Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Sách Đa-ni-ên - Số một trăm chín mươi

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

Cao trào tiên tri: Hé lộ Trận Panium và khúc dạo đầu cho Luật ngày Chủ nhật

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Bài viết trước kết thúc bằng một đoạn trích có đoạn văn nói rằng: “Sự vi phạm hầu như đã chạm đến giới hạn của nó. Sự hỗn loạn tràn ngập thế giới, và một nỗi kinh hãi lớn sắp giáng xuống loài người. Sự kết thúc đã rất gần. Chúng ta, những người biết chân lý, nên chuẩn bị cho điều sắp ập đến thế giới như một sự bất ngờ choáng ngợp.” “Sự vi phạm” chạm tới giới hạn khi chiếc chén của thời kỳ ân xá được đổ đầy, và đối với Hoa Kỳ, giới hạn đó được chạm tới khi luật ngày Chủ nhật được ban hành.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> Nhưng Đấng Christ tuyên bố rằng không một chấm, một nét nào của luật pháp sẽ mất đi cho đến khi trời đất qua đi. Chính công việc Ngài đến để làm là tôn cao luật pháp, và cho các thế giới thọ tạo cùng thiên đàng thấy rằng Đức Chúa Trời là công bình, và luật pháp của Ngài không cần phải thay đổi. Nhưng đây, tay sai đắc lực của Sa-tan sẵn sàng tiếp tục công việc mà Sa-tan đã khởi xướng trên trời, tức là mưu toan sửa đổi luật pháp của Đức Chúa Trời. Và thế giới Cơ Đốc đã phê chuẩn nỗ lực của hắn bằng cách chấp nhận đứa con của giáo hoàng quyền này, tức là thiết chế ngày Chủ nhật. Họ đã nuôi dưỡng nó, và sẽ còn tiếp tục nuôi dưỡng nó, cho đến khi giới Tin Lành đưa tay hiệp thông với quyền lực La Mã. Bấy giờ sẽ có một đạo luật chống lại ngày Sa-bát của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, và chính khi ấy Đức Chúa Trời “sẽ làm một công việc lạ lùng trên đất.” Ngài đã nhẫn nhịn lâu dài với sự ngoan cố của loài người; Ngài đã tìm cách kéo họ về với chính Ngài. Nhưng sẽ đến lúc họ làm đầy đấu gian ác của mình; và bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ hành động. Thời điểm ấy đã gần kề. Đức Chúa Trời có sổ sách với các dân tộc: những con số trong các sách trên trời đang tăng dồn chống lại họ; và khi việc vi phạm ngày thứ nhất trong tuần trở thành hành vi bị luật pháp trừng phạt, thì chén của họ sẽ đầy. Review and Herald, ngày 9 tháng 3, 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third Woe is the Seventh Trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

Vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, Hoa Kỳ sẽ làm đầy chén của mình, và sự bội đạo trên bình diện quốc gia sẽ dẫn đến sự diệt vong của quốc gia. Đoạn mà chúng ta đang xem xét nói rằng, “sự vi phạm gần như đã chạm tới giới hạn,” “và một nỗi kinh hoàng lớn sắp giáng trên loài người.” Ở thời điểm luật ngày Chủ nhật, tức là “giờ của trận động đất lớn” trong chương mười một của Khải Huyền, “một phần mười của thành đã sụp đổ,” và “kìa, tai họa thứ ba đến mau chóng,” và “thiên sứ thứ bảy thổi kèn.” Tai họa thứ ba chính là Kèn Thứ Bảy, và nó đến vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, mang theo “nỗi kinh hoàng lớn.” Vào lúc ấy “sự kết thúc đã rất gần,” và nó đến như “một sự bất ngờ lớn lao.” Vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, chén của thời kỳ thử thách cũng được làm đầy cho giáo hoàng quyền, vì khi ấy tiếng thứ hai của Khải Huyền mười tám tuyên bố: “Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi chớ dự phần tội lỗi của nó, và để các ngươi khỏi nhận lãnh các tai vạ của nó. Vì tội lỗi của nó đã chất đến trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ đến các gian ác của nó. Hãy báo trả nó như nó đã đối đãi các ngươi, và hãy trả lại cho nó gấp đôi theo công việc của nó; trong chén mà nó đã làm đầy, hãy làm cho nó đầy gấp đôi.”

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s Executive Judgment begins. It is followed by the second phase which is the Seven Last Plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s Executive Judgment is placed within the context of war.

Lịch sử đó mở ra tại thời điểm luật ngày Chủ nhật, và đánh dấu một giai đoạn thời gian mang tính biểu tượng khi giáo quyền La Mã “sẽ ra đi với cơn thịnh nộ lớn để hủy diệt, và triệt để làm mất đi nhiều người,” vì “trong những ngày sau rốt sẽ có nhiều người tử đạo.” Điều khiến giáo quyền La Mã nổi giận là “tin tức từ phương đông và từ phương bắc” vốn “sẽ làm cho hắn bối rối,” nhưng “hắn sẽ đến ngày tận cùng, và chẳng ai giúp hắn.” Từ luật ngày Chủ nhật cho đến sự kết thúc của giáo quyền La Mã là giai đoạn thứ nhất của Sự Phán Xét Thi Hành của Đức Chúa Trời. Tiếp theo là giai đoạn thứ hai, tức Bảy Tai Vạ Sau Cùng, và cuối cùng là sự hủy diệt đời đời của kẻ ác vào lúc kết thúc thiên niên kỷ. Lịch sử của Sự Phán Xét Thi Hành của Đức Chúa Trời được đặt trong bối cảnh chiến tranh.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> Chúng ta đang đứng trên ngưỡng cửa của những biến cố trọng đại và hệ trọng. Những lời tiên tri đang ứng nghiệm. Lịch sử kỳ lạ, đầy biến cố đang được ghi chép trong các sách ở thiên đàng. Mọi sự trong thế giới của chúng ta đều đang náo động. Có chiến tranh, và những tin đồn về chiến tranh. Các dân tộc đang giận dữ, và thời kỳ của kẻ chết đã đến, để họ được phán xét. Các biến cố đang biến chuyển để đưa đến ngày của Đức Chúa Trời, ngày đang rất mau đến. Chỉ còn, như thể, một khoảnh khắc nữa mà thôi. Nhưng mặc dù dân này dấy lên nghịch cùng dân kia, và nước này nghịch cùng nước nọ, hiện giờ vẫn chưa có một cuộc giao chiến toàn diện. Hiện tại bốn luồng gió vẫn còn bị giữ lại, cho đến khi các tôi tớ của Đức Chúa Trời được đóng ấn trên trán họ. Bấy giờ các quyền lực trên đất sẽ tập hợp lực lượng của mình cho trận chiến vĩ đại cuối cùng. Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receive the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third Woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

Đức Chúa Trời đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn, rồi gọi bầy chiên khác của Ngài ra khỏi Ba-by-lôn; bầy chiên khác ấy cũng nhận ấn của Đức Chúa Trời, dù họ được mô tả như “đoàn người rất đông” trái ngược với một trăm bốn mươi bốn nghìn. Điểm cốt yếu cần thấy trong trích dẫn trước đó là rằng “bốn gió được giữ lại cho đến khi các tôi tớ của Đức Chúa Trời được đóng ấn trên trán họ.” Khi Luật Chủ nhật được ban hành, một trăm bốn mươi bốn nghìn đã được đóng ấn, “và kìa, khốn nạn thứ ba đến mau chóng”, tuy vậy phải cho đến khi người cuối cùng trong bầy chiên khác của Đức Chúa Trời đã nhận ấn thì bốn gió mới được thả ra hoàn toàn.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> "Hiện nay các dân tộc đang nổi giận, nhưng khi Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta đã hoàn tất công việc của Ngài trong Đền Thánh, Ngài sẽ đứng dậy, mặc lấy y phục báo thù, và bấy giờ bảy tai vạ sau cùng sẽ được đổ ra. Tôi thấy rằng bốn thiên sứ sẽ giữ bốn luồng gió cho đến khi công việc của Chúa Giê-su trong Đền Thánh được hoàn tất; bấy giờ bảy tai vạ sau cùng sẽ đến." Review and Herald, ngày 1 tháng 8 năm 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle” begins. That “last great battle” is the Third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

Những "biến cố trọng đại và hệ trọng" mà chúng ta "đang đứng trên ngưỡng cửa" được mô tả là "chiến tranh và tin đồn về chiến tranh." Nó được mô tả là xảy ra khi "mọi thứ trong thế giới của chúng ta đều đang xao động," khi các quốc gia "đã nổi dậy chống lại nhau." Panium tượng trưng cho "lịch sử kỳ lạ và đầy biến cố," trong câu mười lăm của Daniel chương mười một, dẫn vào và mở ra câu mười sáu, tức là luật ngày Chủ nhật, nơi "cuộc giao chiến tổng lực"—khi tất cả "các quyền lực trên đất" tập hợp lực lượng cho "trận chiến vĩ đại cuối cùng"—bắt đầu. "Trận chiến vĩ đại cuối cùng" ấy là Thế chiến thứ Ba, và được tượng trưng bởi Trận Actium vào năm 31 TCN.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Các câu một và hai, cùng các câu mười đến mười lăm, trình bày lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi trong Đa-ni-ên đoạn mười một. Câu bốn mươi xác định lịch sử của Hoa Kỳ và phong trào Cơ Đốc Phục Lâm từ năm 1798 đến năm 1989. Sau đó, nó im lặng cho đến sự kết thúc của Hoa Kỳ với tư cách là vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh và việc Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy La-ô-đi-xê bị mửa ra trong câu bốn mốt, tức luật ngày Chủ nhật, vốn cũng là câu mười sáu. Các câu một và hai xác định thời kỳ cuối cùng vào năm 1989, và các tổng thống Hoa Kỳ từ thời điểm đó cho đến vị tổng thống giàu có thứ sáu, người khuấy động những nhà toàn cầu chủ nghĩa của Sa-tan. Câu hai đưa lịch sử đến cuộc bầu cử Donald Trump năm 2016, rồi câu ba tiếp tục lịch sử của mười vua, được đại diện bởi Alexander Đại đế, là vương quốc thứ bảy trong lời tiên tri Kinh Thánh, những người trao vương quốc của mình cho giáo hoàng quyền trong cuộc khủng hoảng luật ngày Chủ nhật sắp tới.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

Câu mười kết thúc bằng việc xác định năm 1989 là thời kỳ cuối cùng, và các câu mười một và mười hai trình bày cuộc chiến ở Ukraine, xác định rằng Putin và nước Nga sẽ thắng cuộc chiến, nhưng họ sẽ không được hưởng lợi từ chiến thắng đó. Cuộc chiến ở Ukraine bắt đầu vào năm 2014, một năm trước khi chiến dịch tranh cử đầu tiên của Trump bắt đầu. Những câu này dẫn vào sự phục sinh (về mặt chính trị) của Donald Trump khi ông bắt đầu chiến dịch tranh cử thứ ba để trở thành vị tổng thống thứ tám, tức là thuộc về bảy. Câu mười ba nêu rõ những cuộc đấu tranh chính trị của Trump diễn ra trước chiến thắng của ông tại Panium ở câu mười lăm, và câu mười bốn đề cập đến lịch sử diễn ra trong Trận Panium cho đến chiến thắng của ông ở câu mười lăm, tức là giai đoạn lịch sử khi con người tội ác bắt đầu công khai xâm nhập vào lịch sử chính trị. Khi chế độ giáo hoàng xâm nhập vào lịch sử tiên tri, con điếm của Ty-rơ bắt đầu cất tiếng hát và khải tượng được xác lập.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

Chiến thắng tại Panium vào năm 200 TCN được tiếp nối bởi cột mốc “cuộc nổi dậy” của người Maccabees tại Modein (nghĩa là “sự phản đối”) vào năm 167 TCN. Vào năm 164 TCN, người Maccabees tái cung hiến Đền Thờ, và Antiochus Epiphanes qua đời, đánh dấu bước ngoặt trong cuộc đấu tranh của người Maccabees chống lại ảnh hưởng tôn giáo Hy Lạp. Trong giai đoạn từ 161 TCN đến 158 TCN, việc gia nhập một liên minh đã được khởi xướng và hoàn tất. Các cột mốc tiên tri lặp lại trong Vương triều Hasmonean trong phần lịch sử từ câu 15 đến câu 23.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

Liên minh với La Mã trong câu hai mươi ba là một sự nhắc đến trực tiếp, nhưng trong câu mười lăm, bốn mốc Maccabê của các năm 167 TCN, 164 TCN, 161 TCN và 158 TCN chỉ được thấy khi lịch sử của “liên minh” được áp dụng vào câu ấy. Khi Pompey chinh phục Jerusalem trong câu mười sáu, ông phải đối mặt với một cuộc nội chiến đang diễn ra trong thành, và hai phe đối địch đều là các nhánh ly khai của Triều đại Hasmonea. Vì vậy, Maccabê cũng có trong lịch sử của câu mười sáu.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

Câu hai mươi xác định sự giáng sinh của Đấng Christ, còn các câu hai mươi mốt và hai mươi hai xác định lịch sử về sự chết của Đấng Christ; vì vậy lịch sử ấy có dòng của triều đại Hasmone, do phái Pha-ri-si đại diện. Các câu mười lăm đến hai mươi ba xác định đất vinh hiển theo nghĩa đen, và dân Giu-đa bội đạo của Đức Chúa Trời, những kẻ tự nhận mình là những người bảo vệ các lẽ thật của Ngài, nhưng họ cũng chẳng đại diện cho Đức Chúa Trời hơn gì Tin Lành bội đạo.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

Bà White cho chúng ta biết rằng "phần lớn lịch sử đã diễn ra để ứng nghiệm" "Đa-ni-ên đoạn 11" "sẽ được lặp lại." Dòng lời tiên tri được đại diện bởi Vương triều Hasmone đại diện cho dòng lời tiên tri minh họa sừng bội giáo của Tin Lành, bắt đầu từ chiến dịch tranh cử tổng thống thứ ba do vị tổng thống giàu thứ sáu đảm nhận. Trump ra tranh cử tổng thống ba lần; lần đầu và lần cuối ông đều thắng cử, nhưng lần thứ hai, sự phản nghịch được biểu trưng bởi con số mười ba, chỉ ra cuộc bầu cử 2020 bị đánh cắp. Khi đó thế giới bị chia thành hai hạng: một hạng có thể thấy 2020, và hạng kia thì mù lòa. Điều đó tượng trưng cho cuộc thử thách lớn diễn ra trước khi thời ân điển kết thúc đối với người Cơ Đốc Phục Lâm trong tiến trình hình thành hình tượng của con thú.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> "Hiện nay, các công tác chuẩn bị đang tiến triển, và những phong trào đang diễn ra, điều đó sẽ dẫn đến việc dựng nên một hình tượng cho con thú. Những biến cố sẽ xảy ra trong lịch sử thế giới để ứng nghiệm những lời tiên tri về những ngày cuối cùng này." Review and Herald, ngày 23 tháng 4, 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three on Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

Những “sự chuẩn bị” đang tiến triển, các “phong trào” hiện đang “diễn ra”, và các “sự kiện” “sẽ dẫn đến việc làm nên một hình tượng cho con thú”, và “sẽ ứng nghiệm những dự báo của lời tiên tri cho những ngày sau rốt này,” bao gồm các cột mốc của Vương triều Hasmonea từ câu mười lăm đến hai mươi ba trong Đa-ni-ên đoạn mười một. Vương triều Hasmonea bội đạo, đại diện cho Tin Lành bội đạo, được đan dệt vào lời chứng của Donald Trump, vị tổng thống Đảng Cộng Hòa thứ sáu và thứ tám, người khuấy động và vận dụng chủ nghĩa MAGA của mình chống lại chủ nghĩa “woke” của trật tự thế giới mới.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Lời chứng về Trump vươn đến năm 2020 trong câu hai của sách Đa-ni-ên chương mười một, và bao gồm chiến dịch tranh cử cùng nhiệm kỳ đầu tiên của ông; rồi các câu mười ba đến mười lăm xác định chiến dịch tranh cử thứ ba và cuối cùng của ông, chiến thắng, và nhiệm kỳ cuối cùng của ông. Giữa hai nhiệm kỳ đó, sách Khải Huyền chương mười một cho biết rằng sừng của Đảng Cộng Hòa đã bị giết và nằm chết trên đường phố trong ba ngày rưỡi. Dòng lịch sử ấy của Trump gắn kết phần khởi đầu và kết thúc các nhiệm kỳ tổng thống của ông trong sách Đa-ni-ên chương mười một. Vì vậy, lời chứng về Donald Trump nằm trong cả hai sách Đa-ni-ên và Khải Huyền, và trong cả hai sách đều ở chương mười một.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

Ba dòng riêng lẻ, khi được ghép lại với nhau, xác định toàn bộ lịch sử của Trump với tư cách là vị tổng thống thứ sáu và thứ tám, và chúng được cấu trúc dựa trên dấu ấn của “Sự Thật”. Chúng xuất phát từ các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền, và tạo nên một mạch lịch sử phù hợp với “phần của sách Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt”.

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Phần đó trong sách Đa-ni-ên là điều được Sư Tử của chi phái Giu-đa mở ấn ngay trước khi cửa ân điển đóng lại, và vì thế là một thành tố của sứ điệp niêm ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn. Nhưng cần có tầm nhìn thuộc linh 20/20 để thấy các dấu mốc tiên tri về việc hai nhân chứng bị giết vào năm 2020.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Câu mười lăm của Đa-ni-ên chương mười một mô tả Trận Panium và dòng dõi vương triều Hasmonea, điều đã được ứng nghiệm bằng một trận chiến thực sự, qua đó tượng trưng như một minh họa mang tính tiên tri về cuộc chiến thuộc linh giữa tôn giáo của phái Tin Lành bội đạo và tôn giáo Tân Thời Đại của phe toàn cầu chủ nghĩa. Trận Panium, xảy ra vào năm 200 TCN, tượng trưng cho trận chiến của sừng Cộng hòa; còn cuộc đấu tranh được thể hiện qua Khởi nghĩa Mac-ca-bê tượng trưng cho trận chiến của sừng Tin Lành bội đạo. Dù cuộc khởi nghĩa của người Mac-ca-bê diễn ra vào năm 167 TCN, về phương diện tiên tri nó tương ứng với trận chiến của sừng Cộng hòa vào năm 200 TCN, vì theo biểu tượng tiên tri, các sừng có lịch sử song song với nhau.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

Câu mười lăm biểu thị lịch sử tiên tri ngay trước và dẫn vào luật ngày Chúa nhật sắp tới. Vì vậy, nó biểu thị chính thời điểm trong thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn, khi quyền năng trong sứ điệp đóng ấn vĩnh viễn đóng ấn trên dân sự ngày sau rốt của Đức Chúa Trời.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Chính Sư tử của chi phái Giu-đa là Đấng mở ấn chân lý ấy, và chân lý ấy là Sự Khải Huyền của Chúa Giê-xu Christ. Một trăm bốn mươi bốn nghìn là những người "đi theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi," và khi Ngài mở ấn câu mười lăm, Sư tử của chi phái Giu-đa đã dẫn dắt dân sự những ngày sau rốt của Ngài đến Panium. Chúa Giê-xu đã minh họa chính điểm này trong quá trình đóng ấn khi Ngài đưa các môn đồ đến Panium, ngay trước thập tự giá.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

Cuộc chiến Panium được Đấng Christ đề cập một cách cụ thể, khi Ngài đứng ở Panium cùng các môn đồ của Ngài và tại đó dạy họ rằng Hội Thánh của Ngài sẽ được xây dựng trên lời tuyên xưng của Phêrô, và rằng "các cửa âm phủ" sẽ không thắng được nó. Chúa Giê-su đã xác định cuộc chiến được biểu trưng bởi Trận Panium. Trận Panium là câu mười lăm, và câu mười sáu là Trận Actium. Đấng Christ đã đứng tại Panium, ngay trước khi cái chết của Ngài diễn ra.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two apostate horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Từ Panium đến Luật Chủ nhật là lịch sử của cuộc đấu tranh chính trị và tôn giáo của hai sừng bội đạo của con thú từ đất, tức Tin Lành và Chủ nghĩa Cộng hòa. Cả hai đã bị con thú vô thần từ vực không đáy tấn công vào năm 2020, và cuộc chiến của hai sừng chống lại các thần chính trị và tôn giáo của chủ nghĩa toàn cầu được thể hiện trong các câu mười một đến mười sáu.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

Từ Chiến tranh Ukraina bắt đầu vào năm 2014, đến chiến dịch tranh cử tổng thống đầu tiên của Donald Trump bắt đầu vào năm 2015, đến cái chết của hai sừng vào năm 2020, đến sự phục sinh vào năm 2023, đến chiến dịch thứ ba của Trump bắt đầu vào ngày 15 tháng 11 năm 2022, lịch sử dẫn đến các câu mười ba đến mười lăm. Trong những câu ấy, lịch sử được bày tỏ bởi lời tiên tri của Đức Chúa Trời đại diện cho những chân lý tiên tri đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Những lẽ thật ấy được minh họa qua chuyến thăm của Đấng Christ đến Caesarea Philippi trong các chương mười sáu và mười bảy của Matthew. Trong những câu ấy, con người tội ác trở lại lịch sử tiên tri, hát những bài ca của kỹ nữ thành Tyre, và khi làm như vậy xác lập khải tượng, qua đó đặt những câu ấy vào bối cảnh của tiếng kêu nửa đêm, vì nơi nào không có khải tượng, dân sẽ diệt vong.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Ở đâu không có khải tượng, dân sự bị diệt vong; nhưng ai giữ luật pháp thì được phước. Châm Ngôn 29:18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

Những kẻ có mắt mà không chịu thấy, có tai mà lại khước từ nghe, chính là những trinh nữ La-ô-đi-xê ngu dại, không có "dầu". "Dầu" là sự hiểu biết gia tăng được sản sinh khi Sách Khải Huyền của Chúa Giê-su Christ được mở ấn, ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại; và theo sách Ô-sê, dân của Đức Chúa Trời, những người từ chối và khước bỏ sự hiểu biết, sẽ bị diệt vong.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Dân Ta bị diệt vong vì thiếu sự hiểu biết; vì ngươi đã khước từ sự hiểu biết, Ta cũng sẽ khước từ ngươi, nên ngươi sẽ không còn làm thầy tế lễ cho Ta; vì ngươi đã quên luật pháp của Đức Chúa Trời ngươi, Ta cũng sẽ quên con cái ngươi. Ô-sê 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Lời của Chúa cũng đến cùng tôi, phán rằng: Hỡi con người, ngươi ở giữa một nhà phản nghịch; chúng có mắt để thấy mà không thấy; có tai để nghe mà không nghe; vì chúng là một nhà phản nghịch. Ê-xê-chi-ên 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Ngài phán: Hãy đi và nói với dân này: “Các ngươi quả thật nghe mà không hiểu; quả thật thấy mà không nhận biết.” Hãy làm cho lòng dân này trở nên chai lì, làm cho tai họ nặng nề, và nhắm mắt họ lại; kẻo họ thấy bằng mắt, nghe bằng tai, hiểu bằng lòng, rồi quay lại và được chữa lành. Ê-sai 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> Rồi các môn đồ đến và thưa với Ngài: Vì sao Ngài nói với họ bằng dụ ngôn? Ngài đáp: Vì đã ban cho các con biết các mầu nhiệm của Nước Trời, còn đối với họ thì không được ban cho. Vì ai có sẽ được cho thêm, và sẽ dư dật; còn ai không có, thì ngay cả cái người ấy có cũng sẽ bị lấy đi. Bởi đó Ta nói với họ bằng dụ ngôn, vì họ nhìn mà không thấy; nghe mà không nghe, cũng không hiểu. Và nơi họ ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-sai rằng: Các ngươi sẽ nghe mà không hiểu; sẽ thấy mà không nhận biết. Vì lòng dân này đã trở nên chai lì, tai họ nặng nghe, mắt họ đã nhắm lại, kẻo họ thấy bằng mắt, nghe bằng tai, hiểu bằng lòng, rồi trở lại, và Ta sẽ chữa lành họ. Nhưng phước cho mắt các con, vì chúng thấy; và tai các con, vì chúng nghe. Vì quả thật Ta nói với các con: nhiều tiên tri và người công chính đã ao ước thấy những điều các con thấy mà không được thấy, và nghe những điều các con nghe mà không được nghe. Ma-thi-ơ 13:10-17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> Tất cả các sứ điệp đã được ban từ năm 1840 đến 1844 nay phải được trình bày một cách mạnh mẽ, vì có nhiều người đã mất phương hướng. Những sứ điệp ấy phải đến với mọi hội thánh.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> Đấng Christ phán: “Phước cho mắt của anh em, vì chúng thấy; và tai của anh em, vì chúng nghe. Vì quả thật, ta nói với anh em: nhiều đấng tiên tri và người công chính đã ao ước được thấy những điều anh em thấy mà không được thấy; và được nghe những điều anh em nghe mà không được nghe” [Ma-thi-ơ 13:16, 17]. Phước thay cho những đôi mắt đã chứng kiến những điều xảy ra vào các năm 1843 và 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “Sứ điệp đã được ban ra. Và không được chậm trễ trong việc nhắc lại sứ điệp, vì các dấu chỉ của thời cuộc đang ứng nghiệm; công cuộc kết thúc phải được hoàn tất. Một công việc lớn sẽ được thực hiện trong một thời gian ngắn. Một sứ điệp sẽ sớm được ban theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời và sẽ dâng lên thành tiếng kêu lớn. Bấy giờ Đa-ni-ên sẽ đứng nơi phần của mình để làm chứng.” Bản Thảo Được Công Bố, tập 21, trang 437.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Sự mặc khải của Đức Chúa Jesus Christ, điều Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài để tỏ cho các đầy tớ Ngài những việc phải sớm xảy đến; Ngài đã sai thiên sứ của Ngài để bày tỏ điều ấy cho đầy tớ Ngài là Giăng. Người đã làm chứng về lời Đức Chúa Trời, về lời chứng của Đức Chúa Jesus Christ, và về mọi điều ông đã thấy. Phước cho người đọc, và những ai nghe những lời tiên tri này, và giữ những điều đã chép trong đó; vì thì giờ đã gần. Khải Huyền 1:1-3.

Back to Articles