Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Sách Đa-ni-ên - Số một trăm bảy mươi bảy

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

Sự đóng ấn của 144.000 người: Những hiểu biết từ khải tượng của Đa-ni-ên và biểu tượng tiên tri

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Đa-ni-ên đã được chạm đến ba lần trong chương mười, lần thứ nhất và lần cuối cùng bởi Ga-bri-ên, và lần chạm ở giữa là bởi Đấng Christ. Chính lần chạm ở giữa ấy Đa-ni-ên cảm nhận rõ nhất sự bại hoại của mình, vì mốc giữa của lẽ thật tượng trưng cho sự phản nghịch. Mi-ca-ên là Đấng đã chạm vào Đa-ni-ên lần thứ hai, vì Ngài đã giáng xuống vào cuối hai mươi mốt ngày.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Vào cuối ba ngày rưỡi mang tính biểu tượng, trong khoảng thời gian hai chứng nhân của Khải Huyền chương mười một nằm chết ngoài đường phố, một tiếng phán làm sống lại hai chứng nhân ấy. Chính là tiếng của thiên sứ trưởng khiến họ phục sinh. Sự giáng xuống của Mi-ca-ên trong Đa-ni-ên chương mười, vào ngày thứ hai mươi hai, tương ứng với sự phục sinh của hai chứng nhân vào năm 2023. Trong khi hai chứng nhân nằm chết ngoài đường phố, Ê-xê-chi-ên được cho thấy những bộ xương tan tác của họ và được hỏi liệu ông có cho rằng những hài cốt khô chết ấy trong thung lũng có thể được phục sinh hay không; và tất cả những gì Ê-xê-chi-ên đáp lại là: “Lạy Chúa, Ngài biết.”

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Sau đó, Ê-xê-chi-ên được truyền phải nói tiên tri với các xương, và ông đã làm như vậy; khi ông làm thế, chúng được ráp lại với nhau, nhưng vẫn chưa sống. Lời tiên tri thứ nhất của Ê-xê-chi-ên là quy tụ các xương lại với nhau, nhưng cần phải có một lời tiên tri thứ hai để phục sinh các xương ấy thành một đạo binh. Lời tiên tri thứ hai của Ê-xê-chi-ên là lời tiên tri về tai vạ thứ ba, được tiêu biểu bởi bốn luồng gió đã khiến các xương ấy sống lại. A-đam thứ nhất được dựng nên trọn vẹn, nhưng sau đó đã phạm tội và truyền sự chết cho toàn thể dòng dõi mình. Sự phục sinh của những xương khô trong khải tượng của Ê-xê-chi-ên song song với sự sáng tạo A-đam trong tình trạng trọn vẹn của ông, vì A-đam trước hết được nắn nên, rồi sau đó Chúa hà sinh khí vào lỗ mũi người, và người trở nên một sinh linh sống.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Điều này không có nghĩa là hai nhân chứng nhận được thân thể vinh hiển khi họ được làm sống lại, vì điều đó sẽ không diễn ra cho đến kỳ tái lâm; nhưng sự phục sinh của họ tương ứng với thị kiến “marah” mang tính nhân-quả của Đa-ni-ên, khi họ được biến đổi theo hình ảnh mà họ lúc ấy chiêm ngưỡng. Dòng nối dòng, tiến trình đóng ấn được lời chứng tiên tri trình bày rất cẩn trọng.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

Trong sách Khải Huyền chương mười một, "sau ba ngày rưỡi Thần sự sống từ Đức Chúa Trời đã đi vào" hai nhân chứng, "và họ" rồi "đứng dậy trên chân mình; và nỗi sợ hãi lớn ập đến trên những kẻ thấy họ," và bấy giờ có "một tiếng lớn từ trời phán với họ: Hãy lên đây. Và họ lên trời trong một đám mây; và các kẻ thù của họ trông thấy họ."

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Trước hết, Thần Linh nhập vào họ, rồi họ đứng trên đôi chân mình, và khi họ đứng dậy, nỗi sợ hãi ập xuống trên những kẻ thù trước đó đã mừng rỡ vì cái chết của họ. Rồi một tiếng nói gọi họ lên, và kẻ thù của họ chứng kiến sự việc. Với Ezekiel, trước hết họ được xác định là bị tản lạc và chết trong thung lũng, rồi một lời tiên tri được công bố để tập hợp họ lại, rồi lời tiên tri thứ hai khiến họ đứng dậy như một đạo quân hùng mạnh. Với Daniel, trước hết ông thấy khải tượng lớn tạo nên sự phân chia thành hai hạng, và sau đó ông được chạm ba lần.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Lần đầu tiên anh ấy bị chạm vào, anh ấy không còn sức lực, đang chìm trong giấc ngủ sâu, và mặt hướng xuống đất. Giấc ngủ tượng trưng cho cái chết. Tuy nhiên, anh ấy vẫn nghe những lời được nói.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Đừng lấy làm lạ về điều này: vì giờ sắp đến, khi mọi kẻ ở trong mồ mả sẽ nghe tiếng Ngài. Giăng 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Gabriel bèn khiến Daniel quỵ xuống, chống tay và gối; rồi truyền cho ông đứng dậy, và ông đã đứng dậy, dù đang run rẩy. Rồi ông nghe những lời của Gabriel, nhưng ông không nói được. Ezekiel cũng đã thấy khải tượng về Christ, và điều đó dẫn đến một trình tự các sự kiện tương tự.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> Và phía trên vòm trời ở trên đầu họ có hình dáng như một cái ngai, như vẻ của đá lam ngọc; và trên hình dáng của cái ngai ấy có hình như dáng dấp của một người ở bên trên nó. Tôi thấy như màu hổ phách, như dáng vẻ của lửa bao quanh ở bên trong đó; từ chỗ trông như thắt lưng của Ngài trở lên, và từ chỗ trông như thắt lưng của Ngài trở xuống, tôi thấy dường như là dáng vẻ của lửa, và chung quanh có ánh sáng rực rỡ. Như dáng vẻ của cầu vồng ở trong mây vào ngày mưa, thì cũng vậy là dáng vẻ của ánh sáng rực rỡ chung quanh. Đó là dáng vẻ giống như vinh quang của Chúa. Khi tôi thấy điều ấy, tôi sấp mặt xuống, và tôi nghe tiếng của một người nói. Người bảo tôi: Hỡi con người, hãy đứng trên chân ngươi, và Ta sẽ nói với ngươi. Khi Người phán với tôi, Thần linh vào trong tôi, khiến tôi đứng trên chân mình, và tôi nghe Đấng phán với tôi. Ê-xê-ki-ên 1:26-2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Khải tượng ấy khiến cả Ê-xê-chi-ên lẫn Đa-ni-ên hạ mình như bụi đất, sấp mình trên đất. Trong tình trạng ấy, cả hai vẫn nghe lời của Chúa, và họ đều được khiến đứng lên để nghe những lời được phán với họ; và khi họ nghe những lời ấy thì “Thánh Linh đã vào trong” họ. Sự kết hợp của thần tính được thực hiện qua việc tiếp nhận Lời Đức Chúa Trời do Đức Thánh Linh truyền đạt. “Lời” chính là phương tiện truyền thần tính vào nhân loại. Chân lý này cần được nhận biết để hiểu tính hệ trọng và ý nghĩa của lịch sử tiên tri mà Gáp-ri-ên ban cho Đa-ni-ên trong chương mười một. Lịch sử tiên tri được trình bày trong chương mười một là kênh dẫn qua đó dầu thánh được truyền cho các trinh nữ khôn ngoan.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Với Ê-xê-chi-ên, ông lập tức được chỉ dạy rằng ông phải trình bày một sứ điệp cho Chủ nghĩa Phục Lâm Lao-đi-xê, mặc dù ngay từ đầu ông được cho biết rằng Chủ nghĩa Phục Lâm Lao-đi-xê sẽ không nghe lời ông, vì họ là một nhà phản nghịch. Kinh nghiệm của Ê-xê-chi-ên cũng là kinh nghiệm của Ê-sai trong chương sáu, và vì thế, theo lời chứng của hai nhân chứng, khi Đức Chúa Trời đánh thức Đa-ni-ên dậy khỏi giấc ngủ, là biểu tượng của sự chết, Đa-ni-ên được ban cho một sứ điệp dành cho nhà phản nghịch của Chủ nghĩa Phục Lâm Lao-đi-xê, nhưng họ sẽ không nghe.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Rồi Daniel được chạm lần thứ hai bởi chính Đấng Christ, Đấng chạm vào môi ông, như Ngài đã chạm môi Isaiah bằng một hòn than lấy từ bàn thờ. Bấy giờ Daniel có thể nói, nhưng ông vẫn không có sức, và vẫn chưa có hơi thở. Theo Ezekiel, hơi thở đến cùng với sứ điệp về “bốn phương gió”, đó là lời tiên tri thứ hai của Ezekiel. Lời tiên tri của Ezekiel về bốn phương gió tương ứng với lần chạm thứ ba của Daniel, vì chính khi ấy hơi thở đi vào các xương và chúng đứng dậy như một đạo quân hùng mạnh. Chính trong lần chạm thứ ba của Daniel mà ông được thêm sức.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

Vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, dân sự ngày sau rốt của Đức Chúa Trời bị tản lạc và bước vào thời kỳ trì hoãn trong dụ ngôn. Lịch sử của sự ấn chứng đã được minh họa trong lịch sử từ ngày 22 tháng 10 năm 1844 cho đến cuộc phản loạn năm 1863. Dòng lịch sử được trình bày ở đó chồng lấp với giai đoạn từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến luật Chủ nhật, nhưng nó cũng chồng lấp với lịch sử từ ngày 18 tháng 7 năm 2020 cho đến luật Chủ nhật. Hiện tượng tiên tri này dựa trên thực tế rằng các biểu tượng có thể mang nhiều hơn một ý nghĩa, và ý nghĩa đó được xác định bởi bối cảnh nơi chúng được áp dụng.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Khi chúng ta xem xét sự xuất hiện và công việc của bất kỳ trong ba thiên sứ, chúng đều được chi phối bởi cùng một trình tự các sự kiện. Họ đến vào thời điểm lời tiên tri gắn liền với họ được mở ấn. Lời tiên tri ấy được cấu trúc trên ba bước: sự đến của nó, sự gia tăng quyền năng của nó, và cánh cửa đóng lại ở phần cuối. Có những cột mốc khác trong lịch sử, nhưng trong ba cột mốc thử nghiệm liên quan đến sự xuất hiện của bất kỳ một trong ba thiên sứ, cột mốc thứ nhất là nơi một lời tiên tri được mở ấn. Sứ điệp được mở ấn ấy được gia tăng quyền năng qua một sự xác nhận, và sự xác nhận cùng sự gia tăng quyền năng đó rồi thử thách những người nam và nữ trong lịch sử ấy. Kết cuộc của lịch sử tạo ra một phép thử quyết định cho thấy những người đứng ở kỳ thử nghiệm thứ ba là khôn ngoan hay dại dột.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

Trong lịch sử từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến luật ngày Chủ nhật, có thể nhận diện ba thiên sứ. Thiên sứ thứ nhất đã đến vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, thiên sứ thứ hai đến vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, và thiên sứ thứ ba sẽ đến vào thời điểm luật ngày Chủ nhật sắp tới (phép thử giấy quỳ). Ngày 22 tháng 10 năm 1844 tương ứng với ngày 11 tháng 9 năm 2001, và năm 1856 tương ứng với ngày 18 tháng 7 năm 2020, và năm 1863 tương ứng với luật ngày Chủ nhật. Do đó, khoảng từ ngày 22 tháng 10 năm 1844 đến năm 1863 cũng tương ứng với khoảng từ ngày 18 tháng 7 năm 2020 cho đến luật ngày Chủ nhật, vì ngày 18 tháng 7 là sự đến của thiên sứ thứ hai trong lịch sử của sự đóng ấn. Phần lịch sử tiếp theo vẫn được xác định đúng đắn là đơn thuần các mốc chỉ đường của bất kỳ thiên sứ nào.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

Vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, có một lẽ thật đã được mở ấn để thử nghiệm thế hệ ấy. Bước thứ hai trong lịch sử đó là khi hai chứng nhân được phục sinh. Khi ấy, họ được thử nghiệm về việc liệu họ có chấp nhận ánh sáng được bày tỏ lúc bấy giờ hay không, điều hiện đang diễn ra. Rồi đến luật chủ nhật (phép thử quyết định), sẽ bày tỏ ai là trinh nữ khôn ngoan và ai không phải. Khi chúng ta xem xét lịch sử ấy đơn giản như cấu trúc của một thiên sứ đơn lẻ, rồi đặt khoảng thời gian từ ngày 22 tháng 10 năm 1844 cho đến cuộc phản loạn năm 1863 chồng lên lịch sử từ ngày 18 tháng 7 năm 2020 cho đến luật chủ nhật, chúng ta thấy rằng vào năm 1849, Chị White đã xác định rằng Chúa đã một lần nữa đưa tay Ngài ra để nhóm lại phần sót của dân Ngài.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

Từ ngày 22 tháng 10 năm 1844 đến năm 1849, dân Đức Chúa Trời đã bị tản lạc. Năm 1850 họ soạn ra bảng thứ hai trong hai bảng của Ha-ba-cúc. Vào tháng Giêng năm 1851, họ giới thiệu biểu đồ mới trên tờ Review. Dân Đức Chúa Trời đang tản lạc, thì thiên sứ thứ ba đến với ánh sáng. Rồi Đức Chúa Trời bắt đầu quy tụ họ lại, và Ngài cung cấp một biểu đồ trực quan về sứ điệp mà họ phải rao truyền, như Ngài đã làm vào năm 1842. Ánh sáng đã đến vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 là một sự gia tăng về sự hiểu biết, và dưới sự dẫn dắt của Ngài, nó tiếp tục phát triển; đến năm 1856, đỉnh điểm của ánh sáng ấy đã được giới thiệu. Ánh sáng ấy liên quan đến “bảy lần”, là ánh sáng đầu tiên mà William Miller nhận biết, và được trình bày như một trong những lời tiên tri đã được ứng nghiệm vào ngày 22 tháng 10 năm 1844.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

Ánh sáng của “bảy lần” vào năm 1856 vừa đánh dấu sự chấm dứt của sự gia tăng hiểu biết được ban cho Miller, sứ giả của thiên sứ thứ nhất, lại cũng là ánh sáng cuối cùng của thiên sứ thứ ba, vốn đã được ban vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Việc khước từ ánh sáng vào năm 1856 vừa là sự khước từ sự gia tăng hiểu biết đã được mở ấn vào năm 1798, lại cũng là sự khước từ sự gia tăng hiểu biết đã được mở ấn vào ngày 22 tháng 10 năm 1844; và nó đã bị khước từ bởi những người khi ấy chuyển từ kinh nghiệm của Philadelphia sang kinh nghiệm của Laodicea. Cuộc phản loạn năm 1863 là lần thứ ba, và là phép thử giấy quỳ, được bày tỏ qua một biểu đồ giả mạo đã loại bỏ ánh sáng của “bảy lần”.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

Sự thất vọng thứ nhất của ngày 19 tháng 4 năm 1844 đã xảy đến với phong trào Phi-la-đen-phi của thiên sứ thứ nhất do Đức Chúa Trời đã đặt tay Ngài che phủ một sai lầm trong một vài con số trên biểu đồ tiên phong năm 1843. Sự thất vọng thứ nhất của ngày 18 tháng 7 năm 2020 đã xảy đến với phong trào La-ô-đi-xê của thiên sứ thứ ba vì người ta đã phớt lờ rằng vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, Đấng Christ đã giơ tay Ngài lên trời và thề rằng thời gian sẽ không còn nữa. Vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, một sứ điệp đã được mở ấn để thử nghiệm thế hệ các trinh nữ này. Như vào năm 1850, đến năm 2023, Chúa đã dang tay Ngài lần thứ hai để tập hợp lại các xương khô của Ê-xê-chi-ên, những xương đã nằm chết nơi đường phố kể từ ngày 18 tháng 7 năm 2020. Đến năm 1851, đã có một sự trình bày trực quan mới về sứ điệp, điều đó là sự ứng nghiệm lời tiên tri của Ha-ba-cúc chương hai, qua đó xác định rằng sau năm 2023, Chúa sẽ có một cờ hiệu sống động mới để giương lên, được tiêu biểu bởi hai bảng của Ha-ba-cúc.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Hai tấm bảng của Ha-ba-cúc được tiêu biểu bởi hai bảng đá của Mười Điều Răn, và cũng bởi hai ổ bánh để làm lễ đưa qua đưa lại trong Lễ Ngũ Tuần. Một trăm bốn mươi bốn ngàn được xác định là của lễ đầu mùa, và họ chính là những người được nói đến trong sách Ma-la-chi, đại diện cho của lễ “như những ngày xưa, như những năm thuở trước.” Họ được dâng lên như một của lễ đưa qua đưa lại để cả thế gian đều thấy.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Sự thức tỉnh của một trăm bốn mươi bốn nghìn bắt đầu bằng sự quy tụ, và sự quy tụ ấy được thực hiện bởi Lời Đức Chúa Trời, vì những bộ xương chết của Ê-xê-chi-ên được quy tụ nhờ nghe Lời Đức Chúa Trời, khi chúng vẫn còn chết. Ê-xê-chi-ên đại diện cho phương tiện con người công bố sứ điệp quy tụ các xương, khi Chúa duỗi tay Ngài ra lần thứ hai để quy tụ dân sót của Ngài. Ê-sai, Giê-rê-mi, Đa-ni-ên, Giăng và Ê-xê-chi-ên đều nêu rõ yếu tố con người truyền đạt sứ điệp của Đức Chúa Trời đến những xương khô chết.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Một khi các xương đã được nhóm lại, Chúa bày tỏ sự gia tăng của sự hiểu biết được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt, và sự hiểu biết ấy được tiêu biểu bởi “phần lời tiên tri của Đa-ni-ên liên hệ đến những ngày sau rốt.” Trong lời tiên tri thứ hai của Ê-xê-chi-ên, ánh sáng được mở ấn là tai vạ thứ ba, tức là sứ điệp của gió đông, là điều hà sinh khí vào các xương và theo quan hệ nhân quả khiến chúng đứng lên thành một đạo binh hùng mạnh. Ánh sáng được bày tỏ cho Đa-ni-ên là ánh sáng được tiêu biểu bởi vua phương bắc trong chương mười một. Cùng nhau, Ê-xê-chi-ên và Đa-ni-ên tiêu biểu cho “phần lời tiên tri của Đa-ni-ên liên hệ đến những ngày sau rốt,” tức là tin tức về gió (đông) và vua (phương bắc).

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Nhưng tin tức từ phương đông và phương bắc sẽ khiến người ấy hoảng hốt; vì thế, người ấy sẽ đi ra trong cơn thịnh nộ lớn để hủy diệt và tiêu diệt nhiều người. Đa-ni-ên 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

Năm 1856, Chúa đã định hoàn tất công việc đóng ấn dân Ngài, nhưng họ đã phản nghịch. Sứ điệp mà Ngài dự định dùng để đem họ ra khỏi tình trạng Lao-đi-xê của mình chính là “bảy kỳ” của Lê-vi Ký chương hai mươi sáu. Khi Chúa bắt đầu nhóm hiệp dân Ngài vào tháng Bảy năm 2023, một lần nữa Ngài đã trình bày trước họ sứ điệp về “bảy kỳ”, và trong số những điều khác, Ngài đã chỉ ra rằng vào Ngày Chuộc Tội theo hình bóng đối ứng, kèn của Năm Hân Hỉ phải được thổi lên, cũng là lúc tiếng kèn thứ bảy phải vang lên. Kèn của Năm Hân Hỉ là một biểu tượng của “bảy kỳ”, và tiếng kèn thứ bảy là tai vạ thứ ba. Khi Mi-ca-ên giáng xuống trong Đa-ni-ên chương mười, Đa-ni-ên tượng trưng cho những người đạt được kinh nghiệm của những kẻ cầu nguyện lời cầu nguyện trong Lê-vi Ký chương hai mươi sáu, và những người tìm cách hiểu huyền nhiệm tiên tri của Đa-ni-ên chương hai.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Đa-ni-ên tượng trưng cho những người đã được quy tụ bởi tiếng phán của Đức Chúa Trời, rồi đứng trên chân mình, được thêm sức để công bố sứ điệp của phương đông và phương bắc. Họ công bố sứ điệp ấy cho đến luật Chủ nhật sắp xảy đến. Tiến trình dấy lên đạo quân ấy là một chủ đề tiên tri hết sức chi tiết, và thời điểm khi Thần tính bắt đầu được kết hợp với nhân tính, trong sự ứng nghiệm gắn liền với việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn ngàn người, đã khởi đầu trong lịch sử được tiêu biểu nơi câu mười một của Đa-ni-ên mười một. Lịch sử được trình bày từ câu một của Đa-ni-ên mười một cho đến câu mười sáu làm đầy đủ phần lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi, tức là “phần lời tiên tri của Đa-ni-ên liên hệ đến những ngày sau rốt.”

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Khi chúng ta bắt đầu xem xét các câu mười ba đến mười lăm của Đa-ni-ên mười một, vốn đã được ứng nghiệm lần đầu tại Trận Panium vào năm 200 TCN, điều thiết yếu là phải hiểu ý nghĩa của những câu này. Panium là cuộc chiến tranh ủy nhiệm thứ ba trong ba cuộc như vậy. Trận chiến thứ nhất đã kết thúc với chiến thắng dành cho giáo hoàng quyền và đội quân ủy nhiệm của nó là Hoa Kỳ vào năm 1989. Trận chiến kế tiếp, được biểu thị bởi các câu mười một và mười hai, đã được ứng nghiệm bởi Trận Raphia, trong đó vua phương nam (Nga) sẽ đánh bại vua phương bắc và đội quân ủy nhiệm của nó tại Ukraina. Trận chiến thứ ba sẽ giống như trận thứ nhất, với giáo hoàng quyền (vua phương bắc) thắng thế trước Chủ nghĩa Cộng sản (Liên Hiệp Quốc), cùng với đội quân ủy nhiệm của nó (Hoa Kỳ). Nhưng cuộc chiến tranh ủy nhiệm thứ ba, tức Trận Panium, cũng sẽ khởi phát Thế Chiến III.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Như những cơ cấu phức tạp giống như bánh xe được bàn tay ở dưới cánh các Kêrubim dẫn dắt, thì sự vận hành phức tạp của các biến cố nhân loại cũng ở dưới quyền tể trị của Thiên Chúa. Giữa cảnh xung đột và náo loạn của các dân tộc, Đấng ngự trên các Kêrubim vẫn hướng dẫn mọi việc trên đất.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Lịch sử các dân tộc — những dân tộc đã lần lượt đến đúng thời và đúng chỗ đã được ấn định cho mình, vô thức làm chứng cho chân lý mà chính họ không hiểu ý nghĩa — đang nói với chúng ta. Cho mỗi dân tộc và mỗi cá nhân ngày nay, Đức Chúa Trời đã ấn định một vị trí trong kế hoạch vĩ đại của Ngài. Ngày nay, con người và các dân tộc đang được đo bằng dây dọi trong tay Đấng chẳng hề sai lầm. Tất cả đều, bằng sự lựa chọn của chính mình, đang quyết định vận mệnh của mình, và Đức Chúa Trời đang tể trị trên mọi sự để hoàn thành các mục đích của Ngài.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Lịch sử mà Đấng Tự Hữu Hằng Hữu vĩ đại đã vạch ra trong lời Ngài, nối kết mắt xích này với mắt xích khác trong chuỗi lời tiên tri, từ cõi đời đời trong quá khứ đến cõi đời đời trong tương lai, cho chúng ta biết hôm nay chúng ta đang ở đâu trong dòng diễn tiến của các thời đại, và điều gì có thể trông đợi trong thời gian sắp tới. Tất cả những gì lời tiên tri đã báo trước sẽ xảy ra, cho đến hiện tại, đều đã được ghi dấu trên các trang lịch sử, và chúng ta có thể tin chắc rằng mọi điều còn ở phía trước sẽ được ứng nghiệm theo đúng thứ tự của nó.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> Sự lật đổ sau cùng của mọi quyền bính trần gian được tiên báo một cách rõ ràng trong lời chân lý. Trong lời tiên tri được phán ra khi án phán từ Đức Chúa Trời được tuyên trên vị vua cuối cùng của Israel, có thông điệp:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> "'Chúa Giê-hô-va phán như vầy; Hãy cất bỏ mũ triều thiên, và cởi bỏ vương miện: ... hãy nâng kẻ thấp hèn lên, và hạ kẻ cao sang xuống. Ta sẽ lật đổ, lật đổ, lật đổ nó: và nó sẽ không còn nữa, cho đến khi Đấng có quyền chính đáng đối với nó đến; và Ta sẽ trao nó cho Ngài.' Ê-xê-chi-ên 21:26, 27."

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> Vương miện bị cất khỏi Israel đã lần lượt chuyển sang các vương quốc Ba-by-lôn, Mê-đi Ba Tư, Hy Lạp và La Mã. Đức Chúa Trời phán: “Nó sẽ không còn nữa, cho đến khi Đấng mà quyền ấy thuộc về Ngài đến; và Ta sẽ trao nó cho Ngài.”

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> Thời điểm ấy đã gần kề. Hôm nay, các dấu hiệu của thời cuộc cho thấy rằng chúng ta đang đứng trên ngưỡng cửa của những biến cố trọng đại và trang nghiêm. Mọi sự trong thế giới chúng ta đều đang xao động. Ngay trước mắt chúng ta, lời tiên tri của Đấng Cứu Thế về những sự kiện sẽ xảy ra trước khi Ngài đến đang được ứng nghiệm: "Các ngươi sẽ nghe về chiến tranh và tin đồn về chiến tranh... Dân này sẽ dấy lên chống lại dân kia, nước này chống lại nước kia; và sẽ có nạn đói, ôn dịch và động đất ở nhiều nơi." Ma-thi-ơ 24:6, 7.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Hiện tại là một thời điểm gây mối quan tâm sâu sắc đối với tất cả những ai đang sống. Các nhà cai trị và chính khách, những người nắm giữ vị trí tín nhiệm và quyền lực, những người nam nữ biết suy tư thuộc mọi tầng lớp, đều dồn sự chú ý vào những sự kiện đang diễn ra quanh chúng ta. Họ đang theo dõi những mối quan hệ căng thẳng, bất an đang tồn tại giữa các quốc gia. Họ nhận thấy sự gay gắt đang bao trùm lên mọi yếu tố trần thế, và họ nhận ra rằng có điều gì đó vĩ đại và mang tính quyết định sắp diễn ra—rằng thế giới đang đứng trên bờ vực của một cuộc khủng hoảng khổng lồ.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> Hiện nay các thiên sứ đang ngăn giữ những luồng gió tranh chiến, để chúng không thổi cho đến khi thế gian được cảnh báo về tai họa sắp giáng đến; nhưng một cơn bão đang tụ lại, sẵn sàng ập xuống địa cầu; và khi Đức Chúa Trời truyền các thiên sứ của Ngài thả những luồng gió ấy ra, sẽ có một cảnh tranh chiến đến nỗi không bút nào tả xiết.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> Kinh Thánh, và chỉ Kinh Thánh mà thôi, mới cho ta cái nhìn đúng đắn về những điều này. Tại đây được bày tỏ những cảnh cuối cùng trọng đại trong lịch sử của thế giới chúng ta—những biến cố mà bóng của chúng đã phủ đến từ trước; tiếng động báo hiệu chúng đang đến khiến đất rung chuyển, và lòng người rụng rời vì sợ hãi.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> ' "Kìa, Chúa khiến đất trống rỗng, làm cho nó hoang tàn, lật ngược nó, và tản lạc dân cư của nó khắp nơi.... Họ đã vi phạm các luật pháp, thay đổi điều lệ, phá vỡ giao ước đời đời. Vì vậy, lời nguyền đã nuốt chửng đất, và những người cư ngụ trên đó đều tiêu điều.... Tiếng trống vui mừng im bặt, tiếng của những kẻ hân hoan chấm dứt, niềm vui của đàn hạc tắt.' Ê-sai 24:1-18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> 'Than ôi cho ngày ấy! vì ngày của Chúa đã gần, và nó sẽ đến như sự hủy diệt từ Đấng Toàn Năng.... Hạt giống đã thối rữa dưới những luống đất, các kho lẫm trở nên hoang tàn, những vựa lúa bị sập đổ; vì lúa đã khô héo. Thú vật rên siết biết bao! bầy bò hoang mang, vì chúng không có đồng cỏ; phải, bầy chiên cũng trở nên tiêu điều.' 'Cây nho đã khô héo, và cây vả tàn lụi; cây lựu, cả cây chà là và cây táo nữa, ngay cả mọi cây ngoài đồng ruộng, đều héo úa: vì niềm vui đã phai tàn khỏi con cái loài người.' Giô-ên 1:15-18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> 'Ta đau đớn tận đáy lòng; ... Ta không thể nín lặng, vì, hỡi linh hồn ta, ngươi đã nghe tiếng kèn, tiếng báo động chiến tranh. Người ta kêu: Hủy diệt chồng chất hủy diệt; vì cả xứ đều bị tàn phá.'

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> "Ta nhìn xem đất, và kìa, nó vô hình và trống không; còn trời thì chẳng có ánh sáng. Ta nhìn xem các núi, và kìa, chúng rung chuyển, và mọi đồi đều lay chuyển nhẹ. Ta nhìn xem, và kìa, chẳng có người nào, và mọi chim trời đều đã bay đi hết. Ta nhìn xem, và kìa, đất phì nhiêu đã thành hoang mạc, và mọi thành của nó đều bị đổ nát." Giê-rê-mi 4:19, 20, 23-26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> "'Than ôi! vì ngày ấy thật lớn, đến nỗi chẳng có ngày nào giống như nó: ấy chính là thời kỳ hoạn nạn của Gia-cốp; nhưng người sẽ được giải cứu khỏi đó.' Giê-rê-mi 30:7." Giáo dục, 178-181.

Back to Articles