Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Seven

Sách Daniel - Số Hai Mươi Bảy

Another Secret Dream

Một giấc mơ bí mật khác

Author

Jeff Pippenger

Published

December 22, 2023

Formats

PDF
Word

Nebuchadnezzar’s second dream marks the “time of the end,” when two classes of worshippers are called to come and investigate the “increase of knowledge” that was unsealed in 1798. Daniel is then also identified as Belteshazzar, thus identifying him as God’s covenant people, for a change of name prophetically marks a covenant relation. Nebuchadnezzar acknowledged that Daniel had the presence of the Holy Spirit, and based upon his past experience with Daniel, he thought that “no secret” would trouble Daniel, but the secret of this dream did trouble Daniel.

Giấc mộng thứ hai của Nebuchadnezzar đánh dấu “thời kỳ cuối cùng”, khi hai hạng người thờ phượng được kêu gọi đến để khảo cứu “sự gia tăng kiến thức” đã được mở ấn vào năm 1798. Khi ấy Daniel cũng được gọi là Belteshazzar, qua đó xác định ông là dân giao ước của Đức Chúa Trời, vì trong ý nghĩa tiên tri, việc đổi tên đánh dấu một mối quan hệ giao ước. Nebuchadnezzar thừa nhận rằng Daniel có sự hiện diện của Đức Thánh Linh, và dựa trên kinh nghiệm trước đây với Daniel, ông nghĩ rằng “không có điều kín nhiệm nào” sẽ làm khó Daniel; nhưng điều kín nhiệm của giấc mộng này đã khiến Daniel bối rối.

> O Belteshazzar, master of the magicians, because I know that the spirit of the holy gods is in thee, and no secret troubleth thee, tell me the visions of my dream that I have seen, and the interpretation thereof. Thus were the visions of mine head in my bed; I saw, and behold, a tree in the midst of the earth, and the height thereof was great. The tree grew, and was strong, and the height thereof reached unto heaven, and the sight thereof to the end of all the earth: The leaves thereof were fair, and the fruit thereof much, and in it was meat for all: the beasts of the field had shadow under it, and the fowls of the heaven dwelt in the boughs thereof, and all flesh was fed of it. I saw in the visions of my head upon my bed, and, behold, a watcher and an holy one came down from heaven; He cried aloud, and said thus, Hew down the tree, and cut off his branches, shake off his leaves, and scatter his fruit: let the beasts get away from under it, and the fowls from his branches: Nevertheless leave the stump of his roots in the earth, even with a band of iron and brass, in the tender grass of the field; and let it be wet with the dew of heaven, and let his portion be with the beasts in the grass of the earth: Let his heart be changed from man’s, and let a beast’s heart be given unto him: and let seven times pass over him. This matter is by the decree of the watchers, and the demand by the word of the holy ones: to the intent that the living may know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will, and setteth up over it the basest of men. This dream I king Nebuchadnezzar have seen. Now thou, O Belteshazzar, declare the interpretation thereof, forasmuch as all the wise men of my kingdom are not able to make known unto me the interpretation: but thou art able; for the spirit of the holy gods is in thee. Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:9–19.

> Hỡi Belteshazzar, bậc đứng đầu các thuật sĩ, vì ta biết rằng trong ngươi có thần của các thần thánh và chẳng có điều kín nhiệm nào làm ngươi bối rối, hãy thuật cho ta các khải tượng của chiêm bao ta đã thấy, cùng sự giải nghĩa của nó. Đây là những khải tượng trong đầu ta khi ta nằm trên giường: Ta thấy, kìa, có một cây ở giữa đất, tầm vóc nó rất lớn. Cây ấy lớn lên và trở nên mạnh mẽ; chiều cao nó vươn tới trời, và người ta thấy nó đến tận cùng khắp đất. Lá nó tươi tốt, trái nó dồi dào, và trong nó có thức ăn cho mọi loài; thú đồng núp bóng dưới nó, chim trời ở trong các nhánh nó, và mọi xác phàm đều được nuôi bởi nó. Ta đang thấy trong các khải tượng đầu ta trên giường, kìa, có một đấng canh giữ, một đấng thánh, từ trời xuống; Ngài cất tiếng lớn mà phán rằng: Hãy đốn cây, chặt các nhánh nó, rung rụng lá nó, và rải tán trái nó; hãy khiến các thú bỏ chạy khỏi dưới nó, và chim chóc khỏi các nhánh nó; dầu vậy, hãy để lại gốc rễ nó trong đất, với đai sắt và đồng buộc lấy, giữa đám cỏ non ngoài đồng; hãy để nó bị thấm sương trời, và phần nó ở với thú vật giữa cỏ của đất; hãy đổi lòng nó khỏi lòng người, và ban cho nó một lòng thú vật; và để bảy thời kỳ trải qua trên nó. Sự này do chiếu chỉ của các đấng canh giữ, và quyết định bởi lời của các đấng thánh; hầu cho kẻ sống biết rằng Đấng Tối Cao cai trị trong nước loài người, Ngài ban nó cho ai tùy ý Ngài, và lập lên trên đó cả những người hèn mọn nhất. Chiêm bao này, chính ta là vua Nebuchadnezzar đã thấy. Bây giờ, hỡi Belteshazzar, hãy giải nghĩa nó, vì hết thảy các bậc khôn ngoan trong nước ta đều không thể cho ta biết sự giải nghĩa; nhưng ngươi có thể, vì trong ngươi có thần của các thần thánh. Bấy giờ Daniel, tên là Belteshazzar, kinh ngạc trong một giờ, và các tư tưởng khiến người bối rối. Vua nói: Belteshazzar, chớ để chiêm bao hay sự giải nghĩa nó làm ngươi bối rối. Belteshazzar thưa rằng: Chúa tôi ơi, ước gì chiêm bao ứng nghiệm trên những kẻ ghét vua, và sự giải nghĩa nó trên kẻ thù nghịch vua. Daniel 4:9-19.

Daniel is “troubled” with the dream and interpretation, for he can understand how Nebuchadnezzar might be offended by the interpretation, but once Nebuchadnezzar encourages him to speak, Daniel provides Nebuchadnezzar with a warning of judgment to come. The warning of judgment to come, is symbolic of the warning of the first angel that arrived at the time of the end, in 1798.

Daniel “bối rối” trước giấc mơ và lời giải nghĩa, vì ông hiểu rằng Nebuchadnezzar có thể phật ý với lời giải nghĩa ấy; nhưng khi Nebuchadnezzar khích lệ ông lên tiếng, Daniel đã nói với Nebuchadnezzar một lời cảnh báo về sự phán xét sắp đến. Lời cảnh báo về sự phán xét sắp đến này là biểu tượng cho lời cảnh báo của thiên sứ thứ nhất xuất hiện vào thời kỳ cuối cùng, vào năm 1798.

> Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.

> Bấy giờ Đa-ni-ên, tức là Bên-tê-sát-sa, sững sờ một giờ, và những ý nghĩ khiến ông bối rối. Vua phán rằng: Bên-tê-sát-sa, chớ để chiêm bao hay sự giải nghĩa của nó làm ngươi bối rối. Bên-tê-sát-sa đáp rằng: Lạy chúa tôi, ước gì chiêm bao ấy ứng cho những kẻ ghét vua, và sự giải nghĩa của nó cho các kẻ thù nghịch của vua. Đa-ni-ên 4:19.

Daniel was “astonied for one hour.” The “hour” is one of five times that the word “hour,” occurs in the book of Daniel, and it is found nowhere else in the Old Testament. Here it represents the period of time that Daniel, representing the “wise” that understand the increase of knowledge, prepare to give the warning of the first angel, which announces the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. Daniel’s interpretation of the dream includes, not only the announcement of a coming judgment, but also a call for Nebuchadnezzar to cease from sin, representing the everlasting gospel of the first angel. The “hour” would be prophetically located at the time of the end, in 1798, when the first angel arrived into history. The first angel arrived into history in 1798, at the conclusion of the “seven times” of God’s vengeance brought against the northern kingdom, beginning in 723 BC.

Daniel đã "sững sờ suốt một giờ." Chữ "giờ" này là một trong năm lần từ "giờ" xuất hiện trong sách Daniel, và nó không hề xuất hiện ở bất cứ nơi nào khác trong Cựu Ước. Tại đây, nó tượng trưng cho khoảng thời gian Daniel—người đại diện cho những "kẻ khôn ngoan" hiểu sự gia tăng của sự hiểu biết—chuẩn bị đưa ra lời cảnh báo của thiên sứ thứ nhất, là lời công bố việc mở ra cuộc phán xét điều tra vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Sự giải nghĩa giấc mộng của Daniel bao gồm không chỉ lời công bố về một cuộc phán xét sắp đến, mà còn lời kêu gọi Nebuchadnezzar chấm dứt tội lỗi, đại diện cho phúc âm đời đời của thiên sứ thứ nhất. Chữ "giờ" sẽ được định vị về mặt tiên tri vào thời kỳ cuối cùng, năm 1798, khi thiên sứ thứ nhất bước vào lịch sử. Thiên sứ thứ nhất đã bước vào lịch sử vào năm 1798, khi kết thúc "bảy thời kỳ" của cơn báo oán của Đức Chúa Trời giáng trên vương quốc miền bắc, bắt đầu từ năm 723 TCN.

> For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. But woe unto them that are with child, and to them that give suck, in those days! for there shall be great distress in the land, and wrath upon this people. And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:22–24.

> Vì ấy là những ngày báo thù, để mọi điều đã chép được ứng nghiệm. Khốn cho những người mang thai và những người cho con bú trong những ngày ấy! Vì sẽ có cơn khốn khổ lớn trong xứ, và cơn thịnh nộ giáng trên dân này. Họ sẽ ngã chết vì lưỡi gươm, và bị dẫn đi lưu đày giữa muôn dân; và Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại giày xéo cho đến khi thời kỳ của dân ngoại được trọn. Lu-ca 21:22-24.

Nebuchadnezzar was to live with the heart of a beast for the period of God’s vengeance, that was brought upon the northern kingdom of Israel, for Nebuchadnezzar was the king of the north. Luke identifies that same period as “times” (“times of the Gentiles”), in the plural, when he marks the ending point of the trampling down of Jerusalem.

Nê-bu-cát-nết-sa sẽ phải sống với lòng dạ của loài thú trong suốt thời kỳ báo thù của Đức Chúa Trời, vốn đã giáng trên vương quốc miền bắc của Y-sơ-ra-ên, vì Nê-bu-cát-nết-sa là vua phương bắc. Lu-ca xác định cùng thời kỳ ấy là “những thời kỳ” (“thời kỳ của các dân ngoại”), dùng số nhiều, khi ông đánh dấu điểm kết thúc của sự giày xéo Giê-ru-sa-lem.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> Họ sẽ ngã gục dưới lưỡi gươm, bị bắt đi làm phu tù giữa mọi dân tộc; và Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại giày đạp cho đến khi thời kỳ của dân ngoại được hoàn tất. Lu-ca 21:24.

In the book of Revelation, the times of the Gentiles trampling down the sanctuary and host was simply identified as twelve hundred and sixty years, for it was simply emphasizing the period of papal persecution.

Trong sách Khải Huyền, thời của dân ngoại giày xéo đền thánh và đạo binh được xác định một cách đơn giản là một nghìn hai trăm sáu mươi năm, vì điều đó chỉ đơn giản nhằm nhấn mạnh thời kỳ bách hại của giáo hoàng.

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.

> Nhưng sân ở ngoài đền thờ thì hãy bỏ qua, đừng đo; vì nó đã được giao cho dân ngoại; và họ sẽ giày đạp thành thánh trong bốn mươi hai tháng. Và Ta sẽ ban quyền năng cho hai chứng nhân của Ta, và họ sẽ nói tiên tri một ngàn hai trăm sáu mươi ngày, mặc bao gai. Khải Huyền 11:2, 3.

The warning message given by Daniel to Nebuchadnezzar, represents the warning of judgment to come. The arrival of that warning message is symbolically located in 1798, which is when the first angel arrived to warn of the approaching investigative judgment. The predicted judgment upon Nebuchadnezzar occurred in the second use of the word “hour” in chapter four.

Sứ điệp cảnh cáo mà Đa-ni-ên ban cho Nê-bu-cát-nết-sa tượng trưng cho lời cảnh báo về sự phán xét sắp đến. Sự xuất hiện của sứ điệp cảnh cáo ấy được đặt một cách biểu tượng vào năm 1798, khi thiên sứ thứ nhất đến để cảnh báo về sự phán xét điều tra đang đến gần. Sự phán xét đã được dự báo trên Nê-bu-cát-nết-sa xảy ra trong lần xuất hiện thứ hai của từ “giờ” trong chương bốn.

> All this came upon the king Nebuchadnezzar. At the end of twelve months he walked in the palace of the kingdom of Babylon. The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honour of my majesty? While the word was in the king’s mouth, there fell a voice from heaven, saying, O king Nebuchadnezzar, to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee. And they shall drive thee from men, and thy dwelling shall be with the beasts of the field: they shall make thee to eat grass as oxen, and seven times shall pass over thee, until thou know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will. The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:28–33.

> Tất cả những điều ấy đã xảy đến cho vua Nê-bu-cát-nết-sa. Hết mười hai tháng, ông đi dạo trong cung điện của vương quốc Ba-by-lôn. Vua nói: Chẳng phải đây là Ba-by-lôn vĩ đại mà ta đã xây cất làm nhà cho vương quốc bởi sức mạnh quyền năng của ta, và để vinh hiển cho uy nghi của ta sao? Khi lời ấy còn ở trên môi vua, có tiếng từ trời phán: Hỡi vua Nê-bu-cát-nết-sa, lời này phán cho ngươi: Vương quốc đã lìa khỏi ngươi. Người ta sẽ đuổi ngươi khỏi loài người, chỗ ở của ngươi sẽ ở với thú ngoài đồng; họ sẽ khiến ngươi ăn cỏ như bò, và bảy kỳ sẽ qua trên ngươi, cho đến khi ngươi biết rằng Đấng Rất Cao cai trị trong vương quốc loài người và ban nó cho bất cứ ai Ngài muốn. Ngay giờ ấy, điều ấy đã ứng nghiệm trên Nê-bu-cát-nết-sa: ông bị đuổi khỏi loài người, ăn cỏ như bò, và thân thể ông ướt đẫm sương trời, cho đến khi tóc ông mọc dài như lông chim ưng, và móng tay ông như vuốt chim. Đa-ni-ên 4:28-33.

The judgment that had been predicted came in the very “hour” that Nebuchadnezzar lifted up his heart to pride. The investigative judgment that had been predicted, came when the “hour” of God’s investigative judgment commenced.

Sự phán xét đã được báo trước đã đến đúng vào "giờ" khi Nebuchadnezzar nâng lòng mình lên vì kiêu ngạo. Sự phán xét điều tra đã được báo trước đã đến khi "giờ" phán xét điều tra của Đức Chúa Trời bắt đầu.

The “hour” of God’s judgment on October 22, 1844, had produced two classes of worshippers, represented as the “wise” and the “wicked” in Daniel chapter twelve, and who were also represented as “wise” or “foolish” in the parable of the ten virgins, and who were also represented as those who were justified by faith in Habakkuk chapter two, who were contrasted with those that manifested the same character as had Nebuchadnezzar in the “hour” his judgment came.

"Giờ" phán xét của Đức Chúa Trời vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 đã tạo ra hai hạng người thờ phượng, được mô tả là "khôn ngoan" và "kẻ ác" trong Daniel chương mười hai, và cũng được mô tả là "khôn" hoặc "dại" trong dụ ngôn mười trinh nữ, và cũng được mô tả là những người được xưng công chính bởi đức tin trong Habakkuk chương hai, được đối chiếu với những kẻ bộc lộ cùng một bản chất như Nebuchadnezzar trong "giờ" khi phán xét đến trên ông.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Kìa, linh hồn tự cao của người ấy không ngay thẳng trong người ấy; nhưng người công chính sẽ sống bởi đức tin mình. Ha-ba-cúc 2:4.

The two classes in each of the three lines were manifested when the “hour” of his judgment arrived on October 22, 1844, which is what Nebuchadnezzar’s “hour” of judgment represents. 1798 was the conclusion of the “first” indignation of “seven times,” when the papacy ceased to prosper, for she was delivered a deadly wound.

Hai hạng người trong từng dòng trong ba dòng đã được bày tỏ khi “giờ” phán xét của Ngài đến vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, và đó chính là điều mà “giờ” phán xét của Nebuchadnezzar tượng trưng. Năm 1798 là sự kết thúc của cơn thịnh nộ “thứ nhất” của “bảy lần”, khi giáo hoàng quyền ngừng thịnh vượng, vì nó đã bị giáng một vết thương chí tử.

> And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

> Vua ấy sẽ làm theo ý muốn mình; sẽ tự tôn mình và tự nâng mình lên trên mọi thần, nói những điều lạ lùng chống lại Đức Chúa Trời của các thần, và sẽ thịnh vượng cho đến khi cơn thịnh nộ được hoàn tất; vì điều đã định ắt sẽ xảy ra. Đa-ni-ên 11:36.

1844, was the end of the “last” indignation:

Năm 1844 là sự kết thúc của cơn phẫn nộ "cuối cùng":

> And he said, Behold, I will make thee know what shall be in the last end of the indignation: for at the time appointed the end shall be. Daniel 8:19.

> Và người nói: Này, ta sẽ cho ngươi biết điều sẽ xảy ra vào kỳ cuối cùng của cơn thịnh nộ; vì đến kỳ đã định thì sự cuối cùng sẽ đến. Daniel 8:19.

The first use of the word “hour,” in Daniel chapter four, represents 1798; which was the end of the “first” of God’s indignation of “seven times” against the northern kingdom of Israel; the arrival of the first angel’s message at the time of the end; and the end of Nebuchadnezzar’s “seven times” at the “end of the days.”

Lần xuất hiện đầu tiên của từ "giờ" trong Đa-ni-ên đoạn bốn tượng trưng cho năm 1798; tức là sự kết thúc của phần "thứ nhất" trong cơn thịnh nộ "bảy lần" của Đức Chúa Trời chống lại vương quốc phía bắc của Israel; sự đến của sứ điệp thiên sứ thứ nhất vào thời kỳ cuối cùng; và sự kết thúc "bảy lần" của Nê-bu-cát-nết-sa vào "cuối những ngày."

The second use of the word “hour,” in Daniel chapter four, represents 1844; which was the end of the “last” indignation of “seven times,” against the southern kingdom of Judah. It was also the arrival of the investigative judgment, and Nebuchadnezzar’s personal judgment.

Lần sử dụng thứ hai của từ "giờ" trong chương bốn sách Đa-ni-ên tượng trưng cho năm 1844; đó là sự kết thúc của cơn phẫn nộ "bảy lần" "cuối cùng" chống lại vương quốc miền nam Giu-đa. Đó cũng là sự khởi đầu của kỳ phán xét điều tra và sự phán xét cá nhân của Nebuchadnezzar.

Chapter one identifies the history of the three-step testing process, and marks the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840. Chapter four represents the arrival of the first angel’s message at the time of the end in 1798, and is to be laid over chapter one. Chapter four emphasizes the message of the first angel and its warning of approaching judgment, and marks October 22, 1844, and the arrival of the third angel’s message.

Chương một xác định lịch sử của quá trình thử nghiệm ba bước, và đánh dấu sự gia tăng quyền năng của sứ điệp của thiên sứ thứ nhất vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Chương bốn đại diện cho sự xuất hiện của sứ điệp của thiên sứ thứ nhất vào thời kỳ cuối cùng năm 1798, và được đặt chồng lên chương một. Chương bốn nhấn mạnh sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và lời cảnh báo của nó về sự phán xét đang đến gần, và đánh dấu ngày 22 tháng 10 năm 1844, cùng sự xuất hiện của sứ điệp của thiên sứ thứ ba.

Together they represent the beginning of not only Adventism, but also of the United States. Chapters one through three also address the history at the end of Adventism, and the end of the United States. Chapter five, and the testimony of Belshazzar also aligns with those first three chapters.

Cùng nhau, chúng đại diện cho giai đoạn khởi đầu không chỉ của Cơ Đốc Phục Lâm mà còn của Hoa Kỳ. Các chương một đến ba cũng bàn về lịch sử vào thời điểm kết thúc của Cơ Đốc Phục Lâm, và về sự kết thúc của Hoa Kỳ. Chương năm và lời chứng của Belshazzar cũng phù hợp với ba chương đầu tiên đó.

Chapter one, aligned with chapter four, represent the movement of the first angel, and the history when the book of Daniel was unsealed at the time of the end in 1798. The message that was then unsealed is symbolized with the vision of the Ulai River, that represents the increase of knowledge contained within chapters seven, eight and nine of Daniel.

Chương một, khi đặt song hành với chương bốn, tiêu biểu cho phong trào của thiên sứ thứ nhất và cho lịch sử khi sách Đa-ni-ên được mở ấn vào thời kỳ cuối cùng năm 1798. Sứ điệp được mở ấn khi ấy được tượng trưng bằng khải tượng về sông U-lai, biểu thị sự gia tăng hiểu biết chứa trong các chương bảy, tám và chín của sách Đa-ni-ên.

> In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. And I saw in a vision; and it came to pass, when I saw, that I was at Shushan in the palace, which is in the province of Elam; and I saw in a vision, and I was by the river of Ulai. Daniel 8:1, 2.

> Năm thứ ba đời vua Bên-xát-sa trị vì, một khải tượng hiện ra cho tôi, tức là tôi, Đa-ni-ên, sau khải tượng đã hiện ra cho tôi lúc đầu. Trong khải tượng, tôi thấy mình ở tại Su-san, trong cung điện, thuộc tỉnh Ê-lam; và trong khải tượng, tôi thấy mình đang ở bên sông U-lai. Đa-ni-ên 8:1-2.

Chapters one through three, aligned with chapter five; represent the movement of the third angel, and the history when the book of Daniel was unsealed in 1989. The message that was unsealed then is symbolized with the vision of the Hiddekel River, that represents the increase of knowledge contained within chapters ten, eleven and twelve.

Các chương một đến ba, khi được đặt song hành với chương năm, biểu thị phong trào thiên sứ thứ ba và giai đoạn lịch sử khi sách Đa-ni-ên được mở ấn vào năm 1989. Thông điệp được mở ấn khi ấy được tượng trưng bằng khải tượng về sông Hiddekel, vốn biểu thị sự gia tăng hiểu biết nằm trong các chương mười, mười một và mười hai.

> And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel. Daniel 10:4.

> Và vào ngày hai mươi bốn của tháng thứ nhất, khi tôi đang ở bên bờ sông lớn, tức là sông Hiddekel. Đa-ni-ên 10:4.

We will continue our consideration of the line of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.

Chúng ta sẽ tiếp tục xem xét dòng dõi của Nebuchadnezzar và Belshazzar trong bài viết tiếp theo.

> “There is need of a much closer study of the Word of God. Especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy, but we should call attention to what the prophets and the apostles have written under the inspiration of the Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy, and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and the Lord God of heaven and His law are to be exalted.

> Cần có sự nghiên cứu Lời Đức Chúa Trời một cách sát sao hơn nhiều. Đặc biệt, sách Đa-ni-ên và Khải Huyền cần được chú ý như chưa từng có trong lịch sử công việc của chúng ta. Có thể chúng ta sẽ nói ít hơn ở một số phương diện liên quan đến quyền lực La Mã và giáo hoàng quyền, nhưng chúng ta nên hướng sự chú ý đến những gì các đấng tiên tri và các sứ đồ đã viết dưới sự soi dẫn của Đức Thánh Linh. Đức Thánh Linh đã sắp đặt mọi sự như vậy, cả trong việc ban cho lời tiên tri lẫn trong các biến cố được mô tả, để dạy rằng tác nhân là con người phải ẩn đi, ẩn mình trong Đấng Christ, còn Chúa là Đức Chúa Trời trên trời và luật pháp của Ngài phải được tôn cao.

> “Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust. God alone is represented as great. In the vision of the prophet He is seen casting down one mighty ruler and setting up another. He is revealed as the monarch of the universe, about to set up His everlasting kingdom—the Ancient of days, the living God, the Source of all wisdom, the Ruler of the present, the Revealer of the future. Read and understand how poor, how frail, how short-lived, how erring, how guilty, is man in lifting up his soul unto vanity.

> Hãy đọc sách Đa-ni-ên. Hãy điểm lại, từng điểm một, lịch sử của các vương quốc được mô tả ở đó. Hãy nhìn các chính khách, các hội đồng, những đạo quân hùng mạnh, và xem Đức Chúa Trời đã hành động để hạ thấp sự kiêu ngạo của loài người và đặt vinh quang con người vào bụi đất như thế nào. Chỉ một mình Đức Chúa Trời được bày tỏ là vĩ đại. Trong khải tượng của nhà tiên tri, người ta thấy Ngài quật đổ một kẻ cầm quyền hùng mạnh và dựng lên một kẻ khác. Ngài được bày tỏ là Chúa tể của vũ trụ, sắp lập vương quốc đời đời của Ngài—Đấng Thượng Cổ, Đức Chúa Trời hằng sống, Nguồn của mọi sự khôn ngoan, Đấng Tể Trị hiện tại, Đấng tỏ bày tương lai. Hãy đọc và hiểu con người nghèo hèn, mỏng manh, chóng tàn, sai lạc, tội lỗi biết bao khi tự cất lòng mình lên theo sự hư không.

> “The Holy Spirit through Isaiah points us to God, the living God, as the chief object of attention—to God as revealed in Christ. ‘Unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ [Isaiah 9:6].

> Đức Thánh Linh, qua Ê-sai, hướng chúng ta đến với Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời hằng sống, như đối tượng chính của sự chú ý—đến Đức Chúa Trời như đã được bày tỏ trong Đấng Christ. “Vì một con trẻ đã sinh cho chúng ta, một con trai đã được ban cho chúng ta; quyền cai trị sẽ ở trên vai Ngài; và danh Ngài sẽ được gọi là Lạ Lùng, Đấng Cố Vấn, Đức Chúa Trời quyền năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An” [Ê-sai 9:6].

> “The light that Daniel received direct from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon have come to pass.

> Ánh sáng mà Đa-ni-ên nhận trực tiếp từ Đức Chúa Trời đã được ban cách đặc biệt cho những ngày sau rốt này. Những khải tượng ông thấy bên bờ sông Ulai và Hiddekel, những dòng sông lớn của Shinar, hiện đang dần được ứng nghiệm, và mọi biến cố đã được tiên báo sẽ sớm xảy đến.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given. The Israelites were in captivity, their temple had been destroyed, their temple service suspended. Their religion had centered in the ceremonies of the sacrificial system. They had made the outward forms all-important, while they had lost the spirit of true worship. Their services were corrupted with the traditions and practices of heathenism, and in the performance of the sacrificial rites they did not look beyond the shadow to the substance. They did not discern Christ, the true offering for the sins of men. The Lord wrought to bring the people into captivity, and to suspend the services in the temple, in order that the outward ceremonies might not become the sum total of their religion. Their principles and practices must be purged from heathenism. The ritual service ceased in order that heart service might be revived. The outward glory was removed that the spiritual might be revealed.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

> "Hãy xem xét hoàn cảnh của dân tộc Do Thái khi các lời tiên tri của Đa-ni-ên được ban ra. Con cái Ít-ra-ên đang ở trong cảnh lưu đày, đền thờ của họ đã bị phá hủy, việc phụng sự nơi đền thờ bị đình chỉ. Tôn giáo của họ đã tập trung vào các nghi lễ của hệ thống tế lễ. Họ đã coi các hình thức bề ngoài là tối quan trọng, trong khi đánh mất tinh thần thờ phượng chân thật. Việc thờ phượng của họ bị pha tạp bởi những truyền thống và tập tục ngoại giáo, và khi cử hành các nghi lễ tế lễ, họ không nhìn vượt khỏi cái bóng để thấy thực chất. Họ không nhận ra Đấng Christ, của lễ thật cho tội lỗi của loài người. Đức Chúa Trời đã hành động để đưa dân sự vào cảnh lưu đày và đình chỉ các việc phụng sự trong đền thờ, hầu cho các nghi lễ bề ngoài không trở thành toàn bộ tôn giáo của họ. Những nguyên tắc và thực hành của họ phải được thanh lọc khỏi ngoại giáo. Việc phụng vụ nghi lễ chấm dứt để sự thờ phượng từ tấm lòng được phục hồi. Vinh quang bề ngoài bị cất bỏ để điều thuộc linh có thể được bày tỏ." Manuscript Releases, tập 16, 333, 334.

Back to Articles