Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Nine

Sách Đa-ni-ên - Số bốn mươi chín

Unveiling Truths: The Midnight Cry, Islam’s Role, and the Final Testing Process in the Last Days

Vén màn những sự thật: Tiếng kêu lúc nửa đêm, vai trò của Hồi giáo và quá trình thử thách cuối cùng trong những ngày sau rốt

Author

Jeff Pippenger

Published

January 13, 2024

Formats

PDF
Word

The increase of knowledge that was produced when the vision of the Ulai River was unsealed in 1798, produced a testing process that reached its climax in the movement of the Midnight Cry in 1844. The Midnight Cry of the last days, that is now being unsealed, has been represented by that history, and includes the very same testing truths of that history, for the Midnight Cry message that is now being unsealed is a restoration of Miller’s jewels.

Sự gia tăng hiểu biết được tạo ra khi khải tượng về sông Ulai được mở ấn vào năm 1798 đã sinh ra một tiến trình thử luyện, đạt đến đỉnh điểm trong phong trào Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm năm 1844. Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm của thời kỳ sau rốt, hiện đang được mở ấn, đã được phản ánh trong lịch sử ấy và bao gồm chính những lẽ thật thử luyện của lịch sử đó, vì sứ điệp Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm hiện đang được mở ấn là sự khôi phục những viên ngọc quý của Miller.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> "Những lẽ thật mà chúng ta đã nhận được vào các năm 1841, '42, '43 và '44 hiện nay cần được nghiên cứu và rao giảng. Các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba trong tương lai sẽ được rao giảng lớn tiếng. Chúng sẽ được công bố với sự kiên quyết nhiệt thành và trong quyền năng của Thánh Linh." Manuscript Releases, tập 15, 371.

The primary theme of the prophetic message of the Midnight Cry of our time is the role of Islam of the third woe. The three woes of Islam are all represented upon the two tables of Habakkuk. The message of the Midnight Cry of the last days, began to be unsealed at the disappointment of July 18, 2020, when the tarrying time of the last days arrived. Just as the Midnight Cry message of Millerite history, the message of the last days is progressively developed until it reaches the point represented by the Exeter camp meeting. At that point the virgins either have the oil, or they don’t.

Chủ đề chính của sứ điệp tiên tri về Tiếng Kêu Nửa Đêm trong thời đại chúng ta là vai trò của Hồi giáo trong cơn khốn nạn thứ ba. Ba cơn khốn nạn của Hồi giáo đều được trình bày trên hai bảng của Ha-ba-cúc. Sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm của những ngày sau rốt bắt đầu được mở ấn vào thời điểm thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020, khi thời kỳ chậm trễ của những ngày sau rốt đã đến. Cũng như sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm trong lịch sử Millerite, sứ điệp của những ngày sau rốt được phát triển từng bước cho đến khi đạt đến điểm được biểu trưng bởi hội trại Exeter. Đến thời điểm đó, các trinh nữ hoặc có dầu, hoặc không có.

Isaiah’s pronouncement of woe upon the scornful men that rule the people of Jerusalem, identifies that the vision has become to the drunkards of Ephraim as a book that is sealed. In the passage of Isaiah, the work of changing a satanic symbol unto a godly symbol, as has been accomplished in the history of Adventism, is to be esteemed as potter’s clay. That work was establishing the definition of “the daily,” as a symbol of Christ, when it is a symbol of Satan. When Daniel employed the word “tamid” as a symbol of paganism, he chose the word for a symbolic purpose, for the word means “continual”.

Lời sấm khốn thay của Ê-sai dành cho những kẻ nhạo báng đang cai trị dân chúng thành Giê-ru-sa-lem chỉ ra rằng khải tượng đã trở nên đối với những kẻ say rượu của Ê-phra-im như một quyển sách bị niêm phong. Trong đoạn Ê-sai, việc đổi một biểu tượng của Sa-tan thành một biểu tượng của Đức Chúa Trời, như đã xảy ra trong lịch sử của phong trào Cơ Đốc Phục Lâm, phải được xem như đất sét của thợ gốm. Việc ấy là xác lập định nghĩa của "the daily" như một biểu tượng về Đấng Christ, trong khi nó thực ra là một biểu tượng của Sa-tan. Khi Đa-ni-ên dùng từ "tamid" như một biểu tượng của ngoại giáo, ông đã chọn từ ấy vì mục đích biểu tượng, vì từ ấy có nghĩa là "liên tục".

There are three powers that lead the world to Armageddon, and the first of those three powers is the dragon (paganism). The dragon began his warfare against God in heaven. The dragon carries on that warfare until the end of the thousand-year millennium, when he is finally destroyed.

Có ba thế lực đưa thế giới đến trận Armageddon, và thế lực thứ nhất trong ba thế lực ấy là con rồng (ngoại giáo). Con rồng đã bắt đầu cuộc chiến của nó chống lại Đức Chúa Trời trên trời. Con rồng tiếp tục cuộc chiến ấy cho đến cuối thiên niên kỷ một ngàn năm, khi nó rốt cuộc bị tiêu diệt.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. Revelation 20:7–10.

> Và khi một ngàn năm đã mãn, Sa-tan sẽ được thả khỏi ngục tù của mình, và sẽ đi ra để lừa dối các dân ở bốn góc trái đất, Gog và Magog, để nhóm họp chúng lại cho chiến trận; số họ đông như cát biển. Chúng tràn lên khắp mặt đất, vây quanh doanh trại của các thánh đồ và thành yêu dấu; và từ trời, lửa từ Đức Chúa Trời giáng xuống, thiêu hủy chúng. Còn ma quỷ đã lừa dối chúng thì bị quăng vào hồ lửa và diêm sinh, nơi con thú và tiên tri giả đang ở; và sẽ bị hành hạ ngày đêm đời đời vô cùng. Khải Huyền 20:7-10.

The beast (the papacy) that is the second of the three powers that leads the world to Armageddon, and the false prophet (the United States) the third of those three powers, both arrived in history after the history of the cross, and both are destroyed at the Second Coming of Christ.

Con thú (chế độ giáo hoàng), là quyền lực thứ hai trong ba quyền lực dẫn đưa thế giới đến Armageddon, và tiên tri giả (Hoa Kỳ), quyền lực thứ ba trong ba quyền lực ấy, cả hai đều xuất hiện trong lịch sử sau sự kiện thập tự giá, và cả hai đều bị tiêu diệt khi Đấng Christ tái lâm.

> And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. Revelation 19:20.

> Và con thú bị bắt, và cùng với nó là tiên tri giả đã làm các phép lạ trước mặt nó; nhờ những phép lạ ấy hắn đã lừa dối những kẻ đã nhận dấu của con thú và những kẻ thờ lạy hình tượng của nó. Cả hai đều bị quăng sống vào hồ lửa cháy bằng diêm sinh. Khải Huyền 19:20.

When Daniel chose the Hebrew word “continual” as a symbol of paganism (Satan), he chose a word that identified that it is Satan that has continually fought against God. The other two powers are only active in their warfare against God for specified periods of time. Daniel’s choice of the word “tamid” (continual) was purposeful, and accurate.

Khi Daniel chọn từ tiếng Do Thái “liên tục” làm biểu tượng của ngoại giáo (Satan), ông đã chọn một từ cho thấy rằng chính Satan đã liên tục chiến đấu chống lại Đức Chúa Trời. Hai quyền lực còn lại chỉ hoạt động trong cuộc chiến chống lại Đức Chúa Trời trong những khoảng thời gian được ấn định. Việc Daniel chọn từ “tamid” (liên tục) là có chủ ý và chính xác.

As Isaiah’s narrative of woe upon those who the Lord poured out the spirit of deep sleep, and closed their eyes, continues on from chapter twenty-eight into chapter thirty, he records:

Trong khi bản tường thuật của Ê-sai về những lời khốn thay dành cho những kẻ mà Chúa đã đổ thần mê ngủ sâu trên họ và che mắt họ tiếp diễn từ chương hai mươi tám sang chương ba mươi, ông ghi lại:

> Now go, write it before them in a table, and note it in a book, that it may be for the time to come forever and ever: That this is a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord: Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us. Wherefore thus saith the Holy One of Israel, Because ye despise this word, and trust in oppression and perverseness, and stay thereon: Therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall, whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit. For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not. Isaiah 30:8–15.

> Bây giờ, hãy đi, chép điều đó trước mặt họ trên tấm bảng, và ghi nó vào sách, để nó còn mãi về sau, đời đời vô cùng: Rằng đây là một dân phản nghịch, những con cái dối trá, những con cái không chịu nghe luật pháp của Đức Giê-hô-va: Chúng nói với những kẻ thấy: Đừng thấy; và với các tiên tri: Đừng nói tiên tri cho chúng ta những điều ngay thẳng; hãy nói những điều êm tai, hãy nói tiên tri điều dối trá: Hãy ra khỏi đường, hãy rẽ khỏi lối, hãy làm cho Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên lìa khỏi trước mặt chúng ta. Vì cớ ấy, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên phán như vầy: Vì các ngươi khinh dể lời này, nương cậy sự áp bức và sự quanh co, và dựa vào điều ấy: nên sự gian ác này sẽ đối với các ngươi như một chỗ nứt sắp sụp đổ, phồng ra nơi bức tường cao, mà chỗ vỡ của nó đến thình lình trong khoảnh khắc. Ngài sẽ đập nó như người ta đập cái bình của thợ gốm, đập tan từng mảnh; Ngài chẳng tiếc xót, đến nỗi trong chỗ bể nát ấy chẳng tìm được một mảnh gốm để lấy lửa từ bếp lò, hay múc nước từ hầm chứa. Vì Chúa Giê-hô-va, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Trong sự trở lại và yên nghỉ, các ngươi sẽ được cứu; trong sự yên lặng và tin cậy sẽ là sức mạnh của các ngươi; nhưng các ngươi đã không muốn. Ê-sai 30:8-15.

The “table” that is written, is the tables of Habakkuk chapter two, that were designed so that those that read them could “run” and spread the message. The “book” which made “note” of the “table” is Habakkuk. The “table” from the “book” of Habakkuk, represents a testing process which manifests “a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord.” The “rebellious people” that refuse to “hear,” are those in Jeremiah that refuse to hear the sound of the watchman’s trumpet.

Cái “bảng” được chép ra ấy chính là các bảng trong chương hai của Habakkuk, được soạn ra để những ai đọc chúng có thể “chạy” và truyền đi sứ điệp. “Sách” đã “ghi” về “bảng” ấy là Habakkuk. “Bảng” trong “sách” Habakkuk tượng trưng cho một quá trình thử nghiệm bộc lộ “một dân phản nghịch, những đứa con nói dối, những đứa con không chịu nghe luật pháp của Chúa.” “Dân phản nghịch” từ chối “nghe” ấy chính là những người trong Jeremiah từ chối nghe tiếng kèn của người lính canh.

> Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:17.

> Ta cũng đặt những kẻ canh trên các ngươi, mà phán rằng: Hãy nghe tiếng kèn! Nhưng họ nói: Chúng tôi không chịu nghe. Giê-rê-mi 6:17.

The rebellious are those in Isaiah’s history and also in the history of Christ who would not hear.

Những kẻ phản nghịch là những người, trong lịch sử của Ê-sai cũng như trong lịch sử của Đấng Christ, đã không chịu nghe.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Ngài phán: Hãy đi và nói với dân này: “Các ngươi quả thật nghe mà không hiểu; quả thật thấy mà không nhận biết.” Hãy làm cho lòng dân này trở nên chai lì, làm cho tai họ nặng nề, và nhắm mắt họ lại; kẻo họ thấy bằng mắt, nghe bằng tai, hiểu bằng lòng, rồi quay lại và được chữa lành. Ê-sai 6:9, 10.

Isaiah’s deaf rebels can “hear,” but they don’t “hear,” and their refusal to “hear” identifies that they “understand not.” It is Daniel’s wicked, who are also Matthew’s foolish virgins, who do not understand the increase of knowledge represented on the “table” that is noted in the “book” of Habakkuk. If Isaiah’s deaf rebels would hear, they could be converted and healed, but their heart is fat, so they cannot understand the message of the Midnight Cry. Jesus provided a second witness of the deaf rebels.

Những kẻ phản nghịch điếc của Ê-sai có thể "nghe", nhưng họ lại không "nghe", và sự từ chối "nghe" của họ chứng tỏ rằng họ "không hiểu". Chính những kẻ ác của Đa-ni-ên, cũng là những trinh nữ dại của Ma-thi-ơ, không hiểu sự gia tăng của tri thức được biểu thị trên "bảng" được ghi lại trong "sách" của Ha-ba-cúc. Nếu những kẻ phản nghịch điếc của Ê-sai chịu nghe, họ có thể được hoán cải và chữa lành; nhưng lòng họ đã dày mỡ, nên họ không thể hiểu sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm. Chúa Giê-su đã đưa ra một lời chứng thứ hai về những kẻ phản nghịch điếc.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> Bấy giờ các môn đồ đến và thưa với Ngài: Sao Thầy nói với họ bằng các dụ ngôn? Ngài đáp: Vì đã ban cho các con được biết các mầu nhiệm của Nước Trời, còn họ thì không được ban. Vì ai có sẽ được cho thêm, và sẽ có dư dật; còn ai không có, thì ngay cả điều mình có cũng sẽ bị lấy đi. Vì vậy Ta nói với họ bằng dụ ngôn: họ nhìn mà không thấy; nghe mà không nghe, cũng không hiểu. Trên họ ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-sai rằng: Các ngươi sẽ nghe mà không hiểu; các ngươi sẽ nhìn mà không nhận biết. Vì lòng của dân này đã trở nên chai lì, tai họ nặng nghe, mắt họ đã nhắm lại; kẻo họ thấy bằng mắt, nghe bằng tai, hiểu bằng lòng, rồi quay lại, và Ta sẽ chữa lành cho họ. Nhưng phước cho mắt các con vì chúng thấy, và cho tai các con vì chúng nghe. Vì thật, Ta nói với các con: nhiều nhà tiên tri và người công chính đã ao ước thấy những điều các con thấy mà không được thấy; và nghe những điều các con nghe mà không được nghe. Ma-thi-ơ 13:10-17.

The wise understand the mystery of the parables, which is truth that is represented line upon line. The wise are blessed for they see and hear, and the wise and the blessed are both represented in Daniel chapter twelve. The “wise” are those who understand (with their hearts) the increase of knowledge, represented by the “table” that has been noted in the “book” of Habakkuk, and the “blessed” are those that wait.

Những người khôn ngoan hiểu mầu nhiệm của các dụ ngôn, tức là chân lý được trình bày dòng nối dòng. Những người khôn ngoan được phước vì họ thấy và nghe, và cả những người khôn ngoan lẫn những người được phước đều được trình bày trong Daniel chương mười hai. "Những người khôn ngoan" là những người hiểu (bằng tấm lòng của họ) sự gia tăng của sự hiểu biết, được biểu trưng bởi "bảng" đã được ghi lại trong "sách" Habakkuk, và "những người được phước" là những người chờ đợi.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:9–13.

> Và người nói: Hỡi Đa-ni-ên, hãy đi đường mình; vì những lời này đã được đóng lại và niêm phong cho đến thời kỳ cuối cùng. Nhiều người sẽ được thanh luyện, được làm cho trắng sạch, và được thử luyện; còn kẻ ác sẽ làm điều ác; và chẳng ai trong bọn ác sẽ hiểu, nhưng người khôn ngoan sẽ hiểu. Và từ lúc của lễ hằng ngày bị cất bỏ, và sự gớm ghiếc gây nên sự hoang tàn được lập nên, sẽ có một nghìn hai trăm chín mươi ngày. Phước cho người chờ đợi và đạt đến một nghìn ba trăm ba mươi lăm ngày. Đa-ni-ên 12:9-13.

The Millerites correctly understood that the thirteen hundred and thirty-five days began when paganism (“the daily”), was “taken away” in the year 508. The blessing was promised to those who were waiting in 1843. The word “cometh” in the passage means “touches.” The year 1843 “touched” the year 1844 when it concluded. When the year 1843 concluded, the “tarrying time” of Habakkuk arrived, and a blessing was pronounced upon those who waited as commanded in the “book” that noted the “tables.” The “book” of Habakkuk commanded those to “wait” for the vision.

Những người theo Miller đã hiểu đúng rằng một nghìn ba trăm ba mươi lăm ngày bắt đầu khi ngoại giáo (“the daily”) bị “cất đi” vào năm 508. Phước lành đã được hứa cho những ai trông đợi vào năm 1843. Từ “cometh” trong đoạn này có nghĩa là “chạm đến”. Năm 1843 đã “chạm đến” năm 1844 khi nó kết thúc. Khi năm 1843 kết thúc, “thời kỳ chậm trễ” của Ha-ba-cúc đến, và một phước lành được công bố cho những người đã chờ đợi theo lệnh truyền trong “sách” có nhắc đến các “bảng”. “Sách” Ha-ba-cúc truyền rằng hãy “đợi” khải tượng.

Daniel identifies the history of 1798 (the time of the end), when his book was unsealed, and there was then produced a three-step testing process (purified, and made white, and tried). That process reached its conclusion in the manifestation of the hidden history of the seven thunders. That hidden history is the three waymarks of truth, represented by the first disappointment, the message of the Midnight Cry and the great disappointment. The blessing of arriving at the first disappointment represents a three-step testing process at the end of the history of 1798 through 1844.

Daniel xác định giai đoạn lịch sử năm 1798 (thời kỳ cuối cùng), khi sách của ông được mở ấn, và rồi xuất hiện một tiến trình thử nghiệm gồm ba bước (được tẩy sạch, được làm nên trắng, và được thử luyện). Tiến trình đó đạt đến điểm kết thúc trong sự tỏ lộ của lịch sử ẩn giấu về bảy tiếng sấm. Lịch sử ẩn giấu ấy chính là ba cột mốc của lẽ thật, được biểu thị bởi sự thất vọng thứ nhất, sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm và Sự Thất Vọng Lớn. Phước lành của việc đi đến sự thất vọng thứ nhất biểu thị một tiến trình thử nghiệm ba bước vào cuối giai đoạn lịch sử từ 1798 đến 1844.

The history of 1798, through to the great disappointment of 1844, typifies the history of 1989, through to the soon-coming Sunday law. There is a blessing promised for those that wait for the vision that began to tarry at the first disappointment. The “wise” of Daniel twelve, are those who are “blessed,” and who “wait.” The wicked are those who do not “hear” with their hearts, and who do not “see.” The entire experience of the Millerite movement is summarized in Daniel’s four verses, and those verses also represent the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Lịch sử từ năm 1798 cho đến sự thất vọng lớn năm 1844 tiêu biểu cho lịch sử từ năm 1989 cho đến luật ngày Chủ nhật sắp tới. Có một phước lành được hứa cho những ai chờ đợi khải tượng đã bắt đầu chậm trễ từ lần thất vọng đầu tiên. Những "người khôn ngoan" trong Đa-ni-ên đoạn mười hai là những người "được phước" và "chờ đợi." Kẻ ác là những người không "nghe" bằng tấm lòng, và không "thấy." Toàn bộ kinh nghiệm của phong trào Millerite được tóm tắt trong bốn câu trong sách Đa-ni-ên, và những câu ấy cũng đại diện cho lịch sử của sự đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn.

The sacred history represented in those four verses, is premised upon understanding the increase of knowledge that was represented upon Habakkuk’s tables, and the increase of knowledge Jesus identified as He taught through the methodology of line upon line. He presented parable after parable, in order to explain the mystery of prophecy to “the wise”. “The wicked” in Daniel twelve do not understand, and in 2 Thessalonians, chapter two, their lack of understanding is represented as a hatred of truth, which brings strong delusion. The truth which the wicked do not love in Paul’s letter was “the daily,” and in Daniel’s four verses, the prophetic truth that is specifically identified is “the daily.”

Lịch sử thiêng liêng được trình bày trong bốn câu ấy được đặt trên nền tảng hiểu biết về sự gia tăng tri thức đã được trình bày trên các bảng của Ha-ba-cúc, và về sự gia tăng tri thức mà Chúa Giê-xu xác định khi Ngài dạy dỗ theo phương pháp "dòng trên dòng". Ngài đưa ra hết ngụ ngôn này đến ngụ ngôn khác, để giải thích sự mầu nhiệm của lời tiên tri cho "những người khôn ngoan". "Kẻ ác" trong Đa-ni-ên chương mười hai thì không hiểu, và trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca, chương hai, sự không hiểu biết của họ được mô tả như là lòng ghét lẽ thật, điều dẫn đến sự lầm lạc mạnh mẽ. Lẽ thật mà kẻ ác không yêu mến trong thư của Phao-lô là "the daily", và trong bốn câu của Đa-ni-ên, lẽ thật tiên tri được nêu đích danh là "the daily".

Jesus told the disciples that they were blessed, and in so doing he was contrasting them with those in Isaiah who refused to see and hear, that they might be converted. Those that are blessed in Daniel twelve, are those who wait. The four verses in Daniel chapter twelve, and also the fulfillment of those verses in the history of the Millerites, and also the contrast of Isaiah with a class who refused to hear and see, and also the very same distinction of the two classes by Christ, all point forward to the hidden history of the seven thunders that arrived on July 18, 2020. The final testing process of Millerite history that began at the first disappointment is now being repeated. Some will see, and others will refuse to see.

Chúa Giê-su nói với các môn đồ rằng họ được phước, và khi làm như vậy Ngài đã đặt họ tương phản với những người mà sách Ê-sai nói đến, là những kẻ từ chối nhìn thấy và lắng nghe, để họ có thể được hoán cải. Những người được phước trong Đa-ni-ên đoạn mười hai là những người biết chờ đợi. Bốn câu trong Đa-ni-ên đoạn mười hai, cũng như sự ứng nghiệm của các câu ấy trong lịch sử phong trào Millerite, và sự tương phản trong Ê-sai với một hạng người từ chối nghe và thấy, cùng chính sự phân biệt hai hạng người ấy bởi Đấng Christ, tất cả đều hướng về lịch sử ẩn giấu của bảy tiếng sấm đã đến vào ngày 18 tháng 7 năm 2020. Tiến trình thử nghiệm sau cùng của lịch sử Millerite, vốn bắt đầu từ lần thất vọng đầu tiên, nay đang được lặp lại. Một số sẽ nhìn thấy, còn những người khác sẽ từ chối nhìn thấy.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> Tất cả các sứ điệp đã được ban từ năm 1840 đến 1844 nay phải được trình bày một cách mạnh mẽ, vì có nhiều người đã mất phương hướng. Những sứ điệp ấy phải đến với mọi hội thánh.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> Đấng Christ phán: “Phước cho mắt của anh em, vì chúng thấy; và tai của anh em, vì chúng nghe. Vì quả thật, ta nói với anh em: nhiều đấng tiên tri và người công chính đã ao ước được thấy những điều anh em thấy mà không được thấy; và được nghe những điều anh em nghe mà không được nghe” [Ma-thi-ơ 13:16, 17]. Phước thay cho những đôi mắt đã chứng kiến những điều xảy ra vào các năm 1843 và 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “Sứ điệp đã được ban ra. Và không được chậm trễ trong việc nhắc lại sứ điệp, vì các dấu chỉ của thời cuộc đang ứng nghiệm; công cuộc kết thúc phải được hoàn tất. Một công việc lớn sẽ được thực hiện trong một thời gian ngắn. Một sứ điệp sẽ sớm được ban theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời và sẽ dâng lên thành tiếng kêu lớn. Bấy giờ Đa-ni-ên sẽ đứng nơi phần của mình để làm chứng.” Bản Thảo Được Công Bố, tập 21, trang 437.

William Miller was led by angels to understand that “the daily,” was a symbol of pagan Rome. Sister White directly confirmed he was correct in that understanding. That understanding which was represented upon the “tables” that are noted in the “book” of Habakkuk, is “for the time to come.” The unsealing of that “book” manifests “a rebellious, lying children”. “Children” is a symbol of the last generation, so the “time to come,” in Isaiah’s passage is specifically marked as the last days of the investigative judgment.

William Miller đã được các thiên sứ dẫn dắt để hiểu rằng “của lễ hằng ngày” là một biểu tượng của La Mã ngoại giáo. Bà White trực tiếp xác nhận rằng ông đã hiểu đúng điều đó. Sự hiểu biết ấy, được trình bày trên các “bảng” được nhắc đến trong “sách” Ha-ba-cúc, là “cho thời kỳ sẽ đến.” Việc mở ấn của “sách” đó phơi bày “những đứa con phản loạn, dối trá.” “Con cái” là một biểu tượng của thế hệ cuối cùng, vì vậy “thời kỳ sẽ đến” trong đoạn văn của Ê-sai được đánh dấu một cách cụ thể là những ngày cuối cùng của cuộc phán xét điều tra.

Isaiah states that the “lying children” will reject the prophetic message represented upon the “table” that is noted in the “book,” for they say “to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits.” In 1863 Laodicean Adventism began an escalating process of fulfilling the request of the lying children. That work is represented by Isaiah as rejecting the old paths of the Millerite foundations, for they said, “Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us.” The path which is the way, is Jeremiah’s old paths.

Ê-sai nói rằng những “con cái nói dối” sẽ khước từ sứ điệp tiên tri được thể hiện trên “bảng” và được ghi lại trong “sách”, vì chúng nói “với kẻ xem sự hiện thấy: Chớ thấy; và với các đấng tiên tri: Đừng nói tiên tri điều ngay thẳng cho chúng tôi, hãy nói những điều êm ái, nói tiên tri sự dối trá.” Năm 1863, phong trào Phục Lâm La-ô-đi-xê bắt đầu một quá trình leo thang nhằm thực hiện yêu cầu của những con cái nói dối. Công việc ấy được Ê-sai mô tả như sự khước từ những nẻo xưa vốn là nền tảng của phong trào Miller, vì chúng nói: “Hãy ra khỏi đường, rẽ khỏi lối; khiến Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên thôi ở trước mặt chúng ta.” Con đường vốn là lối ấy chính là những nẻo xưa của Giê-rê-mi.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Jeremiah 6:16.

> Đức Chúa phán như vầy: Hãy đứng nơi các nẻo đường, nhìn xem, và hỏi về những lối xưa, đâu là đường lành, rồi hãy đi theo đó; thì các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn các ngươi. Nhưng họ nói: Chúng tôi sẽ không đi theo đó. Giê-rê-mi 6:16.

The “lying children’s” rejection of Jeremiah’s “old paths” is the rejection of the message of the Midnight Cry, which is where “rest” is to be found, which is also the “rest and the refreshing” that they would not hear in Isaiah, which is also the refreshing of the latter rain message. That message is the message of the Midnight Cry that is represented in the history of the Millerites and illustrated upon the “tables” that are noted in a “book.” The lying children’s rejection of the message of the Midnight Cry is represented by their desire to “cause the Holy One of Israel to cease from before” them. Ellen White’s first vision, which Alpha and Omega would certainly employ to represent the end, identifies the path of the righteous, marking the light at its beginning and who it is that leads “the wise” unto the end of the path.

Sự khước từ của "những con cái dối trá" đối với "những đường lối xưa" của Giê-rê-mi chính là sự khước từ sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm, là nơi người ta tìm thấy "sự yên nghỉ", cũng là "sự yên nghỉ và sự làm tươi mới" mà họ đã không chịu nghe trong Ê-sai, và cũng là sự làm tươi mới của sứ điệp mưa cuối mùa. Sứ điệp ấy là sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm, được thể hiện trong lịch sử của phong trào Miller và được minh họa trên các "bảng" được ghi lại trong một "quyển sách". Sự khước từ sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm của những con cái dối trá được bày tỏ qua ước muốn của họ là "khiến Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên thôi ở trước mặt" họ. Khải tượng đầu tiên của Ellen White, mà Đấng Alpha và Ômêga chắc chắn sẽ dùng để tiêu biểu cho sự kết thúc, chỉ rõ con đường của người công chính, đánh dấu ánh sáng ở lúc khởi đầu của nó và cho biết ai là Đấng dẫn "những kẻ khôn ngoan" đến tận cuối con đường.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> Họ có một ánh sáng rực rỡ được đặt phía sau họ ở đầu con đường, mà một thiên sứ nói với tôi rằng đó là 'tiếng kêu nửa đêm'. Ánh sáng ấy chiếu rọi suốt dọc con đường và soi bước chân họ, để họ không vấp ngã.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> Nếu họ giữ mắt chăm chú nhìn vào Chúa Giê-su, Đấng ở ngay trước mặt họ, dẫn họ đến thành, thì họ được an toàn. Nhưng chẳng bao lâu, một số người trở nên mệt mỏi và nói rằng thành còn rất xa, và họ mong rằng lẽ ra đã vào đó từ trước. Bấy giờ Chúa Giê-su khích lệ họ bằng cách giơ cao cánh tay phải vinh hiển của Ngài, và từ cánh tay ấy phát ra một luồng sáng chiếu rọi trên đoàn người trông đợi, và họ reo lên: “Ha-lê-lu-gia!” Những người khác thì hấp tấp chối bỏ ánh sáng phía sau họ, và nói rằng chẳng phải Đức Chúa Trời đã dẫn họ ra xa đến thế. Ánh sáng phía sau họ tắt mất, bỏ mặc bước chân họ trong bóng tối hoàn toàn; họ vấp ngã, mất dấu mục tiêu và mất Chúa Giê-su khỏi tầm mắt, rồi rơi khỏi con đường, lao xuống thế gian tối tăm và gian ác bên dưới. Kinh nghiệm và giáo huấn Cơ Đốc của Ellen G. White, 57.

It was the light of the Midnight Cry in the beginning and at the ending. It was Jesus (the Holy One of Israel) who they wished to cease from being in front of them. The light from Jesus’ glorious right arm was the light of the Midnight Cry as represented upon the “tables” that were noted in the “book”. The “lying children’s” rejection of the message of the Midnight Cry of Christ, and the path they were to walk upon, brought God’s judgment upon them as they fell off the path. The “high wall” that is broken suddenly, is the “wall” of the separation of church and state that is destroyed at the soon-coming Sunday law. That judgment comes “suddenly at an instant,” and it will be “as the breaking of the potter’s vessel that is broken in pieces.” It is the judgment that is associated with turning the satanic symbol of “the daily” upside down, and identifying it as a symbol of Christ.

Đó là ánh sáng của Tiếng Kêu Nửa Đêm ở lúc khởi đầu và lúc kết thúc. Chính Đức Chúa Giê-su (Đấng Thánh của Israel) là Đấng mà họ muốn không còn ở trước mặt họ nữa. Ánh sáng từ cánh tay phải vinh hiển của Đức Chúa Giê-su là ánh sáng của Tiếng Kêu Nửa Đêm, như đã được trình bày trên các "bảng" được ghi lại trong "sách". Sự khước từ của những "đứa con dối trá" đối với sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm của Đấng Christ và con đường mà họ phải bước đi đã khiến sự phán xét của Đức Chúa Trời giáng trên họ khi họ rơi khỏi con đường ấy. "Bức tường cao" bị phá vỡ thình lình ấy chính là "bức tường" phân cách giáo hội và nhà nước, sẽ bị phá hủy khi luật Chủ nhật sắp tới được ban hành. Sự phán xét đó đến "bất thình lình trong khoảnh khắc", và sẽ "như sự đập vỡ chiếc bình của thợ gốm, bị vỡ ra từng mảnh". Đó là sự phán xét liên quan đến việc lật ngược biểu tượng của Sa-tan về "the daily" và coi nó là một biểu tượng của Đấng Christ.

> Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:16.

> Quả thật sự đảo lộn mọi điều của các ngươi sẽ bị coi như đất sét của thợ gốm: há vật được làm ra lại nói về Đấng đã làm ra nó rằng, Ngài chẳng làm ta sao? hay vật được nắn nên lại nói về Đấng đã nắn nên nó rằng, Ngài không có sự hiểu biết sao? Ê-sai 29:16.

The “daily” is the prophetic truth which ties together the four verses in Daniel twelve, that identify the distinction between the wicked and the wise. “The daily” is the truth that is hated by those who receive strong delusion in 2 Thessalonians. “The daily” represents the desire of the “lying children” to cause the Holy One of Israel to get out of their way. And their punishment is represented by the breaking of a potter’s vessel, and what remains is an illustration of the lost condition of the foolish virgins, for with the broken and remaining pieces of the shattered potter’s vessel there, “shall not be found” “a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.”

“Hằng ngày” là lẽ thật tiên tri gắn kết bốn câu trong Đa-ni-ên chương mười hai, những câu xác định sự khác biệt giữa kẻ ác và người khôn ngoan. “Hằng ngày” là lẽ thật bị những kẻ nhận lấy sự mê dối mạnh mẽ trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca ghét bỏ. “Hằng ngày” đại diện cho ước muốn của “những đứa con dối trá” muốn khiến Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên tránh khỏi đường của họ. Và hình phạt của họ được biểu trưng bằng việc đập vỡ một bình của thợ gốm, và phần còn lại là một minh họa cho tình trạng hư mất của các trinh nữ dại; vì với những mảnh vỡ còn lại của chiếc bình của thợ gốm bị đập tan ấy, “sẽ không tìm được” “một mảnh sành để gắp lửa từ lò, hoặc để múc nước từ hố.”

Both “fire” and “water” are symbols of the Holy Spirit, as is the oil in the parable of the ten virgins. When the Midnight Cry comes suddenly at an instant, as it did at the Exeter camp meeting in August of 1844, it will be impossible for the “lying children” to find any oil (water or fire). They were called to “return” after the first disappointment as was Jeremiah, but they refused.

Cả "lửa" và "nước" đều là những biểu tượng của Đức Thánh Linh, cũng như dầu trong dụ ngôn mười trinh nữ. Khi Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm bất ngờ vang lên trong khoảnh khắc, như đã xảy ra tại hội trại Exeter vào tháng 8 năm 1844, thì những "con cái gian dối" sẽ không thể tìm được chút dầu nào (nước hay lửa). Họ đã được kêu gọi "trở về" sau lần thất vọng thứ nhất, như Giê-rê-mi đã được kêu gọi, nhưng họ đã từ chối.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Lời Ngài được tìm thấy, và con đã ăn lấy; và lời Ngài là niềm vui và sự hân hoan của lòng con, vì con được gọi theo danh Ngài, lạy Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân. Con không ngồi trong hội của những kẻ nhạo báng, cũng chẳng vui mừng; con ngồi một mình vì tay Ngài, vì Ngài đã làm cho con đầy sự phẫn nộ. Sao nỗi đau của con cứ mãi triền miên, và vết thương con không thể chữa, không chịu lành? Há Ngài sẽ đối với con như kẻ dối trá, như những dòng nước thất thường sao? Vì vậy, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nếu ngươi trở lại, thì Ta sẽ đem ngươi trở về, và ngươi sẽ đứng trước mặt Ta; nếu ngươi tách điều quý ra khỏi điều hèn mạt, thì ngươi sẽ như miệng Ta; hãy để họ trở lại với ngươi, còn ngươi chớ trở lại với họ. Ta sẽ làm cho ngươi trước mặt dân này như một bức tường đồng kiên cố; họ sẽ chiến đấu chống lại ngươi, nhưng sẽ không thắng được ngươi; vì Ta ở cùng ngươi để cứu và giải thoát ngươi, Đức Giê-hô-va phán. Ta sẽ giải cứu ngươi khỏi tay kẻ ác, và Ta sẽ chuộc ngươi khỏi tay kẻ hung bạo. Giê-rê-mi 15:16-21.

Jeremiah represents those who returned after the first disappointment. Those who entered into the work of separating “the precious from the vile,” in order to “stand before” the Lord and be as the Lord’s “mouth”. They are those represented by Daniel in chapter nine, as understanding their scattered condition, and thereafter praying the Leviticus twenty-six prayer. They are those represented by Daniel, Jeremiah and Habakkuk’s watchmen who are contrasted with the “lying children.” The “lying children” were also called by “the Holy One of Israel” when He said, “in returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not”.

Giê-rê-mi đại diện cho những người đã trở lại sau sự thất vọng đầu tiên. Những người đã bước vào công việc phân rẽ "điều quý khỏi điều hèn mạt", để "đứng trước mặt" Chúa và làm "miệng" của Chúa. Họ là những người được Đa-ni-ên đại diện trong chương chín, khi hiểu tình trạng bị tản lạc của mình, rồi cầu nguyện theo lời cầu nguyện trong Lê-vi Ký chương hai mươi sáu. Họ là những người được Đa-ni-ên, Giê-rê-mi và những người canh gác của Ha-ba-cúc đại diện, những người được đối chiếu với "con cái dối trá." "Con cái dối trá" cũng bị "Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên" gọi như vậy khi Ngài phán: "trong sự trở về và yên nghỉ các ngươi sẽ được cứu; trong yên lặng và tin cậy sẽ là sức mạnh của các ngươi; nhưng các ngươi đã không muốn".

Miller’s jewels are the truths represented on Habakkuk’s tables that represent the test of the Midnight Cry message that produces two classes of worshippers. The symbol of the rebellion that is manifested against those jewels is “the daily.” Miller was accurate in his understanding of “the daily,” but his understanding was limited by the history he lived in, and the jewels he was used to place upon the table in the center of his room are now shining ten times brighter than they did when Miller first placed them upon his table. They are now in a casket that is larger, for the casket now represents not only the Bible, as it did for Miller’s time, but it now represents both the Bible and the Spirit of Prophecy.

Những viên ngọc của Miller là các lẽ thật được trình bày trên các bảng của Ha-ba-cúc, những bảng thể hiện sự thử thách của sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm, sứ điệp tạo ra hai hạng người thờ phượng. Biểu tượng của sự phản loạn bộc lộ chống lại những viên ngọc ấy là “the daily”. Miller đã chính xác trong sự hiểu biết của ông về “the daily”, nhưng sự hiểu biết ấy bị giới hạn bởi bối cảnh lịch sử ông sống; và những viên ngọc mà ông từng đặt trên chiếc bàn ở giữa phòng của mình nay đang tỏa sáng rực rỡ gấp mười lần so với khi Miller lần đầu đặt chúng lên bàn. Chúng hiện ở trong một chiếc hộp lớn hơn, vì chiếc hộp nay không chỉ tượng trưng cho Kinh Thánh, như vào thời của Miller, mà còn tượng trưng cho cả Kinh Thánh và Thần Khí của Lời Tiên Tri.

It is these two witnesses that produce the testing light in the last days, and it is these two witnesses that become a primary battleground in the last days. Miller saw the battle, for in his dream they took his casket (the Bible), and tore it up. John, representing “the wise” in the last days, “was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ.” John was being persecuted for believing the message of both the Bible and the writings of Ellen White.

Chính hai nhân chứng này tạo ra ánh sáng thử thách trong những ngày sau rốt, và cũng chính hai nhân chứng này trở thành một mặt trận chính trong những ngày sau rốt. Miller đã thấy trận chiến ấy, vì trong giấc mơ ông họ lấy chiếc rương của ông (Kinh Thánh) và phá nát nó. Giăng, đại diện cho “những người khôn ngoan” trong những ngày sau rốt, “đã ở trên đảo gọi là Bạt-mô, vì lời của Đức Chúa Trời và vì lời chứng của Đức Chúa Jêsus Christ.” Giăng đã bị bắt bớ vì tin vào sứ điệp của cả Kinh Thánh lẫn các trước tác của Ellen White.

We will continue the consideration of the truths which are represented by the vision of the Ulai River that was unsealed in 1798, in the next article.

Chúng ta sẽ tiếp tục xem xét những lẽ thật được trình bày trong khải tượng về sông Ulai, đã được mở ấn vào năm 1798, trong bài viết tiếp theo.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> "Chúng ta không có gì phải sợ cho tương lai, trừ phi chúng ta quên đường lối Chúa đã dẫn dắt chúng ta và sự dạy dỗ của Ngài trong lịch sử quá khứ của chúng ta." Life Sketches, 196.

Back to Articles