Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Seven

Sách Daniel - Số bảy mươi bảy

Unveiling the Prophetic Parallel: Laodicean Adventism in 1863 and Biblical Typology

Vén màn sự tương đồng tiên tri: Tình trạng Laodicê của Phong trào Phục Lâm năm 1863 và điển hình học Kinh Thánh

Author

Jeff Pippenger

Published

February 10, 2024

Formats

PDF
Word

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the curse pronounced against rebuilding Jericho.

Sự phản nghịch của Cơ Đốc Phục Lâm Laodicê vào năm 1863 đã được tượng trưng bởi lời nguyền đã được tuyên bố chống lại việc tái thiết Giêricô.

> And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.

> Bấy giờ Giô-suê bắt họ thề, nói rằng: Đáng bị rủa sả trước mặt Đức Giê-hô-va là kẻ nào đứng lên và dựng lại thành Giê-ri-cô này; người ấy sẽ lập nền nó nơi con đầu lòng mình, và nơi con út mình người ấy sẽ dựng các cửa của nó. Giô-suê 6:26.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the builders rejecting the corner stone.

Sự phản nghịch của Phục Lâm La-ô-đi-xê vào năm 1863 đã được biểu trưng bằng việc các thợ xây loại bỏ hòn đá góc.

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. Matthew 21:42, 43.

> Đức Chúa Giê-su phán cùng họ: Các ngươi chưa bao giờ đọc trong Kinh Thánh rằng: Hòn đá mà các thợ xây bỏ ra đã trở nên đá đầu góc; ấy là việc của Chúa, và thật lạ lùng trước mắt chúng ta? Bởi đó Ta nói cùng các ngươi: Nước Đức Chúa Trời sẽ bị lấy khỏi các ngươi và được ban cho một dân tộc sinh ra bông trái của nó. Ma-thi-ơ 21:42, 43.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Aaron’s golden calf.

Cuộc phản loạn của Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê vào năm 1863 đã được tượng trưng bởi con bê vàng của A-rôn.

> For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies). Exodus 32:23–25.

> Vì họ đã nói với tôi: Hãy làm cho chúng tôi các thần, để đi trước chúng tôi; còn về Môi-se, người đã đưa chúng tôi ra khỏi đất Ê-díp-tô, chúng tôi chẳng biết điều gì đã xảy đến cho người. Tôi bèn nói với họ: Ai có vàng thì hãy tháo ra. Họ liền đưa cho tôi; rồi tôi ném nó vào lửa, thì con bê này xuất hiện. Và khi Môi-se thấy dân sự trần truồng; (vì A-rôn đã làm cho họ trần truồng, để họ bị hổ thẹn giữa các kẻ thù). Xuất Ê-díp-tô Ký 32:23-25.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Jeroboam’s two golden calves.

Sự phản nghịch của Cơ Đốc Phục Lâm Lao-đi-xê vào năm 1863 đã được tiêu biểu bởi hai con bê bằng vàng của Giê-rô-bô-am.

> If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. 1 Kings 12:27–29.

> Nếu dân này lên dâng tế lễ trong đền thờ của Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem, thì lòng dân này sẽ lại hướng về vua của họ, là Rê-hô-bô-am, vua Giu-đa; họ sẽ giết ta, rồi trở về với Rê-hô-bô-am, vua Giu-đa. Vì vậy, vua bèn bàn luận, làm hai con bò con bằng vàng, và nói với họ rằng: “Các ngươi đi lên Giê-ru-sa-lem thì vất vả quá; hỡi Y-sơ-ra-ên, này là các thần của ngươi đã đưa ngươi ra khỏi đất Ai Cập.” Rồi vua đặt một con ở Bê-tên, còn con kia thì đặt ở Đan. 1 Các Vua 12:27-29.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the prophet from Judah who died between the ass and the lion.

Sự phản nghịch của Phục Lâm La-ô-đi-xê vào năm 1863 đã được biểu trưng bởi nhà tiên tri từ Giu-đa, người đã chết giữa con lừa và con sư tử.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. 1 Kings 13:23, 24.

> Và xảy ra rằng, sau khi ông đã ăn bánh và uống xong, ông thắng yên con lừa cho ông ấy, tức là cho nhà tiên tri mà ông đã đưa trở lại. Khi người ấy đi rồi, một con sư tử gặp người ấy trên đường và giết ông ta; xác ông ta bị quăng trên đường, con lừa đứng bên đó, còn con sư tử cũng đứng bên xác. 1 Các Vua 13:23, 24.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the tenth test of ancient Israel that began their wandering in the wilderness.

Cuộc phản nghịch của Cơ Đốc Phục Lâm theo kiểu La-ô-đi-xê vào năm 1863 đã được minh họa bởi thử thách thứ mười của dân Y-sơ-ra-ên xưa, điều đã khởi đầu cuộc lang thang của họ trong đồng vắng.

> But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it: But my servant Caleb, because he had another spirit with him, and hath followed me fully, him will I bring into the land whereinto he went; and his seed shall possess it. Numbers 14:21–23.

> Nhưng quả thật, như ta hằng sống, cả trái đất sẽ đầy dẫy vinh quang của Đức Giê-hô-va. Vì hết thảy những người đã thấy vinh quang ta và các phép lạ ta đã làm tại Ai Cập và trong đồng vắng, đã thử ta đến mười lần này và không nghe theo tiếng ta; chắc chắn họ sẽ không thấy xứ mà ta đã thề ban cho tổ phụ họ; cũng chẳng ai trong những kẻ đã chọc giận ta được thấy xứ ấy. Nhưng đầy tớ ta là Ca-lép, vì người có một tâm thần khác và đã hết lòng theo ta, ta sẽ đem người vào xứ mà người đã đi đến; và dòng dõi người sẽ chiếm hữu xứ ấy. Dân Số Ký 14:21-23.

The apostle Paul taught:

Sứ đồ Phao-lô đã dạy rằng:

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> Vả, mọi điều ấy đã xảy ra cho họ như những gương; và đã được chép lại để khuyên răn chúng ta, là những người mà tận cùng các thời đại đã đến. 1 Cô-rinh-tô 10:11.

Commenting on that prophetic principle, Sister White said:

Khi bình luận về nguyên tắc tiên tri ấy, Bà White nói:

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “Mỗi vị tiên tri thời xưa nói cho thời đại của chúng ta nhiều hơn là cho chính thời đại của họ, đến nỗi lời tiên tri của họ có hiệu lực đối với chúng ta. ‘Vả, mọi sự ấy đã xảy đến cho họ để làm gương cho chúng ta; và đã được chép lại để răn bảo chúng ta, là những kẻ đang ở vào thời cuối cùng của thế gian.’ 1 Cô-rinh-tô 10:11. ‘Ấy chẳng phải vì chính mình họ, bèn là vì chúng ta mà họ đã thi hành chức vụ về những điều nay đã được rao truyền cho anh em bởi những kẻ đã nhờ Đức Thánh Linh từ trời sai xuống mà giảng Tin Lành cho anh em; là những điều các thiên sứ cũng ước ao được xem thấu.’ 1 Phi-e-rơ 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> Kinh Thánh đã tích lũy và gom góp các kho tàng của mình lại cho thế hệ sau rốt này. Mọi biến cố trọng đại và những sự việc trang nghiêm trong lịch sử Cựu Ước đã và đang tái diễn trong hội thánh trong những ngày sau rốt này. Selected Messages, quyển 3, 338, 339.

The message of the latter rain, according to Isaiah, is a message, for he identifies that the wicked will refuse to hear it, and he describes that message as “line upon line”.

Sứ điệp về mưa cuối mùa, theo Isaiah, là một sứ điệp, vì ông chỉ ra rằng kẻ ác sẽ từ chối nghe nó, và ông mô tả sứ điệp ấy là "dòng trên dòng".

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> Ngài sẽ dạy tri thức cho ai? Ngài sẽ khiến ai hiểu đạo lý? Ấy là những kẻ đã cai sữa, đã rời khỏi vú mẹ. Vì điều răn phải chồng lên điều răn, điều răn chồng lên điều răn; dòng tiếp dòng, dòng tiếp dòng; chỗ này một ít, chỗ kia một ít. Vì Ngài sẽ dùng môi lắp bắp và tiếng lạ mà phán với dân này. Ngài đã phán với họ rằng: Đây là sự an nghỉ, nhờ đó các ngươi có thể làm cho kẻ mệt mỏi được nghỉ ngơi; đây là sự tươi tỉnh; nhưng họ không chịu nghe. Song lời của Đức Giê-hô-va đối với họ là điều răn chồng lên điều răn, điều răn chồng lên điều răn; dòng tiếp dòng, dòng tiếp dòng; chỗ này một ít, chỗ kia một ít; hầu cho họ đi, rồi ngã ngửa ra sau, bị tan vỡ, mắc bẫy, và bị bắt lấy. Ê-sai 28:9–13.

Of the six lines we have just identified, and there are of course others we have not pointed out, one emphasizes 1863, as the end of a progressive test that led to wandering in the wilderness. Two emphasize a former covenant people being passed by and replaced by a new chosen people. One marks a curse for rebuilding something that was intended to be left destroyed and abandoned under God’s curse as it was, and another marks a curse for returning where you were forbidden to go. Two provide examples of counterfeits of the two tables of the Ten Commandments, that represented Habakkuk’s two tables.

Trong số sáu dòng mà chúng ta vừa xác định, và dĩ nhiên còn những dòng khác mà chúng ta chưa nêu, một dòng nhấn mạnh năm 1863 như kết thúc của một tiến trình thử thách dần dần dẫn đến cảnh lang thang trong đồng vắng. Hai dòng nhấn mạnh việc một dân giao ước trước kia bị bỏ qua và được thay thế bởi một dân được chọn mới. Một dòng đánh dấu một lời nguyền vì việc tái xây dựng điều vốn được định là phải để y nguyên trong tình trạng bị phá hủy và bị bỏ hoang dưới lời nguyền của Đức Chúa Trời, và một dòng khác đánh dấu một lời nguyền vì quay trở lại nơi đã bị cấm đến. Hai dòng nêu các ví dụ về những bản giả mạo của hai tấm bia Mười Điều Răn, vốn tượng trưng cho hai tấm bia của Habakkuk.

The golden calves of Aaron and Jeroboam represent a counterfeit image of jealousy, that represented the counterfeit 1863 chart. When brought together, the two witnesses of Aaron and Jeroboam teach that Habakkuk’s two tables represent one table, the very same way the two tables of the Ten Commandments represent one law of God. Together they become one symbol, that is made up of two when they are brought together. The same prophetic dynamics of the two tables of the law of God exist in Habakkuk’s two tables, and together Aaron and Jeroboam’s counterfeits address that prophetic phenomenon.

Những con bê vàng của A-rôn và Giê-rô-bô-am biểu thị một hình tượng ghen tuông giả mạo, vốn tượng trưng cho tấm bảng giả mạo năm 1863. Khi được đem lại với nhau, hai nhân chứng là A-rôn và Giê-rô-bô-am dạy rằng hai tấm bảng của Ha-ba-cúc đại diện cho một tấm bảng, y như hai tấm bảng của Mười Điều Răn đại diện cho một luật pháp của Đức Chúa Trời. Khi kết hợp, chúng trở thành một biểu tượng gồm hai phần. Cùng một cơ chế tiên tri của hai tấm bảng luật pháp của Đức Chúa Trời cũng tồn tại trong hai tấm bảng của Ha-ba-cúc, và khi đặt cùng nhau, những sự giả mạo của A-rôn và Giê-rô-bô-am đề cập đến hiện tượng tiên tri ấy.

The first generation of Adventism has been typified by the image of jealousy in Ezekiel chapter eight. The vision that begins on the fifth day, of the sixth month in the sixth year in chapter eight of Ezekiel, continues into chapter nine, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is represented. When addressing the illustration of the sealing of chapter nine, Sister White includes the attribute of God’s character that identifies that it is in the third and fourth generation where God judges those who are disobedient. She therefore incorporates the truth associated directly with the second commandment, which is the commandment that forbids the worship of idols, as were Aaron’s and Jeroboam’s golden calves.

Thế hệ đầu tiên của phong trào Phục Lâm được tiêu biểu bằng hình tượng ghen tuông trong Ê-xê-chi-ên chương tám. Khải tượng khởi đầu vào ngày mồng năm tháng sáu, năm thứ sáu trong Ê-xê-chi-ên chương tám tiếp diễn sang chương chín, nơi sự đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn ngàn được trình bày. Khi đề cập đến minh họa về sự đóng ấn trong chương chín, Bà White nhắc đến một phương diện trong bản tính của Đức Chúa Trời, qua đó cho biết rằng Ngài xét đoán những kẻ không vâng phục đến đời thứ ba và thứ tư. Vì vậy, bà lồng ghép lẽ thật gắn trực tiếp với điều răn thứ hai, là điều răn cấm thờ lạy hình tượng, như các bê con bằng vàng của A-rôn và Giê-rô-bô-am.

> “‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> 'Và Ngài gọi người mặc áo vải gai, người có bầu mực của người chép ở bên hông mình; và Chúa phán cùng người ấy: Hãy đi ngang qua giữa thành, ngang qua giữa Giê-ru-sa-lem, và đánh một dấu trên trán những người thở than và kêu khóc vì mọi điều ghê tởm đã làm ở giữa đó. Còn với những kẻ khác, Ngài phán, trong khi tôi nghe, rằng: Hãy theo sau người ấy đi khắp thành và đánh; đừng nương tay, cũng đừng xót thương; hãy giết sạch già lẫn trẻ, cả thiếu nữ, con trẻ và đàn bà; nhưng chớ đến gần bất cứ ai có dấu; và hãy bắt đầu tại đền thánh của Ta. Bấy giờ họ bắt đầu với những trưởng lão đang ở trước nhà.'

> “Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.

> Chúa Giê-xu sắp rời ngai thương xót của đền thánh trên trời để mặc lấy áo báo thù và trút cơn thịnh nộ qua các sự phán xét trên những kẻ đã không đáp ứng với ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ. “Vì án phạt đối với việc ác không được thi hành mau chóng, nên lòng con cái loài người càng quyết tâm làm điều ác.” Thay vì được mềm lòng bởi sự nhẫn nại và lòng khoan dung lâu dài mà Chúa đã bày tỏ đối với họ, những kẻ chẳng kính sợ Đức Chúa Trời và chẳng yêu lẽ thật lại làm cho lòng mình thêm cứng cỏi trong con đường gian ác. Nhưng ngay cả sự khoan dung của Đức Chúa Trời cũng có giới hạn, và nhiều người đang vượt quá những ranh giới ấy. Họ đã vượt qua giới hạn của ân điển, vì vậy Đức Chúa Trời phải can thiệp và bênh vực danh dự của chính Ngài.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Về người A-mô-rít, Chúa phán: “Đến đời thứ tư họ sẽ trở lại xứ này, vì tội ác của người A-mô-rít chưa đầy.” Dẫu dân tộc này nổi bật vì sự thờ hình tượng và bại hoại, họ vẫn chưa làm đầy chén tội ác của mình, và Đức Chúa Trời chưa truyền lệnh tận diệt họ hoàn toàn. Dân ấy phải thấy quyền năng của Đức Chúa Trời được bày tỏ cách rõ rệt, để họ không còn cớ bào chữa. Đấng Tạo Hóa đầy lòng thương xót đã bằng lòng nhẫn nại chịu đựng tội ác của họ cho đến đời thứ tư. Rồi, nếu không có sự thay đổi theo chiều hướng tốt hơn, các sự phán xét của Ngài sẽ giáng trên họ.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> Với độ chính xác không sai chạy, Đấng Vô Hạn vẫn ghi sổ đối với mọi dân tộc. Trong khi lòng thương xót của Ngài còn được ban ra kèm theo những lời kêu gọi ăn năn, cuốn sổ ấy vẫn còn mở; nhưng khi các con số đạt đến mức mà Đức Chúa Trời đã ấn định, sự thi hành cơn thịnh nộ của Ngài bắt đầu. Cuốn sổ được đóng lại. Sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời chấm dứt. Không còn lời cầu xin thương xót thay cho họ nữa.

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> Vị tiên tri, nhìn xuyên qua các thời đại, đã thấy thời kỳ này hiện ra trong khải tượng của mình. Các dân tộc trong thời đại này đã nhận được những ân huệ chưa từng có. Những phước lành tốt đẹp nhất từ trời đã được ban cho họ, nhưng sự kiêu ngạo gia tăng, lòng tham lam, thờ thần tượng, coi khinh Đức Chúa Trời và sự vô ơn hèn hạ đều đã được ghi lại chống lại họ. Họ đang nhanh chóng kết sổ với Đức Chúa Trời.

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> Nhưng điều khiến tôi run sợ là thực tế rằng những người đã nhận được ánh sáng và đặc ân lớn lao nhất lại bị nhiễm ô bởi sự gian ác đang lan tràn. Bị ảnh hưởng bởi những kẻ bất chính chung quanh, nhiều người, ngay cả những người xưng nhận lẽ thật, đã trở nên nguội lạnh và bị cuốn trôi bởi dòng chảy xiết của sự dữ. Sự khinh bỉ chung khắp nhắm vào lòng đạo chân thật và sự thánh khiết khiến những ai không gắn bó mật thiết với Đức Chúa Trời mất lòng tôn kính đối với luật pháp của Ngài. Nếu họ bước theo ánh sáng và vâng phục lẽ thật từ tấm lòng, thì khi luật thánh này bị khinh rẻ và gạt sang một bên, nó lại càng trở nên quý báu đối với họ. Khi sự bất kính đối với luật pháp của Đức Chúa Trời càng lộ rõ, ranh giới giữa những người tuân giữ luật ấy và thế gian càng trở nên rành rẽ. Ở một nhóm, tình yêu đối với các điều răn thiêng liêng càng tăng bao nhiêu thì ở nhóm khác, sự khinh miệt đối với chúng lại càng tăng bấy nhiêu.

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> Cuộc khủng hoảng đang nhanh chóng đến gần. Những số liệu tăng vọt nhanh chóng cho thấy thời điểm Đức Chúa Trời thăm phạt đã gần đến. Dù không muốn trừng phạt, nhưng Ngài vẫn sẽ trừng phạt, và sẽ làm điều đó cách mau chóng. Những ai bước đi trong ánh sáng sẽ thấy các dấu hiệu của hiểm họa đang đến gần; nhưng họ không được ngồi yên, thờ ơ chờ đợi tai họa, tự an ủi mình bằng niềm tin rằng Đức Chúa Trời sẽ che chở dân Ngài trong ngày thăm phạt. Hoàn toàn không phải vậy. Họ phải nhận ra rằng bổn phận của mình là siêng năng làm việc để cứu những người khác, nhìn lên Đức Chúa Trời với đức tin vững mạnh để được Ngài giúp đỡ. 'Lời cầu nguyện tha thiết của người công chính có hiệu nghiệm lớn lao.'

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> Men của sự tin kính vẫn chưa hoàn toàn mất sức mạnh. Vào lúc hiểm nguy và sự sa sút của Hội Thánh lên đến cực điểm, nhóm nhỏ đang đứng trong ánh sáng sẽ thở than và kêu khóc vì những điều gớm ghiếc đang diễn ra trong xứ. Nhưng đặc biệt hơn, lời cầu nguyện của họ sẽ dâng lên thay cho Hội Thánh, vì các thành viên của Hội Thánh đang làm theo đường lối thế gian.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> Những lời cầu nguyện tha thiết của số ít người trung tín này sẽ không vô ích. Khi Chúa xuất hiện như Đấng báo oán, Ngài cũng sẽ đến như Đấng che chở cho tất cả những ai đã giữ gìn đức tin trong sự tinh tuyền và giữ mình không vết nhơ khỏi thế gian. Chính vào lúc ấy, Đức Chúa Trời hứa sẽ báo oán cho những người được chọn của Ngài, là những người kêu cầu Ngài ngày đêm, dẫu Ngài nhẫn nại với họ lâu dài.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.

> Mệnh lệnh là: 'Hãy đi ngang qua giữa thành, qua giữa Giê-ru-sa-lem, và đánh dấu trên trán những người thở than và kêu khóc vì mọi điều gớm ghiếc đang diễn ra ở giữa nó.' Những người thở than, kêu khóc ấy đã rao truyền lời sự sống; họ đã quở trách, khuyên bảo và nài xin. Một số người đã làm ô danh Đức Chúa Trời thì ăn năn và hạ lòng mình xuống trước Ngài. Nhưng vinh quang của Chúa đã lìa khỏi Y-sơ-ra-ên; dẫu nhiều người vẫn tiếp tục giữ các hình thức tôn giáo, quyền năng và sự hiện diện của Ngài đều thiếu vắng. Lời chứng, tập 5, 207–210.

To rightly divide the vision of the sealing as set forth by Ezekiel, it is essential to understand the four generations of Adventism. Sister White begins the passage we selected by directly referencing Ezekiel chapter nine, and the portion we have selected also ends with a direct reference of Ezekiel chapter nine. In the passage she says of Ezekiel, “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision.” Ezekiel saw the circumstances that are occurring during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Để phân giải đúng đắn khải tượng về việc đóng ấn như Ê-xê-chi-ên đã trình bày, điều cốt yếu là phải hiểu bốn thế hệ của phong trào Cơ Đốc Phục Lâm. Bà White mở đầu đoạn văn chúng tôi chọn bằng cách trực tiếp dẫn chiếu Ê-xê-chi-ên chương chín, và phần chúng tôi chọn cũng kết thúc bằng một dẫn chiếu trực tiếp đến Ê-xê-chi-ên chương chín. Trong đoạn ấy, bà nói về Ê-xê-chi-ên: “Vị tiên tri, khi nhìn xuyên qua các thời đại, đã thấy thời kỳ này hiện ra trước mắt ông trong khải tượng.” Ê-xê-chi-ên đã thấy những sự việc đang diễn ra trong thời kỳ đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn ngàn.

In the previous article we identified with three specific passages from the Spirit of Prophecy that Isaiah’s “drunkards of Ephraim,” who in this passage are identified as the “ancient men,” and who in both passages represent the leadership of Jerusalem (Adventism), cannot see that there is to be a mighty manifestation of the power of God as in former years. In this passage the very manifestation of God’s power that they refuse to see will occur as part of the divine judgment which is brought upon them, for it is stated that, “the people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse.”

Trong bài trước, chúng tôi đã trích ba đoạn cụ thể từ Thần Linh của Lời Tiên Tri để chỉ ra rằng “những kẻ say sưa của Êp-ra-im” của Ê-sai, những người trong đoạn này được gọi là “các bậc lão thành”, và trong cả hai đoạn đều tượng trưng cho tầng lớp lãnh đạo của Giê-ru-sa-lem (Phục Lâm), không thấy rằng sẽ có một sự biểu lộ quyền năng của Đức Chúa Trời thật mạnh mẽ như thuở xưa. Trong đoạn này, chính sự biểu lộ quyền năng của Đức Chúa Trời mà họ không chịu nhìn nhận sẽ xảy ra như một phần của sự phán xét của Đức Chúa Trời giáng trên họ, vì có chép rằng, “dân chúng sẽ thấy quyền năng của Đức Chúa Trời được bày tỏ một cách rõ rệt, để họ không còn có cớ bào chữa.”

Laodicean Adventism refuses to see the manifestation of the latter rain that began sprinkling on September 11, 2001, but they will see the climax of that rainfall when the message of the Midnight Cry is repeated in the last days. That message is Islam of the third Woe. Did not the leadership of ancient Israel, who had just crucified their Messiah watch as the Holy Spirit was poured out at Pentecost?

Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê không chịu nhìn nhận sự bày tỏ của mưa muộn đã bắt đầu rơi lác đác vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, nhưng họ sẽ thấy đỉnh điểm của cơn mưa ấy khi sứ điệp của tiếng kêu nửa đêm được lặp lại trong những ngày sau rốt. Sứ điệp đó là Hồi giáo của tai họa thứ ba. Há chẳng phải giới lãnh đạo của Israel cổ đại, những người vừa đóng đinh Đấng Mê-si của họ, đã chứng kiến Đức Thánh Linh được tuôn đổ vào Lễ Ngũ Tuần sao?

The passage is identifying the church, which by context is represented by Ezekiel as Jerusalem, and the members within the church (Jerusalem), are contrasted by a “little company,” who are also identified as those “that walk in the light,” and are the “faithful few.” The Bible teaches that “many” are called, but “few” are chosen. The subject of the passage includes the wrath of God that is brought upon His people. The people have brought their judgment upon themselves, but God is specific in emphasizing that it is His angels that accomplish the work of destruction. God never lies, and He has promised that it is He that visits the iniquity of men unto the third and fourth generation. To attribute the execution of judgment to any other than God is to deny His character, and suggest He is a liar.

Đoạn văn đang xác định Hội Thánh, vốn theo bối cảnh được Ê-xê-chi-ên trình bày như Giê-ru-sa-lem; và các thành viên trong Hội Thánh (Giê-ru-sa-lem) được đặt trong thế đối lập với một “nhóm nhỏ”, cũng được nhận diện là những người “đi trong sự sáng” và là “số ít trung tín”. Kinh Thánh dạy rằng “nhiều” người được kêu gọi, nhưng “ít” người được chọn. Chủ đề của đoạn này bao gồm cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời giáng trên dân Ngài. Dân sự đã tự chuốc lấy sự phán xét cho mình, nhưng Đức Chúa Trời nhấn mạnh một cách rõ ràng rằng chính các thiên sứ của Ngài thi hành công việc hủy diệt. Đức Chúa Trời không bao giờ nói dối, và Ngài đã hứa rằng chính Ngài sẽ thăm phạt tội ác của loài người đến đời thứ ba và thứ tư. Gán việc thi hành sự phán xét cho bất kỳ ai khác ngoài Đức Chúa Trời là chối bỏ bản tính của Ngài và hàm ý rằng Ngài là kẻ nói dối.

The passage identifies that when the destroying angels of Ezekiel begin to go through Jerusalem, that it is then that, “the ministry of His wrath commences.” God’s wrath begins with Jerusalem, which is his church, which is Laodicean Adventism.

Đoạn văn cho biết rằng khi các thiên sứ hủy diệt trong sách Ê-xê-chi-ên bắt đầu đi khắp Giê-ru-sa-lem, thì chính khi ấy “công cuộc thi hành cơn thịnh nộ của Ngài bắt đầu.” Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời khởi đầu với Giê-ru-sa-lem, tức là hội thánh của Ngài, tức là hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm trong tình trạng La-ô-đi-xê.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> Vì thì giờ đã đến để sự phán xét phải bắt đầu tại nhà Đức Chúa Trời; và nếu nó bắt đầu trước hết từ chúng ta, thì kết cuộc của những kẻ không vâng phục Tin Lành của Đức Chúa Trời sẽ ra sao? 1 Phi-e-rơ 4:17.

God’s wrath is accomplished by God’s angels, and when their work begins, they are commanded to “smite,” all and to “let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” The wrath of God is carried out by holy angels, and the point we are wishing to identify here is that the commencement of God’s ministry of wrath is accomplished in the fourth generation.

Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được các thiên sứ của Ngài thi hành; và khi công việc của họ bắt đầu, họ được truyền lệnh phải “giáng đòn,” và “đừng để mắt các ngươi dung tiếc, cũng đừng thương xót: hãy giết sạch kẻ già người trẻ, cả gái đồng trinh, con trẻ và đàn bà; nhưng chớ đến gần người nào có dấu; và hãy bắt đầu tại đền thánh của Ta.” Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được thi hành bởi các thiên sứ thánh, và điều chúng ta muốn xác định ở đây là sự khởi đầu của công tác thi hành cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời diễn ra vào thế hệ thứ tư.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit. And it shall come to pass in that day, saith the Lord, that there shall be the noise of a cry from the fish gate, and an howling from the second, and a great crashing from the hills. Howl, ye inhabitants of Maktesh, for all the merchant people are cut down; all they that bear silver are cut off. And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will he do evil. Zephaniah 1:8–12.

> Và sẽ xảy ra trong ngày tế lễ của Đức Chúa, rằng Ta sẽ trừng phạt các quan trưởng, con cái vua, và hết thảy những kẻ mặc y phục lạ. Cũng trong ngày ấy, Ta sẽ trừng phạt mọi kẻ nhảy qua ngưỡng cửa, là những kẻ làm đầy nhà chủ của họ bằng bạo lực và gian dối. Và sẽ xảy ra trong ngày ấy, Đức Chúa phán, sẽ có tiếng kêu than từ Cổng Cá, tiếng hú từ khu thứ hai, và tiếng đổ sập lớn từ các đồi. Hỡi dân cư Maktesh, hãy than khóc, vì cả dân buôn bán đều bị tiêu diệt; hết thảy những kẻ mang bạc đều bị dứt tuyệt. Lúc ấy sẽ xảy ra rằng Ta sẽ dùng đèn soi xét Giê-ru-sa-lem, và trừng phạt những kẻ ngồi yên trên cặn rượu của mình, là những kẻ nói trong lòng rằng: Đức Chúa sẽ không làm điều lành, cũng chẳng làm điều dữ. Sô-phô-ni 1:8-12.

Back to Articles