Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty

Sách Giô-ên và Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy La-ô-đi-xê - Số Bốn Mươi

Number Forty

Số bốn mươi

Author

Jeff Pippenger

Published

February 3, 2026

Formats

PDF
Word

Peter was symbolically at Caesarea Philippi at the third hour, on his way to Caesarea Maritima and the ninth hour. According to Matthew and Mark, six days later, Peter, James and John were at the Mount of Transfiguration. Luke says eight days, between Panium and the Mount. From the gates of hell, at Caesarea Philippi to the death of the cross, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration. Three steps from Panium to the Sunday law. Caesarea at the beginning, the Mount in the middle, and Caesarea at the end. Hell at the beginning, death at the end, with God’s glory in the middle. An alpha rebellion represented by the gates of hell and an omega rebellion represented by the death of the Son of God.

Về mặt biểu tượng, vào giờ thứ ba, Phi-e-rơ ở tại Caesarea Philippi, trên hành trình hướng đến Caesarea Maritima và giờ thứ chín. Theo Ma-thi-ơ và Mác, sáu ngày sau, Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng ở trên Núi Hóa Hình. Lu-ca nói là tám ngày, ở khoảng giữa Panium và Núi ấy. Từ cửa âm phủ, tại Caesarea Philippi đến cái chết trên thập tự giá, với một chặng dừng dọc đường tại Núi Hóa Hình. Ba bước từ Panium đến luật Ngày Chúa Nhật. Caesarea ở đầu, Núi ở giữa, và Caesarea ở cuối. Âm phủ ở đầu, sự chết ở cuối, với vinh quang của Đức Chúa Trời ở giữa. Một sự phản loạn anpha được biểu trưng bởi cửa âm phủ và một sự phản loạn ômêga được biểu trưng bởi cái chết của Con Đức Chúa Trời.

Caesarea Philippi is the foundation, for it was there that Christ identified the Rock on which He would build His church. The Mount of Transfiguration is the second step, where the temple is finished and the capstone is placed. The third step of judgment at the cross followed after.

Caesarea Philippi là nền tảng, vì chính tại đó Đức Kitô đã xác định Tảng Đá, trên đó Ngài sẽ xây dựng Giáo Hội của Ngài. Núi Hiển Dung là bước thứ hai, nơi đền thờ được hoàn tất và viên đá chóp đỉnh được đặt vào vị trí. Bước thứ ba, là cuộc phán xét tại thập giá, đến tiếp sau.

> And he said unto them, Verily I say unto you, That there be some of them that stand here, which shall not taste of death, till they have seen the kingdom of God come with power. And after six days Jesus taketh with him Peter, and James, and John, and leadeth them up into an high mountain apart by themselves: and he was transfigured before them. And his raiment became shining, exceeding white as snow; so as no fuller on earth can white them. And there appeared unto them Elias with Moses: and they were talking with Jesus.

> Và Ngài phán cùng họ: Quả thật, Ta nói cùng các ngươi, rằng trong những người đang đứng đây có kẻ sẽ chẳng nếm sự chết, cho đến khi đã thấy Nước Đức Chúa Trời đến trong quyền năng. Sau sáu ngày, Đức Chúa Giê-su đem theo Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng, dẫn họ lên một ngọn núi cao, riêng ra, chỉ một mình họ; và Ngài hiển dung trước mặt họ. Áo xống của Ngài trở nên rực rỡ, trắng tinh như tuyết, đến nỗi chẳng một thợ giặt nào dưới đất có thể tẩy trắng được như vậy. Và Ê-li cùng với Môi-se hiện ra cùng họ; họ đàm luận với Đức Chúa Giê-su.

> And Peter answered and said to Jesus, Master, it is good for us to be here: and let us make three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias.

> Phêrô đáp lại, thưa với Đức Giêsu: “Thưa Thầy, thật là tốt đẹp cho chúng con khi được ở đây; xin cho chúng con dựng ba lều: một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia.”

> For he wist not what to say; for they were sore afraid. And there was a cloud that overshadowed them: and a voice came out of the cloud, saying, This is my beloved Son: hear him. And suddenly, when they had looked round about, they saw no man any more, save Jesus only with themselves. And as they came down from the mountain, he charged them that they should tell no man what things they had seen, till the Son of man were risen from the dead. And they kept that saying with themselves, questioning one with another what the rising from the dead should mean. Mark 9:1–10.

> Vì ông chẳng biết phải nói gì; vì họ rất đỗi sợ hãi. Và có một đám mây che phủ họ, và có tiếng phát ra từ trong đám mây rằng: Đây là Con yêu dấu của Ta; hãy nghe theo Ngài. Và bỗng chốc, khi họ nhìn quanh, họ chẳng còn thấy ai nữa, chỉ còn Đức Giê-su ở với họ mà thôi. Khi họ xuống núi, Ngài nghiêm dặn họ đừng thuật lại cho ai những điều họ đã thấy, cho đến khi Con Người từ cõi chết sống lại. Và họ giữ kín lời ấy, bàn hỏi nhau điều “từ cõi chết sống lại” có nghĩa là gì. Mác 9:1-10.

At the mount, Peter proposes to erect a tabernacle for Moses, Christ and Elijah.

Trên núi, Phêrô đề nghị dựng một lều cho Môsê, Đức Kitô và Êlia.

> “Moses passed through death, but Michael came down and gave him life before his body had seen corruption. Satan tried to hold the body, claiming it as his; but Michael resurrected Moses and took him to heaven. Satan railed bitterly against God, denouncing Him as unjust in permitting his prey to be taken from him; but Christ did not rebuke His adversary, though it was through his temptation that the servant of God had fallen. He meekly referred him to His Father, saying, ‘The Lord rebuke thee.’

> Môsê đã trải qua cái chết, nhưng Micae đã xuống và ban cho ông sự sống trước khi thi hài ông bị hư nát. Xa-tan tìm cách giữ lấy thi hài, cho rằng đó thuộc về hắn; nhưng Micae đã cho Môsê sống lại và đem ông lên trời. Xa-tan kịch liệt công kích Thiên Chúa, tố cáo Ngài là bất công vì đã cho phép con mồi của hắn bị cất khỏi tay hắn; nhưng Đức Kitô đã không quở trách kẻ đối nghịch của Ngài, dẫu chính qua cơn cám dỗ của hắn mà tôi tớ của Thiên Chúa đã sa ngã. Ngài khiêm nhu giao phó hắn cho Cha của Ngài, mà nói: “Xin Đức Chúa quở trách ngươi.”

> “Jesus had told His disciples that there were some standing with Him who should not taste of death till they should see the kingdom of God come with power. At the transfiguration this promise was fulfilled. The countenance of Jesus was there changed and shone like the sun. His raiment was white and glistening. Moses was present to represent those who will be raised from the dead at the second appearing of Jesus. And Elijah, who was translated without seeing death, represented those who will be changed to immortality at Christ’s second coming and will be translated to heaven without seeing death. The disciples beheld with astonishment and fear the excellent majesty of Jesus and the cloud that overshadowed them, and heard the voice of God in terrible majesty, saying, ‘This is My beloved Son; hear Him.’” Early Writings, 164.

> Đức Chúa Jêsus đã nói với các môn đồ Ngài rằng có mấy người đang đứng với Ngài sẽ chẳng nếm sự chết cho đến khi họ thấy nước Đức Chúa Trời đến trong quyền năng. Tại sự hiển dung, lời hứa này đã được ứng nghiệm. Dung mạo của Đức Chúa Jêsus tại đó biến đổi và chiếu sáng như mặt trời. Y phục của Ngài trắng rực rỡ, lấp lánh. Môi-se hiện diện để đại diện cho những người sẽ được sống lại từ cõi chết khi Đức Chúa Jêsus hiện ra lần thứ hai. Còn Ê-li, người đã được cất lên mà không thấy sự chết, đại diện cho những kẻ sẽ được biến hóa sang sự bất tử khi Đấng Christ tái lâm và sẽ được cất lên trời mà không thấy sự chết. Các môn đồ kinh ngạc và sợ hãi nhìn xem sự oai nghi cao cả của Đức Chúa Jêsus và đám mây bao phủ họ, và nghe tiếng Đức Chúa Trời, với oai nghi đáng sợ, phán rằng: “Này là Con yêu dấu của Ta; hãy nghe lời Ngài.” Early Writings, 164.

The Mount of Transfiguration identifies three tabernacles. The tabernacle of Moses at the beginning of ancient Israel, the tabernacle of Christ as represented by His incarnation and the tabernacle that is the one hundred and forty-four thousand as represented by Elijah. The one hundred and forty-four thousand are those who do not taste of death, until they see the Second Coming of Christ. The Mount is identifying the point where the seal is impressed upon the one hundred and forty-four thousand.

Núi Hiển Dung chỉ ra ba đền tạm. Đền tạm của Môsê vào buổi khởi đầu của Ítraen cổ đại; đền tạm của Đức Kitô, được biểu trưng bởi Nhập Thể của Ngài; và đền tạm là một trăm bốn mươi bốn nghìn người, được Êlia đại diện. Một trăm bốn mươi bốn nghìn là những người không nếm cái chết cho đến khi họ thấy Lần Quang Lâm thứ hai của Đức Kitô. Núi ấy chỉ ra thời điểm ấn tín được đóng trên một trăm bốn mươi bốn nghìn.

The tabernacle of the one hundred and forty-four thousand is raised up in the antitypical feast of Tabernacles. The Mount identifies those who do not taste death, and sets forth three witnesses that when they see the glory of God in the mount, it is the antitypical feast of Tabernacles.

Lều tạm của một trăm bốn mươi bốn ngàn được dựng lên trong Lễ Lều Tạm mang tính phản-bản. Núi xác định những người không nếm sự chết, và nêu ra ba chứng nhân rằng khi họ thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời trên núi, ấy là Lễ Lều Tạm mang tính phản-bản.

They are raised up as the tabernacle of Elijah, that began to be reared up in 2023, when both Moses and Elijah were resurrected. First the foundation was laid, that is the only foundation that can be laid, and that foundation is Christ, the corner and foundation stone. Then the capstone is placed, which represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand as represented at the Mount of Transfiguration. At the Mount Peter, James and John represent those who actually do not taste of death. Peter later recorded that the kingdom of priests is those who have tasted that the Lord is good, and who were a spiritual house. They tasted life, so they do not taste death.

Họ được dựng lên như Lều Tạm của Êlia, Lều ấy đã khởi sự được dựng lên vào năm 2023, khi cả Môsê và Êlia đều được sống lại. Trước hết, nền móng đã được đặt — nền duy nhất có thể được đặt — và nền ấy là Đức Kitô, viên đá đầu góc và đá nền tảng. Kế đó, viên đá chóp đỉnh được đặt, tượng trưng cho việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn, như được biểu trưng tại Núi Hiển Dung. Trên núi ấy, Phê-rô, Gia-cô-bê và Gioan đại diện cho những người thật sự không nếm sự chết. Về sau, Phê-rô ghi lại rằng vương quốc các tư tế là những người đã nếm biết rằng Chúa là tốt lành, và họ là một ngôi nhà thiêng liêng. Họ đã nếm trải sự sống, nên họ không nếm sự chết.

> If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. 1 Peter 2:3–6.

> Nếu quả thật anh em đã nếm biết rằng Chúa là nhân từ. Đến với Ngài, là hòn đá sống, quả thật bị loài người loại bỏ, nhưng được Đức Chúa Trời chọn lựa và quý báu, thì anh em cũng vậy, như những hòn đá sống, được xây dựng nên nhà thiêng liêng, thành chức tế lễ thánh, để dâng những của lễ thiêng liêng, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ mà được Đức Chúa Trời chấp nhận. Bởi đó cũng có chép trong Kinh Thánh: Này, Ta đặt tại Si-ôn một viên đá góc nhà chính, được chọn lựa, quý báu; ai tin vào Ngài sẽ chẳng bị hổ thẹn. 1 Phi-e-rơ 2:3-6.

The word translated as “confounded” means “to be ashamed.” The remnant is represented by Peter, and their joy is contrasted with those who rejected the latter rain message. A key of the one hundred and forty-four thousand, for Peter was given the “keys” to the kingdom, is the “chief corner stone” that was laid in Sion. That stone is marvelous in the eyes of the righteous, and a stone of stumbling to the drunkards of Ephraim.

Từ được dịch là "confounded" có nghĩa là "bị hổ thẹn". Dân còn sót lại được tiêu biểu bởi Phi-e-rơ, và niềm vui của họ được đặt trong thế tương phản với những kẻ đã khước từ sứ điệp mưa rào muộn. Một chìa khóa của một trăm bốn mươi bốn nghìn—vì Phi-e-rơ đã được trao "những chìa khóa" của Nước Trời—chính là "đá đầu góc" đã được đặt tại Si-ôn. Hòn đá ấy là điều kỳ diệu trong mắt người công chính, và là hòn đá vấp phạm cho những kẻ say sưa của Ê-phra-im.

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. Psalms 118:22, 23.

> Hòn đá mà các thợ xây đã loại bỏ đã trở nên đá đầu góc. Ấy là việc của Đức Giê-hô-va; điều ấy là kỳ diệu trước mắt chúng ta. Thi Thiên 118:22, 23.

Jesus commented on these verses in the conclusion of the parable of the vineyard.

Chúa Giêsu đã nhận định về những câu này trong phần kết luận của dụ ngôn về vườn nho.

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet. Matthew 21:42–46.

> Đức Chúa Giê-su phán với họ: “Các ngươi chưa hề đọc trong Kinh Thánh: Hòn đá mà những người xây cất đã loại bỏ, ấy lại trở nên đá góc đầu; điều ấy là việc Chúa làm, và là sự kỳ diệu trước mắt chúng ta sao?” Vì vậy, Ta nói với các ngươi: Nước Đức Chúa Trời sẽ bị cất khỏi các ngươi và được ban cho một dân sinh ra bông trái của Nước ấy. Ai vấp ngã trên hòn đá này sẽ bị vỡ nát; còn nếu nó rơi trên ai, nó sẽ nghiền nát người ấy thành bụi. Khi các thầy tế lễ cả và người Pha-ri-si nghe những dụ ngôn của Ngài, họ nhận ra Ngài nói về họ. Nhưng khi họ tìm cách bắt Ngài, họ sợ đám đông, vì đám đông coi Ngài là một vị tiên tri. Ma-thi-ơ 21:42-46.

Whoever accepts the foundational message, shall be broken, for the Rock is Christ, and the work of the gospel is to humble the human into the dust.

Phàm ai đón nhận sứ điệp nền tảng ấy sẽ bị bẻ gãy, vì Tảng Đá chính là Đức Kitô, và công cuộc của Phúc Âm là làm cho con người hạ mình xuống bụi đất.

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> Sự xưng công bình bởi đức tin là gì? Ấy là công việc của Đức Chúa Trời trong việc đem vinh quang của con người xuống bụi đất, và làm cho con người điều mà tự sức họ không thể làm cho chính mình. Khi con người thấy sự hư không của chính mình, họ được chuẩn bị để mặc lấy sự công bình của Đấng Christ. Khi họ bắt đầu ngợi khen và tôn cao Đức Chúa Trời suốt cả ngày, thì nhờ chiêm ngắm, họ được biến đổi nên giống cùng một hình ảnh ấy. Sự tái sinh là gì? Ấy là tỏ bày cho con người biết bản chất thật của chính mình, rằng tự thân mình thì vô giá trị. Manuscript Releases, tập 20, trang 117.

Whoever rejects the foundation stone is destroyed, as was the case with ancient Israel in fulfillment of Jesus’ application of the parable of the vineyard. The Jews rejected Christ, they also rejected Moses, for if they had believed Moses, they would have also believed Christ. They rejected God’s law, teaching for doctrine the commandments of men. Christ, Moses and the Law are all symbols of foundations, and Christ is the only foundation that can be laid, but Christ as the foundation is represented with many symbols. Moses and the Law are both illustrations of this fact. Christ is the only foundation, but this only means that the other foundations in His prophetic Word are simply symbols of some aspect of His character.

Ai khước từ viên đá nền tảng thì bị hủy diệt, như đã xảy ra với Israel cổ đại khi ứng nghiệm việc Đức Chúa Jêsus áp dụng ngụ ngôn về vườn nho. Người Do Thái đã khước từ Đấng Christ; họ cũng khước từ Môi-se, vì nếu họ đã tin Môi-se thì họ cũng đã tin Đấng Christ. Họ khước từ Luật Pháp của Đức Chúa Trời, lấy các điều răn của loài người làm giáo lý. Đấng Christ, Môi-se và Luật Pháp đều là những biểu tượng về nền tảng, và Đấng Christ là nền tảng duy nhất có thể được đặt; nhưng Đấng Christ, với tư cách là nền tảng, được trình bày bằng nhiều biểu tượng. Môi-se và Luật Pháp đều là những minh họa cho thực tế này. Đấng Christ là nền tảng duy nhất; nhưng điều ấy chỉ có nghĩa là các nền tảng khác trong Lời tiên tri của Ngài chỉ là những biểu tượng về một số phương diện trong bản tính của Ngài.

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> Vì không ai có thể đặt một nền tảng nào khác ngoài nền tảng đã được đặt, là Đức Chúa Giê-xu Christ. 1 Cô-rinh-tô 3:11.

Jesus is the Word, and as such the rules within His Word represent Himself. This is why Sister White records that the Ten Commandments are a transcript of Christ’s character. He is the First and the Last, and when represented in this fashion it identifies that Christ always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. As the Word, He is also “Truth,” and truth is a prophetic framework. He is the Lion of the tribe of Judah when He seals and unseals His Word. He is also the corner stone that becomes the cap stone. The corner stone is simply an illustration of Him as the foundation, or the first letter of the Hebrew word “truth.” The cap stone is the crowning work on the temple, and when aligned with the framework of truth, the cap stone is twenty-two times more powerful than the corner stone. What is marvelous in the eyes of those who have tasted that the Lord is good, is how the principles of the framework of truth aligned with the corner and cap stone identifies one of the prophetic keys that were given to Peter.

Đức Chúa Giê-su là Ngôi Lời, và vì thế các quy tắc trong Lời Ngài phản ánh chính Ngài. Vì vậy, Bà White ghi lại rằng Mười Điều Răn là bản chép lại tánh cách của Đấng Christ. Ngài là Đấng Đầu Tiên và Đấng Sau Cùng, và khi được trình bày theo cách này thì điều đó cho thấy rằng Đấng Christ luôn minh họa phần kết thúc của một sự việc song hành với phần khởi đầu của sự việc ấy. Là Ngôi Lời, Ngài cũng là “Lẽ Thật”, và lẽ thật là một khuôn khổ tiên tri. Khi Ngài đóng ấn và mở ấn Lời Ngài, Ngài là Sư Tử của chi phái Giu-đa. Ngài cũng là đá góc trở nên đá chóp đỉnh. Đá góc chỉ đơn thuần là một minh họa về Ngài như là nền tảng, hoặc như là chữ cái thứ nhất của từ “lẽ thật” trong tiếng Hê-bơ-rơ. Đá chóp đỉnh là công trình đỉnh chóp của đền thờ, và khi được căn chỉnh với khuôn khổ của lẽ thật, đá chóp đỉnh mạnh mẽ gấp hai mươi hai lần đá góc. Điều kỳ diệu trong mắt những người đã nếm biết rằng Chúa là tốt lành, là cách các nguyên tắc của khuôn khổ lẽ thật, khi được sắp thẳng hàng với đá góc và đá chóp đỉnh, chỉ ra một trong những chìa khóa tiên tri đã được trao cho Phi-e-rơ.

The alpha first letter is one, but the omega last letter is twenty-two. Miller’s jewels shine as the sun, but when the dirt brush man assembled the jewels, they were ten times brighter. The recognition that the end of a prophetic line is the same, but more powerful than the beginning of a prophetic lines is “marvelous.” It is an element of Christ’s character; it is one of the keys given to Peter to bind the one hundred and forty-four thousand.

Chữ cái thứ nhất, Anpha, là một; còn chữ cái cuối cùng, Ômega, là hai mươi hai. Những châu báu của Miller chiếu sáng như mặt trời, nhưng khi người cầm chổi quét bụi thu góp các châu báu ấy lại, chúng sáng gấp mười lần. Sự nhận biết rằng phần cuối của một dòng tiên tri là cùng một thực tại với phần đầu của dòng tiên tri ấy, nhưng mạnh mẽ hơn, là điều "kỳ diệu." Đó là một thành tố trong phẩm tính của Đấng Christ; ấy là một trong những chìa khóa được ban cho Phi-e-rơ để trói buộc một trăm bốn mươi bốn nghìn.

Peter’s “spiritual house” is the casket of William Miller’s dream and also Malachi’s storehouse of tithes and offerings. When the windows of heaven are opened; one class is cast out of the room, and the other class is cast into the casket and given the white linen uniforms of God’s triumphant church.

“Nhà thiêng liêng” của Phi-e-rơ là chiếc rương đựng châu báu trong giấc mộng của William Miller, và cũng là kho lẫm thập phân và lễ dâng của Ma-la-chi. Khi các cửa sổ trời được mở ra, một hạng người bị quăng ra khỏi phòng, còn hạng kia bị ném vào chiếc rương và được ban cho những y phục vải gai trắng của Hội Thánh đắc thắng của Đức Chúa Trời.

> “Solemnly and publicly the people of Judah had pledged themselves to obey the law of God. But when the influence of Ezra and Nehemiah was for a time withdrawn, there were many who departed from the Lord. Nehemiah had returned to Persia. During his absence from Jerusalem, evils crept in that threatened to pervert the nation. Idolaters not only gained a foothold in the city, but contaminated by their presence the very precincts of the temple. Through intermarriage, a friendship had been brought about between Eliashib the high priest and Tobiah the Ammonite, Israel’s bitter enemy. As a result of this unhallowed alliance, Eliashib had permitted Tobiah to occupy an apartment connected with the temple, which heretofore had been used as a storeroom for tithes and offerings of the people.

> Dân Giu-đa đã trang trọng và công khai thề nguyện vâng giữ luật pháp của Đức Chúa Trời. Nhưng khi ảnh hưởng của Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi tạm thời vắng bóng, nhiều người đã lìa bỏ Đức Chúa Trời. Nê-hê-mi đã trở về Ba Tư. Trong khi ông vắng mặt khỏi Giê-ru-sa-lem, những điều ác đã lén lút len vào, đe dọa làm bại hoại dân tộc. Những kẻ thờ hình tượng không những đã giành được chỗ đứng trong thành, mà bởi sự hiện diện của chúng còn làm ô uế cả chính khuôn viên của đền thờ. Qua hôn nhân ngoại tộc, một mối giao hảo đã nảy sinh giữa Ê-li-a-síp, thầy tế lễ thượng phẩm, và Tô-bi-a người Am-môn, kẻ thù cay nghiệt của Y-sơ-ra-ên. Là hệ quả của liên minh bất thánh này, Ê-li-a-síp đã cho phép Tô-bi-a chiếm dụng một gian phòng thuộc đền thờ, vốn trước kia được dùng làm kho chứa các phần mười và lễ vật của dân.

> “Because of the cruelty and treachery of the Ammonites and Moabites toward Israel, God had declared through Moses that they should be forever shut out from the congregation of His people. See Deuteronomy 23:3–6. In defiance of this word, the high priest had cast out the offerings stored in the chamber of God’s house, to make a place for this representative of a proscribed race. Greater contempt for God could not have been shown than to confer such a favor on this enemy of God and His truth.

> Vì sự tàn ác và phản bội của người Am-môn và người Mô-áp đối với Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời đã phán qua Môi-se rằng họ phải vĩnh viễn không được vào hội chúng của dân Ngài. Xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:3-6. Bất chấp lời ấy, thầy tế lễ thượng phẩm đã đem các lễ vật được cất giữ trong phòng của nhà Đức Chúa Trời ra ngoài, để dành chỗ cho vị đại diện của một dòng giống bị cấm chỉ. Không thể có sự khinh bỉ nào đối với Đức Chúa Trời lớn hơn việc ban một ân huệ như thế cho kẻ thù của Đức Chúa Trời và lẽ thật của Ngài.

> “On returning from Persia, Nehemiah learned of the bold profanation and took prompt measures to expel the intruder. ‘It grieved me sore,’ he declares; ‘therefore I cast forth all the household stuff of Tobiah out of the chamber. Then I commanded, and they cleansed the chambers: and thither brought I again the vessels of the house of God, with the meat offering and the frankincense.’

> Khi trở về từ Ba Tư, Nê-hê-mi hay tin về sự phạm thánh trắng trợn và lập tức thực hiện biện pháp trục xuất kẻ xâm nhập. “Điều ấy làm tôi buồn rầu lắm,” ông nói; “vì vậy tôi quăng hết mọi đồ dùng của Tô-bi-gia ra khỏi gian phòng. Rồi tôi truyền lệnh, và người ta tẩy sạch các gian phòng; và tôi lại đem vào đó các vật dụng của nhà Đức Chúa Trời, cùng với lễ chay và nhũ hương.”

> “Not only had the temple been profaned, but the offerings had been misapplied. This had tended to discourage the liberalities of the people. They had lost their zeal and fervor, and were reluctant to pay their tithes. The treasuries of the Lord’s house were poorly supplied; many of the singers and others employed in the temple service, not receiving sufficient support, had left the work of God to labor elsewhere.

> Không những đền thờ đã bị làm ô uế, mà các của dâng cũng bị sử dụng sai mục đích. Điều đó đã làm suy giảm lòng quảng đại của dân chúng. Họ đã đánh mất nhiệt tâm và lòng sốt sắng, và trở nên miễn cưỡng trong việc dâng phần mười. Các kho tàng của nhà Đức Chúa Trời chỉ được cung cấp ít ỏi; nhiều ca viên và những người khác phục vụ trong đền thờ, vì không được chu cấp đầy đủ, đã rời bỏ công việc của Đức Chúa Trời để mưu sinh nơi khác.

> “Nehemiah set to work to correct these abuses. He gathered together those who had left the service of the Lord’s house, ‘and set them in their place.’ This inspired the people with confidence, and all Judah brought ‘the tithe of the corn and the new wine and the oil.’ Men who ‘were counted faithful’ were made ‘treasurers over the treasuries,’ ‘and their office was to distribute unto their brethren.’” Prophets and Kings, 669, 670.

> "Nê-hê-mi bắt tay vào việc chấn chỉnh những sự lạm dụng này. Ông tập hợp những người đã rời bỏ việc phụng sự trong đền thờ của Chúa, 'và đặt họ vào chức phận của họ.' Điều đó khiến dân chúng vững lòng, và cả Giu-đa đều đem 'thuế một phần mười về ngũ cốc, rượu mới và dầu.' Những người 'được kể là trung tín' được lập làm 'quản thủ các kho tàng,' 'và chức vụ của họ là phân phát cho anh em mình.'" Các Tiên tri và Các Vua, 669, 670.

When Nehemiah “cast out Tobiah,” he was prefiguring Christ casting the money-changers out of the very same temple. It wasn’t simply the temple, but the very room in the temple where the tithes were stored. When Eliakim the Philadelphian replaced Shebna the Laodicean, Shebna was the treasurer that was cast into a far field.

Khi Nêhêmi “tống xuất Tôbia”, ông đã tiên trưng việc Đức Kitô xua đuổi những người đổi tiền ra khỏi chính đền thờ ấy. Không chỉ là đền thờ nói chung, nhưng là chính gian phòng trong đền thờ nơi phần mười được cất giữ. Khi Êliakim, người Phi-la-đen-phi, thay thế Sépna, người La-ô-đi-xê, thì Sépna, quan quản khố, đã bị ném vào một cánh đồng xa.

> Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down.

> Chúa, là Đức Chúa Trời vạn quân, phán như vầy: Hãy đi, đến cùng viên quản khố này, tức là Sép-na, kẻ cai quản nhà, và nói: Ngươi có gì ở đây? Và ngươi có ai ở đây, mà ngươi đã đục cho mình một mộ phần tại đây, như kẻ đục cho mình một mộ phần nơi cao, và khắc đục cho mình một chỗ ở trong vầng đá? Kìa, Chúa sẽ đem ngươi đi trong một cuộc bắt phu mãnh liệt, và chắc chắn sẽ trùm phủ ngươi. Ngài ắt sẽ lật nhào và ném ngươi như một quả cầu vào một xứ rộng lớn; tại đó ngươi sẽ chết, và tại đó những chiến xa vinh hiển của ngươi sẽ nên sự hổ thẹn cho nhà của chủ ngươi. Ta sẽ đuổi ngươi khỏi chức vị của ngươi, và khỏi địa vị của ngươi người ta sẽ kéo ngươi xuống.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open.

> Trong ngày ấy sẽ xảy ra rằng Ta sẽ gọi tôi tớ Ta là Ê-li-a-kim, con của Hinh-kia; Ta sẽ mặc cho người áo choàng của ngươi, thắt đai lưng của ngươi cho người, và Ta sẽ phó quyền bính của ngươi vào tay người; người sẽ làm cha cho cư dân Giê-ru-sa-lem và cho nhà Giu-đa. Ta sẽ đặt chìa khóa nhà Đa-vít trên vai người; người mở ra thì không ai đóng lại được; người đóng lại thì không ai mở ra được.

> And I will fasten him as a nail in a sure place; and he shall be for a glorious throne to his father’s house. And they shall hang upon him all the glory of his father’s house, the offspring and the issue, all vessels of small quantity, from the vessels of cups, even to all the vessels of flagons. In that day, saith the Lord of hosts, shall the nail that is fastened in the sure place be removed, and be cut down, and fall; and the burden that was upon it shall be cut off: for the Lord hath spoken it. Isaiah 22:15–22.

> Ta sẽ đóng người ấy như một cái đinh nơi vững chắc; và người ấy sẽ làm một ngai vinh hiển cho nhà cha người. Người ta sẽ treo trên người ấy mọi vinh quang của nhà cha người, cả dòng dõi và hậu tự, hết thảy mọi đồ đựng nhỏ mọn, từ chén cho đến mọi bình rượu. Trong ngày đó, Đức Chúa các đạo binh phán: cái đinh đã được đóng nơi vững chắc sẽ bị dời đi, bị chặt rời, và rơi xuống; và gánh nặng treo trên nó sẽ bị cắt bỏ; vì Đức Chúa đã phán điều ấy. Ê-sai 22:15-22.

In the day that Shebna the foolish Laodicean is cast out, Eliakim is given the government of the church triumphant. When Christ cleanses the temple of the one hundred and forty-four thousand, from the rubbish that has covered up the precious jewels, He identifies that He would “cover” those represented by Shebna. Before the windows of heaven were opened the jewels were covered with rubbish, and when the rubbish is cast out, the rubbish is then covered with shame. William Miller’s dream is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Trong ngày Shebna, người La-ô-đi-xê dại dột, bị loại bỏ, Eliakim được trao quyền bính cai quản Hội Thánh khải hoàn. Khi Đấng Christ thanh tẩy đền thờ của một trăm bốn mươi bốn ngàn khỏi đống rác rưởi đã che lấp những châu báu quý giá, Ngài cho biết rằng Ngài sẽ “che phủ” những người được Shebna đại diện. Trước khi các cửa sổ trời được mở ra, các châu báu đã bị rác rưởi che lấp; và khi rác rưởi bị ném bỏ, thì chính rác rưởi lại bị che phủ bằng sự hổ thẹn. Giấc chiêm bao của William Miller đang chỉ ra sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn.

The casket, is Malachi’s storehouse, Peter’s spiritual house and the tabernacle of Elijah that Peter wished to build. The dirt brush man illustrates the sealing of the one hundred and forty-four thousand when He casts the jewels into the box. Malachi identifies the test that proves that God’s people have truly returned unto Him.

Chiếc tráp là nhà kho của Ma-la-chi, là ngôi nhà thiêng liêng của Phi-e-rơ, và là lều của Ê-li mà Phi-e-rơ đã muốn dựng. Người quét bụi minh họa sự đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn khi người ấy ném các châu báu vào trong tráp. Ma-la-chi nêu rõ phép thử chứng tỏ rằng dân của Đức Chúa Trời đã thật sự trở về cùng Ngài.

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him. Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> Bấy giờ những người kính sợ Đức Giê-hô-va thường nói chuyện với nhau; Đức Giê-hô-va để tai mà nghe, và một quyển sách tưởng niệm đã được chép trước mặt Ngài cho những người kính sợ Đức Giê-hô-va và nghĩ đến danh Ngài. Đức Giê-hô-va vạn quân phán: Chúng sẽ thuộc về Ta, trong ngày Ta thu góp báu vật của Ta; và Ta sẽ dung tha họ, như người ta dung tha chính con trai hầu việc mình. Bấy giờ các ngươi sẽ trở lại, và phân biệt giữa người công bình và kẻ ác, giữa kẻ hầu việc Đức Chúa Trời và kẻ không hầu việc Ngài. Ma-la-chi 3:16-18.

Return is a key word in the passage, for God calls on His people to return unto Him, but He also challenges those people to test Him, by returning tithes and offerings, and there is also a time when the righteous will “return,” and in so doing, they will “discern” between the wise and the foolish. Those who feared the Lord, and who thought upon His name are those that are to be the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

“Trở lại” là một từ then chốt trong đoạn văn, vì Đức Chúa Trời kêu gọi dân Ngài trở lại cùng Ngài; nhưng Ngài cũng thách thức dân ấy thử Ngài bằng cách nộp lại phần mười và của dâng; và cũng có một kỳ khi người công chính sẽ “trở lại”, và qua đó họ sẽ “biện biệt” giữa kẻ khôn ngoan và kẻ ngu dại. Những ai kính sợ Đức Chúa và suy tưởng về danh Ngài chính là những người sẽ làm tiêu kỳ của một trăm bốn mươi bốn nghìn.

The fear of the Lord is the first test, so when verse sixteen says, “then” they that feared the Lord, it is pointing back into the prophetic narrative.

Sự kính sợ Chúa là phép thử thứ nhất; vì vậy, khi câu mười sáu nói, “bấy giờ” những kẻ kính sợ Chúa, thì điều ấy đang quy chiếu trở lại phần trình thuật tiên tri.

> Your words have been stout against me, saith the Lord. Yet ye say, What have we spoken so much against thee? Ye have said, It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts? And now we call the proud happy; yea, they that work wickedness are set up; yea, they that tempt God are even delivered. Malachi 3:13–15.

> Các ngươi đã nói những lời cứng cỏi nghịch cùng ta, Đức Giê-hô-va phán. Nhưng các ngươi lại nói: Chúng tôi đã nói nhiều điều gì nghịch lại Ngài? Các ngươi đã nói: Phục sự Đức Chúa Trời là vô ích; và lợi ích gì cho chúng tôi khi chúng tôi đã giữ điều lệ của Ngài, và đã bước đi cách sầu thảm trước mặt Đức Giê-hô-va vạn quân? Và bây giờ chúng ta gọi kẻ kiêu ngạo là có phước; phải, những kẻ làm điều gian ác thì được dựng lập; phải, những kẻ thử Đức Chúa Trời lại còn được giải cứu. Ma-la-chi 3:13-15.

Malachi says, “and now we call the proud happy.” The drunkards of Ephraim are called the “crown of pride” and they are happy when they think Moses and Elijah, the two prophets that tormented them were dead. They were so happy, that they sent gifts to one another.

Ma-la-chi nói, “và bây giờ chúng ta gọi kẻ kiêu ngạo là có phước.” Những kẻ say sưa của Ê-phra-im được gọi là “mão triều kiêu ngạo,” và họ vui mừng khi tưởng rằng Môi-se và Ê-li, hai vị tiên tri đã làm khổ họ, đã chết. Họ vui mừng đến nỗi gửi quà tặng cho nhau.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> Và thi thể của họ sẽ nằm trên đường phố của thành phố lớn, thành mà theo nghĩa thiêng liêng được gọi là Sô-đôm và Ai Cập, nơi Chúa chúng ta cũng đã bị đóng đinh. Và những người thuộc các dân, các chi tộc, các thứ tiếng và các nước sẽ nhìn thấy thi thể của họ trong ba ngày rưỡi, và sẽ không cho phép thi thể họ được chôn trong mồ. Và những người sống trên đất sẽ vui mừng vì họ, ăn mừng, và gửi quà cho nhau; vì hai nhà tiên tri này đã làm khổ những người sống trên đất. Khải Huyền 11:8-10.

The proud are happy from July 18, 2020 on through 2023. On July 18, 2020 the message was “stout” against the “Lord.” On July 18, 2020 we did not recognize how terribly we had spoken against God and His Word. Disappointed we entered the tarrying time as represented by the lament of “It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts?” This is parallel to Jeremiah’s lament, when he illustrates the first disappointment.

Những kẻ kiêu ngạo thì vui mừng từ ngày 18 tháng 7 năm 2020 cho đến năm 2023. Vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, sứ điệp đã “cứng cỏi” chống lại “Chúa”. Vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, chúng ta đã không nhận ra mình đã nói nghịch cùng Đức Chúa Trời và Lời của Ngài cách trầm trọng dường nào. Trong sự thất vọng, chúng ta bước vào thời kỳ trì hoãn, được biểu trưng bởi lời than rằng: “Hầu việc Đức Chúa Trời là uổng công; và ích lợi gì cho chúng ta khi đã giữ các điều lệ của Ngài, và đã bước đi cách sầu thảm trước mặt Chúa vạn quân?” Điều này tương ứng với lời ai ca của Giê-rê-mi, khi ông minh họa sự thất vọng thứ nhất.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Tôi chẳng ngồi trong hội của những kẻ nhạo báng, cũng chẳng vui mừng; tôi ngồi riêng một mình vì tay Ngài, vì Ngài đã làm cho tôi đầy phẫn nộ. Vì sao nỗi đau tôi cứ mãi triền miên, và vết thương tôi không thể chữa được, chẳng chịu lành? Há Ngài sẽ hoàn toàn trở nên như một kẻ nói dối đối với tôi, và như suối khô cạn chăng? Giê-rê-mi 15:17, 18.

Our words were stout with the prediction of July 18, 2020, and we did not then know how badly we had rebelled. At the disappointment the tarrying time was underway, while one class mourned and the other class rejoiced. In that context Malachi states:

Lời lẽ của chúng ta đã trở nên cứng cỏi khi đưa ra dự đoán về ngày 18 tháng 7 năm 2020, và khi ấy chúng ta chưa biết mình đã phản nghịch trầm trọng dường nào. Khi cơn thất vọng xảy ra, thời kỳ trì hoãn đã khởi sự, trong khi một hạng thì than khóc, còn hạng kia thì vui mừng. Trong bối cảnh đó, Ma-la-chi nói:

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him.

> Bấy giờ những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va thường nói với nhau; Đức Giê-hô-va lắng nghe và nghe thấy, và một sách tưởng niệm đã được chép trước mặt Ngài cho những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va và suy tưởng về danh Ngài. Đức Giê-hô-va vạn quân phán: Chúng sẽ thuộc về Ta, trong ngày Ta làm thành bửu vật của Ta; và Ta sẽ dung thứ chúng, như một người dung thứ cho con trai mình, là đứa hầu việc mình.

> Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> Bấy giờ các ngươi sẽ trở lại mà phân biệt giữa người công chính và kẻ gian ác, giữa kẻ phụng sự Thiên Chúa và kẻ không phụng sự Người. Ma-la-chi 3:16–18.

In 2024, the foundational test represented as the fear of the Lord arrived. Two classes were manifested in that test, and the group that made up the two classes had been often talking to one another on regular zoom meetings, throughout the three and a half days. The Lord listened to their discussions. The class who feared the Lord thought upon His name; Palmoni, the Lion of the tribe of Judah, the Alpha and Omega, the Truth, the Word, the Wonderful Linguist, the corner and cap stone, the Lamb, the Heavenly High Priest, the Temple, the Rock. Those who made it into that book are to be jewels upon the crown representing the ensign of the kingdom of glory. When He makes up those jewels, then they return, and discern between the righteous and the wicked. When He casts the jewels into the casket, it is then discerned who is foolish and who is wise.

Năm 2024, phép thử nền tảng, được biểu trưng bằng sự kính sợ Chúa, đã đến. Hai hạng người đã được tỏ ra trong phép thử ấy, và nhóm gồm hai hạng ấy đã thường xuyên trò chuyện với nhau qua các buổi họp Zoom định kỳ suốt ba ngày rưỡi. Chúa lắng nghe các cuộc thảo luận của họ. Hạng người kính sợ Chúa suy gẫm về Danh Ngài: Palmoni, Sư tử của chi phái Giu-đa, Anpha và Ômêga, Lẽ Thật, Ngôi Lời, Nhà ngôn ngữ diệu kỳ, viên đá đầu góc và đá chóp đỉnh, Chiên Con, Thầy Tế lễ Thượng phẩm trên trời, Đền thờ, Vầng Đá. Những ai được ghi vào sách ấy sẽ là những viên ngọc trên mão triều thiên, tượng trưng cho tiêu kỳ của vương quốc vinh hiển. Khi Ngài làm nên những viên ngọc ấy, bấy giờ họ sẽ trở lại và phân biệt giữa người công chính và kẻ ác. Khi Ngài bỏ các viên ngọc vào hộp báu, bấy giờ mới phân định được ai là kẻ dại và ai là người khôn ngoan.

Malachi records:

Ma-la-chi ghi lại:

> Return unto me, and I will return unto you,

> Hãy trở lại cùng ta, và ta sẽ trở lại cùng các ngươi,

> But ye said, Wherein shall we return?

> Song các ngươi nói: Chúng tôi sẽ trở lại bằng cách nào?

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Hãy đem hết thảy các phần mười vào kho, hầu cho có lương thực trong nhà Ta; rồi bây giờ các ngươi hãy thử Ta về điều nầy, Đức Giê-hô-va vạn quân phán: xem Ta há chẳng mở các cửa sổ trên trời cho các ngươi và đổ phước lành xuống cho các ngươi, đến nỗi không còn chỗ để chứa chăng.

The storehouse is the casket and the tithes are the wise virgins. The storehouse is God’s Word placed into a new framework of truth. The jewels that get cast into that casket are the truths associated with the message of the Midnight Cry. The tithes were kept in a specific room in the temple, as identified in Nehemiah’s cleansing. The casket and the storehouse, or Peter spiritual house represents God’s temple and the jewels represent human temples who are joined with Divinity in the secret place of the Most High. The human messengers cannot be separated from the Divine message. The jewels are both God’s messengers and they are also the message they proclaim. Inspiration often identifies the message and the messenger combined.

Kho lẫm là cái tráp, và các phần mười là những trinh nữ khôn ngoan. Kho lẫm là Lời Đức Chúa Trời được đặt vào một khuôn khổ lẽ thật mới. Những châu báu được đặt vào trong tráp ấy là các lẽ thật gắn liền với sứ điệp của Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm. Các phần mười được giữ trong một phòng chuyên biệt trong đền thờ, như được ghi nhận trong công cuộc thanh tẩy của Nê-hê-mi. Chiếc tráp và kho lẫm, hay theo Phi-e-rơ, “nhà thiêng liêng”, tượng trưng cho đền thờ của Đức Chúa Trời; còn các châu báu tượng trưng cho những con người là đền thờ, những người được liên hiệp với Thần Tính nơi chốn kín đáo của Đấng Chí Cao. Các sứ giả loài người không thể bị tách rời khỏi sứ điệp thiêng liêng. Những châu báu vừa là các sứ giả của Đức Chúa Trời, vừa cũng chính là sứ điệp mà họ rao truyền. Thần cảm thường xác định sứ điệp và sứ giả là một.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> Ngày nay, Đức Chúa Trời đã kêu gọi Hội Thánh Ngài, như Ngài đã kêu gọi Y-sơ-ra-ên xưa, đứng như một ánh sáng trong thế gian. Bằng lưỡi rìu quyền năng của lẽ thật—các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba—Ngài đã tách họ ra khỏi các hội thánh và khỏi thế gian để đem họ vào sự gần gũi thánh với chính Ngài. Ngài đã khiến họ trở thành những người được ủy thác gìn giữ luật pháp của Ngài và giao phó cho họ những lẽ thật trọng đại của lời tiên tri cho thời kỳ này. Cũng như các sấm ngôn thánh đã được giao cho Y-sơ-ra-ên xưa, những điều này là một sự ủy thác thánh phải được truyền đạt cho thế giới. Ba thiên sứ trong Khải Huyền 14 tượng trưng cho những người tiếp nhận ánh sáng của các sứ điệp của Đức Chúa Trời và ra đi như các sứ giả của Ngài để vang lên lời cảnh báo khắp bề dài bề rộng của địa cầu. Đấng Christ phán với những người theo Ngài: “Các ngươi là sự sáng của thế gian.” Với mọi linh hồn tiếp nhận Đức Chúa Jêsus, thập tự giá tại Gô-gô-tha phán: “Hãy xem giá trị của linh hồn: Hãy đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi loài thọ tạo.” Không được phép để bất cứ điều gì cản trở công việc này. Đây là công việc tối quan trọng cho hiện tại; tầm ảnh hưởng của nó phải vươn xa đến đời đời. Tình yêu mà Đức Chúa Jêsus đã bày tỏ đối với linh hồn loài người qua sự hy sinh Ngài đã thực hiện để chuộc họ sẽ thúc đẩy tất cả những người theo Ngài. Lời Chứng, quyển 5, trang 455.

We will begin to draw together these concepts in the next article.

Chúng tôi sẽ bắt đầu tổng hợp các khái niệm này trong bài viết tiếp theo.

> “During the last fifty years of my life, I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.

> Trong năm mươi năm vừa qua của cuộc đời tôi, tôi đã có những cơ hội quý báu để có được kinh nghiệm. Tôi đã có kinh nghiệm về các sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Các thiên sứ được mô tả là bay giữa trời, rao truyền cho thế gian một sứ điệp cảnh cáo, và có liên hệ trực tiếp đến những người đang sống trong những ngày cuối cùng của lịch sử trái đất này. Không ai nghe tiếng của các thiên sứ ấy, vì họ là một biểu tượng đại diện cho dân của Đức Chúa Trời, những người đang làm việc hòa hợp với toàn thể thiên giới. Những người nam và nữ, được Thánh Linh của Đức Chúa Trời soi sáng và được thánh hóa qua lẽ thật, rao truyền ba sứ điệp ấy theo thứ tự của chúng.

> “I have acted a part in this solemn work. Nearly all my Christian experience is interwoven with it. There are those now living who have an experience similar to my own. They have recognized the truth unfolding for this time; they have kept in step with the great Leader, the Captain of the Lord’s host.

> Tôi đã đóng một vai trò trong công cuộc hệ trọng này. Hầu như toàn bộ kinh nghiệm Cơ Đốc của tôi gắn liền với công cuộc ấy. Hiện có những người đang sống có kinh nghiệm tương tự như của tôi. Họ đã nhận biết lẽ thật đang được bày tỏ cho thì giờ này; họ đã đi đều bước với Đấng Lãnh Đạo vĩ đại, Tướng Soái của đạo binh Chúa.

> “In the proclamation of the messages, every specification of prophecy has been fulfilled. Those who were privileged to act a part in proclaiming these messages have gained an experience which is of the highest value to them; and now when we are amid the perils of these last days, when voices will be heard on every side saying, ‘Here is Christ,’ ‘Here is truth’; while the burden of many is to unsettle the foundation of our faith which has led us from the churches and from the world to stand as a peculiar people in the world, like John our testimony will be borne:

> Trong việc công bố các sứ điệp, mọi chi tiết của lời tiên tri đã được ứng nghiệm. Những người có đặc ân tham gia vào việc công bố các sứ điệp này đã có được một kinh nghiệm có giá trị tối thượng đối với họ; và nay, khi chúng ta đang ở giữa những hiểm nguy của những ngày cuối cùng này, khi ở khắp nơi sẽ vang lên những tiếng nói rằng, “Đây là Đấng Christ”, “Đây là lẽ thật”; trong khi gánh nặng của nhiều người lại là làm lung lay nền tảng đức tin của chúng ta—nền tảng đã dẫn dắt chúng ta ra khỏi các hội thánh và khỏi thế gian để đứng như một dân riêng biệt giữa thế gian—thì, như Giăng, lời chứng của chúng ta sẽ được rao ra:

> “‘That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of life;… that which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us.’

> 'Điều đã có từ ban đầu, điều chúng tôi đã nghe, điều chúng tôi đã thấy bằng mắt mình, điều chúng tôi đã ngắm xem, và tay chúng tôi đã chạm đến, về Lời sự sống;... điều chúng tôi đã thấy và đã nghe, chúng tôi rao truyền cho anh em, hầu cho anh em cũng có sự thông công với chúng tôi.'

> “I testify the things which I have seen, the things which I have heard, the things which my hands have handled of the Word of life. And this testimony I know to be of the Father and the Son. We have seen and do testify that the power of the Holy Ghost has accompanied the presentation of the truth, warning with pen and voice, and giving the messages in their order. To deny this work would be to deny the Holy Ghost, and would place us in that company who have departed from the faith, giving heed to seducing spirits.

> Tôi làm chứng về những điều tôi đã thấy, những điều tôi đã nghe, những điều tay tôi đã chạm đến, về Ngôi Lời của sự sống. Và tôi biết lời chứng này là đến từ Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. Chúng tôi đã thấy và làm chứng rằng quyền năng của Đức Thánh Linh đã đi kèm với sự trình bày lẽ thật, cảnh cáo bằng bút và bằng lời nói, và ban phát các sứ điệp theo đúng thứ tự của chúng. Chối bỏ công việc này tức là chối bỏ Đức Thánh Linh, và sẽ đặt chúng ta vào hàng ngũ những kẻ đã lìa bỏ đức tin, nghe theo các tà linh lừa dối.

> “The enemy will set everything in operation to uproot the confidence of the believers in the pillars of our faith in the messages of the past, which have placed us upon the elevated platform of eternal truth, and which have established and given character to the work. The Lord God of Israel has led out His people, unfolding to them truth of heavenly origin. His voice has been heard, and is still heard, saying, Go forward from strength to strength, from grace to grace, from glory to glory. The work is strengthening and broadening, for the Lord God of Israel is the defense of His people.

> Kẻ thù sẽ sử dụng mọi phương tiện để nhổ tận gốc lòng tin cậy của các tín hữu nơi những trụ cột của đức tin chúng ta trong các sứ điệp của quá khứ, những sứ điệp đã đặt chúng ta trên nền tảng cao của lẽ thật đời đời, và đã thiết lập cũng như định hình bản sắc cho công cuộc. Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã dẫn dắt dân Ngài, bày tỏ cho họ lẽ thật có nguồn gốc từ trời. Tiếng Ngài đã vang lên, và vẫn còn vang lên, phán rằng: Hãy tiến lên từ sức lực đến sức lực, từ ân điển đến ân điển, từ vinh quang đến vinh quang. Công cuộc đang được củng cố và mở rộng, vì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là đồn lũy của dân Ngài.

> “Those who have a hold of the truth theoretically, with their fingertips as it were, who have not brought its principles into the inner sanctuary of the soul, but have kept the vital truth in the outer court, will see nothing sacred in the past history of this people which has made them what they are, and has established them as earnest, determined, missionary workers in the world.

> Những người nắm giữ lẽ thật chỉ trên phương diện lý thuyết, như thể chỉ nắm bằng đầu ngón tay, những người chưa đem các nguyên tắc của nó vào thánh điện nội tâm của linh hồn, nhưng vẫn giữ lẽ thật trọng yếu ấy ở nơi ngoại viện, sẽ không nhận thấy điều gì là thánh thiêng trong lịch sử quá khứ của dân này, lịch sử đã làm cho họ trở nên như hiện nay và đã lập họ trở thành những công nhân truyền đạo nhiệt thành, kiên quyết trong thế gian.

> “The truth for this time is precious, but those whose hearts have not been broken by falling on the rock Christ Jesus, will not see and understand what is truth. They will accept that which pleases their ideas, and will begin to manufacture another foundation than that which is laid. They will flatter their own vanity and esteem, thinking that they are capable of removing the pillars of our faith, and replacing them with pillars they have devised.

> Lẽ thật cho thời này là quý báu, nhưng những kẻ có tấm lòng chưa tan vỡ khi ngã trên tảng đá là Đấng Christ Giê-xu sẽ không thấy và hiểu thế nào là lẽ thật. Họ sẽ chấp nhận điều làm vừa lòng các quan niệm của mình, và sẽ bắt đầu dựng lập một nền móng khác với nền móng đã được đặt để. Họ sẽ tâng bốc lòng hư vinh và tự tôn của mình, cho rằng mình có thể loại bỏ các trụ cột của đức tin chúng ta, và thay thế chúng bằng những trụ cột do họ tự bày đặt.

> “This will continue to be as long as time shall last. Anyone who has been a close student of the Bible will see and understand the solemn position of those who are living in the closing scenes of this earth’s history. They will feel their own inefficiency and weakness, and will make it their first business to have not merely a form of godliness, but a vital connection with God. They will not dare to rest until Christ is formed within, the hope of glory. Self will die; pride will be expelled from the soul, and they will have the meekness and gentleness of Christ.” Notebook Leaflets, 60, 61.

> Điều này sẽ tiếp tục như vậy bao lâu thời gian còn tồn tại. Bất cứ ai đã chuyên tâm nghiên cứu Kinh Thánh sẽ thấy và hiểu tình thế hệ trọng của những người đang sống trong các cảnh bế mạc của lịch sử trái đất này. Họ sẽ cảm nhận sự bất lực và yếu đuối của chính mình, và sẽ xem như công việc trước hết của mình là không chỉ dừng lại ở hình thức tin kính, nhưng thiết lập một mối liên hệ sống động với Đức Chúa Trời. Họ sẽ không dám yên nghỉ cho đến khi Đấng Christ được thành hình trong họ, là niềm hy vọng về vinh hiển. Cái tôi sẽ chết; sự kiêu ngạo sẽ bị trục xuất khỏi linh hồn, và họ sẽ có sự khiêm nhu và hiền hòa của Đấng Christ. Notebook Leaflets, 60, 61.

Back to Articles