Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-One

Sách Giô-ên và Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy La-ô-đi-xê - Số Ba Mươi Mốt

Number Thirty-One

Số ba mươi mốt

Author

Jeff Pippenger

Published

January 18, 2026

Formats

PDF
Word

The last three Messianic fulfillments located within the Book of Matthew identify three elements of the Sunday law waymark; the scattering of God’s people at the Sunday law, as typified by the scattering of the little flock on October 22, 1844 and the scattering of the disciples at the cross. Both scatterings align with the Sunday law. In association with Galilee, which is a symbol of a prophetic turning point, the people who have been in darkness until the Sunday law are going to be called out of darkness. Those persons are God’s other flock, the eleventh-hour workers who are awakened to the issue of the Sabbath controversy as they are called out of Babylon. Their call out of Babylon is the second phase of the judgment, which begins at God’s house, and then at the Sunday law confronts those outside of Jerusalem.

Ba sự ứng nghiệm về Đấng Mê-si cuối cùng được trình bày trong sách Ma-thi-ơ xác định ba yếu tố của mốc luật ngày Chủ nhật; đó là sự tản lạc của dân Đức Chúa Trời tại thời điểm luật ngày Chủ nhật, như được tiêu biểu bởi sự tản lạc của bầy nhỏ vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 và sự tản lạc của các môn đồ tại thập tự giá. Cả hai sự tản lạc đều tương ứng với luật ngày Chủ nhật. Liên hệ với Ga-li-lê, vốn là biểu tượng của một bước ngoặt tiên tri, những người đã ở trong bóng tối cho đến khi có luật ngày Chủ nhật sẽ được gọi ra khỏi bóng tối. Những người ấy là bầy chiên khác của Đức Chúa Trời, những người làm công giờ thứ mười một, những người được đánh thức về vấn đề tranh cãi liên quan đến ngày Sa-bát khi họ được gọi ra khỏi Ba-by-lôn. Việc họ được gọi ra khỏi Ba-by-lôn là giai đoạn thứ hai của sự phán xét, vốn khởi đầu tại nhà Đức Chúa Trời, và rồi tại mốc luật ngày Chủ nhật sẽ đối diện với những người ở bên ngoài Giê-ru-sa-lem.

## The Tenth Messianic Waymark is The Sunday law Scattering

Dấu mốc Thiên Sai thứ mười là sự tản lạc thời Luật Chủ nhật.

> But all this was done, that the scriptures of the prophets might be fulfilled. Then all the disciples forsook him, and fled. Matthew 26:56.

> Nhưng mọi điều ấy đã xảy ra, để lời Kinh Thánh của các tiên tri được ứng nghiệm. Bấy giờ tất cả các môn đệ đều bỏ Ngài và chạy trốn. Ma-thi-ơ 26:56.

## Prediction

Dự đoán

> Awake, O sword, against my shepherd, and against the man that is my fellow, saith the Lord of hosts: smite the shepherd, and the sheep shall be scattered: and I will turn mine hand upon the little ones. Zechariah 13:7.

> Hỡi gươm, hãy thức dậy chống lại người chăn của ta, và chống lại người thân cận của ta, Chúa của muôn đạo binh phán: Hãy đánh người chăn, thì bầy chiên sẽ tan tác; và ta sẽ giơ tay chống lại những kẻ nhỏ bé. Xa-cha-ri 13:7.

> “We are going to be greatly scattered before long, and what we do must be done quickly.” Fundamentals of Christian Education, 535.

> "Chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ bị tản lạc khắp nơi, và những việc chúng ta làm phải được thực hiện nhanh chóng." Nền tảng của Giáo dục Cơ Đốc, 535.

> “The time is coming when we shall be separated and scattered, and each one of us will have to stand without the privilege of communion with those of like precious faith; and how can you stand unless God is by your side, and you know that he is leading and guiding you?” Review and Herald, March 25, 1890.

> Sắp đến lúc chúng ta sẽ bị chia lìa và tản mác, và mỗi người trong chúng ta sẽ phải đứng vững mà không có đặc ân được thông công với những người có cùng đức tin quý báu; và làm sao bạn có thể đứng vững, trừ phi Đức Chúa Trời ở bên bạn, và bạn biết rằng Ngài đang dẫn dắt và hướng dẫn bạn? Review and Herald, ngày 25 tháng 3, 1890.

## The Eleventh Messianic Waymark is the Calling of the Gentiles

Dấu mốc Mêsia thứ mười một là sự kêu gọi dân ngoại

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, The land of Zabulon, and the land of Nephthalim, by the way of the sea, beyond Jordan, Galilee of the Gentiles; The people which sat in darkness saw great light; and to them which sat in the region and shadow of death light is sprung up. Matthew 4:14–16.

> Để ứng nghiệm lời đã phán bởi nhà tiên tri Ê-sai rằng: “Đất Sa-bu-lôn và đất Nép-ta-li, theo đường biển, bên kia sông Giô-đanh, Ga-li-lê của các dân ngoại; Dân ngồi trong tối tăm đã thấy ánh sáng lớn; và trên những kẻ ngồi trong miền và trong bóng của sự chết, ánh sáng đã bừng lên.” Ma-thi-ơ 4:14-16.

## Prediction

Dự đoán

> Nevertheless the dimness shall not be such as was in her vexation, when at the first he lightly afflicted the land of Zebulun and the land of Naphtali, and afterward did more grievously afflict her by the way of the sea, beyond Jordan, in Galilee of the nations. The people that walked in darkness have seen a great light: they that dwell in the land of the shadow of death, upon them hath the light shined. Isaiah 9:1, 2.

> Tuy nhiên, sự u ám sẽ không như khi trước trong cơn hoạn nạn: thuở ban đầu Ngài đã khiến đất Zebulun và đất Naphtali chịu khốn khổ một cách nhẹ; nhưng về sau Ngài đã khiến nơi ấy chịu hoạn nạn nặng nề hơn dọc theo con đường ven biển, bên kia sông Jordan, tại Galilê của các dân ngoại. Dân đi trong tối tăm đã thấy một ánh sáng lớn; những kẻ cư ngụ trong xứ bóng của sự chết, trên họ ánh sáng đã chiếu soi. Ê-sai 9:1, 2.

At the Sunday law the latter rain will be poured out without measure and the Gentiles will see great light. Persecution will scatter the faithful and spread the message.

Khi luật Chủ nhật được ban hành, mưa rào cuối mùa sẽ được tuôn đổ không chừng mực và dân ngoại sẽ thấy ánh sáng lớn. Sự bắt bớ sẽ làm các tín hữu tản lạc và khiến sứ điệp được lan rộng.

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.

> 'Họ sẽ nộp các ngươi cho các hội đồng, ... và cả trước các quan tổng trấn và các vua, các ngươi sẽ bị điệu đến vì cớ Ta, để làm chứng cho họ và cho các dân ngoại.' Ma-thi-ơ 10:17, 18, R. V. Sự bắt bớ sẽ truyền bá ánh sáng. Các đầy tớ của Đấng Christ sẽ bị đưa ra trước những người quyền thế của thế gian, mà nếu không vì việc này, có lẽ họ chẳng bao giờ nghe Tin Lành. Lẽ thật đã bị trình bày sai lệch với những người ấy. Họ đã nghe những cáo buộc sai trái về đức tin của các môn đồ Đấng Christ. Thường thì phương tiện duy nhất để họ biết bản chất thật của đức tin ấy là lời chứng của những người bị đưa ra xét xử vì đức tin của mình. Khi bị thẩm vấn, họ buộc phải trả lời, và các quan toà phải lắng nghe lời chứng được trình bày. Ân điển của Đức Chúa Trời sẽ được ban cho các đầy tớ Ngài để ứng phó với tình thế cấp bách. 'Sẽ được ban cho các ngươi,' Chúa Giê-su phán, 'ngay trong giờ đó điều các ngươi phải nói. Vì chẳng phải các ngươi nói, nhưng là Thánh Linh của Cha các ngươi nói trong các ngươi.' Khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời soi sáng tâm trí các đầy tớ Ngài, lẽ thật sẽ được trình bày trong quyền năng và sự quý báu thiêng liêng của nó. Những kẻ khước từ lẽ thật sẽ đứng ra cáo buộc và đàn áp các môn đồ. Nhưng giữa mất mát và đau khổ, thậm chí cho đến chết, con cái của Chúa phải bày tỏ sự nhu mì của Đấng làm gương thiêng liêng của họ. Như thế sẽ thấy được sự tương phản giữa các tay sai của Sa-tan và những người đại diện cho Đấng Christ. Đấng Cứu Thế sẽ được tôn cao trước mặt các nhà cầm quyền và dân chúng.

> “The disciples were not endowed with the courage and fortitude of the martyrs until such grace was needed. Then the Saviour’s promise was fulfilled. When Peter and John testified before the Sanhedrin council, men ‘marveled; and they took knowledge of them, that they had been with Jesus.’ Acts 4:13. Of Stephen it is written that ‘all that sat in the council, looking steadfastly on him, saw his face as it had been the face of an angel.’ Men ‘were not able to resist the wisdom and the spirit by which he spake.’ Acts 6:15, 10. And Paul, writing of his own trial at the court of the Caesars, says, ‘At my first defense no one took my part, but all forsook me…. But the Lord stood by me, and strengthened me; that through me the message might be fully proclaimed, and that all the Gentiles might hear: and I was delivered out of the mouth of the lion.’ 2 Timothy 4:16, 17, R. V.

> Các môn đồ chưa được ban cho lòng can đảm và sự kiên cường của các vị tử đạo cho đến khi ân điển ấy trở nên cần thiết. Bấy giờ lời hứa của Đấng Cứu Chuộc được ứng nghiệm. Khi Phi-e-rơ và Giăng làm chứng trước Thượng Hội Đồng, người ta “lấy làm lạ; và họ nhận biết rằng họ đã từng ở với Đức Chúa Jêsus.” Công Vụ 4:13. Về Ê-tiên có chép rằng “hết thảy người ngồi trong hội đồng, nhìn chăm chú người, thấy mặt người như mặt một thiên sứ.” Người ta “không thể chống cự sự khôn ngoan và Thánh Linh bởi đó người nói.” Công Vụ 6:15, 10. Còn Phao-lô, khi viết về phiên xử của chính mình tại tòa án của Sê-sa, nói rằng, “Trong lần biện hộ thứ nhất của tôi, chẳng có ai đứng về phía tôi, nhưng hết thảy đều lìa bỏ tôi.... Nhưng Chúa ở bên tôi và thêm sức cho tôi; để nhờ tôi, sứ điệp được rao truyền trọn vẹn, và hết thảy dân ngoại đều được nghe; và tôi đã được cứu khỏi miệng sư tử.” 2 Ti-mô-thê 4:16, 17, R. V.

> “The servants of Christ were to prepare no set speech to present when brought to trial. Their preparation was to be made day by day in treasuring up the precious truths of God’s word, and through prayer strengthening their faith. When they were brought into trial, the Holy Spirit would bring to their remembrance the very truths that would be needed.” The Desire of Ages, 354, 355.

> "Các tôi tớ của Đấng Christ không được chuẩn bị một lời biện hộ soạn sẵn để trình bày khi bị đưa ra tòa. Sự chuẩn bị của họ phải được thực hiện mỗi ngày bằng việc tích lũy những lẽ thật quý báu của Lời Đức Chúa Trời, và qua sự cầu nguyện làm vững mạnh đức tin của họ. Khi họ bị đưa ra tòa, Đức Thánh Linh sẽ nhắc họ nhớ lại chính những lẽ thật cần thiết." The Desire of Ages, 354, 355.

Judgment begins with the house of God at 9/11 and ends at the Sunday law, when judgment then moves to God’s other flock outside of the house of God.

Sự phán xét bắt đầu từ nhà Đức Chúa Trời vào 11/9 và kết thúc khi có luật ngày Chủ nhật, khi ấy sự phán xét chuyển sang bầy chiên khác của Đức Chúa Trời ở bên ngoài nhà Đức Chúa Trời.

## The Twelfth Messianic Waymark is Judgment to the Gentiles

Dấu mốc Mêsia thứ mười hai là sự phán xét cho các dân ngoại.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Behold my servant, whom I have chosen; my beloved, in whom my soul is well pleased: I will put my spirit upon him, and he shall bring judgment to the Gentiles. He shall not strive, nor cry; neither shall any man hear his voice in the streets. A bruised reed shall he not break, and smoking flax shall he not quench, till he send forth judgment unto victory. And in his name shall the Gentiles trust. Matthew 12:17–21.

> Để ứng nghiệm lời đã phán bởi tiên tri Ê-sai, rằng: Này là tôi tớ của ta, đấng ta đã chọn; người yêu dấu của ta, người mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng: Ta sẽ đặt Thần của ta trên người, và người sẽ đem công lý đến cho các dân ngoại. Người sẽ không tranh cãi, cũng không kêu la; ngoài đường phố chẳng ai nghe tiếng người. Cây sậy bị giập, người sẽ chẳng bẻ gãy; tim đèn còn khói, người sẽ chẳng dập tắt, cho đến khi người làm cho công lý toàn thắng. Và trong danh người, các dân ngoại sẽ trông cậy. Ma-thi-ơ 12:17-21.

## Prediction

Dự đoán

> Behold my servant, whom I uphold; mine elect, in whom my soul delighteth; I have put my spirit upon him: he shall bring forth judgment to the Gentiles. He shall not cry, nor lift up, nor cause his voice to be heard in the street. A bruised reed shall he not break, and the smoking flax shall he not quench: he shall bring forth judgment unto truth. He shall not fail nor be discouraged, till he have set judgment in the earth: and the isles shall wait for his law. Isaiah 42:1–4.

> Này là tôi tớ của ta, người mà ta nâng đỡ; là người được ta chọn, lòng ta ưng ý nơi người; ta đã đặt Thần Khí ta trên người: người sẽ đem công lý đến cho các dân ngoại. Người sẽ không kêu la, không lên tiếng, cũng không làm cho ai nghe tiếng mình ngoài đường. Cây sậy bị giập, người chẳng bẻ gãy; bấc đèn còn khói, người không dập tắt: người sẽ làm cho công lý được bày ra trong lẽ thật. Người sẽ không mỏi mệt, cũng không nản lòng, cho đến khi người thiết lập công lý trên đất; các hải đảo sẽ trông đợi luật pháp của người. Ê-sai 42:1-4.

The close of judgment for the house of God began in July of 2023, when a voice was heard in the streets where Moses and Elijah laid dead in a valley of dead dry bones. When the voice was heard, judgment began to close for the house of God, and proceeded towards the judgment of the Gentiles. There are twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew which identify the major waymarks in the reform movement of the one hundred and forty-four thousand. Those twelve waymarks are typified by the Messiah. 1989; 1996; 9/11, 2001; July 18, 2020; July 2023; 2024; the Midnight Cry, the separation of the priests and the Sunday law are all identified, with 9/11 having an internal and external witness and the Sunday law having an internal witness of a scattering, and then two witnesses of the judgment period of the eleventh-hour workers. Nine waymarks of the reform movement of the one hundred and forty-four thousand directly identified in the book of Matthew.

Sự khép lại của cuộc phán xét đối với nhà Đức Chúa Trời bắt đầu vào tháng 7 năm 2023, khi một tiếng nói vang lên trên các con phố nơi Môi-se và Ê-li nằm chết trong một thung lũng đầy những bộ xương khô. Khi tiếng nói ấy được nghe thấy, cuộc phán xét đối với nhà Đức Chúa Trời bắt đầu khép lại và tiến tới cuộc phán xét dân ngoại. Có mười hai sự ứng nghiệm mang tính Mê-si trong sách Ma-thi-ơ, xác định những cột mốc chính trong phong trào cải cách của một trăm bốn mươi bốn nghìn. Mười hai cột mốc ấy được tiêu biểu bởi Đấng Mê-si. 1989; 1996; 9/11, 2001; ngày 18 tháng 7 năm 2020; tháng 7 năm 2023; 2024; Tiếng kêu nửa đêm; sự phân tách các thầy tế lễ; và Luật Chủ Nhật đều được xác định, trong đó 9/11 có chứng cớ nội bộ và bên ngoài, còn Luật Chủ Nhật có chứng cớ nội bộ về sự tản lạc, rồi đến hai chứng nhân của thời kỳ phán xét dành cho những người thợ giờ thứ mười một. Chín cột mốc của phong trào cải cách của một trăm bốn mươi bốn nghìn được xác định trực tiếp trong sách Ma-thi-ơ.

Matthew is the alpha of the New Testament and Revelation is the omega. Matthew is a prophetic masterpiece whose significance was sealed up until the latter days. It contains the omega twelve chapters, that correspond to the alpha of Genesis chapter eleven to twenty-two. As the alpha to Revelation, it parallels the inspired relationship of Daniel and Revelation. What is revealed of the books of Daniel and Revelation concerning their prophetic relationship, would hold true with the relationship of Matthew and Revelation. What we have been informed along those lines would equate to:

Ma-thi-ơ là Anpha của Tân Ước và Khải Huyền là Ômêga. Ma-thi-ơ là một kiệt tác tiên tri mà ý nghĩa đã được niêm phong cho đến những ngày sau rốt. Nó chứa đựng mười hai chương Ômêga, tương ứng với Anpha của Sáng thế ký (các chương 11–22). Là Anpha đối với Khải Huyền, nó song song với mối tương quan linh hứng giữa Đa-ni-ên và Khải Huyền. Những gì được bày tỏ về hai sách Đa-ni-ên và Khải Huyền liên quan đến mối tương quan tiên tri của chúng cũng sẽ đúng với mối tương quan giữa Ma-thi-ơ và Khải Huyền. Những điều chúng ta đã được cho biết theo hướng đó sẽ tương đương với:

In the book of Matthew, the same line of prophecy is taken up as in the book of Revelation.

Trong sách Ma-thi-ơ, cùng một mạch lời tiên tri được tiếp tục như trong sách Khải Huyền.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> "Khải Huyền là một quyển sách được niêm phong, nhưng cũng là một quyển sách mở. Nó ghi lại những sự kiện kỳ diệu sẽ diễn ra trong những ngày cuối cùng của lịch sử trái đất này. Những giáo huấn của quyển sách này là rõ ràng, chứ không huyền bí và khó hiểu. Trong đó, cùng một dòng tiên tri được tiếp nối như trong sách Đa-ni-ên. Một số lời tiên tri Đức Chúa Trời đã lặp lại, qua đó cho thấy rằng chúng cần được coi trọng. Chúa không lặp lại những điều không mấy hệ trọng." Manuscript Releases, tập 9, 8.

The book of Matthew takes up the “same line of prophecy” as Revelation and Daniel, and it is brought to perfection in the book of Revelation, for the word “complement” means perfection.

Sách Ma-thi-ơ đi theo "cùng một mạch lời tiên tri" như sách Khải Huyền và Đa-ni-ên, và điều đó được đưa tới chỗ trọn vẹn trong sách Khải Huyền, vì từ "complement" có nghĩa là sự trọn vẹn.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> "Trong sách Khải Huyền, mọi sách trong Kinh Thánh đều hội tụ và kết thúc. Ở đây là phần bổ sung cho sách Đa-ni-ên. Một cuốn là lời tiên tri; cuốn kia là sự mặc khải. Quyển sách bị niêm phong không phải là Khải Huyền, mà là phần lời tiên tri của Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt. Thiên sứ phán: 'Còn ngươi, hỡi Đa-ni-ên, hãy đóng lại những lời này và niêm phong sách, cho đến thời kỳ cuối cùng.' Đa-ni-ên 12:4." Công vụ các Sứ đồ, 585.

Matthew, Daniel and Revelation are the same book.

Ma-thi-ơ, Đa-ni-ên và Khải Huyền là cùng một cuốn sách.

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "Sách Đa-ni-ên và sách Khải Huyền là một. Một sách là lời tiên tri, sách kia là sự mặc khải; một sách bị niêm phong, sách kia được mở ra. Giăng đã nghe những điều mầu nhiệm mà các tiếng sấm phán ra, nhưng ông được truyền không được viết chúng." Chú giải Kinh Thánh của Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, tập 7, 971.

It seemed important to take time to place the book of Matthew in context which could emphasize the prophetic significance of Peter being in Caesarea Philippi before I turned the study back to the book of Joel. I will try to summarize my observations of the book of Matthew in an attempt to illustrate the tremendous prophetic significance of Peter at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel eleven verses thirteen to fifteen.

Tôi thấy cần thiết dành thời gian để đặt sách Ma-thi-ơ vào bối cảnh, qua đó có thể nhấn mạnh ý nghĩa tiên tri của việc Phi-e-rơ ở Sê-sa-rê Phi-líp trước khi tôi đưa việc nghiên cứu trở lại sách Giô-ên. Tôi sẽ cố gắng tóm tắt những nhận xét của mình về sách Ma-thi-ơ nhằm minh họa ý nghĩa tiên tri to lớn của Phi-e-rơ tại Sê-sa-rê Phi-líp, tức là Panium trong Đa-ni-ên 11:13-15.

The book of Matthew is structured upon three distinct prophetic lines. The first line is the first ten chapters; the second line is the next twelve chapters that are followed by the third line made up of six chapters. The first ten chapters represent the first angel of Revelation fourteen, the next twelve chapters represent the second angel of Revelation fourteen and the last six chapters represent the third angel of Revelation fourteen. I have not yet clearly proven this observation, but it can easily be accomplished. Before we do that, I wish to continue drawing some of the broader strokes upon the canvas that is the book of Matthew.

Sách Ma-thi-ơ được cấu trúc dựa trên ba tuyến tiên tri riêng biệt. Tuyến thứ nhất là mười chương đầu; tuyến thứ hai là mười hai chương tiếp theo, sau đó là tuyến thứ ba gồm sáu chương. Mười chương đầu tượng trưng cho thiên sứ thứ nhất của Khải Huyền đoạn 14, mười hai chương kế tiếp tượng trưng cho thiên sứ thứ hai của Khải Huyền đoạn 14, và sáu chương cuối cùng tượng trưng cho thiên sứ thứ ba của Khải Huyền đoạn 14. Tôi chưa chứng minh rõ ràng nhận định này, nhưng việc đó có thể dễ dàng thực hiện. Trước khi làm điều đó, tôi muốn tiếp tục phác những nét lớn hơn trên bức tranh của sách Ma-thi-ơ.

The second line of chapters eleven through twenty-two are represented by the second angel, and the second angel always identifies a doubling, for Babylon is fallen, is fallen. Chapters eleven through twenty-two of Genesis set forth the promise and then the three-step covenant of God with a chosen people through the patriarch Abram. The very center verse of those twelve chapters identifies “circumcision” as the sign of the covenant, and it was established in the second of three steps. The very center verse of Matthew’s parallel covenant line is when Simon Barjona’s name is changed to Peter.

Dòng thứ hai của các chương mười một đến hai mươi hai được đại diện bởi thiên sứ thứ hai, và thiên sứ thứ hai luôn chỉ ra một sự nhân đôi, vì Babylon đã sụp đổ, đã sụp đổ. Các chương mười một đến hai mươi hai của Sáng Thế Ký trình bày lời hứa, rồi đến giao ước ba bước của Đức Chúa Trời với một dân được chọn qua tổ phụ Abram. Câu trung tâm nhất của mười hai chương đó xác định "cắt bì" là dấu hiệu của giao ước, và điều ấy được thiết lập ở bước thứ hai trong ba bước. Câu trung tâm nhất của dòng giao ước song song trong sách Matthew là khi tên của Simon Barjona được đổi thành Peter.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> Và Ta cũng nói với ngươi: ngươi là Phê-rô; và trên tảng đá này Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta; các cửa âm phủ sẽ không thắng nổi Hội Thánh ấy. Mát-thêu 16:18.

Peter’s name represents the one hundred and forty-four thousand, and he is representing the class who base their faith upon hearing the message of Christ. Not simply the message about Jesus, but the message which Jesus identified as having been given to Peter by the Lord Himself.

Tên của Phêrô tượng trưng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người, và ông đại diện cho nhóm người đặt đức tin của mình dựa trên việc nghe sứ điệp của Đấng Christ. Không chỉ là sứ điệp về Chúa Giêsu, mà là sứ điệp mà Chúa Giêsu xác nhận là do chính Chúa đã ban cho Phêrô.

> He saith unto them, But whom say ye that I am?

> Ngài phán cùng họ rằng: Còn các ngươi thì nói Ta là ai?

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him,

> Và Si-môn Phi-e-rơ thưa rằng: "Thầy là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống." Và Chúa Giê-xu đáp lại và phán cùng người rằng,

> Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. Matthew 16:15–17.

> Phước cho ngươi, Si-môn Ba Giô-na: vì chẳng phải thịt và huyết đã bày tỏ điều ấy cho ngươi, nhưng là Cha Ta ở trên trời. Ma-thi-ơ 16:15-17.

Peter’s faith is based upon Jesus becoming the Christ—the Messiah. Peter’s name is changed, as was Abram’s to mark a covenant relationship, and his name equates to 144,000, and in that very verse, the great controversy is identified as a Rock who is the foundation of a church, that would prevail against the churches of hell. The one hundred and forty-four thousand are the final manifestation of a chosen covenant people, and Peter represents that group.

Đức tin của Phi-e-rơ dựa trên việc Chúa Giê-su trở thành Đấng Christ—Đấng Mê-si. Tên của Phi-e-rơ được đổi, như tên của Áp-ram cũng từng được đổi để đánh dấu một mối quan hệ giao ước, và tên ông tương ứng với con số 144.000, và ngay trong chính câu đó, cuộc đại tranh chấp được xác định là một Tảng Đá, là nền tảng của một hội thánh, sẽ thắng hơn các hội thánh của địa ngục. Một trăm bốn mươi bốn nghìn là sự bày tỏ cuối cùng của một dân giao ước được chọn, và Phi-e-rơ đại diện cho nhóm ấy.

Peter also simultaneously represents the first Christian church, the church of the disciples, for that is the history where Christ placed the foundation of His church. Christ is the foundation and He is also the capstone, and Peter is a symbol of the first Christian bride and the last Christian bride. Therefore, Peter is both an alpha and an omega symbol in one verse.

Phêrô cũng đồng thời đại diện cho Hội Thánh Cơ Đốc đầu tiên, Hội Thánh của các môn đồ, vì đó là bối cảnh lịch sử nơi Đấng Christ đặt nền móng cho Hội Thánh của Ngài. Đấng Christ là nền tảng và Ngài cũng là viên đá chóp đỉnh, còn Phêrô là biểu tượng của tân nương Cơ Đốc đầu tiên và tân nương Cơ Đốc cuối cùng. Vì vậy, Phêrô vừa là biểu tượng Alpha vừa là biểu tượng Ômêga trong một câu.

That one verse is the center verse of twelve chapters that represent the second angel’s message, and Peter “doubles” as the first bride and the last bride. The last bride will be in a war with the synagogue of Satan, and the last bride will be made up of two groups. One group, the one hundred and forty-four thousand, the other group are the great multitude. The great multitude are represented by Smyrna and the one hundred and forty-four thousand by Philadelphia.

Câu ấy là câu trung tâm của mười hai chương đại diện cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai, và Peter “đóng vai kép” vừa là cô dâu đầu tiên vừa là cô dâu cuối cùng. Cô dâu cuối cùng sẽ ở trong một cuộc chiến với hội đường của Sa-tan, và cô dâu cuối cùng sẽ gồm hai nhóm. Một nhóm là một trăm bốn mươi bốn nghìn; nhóm kia là đám đông lớn. Đám đông lớn được đại diện bởi Smyrna và nhóm một trăm bốn mươi bốn nghìn được đại diện bởi Philadelphia.

The one hundred and forty-four thousand are Philadelphians and Peter’s name change in verse eighteen represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand. He is the symbol of those who are sealed, and in the verse, the very center verse of the twelve covenant chapters, he aligns with the very center verse in the twelve chapters of Genesis, where circumcision is identified as the sign. Revelation chapters eleven through twenty-two provide the third line to the twelve chapters of covenant testimony, and the center verse of those twelve chapters identifies the marriage of the whore of Revelation seventeen with the kings of the earth.

Một trăm bốn mươi bốn nghìn người là những người Philadelphia, và việc đổi tên của Phi-e-rơ ở câu mười tám tượng trưng cho việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Ông là biểu tượng cho những người được đóng ấn, và trong câu ấy, câu trung tâm của mười hai chương về giao ước, ông tương ứng với câu trung tâm trong mười hai chương của Sáng Thế Ký, nơi phép cắt bì được xác định là dấu hiệu. Các chương mười một đến hai mươi hai của Khải Huyền cung cấp dòng thứ ba cho mười hai chương lời chứng về giao ước, và câu trung tâm của mười hai chương ấy xác định cuộc hôn nhân của dâm phụ trong Khải Huyền mười bảy với các vua trên đất.

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:11.

> Và con thú đã có, mà hiện không có, chính nó là con thứ tám, và là một trong bảy, và đi vào chốn hư mất. Khải Huyền 17:11.

This verse is involved with identifying the final fall of Babylon the great, and the first fall of Babel was in the first chapter of Genesis’ twelve-chapter covenant line. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the center verse, that aligns with the center verse of Genesis. In the center verse of Revelation, the fall of Babylon the great, brings to the conclusion the story of Nimrod the great hunter of Babel.

Câu này liên quan đến việc xác định sự sụp đổ cuối cùng của Ba-by-lôn lớn, và sự sụp đổ đầu tiên của Ba-bên đã diễn ra trong chương thứ nhất của dòng giao ước mười hai chương của Sáng Thế Ký. Phê-rô đại diện cho một trăm bốn mươi bốn nghìn trong câu trung tâm, câu này tương ứng với câu trung tâm của Sáng Thế Ký. Trong câu trung tâm của Khải Huyền, sự sụp đổ của Ba-by-lôn lớn đưa câu chuyện về Nim-rốt, thợ săn vĩ đại của Ba-bên, đến hồi kết.

The center verses of each of these three prophetic lines identify either the seal of God or the mark of the beast. The beginning Babylonian covenant of death in Genesis reaches its end in Revelation. In doing so it places a beginning and an ending upon all three lines, when they are brought together, line upon line. Where Peter is employed as a symbol of the great controversy between the Rock and the gates of Hell is the second angel’s message, for the second angel’s message is Babylon is fallen (Nimrod) is fallen (the whore of Rome). The second line in Matthew’s three lines is the second angel’s message for it identifies two falls of Babylon. It presents a counterfeit marriage right where the true marriage in consummated, at the Sunday law. It represents the number “8” as counterfeit of God’s people who are the true eight. The papacy is also portrayed as counterfeiting God, for it was, and yet is, and shall ascend. It ascends, right where the ensign ascends—the Sunday law.

Các câu trung tâm của từng trong ba dòng tiên tri này chỉ ra hoặc dấu ấn của Đức Chúa Trời, hoặc dấu của con thú. Giao ước về sự chết của Ba-by-lôn khởi đầu trong Sáng thế ký đạt đến hồi kết trong Khải Huyền. Qua đó, nó đặt một điểm khởi đầu và một điểm kết thúc cho cả ba dòng, khi chúng được đem lại với nhau, dòng trên dòng. Chỗ mà Phi-e-rơ được dùng làm biểu tượng cho cuộc đại tranh chấp giữa Đá Tảng và các cửa âm phủ chính là sứ điệp của thiên sứ thứ hai, vì sứ điệp của thiên sứ thứ hai là: Ba-by-lôn đã đổ (Nim-rốt) đã đổ (con điếm của Rô-ma). Dòng thứ hai trong ba dòng của Ma-thi-ơ là sứ điệp của thiên sứ thứ hai, vì nó chỉ ra hai lần Ba-by-lôn sa ngã. Nó trình bày một cuộc hôn nhân giả mạo ngay tại nơi hôn nhân thật được viên thành, là tại luật ngày Chủ nhật. Nó trình bày con số "8" như một sự giả mạo đối với dân sự của Đức Chúa Trời, tức "tám" thật. Giáo hoàng quyền cũng được khắc họa là giả mạo Đức Chúa Trời, vì nó đã có, hiện vẫn có, và sẽ trỗi dậy. Nó trỗi dậy, ngay tại nơi cờ hiệu được giương lên, tức là luật ngày Chủ nhật.

In Matthew there are twelve Messianic fulfillments, and there is between three hundred to five hundred prophecies of the Messiah in the Old Testament. Matthew contains twelve directly identified fulfillments, far and above any of the other three gospels. Those twelve fulfillments align with nine distinct waymarks in the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Nine symbolizes completeness, for there is no number beyond “nine,” for every other amount following “nine,” employs only the nine digits of one through nine, and the zero. Nine is fullness. Of those nine waymarks, two have more than one of Matthew’s fulfillments. 9/11 has two, and the Sunday law has three.

Trong sách Ma-thi-ơ có mười hai sự ứng nghiệm về Đấng Mê-si, và trong Cựu Ước có từ ba trăm đến năm trăm lời tiên tri về Đấng Mê-si. Ma-thi-ơ ghi nhận mười hai sự ứng nghiệm được xác định trực tiếp, vượt xa ba sách Tin Lành còn lại. Mười hai sự ứng nghiệm ấy tương ứng với chín cột mốc riêng biệt trong phong trào cải cách của một trăm bốn mươi bốn nghìn. Số chín tượng trưng cho sự trọn vẹn, vì không có chữ số nào vượt quá "chín"; mọi con số sau "chín" chỉ dùng chín chữ số từ một đến chín cùng với số không. Chín là sự viên mãn. Trong số chín cột mốc ấy, có hai cột mốc có nhiều hơn một sự ứng nghiệm theo Ma-thi-ơ. Sự kiện 9/11 có hai, và luật ngày Chủ nhật có ba.

The time of the end in 1989, the formalization of the message in 1996, followed by 9/11, followed by the disappointment of July 18, 2020, followed by the voice in the wilderness in July of 2023, which led to the resurrection of 2024, which leads to the Midnight Cry, followed by the separation of the priests, that culminates at the Sunday law. Nine waymarks, one which has two witnesses and one that has three witnesses; 9/11 has two and the Sunday law three. This means that in the reform line of the one hundred and forty-four thousand, 9/11’s two witnesses unto the Sunday law’s three witnesses—marks the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The twelve waymarks align with every reformatory movement, and in doing so, they emphasize and identify the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the Sunday law.

Thời kỳ tận cùng vào năm 1989, sự chính thức hóa sứ điệp vào năm 1996, tiếp theo là 9/11, tiếp theo là sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020, tiếp theo là tiếng kêu trong đồng vắng vào tháng 7 năm 2023, điều đó dẫn đến sự phục sinh vào năm 2024, dẫn đến Tiếng Kêu Nửa Đêm, tiếp theo là sự tách biệt các thầy tế lễ, sự kiện này đạt đến đỉnh điểm tại luật Chủ nhật. Chín cột mốc, trong đó có một cột mốc có hai nhân chứng và một cột mốc có ba nhân chứng; 9/11 có hai và luật Chủ nhật có ba. Điều này có nghĩa là trong dòng cải cách của một trăm bốn mươi bốn nghìn người, hai nhân chứng của 9/11 cho đến ba nhân chứng của luật Chủ nhật đánh dấu thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Mười hai cột mốc ăn khớp với mọi phong trào cải cách, và qua đó, chúng nhấn mạnh và xác định thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người từ 9/11 cho đến luật Chủ nhật.

In doing so, it identifies two witnesses at 9/11, and three witnesses at the Sunday law. The two witnesses at 9/11 are the second angel’s message and the three witnesses at the Sunday law are the third angel’s message. Therefore, the line produced with Matthew’s fulfillments of Messianic prophecies isolates and magnifies the sealing time, while identifying the second angel as the alpha to the history of the sealing time, and the third angel as the omega. That means the sealing time is bookended between a number two and a number three, thus placing twenty-three, a symbol of the atonement—over the entire history of the sealing.

Bằng cách làm như vậy, nó xác định hai chứng nhân tại 9/11 và ba chứng nhân tại luật ngày Chủ nhật. Hai chứng nhân tại 9/11 là sứ điệp của thiên sứ thứ hai và ba chứng nhân tại luật ngày Chủ nhật là sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Vì vậy, dòng được tạo ra từ các sự ứng nghiệm các lời tiên tri về Đấng Mê-si do Ma-thi-ơ ghi lại tách riêng và làm nổi bật thời kỳ ấn chứng, đồng thời xác định thiên sứ thứ hai là Alpha cho lịch sử của thời kỳ ấn chứng, và thiên sứ thứ ba là Omega. Điều đó có nghĩa thời kỳ ấn chứng được kẹp giữa số hai và số ba, qua đó đặt số hai mươi ba, một biểu tượng của sự chuộc tội, lên trên toàn bộ lịch sử của sự ấn chứng.

In the book of Matthew there are three prophetic lines, that represent the first, second and third angels respectively, and that the twelve chapters in the second line of Matthew represents the covenant with the one hundred and forty-four thousand, for it is the omega to Genesis’ alpha covenant with Abram. This also means that as the second angel, when Peter represents both the first and last Christian bride, Peter’s doubling establishes the prophetic requirement of a doubling in the second angel. Upon three witnesses the number twelve is the rope that binds the three lines of twelve chapters together, so when we find another representation of the number twelve in the book of Matthew, it must be aligned with the other twelve in the book of Matthew.

Trong sách Ma-thi-ơ có ba dòng tiên tri, lần lượt đại diện cho thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba, và mười hai chương trong dòng thứ hai của sách Ma-thi-ơ đại diện cho giao ước với một trăm bốn mươi bốn nghìn, vì đó là Ômega đối với giao ước Anpha của Sáng Thế Ký với Áp-ram. Điều này cũng có nghĩa là, với tư cách là thiên sứ thứ hai, khi Phi-e-rơ đồng thời đại diện cho cả cô dâu Cơ Đốc đầu tiên và cuối cùng, sự nhân đôi của Phi-e-rơ xác lập đòi hỏi mang tính tiên tri về một sự nhân đôi ở thiên sứ thứ hai. Theo lời chứng của ba nhân chứng, con số mười hai là sợi dây buộc ba dòng gồm mười hai chương lại với nhau, nên khi chúng ta tìm thấy một lần xuất hiện khác của con số mười hai trong sách Ma-thi-ơ, nó phải tương ứng với những con số mười hai khác trong sách Ma-thi-ơ.

The twelve chapters of Matthew, that begin with the symbolic number eleven and end with its symbolic counterpart, number twenty-two, align with the reform line of the one hundred and forty-four thousand represented by the twelve Messianic fulfillments, thus manifesting a second “doubling” in the line of the second angel. The twelve Messianic fulfillments, together with the twelve chapters are the “doubling” of the second angel, but when multiplied they represent 144,000. Peter is doubled, and the number twelve is also doubled. Those doublings fulfill the doubling of Babylon falling twice.

Mười hai chương của Ma-thi-ơ, bắt đầu với con số mang tính biểu tượng mười một và kết thúc với con số đối ứng mang tính biểu tượng của nó, là số hai mươi hai, phù hợp với đường lối cải cách của một trăm bốn mươi bốn nghìn, vốn được mười hai sự ứng nghiệm mang tính Mê-si đại diện, qua đó bày tỏ một sự “nhân đôi” thứ hai trong đường lối của thiên sứ thứ hai. Mười hai sự ứng nghiệm mang tính Mê-si, cùng với mười hai chương, là sự “nhân đôi” của thiên sứ thứ hai, nhưng khi nhân lên thì chúng biểu thị 144.000. Phi-e-rơ được nhân đôi, và số mười hai cũng được nhân đôi. Những sự nhân đôi đó ứng nghiệm sự nhân đôi của việc Ba-by-lôn sụp đổ hai lần.

Chapters eleven through twenty-two represent the second angel of Revelation fourteen. Ten is symbolic of a test, and the first of three tests, is the first ten chapters of Matthew. “Ten” symbolizes a test. Because Matthew is the alpha to Revelations omega, chapter one of either book begins with a revelation of Jesus Christ. In chapter one Joseph is tested over believing the angel or not. His counterpart was John the Baptist’s father Zechariah, who disbelieved and failed the same test. One accepted a providential birth, the other doubted.

Các chương mười một đến hai mươi hai đại diện cho thiên sứ thứ hai của Khải Huyền chương mười bốn. Mười là biểu tượng của một sự thử thách, và bài thử thứ nhất trong ba bài thử là mười chương đầu của Ma-thi-ơ. “Mười” tượng trưng cho một sự thử thách. Bởi vì Ma-thi-ơ là alpha đối với omega của Khải Huyền, nên chương một của cả hai sách đều bắt đầu bằng một sự mặc khải về Chúa Giê-su Kitô. Trong chương một, Giô-sép bị thử thách ở chỗ có tin thiên sứ hay không. Đối lại với ông là Xa-cha-ri, cha của Giăng Báp-tít, người đã không tin và thất bại trong cùng bài thử đó. Một người chấp nhận một sự sinh ra do sự quan phòng, người kia thì nghi ngờ.

In chapter two Herod feared the birth of a new king, and Joseph and Mary fled into Egypt. John the Baptist brought the first test in chapter three, a first test which Sister White identifies as a life or death test, for she wrote that “those who rejected the message of John could not be benefitted by Jesus.” The first angel is a testing message that calls on men, as did John to fear God, for the hour of God’s judgment is coming. This is represented by John when he asked “who hath warned you to flee from the wrath to come?”

Trong chương hai, Hê-rốt sợ sự ra đời của một vị vua mới, và Giô-sép cùng Ma-ri-a trốn sang Ai Cập. Giăng Báp-tít đem đến bài thử đầu tiên trong chương ba, một bài thử mà Bà White xác định là sinh tử, vì bà đã viết rằng “những ai từ chối sứ điệp của Giăng thì không thể nhận được ích lợi từ Chúa Giê-su.” Thiên sứ thứ nhất là một sứ điệp thử thách kêu gọi loài người, như Giăng đã làm, hãy kính sợ Đức Chúa Trời, vì giờ phán xét của Đức Chúa Trời đang đến. Điều này được thể hiện qua Giăng khi ông hỏi: “Ai đã dạy các ngươi trốn khỏi cơn thạnh nộ sắp đến?”

Then in chapter four, Jesus is fasting for forty days that culminate with three distinct tests, for the three tests are always represented in the first angel’s message. Then Jesus began to build the foundations by selecting His disciples, for with Ezra and Nehemiah the foundations of the temple were laid in the history of the first decree, and with the Millerite’s, the foundations were laid in the history of the first angel. The foundations are the beatitudes, followed by His miracles that led to His sending out the twelve disciples to end chapter ten. The twelve disciples were then in place, and inspiration identifies the disciples were the foundation of the Christian church. By chapter eleven the foundations were finished.

Sau đó, trong chương bốn, Chúa Giê-su ăn chay bốn mươi ngày, và điều đó kết lại bằng ba thử thách riêng biệt, vì ba thử thách này luôn được thể hiện trong sứ điệp của thiên sứ thứ nhất. Rồi Chúa Giê-su bắt đầu xây dựng các nền tảng bằng cách chọn các môn đồ của Ngài, vì với Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi, nền móng của đền thờ đã được đặt trong bối cảnh lịch sử của sắc lệnh thứ nhất, và với phong trào Miller, các nền tảng đã được đặt trong lịch sử về sứ điệp của thiên sứ thứ nhất. Những nền tảng ấy là các Mối Phúc, tiếp đến là các phép lạ của Ngài, qua đó Ngài sai mười hai môn đồ đi, kết thúc chương mười. Khi ấy, mười hai môn đồ đã vào vị trí, và lời linh hứng xác định rằng các môn đồ chính là nền tảng của Hội Thánh Cơ Đốc. Đến chương mười một, các nền tảng đã hoàn tất.

In chapter eleven the disciples are ministering on their own, Jesus is alone identifying a distinct break between chapter ten and eleven. Chapters one through ten are the first angel’s message, that ended at the arrival of the second. The second angel produces a division, a separation as with the Millerites and the Protestants. Chapter ten ends with Jesus separating from the disciples, and in chapter eleven He is alone.

Trong chương mười một, các môn đồ đang tự mình thi hành chức vụ; Chúa Giê-su thì ở một mình, cho thấy một sự ngắt quãng rõ rệt giữa chương mười và chương mười một. Từ chương một đến chương mười là sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, kết thúc khi thiên sứ thứ hai đến. Thiên sứ thứ hai tạo ra một sự chia rẽ, một sự tách biệt, như giữa những người theo Miller và những người Tin Lành. Chương mười kết thúc với việc Chúa Giê-su tách khỏi các môn đồ, và trong chương mười một Ngài ở một mình.

Chapter eleven through twenty-two represents the second angel, leading to chapter twenty-three through to twenty-eight, as the third line of the third angel. Of course the third angel arrives at the Sunday law, which is what the Passover of chapters twenty-six through twenty-eight represents. “23” is the symbol of the atonement, and the first of those six chapters represent the first angel’s message and the last three chapters represent the third angel’s message. The two chapters in the middle (24 & 25) represent the second angel. The last three chapters contain “23” specific waymarks aligning chapter “23,” as the first angel or the beginning and chapters twenty-six through twenty-eight as the third, with “23” waymarks. Chapter 23 is the first angel, and the next two chapters are the second angel and the last three chapters are the third angel.

Chương 11 đến 22 đại diện cho thiên sứ thứ hai, dẫn đến các chương 23 đến 28, như dòng thứ ba của thiên sứ thứ ba. Dĩ nhiên thiên sứ thứ ba đi đến luật Chủ nhật, điều mà Lễ Vượt Qua của các chương 26 đến 28 tượng trưng. "23" là biểu tượng của sự chuộc tội, và chương đầu tiên trong sáu chương đó đại diện cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và ba chương cuối đại diện cho sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Hai chương ở giữa (24 & 25) đại diện cho thiên sứ thứ hai. Ba chương cuối chứa "23" cột mốc cụ thể, liên kết chương "23," như thiên sứ thứ nhất hay khởi đầu, và các chương 26 đến 28 như thiên sứ thứ ba, với "23" cột mốc. Chương 23 là thiên sứ thứ nhất, hai chương kế tiếp là thiên sứ thứ hai và ba chương cuối là thiên sứ thứ ba.

The third line in Matthew represents the third angel, and it is divided into three steps. Chapter 23 is the first step, and the first angel. Chapters 24 and 25 are the second step, and the second angel. Chapters 26, 27, and 28 are the third step and the third angel. One chapter for the first angel, two chapters for the second angel and three chapters for the third. The third, which is Passover, which represents the cross, which in turn aligns with the Sunday law, is also represented by Pentecost.

Dòng thứ ba trong sách Mát-thêu tượng trưng cho thiên sứ thứ ba và được chia thành ba bước. Chương 23 là bước thứ nhất và là thiên sứ thứ nhất. Các chương 24 và 25 là bước thứ hai và là thiên sứ thứ hai. Các chương 26, 27 và 28 là bước thứ ba và là thiên sứ thứ ba. Một chương cho thiên sứ thứ nhất, hai chương cho thiên sứ thứ hai và ba chương cho thiên sứ thứ ba. Cái thứ ba, tức Lễ Vượt Qua, tượng trưng cho thập tự giá, đến lượt nó tương ứng với luật ngày Chủ nhật, cũng được biểu trưng bởi Lễ Ngũ Tuần.

Pentecost is the number 50, and 50 is the symbol of the Jubilee. The Jubilee contains a forty-ninth year, the end of the seventh cycle of seven years. The number 49 precedes the number 50, but is directly connected to it. The third line in Matthew begins with chapter 23, it is then followed by two chapters (24, 25) that add up to 49, just before the third angel that represents the number 50.

Lễ Ngũ Tuần gắn liền với con số 50, và 50 là biểu tượng của Năm Hân Hỉ. Năm Hân Hỉ bao gồm năm thứ bốn mươi chín, là kết thúc của chu kỳ thứ bảy gồm bảy năm. Số 49 đứng trước số 50, nhưng liên hệ trực tiếp với nó. Dòng thứ ba trong sách Ma-thi-ơ bắt đầu với chương 23, sau đó là hai chương (24, 25) cộng lại thành 49, ngay trước thiên sứ thứ ba đại diện cho số 50.

The beginning of the line of six chapters is “23” and the end is “23” waymarks and the amount that is derived from adding chapter 26, with 27 and 28 equals “81,” which is a symbol of the priests embedded in the very verses that identify the shedding of the blood that the Heavenly High Priest would use in His high priestly ministry. For this reason, the title of chapter “81” in The Desire of Ages is based upon Matthew 28.

Khởi đầu của chuỗi sáu chương là “23” và phần kết thúc là các cột mốc “23”; và con số thu được khi cộng chương 26 với 27 và 28 là “81”, là một biểu tượng cho các thầy tế lễ được lồng ghép ngay trong những câu nêu rõ sự đổ huyết mà Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Trên Trời sẽ dùng trong chức vụ thượng tế của Ngài. Vì lý do này, tựa đề của chương “81” trong sách The Desire of Ages dựa trên Ma-thi-ơ 28.

> “Chapter 81— ‘The Lord Is Risen’

> Chương 81 - 'Chúa đã sống lại'

> “This chapter is based on Matthew 28:2–4, 11–15.” The Desire of Ages, 780.

> Chương này dựa trên Ma-thi-ơ 28:2-4, 11-15. Nguyện vọng của các thời đại, 780.

The number “81” represents the priesthood and in Leviticus 8 the seven days of consecration of the priests is set forth. In Numbers chapter 8, the purification of the Levites is set forth. In 2 Chronicles, “81” priests oppose king Uzziah, and the passage directly contributes to establishing the sealing message of the one hundred and forty-four thousand.

Con số "81" tượng trưng cho chức tư tế, và trong Lê-vi Ký 8, bảy ngày thánh hiến các thầy tế lễ được trình bày. Trong Dân-số Ký chương 8, việc thanh tẩy những người Lê-vi được trình bày. Trong 2 Sử-ký, có "81" thầy tế lễ chống lại vua Uzziah, và đoạn này trực tiếp góp phần vào việc thiết lập thông điệp về sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn.

> But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God.

> Nhưng khi ông trở nên mạnh mẽ, lòng ông kiêu ngạo đến nỗi đưa ông đến chỗ diệt vong; vì ông đã phạm tội nghịch cùng Chúa là Đức Chúa Trời của mình và đi vào đền thờ của Chúa để xông hương trên bàn thờ xông hương. Thầy tế lễ Azariah vào theo sau ông, và cùng với ông có tám mươi thầy tế lễ của Chúa, đều là những người dũng cảm. Họ chống lại Vua Uzziah và nói với ông: "Uzziah, việc xông hương dâng lên Chúa không thuộc về ông, nhưng thuộc về các thầy tế lễ, con cháu Aaron, những người đã được thánh hiến để xông hương; hãy ra khỏi nơi thánh, vì ông đã vi phạm; điều ấy sẽ không mang lại cho ông vinh dự từ Chúa là Đức Chúa Trời."

> Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. 2 Chronicles 26:16–21.

> Bấy giờ U-xi-a nổi giận, tay cầm lư hương để đốt hương; và trong khi ông đang giận các thầy tế lễ, thì bệnh phung liền nổi lên nơi trán ông trước mặt các thầy tế lễ trong đền thờ của Chúa, bên cạnh bàn thờ xông hương. A-xa-ri-a, thầy tế lễ cả, cùng tất cả các thầy tế lễ nhìn ông, kìa, ông đã bị phung nơi trán; họ bèn đuổi ông ra khỏi đó; chính ông cũng vội vã đi ra, vì Chúa đã đánh phạt ông. Vua U-xi-a bị phung cho đến ngày qua đời, và vì là người phung nên ở biệt lập trong một nhà riêng; vì ông bị tách khỏi đền thờ của Chúa. Còn Giô-tham, con trai ông, trông coi cung nhà vua, xét xử dân trong xứ. 2 Sử ký 26:16-21.

Eighty-one as a symbol is associated with the priests who opposed Uzziah’s efforts to offer sacrifices in the sanctuary. The prophetic structure of the passage of Uzziah aligns with the prophetic structure of Daniel eleven verses eleven and twelve. Both passages identify a southern king, whose heart is lifted up from military victories, and especially the recent victory over a king of the north. When verse eleven of Daniel eleven was fulfilled by Ptolemy at the battle of Raphia, he, as did Uzziah, sought to offer a sacrifice in the sanctuary at Jerusalem, but was resisted by the priests. Line upon line the two witnesses identify the Ukrainian war that is almost ended.

Tám mươi mốt, như một biểu tượng, gắn liền với các thầy tế lễ đã phản đối nỗ lực của Uzziah dâng tế lễ trong đền thánh. Cấu trúc tiên tri của đoạn về Uzziah tương ứng với cấu trúc tiên tri của Daniel chương mười một, câu mười một và mười hai. Cả hai đoạn đều nêu ra một vị vua phương nam, người trở nên kiêu ngạo vì các chiến thắng quân sự, đặc biệt là chiến thắng gần đây trước một vua phương bắc. Khi câu mười một của Daniel chương mười một được Ptolemy ứng nghiệm tại trận Raphia, ông, cũng như Uzziah, đã tìm cách dâng một tế lễ trong đền thánh tại Jerusalem, nhưng bị các thầy tế lễ ngăn cản. Dòng trên dòng, hai nhân chứng chỉ ra cuộc chiến Ukraine gần như đã kết thúc.

Chapter eighty-one of The Desire of Ages, is based upon Matthew 28, and identifies Christ ascending to begin His work as the Heavenly High Priest.

Chương tám mươi mốt của The Desire of Ages dựa trên Ma-thi-ơ 28 và chỉ ra rằng Đấng Christ đã thăng thiên để bắt đầu chức vụ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trên trời của Ngài.

> Now of the things which we have spoken this is the sum: We have such an high priest, who is set on the right hand of the throne of the Majesty in the heavens. Hebrews 8:1.

> Vậy, tóm lại những điều chúng ta đã nói là: Chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như thế, đang ngồi bên hữu ngai của Đấng Uy Nghi trên trời. Hê-bơ-rơ 8:1.

The number “81” is a symbol of the priests, and chapters 26, 27, 28; the third step of the third line in Matthew adds up to 81. The second step adds up to 49 and the first step is 23. Eighty-one represents 80 priests and a high priest in the testimony of Uzziah. At this level the 80 priests are human, and the high priest is Divine. 81 represents the combination of Divinity with humanity. The number one in the number eighty-one represents Divinity.

Con số “81” là một biểu tượng của các thầy tế lễ, và các chương 26, 27, 28; bước thứ ba của dòng thứ ba trong Matthew cộng lại là 81. Bước thứ hai cộng lại là 49 và bước thứ nhất là 23. Tám mươi mốt tượng trưng cho 80 thầy tế lễ và một thầy tế lễ thượng phẩm trong lời chứng của Uzziah. Ở cấp độ này, 80 thầy tế lễ là con người, và thầy tế lễ thượng phẩm là Thiêng Liêng. 81 tượng trưng cho sự kết hợp giữa Thần tính và nhân tính. Chữ số một trong số tám mươi mốt tượng trưng cho Thần tính.

The number one in eleven represents humanity and also Divinity. The number one in the number twenty-one represents Divinity, and twenty humanity. The two and one combination can be seen in the disciples on the road to Emmaus.

Chữ số một trong số mười một tượng trưng cho nhân loại và cả thiên tính. Chữ số một trong số hai mươi mốt tượng trưng cho thiên tính, còn hai mươi tượng trưng cho nhân loại. Sự kết hợp giữa hai và một có thể thấy ở các môn đệ trên đường đến Emmaus.

The three and one combination is humanity and Divinity as represented by the fiery furnace of Shadrach, Meshach and Abednego.

Sự kết hợp của ba và một là nhân tính và thần tính, như được biểu trưng bởi lò lửa hừng của Shadrach, Meshach và Abednego.

The four and one combination identifies that the combination of Divinity with humanity is accomplished in the fourth generation.

Sự kết hợp giữa bốn và một chỉ ra rằng sự kết hợp giữa thần tính và nhân tính được hoàn tất trong thế hệ thứ tư.

The five and one combination identifies the five virgins waiting for the bridegroom.

Sự kết hợp năm và một chỉ ra năm trinh nữ đang chờ chú rể.

The six and one combination represents man’s relation to the seventh-day Sabbath, of which Divinity is the Lord of. The number “six” is a symbol of man, and the one is Christ.

Sự kết hợp giữa sáu và một biểu thị mối quan hệ của con người với Sa-bát ngày thứ bảy, mà Đức Chúa Trời là Chúa của ngày ấy. Con số "sáu" là biểu tượng của con người, và "một" là Đấng Christ.

The seven and one combination represents the transition of the seventh church of Laodicea into the Philadelphian experience.

Sự kết hợp giữa bảy và một biểu trưng cho sự chuyển tiếp của hội thánh thứ bảy, La-ô-đi-xê, sang kinh nghiệm Phi-la-đen-phi.

81 is a symbol of the priests and their relation to the high priest.

Số 81 là một biểu tượng của các tư tế và mối quan hệ của họ với vị thượng tế.

The nine and one combination identifies completion. Pregnancy is nine months. There were 9 generations leading to Noah, and nine generations after which led to the covenant. Jesus gave up the ghost at the ninth hour. The nine and one combination is identifying the finishing of the work of sealing His people.

Sự kết hợp giữa chín và một biểu thị sự hoàn tất. Thai kỳ kéo dài chín tháng. Có chín thế hệ trước Nô-ê, và chín thế hệ sau đó dẫn đến giao ước. Chúa Giê-su trút linh hồn vào giờ thứ chín. Sự kết hợp giữa chín và một cho thấy sự hoàn tất của công việc đóng ấn dân Ngài.

In this context, one is the combination of humanity and Divinity, number two is the Divine teacher, teaching humanity. Number three is the three angel’s message, which is the message they are taught in number two. Number four identifies the fourth generation, thus identifying the prophetic history when the five wise virgins are manifested, and recreated as represented by the sixth creation day. Then the seventh step identifies the transition to Philadelphia and the enigma of the eight being of the seven. At which point the covenant is accomplished and the priesthood of “81” is lifted up to finish the work represented by the number nine. At each step number one is the Lion of the tribe of Judah, who is also Palmoni, the Wonderful Numberer. 81 is a symbol of the priests. Palmoni created all the numbers.

Trong bối cảnh này, số một là sự kết hợp giữa nhân tính và thần tính, số hai là Vị Thầy thiêng liêng dạy dỗ nhân loại. Số ba là sứ điệp của ba thiên sứ, là sứ điệp mà họ được dạy ở số hai. Số bốn xác định thế hệ thứ tư, qua đó chỉ ra lịch sử tiên tri khi năm trinh nữ khôn ngoan được bày tỏ và được tái tạo, như được đại diện bởi ngày sáng tạo thứ sáu. Rồi bước thứ bảy xác định sự chuyển tiếp sang Phi-la-đen-phi và điều bí ẩn về kẻ thứ tám thuộc về bảy. Tại thời điểm ấy, giao ước được hoàn tất, và chức tư tế của “81” được nêu cao để hoàn tất công việc được biểu trưng bởi số chín. Ở mỗi bước, số một là Sư Tử của chi phái Giu-đa, cũng là Palmoni, Đấng Định Số Diệu Kỳ. 81 là biểu tượng của các tư tế. Palmoni đã tạo ra mọi con số.

The number eleven represents half of twenty-two, and they both represent the combination of Divinity with humanity. In a recent article I included two statements that address the beginning and ending.

Số mười một bằng một nửa của hai mươi hai, và cả hai đều tượng trưng cho sự kết hợp giữa thần tính và nhân tính. Trong một bài viết gần đây, tôi đã đưa vào hai phát biểu bàn về sự khởi đầu và kết thúc.

The first statement identified that when Ellen White had her initial visions of the sanctuary, she was shown that the Sabbath commandment shown brighter than the other commandments. She was also shown that in the latter days the “doctrine of the incarnation” was invested with a soft radiance. The Sabbath was a light at the beginning that typified the doctrine of the incarnation at the end. The combination of Divinity with humanity is the doctrine of the incarnation, for it is the doctrine of Christ taking upon Himself human flesh, and thus setting the example that Divinity combined with humanity does not sin.

Câu khẳng định đầu tiên cho biết rằng khi Ellen White có những thị kiến ban đầu về đền thánh, bà được tỏ cho thấy rằng điều răn về ngày Sa-bát tỏa sáng rực rỡ hơn các điều răn khác. Bà cũng được tỏ cho thấy rằng vào những ngày sau rốt, "giáo lý về sự nhập thể" được bao phủ bởi một vầng sáng dịu nhẹ. Ngày Sa-bát là một ánh sáng ở buổi ban đầu, tiền hình cho giáo lý về sự nhập thể ở thời cuối cùng. Sự kết hợp giữa Thần tính và nhân tính chính là giáo lý về sự nhập thể, vì đó là giáo lý về việc Đấng Christ mặc lấy xác phàm loài người, qua đó nêu gương rằng Thần tính kết hợp với nhân tính thì không phạm tội.

Eleven plus eleven equals twenty-two, and the number eleven begins each of the twelve-chapter covenant lines, and each end with twenty-two. The chapters elevens and verse elevens within the Scriptures represent waymarks of the one hundred and forty-four thousand.

Mười một cộng mười một bằng hai mươi hai, và số mười một mở đầu mỗi dòng giao ước gồm mười hai chương, và mỗi dòng kết thúc bằng hai mươi hai. Các chương thứ mười một và các câu thứ mười một trong Kinh Thánh tượng trưng cho những cột mốc của một trăm bốn mươi bốn nghìn.

## 2014

2014

The Ukrainian war began in 2014, and is the external line of the sealing time of the one hundred and forty–four thousand.

Cuộc chiến ở Ukraine bắt đầu vào năm 2014, và là tuyến bên ngoài của thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người.

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. Daniel 11:11.

> Vua phương nam sẽ nổi giận, sẽ kéo ra và giao chiến với vua phương bắc; vua phương bắc sẽ đem ra một đạo binh rất lớn, nhưng đạo binh ấy sẽ bị phó vào tay vua phương nam. Đa-ni-ên 11:11.

## July 18, 2020

ngày 18 tháng 7 năm 2020

The first disappointment was Jesus’ tarrying to go to raise Lazarus, the crowning miracle and the seal of God. Jesus waited four days before resurrecting Lazarus. The verse in John is identifying the last of seven miracles that are directly identified in the gospel of John. The first was changing water to wine. There is much light in considering the seven miracles that culminate with John 11:11, and all the theologians agree that there are only seven miracles in John, based upon those miracles being directly identified. For this reason, they do not include Christ’s resurrection as the eighth sign, but it was a miracle, and His resurrection is the sign of the covenant, so the resurrection in the book of John is the eighth miracle, that is of the seven, for each of the previous seven miracles was accomplished through the power of His resurrection.

Nỗi thất vọng đầu tiên là việc Chúa Giê-su chần chừ, không vội đi để khiến La-xa-rơ sống lại—phép lạ tột đỉnh và ấn chứng của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su đã đợi bốn ngày trước khi khiến La-xa-rơ sống lại. Câu trong sách Giăng ấy xác định phép lạ cuối cùng trong bảy phép lạ được nêu rõ trực tiếp trong sách Giăng. Phép lạ thứ nhất là biến nước thành rượu. Việc suy xét bảy phép lạ kết thúc ở Giăng 11:11 đem lại nhiều soi sáng, và tất cả các nhà thần học đều đồng ý rằng trong sách Giăng chỉ có bảy phép lạ, dựa trên việc những phép lạ ấy được nêu rõ trực tiếp. Vì lý do này, họ không tính sự sống lại của Đấng Christ là dấu lạ thứ tám; nhưng đó vẫn là một phép lạ, và sự sống lại của Ngài là dấu của giao ước, nên sự sống lại trong sách Giăng là phép lạ thứ tám—nói theo hệ bảy phép lạ—vì mỗi phép lạ trong bảy phép lạ trước đều được thực hiện bởi quyền năng sự sống lại của Ngài.

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. John 11:11.

> Ngài đã phán những điều ấy; và sau đó Ngài lại phán với họ rằng, Bạn chúng ta Lazarus đang ngủ; nhưng Ta đi, để đánh thức người dậy khỏi giấc ngủ. Giăng 11:11.

## July, 2023

Tháng Bảy năm 2023

In July 2023, the voice in the wilderness began to cry out a message that possesses the Spirit of life.

Vào tháng 7 năm 2023, tiếng nói trong sa mạc bắt đầu cất tiếng công bố một sứ điệp mang Thần Khí của sự sống.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Và sau ba ngày rưỡi, Thần của sự sống từ Đức Chúa Trời đã vào trong họ, và họ đứng dậy; và nỗi sợ hãi lớn đã bao trùm những ai thấy họ. Khải Huyền 11:11.

John is born eight days before the Sunday law, for it is at the Sunday law that his father Zechariah speaks. John’s name is changed from Zechariah unto John at the Sunday law, when his name change identifies a covenant relationship. The birth typifies the resurrection of those slain in the streets on July 18, 2020.

John được sinh ra tám ngày trước luật Chủ nhật, vì chính vào thời điểm luật Chủ nhật mà cha của ông, Zechariah, lên tiếng. Tên của John được đổi từ Zechariah thành John vào thời điểm luật Chủ nhật, khi sự đổi tên của ông xác định một mối quan hệ giao ước. Sự chào đời đó tượng trưng cho sự phục sinh của những người bị sát hại trên đường phố vào ngày 18 tháng 7 năm 2020.

> Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. Matthew 11:11.

> Quả thật, Ta nói cùng các ngươi: Trong những người do phụ nữ sinh ra, chưa từng xuất hiện ai lớn hơn Giăng Báp-tít; dẫu vậy, người nhỏ nhất trong nước thiên đàng còn lớn hơn ông. Ma-thi-ơ 11:11.

## 2024

2024

Isaiah identifies the second gathering that was fulfilled in 1849. The second gathering began in July of 2023, and ends when God’s people are sealed.

Ê-sai chỉ ra sự quy tụ lần thứ hai đã được ứng nghiệm vào năm 1849. Sự quy tụ lần thứ hai bắt đầu vào tháng 7 năm 2023 và kết thúc khi dân của Đức Chúa Trời được đóng ấn.

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> Trong ngày đó, Chúa sẽ lại giơ tay lần thứ hai để thu nhặt phần sót lại của dân Ngài, tức những kẻ còn sót, từ A-si-ri, từ Ai Cập, từ Pa-thrốt, từ Cút, từ Ê-lam, từ Si-nê-a, từ Ha-mát, và từ các đảo ngoài biển. Ê-sai 11:11.

## Just Before the Sunday law

Ngay trước luật ngày Chủ nhật

Jesus just finished the triumphal entry, thus identifying the transition from the Midnight Cry to the Sunday law, He has the twelve disciples with Him, for they are already chosen before the Sunday law.

Giê-su vừa kết thúc cuộc vào thành khải hoàn, qua đó xác định sự chuyển tiếp từ Tiếng Kêu Nửa Đêm sang luật Chủ nhật; Ngài có mười hai môn đồ ở cùng, vì họ đã được chọn trước khi có luật Chủ nhật.

> And Jesus entered into Jerusalem, and into the temple: and when he had looked round about upon all things, and now the eventide was come, he went out unto Bethany with the twelve. Mark 11:11.

> Và Chúa Giê-xu vào thành Giê-ru-sa-lem, và vào đền thờ; khi Ngài đã xem xét khắp mọi sự chung quanh, và lúc chiều tối đã đến, Ngài đi ra Bê-tha-ni cùng mười hai người. Mác 11:11.

When the sealing is accomplished upon the one hundred and forty-four thousand, just before the Sunday law, the joining together of the husband of Divinity with the wife of humanity is finished, and the two are eternally one, for the atonement is finished.

Khi việc đóng ấn trên một trăm bốn mươi bốn ngàn người được hoàn tất, ngay trước luật ngày Chủ nhật, sự kết hợp của người chồng của Thần tính với người vợ của nhân loại được hoàn tất, và cả hai đời đời là một, vì sự chuộc tội đã hoàn tất.

> Nevertheless neither is the man without the woman, neither the woman without the man, in the Lord. 1 Corinthians 11:11.

> Dầu vậy, trong Chúa, chẳng có người nam mà không có người nữ; cũng chẳng có người nữ mà không có người nam. 1 Cô-rinh-tô 11:11.

The miracle birth of Sarah, a birth long overdue since the rebellion of 1863, is accomplished when the woman of Revelation twelve gives birth to twins. The first child arrives at the Midnight Cry and the second child at the Sunday law. The child who came out second, had the scarlet thread that represents the sign of Rahab at Jericho.

Sự sinh nở kỳ diệu của Sarah, một sự sinh nở đã bị trì hoãn từ lâu kể từ cuộc nổi loạn năm 1863, được hoàn tất khi người nữ trong Khải Huyền mười hai sinh đôi. Đứa con đầu tiên ra đời vào Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm và đứa con thứ hai vào luật Chủ nhật. Đứa con ra sau có sợi chỉ đỏ thắm, tượng trưng cho dấu hiệu của Rahab tại Jericho.

> Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised. Hebrews 11:11.

> Bởi đức tin, chính Sa-ra cũng nhận được sức để thụ thai, và đã sinh con khi đã quá tuổi, vì bà xem Đấng đã hứa là thành tín. Hê-bơ-rơ 11:11.

## The Sunday law for Laodicea

Luật ngày Chủ nhật cho Laodicea

Jeremiah identifies the judgment of the Laodicean Seventh-day Adventist church.

Giê-rê-mi chỉ ra sự phán xét dành cho Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê.

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> Vì vậy Đức Giê-hô-va phán như vầy: Này, Ta sẽ giáng tai họa trên họ, là điều họ không thể thoát khỏi; và dẫu họ kêu cầu Ta, Ta cũng sẽ không nghe họ. Giê-rê-mi 11:11.

Ezekiel agrees with Jeremiah’s judgment upon Adventism.

Ê-xê-chi-ên đồng ý với sự phán xét của Giê-rê-mi đối với Cơ Đốc Phục Lâm.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> Thành này sẽ không phải là cái vạc của các ngươi, các ngươi cũng sẽ không là thịt ở giữa nó; nhưng ta sẽ xét đoán các ngươi tại biên giới của Y-sơ-ra-ên. Ê-xê-chi-ên 11:11.

The passing by of ancient Israel as God’s covenant people includes God provoking the former covenant people to jealousy over what they threw away. This is repeated upon Adventism at the Sunday law.

Việc Israel cổ đại bị Đức Chúa Trời bỏ qua như dân giao ước của Ngài bao gồm việc Ngài khơi dậy lòng ghen tị nơi những người từng là dân giao ước vì những gì họ đã vứt bỏ. Điều này sẽ lặp lại đối với Cơ Đốc Phục Lâm khi luật Chủ nhật được ban hành.

> I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy. Romans 11:11.

> Tôi nói vậy: Họ có vấp ngã để rồi ngã hẳn sao? Chẳng hề! Trái lại, bởi sự vấp ngã của họ, sự cứu rỗi đã đến với các dân ngoại để khiến họ phải ghen. Rô-ma 11:11.

Adventism, based upon the work of William Miller, which they reject, is still the movement that built the temple; but as with Solomon, who also built the temple, they broke the covenant and their kingdom will be taken from them, and given to a people who will manage God’s vineyard as He directs.

Phong trào Phục Lâm, dựa trên công trình của William Miller mà họ lại bác bỏ, vẫn là phong trào đã xây dựng đền thờ; nhưng cũng như Sa-lô-môn, người cũng đã xây đền thờ, họ đã bội giao ước và vương quốc sẽ bị lấy khỏi họ, và sẽ được trao cho một dân sẽ quản trị vườn nho của Đức Chúa Trời theo như Ngài chỉ dẫn.

> Wherefore the Lord said unto Solomon, Forasmuch as this is done of thee, and thou hast not kept my covenant and my statutes, which I have commanded thee, I will surely rend the kingdom from thee, and will give it to thy servant. 1 Kings 11:11.

> Bởi cớ đó Đức Giê-hô-va phán với Sa-lô-môn: Vì ngươi đã làm điều này và không giữ giao ước cùng các luật lệ của ta mà ta đã truyền cho ngươi, ta chắc chắn sẽ đoạt lấy vương quốc khỏi ngươi và ban nó cho tôi tớ của ngươi. 1 Các Vua 11:11.

## The Sunday law for Philadelphia

Luật ngày Chủ nhật cho Philadelphia

At the Sunday law the church triumphant is placed into its own land, according to the prophets, and that land is a land that is abundant with the message of the latter rain. Jericho was rebuilt in 1863, and at the Sunday law Jericho comes down.

Đến khi có đạo luật ngày Chúa nhật, Hội Thánh khải hoàn được đưa vào miền đất riêng của mình, theo lời các tiên tri, và miền đất ấy tràn đầy sứ điệp về mưa rào muộn. Giê-ri-cô đã được xây dựng lại vào năm 1863, và khi đạo luật ngày Chúa nhật đến, Giê-ri-cô sụp đổ.

> But the land, whither ye go to possess it, is a land of hills and valleys, and drinketh water of the rain of heaven. Deuteronomy 11:11.

> Nhưng xứ mà các ngươi đi vào để nhận lấy là xứ đồi núi và thung lũng, uống nước mưa từ trời. Phục truyền Luật lệ Ký 11:11.

A city is a kingdom, and the church triumphant represents Christ’s kingdom of glory. That kingdom of the church triumphant, begins at the Sunday law, when His church is lifted up and exalted above all the mountains and hills.

Một thành là một vương quốc, và Hội Thánh khải hoàn đại diện cho vương quốc vinh hiển của Đấng Christ. Vương quốc của Hội Thánh khải hoàn ấy bắt đầu từ luật ngày Chủ Nhật, khi Hội Thánh của Ngài được nâng lên và tôn cao trên mọi núi và đồi.

> By the blessing of the upright the city is exalted: but it is overthrown by the mouth of the wicked. Proverbs 11:11.

> Nhờ lời chúc phước của người ngay thẳng, thành được tôn cao; nhưng bởi miệng kẻ ác, thành bị lật đổ. Châm Ngôn 11:11.

It was at the ninth hour that the angel came to Cornelious instructing him to send for Peter, thus identifying when the gospel goes to the Gentiles at the Sunday law. When Peter was instructed by God to go, it was in the context of a vision of eating unclean animals. This is fulfilled at the Sunday law. The ninth hour aligns with the ninth hour, when Christ died. The ninth hour represents the end of a period that begins at the third hour, when Jesus was crucified, dying six hours later. It is the same period of Peter who is in the upper room at the third hour, then in the temple at the ninth hour. One ninth hour ends at the death of Christ, the next ninth hour Peter is in the temple proclaiming the message of Joel. Christ death ended the covenant relation with Israel, and opened the door for the Gentiles, represented by Cornelious.

Vào giờ thứ chín, thiên sứ đến với Cornelious, bảo ông sai người đi mời Peter, qua đó xác định thời điểm khi Tin Lành đến với dân ngoại vào thời điểm luật ngày Chủ nhật. Khi Peter được Đức Chúa Trời chỉ dẫn để đi, điều đó diễn ra trong bối cảnh một khải tượng về việc ăn những con vật ô uế. Điều này được ứng nghiệm tại luật ngày Chủ nhật. Giờ thứ chín trùng với giờ thứ chín, khi Đấng Christ qua đời. Giờ thứ chín tượng trưng cho sự kết thúc của một thời kỳ bắt đầu từ giờ thứ ba, khi Giê-su bị đóng đinh, và Ngài chết sáu giờ sau đó. Đó cũng là khoảng thời gian của Peter: ở phòng trên lầu vào giờ thứ ba, rồi ở đền thờ vào giờ thứ chín. Một giờ thứ chín kết thúc bằng cái chết của Đấng Christ; đến giờ thứ chín kế tiếp, Peter ở trong đền thờ công bố sứ điệp của Joel. Cái chết của Đấng Christ chấm dứt mối quan hệ giao ước với Israel và mở cánh cửa cho dân ngoại, được đại diện bởi Cornelious.

> And, behold, immediately there were three men already come unto the house where I was, sent from Caesarea unto me. Acts 11:11.

> Và kìa, tức thì có ba người đã đến nhà nơi tôi đang ở, được sai từ Xê-sa-rê đến với tôi. Công vụ các Sứ đồ 11:11.

> They shall be even an abomination unto you; ye shall not eat of their flesh, but ye shall have their carcases in abomination. Leviticus 11:11.

> Chúng sẽ là một điều gớm ghiếc đối với các ngươi; các ngươi chớ ăn thịt chúng, nhưng phải coi xác chúng là gớm ghiếc. Lê-vi Ký 11:11.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun. …

> Tôi mơ rằng Thượng Đế, bằng một bàn tay vô hình, đã gửi cho tôi một chiếc tráp được chế tác kỳ xảo, dài khoảng mười inch, thân vuông cạnh sáu inch, làm bằng gỗ mun và khảm ngọc trai một cách tinh xảo. Trên chiếc tráp có gắn một chiếc chìa khóa. Tôi liền lấy chìa khóa mở tráp thì, thật kinh ngạc và sửng sốt, tôi thấy nó chứa đầy đủ loại và đủ cỡ châu báu, kim cương, đá quý, cùng những đồng tiền xu bằng vàng và bạc đủ mọi kích cỡ và giá trị, được sắp đặt đẹp đẽ ở những chỗ tương ứng của chúng trong tráp; và với cách sắp đặt như thế, chúng phản chiếu ánh sáng và vẻ huy hoàng chỉ mặt trời mới sánh kịp...

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, every one in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> Tôi nhìn vào chiếc hộp báu, nhưng mắt tôi lóa lên trước cảnh tượng ấy. Chúng sáng rực gấp mười lần so với trước kia. Tôi nghĩ rằng chúng đã bị chà xát trong cát bởi những bàn chân của những kẻ gian ác, những kẻ đã làm chúng tản mác và giẫm vùi chúng vào bụi đất. Chúng được sắp xếp theo một trật tự tuyệt đẹp trong chiếc hộp, mỗi món ở đúng chỗ của nó, mà chẳng thấy dấu hiệu nào cho thấy người đã bỏ chúng vào phải nhọc công. Tôi kêu lên vì quá đỗi vui mừng, và tiếng kêu ấy đã đánh thức tôi dậy. Những Bài Viết Sớm, 81-83.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> "Bạn đang cho rằng sự tái lâm của Chúa còn quá xa. Tôi thấy mưa rào muộn sẽ đến [đột ngột như] tiếng kêu nửa đêm, và với sức mạnh gấp mười lần." Spalding và Magan, 5.

> And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> Và trong mọi vấn đề về khôn ngoan và hiểu biết mà vua tra hỏi họ, vua thấy họ giỏi hơn gấp mười lần tất cả các thuật sĩ và thầy chiêm tinh trong toàn cõi vương quốc của mình. Đa-ni-ên 1:18-20.

Back to Articles