Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Eight

Sách Daniel - Số một trăm tám mươi tám

From Raphia to Panium: Unveiling the Prophetic Significance of Ancient Battles

Từ Raphia đến Panium: Hé lộ ý nghĩa tiên tri của các trận chiến cổ đại

Author

Jeff Pippenger

Published

April 18, 2024

Formats

PDF
Word

The Battle of Raphia and the Battle of Panium are two distinct historical events that occurred in different periods and contexts, but they both have significance in the history of ancient Judea and its surrounding regions. The Battle of Raphia took place in 217 BC. The Battle of Panium occurred in 200 BC between the Seleucid kingdom (king of the north) and the Ptolemaic kingdom (king of the south). These two battles are identified in verses eleven through fifteen of Daniel chapter eleven. These two battles preceded the Maccabean Revolt in 167 BC.

Trận Raphia và Trận Panium là hai sự kiện lịch sử riêng biệt diễn ra trong những giai đoạn và bối cảnh khác nhau, nhưng cả hai đều có ý nghĩa trong lịch sử Giu-đê cổ đại và các vùng lân cận. Trận Raphia diễn ra năm 217 TCN. Trận Panium xảy ra năm 200 TCN giữa vương quốc Seleucid (vua phương bắc) và vương quốc Ptolemaios (vua phương nam). Hai trận đánh này được nhắc đến trong các câu 11 đến 15 của sách Đa-ni-ên, chương 11. Hai trận đánh này diễn ra trước Khởi nghĩa Maccabe năm 167 TCN.

The Battle of Panium took its name from the nearby geographical feature, Mount Panium, where the conflict occurred. The name Panium is derived from the Greek god Pan, to whom a temple was there dedicated. The site was known as Panium due to its association with worship of Pan. The temple complex was often referred to as the Sanctuary of Pan, emphasizing its role as a place of religious devotion and worship dedicated to the god Pan. The term “Nymphaeum” refers to a monument or shrine dedicated to water nymphs in ancient Greek and Roman religion. The temple complex at Panium included a grotto and natural spring, which were believed to be inhabited by nymphs, and thus it was sometimes referred to as the Nymphaeum of Panium.

Trận chiến Panium lấy tên từ đặc điểm địa lý gần đó, Núi Panium, nơi cuộc xung đột diễn ra. Tên Panium bắt nguồn từ thần Pan của Hy Lạp, với một ngôi đền được dâng hiến cho vị thần này tại đó. Địa điểm này được gọi là Panium vì gắn liền với việc thờ phụng Pan. Quần thể đền thờ thường được gọi là Thánh điện của Pan, nhấn mạnh vai trò của nó như một nơi sùng tín tôn giáo và thờ phụng dành cho thần Pan. Thuật ngữ “Nymphaeum” chỉ một công trình hoặc điện thờ dành cho các tiên nữ nước trong tôn giáo Hy Lạp và La Mã cổ đại. Quần thể đền thờ ở Panium bao gồm một hang động và một suối tự nhiên, được tin là có các tiên nữ cư ngụ, vì vậy đôi khi nó được gọi là Nymphaeum của Panium.

After the city was rebuilt and expanded by Herod Philip, son of Herod the Great, it was known as Caesarea Philippi in honor of the Roman Emperor Caesar Augustus and Herod Philip himself. The temple complex was an important religious center within this city.

Sau khi thành phố được Herod Philip, con trai của Herod the Great, xây dựng lại và mở rộng, nó được gọi là Caesarea Philippi để vinh danh Hoàng đế La Mã Caesar Augustus và chính Herod Philip. Quần thể đền thờ là một trung tâm tôn giáo quan trọng trong thành phố này.

During the reign of Emperor Augustus, the temple was rededicated or renamed in honor of Augustus, reflecting the imperial cult and the integration of Roman religious practices into the local religious landscape. The area near the ancient city of Caesarea Philippi, where the temple of Pan was located, was sometimes referred to as the “Gates of Hell” or the “Gates of Hades.”

Trong thời trị vì của Hoàng đế Augustus, ngôi đền đã được tái cung hiến hoặc đổi tên để vinh danh Augustus, phản ánh tín ngưỡng thờ cúng hoàng đế và việc hội nhập các thực hành tôn giáo La Mã vào bối cảnh tôn giáo địa phương. Khu vực gần thành cổ Caesarea Philippi, nơi tọa lạc đền thờ Pan, đôi khi được gọi là “Cổng Địa Ngục” hoặc “Cổng Hades”.

In verses sixteen through nineteen of Daniel chapter eleven, the three geographical areas of conquest are represented that pagan Rome was to overcome in order to be established as the fourth kingdom of Bible prophecy and the king of the north in the chapter, are represented. In verse sixteen, the Roman general Pompey is identified as conquering Syria in 65 BC, and then Jerusalem in 63 BC. Verses seventeen through nineteen identify Julius Caesar’s conquering of Egypt, the third of the three obstacles. The Battle of Actium in 31 BC, marks the beginning of the three hundred and sixty years that pagan Rome would rule supremely in fulfillment of verse twenty-four, of Daniel chapter eleven.

Trong các câu 16 đến 19 của Daniel chương 11, ba khu vực địa lý bị chinh phục được trình bày—những khu vực mà La Mã ngoại giáo phải vượt qua để được thiết lập như vương quốc thứ tư trong lời tiên tri Kinh Thánh và là vua phương bắc trong chương này. Ở câu 16, tướng La Mã Pompey được xác định là đã chinh phục Syria vào năm 65 TCN, rồi Jerusalem vào năm 63 TCN. Các câu 17 đến 19 ghi nhận Julius Caesar chinh phục Ai Cập, là trở ngại thứ ba trong ba trở ngại ấy. Trận Actium năm 31 TCN đánh dấu sự khởi đầu của 360 năm La Mã ngoại giáo sẽ cai trị tối thượng để ứng nghiệm câu 24 của Daniel chương 11.

In verse twenty the reign of Augustus Caesar is marked, and in that history, Jesus was born. Then in verses twenty-one and twenty-two the wicked Tiberius Caesar’s reign is identified, thus marking the crucifixion of Christ. In verse twenty-three, the league which the Maccabean Jews entered into with pagan Rome is marked, and thus the flow of history that began in verse eleven is halted, and the historical narrative drops back to the period of 161 BC to 158 BC.

Trong câu hai mươi, triều đại của Hoàng đế Augustus Caesar được ghi dấu, và trong bối cảnh lịch sử đó, Chúa Giê-su đã ra đời. Rồi trong các câu hai mươi mốt và hai mươi hai, triều đại của Tiberius Caesar gian ác được xác định, qua đó đánh dấu sự đóng đinh Đấng Christ. Ở câu hai mươi ba, liên minh mà người Do Thái Maccabê đã lập với La Mã ngoại giáo được nêu, và như vậy mạch lịch sử bắt đầu từ câu mười một bị dừng lại, còn tường thuật lịch sử thì lùi về giai đoạn từ năm 161 TCN đến 158 TCN.

Verse twenty-three represents the line of the Maccabees, and though it does not provide all the details of their prophetic line, the record of history does. In 217 BC, the Battle of Raphia took place, and in the aftermath a child king left Egypt vulnerable. As the Seleucid and Greek kings made plans to deal with the child king in the year 200 BC, Rome inserted itself into the history and became the defender of the Egyptian child king. In the same year the Battle of Panium took place. Then in 167 BC the guerilla warfare of the Maccabees, began.

Câu 23 đại diện cho dòng Maccabê, và tuy nó không cung cấp mọi chi tiết về mạch tiên tri liên quan đến họ, thì các ghi chép lịch sử lại có. Năm 217 TCN diễn ra Trận Raphia, và sau đó một vị vua nhi đồng đã khiến Ai Cập trở nên dễ bị tổn thương. Khi các vua Seleucid và Hy Lạp lên kế hoạch đối phó với vị vua nhi đồng vào năm 200 TCN, La Mã chen chân vào lịch sử và trở thành người bảo hộ cho vị vua nhi đồng Ai Cập. Cùng năm đó diễn ra Trận Panium. Rồi đến năm 167 TCN, chiến tranh du kích của người Maccabê bắt đầu.

The Maccabean revolt began in Modein in 167 BC, and it consisted of the Maccabees not only engaging against the Seleucid Empire, but also engaging the Jews that they had determined were in alliance with the Seleucids. The revolt was religiously motivated, and it was carried out against an internal and external enemy. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and this event is commemorated by the Jewish celebration of Hanukkah. In that year the infamous Antiochus Epiphanes died. Then from 161 BC to 158 BC the “league” of verse twenty-three was entered into with Rome.

Cuộc khởi nghĩa Maccabê bắt đầu tại Modein vào năm 167 TCN, và nó bao gồm việc người Maccabê không chỉ giao chiến chống Đế quốc Seleukos mà còn đối đầu với những người Do Thái mà họ cho là liên minh với Seleukos. Cuộc nổi dậy mang động cơ tôn giáo và được tiến hành chống lại cả kẻ thù nội bộ lẫn bên ngoài. Năm 164 TCN, người Maccabê tái cung hiến Đền Thờ, và sự kiện này được người Do Thái kỷ niệm qua lễ Hanukkah. Cũng trong năm đó, Antiochus Epiphanes khét tiếng đã qua đời. Sau đó, từ năm 161 TCN đến 158 TCN, "liên minh" ở câu 23 đã được thiết lập với La Mã.

The only direct reference to the Maccabees, their revolt and their league with Rome, is found in verse twenty-three, but the history of the dynasty, called the Hasmonean Dynasty began at Modein in 167 BC, and continued to the time of the cross. The final representatives of the Hasmonean Dynasty were the Pharisees of Christ’s time period. Therefore, there is a prophetic line of the history of apostate Judaism as represented by the Maccabees which began in 167 BC at the revolt of Modein, which ends in verses twenty-one and twenty-two when Jesus was crucified.

Sự nhắc đến trực tiếp duy nhất về Maccabees, cuộc nổi dậy của họ và liên minh của họ với La Mã, được tìm thấy ở câu 23; nhưng lịch sử của vương triều, gọi là Vương triều Hasmonean, bắt đầu tại Modein vào năm 167 TCN và kéo dài đến thời kỳ thập tự giá. Những đại diện cuối cùng của Vương triều Hasmonean là những người Pharisêu trong thời của Đấng Christ. Vì vậy, có một mạch lịch sử mang tính tiên tri của Do Thái giáo bội đạo, như được đại diện bởi Maccabees, bắt đầu vào năm 167 TCN với cuộc nổi dậy ở Modein, và kết thúc ở các câu 21 và 22 khi Chúa Giê-su bị đóng đinh.

Their history reached a turning point in verse sixteen, when Rome, for the first time, through Pompey, conquered Jerusalem. His primary motivation for bringing the destruction upon Jerusalem at that time was a dispute among two factions of the Hasmonean Dynasty. From that point in time (63 BC), Judah was under Roman rule. The Hasmonean Dynasty of the Maccabees begins prophetically at the battle of Modein in 167 BC, then is placed under subjection to Rome in 63 BC. Soon after the beginning of that history the Maccabees initiated and entered into a league with Rome from 161 BC to 158 BC. They were in subjection to Rome from 63 BC until the cross and the ultimate destruction of Jerusalem in the year 70.

Lịch sử của họ đạt đến một bước ngoặt ở câu 16, khi La Mã, lần đầu tiên, dưới quyền Pompey, chinh phục Giê-ru-sa-lem. Động cơ chính của ông khi đem sự tàn phá đến Giê-ru-sa-lem lúc ấy là một cuộc tranh chấp giữa hai phe trong triều đại Hasmonean. Từ thời điểm đó (63 TCN), Giu-đa ở dưới sự thống trị của La Mã. Triều đại Hasmonean của người Maccabee khởi đầu theo phương diện tiên tri tại trận Modein năm 167 TCN, rồi bị đặt dưới ách La Mã vào năm 63 TCN. Không lâu sau khi lịch sử ấy bắt đầu, người Maccabee đã khởi xướng và ký kết một liên minh với La Mã từ năm 161 TCN đến 158 TCN. Họ ở dưới ách La Mã từ năm 63 TCN cho đến thập tự giá và sự hủy diệt cuối cùng của Giê-ru-sa-lem vào năm 70.

The prophetic line of the Maccabees is the line of apostate Judaism, and it therefore typifies the line of apostate Protestantism. From the Battle of Panium until the Sunday law of verse sixteen the prophetic events of 200 BC, 167 BC, 164 BC, and the league from 161 BC to 158 BC will be repeated in the history of apostate Protestantism. These waymarks will occur in the history of the eighth president who is of the seven in advance of the Sunday law. 200 BC represents the external line of the Republican horn in relation to 167 BC, representing the internal line of the apostate Protestant horn.

Dòng tiên tri của nhà Maccabê là dòng của Do Thái giáo bội đạo, vì thế nó là hình bóng cho dòng của Tin Lành bội đạo. Từ Trận Panium cho đến đạo luật Chủ nhật của câu mười sáu, các sự kiện tiên tri của năm 200 TCN, 167 TCN, 164 TCN, và liên minh từ 161 TCN đến 158 TCN sẽ được lặp lại trong lịch sử của Tin Lành bội đạo. Những cột mốc này sẽ xảy ra trong lịch sử của vị tổng thống thứ tám, người vốn là một trong bảy, trước đạo luật Chủ nhật. Năm 200 TCN tượng trưng cho dòng bên ngoài của sừng Cộng hòa, còn năm 167 TCN tượng trưng cho dòng nội tại của sừng Tin Lành bội đạo.

These waymarks are essentially hidden within the historical line of the Hasmonean Dynasty, but none-the-less form part of the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is a line that is part of the “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Những cột mốc này về cơ bản bị ẩn khuất trong mạch lịch sử của Triều đại Hasmonean, nhưng tuy vậy vẫn là một phần của lịch sử bị che khuất ở câu bốn mươi của Đa-ni-ên đoạn mười một. Đó là một mạch nằm trong “phần của lời tiên tri của Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt.”

The fact that Judaism celebrates Hanukkah in memory of the revolt of the Maccabees, does not define the Maccabees as righteous. Due to rebellion the shekinah never returned to the temple that was rebuilt after the captivity of seventy years. The final prophetic message came through Malachi roughly two centuries before the Maccabees. The history of the Maccabees identifies that they allowed their political leaders to also function as high priest, the very sin that the Egyptian Ptolemy attempted, and that King Uzziah also attempted. Tradition identifies that God intervened to prevent Ptolemy from the sacrilegious action, and God’s word identifies directly that God did intervene when king Uzziah attempted to perform the work of the priest and king. The final fruit of their dynasty was the Pharisees. There is no reason to conclude the Maccabees were a symbol of righteousness, in spite of the historical reverence modern Judaism’s Jews may hold to.

Việc Do Thái giáo cử hành lễ Hanukkah để tưởng nhớ cuộc khởi nghĩa của người Maccabê không có nghĩa là người Maccabê là công chính. Vì sự phản loạn, shekinah đã không bao giờ trở lại đền thờ được xây dựng lại sau thời lưu đày bảy mươi năm. Thông điệp tiên tri cuối cùng đến qua Malachi khoảng hai thế kỷ trước thời Maccabê. Lịch sử của người Maccabê cho thấy họ đã cho phép các lãnh đạo chính trị của mình đồng thời đảm nhiệm chức thượng tế, chính tội lỗi mà Ptolemy người Ai Cập đã toan phạm, và vua Uzziah cũng đã toan phạm. Truyền thống ghi nhận rằng Đức Chúa Trời đã can thiệp để ngăn Ptolemy thực hiện hành vi phạm thượng, và lời của Đức Chúa Trời xác nhận trực tiếp rằng Ngài đã can thiệp khi vua Uzziah tìm cách thực hiện công việc của thầy tế lễ và của vua. Kết quả cuối cùng của triều đại họ là phái Pharisêu. Không có lý do nào để kết luận rằng người Maccabê là biểu tượng của sự công chính, bất chấp sự tôn kính mang tính lịch sử mà người Do Thái thuộc Do Thái giáo hiện đại có thể dành cho họ.

The Protestant reformation began in the time of Luther, and it was a progressive development. It was not a new tradition, for Jesus and His disciples were Protestants, it was an awakening to the darkness of the history where Luther and other reformers were awakened. The climax of that progressive reformation was the Millerite movement. God did not only need to awaken the early reformers to the sins of Babylon, but He intended to bring them into the full understanding of His law, and His work in the heavenly sanctuary. On April 19, 1844 the Protestants rejected the increasing light of the reformation and became apostate Protestantism.

Cuộc Cải chánh Tin Lành khởi sự vào thời Luther, và là một quá trình phát triển dần dần. Nó không phải là một truyền thống mới, vì Chúa Giê-su và các môn đồ của Ngài là những người Tin Lành; đó là một sự thức tỉnh khỏi bóng tối của lịch sử, trong đó Luther và các nhà cải chánh khác đã được thức tỉnh. Đỉnh điểm của cuộc cải chánh tiến triển ấy là Phong trào Millerite. Đức Chúa Trời không chỉ cần đánh thức những nhà cải chánh buổi đầu trước các tội lỗi của Ba-by-lôn, mà Ngài còn định dẫn họ đến sự hiểu biết trọn vẹn về luật pháp của Ngài và về công việc của Ngài trong đền thánh trên trời. Vào ngày 19 tháng 4 năm 1844, những người Tin Lành đã khước từ ánh sáng ngày càng tăng của cuộc cải chánh và trở thành Tin Lành bội đạo.

The faithful Millerites then were “given the mantle” and directed into the Most Holy Place to finish the work to become mature Protestant Christians. In 1863 those who had been given the mantle, through disobedience, set aside the mantle of Protestantism, and took the mantle of Laodicea. In the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began twenty-two years after September 11, 2001, in 2023, the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that fill up the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven, which is the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the soon coming Sunday law. In doing this, He has unsealed the history of apostate Judaism as a symbol of apostate Protestantism.

Những người theo Miller trung tín khi ấy đã được “trao áo choàng” và được hướng dẫn vào Nơi Chí Thánh để hoàn tất công việc nhằm trở nên những Cơ Đốc nhân Tin Lành trưởng thành. Vào năm 1863, những người đã được trao áo choàng, vì bất tuân, đã gác bỏ áo choàng Tin Lành và khoác lấy áo choàng Laodicea. Trong giai đoạn cuối của việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn, bắt đầu hai mươi hai năm sau ngày 11 tháng 9 năm 2001, tức năm 2023, Sư tử thuộc chi phái Giu-đa đang mở ấn những lẽ thật lấp đầy phần lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi, chương mười một sách Đa-ni-ên, tức là lịch sử từ sự sụp đổ của Liên Xô năm 1989 cho đến luật Chủ nhật sắp đến. Khi làm điều này, Ngài đã mở ấn lịch sử của Do Thái giáo bội đạo như một biểu tượng của Tin Lành bội đạo.

Both lines of God’s apostate people, whether those of literal Judah or spiritual Judah (both glorious lands), end at the conquering of Jerusalem, the former in 63 BC, and the latter at the soon coming Sunday law. Both lines represent warfare that is motivated by misguided religious convictions. Both lines represent a warfare against the religious philosophies of Greece, and both lines end up with the apostates being in subjection to Rome. I identify the three battles of verse forty representing the collapse of the Soviet Union in 1989, the Ukraine War, and Panium at the Sunday law for the purpose of identifying a distinction between those three battles and the three world wars.

Cả hai dòng của dân bội đạo của Đức Chúa Trời, dù là Giu-đa theo nghĩa đen hay Giu-đa thuộc linh (cả hai đều là đất vinh hiển), đều kết thúc ở biến cố Giê-ru-sa-lem bị chinh phục: dòng trước vào năm 63 TCN, còn dòng sau tại luật ngày Chủ nhật sắp đến. Cả hai dòng đều mô tả những cuộc chiến tranh được thúc đẩy bởi các xác tín tôn giáo sai lạc. Cả hai dòng đều mô tả một cuộc chiến chống lại các triết lý tôn giáo của Hy Lạp, và cả hai đều kết cục với việc những kẻ bội đạo bị lệ thuộc vào La Mã. Tôi xác định ba trận chiến của câu bốn mươi là tượng trưng cho sự sụp đổ của Liên Xô năm 1989, cuộc chiến ở Ukraina, và Panium tại thời điểm luật ngày Chủ nhật, nhằm chỉ ra sự phân biệt giữa ba trận chiến ấy và ba cuộc thế chiến.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> "Lời của Đức Chúa Trời đã cảnh báo về mối nguy đang kề cận; nếu điều này bị phớt lờ, thế giới Tin Lành sẽ chỉ biết các mục đích thật sự của La Mã là gì khi đã quá muộn để thoát khỏi cạm bẫy. Nó đang âm thầm lớn mạnh. Giáo lý của nó đang phát huy ảnh hưởng tại các nghị trường, trong các hội thánh, và trong lòng người. Nó đang dựng lên những công trình cao ngất và đồ sộ của mình, mà trong những ngóc ngách bí mật của chúng, những cuộc bách hại trước kia của nó sẽ được lặp lại. Một cách lén lút và không ai ngờ tới, nó đang củng cố lực lượng của mình để phục vụ mưu đồ riêng khi thời điểm đến để ra tay. Điều nó mong muốn chỉ là một vị thế thuận lợi, và điều ấy đang được trao cho nó. Chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ thấy và cảm nhận mục đích của thế lực La Mã là gì. Ai tin và vâng theo Lời Đức Chúa Trời sẽ vì thế mà chuốc lấy sự sỉ nhục và bách hại." Cuộc Đại Tranh Chấp, 581.

From verse ten, which identifies the collapse of the Soviet Union in 1989, unto the Battle of Panium in verse fifteen, the papacy has been “strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike.” These verses identify the prophetic circumstances that are the “snare” that has been prepared by the papacy, which will be impossible to “escape.” In the final engagement, represented by the Battle of Panium, the image of the beast will be formed in the United States. The formation of that image is the final test for God’s people of the last days.

Từ câu mười, là câu xác định sự sụp đổ của Liên Xô vào năm 1989, cho đến Trận Panium ở câu mười lăm, giáo hoàng quyền đã và đang “củng cố lực lượng của mình để thúc đẩy các mục đích riêng khi đến lúc ra tay.” Những câu này xác định các hoàn cảnh tiên tri là “cạm bẫy” đã được giáo hoàng quyền chuẩn bị, mà sẽ không thể “thoát khỏi.” Trong trận giao chiến cuối cùng, được biểu trưng bởi Trận Panium, hình tượng của con thú sẽ được hình thành tại Hoa Kỳ. Việc hình thành hình tượng ấy là thử thách cuối cùng cho dân sự của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. … In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> Chúa đã tỏ cho tôi thấy rõ ràng rằng hình tượng của con thú sẽ được lập nên trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt; vì đó sẽ là bài thử lớn cho dân của Đức Chúa Trời, qua đó vận mệnh đời đời của họ sẽ được quyết định. ... Trong Khải Huyền đoạn 13, vấn đề này được trình bày cách rõ ràng; [Khải Huyền 13:11-17, trích].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> Đây là bài thử mà dân sự của Đức Chúa Trời phải trải qua trước khi họ được đóng ấn. Tất cả những ai chứng tỏ lòng trung thành với Đức Chúa Trời bằng cách tuân giữ luật pháp của Ngài và từ chối chấp nhận một ngày Sa-bát giả mạo, sẽ quy tụ dưới ngọn cờ của Chúa là Đức Chúa Trời Giê-hô-va, và sẽ nhận ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Những ai từ bỏ lẽ thật có nguồn gốc từ trời và chấp nhận ngày Sa-bát Chủ nhật sẽ nhận dấu của con thú. Manuscript Releases, quyển 15, 15.

The formation of the image of the beast is represented by the period when the league of Rome was entered into. The Protestant horn of the United States became the daughters of Rome in 1844, and the beginning of their history is repeated at the end of their history when they once again determine to imitate their mother.

Sự hình thành hình tượng của con thú được biểu trưng bởi thời kỳ khi liên minh với Rôma được ký kết. Sừng Tin Lành của Hoa Kỳ đã trở thành các con gái của Rôma vào năm 1844, và phần mở đầu lịch sử của họ được tái diễn vào cuối lịch sử của họ khi họ một lần nữa quyết định bắt chước mẹ mình.

> “I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth. Then I saw the Mother of Harlots; that the mother was not the daughters, but separate and distinct from them. She has had her day, and it is past, and her daughters, the Protestant sects, were the next to come on the stage and act out the same mind that the mother had when she persecuted the saints. I saw that as the mother has been declining in power, the daughters had been growing, and soon they will exercise the power once exercised by the mother.

> Tôi thấy rằng con thú có hai sừng có miệng như rồng, rằng quyền lực của nó ở đầu nó, và rằng sắc lệnh sẽ phát ra từ miệng nó. Rồi tôi thấy Mẹ của các dâm phụ; rằng người mẹ không phải là các con gái, nhưng riêng biệt và khác hẳn với họ. Bà đã có thời của mình, và thời ấy đã qua, và các con gái của bà, tức các giáo phái Tin Lành, là những kẻ tiếp theo bước lên sân khấu và thể hiện cùng một tinh thần mà người mẹ đã có khi bà bắt bớ các thánh. Tôi thấy rằng khi quyền lực của người mẹ suy giảm, thì các con gái lại lớn mạnh, và chẳng bao lâu họ sẽ thi hành quyền lực mà trước kia người mẹ đã từng thi hành.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> Tôi thấy giáo hội danh nghĩa và những tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm danh nghĩa, giống như Giu-đa, sẽ phản bội chúng tôi, nộp chúng tôi cho người Công giáo để lợi dụng ảnh hưởng của họ mà chống lại lẽ thật. Bấy giờ các thánh sẽ là một dân sự vô danh, ít được người Công giáo biết đến; nhưng các giáo hội và những tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm danh nghĩa, là những người biết về đức tin và tập tục của chúng ta (vì họ ghét chúng ta vì ngày Sa-bát, bởi họ không thể bác bỏ nó), sẽ phản bội các thánh và tố cáo họ với người Công giáo như những kẻ coi thường các thiết chế của dân chúng; tức là họ giữ ngày Sa-bát và không giữ ngày Chủ nhật.

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> Rồi những người Công giáo bảo những người Tin Lành tiến lên và ban hành một sắc lệnh rằng tất cả ai không giữ ngày thứ nhất trong tuần thay vì ngày thứ bảy sẽ bị giết. Và những người Công giáo, vốn đông đảo, sẽ đứng về phía những người Tin Lành. Những người Công giáo sẽ trao quyền lực của họ cho ảnh tượng của con thú. Và những người Tin Lành sẽ hành động như mẹ họ đã từng làm trước họ để tiêu diệt các thánh đồ. Nhưng trước khi sắc lệnh của họ có hiệu quả, các thánh đồ sẽ được giải cứu bởi Tiếng Phán của Đức Chúa Trời. Spalding và Magan, 1, 2.

In the passage there are two groups of “nominal,” which means “in name only,” that betray God’s faithful ones to the Catholics. Ellen White’s understanding of nominal churches and nominal Adventists is different than what they actually represent in the last days, for her understanding of a “nominal Adventist,” would have represented a Christian who professed to believe in the return of Christ. But the prophets speak more for the last days, than the days in which they lived, and a “nominal Adventist,” in the last days represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the nominal churches are the descendants of those who became the daughters of Rome in 1844.

Trong đoạn văn có hai nhóm “trên danh nghĩa”, nghĩa là “chỉ trên danh nghĩa”, phản bội và giao nộp những người trung tín của Đức Chúa Trời cho những người Công giáo. Sự hiểu biết của Ellen White về các hội thánh trên danh nghĩa và các tín hữu Phục Lâm trên danh nghĩa khác với điều mà họ thực sự đại diện trong những ngày sau rốt, vì theo bà, một “tín hữu Phục Lâm trên danh nghĩa” sẽ là một Cơ đốc nhân xưng nhận tin vào sự tái lâm của Đấng Christ. Nhưng các đấng tiên tri phán nói nhiều hơn về những ngày sau rốt, hơn là về thời đại họ đang sống, và một “tín hữu Phục Lâm trên danh nghĩa” trong những ngày sau rốt đại diện cho Hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy Laodicea, còn các hội thánh trên danh nghĩa là hậu duệ của những người đã trở thành các “con gái” của La Mã vào năm 1844.

Seventh-day Adventists will hate the “obscure people,” who are God’s true representatives for they “cannot refute the Sabbath truth,” which represents the Sabbath of the land resting. The Seventh-day Adventist church professes to uphold the seventh-day as the day of worship, but in the last days the Sabbath they can not refute is the “seven times,” of Leviticus twenty-six, which was the first foundation truth they rejected in 1863.

Những người Cơ Đốc Phục Lâm sẽ ghét những “người vô danh”, là những đại diện chân thật của Đức Chúa Trời, vì họ “không thể bác bỏ lẽ thật về ngày Sa-bát”, tức là kỳ Sa-bát khi đất đai được nghỉ ngơi. Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm tuyên bố giữ ngày thứ bảy làm ngày thờ phượng, nhưng trong những ngày sau rốt, ngày Sa-bát mà họ không thể bác bỏ chính là “bảy lần” trong Lê-vi Ký, chương 26, là lẽ thật nền tảng đầu tiên mà họ đã khước từ vào năm 1863.

The passage that we are now addressing is identifying the prophetic dynamics associated with the history that begins at the soon coming Sunday law, but the final testing history that follows the Sunday law is first accomplished within the United States. At the Sunday law the United States will force the entire world to erect an image to the beast, but before they accomplish that work, they will have erected an image to the beast in the United States.

Đoạn mà chúng ta đang bàn đến đang chỉ ra những diễn biến mang tính tiên tri liên quan đến lịch sử bắt đầu từ luật Chủ nhật sắp tới, nhưng thời kỳ thử thách cuối cùng theo sau luật Chủ nhật trước hết được thực hiện tại Hoa Kỳ. Khi luật Chủ nhật được ban hành, Hoa Kỳ sẽ buộc toàn thế giới dựng nên một hình tượng cho con thú, nhưng trước khi hoàn tất công việc đó, họ sẽ dựng nên một hình tượng cho con thú ngay trong Hoa Kỳ.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> Khi Hoa Kỳ, miền đất của tự do tôn giáo, liên hiệp với Giáo hoàng quyền để cưỡng bức lương tâm và buộc người ta tôn kính ngày Sa-bát giả mạo, thì người dân của mọi quốc gia trên địa cầu sẽ bị dẫn dắt noi theo gương của nước ấy. Chứng Ngôn, quyển 6, 18.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> "Các quốc gia khác sẽ noi gương Hoa Kỳ. Mặc dù Hoa Kỳ đi đầu, nhưng cùng một cuộc khủng hoảng sẽ xảy đến với dân chúng ta ở khắp nơi trên thế giới." Testimonies, tập 6, 395.

The great test for the people of God, occurs before the Sunday law, for at the Sunday law probation closes for Seventh-day Adventists. The test is represented as the formation of the image of the beast, and the image of the beast is the combination of Church and State, with the Church in control of the relationship. Just as the Protestants became a daughter of Rome in 1844, and a daughter is the image of her mother, the apostate Protestants will accomplish a parallel work in the last days, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Cuộc thử thách lớn dành cho dân của Đức Chúa Trời diễn ra trước luật ngày Chủ Nhật, vì khi đến luật ngày Chủ Nhật thì cửa ân điển sẽ đóng lại đối với các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy. Sự thử thách đó được tượng trưng bằng sự hình thành ảnh tượng của con thú, và ảnh tượng của con thú là sự kết hợp giữa Giáo Hội và Nhà Nước, trong đó Giáo Hội nắm quyền kiểm soát mối quan hệ. Cũng như những người Tin Lành đã trở thành con gái của La Mã vào năm 1844, và con gái là ảnh tượng của mẹ mình, những người Tin Lành bội đạo sẽ hoàn thành một công việc tương tự trong những ngày sau rốt, vì Chúa Giê-su luôn dùng phần khởi đầu để minh họa phần kết thúc của một sự việc.

The history represented by the “league” of verse twenty-three of Daniel chapter eleven, represented a professed apostate people of the glorious land reaching out to form a union with Rome. 161 BC to 158 BC represents the formation of the image of the beast that culminates at the Sunday law.

Lịch sử được biểu trưng bởi "liên minh" ở câu hai mươi ba của Đa-ni-ên chương mười một, đại diện cho một dân bội đạo tự xưng của đất vinh hiển vươn tay ra để lập một liên minh với Rô-ma. Từ năm 161 TCN đến 158 TCN đại diện cho sự hình thành hình tượng con thú, đạt đến đỉnh điểm ở luật ngày Chủ nhật.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> Nhưng “ảnh tượng cho con thú” là gì? Và nó sẽ được hình thành như thế nào? Ảnh tượng ấy do con thú có hai sừng làm ra, và là một ảnh tượng cho con thú. Nó cũng được gọi là ảnh tượng của con thú. Vậy để biết ảnh tượng ấy như thế nào và nó sẽ được hình thành ra sao, chúng ta phải nghiên cứu các đặc điểm của chính con thú ấy—tức là giáo hoàng quyền.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> Khi Hội thánh buổi đầu bị bại hoại vì rời bỏ sự đơn sơ của Phúc Âm và chấp nhận các nghi lễ cùng phong tục ngoại giáo, Hội thánh đánh mất Thánh Linh và quyền năng của Đức Chúa Trời; và để kiểm soát lương tâm của dân chúng, Hội thánh tìm kiếm sự hậu thuẫn của thế quyền. Kết quả là chế độ giáo hoàng, một giáo hội nắm quyền lực của nhà nước và sử dụng nó để phục vụ các mục đích riêng của mình, đặc biệt là để trừng phạt “dị giáo”. Để Hoa Kỳ có thể tạo nên hình tượng của con thú, quyền lực tôn giáo phải kiểm soát chính quyền dân sự đến mức mà uy quyền của nhà nước cũng sẽ được giáo hội sử dụng nhằm thực hiện các mục đích riêng của mình. The Great Controversy, 443.

Back to Articles