Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Five

Khải Huyền của Đức Giê-su Kitô - Số 5

Isaiah Forty: Comfort Ye, Comfort Ye

Ê-sai bốn mươi: Hãy an ủi, hãy an ủi

Author

Jeff Pippenger

Published

October 25, 2023

Formats

PDF
Word

In the first seventeen verses of Isaiah forty the one hundred and forty-four thousand are prophetically located at the end of three and a half days, where they had been lying dead in the streets, while the world rejoiced. All the prophets agree with each other and the prophetic events they present always align with the other prophets, for God is not the author of confusion.

Trong mười bảy câu đầu của Ê-sai đoạn bốn mươi, một trăm bốn mươi bốn nghìn người được xác định theo lời tiên tri là vào thời điểm kết thúc ba ngày rưỡi, nơi họ đã nằm chết trên các đường phố, trong khi thế gian vui mừng. Tất cả các tiên tri đều nhất trí với nhau, và những sự kiện tiên tri họ trình bày luôn ăn khớp với các tiên tri khác, vì Đức Chúa Trời không phải là tác giả của sự hỗn loạn.

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> Và thần linh của các nhà tiên tri vâng phục các nhà tiên tri. Vì Đức Chúa Trời không phải là tác giả của sự hỗn loạn, nhưng của sự bình an, như trong mọi hội thánh của các thánh đồ. 1 Cô-rinh-tô 14:32, 33.

The Comforter, who Jesus promised to send in His absence, was placed into the very first words, of the very first verse, of the twenty-six chapters that make up Isaiah’s final prophetic narrative. “Comfort ye, comfort ye my people, saith your God.” The rule of first mention emphasizes that the following twenty-six chapters is to be understood in reference to the perfect and final fulfillment of the coming of the Comforter.

Đấng An Ủi, mà Chúa Giê-su hứa sẽ sai đến khi Ngài vắng mặt, đã được đặt vào ngay những lời đầu tiên của câu đầu tiên trong hai mươi sáu chương hợp thành bản tường thuật tiên tri cuối cùng của Ê-sai. "Hãy an ủi, hãy an ủi dân Ta, Đức Chúa Trời các ngươi phán." Nguyên tắc nhắc đến lần đầu nhấn mạnh rằng hai mươi sáu chương tiếp theo phải được hiểu trong mối liên hệ với sự ứng nghiệm trọn vẹn và sau cùng về sự đến của Đấng An Ủi.

> And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever. . .. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:16, 26.

> Ta sẽ cầu xin Cha, và Ngài sẽ ban cho các con một Đấng An Ủi khác, để Ngài ở với các con đời đời. Nhưng Đấng An Ủi, là Đức Thánh Linh, Đấng mà Cha sẽ sai đến nhân danh Ta, Ngài sẽ dạy dỗ các con mọi điều và nhắc các con nhớ lại tất cả những gì Ta đã nói với các con. Giăng 14:16, 26.

The Midnight Cry of the Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Tiếng kêu nửa đêm trong lịch sử của phong trào Miller được lặp lại trong lịch sử của 144.000.

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> "Có một thế giới đang nằm trong gian ác, trong lừa dối và mê muội, ngay dưới bóng của sự chết—ngủ say, ngủ say. Ai đang cảm thấy nỗi quằn quại trong linh hồn để đánh thức họ? Tiếng nói nào có thể chạm tới họ? Tâm trí tôi được đưa đến tương lai, khi tín hiệu sẽ được phát ra. 'Kìa, Chàng rể đến; hãy đi ra đón Ngài.' Nhưng có người sẽ trì hoãn việc lấy dầu để châm thêm cho đèn mình, và rồi quá muộn họ mới nhận ra rằng tính cách, điều được tượng trưng bởi dầu, không thể chuyển giao." Review and Herald, ngày 11 tháng 2 năm 1896.

The question is asked, “what voice can” “awaken” those that are “asleep”? The “voice” that awakens them in Isaiah chapter forty, is the “voice” that “cries” in the “wilderness.”

Câu hỏi được đặt ra: "tiếng nào có thể" "đánh thức" những người đang "ngủ"? "Tiếng" đánh thức họ trong Ê-sai chương bốn mươi, là "tiếng" "kêu" trong "đồng vắng."

> Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The “voice” of him that “crieth” in the wilderness. . .. Isaiah 40:2, 3.

> Hãy nói lời ủi an với Giê-ru-sa-lem, và kêu lên cùng nàng rằng cuộc chiến của nàng đã chấm dứt, tội ác của nàng đã được tha thứ; vì nàng đã nhận từ tay Chúa gấp đôi cho mọi tội lỗi mình. "Tiếng" của kẻ "kêu" trong đồng vắng. . .. Ê-sai 40:2, 3.

The message of the Midnight Cry is also the message of the latter rain.

Sứ điệp của tiếng kêu lúc nửa đêm cũng là sứ điệp của mưa cuối mùa.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> "Bạn đang cho rằng sự tái lâm của Chúa còn quá xa. Tôi thấy mưa rào muộn sẽ đến [đột ngột như] tiếng kêu nửa đêm, và với sức mạnh gấp mười lần." Spalding và Magan, 5.

One of the many symbols found in the Word of God that represents the latter rain message, is the symbol that is recognized by a doubling of words or phrases. The doubling of words, or phrases is a symbol of the Midnight Cry, or latter rain message in the last days. The symbolism of the doubling of “comfort ye,” places the opening of Isaiah chapter forty in the tarrying time, when the message represented as the Midnight Cry of the parable of the ten virgins is to be recognized and then proclaimed. At that time, Christ sends the Comforter to awaken the sleeping virgins, who are prophetically represented as sleeping, and in some prophetic passages as sleeping, the sleep of death. The first verse of Isaiah forty, is prophetically located three and a half symbolic days ‘after’ the disappointment of July 18, 2020, for that is when the Comforter is sent to awaken those that are asleep. Three and a half days is a symbol of a wilderness, and there is where the “voice” begins to “cry.”

Một trong nhiều biểu tượng được tìm thấy trong Lời Đức Chúa Trời, đại diện cho sứ điệp mưa muộn, là biểu tượng được nhận biết qua sự lặp đôi các từ hoặc cụm từ. Sự lặp đôi các từ hoặc cụm từ là một biểu tượng của Tiếng kêu nửa đêm, hay sứ điệp mưa muộn trong thời kỳ sau rốt. Biểu tượng của việc lặp đôi “hãy an ủi” đặt phần mở đầu của Ê-sai chương bốn mươi vào thời kỳ trì hoãn, khi sứ điệp được biểu thị như Tiếng kêu nửa đêm trong dụ ngôn mười trinh nữ phải được nhận ra rồi công bố. Vào thời điểm ấy, Đấng Christ sai Đấng Yên Ủi đến để đánh thức các trinh nữ đang ngủ, là những người được đại diện một cách tiên tri là đang ngủ, và trong một số đoạn tiên tri là đang ngủ, tức giấc ngủ của sự chết. Câu đầu tiên của Ê-sai bốn mươi được định vị một cách tiên tri là ba ngày rưỡi biểu tượng “sau” sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020, vì đó là lúc Đấng Yên Ủi được sai đến để đánh thức những kẻ đang ngủ. Ba ngày rưỡi là một biểu tượng của đồng vắng, và chính tại đó “tiếng” bắt đầu “kêu”.

Revelation eleven, Ezekiel thirty-seven, Matthew twenty-five, the history of the Millerites (along with the same waymarks of Millerite history that occur in every reform movement), combine to identify a ‘specific process’ of awakening the sleeping virgins. The process starts with the virgins going to sleep at the disappointment. The period of the tarrying time that began at the disappointment is ultimately recognized as the tarrying time. The last portion of the tarrying time is the development of the message of the Midnight Cry. When the message is established, it is then proclaimed until it reaches its climax, the judgment.

Khải Huyền 11, Ê-xê-chi-ên 37, Ma-thi-ơ 25, và lịch sử của phong trào Millerite (cũng như những dấu mốc tương tự của lịch sử Millerite vốn xuất hiện trong mọi phong trào cải cách) kết hợp lại để chỉ ra một “quy trình cụ thể” nhằm đánh thức các trinh nữ đang ngủ. Quy trình bắt đầu khi các trinh nữ thiếp ngủ vào thời điểm thất vọng. Khoảng thời gian bắt đầu từ sự thất vọng rốt cuộc được nhìn nhận là “thời kỳ trì hoãn”. Phần cuối của thời kỳ trì hoãn là sự phát triển của sứ điệp Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm. Khi sứ điệp được xác lập, nó được rao truyền cho đến khi đạt đến đỉnh điểm là sự phán xét.

The messenger represented as the “voice” in Isaiah, asked what the message was that was to be proclaimed. He was told in symbolic language to present the message of Islam. The prophetic message of Islam cannot be separated from the soon-coming Sunday law, for Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation represent God’s judgment upon the powers who pass Sunday laws. Those powers were pagan Rome in 321, a symbol of the dragon; papal Rome in 538, a symbol of the beast; and the soon coming Sunday law in the United States, a symbol of the false prophet.

Sứ giả, được mô tả là “tiếng nói” trong Ê-sai, đã hỏi thông điệp nào phải được công bố. Người ấy được bảo, bằng ngôn ngữ biểu tượng, phải trình bày thông điệp của Hồi giáo. Thông điệp tiên tri của Hồi giáo không thể tách rời khỏi luật Chủ nhật sắp tới, vì Hồi giáo là một thế lực được biểu trưng bằng tiếng kèn, và bảy tiếng kèn trong Sách Khải Huyền tượng trưng cho sự phán xét của Đức Chúa Trời trên các thế lực ban hành luật Chủ nhật. Những thế lực ấy là: La Mã ngoại giáo vào năm 321, biểu tượng của con rồng; La Mã giáo hoàng vào năm 538, biểu tượng của con thú; và luật Chủ nhật sắp tới tại Hoa Kỳ, biểu tượng của tiên tri giả.

In connection with the identification of what the message that the “voice” who had been crying in the wilderness was to proclaim, was the promise that God’s word never fails. The ‘promise and assurance’ that God’s word never fails, is located in the identical prophetic setting that in Habakkuk chapter two, and verse three, is expressed as “at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” The message of Islam will never fail, it will surely come. The last verse of Isaiah chapter forty, addresses those that wait for the vision in Habakkuk.

Gắn liền với việc xác định thông điệp mà “tiếng nói” đã kêu trong hoang mạc phải công bố là lời hứa rằng lời của Đức Chúa Trời không bao giờ thất bại. Lời “hứa và bảo đảm” rằng lời của Đức Chúa Trời không bao giờ thất bại nằm trong cùng một bối cảnh tiên tri, điều mà ở sách Ha-ba-cúc chương hai, câu ba, được diễn đạt như sau: “đến cuối cùng nó sẽ nói và không nói dối; dẫu nó chậm trễ, hãy đợi chờ; vì chắc chắn nó sẽ đến, nó sẽ không chậm trễ.” Thông điệp của Hồi giáo sẽ không bao giờ thất bại, nó chắc chắn sẽ đến. Câu cuối của Ê-sai chương bốn mươi nói với những người trông đợi khải tượng trong Ha-ba-cúc.

> But they that wait upon the Lord shall renew their strength; they shall mount up with wings as eagles; they shall run, and not be weary; and they shall walk, and not faint. Isaiah 40:31.

> Nhưng những ai trông đợi Chúa sẽ được thêm sức mới; họ sẽ cất cánh bay cao như chim ưng; họ sẽ chạy mà không mệt nhọc; họ sẽ đi mà không mòn mỏi. Ê-sai 40:31.

The “hidden history” of the seven thunders, that is now being unsealed, identifies three waymarks that begin and end with a disappointment. In that symbolic history, there are three waymarks, separated by two periods of time. A disappointment begins the tarrying time. The tarrying time leads to the corrected message and prediction of the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry begins a period of proclaiming the message of the Midnight Cry, that leads to a second disappointment, that is represented as judgment. Those three steps, separated by two periods of time, represent the Alpha and Omega, as created in the Hebrew word “truth.”

“Lịch sử ‘ẩn giấu’ của bảy tiếng sấm, hiện đang được mở ấn, xác định ba cột mốc bắt đầu và kết thúc bằng một sự thất vọng. Trong lịch sử biểu tượng đó, có ba cột mốc, được ngăn cách bởi hai khoảng thời gian. Một sự thất vọng mở đầu thời kỳ chậm trễ. Thời kỳ chậm trễ dẫn đến sứ điệp được hiệu chỉnh và lời tiên báo về Tiếng Kêu Nửa Đêm. Sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm mở ra một giai đoạn rao truyền sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm, dẫn đến sự thất vọng thứ hai, được tượng trưng như sự phán xét. Ba bước ấy, được ngăn cách bởi hai khoảng thời gian, đại diện cho Anpha và Ômêga, như được thể hiện trong từ tiếng Hê-bơ-rơ ‘chân lý’.”

In Ezekiel thirty-seven, Ezekiel also represents the “voice” of Isaiah forty. The voice in Isaiah forty asks, “What shall I cry?” The “voice” in Ezekiel thirty-seven, verse seven, then “prophesied as” he “was commanded.”

Trong Ê-xê-chi-ên ba mươi bảy, Ê-xê-chi-ên cũng tượng trưng cho "tiếng" của Ê-sai bốn mươi. Tiếng trong Ê-sai bốn mươi hỏi: "Tôi phải kêu lên điều gì?" "Tiếng" trong Ê-xê-chi-ên ba mươi bảy, câu bảy, sau đó "nói tiên tri theo" như ông "đã được truyền bảo."

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> Vậy tôi nói tiên tri theo như điều tôi đã được truyền dặn; và đang khi tôi nói tiên tri, có tiếng động, kìa một sự rung chuyển, các xương kết lại với nhau, xương nào về với xương nấy. Khi tôi nhìn xem, kìa, gân và thịt mọc lên trên chúng, và da cũng phủ lên bên trên chúng; nhưng trong chúng chưa có hơi thở. Ê-xê-chi-ên 37:7, 8.

Ezekiel’s first prophecy brought the bones and flesh together, but they were not yet alive. “So,” Ezekiel “prophesied as he” was “commanded” a second time. The second prophecy brought the bodies to life. The two prophecies are typified by the creation of Adam.

Lời tiên tri đầu tiên của Ê-xê-chi-ên đã kết hợp xương và thịt lại với nhau, nhưng chúng vẫn chưa sống. "Vì thế," Ê-xê-chi-ên "đã nói tiên tri như ông" được "truyền lệnh" lần thứ hai. Lời tiên tri thứ hai đã khiến các thân thể sống lại. Hai lời tiên tri này được tiêu biểu qua việc tạo dựng A-đam.

> And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. Genesis 2:7.

> Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời nắn nên con người từ bụi đất, và thổi hơi thở sự sống vào lỗ mũi người; và con người trở nên một linh hồn sống. Sáng Thế Ký 2:7.

The two-step process of bringing the dead dry bones to life is first mentioned in the creation of Adam, thus emphasizing that God’s prophetic Word is also His creative power. God first “formed” Adam, and Ezekiel’s first prophecy brought the bones and bodies together, then God “breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.”

Tiến trình hai bước để làm cho những bộ xương khô đã chết sống lại được nêu lần đầu trong sự tạo dựng A-đam, qua đó nhấn mạnh rằng Lời tiên tri của Đức Chúa Trời cũng là quyền năng sáng tạo của Ngài. Trước hết Đức Chúa Trời “nắn nên” A-đam, và lời tiên tri đầu tiên của Ê-xê-chi-ên đã làm cho xương cốt và thân thể kết lại với nhau; rồi Đức Chúa Trời “hà hơi thở sự sống vào lỗ mũi người; và người trở nên một linh hồn sống.”

Ezekiel’s second prophecy was directed “unto the wind,” not unto the bones, for he was told to “say to the wind,” “Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live.” Ezekiel’s second prophecy, which brings the dead bodies to life as a mighty army, was directed, not at the dead bodies, but at the wind. It was a command to the wind to breathe upon the bodies. The first time the word “breath” is mentioned in God’s Word is the creation of Adam, and it is there defined as the breath of life, and what brings life into the dead bodies, comes from the four winds.

Lời tiên tri thứ hai của Ê-xê-chi-ên được hướng “về phía gió,” chứ không hướng đến xương cốt, vì ông được bảo “hãy nói với gió”: “Hãy đến từ bốn phương gió, hỡi hơi thở, và thổi hơi trên những kẻ bị giết này, để họ được sống.” Lời tiên tri thứ hai của Ê-xê-chi-ên, lời khiến các xác chết sống lại thành một đạo quân hùng mạnh, không nhắm vào các xác chết, mà nhắm vào gió. Đó là một mệnh lệnh truyền cho gió hãy thổi hơi trên các thi thể. Lần đầu tiên từ “hơi thở” được nhắc đến trong Lời của Đức Chúa Trời là khi Ngài dựng nên A-đam; ở đó nó được gọi là “hơi thở của sự sống,” và điều đem sự sống vào các xác chết đến từ bốn phương gió.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> Các thiên sứ đang nắm giữ bốn luồng gió; những luồng gió ấy được ví như một con ngựa giận dữ đang tìm cách xổng ra và lao khắp mặt đất, gieo rắc sự tàn phá và chết chóc trên đường nó đi.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "Chúng ta sẽ ngủ ngay bên bờ của cõi vĩnh hằng chăng? Chúng ta sẽ uể oải, lạnh lẽo và chết chăng? Ôi, ước gì trong các hội thánh của chúng ta, Thánh Linh và hơi thở của Đức Chúa Trời được hà hơi vào dân sự Ngài, để họ có thể đứng dậy trên chân mình và sống." Manuscript Releases, tập 20, 217.

The two questions here are shall we sleep, and shall we be dead?…two terms for the same prophetic condition. The message of the four winds that are being restrained by angels, is the message that causes the breath of God to enter the dead and causes them to stand up and live. The message of the four winds is the message of the angry horse of Islam. The message of the four winds in the book of Revelation, is the sealing message. The sealing message of Revelation seven, verse one through three, is the message that identifies that the four winds are restrained, until the servants of God are sealed.

Hai câu hỏi ở đây là: chúng ta sẽ ngủ chăng, và chúng ta sẽ chết chăng?... hai thuật ngữ cho cùng một tình trạng tiên tri. Sứ điệp về bốn phương gió đang được các thiên sứ ghìm giữ chính là sứ điệp khiến hơi thở của Đức Chúa Trời vào trong kẻ chết và làm họ đứng dậy mà sống. Sứ điệp về bốn phương gió là sứ điệp của con ngựa phẫn nộ của Hồi giáo. Sứ điệp về bốn phương gió trong sách Khải Huyền là sứ điệp đóng ấn. Sứ điệp đóng ấn trong Khải Huyền đoạn bảy, câu một đến ba, là sứ điệp xác định rằng bốn phương gió được ghìm giữ cho đến khi các tôi tớ của Đức Chúa Trời được đóng ấn.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> Và sau những điều ấy, tôi thấy bốn thiên sứ đứng ở bốn góc trái đất, nắm giữ bốn luồng gió của trái đất, để gió không thổi trên đất, cũng không trên biển, cũng không trên cây cối nào. Và tôi thấy một thiên sứ khác từ phương đông đi lên, mang ấn của Đức Chúa Trời hằng sống; người ấy kêu lớn tiếng với bốn thiên sứ, là những kẻ đã được ban cho để làm hại đất và biển, rằng: Đừng làm hại đất, đừng làm hại biển, cũng đừng làm hại cây cối, cho đến khi chúng ta đã đóng ấn trên trán các tôi tớ của Đức Chúa Trời chúng ta. Khải Huyền 7:1-3.

Ezekiel’s second prophecy was directed to the wind, and the life that the wind delivered unto the bodies came from the message of the four winds. In verses eight through ten, in Ezekiel thirty-seven the words that appear either as “wind” or “breath” is the same Hebrew word in each occurrence. God breathed into Adam, the breath of life, and in Ezekiel the breath of life is the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that comes from the four winds. That message delivers God’s creative power to the bodies that have been brought together in the valley of death, by the first message. The message of the four winds is the message of Islam bringing judgment upon the United States for the Sunday law. It is the message of the Midnight Cry.

Lời tiên tri thứ hai của Ê-xê-chi-ên phán cùng gió, và sự sống mà gió ban cho các thân thể đến từ sứ điệp của bốn phương gió. Trong các câu 8 đến 10 của Ê-xê-chi-ên đoạn 37, những từ xuất hiện là “gió” hoặc “hơi thở” đều là cùng một từ Hê-bơ-rơ trong mỗi lần xuất hiện. Đức Chúa Trời đã hà hơi thở sự sống vào A-đam, và trong Ê-xê-chi-ên, hơi thở sự sống ấy là sứ điệp về việc đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn đến từ bốn phương gió. Sứ điệp ấy truyền đạt quyền năng sáng tạo của Đức Chúa Trời cho các thân thể đã được nhóm lại trong trũng của sự chết, bởi sứ điệp thứ nhất. Sứ điệp của bốn phương gió là sứ điệp Hồi giáo giáng sự phán xét trên Hợp chủng quốc Hoa Kỳ vì luật ngày Chủ nhật. Ấy là sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm.

The hidden history of the seven thunders begins with a disappointment, which begins the tarrying time. In Revelation eleven when the two prophets were slain on July 18, 2020, the tarrying time began. Ezekiel was among the dead when the Lord asked Ezekiel if the two witnesses that are dead in the street could live.

Lịch sử ẩn giấu của bảy tiếng sấm bắt đầu bằng một nỗi thất vọng, khởi đầu cho thời kỳ chờ đợi. Trong Khải Huyền 11, khi hai nhà tiên tri bị giết vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, thời kỳ chờ đợi bắt đầu. Ê-xê-chi-ên ở giữa những kẻ chết khi Chúa hỏi ông liệu hai nhân chứng đang nằm chết trên đường phố có thể sống lại không.

> The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Ezekiel 37:1–3.

> Tay của Chúa ở trên tôi; Ngài đem tôi đi trong Thần của Chúa và đặt tôi xuống giữa một thung lũng đầy xương. Ngài khiến tôi đi vòng quanh chúng; kìa, có rất nhiều xương trong thung lũng trống trải ấy, và kìa, chúng rất khô. Ngài phán với tôi: Hỡi con người, những xương này có thể sống chăng? Tôi đáp: Lạy Chúa là Đức Chúa Trời, Ngài biết. Ê-xê-chi-ên 37:1-3.

In verse seven, when Ezekiel delivers the first of the two prophecies the message was simply, “O ye dry bones, hear the word of the Lord.” John, in the Revelation records, “blessed are those who hear the words of the prophecy of this book.” Ezekiel represents the dead dry bones who are blessed, as those who hear Ezekiel’s command to hear the Word of the Lord, and His Word is Truth. In chapter two of Ezekiel, the experience of those who hear God’s word is described.

Trong câu bảy, khi Ê-xê-chi-ên công bố lời thứ nhất trong hai lời tiên tri, sứ điệp chỉ đơn giản: “Hỡi các xương khô, hãy nghe lời của Chúa.” Giăng chép trong sách Khải Huyền: “Phước cho những ai nghe các lời tiên tri của sách này.” Ê-xê-chi-ên xác định rằng các xương khô chết chóc được phước chính là những kẻ nghe mệnh lệnh của ông: hãy nghe Lời của Chúa, và Lời của Ngài là Lẽ Thật. Trong chương hai của sách Ê-xê-chi-ên, kinh nghiệm của những người nghe Lời của Chúa được mô tả.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> Ngài phán cùng ta: Hỡi con người, hãy đứng dậy, và Ta sẽ phán cùng ngươi. Khi Ngài phán cùng ta, Thần đã vào trong ta và khiến ta đứng dậy; bấy giờ ta nghe tiếng của Đấng phán cùng ta. Ê-xê-chi-ên 2:1-2.

In Revelation eleven, when the dead bodies hear the Word of the Lord, the Comforter enters into them and they stand on their feet. It is the Comforter that sets them on their feet.

Trong Khải Huyền chương mười một, khi các xác chết nghe Lời của Chúa, Đấng An Ủi đi vào trong họ và họ đứng vững trên đôi chân mình. Chính Đấng An Ủi khiến họ đứng dậy.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Và sau ba ngày rưỡi, Thần của sự sống từ Đức Chúa Trời đã vào trong họ, và họ đứng dậy; và nỗi sợ hãi lớn đã bao trùm những ai thấy họ. Khải Huyền 11:11.

The standing up of the dead is step number one, in a two-step process that raises them out of their graves to become the ensign that is lifted up at the judgment of the Sunday law. When they stand in chapter eleven, “great fear” comes upon those that see them.

Việc người chết đứng dậy là bước thứ nhất trong một tiến trình gồm hai bước đưa họ ra khỏi mồ mả để trở thành cờ hiệu được giương lên tại cuộc phán xét của luật ngày Chủ nhật. Khi họ đứng dậy trong chương mười một, "nỗi sợ hãi lớn" ập đến trên những người thấy họ.

> And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:9.

> Và vì sợ hãi, người ấy sẽ chạy đến đồn lũy kiên cố của mình; các quan trưởng của nó sẽ run sợ trước cờ hiệu, Đức Chúa phán: lửa của Ngài ở tại Si-ôn, và lò của Ngài ở tại Giê-ru-sa-lem. Ê-sai 31:9.

The Midnight Cry message of Millerite history was the second part of the second angel’s message. The second angel’s message produced a separation of the Millerites from the churches that were then identified as the daughters of Babylon, and the faithful were called out to come and stand with the Millerites. A ‘body’ of believers was formed by that message, and then the second step was the message of the Midnight Cry that joined and added power to the second message. The Millerites then became a mighty army that took the message like a tidal wave across the land. That two-step process is the two voices of Revelation eighteen, and it is the identical process of the resurrection of the dead dry bones in Ezekiel who were slain in the street of Revelation eleven.

Sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm trong lịch sử Millerite là phần thứ hai của sứ điệp của thiên sứ thứ hai. Sứ điệp của thiên sứ thứ hai đã tạo ra sự tách biệt giữa những người Millerite với các hội thánh khi ấy được nhận diện là các con gái của Ba-by-lôn, và những người trung tín được kêu gọi ra khỏi để đến và đứng cùng với những người Millerite. Một “thân thể” những người tin được hình thành bởi sứ điệp ấy, rồi bước thứ hai là sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm, sứ điệp đó kết hợp và thêm sức mạnh cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai. Bấy giờ những người Millerite trở thành một đội quân hùng mạnh, đem sứ điệp đi khắp xứ như một cơn sóng thần. Tiến trình hai bước ấy chính là hai tiếng nói của Khải Huyền chương mười tám, và đó cũng là tiến trình y hệt của sự sống lại của những xương khô trong Ê-xê-chi-ên, những người đã bị giết nơi đường phố trong Khải Huyền chương mười một.

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844.” Spiritual Gifts, volume 1, 195, 196.

> "Các thiên sứ đã được sai đến để trợ giúp vị thiên sứ hùng mạnh từ trời, và tôi nghe những tiếng dường như vang lên khắp nơi: 'Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi khỏi dự phần về tội lỗi nó, và khỏi nhận các tai vạ của nó; vì tội lỗi nó đã chồng chất đến tận trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ đến sự gian ác của nó.' Sứ điệp này dường như là một sự bổ sung cho sứ điệp thứ ba và kết hiệp với nó, như tiếng kêu nửa đêm đã kết hiệp với sứ điệp của thiên sứ thứ hai vào năm 1844." Ân tứ Thuộc linh, quyển 1, trang 195, 196.

The first waymark in the hidden history of the seven thunders, is the disappointment which begins the tarrying time. The tarrying time is a period of time that is represented as three and a half days, which is a symbol of the wilderness. At the end of the forty years of wandering in the wilderness, Joshua led a mighty army into the Promised Land. At the end of the three and a half days, Ezekiel is taken to the valley of death, and is told to command the dead bodies to “hear the word of the Lord.” Ezekiel is a “voice” crying in the wilderness. The command to hear the Word of the Lord brings the body parts together, but they are not yet alive, they are not yet an army, they are not yet sealed. The “word of the Lord” which is spoken by Ezekiel in chapter two, identifies that when the Comforter arrives, God’s people stand, while they simultaneously hear the Word of the Lord. Christ promised He would send the Comforter, three and a half days after they were murdered in the street.

Cột mốc đầu tiên trong lịch sử ẩn giấu của bảy tiếng sấm là sự thất vọng khởi đầu thời kỳ chờ đợi. Thời kỳ chờ đợi là một khoảng thời gian được biểu trưng bằng ba ngày rưỡi, là một biểu tượng của đồng vắng. Khi kết thúc bốn mươi năm lang thang trong đồng vắng, Giô-suê dẫn một đạo quân hùng mạnh vào Đất Hứa. Cuối ba ngày rưỡi, Ê-xê-chi-ên được đưa đến thung lũng sự chết và được bảo phải truyền lệnh cho các xác chết: "Hãy nghe Lời của Chúa." Ê-xê-chi-ên là một "tiếng kêu" trong đồng vắng. Mệnh lệnh nghe Lời của Chúa khiến các phần thân thể ráp lại với nhau, nhưng chúng vẫn chưa có sự sống, chưa phải là một đạo quân, chưa được đóng ấn. "Lời của Chúa" được Ê-xê-chi-ên nói trong chương hai chỉ ra rằng khi Đấng Yên ủi đến, dân của Đức Chúa Trời đứng lên, đồng thời họ cũng nghe Lời của Chúa. Đấng Christ đã hứa rằng Ngài sẽ sai Đấng Yên ủi đến ba ngày rưỡi sau khi họ bị sát hại trên đường phố.

Once standing, the bodies ‘who are not yet alive,’ are going to be given a second prophecy. The “voice that crieth in the wilderness” in Isaiah, asks what the prophecy is that he is to cry? The “message” that both Ezekiel, and the “voice” in Isaiah forty are commanded to present, is the message of Islam. When that prophecy is delivered, “Adam” comes to life as a mighty army. The living two witnesses then proclaim the message of Islam’s judgment upon the United States, because of the passage of the soon-coming Sunday law. The judgment of the Sunday law is the third waymark of the hidden history of the seven thunders. When it is fulfilled, the army is lifted up as an ensign to heaven, and is represented in Revelation fourteen.

Khi đã đứng dậy, những thân thể 'chưa có sự sống' sẽ được ban cho một lời tiên tri thứ hai. 'Tiếng kêu trong đồng vắng' trong Ê-sai hỏi rằng lời tiên tri mà ông phải kêu là gì? 'Sứ điệp' mà cả Ê-xê-chi-ên và 'tiếng kêu' trong Ê-sai đoạn 40 được lệnh phải rao truyền chính là sứ điệp của Hồi giáo. Khi lời tiên tri ấy được công bố, 'A-đam' sống lại như một đạo quân hùng mạnh. Bấy giờ hai nhân chứng sống công bố sứ điệp về sự phán xét của Hồi giáo trên Hoa Kỳ, do việc đạo luật Chúa Nhật sắp được thông qua. Sự phán xét của luật Chúa Nhật là dấu mốc thứ ba của lịch sử ẩn giấu của bảy tiếng sấm. Khi điều ấy được ứng nghiệm, đạo quân được giương lên như một tiêu kỳ hướng về trời, và được mô tả trong Khải Huyền đoạn 14.

> “I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Selected Messages, book 2, 387.

> "Tôi đã có kinh nghiệm trong các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Các thiên sứ được mô tả là bay giữa trời, rao truyền cho thế gian một sứ điệp cảnh báo, và có liên hệ trực tiếp đến những người đang sống trong những ngày cuối cùng của lịch sử trái đất này. Không ai nghe tiếng của các thiên sứ ấy, vì họ là một biểu tượng đại diện cho dân của Đức Chúa Trời, những người đang làm việc hài hòa với thiên giới. Những người nam và nữ, được Thánh Linh của Đức Chúa Trời soi sáng và được thánh hóa qua lẽ thật, rao giảng ba sứ điệp theo thứ tự của chúng." Selected Messages, quyển 2, trang 387.

The ensign that is lifted up is the third angel that is flying in the midst of heaven, warning mankind against accepting the mark of the beast. The mighty army continues to present that message to the world, until Michael stands up and human probation closes.

Ngọn cờ được giương cao ấy chính là thiên sứ thứ ba đang bay giữa trời, cảnh cáo nhân loại đừng nhận dấu của con thú. Đạo quân hùng mạnh tiếp tục rao truyền sứ điệp ấy cho thế gian, cho đến khi Mi-ca-ên đứng lên và thời kỳ ân điển của loài người chấm dứt.

We will continue these thoughts in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục mạch suy nghĩ này trong bài viết tiếp theo.

> And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him. Matthew 25:6.

> Và lúc nửa đêm có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến; hãy đi ra đón chàng. Ma-thi-ơ 25:6.

Back to Articles