Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifteen

Sách Đa-ni-ên - Số một trăm mười lăm

Unveiling the Prophetic Characteristics of the Final Generation

Hé lộ những đặc điểm mang tính tiên tri của thế hệ cuối cùng

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2024

Formats

PDF
Word

In the final generation of a people that are being passed by, certain prophetic characteristics are identified. They are then a generation of vipers, for they have formed the character of Satan. They are a generation of adulterers, for they have formed unsanctified connections with the enemies of God. They have reached a point where they see, but cannot understand, they hear, but cannot perceive, for they are unconverted, which is represented as their hearts growing fat. Moses first addressed this very phenomenon.

Trong thế hệ cuối cùng của một dân tộc đang bị bỏ qua, một số đặc điểm mang tính tiên tri được nhận diện. Vậy họ là một dòng dõi rắn độc, vì họ đã mang lấy bản tính của Sa-tan. Họ là một dòng dõi ngoại tình, vì họ đã thiết lập những mối liên hệ không thánh khiết với kẻ thù của Đức Chúa Trời. Họ đã đến mức thấy mà không hiểu, nghe mà không nhận biết, vì họ chưa được hoán cải; điều này được mô tả là lòng họ trở nên dày mỡ. Môi-se là người đầu tiên đề cập đến hiện tượng này.

> And Moses called unto all Israel, and said unto them, Ye have seen all that the Lord did before your eyes in the land of Egypt unto Pharaoh, and unto all his servants, and unto all his land; The great temptations which thine eyes have seen, the signs, and those great miracles: Yet the Lord hath not given you an heart to perceive, and eyes to see, and ears to hear, unto this day. Deuteronomy 29:2–4.

> Rồi Môi-se gọi toàn dân Israel và nói với họ: Các ngươi đã thấy mọi điều Chúa đã làm trước mắt các ngươi trong đất Ai Cập đối với vua Pha-ra-ôn, với tất cả các tôi tớ của vua và với toàn cõi nước ấy; những thử thách lớn lao mà mắt các ngươi đã thấy, các dấu lạ và những phép lạ vĩ đại đó. Tuy vậy, cho đến ngày nay, Chúa vẫn chưa ban cho các ngươi tấm lòng để hiểu, đôi mắt để thấy, và đôi tai để nghe. Phục Truyền 29:2-4.

In the first mention of the Laodicean phenomenon of seeing and hearing, that which God’s people are unable to see is the signs and wonders of their foundational history. Jeremiah identifies the phenomenon as an attribute of the “foolish virgins,” in the last days, and as a representation of the foolish virgins’ refusal to accept the three angels’ messages, that begins with the first angel’s announcement to fear the Creator God. Because of this rebellion they do not receive the latter rain.

Trong lần đề cập đầu tiên về hiện tượng La-ô-đi-xê liên quan đến việc thấy và nghe, điều mà dân Đức Chúa Trời không thể nhìn thấy là những dấu kỳ và phép lạ trong lịch sử nền tảng của họ. Giê-rê-mi xác định hiện tượng ấy như một thuộc tính của “những trinh nữ dại” trong những ngày sau rốt, và như một sự biểu trưng cho việc các trinh nữ dại từ chối tiếp nhận sứ điệp của ba thiên sứ, vốn khởi đầu bằng lời công bố của thiên sứ thứ nhất kêu gọi kính sợ Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa. Vì sự phản nghịch này, họ không nhận được mưa cuối mùa.

> Declare this in the house of Jacob, and publish it in Judah, saying, Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: Fear ye not me? saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual decree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? But this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. Jeremiah 5:20–25.

> Hãy công bố điều này trong nhà của Gia-cốp, và rao truyền tại Giu-đa, rằng: Hãy nghe điều này, hỡi dân ngu muội và không hiểu biết; mắt có mà không thấy; tai có mà không nghe. Các ngươi há chẳng kính sợ ta sao? Đức Giê-hô-va phán: Há các ngươi chẳng run rẩy trước mặt ta sao, Đấng đã đặt cát làm giới hạn cho biển bằng một sắc lệnh đời đời, để nó không thể vượt qua? Dẫu sóng của nó có dấy lên, chúng cũng không thắng nổi; dẫu chúng gầm thét, vẫn không vượt qua được. Nhưng dân này có lòng phản nghịch và bội nghịch; chúng đã bội phản và bỏ đi. Chúng cũng chẳng nói trong lòng: Bây giờ chúng ta hãy kính sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, Đấng ban mưa đầu mùa và mưa cuối mùa theo kỳ; Ngài dành cho chúng ta những tuần lễ đã định của mùa gặt. Sự gian ác của các ngươi đã đẩy những điều ấy xa khỏi các ngươi, và tội lỗi của các ngươi đã ngăn giữ những điều tốt lành khỏi các ngươi. Giê-rê-mi 5:20-25.

Ezekiel identifies those who manifest the characteristics represented by seeing and not understanding as a rebellious house. They are a rebellious house who will not see the history of their foundations, who are foolish virgins, that are unconverted because they refuse the first angel’s message, which is to refuse them all, for if you do not accept the first angel’s message, you cannot accept the second nor the third. In this condition the latter rain is withheld from these virgins during the time of the latter rain. After Jesus addressed this characteristic in His narrative, He then proceeded to present the parable of the sower.

Ê-xê-chi-ên xác định những ai bộc lộ đặc điểm “thấy mà không hiểu” là một nhà phản nghịch. Họ là một nhà phản nghịch, không chịu nhìn nhận lịch sử nền tảng của mình; họ là những trinh nữ dại, chưa hoán cải vì khước từ sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, mà khước từ sứ điệp thứ nhất tức là khước từ tất cả, bởi nếu không chấp nhận sứ điệp của thiên sứ thứ nhất thì cũng không thể chấp nhận sứ điệp thứ hai hay thứ ba. Trong tình trạng này, mưa cuối mùa bị giữ lại, không đổ xuống trên những trinh nữ ấy trong thời kỳ mưa cuối mùa. Sau khi Chúa Giê-su đề cập đến đặc điểm này trong lời tường thuật của Ngài, Ngài liền trình bày dụ ngôn người gieo giống.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side. But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended. He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful. But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Another parable put he forth unto them, saying, The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: But while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way. But when the blade was sprung up, and brought forth fruit, then appeared the tares also. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn. Matthew 13:16–30.

> Nhưng phước cho mắt anh em, vì chúng thấy; và tai anh em, vì chúng nghe. Vì thật, Ta nói với anh em: nhiều nhà tiên tri và người công chính đã ao ước thấy những điều anh em đang thấy mà không được thấy; và nghe những điều anh em đang nghe mà không được nghe. Vậy hãy nghe dụ ngôn về người gieo giống. Hễ ai nghe lời về Nước Trời mà không hiểu, thì kẻ ác đến cướp đi điều đã gieo trong lòng người ấy; đó là kẻ đã nhận hạt giống bên vệ đường. Còn kẻ nhận hạt giống trên chỗ đất sỏi đá là người nghe lời và lập tức vui mừng đón nhận; nhưng không có rễ nơi chính mình, chỉ đứng vững một thời; khi vì lời mà xảy ra hoạn nạn hay bắt bớ, người ấy liền vấp ngã. Kẻ nhận hạt giống giữa gai góc là người nghe lời; nhưng những lo lắng đời này và sự lừa dối của của cải bóp nghẹt lời, khiến người ấy thành không kết quả. Còn kẻ nhận hạt giống trên đất tốt là người nghe lời và hiểu; người ấy kết quả, người thì một trăm, người thì sáu mươi, người thì ba mươi. Ngài lại kể cho họ một dụ ngôn khác rằng: Nước Trời giống như một người đã gieo giống tốt trong ruộng mình; nhưng khi mọi người đang ngủ, kẻ thù của ông đến gieo cỏ lùng vào giữa lúa, rồi bỏ đi. Đến khi lúa mọc lên và kết bông, thì cỏ lùng cũng lộ ra. Các đầy tớ của chủ nhà đến thưa rằng: Thưa chủ, chẳng phải chủ đã gieo giống tốt trong ruộng mình sao? Vậy cớ sao lại có cỏ lùng? Ông đáp: Kẻ thù đã làm điều ấy. Đầy tớ thưa: Vậy chủ có muốn chúng tôi đi nhổ chúng không? Nhưng ông nói: Không; kẻo khi các ngươi nhổ cỏ lùng, lại nhổ luôn lúa theo. Hãy để cả hai cùng lớn lên cho đến mùa gặt; đến mùa, ta sẽ bảo thợ gặt: Trước hết, hãy gom cỏ lùng lại, bó thành bó mà đốt; còn lúa, hãy thu vào kho của ta. Ma-thi-ơ 13:16-30.

The foolish are the tares, and the wise are the wheat. In the parable of the ten virgins the possession of oil is what manifests the distinction between the two classes, and with the wheat and tares its based upon whether the seed, which is the word, is understood. The first mention of a class that will not see and therefore understand by Moses, places the message that is to be understood as the signs and wonders of the foundational history. The last prophetic reference to the elements of the blindness of the rebellious house by Ellen White identifies that the eyes that were blessed to see what all the righteous men wished to see was the history of the Millerite movement.

Những kẻ dại là cỏ lùng, còn những người khôn là lúa mì. Trong dụ ngôn mười trinh nữ, việc có dầu là điều bày tỏ sự phân biệt giữa hai hạng người, và với lúa và cỏ lùng thì điều đó dựa trên việc hạt giống, tức là lời, có được hiểu hay không. Lần đề cập đầu tiên do Môi-se về một hạng người sẽ không thấy và vì vậy không hiểu, xác định rằng thông điệp cần được hiểu chính là các dấu kỳ và phép lạ của lịch sử nền tảng. Sự tham chiếu tiên tri sau cùng của Ellen White về các yếu tố của sự mù lòa của nhà phản loạn chỉ ra rằng đôi mắt được phước để thấy điều mà mọi người công chính ao ước thấy chính là lịch sử của phong trào Millerite.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> Tất cả các sứ điệp đã được ban từ năm 1840 đến 1844 nay phải được trình bày một cách mạnh mẽ, vì có nhiều người đã mất phương hướng. Những sứ điệp ấy phải đến với mọi hội thánh.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.” Manuscript Releases, volume 21, 436, 437.

> "Đấng Christ nói, 'Phước cho mắt các ngươi, vì chúng thấy; và tai các ngươi, vì chúng nghe. Vì quả thật, Ta nói cùng các ngươi, rằng nhiều đấng tiên tri và người công chính đã ao ước được thấy những điều các ngươi thấy, mà chẳng thấy được; và được nghe những điều các ngươi nghe, mà chẳng nghe được' [Matthew 13:16, 17]. Phước cho những đôi mắt đã thấy những điều đã được thấy vào các năm 1843 và 1844." Manuscript Releases, tập 21, 436, 437.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the first reference to those who have eyes, but do not see or understand, and the last reference identify that the foundational history of the rebellious house is what is not seen, and is therefore rejected, and thus prevents the foolish from recognizing the latter rain. The history of 1840–1844 was typified by the deliverance of ancient Israel from Egyptian bondage. Ancient Israel’s failure to pass the initial testing process brought them to Kadesh, where they accepted the false report of the ten spies and selected a new captain to lead them back to Egypt. Forty years later they were brought back to Kadesh, and Moses failed by striking the Rock a second time.

Chúa Giê-su luôn minh họa phần cuối bằng phần khởi đầu; lần nhắc đầu nói đến những người có mắt mà không thấy cũng không hiểu, còn lần nhắc sau cùng xác định rằng lịch sử nền tảng của nhà phản nghịch là điều không được nhìn thấy nên bị loại bỏ, và vì thế ngăn cản kẻ dại dột nhận ra mưa cuối mùa. Lịch sử giai đoạn 1840–1844 được tượng trưng bởi sự giải cứu dân Y-sơ-ra-ên xưa khỏi ách nô lệ Ai Cập. Sự thất bại của Y-sơ-ra-ên xưa trong kỳ thử luyện ban đầu đã đưa họ đến Ca-đe, nơi họ chấp nhận bản báo cáo sai lạc của mười thám tử và chọn một thủ lĩnh mới để dẫn họ trở lại Ai Cập. Bốn mươi năm sau, họ lại được đưa trở về Ca-đe, và Môi-se đã thất bại khi đập hòn đá lần thứ hai.

Though Moses failed, Joshua still proceeded to lead them into the Promised Land. The last test at Kadesh had a serious rebellion associated with it, for Jesus always illustrates the end with the beginning, and the rebellion of the ten spies at Kadesh in the beginning of the forty years, and at the ending of the forty years also illustrates a great rebellion at Kadesh. Yet in spite of the rebellion of Moses at Kadesh, the vision of entering into the Promised Land was no longer delayed.

Dù Môi-se thất bại, Giô-suê vẫn tiếp tục dẫn dắt họ vào Đất Hứa. Kỳ thử thách cuối cùng tại Kadesh gắn liền với một cuộc nổi loạn nghiêm trọng, vì Chúa Giê-su luôn dùng khởi đầu để minh họa cho đoạn kết; cuộc phản nghịch của mười thám tử tại Kadesh vào đầu bốn mươi năm, và vào cuối bốn mươi năm, cũng minh họa một cuộc đại phản nghịch tại Kadesh. Tuy vậy, bất chấp sự phản nghịch của Môi-se tại Kadesh, khải tượng về việc vào Đất Hứa không còn bị trì hoãn nữa.

In the rebellion of 1863, that led to the increased rebellion of 1888, that led to the increased rebellion of 1919, which culminated in the rebellion of 1957, Jesus brought Laodicean Adventism back to Kadesh. He brought them back to the history where the third angel arrived and began a testing process that ultimately manifested the rebellion of 1863, and the banishment of wandering in the wilderness of Laodicea. The third angel entered into the ending history of Laodicean Adventism on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen, which is the third angel, came down. He then announced that Babylon was fallen, as typified by the casting down of Nimrod’s tower, when the towers of New York City were brought down.

Trong chuỗi phản loạn bắt đầu từ năm 1863, dẫn đến những cuộc phản loạn gia tăng năm 1888, rồi năm 1919, và cuối cùng lên đến cực điểm trong cuộc phản loạn năm 1957, Chúa Giê-su đã đưa phái Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê trở lại Ca-đê. Ngài đưa họ trở lại với giai đoạn lịch sử khi thiên sứ thứ ba đã đến và khởi sự một tiến trình thử nghiệm, tiến trình ấy cuối cùng bày tỏ ra cuộc phản loạn năm 1863 và sự bị đày phải lang thang trong đồng vắng La-ô-đi-xê. Thiên sứ thứ ba đã bước vào giai đoạn kết thúc trong lịch sử của phái Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, khi thiên sứ quyền năng trong Khải Huyền đoạn mười tám, tức chính là thiên sứ thứ ba, giáng xuống. Rồi Ngài tuyên bố rằng Ba-by-lôn đã sụp đổ, được hình bóng bởi việc quật đổ tháp của Nim-rốt, vào lúc các tòa tháp của Thành phố New York bị kéo sập.

> “The third angel’s message will not be comprehended, the light which will lighten the earth with its glory will be called a false light, by those who refuse to walk in its advancing glory.” Review and Herald, May 27, 1890.

> Sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ không được hiểu; ánh sáng, vốn sẽ soi sáng cả trái đất bằng vinh quang của nó, sẽ bị những người từ chối bước đi trong vinh quang đang gia tăng của nó gọi là ánh sáng giả. Review and Herald, ngày 27 tháng 5, 1890.

As with ancient Israel, so too with modern Israel. The generation that witnesses September 11, 2001 is the last generation. Jesus said in Luke chapter twenty-one that “this generation,” and He identified that generation as those living when the heavens and earth shall pass away, which occurs at the Second Coming. That generation who live to witness Christ’s return will have recognized a sign that proves to them that they are the final generation. They will know and understand that they are those living when the “effect of every vision” is no longer “prolonged.”

Cũng như Israel thời xưa, Israel thời nay cũng vậy. Thế hệ chứng kiến ngày 11 tháng 9 năm 2001 là thế hệ cuối cùng. Chúa Giê-su nói trong Lu-ca chương hai mươi mốt về “thế hệ này”, và Ngài xác định thế hệ ấy là những người đang sống khi trời đất sẽ qua đi, điều xảy ra vào kỳ Tái Lâm. Thế hệ sống để chứng kiến sự trở lại của Đấng Christ sẽ nhận ra một dấu hiệu chứng tỏ với họ rằng họ là thế hệ cuối cùng. Họ sẽ biết và hiểu rằng họ chính là những người đang sống khi “sự ứng nghiệm của mọi khải tượng” không còn “bị trì hoãn” nữa.

As Jesus was leaving the temple with the disciples they asked Him to explain what He had meant by His description of the destruction of the temple. That conversation was representing the conversation which His disciples have during the final generation. The disciples wished to understand what He meant when He has repeatedly taught that the Laodicean Adventist church is to be swept away at the soon-coming Sunday law, as the worshippers therein are spewed out of His mouth, and are no longer those who speak for Him.

Khi Chúa Giê-su rời đền thờ cùng các môn đồ, họ xin Ngài giải thích điều Ngài muốn nói khi mô tả sự tàn phá của đền thờ. Cuộc trò chuyện ấy tiêu biểu cho cuộc trò chuyện mà các môn đồ của Ngài sẽ có trong thế hệ cuối cùng. Các môn đồ muốn hiểu Ngài có ý gì khi Ngài đã nhiều lần dạy rằng hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm Laodicê sẽ bị quét sạch khi luật ngày Chủ nhật sắp tới được ban hành, trong khi những người thờ phượng trong đó bị Ngài mửa ra khỏi miệng và không còn là những người đại diện cho Ngài nữa.

In answering the disciples Jesus described the destruction of Jerusalem and the history that followed, all the way through to the end of the world. After laying out the historical overview up to verse nineteen, He then addresses the destruction of Jerusalem, a destruction which could have occurred at the cross, but that in God’s mercy and longsuffering was postponed for about forty years. At the end of the forty years there would be a remnant that would escape the destruction, but only if they recognized the sign that He then gave.

Khi trả lời các môn đồ, Chúa Giê-su đã mô tả sự hủy diệt thành Giê-ru-sa-lem và tiến trình lịch sử tiếp theo, cho đến tận ngày tận thế. Sau khi trình bày khái quát lịch sử đến câu mười chín, Ngài tiếp tục đề cập đến sự hủy diệt của thành Giê-ru-sa-lem, một sự hủy diệt lẽ ra có thể đã xảy ra khi Ngài chịu đóng đinh trên thập tự giá, nhưng bởi lòng thương xót và sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời nên đã được hoãn lại khoảng bốn mươi năm. Đến cuối bốn mươi năm đó, sẽ có một số người còn sót lại thoát khỏi sự hủy diệt, nhưng chỉ nếu họ nhận ra dấu hiệu mà Ngài đã ban khi ấy.

In the beginning of ancient Israel there was a forty-year period, which started with a judgment upon the rebellion of the ten spies that was deferred for forty years, due to the intercession of Moses. At the end of ancient Israel there was a judgment upon the rebellion of the cross that was deferred for forty years, due to the intercession of Christ’s longsuffering and mercy. In both histories there was a remnant that escaped. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Vào buổi đầu của Israel cổ đại có một giai đoạn bốn mươi năm, bắt đầu bằng một sự phán xét đối với cuộc phản loạn của mười người do thám; nhưng sự phán xét ấy đã được hoãn lại bốn mươi năm nhờ sự cầu thay của Môi-se. Vào cuối thời Israel cổ đại có một sự phán xét đối với cuộc phản loạn liên quan đến thập tự giá, nhưng đã được hoãn lại bốn mươi năm nhờ sự cầu thay của Đấng Christ, bởi lòng nhịn nhục và thương xót của Ngài. Trong cả hai bối cảnh lịch sử ấy đều có một số người còn sót lại đã thoát nạn. Chúa Giê-su luôn minh họa cái kết của một điều bằng sự khởi đầu của điều đó.

Jesus addressed the sign associated with the destruction of Jerusalem and identified it as “the days of vengeance.”

Chúa Giê-su đã đề cập đến dấu hiệu liên quan đến sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem và gọi đó là "những ngày báo ứng."

> And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. Luke 21:20–22.

> Khi các ngươi thấy Giê-ru-sa-lem bị các đạo quân vây quanh, thì hãy biết rằng sự hoang tàn của nó đã gần. Bấy giờ, những ai ở Giu-đê hãy trốn lên núi; những ai ở giữa nó hãy ra khỏi; và những ai ở các miền thôn quê chớ vào đó. Vì ấy là những ngày báo oán, để mọi điều đã chép được ứng nghiệm. Lu-ca 21:20-22.

The “day of vengeance” is the seven last plagues, and for this reason Sister White aligns the destruction of Jerusalem with God’s executive judgment in the last days.

“Ngày báo thù” là bảy tai vạ sau cùng, và vì thế Bà White liên kết sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem với sự phán xét thi hành của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt.

> Come near, ye nations, to hear; and hearken, ye people: let the earth hear, and all that is therein; the world, and all things that come forth of it. For the indignation of the Lord is upon all nations, and his fury upon all their armies: he hath utterly destroyed them, he hath delivered them to the slaughter. Their slain also shall be cast out, and their stink shall come up out of their carcases, and the mountains shall be melted with their blood. And all the host of heaven shall be dissolved, and the heavens shall be rolled together as a scroll: and all their host shall fall down, as the leaf falleth off from the vine, and as a falling fig from the fig tree. For my sword shall be bathed in heaven: behold, it shall come down upon Idumea, and upon the people of my curse, to judgment. The sword of the Lord is filled with blood, it is made fat with fatness, and with the blood of lambs and goats, with the fat of the kidneys of rams: for the Lord hath a sacrifice in Bozrah, and a great slaughter in the land of Idumea. And the unicorns shall come down with them, and the bullocks with the bulls; and their land shall be soaked with blood, and their dust made fat with fatness. For it is the day of the Lord’s vengeance, and the year of recompenses for the controversy of Zion. Isaiah 34:1–8.

> Hỡi các dân, hãy đến gần để nghe; hỡi muôn dân, hãy lắng nghe: hãy để đất nghe, cùng mọi vật ở trong đó; cả thế gian, và mọi điều từ đó phát ra. Vì cơn thịnh nộ của Chúa ở trên mọi dân, và cơn giận của Ngài trên tất cả các đạo quân của họ: Ngài đã hoàn toàn tiêu diệt họ, đã phó họ cho sự tàn sát. Những kẻ bị giết của họ cũng sẽ bị quăng ra, mùi hôi từ thây họ sẽ bốc lên, và các núi sẽ tan chảy vì máu họ. Mọi đạo binh trên trời sẽ tan rã, các tầng trời sẽ cuộn lại như cuộn sách; và toàn thể đạo binh của chúng sẽ rơi xuống, như lá rụng khỏi cây nho, như trái vả rụng khỏi cây vả. Vì gươm của ta đã được tắm trên trời; kìa, nó sẽ giáng xuống trên Ê-đôm, và trên dân bị ta rủa sả, để xét đoán. Gươm của Chúa đầy dẫy máu, được làm béo bởi mỡ, bởi máu chiên con và dê, bởi mỡ của các thận chiên đực; vì Chúa có một tế lễ tại Bozrah, và một cuộc tàn sát lớn trong đất Ê-đôm. Các kỳ lân sẽ xuống cùng với chúng, và bò tơ với bò đực; đất của họ sẽ đẫm máu, và bụi đất của họ sẽ đầy mỡ. Vì ấy là ngày báo thù của Chúa, là năm báo trả cho vụ tranh tụng của Si-ôn. Ê-sai 34:1-8.

Jesus gave His first public presentation at Nazareth, announcing Himself as the Messiah. That presentation was prophetically governed by the rule of first mention. The reading He selected identified that His work included announcing the “day of the Lord’s vengeance.” Which according to Isaiah is also “the year of recompenses for the controversy of Zion.”

Chúa Giê-su đã có buổi công bố công khai đầu tiên tại Na-xa-rét, tuyên bố chính mình là Đấng Mê-si-a. Buổi công bố đó được chi phối về mặt tiên tri bởi quy tắc "lần nhắc đến đầu tiên". Bài đọc mà Ngài chọn cho thấy công việc của Ngài bao gồm việc công bố "ngày báo thù của Chúa", mà theo Ê-sai cũng là "năm báo trả cho sự tranh tụng của Si-ôn".

It was at Nazareth that Christ began His public ministry and announced Himself as the Messiah. It was then that those who heard His words, but did not perceive, attempted to kill Him by casting him off a mountain. The beginning of His ministry was marked by the people of His home town attempting to kill Him, and the ending of His ministry His people did kill Him. His ministry was to identify Himself as the Messiah, which He became when He was anointed at His baptism. At His baptism a divine symbol descended to endorse the fulfillment of the prediction of the coming Messiah. On August 11, 1840 a divine symbol descended to endorse the prediction of the testing message of that history. And on September 11, 2001 a divine symbol came down to endorse the predicted message of that history, which is the message of the latter rain.

Tại Na-xa-rét, Đấng Christ đã bắt đầu chức vụ công khai và tuyên bố Ngài là Đấng Mê-si. Chính khi ấy, những người nghe lời Ngài nhưng không hiểu đã toan giết Ngài bằng cách xô Ngài xuống núi. Khởi đầu chức vụ của Ngài được đánh dấu bởi việc dân quê hương của Ngài tìm cách giết Ngài, và khi kết thúc chức vụ, dân Ngài đã giết Ngài. Chức vụ của Ngài là bày tỏ rằng chính Ngài là Đấng Mê-si, điều đã được xác lập khi Ngài được xức dầu trong lễ báp-têm của Ngài. Trong lễ báp-têm ấy, một biểu tượng thiêng liêng đã giáng xuống để xác chứng sự ứng nghiệm của lời tiên tri về Đấng Mê-si sẽ đến. Ngày 11 tháng 8 năm 1840, một biểu tượng thiêng liêng đã giáng xuống để xác chứng lời tiên tri về sứ điệp thử thách của giai đoạn lịch sử đó. Và ngày 11 tháng 9 năm 2001, một biểu tượng thiêng liêng đã giáng xuống để xác nhận sứ điệp đã được tiên báo của giai đoạn lịch sử đó, tức là sứ điệp về mưa cuối mùa.

> “After laboring two days with the Samaritans, Jesus left them to continue his journey to Galilee. He made no tarry at Nazareth, where he had spent his youth and early manhood. His reception in the synagogue there, when he announced himself as the Anointed One, was so unfavorable that he decided to seek more fruitful fields, to preach to ears that would listen, and to hearts that would receive his message. He declared to his disciples that a prophet hath no honor in his own country. This saying sets forth that natural reluctance which many people have to acknowledge any wonderfully admirable development in one who has unostentatiously lived in their midst, and whom they have intimately known from childhood. At the same time, these same persons might become wildly excited over the pretensions of a stranger and an adventurer.” The Spirit of Prophecy, volume 2, 151.

> Sau khi làm việc hai ngày với những người Sa-ma-ri, Chúa Giê-su rời họ để tiếp tục hành trình đến Ga-li-lê. Ngài không nán lại ở Na-xa-rét, nơi Ngài đã trải qua thời niên thiếu và buổi đầu tuổi trưởng thành. Sự đón tiếp dành cho Ngài tại hội đường ở đó, khi Ngài tuyên bố mình là Đấng được xức dầu, đã không thuận lợi đến nỗi Ngài quyết định tìm những cánh đồng kết quả hơn, rao giảng cho những đôi tai biết lắng nghe và những tấm lòng biết tiếp nhận sứ điệp của Ngài. Ngài nói với các môn đồ rằng một nhà tiên tri không được tôn kính tại quê hương mình. Lời này nêu rõ sự ngần ngại tự nhiên mà nhiều người có trong việc thừa nhận bất kỳ sự phát triển đáng khâm phục nào nơi một người đã sống giản dị, không phô trương giữa họ, và người mà họ đã quen biết thân thiết từ thuở ấu thơ. Đồng thời, chính những người ấy lại có thể trở nên vô cùng phấn khích trước những lời tự xưng của một kẻ xa lạ và một tay phiêu lưu. Thần Linh của Lời Tiên Tri, quyển 2, 151.

In Luke chapter twenty-one, Christ identifies the one hundred and forty-four thousand, the final generation that does not die. He does so by presenting the history that began with His last visit to what had formerly been His father’s house, but then had become the Jew’s house. In the narrative of the history which Jesus began to present He reached the point where Jerusalem, and the temple the disciples wanted to know about, was to be destroyed (70 AD). He identified the destruction as the days of vengeance, which was part of His opening announcement of His ministry. The “days of vengeance” represented not only the destruction of Jerusalem in the year 70, but also the time of God’s wrath as represented in the seven last plagues.

Trong Lu-ca chương hai mươi mốt, Đấng Christ xác định một trăm bốn mươi bốn nghìn người, tức thế hệ cuối cùng không phải chết. Ngài làm điều đó bằng cách trình bày lịch sử bắt đầu từ lần viếng thăm cuối cùng của Ngài đến nơi trước kia là nhà của Cha Ngài, nhưng rồi đã trở thành nhà của người Do Thái. Trong trình thuật lịch sử mà Chúa Giê-su bắt đầu trình bày, Ngài đi đến điểm nói về việc Giê-ru-sa-lem, cùng đền thờ mà các môn đồ hỏi đến, sẽ bị hủy diệt (năm 70 SCN). Ngài xác định sự hủy diệt ấy là “những ngày báo thù”, vốn là một phần trong lời công bố mở đầu chức vụ của Ngài. “Những ngày báo thù” không chỉ đại diện cho sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem vào năm 70, mà còn cho thời kỳ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, được biểu trưng qua bảy tai họa sau cùng.

> For this is the day of the Lord God of hosts, a day of vengeance, that he may avenge him of his adversaries: and the sword shall devour, and it shall be satiate and made drunk with their blood: for the Lord God of hosts hath a sacrifice in the north country by the river Euphrates. Jeremiah 46:10.

> Vì đây là ngày của Chúa, Đức Chúa Trời các đạo quân, ngày báo thù, để Ngài báo thù những kẻ đối nghịch Ngài; gươm sẽ nuốt, sẽ no nê và say sưa với máu của họ; vì Chúa, Đức Chúa Trời các đạo quân, có một cuộc tế lễ trong xứ phương bắc, bên sông Ê-phơ-rát. Giê-rê-mi 46:10.

The “day of vengeance” upon Babylon, represented by the “sacrifice in the north country by the river Euphrates,” begins at the soon-coming Sunday law.

“Ngày báo thù” giáng trên Babylon, được tượng trưng bởi “lễ tế ở xứ phương bắc, bên sông Euphrates”, bắt đầu với đạo luật ngày Chủ nhật sắp tới.

> Because of the wrath of the Lord it shall not be inhabited, but it shall be wholly desolate: every one that goeth by Babylon shall be astonished, and hiss at all her plagues. Put yourselves in array against Babylon round about: all ye that bend the bow, shoot at her, spare no arrows: for she hath sinned against the Lord. Shout against her round about: she hath given her hand: her foundations are fallen, her walls are thrown down: for it is the vengeance of the Lord: take vengeance upon her; as she hath done, do unto her. Cut off the sower from Babylon, and him that handleth the sickle in the time of harvest: for fear of the oppressing sword they shall turn everyone to his people, and they shall flee everyone to his own land. Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. And I will bring Israel again to his habitation, and he shall feed on Carmel and Bashan, and his soul shall be satisfied upon mount Ephraim and Gilead. In those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none; and the sins of Judah, and they shall not be found: for I will pardon them whom I reserve. Go up against the land of Merathaim, even against it, and against the inhabitants of Pekod: waste and utterly destroy after them, saith the Lord, and do according to all that I have commanded thee. A sound of battle is in the land, and of great destruction. How is the hammer of the whole earth cut asunder and broken! how is Babylon become a desolation among the nations! I have laid a snare for thee, and thou art also taken, O Babylon, and thou wast not aware: thou art found, and also caught, because thou hast striven against the Lord. The Lord hath opened his armoury, and hath brought forth the weapons of his indignation: for this is the work of the Lord God of hosts in the land of the Chaldeans. Come against her from the utmost border, open her storehouses: cast her up as heaps, and destroy her utterly: let nothing of her be left. Slay all her bullocks; let them go down to the slaughter: woe unto them! for their day is come, the time of their visitation. The voice of them that flee and escape out of the land of Babylon, to declare in Zion the vengeance of the Lord our God, the vengeance of his temple. Call together the archers against Babylon: all ye that bend the bow, camp against it round about; let none thereof escape: recompense her according to her work; according to all that she hath done, do unto her: for she hath been proud against the Lord, against the Holy One of Israel. Jeremiah 50:13–29.

> Vì cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va, nơi ấy sẽ chẳng có ai ở, nhưng sẽ hoàn toàn hoang vu; hễ ai đi ngang qua Ba-by-lôn đều kinh ngạc và huýt sáo chê cười mọi tai họa của nó. Hãy dàn trận chống Ba-by-lôn tứ phía: hỡi hết thảy những kẻ giương cung, hãy bắn vào nó, đừng dung tha mũi tên nào; vì nó đã phạm tội cùng Đức Giê-hô-va. Hãy hò reo tấn công nó vòng quanh; nó đã đưa tay; nền móng nó đã sụp, tường lũy nó đã bị xô đổ; vì ấy là sự báo thù của Đức Giê-hô-va: hãy báo thù nó; nó đã làm sao, hãy làm cho nó như vậy. Hãy trừ diệt khỏi Ba-by-lôn kẻ gieo giống, và kẻ cầm liềm trong mùa gặt; vì sợ lưỡi gươm áp bức, ai nấy đều quay về với dân mình, và ai nấy đều chạy trốn về xứ mình. Y-sơ-ra-ên là con chiên tan lạc; các sư tử đã xua đuổi nó: trước hết vua A-si-ri đã nuốt nó; sau cùng Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn này, đã làm gãy xương nó. Vậy nên Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Kìa, Ta sẽ trừng phạt vua Ba-by-lôn và xứ của nó, như Ta đã trừng phạt vua A-si-ri. Ta sẽ đem Y-sơ-ra-ên trở lại chỗ ở của nó; nó sẽ chăn ăn trên Cạt-mên và Ba-san, và lòng nó sẽ được no thỏa trên núi Êp-ra-im và Ga-la-át. Trong những ngày ấy, và vào lúc ấy, Đức Giê-hô-va phán, người ta sẽ tìm tội ác của Y-sơ-ra-ên mà chẳng có; và tội lỗi của Giu-đa, mà người ta cũng sẽ chẳng tìm thấy; vì Ta sẽ tha thứ cho những kẻ Ta chừa lại. Hãy lên đánh xứ Mê-ra-tha-im, nghịch cùng nó, và nghịch cùng dân cư Pê-cốt; hãy tàn phá và diệt tuyệt sau họ, Đức Giê-hô-va phán, và hãy làm theo mọi điều Ta đã truyền cho ngươi. Trong xứ có tiếng giao chiến, và tiếng hủy diệt lớn. Ôi, chiếc búa của cả đất đã bị chặt lìa và vỡ nát! Ôi, Ba-by-lôn đã trở nên hoang tàn giữa các dân quốc! Ta đã giăng bẫy cho ngươi, và ngươi cũng đã bị bắt, hỡi Ba-by-lôn, mà ngươi chẳng hay; ngươi đã bị tìm thấy và cũng bị chộp lấy, vì ngươi đã chống lại Đức Giê-hô-va. Đức Giê-hô-va đã mở kho binh khí của Ngài, và đã đem ra những khí giới của cơn thịnh nộ Ngài; vì ấy là công việc của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân, trong xứ người Canh-đê. Hãy kéo đến chống nó từ mút bờ cõi, mở các kho lẫm của nó; hãy chất nó thành đống, và hủy diệt nó cho sạch; chớ để lại điều gì của nó. Hãy giết hết các bò đực của nó; hãy để chúng xuống lò sát sinh; khốn cho chúng! vì ngày của chúng đã đến, là thời kỳ bị thăm phạt. Tiếng của những người chạy trốn và thoát khỏi đất Ba-by-lôn, để công bố tại Si-ôn sự báo thù của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, sự báo thù vì đền thờ của Ngài. Hãy triệu tập các tay cung chống Ba-by-lôn: hỡi hết thảy những kẻ giương cung, hãy đóng trại vây nó bốn bề; chớ để ai trong nó thoát; hãy báo trả nó theo công việc của nó; theo mọi điều nó đã làm, hãy làm cho nó như vậy; vì nó đã kiêu ngạo nghịch cùng Đức Giê-hô-va, nghịch cùng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Giê-rê-mi 50:13-29.

The destruction of Jerusalem in the year 70 AD represents the executive judgment of the whore of Babylon, that begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Jesus knew that He was identifying the year 70 AD as the soon-coming Sunday law, for He is the author of His Word, and He is the Word. It is important to recognize the setting of the prophecy that Jesus sets forth in Luke chapter twenty-one, in order to understand what the sign is that identifies that the last generation has arrived.

Sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem vào năm 70 SCN đại diện cho sự phán xét thi hành đối với gái điếm Ba-by-lôn, bắt đầu từ luật Chủ nhật sắp đến tại Hoa Kỳ. Chúa Giê-su biết rằng Ngài đang xem năm 70 SCN là luật Chủ nhật sắp đến, vì Ngài là tác giả của Lời Ngài, và Ngài chính là Lời. Điều quan trọng là phải nhận ra bối cảnh của lời tiên tri mà Chúa Giê-su trình bày trong Lu-ca chương hai mươi mốt, để hiểu dấu hiệu nào xác định rằng thế hệ cuối cùng đã đến.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.

> Sự tái lâm của Đấng Christ sẽ diễn ra vào thời kỳ tăm tối nhất trong lịch sử của trái đất này. Những ngày của Nô-ê và của Lót phác họa tình trạng của thế gian ngay trước khi Con Người ngự đến. Kinh Thánh, hướng về thời điểm này, tuyên bố rằng Sa-tan sẽ hoạt động với mọi quyền năng và “với mọi mưu dối của sự bất nghĩa.” 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:9, 10. Công việc của hắn được bày tỏ rõ ràng qua bóng tối gia tăng nhanh chóng, vô số sai lầm, dị giáo và mê lầm của những ngày sau rốt này. Không những Sa-tan đang bắt cả thế gian làm phu tù, mà sự lừa dối của hắn còn đang thấm như men vào các Hội Thánh xưng danh Chúa Giê-su Christ của chúng ta. Sự bội đạo lớn sẽ phát triển thành bóng tối dày đặc như nửa đêm. Đối với dân Đức Chúa Trời, đó sẽ là một đêm thử thách, một đêm than khóc, một đêm bị bắt bớ vì lẽ thật. Nhưng từ đêm tối ấy, ánh sáng của Đức Chúa Trời sẽ chiếu rạng.

> “He causes ‘the light to shine out of darkness.’ 2 Corinthians 4:6. When ‘the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep,’ ‘the Spirit of God moved upon the face of the waters. And God said, Let there be light: and there was light.’ Genesis 1:2, 3. So in the night of spiritual darkness, God’s word goes forth, ‘Let there be light.’ To His people He says, ‘Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee.’ Isaiah 60:1.

> Ngài khiến 'ánh sáng chiếu ra từ nơi tối tăm.' 2 Cô-rinh-tô 4:6. Khi 'trái đất còn vô hình và trống rỗng; và sự tối tăm bao trùm mặt vực thẳm,' 'Thần của Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước. Và Đức Chúa Trời phán: Hãy có ánh sáng; thì có ánh sáng.' Sáng Thế Ký 1:2, 3. Vậy nên trong đêm tối thuộc linh, lời của Đức Chúa Trời vang ra: 'Hãy có ánh sáng.' Với dân Ngài, Ngài phán: 'Hãy đứng dậy, chiếu sáng; vì ánh sáng của ngươi đã đến, và vinh quang của Đức Chúa Trời đã chiếu rạng trên ngươi.' Ê-sai 60:1.

> “‘Behold,’ says the Scripture, ‘the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and His glory shall be seen upon thee.’ Verse 2. Christ, the outshining of the Father’s glory, came to the world as its light. He came to represent God to men, and of Him it is written that He was anointed ‘with the Holy Ghost and with power,’ and ‘went about doing good.’ Acts 10:38. In the synagogue at Nazareth He said, ‘The Spirit of the Lord is upon Me, because He hath anointed Me to preach the gospel to the poor; He hath sent Me to heal the brokenhearted, to preach deliverance to the captives, and recovering of sight to the blind, to set at liberty them that are bruised, to preach the acceptable year of the Lord.’ Luke 4:18, 19. This was the work He commissioned His disciples to do. ‘Ye are the light of the world,’ He said. ‘Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:14, 16.” Prophets and Kings, 217, 218.

> “‘Kìa,’ Kinh Thánh phán, ‘bóng tối sẽ bao phủ đất, và tối tăm dày đặc bao trùm dân chúng; nhưng Chúa sẽ mọc lên trên ngươi, và vinh quang của Ngài sẽ hiện ra trên ngươi.’ Câu 2. Đấng Christ, sự chói rạng của vinh quang Cha, đã đến thế gian như ánh sáng của thế gian. Ngài đến để bày tỏ Đức Chúa Trời cho loài người, và về Ngài có chép rằng Ngài đã được xức dầu ‘bởi Đức Thánh Linh và quyền năng,’ và ‘đi khắp nơi làm điều lành.’ Công vụ 10:38. Tại nhà hội ở Na-xa-rét Ngài phán: ‘Thánh Linh của Chúa ở trên Ta, vì Ngài đã xức dầu cho Ta để rao giảng Tin Lành cho kẻ nghèo; Ngài đã sai Ta để chữa lành những tấm lòng tan vỡ, để công bố sự giải phóng cho kẻ bị giam cầm, và cho kẻ mù được sáng mắt, để thả tự do cho những kẻ bị áp bức, để rao truyền năm ân huệ của Chúa.’ Lu-ca 4:18, 19. Đây là công việc Ngài ủy thác cho các môn đồ của Ngài. ‘Các ngươi là sự sáng của thế gian,’ Ngài phán. ‘Hãy để ánh sáng của các ngươi chiếu sáng trước mặt người ta, để họ thấy những việc lành của các ngươi và tôn vinh Cha các ngươi ở trên trời.’ Ma-thi-ơ 5:14, 16.” Các Tiên Tri và Các Vua, 217, 218.

Back to Articles