Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fourteen

Sách Đa-ni-ên - Số một trăm mười bốn

The Last Generation: Unveiling Ezekiel’s Prophetic Fulfillment and the Sealing of the 144,000

Thế hệ cuối cùng: vén mở sự ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên và việc đóng ấn cho 144.000 người

Author

Jeff Pippenger

Published

March 3, 2024

Formats

PDF
Word

The generation that witnessed the arrival of the third woe, on September 11, 2001 is the last generation of earth’s history. The passage from Ezekiel which confirms this truth was understood by the Millerites as directly connected with the parable of the ten virgins, and therefore Habakkuk chapter two. In that history, the vision of Habakkuk chapter two, that would “no longer tarry,” and which was fulfilled on October 22, 1844, prefigured the soon-coming Sunday law in the United States. But Ezekiel’s prediction of the vision that would no longer be prolonged is perfectly fulfilled in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began with the arrival of the third woe, on September 11, 2001.

Thế hệ đã chứng kiến sự xuất hiện của khốn nạn thứ ba vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 là thế hệ cuối cùng trong lịch sử trái đất. Đoạn trong sách Ê-xê-chi-ên xác nhận lẽ thật này đã được những người theo Miller hiểu là liên hệ trực tiếp với dụ ngôn mười trinh nữ, và do đó với Ha-ba-cúc chương hai. Trong lịch sử ấy, khải tượng ở Ha-ba-cúc chương hai, vốn sẽ “không còn trì hoãn” và đã được ứng nghiệm vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, đã báo trước luật ngày Chủ nhật sắp đến tại Hoa Kỳ. Nhưng lời dự ngôn của Ê-xê-chi-ên về khải tượng sẽ không còn bị kéo dài được ứng nghiệm trọn vẹn trong lịch sử việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn ngàn, vốn bắt đầu với sự xuất hiện của khốn nạn thứ ba, vào ngày 11 tháng 9 năm 2001.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Và lời của Chúa đến cùng tôi, phán rằng: Hỡi con người, câu tục ngữ nào mà các ngươi có trong đất Israel, rằng: Các ngày kéo dài, và mọi khải tượng đều không ứng nghiệm? Vậy hãy nói với họ: Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy: Ta sẽ làm cho câu tục ngữ này chấm dứt, và họ sẽ không còn dùng nó làm câu tục ngữ trong Israel nữa; nhưng hãy nói với họ: Các ngày đã gần, và sự ứng nghiệm của mọi khải tượng. Vì sẽ không còn khải tượng hư không, cũng chẳng còn bói toán nịnh hót trong nhà Israel. Vì Ta là Chúa: Ta sẽ phán, và lời Ta phán sẽ xảy ra; nó sẽ không còn bị trì hoãn nữa; vì trong những ngày của các ngươi, hỡi nhà phản nghịch, Ta sẽ nói lời ấy và sẽ làm thành, Chúa là Đức Chúa Trời phán. Lại có lời của Chúa đến cùng tôi, phán rằng: Hỡi con người, này, nhà Israel nói: Khải tượng người ấy thấy là cho nhiều ngày nữa, và người ấy nói tiên tri về những thời kỳ còn xa. Vậy hãy nói với họ: Chúa là Đức Chúa Trời phán: Không một lời nào của Ta sẽ còn bị trì hoãn nữa, nhưng lời nào Ta đã phán sẽ được làm thành, Chúa là Đức Chúa Trời phán. Ê-xê-chi-ên 12:21-28.

All the prophets speak of the last days, and the “vain vision” and “flattering divination” “within the house of Israel,” is the counterfeit latter rain, a “peace and safety” message, which argues that “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” This is the “debate” of Habakkuk, for those who present the “vain vision,” argue against “the vision he seeth”. They claim that “The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” The messengers of the peace and safety message claim, “the days are prolonged, and every vision faileth,” after all did not he predict July 18, 2020? The messengers of the “vain vision” are also identified by Ezekiel in the first two verses of the chapter.

Tất cả các nhà tiên tri đều nói về những ngày sau rốt, và “khải tượng hão huyền” cùng “sự bói toán nịnh bợ” “trong nhà của Y-sơ-ra-ên” là cơn mưa cuối mùa giả mạo, một sứ điệp “bình an và an toàn”, chủ trương rằng “khải tượng mà người ấy thấy là về những ngày còn lâu mới đến, và người ấy nói tiên tri về những thời kỳ còn xa.” Đây là “cuộc tranh luận” của Ha-ba-cúc, vì những kẻ trình bày “khải tượng hão huyền” tranh luận chống lại “khải tượng mà người ấy thấy”. Họ quả quyết rằng “khải tượng mà người ấy thấy là về những ngày còn lâu mới đến, và người ấy nói tiên tri về những thời kỳ còn xa.” Các sứ giả của sứ điệp bình an và an toàn nói rằng, “những ngày đã kéo dài, và mọi khải tượng đều không ứng nghiệm,” rốt cuộc, chẳng phải ông ấy đã dự đoán ngày 18 tháng 7 năm 2020 sao? Các sứ giả của “khải tượng hão huyền” cũng được Ê-xê-chi-ên nhận diện trong hai câu đầu của chương đó.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Lời của Chúa cũng đến cùng tôi, phán rằng: Hỡi con người, ngươi ở giữa một nhà phản nghịch; chúng có mắt để thấy mà không thấy; có tai để nghe mà không nghe; vì chúng là một nhà phản nghịch. Ê-xê-chi-ên 12:1, 2.

The prophets all agree with each other, and all speak of the last days, and when Christ addressed the quibbling Jews in the history of His ministry He quoted Isaiah to identify the quibbling Jews who were then being divorced from God, as having eyes to see, yet seeing not, and ears to hear, yet hearing not. Now as then, Ezekiel is addressing Laodicean Adventism’s scornful men, the quibbling Jews of our day, who propose a peace and safety message in opposition to the message of the latter rain. Jesus was governed by the rules He placed into His Word, so His predictions are also addressing the last days more specifically than the days in which he addressed the quibbling Jews.

Các tiên tri đều đồng thuận với nhau và đều nói về những ngày sau rốt. Khi Chúa Giê-xu, trong thời kỳ chức vụ của Ngài, phán với những người Do Thái hay bắt bẻ, Ngài đã trích dẫn Ê-sai để xác định những người Do Thái hay bắt bẻ khi ấy, những kẻ đang bị Đức Chúa Trời lìa bỏ, là có mắt mà không thấy, có tai mà không nghe. Cũng như khi ấy, ngày nay Ê-xê-chi-ên đang nói với những kẻ nhạo báng thuộc Phục Lâm La-ô-đi-xê, tức những người Do Thái hay bắt bẻ của thời đại chúng ta, là những kẻ đề xướng một sứ điệp “bình an và an toàn” đối nghịch với sứ điệp về mưa rào muộn. Chúa Giê-xu tuân theo những quy tắc Ngài đã đặt trong Lời của Ngài, nên những lời dự ngôn của Ngài cũng nhắm đến những ngày sau rốt một cách cụ thể hơn so với thời kỳ Ngài phán cùng những người Do Thái hay bắt bẻ.

> Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:13–17.

> Vì vậy Ta nói với họ bằng các dụ ngôn: vì họ nhìn mà không thấy; và nghe mà không nghe, cũng chẳng hiểu. Và nơi họ ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-sai, rằng: Các ngươi sẽ nghe mà chẳng hiểu; và các ngươi sẽ nhìn mà chẳng nhận biết: Vì lòng dân này đã trở nên chai lì, tai họ nặng nghe, mắt họ đã nhắm lại; kẻo có lúc họ thấy bằng mắt, nghe bằng tai, hiểu bằng lòng, rồi quay lại, và Ta sẽ chữa lành họ. Nhưng phước cho mắt các ngươi, vì chúng thấy; và tai các ngươi, vì chúng nghe. Vì quả thật Ta nói với các ngươi: nhiều đấng tiên tri và người công chính đã ao ước thấy những điều các ngươi thấy mà không thấy được; và nghe những điều các ngươi nghe mà không nghe được. Ma-thi-ơ 13:13-17.

The phenomenon of a people who hear, yet don’t hear, and see, but don’t see, is the characteristic of a former people of God who are in the process of being passed by. That prophetic phenomenon is a fulfillment of Isaiah’s prophecy of such a situation. As with all prophets, Isaiah, along with Christ, is speaking of the last days.

Hiện tượng một dân nghe mà không nghe, thấy mà không thấy, là đặc trưng của một dân từng là dân của Đức Chúa Trời nhưng đang dần bị gạt qua một bên. Hiện tượng mang tính tiên tri đó là sự ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-sai về tình trạng như vậy. Cũng như mọi nhà tiên tri, Ê-sai cùng với Đấng Christ nói về những ngày sau rốt.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:1–10.

> Năm vua Uzziah qua đời, tôi cũng thấy Chúa ngự trên ngai, cao và được tôn cao, và vạt áo Ngài đầy cả đền thờ. Phía trên ngai có các Sê-ra-phim đứng; mỗi vị có sáu cánh: bằng hai cánh, vị ấy che mặt; bằng hai cánh, che chân; và bằng hai cánh, bay. Họ gọi nhau rằng: Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa các đạo binh; cả trái đất đầy vinh quang của Ngài. Các trụ cửa rung chuyển trước tiếng của người kêu, và đền đầy khói. Bấy giờ tôi nói: Khốn cho tôi! vì tôi mất rồi; bởi tôi là người có môi ô uế, và tôi ở giữa một dân có môi ô uế; vì mắt tôi đã thấy Vua, Chúa các đạo binh. Một vị Sê-ra-phim bèn bay đến với tôi, tay cầm một hòn than hồng, đã gắp từ bàn thờ bằng kẹp; vị ấy chạm nó vào miệng tôi và nói: Kìa, vật này đã chạm đến môi ngươi; gian ác của ngươi đã được cất đi, và tội lỗi ngươi được tẩy sạch. Tôi cũng nghe tiếng của Chúa phán: Ta sẽ sai ai đi, và ai sẽ đi cho chúng ta? Bấy giờ tôi thưa: Này tôi đây; xin sai tôi. Ngài phán: Hãy đi và nói với dân này: Hãy nghe cho kỹ, mà không hiểu; hãy nhìn cho rõ, mà không nhận biết. Hãy làm cho lòng dân này ra chai lì, làm tai họ nặng nề, và khép mắt họ lại; kẻo họ thấy bằng mắt, nghe bằng tai, hiểu bằng lòng, rồi quay lại và được chữa lành. Ê-sai 6:1-10.

Isaiah, Ezekiel and Christ are all representing those who are being sealed in the last days, during the latter rain, when the true and false message of the latter rain is being debated, in fulfillment of Habakkuk chapter two. According to Jesus, in the time period when this is fulfilled, the righteous are “seeing” the parables, which is a symbol of prophecy. The “wise” are understanding the prophetic message of the latter rain, but those represented by the quibbling Jews do not see or hear, and according to Ezekiel they present a peace and safety message arguing that the fulfillment of the predictions are far off in the future. They do not deny the predictions; the quibbling Jews gave lip-service to the prediction of the coming Messiah; but they simply placed the event into the far-off future. Yet Jesus pronounced a blessing upon those who would “see” the prophetic message of their time.

Ê-sai, Ê-xê-chi-ên và Đấng Christ đều đại diện cho những người đang được ấn chứng trong những ngày cuối cùng, trong thời kỳ mưa cuối mùa, khi sứ điệp thật và giả về mưa cuối mùa đang được tranh luận, ứng nghiệm lời trong sách Ha-ba-cúc chương hai. Theo Chúa Giê-su, vào thời kỳ khi điều này được ứng nghiệm, những người công chính đang "thấy" các dụ ngôn, điều đó tượng trưng cho lời tiên tri. Những kẻ "khôn ngoan" thì hiểu sứ điệp tiên tri về mưa cuối mùa, nhưng những người được tượng trưng bởi những người Do Thái hay bắt bẻ thì không thấy cũng không nghe, và theo Ê-xê-chi-ên, họ đưa ra một thông điệp "bình an và yên ổn", cho rằng sự ứng nghiệm của các lời tiên báo còn ở rất xa trong tương lai. Họ không phủ nhận các lời tiên báo; những người Do Thái hay bắt bẻ chỉ nói suông về lời tiên báo rằng Đấng Mê-si sẽ đến; nhưng họ đơn giản là đẩy sự kiện ấy vào một tương lai xa xăm. Tuy vậy, Chúa Giê-su đã ban phước cho những ai sẽ "thấy" sứ điệp tiên tri của thời đại họ.

In Christ’s day it was the message that arrived at His baptism, when the Holy Spirit descended. The descent of the Holy Spirit at His baptism prefigured the descent of the angel of Revelation ten on August 11, 1840. The divine descent in either history marked the arrival of the present truth message of that age, for Jesus it was the message of His death and resurrection, as represented by His baptism. For the Millerites it was the message of Islam of the first and second woes that confirmed the testing message of time-prophecy. Both of those histories align with the arrival of the testing message of the latter rain on September 11, 2001. This is why Sister White records the following:

Vào thời Chúa Giê-su, đó là sứ điệp đến cùng với phép báp-tem của Ngài, khi Đức Thánh Linh giáng xuống. Sự giáng xuống của Đức Thánh Linh tại phép báp-tem của Ngài đã báo trước sự giáng xuống của thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Sự giáng xuống mang tính thần linh trong cả hai bối cảnh lịch sử ấy đã đánh dấu sự đến của sứ điệp lẽ thật hiện tại cho thời đó; đối với Chúa Giê-su, đó là sứ điệp về sự chết và sự sống lại của Ngài, được biểu tượng bởi phép báp-tem của Ngài. Đối với những người Millerite, đó là sứ điệp về Hồi giáo trong khốn nạn thứ nhất và thứ hai, vốn xác nhận sứ điệp thử thách về lời tiên tri thời gian. Cả hai bối cảnh lịch sử ấy đều tương ứng với sự đến của sứ điệp thử thách về mưa rào cuối mùa vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Vì vậy, Bà White ghi lại như sau:

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> Tất cả các sứ điệp đã được ban từ năm 1840 đến 1844 nay phải được trình bày một cách mạnh mẽ, vì có nhiều người đã mất phương hướng. Những sứ điệp ấy phải đến với mọi hội thánh.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> Đấng Christ phán: “Phước cho mắt của anh em, vì chúng thấy; và tai của anh em, vì chúng nghe. Vì quả thật, ta nói với anh em: nhiều đấng tiên tri và người công chính đã ao ước được thấy những điều anh em thấy mà không được thấy; và được nghe những điều anh em nghe mà không được nghe” [Ma-thi-ơ 13:16, 17]. Phước thay cho những đôi mắt đã chứng kiến những điều xảy ra vào các năm 1843 và 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.

> Sứ điệp đã được ban ra. Và không nên chậm trễ trong việc nhắc lại sứ điệp ấy, vì các dấu hiệu của thời kỳ đang được ứng nghiệm; công việc kết thúc phải được hoàn tất. Một công việc lớn sẽ được thực hiện trong thời gian ngắn. Một sứ điệp, theo sự ấn định của Đức Chúa Trời, sắp được ban và sẽ phát triển thành tiếng kêu lớn. Bấy giờ Đa-ni-ên sẽ đứng trong phần của mình để làm chứng.

> “The attention of our churches must be aroused. We are standing upon the borders of the greatest event in the world’s history, and Satan must not have power over the people of God, causing them to sleep on. The papacy will appear in its power. All must now arouse and search the Scriptures, for God will make known to His faithful ones what shall be in the last time. The word of the Lord is to come to His people in power. . . .

> Sự chú ý của các hội thánh chúng ta phải được khơi dậy. Chúng ta đang đứng ở ngưỡng cửa của biến cố vĩ đại nhất trong lịch sử thế giới, và Sa-tan không được nắm quyền trên dân sự của Đức Chúa Trời, khiến họ cứ ngủ mê. Giáo quyền La Mã sẽ xuất hiện trong quyền lực của nó. Hiện nay hết thảy đều phải tỉnh thức và tra xét Kinh Thánh, vì Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ cho những người trung tín của Ngài điều gì sẽ xảy đến trong thời kỳ cuối cùng. Lời của Chúa sẽ đến với dân sự Ngài trong quyền năng. . . .

> “This is what has been presented to me—that we are asleep, and do not know the time of our visitation. But if we humble ourselves before God, and seek Him with the whole heart, He will be found of us.” Manuscript Releases, volume 21, 436–438.

> "Đây là điều đã được bày tỏ cho tôi—rằng chúng ta đang ngủ mê và không biết thời kỳ thăm viếng của chúng ta. Nhưng nếu chúng ta hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời và hết lòng tìm kiếm Ngài, Ngài sẽ cho chúng ta tìm thấy Ngài." Manuscript Releases, tập 21, trang 436–438.

The message that has been typified by the present truth message of the Messiah in Christ’s history, and the present truth message of 1840 to 1844, point forward to the last days when the Millerite message is repeated. Those in the histories represented as being unable to “see and hear” “do not know the time of their visitation.” When Isaiah presents the first reference of the messengers of the counterfeit message of the latter rain, who see, but don’t see, he marks the time when this period begins, the period which Sister White said, “a message of God’s appointment that will swell into a loud cry.” “God’s appointment” represents a specific time when the message would arrive, and in verse three of Isaiah chapter six, Isaiah pinpoints that time.

Thông điệp đã được tiêu biểu qua thông điệp lẽ thật hiện tại của Đấng Mê-si trong lịch sử của Đấng Christ, và thông điệp lẽ thật hiện tại của giai đoạn 1840 đến 1844, đều chỉ về những ngày sau rốt khi thông điệp Millerite được lặp lại. Những người trong lịch sử được mô tả là không thể "thấy và nghe" thì "không biết thì giờ thăm viếng của mình." Khi Ê-sai đưa ra sự đề cập đầu tiên về các sứ giả của thông điệp giả mạo của mưa cuối mùa, những kẻ thấy mà không thấy, ông đánh dấu thời điểm khi giai đoạn này bắt đầu, thời kỳ mà, như Bà White nói, là "một thông điệp do Đức Chúa Trời ấn định sẽ dâng lên thành tiếng kêu lớn." "Sự ấn định của Đức Chúa Trời" biểu thị một thời điểm cụ thể khi thông điệp sẽ đến, và trong câu ba của Ê-sai đoạn sáu, Ê-sai xác định chính xác thời điểm đó.

> And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:3.

> Người này kêu với người kia, rằng: Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa các đạo binh; khắp đất đầy dẫy vinh hiển của Ngài. Ê-sai 6:3.

Sister White identifies that when the angels cry one to another, “Holy, Holy, Holy” in the passage where Isaiah represents those who have eyes, that see, but do not see, it is fulfilled on September 11, 2001.

Bà White chỉ ra rằng lời kêu “Thánh thay, Thánh thay, Thánh thay” mà các thiên sứ hô lẫn nhau trong đoạn sách Ê-sai mô tả những kẻ có mắt mà không thấy đã được ứng nghiệm vào ngày 11 tháng 9 năm 2001.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> Khi họ [các thiên sứ] thấy tương lai, khi cả trái đất sẽ tràn đầy vinh quang của Ngài, bài ca khải hoàn chúc tụng vang vọng từ vị này sang vị khác trong khúc thánh ca du dương: “Thánh thay, thánh thay, thánh thay, Chúa các đạo binh.” Họ hoàn toàn thỏa lòng khi tôn vinh Đức Chúa Trời; và trong sự hiện diện của Ngài, dưới nụ cười hài lòng của Ngài, họ chẳng ước ao gì hơn nữa. Trong việc mang hình ảnh của Ngài, phục vụ Ngài và thờ phượng Ngài, khát vọng cao nhất của họ được viên mãn. Review and Herald, ngày 22 tháng 12, 1896.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the latter rain began to sprinkle, and Habakkuk’s debate began as the parable of the ten virgins was being repeated. At that point Ezekiel’s prophecy met its perfect fulfillment. The prophetic Word will no longer be delayed, and the generation that witnessed September 11, 2001 is the last generation of planet earth, for the vision at the end of Adventism announces the close of probation at the second coming of Christ. A second witness to this fact is found in the book of Luke, chapter twenty-one.

Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn đã bắt đầu, và mưa muộn bắt đầu rơi lất phất, và cuộc tranh luận của Ha-ba-cúc bắt đầu khi dụ ngôn mười trinh nữ đang được lặp lại. Vào thời điểm đó, lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên đã được ứng nghiệm một cách trọn vẹn. Lời tiên tri sẽ không còn bị trì hoãn nữa, và thế hệ đã chứng kiến ngày 11 tháng 9 năm 2001 là thế hệ cuối cùng của trái đất, vì khải tượng về giai đoạn cuối của Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm loan báo sự kết thúc thời kỳ ân điển khi Đấng Christ tái lâm. Một bằng chứng thứ hai cho điều này được tìm thấy trong sách Lu-ca, chương hai mươi mốt.

> Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:32, 33.

> Quả thật, Ta nói cùng các ngươi: Thế hệ này sẽ chẳng qua đi cho đến khi mọi điều đều được ứng nghiệm. Trời đất sẽ qua đi, nhưng lời Ta sẽ chẳng qua đi. Lu-ca 21:32, 33.

In Luke chapter twenty-one Jesus identifies the last generation of earth’s history. He has just given an overview of a progressive history from the destruction of Jerusalem in the year 70, all the way through Millerite history. He then drops out of the narrative of directly identifying prophetic history and presents a parable that simply repeats and enlarges upon the prophetic history He presented. He thus provided two internal witnesses to the same narrative, and He concluded by identifying that the “generation” that witnessed these events would live until His return, thus by context identifying the generation that is represented by the one hundred and forty-four thousand.

Trong Lu-ca chương hai mươi mốt, Chúa Giê-su xác định thế hệ cuối cùng trong lịch sử của trái đất. Ngài vừa phác họa khái quát một tiến trình lịch sử từ sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem vào năm 70, xuyên suốt đến lịch sử Millerite. Sau đó, Ngài tạm ngưng việc trực tiếp nhận diện lịch sử tiên tri trong mạch tường thuật và đưa ra một dụ ngôn chỉ đơn giản lặp lại và mở rộng lịch sử tiên tri mà Ngài đã trình bày. Như vậy, Ngài cung cấp hai nhân chứng nội tại cho cùng một tường thuật, và kết luận bằng cách xác định rằng “thế hệ” chứng kiến những sự kiện này sẽ sống cho đến khi Ngài trở lại, qua đó theo ngữ cảnh xác định thế hệ được đại diện bởi một trăm bốn mươi bốn nghìn.

The history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the final generation, and they do not taste death, even though they live in the time when heaven and earth pass away.

Lịch sử về việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn người thuộc về thế hệ cuối cùng, và họ chẳng nếm sự chết, mặc dù họ sống trong thời kỳ trời đất qua đi.

> But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. Seeing then that all these things shall be dissolved, what manner of persons ought ye to be in all holy conversation and godliness, Looking for and hasting unto the coming of the day of God, wherein the heavens being on fire shall be dissolved, and the elements shall melt with fervent heat? 2 Peter 3:10–12.

> Nhưng ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm ban đêm; trong ngày đó, các tầng trời sẽ qua đi với tiếng ầm ầm lớn, các yếu tố sẽ tan chảy vì sức nóng dữ dội, đất cùng mọi công việc trên đó cũng sẽ bị thiêu hủy. Vậy, vì mọi điều ấy đều sẽ bị tan rã, thì anh em phải là những người như thế nào trong nếp sống thánh khiết và sự tin kính, vừa trông đợi vừa giục cho ngày của Đức Chúa Trời mau đến, là ngày mà các tầng trời đang bốc cháy sẽ tan rã, và các yếu tố sẽ tan chảy vì sức nóng dữ dội? 2 Phi-e-rơ 3:10-12.

The second coming of Christ was represented at the transfiguration of Christ.

Sự tái lâm của Đức Kitô đã được biểu trưng trong cuộc Hiển Dung của Người.

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> "Môi-se trên núi hóa hình đã làm chứng cho chiến thắng của Đấng Christ đối với tội lỗi và sự chết. Ông đại diện cho những người sẽ bước ra khỏi mồ trong sự sống lại của kẻ công chính. Ê-li, người đã được cất lên trời mà không nếm sự chết, đại diện cho những người sẽ còn sống trên đất khi Đấng Christ tái lâm, và sẽ 'được biến hóa, trong giây lát, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn cuối cùng;' khi 'thể hay chết này phải mặc lấy sự không hay chết,' và 'thể hay hư nát này phải mặc lấy sự không hay hư nát.' 1 Cô-rinh-tô 15:51-53. Chúa Giê-su mặc lấy ánh sáng thiên đàng, như Ngài sẽ hiện ra khi Ngài đến 'lần thứ hai, chẳng phải để gánh tội, nhưng để ban sự cứu rỗi.' Vì Ngài sẽ đến 'trong vinh quang của Cha Ngài với các thiên sứ thánh.' Hê-bơ-rơ 9:28; Mác 8:38. Lời hứa của Đấng Cứu Thế dành cho các môn đồ nay đã được ứng nghiệm. Trên núi ấy, vương quốc vinh hiển tương lai đã được trình bày thu nhỏ: Đấng Christ là Vua, Môi-se đại diện cho các thánh đồ đã sống lại, và Ê-li đại diện cho những người được cất lên." The Desire of Ages, 421.

Elijah, who did not die, represents the one hundred and forty-four thousand who do not die, and Moses represents those that do die. In the last days those two classes are represented in Revelation chapter seven, as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude. When the fifth seal is opened in Revelation chapter six, those that were murdered by the papacy during the Dark Ages are given white robes.

Ê-li, người không chết, tượng trưng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người không chết, còn Môi-se tượng trưng cho những người phải chết. Trong những ngày sau rốt, hai hạng người ấy được trình bày trong Khải Huyền chương bảy, là một trăm bốn mươi bốn nghìn và đoàn người rất đông. Khi ấn thứ năm được mở ra trong Khải Huyền chương sáu, những người bị giáo triều La Mã sát hại trong Thời Trung Cổ Tăm Tối được ban áo trắng.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> 'Và khi Ngài đã mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ các linh hồn của những người đã bị giết vì lời của Đức Chúa Trời và vì lời chứng mà họ giữ; và họ kêu lớn tiếng rằng: Cho đến bao lâu nữa, lạy Chúa, Đấng thánh và chân thật, Ngài chẳng đoán xét và chẳng báo thù huyết chúng tôi trên những kẻ ở trên đất sao? Và áo trắng được ban cho mỗi người trong họ [Họ được tuyên bố là tinh sạch và thánh khiết]; và có lời phán với họ rằng họ còn phải yên nghỉ một ít lâu nữa, cho đến chừng số bạn đồng tôi tớ cùng anh em của họ, là những người sẽ bị giết như họ, được trọn đủ' [Khải Huyền 6:9-11]. Ở đây là những cảnh được bày tỏ cho Giăng, không phải là hiện thực, mà là những điều sẽ ở trong một giai đoạn thời gian trong tương lai. Manuscript Releases, tập 20, 197.

The martyrs are asking when God would avenge their murder. A martyr had the faith of Jesus before he was murdered, for it was the manifestation of that very faith that prompted the papacy to murder him. White robes represent the righteousness of Christ, but the white robes given to these souls who had been murdered, was given to them after their martyrdom. The robes are a symbol of martyrdom, not simply the righteousness of Christ. A martyr has the robe of Christ righteousness before he is murdered. The great multitude in Revelation seven are given white robes, thus representing those who die during the coming Sunday law bloodbath. Thus the one hundred and forty-four thousand are represented by Elijah and the faithful who die in the Lord by Moses at the mount of transfiguration.

Các vị tử đạo đang hỏi khi nào Đức Chúa Trời sẽ báo thù cho huyết của họ. Một vị tử đạo có đức tin của Chúa Giê-xu trước khi bị sát hại, vì chính sự bày tỏ của đức tin ấy đã khiến giáo quyền Giáo hoàng giết ông. Áo trắng tượng trưng cho sự công chính của Đấng Christ, nhưng những áo trắng được ban cho các linh hồn đã bị sát hại này được trao cho họ sau khi họ chịu tử đạo. Những chiếc áo ấy là biểu tượng của sự tử đạo, chứ không chỉ đơn thuần là sự công chính của Đấng Christ. Một vị tử đạo đã mặc áo công chính của Đấng Christ trước khi ông bị giết. Đoàn người đông vô số kể trong Khải Huyền chương bảy được ban áo trắng, qua đó tượng trưng cho những người sẽ chết trong cuộc tắm máu của luật Chủ nhật sắp tới. Vì vậy, một trăm bốn mươi bốn nghìn người được Ê-li đại diện, còn những người trung tín chết trong Chúa thì được Môi-se đại diện tại núi Hóa Hình.

The one hundred and forty-four thousand are the generation that does not die, and they are the generation which Christ is referring to that are alive when the heavens and earth pass away in Luke chapter twenty-one.

Một trăm bốn mươi bốn nghìn là thế hệ không chết, và họ là thế hệ mà Đấng Christ nói đến trong Lu-ca chương hai mươi mốt, là những người còn sống khi trời và đất qua đi.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “The murder of Abel was the first example of the enmity that God had declared would exist between the serpent and the seed of the woman—between Satan and his subjects and Christ and His followers. Through man’s sin, Satan had gained control of the human race, but Christ would enable them to cast off his yoke. Whenever, through faith in the Lamb of God, a soul renounces the service of sin, Satan’s wrath is kindled. The holy life of Abel testified against Satan’s claim that it is impossible for man to keep God’s law. When Cain, moved by the spirit of the wicked one, saw that he could not control Abel, he was so enraged that he destroyed his life. And wherever there are any who will stand in vindication of the righteousness of the law of God, the same spirit will be manifested against them. It is the spirit that through all the ages has set up the stake and kindled the burning pile for the disciples of Christ. But the cruelties heaped upon the follower of Jesus are instigated by Satan and his hosts because they cannot force him to submit to their control. It is the rage of a vanquished foe. Every martyr of Jesus has died a conqueror. Says the prophet, “They overcame him [‘that old serpent, called the devil, and Satan’] by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death.’ Revelation 12:11, 9.” Patriarchs and Prophets, 77.

> Vụ sát hại A-bên là ví dụ đầu tiên về sự thù nghịch mà Đức Chúa Trời đã phán sẽ tồn tại giữa con rắn và dòng dõi người nữ—giữa Sa-tan và những kẻ thuộc quyền nó với Đấng Christ và những người theo Ngài. Do tội lỗi của loài người, Sa-tan đã giành quyền kiểm soát nhân loại, nhưng Đấng Christ sẽ giúp họ trút bỏ ách của nó. Mỗi khi, nhờ đức tin nơi Chiên Con của Đức Chúa Trời, một linh hồn từ bỏ sự phục vụ cho tội lỗi, cơn thịnh nộ của Sa-tan bùng lên. Đời sống thánh khiết của A-bên đã làm chứng chống lại lời quả quyết của Sa-tan rằng con người không thể giữ luật pháp của Đức Chúa Trời. Khi Ca-in, bị thôi thúc bởi linh của kẻ ác, thấy mình không thể khống chế A-bên, hắn đã nổi giận đến nỗi cướp đi mạng sống của A-bên. Và bất cứ nơi nào có những người đứng lên bênh vực sự công chính của luật pháp Đức Chúa Trời, cùng một tinh thần ấy sẽ bộc lộ chống lại họ. Ấy chính là tinh thần mà suốt bao thời đại đã dựng cọc và nhóm đống lửa thiêu các môn đồ của Đấng Christ. Nhưng những sự tàn bạo trút lên người theo Chúa Giê-su là do Sa-tan và các đạo binh của nó xúi giục, vì chúng không thể buộc người ấy khuất phục quyền kiểm soát của chúng. Đó là cơn thịnh nộ của kẻ thù đã bị đánh bại. Mọi vị tử đạo của Chúa Giê-su đều đã chết như những người chiến thắng. Tiên tri nói: “Họ đã thắng nó [‘con rắn xưa, gọi là ma quỷ, tức Sa-tan’] nhờ huyết Chiên Con và nhờ lời chứng của họ; và họ chẳng yêu mạng sống mình cho đến chết.” Khải Huyền 12:11, 9. Tổ Phụ và Tiên Tri, 77.

Back to Articles