Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-One

Sách Daniel - Số một trăm hai mươi mốt

Unlocking the Signs of the Last Days: Understanding Christ’s Pointers to the Budding Trees of Spring

Giải mã các dấu hiệu của những ngày sau rốt: Hiểu những chỉ dẫn của Chúa Kitô về các cây đâm chồi vào mùa xuân

Author

Jeff Pippenger

Published

March 7, 2024

Formats

PDF
Word

Christ pointed His people to the budding trees of Spring, in order that they would understand the “signs” and the implication of the “signs” of the last days.

Chúa Kitô đã chỉ cho dân Ngài thấy những cây đâm chồi nảy lộc vào mùa xuân, để họ hiểu các “dấu hiệu” và hàm ý của các “dấu hiệu” về những ngày sau rốt.

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> Đấng Christ đã truyền dạy dân Ngài hãy tỉnh thức trước các dấu hiệu về sự tái lâm của Ngài và vui mừng khi họ nhìn thấy những dấu hiệu cho thấy Vua của họ đang đến. 'Khi những điều này bắt đầu xảy ra,' Ngài phán, 'thì hãy ngước lên, và ngẩng đầu lên; vì sự cứu chuộc của các ngươi đã gần.' Ngài chỉ cho những người theo Ngài thấy những cây mùa xuân đang đâm chồi nảy lộc và phán: 'Khi chúng đâm chồi nảy lộc, các ngươi tự mình thấy và biết rằng mùa hạ đã gần. Cũng vậy, khi các ngươi thấy những điều ấy xảy ra, hãy biết rằng nước Đức Chúa Trời đã gần.' Lu-ca 21:28, 30, 31. Cuộc Đại Tranh Chiến, 308.

The “signs” of the last days were typified by the “signs,” that announced and ushered in the movement of the first angel. Those “signs” included the shaking of the heavens, but Joel identifies that the “signs” of the last days, the days when the iniquity of Israel shall be sought for and not found, when God’s holy mountain is holy forever, for no strangers will ever pass through her again, the shaking of the powers of the heavens, will also include the shaking of the powers of earth. Sister White identifies the distinction between the shaking of the powers of the heavens and the powers of the earth.

Những “dấu hiệu” của những ngày sau rốt được tiêu biểu bởi những “dấu hiệu” đã loan báo và mở đường cho phong trào của thiên sứ thứ nhất. Những “dấu hiệu” ấy bao gồm sự rung chuyển các tầng trời, nhưng Joel chỉ ra rằng các “dấu hiệu” của những ngày sau rốt — những ngày khi sự gian ác của Israel sẽ bị tìm kiếm mà chẳng thấy, khi núi thánh của Đức Chúa Trời là thánh đời đời vì sẽ chẳng còn người lạ nào đi qua nó nữa — tức sự rung chuyển các quyền lực trên trời, cũng sẽ bao gồm cả sự rung chuyển các quyền lực của đất. Bà White xác định sự khác biệt giữa sự rung chuyển các quyền lực trên trời và các quyền lực trên đất.

> “December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.

> Ngày 16 tháng 12 năm 1848, Chúa ban cho tôi một khải tượng về sự rung chuyển của các quyền lực trên trời. Tôi thấy rằng khi Chúa nói “trời” trong những dấu hiệu được Matthew, Mark và Luke ghi lại, Ngài muốn nói đến trời; và khi Ngài nói “đất” Ngài muốn nói đến đất. Các quyền lực trên trời là mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao. Chúng cai trị trên trời. Các quyền lực của đất là những quyền lực cai trị trên đất. Các quyền lực trên trời sẽ bị rung chuyển khi có tiếng của Đức Chúa Trời. Bấy giờ mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao sẽ bị dời khỏi vị trí của chúng. Chúng sẽ không qua đi, nhưng sẽ bị rung chuyển bởi tiếng của Đức Chúa Trời.

> “Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> Những đám mây đen, nặng nề kéo đến và va vào nhau. Bầu trời rẽ ra và cuộn lại; rồi chúng tôi có thể ngước nhìn qua khoảng trống trong chòm sao Orion, nơi từ đó vang ra tiếng phán của Đức Chúa Trời. Thành Thánh sẽ đi xuống qua khoảng trống ấy. Tôi thấy rằng các quyền lực trên đất hiện đang bị rung chuyển và các biến cố xảy đến theo thứ tự. Chiến tranh và tin đồn về chiến tranh, gươm giáo, đói kém và dịch bệnh trước hết sẽ làm rung chuyển các quyền lực trên đất; rồi tiếng của Đức Chúa Trời sẽ làm rung chuyển mặt trời, mặt trăng và các vì sao, và cả trái đất này nữa. Tôi thấy rằng sự rung chuyển các quyền lực ở châu Âu không phải, như một số người dạy, là sự rung chuyển các quyền lực trên trời, nhưng đó là sự rung chuyển của các dân tộc nổi giận. Early Writings, 41.

The shaking of the heavens in Matthew, Mark and Luke represent the shaking of the powers that rule the heavens, as represented by the sun, moon and stars. All of these heavenly powers were shaken, and produced the “signs,” which ushered in and announced the movement of the first angel. Those heavenly powers will be again shaken during the movement of the third angel. But in the movement of the third angel, the powers of earth will also be shaken. The powers of earth are the powers that rule the earth. On September 11, 2001, the powers of earth, not heaven, were shaken.

Sự rung chuyển của trời trong Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca tượng trưng cho sự rung chuyển của các quyền lực cai trị trời, được biểu trưng bởi mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Tất cả những quyền lực trên trời này đã bị rung chuyển và tạo ra những "dấu hiệu", những điều đã mở ra và công bố sự vận động của thiên sứ thứ nhất. Những quyền lực trên trời ấy sẽ lại bị rung chuyển trong sự vận động của thiên sứ thứ ba. Nhưng trong sự vận động của thiên sứ thứ ba, các quyền lực trên đất cũng sẽ bị rung chuyển. Các quyền lực trên đất là những quyền lực cai trị thế gian. Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, các quyền lực trên đất, chứ không phải trên trời, đã bị rung chuyển.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> "Giờ đây lại có tin rằng tôi đã tuyên bố New York sẽ bị quét sạch bởi một cơn sóng thần? Điều đó tôi chưa hề nói. Tôi đã nói rằng, khi nhìn những tòa nhà lớn mọc lên ở đó, tầng này chồng tầng kia, ‘Những cảnh tượng kinh hoàng nào sẽ diễn ra khi Chúa trỗi dậy để làm rung chuyển dữ dội trái đất! Bấy giờ những lời trong Khải Huyền 18:1–3 sẽ được ứng nghiệm.’ Toàn bộ chương mười tám của sách Khải Huyền là một lời cảnh báo về những điều sắp đến trên đất. Nhưng tôi không có ánh sáng cụ thể nào về điều gì sẽ xảy ra cho New York, chỉ biết rằng một ngày nào đó những tòa nhà lớn ở đó sẽ bị lật đổ bởi sự xoay chuyển và đảo lộn của quyền năng Đức Chúa Trời. Từ ánh sáng đã được ban cho tôi, tôi biết rằng sự hủy diệt hiện diện trong thế gian. Chỉ một lời từ Chúa, một chạm của quyền năng vĩ đại của Ngài, là những công trình đồ sộ này sẽ đổ sụp. Những cảnh tượng sẽ diễn ra, sự kinh khiếp của chúng vượt ngoài sức tưởng tượng của chúng ta." Review and Herald, ngày 5 tháng 7, 1906.

In the history of the Millerites one of the signs recorded by Luke was the “distress of nations.” The nations represent the powers that rule the earth, and on September 11, 2001, every nation on earth was shaken as the third Woe arrived into prophetic history. That earthly shaking was represented in Luke twenty-one, but not by the biblical expression of the shaking of the powers of the earth. It was represented by the phrase, “the distress of nations,” as was brought upon the nations of the world when the great buildings of New York were brought down. “The distress of nations” in Luke is the shaking of the powers of earth, and it was fulfilled in the history of the Millerites.

Trong lịch sử của phong trào Millerite, một trong những dấu hiệu được Lu-ca ghi lại là “sự khốn quẫn của các dân tộc.” Các quốc gia đại diện cho các quyền lực cai trị thế gian, và vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, mọi quốc gia trên mặt đất đều bị chấn động khi Khốn nạn thứ ba bước vào lịch sử tiên tri. Sự chấn động trên đất ấy được trình bày trong Lu-ca 21, nhưng không phải bằng cách diễn đạt Kinh Thánh “sự rung chuyển của các quyền lực trên đất.” Nó được thể hiện bằng cụm từ “sự khốn quẫn của các dân tộc,” như đã giáng trên các quốc gia trên thế giới khi những tòa nhà lớn ở New York bị đánh sập. “Sự khốn quẫn của các dân tộc” trong Lu-ca chính là sự rung chuyển của các quyền lực trên đất, và nó đã được ứng nghiệm trong lịch sử của phong trào Millerite.

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> Tôi thấy rằng các quyền lực trên đất đang bị rúng động và các biến cố lần lượt xảy ra. Chiến tranh và tin đồn về chiến tranh, gươm, nạn đói và dịch bệnh trước hết sẽ làm rúng động các quyền lực trên đất; rồi tiếng của Đức Chúa Trời sẽ làm rúng động mặt trời, mặt trăng và các vì sao, và cả trái đất này nữa. Tôi thấy rằng sự rúng động của các quyền lực ở châu Âu không phải, như một số người dạy, là sự rúng động của các quyền lực trên trời, nhưng đó là sự rúng động của các dân tộc phẫn nộ. Early Writings, 41.

The “shaking of the powers of the angry nations,” is the shaking of the “powers of earth,” as illustrated in the early history of Adventism by the shaking of the “powers in Europe.” Uriah Smith identified what was shaking the powers in Europe in 1838.

Sự "rung chuyển các quyền lực của các quốc gia giận dữ" là sự rung chuyển của "các quyền lực trên đất", như được minh họa trong lịch sử buổi đầu của Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm bởi sự rung chuyển của "các quyền lực ở châu Âu". Uriah Smith đã xác định điều gì đã làm rung chuyển các quyền lực ở châu Âu vào năm 1838.

> “As the prophetic period of this [6th] trumpet commenced by the voluntary surrender of power into the hands of the Turks by the Christian emperor of the East, so we might justly conclude that its termination would be marked by the voluntary surrender of that power by the Turkish Sultan back again into the hands of the Christians. In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government. Turkey accepted their intervention. A conference was held in London at which an ultimatum was drawn up to be presented to Mehemet Ali, the Pacha of Egypt. It is evident that when this ultimatum should be placed in the hands of Mehemet, the destiny of the Ottoman Empire would be virtually lodged in the hands of the Christian powers of Europe. This ultimatum was placed in the hands of Mehemet on the 11th day of August 1840! and on that very day the Sultan addressed a note to the ambassadors of the four powers, inquiring what should be done in case Mehemet refused to comply with the terms which they had proposed. The answer was that he need not alarm himself about any contingency that might arise; for they had made provision for that. The prophetic period ended, and on that very day the control of Mohammedan affairs passed into the hands of Christians, just as the control of Christian affairs had passed into the hands of the Mohammedans 391 years and 15 days before. Thus the second woe ended, and the sixth trumpet ceased its sounding.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> Vì thời kỳ tiên tri của tiếng kèn [thứ sáu] này khởi đầu bằng việc hoàng đế Kitô giáo ở phương Đông tự nguyện trao quyền lực vào tay người Thổ Nhĩ Kỳ, nên ta có thể kết luận một cách chính đáng rằng sự kết thúc của nó sẽ được đánh dấu bởi việc vị Sultan Thổ Nhĩ Kỳ tự nguyện trao lại quyền lực ấy vào tay những người Kitô hữu. Năm 1838, Thổ Nhĩ Kỳ lâm chiến với Ai Cập. Người Ai Cập có vẻ sẽ lật đổ quyền lực Thổ Nhĩ Kỳ. Để ngăn điều này, bốn cường quốc châu Âu là Anh, Nga, Áo và Phổ đã can thiệp để duy trì chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ. Thổ Nhĩ Kỳ chấp nhận sự can thiệp của họ. Một hội nghị được tổ chức tại Luân Đôn, tại đó một tối hậu thư được soạn thảo để trình cho Mehemet Ali, Pacha của Ai Cập. Rõ ràng là khi tối hậu thư này được đặt vào tay Mehemet, vận mệnh của Đế quốc Ottoman sẽ thực chất được giao vào tay các cường quốc Kitô giáo châu Âu. Tối hậu thư này đã được trao vào tay Mehemet vào ngày 11 tháng 8 năm 1840! Và ngay trong ngày hôm đó, vị Sultan đã gửi một bức công hàm tới các đại sứ của bốn cường quốc, hỏi rằng phải làm gì nếu Mehemet từ chối tuân theo các điều khoản mà họ đã đề nghị. Câu trả lời là ông không cần lo ngại về bất kỳ tình huống bất trắc nào có thể phát sinh; vì họ đã dự liệu cho việc đó. Thời kỳ tiên tri đã kết thúc, và ngay trong ngày hôm đó quyền kiểm soát các vấn đề Hồi giáo đã chuyển vào tay những người Kitô hữu, y như quyền kiểm soát các vấn đề của Kitô giáo đã chuyển vào tay người Hồi giáo 391 năm và 15 ngày trước đó. Như vậy, tai họa thứ hai đã chấm dứt, và tiếng kèn thứ sáu ngừng vang. Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

Islam of the second Woe, had passed the zenith of its power, which according to God’s word was to continue for three hundred and ninety-one years and fifteen days. Yet in the 1830’s Egypt was attempting to re-establish a caliphate in Egypt for the purpose of continuing the second great jihad of Muslim history. The possibility of more Islamic warfare was causing the European powers to shake in fear. For decades the crisis of Islam re-igniting its warfare was labelled by the historians and the reporters of those years as the “Eastern Question.” The warfare of the children of the east had been carried out for centuries against the nations of Europe, who derived their religion from the Roman church. In 1838, “the distress of nations,” referred to by Christ represented the shaking of the angry nations that was produced by the warfare brought against the former Roman Empire by Islam.

Hồi giáo của “Tai ương thứ hai” đã qua điểm cực thịnh của quyền lực mình, mà theo lời Đức Chúa Trời sẽ kéo dài ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày. Thế nhưng vào thập niên 1830, Ai Cập đã tìm cách tái lập một nhà nước Caliph tại Ai Cập nhằm tiếp tục cuộc thánh chiến lớn thứ hai trong lịch sử Hồi giáo. Khả năng nổ ra thêm các cuộc chiến tranh Hồi giáo khiến các cường quốc châu Âu run sợ. Trong nhiều thập kỷ, cuộc khủng hoảng về việc Hồi giáo tái bùng nổ chiến tranh được các sử gia và các nhà báo thời ấy gọi là “Vấn đề Phương Đông.” Cuộc chiến của con cái phương Đông đã diễn ra suốt nhiều thế kỷ chống lại các quốc gia châu Âu, những nước nhận tôn giáo của mình từ Giáo hội La Mã. Năm 1838, “sự khốn quẫn của các dân tộc” mà Đấng Christ nói đến phản ánh sự rung chuyển của các dân tộc giận dữ do những cuộc chiến mà Hồi giáo tiến hành chống lại cựu Đế quốc La Mã gây ra.

> “By [loosing] the four angels which are bound in the great river Euphrates, I understand that God was now about to suffer the four principal nations of which the Ottoman empire was composed, which had in vain attempted to subdue the Eastern Empire at Constantinople, and made but little progress in conquering Europe, now to take Constantinople, and to overrun and subdue one third part of Europe, which was the fact about the middle of the fifteenth century.” Works of William Miller, Volume 2, 121.

> Qua việc [thả] bốn thiên sứ bị trói tại sông lớn Euphrates, tôi hiểu rằng Đức Chúa Trời bấy giờ sắp cho phép bốn dân tộc chủ chốt cấu thành Đế quốc Ottoman—những dân tộc đã uổng công tìm cách khuất phục Đế quốc Đông La Mã tại Constantinople và hầu như chẳng mấy tiến triển trong việc chinh phục châu Âu—nay chiếm lấy Constantinople, rồi tràn qua và khuất phục một phần ba châu Âu; điều này quả là sự thật vào khoảng giữa thế kỷ mười lăm. Các tác phẩm của William Miller, Tập 2, 121.

The distress of nations in the narrative found in Luke was “with perplexity; the sea and the waves roaring,” and with men’s “hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The perplexity of the Eastern Question continued to agitate the powers of earth all the way into the twentieth century, and the symbol of that distress was “men’s hearts failing them for fear” and the “sea and waves roaring.”

Nỗi khốn quẫn của các dân tộc trong tường thuật được chép trong Lu-ca là “trong cơn bối rối; biển và sóng gào thét,” và con người thì “lòng rụng rời vì sợ hãi, vì trông đợi những điều sắp xảy đến trên đất.” Tính chất nan giải của Vấn đề Phương Đông tiếp tục khuấy động các cường quốc trên thế giới mãi cho đến thế kỷ hai mươi, và biểu tượng của nỗi khốn quẫn ấy là “lòng người ta rụng rời vì sợ hãi” và “biển và sóng gào thét.”

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> "Sự đóng ấn các tôi tớ của Đức Chúa Trời này cũng chính là điều đã được chỉ cho Ê-xê-chi-ên thấy trong khải tượng. Giăng cũng đã chứng kiến sự khải thị vô cùng gây kinh ngạc này. Ông thấy biển và sóng gầm thét, và lòng người vì sợ hãi mà rụng rời. Ông thấy đất rung chuyển, và núi non bị cuốn vào giữa biển (điều này đang thực sự diễn ra), nước biển gầm thét và dậy sóng, và núi non rung chuyển vì sức dâng trào của nó. Ông được cho thấy các tai vạ, dịch bệnh, nạn đói, và sự chết đang thi hành sứ mệnh khủng khiếp của chúng." Lời Chứng cho Các Mục sư, 445.

When John was shown the sealing of the one hundred and forty-four thousand, he saw the distress of nations, as represented by the seas and waves roaring, and men’s hearts failing for fear, and it was the same sealing that Ezekiel was shown in chapter nine. Ezekiel was shown the internal elements of the sealing and John was shown the external elements associated with the sealing. John saw that the angering of the nations is associated with the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the angering of the nations is also Luke’s distress of nations which is historically identified as the Eastern Question. John was shown that Islam of the third Woe, is the external sign of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Khi Giăng được cho thấy sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn, ông thấy cảnh khốn quẫn của các dân tộc, được tượng trưng bằng biển và sóng gào thét, và lòng người thất đảm vì sợ hãi; và đó chính là cùng một sự đóng ấn mà Ê-xê-chi-ên được cho thấy trong chương chín. Ê-xê-chi-ên được cho thấy các yếu tố bên trong của sự đóng ấn, còn Giăng được cho thấy các yếu tố bên ngoài liên hệ với sự đóng ấn. Giăng thấy rằng sự nổi giận của các dân tộc gắn liền với sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn, và sự nổi giận của các dân tộc cũng chính là sự khốn quẫn của các dân theo Lu-ca, vốn được lịch sử xác định là Vấn đề Phương Đông. Giăng được cho thấy rằng Hồi giáo thuộc Tai họa thứ ba là dấu hiệu bên ngoài của sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Hiện tại là một thời điểm gây mối quan tâm sâu sắc đối với tất cả những ai đang sống. Các nhà cai trị và chính khách, những người nắm giữ vị trí tín nhiệm và quyền lực, những người nam nữ biết suy tư thuộc mọi tầng lớp, đều dồn sự chú ý vào những sự kiện đang diễn ra quanh chúng ta. Họ đang theo dõi những mối quan hệ căng thẳng, bất an đang tồn tại giữa các quốc gia. Họ nhận thấy sự gay gắt đang bao trùm lên mọi yếu tố trần thế, và họ nhận ra rằng có điều gì đó vĩ đại và mang tính quyết định sắp diễn ra—rằng thế giới đang đứng trên bờ vực của một cuộc khủng hoảng khổng lồ.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> Hiện nay các thiên sứ đang ngăn giữ những luồng gió tranh chiến, để chúng không thổi cho đến khi thế gian được cảnh báo về tai họa sắp giáng đến; nhưng một cơn bão đang tụ lại, sẵn sàng ập xuống địa cầu; và khi Đức Chúa Trời truyền các thiên sứ của Ngài thả những luồng gió ấy ra, sẽ có một cảnh tranh chiến đến nỗi không bút nào tả xiết.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Education, 179, 180.

> "Kinh Thánh, và chỉ Kinh Thánh mà thôi, mới cho một cái nhìn đúng đắn về những điều này. Ở đây được bày tỏ những cảnh tượng sau cùng vĩ đại trong lịch sử thế giới của chúng ta—những biến cố mà bóng của chúng đã sớm phủ xuống, tiếng báo hiệu chúng đang đến gần khiến đất rung chuyển và lòng người rụng rời vì sợ hãi." Education, 179, 180.

In Luke chapter twenty-one Jesus identified the “signs” that ushered in the Millerite movement, and all those “signs”, according to Sister White, were fulfilled. The Lisbon earthquake, the dark day, the falling of the stars, and the distress of nations, which represented the shaking of the powers of earth that was fulfilled by Islam in the fear produced by the Eastern Question, are all fulfilled. The Millerite “signs” also include the Son of man coming with a cloud which was fulfilled in the correct order that the “signs” were given by Christ, for after the distress of nations ended with the restraint of the Ottoman supremacy in 1840, Christ came to the Most Holy Place on October 22, 1844, and when He came He came with clouds.

Trong Lu-ca đoạn 21, Chúa Giê-su đã nêu ra những “dấu hiệu” mở đường cho phong trào Millerite, và tất cả những “dấu hiệu” ấy, theo bà White, đều đã được ứng nghiệm. Trận động đất Lisbon, ngày tối tăm, sao sa, và sự khốn quẫn của các dân tộc, điều tượng trưng cho sự rung chuyển các quyền lực trên đất đã được Hồi giáo làm ứng nghiệm qua nỗi sợ do Vấn đề Phương Đông gây ra, đều đã ứng nghiệm. Những “dấu hiệu” của Millerite cũng bao gồm Con Người đến trong mây, điều đã được ứng nghiệm theo đúng thứ tự mà các “dấu hiệu” được Đấng Christ đưa ra; vì sau khi sự khốn quẫn của các dân tộc kết thúc với việc quyền bá chủ của Đế chế Ottoman bị kiềm chế vào năm 1840, Đấng Christ đã vào Nơi Chí Thánh vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, và khi Ngài đến, Ngài đã đến trong mây.

> “‘And, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of Days, and they brought Him near before Him. And there was given Him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve Him: His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away.’ Daniel 7:13, 14. The coming of Christ here described is not His second coming to the earth. He comes to the Ancient of Days in heaven to receive dominion and glory and a kingdom, which will be given Him at the close of His work as a mediator. It is this coming, and not His second advent to the earth, that was foretold in prophecy to take place at the termination of the 2300 days in 1844. Attended by heavenly angels, our great High Priest enters the holy of holies and there appears in the presence of God to engage in the last acts of His ministration in behalf of man—to perform the work of investigative judgment and to make an atonement for all who are shown to be entitled to its benefits.” The Great Controversy, 479.

> 'Và kìa, có một Đấng giống như Con Người đến với những đám mây trên trời, và đến cùng Đấng Thượng Cổ; người ta dẫn Ngài đến gần trước mặt Đấng Thượng Cổ. Và quyền cai trị, vinh hiển và một vương quốc được ban cho Ngài, để mọi dân, nước và tiếng đều hầu việc Ngài; quyền cai trị của Ngài là quyền cai trị đời đời, không hề qua đi.' Đa-ni-ên 7:13, 14. Sự đến của Đấng Christ được mô tả ở đây không phải là lần tái lâm của Ngài xuống đất. Ngài đến cùng Đấng Thượng Cổ ở trên trời để nhận quyền cai trị, vinh hiển và vương quốc, là những điều sẽ được ban cho Ngài khi công tác trung bảo của Ngài kết thúc. Chính sự đến này, chứ không phải lần tái lâm xuống đất của Ngài, đã được lời tiên tri báo trước là sẽ xảy ra vào lúc chấm dứt 2300 ngày, tức năm 1844. Được các thiên sứ trên trời tháp tùng, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta bước vào nơi chí thánh và tại đó hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời để thi hành những công tác cuối cùng trong chức vụ của Ngài thay cho loài người—tiến hành công việc phán xét điều tra và làm sự chuộc tội cho tất cả những ai được tỏ ra là xứng đáng hưởng những phước lợi của nó. The Great Controversy, 479.

The “signs” associated with the history of the Millerites typified the “signs” associated with the history of the one hundred and forty-four thousand. When Christ provided the second witness to the historical narrative with the parable, He pointed His disciples to “the budding trees of spring.” He informed them that when the trees begin to bud out you know you are near the end of the world, and that the generation that witnesses the budding trees of spring will live to see the heavens and the earth pass away, in the fires of His second coming.

Những "dấu hiệu" gắn liền với lịch sử của những người theo Miller là hình bóng cho những "dấu hiệu" gắn liền với lịch sử của một trăm bốn mươi bốn nghìn. Khi Đấng Christ đưa ra lời chứng thứ hai cho bản tường thuật lịch sử qua dụ ngôn, Ngài chỉ cho các môn đồ "những cây mùa xuân đang đâm chồi." Ngài cho họ biết rằng khi cây bắt đầu đâm chồi thì các con biết mình gần đến tận thế, và rằng thế hệ chứng kiến những cây mùa xuân đâm chồi sẽ còn sống để thấy trời và đất qua đi, trong ngọn lửa của sự tái lâm của Ngài.

> When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:30–33.

> Khi chúng nay trổ mầm, các ngươi thấy và tự biết rằng mùa hạ đã gần kề. Cũng vậy, khi các ngươi thấy những điều ấy xảy ra, hãy biết rằng Nước Đức Chúa Trời đã gần kề. Quả thật, ta nói cùng các ngươi, thế hệ này sẽ chẳng qua đi cho đến khi mọi điều được ứng nghiệm. Trời và đất sẽ qua đi, nhưng lời ta sẽ chẳng qua đi. Lu-ca 21:30-33.

The question then becomes, “when did the trees begin to shoot forth?” The latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, which according to Isaiah is “the day” of God’s “rough wind in the day of the east wind.”

Câu hỏi khi ấy trở thành: "Khi nào cây cối bắt đầu đâm chồi nảy lộc?" Mưa cuối mùa bắt đầu rơi lất phất vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, mà theo sách Ê-sai, đó là "ngày" Đức Chúa Trời có "cơn gió dữ trong ngày gió đông".

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will shew them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:8–13.

> Theo chừng mực, khi nó trổ ra, ngươi sẽ tranh luận với nó; Ngài kiềm giữ cơn gió thô bạo của mình trong ngày gió đông. Bởi điều này, sự gian ác của Gia-cốp sẽ được tẩy sạch; và đây là toàn bộ hoa trái để cất tội lỗi nó đi: khi nó làm cho mọi hòn đá của bàn thờ như đá vôi bị đập tan, thì các lùm cây và tượng chạm sẽ không còn đứng vững. Dầu vậy, thành kiên cố sẽ trở nên hoang vu, nơi cư trú bị bỏ phế, bị để mặc như đồng vắng; nơi đó bò con sẽ ăn, sẽ nằm xuống ở đó, và sẽ gặm các cành của nó. Khi các cành của nó khô héo, chúng sẽ bị bẻ ra; đàn bà đến và đốt chúng làm củi: vì ấy là một dân không hiểu biết; bởi vậy, Đấng đã làm nên họ sẽ không thương xót họ, và Đấng đã nắn nên họ sẽ chẳng tỏ ơn cho họ. Và sẽ xảy ra trong ngày ấy rằng Chúa sẽ đập lắc từ lòng sông cho đến suối Ai Cập; và các ngươi sẽ được nhóm lại từng người một, hỡi con cái Y-sơ-ra-ên. Và sẽ xảy ra trong ngày ấy rằng kèn lớn sẽ được thổi, và những kẻ gần bị diệt vong trong đất A-sy-ri, cùng những kẻ lưu lạc trong đất Ai Cập, sẽ đến và thờ phượng Chúa trên núi thánh tại Giê-ru-sa-lem. Ê-sai 27:8-13.

The latter rain began to sprinkle (measured) on September 11, 2001, and the debate over the message of the latter rain and the counterfeit peace and safety message began. The history of that debate is where the iniquity of Jacob is removed (purged, meaning atoned for). The history of the debate, which is the debate of Habakkuk, is the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, that concludes with the Laodicean Seventh-day Adventist being spewed out of the mouth of the Lord, for it, as “the defenced city,” shall be desolate, for it had become the city of a people of no understanding, who find no mercy or favor. At that time the “second voice” of Revelation eighteen, will blow a great trumpet, which is the seventh trumpet and the third woe, and God’s other flock shall come and worship at “Jerusalem”, which will have become the movement of the church triumphant.

Mưa cuối mùa bắt đầu rưới xuống (có chừng mực) vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, và cuộc tranh luận về sứ điệp của mưa cuối mùa và sứ điệp giả mạo về bình an và yên ổn bắt đầu. Lịch sử của cuộc tranh luận đó là nơi sự gian ác của Gia-cốp được cất bỏ (tẩy sạch, nghĩa là được chuộc tội). Lịch sử của cuộc tranh luận ấy, tức là cuộc tranh luận của Ha-ba-cúc, là thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn, kết thúc bằng việc Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy La-ô-đi-xê bị mửa ra khỏi miệng Chúa, vì nó, như “thành kiên cố”, sẽ nên hoang vu, vì đã trở nên thành của một dân không hiểu biết, những kẻ không gặp được lòng thương xót hay ân huệ. Lúc ấy “tiếng nói thứ hai” của Khải Huyền mười tám sẽ thổi một chiếc kèn lớn, tức là kèn thứ bảy và tai họa thứ ba, và bầy chiên khác của Đức Chúa Trời sẽ đến thờ phượng tại “Giê-ru-sa-lem”, nơi lúc bấy giờ đã trở thành phong trào của hội thánh khải hoàn.

September 11, 2001, identifies that the last generation of earth’s history has arrived, and only those that recognize the budding trees of spring will receive the rain that is causing the trees to bud. Only those that recognize that Islam of the third woe, is what marks the arrival of the latter rain and the sealing of the one hundred and forty-four thousand, will be among that group.

Ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho thấy rằng thế hệ cuối cùng trong lịch sử của trái đất đã đến, và chỉ những ai nhận ra những cây mùa xuân đang đâm chồi nảy lộc mới nhận được cơn mưa đang làm cây đâm chồi nảy lộc. Chỉ những ai nhận ra rằng Hồi giáo của tai họa thứ ba chính là điều đánh dấu sự đến của mưa cuối mùa và sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn mới thuộc về nhóm ấy.

> “Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.

> "Chỉ những người sống theo ánh sáng mà họ có mới nhận được ánh sáng lớn hơn. Nếu chúng ta không hằng ngày tiến bộ trong việc thể hiện các đức hạnh Cơ Đốc tích cực, chúng ta sẽ không nhận ra các sự bày tỏ của Đức Thánh Linh trong cơn mưa muộn. Nó có thể đang đổ xuống trên những tấm lòng xung quanh chúng ta, nhưng chúng ta sẽ không nhận ra hoặc đón nhận nó." Chứng Ngôn cho Các Mục Sư, 507.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. ‘For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations’ (Isaiah 61:11). The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> Chúng ta không nên đợi mưa cuối mùa. Mưa ấy sẽ đến trên hết thảy những ai nhận biết và đón nhận sương móc cùng những cơn mưa của ân điển đang tuôn đổ trên chúng ta. Khi chúng ta gom góp những tia sáng lẻ, khi chúng ta trân trọng những sự thương xót chắc chắn của Đức Chúa Trời, Đấng vui thích khi chúng ta đặt lòng tin nơi Ngài, thì mọi lời hứa sẽ được ứng nghiệm. “Vì như đất làm nẩy chồi lộc, và như vườn khiến những vật đã được gieo trong đó mọc lên; thì Chúa là Đức Chúa Trời cũng sẽ làm cho sự công chính và lời ngợi khen nảy nở trước mặt muôn dân” (Ê-sai 61:11). Cả trái đất sẽ được đầy dẫy vinh hiển của Đức Chúa Trời. Chú giải Kinh Thánh Cơ Đốc Phục Lâm, tập 7, trang 984.

We will continue the study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu trong bài viết tiếp theo.

> “Unless those who can help in——are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> Trừ khi những người có thể góp phần giúp đỡ được đánh thức ý thức về bổn phận của mình, họ sẽ không nhận ra công việc của Đức Chúa Trời khi tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba vang lên. Khi ánh sáng phát ra để soi sáng khắp đất, thay vì đứng lên trợ giúp Chúa, họ sẽ muốn ràng buộc công việc của Ngài để phù hợp với những quan niệm hạn hẹp của họ. Để tôi nói cho bạn biết rằng Chúa sẽ làm việc trong công cuộc sau cùng này theo một cách vượt ra ngoài trật tự thông thường, và theo một cách trái ngược với mọi hoạch định của loài người. Sẽ có những người ở giữa chúng ta luôn muốn kiểm soát công việc của Đức Chúa Trời, thậm chí định đoạt cả những bước đi nào phải được thực hiện khi công việc tiến lên dưới sự hướng dẫn của thiên sứ hiệp cùng thiên sứ thứ ba trong sứ điệp sẽ được ban cho thế gian. Đức Chúa Trời sẽ dùng những cách thức và phương tiện qua đó người ta sẽ thấy rằng Ngài đích thân nắm lấy dây cương. Những người làm việc sẽ ngạc nhiên trước những phương tiện đơn giản mà Ngài sẽ dùng để thực hiện và hoàn thiện công cuộc công chính của Ngài. Testimonies to Ministers, 300.

Back to Articles