Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Six

Sách Đa-ni-ên - Số bảy mươi sáu

Unsealing Prophecies: The Rejection of Light in 1856 and its Consequences

Mở niêm phong các lời tiên tri: Sự khước từ ánh sáng vào năm 1856 và những hệ quả của nó

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2024

Formats

PDF
Word

In 1856 the light of the “seven times” was unsealed and by 1863 that light was rejected. The prophet from Judah brought the light to wicked king Jeroboam, and Jeroboam rejected the light. Isaiah brought the same light to wicked king Ahaz, and he also rejected the light. For refusing the light associated with the pool of Shiloah, the kingdoms of both Jeroboam (the northern) and Ahaz (the southern) were taken into slavery by a king from the north in 723 BC, and 677 BC respectively.

Năm 1856, ánh sáng về “bảy lần” được mở ấn, và đến năm 1863 ánh sáng đó đã bị khước từ. Nhà tiên tri từ Giu-đa mang ánh sáng ấy đến cho vua gian ác Giê-rô-bô-am, và Giê-rô-bô-am đã khước từ ánh sáng. Ê-sai mang cùng ánh sáng ấy đến cho vua gian ác A-cha, và ông cũng khước từ ánh sáng. Vì khước từ ánh sáng gắn với ao Si-lô-a, các vương quốc của cả Giê-rô-bô-am (phía bắc) và A-cha (phía nam) đều bị một vua từ phương bắc bắt làm nô lệ vào năm 723 TCN và 677 TCN, tương ứng.

Moses, in Aaron’s rebellion; Isaiah with Ahaz and Jeremiah with other kings, represented the faithful of Millerite history who were all representing the messengers of light in the last-day rebellion. The “first” last-day crisis of 1863, and the “last” last-day crisis of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven (the soon-coming Sunday law), are represented by all these prophetic lines. The prophet from Judah represents a prophet that backslid from his responsibility, and ends up buried in the same grave as apostate Protestantism. His death and his burial were in response to his choosing to eat and drink the diet of the lying prophet of Bethel.

Môi-se, trong cuộc nổi loạn của A-rôn; Ê-sai với A-cha và Giê-rê-mi với các vua khác, đã đại diện cho những người trung tín trong lịch sử Millerite, là những người đều đại diện cho các sứ giả của sự sáng trong cuộc nổi loạn ngày sau rốt. Khủng hoảng “đầu tiên” của ngày sau rốt vào năm 1863, và khủng hoảng “cuối cùng” của ngày sau rốt về “trận động đất lớn” của Khải Huyền chương mười một (luật ngày Chủ nhật sắp đến), đều được đại diện bởi tất cả các dòng tiên tri này. Vị tiên tri từ Giu-đa tượng trưng cho một tiên tri đã thoái lui khỏi trách nhiệm của mình, và rốt cuộc bị chôn trong cùng một mộ với Tin Lành bội đạo. Cái chết và sự chôn cất của ông là hệ quả của việc ông chọn ăn uống theo chế độ của vị tiên tri dối trá ở Bê-tên.

The judgment of being overcome by the papacy (the king of Assyria) at the Sunday law, that was typified by the scattering of the northern and southern kingdoms of Jeroboam and Ahaz, aligns with the fate of the Judean prophet, for he died between a “lion” and an “ass.” The “lion” is the symbol of Babylon which in the last days is the papacy.

Sự phán xét về việc bị giáo quyền La Mã (vua A-si-ri) khuất phục vào thời điểm luật Chủ nhật, điều đã được tượng trưng bởi sự tản lạc của các vương quốc miền bắc và miền nam của Jeroboam và Ahaz, phù hợp với số phận của vị tiên tri người Giu-đa, vì ông đã chết giữa một "sư tử" và một "con lừa". "Sư tử" là biểu tượng của Ba-by-lôn, mà trong những ngày cuối cùng là giáo quyền La Mã.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> Và xảy ra, sau khi ông đã ăn bánh và uống rồi, ông thắng yên con lừa cho ông ấy, tức là cho vị tiên tri mà ông đã đưa trở về. Khi người ấy đi rồi, có một con sư tử gặp ông trên đường và giết ông; thi thể ông bị bỏ nằm trên đường, con lừa đứng bên cạnh đó, và sư tử cũng đứng bên thi thể. Kìa, có người đi ngang qua, thấy thi thể nằm trên đường và sư tử đứng bên thi thể; họ đến và thuật lại trong thành nơi vị tiên tri già cư ngụ. Khi vị tiên tri đã đưa ông trở về nghe điều đó, ông nói: Ấy là người của Đức Chúa Trời, người đã không vâng theo lời Đức Chúa Trời; vì vậy Đức Chúa Trời đã phó ông vào tay sư tử, nó đã xé và giết ông, y như lời Đức Chúa Trời đã phán với ông. Rồi ông bảo các con rằng: Hãy thắng yên con lừa cho ta. Họ bèn thắng yên con lừa cho ông. Ông đi và tìm thấy thi thể của người ấy nằm trên đường, còn con lừa và con sư tử thì đứng bên thi thể; sư tử không ăn thi thể, cũng không xé con lừa. Vị tiên tri nhấc thi thể của người của Đức Chúa Trời, đặt lên lưng lừa và đem trở về; vị tiên tri già vào thành để than khóc và chôn cất ông. Ông đặt thi thể trong mộ của chính mình; họ than khóc ông mà nói: Than ôi, anh em ta! Sau khi chôn cất ông, ông dặn các con rằng: Khi ta chết, hãy chôn ta trong mộ nơi người của Đức Chúa Trời đã được chôn; đặt xương ta bên cạnh xương của người. Vì lời ông đã kêu bởi lời Đức Chúa Trời nghịch lại bàn thờ ở Bê-tên, và nghịch lại mọi đền miếu của các nơi cao trong các thành xứ Sa-ma-ri, chắc chắn sẽ ứng nghiệm. 1 Các Vua 13:11-32.

The Judean prophet died between two symbols. The lion is a symbol of Babylon, and modern Babylon in the last days is the King of the North, who comes to his end with none to help in Daniel chapter eleven, verse forty-five. The mark of his authority is the worship of the sun, which is the fourth abomination, and where the fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing toward the sun in Ezekiel chapter eight. In Miller’s dream he was shown that not only did the jewels get scattered and covered up, but also that the casket itself, which represented the Bible, was also torn apart.

Nhà tiên tri người Giu-đa đã chết giữa hai biểu tượng. Sư tử là một biểu tượng của Ba-by-lôn, và Ba-by-lôn hiện đại trong những ngày sau rốt là Vua phương Bắc, kẻ sẽ đi đến kết cuộc mà không ai giúp đỡ, trong Đa-ni-ên chương mười một, câu bốn mươi lăm. Dấu hiệu quyền uy của nó là sự thờ phượng mặt trời, điều ghê tởm thứ tư; và trong Ê-xê-chi-ên chương tám, thế hệ thứ tư của Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê được mô tả là cúi lạy hướng về mặt trời. Trong giấc mơ của Miller, ông được cho thấy rằng không chỉ những viên ngọc báu bị vung vãi và bị che phủ, mà ngay cả chính chiếc tráp, vốn tượng trưng cho Kinh Thánh, cũng bị xé toạc.

In the third generation of Adventism the work of introducing the use of the so-called modern translations of the Bible was promoted by the leadership of Adventism. Those so called modern translations were derived from a corrupted set of manuscripts that are promoted by the theologians of the man of sin, and apostate Protestantism. Miller’s casket was the King James Version that was translated from the uncorrupted manuscripts.

Trong thế hệ thứ ba của Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm, việc đưa vào sử dụng các bản dịch Kinh Thánh cái gọi là hiện đại đã được giới lãnh đạo của phong trào thúc đẩy. Những bản dịch hiện đại ấy bắt nguồn từ một bộ thủ bản đã bị sai lệch, bộ này được các nhà thần học của “người tội ác” và của Tin Lành bội đạo quảng bá. Chiếc rương của Miller là Bản King James, được dịch từ các thủ bản không bị sai lệch.

By the fourth generation of Laodicean Adventism, the church had joined the World Council of Churches, a confederacy of the Roman church and her daughters. Adventism argued for years, for the benefit of their sleeping flock, that they were simply “observers,” at the World Council of Churches, until the bylaws of the evil confederacy revealed that the status of an “observer,” represents a full voting member!

Đến thế hệ thứ tư của Cơ Đốc Phục Lâm Laodicê, giáo hội đã gia nhập Hội đồng các Giáo hội Thế giới, một liên minh của Giáo hội Rôma và các con gái của bà. Trong nhiều năm, phái Cơ Đốc Phục Lâm đã lập luận, nhằm trấn an bầy chiên đang ngủ mê của họ, rằng họ chỉ là “quan sát viên” tại Hội đồng các Giáo hội Thế giới, cho đến khi điều lệ của liên minh tà ác ấy cho thấy rằng tư cách “quan sát viên” thực chất là một thành viên có đầy đủ quyền biểu quyết!

In their fourth generation they twice awarded the “man of sin” a gold medal. At least one of the medals was imprinted with the Catholic understanding of the Second Coming of Christ, portraying Jesus placing His foot upon the earth at His return, and it included a Catholic sun-halo behind Christ, and the Catholic abridgment of the fourth commandment, which simply stated, “remember the Sabbath.” In a court proceeding (which is a legal pronouncement), the President of the General Conference gave testimony where he identified that the Seventh-day Adventist church used to believe the papacy was the antichrist, but that his church had long ago assigned that belief “to the historical trash heap.”

Trong thế hệ thứ tư của mình, họ đã hai lần trao cho "con người tội lỗi" một huy chương vàng. Ít nhất một trong các huy chương ấy được khắc theo quan niệm Công giáo về Sự Tái Lâm của Chúa Kitô, miêu tả Chúa Giê-su đặt chân xuống đất khi Ngài trở lại, và có cả vầng hào quang mặt trời kiểu Công giáo phía sau Chúa Kitô, cùng với bản rút gọn Công giáo của điều răn thứ tư, chỉ ghi: "hãy nhớ ngày Sa-bát." Trong một thủ tục tố tụng tại tòa (tức là một tuyên bố pháp lý), Chủ tịch Đại Hội Đồng đã đưa ra lời khai cho biết rằng Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy từng tin rằng chế độ giáo hoàng là Phản Kitô, nhưng giáo hội của ông từ lâu đã xếp niềm tin đó "vào đống rác của lịch sử."

The fourth abomination (generation) is where the twenty-five leaders of the church of Jerusalem bow to the sun. The progressive abominations began with the image of jealousy that was set up at the entry, marking the beginning. The prophet from Judah ends up buried with apostate Protestantism, and the lion (Babylon) slays him, for he reverted to the methodology of apostate Protestantism, and is therefore unable to recognize that it is Rome that establishes the vision, and where there is no vision established by the symbol of the man of sin, you ultimately end up on the side of the man of sin.

Sự gớm ghiếc (thế hệ) thứ tư là khi hai mươi lăm người lãnh đạo của Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem thờ lạy mặt trời. Những sự gớm ghiếc nối tiếp bắt đầu với hình tượng ghen tuông được dựng ở lối vào, đánh dấu sự khởi đầu. Nhà tiên tri từ Giu-đa rốt cuộc bị chôn chung với Tin Lành bội đạo, và sư tử (Ba-by-lôn) giết ông, vì ông đã quay lại phương pháp luận của Tin Lành bội đạo, nên không thể nhận ra rằng chính La Mã thiết lập khải tượng; và nơi nào không có khải tượng được thiết lập bởi biểu tượng của người tội ác, thì cuối cùng bạn sẽ đứng về phía người tội ác.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> "Những ai trở nên rối rắm trong sự hiểu biết về chữ nghĩa, không nhận ra ý nghĩa của Phản Kitô, chắc chắn sẽ tự đặt mình về phía Phản Kitô." Tuyển tập Kress, 105.

The Judean prophet was buried with the lying prophet of Bethel, who identified him as his “brother,” and he was found dead between two symbols. The “lion” represented his failure to understand the antichrist, and the “ass” is a symbol of Islam. Laodicean Adventism has already demonstrated through its silence concerning September 11, 2001, that it does not recognize that the subject of Islam of the third Woe is the Midnight Cry, latter rain message. Failure to recognize the message of the latter rain, is death! The latter rain began on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended, when the great buildings of New York City were thrown down. The “rain” is a message, and the message must be recognized to receive it.

Nhà tiên tri xứ Giu-đa được chôn chung với nhà tiên tri dối trá ở Bethel, người đã gọi ông là "anh em" của mình, và ông đã được tìm thấy chết giữa hai biểu tượng. "Sư tử" tượng trưng cho sự thất bại của ông trong việc hiểu Phản Kitô, và "lừa" là một biểu tượng của Hồi giáo. Cơ Đốc Phục Lâm Laodicea đã chứng tỏ, qua sự im lặng của mình liên quan đến ngày 11 tháng 9 năm 2001, rằng họ không nhận ra rằng chủ đề Hồi giáo của Khốn thứ ba chính là Tiếng Kêu Nửa Đêm, sứ điệp mưa muộn. Không nhận ra sứ điệp của mưa muộn là chết! Mưa muộn bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 khi thiên sứ quyền năng của Khải Huyền đoạn mười tám giáng xuống, khi những tòa nhà lớn của Thành phố New York bị quật đổ. "Mưa" là một sứ điệp, và sứ điệp ấy phải được nhận ra thì mới có thể tiếp nhận.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> Chúng ta chớ đợi mưa muộn. Mưa ấy sẽ giáng trên mọi người biết nhận ra và tiếp nhận sương móc cùng những cơn mưa ân điển đang đổ xuống trên chúng ta. Khi chúng ta gom góp những tia sáng rải rác, khi chúng ta trân trọng những sự thương xót chắc chắn của Đức Chúa Trời, Đấng vui thích khi chúng ta đặt lòng tin nơi Ngài, thì mọi lời hứa sẽ được ứng nghiệm. [Ê-sai 61:11 được trích dẫn.] Cả trái đất sẽ đầy dẫy vinh quang của Đức Chúa Trời. Chú Giải Kinh Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, quyển 7, 984.

The “whole earth” knows what happened on September 11, 2001, but in order to receive the message that begins there and ultimately lightens the whole earth with God’s glory, the message must be recognized. The word “recognize,” means “to recollect or recover the knowledge of, either with an avowal of that knowledge or not. We recognize a person at a distance, when we recollect that we have seen him before, or that we have formerly known him. We recognize his features or his voice.” Webster’s 1828 Dictionary.

"Cả trái đất" biết điều đã xảy ra vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, nhưng để đón nhận thông điệp bắt đầu từ đó và rốt cuộc soi sáng cả trái đất bằng vinh quang của Đức Chúa Trời, thông điệp ấy phải được nhận biết. Từ "recognize" có nghĩa là "hồi tưởng hoặc khôi phục lại sự hiểu biết, dù có thừa nhận sự hiểu biết ấy hay không. Chúng ta nhận ra một người ở đằng xa khi nhớ lại rằng mình đã từng thấy người ấy trước đây, hoặc rằng trước kia ta đã biết người ấy. Chúng ta nhận ra các nét mặt của người ấy hoặc giọng nói của người ấy." Từ điển Webster 1828.

The only way that a Laodicean Adventist can recognize the latter rain message that arrived on September 11, 2001, is if they recognize that they have seen the same manifestation of divine power in the past. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended, when the prophecy of the second Woe of Islam was fulfilled. That history was perfectly repeated when on September 11, 2001 the mighty angel of Revelation eighteen descended when the prophecy of the third Woe of Islam was fulfilled, and the failure to recognize Islam of the third Woe, is to be carried by the wild Arabian ass to the death that is brought about by the lion of modern Babylon.

Cách duy nhất để một người Cơ Đốc Phục Lâm Lao-đi-xê có thể nhận ra sứ điệp mưa cuối mùa đã đến vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, là nếu họ nhận ra rằng trước đây họ đã từng thấy cùng một sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời. Ngày 11 tháng 8 năm 1840, thiên sứ hùng mạnh trong Khải Huyền đoạn mười đã giáng xuống, khi lời tiên tri về Khốn Nạn thứ hai của Hồi giáo được ứng nghiệm. Lịch sử ấy đã được lặp lại một cách trọn vẹn khi, vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, thiên sứ hùng mạnh trong Khải Huyền đoạn mười tám giáng xuống, khi lời tiên tri về Khốn Nạn thứ ba của Hồi giáo được ứng nghiệm, và việc không nhận ra Hồi giáo của Khốn Nạn thứ ba là bị con lừa hoang Ả Rập chở đến chỗ chết do con sư tử của Ba-by-lôn hiện đại gây ra.

The drunkards of Ephraim, who cannot read the book that is sealed, cannot see the repetition of Millerite history, for that recognition is based upon the latter rain methodology of “line upon line.” The concept that the manifestation of the power of God in Millerite history is repeated in the last days cannot be sustained by the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Những kẻ say rượu của Êpraim, những người không thể đọc cuốn sách bị niêm phong, không thể thấy sự lặp lại của lịch sử Millerite, vì sự nhận biết ấy dựa trên phương pháp luận “mưa cuối mùa” của “dòng trên dòng”. Quan niệm rằng sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời trong lịch sử Millerite được lặp lại trong những ngày sau rốt không thể được hậu thuẫn bởi phương pháp luận của chủ nghĩa Tin Lành bội đạo và Công giáo.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> Vị thiên sứ hiệp tiếng trong việc rao truyền sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ soi sáng toàn thế gian bằng vinh quang của mình. Ở đây báo trước một công cuộc có phạm vi toàn cầu và quyền năng chưa từng có. Phong trào Tái Lâm giai đoạn 1840–1844 là một sự biểu lộ vinh hiển của quyền năng Đức Chúa Trời; sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã được đem đến mọi trạm truyền giáo trên khắp thế giới, và tại một số quốc gia đã có mối quan tâm tôn giáo lớn lao nhất từng được chứng kiến tại bất kỳ xứ sở nào kể từ cuộc Cải Chánh thế kỷ mười sáu; nhưng những điều ấy sẽ còn bị vượt qua bởi phong trào mạnh mẽ dưới lời cảnh cáo sau cùng của thiên sứ thứ ba. Cuộc Đại Tranh Chiến, 611.

The blind leaders of modern Israel are forced by their methodology to reject the truth that there will be a repetition of the manifestation of the power of God in the last days, as was in former years.

Những nhà lãnh đạo mù quáng của Israel hiện đại, bởi phương pháp luận của mình, bị buộc phải phủ nhận chân lý rằng trong những ngày sau rốt sẽ có sự tái hiện sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời, như đã có trong những năm trước kia.

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

> "Ở đây chúng ta thấy rằng Hội thánh—đền thánh của Chúa—là nơi đầu tiên hứng chịu đòn giáng của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Các bậc trưởng lão, những người mà Đức Chúa Trời đã ban cho ánh sáng lớn lao và đã đứng làm người canh giữ các lợi ích thuộc linh của dân sự, đã phản bội sự tín nhiệm. Họ đã cho rằng chúng ta không cần trông đợi các phép lạ và những sự bày tỏ rõ rệt quyền năng của Đức Chúa Trời như thuở trước. Thời thế đã thay đổi. Những lời ấy càng củng cố sự vô tín của họ, và họ nói: Chúa sẽ chẳng làm điều lành, cũng chẳng làm điều dữ. Ngài quá nhân từ để thăm phạt dân Ngài. Vì thế, 'Bình yên và an ổn' là tiếng kêu từ những người sẽ chẳng bao giờ nữa cất tiếng như tiếng kèn để chỉ cho dân Đức Chúa Trời biết các sự vi phạm của họ và cho nhà Gia-cốp biết các tội lỗi của họ. Những con chó câm không chịu sủa ấy chính là những kẻ phải nếm trải sự báo thù công chính của Đức Chúa Trời bị xúc phạm. Đàn ông, thiếu nữ và các con trẻ đều cùng nhau bị diệt vong." Testimonies, quyển 5, trang 211.

The Laodicean blindness of the learned men who rule the unlearned of Jerusalem are unable to recognize the latter rain, for not only do they employ a corrupted biblical methodology, but the conclusions their false reasoning puts them in a position where they will deny any future manifestation of the power of God, as in former ages. Yet Malachi three identifies that when the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, then the offering will be as in days of old.

Sự mù lòa theo kiểu La-ô-đi-xê của những người học thức đang cai trị những người ít học ở Giê-ru-sa-lem khiến họ không thể nhận biết cơn mưa cuối mùa, vì họ không chỉ áp dụng một phương pháp luận Kinh Thánh đã bị bại hoại, mà các kết luận do lối lý luận sai lạc của họ còn đặt họ vào thế sẽ chối bỏ mọi sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời trong tương lai, như đã từng xảy ra trong các thời xưa. Tuy nhiên, Ma-la-chi 3 cho biết rằng khi Sứ giả của Giao ước thanh luyện con cái Lê-vi, thì của lễ sẽ như những ngày xưa.

> “The True Witness declares, ‘I know thy works.’ ‘Repent, and do the first works.’ This is the true test, the evidence that the Spirit of God is working in the heart to imbue you with his love. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ The church is like the unproductive tree which, receiving the dew and rain and sunshine, should have produced an abundance of fruit, but on which the divine search discovers nothing but leaves. Solemn thought for our churches! solemn, indeed, for every individual! Marvelous is the patience and forbearance of God; but ‘except thou repent,’ it will be exhausted; the churches, our institutions, will go from weakness to weakness, from cold formality to deadness, while they are saying, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ The True Witness says, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Will they ever see clearly their condition?

> Đấng Chứng Nhân Chân Thật phán: “Ta biết các việc làm của ngươi.” “Hãy ăn năn, và làm lại những việc làm ban đầu.” Đây là phép thử chân thật, bằng chứng rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời đang hành động trong lòng ngươi để rót đầy tình yêu của Ngài vào ngươi. “Ta sẽ mau đến cùng ngươi, và sẽ dời chân đèn của ngươi khỏi chỗ nó, nếu ngươi chẳng ăn năn.” Hội thánh giống như cây không sinh trái, đã nhận sương móc, mưa và ánh nắng, lẽ ra phải kết thật nhiều trái, nhưng khi sự dò xét của Đức Chúa Trời đến, chỉ thấy toàn lá. Suy tư hệ trọng cho các hội thánh của chúng ta! Thật hệ trọng cho từng cá nhân! Sự nhẫn nại và khoan dung của Đức Chúa Trời thật diệu kỳ; nhưng “nếu ngươi không ăn năn” thì sẽ bị cạn kiệt; các hội thánh, các tổ chức của chúng ta, sẽ đi từ yếu kém đến yếu kém hơn, từ hình thức lạnh lùng đến tình trạng chết chóc, trong khi họ nói, “Ta giàu có, đã nên giàu, và chẳng cần chi hết.” Đấng Chứng Nhân Chân Thật phán: “Mà ngươi không biết rằng mình khốn khổ, đáng thương, nghèo khó, đui mù và trần truồng.” Liệu họ có bao giờ thấy rõ tình trạng của mình chăng?

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.

> Sẽ có trong các hội thánh một sự bày tỏ lạ lùng về quyền năng của Đức Chúa Trời, nhưng điều đó sẽ không tác động đến những người chưa hạ mình trước Chúa và chưa mở cửa lòng bằng sự xưng tội và ăn năn. Trong sự bày tỏ của quyền năng ấy, quyền năng chiếu sáng khắp đất bằng vinh hiển của Đức Chúa Trời, họ sẽ chỉ thấy điều gì đó mà trong sự mù lòa họ cho là nguy hiểm, điều gì đó sẽ khơi dậy nỗi sợ hãi của họ, và họ sẽ tự gồng mình để chống lại. Vì Chúa không hành động theo ý nghĩ và mong đợi của họ, họ sẽ chống đối công việc ấy. ‘Tại sao,’ họ nói, ‘chúng ta lại không biết Thánh Linh của Đức Chúa Trời, khi chúng ta đã làm công việc này bao nhiêu năm?’ — Bởi vì họ đã không đáp lại những lời cảnh báo, những lời nài xin trong các sứ điệp của Đức Chúa Trời, nhưng cứ khăng khăng nói, ‘Tôi giàu có, đã nên giàu, và chẳng cần gì cả.’ Tài năng, kinh nghiệm lâu năm sẽ không khiến con người trở nên kênh dẫn ánh sáng, trừ khi họ đặt mình dưới những tia sáng rực rỡ của Mặt Trời Công Chính, và được kêu gọi, được chọn lựa, và được chuẩn bị bởi ơn ban của Đức Thánh Linh. Khi những người lo liệu những việc thánh hạ mình dưới cánh tay quyền năng của Đức Chúa Trời, Chúa sẽ nâng họ lên. Ngài sẽ khiến họ trở thành những người có khả năng phân định — những người giàu ân điển của Thánh Linh Ngài. Những nét tính cách mạnh mẽ, ích kỷ của họ, sự bướng bỉnh của họ, sẽ được thấy rõ trong ánh sáng tỏa ra từ Ánh Sáng của thế gian. ‘Ta sẽ đến cùng ngươi mau chóng, và sẽ dời chân đèn của ngươi khỏi chỗ nó, nếu ngươi chẳng ăn năn.’ Nếu bạn tìm kiếm Chúa hết lòng, bạn sẽ tìm thấy Ngài. Review and Herald, ngày 23 tháng 12 năm 1890.

The Judean prophet’s death is represented by both the “lion” of modern Babylon, which is the prophetic symbol that establishes the vision of prophetic history, and also by the “ass.” The first mention of Islam in the Scriptures is when Ishmael is introduced as a “wild man.”

Cái chết của vị tiên tri người Giu-đa được biểu trưng bởi cả "sư tử" của Ba-by-lôn hiện đại, là biểu tượng tiên tri định hình khải tượng về lịch sử tiên tri, lẫn "con lừa". Lần đầu tiên Hồi giáo được nhắc đến trong Kinh Thánh là khi Ích-ma-ên được giới thiệu như một "người hoang dã".

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> Người ấy sẽ là một người hoang dã; tay người ấy sẽ chống lại mọi người, và tay của mọi người sẽ chống lại người ấy; và người ấy sẽ cư ngụ trước mặt tất cả anh em mình. Sáng Thế Ký 16:12.

The rule of first mention in the Scriptures identifies that all the characteristics of the symbol be contained therein, for God’s Word is a seed, and a seed possesses all the DNA necessary to bring to fruition the entire plant. The word translated as “wild man,” is the word for the “wild Arabian ass.” The “ass” in the Scriptures of truth is one of the symbols of Islam.

Quy tắc lần đầu được nhắc đến trong Kinh Thánh chỉ ra rằng mọi đặc điểm của một biểu tượng đều được bao hàm trong lần nhắc ấy, vì Lời của Đức Chúa Trời là một hạt giống, và hạt giống sở hữu toàn bộ ADN cần thiết để làm cho cả cây sinh hoa kết trái. Từ được dịch là "người hoang dã" thực ra là từ chỉ "con lừa hoang Ả Rập". "Con lừa" trong Kinh Thánh của lẽ thật là một trong những biểu tượng của Hồi giáo.

The message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead bones to life where they stand up as a mighty army, is the message of Islam of the third Woe, and that message is the message of the Midnight Cry of the last days. Sister White directly teaches that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the message of the Midnight Cry.

Sứ điệp của Ê-xê-chi-ên trong chương ba mươi bảy, nơi những bộ xương khô được làm cho sống lại và đứng lên như một đạo quân hùng mạnh, là sứ điệp về Hồi giáo của Khốn nạn thứ ba; và sứ điệp ấy chính là sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm trong những ngày sau rốt. Bà White dạy rõ rằng việc Đấng Christ vào Giê-ru-sa-lem cách khải hoàn tượng trưng cho sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

> Tiếng kêu lúc nửa đêm không dựa nhiều vào lý luận, dẫu bằng chứng Kinh Thánh thì rõ ràng và dứt khoát. Đi kèm với nó là một quyền năng thúc bách lay động linh hồn. Không còn hoài nghi, không còn thắc mắc. Vào dịp Chúa Giê-su khải hoàn vào Giê-ru-sa-lem, dân chúng từ khắp nơi trong xứ tụ họp để dự lễ đã lũ lượt kéo đến Núi Ô-liu, và khi họ hòa vào đoàn người đang hộ tống Chúa Giê-su, họ bị cuốn vào cảm hứng của giờ phút ấy và góp phần làm vang dội tiếng hô: “Phước cho Đấng nhân danh Chúa mà đến!” [Ma-thi-ơ 21:9.] Tương tự như vậy, những người không tin lũ lượt kéo đến các buổi nhóm của người Cơ Đốc Phục Lâm—kẻ thì vì tò mò, kẻ thì chỉ để nhạo báng—đã cảm nhận quyền năng thuyết phục đi kèm với sứ điệp: “Kìa, Chàng Rể đến!” Tinh thần Tiên tri, tập 4, 250.

The Revelation of Jesus Christ is the final message that is unsealed in the last days and it includes Islam of the third Woe. When Christ, who is the message that is unsealed, entered Jerusalem, and thus typified the Midnight Cry of the last days, He was carried (His message was carried) by an “ass”. The final message of Christ’s righteousness is carried by Islam.

Sự Mặc Khải của Chúa Giê-su Christ là sứ điệp cuối cùng được mở ấn trong thời kỳ sau rốt, và nó bao gồm Hồi giáo thuộc tai họa thứ ba. Khi Đấng Christ, Đấng chính là sứ điệp được mở ấn ấy, đã vào Giê-ru-sa-lem, qua đó tiêu biểu cho Tiếng Kêu Nửa Đêm của thời kỳ sau rốt, Ngài đã được chở (sứ điệp của Ngài được chở) trên lưng một “con lừa”. Sứ điệp cuối cùng về sự công chính của Đấng Christ được Hồi giáo mang.

Islam was, is, and will be a wild man, as represented by the wild Arabian ass, and any who wish to see (and there are many who don’t wish to see), can easily “recognize,” that the warfare that is now being carried out by Islam is wild insanity. The willingness to commit suicide, believing there will be some great sexual reward in the hereafter is satanic insanity. The first mention of Islam identified that Islam would be a wild man.

Hồi giáo đã, đang và sẽ là một kẻ hoang dại, như được biểu trưng bởi con lừa hoang Ả Rập, và bất cứ ai muốn thấy (và có rất nhiều người không muốn thấy) đều có thể dễ dàng “nhận ra” rằng cuộc chiến mà Hồi giáo hiện đang tiến hành là sự điên loạn hoang dại. Sự sẵn sàng tự sát, tin rằng sẽ có phần thưởng tình dục to lớn ở thế giới bên kia, là sự điên rồ của Sa-tan. Lần nhắc đến Hồi giáo đầu tiên đã xác định rằng Hồi giáo sẽ là một kẻ hoang dại.

Islam’s warfare brings all mankind together to fight the escalating warfare of the third Woe. Islam is the prophetic logic for the implementation of a one-world government, and the globalists teach that they purposely introduced the Jews back into the land of Israel after World War Two, that they might use the ancient hatred of Islam towards the Jews to initiate a Third World War. The globalists believe, and have taught for decades, that they will need a Third World War to bring about their one-world government. The globalists’ corrupted motivations, as expressed with their own words, fits into the biblical role of Islam.

Chiến tranh của Hồi giáo quy tụ toàn thể nhân loại lại để tham gia vào cuộc chiến đang leo thang của Tai họa thứ ba. Hồi giáo là lô-gic mang tính tiên tri cho việc thiết lập một chính phủ một thế giới, và những người theo chủ nghĩa toàn cầu cho rằng họ đã cố ý đưa người Do Thái trở lại đất Israel sau Thế chiến thứ hai, để có thể lợi dụng mối hận thù cổ xưa của Hồi giáo đối với người Do Thái nhằm châm ngòi cho một cuộc Thế chiến thứ ba. Những người theo chủ nghĩa toàn cầu tin, và đã tuyên truyền suốt nhiều thập kỷ, rằng họ sẽ cần một cuộc Thế chiến thứ ba để thiết lập chính phủ một thế giới của họ. Những động cơ bị tha hóa của họ, như chính lời họ bộc lộ, ăn khớp với vai trò Kinh Thánh dành cho Hồi giáo.

Possibly the most serious piece of Ishmael’s prophetic DNA, in the verse where he is first mentioned, is the fact that his spirit, which is the spirit of a “wild man,” “dwells in the presence of all his brethren.” The idea that it is only some sects of radical Islam that will be involved in the third Woe, does not square with God’s Word. The common politically correct view that there are a few bad apples in every religious persuasion, and that the majority of the Muslim religion are peace-loving citizens, does not agree with either their own holy book, or the Bible.

Có lẽ yếu tố nghiêm trọng nhất trong ADN tiên tri của Ishmael, trong câu nơi ông được nhắc đến lần đầu, là thực tế rằng tinh thần của ông, vốn là tinh thần của một “người hoang dã”, “cư ngụ trước mặt tất cả anh em mình”. Quan điểm cho rằng chỉ một số giáo phái của Hồi giáo cực đoan sẽ dính líu đến “Khốn Nạn” thứ ba không phù hợp với Lời của Đức Chúa Trời. Cách nhìn đúng đắn chính trị phổ biến cho rằng trong mỗi tôn giáo chỉ có một vài phần tử xấu, và rằng đa số người Hồi giáo là những công dân yêu chuộng hòa bình, không phù hợp với cả thánh thư của chính họ lẫn Kinh Thánh.

The Koran teaches that it is the duty of every follower of Allah to bring the entire world into conformity to Sharia law, and the first mention of Islam in the book of Genesis identifies that the “wild man” spirit of Ishmael will be in every follower of Islam. The Koran directly teaches its adherents to feign decency when they live in areas where they do not yet have the ability to force their religious rule upon the population, much like Catholicism.

Kinh Koran dạy rằng bổn phận của mọi tín đồ của Allah là khiến toàn bộ thế giới phải tuân theo luật Sharia, và lần đề cập đầu tiên đến Hồi giáo trong sách Sáng Thế Ký nêu rằng “tinh thần người hoang dã” của Ishmael sẽ ở trong mọi tín đồ Hồi giáo. Kinh Koran trực tiếp dạy các tín đồ giả vờ đoan chính khi họ sống ở những nơi mà họ chưa có khả năng áp đặt sự cai trị tôn giáo của mình lên dân chúng, giống như Công giáo.

The prophet from Judah confronted Jeroboam when his kingdom was first inaugurated. Apostate Protestantism began in 1844, and it was immediately confronted by Millerite Adventism who had entered the Most Holy Place and discovered the law of God, including the seventh-day Sabbath. Millerite Adventism was told, as represented by Jeremiah, to return to God, but never to return to the “assembly of mockers.” The prophet from Judah was told to not return the same way he came, nor eat or drink the food of the lying prophet of Bethel, but he did so. The prophet from Judah’s death was symbolically placed between two symbols, that represented the papacy and Islam. Laodicean Adventism cannot see those two truths for in 1863, they poked out their own spiritual eyes, and began the process of covering the jewels and methodology employed by William Miller in order to establish the foundations of Adventism with counterfeit coins and jewels, and the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Tiên tri từ Giu-đa đã đối đầu với Giê-rô-bô-am khi vương quốc của ông vừa được thiết lập. Chủ nghĩa Tin Lành bội đạo khởi đầu vào năm 1844, và lập tức bị Phong trào Phục Lâm theo Miller đối đầu—những người đã bước vào Nơi Chí Thánh và khám phá luật pháp của Đức Chúa Trời, bao gồm cả ngày Sa-bát ngày thứ bảy. Phong trào Phục Lâm theo Miller được phán dặn, như được Giê-rê-mi đại diện, phải trở về với Đức Chúa Trời, nhưng không bao giờ quay lại "hội chúng của những kẻ nhạo báng." Tiên tri từ Giu-đa được dặn đừng trở về theo cùng con đường mình đã đi đến, cũng đừng ăn uống gì của tiên tri dối trá ở Bê-tên, nhưng ông lại làm như vậy. Cái chết của tiên tri từ Giu-đa được đặt có tính biểu tượng giữa hai hình tượng, tượng trưng cho giáo hoàng quyền và Hồi giáo. Phục Lâm La-ô-đi-xê không thể thấy hai lẽ thật ấy, vì vào năm 1863 họ đã tự móc mắt thuộc linh của mình và bắt đầu tiến trình che đậy những viên ngọc cùng phương pháp mà William Miller đã sử dụng, để rồi dựng nên nền tảng của Phục Lâm bằng những đồng tiền và châu báu giả mạo, cùng phương pháp của chủ nghĩa Tin Lành bội đạo và Công giáo.

The “dirt brush Man” is now sweeping His floor and restoring the jewels and giving them to Miller to place upon his table, but Adventism is blinded by the belief that they are the remnant people who were raised up as His people in 1844.

“Người cầm chổi rác” hiện đang quét sàn của Ngài, khôi phục những châu báu và trao chúng cho Miller để đặt lên bàn của ông, nhưng phong trào Cơ Đốc Phục Lâm bị mù lòa bởi niềm tin rằng họ là dân sót lại đã được dấy lên làm dân của Ngài vào năm 1844.

> And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:9–12.

> Và đừng nghĩ rằng các ngươi có thể tự nói trong lòng mình: “Chúng ta có Áp-ra-ham làm tổ phụ”; vì ta nói với các ngươi rằng Đức Chúa Trời có thể từ những hòn đá này dấy lên con cháu cho Áp-ra-ham. Hiện nay cái rìu đã đặt kề gốc cây; vậy hễ cây nào không sinh trái tốt thì bị chặt xuống và quăng vào lửa. Phần ta, ta làm báp-têm cho các ngươi bằng nước để ăn năn; nhưng Đấng đến sau ta quyền năng hơn ta, ta không đáng xách giày cho Ngài; Ngài sẽ làm báp-têm cho các ngươi bằng Đức Thánh Linh và bằng lửa. Tay Ngài cầm cái nia sàng, Ngài sẽ rê sạch sân lúa của Ngài, thu lúa vào kho, còn rơm rạ thì sẽ đốt bằng lửa không hề tắt. Ma-thi-ơ 3:9-12.

Laodicean Adventism will be spewed out of the mouth of the Lord, except for those individuals who might repent. Laodicean Adventism is to be buried in the same grave as the former covenant people who rejected Miller’s message are buried in, for they are now, also a former covenant people in relation to the one hundred and forty-four thousand. The rebellion of 1863 is illustrated by the prophet who came from Judah, who also left a prediction of king Josiah.

Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê sẽ bị mửa ra khỏi miệng Chúa, ngoại trừ những người chịu ăn năn. Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê sẽ bị chôn trong cùng một mồ với dân giao ước trước kia đã khước từ sứ điệp của Miller, vì giờ đây, trong mối tương quan với một trăm bốn mươi bốn ngàn, họ cũng là một dân giao ước trước kia. Cuộc phản loạn năm 1863 được minh họa bởi vị tiên tri đến từ Giu-đa, người cũng để lại một lời tiên tri về vua Giô-si-a.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “Instead of becoming like the world, we are to become more and more distinct from the world. Satan has combined and will continue to combine with the churches in making a masterly effort against the truth of God. Everything that is done by God’s people to make inroads upon the world will call forth determined opposition from the powers of darkness. The enemy’s last great conflict will be a most determined one. It will be the last battle between the powers of darkness and the powers of light. Every true child of God will fight bravely on the side of Christ. Those who in this great crisis allow themselves to be more on the side of the world than of God, will eventually place themselves wholly on the side of the world. Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.

> Thay vì trở nên giống như thế gian, chúng ta phải ngày càng trở nên khác biệt với thế gian. Sa-tan đã câu kết và sẽ còn tiếp tục câu kết với các giáo hội để tiến hành một nỗ lực tinh vi chống lại lẽ thật của Đức Chúa Trời. Mọi việc mà dân Đức Chúa Trời làm để mở rộng ảnh hưởng trong thế gian sẽ khơi dậy sự chống đối quyết liệt từ các quyền lực của tối tăm. Cuộc xung đột lớn sau cùng của kẻ thù sẽ là cuộc chiến quyết liệt nhất. Đó sẽ là trận chiến cuối cùng giữa các quyền lực của tối tăm và các quyền lực của sự sáng. Mọi con cái chân thật của Đức Chúa Trời đều sẽ chiến đấu cách dũng cảm về phía Đấng Christ. Những ai trong cơn khủng hoảng lớn này để mình ngả về phía thế gian hơn là về phía Đức Chúa Trời, rốt cuộc sẽ đặt mình trọn vẹn về phía thế gian. Những người rối rắm trong sự hiểu biết về Lời, không nhìn thấy ý nghĩa của kẻ chống Đấng Christ, chắc chắn sẽ đặt mình về phía kẻ chống Đấng Christ. Giờ đây chúng ta không còn thời gian để đồng hóa với thế gian. Đa-ni-ên đang đứng trong phần của mình và trong vị trí của mình. Những lời tiên tri của Đa-ni-ên và của Giăng cần phải được hiểu; chúng giải nghĩa lẫn nhau. Chúng đem đến cho thế gian những lẽ thật mà mọi người đều nên hiểu. Những lời tiên tri này phải làm chứng trong thế gian. Qua sự ứng nghiệm của chúng trong những ngày sau rốt này, chính chúng sẽ tự giải thích.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angel’s messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work. Those who truly believe in Christ will openly conform to the law of Jehovah. The Sabbath is the sign between God and His people, and we are to make visible our conformity to the law of God by observing the Sabbath. It is to be the mark of distinction between God’s chosen people and the world. It means much to be true to God. This embraces health reform. It means that our diet must be simple, that we must be temperate in all things. The many varieties of food so often seen on tables is not necessary, but highly injurious. Mind and body are to be preserved in the best condition of health. Only those who have been trained in the knowledge and fear of God should be chosen to take responsibilities. Those who have been long in the truth, yet who cannot distinguish between the pure principles of righteousness and the principles of evil, whose understanding in regard to justice, mercy, and the love of God is beclouded, should be relieved of responsibility.

> Đức Chúa Trời sắp trừng phạt thế gian vì sự gian ác của nó. Ngài sắp trừng phạt các tổ chức tôn giáo vì họ khước từ ánh sáng và lẽ thật đã được ban cho họ. Sứ điệp lớn, kết hợp sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba, phải được rao truyền cho thế gian. Đây phải là gánh nặng trong công việc của chúng ta. Những ai thật sự tin Đấng Christ sẽ công khai tuân theo luật pháp của Đức Giê-hô-va. Ngày Sa-bát là dấu hiệu giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, và chúng ta phải bày tỏ rõ ràng sự tuân phục luật pháp của Đức Chúa Trời bằng cách giữ ngày Sa-bát. Đó sẽ là dấu hiệu phân biệt giữa dân được chọn của Đức Chúa Trời và thế gian. Trung tín với Đức Chúa Trời mang ý nghĩa rất lớn. Điều này bao gồm sự cải cách sức khỏe. Điều đó có nghĩa là chế độ ăn của chúng ta phải đơn giản, chúng ta phải tiết độ trong mọi sự. Sự đa dạng của rất nhiều món ăn thường thấy trên bàn ăn là không cần thiết, mà còn rất có hại. Tâm trí và thân thể phải được gìn giữ trong tình trạng sức khỏe tốt nhất. Chỉ những người đã được đào luyện trong sự hiểu biết và kính sợ Đức Chúa Trời mới nên được chọn để gánh vác trách nhiệm. Những người đã ở trong lẽ thật từ lâu nhưng không thể phân biệt các nguyên tắc tinh tuyền của sự công bình với các nguyên tắc của điều ác, những người có sự hiểu biết về công lý, sự thương xót và tình yêu của Đức Chúa Trời bị che mờ, thì nên được miễn khỏi trách nhiệm.

> “God has important lessons for his people to learn. Had these lessons been learned before, his cause would not be where it is today. One thing must be done. The truth is not to be withheld from ministers or men in positions of responsibility for fear of incurring their displeasure. There are to be connected with our institutions men who with meekness and in wisdom will declare the whole counsel of God. God’s wrath is kindled against those who in carnal security and price have shown contempt for his management. They are endangering the prosperity of the cause.

> Đức Chúa Trời có những bài học quan trọng để dân Ngài học hỏi. Nếu những bài học này đã được học từ trước, sự nghiệp của Ngài đã không ở vào tình trạng như hiện nay. Có một điều phải làm. Chân lý không được giữ kín đối với các mục sư hay những người ở các vị trí trách nhiệm vì sợ làm họ phật ý. Trong các tổ chức của chúng ta cần có những người, với lòng khiêm nhu và sự khôn ngoan, sẽ công bố toàn bộ ý chỉ của Đức Chúa Trời. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời bừng lên chống lại những kẻ, trong sự an ổn theo xác thịt và giá, đã tỏ lòng khinh miệt sự quản trị của Ngài. Họ đang gây nguy hại cho sự thịnh vượng của sự nghiệp.

> “Every false way is a deception, and if sustained, will in the end bring destruction. Thus the Lord permits those who maintain false plans to be destroyed. At the very time when praise and adulation is heard, sudden destruction comes. There are those who, notwithstanding they know of the reproof received by others, because of unfaithfulness, turn away from admonition. These are doubly guilty. They knew the Lord’s will and did it not. Their punishment will be proportionate to their guilt. They would not take heed to the word of the Lord.” Kress Collection, 105, 106.

> Mọi đường lối sai trái đều là lừa dối, và nếu cứ tiếp tục, rốt cuộc sẽ đưa tới sự hủy diệt. Vì thế Chúa cho phép những kẻ duy trì các kế hoạch gian dối bị hủy diệt. Ngay khi tiếng ca ngợi và tung hô vang lên, sự hủy diệt bất ngờ ập đến. Có những người, mặc dù biết về lời quở trách mà kẻ khác đã nhận vì sự bất trung, vẫn quay lưng với lời khuyên răn. Những người này mắc tội gấp đôi. Họ biết ý muốn của Chúa mà không làm theo. Hình phạt của họ sẽ tương xứng với tội lỗi của họ. Họ đã không chịu nghe theo lời của Chúa. Bộ sưu tập Kress, 105, 106.

Back to Articles