Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Seven

Lịch Sử Ẩn Giấu của Câu Bốn Mươi – Số Bảy

Eleven and Twenty-Two

Mười Một và Hai Mươi Hai

Author

Jeff Pippenger

Published

April 4, 2026

Formats

PDF
Word

Daniel chapter eleven verse sixteen and verse twenty-two both align with the soon coming Sunday law. Verse ten’s fulfillment in 1989 led to the Ukrainian War in 2014, as represented by the battle of Raphia’s fulfillment of verse eleven in 217 BC. Verse eleven unto verse sixteen is also verse eleven unto verse twenty-two; so, the hidden history of verse forty, as represented in verses eleven through sixteen is also represented as the history of verse eleven unto twenty-two. The hidden history of verse forty is represented by eleven through twenty-two.

Đa-ni-ên chương mười một, câu mười sáu và câu hai mươi hai, cả hai đều tương ứng với luật Chủ nhật sắp đến. Sự ứng nghiệm của câu mười vào năm 1989 đã dẫn đến Chiến tranh Ukraina vào năm 2014, như được tiêu biểu bởi sự ứng nghiệm của câu mười một nơi trận Raphia vào năm 217 TCN. Câu mười một đến câu mười sáu cũng chính là câu mười một đến câu hai mươi hai; vì vậy, lịch sử ẩn kín của câu bốn mươi, như được tiêu biểu trong các câu mười một đến mười sáu, cũng được tiêu biểu như là lịch sử của câu mười một đến câu hai mươi hai. Lịch sử ẩn kín của câu bốn mươi được tiêu biểu bởi các câu mười một đến hai mươi hai.

## Chapters Eleven through Twenty-two

Các Chương Mười Một đến Hai Mươi Hai

That hidden history is also represented in chapters eleven through twenty-two of Genesis, Matthew, Revelation and The Desire of Ages. Those four witnesses of chapters “eleven through twenty-two” align with the hidden history, for the hidden history is verses eleven through twenty-two in Daniel eleven. The center of the four witnesses always identify the sign of the covenant, beginning with the covenant of death represented by Nimrod in chapter eleven in Genesis and ending with the whore of Rome in chapter seventeen of Revelation.

Lịch sử ẩn giấu ấy cũng được tượng trưng trong các chương mười một đến hai mươi hai của Sáng-thế Ký, Ma-thi-ơ, Khải-huyền và The Desire of Ages. Bốn nhân chứng ấy của các chương “mười một đến hai mươi hai” tương ứng với lịch sử ẩn giấu, vì lịch sử ẩn giấu chính là các câu mười một đến hai mươi hai trong Đa-ni-ên mười một. Trung tâm của bốn nhân chứng ấy luôn luôn xác định dấu hiệu của giao ước, bắt đầu với giao ước sự chết được Nim-rốt tiêu biểu trong chương mười một của Sáng-thế Ký và kết thúc với con điếm của La Mã trong chương mười bảy của Khải-huyền.

## Seventeen

Mười bảy

With the exception of Matthew, the four witnesses identify chapter seventeen as the midpoint of the period they illustrate. The number seventeen is also found three times in the three two hundred and fifty-year prophecies that began at 457 BC, 64 and 1776. Two of those lines, (the first and the last) identify a midpoint when the first line of 457 BC ended in 207 BC and the last line of 1776 ends in 2026. 207 BC was between the battles of Raphia and Panium, and 2026 is the midterm of the final president of the United States.

Ngoại trừ Ma-thi-ơ, bốn nhân chứng xác định chương mười bảy là điểm giữa của giai đoạn mà họ minh họa. Con số mười bảy cũng được thấy ba lần trong ba lời tiên tri hai trăm năm mươi năm bắt đầu vào năm 457 TCN, 64 và 1776. Hai trong số những đường ấy, (đường thứ nhất và đường cuối cùng) xác định một điểm giữa khi đường thứ nhất từ năm 457 TCN kết thúc vào năm 207 TCN và đường cuối cùng từ năm 1776 kết thúc vào năm 2026. Năm 207 TCN nằm giữa các trận chiến Raphia và Panium, và năm 2026 là nhiệm kỳ giữa của vị tổng thống cuối cùng của Hoa Kỳ.

Within the three two-hundred and fifty year lines, Ptolemy reigned for seventeen years. There are seventeen years between 313 and 330 in Nero’s line and there was seventeen years between the battles of Raphia in 217 BC and the battle of Panium in 200 BC. Three of the four witnesses of chapters eleven unto twenty-two mark their exact midpoint as chapters seventeen. Therefore, the hidden history of verse forty is represented in verses eleven through twenty-two of the same chapter, and the four witnesses of chapters eleven through twenty-two align with those very same verses. The fulfillment of each of the three 250-year prophecies align with the very same history. The midpoint is emphasized as a waymark, and it is especially identified as the symbol of the covenant and seal of God’s people.

Trong ba tuyến thời gian hai trăm năm mươi năm ấy, Ptolemy đã trị vì mười bảy năm. Có mười bảy năm giữa năm 313 và năm 330 trong tuyến của Nero, và cũng có mười bảy năm giữa trận Raphia năm 217 TCN và trận Panium năm 200 TCN. Ba trong bốn nhân chứng của các chương mười một đến hai mươi hai đánh dấu chính xác điểm giữa của chúng là chương mười bảy. Vậy nên, lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi được thể hiện trong các câu mười một đến hai mươi hai của cùng chương ấy, và bốn nhân chứng của các chương mười một đến hai mươi hai tương ứng với chính những câu ấy. Sự ứng nghiệm của mỗi một trong ba lời tiên tri 250 năm đều tương ứng với cùng một lịch sử ấy. Điểm giữa được nhấn mạnh như một cột mốc, và đặc biệt được nhận diện như biểu tượng của giao ước và ấn của dân sự Đức Chúa Trời.

## Daniel Twelve

Đa-ni-ên Mười Hai

Verses seven, eleven and twelve of Daniel chapter twelve identify the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Verse seven identifies December 31, 2023, verse twelve identifies July 18, 2020. The scattering of verse seven that ended on December 31, 2023, which had begun on July 18, 2020 was represented in the alpha and omega of the three verses of prophetic time located in Daniel twelve. The middle verse of 1,290 years identifies the history of 1989 to the soon coming Sunday law as 30, and then 1,260 to the close of human probation. Thirty years representing the age of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand and 1260 years typifying the symbolic forty-two months of Revelation thirteen.

Các câu bảy, mười một và mười hai của Đa-ni-ên chương mười hai xác định giai đoạn cuối cùng của việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn ngàn người. Câu bảy xác định ngày 31 tháng 12 năm 2023, câu mười hai xác định ngày 18 tháng 7 năm 2020. Sự tản lạc trong câu bảy, chấm dứt vào ngày 31 tháng 12 năm 2023, vốn đã bắt đầu vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, được tiêu biểu trong alpha và omega của ba câu về thời gian tiên tri nằm trong Đa-ni-ên đoạn mười hai. Câu ở giữa, nói về 1.290 năm, xác định lịch sử từ năm 1989 cho đến luật ngày Chúa nhật sắp đến là 30, rồi 1.260 cho đến khi thời kỳ thử thách của nhân loại chấm dứt. Ba mươi năm tiêu biểu cho tuổi của chức tế lễ của một trăm bốn mươi bốn ngàn người, và 1.260 năm làm hình bóng cho bốn mươi hai tháng mang tính biểu tượng của Khải-huyền 13.

The dual prophecy of 30 followed by twelve hundred and sixty years is a symbol of Abraham and Pauls’ dual covenant prophecy of 400 and 430 years. The midpoint of the three verses of time in Daniel twelve represents the rebellion of the thirteenth letter, while also emphasizing the covenant and sealing of the one hundred and forty-four thousand. The three verses also align with the hidden history, and add another witness of the emphasis of the midpoint being a symbol of the covenant.

Lời tiên tri kép về 30, tiếp theo là một ngàn hai trăm sáu mươi năm, là một biểu tượng của lời tiên tri giao ước kép của Áp-ra-ham và Phao-lô về 400 và 430 năm. Điểm giữa của ba câu về thời gian trong Đa-ni-ên 12 tiêu biểu cho sự phản nghịch của chữ cái thứ mười ba, đồng thời cũng nhấn mạnh giao ước và sự ấn chứng của một trăm bốn mươi bốn ngàn người. Ba câu ấy cũng phù hợp với lịch sử ẩn kín, và thêm một nhân chứng nữa cho sự nhấn mạnh rằng điểm giữa là một biểu tượng của giao ước.

## Spring and Fall

Mùa Xuân và Mùa Thu

With all these lines we must include the three witnesses of the spring and fall feasts located in Leviticus twenty-three aligned and combined with the Pentecostal season in the history of the cross. There the chapter is twenty-three, which is a symbol of Christ work of atonement. The chapter is made up of forty-four verses, symbolically representing October 22, 1844. October 22 represents 22 days in October, beginning with the first day and ending on the twenty-second day, thus bearing the credentials of the Hebrew alphabet. October being the tenth month, when multiplied by the twenty-second day equals 220.

Cùng với tất cả những tuyến chứng cứ này, chúng ta phải bao gồm ba nhân chứng của các kỳ lễ mùa xuân và mùa thu được đặt tại Lê-vi Ký hai mươi ba, được sắp hàng và kết hợp với mùa Lễ Ngũ Tuần trong lịch sử của thập tự giá. Tại đó, chương là hai mươi ba, là biểu tượng cho công cuộc chuộc tội của Đấng Christ. Chương này gồm bốn mươi bốn câu, tượng trưng cho ngày 22 tháng 10 năm 1844. Ngày 22 tháng 10 tiêu biểu cho 22 ngày trong tháng Mười, bắt đầu với ngày thứ nhất và kết thúc vào ngày thứ hai mươi hai, vì thế mang những chứng cứ xác thực của bảng chữ cái Hê-bơ-rơ. Tháng Mười là tháng thứ mười, khi nhân với ngày thứ hai mươi hai thì bằng 220.

In the Hebrew calendar the tenth day of the seventh month was the Day of Atonement, and ten times seven is seventy, a symbol of probationary time. The twenty-three hundred years ended in 1844 when the third angel arrived, as typified by the third decree that initiated the period. There was seventy weeks determined as probationary time then allotted to ancient literal Israel at the beginning of the 2,300 days, and at the ending of those days the probationary period for modern spiritual Israel was represented by the tenth day of the seventh month, which equates to seventy. October 22, 1844 typifies the soon coming Sunday law, and it is there that the symbolic seventy years of probationary time ends for Seventh-day Adventism, as it did for the Jews when Stephen was stoned.

Trong lịch Hê-bơ-rơ, ngày thứ mười của tháng thứ bảy là Ngày Chuộc Tội, và mười lần bảy là bảy mươi, một biểu tượng của thời kỳ thử thách. Hai ngàn ba trăm năm đã chấm dứt vào năm 1844 khi vị thiên sứ thứ ba đến, như được tiêu biểu bởi chiếu chỉ thứ ba đã khởi đầu giai đoạn ấy. Có bảy mươi tuần lễ được ấn định làm thời kỳ thử thách, khi ấy được dành cho Y-sơ-ra-ên theo nghĩa đen thời cổ vào lúc bắt đầu của 2.300 ngày, và vào lúc chấm dứt những ngày ấy, thời kỳ thử thách dành cho Y-sơ-ra-ên thuộc linh hiện đại được tượng trưng bởi ngày thứ mười của tháng thứ bảy, tương đương với bảy mươi. Ngày 22 tháng 10 năm 1844 tiêu biểu cho đạo luật ngày Chủ nhật sắp đến, và chính tại đó bảy mươi năm tượng trưng của thời kỳ thử thách chấm dứt đối với Cơ Đốc Phục Lâm An Tức Nhật, cũng như đã chấm dứt đối với người Do Thái khi Ê-tiên bị ném đá.

1844 represents a period when two angels arrived, the second at the first disappointment and the third at the great disappointment. “44” represents a twofold message as represented by verse forty-four of Daniel eleven’s tidings out of the east and the north. Leviticus twenty-three consists of forty-four verses that divide the sacred feasts into spring and fall. Those forty-four verses represent a twofold message. The two seasons are represented by twenty-two verses each, so both the spring and fall feasts represent the Hebrew calendar’s twenty-two letters. When those two witnesses of twenty-two verses are brought together along with the Pentecostal season they produce a framework of three steps.

Năm 1844 tiêu biểu cho một thời kỳ khi hai thiên sứ đến: thiên sứ thứ hai vào lúc sự thất vọng lần thứ nhất, và thiên sứ thứ ba vào lúc sự thất vọng lớn. “44” tiêu biểu cho một sứ điệp gấp đôi, như được tượng trưng bởi câu bốn mươi bốn của Đa-ni-ên mười một về tin tức từ phương đông và phương bắc. Lê-vi Ký hai mươi ba gồm bốn mươi bốn câu, phân chia các kỳ lễ thánh thành mùa xuân và mùa thu. Bốn mươi bốn câu ấy tiêu biểu cho một sứ điệp gấp đôi. Hai mùa được biểu thị bằng hai mươi hai câu mỗi mùa, vì vậy cả các kỳ lễ mùa xuân lẫn mùa thu đều tượng trưng cho hai mươi hai chữ cái của lịch Hê-bơ-rơ. Khi hai chứng nhân gồm hai mươi hai câu ấy được hiệp lại với nhau cùng với mùa Lễ Ngũ Tuần, chúng tạo nên một khuôn khổ gồm ba bước.

The first step is a waymark made up of three parts followed by five days, as is the last of the three waymarks. The middle waymark is the thirty days of face-to-face instruction by Christ with those who are being anointed as priests for service in the church triumphant. Leviticus twenty-three aligns with the hidden history of verse forty.

Bước đầu tiên là một cột mốc gồm ba phần, tiếp theo là năm ngày, cũng như cột mốc cuối cùng trong ba cột mốc. Cột mốc ở giữa là ba mươi ngày được Đấng Christ trực tiếp chỉ dạy mặt đối mặt với những người đang được xức dầu làm các thầy tế lễ để phục vụ trong hội thánh khải hoàn. Lê-vi Ký hai mươi ba tương ứng với lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi.

## Midpoints

Trung điểm

The midpoint of the chapter eleven through chapter twenty-two line of Genesis is chapter seventeen, where the second step of the three-step covenant of Abraham and the sign of circumcision was instituted. The dead-center of all the verses located in chapter eleven unto twenty-two is Genesis 17:22:

Trung điểm của tuyến từ chương mười một đến chương hai mươi hai của Sáng-thế Ký là chương mười bảy, nơi bước thứ hai của giao ước ba bước của Áp-ra-ham cùng dấu hiệu phép cắt bì đã được thiết lập. Chính giữa tất cả các câu nằm trong phạm vi từ chương mười một đến chương hai mươi hai là Sáng-thế Ký 17:22:

> But my covenant will I establish with Isaac, which Sarah shall bear unto thee at this set time in the next year. And he left off talking with him, and God went up from Abraham. Genesis 17:22.

> Nhưng ta sẽ lập giao ước của ta với Y-sác, là người mà Sa-ra sẽ sinh cho ngươi vào kỳ định này trong năm tới.” Rồi Ngài thôi phán với ông, và Đức Chúa Trời lìa khỏi Áp-ra-ham mà lên. Sáng Thế Ký 17:22.

God began speaking to Abraham in verse one and he ended his conversation in verse twenty-two, so the entire dialogue of the covenant of circumcision was placed within the prophetic context of the twenty-two letters of the Hebrew alphabet, while the theme of the twenty-two verses was the rite of circumcision, that was to be accomplished on the eighth day. The center or midpoint of the Genesis passage is God’s covenant relationship with the one hundred and forty-four thousand as represented by Abraham’s covenant of circumcision. The midpoint of Genesis’ line of chapters eleven unto twenty-two is chapter seventeen, and the absolute midpoint of the chapter is verse twenty-two where God ceases His conversation of the covenant with Abraham, thus placing the midpoint in the context of the Hebrew alphabet of twenty-two letters. The midpoint of those twenty-two verses, is of course, verse eleven.

Đức Chúa Trời bắt đầu phán với Áp-ra-ham ở câu một, và Ngài kết thúc cuộc đối thoại của mình ở câu hai mươi hai; vì vậy, toàn bộ cuộc đối thoại về giao ước cắt bì được đặt trong bối cảnh tiên tri của hai mươi hai chữ cái trong bảng chữ cái Hê-bơ-rơ, trong khi chủ đề của hai mươi hai câu ấy là nghi thức cắt bì, phải được thực hiện vào ngày thứ tám. Trung tâm, hay điểm giữa, của phân đoạn Sáng-thế Ký ấy là mối quan hệ giao ước của Đức Chúa Trời với một trăm bốn mươi bốn nghìn người, như được tượng trưng bởi giao ước cắt bì của Áp-ra-ham. Điểm giữa của tuyến các chương trong Sáng-thế Ký từ chương mười một đến chương hai mươi hai là chương mười bảy, và điểm giữa tuyệt đối của chương ấy là câu hai mươi hai, nơi Đức Chúa Trời chấm dứt cuộc phán luận của Ngài về giao ước với Áp-ra-ham, nhờ đó đặt điểm giữa vào trong bối cảnh của bảng chữ cái Hê-bơ-rơ gồm hai mươi hai chữ cái. Điểm giữa của hai mươi hai câu ấy, dĩ nhiên, là câu mười một.

> And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. Genesis 17:11.

> Các ngươi phải chịu phép cắt bì nơi thịt bao quy đầu của mình; ấy sẽ là một dấu hiệu của giao ước giữa Ta và các ngươi. Sáng-thế Ký 17:11.

The midpoints of the four passages of chapters eleven through twenty-two in the Bible involve three verses to complete the thought of the midpoint.

Trung điểm của bốn đoạn Kinh Thánh từ chương mười một đến chương hai mươi hai bao gồm ba câu để hoàn tất ý tưởng của trung điểm.

> This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. Genesis 17:10–12.

> Đây là giao ước của Ta, mà các ngươi phải gìn giữ, giữa Ta với các ngươi và dòng dõi ngươi sau ngươi: mọi người nam trong vòng các ngươi đều phải chịu cắt bì. Các ngươi phải cắt bì phần da quy đầu của mình; và đó sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa Ta với các ngươi. Đến ngày thứ tám, mọi người nam trong vòng các ngươi đều phải chịu cắt bì, trải qua các thế hệ các ngươi, hoặc kẻ sinh trong nhà, hoặc kẻ dùng tiền mua từ người ngoại bang nào không thuộc dòng dõi ngươi. Sáng-thế Ký 17:10–12.

A token is a sign, which represents an ensign. The passage is about the ensign who are the one hundred and forty-four thousand. The man child were to be circumcised at eight days old, just as the covenant of Noah was with the eight souls in the ark, thus employing the number eight to tie the Noachian covenant together with the Abrahamic covenant. They are to be Philadelphians, for the are to be circumcised which Paul identifies as the symbol of the crucifixion of the flesh. When the flesh is crucified Christ’s Divinity is within, and that combination is the ensign; for as Sister White states, “When Christ character is perfectly reproduced in His children, He will return for them.”

Một dấu hiệu là một dấu chỉ, tượng trưng cho một cờ hiệu. Đoạn văn này nói về cờ hiệu, tức là một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Con trai phải chịu phép cắt bì lúc được tám ngày tuổi, cũng như giao ước với Nô-ê được lập với tám linh hồn ở trong tàu, như vậy sử dụng số tám để liên kết giao ước Nô-ê với giao ước Áp-ra-ham. Họ phải là những người Phi-la-đen-phi, vì họ phải chịu phép cắt bì, điều mà Phao-lô xác định là biểu tượng của sự đóng đinh xác thịt. Khi xác thịt bị đóng đinh, Thần tính của Đấng Christ ngự ở bên trong, và sự kết hợp đó chính là cờ hiệu; vì như Bà White đã tuyên bố: “Khi tính cách của Đấng Christ được tái hiện một cách trọn vẹn nơi con cái Ngài, thì Ngài sẽ trở lại vì họ.”

> “Human nature is depraved, and is justly condemned by a holy God. But provision is made for the repenting sinner, so that by faith in the atonement of the only begotten Son of God, he may receive forgiveness of sin, find justification, receive adoption into the heavenly family, and become an inheritor of the kingdom of God. Transformation of character is wrought through the operation of the Holy Spirit, which works upon the human agent, implanting in him, according to his desire and consent to have it done, a new nature. The image of God is restored to the soul, and day by day he is strengthened and renewed by grace, and is enabled more and more perfectly to reflect the character of Christ in righteousness and true holiness.

> “Bản tính loài người là bại hoại, và cách công chính bị một Đức Chúa Trời thánh khiết lên án. Nhưng sự dự liệu đã được ban cho tội nhân biết ăn năn, để bởi đức tin nơi sự chuộc tội của Con một sinh của Đức Chúa Trời, người ấy có thể nhận được sự tha thứ tội lỗi, được xưng công chính, được nhận làm con trong gia đình trên trời, và trở nên kẻ thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời. Sự biến đổi của phẩm cách được thực hiện qua công tác của Đức Thánh Linh, Đấng hành động trên con người, gieo vào trong người ấy, tùy theo ước muốn và sự ưng thuận của người ấy để điều đó được thực hiện, một bản tính mới. Ảnh tượng của Đức Chúa Trời được phục hồi trong linh hồn, và ngày qua ngày người ấy được thêm sức và được đổi mới bởi ân điển, và càng ngày càng được ban cho khả năng phản chiếu cách trọn vẹn hơn phẩm cách của Đấng Christ trong sự công bình và sự thánh khiết chân thật.”

> “The oil so much needed by those who are represented as foolish virgins, is not something to be put on the outside. They need to bring the truth into the sanctuary of the soul, that it may cleanse, refine, and sanctify. It is not theory that they need; it is the sacred teachings of the Bible, which are not uncertain, disconnected doctrines, but are living truths, that involve eternal interests that center in Christ. In him is the complete system of divine truth. The salvation of the soul, through faith in Christ, is the ground and pillar of the truth. Those who exercise true faith in Christ make it manifest by holiness of character, by obedience to the law of God. They realize that the truth as it is in Jesus reaches heaven, and compasses eternity. They understand that the Christian’s character should represent the character of Christ, and be full of grace and truth. To them is imparted the oil of grace, which sustains a never-failing light. The Holy Spirit in the heart of the believer, makes him complete in Christ. It is not a decided evidence that a man or a woman is a Christian because he manifests deep emotion when under exciting circumstances. He who is Christlike has a deep, determined, persevering element in his soul, and yet has a sense of his own weakness, and is not deceived and misled by the Devil, and made to trust in himself. He has a knowledge of the word of God, and knows that he is safe only as he places his hand in the hand of Jesus Christ, and keeps firm hold upon him.

> “Dầu rất cần thiết cho những người được tượng trưng là các trinh nữ dại không phải là thứ để xức bên ngoài. Họ cần phải đem lẽ thật vào nơi thánh của tâm hồn, để lẽ thật ấy thanh tẩy, tinh luyện và thánh hóa. Điều họ cần không phải là lý thuyết; điều họ cần là những giáo huấn thánh của Kinh Thánh, vốn không phải là những giáo điều bất định, rời rạc, nhưng là những chân lý sống động, liên hệ đến những quyền lợi đời đời quy tụ nơi Đấng Christ. Trong Ngài có trọn vẹn hệ thống lẽ thật thiêng liêng. Sự cứu rỗi của linh hồn, qua đức tin nơi Đấng Christ, là nền tảng và trụ cột của lẽ thật. Những ai thực hành đức tin chân thật nơi Đấng Christ bày tỏ điều đó bằng sự thánh khiết của phẩm cách, bằng sự vâng phục luật pháp của Đức Chúa Trời. Họ nhận thức rằng lẽ thật như ở trong Đức Chúa Jêsus vươn đến thiên đàng và bao trùm cõi đời đời. Họ hiểu rằng phẩm cách của Cơ Đốc nhân phải phản chiếu phẩm cách của Đấng Christ và phải đầy dẫy ân điển và lẽ thật. Cho họ được ban cho dầu của ân điển, là điều nuôi dưỡng một ánh sáng không hề tắt. Đức Thánh Linh ở trong lòng người tin khiến người ấy được trọn vẹn trong Đấng Christ. Không phải là bằng chứng rõ rệt cho thấy một người nam hay một người nữ là Cơ Đốc nhân chỉ vì người ấy biểu lộ cảm xúc sâu sắc khi ở trong những hoàn cảnh kích động. Người nào giống như Đấng Christ thì trong tâm hồn có một yếu tố sâu xa, cương quyết và bền bỉ, nhưng đồng thời cũng có ý thức về sự yếu đuối của chính mình, và không bị Ma Quỷ lừa dối, dẫn đi sai lạc, rồi khiến mình cậy nơi chính mình. Người ấy có sự hiểu biết về lời Đức Chúa Trời, và biết rằng mình chỉ được an toàn khi đặt tay mình trong tay Đức Chúa Jêsus Christ và nắm giữ Ngài cách vững vàng.

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> “Tính cách được bày tỏ qua một cơn khủng hoảng. Khi tiếng kêu tha thiết cất lên lúc nửa đêm: ‘Kìa, chàng rể đến; hãy ra đón người,’ những trinh nữ đang ngủ liền tỉnh giấc, và người ta thấy rõ ai là kẻ đã chuẩn bị cho biến cố ấy. Cả hai bên đều bị bất ngờ, nhưng một bên đã sẵn sàng cho tình thế khẩn cấp, còn bên kia bị thấy là không có sự chuẩn bị. Tính cách được bày tỏ qua hoàn cảnh. Những tình huống khẩn cấp phơi bày bản chất chân thật của tính cách. Một tai họa bất chợt, không ngờ tới nào đó, một sự tang chế hay một cơn khủng hoảng, một cơn đau yếu hoặc thống khổ bất ngờ, một điều gì đó khiến linh hồn phải đối diện trực tiếp với sự chết, sẽ làm lộ ra thực chất nội tâm của tính cách. Người ta sẽ thấy rõ liệu có hay không đức tin chân thật nơi các lời hứa của lời Đức Chúa Trời. Người ta sẽ thấy rõ liệu linh hồn có được ân điển nâng đỡ hay không, liệu trong bình có dầu cho đèn hay không.”

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals. It cannot be transferred to another, even if the possessor were willing to make the sacrifice. There is much we can do for each other while mercy still lingers. We can represent the character of Christ. We can give faithful warnings to the erring. We can reprove, rebuke, with all long-suffering and doctrine, bringing the doctrines of Holy Writ home to the heart. We can give heartfelt sympathy. We can pray with and for one another. By living a circumspect life, by maintaining a holy conversation, we may give an example of what a Christian should be; but no person can give to another his own mold of character. Let us duly consider the fact that we are to be saved, not as companies, but as individuals. We shall be judged according to the character we have formed. It is perilous to neglect to prepare the soul for eternity, and to put off making our peace with God until upon a dying bed. It is by the daily transactions of life, by the spirit we manifest, that we determine our eternal destiny. He who is faithful in that which is least, is faithful also in much. If we have made Christ our pattern, if we have walked and worked as he has given us an example in his own life, we shall be able to meet the solemn surprises that will come upon us in our experience, and say from our heart, ‘Not my will, but thine, be done.’

> “Những thời kỳ thử luyện đến với mọi người. Chúng ta xử sự thế nào dưới sự thử nghiệm và chứng nghiệm của Đức Chúa Trời? Đèn của chúng ta có tắt đi chăng? hay chúng ta vẫn giữ cho chúng cháy sáng? Chúng ta có được chuẩn bị cho mọi tình huống khẩn cấp nhờ sự liên kết của mình với Đấng đầy dẫy ân điển và lẽ thật chăng? Năm trinh nữ khôn ngoan không thể truyền đạt tính cách của mình cho năm trinh nữ dại. Tính cách phải được chính mỗi cá nhân chúng ta hình thành. Nó không thể được chuyển sang cho người khác, ngay cả khi người sở hữu sẵn lòng thực hiện sự hy sinh ấy. Có rất nhiều điều chúng ta có thể làm cho nhau khi sự thương xót vẫn còn nán lại. Chúng ta có thể bày tỏ tính cách của Đấng Christ. Chúng ta có thể đưa ra những lời cảnh báo trung tín cho những kẻ lầm lạc. Chúng ta có thể quở trách, khiển trách, với mọi sự nhịn nhục và giáo huấn, đem các giáo lý của Kinh Thánh Thánh thấm sâu vào lòng người. Chúng ta có thể bày tỏ sự cảm thông chân thành. Chúng ta có thể cầu nguyện với nhau và cho nhau. Bằng cách sống một đời sống cẩn trọng, bằng cách giữ gìn lời ăn tiếng nói thánh khiết, chúng ta có thể nêu một gương mẫu về điều một Cơ Đốc nhân phải là; nhưng không ai có thể trao cho người khác khuôn mẫu tính cách của chính mình. Hãy suy xét cách đúng đắn sự thật rằng chúng ta sẽ được cứu, không phải như những tập thể, nhưng như những cá nhân. Chúng ta sẽ bị xét đoán tùy theo tính cách mà chúng ta đã hình thành. Thật nguy hiểm khi sao lãng việc chuẩn bị linh hồn cho cõi đời đời, và trì hoãn việc giảng hòa với Đức Chúa Trời cho đến lúc nằm trên giường hấp hối. Chính qua những giao dịch hằng ngày của cuộc sống, qua tinh thần mà chúng ta bày tỏ, mà chúng ta định đoạt số phận đời đời của mình. Ai trung tín trong việc rất nhỏ, cũng trung tín trong việc lớn. Nếu chúng ta đã lấy Đấng Christ làm mẫu mực của mình, nếu chúng ta đã bước đi và làm việc như Ngài đã ban cho chúng ta một gương mẫu trong chính đời sống Ngài, thì chúng ta sẽ có thể đối diện những sự bất ngờ long trọng sẽ đến trên chúng ta trong kinh nghiệm của mình, và nói từ trong lòng rằng: ‘Xin đừng theo ý muốn tôi, nhưng theo ý Ngài.’”

> “It is in probationary time, the time in which we are living, that we should calmly contemplate the terms of salvation, and live according to the conditions laid down in the word of God. We should educate and train ourselves, hour by hour and day by day, by careful discipline, to perform every duty. We should become acquainted with God and with Jesus Christ whom he has sent. In every trial it is our privilege to draw upon him who has said, ‘Let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me.’ The Lord says he is more willing to give us the Holy Spirit than parents are to give bread to their children. Then let us have the oil of grace in our vessels with our lamps, that we may not be found among those who are represented as foolish virgins, who were not prepared to go forth to meet the bridegroom.” Review and Herald, September 17, 1895.

> “Chính trong thời kỳ thử thách, là thời kỳ mà chúng ta đang sống, chúng ta phải bình tĩnh suy gẫm về các điều kiện của sự cứu rỗi, và sống theo những điều kiện đã được nêu ra trong lời Đức Chúa Trời. Chúng ta phải giáo dục và rèn luyện chính mình, từng giờ từng ngày, bằng sự kỷ luật cẩn trọng, để chu toàn mọi bổn phận. Chúng ta phải trở nên quen biết Đức Chúa Trời và Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng mà Ngài đã sai đến. Trong mọi thử thách, ấy là đặc ân của chúng ta được nương cậy nơi Đấng đã phán: ‘Hãy để người ấy nắm lấy sức mạnh của Ta, để người ấy có thể làm hòa với Ta; và người ấy sẽ làm hòa với Ta.’ Chúa phán rằng Ngài sẵn lòng ban Đức Thánh Linh cho chúng ta hơn cha mẹ sẵn lòng cho con cái mình bánh vậy. Vậy, hãy để chúng ta có dầu ân điển trong bình mình cùng với đèn, hầu cho chúng ta không bị kể vào số những kẻ được tượng trưng là các trinh nữ dại, là những người đã không sẵn sàng để đi ra đón chàng rể.” Review and Herald, ngày 17 tháng 9 năm 1895.

The ensign of the one hundred and forty-four thousand who were typified by Abraham’s circumcision and the eight souls upon the ark, are the wise virgins in the parable who perfectly reflect the character of Christ in the soon coming crisis. It is only fitting that Sister White closed out the passage by citing Isaiah, for it is a passage that directly refers to the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Cờ hiệu của một trăm bốn mươi bốn ngàn người, là những người đã được hình bóng qua phép cắt bì của Áp-ra-ham và tám linh hồn ở trên tàu, chính là các trinh nữ khôn ngoan trong dụ ngôn, những người phản chiếu cách trọn vẹn bản tính của Đấng Christ trong cơn khủng hoảng sắp đến. Thật hoàn toàn thích hợp khi Chị White kết thúc đoạn văn bằng cách trích dẫn Ê-sai, vì đó là một đoạn Kinh Thánh trực tiếp nói đến thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn người.

> In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will shew them no favour. Isaiah 27:2–11.

> Trong ngày đó, hãy hát về nó rằng: Một vườn nho rượu đỏ. Chính Ta, Đức Giê-hô-va, gìn giữ nó; Ta sẽ tưới nó luôn luôn; kẻo có ai làm hại nó, Ta sẽ gìn giữ nó ngày đêm. Sự phẫn nộ chẳng ở trong Ta: ai sẽ bày gai góc và bụi rậm nghịch cùng Ta trong chiến trận? Ta sẽ xông qua chúng, Ta sẽ thiêu đốt chúng cả thảy. Hoặc hãy để kẻ ấy nắm lấy sức mạnh của Ta, hầu cho nó được hòa thuận với Ta; và nó sẽ được hòa thuận với Ta. Ngài sẽ khiến những kẻ ra từ Gia-cốp bén rễ; Y-sơ-ra-ên sẽ trổ hoa và đâm chồi, và làm cho mặt đất đầy dẫy trái. Ngài há đã đánh nó như đã đánh những kẻ đánh nó chăng? Hay nó bị giết theo cách tàn sát của những kẻ bị Ngài giết sao? Theo chừng mực, khi nó đâm chồi ra, Ngài sẽ biện luận với nó; trong ngày gió đông, Ngài hãm gió dữ của Ngài lại. Vậy nên, bởi điều này, gian ác của Gia-cốp sẽ được tẩy sạch; và đây là mọi kết quả của việc cất bỏ tội lỗi nó: khi nó làm cho mọi hòn đá của bàn thờ như những hòn đá vôi bị đập tan, các A-sê-ra và các tượng sẽ không còn đứng vững. Tuy nhiên, thành kiên cố sẽ bị hoang vu, nơi ở sẽ bị bỏ hoang, và bị để lại như đồng vắng: tại đó bê con sẽ ăn cỏ, tại đó nó sẽ nằm xuống, và ăn hết các cành của nó. Khi các cành của nó đã khô, chúng sẽ bị bẻ gãy; đàn bà đến và nhóm lửa đốt chúng: vì ấy là một dân không có sự hiểu biết; cho nên Đấng đã làm nên họ sẽ chẳng thương xót họ, và Đấng đã dựng nên họ sẽ chẳng ban ân huệ cho họ. Ê-sai 27:2–11.

In the “day of the east wind,” when the iniquity of Jacob is being purged, and the other class of “people of no understanding” are being gathered and burned is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. In that period, he who desires to make peace with Christ can do so, but the final movements are rapid ones.

Trong “ngày của gió đông,” khi sự gian ác của Gia-cốp đang được tẩy sạch, và hạng người khác là “dân chẳng có sự thông sáng” đang bị gom lại và thiêu đốt, ấy là thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Trong giai đoạn ấy, ai mong muốn giảng hòa với Đấng Christ thì có thể làm như vậy, nhưng những diễn biến cuối cùng diễn ra rất mau lẹ.

The priests were to be thirty years old when they began to serve, and the one-hundred and forty-four thousand are Peter’s kingdom of priests who renew the covenant with God in the last days.

Các thầy tế lễ phải được ba mươi tuổi khi bắt đầu thi hành chức vụ, và một trăm bốn mươi bốn ngàn người là vương quốc thầy tế lễ của Phi-e-rơ, những người đổi mới giao ước với Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt.

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 1:5.

> Chính anh em cũng như những viên đá sống, được xây nên nhà thuộc linh, chức tế lễ thánh, để dâng những của lễ thuộc linh, đẹp lòng Đức Chúa Trời bởi Đức Chúa Jêsus Christ. 1 Peter 1:5.

The priests were prepared to serve over an eight-day anointing service; thus, the number eight is a symbol of the anointed priesthood that are within the ark.

Các thầy tế lễ đã được chuẩn bị để phục vụ trong suốt nghi thức xức dầu kéo dài tám ngày; vì vậy, số tám là biểu tượng của chức tế lễ được xức dầu ở bên trong hòm giao ước.

## Aaron’s Rod

Cây Gậy của A-rôn

The anointed priesthood of the one hundred and forty-four thousand are represented within the ark of the covenant as Aaron’s rod that budded. When Aaron’s rod budded it provided a distinction between Aaron and the other rods of the tribes of Israel which did not bud. In the Scriptures it is rain that produces the budding of the plants.

Chức tế lễ được xức dầu của một trăm bốn mươi bốn nghìn người được tượng trưng bên trong hòm giao ước bởi cây gậy của A-rôn đã nứt lộc. Khi cây gậy của A-rôn nứt lộc, điều đó tạo nên sự phân biệt giữa A-rôn và những cây gậy khác của các chi phái Y-sơ-ra-ên vốn không nứt lộc. Trong Kinh Thánh, chính mưa làm cho cây cối đâm chồi nảy lộc.

All the prophets address the latter days, so Aaron’s rod of priesthood, represents the anointing of the one hundred and forty-four thousand in a situation that aligns with Elijah at Carmel and the Millerites in 1844. It addresses the point when there is a clear distinction between the true and false messages of the latter rain. That distinction is made by Joel when he identifies the “new wine” being cut off from one class. The class who has the new wine cut off from their mouths are Isaiah’s drunkards of Ephraim. They are also those who accused the disciples of being drunk at Pentecost and they are the rebels of 1888, who followed their fathers, who were the rebels of 1863. All those lines of prophecy align with the line which Sister White identifies as occurring when the world realizes Adventism has known about the fireballs of Nashville for roughly one hundred and twenty-five years and has said nothing.

Hết thảy các tiên tri đều đề cập đến những ngày sau rốt; vì thế, cây gậy chức tế lễ của A-rôn tượng trưng cho sự xức dầu của một trăm bốn mươi bốn ngàn trong một hoàn cảnh tương ứng với Ê-li tại Cạt-mên và những người Millerite vào năm 1844. Điều ấy đề cập đến thời điểm khi có một sự phân biệt rõ ràng giữa sứ điệp chân thật và sứ điệp giả dối của cơn mưa cuối mùa. Sự phân biệt ấy được Giô-ên nêu ra khi ông xác định rằng “rượu mới” bị cắt đứt khỏi một hạng người. Hạng người bị cắt đứt rượu mới khỏi miệng mình chính là những kẻ say của Ép-ra-im trong Ê-sai. Họ cũng là những kẻ đã cáo buộc các môn đồ là say rượu vào ngày Lễ Ngũ Tuần, và họ là những kẻ phản loạn của năm 1888, là những người đã đi theo cha ông mình, là những kẻ phản loạn của năm 1863. Tất cả những đường lối tiên tri ấy đều phù hợp với đường lối mà Bà White xác định là xảy ra khi thế gian nhận ra rằng Cơ Đốc Phục Lâm đã biết về những quả cầu lửa tại Nashville trong khoảng một trăm hai mươi lăm năm mà không hề nói gì.

## 8, Eighty and 81

8, Tám mươi và 81

The number thirty and the number eight are symbols of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who are the ensign of the latter days which represents the combination of Divinity and humanity. The number eight is a tithe of the number eighty, which is the number of the eighty valiant priests who with the high priest withstood king Uzziah, who attempted to offer incense in the holy place. Eighty-one represents Divinity combined with humanity in the context of the priesthood of the church triumphant. The history of Uzziah’s rebellion connects that priesthood of eighty-one in the very crisis that aligns with the rebellion of Ptolemy just after the battle of Raphia. All the prophets identify the latter days, so the priesthood of Divinity combined with humanity, which is the priesthood of the church triumphant made up of eighty human priests and one Divine High Priest are identified in the history that began in 2014 when the Ukrainian War was initiated.

Con số ba mươi và con số tám là những biểu tượng của chức tế lễ của một trăm bốn mươi bốn ngàn người, là cờ hiệu của những ngày sau rốt, tượng trưng cho sự kết hợp giữa Thần tính và nhân tính. Con số tám là một phần mười của con số tám mươi, là con số của tám mươi thầy tế lễ dũng cảm, những người cùng với thầy tế lễ thượng phẩm đã chống cự vua U-xi-gia, khi ông toan dâng hương trong nơi thánh. Tám mươi mốt tượng trưng cho Thần tính kết hợp với nhân tính trong bối cảnh chức tế lễ của hội thánh đắc thắng. Lịch sử về sự phản nghịch của U-xi-gia kết nối chức tế lễ tám mươi mốt ấy ngay trong chính cơn khủng hoảng phù hợp với sự phản nghịch của Ptolemy ngay sau trận Raphia. Tất cả các đấng tiên tri đều xác định những ngày sau rốt, vì vậy chức tế lễ của Thần tính kết hợp với nhân tính, tức chức tế lễ của hội thánh đắc thắng gồm tám mươi thầy tế lễ loài người và một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Thiêng Liêng, được nhận diện trong lịch sử đã khởi đầu vào năm 2014 khi Chiến tranh Ukraina được phát động.

The middle chapter of Genesis’ twelve-chapter line is chapter seventeen. The middle verse of the twelve-chapter line is verse twenty-two. Verse twenty-two marks a distinct end of a conversation between God and Abraham that began in verse one, thus identifying verse twenty-two as the end of a prophetic line which bears the signature of the Hebrew alphabet’s twenty-two letters. The middle verse of the line of twenty-two verses is verse eleven, which in turn is the middle of three verses that identify the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Verse eleven is therefore the middle of three distinct verses, and verse eleven conveys the primary truth of not only the twenty-two verses, but also of the three verses it is within, thus identifying verse eleven and twenty-two as a beginning and ending of the primary thought. Thus, verse eleven through twenty-two in chapter seventeen is the primary theme of chapters eleven through twenty-two.

Chương ở giữa của tuyến mười hai chương trong Sáng-thế Ký là chương mười bảy. Câu ở giữa của tuyến mười hai chương ấy là câu hai mươi hai. Câu hai mươi hai đánh dấu một sự kết thúc rõ rệt của cuộc đối thoại giữa Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham đã bắt đầu từ câu một, bởi đó xác định câu hai mươi hai là phần kết của một tuyến tiên tri mang dấu ấn của hai mươi hai chữ cái trong bảng mẫu tự Hê-bơ-rơ. Câu ở giữa của tuyến hai mươi hai câu là câu mười một; và đến lượt nó, đây lại là câu ở giữa của ba câu xác định cờ hiệu của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Vì vậy, câu mười một là trung điểm của ba câu riêng biệt, và câu mười một truyền đạt lẽ thật trọng yếu không những của hai mươi hai câu ấy, mà còn của chính ba câu mà nó nằm trong đó, do đó xác định câu mười một và câu hai mươi hai là điểm khởi đầu và điểm kết thúc của tư tưởng trọng tâm. Vì thế, từ câu mười một đến câu hai mươi hai trong chương mười bảy là chủ đề chính của các chương mười một đến hai mươi hai.

The middle of chapters eleven unto twenty-two in the book of Matthew is chapter sixteen.

Phần giữa của các chương từ mười một đến hai mươi hai trong sách Ma-thi-ơ là chương mười sáu.

> Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:20.

> Bấy giờ Ngài truyền cho các môn đồ rằng chớ nói cho ai biết Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ. Ma-thi-ơ 16:20.

As with Genesis’ midpoint, verse twenty marks the end of a specific conversation that began in verse thirteen when Christ and the disciples arrived at Caesarea Philippi.

Cũng như tại điểm giữa của sách Sáng thế ký, câu hai mươi đánh dấu sự kết thúc của một cuộc đối thoại cụ thể đã bắt đầu từ câu mười ba, khi Đấng Christ và các môn đồ đến Xê-sa-rê Phi-líp.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:13–20.

> Khi Đức Chúa Jêsus đến miền Cêsarê Philíp, Ngài hỏi các môn đồ rằng: Người ta nói Ta, Con người, là ai? Các môn đồ thưa rằng: Có người nói là Giăng Báp-tít; kẻ khác nói là Ê-li; kẻ khác nữa nói là Giê-rê-mi, hoặc một trong các đấng tiên tri. Ngài phán với họ rằng: Còn các ngươi, thì nói Ta là ai? Si-môn Phi-e-rơ thưa rằng: Chúa là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống. Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi có phước đó; vì chẳng phải thịt và huyết đã tỏ điều nầy cho ngươi biết đâu, bèn là Cha Ta ở trên trời vậy. Còn Ta, Ta phán cùng ngươi rằng: ngươi là Phi-e-rơ, Ta sẽ lập Hội thánh Ta trên đá nầy, các cửa âm phủ chẳng thắng được hội đó. Ta sẽ giao chìa khóa nước thiên đàng cho ngươi; hễ điều gì mà ngươi buộc dưới đất, thì cũng sẽ bị buộc ở trên trời; và điều gì mà ngươi mở dưới đất, thì cũng sẽ được mở ở trên trời. Đoạn, Ngài nghiêm cấm các môn đồ đừng nói cho ai biết rằng Ngài là Đức Chúa Jêsus, Đấng Christ. Ma-thi-ơ 16:13–20.

## Raphia and Panium

Raphia và Panium

Not only does Matthew’s middle passage represent a distinct conversation and subject, but just as the covenant symbolism of Genesis’ testimony aligns with the battle of Raphia, Matthew’s conversation takes place in Caesarea Philippi, which is Panium. Panium of verse fifteen of Daniel eleven is the midpoint in Matthew’s twelve-chapter line and Raphia of verse eleven of Daniel eleven, is the midpoint of Genesis’ twelve-chapter line.

Không những phân đoạn ở giữa của sách Ma-thi-ơ trình bày một cuộc đối thoại và một chủ đề riêng biệt, mà cũng như biểu tượng giao ước trong lời chứng của sách Sáng-thế phù hợp với trận chiến Raphia, cuộc đối thoại của Ma-thi-ơ diễn ra tại Sê-sa-rê Phi-líp, tức là Panium. Panium trong câu mười lăm của Đa-ni-ên mười một là điểm giữa trong tuyến mười hai chương của Ma-thi-ơ, và Raphia trong câu mười một của Đa-ni-ên mười một là điểm giữa của tuyến mười hai chương của sách Sáng-thế.

The 250 years that began in 457 BC concluded at 207 BC, the midpoint between Raphia of verse eleven and Panium of verse fifteen, which is where the sign of Abraham’s circumcision and Peter’s confession of the Messiah converge. In the book of Matthew’s line, Peter is testifying to his recognition of Christ, the Son of God at His baptism.

Hai trăm năm mươi năm khởi đầu vào năm 457 TCN đã kết thúc vào năm 207 TCN, là điểm giữa Raphia ở câu mười một và Panium ở câu mười lăm, nơi dấu hiệu về phép cắt bì của Áp-ra-ham và lời xưng nhận Đấng Mê-si của Phi-e-rơ hội tụ. Trong tuyến trình bày của sách Ma-thi-ơ, Phi-e-rơ đang làm chứng về sự nhận biết của ông đối với Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, tại phép báp-tem của Ngài.

Simon means “one who hears” and Barjona means “son of the dove.” Simon was one who heard the message of Christ baptism, when the Holy Spirit descended in the form of a dove. Christ’s baptism typified August 11, 1840, when the mighty angel of Revelation ten descended. The same angel descended on 9/11. Peter represents those who recognize 9/11 as the testing message of the generation of the one hundred and forty-four thousand.

Si-môn có nghĩa là “người lắng nghe”, và Ba-giô-na có nghĩa là “con của chim bồ câu”. Si-môn là người đã nghe sứ điệp về phép báp-têm của Đấng Christ, khi Đức Thánh Linh ngự xuống dưới hình chim bồ câu. Phép báp-têm của Đấng Christ là hình bóng của ngày 11 tháng 8 năm 1840, khi vị thiên sứ quyền năng trong Khải Huyền đoạn mười ngự xuống. Chính vị thiên sứ ấy đã ngự xuống vào ngày 11/9. Phi-e-rơ tượng trưng cho những người nhận biết 11/9 là sứ điệp thử nghiệm của thế hệ một trăm bốn mươi bốn nghìn.

Peter represents those who employ the methodology of line upon line. He is the “son” of the dove, so as a son he symbolically represents the last generation. Peter is a symbol of the last generation, and with the symbolic numbering of his name he represents the one hundred and forty-four thousand. Peter represents the final generation who hear the message of the empowerment when Christ appears in the prophetic line. Peter recognized the message associated with Christ’s baptism, and thus Peter could identify Jesus as the anointed one, which is Messiah in the Hebrew and Christ in the Greek. Peter represents those who understand that the angel of Revelation eighteen who descended at 9/11, had also descended on August 11, 1840. Peter represents those who understand 9/11 as a waymark that is only established by the testimony of two or three lines.

Phi-e-rơ tượng trưng cho những người vận dụng phương pháp luận “hàng này tiếp hàng kia”. Ông là “con trai” của chim bồ câu, vì vậy với tư cách là một người con, ông tượng trưng cho thế hệ cuối cùng. Phi-e-rơ là biểu tượng của thế hệ cuối cùng, và với cách đánh số biểu tượng của tên ông, ông tượng trưng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Phi-e-rơ tượng trưng cho thế hệ cuối cùng là những người nghe sứ điệp về sự ban quyền năng khi Đấng Christ xuất hiện trong đường tiên tri. Phi-e-rơ đã nhận biết sứ điệp gắn liền với phép báp-têm của Đấng Christ, và bởi đó Phi-e-rơ có thể nhận ra Đức Chúa Jêsus là Đấng được xức dầu, tức là Messiah trong tiếng Hê-bơ-rơ và Christ trong tiếng Hy Lạp. Phi-e-rơ tượng trưng cho những người hiểu rằng thiên sứ của Khải Huyền 18, Đấng đã giáng xuống vào ngày 11/9, cũng đã giáng xuống vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Phi-e-rơ tượng trưng cho những người hiểu ngày 11/9 là một cột mốc chỉ được thiết lập bởi chứng ngôn của hai hoặc ba đường.

Peter’s confession is that 9/11 identifies the arrival of the third woe, which is the testing message for the final generation. That confession is where the name changes. Abraham is at Raphia and Peter is at Panium, just before the cross. Between Panium and the cross Peter is going to visit the Mount of Transfiguration. It is at Panium where Simon is changed unto Peter when he gave his confession of the testing message for his generation. For the one hundred and forty-four thousand that testing message is Islam of the third woe which arrived in prophetic history at 9/11.

Lời xưng nhận của Phi-e-rơ là rằng biến cố 11/9 xác định sự đến của tai vạ thứ ba, là sứ điệp thử luyện dành cho thế hệ cuối cùng. Chính tại lời xưng nhận ấy mà tên gọi được thay đổi. Áp-ra-ham ở Raphia và Phi-e-rơ ở Panium, ngay trước thập tự giá. Giữa Panium và thập tự giá, Phi-e-rơ sẽ lên thăm Núi Hóa Hình. Chính tại Panium mà Si-môn được đổi thành Phi-e-rơ khi ông đưa ra lời xưng nhận của mình về sứ điệp thử luyện dành cho thế hệ của ông. Đối với một trăm bốn mươi bốn ngàn người, sứ điệp thử luyện ấy là Hồi giáo của tai vạ thứ ba, đã đến trong lịch sử tiên tri vào biến cố 11/9.

The beginning of the testing of Adventism began at 9/11, and at the end of the testing of Adventism the message of Islam of the third woe identifies when and where Simon’s name is changed. The message Peter understands at the end, which was typified by the message of 9/11 at the beginning, is the corrected message of the fireballs of Nashville. There the feast of trumpets arrives in conjunction with the ascension of the ensign and the closed door of the Day of Atonement.

Khởi đầu của sự thử nghiệm đối với Cơ Đốc Phục Lâm bắt đầu vào 9/11, và vào cuối sự thử nghiệm của Cơ Đốc Phục Lâm, sứ điệp Hồi giáo của tai vạ thứ ba xác định khi nào và ở đâu tên của Si-môn được đổi. Sứ điệp mà Phi-e-rơ hiểu vào lúc cuối, vốn đã được tiêu biểu bởi sứ điệp của 9/11 vào lúc ban đầu, là sứ điệp đã được sửa chỉnh về những quả cầu lửa của Nashville. Tại đó, lễ kèn đến cùng với sự thăng lên của ngọn cờ hiệu và cánh cửa đóng lại của Ngày Chuộc Tội.

We will continue these things in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục những điều này trong bài viết tiếp theo.

Back to Articles