Article

# Panium - Number Twelve

Panium - Số mười hai

Daniel 11:40 and the Three Unsealings of Prophecy

Đa-ni-ên 11:40 và ba lần mở ấn của lời tiên tri

Author

Jeff Pippenger

Published

September 12, 2025

Formats

PDF
Word

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in the Bible. It represents the unsealing of the book of Daniel in 1798, 1989 and 2023. The three times the book was unsealed mark the conclusion of a scattering of “seven times.” 1798 marked the conclusion of the twenty-five hundred and twenty years of scattering that began in 723 BC when Assyria carried the northern ten tribes into captivity. 1989 marked the conclusion of 126 years since the rebellion of 1863, when the Seventh-day Adventist Church officially set aside the “seven times” of Leviticus twenty-six. 2023 marked the conclusion of the three and a half days of Revelation eleven’s two witnesses being dead in the street. At the conclusion of the 2,520 years, (the 126 years and the 3½ days—all symbols of the “seven times”) the book of Daniel was unsealed.

Câu bốn mươi của Đa-ni-ên 11 là một trong những câu sâu nhiệm nhất trong Kinh Thánh. Câu này tiêu biểu cho việc sách Đa-ni-ên được mở ấn vào các năm 1798, 1989 và 2023. Ba lần sách được mở ấn ấy đánh dấu sự kết thúc của một thời kỳ tan tác “bảy kỳ”. Năm 1798 đánh dấu sự chấm dứt của hai ngàn năm trăm hai mươi năm tan tác đã khởi đầu vào năm 723 trước Công nguyên, khi A-si-ri bắt mười chi phái phương bắc đi lưu đày. Năm 1989 đánh dấu sự chấm dứt của 126 năm kể từ cuộc phản nghịch năm 1863, khi Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Chính Thức đã gạt bỏ “bảy kỳ” của Lê-vi Ký 26. Năm 2023 đánh dấu sự chấm dứt của ba ngày rưỡi trong Khải Huyền 11, khi hai nhân chứng bị chết nơi đường phố. Khi kết thúc 2.520 năm (126 năm và 3 ngày rưỡi—tất cả đều là những biểu tượng của “bảy kỳ”), sách Đa-ni-ên đã được mở ấn.

Sister White informs us that in 1798 it was needful that men be presented with the events connected with the close of probation. When she records this fact, she is identifying parallel histories, for she also represents the message of the last days as the events connected with the close of probation. Speaking of Millerite history she records:

Bà White cho chúng ta biết rằng vào năm 1798, cần phải trình bày cho mọi người về những sự kiện liên quan đến sự kết thúc thời kỳ ân điển. Khi bà ghi lại thực tế này, bà đang xác định những giai đoạn lịch sử song song, vì bà cũng mô tả sứ điệp của những ngày sau rốt như các sự kiện gắn liền với sự kết thúc thời kỳ ân điển. Khi nói về lịch sử Phong trào Miller, bà ghi lại:

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> Điều cần thiết là con người phải được cảnh tỉnh về mối nguy đang đe dọa họ; rằng họ phải được thôi thúc để chuẩn bị cho những biến cố hệ trọng gắn liền với sự kết thúc của thời kỳ thử thách. Đại Tranh Chiến, 310.

Speaking of the last days she records:

Nói về những ngày cuối cùng mà cô ấy ghi lại:

> “Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. T he words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.

> “Trước khi bị đóng đinh, Cứu Chúa đã giải thích cho các môn đồ rằng Ngài sẽ bị giết và sẽ sống lại từ mồ, và các thiên sứ hiện diện để khắc ghi lời Ngài vào tâm trí và tấm lòng họ. Nhưng các môn đồ lại trông đợi sự giải cứu trần thế khỏi ách La Mã, và họ không thể chấp nhận ý nghĩ rằng Đấng mà mọi hy vọng của họ đặt nơi đó phải chịu một cái chết ô nhục. Những lời mà họ cần ghi nhớ đã bị xua khỏi tâm trí; và khi giờ thử thách đến, họ vẫn chưa được chuẩn bị. Cái chết của Chúa Giê-su đã hoàn toàn phá tan hy vọng của họ, như thể Ngài chưa hề báo trước cho họ. Cũng vậy, trong các lời tiên tri, tương lai được mở ra trước mắt chúng ta rõ ràng như đã được mở ra cho các môn đồ bởi lời của Đấng Christ. Những biến cố liên quan đến sự chấm dứt thời kỳ ân điển và công cuộc chuẩn bị cho thời kỳ hoạn nạn được trình bày một cách rõ ràng. Nhưng vô số người chẳng hiểu những lẽ thật quan trọng này, khác nào như thể chúng chưa từng được bày tỏ. Sa-tan rình rập để cướp đi mọi ấn tượng có thể khiến họ khôn ngoan cho sự cứu rỗi, và thời kỳ hoạn nạn sẽ bắt gặp họ chưa sẵn sàng.” Cuộc Đại Tranh Chiến, 595.

The Millerite message was unsealed in 1798 and it presented “the events connected with the close of probation.” When speaking of the last days, she applies the history of the disciples to illustrate the fact that “the events connected with the close of probation” are what make men wise unto salvation, but are not understood. The messages that were unsealed in 1798, 1989 and 2023 were messages that identified the “events connected with the close of probation.”

Thông điệp Millerite đã được mở ấn vào năm 1798 và trình bày “những sự kiện liên quan đến việc đóng cửa ân huệ.” Khi nói về những ngày sau rốt, bà áp dụng lịch sử của các môn đồ để minh họa thực tế rằng “những sự kiện liên quan đến việc đóng cửa ân huệ” chính là điều khiến con người trở nên khôn ngoan dẫn đến sự cứu rỗi, nhưng lại không được hiểu. Những thông điệp được mở ấn vào các năm 1798, 1989 và 2023 là những thông điệp xác định “những sự kiện liên quan đến việc đóng cửa ân huệ.”

Verse forty represents a historical line when the book of Daniel is unsealed three times. In 1798 Daniel’s vision of the Ulai River representing chapters seven through nine was unsealed. In 1989 Daniel’s vision of the Hiddekel River representing chapter ten through twelve was unsealed. In 2023 the hidden history of verse forty of Daniel eleven was unsealed.

Câu bốn mươi biểu thị một dòng lịch sử khi sách Đa-ni-ên được mở ấn ba lần. Năm 1798, khải tượng của Đa-ni-ên về sông Ulai, đại diện cho các chương bảy đến chín, đã được mở ấn. Năm 1989, khải tượng của Đa-ni-ên về sông Hiddekel, đại diện cho các chương mười đến mười hai, đã được mở ấn. Năm 2023, lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi của Đa-ni-ên chương mười một đã được mở ấn.

The history of verse forty represents 1798 unto the Sunday law of verse forty-one, which is the history of the United States that is also the earth beast of Revelation thirteen, the false prophet of Revelation sixteen and the sixth kingdom of Bible prophecy. The same history represented in verse forty of Daniel eleven is also represented in one verse in the book of Revelation.

Lịch sử của câu bốn mươi mô tả giai đoạn từ năm 1798 cho đến đạo luật Chủ nhật của câu bốn mươi mốt, tức là lịch sử của Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, đồng thời cũng chính là con thú từ đất của Khải Huyền mười ba, là tiên tri giả của Khải Huyền mười sáu và là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh. Cùng một lịch sử được trình bày trong câu bốn mươi của Đa-ni-ên mười một cũng được trình bày trong một câu trong sách Khải Huyền.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> Và tôi thấy một con thú khác từ đất lên; nó có hai sừng như chiên con, và nói như rồng. Khải Huyền 13:11.

This verse, as in verse forty is the history that begins with the Alien and Sedition Acts of 1798 and ends with the Sunday law when the nation speaks as a dragon, a history that begins when papal Rome is taken off the throne and ends when papal Rome is restored to the throne. The history represented by both Revelation 13:11 and Daniel 11:40 begins with the removal of the fifth kingdom of Bible prophecy and ends with the removal of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Câu này, cũng như câu bốn mươi, là một lịch sử bắt đầu với các Đạo luật Ngoại kiều và Chống nổi loạn năm 1798 và kết thúc với luật ngày Chúa nhật, khi quốc gia nói như một con rồng, một lịch sử khởi đầu khi Rôma giáo hoàng bị phế truất khỏi ngai và kết thúc khi Rôma giáo hoàng được phục hồi ngai vị. Lịch sử được cả Khải Huyền 13:11 và Đa-ni-ên 11:40 trình bày bắt đầu với việc loại bỏ vương quốc thứ năm trong lời tiên tri Kinh Thánh và kết thúc với việc loại bỏ vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh.

The “seventy” years which Babylon reigned as the first kingdom of Bible prophecy unto the second kingdom of Bible prophecy represents the history of verse forty from 1798 unto the Sunday law.

"Bảy mươi" năm Babylon trị vì với tư cách là vương quốc thứ nhất trong lời tiên tri Kinh Thánh, cho đến vương quốc thứ hai trong lời tiên tri Kinh Thánh, đại diện cho lịch sử của câu 40 từ năm 1798 cho đến luật ngày Chủ nhật.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Và trong ngày đó sẽ xảy ra rằng Ty-rơ sẽ bị lãng quên bảy mươi năm, theo số ngày của một vua; sau cuối bảy mươi năm, Ty-rơ sẽ hát như một kỹ nữ. Hỡi kỹ nữ bị lãng quên kia, hãy cầm đàn hạc, đi khắp thành; hãy gảy lên những điệu nhạc du dương, hát nhiều bài ca, để ngươi được nhớ đến. Và sẽ xảy ra rằng sau cuối bảy mươi năm, Đức Giê-hô-va sẽ viếng thăm Ty-rơ, và nó sẽ trở lại với tiền công của mình, và sẽ hành dâm với mọi vương quốc trên thế gian, trên mặt đất. Ê-sai 23:15–17.

The history of 1798 unto the Sunday law is also the history when the whore of Tyre is forgotten as recorded in Isaiah twenty-three, which expresses the period as “seventy years” and as the “days of one king.” From Nebuchadnezzar to Belshazzar the first kingdom of Bible prophecy reigned, thus typifying the sixth kingdom of Bible prophecy who began as a lamb but ends up speaking as a dragon. Nebuchadnezzar represents a follower of the lamb and Belshazzar a follower of the dragon.

Lịch sử từ năm 1798 cho đến luật ngày Chủ nhật cũng là giai đoạn khi “gái điếm của Ty-rơ” bị quên lãng, như được ghi lại trong Ê-sai đoạn hai mươi ba, đoạn mô tả thời kỳ ấy là “bảy mươi năm” và là “những ngày của một vua.” Từ Nê-bu-cát-nết-sa đến Bên-xát-sa, vương quốc thứ nhất trong lời tiên tri Kinh Thánh đã trị vì, qua đó làm hình bóng cho vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, vương quốc khởi đầu như một chiên con nhưng cuối cùng lại nói như một con rồng. Nê-bu-cát-nết-sa tượng trưng cho người theo Chiên Con, còn Bên-xát-sa tượng trưng cho người theo con rồng.

The history of 1798 unto the Sunday law is also the history of the three angels of Revelation fourteen, beginning with the reformation of the Millerites and ending with the reformation of the one hundred and forty-four thousand. The message of the three angels is the judgment hour message. The Millerites announced the events connected with the opening of the judgment and the one hundred and forty-four thousand announce the events connected with the close of probation.

Lịch sử từ năm 1798 cho đến luật ngày Chủ nhật cũng là lịch sử của ba thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười bốn, khởi đầu với cuộc cải chánh của những người theo Miller và kết thúc với cuộc cải chánh của nhóm một trăm bốn mươi bốn nghìn. Sứ điệp của ba thiên sứ là sứ điệp giờ phán xét. Những người theo Miller đã công bố những sự kiện liên quan đến sự mở đầu của cuộc phán xét, và nhóm một trăm bốn mươi bốn nghìn công bố những sự kiện liên quan đến sự kết thúc thời kỳ ân điển.

The events connected with the close of probation are portrayed upon internal and external lines of prophecy, and the events take place primarily in the history represented by verse forty of Daniel eleven. The events of verse forty end at the Sunday law in the United States, so the events of the final ingathering of God’s other children who are still in Babylon is not represented in verse forty; still the crisis that then confronts the world has just finished in the United States. Those events represent the judgment upon the United States and the purification of God’s church in advance of the church being lifted up as an ensign.

Những sự kiện liên quan đến sự kết thúc thời kỳ ân điển được khắc họa trên các dòng tiên tri bên trong và bên ngoài, và chúng diễn ra chủ yếu trong lịch sử được trình bày trong câu bốn mươi của Đa-ni-ên đoạn mười một. Các sự kiện của câu bốn mươi kết thúc ở Luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ, vì vậy các sự kiện của sự quy tụ cuối cùng những con cái khác của Đức Chúa Trời vẫn còn ở Ba-by-lôn không được trình bày trong câu bốn mươi; tuy vậy, cuộc khủng hoảng khi đó mà thế giới phải đối mặt vừa kết thúc tại Hoa Kỳ. Những sự kiện ấy biểu thị sự phán xét giáng trên Hoa Kỳ và sự thanh tẩy Hội Thánh của Đức Chúa Trời trước khi Hội Thánh được giương lên như một cờ hiệu.

The internal events connected with the close of probation identify Christ’s work as High Priest in finishing the mystery of God among His last day people. The external events identify the role of the United States in restoring power to the papacy. The entire history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, the entire history of Laodicea occurs during the history represented by verse forty.

Những sự kiện nội tại liên quan đến việc kết thúc thời kỳ ân điển cho thấy công việc của Đấng Christ với tư cách Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trong việc hoàn tất mầu nhiệm của Đức Chúa Trời giữa dân sự Ngài trong những ngày sau rốt. Những sự kiện bên ngoài cho thấy vai trò của Hoa Kỳ trong việc phục hồi quyền lực cho giáo quyền La Mã. Toàn bộ lịch sử của Hoa Kỳ với tư cách là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, toàn bộ lịch sử của La-ô-đi-xê, đều diễn ra trong thời kỳ lịch sử được mô tả ở câu bốn mươi.

The internal and external lines within verse forty are represented by the two horns of the earth beast. The horn of Republicanism is the external line and the horn of Protestantism is the internal line. Both lines exist within the history of the sixth kingdom, and at the conclusion of the history of the sixth kingdom God’s judgment is brought upon both the Protestant and Republican horns. The message that identifies the events connected with the close of probation is the message that identifies the events that are brought upon the United States as it fills up its cup of probationary time. The message that identifies the events connected with the close of probation is also the message that identifies the events that are brought upon Seventh-day Adventism as it fills up its cup of probationary time.

Các tuyến nội và tuyến ngoại trong câu bốn mươi được tượng trưng bằng hai sừng của con thú từ đất. Sừng của Chủ nghĩa Cộng hòa là tuyến ngoại, và sừng của Tin Lành là tuyến nội. Cả hai tuyến đều tồn tại trong lịch sử của vương quốc thứ sáu, và khi lịch sử của vương quốc thứ sáu kết thúc, sự phán xét của Đức Chúa Trời giáng trên cả sừng Tin Lành lẫn sừng của Chủ nghĩa Cộng hòa. Thông điệp xác định các sự kiện liên quan đến sự đóng cửa ân điển là thông điệp xác định các sự kiện giáng trên Hoa Kỳ khi nó lấp đầy chén thời kỳ ân điển của mình. Thông điệp xác định các sự kiện liên quan đến sự đóng cửa ân điển cũng là thông điệp xác định các sự kiện giáng trên Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy khi hệ phái này lấp đầy chén thời kỳ ân điển của mình.

Within the history of verse forty there are three times the book of Daniel is unsealed, and each of the three times produces an internal and external line that presents the events connected with the close of probation. Each of the three waymarks is preceded by a scattering of seven times. Verse forty therefore represents the history of 1798 unto the Sunday law, and the prophetic waymarks within that history are the “events connected with the close of probation.” Within the history of verse forty the internal line represents a transition from Philadelphia unto Laodicea at the beginning and a transition from Laodicea to Philadelphia at the ending. The beginning represented a reformatory movement as illustrated by the parable of the ten virgins which typified a reformatory movement at the ending that also fulfilled the parable to the very letter.

Trong lịch sử của câu bốn mươi có ba lần sách Đa-ni-ên được mở ấn, và mỗi trong ba lần ấy tạo ra một tuyến nội bộ và một tuyến bên ngoài trình bày các sự kiện liên hệ đến sự kết thúc thời kỳ ân điển. Mỗi trong ba mốc đó đều được đi trước bởi một thời kỳ tản lạc kéo dài bảy thời. Vì vậy, câu bốn mươi đại diện cho lịch sử từ năm 1798 cho đến luật ngày Chủ nhật, và các mốc tiên tri trong lịch sử ấy chính là “những sự kiện liên hệ đến sự kết thúc thời kỳ ân điển”. Trong lịch sử của câu bốn mươi, tuyến nội bộ biểu thị một sự chuyển tiếp từ Phi-la-đen-phi sang La-ô-đi-xê ở phần đầu, và một sự chuyển tiếp từ La-ô-đi-xê sang Phi-la-đen-phi ở phần kết. Khởi đầu tượng trưng cho một phong trào cải cách, như được minh họa bởi dụ ngôn mười trinh nữ, vốn tiêu biểu cho một phong trào cải cách ở phần kết, phong trào ấy cũng đã ứng nghiệm dụ ngôn đó đúng từng chữ.

The Philadelphian Millerite movement began with a fulfillment of the “seven times” of Leviticus twenty-six in 1798, and then another fulfillment of the “seven times” on October 22, 1844. At least by 1856 both James White and Sister White identified the movement as in a Laodicean condition. In the same year new light on the “seven times” was presented in the official church publication that was never finished. “Seven times” was fulfilled in 1798, and thereafter William Miller discovered the “commencement of the chain of truth” as Sister White called it, and the commencement of the chain of truth was the “seven times.” 1798 was a fulfillment of the “seven times,” thereafter Miller makes his foundational discovery of the “seven times” as the book of Daniel is unsealed. After that October 22, 1844 marks another fulfillment of the “seven times, which is in turn followed by a transition in the movement from Philadelphia unto Laodicea in the same year that new light upon the “seven times” is left unfinished. In 1863 what had been the Millerite Philadelphian movement until 1856 when it transitioned into the Millerite Laodicean movement became an legally registered church, largely under the premises and pressures of the Civil War and protecting the youth of the church. The movement ended in 1863 when it became a church. Seven years prior, in 1856 Laodicea set aside a message of new light upon the very topic which was William Miller’s first prophetic discovery.

Phong trào Millerite Phi-la-đen-phi bắt đầu với một sự ứng nghiệm của “bảy lần” trong Lê-vi Ký 26 vào năm 1798, và rồi một sự ứng nghiệm khác của “bảy lần” vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Ít nhất đến năm 1856, cả James White và Bà White đều xác định phong trào này đang ở trong tình trạng La-ô-đi-xê. Trong cùng năm ấy, ánh sáng mới về “bảy lần” đã được trình bày trong ấn phẩm chính thức của hội thánh, nhưng ấn phẩm đó không bao giờ được hoàn thành. “Bảy lần” đã được ứng nghiệm vào năm 1798, và sau đó William Miller khám phá ra “khởi điểm của chuỗi lẽ thật” như Bà White gọi, và khởi điểm của chuỗi lẽ thật ấy chính là “bảy lần.” Năm 1798 là một sự ứng nghiệm của “bảy lần”; sau đó Miller đưa ra khám phá nền tảng của ông về “bảy lần” khi sách Đa-ni-ên được mở ấn. Sau đó, ngày 22 tháng 10 năm 1844 đánh dấu một sự ứng nghiệm khác của “bảy lần”, và tiếp theo đó là một sự chuyển tiếp trong phong trào từ Phi-la-đen-phi sang La-ô-đi-xê, cũng trong năm mà ánh sáng mới về “bảy lần” bị bỏ dở. Năm 1863, điều đã từng là phong trào Millerite Phi-la-đen-phi cho đến năm 1856, khi nó chuyển sang phong trào Millerite La-ô-đi-xê, đã trở thành một hội thánh đăng ký hợp pháp, phần lớn do các lý do và sức ép của Nội chiến cùng việc bảo vệ thanh thiếu niên của hội thánh. Phong trào kết thúc vào năm 1863 khi nó trở thành một hội thánh. Bảy năm trước đó, vào năm 1856, La-ô-đi-xê đã gác sang một bên một thông điệp về ánh sáng mới liên quan chính đến chủ đề vốn là khám phá tiên tri đầu tiên của William Miller.

The Millerite movement and the light that is called “the commencement of the chain of truth,” the light of the “seven times” was opened up to the leadership of the Laodicean movement who gradually set aside a desire to uphold the “seven times” and at the end of seven years (“seven times”) in 1863, a new chart and prophetic message is produced without any reference to the “seven times.”

Ánh sáng của phong trào Millerite, được gọi là "sự khởi đầu của chuỗi lẽ thật," tức ánh sáng về "bảy lần," đã được mở ra cho ban lãnh đạo của phong trào Laodicea; họ dần dần gạt bỏ mong muốn giữ vững "bảy lần," và đến cuối bảy năm ("bảy lần") vào năm 1863, một biểu đồ và sứ điệp tiên tri mới được đưa ra mà không hề nhắc đến "bảy lần."

In 1863 the conclusion of Isaiah’s sixty-five year prophecy concluded right where it started, with a civil war between north and south. The issue of slavery in 1863 had been typified by the carrying away of both the northern and southern kingdoms in fulfillment of the “seven times,” and the slavery into which Israel was carried into fitly represented the issues of slavery at the end. 1863 represents the end of the prophetic structure based upon Isaiah’s sixty-five year prophecy.

Năm 1863, sự kết thúc của lời tiên tri sáu mươi lăm năm của Isaiah diễn ra đúng nơi nó bắt đầu, với một cuộc nội chiến giữa miền bắc và miền nam. Vấn đề nô lệ vào năm 1863 đã được tiêu biểu bởi việc cả vương quốc phương bắc và phương nam bị dẫn đi lưu đày để ứng nghiệm "bảy lần", và ách nô lệ mà Israel phải chịu đã một cách thích đáng đại diện cho những vấn đề về nô lệ vào hồi kết. Năm 1863 đánh dấu sự kết thúc của khuôn khổ tiên tri dựa trên lời tiên tri sáu mươi lăm năm của Isaiah.

> Thus saith the Lord God, It shall not stand, neither shall it come to pass. For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7–9.

> Đức Giê-hô-va phán như vầy: Điều đó sẽ chẳng đứng vững, cũng chẳng xảy đến. Vì đầu của Sy-ri là Đa-mách, và đầu của Đa-mách là Rê-xin; trong vòng sáu mươi lăm năm, Ê-phra-im sẽ bị bẻ gãy, không còn là một dân nữa. Và đầu của Ê-phra-im là Sa-ma-ri, còn đầu của Sa-ma-ri là con trai của Rê-ma-li-a. Nếu các ngươi chẳng tin, ắt các ngươi chẳng vững bền. Ê-sai 7:7-9.

Rightly understood this prophecy beginning in 742 BC identifies three waymarks within a sixty-five year span. Two of the waymarks identify the starting points of twenty-five hundred and twenty years of captivity and slavery for both the northern and southern kingdoms of Israel. In 742 BC the northern and southern kingdoms were involved in a civil war, and the northern ten tribes had formed an alliance with Syria to invade the southern kingdom of Judah. Nineteen years later in 723 BC the northern ten tribes were carried into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the Assyrians captured Manasseh and took him to Babylon. Twenty-five hundred and twenty years after 723 BC arrives at 1798, the time of the end and beginning of verse forty. Forty-six years later the “seven times” against the southern kingdom that began in 677 BC ended in 1844. Nineteen years later in 1863 the prophetic characteristics of 742 BC are represented to the very letter. A civil war between the northern and southern kingdoms is under way in 742 BC and 1863. In 742 BC the prediction given by Isaiah to wicked King Ahaz was concerning the impending enslavement of both the northern and southern kingdoms, and in 1863, the very center point of the Civil War President Lincoln proclaimed the Emancipation Proclamation beginning the process of ending slavery. The warning given to wicked King Ahaz in 742 BC was given in the literal glorious land typifying the message given by Lincoln in the spiritual glorious land.

Hiểu đúng, lời tiên tri bắt đầu vào năm 742 TCN xác định ba cột mốc trong khoảng thời gian sáu mươi lăm năm. Hai trong các cột mốc ấy xác định các điểm khởi đầu của hai nghìn năm trăm hai mươi năm lưu đày và nô lệ cho cả vương quốc miền bắc và miền nam của Israel. Năm 742 TCN, các vương quốc miền bắc và miền nam đang trong một cuộc nội chiến, và mười chi phái miền bắc đã liên minh với Syria để xâm lược vương quốc miền nam là Judah. Mười chín năm sau, vào năm 723 TCN, mười chi phái miền bắc bị người Assyria bắt làm nô lệ. Bốn mươi sáu năm sau, vào năm 677 TCN, người Assyria bắt Manasseh và đưa ông đến Babylon. Hai nghìn năm trăm hai mươi năm sau 723 TCN là năm 1798, thời kỳ cuối cùng và sự khởi đầu của câu bốn mươi. Bốn mươi sáu năm sau, “bảy lần” chống lại vương quốc miền nam, bắt đầu năm 677 TCN, kết thúc năm 1844. Mười chín năm sau, vào năm 1863, các đặc điểm tiên tri của năm 742 TCN được tái hiện đúng từng chữ. Một cuộc nội chiến giữa miền bắc và miền nam đang diễn ra vào năm 742 TCN và 1863. Năm 742 TCN, lời dự báo do Isaiah ban cho vua Ahaz gian ác liên quan đến sự nô dịch sắp xảy ra của cả vương quốc miền bắc lẫn miền nam; và năm 1863, ngay vào trung tâm của cuộc Nội chiến, Tổng thống Lincoln ban bố Tuyên ngôn Giải phóng, khởi đầu tiến trình chấm dứt chế độ nô lệ. Lời cảnh báo dành cho vua Ahaz gian ác năm 742 TCN được ban ra trong đất vinh hiển theo nghĩa đen, tiêu biểu cho sứ điệp do Lincoln ban bố trong đất vinh hiển thuộc linh.

Seven years after the messages of the “seven times” by Hiram Edson were published in 1856 Adventism produced the 1863 chart which removed the Millerite teaching of the seven times, thus calling into question multitudes of passages where Ellen White teaches that we are to repeat the messages of the Millerites, and also that we are to defend against those messages being attacked. The same year they became a legally registered church. There is more which can be written about 1863 and its prophetic implications, but what I am here noting is that there are several witnesses, both internal and external that identify the rebellion of 1863, whether it be the rebellion of the external with the southern states, or the rebellion of the internal with the rejection of the first foundational truth. 1863 is one of the events within the history of verse forty that represents a waymark that makes up the “events connected with the close of probation.”

Bảy năm sau khi các thông điệp về “bảy lần” của Hiram Edson được xuất bản vào năm 1856, phong trào Phục Lâm đã cho ra đời biểu đồ năm 1863, biểu đồ này loại bỏ giáo huấn của phái Miller về bảy lần, qua đó đặt nghi vấn đối với vô số đoạn văn trong đó Ellen White dạy rằng chúng ta phải lặp lại các thông điệp của phái Miller, và rằng chúng ta cũng phải bảo vệ các thông điệp ấy trước những cuộc tấn công. Cùng năm đó họ trở thành một giáo hội được đăng ký hợp pháp. Có thể viết nhiều hơn về năm 1863 và các hàm ý tiên tri của nó, nhưng điều tôi ghi nhận ở đây là có nhiều chứng cứ, cả nội bộ lẫn bên ngoài, nhận diện sự phản loạn năm 1863, cho dù đó là sự phản loạn bên ngoài qua các tiểu bang miền Nam, hay sự phản loạn bên trong với việc khước từ lẽ thật nền tảng thứ nhất. Năm 1863 là một trong những biến cố trong lịch sử của câu bốn mươi, đại diện cho một cột mốc cấu thành “các sự kiện liên quan đến sự kết thúc thời kỳ ân điển”.

1863 aligns with the beginning of forty years in the wilderness for ancient literal Israel. At the end of the forty years Joshua led ancient Israel into the Promised Land and they brought down Jericho and pronounced a curse upon any who would rebuild Jericho. In 1863 the leadership of Laodicean Adventism rebuilt Jericho. 1863 is represented in the beginning and ending of the forty years in the wilderness. 1863 is a prophetic waymark that ties together history of the external and internal lines of verse forty’s history. There is the seventh church, “a church judged” as the word “Laodicea” means, entering into a period represented by an entire generation dying in the wilderness. At the same point, the first Republican president is being the work of freeing the slaves, thus typifying the last Republican Presidents who will implement martial law in a period of crisis leading to what inspiration calls “national ruin.”

Năm 1863 trùng với sự khởi đầu của bốn mươi năm trong đồng vắng đối với Y-sơ-ra-ên cổ đại theo nghĩa đen. Vào cuối bốn mươi năm đó, Giô-suê dẫn Y-sơ-ra-ên cổ đại vào Đất Hứa, họ hạ Giê-ri-cô và tuyên lời rủa sả trên bất kỳ ai sẽ xây lại Giê-ri-cô. Năm 1863, giới lãnh đạo của Phục Lâm Lao-đi-xê đã xây dựng lại Giê-ri-cô. Năm 1863 được thể hiện ở phần khởi đầu và phần kết thúc của bốn mươi năm trong đồng vắng. Năm 1863 là một mốc tiên tri kết nối lịch sử của các dòng bên ngoài và bên trong thuộc lịch sử câu 40. Có Hội thánh thứ bảy, "một hội thánh bị phán xét" như ý nghĩa của từ "Lao-đi-xê", bước vào một thời kỳ được biểu trưng bởi cả một thế hệ chết trong đồng vắng. Cùng thời điểm đó, vị tổng thống Cộng hòa đầu tiên đang thực hiện công việc giải phóng nô lệ, qua đó làm hình bóng cho các vị tổng thống Cộng hòa cuối cùng, những người sẽ ban hành thiết quân luật trong một giai đoạn khủng hoảng dẫn đến điều mà linh hứng gọi là "sự sụp đổ quốc gia".

In the waymarks of the beginning the waymarks of the end are represented and the events connected with the close of the judgment were typified in the events connected with the opening of the judgment. The rebellion at Kadesh in rejecting the message of Joshua and Caleb at the beginning of the forty years typified the rebellion of Moses’ in striking the Rock at Kadesh at the end of the forty years. 1863 identifies the Sunday law where Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and where the twenty-five ancient men in Jerusalem are bowing to the sun in Ezekiel chapter eight, and where Shiloh is repeated upon those who trust in the lying words, “the temple of the Lord are we.”

Trong các cột mốc của khởi đầu, các cột mốc của kết thúc được thể hiện, và những sự kiện liên quan đến sự kết thúc của sự phán xét được tượng trưng trong những sự kiện liên quan đến sự mở đầu của sự phán xét. Cuộc nổi loạn tại Kadesh khi khước từ sứ điệp của Joshua và Caleb vào đầu bốn mươi năm đã tiêu biểu cho sự phản nghịch của Moses khi đánh vào Hòn Đá tại Kadesh vào cuối bốn mươi năm. Năm 1863 xác định luật Chủ nhật là nơi Laodicea bị mửa ra khỏi miệng của Chúa, và nơi hai mươi lăm trưởng lão ở Jerusalem đang cúi lạy mặt trời trong Ezekiel chương tám, và nơi Shiloh được tái diễn trên những kẻ tin cậy vào những lời dối trá, "đền thờ của Chúa là chúng ta."

We will continue this study of Panium in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục cuộc nghiên cứu này về Panium trong bài viết tiếp theo.

Back to Articles