Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Six

Sách Daniel - Số 46

The Rest and Refreshing

Sự nghỉ ngơi và sự tươi tỉnh

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

Formats

PDF
Word

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> Người sẽ dạy tri thức cho ai? Và khiến ai hiểu giáo huấn? Cho những kẻ đã dứt sữa, vừa rời khỏi vú mẹ. Vì điều răn trên điều răn, điều răn trên điều răn; dòng trên dòng, dòng trên dòng; chỗ này một ít, chỗ kia một ít. Vì bằng môi lắp bắp và bằng một thứ tiếng khác, Ngài sẽ nói với dân này. Với những kẻ mà Ngài đã phán: Đây là chốn yên nghỉ để các ngươi cho kẻ mệt mỏi được nghỉ ngơi; và đây là sự làm tươi mát; nhưng họ đã không chịu nghe. Nhưng lời của Đức Giê-hô-va đối với họ là: điều răn trên điều răn, điều răn trên điều răn; dòng trên dòng, dòng trên dòng; chỗ này một ít, chỗ kia một ít; để họ đi mà té ngửa, bị gãy vỡ, mắc bẫy và bị bắt. Cho nên, hỡi những kẻ nhạo báng, là những người cai trị dân này ở tại Giê-ru-sa-lem, hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va. Bởi vì các ngươi đã nói: Chúng ta đã lập giao ước với sự chết, và với âm phủ chúng ta đã lập hiệp ước; khi roi vọt tràn lan đi qua, nó sẽ không đến chúng ta; vì chúng ta đã lấy sự dối trá làm nơi nương náu, và ẩn mình dưới điều giả dối. Vì vậy, Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, ta đặt tại Si-ôn một hòn đá làm nền, một hòn đá đã được thử, một đá góc quý báu, một nền vững chắc; ai tin sẽ không vội vàng. Ta cũng sẽ lấy sự đoán xét làm dây đo, và sự công chính làm dây dọi; mưa đá sẽ quét sạch nơi nương náu của sự dối trá, và nước sẽ tràn ngập chỗ ẩn nấp. Giao ước của các ngươi với sự chết sẽ bị xóa bỏ, và sự thỏa thuận của các ngươi với âm phủ sẽ không đứng vững; khi roi vọt tràn lan đi qua, bấy giờ các ngươi sẽ bị nó giày đạp. Ê-sai 28:9-18.

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

Năm 1863, những kẻ nhạo báng cai trị Giê-ru-sa-lem bắt đầu một công cuộc từng bước nhằm che đậy những viên châu báu của Miller và thay thế chúng bằng những đồng tiền và châu báu giả. Khi làm như vậy, họ "đã lập giao ước với sự chết," họ "lấy sự dối trá" làm "nơi nương náu" và "ẩn mình" "dưới sự giả dối." Nhưng họ sẽ bị thử thách bởi sứ điệp ngày sau rốt về "sự yên nghỉ" và "sự tươi mới," mà Phi-e-rơ nói đến trong sách Công vụ.

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> Nhưng những điều mà Đức Chúa Trời đã cho biết trước qua miệng hết thảy các đấng tiên tri của Ngài, rằng Đấng Christ phải chịu khổ, thì Ngài đã ứng nghiệm rồi. Vậy, hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi anh em được xóa sạch, hầu cho những thời kỳ tươi mới đến từ trước mặt Chúa; và Ngài sẽ sai Chúa Giê-su Christ, Đấng trước đây đã được rao giảng cho anh em. Trời phải tiếp nhận Ngài cho đến thời kỳ phục hồi muôn vật, điều mà Đức Chúa Trời đã phán qua miệng tất cả các đấng tiên tri thánh của Ngài từ khi thế gian bắt đầu. Vì Môi-se thật đã nói với các tổ phụ rằng: “Từ giữa anh em, Chúa là Đức Chúa Trời của anh em sẽ dấy lên cho anh em một nhà tiên tri như tôi; mọi điều Người sẽ nói với anh em, anh em phải nghe theo.” Và sẽ xảy ra rằng hễ ai không nghe nhà tiên tri ấy thì sẽ bị diệt khỏi giữa dân. Phải, tất cả các đấng tiên tri từ Sa-mu-ên trở đi, và những người theo sau, hễ ai đã nói, đều đã báo trước về những ngày này. Công vụ 3:18–24.

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

Phi-e-rơ cho biết rằng hết thảy các đấng tiên tri đều đã nói về thời kỳ tươi mới và mưa cuối mùa, và Ê-sai thì chỉ ra hạng người khước từ thời kỳ tươi mới cuối cùng diễn ra vào lúc kết thúc sự phán xét điều tra, khi tội lỗi đang được xóa sạch và mưa cuối mùa đang đổ xuống. Khi ấy, hạng người đã lập một giao ước với sự chết mà Ê-sai nói đến, theo lời Phi-e-rơ, sẽ “bị diệt khỏi giữa dân.” Bà White thường đề cập chính thời kỳ yên nghỉ và sự tươi mới mà Ê-sai nói đến.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> Thiên sứ hiệp lại trong việc công bố sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ chiếu sáng cả trái đất bằng vinh quang của mình. Một công cuộc có phạm vi toàn cầu và quyền năng chưa từng có được báo trước ở đây. Phong trào Chờ Đợi Sự Tái Lâm trong giai đoạn 1840–44 là một sự bày tỏ vinh hiển về quyền năng của Đức Chúa Trời; sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã được truyền đến mọi điểm truyền giáo trên khắp thế giới, và tại một số quốc gia đã có mối quan tâm tôn giáo lớn nhất từng được chứng kiến ở bất kỳ xứ sở nào kể từ cuộc Cải chánh thế kỷ mười sáu; nhưng những điều ấy sẽ còn bị vượt trội bởi phong trào đầy uy lực dưới lời cảnh cáo sau cùng của thiên sứ thứ ba.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> Công việc ấy sẽ giống như công việc trong Ngày Lễ Ngũ Tuần. Như ‘mưa đầu mùa’ đã được ban, qua sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh khi Tin Lành được khai mở, để làm nảy mầm hạt giống quý báu, thì ‘mưa cuối mùa’ sẽ được ban vào lúc kết thúc để làm chín mùa gặt. ‘Bấy giờ chúng ta sẽ biết, nếu chúng ta cứ theo để biết Chúa: Sự xuất hiện của Ngài chắc như bình minh; Ngài sẽ đến với chúng ta như mưa, như mưa đầu mùa và mưa cuối mùa trên đất.’ Ô-sê 6:3. ‘Vậy hãy vui mừng, hỡi con cái Si-ôn, và hãy hân hoan trong Chúa, Đức Chúa Trời của các ngươi; vì Ngài đã ban cho các ngươi mưa đầu mùa vừa phải, và Ngài sẽ làm cho mưa rơi xuống cho các ngươi: mưa, mưa đầu mùa và mưa cuối mùa.’ Giô-ên 2:23. ‘Trong những ngày sau rốt, Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ đổ Thần Ta trên mọi xác thịt.’ ‘Và sẽ xảy ra rằng hễ ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu.’ Công vụ 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “Công cuộc vĩ đại của phúc âm sẽ không kết thúc với sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời kém hơn điều đã đánh dấu lúc mở đầu của nó. Những lời tiên tri đã được ứng nghiệm trong sự tuôn đổ của mưa đầu mùa vào buổi khai mở của phúc âm sẽ lại được ứng nghiệm trong mưa cuối mùa khi nó kết thúc. Đây chính là ‘những thì kỳ tươi mới’ mà sứ đồ Phi-e-rơ đã trông đợi khi ông nói: ‘Vậy, hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi các ngươi được xóa sạch, khi thì kỳ tươi mới đến từ trước mặt Chúa; và Ngài sẽ sai Chúa Giê-xu.’ Công Vụ 3:19, 20.” Đại Tranh Chiến, 611.

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

Sự thử thách dựa trên phương pháp của mưa muộn, được thể hiện như “dòng này trên dòng kia.” Sứ điệp thử thách được rao truyền bởi những người lính canh “nói bằng một thứ tiếng khác,” được mô tả là có “môi nói lắp.” Sứ điệp thử thách của mưa muộn sẽ được rao truyền bởi những người lính canh không được đào tạo theo phương pháp của Tin Lành bội đạo và Công giáo, mà Cơ Đốc Phục Lâm đã áp dụng trong suốt lịch sử phản nghịch của mình.

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

> Ngày ấy không còn xa, khi thử thách sẽ đến với mọi linh hồn. Dấu của con thú sẽ bị áp đặt lên chúng ta. Những người đã từng bước nhượng bộ trước các đòi hỏi của thế gian và chiều theo các tập tục thế gian sẽ không thấy khó để khuất phục trước các nhà cầm quyền, hơn là tự phơi mình cho sự nhạo báng, sỉ nhục, những đe dọa tống giam và cái chết. Cuộc đối đầu là giữa các điều răn của Đức Chúa Trời và các điều răn của loài người. Trong thời điểm này, trong Hội Thánh, vàng sẽ được tách khỏi cặn bã. Sự tin kính chân thật sẽ được phân biệt rõ ràng khỏi vẻ bề ngoài và lớp hào nhoáng của nó. Nhiều ngôi sao mà chúng ta từng ngưỡng mộ vì vẻ rực rỡ của chúng rồi sẽ tắt lịm trong bóng tối. Vỏ trấu như mây sẽ bị gió cuốn đi, ngay cả từ những nơi chúng ta chỉ thấy những sân đập đầy lúa mì tốt. Tất cả những ai khoác lên mình các đồ trang sức của Đền Thánh, nhưng không mặc lấy sự công bình của Đấng Christ, sẽ lộ ra trong nỗi hổ thẹn vì sự trần truồng của chính mình.

> “When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

> Khi những cây không có trái bị chặt bỏ như những kẻ choán đất, khi vô số anh em giả dối bị phân biệt khỏi những người chân thật, bấy giờ những người ẩn giấu sẽ được tỏ ra, và với tiếng hô 'Hosanna' đứng vào hàng ngũ dưới ngọn cờ của Đấng Christ. Những người trước đây nhút nhát và thiếu tự tin sẽ công khai đứng về phía Đấng Christ và lẽ thật của Ngài. Những người yếu đuối và do dự nhất trong hội thánh sẽ như Đa-vít—sẵn lòng làm và dám làm. Đêm càng sâu đối với dân của Đức Chúa Trời, các vì sao càng rực rỡ. Sa-tan sẽ nghiệt ngã quấy nhiễu những người trung tín; nhưng, nhân danh Chúa Jêsus, họ sẽ thắng hơn mức thắng. Bấy giờ Hội Thánh của Đấng Christ sẽ hiện ra 'đẹp như mặt trăng, trong như mặt trời, oai nghi đáng sợ như đạo binh dương cờ.'

> “The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

> Những hạt giống lẽ thật đang được gieo bởi các nỗ lực truyền giáo rồi sẽ nảy mầm, nở hoa và kết trái. Những linh hồn sẽ tiếp nhận lẽ thật, họ sẽ chịu đựng hoạn nạn và ngợi khen Đức Chúa Trời vì được chịu khổ vì Chúa Giê-su. “Trong thế gian, các ngươi sẽ có hoạn nạn; nhưng hãy vững lòng, Ta đã thắng thế gian.” Khi tai vạ tràn qua khắp đất, khi cái nia đang rê sạch sân lúa của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời sẽ là sự giúp đỡ của dân Ngài. Những chiến lợi phẩm của Sa-tan có thể được tôn cao, nhưng đức tin của những người thanh sạch và thánh khiết sẽ không nao núng.

> “Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

> Elijah đã đưa Elisha rời chiếc cày và ném lên người ông chiếc áo choàng thánh hiến của mình. Lời kêu gọi cho công việc lớn lao và trang nghiêm này đã được đưa đến những người có học thức và địa vị; nếu những người ấy xem mình là nhỏ bé trong mắt chính mình và tin cậy trọn vẹn nơi Chúa, Ngài sẽ tôn vinh họ bằng việc cho họ mang cờ hiệu của Ngài trong khải hoàn đến chiến thắng. Nhưng họ đã xa cách Đức Chúa Trời, chiều theo ảnh hưởng của thế gian, và Chúa đã khước từ họ.

> “Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

> Nhiều người đã tôn vinh khoa học và quên mất Đức Chúa Trời của khoa học. Điều này không đúng với Hội Thánh vào những thời kỳ thuần khiết nhất.

> “God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

> "Đức Chúa Trời sẽ làm một việc trong thời đại chúng ta mà ít ai ngờ tới. Ngài sẽ dấy lên và tôn cao giữa chúng ta những người được dạy dỗ bởi sự xức dầu của Thánh Linh Ngài hơn là bởi sự đào tạo bề ngoài của các cơ sở học thuật. Những cơ sở này không phải để bị khinh thường hay lên án; chúng được Đức Chúa Trời sắp đặt, nhưng chúng chỉ có thể trang bị về mặt bên ngoài mà thôi. Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ rằng Ngài không lệ thuộc vào những phàm nhân học thức, tự cao." Lời chứng, tập 5, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

“Tai ương tràn ngập” là một biểu tượng của luật Chủ nhật, bắt đầu vào giờ của cơn động đất lớn trong Khải Huyền đoạn mười một. Nó đại diện cho thời kỳ thử thách tiệm tiến của luật Chủ nhật.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> "Các quốc gia khác sẽ noi gương Hoa Kỳ. Mặc dù Hoa Kỳ đi đầu, nhưng cùng một cuộc khủng hoảng sẽ xảy đến với dân chúng ta ở khắp nơi trên thế giới." Testimonies, tập 6, 395.

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

Ngay trước khi luật Chủ nhật được áp đặt, những đồng tiền giả trong giấc mơ của Miller bị quét ra ngoài cửa sổ, cũng như những người Cơ Đốc Phục Lâm Laodicea bị nhả ra khỏi miệng Chúa. Bấy giờ hội thánh được giương cao như một kỳ hiệu, "đẹp như mặt trăng, trong như mặt trời, và oai hùng như một đạo quân giương cờ". Sứ điệp của Ê-sai, xuất phát từ "một thứ tiếng khác" và "môi lắp bắp", biểu trưng cho những người được cất nhắc và tôn cao, và được dạy dỗ bởi sự xức dầu của Thánh Linh Ngài hơn là bởi sự đào tạo bề ngoài của các cơ sở khoa học. Những kẻ say rượu của Êpraim không qua được bài thử của "dòng nọ nối dòng kia", vì sự khôn ngoan của các bậc khôn ngoan trong họ đã tiêu tan. Đối với họ, lời tiên tri đã trở nên như một cuốn sách bị niêm phong.

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

Lịch sử mà, theo Phi-e-rơ, hết thảy các tiên tri từ Sa-mu-ên trở đi đã nói đến, đưa ra nhiều minh họa về sự diệt vong của những người Cơ Đốc Phục Lâm từ chối sứ điệp mưa rào cuối mùa; nhưng đó không phải là sự chết thể xác mà họ phải chịu khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, mà là sự chết thuộc linh kèm theo việc nhận biết thực tại bị hư mất đời đời, như được mô tả qua các trinh nữ dại, những người trong sách A-mốt thức tỉnh và nhận ra rằng mình đã bị hư mất.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Nầy, những ngày đến, Chúa Giê-hô-va phán, rằng Ta sẽ giáng xuống trên đất một cơn đói kém, chẳng phải đói bánh, cũng chẳng phải khát nước, bèn là đói khát vì nghe những lời của Đức Giê-hô-va. Chúng sẽ lang thang từ biển nầy đến biển kia, từ phương bắc cho đến phương đông; chúng sẽ chạy đi chạy lại để tìm kiếm lời của Đức Giê-hô-va, nhưng không tìm được. Trong ngày đó, các trinh nữ xinh đẹp và các trai trẻ sẽ ngất lịm vì khát. Những kẻ chỉ bởi tội lỗi của Sa-ma-ri mà thề, và nói rằng: Hỡi Đan, thần ngươi hằng sống; và: Đạo của Bê-e-Sê-ba hằng sống; chính những kẻ ấy sẽ ngã xuống và chẳng hề chỗi dậy nữa. A-mốt 8:11–14.

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

Sau khi dùng biểu tượng "roi vọt tràn lan" để chỉ thời điểm của luật ngày Chủ nhật, Ê-sai đề cập đến nỗi sợ hãi và lo âu thường trực của những người đã lập giao ước với sự chết.

> And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

> Và giao ước của các ngươi với sự chết sẽ bị hủy bỏ, và thỏa thuận của các ngươi với âm phủ sẽ không đứng vững; khi tai họa tràn qua, bấy giờ các ngươi sẽ bị nó giày đạp. Từ khi nó khởi phát, nó sẽ bắt lấy các ngươi; vì sáng lại sáng nó sẽ đi qua, ban ngày và ban đêm; và chỉ nghe tin báo cũng đủ khiếp đảm. Ê-sai 28:18, 19.

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

Sự hiểu biết về sự gia tăng tri thức được biểu thị bởi những châu báu của Miller bấy giờ sẽ không còn sẵn có, nhưng “sự hiểu biết” về bản tường thuật của cuộc khủng hoảng luật Ngày Chủ nhật đang tiến triển sẽ cho thấy rằng giao ước của họ với sự chết đã bị hủy bỏ. Những kẻ đã ẩn mình “dưới sự giả dối” bấy giờ sẽ nhận biết rằng “Chúa Giê-hô-va” đã đặt “tại Si-ôn làm nền tảng một hòn đá, một hòn đá đã được thử, một viên đá góc quý báu, một nền tảng vững chắc”, nhưng khi ấy sẽ quá muộn. Những điều giả dối mà họ đã nấp dưới đó khi đi qua lịch sử bấy giờ sẽ bị quét sạch. Nhiều trong những lời dối trá hiển nhiên ấy có thể dễ dàng được nhận ra trong khải tượng tại Sông Ulai.

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

Những người theo Miller, phù hợp với cách họ hiểu Đa-ni-ên chương hai, đã xác định các vương quốc trong Đa-ni-ên chương tám là cùng những vương quốc được trình bày trong chương bảy. Sự khác biệt giữa hai chương là chương bảy trình bày các yếu tố chính trị của các vương quốc, còn chương tám trình bày các yếu tố tôn giáo của các vương quốc. Vì lý do này, Đa-ni-ên chương tám được mô tả bằng các thuật ngữ về đền thánh.

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

Chương tám sách Đa-ni-ên sử dụng biểu tượng của đền thánh để đại diện cho các vương quốc, nhưng mọi biểu tượng của đền thánh được trình bày trong chương đều bị làm ô uế, qua đó phân biệt tôn giáo chân thật của Đấng Christ với tôn giáo giả dối của Sa-tan. Con chiên đực là con vật được dùng làm của lễ trong đền thánh của Đức Chúa Trời, nhưng mọi của lễ trong đền thánh đều phải không tì vít. Con chiên đực trong chương tám không đủ điều kiện để được dâng làm của lễ trong đền thánh của Đức Chúa Trời, vì hai sừng của nó không giống nhau.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Bấy giờ tôi ngước mắt lên, thấy kìa, có một con chiên đực đứng trước sông, có hai sừng; hai sừng đều cao, nhưng một sừng cao hơn sừng kia, và cái sừng cao hơn mọc lên sau. Đa-ni-ên 8:3.

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

Con cừu đực có hai cái sừng dài ngắn khác nhau sẽ không được chấp nhận làm lễ vật trong đền thánh của Đức Chúa Trời; nhưng biểu tượng ấy không thuộc về tôn giáo chân thật của Đức Chúa Trời, mà thuộc về tôn giáo giả mạo của Sa-tan là ngoại giáo. Vương quốc tiếp theo được tượng trưng bằng một con dê, vốn cũng là lễ vật dâng nơi đền thánh; nhưng một lần nữa, con dê ấy bị khiếm khuyết vì nó có một cái sừng ở giữa hai mắt, không có sự cân xứng của sự hoàn hảo mà một lễ vật dâng nơi đền thánh đòi hỏi.

> And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

> Và khi tôi đang suy ngẫm, kìa, một con dê đực từ phương tây đến, chạy ngang khắp mặt đất mà không chạm đất; và con dê ấy có một chiếc sừng nổi bật giữa hai mắt nó. Daniel 8:5.

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

Cuối cùng, sừng của con dê bị gãy và mọc ra bốn sừng, điều đó cũng khiến con dê ấy không được dùng làm của lễ trong đền thánh của Đức Chúa Trời.

> Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

> Vậy con dê đực trở nên rất lớn; và khi nó đã mạnh mẽ, cái sừng lớn bị gãy; và thay cho nó mọc lên bốn cái sừng đáng kể, hướng về bốn gió trời. Đa-ni-ên 8:8.

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

Đa-ni-ên chương tám mở đầu mà không nhắc đến vương quốc Ba-by-lôn bằng một biểu tượng. Ba-by-lôn, vương quốc đầu tiên trong lời tiên tri Kinh Thánh, đã được Kinh Thánh xác lập dựa trên hai lời chứng ở chương hai và chương bảy; nhưng trong chương tám, Ba-by-lôn được cố ý che giấu để nhấn mạnh khía cạnh tiên tri về việc giáo hoàng quyền nhận một vết thương chí tử rồi rốt cuộc được chữa lành. Trong giai đoạn từ khi bị vết thương chí tử cho đến khi được chữa lành, giáo hoàng quyền bị ẩn đi, hoặc bị lãng quên, về mặt tiên tri. Sự ẩn đi ấy cũng được biểu hiện qua việc vương quốc của Nebuchadnezzar bị cất bỏ rồi sau đó được khôi phục.

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

Chương tám sách Đa-ni-ên mở đầu bằng một biểu tượng trực tiếp của vương quốc thứ hai khi giới thiệu con cừu đực tượng trưng cho vương quốc Mê-đi Ba Tư, tiếp theo là con dê bại hoại tượng trưng cho vương quốc Hy Lạp. Rồi từ một trong bốn phương trời, là nơi bốn sừng của Hy Lạp đã tan rã và phân tán về đó, Đa-ni-ên thấy một cái sừng nhỏ tượng trưng cho vương quốc thứ tư là La Mã. Cái sừng nhỏ ấy đại diện cho cả hai giai đoạn của La Mã, được mô tả trong bốn câu. La Mã ngoại giáo được mô tả qua cái sừng nhỏ dưới dạng giống đực, còn La Mã giáo hoàng qua cái sừng nhỏ dưới dạng giống cái.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> Và từ một trong số chúng mọc lên một sừng nhỏ, nó lớn lên vô cùng, hướng về phương nam, hướng về phương đông, và hướng về miền đất đẹp đẽ. Nó lại trở nên lớn đến cả cơ binh trên trời; nó quăng một phần cơ binh và các ngôi sao xuống đất, và giày đạp chúng. Nó còn tự tôn mình lên đến cả vị thủ lĩnh của cơ binh; bởi nó mà lễ dâng hằng ngày bị cất bỏ, và đền thánh của người ấy bị quăng đổ. Vì cớ sự vi phạm, một cơ binh đã được trao cho nó chống lại lễ dâng hằng ngày; nó quăng chân lý xuống đất; nó thi hành và thịnh vượng. Daniel 8:9-12.

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

Sừng nhỏ của La Mã xuất hiện trong câu chín được thể hiện theo giống đực, rồi trong câu mười sừng nhỏ được thể hiện theo giống cái, rồi trong câu mười một sừng nhỏ được thể hiện theo giống đực, và trong câu mười hai sừng nhỏ một lần nữa được thể hiện theo giống cái.

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

Chương tám sách Daniel bỏ qua vương quốc thứ nhất; rồi hai vương quốc kế tiếp được tượng trưng bằng những thú vật của đền thánh đã bị bại hoại, và vương quốc thứ tư được tượng trưng bằng một cái sừng. Cái sừng ấy bị bại hoại về mặt tiên tri vì nó hiện ra lúc như một người nam, rồi một người nữ, rồi lại một người nam và rồi một người nữ.

> The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

> Người nữ chớ mặc đồ của người nam; người nam cũng chớ mặc y phục của người nữ; vì phàm ai làm như vậy đều là sự gớm ghiếc trước mặt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi. Phục Truyền Luật Lệ Ký 22:5.

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

Biểu hiện nam tính của chiếc sừng nhỏ của La Mã ngoại giáo nằm ở các câu 9 và 11, còn biểu hiện nữ tính của chiếc sừng nhỏ của La Mã giáo hoàng nằm ở các câu 10 và 12. Giống ngữ pháp của chiếc sừng nhỏ được nhận ra khi xét các từ ngữ của Daniel trong nguyên văn, điều mà Miller không thể thấy, vì ông chỉ dùng Bảng tra cứu của Cruden, và Bảng tra cứu của Cruden không cung cấp thông tin nào về nguyên ngữ. Sự dao động của giống ngữ pháp xuyên suốt bốn câu đã được các dịch giả của Kinh Thánh King James nhận ra, và họ đã giữ nguyên các giống ngữ pháp ấy trong đoạn văn, nếu bạn biết phải tìm gì.

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

Các dịch giả đã nhận ra sự phân biệt giữa giống đực và giống cái của sừng nhỏ trong các câu chín đến mười hai, và họ biểu thị sự phân biệt đó bằng từ "it". Từ "it" được dùng cho sừng nhỏ khi nó ở thì giống cái. Xem Daniel chương tám, câu mười:

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> Nó trở nên rất lớn, đến cả cơ binh trên trời; nó quăng xuống đất một số trong cơ binh và các ngôi sao, rồi giày đạp lên chúng. Đa-ni-ên 8:10.

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

Nó “trở nên rất lớn,” và “nó quăng xuống,” qua đó xác định sừng nhỏ là người đàn bà. Câu mười hai nói:

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> Và một đạo binh được trao cho nó để chống lại của lễ hằng ngày vì cớ sự phạm tội; nó ném lẽ thật xuống đất; nó hành động và thành công. Đa-ni-ên 8:12.

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

Trong câu mười hai, từ “him” được thêm vào và không phản ánh chính xác cái sừng nhỏ, vì trong câu ấy cái sừng nhỏ được gọi là “it” hai lần, qua đó biểu thị giống cái. Rõ ràng các dịch giả đã nhận ra sự phân biệt về giống của Đa-ni-ên, nhưng không chắc Đa-ni-ên muốn diễn đạt điều gì, nên họ đã cố làm cho cái sừng nhỏ trong câu mang giống đực bằng cách thêm từ “him” (in nghiêng); tuy nhiên điều đó không được những lời thực sự của Đa-ni-ên chứng thực. Lời của ông xác định cái sừng nhỏ là giống cái, và “nó” (cái sừng nhỏ giống cái) ném lẽ thật xuống đất, và “nó” (cái sừng nhỏ giống cái) hành động và thành công.

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

Trong câu chín, cụm từ “một cái sừng nhỏ” ở giống đực và đại diện cho La Mã ngoại giáo. Nó xuất phát từ một trong “bốn phương gió” mà Đế quốc Hy Lạp đã tan rã thành. Trong câu ấy, phù hợp với lịch sử, La Mã ngoại giáo đã chinh phục ba khu vực địa lý khi nó chiếm vị trí trên ngai vàng của thế gian.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Và từ một trong số đó mọc lên một cái sừng nhỏ, sừng ấy trở nên hết sức lớn mạnh, về phía nam, về phía đông, và về miền đất tốt đẹp. Đa-ni-ên 8:9.

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

Trong câu mười một (mà ở đó cuộc tranh cãi về “the daily” có một trong những chiến địa chính), sừng nhỏ được mô tả là “he,” “him” và “his.”

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Thật vậy, nó tự tôn mình lên đến cả vị trưởng của cơ binh, và bởi nó, của lễ hằng ngày đã bị cất đi, và chỗ đặt đền thánh của Ngài đã bị quăng xuống. Đa-ni-ên 8:11.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

> "Mỗi nguyên tắc trong Lời Đức Chúa Trời đều có chỗ của nó; mỗi sự thật đều có ý nghĩa riêng. Và toàn bộ cấu trúc ấy, trong cả thiết kế lẫn thực hiện, làm chứng cho Tác Giả của nó. Một cấu trúc như thế, chỉ có trí tuệ của Đấng Vô Hạn mới có thể nghĩ ra hoặc tạo nên." Giáo dục, 123.

Back to Articles