Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Eight

Sách Đa-ni-ên - Số Hai Mươi Tám

Walls

Những bức tường

Author

Jeff Pippenger

Published

December 23, 2023

Formats

PDF
Word

Nebuchadnezzar represents the beginning of Adventism, the beginning of the United States, the beginning of the Protestant horn and the beginning of the Republican horn. Belshazzar represents the end of all these lines.

Nebuchadnezzar tượng trưng cho sự khởi đầu của Cơ Đốc Phục Lâm, sự khởi đầu của Hoa Kỳ, sự khởi đầu của sừng Tin Lành và sự khởi đầu của sừng Cộng hòa. Belshazzar tượng trưng cho sự kết thúc của tất cả những điều đó.

Nebuchadnezzar represents the history of the first and second angels’ messages from 1798, through to 1844, and the beginning of God’s investigative judgment. His testimony parallels Daniel chapter one. Belshazzar represents the history of the third angel’s message from 1989, through to the Sunday law, and the beginning of God’s executive judgment. His testimony parallels Daniel chapters one through three.

Nebuchadnezzar đại diện cho lịch sử sứ điệp thiên sứ thứ nhất và thứ hai từ năm 1798, cho đến khi bắt đầu sự phán xét điều tra của Đức Chúa Trời vào năm 1844. Lời chứng của ông song hành với chương 1 của sách Daniel. Belshazzar đại diện cho lịch sử sứ điệp thiên sứ thứ ba từ năm 1989, cho đến luật ngày Chủ nhật và sự khởi đầu của sự phán xét thi hành của Đức Chúa Trời. Lời chứng của ông song hành với các chương 1 đến 3 của sách Daniel.

Nebuchadnezzar marks the end of the “seven times” that came upon the northern kingdom of Israel in 1798, when his kingdom was restored unto him after living with the heart of a beast. His testimony continues until the opening of the investigative judgment at the end of the “seven times,” that came upon the southern kingdom of Judah in 1844. In his testimony the word “hour” represents the judgment hour message of the first angel, and then again, it represents the arrival of that message. The “hour” in his testimony marks both 1798, and 1844, which both represent the conclusion of the first indignation and the last indignation respectively.

Nebuchadnezzar đánh dấu sự kết thúc của "bảy thời kỳ" giáng trên vương quốc phía bắc của Y-sơ-ra-ên vào năm 1798, khi vương quyền của ông được phục hồi sau khi sống với lòng dạ loài thú. Lời chứng của ông tiếp diễn cho đến khi mở ra cuộc phán xét điều tra vào cuối "bảy thời kỳ" giáng trên vương quốc phía nam, tức Giu-đa, vào năm 1844. Trong lời chứng của ông, từ "giờ" đại diện cho sứ điệp giờ phán xét của thiên sứ thứ nhất, và rồi, nó lại đại diện cho sự xuất hiện của sứ điệp ấy. "Giờ" trong lời chứng của ông đánh dấu cả năm 1798 và năm 1844, là hai mốc lần lượt biểu thị sự kết thúc của cơn thạnh nộ thứ nhất và cơn thạnh nộ sau cùng.

Belshazzar’s end is marked by the mystical handwriting that equates to twenty-five hundred and twenty. The “seven times,” whether represented as an “hour,” a “scattering,” or “twenty-five hundred and twenty,” are a symbol of judgment. Nimrod’s judgment was a “scattering,” Nebuchadnezzar’s was “seven times,” and Belshazzar’s was twenty-five hundred and twenty. When Nebuchadnezzar judged the three worthies, he had the furnace heated “seven times,” above normal.

Kết cục của Bên-xát-sa được đánh dấu bởi dòng chữ huyền bí tương ứng với con số hai nghìn năm trăm hai mươi. “Bảy lần,” dù được biểu thị như một “giờ,” một “sự tản lạc,” hay “hai nghìn năm trăm hai mươi,” là một biểu tượng của sự phán xét. Sự phán xét dành cho Nim-rốt là “sự tản lạc,” của Nê-bu-cát-nết-sa là “bảy lần,” và của Bên-xát-sa là hai nghìn năm trăm hai mươi. Khi Nê-bu-cát-nết-sa phán xét ba người nghĩa sĩ, ông cho lò lửa đốt nóng gấp “bảy lần” so với mức bình thường.

The judgment of the “seven times” is marked at the arrival of the first message, and the arrival of the third message. The end of Millerite Adventism in 1863 begins with the rejection of the doctrine of the “seven times,” and one hundred and twenty-six years later in 1989, “the time of the end” for the history of the third angel arrived. One hundred and twenty-six is a symbol of the “seven times”; so the end of the movement of the first angel in 1863, until the beginning of the movement of the third angel in 1989, is bridged together by the “seven times” by the symbolic one hundred and twenty-six.

Sự phán xét của "bảy lần" được đánh dấu bởi sự đến của sứ điệp thứ nhất, và sự đến của sứ điệp thứ ba. Sự kết thúc của Phong trào Phục Lâm Millerite vào năm 1863 bắt đầu bằng việc bác bỏ giáo lý về "bảy lần", và một trăm hai mươi sáu năm sau, vào năm 1989, "thời kỳ tận cùng" cho lịch sử của thiên sứ thứ ba đã đến. Một trăm hai mươi sáu là một biểu tượng của "bảy lần"; vì vậy sự kết thúc của phong trào thiên sứ thứ nhất vào năm 1863, cho đến sự khởi đầu của phong trào thiên sứ thứ ba vào năm 1989, được nối liền với nhau bởi "bảy lần" qua con số biểu tượng một trăm hai mươi sáu.

Yet the testimony of Belshazzar’s fall in Daniel chapter five, teaches that no one can see the judgment of the “seven times,” even though it is written upon the “wall”. For the Republican horn, the judgment is written on Thomas Jefferson’s “wall of separation of church and state” that is removed in chapter five of Daniel. For the true Protestant horn, the judgment is written on the two sacred charts that are hung upon the “wall” in order that those who read it may run. But in the blindness of Laodicea the words are indiscernible. In both cases, the words of judgment represent that both the true Protestant and Republican horns are weighed in the balances, and found wanting. The story of Belshazzar has a message for the Republican horn, representing the nations of the world.

Thế nhưng, lời chứng về sự sụp đổ của Belshazzar trong chương năm sách Daniel dạy rằng không ai có thể nhìn thấy sự phán xét của “bảy thời kỳ”, dù nó đã được viết trên “bức tường”. Đối với sừng Cộng hòa, sự phán xét được viết trên “bức tường ngăn cách giữa Giáo hội và Nhà nước” của Thomas Jefferson, bức tường ấy bị dỡ bỏ trong chương năm sách Daniel. Còn đối với sừng Tin Lành chân chính, sự phán xét được viết trên hai tấm bảng thiêng liêng được treo trên “tường” để những ai đọc nó có thể chạy. Nhưng trong sự mù lòa của Laodicea, những lời ấy trở nên không thể đọc được. Trong cả hai trường hợp, những lời phán xét cho thấy cả sừng Tin Lành chân chính lẫn sừng Cộng hòa đều bị cân trên bàn cân và bị xét thấy là thiếu. Câu chuyện về Belshazzar mang một sứ điệp cho sừng Cộng hòa, đại diện cho các quốc gia trên thế giới.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to nations of today.” Signs of the Times, July 20, 1891.

> "Qua lịch sử của Nebuchadnezzar và Belshazzar, Đức Chúa Trời phán với các quốc gia ngày nay." Signs of the Times, ngày 20 tháng 7, 1891.

The story of Belshazzar also has a message for the Protestant horn, representing the people of the world.

Câu chuyện về Belshazzar cũng có một thông điệp dành cho sừng Tin Lành, đại diện cho người dân trên toàn thế giới.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today.” Bible Echo, September 17, 1894.

> "Trong lịch sử của Nê-bu-cát-nết-sa và Bên-xát-sa, Đức Chúa Trời phán với người thời nay." Bible Echo, ngày 17 tháng 9 năm 1894.

The sin of Belshazzar represents the sin of both horns of the earth beast. The sin of either of the horns is found in their rejection of their foundational truths, while having full knowledge of those truths. The Republican horn is held accountable to the light of the Constitution, and the beginning history when that divine document was produced, but has since been progressively rejected. When the nation speaks as a dragon the symbolic wall of separation of church and state will have been removed. For the true Protestant horn, the light from the history of the first and second angels’ messages, when the foundations were established, has been progressively rejected, and will continue to be increasingly rejected, until the “wall” of God’s law will also, ultimately be rejected.

Tội lỗi của Bên-xát-sa đại diện cho tội lỗi của cả hai sừng của con thú từ đất. Tội lỗi của mỗi sừng nằm ở việc chúng khước từ các lẽ thật nền tảng của mình, dù đã biết rõ những lẽ thật ấy. Sừng Cộng hòa phải chịu trách nhiệm trước ánh sáng của Hiến pháp và lịch sử thuở ban đầu khi văn kiện thiêng liêng ấy được soạn thảo, nhưng kể từ đó ánh sáng ấy đã bị khước từ dần dần. Khi quốc gia nói như một con rồng, bức tường biểu tượng về sự phân cách giữa giáo hội và nhà nước sẽ bị dỡ bỏ. Còn đối với sừng Tin Lành chân chính, ánh sáng từ lịch sử của sứ điệp thiên sứ thứ nhất và thứ hai, khi các nền tảng được thiết lập, đã bị khước từ từng bước và sẽ tiếp tục bị khước từ ngày càng nhiều, cho đến khi “bức tường” là luật pháp của Đức Chúa Trời cũng cuối cùng bị khước từ.

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> Vị tiên tri ở đây mô tả một dân sự, là những người, trong một thời kỳ có sự xa rời phổ biến khỏi lẽ thật và sự công chính, đang tìm cách khôi phục những nguyên tắc vốn là nền tảng của Nước Đức Chúa Trời. Họ là những người sửa chữa lỗ hổng đã bị tạo ra trong luật pháp của Đức Chúa Trời—bức tường mà Ngài đã dựng quanh những người được chọn của Ngài để bảo vệ họ—và sự vâng phục các giới luật về công lý, lẽ thật và sự thanh khiết của luật pháp ấy sẽ là sự bảo vệ thường hằng cho họ.

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 677, 678.

> Bằng những lời lẽ có ý nghĩa không thể nhầm lẫn, nhà tiên tri chỉ ra công việc cụ thể của đoàn dân còn sót lại này, những người xây dựng tường thành. “Nếu ngươi giữ chân mình khỏi vi phạm ngày Sa-bát, khỏi làm điều ngươi ưa thích trong ngày thánh của Ta; và gọi ngày Sa-bát là niềm vui, là thánh của Đức Giê-hô-va, đáng tôn kính; và tôn kính Ngài, không làm theo đường lối riêng mình, không tìm kiếm thú vui riêng mình, không nói lời riêng mình; thì ngươi sẽ vui thích trong Đức Giê-hô-va; Ta sẽ khiến ngươi cưỡi trên các nơi cao của đất, và nuôi ngươi bằng cơ nghiệp của Gia-cốp, tổ phụ ngươi; vì miệng của Đức Giê-hô-va đã phán vậy.” Ê-sai 58:13, 14. Tiên Tri và Các Vua, 677, 678.

The biblical methodology revealed by angels to William Miller, represents God’s prophetic laws, and unlike ancient Israel, modern Israel was to be the depositaries of not only the law of the Ten Commandments, but also the prophecies.

Phương pháp luận Kinh Thánh được các thiên sứ bày tỏ cho William Miller đại diện cho các luật pháp tiên tri của Đức Chúa Trời, và khác với Israel cổ đại, Israel hiện đại được giao phó giữ gìn không chỉ luật Mười Điều Răn mà còn cả các lời tiên tri.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> Ngày nay, Đức Chúa Trời đã kêu gọi Hội Thánh Ngài, như Ngài đã kêu gọi Y-sơ-ra-ên xưa, đứng như một ánh sáng trong thế gian. Bằng lưỡi rìu quyền năng của lẽ thật—các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba—Ngài đã tách họ ra khỏi các hội thánh và khỏi thế gian để đem họ vào sự gần gũi thánh với chính Ngài. Ngài đã khiến họ trở thành những người được ủy thác gìn giữ luật pháp của Ngài và giao phó cho họ những lẽ thật trọng đại của lời tiên tri cho thời kỳ này. Cũng như các sấm ngôn thánh đã được giao cho Y-sơ-ra-ên xưa, những điều này là một sự ủy thác thánh phải được truyền đạt cho thế giới. Ba thiên sứ trong Khải Huyền 14 tượng trưng cho những người tiếp nhận ánh sáng của các sứ điệp của Đức Chúa Trời và ra đi như các sứ giả của Ngài để vang lên lời cảnh báo khắp bề dài bề rộng của địa cầu. Đấng Christ phán với những người theo Ngài: “Các ngươi là sự sáng của thế gian.” Với mọi linh hồn tiếp nhận Đức Chúa Jêsus, thập tự giá tại Gô-gô-tha phán: “Hãy xem giá trị của linh hồn: Hãy đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi loài thọ tạo.” Không được phép để bất cứ điều gì cản trở công việc này. Đây là công việc tối quan trọng cho hiện tại; tầm ảnh hưởng của nó phải vươn xa đến đời đời. Tình yêu mà Đức Chúa Jêsus đã bày tỏ đối với linh hồn loài người qua sự hy sinh Ngài đã thực hiện để chuộc họ sẽ thúc đẩy tất cả những người theo Ngài. Lời Chứng, quyển 5, trang 455.

The “great truths of prophecy,” which were delivered by angels, and established through the work of William Miller, are “a sacred trust to be communicated to the world.” The law of the Ten Commandments, the laws of nature, the laws of health and the laws of prophetic study were given by the same Great Lawgiver, and to reject one Commandment is to reject them all. The rejection of the methodology given to William Miller began a progressive rebellion, that ultimately will lead to Adventism rejecting the seventh-day Sabbath.

Những "chân lý vĩ đại của lời tiên tri", được các thiên sứ truyền đạt và được xác lập qua công cuộc của William Miller, là "một ủy thác thiêng liêng cần được truyền đạt cho thế giới." Luật Mười Điều Răn, các luật của tự nhiên, các luật về sức khỏe và các luật của nghiên cứu tiên tri đều do cùng một Đấng Ban Luật Vĩ Đại ban ra, và bác bỏ một Điều Răn tức là bác bỏ tất cả. Việc bác bỏ phương pháp luận được ban cho William Miller đã khởi đầu một sự phản loạn dần dần, rốt cuộc sẽ dẫn đến việc phong trào Cơ Đốc Phục Lâm bác bỏ ngày Sa-bát thứ bảy.

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.

> Đức Chúa Trời có cuộc tranh tụng với dân sự tự xưng là thuộc về Ngài trong những ngày sau rốt này. Trong cuộc tranh tụng này, những người ở các vị trí trọng trách sẽ chọn một đường lối hoàn toàn trái ngược với đường lối mà Nê-hê-mi đã theo. Họ không những tự mình phớt lờ và khinh bỉ ngày Sa-bát, mà còn tìm cách ngăn người khác giữ ngày ấy bằng cách chôn vùi nó dưới đống rác rưởi của tập quán và truyền thống. Trong các nhà thờ và trong những cuộc nhóm họp lớn ngoài trời, các mục sư sẽ thúc giục dân chúng về sự cần thiết phải giữ ngày thứ nhất trong tuần. Có những tai họa trên biển và trên đất liền; và những tai họa này sẽ gia tăng, tai họa này nối gót tai họa kia; và nhóm nhỏ những người giữ ngày Sa-bát một cách có lương tâm sẽ bị chỉ ra là những kẻ đang đem cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đến trên thế gian bởi sự không giữ ngày Chủ nhật của họ.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> Sa-tan thúc đẩy điều dối trá này để hắn có thể cầm tù cả thế gian. Đó là kế hoạch của hắn: buộc con người chấp nhận sự lầm lạc. Hắn tích cực tham gia vào việc truyền bá mọi tôn giáo giả dối, và sẽ không từ bất cứ điều gì trong nỗ lực áp đặt những giáo lý sai lạc. Khoác chiếc áo nhiệt thành tôn giáo, những kẻ bị ảnh hưởng bởi thần khí của hắn đã bày ra những cực hình tàn ác nhất cho đồng loại, và đã gây cho họ những nỗi thống khổ khủng khiếp nhất. Sa-tan và các tay sai của hắn vẫn giữ cùng một thần khí ấy; và lịch sử quá khứ sẽ được lặp lại trong thời chúng ta.

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> Có những kẻ đã quyết lòng và quyết chí làm điều ác; trong những ngóc ngách tăm tối của lòng mình, họ đã định trước những tội ác sẽ phạm. Những kẻ ấy tự lừa dối mình. Họ đã khước từ luật pháp vĩ đại về lẽ phải của Đức Chúa Trời, và thay vào đó dựng lên một tiêu chuẩn của riêng mình; rồi đem mình so với tiêu chuẩn ấy, họ tuyên bố mình là thánh khiết. Chúa sẽ cho phép họ bộc lộ những gì ở trong lòng họ, để bày tỏ tinh thần của chủ nhân đang điều khiển họ. Ngài sẽ để họ phơi bày sự thù ghét luật pháp của Ngài qua cách họ đối xử với những người trung thành với các yêu cầu của luật ấy. Họ sẽ bị thúc đẩy bởi cùng một tinh thần cuồng tín tôn giáo đã xúi giục đám đông đóng đinh Đấng Christ; Giáo hội và Nhà nước sẽ liên hiệp trong cùng một sự hòa hợp bại hoại.

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> Giáo hội ngày nay đã đi theo gót người Do Thái xưa, những người đã gạt bỏ các điều răn của Đức Chúa Trời để giữ các truyền thống của riêng mình. Giáo hội đã đổi luật pháp, phá vỡ giao ước đời đời, và bây giờ, cũng như khi trước, kiêu ngạo, vô tín và bất trung là kết quả. Tình trạng thật của giáo hội được trình bày trong những lời này từ bài ca của Môi-se: “Họ đã tự làm bại hoại mình; vết nhơ của họ không phải là vết nhơ của con cái Ngài; họ là một thế hệ gian tà và quanh co. Các ngươi lấy điều ấy báo đáp Đức Chúa Trời sao, hỡi dân ngu dại và chẳng khôn ngoan? Há chẳng phải Ngài là Cha ngươi, Đấng đã chuộc ngươi sao? Há Ngài đã chẳng dựng nên ngươi và lập ngươi vững bền sao?” Review and Herald, 18 tháng 3, 1884.

The ultimate rejection of truth by Adventism occurs at the Sunday law, as Adventism repeats the history of ancient Israel, when “actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.” The progressive rebellion of Adventism is represented in Ezekiel chapter eight, with four escalating abominations, that prophetically mark the four generations of Adventism that began in 1863. The final abomination is when the leaders of Jerusalem bow down to the sun.

Sự chối bỏ lẽ thật tột cùng của Phục Lâm giáo xảy ra vào thời điểm luật Chủ nhật, khi Phục Lâm giáo lặp lại lịch sử của Israel cổ đại, khi "bị thúc đẩy bởi cùng một tinh thần cuồng tín tôn giáo đã xúi giục đám đông đóng đinh Đấng Christ; Giáo hội và Nhà nước sẽ liên kết trong cùng một sự hòa hợp đồi bại." Sự phản nghịch tiến triển của Phục Lâm giáo được thể hiện trong Ê-xê-chi-ên chương tám, với bốn điều gớm ghiếc ngày càng leo thang, đánh dấu một cách tiên tri bốn thế hệ của Phục Lâm giáo bắt đầu từ năm 1863. Điều gớm ghiếc cuối cùng là khi các nhà lãnh đạo của Giê-ru-sa-lem cúi lạy mặt trời.

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> Ngài đưa tôi vào sân trong của nhà Đức Giê-hô-va; kìa, tại cửa đền của Đức Giê-hô-va, giữa hiên cửa và bàn thờ, có chừng hai mươi lăm người, họ quay lưng về phía đền của Đức Giê-hô-va, mặt hướng về phía đông, và họ thờ lạy mặt trời hướng về phía đông. Bấy giờ Ngài phán với tôi: Hỡi con người, ngươi có thấy điều này chăng? Há đối với nhà Giu-đa, việc họ phạm những sự ghê tởm mà họ làm tại đây là chuyện nhỏ sao? Vì họ đã làm cho đất đầy dẫy bạo lực, và còn quay lại chọc giận ta; kìa, họ đưa nhánh cây lên mũi mình. Vì vậy, ta cũng sẽ xử phạt trong cơn thịnh nộ: mắt ta sẽ chẳng dung tha, ta cũng chẳng thương xót; dẫu họ có kêu lớn tiếng vào tai ta, ta cũng sẽ không nghe họ. Ê-xê-chi-ên 8:16-18.

The judgment that is brought about at that time is illustrated in the “hour” of Belshazzar’s judgment.

Sự phán xét diễn ra vào lúc ấy được minh họa trong “giờ” phán xét của Belshazzar.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaister of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and shew me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Daniel 5:1–9.

> Vua Bên-xát-sa mở một yến tiệc lớn cho một nghìn quan trưởng của mình, và uống rượu trước mặt nghìn người ấy. Bên-xát-sa, đang khi nếm rượu, truyền đem các đồ bằng vàng và bạc mà cha vua là Nê-bu-cát-nết-sa đã lấy từ đền thờ ở Giê-ru-sa-lem, để vua, các quan, các hoàng hậu và các cung phi uống trong đó. Bấy giờ người ta đem những đồ bằng vàng đã lấy khỏi đền thờ của nhà Đức Chúa Trời ở Giê-ru-sa-lem; rồi vua, các quan, các hoàng hậu và các cung phi uống trong những chén ấy. Họ uống rượu và ca ngợi các thần bằng vàng, bằng bạc, bằng đồng, bằng sắt, bằng gỗ và bằng đá. Ngay trong giờ đó, những ngón tay của một bàn tay người hiện ra và viết trên lớp vữa của tường cung điện vua, đối diện với chân đèn; và vua thấy phần bàn tay đang viết ấy. Bấy giờ mặt mày vua biến sắc, các ý nghĩ làm vua bối rối, đến nỗi khớp hông rã rời và hai đầu gối đập vào nhau. Vua kêu to truyền dẫn các nhà chiêm tinh, người Canh-đê và các thầy bói vào. Vua nói với các người khôn ngoan của Ba-by-lôn: Ai đọc được chữ này và cho ta biết nghĩa của nó, sẽ được mặc áo điều, đeo xiềng vàng nơi cổ, và sẽ làm người cai trị thứ ba trong vương quốc. Bấy giờ tất cả những người khôn ngoan của vua đều vào, nhưng họ không đọc được chữ ấy, cũng không thể cho vua biết nghĩa của nó. Bấy lúc đó, vua Bên-xát-sa càng bối rối, mặt mày đổi khác, và các quan của vua đều kinh hãi. Đa-ni-ên 5:1-9.

In the “same hour” that Belshazzar’s judgment arrived, Shadrach, Meshach and Abednego were cast into the furnace that had been heated “seven times” hotter than normal.

Trong "ngay giờ đó" khi án phạt dành cho Belshazzar giáng đến, Shadrach, Meshach và Abednego bị ném vào lò lửa đã được đốt nóng "gấp bảy lần" so với bình thường.

> Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of music, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. Daniel 3:15–19.

> Bây giờ, nếu các ngươi đã sẵn sàng, hễ khi các ngươi nghe tiếng kèn, sáo, đàn hạc, đàn sắt, đàn thụ cầm, đàn tam thập lục và đủ mọi thứ nhạc, thì các ngươi sấp mình xuống thờ lạy tượng mà ta đã dựng; như vậy thì tốt lắm. Nhưng nếu các ngươi không thờ lạy, thì ngay giờ ấy các ngươi sẽ bị quăng vào giữa lò lửa hực; và có Đức Chúa Trời nào có thể giải cứu các ngươi khỏi tay ta chăng? Shadrach, Meshach, và Abednego đáp và nói với vua: Hỡi Nebuchadnezzar, về việc này chúng tôi chẳng cần phải trả lời vua. Nếu quả như vậy, Đức Chúa Trời mà chúng tôi hầu việc có thể giải cứu chúng tôi khỏi lò lửa hực, và, hỡi vua, Ngài sẽ giải cứu chúng tôi khỏi tay vua. Nhưng nếu chẳng, thì hỡi vua, xin biết rằng chúng tôi sẽ không phục sự các thần của vua, cũng không thờ lạy tượng vàng mà vua đã dựng. Bấy giờ Nebuchadnezzar đầy thạnh nộ, nét mặt người đối với Shadrach, Meshach, và Abednego liền đổi khác; nên người phán và truyền làm cho lò nóng lên gấp bảy lần hơn thường lệ. Đa-ni-ên 3:15-19.

The “hour” of judgment for Belshazzar is the same “hour” of judgment for Shadrach, Meshach and Abednego, and in both lines “seven times” are represented as the symbol of that judgment. The three worthies are representing the two witnesses that ascend with clouds into heaven as the ensign in the “hour” of the great earthquake at the Sunday Law, and Belshazzar represents the judgment of national ruin that is brought upon the earth beast in the very same “hour.”

"Giờ" phán xét của Belshazzar cũng là cùng "giờ" phán xét của Shadrach, Meshach và Abednego, và trong cả hai bối cảnh, "bảy lần" được trình bày như biểu tượng của sự phán xét ấy. Ba người trung tín đại diện cho hai nhân chứng, những người thăng lên trời trong các đám mây như một tiêu kỳ trong "giờ" của trận động đất lớn tại Luật Chủ nhật, và Belshazzar đại diện cho án phán về sự suy vong quốc gia giáng trên con thú từ đất ngay trong cùng "giờ" đó.

We will continue our study of Belshazzar’s judgment in the next article.

Chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu về sự phán xét dành cho Belshazzar trong bài viết tiếp theo.

> “I am deeply exercised in mind in reference to the low standard of piety among our people. And when I think of the woes passed on Capernaum, I think of how much heavier will come the condemnation upon those who know the truth and have not walked according to the truth, but in the sparks of their own kindling. In the night seasons I am addressing the people in a very solemn manner, beseeching them to ask their own consciences; What am I? Am I a Christian, or am I not? Is my heart renewed? Has the transforming grace of God moulded my character? Are my sins repented of? Are they confessed? Are they forgiven? Am I one with Christ as he is one with the Father? Do I hate what I once loved? Do I now love what I once hated? Do I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus? Do I feel I am the purchased possession of Jesus Christ, and that every hour I must consecrate myself to his service?

> Tôi vô cùng ưu tư trong lòng về tiêu chuẩn lòng sùng kính thấp kém trong cộng đoàn của chúng ta. Và khi tôi nghĩ đến những mối họa đã giáng trên Capernaum, tôi nghĩ đến án phạt sẽ nặng nề biết bao trên những kẻ biết lẽ thật mà không bước đi theo lẽ thật, nhưng theo những đốm lửa do chính họ nhóm lên. Trong những canh đêm, tôi nói với dân chúng một cách rất trang nghiêm, khẩn thiết nài xin họ tự vấn lương tâm mình: Tôi là ai? Tôi có phải là một Kitô hữu hay không? Lòng tôi đã được canh tân chưa? Ân sủng biến đổi của Thiên Chúa đã uốn nắn tính cách tôi chưa? Tôi đã ăn năn tội mình chưa? Tôi đã xưng thú chúng chưa? Tôi đã được tha thứ chưa? Tôi có hiệp nhất với Đức Kitô như Người hiệp nhất với Chúa Cha không? Tôi có ghét điều mình từng yêu không? Nay tôi có yêu điều mình từng ghét không? Tôi có xem mọi sự chỉ là thua lỗ so với giá trị cao trọng của việc biết Đức Kitô Giê-su không? Tôi có cảm thấy mình thuộc về Đức Giê-su Kitô, đã được Người chuộc về, và rằng mỗi giờ tôi phải hiến dâng chính mình cho việc phục vụ Người không?

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. The whole earth is to be lightened with the glory of the Lord as the waters cover the channels of the great deep. Prophecies are being fulfilled, and stormy times are before us. Old controversies which have apparently been hushed for a long time will be revived, and new controversies will spring up; new and old will commingle, and this will take place right early. The angels are holding the four winds, that they shall not blow, until the specified work of warning is given to the world; but the storm is gathering, the clouds are loading, ready to burst upon the world, and to many it will be as a thief in the night.

> Chúng ta đang đứng trên ngưỡng cửa của những biến cố trọng đại và trang nghiêm. Toàn cõi đất sẽ được rọi sáng bởi vinh quang của Chúa, như nước bao phủ các kênh của vực sâu thẳm. Các lời tiên tri đang được ứng nghiệm, và những thời khắc bão tố đang ở trước mặt chúng ta. Những cuộc tranh cãi xưa cũ dường như đã im tiếng từ lâu sẽ được khơi dậy, và những cuộc tranh cãi mới sẽ nảy sinh; cũ và mới sẽ hòa lẫn vào nhau, và điều này sẽ diễn ra rất sớm. Các thiên sứ đang cầm giữ bốn phương gió, để chúng không thổi, cho đến khi công việc cảnh báo đã định được ban cho thế gian; nhưng cơn bão đang tụ lại, mây đen đang chồng chất, sẵn sàng đổ ập xuống thế gian, và với nhiều người, nó sẽ như kẻ trộm trong đêm.

> “Many smiled and would not believe when we told them, twenty and thirty years ago, that the Sunday would be urged upon all the world, and a law be made to compel its observance, and force conscience. We see it being fulfilled. All that God has said of the future will surely come to pass; not one thing will fail of all that he has spoken. Protestantism is now reaching hands across the gulf to clasp hands with papacy, and a confederacy is being formed to trample out of sight the Sabbath of the fourth commandment; and the man of sin, who, at the instigation of Satan, instituted the spurious sabbath, this child of papacy, will be exalted to take the place of God.

> Nhiều người mỉm cười và không tin khi chúng tôi nói với họ, cách đây hai mươi hay ba mươi năm, rằng ngày Chủ nhật sẽ được áp đặt trên khắp thế giới, và một đạo luật sẽ được ban hành để buộc người ta tuân giữ nó, cưỡng bức lương tâm. Chúng ta thấy điều ấy đang được ứng nghiệm. Mọi điều Đức Chúa Trời đã phán về tương lai chắc chắn sẽ xảy ra; không một lời nào trong những điều Ngài đã phán sẽ không ứng nghiệm. Chủ nghĩa Kháng Cách hiện đang vươn tay qua vực ngăn cách để nắm tay với giáo quyền La Mã, và một liên minh đang được hình thành nhằm chà đạp và xóa khỏi tầm mắt ngày Sa-bát của điều răn thứ tư; và kẻ tội ác, kẻ đã, theo sự xúi giục của Sa-tan, thiết lập ngày Sa-bát giả mạo—đứa con của giáo quyền La Mã—sẽ được tôn cao để chiếm chỗ của Đức Chúa Trời.

> “All heaven is represented to me as watching the unfolding of events. A crisis is to be revealed in the great and prolonged controversy in the government of God on earth. Something great and decisive is to take place, and that right early. If any delay, the character of God and his throne will be compromised. The armory of heaven is open; all the universe of God and its equipments are ready. One word has justice to speak, and there will be terrific representations upon the earth, of the wrath of God. There will be voices and thunderings and lightnings and earthquakes and universal desolation. Every movement in the universe of heaven is to prepare the world for the great crisis.

> Toàn cõi thiên đàng hiện ra với tôi như đang dõi theo diễn biến của các sự kiện. Một cuộc khủng hoảng sẽ được bày tỏ trong cuộc tranh luận vĩ đại và kéo dài về sự trị vì của Đức Chúa Trời trên đất. Một điều trọng đại và mang tính quyết định sắp xảy ra, và sẽ xảy ra rất sớm. Nếu có chậm trễ nào, danh dự của Đức Chúa Trời và ngai Ngài sẽ bị phương hại. Kho vũ khí của thiên đàng đã mở; toàn thể vũ trụ của Đức Chúa Trời và mọi trang bị của nó đã sẵn sàng. Chỉ cần công lý phán một lời, thì trên đất sẽ có những biểu hiện khủng khiếp của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Sẽ có những tiếng vang, những tiếng sấm, những tia chớp, những cơn động đất và sự hoang tàn khắp nơi. Mọi chuyển động trong vũ trụ của thiên đàng đều nhằm chuẩn bị thế gian cho cuộc khủng hoảng lớn.

> “Intensity is taking possession of every earthly element; and as a people who have had great light and wonderful knowledge, many of them are represented by the five sleeping virgins with their lamps, but no oil in their vessels; cold, senseless, with a feeble, waning piety. While a new life is being diffused and is springing up from beneath and taking fast hold of all Satan’s agencies, preparatory to the last great conflict and struggle, a new light and life and power is descending from on high, and taking possession of God’s people who are not dead, as many now are, in trespasses and sins. The people who will now see what is soon to come upon us by what is being transacted before us, will no longer trust in human inventions, and will feel that the Holy Spirit must be recognized, received, presented before the people, that they may contend for the glory of God, and work everywhere in the byways and highways of life, for the saving of the souls of their fellow-men. The only rock that is sure and steadfast is the Rock of Ages. Those only who build on this Rock are secure.

> Sự mãnh liệt đang chiếm lĩnh mọi yếu tố thuộc cõi trần; và, tuy là một dân đã nhận được ánh sáng lớn lao và sự hiểu biết diệu kỳ, nhiều người trong họ lại được tiêu biểu bởi năm trinh nữ đang ngủ, có đèn nhưng không có dầu trong bình; lạnh lùng, vô cảm, với lòng mộ đạo yếu ớt, đang suy tàn. Trong khi một sự sống mới đang lan tỏa và nảy sinh từ bên dưới, nhanh chóng chiếm lĩnh mọi công cụ của Sa-tan để chuẩn bị cho cuộc xung đột và tranh chiến lớn cuối cùng, thì một ánh sáng, sự sống và quyền năng mới đang từ trên cao giáng xuống và chiếm hữu dân sự của Đức Chúa Trời—những người không chết trong sự vi phạm và tội lỗi, như nhiều người hiện nay. Những người bây giờ nhận ra điều sắp xảy đến trên chúng ta qua những gì đang diễn ra trước mắt sẽ không còn tin cậy vào những kế sách do loài người bày ra nữa, và sẽ cảm biết rằng Đức Thánh Linh phải được nhìn nhận, tiếp nhận, và được trình bày trước dân chúng, để họ có thể tranh chiến vì vinh hiển của Đức Chúa Trời và làm việc khắp mọi nẻo đường lớn nhỏ của cuộc đời, hầu cứu linh hồn đồng loại mình. Tảng đá duy nhất chắc chắn và vững bền là Vầng Đá Muôn Đời. Chỉ những ai xây dựng trên Vầng Đá ấy mới được an toàn.

> “Those who are carnally minded now, notwithstanding the warnings given of God in his word and through the testimonies of his Spirit, will never unite with the holy family of the redeemed. They are sensual, debased in thought, and abominable in the sight of God. They have never been sanctified through the truth. They are not partakers of the divine nature, have never overcome self and the world with its affections and lusts. These characters are all through our churches, and as the result the churches are weak and sickly and ready to die. There must be no indifferent testimony borne now, but a decided, pointed testimony, rebuking every impurity, and exalting Jesus. We must as a people be in the attitude of expectation, working and waiting and watching and praying.

> Những kẻ sống theo xác thịt hiện nay, mặc cho các lời cảnh cáo mà Đức Chúa Trời đã ban trong lời Ngài và qua lời chứng của Thánh Linh Ngài, sẽ chẳng bao giờ hiệp cùng gia đình thánh khiết của những người được cứu chuộc. Họ là những kẻ sống theo dục vọng, sa đọa trong tư tưởng, và đáng ghê tởm trước mặt Đức Chúa Trời. Họ chưa từng được thánh hóa bởi lẽ thật. Họ không dự phần vào bản tính thiêng liêng, chưa bao giờ thắng được bản ngã và thế gian với các đam mê và dục vọng của nó. Những hạng người như vậy có khắp trong các hội thánh của chúng ta, và hậu quả là các hội thánh yếu ớt, bệnh hoạn và sắp chết. Bây giờ không được cất lên lời chứng hờ hững, nhưng phải là lời chứng dứt khoát, sắc bén, quở trách mọi sự ô uế và tôn cao Chúa Giê-su. Chúng ta, với tư cách một dân, phải ở trong thái độ trông đợi, vừa làm việc vừa chờ đợi, tỉnh thức và cầu nguyện.

> “This blessed hope of the second appearing of Christ needs to be presented often to the people, with its solemn realities; looking for the soon appearing of our Lord Jesus to come in his glory, will lead to the regarding of earthly things as emptiness and nothingness. All worldly honor or distinction is of no value, for the true believer lives above the world; his steps are advancing heavenward. He is a pilgrim and stranger. His citizenship is above. He is gathering the sunbeams of the righteousness of Christ into his soul, that he may be a burning and shining light in the moral darkness that has enshrouded the world. What vigorous faith, what lively hope, what fervent love, what holy, consecrated zeal for God is seen in him, and what a decided distinction between him and the world! ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’ ‘Watch ye therefore, for ye know not what hour your Lord doth come.’ ‘Therefore be ye ready also; for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.” “Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments.’” Pamphlets, 38–40.

> Niềm hy vọng phước hạnh về sự hiện đến lần thứ hai của Đấng Christ cần thường xuyên được trình bày cho dân chúng, cùng với những thực tại trang nghiêm của nó; việc trông đợi sự hiện đến sớm của Chúa chúng ta, Đức Chúa Jêsus, trong vinh hiển của Ngài sẽ dẫn đến việc xem những điều thuộc về trần thế là hư không và vô nghĩa. Mọi vinh dự hay danh vị thế gian đều vô giá trị, vì người tin thật sống vượt lên trên thế gian; bước chân của người ấy đang tiến về trời. Người ấy là kẻ hành hương và khách lạ. Quyền công dân của người ấy ở trên trời. Người ấy đang thu góp những tia nắng của sự công bình của Đấng Christ vào linh hồn mình, để trở nên một ngọn đèn cháy sáng trong bóng tối luân lý đã bao trùm thế gian. Biết bao đức tin mạnh mẽ, bao hy vọng sống động, bao tình yêu nồng nhiệt, bao lòng nhiệt thành thánh khiết, được biệt riêng cho Đức Chúa Trời, được thấy nơi người ấy, và biết bao sự khác biệt rõ rệt giữa người ấy và thế gian! "Vậy hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, hầu cho các ngươi được xem là xứng đáng để thoát khỏi hết thảy những điều sẽ xảy đến, và đứng trước mặt Con Người." "Vậy hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết giờ nào Chúa mình đến." "Vậy các ngươi cũng hãy sẵn sàng; vì trong giờ các ngươi không ngờ, Con Người đến." "Này, Ta đến như kẻ trộm. Phước cho kẻ nào tỉnh thức và giữ áo mình." Tập sách nhỏ, 38-40.

Back to Articles