Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eight

Sự Mặc Khải của Chúa Giê-xu Christ - Số Tám

The Birth of a Nation

Sự ra đời của một quốc gia

Author

Jeff Pippenger

Published

October 31, 2023

Formats

PDF
Word

The Midnight Cry message in the beginning ended at the opening of the investigative judgment, and the Midnight Cry message ends, at the opening of the executive judgment. The third woe of Islam brings judgment upon the United States for the passage of the Sunday law, and it represents a continuing and escalating judgment upon the entire world for their acceptance of their own Sunday law under the pressure of the civil persecuting power, represented by the ten kings who have committed fornication with Jezebel, the whore of Tyre.

Ban đầu, sứ điệp Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm đã kết thúc khi sự phán xét điều tra được khai mở; và sứ điệp Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm kết thúc khi sự phán xét thi hành được khai mở. Tai họa thứ ba của Hồi giáo giáng sự phán xét trên Hoa Kỳ vì việc thông qua luật ngày Chủ nhật, và nó tượng trưng cho một sự phán xét tiếp diễn và leo thang trên toàn thế giới vì họ chấp nhận luật ngày Chủ nhật của chính mình dưới áp lực của quyền lực dân sự bắt bớ, được tiêu biểu bởi mười vua đã phạm dâm với Giê-sa-bên, dâm phụ của Ty-rơ.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> Khi Hoa Kỳ, miền đất của tự do tôn giáo, liên hiệp với Giáo hoàng quyền để cưỡng bức lương tâm và buộc người ta tôn kính ngày Sa-bát giả mạo, thì người dân của mọi quốc gia trên địa cầu sẽ bị dẫn dắt noi theo gương của nước ấy. Chứng Ngôn, quyển 6, 18.

The Sunday law battle of the great controversy, is then fully engaged. Satan then appears to personate Christ.

Cuộc chiến về luật ngày Chủ nhật trong cuộc đại tranh chiến khi ấy diễn ra hết sức quyết liệt. Bấy giờ Sa-tan xuất hiện để mạo nhận làm Đấng Christ.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> "Bởi sắc lệnh buộc thi hành thiết chế của chế độ giáo hoàng, vốn vi phạm luật của Đức Chúa Trời, quốc gia chúng ta sẽ hoàn toàn tự tách mình khỏi sự công chính. Khi Tin Lành vươn tay qua vực ngăn để nắm lấy tay quyền lực La Mã, khi nó với tay qua vực thẳm để bắt tay với Thuyết cầu hồn, khi, dưới ảnh hưởng của liên minh ba bên này, đất nước chúng ta chối bỏ mọi nguyên tắc của Hiến pháp của mình với tư cách là một chính quyền Tin Lành và cộng hòa, và tạo điều kiện cho việc truyền bá những điều dối trá và mê hoặc của giáo quyền La Mã, thì chúng ta có thể biết rằng thời điểm đã đến cho công việc lạ lùng của Sa-tan và rằng sự kết thúc đã gần." Testimonies, tập 5, 451.

National apostasy is followed by national ruin.

Sau sự bội đạo của quốc gia là sự suy vong của quốc gia.

> “The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.

> "Người dân Hoa Kỳ đã là một dân tộc được ưu ái; nhưng khi họ hạn chế tự do tôn giáo, từ bỏ đạo Tin Lành, và ủng hộ chủ nghĩa Giáo hoàng, thì tội lỗi của họ sẽ đầy trọn, và 'sự bội đạo của quốc gia' sẽ được ghi vào các sách trên trời. Hậu quả của sự bội đạo này sẽ là sự sụp đổ của quốc gia." Review and Herald, 2 tháng 5, 1893.

The foolish Laodicean Adventists join hands with the papal power and are overthrown while the other flock of Christ that is still in Babylon escapes the hand of the papacy.

Những người Phục Lâm La-ô-đi-xê dại dột bắt tay với quyền lực của giáo quyền La Mã và bị lật đổ, còn bầy chiên khác của Đấng Christ hiện vẫn ở Ba-by-lôn thì thoát khỏi tay giáo quyền La Mã.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Người cũng sẽ vào xứ vinh hiển, và nhiều nước sẽ bị lật đổ; nhưng sẽ thoát khỏi tay người: Edom, Moab, và người đứng đầu của con cái Ammon. Daniel 11:41.

Islam suddenly strikes the United States, as the seventh trumpet brings a judgment woe for the passage of the Sunday law.

Hồi giáo bất ngờ tấn công Hoa Kỳ, khi tiếng kèn thứ bảy mang đến một tai họa phán xét vì việc thông qua luật ngày Chủ nhật.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Tôi nhìn xem, và nghe một thiên sứ bay giữa trời, cất tiếng lớn rằng: Khốn thay, khốn thay, khốn thay cho những cư dân trên đất, vì những tiếng kèn còn lại của ba thiên sứ sắp thổi! Khải Huyền 8:13.

The ensign that represents the two witnesses in Revelation eleven is then portrayed by John in Revelation chapter twelve as a woman clothed with the sun, and prophetically portrayed with the symbolism of the beginning and the end.

Kỳ hiệu tượng trưng cho hai chứng nhân trong Khải Huyền đoạn mười một sau đó được Giăng mô tả trong Khải Huyền đoạn mười hai như một người đàn bà mặc mặt trời, và được trình bày mang tính tiên tri bằng biểu tượng về sự khởi đầu và sự kết thúc.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> Và có một điềm lớn hiện ra trên trời: một người phụ nữ, mặc mặt trời làm áo, mặt trăng ở dưới chân, và trên đầu đội mão miện mười hai ngôi sao. Bà đang mang thai, kêu la vì đau đớn chuyển dạ và quằn quại để sinh nở. Lại có một điềm khác hiện ra trên trời: kìa, một con rồng đỏ lớn, có bảy đầu và mười sừng, và trên các đầu có bảy mão miện. Đuôi nó quét đi một phần ba các ngôi sao trên trời và ném chúng xuống đất; và con rồng đứng trước người phụ nữ sắp sinh, để nuốt đứa con của bà ngay khi nó vừa chào đời. Bà sinh một con trai, đứa trẻ sẽ cai trị muôn dân bằng cây trượng sắt; và con của bà được cất lên đến cùng Đức Chúa Trời và đến ngai của Ngài. Khải Huyền 12:1-5.

She is standing upon the moon, and clothed with the sun. The moon is a reflection of the sun, and therefore prophetically typifies the sun. The twelve stars in her crown represent the twelve tribes of ancient Israel at the beginning of ancient Israel, which typify the twelve disciples at the end of ancient Israel. The twelve stars that are the twelve disciples at the end of ancient Israel, are also the twelve apostles at the beginning of modern Israel. They therefore typify the one hundred and forty-four thousand at the end of modern Israel, who are disciples and apostles. At the beginning of the history where the disciples represent both an ending of ancient Israel and the apostles the beginning of modern Israel, the woman who is the church, was pregnant with Christ. He is the “man child” who would be caught up to God after His death and resurrection.

Người nữ đứng trên mặt trăng và mặc mặt trời. Mặt trăng là sự phản chiếu của mặt trời, vì thế theo ý nghĩa tiên tri, nó biểu trưng cho mặt trời. Mười hai ngôi sao trên mão triều thiên của nàng đại diện cho mười hai chi phái vào buổi khởi đầu của Israel cổ đại, vốn biểu trưng cho mười hai môn đồ vào cuối thời Israel cổ đại. Mười hai ngôi sao là mười hai môn đồ vào cuối thời Israel cổ đại, cũng là mười hai sứ đồ ở buổi khởi đầu của Israel hiện đại. Bởi vậy, họ biểu trưng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người vào cuối thời Israel hiện đại, là những môn đồ và sứ đồ. Vào buổi đầu của lịch sử, khi các môn đồ đại diện cho sự kết thúc của Israel cổ đại và các sứ đồ cho sự khởi đầu của Israel hiện đại, người nữ, tức là Hội Thánh, đã mang thai Đấng Christ. Ngài là "người con trai" sẽ được cất lên đến Đức Chúa Trời sau khi Ngài chết và sống lại.

The woman therefore, also typifies the birth of the one hundred and forty-four thousand, who also ascend into heaven after being resurrected from the valley of death. Once they are in heaven, she would also give birth to another child, that represents the other flock that comes out of Babylon at the Sunday law.

Vì vậy, người phụ nữ cũng tượng trưng cho sự ra đời của một trăm bốn mươi bốn nghìn người, những người cũng lên trời sau khi được phục sinh từ thung lũng sự chết. Khi họ đã ở trên trời, bà cũng sẽ sinh ra một đứa con khác, đứa con ấy tượng trưng cho đoàn chiên khác ra khỏi Babylon vào thời điểm đạo luật Chủ nhật.

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> Trước khi chịu đau đớn, nàng đã sinh; trước khi cơn đau đến, nàng đã sinh ra một con trai. Ai đã nghe điều như thế? Ai đã thấy những việc như vậy? Há đất có thể sinh nở trong một ngày sao? Hay một dân tộc có thể được sinh ra tức thì chăng? Vì vừa khi Si-ôn chịu đau đớn, nàng đã sinh các con mình. Ta há khiến đến kỳ sinh nở mà không cho sinh ra sao? Đức Giê-hô-va phán. Ta há khiến sinh nở rồi lại đóng dạ con sao? Đức Chúa Trời của ngươi phán. Ê-sai 66:7-9.

In the time of the earth beast’s rule, a nation is born at once. That nation is the one hundred and forty-four thousand, for they are those who perfectly reflect the character of Christ. They are those typified by the “man child” Jesus. They are Isaiah’s “man child,” who is born before the woman goes into labor. The dead dry bones that the world rejoiced over when they were murdered by the beast from the bottomless pit, will be comforted in Jerusalem, and they will then rejoice with the woman who brings forth the “man child.” They are brought forth before she travails and then she travails and brings forth “her” other “children,” as the Gentiles then respond to the message of the third angel as a flowing river, as the message sweeps across the land as a tidal wave. They are born in a great crisis, representing her travail. The woman of Revelation twelve, essentially has twins. The first born are the one hundred and forty-four thousand who are identified as the first fruits, and the Gentiles as the great ingathering of the summertime harvest.

Trong thời kỳ con thú từ đất cai trị, một dân tộc được sinh ra trong khoảnh khắc. Dân tộc ấy là một trăm bốn mươi bốn nghìn, vì họ là những người phản chiếu trọn vẹn tính cách của Đấng Christ. Họ là những người được tượng trưng bởi "đứa con trai" là Chúa Giê-su. Họ là "đứa con trai" theo Ê-sai, được sinh ra trước khi người nữ chuyển dạ. Những bộ xương khô đã chết mà thế gian từng vui mừng khi họ bị con thú từ vực sâu không đáy sát hại, sẽ được an ủi tại Giê-ru-sa-lem, rồi họ sẽ vui mừng cùng với người nữ sinh ra "đứa con trai." Họ được sinh ra trước khi người nữ chuyển dạ, rồi người nữ chuyển dạ và sinh ra những "đứa con" khác của "mình", khi các dân ngoại đáp lại sứ điệp của thiên sứ thứ ba như một dòng sông tuôn chảy, khi sứ điệp ấy quét qua khắp xứ như một cơn sóng thần. Họ được sinh ra trong một cơn khủng hoảng lớn, tượng trưng cho cơn chuyển dạ của người nữ. Người nữ trong Khải Huyền chương mười hai, thực chất là sinh đôi. Những người con đầu lòng là một trăm bốn mươi bốn nghìn, được xác định là trái đầu mùa; còn các dân ngoại là sự thu góp lớn của mùa gặt mùa hè.

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> Hãy vui mừng với Giê-ru-sa-lem, và hãy hân hoan cùng nó, hỡi hết thảy những ai yêu mến nó; hãy vui mừng hớn hở với nó, hỡi hết thảy những ai than khóc vì nó; để các ngươi được bú và được no thỏa nơi bầu vú an ủi của nó; để các ngươi vắt sữa và vui thích trước sự dư dật vinh hiển của nó. Vì Chúa phán như vầy: Kìa, Ta sẽ khiến bình an đến với nó như một dòng sông, và vinh hiển của các dân ngoại như một dòng suối tuôn chảy; bấy giờ các ngươi sẽ bú, sẽ được bế bên hông nó, và được đùa trên đầu gối nó. Như người được mẹ mình an ủi thể nào, Ta cũng sẽ an ủi các ngươi thể ấy; và các ngươi sẽ được an ủi tại Giê-ru-sa-lem. Khi các ngươi thấy điều ấy, lòng các ngươi sẽ vui mừng, và xương cốt các ngươi sẽ xanh tươi như cỏ; tay của Chúa sẽ được tỏ ra đối với các tôi tớ Ngài, còn cơn phẫn nộ của Ngài nghịch cùng các kẻ thù Ngài. Ê-sai 66:10-14.

Those that “mourn” for Jerusalem are those that sigh and cry for the abominations done within her and who have been sealed, and they are sealed in advance of the Sunday law. We are now in the “closing work for the church,” which are the final moments of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Những người "than khóc" cho Giê-ru-sa-lem là những người thở than và khóc lóc vì những sự gớm ghiếc đã phạm trong thành ấy và đã được đóng ấn; họ được đóng ấn trước khi luật Chủ nhật được ban hành. Hiện nay chúng ta đang ở trong "công việc kết thúc cho Hội Thánh," tức là những khoảnh khắc cuối cùng của sự đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn ngàn.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> "Những người chân chính của Đức Chúa Trời, những người có tâm huyết với công việc của Chúa và sự cứu rỗi các linh hồn, sẽ luôn nhìn tội lỗi đúng với bản chất tội lỗi thật sự của nó. Họ sẽ luôn đứng về phía sự trung tín và thẳng thắn trong việc xử lý những tội lỗi dễ vây bủa dân của Đức Chúa Trời. Đặc biệt trong công việc kết thúc cho Hội Thánh, vào thời kỳ ấn chứng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người sẽ đứng không chỗ trách trước ngai của Đức Chúa Trời, họ sẽ cảm nhận sâu sắc nhất những điều sai trái của những người xưng mình là dân của Đức Chúa Trời. Điều này được nêu bật một cách mạnh mẽ qua minh họa của nhà tiên tri về công việc sau cùng dưới hình ảnh những người, mỗi người cầm một khí giới giết chóc trong tay. Có một người trong số họ mặc áo vải gai, bên hông đeo ống mực của người ký lục. 'Và Chúa phán với người: Hãy đi khắp giữa thành, giữa Giê-ru-sa-lem, và đánh dấu trên trán những người thở than và kêu khóc vì mọi sự gớm ghiếc đã làm ở giữa nó.'" Testimonies, quyển 3, 266.

Those that “sigh and cry” are sealed before the destroying angels with the slaughter weapons go through the church, which is represented as Jerusalem.

Những người "thở than và kêu khóc" được đóng ấn trước khi các thiên sứ hủy diệt cầm khí giới tàn sát đi qua Hội Thánh, vốn được tượng trưng là Giê-ru-sa-lem.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.

> Mệnh lệnh là: “Hãy đi ngang qua giữa thành, qua giữa Giê-ru-sa-lem, và đánh dấu trên trán những người thở than và kêu khóc vì mọi điều gớm ghiếc được làm ở giữa đó.” Những người thở than, kêu khóc này đã rao truyền lời sự sống; họ đã quở trách, khuyên bảo và nài xin. Một số người đã làm ô danh Đức Chúa Trời thì ăn năn và khiêm nhường lòng mình trước mặt Ngài. Nhưng vinh quang của Chúa đã rời khỏi Y-sơ-ra-ên; dẫu nhiều người vẫn tiếp tục giữ những hình thức tôn giáo, quyền năng và sự hiện diện của Ngài thì thiếu vắng.

> “In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

> Vào thời khi cơn thịnh nộ của Ngài tuôn đổ qua các sự phán xét, những người theo Đấng Christ khiêm nhường và tận hiến này sẽ được phân biệt khỏi phần còn lại của thế gian bởi nỗi đau đớn trong linh hồn họ, được bày tỏ qua sự than khóc và nước mắt, những lời quở trách và cảnh cáo. Trong khi những người khác tìm cách che đậy điều ác đang hiện hữu và biện minh cho sự gian ác lớn đang lan tràn khắp nơi, những ai có lòng nhiệt thành vì vinh hiển của Đức Chúa Trời và tình yêu đối với linh hồn người ta sẽ không nín lặng để được lòng bất cứ ai. Linh hồn công chính của họ hằng ngày bị dày vò bởi những việc làm ô uế và lời ăn tiếng nói của kẻ bất nghĩa. Họ bất lực trước dòng thác tội ác cuồn cuộn, vì thế họ đầy dẫy buồn đau và lo sợ. Họ than khóc trước mặt Đức Chúa Trời khi thấy đạo bị khinh dể ngay trong chính gia đình của những người đã nhận được ánh sáng lớn. Họ than van và tự làm khổ linh hồn mình vì kiêu ngạo, tham lam, ích kỷ, và hầu như mọi thứ dối trá đều có trong hội thánh. Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng thúc giục sự quở trách, bị chà đạp dưới chân, trong khi các tôi tớ của Sa-tan đắc thắng. Đức Chúa Trời bị xúc phạm, lẽ thật bị làm cho vô hiệu.

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.

> Những người thuộc hạng không cảm thấy đau buồn vì sự sa sút tâm linh của chính mình, cũng không than khóc về tội lỗi của người khác, sẽ bị bỏ lại mà không có dấu ấn của Đức Chúa Trời. Chúa ủy nhiệm cho các sứ giả của Ngài, là những người cầm vũ khí giết chóc trong tay: 'Hãy đi theo người ấy khắp trong thành, và đánh; đừng để mắt các ngươi dung tha, cũng đừng động lòng thương xót; hãy giết sạch cả già lẫn trẻ, cả trinh nữ, con trẻ và đàn bà; nhưng chớ đến gần bất cứ ai trên mình có dấu; và hãy bắt đầu tại đền thánh của Ta. Bấy giờ họ bắt đầu từ những người già cả đứng trước nhà.

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

> "Ở đây chúng ta thấy rằng hội thánh—đền thánh của Chúa—là nơi đầu tiên chịu cú giáng của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời. Những bậc lão thành, những người mà Đức Chúa Trời đã ban cho ánh sáng lớn lao và đã đứng làm những người canh giữ cho lợi ích thuộc linh của dân sự, đã phản bội trách nhiệm được giao. Họ đã chủ trương rằng chúng ta không cần trông đợi các phép lạ và những sự tỏ hiện rõ rệt của quyền năng Đức Chúa Trời như thuở trước. Thời thế đã thay đổi. Những lời này củng cố sự không tin của họ, và họ nói: Chúa sẽ chẳng làm điều lành, cũng chẳng làm điều dữ. Ngài quá nhân từ để đem sự phán xét đến trên dân Ngài. Vì thế, 'Bình an và an toàn' là tiếng kêu từ những người sẽ không bao giờ nữa cất tiếng như tiếng kèn để chỉ cho dân Đức Chúa Trời các sự vi phạm của họ và cho nhà Gia-cốp các tội lỗi của họ. Những con chó câm không chịu sủa ấy chính là những kẻ chịu sự báo thù công chính của một Đức Chúa Trời bị xúc phạm. Đàn ông, thiếu nữ và các trẻ nhỏ đều cùng nhau bị diệt vong." Testimonies, tập 5, 210, 211.

Isaiah forty begins by employing the symbolism of a doubling, which is a prophetic marker of the Midnight Cry message that is a second message that unites with the message of the fall of Babylon. The fall of Babylon is doubled when it is expressed prophetically. The phrase is “Babylon is fallen, is fallen.”

Sách Ê-sai chương bốn mươi mở đầu bằng việc sử dụng biểu tượng về sự nhân đôi, vốn là một dấu chỉ tiên tri của sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm, là sứ điệp thứ hai hiệp nhất với sứ điệp về sự sụp đổ của Ba-by-lôn. Sự sụp đổ của Ba-by-lôn được nhân đôi khi được diễn đạt theo cách tiên tri. Cụm từ là "Ba-by-lôn đã đổ, đã đổ."

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Lại có một thiên sứ khác theo sau, nói rằng: “Ba-by-lôn, thành lớn kia, đã sụp đổ, đã sụp đổ, vì nó đã khiến muôn dân uống rượu cơn thịnh nộ của sự tà dâm nó.” Khải Huyền 14:8.

There are two biblical falls of literal Babylon, and there are two biblical falls of spiritual Babylon. Together they represent four historical witnesses which identify the prophetic characteristics of Babylon’s fall.

Trong Kinh Thánh có hai lần Ba-by-lôn theo nghĩa đen sụp đổ, và cũng có hai lần Ba-by-lôn thuộc linh sụp đổ. Cùng nhau, chúng tạo thành bốn chứng nhân lịch sử nhằm xác định các đặc điểm tiên tri của sự sụp đổ của Ba-by-lôn.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> Người kêu lớn tiếng, rằng: Ba-by-lôn lớn đã sụp đổ, đã sụp đổ, và đã trở nên chỗ ở của ma quỷ, nhà giam của mọi tà linh ô uế, và lồng của mọi loài chim dơ bẩn và đáng ghét. Khải Huyền 18:2.

Literal Babylon fell as Babel in the time of Nimrod, and literal Babylon also fell in the time of Belshazzar. Spiritual Babylon fell in 1798, and its final fall is repeatedly illustrated in the Scriptures. For this reason, the message of the fall of Babylon contains the prophetic symbolism of the doubling. With Babylon’s fall there is a doubling, but there are also two other primary prophetic reasons for the phenomenon of doubling.

Ba-by-lôn theo nghĩa đen đã sụp đổ như Ba-bên vào thời Nim-rốt, và Ba-by-lôn theo nghĩa đen cũng sụp đổ vào thời Bên-xát-sa. Ba-by-lôn thuộc linh sụp đổ vào năm 1798, và sự sụp đổ cuối cùng của nó được minh họa nhiều lần trong Kinh Thánh. Vì lý do này, sứ điệp về sự sụp đổ của Ba-by-lôn bao hàm biểu tượng tiên tri về sự gấp đôi. Với sự sụp đổ của Ba-by-lôn có sự gấp đôi, nhưng cũng có hai lý do tiên tri chủ yếu khác cho hiện tượng gấp đôi.

The second reason is that as a message it represents a message that is joined by a second message. It represents two messages. There are other significant truths associated with the meaning and structure of the second angel’s message, but we are simply noting that Isaiah’s final prophetic narrative that begins in chapter forty, begins with the doubling of the symbol of the Comforter, which Christ promised to provide His people, while he tarried in the heavenly sanctuary.

Lý do thứ hai là vì, xét như một sứ điệp, nó biểu thị một sứ điệp đi kèm với một sứ điệp thứ hai. Nó đại diện cho hai sứ điệp. Còn có những lẽ thật quan trọng khác liên quan đến ý nghĩa và cấu trúc của sứ điệp của thiên sứ thứ hai, nhưng chúng ta chỉ lưu ý rằng phần tường thuật tiên tri cuối cùng của Ê-sai, bắt đầu từ chương bốn mươi, mở đầu bằng sự nhân đôi biểu tượng về Đấng Yên Ủi, Đấng mà Đấng Christ đã hứa sẽ ban cho dân Ngài, trong khi Ngài nán lại trong đền thánh trên trời.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. Isaiah 40:1, 2.

> Đức Chúa Trời của các ngươi phán: Hãy an ủi, hãy an ủi dân Ta. Hãy nói cách dịu dàng với Giê-ru-sa-lem và hãy công bố cho thành ấy rằng thời kỳ khổ dịch của nó đã chấm dứt, tội ác của nó đã được tha thứ; vì thành ấy đã nhận từ tay Chúa gấp đôi cho mọi tội lỗi của mình. Ê-sai 40:1, 2.

There is no other passage in the Bible that speaks more specifically concerning the element of Christ’s character as the Alpha and Omega, as the passage in Isaiah forty to the end of the book. As the Alpha and Omega, Christ places the signature of His name as Alpha and Omega upon this passage, for when you get to the end of Isaiah, he once again refers to the Comforter, for Christ is the Word, and He is the beginning and ending.

Không có đoạn nào khác trong Kinh Thánh nói rõ ràng hơn về khía cạnh bản tính của Đấng Christ với tư cách là Anpha và Ômêga, như phần từ Ê-sai chương 40 cho đến hết sách. Với tư cách là Anpha và Ômêga, Đấng Christ ghi dấu danh Ngài là Anpha và Ômêga trên đoạn này, vì khi đọc đến cuối sách Ê-sai, lại một lần nữa nhắc đến Đấng Yên Ủi; bởi Đấng Christ là Ngôi Lời, và Ngài là Đầu và Cuối.

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Isaiah 66:1–4.

> Chúa phán như vầy: Trời là ngai ta, đất là bệ chân ta; nhà các ngươi xây cho ta ở đâu? Và chỗ an nghỉ của ta là nơi nào? Vì mọi điều ấy đều do tay ta làm ra, và tất cả những điều ấy đều hiện hữu, Chúa phán; nhưng ta sẽ đoái nhìn đến người này: kẻ nghèo khó, có tâm hồn thống hối, và run sợ trước lời ta. Kẻ giết một con bò khác nào giết người; kẻ dâng một con chiên làm tế lễ, khác nào chặt cổ chó; kẻ dâng lễ vật, khác nào dâng huyết heo; kẻ đốt hương, khác nào chúc phước cho tượng thần. Thật vậy, họ đã chọn đường lối riêng mình, và linh hồn họ vui thích trong những điều ghê tởm của mình. Ta cũng sẽ chọn những cơn mê muội của họ và giáng những điều họ sợ hãi trên họ; vì khi ta gọi, chẳng ai đáp; khi ta phán, họ không nghe; nhưng họ đã làm điều ác trước mắt ta và đã chọn điều ta chẳng ưa thích. Ê-sai 66:1-4.

The question is raised concerning what house did God’s people build for Him? Did they raise Peter’s spiritual house or the synagogue of Satan? God identifies that the house that He built, is made up of those that are of a “poor and of a contrite spirit, and” those who “trembleth at” God’s “word.” He contrasts those who tremble at His word with another class that offer unclean offerings, who have chosen their own way. Those of the class that are offering unclean offerings will find as did the Jews, that their house is to be left to them desolate.

Câu hỏi được đặt ra: dân Đức Chúa Trời đã xây cho Ngài ngôi nhà nào? Họ đã dựng nên ngôi nhà thuộc linh của Phi-e-rơ hay hội đường của Sa-tan? Đức Chúa Trời cho biết rằng ngôi nhà Ngài đã xây được cấu thành bởi những người "nghèo khó và có tâm linh thống hối, và" những người "run sợ trước" "lời" của Đức Chúa Trời. Ngài đối chiếu những kẻ run sợ trước lời Ngài với một hạng người khác dâng những lễ vật ô uế, những kẻ đã chọn đường lối riêng của mình. Những người thuộc hạng dâng lễ vật ô uế sẽ nhận thấy, như người Do Thái đã thấy, rằng nhà của họ sẽ bị bỏ hoang.

All the prophets speak of the end of the world, and this is an illustration of the distinction between the wise, who tremble at His Word, and the foolish that are offering abominations to God, abominations that their souls delight in. For this reason, God will choose the delusions for the foolish Laodicean virgins, which is the delusion which the apostle Paul identifies is brought about for accepting a “lie.”

Tất cả các tiên tri đều nói về tận thế, và điều này minh họa sự khác biệt giữa những người khôn ngoan, là những người run rẩy trước Lời Ngài, và những kẻ dại dột dâng lên Đức Chúa Trời những điều gớm ghiếc, những điều mà linh hồn họ ưa thích. Vì cớ đó, Đức Chúa Trời sẽ chọn sự mê lầm cho các trinh nữ La-ô-đi-xê dại dột, ấy là sự mê lầm mà sứ đồ Phao-lô xác định là xảy đến vì đã chấp nhận một "sự dối trá".

The “lie” is a specific symbol in Adventism’s history, and it was accepted by the builders in 1863, and built upon throughout Advent history. It was a lie that produced a false foundation, and they there began to erect a counterfeit false temple. Their work of counterfeiting the true temple continues until “the last days.” Isaiah places the context of chapter sixty-six within the separation of the wise and foolish virgins. Isaiah is identifying the prophetic history that he marked in the first verse of Isaiah forty when Christ promised to send the Comforter three and a half symbolic days after the disappointment of July 18, 2020.

"Sự dối trá" là một biểu tượng cụ thể trong lịch sử Phục Lâm, và nó đã được những người xây dựng chấp nhận vào năm 1863, và từ đó người ta tiếp tục xây dựng trên đó suốt lịch sử Phục Lâm. Đó là một sự dối trá đã tạo ra một nền móng giả dối, và từ đó họ bắt đầu dựng lên một đền thờ giả mạo. Công việc làm giả đền thờ thật của họ vẫn tiếp diễn cho đến "những ngày sau rốt." Ê-sai đặt bối cảnh của chương sáu mươi sáu trong sự phân rẽ giữa các trinh nữ khôn và dại. Ê-sai đang xác định lịch sử tiên tri mà ông đã đánh dấu trong câu thứ nhất của Ê-sai bốn mươi, khi Đấng Christ hứa sẽ sai Đấng An Ủi đến sau ba ngày rưỡi mang tính biểu tượng kể từ sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:5, 6.

> Hãy nghe lời Chúa, hỡi những người run sợ trước lời Ngài; anh em các ngươi, là những kẻ ghét các ngươi, đã xua đuổi các ngươi vì cớ danh Ta, nói rằng: “Nguyện Chúa được vinh hiển”; nhưng Ngài sẽ hiện ra đem niềm vui cho các ngươi, còn họ sẽ phải hổ thẹn. Tiếng ồn ào từ trong thành, tiếng từ trong đền thờ, tiếng của Chúa báo trả các kẻ thù của Ngài. Ê-sai 66:5, 6.

From 1798 to 1844, in the movement of the Millerites, the Lord erected a spiritual temple that, as the messenger of the covenant He came suddenly unto in 1844. The Lord erects a spiritual temple in the movement of the one hundred and forty-four thousand, that He might suddenly come and enter into covenant with that temple. Peter, in his first epistle, chapter two calls that temple a “spiritual house.” Those that “hear the word of the Lord” are those that John in the Revelation refers to when he says those that hear are “blessed.” They are the ensign, for the ensign is made up of “the outcasts of Israel.” The foolish Laodiceans will be ashamed when the Lord glorifies Himself in the Philadelphians who tremble at His Word, and His Word is “truth.”

Từ năm 1798 đến 1844, trong phong trào của những người theo Miller, Chúa đã dựng nên một đền thờ thuộc linh, và chính Ngài—với tư cách là sứ giả của giao ước—đã đột ngột đến với đền thờ ấy vào năm 1844. Chúa dựng nên một đền thờ thuộc linh trong phong trào của một trăm bốn mươi bốn nghìn, để Ngài có thể đột ngột đến và bước vào giao ước với đền thờ ấy. Phi-e-rơ, trong thư thứ nhất của ông, chương hai, gọi đền thờ ấy là một “nhà thuộc linh.” Những ai “nghe lời của Chúa” chính là những người mà Giăng trong sách Khải Huyền nói đến khi ông nói rằng những ai nghe thì “có phước.” Họ là cờ hiệu, vì cờ hiệu được tạo nên từ “những kẻ lưu lạc của Y-sơ-ra-ên.” Những người La-ô-đi-xê dại dột sẽ xấu hổ khi Chúa tôn vinh chính Ngài nơi những người Phi-la-đen-phi, là những người run sợ trước Lời Ngài; và Lời Ngài là “lẽ thật.”

The three voices that are heard during the period when the wise and foolish are being separated from the other class, comes from “the city,” from “the temple” and from “the Lord that renders recompense.” The first “voice” from the city is “a voice of noise,” and the “noise” is the arrival of the Comforter that comes suddenly.

Ba tiếng được nghe trong thời kỳ khi những kẻ khôn và kẻ dại đang được tách biệt khỏi nhóm người khác, xuất phát từ “thành”, từ “đền thờ” và từ “Chúa, Đấng báo trả”. “Tiếng” thứ nhất từ thành là “một tiếng ồn ào”, và “tiếng ồn” ấy là sự đến đột ngột của Đấng Yên Ủi.

> And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. Acts 2:1-3.

> Khi ngày Lễ Ngũ Tuần đã đến, tất cả họ đều hiệp một tại cùng một nơi. Bỗng có tiếng từ trời như tiếng gió mạnh ào ạt thổi đến, và âm thanh ấy đầy khắp căn nhà nơi họ đang ngồi. Và những lưỡi như bằng lửa, chia ra, hiện ra với họ và đậu trên mỗi người trong họ. Công vụ các sứ đồ 2:1-3.

The word translated as “sound” in Acts chapter two, verse two, means a “noise,” and a “rumor.” A “rumor,” is a prophecy. The “sound” or “noise” that comes from “the city” is represented by “a mighty wind.” The “voice of noise from the city,” is the “rumor” or prophetic message of Islam that marks the arrival of the Comforter in the valley of dry bones that were slain in “the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.”

Từ được dịch là "sound" trong Công vụ chương hai, câu hai, có nghĩa là "tiếng ồn" và "tin đồn". Một "tin đồn" là một lời tiên tri. "Âm thanh" hay "tiếng ồn" đến từ "thành" được tượng trưng bởi "một cơn gió mạnh". "Tiếng ồn từ thành" chính là "tin đồn" hay thông điệp tiên tri của Hồi giáo, đánh dấu sự đến của Đấng An Ủi trong thung lũng xương khô của những kẻ đã bị giết trong "đường phố của thành phố lớn, vốn theo nghĩa thiêng liêng được gọi là Sô-đôm và Ai Cập, nơi Chúa chúng ta cũng đã bị đóng đinh."

In chapter forty of Isaiah, the “voice” that was to prepare the way for “the messenger of the covenant,” asked what message he should “cry.” He was told to “cry” the message of Islam. In Acts the “sound” that filled Peter’s spiritual “house” was a “rushing mighty wind,” which in Ezekiel thirty-seven, came from the four winds of Islam.

Trong chương bốn mươi của Isaiah, "tiếng" được định để dọn đường cho "sứ giả của giao ước" đã hỏi phải "kêu" sứ điệp nào. Người ấy được bảo hãy "kêu" sứ điệp của Hồi giáo. Trong Acts, "âm thanh" làm đầy "nhà" thuộc linh của Peter là một "luồng gió mạnh ào ạt", mà theo Ezekiel ba mươi bảy, đến từ bốn phương gió của Hồi giáo.

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:6.

> Tiếng huyên náo từ trong thành, tiếng từ đền thờ, tiếng của Chúa, Đấng báo trả các kẻ thù của Ngài. Ê-sai 66:6.

From the street where our Lord was crucified the Comforter first informs the “voice” of the one who cries in the wilderness, what the message is to be. Then the mighty army that is the temple that has been erected, as typified in the beginning movement from 1798 to 1844, swells the cry. The movement of the mighty army as they proclaim the cry of Islam leads to the third “voice” identifying God’s voice of the judgment upon the United States for the passage of the Sunday law. It is there that the Lord renders recompense. The three voices are governed within the structure of the hidden history of the seven thunders, which represents the beginning, middle and ending letters of the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist and is translated as “truth”. You cannot make this stuff up!

Từ con đường nơi Chúa chúng ta bị đóng đinh, Đấng Yên Ủi trước hết cho "tiếng" của người kêu trong hoang mạc biết thông điệp sẽ là gì. Rồi đoàn quân hùng mạnh, tức là đền thờ đã được dựng lên, như được tiêu biểu trong phong trào khởi đầu từ 1798 đến 1844, làm vang dội tiếng kêu. Sự vận động của đoàn quân hùng mạnh khi họ công bố tiếng kêu của Hồi giáo dẫn đến "tiếng" thứ ba, nhận diện tiếng của Đức Chúa Trời trong sự phán xét trên Hoa Kỳ vì việc thông qua luật ngày Chủ nhật. Chính tại đó Chúa báo trả. Ba "tiếng" ấy được chi phối trong cấu trúc của lịch sử ẩn giấu của bảy tiếng sấm, vốn đại diện cho các chữ cái đầu, giữa và cuối của từ tiếng Hê-bơ-rơ được tạo nên bởi Nhà Ngôn Ngữ Kỳ Diệu và được dịch là "chân lý". Bạn không thể bịa ra nổi chuyện này!

In agreement with the prophetic history we have been identifying, Isaiah then addresses the birth of a nation.

Phù hợp với lịch sử tiên tri mà chúng ta đã và đang xác định, Isaiah sau đó đề cập đến sự ra đời của một dân tộc.

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> Trước khi chịu đau đớn, nàng đã sinh; trước khi cơn đau đến, nàng đã sinh ra một con trai. Ai đã nghe điều như thế? Ai đã thấy những việc như vậy? Há đất có thể sinh nở trong một ngày sao? Hay một dân tộc có thể được sinh ra tức thì chăng? Vì vừa khi Si-ôn chịu đau đớn, nàng đã sinh các con mình. Ta há khiến đến kỳ sinh nở mà không cho sinh ra sao? Đức Giê-hô-va phán. Ta há khiến sinh nở rồi lại đóng dạ con sao? Đức Chúa Trời của ngươi phán. Ê-sai 66:7-9.

The nation that is born before the woman travails was recently in the street, dead and dry while the whole world rejoiced over her circumstances. But when the two witnesses stood, those who had been rejoicing in their death were afraid. Once the dead dry slain bodies stand up as a nation, all that love Jerusalem will then rejoice with her. Those that love Jerusalem include not only the nation of the one hundred and forty-four thousand, but also God’s other flock that are then called out of Babylon. The resurrection from the disappointment of July 18, 2020, is accomplished by the arrival of the Comforter, which will make the dead dry “bones” “flourish like an herb.”

Dân tộc được sinh ra trước khi người nữ chịu đau đẻ gần đây đã nằm phơi nơi đường phố, chết khô khốc, trong khi cả thế giới vui mừng vì tình cảnh của nó. Nhưng khi hai nhân chứng đứng dậy, những kẻ đã vui mừng vì cái chết của họ liền sợ hãi. Khi những thân xác bị giết, khô khốc ấy đứng dậy như một dân tộc, tất cả những ai yêu mến Giê-ru-sa-lem sẽ cùng vui mừng với nàng. Những người yêu mến Giê-ru-sa-lem không chỉ bao gồm dân tộc của một trăm bốn mươi bốn nghìn người, mà còn cả bầy chiên khác của Đức Chúa Trời lúc bấy giờ được gọi ra khỏi Ba-by-lôn. Sự phục sinh khỏi nỗi thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020 được thực hiện bởi sự đến của Đấng Yên Ủi, Đấng sẽ khiến những “xương” khô chết “xanh tươi như cây cỏ.”

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> Hãy vui mừng với Giê-ru-sa-lem, và hãy hân hoan cùng nó, hỡi hết thảy những ai yêu mến nó; hãy vui mừng hớn hở với nó, hỡi hết thảy những ai than khóc vì nó; để các ngươi được bú và được no thỏa nơi bầu vú an ủi của nó; để các ngươi vắt sữa và vui thích trước sự dư dật vinh hiển của nó. Vì Chúa phán như vầy: Kìa, Ta sẽ khiến bình an đến với nó như một dòng sông, và vinh hiển của các dân ngoại như một dòng suối tuôn chảy; bấy giờ các ngươi sẽ bú, sẽ được bế bên hông nó, và được đùa trên đầu gối nó. Như người được mẹ mình an ủi thể nào, Ta cũng sẽ an ủi các ngươi thể ấy; và các ngươi sẽ được an ủi tại Giê-ru-sa-lem. Khi các ngươi thấy điều ấy, lòng các ngươi sẽ vui mừng, và xương cốt các ngươi sẽ xanh tươi như cỏ; tay của Chúa sẽ được tỏ ra đối với các tôi tớ Ngài, còn cơn phẫn nộ của Ngài nghịch cùng các kẻ thù Ngài. Ê-sai 66:10-14.

The Alpha and Omega places the ending of Isaiah’s last narrative right where it started in the beginning, with the identification of the arrival of the Comforter. And as is always the case, with every message that represents the Elijah message, it is placed within the context of the Lord striking the earth with a curse.

Đấng Anpha và Ômêga đặt phần kết của tường thuật cuối cùng trong sách Ê-sai ngay nơi nó khởi đầu, với việc chỉ ra sự đến của Đấng Yên Ủi. Và như vẫn luôn vậy, bất cứ sứ điệp nào đại diện cho sứ điệp Ê-li cũng được đặt trong bối cảnh Chúa đánh đất bằng sự rủa sả.

> For, behold, the Lord will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire. For by fire and by his sword will the Lord plead with all flesh: and the slain of the Lord shall be many. They that sanctify themselves, and purify themselves in the gardens behind one tree in the midst, eating swine’s flesh, and the abomination, and the mouse, shall be consumed together, saith the Lord. For I know their works and their thoughts: it shall come, that I will gather all nations and tongues; and they shall come, and see my glory. Isaiah 66:15–18.

> Vì, kìa, Đức Giê-hô-va sẽ đến trong lửa, với những cỗ xe của Ngài như cơn lốc, để thi hành cơn thịnh nộ của Ngài trong giận dữ, và sự quở trách của Ngài bằng những ngọn lửa. Vì bởi lửa và bởi gươm của mình, Đức Giê-hô-va sẽ xét xử với mọi xác phàm; và những kẻ bị Đức Giê-hô-va giết sẽ nhiều. Những kẻ tự thánh hóa và tự tinh sạch trong các vườn, sau một cây ở giữa vườn, ăn thịt heo, và đồ gớm ghiếc, cùng chuột, đều sẽ bị diệt chung, Đức Giê-hô-va phán. Vì Ta biết các công việc và ý tưởng của họ: sẽ đến lúc Ta nhóm hiệp mọi dân và mọi thứ tiếng; họ sẽ đến và thấy vinh quang Ta. Ê-sai 66:15-18.

The foolish Laodicean Adventists that are behind the “tree” of the knowledge of good and evil that is “in the midst” of “the garden” of Eden, profess to be sanctifying and purifying themselves, while they are actually eating the unclean doctrines of Babylon, and hiding as did Adam and Eve because of the sins they loved too much to surrender. They shall be consumed with all the other nations. They are contrasted with the wise who will be a “sign.” The “sign” is the “ensign,” which represents the Sabbath, which is the sign of the Lord thy God that actually sanctifies His people.

Những người Cơ Đốc Phục Lâm Laodicê ngu muội, núp sau "cây" biết điều thiện và điều ác vốn "ở giữa" "vườn" Ê-đen, tự xưng là đang tự thánh hóa và tự thanh tẩy, trong khi thực ra họ đang ăn những giáo lý ô uế của Ba-by-lôn, và ẩn núp như A-đam và Ê-va đã làm vì những tội lỗi họ quá yêu đến nỗi không chịu từ bỏ. Họ sẽ bị tiêu diệt cùng với mọi dân tộc khác. Họ tương phản với những người khôn ngoan, là những người sẽ trở thành một "dấu." "Dấu" ấy là "cờ hiệu," tượng trưng cho ngày Sa-bát, là dấu của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng thật sự thánh hóa dân Ngài.

> Wherefore the children of Israel shall keep the sabbath, to observe the sabbath throughout their generations, for a perpetual covenant. It is a sign between me and the children of Israel for ever: for in six days the Lord made heaven and earth, and on the seventh day he rested, and was refreshed. Exodus 31:16, 17.

> Bởi đó, con cái Y-sơ-ra-ên phải giữ ngày sa-bát, để tuân giữ ngày ấy qua các thế hệ của họ, như một giao ước đời đời. Ấy là một dấu giữa Ta và con cái Y-sơ-ra-ên đời đời; vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời và đất, còn ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ ngơi và lấy lại sức. Xuất Ê-díp-tô Ký 31:16, 17.

The wise are not hiding behind a tree of profession, they are lifted up as an ensign, presenting the glory of God in the final scenes of the great controversy. His glory is His character, and the element of His character that they represent to the world is Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and last which is represented as “Truth.”

Những người khôn ngoan không ẩn núp sau bóng cây của sự xưng đạo; họ được giương cao như một lá cờ, bày tỏ vinh quang của Đức Chúa Trời trong những cảnh cuối cùng của cuộc tranh chiến vĩ đại. Vinh quang của Ngài chính là bản tính của Ngài, và yếu tố trong bản tính ấy mà họ trình bày cho thế gian là Alpha và Omega, khởi đầu và kết thúc, đầu tiên và sau cùng, được biểu thị là "Lẽ Thật".

> And I will set a sign among them, and I will send those that escape of them unto the nations, to Tarshish, Pul, and Lud, that draw the bow, to Tubal, and Javan, to the isles afar off, that have not heard my fame, neither have seen my glory; and they shall declare my glory among the Gentiles. And they shall bring all your brethren for an offering unto the Lord out of all nations upon horses, and in chariots, and in litters, and upon mules, and upon swift beasts, to my holy mountain Jerusalem, saith the Lord, as the children of Israel bring an offering in a clean vessel into the house of the Lord. And I will also take of them for priests and for Levites, saith the Lord. For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the Lord, so shall your seed and your name remain. And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the Lord. And they shall go forth, and look upon the carcases of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh. Isaiah 66:16–24.

> Ta sẽ đặt một dấu giữa họ, và Ta sẽ sai những kẻ sống sót trong họ đi đến các dân tộc: đến Tarshish, Pul và Lud, những kẻ giương cung; đến Tubal và Javan; đến các hải đảo xa xăm, là những nơi chưa nghe danh Ta, cũng chưa thấy vinh quang Ta; và họ sẽ công bố vinh quang Ta giữa các dân ngoại. Họ sẽ mang tất cả anh em các ngươi, từ mọi dân tộc, làm lễ dâng lên Chúa, bằng ngựa, bằng xe ngựa, bằng kiệu, bằng la, và bằng các súc vật chạy nhanh, đến núi thánh của Ta là Jerusalem, Chúa phán, như con cái Israel đem lễ vật trong một bình sạch vào nhà của Chúa. Ta cũng sẽ chọn trong số họ làm thầy tế lễ và người Lê-vi, Chúa phán. Vì như trời mới và đất mới mà Ta sẽ làm ra sẽ còn đứng trước mặt Ta, Chúa phán, thì dòng dõi các ngươi và danh các ngươi cũng sẽ còn như vậy. Và sẽ xảy ra rằng, từ kỳ trăng mới này đến kỳ trăng mới khác, và từ ngày Sa-bát này đến ngày Sa-bát khác, mọi xác phàm sẽ đến thờ phượng trước mặt Ta, Chúa phán. Họ sẽ đi ra và nhìn xem thây của những kẻ đã phạm tội nghịch cùng Ta; vì giòi bọ của chúng sẽ không chết, lửa của chúng cũng sẽ không tắt; và chúng sẽ là điều gớm ghiếc cho mọi xác phàm. Ê-sai 66:16-24.

Isaiah’s final prophetic narrative begins with the arrival of the Comforter in July of 2023, and the narrative ends right where it started. It arrives in the hidden history of the seven thunders that is unsealed just before probation closes. It identifies the repetition of the Millerite movement at the beginning with the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand at the end. It represents the message of the curse that accompanies the Elijah message as the message of Islam’s prophetic work of angering the nations as it is employed by the Lord to bring judgment ‘first’ upon the United States for a Sunday law, and ‘last’ upon the entire world, for the same rebellion.

Bản tường thuật tiên tri cuối cùng của Ê-sai bắt đầu với sự xuất hiện của Đấng An Ủi vào tháng Bảy năm 2023, và bản tường thuật kết thúc ngay tại nơi nó khởi đầu. Nó xuất hiện trong lịch sử ẩn giấu của bảy tiếng sấm, vốn được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại. Nó liên hệ sự lặp lại của phong trào Miller ở phần khởi đầu với lịch sử của phong trào một trăm bốn mươi bốn nghìn ở phần kết. Nó trình bày sứ điệp về lời nguyền đi kèm với sứ điệp Ê-li như là sứ điệp về công tác tiên tri của Hồi giáo trong việc khiến các dân tộc phẫn nộ, khi được Chúa sử dụng để giáng sự phán xét 'trước hết' trên Hoa Kỳ vì luật Chủ nhật, và 'sau rốt' trên cả thế giới vì cùng một sự phản loạn.

We will continue our consideration of Isaiah’s last narrative in the next article.

Chúng ta sẽ tiếp tục xem xét bài tường thuật cuối cùng của Ê-sai trong bài viết tiếp theo.

Back to Articles