Article

# Panium - Number Nine

Panium - Số Chín

Fourth Line

Dòng thứ tư

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Vua phương nam sẽ nổi giận, sẽ xuất trận giao chiến với hắn, tức là với vua phương bắc; và hắn sẽ dấy lên một đoàn quân rất đông, nhưng đoàn quân ấy sẽ bị phó vào tay vua phương nam. Khi ông đã quét sạch đoàn quân ấy, lòng ông sẽ kiêu căng; ông sẽ hạ sát hàng chục nghìn người, nhưng cũng không vì thế mà được mạnh thêm. Đa-ni-ên 11:11-12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Các câu 11 và 12 cho thấy chiến thắng của Putin trước Ukraine và Liên minh châu Âu, cùng những hậu quả và hệ lụy đối với Putin sau chiến thắng của ông trong cuộc chiến ở Ukraine, như được thể hiện qua Ptolemy với chiến thắng tại Raphia năm 217 TCN và sự bại vong của ông ở câu 12. Chủ đề trong các câu này là sự thăng trầm của vua phương nam.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Cho đến lúc này, các bài viết đã xác định những chủ đề cơ bản của mạch tiên tri trong chương 11. Câu 11 cần thêm một chút thời gian trước khi chúng ta tiếp tục trong chương. Đa-ni-ên 11:11 tương ứng với Khải Huyền 11:11.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Và sau ba ngày rưỡi, Thần của sự sống từ Đức Chúa Trời đã vào trong họ, và họ đứng dậy; và nỗi sợ hãi lớn đã bao trùm những ai thấy họ. Khải Huyền 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

Năm 2023, hai chứng nhân đã bị con thú từ vực sâu không đáy giết chết đã đứng dậy. Lời chứng của sừng Cộng Hòa bắt đầu vào năm 2015 với việc Donald Trump tuyên bố ra tranh cử tổng thống, và vào năm 2020 con rồng, được đại diện bởi những người theo chủ nghĩa toàn cầu trên thế giới, và những người theo chủ nghĩa toàn cầu thuộc đảng Dân chủ phối hợp với những người theo chủ nghĩa toàn cầu trong đảng Cộng Hòa (RINO's), đã đánh cắp cuộc bầu cử và đưa Joe Biden lên nắm quyền, qua đó giết Donald Trump giữa đường. Sừng Tin Lành được đại diện bởi mục vụ Future for America đã bị giết thông qua việc truyền bá một dự đoán sai lầm mô tả một cuộc tấn công của Hồi giáo nhằm vào Nashville. Năm 2023, cả sừng Cộng Hòa và sừng Tin Lành đều được phục sinh. Câu mười một xác định sự khởi đầu của Chiến tranh Ukraine vào năm 2014 và kéo dài cho đến chiến thắng sau cùng của Putin và nước Nga.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Câu mười một là bài kiểm tra trực quan đạt đến đỉnh điểm là sự phán xét đối với Cơ Đốc Phục Lâm nói chung, đồng thời cũng dành cho những người đã chấp nhận ánh sáng của 9/11 và sự xuất hiện của tai họa thứ ba; nhưng chủ yếu là dành cho những người sẽ phải chịu trách nhiệm trước ánh sáng của lời tiên tri đã được mở ấn dần dần kể từ tháng 7 năm 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Sự lãnh đạo của Phục Lâm đã bị bỏ qua vào năm 1989, như được tiêu biểu bởi sự giáng sinh của Đấng Christ trong giai đoạn tiên tri ấy. Khi chịu báp-têm, Đấng Christ bắt đầu kêu gọi các môn đồ, là “nền tảng” của Hội Thánh Cơ Đốc, qua đó tiêu biểu cho 11/9, khi, với sự xuất hiện của Hồi giáo trong cơn khốn nạn thứ ba, Chúa dẫn dân Ngài trở lại những nẻo xưa của Giê-rê-mi, những nẻo ấy đại diện cho các nền tảng của Phục Lâm. Vào ngày 11/9, sự phán xét những người sống bắt đầu từ nhà Đức Chúa Trời, và Phục Lâm đã khước từ ánh sáng của thiên sứ trong Khải Huyền 18 chắc chắn như dân Do Thái đã khước từ Chúa Giê-su là Đấng Mê-si-a. Những ai tiếp nhận ánh sáng của thiên sứ trong Khải Huyền 18 sau đó đã bị thử thách bởi sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

Vào tháng Bảy năm 2023, ánh sáng của Đa-ni-ên chương mười một, câu mười một xác định tuyến bên ngoài của lẽ thật hiện tại. Ánh sáng về sự ứng nghiệm tiên tri bên ngoài được tìm thấy trong câu mười một của Đa-ni-ên chương mười một đã được mở ra cho các trinh nữ được sống lại trong câu mười một của Khải Huyền chương mười một. Khải Huyền xác định lịch sử bên trong mà Đa-ni-ên mở ra là lịch sử bên ngoài.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Những người đã suy xét về ánh sáng được mở ra từ tháng 7 năm 2023 thuộc hai nhóm riêng biệt, vì đã có những người từng cùng bước đi sau tháng 7 năm 2023 nhưng nay không còn đi cùng nhau nữa. Sự phán xét mang tính tiến triển, và bắt đầu từ 9/11, Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy được ban cho “thời gian để ăn năn” vì đã khước từ “các quy tắc giải nghĩa lời tiên tri do Miller và các cộng sự của ông chấp nhận”, những điều họ đã dần dần bác bỏ kể từ năm 1863. Từ 9/11 đến ngày 18 tháng 7 năm 2020, Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy được trao cơ hội cuối cùng để ăn năn, và vào thời điểm đó những người đã tham gia tuyên bố Nashville năm 2020 đã được thử thách. Vào tháng 7, giai đoạn cuối cùng của sự tinh luyện được biểu thị qua câu 11 của chương 11 trong các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Chính trong quá trình thử nghiệm này, bài kiểm tra thứ hai trong ba bài kiểm tra được hoàn tất. Bài kiểm tra thứ hai là một bài kiểm tra thị giác; trước đó là một bài thử về sự thèm ăn, và sau cùng là bài kiểm tra thứ ba, bài mà khác với hai bài trước, là một phép thử quỳ tím. Khi các trinh nữ thức dậy lúc nửa đêm trước tiếng gọi “Kìa, Chàng Rể đến”, một nhóm có dầu cần thiết, còn nhóm kia thì bị lạc mất. Những người Millerite đã trải qua chính kinh nghiệm này, và qua đó họ cho thấy sự hiểu biết về cả dòng tiên tri bên ngoài lẫn bên trong.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Khi họ rao giảng sứ điệp của thiên sứ thứ hai bằng cách xác định các hội thánh Tin Lành đã sa ngã là những con gái của Ba-by-lôn, họ đang rao giảng một sứ điệp nằm bên ngoài kinh nghiệm của chính họ. Để rao giảng sứ điệp của Tiếng kêu nửa đêm, trước hết họ cần nhìn thấy mình là những trinh nữ đã ở trong một thời kỳ trì hoãn. Trong câu 11 của cả Đa-ni-ên đoạn 11 và Khải Huyền đoạn 11, các sứ điệp nội và ngoại đã được mở ra như lẽ thật hiện tại kể từ tháng 7 năm 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

Trong chương một của sách Đa-ni-ên, bài thử nghiệm thứ hai, mang tính trực quan, là khi người ta thấy Đa-ni-ên và ba người đáng kính về "bề ngoài" thì tươi tốt và đẫy đà hơn so với những người ăn khẩu phần Ba-by-lôn. Trong chương hai, bài thử nghiệm trực quan được trình bày như một thử nghiệm tiên tri, đòi hỏi phải giải nghĩa đúng một thông điệp ẩn giấu, rốt cuộc được bày tỏ là hình tượng các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh. Các chương một, hai và ba của sách Đa-ni-ên tượng trưng cho thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba trong Khải Huyền mười bốn.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Thiên sứ thứ hai trong Khải Huyền chương mười bốn đề cập đến thông điệp bên ngoài của lịch sử phong trào Miller, và chương hai của sách Đa-ni-ên cũng nói đến dòng bên ngoài qua hình tượng các con thú của lịch sử tiên tri. Bài thử nghiệm trực quan ở chương một dựa trên Đa-ni-ên và ba người bạn của ông, và vì vậy thuộc về dòng bên trong. Các dòng tiên tri bên ngoài và bên trong, được thể hiện qua sự song song giữa Đa-ni-ên các chương một đến ba với ba thiên sứ của Khải Huyền mười bốn, tạo nên một bằng chứng khác cho thông điệp của thiên sứ thứ hai như đã được ứng nghiệm qua phong trào Miller.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Những người Millerite đã rao giảng cả sứ điệp bên ngoài lẫn bên trong khi họ hoàn tất việc rao giảng Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm. Sứ điệp bên ngoài của họ là thiên sứ thứ hai của Khải Huyền mười bốn, qua đó gắn trực tiếp sứ điệp của những người Millerite với thiên sứ thứ hai và hình tượng trong Đa-ni-ên chương hai. Hình tượng ấy tượng trưng cho các vương quốc bên ngoài trong lời tiên tri Kinh Thánh, từ Ba-by-lôn theo nghĩa đen đến Ba-by-lôn hiện đại, vốn đi đến hồi kết vào lúc kết thúc thời kỳ ân huệ của loài người. Những người Millerite một lần nữa liên kết với sứ điệp bên ngoài về Ba-by-lôn. Bài thử nghiệm trực quan của Đa-ni-ên dựa trên chế độ ăn mà ông chọn dùng, và thiên sứ thứ nhất của Khải Huyền mười, Đấng từ trời xuống đặt một chân trên đất và chân kia trên biển, có một quyển sách nhỏ mở ra, mà Giăng được truyền phải ăn. Thiên sứ thứ nhất được biểu trưng bởi sự thèm ăn, và theo sau là một thử nghiệm trực quan. Thử nghiệm trực quan bao gồm một dòng lẽ thật bên trong và bên ngoài.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Câu 11 của Đa-ni-ên chương 11, song song với câu 11 của Khải Huyền chương 11, tượng trưng cho bài thử nghiệm trực quan hai phần. Bài thử nghiệm kết thúc ở phép thử giấy quỳ, khi các trinh nữ bộc lộ xem họ có dầu hay không. Sự bộc lộ ấy diễn ra ngay trước sự đóng cửa ân điển tại thời điểm luật ngày Chủ nhật ở Hoa Kỳ. Sự đóng cửa ân điển tại luật ngày Chủ nhật đã được tượng trưng bởi ngày 22 tháng 10 năm 1844. Ngay trước ngày 22 tháng 10 năm 1844, vào ngày 17 tháng 8 năm 1844, những người theo phái Miller đã truyền sứ điệp như một cơn sóng thần khắp dải duyên hải miền Đông của Hoa Kỳ.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 là thời kỳ cuối cùng khi sách Đa-ni-ên được mở ấn, và khi sách Đa-ni-ên được mở ấn thì luôn có sự gia tăng tri thức, điều ấy làm xuất hiện hai nhóm người thờ phượng. 1989 là dấu mốc thử nghiệm thứ nhất trong ba dấu mốc đó, như được tiêu biểu bởi sự xuất hiện của thiên sứ thứ nhất vào năm 1798. Khi thiên sứ thứ nhất giáng xuống vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, ông tiêu biểu cho thiên sứ của Khải Huyền đoạn mười tám giáng xuống vào ngày 11/9. Sự thất vọng thứ nhất trong lịch sử Phong trào Miller đánh dấu sự đến của thiên sứ thứ hai và tiêu biểu cho ngày 18 tháng 7 năm 2020, cũng như sự khởi đầu của thời kỳ chậm trễ. Những người Millerite dần dần tỉnh thức trước sứ điệp của thiên sứ thứ hai và nhận ra rằng họ là các trinh nữ trong dụ ngôn mười trinh nữ. Họ hoàn toàn tỉnh thức tại kỳ nhóm trại ở Exeter vào tháng 8 năm 1844. Một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã được đánh thức vào tháng 7 năm 2023 khi sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm bắt đầu được mở ấn dần dần.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Thời kỳ chờ đợi của những người Millerite tại Exeter đã chấm dứt, cũng như nó đã chấm dứt đối với gia đình La-xa-rơ khi Chúa Giê-su khiến La-xa-rơ sống lại, trở thành hành động đỉnh cao trong chức vụ của Đấng Christ, khi La-xa-rơ trở thành “dấu ấn” của chức vụ Ngài. Sự phục sinh của La-xa-rơ đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ chờ đợi và việc đóng ấn cho dân của Đức Chúa Trời. Cuộc vào thành khải hoàn sau đó tiền trưng cho việc rao báo sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm trong lịch sử Millerite. Chủ đề của câu 11 trong sách Đa-ni-ên chương 11 là sự thăng trầm của vua phương nam, và điều đó dẫn đến trận chiến Panium ở các câu 13 đến 15. Những câu ấy là phép thử quyết định, nơi ấn được đặt trên trán những người nam và nữ sẽ được giương lên làm cờ hiệu trong câu 16.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Câu mười lăm đã được ứng nghiệm tại trận Panium, điều này trùng khớp với chuyến thăm của Đấng Christ đến Caesarea Philippi. Tại đó, ở Caesarea Philippi, Đấng Christ đã đổi tên Simon Barjonah thành Peter, đánh dấu việc ấn chứng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn. Từ đó trở đi, ánh sáng về thập tự giá sắp tới đã được tỏ ra cho các môn đồ. Khi Đấng Christ đổi tên Simon thành Peter ngay trước thập tự giá, điều ấy trùng khớp với “phép thử quỳ” của Exeter và Lazarus, dẫn đến Cuộc Khải hoàn vào Giê-ru-sa-lem. Hội trại Exeter từ ngày 12 đến ngày 17 tháng Tám tượng trưng cho sự an định cuối cùng trong lẽ thật trước sự rúng động, tức là trận động đất của luật Chủ nhật, trong chương mười một của Đa-ni-ên và Khải Huyền.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “Công việc ở Battle Creek diễn ra theo cùng một khuôn mẫu. Các nhà lãnh đạo tại viện điều dưỡng đã hòa lẫn với những người không tin, cho họ tham gia ít nhiều vào các hội đồng của mình, nhưng điều đó chẳng khác nào đi làm mà nhắm mắt. Họ thiếu sự sáng suốt để thấy điều có thể ập xuống chúng ta bất cứ lúc nào. Có một tinh thần tuyệt vọng, chiến tranh và đổ máu, và tinh thần ấy sẽ gia tăng cho đến tận thời kỳ cuối cùng. Ngay khi dân của Đức Chúa Trời được đóng ấn trên trán—đó không phải là một ấn hay dấu có thể nhìn thấy, mà là sự vững định trong lẽ thật, cả về trí tuệ lẫn thuộc linh, đến nỗi họ không thể bị lay chuyển—ngay khi dân Đức Chúa Trời được đóng ấn và được chuẩn bị cho cuộc sàng sảy, nó sẽ đến. Thật vậy, nó đã bắt đầu rồi. Những sự phán xét của Đức Chúa Trời hiện đang ở trên đất, để cảnh báo chúng ta, hầu cho chúng ta biết điều gì đang đến.” Manuscript Releases, tập 10, trang 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn được minh họa bởi hội trại Exeter, việc Đấng Christ đổi tên Si-môn thành Phi-e-rơ, và sự sống lại của La-xa-rơ. Sự sống lại ấy là hình bóng cho sự sống lại của hai nhân chứng trong Khải Huyền chương mười một. Các câu mười đến mười sáu tượng trưng cho lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi. Việc mở ấn lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi bắt đầu trong sự ứng nghiệm lịch sử của câu mười một và cuộc chiến Ukraine. Từ tháng Bảy năm 2023, lịch sử ẩn giấu ấy đang trong tiến trình được Sư Tử của chi phái Giu-đa mở ấn.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Khi các ứng viên để thuộc vào số một trăm bốn mươi bốn nghìn được sống lại trong câu 11 của Khải Huyền chương 11, bài thử nghiệm tiên tri mang tính trực quan, phải được vượt qua trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt vào thời điểm luật Ngày Chủ nhật và được Bà White xác định là bài thử của hình tượng con thú, đã bắt đầu.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> Chúa đã tỏ cho tôi rõ ràng rằng hình tượng của con thú sẽ được hình thành trước khi kỳ ân điển kết thúc; vì đó sẽ là cuộc thử thách lớn đối với dân sự của Đức Chúa Trời, qua đó vận mệnh đời đời của họ sẽ được định đoạt. Lập trường của bạn là một mớ lộn xộn đầy mâu thuẫn đến nỗi chỉ có rất ít người bị lừa dối.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> Trong sách Khải Huyền 13, vấn đề này được trình bày một cách rõ ràng; [Khải Huyền 13:11-17, trích dẫn].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> Đây là bài thử mà dân sự của Đức Chúa Trời phải trải qua trước khi họ được đóng ấn. Tất cả những ai chứng tỏ lòng trung thành với Đức Chúa Trời bằng cách tuân giữ luật pháp của Ngài và từ chối chấp nhận một ngày Sa-bát giả mạo, sẽ quy tụ dưới ngọn cờ của Chúa là Đức Chúa Trời Giê-hô-va, và sẽ nhận ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Những ai từ bỏ lẽ thật có nguồn gốc từ trời và chấp nhận ngày Sa-bát Chủ nhật sẽ nhận dấu của con thú. Manuscript Releases, quyển 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Dòng tiên tri bên ngoài được mở ấn trong bối cảnh lịch sử của câu mười một thuộc Đa-ni-ên đoạn mười một, và dòng bên trong được mở ấn trong Khải Huyền đoạn mười một câu mười một. Dòng bên ngoài chỉ ra cách hình tượng con thú, vốn đại diện cho sự kết hợp giữa giáo hội và nhà nước với giáo hội nắm quyền kiểm soát mối quan hệ, được hình thành trong thời kỳ xét đoán những người sống. Dòng bên trong chỉ ra cách hình ảnh của Đấng Christ, đại diện cho sự kết hợp giữa thần tính và nhân tính, được hình thành trong thời kỳ xét đoán những người sống.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Phong trào cải cách của thiên sứ thứ ba và một trăm bốn mươi bốn nghìn bắt đầu vào thời kỳ cuối cùng năm 1989, như được trình bày trong câu mười của Đa-ni-ên đoạn mười một. Khi ấy sự ứng nghiệm trọn vẹn của Đa-ni-ên đoạn mười hai bắt đầu.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Ngài phán: Hỡi Đa-ni-ên, hãy đi đường mình; vì những lời này đã được đóng lại và niêm phong cho đến thời kỳ cuối cùng. Nhiều người sẽ được tinh luyện, được làm cho trắng sạch và được thử luyện; nhưng kẻ ác sẽ cứ làm điều ác, chẳng ai trong bọn ác hiểu biết; còn người khôn ngoan thì sẽ hiểu. Đa-ni-ên 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Câu 10 của chương 11 biểu thị sự khởi đầu của một “tiến trình thanh tẩy”, được thiên sứ thứ nhất diễn tả là sự kính sợ Đức Chúa Trời. Các câu 11 và 12 tượng trưng cho nơi mà một trăm bốn mươi bốn nghìn được làm trắng. Sách Xa-cha-ri mô tả kinh nghiệm đó.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Ngài cho tôi thấy Giô-suê, thầy tế lễ cả, đang đứng trước mặt thiên sứ của Đức Giê-hô-va, và Sa-tan đứng bên hữu người để chống đối người. Đức Giê-hô-va phán cùng Sa-tan: Hỡi Sa-tan, Đức Giê-hô-va quở trách ngươi! Phải, chính Đức Giê-hô-va là Đấng đã chọn Giê-ru-sa-lem quở trách ngươi! Há chẳng phải người này là một khúc củi đã được rút khỏi lửa sao? Bấy giờ Giô-suê mặc áo nhơ bẩn và đứng trước mặt thiên sứ. Ngài bèn phán với những kẻ đứng trước mặt Ngài rằng: Hãy cởi bỏ những áo nhơ bẩn khỏi người. Đoạn, Ngài nói với người: Kìa, Ta đã cất tội lỗi khỏi ngươi, và Ta sẽ mặc cho ngươi một bộ áo mới. Tôi nói: Hãy đội một cái mão đẹp trên đầu người. Vậy họ đội một cái mão đẹp trên đầu người, và mặc áo cho người. Còn thiên sứ của Đức Giê-hô-va đứng bên cạnh. Xa-cha-ri 3:1-5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Đoạn này được ứng nghiệm trong công việc cuối cùng của Đấng Christ với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm và tượng trưng cho sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> "Khải tượng của Xa-cha-ri về Giô-suê và Thiên Sứ áp dụng một cách đặc biệt mạnh mẽ đối với kinh nghiệm của dân Đức Chúa Trời trong những cảnh kết thúc của ngày đại lễ Chuộc Tội. Bấy giờ Hội thánh còn lại sẽ bị đưa vào những thử thách và hoạn nạn lớn. Những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Giê-su sẽ cảm nhận cơn thịnh nộ của con rồng và các đạo binh của nó. Sa-tan coi cả thế gian là thần dân của nó; nó đã giành quyền kiểm soát ngay cả nhiều người xưng mình là Cơ Đốc nhân. Nhưng có một nhóm nhỏ đang chống lại quyền bá chủ của nó. Nếu nó có thể xóa sổ họ khỏi mặt đất, thì chiến thắng của nó sẽ trọn vẹn. Như nó đã ảnh hưởng các dân ngoại để hủy diệt Y-sơ-ra-ên, thì trong tương lai gần nó cũng sẽ xúi giục các quyền lực gian ác trên đất để hủy diệt dân của Đức Chúa Trời. Người ta sẽ bị buộc phải vâng phục các sắc lệnh của loài người trái với luật pháp của Đức Chúa Trời." Các Tiên Tri và Các Vua, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

“Những cảnh kết thúc của ngày Đại Lễ Chuộc Tội” là việc đóng ấn trước hết cho một trăm bốn mươi bốn nghìn, rồi sau đó là việc đóng ấn cho những con cái khác của Đức Chúa Trời hiện đang ở Ba-by-lôn.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> Khi dân Đức Chúa Trời hãm mình trước mặt Ngài, nài xin sự thanh sạch của tấm lòng, thì có lệnh phán: “Hãy cất bỏ áo dơ bẩn,” và lời khích lệ được phán: “Kìa, Ta đã cất sự gian ác khỏi ngươi, và Ta sẽ mặc cho ngươi y phục mới.” Xa-cha-ri 3:4. Chiếc áo choàng tinh sạch của sự công chính của Đấng Christ được khoác trên những con cái Đức Chúa Trời đã chịu thử thách, bị cám dỗ mà vẫn trung tín. Số dân sót bị khinh bỉ được mặc y phục vinh hiển, chẳng còn bao giờ bị ô uế bởi sự bại hoại của thế gian nữa. Tên họ được giữ lại trong Sách Sự Sống của Chiên Con, được ghi vào hàng ngũ những người trung tín của mọi thời đại. Họ đã kháng cự mưu chước của kẻ lừa dối; tiếng rống của con rồng cũng không khiến họ rời bỏ lòng trung thành. Giờ đây họ vĩnh viễn được an toàn khỏi mọi mưu kế của kẻ cám dỗ. Tội lỗi họ được chuyển cho tác giả của tội lỗi. Một “mão đẹp” được đặt trên đầu họ.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> Trong khi Sa-tan đang ráo riết đưa ra những lời cáo buộc, các thiên sứ thánh, vô hình, đã qua lại, đặt ấn của Đức Chúa Trời hằng sống trên những người trung tín. Ấy là những người đứng trên Núi Si-ôn với Chiên Con, có tên của Cha được ghi trên trán họ. Họ hát bài ca mới trước ngai, bài ca mà chẳng ai có thể học được, ngoại trừ một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã được chuộc khỏi đất. “Đó là những người theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi. Họ đã được chuộc từ giữa loài người, làm trái đầu mùa dâng cho Đức Chúa Trời và cho Chiên Con. Miệng họ chẳng thấy có điều gian dối nào, vì họ không tì vết trước ngai Đức Chúa Trời.” Khải Huyền 14:4–5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> "Giờ đây lời của Thiên sứ đã được ứng nghiệm trọn vẹn: 'Hãy nghe bây giờ, hỡi Giô-suê, thầy tế lễ thượng phẩm, ngươi và các đồng bạn ngồi trước mặt ngươi; vì họ là những người khiến người ta kinh ngạc; vì kìa, Ta sẽ đem đến Tôi Tớ của Ta, là Chồi.' Zechariah 3:8. Đấng Christ được tỏ ra là Đấng Cứu Chuộc và Đấng Giải Cứu của dân Ngài. Nay thật vậy, những người sót lại là 'những người khiến người ta kinh ngạc', khi những giọt nước mắt và sự hạ mình trong cuộc hành hương của họ nhường chỗ cho niềm vui và vinh dự trước mặt Đức Chúa Trời và Chiên Con. 'Trong ngày đó Chồi của Chúa sẽ đẹp đẽ và vinh hiển, và hoa trái của đất sẽ tuyệt hảo và xinh đẹp cho những kẻ thoát nạn của Israel. Và sẽ xảy ra rằng ai còn sót lại ở Zion, và ai còn ở Jerusalem, sẽ được gọi là thánh, tức là mọi người được ghi tên trong số những người sống ở Jerusalem.' Isaiah 4:2, 3." Các Tiên Tri và Các Vua, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Sự ấn chứng là bước thứ hai trong chuỗi “được thanh tẩy, được làm trắng và chịu thử luyện” của Đa-ni-ên. Các câu mười một và mười hai xác định sự trỗi dậy rồi suy sụp cuối cùng của Nga, vị vua phương nam theo lời tiên tri, điều này đi trước Trận Panium trong các câu mười ba đến mười lăm. Khi một trăm bốn mươi bốn nghìn người được Đấng Christ cất bỏ những áo quần nhơ bẩn của họ trong những cảnh cuối cùng của ngày đại lễ chuộc tội, họ nhận một “mũ tinh sạch”, tức sự thăng chức của Đa-ni-ên lên làm người cai trị thứ ba, cùng với áo điều và dây chuyền vàng. Đó cũng là quà tặng dây chuyền vàng dành cho Giô-sép, sự thăng chức của ông lên làm người cai trị thứ hai và món quà là chiếc nhẫn của vua. Chiếc “nhẫn” tượng trưng cho ấn tín hoàng gia mà một nhà cai trị dùng để đóng ấn các luật pháp của mình.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Darius dùng ấn tín của mình để niêm phong hố nơi Daniel bị đưa vào giữa bầy sư tử.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Bấy giờ vua truyền lệnh, họ đem Đa-ni-ên đến và quăng ông vào hang sư tử. Vua nói với Đa-ni-ên: "Đức Chúa Trời mà ngươi hằng phục sự, chính Ngài sẽ giải cứu ngươi." Một tảng đá được đem đến và đặt trên miệng hang; vua dùng ấn của mình cùng ấn của các đại thần niêm phong lại, để quyết định liên quan đến Đa-ni-ên không thể bị thay đổi. Đa-ni-ên 6:16–17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Từ tiếng Hê-bơ-rơ được dịch là "ấn" là H5824 trong Strongs, và nó bắt nguồn từ một từ gốc tương ứng với H5823; nghĩa là một chiếc nhẫn ấn (như được khắc). Joshua trước mặt thiên sứ, Daniel trong hang sư tử, Joseph trước mặt Pharaoh tượng trưng cho việc đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn, là kỳ thử nghiệm thứ hai trong Đa-ni-ên đoạn mười hai, nơi những người đã được thanh luyện rồi được "làm nên trắng" trước khi bị "thử luyện". Những dòng này cũng được biểu trưng bởi "Zerubbabel", "con trai của Shealtiel".

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> Trong ngày ấy, Đức Giê-hô-va vạn quân phán: Ta sẽ lấy ngươi, hỡi Zerubbabel, đầy tớ Ta, con của Shealtiel, Đức Giê-hô-va phán, và Ta sẽ làm cho ngươi như ấn tín; vì Ta đã chọn ngươi, Đức Giê-hô-va vạn quân phán. Haggai 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Zerubbabel có nghĩa là "dòng dõi của Ba-by-lôn", và cha ông là Shealtiel, nghĩa là "được cầu xin nơi Đức Chúa Trời." Zerubbabel tượng trưng cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai, kêu gọi dòng dõi của Ba-by-lôn vào bầy chiên của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt. Yếu tố "cầu nguyện" gắn liền với nhóm một trăm bốn mươi bốn nghìn, là những người kêu gọi những người con cuối cùng của Ba-by-lôn ra, vì sự phục hưng ấy chỉ xảy ra qua sự cầu nguyện.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> Cuộc phục hưng lòng tin kính chân thật giữa chúng ta là nhu cầu lớn lao và khẩn cấp nhất của chúng ta. Tìm kiếm điều này phải là công việc trước hết của chúng ta. Cần có nỗ lực tha thiết để nhận lãnh phước lành của Chúa, không phải vì Đức Chúa Trời không sẵn lòng ban phước cho chúng ta, nhưng vì chúng ta chưa được chuẩn bị để tiếp nhận. Cha Thiên Thượng của chúng ta sẵn lòng ban Đức Thánh Linh cho những ai cầu xin Ngài còn hơn cha mẹ trần gian sẵn lòng ban những món quà tốt lành cho con cái mình. Nhưng phần việc của chúng ta là, bằng sự xưng tội, hạ mình, ăn năn và cầu nguyện tha thiết, đáp ứng những điều kiện mà theo đó Đức Chúa Trời đã hứa sẽ ban phước cho chúng ta. Sự phục hưng chỉ có thể được trông đợi như sự đáp lời cầu nguyện. Khi dân sự còn thiếu vắng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời như vậy, họ không thể đánh giá đúng sự rao giảng Lời Đức Chúa Trời; nhưng khi quyền năng của Đức Thánh Linh chạm đến lòng họ, thì các bài giảng sẽ sinh hiệu quả. Được hướng dẫn bởi sự dạy dỗ của Lời Đức Chúa Trời, với sự bày tỏ của Đức Thánh Linh Ngài, và trong việc thực hành sự phân định khôn ngoan, những người tham dự các buổi nhóm của chúng ta sẽ nhận được một kinh nghiệm quý báu, và khi trở về nhà, sẽ được chuẩn bị để phát huy một ảnh hưởng lành mạnh.

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> Những người cầm cờ ngày trước biết thế nào là vật lộn với Đức Chúa Trời trong cầu nguyện và vui hưởng sự tuôn đổ Thánh Linh của Ngài. Nhưng họ đang lần lượt rời khỏi vũ đài hoạt động; vậy ai sẽ đứng lên để thế chỗ họ? Thế hệ đang lên thì sao? Họ đã trở lại với Đức Chúa Trời chưa? Chúng ta có tỉnh thức trước công việc đang diễn ra trong đền thánh trên trời, hay đang đợi một quyền năng thúc bách nào đó giáng trên Hội Thánh trước khi chúng ta thức tỉnh? Chúng ta có đang hy vọng thấy cả Hội Thánh được phục hưng chăng? Thời điểm ấy sẽ không bao giờ đến.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> Trong hội thánh có những người chưa hoán cải, và họ sẽ không hiệp lòng trong sự cầu nguyện tha thiết, đắc thắng. Chúng ta phải mỗi người tự mình bắt tay vào công việc. Chúng ta phải cầu nguyện nhiều hơn, và nói ít lại. Sự gian ác tràn lan, và dân sự phải được dạy đừng thỏa lòng với một hình thức đạo đức mà không có tinh thần và quyền năng. Nếu chúng ta chuyên tâm tra xét lòng mình, từ bỏ tội lỗi, và sửa các khuynh hướng xấu, linh hồn chúng ta sẽ không bị nâng lên trong sự phù phiếm; chúng ta sẽ không tin cậy vào chính mình, luôn có ý thức thường trực rằng sự đủ năng lực của chúng ta là từ Đức Chúa Trời. Selected Messages, quyển 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Dấu mốc của sự cầu nguyện được trình bày trong sách Đa-ni-ên, mô tả một lời cầu nguyện để hiểu sứ điệp bên ngoài trong chương hai, và một lời cầu nguyện nhằm hoàn thành sứ điệp bên trong được nêu trong chương chín. Xô-rô-ba-bên và cha ông là Shealtiel đại diện cho việc niêm ấn một trăm bốn mươi bốn ngàn trong kỳ thử thứ hai, tức là bài thử bằng mắt thấy về hình tượng con thú, cũng là bài thử bên trong được nêu trong Khải Huyền chương mười một, câu mười một, và cũng là bài thử bên ngoài được nêu trong Đa-ni-ên chương mười một, câu mười một.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục bàn về câu 11 trong bài viết tiếp theo.

Back to Articles