Article

# The Book of Daniel - Number Thirteen

Sách Daniel - Số Mười Ba

The Secret of the Latter Days

Bí mật của những ngày sau cùng

Author

Jeff Pippenger

Published

December 8, 2023

Formats

PDF
Word

Daniel chapter two represents the second angel of Revelation fourteen. As such it represents the second of three tests, that are represented as a dietary test, followed by a visual test, and concludes with a litmus test. All three of those tests, which are also prophetic waymarks, exist in the first angel’s message of Revelation fourteen. As with the first angel of Revelation fourteen, Daniel chapter one also possesses each of those three tests.

Chương 2 sách Đa-ni-ên tượng trưng cho thiên sứ thứ hai trong Khải Huyền 14. Vì vậy, nó đại diện cho bài thử thứ hai trong ba bài thử: một bài thử về ăn uống, tiếp theo là bài thử về hình ảnh, và kết thúc bằng phép thử giấy quỳ. Cả ba bài thử đó, vốn cũng là những mốc dấu tiên tri, đều hiện diện trong sứ điệp của thiên sứ thứ nhất trong Khải Huyền 14. Cũng như với thiên sứ thứ nhất của Khải Huyền 14, chương 1 sách Đa-ni-ên cũng có đủ cả ba bài thử ấy.

The second test, or the second angel’s message, begins at the end of the first test. Chapter two follows chapter one. The conclusion of the second test begins the third test back-to-back. The period of time represented by the second test was symbolized by the seventy years of Daniel’s captivity, which began with the conquering of Jehoiakim and concluded at the decree of Cyrus. As the end of those seventy years approached, Daniel recognized through God’s prophetic Word that the end was about to arrive.

Bài thử thứ hai, hay sứ điệp của thiên sứ thứ hai, bắt đầu vào lúc kết thúc của bài thử thứ nhất. Chương hai nối tiếp chương một. Kết thúc của bài thử thứ hai mở đầu cho bài thử thứ ba ngay sau đó. Khoảng thời gian mà bài thử thứ hai đại diện đã được biểu trưng bằng bảy mươi năm lưu đày của Daniel, bắt đầu với việc Jehoiakim bị chinh phục và kết thúc bằng sắc lệnh của Cyrus. Khi thời điểm kết thúc của bảy mươi năm ấy đến gần, Daniel nhận ra qua Lời tiên tri của Đức Chúa Trời rằng sự kết thúc sắp đến.

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> Năm thứ nhất của Đa-ri-út, con của Ahasuêrô, thuộc dòng dõi Mê-đi, người đã được lập làm vua trên vương quốc của người Canh-đê; trong năm thứ nhất triều đại người, tôi, Đa-ni-ên, qua các sách, hiểu số các năm mà lời của Chúa đã phán cùng tiên tri Giê-rê-mi, rằng sự hoang tàn của Giê-ru-sa-lem sẽ trọn bảy mươi năm. Đa-ni-ên 9:1, 2.

Daniel is representing God’s people in the last days that recognize the symbolic meaning of the seventy years of captivity, and that recognition takes place shortly before the seventy symbolic years end. God’s people have correctly understood the seventy-year captivity, but what Daniel is representing is the understanding that those seventy years represent the prophetic period from September 11, 2001, unto the Sunday law. For Daniel, those years ended at the decree of Cyrus, which in the last days represents the Sunday law in the United States.

Đa-ni-ên đại diện cho dân của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt, những người nhận ra ý nghĩa biểu tượng của bảy mươi năm lưu đày, và sự nhận biết ấy diễn ra ngay trước khi bảy mươi năm mang tính biểu tượng đó kết thúc. Dân của Đức Chúa Trời đã hiểu đúng về bảy mươi năm lưu đày, nhưng điều Đa-ni-ên đại diện chính là sự hiểu rằng bảy mươi năm ấy tượng trưng cho thời kỳ tiên tri từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến luật ngày Chủ nhật. Đối với Đa-ni-ên, những năm ấy chấm dứt khi có chiếu chỉ của Cyrus, điều mà trong những ngày sau rốt tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ.

Shortly before the Sunday law, God’s people are awakened to the prophetic understanding represented by the symbolic seventy years. Those symbolic years began with Jehoiakim, who represents September 11, 2001, when, with the arrival of Islam of the third Woe, the mighty angel of Revelation eighteen, descended and announced the fall of Babylon. The fall of Babylon represents the second angel’s message, and on September 11, 2001, the second testing period began for those who ate the hidden book that was in the angel’s hand. That period, represented by the symbolic seventy years, continues through to the Sunday law.

Ngay trước khi luật ngày Chủ Nhật được ban hành, dân của Đức Chúa Trời được đánh thức đến sự hiểu biết tiên tri được tượng trưng bằng bảy mươi năm mang tính biểu tượng. Những năm tượng trưng ấy bắt đầu với Jehoiakim, người đại diện cho ngày 11 tháng 9 năm 2001, khi, với sự xuất hiện của Hồi giáo trong tai vạ thứ ba, thiên sứ quyền năng trong Khải Huyền đoạn mười tám đã giáng xuống và tuyên bố sự sụp đổ của Ba-by-lôn. Sự sụp đổ của Ba-by-lôn đại diện cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai, và vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, thời kỳ thử nghiệm thứ hai đã bắt đầu cho những ai đã ăn cuốn sách được giấu kín ở trong tay thiên sứ. Thời kỳ ấy, được tượng trưng bằng bảy mươi năm mang tính biểu tượng, kéo dài cho đến luật ngày Chủ Nhật.

As the end draws near, as typified by Daniel in the first year of Darius, God’s people are awakened to the test of the image of the beast. They have previously understood some of the truths associated with the test of the image of the beast, but the portion they come to understand just before the end of the prophetic period of the second angel, has been hidden in darkness. As Daniel studied God’s prophetic Word, and then became aware of the significance of the seventy years, he was led to prayer, just as he had been led to prayer when he became aware of the life-or-death threat of Nebuchadnezzar concerning his image-dream. In Daniel chapter nine, as in Daniel chapter two, as Daniel prayed, he received prophetic light.

Khi sự kết thúc đến gần, như được minh họa qua Đa-ni-ên vào năm thứ nhất của Đa-ri-út, dân của Đức Chúa Trời được đánh thức để đối diện với cuộc thử thách của hình tượng con thú. Trước đó họ đã hiểu một số lẽ thật liên quan đến cuộc thử thách của hình tượng con thú, nhưng phần mà họ chỉ hiểu ra ngay trước khi kết thúc thời kỳ tiên tri của thiên sứ thứ hai thì đã bị che khuất trong bóng tối. Khi Đa-ni-ên nghiên cứu Lời tiên tri của Đức Chúa Trời và rồi nhận ra ý nghĩa của bảy mươi năm, ông được thúc đẩy đến sự cầu nguyện, cũng như ông đã được thúc đẩy cầu nguyện khi nhận ra mối đe dọa sống chết từ vua Nê-bu-cát-nết-sa liên quan đến giấc chiêm bao về hình tượng. Trong Đa-ni-ên chương chín, cũng như trong chương hai, khi Đa-ni-ên cầu nguyện, ông nhận được ánh sáng tiên tri.

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:21, 22.

> Vâng, trong khi tôi đang nói trong lời cầu nguyện, thì chính Gabriel, người mà tôi đã thấy trong khải tượng lúc ban đầu, bay mau lẹ, chạm đến tôi vào khoảng giờ dâng lễ chiều. Người cho tôi hay, nói chuyện với tôi và bảo: Hỡi Daniel, bây giờ ta đến để ban cho ngươi sự thông sáng và hiểu biết. Daniel 9:21, 22.

The “skill and understanding” given to Daniel as he prayed aligns with his prayer in chapter two.

"Sự tinh thông và sự hiểu biết" được ban cho Daniel khi ông cầu nguyện phù hợp với lời cầu nguyện của ông trong chương hai.

> Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions: That they would desire mercies of the God of heaven concerning this secret; that Daniel and his fellows should not perish with the rest of the wise men of Babylon. Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven. Daniel 2:17–19.

> Rồi Daniel trở về nhà, báo cho Hananiah, Mishael và Azariah, là bạn bè của ông, biết sự việc, để họ khẩn xin lòng thương xót của Đức Chúa Trời trên trời về điều bí ẩn này, hầu cho Daniel và các bạn ông khỏi bị tiêu diệt cùng với các nhà thông thái khác của Babylon. Bấy giờ điều bí ẩn ấy đã được tỏ ra cho Daniel trong một khải tượng ban đêm; rồi Daniel chúc tụng Đức Chúa Trời trên trời. Daniel 2:17-19.

Line upon line, Daniel’s two prayers are the same prayer. Both are given during history that symbolically represents the visual test of the second angel, that transpires between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law. With the impending death threat of Nebuchadnezzar and the prophetic knowledge of both Jeremiah’s seventy years and the oath of Moses’ seven times, Daniel prays the Leviticus twenty-six prayer, while asking that God would reveal to him the final prophetic secret of Bible prophecy. The secret that John identifies as the Revelation of Jesus Christ.

Theo nguyên tắc “dòng trên dòng”, hai lời cầu nguyện của Đa-ni-ên là cùng một lời cầu nguyện. Cả hai được ban trong giai đoạn lịch sử tượng trưng cho bài thử nghiệm hữu hình của thiên sứ thứ hai, diễn ra giữa ngày 11 tháng 9 năm 2001 và luật ngày Chủ nhật sắp đến. Trước mối đe dọa xử tử cận kề của Nê-bu-cát-nết-sa và với sự hiểu biết tiên tri về bảy mươi năm của Giê-rê-mi cùng lời thề “bảy lần” của Môi-se, Đa-ni-ên cầu nguyện theo Lê-vi Ký đoạn 26, đồng thời xin Đức Chúa Trời tỏ cho ông bí mật tiên tri cuối cùng của lời tiên tri Kinh Thánh. Bí mật mà Giăng xác định là Khải Huyền của Chúa Giê-su Christ.

In chapter nine, Daniel is located at the transition of two kingdoms. Babylon has just fallen to the Medes and Persians, for it is the first year of Darius, thus placing God’s people in the last days at the point of transition that was marked in the movement of the first angel and also the movement of the third angel.

Trong chương chín, Đa-ni-ên ở vào thời điểm chuyển tiếp giữa hai vương quốc. Ba-by-lôn vừa sụp đổ trước người Mê-đi và Ba Tư, vì ấy là năm thứ nhất đời Đa-ri-út; như vậy, điều này đặt dân của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt tại điểm chuyển tiếp đã được đánh dấu trong phong trào của thiên sứ thứ nhất, cũng như trong phong trào của thiên sứ thứ ba.

The Philadelphian Millerite movement transitioned unto Laodicea in 1856, and the Laodicean movement of Future for America, transitions to the Philadelphian movement at the end of the three and a half days of being dead in the street of Revelation chapter eleven. The test that was failed with the Philadelphian movement of the Millerites from 1856 until 1863, was in relation to the doctrine of the “seven times.”

Phong trào Millerite thuộc Philadelphia đã chuyển sang Laodicea vào năm 1856, và phong trào Laodicea của Future for America chuyển sang phong trào Philadelphia vào cuối ba ngày rưỡi bị chết trên đường phố trong Khải Huyền chương mười một. Bài thử thách mà phong trào Philadelphia của những người theo Miller từ năm 1856 đến 1863 đã thất bại có liên quan đến giáo lý "bảy lần".

The test for the Laodicean movement of Future for America is in relation to the necessity of recognizing their scattered condition, and then entering into the Leviticus twenty-six prayer and experience. Daniel was at the transition time between Babylon and the Medo-Persian empires, and just before the end of the period of seventy years that is marked by the decree of Cyrus. The seventy years is the context for Daniel’s prayer, and the seventy years represents Moses’ “seven times.” Both of Daniel’s prayers align with the transition time that is marked by the “seven times” in the movement of the first angel, and also in the movement of the third angel.

Sự thử thách đối với phong trào Lao-đi-xê của Future for America liên quan đến sự cần thiết phải thừa nhận tình trạng bị tản lạc của họ, rồi bước vào lời cầu nguyện và kinh nghiệm theo Lê-vi Ký đoạn 26. Đa-ni-ên ở vào thời điểm chuyển tiếp giữa các đế quốc Ba-by-lôn và Mê-đi Ba Tư, và ngay trước khi kết thúc giai đoạn bảy mươi năm được đánh dấu bởi chiếu chỉ của Si-ru. Bảy mươi năm là bối cảnh cho lời cầu nguyện của Đa-ni-ên, và bảy mươi năm tượng trưng cho “bảy lần” của Môi-se. Cả hai lời cầu nguyện của Đa-ni-ên đều trùng với thời điểm chuyển tiếp được đánh dấu bởi “bảy lần” trong phong trào của thiên sứ thứ nhất, và cũng trong phong trào của thiên sứ thứ ba.

The “secret” which is revealed to Daniel is the revelation of Nebuchadnezzar’s image. The “secret” of Nebuchadnezzar’s image in the last days is that it represents eight kingdoms, not four. In the previous articles that are in the category, “The Eighth is of the Seven“, this truth has already been presented. Within that secret is the revelation of the point of transition when the eighth arrives, that is of the seven. The “secret” of the image of Nebuchadnezzar is the confirmation of the resurrection of the horn of true Protestantism and the horn of Republicanism. Both those resurrections identify that each horn is the eighth, but is of the seven; and the transition from the sixth unto the eighth of both horns takes place in the prophetic context of a test associated with Moses’ “seven times.” The transition takes place as represented by Daniel, just before the decree of Cyrus, which represents the Sunday law decree in the United States. Then at the Sunday law, in rapid movements, the deadly wound of the papacy is healed as the papacy becomes the eighth head that is of the seven, as it too, goes through a prophetic transition, as represented by Nebuchadnezzar’s image of Daniel chapter two.

“Bí mật” được tỏ ra cho Daniel là sự mặc khải về tượng của Nebuchadnezzar. “Bí mật” của tượng Nebuchadnezzar trong những ngày sau rốt là nó đại diện cho tám vương quốc, chứ không phải bốn. Trong các bài viết trước thuộc chuyên mục “Cái thứ tám là của bảy”, sự thật này đã được trình bày. Bên trong bí mật đó là sự mặc khải về điểm chuyển tiếp khi cái thứ tám, vốn thuộc về bảy, xuất hiện. “Bí mật” của tượng Nebuchadnezzar là sự xác nhận về sự phục sinh của sừng của chủ nghĩa Tin Lành chân chính và sừng của chủ nghĩa Cộng hòa. Cả hai sự phục sinh ấy xác định rằng mỗi sừng là thứ tám, nhưng thuộc về bảy; và sự chuyển từ thứ sáu sang thứ tám của cả hai sừng diễn ra trong bối cảnh tiên tri của một kỳ thử thách gắn với “bảy lần” của Moses. Sự chuyển tiếp diễn ra như Daniel trình bày, ngay trước sắc lệnh của Cyrus, vốn đại diện cho sắc lệnh Luật Ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ. Rồi tại Luật Ngày Chủ nhật, trong những diễn biến nhanh chóng, vết thương chí tử của giáo quyền La Mã được chữa lành khi giáo quyền này trở thành đầu thứ tám, vốn thuộc về bảy; đồng thời chính nó cũng trải qua một sự chuyển tiếp theo lời tiên tri, như được biểu tượng qua tượng của Nebuchadnezzar trong Daniel chương hai.

> Therefore Daniel went in unto Arioch, whom the king had ordained to destroy the wise men of Babylon: he went and said thus unto him; Destroy not the wise men of Babylon: bring me in before the king, and I will shew unto the king the interpretation. Then Arioch brought in Daniel before the king in haste, and said thus unto him, I have found a man of the captives of Judah, that will make known unto the king the interpretation. The king answered and said to Daniel, whose name was Belteshazzar, Art thou able to make known unto me the dream which I have seen, and the interpretation thereof? Daniel 2:24–26.

> Vì vậy Daniel đi vào gặp Arioch, người mà vua đã chỉ định để giết các nhà thông thái của Babylon; ông nói với Arioch rằng: Đừng giết các nhà thông thái của Babylon; hãy đưa tôi vào trước mặt vua, và tôi sẽ tỏ cho vua lời giải nghĩa. Bấy giờ Arioch vội vàng đưa Daniel vào trước mặt vua và thưa với vua rằng: Tôi đã tìm được một người trong số những kẻ bị lưu đày của Judah, người sẽ cho vua biết lời giải nghĩa. Vua đáp và nói với Daniel, tên ông là Belteshazzar: Ngươi có thể cho ta biết giấc mộng mà ta đã thấy, cùng lời giải nghĩa của nó chăng? Daniel 2:24-26.

Once Daniel has been given the secret, both his names are referenced, identifying that he represents the covenant people, who in the last days have just transitioned into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. He manifests the character of God’s servant by asking that no one would be murdered due to their inability to understand the “secret.” His character is contrasted with Arioch, a servant of Nebuchadnezzar who seeks credit with the king for finding Daniel. Daniel then identifies the distinction between the true prophetic manifestation and that of the Babylonian wise men, when he answers Nebuchadnezzar’s question with a question, and then unlike Arioch, does not take advantage of his understanding of the “secret” to promote himself, but instead exalts the God of heaven.

Khi Daniel đã nhận được bí mật, cả hai tên của ông được nhắc đến, cho thấy rằng ông đại diện cho dân giao ước, những người trong những ngày sau rốt vừa chuyển sang phong trào Philadelphian của một trăm bốn mươi bốn nghìn. Ông bày tỏ tính cách của tôi tớ Đức Chúa Trời bằng cách xin rằng không ai bị giết vì họ không thể hiểu “bí mật”. Tính cách của ông tương phản với Arioch, một đầy tớ của Nebuchadnezzar, người muốn ghi công với vua vì đã tìm ra Daniel. Sau đó Daniel nêu rõ sự khác biệt giữa sự bày tỏ tiên tri chân thật và sự bày tỏ của các nhà thông thái Babylon, khi ông đáp lại câu hỏi của Nebuchadnezzar bằng một câu hỏi; rồi, không như Arioch, ông không lợi dụng sự hiểu biết về “bí mật” để tự đề cao mình, nhưng thay vào đó tôn vinh Đức Chúa Trời ở trên trời.

> Daniel answered in the presence of the king, and said, The secret which the king hath demanded cannot the wise men, the astrologers, the magicians, the soothsayers, shew unto the king; But there is a God in heaven that revealeth secrets, and maketh known to the king Nebuchadnezzar what shall be in the latter days. Thy dream, and the visions of thy head upon thy bed, are these. Daniel 2:27, 28.

> Daniel đáp trước mặt vua và nói: Điều bí mật mà vua đã yêu cầu thì các nhà thông thái, các nhà chiêm tinh, các pháp sư, các thầy bói không thể tỏ cho vua biết; nhưng có một Đức Chúa Trời ở trên trời, Đấng bày tỏ các điều bí mật, và Ngài cho vua Nebuchadnezzar biết những điều sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt. Giấc mộng của ngài, và những khải tượng xuất hiện trong đầu ngài khi ngài nằm trên giường, là như sau. Daniel 2:27, 28.

Daniel starts his presentation of the “secret,” by identifying it as a “secret” that explains what shall be in the latter days. The secret of the hidden history of the seven thunders identifies what shall be in the latter days. Nebuchadnezzar’s image is an element of the latter-day secret that is unsealed just before probation closes. It is revealed just before probation closes in the transition time when both horns of the earth beast become the eighth that is of the seven, as represented by Daniel in the first year of Darius.

Daniel bắt đầu phần trình bày về “bí mật” bằng cách xác định đó là một “bí mật” giải thích điều sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt. Bí mật về lịch sử ẩn giấu của bảy tiếng sấm cho biết điều gì sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt. Hình tượng của Nebuchadnezzar là một yếu tố của bí mật về thời kỳ sau rốt, được mở ấn ngay trước khi kỳ ân điển chấm dứt. Nó được tỏ ra ngay trước khi kỳ ân điển chấm dứt, trong thời kỳ chuyển tiếp khi cả hai sừng của con thú từ đất trở thành cái thứ tám vốn thuộc về bảy, như Daniel đã trình bày vào năm thứ nhất của Darius.

> As for thee, O king, thy thoughts came into thy mind upon thy bed, what should come to pass hereafter: and he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass. But as for me, this secret is not revealed to me for any wisdom that I have more than any living, but for their sakes that shall make known the interpretation to the king, and that thou mightest know the thoughts of thy heart. Daniel 2:29, 30.

> Còn về phần Ngài, hỡi vua, khi Ngài ở trên giường, những ý tưởng về điều sẽ xảy đến về sau đã đến trong trí Ngài; và Đấng bày tỏ các điều kín nhiệm đã cho Ngài biết điều gì sẽ xảy đến. Còn về phần tôi, sự kín nhiệm này chẳng được tỏ ra cho tôi vì tôi có sự khôn ngoan nào hơn bất kỳ người sống nào, nhưng là vì cớ những người sẽ cho vua biết lời giải nghĩa, và để Ngài biết những ý tưởng của lòng mình. Đa-ni-ên 2:29, 30.

Daniel establishes the truth with a second witness to the fact that Nebuchadnezzar’s dream is about the latter days, when he says, “he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass,” “hereafter.” Then Daniel identifies that the secret was not given for him, or because he had any superior wisdom than any other human being, but that the “secret” was given to Nebuchadnezzar “for their sakes that shall make known the interpretation.” The “secret” was given for those who would present the “interpretation” of the dream to the spiritual king of Babylon in the last days. The secret was specifically given for the one hundred and forty-four thousand, for the “secret” is for those in the last days that proclaim the final fall of Babylon. Then Daniel reveals the image-dream that had been hidden in darkness, and that produced the life-or-death test.

Đa-ni-ên xác lập lẽ thật bằng một nhân chứng thứ hai rằng giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa nói về những ngày sau rốt, khi ông nói: “Đấng bày tỏ những điều kín nhiệm đã cho vua biết điều gì sẽ xảy ra về sau.” Rồi Đa-ni-ên nêu rõ rằng điều kín nhiệm ấy không được ban cho ông, cũng không phải vì ông có sự khôn ngoan vượt trội hơn bất kỳ ai, nhưng “điều kín nhiệm” ấy được ban cho Nê-bu-cát-nết-sa “vì cớ những người sẽ công bố sự giải nghĩa.” “Điều kín nhiệm” được ban cho những người sẽ trình bày “sự giải nghĩa” của giấc mơ cho vị vua thuộc linh của Ba-by-lôn trong những ngày sau rốt. Điều kín nhiệm ấy được ban cách đặc biệt cho một trăm bốn mươi bốn nghìn, vì “điều kín nhiệm” dành cho những người trong những ngày sau rốt rao báo sự sụp đổ cuối cùng của Ba-by-lôn. Sau đó Đa-ni-ên bày tỏ giấc mơ về pho tượng vốn bị che giấu trong bóng tối, và giấc mơ ấy đã tạo nên thử thách sinh tử.

> Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible. This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass, His legs of iron, his feet part of iron and part of clay. Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Daniel 2:31–36.

> Hỡi vua, ngài đã thấy, và kìa một tượng lớn. Tượng lớn này, có vẻ sáng chói tuyệt vời, đứng trước mặt ngài; và hình dạng của nó thật đáng kinh khiếp. Đầu của tượng bằng vàng ròng, ngực và hai tay bằng bạc, bụng và đùi bằng đồng; chân bằng sắt, còn bàn chân thì phần bằng sắt, phần bằng đất sét. Ngài thấy cho đến khi một hòn đá không bởi tay người đẽo ra đánh vào bàn chân của tượng, là chỗ bằng sắt và đất sét, và làm chúng vỡ tan. Bấy giờ sắt, đất sét, đồng, bạc và vàng đều cùng bị nghiền nát, trở nên như vỏ trấu trên sân đạp lúa mùa hạ; gió cuốn chúng đi, đến nỗi không còn nơi nào tìm thấy cho chúng nữa; còn hòn đá đã đánh vào tượng hóa thành một núi lớn và đầy khắp cả đất. Đó là giấc mộng; và chúng tôi sẽ trình bày sự giải nghĩa của nó trước mặt vua. Daniel 2:31-36.

Nebuchadnezzar’s dream identified the kingdoms of Bible prophecy from his time until the last days, when the one hundred and forty-four thousand, represented by Daniel in his presentation to Nebuchadnezzar, and by the stone that was cut out without hands, that destroy the earthly kingdoms represented in the image, which then becomes a mountain that fills the whole earth. The dream was about the latter days, at the prophetic transition point when the one hundred and forty-four thousand have the last prophetic secret revealed unto them.

Giấc mộng của Nê-bu-cát-nết-sa xác định các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh từ thời của ông cho đến những ngày sau rốt, khi một trăm bốn mươi bốn nghìn người—được Đa-ni-ên đại diện trong bài trình bày của ông trước Nê-bu-cát-nết-sa, và được tượng trưng bởi hòn đá được đục ra mà không bởi tay người—đập tan các vương quốc trần thế được biểu thị trong pho tượng; rồi hòn đá ấy trở thành một ngọn núi làm đầy cả đất. Giấc mộng ấy nói về thời sau rốt, tại điểm chuyển tiếp trong lời tiên tri khi một trăm bốn mươi bốn nghìn người được bày tỏ cho biết bí mật tiên tri cuối cùng.

As the ensign of the true Protestant horn, they then carry the message of the third angel to a dying world. That message swells to a loud cry at the Sunday law in the United States, when the mark of the beast is enforced. Before that decree, those represented by Daniel in the latter days, are to be confronted by the image of the beast test. That test is a visual test, and requires that the movements that produce the Sunday law decree be seen by those represented by Daniel. They are tested to find out if they have chosen the divine methodology which allows them to see the image test that is hidden in darkness. Their test involves personal humiliation and confession. It involves an acknowledgment that Daniel was given understanding in dreams and visions, for if they refuse to hear Daniel’s voice crying in the wilderness, it is as those who in Christ’s days rejected the message of John the Baptist.

Là cờ hiệu của sừng Tin Lành chân chính, họ mang sứ điệp của thiên sứ thứ ba đến với một thế giới đang hấp hối. Sứ điệp ấy dâng lên thành một tiếng kêu lớn tại thời điểm Luật Chủ nhật ở Hoa Kỳ, khi dấu của con thú được cưỡng chế. Trước sắc lệnh ấy, những người được Đa-ni-ên đại diện trong những ngày sau rốt sẽ đối diện với bài thử về hình tượng của con thú. Bài thử đó là một bài thử mang tính trực quan, và đòi hỏi những người được Đa-ni-ên đại diện phải nhìn thấy các phong trào dẫn đến sắc lệnh Luật Chủ nhật. Họ được thử để xem họ có chọn phương pháp thần linh cho phép họ nhìn thấy bài thử về hình tượng vốn bị che khuất trong bóng tối hay không. Bài thử của họ bao gồm sự hạ mình và xưng tội cá nhân. Nó bao gồm việc thừa nhận rằng Đa-ni-ên đã được ban cho sự thông hiểu trong các giấc mơ và khải tượng, vì nếu họ từ chối nghe tiếng Đa-ni-ên kêu trong đồng vắng, thì cũng như những người vào thời Đấng Christ đã khước từ sứ điệp của Giăng Báp-tít.

Sister White informs us that the books of Daniel and Revelation complement each other, and the word “complement” which she uses means to bring to perfection. At the end of July, 2023, the Lion of the tribe of Judah began unsealing the Revelation of Jesus Christ as He had promised to do just before probation closed. In doing so, He identified biblical truths that had previously been correctly understood, but that now were to be understood in the setting of the last days.

Bà White cho chúng ta biết rằng các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền bổ sung cho nhau, và từ “bổ sung” mà bà dùng có nghĩa là đưa đến sự hoàn thiện. Vào cuối tháng Bảy năm 2023, Sư Tử của chi phái Giu-đa đã bắt đầu mở ấn sách Khải Huyền của Chúa Giê-su Christ như Ngài đã hứa sẽ làm ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại. Khi làm như vậy, Ngài chỉ ra những lẽ thật Kinh Thánh vốn trước đây đã được hiểu đúng, nhưng nay cần được hiểu trong bối cảnh những ngày sau rốt.

One of those truths is the two witnesses of Revelation eleven. Another is the history that is the perfect fulfillment of the “seven thunders” of Revelation ten. He has brought forth truths from the sacred reform lines that speak to the disappointment of July 18, 2020. He has used the four waymarks that are in each of the sacred reform lines, that illustrate the history of the empowerment of the first message until the judgment, in a fashion that heretofore was never recognized. Daniel chapter two brings many of these concepts to perfection, though these profound truths are hidden in darkness to those who refuse to eat the methodology identified as Alpha and Omega.

Một trong những lẽ thật ấy là hai nhân chứng của Khải Huyền 11. Một lẽ thật khác là lịch sử vốn là sự ứng nghiệm trọn vẹn của “bảy tiếng sấm” trong Khải Huyền 10. Ông đã đưa ra những lẽ thật từ các đường lối cải cách thánh nói về sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020. Ông đã sử dụng bốn mốc chỉ đường có trong mỗi đường lối cải cách thánh, những mốc minh họa lịch sử về sự ban thêm quyền năng cho sứ điệp thứ nhất cho đến sự phán xét, theo một cách trước nay chưa từng được nhận ra. Đa-ni-ên 2 đưa nhiều khái niệm này đến chỗ hoàn thiện, dù những lẽ thật sâu nhiệm ấy bị che khuất trong bóng tối đối với những ai từ chối ăn phương pháp luận được gọi là Alpha và Omega.

In closing out this study of Daniel chapter two, we will summarize and connect some of the truths and waymarks that are brought to perfection by Daniel chapter two. In doing so, we are identifying that the secret that was revealed to Daniel in the night vision represents these very truths.

Để kết thúc nghiên cứu về Đa-ni-ên đoạn hai này, chúng ta sẽ tóm tắt và kết nối một số lẽ thật và các dấu mốc được làm trọn vẹn trong Đa-ni-ên đoạn hai. Khi làm như vậy, chúng ta xác định rằng điều kín nhiệm đã được tỏ ra cho Đa-ni-ên trong khải tượng ban đêm chính là những lẽ thật ấy.

We will set forth the summary and conclusion in the next article.

Chúng tôi sẽ trình bày phần tóm tắt và kết luận trong bài viết tiếp theo.

> “The Lord has His appointed agencies to meet men in their errors and backslidings. His messengers are sent to bear a plain testimony to arouse them from their sleepy condition and to open the precious words of life, the Holy Scriptures, to their understanding. These men are not to be preachers merely, but ministers, light bearers, faithful watchmen, who will see the threatened danger and warn the people. They must resemble Christ in their earnest zeal, in their thoughtful tact, in their personal efforts—in short, in all their ministry. They are to have a vital connection with God, and are to become so familiar with the prophecies and the practical lessons of the Old and the New Testament that they may bring from the treasure house of God’s word things new and old.” Testimonies, volume 5, 251.

> Chúa có những công cụ được Ngài chỉ định để đối diện với con người trong những sai lầm và sự sa ngã của họ. Các sứ giả của Ngài được sai đi để truyền đạt một lời chứng rõ ràng, đánh thức họ khỏi tình trạng mê ngủ và mở ra cho họ sự hiểu biết về những lời quý báu của sự sống, tức là Kinh Thánh. Những người này không chỉ là người giảng đạo, mà là những đầy tớ, những người mang ánh sáng, những người canh gác trung tín, những người sẽ nhận thấy mối nguy đe dọa và cảnh báo dân chúng. Họ phải giống Đấng Christ trong lòng nhiệt thành tha thiết, trong sự khéo léo thận trọng, trong những nỗ lực cá nhân—tóm lại, trong toàn bộ chức vụ của họ. Họ phải có mối liên hệ sống động với Đức Chúa Trời và phải trở nên quen thuộc với các lời tiên tri và những bài học thực tiễn của Cựu Ước và Tân Ước đến mức họ có thể đem ra từ kho tàng lời của Đức Chúa Trời những điều mới và cũ. Lời chứng, tập 5, trang 251.

Back to Articles