khép lại với Israel thuộc linh ở trong xứ vinh hiển thuộc linh, ở ngay trung tâm của một cuộc nội chiến giữa miền Bắc và miền Nam. Bên đối địch trong cuộc nội chiến là một vương quốc đã lập nên một liên minh và ly khai khỏi chính quyền do Thượng Đế thiết lập, vốn đặt tại vương quốc đối nghịch.

From 1798 onward to the civil war, the horn of Republicanism was put through a process which produced two classes of political antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the practice of slavery lost the battle.

Từ năm 1798 cho đến cuộc nội chiến, chiếc kèn của chủ nghĩa Cộng hòa đã được đưa qua một quá trình tạo ra hai hạng đối thủ chính trị đại diện cho hai phía của các vấn đề về chế độ nô lệ. Những đối thủ ủng hộ chế độ nô lệ, những người tìm cách tiếp tục thực hành chế độ nô lệ, đã thua trận.

From 1798 onward to the civil war, the horn of Protestantism was put through a process which produced two classes of religious antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the original understanding of the prophecy of slavery lost the battle.

Từ năm 1798 cho đến cuộc nội chiến, sừng của đạo Tin Lành đã trải qua một quá trình, qua đó hình thành hai nhóm những người đối kháng tôn giáo đại diện cho hai phía trong vấn đề nô lệ. Phe ủng hộ chế độ nô lệ, vốn tìm cách duy trì cách hiểu ban đầu về lời tiên tri về chế độ nô lệ, đã thua cuộc.

In 1863 the horn of Republicanism succeeded in rejecting the practice of slavery.

Năm 1863, tiếng kèn của chủ nghĩa Cộng hòa đã thành công trong việc bác bỏ chế độ nô lệ.

In 1863 the horn of Protestantism succeeded in rejecting the prophecy of slavery.

Vào năm 1863, chiếc sừng của đạo Tin Lành đã thành công bác bỏ lời tiên tri về chế độ nô lệ.

In doing so they rejected the work of Miller, the Elijah for his time. In so doing they also rejected “the oath of Moses,” the foundation stone for their time. Moses and Elijah were then rejected, only to return on September 11, 2001.

Khi làm như vậy, họ đã bác bỏ công việc của Miller, Ê-li của thời ông. Khi làm như vậy, họ cũng đã bác bỏ “lời thề của Môi-se”, viên đá nền tảng cho thời của họ. Môi-se và Ê-li khi ấy đã bị bác bỏ, để rồi trở lại vào ngày 11 tháng 9 năm 2001.

Alpha and Omega, the wonderful linguist recorded His divine signature throughout the time prophecy of the “oath of Moses” that He himself proclaimed as Palmoni, the Wonderful Numberer. If ye will not believe, surely ye shall not be established.

Alpha và Omega, nhà ngôn ngữ kỳ diệu, đã ghi dấu ấn thiêng liêng của Ngài xuyên suốt lời tiên tri về thời gian của "lời thề của Môi-se", mà chính Ngài đã tự xưng là Palmoni, Đấng Đếm Kỳ Diệu. Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không đứng vững.

Back to Articles