Article

# Rome Establishes the Vision - Number Three

La Mã thiết lập tầm nhìn - Số Ba

The United States and the Prophetic Vision: A Call to Deep Biblical Study and Understanding

Hoa Kỳ và khải tượng tiên tri: Lời kêu gọi nghiên cứu và hiểu biết Kinh Thánh sâu sắc

Author

Jeff Pippenger

Published

July 14, 2024

Formats

PDF
Word

In the previous two articles addressing the private interpretation that claims that the United States has been typified by the “robbers of thy people” who “establish the vision” in Daniel chapter eleven verse fourteen we cited a passage from the pen of Ellen White which stated, “The members of the church will individually be tested and proved.” That proving, testing, sifting process which is represented as the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three cleansing the silver and gold is now under way. In Malachi chapter three it identifies a purging.

Trong hai bài viết trước, đề cập đến cách diễn giải riêng cho rằng Hoa Kỳ đã được tiêu biểu bởi “những kẻ cướp của dân ngươi” những kẻ “lập nên khải tượng” trong Đa-ni-ên chương 11 câu 14, chúng tôi đã trích một đoạn từ ngòi bút của Ellen White: “Các thành viên của hội thánh sẽ, từng người một, bị thử nghiệm và được chứng tỏ.” Quá trình chứng nghiệm, thử thách, sàng lọc ấy — được biểu trưng qua Sứ giả của giao ước trong Ma-la-chi chương 3 đang tinh luyện bạc và vàng — hiện đang diễn ra. Trong Ma-la-chi chương 3 có nêu rõ một cuộc thanh lọc.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> Ngài sẽ ngồi như một người tinh luyện và thanh tẩy bạc; Ngài sẽ thanh tẩy các con trai của Lê-vi, và tinh luyện họ như vàng và bạc, để họ dâng lên Chúa một lễ vật trong sự công chính. Bấy giờ lễ vật của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem sẽ đẹp lòng Chúa, như trong những ngày xưa, và như trong những năm trước. Ma-la-chi 3:3, 4.

Those who hold to the idea that the United States is the symbol which establishes the vision have been unable or unwilling to understand that the message that was unsealed in July of 2023 is what purges the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. In the synagogue at Capernaum the final purging of the one hundred and forty-four thousand was typified.

Những người giữ quan điểm rằng Hoa Kỳ là biểu tượng thiết lập khải tượng đã không thể hoặc không muốn hiểu rằng sứ điệp được mở ấn vào tháng 7 năm 2023 chính là điều sàng lọc các ứng viên để thuộc về số một trăm bốn mươi bốn nghìn. Tại hội đường ở Ca-phác-na-um, sự sàng lọc cuối cùng của một trăm bốn mươi bốn nghìn đã được làm hình bóng.

> “Jesus told them plainly, ‘There are some of you that believe not;’ adding, ‘Therefore said I unto you, that no man can come unto Me, except it were given unto him of My Father.’ He wished them to understand that if they were not drawn to Him it was because their hearts were not open to the Holy Spirit. ‘The natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned.’ 1 Corinthians 2:14. It is by faith that the soul beholds the glory of Jesus. This glory is hidden, until, through the Holy Spirit, faith is kindled in the soul.

> Đức Chúa Giê-su nói thẳng với họ: “Trong số các ngươi có kẻ không tin”; rồi Ngài thêm: “Vì vậy Ta đã nói với các ngươi rằng chẳng ai có thể đến cùng Ta nếu không được Cha Ta ban cho.” Ngài muốn họ hiểu rằng nếu họ không được lôi kéo đến với Ngài, ấy là vì lòng họ không mở ra cho Đức Thánh Linh. “Người tự nhiên không tiếp nhận những điều thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; vì đối với người, những điều ấy là sự dại dột; người cũng không thể biết được, bởi lẽ những điều ấy chỉ có thể được phân biệt cách thuộc linh.” 1 Corinthians 2:14. Chính bởi đức tin mà linh hồn chiêm ngưỡng vinh hiển của Đức Chúa Giê-su. Vinh hiển ấy vẫn bị che khuất cho đến khi, nhờ Đức Thánh Linh, đức tin được thắp lên trong linh hồn.

> “By the public rebuke of their unbelief these disciples were still further alienated from Jesus. They were greatly displeased, and wishing to wound the Saviour and gratify the malice of the Pharisees, they turned their backs upon Him, and left Him with disdain. They had made their choice,—had taken the form without the spirit, the husk without the kernel. Their decision was never afterward reversed; for they walked no more with Jesus.

> Bởi sự quở trách công khai về lòng vô tín của họ, các môn đồ này lại càng xa lìa Chúa Giê-su. Họ rất bất bình, và vì muốn làm tổn thương Đấng Cứu Thế và làm thỏa mãn ác ý của những người Pha-ri-si, họ quay lưng lại với Ngài và bỏ Ngài với thái độ khinh bỉ. Họ đã đưa ra lựa chọn của mình—chọn hình thức mà không có tinh thần, vỏ trấu mà không có hạt. Quyết định ấy về sau không bao giờ được rút lại; vì họ không còn theo Chúa Giê-su nữa.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> "'Cái nia ở trong tay Ngài, Ngài sẽ dọn sạch sân lúa Ngài, và thu lúa mình vào lẫm.' Ma-thi-ơ 3:12. Đây là một trong những thời kỳ sàng sảy. Qua lời của lẽ thật, trấu đang được tách khỏi lúa. Vì họ quá phù phiếm và tự cho mình là công chính để nhận lời quở trách, quá yêu thế gian để chấp nhận một đời sống khiêm nhường, nhiều người đã quay lưng khỏi Chúa Giê-su. Nhiều người vẫn đang làm như thế. Các linh hồn hôm nay cũng được thử thách như các môn đồ trong hội đường tại Capernaum. Khi lẽ thật chạm đến tấm lòng, họ thấy đời sống mình không phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời. Họ thấy cần có một sự thay đổi toàn diện nơi chính mình; nhưng họ không sẵn lòng chấp nhận đời sống tự bỏ mình. Bởi vậy họ giận dữ khi tội lỗi mình bị phơi bày. Họ phật ý bỏ đi, cũng như các môn đồ đã lìa bỏ Chúa Giê-su, lẩm bẩm: 'Lời này thật khó; ai nghe được?'" Khát vọng của các thời đại, 392.

By “words of truth” the gold and silver of Malachi’s illustration of the final temple cleansing of the one hundred and forty-four thousand was represented.

Bằng "những lời của chân lý", vàng và bạc trong minh họa của Malachi về cuộc thanh tẩy đền thờ cuối cùng của một trăm bốn mươi bốn nghìn đã được biểu trưng.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap. Malachi 3:1, 2.

> Kìa, Ta sẽ sai sứ giả của Ta, người sẽ dọn đường trước mặt Ta; và Chúa, Đấng các ngươi tìm kiếm, sẽ thình lình đến đền thờ của Ngài, tức là sứ giả của giao ước, Đấng các ngươi ưa thích; kìa, Ngài sẽ đến, Đức Giê-hô-va vạn quân phán. Nhưng ai có thể chịu nổi ngày Ngài đến? Và ai sẽ đứng vững khi Ngài hiện ra? Vì Ngài giống như lửa của thợ luyện, và như thuốc tẩy của thợ giặt. Ma-la-chi 3:1, 2.

All the prophets, including Malachi are identifying the last days. In the first of these articles we cited, The 1888 Materials, page 403, where we are informed, “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth.” Those identified in the same passage “are not close Bible students,” who have “not studied to a purpose” the “passages of Scripture” where there exists “differences of opinion.” Those being addressed “do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness,” they “must study the Scriptures for a purpose.”

Tất cả các đấng tiên tri, kể cả Ma-la-chi, đều chỉ ra những ngày sau rốt. Trong bài thứ nhất trong số những bài mà chúng tôi đã trích dẫn, The 1888 Materials, trang 403, có cho biết: "Kẻ nào thỏa lòng với sự hiểu biết hiện tại còn khiếm khuyết của mình về Kinh Thánh, nghĩ rằng như vậy là đủ cho sự cứu rỗi của mình, thì đang yên nghỉ trong một sự lừa dối chí tử. Có nhiều người không được trang bị đầy đủ những lập luận Kinh Thánh, để họ có thể phân biệt sai lầm và lên án mọi truyền thống và mê tín đã được mạo nhận là lẽ thật." Những người được nói đến trong cùng đoạn ấy "không phải là những người nghiên cứu Kinh Thánh một cách kỹ lưỡng," họ đã "không học với một mục đích" các "đoạn Kinh Thánh" nơi có "những khác biệt về quan điểm." Những người được đề cập "không đọc Kinh Thánh [để] tiếp nhận tủy và mỡ cho linh hồn mình. Họ không cảm thấy đó là tiếng của Đức Chúa Trời phán với họ. Nhưng, nếu chúng ta muốn hiểu đường lối cứu rỗi, nếu chúng ta muốn thấy những tia sáng của Mặt Trời công bình," thì họ "phải học Kinh Thánh với một mục đích."

The first article identified that one of the pieces of their misguided prophetic model is the passage from The Great Controversy, which records, “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. Their private interpretation claims this sentence is identifying “Romanism” as past history and “apostate Protestantism” as the modern world. After the grammatical evidence that the application they make on this sentence has been wrested from its correct meaning, they exhibited no public retraction of the false application. In fact they used the very passage to advertise their next zoom meeting. Yet we are informed that “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” There was no effort to retract the false claim, which appears to be evidence that those promoting this false application are not “inquiring diligently” to “know what is truth.”

Bài viết đầu tiên chỉ ra rằng một trong những thành phần của mô hình tiên tri sai lạc của họ là một đoạn trong sách Đại Tranh Chiến, trong đó chép rằng, "Chủ nghĩa La Mã ở Cựu Thế giới và Tin Lành bội đạo ở Tân Thế giới sẽ theo đuổi một đường lối tương tự đối với những người tôn trọng tất cả các điều răn của Đức Chúa Trời." Đại Tranh Chiến, trang 615. Cách giải thích riêng của họ cho rằng câu này xác định "Chủ nghĩa La Mã" là lịch sử quá khứ và "Tin Lành bội đạo" là thế giới hiện đại. Sau khi có bằng chứng ngữ pháp cho thấy cách áp dụng họ gán cho câu này đã bị bóp méo khỏi ý nghĩa đúng của nó, họ đã không đưa ra bất kỳ sự rút lại công khai nào đối với sự áp dụng sai lầm ấy. Thực tế, họ còn dùng chính đoạn văn ấy để quảng bá cho buổi họp Zoom tiếp theo của họ. Thế nhưng chúng ta được cho biết rằng, "Chúng ta nên nhấn mạnh với mọi người về sự cần thiết phải tra xét siêng năng lẽ thật của Đức Chúa Trời, để họ biết rằng họ thật sự biết đâu là lẽ thật." Không hề có nỗ lực nào nhằm rút lại tuyên bố sai trái, điều này có vẻ là bằng chứng cho thấy những người cổ xúy cho sự áp dụng sai này không "tra xét siêng năng" để "biết đâu là lẽ thật."

From the beginning of this controversy, we have approached it as if it was more than simply a disagreement between truth and error over who the robbers of thy people represent, and I still hold that position. The articles on the book of Daniel had reached a point by number two hundred where the significance of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven had been soundly set forth. The verses represent the history from 1989 unto the soon-coming Sunday law that exists in verse forty of Daniel eleven.

Ngay từ đầu cuộc tranh luận này, chúng tôi đã tiếp cận vấn đề ấy như thể đó không chỉ đơn thuần là một bất đồng giữa chân lý và sai lầm về việc “bọn cướp của dân ngươi” đại diện cho ai, và tôi vẫn giữ lập trường đó. Những bài viết về sách Đa-ni-ên đã đến giai đoạn, vào bài thứ hai trăm, khi ý nghĩa của các câu mười ba đến mười lăm của Đa-ni-ên chương mười một đã được xác lập một cách vững chắc. Những câu ấy mô tả lịch sử từ năm 1989 cho đến luật ngày Chủ nhật sắp tới, điều được nêu trong câu bốn mươi của Đa-ni-ên chương mười một.

We have been identifying that history as the hidden history of verse forty. We have also identified that when Sister Whites states “the book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that the hidden history of Daniel chapter eleven verse forty is “that portion of the prophecy of Daniel.” Verses thirteen through fifteen represent the prophetic truth which is unsealed in the last days. Those three verses are therefore also represented as both the “Revelation of Jesus Christ” and the “Seven Thunders” in the book of Revelation that is unsealed just prior to the close of probation. When Sister White refers to that “portion of the book of Daniel,” the passage where the statement is located states:

Chúng ta vẫn nhận diện lịch sử ấy là lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi. Chúng ta cũng đã xác định rằng khi Bà White nói: “cuốn sách đã được niêm ấn không phải là sách Khải Huyền, mà là phần lời tiên tri của Đa-ni-ên liên quan đến thời kỳ cuối cùng,” thì lịch sử ẩn giấu của Đa-ni-ên chương mười một, câu bốn mươi chính là “phần lời tiên tri của Đa-ni-ên” ấy. Các câu mười ba đến mười lăm đại diện cho lẽ thật tiên tri được mở ấn trong thời kỳ cuối cùng. Bởi vậy, ba câu ấy cũng được biểu thị như vừa là “Sự khải thị của Đức Chúa Giê-su Christ” vừa là “Bảy tiếng sấm” trong sách Khải Huyền, là điều được mở ấn ngay trước lúc kết thúc thời kỳ ân điển. Khi Bà White nói đến “phần của sách Đa-ni-ên” ấy, thì đoạn văn chứa lời tuyên bố ấy chép rằng:

> “Let none think, because they cannot explain the meaning of every symbol in the Revelation, that it is useless for them to search this book in an effort to know the meaning of the truth it contains. The One who revealed these mysteries to John will give to the diligent searcher for truth a foretaste of heavenly things. Those whose hearts are open to the reception of truth will be enabled to understand its teachings, and will be granted the blessing promised to those who ‘hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> Đừng ai nghĩ rằng, vì họ không thể giải thích ý nghĩa của mọi biểu tượng trong sách Khải Huyền, nên việc tìm kiếm trong quyển sách này để biết ý nghĩa của lẽ thật mà nó chứa đựng là vô ích. Đấng đã bày tỏ những điều mầu nhiệm này cho Giăng sẽ ban cho người siêng năng tìm kiếm lẽ thật được nếm trước những điều thuộc về trời. Những ai có lòng mở ra để đón nhận lẽ thật sẽ có thể hiểu những lời dạy của nó, và sẽ được ban phước như đã hứa cho những người ‘nghe những lời tiên tri này, và giữ những điều đã chép trong đó.’

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

> "Trong sách Khải Huyền, mọi sách của Kinh Thánh hội tụ và kết thúc. Ở đây là phần bổ túc của sách Đa-ni-ên. Một cuốn là lời tiên tri; cuốn kia là sự mặc khải. Cuốn sách đã được niêm phong không phải là sách Khải Huyền, mà là phần lời tiên tri của Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt. Thiên sứ truyền: 'Còn ngươi, hỡi Đa-ni-ên, hãy đóng lại những lời này và niêm phong sách, cho đến thời kỳ cuối cùng.' Đa-ni-ên 12:4." Công Vụ Các Sứ Đồ, 584, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The portion of the book of Daniel that relates to the last days, which is unsealed at the time of the end, is made perfect when combined, “line upon line” with the “Revelation of Jesus Christ,” and “the Seven Thunders.” Those three representations are the message which is unsealed, and therefore represents the “words of truth” that are employed to “purge” the one hundred and forty four thousand in the final temple cleansing of Malachi, as represented in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. The verse in the middle is the verse where the current controversy is represented, and as such represents the identical controversy that confronted the Millerites in their prophetic history.

Từ "complement" có nghĩa là làm cho trở nên hoàn hảo. Phần của sách Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt, vốn được mở ấn vào thời kỳ cuối cùng, được làm cho hoàn hảo khi được kết hợp theo cách "dòng nối dòng" với "Khải Huyền của Đức Chúa Giê-su Christ" và "Bảy Tiếng Sấm". Ba sự trình bày đó là sứ điệp được mở ấn, và vì thế đại diện cho những "lời của lẽ thật" được dùng để "thanh tẩy" một trăm bốn mươi bốn nghìn người trong cuộc thanh tẩy đền thờ cuối cùng mà sách Ma-la-chi trình bày, như được nêu trong các câu mười ba đến mười lăm của Đa-ni-ên đoạn mười một. Câu ở giữa là câu nơi cuộc tranh cãi hiện nay được trình bày, và như vậy đại diện cho chính cuộc tranh cãi y hệt đã đối đầu với những người Millerite trong lịch sử tiên tri của họ.

To claim the “robbers of thy people” in verse fourteen is the United States is a perfect parallel to the Protestants of Millerite history claiming that the robbers represented Antiochus Epiphanes. The controversy will purge the dross from the gold and silver, but the more important issue is that the controversy has been allowed to lead those represented by the Levites of Malachi chapter three to study more deeply than ever before God’s prophetic Word. The “dirt brush Man” of William Miller’s dream is now sweeping the counterfeit coins and jewels out of the room, in advance of His work in reassembling the genuine jewels into a perfect order which shines ten times brighter than the sun.

Khẳng định rằng “kẻ cướp của dân ngươi” ở câu mười bốn là Hoa Kỳ là một sự song song hoàn hảo với việc những người Tin Lành trong lịch sử Millerite cho rằng những kẻ cướp ấy đại diện cho Antiochus Epiphanes. Cuộc tranh luận sẽ luyện lọc cặn bã khỏi vàng và bạc, nhưng điều quan trọng hơn là nó đã khiến những người được các thầy Lê-vi trong Ma-la-chi chương ba đại diện nghiên cứu Lời tiên tri của Đức Chúa Trời sâu sắc hơn bao giờ hết. “Người cầm chổi quét bụi” trong giấc mơ của William Miller hiện đang quét các đồng tiền và châu báu giả ra khỏi căn phòng, để chuẩn bị cho công việc của Ngài là sắp xếp lại những châu báu chân thật vào một trật tự hoàn hảo, chói sáng gấp mười lần mặt trời.

The controversy was allowed to take place to accomplish that very work, for we have been informed that, “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.”

Cuộc tranh luận đã được phép diễn ra để hoàn thành chính công việc ấy, vì chúng ta đã được cho biết rằng: “Đức Chúa Trời sẽ đánh thức dân Ngài; nếu các phương tiện khác thất bại, những dị giáo sẽ len vào giữa họ để sàng lọc họ, tách trấu khỏi lúa mì. Chúa kêu gọi tất cả những ai tin lời Ngài hãy tỉnh dậy khỏi giấc ngủ. Ánh sáng quý báu đã đến, thích hợp cho thời kỳ này. Đó là lẽ thật Kinh Thánh, cho thấy những hiểm nguy đang ở ngay trước mắt chúng ta. Ánh sáng này phải dẫn chúng ta đến việc nghiên cứu Kinh Thánh cách siêng năng và sự thẩm tra nghiêm khắc nhất các lập trường mà chúng ta đang giữ. Đức Chúa Trời muốn mọi phương diện và lập trường của lẽ thật được tra xét cách triệt để và bền bỉ, với sự cầu nguyện và kiêng ăn. Tín hữu không được an nghỉ trong những giả định và những ý niệm mơ hồ về điều gì cấu thành lẽ thật.”

The “heresies” He allows and employs to arouse His sleeping saints are “old controversies.”

Những "lạc giáo" mà Ngài cho phép và sử dụng để đánh thức các thánh đồ đang ngủ của Ngài là những "cuộc tranh cãi xưa cũ".

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Message, book 2, 109.

> "Trong lịch sử và lời tiên tri, Lời của Đức Chúa Trời phác họa cuộc xung đột lâu dài giữa lẽ thật và sai lầm. Cuộc xung đột ấy vẫn đang tiếp diễn. Những điều đã xảy ra sẽ lại xảy ra. Những tranh luận cũ sẽ được khơi lại, và những lý thuyết mới sẽ liên tục nảy sinh. Nhưng dân sự của Đức Chúa Trời, những người trong đức tin và sự ứng nghiệm lời tiên tri đã đóng một vai trò trong việc rao giảng sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba, biết rõ lập trường của mình. Họ có một kinh nghiệm quý hơn vàng ròng. Họ phải đứng vững như đá, giữ vững sự tin cậy ban đầu của mình cho đến cuối cùng." Sứ điệp đã chọn, quyển 2, 109.

The controversy over the “robbers of thy people” is an old controversy from the Millerite history, which is the “beginning of their confidence” that they are told to hold “steadfast to the end.” The “beginning of” the one hundred and forty-four thousand’s “confidence” is the foundational truths which are represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts.

Cuộc tranh cãi về "những kẻ cướp của dân ngươi" là một cuộc tranh cãi lâu đời từ lịch sử phong trào Millerite, vốn là "khởi đầu của sự tin cậy của họ" mà họ được bảo phải giữ "vững vàng cho đến cuối cùng." "Khởi đầu của" "sự tin cậy" của một trăm bốn mươi bốn nghìn là những lẽ thật nền tảng được trình bày trên các biểu đồ tiên phong năm 1843 và 1850.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give John for his people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> Kẻ thù đang tìm cách đánh lạc hướng tâm trí của các anh chị em chúng ta khỏi công việc chuẩn bị một dân sự để đứng vững trong những ngày sau rốt này. Những ngụy biện của hắn nhằm dẫn dắt lòng trí xa rời những hiểm nguy và bổn phận của thời điểm hiện tại. Họ coi như chẳng ra gì ánh sáng mà Đấng Christ đã từ trời đến để ban cho Giăng dành cho dân sự Ngài. Họ dạy rằng những cảnh tượng ngay trước mắt chúng ta không đủ quan trọng để cần được quan tâm đặc biệt. Họ làm cho chân lý có nguồn gốc từ trời trở nên vô hiệu, và cướp đi của dân Đức Chúa Trời những kinh nghiệm quá khứ của họ, thay vào đó đưa cho họ một thứ ngụy khoa học.

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’

> Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy đứng nơi các nẻo đường mà nhìn xem, hãy hỏi về những lối xưa, đâu là đường tốt, và hãy đi theo đó.

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way, and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> Đừng ai tìm cách phá đổ những nền tảng của đức tin chúng ta—những nền tảng đã được đặt ngay từ buổi đầu công cuộc của chúng ta, nhờ việc nghiên cứu Lời trong tinh thần cầu nguyện và nhờ sự mặc khải. Trên những nền tảng ấy, suốt năm mươi năm qua chúng ta đã xây dựng. Người ta có thể cho rằng họ đã tìm được một con đường mới, và rằng họ có thể đặt một nền tảng vững chắc hơn nền tảng đã được đặt. Nhưng đó là một sự lừa dối lớn. Không ai có thể đặt một nền tảng nào khác ngoài nền tảng đã được đặt.

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand?—It soon fell; for it was not founded upon the Rock.

> Trong quá khứ, nhiều người đã đảm đương việc xây dựng một đức tin mới, thiết lập những nguyên tắc mới. Nhưng công trình của họ đứng vững được bao lâu? Nó sớm sụp đổ; vì nó không được đặt nền trên Đá Tảng.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying, ‘Other foundation can no man lay than that is laid’?

> Chẳng phải các môn đồ đầu tiên đã phải đối mặt với những lời lẽ của loài người sao? Há chẳng phải họ đã phải lắng nghe những lý thuyết sai lầm, rồi, sau khi đã làm hết mọi điều, đứng vững mà nói: 'Ngoài nền móng đã đặt, chẳng ai có thể đặt nền móng nào khác'?

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Review and Herald, March 3, 1904.

> Vậy nên chúng ta phải giữ vững sự khởi đầu của lòng tin cậy mình cho đến cùng. Những lời đầy quyền năng đã được Đức Chúa Trời và Đấng Christ gửi đến cho dân sự này, đưa họ ra khỏi thế gian, từng điểm một, vào trong ánh sáng rõ ràng của lẽ thật hiện tại. Với môi miệng được chạm đến bởi lửa thánh, các đầy tớ của Đức Chúa Trời đã rao truyền sứ điệp. Lời phán thiêng liêng đã đóng ấn xác nhận tính chân thật của lẽ thật được công bố. Review and Herald, ngày 3 tháng 3, 1904.

Jeremiah’s “old paths,” are the “foundations that were laid at the beginning of our work.” Those truths were founded “upon the Rock,” and in the Millerite history those foundational truths were the “present truth” message that was proclaimed in 1842, 1843 and 1844.

Những "đường lối xưa" của Giê-rê-mi là "những nền tảng đã được đặt từ lúc khởi đầu công việc của chúng ta." Những lẽ thật ấy được đặt nền "trên Đá Tảng", và trong lịch sử Millerite, những lẽ thật nền tảng đó là sứ điệp "lẽ thật hiện tại" đã được rao truyền vào các năm 1842, 1843 và 1844.

> “May God help you to receive the words that I have spoken. Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> Nguyện xin Đức Chúa Trời giúp anh em tiếp nhận những lời tôi đã nói. Nguyện những người đứng làm lính canh của Đức Chúa Trời trên tường thành Si-ôn là những người có thể nhìn thấy những hiểm nguy trước mặt dân sự—những người biết phân biệt giữa lẽ thật và sai lạc, giữa sự công bình và sự bất nghĩa.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given. Brethren and sisters, God lives and reigns and works today. His hand is on the wheel, and in his providence he is turning the wheel in accordance with his own will. Let not men fasten themselves to documents, saying what they will do, and what they will not do. Let them fasten themselves to the Lord God of heaven. Then the light of heaven will shine into the soul-temple, and we shall see the salvation of God.” Review and Herald, April 14, 1903.

> "Lời cảnh báo đã đến: Không được phép để bất cứ điều gì lọt vào làm xáo trộn nền tảng của đức tin mà trên đó chúng ta đã xây dựng kể từ khi sứ điệp đến vào các năm 1842, 1843 và 1844. Tôi đã ở trong sứ điệp này, và kể từ đó tôi đã đứng trước thế gian, trung tín với ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta. Chúng ta không định rút chân khỏi nền tảng mà chân chúng ta đã được đặt lên, khi ngày qua ngày chúng ta tìm kiếm Chúa bằng lời cầu nguyện tha thiết, tìm kiếm ánh sáng. Anh em có nghĩ rằng tôi có thể từ bỏ ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi chăng? Ánh sáng ấy phải vững chắc như Vầng Đá Muôn Đời. Từ khi được ban, nó đã dẫn dắt tôi cho đến nay. Hỡi anh em, chị em, Đức Chúa Trời đang sống, đang trị vì và đang hành động ngày nay. Tay Ngài đặt trên bánh xe, và trong sự quan phòng của Ngài, Ngài đang xoay bánh xe theo ý muốn của chính Ngài. Đừng để người ta ràng buộc mình vào những văn kiện, nói rằng họ sẽ làm gì và họ sẽ không làm gì. Hãy để họ ràng buộc mình với Chúa, Đức Chúa Trời trên trời. Bấy giờ ánh sáng thiên đàng sẽ chiếu vào đền thờ của tâm hồn, và chúng ta sẽ thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời." Review and Herald, ngày 14 tháng 4, 1903.

The message that was proclaimed “in 1842, 1843, and 1844” is the message represented upon the 1843 pioneer chart. In May of 1842, three hundred 1843 charts were printed. Ellen White and the pioneers all gave testimony that the chart was a fulfillment of Habakkuk chapter two’s command to write the vision and make it plain upon tables. In that very history there were three hundred Millerite preachers, and SDA historians testify to the fact that they all employed the 1843 chart.

Sứ điệp đã được rao giảng “vào các năm 1842, 1843 và 1844” chính là sứ điệp được trình bày trên bảng tiên phong năm 1843. Vào tháng 5 năm 1842, ba trăm bảng 1843 đã được in. Ellen White và các tiên phong đều làm chứng rằng bảng ấy là sự ứng nghiệm mệnh lệnh trong chương hai của sách Ha-ba-cúc: hãy viết khải tượng và ghi cho rõ trên các bảng. Trong chính giai đoạn lịch sử ấy có ba trăm nhà giảng đạo Millerite, và các sử gia SDA làm chứng rằng tất cả họ đều sử dụng bảng 1843.

What would possess a person to claim that the pioneer identification of Rome as the robbers of thy people, as represented upon the chart, is erroneous? What would possess someone to receive that claim? Yet, what possesses those of us that claim to accept the pioneer understanding that Rome is symbolized with the expression, “robbers of thy people,” and yet in reality not be able to defend that understanding for themselves?

Điều gì khiến một người dám khẳng định rằng sự xác định của các nhà tiên phong, coi La Mã là “bọn cướp của dân ngươi”, như được trình bày trên biểu đồ, là sai lầm? Điều gì khiến ai đó chấp nhận lời khẳng định ấy? Thế nhưng, điều gì khiến chính những người trong chúng ta, những người nói rằng mình chấp nhận cách hiểu của các nhà tiên phong rằng La Mã được biểu trưng bằng cụm từ “bọn cướp của dân ngươi”, mà trên thực tế lại không thể tự mình bảo vệ cách hiểu ấy?

In the first article we cited the following passage:

Trong bài viết đầu tiên, chúng tôi đã trích dẫn đoạn sau:

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us.” Testimonies, volume 5, 708.

> "Dù con người có tiến bộ trí tuệ đến đâu, đừng bao giờ nghĩ rằng không cần phải tra xét Kinh Thánh một cách kỹ lưỡng và liên tục để có được ánh sáng lớn hơn. Là một dân, mỗi người trong chúng ta được kêu gọi trở thành những người nghiên cứu lời tiên tri. Chúng ta phải tỉnh thức cách sốt sắng để có thể nhận ra bất cứ tia sáng nào mà Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ cho chúng ta." Lời chứng, tập 5, 708.

I claim the “light which God” is now presenting “to us” is that we have not fully awakened to our responsibility to personally understand the first fifteen verses of Daniel eleven, and that we have not understood that verses thirteen to fifteen of that same chapter represent the truths that accomplish the final purging and sealing of the one hundred and forty-four thousand. If there were no heresies introduced in this very history it would provide evidence that we are wide awake. But this controversy proves otherwise.

Tôi khẳng định "ánh sáng mà Đức Chúa Trời" hiện đang bày tỏ "cho chúng ta" là rằng chúng ta vẫn chưa hoàn toàn tỉnh thức trước trách nhiệm tự mình hiểu mười lăm câu đầu của Đa-ni-ên chương mười một, và rằng chúng ta chưa hiểu rằng các câu mười ba đến mười lăm của chính chương đó trình bày những lẽ thật hoàn tất việc thanh luyện sau cùng và ấn chứng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn. Nếu không có tà thuyết nào được đưa vào ngay trong chính giai đoạn lịch sử này thì điều đó sẽ là bằng chứng rằng chúng ta đang rất tỉnh thức. Nhưng cuộc tranh luận này chứng minh điều ngược lại.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what. . ..

> Thực tế rằng giữa dân sự của Đức Chúa Trời không có tranh cãi hay xáo động không nên được xem là bằng chứng dứt khoát rằng họ đang giữ vững giáo lý lành mạnh. Có lý do để lo sợ rằng họ có thể không phân biệt rõ ràng giữa lẽ thật và sai lầm. Khi việc nghiên cứu Kinh Thánh không khơi dậy những câu hỏi mới, khi không có sự khác biệt quan điểm nào nảy sinh để thôi thúc người ta tự mình tra cứu Kinh Thánh nhằm bảo đảm rằng họ có lẽ thật, sẽ có nhiều người hiện nay, cũng như thời xưa, bám lấy truyền thống và thờ phượng điều mà họ không biết là gì...

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> Đức Chúa Trời sẽ đánh thức dân Ngài; nếu các phương cách khác thất bại, những dị giáo sẽ len lỏi vào giữa họ để sàng sẩy họ, phân trấu ra khỏi lúa mì. Chúa kêu gọi tất cả những ai tin Lời Ngài hãy thức dậy khỏi giấc ngủ. Ánh sáng quý báu đã đến, thích hợp cho thời điểm này. Đó là lẽ thật Kinh Thánh, cho thấy những hiểm họa đang ập đến trên chúng ta. Ánh sáng này phải dẫn dắt chúng ta đến việc chuyên cần nghiên cứu Kinh Thánh và xem xét thật kỹ lưỡng và nghiêm khắc những lập trường mà chúng ta đang nắm giữ. Đức Chúa Trời muốn mọi khía cạnh và lập trường của lẽ thật được tra xét cách triệt để và bền bỉ, trong sự cầu nguyện và kiêng ăn. Các tín hữu không được an nghỉ trong những giả định và các ý niệm mơ hồ về điều gì cấu thành lẽ thật. Đức tin của họ phải được đặt vững chắc trên Lời Đức Chúa Trời, để khi thời kỳ thử luyện đến và họ bị đưa ra trước các hội đồng để trả lời về đức tin của mình, họ có thể trình bày lý do về niềm hy vọng ở trong mình, cách nhu mì và kính sợ.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound.” Testimonies, volume 5, 708.

> "Hãy nêu lên, hãy nêu lên, hãy nêu lên. Những vấn đề mà chúng ta trình bày cho thế giới phải là một thực tại sống động đối với chúng ta. Điều quan trọng là khi bảo vệ các giáo lý mà chúng ta xem là những tín điều nền tảng của đức tin, chúng ta không bao giờ được tự cho phép mình sử dụng những lập luận không hoàn toàn vững chắc." Lời chứng, tập 5, 708.

As we move forward in this consideration of the robbers of God’s people we will demonstrate that the argument upon verse fourteen of Daniel eleven between the Protestants and the Millerites is identical to the argument between the new and private interpretation that the United States, and not Rome, establishes the vision. The position that The Great Controversy uses the expression, “old world” to identify past history is a “supposition and ill-defined idea” and it is an illustration of an “argument that is not wholly sound.”

Khi chúng ta tiến xa hơn trong việc xem xét những kẻ cướp bóc dân của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ chứng minh rằng cuộc tranh luận về câu 14 của Đa-ni-ên 11 giữa những người Kháng Cách và phái Millerite giống hệt cuộc tranh luận xoay quanh cách giải nghĩa mới và riêng tư cho rằng chính Hoa Kỳ, chứ không phải La Mã, thiết lập khải tượng. Quan điểm cho rằng tác phẩm The Great Controversy dùng cụm từ “old world” để chỉ lịch sử quá khứ là một “giả định và ý tưởng mơ hồ” và là một minh họa cho một “lập luận không hoàn toàn vững chắc”.

Those who have used the passage to uphold their supposition that the Millerites were incorrect in identifying Rome as the robbers of thy people, should fulfill their Christian obligation and publicly retract their claim, for it is unsustainable grammatically and historically. For those sitting on the side-lines of this controversy, you are responsible to rightly divide the word of truth, for you have been called to be an individual who is a student of prophecy, not a follower of a man’s idea.

Những ai đã dùng đoạn văn ấy để củng cố giả thuyết rằng những người Millerite đã sai khi xác định La Mã là những kẻ cướp bóc dân ngươi, thì nên chu toàn bổn phận Kitô hữu của mình và công khai rút lại lời khẳng định ấy, vì nó không thể đứng vững về mặt ngữ pháp lẫn lịch sử. Còn đối với những người đang đứng bên lề cuộc tranh cãi này, quý vị có trách nhiệm phân giải đúng đắn lời của lẽ thật, vì quý vị đã được kêu gọi trở thành người nghiên cứu lời tiên tri, chứ không phải người chạy theo ý tưởng của một con người.

Men wrest the Scriptures to their own destruction.

Người ta xuyên tạc Kinh Thánh để chuốc lấy sự hư mất cho chính mình.

> And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also according to the wisdom given unto him hath written unto you; As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and forever. Amen. 2 Peter 3:15–18.

> Và hãy xem sự nhẫn nại của Chúa chúng ta là sự cứu rỗi; cũng như người anh em yêu dấu của chúng ta là Phao-lô, theo sự khôn ngoan đã ban cho ông, cũng đã viết cho anh em; như ông cũng làm trong mọi thư tín của mình, nói về những điều ấy; trong đó có vài điều khó hiểu, mà những kẻ kém hiểu biết và không vững vàng xuyên tạc, như họ cũng làm với các phần Kinh Thánh khác, chuốc lấy sự hư mất cho chính mình. Vậy nên, hỡi những người yêu dấu, vì anh em đã biết trước những điều ấy, hãy coi chừng kẻo anh em cũng bị lôi cuốn bởi sự lầm lạc của kẻ gian ác mà sa khỏi sự vững bền của mình. Nhưng hãy tăng trưởng trong ân điển và trong sự hiểu biết về Chúa và Cứu Chúa chúng ta, Đức Chúa Giê-xu Christ. Nguyện vinh hiển thuộc về Ngài, hiện nay và cho đến đời đời. A-men. 2 Phi-e-rơ 3:15-18.

Peter states that it is the “unlearned and unstable” who “wrest” the Scriptures “unto their own destruction.” In agreement with that fact is Sister White’s repeated warnings to us to study for ourselves. If we are not fulfilling our responsibility to be students of prophecy, we are determining our own destruction.

Phi-e-rơ nói rằng chính những kẻ “không hiểu biết và không vững vàng” đã “bóp méo” Kinh Thánh “để chuốc lấy sự diệt vong cho chính họ.” Phù hợp với điều đó là những lời cảnh báo lặp đi lặp lại của Bà White rằng chúng ta phải tự mình học hỏi. Nếu chúng ta không thực hiện trách nhiệm học lời tiên tri, thì chúng ta đang tự định đoạt sự diệt vong của mình.

It is the robbers of thy people who establish the vision, and Solomon identifies that where there is no vision the people perish.

Chính những kẻ cướp bóc dân ngươi lập nên khải tượng, và Sa-lô-môn chỉ ra rằng nơi nào không có khải tượng thì dân chúng diệt vong.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Ở đâu không có khải tượng, dân sự bị diệt vong; nhưng ai giữ luật pháp thì được phước. Châm Ngôn 29:18.

One of the definitions of “perish” is to be made naked. Where there is an incorrect understanding of the vision, it is based upon the fact that the symbol that establishes the vision is not understood, or incorrectly understood. To be among those who perish in Solomon’s warning is to secure the nakedness represented by the Laodiceans who are spewed out of the mouth of the Lord at the soon coming Sunday law. Why would we accept an idea that misrepresents the clear meaning of Sister White’s comments upon the old and new world, and that rejects the Millerite identification that it is Rome who establishes the vision, which was directly represented upon the 1843 chart, which represents the foundational truths of Adventism, and which is Christ, the Rock of Ages that is represented by all sacred illustration of the foundations?

Một trong những nghĩa của “perish” là bị làm cho trần truồng. Khi có sự hiểu sai về khải tượng, thì điều đó dựa trên thực tế rằng biểu tượng thiết lập khải tượng ấy không được hiểu, hoặc bị hiểu sai. Ở trong số những người bị diệt vong theo lời cảnh báo của Sa-lô-môn là chuốc lấy sự trần truồng được biểu thị bởi những người La-ô-đi-xê, những kẻ sẽ bị Chúa mửa ra khỏi miệng Ngài khi luật ngày Chủ nhật sắp được ban hành. Tại sao chúng ta lại chấp nhận một ý tưởng xuyên tạc ý nghĩa rõ ràng trong những lời bình luận của Bà White về Cựu Thế Giới và Tân Thế Giới, và bác bỏ nhận định của phong trào Millerite rằng chính Rô-ma thiết lập khải tượng—điều đã được thể hiện trực tiếp trên biểu đồ 1843, vốn trình bày các lẽ thật nền tảng của Phục Lâm—và những nền tảng ấy chính là Đấng Christ, Vầng Đá muôn đời, được thể hiện trong mọi minh họa thiêng liêng về các nền tảng?

> “But every building erected on other foundation than God’s word will fall. He who, like the Jews in Christ’s day, builds on the foundation of human ideas and opinions, of forms and ceremonies of man’s invention, or on any works that he can do independently of the grace of Christ, is erecting his structure of character upon the shifting sand. The fierce tempests of temptation will sweep away the sandy foundation and leave his house a wreck on the shores of time.

> Nhưng mọi tòa nhà được dựng trên nền tảng nào khác ngoài Lời Đức Chúa Trời đều sẽ sụp đổ. Ai, như người Do Thái vào thời Đấng Christ, xây trên nền tảng của những ý tưởng và quan điểm của loài người, của những hình thức và nghi lễ do con người đặt ra, hoặc trên bất kỳ việc làm nào mà người ấy có thể thực hiện độc lập với ân điển của Đấng Christ, thì đang dựng nên cấu trúc nhân cách của mình trên nền cát lún. Những cơn bão tố dữ dội của cám dỗ sẽ cuốn phăng nền cát ấy và để ngôi nhà của người ấy thành một đống đổ nát bên bờ thời gian.

> “‘“Therefore thus saith the Lord God, … Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place.’ Isaiah 28:16, 17.

> '"Vậy nên Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy, ... Ta cũng sẽ đặt sự phán xét làm dây đo, và sự công bình làm dây dọi: và mưa đá sẽ quét sạch nơi nương náu của sự dối trá, và nước sẽ tràn ngập chỗ ẩn náu.' Ê-sai 28:16, 17.

> “But today mercy pleads with the sinner. ‘As I live, saith the Lord God, I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his way and live: turn ye, turn ye from your evil ways; for why will ye die?’ Ezekiel 33:11. The voice that speaks to the impenitent today is the voice of Him who in heart anguish exclaimed as He beheld the city of His love: ‘O Jerusalem, Jerusalem, which killeth the prophets, and stoneth them that are sent unto her! how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her own brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate.’ Luke 13:34, 35 , R.V. In Jerusalem, Jesus beheld a symbol of the world that had rejected and despised His grace. He was weeping, O stubborn heart, for you! Even when Jesus’ tears were shed upon the mount, Jerusalem might yet have repented, and escaped her doom. For a little space the Gift of heaven still waited her acceptance. So, O heart, to you Christ is still speaking in accents of love: ‘Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me.’ ‘Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.’ Revelation 3:20; 2 Corinthians 6:2.

> Nhưng hôm nay lòng thương xót đang van nài kẻ có tội. “Như Ta hằng sống, Chúa phán, Ta không vui thích trong sự chết của kẻ ác; nhưng muốn kẻ ác từ bỏ đường lối mình mà được sống: hãy trở lại, hãy trở lại khỏi các đường lối gian ác của các ngươi; vì sao các ngươi muốn chết?” Ê-xê-chi-ên 33:11. Tiếng đang phán với kẻ không ăn năn ngày nay chính là tiếng của Đấng đã kêu lên trong nỗi quặn đau lòng khi nhìn thấy thành mà Ngài yêu: “Hỡi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, kẻ giết các nhà tiên tri và ném đá những người được sai đến cùng ngươi! Bao nhiêu lần Ta muốn nhóm họp con cái ngươi lại, như gà mái ấp đàn con mình dưới cánh, mà các ngươi chẳng muốn! Kìa, nhà các ngươi bị bỏ hoang.” Lu-ca 13:34, 35, R.V. Trong Giê-ru-sa-lem, Đức Chúa Giê-su thấy một biểu tượng của thế gian đã từ khước và khinh dể ân điển của Ngài. Ngài đã khóc, hỡi lòng cứng cỏi, vì ngươi! Ngay cả khi những giọt lệ của Đức Chúa Giê-su đã rơi trên núi, Giê-ru-sa-lem vẫn còn có thể ăn năn và thoát khỏi án phạt của mình. Trong một khoảng thời gian ngắn, Món Quà từ trời vẫn còn chờ đợi thành ấy chấp nhận. Vậy, hỡi tấm lòng kia, Đấng Christ vẫn đang phán với ngươi bằng giọng yêu thương: “Này, Ta đứng ngoài cửa và gõ: nếu ai nghe tiếng Ta và mở cửa, Ta sẽ vào với người ấy, sẽ dùng bữa với người ấy, và người ấy cũng với Ta.” “Hiện nay là thì thuận tiện; kìa, hiện nay là ngày cứu rỗi.” Khải Huyền 3:20; 2 Cô-rinh-tô 6:2.

> “You who are resting your hope on self are building on the sand. But it is not yet too late to escape the impending ruin. Before the tempest breaks, flee to the sure foundation. ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, of sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ ‘Look unto Me, and be ye saved, all the ends of the earth: for I am God, and there is none else.’ ‘Fear thou not; for I am with thee: be not dismayed; for I am thy God: I will strengthen thee; yea, I will help thee; yea, I will uphold thee with the right hand of My righteousness.’ ‘Ye shall not be ashamed nor confounded world without end.’ Isaiah 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Thoughts from the Mount of Blessing, 150–152.

> "Những ai đang đặt hy vọng nơi chính mình là đang xây dựng trên cát. Nhưng vẫn chưa quá muộn để thoát khỏi sự sụp đổ sắp ập đến. Trước khi bão tố ập đến, hãy chạy đến nền tảng vững chắc. 'Chúa là Đức Chúa Trời phán rằng: Này, Ta đặt tại Si-ôn một hòn đá làm nền, một hòn đá đã được thử luyện, một viên đá góc quý báu, một nền tảng vững chắc; ai tin sẽ không vội vàng hoảng hốt.' 'Hãy hướng về Ta và được cứu, hỡi mọi tận cùng của đất; vì Ta là Đức Chúa Trời, chẳng có ai khác.' 'Đừng sợ, vì Ta ở với ngươi; chớ kinh hãi, vì Ta là Đức Chúa Trời của ngươi; Ta sẽ làm cho ngươi mạnh mẽ, phải, Ta sẽ giúp đỡ ngươi; phải, Ta sẽ nâng đỡ ngươi bằng tay phải của sự công chính Ta.' 'Các ngươi sẽ không hổ thẹn cũng không bối rối đến đời đời vô tận.' Ê-sai 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17." Suy tưởng từ Núi Phước Lành, 150-152.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

Back to Articles