Article

# The Book of Daniel - Number Nineteen

Sách Đa-ni-ên - Số mười chín

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

Ý nghĩa tiên tri của từ 'giờ' trong Sách Đa-ni-ên

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word

The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

Từ "giờ" trong Cựu Ước chỉ xuất hiện trong sách Đa-ni-ên, và luôn gắn liền với một dạng phán xét nào đó. Trong chương ba, nó tượng trưng cho luật Chủ nhật, với trọng tâm đặt vào kỳ hiệu được tiêu biểu bởi Shadrach, Meshach và Abednego.

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

Trong chương bốn, nó tượng trưng cho sự xuất hiện của lời cảnh cáo của sứ điệp thiên sứ thứ nhất vào năm 1798. Khi được dùng lần thứ hai trong chương bốn, nó tượng trưng cho việc mở ra cuộc phán xét điều tra vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Trong chương bốn, hai lần dùng từ “giờ” tượng trưng cho lịch sử của các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai từ năm 1798 đến năm 1844. Lịch sử ấy là lịch sử của bảy tiếng sấm trong Khải Huyền chương mười. Bảy tiếng sấm được tượng trưng bởi hai lần từ “giờ” được dùng trong chương bốn, và vì thế cũng tượng trưng cho lịch sử của thiên sứ thứ ba từ năm 1989 cho đến luật ngày Chủ nhật sắp tới.

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

Trong chương năm, từ "giờ" cũng tượng trưng cho luật Chủ nhật, nhưng trọng tâm ở đó là sự kết thúc của vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, tức Hoa Kỳ, như được tiêu biểu bởi sự kết thúc của vương quốc thứ nhất trong lời tiên tri Kinh Thánh, Ba-by-lôn. Trong chương ba, trọng tâm đặt vào cờ hiệu trong lò lửa, nhưng trong chương năm trọng tâm là số phận của Bên-xát-sa và sự phán xét dành riêng cho ông, mặc dù cuối cùng Đa-ni-ên cũng xuất hiện trong câu chuyện, tiêu biểu cho cờ hiệu.

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

Vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, “giờ” của lễ khánh thành do Nê-bu-cát-nết-sa cử hành và cái chết của Bên-xát-sa được tượng trưng. “Giờ” được trình bày như sự khai mở của phán xét trong chương bốn xác định sự khai mở của sự phán xét điều tra vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, và cũng xác định sự khai mở của sự phán xét thi hành tại luật ngày Chủ nhật. Dù là sự mở các sách của sự phán xét trong đền thánh trên trời vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, hay là sự bắt đầu của sự phán xét của Đức Chúa Trời giáng trên những ai đã khước từ sự cứu rỗi khi bắt đầu sự phán xét thi hành tại luật ngày Chủ nhật, thì lời cảnh báo cho cả hai cuộc phán xét sắp đến được trình bày trong Đa-ni-ên chương bốn qua lần thứ nhất từ “giờ” được dùng, và sự khởi đầu thực sự của một trong hai loại phán xét ấy được trình bày qua lần thứ hai từ “giờ” được dùng trong chương bốn.

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

Thuật ngữ ngữ pháp dành cho từ “giờ” như Daniel sử dụng là “đa nghĩa”. Một từ đa nghĩa là một từ có nhiều định nghĩa có thể được nhóm lại dưới cùng một tiêu đề. Năm lần Daniel dùng từ “giờ” đều nói đến sự phán xét, nhưng mỗi lần lại đề cập đến những khía cạnh khác nhau của hoặc sự phán xét báo ứng của Đức Chúa Trời, còn gọi là sự phán xét thi hành của Ngài, hoặc sự phán xét điều tra của Đức Chúa Trời, khi Ngài quyết định ai sẽ hoặc sẽ không được cứu. Dù là sự phán xét điều tra bắt đầu vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 hay sự phán xét thi hành bắt đầu tại luật Chúa nhật sắp đến, cả hai sự phán xét đều mang tính tiến triển. Sự phán xét báo ứng, hay phán xét thi hành, của Đức Chúa Trời bắt đầu tại luật Chúa nhật và tiến triển tăng dần, cuối cùng dẫn đến sự kết thúc thời kỳ ân điển của loài người và bảy tai họa sau cùng.

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

Sách Đa-ni-ên, chương năm, dùng từ "giờ" để minh họa việc thi hành phán xét của Đức Chúa Trời, được thể hiện qua cái chết của Belshazzar và sự chấm dứt của quốc gia ông cai trị.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> Trong cùng giờ ấy, những ngón tay của một bàn tay người hiện ra và viết trên lớp vữa của bức tường trong cung điện của vua, ngay đối diện chân đèn: và vua thấy phần bàn tay ấy đang viết. Đa-ni-ên 5:5.

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

Sự phán xét thi hành bắt đầu khi đạo luật ngày Chủ nhật được ban hành; điều này cũng được tượng trưng bởi lễ cung hiến tượng vàng của Nê-bu-cát-nết-sa, nhưng “giờ” đó chủ yếu nói về sự giải cứu dân Đức Chúa Trời trong cơn khủng hoảng nảy sinh khi đạo luật ngày Chủ nhật được ban hành. Sự phán xét thi hành đối với dâm phụ Ty-rơ, cũng như đối với Hoa Kỳ, bắt đầu khi đạo luật ngày Chủ nhật được ban hành; đó là “giờ” tượng trưng cho sự phán xét trong sách Đa-ni-ên.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> Và tôi nghe một tiếng khác từ trời phán: Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi không dự phần vào tội lỗi của nó và không nhận lấy các tai họa của nó. Vì tội lỗi của nó đã chồng chất đến tận trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ các điều gian ác của nó. Hãy trả cho nó như nó đã trả cho các ngươi, và theo các việc làm của nó, hãy trả lại cho nó gấp đôi; trong chén mà nó đã pha, hãy rót cho nó gấp đôi. Nó đã tự tôn vinh mình bao nhiêu và sống xa hoa bao nhiêu, thì hãy cho nó khổ hình và sầu não bấy nhiêu; vì nó nói trong lòng: Ta ngồi như một hoàng hậu, ta không phải góa phụ, và sẽ chẳng thấy sầu não. Bởi vậy, trong một ngày các tai họa của nó sẽ đến: sự chết, tang tóc và đói kém; và nó sẽ bị thiêu hủy hoàn toàn bằng lửa, vì Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng xét đoán nó, là Đấng quyền năng. Các vua trên đất, những kẻ đã tà dâm và sống xa hoa với nó, sẽ than khóc và thương tiếc nó khi nhìn thấy khói của sự thiêu cháy nó, đứng xa xa vì sợ khổ hình của nó mà nói: Khốn thay, khốn thay, thành Babylon lớn, thành hùng mạnh kia! vì chỉ trong một giờ, bản án dành cho ngươi đã đến. Khải Huyền 18:4-10.

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

Luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ, là khởi đầu của phán xét thi hành — vốn cũng mang tính tiến triển — bắt đầu vào “giờ” mà con cái Đức Chúa Trời còn ở trong Ba-by-lôn được kêu gọi ra bởi kỳ hiệu. Đó là “giờ” mà sự phán xét giáng trên “thành lớn ấy, Ba-by-lôn”. Sự phán xét của nó, được biểu thị bằng từ “giờ”, bao trùm giai đoạn khi bầy chiên khác của Đức Chúa Trời được gọi ra khỏi Ba-by-lôn.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Trong ngày ấy sẽ có một rễ của Gie-sê đứng làm tiêu kỳ cho các dân; các dân ngoại sẽ tìm kiếm Ngài, và sự yên nghỉ của Ngài sẽ vinh hiển. Trong ngày ấy sẽ xảy ra rằng Chúa sẽ lại giơ tay lần thứ hai để thu hồi phần dân sót của Ngài, những người còn lại, từ A-si-ri, từ Ai Cập, từ Pa-thrốt, từ Cút, từ Ê-lam, từ Si-nê-a, từ Ha-mát, và từ các đảo ngoài biển. Ngài sẽ dựng một tiêu kỳ cho các dân tộc, nhóm họp những kẻ bị xua đuổi của Y-sơ-ra-ên, và thâu lại những kẻ tản lạc của Giu-đa từ bốn phương trên đất. Ê-sai 11:10-12.

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

Chúa đã kêu gọi dân sự ra khỏi Ba-by-lôn trong phong trào của thiên sứ thứ nhất vào năm 1844, và thiên sứ thứ hai trong lịch sử đó sẽ được lặp lại trong những ngày sau rốt, khi “Chúa sẽ lại giơ tay lần thứ hai để giành lại phần sót của dân Ngài.” Phần dân sót mà Ngài “lại” kêu gọi ra không phải là cờ hiệu, vì cờ hiệu chính là “gốc của Gie-sê”, Đấng đứng lên làm “cờ” để “các dân ngoại tìm kiếm”. Lần thứ hai, Đức Chúa Trời sẽ kêu gọi các dân ra khỏi Ba-by-lôn.

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

Ngài sẽ làm như vậy bằng cách trước hết tập hợp "những người bị lưu đày của Israel," tức "những người tản lạc của Giu-đa," và những người đến "từ bốn phương đất," khi họ được tụ họp vào cuối ba ngày rưỡi nằm chết trên con đường trong Khải Huyền chương mười một, con đường ấy chạy xuyên qua thung lũng những bộ xương chết khô của Ê-xê-chi-ên.

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

“Giờ” khi sự phán xét thi hành bắt đầu đối với “Ba-by-lôn”, “thành hùng mạnh” ấy, chính là cùng một “giờ” của “trận động đất lớn” trong Khải Huyền chương mười một. Sự phán xét thi hành của Đức Chúa Trời bắt đầu vào “giờ” ấy, vì trong Khải Huyền chương mười một có bảy nghìn người bị giết trong “giờ” của trận động đất. Bảy nghìn người ấy được tượng trưng bởi những “dũng sĩ mạnh nhất” của Nê-bu-cát-nết-sa, những kẻ đã chết khi ném Sa-đơ-rắc, Mê-sác và A-bết-nê-gô vào lò lửa đã được đốt nóng “gấp bảy lần” mức bình thường. Trong Cách mạng Pháp, “bảy nghìn” tượng trưng cho hoàng tộc Pháp, hay những người quyền thế của nó. Không chỉ Bên-xát-sa bị giết trong chương năm, mà quân đội của ông cũng bị tiêu diệt. “Giờ” của luật ngày Chủ nhật mở đầu cuộc bắt bớ được tượng trưng bởi việc dân Đức Chúa Trời bị ném vào lò lửa, nhưng nó cũng đánh dấu sự khởi đầu của sự phán xét thi hành của Đức Chúa Trời trên thành lớn Ba-by-lôn.

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

Đó cũng là “giờ” của trận động đất lớn trong chương mười một sách Khải Huyền, khi những hài cốt của những người trước đây đã bị con thú từ vực sâu không đáy giết trên đường phố được cất lên trời như một kỳ hiệu. Cũng chính trong “giờ” đó, tai họa thứ ba, cũng là tiếng kèn thứ bảy, được thổi lên. Tiếng kèn thứ bảy chính là tai họa thứ ba, và mục đích của tiếng kèn tai họa sau cùng ấy không chỉ là đem sự phán xét trên những kẻ áp đặt việc thờ phượng vào ngày Chủ Nhật, mà còn khiến các dân tộc phẫn nộ. Tai họa thứ ba, tiếng kèn thứ bảy, và việc làm các dân tộc phẫn nộ, đều là những biểu tượng đề cập đến vai trò tiên tri của Hồi giáo, và tất cả đều được đặt trong “giờ” của trận động đất lớn.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> Và họ nghe một tiếng lớn từ trời phán cùng họ rằng: Hãy lên đây. Và họ lên trời trong một đám mây; còn kẻ thù của họ thì trông thấy. Ngay giờ ấy có một trận động đất lớn, một phần mười của thành sụp đổ, và trong trận động đất có bảy ngàn người bị giết; còn những người còn lại thì khiếp sợ và tôn vinh Đức Chúa Trời trên trời. Tai họa thứ hai đã qua; kìa, tai họa thứ ba đến mau chóng. Và thiên sứ thứ bảy thổi kèn; trên trời có những tiếng lớn nói rằng: Các nước của thế gian đã trở nên thuộc về Chúa chúng ta và Đấng Christ của Ngài; và Ngài sẽ trị vì đời đời vô cùng. Và hai mươi bốn trưởng lão, những người ngồi trước mặt Đức Chúa Trời trên ngai của họ, sấp mặt xuống và thờ phượng Đức Chúa Trời, nói rằng: Chúng con cảm tạ Ngài, lạy Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, Đấng hiện có, đã có, và sẽ đến, vì Ngài đã nắm lấy quyền năng lớn lao của Ngài và đã trị vì. Các dân tộc nổi giận, nhưng cơn thịnh nộ của Ngài đã đến, và đến thời kỳ của kẻ chết, để họ bị xét đoán, và để Ngài ban phần thưởng cho các đầy tớ Ngài là các tiên tri, cho các thánh đồ, và cho những người kính sợ danh Ngài, từ nhỏ đến lớn; và để hủy diệt những kẻ hủy hoại đất. Khải Huyền 11:12-18.

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

Những bộ xương chết của Ê-xê-chi-ên lên "trời trong một đám mây; và kẻ thù của họ" chứng kiến "họ" trong "giờ" khi âm nhạc của Nê-bu-cát-nết-sa bắt đầu vang lên, và dâm phụ của Ty-rơ bắt đầu hát, và Israel bội đạo bắt đầu nhảy múa. Israel bội đạo đại diện cho tiên tri giả, vua Nê-bu-cát-nết-sa là con rồng và dâm phụ của Ty-rơ là con thú. Điệu nhảy được minh họa bởi các tiên tri của Ba-anh và các tiên tri của lùm cây trong câu chuyện về Ê-li. Điều đó cũng được minh họa bởi điệu nhảy của Sa-lô-mê, con gái của Hê-rô-đia. Ba-anh là nam thần giả và Astarốt là "các tiên tri của lùm cây", tức là một nữ thần. Cùng nhau, chúng tượng trưng cho sự kết hợp giữa giáo hội (người nữ) và nhà nước (người nam). Cùng nhau, chúng đại diện cho tiên tri giả của Hoa Kỳ. Sa-lô-mê chỉ ra rằng tiên tri giả là con gái của La Mã, mà hình ảnh của nó là sự kết hợp giữa giáo hội và nhà nước tại Hoa Kỳ.

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> Bấy giờ, có mấy người Canh-đê đến gần và tố cáo người Do Thái. Họ tâu với vua Nê-bu-cát-nết-sa: “Muôn tâu bệ hạ, chúc vua sống muôn đời. Tâu bệ hạ, bệ hạ đã ban chiếu chỉ rằng: hễ ai nghe tiếng kèn, sáo, đàn hạc, kèn trombone, thụ cầm và đàn tam thập lục, cùng mọi thứ nhạc khí, thì phải sấp mình xuống thờ lạy tượng vàng; còn ai không sấp mình xuống thờ lạy thì sẽ bị quăng vào giữa lò lửa hừng hực. Nay có mấy người Do Thái mà bệ hạ đã đặt coi sóc công việc của tỉnh Ba-by-lôn—Sa-đơ-rắc, Mê-sác và A-bết-nê-gô—những người này, muôn tâu bệ hạ, chẳng đoái đến bệ hạ: họ không phụng sự các thần của bệ hạ, cũng không thờ lạy tượng vàng mà bệ hạ đã dựng lên.” Đa-ni-ên 3:8-12.

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

Trong “giờ” ấy, các kẻ thù của Shadrach, Meshach và Abednego thấy rằng họ đã từ chối nhận dấu của con thú, và họ bèn thỉnh cầu vua thi hành phán quyết đã định. Trong “giờ” ấy, khi luật Chủ nhật, vốn là sự rúng động đối đầu với con thú từ đất (trận động đất), cơn giận dữ và thịnh nộ của Nebuchadnezzar được bộc lộ.

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> Bấy giờ, Nebuchadnezzar nổi cơn giận dữ và thịnh nộ, truyền đem Shadrach, Meshach và Abednego đến. Rồi họ đưa những người này đến trước mặt vua. Daniel 3:13.

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

Cuộc bắt bớ nhằm vào hai chứng nhân của Đức Chúa Trời (Shadrach, Meshach và Abednego) diễn ra khi họ từ chối cúi lạy, hoặc, như Khải Huyền đoạn mười một mô tả—họ đứng trên đôi chân mình.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Sau ba ngày rưỡi, Thần khí của sự sống từ Thiên Chúa nhập vào họ, và họ đứng dậy; nỗi sợ hãi lớn bao trùm những ai thấy họ. Họ nghe một tiếng lớn từ trời phán với họ: Hãy lên đây. Và họ lên trời trong một đám mây; các kẻ thù của họ nhìn thấy họ. Khải Huyền 11:11-12.

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

Từ chối quỳ gối, họ đứng vững trên đôi chân như đạo quân hùng mạnh của Ê-xê-chi-ên. Họ đứng vững khi nhận lấy rồi công bố sứ điệp đóng ấn, sứ điệp phản đối việc hình thành sự liên minh giữa giáo hội và nhà nước tại Hoa Kỳ, cảnh báo về Luật Chủ nhật sắp đến, và xác định rằng sự phán xét báo ứng của Đức Chúa Trời sắp được thực hiện bởi Hồi giáo thuộc Tai họa thứ ba. Sứ điệp Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm được đại diện bởi "điều kín nhiệm" đã được bày tỏ cho Đa-ni-ên trong chương hai, và khi dân sự sau rốt của Đức Chúa Trời vững định trong "lẽ thật" ấy, họ không thể và sẽ không bị lay chuyển bởi trận động đất cận kề.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “Công việc ở Battle Creek diễn ra theo cùng một khuôn mẫu. Các nhà lãnh đạo tại viện điều dưỡng đã hòa lẫn với những người không tin, cho họ tham gia ít nhiều vào các hội đồng của mình, nhưng điều đó chẳng khác nào đi làm mà nhắm mắt. Họ thiếu sự sáng suốt để thấy điều có thể ập xuống chúng ta bất cứ lúc nào. Có một tinh thần tuyệt vọng, chiến tranh và đổ máu, và tinh thần ấy sẽ gia tăng cho đến tận thời kỳ cuối cùng. Ngay khi dân của Đức Chúa Trời được đóng ấn trên trán—đó không phải là một ấn hay dấu có thể nhìn thấy, mà là sự vững định trong lẽ thật, cả về trí tuệ lẫn thuộc linh, đến nỗi họ không thể bị lay chuyển—ngay khi dân Đức Chúa Trời được đóng ấn và được chuẩn bị cho cuộc sàng sảy, nó sẽ đến. Thật vậy, nó đã bắt đầu rồi. Những sự phán xét của Đức Chúa Trời hiện đang ở trên đất, để cảnh báo chúng ta, hầu cho chúng ta biết điều gì đang đến.” Manuscript Releases, tập 10, trang 252.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

Sự đóng ấn biểu thị một dấu ấn mà lúc ban đầu con người không thể nhìn thấy, nhưng về sau sẽ được mọi người nhìn thấy. Khi dân Đức Chúa Trời chấp nhận sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm—điều đã được biểu tượng bởi “điều kín nhiệm” được tỏ ra cho Đa-ni-ên trong chương hai—thì họ đã chấp nhận “điều kín nhiệm” về hình tượng của con thú dẫn đến dấu của con thú, điều này đem đến sự phán xét của Đức Chúa Trời, và sự phán xét ấy được thực hiện qua Hồi giáo. Điều này diễn ra vào một thời kỳ khi “tinh thần tuyệt vọng, chiến tranh và đổ máu” đang gia tăng. Thời kỳ ấy là bây giờ. Nó diễn ra khi các lãnh đạo của Phục Lâm không thể nhìn thấy vì tình trạng mù lòa Laodicea. Trong tiến trình đóng ấn được hoàn tất tại Tiếng Kêu Nửa Đêm, ấn được in trên trán của những trinh nữ khôn ngoan, nhưng không thể nhìn thấy. Sadrac, Mêsac và Abêtnêgô đại diện cho những người đã vững lập trong lẽ thật, điều này được minh họa qua cuộc đối thoại của họ với Nê-bu-cát-nết-sa.

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> Nebuchadnezzar nói với họ rằng: Có thật vậy chăng, hỡi Shadrach, Meshach và Abednego, rằng các ngươi không hầu việc các thần của ta, cũng không thờ lạy tượng vàng mà ta đã dựng lên? Vậy, nếu các ngươi sẵn sàng, hễ lúc nào các ngươi nghe tiếng kèn, sáo, đàn hạc, kèn sacbút, đàn sắt, đàn tam thập lục, và mọi thứ nhạc khí, thì hãy sấp mình xuống thờ lạy tượng mà ta đã làm; như vậy thì tốt. Nhưng nếu các ngươi không thờ lạy, các ngươi sẽ tức khắc bị quăng vào giữa lò lửa hực; và có thần nào có thể giải cứu các ngươi khỏi tay ta? Shadrach, Meshach và Abednego thưa với vua rằng: Hỡi Nebuchadnezzar, về việc này chúng tôi không cần phải biện bạch với vua. Nếu điều ấy xảy ra, Đức Chúa Trời mà chúng tôi hầu việc có thể giải cứu chúng tôi khỏi lò lửa hực, và Ngài sẽ giải cứu chúng tôi khỏi tay vua, hỡi vua. Nhưng dù không, xin vua biết rằng chúng tôi sẽ không hầu việc các thần của vua, cũng không thờ lạy tượng vàng mà vua đã dựng lên. Daniel 3:14-18.

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

Sau đó, ba vị hiền nhân sẽ tỏ hiện dấu ấn của Thiên Chúa mà người ta có thể nhìn thấy. Chỉ những ai trước hết đã có dấu ấn ở bên trong, vốn không thể thấy được, mới được dự phần vào việc tỏ hiện dấu ấn của Thiên Chúa vào thời điểm nó phải được nhìn thấy.

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> Bấy giờ Nebuchadnezzar nổi cơn thịnh nộ, và nét mặt của ông thay đổi đối với Shadrach, Meshach và Abednego; vì thế ông nói và ra lệnh phải nung lò nóng gấp bảy lần mức thường. Ông cũng truyền cho những người hùng mạnh nhất trong quân đội trói Shadrach, Meshach và Abednego lại, rồi ném họ vào lò lửa đang bừng bừng. Vậy những người ấy bị trói trong áo choàng, quần, mũ và các y phục khác của họ, và bị ném vào giữa lò lửa cháy rực. Vì mệnh lệnh của vua quá khẩn cấp và lò thì quá nóng, ngọn lửa đã thiêu chết những người khiêng Shadrach, Meshach và Abednego. Còn ba người ấy — Shadrach, Meshach và Abednego — thì bị trói và ngã xuống giữa lò lửa cháy rực. Bấy giờ vua Nebuchadnezzar kinh ngạc, vội đứng dậy, nói với các mưu sĩ rằng: Há chẳng phải chúng ta đã ném ba người bị trói vào giữa lửa sao? Họ đáp với vua: Đúng vậy, tâu vua. Vua nói: Kìa, ta thấy bốn người không bị trói, đi lại giữa lửa mà chẳng bị hại; và hình dạng người thứ tư giống như Con Đức Chúa Trời. Daniel 3:19-25.

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

Hai nhân chứng, được tượng trưng bởi Shadrach, Meshach và Abednego, sau đó sẽ được giương lên như một cờ hiệu, và bấy giờ con dấu sẽ hiện ra.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> Công việc của Đức Thánh Linh là khiến thế gian nhận thức về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét. Thế gian chỉ có thể được cảnh báo khi thấy những người tin lẽ thật được thánh hóa bởi lẽ thật, sống theo những nguyên tắc cao cả và thánh khiết, bày tỏ cách cao thượng và rõ ràng ranh giới phân định giữa những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và những kẻ giày đạp chúng dưới chân. Sự thánh hóa của Đức Thánh Linh làm rõ sự khác biệt giữa những người có ấn của Đức Chúa Trời và những kẻ giữ một ngày nghỉ giả mạo. Khi kỳ thử thách đến, dấu của con thú là gì sẽ được bày tỏ cách rõ ràng. Ấy là việc giữ ngày Chủ nhật. Những người, sau khi đã nghe lẽ thật, vẫn tiếp tục xem ngày ấy là thánh, mang dấu ấn của người tội ác, kẻ đã toan đổi thời kỳ và luật pháp. Bible Training School, ngày 1 tháng 12, 1903.

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

Đến thời điểm luật Chủ nhật, Hoa Kỳ sẽ tìm đến Liên Hợp Quốc để hoàn thành công việc tiên tri của mình. Hoa Kỳ sẽ lừa dối thế giới bằng những phép lạ mà mình thực hiện, như được biểu trưng bởi điệu nhảy của Salome. Khi Hoa Kỳ thực hiện điệu nhảy lừa dối ấy, kỹ nữ thành Tyre sẽ cất tiếng hát, và dàn nhạc của Nebuchadnezzar sẽ tấu nhạc. Hoa Kỳ dẫn đầu trong việc ép buộc thế giới chấp nhận bài ca ấy và cúi lạy trước hình tượng.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Và tôi thấy một con thú khác từ dưới đất lên; nó có hai sừng như chiên con, nhưng nói như rồng. Nó thi hành mọi quyền lực của con thú thứ nhất trước mặt nó, và khiến đất cùng những kẻ ở trên đó thờ lạy con thú thứ nhất, là con thú có vết thương chí tử đã được chữa lành. Nó làm những dấu kỳ lớn, đến nỗi khiến lửa từ trời giáng xuống đất trước mắt người ta, và dùng những phép lạ mà nó được quyền làm trước mặt con thú để lừa dối những kẻ cư trú trên đất; bảo những kẻ ở trên đất làm một tượng cho con thú đã bị thương bởi gươm mà vẫn sống. Nó cũng được quyền ban sinh khí cho tượng của con thú, để tượng của con thú có thể nói, và khiến tất cả những ai không thờ lạy tượng của con thú đều bị giết. Nó khiến mọi người, cả nhỏ lẫn lớn, giàu hay nghèo, tự do hay nô lệ, phải nhận một dấu nơi tay phải hoặc trên trán; và để không ai có thể mua hay bán, nếu không có dấu ấy, hoặc tên của con thú, hoặc số tên nó. Đây là sự khôn ngoan. Ai có trí hiểu hãy tính số của con thú, vì đó là số của một người; và số ấy là sáu trăm sáu mươi sáu. Khải Huyền 13:11-18.

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

Ai Cập trong những ngày sau cùng đại diện cho thế giới (lúc đó do Liên Hợp Quốc cai trị), nhưng có một "Khốn thay" (một biểu tượng của Hồi giáo) đã được tuyên bố chống lại những kẻ (Hoa Kỳ) tìm đến Ai Cập để cầu cứu. Khi ba người đáng kính bị ném vào lò lửa và trở thành cờ hiệu cho thế giới, thì lò lửa ấy thực ra không phải là lò của Nebuchadnezzar.

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> Khốn cho những kẻ xuống Ai Cập để cầu viện; cậy vào ngựa, tin nơi các xe chiến vì chúng đông, và nơi các kỵ sĩ vì họ rất mạnh; nhưng họ chẳng ngó đến Đấng Thánh của Israel, cũng chẳng tìm kiếm Chúa! Dẫu vậy, Ngài cũng khôn ngoan, sẽ giáng hoạ, và chẳng rút lại lời mình; nhưng sẽ chỗi dậy nghịch cùng nhà của những kẻ làm ác, và nghịch cùng sự giúp đỡ của những kẻ làm điều gian ác. Người Ai Cập là người, chẳng phải Đức Chúa Trời; các ngựa của họ là xác thịt, chẳng phải thần linh. Khi Chúa giơ tay ra, cả kẻ giúp lẫn kẻ được giúp đều sẽ vấp ngã; hết thảy sẽ cùng nhau gục đổ. Vì Chúa đã phán với tôi như vầy: Như sư tử và sư tử tơ gầm trên mồi nó, khi một đoàn đông các mục tử được gọi đến nghịch cùng nó, nó chẳng sợ tiếng của họ, cũng chẳng hạ mình vì tiếng ồn của họ; thì Chúa các đạo quân cũng sẽ giáng xuống chiến đấu vì núi Si-ôn và gò của nó. Như chim bay phủ, Chúa các đạo quân sẽ che chở Giê-ru-sa-lem; Ngài che chở mà giải cứu, đi qua mà gìn giữ nó. Hãy trở lại cùng Ngài, là Đấng mà con cái Israel đã bội nghịch sâu xa. Vì trong ngày ấy, mỗi người sẽ ném bỏ các tượng thần bằng bạc và các tượng thần bằng vàng của mình, là những vật chính tay các ngươi đã làm cho mình để phạm tội. Bấy giờ người A-si-ri sẽ ngã bởi gươm, không phải của người mạnh; và gươm, không phải của người tầm thường, sẽ nuốt nó; nó sẽ chạy trốn khỏi gươm, và những trai tráng của nó sẽ bị tan tác. Vì sợ hãi, nó sẽ chạy vào nơi kiên cố của nó; các quan trưởng của nó sẽ sợ cờ hiệu, Chúa phán, Đấng có lửa ở Si-ôn và lò luyện ở Giê-ru-sa-lem. Ê-sai 31:1-9.

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

Jerusalem là lò lửa mà cả thế giới sẽ hướng về, và họ sẽ thấy bốn người đàn ông đi lại trong đó.

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> Bấy giờ Nebuchadnezzar đến gần miệng lò lửa hừng, cất tiếng nói: Shadrach, Meshach và Abednego, hỡi các đầy tớ của Đức Chúa Trời Chí Cao, hãy ra và đến đây. Bấy giờ Shadrach, Meshach và Abednego bước ra khỏi giữa lửa. Các thân vương, các tổng đốc, các quan chỉ huy và các mưu sĩ của vua đều nhóm lại, thấy những người ấy: lửa chẳng có quyền gì trên thân thể họ; một sợi tóc trên đầu họ cũng không bị sém; áo quần họ cũng chẳng hề thay đổi, và mùi lửa cũng không ám trên họ. Bấy giờ Nebuchadnezzar nói: Chúc tụng Đức Chúa Trời của Shadrach, Meshach và Abednego, là Đấng đã sai thiên sứ của Ngài và giải cứu các tôi tớ Ngài, những người đã tin cậy Ngài, đã trái lệnh vua và phó thân mình, để khỏi phục vụ hay thờ lạy một thần nào khác ngoài Đức Chúa Trời của chính họ. Daniel 3:26-28.

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

Sau đó Nebuchadnezzar ban hành một sắc lệnh khác. Sắc lệnh ấy tượng trưng cho sắc lệnh cuối cùng trong những ngày sau rốt. Ông ban ra một sắc lệnh tử hình; và dù đó là nỗ lực yếu ớt của ông nhằm tôn cao Đức Chúa Trời trên trời, thì thực chất nó là biểu tượng tiên tri cho sắc lệnh tử hình vào cuối thế gian. Nebuchadnezzar, đại diện cho một vị vua vào cuối thế gian, là biểu tượng cho mười vua của con rồng, những kẻ phạm tà dâm với con điếm của La Mã. Sắc lệnh tiếp theo trong kịch bản tiên tri là sắc lệnh tử hình, và dẫu Nebuchadnezzar đang đưa ra một lời công bố cho thời của ông, thì thực chất ông đang đại diện cho sắc lệnh cuối cùng của liên minh ba bên trong những ngày sau rốt. Sắc lệnh ấy chính là sắc lệnh tử hình được đưa vào hiệu lực sau khi kỳ ân điển chấm dứt, nhưng không bao giờ được thi hành đối với dân của Đức Chúa Trời.

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> Vì vậy ta ban một sắc lệnh: Rằng bất cứ dân tộc, quốc gia và ngôn ngữ nào nói điều gì xúc phạm đến Đức Chúa Trời của Shadrach, Meshach và Abednego thì sẽ bị chặt ra từng mảnh, và nhà của họ sẽ bị biến thành đống phân; vì không có Đức Chúa Trời nào khác có thể giải cứu theo cách này. Bấy giờ vua thăng chức cho Shadrach, Meshach và Abednego trong tỉnh Babylon. Daniel 3:29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

Giờ đây chúng ta đã trình bày đủ về ba chương đầu của sách Đa-ni-ên để bắt đầu xem xét chương bốn và chương năm, vốn được chi phối bởi nguyên tắc tiên tri “lặp lại và mở rộng”. Đa-ni-ên chương bốn xác định năm 1798 và sự khởi đầu của con thú từ đất, và Đa-ni-ên chương năm xác định luật ngày Chủ nhật và sự kết thúc của con thú từ đất khi nó nói như con rồng. Hai chương này sẽ được đặt “dòng trên dòng” cùng với ba chương đầu để xây dựng dựa trên cấu trúc của ba sứ điệp thiên sứ. Vì lẽ đó, trước hết chúng ta sẽ cẩn thận định nghĩa nguyên tắc “dòng trên dòng”.

We will continue in the next article.

Chúng ta sẽ tiếp tục trong bài viết tiếp theo.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> Belshazzar đã được ban cho nhiều cơ hội để biết và làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Ông đã thấy ông nội mình, Nebuchadnezzar, bị đuổi khỏi xã hội loài người. Ông đã thấy trí tuệ mà vị quân vương kiêu ngạo ấy tự hào bị Đấng đã ban cho lấy lại. Ông đã thấy nhà vua bị đuổi khỏi vương quốc mình và trở thành bạn đồng hành của thú đồng. Nhưng lòng yêu thích vui chơi giải trí và sự tự tôn vinh mình của Belshazzar đã xóa mờ những bài học mà ông lẽ ra không bao giờ được quên; và ông đã phạm những tội tương tự như những tội đã khiến các sự phán xét hiển nhiên giáng trên Nebuchadnezzar. Ông đã phung phí những cơ hội ân huệ ban cho mình, bỏ qua việc tận dụng những cơ hội trong tầm tay để nhận biết lẽ thật. “Tôi phải làm gì để được cứu?” là câu hỏi mà vị vua vĩ đại nhưng dại dột ấy đã thờ ơ bỏ qua. Bible Echo, ngày 25 tháng 4, 1898.

Back to Articles