Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

Sách Daniel - Số Chín Mươi Tám

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

Ba lần ứng nghiệm của Êlia và sự phán xét trong những ngày sau rốt: Hiểu rõ các giai đoạn điều tra và thi hành

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

Sự áp dụng ba lần của Ê-li cho thấy rằng trong những ngày sau rốt sẽ có một Ê-li ở phần khởi đầu của những ngày sau rốt và một Ê-li ở phần kết thúc của những ngày sau rốt. “Những ngày sau rốt” là những ngày của sự phán xét, vốn mang tính tiệm tiến và được chia thành hai loại phán xét. Sự phán xét điều tra bắt đầu ở phần khởi đầu của những ngày sau rốt, và sự phán xét thi hành diễn ra ở phần kết thúc của những ngày sau rốt. Sự áp dụng ba lần của Ê-li chủ yếu đại diện cho lịch sử của sự phán xét thi hành, bắt đầu khi có luật Chủ nhật sắp tới.

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

Sự phán xét điều tra chỉ áp dụng cho những người đã tuyên xưng là người theo Đức Chúa Trời, chủ yếu qua sự tuyên xưng trực tiếp, nhưng cũng, trong một số ít trường hợp, qua sự tuyên xưng gián tiếp thể hiện trong lối sống.

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (Vì không phải những kẻ nghe luật pháp thì công chính trước mặt Đức Chúa Trời, nhưng những kẻ làm theo luật pháp mới được xưng công chính. Vì khi những người ngoại, vốn không có luật pháp, tự nhiên làm những điều luật pháp đòi hỏi, thì những người ấy, dẫu không có luật pháp, cũng là luật pháp cho chính mình; họ cho thấy việc làm của luật pháp được ghi trong lòng họ, lương tâm họ cũng làm chứng, và những ý nghĩ của họ lúc thì cáo buộc, lúc thì bào chữa lẫn nhau.) Rô-ma 2:13-15.

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

Sự phán xét điều tra có hai phần chính, vì nó bắt đầu bằng việc điều tra đời sống của những người đã chết (từ thời A-đam trở đi), những người đã xưng nhận tin vào Đức Chúa Trời chân thật; và vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, nó bắt đầu tiến trình điều tra “phán xét người sống”. Sự phán xét điều tra còn có một phân đoạn khác ngoài chuyện từ người chết đến người sống, vì sự phán xét khởi từ nhà của Đức Chúa Trời, và trong những ngày sau rốt, nhà của Đức Chúa Trời là Hội Thánh Phục Lâm La-ô-đi-xê. Khi sự phán xét nhà của Đức Chúa Trời kết thúc khi luật Chủ nhật sắp đến, thì bầy chiên khác của Đức Chúa Trời khi ấy đang ở trong Ba-by-lôn sẽ được phán xét.

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

Sự phán xét thi hành là sự trừng phạt của Đức Chúa Trời giáng trên những người đã từ chối lời mời cứu rỗi của Ngài. Sự phán xét thi hành bắt đầu khi đạo luật Chủ nhật sắp tới được ban hành. Khi ấy, Hoa Kỳ sẽ làm đầy chén thịnh nộ của mình, cũng là chén của thời kỳ ân huệ của mình, và bội đạo quốc gia sẽ dẫn đến diệt vong quốc gia. Mọi quốc gia trên trái đất sẽ noi theo gương Hoa Kỳ trong việc áp đặt một đạo luật Chủ nhật, và mỗi quốc gia đó sẽ làm đầy chén của mình và cũng chịu diệt vong quốc gia.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> Khi Hoa Kỳ, miền đất của tự do tôn giáo, liên hiệp với Giáo hoàng quyền để cưỡng bức lương tâm và buộc người ta tôn kính ngày Sa-bát giả mạo, thì người dân của mọi quốc gia trên địa cầu sẽ bị dẫn dắt noi theo gương của nước ấy. Chứng Ngôn, quyển 6, 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

Sự phán xét thi hành cũng được chia thành hai phần. Từ Luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ cho đến khi cửa ân điển cho loài người đóng lại, khi Mi-ca-ên đứng dậy, các sự phán xét của Đức Chúa Trời được pha lẫn với sự thương xót; nhưng khi Mi-ca-ên đứng dậy, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, được tượng trưng bởi việc đổ ra bảy tai vạ sau cùng, không có sự thương xót. Trong thời kỳ khủng hoảng Luật Chủ nhật, các sự phán xét thi hành trên loài người và các dân tộc sẽ được pha lẫn với sự thương xót, vì vẫn còn có một số người ở Ba-by-lôn đang được ban cho cơ hội để hiểu sự khác biệt giữa việc thờ phượng ngày Sa-bát và ngày Chủ nhật.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> Ôi, ước chi dân sự nhận biết thời kỳ thăm viếng của mình! Có nhiều người vẫn chưa nghe lẽ thật thử thách cho thì giờ này. Có nhiều người mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời đang cảm động lòng họ. Thời kỳ các phán xét hủy diệt của Đức Chúa Trời lại là thời kỳ thương xót cho những ai chưa có cơ hội học biết đâu là lẽ thật. Chúa sẽ dịu dàng đoái nhìn họ. Ngài động lòng thương xót; tay Ngài vẫn giang ra để cứu, trong khi cửa đã đóng lại cho những kẻ không chịu vào.

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> "Lòng thương xót của Đức Chúa Trời được bày tỏ qua sự nhẫn nại lâu dài của Ngài. Ngài đang kiềm giữ các án phạt của Ngài, chờ cho sứ điệp cảnh báo được vang ra cho mọi người. Ôi, nếu dân sự của chúng ta cảm nhận, như lẽ ra họ nên cảm nhận, trách nhiệm đặt trên họ là loan báo sứ điệp thương xót cuối cùng cho thế giới, thì biết bao công việc diệu kỳ sẽ được thực hiện!" Chứng Ngôn, tập 9, trang 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

"Thời kỳ các phán xét hủy diệt của Đức Chúa Trời là thời kỳ thương xót cho những ai chưa từng có cơ hội học biết đâu là lẽ thật." Hai "thời kỳ" ấy bắt đầu đồng thời khi "cánh cửa được đóng lại" đối với những người Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê "không chịu vào."

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were f illed with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> Tôi thấy rằng ngày Sa-bát thánh là, và sẽ là, bức tường ngăn cách giữa Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời và những kẻ chẳng tin; và rằng ngày Sa-bát là vấn đề trọng đại, để hiệp nhất tấm lòng của các thánh đồ yêu dấu của Đức Chúa Trời đang trông đợi. Và nếu một người đã tin, đã giữ ngày Sa-bát, đã nhận phước lành đi kèm, rồi lại bỏ nó và bẻ gãy điều răn thánh, thì người ấy sẽ tự đóng các cửa của Thành Thánh trước mặt mình, chắc chắn như có một Đức Chúa Trời đang cai trị trên trời cao. Tôi thấy rằng Đức Chúa Trời có những con cái không thấy và không giữ ngày Sa-bát. Họ chưa từ chối ánh sáng về điều đó. Và khi khởi đầu thời kỳ hoạn nạn, chúng tôi được đầy dẫy Đức Thánh Linh khi đi ra và rao truyền ngày Sa-bát một cách đầy đủ hơn. Điều này khiến hội thánh và những người Phục Lâm chỉ trên danh nghĩa nổi giận, vì họ không thể bác bỏ lẽ thật về ngày Sa-bát. Và vào lúc ấy, những người được Đức Chúa Trời chọn đều thấy rõ rằng chúng tôi có lẽ thật, và họ ra khỏi và cùng chúng tôi chịu sự bách hại. Một Lời cho Bầy Nhỏ, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

Cánh cửa sẽ đóng lại khi luật Chủ nhật sắp tới được ban hành, khiến cho thời kỳ trước luật Chủ nhật trở thành "thời điểm" của "sự thăm viếng" đối với dân sự Đức Chúa Trời.

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> Sao các ngươi lại nói: Chúng ta khôn ngoan, và luật pháp của Đức Giê-hô-va ở với chúng ta? Kìa, quả thật họ đã làm cho nó trở nên luống công; cây bút của các thầy ký là luống công. Những kẻ khôn ngoan bị hổ thẹn, họ bối rối và bị bắt; kìa, họ đã khước từ lời của Đức Giê-hô-va; vậy trong họ còn có sự khôn ngoan nào chăng? Cho nên, ta sẽ trao vợ họ cho kẻ khác, và ruộng đất họ cho những kẻ sẽ thừa hưởng chúng; vì mọi người, từ kẻ nhỏ đến kẻ lớn, đều bị lòng tham lam chi phối; từ tiên tri cho đến thầy tế lễ, ai nấy đều xử sự dối trá. Vì họ đã chữa lành vết thương của con gái dân ta cách hời hợt, nói rằng: Bình an, bình an! trong khi chẳng có bình an. Họ có hổ thẹn khi đã phạm điều gớm ghiếc chăng? Chẳng, họ chẳng hề hổ thẹn, cũng không biết đỏ mặt; bởi vậy, họ sẽ ngã giữa những kẻ ngã; đến kỳ ta thăm phạt, họ sẽ bị quật đổ, Đức Giê-hô-va phán vậy. Giê-rê-mi 8:8–12.

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

Cũng như Israel cổ đại, thì Israel hiện đại cũng vậy; cả hai đều bị hủy diệt, vì họ không biết thời điểm họ được thăm viếng. Thời kỳ Đức Chúa Trời thăm viếng đối với Cơ Đốc Phục Lâm Laodicê bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 và sẽ kết thúc khi luật ngày Chủ nhật sắp đến.

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> Khi Ngài đến gần, Ngài nhìn thấy thành và khóc thương cho nó, nói rằng: Phải chi chính ngươi, dù chỉ trong ngày này, biết những điều thuộc về bình an của ngươi! Nhưng bây giờ chúng đã bị che khuất khỏi mắt ngươi. Vì những ngày sẽ đến trên ngươi, khi các kẻ thù của ngươi đắp lũy quanh ngươi, vây bọc ngươi và dồn ép ngươi bốn bề; chúng sẽ san bằng ngươi xuống đất, cùng các con của ngươi ở trong ngươi; và sẽ không để lại nơi ngươi một hòn đá nào chồng trên hòn đá khác, bởi vì ngươi đã không biết thì giờ ngươi được thăm viếng. Lu-ca 19:41-44.

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

Đến ngày Thiên Chúa thăm viếng, kẻ khôn và kẻ dại bị phân rẽ vĩnh viễn.

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> "Chúng ta biết rằng những tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy chưa tận hiến, tuy có sự hiểu biết về lẽ thật nhưng đã liên kết với người thế gian, sẽ hoàn toàn lìa bỏ đức tin, nghe theo các tà linh quyến dụ. Kẻ thù sẽ sẵn lòng đưa ra những cám dỗ cho họ, để dẫn họ tiến hành một cuộc chiến chống lại dân Đức Chúa Trời. Nhưng những người trung tín và kiên định sẽ có sự bảo vệ mạnh mẽ và đầy quyền năng nơi Đức Chúa Trời." Bản Thảo Phát Hành, tập 7, trang 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

Thời kỳ thăm viếng của họ bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, như được tiêu biểu bởi kỳ thăm viếng đối với các hội thánh Tin Lành vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, và như kỳ thăm viếng đã bắt đầu đối với Israel cổ đại khi Đức Thánh Linh ngự xuống lúc Đấng Christ chịu báp-têm.

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

Sự phán xét thi hành bắt đầu khi Hoa Kỳ làm đầy chén của thời kỳ ân huệ mình tại đạo luật Chủ nhật sắp đến; đó cũng là lúc Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê đã làm đầy chén của họ. Sự phán xét bắt đầu từ nhà Đức Chúa Trời, và chén của thời kỳ ân huệ cho cả hai chiếc sừng bị băng hoại của Hoa Kỳ cũng đầy trọn. Chiếc sừng bị băng hoại của Tin Lành, vốn trước đây được đại diện bởi Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê, khi ấy chấm dứt; và phong trào Phi-la-đen-phi của thiên sứ thứ ba lúc bấy giờ là chiếc sừng chân chính của Tin Lành, đồng thời là Giê-ru-sa-lem thuộc linh được giương cao như một tiêu kỳ. Khi đó Giê-ru-sa-lem chuyển từ hội thánh chiến đấu sang hội thánh khải hoàn.

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

Sự phán xét thi hành bắt đầu đồng thời với thời kỳ các sự phán xét hủy diệt của Đức Chúa Trời; đây cũng là thời kỳ thương xót cho bầy chiên khác của Đức Chúa Trời vẫn còn ở Ba-by-lôn. Sự phán xét thi hành bắt đầu khi thời kỳ sự thăm viếng của Đức Chúa Trời trên Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê chấm dứt. Sự phán xét thi hành tiến đến Bảy Tai Vạ Sau Cùng, khi các sự phán xét không còn pha lẫn với sự thương xót nữa, rồi Đức Chúa Giê-su trở lại.

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

Khi Chúa Giê-su trở lại, thiên niên kỷ (một nghìn năm) trong Khải Huyền chương 20 cho biết rằng Sa-tan bị trói buộc trên trái đất hoang vu, cô độc, chỉ cùng với các thiên sứ phản nghịch đã tham gia cuộc tấn công chống lại Đức Chúa Trời.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> Và tôi thấy một thiên sứ từ trời xuống, có chìa khóa của vực không đáy và một sợi xích lớn trong tay. Người nắm lấy con rồng, tức con rắn xưa, là ma quỷ, là Sa-tan, và trói nó lại một ngàn năm; rồi quăng nó vào vực không đáy, đóng cửa lại, và niêm phong trên nó, để nó không còn lừa dối các dân nữa cho đến khi một ngàn năm được trọn; sau đó nó phải được thả ra trong một thời gian ngắn. Khải Huyền 20:1-3.

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

Trong suốt ngàn năm ấy, những người được cứu chuộc sẽ tiến hành cuộc phán xét điều tra đối với những kẻ hư mất, là những người vẫn đang ngủ yên trong mồ mả, chờ đợi sự kết thúc của các phán xét cho từng cá nhân. Những người được cứu chuộc sẽ xem xét đời sống và hoàn cảnh của những kẻ hư mất, kể cả Sa-tan và các thiên sứ của hắn, để xác định ai đáng chịu hình phạt nặng hơn vào cuối ngàn năm.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> Và tôi thấy những ngai, và họ ngồi trên đó, và quyền xét đoán đã được ban cho họ; và tôi thấy linh hồn của những người đã bị chém đầu vì lời chứng của Đức Chúa Giê-su và vì lời của Đức Chúa Trời, những người đã không thờ lạy con thú, cũng không thờ lạy hình tượng của nó, cũng không nhận dấu của nó trên trán hay trên tay họ; và họ đã sống và trị vì với Đấng Christ một ngàn năm. Khải Huyền 20:4.

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

Vì thế, thiên niên kỷ bao gồm một cuộc phán xét điều tra, mà khi hoàn tất sẽ dẫn đến cuộc phán xét thi hành cuối cùng khi những kẻ ác đã chết được làm sống lại; và Sa-tan, lúc ấy nắm toàn quyền trên họ, thuyết phục những kẻ ác tấn công Giê-ru-sa-lem, thành sẽ từ trời giáng xuống vào cuối thiên niên kỷ. Khi những kẻ ác mở cuộc tấn công, lửa từ trời giáng xuống và cuộc phán xét thi hành cuối cùng được hoàn tất.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> Và khi một ngàn năm đã mãn, Sa-tan sẽ được thả khỏi ngục tù của mình, và sẽ đi ra để lừa dối các dân ở bốn phương trên đất, Gôg và Ma-gôg, để tập hợp họ lại mà giao chiến; số của họ đông như cát biển. Họ tràn lên khắp mặt đất, và bao vây doanh trại của các thánh và thành yêu dấu; và lửa từ Đức Chúa Trời từ trời giáng xuống, thiêu rụi họ. Khải Huyền 20:7-9.

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

Mặc dù ba lần áp dụng của Ê-li và của sứ giả dọn đường cho Sứ giả của Giao ước đột ngột đến đền thờ của Ngài có liên hệ mật thiết, chúng ta vẫn có thể phân biệt công việc của họ ở chỗ: Ê-li chủ yếu nhận diện công việc của sứ giả, và phong trào gắn liền với sứ điệp của sứ giả, là những điều được hoàn tất trong thời kỳ phán xét thi hành bắt đầu với luật ngày Chủ nhật sắp đến. Vị sứ giả dọn đường cho Sứ giả của Giao ước chủ yếu xác định một công việc được hoàn tất trong kỳ phán xét điều tra. Phục Lâm La-ô-đi-xê không biết thời kỳ thăm viếng của mình, vốn biểu thị một khoảng thời gian phán xét cụ thể.

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

Họ cũng chẳng hiểu sứ điệp “lẽ thật hiện tại” được rao giảng trong thời kỳ thăm viếng của họ. Họ phải biết cả sự phán xét lẫn sứ điệp của những ngày ấy. Họ cũng phải biết sứ giả của thời kỳ ấy. Trong sự mù lòa kiểu La-ô-đi-xê, họ chống đối sứ điệp của giờ này, chối bỏ thời kỳ thăm viếng của mình bằng một sứ điệp “bình an và an ổn”, và không chắc ai là sứ giả được chọn cho thời kỳ ấy. Lẽ thật này đã được xác định rõ ràng trong lời chứng của Ê-li thứ hai, là Giăng Báp-tít.

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

Người Do Thái biết rằng lời tiên tri đã chỉ ra một sứ giả sẽ đến, và Chúa Giê-su đã trực tiếp dạy rằng Giăng chính là sứ giả ấy, người sẽ đến.

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> Vì hết thảy các đấng tiên tri và Luật pháp đã nói tiên tri cho đến Giăng. Và nếu các ngươi muốn nhận điều ấy, thì ấy là Ê-li, là người phải đến. Ai có tai mà nghe, hãy nghe. Ma-thi-ơ 11:13-15.

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

Ngay vào lúc kết thúc thời kỳ Chúa thăm viếng họ (thời điểm trong lịch sử của Đấng Christ tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật sắp đến), khi Đấng Christ đang treo trên thập tự giá, người Do Thái đoán rằng liệu Ê-li có đến để cứu Chúa Giê-su hay không. Nếu họ không nhận biết sứ giả được sai đến để dọn đường cho Sứ giả của Giao ước, Đấng khi ấy đang xác nhận giao ước bằng chính huyết Ngài, thì họ không thể nhận ra Đấng Mê-si của mình. Cơ Đốc Phục Lâm trong tình trạng La-ô-đi-xê vào những ngày sau rốt phải biết thời kỳ phán xét của mình, tức là thời điểm Chúa thăm viếng họ. Họ phải nhận biết sứ điệp của thời kỳ ấy, và họ phải nhận biết sứ giả được chọn trong thời điểm đó. Cuộc phản nghịch năm 1888 được tượng trưng bởi ngày 11 tháng 9 năm 2001, khi thiên sứ của Khải Huyền chương mười tám giáng xuống. Những kẻ phản nghịch năm 1888 đã từ chối thừa nhận các sứ giả được chọn của lịch sử khi ấy đang tượng trưng cho những ngày sau rốt.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> Vì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán cùng tôi như vầy: Hãy lấy nơi tay Ta chén rượu thạnh nộ này, và khiến mọi dân tộc mà Ta sai ngươi đến phải uống. Chúng sẽ uống, sẽ run rẩy, và hóa điên, vì lưỡi gươm Ta sẽ sai đến giữa chúng. Bấy giờ tôi lấy chén từ tay Đức Giê-hô-va, và khiến mọi dân tộc mà Đức Giê-hô-va đã sai tôi đến phải uống: tức là Giê-ru-sa-lem, các thành Giu-đa, các vua của nó và các quan trưởng của nó, để làm cho chúng nên hoang tàn, kinh hãi, bị huýt sáo chê cười và bị rủa sả, như hiện nay; Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô, cùng các tôi tớ người, các quan trưởng người, và cả dân của người; và mọi dân tạp cư, cùng mọi vua xứ Út, và mọi vua xứ Phi-li-tin, Ách-kê-lôn, Gát-sa, Êc-rôn, và phần còn sót của Ách-đốt; Ê-đôm, Mô-áp, và con cháu Am-môn; cùng mọi vua Ty-rơ, mọi vua Si-đôn, và các vua các đảo ở bên kia biển; Đê-đan, Thê-ma, Bút, và tất cả những kẻ ở chốn tận cùng bờ cõi; cùng mọi vua Ả-rập, và mọi vua của dân tạp cư ở trong hoang mạc; cùng mọi vua Sim-ri, mọi vua Ê-lam, mọi vua Mê-đi; và mọi vua phương bắc, gần cũng như xa, người này với người kia, cùng hết thảy các vương quốc của thế gian ở trên mặt đất; rồi vua Sê-sách sẽ uống sau họ. Vì vậy, ngươi hãy nói với chúng: Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán rằng: Hãy uống, say sưa, mửa ra, ngã xuống và không còn chỗi dậy nữa, bởi lưỡi gươm mà Ta sẽ sai đến giữa các ngươi. Và nếu chúng từ chối nhận chén từ tay ngươi để uống, thì ngươi sẽ nói với chúng: Đức Giê-hô-va vạn quân phán: Các ngươi chắc chắn phải uống. Vì này, Ta khởi đầu giáng họa trên thành gọi theo danh Ta, còn các ngươi lại được hoàn toàn vô tội sao? Các ngươi sẽ chẳng vô tội đâu; vì Ta sẽ gọi gươm đến trên mọi cư dân trên đất, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy. Vậy hãy nói lời tiên tri nghịch lại họ bằng hết thảy các lời này, và nói với họ: Đức Giê-hô-va sẽ gầm thét từ nơi cao, cất tiếng Ngài từ nơi thánh của Ngài; Ngài sẽ oai nghi gầm thét trên nơi ở của Ngài; Ngài sẽ hò reo như những kẻ đạp nho, nghịch cùng mọi cư dân trên đất. Tiếng ồn ào sẽ vang đến tận cùng đất; vì Đức Giê-hô-va có điều tranh tụng với các dân tộc, Ngài sẽ biện luận với mọi xác phàm; Ngài sẽ phó những kẻ ác cho gươm, Đức Giê-hô-va phán vậy. Đức Giê-hô-va vạn quân phán: Kìa, tai họa sẽ ra đi từ dân này đến dân khác, và một cơn lốc lớn sẽ dấy lên từ các bờ cõi đất. Trong ngày ấy, những kẻ bị Đức Giê-hô-va giết sẽ từ đầu này đến đầu kia của đất; người ta sẽ không than khóc, chẳng thu nhặt, cũng chẳng chôn cất; chúng sẽ như phân trên mặt đất. Giê-rê-mi 25:15-33.

Back to Articles