Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number One

Lịch sử bị che giấu của Câu 40 - Số Một

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

Khai mở những lời tiên tri: những ngày sau rốt, Sư Tử của chi phái Giu-đa và các biến cố cuối cùng của Khải Huyền

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

Formats

PDF
Word

In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

Trong sách Khải Huyền chương năm, Sư Tử của chi phái Giu-đa tượng trưng cho địa vị của Đấng Christ như Đấng đã chiến thắng, để đóng ấn và mở ấn Lời Đức Chúa Trời theo ý muốn Ngài. Vào năm 1989, một trăm hai mươi sáu năm sau cuộc phản loạn năm 1863, Sư Tử của chi phái Giu-đa đã mở ấn sáu câu cuối của Đa-ni-ên chương mười một. Những câu ấy bắt đầu với vết thương chí tử của chế độ giáo hoàng vào năm 1798, và trình bày lời chứng về cách vết thương ấy sẽ được chữa lành, và hơn nữa, về vết thương chí tử sau cùng của chế độ giáo hoàng. Những câu ấy bắt đầu ở chính nơi chúng kết thúc: với sự phán xét Rô-ma giáo hoàng.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

Sáu câu ấy mô tả việc vết thương chí tử của chế độ giáo hoàng được chữa lành, và cũng cho thấy cách liên minh ba bên giữa con rồng, con thú và tiên tri giả đưa cả thế giới đến Armageddon, điều được xác định ở câu bốn mươi lăm là "giữa các biển và núi thánh vinh quang".

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

Anpha và Ômêga biểu trưng cho phẩm tính của Đấng Christ: luôn minh họa sự kết thúc bằng sự khởi đầu. Phong trào cải cách của một trăm bốn mươi bốn nghìn là phong trào của thiên sứ thứ ba; đó là phong trào kết thúc, đã được báo trước bởi phần khởi đầu là phong trào Millerite của thiên sứ thứ nhất và thứ hai. Phong trào Millerite bắt đầu vào thời kỳ cuối cùng năm 1798, là lúc sáu câu cuối của Đa-ni-ên đoạn mười một bắt đầu, và phong trào kết thúc khi cuộc phán xét được mở ra vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Phong trào của một trăm bốn mươi bốn nghìn kết thúc khi có luật Ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

Khi phong trào bắt đầu trong thời kỳ cuối cùng, vào năm 1989, Sư Tử của chi phái Giu-đa đã mở ấn sáu câu cuối của Đa-ni-ên đoạn mười một; và khi phong trào kết thúc, ngay trước luật ngày Chủ nhật, Ngài mở ấn lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi trong Đa-ni-ên đoạn mười một. Lời bình luận của Bà White về phần nào trong sách Đa-ni-ên được mở ấn đề cập đến việc mở ấn năm 1989, và cũng đến việc mở ấn bắt đầu vào tháng Bảy năm 2023.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> Cuốn sách đã bị niêm phong không phải là sách Khải Huyền, mà là phần trong lời tiên tri của Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt. Kinh Thánh chép rằng: 'Còn ngươi, hỡi Đa-ni-ên, hãy giữ kín những lời này và niêm phong sách lại cho đến thời kỳ cuối cùng; nhiều người sẽ qua lại, và sự thông biết sẽ gia tăng' (Đa-ni-ên 12:4). Khi sách được mở ra, có lời công bố: 'Sẽ không còn thì giờ nữa.' (Xem Khải Huyền 10:6.) Sách Đa-ni-ên nay đã được gỡ ấn, và mặc khải mà Đấng Christ ban cho Giăng sẽ đến với mọi dân cư trên đất. Nhờ sự gia tăng của tri thức, một dân sẽ được chuẩn bị để đứng vững trong những ngày sau rốt...

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> Trong sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, loài người được kêu gọi thờ phượng Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa của chúng ta, Đấng đã dựng nên thế gian và mọi vật ở trong đó. Họ đã tôn kính một thiết chế của giáo hoàng quyền, làm cho luật pháp của Đức Giê-hô-va trở nên vô hiệu, nhưng sẽ có sự gia tăng hiểu biết về vấn đề này. Những Sứ điệp Chọn lọc, quyển 2, 105, 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

Phần trong sách Đa-ni-ên liên quan đến thời kỳ sau rốt vào năm 1989 là sáu câu cuối của chương mười một, và khi phong trào của một trăm bốn mươi bốn ngàn tiến đến hồi kết, phần trong sách Đa-ni-ên được mở ấn là lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi, vốn đại diện cho lịch sử từ năm 1989 cho đến đạo luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ. Lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi chính là lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn. Mỗi tiên tri đều làm chứng cho giai đoạn ấy.

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

Trong đoạn này, sự gia tăng tri thức “nhằm chuẩn bị một dân sự để đứng vững trong thời kỳ sau rốt” tượng trưng cho việc mở ấn sáu câu cuối vào năm 1989, và một lần nữa tượng trưng cho việc mở ấn lịch sử bị che giấu của câu bốn mươi. Trong cả hai lịch sử ấy, mặc khải cho biết sẽ có sự gia tăng tri thức về quyền lực giáo hoàng và luật ngày Chủ nhật. Ở cả phần khởi đầu lẫn phần kết thúc của phong trào một trăm bốn mươi bốn nghìn, sự gia tăng tri thức tạo ra một tiến trình thử thách gồm ba bước, như được trình bày trong Đa-ni-ên đoạn mười hai.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Ngài phán: Hỡi Đa-ni-ên, hãy đi đường mình; vì những lời này đã được đóng lại và niêm phong cho đến thời kỳ cuối cùng. Nhiều người sẽ được tinh luyện, được làm cho trắng sạch và được thử luyện; nhưng kẻ ác sẽ cứ làm điều ác, chẳng ai trong bọn ác hiểu biết; còn người khôn ngoan thì sẽ hiểu. Đa-ni-ên 12:9, 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

Cũng như mọi phong trào cải cách thiêng liêng, ba bước được Đa-ni-ên trình bày là “được tinh sạch, được làm trắng và được thử luyện” tượng trưng cho cột mốc đánh dấu sự giáng xuống của một biểu tượng thần linh, tiếp theo là sự thử thách bởi một lời tiên đoán thất bại, rồi đến một phép thử then chốt thứ ba bộc lộ bản chất của hai hạng người được hình thành dựa trên việc họ chấp nhận hoặc từ chối sự gia tăng tri thức đã được mở ấn. Khi phong trào của một trăm bốn mươi bốn ngàn bắt đầu, ba bước là ngày 11 tháng 9 năm 2001, tiếp theo là ngày 18 tháng 7 năm 2020, rồi đến luật Chủ nhật. Đến lúc kết thúc của chính phong trào ấy, ba bước là tháng 7 năm 2023, sự xuất hiện của sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm, và luật Chủ nhật.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

Sứ điệp chuẩn bị cho dân sự của Đức Chúa Trời đứng vững, được mở ấn vào tháng 7 năm 2023, bao gồm nhiều lẽ thật tiên tri; và trong đó có những bộ xương chết khô của Ê-xê-chi-ên ở chương ba mươi bảy. Ê-xê-chi-ên trình bày hai sứ điệp. Sứ điệp thứ nhất khiến các xương ráp lại với nhau, nhưng phải đến sứ điệp thứ hai thì Israel mới đứng vững trên chân mình như một đạo quân hùng mạnh. Hai nhân chứng trong Khải Huyền chương mười một đã đứng dậy khi họ được đầy dẫy Đức Thánh Linh.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Và sau ba ngày rưỡi, Thần của sự sống từ Đức Chúa Trời đã vào trong họ, và họ đứng dậy; và nỗi sợ hãi lớn đã bao trùm những ai thấy họ. Khải Huyền 11:11.

Ezekiel teaches the same truth.

Ezekiel dạy cùng một lẽ thật.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> Ngài phán cùng ta: Hỡi con người, hãy đứng dậy, và Ta sẽ phán cùng ngươi. Khi Ngài phán cùng ta, Thần đã vào trong ta và khiến ta đứng dậy; bấy giờ ta nghe tiếng của Đấng phán cùng ta. Ê-xê-chi-ên 2:1-2.

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

Khi Bà White nói "bằng sự gia tăng về tri thức, một dân sự sẽ được chuẩn bị để đứng vững trong những ngày sau rốt." Sự gia tăng về tri thức được xác định là "dầu" trong dụ ngôn mười trinh nữ, và "dầu" tượng trưng cho "những sứ điệp của Thần Đức Chúa Trời", cho "Đức Thánh Linh", cũng như cho "tính cách".

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

Trong khoảng thời gian từ tháng 7 năm 2023 đến luật ngày Chủ nhật sắp đến, có một sự gia tăng về sự hiểu biết khiến dân sự của Đức Chúa Trời trở nên sống động, và họ đứng lên. Họ đứng lên, bày tỏ rằng họ có “dầu” của sứ điệp đã được mở ấn vào lúc ấy. Họ đứng lên khi họ có Đức Thánh Linh trong các bình của mình, và họ đứng lên khi họ có một tính cách được chuẩn bị cho ấn của Đức Chúa Trời.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

Bước thử nghiệm đầu tiên, bắt đầu vào tháng 7 năm 2023, được tiếp nối bởi một giai đoạn cho phép những ứng viên đó chấp nhận hoặc từ chối dầu. Những người chấp nhận thì được đóng ấn và rồi được giương lên như một cờ hiệu khi luật ngày Chủ Nhật sắp đến. Những ai từ chối dầu sẽ rơi vào sự lầm lạc mạnh mẽ.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

Những ứng viên ấy đã được đánh thức khỏi giấc ngủ thuộc linh vào tháng 7 năm 2023, và sau đó họ đối diện với tiến trình thử thách cuối cùng trước khi kết thúc thời kỳ ân điển cá nhân của mình. Tiến trình thử thách ấy được đặt trong bối cảnh của một bài thử tiên tri gắn liền với việc hình thành ảnh tượng của con thú, trong thời kỳ khi chính những ứng viên ấy phải sống lại và hình thành ảnh tượng của Đấng Christ trong lòng. Cấu trúc tiên tri mà trong đó bài thử được thực hiện là giai đoạn lịch sử từ năm 1989 cho đến luật ngày Chủ nhật. Việc những ứng viên ấy không thể thức tỉnh đã khiến Chúa cho phép các dị giáo xâm nhập.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> “Đức Chúa Trời sẽ đánh thức dân sự Ngài; nếu những cách khác không hiệu quả, lạc giáo sẽ len vào giữa họ để sàng lọc họ, tách vỏ trấu khỏi hạt lúa mì. Chúa kêu gọi tất cả những ai tin lời Ngài hãy tỉnh dậy khỏi giấc ngủ. Ánh sáng quý báu đã đến, phù hợp cho thời điểm này. Đó là lẽ thật Kinh Thánh, chỉ ra những hiểm nguy đang ngay trước mắt chúng ta. Ánh sáng này nên dẫn chúng ta đến việc nghiên cứu Kinh Thánh cách siêng năng và xem xét hết sức nghiêm cẩn các lập trường mà chúng ta đang giữ. Đức Chúa Trời muốn mọi khía cạnh và lập trường của lẽ thật được tra xét cách kỹ lưỡng và kiên trì, cùng với sự cầu nguyện và kiêng ăn.” Testimonies, tập 5, 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and he allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

Tất cả các đấng tiên tri đều nói về những ngày sau rốt, nên trong những ngày sau rốt này, vào tháng Bảy năm 2023, Chúa đã tìm cách “đánh thức” dân Ngài, nhưng nỗ lực ấy đã thất bại, và Ngài đã cho phép cuộc tranh cãi đầu tiên về một biểu tượng của Rôma trong lịch sử Phục Lâm được lặp lại như một lời cảnh báo về sự gần kề của hồi kết. Ngài đã làm điều đó, mặc dù “ánh sáng quý báu” đã “đến, thích hợp cho thời điểm này.” Ánh sáng đã đến vào tháng Bảy năm 2023 là “lẽ thật Kinh Thánh, cho thấy những hiểm nguy đang ở ngay trước mắt chúng ta.” Ánh sáng đó lẽ ra phải dẫn dắt “chúng ta đến việc siêng năng nghiên cứu Kinh Thánh và việc xem xét kỹ lưỡng nhất các lập trường mà chúng ta đang giữ.”

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

Lịch sử ẩn giấu của câu 40 được thể hiện trong các câu 10 đến 15 của Đa-ni-ên 11, vì Alpha và Omega đã minh họa phần kết của lời tiên tri cuối cùng của Đa-ni-ên bằng phần mở đầu của nó. Trong thời gian dẫn đến sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020, Sa-tan đã gieo rắc sự lẫn lộn về các câu 10 đến 15, vì hắn biết phần mở đầu của chương là chìa khóa để trình bày phần kết của chương. Sau đó, sự tranh cãi ban đầu về câu 14 được đưa ra.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> "Không có điều gì làm tên đại lừa dối sợ hãi cho bằng việc chúng ta biết rõ các mưu chước của hắn." Đại Tranh Chiến, 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

Những mưu toan của Sa-tan nhằm gây rối ý nghĩa và mục đích của những câu ấy cho thấy rõ rằng chúng là một phần quan trọng của quá trình thử luyện hiện đang sàng lọc những người đủ điều kiện để thuộc vào số một trăm bốn mươi bốn nghìn. Bà White nhấn mạnh rằng lịch sử được trình bày trong Đa-ni-ên đoạn 11, vốn đã được ứng nghiệm trước thời kỳ cuối cùng vào năm 1798, được lặp lại trong sáu câu cuối.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> "Chúng ta không còn thời gian để lãng phí. Những thời buổi rối ren đang ở trước mắt chúng ta. Cả thế giới đang sục sôi tinh thần chiến tranh. Chẳng bao lâu nữa, những cảnh hoạn nạn được nhắc đến trong các lời tiên tri sẽ xảy ra. Lời tiên tri trong đoạn mười một của sách Đa-ni-ên hầu như đã được ứng nghiệm trọn vẹn. Phần lớn những sự kiện lịch sử đã xảy ra để ứng nghiệm lời tiên tri này sẽ lặp lại." Manuscript Releases, số 13, 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

Tôi cho rằng tất cả lịch sử được trình bày trong các câu từ một đến ba mươi chín được lặp lại trong sáu câu cuối của chương. Tôi cũng cho rằng lịch sử của những ngày cuối cùng, tức là lịch sử của sự kết thúc cuộc phán xét bắt đầu vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, được trình bày qua hai thời kỳ tiên tri chính. Thời kỳ thứ nhất tượng trưng cho cuộc phán xét được thực hiện đối với nhà của Đức Chúa Trời, sau đó là một giai đoạn khi sự phán xét được thực hiện cho những người ở ngoài nhà của Đức Chúa Trời. Thời kỳ thứ nhất bắt đầu năm 1989 và kết thúc tại thời điểm luật ngày Chủ nhật ở Hoa Kỳ, điều này đồng thời đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ thứ hai, thời kỳ này kết thúc khi Mi-ca-ên đứng dậy và thời kỳ ân điển của loài người chấm dứt. Lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi cũng bắt đầu năm 1989 và kết thúc ở câu bốn mươi mốt, tức là luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

Đó là cùng một lịch sử như ở các câu mười đến mười lăm của chính chương ấy. Lịch sử ấy song song với lịch sử của những người Millerite từ thời kỳ cuối cùng vào năm 1798 cho đến khi cuộc phán xét bắt đầu vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Hai lịch sử ấy song hành với lịch sử tiên tri bắt đầu từ sự giáng sinh của Đấng Christ và kết thúc trên thập tự giá.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

Lịch sử bắt đầu từ năm 1989 bao gồm thời kỳ thử nghiệm bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, như được tiêu biểu bởi thời kỳ thử nghiệm bắt đầu vào ngày 11 tháng 8 năm 1840 và thời kỳ thử nghiệm bắt đầu tại phép báp-têm của Đấng Christ. Sự hình thành hình tượng của con thú đã được tiêu biểu qua nhiều dòng lịch sử tiên tri. Một trong những sự trình bày về cùng khoảng thời gian ấy là thời kỳ niêm ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn, bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 và sẽ kết thúc khi luật ngày Chủ nhật sắp đến. Lịch sử ẩn giấu của câu 40 cũng có thể được đặt song song với dòng thời gian từ ngày 22 tháng 10 năm 1844 cho đến cuộc nổi loạn năm 1863.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

Ngày 22 tháng 10 năm 1844 đánh dấu sự xuất hiện của thiên sứ thứ ba. Cũng như với sự xuất hiện của bất kỳ thiên sứ tiên tri nào, ông mang một thông điệp lẽ ra phải được ăn lấy, nhưng rốt cuộc đã không như vậy; và Chủ nghĩa Miller mang tính Phi-la-đen-phi đã đổi thành Chủ nghĩa Miller mang tính Lao-đi-xê, trước năm 1863, khi họ chính thức lấy tên Cơ Đốc Phục Lâm An Thất Nhật và bắt đầu lang thang trong hoang mạc của sự phản nghịch cho đến tận ngày nay. Lịch sử từ 1844 đến 1863 đại diện cho những người khước từ lời kêu gọi để ở trong số một trăm bốn mươi bốn ngàn. Họ là những kẻ ác mà Đa-ni-ên (chương mười hai) nói đến, hội chúng nhạo báng của Giê-rê-mi, hội đường của Sa-tan trong sách của Giăng, và các trinh nữ dại trong sách Ma-thi-ơ.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

Thông điệp cảnh báo được Đấng Christ gọi là “sự gớm ghiếc tàn phá, điều đã được tiên tri Đa-ni-ên nói đến” là một lời cảnh báo phải chạy trốn trước khi sự tàn phá và tản lạc xảy ra. Vào năm 66 sau Công Nguyên, tướng La Mã Cestius đã làm ứng nghiệm lời cảnh báo ấy đối với các Cơ Đốc nhân thời La Mã ngoại giáo. Trong thế kỷ thứ nhất, sứ đồ Phao-lô đã ghi lại cùng một lời cảnh báo cho các Cơ Đốc nhân sẽ chịu khổ trong thời kỳ La Mã giáo hoàng. Lời cảnh báo dành cho những người giữ ngày Sa-bát phải rời khỏi các thành phố và sống ở nông thôn đã đến vào năm 1888, cùng năm với Dự luật Blair, nỗ lực đầu tiên nhằm thiết lập Chủ nhật là Ngày Nghỉ Quốc gia. Dự luật Blair chính là lời cảnh báo phải chạy trốn, ứng nghiệm lời Đấng Christ nhắc đến về “sự gớm ghiếc tàn phá” của Đa-ni-ên.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

Cũng như Cestius vào năm 66 sau Công Nguyên, Dự luật Blair đã được rút lại một cách quan phòng. Năm 1888 tiêu biểu cho ngày 11 tháng 9 năm 2001, vì Bà White ghi dấu sự giáng xuống của thiên sứ của Khải Huyền đoạn 18 trong cả hai bối cảnh lịch sử. Lời cảnh báo phải chạy khỏi các thành phố trong những ngày sau rốt đã có hiệu lực vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Vì vậy, Dự luật Blair năm 1888 tiêu biểu cho Đạo luật Patriot năm 2001. Thiên sứ đã giáng xuống vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 công bố sứ điệp cảnh cáo cuối cùng trong ba câu đầu của Khải Huyền đoạn 18, và sứ điệp cảnh cáo cuối cùng cũng là sứ điệp của thiên sứ thứ ba, mặc dù sứ điệp được thiên sứ thứ ba trình bày ở đoạn mười bốn không phải là những cách diễn đạt lẽ thật giống như ở đoạn mười tám. Dòng trên dòng, chúng vẫn là cùng một sứ điệp cảnh cáo.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

Vật gớm ghiếc gây hoang tàn, mà nhà tiên tri Đa-ni-ên đã nói đến, là một dấu hiệu do Đấng Christ ban cho để cho biết khi nào dân Ngài phải chạy trốn để được bảo vệ. Đó là một sứ điệp cảnh báo, và vì thế phải là sứ điệp cảnh báo sau cùng, mặc dù nó được diễn đạt bằng những lời khác so với sứ điệp được trình bày trong Khải Huyền chương mười bốn cũng như chương mười tám. Phần lịch sử bắt đầu ở câu mười sáu của Giê-rê-mi đoạn mười lăm là cùng một thời kỳ tiên tri của sứ điệp cảnh báo dùng để thử nghiệm. Nó bắt đầu khi Giê-rê-mi ăn lời của Đức Chúa Trời, và điều đó xảy ra khi thiên sứ giáng xuống, như Ngài đã làm khi những tòa nhà lớn của Thành phố New York sụp đổ.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

Khi Giê-rê-mi tuyên bố: "Lời Ngài đã được tìm thấy, và con đã ăn chúng; và lời Ngài là niềm vui và sự hân hoan của lòng con," thì ông minh họa cho bài thử đầu tiên về vấn đề ăn uống của Đa-ni-ên trong chương một, và về việc Giăng trong chương mười của sách Khải Huyền lấy quyển sách từ tay thiên sứ mà ăn. Việc ăn sứ điệp bắt đầu khi một thiên sứ đến, và khi thiên sứ đến thì có một lời tiên tri mang tính thử thách được mở ấn. Khi thiên sứ đến, giai đoạn thử thách thứ nhất bắt đầu và nó kết thúc khi giai đoạn thử thách thứ hai bắt đầu; và khi Mi-ca-ên đứng lên, giai đoạn thử thách thứ hai kết thúc.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

Khi thiên sứ đến, mưa cuối mùa bắt đầu rơi.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “Mưa cuối mùa sẽ đổ xuống trên dân sự của Đức Chúa Trời. Một thiên sứ quyền năng sẽ từ trời giáng xuống, và cả trái đất sẽ được chiếu sáng bởi vinh quang của thiên sứ ấy.” Review and Herald, ngày 21 tháng 4 năm 1891.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

Mưa cuối mùa được những người bước đi trong các lối xưa của Giê-rê-mi nhận lãnh.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy đứng nơi các nẻo đường mà xem, và hỏi về các lối xưa, đâu là con đường tốt, hãy bước đi trong đó, thì các ngươi sẽ tìm được sự an nghỉ cho linh hồn mình. Nhưng họ nói: Chúng tôi chẳng bước đi trong đó. Ta cũng đặt những kẻ canh giữ trên các ngươi, mà rằng: Hãy lắng nghe tiếng kèn. Nhưng họ nói: Chúng tôi chẳng lắng nghe. Giê-rê-mi 6:16, 17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

Tiếng "kèn" mà các "người canh gác" thổi chính là sứ điệp Laodicea mà Jones và Waggoner đã trình bày vào năm 1888.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Hãy kêu to, đừng nín lặng; hãy cất tiếng ngươi lên như kèn, tỏ cho dân Ta biết sự vi phạm của họ, và cho nhà Gia-cốp biết tội lỗi của họ. Ê-sai 58:1.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn đã bắt đầu. Một thông điệp cảnh báo gửi đến Laodicea đã được rao giảng.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> "Sứ điệp được A. T. Jones và E. J. Waggoner ban cho chúng ta là sứ điệp của Đức Chúa Trời gửi cho Hội thánh Lao-đi-xê, và khốn thay cho bất cứ ai tự xưng là tin lẽ thật mà lại không phản chiếu cho người khác những tia sáng do Đức Chúa Trời ban." Tài liệu 1888, 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

Cảnh báo gửi đến La-ô-đi-xê là tiếng kèn của những người lính canh của Giê-rê-mi mà Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê từ chối lắng nghe. Đó là lời cảnh báo hãy chạy khỏi các thành phố để có đất đai ở miền quê trước khi đạo luật ngày Chủ nhật sắp đến.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

Điều tôi vừa nêu về những dòng tiên tri khác nhau này là một nỗ lực nhằm khơi dậy sự phân định của bạn, để khích lệ bạn thật sự kiểm chứng những gì tôi sắp viết. Có lẽ đặc điểm quan trọng nhất của hình tượng cho và của con thú là có hai lần hình thành một hình tượng của và cho con thú trong những ngày sau rốt. Lần thứ nhất, tại Hoa Kỳ, và sau đó tại các quốc gia trên thế giới.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

Có những đặc điểm tiên tri gắn liền với ảnh tượng cho và của con thú mà cần được áp dụng cho đúng nếu chúng ta muốn vượt qua tiến trình thử thách tiên tri của ảnh tượng của La Mã này. Một yếu tố quan trọng thứ hai của thời kỳ thử thách của ảnh tượng con thú (có thể được chứng thực bởi nhiều nhân chứng) là thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn diễn ra trong thời kỳ thử thách ảnh tượng con thú tại Hoa Kỳ; và thời kỳ thử thách ảnh tượng con thú trong các quốc gia trên thế giới là khi những con cái khác của Đức Chúa Trời, những người vẫn còn ở trong Ba-by-lôn vào thời điểm đạo luật Chủ nhật đó (được biểu thị bởi 321), được quy tụ vào ràn chiên.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

Hình tượng của con thú tượng trưng cho hai giai đoạn thử thách cụ thể có liên hệ với nhau, và hai giai đoạn thử thách ấy cũng tượng trưng cho sự nhóm lại sau cùng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người trong Khải Huyền chương bảy, rồi đến đoàn người đông vô số trong chính chương ấy.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation bows to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

Tại thời điểm ban hành luật Chủ nhật, Hoa Kỳ nói như một con rồng trong câu mười một của Khải Huyền chương mười ba. Sau đó, nó đi ra để lừa dối mọi quốc gia trên thế giới, bảo các quốc gia ấy rằng họ cũng phải lập nên một ảnh tượng toàn cầu cho con thú, như Hoa Kỳ vừa làm. Thời kỳ bắt đầu với luật Chủ nhật, được biểu trưng bằng luật Chủ nhật của Constantine năm 321, và kết thúc khi quốc gia cuối cùng cúi phục trước Rôma giáo hoàng; điểm kết thúc ấy được biểu trưng bằng luật Chủ nhật năm 538, vì trong chương mười ba, Hoa Kỳ có quyền làm cho ảnh tượng của con thú sống và nói. Thời kỳ này bắt đầu với luật Chủ nhật năm 321 và kết thúc với luật Chủ nhật năm 538.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

Năm 2001, chính phủ Hoa Kỳ đã "nói" Đạo luật Patriot thành luật.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

Back to Articles