Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fourteen

Rôma thiết lập khải tượng - Số mười bốn

Reflections of Christ and the Formation of the Image of the Beast: A Prophetic Parallel in the Last Days

Sự phản chiếu của Đấng Christ và sự hình thành ảnh tượng của Con Thú: Một sự tương đồng mang tính tiên tri trong những ngày sau rốt

Author

Jeff Pippenger

Published

September 2, 2024

Formats

PDF
Word

The line of prophecy identifying when the United States forms an image to and of the beast occurs when the horn of Protestantism is forming the image of Christ. That formation is specifically identified in Daniel chapter ten, when Daniel beholds the causative looking-glass “marah,” vision. Daniel represents those who behold Christ, and in so doing they reflect Christ’s character. The one hundred and forty-four thousand, who are represented by Daniel in chapter ten, form the image of Christ within, only as they behold His character. By beholding they become changed.

Dòng tiên tri cho biết rằng thời điểm Hoa Kỳ dựng nên một ảnh tượng cho và của con thú là khi sừng của Chủ nghĩa Tin Lành đang hình thành ảnh tượng của Đấng Christ. Sự hình thành ấy được xác định cách cụ thể trong Đa-ni-ên chương mười, khi Đa-ni-ên chiêm ngưỡng khải tượng “marah” như một tấm gương mang tính gây nên. Đa-ni-ên đại diện cho những người chiêm ngưỡng Đấng Christ, và khi làm như vậy, họ phản chiếu tính cách của Đấng Christ. Một trăm bốn mươi bốn ngàn, những người được Đa-ni-ên đại diện trong chương mười, hình thành ảnh tượng của Đấng Christ bên trong chỉ khi họ chiêm ngưỡng tính cách của Ngài. Bởi chiêm ngưỡng, họ được biến đổi.

The image of the beast reflects the beast, and the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. When the Protestant churches take control of the government of the United States, they will have formed an image of the church and state system that identifies the structure of control which the papal power employed before the political support was removed. In the same period of time the image of Christ will be produced in His last day people. Yet, there were those that were with Daniel who saw not the vision, for they fled from the vision. They failed the test of the formation of the image of the beast, by refusing to allow the image of Christ to be formed within them during the testing time.

Hình tượng của con thú phản chiếu con thú, và sự hình thành hình tượng của con thú là cuộc thử thách lớn cho dân của Đức Chúa Trời, qua đó vận mệnh đời đời của họ sẽ được định đoạt. Khi các Hội thánh Tin Lành nắm quyền kiểm soát chính quyền Hoa Kỳ, họ sẽ tạo nên một hình tượng của hệ thống liên minh Giáo hội - Nhà nước, qua đó phản ánh cấu trúc kiểm soát mà quyền lực giáo hoàng đã sử dụng trước khi sự hậu thuẫn chính trị bị rút bỏ. Trong cùng thời kỳ đó, hình ảnh của Đấng Christ sẽ được hình thành nơi dân sự Ngài trong những ngày sau rốt. Tuy vậy, có những người ở với Đa-ni-ên đã không thấy khải tượng, vì họ chạy trốn khỏi khải tượng. Họ đã thất bại trong cuộc thử thách về sự hình thành hình tượng của con thú, khi từ chối để hình ảnh của Đấng Christ được hình thành trong họ trong thời kỳ thử thách.

The spiritual principle of reflection is accomplished by looking into a mirror that represents Christ and because the “marah” vision is a causative vision, the image of Christ in the mirror, produces the image of Christ in humanity. A literal mirror reflects the image of the man who looks at the mirror, but the spiritual application of the principle has variables associated with the mirror. Those who are simply a “hearer of the word, and not a doer,” “beholdeth himself, and goeth his way, and straightway forgetteth what manner of man he was.” They look to the mirror and only see humanity.

Nguyên tắc thuộc linh về sự phản chiếu được thực hiện bằng cách nhìn vào một chiếc gương tượng trưng cho Đấng Christ, và bởi vì thị kiến “marah” là một thị kiến mang tính gây nên, hình ảnh của Đấng Christ trong gương tạo ra hình ảnh của Đấng Christ trong nhân loại. Một chiếc gương soi theo nghĩa đen phản chiếu hình ảnh của người nhìn vào nó, nhưng sự áp dụng thuộc linh của nguyên tắc này có những yếu tố thay đổi liên quan đến chiếc gương. Những người chỉ là “kẻ nghe lời mà không làm theo,” “nhìn thấy chính mình, rồi đi đường mình, và lập tức quên mất mình là người như thế nào.” Họ nhìn vào gương và chỉ thấy nhân tính.

The other class who are “not a forgetful hearer, but a doer of the work” see the law of God, they see Christ in the mirror. The work is to understand that the principle of reflection has a “natural” reality and a spiritual reality. Daniel illustrates those who did the “work,” for in chapters nine and ten he illustrates the work that produces the spiritual principle of reflection.

Hạng người khác, những người "không phải là kẻ nghe rồi quên, nhưng là người làm công việc", thấy luật pháp của Đức Chúa Trời; họ thấy Đấng Christ trong gương. Công việc ấy là hiểu rằng nguyên tắc phản chiếu có một thực tại "tự nhiên" và một thực tại thuộc linh. Daniel minh họa những người đã làm "công việc" ấy, vì trong các chương chín và mười ông minh họa công việc tạo ra nguyên tắc phản chiếu thuộc linh.

> In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. Daniel 10:1, 2.

> Trong những ngày ấy, ta, Đa-ni-ên, đã than khóc suốt ba tuần trọn. Ta không ăn bánh ngon; thịt và rượu cũng chẳng vào miệng ta; ta cũng không xức dầu cho mình chút nào, cho đến khi trọn đủ ba tuần lễ. Đa-ni-ên 10:1, 2.

Gabriel had given a partial interpretation of the vision of chapter eight to Daniel, but Daniel had not understood it all.

Gabriel đã đưa ra một phần lời giải nghĩa về khải tượng ở chương tám cho Daniel, nhưng Daniel vẫn chưa hiểu hết.

> And I Daniel fainted, and was sick certain days; afterward I rose up, and did the king’s business; and I was astonished at the vision, but none understood it. Daniel 8:27.

> Ta, Đa-ni-ên, đã ngất xỉu và đau ốm mấy ngày; sau đó ta đứng dậy và làm công việc của vua; ta kinh ngạc về khải tượng ấy, nhưng không ai hiểu điều đó. Đa-ni-ên 8:27.

Sister White informs us that Daniel was seeking to understand the interpretation of the message of Daniel chapter eight which Gabriel had brought to Daniel in chapter nine.

Bà White cho chúng ta biết rằng Đa-ni-ên đang tìm cách hiểu lời giải thích về sứ điệp ở chương tám sách Đa-ni-ên, lời giải thích mà thiên sứ Gabriel đã mang đến cho ông trong chương chín.

> “With a new and deeper earnestness, Miller continued the examination of the prophecies, whole nights as well as days being devoted to the study of what now appeared of such stupendous importance and all-absorbing interest. In the eighth chapter of Daniel he could find no clue to the starting point of the 2300 days; the angel Gabriel, though commanded to make Daniel understand the vision, gave him only a partial explanation. As the terrible persecution to befall the church was unfolded to the prophet’s vision, physical strength gave way. He could endure no more, and the angel left him for a time. Daniel ‘fainted, and was sick certain days.’ ‘And I was astonished at the vision,’ he says, ‘but none understood it.’

> Với một lòng sốt sắng mới mẻ và sâu sắc hơn, Miller tiếp tục khảo cứu các lời tiên tri; cả đêm lẫn ngày đều được dành cho việc nghiên cứu điều mà giờ đây tỏ ra có tầm quan trọng phi thường và lôi cuốn trọn vẹn mọi mối quan tâm. Trong chương tám của sách Đa-ni-ên, ông không tìm được manh mối nào về điểm khởi đầu của 2300 ngày; thiên sứ Gáp-ri-ên, mặc dù được lệnh phải làm cho Đa-ni-ên hiểu khải tượng, chỉ ban cho ông một lời giải thích một phần. Khi cuộc bắt bớ khủng khiếp sẽ giáng trên Hội thánh được bày tỏ trong khải tượng của nhà tiên tri, sức lực thể xác của ông suy sụp. Ông không thể chịu đựng thêm nữa, và thiên sứ rời ông một thời gian. Đa-ni-ên “ngất đi và đau ốm mấy ngày.” “Và ta lấy làm kinh ngạc về khải tượng,” ông nói, “nhưng chẳng ai hiểu nó.”

> “Yet God had bidden His messenger: ‘Make this man to understand the vision.’ That commission must be fulfilled. In obedience to it, the angel, sometime afterward, returned to Daniel, saying: ‘I am now come forth to give thee skill and understanding;’ ‘therefore understand the matter, and consider the vision.’ Daniel 8:27, 16; 9:22, 23, 25–27. There was one important point in the vision of chapter 8 which had been left unexplained, namely, that relating to time—the period of the 2300 days; therefore the angel, in resuming his explanation, dwells chiefly upon the subject of time.” The Great Controversy, 325.

> Nhưng Đức Chúa Trời đã truyền cho sứ giả của Ngài: “Hãy làm cho người này hiểu khải tượng.” Mệnh lệnh ấy phải được thi hành. Vâng theo mệnh lệnh ấy, thiên sứ, một thời gian sau, trở lại với Đa-ni-ên và nói: “Nay ta đến để ban cho ngươi sự khôn sáng và thông hiểu;” “vậy hãy hiểu điều ấy, và suy xét khải tượng.” Đa-ni-ên 8:27, 16; 9:22, 23, 25-27. Có một điểm quan trọng trong khải tượng ở chương 8 đã chưa được giải thích, tức là điều liên quan đến thời gian—thời kỳ 2.300 ngày; vì vậy, khi tiếp tục lời giải thích, thiên sứ chủ yếu nhấn mạnh đến vấn đề thời gian. Cuộc Đại Tranh Chiến, 325.

In chapter ten we are informed that Daniel had understanding of the “vision” and the “thing,” but Daniel wanted more light, so he set his heart to find that understanding and he fasted for twenty-one days. In so doing he represents those of the last days who understand the spiritual principle of reflection that is typified by the natural principle of reflection. That understanding is illustrated by their works, and their works are represented by Daniel as seeking a correct understanding of God’s prophetic word. The obvious contrast of those who fled from the vision, is that they were not seeking for a correct understanding of God’s prophetic word.

Trong chương mười, chúng ta được cho biết rằng Đa-ni-ên hiểu về “khải tượng” và “điều ấy”, nhưng Đa-ni-ên muốn được soi sáng thêm, nên ông đặt lòng quyết chí tìm cho được sự hiểu biết đó và kiêng ăn suốt hai mươi mốt ngày. Bằng cách ấy, ông đại diện cho những người của những ngày sau rốt, là những người hiểu nguyên tắc thuộc linh về sự phản chiếu, được minh họa bằng nguyên tắc phản chiếu trong tự nhiên. Sự hiểu biết ấy được bày tỏ qua việc làm của họ, và những việc làm ấy được thể hiện nơi Đa-ni-ên như là việc tìm kiếm sự hiểu biết đúng đắn về Lời tiên tri của Đức Chúa Trời. Sự tương phản rõ ràng với những người đã chạy trốn khỏi khải tượng là họ không tìm kiếm sự hiểu biết đúng đắn về Lời tiên tri của Đức Chúa Trời.

The truth of God’s prophetic word that Daniel is represented as hungering to understand is the light of the last days, for Daniel typifies the one hundred and forty-four thousand. Daniel is therefore representing a class who are seeking to understand the light of God’s prophetic word that is represented as the final test before probation closes. In this regard, it is the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, but it is also the test that is represented as the formation of the image of the beast.

Lẽ thật của lời tiên tri của Đức Chúa Trời mà Đa-ni-ên được mô tả là khao khát hiểu biết chính là ánh sáng của những ngày sau rốt, vì Đa-ni-ên tượng trưng cho một trăm bốn mươi bốn ngàn. Vì thế, Đa-ni-ên đại diện cho một nhóm người đang tìm hiểu để nắm bắt ánh sáng của lời tiên tri của Đức Chúa Trời, điều được mô tả như bài thử thách cuối cùng trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt. Về phương diện này, chính Khải Huyền của Đức Chúa Giê-su Christ được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt, nhưng đó cũng là bài thử thách được mô tả như sự hình thành ảnh tượng của con thú.

The formation of the image of the beast is directly identifying the process of how the image of the beast is developed. That reality cannot be correctly determined without first identifying the primary subject of the test, the beast. It is the beast that establishes and identifies how the image is formed.

Sự hình thành hình tượng của con thú trực tiếp xác định quá trình hình tượng ấy được hình thành như thế nào. Thực tế đó không thể được xác định đúng đắn nếu trước hết không xác định đối tượng chính của sự thử nghiệm, tức là con thú. Chính con thú thiết lập và xác định cách thức hình tượng được hình thành.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> Nhưng “ảnh tượng cho con thú” là gì? Và nó sẽ được hình thành như thế nào? Ảnh tượng ấy do con thú có hai sừng làm ra, và là một ảnh tượng cho con thú. Nó cũng được gọi là ảnh tượng của con thú. Vậy để biết ảnh tượng ấy như thế nào và nó sẽ được hình thành ra sao, chúng ta phải nghiên cứu các đặc điểm của chính con thú ấy—tức là giáo hoàng quyền.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> Khi Hội thánh buổi đầu bị bại hoại vì rời bỏ sự đơn sơ của Phúc Âm và chấp nhận các nghi lễ cùng phong tục ngoại giáo, Hội thánh đánh mất Thánh Linh và quyền năng của Đức Chúa Trời; và để kiểm soát lương tâm của dân chúng, Hội thánh tìm kiếm sự hậu thuẫn của thế quyền. Kết quả là chế độ giáo hoàng, một giáo hội nắm quyền lực của nhà nước và sử dụng nó để phục vụ các mục đích riêng của mình, đặc biệt là để trừng phạt “dị giáo”. Để Hoa Kỳ có thể tạo nên hình tượng của con thú, quyền lực tôn giáo phải kiểm soát chính quyền dân sự đến mức mà uy quyền của nhà nước cũng sẽ được giáo hội sử dụng nhằm thực hiện các mục đích riêng của mình. The Great Controversy, 443.

In order “to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.” It is the beast that establishes the vision that is the test of the last days that is brought about just before probation closes. Daniel understood the vision and the thing.

Để "biết hình tượng ấy như thế nào và nó sẽ được hình thành ra sao, chúng ta phải nghiên cứu các đặc tính của chính con thú — tức là chế độ giáo hoàng." Chính con thú thiết lập khải tượng — bài thử thách của những ngày sau rốt — sẽ xảy đến ngay trước khi kỳ ân điển chấm dứt. Daniel hiểu khải tượng và điều ấy.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Năm thứ ba đời Cyrus, vua Ba Tư, một điều đã được tỏ ra cho Daniel, người được gọi là Belteshazzar; điều ấy là chân thật, nhưng thời kỳ đã định thì còn lâu; và ông hiểu điều ấy và có sự hiểu biết về khải tượng. Daniel 10:1.

The vision is the “mareh” vision of the twenty-three hundred years. The “thing” is the Hebrew word “dabar,” meaning “word.” The same word (“dabar”) which is translated as “thing” in verse one is translated as “matter” in chapter nine verse twenty-three.

Khải tượng này là khải tượng "mareh" về hai nghìn ba trăm năm. "Thing" là từ tiếng Hê-bơ-rơ "dabar", nghĩa là "lời". Cùng một từ ("dabar") được dịch là "thing" ở câu 1 lại được dịch là "matter" ở chương 9 câu 23.

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:21–23.

> Phải, khi tôi còn đang nói trong lời cầu nguyện, thì chính người Ga-bri-ên, người mà tôi đã thấy trong khải tượng lúc ban đầu, đã bay đến rất nhanh và chạm đến tôi vào khoảng giờ dâng lễ chiều. Người báo cho tôi biết, nói chuyện với tôi và bảo: Hỡi Đa-ni-ên, bây giờ ta đến để ban cho ngươi sự thông sáng và hiểu biết. Ngay từ lúc ngươi bắt đầu khẩn cầu, mệnh lệnh đã được ban ra, và ta đến để bày tỏ cho ngươi; vì ngươi rất được yêu quý. Vậy hãy hiểu điều ấy và suy xét khải tượng. Đa-ni-ên 9:21–23.

Gabriel comes to Daniel in response to Daniel’s prayer, which is associated with the enlightenment Daniel had received when he had understood that he was in a captivity represented by the scattering of Leviticus twenty-six.

Gabriel đến với Daniel để đáp lại lời cầu nguyện của ông, lời cầu nguyện gắn liền với sự soi sáng mà ông đã nhận được khi ông hiểu rằng mình đang ở trong một cảnh lưu đày được biểu thị bởi sự tán lạc trong Lê-vi Ký 26.

> In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:2.

> Trong năm thứ nhất triều đại của ông, tôi, Đa-ni-ên, qua sách vở mà hiểu số các năm, về điều mà lời của Chúa đã phán cùng tiên tri Giê-rê-mi rằng Ngài sẽ hoàn tất bảy mươi năm trong cảnh hoang tàn của Giê-ru-sa-lem. Đa-ni-ên 9:2.

The captivity identified by Jeremiah led Daniel to the captivity of the “seven times” recorded by Moses, which was both an “oath” and a “curse.”

Sự lưu đày mà Giê-rê-mi xác định đã dẫn Đa-ni-ên đến thời kỳ lưu đày "bảy lần" được Môi-se ghi lại, vốn vừa là một "lời thề" vừa là một "lời nguyền".

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> Phải, cả Israel đã vi phạm luật pháp của Ngài, quay lưng lại để không vâng nghe tiếng Ngài; vì vậy lời nguyền đã đổ trên chúng con, cùng lời thề đã chép trong luật pháp của Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời, bởi chúng con đã phạm tội cùng Ngài. Và Ngài đã làm thành lời Ngài, là điều Ngài đã phán nghịch cùng chúng con và nghịch cùng các quan xét của chúng con, là những người đã xét đoán chúng con, bằng cách giáng trên chúng con một tai họa lớn; vì khắp dưới trời chưa từng có điều gì xảy ra như điều đã xảy đến trên Giê-ru-sa-lem. Theo như đã chép trong luật pháp của Môi-se, mọi tai họa này đã giáng trên chúng con; thế nhưng chúng con đã chẳng trình dâng lời cầu nguyện trước mặt Đức Chúa Trời của chúng con để quay khỏi các gian ác của mình và hiểu lẽ thật của Ngài. Đa-ni-ên 9:11-13.

Upon the two witnesses of Jeremiah and Moses, Daniel understood the desolation which had been brought upon Jerusalem was “the curse” “of Moses” that had been “poured upon” ancient Israel. Sister White refers to Jeremiah’s witness as “testimonies to the church,” and in this regard it is identifying Jeremiah as the Spirit of Prophecy of the last days, for the “testimonies to the church” in the last days is this very thing. Jeremiah represents the Spirit of Prophecy and Moses represents the Bible.

Dựa trên hai chứng nhân là Giê-rê-mi và Môi-se, Đa-ni-ên hiểu rằng sự hoang tàn đã giáng trên Giê-ru-sa-lem chính là "lời nguyền" "của Môi-se" đã được "đổ ra trên" Y-sơ-ra-ên xưa. Bà White gọi lời chứng của Giê-rê-mi là "những chứng ngôn cho Hội Thánh", và xét về phương diện này điều đó xác định Giê-rê-mi là Thần Linh của Lời Tiên Tri trong thời kỳ cuối cùng, vì "những chứng ngôn cho Hội Thánh" trong thời kỳ cuối cùng chính là điều này. Giê-rê-mi đại diện cho Thần Linh của Lời Tiên Tri và Môi-se đại diện cho Kinh Thánh.

Daniel represents those of the last days that understand from those two witnesses that they have been scattered, and that understand from the Bible and Spirit of Prophecy that they have been awakened, as was Daniel to the fact that he (they) had been in captivity, and that the captivity was represented in God’s prophetic word.

Daniel đại diện cho những người trong những ngày sau rốt, những người hiểu, từ hai nhân chứng ấy, rằng họ đã bị tản lạc, và hiểu, từ Kinh Thánh và Thần Linh của Lời Tiên Tri, rằng họ đã được thức tỉnh, như Daniel đã được thức tỉnh về thực tế rằng ông (họ) đã ở trong cảnh lưu đày, và rằng sự lưu đày ấy đã được nói đến trong lời tiên tri của Đức Chúa Trời.

The experience of God’s last-day people is the experience of the ten virgins.

Kinh nghiệm của dân sự Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt là kinh nghiệm của mười trinh nữ.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> Dụ ngôn mười trinh nữ trong Ma-thi-ơ 25 cũng minh họa kinh nghiệm của dân sự Phục Lâm. Cuộc Đại Tranh Chiến, 393.

The tarrying time of the parable of the ten virgins represents the same awakening of Daniel in chapter nine. Based upon the two sanctified witnesses Daniel realized that his entire life was a fulfillment of a specific prophecy within God’s Word. That prophecy directed Daniel to the remedy that was needed if Daniel was to be prepared for what was going to happen to him in the very next chapter. So too, when the Millerites fulfilled the parable of the ten virgins, they also had to be awakened to the fact that the first disappointment and delay had led them to fall asleep. All the prophets represent the last days.

Thời kỳ chậm trễ trong dụ ngôn mười trinh nữ tượng trưng cho cùng một sự thức tỉnh như của Đa-ni-ên ở chương chín. Dựa trên lời chứng của hai chứng nhân thánh, Đa-ni-ên nhận ra rằng cả cuộc đời ông là sự ứng nghiệm của một lời tiên tri cụ thể trong Lời Đức Chúa Trời. Lời tiên tri ấy chỉ dẫn Đa-ni-ên đến phương thuốc cần thiết để ông được chuẩn bị cho những gì sẽ xảy đến cho ông ngay trong chương kế tiếp. Tương tự, khi những người theo Miller ứng nghiệm dụ ngôn mười trinh nữ, họ cũng phải được đánh thức để nhận ra rằng sự thất vọng đầu tiên và sự chậm trễ đã khiến họ ngủ mê. Tất cả các tiên tri đều đại diện cho thời kỳ sau rốt.

The awakening of Daniel and the Millerites are two witnesses of an awakening of the one hundred and forty-four thousand in the last days.

Sự thức tỉnh của Đa-ni-ên và của những người theo Miller là hai nhân chứng cho sự thức tỉnh của một trăm bốn mươi bốn nghìn người trong những ngày sau rốt.

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.” Early Writings, 236.

> "Chúa Giê-su và toàn thể đạo binh trên trời đã nhìn với lòng cảm thông và yêu thương đến những người đã với niềm mong đợi ngọt ngào khao khát được thấy Đấng mà linh hồn họ yêu mến. Các thiên sứ lượn quanh họ để nâng đỡ họ trong giờ thử thách. Những kẻ đã lơ là không tiếp nhận sứ điệp thiên thượng thì bị bỏ trong bóng tối, và cơn giận của Đức Chúa Trời bừng cháy nghịch cùng họ, vì họ không chịu nhận lấy ánh sáng mà Ngài đã sai từ trời xuống cho họ. Những người trung tín nhưng thất vọng ấy, những người không hiểu vì sao Chúa mình không đến, đã không bị để trong bóng tối. Họ lại được dẫn dắt đến Kinh Thánh để tra xét các thời kỳ tiên tri. Bàn tay của Chúa được cất khỏi các con số, và sai lầm được làm rõ. Họ thấy rằng các thời kỳ tiên tri kéo dài đến năm 1844, và rằng chính những bằng chứng mà họ đã đưa ra để cho thấy các thời kỳ tiên tri kết thúc vào năm 1843, lại chứng tỏ rằng chúng sẽ chấm dứt vào năm 1844. Ánh sáng từ Lời của Đức Chúa Trời chiếu rọi vào lập trường của họ, và họ phát hiện ra một thời kỳ trì hoãn—'Dẫu nó [khải tượng] chậm trễ, hãy đợi nó.' Trong tình yêu đối với sự giáng lâm ngay tức thì của Đấng Christ, họ đã bỏ qua sự trì hoãn của khải tượng, điều vốn được định để bày tỏ những người thật sự biết chờ đợi. Một lần nữa họ có một mốc thời gian. Tuy vậy, tôi thấy rằng nhiều người trong số họ không thể vượt lên nỗi thất vọng nặng nề của mình để có được mức độ nhiệt thành và sinh lực đã từng đánh dấu đức tin của họ vào năm 1843." Early Writings, 236.

In fulfillment of the parable, the Millerites “had overlooked the tarrying of the vision,” but they were “again” “led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained.” Daniel was led to the Bible and the “hand of the Lord” was removed from “the prophetic periods,” and when Daniel as a doer, not simply a hearer, by active faith proved that he understood the message of Jeremiah and Moses by fulfilling the directions given in Leviticus twenty-six as well as the remedy and resolution of the scattered condition of God’s people, then the “explanation,” was given to Daniel.

Trong sự ứng nghiệm của dụ ngôn, những người Millerite "đã bỏ qua sự chậm trễ của khải tượng," nhưng họ "lại" "được dẫn dắt đến với Kinh Thánh của họ để nghiên cứu các thời kỳ tiên tri. Bàn tay của Chúa được cất khỏi các con số, và sai lầm đã được giải thích." Đa-ni-ên được dẫn dắt đến với Kinh Thánh và "bàn tay của Chúa" được cất khỏi "các thời kỳ tiên tri," và khi Đa-ni-ên, như một người làm chứ không chỉ là người nghe, bằng đức tin hành động chứng tỏ rằng ông hiểu sứ điệp của Giê-rê-mi và Môi-se bằng cách thực hiện các chỉ dẫn được ban trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu cũng như phương thuốc và sự giải quyết cho tình trạng tản lạc của dân Đức Chúa Trời, thì "sự giải thích" đã được ban cho Đa-ni-ên.

When the one hundred and forty-four thousand fulfill the tarrying time of the parable in its final and most perfect fulfillment in the last days, they will do so in a period of time when the “formation of the image of the beast” is their great test.

Khi một trăm bốn mươi bốn nghìn hoàn tất thời kỳ chờ đợi của dụ ngôn trong sự ứng nghiệm cuối cùng và trọn vẹn nhất vào những ngày sau rốt, họ sẽ làm như vậy trong một thời kỳ mà "sự hình thành hình tượng của con thú" là sự thử thách lớn của họ.

We will continue these thoughts in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục mạch suy nghĩ này trong bài viết tiếp theo.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons 69.

> "'Khi trái đã chín, người ấy lập tức tra lưỡi hái, vì mùa gặt đã đến.' Đấng Christ đang chờ đợi với ước ao sâu xa sự bày tỏ chính Ngài trong Hội Thánh của Ngài. Khi tính cách của Đấng Christ được tái hiện cách trọn vẹn trong dân sự của Ngài, bấy giờ Ngài sẽ đến để nhận họ làm của riêng Ngài." Christ's Object Lessons 69.

> “It is the darkness of misapprehension of God that is enshrouding the world. Men are losing their knowledge of His character. It has been misunderstood and misinterpreted. At this time a message from God is to be proclaimed, a message illuminating in its influence and saving in its power. His character is to be made known. Into the darkness of the world is to be shed the light of His glory, the light of His goodness, mercy, and truth.

> Chính bóng tối của sự hiểu lầm về Đức Chúa Trời đang bao trùm thế gian. Con người đang đánh mất sự hiểu biết về bản tính của Ngài. Bản tính ấy đã bị hiểu sai và bị diễn giải sai. Lúc này, một sứ điệp từ Đức Chúa Trời cần được công bố, một sứ điệp có ảnh hưởng soi sáng và có quyền năng cứu rỗi. Bản tính của Ngài phải được bày tỏ. Vào trong bóng tối của thế gian, ánh sáng vinh quang của Ngài—ánh sáng về sự nhân từ, lòng thương xót và lẽ thật của Ngài—phải được chiếu rọi.

> “This is the work outlined by the prophet Isaiah in the words, ‘O Jerusalem, that bringest good tidings, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God! Behold, the Lord God will come with strong hand, and His arm shall rule for Him; behold, His reward is with Him, and His work before Him.” Isaiah 40:9, 10.

> Đây là công việc mà nhà tiên tri Ê-sai đã mô tả bằng những lời: “Hỡi Giê-ru-sa-lem, kẻ rao truyền Tin Lành, hãy cất tiếng lên cách mạnh mẽ; cứ cất lên, đừng sợ; hãy nói với các thành của Giu-đa: Kìa, Đức Chúa Trời của các ngươi! Kìa, Chúa Giê-hô-va sẽ đến với cánh tay mạnh mẽ, và cánh tay Ngài sẽ cai trị vì Ngài; kìa, phần thưởng của Ngài ở với Ngài, và tiền công của Ngài đi trước mặt Ngài.” Ê-sai 40:9, 10.

> “Those who wait for the Bridegroom’s coming are to say to the people, ‘Behold your God.’ The last rays of merciful light, the last message of mercy to be given to the world, is a revelation of His character of love. The children of God are to manifest His glory. In their own life and character they are to reveal what the grace of God has done for them.” Christ’s Object Lessons, 415.

> "Những người chờ đợi sự đến của Chàng Rể phải nói với dân chúng: 'Kìa, Đức Chúa Trời của các ngươi.' Những tia sáng thương xót cuối cùng, tức sứ điệp thương xót cuối cùng sẽ được ban cho thế gian, chính là sự bày tỏ về bản tính yêu thương của Ngài. Con cái Đức Chúa Trời phải bày tỏ vinh hiển của Ngài. Trong chính đời sống và tính cách của mình, họ phải bày tỏ điều mà ân điển của Đức Chúa Trời đã làm cho họ." Christ's Object Lessons, 415.

Back to Articles