Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Seven

Sách Đa-ni-ên - Số năm mươi bảy

Unveiling the Prophetic Secrets of Revelation: A Journey Through End-Time Prophecies

Vén màn những bí ẩn tiên tri của Sách Khải Huyền: Một hành trình xuyên qua các lời tiên tri về thời kỳ sau rốt

Author

Jeff Pippenger

Published

January 21, 2024

Formats

PDF
Word

All the prophets speak of the end of the world, and all the prophecies meet and end in the book of Revelation. In the book of Revelation, the same line is taken up as in the book of Daniel, for they are the same book. All of these prophetic principles have been firmly recorded in the previous articles. In the book of Revelation, we are informed that just before probation closes there is a prophecy that has been sealed up that is unsealed. These articles have been setting forth the prophetic elements connected to the message in the book of Revelation that is now being unsealed. The message is not a singular prophetic truth, and every element of the message that is being unsealed falls into the category of the Revelation of Jesus Christ.

Tất cả các tiên tri đều nói về tận thế, và mọi lời tiên tri đều hội tụ và khép lại trong sách Khải Huyền. Trong sách Khải Huyền, cũng tiếp tục cùng một mạch như trong sách Đa-ni-ên, vì chúng là cùng một cuốn sách. Tất cả những nguyên tắc tiên tri này đã được trình bày rõ ràng trong các bài viết trước. Trong sách Khải Huyền, chúng ta được cho biết rằng ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại, có một lời tiên tri đã từng bị phong ấn được mở ra. Những bài viết này đã trình bày các yếu tố tiên tri liên quan đến sứ điệp trong sách Khải Huyền hiện đang được mở ra. Sứ điệp này không phải là một chân lý tiên tri đơn lẻ, và mọi yếu tố của sứ điệp đang được mở ra đều thuộc về Khải Huyền của Đức Chúa Giê-xu Christ.

The message is unsealed just before the close of probation, when the “time is at hand.” The books of Daniel and Revelation, in association with the commentary from the writings of the Spirit of Prophecy, are very specific concerning the process associated with the unsealing of a prophetic message. It is the Lion of the tribe of Judah who accomplishes the unsealing, and when he does so he employs a structured method for presenting the message. He receives the message from the Father, who is represented as holding the Bible as it is sealed with seven seals. The Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David and the Lamb that was slain, takes the book from the Father and removes the seals.

Thông điệp được mở ấn ngay trước khi kỳ ân điển kết thúc, khi “thì giờ đã gần.” Các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền, kết hợp với các chú giải từ những trước tác của Thần Linh của Lời Tiên Tri, rất cụ thể về tiến trình liên quan đến việc mở ấn một thông điệp tiên tri. Chính Sư Tử của chi phái Giu-đa thực hiện việc mở ấn, và khi làm như vậy Ngài sử dụng một phương pháp có trật tự để trình bày thông điệp. Ngài nhận thông điệp từ Đức Chúa Cha, Đấng được mô tả là đang cầm Kinh Thánh được niêm phong bằng bảy ấn. Sư Tử của chi phái Giu-đa, cũng là Rễ của Đa-vít và là Chiên Con đã bị giết, lấy quyển sách từ Đức Chúa Cha và mở các ấn.

Jesus then gives the message to Gabriel, who along with other angels conveys the message to a prophet who writes the message and sends it to the churches. When the time to unseal the prophetic message is at hand the opening of the prophetic message produces a three-step testing process, that tests those within the churches who are the target audience of the prophet’s writing, and based upon the individual response of those church members, they determine whether they are in one of two classes. Those that accept the increase of knowledge which is produced by the message that is unsealed are identified as the “wise,” and those who do not are identified by Daniel as the “wicked,” and by Matthew as the “foolish”.

Chúa Giê-su sau đó trao sứ điệp cho thiên sứ Gáp-ri-ên, người cùng với các thiên sứ khác truyền đạt sứ điệp ấy cho một vị tiên tri, vị này ghi chép sứ điệp và gửi nó cho các hội thánh. Khi thời điểm mở ấn sứ điệp tiên tri đã đến, việc khai mở ấy tạo ra một quá trình thử thách gồm ba bước đối với những người trong các hội thánh, là đối tượng mà bài viết của vị tiên tri nhắm đến; và dựa trên phản ứng cá nhân của từng thành viên, mỗi người bộc lộ mình thuộc một trong hai nhóm. Những ai chấp nhận sự gia tăng hiểu biết do sứ điệp được mở ấn mang lại được gọi là "khôn ngoan", còn những ai không chấp nhận thì Đa-ni-ên gọi là "kẻ ác" và Ma-thi-ơ gọi là "kẻ dại".

All of these factors connected with the unsealing of the final prophetic secret are addressed and emphasized in verse nine of Revelation seventeen, for it identifies an element of the Revelation of Jesus Christ that will test the two classes of worshippers. It does so by identifying that it is the “wise” that will understand the message that follows the warning flag of the verse.

Tất cả những yếu tố liên quan đến việc mở ấn bí mật tiên tri cuối cùng đều được đề cập và nhấn mạnh trong câu chín của Sách Khải Huyền chương mười bảy, vì câu ấy xác định một yếu tố trong sự Mặc Khải của Đức Chúa Giê-su Christ sẽ thử nghiệm hai hạng người thờ phượng. Điều này được thể hiện qua việc chỉ ra rằng chính những "người khôn ngoan" sẽ hiểu sứ điệp theo sau tín hiệu cảnh báo của câu ấy.

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> Và đây là tâm trí có sự khôn ngoan. Bảy đầu là bảy núi, trên đó người đàn bà ngồi. Và có bảy vua: năm đã sụp đổ, một thì hiện có, và một thì chưa đến; và khi đến, người ấy phải ở lại ít lâu. Còn con thú đã có mà hiện không còn, chính nó là thứ tám, và thuộc về bảy, và nó đi vào sự hư mất. Khải Huyền 17:9-11.

The “mind that has wisdom,” is the mind of the “wise.” The “wise” understand the increase of knowledge, and the increase of knowledge that is represented immediately after the prophetic marker, which identifies a truth that will be understood by the wise and rejected by the wicked, is the truth associated with the kingdoms of Bible prophecy set forth in the verses that follow. Those verses represent the last illustration of the kingdoms of Bible prophecy, and what is unsealed in the last days is that those eight kingdoms have also been represented in the first illustration of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two.

“Tâm trí có sự khôn ngoan” là tâm trí của “người khôn ngoan.” “Người khôn ngoan” hiểu sự gia tăng tri thức, và sự gia tăng tri thức được trình bày ngay sau dấu mốc tiên tri, dấu mốc xác định một lẽ thật sẽ được người khôn ngoan hiểu còn kẻ ác thì chối bỏ, chính là lẽ thật liên quan đến các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh được trình bày trong những câu kế tiếp. Những câu ấy trình bày minh họa cuối cùng về các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh, và điều được mở ấn trong những ngày sau rốt là tám vương quốc ấy cũng đã được trình bày trong minh họa đầu tiên về các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh ở Đa-ni-ên chương hai.

The revelation of the truth upholds the limited view of the kingdoms of Bible prophecy that made up one of Miller’s jewels, but it shone ten times brighter, for it possesses much more truth than the Millerites understood from their limited point in history, and it represents a test as represented by the number “ten,” and by the warning beacon of the introductory warning of “here is the mind that has wisdom,” prophetically interpreted as, the following truth will test the churches that are sent the message that is unsealed just before the close of probation.

Sự mặc khải của lẽ thật củng cố quan điểm hạn chế về các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh, vốn làm nên một trong những “viên ngọc” của Miller, nhưng nó tỏa sáng gấp mười lần, vì nó chứa đựng nhiều lẽ thật hơn rất nhiều so với điều mà những người Millerite hiểu được từ bối cảnh lịch sử hạn hẹp của họ; và nó tượng trưng cho một bài thử, như được biểu thị bởi con số “mười”, và bởi đèn hiệu cảnh báo của lời cảnh báo mở đầu “đây là tâm trí có sự khôn ngoan”, được giải nghĩa theo lối tiên tri rằng lẽ thật sau đây sẽ thử nghiệm các hội thánh được gửi thông điệp được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại.

In Revelation seventeen John was carried into the wilderness of twelve hundred and sixty years of papal darkness. He was placed at the very end of that period in 1798, which is the identical history he was placed at in Revelation thirteen.

Trong Khải Huyền đoạn mười bảy, Giăng được đưa vào đồng vắng của thời kỳ tăm tối giáo hoàng kéo dài một nghìn hai trăm sáu mươi năm. Ông được đặt vào chính phần cuối của thời kỳ ấy, tức năm 1798, cũng chính là bối cảnh lịch sử giống hệt như nơi ông được đặt trong Khải Huyền đoạn mười ba.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. Revelation 13:1.

> Và tôi đứng trên bãi cát bên biển, và thấy một con thú từ biển trồi lên, có bảy đầu và mười sừng; trên các sừng nó có mười vương miện, và trên các đầu nó có danh hiệu phạm thượng. Khải Huyền 13:1.

The “sand of the sea” represents 1798, for it represents the historical vantage point where John was shown the papacy (the beast of the sea) in the past tense, and the United States (the beast of the earth) rising up, and ultimately speaking as a dragon at the soon-coming Sunday law. Then the earth beast forces the world to accept the “image of the beast,” that would speak and implement Sunday legislation upon the entire world.

"Cát của biển" tượng trưng cho năm 1798, vì nó biểu thị điểm nhìn lịch sử từ đó Giăng thấy giáo hoàng quyền (con thú từ biển) như một điều đã thuộc về quá khứ, và thấy Hoa Kỳ (con thú từ đất) đang trỗi dậy, và rốt cuộc sẽ nói như một con rồng vào thời điểm luật ngày Chủ nhật sắp tới. Khi ấy, con thú từ đất buộc cả thế giới phải chấp nhận "hình tượng của con thú", và hình tượng này sẽ lên tiếng và thực thi luật ngày Chủ nhật trên toàn thế giới.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> Vào thời điểm khi chế độ Giáo hoàng, bị tước mất sức mạnh, buộc phải thôi bách hại, Giăng thấy một quyền lực mới trỗi lên để vọng lại tiếng của con rồng và tiếp tục công việc tàn bạo và phạm thượng ấy. Quyền lực này, kẻ sau cùng sẽ gây chiến chống lại Hội Thánh và luật pháp của Đức Chúa Trời, được tượng trưng bằng một con thú có những sừng như chiên con. Các con thú trước nó đã trỗi lên từ biển; còn con này lại lên từ đất, tượng trưng cho sự trỗi dậy trong hòa bình của quốc gia mà nó biểu trưng—Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ. Signs of the Times, ngày 8 tháng 2, 1910.

John is taken to the same vantage point of history to receive the final presentation of the kingdoms of Bible prophecy in chapter seventeen. Standing at that vantage point the kingdoms are presented. He is first informed that the beast controls both church and state, for she is seated upon not only seven heads, but also seven mountains. The seating of the great whore is identifying that she is the one riding the beast, and the one who rides the beast is the one who controls the beast.

John được đưa đến cùng một điểm nhìn trong lịch sử để nhận sự trình bày cuối cùng về các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh ở chương mười bảy. Từ điểm nhìn ấy, các vương quốc được trình bày. Trước hết, ông được cho biết rằng con thú kiểm soát cả giáo hội lẫn nhà nước, vì người đàn bà ấy ngồi không chỉ trên bảy đầu mà còn trên bảy núi. Việc dâm phụ lớn được ngồi như thế xác định rằng chính bà là kẻ cưỡi con thú, và kẻ cưỡi con thú là kẻ kiểm soát con thú.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> Và người đàn bà mà ngươi đã thấy chính là thành lớn ấy, là thành cai trị các vua trên đất. Khải Huyền 17:18.

The word “reigneth” means to hold and to rule over. A rider rules over the beast by holding the reins. The papacy rules over seven heads and also over seven mountains. In Daniel chapter two, Daniel informs Nebuchadnezzar that he is the “head” of gold. In Isaiah chapter seven a “head” is also a king, a capitol or a kingdom.

Từ "reigneth" có nghĩa là nắm giữ và cai trị. Người cưỡi cai trị con thú bằng cách nắm dây cương. Chế độ giáo hoàng cai trị trên bảy đầu và cả bảy ngọn núi. Trong chương hai của sách Daniel, Daniel cho Nebuchadnezzar biết rằng ông là "đầu" bằng vàng. Trong chương bảy của sách Isaiah, "đầu" cũng là một vị vua, một thủ đô hoặc một vương quốc.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> Vì đầu của Sy-ri là Đa-mách, và đầu của Đa-mách là Rê-xin; và trong vòng sáu mươi lăm năm nữa, Ép-ra-im sẽ bị tan vỡ, đến nỗi không còn là một dân. Và đầu của Ép-ra-im là Sa-ma-ri, và đầu của Sa-ma-ri là con trai của Rê-ma-li-a. Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không đứng vững. Ê-sai 7:7, 8.

The papacy, which is the woman riding the beast, rules over all the kings of the earth. Those kings are represented as “ten kings,” that are the dragon-power of the last days. They are the kings the whore of Tyre commits fornication with. Those “ten kings” have been forced to accept the authority of the papacy, but the premier king of those ten kings is the United States. The United States is therefore also represented by Ahab, the king of the ten northern kingdoms of Israel. The number “seven” represents “complete,” and when the papacy is portrayed as reigning over the kings of the earth, she is also reigning over the ten kings and she is seated upon the seven heads.

Chế độ giáo hoàng, tức là người đàn bà cưỡi con thú, cai trị trên tất cả các vua trên đất. Những vua ấy được tượng trưng là “mười vua”, tức quyền lực của con rồng trong thời kỳ cuối cùng. Họ là những vua mà dâm phụ của Tia đã phạm tà dâm cùng. Nhóm “mười vua” ấy đã bị buộc phải chấp nhận thẩm quyền của chế độ giáo hoàng, nhưng vị vua đứng đầu trong số mười vua ấy là Hoa Kỳ. Vì vậy, Hoa Kỳ cũng được tượng trưng bởi Ahab, vua của mười vương quốc phía bắc của Israel. Con số “bảy” tượng trưng cho “trọn vẹn”, và khi chế độ giáo hoàng được mô tả là trị vì các vua trên đất, thì bà cũng trị vì trên mười vua và ngồi trên bảy đầu.

Here is the mind that has wisdom, for the wise of the last days employ the methodology of “line upon line,” and they recognize that each of the symbols of the statecraft that the whore rules over identify the same truth. She also rules over seven mountains, and the Millerites identified a “mountain” in Bible prophecy as a symbol of a kingdom, but they also identified that symbols have more than one meaning.

Đây là điều dành cho người có sự khôn ngoan, vì những người khôn ngoan của những ngày cuối cùng áp dụng phương pháp "dòng trên dòng", và họ nhận ra rằng từng biểu tượng của quyền lực nhà nước mà dâm phụ thống trị đều chỉ ra cùng một chân lý. Bà ta cũng thống trị bảy ngọn núi, và những người Millerite xác định rằng "núi" trong lời tiên tri Kinh Thánh là biểu tượng cho một vương quốc, nhưng họ cũng nhận ra rằng các biểu tượng có nhiều hơn một ý nghĩa.

Mountains are also a symbol of a church. The “glorious holy mountain” in the Scriptures represents God’s church.

Núi cũng là một biểu tượng của Hội Thánh. “Ngọn núi thánh vinh hiển” trong Kinh Thánh tượng trưng cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.

> Lời mà Ê-sai, con trai A-mốt, đã thấy về Giu-đa và Giê-ru-sa-lem. Trong những ngày sau rốt, sẽ xảy ra rằng núi của nhà Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, và được tôn cao hơn các đồi; muôn dân sẽ đổ về đó. Nhiều dân sẽ đi và nói: Hãy đến, chúng ta hãy lên núi của Đức Giê-hô-va, đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp; Ngài sẽ dạy chúng ta đường lối Ngài, và chúng ta sẽ bước đi trong các lối đi của Ngài; vì từ Si-ôn luật pháp sẽ ra, và lời của Đức Giê-hô-va từ Giê-ru-sa-lem. Ê-sai 2:1–3.

The “Lord’s house” is His church, and it is a “mountain.” The great whore is seated upon seven mountains, thus identifying that she rules over all the churches, just as she rules over all the kings. She has control over all the churches and all the states in all the world.

“Nhà của Chúa” là hội thánh của Ngài, và đó là một “ngọn núi”. “Đại Dâm Phụ” ngồi trên bảy ngọn núi, qua đó cho thấy rằng bà ta cai trị tất cả các hội thánh, cũng như bà ta cai trị tất cả các vua. Bà ta kiểm soát tất cả các hội thánh và tất cả các quốc gia trên khắp thế giới.

The vision that Isaiah is identifying that came to him “concerning Judah and Jerusalem,” that we just cited, continues on, and it is still the same passage in chapter four, and according to Isaiah it is the “same day” that people say, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.” In that same period of time “seven women” are identified.

Khải tượng mà Ê-sai xác định là đã đến với ông "liên quan đến Giu-đa và Giê-ru-sa-lem", mà chúng ta vừa trích dẫn, vẫn tiếp tục và vẫn thuộc cùng một đoạn trong chương bốn; và theo Ê-sai, đó là "cùng một ngày" khi người ta nói: "Hãy đến, chúng ta hãy lên núi của Chúa, đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp." Trong cùng khoảng thời gian đó, "bảy người phụ nữ" được nêu ra.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. And the Lord will create upon every dwelling place of mount Zion, and upon her assemblies, a cloud and smoke by day, and the shining of a flaming fire by night: for upon all the glory shall be a defence. And there shall be a tabernacle for a shadow in the daytime from the heat, and for a place of refuge, and for a covert from storm and from rain. Isaiah 4:1–6.

> Trong ngày ấy, bảy người nữ sẽ nắm lấy một người nam, nói rằng: Chúng tôi sẽ tự ăn bánh của mình và mặc y phục của mình; chỉ xin cho chúng tôi được gọi theo tên của anh, để cất đi nỗi ô nhục của chúng tôi. Trong ngày ấy, chồi của Chúa sẽ đẹp đẽ và vinh hiển, và hoa quả của đất sẽ tốt tươi, xinh đẹp cho những người sống sót của Y-sơ-ra-ên. Và sẽ xảy ra rằng ai còn sót lại ở Si-ôn, và ai còn ở lại tại Giê-ru-sa-lem, sẽ được gọi là thánh, tức là mọi người được ghi vào số những người sống tại Giê-ru-sa-lem: khi Chúa đã rửa sạch sự ô uế của các con gái Si-ôn, và đã tẩy sạch máu của Giê-ru-sa-lem khỏi giữa nó bởi thần phán xét và bởi thần thiêu đốt. Và Chúa sẽ dựng nên trên mọi chỗ ở của núi Si-ôn, và trên các hội họp của nó, một đám mây và khói ban ngày, và ánh sáng của ngọn lửa cháy rực ban đêm; vì trên tất cả vinh quang sẽ có một mái che. Và sẽ có một lều làm bóng mát ban ngày để tránh nóng, làm nơi ẩn náu, và làm chỗ che khỏi bão tố và mưa. Ê-sai 4:1-6.

The “day” which is the subject of Isaiah’s vision is the “hour” of the great earthquake of Revelation chapter eleven. The wise that have accepted the admonition to “return” from the disappointment of July 18, 2020, and met the requirements of Leviticus twenty-six, and who have been brought together by Ezekiel’s first prophecy, are sealed when they accept Ezekiel’s second message of the four winds of Islam. They are then lifted up into heaven as an ensign, and God’s other children in Babylon begin to respond to the call to come out of Babylon, that begins at the earthquake, which is the soon-coming Sunday law. God’s other flock hear the message to come out of Babylon, and they proclaim, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.”

“Ngày” là chủ đề trong khải tượng của Ê-sai chính là “giờ” của trận động đất lớn trong Khải Huyền chương mười một. Những người khôn ngoan đã chấp nhận lời khuyên “trở lại” từ nỗi thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020, đã đáp ứng các điều kiện của Lê-vi Ký chương hai mươi sáu, và đã được hiệp lại bởi lời tiên tri thứ nhất của Ê-xê-chi-ên, sẽ được đóng ấn khi họ chấp nhận sứ điệp thứ hai của Ê-xê-chi-ên về bốn luồng gió của Hồi giáo. Bấy giờ họ được giương lên trên trời như một tiêu kỳ, và các con cái khác của Đức Chúa Trời trong Ba-by-lôn bắt đầu đáp lại lời kêu gọi ra khỏi Ba-by-lôn, lời kêu gọi ấy khởi đầu từ trận động đất, tức là luật ngày Chủ nhật sắp đến. Bầy chiên khác của Đức Chúa Trời nghe sứ điệp ra khỏi Ba-by-lôn, và họ tuyên bố: “Hãy đến, chúng ta hãy lên núi của Chúa, đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp.”

In that “hour” the great whore begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth. Those who are not written in the Lamb’s book of life follow the whore, and their churches come under her authority. Those churches are represented by Isaiah as “seven women.” Those “seven women” are the “seven mountains” that the papacy shall rule over, as the United States forces the entire world to erect an image of the beast that will both speak and cause all to receive the mark of papal authority.

Trong “giờ” ấy, đại dâm phụ bắt đầu hát những bài ca của mình và thông dâm với các vua trên đất. Những kẻ không được ghi tên trong Sách Sự Sống của Chiên Con thì đi theo dâm phụ, và các hội thánh của họ nằm dưới quyền bà. Những hội thánh ấy được Ê-sai mô tả như “bảy người nữ.” Những “bảy người nữ” ấy là “bảy núi” mà chế độ giáo hoàng sẽ cai trị, khi Hoa Kỳ ép buộc cả thế giới dựng nên một hình tượng của con thú, hình tượng ấy vừa nói được vừa khiến hết thảy phải nhận lấy dấu của uy quyền giáo hoàng.

Those “seven women shall take hold of one man,” and that “man” is the “man” Paul identifies as “the man of sin.” In that testing period those who remain “in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem.” God’s people are those in the period of time whose names are written in the book of life, the book of the Lamb who was slain from the foundation of the world. The other class, who take hold of the “man of sin” are those in Revelation chapter thirteen that worship the man of sin.

“Bảy người đàn bà sẽ nắm lấy một người đàn ông,” và “người đàn ông” ấy chính là “người” mà Phao-lô gọi là “người của tội lỗi.” Trong thời kỳ thử thách đó, những ai còn “ở tại Giê-ru-sa-lem, sẽ được gọi là thánh, tức là hết thảy những người được ghi tên trong số những người sống tại Giê-ru-sa-lem.” Dân của Đức Chúa Trời là những người trong giai đoạn ấy có tên được ghi trong Sách Sự Sống, sách của Chiên Con đã bị giết từ khi lập nền thế gian. Hạng người còn lại, những kẻ nắm lấy “người của tội lỗi”, là những người trong Khải Huyền chương mười ba thờ lạy người của tội lỗi.

> And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. If any man have an ear, let him hear. Revelation 13:8, 9.

> Và hết thảy những ai cư ngụ trên đất, có tên không được ghi trong sách sự sống của Chiên Con, Đấng đã bị giết từ khi dựng nên thế gian, sẽ thờ lạy nó. Ai có tai, hãy nghe. Khải Huyền 13:8, 9.

The “hour” of the great earthquake, which is the Sunday law crisis, is the conclusion of the investigative judgment, and the judgment is based upon whether your name is found or not found entered within the book of life, thus in that time the two classes represented by the relation to the book of life is identifying the very closing scenes of judgment. Those who take hold of the “man of sin,” proclaim that they will “eat” their “own bread, and wear” their “own apparel,” but their primary desire is to “be called by thy name”.

"Giờ" của trận động đất lớn, tức là cuộc khủng hoảng về luật ngày Chủ nhật, là sự kết thúc của cuộc phán xét điều tra, và cuộc phán xét dựa trên việc tên bạn có được ghi trong Sách Sự Sống hay không; vì vậy, vào thời điểm ấy, hai hạng người, được biểu thị bởi mối liên hệ với Sách Sự Sống, đang xác định chính những cảnh khép lại của cuộc phán xét. Những kẻ bám lấy "người tội ác" tuyên bố rằng họ sẽ "ăn" "bánh của riêng mình, và mặc" "áo xống của riêng mình", nhưng ước muốn chủ yếu của họ là "được gọi theo danh của Ngài".

They will retain their own doctrinal statement of beliefs (eat their own bread), and retain their denominational profession (their own apparel), but accept the name of the “man of sin.” The name of the “man of sin,” is “catholic”, which means “universal”. Those who take hold of the “man of sin,” wish to become part of the “universal church”, which is the Catholic church. They desire that relationship in order to “take away” their “reproach.”

Họ sẽ giữ bản tuyên tín giáo lý riêng của mình (ăn bánh của riêng họ), và giữ danh xưng hệ phái của mình (y phục riêng của họ), nhưng chấp nhận tên gọi của “người tội ác”. Danh của “người tội ác” là “công giáo”, nghĩa là “phổ quát”. Những ai nắm lấy “người tội ác” mong muốn trở thành một phần của “giáo hội phổ quát”, tức là Giáo hội Công giáo. Họ mong có mối quan hệ đó để “cất đi” “sự sỉ nhục” của mình.

The “reproach” addresses two significant elements of the beast that reigns over all the churches and all the nations in the last days. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, “the third woe cometh quickly”. The “third woe” is Islam. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, the Seventh Trumpet sounds. The Seventh Trumpet is Islam. Islam strikes in the “hour of the great earthquake,” for all of the Trumpets are the prophetic tools God has employed in judgment upon forced Sunday worship throughout world history.

“Lời quở trách” nhắm đến hai yếu tố quan trọng của con thú đang cai trị mọi hội thánh và mọi dân tộc trong những ngày sau rốt. Trong “giờ của trận động đất lớn” ở Khải Huyền 11, “khốn thứ ba đến mau chóng”. “Khốn thứ ba” là Hồi giáo. Trong “giờ của trận động đất lớn” ở Khải Huyền 11, tiếng kèn thứ bảy vang lên. Tiếng kèn thứ bảy là Hồi giáo. Hồi giáo ra tay trong “giờ của trận động đất lớn”, vì tất cả các tiếng kèn đều là những công cụ tiên tri mà Đức Chúa Trời đã dùng để phán xét việc áp đặt thờ phượng vào ngày Chúa nhật suốt lịch sử thế giới.

When the “national ruin” of the United States is brought about, at the soon-coming Sunday law, the “nations will be angry.” It is Islam that angers the nations in Bible prophecy, as represented by the first reference to Islam in the book of Genesis.

Khi “sự sụp đổ quốc gia” của Hoa Kỳ xảy ra, vào thời điểm luật ngày Chủ nhật sắp tới, “các quốc gia sẽ nổi giận.” Chính Hồi giáo là điều khiến các quốc gia nổi giận trong lời tiên tri của Kinh Thánh, như được minh họa qua lần nhắc đến Hồi giáo đầu tiên trong sách Sáng thế ký.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> Và thiên sứ của Đức Giê-hô-va nói với nàng: Kìa, ngươi đang mang thai, sẽ sinh một con trai, và sẽ gọi tên nó là Ích-ma-ên; vì Đức Giê-hô-va đã nghe nỗi khốn khổ của ngươi. Nó sẽ là một người hoang dã; tay nó sẽ chống lại mọi người, và tay mọi người sẽ chống lại nó; và nó sẽ cư ngụ trước mặt tất cả anh em mình. Sáng thế ký 16:11, 12.

The “reproach” of the last days is the religion of Islam. The churches and the nations of the world will come under the authority of the New World Order of a United Nations, which is ruled over by the Catholic church. The pope will be seated upon the one-world system, just as Constantine gave the papacy its seat in the year 330. The nations will determine that their ability to deal with the warfare being brought against mankind by Islam, can only be accomplished by a united effort, which will require a subjection to some moral authority, which the United States will insist is the Roman church. Just as Justinian gave the Catholic church its great authority in the year 533, history is repeated. The United States will force the world through its military might to obey, just as Clovis did for the Catholic church in the year 496. The history of verse two of Revelation thirteen will be repeated.

“Điều ‘đáng chê trách’ của những ngày sau rốt là tôn giáo Hồi giáo. Các giáo hội và các quốc gia trên thế giới sẽ nằm dưới thẩm quyền của Trật tự Thế giới Mới của Liên Hợp Quốc, vốn được Giáo hội Công giáo cai trị. Giáo hoàng sẽ ngồi vào ghế lãnh đạo của hệ thống một thế giới, cũng như Constantine đã ban cho chức giáo hoàng ngai tòa vào năm 330. Các quốc gia sẽ xác định rằng khả năng của họ để đối phó với cuộc chiến tranh mà Hồi giáo đang mang đến chống lại nhân loại chỉ có thể được thực hiện bằng một nỗ lực thống nhất, điều này sẽ đòi hỏi sự phục tùng trước một thẩm quyền đạo đức nào đó, mà Hoa Kỳ sẽ khăng khăng cho rằng đó là Giáo hội La Mã. Cũng như Justinian đã ban cho Giáo hội Công giáo quyền lực to lớn vào năm 533, lịch sử sẽ lặp lại. Hoa Kỳ sẽ buộc thế giới phải tuân phục bằng sức mạnh quân sự của mình, giống như Clovis đã làm cho Giáo hội Công giáo vào năm 496. Lịch sử của câu 2 trong Khải Huyền chương 13 sẽ lặp lại.”

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Và con thú mà tôi thấy giống như con báo, chân nó như chân gấu, miệng nó như miệng sư tử; và con rồng ban cho nó quyền lực của mình, ngai của mình, và quyền uy lớn. Khải Huyền 13:2.

Once the image is set up, then the kings of the earth, who have been angered by the attacks of Islam, will recognize that the universal “reproach” against Islam that has been used to bring the worldwide image of the beast into existence, was not the “reproach” that the “man of sin” (Jezebel) was actually concerned with. Too late, the world will find out that Jezebel cares nothing about Islam, but that her heart desires to kill Elijah, as Herodias killed John the Baptist.

Khi hình tượng đã được dựng lên, các vua trên đất—những người đã nổi giận trước các cuộc tấn công của Hồi giáo—sẽ nhận ra rằng lời “khiển trách” mang tính phổ quát chống lại Hồi giáo, vốn đã được dùng để khiến hình tượng toàn cầu của con thú được dựng nên, không phải là lời “khiển trách” mà “người tội ác” (Giê-sa-bên) thật sự bận tâm. Quá muộn, thế giới sẽ nhận ra rằng Giê-sa-bên chẳng hề để tâm đến Hồi giáo, mà lòng bà ta chỉ muốn giết Ê-li, như Hê-rô-đia đã giết Giăng Báp-tít.

The “mind which hath wisdom,” is the “mind of the wise,” and the “wise” are those who understand the “increase of knowledge” that is produced when the Lion of the tribe of Judah, unseals the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes.

"Tâm trí có sự khôn ngoan" chính là "tâm trí của người khôn ngoan", và "những người khôn ngoan" là những người hiểu về "sự gia tăng hiểu biết" được tạo ra khi Sư Tử của chi phái Giu-đa mở ấn Khải Huyền của Chúa Giê-su Christ, ngay trước khi thời kỳ thử thách khép lại.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Ngài lại phán cùng tôi rằng: Chớ niêm phong những lời tiên tri của sách này, vì thì giờ đã gần. Ai bất nghĩa, cứ làm điều bất nghĩa nữa; ai ô uế, cứ ô uế nữa; ai công bình, cứ làm điều công bình nữa; ai thánh khiết, cứ nên thánh khiết nữa. Khải Huyền 22:10, 11.

The “seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth,” represents the truth that the papacy will reign over both church and state. Symbols have more than one meaning, and the symbols are to be defined and understood by the context of the passage where the symbols are represented. The argument arises that the verse identifies that the heads are the mountains, so what would be the justification for identifying a distinction between the heads (statecraft) and the mountains (churchcraft)? The distinction is established in Daniel chapters seven and eight. In chapter seven both pagan Rome and papal Rome are identified as “diverse,” from the beasts that preceded them.

“Bảy đầu là bảy núi, trên đó người đàn bà ngồi,” biểu thị chân lý rằng giáo hoàng quyền sẽ cai trị cả giáo hội lẫn nhà nước. Biểu tượng có thể mang nhiều hơn một ý nghĩa, và các biểu tượng cần được xác định và hiểu theo ngữ cảnh của đoạn văn nơi chúng xuất hiện. Có lập luận cho rằng câu này xác định các đầu chính là các núi, vậy căn cứ nào để phân biệt giữa các đầu (chính quyền) và các núi (giáo quyền)? Sự phân biệt này được thiết lập trong các chương bảy và tám của sách Đa-ni-ên. Trong chương bảy, cả La Mã ngoại giáo và La Mã giáo hoàng đều được xác định là “khác loại” so với các thú đi trước chúng.

When chapter seven is brought upon chapter eight (line upon line), we find in chapter eight the little horn of Rome, oscillating between man, woman, man, woman. One symbol (the little horn) that represents two powers. In those chapters, a horn is a kingdom, and a kingdom is also a head. In chapter eight, the little horn represents two kingdoms, the fourth and fifth kingdom of Bible prophecy. The little horn symbolically represents two kingdoms, and the two kingdoms it represents are kingdoms that identify the union of statecraft and churchcraft. The seven heads, which are also seven mountains, represent two kingdoms, and the one kingdom is churchcraft and the other is statecraft.

Khi đem chương bảy đặt lên chương tám (dòng trên dòng), chúng ta thấy trong chương tám có sừng nhỏ của La Mã, luân phiên giữa nam, nữ, nam, nữ. Một biểu tượng (sừng nhỏ) đại diện cho hai quyền lực. Trong những chương đó, một cái sừng là một vương quốc, và một vương quốc cũng là một đầu. Trong chương tám, sừng nhỏ đại diện cho hai vương quốc, vương quốc thứ tư và thứ năm của lời tiên tri Kinh Thánh. Sừng nhỏ tượng trưng cho hai vương quốc, và hai vương quốc mà nó đại diện là những vương quốc cho thấy sự liên minh giữa quyền lực nhà nước và quyền lực giáo hội. Bảy đầu, cũng là bảy núi, đại diện cho hai vương quốc, và một vương quốc là quyền lực giáo hội còn vương quốc kia là quyền lực nhà nước.

In Daniel chapter two, there is another witness to this prophetic symbolism, for there the last kingdom, which the Millerites understood to be the fourth kingdom of Rome, is represented by iron and clay. The iron and clay are combined, though in reality iron does not combine with clay. Yet when Sister White comments upon the “iron and clay,” she identifies it as a symbol of churchcraft and statecraft, as is represented by chapter eight’s little horn, and the Revelation seventeen heads that are also mountains.

Trong chương hai sách Đa-ni-ên, có thêm một bằng chứng cho biểu tượng tiên tri này, vì ở đó vương quốc cuối cùng, mà những người Millerite hiểu là vương quốc thứ tư của La Mã, được tượng trưng bằng sắt và đất sét. Sắt và đất sét được trộn lẫn, dù trong thực tế sắt không hòa lẫn với đất sét. Tuy nhiên, khi Bà White bình luận về “sắt và đất sét,” bà xác định đó là biểu tượng của quyền lực giáo hội và quyền lực nhà nước, như được biểu thị bởi sừng nhỏ ở chương tám, và các đầu trong Khải Huyền chương mười bảy vốn cũng là những núi.

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.

> Chúng ta đã đến một thời kỳ khi công tác thánh của Đức Chúa Trời được tượng trưng bởi những bàn chân của hình tượng, trong đó sắt trộn lẫn với đất sét bùn lầy. Đức Chúa Trời có một dân, một dân được chọn, sự phân định của họ phải được thánh hóa; họ không được trở nên ô uế bằng cách chất lên nền tảng những thứ như gỗ, cỏ khô và rơm rạ. Mọi linh hồn trung thành với các điều răn của Đức Chúa Trời sẽ thấy rằng đặc điểm phân biệt của đức tin chúng ta là ngày Sa-bát thứ bảy. Nếu chính quyền tôn trọng ngày Sa-bát như Đức Chúa Trời đã truyền dạy, thì chính quyền ấy sẽ đứng vững trong sức mạnh của Đức Chúa Trời và trong sự bảo vệ đức tin đã một lần được truyền cho các thánh đồ. Nhưng các chính khách sẽ bênh vực ngày Sa-bát giả mạo, và sẽ pha trộn đức tin tôn giáo của họ với việc tuân giữ điều vốn là đứa con của giáo quyền La Mã này, đặt nó lên trên ngày Sa-bát mà Chúa đã thánh hóa và ban phước, biệt riêng ra cho loài người giữ làm thánh, như một dấu giữa Ngài và dân Ngài cho đến nghìn thế hệ. Sự pha trộn giữa giáo quyền và quyền lực nhà nước được tượng trưng bởi sắt và đất sét. Sự liên minh này đang làm suy yếu mọi sức mạnh của các giáo hội. Việc trao cho giáo hội quyền lực của nhà nước sẽ mang lại những kết quả xấu. Loài người gần như đã vượt quá mức độ khoan dung của Đức Chúa Trời. Họ đã dồn sức vào chính trị và đã liên kết với giáo quyền La Mã. Nhưng sẽ đến lúc Đức Chúa Trời trừng phạt những kẻ đã làm cho luật pháp Ngài trở nên vô hiệu, và công việc gian ác của họ sẽ dội ngược lại chính họ. Bình luận Kinh Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, tập 4, tr. 1168, 1169.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “In the scene representing the work of Christ for us, and the determined accusation of Satan against us, Joshua stands as the high priest, and makes request in behalf of God’s commandment-keeping people. At the same time Satan represents the people of God as great sinners, and presents before God the list of sins he has tempted them to commit through their lifetime, and urges that because of their transgressions, they be given into his hands to destroy. He urges that they should not be protected by ministering angels against the confederacy of evil. He is full of anger because he cannot bind the people of God into bundles with the world, to render to him complete allegiance. Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.

> Trong cảnh tượng mô tả công việc của Đấng Christ vì chúng ta và lời cáo buộc quyết liệt của Sa-tan chống lại chúng ta, Giô-suê đứng như thầy tế lễ thượng phẩm và cầu thay cho dân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời. Đồng thời, Sa-tan trình bày dân của Đức Chúa Trời như những kẻ tội lỗi nặng nề, trình trước mặt Đức Chúa Trời danh sách các tội mà hắn đã cám dỗ họ phạm suốt đời, và thúc giục rằng vì các sự vi phạm của họ, họ phải bị trao vào tay hắn để tiêu diệt. Hắn khẩn nài rằng họ không nên được các thiên sứ hầu việc bảo vệ chống lại liên minh của sự ác. Hắn đầy giận dữ vì không thể gom dân của Đức Chúa Trời thành từng bó chung với thế gian để họ hoàn toàn quy phục hắn. Các vua, các nhà cai trị và các thống đốc đã tự đặt trên mình dấu ấn của kẻ chống Đấng Christ, và được mô tả như con rồng đi gây chiến với các thánh đồ, tức những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và có đức tin của Đức Chúa Giê-su. Trong sự thù nghịch đối với dân của Đức Chúa Trời, họ cũng tỏ ra mình có tội vì đã chọn Ba-ra-ba thay cho Đấng Christ.

> “God has a controversy with the world. When the judgment shall sit, and the books shall be opened, He has an awful account to settle, which would now make the world fear and tremble were men not blinded and bewitched by satanic delusions and deceptions. God will call the world to account for the death of His only-begotten Son, whom to all intents and purposes the world has crucified afresh, and put to open shame in the persecution of His people. The world has rejected Christ in the person of His saints, has refused His messages in the refusal of the messages of prophets, apostles, and messengers. They have rejected those who have been colaborers with Christ, and for this they will have to render an account.” Testimonies to Ministers, 38, 39.

> “Đức Chúa Trời có sự tranh tụng với thế gian. Khi cuộc xét đoán được thiết lập và các sách được mở ra, Ngài có một việc tính sổ đáng sợ phải giải quyết, mà hiện giờ lẽ ra đã khiến thế gian khiếp sợ và run rẩy, nếu loài người không bị mù quáng và mê hoặc bởi những ảo tưởng và lừa dối của Sa-tan. Đức Chúa Trời sẽ gọi thế gian ra chịu trách nhiệm về sự chết của Con Một của Ngài, Đấng mà, trên thực tế, thế gian đã đóng đinh lại một lần nữa, và đã làm cho hổ thẹn công khai qua sự bắt bớ dân sự của Ngài. Thế gian đã khước từ Đấng Christ nơi các thánh đồ của Ngài, đã từ chối các sứ điệp của Ngài trong việc từ chối các sứ điệp của các đấng tiên tri, các sứ đồ và các sứ giả. Họ đã chối bỏ những người đã đồng công với Đấng Christ, và vì điều đó họ sẽ phải khai trình.” Chứng ngôn cho các mục sư, 38, 39.

Back to Articles