Article

# The Book of Daniel - Number Eighteen

Sách Đa-ni-ên - Số mười tám

The Hour

Giờ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 13, 2023

Formats

PDF
Word

Inspiration is clear that chapter three of Daniel, represents the Sunday law in the United States. In Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who commits fornication with the kings of the earth, is the whore of Revelation that commits fornication with the kings of the earth. In Revelation seventeen, that whore has Babylon the Great written on her forehead.

Sự linh hứng cho thấy rõ rằng chương ba của sách Đa-ni-ên tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ. Trong Ê-sai chương hai mươi ba, dâm phụ thành Ty-rơ, kẻ phạm tà dâm với các vua trên đất, chính là dâm phụ trong Khải Huyền, kẻ phạm tà dâm với các vua trên đất. Trong Khải Huyền chương mười bảy, dâm phụ ấy có dòng chữ Ba-by-lôn Lớn được ghi trên trán.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:4, 5.

> Người đàn bà ấy mặc áo màu tía và màu điều, trang sức bằng vàng, đá quý và ngọc trai; tay cầm một chén vàng đầy những điều ghê tởm và sự ô uế của tà dâm mình. Trên trán nàng có ghi một tên: SỰ MẦU NHIỆM, BA-BY-LÔN LỚN, MẸ CỦA CÁC KỸ NỮ VÀ CÁC ĐIỀU GHÊ TỞM TRÊN ĐẤT. Khải Huyền 17:4, 5.

Before 1950, English dictionaries correctly identified the woman represented in these two verses, as the Roman Catholic church. The whole world knew after the Dark Ages of Catholic persecutions that were accomplished from 538 through 1798; that the Roman church was the whore who commits fornication with the kings of the earth. The Declaration of Independence was designed as a rejection of the rule of Catholicism and also the rule of the earthly kings that had formed unholy relationships with the whore. Isaiah chapter twenty-three, identifies that the whore would be forgotten. You would never find the definition of the whore of Revelation seventeen as the Catholic church in any modern search engines, for God’s Word never fails, and God’s Word states that she would be forgotten.

Trước năm 1950, các từ điển tiếng Anh đã xác định đúng người phụ nữ được nói đến trong hai câu này là Giáo hội Công giáo Rôma. Cả thế giới đã biết, sau Thời kỳ Tăm Tối của những cuộc bách hại do Công giáo thực hiện, kéo dài từ năm 538 đến năm 1798, rằng Giáo hội Rôma là dâm phụ đã gian dâm với các vua trên đất. Tuyên ngôn Độc lập được soạn thảo như một sự khước từ quyền cai trị của Công giáo cũng như quyền cai trị của các vua trần thế đã lập những mối quan hệ ô uế với dâm phụ. Ê-sai chương hai mươi ba cho biết rằng dâm phụ sẽ bị lãng quên. Bạn sẽ chẳng bao giờ tìm thấy định nghĩa về dâm phụ trong Khải Huyền chương mười bảy là Giáo hội Công giáo Rôma trên bất kỳ công cụ tìm kiếm hiện đại nào, vì Lời Đức Chúa Trời chẳng bao giờ thất bại, và Lời Ngài phán rằng bà sẽ bị lãng quên.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:15–18.

> Và đến ngày đó, Tia sẽ bị quên lãng trong bảy mươi năm, theo số năm của một đời vua; sau bảy mươi năm, Tia sẽ cất tiếng ca như một kỹ nữ. Hãy lấy đàn hạc, đi khắp trong thành, hỡi kỹ nữ đã bị quên lãng; hãy dạo những khúc êm dịu, hát nhiều bài, để người ta nhớ đến ngươi. Và khi hết bảy mươi năm, Chúa sẽ thăm viếng Tia; nó sẽ trở lại với tiền công của mình, và sẽ phạm tà dâm với mọi vương quốc trên mặt đất. Hàng hóa và tiền công của nó sẽ là vật thánh cho Chúa; sẽ không được tích trữ cũng không được cất giữ; vì hàng hóa của nó sẽ dành cho những người ở trước mặt Chúa, để ăn cho đủ, và để có áo quần bền lâu. Ê-sai 23:15-18.

God’s Word never fails, and since 1798, the whore has been forgotten, but in the last days she will be remembered. She is remembered when God’s seventh-day Sabbath is attacked, and it is the one commandment of the Ten Commandments, that was always to be remembered. She is remembered when she takes her harp, travels around the city and makes sweet melodies and many songs. She sings her songs at the end of seventy years, that are the days of one king. A king, according to Daniel chapter two, is a kingdom.

Lời Đức Chúa Trời không bao giờ thất bại, và kể từ năm 1798, dâm phụ đã bị lãng quên, nhưng trong những ngày sau rốt nàng sẽ được nhớ đến. Nàng được nhớ đến khi ngày Sa-bát thứ bảy của Đức Chúa Trời bị công kích, và đó là điều răn duy nhất trong Mười Điều Răn vốn luôn phải được ghi nhớ. Nàng được nhớ đến khi nàng cầm đàn hạc, đi vòng quanh thành và tấu những giai điệu êm ái cùng nhiều bài ca. Nàng hát các bài ca của mình vào cuối bảy mươi năm, đó là những ngày của một vua. Theo Đa-ni-ên chương hai, một vua là một vương quốc.

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> Và bất cứ nơi nào con cái loài người cư trú, Ngài đã phó vào tay ngươi các loài thú đồng và chim trời, và đã đặt ngươi làm người cai trị trên hết thảy chúng. Ngươi là cái đầu bằng vàng ấy. Đa-ni-ên 2:38.

A “head,” or a “king” are both symbols of a kingdom. The kingdom that is represented by the “days of one king,” is the United States. The United States began its prophetic rule as the earth beast when the deadly wound was delivered to the whore of Babylon in 1798. It continues as the sixth kingdom of Bible prophecy until the Sunday law. The literal kingdom of Bible prophecy that actually ruled for seventy years was Babylon.

“Đầu” hoặc “vua” đều là những biểu tượng cho một vương quốc. Vương quốc được biểu trưng bởi “những ngày của một vua” là Hợp chúng quốc Hoa Kỳ. Hợp chúng quốc Hoa Kỳ bắt đầu sự cai trị theo lời tiên tri của mình như con thú từ đất khi vết thương chí tử được giáng trên dâm phụ Babylon vào năm 1798. Nó tiếp tục là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh cho đến khi có luật Chủ nhật. Vương quốc theo nghĩa đen trong lời tiên tri Kinh Thánh, vốn thực sự đã cai trị trong bảy mươi năm, là Babylon.

> Behold, I will send and take all the families of the north, saith the Lord, and Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant, and will bring them against this land, and against the inhabitants thereof, and against all these nations round about, and will utterly destroy them, and make them an astonishment, and an hissing, and perpetual desolations. Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the candle. And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:9–12.

> Này, Chúa phán: ta sẽ triệu tập mọi gia tộc ở phương bắc, cùng Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, tôi tớ của ta; ta sẽ đưa họ đến nghịch cùng xứ này, chống lại dân cư của nó và chống lại mọi dân tộc chung quanh; ta sẽ tiêu diệt họ hoàn toàn, khiến họ thành điều kinh hãi, thành trò nhạo báng, và thành cảnh hoang tàn đời đời. Hơn nữa, ta sẽ cất khỏi họ tiếng vui mừng và tiếng hân hoan, tiếng chú rể và tiếng cô dâu, tiếng cối xay và ánh đèn. Cả xứ này sẽ trở nên hoang tàn và đáng kinh hãi; và những dân này sẽ phục dịch vua Ba-by-lôn trong bảy mươi năm. Và sẽ xảy ra rằng, khi bảy mươi năm đã trọn, ta sẽ trừng phạt vua Ba-by-lôn và dân tộc ấy, Chúa phán, vì tội ác của họ, và cả đất của người Canh-đê; ta sẽ khiến nó thành hoang tàn đời đời. Giê-rê-mi 25:9-12.

Literal Babylon ruled for seventy years, typifying the kingdom in the last days which will reign for seventy symbolic years. Nebuchadnezzar, the king of Babylon, attacked Judah three times. The first attack was against Jehoiakim, and the seventy years of Jeremiah’s prophecy then began. It ended with the death of Belshazzar, when God punished “the king of Babylon,” as he had punished king Jehoiakim in the beginning of the seventy years. The prophetic kingdom that is represented as “days of one king” (one kingdom) as “seventy years” was Babylon, and the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years during the time when the whore of Tyre is forgotten, is the earth beast of Revelation thirteen. The transition from the fifth to sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, is part of the truth that John is illustrating in Revelation chapter thirteen.

Ba-by-lôn theo nghĩa đen đã cai trị bảy mươi năm, tiêu biểu cho vương quốc trong những ngày sau rốt sẽ trị vì bảy mươi năm mang tính biểu tượng. Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã tấn công Giu-đa ba lần. Cuộc tấn công thứ nhất nhắm vào Giê-hô-gia-kim, và bấy giờ bảy mươi năm trong lời tiên tri của Giê-rê-mi bắt đầu. Nó kết thúc với cái chết của Bên-xát-sa, khi Đức Chúa Trời trừng phạt “vua Ba-by-lôn”, như Ngài đã trừng phạt vua Giê-hô-gia-kim lúc khởi đầu của bảy mươi năm. Vương quốc mang tính tiên tri được mô tả là “những ngày của một vua” (một vương quốc), tức “bảy mươi năm”, là Ba-by-lôn; và vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh cai trị suốt bảy mươi năm mang tính biểu tượng trong thời kỳ khi kỹ nữ của Ty-rơ bị lãng quên, chính là con thú từ đất trong Khải Huyền đoạn mười ba. Sự chuyển tiếp từ vương quốc thứ năm sang vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh vào năm 1798 là một phần của lẽ thật mà Giăng đang minh họa trong Khải Huyền đoạn mười ba.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. . . . And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:1, 11.

> Và tôi đứng trên bãi cát của biển, và thấy một con thú từ biển đi lên, có bảy đầu và mười sừng, và trên các sừng nó có mười mão miện, và trên các đầu nó có danh hiệu phạm thượng. . . . Và tôi thấy một con thú khác từ đất đi lên; nó có hai sừng giống như chiên con, và nó nói như rồng. Khải Huyền 13:1, 11.

The seashore which John stood upon in Revelation chapter thirteen, represents 1798.

Bờ biển nơi Gioan đứng trong Khải Huyền chương mười ba tượng trưng cho năm 1798.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> Vào thời điểm khi chế độ Giáo hoàng, bị tước mất sức mạnh, buộc phải thôi bách hại, Giăng thấy một quyền lực mới trỗi lên để vọng lại tiếng của con rồng và tiếp tục công việc tàn bạo và phạm thượng ấy. Quyền lực này, kẻ sau cùng sẽ gây chiến chống lại Hội Thánh và luật pháp của Đức Chúa Trời, được tượng trưng bằng một con thú có những sừng như chiên con. Các con thú trước nó đã trỗi lên từ biển; còn con này lại lên từ đất, tượng trưng cho sự trỗi dậy trong hòa bình của quốc gia mà nó biểu trưng—Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ. Signs of the Times, ngày 8 tháng 2, 1910.

The beast from the sea was divided by the sand of the sea from the beast of the earth. The fifth kingdom of Bible prophecy in 1798 (the seashore), represented past history, and the sixth kingdom was future history. The Millerites did not see this truth. William Miller was given insight into the dragon power of paganism and its relationship with the following kingdom represented as the beast of Catholicism. Revelation thirteen, opens up the story of the false prophet, that is the third of the three powers which lead the world to Armageddon. The story begins on the seashore of 1798.

Con thú từ biển bị bờ cát của biển ngăn cách khỏi con thú từ đất. Vương quốc thứ năm trong lời tiên tri Kinh Thánh, vào năm 1798 (bờ biển), đại diện cho lịch sử đã qua, còn vương quốc thứ sáu là lịch sử tương lai. Những người Millerite đã không thấy lẽ thật này. William Miller được ban cho sự thấu hiểu về quyền lực con rồng của chủ nghĩa ngoại giáo và mối liên hệ của nó với vương quốc tiếp theo, được biểu trưng như con thú của Công giáo. Khải Huyền 13 mở ra câu chuyện về tiên tri giả, tức là quyền lực thứ ba trong ba quyền lực dẫn dắt thế giới đến Armageddon. Câu chuyện bắt đầu nơi bờ biển, vào năm 1798.

The United States begins its history with the symbolism of the lamb, but ends its history speaking as a dragon. The history of the symbolic seventy years of the reign of the earth beast is represented in one verse, in chapter thirteen of Revelation, for the verse identifies both the beginning and ending of the earth beast in the same sentence.

Hoa Kỳ mở đầu lịch sử của mình với biểu tượng của con chiên, nhưng kết thúc lịch sử bằng việc nói như một con rồng. Lịch sử bảy mươi năm mang tính tượng trưng về thời kỳ trị vì của con thú từ đất được trình bày trong một câu, ở chương mười ba của sách Khải Huyền, vì câu ấy xác định cả khởi đầu lẫn kết thúc của con thú từ đất ngay trong cùng câu ấy.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> Và tôi thấy một con thú khác từ đất lên; nó có hai sừng như chiên con, và nói như rồng. Khải Huyền 13:11.

When the United States speaks as a dragon, it passes the Sunday law. Before it accomplishes the enforcement of Sunday worship the apostate churches of Protestantism will come together and take political control of the apostate government, as they form the image of the beast. When inspiration identifies (and it does so repeatedly), that Nebuchadnezzar’s dedication service of the golden image represents the Sunday law, it is marking the end of the seventy symbolic years of the earth beast. Daniel chapters one through three, represent the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen. The third angel becomes a living truth at the Sunday law.

Khi Hoa Kỳ nói như con rồng, nó sẽ ban hành luật ngày Chủ nhật. Trước khi hoàn tất việc cưỡng bách thờ phượng ngày Chủ nhật, các hội thánh Tin Lành bội đạo sẽ liên hiệp và nắm quyền kiểm soát chính trị đối với chính phủ bội đạo, khi họ hình thành hình tượng của con thú. Khi sự linh hứng xác định (và điều này lặp đi lặp lại) rằng lễ cung hiến tượng vàng của Nê-bu-cát-nết-sa tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật, thì điều ấy đánh dấu sự kết thúc của bảy mươi năm tượng trưng của con thú từ đất. Các chương một đến ba của Đa-ni-ên tượng trưng cho ba sứ điệp thiên sứ trong Khải Huyền chương mười bốn. Sứ điệp thiên sứ thứ ba trở thành lẽ thật sống động vào thời điểm luật ngày Chủ nhật.

Prophetically, chapters one through three in the book of Daniel, represent the seventy symbolic years of the earth beast of Revelation thirteen. The dietary test represented in chapter one, and the symbolism of Jehoiakim, identify that chapter one, prophetically begins at the empowerment of the first angel, either on August 11, 1840, or on September 11, 2001, in the history of the third angel.

Về phương diện tiên tri, các chương từ một đến ba trong sách Đa-ni-ên biểu trưng cho bảy mươi năm mang tính biểu tượng của con thú từ đất trong Khải Huyền chương mười ba. Bài thử nghiệm về ăn uống được trình bày trong chương một, cùng với tính biểu tượng của Giê-hô-gia-kim, cho thấy rằng chương một, về phương diện tiên tri, bắt đầu khi thiên sứ thứ nhất được ban quyền năng, vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, hoặc vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, trong lịch sử của thiên sứ thứ ba.

Babylon is the nation that ruled for seventy years, and those years, represents the history of the United States. Babylon’s seventy years did not conclude until well after Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but prophetically the seventy symbolic years that Isaiah employs in chapter twenty-three, ends in chapter three of Daniel. When Nebuchadnezzar’s orchestra plays the music for the dedication ceremony, the mark of the beast is enforced, and at that time the whore of Tyre and of Babylon begins to sing her songs to the kings of the earth, while apostate Israel bows and dances.

Babylon là quốc gia đã thống trị trong bảy mươi năm, và những năm ấy tượng trưng cho lịch sử của Hoa Kỳ. Bảy mươi năm của Babylon không kết thúc cho đến khá lâu sau lễ cung hiến tượng vàng của Nebuchadnezzar, nhưng theo phương diện tiên tri, bảy mươi năm mang tính biểu tượng mà Isaiah sử dụng trong chương hai mươi ba lại kết thúc ở chương ba của Daniel. Khi dàn nhạc của Nebuchadnezzar tấu nhạc cho buổi lễ cung hiến, dấu của con thú được áp đặt, và lúc đó dâm phụ của Tyre và của Babylon bắt đầu hát những bài ca của mình cho các vua trên đất, trong khi Israel bội đạo cúi lạy và nhảy múa.

> Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Then Nebuchadnezzar the king sent to gather together the princes, the governors, and the captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, to come to the dedication of the image which Nebuchadnezzar the king had set up. Then the princes, the governors, and captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, were gathered together unto the dedication of the image that Nebuchadnezzar the king had set up; and they stood before the image that Nebuchadnezzar had set up. Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages, That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up: And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace. Therefore at that time, when all the people heard the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and all kinds of musick, all the people, the nations, and the languages, fell down and worshipped the golden image that Nebuchadnezzar the king had set up. Daniel 3:1–7.

> Vua Nebuchadnezzar làm một tượng bằng vàng, cao sáu mươi cubit, ngang sáu cubit; vua dựng tượng ấy tại đồng bằng Dura, thuộc tỉnh Babylon. Bấy giờ vua Nebuchadnezzar sai triệu tập các thân vương, các tổng trấn, các quan chỉ huy, các thẩm phán, các thủ khố, các mưu sĩ, các trưởng quan, và mọi người cầm quyền các tỉnh, đến dự lễ cung hiến tượng mà vua Nebuchadnezzar đã dựng. Rồi các thân vương, các tổng trấn, các quan chỉ huy, các thẩm phán, các thủ khố, các mưu sĩ, các trưởng quan, và mọi người cầm quyền các tỉnh đều nhóm lại để dự lễ cung hiến tượng mà vua Nebuchadnezzar đã dựng; và họ đứng trước tượng mà Nebuchadnezzar đã dựng. Bấy giờ một người rao lệnh kêu lớn rằng: Hỡi các dân, các nước, các tiếng, các ngươi được truyền lệnh rằng: Hễ lúc nào các ngươi nghe tiếng cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, và mọi thứ nhạc khí, các ngươi hãy sấp mình xuống và thờ lạy tượng vàng mà vua Nebuchadnezzar đã dựng; còn ai không sấp mình xuống thờ lạy thì ngay giờ đó sẽ bị quăng vào giữa lò lửa hừng hực. Cho nên lúc bấy giờ, khi mọi người nghe tiếng cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, và mọi thứ nhạc khí, hết thảy các dân, các nước, các tiếng đều sấp mình xuống và thờ lạy tượng vàng mà vua Nebuchadnezzar đã dựng. Daniel 3:1-7.

At that “time,” or in that same “hour,” which is the Sunday law in the United States, anyone who refuses to worship the golden image will “be cast into the midst of a burning fiery furnace.” The only book in the Old Testament that contains the word translated as “hour,” is the book of Daniel. The word “hour” in chapter three, represents the arrival of the mark of the beast. The word “hour” also represents the message of the first angel in chapter four, for it there symbolizes the warning to Nebuchadnezzar of the coming “hour” of God’s judgment.

Vào “thời” đó, hay trong cùng “giờ” ấy, tức là đạo luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ, ai từ chối thờ lạy tượng vàng sẽ “bị quăng vào giữa lò lửa hực đang cháy.” Sách duy nhất trong Cựu Ước có từ được dịch là “giờ” là sách Daniel. Từ “giờ” trong chương ba tượng trưng cho sự xuất hiện của dấu của con thú. Từ “giờ” cũng đại diện cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất trong chương bốn, vì ở đó nó tượng trưng cho lời cảnh báo gửi đến Nebuchadnezzar về “giờ” phán xét của Đức Chúa Trời sắp đến.

> Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.

> Bấy giờ Đa-ni-ên, tức là Bên-tơ-sa-xa, sửng sốt trong khoảng một giờ, và các ý tưởng khiến ông bối rối. Vua phán: “Bên-tơ-sa-xa, đừng để chiêm bao hay lời giải nghĩa nó làm ngươi bối rối.” Bên-tơ-sa-xa đáp: “Thưa chúa tôi, ước chi chiêm bao ấy ứng trên những kẻ ghét ngài, và lời giải nghĩa ấy ứng cho các kẻ thù nghịch của ngài.” Đa-ni-ên 4:19.

Daniel presented the warning to Nebuchadnezzar of his coming hour of God’s judgment, that Nebuchadnezzar later rejected. The “hour” in chapter four, when used again in the chapter, then represents the “hour” that the judgment arrived. In Millerite history the first “hour” in chapter four, would represent the arrival of the first angel in 1798. That message was fulfilled when the investigative judgment began on October 22, 1844. The “hour” in chapter four, is first a symbol of a message of coming judgment and then it is employed as the symbol that the judgment has arrived. The first use of the word “hour” represents 1798, and the arrival of the first angel, and the second use represents October 22, 1844, and the arrival of the third angel.

Đa-ni-ên đã đưa ra lời cảnh báo cho Nê-bu-cát-nết-xa về “giờ” phán xét của Đức Chúa Trời dành cho ông đang gần kề, nhưng về sau Nê-bu-cát-nết-xa đã khước từ. “Giờ” trong chương bốn, khi được dùng lại trong chương, thì biểu thị “giờ” mà sự phán xét đã đến. Trong lịch sử Millerite, “giờ” thứ nhất trong chương bốn tượng trưng cho sự xuất hiện của thiên sứ thứ nhất vào năm 1798. Thông điệp ấy được ứng nghiệm khi sự phán xét điều tra bắt đầu vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Trong chương bốn, “giờ” trước hết là biểu tượng của một thông điệp về sự phán xét sắp đến, rồi được dùng như biểu tượng cho việc sự phán xét đã đến. Lần sử dụng đầu tiên của từ “giờ” đại diện cho năm 1798 và sự xuất hiện của thiên sứ thứ nhất, còn lần thứ hai đại diện cho ngày 22 tháng 10 năm 1844 và sự xuất hiện của thiên sứ thứ ba.

> The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:33.

> Ngay giờ đó điều ấy đã được ứng nghiệm trên Nê-bu-cát-nết-sa: ông bị đuổi khỏi loài người, ăn cỏ như bò, và thân thể ông ướt đẫm sương trời, cho đến khi tóc ông mọc như lông đại bàng, và móng tay ông như vuốt chim. Đa-ni-ên 4:33.

The “hour” in chapter four is therefore a symbol of both 1798 and 1844, which are the ending points for the two curses of “seven times,” against the northern (beginning in 723 BC) and southern (beginning in 677 BC) kingdoms of Israel. Those two curses, representing twenty-five hundred and twenty years of scattering and slavery, represent the execution of God’s first and last indignation against His apostate people. They both started with God’s judgment, and their respective endings represent the warning message of God’s approaching investigative judgment, or the arrival of the investigative judgment. Both of the judgments represented by the ending of the two judgments of “seven times” are represented by the word “hour,” in Daniel chapter four.

Vì vậy, “giờ” trong chương bốn là biểu tượng cho cả năm 1798 và 1844, là các điểm kết thúc của hai lời rủa “bảy lần” chống lại các vương quốc miền bắc (bắt đầu năm 723 TCN) và miền nam (bắt đầu năm 677 TCN) của Israel. Hai lời rủa ấy, tượng trưng cho hai nghìn năm trăm hai mươi năm tản lạc và nô lệ, biểu thị sự thi hành cơn thịnh nộ đầu tiên và sau cùng của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài bội đạo. Cả hai đều khởi đầu bằng sự phán xét của Đức Chúa Trời, và các điểm kết thúc tương ứng của chúng tượng trưng cho sứ điệp cảnh báo về cuộc phán xét điều tra sắp đến của Đức Chúa Trời, hoặc sự khai mở của cuộc phán xét điều tra. Cả hai cuộc phán xét được biểu thị bởi sự kết thúc của hai sự phán xét “bảy lần” đều được biểu trưng bằng từ “giờ” trong chương bốn sách Đa-ni-ên.

In Millerite history the “hour” represents the beginning of the movement at the time of the end in 1798, when the first angel arrived, and the second “hour” in chapter four represents the end of the movement, when the third angel arrived on October 22, 1844. The Millerite movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel, so the two usages of “hour” in chapter four, also mark the time of the end in 1989, and also the soon-coming Sunday law. The Millerite movement of the first angel announced the opening of the investigative judgment, and the movement of the third angel announces the opening of God’s executive judgment, which is progressive, beginning at the Sunday law, and continuing and escalating until the Second Coming of Christ.

Trong lịch sử Millerite, “giờ” tượng trưng cho sự khởi đầu của phong trào vào thời kỳ cuối cùng năm 1798, khi thiên sứ thứ nhất xuất hiện, và “giờ” thứ hai trong chương bốn tượng trưng cho sự kết thúc của phong trào, khi thiên sứ thứ ba xuất hiện vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Phong trào Millerite của thiên sứ thứ nhất được lặp lại trong phong trào của thiên sứ thứ ba, vì vậy hai lần dùng từ “giờ” trong chương bốn cũng đánh dấu thời kỳ cuối cùng năm 1989, cũng như luật Chủ nhật sắp đến. Phong trào Millerite của thiên sứ thứ nhất đã công bố sự khai mở của sự phán xét điều tra, và phong trào của thiên sứ thứ ba công bố sự khai mở của sự phán xét thi hành của Đức Chúa Trời, vốn mang tính tiến triển, bắt đầu từ luật Chủ nhật, và tiếp diễn, gia tăng cho đến Sự Tái Lâm của Đấng Christ.

We will continue our study of Daniel chapter three, and conclude our consideration of the word “hour” in the next article.

Chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu chương ba của sách Daniel, và kết thúc việc xem xét của chúng ta về từ "hour" trong bài viết tiếp theo.

> Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves. But beware of men: for they will deliver you up to the councils, and they will scourge you in their synagogues; And ye shall be brought before governors and kings for my sake, for a testimony against them and the Gentiles. But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you. And the brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that endureth to the end shall be saved. But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come. The disciple is not above his master, nor the servant above his lord. It is enough for the disciple that he be as his master, and the servant as his lord. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more shall they call them of his household? Fear them not therefore: for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known. What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops. And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell. Matthew 10:16–28.

> Này, Ta sai các con đi như chiên ở giữa bầy sói; vậy hãy khôn ngoan như rắn và hiền lành như chim bồ câu. Nhưng hãy coi chừng người ta: vì họ sẽ nộp các con cho các hội đồng, và sẽ đánh đòn các con trong các nhà hội của họ; các con sẽ bị điệu đến trước các tổng đốc và các vua vì cớ Ta, để làm chứng nghịch lại họ và các dân ngoại. Nhưng khi họ nộp các con, đừng lo nghĩ phải nói thế nào hay nói điều gì; vì ngay trong giờ ấy điều các con phải nói sẽ được ban cho các con. Vì chẳng phải các con nói, nhưng là Thánh Linh của Cha các con nói trong các con. Anh sẽ nộp em đến chết, cha sẽ nộp con; con cái sẽ dấy lên nghịch cha mẹ và khiến họ phải chết. Các con sẽ bị mọi người ghét vì danh Ta; nhưng ai bền chí đến cuối cùng sẽ được cứu. Khi họ bắt bớ các con trong thành này, hãy trốn sang thành khác; vì thật, Ta nói với các con, các con chưa đi hết các thành của Israel thì Con Người đã đến. Môn đồ chẳng hơn thầy, đầy tớ cũng chẳng hơn chủ. Môn đồ được như thầy, đầy tớ được như chủ là đủ rồi. Nếu người ta đã gọi chủ nhà là Beelzebub, huống chi là người nhà ông ấy. Vậy đừng sợ họ; vì chẳng có điều gì che giấu mà không bị bày tỏ; cũng chẳng có điều gì kín giấu mà không bị biết đến. Điều Ta nói với các con trong tối tăm, hãy nói ra trong ánh sáng; điều các con nghe rỉ tai, hãy rao giảng trên mái nhà. Đừng sợ những kẻ giết thân thể mà không thể giết linh hồn; nhưng hãy kính sợ Đấng có thể hủy diệt cả linh hồn lẫn thân thể trong địa ngục. Ma-thi-ơ 10:16-28.

Back to Articles