Article

# Panium - Number Five

Panium - Số 5

The Robbers of Thy People: Rome’s Exaltation and Fall in Prophecy

Những kẻ cướp của dân ngươi: Sự tôn cao và suy vong của La Mã trong lời tiên tri

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2025

Formats

PDF
Word

The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.

Sách Đa-ni-ên mở ra một câu chuyện tiên tri đáng chú ý, dệt nên nguyên tắc lặp lại và mở rộng xuyên suốt các khải tượng của sách, từ pho tượng bằng kim loại ở chương 2 đến những xung đột vương quyền phức tạp của chương 11. Trong bối cảnh này, một lập luận thuyết phục nổi lên: Trận Actium năm 31 TCN, kết thúc bằng sự sụp đổ của Ai Cập vào năm 30 TCN, được xem như một sự ứng nghiệm then chốt của Đa-ni-ên 11:25,26, đánh dấu khởi đầu 360 năm thống trị của La Mã ngoại giáo.

Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.

Daniel 11 mở đầu với sự trỗi dậy và sụp đổ của các đế quốc sau cái chết của Alexander Đại đế vào năm 323 TCN. Tuy vậy, đến câu 14, có một sự chuyển hướng. Vào khoảng năm 200 TCN, khi Antiochus III (Magnus) chuẩn bị cho Trận Panium chống lại vị vua thiếu niên Ptolemy V, La Mã đã can thiệp, không phải chỉ như một kẻ đứng ngoài cuộc mà như “bọn cướp của dân ngươi”. Vì lo ngại việc bảo đảm nguồn lúa mì của Ai Cập giữa những biến động của thời kỳ Hy Lạp hóa, La Mã đã thể hiện ảnh hưởng của mình trong Chiến tranh Macedonia lần thứ hai (200–197 TCN), qua đó dọn đường cho vai trò được tiên báo của mình.

## Rome’s Dominance Over the Jews

Sự thống trị của La Mã đối với người Do Thái

Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.

Đến năm 63 TCN, câu 16 được ứng nghiệm khi Pompey đánh chiếm Jerusalem, vào Nơi Chí Thánh và khẳng định quyền thống trị của La Mã trên “đất vinh hiển.” Từ đây, các câu 17 đến 22 lần theo một loạt nhân vật La Mã: các chiến dịch phương Đông của Pompey, những cuộc chinh phục của Julius Caesar và vụ ám sát ông vào năm 44 TCN, triều đại tăng thu thuế của Augustus Caesar (được ghi trong Lu-ca 2:1) kết thúc vào năm 14 SCN, và dưới triều Tiberius diễn ra sự đóng đinh Đấng Christ vào năm 31 SCN, khi “hoàng tử của giao ước” bị bẻ gãy. Chuỗi tiên tri từ Pompey tại Jerusalem đến Titus tại Jerusalem vào năm 70 SCN cho thấy sự thống trị của La Mã đối với dân của Đức Chúa Trời.

Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.

Việc mở đầu bằng một vị tướng La Mã làm ô uế Đền Thờ và kết thúc bằng một vị tướng La Mã phá hủy Đền Thờ tạo nên dấu ấn của Alpha và Omega. Bắt đầu bằng sự làm ô uế và kết thúc bằng sự phá hủy, dòng lịch sử ấy cũng bao hàm sự làm ô uế và sự hủy diệt Đấng đã phán về chính mình: “Hãy phá hủy đền thờ này, và trong ba ngày Ta sẽ dựng lại.” Chân lý được cấu thành bởi chữ cái thứ nhất, thứ mười ba và cuối cùng của bảng chữ cái Do Thái, và dòng bắt đầu với Pompey và kết thúc với Titus bao gồm một sự phá hủy Đền Thờ ở giữa, được biểu trưng bởi cây thập giá ở giữa trong ba cây thập giá, những cây thập giá được dựng lên ngay chính giữa tuần lễ khi Đấng Christ đến để xác nhận giao ước. Các câu từ mười sáu đến hai mươi hai biểu thị một dòng tiên tri mang dấu ấn của chân lý. Có một vài dòng tiên tri quan trọng trong phần lịch sử được các câu ấy trình bày, nhưng chủ đề chính của dòng này là sự thống trị của La Mã đối với người Do Thái.

## Leagues and Treaties

Liên minh và hiệp ước

Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”

Câu 23 “lặp lại và mở rộng” bằng cách quay trở lại giai đoạn 161–158 TCN, khi người Do Thái dưới quyền Giu-đa Maccabeus đã thiết lập một liên minh với La Mã (1 Macabê 8). Điều này làm nổi bật chiến lược xây dựng đế quốc độc đáo của La Mã—chinh phục thông qua các hiệp ước và liên minh, một phương thức khác biệt với các đế quốc tiền nhiệm. Câu 24 kết thúc giai đoạn này, ghi rằng La Mã sẽ “vạch định mưu kế từ các đồn lũy, ngay cả trong một thời kỳ.”

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.

> Và sau khi đã lập giao ước với hắn, hắn sẽ hành động gian trá; vì hắn sẽ dấy lên và trở nên mạnh mẽ với một ít dân. Hắn sẽ tiến vào một cách hòa bình, ngay cả đến những nơi phì nhiêu nhất của xứ; và hắn sẽ làm điều mà cha hắn chưa từng làm, cũng như các tổ phụ hắn chưa từng làm; hắn sẽ phân phát giữa họ chiến lợi phẩm, của cướp, và của cải; thật vậy, hắn còn sẽ bày mưu kế chống lại các đồn lũy trong một thời kỳ. Đa-ni-ên 11:23, 24.

## For a Time

Trong một thời gian

The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.

Từ ngữ được dịch là "against" có thể được hiểu là "from". La Mã trù liệu các kế sách của mình "from". Từ "from" trong câu chỉ về thành phố Rôma, trung tâm chính trị và quân sự của đế quốc, làm căn cứ cho các chiến lược của nó. "Thời gian" theo tiên tri là 360 năm, bắt đầu khi Ai Cập sụp đổ vào năm 30 TCN sau Actium, và kết thúc vào năm 330 khi Constantine rời bỏ Rôma để đến Constantinople.

Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.

Các câu 25 và 26 tập trung vào chính Actium.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> Và người ấy sẽ khơi dậy sức mạnh và lòng dũng cảm của mình chống lại vua phương Nam với một đạo quân lớn; và vua phương Nam cũng sẽ được thúc giục ra trận với một đạo quân rất lớn và hùng mạnh; nhưng người ấy sẽ không đứng vững, vì người ta sẽ bày mưu lập kế chống lại người. Thật vậy, chính những kẻ hưởng lộc của người sẽ lật đổ người; đạo quân của người sẽ bị quét sạch, và nhiều người sẽ ngã gục vì bị giết. Đa-ni-ên 11:25, 26.

In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.

Năm 31 TCN, Octavian, đại diện cho La Mã với tư cách “vua phương bắc”, huy động lực lượng chống lại Ai Cập của Cleopatra, “vua phương nam”, trong một trận hải chiến mang tính quyết định. “Đạo quân rất lớn và hùng mạnh” của Antony và Cleopatra đã chùn bước, bị bẻ gãy bởi những “mưu kế” (chiến thuật của Agrippa) và các vụ phản bội—đồng minh của Antony đào ngũ và Cleopatra rút lui giữa trận. Đến năm 30 TCN, Ai Cập đã trở thành một tỉnh của La Mã, mở ra thời kỳ La Mã ngoại giáo thống trị không bị thách thức. Khoảng thời gian 360 năm này, từ năm 30 TCN đến năm 330, trùng khớp với thời kỳ La Mã giữ quyền tối thượng tập trung ở thành trì ban đầu của mình, cho đến khi sự chuyển dịch của Constantine đã “đánh đổ” thành trì ấy, như Daniel 8:11 báo trước.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Thật vậy, nó tự tôn mình lên đến cả vị trưởng của cơ binh, và bởi nó, của lễ hằng ngày đã bị cất đi, và chỗ đặt đền thánh của Ngài đã bị quăng xuống. Đa-ni-ên 8:11.

When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.

Khi Constantine bỏ thành Rôma để chọn thành Constantinople, ông đã để lại một khoảng trống quyền lực tại thành Rôma, tạo điều kiện cho giáo hội giáo hoàng tiếp quản vị thế quyền lực mà thành Rôma đại diện. Hành động ấy đã ứng nghiệm câu hai của Khải Huyền chương mười ba.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Và con thú mà tôi thấy giống như con báo, chân nó như chân gấu, miệng nó như miệng sư tử; và con rồng ban cho nó quyền lực của mình, ngai của mình, và quyền uy lớn. Khải Huyền 13:2.

In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.

Trong Đa-ni-ên 8, có hai từ Hê-bơ-rơ khác nhau, cả hai đều được dịch là “đền thánh”, phân biệt câu chuyện về đền thánh trong sách Đa-ni-ên. Sách Đa-ni-ên trình bày một cuộc chiến giữa Đấng Christ và Sa-tan, được minh họa qua các đại diện dưới đất của họ. Ba-by-lôn, đại diện dưới đất của Sa-tan, chinh phục Giê-ru-sa-lem ở phần mở đầu sách Đa-ni-ên; và đến câu bốn mươi lăm của chương mười một, Giê-ru-sa-lem chinh phục Ba-by-lôn. Các vương quốc được đại diện bởi thành Giê-ru-sa-lem và thành Ba-by-lôn là những “đền thánh của sức mạnh.” Cả hai thành Ba-by-lôn và Giê-ru-sa-lem đều là những đền thánh của sức mạnh, và cả hai đều có đền thờ riêng bên trong thành. Đền Pantheon nằm trong thành Rô-ma, và đền thờ ở Giê-ru-sa-lem là đối ứng của nó trong tường thuật tiên tri. Ba-by-lôn và thành Rô-ma là những phiên bản giả mạo của Giê-ru-sa-lem.

In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.

Trong Đa-ni-ên đoạn 8, hai từ tiếng Hê-bơ-rơ là “miqdash” ở câu 11, nơi sừng nhỏ (La Mã ngoại giáo) quăng xuống “chỗ của đền thánh của nó” (thành Rô-ma), khi Constantine chuyển đi vào năm 330. Từ kia là “qodesh” ở các câu 13, 14, nơi đền thánh của Đức Chúa Trời chờ được thanh tẩy sau 2300 ngày. Dù cả hai từ đều được dịch là đền thánh, “miqdash” có thể chỉ pháo đài của Đức Chúa Trời hoặc một pháo đài ngoại giáo, trong khi “qodesh” chỉ được dùng trong Kinh Thánh để chỉ đền thánh của Đức Chúa Trời.

In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.

Trong Đa-ni-ên 11:31, “đền thánh của sức mạnh” (thành Rô-ma) bị ô uế khi các dân man rợ và người Vandal mang chiến tranh đến thành Rô-ma. “Cánh tay” trong câu ấy bắt đầu với Clovis vào năm 496 và tiếp diễn cho đến khi Rô-ma giáo hoàng đạt thế thượng phong hoàn toàn vào năm 538, khi người Ostrogoth bị trục xuất khỏi thành Rô-ma.

The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.

Dòng tiên tri từ Actium kéo dài vượt quá năm 330. Cụm "ships of Chittim" trong câu 30 xác định người Vandal dưới quyền Genseric, những kẻ đã cướp phá Rome vào năm 455, báo hiệu sự sụp đổ của Tây La Mã. La Mã giáo hoàng sau đó trỗi dậy, cai trị từ năm 538 đến 1798; trong 1260 năm, cho đến khi Tướng Berthier của Napoleon giáng "deadly wound" bằng cách bắt giữ Pius VI. 360 năm của La Mã ngoại giáo, từ năm 30 TCN đến 330, phản chiếu 1260 năm của La Mã giáo hoàng, mỗi thời kỳ đều bắt đầu khi chướng ngại thứ ba (Ai Cập, người Ostrogoth) sụp đổ.

The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.

“Vua phương bắc” hiện đại xuất hiện trong câu 40. Năm 1989, giáo triều La Mã, bí mật liên minh với Hoa Kỳ thời Reagan (được tượng trưng bằng chiến xa, thuyền bè và kỵ binh), lật đổ Liên Xô, “vua phương nam” (vô thần/chủ nghĩa cộng sản). Câu 41 cho thấy giáo triều chinh phục “đất vinh hiển” - biến Hoa Kỳ theo Tin Lành thành Hoa Kỳ theo Công giáo - trong khi các câu 42, 43 chỉ rõ Liên Hợp Quốc, được đại diện bởi Ai Cập, khuất phục trước một liên minh ba thành phần gồm Liên Hợp Quốc (con rồng), Vatican (con thú) và Hoa Kỳ (tiên tri giả), đưa thế giới tới Armageddon. Câu 45 dự đoán sự chấm dứt của quyền lực này, “không ai giúp đỡ”, vết thương của nó được chữa lành ở câu bốn mươi mốt, nhưng số phận của nó được định đoạt bởi câu bốn mươi lăm.

Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.

Trận Actium năm 31 TCN là trọng tâm của các câu 25 và 26, khai mở thời kỳ trị vì 360 năm của La Mã từ điện thánh-thành lũy của nó. Với câu 14 như một lưu ý, câu chuyện về La Mã ngoại giáo từ câu 16 cho đến bước chuyển sang La Mã giáo hoàng ở câu 31 là toàn bộ tuyến tường thuật của La Mã ngoại giáo. Tuyến ấy được chia thành ba phần. Từ câu 16 đến 22 là phần nói về sự thống trị của La Mã đối với Israel cổ đại. Các câu 23 và 24 nêu rõ công cuộc xây dựng đế quốc mà La Mã thực hiện khi chinh phục thông qua các liên minh và hiệp ước, kết hợp với sức mạnh quân sự. Từ câu 24 cho đến cụm diễn đạt cuối cùng trong câu 31 là một tuyến hai phần, biểu thị một giai đoạn khi La Mã tự tôn vinh mình, tiếp theo là sự suy tàn.

The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.

“Kỳ đã định” là sự kết thúc của 360 năm vào năm 330. Từ câu 27 đến cụm cuối của câu 31 (đoạn xác định thời điểm quyền lực giáo hoàng, được biểu trưng là “sự gớm ghiếc gây hoang tàn”, được đặt lên ngai vào năm 538) là lịch sử của La Mã ngoại giáo trong bối cảnh giai đoạn 360 năm thống trị tối thượng, sau đó là 208 năm suy tàn dần dần.

Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Vì vậy, “thời kỳ” của câu hai mươi bốn bắt đầu vào năm 31 TCN với việc vua phương nam được sáp nhập vào phạm vi cai trị của vua phương bắc, và kết thúc vào năm 330 với việc vua phương bắc bị chia ra thành Đông và Tây. Từ năm 330 đến 538, La Mã ngoại giáo dần dần tan rã. Các dấu hiệu tiên tri khác nhau gắn liền với những bước suy vong của La Mã ngoại giáo là những mỏ neo tiên tri giúp người nghiên cứu lời tiên tri nhận biết Lời tiên tri của Đức Chúa Trời. Ứng nghiệm câu mười bốn của Đa-ni-ên đoạn mười một, Rô-ma thiết lập khải tượng, và một trong những cách nó làm điều ấy chính là qua sự sụp đổ của nó. Câu đó chép: “Cũng những kẻ cướp của dân ngươi sẽ tự tôn mình lên để lập nên khải tượng; nhưng chúng sẽ sa ngã.”

When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.

Khi La Mã bị tàu thuyền của Chittim tấn công, và sau đó tấn công phương nam, thì điều ấy không giống như lần trước cũng không như lần sau, vì từ đây trở đi sự suy tàn của quyền lực La Mã đang được mô tả. Bốn tiếng kèn đầu tiên trong bảy tiếng kèn của Khải Huyền ở chương tám mô tả cụ thể bốn thế lực lớn đã cuối cùng đưa La Mã phương Tây đến hồi kết vào năm 476. Khải tượng được thiết lập khi những kẻ cướp của dân ngươi tự tôn mình lên rồi sa ngã. Khải tượng tiên tri được minh họa trên nền tảng sự sụp đổ của La Mã. La Mã ngoại giáo phương Tây suy tàn từ năm 330 đến 538. La Mã giáo hoàng sụp đổ vào năm 1798. Trong lịch sử của tiếng kèn thứ năm và thứ sáu, La Mã phương Đông thất thủ trước người Thổ Ottoman vào năm 1453. Ba sự sụp đổ đó là một phần của khải tượng được thiết lập bởi những kẻ cướp của dân ngươi.

The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Câu ấy nói: "cũng những kẻ cướp bóc dân ngươi sẽ tự tôn mình để xác lập khải tượng; nhưng chúng sẽ ngã." Từ năm 31 TCN đến 330, La Mã ngoại giáo "tự tôn mình" trong vị thế tối thượng của họ trên thế giới. Từ 330 đến 538, La Mã ngoại giáo suy tàn để chuẩn bị cho “người tội lỗi” ngồi trong đền thờ của Đức Chúa Trời, tự xưng mình là Đức Chúa Trời. Từ 538 đến 1798, quyền lực giáo hoàng "tự tôn mình", và năm 1798 đã ngã. Từ 31 TCN đến 330, La Mã Tây phương "tôn xưng" rằng mình là trung tâm của đế quốc La Mã, và từ 330 đến 476 thì đã suy sụp. Năm 330, Constantine tôn xưng rằng Constantinople là trung tâm của La Mã Đông phương, và năm 1453 La Mã Đông phương đã sụp đổ. Các giai đoạn của những hình thái khác nhau của La Mã, mỗi giai đoạn đều có một thời kỳ La Mã tự tôn mình, tiếp theo là một thời kỳ cho thấy sự suy sụp của nó, vì "cũng những kẻ cướp bóc dân ngươi sẽ tự tôn mình để xác lập khải tượng; nhưng chúng sẽ ngã."

The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.

Từ tiếng Hê-bơ-rơ được dịch là “robbers” nên dịch là “breakers” thì thích hợp hơn, vì nó gần với nghĩa gốc chủ yếu—phá vỡ, xuyên qua, gây xáo trộn—hơn là “robbers” (hàm ý trộm cắp). Thuật ngữ này gợi đến những kẻ làm rạn vỡ các ranh giới, luật lệ hoặc giao ước, chứ không chỉ là kẻ đánh cắp của cải. La Mã là “kẻ phá vỡ” trong lời tiên tri Kinh Thánh, dù ở câu mười bốn nó được dịch là “robbers”. Trong Đa-ni-ên chương hai, La Mã là vương quốc bằng sắt, và rồi ở chương bảy, con thú thứ tư cũng là La Mã.

> After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.

> Sau đó tôi thấy trong những khải tượng ban đêm, kìa, một con thú thứ tư, đáng sợ và kinh khiếp, vô cùng mạnh mẽ; nó có những chiếc răng sắt lớn; nó ăn nuốt và nghiền nát, rồi dùng chân nó giày đạp phần còn lại; nó khác hẳn mọi con thú đã có trước nó; và nó có mười sừng. Đa-ni-ên 7:7.

The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”

Con thú thứ tư — tức là La Mã — có “răng” bằng sắt, vì đó là cùng một vương quốc thứ tư được biểu trưng bằng sắt trong chương hai. Ở câu bảy, con thú thứ tư của La Mã “nghiền nát”, và khi nó nghiền nát, nó “dày xéo phần còn lại dưới chân nó”. Con thú của La Mã là vương quốc bằng sắt, và đặc tính nghiền nát và dày xéo phần còn lại tượng trưng cho hành động bách hại. Sự bách hại giáng trên Israel cổ đại là một “dấu hiệu”.

> Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.

> Hơn nữa, tất cả những lời rủa sả này sẽ giáng trên ngươi, đuổi theo và bắt kịp ngươi cho đến khi ngươi bị tiêu diệt, vì ngươi đã không lắng nghe tiếng của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi để giữ các điều răn và luật lệ Ngài đã truyền cho ngươi. Chúng sẽ ở trên ngươi làm dấu và điềm lạ, và trên dòng dõi ngươi đời đời. Vì ngươi đã không phụng sự Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi với lòng vui mừng và hoan hỉ, giữa cảnh dư dật mọi điều; nên ngươi sẽ phải phục dịch những kẻ thù mà Đức Giê-hô-va sẽ sai đến nghịch cùng ngươi, trong cảnh đói khát, trần truồng và thiếu thốn mọi điều; chúng sẽ đặt một cái ách sắt trên cổ ngươi cho đến khi tiêu diệt ngươi. Đức Giê-hô-va sẽ đem một nước từ xa, từ nơi tận cùng trái đất, đến nghịch cùng ngươi, nhanh như đại bàng bay; một dân có tiếng nói mà ngươi không hiểu; một dân có vẻ mặt hung tợn, chẳng nể người già, cũng chẳng chiếu cố kẻ trẻ. Phục Truyền 28:45-50.

The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.

Những lời rủa sả giáng trên Y-sơ-ra-ên cổ đại do sự phản nghịch của họ là “một dấu và một phép lạ, và ở trên dòng dõi ngươi đời đời.” Lời rủa ấy sẽ được giáng trên họ bởi “một dân tộc có diện mạo dữ tợn.” Con thú có răng sắt, con thú “nghiền nát và giày đạp phần còn lại” trong chương bảy, cũng là vương quốc thứ tư phát xuất từ sự phân chia vương quốc của Alexander; và cũng như với Môi-se trong Phục Truyền, vương quốc ấy là một dân tộc có tiếng nói mà Y-sơ-ra-ên cổ đại sẽ không hiểu. Vương quốc La Mã trong Đa-ni-ên chương tám là một dân tộc có diện mạo dữ tợn và là một dân tộc nói một ngôn ngữ khác.

> Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.

> Vậy, khi cái ấy bị gãy, và có bốn cái đứng lên thay cho nó, thì sẽ có bốn vương quốc trỗi dậy từ dân tộc ấy, nhưng không theo quyền lực của nó. Vào cuối thời của vương quốc họ, khi những kẻ phạm tội đã đến mức trọn, sẽ có một vua có vẻ mặt dữ tợn và thông hiểu những lời bí ẩn đứng lên. Đa-ni-ên 8:22, 23.

The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.

Những "kẻ cướp (kẻ phá) dân ngươi" xác lập khải tượng; chúng tự tôn mình lên rồi sụp đổ. Vương quốc sắt thứ tư là La Mã ngoại giáo, đã cai trị tối thượng khi tự tôn cao mình, nhưng sự sụp đổ sau cùng của nó đã trở thành một đặc điểm tiên tri xác lập khải tượng. Chúng là những kẻ phá vì chúng giày xéo dân Đức Chúa Trời qua sự bắt bớ.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

Back to Articles