Article

# Elijah - Number Twelve

Elijah - Số Mười Hai

Every valley shall be exalted

Mọi thung lũng sẽ được nâng lên

Author

Jeff Pippenger

Published

October 17, 2023

Formats

PDF
Word

We are still addressing Elijah as a prophetic symbol. Elijah proclaimed to Ahab that there would not be rain, except at his word for three years.

Chúng ta vẫn đang đề cập đến Ê-li như một biểu tượng tiên tri. Ê-li đã tuyên bố với A-háp rằng sẽ không có mưa trong ba năm, trừ khi ông phán.

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> Ê-li, người Thít-bi, thuộc số dân cư Ga-la-át, nói với A-háp rằng: Như Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, hằng sống, trước mặt Ngài tôi đứng, trong mấy năm nay sẽ không có sương cũng không có mưa, trừ khi tôi nói. 1 Các Vua 17:1.

Christ informs us in the book of Luke, that the three years was actually three and a half years.

Đấng Christ cho chúng ta biết trong sách Lu-ca rằng ba năm ấy thực ra là ba năm rưỡi.

> An he said, Verily, I say unto you, No prophet is accepted in his own country. But I tell you of a truth, many widows were in Israel in the days of Elias, when the heaven was shut up three years and six months, when great famine was throughout all the land; But unto none of them was Elias sent, save unto Sarepta, a city of Sidon, unto a woman that was a widow. Luke 4:24–26.

> Ngài phán: Quả thật, ta nói với các ngươi: chẳng có tiên tri nào được chấp nhận tại quê hương mình. Nhưng ta nói thật với các ngươi: trong những ngày của Êlia, có nhiều góa phụ ở Israel, khi trời bị đóng lại ba năm sáu tháng, khi nạn đói lớn xảy ra khắp cả xứ; nhưng Êlia không được sai đến với người nào trong số họ, ngoại trừ đến Xa-rép-ta, một thành của Si-đôn, đến với một người đàn bà góa. Lu-ca 4:24-26.

The three and a half years took place in the time of Ahab and Jezebel, thus identifying the three and a half prophetic years from 538 until 1798, when the papacy, represented as Jezebel in the church of Thyatira, ruled during the Dark Ages.

Ba năm rưỡi đã diễn ra vào thời Ahab và Jezebel, qua đó xác định ba năm rưỡi mang tính tiên tri từ năm 538 đến năm 1798, khi chế độ giáo hoàng, được tượng trưng như Jezebel trong hội thánh Thyatira, cai trị trong Thời kỳ Tăm tối.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. And I will kill her children with death; and all the churches shall know that I am he which searcheth the reins and hearts: and I will give unto every one of you according to your works. Revelation 2:20–23.

> Nhưng Ta có ít điều trách ngươi, vì ngươi dung túng người đàn bà Giê-sa-bên, kẻ xưng mình là nữ tiên tri, để dạy dỗ và quyến dụ các tôi tớ Ta phạm tà dâm và ăn của cúng cho thần tượng. Ta đã cho nó thời gian để ăn năn về sự tà dâm của nó, nhưng nó không ăn năn. Này, Ta sẽ quăng nó vào giường bệnh, và quăng những kẻ phạm tội ngoại tình với nó vào hoạn nạn lớn, trừ khi họ ăn năn về các việc làm của mình. Ta sẽ giết chết con cái nó; và mọi hội thánh sẽ biết rằng chính Ta là Đấng dò xét tâm can và lòng dạ; và Ta sẽ báo ứng cho mỗi người trong các ngươi tùy theo việc làm của mình. Khải Huyền 2:20-23.

Jezebel’s “space to repent” was three and a half years in the days of Elijah, and three and a half prophetic years from 538 until 1798 in the Dark Ages of papal persecution. The punishment of Jezebel and the kings of Europe who committed fornication with her, was to be cast into a bed of tribulation and the death of her children. There were faithful souls during the Dark Ages, that had also been cast into a bed of tribulation, but they would live. When cast into the bed of tribulation, the outcome of life for the faithful or death for the unfaithful was based upon their “works.” The faithful’s bed of tribulation, produced patience and life. Their bed of tribulation would cease towards the end of the three and a half years, just before Elijah left Sarepta to command Ahab to call all Israel to Mount Carmel.

“Khoảng thời gian để ăn năn” của Giê-sa-bên là ba năm rưỡi trong những ngày của Ê-li, và ba năm rưỡi theo nghĩa tiên tri, từ năm 538 đến năm 1798, trong Thời kỳ Tăm Tối của cuộc bách hại dưới giáo quyền La Mã. Hình phạt dành cho Giê-sa-bên và các vua châu Âu đã phạm tà dâm với nó là bị quăng vào giường hoạn nạn và sự chết của con cái nó. Trong Thời kỳ Tăm Tối cũng có những linh hồn trung tín bị quăng vào giường hoạn nạn, nhưng họ sẽ sống. Khi bị quăng vào giường hoạn nạn, kết cục là sự sống cho người trung tín hay sự chết cho kẻ bất trung tùy thuộc vào “việc làm” của họ. Giường hoạn nạn của người trung tín sinh ra lòng nhẫn nại và sự sống. Giường hoạn nạn của họ sẽ chấm dứt vào gần cuối thời kỳ ba năm rưỡi, ngay trước khi Ê-li rời Sa-rép-ta để truyền A-háp triệu tập cả Y-sơ-ra-ên lên núi Cạt-mên.

> “The persecution of the church did not continue throughout the entire period of the 1260 years. God in mercy to His people cut short the time of their fiery trial. In foretelling the ‘great tribulation’ to befall the church, the Saviour said: ‘Except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened.’ Matthew 24:22. Through the influence of the Reformation the persecution was brought to an end prior to 1798.” The Great Controversy, 266, 267.

> Sự bắt bớ nhằm vào hội thánh đã không kéo dài suốt trọn kỳ 1.260 năm. Đức Chúa Trời, bởi lòng thương xót đối với dân Ngài, đã rút ngắn thời gian thử luyện khốc liệt của họ. Khi báo trước về ‘cơn đại nạn’ sẽ giáng trên hội thánh, Đấng Cứu Thế phán: ‘Nếu những ngày ấy không được rút ngắn thì chẳng ai được cứu; nhưng vì những người được chọn mà những ngày ấy sẽ được rút ngắn.’ Matthew 24:22. Nhờ ảnh hưởng của Phong trào Cải chánh, sự bắt bớ đã được chấm dứt trước năm 1798.” Đại Tranh Chấp, 266, 267.

The judgment of the “bed of tribulation” for the papacy would “kill her children with death,” but the judgment of the “bed of tribulation” contained a promise of life for those whose works demonstrated their faithfulness, as illustrated in the death of the widow of Sarepta’s son.

Sự phán xét của “giường hoạn nạn” dành cho chế độ giáo hoàng sẽ “giết các con cái nó bằng sự chết”, nhưng sự phán xét của “giường hoạn nạn” lại bao hàm một lời hứa về sự sống cho những người có việc làm chứng tỏ sự trung tín của họ, như được minh họa trong sự chết của con trai người góa phụ ở Sarepta.

> And it came to pass after these things, that the son of the woman, the mistress of the house, fell sick; and his sickness was so sore, that there was no breath left in him. And she said unto Elijah, What have I to do with thee, O thou man of God? art thou come unto me to call my sin to remembrance, and to slay my son? And he said unto her, Give me thy son. And he took him out of her bosom, and carried him up into a loft, where he abode, and laid him upon his own bed. And he cried unto the Lord, and said, O Lord my God, hast thou also brought evil upon the widow with whom I sojourn, by slaying her son? And he stretched himself upon the child three times, and cried unto the Lord, and said, O Lord my God, I pray thee, let this child’s soul come into him again. And the Lord heard the voice of Elijah; and the soul of the child came into him again, and he revived. And Elijah took the child, and brought him down out of the chamber into the house, and delivered him unto his mother: and Elijah said, See, thy son liveth. And the woman said to Elijah, Now by this I know that thou art a man of God, and that the word of the Lord in thy mouth is truth. 1 Kings 17:17–24.

> Sau những việc ấy, con trai của người đàn bà, là bà chủ nhà, lâm bệnh; và bệnh nó nặng đến nỗi không còn hơi thở trong nó. Bà nói với Ê-li: Hỡi người của Đức Chúa Trời, tôi có can hệ gì với ông? Ông đến với tôi để nhắc lại tội lỗi tôi và làm cho con trai tôi chết sao? Ông nói với bà: Hãy đưa con trai bà cho tôi. Ông bồng nó ra khỏi lòng bà, đem nó lên phòng trên nơi ông ở, và đặt nó trên giường của mình. Rồi ông kêu cầu Đức Giê-hô-va và nói: Lạy Đức Chúa Trời của tôi, phải chăng Ngài cũng giáng tai họa trên người góa phụ nơi tôi tạm trú, bằng cách giết con trai bà ấy? Rồi ông duỗi mình trên đứa trẻ ba lần, kêu cầu Đức Giê-hô-va và nói: Lạy Đức Chúa Trời của tôi, con cầu xin Ngài cho linh hồn của đứa trẻ này trở lại trong nó. Đức Giê-hô-va nghe tiếng Ê-li; linh hồn của đứa trẻ trở lại trong nó, và nó sống lại. Ê-li bồng đứa trẻ, đem nó từ phòng trên xuống nhà, trao nó cho mẹ nó và nói: Kìa, con trai bà sống rồi. Người đàn bà nói với Ê-li: Bây giờ qua điều này tôi biết ông là người của Đức Chúa Trời, và lời của Đức Giê-hô-va trong miệng ông là chân thật. 1 Các Vua 17:17–24.

The widow recognized that Elijah was “a man of God,” for “the word of the Lord” that brought her child back to life, was the word “truth.” The three-step process of Elijah stretching himself upon the widow’s son was understood by the widow as the “word” in Elijah’s mouth as “truth.” The Hebrew word ‘emeth,’ is translated in the passage as “truth,” and represents the creative power of Alpha and Omega. It is the Hebrew word created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and represents the Power who can bring the dead back to life.

Người góa phụ nhận ra rằng Ê-li-a là "người của Thiên Chúa", vì "Lời của Chúa" đã đem con bà trở lại sự sống chính là "lời" "lẽ thật". Quá trình ba bước khi Ê-li-a duỗi mình trên con trai của người góa phụ được bà hiểu là "lời" ở trong miệng Ê-li-a là "lẽ thật". Từ tiếng Hê-bơ-rơ 'emeth' được dịch trong đoạn này là "lẽ thật", và tượng trưng cho quyền năng sáng tạo của Anpha và Ômêga. Đó là một từ tiếng Hê-bơ-rơ được cấu thành bởi chữ cái thứ nhất, thứ mười ba và chữ cái cuối cùng của bảng chữ cái Hê-bơ-rơ, và biểu thị Đấng có quyền năng khiến kẻ chết sống lại.

The faithful, just as the unfaithful in the “space” of probationary time represented by the three and a half years, received the judgment of a “bed of tribulation.” Death was the outcome for the children of the class that followed the whore who committed fornication and taught the doctrines of paganism. Life was given to the other class who followed the directions of Elijah, and believed the Word of “truth.”

Trong "khoảng" thời gian thử thách được tượng trưng bởi ba năm rưỡi, những người trung tín cũng như những kẻ bất trung đều nhận sự phán xét là một "giường hoạn nạn." Sự chết là kết cục dành cho con cái của nhóm đi theo dâm phụ, kẻ đã phạm tà dâm và dạy các giáo lý của ngoại giáo. Sự sống được ban cho nhóm còn lại, những người theo sự chỉ dẫn của Ê-li và tin Lời của "lẽ thật."

The widow had followed Elijah’s command to fetch him some water and give him some bread, and her obedience to the prophet’s word represents the faithful in the Dark Ages of Thyatira. (It is worth noting that when Elijah commands the widow to first feed him, and thereafter feed her son and herself that what is represented is that Elijah is the first to receive the food to eat. He is first to receive the message, and thereafter the church.) We are informed that the works of the faithful, were greater at the end than the beginning.

Người góa phụ đã làm theo mệnh lệnh của Ê-li-a là đi lấy cho ông ít nước và cho ông ít bánh, và sự vâng phục lời của vị tiên tri ấy biểu trưng cho những người trung tín trong thời kỳ tăm tối của Thyatira. (Đáng lưu ý rằng khi Ê-li-a truyền cho người góa phụ trước hết phải cho ông ăn, rồi sau đó cho con trai bà và chính bà ăn, thì điều được biểu trưng là Ê-li-a là người đầu tiên nhận phần thức ăn. Ông là người đầu tiên nhận lãnh sứ điệp, rồi sau đó là hội thánh.) Chúng ta được cho biết rằng các việc làm của những người trung tín về cuối thì lớn hơn lúc ban đầu.

> And unto the angel of the church in Thyatira write; These things saith the Son of God, who hath his eyes like unto a flame of fire, and his feet are like fine brass; I know thy works, and charity, and service, and faith, and thy patience, and thy works; and the last to be more than the first. Revelation 2:18, 19.

> Hãy viết cho thiên sứ của Hội thánh tại Thyatira: Con Đức Chúa Trời, Đấng có mắt như ngọn lửa và chân như đồng đánh bóng, phán rằng: Ta biết công việc ngươi, lòng yêu thương, sự phục vụ, đức tin, sự nhẫn nại của ngươi, và các việc ngươi; và những việc sau cùng thì nhiều hơn những việc ban đầu. Khải Huyền 2:18, 19.

The faithful manifested good “works” during the “space” the papacy was given to repent, but their works at the last were “more than the first.” As the “space” was ending, Christ sent the morning star of the reformation, who began the work of no longer suffering the papacy, who taught the church to “commit fornication, and eat things sacrificed unto idols.”

Những tín hữu đã bày tỏ các “công việc” tốt trong “khoảng thời gian” mà chế độ giáo hoàng được ban cho để ăn năn, nhưng các công việc của họ về sau là “nhiều hơn ban đầu.” Khi “khoảng thời gian” ấy sắp kết thúc, Đức Kitô sai sao mai của cuộc Cải chánh, Đấng đã khởi xướng công việc không còn dung chịu chế độ giáo hoàng, vốn đã dạy Hội thánh “phạm dâm, và ăn những vật dâng cho thần tượng.”

> And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. And I will give him the morning star. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 2:26–29.

> Kẻ nào thắng và giữ các việc làm của Ta cho đến cuối cùng, Ta sẽ ban cho người ấy quyền bính trên các dân tộc: Người sẽ cai trị họ bằng cây gậy sắt; họ sẽ bị đập vỡ vụn như những bình của thợ gốm; cũng như Ta đã nhận từ Cha Ta. Và Ta sẽ ban cho người ấy sao mai. Ai có tai, hãy nghe điều Thánh Linh phán cùng các hội thánh. Khải Huyền 2:26-29.

Christ had “a few things against” the faithful at the beginning of the “space” given the papacy to repent, for they had allowed Jezebel “which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols.” But at the end of the “space” the faithful would cease to suffer the papacy to continue her seductions.

Chúa Kitô có "một vài điều trách" đối với những người trung tín vào lúc khởi đầu của "khoảng thời gian" được ban cho chế độ giáo hoàng để ăn năn, vì họ đã cho phép Giê-sa-bên "tự xưng là nữ tiên tri, dạy dỗ và quyến dụ các tôi tớ Ta phạm tà dâm, và ăn những vật đã cúng cho hình tượng." Nhưng đến cuối "khoảng thời gian" ấy, những người trung tín sẽ không còn cho phép chế độ giáo hoàng tiếp tục các sự quyến dụ nữa.

> “In the fourteenth century arose in England the ‘morning star of the Reformation.’ John Wycliffe was the herald of reform, not for England alone, but for all Christendom. The great protest against Rome which it was permitted him to utter was never to be silenced. That protest opened the struggle which was to result in the emancipation of individuals, of churches, and of nations.” The Great Controversy, 80.

> "Vào thế kỷ XIV, tại Anh đã xuất hiện 'sao mai của cuộc Cải chánh.' John Wycliffe là người tiên phong của công cuộc cải chánh, không chỉ cho riêng nước Anh, mà cho toàn thể Cơ Đốc giới. Lời phản kháng mạnh mẽ chống lại Giáo hội La Mã mà ông được phép cất lên đã không bao giờ bị dập tắt. Lời phản kháng ấy đã mở ra cuộc tranh đấu đưa đến sự giải phóng của các cá nhân, các hội thánh và các dân tộc." Cuộc Đại Tranh Chiến, 80.

The food God’s servants eat, is the doctrines or message they receive. Fornication is the church employing state power to accomplish the enforcement of her idolatrous doctrines. In the “space” Jezebel was given to repent, the church fled into the wilderness for protection.

Thức ăn mà các đầy tớ của Đức Chúa Trời ăn chính là giáo lý hay sứ điệp mà họ nhận lãnh. Sự tà dâm là việc hội thánh dùng quyền lực nhà nước để áp đặt các giáo lý thờ hình tượng của mình. Trong “khoảng thời gian” Giê-sa-bên được ban để ăn năn, hội thánh đã trốn vào đồng vắng để được che chở.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days…. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:6, 14–16.

> Và người đàn bà chạy trốn vào đồng vắng, nơi bà có một chỗ đã được Đức Chúa Trời sửa soạn, để người ta nuôi bà tại đó một ngàn hai trăm sáu mươi ngày.... Và người đàn bà được ban cho hai cánh của một đại bàng lớn, để bà có thể bay vào đồng vắng, vào nơi của mình, nơi bà được nuôi dưỡng trong một thì, hai thì, và nửa thì, khỏi mặt con rắn. Và con rắn phun khỏi miệng nó nước như lũ đuổi theo người đàn bà, để khiến bà bị lũ cuốn đi. Và đất giúp người đàn bà; đất mở miệng ra, và nuốt dòng lũ mà con rồng đã phun khỏi miệng nó. Khải Huyền 12:6, 14-16.

During the time of persecution of Jezebel and Ahab, Obadiah represented the protection that was provided by the wilderness in the time of the papal rule.

Trong thời kỳ bắt bớ do Jezebel và Ahab gây ra, Obadiah tượng trưng cho sự che chở mà đồng vắng đem lại trong thời kỳ giáo hoàng cai trị.

> And Ahab called Obadiah, which was the governor of his house. (Now Obadiah feared the Lord greatly: For it was so, when Jezebel cut off the prophets of the Lord, that Obadiah took an hundred prophets, and hid them by fifty in a cave, and fed them with bread and water.) 1 Kings 18:3, 4.

> Và Ahab gọi Obadiah, người quản gia trong nhà ông. (Lúc bấy giờ Obadiah rất kính sợ Chúa; vì khi Jezebel giết các tiên tri của Chúa, Obadiah đã đem một trăm tiên tri, giấu họ từng nhóm năm mươi người trong một hang, và nuôi họ bằng bánh và nước.) 1 Các Vua 18:3, 4.

Obadiah’s work of hiding the prophets by fifty in caves is the symbol of the place in the wilderness that was prepared by God to feed the faithful, who refused to eat the doctrines of the papacy and who also refused to accept the unholy relationship represented by her fornication with the kings of Europe. The space of time that Elijah had been directed to the widow of Sarepta for food and protection from Jezebel and Ahab, was the space of time the church fled into the wilderness, and the place prepared for them by God was represented by the work of Obadiah.

Công việc của Ô-ba-đia giấu các nhà tiên tri theo từng nhóm năm mươi trong các hang động là biểu tượng cho nơi trong đồng vắng mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị để nuôi dưỡng những người trung tín, những người đã từ chối ăn nuốt các giáo lý của chế độ giáo hoàng và cũng từ chối chấp nhận mối quan hệ ô uế được biểu trưng bởi sự tà dâm của nàng với các vua chúa châu Âu. Khoảng thời gian mà Ê-li được chỉ dẫn đến với người góa phụ ở Sa-rép-ta để có lương thực và được che chở khỏi Giê-sa-bên và A-háp, chính là khoảng thời gian hội thánh trốn vào đồng vắng; và nơi Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho họ được biểu thị bởi công việc của Ô-ba-đia.

Elijah’s place of hiding in Sarepta, called “Zarephath” in the Hebrew, means purification. When the space given Jezebel to repent ended, Elijah went to Obadiah and summoned Ahab to call all Israel to Carmel.

Chỗ ẩn náu của Elijah tại Sarepta, gọi là "Zarephath" trong tiếng Do Thái, có nghĩa là sự thanh tẩy. Khi thời hạn dành cho Jezebel ăn năn đã kết thúc, Elijah đến gặp Obadiah và bảo Ahab triệu tập toàn thể Israel đến Carmel.

> And as Obadiah was in the way, behold, Elijah met him: and he knew him, and fell on his face, and said, Art thou that my lord Elijah? And he answered him, I am: go, tell thy lord, Behold, Elijah is here. 1 Kings 18:17, 18.

> Khi Ô-ba-đia đang trên đường, kìa, Ê-li gặp ông; ông nhận ra Ê-li, bèn sấp mình xuống đất và nói: Có phải chúa tôi Ê-li chăng? Người đáp: Ta đây; hãy đi, nói với chủ ngươi: Kìa, Ê-li ở đây. 1 Các Vua 18:17, 18.

Elijah’s time with the widow of Sarepta symbolizes the Dark Ages. In the narrative of Elijah and the widow, she was gathering two sticks, for she was about to die. A widow in prophecy is a church, and she represented the church in the wilderness that was about to die.

Thời gian Ê-li ở với người góa phụ tại Sa-rép-ta tượng trưng cho Thời kỳ Tăm tối. Trong câu chuyện về Ê-li và người góa phụ, bà đang lượm hai khúc củi vì bà sắp chết. Trong lời tiên tri, một góa phụ tượng trưng cho hội thánh, và bà đại diện cho hội thánh trong đồng vắng đang sắp chết.

> And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith he that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead. Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die: for I have not found thy works perfect before God. Revelation 3:1, 2.

> Và hãy viết cho thiên sứ của hội thánh tại Sardis: Này là lời phán của Đấng có bảy Thần Linh của Đức Chúa Trời và bảy ngôi sao: Ta biết các việc làm của ngươi, rằng ngươi có tiếng là sống, nhưng ngươi đã chết. Hãy tỉnh thức và củng cố những gì còn lại, sắp chết; vì Ta chưa thấy các việc làm của ngươi trọn vẹn trước mặt Đức Chúa Trời. Khải Huyền 3:1, 2.

She was “gathering two sticks”, and preparing for her death when Elijah interrupts her.

Cô ấy đang "nhặt hai que củi", và chuẩn bị cho cái chết của mình thì Elijah cắt ngang cô ấy.

> And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee. So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die. 1 Kings 17:8–12.

> Và lời của Chúa đến với ông, phán rằng: Hãy đứng dậy, đi đến Zarephath, thuộc về Zidon, và ở tại đó; kìa, Ta đã truyền cho một người đàn bà góa ở đó nuôi dưỡng ngươi. Vậy ông đứng dậy và đi đến Zarephath. Khi ông đến cổng thành, kìa, người đàn bà góa đang ở đó lượm củi; ông gọi bà và nói: Xin bà múc cho tôi ít nước trong một cái bình để tôi uống. Khi bà đang đi lấy nước, ông lại gọi bà và nói: Xin mang cho tôi một miếng bánh trong tay bà. Bà nói: Như Chúa, Đức Chúa Trời của ông, hằng sống, tôi không có cái bánh nào, chỉ có một nắm bột trong hũ và một chút dầu trong một bình nhỏ; và kìa, tôi đang lượm hai khúc củi để vào làm cho tôi và con trai tôi ăn, rồi chúng tôi sẽ chết. 1 Các Vua 17:8-12.

The widow of Sarepta was gathering “two sticks.” The widow represents the faithful in the time of Jezebel. Her son represents those during the history of Thyatira that died with the promise of being resurrected in the first resurrection.

Người góa phụ ở Sarepta đang nhặt "hai que củi". Người góa phụ đại diện cho những người trung tín vào thời Jezebel. Con trai bà đại diện cho những người trong lịch sử của Thyatira đã chết với lời hứa sẽ được sống lại trong sự sống lại thứ nhất.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years. Revelation 20:4–6.

> Và tôi thấy các ngai, và họ ngồi trên đó; quyền xét xử được trao cho họ. Tôi cũng thấy linh hồn của những người đã bị chém đầu vì lời chứng của Chúa Giê-xu và vì lời của Đức Chúa Trời, là những người không thờ lạy con thú, cũng không thờ hình tượng của nó, cũng không nhận dấu của nó trên trán họ hoặc trên tay họ; họ sống và trị vì với Đấng Christ một ngàn năm. Còn những kẻ chết còn lại thì không sống lại cho đến khi mãn một ngàn năm. Đó là sự sống lại thứ nhất. Phước thay và thánh thay kẻ được dự phần trong sự sống lại thứ nhất; trên những người ấy, sự chết thứ hai không có quyền, nhưng họ sẽ làm thầy tế lễ của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ, và sẽ cùng Ngài trị vì một ngàn năm. Khải Huyền 20:4-6.

The widow also represents the few in Sardis, that were worthy and given white garments.

Người góa phụ cũng đại diện cho một số ít người ở Sardis, những người xứng đáng và được ban cho y phục trắng.

> Thou hast a few names even in Sardis which have not defiled their garments; and they shall walk with me in white: for they are worthy. He that overcometh, the same shall be clothed in white raiment; and I will not blot out his name out of the book of life, but I will confess his name before my Father, and before his angels. Revelation 3:4, 5.

> Ngươi có mấy người ngay cả tại Sardis chẳng làm ô uế y phục mình; họ sẽ bước đi với ta trong áo trắng, vì họ xứng đáng. Kẻ nào thắng, người ấy sẽ được mặc áo trắng; ta sẽ không xóa tên người ấy khỏi Sách Sự Sống, nhưng ta sẽ xưng nhận tên người ấy trước mặt Cha ta và trước mặt các thiên sứ Ngài. Khải Huyền 3:4, 5.

Those in the fourth church of Thyatira, who faithfully died, represented by the widow’s son, were given white garments in the fifth seal.

Những người trong hội thánh thứ tư của Thyatira, những người đã chết cách trung tín, được biểu trưng bởi con trai của người góa phụ, đã được ban cho áo trắng trong ấn thứ năm.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> Khi Ngài mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ các linh hồn của những người đã bị giết vì lời của Đức Chúa Trời và vì lời chứng mà họ giữ. Họ kêu lớn tiếng rằng: Lạy Chúa, Đấng Thánh và Chân Thật, bao lâu nữa Chúa mới xét xử và báo thù huyết của chúng tôi trên những kẻ cư ngụ trên đất? Và mỗi người trong họ đều được ban cho một áo dài trắng; và người ta bảo họ hãy nghỉ ngơi thêm một thời gian ngắn nữa, cho đến khi số bạn đồng công và anh em của họ, những người cũng sẽ bị giết như họ, được trọn đủ. Khải Huyền 6:9-11.

The martyrs of the Dark Ages were given white robes, and were told to rest in their graves, until another group of papal martyrs were to be killed, as they had been killed. They had been murdered by the papacy during the space of three and a half years, and they were promised that the papacy would ultimately be judged, but not until a second group of papal martyrs were to be murdered, during the soon-coming Sunday law crisis. Sister White connects the martyrs’ request for judgment upon the papacy, with two passages in the book of Revelation.

Những vị tử đạo trong Thời Kỳ Tăm Tối đã được ban cho áo trắng và được bảo hãy nghỉ yên trong phần mộ của mình, cho đến khi một nhóm tử đạo khác bị giáo hoàng quyền giết chết, giống như họ đã bị giết. Họ đã bị giáo hoàng quyền sát hại trong khoảng ba năm rưỡi, và họ được hứa rằng giáo hoàng quyền cuối cùng sẽ bị phán xét, nhưng chưa phải trước khi một nhóm tử đạo thứ hai bị giáo hoàng quyền sát hại trong cuộc khủng hoảng luật ngày Chủ nhật sắp tới. Bà White liên hệ lời thỉnh cầu của các vị tử đạo về việc phán xét giáo hoàng quyền với hai đoạn trong sách Khải Huyền.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> "Khi ấn thứ năm được mở ra, Giăng, người nhận khải thị, trong khải tượng thấy dưới bàn thờ có đoàn người đã bị giết vì Lời của Đức Chúa Trời và lời chứng của Đức Chúa Giê-su Christ. Sau đó là những cảnh tượng được mô tả trong đoạn mười tám của sách Khải Huyền, khi những người trung tín và chân thật được gọi ra khỏi Babylon. [Khải Huyền 18:1-5, trích dẫn.]" Manuscript Releases, quyển 20, 14.

Revelation eighteen verses one through five represents the two voices of verse one and verse four. The second voice is the call out of Babylon, and it marks the beginning of the Sunday law persecution, when the mighty movement of the third angel, calls God’s other flock out of Babylon. She also places the passage from the fifth seal at the opening of the seventh seal.

Khải Huyền 18:1–5 trình bày hai tiếng nói ở câu 1 và câu 4. Tiếng nói thứ hai là lời kêu gọi ra khỏi Ba-by-lôn, và nó đánh dấu sự khởi đầu của cuộc bách hại theo luật Chủ nhật, khi phong trào mạnh mẽ của thiên sứ thứ ba kêu gọi bầy chiên khác của Đức Chúa Trời ra khỏi Ba-by-lôn. Bà cũng đặt đoạn từ ấn thứ năm vào lúc mở ấn thứ bảy.

> “[Revelation 6:9–11 quoted]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> [Khải Huyền 6:9-11 được trích dẫn]. Ở đây là những cảnh tượng được bày tỏ cho Giăng, không phải là hiện thực, mà là những điều sẽ xảy ra vào một thời kỳ trong tương lai.

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> "Khải Huyền 8:1-4 được trích dẫn." Manuscript Releases, tập 20, trang 197.

In Revelation chapter eight, verses one through four, the seventh seal is opened.

Trong Sách Khải Huyền chương tám, câu một đến bốn, ấn thứ bảy được mở.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. Revelation 8:1–4.

> Và khi Ngài mở ấn thứ bảy, có sự im lặng trên trời khoảng nửa giờ. Tôi thấy bảy thiên sứ đứng trước mặt Đức Chúa Trời; và họ được ban cho bảy chiếc kèn. Một thiên sứ khác đến và đứng bên bàn thờ, tay cầm một lư hương bằng vàng; và ngài được ban cho nhiều hương để dâng cùng với những lời cầu nguyện của hết thảy các thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngai. Khói hương, cùng với lời cầu nguyện của các thánh đồ, từ tay thiên sứ bay lên trước mặt Đức Chúa Trời. Khải Huyền 8:1-4.

The prayers of the martyrs of the Dark Ages, who in the fifth seal are requesting that God bring judgment upon the whore that commits fornication with the kings of the earth, ascend “up before God,” when the seventh seal is opened. Inspiration aligns the opening of the seventh seal, with Revelation eighteen’s second voice, for it is at the second voice, that God remembers her iniquities, and he then doubles her judgment. Once for the martyrs of the Dark Ages, and once for the blood bath of the Sunday law crisis.

Những lời cầu nguyện của các vị tử đạo trong Thời Kỳ Tăm Tối, những người trong ấn thứ năm khẩn cầu Đức Chúa Trời đem sự phán xét trên dâm phụ đã phạm dâm với các vua trên đất, dâng lên "trước mặt Đức Chúa Trời" khi ấn thứ bảy được mở ra. Sự linh hứng liên kết việc mở ấn thứ bảy với tiếng nói thứ hai của Khải Huyền đoạn mười tám, vì chính ở tiếng nói thứ hai ấy Đức Chúa Trời nhớ đến các tội ác của nó, rồi Ngài nhân đôi án phạt dành cho nó. Một lần cho các vị tử đạo của Thời Kỳ Tăm Tối, và một lần cho cuộc tắm máu của khủng hoảng luật ngày Chủ nhật.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Và tôi nghe một tiếng khác từ trời phán rằng: Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi khỏi dự phần vào tội lỗi của nó và khỏi nhận lấy các tai vạ của nó. Vì tội lỗi của nó đã chồng chất lên đến trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ lại những điều gian ác của nó. Hãy báo trả cho nó như nó đã đối xử với các ngươi, và tùy theo việc làm của nó, hãy trả cho nó gấp đôi; trong chén mà nó đã rót, hãy rót cho nó gấp đôi. Khải Huyền 18:4-6.

The few in Sardis that had not defiled their garments, represent those that came out of the history of Thyatira that ended in 1798. They are represented by the widow of Sarepta, a widow who was going to the marriage in 1844.

Một số ít người ở Sardis, những người đã không làm ô uế y phục của mình, tượng trưng cho những người đã bước ra từ lịch sử của Thyatira, vốn kết thúc vào năm 1798. Họ được tượng trưng bởi người góa phụ ở Sarepta, một người góa phụ đang đi dự lễ cưới vào năm 1844.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> Sự đến của Đấng Christ, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, vào Nơi Chí Thánh để thanh tẩy đền thánh, được trình bày trong Đa-ni-ên 8:14; sự đến của Con Người đến với Đấng Thượng Cổ, như được trình bày trong Đa-ni-ên 7:13; và việc Chúa đến đền thờ của Ngài, đã được Ma-la-chi tiên báo, đều là những mô tả về cùng một sự kiện; và điều này cũng được minh họa bằng việc chàng rể đến dự lễ cưới, được Đấng Christ mô tả trong dụ ngôn mười trinh nữ ở Ma-thi-ơ 25." Đại Tranh Chiến, 426.

The widow, was preparing her last supper before her death, when Elijah commanded her to serve him. She illustrates the faithful few in Thyatira, transitioning into the faithful few in Sardis that were gathering “two sticks” for a “fire”.

Người góa phụ đang chuẩn bị bữa ăn cuối cùng trước khi qua đời thì Ê-li truyền cho bà dọn cho ông ăn. Bà tượng trưng cho số ít người trung tín ở Thi-a-ti-ra, chuyển tiếp sang số ít người trung tín ở Sạt-đê đang nhặt "hai que củi" để nhóm "lửa".

The “two sticks” represent both houses of ancient Israel, that were trampled down by paganism and then papalism, but were to be gathered together and joined as “one stick,” in the history of 1798 to 1844.

"Hai cây gậy" tượng trưng cho cả hai nhà của Israel cổ đại, đã bị ngoại giáo rồi đến chủ nghĩa giáo hoàng chà đạp, nhưng sẽ được quy tụ lại và hiệp làm "một cây gậy" trong lịch sử từ năm 1798 đến 1844.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children forever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:15–28.

> Lời của Đức Giê-hô-va lại đến cùng ta, rằng: Hơn nữa, hỡi con trai loài người, hãy lấy cho ngươi một cây gậy, và viết trên đó: Cho Giu-đa, và cho con cái Y-sơ-ra-ên là những bạn đồng hành của nó; rồi lấy một cây gậy khác, và viết trên đó: Cho Giô-sép, cây gậy của Ép-ra-im, và cho cả nhà Y-sơ-ra-ên là những bạn đồng hành của nó; và ráp chúng lại với nhau thành một cây gậy; và chúng sẽ hiệp làm một trong tay ngươi. Và khi con cái dân ngươi nói với ngươi rằng: Há ngươi không giải cho chúng ta biết ý ngươi muốn nói bằng những điều này sao? Hãy nói với chúng rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Này, ta sẽ lấy cây gậy của Giô-sép, là cây đang ở trong tay Ép-ra-im, và các chi phái của Y-sơ-ra-ên là bạn đồng hành của nó, và sẽ đặt chúng hiệp với nó, tức là với cây gậy của Giu-đa, và làm cho chúng thành một cây gậy, và chúng sẽ làm một trong tay ta. Và các cây gậy trên đó ngươi đã viết sẽ ở trong tay ngươi trước mắt họ. Và hãy nói với họ: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Này, ta sẽ đem con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi giữa các dân ngoại, nơi họ đã tản đến, và sẽ nhóm họ từ bốn phía, và đem họ về đất riêng của họ; và ta sẽ làm cho họ thành một dân trong xứ, trên các núi của Y-sơ-ra-ên; và chỉ một vua sẽ làm vua trên hết thảy họ; và họ sẽ không còn là hai dân nữa, cũng chẳng còn bị chia làm hai vương quốc nữa. Họ cũng sẽ không còn làm ô uế mình nữa bởi các thần tượng, bởi những điều gớm ghiếc của họ, hay bởi bất cứ các sự vi phạm nào của họ; nhưng ta sẽ giải cứu họ khỏi hết thảy các chỗ cư trú nơi họ đã phạm tội, và sẽ thanh tẩy họ; như vậy, họ sẽ là dân ta, và ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ. Và Đa-vít, tôi tớ ta, sẽ làm vua trên họ; và hết thảy họ sẽ có một người chăn; họ cũng sẽ bước theo các phán quyết của ta, giữ các điều lệ của ta, và làm theo. Và họ sẽ ở trong đất mà ta đã ban cho Gia-cốp, tôi tớ ta, là nơi tổ phụ các ngươi đã ở; và họ sẽ ở đó, chính họ, con cái họ, và con cháu họ đời đời; và tôi tớ ta là Đa-vít sẽ làm quan trưởng của họ đời đời. Hơn nữa, ta sẽ lập một giao ước bình an với họ; ấy sẽ là một giao ước đời đời với họ; và ta sẽ an lập họ, và làm cho họ thêm nhiều, và sẽ đặt đền thánh của ta ở giữa họ đời đời. Đền tạm ta cũng sẽ ở với họ; phải, ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân ta. Và các dân ngoại sẽ biết rằng ta, Đức Giê-hô-va, làm cho Y-sơ-ra-ên nên thánh, khi đền thánh ta sẽ ở giữa họ đời đời. Ê-xê-chi-ên 37:15-28.

When Elijah leaves Sarepta to call Ahab and all Israel to Mount Carmel, the widowed church that has fled into the wilderness was gathering two sticks for the fire that purifies the widow in advance of the wedding on October 22, 1844. The gathering of the two sticks is the gathering of the Millerite movement that is accomplished in the last sixty-five year period identified in Isaiah seven. The northern kingdom suffered the curse of Moses from 723 BC through 1798, and the southern kingdom suffered the same curse from 677 BC until 1844. In 1844, the spiritual descendants of those two literal nations, were gathered together as one stick, or one nation.

Khi Ê-li rời Sa-rép-ta để gọi A-háp và cả Y-sơ-ra-ên lên núi Cạt-mên, hội thánh góa phụ đã lánh vào đồng vắng đang nhặt hai khúc củi cho ngọn lửa thanh tẩy người góa phụ để chuẩn bị cho lễ cưới vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Việc nhặt hai khúc củi ấy là sự nhóm lại của phong trào Millerite, được hoàn tất trong giai đoạn sáu mươi lăm năm sau cùng được nêu trong Ê-sai đoạn bảy. Vương quốc phương bắc chịu lời rủa của Môi-se từ năm 723 TCN đến năm 1798, và vương quốc phương nam chịu cùng lời rủa đó từ năm 677 TCN cho đến năm 1844. Năm 1844, các hậu duệ thuộc linh của hai dân tộc theo nghĩa đen ấy được nhóm lại thành một khúc, tức một dân tộc.

If nothing else Ezekiel defines the two sticks as two nations, that become one nation.

Ít nhất thì Ezekiel xác định hai cây gậy là hai dân tộc hợp thành một dân tộc.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Vì đầu của Sy-ri là Đa-mách, và đầu của Đa-mách là Rê-xin; và trong vòng sáu mươi lăm năm, Êp-ra-im sẽ bị bẻ gãy đến nỗi không còn là một dân. Và đầu của Êp-ra-im là Sa-ma-ri, và đầu của Sa-ma-ri là con trai của Rê-ma-lia. Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không đứng vững. Ê-sai 7:8, 9.

If we will not believe the prophecy of sixty-five years, we will not be established.

Nếu chúng ta không tin vào lời tiên tri về sáu mươi lăm năm, chúng ta sẽ không đứng vững.

We will continue to present Elijah’s symbolism in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục trình bày về tính biểu tượng của Elijah trong bài viết tiếp theo.

Back to Articles