Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Eight

Sách Giô-ên và Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê - Số Tám

Number Eight

Số tám

Author

Jeff Pippenger

Published

December 9, 2025

Formats

PDF
Word

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> Người ấy sẽ dạy tri thức cho ai? Và người ấy sẽ làm cho ai hiểu giáo huấn? Cho những kẻ đã cai sữa, đã rời vú mẹ.

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> Vì điều răn trên điều răn, điều răn trên điều răn; luật lệ trên luật lệ, luật lệ trên luật lệ; chỗ này một chút, chỗ kia một chút: Vì Ngài sẽ nói với dân này bằng môi miệng lắp bắp và bằng một thứ tiếng khác. Ngài đã phán với họ rằng: Đây là sự yên nghỉ để các ngươi cho kẻ mệt mỏi được nghỉ ngơi; và đây là sự tươi tỉnh; nhưng họ đã không chịu nghe.

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.

> Nhưng Lời của Chúa đối với họ là: điều răn chồng điều răn, điều răn chồng điều răn; dòng trên dòng, dòng trên dòng; chỗ này một chút, chỗ kia một chút; để họ đi, rồi ngã ngửa, bị vỡ nát, bị mắc bẫy và bị bắt.

> Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> Vì vậy, hỡi những kẻ nhạo báng, là những kẻ cai trị dân này ở Giê-ru-sa-lem, hãy nghe lời của Chúa. Bởi vì các ngươi đã nói: Chúng ta đã lập giao ước với sự chết, và với âm phủ chúng ta đã lập giao kèo; khi tai vạ tràn qua, nó sẽ không đến gần chúng ta; vì chúng ta đã lấy sự dối trá làm nơi nương náu, và đã ẩn mình dưới sự giả trá. Vì vậy, Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Này, Ta đặt tại Si-ôn một hòn đá làm nền, một hòn đá đã được thử luyện, một viên đá góc quý báu, một nền tảng vững chắc; ai tin sẽ không vội vã. Ta cũng đặt sự xét đoán làm dây đo, và sự công bình làm chì dọi; mưa đá sẽ cuốn sạch nơi nương náu của sự dối trá, và nước sẽ tràn ngập chỗ ẩn núp. Và giao ước của các ngươi với sự chết sẽ bị hủy bỏ, và giao kèo của các ngươi với âm phủ sẽ không đứng vững; khi tai vạ tràn qua, bấy giờ các ngươi sẽ bị nó giày đạp. Ê-sai 28:9-18.

The scornful men that rule Jerusalem are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church, who a few verses before, Isaiah identified as the “drunkards of Ephraim” and “the crown of pride.” At Pentecost Peter responded to those who were claiming the message was being proclaimed by drunken men. The time period of the latter rain is about a true and false latter rain message. A message from the Lord always produces two classes of worshippers, and the two classes both drink wine. The sanctified message, or sanctified wine is what is cut off from the mouth of the unfaithful in Joel.

Những kẻ nhạo báng cai trị Giê-ru-sa-lem là các lãnh đạo của Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy Lao-đi-xê, mà vài câu trước đó Ê-sai đã gọi là “những kẻ say rượu của Ép-ra-im” và “mão của sự kiêu ngạo.” Tại Lễ Ngũ Tuần, Phi-e-rơ đã đáp lại những người cho rằng sứ điệp đang được rao truyền bởi những kẻ say rượu. Thời kỳ mưa cuối mùa nói về một sứ điệp mưa cuối mùa chân thật và một sứ điệp mưa cuối mùa giả. Một sứ điệp từ Chúa luôn tạo ra hai hạng người thờ phượng, và cả hai hạng đều uống rượu. Sứ điệp được thánh hóa, hay rượu được thánh hóa, là điều bị cất khỏi miệng của những kẻ bất trung trong sách Giô-ên.

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. Joel 1:5.

> Hỡi những kẻ say rượu, hãy tỉnh dậy và khóc; hỡi hết thảy những kẻ uống rượu, hãy kêu la vì rượu mới; vì nó đã bị cất khỏi miệng các ngươi. Giô-ên 1:5.

In Joel chapter one the wicked husbandmen of the vineyard, representing the Laodicean Seventh-day Adventist church are condemned and judged in connection with the “new wine” being “cut off” from their mouths. God has cut off or withheld the outpouring of God’s Spirit in the latter rain as represented by the “meat and drink offerings” from the wicked drunken husbandmen.

Trong Giô-ên đoạn một, những tá điền độc ác của vườn nho, đại diện cho Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy La-ô-đi-xê, bị lên án và phán xét liên quan đến việc “rượu mới” bị “cắt khỏi” miệng họ. Đức Chúa Trời đã cắt bỏ hoặc ngăn giữ sự tuôn đổ Thánh Linh của Ngài trong mưa cuối mùa, được biểu thị bởi “của lễ chay và lễ quán”, khỏi những tá điền say sưa gian ác.

> The meat offering and the drink offering is cut off from the house of the Lord; the priests, the Lord’s ministers, mourn. The field is wasted, the land mourneth; for the corn is wasted: the new wine is dried up, the oil languisheth. Be ye ashamed, O ye husbandmen; howl, O ye vinedressers, for the wheat and for the barley; because the harvest of the field is perished. The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men. Gird yourselves, and lament, ye priests: howl, ye ministers of the altar: come, lie all night in sackcloth, ye ministers of my God: for the meat offering and the drink offering is withholden from the house of your God. Sanctify ye a fast, call a solemn assembly, gather the elders and all the inhabitants of the land into the house of the Lord your God, and cry unto the Lord, Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. Is not the meat cut off before our eyes, yea, joy and gladness from the house of our God? Joel 1:9–16.

> Của lễ chay và lễ quán đã bị dứt khỏi nhà Đức Giê-hô-va; các thầy tế lễ, những tôi tớ của Đức Giê-hô-va, than khóc. Cánh đồng bị tàn phá, đất than khóc; vì lúa bị tàn phá; rượu mới cạn khô, dầu thì tàn lụi. Hãy hổ thẹn, hỡi những người làm ruộng; hãy kêu la, hỡi những người trồng nho, vì lúa mì và lúa mạch; bởi mùa gặt của đồng ruộng đã tiêu tan. Cây nho đã khô héo, cây vả tàn lụi; cây lựu, cây chà là, và cả cây táo nữa, hết thảy cây cối ngoài đồng đều héo úa; vì sự vui mừng đã tàn phai khỏi con cái loài người. Hỡi các thầy tế lễ, hãy thắt lưng và than khóc; hỡi những người hầu việc bàn thờ, hãy kêu la; hãy đến, hỡi những người hầu việc Đức Chúa Trời của tôi, hãy mặc bao gai nằm suốt đêm; vì của lễ chay và lễ quán đã bị giữ lại khỏi nhà Đức Chúa Trời của các ngươi. Hãy thánh hóa một kỳ kiêng ăn, triệu tập một hội họp trọng thể, nhóm các trưởng lão và hết thảy dân cư trong xứ lại tại nhà Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi, và kêu cầu Đức Giê-hô-va: Ôi cho ngày ấy! Vì ngày của Đức Giê-hô-va đã gần; nó sẽ đến như sự hủy diệt từ Đấng Toàn Năng. Há chẳng phải lương thực đã bị dứt khỏi trước mắt chúng ta sao? Phải, sự vui mừng và hân hoan cũng đã rời khỏi nhà Đức Chúa Trời của chúng ta. Giô-ên 1:9-16.

When Isaiah’s “drunkards of Ephraim” “awake” in Joel, the circumstances they awaken to is the latter rain message—represented as “new wine.” It has been withheld from God’s chosen covenant people. “Corn” in the passage is a general word for grain, and the Word of God is the Bread of Heaven and in the passage, it has been “wasted.”

Khi "những kẻ say sưa của Ephraim" trong Isaiah "thức tỉnh" trong Joel, hoàn cảnh họ tỉnh dậy để đối diện là sứ điệp mưa cuối mùa — được tượng trưng bằng "rượu mới". Sứ điệp ấy đã bị giữ lại, không ban cho dân giao ước được Đức Chúa Trời chọn. "Corn" trong đoạn này là một từ chung chỉ ngũ cốc, và Lời Đức Chúa Trời là Bánh từ Trời, và trong đoạn ấy, nó đã bị "lãng phí".

The “new wine” is the present truth message that arrived at 9/11. The “new wine is dried up” and “cut off” for the “new wine” is only recognized by those returning to Jeremiah’s “old” paths, for a “new” message is always in agreement with the “old” message. The word translated as “dried up” means “to be ashamed” in the Hebrew.

"Rượu mới" là thông điệp lẽ thật hiện tại đã đến vào 9/11. "Rượu mới bị khô cạn" và "bị cắt đứt" đối với "rượu mới" chỉ được những người trở về với các "nẻo xưa" của Jeremiah nhận ra, vì một thông điệp "mới" luôn phù hợp với thông điệp "cũ". Từ được dịch là "khô cạn" có nghĩa là "bị xấu hổ" trong tiếng Hê-bơ-rơ.

Those who are “ashamed” are a primary subject of Joel and the prophets. The drunkards of Ephraim are ashamed of their counterfeit latter rain message, which is often called a ‘peace and safety’ message. The three symbols of corn, new wine and oil represent the message of the latter rain. The latter rain is also represented as the outpouring of the Holy Spirit.

Những người “hổ thẹn” là một chủ đề chính trong Giô-ên và các nhà tiên tri. Những kẻ say sưa của Êpraim hổ thẹn vì sứ điệp mưa muộn giả mạo của họ, thường được gọi là sứ điệp ‘bình an và yên ổn’. Ba biểu tượng lúa, rượu mới và dầu biểu trưng cho sứ điệp của mưa muộn. Mưa muộn cũng được biểu trưng như sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh.

The work of the Holy Spirit is to convict of sin, righteousness and judgment, and in that very order. The Word of God convicts of sin, and is represented by “corn.” Possessing the “new wine’ identifies those who are in possession of the Holy Spirit, who is represented by “rain” and also by “wine,” for both “rain” and “wine” are easily demonstrated as a message or doctrine.

Công việc của Đức Thánh Linh là cáo trách về tội lỗi, sự công bình và sự phán xét, theo đúng trật tự ấy. Lời Đức Chúa Trời cáo trách về tội lỗi và được biểu trưng bằng “bắp”. Sở hữu “rượu mới” cho biết những ai đang có Đức Thánh Linh, Đấng được biểu trưng bằng “mưa” và cũng bằng “rượu”, vì cả “mưa” lẫn “rượu” đều dễ dàng được chứng minh là một sứ điệp hay giáo lý.

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come. John 16:7–13.

> Dù vậy, Ta nói thật với các ngươi: điều ích lợi cho các ngươi là Ta đi; vì nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến cùng các ngươi; nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. Khi Ngài đến, Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi, về sự công bình, và về sự phán xét: Về tội lỗi, vì họ không tin nơi Ta; Về sự công bình, vì Ta đi đến cùng Cha Ta, và các ngươi sẽ không còn thấy Ta nữa; Về sự phán xét, vì chúa của thế gian này đã bị xét đoán. Ta còn nhiều điều muốn nói với các ngươi, nhưng hiện giờ các ngươi không thể chịu nổi. Nhưng khi Ngài, tức Thần Lẽ Thật, đến, Ngài sẽ dẫn dắt các ngươi vào mọi lẽ thật; vì Ngài sẽ không tự mình nói, nhưng hễ điều gì Ngài nghe, thì Ngài sẽ nói; và Ngài sẽ bày tỏ cho các ngươi những điều sẽ đến. Giăng 16:7-13.

Joel’s “corn” is the Word of God, which convicts of “sin.” “Righteousness” is manifested by those who have connected their humanity with divinity through the present truth message represented as “new” (present-truth) “wine” (message). The “oil” is the symbol of “judgment,” for “judgment” is based upon whether those being judged have “oil.” Joel’s corn, new wine and oil is the conviction of sin, righteousness and judgment. All the elements of the work of the Holy Spirit in connection with the outpouring of the latter rain make up the truths that are to test Laodicean Adventism beginning at 9/11 when Joel commands them to “Awake!”

“Ngô” của Giô-ên là Lời của Đức Chúa Trời, vốn cáo trách về “tội lỗi.” “Sự công bình” được bày tỏ nơi những người đã kết hiệp nhân tính của họ với thần tính qua thông điệp lẽ thật hiện tại, được biểu trưng là “mới” (lẽ thật hiện tại) “rượu” (thông điệp). “Dầu” là biểu tượng của “sự phán xét,” vì “sự phán xét” dựa trên việc những người bị phán xét có “dầu” hay không. “Ngô,” “rượu mới” và “dầu” của Giô-ên là sự cáo trách về tội lỗi, sự công bình và sự phán xét. Tất cả các yếu tố trong công tác của Đức Thánh Linh liên quan đến sự tuôn đổ của cơn mưa cuối mùa hợp thành những lẽ thật sẽ thử thách Cơ Đốc Phục Lâm trong tình trạng La-ô-đi-xê, bắt đầu từ 11/9 khi Giô-ên truyền cho họ: “Hãy tỉnh thức!”

The three symbols of the latter rain message parallel the three angels’ messages of Revelation fourteen, and the “husbandmen” are to be “ashamed” and the “vinedressers” are to “howl.” In Joel God’s people are never to be ashamed.

Ba biểu tượng của sứ điệp mưa cuối mùa tương ứng với ba sứ điệp của các thiên sứ trong Khải Huyền 14, và những “người làm ruộng” phải “hổ thẹn” còn những “người trồng nho” phải “kêu la.” Trong sách Giô-ên, dân của Đức Chúa Trời không bao giờ phải hổ thẹn.

> And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:27.

> Và các ngươi sẽ biết rằng Ta ở giữa Israel, rằng Ta là Chúa, là Đức Chúa Trời của các ngươi, và không có ai khác; và dân Ta sẽ chẳng bao giờ phải hổ thẹn. Giô-ên 2:27.

The husbandmen and vinedressers are ashamed and howl because the counterfeit latter rain message they present is powerless to produce life in the vineyard they were given to tend. Adventism knows from their prophetess that they were called to fulfill the latter rain experience, but the fruit of the fields are withered. They are ashamed and weep especially “for the wheat and for the barley.” The “barley” first fruit offering on the day of Christ’s resurrection began the Pentecostal season that ended at Pentecost with the “wheat” first fruit offering of Pentecost. The drunkards of Ephraim are ashamed because they are on the wrong side of the Pentecostal season, which is repeated from 9/11 unto the Sunday law, when the latter rain is falling.

Những người làm ruộng và người trồng nho xấu hổ và kêu than, vì sứ điệp mưa cuối mùa giả mạo mà họ rao giảng bất lực, không thể sinh sự sống trong vườn nho được giao cho họ chăm sóc. Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm biết từ nữ tiên tri của họ rằng họ được kêu gọi để kinh nghiệm mưa cuối mùa, nhưng hoa trái của đồng ruộng đã héo tàn. Họ xấu hổ và khóc lóc, nhất là “vì lúa mì và vì lúa mạch.” Lễ dâng trái đầu mùa của “lúa mạch” vào ngày Đấng Christ sống lại đã khởi đầu mùa Lễ Ngũ Tuần, và kết thúc tại Lễ Ngũ Tuần với lễ dâng trái đầu mùa của “lúa mì.” Những kẻ say sưa của Êpraim xấu hổ vì họ đứng về phía sai lầm trong mùa Lễ Ngũ Tuần, mùa được lặp lại từ 9/11 cho đến luật ngày Chủ nhật, khi mưa cuối mùa đang đổ xuống.

> “Many have in a great measure failed to receive the former rain. They have not obtained all the benefits that God has thus provided for them. They expect that the lack will be supplied by the latter rain. When the richest abundance of grace shall be bestowed, they intend to open their hearts to receive it. They are making a terrible mistake. The work that God has begun in the human heart in giving His light and knowledge must be continually going forward. Every individual must realize his own necessity. The heart must be emptied of every defilement and cleansed for the indwelling of the Spirit. It was by the confession and forsaking of sin, by earnest prayer and consecration of themselves to God, that the early disciples prepared for the outpouring of the Holy Spirit on the Day of Pentecost. The same work, only in greater degree, must be done now. Then the human agent had only to ask for the blessing, and wait for the Lord to perfect the work concerning him. It is God who began the work, and He will finish His work, making man complete in Jesus Christ. But there must be no neglect of the grace represented by the former rain. Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 506, 507.

> Nhiều người đã phần lớn không tiếp nhận mưa đầu mùa. Họ đã không nhận được tất cả những ơn phước mà Đức Chúa Trời đã ban sẵn cho họ như thế. Họ mong rằng sự thiếu hụt ấy sẽ được bù đắp bởi mưa cuối mùa. Khi ân điển dồi dào nhất được ban xuống, họ định sẽ mở lòng ra để tiếp nhận. Họ đang phạm một sai lầm nghiêm trọng. Công việc mà Đức Chúa Trời đã khởi sự trong lòng người khi ban ánh sáng và sự hiểu biết của Ngài phải liên tục tiến triển. Mỗi cá nhân phải nhận biết nhu cầu của chính mình. Tấm lòng phải được trút bỏ mọi ô uế và được thanh tẩy để Đức Thánh Linh ngự vào. Chính bằng sự xưng tội và lìa bỏ tội lỗi, bằng lời cầu nguyện sốt sắng và sự dâng hiến bản thân cho Đức Chúa Trời, mà các môn đồ buổi đầu đã chuẩn bị cho sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh vào Ngày Lễ Ngũ Tuần. Cùng một công việc ấy, nhưng ở mức độ lớn hơn, phải được thực hiện ngay bây giờ. Bấy giờ con người chỉ cần xin phước lành và chờ đợi Chúa hoàn tất công việc liên quan đến mình. Chính Đức Chúa Trời đã khởi đầu công việc, và Ngài sẽ hoàn tất công việc của Ngài, làm cho con người được trọn vẹn trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Nhưng không được lơ là ân điển được biểu trưng bởi mưa đầu mùa. Chỉ những ai sống đúng theo ánh sáng mình có mới nhận được ánh sáng lớn hơn. Nếu chúng ta không mỗi ngày tiến bộ trong việc thể hiện các nhân đức Cơ Đốc tích cực, chúng ta sẽ không nhận ra những sự bày tỏ của Đức Thánh Linh trong mưa cuối mùa. Mưa ấy có thể đang rơi trên những tấm lòng xung quanh chúng ta, nhưng chúng ta sẽ không nhận ra hay tiếp nhận nó. Lời chứng cho các mục sư, 506, 507.

In the context of the line which Sister White calls the “Pentecostal season,” the “former rain” was Christ breathing on the disciples after He descended from His heavenly meeting after He was resurrected. The “latter rain” in this context was Pentecost. At the alpha of the Pentecostal season a few drops were breathed upon the disciples and at the omega the disciples who had been breathed upon were speaking with tongues of fire to the entire world. A manifestation of the Holy Spirit at the beginning and the ending. Divinity conveying the Holy Spirit to humanity through a message at the beginning and divinity and humanity combined as represented by tongues (humanity) and fire (Divinity) and conveying the Holy Spirit to humanity through a message at the ending. The barley first fruit offering at the beginning aligns with Christ’s resurrection and the two loaves of wheat at the Pentecostal first fruit offering aligns with Pentecost.

Trong bối cảnh của dòng mà Bà White gọi là “mùa Ngũ Tuần,” “mưa đầu mùa” là việc Đấng Christ thổi hơi trên các môn đồ sau khi Ngài sống lại và từ cuộc gặp gỡ trên trời trở xuống. “Mưa cuối mùa” trong bối cảnh này là Lễ Ngũ Tuần. Ở phần alpha của mùa Ngũ Tuần, vài giọt đã được thổi trên các môn đồ; và ở phần omega, các môn đồ đã được thổi hơi ấy nói bằng những lưỡi như lửa với cả thế giới. Một sự bày tỏ của Đức Thánh Linh ở phần khởi đầu và phần kết thúc. Thần tính truyền ban Đức Thánh Linh cho nhân loại qua một sứ điệp ở phần khởi đầu; và ở phần kết thúc, thần tính và nhân tính kết hợp, được tượng trưng bởi lưỡi (nhân tính) và lửa (Thần tính), và truyền ban Đức Thánh Linh cho nhân loại qua một sứ điệp. Lễ dâng trái đầu mùa bằng lúa mạch ở phần khởi đầu tương ứng với sự phục sinh của Đấng Christ, và hai ổ bánh bằng lúa mì trong lễ dâng trái đầu mùa của Lễ Ngũ Tuần tương ứng với Lễ Ngũ Tuần.

Those two loaves are the only offering which included leaven, a symbol of sin. The loaves were baked, thus representing the removal of sin, but upholding the truth that the two wave loaves representing the one hundred and forty-four thousand were men and woman who were sinners that had been purged from those sins by the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three. Thus, the alpha of the Pentecostal season represented the Bread of Heaven teaching His disciples and the omega of that season had those same disciples symbolized as two loaves of bread that were lifted up to heaven. Thus, the symbol of divinity and humanity of the tongues of fire and the lifting up of the wave offering which typified the disciples taking the message to the world combine to identify that the one hundred and forty-four thousand are to be lifted up as an offering which perfectly represents Jesus Christ, and Jesus Christ represents that Divinity combined with humanity does not sin.

Hai ổ bánh ấy là của lễ duy nhất có men, một biểu tượng của tội lỗi. Những ổ bánh được nướng chín, qua đó tượng trưng cho sự loại bỏ tội lỗi, nhưng vẫn khẳng định chân lý rằng hai ổ bánh dâng đưa qua đưa lại, tượng trưng cho một trăm bốn mươi bốn ngàn, là những người nam và nữ vốn là tội nhân đã được Sứ giả của Giao ước trong Ma-la-chi chương ba thanh tẩy khỏi những tội ấy. Vì thế, phần alpha của mùa Lễ Ngũ Tuần tượng trưng cho Bánh từ trời dạy các môn đồ của Ngài, còn phần omega của mùa ấy cho thấy chính các môn đồ đó được biểu tượng như hai ổ bánh được nâng lên hướng về trời. Như vậy, các biểu tượng về Thần tính và nhân tính nơi những lưỡi như lửa, cùng việc giơ cao lễ dâng đưa qua đưa lại vốn tiêu biểu cho việc các môn đồ đem sứ điệp đến thế giới, kết hợp lại để chỉ ra rằng một trăm bốn mươi bốn ngàn sẽ được nâng lên như một lễ dâng hoàn toàn đại diện cho Chúa Giê-su Christ; và Chúa Giê-su Christ cho thấy rằng Thần tính kết hợp với nhân tính thì không phạm tội.

Failing to “receive the former rain” while expecting “that the lack” of “all the benefits that God” “provided” with the “former rain” “will be supplied by the latter rain” is “a terrible mistake.” The former rain is Jeremiah’s “old paths,” that were identified as the path to walk in at 9/11. It is a “terrible mistake” and also a strong delusion that leads people to think they have a latter rain message that is built upon a rock, only to find that their message was built upon sand.

Việc không "nhận lấy mưa đầu mùa" trong khi lại mong đợi "rằng sự thiếu hụt" của "mọi ích lợi mà Đức Chúa Trời" "đã ban" cùng với "mưa đầu mùa" "sẽ được cung ứng bởi mưa cuối mùa" là "một sai lầm khủng khiếp." Mưa đầu mùa là "những nẻo xưa" của Giê-rê-mi, đã được xác định là con đường phải bước đi tại 9/11. Đó là một "sai lầm khủng khiếp" và cũng là một sự mê lầm mạnh mẽ khiến người ta nghĩ rằng họ có một sứ điệp mưa cuối mùa được xây trên đá, chỉ để rồi nhận ra rằng sứ điệp của họ đã được xây trên cát.

Peter was not ashamed to directly explain who was and was not drunk in his representation of the one hundred and forty-four thousand during the latter rain time period. All the prophets speak of the last days and Joel is identifying the “drunkards of Ephraim” awakening and being confronted with clear evidence that the privilege of being the people who would proclaim the loud cry of the third angel under latter rain power has been forever removed. The one hundred and forty-four thousand are developed and sealed during the latter rain time period from 9/11 unto the Sunday law. They are those who follow the Lamb whithersoever He goeth.

Phi-e-rơ không ngần ngại giải thích thẳng thắn ai say và ai không say trong sự bày tỏ của ông về nhóm một trăm bốn mươi bốn nghìn trong thời kỳ mưa muộn. Tất cả các đấng tiên tri đều nói về những ngày sau rốt, và Giô-ên chỉ ra rằng “những kẻ say rượu của Êpraim” đang thức tỉnh và đang đối diện với bằng chứng rõ ràng rằng đặc ân được là những người sẽ công bố tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba dưới quyền năng mưa muộn đã bị cất đi vĩnh viễn. Nhóm một trăm bốn mươi bốn nghìn được phát triển và được đóng ấn trong thời kỳ mưa muộn, từ 9/11 cho đến luật ngày Chủ nhật. Họ là những người theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi.

Peter at Pentecost represents those people proclaiming the latter rain message, which he bases upon the book of Joel. The Jews, who had been given the responsibility to observe Pentecost throughout their entire history were being informed by Peter that the Pentecost that all the prior Pentecost’s pointed forward to was now being fulfilled. The Jews, as the drunkards of Ephraim were so drunk on the wine of Babylon that they accused Peter and the eleven of being drunk as they presented the latter rain message in the context of the book of Joel. When the drunkards of Ephraim “awake” in verse five of Joel’s first chapter, they are confronted with the testing process of the latter rain where two classes are developed. In the testing process one class recognizes the latter rain message and the other class does not.

Phi-e-rơ trong Lễ Ngũ Tuần đại diện cho những người rao truyền sứ điệp mưa rào cuối mùa, mà ông dựa trên sách Giô-ên. Người Do Thái, những người đã được giao trách nhiệm giữ Lễ Ngũ Tuần suốt cả lịch sử của họ, đã được Phi-e-rơ cho biết rằng Lễ Ngũ Tuần mà tất cả những kỳ Lễ Ngũ Tuần trước đó hướng về nay đang được ứng nghiệm. Người Do Thái, như những kẻ say sưa của Ép-ra-im, đã say rượu của Ba-by-lôn đến nỗi họ buộc tội Phi-e-rơ và mười một người kia là say rượu khi họ trình bày sứ điệp mưa rào cuối mùa trong bối cảnh sách Giô-ên. Khi những kẻ say sưa của Ép-ra-im “tỉnh dậy” trong câu năm của chương một sách Giô-ên, họ đối diện với quá trình thử thách của mưa rào cuối mùa, nơi hai hạng người được hình thành. Trong quá trình thử thách ấy, một hạng người nhận ra sứ điệp mưa rào cuối mùa, còn hạng kia thì không.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. ‘For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations.’ Isaiah 61:11. The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> Chúng ta không được chờ đợi mưa cuối mùa. Nó sẽ đến trên tất cả những ai biết nhận ra và tiếp nhận sương móc cùng những cơn mưa ân điển tuôn xuống trên chúng ta. Khi chúng ta gom góp những mảnh vụn của ánh sáng, khi chúng ta trân trọng những sự thương xót chắc chắn của Đức Chúa Trời, Đấng vui thích khi chúng ta tin cậy Ngài, thì mọi lời hứa sẽ được ứng nghiệm. 'Vì như đất làm cho chồi nảy mầm, và như vườn khiến những gì được gieo trong đó mọc lên; thì Chúa Giê-hô-va cũng sẽ khiến sự công chính và sự ngợi khen nảy nở trước mặt muôn dân.' Ê-sai 61:11. Toàn cõi đất sẽ đầy dẫy vinh quang của Đức Chúa Trời. Chú giải Kinh Thánh của Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, tập 7, 984.

To “recognize” means “to recollect or recover knowledge” for the message of the latter rain is recognized by past sacred histories which illustrate the latter rain history. The history of Peter at Pentecost was set within the historical structure set forth by Joel. Joel’s setting with Peter’s fulfillment provides two witnesses to the history of the Midnight Cry of 1844. Those three witnesses (and others) are to be “recognized” as illustrations of the history, setting and message of the latter rain.

"Nhận biết" nghĩa là "nhớ lại hoặc khôi phục kiến thức", vì sứ điệp về mưa cuối mùa được nhận biết qua những lịch sử thiêng liêng trong quá khứ, vốn minh họa cho lịch sử của mưa cuối mùa. Lịch sử của Phi-e-rơ tại Lễ Ngũ Tuần được đặt trong khuôn khổ lịch sử do Giô-ên đề ra. Bối cảnh của Giô-ên cùng với sự ứng nghiệm nơi Phi-e-rơ cung cấp hai chứng nhân cho lịch sử của Tiếng kêu lúc nửa đêm năm 1844. Ba chứng nhân ấy (và những chứng nhân khác) cần được "nhận biết" như những minh họa cho lịch sử, bối cảnh và sứ điệp của mưa cuối mùa.

When Christ breathed upon the disciples after He ascended and then returned, it was as “a few drops” before the great outpouring at Pentecost. At the beginning and ending there was a manifestation of the Holy Spirit being poured out. The few drops from Christ to His disciples are the alpha of the Pentecostal season that ends with the omega and the pouring out of the message from the disciples to the world. The alpha is marked by the first fruit offering of barley and ends with the first fruit offering of wheat. The beginning of the latter rain was marked by the bringing down of the great buildings of New York City on 9/11. It marks the beginning of the history that leads to the Sunday law. 9/11 is represented by the barley first fruit offering and the Sunday law is the wheat first fruit offering.

Khi Đấng Christ thổi hơi trên các môn đồ sau khi Ngài thăng thiên rồi quay lại, đó giống như “vài giọt” trước sự tuôn đổ vĩ đại tại Lễ Ngũ Tuần. Ở phần khởi đầu và phần kết thúc đều có sự bày tỏ của Đức Thánh Linh được đổ xuống. Những “vài giọt” từ Đấng Christ cho các môn đồ là alpha của mùa Ngũ Tuần, kết thúc với omega và sự đổ ra thông điệp từ các môn đồ cho thế gian. Alpha được đánh dấu bởi lễ dâng hoa trái đầu mùa của lúa mạch và kết thúc với lễ dâng hoa trái đầu mùa của lúa mì. Sự khởi đầu của mưa rào muộn được đánh dấu bởi việc các tòa nhà lớn của Thành phố New York bị đánh sập vào ngày 9/11. Điều đó đánh dấu sự khởi đầu của lịch sử dẫn đến luật ngày Chủ nhật. 9/11 được tượng trưng bởi lễ dâng hoa trái đầu mùa của lúa mạch, và luật ngày Chủ nhật là lễ dâng hoa trái đầu mùa của lúa mì.

The drunkards of Ephraim are awakened to the reality that their kingdom would be taken from them and given to a people who would bear the appropriate fruits. Joel sets forth the disobedience of the drunkards by identifying that the “meat” and “drink” offerings have been cut off from the house of the Lord and that the “new wine” has been cut off from their mouths. The “new wine” is freshly squeezed juice in the Hebrew, but the “wine” which the drunkards drink in verse five is fermented juice. Two types of wine, which represents doctrine and in the context of Joel the doctrine is the latter rain message. The drunkards of Ephraim have been drinking fermented juice, and they are “cut off” from the “new” freshly squeezed juice. Two types of wine represent two latter rain messages, and the drunkards are “cut” off from the pure message. The Hebrew word translated as “cut off” is based upon the ancient covenant practice of cutting animals and walking in between the parts. To be “cut off” is to be rejected as God’s covenant people.

Những kẻ say sưa của Êpraim được đánh thức trước thực tế rằng vương quốc của họ sẽ bị lấy khỏi họ và trao cho một dân sẽ kết quả xứng hợp. Giô-ên nêu rõ sự không vâng lời của những kẻ say sưa khi chỉ ra rằng các của lễ "thịt" và "đồ uống" đã bị cắt đứt khỏi nhà của Đức Chúa Trời và rằng "rượu mới" đã bị cắt đứt khỏi miệng họ. "Rượu mới" trong tiếng Hê-bơ-rơ là nước ép vừa vắt, nhưng "rượu" mà những kẻ say sưa uống ở câu năm là nước ép đã lên men. Hai loại rượu này tượng trưng cho giáo lý, và trong bối cảnh sách Giô-ên, giáo lý ấy là sứ điệp mưa cuối mùa. Những kẻ say sưa của Êpraim đã uống nước ép lên men, và họ bị "cắt đứt" khỏi thứ nước ép "mới" vừa vắt. Hai loại rượu tượng trưng cho hai sứ điệp mưa cuối mùa, và những kẻ say sưa bị "cắt" khỏi sứ điệp tinh sạch. Từ Hê-bơ-rơ được dịch là "cắt đứt" dựa trên tập tục giao ước xưa là chặt xác thú vật và đi giữa các phần. Bị "cắt đứt" tức là bị loại khỏi tư cách làm dân giao ước của Đức Chúa Trời.

The book of Joel is identifying God’s people in the last days beginning with the Millerites who were brought about in consequence to the unsealing of the book of Daniel in 1798, and ending with the one hundred and forty-four thousand who are brought about in consequence to the unsealing of the book of Daniel in 1989. In the beginning the outpouring of the Holy Spirit was represented by the period of time from the Exeter camp meeting to the disappointment of October 22, 1844. That history fulfilled the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five which is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Sách Giô-ên xác định dân sự của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt, bắt đầu với những người theo Miller, những người đã xuất hiện như hệ quả của việc mở ấn sách Đa-ni-ên vào năm 1798, và kết thúc với một trăm bốn mươi bốn nghìn người, những người được hình thành như hệ quả của việc mở ấn sách Đa-ni-ên vào năm 1989. Ban đầu, sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh được biểu trưng bởi khoảng thời gian từ trại nhóm Exeter đến sự thất vọng ngày 22 tháng 10 năm 1844. Lịch sử ấy ứng nghiệm dụ ngôn mười trinh nữ trong Ma-thi-ơ 25, điều này được lặp lại đúng từng chi tiết trong lịch sử của một trăm bốn mươi bốn nghìn người.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> Dụ ngôn mười trinh nữ trong Ma-thi-ơ 25 cũng minh họa kinh nghiệm của dân sự Phục Lâm. Cuộc Đại Tranh Chiến, 393.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> Tôi thường được nhắc đến dụ ngôn mười trinh nữ, trong đó năm người khôn ngoan, và năm người dại. Dụ ngôn này đã và sẽ được ứng nghiệm đúng từng chữ, vì nó có sự áp dụng đặc biệt cho thời kỳ này, và, cũng như sứ điệp của thiên sứ thứ ba, đã được ứng nghiệm và sẽ tiếp tục là lẽ thật hiện tại cho đến lúc thời gian chấm dứt. Review and Herald, ngày 19 tháng 8 năm 1890.

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> “Có một thế giới đang nằm trong sự gian ác, lừa dối và mê lầm, ngay dưới bóng của sự chết—ngủ mê, ngủ mê. Ai đang chịu nỗi thống khổ trong linh hồn để đánh thức họ? Tiếng nói nào có thể chạm đến họ? Tâm trí tôi hướng về tương lai, khi tín hiệu sẽ được phát ra: ‘Kìa Chàng Rể đến; hãy đi ra đón Ngài.’ Nhưng có người sẽ chậm trễ trong việc lấy dầu để châm thêm cho đèn mình, và đến khi quá muộn họ mới thấy rằng tính cách—điều được tượng trưng bởi dầu ấy—không thể truyền cho nhau. Dầu ấy chính là sự công bình của Đấng Christ. Nó tượng trưng cho tính cách, và tính cách thì không thể truyền cho người khác. Không ai có thể đạt được nó thay cho người khác. Mỗi người phải tự mình có được một tính cách được thanh tẩy khỏi mọi vết nhơ của tội lỗi.” Bible Echo, ngày 4 tháng 5, 1896.

Who “are feeling travail of soul to awaken” “a world lying in wickedness?” Joel answers the question:

Ai "đang quặn đau trong tâm hồn để đánh thức" "một thế giới đang nằm trong sự gian ác?" Joel trả lời câu hỏi:

> And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be delivered: for in mount Zion and in Jerusalem shall be deliverance, as the Lord hath said, and in the remnant whom the Lord shall call. Joel 2:32.

> Và sẽ xảy ra rằng, hễ ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được giải cứu; vì trên núi Si-ôn và tại Giê-ru-sa-lem sẽ có sự giải cứu, như Chúa đã phán, và trong số những người còn sót lại mà Chúa sẽ gọi. Giô-ên 2:32.

We will continue these things in the following article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục các nội dung này trong bài viết tiếp theo.

> “Late in the afternoon of the day of the resurrection, two of the disciples were on their way to Emmaus, a little town eight miles from Jerusalem. These disciples had had no prominent place in Christ’s work, but they were earnest believers in Him. They had come to the city to keep the Passover, and were greatly perplexed by the events that had recently taken place. They had heard the news of the morning in regard to the removal of Christ’s body from the tomb, and also the report of the women who had seen the angels and had met Jesus. They were now returning to their homes to meditate and pray. Sadly they pursued their evening walk, talking over the scenes of the trial and the crucifixion. Never before had they been so utterly disheartened. Hopeless and faithless, they were walking in the shadow of the cross.

> Vào xế chiều ngày Phục Sinh, hai môn đồ đang trên đường đến Em-ma-u, một thị trấn nhỏ cách Giê-ru-sa-lem tám dặm. Những môn đồ này không giữ vị trí nổi bật nào trong công việc của Đấng Christ, nhưng họ là những người tin Ngài hết lòng. Họ đã đến thành để dự Lễ Vượt Qua, và vô cùng bối rối trước những biến cố vừa xảy ra. Họ đã nghe tin buổi sáng về việc thi hài Đấng Christ được dời khỏi mồ, và cũng nghe tường thuật của những người phụ nữ đã thấy các thiên sứ và đã gặp Đức Chúa Jêsus. Giờ họ đang trở về nhà để suy ngẫm và cầu nguyện. Buồn bã, họ tiếp tục cuộc dạo bước chiều tối, nhắc lại những cảnh tượng của phiên tòa và việc đóng đinh. Chưa bao giờ họ chán nản đến cùng cực như vậy. Không còn hy vọng và thiếu đức tin, họ đang bước đi trong bóng của thập tự giá.

> “They had not advanced far on their journey when they were joined by a stranger, but they were so absorbed in their gloom and disappointment that they did not observe him closely. They continued their conversation, expressing the thoughts of their hearts. They were reasoning in regard to the lessons that Christ had given, which they seemed unable to comprehend. As they talked of the events that had taken place, Jesus longed to comfort them. He had seen their grief; He understood the conflicting, perplexing ideas that brought to their minds the thought, Can this Man, who suffered Himself to be so humiliated, be the Christ? Their grief could not be restrained, and they wept. Jesus knew that their hearts were bound up with Him in love, and He longed to wipe away their tears, and fill them with joy and gladness. But He must first give them lessons they would never forget.

> Họ chưa đi được bao xa trên hành trình thì có một người lạ nhập bọn với họ, nhưng họ mải chìm trong u sầu và thất vọng đến nỗi không để ý kỹ đến ông. Họ tiếp tục trò chuyện, bộc bạch những ý nghĩ trong lòng. Họ đang luận bàn về những bài học mà Đấng Christ đã dạy, những điều dường như họ không thể hiểu nổi. Khi họ nói về các biến cố đã xảy ra, Chúa Giê-xu khao khát an ủi họ. Ngài đã thấy nỗi đau buồn của họ; Ngài hiểu những ý tưởng mâu thuẫn, rối rắm khiến họ nảy sinh câu hỏi: Liệu Người này, người đã để chính mình chịu nhục nhã đến thế, có phải là Đấng Christ không? Họ không sao kìm nén được nỗi buồn, và họ bật khóc. Chúa Giê-xu biết lòng họ gắn bó với Ngài trong tình yêu, và Ngài ao ước lau khô nước mắt họ, làm đầy lòng họ niềm vui và hân hoan. Nhưng trước hết, Ngài phải dạy họ những bài học mà họ sẽ không bao giờ quên.

> “‘He said unto them, What manner of communications are these that ye have one to another, as ye walk, and are sad? And the one of them, whose name was Cleopas, answering said unto Him, Art Thou only a stranger in Jerusalem, and hast not known the things which are come to pass there in these days?’ They told Him of their disappointment in regard to their Master, ‘which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people;’ but ‘the chief priests and our rulers,’ they said, ‘delivered Him to be condemned to death, and have crucified Him.’ With hearts sore with disappointment, and with quivering lips, they added, ‘We trusted that it had been He which should have redeemed Israel: and beside all this, today is the third day since these things were done.’

> 'Ngài phán với họ: Các anh đang trò chuyện với nhau về điều gì mà vừa đi vừa buồn bã vậy? Và một người trong họ, tên là Clêôpa, đáp với Ngài: Chẳng lẽ chỉ có mình Ngài là người lạ ở Giê-ru-sa-lem, mà không biết những việc đã xảy ra tại đó trong mấy ngày nay sao?' Họ kể cho Ngài nghe nỗi thất vọng về Thầy của họ, 'Ngài là một nhà tiên tri đầy quyền năng trong việc làm và lời nói trước mặt Đức Chúa Trời và toàn dân;' nhưng, 'các thầy tế lễ cả và những người lãnh đạo của chúng tôi,' họ nói, 'đã nộp Ngài để bị kết án tử hình, và đã đóng đinh Ngài trên thập tự giá.' Với tấm lòng đau đớn vì thất vọng, môi run rẩy, họ nói thêm, 'Chúng tôi đã trông cậy rằng chính Ngài là Đấng sẽ cứu chuộc Y-sơ-ra-ên; và ngoài tất cả những điều ấy, hôm nay đã là ngày thứ ba kể từ khi những việc này xảy ra.'

> “Strange that the disciples did not remember Christ’s words, and realize that He had foretold the events which had come to pass! They did not realize that the last part of His disclosure would be just as verily fulfilled as the first part, that the third day He would rise again. This was the part they should have remembered. The priests and rulers did not forget this. On the day ‘that followed the day of the preparation, the chief priests and Pharisees came together unto Pilate, saying, Sir, we remember that that deceiver said, while He was yet alive, After three days I will rise again.’ Matthew 27:62, 63. But the disciples did not remember these words.

> Thật lạ là các môn đồ đã không nhớ lời của Đấng Christ, và nhận ra rằng Ngài đã báo trước những biến cố đã xảy ra! Họ đã không nhận ra rằng phần cuối trong lời Ngài tỏ bày sẽ được ứng nghiệm chắc chắn như phần đầu, rằng đến ngày thứ ba Ngài sẽ sống lại. Đó mới là phần họ đáng lẽ phải nhớ. Các thầy tế lễ và những người cai trị thì không quên điều này. Vào ngày “sau ngày chuẩn bị, các thầy tế lễ cả và những người Pha-ri-si cùng đến với Phi-lát, nói rằng: Thưa ngài, chúng tôi nhớ kẻ lừa dối ấy đã nói, khi Ngài còn sống: Sau ba ngày Ta sẽ sống lại.” Matthew 27:62, 63. Nhưng các môn đồ đã không nhớ những lời ấy.

> “‘Then He said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: ought not Christ to have suffered these things, and to enter into His glory?’ The disciples wondered who this stranger could be, that He should penetrate to their very souls, and speak with such earnestness, tenderness, and sympathy, and with such hopefulness. For the first time since Christ’s betrayal, they began to feel hopeful. Often they looked earnestly at their companion, and thought that His words were just the words that Christ would have spoken. They were filled with amazement, and their hearts began to throb with joyful expectation.

> "'Rồi Ngài phán cùng họ: Hỡi kẻ dại dột và chậm lòng tin mọi điều các đấng tiên tri đã nói! Há chẳng phải Đấng Christ phải chịu những điều này và vào trong vinh hiển của Ngài sao?' Các môn đồ tự hỏi người lạ mặt này là ai, đến nỗi người có thể thấu suốt tận cõi lòng họ và nói với sự tha thiết, dịu dàng, cảm thông, lại đầy hy vọng như thế. Lần đầu tiên kể từ khi Đấng Christ bị phản bội, họ bắt đầu cảm thấy có hy vọng. Họ thường chăm chú nhìn người bạn đồng hành và nghĩ rằng những lời người nói chính là những lời Đấng Christ hẳn đã phán. Họ tràn ngập kinh ngạc, và lòng họ bắt đầu đập rộn ràng vì niềm mong đợi hân hoan."

> “Beginning at Moses, the very Alpha of Bible history, Christ expounded in all the Scriptures the things concerning Himself. Had He first made Himself known to them, their hearts would have been satisfied. In the fullness of their joy they would have hungered for nothing more. But it was necessary for them to understand the witness borne to Him by the types and prophecies of the Old Testament. Upon these their faith must be established. Christ performed no miracle to convince them, but it was His first work to explain the Scriptures. They had looked upon His death as the destruction of all their hopes. Now He showed from the prophets that this was the very strongest evidence for their faith.

> Bắt đầu từ Môi-se, chính điểm khởi đầu của lịch sử Kinh Thánh, Đấng Christ đã giảng giải trong tất cả Kinh Thánh những điều liên quan đến chính Ngài. Nếu trước hết Ngài tỏ mình ra cho họ, lòng họ hẳn đã được thỏa mãn. Trong trọn vẹn niềm vui của họ, họ đã không còn khao khát gì hơn. Nhưng điều cần thiết là họ phải hiểu lời chứng về Ngài qua các hình bóng và các lời tiên tri của Cựu Ước. Đức tin của họ phải được đặt nền tảng trên những điều ấy. Đấng Christ đã không làm phép lạ nào để thuyết phục họ, nhưng công việc đầu tiên của Ngài là giải thích Kinh Thánh. Họ đã xem sự chết của Ngài là sự sụp đổ của mọi hy vọng của họ. Nay Ngài chỉ ra từ lời các nhà tiên tri rằng chính điều đó lại là bằng chứng mạnh mẽ nhất cho đức tin của họ.

> “In teaching these disciples, Jesus showed the importance of the Old Testament as a witness to His mission. Many professed Christians now discard the Old Testament, claiming that it is no longer of any use. But such is not Christ’s teaching. So highly did He value it that at one time He said, ‘If they hear not Moses and the prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead.’ Luke 16:31.

> Khi dạy các môn đồ ấy, Chúa Giê-xu cho thấy tầm quan trọng của Cựu Ước như lời chứng cho sứ mệnh của Ngài. Nhiều người tự xưng là Cơ Đốc nhân hiện nay gạt bỏ Cựu Ước, cho rằng nó không còn ích dụng gì nữa. Nhưng đó không phải là sự dạy dỗ của Đấng Christ. Ngài coi trọng nó đến nỗi có lần Ngài phán: “Nếu họ không nghe Môi-se và các đấng tiên tri, thì dẫu có người từ kẻ chết sống lại, họ cũng chẳng chịu tin.” Lu-ca 16:31.

> “It is the voice of Christ that speaks through patriarchs and prophets, from the days of Adam even to the closing scenes of time. The Saviour is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. It is the light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Christ are a proof of His divinity; but a stronger proof that He is the world’s Redeemer is found in comparing the prophecies of the Old Testament with the history of the New.

> Chính tiếng của Đấng Christ phán qua các tổ phụ và các tiên tri, từ thời A-đam cho đến tận hồi kết của thời gian. Đấng Cứu Thế được bày tỏ trong Cựu Ước rõ ràng như trong Tân Ước. Chính ánh sáng từ những lời tiên tri trong quá khứ làm nổi bật đời sống của Đấng Christ và các giáo huấn của Tân Ước một cách rõ ràng và đẹp đẽ. Các phép lạ của Đấng Christ là một bằng chứng về thần tính của Ngài; nhưng một bằng chứng mạnh mẽ hơn rằng Ngài là Đấng Cứu Chuộc của thế gian được tìm thấy khi so sánh các lời tiên tri trong Cựu Ước với lịch sử trong Tân Ước.

> “Reasoning from prophecy, Christ gave His disciples a correct idea of what He was to be in humanity. Their expectation of a Messiah who was to take His throne and kingly power in accordance with the desires of men had been misleading. It would interfere with a correct apprehension of His descent from the highest to the lowest position that could be occupied. Christ desired that the ideas of His disciples might be pure and true in every specification. They must understand as far as possible in regard to the cup of suffering that had been apportioned to Him. He showed them that the awful conflict which they could not yet comprehend was the fulfillment of the covenant made before the foundation of the world was laid. Christ must die, as every transgressor of the law must die if he continues in sin. All this was to be, but it was not to end in defeat, but in glorious, eternal victory. Jesus told them that every effort must be made to save the world from sin. His followers must live as He lived, and work as He worked, with intense, persevering effort.

> Dựa trên lời tiên tri, Đấng Christ đã cho các môn đồ Ngài một hiểu biết đúng đắn về Ngài sẽ trở nên như thế nào trong nhân tính. Sự trông đợi của họ về một Đấng Mê-si sẽ lên ngôi và nắm vương quyền theo ước muốn của loài người đã khiến họ lầm lạc. Điều ấy sẽ cản trở việc nhận thức đúng về sự hạ mình của Ngài từ địa vị cao nhất xuống địa vị thấp nhất có thể có. Đấng Christ mong muốn các quan niệm của các môn đồ Ngài được tinh sạch và chân thật trong mọi phương diện. Họ phải hiểu, trong chừng mực có thể, về chén đau khổ đã được dành cho Ngài. Ngài cho họ thấy rằng cuộc xung đột khủng khiếp mà họ chưa thể hiểu ấy là sự ứng nghiệm của giao ước đã được lập trước khi nền móng của thế gian được đặt. Đấng Christ phải chết, như mọi kẻ vi phạm luật pháp đều phải chết nếu cứ ở trong tội lỗi. Tất cả những điều này ắt phải xảy ra, nhưng không kết thúc trong thất bại, mà trong chiến thắng vinh hiển đời đời. Đức Chúa Giê-xu nói với họ rằng phải dốc hết mọi nỗ lực để cứu thế gian khỏi tội lỗi. Những người theo Ngài phải sống như Ngài đã sống, và làm việc như Ngài đã làm, với nỗ lực mãnh liệt và bền bỉ.

> “Thus Christ discoursed to His disciples, opening their minds that they might understand the Scriptures. The disciples were weary, but the conversation did not flag. Words of life and assurance fell from the Savior’s lips. But still their eyes were holden. As He told them of the overthrow of Jerusalem, they looked upon the doomed city with weeping. But little did they yet suspect who their traveling companion was. They did not think that the subject of their conversation was walking by their side; for Christ referred to Himself as though He were another person. They thought that He was one of those who had been in attendance at the great feast, and who was now returning to his home. He walked as carefully as they over the rough stones, now and then halting with them for a little rest. Thus they proceeded along the mountainous road, while the One who was soon to take His position at God’s right hand, and who could say, ‘All power is given unto Me in heaven and in earth,’ walked beside them. Matthew 28:18.

> Thế là Đấng Christ đã giảng giải cho các môn đồ của Ngài, mở trí họ để họ có thể hiểu Kinh Thánh. Các môn đồ mệt mỏi, nhưng cuộc trò chuyện không hề chùng xuống. Những lời ban sự sống và sự bảo đảm tuôn ra từ môi miệng của Cứu Chúa. Nhưng mắt họ vẫn bị che kín. Khi Ngài kể cho họ về sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem, họ nhìn về thành chịu án diệt vong trong nước mắt. Nhưng họ hầu như chẳng ngờ người bạn đồng hành của mình là ai. Họ không nghĩ rằng chính nhân vật của cuộc trò chuyện lại đang bước đi bên cạnh mình; vì Đấng Christ nói về chính Ngài như thể đó là một người khác. Họ tưởng rằng Ngài là một trong những người đã dự lễ lớn và nay đang trở về nhà. Ngài bước đi thận trọng như họ trên những hòn đá gồ ghề, thỉnh thoảng dừng lại cùng họ để nghỉ một lát. Cứ thế, họ tiếp tục đi trên con đường núi, còn Đấng sắp ngồi vào vị trí bên hữu Đức Chúa Trời, Đấng có thể phán: "Mọi quyền phép trên trời và dưới đất đã giao cho Ta," lại đang bước đi bên cạnh họ. Ma-thi-ơ 28:18.

> “During the journey the sun had gone down, and before the travelers reached their place of rest, the laborers in the fields had left their work. As the disciples were about to enter their home, the stranger appeared as though He would continue His journey. But the disciples felt drawn to Him. Their souls hungered to hear more from Him. ‘Abide with us,’ they said. He did not seem to accept the invitation, but they pressed it upon Him, urging, ‘It is toward evening, and the day is far spent.’ Christ yielded to this entreaty and ‘went in to tarry with them.’

> Trên đường đi, mặt trời đã lặn, và trước khi những người lữ hành tới nơi nghỉ ngơi, những người làm việc ngoài đồng đã ngừng công việc. Khi các môn đệ sắp bước vào nhà, người lạ tỏ ra như muốn tiếp tục cuộc hành trình. Nhưng các môn đệ cảm thấy bị thu hút bởi Ngài. Linh hồn họ khao khát nghe thêm từ Ngài. ‘Xin ở lại với chúng tôi,’ họ nói. Ngài có vẻ không nhận lời mời, nhưng họ khẩn khoản: ‘Trời đã về chiều, và ngày đã sắp tàn.’ Đấng Christ đã chiều theo lời nài xin ấy và ‘vào để lưu lại với họ.’

> “Had the disciples failed to press their invitation, they would not have known that their traveling companion was the risen Lord. Christ never forces His company upon anyone. He interests Himself in those who need Him. Gladly will He enter the humblest home, and cheer the lowliest heart. But if men are too indifferent to think of the heavenly Guest, or ask Him to abide with them, He passes on. Thus many meet with great loss. They do not know Christ any more than did the disciples as He walked with them by the way.

> Nếu các môn đồ đã không khẩn khoản mời, họ đã chẳng biết rằng người bạn đồng hành với họ chính là Chúa đã sống lại. Đấng Christ không bao giờ áp đặt sự hiện diện của Ngài lên ai cả. Ngài quan tâm đến những ai cần đến Ngài. Ngài vui lòng bước vào ngôi nhà hèn mọn nhất và an ủi tấm lòng khiêm nhường nhất. Nhưng nếu người ta quá dửng dưng, không nghĩ đến Vị Khách từ trời, cũng chẳng mời Ngài ở lại cùng mình, thì Ngài cứ tiếp tục đi. Bởi vậy, nhiều người phải chịu mất mát lớn lao. Họ chẳng biết Đấng Christ hơn các môn đồ đã biết Ngài khi Ngài cùng đi với họ dọc đường.

> “The simple evening meal of bread is soon prepared. It is placed before the guest, who has taken His seat at the head of the table. Now He puts forth His hands to bless the food. The disciples start back in astonishment. Their companion spreads forth His hands in exactly the same way as their Master used to do. They look again, and lo, they see in His hands the print of nails. Both exclaim at once, It is the Lord Jesus! He has risen from the dead!

> Chẳng mấy chốc, bữa tối đơn sơ với bánh đã được chuẩn bị. Bánh được đặt trước mặt vị khách, người đã ngồi vào chỗ đầu bàn. Giờ đây Ngài đưa tay ra để chúc phước cho thức ăn. Các môn đồ kinh ngạc lùi lại. Người bạn đồng hành của họ dang tay ra đúng như cách Thầy của họ vẫn làm. Họ nhìn lại, và kìa, họ thấy trên tay Ngài có dấu đinh. Cả hai liền kêu lên: “Chính là Chúa Giê-xu! Ngài đã sống lại từ cõi chết!”

> “They rise to cast themselves at His feet and worship Him, but He has vanished out of their sight. They look at the place which had been occupied by One whose body had lately lain in the grave, and say to each other, ‘Did not our heart burn within us, while He talked with us by the way, and while He opened to us the Scriptures?’

> Họ đứng dậy để phủ phục dưới chân Ngài và thờ phượng Ngài, nhưng Ngài đã biến mất khỏi tầm mắt họ. Họ nhìn vào chỗ nơi Đấng mà thân thể Ngài mới đây còn nằm trong mồ vừa ở đó, và nói với nhau: 'Lòng chúng ta há chẳng bừng cháy sao, khi Ngài nói chuyện với chúng ta dọc đường, và khi Ngài mở Kinh Thánh cho chúng ta?'

> “But with this great news to communicate they cannot sit and talk. Their weariness and hunger are gone. They leave their meal untasted, and full of joy immediately set out again on the same path by which they came, hurrying to tell the tidings to the disciples in the city. In some parts the road is not safe, but they climb over the steep places, slipping on the smooth rocks. They do not see, they do not know, that they have the protection of Him who has traveled the road with them. With their pilgrim staff in hand, they press on, desiring to go faster than they dare. They lose their track, but find it again. Sometimes running, sometimes stumbling, they press forward, their unseen Companion close beside them all the way.

> Nhưng vì có tin mừng lớn lao phải báo đi, họ không thể ngồi yên mà trò chuyện. Sự mệt mỏi và cơn đói của họ đã tan biến. Họ bỏ dở bữa ăn còn chưa nếm, và tràn ngập vui mừng, lập tức lại lên đường theo chính con đường họ đã đến, vội vã đi báo tin cho các môn đồ trong thành. Có những đoạn đường không an toàn, nhưng họ vẫn leo qua các dốc đứng, trượt chân trên những phiến đá trơn nhẵn. Họ không thấy, cũng không biết rằng họ có sự che chở của Đấng đã cùng họ đi trên con đường ấy. Tay cầm gậy hành hương, họ cứ tiến bước, muốn đi nhanh hơn mức họ dám liều. Họ lạc lối rồi lại tìm được đường. Lúc thì chạy, lúc thì vấp ngã, họ vẫn tiến lên, Đấng Đồng Hành vô hình luôn ở ngay bên họ suốt cả quãng đường.

> “The night is dark, but the Sun of Righteousness is shining upon them. Their hearts leap for joy. They seem to be in a new world. Christ is a living Savior. They no longer mourn over Him as dead. Christ is risen—over and over again they repeat it. This is the message they are carrying to the sorrowing ones. They must tell them the wonderful story of the walk to Emmaus. They must tell who joined them by the way. They carry the greatest message ever given to the world, a message of glad tidings upon which the hopes of the human family for time and for eternity depend.” The Desire of Ages, 795–801.

> Đêm tối, nhưng Mặt Trời Công Chính đang chiếu rọi trên họ. Tim họ nhảy lên vì vui mừng. Họ dường như đang ở trong một thế giới mới. Đấng Christ là Cứu Chúa hằng sống. Họ không còn than khóc Ngài như đã chết nữa. Đấng Christ đã sống lại—họ lặp đi lặp lại điều ấy. Đây là sứ điệp họ đang mang đến cho những người sầu khổ. Họ phải kể cho họ câu chuyện kỳ diệu về cuộc hành trình đến Emmaus. Họ phải kể về Đấng đã đi cùng họ dọc đường. Họ mang sứ điệp vĩ đại nhất từng được ban cho thế giới, một sứ điệp Tin Mừng mà hy vọng của gia đình nhân loại, cả đời này lẫn đời đời, đều tùy thuộc vào đó. The Desire of Ages, 795-801.

Back to Articles