Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Seven

Mặc Khải của Chúa Giê-su Kitô - Số Bảy

The Third Woe and the Rise of the Seventh Kingdom: The Prophetic Significance of the Sunday Law

Tai họa thứ ba và sự trỗi dậy của vương quốc thứ bảy: Ý nghĩa tiên tri của đạo luật Chủ nhật

Author

Jeff Pippenger

Published

October 29, 2023

Formats

PDF
Word

In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”

Trong chương mười một của sách Khải Huyền, hai nhân chứng được cất lên trời như một dấu hiệu trong "ngay giờ ấy" khi "một phần mười của thành" sụp đổ. Trong giờ đó, "tai họa thứ hai đã qua; kìa, tai họa thứ ba đến mau chóng." Hồi giáo là tiếng kèn thứ bảy và tai họa thứ ba, xuất hiện vào "giờ" của "trận động đất" của luật ngày Chủ nhật.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.

> Và họ nghe một tiếng lớn từ trời phán với họ: Hãy lên đây. Họ bèn lên trời trong một đám mây; và những kẻ thù của họ trông thấy họ. Ngay trong giờ ấy có một trận động đất lớn, và một phần mười của thành sụp đổ; trong trận động đất đó có bảy ngàn người bị giết; những người còn lại đều khiếp sợ và dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời ở trên trời. Tai họa thứ hai đã qua; kìa, tai họa thứ ba đến mau chóng. Thiên sứ thứ bảy thổi kèn; và có những tiếng lớn ở trên trời nói rằng: Các vương quốc của thế gian đã trở nên thuộc về Chúa chúng ta và Đấng Christ của Ngài; và Ngài sẽ trị vì đời đời vô cùng. Và hai mươi bốn trưởng lão, là những người ngồi trước mặt Đức Chúa Trời trên các ngai mình, sấp mặt xuống và thờ phượng Đức Chúa Trời, mà rằng: Chúng con tạ ơn Ngài, lạy Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, Đấng hiện có, đã có, và còn đến, vì Ngài đã nắm lấy quyền năng lớn lao của Ngài và đã trị vì. Và các dân tộc nổi giận, và cơn thịnh nộ của Ngài đã đến, và thời kỳ của kẻ chết, để họ bị phán xét, và để Ngài ban phần thưởng cho các đầy tớ Ngài là các đấng tiên tri, cho các thánh đồ, và cho những người kính sợ danh Ngài, cả nhỏ lẫn lớn; và để hủy diệt những kẻ hủy diệt đất. Và đền thờ của Đức Chúa Trời trên trời được mở ra, và người ta thấy trong đền thờ Ngài có hòm giao ước của Ngài; và có những tia chớp, những tiếng động, những tiếng sấm, một cơn động đất, và mưa đá lớn. Khải Huyền 11:12-19.

The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”

Hai nhân chứng lên trời trong một đám mây, điều này theo ý nghĩa tiên tri tượng trưng cho một nhóm các thiên sứ. Như đã dẫn trong các bài viết này và như thấy trong Các Bảng của Habakkuk, bà White cho biết rằng khi các thông điệp riêng lẻ được biểu tượng bởi thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba bước vào lịch sử tiên tri, chúng được trình bày như các thiên sứ riêng lẻ; nhưng thông điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm lại được đại diện bởi nhiều thiên sứ. Hai nhân chứng được cất lên trời khi họ công bố thông điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm nhờ một đạo binh các thiên sứ; vì thế họ được đưa lên trời “trong một đám mây.”

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> "Gần cuối sứ điệp của thiên sứ thứ hai, tôi thấy một luồng ánh sáng lớn từ trời chiếu rọi trên dân của Đức Chúa Trời. Những tia của luồng sáng ấy rực rỡ như mặt trời. Và tôi nghe tiếng các thiên sứ kêu lên: 'Kìa, Chàng Rể đến; hãy ra đón Ngài!'"

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> "Đó là tiếng kêu nửa đêm, tiếng kêu sẽ ban quyền năng cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai. Các thiên sứ được sai từ trời xuống để đánh thức những thánh đồ đang nản lòng và chuẩn bị họ cho công việc lớn ở phía trước. Những người tài năng nhất không phải là những người đầu tiên nhận được sứ điệp này. Các thiên sứ được sai đến với những người khiêm nhường, tận hiến, và thúc bách họ cất tiếng kêu: 'Kìa, Chàng Rể đến; hãy ra mà đón Ngài!' Những người được giao phó tiếng kêu đã vội vã, và trong quyền năng của Đức Thánh Linh, họ cất tiếng rao sứ điệp và khơi dậy các anh em đang nản lòng của mình. Công việc này không dựa trên sự khôn ngoan và học vấn của loài người, nhưng dựa trên quyền năng của Đức Chúa Trời, và các thánh đồ của Ngài, những người nghe tiếng kêu, đã không thể cưỡng lại được. Những người thuộc linh nhất là những người đầu tiên nhận sứ điệp này, còn những người trước kia từng dẫn đầu trong công việc thì là những người cuối cùng nhận và góp phần làm vang dội tiếng kêu: 'Kìa, Chàng Rể đến; hãy ra mà đón Ngài!'" Early Writings, 238.

In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.

Trong giờ xảy ra trận động đất, vốn phá hủy một phần mười của thành, bảy nghìn người bị giết. Trận động đất ấy là luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ. Trong lời tiên tri, một thành là một vương quốc, và Hoa Kỳ là một phần mười của vương quốc của mười vua trong Khải Huyền 17. Hoa Kỳ bị lật đổ bởi trận động đất của luật Chủ nhật và thôi không còn là vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh nữa, rồi chuyển thành vị vua đứng đầu trong mười vua, vương quốc thứ bảy của lời tiên tri Kinh Thánh; họ sẽ đồng ý trao vương quốc của mình cho chế độ giáo hoàng, là kẻ thứ tám, vốn thuộc về bảy.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> Còn mười sừng mà ngươi đã thấy là mười vua, những kẻ chưa nhận được vương quốc; nhưng họ sẽ nhận quyền làm vua trong một giờ với con thú. Họ đồng một lòng, và sẽ trao quyền lực cùng sức mạnh của mình cho con thú. Họ sẽ giao chiến với Chiên Con, và Chiên Con sẽ thắng họ, vì Ngài là Chúa của các chúa và Vua của các vua; còn những kẻ ở cùng Ngài là những người được gọi, được chọn và trung tín. Ngài lại phán với tôi: Những dòng nước ngươi đã thấy, nơi dâm phụ ngồi, là các dân, đám đông dân chúng, các nước và các thứ tiếng. Còn mười sừng mà ngươi đã thấy trên con thú, chính chúng sẽ ghét dâm phụ, sẽ làm cho nó hoang vu và trần truồng, sẽ ăn thịt nó và thiêu nó bằng lửa. Vì Đức Chúa Trời đã đặt vào lòng họ để thực hiện ý muốn Ngài, đồng lòng và trao vương quốc của họ cho con thú, cho đến khi lời Đức Chúa Trời được ứng nghiệm. Còn người đàn bà mà ngươi đã thấy, ấy là thành lớn, đang cai trị trên các vua trên đất. Khải Huyền 17:12-18.

The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.

Mười vua của Liên Hiệp Quốc “đồng ý” “trao vương quốc toàn cầu của họ cho con thú.” Họ có “một lòng,” cũng như họ đã “cùng nhau bàn bạc với một lòng” trong Thi Thiên 83. Akháp là vua của mười chi phái, đã phạm mối quan hệ tà dâm bất hợp pháp với gái điếm của Ty-rơ trong Ê-sai 23. Mối quan hệ bất hợp pháp của Akháp và Giê-sa-bên là hình bóng cho mối quan hệ bất hợp pháp của Hê-rốt và Hê-rô-đia vào thời Ê-li, người được Giăng Báp-tít tượng trưng. Hê-rốt là một đại diện của Đế quốc La Mã; trong Đa-ni-ên 7, Đế quốc La Mã gồm mười sừng. Mười sừng được biểu trưng bởi vương quốc mười chi phái của Akháp, và cả hai đều làm chứng về mười vua của Liên Hiệp Quốc. Khi Akháp và Hê-rốt đại diện cho nhà nước trong những mối quan hệ bất hợp pháp ấy, vai trò của họ là thực hiện việc bách hại những kẻ dị giáo cho gái điếm của Ty-rơ, kẻ hát những bài ca của mình vào cuối bảy mươi năm mang tính biểu tượng.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> “Các vua, các nhà cai trị và các thống đốc đã tự đặt lên mình dấu ấn của kẻ chống Đấng Christ, và được mô tả như con rồng đi giao chiến với các thánh—những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và có đức tin nơi Đức Chúa Giê-su.” Lời chứng cho các mục sư, 38.

At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.

Vào thời điểm đạo luật Chủ nhật, con thú từ đất chấm dứt trị vì với tư cách là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, vì nó vừa phạm tội gian dâm với Giê-sa-bên, và rồi nắm quyền lãnh đạo Liên Hợp Quốc. Sau đó, nó buộc cả thế giới dựng nên một hình tượng con thú trên phạm vi toàn cầu, như họ đã làm trước đó khi đạo luật Chủ nhật được thi hành tại quốc gia của họ.

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.

> Và nó lừa dối những kẻ cư ngụ trên đất bằng những phép lạ mà nó có quyền làm trước mặt con thú; bảo những người cư ngụ trên đất rằng họ phải làm một tượng cho con thú, con thú đã bị thương bởi gươm nhưng vẫn sống. Và nó có quyền ban sự sống cho tượng của con thú, để tượng của con thú có thể nói, và khiến cho những ai không thờ lạy tượng của con thú đều bị giết. Và nó khiến mọi người, cả nhỏ lẫn lớn, cả giàu lẫn nghèo, cả tự do lẫn nô lệ, đều nhận một dấu trên tay phải của họ, hoặc trên trán của họ; và để không ai có thể mua hay bán, trừ kẻ có dấu ấy, hoặc tên của con thú, hoặc số của tên nó. Khải Huyền 13:14-17.

Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.

A-háp, Hê-rốt, mười vua của Đế quốc La Mã và mười vua của Liên Hiệp Quốc đại diện cho con rồng ra gây chiến với các thánh, vì bao giờ cũng là tình nhân của Giê-sa-bên thực hiện việc bắt bớ những kẻ mà Giê-sa-bên coi là dị giáo.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> Do đó, tuy con rồng chủ yếu đại diện cho Sa-tan, nhưng trong nghĩa thứ yếu, nó là biểu tượng của La Mã ngoại giáo. Đại Tranh Chiến, 439.

At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.

Trong trận động đất của luật Chủ nhật có “bảy nghìn” người bị “giết chết”. Trong Đa-ni-ên đoạn mười một, câu bốn mươi mốt, “nhiều người bị quật ngã”. Những người bị quật ngã khi luật Chủ nhật đến là những tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm theo tinh thần La-ô-đi-xê, những người chưa chuẩn bị cho cuộc khủng hoảng. Con số “bảy nghìn” tượng trưng cho dân sót lại của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã phán với Ê-li, trong cơn khủng hoảng trên núi Cạt-mên, vốn tượng trưng cho khủng hoảng luật Chủ nhật, rằng có “bảy nghìn người ở Y-sơ-ra-ên” chưa quỳ gối trước Ba-anh. Sứ đồ Phao-lô cũng bình luận về điều này.

> I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.

> Vậy tôi nói: Có phải Đức Chúa Trời đã loại bỏ dân Ngài chăng? Chẳng hề như vậy. Vì chính tôi cũng là người Y-sơ-ra-ên, thuộc dòng dõi Áp-ra-ham, thuộc chi phái Bên-gia-min. Đức Chúa Trời đã không loại bỏ dân Ngài mà Ngài đã biết trước. Há anh em chẳng biết Kinh Thánh nói gì về Ê-li sao? Rằng ông đã khẩn cầu với Đức Chúa Trời chống lại Y-sơ-ra-ên, rằng: Lạy Chúa, họ đã giết các nhà tiên tri của Chúa, và phá đổ các bàn thờ của Chúa; còn con thì bị bỏ lại một mình, và họ tìm lấy mạng sống con. Nhưng Đức Chúa Trời đã đáp với ông thế nào? Ta đã dành lại cho Ta bảy nghìn người, là những người không quỳ gối trước tượng Ba-anh. Vậy thì, vào thời hiện tại, cũng có một số người còn sót lại theo sự tuyển chọn bởi ân điển. Rô-ma 11:1-5.

The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.

Cụm từ "bảy ngàn" đại diện cho một phần còn sót lại của dân sự Đức Chúa Trời, nhưng cần tính đến bối cảnh nơi chúng được nhận diện cách biểu tượng. Những người bị lật đổ trong trận động đất của luật ngày Chủ nhật là phần còn sót lại của những người Cơ Đốc Phục Lâm bất trung, những người ngay tại đó và lúc ấy bị Ba-by-lôn thuộc linh hiện đại bắt làm phu tù. Trong lịch sử tiên tri của Israel cổ đại theo nghĩa đen, khi Ba-by-lôn tàn phá Giê-ru-sa-lem lần thứ hai trong ba lần, đã có một phần sót lại gồm "bảy ngàn" người đàn ông "dũng sĩ" "của xứ" bị bắt làm phu tù.

> And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.

> Và ông đem Jehoiachin đến Ba-by-lôn, cùng mẹ của vua, các vợ của vua, các quan của ông, và những người quyền thế trong xứ; những người ấy ông đã dẫn đi lưu đày từ Giê-ru-sa-lem đến Ba-by-lôn. Và tất cả những người dũng mãnh, đến bảy nghìn người, cùng thợ thủ công và thợ rèn một nghìn người, hết thảy những người khỏe mạnh và thạo chiến trận, đến cả họ cũng bị vua Ba-by-lôn bắt đem làm phu tù về Ba-by-lôn. Và vua Ba-by-lôn lập Mattaniah, anh em của cha ông, làm vua thay ông, và đổi tên ông thành Zedekiah. 2 Các Vua 24:15-17.

Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!

Khi những người quyền thế của Giê-ru-sa-lem bị lật đổ trong trận động đất của luật ngày Chủ nhật, "tai họa thứ ba đến mau chóng. Và thiên sứ thứ bảy đã thổi kèn." Tai họa thứ ba chính là tiếng kèn thứ bảy mà thiên sứ thứ bảy thổi. Trong "giờ" của "trận động đất" của luật ngày Chủ nhật - Hồi giáo ra tay!

One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.

Một trong những đặc điểm chủ yếu của Hồi giáo trong hai tai ương thứ nhất và thứ hai là thực tế lịch sử rằng phương thức tác chiến của họ khác hẳn các chiến thuật chiến tranh thông thường từng thấy trong lịch sử, trong đó họ đã hoàn thành vai trò mang tính tiên tri của mình. Phương thức tác chiến của họ là ra đòn đột ngột và bất ngờ. Từ “assassin” bắt nguồn từ các thực hành của những chiến binh Hồi giáo trong giai đoạn lịch sử đó. Các cuộc tấn công của họ giống như những cuộc tấn công cảm tử Kamikaze của Nhật Bản trong Thế chiến II. Những chiến binh Hồi giáo dự liệu sẽ chết khi ám sát mục tiêu. Vì vậy, một tập quán phổ biến của họ là chuẩn bị cho cái chết bằng cách say sưa bằng nhựa cần sa trước khi tấn công để giúp chế ngự nỗi sợ cái chết. Khi họ ra tay với nạn nhân, đó là đột ngột và bất ngờ; và sự lệ thuộc vào nhựa cần sa để đạt trạng thái tinh thần mong muốn, kết hợp với lối tấn công bí mật, đã hình thành cơ sở từ nguyên của từ “assassin”, do mối liên hệ của nó với từ “hashish”.

The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”

Tai họa thứ ba và tiếng kèn thứ bảy "sẽ đến mau chóng."

Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.

Tương tự, vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, sứ giả của giao ước đã “đột ngột” đến đền thờ của Ngài. Bà White đã giải thích tính “đột ngột” của việc sứ giả của giao ước đến, cho biết rằng sự đến của Ngài là “bất ngờ”. Vì vậy, cả bốn “sự đến” được ứng nghiệm vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 đều là bất ngờ và đột ngột.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> Sự đến của Đấng Christ, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, vào Nơi Chí Thánh để thanh tẩy đền thánh, được trình bày trong Đa-ni-ên 8:14; sự đến của Con Người đến với Đấng Thượng Cổ, như được trình bày trong Đa-ni-ên 7:13; và việc Chúa đến đền thờ của Ngài, đã được Ma-la-chi tiên báo, đều là những mô tả về cùng một sự kiện; và điều này cũng được minh họa bằng việc chàng rể đến dự lễ cưới, được Đấng Christ mô tả trong dụ ngôn mười trinh nữ ở Ma-thi-ơ 25." Đại Tranh Chiến, 426.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.

Dụ ngôn mười trinh nữ sẽ được lặp lại đúng từng chi tiết; vì thế, cả bốn “lần đến” đã được ứng nghiệm vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 sẽ lại được ứng nghiệm đúng từng chi tiết vào “trận động đất”, tức là luật ngày Chủ nhật. Khi bình luận về dụ ngôn các trinh nữ, Bà White bổ sung vào lời chứng xác định sự đột ngột và bất ngờ được biểu trưng bằng “trận động đất” của luật ngày Chủ nhật, vốn là sự ứng nghiệm trọn vẹn của Tiếng Kêu Nửa Đêm.

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> Phẩm chất được bộc lộ trong cơn khủng hoảng. Khi tiếng kêu tha thiết vang lên lúc nửa đêm: "Kìa, chàng rể đến; hãy ra đón người," các trinh nữ đang ngủ giật mình tỉnh giấc, và lúc ấy mới thấy ai đã chuẩn bị cho biến cố. Cả hai bên đều bị bất ngờ, nhưng một bên đã sẵn sàng cho tình thế, còn bên kia thì không có sự chuẩn bị. Phẩm chất bộc lộ qua hoàn cảnh. Những tình huống khẩn cấp bộc lộ bản lĩnh thật của con người. Một tai họa đột ngột và không ai ngờ tới, một nỗi tang thương hoặc cơn khủng hoảng, một cơn bệnh hay nỗi đau bất ngờ, bất cứ điều gì đưa linh hồn phải đối mặt với cái chết, đều sẽ phơi bày bản chất bên trong thật sự của con người. Lúc ấy sẽ lộ ra liệu có đức tin thật nơi những lời hứa trong Lời của Đức Chúa Trời hay không. Sẽ bộc lộ rõ liệu linh hồn có được ân điển nâng đỡ hay không, liệu có dầu trong bình cho cây đèn hay không.

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> "Những thời kỳ thử thách đến với mọi người. Chúng ta cư xử như thế nào dưới sự thử thách và thử luyện của Đức Chúa Trời? Đèn của chúng ta có tắt không? Hay chúng ta vẫn giữ cho chúng cháy sáng? Chúng ta có được chuẩn bị cho mọi tình huống bất trắc nhờ mối liên hệ với Đấng đầy ân điển và lẽ thật không? Năm trinh nữ khôn ngoan không thể truyền tính cách của họ cho năm trinh nữ dại. Tính cách phải do chính mỗi người chúng ta hình thành." Review and Herald, ngày 17 tháng 10, 1895.

At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!

Khi trận địa chấn của Luật Ngày Chủ nhật xảy ra, Hoa Kỳ không còn là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh. Phần còn lại trong số bảy nghìn tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê, những người chưa chuẩn bị cho cơn khủng hoảng, sẽ bộc lộ một tính cách sẵn sàng để nhận dấu của con thú. Bấy giờ Hồi giáo bất ngờ ập đến, vì "tai họa thứ ba đến mau chóng" khi "thiên sứ thứ bảy" thổi kèn!

The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.

Bốn "lần đến" đều đã được ứng nghiệm vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 rồi sau đó được lặp lại. Lần đến thứ nhất xác định việc khai mở cuộc phán xét, ứng nghiệm Đa-ni-ên đoạn tám câu mười bốn. Điều đó xác nhận sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, người đã công bố rằng "giờ" phán xét của Ngài đã đến. Sự ứng nghiệm đó là hình bóng cho "giờ" của trận động đất, bắt đầu khi có luật Chủ nhật, và là "giờ" khi Hồi giáo giáng "sự phán xét của Ngài" trên Hoa Kỳ vì việc thông qua một luật Chủ nhật.

The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.

Sứ giả của giao ước trong Ma-la-chi chương ba đã bất ngờ đến đền thờ mà Ngài đã dựng nên trong bốn mươi sáu năm, từ 1798 đến 1844, để lập giao ước với những “người Lê-vi” trong lịch sử của phong trào Miller. Khi xảy ra trận động đất của luật Chủ nhật, sứ giả của giao ước bất ngờ đến để bước vào đền thờ của những bộ xương khô đã được làm sống lại, để lập giao ước với những “người Lê-vi” trong lịch sử của một trăm bốn mươi bốn nghìn.

At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”

Khi trận động đất của luật ngày Chủ nhật xảy ra, Con Người đến cùng Cha để nhận lãnh một vương quốc, ứng nghiệm Đa-ni-ên đoạn bảy câu mười ba, như Ngài đã làm vào ngày 22 tháng 10 năm 1844; vì tại “giờ” của trận động đất có “những tiếng nói ở trên trời” công bố rằng: “Các vương quốc của thế gian này đã trở thành những vương quốc thuộc về Chúa chúng ta và Đấng Christ của Ngài; và Ngài sẽ trị vì đời đời vô cùng.” Và hai mươi bốn trưởng lão, là những người ngồi trước mặt Đức Chúa Trời trên ngai của họ, sấp mặt xuống và thờ lạy Đức Chúa Trời, nói rằng: “Chúng con cảm tạ Ngài, lạy Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, Đấng hiện có, đã có, và sẽ đến; vì Ngài đã nắm lấy quyền năng lớn lao của Ngài và đã trị vì.”

In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”

Trong giờ của cơn động đất, khi sự phán xét của Ngài đã đến, và hai nhân chứng — những người trước đó đã được khiến sống lại từ trên đường phố nơi họ đã bị sát hại — đứng dậy. Bấy giờ, như một đạo quân hùng mạnh, họ được cất lên trời, trong khi phần còn sót lại gồm bảy nghìn tín hữu Phục Lâm Laodicê bị quật đổ. Lúa mì khôn ngoan khi ấy đã được tách biệt khỏi cỏ lùng dại dột. Khi đó Đấng Christ nhận lấy vương quốc của Ngài, và kèn thứ bảy vang lên, cũng là tai họa thứ ba, đến cách đột ngột và bất ngờ; rồi "các dân" "nổi giận, và cơn thịnh nộ của Ngài đã đến."

The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.

Sự chọc giận các dân tộc là vai trò tiên tri của Hồi giáo, và nó bắt đầu vào giờ của trận động đất và tiếp diễn cho đến khi kết thúc thời kỳ thử thách của loài người và bảy tai vạ sau cùng, điều được diễn tả bằng lời: “cơn thịnh nộ của Ngài đã đến.” Giữa luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ và sự kết thúc thời kỳ thử thách, khi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong bảy tai vạ sau cùng—khốn nạn thứ ba, một biểu tượng của Hồi giáo; kèn thứ bảy, một biểu tượng của Hồi giáo; và sự chọc giận các dân tộc, một biểu tượng của Hồi giáo—cung cấp ba nhân chứng mang tính biểu tượng rằng thông điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm là sự ứng nghiệm sự xuất hiện của Hồi giáo tại luật Chủ nhật.

As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.

Cũng như trong giai đoạn khởi đầu của phong trào Millerite, sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm là sự điều chỉnh cho một lời tiên đoán đã thất bại. Trong lịch sử Millerite, đó là việc biến cố được dự đoán đã không xảy ra. Trong lịch sử Millerite lúc ban đầu, những người Philadelphi đã trình bày lời tiên đoán sai lạc của họ, vì Đức Chúa Trời đã đặt tay Ngài che phủ một sai sót trong biểu đồ năm 1843.

In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.

Trong phong trào Laodixê vào giai đoạn cuối của Future for America, Đức Chúa Trời không hề đặt tay Ngài che đậy sai lầm ấy. Chính bàn tay con người đã che đậy lẽ thật rằng thời gian không còn được dùng trong việc áp dụng tiên tri nữa. Bàn tay con người tượng trưng cho việc làm của con người.

In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.

Trong phong trào kết thúc của một trăm bốn mươi bốn nghìn, việc áp dụng thời gian là một tội lỗi, vì việc áp dụng thời gian tiên tri không còn được phép sử dụng nữa. Việc áp dụng thời gian một cách tội lỗi được tiêu biểu bởi việc Môi-se xem thường mệnh lệnh của Đức Chúa Trời phải cắt bì cho con trai mình, và cũng được tiêu biểu bởi việc U-xa xem thường mệnh lệnh của Đức Chúa Trời rằng chỉ các thầy tế lễ mới được đụng đến Hòm Giao Ước. Không phải là ý muốn của Chúa để bất kỳ những hành động hay sự không hành động tội lỗi ấy được dân của Đức Chúa Trời thực hiện. Tội lỗi chỉ có một định nghĩa, đó là sự vi phạm luật pháp. Môi-se đã vi phạm luật cắt bì của Đức Chúa Trời, U-xa đã vi phạm luật của đền thánh của Đức Chúa Trời, và phong trào này đã vi phạm luật tiên tri của Đức Chúa Trời. Y-sơ-ra-ên xưa được giao phó làm những người gìn giữ luật pháp của Đức Chúa Trời, và phong trào Phục Lâm trong buổi khởi đầu và buổi kết thúc của nó cũng được giao phó làm những người gìn giữ các lẽ thật tiên tri của Đức Chúa Trời.

In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.

Trong cơn bối rối, Zipporah lập tức tự mình cắt bì cho con trai họ, qua đó biểu thị sự ăn năn mà những người tham gia phong trào này phải lập tức bày tỏ vì tội không hành động khi cho phép việc áp dụng yếu tố thời gian gắn liền với sứ điệp. David cũng bày tỏ sự ăn năn sâu sắc vì hành động của Uzzah. Việc phong trào này lập luận rằng việc áp dụng thời gian trong dự đoán ngày 18 tháng 7 năm 2020 theo một cách nào đó là đúng, rằng bằng cách nào đó đó là ý muốn của Đức Chúa Trời, tức là cho rằng Moses và Zipporah thật ra không cần phải giữ các mệnh lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời, và rằng Đức Chúa Trời thật ra không quan tâm việc Uzzah có chạm vào hòm giao ước hay không. Ngày 18 tháng 7 năm 2020 là một dự đoán sai, và yếu tố sai chính là yếu tố thời gian.

These truths will be explored further in the next article.

Những sự thật này sẽ được tìm hiểu sâu hơn trong bài viết tiếp theo.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> "Chúa đã cho tôi thấy rằng sứ điệp của thiên sứ thứ ba phải được rao truyền, và được công bố cho những con cái của Chúa đang tản lạc, và rằng nó không nên dựa vào thời gian; vì thời gian sẽ không bao giờ còn là một sự thử nghiệm nữa. Tôi thấy có người đang nhận lấy một sự phấn khích giả tạo nảy sinh từ việc rao giảng về thời gian; rằng sứ điệp của thiên sứ thứ ba thì mạnh mẽ hơn thời gian. Tôi thấy rằng sứ điệp này có thể đứng vững trên nền tảng riêng của nó, và rằng nó không cần thời gian để củng cố nó, và rằng nó sẽ đi trong quyền năng lớn lao, làm công việc của nó, và sẽ được rút ngắn trong sự công bình." Kinh nghiệm và Khải tượng, 48.

Back to Articles