Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Six

Khải Huyền của Đức Giê-su Kitô - Số Sáu

The Resurrection of the Sleeping Dead

Sự phục sinh của những người chết đang ngủ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 27, 2023

Formats

PDF
Word

We have been building upon Isaiah’s final prophecy that begins in chapter forty with the identification of the tarrying time that was initiated with the disappointment of July 18, 2020. We have been aligning the death of the two witnesses of Revelation with those that are dead in Ezekiel’s valley of dead dry bones in chapter thirty-seven. We are seeking through repetition to establish the very specific sequence of events associated with the resurrection of those that were murdered in the street by the beast that ascended from the bottomless pit.

Chúng ta đã và đang xây dựng dựa trên lời tiên tri cuối cùng của Ê-sai, bắt đầu từ chương bốn mươi với việc nhận diện thời kỳ trì hoãn được khởi đầu bởi sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020. Chúng ta đã và đang đối chiếu cái chết của hai nhân chứng trong sách Khải Huyền với những người chết trong trũng xương khô ở chương ba mươi bảy của sách Ê-xê-chi-ên. Chúng ta đang tìm cách, qua sự lặp lại, xác lập trình tự các sự kiện rất cụ thể liên quan đến sự phục sinh của những người đã bị con thú từ vực sâu không đáy đi lên sát hại trên đường phố.

As we align these prophetic passages, we are unsealing portions of Revelation that have heretofore never been recognized, for this message is the unsealing of the Revelation of Jesus Christ that occurs just before the close of human probation. We are doing this work, for “the time is at hand.” In unsealing truths in Revelation that are now in the process of fulfillment, we are accomplishing the very work that was defined as John’s work in the Revelation. He was told to write the things he had seen, which were things that then existed and in recording those things John would simultaneously be writing the things that will be.

Khi chúng ta đối chiếu những đoạn tiên tri này, chúng ta đang mở ấn những phần của Khải Huyền mà trước nay chưa từng được nhận ra, vì sứ điệp này chính là sự mở ấn Khải Huyền của Đức Chúa Giê-su Christ xảy ra ngay trước khi thời kỳ ân huệ của loài người khép lại. Chúng ta đang làm công việc này, vì “thì giờ đã gần kề.” Khi mở ấn những lẽ thật trong Khải Huyền hiện đang trong tiến trình ứng nghiệm, chúng ta đang thực hiện chính công việc đã được xác định là công việc của Giăng trong sách Khải Huyền. Ông được bảo phải viết những điều ông đã thấy, tức là những điều khi ấy đang hiện hữu; và khi ghi lại những điều ấy, Giăng đồng thời cũng đang viết về những điều sẽ đến.

> Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.

> Hãy viết những điều ngươi đã thấy, những điều hiện có, và những điều sẽ xảy đến sau này. Khải Huyền 1:19.

A logical stumbling block for Seventh-day Adventists, may very well be their traditional understanding of the book of Revelation. When a person accepts an established truth, but fails to see that the established truth was designed to develop over time, their initial correct understanding of truth can become a tradition or custom. The truth that has transformed into a tradition may very well produce the blindness represented in the message to Laodicea. The original truth is still truth, but the inability to see that truth is developed over time produces blindness. The truth is not the cause of their blindness, the blindness is simply a symptom of the cause. The cause is the ears that will not hear, the eyes that will not see and the heart that will not be converted in those who are self-satisfied with the comfort of tradition and custom.

Một trở ngại về mặt lý luận đối với những người Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ Bảy rất có thể là cách hiểu truyền thống của họ về sách Khải Huyền. Khi một người chấp nhận một lẽ thật đã được xác lập nhưng không thấy rằng lẽ thật ấy được định để phát triển theo thời gian, thì sự hiểu biết đúng đắn ban đầu của họ về lẽ thật có thể trở thành một truyền thống hay tập quán. Lẽ thật đã biến thành truyền thống ấy rất có thể tạo ra sự mù lòa được mô tả trong thông điệp gửi cho Lao-đi-xê. Lẽ thật nguyên thủy vẫn là lẽ thật, nhưng việc không nhận ra rằng lẽ thật ấy được phát triển theo thời gian lại sinh ra sự mù lòa. Lẽ thật không phải là nguyên nhân khiến họ mù lòa; sự mù lòa chỉ là một triệu chứng của nguyên nhân. Nguyên nhân chính là đôi tai không chịu nghe, đôi mắt không chịu thấy và tấm lòng không chịu được biến đổi nơi những người tự mãn với sự dễ chịu của truyền thống và tập quán.

> “Christ in His teaching presented old truths of which He Himself was the originator, truths which He had spoken through patriarchs and prophets; but He now shed upon them a new light. How different appeared their meaning! A flood of light and spirituality was brought in by His explanation. And He promised that the Holy Spirit should enlighten the disciples, that the word of God should be ever unfolding to them. They would be able to present its truths in new beauty.

> Trong sự giảng dạy của Ngài, Đấng Christ trình bày những chân lý xưa mà chính Ngài là Đấng khởi xướng, những chân lý mà Ngài đã phán qua các tổ phụ và các tiên tri; nhưng nay Ngài chiếu rọi trên chúng một ánh sáng mới. Ý nghĩa của chúng khác hẳn biết bao! Lời giải thích của Ngài đem đến một luồng sáng và sự thuộc linh tràn ngập. Và Ngài hứa rằng Đức Thánh Linh sẽ soi sáng các môn đồ, để lời của Đức Chúa Trời luôn luôn được bày tỏ cho họ. Họ sẽ có thể trình bày những chân lý ấy trong vẻ đẹp mới.

> “Ever since the first promise of redemption was spoken in Eden, the life, the character, and the mediatorial work of Christ have been the study of human minds. Yet every mind through whom the Holy Spirit has worked has presented these themes in a light that is fresh and new. The truths of redemption are capable of constant development and expansion. Though old, they are ever new, constantly revealing to the seeker for truth a greater glory and a mightier power.

> Kể từ khi lời hứa đầu tiên về sự cứu chuộc được phán ra tại vườn Ê-đen, đời sống, phẩm cách và chức vụ trung bảo của Đấng Christ đã là đề tài để con người suy gẫm và nghiên cứu. Thế nhưng, mỗi người mà Đức Thánh Linh đã cảm động đều trình bày những chủ đề này dưới một ánh sáng tươi mới. Những lẽ thật về sự cứu chuộc có thể không ngừng phát triển và mở rộng. Dù xưa cũ, chúng vẫn luôn mới, liên tục bày tỏ cho người tìm kiếm lẽ thật một vinh quang lớn hơn và một quyền năng mạnh mẽ hơn.

> “In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are all essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it. It is only as the old truths are understood that we can comprehend the new. When Christ desired to open to His disciples the truth of His resurrection, He began ‘at Moses and all the prophets’ and ‘expounded unto them in all the scriptures the things concerning Himself.’ Luke 24:27. But it is the light which shines in the fresh unfolding of truth that glorifies the old. He who rejects or neglects the new does not really possess the old. For him it loses its vital power and becomes but a lifeless form.

> Trong mỗi thời đại đều có một sự khai triển mới của lẽ thật, một sứ điệp của Đức Chúa Trời gửi đến mọi người của thế hệ ấy. Những lẽ thật cũ đều là thiết yếu; lẽ thật mới không tách rời lẽ thật cũ, mà là sự khai mở của lẽ thật ấy. Chỉ khi các lẽ thật cũ được hiểu thấu, chúng ta mới có thể lĩnh hội lẽ thật mới. Khi Đấng Christ muốn mở bày cho các môn đồ Ngài lẽ thật về sự phục sinh của Ngài, Ngài bắt đầu ‘từ Môi-se và hết thảy các đấng tiên tri’ và ‘giải nghĩa cho họ trong cả Kinh Thánh những điều chỉ về chính Ngài.’ Lu-ca 24:27. Nhưng chính ánh sáng chiếu trong sự khai mở mới mẻ của lẽ thật làm vinh hiển lẽ thật cũ. Ai khước từ hoặc lơ là lẽ thật mới thì không thật sự sở hữu lẽ thật cũ. Đối với người ấy, lẽ thật cũ đánh mất quyền năng sống động và chỉ còn là một hình thức vô hồn.

> “There are those who profess to believe and to teach the truths of the Old Testament, while they reject the New. But in refusing to receive the teachings of Christ, they show that they do not believe that which patriarchs and prophets have spoken. ‘Had ye believed Moses,’ Christ said, ‘ye would have believed Me; for he wrote of Me.’ John 5:46. Hence there is no real power in their teaching of even the Old Testament.

> Có những người xưng mình tin và giảng dạy các lẽ thật của Cựu Ước, nhưng lại khước từ Tân Ước. Nhưng khi từ chối tiếp nhận các lời dạy của Đấng Christ, họ cho thấy rằng họ không tin điều mà các tổ phụ và các nhà tiên tri đã nói. “Nếu các ngươi đã tin Môi-se,” Chúa Christ phán, “thì cũng đã tin Ta; vì người đã chép về Ta.” Giăng 5:46. Bởi vậy, ngay cả trong sự giảng dạy Cựu Ước của họ cũng không có quyền năng thực sự.

> “Many who claim to believe and to teach the gospel are in a similar error. They set aside the Old Testament Scriptures, of which Christ declared, ‘They are they which testify of Me.’ John 5:39. In rejecting the Old, they virtually reject the New; for both are parts of an inseparable whole. No man can rightly present the law of God without the gospel, or the gospel without the law. The law is the gospel embodied, and the gospel is the law unfolded. The law is the root, the gospel is the fragrant blossom and fruit which it bears.” Christ’s Object Lessons, 127.

> Nhiều người tự nhận tin và giảng dạy Tin Lành mắc phải một sai lầm tương tự. Họ đặt sang một bên Kinh Thánh Cựu Ước, về đó Đấng Christ đã phán: 'Chính những lời ấy làm chứng về Ta.' Giăng 5:39. Khi khước từ Cựu Ước, họ thực chất cũng khước từ Tân Ước; vì cả hai là những phần của một tổng thể không thể tách rời. Không ai có thể trình bày đúng đắn luật pháp của Đức Chúa Trời mà không có Tin Lành, hoặc trình bày Tin Lành mà không có luật pháp. Luật pháp là Tin Lành được hiện thân, và Tin Lành là luật pháp được bày tỏ. Luật pháp là rễ; Tin Lành là bông hoa thơm và trái mà nó sinh ra." Những Bài Học Qua Các Dụ Ngôn của Đấng Christ, 127.

Those that claim to believe the old, but reject the new applies with even more force upon Seventh-day Adventists who claim to believe the Bible in its entirety, but reject the writings of the Spirit of Prophecy. In the Revelation John is a symbol of God’s people in the last days who are being persecuted for accepting both the Bible and Spirit of Prophecy.

Nhận định về những người tự nhận tin điều cũ nhưng bác bỏ điều mới lại càng áp dụng mạnh mẽ hơn đối với những tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, những người tuy tuyên bố tin Kinh Thánh trọn vẹn nhưng lại bác bỏ các trước tác của Thần Linh Tiên Tri. Trong sách Khải Huyền, Giăng là biểu tượng cho dân sự của Đức Chúa Trời trong thời kỳ sau rốt, những người đang bị bắt bớ vì chấp nhận cả Kinh Thánh lẫn Thần Linh Tiên Tri.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Tôi, Giăng, là anh em và bạn đồng chịu hoạn nạn với anh em, cùng dự phần trong vương quốc và sự nhẫn nại của Đức Chúa Giê-xu Christ, đã ở trên đảo gọi là Pat-mô, vì lời của Đức Chúa Trời và vì lời chứng của Đức Chúa Giê-xu Christ. Khải Huyền 1:9.

If a person accepts the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy, which is the writings of Ellen White then the previous passage from her writings identifies the issue I am addressing. She wrote that the “truths of redemption are capable of constant development and expansion. Though old, they are ever new, constantly revealing to the seeker for truth a greater glory and a mightier power,” and that in “every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation.”

Nếu một người chấp nhận lời chứng của Đức Chúa Giê-su, tức là Thần linh của lời tiên tri, tức là các trước tác của Ellen White, thì đoạn trích trước đó trong các trước tác của bà nêu rõ vấn đề tôi đang đề cập. Bà viết rằng “những lẽ thật về sự cứu chuộc có khả năng phát triển và mở rộng không ngừng. Dù đã cũ, chúng luôn mới, liên tục bày tỏ cho người tìm kiếm lẽ thật một vinh quang lớn hơn và một quyền năng mạnh mẽ hơn,” và rằng “trong mỗi thời đại đều có một sự phát triển mới của lẽ thật, một sứ điệp của Đức Chúa Trời cho dân chúng của thế hệ ấy.”

Though the customary understanding of the book of Revelation that a typical Seventh-day Adventist might hold, is truth, the entire book of Revelation is a testimony of the last days. We are currently applying a truth that is now being unsealed, and that truth will not be recognized by those who are unwilling to accept that all the passages in the book of Revelation are part of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed in the last days.

Mặc dù cách hiểu quen thuộc về sách Khải Huyền mà một tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy điển hình có thể tin nhận là lẽ thật, thì toàn bộ sách Khải Huyền là lời chứng về thời kỳ sau rốt. Hiện nay chúng ta đang áp dụng một lẽ thật đang được mở ấn, và lẽ thật đó sẽ không được những ai không sẵn lòng chấp nhận rằng mọi đoạn trong sách Khải Huyền đều là một phần của Sự mạc khải của Đức Chúa Giê-su Christ, được mở ấn trong thời kỳ sau rốt, nhận ra.

The understanding that Adventism has held concerning Revelation eleven, being a fulfillment of the French Revolution is correct, and Sister White upholds that correct view. Yet that truth was simply a history, that is recorded to illustrate the last days. All of the book of Revelation is governed by this prophetic phenomenon.

Sự hiểu biết mà phái Cơ Đốc Phục Lâm vẫn giữ về Khải Huyền đoạn 11 — rằng đoạn này ứng nghiệm trong Cách mạng Pháp — là đúng, và Bà White ủng hộ quan điểm đúng đắn ấy. Tuy nhiên, lẽ thật đó chỉ là một sự kiện lịch sử, được ghi lại để minh họa cho những ngày sau rốt. Toàn bộ sách Khải Huyền chịu sự chi phối của hiện tượng tiên tri này.

We are building upon the hidden history of the seven thunders as a guide to bring Ezekiel thirty-seven, Isaiah forty and Revelation eleven together with Matthew twenty-five’s parable of the ten virgins. Another prophetic line that upholds the application of the prophetic sequence of events we are addressing is found in the line of Christ, which also includes a secondary witness. Jesus was thirty years old when He was baptized and became Jesus Christ, for “Christ” in the Greek of the New Testament, or “Messiah” in the Hebrew of the Old Testament, means the anointed one.

Chúng ta đang dựa trên lịch sử ẩn giấu của bảy tiếng sấm như một kim chỉ nam để liên kết Ê-xê-chi-ên 37, Ê-sai 40 và Khải Huyền 11 với dụ ngôn mười trinh nữ trong Ma-thi-ơ 25. Một dòng tiên tri khác củng cố việc áp dụng chuỗi sự kiện tiên tri mà chúng ta đang đề cập được tìm thấy trong dòng của Đấng Christ, và cũng bao gồm một chứng cớ phụ. Giê-xu đã ba mươi tuổi khi Ngài chịu báp-têm và trở thành Giê-xu Christ, vì “Christ” trong tiếng Hy Lạp của Tân Ước, hay “Messiah” trong tiếng Hê-bơ-rơ của Cựu Ước, có nghĩa là Đấng được xức dầu.

> That word, I say, ye know, which was published throughout all Judaea, and began from Galilee, after the baptism which John preached; How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power: who went about doing good, and healing all that were oppressed of the devil; for God was with him. Acts 10:37, 38.

> Lời ấy, tôi nói, anh em biết, đã được rao truyền khắp cả xứ Giu-đê, khởi từ Ga-li-lê, sau phép báp-têm mà Giăng đã rao giảng; rằng Đức Chúa Trời đã xức dầu Giê-su người Na-xa-rét bằng Đức Thánh Linh và quyền năng; Ngài đi khắp nơi làm điều lành, chữa lành mọi người bị ma quỷ áp bức; vì Đức Chúa Trời ở cùng Ngài. Công Vụ 10:37, 38.

For thirty years, Jesus prepared to be anointed, and once He was anointed at His baptism, He, as Christ presented His message for three and a half prophetic days. He was then slain, put in the grave, resurrected and then ascended to heaven. The beginning of his ministry of three and a half years of ministry was His baptism, that represents His death and resurrection, and at the end of his twelve hundred and sixty days of ministry He was crucified and then resurrected–for He is the beginning and ending. The event of His death and resurrection produced a mighty army that for another three and a half years took the gospel to the Jews, and thereafter to the world.

Trong ba mươi năm, Chúa Giê-su đã chuẩn bị để được xức dầu, và khi Ngài được xức dầu trong lễ báp-têm của Ngài, Ngài, với tư cách là Đấng Christ, đã rao giảng sứ điệp của Ngài trong ba ngày rưỡi mang tính tiên tri. Rồi Ngài bị giết, được đặt trong mồ, sống lại và sau đó thăng thiên. Khởi đầu cho chức vụ kéo dài ba năm rưỡi của Ngài là lễ báp-têm, lễ ấy tượng trưng cho sự chết và sự phục sinh của Ngài; và vào cuối một nghìn hai trăm sáu mươi ngày chức vụ, Ngài bị đóng đinh rồi sống lại—vì Ngài là đầu và cuối. Sự kiện Ngài chết và sống lại đã tạo nên một đạo quân hùng mạnh, trong ba năm rưỡi nữa đem Tin Lành đến với người Do Thái, rồi sau đó đến với thế giới.

The Catholic church, that is the antichrist of Bible prophecy, was also thirty years in preparation, before it was anointed with power. In 508, “the daily” was removed. Sister White informs us directly that the Millerites had the correct understanding of “the daily” in the book of Daniel, in spite of the fact that the Laodicean Seventh-day Adventist church returned to apostate Protestantism’s Satanic view of “the daily” in the 1930’s.

Giáo hội Công giáo, tức là kẻ Phản Kitô theo lời tiên tri của Kinh Thánh, cũng đã có ba mươi năm chuẩn bị trước khi được xức dầu với quyền năng. Năm 508, "sự hằng ngày" đã bị cất đi. Bà White cho chúng ta biết trực tiếp rằng những người theo Miller đã có sự hiểu biết đúng đắn về "sự hằng ngày" trong sách Đa-ni-ên, mặc dù Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy thời kỳ La-ô-đi-xê đã quay trở lại quan điểm Sa-tan của Tin Lành bội đạo về "sự hằng ngày" vào thập niên 1930.

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry.” Early Writings, 74.

> Bấy giờ tôi thấy, liên quan đến 'hằng ngày' (Đa-ni-ên 8:12), rằng từ 'của lễ' là do sự khôn ngoan của loài người thêm vào, không thuộc về bản văn, và rằng Chúa đã ban quan điểm đúng đắn về điều ấy cho những người đã cất tiếng kêu giờ phán xét. Early Writings, 74.

The “daily” represents paganism, and pagan Rome was the power that restrained and prevented the papacy from ascending to the throne of the earth. As predicted in the book of Daniel, and thereafter confirmed by history, and thereafter revealed by angels to William Miller and thereafter confirmed by Ellen White; in 508, the pagan restraint of the rise of the papacy was removed. As with Christ, for thirty years the antichrist prepared to be empowered in 538. Christ, and the antichrist were thirty years preparing to be empowered. Once the papacy was empowered in 538, it delivered its message of death for three and a half prophetic years, just as Christ had delivered His message of life, for three and a half years. The two witnesses of Revelation eleven, which in the history of the French Revolution represented the Old and New Testaments, were also given power to prophesy for three and a half prophetic days.

“Daily” đại diện cho ngoại giáo, và Rô-ma ngoại giáo là quyền lực đã kiềm giữ và ngăn cản quyền giáo hoàng khỏi việc lên ngai thống trị thế gian. Như đã được tiên báo trong sách Đa-ni-ên, rồi được lịch sử xác nhận, rồi được các thiên sứ tỏ ra cho William Miller và sau đó được Ellen White xác nhận; vào năm 508, sự kiềm chế của ngoại giáo đối với sự trỗi dậy của quyền giáo hoàng đã bị dỡ bỏ. Cũng như Đấng Christ, trong ba mươi năm kẻ chống Đấng Christ đã chuẩn bị để được trao quyền vào năm 538. Đấng Christ và kẻ chống Đấng Christ đều có ba mươi năm chuẩn bị để được trao quyền. Khi quyền giáo hoàng được trao quyền vào năm 538, nó đã rao truyền thông điệp của sự chết trong ba năm rưỡi tiên tri, cũng như Đấng Christ đã rao truyền thông điệp sự sống trong ba năm rưỡi. Hai nhân chứng của Khải Huyền đoạn mười một, vốn trong lịch sử Cách mạng Pháp tượng trưng cho Cựu Ước và Tân Ước, cũng được ban quyền để nói tiên tri trong ba ngày rưỡi tiên tri.

> And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:3.

> Và Ta sẽ ban quyền năng cho hai chứng nhân của Ta, và họ sẽ nói tiên tri trong một ngàn hai trăm sáu mươi ngày, mặc bao gai. Khải Huyền 11:3.

In 1798, after twelve hundred and sixty prophetic days, the antichrist received its deadly wound, just as Christ died on the cross after twelve hundred and sixty days, and just as the two witnesses, representing the Word of God were slain in the street after twelve hundred and sixty days.

Năm 1798, sau một nghìn hai trăm sáu mươi ngày tiên tri, Phản Kitô đã nhận lấy vết thương chí tử, cũng như Chúa Kitô đã chết trên thập tự giá sau một nghìn hai trăm sáu mươi ngày, và cũng như hai nhân chứng, đại diện cho Lời của Đức Chúa Trời, đã bị giết trên đường phố sau một nghìn hai trăm sáu mươi ngày.

On the third day Christ was resurrected, and one of the primary subjects of the antichrist in the book of Revelation is the healing of its deadly wound, or its resurrection. The resurrection of Christ occurred on the third day, and the resurrection of the two witnesses, occurred after three and a half days. The antichrist is resurrected symbolically on the third day, for on several prophetic witnesses, the third day is a symbol of the Sunday law. At the Sunday law, the sea beast of Revelation thirteen is resurrected, and the mark of the sea beast, becomes a test. Then the United Nations, the ten kings of Revelation seventeen, at the direction of the United States, who is the premier king of the ten kings, will lift the antichrist up as the head of the three-fold union, as the papacy ascends to the throne of the earth.

Vào ngày thứ ba, Chúa Kitô đã sống lại, và một trong những chủ đề chính liên quan đến phản Kitô trong Sách Khải Huyền là việc vết thương chí tử của nó được chữa lành, tức là sự phục sinh của nó. Sự phục sinh của Chúa Kitô xảy ra vào ngày thứ ba, và sự sống lại của hai nhân chứng xảy ra sau ba ngày rưỡi. Phản Kitô được phục sinh mang tính biểu tượng vào ngày thứ ba, vì theo nhiều chứng cớ tiên tri, ngày thứ ba là biểu tượng của đạo luật Chủ nhật. Vào thời điểm đạo luật Chủ nhật, con thú từ biển trong Khải Huyền 13 được phục sinh, và dấu của con thú từ biển trở thành một thử thách. Bấy giờ Liên Hợp Quốc, tức mười vua trong Khải Huyền 17, dưới sự chỉ đạo của Hoa Kỳ, là vị vua hàng đầu trong số mười vua ấy, sẽ tôn phản Kitô làm người đứng đầu của liên minh ba bên, khi giáo triều La Mã lên ngai trị vì trên đất.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> "Khi chúng ta tiến gần đến cuộc khủng hoảng cuối cùng, điều tối quan trọng là giữa các khí cụ của Chúa phải có sự hòa hợp và hiệp nhất. Thế giới đầy dẫy bão tố, chiến tranh và bất hòa. Thế nhưng, dưới một quyền lãnh đạo—quyền lực giáo hoàng—mọi người sẽ hiệp lại để chống đối Đức Chúa Trời qua những nhân chứng của Ngài. Sự liên minh này được kẻ bội đạo lớn gắn kết. Trong khi hắn tìm cách hiệp nhất các tay sai của mình để gây chiến chống lại lẽ thật, hắn cũng sẽ làm việc để chia rẽ và làm tan tác những người bênh vực lẽ thật. Lòng ghen tị, những ngờ vực ác ý, lời nói xấu, đều do hắn xúi giục để gây ra bất hòa và chia rẽ." Testimonies, quyển 7, 182.

When the antichrist is resurrected, it ascends to the throne of the earth and leads the three-fold union on its march to Armageddon as Jezebel led Ahab to mount Carmel. The Psalmist Asaph, identifies ten nations, representing the United Nations, as an evil confederacy of God’s enemies, who lift up their “head,” which is the “papal power.”

Khi Phản Kitô được phục sinh, nó lên ngai của thế gian và dẫn dắt liên minh ba bên trong cuộc hành quân tiến đến Armageddon, như Jezebel đã dẫn Ahab lên núi Carmel. Tác giả Thi thiên Asaph xác định mười quốc gia, đại diện cho Liên Hiệp Quốc, là một liên minh gian ác của những kẻ thù của Đức Chúa Trời, những kẻ giương cao “đầu” của chúng, mà “đầu” ấy chính là “quyền lực giáo hoàng”.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.

> Một bài ca hay thi thiên của A-sáp. Lạy Đức Chúa Trời, xin đừng nín lặng; đừng làm thinh, và đừng đứng yên, hỡi Đức Chúa Trời. Vì kìa, các kẻ thù của Ngài gây náo động; những kẻ ghét Ngài đã ngẩng đầu lên. Chúng lập mưu xảo quyệt chống lại dân của Ngài, và bàn kế chống lại những người Ngài che chở. Chúng nói: Hãy đến, chúng ta diệt họ, để họ không còn là một dân; hầu cho tên Israel không còn được nhớ đến nữa. Vì chúng đã đồng lòng bàn mưu với nhau; chúng liên kết nghịch cùng Ngài: Lều trại của Ê-đôm và dân Ích-ma-ên; của Mô-áp và người Ha-ga-rên; Ghê-ban, Am-môn, và A-ma-léc; người Phi-li-tin cùng dân cư Ty-rơ; A-su-rơ cũng liên hiệp với chúng; chúng đã giúp đỡ con cháu Lót. Sê-la. Thi Thiên 83:1-8.

The ensign of the three angels is then flying in the midst of heaven.

Lá cờ hiệu của ba thiên sứ khi ấy đang bay giữa bầu trời.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> Tôi lại thấy một thiên sứ khác bay giữa trời, mang theo Tin Lành đời đời để rao giảng cho những người sống trên đất, cho mọi dân tộc, mọi bộ tộc, mọi thứ tiếng và mọi dân, người cất tiếng lớn mà nói: Hãy kính sợ Đức Chúa Trời và tôn vinh Ngài, vì giờ phán xét của Ngài đã đến; hãy thờ phượng Đấng đã dựng nên trời, đất, biển và các nguồn nước. Lại có một thiên sứ khác theo sau, nói rằng: Ba-by-lôn đã sụp đổ, đã sụp đổ rồi, thành lớn ấy, vì nó đã làm cho muôn dân uống rượu của cơn thịnh nộ do sự tà dâm của nó. Và một thiên sứ thứ ba theo họ, cất tiếng lớn mà nói: Nếu ai thờ lạy con thú và tượng của nó, và nhận dấu của nó trên trán hay trên tay, thì chính người ấy sẽ uống rượu của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, thứ đã được rót không pha loãng vào chén thịnh nộ của Ngài; người ấy sẽ bị hành hạ bằng lửa và diêm sinh trước mặt các thiên sứ thánh và trước mặt Chiên Con; khói từ sự hành hạ của họ bốc lên đời đời vô cùng; những kẻ thờ lạy con thú và tượng của nó, và bất cứ ai nhận dấu tên của nó, chẳng hề được nghỉ ngơi ngày cũng như đêm. Đây là sự nhẫn nại của các thánh đồ: đây là những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và giữ đức tin nơi Chúa Giê-xu. Khải Huyền 14:6-12.

The ensign of the three angels will then be flying in the midst of heaven, but soon the antichrist will be lifted up to heaven by the ten kings of the United Nations. The ensign will then be proclaiming the message of “truth” and the antichrist will then be proclaiming the message of tradition and custom. The three angels are warning mankind to not accept the mark of the papacy, but the United States as the false prophet, will force the world to accept that very mark.

Cờ hiệu của ba thiên sứ khi ấy sẽ bay giữa trời, nhưng chẳng bao lâu nữa Phản Kitô sẽ được mười vua của Liên Hợp Quốc tôn lên tận trời. Cờ hiệu ấy sẽ rao truyền sứ điệp "lẽ thật", còn Phản Kitô sẽ rao truyền sứ điệp của truyền thống và tập tục. Ba thiên sứ đang cảnh báo nhân loại đừng nhận dấu ấn của giáo hoàng quyền, nhưng Hoa Kỳ, với tư cách là tiên tri giả, sẽ buộc cả thế giới phải chấp nhận chính dấu ấn ấy.

We will end here, and take it up in our next article.

Chúng ta tạm dừng ở đây và sẽ tiếp tục bàn trong bài viết tiếp theo.

Back to Articles