Article

# Panium - Number Sixteen

Panium - Số Mười Sáu

The Time of the End

Thời kỳ sau rốt

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Đa-ni-ên đoạn mười một mở đầu bằng việc giới thiệu Donald Trump như là vị tổng thống cuối cùng của vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh. Cụm "năm thứ ba đời Si-ru", tức thời điểm khải tượng bắt đầu ở đoạn mười, được bổ sung trong câu thứ nhất của đoạn mười một bằng chữ "cũng".

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Cũng chính ta, trong năm thứ nhất của Đa-ri-út người Mê-đi, ta đã đứng lên để củng cố và làm cho người được vững mạnh. Đa-ni-ên 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel cẩn trọng quay trở lại với Darius và nối kết ông với Cyrus khi ông bắt đầu trình thuật của chương mười một. Chương mười tiếp diễn như một thị kiến duy nhất cho đến câu cuối của chương mười hai, và nó khởi đầu vào năm thứ ba đời Cyrus.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Năm thứ ba đời Cyrus, vua Ba Tư, một điều đã được tỏ ra cho Daniel, người được gọi là Belteshazzar; điều ấy là chân thật, nhưng thời kỳ đã định thì còn lâu; và ông hiểu điều ấy và có sự hiểu biết về khải tượng. Daniel 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Đa-ri-út cùng với Si-ru hợp thành biểu tượng của quốc thể lưỡng hợp Mê-đi và Ba Tư, đại diện cho quyền lực lưỡng hợp của chủ nghĩa Cộng hòa và Tin Lành giáo tại Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ; do đó, cũng là biểu tượng lưỡng hợp của thời kỳ cuối cùng. Sự chào đời của A-rôn và Môi-se đánh dấu thời kỳ cuối cùng của lời tiên tri bốn trăm năm của Áp-ra-ham vào buổi khởi đầu của Y-sơ-ra-ên cổ đại; cũng vậy, sự giáng sinh của Giăng Báp-tít và Đấng Christ biểu thị hai mốc dấu của thời kỳ cuối cùng vào buổi kết thúc của Y-sơ-ra-ên cổ đại. Đức Chúa Jêsus luôn minh họa sự kết thúc bằng sự khởi đầu.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Darius và Cyrus cùng nhau tượng trưng cho cột mốc được gọi là “thời kỳ cuối cùng”, khi bảy mươi năm lưu đày tại Ba-by-lôn đã mãn.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> "Hội thánh của Đức Chúa Trời trên đất quả thật đã ở trong cảnh giam cầm suốt thời kỳ dài bị bách hại không ngừng, cũng như con cái Israel đã bị giam cầm tại Babylon trong thời kỳ lưu đày." Prophets and Kings, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Đa-ri-út và Si-ru tiêu biểu cho các năm 1798 và 1799, tượng trưng cho thời kỳ tận cùng, khi cuộc lưu đày tương ứng của Y-sơ-ra-ên thuộc linh trong Ba-by-lôn thuộc linh chấm dứt. Năm 1798 đánh dấu sự kết thúc của hệ thống chính trị của quyền giáo hoàng, hệ thống được tượng trưng bằng hình ảnh một con thú mà dâm phụ của La Mã cưỡi trên đó.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Bấy giờ người đem tôi trong Thánh Linh vào nơi hoang mạc; và tôi thấy một người đàn bà ngồi trên một con thú màu đỏ điều, đầy những danh xưng phạm thượng, có bảy đầu và mười sừng. Khải Huyền 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Năm 1798, Napoleon chấm dứt sự sống của con thú; và năm 1799, người đàn bà cưỡi trên con thú chết trong cảnh lưu đày. Năm 1989, cả Ronald Reagan và George Bush bậc trưởng đều là tổng thống, đánh dấu thời kỳ cuối cùng vào năm 1989. Darius và Cyrus đại diện cho Reagan và Bush bậc trưởng. Câu thứ hai chép rằng:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Và bây giờ ta sẽ chỉ cho ngươi lẽ thật. Kìa, sẽ còn dấy lên ba vua nữa tại Ba Tư; và người thứ tư sẽ giàu có hơn hết thảy họ; nhờ sức mạnh do sự giàu có của mình, người sẽ khiến hết thảy nổi lên chống lại vương quốc Hy Lạp. Đa-ni-ên 11:2.

## Awakening

Sự Thức Tỉnh

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Darius là Reagan, Cyrus là Bush Lớn; và ba người kế tiếp Cyrus là Clinton, Bush Nhỏ, Obama Kẻ Chia Rẽ; và vị tổng thống thứ tư, “giàu có bội phần”, vị đã đánh thức những người theo chủ nghĩa toàn cầu của Grecia, là Trump. Từ “stir” có nghĩa là “đánh thức”. Khi Trump tuyên bố ứng cử vào năm 2015, những người theo chủ nghĩa toàn cầu, những kẻ mà Joel gọi là “dân ngoại”, đã được đánh thức.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Hãy khiến các dân ngoại thức dậy, và hãy kéo lên đến trũng Giê-hô-sa-phát; vì tại đó Ta sẽ ngồi để đoán xét mọi dân ngoại ở chung quanh. Hãy tra liềm, vì mùa gặt đã chín; hãy đến, hãy xuống; vì bồn ép đã đầy, các bồn tràn ra; vì sự gian ác của chúng rất lớn. Đông vô số, đông vô số trong trũng định đoạt; vì ngày của Đức Giê-hô-va đã gần trong trũng định đoạt. Giô-ên 3:12-14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Khi "dân ngoại" được đánh thức, "ngày của Đức Giê-hô-va đã gần" tại thung lũng Giô-sa-phát. "Giô-sa-phát" có nghĩa là sự phán xét của Đức Giê-hô-va; và thung lũng ấy cũng được gọi là thung lũng Quyết định. Từ năm 2015 trở đi, "đám đông" của địa cầu sẽ bắt đầu di chuyển vào các bó khác nhau đã được chuẩn bị cho từng cái cớ mà loài người đưa ra để không quyết định phục sự Đức Chúa Trời. Vào 9/11, sự phán xét những người còn sống đã bắt đầu, và năm 2015, Trump tuyên bố ông sẽ ra tranh cử tổng thống. Vào 9/11, giai đoạn thứ nhất của mưa cuối mùa bắt đầu đổ xuống, và mưa cuối mùa là điều đưa mùa màng đến độ chín muồi; và vào năm 2015, mười bốn năm kể từ khi cơn mưa ấy, vốn đưa tới mùa gặt chín muồi, bắt đầu, sách Giô-ên vang lên lời cảnh báo rằng khi Donald Trump "khuấy động vương quốc Hy Lạp", hay như Giô-ên nói, khi Trump "đánh thức dân ngoại vào năm 2015", thì mùa gặt của địa cầu bắt đầu chín.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Điều hệ trọng cần nhận biết là chân lý đầu tiên được nêu trong Đa-ni-ên đoạn mười một là vai trò mang tính tiên tri của Donald Trump. Vương quốc thứ nhất trong lời tiên tri Kinh Thánh được trình bày trong sách Đa-ni-ên là Ba-by-lôn. Hãy hình dung câu chuyện về Ba-by-lôn trong sách Đa-ni-ên nếu Nê-bu-cát-nết-xa đã không được Sự Linh Hứng sử dụng để thiết lập một mô hình tiên tri. Vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh là không trọn vẹn nếu thiếu lời chứng của vị cai trị sau cùng của vương quốc ấy. Nguyên tắc “nhắc đến lần đầu” xác lập tầm quan trọng của Trump như một biểu tượng hàng đầu trong khải tượng mà Đa-ni-ên đã nhận được vào ngày thứ hai mươi hai sau khi ông kiêng ăn ba tuần lễ.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Nhưng thủ lãnh của vương quốc Ba Tư đã chống cự ta suốt hai mươi mốt ngày; nhưng, kìa, Mi-ca-ên, một trong các thủ lãnh tối cao, đã đến giúp ta; và ta đã ở lại đó cùng với các vua Ba Tư. Nay ta đến để làm cho ngươi hiểu điều gì sẽ xảy đến cho dân ngươi trong những ngày sau rốt; vì khải tượng ấy còn dành cho nhiều ngày nữa. Đa-ni-ên 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Khải tượng của chương mười một minh họa những gì xảy đến cho dân của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt, và việc Trump là nhà lãnh đạo của Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, rồi kế đó của Liên Hợp Quốc, là một lẽ thật có hệ quả đời đời gắn liền với việc hiểu hay không hiểu lẽ thật ấy. Lẽ thật ấy quan trọng đến nỗi Gabriel phải truyền đạt cho Đa-ni-ên; vì thế, ở câu mười bốn, Đa-ni-ên, theo ánh sáng do thiên sứ Gabriel ban, ghi lại rằng chính “những kẻ cướp bóc của dân ngươi” thiết lập khải tượng. Không thể theo dõi một cách chính xác những bước đi của Donald Trump trong lời tiên tri nếu không dùng Rô-ma làm khuôn mẫu để nhận ra dấu vết của ông xuyên suốt lịch sử tiên tri của Đa-ni-ên chương mười một.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump, với tư cách là biểu tượng của Hoa Kỳ trong thời kỳ luật Chúa nhật, lập nên một ảnh tượng của con thú, và khi làm như vậy, ông tôn vinh con thú; vì thế, đó là một ảnh tượng của con thú, đồng thời là một ảnh tượng tôn vinh con thú. Trong Khải Huyền 17, giáo hoàng quyền là kẻ thứ tám, tức là thuộc về bảy, và Donald Trump là vị tổng thống thứ tám kể từ Reagan, tính từ mốc năm 1989 là thời kỳ cuối cùng; nhưng ông cũng là người thứ sáu, nghĩa là ông là kẻ thứ tám vốn thuộc về bảy.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

Trong Khải Huyền chương mười bảy, ở câu ba, Giăng được đem vào đồng vắng, nơi ông thấy một dâm phụ cưỡi trên một con thú. Dâm phụ ấy đã được mọi hệ phái Tin Lành lớn nhận diện là Giáo hội Công giáo, song rồi trong những ngày sau rốt, hết thảy họ đều chối bỏ các tín điều nền tảng của mình. Khi Giăng thấy nàng, Giáo hội La Mã đã say sưa với huyết các thánh tử đạo, và nàng mang danh hiệu “Mẹ của các kẻ tà dâm.” Điều ấy cho thấy Giăng đã được đưa đến năm 1798, khi chế độ giáo hoàng đã vấy máu tử đạo và một số hội thánh vốn trước kia thuộc Tin Lành đã bắt đầu quay trở lại hiệp thông với Công giáo Rôma. Từ điểm nhìn ấy, Giăng thấy “bảy vua”; trong đó năm đã sụp đổ tính đến năm 1798, và một vương quốc đang hiện hữu vào năm 1798—vương quốc ấy là Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ—nhưng còn một vương quốc nữa, gồm mười vua, sẽ đến sau, vì vào năm 1798, nơi Giăng đứng, vương quốc thứ bảy vẫn chưa đến. Mười vua ấy trị vì trong giờ của cuộc khủng hoảng về luật ngày Chủ nhật, và họ đồng thuận trao vương quốc thứ bảy của mình cho con thú của vương quốc thứ năm, là kẻ đã nhận một vết thương chí tử vào năm 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Số “8” tượng trưng cho sự phục sinh, và giáo triều Rôma là kẻ thứ tám, vốn thuộc về bảy, khi vết thương chí tử của nó được chữa lành trong liên minh ba bên giữa Con Rồng, Con Thú và Tiên Tri Giả, điều sẽ xảy ra cùng với Đạo luật Chủ nhật sắp đến. Năm 2020, phe toàn cầu chủ nghĩa đã đánh cắp cuộc bầu cử khỏi tay Trump, và ông đã bị sát hại nơi các đường phố của Khải Huyền đoạn mười một. Hai Chứng Nhân của Khải Huyền đoạn mười một tượng trưng cho hai sừng của Con Thú từ đất, cả hai đều đã bị sát hại vào năm 2020. Tại thời kỳ cuối cùng năm 1989, tính từ Reagan, Trump là vị tổng thống thứ sáu; nhưng đến năm 2024, ông cũng là kẻ thứ tám, vốn thuộc về bảy vua trước đó. Năm 2024, vết thương chí tử của ông đã được chữa lành, và đồng thời ông trở thành kẻ thứ tám, vốn thuộc về bảy, trong sự tương hợp hoàn hảo với biểu tượng tiên tri xác lập khải tượng. Nếu không có Rôma, thì không thể theo dõi các chuyển động của hình tượng Rôma.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Để hiểu cách Trump là Constantine Đại đế khi “250” năm của Nero kết thúc, hoặc cách ông là Antiochus Đại đế vào năm 207 TCN, hoặc cách ông là vị tổng thống cuối cùng mà toàn bộ phong trào thời đại hoàng kim của ông đặt nền tảng trên việc làm cho nước Mỹ trở nên “vĩ đại”, cần phải nhận ra rằng chương này trước hết nhắc đến Trump và vai trò ngôn sứ của ông.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Dấu ấn của “chân lý”, được biểu trưng bởi từ “chân lý” trong tiếng Hê-bơ-rơ vốn được cấu thành từ chữ cái thứ nhất, thứ mười ba và thứ hai mươi hai của bảng chữ cái Hê-bơ-rơ, xác định Reagan là chữ cái thứ nhất, và Obama là chữ cái thứ mười ba của sự phản nghịch, như được biểu thị bởi năm 2013, khi cựu người đứng đầu Văn phòng Tòa Dị giáo được kế nhiệm bởi vị giáo hoàng Dòng Tên đầu tiên. Bởi vì người đứng đầu Văn phòng Tòa Dị giáo đã nghỉ hưu, điểm kết thúc của ông trùng với điểm khởi đầu của giáo hoàng Dòng Tên. Mối liên hệ ấy giữa hai giáo hoàng của Obama là ngày 13 tháng 3 năm 2013. Obama tương ứng với chữ cái thứ mười ba của sự phản nghịch, và chữ cái thứ hai mươi hai là Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Tu chính án thứ hai mươi hai giới hạn một tổng thống ở hai nhiệm kỳ; và khi xét các tổng thống có hai nhiệm kỳ nhưng KHÔNG liên tiếp, thì chỉ có hai người. Grover Cleveland là Anpha của các tổng thống hai nhiệm kỳ không liên tiếp, và Trump là Ômêga. Grover Cleveland là vị tổng thống thứ hai mươi hai, và Trump, với tư cách là Ômêga tương ứng với Cleveland, mang đặc trưng Anpha của “22”. Cleveland và Trump biểu trưng cho một Anpha và Ômêga bao hàm biểu tượng của chữ cái thứ hai mươi hai trong bảng chữ cái Hê-bơ-rơ. Chỉ có hai tổng thống có hai nhiệm kỳ không liên tiếp, và Trump là người thứ hai trong số đó. Số hai của Ômêga nhân với số hai mươi hai của Anpha bằng bốn mươi bốn, một biểu tượng của năm 1844, vốn là biểu tượng của cánh cửa đóng tại luật Chủ nhật, như được tiêu biểu bởi cánh cửa đóng của năm 1844. Trump là người thứ 44, xét theo cá nhân riêng biệt, giữ chức tổng thống, và ông là tổng thống vào lúc cánh cửa đóng tại luật Chủ nhật.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump đã được tiên trưng bởi Cyrus Đại đế. Cyrus Đại đế ban hành sắc lệnh thứ nhất, còn Artaxerxes Đại đế ban hành sắc lệnh thứ ba. Sắc lệnh thứ nhất và thứ ba tương ứng với nhau, vì Đức Giêsu luôn minh họa phần cuối bằng phần đầu. Trump hiện diện vào lúc “250” năm của Nero kết thúc, được biểu trưng bởi Constantine Đại đế. Vào cuối “250” năm kể từ 457 TCN, Trump được biểu trưng bởi Antiochus Đại đế, người đã trở lại mạnh mẽ hơn trước vào năm 2024, ứng nghiệm câu mười ba.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Vì vua phương bắc sẽ trở lại, và sẽ huy động một lực lượng đông đảo hơn trước, và chắc chắn sẽ đến sau một số năm với một đạo quân lớn và rất nhiều của cải. Đa-ni-ên 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Khi Hoa Kỳ bị Rôma chinh phục vào thời điểm luật ngày Chúa nhật, bấy giờ mọi quốc gia trên thế giới đều bị buộc phải quy phục Rôma.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> "Các quốc gia khác sẽ noi gương Hoa Kỳ. Mặc dù Hoa Kỳ đi đầu, nhưng cùng một cuộc khủng hoảng sẽ xảy đến với dân chúng ta ở khắp nơi trên thế giới." Testimonies, tập 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

Các "quốc gia ngoại bang" bị buộc phải làm như vậy bởi Hoa Kỳ, là nước nắm quyền lãnh đạo Liên Hợp Quốc tại thời điểm đạo luật Chủ nhật sắp đến. Liên Hợp Quốc chính là mười vua của Khải Huyền 17, bị cai trị bởi A-háp, vua của mười chi phái phương bắc, là người đã cưới Giê-sa-bên. Cuộc hôn nhân của Giê-sa-bên với A-háp là cuộc hôn nhân được viên thành tại đạo luật Chủ nhật sắp đến. Tại đạo luật Chủ nhật, Hoa Kỳ, tức đất vinh hiển của Đa-ni-ên 11 và là con thú từ đất của Khải Huyền 13, chấm dứt lịch sử của mình với tư cách là vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh. Tại núi Cạt-mên, 850 tiên tri của Ba-anh và các thầy tế của A-sê-ra, những kẻ ăn tại bàn của Giê-sa-bên, bị Ê-li giết chết. Hoa Kỳ bị giết tại đạo luật Chủ nhật sắp đến, cũng như các tiên tri giả tại núi Cạt-mên. Từ đó trở đi, câu chuyện là giữa Ê-li đối đầu với A-háp và Giê-sa-bên; và A-háp tượng trưng cho một vương quốc mười phần, được cai trị bởi kẻ đầu tiên đã phạm tà dâm với Giê-sa-bên. Giê-sa-bên muốn phạm tà dâm với mọi vương quốc, nhưng A-háp đại diện cho kẻ đầu tiên làm như vậy; và chính Hoa Kỳ là kẻ chết tại núi Cạt-mên và lập tức trở thành tình nhân đầu tiên của Giê-sa-bên. Xét theo Đa-ni-ên 11, chính tại đạo luật Chủ nhật ấy, Trump đứng lên như vị vua hùng mạnh của Hy Lạp, được tiêu biểu bởi Alexander Đại đế.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Và sẽ dấy lên một vua cường đại, sẽ cai trị với đại quyền và làm theo ý mình. Khi người đã dấy lên, vương quốc của người sẽ bị bẻ gãy và bị phân chia về bốn gió trời; chẳng thuộc về dòng dõi người, cũng chẳng theo quyền trị vì như người đã trị vì; vì vương quốc ấy sẽ bị nhổ bật, giao cho những kẻ khác, chứ không cho họ. Đa-ni-ên 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump đứng lên như “vị vua hùng mạnh” của Liên Hiệp Quốc, người được biểu thị trong câu ấy và kế đó được điển hình hóa bởi lịch sử của Alexander Đại đế. Khi ông đứng lên, Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, chấm dứt, và vương quốc thứ bảy của mười vua trong Khải Huyền đoạn mười bảy khởi sự. Mười vua khởi đầu vương quốc thứ bảy của họ bằng cách ngay tại đó và khi ấy đồng thuận trao vương quốc thứ bảy của họ cho quyền bính giáo hoàng, là vương quốc thứ tám, vốn thuộc về bảy vương quốc trước đó. Sự đồng thuận của họ là để ứng nghiệm ý muốn của Đức Chúa Trời, và ý muốn của Ngài được bày tỏ dòng nọ tiếp dòng kia xuyên suốt Kinh Thánh của lẽ thật.

## Typifying Rome

Tiên trưng cho Rôma

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Các câu 5 đến 9 của Đa-ni-ên đoạn 11 đã được ứng nghiệm bởi một lịch sử tiên tri vốn tiêu biểu cách trọn vẹn lịch sử của quyền lực giáo hoàng như được trình bày trong các câu 31 đến 40 của cùng đoạn. Dòng lịch sử trong các câu 5 đến 9 song song với dòng lịch sử trong các câu 31 đến 40. Cả hai dòng đều xác định một giai đoạn: quyền lực đại diện cho La Mã giáo hoàng trước hết vượt qua ba chướng ngại, rồi cai trị một thời kỳ, cho đến khi một hiệp ước bị phá vỡ khiến một vua phương nam kéo đến nghịch cùng họ và giáng cho họ một vết thương chí tử. Càng khảo cứu kỹ lưỡng hai dòng ấy và so sánh với lịch sử, người ta càng nhận ra mức độ chính xác sâu sắc của chúng. Tính chính xác của chúng liên quan đến mức độ chúng phản ánh sát sao cấu trúc nội tại trong các câu, cũng như lịch sử đã ứng nghiệm các câu ấy.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Lịch sử đã ứng nghiệm năm câu ấy song hành và tương hợp với lịch sử của Rôma giáo hoàng được trình bày trong các câu 31 đến 40, và tạo bối cảnh cho sự xuất hiện của Antiochus Đại đế trong các câu 10 đến 15.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Nhưng các con trai của người ấy sẽ được khích động và sẽ tập hợp một lực lượng hùng mạnh đông đảo; và một người trong số đó ắt sẽ kéo đến, tràn qua và vượt qua; rồi người ấy sẽ quay lại và nổi dậy, đến tận đồn lũy của người kia. Đa-ni-ên 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Ứng nghiệm câu mười, Antiochus Đại đế đã giành chiến thắng, tiến đến tận thành trì của Ai Cập, nơi ông kết thúc chiến dịch để tái tập hợp lực lượng. Lịch sử đó là hình bóng về sự sụp đổ của Liên Xô vào năm 1989, như được trình bày ở câu bốn mươi của cùng chương.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Vào thời kỳ cuối cùng, vua phương nam sẽ tấn công người ấy; còn vua phương bắc sẽ kéo đến chống lại người ấy như cơn lốc, với chiến xa, kỵ binh và nhiều tàu thuyền; và ông sẽ tiến vào các xứ, tràn ngập và vượt qua. Đa-ni-ên 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Cụm “shall certainly come, and overflow, and pass through” ở câu mười là giống hệt trong tiếng Hê-bơ-rơ với cụm “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over” ở câu bốn mươi. Cả hai câu đều xác định khi nào vua phương bắc (Antiochus ở câu mười và Reagan ở câu bốn mươi) đánh bại vua phương nam (Ptolemy ở câu mười và Liên Xô ở câu bốn mươi). Cả hai cuộc tấn công đều là hành động trả đũa đối với chiến thắng trước đó của vua phương nam (Ptolemy trong các câu năm đến chín và Napoleon ở câu bốn mươi). Động cơ tấn công của vua phương nam là một hòa ước bị phá vỡ (cuộc hôn nhân của Bernice trong các câu năm đến chín và Hiệp ước Tolentino năm 1797 bị phá vỡ với Napoleon). Cấu trúc tiên tri được thể hiện trong các câu và sự ứng nghiệm tiếp theo của các câu trong lịch sử cũng phù hợp với Ê-sai 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Và nó sẽ đi qua Giu-đa; nó sẽ tràn ngập và vượt qua, nó sẽ dâng lên đến tận cổ; và đôi cánh dang rộng của nó sẽ che phủ khắp bề rộng đất nước ngươi, hỡi Immanuel. Isaiah 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Khi Ê-sai tiên báo rằng đạo quân của San-khê-ríp “sẽ tràn lụt và vượt qua,” thì đó một lần nữa là cùng một từ ngữ Hê-bơ-rơ như ở câu mười và bốn mươi. Ê-sai chỉ rõ thời điểm khi San-khê-ríp, vương quốc phương bắc, chinh phục vương quốc phương nam là Giu-đa; nhưng ông để Giê-ru-sa-lem còn đứng vững, vì ông chỉ đến tận “cổ,” cũng như An-ti-ô-khơ chỉ đến biên giới trong câu mười. Động cơ của San-khê-ríp là do Ê-xê-chia đã phá vỡ giao ước với A-si-ri, được biểu tỏ qua việc Ê-xê-chia chấm dứt việc cống nạp đã thỏa thuận. Giao ước bị phá vỡ là điểm bất thường trong ba câu song hành. Mỗi câu đều liên quan đến một giao ước bị phá vỡ; nhưng với Ptô-lê-mê và Na-pô-lê-ông, vị vua phương bắc bị cáo buộc là kẻ phá ước. Còn San-khê-ríp, vị vua phương bắc, thì cáo buộc Ê-xê-chia đã từ chối nộp cống phẩm ấn định.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Vào năm thứ mười bốn đời vua Ê-xê-chia, San-chê-ríp, vua A-si-ri, kéo lên đánh tất cả các thành kiên cố của Giu-đa và chiếm lấy chúng. Bấy giờ Ê-xê-chia, vua Giu-đa, sai sứ đến gặp vua A-si-ri tại La-kích, nói rằng: Ta đã đắc tội; xin quay lui khỏi ta; điều gì ngươi đặt trên ta, ta sẽ gánh chịu. Vua A-si-ri bèn ấn định cho Ê-xê-chia, vua Giu-đa, ba trăm ta-lâng bạc và ba mươi ta-lâng vàng. Ê-xê-chia bèn nộp cho vua A-si-ri tất cả bạc tìm thấy trong đền thờ của Đức Chúa và trong kho tàng của hoàng cung. 2 Các Vua 18:13-15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Đạo quân phương bắc của San-khê-ríp đã chiếm bốn mươi sáu thành của Giu-đa trên đường tiến đến Giê-ru-sa-lem. Điều có ý nghĩa tiên tri trọng đại là Ê-sai 8:8 liên hệ với các câu mười và bốn mươi, qua đó nêu lên một lời chứng thứ ba về sự sụp đổ của vương quốc phương nam của Liên Xô vào năm 1989. Sự sụp đổ ấy đánh dấu sự khởi đầu của một khoảng kỳ trống rỗng trong câu bốn mươi. Từ sự ứng nghiệm của câu bốn mươi vào năm 1989 cho đến câu bốn mươi mốt, là câu tượng trưng cho Đạo luật Ngày Chủ nhật sắp đến, có một khoảng kỳ trống rỗng trong câu bốn mươi. Khoảng kỳ ấy bắt đầu từ năm 1989 và kết thúc với Đạo luật Ngày Chủ nhật. Câu bốn mươi không nói gì về khoảng thời gian ấy, nhưng câu bốn mươi có thể được hiểu theo phương pháp dòng nọ nối dòng.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Một “chìa khóa” chủ yếu để xác lập lịch sử ẩn kín của câu bốn mươi là lời chứng của Isaiah về cuộc chiến trả đũa thắng lợi của vương quốc phương bắc chống lại vương quốc phương nam. Dù là cuộc phản nghịch của Hezekiah chấm dứt việc tôn trọng cam kết trước đó về nộp “cống” cho Assyria, hay việc Antiochus gạt bỏ Bernice, hoặc Hiệp ước Tolentino của Napoleon, thì cả ba câu đều đã được ứng nghiệm bởi các lịch sử nhấn mạnh một hiệp ước bị phá vỡ như động cơ nền tảng cho hành động tấn công. Trong nhiệm kỳ Tổng thống Obama, dưới Bộ Ngoại giao do John Kerry đứng đầu, Trợ lý Ngoại trưởng Victoria Nuland đã gây ra một cuộc cách mạng màu nhằm lật đổ chính phủ Ukraine. Từ đó, về Chiến tranh Ukraine, xuất hiện hai phe trong cùng một tranh luận: Putin nói đó là một hiệp ước bị phá vỡ; còn các đối thủ của ông nói hiệp ước mà Putin viện dẫn chưa từng tồn tại trong bối cảnh ông ta khẳng định. Bất luận một hiệp ước thực sự đã được lập rồi bị phá vỡ, hay ngược lại, thì cũng không hệ trọng, vì bản tường thuật tiên tri chỉ đơn giản ghi nhận một hiệp ước bị phá vỡ như động cơ cho chiến tranh.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Ê-sai 8:8 đưa ra “chìa khóa” để thấy rằng vua phương bắc chỉ chinh phục đến cổ, hay đến đầu. Chính “chìa khóa” ấy xác định Nước Nga là cái đầu còn đứng vững sau khi thân thể sụp đổ vào năm 1989. Tầm quan trọng mang tính tiên tri của câu tám không chỉ nằm ở “chìa khóa” nhận diện cái đầu, mà việc nhận diện “cổ” đại diện cho đầu, tức kinh đô, chỉ có thể được xác lập khi đặt trong mối liên hệ với một đoạn trước đó của cùng một khải tượng thuộc Ê-sai 8. Khải tượng ấy bắt đầu ở chương bảy, và trong các câu bảy và tám, “đầu” được định nghĩa là một vị vua, hoặc vương quốc của ông, hoặc kinh đô của một vương quốc. Giê-ru-sa-lem là kinh đô của Giu-đa, với 46 thành của nó đã bị đạo quân của San-khê-ríp chinh phục, nhưng San-khê-ríp đã để lại kinh đô Giê-ru-sa-lem đứng vững.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Vì đầu của Sy-ri là Đa-mách, và đầu của Đa-mách là Rê-xin; và trong vòng sáu mươi lăm năm, Êp-ra-im sẽ bị bẻ gãy đến nỗi không còn là một dân. Và đầu của Êp-ra-im là Sa-ma-ri, và đầu của Sa-ma-ri là con trai của Rê-ma-lia. Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không đứng vững. Ê-sai 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Khi đạo quân của San-khê-ríp đến trước tường thành Giê-ru-sa-lem vào năm 701 TCN, ông đã tiến lên đến tận cổ; và qua đó, ông để lại một lời chứng lịch sử về việc Nước Nga tiếp tục tồn tại sau cuộc sụp đổ năm 1989. Khi Antiôkhô Cả khởi sự cuộc trả đũa chống lại vương quốc phương nam, thì, ở câu mười, ông đến biên giới Ai Cập nhưng không tiến vào. Điều đáng chú ý trong chiến thắng của Antiôkhô ở câu mười là: nó đánh dấu sự kết thúc của một chiến dịch quân sự của Antiôkhô vốn không có một trận đánh riêng biệt, nhưng phản ánh công cuộc của ông trong việc tái lập những địa vực đã mất trước đó. Sự chinh phục của ông ở câu mười biểu thị sự kết thúc của một loạt thắng trận. Ông đã kết thúc chiến dịch của Chiến tranh Syria lần thứ tư tại Raphia, mà tên gọi có nghĩa là “vùng biên giới”, và Raphia chính là biên giới, tức “cổ” của Ai Cập. Chiến dịch của Antiôkhô từ năm 219 TCN đến 217 TCN tượng trưng cho sự tràn ngập và vượt qua của sự sụp đổ Liên Xô từ năm 1989 cho đến năm 1991, khi nhà vua vượt qua các nước.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Về phương diện tiên tri, Isaiah 8:8 cho phép nhận diện Nga—với tư cách là “cổ” trong trận chiến của Sennacherib, hoặc “thành trì” trong trận chiến của Antiochus—là vua phương nam trong trận Raphia, như được biểu hiện qua sự ứng nghiệm của câu mười một. Qua đó, điều này liên kết trực tiếp lịch sử bên ngoài—được biểu trưng bởi con rồng (vua phương nam), con thú (vua phương bắc), và tiên tri giả (thế lực ủy nhiệm của vua phương bắc)—với tuyến nội tại của lời tiên tri, như được biểu trưng bởi lời tiên tri về sáu mươi lăm năm ở câu bảy của chương bảy.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Về phương diện tiên tri, ý nghĩa của việc San-khê-ríp kéo lên Giê-ru-sa-lem đưa ra một trong những lời chứng tiên tri hùng mạnh nhất về quyền năng của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh, vì tại đó Đức Chúa Trời đã tiêu diệt đạo quân gồm 185.000 người của San-khê-ríp chỉ trong một đêm. Ngày trước đó, trên tường thành Giê-ru-sa-lem có cả Ê-li-a-kim lẫn Sép-na, là những biểu tượng của Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê và Phi-la-đen-phi, vốn được ghi dấu tại cửa đóng năm 1844 và cửa đóng của đạo luật Chủ nhật.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Vào năm thứ mười bốn đời vua Ê-xê-chia, San-chê-ríp, vua A-si-ri, kéo lên đánh tất cả các thành kiên cố của Giu-đa và chiếm lấy chúng. Vua A-si-ri sai Ráp-sa-kê từ La-kích đến Giê-ru-sa-lem, đến cùng vua Ê-xê-chia, với một đạo quân lớn. Người đứng bên máng dẫn nước của ao trên, trên đường cái của đồng thợ giặt. Bấy giờ Ê-li-a-kim, con của Hinh-kia, quản đốc cung điện; Sép-na, ký lục; và Giô-a, con của A-sáp, quan chép sử, đi ra đến cùng người. Ê-sai 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

Trong chương bảy của sách Isaiah, Isaiah được sai đi với một sứ điệp đến Ahaz gian ác, vua của Judah, vương quốc miền Nam. Chính vương quốc ấy là nơi Sennacherib tấn công trong chương tám, câu tám. Khi Isaiah gặp vua gian ác Ahaz, ông gặp vua “bên cống dẫn nước của ao trên, trên đường cái của cánh đồng thợ giặt,” chính tại nơi Rabshakeh phỉ báng danh của Đức Chúa. Isaiah dạy rằng ông và các con ông là những dấu chỉ.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Kìa, ta và các con cái mà Đức Giê-hô-va đã ban cho ta là những dấu chỉ và điềm lạ trong Y-sơ-ra-ên, bởi Đức Giê-hô-va vạn quân, là Đấng ngự trên núi Si-ôn. Ê-sai 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Khi Isaiah gặp vua Ahaz gian ác “bên cống dẫn nước của hồ trên, trên đường cái của cánh đồng thợ giặt,” Isaiah đã đem theo con trai mình, Shearjashub, tức là “số sót sẽ trở về.”

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Bấy giờ Đức Chúa phán với Ê-sai: Bây giờ, ngươi và Sê-a Gia-súp, con trai ngươi, hãy đi ra gặp A-cha tại đầu cống dẫn nước của hồ trên, trên đường cái của cánh đồng thợ giặt. Ê-sai 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Shearjashub xác định rằng sứ điệp do Ê-sai công bố tại “chỗ cuối của cống dẫn nước của ao trên, trên đường cái của đồng thợ giặt” là một sứ điệp nhằm nhận diện số sót lại là những người trở về. Số sót lại ấy chính là những người trong sách Ma-la-chi được kêu gọi thử Đức Giê-hô-va bằng cách trở lại cùng Ngài, và bằng cách trả lại các phần mười vào kho. Những người trở lại cũng được Giê-rê-mi mô tả như những kẻ trở về sau sự thất vọng thứ nhất. Trong chương bảy, “chỗ cuối của cống dẫn nước của ao trên, trên đường cái của đồng thợ giặt” khắc họa Ê-sai ban một sứ điệp cho một vua miền nam gian ác; và trong Ê-sai ba mươi sáu, Ê-li-a-kim, Sép-na và Giô-a, quan ký lục, đã thay mặt Ê-xê-chia đối đáp, trong khi Ráp-sa-kê đại diện cho San-khê-ríp.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Sứ điệp thứ nhất tại "cuối ống dẫn nước của ao trên, trên đường cái của ruộng thợ giặt" được Ê-sai và con trai ông công bố; sứ điệp sau cùng tại "cuối ống dẫn nước của ao trên, trên đường cái của ruộng thợ giặt" được ba người công bố. Sứ điệp thứ nhất gửi đến một vị vua trong nước, còn sứ điệp thứ hai gửi đến một vị vua ngoại quốc. Đường ranh giới là bức tường, bức tường ấy là biểu tượng của luật pháp Đức Chúa Trời, và luật ngày Chủ nhật tượng trưng cho việc xóa bỏ bức tường phân cách giữa Hội Thánh và Nhà nước. Tại luật ngày Chủ nhật, hay tại bức tường, có ba biểu tượng: Ê-li-a-kim là Phi-la-đen-phi, Sép-na là Lao-đi-xê, và Giô-áp, quan ký lục, là Sạt-đê.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, theo Đa-ni-ên 11:41, nhiều người bị đổ ngã, và những người ấy là những người phải chịu trách nhiệm về ánh sáng liên quan đến ngày Sa-bát thứ bảy. Những người bị đổ ngã trong câu bốn mươi mốt là những người Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê, và Ê-li-a-kim đại diện cho Phi-la-đen-phi.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Và trong ngày ấy, sẽ xảy ra rằng Ta sẽ gọi tôi tớ Ta là Êliakim, con của Hilkiah; Ta sẽ mặc cho người ấy áo choàng của ngươi, thắt cho người ấy đai lưng của ngươi, và Ta sẽ giao quyền bính của ngươi vào tay người ấy; người ấy sẽ làm cha cho cư dân Giê-ru-sa-lem và cho nhà Giu-đa. Ta sẽ đặt chìa khóa nhà Đa-vít trên vai người ấy; người ấy mở thì không ai đóng được; người ấy đóng thì không ai mở được. Ê-sai 22:20-22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Và hãy viết cho thiên sứ của Hội thánh tại Phi-la-đen-phi rằng: Nầy là lời phán của Đấng Thánh, Đấng Chân Thật, Đấng cầm chìa khóa của Đa-vít, Đấng mở thì không ai đóng được, đóng thì không ai mở được: Ta biết công việc của ngươi; kìa, Ta đã đặt trước mặt ngươi một cửa mở, và không ai có thể đóng lại; vì ngươi có ít năng lực, và đã giữ lời Ta, và không chối bỏ danh Ta. Kìa, Ta sẽ khiến những kẻ thuộc về hội đường của Sa-tan, là những kẻ tự xưng là người Do Thái mà không phải, nhưng nói dối, phải đến và sấp mình thờ lạy trước chân ngươi, và biết rằng Ta đã yêu ngươi. Khải Huyền 3:7-9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Sép-na được thay thế bởi Ê-li-a-kim, và Sép-na trên tường tiêu biểu cho những người Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy La-ô-đi-xê, những người từ chối nhận ích lợi từ sứ điệp về mưa đầu mùa hay mưa cuối mùa. Giai đoạn mưa đầu mùa đối với hội thánh được tiêu biểu bởi Ê-sai và số sót đã trở về, và sứ điệp ấy nhắm đến một hội thánh bội đạo, được tiêu biểu bởi vua gian ác A-cha. Sứ điệp từ trên tường được gửi đến một vua phương bắc gian ác đang tìm cách đánh bại Giê-ru-sa-lem, và nó tượng trưng cho mưa cuối mùa trong tương quan với mưa đầu mùa. Trong khi hội thánh của Đức Chúa Trời đang chịu sự phán xét, mưa đầu mùa (tức mưa trước) chỉ rưới rắc, nhưng đến Đạo luật Chủ nhật mưa được đổ xuống cách vô lượng. Sứ điệp gửi cho A-cha là sứ điệp nội bộ; sứ điệp gửi cho San-khê-ríp là sứ điệp bên ngoài. Tiếng thứ nhất trong Khải Huyền 18:1–3 là sự lặp lại sứ điệp của thiên sứ thứ hai và là sứ điệp nội bộ. Tiếng thứ hai của Khải Huyền 18:4 là sứ điệp bên ngoài và là sứ điệp thứ ba. Ê-sai và con trai ông đem sứ điệp nội bộ của thiên sứ thứ hai, và trên tường, với một sứ điệp bên ngoài, có ba linh hồn.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Ê-li-a-kim là một trăm bốn mươi bốn ngàn; Sép-na là phong trào Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy theo tinh thần La-ô-đi-xê, bị Chúa mửa ra khỏi miệng Ngài vào lúc ấy. Giô-áp, sử quan, tượng trưng cho bầy chiên khác của Đức Chúa Trời, là những người ghi chép lịch sử dẫn đến bức tường, để nhận biết tiêu kỳ của Ê-li-a-kim khi tiêu kỳ ấy được giương lên.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Ê-sai 8:8 đưa các sứ điệp của Ê-sai 6–12 vào Đa-ni-ên 11:10. Qua đó, câu này cung cấp một lời chứng thứ hai rằng đầu của vương quốc vẫn còn đứng vững sau cuộc tấn công. Nó xác định một lập luận về một hiệp ước bị phá vỡ, được dùng để châm ngòi cho một trận chiến.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Từ sự sụp đổ của Liên Xô năm 1989, được nêu trong câu bốn mươi, cho đến đạo luật Ngày Chủ nhật sắp đến được biểu trưng trong câu kế tiếp, có ba mươi bảy năm lịch sử tiên tri mà câu bốn mươi không hề đề cập. Các câu mười đến mười lăm của Đa-ni-ên mười một trình bày phần lịch sử tiên tri không được nói đến trong câu bốn mươi. Điều ấy chỉ có thể được nhìn thấy khi áp dụng phương pháp “dòng trên dòng”. “Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không được lập vững” là lời cảnh báo tiên tri gắn liền với ba câu mô tả năm 1989, và sự ứng nghiệm lịch sử của câu tám trong Ê-sai tám mô tả một sự thử thách dành cho Ê-li-a-kim và Sép-na. Các ngươi có thấy chăng, hay là mù lòa?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Câu bốn mươi mốt của đoạn mười một sách Đa-ni-ên là luật ngày Chúa nhật sắp đến tại Hoa Kỳ, vốn được tiêu biểu bởi lịch sử đã ứng nghiệm câu mười sáu.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Nhưng kẻ đến chống lại hắn sẽ làm theo ý riêng mình, và không ai có thể đứng vững trước mặt hắn; hắn sẽ đứng trong đất vinh hiển, và đất ấy sẽ bị tay hắn tiêu hao. Đa-ni-ên 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Người cũng sẽ vào xứ vinh hiển, và nhiều nước sẽ bị lật đổ; nhưng sẽ thoát khỏi tay người: Edom, Moab, và người đứng đầu của con cái Ammon. Daniel 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Sự ứng nghiệm lịch sử của các câu từ mười sáu đến ba mươi trong Đa-ni-ên chương mười một là lịch sử của Rô-ma ngoại giáo. Trong Đa-ni-ên chương mười một, mỗi dòng tiên tri hoặc là hình bóng về lịch sử của Rô-ma ngoại giáo, Rô-ma giáo hoàng, hoặc Rô-ma hiện đại. Mỗi dòng hoặc trực tiếp chỉ ra một thời kỳ lịch sử của Rô-ma, hoặc làm hình bóng cho một thời kỳ lịch sử Rô-ma tương lai. Mỗi dòng. Những câu trực tiếp nói về lịch sử được ứng nghiệm trong thời Rô-ma ngoại giáo, lại làm hình bóng cho Rô-ma giáo hoàng. Cùng nhau, Rô-ma ngoại giáo và Rô-ma giáo hoàng làm chứng về Rô-ma hiện đại. Rô-ma thiết lập khải tượng, vì từ đầu chương cho đến cuối, khải tượng là về Rô-ma.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Đức Giê-su đã chỉ ra rằng có một kẻ phản bội, hầu cho các môn đệ của Ngài tin khi sự phản bội của Giu-đa được tỏ lộ.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> Khi tuyên phán lời khốn trên Giu-đa, Đấng Christ cũng có một ý định thương xót đối với các môn đệ của Ngài. Như vậy, Ngài đã ban cho họ bằng chứng tối thượng về tư cách Đấng Mê-si của Ngài. ‘Ta nói cho các con trước khi điều ấy xảy đến,’ Ngài phán, ‘để khi việc ấy xảy ra, các con tin rằng TA LÀ.’ Nếu Đức Giê-su vẫn im lặng, như thể không hay biết điều gì sắp đến trên Ngài, thì các môn đệ có thể đã nghĩ rằng Thầy mình không có sự biết trước thần linh, và đã bị bất ngờ rồi bị phản nộp vào tay đám đông sát nhân. Một năm trước đó, Đức Giê-su đã nói với các môn đệ rằng Ngài đã chọn mười hai người, và rằng một người trong số ấy là quỷ. Nay những lời Ngài nói với Giu-đa, tỏ rõ rằng sự phản bội của y đã được Thầy biết rõ hoàn toàn, sẽ củng cố đức tin của những người theo Đấng Christ cách chân thật trong thời kỳ Ngài chịu hạ mình. Và khi Giu-đa đi đến kết cục khủng khiếp của y, họ sẽ nhớ lại lời khốn mà Đức Giê-su đã tuyên phán trên kẻ phản bội.” The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

Ngày 31 tháng 12 năm 2023, Sư Tử của chi phái Giu-đa bắt đầu mở ấn sự khải thị về chính Ngài, và bài thử nghiệm nền tảng khởi sự. Bài thử nghiệm xoay quanh việc Rô-ma có còn là biểu tượng thiết lập khải tượng ở câu mười bốn hay không, hay sự việc đã thay đổi. Khi kẻ chống Đấng Christ thứ nhất từ Hoa Kỳ bắt đầu trị vì vào ngày 8 tháng 5 năm 2025, câu mười bốn đã được ứng nghiệm. Bấy giờ có thể thấy rằng mối tương quan giữa Trump và giáo hoàng Lêô đã được tiền trưng bởi Reagan và Gioan Phaolô II. Chiến tranh Ukraina, vốn khởi sự năm 2014 khi Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ gây ra một cuộc cách mạng màu tại Ukraina, đã xảy ra trong nhiệm kỳ tổng thống của Obama, người đã cầm quyền qua thời của hai giáo hoàng. Reagan và Gioan Phaolô II ở câu mười; rồi đến năm 2014, Chiến tranh Ukraina bắt đầu như được biểu thị bởi trận chiến “vùng biên giới” ở câu mười một, tức trận Raphia. Raphia có nghĩa là “vùng biên giới”, và từ “Ukraine” cũng vậy. Trong lịch sử ấy, Obama và hai giáo hoàng đánh dấu trận chiến thứ hai trong ba trận chiến của các câu mười đến mười lăm. Rồi đến năm 2024, Trump trở lại, làm ứng nghiệm câu mười ba. Sau đó, ở câu mười bốn, khải tượng được thiết lập bởi sự xuất hiện của đối ứng giáo hoàng của Trump.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Điều đã được xác lập là ba trận chiến của các câu mười đến mười lăm tượng trưng cho ba mốc lộ trình, mỗi mốc xác định mối quan hệ giữa Giê-sa-bên và A-háp, dẫn đến núi Cạt-mên vào thời luật Chủ Nhật. Với Reagan, Giê-sa-bên ở tại Sa-ma-ri, bị che giấu bởi một liên minh bí mật. Sau đó, các thầy tế lễ của Ba-anh và các tiên tri của rừng cây đã đề cao chủ nghĩa duy linh của Công giáo tự do mang tinh thần “woke”, kết hợp với tính biểu tượng mang tính phân liệt nơi Obama về cả tiên tri giả của Tin Lành bội đạo lẫn tiên tri giả của Hồi giáo, sự thờ phượng Mẹ Trái Đất, cùng tính phóng đãng và vô chính phủ của Cách mạng Pháp. Rồi Trump trở lại vào năm 2024, và mối quan hệ công khai giữa con thú và hình tượng của nó đã hiển lộ vào năm 2025. Hiện là năm 2026; kỳ khảo nghiệm thị kiến bên ngoài của nền móng đã được vượt qua, và chúng ta nay đang ở trong kỳ khảo nghiệm thị kiến của đền thờ.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Câu mười một đã được ứng nghiệm tại trận Raphia vào năm 217 TCN, và mang tính kiểu mẫu cho Chiến tranh Ukraina khởi phát năm 2014, leo thang vào năm 2022, và hiện đang ở ngưỡng kết thúc. Putin sẽ thắng thế, nhưng chiến thắng ấy chỉ mở ra khởi đầu cho sự suy vong của ông. Kết cấu tiên tri của câu mười một, cùng với sự ứng nghiệm lịch sử của nó qua chiến thắng của Ptolemy tại trận Raphia năm 217 TCN—sự ứng nghiệm của câu mười một của chương mười một—tương hợp với lịch sử tiên tri của vua Uzziah. Cả Ptolemy lẫn Uzziah đều là các vua phương Nam; lòng họ đã tự cao vì những thành công quân sự, nhưng chính sự tự cao ấy đã khiến cả hai sụp đổ, và sự suy vong của cả hai gắn liền với việc mỗi người đều toan dâng tế lễ trong đền thánh tại Giê-ru-sa-lem.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Trong bài viết tiếp theo, chúng ta sẽ tiếp tục xem xét cái chết của Putin, điều dẫn vào trận chiến Panium được nói đến ở câu mười lăm.

Back to Articles