Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

Sách Đa-ni-ên - Số chín mươi bảy

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

Ba cách áp dụng của Ê-li: Làm sáng tỏ những động lực tiên tri trong cuộc đối đầu của Ba-by-lôn hiện đại

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

Sự áp dụng ba lần liên quan đến Ê-li-a đại diện cho các yếu tố bên ngoài của Ê-li-a trong những ngày sau rốt. Ê-li-a đại diện cho một người, nhưng cũng cho một phong trào của nhiều người. Phong trào của những người hiệp với sứ giả Ê-li-a được đưa ra khỏi tình trạng và kinh nghiệm mà La-ô-đi-xê biểu trưng.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> Ê-li đến với cả dân chúng và nói: Các ngươi còn lưỡng lự giữa hai ý kiến đến bao giờ? Nếu Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời, thì hãy theo Ngài; còn nếu Ba-anh, thì hãy theo nó. Dân chúng không đáp một lời. Bấy giờ Ê-li nói với dân chúng: Ta, chỉ một mình ta thôi, còn lại như một nhà tiên tri của Đức Giê-hô-va; còn các tiên tri của Ba-anh thì có bốn trăm năm mươi người. 1 Các Vua 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

Dù trong phong trào của thiên sứ thứ nhất hay thiên sứ thứ ba, những người hiệp với sứ giả của thời kỳ ấy đều bước ra khỏi dòng lịch sử được đại diện bởi Hội thánh Sardis hoặc Hội thánh Laodicea. Cả hai hội thánh đều được tiêu biểu qua câu hỏi của Ê-li: dân sự sẽ còn do dự bao lâu mà đứng lưng chừng giữa hai ý kiến? Hai ý kiến mà họ lưỡng lự giữa chúng được thể hiện qua “cuộc tranh luận” của Ha-ba-cúc. “Cuộc tranh luận” trong Ha-ba-cúc chương hai là cuộc tranh luận giữa phương pháp đúng hoặc sai. Những người sống vào khi thời điểm của cuộc tranh luận đến, dù trong lịch sử Mi-lơ-rit hay trong lịch sử những ngày sau rốt, đều phân vân không biết có nên dứt khoát hay không; và nếu nên, họ cũng không chắc phải đứng về phía nào. Vì vậy họ không đáp một lời.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

Đức Chúa Trời đã định ra một sự thử luyện trong lịch sử của thiên sứ thứ nhất và lịch sử của thiên sứ thứ ba, để bày tỏ xem một bên của cuộc tranh luận, được đại diện bởi phương pháp luận thần học của Tin Lành bội đạo, hay phương pháp luận của các quy tắc giải thích tiên tri của Miller, bao gồm cả các quy tắc được Future for America chấp nhận, mới là sứ điệp thật sự của mưa rào muộn. Cuộc thử thách trên núi Cạt-mên sẽ bắt đầu khi luật ngày Chủ nhật sắp tới được ban hành tại Hoa Kỳ, đòi hỏi Đức Chúa Trời chỉ ra ai là sứ giả đại diện của Ngài, như Ngài đã làm với Ê-li và trong lịch sử Millerite năm 1844. Cũng như với Ê-li, và với những người đứng xem nhưng không muốn chọn lập trường, phương pháp luận đã và sẽ được xác nhận bởi sự ứng nghiệm của những lời tiên đoán công khai.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> Những lời tiên tri của Đa-ni-ên và của Giăng cần được hiểu. Chúng giải thích lẫn nhau. Chúng mang đến cho thế giới những chân lý mà mọi người đều nên hiểu. Những lời tiên tri này sẽ làm chứng cho thế giới. Qua sự ứng nghiệm của chúng trong những ngày cuối cùng này, chúng sẽ tự giải thích. Bộ sưu tập Kress, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

Khi lửa giáng xuống thiêu rụi của lễ của Ê-li, Đức Chúa Trời đã xác nhận với những người lặng lẽ quan sát rằng Ê-li là đại diện của Ngài, nhưng khi ấy thì đã quá muộn đối với Ahab, Giê-sa-bên và các tiên tri giả của bà. Điều này cũng đã xảy ra trước ngày 22 tháng 10 năm 1844 trong lịch sử Phong trào Millerite, và nó sẽ lại xảy ra trước khi luật Chủ nhật sắp đến, vốn được tượng trưng bởi ngày 22 tháng 10 năm 1844. Thật đáng tiếc, những ai chờ đến sự kiện đó mới quyết định thì mặc nhiên đã chọn đứng về phía sai của vấn đề. Việc chọn ra sứ giả Ê-li phải diễn ra trước cuộc đối đầu của ông với Ahab, Giê-sa-bên và các tiên tri giả của bà. Sau khi sự xác nhận đã được thực hiện qua việc lửa thiêu rụi của lễ của Ê-li, Ê-li đã giết các tiên tri giả.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

Tiên tri giả là vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh, và nó kết thúc quyền trị vì của mình như vương quốc thứ sáu vào thời điểm luật ngày Chủ nhật sắp đến, chính tại mốc ấy Ê-li đã giết các tiên tri giả. Sau đó, cơn mưa được đổ xuống trọn vẹn. Trong lịch sử Millerite, sứ giả và sứ điệp của ông được nhận diện trong sự tương phản với những người mà, trong bối cảnh đó, bắt đầu bộc lộ vai trò của họ như là Tin Lành bội đạo (chính là tiên tri giả trong lời chứng của Ê-li), và là một trong ba quyền lực dẫn dắt thế giới đến Armageddon. Đức Chúa Trời đã định rằng sau ngày 22 tháng 10 năm 1844, phong trào tiên tri chân thật vừa được nhận diện sẽ hoàn tất công việc của Ngài trên đất, nhưng phong trào ấy đã chuyển sang Lao-đi-xê và chẳng bao lâu sau đó thôi không còn là một "phong trào" nữa, vì nó đã trở thành một Hội thánh được pháp luật công nhận.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

Ghi nhớ những yếu tố về Ê-li thứ nhất, giờ chúng ta sẽ xem xét các đặc điểm tiên tri của Ê-li thứ hai nhằm nhận diện và xác định ai là Ê-li thứ ba trong những ngày sau rốt. Chúa Giê-xu đã xác định Giăng Báp-tít là người đã ứng nghiệm lời tiên tri cuối cùng của Cựu Ước.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Kìa, Ta sẽ sai đến cho các ngươi Ê-li, vị tiên tri, trước khi ngày lớn và đáng sợ của Chúa đến: Người sẽ làm cho lòng của những người cha quay về với con cái, và lòng của con cái quay về với cha mình, kẻo Ta đến và lấy lời nguyền mà đánh đất. Ma-la-chi 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

Dù Chúa Giê-su đã xác định Giăng là Ê-li phải đến, Giăng không hoàn toàn ứng nghiệm mọi chi tiết của lời tiên tri về Ê-li sẽ đến, vì Ê-li thứ ba và cuối cùng sẽ đến trước ngày lớn lao và đáng sợ của Chúa, tức là thời kỳ của Bảy tai vạ sau cùng, kết thúc bằng Sự Tái Lâm của Đấng Christ. Tuy vậy, Giăng vẫn là Ê-li thứ hai, và lời chứng của ông, kết hợp với lời chứng của Ê-li thứ nhất, xác định và thiết lập Ê-li thứ ba và cuối cùng.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

Giống như Elijah đã đối đầu với ba biểu tượng của Babylon hiện đại: con rồng, con thú và tiên tri giả, thì John cũng đã đối đầu với một nhà cầm quyền La Mã (Herod), một người phụ nữ ô uế (Herodias) và con gái bà (Salome). Núi Carmel tượng trưng cho ngày 22 tháng 10 năm 1844, mà đến lượt mình tượng trưng cho luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ. Trong cuộc khủng hoảng về luật Chủ nhật, liên minh ba bên được hình thành.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> "Bởi sắc lệnh buộc thi hành thiết chế của chế độ giáo hoàng, vốn vi phạm luật của Đức Chúa Trời, quốc gia chúng ta sẽ hoàn toàn tự tách mình khỏi sự công chính. Khi Tin Lành vươn tay qua vực ngăn để nắm lấy tay quyền lực La Mã, khi nó với tay qua vực thẳm để bắt tay với Thuyết cầu hồn, khi, dưới ảnh hưởng của liên minh ba bên này, đất nước chúng ta chối bỏ mọi nguyên tắc của Hiến pháp của mình với tư cách là một chính quyền Tin Lành và cộng hòa, và tạo điều kiện cho việc truyền bá những điều dối trá và mê hoặc của giáo quyền La Mã, thì chúng ta có thể biết rằng thời điểm đã đến cho công việc lạ lùng của Sa-tan và rằng sự kết thúc đã gần." Testimonies, tập 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

Trong câu chuyện về Hêrôđê, chúng ta nhận thấy rằng, với tư cách là một đại diện của La Mã ngoại giáo, ông là một đại diện của “mười vua” của La Mã ngoại giáo, và vì thế tượng trưng cho mười vua trong Khải Huyền mười bảy, những kẻ trao vương quốc của mình cho dâm phụ trong một giờ. Hêrôđê được tiên trưng bởi Akháp. Cả hai đều có những cuộc hôn nhân phi pháp. Akháp, vốn thuộc về Y-sơ-ra-ên, bị cấm cưới một người phụ nữ không thuộc dân Y-sơ-ra-ên, và Hêrôđê đã lấy vợ của người anh em mình. Sự tà dâm của dâm phụ Tia và Ba-by-lôn với các vua trên đất được thể hiện qua mối quan hệ phi pháp của Akháp và Hêrôđê với Giê-sa-bên và Hêrôđia.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

Cuộc đối đầu trên Núi Carmel với Ahab được trình bày như một lễ mừng sinh nhật cho Herod. Khi luật ngày Chủ Nhật được ban hành, Hoa Kỳ thôi không còn là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, và mười vua trở thành vương quốc thứ bảy. Vào ngày sinh nhật của họ với tư cách là vương quốc thứ bảy, Herod trong một bữa tiệc say sưa đồng ý ban cho Salome, con gái của Herodias, đến một nửa vương quốc của mình. Mười vua đồng ý trao vương quốc của họ cho con thú, và họ làm như vậy vì đã bị tiên tri giả (Hoa Kỳ) lừa dối và đang “say sưa” về mặt thuộc linh.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

Tại núi Cạt-mên, các tiên tri giả đã nhảy múa suốt ngày nhằm lừa dối, và trong bữa tiệc sinh nhật của Hê-rốt, Sa-lô-mê, con gái của Hê-rô-đia, đã nhảy múa để lừa dối vị vua say rượu. Nhờ đó, con gái của Hê-rô-đia đã giành được quyền của A-háp để giết Giăng Báp-tít. Khi luật ngày Chủ nhật được ban hành tại Hoa Kỳ, Hoa Kỳ sẽ lừa dối cả thế giới chấp nhận một hình tượng của con thú mang tính toàn cầu, gồm một vương quốc nửa giáo quyền và nửa thế quyền. Sự lừa dối thế gian do Hoa Kỳ, vốn là tiên tri giả của liên minh ba bên, thực hiện đã được báo trước bởi điệu nhảy của các tiên tri của Giê-sa-bên và của con gái Giê-sa-bên (Sa-lô-mê), vì Giê-sa-bên là Công giáo La Mã, và Tin Lành bội đạo là các con gái của bà (như Sa-lô-mê).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

Sự bắt bớ bắt đầu khi xuất hiện luật ngày Chủ nhật sắp tới có liên quan đến sự chết, như được biểu trưng bởi việc đầu của Ê-li thứ hai bị chặt và đặt vào một cái rổ dâng cho chế độ Giáo hoàng, được đại diện bởi Hêrôđia. Bấy giờ vết thương chí tử của chế độ Giáo hoàng được chữa lành hoàn toàn, người đàn bà ấy không còn bị lãng quên nữa, và mưa rào mùa cuối được tuôn đổ một cách không hạn chế, khi cờ hiệu của một trăm bốn mươi bốn nghìn được giương cao. Bấy giờ Hồi giáo của Khốn Nạn thứ ba ra tay, và cuộc phán xét mang tính tiến triển đối với Đại Dâm Phụ ngồi trên nhiều dòng nước bắt đầu. Sự phán xét dành cho bà ta bị nhân đôi.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Và tôi nghe một tiếng khác từ trời phán rằng: Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi khỏi dự phần vào tội lỗi của nó và khỏi nhận lấy các tai vạ của nó. Vì tội lỗi của nó đã chồng chất lên đến trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ lại những điều gian ác của nó. Hãy báo trả cho nó như nó đã đối xử với các ngươi, và tùy theo việc làm của nó, hãy trả cho nó gấp đôi; trong chén mà nó đã rót, hãy rót cho nó gấp đôi. Khải Huyền 18:4-6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

Án phạt dành cho nó sẽ gấp đôi, vì nó vẫn chưa bị phán xét về những vụ giết người mà nó đã thực hiện trong Thời kỳ Tăm Tối từ năm 538 đến 1798. Trong ấn thứ năm, những người mà giáo triều La Mã đã sát hại được mô tả một cách tượng trưng dưới bàn thờ, kêu hỏi bao giờ Đức Chúa Trời sẽ phán xét dâm phụ La Mã; và họ được bảo hãy yên nghỉ trong mồ cho đến khi số lượng của một nhóm tử đạo thứ hai — những người sẽ bị giết như họ đã bị giết — được trọn đủ. Khi sự phán xét của nó đến, án ấy sẽ gấp đôi, vì nó đã hai lần sát hại dân trung tín của Đức Chúa Trời.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> Khi Ngài mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ các linh hồn của những người đã bị giết vì lời của Đức Chúa Trời và vì lời chứng mà họ giữ. Họ kêu lớn tiếng rằng: Lạy Chúa, Đấng Thánh và Chân Thật, bao lâu nữa Chúa mới xét xử và báo thù huyết của chúng tôi trên những kẻ cư ngụ trên đất? Và mỗi người trong họ đều được ban cho một áo dài trắng; và người ta bảo họ hãy nghỉ ngơi thêm một thời gian ngắn nữa, cho đến khi số bạn đồng công và anh em của họ, những người cũng sẽ bị giết như họ, được trọn đủ. Khải Huyền 6:9-11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

Bà White đặt đoạn nói về các vị tử đạo của ấn thứ năm vào thời điểm luật Chủ nhật, khi bầy chiên khác của Đức Chúa Trời được kêu gọi ra khỏi Ba-by-lôn, tức là tiệc sinh nhật của Hê-rốt, khi mười vua đồng ý trao vương quốc thứ bảy cho vương quốc thứ tám, vốn thuộc về bảy.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> "Khi ấn thứ năm được mở ra, Giăng, người nhận khải thị, trong khải tượng thấy dưới bàn thờ có đoàn người đã bị giết vì Lời của Đức Chúa Trời và lời chứng của Đức Chúa Giê-su Christ. Sau đó là những cảnh tượng được mô tả trong đoạn mười tám của sách Khải Huyền, khi những người trung tín và chân thật được gọi ra khỏi Babylon. [Khải Huyền 18:1-5, trích dẫn.]" Manuscript Releases, quyển 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

Những người được kêu gọi ra khỏi Babylon cấu thành nhóm tử đạo thứ hai, những người bị chế độ giáo hoàng sát hại, như Hêrôđia đã làm với Ê-li thứ hai. Bà White cũng đặt ấn thứ năm vào lúc mở ấn cuối cùng.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> "'Và khi Ngài mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ các linh hồn của những người đã bị giết vì lời Đức Chúa Trời và vì lời chứng mà họ giữ; và họ kêu lớn tiếng mà nói rằng: Lạy Chúa, Đấng Thánh và Chân thật, đến bao giờ Ngài còn chưa xét đoán và báo thù huyết chúng tôi trên những kẻ ở trên đất? Và áo choàng trắng đã được ban cho mỗi người trong họ [Họ được tuyên bố là tinh sạch và thánh khiết]; và người ta nói với họ rằng họ hãy còn nghỉ ngơi ít lâu nữa, cho đến khi số những người đồng tôi tớ của họ và anh em của họ, những người cũng sẽ bị giết như họ, được trọn đủ’ [Khải Huyền 6:9-11]. Ở đây là những cảnh được trình bày cho Giăng, không phải là hiện thực, mà là điều sẽ xảy ra trong một thời kỳ ở tương lai."

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> "Khải Huyền 8:1-4 được trích dẫn." Manuscript Releases, tập 20, trang 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

Những lời cầu nguyện của những người bị chế độ giáo hoàng sát hại trong Thời Kỳ Tăm Tối được "nhớ lại" trong lúc mở "ấn thứ bảy", qua đó cho thấy rằng "ấn thứ bảy" được mở vào thời điểm luật ngày Chủ nhật sắp được ban hành, vì chính tại đó Đức Chúa Trời nhớ lại các tội ác của nó.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Và tôi nghe một tiếng khác từ trời phán rằng: Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi khỏi dự phần vào tội lỗi của nó và khỏi nhận lấy các tai vạ của nó. Vì tội lỗi của nó đã chồng chất lên đến trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ lại những điều gian ác của nó. Hãy báo trả cho nó như nó đã đối xử với các ngươi, và tùy theo việc làm của nó, hãy trả cho nó gấp đôi; trong chén mà nó đã rót, hãy rót cho nó gấp đôi. Khải Huyền 18:4-6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

Ê-li thứ nhất làm chứng cho cuộc đối đầu xảy ra giữa một trăm bốn mươi bốn ngàn và liên minh ba bên đưa thế giới đến Ha-ma-ghê-đôn trong những ngày sau rốt. Ê-li thứ hai (Giăng Báp-tít) lặp lại và mở rộng lời chứng của Ê-li thứ nhất, và cùng nhau (dòng nọ chồng lên dòng kia), họ xác định và thiết lập các đặc điểm mang tính tiên tri của Ê-li thứ ba và cuối cùng. Ê-li thứ ba được đại diện bởi một Ê-li khởi đầu (Miller) và một Ê-li kết thúc, vì phong trào của thiên sứ thứ nhất được lặp lại trong phong trào của thiên sứ thứ ba.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> "Đức Chúa Trời đã ban cho các sứ điệp trong Khải Huyền 14 vị trí của chúng trong dòng tiên tri, và công việc của chúng sẽ không chấm dứt cho đến khi lịch sử của trái đất này khép lại. Các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai vẫn là lẽ thật cho thời này, và sẽ song hành với điều sẽ theo sau." Tài liệu 1888, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

Ê-li thứ ba mang dấu ấn của Anpha và Ômêga, vì nó tượng trưng cho một Ê-li vừa khởi đầu vừa kết thúc. Cả Ê-li thứ nhất lẫn Ê-li sau cùng đều đại diện cho một phong trào, tức là của thiên sứ thứ nhất hoặc thiên sứ thứ ba trong Khải Huyền 14.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> Công việc của Giăng Báp-tít và công việc của những người trong những ngày sau rốt đi ra trong linh và quyền năng của Ê-li để đánh thức dân khỏi sự thờ ơ của họ, về nhiều phương diện là giống nhau. Công việc của ông là kiểu mẫu cho công việc phải được thực hiện trong thời đại này. Đấng Christ sẽ đến lần thứ hai để xét đoán thế gian trong sự công bình. Các sứ giả của Đức Chúa Trời, những người mang sứ điệp cảnh cáo sau cùng để ban cho thế gian, phải dọn đường cho lần tái lâm của Đấng Christ, như Giăng đã dọn đường cho lần đến thứ nhất của Ngài. Trong công tác chuẩn bị này, “mọi thung lũng sẽ được nâng lên, mọi núi sẽ bị hạ xuống; đường quanh co sẽ được làm ngay thẳng, và chỗ gồ ghề sẽ được san bằng” vì lịch sử sẽ được lặp lại, và một lần nữa, “vinh hiển của Chúa sẽ được bày tỏ, và mọi người sẽ cùng thấy; vì miệng của Chúa đã phán vậy.” Southern Watchman, ngày 21 tháng 3, 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

Sự áp dụng ba lần về Ê-li biểu thị sự đối đầu giữa Ê-li cùng phong trào gắn liền với Ê-li và liên minh ba bên của Ba-by-lôn hiện đại. Điều này có liên hệ mật thiết với sự áp dụng ba lần của sứ giả dọn đường cho Sứ Giả của Giao Ước, nhưng mạch đó biểu thị các động lực nội tại của phong trào và sứ giả. Trong cả hai sự áp dụng ba lần, sự ứng nghiệm thứ ba và sau cùng của sứ giả và phong trào được biểu thị bởi Anpha và Ômêga, biểu trưng cho sự ứng nghiệm khởi đầu và sự ứng nghiệm kết thúc.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

Ê-li thứ ba và sau cùng tượng trưng cho phong trào của thiên sứ thứ ba, tức là phong trào của một trăm bốn mươi bốn ngàn người, những người sẽ được giương lên như một tiêu kỳ để kêu gọi đoàn dân đông lớn ra khỏi Ba-by-lôn khi đến giờ của cơn động đất lớn trong Khải Huyền đoạn mười một. Trước giờ đó, sứ giả và phong trào sẽ được nhận diện trong sự tương phản với phong trào giả mạo rao truyền một thông điệp mưa muộn giả về bình an và yên ổn.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

Sự khác biệt giữa sứ điệp và sứ giả thật với giả được nhận biết qua sự ứng nghiệm của sứ điệp. Loạt bài này bắt đầu vào cuối tháng 7 năm 2023, và từ lâu trước vụ thảm sát ngày 7 tháng 10, các bài viết đã chỉ ra rằng sứ điệp mưa cuối mùa chân thật xác định Hồi giáo là cơn khốn nạn thứ ba, và rằng sứ điệp ấy bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Các bài viết còn xác định rằng theo sự linh hứng, sự nổi giận của các dân tộc bắt đầu từ thời điểm ấy là như đàn bà chuyển dạ, vì thế sự nổi giận và những tai họa giáng trên địa cầu sẽ tiếp tục leo thang cho đến khi kết thúc thời kỳ ân điển.

We will continue the study in our next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> Ước chi dân của Đức Chúa Trời có ý thức về sự hủy diệt sắp ập đến trên hàng nghìn thành phố, nay gần như đã rơi vào sự thờ hình tượng! Nhưng nhiều người lẽ ra phải rao truyền lẽ thật lại đang cáo buộc và kết án anh em mình. Khi quyền năng biến đổi của Đức Chúa Trời đến trên tâm trí, sẽ có một sự thay đổi dứt khoát. Người ta sẽ không còn khuynh hướng chỉ trích và phá đổ. Họ sẽ không đứng ở vị trí cản trở ánh sáng chiếu soi cho thế gian. Sự chỉ trích, sự cáo buộc của họ sẽ chấm dứt. Các thế lực của kẻ thù đang tập hợp cho trận chiến. Những cuộc xung đột khắc nghiệt đang ở trước mặt chúng ta. Hãy hiệp lại, hỡi anh chị em tôi, hãy hiệp lại. Hãy hiệp một với Đấng Christ. 'Chớ nói: Một sự liên minh...; đừng sợ điều họ sợ, cũng đừng kinh hãi. Hãy tôn Đức Chúa Trời vạn quân làm thánh; hãy để Ngài là điều các ngươi kính sợ, là nỗi kinh khiếp của các ngươi. Ngài sẽ là nơi thánh; nhưng Ngài cũng sẽ là hòn đá vấp chân và vầng đá gây nên vấp phạm cho cả hai nhà của Israel, là cái bẫy và cái lưới cho dân cư Giê-ru-sa-lem. Nhiều người trong họ sẽ vấp ngã, té nhào, bị bẻ gãy, mắc bẫy và bị bắt.'

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> Thế giới là một sân khấu. Các diễn viên, tức những cư dân của nó, đang chuẩn bị diễn vai của mình trong vở kịch lớn cuối cùng. Đức Chúa Trời bị người ta quên lãng. Trong khối quần chúng nhân loại không có sự hiệp nhất, ngoại trừ khi người ta liên kết nhau để hoàn thành những mục đích ích kỷ của mình. Đức Chúa Trời đang nhìn xem. Những mục đích của Ngài đối với những kẻ phản nghịch sẽ được thành tựu. Thế giới không hề được trao vào tay loài người, dẫu Đức Chúa Trời đang cho phép những yếu tố hỗn loạn và rối ren nắm quyền trong một thời gian. Một quyền lực từ bên dưới đang hoạt động để đưa đến những cảnh lớn cuối cùng của vở kịch—Sa-tan đến như Đấng Christ, và hành động với mọi sự lừa dối của sự gian ác nơi những kẻ đang ràng buộc nhau trong các hội kín. Những ai chiều theo ham muốn liên minh đang thực hiện các kế hoạch của kẻ thù. Nguyên nhân sẽ kéo theo hệ quả.

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> “Sự gian ác đã gần đạt đến mức tột cùng. Sự hỗn loạn bao trùm thế giới, và một nỗi kinh hoàng lớn sắp giáng xuống loài người. Hồi kết đã rất gần. Chúng ta, những người biết lẽ thật, nên chuẩn bị cho điều sắp ập xuống thế giới như một sự bất ngờ choáng ngợp.” Review and Herald, ngày 10 tháng 9 năm 1903.

Back to Articles