Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Two

Sách Daniel - Số sáu mươi hai

Unveiling the Jewels of William Miller’s Prophetic Vision: A Critical Examination of Adventism’s Departure from the ‘Great Light’ and the Call to Return to the True Foundations

Vén mở những châu báu trong khải tượng tiên tri của William Miller: Một cuộc xem xét phê bình về sự xa rời “Ánh Sáng Lớn” của Phong trào Phục Lâm và lời kêu gọi trở về với những nền tảng đích thực

Author

Jeff Pippenger

Published

January 26, 2024

Formats

PDF
Word

The jewels of William Miller’s dream will shine ten times brighter than they shone in the history of the Millerites. The Millerites’ understanding of the knowledge that was increased during their history was accurate, but incomplete. When their understanding is placed into a more accurate historical setting it identifies more serious implications, for it not only expands the prophetic truths represented by the jewels, but it also produces the test for ten virgins of the last days. The Millerite understanding is represented upon the two pioneer charts (1843 and 1850). Both charts were a fulfillment of the tables prophesied in Habakkuk’s chapter two, and the fact that the charts were a fulfillment of Habakkuk, and also that those very truths were the foundational truths of Adventism were identified as such by the Spirit of Prophecy.

Những viên ngọc trong giấc mơ của William Miller sẽ tỏa sáng rực rỡ gấp mười lần so với khi chúng đã tỏa sáng trong lịch sử của những người theo Miller. Sự hiểu biết của những người theo Miller về tri thức đã được gia tăng trong lịch sử của họ là đúng đắn, nhưng chưa đầy đủ. Khi sự hiểu biết ấy được đặt vào một bối cảnh lịch sử chính xác hơn, nó cho thấy những hàm ý nghiêm trọng hơn, vì nó không chỉ mở rộng các lẽ thật tiên tri được những viên ngọc tượng trưng, mà còn đặt ra sự thử thách cho mười trinh nữ trong những ngày sau rốt. Sự hiểu biết của những người theo Miller được trình bày trên hai biểu đồ của những người tiên phong (1843 và 1850). Cả hai biểu đồ đều là sự ứng nghiệm các tấm bảng được tiên báo trong chương hai của Ha-ba-cúc, và việc các biểu đồ ấy là sự ứng nghiệm lời Ha-ba-cúc, cũng như việc chính những lẽ thật ấy là những lẽ thật nền tảng của Phục Lâm, đã được Tinh thần Tiên tri xác nhận như vậy.

The understanding of a few of the foundational truths were increased in glory as the Millerites were led into an understanding of the heavenly sanctuary and the truths associated with the sanctuary, after the great disappointment of October 22, 1844. But Adventism’s transition into a Laodicean condition in 1856, and their ultimate rejection of the “seven times” in 1863, led them into the wilderness of Laodicea. No significant truth has been brought forth through Adventism since the 1850’s. If you doubt that claim, then identify why it is incorrect.

Sự hiểu biết về một vài lẽ thật nền tảng đã được làm rạng rỡ hơn khi những người Millerite được dẫn dắt vào sự hiểu biết về đền thánh trên trời và những lẽ thật liên hệ đến đền thánh, sau Đại Thất Vọng ngày 22 tháng 10 năm 1844. Nhưng việc phong trào Phục Lâm chuyển sang tình trạng Lao-đi-xê vào năm 1856, và rốt cuộc khước từ “bảy kỳ” vào năm 1863, đã đưa họ vào đồng vắng của Lao-đi-xê. Không có lẽ thật đáng kể nào đã được đem lại qua phong trào Phục Lâm kể từ thập niên 1850. Nếu bạn nghi ngờ lời khẳng định đó, hãy chỉ ra vì sao nó sai.

The Millerites were correct on the understanding of Daniel two, but their understanding was limited. Adventism never went beyond the Millerite understanding. Today all eight kingdoms represented in Daniel chapter two can be seen, as can the symbolism of Daniel praying to understand the secret of Nebuchadnezzar’s dream. That secret represents the final prophetic secret, (all the prophets are identifying the last days), and the last prophetic secret is what John identifies as the Revelation of Jesus Christ. That secret is unsealed when the “time is at hand,” just before probation closes, and that secret is now being unsealed, for those who choose to see.

Những người theo Miller đã hiểu đúng về Đa-ni-ên đoạn 2, nhưng sự hiểu biết của họ còn hạn chế. Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm chưa bao giờ vượt ra ngoài sự hiểu biết của phái Miller. Ngày nay, cả tám vương quốc được trình bày trong Đa-ni-ên đoạn 2 đều có thể thấy được, cũng như tính biểu tượng của việc Đa-ni-ên cầu nguyện để hiểu sự kín nhiệm về giấc mộng của Nê-bu-cát-nết-sa. Sự kín nhiệm đó tượng trưng cho sự kín nhiệm tiên tri sau cùng (mọi đấng tiên tri đều chỉ ra thời kỳ sau rốt), và sự kín nhiệm tiên tri sau cùng ấy chính là điều mà Giăng gọi là Sự khải thị của Chúa Giê-xu Christ. Sự kín nhiệm ấy được mở ấn khi “thì giờ đã gần,” ngay trước khi cửa ân điển đóng lại, và sự kín nhiệm ấy hiện đang được mở ra cho những ai chọn nhìn thấy.

The Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel was identified by inspiration as correct, but by 1901, Adventism began a process of rejecting that foundational truth, and by the 1930’s Adventism had reverted back to the old Protestant view, which claims that “the daily” represents some aspect of Christ’s sanctuary ministry. That satanic view, the Spirit of Prophecy says, came from “angels that had been expelled from heaven.” Today the correct Millerite view of “the daily,” can be seen as not only the symbol of paganism, but as the symbol of the rebellion of Adventism, which brings the strong delusion upon those who do not love the truth.

Quan niệm của phái Millerite về “the daily” trong sách Đa-ni-ên đã được sự soi dẫn xác nhận là đúng, nhưng đến năm 1901, Phục Lâm bắt đầu quá trình bác bỏ chân lý nền tảng ấy, và đến thập niên 1930, Phục Lâm đã quay trở lại quan điểm Tin Lành cũ, cho rằng “the daily” đại diện cho một khía cạnh nào đó của chức vụ đền thánh của Đấng Christ. Quan điểm mang tính Sa-tan đó, theo Thần Linh của Lời Tiên Tri, đến từ “những thiên sứ đã bị trục xuất khỏi thiên đàng.” Hôm nay, quan điểm đúng đắn của phái Millerite về “the daily” có thể được nhìn nhận không chỉ như biểu tượng của chủ nghĩa ngoại giáo, mà còn như biểu tượng của sự phản loạn của Phục Lâm, điều này đem lại sự mê lầm mạnh mẽ trên những người không yêu mến lẽ thật.

The Millerites were led to the correct date for the expiration of the twenty-three hundred years, and Adventism immediately after the Great Disappointment recognized increased light associated with that prophecy, but with their rejection of the “seven times,” from 1856 through 1863, and even unto this very day, they have seen no advancing light from the doctrine they claim is their central pillar and foundation. Today the “seven times” can be seen, (by those willing to see), as being directly associated with every time period of the twenty-three hundred year prophecy.

Những người theo Miller đã được dẫn dắt đến ngày kết thúc chính xác của thời kỳ hai nghìn ba trăm năm, và phong trào Phục Lâm ngay sau Sự Thất Vọng Lớn đã nhận ra ánh sáng tăng thêm gắn với lời tiên tri ấy, nhưng với việc họ bác bỏ “bảy lần”, từ 1856 đến 1863, và thậm chí cho đến tận ngày nay, họ không thấy có ánh sáng tiến triển nào từ giáo lý mà họ tuyên bố là trụ cột và nền tảng trung tâm của mình. Ngày nay “bảy lần” có thể được nhìn thấy (bởi những ai sẵn lòng thấy) là trực tiếp gắn liền với mọi khoảng thời gian của lời tiên tri hai nghìn ba trăm năm.

The first forty-nine years represents the cycle of the land resting every seventh year that is repeated seven times. The four hundred and ninety years represents not only a period of probation for ancient Israel, but it identifies how many years of rebellion against the command to allow the land to rest would transpire in order to accumulate a total of seventy years that the land was prevented from resting (which is the period of captivity for that very rebellion). The week Christ confirmed the covenant is structured by three and a half years to the cross and three and a half years after the cross. In that week Christ was gathering all men, for he said if he was lifted up, he would gather all men.

Bốn mươi chín năm đầu tiên tượng trưng cho chu kỳ đất được nghỉ ngơi mỗi năm thứ bảy, lặp lại bảy lần. Bốn trăm chín mươi năm không chỉ tượng trưng cho một thời kỳ thử thách của Israel cổ đại, mà còn cho biết có bao nhiêu năm phản nghịch chống lại mệnh lệnh cho đất nghỉ ngơi sẽ diễn ra để tích lũy đủ tổng cộng bảy mươi năm mà đất bị ngăn không cho nghỉ ngơi (đó chính là thời kỳ lưu đày vì sự phản nghịch ấy). Tuần lễ khi Đấng Christ xác nhận giao ước được sắp đặt thành ba năm rưỡi trước thập tự giá và ba năm rưỡi sau thập tự giá. Trong tuần lễ đó, Đấng Christ đang quy tụ mọi người, vì Ngài đã nói rằng nếu Ngài được giương lên, Ngài sẽ quy tụ mọi người.

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:31, 32.

> Bây giờ là lúc thế gian bị phán xét; bây giờ kẻ cai trị thế gian này sẽ bị đuổi ra ngoài. Còn Ta, nếu Ta được giơ lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta. Giăng 12:31, 32.

The twenty-five hundred and twenty days in which Christ confirmed the covenant and gathered men unto Himself, represents the twenty-five hundred and twenty years that God scattered His rebellious people, due to the quarrel of His covenant. The “seven times” carried out against the northern kingdom of Israel, represented the scattering of twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC and ended in 1798. The year 538, divides the two periods and creates two successive periods of twelve-hundred and sixty years. The first period representing the trampling down of the sanctuary and host by paganism, and the second the trampling down accomplished by papalism.

Khoảng hai nghìn năm trăm hai mươi ngày, trong đó Đấng Christ xác nhận giao ước và quy tụ loài người về với chính Ngài, tượng trưng cho hai nghìn năm trăm hai mươi năm mà Đức Chúa Trời đã làm cho dân phản nghịch của Ngài bị tản lạc, vì sự tranh chấp liên quan đến giao ước của Ngài. “Bảy lần” giáng trên vương quốc phương bắc của Y-sơ-ra-ên tượng trưng cho sự tản lạc trong hai nghìn năm trăm hai mươi năm, khởi đầu từ năm 723 TCN và kết thúc vào năm 1798. Năm 538 chia đôi hai thời kỳ ấy và tạo thành hai giai đoạn liên tiếp, mỗi giai đoạn một nghìn hai trăm sáu mươi năm. Giai đoạn thứ nhất tượng trưng cho việc nơi thánh và đạo binh bị ngoại giáo giày xéo; giai đoạn thứ hai là sự giày xéo do chế độ giáo hoàng thực hiện.

The “seven times,” of twenty-five hundred and twenty years against the southern kingdom that began in 677 BC, and ended in 1844, ended on October 22, 1844. It is a symbol of the curse of the covenant, and concluded by the sounding of the jubilee trumpet which was to be blown upon the Day of Atonement. The antitypical Day of Atonement that began on October 22, 1844 represents a period of time. It is the period of the Investigative Judgment, and during that period of time the jubilee trumpet associated with the sacred cycle of seven was to be sounded.

“Bảy lần”, một thời kỳ dài hai nghìn năm trăm hai mươi năm chống lại vương quốc miền nam, bắt đầu vào năm 677 TCN và kết thúc vào năm 1844, đã chấm dứt vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Nó là biểu tượng của lời nguyền của giao ước và được kết thúc bằng tiếng kèn Năm Hân Hỉ, được thổi vào Ngày Lễ Chuộc Tội. Ngày Lễ Chuộc Tội phản mẫu bắt đầu vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 đại diện cho một giai đoạn thời gian. Đó là thời kỳ Phán Xét Điều Tra, và trong thời kỳ ấy, kèn Năm Hân Hỉ gắn liền với chu kỳ thiêng liêng của số bảy sẽ được thổi.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Nhưng trong những ngày tiếng của thiên sứ thứ bảy vang lên, khi người bắt đầu thổi kèn, thì sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời sẽ được hoàn tất, như Ngài đã rao truyền cho các đầy tớ Ngài là các tiên tri. Khải Huyền 10:7.

The sounding of the seventh Trumpet, which began on October 22, 1844, represents the Jubilee Trumpet of the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus twenty-five. The Millerites were ultimately correct on the dating of the twenty-three-hundred-year prophecy, and Adventism came to understand more of it just after the Great Disappointment, but Miller’s “jewel” of the period of twenty-three-hundred-years is today shining ten times brighter. Every prophetic characteristic of the seven periods represented within the period of twenty-three-hundred-years, has a direct prophetic connection with the twenty-five-hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

Tiếng kèn thứ bảy vang lên, bắt đầu từ ngày 22 tháng 10 năm 1844, tượng trưng cho kèn Năm Hân Hỉ của chu kỳ thánh theo quy luật bảy, như đã nêu trong Lê-vi Ký chương 25. Những người theo Miller rốt cuộc đã đúng về niên đại của lời tiên tri 2.300 năm, và phong trào Phục Lâm đã hiểu thêm về điều ấy ngay sau Sự Thất Vọng Lớn, nhưng “viên ngọc” của Miller về thời kỳ 2.300 năm ngày nay đang tỏa sáng rực rỡ gấp mười lần. Mọi đặc điểm tiên tri của bảy giai đoạn được thể hiện trong thời kỳ 2.300 năm đều có mối liên hệ tiên tri trực tiếp với 2.520 năm (“bảy lần”) trong Lê-vi Ký chương 25 và 26.

The Millerites rejected the claim of apostate Protestantism and Catholicism that the “robbers of thy people,” who “exalted themselves,” and “fell” was a symbol of Antiochus Epiphanes, and they were correct. They knew and defended the truth that it is Rome that in God’s prophetic word is represented as the “robbers of thy people that established the vision”, not some unknown and historically insignificant Syrian king that established the vision.

Những người theo Miller đã bác bỏ lời khẳng định của Tin Lành bội đạo và Công giáo rằng “những kẻ cướp của dân ngươi”, những kẻ “tự tôn cao mình” và “đã ngã xuống”, là biểu tượng cho Antiochus Epiphanes, và họ đã đúng. Họ biết và bảo vệ chân lý rằng chính La Mã, trong lời tiên tri của Đức Chúa Trời, được mô tả là “những kẻ cướp của dân ngươi đã lập nên khải tượng”, chứ không phải một vị vua Syria vô danh và không đáng kể trong lịch sử đã lập nên khải tượng.

Today the Adventist theologians teach that the “robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes. Today, the argument which in Millerite history represented that the former covenant people who were being passed by did not, and could not, understand the vision (which is established by the correct understanding of the “robbers of thy people”), is once again being repeated by the former covenant people who are once again being passed by.

Hôm nay các nhà thần học Cơ Đốc Phục Lâm dạy rằng "những kẻ cướp của dân ngươi" là Antiochus Epiphanes. Hôm nay, lập luận vốn được nêu trong lịch sử Millerite rằng dân giao ước trước kia đang bị bỏ qua đã không và cũng không thể hiểu khải tượng (điều này được xác lập bởi sự hiểu đúng về "những kẻ cướp của dân ngươi") lại đang được chính dân giao ước trước kia, những người lại một lần nữa đang bị bỏ qua, lặp lại.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Ở đâu không có khải tượng, dân sự bị diệt vong; nhưng ai giữ luật pháp thì được phước. Châm Ngôn 29:18.

The Millerites taught correctly that the twenty-five hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus twenty-six, was the longest and last time prophecy in the Bible, but Laodicean Adventism rejected that “jewel” in 1863, and today it can be seen, (by those who wish to see), that not only were the Millerites correct in identifying the “seven times” as the longest time prophecy in the Bible, but also that “the curse”, which is God’s indignation, was carried out against both the northern and southern kingdoms of Israel.

Những người theo Miller đã dạy đúng rằng hai nghìn năm trăm hai mươi năm ("bảy lần") trong Lê-vi Ký đoạn 26 là lời tiên tri về thời gian dài nhất và sau cùng trong Kinh Thánh, nhưng chủ nghĩa Phục Lâm La-ô-đi-xê đã bác bỏ "viên ngọc" đó vào năm 1863, và ngày nay có thể thấy, (đối với những ai muốn thấy), rằng không chỉ những người theo Miller đã đúng khi xác định "bảy lần" là lời tiên tri về thời gian dài nhất trong Kinh Thánh, mà còn rằng "sự rủa sả", tức cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, đã giáng trên cả hai vương quốc miền bắc và miền nam của Y-sơ-ra-ên.

Today the respective conclusions of those two indignations, which the book of Daniel addresses (as do other prophets), can be seen to be two bookends (first and last) of a period of forty-six years, when Christ erected the Millerite temple, as typified by the forty-six days Moses was on the mount receiving instructions for erecting the wilderness tabernacle; and by the forty-six years of Herod’s remodeling of the temple which the Pharisees referred to in their conversation with Christ about Him “resurrecting” by the cleansing of a temple that had been “destroyed” by traders and money-changers, and also by the resurrection of His human temple that was created with forty-six chromosomes. Today, the Millerite foundational truths are as correct as ever, but they are now ten times more profound.

Ngày nay, các điểm kết thúc tương ứng của hai cơn phẫn nộ ấy, mà sách Đa-ni-ên đề cập (cũng như các tiên tri khác), có thể được thấy là hai đầu mút (đầu và cuối) của một giai đoạn bốn mươi sáu năm, khi Đấng Christ dựng nên đền thờ Millerite, được tiêu biểu bởi bốn mươi sáu ngày Môi-se ở trên núi nhận chỉ dẫn để dựng Đền tạm trong đồng vắng; và bởi bốn mươi sáu năm Hê-rốt trùng tu đền thờ mà những người Pha-ri-si đã nhắc đến trong cuộc đối thoại với Đấng Christ về việc Ngài “phục sinh” bằng sự thanh tẩy một đền thờ đã bị “phá hủy” bởi những kẻ buôn bán và người đổi tiền, và cũng bởi sự phục sinh của đền thờ thân thể của Ngài, vốn được tạo nên với bốn mươi sáu nhiễm sắc thể. Ngày nay, các lẽ thật nền tảng của Millerite vẫn đúng như trước nay, nhưng nay sâu sắc gấp mười lần.

Today it can be seen (by those willing to see), that when Christ introduced Himself as Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets) in the thirteenth verse, of Daniel chapter eight, that He was presenting the connection between a vision that represented a period of twenty-three hundred years and another vision that represented twenty-five hundred and twenty years. When the relation of these two prophetic periods is recognized, it can be seen that they are directly connected with the twelve-hundred-and-sixty-years of papal rule, which in turn is connected with the twelve-hundred-and-ninety-years of Daniel twelve and also the thirteen-hundred-and-thirty-five-years of the same verse.

Ngày nay có thể thấy (đối với những ai muốn thấy) rằng khi Đấng Christ tự xưng là Palmoni (Đấng đếm kỳ diệu, hay Đấng đếm các điều kín nhiệm) trong câu mười ba của Đa-ni-ên đoạn tám, thì Ngài đang trình bày mối liên hệ giữa một khải tượng tượng trưng cho thời kỳ hai nghìn ba trăm năm và một khải tượng khác tượng trưng cho hai nghìn năm trăm hai mươi năm. Khi mối liên hệ của hai thời kỳ tiên tri này được nhận ra, có thể thấy rằng chúng liên hệ trực tiếp với một nghìn hai trăm sáu mươi năm cai trị của giáo hoàng, và đến lượt nó lại liên hệ với một nghìn hai trăm chín mươi năm của Đa-ni-ên đoạn mười hai và cả một nghìn ba trăm ba mươi lăm năm của cùng câu ấy.

The are many more direct connections of prophetic periods that are associated with the two visions of verses thirteen and fourteen of Daniel eight, but they are only recognized by those who wish to see. But today, beyond the connections of all the time periods that are brought together by the two visions is the revelation of the name of Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets). The Millerites were correct on the two verses, but limited, and today Adventism is simply in complete and utter darkness.

Còn có nhiều mối liên hệ trực tiếp khác giữa các thời kỳ tiên tri gắn với hai khải tượng ở các câu mười ba và mười bốn của Đa-ni-ên chương tám, nhưng chỉ những ai muốn thấy mới nhận ra. Nhưng ngày nay, vượt lên trên các mối liên hệ của mọi thời kỳ được hai khải tượng ấy quy tụ, là sự tỏ lộ danh Palmoni (Đấng Đếm Số Diệu Kỳ, hoặc Đấng Đếm Số các điều kín nhiệm). Những người theo Miller đã đúng về hai câu ấy, nhưng còn hạn chế; và ngày nay phong trào Cơ Đốc Phục Lâm thì đơn giản là hoàn toàn ở trong bóng tối mịt mù.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 29:9–12.

> Hãy dừng lại và kinh ngạc; kêu lên, cứ kêu lên: họ say, nhưng không phải vì rượu; họ lảo đảo, nhưng không phải vì đồ uống mạnh. Vì Chúa đã đổ trên các ngươi thần mê ngủ sâu và đã khép mắt các ngươi: các nhà tiên tri và những người lãnh đạo của các ngươi, các nhà tiên kiến, Ngài đã che khuất. Và mọi khải tượng đều trở nên với các ngươi như lời của một cuốn sách đã được niêm phong; người ta trao cho kẻ có học mà nói: Xin hãy đọc điều này; nhưng người ấy nói: Tôi không thể, vì nó đã được niêm phong. Rồi cuốn sách được trao cho kẻ không có học mà nói: Xin hãy đọc điều này; nhưng người ấy nói: Tôi không biết chữ. Ê-sai 29:9-12.

Sister White identifies that William Miller was given “great light” upon the book of Revelation, but his understanding of chapters twelve, thirteen, seventeen and eighteen of Revelation was, quite simply, not correct. Those incorrect understandings are not represented upon the two sacred charts, but what is represented from the book of Revelation, chapter nine, is the “jewel” that Islam is represented by the three Woes.

Bà White cho biết rằng William Miller đã được ban cho 'ánh sáng lớn lao' về sách Khải Huyền, nhưng sự hiểu biết của ông về các chương mười hai, mười ba, mười bảy và mười tám của Khải Huyền thì, nói đơn giản, là không chính xác. Những sự hiểu sai đó không được thể hiện trên hai biểu đồ thiêng liêng, nhưng điều được thể hiện từ sách Khải Huyền, chương chín, chính là 'viên ngọc', tức Hồi giáo được biểu thị bằng ba tai họa.

> “Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.

> "Những người giảng đạo và dân chúng đã xem sách Khải Huyền là huyền bí và kém quan trọng hơn các phần khác của Kinh Thánh. Nhưng tôi thấy rằng quyển sách này thật sự là một sự khải thị được ban ra vì ích lợi đặc biệt cho những người sẽ sống trong những ngày sau rốt, để hướng dẫn họ xác định vị trí thật của mình và bổn phận của mình. Đức Chúa Trời đã hướng dẫn tâm trí của William Miller đến các lời tiên tri và ban cho ông ánh sáng lớn về sách Khải Huyền." Early Writings, 231.

The expression “great light” in the writings of Sister White is very informative. Miller understood the churches, seals and trumpets of Revelation, for holy angels “directed his mind” on these subjects. The “great light” given to Miller was represented on the two sacred tables, and the doctrinal truths that were the “great light” were identified in his dream as “jewels”. Adventism was given that “great light” and began covering it up with counterfeit jewels beginning in 1863. The principle of “light” is that “light” is what Christ uses to judge a person or a people.

Cụm từ "ánh sáng lớn" trong các trước tác của Bà White rất giàu ý nghĩa. Ông Miller đã hiểu về các hội thánh, các ấn và các kèn trong sách Khải Huyền, vì các thiên sứ thánh đã "hướng dẫn tâm trí ông" về những chủ đề này. "Ánh sáng lớn" được ban cho ông Miller được thể hiện trên hai tấm bảng thánh, và các lẽ thật giáo lý cấu thành "ánh sáng lớn" ấy đã được ông thấy trong giấc mơ như những "viên ngọc". Phong trào Phục Lâm đã được ban cho "ánh sáng lớn" ấy và bắt đầu che đậy nó bằng những viên ngọc giả mạo từ năm 1863. Nguyên tắc của "ánh sáng" là: "ánh sáng" chính là điều Đấng Christ dùng để phán xét một cá nhân hay một dân tộc.

Not only does “light” judge a people, but the “light” which they could have had if they had not resisted (as they did in 1856, as only one of many examples). The other attribute associated with “light,” is that the “light” that is rejected produces a corresponding degree of darkness. Adventism rejected and covered up the “great light” given by God to Miller that represents the foundations of Adventism.

Không chỉ “ánh sáng” phán xét một dân, mà còn cả “ánh sáng” mà họ có thể đã có nếu họ không chống lại (như họ đã làm vào năm 1856, chỉ là một trong nhiều ví dụ). Thuộc tính khác gắn liền với “ánh sáng” là “ánh sáng” bị khước từ sẽ tạo ra một mức độ bóng tối tương ứng. Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm đã khước từ và che đậy “ánh sáng lớn” mà Đức Chúa Trời ban cho Miller, điều ấy đại diện cho những nền tảng của Cơ Đốc Phục Lâm.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had “great light:” ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> Đấng thấy được điều ẩn dưới bề ngoài, Đấng đọc thấu lòng mọi người, phán về những kẻ đã có “ánh sáng lớn lao”: ‘Họ không đau buồn và kinh ngạc vì tình trạng đạo đức và thuộc linh của mình. Phải, họ đã chọn đường lối riêng của mình, và linh hồn họ vui thích trong những điều gớm ghiếc của họ. Ta cũng sẽ chọn những sự lầm lạc cho họ, và sẽ giáng những điều họ sợ hãi trên họ; vì khi Ta gọi, chẳng ai đáp; khi Ta phán, họ không nghe; nhưng họ đã làm điều ác trước mắt Ta, và chọn điều mà Ta chẳng vui thích.’ ‘Đức Chúa Trời sẽ sai đến cho họ sự lầm lạc mạnh mẽ, để họ tin điều dối trá,’ vì họ đã không tiếp nhận tình yêu đối với lẽ thật, hầu cho họ được cứu, ‘nhưng lại ưa thích sự bất chính.’ Ê-sai 66:3, 4; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have “once known the truth,” mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> "Vị Thầy trên trời hỏi: 'Có sự mê hoặc nào mạnh mẽ hơn có thể lừa dối tâm trí hơn là sự giả định rằng bạn đang xây dựng trên nền tảng đúng đắn và rằng Đức Chúa Trời chấp nhận các việc làm của bạn, trong khi thực ra bạn đang thực hiện nhiều điều theo đường lối thế gian và đang phạm tội chống lại Đức Giê-hô-va? Ôi, đó là một sự lừa dối lớn, một ảo tưởng mê hoặc, chiếm lấy tâm trí khi những người đã "một lần biết lẽ thật" lầm lẫn bề ngoài của sự tin kính với tinh thần và quyền năng của nó; khi họ cho rằng mình giàu có, được thêm của cải và chẳng cần gì cả, trong khi thực ra họ cần mọi sự.'" Lời Chứng, tập 8, 249, 250.

Laodicea, which Adventism became in 1856, represents those who once were given “great light,” but are destined to receive the “strong delusion” of Second Thessalonians, while all the time believing the false foundation they have erected through the introduction of counterfeit coins and jewels is ordained of God, but actually it is a foundation that is built upon sand. Adventism is “a church that has had great light, great evidence”, but is a “church” that has discarded “the message the Lord” has “sent”, and has since received “the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories”.

Laodicea — mà Phái Cơ Đốc Phục Lâm đã trở thành vào năm 1856 — đại diện cho những người từng được ban cho “ánh sáng lớn”, nhưng lại sẽ phải nhận lấy “sự lầm lạc mạnh mẽ” trong Tê-sa-lô-ni-ca thứ hai; suốt thời gian ấy họ vẫn tin rằng nền tảng giả dối mà họ đã dựng lên thông qua việc đưa vào những đồng tiền và châu báu giả mạo là do Đức Chúa Trời định đặt, nhưng thực ra đó là một nền tảng xây trên cát. Phái Cơ Đốc Phục Lâm là “một hội thánh đã từng có ánh sáng lớn, bằng chứng lớn”, nhưng là một “hội thánh” đã loại bỏ “sứ điệp Chúa” đã “gửi”, và từ đó đã tiếp nhận “những khẳng định vô lý nhất và những giả định sai lầm và những lý thuyết sai lầm”.

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by “a church that has had great light,” great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> Những người hầu việc Chúa chưa được thánh hóa đang dàn trận chống lại Đức Chúa Trời. Họ cùng một hơi miệng vừa ngợi khen Đấng Christ vừa ca tụng thần của thế gian này. Trong khi miệng thì xưng nhận Đấng Christ, họ lại ôm lấy Ba-ra-ba, và bằng hành động của mình nói rằng: “Không phải người này, nhưng Ba-ra-ba.” Hết thảy ai đọc những dòng này, hãy lưu tâm. Sa-tan đã khoe khoang về những gì hắn có thể làm. Hắn toan phá vỡ sự hiệp nhất mà Đấng Christ đã cầu xin cho Hội Thánh Ngài có được. Hắn nói: “Ta sẽ đi ra và làm một thần linh dối trá để lừa dối những kẻ nào ta có thể, để chỉ trích, lên án và xuyên tạc.” Nếu “một Hội Thánh đã có ánh sáng lớn,” đã có nhiều bằng chứng, lại đón nhận kẻ con của sự dối trá và làm chứng dối, thì Hội Thánh ấy sẽ gạt bỏ sứ điệp Chúa đã sai đến, và tiếp nhận những lời khẳng định vô lý nhất, những giả định sai lầm và những lý thuyết sai lạc. Sa-tan cười nhạo sự ngu dại của họ, vì hắn biết lẽ thật là gì.

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> "Nhiều kẻ sẽ đứng trên các giảng đài của chúng ta, tay cầm ngọn đuốc của lời tiên tri giả, được mồi lửa từ ngọn đuốc hỏa ngục của Sa-tan. Nếu hoài nghi và vô tín được dung dưỡng, thì các đầy tớ trung tín sẽ bị cất đi khỏi giữa những người tự cho là mình biết nhiều. 'Nếu ngươi đã biết,' Đấng Christ phán, 'chính ngươi, ít ra thì trong ngày này, những điều thuộc về sự bình an của ngươi! Nhưng bây giờ chúng đã bị che khuất khỏi mắt ngươi.'"

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> Dẫu vậy, nền tảng của Đức Chúa Trời vẫn đứng vững. Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài. Người hầu việc đã được thánh hóa phải không có lừa dối trong miệng. Người phải thẳng thắn như ban ngày, không vương chút ô uế của điều ác. Một chức vụ và công tác xuất bản được thánh hóa sẽ là một sức mạnh trong việc chiếu rọi ánh sáng lẽ thật trên thế hệ ngang nghịch này. Ánh sáng, hỡi anh em, chúng ta cần nhiều ánh sáng hơn. Hãy thổi kèn tại Si-ôn; phát tín hiệu báo động trên núi thánh. Hãy nhóm lại đạo binh của Chúa, với tấm lòng đã được thánh hóa, để nghe điều Chúa sẽ phán cùng dân Ngài; vì Ngài có thêm ánh sáng cho mọi kẻ chịu nghe. Hãy để họ được trang bị vũ khí đầy đủ, và tiến ra chiến trận—đến giúp Chúa chống lại kẻ quyền thế. Chính Đức Chúa Trời sẽ hành động vì Y-sơ-ra-ên. Mọi lưỡi dối trá sẽ bị câm lặng. Bàn tay các thiên sứ sẽ lật đổ những mưu kế lừa dối đang được bày ra. Thành lũy của Sa-tan sẽ chẳng bao giờ thắng. Chiến thắng sẽ đồng hành với sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Như khi Tướng của đạo binh Chúa đã phá đổ tường thành Giê-ri-cô, thì dân gìn giữ các điều răn của Chúa cũng sẽ đắc thắng, và mọi thế lực đối nghịch sẽ bị đánh bại. Chớ để bất kỳ linh hồn nào phàn nàn về các đầy tớ của Đức Chúa Trời, những người đã đến với họ với một sứ điệp từ trời. Đừng còn bắt bẻ họ nữa, rằng: ‘Họ quá quả quyết; họ nói quá mạnh.’ Họ có thể nói mạnh; nhưng điều đó chẳng phải là điều cần thiết sao? Đức Chúa Trời sẽ làm tai người nghe phải rúng động nếu họ không lưu ý tiếng Ngài hoặc sứ điệp của Ngài. Ngài sẽ lên án những kẻ chống nghịch lời Đức Chúa Trời.

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> "Sa-tan đã bày ra mọi biện pháp có thể để không có điều gì đến giữa chúng ta, với tư cách là một dân sự, nhằm quở trách và khiển trách chúng ta, và khuyên bảo chúng ta dẹp bỏ những sai lầm của mình. Nhưng có một dân sự sẽ gánh vác Hòm Bia của Đức Chúa Trời. Một số người sẽ ra khỏi chúng ta; họ sẽ không còn gánh vác Hòm Bia nữa. Nhưng những người này không thể dựng nên những bức tường để cản trở lẽ thật; vì lẽ thật sẽ cứ tiến tới và vươn lên cho đến cuối cùng. Trong quá khứ, Đức Chúa Trời đã dấy lên những người, và Ngài vẫn còn có những người đang chờ thời cơ, đã được chuẩn bị để làm theo mạng lệnh của Ngài, những người sẽ vượt qua những sự hạn chế vốn chỉ như những bức tường trét vữa sống. Khi Đức Chúa Trời đổ Thánh Linh của Ngài trên con người, họ sẽ hành động. Họ sẽ rao truyền lời của Chúa; họ sẽ cất tiếng lên như tiếng kèn. Lẽ thật sẽ không bị giảm sút hay mất quyền năng trong tay họ. Họ sẽ chỉ cho dân sự biết các sự vi phạm của họ, và cho nhà Gia-cốp biết các tội lỗi của họ." Lời Chứng cho Các Mục Sư, 409-411.

To identify the satanic symbol of “the daily” as a symbol of Christ is to praise “Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’” The truths represented in Miller’s dream as “jewels”, and also graphically illustrated upon the two sacred tables, are the “great light,” which Miller was given, and that Adventism has rejected.

Việc coi biểu tượng Sa-tan của "the daily" là biểu tượng của Đấng Christ tức là ca ngợi "Đấng Christ và thần đời này trong cùng một hơi thở." Trong khi bề ngoài họ tiếp nhận Đấng Christ, họ lại ôm lấy Ba-ra-ba, và bằng hành động của mình nói, 'Không phải người này, mà Ba-ra-ba.' Những lẽ thật được trình bày trong giấc mơ của Miller như những "châu báu", và cũng được minh họa sinh động trên hai bảng thiêng liêng, chính là "ánh sáng lớn" mà Miller đã được ban cho, và đã bị phong trào Phục Lâm khước từ.

They profess to be praising Christ with a satanic symbol, and claim they are standing upon the foundation of God, when it is a counterfeit foundation that brings strong delusion to all who take their stand upon that faulty doctrinal structure. There is nothing new under the sun, and modern Israel is simply walking in the prophetic footsteps of ancient Israel.

Họ tự xưng là đang ca ngợi Đấng Christ bằng một biểu tượng của Sa-tan, và khẳng định rằng họ đang đứng trên nền tảng của Đức Chúa Trời, trong khi đó lại là một nền tảng giả mạo, mang đến sự lừa dối mạnh mẽ cho tất cả những ai đứng trên cấu trúc giáo lý sai lạc ấy. Không có gì mới dưới mặt trời, và Y-sơ-ra-ên hiện đại chỉ đơn giản đang bước theo dấu chân tiên tri của Y-sơ-ra-ên xưa.

> “One matter burdens my soul: The great lack of the love of God, which has been lost through continued resistance of light and truth, and the influence of those who have been engaged in active labor, who, in the face of evidence piled upon evidence, have exerted an influence to counteract the work of the message God has sent. I point them to the Jewish nation and ask, Must we leave our brethren to pass over the same path of blind resistance, till the very end of probation? If ever a people needed true and faithful watchmen, who will not hold their peace, who will cry day and night, sounding the warnings God has given, it is Seventh-day Adventists. Those who have had great light, blessed opportunities, who, like Capernaum, have been exalted to heaven in point of privilege, shall they by non-improvement be left to darkness corresponding to the greatness of the light given?

> Một điều đè nặng tâm hồn tôi: sự thiếu vắng lớn lao của tình yêu Đức Chúa Trời, điều đã bị mất đi bởi sự kháng cự liên tục đối với ánh sáng và lẽ thật, và bởi ảnh hưởng của những người đã tham gia tích cực trong công tác, là những người, trước những bằng chứng chồng chất, lại dùng ảnh hưởng của mình để cản trở công tác của sứ điệp mà Đức Chúa Trời đã sai đến. Tôi chỉ họ đến dân tộc Do Thái và hỏi: Chúng ta có phải để anh em mình bước đi trên cùng một con đường chống đối mù quáng như thế, cho đến tận cùng thời kỳ ân điển không? Nếu từng có một dân tộc cần những người lính canh chân thật và trung tín, những người sẽ không nín lặng, sẽ kêu lên ngày đêm, vang lên những lời cảnh báo Đức Chúa Trời đã ban, thì đó chính là các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm An Thất Nhật. Những người đã có ánh sáng lớn lao, những cơ hội phước hạnh, những người, như Ca-bê-na-um, đã được tôn lên đến trời về phương diện đặc ân, há vì không chịu tiếp nhận và tiến bộ mà họ sẽ bị bỏ mặc trong bóng tối tương xứng với mức độ lớn lao của ánh sáng đã ban sao?

> “I wish to plead with our brethren who shall assemble at the General Conference to heed the message given to the Laodiceans. What a condition of blindness is theirs! This subject has been brought to your notice again and again, but your dissatisfaction with your spiritual condition has not been deep and painful enough to work reform. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ The guilt of self-deception is upon our churches. The religious life of many is a lie.” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

> “Tôi muốn khẩn nài các anh em của chúng ta, những người sẽ nhóm họp tại Đại Hội Đồng, hãy lưu tâm đến sứ điệp gửi cho người Laodicea. Thật là tình trạng mù lòa của họ biết bao! Vấn đề này đã được đưa ra trước sự chú ý của anh em hết lần này đến lần khác, nhưng sự bất mãn của anh em đối với tình trạng thuộc linh của mình vẫn chưa đủ sâu sắc và đau đớn để đưa đến sự cải cách. ‘Ngươi nói: Ta giàu có, và giàu thêm của cải, và chẳng cần gì hết; mà chẳng biết rằng ngươi khốn nạn, đáng thương, nghèo, mù lòa và trần truồng.’ Tội lỗi của sự tự lừa dối đang đè trên các hội thánh của chúng ta. Đời sống tôn giáo của nhiều người là giả dối.” Manuscript Releases, tập 16, 106, 107.

“Capernaum” was the city which Jesus chose as his own city.

“Capernaum” là thành phố mà Chúa Giê-su đã chọn làm thành phố của riêng Ngài.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> Tại Ca-bê-na-um, Chúa Giê-su cư ngụ ở đó trong những khoảng nghỉ giữa các chuyến đi tới lui của Ngài, và nơi ấy dần được gọi là ‘thành của Ngài’. Thành này nằm trên bờ Biển Ga-li-lê và gần ranh giới của đồng bằng đẹp đẽ Ghê-nê-xa-rét, nếu không phải là ngay trên đó. The Desire of Ages, 252.

Christ chose Capernaum as he had chosen Jerusalem of old.

Chúa Kitô đã chọn Ca-phác-na-um, như Người đã chọn Giê-ru-sa-lem thuở xưa.

> And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:36.

> Còn cho con trai của ông ấy, ta sẽ ban một chi phái, để Đa-vít, đầy tớ ta, luôn luôn có một ngọn đèn trước mặt ta tại Giê-ru-sa-lem, là thành mà ta đã chọn để đặt danh ta tại đó. 1 Các Vua 11:36.

Christ chose Adventism as his city in 1844, and by 1863, Adventism had rebuilt the city of “Jericho”, a symbol of Laodicean comfort and affluency. As with ancient Israel, so too, with modern Israel. Adventism believes they are the citizens of God’s special city, but they have rejected the “great light” that provides the evidence of citizenship. Like unto Shilo, in the time of Eli, Hophni and Phineas, Adventism will be judged according to the “great light” they were given opportunity to receive.

Đấng Christ đã chọn phong trào Cơ Đốc Phục Lâm làm thành của Ngài vào năm 1844, và đến năm 1863, phong trào này đã tái thiết thành “Jericho”, một biểu tượng của sự tiện nghi và giàu sang kiểu La-ô-đi-xê. Như với Y-sơ-ra-ên xưa, thì cũng vậy với Y-sơ-ra-ên hiện đại. Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm tin rằng họ là công dân của thành đặc biệt của Đức Chúa Trời, nhưng họ đã khước từ “ánh sáng lớn” vốn là bằng chứng xác nhận quyền công dân. Tương tự như Shilo, vào thời của Ê-li, Hóp-ni và Phi-nê-a, phong trào Cơ Đốc Phục Lâm sẽ bị phán xét theo “ánh sáng lớn” mà họ đã được trao cơ hội để tiếp nhận.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> Trong số những người xưng mình là con cái của Đức Chúa Trời, đã tỏ ra quá ít lòng nhẫn nại; biết bao lời cay đắng đã được nói ra, biết bao lời lên án đã được buông ra chống lại những người không cùng đức tin với chúng ta. Nhiều người đã xem những người thuộc các hội thánh khác là những tội nhân lớn, trong khi Chúa không nhìn họ như vậy. Những ai nhìn các thành viên của các hội thánh khác như thế cần phải hạ mình dưới tay quyền năng của Đức Chúa Trời. Những người họ lên án có thể chỉ có rất ít ánh sáng, ít cơ hội và đặc ân. Nếu họ có được ánh sáng mà nhiều thành viên trong các hội thánh của chúng ta đã có, họ có lẽ đã tiến bộ nhanh hơn nhiều và làm chứng cho đức tin của mình trước thế gian một cách tốt hơn. Đối với những kẻ khoe mình có ánh sáng mà lại không bước đi trong ánh sáng ấy, Đấng Christ phán rằng, 'Nhưng ta nói cùng các ngươi, đến ngày phán xét, Ty-rơ và Si-đôn sẽ còn được khoan dung hơn các ngươi. Còn ngươi, Ca-bê-na-um [người Cơ Đốc Phục Lâm, những người đã có ánh sáng lớn], là kẻ được tôn cao lên đến trời [xét về đặc ân], sẽ bị hạ xuống âm phủ; vì nếu các việc quyền năng đã làm trong ngươi được làm tại Sô-đôm, thì nó đã còn lại cho đến ngày nay. Nhưng ta nói cùng các ngươi rằng, trong ngày phán xét, xứ Sô-đôm sẽ còn được khoan dung hơn ngươi.' Lúc ấy Đức Chúa Jêsus cất tiếng phán: 'Con cảm tạ Cha, lạy Cha, Chúa của trời và đất, vì Cha đã giấu những điều này khỏi những kẻ khôn ngoan và thông sáng [theo sự tự đánh giá của họ], mà lại bày tỏ cho con trẻ.'

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> 'Và bây giờ, vì các ngươi đã làm mọi việc này, Chúa phán rằng: Ta đã dậy sớm mà nói với các ngươi, nhưng các ngươi chẳng nghe; Ta đã gọi các ngươi, nhưng các ngươi chẳng đáp; bởi vậy Ta sẽ làm đối với nhà này, là nơi được gọi theo danh Ta, nơi các ngươi tin cậy, và đối với chốn Ta đã ban cho các ngươi và tổ phụ các ngươi, như Ta đã làm với Shiloh. Ta sẽ đuổi các ngươi khỏi trước mặt Ta, như Ta đã đuổi hết thảy anh em các ngươi, ngay cả toàn thể dòng dõi của Ephraim.'

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> Chúa đã thiết lập giữa chúng ta những tổ chức có tầm quan trọng lớn lao, và chúng phải được điều hành, không như người ta điều hành các tổ chức thế gian, nhưng theo trật tự của Đức Chúa Trời. Chúng phải được điều hành với mục tiêu duy nhất là vinh hiển của Ngài, hầu cho bằng mọi cách những linh hồn đang hư mất có thể được cứu. Những lời chứng của Thánh Linh đã đến với dân sự của Đức Chúa Trời, thế nhưng nhiều người vẫn không lưu tâm đến những lời quở trách, cảnh báo và khuyên dạy.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'Hãy nghe điều này, hỡi dân ngu dại và không hiểu biết; các ngươi có mắt mà không thấy; có tai mà không nghe: Các ngươi há chẳng kính sợ ta sao? Chúa phán; há chẳng run rẩy trước mặt ta, Đấng đã đặt cát làm ranh giới cho biển bởi một sắc lệnh đời đời, để nó không thể vượt qua; và dẫu các đợt sóng của nó có tung mình, chúng cũng chẳng thắng được; dẫu chúng gầm thét, chúng cũng chẳng thể vượt qua ranh giới ấy? Nhưng dân này có lòng bội nghịch và phản loạn; họ đã bội nghịch và bỏ đi. Họ cũng chẳng nói trong lòng: Bây giờ hãy kính sợ Chúa, Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng ban mưa — mưa đầu mùa và mưa cuối mùa — theo kỳ của Ngài; Ngài dành cho chúng ta những tuần lễ định sẵn của mùa gặt. Sự gian ác của các ngươi đã khiến những điều này bị cất đi, và tội lỗi các ngươi đã không cho các điều tốt lành đến với các ngươi. . . . Họ không xét xử vụ kiện — vụ kiện của kẻ mồ côi — vậy mà họ vẫn thịnh vượng; còn quyền lợi của kẻ nghèo túng thì họ chẳng xét xử. Há ta chẳng thăm phạt vì những điều này sao? Chúa phán; linh hồn ta há chẳng báo oán trên một dân tộc như thế này sao?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> Lẽ nào Chúa phải phán rằng: ‘Ngươi chớ cầu nguyện cho dân này, chớ cất tiếng kêu than hay lời cầu nguyện cho họ; cũng đừng cầu thay trước mặt ta, vì ta sẽ chẳng nghe ngươi’? ‘Vì vậy các cơn mưa rào đã bị cầm lại, và chẳng có mưa muộn... Từ nay, ngươi há chẳng kêu cầu cùng ta rằng: “Cha ơi, Cha là Đấng dẫn dắt tuổi trẻ của con” sao?’ Review and Herald, ngày 1 tháng 8, 1893.

We will continue our consideration of the “great light” that was given to William Miller on the book of Revelation in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục việc xem xét “ánh sáng lớn” đã được ban cho William Miller về sách Khải Huyền trong bài viết tiếp theo.

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> “Khi Đấng Christ đến thế gian để nêu gương về tôn giáo chân thật và tôn cao những nguyên tắc phải chi phối tấm lòng và hành động của con người, sự giả dối đã bám rễ sâu nơi những kẻ đã được ban cho ánh sáng lớn lao đến nỗi họ không còn hiểu được ánh sáng nữa, và cũng không có ý muốn buông bỏ truyền thống để nhường chỗ cho lẽ thật. Họ khước từ Vị Thầy từ trời, họ đã đóng đinh Chúa vinh hiển, hầu giữ lại các phong tục và những điều bày đặt của riêng mình. Chính cùng một tinh thần ấy đang bộc lộ trong thế gian ngày nay. Con người ác cảm với việc khảo sát lẽ thật, e rằng truyền thống của mình sẽ bị xáo trộn và một trật tự mới sẽ được đưa vào. Ở nhân loại luôn có nguy cơ lầm lạc, và con người bẩm sinh có khuynh hướng tôn cao quá mức những ý tưởng và tri thức của loài người, trong khi điều thiêng liêng và đời đời thì không được nhận biết hay trân trọng.” Những lời khuyên về công tác Trường Sa-bát, 47.

Back to Articles