Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Six

Sách Đa-ni-ên - Số Một Trăm Bảy Mươi Sáu

Divine Revelation and the Final Awakening: Insights from Daniel’s Vision

Mặc khải của Thiên Chúa và sự thức tỉnh cuối cùng: Những soi sáng từ khải tượng của Đa-ni-ên

Author

Jeff Pippenger

Published

April 6, 2024

Formats

PDF
Word

In Daniel chapter ten, Gabriel is accomplishing the work of presenting the complete interpretation of the book of Daniel to God’s last day people. Daniel represents God’s last day people, who, in the book of Revelation, are the one hundred and forty-four thousand. As such, the one hundred and forty-four thousand awaken to recognize they have been scattered, as represented by Daniel in chapter nine. They also awaken to the understanding that the great test by which their eternal destiny is decided is the image of the beast test, which takes place before they are sealed, and before probation closes at the Sunday law in the United States. They are mourning the disappointment that confronted them on July 18, 2020, and in that condition, they are given a view of Christ in the Most Holy Place, as represented by Isaiah in chapter six.

Trong Đa-ni-ên đoạn mười, Ga-bri-ên đang hoàn tất công việc trình bày sự giải nghĩa trọn vẹn của sách Đa-ni-ên cho dân sự sau rốt của Đức Chúa Trời. Đa-ni-ên đại diện cho dân sự sau rốt của Đức Chúa Trời, là những người trong sách Khải Huyền được gọi là một trăm bốn mươi bốn ngàn. Do đó, một trăm bốn mươi bốn ngàn thức tỉnh để nhận ra rằng họ đã bị tản lạc, như được đại diện bởi Đa-ni-ên trong đoạn chín. Họ cũng thức tỉnh để hiểu rằng sự thử thách lớn mà qua đó số phận đời đời của họ được quyết định là thử thách về hình tượng con thú, diễn ra trước khi họ được đóng ấn, và trước khi ân điển chấm dứt tại luật Chủ nhật ở Hoa Kỳ. Họ đang than khóc về sự thất vọng đã xảy đến với họ vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, và trong tình trạng đó, họ được cho thấy một khải tượng về Đấng Christ trong Nơi Chí Thánh, như được minh họa bởi Ê-sai trong đoạn sáu.

That vision, as represented by both Daniel and Isaiah allows them to see their corrupted condition before the Lord of glory, and both are humbled into the dust. Isaiah then hears the question asking who God would send to His people, and Isaiah volunteers, but he is first purified.

Khải tượng ấy, như được mô tả bởi cả Đa-ni-ên và Ê-sai, khiến họ nhận ra tình trạng ô uế của mình trước mặt Chúa vinh hiển, và cả hai đều sấp mình xuống bụi đất. Rồi Ê-sai nghe câu hỏi rằng Đức Chúa Trời sẽ sai ai đến với dân Ngài, và Ê-sai xung phong, nhưng trước hết ông được thanh tẩy.

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:5–8.

> Bấy giờ tôi nói: Khốn cho tôi! vì tôi hư mất rồi; vì tôi là người môi miệng ô uế, và tôi sống giữa một dân có môi miệng ô uế; bởi mắt tôi đã thấy Vua, Chúa của muôn đạo binh. Rồi một trong các Sê-ra-phim bay đến với tôi, tay cầm một hòn than hồng, mà vị ấy đã dùng kẹp gắp từ trên bàn thờ. Vị ấy chạm hòn than vào miệng tôi và nói: Này, hòn than này đã chạm đến môi ngươi; gian ác của ngươi đã được cất đi, tội lỗi ngươi đã được thanh tẩy. Tôi lại nghe tiếng Chúa phán: Ta sẽ sai ai đi, và ai sẽ đi cho chúng ta? Tôi thưa: Có tôi đây; xin sai tôi. Ê-sai 6:5-8.

Isaiah was purified with a coal from off the altar, and Daniel was purified by beholding the looking glass causative vision, that causes the beholder to change into the image he beholds. Isaiah is told to take the message to a people who hearing do not hear, and seeing do not see.

Ê-sai đã được thanh tẩy bằng một hòn than lấy từ trên bàn thờ, còn Đa-ni-ên được thanh tẩy bằng việc chiêm ngưỡng khải tượng như gương soi mang tính gây biến đổi, khải tượng khiến người chiêm ngưỡng biến đổi thành hình ảnh mà mình nhìn thấy. Ê-sai được bảo mang sứ điệp đến một dân nghe mà không nghe, thấy mà không thấy.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Ngài phán: Hãy đi và nói với dân này: “Các ngươi quả thật nghe mà không hiểu; quả thật thấy mà không nhận biết.” Hãy làm cho lòng dân này trở nên chai lì, làm cho tai họ nặng nề, và nhắm mắt họ lại; kẻo họ thấy bằng mắt, nghe bằng tai, hiểu bằng lòng, rồi quay lại và được chữa lành. Ê-sai 6:9, 10.

Isaiah wishes to know how long he must interact with the people who understand and perceive not, so he asks the question of, “how long?”

Isaiah muốn biết mình phải giao tiếp với những người hiểu mà chẳng nhận biết trong bao lâu, nên ông hỏi: “Bao lâu nữa?”

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:11, 12.

> Bấy giờ tôi thưa: Lạy Chúa, cho đến chừng nào? Ngài đáp: Cho đến khi các thành trở nên hoang tàn, không còn dân cư, nhà cửa không còn người, đất đai hoàn toàn hoang vu; và Đức Giê-hô-va dời dân đi xa, khiến ở giữa xứ có một sự bỏ hoang rất lớn. Ê-sai 6:11, 12.

The land that is the subject of Bible prophecy in the last days is the United States, who is “utterly desolated,” when national ruin is brought about by the national apostasy of the Sunday law. Verse forty-one of Daniel eleven, has been typified by verse sixteen of the same chapter. In verse forty-one the “great forsaking in the midst of the land” is identified as “many” being overthrown. Isaiah’s message, which was referred to by Jesus, when He addressed the quibbling Jews in His history among men, identifies that when a former covenant people are being passed by, they then have ears and eyes that do not understand or perceive. Isaiah’s message represents the final call to Laodicean Adventism, which ends at the Sunday law, where Laodicean Adventism is spewed out of the mouth of the Lord.

Vùng đất là đối tượng của lời tiên tri Kinh Thánh trong thời kỳ cuối cùng chính là Hoa Kỳ, nơi “bị hoang tàn hoàn toàn” khi sự sụp đổ quốc gia xảy đến do sự bội đạo cấp quốc gia qua luật ngày Chủ nhật. Câu 41 của Đa-ni-ên 11 đã được báo trước bởi câu 16 của cùng chương. Trong câu 41, “sự bỏ đi rất lớn ở giữa đất” được xác định là “nhiều người” bị lật đổ. Sứ điệp của Ê-sai, mà Chúa Giê-su đã nhắc đến khi Ngài nói với những người Do Thái hay cãi lý trong thời gian Ngài sống giữa loài người, xác định rằng khi một dân giao ước trước đây bị bỏ qua, thì họ có tai và mắt mà không hiểu cũng không nhận biết. Sứ điệp của Ê-sai đại diện cho lời kêu gọi cuối cùng dành cho Cơ Đốc Phục Lâm thời Lao-đi-xê, và kết thúc tại luật ngày Chủ nhật, nơi Cơ Đốc Phục Lâm thời Lao-đi-xê bị Chúa nhả ra khỏi miệng Ngài.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Người cũng sẽ vào xứ vinh hiển, và nhiều nước sẽ bị lật đổ; nhưng sẽ thoát khỏi tay người: Edom, Moab, và người đứng đầu của con cái Ammon. Daniel 11:41.

Isaiah and Daniel are given the responsibility to present the final call to Laodicea, and at Daniel’s third touch in chapter ten he is strengthened for the task.

Isaiah và Daniel được giao trách nhiệm trình bày lời kêu gọi cuối cùng gửi đến Laodicea, và trong chương mười, khi Daniel được chạm lần thứ ba, ông được thêm sức cho nhiệm vụ.

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.

> Bấy giờ lại có một đấng có hình dạng như người đến và chạm vào tôi, làm cho tôi được thêm sức, và nói: Hỡi người rất được yêu dấu, đừng sợ; bình an cho ngươi; hãy mạnh mẽ, phải, hãy mạnh mẽ. Khi người đã nói với tôi xong, tôi được thêm sức và thưa: Xin chúa tôi cứ phán, vì ngài đã làm cho tôi mạnh mẽ. Đa-ni-ên 10:18, 19.

Daniel was strengthened to give the message that he came to understand when Michael descended in chapter ten. Isaiah was informed that he would need to give the message until the Sunday law. At the Sunday law a remnant would be established.

Đa-ni-ên được thêm sức để truyền đạt sứ điệp mà ông đã hiểu khi Mi-ca-ên giáng xuống trong chương mười. Ê-sai được cho biết rằng ông sẽ cần rao truyền sứ điệp ấy cho đến khi luật ngày Chủ nhật được ban hành. Khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, một dân sót lại sẽ được thiết lập.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> Bấy giờ tôi nói: Lạy Chúa, cho đến bao giờ? Ngài đáp: Cho đến khi các thành bị tàn phá, không còn dân cư, các nhà không còn người ở, và đất đai trở nên hoàn toàn hoang vu; và Chúa khiến người ta bị đưa đi xa, và giữa xứ có sự bỏ hoang rất lớn. Nhưng trong đó vẫn còn lại một phần mười; nó sẽ trở lại, và sẽ bị tiêu hủy: như cây teil và như cây sồi, trong chúng vẫn còn nhựa sống khi chúng rụng lá; thì hạt giống thánh sẽ là cội rễ của nó. Ê-sai 6:11-13.

When there would be “a great forsaking in the midst of the land” (at the Sunday law), there would be manifested a “tenth,” whose “substance” is “the holy seed.” The root of the Hebrew word translated as “tenth,” is “tithe.” The Lord will have a “tithe” that have “returned,” at the Sunday law.

Khi có "một sự bỏ hoang lớn ở giữa xứ" (vào thời luật ngày Chủ nhật), sẽ được bày tỏ "một phần mười", mà "bản chất" của nó là "giống thánh." Gốc của từ Hê-bơ-rơ được dịch là "một phần mười" chính là "phần mười." Chúa sẽ có một "phần mười" đã "trở về", vào thời luật ngày Chủ nhật.

> And all the tithe of the land, whether of the seed of the land, or of the fruit of the tree, is the Lord’s: it is holy unto the Lord. And if a man will at all redeem ought of his tithes, he shall add thereto the fifth part thereof. And concerning the tithe of the herd, or of the flock, even of whatsoever passeth under the rod, the tenth shall be holy unto the Lord. Leviticus 27:30–32.

> Và mọi phần mười của đất, dù là của hạt giống của đất hay của trái cây, đều thuộc về Đức Giê-hô-va; ấy là thánh cho Đức Giê-hô-va. Nếu có người muốn chuộc lại bất cứ phần nào trong các phần mười của mình, thì phải thêm vào đó một phần năm. Còn về phần mười của bầy bò hay bầy chiên, tức là mọi con đi qua dưới cây gậy, con thứ mười sẽ là thánh cho Đức Giê-hô-va. Lê-vi Ký 27:30-32.

The “tenth” that “returns” are holy unto the Lord, and they are the Lord’s portion.

“Phần mười” của “hoa lợi” là thánh, thuộc về Chúa, và đó là phần của Chúa.

> For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

> Vì phần của Chúa là dân Ngài; Gia-cốp là phần cơ nghiệp của Ngài. Phục-truyền Luật-lệ Ký 32:9.

Those who have returned before the Sunday law, are those represented by Jeremiah who have suffered the first disappointment, to whom the Lord had promised that if they would return, they would be the Lord’s mouth, or His spokesmen.

Những người đã quay trở lại trước khi có luật ngày Chủ nhật là những người được Giê-rê-mi đại diện, những người đã trải qua sự thất vọng đầu tiên, và Chúa đã hứa với họ rằng nếu họ quay trở lại, họ sẽ là miệng của Chúa, hay những người phát ngôn của Ngài.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Lời Ngài được tìm thấy, và con đã ăn lấy; và lời Ngài là niềm vui và sự hân hoan của lòng con, vì con được gọi theo danh Ngài, lạy Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân. Con không ngồi trong hội của những kẻ nhạo báng, cũng chẳng vui mừng; con ngồi một mình vì tay Ngài, vì Ngài đã làm cho con đầy sự phẫn nộ. Sao nỗi đau của con cứ mãi triền miên, và vết thương con không thể chữa, không chịu lành? Há Ngài sẽ đối với con như kẻ dối trá, như những dòng nước thất thường sao? Vì vậy, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nếu ngươi trở lại, thì Ta sẽ đem ngươi trở về, và ngươi sẽ đứng trước mặt Ta; nếu ngươi tách điều quý ra khỏi điều hèn mạt, thì ngươi sẽ như miệng Ta; hãy để họ trở lại với ngươi, còn ngươi chớ trở lại với họ. Ta sẽ làm cho ngươi trước mặt dân này như một bức tường đồng kiên cố; họ sẽ chiến đấu chống lại ngươi, nhưng sẽ không thắng được ngươi; vì Ta ở cùng ngươi để cứu và giải thoát ngươi, Đức Giê-hô-va phán. Ta sẽ giải cứu ngươi khỏi tay kẻ ác, và Ta sẽ chuộc ngươi khỏi tay kẻ hung bạo. Giê-rê-mi 15:16-21.

The remnant or tenth that returns in Isaiah’s testimony were to be eaten, for they were given God’s message, and His Word was to be eaten. They were those who would be God’s mouth, and in so doing they would present God’s Word that was to be eaten by those seeking salvation. Jeremiah did not sit in the “assembly of mockers,” for, as with Daniel, when he saw the vision the “assembly of mockers” fled. Jeremiah had thought God lied to him, for God’s hand had allowed the first disappointment of April 19, 1844 in Millerite history, and July 18, 2020 in the last days. The promise for Jeremiah was that if he would “return,” and in Isaiah’s passage, the “tenth” “returns.”

Phần sót lại, hay một phần mười trở lại trong chứng ngôn của Ê-sai, phải bị ăn nuốt, vì họ đã được ban cho sứ điệp của Đức Chúa Trời, và Lời Ngài phải được ăn nuốt. Họ là những người sẽ là miệng của Đức Chúa Trời, và khi làm như vậy, họ sẽ trình bày Lời Đức Chúa Trời để những ai tìm kiếm sự cứu rỗi ăn nuốt. Giê-rê-mi không ngồi trong “hội của những kẻ nhạo báng,” vì, cũng như với Đa-ni-ên, khi ông thấy khải tượng thì “hội của những kẻ nhạo báng” bỏ chạy. Giê-rê-mi đã nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã nói dối ông, vì tay Đức Chúa Trời đã cho phép sự thất vọng đầu tiên vào ngày 19 tháng 4 năm 1844 trong lịch sử Millerite, và ngày 18 tháng 7 năm 2020 trong những ngày sau rốt. Lời hứa dành cho Giê-rê-mi là nếu ông chịu “trở lại,” và trong đoạn văn của Ê-sai, “một phần mười” “trở lại.”

If Jeremiah “returns,” he is part of Isaiah’s “tenth,” which is holy, and is the Lord’s portion, whose “substance,” is in them. The Hebrew word “substance” means a pillar, and to be made into a “pillar,” is the promise given to the Philadelphians.

Nếu Jeremiah “trở lại”, ông thuộc về “một phần mười” của Isaiah, vốn là thánh, và là phần thuộc về Chúa; “substance” của phần ấy ở trong họ. Từ Hê-bơ-rơ “substance” có nghĩa là một “trụ cột”, và được làm thành một “trụ cột” là lời hứa dành cho những người ở Philadelphia.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Kẻ nào thắng, ta sẽ làm cho người ấy trở nên trụ cột trong đền thờ của Đức Chúa Trời ta, và người sẽ chẳng còn ra ngoài nữa; ta sẽ viết trên người danh của Đức Chúa Trời ta, và tên của thành Đức Chúa Trời ta, là Giê-ru-sa-lem mới, từ trời bởi Đức Chúa Trời ta mà xuống; và ta sẽ viết trên người danh mới của ta. Ai có tai, hãy nghe điều Đức Thánh Linh phán cùng các hội thánh. Khải Huyền 3:12, 13.

The “pillar,” that is their “substance,” represents the combination of Divinity and humanity, for Christ is the “pillar” that supports the temple.

“Trụ cột,” tức là “bản thể” của họ, tiêu biểu cho sự kết hợp giữa thần tính và nhân tính, vì Đấng Christ là “trụ cột” nâng đỡ đền thờ.

> “While in this state of despondency I had a dream that made a deep impression upon my mind. I dreamed of seeing a temple, to which many persons were flocking. Only those who took refuge in that temple would be saved when time should close. All who remained outside would be forever lost. The multitudes without who were going about their various ways, derided and ridiculed those who were entering the temple, and told them that this plan of safety was a cunning deception, that in fact there was no danger whatever to avoid. They even laid hold of some to prevent them from hastening within the walls.

> Trong lúc đang tuyệt vọng như vậy, tôi mơ một giấc mơ đã để lại ấn tượng sâu sắc trong tâm trí tôi. Tôi mơ thấy một ngôi đền, nơi nhiều người đang đổ xô đến. Chỉ những ai tìm nơi ẩn náu trong ngôi đền ấy mới được cứu khi thời gian chấm dứt. Tất cả những ai ở lại bên ngoài sẽ vĩnh viễn hư mất. Đám đông ở bên ngoài, mỗi người theo lối của mình, chế giễu và nhạo báng những người đang bước vào đền, và nói với họ rằng kế hoạch an toàn này là một mưu mẹo lừa dối xảo quyệt, rằng thực ra chẳng có bất kỳ mối nguy hiểm nào cần tránh cả. Họ thậm chí còn túm lấy một vài người để ngăn họ vội vã vào bên trong những bức tường.

> “Fearing to be ridiculed, I thought best to wait until the multitude dispersed, or until I could enter unobserved by them. But the numbers increased instead of diminishing, and fearful of being too late, I hastily left my home and pressed through the crowd. In my anxiety to reach the temple I did not notice or care for the throng that surrounded me. On entering the building, I saw that the vast temple was supported by one immense pillar, and to this was tied a lamb all mangled and bleeding. We who were present seemed to know that this lamb had been torn and bruised on our account. All who entered the temple must come before it and confess their sins.

> Sợ bị chê cười, tôi nghĩ tốt nhất là đợi đến khi đám đông tản đi, hoặc cho đến khi tôi có thể vào mà không bị họ để ý. Nhưng số người lại tăng lên thay vì vơi bớt, và sợ rằng sẽ quá muộn, tôi vội vã rời nhà và chen qua đám đông. Vì nóng lòng muốn tới đền, tôi không để ý cũng chẳng bận tâm đến đám người vây quanh. Khi bước vào trong, tôi thấy ngôi đền rộng lớn được chống đỡ bởi một cây cột khổng lồ duy nhất, và vào cột ấy người ta trói một con chiên bị xé nát, đang đổ máu. Chúng tôi, những người có mặt, dường như đều biết rằng con chiên ấy đã bị xé nát và bầm dập vì chúng tôi. Tất cả những ai vào đền đều phải đến trước con chiên ấy và xưng thú tội lỗi của mình.

> “Just before the lamb were elevated seats, upon which sat a company looking very happy. The light of heaven seemed to shine upon their faces, and they praised God and sang songs of glad thanksgiving that seemed like the music of the angels. These were they who had come before the lamb, confessed their sins, received pardon, and were now waiting in glad expectation of some joyful event.

> Ngay phía trước con chiên có những chỗ ngồi được nâng cao, trên đó có một đoàn người ngồi trông rất hạnh phúc. Ánh sáng thiên đàng dường như chiếu rọi trên khuôn mặt họ, và họ ngợi khen Đức Chúa Trời và hát những bài ca tạ ơn hân hoan, nghe như âm nhạc của các thiên sứ. Đó là những người đã đến trước con chiên, xưng thú tội lỗi mình, nhận được sự tha thứ, và giờ đang chờ đợi trong niềm hân hoan một sự kiện vui mừng nào đó.

> “Even after I had entered the building, a fear came over me, and a sense of shame that I must humble myself before these people. But I seemed compelled to move forward, and was slowly making my way around the pillar in order to face the lamb, when a trumpet sounded, the temple shook, shouts of triumph arose from the assembled saints, an awful brightness illuminated the building, then all was intense darkness. The happy people had all disappeared with the brightness, and I was left alone in the silent horror of night. I awoke in agony of mind and could hardly convince myself that I had been dreaming. It seemed to me that my doom was fixed, that the Spirit of the Lord had left me, never to return.” Testimonies, volume 1, 27.

> "Ngay cả khi đã bước vào tòa nhà rồi, tôi bỗng tràn ngập nỗi sợ, cùng cảm giác xấu hổ rằng mình phải hạ mình trước những người ấy. Nhưng dường như tôi bị thôi thúc phải tiến lên, và chầm chậm men quanh cột trụ để đối diện với con chiên, thì một tiếng kèn vang lên, đền thờ rung chuyển, tiếng hò reo chiến thắng vang lên từ các thánh đồ tụ họp, một ánh sáng kinh khiếp chiếu rọi khắp tòa nhà, rồi mọi thứ chìm trong bóng tối dày đặc. Những người hạnh phúc ấy đã biến mất cùng với ánh sáng, và tôi bị bỏ lại một mình trong nỗi kinh hoàng lặng lẽ của đêm tối. Tôi tỉnh dậy trong nỗi dày vò tâm trí và hầu như không thể tự thuyết phục mình rằng mình vừa mơ. Dường như án phạt của tôi đã được định sẵn, rằng Thánh Linh của Chúa đã lìa bỏ tôi, không bao giờ trở lại." Testimonies, tập 1, 27.

The “substance,” that is within the tenth that returns is the “pillar” who supports the temple. Daniel saw the causative vision of the Lamb that was hung upon the pillar, and the Lamb was the “pillar”. When Daniel saw that great vision, he was changed into the image of the pillar, and Isaiah’s tenth, likewise have the “substance” (the pillar), within them, and that substance is to be “eaten”, by all who would enter the temple. Those who enter the temple, and eat the substance, are God’s other flock who respond to the message of the ensign that is lifted up at the Sunday law, when there is a great forsaking in the land. The “holy seed,” that is Isaiah’s substance, is the Lamb that was slain from the foundation of the world.

“Bản thể” ở trong phần mười trở lại chính là “cột trụ” nâng đỡ đền thờ. Đa-ni-ên đã thấy khải tượng mang tính nhân quả về Chiên Con bị treo trên cột trụ, và Chiên Con chính là “cột trụ”. Khi Đa-ni-ên thấy khải tượng vĩ đại ấy, ông được biến đổi thành hình ảnh của cột trụ; và “phần mười” của Ê-sai cũng có “bản thể” (tức cột trụ) ở trong họ, và bản thể ấy phải được “ăn” bởi hết thảy những ai muốn vào đền thờ. Những ai vào đền thờ và ăn bản thể ấy là bầy chiên khác của Đức Chúa Trời, những người đáp lại thông điệp của tiêu kỳ được giương lên khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, vào lúc có một sự lìa bỏ lớn trong xứ. “Giống thánh”, tức là bản thể của Ê-sai, chính là Chiên Con đã bị giết từ buổi sáng thế.

The tenth who return will be delivered out of the hand of the wicked, when at the Sunday law the separation of Philadelphia and Laodicea is fixed for eternity, and many are then overthrown. Those overthrown are identified as the wicked who do not understand. They will also be delivered out of the hand of the terrible, for they will not receive the mark of the beast.

Một phần mười những người trở lại sẽ được giải cứu khỏi tay kẻ ác, khi đến thời luật Ngày Chủ nhật, sự phân rẽ giữa Philadelphia và Laodicea được ấn định vĩnh viễn, và khi ấy nhiều người bị lật đổ. Những kẻ bị lật đổ được nhận diện là kẻ ác, những kẻ không hiểu. Họ cũng sẽ được giải cứu khỏi tay kẻ hung bạo, vì họ sẽ không nhận dấu của con thú.

> Thus saith the Lord God; I will also make the multitude of Egypt to cease by the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon. He and his people with him, the terrible of the nations, shall be brought to destroy the land: and they shall draw their swords against Egypt, and fill the land with the slain. And I will make the rivers dry, and sell the land into the hand of the wicked: and I will make the land waste, and all that is therein, by the hand of strangers: I the Lord have spoken it. Isaiah 30:10–12.

> Chúa, Đức Chúa Trời, phán rằng: Ta cũng sẽ làm cho đoàn dân đông đúc của Ai Cập chấm dứt bởi tay Nebuchadrezzar, vua Babylon. Người và dân của người, những kẻ đáng kinh hãi giữa các dân tộc, sẽ được đưa đến để hủy diệt xứ; họ sẽ rút gươm nghịch cùng Ai Cập và làm cho đất đầy những kẻ bị giết. Ta sẽ làm cho các sông khô cạn và bán xứ vào tay kẻ ác; Ta sẽ làm cho đất đai, cùng mọi sự ở trong đó, trở nên hoang tàn bởi tay người ngoại bang. Chính Ta, Chúa, đã phán điều ấy. Ê-sai 30:10-12.

The “terrible of nations” is the proxy army of the king of the north. The ensign that is lifted up at the Sunday law are delivered out of the hand of the foolish, or wicked virgins, and are also delivered out of the hand of the terrible of nations. The issue that we are addressing here is that Isaiah, and Daniel, and Jeremiah, and Ezekiel, and John are all used to represent the resurrection and empowerment of the one hundred and forty-four thousand who return from the disappointment of July 18, 2020. In Daniel’s final vision, the vision given by the river Hiddekel, Daniel is made to understand both the internal and external visions of God’s prophetic Word, and he is strengthened to present that message.

“Kẻ đáng sợ của các dân” là đội quân thay thế của vua phương bắc. Lá cờ hiệu được dựng lên vào luật ngày Chúa nhật sẽ được giải cứu khỏi tay những trinh nữ dại, hay trinh nữ ác, và cũng được giải cứu khỏi tay kẻ đáng sợ của các dân. Vấn đề chúng ta đang đề cập ở đây là: Ê-sai, Đa-ni-ên, Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên và Giăng đều được dùng để tượng trưng cho sự phục sinh và sự ban quyền năng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người trở về sau sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020. Trong khải tượng cuối cùng của Đa-ni-ên, tức khải tượng được ban bên sông Hi-đê-kên, Đa-ni-ên được làm cho hiểu cả các khải tượng nội tại lẫn ngoại tại của Lời tiên tri của Đức Chúa Trời, và ông được thêm sức để trình bày sứ điệp ấy.

The message of the internal and external is brought together with the prophetic definition of the head, or “fortress,” in verse ten, which identifies the Ukraine war that is currently being carried out by Putin. That key of identifying the head, has an internal and external application, and the beginning of that war marks the period when both heads become a subject of prophecy. The fortress or head as Russia identifies the second proxy war, that leads to the third proxy war, which marks the beginning of World War III, as typified by the battle of Panium in verse fifteen.

Sứ điệp về nội bộ và bên ngoài được kết hợp với định nghĩa tiên tri về cái đầu, hay “thành lũy,” trong câu mười, điều xác định cuộc chiến tại Ukraine hiện đang được Putin tiến hành. Chiếc chìa khóa để nhận diện cái đầu ấy có một sự ứng dụng nội bộ và bên ngoài, và sự khởi đầu của cuộc chiến đó đánh dấu giai đoạn khi cả hai cái đầu đều trở thành một chủ đề của lời tiên tri. Thành lũy hay cái đầu với tư cách là Nga xác định cuộc chiến ủy nhiệm thứ hai, là cuộc chiến dẫn đến cuộc chiến ủy nhiệm thứ ba, cuộc chiến đánh dấu sự khởi đầu của Thế chiến III, như được tiêu biểu bởi trận Panium trong câu mười lăm.

Verse sixteen is the Sunday law, and therefore from 2014, when the Ukrainian war commenced, as represented in verses eleven and twelve, until the Sunday law the final work involved with the sealing of God’s people is accomplished. Gabriel’s interpretation in Daniel chapter eleven, represents the message that sanctifies, or seals God’s people. To miss that fact is to miss everything. The prophecy that is unsealed, which in the book of Revelation is called the Revelation of Jesus Christ, and which the book of Revelation identifies as being unsealed just before the close of probation, is a specific passage from the book of Daniel.

Câu mười sáu là luật Chủ nhật, và vì vậy từ năm 2014, khi chiến tranh Ukraina bắt đầu, như được trình bày trong các câu mười một và mười hai, cho đến khi luật Chủ nhật được áp dụng, công việc cuối cùng liên quan đến sự đóng ấn dân của Đức Chúa Trời được hoàn tất. Sự giải thích của thiên sứ Gáp-ri-ên trong Đa-ni-ên chương mười một đại diện cho thông điệp thánh hóa hoặc đóng ấn dân của Đức Chúa Trời. Bỏ lỡ thực tế ấy là bỏ lỡ tất cả. Lời tiên tri được mở ấn, được sách Khải Huyền gọi là Sự mạc khải của Đức Chúa Giê-su Christ và được sách Khải Huyền xác định là được mở ấn ngay trước khi kết thúc thời kỳ ân điển, chính là một đoạn cụ thể từ sách Đa-ni-ên.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Ngài lại phán cùng tôi rằng: Chớ niêm phong những lời tiên tri của sách này, vì thì giờ đã gần. Ai bất nghĩa, cứ làm điều bất nghĩa nữa; ai ô uế, cứ ô uế nữa; ai công bình, cứ làm điều công bình nữa; ai thánh khiết, cứ nên thánh khiết nữa. Khải Huyền 22:10, 11.

In the last days, there is a specific time when the final prophecy is unsealed, for the verse says “the time is at hand.” That very expression located in the final chapter of Revelation is found also in the first chapter.

Trong những ngày sau rốt, có một thời điểm xác định khi lời tiên tri sau cùng được mở ấn, vì câu ấy phán rằng: “thì giờ đã gần.” Chính cách diễn đạt ấy, được đặt trong chương cuối cùng của sách Khải Huyền, cũng được thấy trong chương thứ nhất.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Sự mặc khải của Đức Chúa Jesus Christ, điều Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài để tỏ cho các đầy tớ Ngài những việc phải sớm xảy đến; Ngài đã sai thiên sứ của Ngài để bày tỏ điều ấy cho đầy tớ Ngài là Giăng. Người đã làm chứng về lời Đức Chúa Trời, về lời chứng của Đức Chúa Jesus Christ, và về mọi điều ông đã thấy. Phước cho người đọc, và những ai nghe những lời tiên tri này, và giữ những điều đã chép trong đó; vì thì giờ đã gần. Khải Huyền 1:1-3.

Two hundred and twenty, and therefore twenty-two, are symbols of the combination of Divinity with humanity, and the final work of the third angel, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand, is accomplished within the prophetic context of the parable of the ten virgins. The wise virgins of the last days suffered their first disappointment on July 18, 2020, and they were scattered as dead bones in the street of Revelation chapter eleven, until July of 2023, twenty-two years after the sealing process began in 2001. The “time was then at hand,” and the Lord then raised up a “voice in the wilderness” who had received the message from Gabriel, who had received it from Christ, who had received it from the Father.

Hai trăm hai mươi, và vì thế là hai mươi hai, là những biểu tượng của sự kết hợp giữa thần tính với nhân tính, và công việc cuối cùng của vị thiên sứ thứ ba, tức là việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người, được hoàn tất trong bối cảnh tiên tri của dụ ngôn mười trinh nữ. Những trinh nữ khôn ngoan của những ngày sau rốt đã chịu sự thất vọng đầu tiên của họ vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, và họ đã bị tan tác như những hài cốt khô ngoài đường phố trong Khải Huyền đoạn mười một, cho đến tháng 7 năm 2023, tức hai mươi hai năm sau khi tiến trình đóng ấn bắt đầu vào năm 2001. Khi ấy “thời kỳ đã gần đến”, và rồi Chúa đã dấy lên một “tiếng kêu trong đồng vắng”, là người đã nhận sứ điệp từ Gabriel, Gabriel đã nhận từ Đấng Christ, và Đấng Christ đã nhận từ Đức Chúa Cha.

The voice then began to send the message to the churches, and it has been sent in the electronic fashion where it can be read and or heard, currently in over sixty languages. The portion of prophecy that was unsealed, that is that message is found in the book of Daniel.

Sau đó tiếng nói bắt đầu gửi sứ điệp đến các hội thánh, và sứ điệp ấy đã được truyền tải theo hình thức điện tử để có thể được đọc và/hoặc nghe, hiện nay có sẵn bằng hơn sáu mươi ngôn ngữ. Phần lời tiên tri đã được mở ấn, tức là sứ điệp ấy, nằm trong sách Đa-ni-ên.

> “The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> "Quyển sách đã được niêm phong không phải là sách Khải Huyền, nhưng là phần trong lời tiên tri của Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt. Thiên sứ truyền rằng: 'Còn ngươi, hỡi Đa-ni-ên, hãy đóng lại các lời này, và niêm phong sách cho đến thời kỳ cuối cùng.' Đa-ni-ên 12:4." Công vụ các sứ đồ, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” is verse forty. It is not simply verse forty, it is the portion of verse forty that is represented after the time of the end in 1989, and before the Sunday law of verse forty-one. The history of verse forty that has no mention within the verse itself is the portion of prophecy relating to the last days that was sealed up, and that since July, 2023 has been being unsealed for those who choose to see and hear.

“Phần của lời tiên tri trong sách Đa-ni-ên liên quan đến những ngày sau rốt” là câu bốn mươi. Đó không chỉ đơn thuần là câu bốn mươi; đó là phần của câu bốn mươi ứng nghiệm sau thời kỳ kết thúc vào năm 1989 và trước luật ngày Chủ nhật của câu bốn mươi mốt. Phần lịch sử của câu bốn mươi vốn không được nhắc tới trong chính câu ấy là phần lời tiên tri về những ngày sau rốt từng bị niêm phong, và kể từ tháng Bảy năm 2023 đã và đang được mở ấn cho những ai chọn nhìn thấy và lắng nghe.

Verse forty records nothing of the history that follows the collapse of the Soviet Union in 1989, until the Sunday law of verse forty-one, but it does provide the prophetic platform that other lines of prophecy are to be placed upon. Those who are unwilling to see and hear that the methodology of line upon line is the latter rain methodology do not have the ability to see the hidden history of verse forty, and that is the history that is the Revelation of Jesus Christ, which Gabriel came to interpret for John and Daniel.

Câu bốn mươi không ghi lại gì về lịch sử sau sự sụp đổ của Liên Xô năm 1989 cho đến luật ngày Chủ nhật của câu bốn mươi mốt, nhưng nó lại cung cấp một nền tảng tiên tri để các dòng tiên tri khác được đặt lên đó. Những ai không muốn thấy và nghe rằng phương pháp “dòng nối dòng” là phương pháp của mưa cuối mùa thì không có khả năng nhìn thấy lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi, và đó chính là lịch sử vốn là Sự mạc khải của Chúa Giê-su Christ, mà Gáp-ri-ên đã đến để giải nghĩa cho Giăng và Đa-ni-ên.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “At Berea Paul again commenced his work by going into the synagogue of the Jews to preach the gospel of Christ. He says of them, ‘These were more noble than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness of mind, and searched the Scriptures daily, whether those things were so. Therefore many of them believed; also of honorable women which were Greeks, and of men, not a few.’

> Tại Berea, Phao-lô lại bắt đầu công việc của mình bằng cách vào hội đường của người Do Thái để rao giảng Tin Lành của Đấng Christ. Ông nói về họ rằng: “Những người này cao thượng hơn những người ở Thessalonica, vì họ tiếp nhận Lời với tâm trí hết sức sẵn sàng, và tra xét Kinh Thánh mỗi ngày để xem những điều ấy có phải như vậy không. Vì thế, nhiều người trong họ đã tin; lại cũng có nhiều phụ nữ Hy Lạp đáng kính, và đàn ông thì cũng không ít.”

> “In the presentation of the truth, those who honestly desire to be right will be awakened to a diligent searching of the Scriptures. This will produce results similar to those that attended the labors of the apostles in Berea. But those who preach the truth in these days meet many who are the opposite of the Bereans. They cannot controvert the doctrine presented to them, yet they manifest the utmost reluctance to investigate the evidence offered in its favor, and assume that even if it is the truth it is a matter of little consequence whether or not they accept it as such. They think that their old faith and customs are good enough for them. But the Lord, who sent out his ambassadors with a message to the world, will hold the people responsible for the manner in which they treat the words of his servants. God will judge all according to the light which has been presented to them, whether it is plain to them or not. It is their duty to investigate as did the Bereans. The Lord says through the prophet Hosea: ‘My people are destroyed for lack of knowledge; because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee.’

> Trong việc trình bày lẽ thật, những ai chân thành mong muốn ở trong lẽ phải sẽ được thức tỉnh để siêng năng tra cứu Kinh Thánh. Điều này sẽ đem lại những kết quả tương tự như đã theo sau công khó của các sứ đồ tại Bê-rê. Nhưng những người rao giảng lẽ thật trong thời nay gặp nhiều người trái ngược với người Bê-rê. Họ không thể phản bác giáo lý được trình bày cho họ, nhưng lại tỏ ra hết sức miễn cưỡng điều tra các bằng chứng được đưa ra để ủng hộ điều ấy, và cho rằng dẫu đó có là lẽ thật thì việc họ có chấp nhận hay không cũng chẳng mấy quan trọng. Họ nghĩ rằng đức tin và tập tục cũ của mình là đủ tốt cho họ. Nhưng Chúa, Đấng sai các sứ giả của Ngài ra với một sứ điệp cho thế gian, sẽ buộc mọi người chịu trách nhiệm về cách họ đối xử với lời của các đầy tớ Ngài. Đức Chúa Trời sẽ phán xét mọi người theo ánh sáng đã được trình bày cho họ, dù điều ấy có rõ ràng với họ hay không. Bổn phận của họ là phải tra xét như người Bê-rê đã làm. Chúa phán qua nhà tiên tri Ô-sê: “Dân ta bị diệt vì thiếu sự hiểu biết; vì ngươi đã từ chối sự hiểu biết, nên ta cũng từ chối ngươi.”

> “The minds of the Bereans were not narrowed by prejudice, and they were willing to investigate and receive the truths preached by the apostles. If the people of our time would follow the example of the noble Bereans, in searching the Scriptures daily, and in comparing the messages brought to them with what is there recorded, there would be thousands loyal to God’s law where there is one today. But many who profess to love God have no desire to change from error to truth, and they cling to the pleasing fables of the last days. Error blinds the mind and leads from God; but truth gives light to the mind, and life to the soul.” Sketches from the Life of Paul, 87, 88.

> Tâm trí của những người Bê-rê không bị thu hẹp bởi thiên kiến, và họ sẵn lòng khảo sát và tiếp nhận các lẽ thật do các sứ đồ rao giảng. Nếu người thời nay noi theo gương của những người Bê-rê cao quý ấy, tra xét Kinh Thánh mỗi ngày và so sánh các sứ điệp được đem đến cho họ với điều đã được chép ở đó, thì ở nơi mà hôm nay chỉ có một người, sẽ có hàng ngàn người trung thành với luật pháp của Đức Chúa Trời. Nhưng nhiều người xưng yêu mến Đức Chúa Trời lại không muốn chuyển từ sai lầm sang lẽ thật, và họ bám víu lấy những chuyện hoang đường êm tai của những ngày sau rốt. Sai lầm làm mù lòa tâm trí và đưa con người xa cách Đức Chúa Trời; còn lẽ thật thì soi sáng tâm trí và ban sự sống cho linh hồn. Phác họa về Đời sống của Phao-lô, trang 87, 88.

Back to Articles