Article

# Panium - Number Fourteen

Panium - Số Mười Bốn

The Disappointment as the Key to the Temple Test

Sự thất vọng như chìa khóa cho khảo nghiệm của Đền Thờ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2026

Formats

PDF
Word

The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.

Đề tài về đền thánh là “chìa khóa” giải tỏa nỗi thất vọng ngày 22 tháng 10 năm 1844 vào buổi khởi đầu của sứ điệp của thiên sứ thứ ba, và đề tài về sự thất vọng là “chìa khóa” để khai mở sứ điệp về đền thánh của cuộc khảo nghiệm về đền thờ vào cuối sứ điệp của thiên sứ thứ ba.

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

> Và Ta sẽ ban cho ngươi chìa khóa Nước Trời; phàm điều gì ngươi cầm buộc dưới đất sẽ được cầm buộc trên trời; và phàm điều gì ngươi tháo cởi dưới đất sẽ được tháo cởi trên trời. Ma-thi-ơ 16:19.

The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.

Việc ngày 11 tháng 9 năm 2001 được hiểu là “9/11”, phù hợp với việc “911” là số gọi khẩn cấp tại Hoa Kỳ, là điều do Đấng sắp đặt mọi sự đã định liệu. Việc hiểu sự thất vọng của ngày 18 tháng 7 năm 2020 chính là điều cho phép phong trào một trăm bốn mươi bốn nghìn được nhận ra là như vậy; nhưng chỉ đối với những ai muốn thấy rằng hôm nay Đức Chúa Giê-su bày tỏ điều thuộc linh cùng với điều thuộc tự nhiên không khác gì Ngài đã làm cách đây hai nghìn năm. Thị lực “20/20” là mức tốt nhất có thể có, và sự thất vọng của năm 2020 là cột mốc cho phép Đền thờ được nhận biết trong lịch sử tiên tri của mười trinh nữ.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> Dụ ngôn mười trinh nữ trong Ma-thi-ơ 25 cũng minh họa kinh nghiệm của dân sự Phục Lâm. Cuộc Đại Tranh Chiến, 393.

Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.

Tầm nhìn 20/20 còn tốt hơn nữa khi được kết hợp với cái nhìn hồi cố được biểu trưng bởi các chân lý nền tảng. Phao-lô dạy rằng "các linh của các nhà tiên tri thuận phục các linh của các nhà tiên tri," và vì thế những trinh nữ trong sách Ma-thi-ơ cũng chính là những trinh nữ mà Giăng xác định là một trăm bốn mươi bốn nghìn, và Giăng xác định họ là những trinh nữ trong Khải Huyền 144.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Ấy là những người không bị ô uế bởi phụ nữ; vì họ là những người đồng trinh. Ấy là những người theo Chiên Con; hễ Ngài đi đâu thì họ theo đó. Họ đã được chuộc từ giữa loài người, là trái đầu mùa dâng cho Đức Chúa Trời và cho Chiên Con. Khải Huyền 14:4.

The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.

Những trái đầu mùa của mùa thu là các trinh nữ theo Chiên Con vào đền thờ, và "chìa khóa" để hiểu đền thờ là sự thất vọng của năm 2020.

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> Ta sẽ đặt chìa khóa của nhà Đa-vít trên vai người; người mở thì không ai đóng được; người đóng thì không ai mở được. Ê-sai 22:22.

If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.

Nếu một tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm sẽ thuộc vào số 144.000, thì theo tất yếu tiên tri, họ ắt đã trải qua một sự thất vọng do việc công bố một lời tiên đoán công khai đã không ứng nghiệm.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> Tôi thường được nhắc đến dụ ngôn mười trinh nữ, trong đó năm người khôn ngoan, và năm người dại. Dụ ngôn này đã và sẽ được ứng nghiệm đúng từng chữ, vì nó có sự áp dụng đặc biệt cho thời kỳ này, và, cũng như sứ điệp của thiên sứ thứ ba, đã được ứng nghiệm và sẽ tiếp tục là lẽ thật hiện tại cho đến lúc thời gian chấm dứt. Review and Herald, ngày 19 tháng 8 năm 1890.

The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.

Trận chiến Panium trong câu mười lăm của đoạn mười một sách Đa-ni-ên là trận chiến dẫn đến câu mười sáu, câu này xác định luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ.

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> Vậy vua phương bắc sẽ đến, đắp công sự vây hãm và chiếm các thành kiên cố nhất; các đạo binh của phương nam sẽ không thể chống cự, cả quân tinh nhuệ của nó cũng không; và sẽ chẳng còn sức mạnh nào để chống cự. Đa-ni-ên 11:15.

In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.

Trong câu này, Hoa Kỳ đánh bại Nga, cùng với dân tuyển của Nga. Nhưng trong câu kế tiếp, không ai có thể đứng vững trước sự trỗi dậy của La Mã, điều này đánh dấu Giu-đa và Giê-ru-sa-lem như bước đầu tiên trong công cuộc chinh phục thế giới của nó; vì La Mã đã trỗi dậy như vương quốc thứ tư trong lời tiên tri của Kinh Thánh. Bằng việc đứng trong đất vinh hiển theo nghĩa đen ở câu mười sáu, biểu tượng của uy quyền La Mã theo nghĩa đen đã hiện diện trong đất vinh hiển theo nghĩa đen; do đó, làm hình bóng cho câu bốn mươi mốt, khi dấu ấn của uy quyền La Mã thuộc linh được áp đặt trên đất vinh hiển thuộc linh của Hoa Kỳ.

The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.

Hai sừng của con thú từ đất trong Khải Huyền đoạn mười ba biểu trưng cho chủ nghĩa Cộng hòa và Tin Lành. Trong Đa-ni-ên đoạn mười một, câu mười lăm, Antiochus Magnus, tức Antiochus III, còn gọi là Antiochus Đại đế, đánh bại vương quốc phương Nam, được đại diện bởi vương triều Ptolemaios. Antiochus biểu trưng cho Donald Trump và vua phương Nam biểu trưng cho Nga. Trận Panium là trận chiến giữa Hoa Kỳ và Nga cùng dân được Nga lựa chọn, một trận chiến mà Antiochus đã thắng; nhưng sau đó vương quốc của ông đã bị Rô-ma theo nghĩa đen — quyền lực của câu mười bốn — chinh phục, và quyền lực ấy thiết lập khải tượng ngoại tại của sừng Cộng hòa của con thú từ đất. Khải tượng nội tại được biểu trưng bởi sừng Tin Lành của con thú từ đất. Cả hai sừng đều hiện diện tại trận Panium, vì Phi-e-rơ ở đó như một người Tin Lành với sứ điệp của ông từ sách Giô-ên.

## 250 Years

250 năm

When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.

Khi chúng ta xem xét hai dòng của con thú từ đất, chúng ta nhận thấy rằng vào năm 1776 con thú từ đất bắt đầu sự trỗi dậy, và đến năm 1798 (hai mươi hai năm sau) con thú từ biển trong Khải Huyền chương mười ba nhận vết thương chí tử, và con thú từ đất bắt đầu cai trị như vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri của Kinh Thánh. Hai trăm năm mươi năm sau, vào năm 2026, chúng ta đã bừng tỉnh trước kỳ thử thách nội điện khởi sự ngày 8 tháng 5 năm 2025.

Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.

Khoảng “250” năm ấy cũng liên hệ với Antiochus Đại Đế. Khởi từ sắc lệnh năm 457 TCN và tính từ sắc lệnh ấy hai trăm năm mươi năm, chúng ta đến năm 207; đó là bảy năm trước trận Panium, và mười năm sau khi Ptolemy đánh bại Antiochus tại trận Raphia, điều này được nêu trong Đa-ni-ên 11:11. Dĩ nhiên Đa-ni-ên 11:11 là dòng ngoại tại của sừng Cộng hòa, tương ứng với Khải Huyền 11:11, là dòng nội tại của sừng Kháng Cách. Đa-ni-ên và Khải Huyền là cùng một sách, và Khải Huyền dùng các ấn làm biểu tượng cho lời tiên tri ngoại tại, còn các Hội thánh làm biểu tượng cho lời tiên tri nội tại song song.

Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.

Cyrus đại diện cho cả ba sắc lệnh, bởi lẽ không thể có sắc lệnh thứ ba nếu không có sắc lệnh thứ nhất và thứ hai.

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> “Trong chương thứ bảy của sách E-xơ-ra có chép chiếu chỉ ấy. Các câu 12–26. Dưới hình thức đầy đủ nhất, nó đã được ban hành bởi Ạt-ta-xét-xe, vua Ba Tư, vào năm 457 TCN. Nhưng trong E-xơ-ra 6:14, nhà của Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem được nói là đã được xây dựng ‘theo mạng lệnh [“chiếu chỉ,” phần ghi bên lề] của Si-ru, Đa-ri-út, và Ạt-ta-xét-xe, vua Ba Tư.’ Ba vị vua này, qua việc khởi xướng, tái xác nhận, và hoàn tất chiếu chỉ, đã đưa nó đến chỗ trọn vẹn theo như lời tiên tri đòi hỏi để đánh dấu điểm khởi đầu của 2300 năm. Lấy năm 457 TCN, là thời điểm khi chiếu chỉ được hoàn tất, làm niên đại của mạng lệnh, thì mọi chi tiết của lời tiên tri liên quan đến bảy mươi tuần lễ đều được thấy là đã ứng nghiệm.” The Great Controversy, 326.

From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.

Từ ba sắc chỉ được Cyrus tiêu biểu vào năm 457 TCN, “250” năm được hoàn tất trong khoảng lịch sử giữa trận Raphia năm 217 TCN, khi Ptolemy IV đánh bại Antiochus Đại Đế, và năm 200 TCN, khi Antiochus sau đó đánh bại Ptolemy tại trận Panium trong câu mười lăm. Dòng này đối chiếu Antiochus Magnus với Donald Trump. Vào buổi đầu của vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, từ 1776 đến 1798, có một giai đoạn “22” năm biểu thị sự trỗi dậy của vương quốc thứ sáu. Những “22” năm ấy cũng minh họa lịch sử được con số “22” biểu trưng ở phần cuối lịch sử của vương quốc thứ sáu, từ 2001 đến 2023. “22” là biểu tượng của sự kết hợp giữa Thần tính và nhân tính, điều được hoàn tất trong lịch sử của vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, vốn là con thú từ đất với một sừng bên ngoài của chủ nghĩa Cộng hòa và một sừng bên trong của đạo Tin Lành.

The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.

Công việc mà Đấng Christ thực hiện trong mối hiệp nhất được biểu trưng bằng “22” chính là công việc cuối cùng của Ngài trong Nơi Chí Thánh, nghĩa là sự xóa sạch tội lỗi, mà theo Giô‑ên, cùng với lời chú giải được linh hứng của Phi‑e‑rơ, diễn ra khi mưa cuối mùa được tuôn đổ.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.

> Vậy, hãy ăn năn và hoán cải, để tội lỗi anh em được xóa sạch, khi những thời kỳ tươi mới đến từ trước mặt Chúa. Công Vụ Các Sứ Đồ 3:19.

The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.

Sự tẩy xóa tội lỗi là công việc sau cùng của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trên trời.

> “As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

> Như thuở xưa, các tội lỗi của dân sự nhờ đức tin được đặt trên của lễ chuộc tội và, qua huyết của của lễ ấy, về phương diện hình bóng, được chuyển vào đền thánh dưới đất, thì trong giao ước mới, các tội lỗi của những kẻ ăn năn nhờ đức tin được đặt trên Đấng Christ và, trên thực tế, được chuyển vào đền thánh trên trời. Và như sự thanh tẩy theo hình bóng của nơi thánh dưới đất được thực hiện bằng việc cất bỏ những tội lỗi đã làm ô uế nó, thì sự thanh tẩy thực sự của nơi thánh trên trời sẽ được thực hiện bằng việc cất bỏ, hoặc xóa sạch, những tội lỗi được ghi chép tại đó. Nhưng trước khi điều này có thể hoàn tất, phải có một cuộc tra xét các sách biên chép để xác định những ai—nhờ ăn năn tội và tin nơi Đấng Christ—được hưởng các ơn ích của sự chuộc tội của Ngài. Vậy, việc thanh tẩy đền thánh bao hàm một công cuộc tra xét—một công cuộc phán xét. Công cuộc này phải được thực hiện trước khi Đấng Christ đến để cứu chuộc dân Ngài; vì khi Ngài đến, phần thưởng của Ngài ở với Ngài, để ban cho mỗi người tùy theo công việc của mình. Khải Huyền 22:12. Đại Tranh Chiến, 421.

The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.

Công cuộc đã khởi đầu vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, tức là tại cao điểm của Tiếng kêu nửa đêm; và công cuộc ấy được hoàn tất tại cao điểm của Tiếng kêu nửa đêm, điều mà Phi-e-rơ xác định là thời kỳ xóa sạch tội lỗi, đánh dấu thời kỳ phán xét những người còn sống, khi "các thì kỳ tươi mới" đến.

> “The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.

> "Công việc của cuộc phán xét điều tra và sự xóa sạch tội lỗi phải được hoàn tất trước kỳ tái lâm của Chúa. Vì kẻ chết sẽ bị xét đoán theo những điều đã chép trong các sách, nên không thể nào tội lỗi của loài người được xóa sạch cho đến sau cuộc phán xét, tại đó các trường hợp của họ được tra xét. Nhưng sứ đồ Phi-e-rơ khẳng định rõ ràng rằng tội lỗi của những người tin sẽ được xóa sạch 'khi thời kỳ tươi mới sẽ đến từ trước mặt Chúa; và Ngài sẽ sai Đức Chúa Jêsus Christ đến.' Công vụ 3:19, 20. Khi cuộc phán xét điều tra kết thúc, Đấng Christ sẽ đến, và phần thưởng của Ngài sẽ ở cùng Ngài để ban cho mỗi người tùy theo công việc của người ấy." Cuộc Đại Tranh Chiến, 485.

The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”

"Những thời kỳ tươi mới" cũng là "những thời kỳ phục hồi muôn vật".

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Vậy, hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi các ngươi được xóa sạch, khi những thời kỳ tươi mới đến từ trước mặt Chúa; và Ngài sẽ sai Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng trước đã được rao giảng cho các ngươi: Đấng mà trời phải rước cho đến các thời kỳ phục hồi muôn vật, là những thời kỳ mà Đức Chúa Trời đã phán bởi miệng mọi đấng tiên tri thánh của Ngài từ khi thế gian bắt đầu. Công vụ 3:19-21.

The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.

Những “thì kỳ làm cho tươi tỉnh” đến “từ trước mặt Chúa” xảy ra khi “Đức Chúa Jêsus Christ” được sai đến. Khi thiên sứ của Khải Huyền đoạn mười giáng xuống vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, Bà White xác định rằng thiên sứ ấy “chẳng phải ai khác hơn chính là Đức Chúa Jêsus Christ.” Công việc mà Đấng Christ khởi sự vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 đã được dọn đường bởi lịch sử giai đoạn 1840–1844; một lịch sử mà Bà White nói là “một sự bày tỏ vinh hiển của quyền năng Đức Chúa Trời,” đồng thời đặt chính lịch sử ấy song hành với mùa Lễ Ngũ Tuần trong thời của Phi-e-rơ, rồi dùng hai dòng lịch sử tiên tri đó để hướng tới sự giáng xuống của thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười tám, là Đấng khiến cả đất được soi sáng bởi vinh hiển của Ngài.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> Thiên sứ hiệp lại trong việc công bố sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ chiếu sáng cả trái đất bằng vinh quang của mình. Một công cuộc có phạm vi toàn cầu và quyền năng chưa từng có được báo trước ở đây. Phong trào Chờ Đợi Sự Tái Lâm trong giai đoạn 1840–44 là một sự bày tỏ vinh hiển về quyền năng của Đức Chúa Trời; sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã được truyền đến mọi điểm truyền giáo trên khắp thế giới, và tại một số quốc gia đã có mối quan tâm tôn giáo lớn nhất từng được chứng kiến ở bất kỳ xứ sở nào kể từ cuộc Cải chánh thế kỷ mười sáu; nhưng những điều ấy sẽ còn bị vượt trội bởi phong trào đầy uy lực dưới lời cảnh cáo sau cùng của thiên sứ thứ ba.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> Công việc ấy sẽ giống như công việc trong Ngày Lễ Ngũ Tuần. Như ‘mưa đầu mùa’ đã được ban, qua sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh khi Tin Lành được khai mở, để làm nảy mầm hạt giống quý báu, thì ‘mưa cuối mùa’ sẽ được ban vào lúc kết thúc để làm chín mùa gặt. ‘Bấy giờ chúng ta sẽ biết, nếu chúng ta cứ theo để biết Chúa: Sự xuất hiện của Ngài chắc như bình minh; Ngài sẽ đến với chúng ta như mưa, như mưa đầu mùa và mưa cuối mùa trên đất.’ Ô-sê 6:3. ‘Vậy hãy vui mừng, hỡi con cái Si-ôn, và hãy hân hoan trong Chúa, Đức Chúa Trời của các ngươi; vì Ngài đã ban cho các ngươi mưa đầu mùa vừa phải, và Ngài sẽ làm cho mưa rơi xuống cho các ngươi: mưa, mưa đầu mùa và mưa cuối mùa.’ Giô-ên 2:23. ‘Trong những ngày sau rốt, Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ đổ Thần Ta trên mọi xác thịt.’ ‘Và sẽ xảy ra rằng hễ ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu.’ Công vụ 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “Công cuộc vĩ đại của phúc âm sẽ không kết thúc với sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời kém hơn điều đã đánh dấu lúc mở đầu của nó. Những lời tiên tri đã được ứng nghiệm trong sự tuôn đổ của mưa đầu mùa vào buổi khai mở của phúc âm sẽ lại được ứng nghiệm trong mưa cuối mùa khi nó kết thúc. Đây chính là ‘những thì kỳ tươi mới’ mà sứ đồ Phi-e-rơ đã trông đợi khi ông nói: ‘Vậy, hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi các ngươi được xóa sạch, khi thì kỳ tươi mới đến từ trước mặt Chúa; và Ngài sẽ sai Chúa Giê-xu.’ Công Vụ 3:19, 20.” Đại Tranh Chiến, 611.

The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.

Phong trào Cận Lâm từ năm 1840 đến 1844 là một sự biểu hiện vinh hiển của quyền năng Đức Chúa Trời, khai mở công tác của Đấng Christ trong việc thanh tẩy đền thánh của Ngài. Lịch sử ấy bắt đầu khi Đức Chúa Giê-su, được biểu trưng như thiên sứ thứ nhất của Khải Huyền mười bốn, ngự xuống vào ngày 11 tháng 8 năm 1840 như được trình bày trong chương mười của Khải Huyền. Sự biểu hiện của quyền năng Đức Chúa Trời khởi đầu khi ấy đã gia tăng cho đến khi mở ra cuộc phán xét điều tra, và bởi đó trở thành kiểu mẫu cho một sự biểu hiện của quyền năng Đức Chúa Trời sẽ gia tăng cho đến khi cuộc phán xét điều tra khép lại. Giai đoạn cuối cùng đã bắt đầu vào 9/11, khi Đức Chúa Giê-su lại ngự xuống như thiên sứ của Khải Huyền mười tám, khi những tòa nhà lớn của New York bị quật đổ bởi sự chạm đến của Đức Chúa Trời, và công tác của cuộc phán xét điều tra chuyển từ người chết sang người sống. Mưa đến khi Đức Chúa Giê-su được sai đến.

Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.

Đức Chúa Jêsus dạy rằng chúng ta phải cầu xin thì mới được nhận lãnh, và Xa-cha-ri nói rằng chúng ta phải cầu xin mưa cuối mùa, vào thời kỳ của mưa cuối mùa. Vì vậy, hiển nhiên là anh em phải biết rằng mình đang ở trong thời kỳ mưa cuối mùa, hầu làm trọn lời chỉ dạy của Xa-cha-ri.

> Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.

> Hãy xin Đức Giê-hô-va ban mưa trong kỳ mưa cuối mùa; thì Đức Giê-hô-va sẽ làm nên những đám mây chớp, và ban cho họ những cơn mưa rào, cho mỗi cây cỏ nơi đồng ruộng. Xa-cha-ri 10:1.

At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.

Vào ngày 11/9, Chúa Giê-su đã giáng xuống như vị thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười tám, và mưa muộn bắt đầu rưới xuống; nhưng nó chỉ đổ trên những ai vâng theo mệnh lệnh của Xa-cha-ri: “hãy cầu xin mưa muộn,” tức là có sự hiểu biết chân thật rằng “thời kỳ tươi mới” và sự phục hồi muôn vật đã đến. Linh hồn phải “nhận biết” rằng thời kỳ tiên tri của mưa muộn đã đến.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> Chúng ta chớ đợi mưa muộn. Mưa ấy sẽ giáng trên mọi người biết nhận ra và tiếp nhận sương móc cùng những cơn mưa ân điển đang đổ xuống trên chúng ta. Khi chúng ta gom góp những tia sáng rải rác, khi chúng ta trân trọng những sự thương xót chắc chắn của Đức Chúa Trời, Đấng vui thích khi chúng ta đặt lòng tin nơi Ngài, thì mọi lời hứa sẽ được ứng nghiệm. [Ê-sai 61:11 được trích dẫn.] Cả trái đất sẽ đầy dẫy vinh quang của Đức Chúa Trời. Chú Giải Kinh Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, quyển 7, 984.

At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.

Vào thời điểm 9/11, kỳ làm tươi lại đã khởi sự, và sự tẩy xóa tội lỗi của những người đang sống cũng đã bắt đầu. Sự phán xét ấy tương ứng với chính điều khoản thứ nhất của giao ước ba bước của Áp-ra-ham. Điều khoản thứ nhất ấy là rằng khi Chúa đưa Y-sơ-ra-ên ra khỏi ách nô lệ Ai Cập, Ngài sẽ phán xét cả dân sự giao ước của Ngài lẫn quốc gia nơi họ đã sống như kẻ tạm trú và khách lạ. Dân giao ước đầu tiên là hình bóng cho dân giao ước sau rốt, tức một trăm bốn mươi bốn ngàn. Dân sự tiên tri ấy sẽ bị phán xét như sừng Kháng Cách của con thú từ đất, đồng thời sừng Cộng hòa của con thú từ đất cũng bị phán xét.

The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.

Sự phán xét đối với Sừng Cộng hòa diễn ra vào cuối lịch sử của nó, tức là Luật Chủ Nhật. Luật Chủ Nhật được biểu trưng trong sự ứng nghiệm của câu mười sáu về việc Rô-ma nắm quyền kiểm soát Giu-đa vào năm 63 TCN — vào Ngày Lễ Chuộc Tội, theo một số sử gia.

Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.

Antiochus Magnus đại diện cho Hoa Kỳ trong các câu mười đến mười lăm. Ronald Reagan đã thắng thế trong trận chiến của câu mười, vốn làm hình bóng cho sự sụp đổ của Liên Xô ở câu bốn mươi. Ê-sai 8:8 xác định cùng một trận chiến được trình bày trong các câu mười và bốn mươi của Đa-ni-ên, chương mười một, và ba câu song song ấy cho phép nhận diện Nga là bên chiến thắng trong trận Raphia của câu mười một.

The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.

Trận Raphia ở câu mười một đã tiên trưng cho cuộc chiến tại Ukraina giữa vua phương nam (Nga) và quyền lực ủy nhiệm của chế độ giáo hoàng (Ukraina). Cuộc chiến được khởi xướng bởi Chính quyền Obama vào thời vị giáo hoàng đầu tiên xuất thân từ bán cầu Nam, cũng là vị giáo hoàng đầu tiên đến từ châu Mỹ, tuy là Nam Mỹ. “Phương nam” là một biểu tượng của chủ nghĩa toàn cầu, thuyết duy linh và chủ nghĩa cộng sản, và vị giáo hoàng phương nam đầu tiên đến từ châu Mỹ đã liên kết với tổng thống theo chủ nghĩa toàn cầu Obama, khi cuộc chiến của câu mười một xảy đến. Reagan, với tư cách đại diện cho Hoa Kỳ trong câu mười, đã thiết lập một liên minh bí mật với một giáo hoàng bảo thủ; sau đó, các phần tử Quốc xã ở Ukraina đã được một tổng thống theo chủ nghĩa toàn cầu sử dụng trong một thời kỳ có một giáo hoàng theo chủ nghĩa toàn cầu. Hoa Kỳ dưới thời Trump, hiện đang ở trong một mối quan hệ công khai với vị giáo hoàng người Bắc Mỹ đầu tiên, được gọi là bảo thủ.

Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.

Reagan đã có một liên minh bí mật với Phản-Kitô theo lời tiên tri Kinh Thánh trong trận chiến của câu 10, và Obama đã khởi xướng trận chiến của câu 11, vào một thời kỳ khi giáo hoàng cũng là một người theo chủ nghĩa toàn cầu, tương tự như Obama. Trump hiện đang có một mối quan hệ công khai với một giáo hoàng tương ứng với Reagan, ngoại trừ rằng liên minh bí mật ban đầu nay là một liên minh công khai. Ba giáo hoàng và ba tổng thống tương ứng với ba trận chiến của các câu 10, 11 và 15.

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> Giáo hội La Mã thật đáng kinh ngạc về sự tinh khôn và xảo quyệt của mình. Bà có thể biết trước điều sẽ xảy đến. Bà kiên nhẫn chờ thời, vì thấy rằng các giáo hội Tin Lành đang tỏ lòng tôn phục bà qua việc chấp nhận ngày Sa-bát giả và đang chuẩn bị áp đặt nó bằng chính những biện pháp mà bà từng dùng thuở trước. Những kẻ khước từ ánh sáng của lẽ thật rồi sẽ tìm đến sự trợ giúp của quyền lực tự xưng là bất khả sai này để tôn cao một thiết chế do bà khởi xướng. Không khó để suy đoán rằng bà sẽ mau mắn đến tiếp tay cho người Tin Lành trong công việc này đến mức nào. Ai hiểu rõ cách đối phó với những kẻ bất tuân giáo hội hơn giới lãnh đạo giáo triều Rôma?

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> Giáo hội Công giáo Rôma, với mọi phân nhánh của mình trên khắp thế giới, hợp thành một tổ chức rộng lớn, đặt dưới quyền kiểm soát của Tòa Thánh và được thiết lập để phục vụ lợi ích của Tòa Thánh. Hàng triệu tín hữu của Giáo hội, ở mọi quốc gia trên toàn thế giới, được dạy phải coi mình ràng buộc trong sự trung thành với Đức Giáo hoàng. Bất kể quốc tịch hay chính quyền của họ ra sao, họ phải coi thẩm quyền của Giáo hội là trên hết mọi thẩm quyền khác. Cho dù họ có thể tuyên thệ trung thành với nhà nước, thì đằng sau đó vẫn là lời khấn vâng phục Rôma, miễn trừ họ khỏi mọi cam kết nào thù nghịch với lợi ích của Giáo hội.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> Lịch sử làm chứng về những nỗ lực khéo léo và bền bỉ của bà nhằm len lỏi vào công việc của các quốc gia; và khi đã giành được chỗ đứng, bà tiếp tục thúc đẩy các mục tiêu riêng của mình, ngay cả khi dẫn đến sự suy vong của các vương hầu và dân chúng. Vào năm 1204, Giáo hoàng Innocent III đã buộc Peter II, vua xứ Arragon, phải thề như sau: 'Tôi, Peter, vua của người Arragon, tuyên xưng và hứa sẽ luôn trung thành và vâng phục chúa tể của tôi, Giáo hoàng Innocent, các đấng kế vị Công giáo của ngài, và Giáo hội La Mã, và trung tín gìn giữ vương quốc của tôi trong sự vâng phục ngài, bảo vệ đức tin Công giáo, và bách hại lạc giáo bại hoại.'-John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. Điều này phù hợp với những tuyên bố về quyền lực của giáo hoàng La Mã 'rằng ngài có quyền phế truất các hoàng đế' và 'rằng ngài có thể miễn cho thần dân khỏi nghĩa vụ trung thành với những nhà cai trị bất chính.'-Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> Và hãy nhớ rằng, Rôma vẫn tự hào rằng mình không bao giờ thay đổi. Những nguyên tắc của Gregory VII và Innocent III vẫn là những nguyên tắc của Giáo hội Công giáo La Mã. Và chỉ cần có quyền lực, Giáo hội sẽ đem những nguyên tắc ấy ra thực hành với sự quyết liệt không kém gì các thế kỷ trước. Người Tin Lành ít hiểu họ đang làm gì khi chủ trương chấp nhận sự hỗ trợ của Rôma trong việc tôn cao ngày Chủ nhật. Trong khi họ quyết tâm đạt cho bằng được mục tiêu của mình, Rôma lại nhằm tái lập quyền lực, giành lại địa vị tối thượng đã mất. Chỉ cần một khi nguyên tắc này được thiết lập tại Hoa Kỳ—rằng Giáo hội có thể sử dụng hoặc kiểm soát quyền lực của nhà nước; rằng các việc thực hành tôn giáo có thể được cưỡng chế bằng luật đời; tóm lại, rằng quyền bính của giáo hội và nhà nước sẽ thống trị lương tâm—thì chiến thắng của Rôma trên đất nước này là điều chắc chắn.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.

> Lời Đức Chúa Trời đã cảnh báo về hiểm họa cận kề; nếu điều này bị bỏ ngoài tai, thì thế giới Tin Lành sẽ chỉ biết các mục đích thật sự của La Mã là gì khi đã quá muộn để thoát khỏi cạm bẫy. Nàng đang âm thầm gia tăng quyền thế. Những giáo lý của nàng đang gây ảnh hưởng trong các nghị trường, trong các hội thánh, và trong lòng người. Nàng đang dựng lên những công trình cao vút và đồ sộ, mà trong những chốn thâm sâu bí mật của chúng, các cuộc bức hại thuở trước của nàng sẽ được tái diễn. Một cách lén lút và không bị ngờ vực, nàng đang củng cố lực lượng để thúc đẩy những mục đích riêng của mình khi thời điểm đến để nàng ra tay. Điều nàng mong muốn chỉ là một thế đứng thuận lợi, và điều ấy hiện đang được dành cho nàng. Chúng ta sẽ sớm thấy và cảm nhận mục đích của yếu tố La Mã là gì. Ai tin và vâng theo Lời Đức Chúa Trời sẽ vì đó mà chuốc lấy sự sỉ nhục và bức hại. Cuộc Đại Tranh Chiến, 580, 581.

In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.

Năm 2016 Trump đắc cử, rồi những người theo chủ nghĩa toàn cầu do Biden đại diện đã đánh cắp cuộc bầu cử năm 2020, nhưng điều ấy chỉ được nhận ra bởi những ai có thị lực 20/20. Ở câu mười ba Donald Trump “trở lại” vào năm 2024, với quyền lực lớn hơn bao giờ hết, và khởi sự chuẩn bị cho thời đại hoàng kim cũng như cho trận chiến Panium ở câu mười lăm. Rồi Giáo hoàng Leo đến để thiết lập khải tượng vào năm 2025, vị giáo hoàng thứ ba gắn liền với ba trận chiến của các câu mười đến mười lăm, và cũng với ba vị tổng thống của các trận chiến ấy. Vị giáo hoàng và tổng thống thứ nhất và thứ ba được xem là bảo thủ, còn vị giáo hoàng và tổng thống ở giữa là những người theo chủ nghĩa toàn cầu. Liên minh thứ nhất là bí mật, liên minh sau cùng là công khai, vì nó được biểu thị ở câu mười bốn như biểu tượng thiết lập khải tượng bên ngoài của các lời tiên tri về thời kỳ sau rốt.

On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.

Vào ngày 31 tháng 12 năm 2023, công việc của thiên sứ thứ nhất, được tiêu biểu bởi công việc của sắc lệnh thứ nhất, đã bắt đầu đặt nền tảng. Cuộc thử nghiệm nền tảng đặt ra việc liệu William Miller đúng hay sai trong sự xác định rằng chính Rô‑ma thiết lập khải tượng ở câu mười bốn. Sự xác định của Miller rằng Rô‑ma là biểu tượng thiết lập khải tượng tiên tri của những ngày sau rốt, về một số phương diện, là điều trọng yếu nhất trong tất cả các chân lý nền tảng của Miller. Cách Miller đạt đến một số sự hiểu biết nhất định chỉ có thể được suy ra qua việc áp dụng lý luận đã được thánh hóa vào thời đại và hoàn cảnh của ông; nhưng đối với một số khám phá tiên tri của ông, có lời chứng rất minh xác về lý do vì sao ông đi đến những sự hiểu biết ấy. Căn bản nhất trong các sự hiểu biết của ông là sự xác định rằng chính Rô‑ma thiết lập khải tượng.

Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.

Miller trực tiếp làm chứng về cách ông tìm kiếm để hiểu điều gì đã “bị cất đi” trong sách Đa-ni-ên. Ông không những xác định nơi ông tìm được câu trả lời, mà còn nói đến niềm phấn khởi của mình khi khám phá ra viên ngọc quý mà bấy lâu ông tìm kiếm. Apollos Hale ghi chép một bài chú giải trên chính các trước tác của Miller, và trong đoạn sau đây Hale chỉ ra cách Miller trở thành một người nghiên cứu lời tiên tri. Miller, với tư cách là sứ giả của sự sáng đã được mở ấn vào năm 1798, là một tấm gương thánh cho những người mà Đa-ni-ên gọi là “những người thông sáng”, những người “hiểu” khi quyển sách được “mở ấn”. Lời chứng của Miller về cách ông được dẫn dắt vào việc nghiên cứu Kinh Thánh là một gương mẫu có chủ ý do Đấng tể trị muôn sự. Hãy chú ý đến tiến trình phát triển của Miller, vì ông là tấm gương của những người thông sáng, những người hiểu về sự gia tăng của sự hiểu biết, dẫu cho họ, như Miller, bước ra từ bóng tối của sự lầm lạc.

> “‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.

> 'Vào tháng Năm năm 1816, tôi bị cáo trách, và ôi, nỗi kinh hoàng đã tràn ngập linh hồn tôi! Tôi quên ăn. Trời dường như bằng đồng, và đất như bằng sắt. Tôi cứ như thế cho đến tháng Mười, khi Đức Chúa Trời mở mắt tôi; và ôi, linh hồn tôi ơi, tôi đã nhận biết Đức Chúa Giê-xu là Cứu Chúa cao cả biết bao! Các tội lỗi tôi như gánh nặng được trút bỏ khỏi linh hồn tôi; và rồi Kinh Thánh dường như rõ ràng biết bao đối với tôi! Tất cả đều nói về Đức Chúa Giê-xu; Ngài ở trong mỗi trang và mỗi dòng. Ôi, ấy là một ngày hạnh phúc! Tôi muốn đi thẳng về nhà là thiên đàng; đối với tôi, Đức Chúa Giê-xu là tất cả, và tôi nghĩ mình có thể khiến mọi người khác thấy Ngài như tôi đã thấy Ngài, nhưng tôi đã lầm.

> “‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”

> "Trong suốt mười hai năm tôi theo thuyết thần tự nhiên, tôi đã đọc mọi sách sử tôi có thể tìm được; nhưng nay tôi yêu Kinh Thánh. Kinh Thánh dạy về Đức Chúa Giê-su! Nhưng vẫn còn nhiều phần của Kinh Thánh tối nghĩa đối với tôi. Vào năm 1818 hoặc 1819, trong khi chuyện trò với một người bạn mà tôi đến thăm—người đã biết tôi và từng nghe tôi nói năng khi tôi còn theo thuyết thần tự nhiên—ông ấy hỏi, với giọng đầy ẩn ý: "Ông nghĩ gì về đoạn Kinh Thánh này, và đoạn kia?" ám chỉ những đoạn cũ mà tôi từng phản đối khi còn theo thuyết thần tự nhiên. Tôi hiểu ý ông và đáp: "Nếu ông cho tôi thời gian, tôi sẽ nói cho ông biết chúng có nghĩa gì." "Ông cần bao nhiêu thời gian?" "Tôi không biết, nhưng tôi sẽ nói cho ông biết," tôi đáp; vì tôi không thể tin rằng Đức Chúa Trời đã ban một sự mặc khải không thể hiểu được. Bấy giờ tôi quyết tâm học Kinh Thánh, tin rằng mình có thể tìm ra điều Đức Thánh Linh muốn nói. Nhưng ngay khi tôi vừa hình thành quyết tâm ấy, một ý nghĩ đến với tôi: "Giả sử ngươi gặp một đoạn mà ngươi không thể hiểu, ngươi sẽ làm gì?""

> “This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”

> Rồi một phương thức học Kinh Thánh chợt nảy ra trong trí tôi: Tôi sẽ lấy các từ ngữ của những đoạn như thế, lần theo chúng xuyên suốt Kinh Thánh, và theo cách ấy tìm ra ý nghĩa của chúng. Tôi có Bảng tra cứu Kinh Thánh của Cruden [mua năm 1798], mà theo tôi là tốt nhất trên thế giới; vậy nên tôi lấy quyển ấy và Kinh Thánh của mình, ngồi vào bàn, và không đọc gì khác, chỉ xem báo chí đôi chút, vì tôi quyết chí biết Kinh Thánh của mình có ý nghĩa gì. Tôi bắt đầu từ Sáng Thế Ký, và đọc chậm rãi; và khi gặp một câu mà tôi không hiểu, tôi tra khắp Kinh Thánh để tìm xem nó có nghĩa gì. Sau khi tôi đã đi hết Kinh Thánh theo cách ấy, ôi, lẽ thật hiện ra rực rỡ và vinh hiển biết bao! Tôi đã tìm thấy điều tôi vẫn rao giảng cho anh em. Tôi tin chắc rằng bảy thời kỳ kết thúc vào năm 1843. Rồi tôi xét đến hai nghìn ba trăm ngày; chúng dẫn tôi đến cùng một kết luận; nhưng tôi chẳng hề nghĩ đến việc tìm ra khi nào Đấng Cứu Chuộc sẽ đến, và tôi đã không thể tin điều ấy; nhưng ánh sáng ấy đánh vào tôi mạnh mẽ đến nỗi tôi không biết phải làm gì. Bấy giờ, tôi nghĩ, mình phải đeo cựa thúc ngựa và dây hãm; tôi sẽ không đi nhanh hơn Kinh Thánh, và cũng không tụt lại phía sau nó. Điều gì Kinh Thánh dạy, tôi sẽ nắm giữ điều ấy. Nhưng vẫn còn có những câu mà tôi không thể hiểu.

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

> Bấy nhiêu là về phương thức chung của ông trong việc nghiên cứu Kinh Thánh. Trong một dịp khác, ông trình bày cách thức ông xác định ý nghĩa của đoạn văn đang ở trước chúng ta - ý nghĩa của “the daily.” Ông nói: “Tôi tiếp tục đọc, và không tìm thấy trường hợp nào khác trong đó nó xuất hiện, ngoại trừ trong sách Đa-ni-ên. Bấy giờ tôi lấy những từ đứng liên hệ với nó, ‘cất đi.’ ‘Người sẽ cất đi the daily,’ ‘từ lúc the daily sẽ bị cất đi,’ v.v. Tôi tiếp tục đọc, và nghĩ rằng mình sẽ chẳng tìm được ánh sáng nào cho đoạn văn; sau cùng tôi gặp 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:7, 8. ‘Vì điều mầu nhiệm của sự gian ác hiện đã hoạt động; chỉ có người hiện đang ngăn trở thì sẽ còn ngăn trở cho đến khi bị cất đi, rồi bấy giờ kẻ ác sẽ được bày tỏ,’ v.v. Và khi tôi đã đến câu ấy, ôi, lẽ thật hiện ra rõ ràng và vinh diệu biết bao! Ở đó! ấy là ‘the daily’! Vậy bây giờ, Phao-lô có ý gì bởi ‘người hiện đang ngăn trở’, tức là kẻ cản trở? Bởi ‘con người tội ác’ và ‘kẻ ác’, ý nói là Giáo hoàng giáo. Vậy, điều gì ngăn Giáo hoàng giáo khỏi được bày tỏ? Ấy là ngoại giáo; vậy thì, ‘the daily’ hẳn phải có nghĩa là ngoại giáo.” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.

Sự dẫn dắt quan phòng đối với công cuộc nghiên cứu của Miller, vừa qua các tác nhân nhân loại vừa bởi Đấng Thiêng Thượng, đã được ghi chép lại. Người bạn cũ của ông đã thúc giục ông, và những tư tưởng đến với ông chính là tiếng của thiên sứ Gabriel, mà Bà White nhận định, "line upon line", là thiên sứ đã nhiều lần viếng thăm Miller. Ông xác định "bảy thì" là khám phá đầu tiên của mình, rồi xác định con số 2,300 là nhân chứng thứ hai cho "bảy thì", vì cả hai đều kết thúc vào năm 1843 (ông lúc đầu tin như vậy). Hai lời tiên tri ấy là những khám phá Anpha và Ômêga của ông, và, trong mối tương quan tiên tri đối với Miller, chúng chỉ ra sai lầm sẽ được Samuel Snow sửa lại bằng sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm, sứ điệp đã khởi phát "phong trào tháng bảy". Phong trào của Tiếng Kêu Nửa Đêm là "phong trào tháng bảy" khi nó phát xuất từ đại hội trại Exeter, vì sứ điệp ấy xác định sự đến của Chúa vào ngày mười của tháng bảy, vốn trong năm 1844 ứng vào ngày 22 tháng Mười.

The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!

Sai lầm gây nên sự gia tăng quyền năng của thiên sứ thứ hai được biểu hiện qua sự hiểu biết ban đầu của Miller rằng 'bảy thời kỳ' và 2.300 năm cùng kết thúc vào năm 1843. Trong đoạn văn này, giáo lý kế tiếp được bàn luận là cách Miller đi đến việc nhận diện Rô-ma là biểu tượng xác lập khải tượng. Các nhà giáo dạy lịch sử Cơ Đốc Phục Lâm nhận định rằng mọi sự hiểu biết về lời tiên tri của William Miller đều đặt nền tảng trên việc ông xác định hai quyền lực gây hoang tàn. Ông hiểu hai quyền lực gây hoang tàn ấy là Rô-ma ngoại giáo và Rô-ma giáo hoàng, và ông nhìn thấy hai quyền lực ấy trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca khi ông đi đến hiểu rằng 'sự thường nhật' trong sách Đa-ni-ên là Rô-ma ngoại giáo. Mọi mô hình tiên tri do Miller nêu ra, về người mà Bà White cho biết đã nhiều lần được các thiên sứ viếng thăm, đều dựa trên sự hiểu biết của ông rằng Rô-ma xác lập khải tượng. Không sót một mô hình nào!

From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.

Từ ngày 31 tháng 12 năm 2023, Sư Tử của chi phái Giu-đa đã và đang mở ấn Sách Khải Huyền của Đức Giêsu Kitô. Từ thời điểm ấy, kỳ thử thách nền tảng đã khởi sự, và đã kết thúc khi vị giáo hoàng đầu tiên đến từ Hoa Kỳ khởi đầu triều đại giáo hoàng của mình vào ngày 8 tháng 5 năm 2025. Khi ấy, kỳ thử thách đền thờ bắt đầu.

We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.

Chúng tôi sẽ tiếp tục triển khai những điều này trong bài viết tiếp theo và sử dụng "250" năm như một bằng chứng để củng cố sự xác định của chúng tôi rằng phép thử nền tảng đã kết thúc với Đức Giáo hoàng đương nhiệm.

Back to Articles