Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Sách Daniel - Số một trăm ba mươi bốn

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Diễn tiến theo lời tiên tri: Từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 đến Luật Chủ nhật sắp tới tại Hoa Kỳ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn, từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến luật Chủ nhật sắp được ban hành tại Hoa Kỳ, là giai đoạn tiên tri trong đó mọi khải tượng của Lời Đức Chúa Trời đều được ứng nghiệm trong những ngày sau rốt.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Vì vậy, hãy nói với họ: Chúa, là Đức Chúa Trời, phán rằng: Ta sẽ làm cho câu tục ngữ này chấm dứt, và họ sẽ không còn dùng nó làm tục ngữ ở Israel nữa; nhưng hãy nói với họ: Những ngày đã gần kề, và sự ứng nghiệm của mọi khải tượng cũng đã gần. Ê-xê-chi-ên 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

Trong dòng lịch sử đó, thiên sứ thứ ba lại đến, và qua đó, điều này được biểu trưng bằng sự đến của thiên sứ thứ ba vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, kéo dài đến cuộc nổi loạn năm 1863. Cuộc nổi loạn năm 1863 được biểu trưng bởi cuộc nổi loạn thứ nhất của Israel cổ đại tại Kadesh, và vì thế được đại diện bởi toàn bộ lịch sử từ cuộc vượt Biển Đỏ cho đến cuộc nổi loạn Kadesh thứ nhất. Cuộc nổi loạn Kadesh thứ nhất là hình bóng cho cuộc nổi loạn Kadesh thứ hai, và do đó, dòng lịch sử từ cái chết của A-rôn đến cuộc nổi loạn Kadesh thứ hai được lặp lại trong dòng lịch sử của sự đóng ấn.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Điều ấy lặp lại trong lịch sử của phong trào Millerite, từ năm 1840 đến 1844; giai đoạn này được biểu trưng bởi thời từ phép báp têm của Đấng Christ đến thập tự giá, và cũng tượng trưng cho thời từ thập tự giá đến việc ném đá Stephen. Hết dòng này đến dòng khác, mỗi vị tiên tri xưa đã nói về giai đoạn này nhiều hơn là về thời của chính họ.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “Mỗi vị tiên tri thời xưa nói không phải cho thời đại của chính họ cho bằng cho thời đại của chúng ta, để lời tiên tri của họ có hiệu lực đối với chúng ta. ‘Vả, mọi điều đó đã xảy đến cho họ để làm gương; và đã được chép lại để răn bảo chúng ta, là những người đang ở vào cuối các thời đại.’ 1 Cô-rinh-tô 10:11. ‘Ấy không phải cho chính mình họ, nhưng cho chúng ta mà họ đã thi hành chức vụ về những điều nay đã được báo cho anh em bởi những kẻ đã rao giảng Tin Lành cho anh em trong Đức Thánh Linh từ trời sai xuống; là những điều mà các thiên sứ cũng mong ước được xem thấu.’ 1 Phi-e-rơ 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> Kinh Thánh đã tích lũy và gom góp các kho tàng của mình lại cho thế hệ sau rốt này. Mọi biến cố trọng đại và những sự việc trang nghiêm trong lịch sử Cựu Ước đã và đang tái diễn trong hội thánh trong những ngày sau rốt này. Selected Messages, quyển 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

“Thế hệ cuối cùng” là “dòng giống được chọn” của Phi-e-rơ, tức là một trăm bốn mươi bốn nghìn người, và họ được chọn từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến đạo luật Chủ nhật sắp tới, nơi đó bấy giờ họ được giương lên làm cờ hiệu. “Tất cả,” không phải một vài, mà là “tất cả những biến cố vĩ đại và những sự việc trang nghiêm” của Lời Đức Chúa Trời, đang “tái diễn” trong “thế hệ cuối cùng” của “hội thánh” của “những ngày sau rốt.” Trong tiến trình ấn chứng, mọi sách trong Kinh Thánh gặp nhau và kết thúc.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> "Trong sách Khải Huyền, mọi sách trong Kinh Thánh đều hội tụ và kết thúc. Ở đây là phần bổ sung cho sách Đa-ni-ên. Một cuốn là lời tiên tri; cuốn kia là sự mặc khải. Quyển sách bị niêm phong không phải là Khải Huyền, mà là phần lời tiên tri của Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt. Thiên sứ phán: 'Còn ngươi, hỡi Đa-ni-ên, hãy đóng lại những lời này và niêm phong sách, cho đến thời kỳ cuối cùng.' Đa-ni-ên 12:4." Công vụ các Sứ đồ, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

Phần “lời tiên tri của Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau cùng” được mở ấn là các khải tượng được ban cho Đa-ni-ên bên hai con sông lớn của Shinar, Ulai và Hiddekel. Những khải tượng ấy tương ứng với Đa-ni-ên chương tám, câu mười ba và mười bốn, và chương mười một, câu bốn mươi đến bốn mươi lăm. Thời kỳ ấn chứng của một trăm bốn mươi bốn nghìn là giai đoạn lịch sử khi Đấng Christ, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trên trời, ấn chứng đời đời những người được chọn của thế hệ cuối cùng vào một mối quan hệ gồm cả thần tính và nhân tính. Câu bốn mươi của Đa-ni-ên mười một nêu rõ mối liên hệ giữa con rồng, con thú và tiên tri giả, là những kẻ đang cùng nhau dẫn dắt thế giới đến Armageddon, được biểu trưng bằng lịch sử của sừng Chủ nghĩa Cộng hòa trên con thú từ đất, vốn cai trị như vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh trong giai đoạn của câu bốn mươi. Câu bốn mươi cũng chỉ ra sự phân rẽ giữa kẻ khôn và kẻ dại, điều xác định lịch sử của sừng Chủ nghĩa Tin Lành trong cùng bối cảnh, khởi đầu từ năm 1798 cho đến luật ngày Chủ nhật sắp đến.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Tất cả “các sách của Kinh Thánh” đều “hội tụ và kết thúc” trong sách Khải Huyền, và khi chúng hội tụ, sách Khải Huyền “bổ túc” sách Đa-ni-ên, và từ “bổ túc” có nghĩa là đưa đến sự trọn vẹn. Trong thời kỳ niêm ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn, như được trình bày trong sách Khải Huyền, những lời tiên tri của Đa-ni-ên đã được mở ấn trong những ngày sau rốt được làm cho trở nên trọn vẹn, khi chúng được ghép lại dòng nọ nối dòng kia, trên mạch lịch sử được trình bày trong chương mười tám của Khải Huyền, bắt đầu với tiếng nói trong các câu một đến ba, và kết thúc với tiếng nói thứ hai ở câu bốn.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Sự trọn vẹn của khải tượng tiên tri, được biểu trưng bởi sông Hiddekel trong sách Đa-ni-ên, biểu thị sự trọn vẹn của khải tượng bên ngoài về các kẻ thù của dân Đức Chúa Trời, là những kẻ chà đạp lên đền thánh và cơ binh. Sự trọn vẹn của khải tượng tiên tri, được biểu trưng bởi sông Ulai trong sách Đa-ni-ên, biểu thị sự trọn vẹn của khải tượng bên trong về Đấng Christ hiện ra trong dân Ngài khi Ngài hoàn tất lời hứa giao ước hiệp nhất thần tính với nhân tính trên thế hệ được chọn sau cùng.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Lịch sử của sự ấn chứng, tập trung vào sừng của chủ nghĩa cộng hòa của con thú từ đất, bắt đầu với việc con thú từ đất thông qua Đạo luật Yêu nước năm 2001 và kết thúc với lời nói được biểu trưng bởi các Đạo luật Ngoại kiều và Chống Nổi loạn năm 1798, mà trong Khải Huyền chương mười ba được mô tả là con thú từ đất nói như một con rồng. Các Đạo luật Ngoại kiều và Chống Nổi loạn năm 1798 đánh dấu điểm kết của một tiến trình bắt đầu với việc công bố Tuyên ngôn Độc lập năm 1776. Ở giữa giai đoạn lịch sử tiên tri đó, con thú từ đất đã đưa Hiến pháp vào hiệu lực năm 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Sự lên tiếng của năm 1776 tương ứng với sự lên tiếng của Patriot Act, và các Alien and Sedition Acts đại diện cho luật Chủ nhật sắp đến tại Hoa Kỳ. Ở giữa lịch sử đó cần có một sự lên tiếng khác tương ứng với năm 1789. Tiếng thứ nhất của Khải Huyền đoạn mười tám, các câu một đến ba, được xác định rõ ràng là xuất hiện khi những tòa nhà lớn của Thành phố New York bị quật đổ. Tiếng thứ hai của câu bốn cũng được xác định rõ ràng là luật Chủ nhật sắp đến. Cả hai tiếng đó đều là tiếng nói thiêng liêng, vì cả hai đều là tiếng của thiên sứ sẽ chiếu sáng đất bằng vinh hiển của Ngài, mà Bà White xác định là thiên sứ thứ nhất của Khải Huyền mười bốn. Chúa Giê-xu là thiên sứ thứ nhất, và Ngài luôn minh họa phần cuối của một sự việc bằng phần khởi đầu, nên Ngài cũng là thiên sứ thứ ba, là thiên sứ chiếu sáng đất bằng vinh hiển của Ngài.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Thiên sứ thứ nhất cũng được mô tả trong Khải Huyền chương 10 là giáng xuống vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, qua đó tiêu biểu cho sự giáng xuống của thiên sứ vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Bà White trực tiếp khẳng định rằng thiên sứ đã giáng xuống trong chương 10 “không ai khác hơn chính là Chúa Giê-su Christ.” Tiếng thứ nhất và tiếng thứ hai của Khải Huyền chương 18 là tiếng của Chúa Giê-su Christ. Giai đoạn lịch sử ấy được biểu trưng bởi các năm 1776, 1789 và 1798, khi con thú từ đất lên tiếng ba lần. Tiếng của Chúa Giê-su Christ phán ở giữa hai tiếng nói của Khải Huyền chương 18 là khi Ngài phán trong Khải Huyền chương 11.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Sau ba ngày rưỡi, Thần khí của sự sống từ Thiên Chúa nhập vào họ, và họ đứng dậy; nỗi sợ hãi lớn bao trùm những ai thấy họ. Họ nghe một tiếng lớn từ trời phán với họ: Hãy lên đây. Và họ lên trời trong một đám mây; các kẻ thù của họ nhìn thấy họ. Khải Huyền 11:11-12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

Vào tháng Bảy năm 2023, một tiếng từ trời (tiếng của Đấng Christ) bắt đầu dựng dậy hai nhân chứng đã bị con rồng vô thần từ vực sâu không đáy giết hại trên các đường phố. Khi ấy, các vấn đề liên quan đến Hiến pháp Hoa Kỳ trở thành một chủ đề mang tính tiên tri, vì ở tiếng phán tiếp theo, được tượng trưng bởi năm 1798, Hiến pháp sẽ bị lật đổ hoàn toàn. Ba cột mốc 1776, 1789 và 1798 đều tương ứng với ba tiếng phán thiên thượng được đánh dấu bằng ngày 11 tháng 9 năm 2001, tháng Bảy năm 2023, và đạo luật Chủ nhật sắp đến.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Ba bước đó tương ứng với ba bước của tai họa thứ ba, được biểu trưng bởi ngày 11 tháng 9 năm 2001, ngày 7 tháng 10 năm 2023 và luật ngày Chủ nhật sắp đến, khi kèn thứ bảy, tức là tai họa thứ ba, đột ngột đến vào giờ của "trận động đất lớn". Năm 2023, quá trình chuyển đổi của cả hai sừng của con thú từ đất đã bắt đầu, như được biểu trưng bởi giấc mơ bí mật về pho tượng của Nebuchadnezzar. Giấc mơ của Nebuchadnezzar trong chương hai là một bí mật mà chỉ Đức Chúa Trời mới có thể bày tỏ, và Ngài đã bày tỏ nó cho những người đã vượt qua bài thử thứ nhất được thể hiện trong chương một của Daniel.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Daniel và ba người công chính trong chương một, những người đã vượt qua thử thách đầu tiên, chính là những người đã chọn ăn lương thực thiên thượng và từ chối chế độ ăn của Ba-by-lôn. Họ là những người được Giăng mô tả trong Khải Huyền chương mười, những người lấy cuốn sách nhỏ từ tay của thiên sứ, vị không ai khác hơn là chính Chúa Giê-xu Christ, và ăn lấy sứ điệp được chứa trong đó. Họ là những người trong Giăng chương sáu, đã chọn ăn thịt và uống huyết của manna thiên thượng, điều mà hạng người kia đã từ chối, rồi quay lưng khỏi Đấng Christ và không còn đi với Ngài nữa mãi mãi, ở chương SÁU, câu SÁU MƯƠI SÁU.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

Trong mạch ấy, Đấng Christ dạy dỗ tại Ga-li-lê, nghĩa là “một bản lề” hoặc “một bước ngoặt”. Tại đó Ngài trình bày sứ điệp về ma-na từ trời, mà các môn đồ của Ngài phải ăn, giống như Giăng đã ăn trong Khải Huyền chương mười, như Ê-xê-chi-ên đã ăn trong chương ba, và Giê-rê-mi đã ăn trong chương mười lăm. Lịch sử được Giăng trình bày trong Khải Huyền chương mười, khi ông ăn quyển sách nhỏ, đã tiêu biểu cho lịch sử của những người theo Miller từ năm 1840 đến 1844, nhưng trực tiếp hơn, nó tượng trưng cho thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người hơn là cho lịch sử của những người theo Miller. Điều này thể hiện rõ trong chương ấy qua những chỉ dẫn mà Giăng nhận được khi ông được bảo phải ăn quyển sách nhỏ.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> Tôi đến với thiên sứ và nói với ông: Hãy cho tôi cuốn sách nhỏ. Ông nói với tôi: Hãy lấy nó và ăn nó đi; nó sẽ làm bụng ngươi đắng, nhưng trong miệng ngươi nó sẽ ngọt như mật ong. Khải Huyền 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

Trong câu này, trước khi nhận và ăn quyển sách nhỏ, Giăng đã được báo trước về trải nghiệm mà sứ điệp ông ăn vào sẽ tạo ra. Những người theo phái Miller đã không hiểu trước những trải nghiệm ngọt bùi lẫn đắng cay, trước khi họ ứng nghiệm trong lịch sử biểu tượng của Giăng về dòng lịch sử tiên tri của mình. Nhưng một trăm bốn mươi bốn nghìn người thì đã được báo trước, và được yêu cầu phải biết. Khi Giăng minh họa lịch sử của phong trào thiên sứ thứ nhất hoặc phong trào thiên sứ thứ ba, sứ điệp ấy tạo ra hai hạng người thờ phượng, rồi kết thúc bằng nỗi thất vọng cay đắng. Khi Giê-rê-mi ăn quyển sách nhỏ, ông đã từ chối giao du với "hội của những kẻ nhạo báng."

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Tôi đã không ngồi trong hội của những kẻ nhạo báng, cũng chẳng vui mừng; tôi đã ngồi một mình vì tay Ngài, vì Ngài đã khiến tôi đầy phẫn nộ. Giê-rê-mi 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Khi Ê-xê-chi-ên ăn cuốn sách nhỏ, ông được bảo phải truyền sứ điệp cho những kẻ phản nghịch thuộc nhà Israel, là những kẻ sẽ không chịu lắng nghe.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> Ngài lại phán với ta: Hỡi con người, hãy ăn cái ngươi gặp; hãy ăn cuộn sách này, rồi đi nói với nhà Israel. ... Nhưng nhà Israel sẽ không nghe ngươi, vì họ không chịu nghe ta; vì cả nhà Israel đều trơ trẽn và cứng lòng. Ê-xê-chi-ên 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Khi Đấng Christ dâng bánh từ trời — tức là thịt và huyết của Ngài — cho hội thánh quê nhà của Ngài tại Ga-li-lê, hạng người quay lưng thì không bao giờ còn đi theo Ngài nữa; và việc điều này xảy ra ở chương SÁU, câu SÁU MƯƠI SÁU cho thấy rằng việc ăn ấy là bước thứ nhất trong một tiến trình thử thách gồm ba bước, bắt đầu bằng sự giáng xuống của thiên sứ. Bước thử thách thứ hai là lúc hai hạng người được bày tỏ: có thể là sự đối nghịch giữa Ê-xê-chi-ên và nhà Y-sơ-ra-ên lòng chai dạ đá; hoặc giữa những trinh nữ khôn và dại ở cả thuở ban đầu lẫn hồi kết của Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm; hoặc giữa Giê-rê-mi và hội chúng nhạo báng; hoặc giữa Đa-ni-ên và ba người bạn đối lập với các nhà thông thái của Ba-by-lôn trong chương hai sách Đa-ni-ên.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

Trong dòng tiên tri của Giăng đoạn sáu, việc đến Ga-li-lê là ngày 11 tháng 9 năm 2001. Sứ điệp về việc ăn thịt và uống huyết là lịch sử rốt cuộc dẫn đến luật ngày Chủ Nhật sắp đến. “Bạn là những gì bạn ăn”, như được thể hiện nơi Đa-ni-ên và ba người bạn trong đoạn một; và trong Giăng đoạn sáu, những người chọn ăn thịt Đấng Christ và uống huyết Ngài đã trở nên hình ảnh của điều họ ăn. Họ trở nên hình ảnh của Đấng Christ, trong khi hạng người khác quay lưng và không còn bước đi với Đấng Christ nữa thì bày tỏ hình ảnh của con thú. Một nhóm là hình ảnh của Đấng Tạo Hóa, nhóm kia là hình ảnh của tạo vật. Giăng đoạn sáu thêm ý nghĩa của “Ga-li-lê” cho ngày 11 tháng 9 năm 2001, vì ý nghĩa của nó là “bản lề”, qua đó đánh dấu bước ngoặt cho các môn đồ. Họ sẽ quay sang chế độ ăn thiên thượng hay chế độ ăn của Ba-by-lôn? Chính tại những bước ngoặt tiên tri mà Đấng Christ bày tỏ ánh sáng cho giai đoạn tiếp theo, như được minh họa bởi sự Ngài giáng xuống vào năm 2001, khi trái đất được soi sáng bởi vinh quang Ngài.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> Có những bài học cần rút ra từ lịch sử quá khứ; và chúng ta được kêu gọi chú ý đến những điều ấy, để ai nấy đều hiểu rằng Đức Chúa Trời hiện nay vẫn hành động theo cùng những đường lối như xưa nay Ngài từng làm. Bàn tay của Ngài được thấy trong công việc của Ngài và giữa các dân tộc ngày nay, y như vậy kể từ khi Tin Lành lần đầu được rao giảng cho A-đam trong vườn Ê-đen.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> "Có những thời kỳ là những bước ngoặt trong lịch sử của các dân tộc và của Hội Thánh. Trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời, khi những cuộc khủng hoảng khác nhau này xảy đến, ánh sáng cho thời điểm ấy được ban ra. Nếu nó được tiếp nhận, sẽ có sự tiến bộ thuộc linh; nếu nó bị từ chối, sự suy thoái thuộc linh và sự đắm tàu sẽ theo sau. Trong lời Ngài, Chúa đã bày tỏ hoạt động mạnh mẽ của Tin Lành như đã được tiến hành trong quá khứ, và sẽ còn trong tương lai, cho đến tận cuộc xung đột cuối cùng, khi các thế lực của Sa-tan sẽ thực hiện động thái lạ lùng cuối cùng của chúng." Bible Echo, ngày 26 tháng 8, 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Đức Chúa Trời luôn hành động theo cùng những đường lối của lịch sử quá khứ, và Ngài không bao giờ thay đổi. Có những "bước ngoặt" (Galilee), là những "khủng hoảng," và tại những "bước ngoặt" ấy "ánh sáng cho thời điểm ấy được ban." Ánh sáng cho thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn đã được ban trong cuộc khủng hoảng bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Nếu ánh sáng ấy được tiếp nhận, sẽ có sự tiến bộ thuộc linh; nếu bị khước từ, sẽ theo sau là sự suy thoái thuộc linh và đắm tàu đức tin. Ánh sáng ấy tạo ra hai hạng người thờ phượng. Ánh sáng theo sau bước ngoặt đại diện cho sứ điệp tạo ra hai hạng người thờ phượng.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Chương hai sách Daniel minh họa sự thử thách thứ hai, sự thử thách theo sau thử thách về chế độ ăn uống của chương một. Trong câu một của chương một sách Daniel, Judah vừa bị Nebuchadnezzar chinh phục, người sau đó trở thành vương quốc đầu tiên của lời tiên tri trong Kinh Thánh. Đó là một bước ngoặt trong cả lịch sử các dân tộc lẫn của hội thánh; đó là một cuộc khủng hoảng lớn, và ánh sáng của một thử thách về chế độ ăn uống khi ấy đã được ban cho. Daniel và ba người đáng kính đã vượt qua thử thách ấy, và rồi trong chương hai, họ lại đại diện cho những người vượt qua thử thách thứ hai. Thử thách thứ hai là một thử thách về một bí mật mà không người nào, ngay cả Nebuchadnezzar, biết được.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Biểu tượng của cuộc thử thách là bức tượng trong giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa. Đó là một phép thử sinh tử xoay quanh một bức tượng mà không ai biết. Bức tượng ấy chỉ ra các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh, và trong chương 7 và 8 của sách Đa-ni-ên, các vương quốc ở Đa-ni-ên chương 2 được mô tả là những con thú. Cuộc thử thách của Nê-bu-cát-nết-sa là thử thách về "hình ảnh của các con thú", điều này, vào những ngày sau rốt, diễn ra trong thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

Trong những ngày sau rốt, sự hình thành hình tượng con thú là bài thử thách lớn cho dân sự của Đức Chúa Trời, được đại diện bởi Đa-ni-ên và ba người bạn trung tín. Đó là bài thử mà họ phải vượt qua trước khi được đóng ấn; vì vậy đó là sứ điệp đóng ấn–thử nghiệm, sứ điệp này hoặc tạo ra một nhóm người nhận ấn của Đức Chúa Trời và phản chiếu hình ảnh của Đức Chúa Trời, hoặc một nhóm nhận ấn của con thú và vì thế phản chiếu hình ảnh của con thú. Trong Đa-ni-ên chương hai, sứ điệp về hình tượng con thú đã bị niêm kín cho đến thời điểm lịch sử khi nó trở thành một vấn đề sống chết. Hình tượng của Nê-bu-cát-nết-sa đã được những người Millerite hiểu đúng, nhưng trong lịch sử của sự đóng ấn, một lẽ thật kín nhiệm liên hệ với hình tượng của Nê-bu-cát-nết-sa được mở ấn, nhưng chỉ cho những ai đã tiếp nhận sứ điệp phải được ăn khi thời điểm bước ngoặt đến.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Thức ăn ấy chính là sứ điệp mưa cuối mùa khởi đầu khi thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười tám giáng xuống, và sứ điệp mưa cuối mùa là phương pháp “dòng trên dòng”. Nếu không ăn lẽ thật ấy, sứ điệp bí ẩn về sự hình thành ảnh tượng của con thú sẽ không thể thấy được.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Ellen White đã được chỉ cho thấy rõ ràng rằng “ảnh tượng của con thú sẽ được hình thành trước khi thời kỳ ân điển kết thúc.” Sứ điệp về sự hình thành ảnh tượng của con thú trong Đa-ni-ên đoạn hai cho thấy một sự hình thành của ảnh tượng mà chỉ có thể được thấy trong lịch sử sau “bước ngoặt,” khi ánh sáng sẽ được ban cho. Điều hiện được hiểu về ảnh tượng của Nê-bu-cát-nết-sa là nó không chỉ xác định bốn vương quốc đầu tiên của lời tiên tri trong Kinh Thánh, mà còn xác định cả tám vương quốc; và sự hiểu biết ấy tạo nên một sự hình thành mới của ảnh tượng-con thú.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Lẽ thật ấy chỉ ra rằng con thú thứ tám thuộc về bảy con, và cũng chỉ ra rằng Hoa Kỳ — nước trước hết dựng nên hình tượng của con thú và rồi buộc cả thế giới phải làm theo — sẽ mang đặc tính tiên tri của con thú mà nó đã dựng hình tượng. Hình tượng ấy bao gồm rằng nó là con thứ tám, vốn thuộc về bảy; và trong lịch sử ba tiếng phán của Đấng Christ, nó đánh dấu bước ngoặt của ngày 11 tháng 9 năm 2001, tiếng phán vào năm 2023 kêu gọi những bộ xương khô chết của hai nhân chứng đứng dậy trên chân mình, và tiếng phán kêu gọi ra khỏi Babylon.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Tiếng nói của năm 2023 là tiếng nói xác định bí mật của hình tượng Nebuchadnezzar và lúc nó lên tiếng.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

Ngày 11 tháng 9 năm 2001 đại diện cho giai đoạn bắt đầu từ đó và kết thúc vào ngày 18 tháng 7 năm 2020. Giai đoạn của tiếng nói thứ hai từ chương mười một, đại diện cho giai đoạn từ ngày 18 tháng 7 năm 2020 cho đến tiếng nói thứ ba tại đạo luật Chủ nhật sắp tới. Giai đoạn thứ hai bắt đầu vào ngày 18 tháng 7 năm 2020 bao gồm mốc ngày 3 tháng 11 năm 2020 và mốc ngày 6 tháng 1 năm 2021, khi những kẻ đã giết hai nhân chứng bắt đầu vui mừng và gửi quà, và nó bao gồm tháng 7 năm 2023, khi tiếng kêu trong đồng vắng bắt đầu vang lên lời cảnh báo của hồi kèn thứ bảy.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> Trên bờ sông Chebar, Ê-xê-chi-ên thấy một cơn gió lốc dường như đến từ phương bắc, 'một đám mây lớn, và một ngọn lửa cuộn lấy chính mình, và có sự rạng ngời bao quanh nó, và từ giữa đó như màu hổ phách.' Nhiều bánh xe, đan xen vào nhau, được bốn sinh vật sống làm cho chuyển động. Cao trên tất cả những điều ấy 'là hình dạng của một ngai, như dáng vẻ của đá ngọc bích; và trên hình dạng của ngai là hình dạng như dáng vẻ của một người ở trên đó.' 'Và giữa các chê-ru-bim hiện ra hình dạng bàn tay một người ở dưới cánh của chúng.' Ê-xê-chi-ên 1:4, 26; 10:8. Các bánh xe phức tạp đến nỗi thoạt nhìn có vẻ rối loạn; nhưng chúng chuyển động trong sự hòa hợp hoàn hảo. Các hữu thể trên trời, được bàn tay ở dưới cánh của các chê-ru-bim nâng đỡ và hướng dẫn, đang thúc đẩy những bánh xe này; phía trên họ, trên ngai bích ngọc, là Đấng Hằng Hữu; và chung quanh ngai là một cầu vồng, biểu tượng của lòng thương xót thiêng liêng.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Như những cơ cấu phức tạp giống như bánh xe được bàn tay ở dưới cánh các Kêrubim dẫn dắt, thì sự vận hành phức tạp của các biến cố nhân loại cũng ở dưới quyền tể trị của Thiên Chúa. Giữa cảnh xung đột và náo loạn của các dân tộc, Đấng ngự trên các Kêrubim vẫn hướng dẫn mọi việc trên đất.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Lịch sử các dân tộc — những dân tộc đã lần lượt đến đúng thời và đúng chỗ đã được ấn định cho mình, vô thức làm chứng cho chân lý mà chính họ không hiểu ý nghĩa — đang nói với chúng ta. Cho mỗi dân tộc và mỗi cá nhân ngày nay, Đức Chúa Trời đã ấn định một vị trí trong kế hoạch vĩ đại của Ngài. Ngày nay, con người và các dân tộc đang được đo bằng dây dọi trong tay Đấng chẳng hề sai lầm. Tất cả đều, bằng sự lựa chọn của chính mình, đang quyết định vận mệnh của mình, và Đức Chúa Trời đang tể trị trên mọi sự để hoàn thành các mục đích của Ngài.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> Lịch sử mà Đấng Ta Là vĩ đại đã vạch ra trong lời Ngài, liên kết mắt xích này nối tiếp mắt xích khác trong chuỗi tiên tri, từ muôn đời trước đến muôn đời sau, cho chúng ta biết hôm nay chúng ta đang ở đâu trong tiến trình của các thời đại và điều gì có thể được trông đợi trong thời gian sắp tới. Mọi điều mà lời tiên tri đã báo trước sẽ xảy ra, cho đến hiện nay, đều đã được ghi lại trên những trang lịch sử, và chúng ta có thể tin chắc rằng mọi điều còn ở phía trước sẽ được ứng nghiệm theo trình tự của nó. Giáo dục, 177, 178.

Back to Articles