Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Four

Sách Giô-ên và Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm An Thất Nhật La-ô-đi-xê - Số Ba Mươi Bốn

Number Thirty-Four

Số Ba Mươi Bốn

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

In order for there to be a voice in the wilderness, there must be a wilderness. In July of 2023, a voice began to sound identifying that the Lion of the tribe of Judah was then unsealing the revelation of Himself as set forth in chapter one of the book of Revelation. The disappointment of Sabbath, July 18, 2020, began the three and a half days of Revelation eleven that ended on Sabbath, December 30, 2023. That Sabbath, for the first time since July 2020, Future for America spoke publicly on a zoom meeting.

Để có tiếng kêu trong đồng vắng, trước hết phải có đồng vắng. Vào tháng 7 năm 2023, một tiếng kêu bắt đầu vang lên, cho biết rằng Sư Tử thuộc chi phái Giu-đa khi ấy đang mở ấn sự mặc khải về chính Ngài như được trình bày trong chương một của sách Khải Huyền. Sự thất vọng của ngày Sa-bát 18 tháng 7 năm 2020 đã khởi đầu ba ngày rưỡi trong Khải Huyền chương mười một, kết thúc vào ngày Sa-bát 30 tháng 12 năm 2023. Vào ngày Sa-bát ấy, lần đầu tiên kể từ tháng 7 năm 2020, Future for America đã công khai phát biểu trong một cuộc họp Zoom.

From that point on, the Revelation of Jesus Christ has been opening progressively. It started with a revelation of the word “truth,” that was then seen to represent a framework of three steps outlined by the first, thirteenth and twenty-second letters of the Hebrew alphabet, when brought together form the word “truth.” The three steps represented in the framework of the word “truth” was an old truth, placed in a new setting.

Từ thời điểm ấy trở đi, Mặc khải của Đức Giêsu Kitô đã dần dần được khai mở. Nó khởi đầu bằng một mặc khải về từ “chân lý”, vốn sau đó được nhận thấy là biểu trưng cho một khuôn khổ ba bước, được vạch ra bởi các chữ cái thứ nhất, thứ mười ba và thứ hai mươi hai của bảng chữ cái Do Thái; khi ghép lại, chúng tạo thành từ “chân lý”. Ba bước được biểu thị trong khuôn khổ của từ “chân lý” ấy là một chân lý cổ xưa, được đặt trong một bối cảnh mới.

For years we have shown the three steps of the courtyard, holy place and Most Holy Place, were parallel to the three works of the Holy Spirit as He convicts of sin in the courtyard, manifests righteousness in the holy place and judges in the Most Holy Place. We have identified these three steps are manifested throughout God’s Word, but all those understandings were magnified with the framework of “truth,” as of 2023. Taking an old truth and placing it in a new framework of truth is what Christ does as He progressively unseals His Word. The “wilderness” that ended in 2023, represents a prophetic “time of the end,” when a prophecy is unsealed. That prophecy is the revelation of Jesus Christ, who is the “Truth.”

Trong nhiều năm qua, chúng tôi đã chỉ ra rằng ba giai đoạn của Ngoại Viện, Nơi Thánh và Nơi Chí Thánh song song với ba công tác của Đức Thánh Linh: Ngài cáo trách về tội lỗi trong Ngoại Viện, bày tỏ sự công bình trong Nơi Thánh, và phán xét trong Nơi Chí Thánh. Chúng tôi đã xác định rằng ba giai đoạn này được biểu hiện xuyên suốt Lời Đức Chúa Trời, nhưng mọi sự hiểu biết ấy đã được làm sáng tỏ hơn trong khuôn khổ của “lẽ thật” (tính đến năm 2023). Việc lấy một lẽ thật cũ và đặt nó vào một khuôn khổ lẽ thật mới là điều Đấng Christ thực hiện khi Ngài tiệm tiến mở ấn Lời Ngài. Thời kỳ “đồng vắng” đã kết thúc vào năm 2023 tượng trưng cho một “thời kỳ cuối cùng” theo phương diện tiên tri, khi một lời tiên tri được mở ấn. Lời tiên tri ấy là sự mạc khải về Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng là “Lẽ Thật”.

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> "Vào thời của Cứu Chúa, người Do Thái đã phủ lấp những viên ngọc quý của lẽ thật bằng đống rác rưởi của truyền thống và chuyện hoang đường, đến nỗi không thể phân biệt thật với giả. Cứu Chúa đã đến để dọn sạch rác rưởi của mê tín dị đoan và những sai lầm được ôm ấp lâu ngày, và để đặt những viên ngọc của Lời Đức Chúa Trời vào khuôn khổ của lẽ thật. Cứu Chúa sẽ làm gì nếu bây giờ Ngài đến với chúng ta như Ngài đã đến với người Do Thái? Ngài cũng sẽ phải làm một công việc tương tự, dọn bỏ rác rưởi của truyền thống và nghi lễ. Khi Ngài thực hiện công việc này, người Do Thái đã rất bất bình. Họ đã không còn thấy lẽ thật ban đầu của Đức Chúa Trời, nhưng Đấng Christ đã đem lẽ thật ấy hiển lộ trở lại. Công việc của chúng ta là giải phóng những lẽ thật quý báu của Đức Chúa Trời khỏi mê tín và sai lầm. Biết bao công việc được giao phó cho chúng ta trong Tin Lành!" Review and Herald, ngày 4 tháng 6, 1889.

It “is our work to free the precious truths of God from superstition and error,” and “set the jewels of God’s Word in the framework of truth.” In 2023 the Lord introduced the framework of truth, in the structure represented by the word “truth.” That framework brings to view the “original” truths “of God.”

Ấy "là công việc của chúng ta giải phóng những lẽ thật quý báu của Đức Chúa Trời khỏi mê tín và sai lầm," và "đặt những viên ngọc của Lời Đức Chúa Trời vào khuôn khổ của lẽ thật." Năm 2023, Chúa đã giới thiệu khuôn khổ của lẽ thật, trong cấu trúc được biểu trưng bằng từ "lẽ thật." Khuôn khổ ấy làm hiển lộ những lẽ thật "nguyên thủy" "của Đức Chúa Trời."

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> Bụi bặm và rác rưởi của lầm lạc đã chôn vùi những viên ngọc quý của lẽ thật, nhưng các tôi tớ của Chúa có thể vén mở những kho báu này, để hàng ngàn người chiêm ngưỡng chúng với lòng hân hoan và kính sợ. Các thiên sứ của Đức Chúa Trời sẽ ở bên người công tác khiêm nhường, ban ơn và sự soi sáng thiêng liêng, và hàng ngàn người sẽ được dẫn dắt để cùng với Đa-vít cầu nguyện: 'Xin mở mắt con, để con nhìn xem những điều kỳ diệu trong luật pháp Ngài.' Những lẽ thật bao đời bị che khuất và bị bỏ qua sẽ bừng sáng từ những trang được soi rọi của Lời thánh của Đức Chúa Trời. Các hội thánh nói chung, vốn đã nghe, khước từ và chà đạp lẽ thật, sẽ còn hành ác hơn; nhưng 'những người khôn ngoan,' tức những người thành thật, sẽ hiểu biết. Quyển sách đã được mở, và lời của Đức Chúa Trời chạm đến lòng những người khao khát biết ý muốn của Ngài. Trước tiếng kêu lớn của thiên sứ từ trời hiệp cùng thiên sứ thứ ba, hàng ngàn người sẽ tỉnh dậy khỏi cơn mê muội đã giam hãm thế gian suốt bao thời đại, và sẽ thấy vẻ đẹp và giá trị của lẽ thật. Review and Herald, 15 tháng 12, 1885.

The “Lord’s workers” who are “the wise” and “who are honest” “will understand,” and will “uncover” “treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.” Unfortunately for Laodicean Adventism it is not they who wake up from their stupor at the loud cry of the third angel, for that is the Sunday law, and that is much too late for Adventism to awaken. The eleventh-hour workers awaken from their “stupor” “at the loud cry of the angel who joins the third angel” at the soon-coming Sunday law. Since 2024, “Truths that have been for ages unseen and unheeded,” have been blazing “forth from the illuminated pages of God’s holy word.”

Những "người làm việc của Chúa" là "những người khôn sáng" và "những người chân thật" "sẽ hiểu biết", và sẽ "khai mở" "những kho báu, để hàng ngàn người chiêm ngưỡng chúng với niềm hoan hỉ và kính sợ." Thật đáng tiếc cho Phục Lâm La-ô-đi-xê, không phải họ là những người tỉnh dậy khỏi cơn mê muội khi có tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba; vì đó chính là luật ngày Chủ nhật, và như vậy là quá muộn để Phục Lâm tỉnh thức. Những người thợ giờ thứ mười một tỉnh dậy khỏi "cơn mê muội" "khi có tiếng kêu lớn của thiên sứ hiệp với thiên sứ thứ ba" vào thời điểm luật ngày Chủ nhật sắp đến. Từ năm 2024, "những lẽ thật bấy lâu không được thấy và không được lưu ý" đã bừng sáng "phát ra từ những trang được soi sáng của Lời thánh của Đức Chúa Trời."

In Isaiah 22:22 Eliakim is given a key, and in Matthew 16 Peter is given the keys to the kingdom.

Trong Isaia 22,22, Êliakim được trao một chìa khóa, và trong Mátthêu 16, Phêrô được trao những chìa khóa Nước Trời.

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> Ta sẽ đặt chìa khóa của nhà Đa-vít trên vai người; người mở thì không ai đóng được; người đóng thì không ai mở được. Ê-sai 22:22.

The “key” is given to Philadelphia, for that is the only other place in the Scriptures the key of opening and shutting is referenced.

“Chìa khóa” được ban cho Philadelphia, vì ấy là nơi duy nhất khác trong Kinh Thánh có nhắc đến chìa khóa dùng để mở và đóng.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> Và hãy viết cho thiên sứ của Hội thánh tại Phi-la-đen-phi: Đây là lời của Đấng Thánh, Đấng Chân Thật, Đấng cầm chìa khóa của Đa-vít: Ngài mở thì không ai đóng được; Ngài đóng thì không ai mở được. Ta biết công việc của ngươi: kìa, Ta đã đặt trước mặt ngươi một cánh cửa mở mà không ai có thể đóng lại, vì ngươi có ít sức lực, và đã giữ lời Ta, và không chối bỏ danh Ta. Khải Huyền 3:7, 8.

At the last interaction with the quibbling Jews, Christ raised a question that the Jews could not answer.

Trong lần đối thoại sau cùng với những người Do Thái hay bắt bẻ, Đức Kitô đã nêu ra một câu hỏi mà người Do Thái không thể giải đáp.

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> Khi những người Pha-ri-si đang nhóm lại với nhau, Đức Giê-su hỏi họ rằng: Các ngươi nghĩ gì về Đấng Christ? Ngài là con của ai? Họ thưa cùng Ngài: Con của Đa-vít. Ngài phán với họ: Vậy thì làm sao Đa-vít, trong Đức Thánh Linh, lại gọi Người là Chúa, mà nói rằng: ‘Chúa phán cùng Chúa tôi: Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt các kẻ thù của Ngươi làm bệ chân của Ngươi’? Vậy nếu Đa-vít gọi Người là Chúa, thì làm sao Người lại là con của ông?

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> Và không ai có thể trả lời Ngài một lời; từ ngày đó trở đi, chẳng còn ai dám hỏi Ngài thêm điều gì nữa. Ma-thi-ơ 22:41-46.

The Jews were unable to understand the prophetic relationship of David and Christ, for they lacked the prophetic keys to understand the biblical language of line upon line. Christ ended His interaction with the Jews by identifying their blindness was based upon their inability to correctly divide the Word of truth. He had identified that if you understood Moses, you would understand Christ, but they did not understand the Scriptures they claimed to uphold and defend.

Người Do Thái đã không thể hiểu mối tương quan tiên tri giữa Đa-vít và Đấng Christ, vì họ thiếu những chìa khóa tiên tri để hiểu ngôn ngữ Kinh Thánh theo nguyên tắc “dòng nọ thêm dòng kia”. Đấng Christ đã kết thúc cuộc đối thoại của Ngài với người Do Thái bằng cách chỉ ra rằng sự mù lòa của họ bắt nguồn từ việc họ không có khả năng phân giải cách đúng đắn Lời của lẽ thật. Ngài đã chỉ ra rằng, nếu các ngươi hiểu Môi-se, thì các ngươi sẽ hiểu Đấng Christ; nhưng họ lại không hiểu Kinh Thánh mà họ tuyên xưng là gìn giữ và bảo vệ.

The “key” of the “house of David” was given to the Millerites, who were the church of Philadelphia. The “key” was a reformatory movement that was represented by open and shut doors. From 1798 unto 1863 the Millerite movement went from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea, while going from a movement unto a church. A door opened and a door closed on April 19, 1844, as a door opened and a door closed on October 22, 1844, as a door opened and a door closed in 1863.

“Chìa khóa” của “nhà Đa-vít” đã được ban cho những người theo Miller, vốn là Hội thánh Phi-la-đen-phi. “Chìa khóa” ấy là một phong trào cải cách được biểu trưng bằng các cánh cửa mở và đóng. Từ năm 1798 đến năm 1863, phong trào Miller đã đi từ kinh nghiệm Phi-la-đen-phi đến kinh nghiệm La-ô-đi-xê, đồng thời từ một phong trào trở thành một hội thánh. Một cánh cửa đã mở và một cánh cửa đã đóng vào ngày 19 tháng 4 năm 1844, cũng như một cánh cửa đã mở và một cánh cửa đã đóng vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, cũng như một cánh cửa đã mở và một cánh cửa đã đóng vào năm 1863.

Eliakim had a key, but Peter was given “keys.” The key in the singular was the shut door of 1844.

Eliakim có một chìa khóa, nhưng Phêrô được trao “các chìa khóa”. Chìa khóa ở số ít ấy chính là cánh cửa đóng năm 1844.

> “The subject of the sanctuary was the key which unlocked the mystery of the disappointment of 1844. It opened to view a complete system of truth, connected and harmonious, showing that God’s hand had directed the great advent movement and revealing present duty as it brought to light the position and work of His people.” The Great Controversy, 423.

> “Chủ đề về đền thánh là chiếc chìa khóa đã mở ra bí ẩn của sự thất vọng năm 1844. Nó đã mở ra trước mắt một hệ thống chân lý trọn vẹn, gắn kết và hài hòa, cho thấy rằng bàn tay của Đức Chúa Trời đã dẫn dắt đại phong trào về sự tái lâm, và khi làm sáng tỏ vị trí và công việc của dân Ngài, nó đồng thời bày tỏ bổn phận hiện tại.” Cuộc Đại Tranh Chiến, 423.

The subject of the sanctuary was the key that unlocked the shut door of 1844, but Peter was also given the keys of the kingdom.

Chủ đề về đền thánh là chìa khóa đã mở cánh cửa đóng kín năm 1844, nhưng Phi-e-rơ cũng đã được ban các chìa khóa của vương quốc.

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

> Đức Chúa Giê-su đáp: “Phước cho ngươi, Si-môn, con của Giô-na; vì chẳng phải thịt và huyết đã bày tỏ điều ấy cho ngươi, nhưng là Cha Ta ở trên trời. Ta lại nói với ngươi: ngươi là Phê-rô; trên vầng đá này Ta sẽ xây dựng Hội thánh của Ta, và cửa Âm phủ sẽ không thắng nổi Hội thánh ấy. Ta sẽ trao cho ngươi các chìa khóa của Nước Trời; điều gì ngươi buộc ở dưới đất cũng sẽ được buộc ở trên trời; điều gì ngươi tháo ở dưới đất cũng sẽ được tháo ở trên trời.” Ma-thi-ơ 16:17-19.

Line upon line, Philadelphia, the last covenant bride as represented by Peter, is given the key of the house of David as well as the keys to the kingdom of heaven. The key of the house of David is the last subject Jesus interacted with the Pharisees over.

Dòng nọ thêm dòng kia, Philadelphia, tân nương của Giao ước sau rốt, được Phêrô đại diện, được ban cho chìa khóa của nhà Đavít, cũng như các chìa khóa của Nước Trời. Chìa khóa của nhà Đavít là đề tài sau cùng mà Chúa Giêsu đã đối thoại với những người Pharisêu.

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> Khi những người Pha-ri-si đang nhóm lại với nhau, Đức Giê-su hỏi họ rằng: Các ngươi nghĩ gì về Đấng Christ? Ngài là con của ai? Họ thưa cùng Ngài: Con của Đa-vít. Ngài phán với họ: Vậy thì làm sao Đa-vít, trong Đức Thánh Linh, lại gọi Người là Chúa, mà nói rằng: ‘Chúa phán cùng Chúa tôi: Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt các kẻ thù của Ngươi làm bệ chân của Ngươi’? Vậy nếu Đa-vít gọi Người là Chúa, thì làm sao Người lại là con của ông?

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> Và không ai có thể trả lời Ngài một lời; từ ngày đó trở đi, chẳng còn ai dám hỏi Ngài thêm điều gì nữa. Ma-thi-ơ 22:41-46.

The subject of David and his Lord is exactly where Peter begins at Pentecost in the upper room at the third hour. The subject that closed the door of interaction between the Pharisees and Christ is the key Peter used to open the door of the upper room at Pentecost.

Phi-e-rơ đã khởi đầu chính từ đề tài về Đa-vít và Chúa của ông tại Lễ Ngũ Tuần, trong phòng cao, vào giờ thứ ba. Đề tài đã khép lại cánh cửa đối thoại giữa phái Pha-ri-si và Đấng Christ lại chính là chìa khóa mà Phi-e-rơ dùng để mở cánh cửa của phòng cao tại Lễ Ngũ Tuần.

> For David is not ascended into the heavens: but he saith himself, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, Until I make thy foes thy footstool. Therefore let all the house of Israel know assuredly, that God hath made that same Jesus, whom ye have crucified, both Lord and Christ.

> Vì Đa-vít chẳng hề lên các tầng trời; nhưng chính ông nói rằng: Chúa phán với Chúa tôi: Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt các kẻ thù nghịch của ngươi làm bệ chân cho ngươi. Vậy, toàn thể nhà Y-sơ-ra-ên hãy biết chắc chắn rằng Đức Chúa Trời đã đặt chính Đức Giê-xu, Đấng mà các ngươi đã đóng đinh, làm Chúa và làm Đấng Christ.

> Now when they heard this, they were pricked in their heart, and said unto Peter and to the rest of the apostles, Men and brethren, what shall we do?

> Bấy giờ, khi họ nghe điều này, tâm can họ bị đâm thấu, và họ nói với Phêrô cùng các tông đồ khác: “Thưa các ông, các anh em, chúng tôi phải làm gì?”

> Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call. And with many other words did he testify and exhort, saying, Save yourselves from this untoward generation. Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:34–41.

> Bấy giờ Phêrô nói với họ rằng: Hãy sám hối, và mỗi người trong anh em hãy chịu phép rửa nhân danh Đức Giêsu Kitô để được ơn tha thứ tội lỗi, và anh em sẽ lãnh nhận ân huệ của Chúa Thánh Thần. Vì lời hứa ấy là dành cho anh em, cho con cái anh em, và cho tất cả những ai ở xa, tức là cho tất cả những ai mà Chúa, Thiên Chúa của chúng ta, sẽ kêu gọi. Và với nhiều lời khác nữa, ông đã làm chứng và khuyên nhủ, rằng: “Hãy tự cứu mình khỏi thế hệ gian tà này.” Bấy giờ những ai vui mừng đón nhận lời của ông liền chịu phép rửa; và ngay trong ngày ấy, đã có khoảng ba nghìn người được thêm vào số họ. Công vụ 2:34-41.

Peter had the keys to bind or loose, and when he did so, heaven was in agreement with Peter’s action. Peter represents Divinity and humanity working together to unseal the truths of God’s Word. When those truths are unsealed, they are represented as knowledge.

Phêrô nắm giữ những chìa khóa để cầm buộc hoặc tháo cởi; và khi ngài làm như thế, Trời chuẩn nhận hành động của Phêrô. Phêrô biểu trưng cho thần tính và nhân tính hiệp tác để mở ấn các chân lý của Lời Thiên Chúa. Khi những chân lý ấy được mở ấn, chúng được biểu thị như tri thức.

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> Chìa khóa của sự hiểu biết vào thời của Đấng Christ đã bị những người lẽ ra phải nắm giữ nó để mở ra kho tàng khôn ngoan trong Kinh Thánh Cựu Ước lấy đi. Các thầy rabbi và các thầy dạy đã thực chất đóng kín Nước Trời đối với những người nghèo và khốn khổ, và bỏ mặc họ cho hư mất. Trong các bài giảng của mình, Đấng Christ không trình bày quá nhiều điều trước họ cùng một lúc, kẻo làm rối trí họ. Ngài làm cho từng điểm trở nên rõ ràng và rành mạch. Ngài không coi thường việc lặp lại những lẽ thật xưa cũ và quen thuộc trong các lời tiên tri nếu điều đó phục vụ mục đích của Ngài là khắc sâu những tư tưởng.

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> Đấng Christ là Đấng khởi nguồn của mọi viên ngọc cổ xưa của chân lý. Qua công việc của kẻ thù, những chân lý này đã bị dời chỗ. Chúng đã bị tách khỏi vị trí chân thật của mình và bị đặt vào khuôn khổ của sự sai lầm. Công việc của Đấng Christ là điều chỉnh lại và thiết lập những viên ngọc quý ấy trong khuôn khổ của chân lý. Những nguyên tắc của chân lý mà chính Ngài đã ban để đem phước lành cho thế gian đã, thông qua sự hoạt động của Sa-tan, bị chôn vùi và dường như đã tuyệt diệt. Đấng Christ đã giải cứu chúng khỏi đống rác rưởi của sai lầm, ban cho chúng một sinh lực mới, sống động, và truyền cho chúng tỏa sáng như những viên bảo châu quý giá, đứng vững đời đời.

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> Chính Đấng Christ có thể sử dụng bất cứ chân lý xưa cũ nào trong số này mà không vay mượn dù chỉ mảy may, vì Ngài là Đấng đã khởi nguyên tất cả chúng. Ngài đã gieo chúng vào tâm trí và tư tưởng của từng thế hệ, và khi Ngài đến thế gian chúng ta, Ngài đã sắp xếp lại và làm sinh động những chân lý đã trở nên khô cứng, khiến chúng trở nên mạnh mẽ và có sức thuyết phục hơn vì lợi ích của các thế hệ tương lai. Chính Chúa Giê-su Christ là Đấng có quyền năng giải cứu các chân lý khỏi đống rác rưởi, và một lần nữa ban chúng cho thế giới với sự tươi mới và quyền năng còn vượt hơn thuở ban đầu. Bản Thảo Phát Hành, tập 13, 240, 241.

Peter’s keys were to bind and to loose, and Peter represents the last Christian bride, who are the one hundred and forty-four thousand. The binding message of Peter represented in the witness of the one hundred and forty-four thousand is the sealing. The loosing message of Peter in the witness of the one hundred and forty-four thousand is Islam of the third woe.

Các chìa khóa của Phêrô là để cầm buộc và tháo cởi, và Phêrô tượng trưng cho tân nương Kitô giáo sau cùng, tức là một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Sứ điệp cầm buộc của Phêrô, được biểu hiện trong lời chứng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người, là sự đóng ấn. Sứ điệp tháo cởi của Phêrô trong lời chứng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người là Hồi giáo của tai vạ thứ ba.

> “I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his work. Awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal, or bind, the wheat for the heavenly garner. These things should engross the whole mind, the whole attention.’” Early Writings, 119.

> “Bấy giờ tôi thấy thiên sứ thứ ba. Thiên sứ đi cùng tôi nói: ‘Đáng sợ thay là công việc của người ấy. Kinh khiếp thay là sứ mệnh của người ấy. Người là thiên sứ sẽ chọn lọc lúa mì khỏi cỏ lùng, và đóng ấn, hoặc bó lại, lúa mì để dành cho kho lẫm trên trời. Những điều này phải chiếm trọn tâm trí, trọn vẹn sự chú ý.’” Early Writings, 119.

The wheat that are bound are represented by the first fruit wheat offering of Pentecost, that as a wave offering would represent the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The sealing of God’s people is Peter’s internal message, that occurs during the history of Islam of the third woe that is progressively loosed from 9/11 onward.

Lúa mì được bó lại được biểu trưng bởi của lễ đầu mùa bằng lúa mì của Lễ Ngũ Tuần; như một của lễ đưa qua đưa lại, điều ấy tượng trưng cho sự giương cao tiêu kỳ của một trăm bốn mươi bốn nghìn. Sự đóng ấn cho dân Đức Chúa Trời là sứ điệp nội tại của Phi-e-rơ; điều ấy xảy ra trong lịch sử Hồi giáo của khốn nạn thứ ba, vốn được cởi ra một cách tiệm tiến từ 11/9 trở đi.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> Và sau những điều ấy, tôi thấy bốn thiên sứ đứng ở bốn góc trái đất, nắm giữ bốn luồng gió của trái đất, để gió không thổi trên đất, cũng không trên biển, cũng không trên cây cối nào. Và tôi thấy một thiên sứ khác từ phương đông đi lên, mang ấn của Đức Chúa Trời hằng sống; người ấy kêu lớn tiếng với bốn thiên sứ, là những kẻ đã được ban cho để làm hại đất và biển, rằng: Đừng làm hại đất, đừng làm hại biển, cũng đừng làm hại cây cối, cho đến khi chúng ta đã đóng ấn trên trán các tôi tớ của Đức Chúa Trời chúng ta. Khải Huyền 7:1-3.

Those four winds that are restrained during the binding of God’s people were released at 9/11, and then restrained by George Bush the lesser. The external message of Peter is Islam, and the loosening and the restraining if Islam is the external message that runs through the sealing time. Peter’s humanity is connected with Divinity, for the keys given to him represent agreement between heaven and earth.

Bốn luồng gió vốn bị cầm giữ trong thời kỳ ràng buộc dân của Đức Chúa Trời đã được thả ra vào 9/11, rồi lại bị George Bush con cầm giữ. Thông điệp ngoại tại của Phêrô là Hồi giáo, và việc tháo cởi và cầm giữ Hồi giáo là thông điệp ngoại tại xuyên suốt thời kỳ đóng ấn. Nhân tính của Phêrô được kết hợp với Thần Tính, vì những chìa khóa được ban cho ông tượng trưng cho sự đồng thuận giữa trời và đất.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “The darkness of the evil one encloses those who neglect to pray. The whispered temptations of the enemy entice them to sin; and it is all because they do not make use of the privileges that God has given them in the divine appointment of prayer. Why should the sons and daughters of God be reluctant to pray, when prayer is the key in the hand of faith to unlock heaven’s storehouse, where are treasured the boundless resources of Omnipotence? Without unceasing prayer and diligent watching we are in danger of growing careless and of deviating from the right path. The adversary seeks continually to obstruct the way to the mercy seat, that we may not by earnest supplication and faith obtain grace and power to resist temptation.

> Bóng tối của kẻ ác bao phủ những ai xao lãng cầu nguyện. Những cám dỗ thì thầm của kẻ thù quyến dụ họ phạm tội; và tất cả là bởi họ không sử dụng những đặc ân mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ trong sự định liệu thiêng liêng về cầu nguyện. Cớ sao các con trai và con gái của Đức Chúa Trời lại ngần ngại cầu nguyện, khi lời cầu nguyện là chiếc chìa khóa trong tay đức tin để mở kho tàng của thiên đàng, nơi cất giữ những nguồn lực vô biên của Đấng Toàn Năng? Nếu không có sự cầu nguyện không ngừng và sự tỉnh thức siêng năng, chúng ta có nguy cơ trở nên lơ là và chệch khỏi con đường ngay thẳng. Kẻ đối nghịch không ngừng tìm cách ngăn trở đường đến ngai ân điển, hầu cho chúng ta không, nhờ sự khẩn cầu tha thiết và đức tin, nhận được ân điển và quyền năng để chống cự cám dỗ.

> “There are certain conditions upon which we may expect that God will hear and answer our prayers. One of the first of these is that we feel our need of help from Him. He has promised, ‘I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground.’ Isaiah 44:3. Those who hunger and thirst after righteousness, who long after God, may be sure that they will be filled. The heart must be open to the Spirit’s influence, or God’s blessing cannot be received.

> Có những điều kiện nhất định để chúng ta có thể trông đợi rằng Đức Chúa Trời sẽ lắng nghe và đáp lời cầu nguyện của chúng ta. Một trong những điều đầu tiên ấy là chúng ta nhận biết nhu cầu được Ngài trợ giúp. Ngài đã hứa: "Ta sẽ rưới nước cho người khát, và khiến các dòng nước tuôn tràn trên đất khô." Isaiah 44:3. Những ai đói khát sự công bình, những người khao khát Đức Chúa Trời, có thể chắc chắn rằng họ sẽ được no thoả. Tâm lòng phải mở ra với tác động của Đức Thánh Linh, nếu không phước lành của Đức Chúa Trời sẽ không thể được tiếp nhận.

> “Our great need is itself an argument and pleads most eloquently in our behalf. But the Lord is to be sought unto to do these things for us. He says, ‘Ask, and it shall be given you.’ And ‘He that spared not His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things?’ Matthew 7:7; Romans 8:32.

> Chính nhu cầu lớn lao của chúng ta tự nó là một lý lẽ và là lời khẩn nài hùng hồn nhất thay cho chúng ta. Nhưng chúng ta phải tìm kiếm Chúa để Ngài làm những điều ấy cho chúng ta. Ngài phán rằng: “Hãy xin, thì sẽ được ban cho các ngươi.” Và: “Đấng đã chẳng tiếc chính Con Ngài, nhưng đã phó nộp Con ấy vì chúng ta hết thảy, thì há chẳng cũng sẽ ban cho chúng ta mọi sự cách nhưng không cùng với Con ấy sao?” Ma-thi-ơ 7:7; Rô-ma 8:32.

> “If we regard iniquity in our hearts, if we cling to any known sin, the Lord will not hear us; but the prayer of the penitent, contrite soul is always accepted. When all known wrongs are righted, we may believe that God will answer our petitions. Our own merit will never commend us to the favor of God; it is the worthiness of Jesus that will save us, His blood that will cleanse us; yet we have a work to do in complying with the conditions of acceptance.

> Nếu chúng ta ấp ủ sự bất chính trong lòng, nếu chúng ta bám víu vào bất cứ tội lỗi nào đã biết, Chúa sẽ không nghe chúng ta; nhưng lời cầu nguyện của linh hồn ăn năn, thống hối thì luôn được chấp nhận. Khi mọi điều sai trái đã biết đều được sửa cho ngay thẳng, chúng ta có thể tin rằng Đức Chúa Trời sẽ nhậm lời cầu xin của chúng ta. Công trạng của chính chúng ta chẳng bao giờ khiến chúng ta được ơn trước mặt Đức Chúa Trời; chính sự xứng đáng của Đức Chúa Giê-xu sẽ cứu chúng ta, huyết Ngài sẽ tẩy sạch chúng ta; tuy nhiên, chúng ta vẫn có một phần việc phải làm là đáp ứng những điều kiện để được chấp nhận.

> “Another element of prevailing prayer is faith. ‘He that cometh to God must believe that He is, and that He is a rewarder of them that diligently seek Him.’ Hebrews 11:6. Jesus said to His disciples, ‘What things soever ye desire, when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them.’ Mark 11:24. Do we take Him at His word?” Steps to Christ, 94–96.

> Một yếu tố khác của sự cầu nguyện hiệu nghiệm là đức tin. “Ai đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng Ngài hiện hữu, và rằng Ngài là Đấng ban thưởng cho những kẻ siêng năng tìm kiếm Ngài.” Hê-bơ-rơ 11:6. Đức Chúa Jêsus phán với các môn đồ Ngài: “Hễ điều gì các ngươi cầu xin khi cầu nguyện, hãy tin rằng đã nhận được, thì các ngươi sẽ có.” Mác 11:24. Chúng ta có tin Ngài theo như lời Ngài phán chăng? Steps to Christ, 94-96.

> “Here is a lesson for young men who profess to be servants of God, bearing His message, who are exalted in their own estimation. They can trace nothing remarkable in their experience, as could Elijah, yet they feel above performing duties which to them appear menial. They will not come down from their ministerial dignity to do needful service, fearing that they will be doing the work of a servant. All such should learn from the example of Elijah. His word locked the treasures of heaven, the dew and rain, from the earth three years. His word alone was the key to unlock heaven and bring showers of rain. He was honored of God as he offered his simple prayer in the presence of the king and the thousands of Israel, in answer to which fire flashed from heaven and kindled the fire upon the altar of sacrifice. His hand executed the judgment of God in slaying eight hundred and fifty priests of Baal; and yet, after the exhausting toil and most signal triumph of the day, he who could bring clouds and rain and fire from heaven was willing to perform the service of a menial and run before the chariot of Ahab in the darkness and in the wind and rain to serve the sovereign whom he had not feared to rebuke to his face because of his sins and crimes. The king passed within the gates. Elijah wrapped himself in his mantle and lay upon the bare earth.” Testimonies, volume 3, 287.

> “Đây là một bài học cho những thanh niên tự xưng là tôi tớ của Đức Chúa Trời, mang sứ điệp của Ngài, nhưng tự cho mình là cao trọng. Họ không thể chỉ ra điều gì đáng chú ý trong kinh nghiệm của mình như Ê-li đã có, thế mà họ lại cho rằng mình ở trên những công việc đối với họ dường như hèn mọn. Họ không chịu hạ mình khỏi phẩm giá chức vụ để làm những việc cần thiết, sợ rằng mình sẽ làm công việc của một đầy tớ. Hết thảy những người như vậy nên học theo gương của Ê-li. Lời của ông đã khóa các kho tàng của trời, tức sương móc và mưa, khỏi đất suốt ba năm. Chỉ lời ông mới là chìa khóa mở trời và đem những cơn mưa rào đến. Ông được Đức Chúa Trời tôn vinh khi dâng lời cầu nguyện đơn sơ trước mặt vua và hàng ngàn người Israel; và lời đáp là lửa từ trời phóng xuống, nhóm lửa trên bàn thờ tế lễ. Tay ông thi hành sự phán xét của Đức Chúa Trời khi giết tám trăm năm mươi thầy tế lễ của Ba-anh; thế nhưng, sau nhọc nhằn kiệt lực và chiến thắng hiển hách nhất của ngày hôm đó, người có thể khiến mây, mưa và lửa từ trời đến ấy vẫn sẵn lòng làm công việc của kẻ hèn mọn, chạy trước xe ngựa của A-háp trong bóng tối, giữa gió và mưa, để phục vụ vị quân vương mà vì tội lỗi và tội ác của người ấy, Ê-li đã chẳng hề sợ quở trách ngay trước mặt. Vua đã đi vào trong cổng thành. Ê-li quấn mình trong áo choàng và nằm trên nền đất trần.” Chứng Ngôn, tập 3, 287.

Back to Articles