Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty

Sách Đa-ni-ên - Số một trăm năm mươi

Interpretation of Ezekiel 37 and Its Relevance to the Last Days

Diễn giải Ê-xê-chi-ên 37 và tính liên quan của nó đối với những ngày sau rốt

Author

Jeff Pippenger

Published

March 21, 2024

Formats

PDF
Word

After Ezekiel describes the process of the two nations becoming one, he then identifies that the nation would be ruled by King David, and that he will enter into covenant with them and that His tabernacle will be with them.

Sau khi Ê-xê-chi-ên mô tả quá trình hai quốc gia hợp nhất thành một, ông cho biết rằng quốc gia ấy sẽ do Vua Đa-vít cai trị, rằng Ngài sẽ lập giao ước với họ, và rằng đền tạm của Ngài sẽ ở cùng họ.

> Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:23–28.

> Họ sẽ không còn tự làm ô uế mình bởi các hình tượng của họ, bởi những điều gớm ghiếc của họ, hay bởi bất cứ tội lỗi nào của họ nữa; nhưng ta sẽ giải cứu họ khỏi mọi nơi cư ngụ của họ, nơi họ đã phạm tội, và sẽ tẩy sạch họ; như thế, họ sẽ là dân ta, và ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ. Đầy tớ ta là Đa-vít sẽ làm vua trên họ; hết thảy sẽ chỉ có một người chăn; họ cũng sẽ bước đi theo các phán định của ta, giữ các luật lệ ta và làm theo. Họ sẽ ở trong đất ta đã ban cho Gia-cốp, đầy tớ ta, nơi tổ phụ các ngươi đã ở; họ sẽ ở tại đó—chính họ, con cái họ, và con cháu họ—đời đời; và đầy tớ ta là Đa-vít sẽ là thủ lãnh của họ đời đời. Hơn nữa, ta sẽ lập với họ một giao ước bình an; đó sẽ là một giao ước đời đời với họ; ta sẽ cho họ được định cư và làm cho họ sinh sôi nảy nở, và sẽ đặt đền thánh của ta ở giữa họ đời đời. Đền tạm của ta cũng sẽ ở với họ; phải, ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân ta. Bấy giờ các dân ngoại sẽ biết rằng ta, Đức Chúa Trời, làm cho Y-sơ-ra-ên nên thánh, khi đền thánh của ta ở giữa họ đời đời. Ê-xê-chi-ên 37:23-28.

Ezekiel chapter thirty-seven is providing a very detailed presentation of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The two sticks that are to become one nation when divinity is combined with humanity, and they will have a king over them. The one nation is God’s church of the last days, who are the one hundred and forty-four thousand. The two sticks are the two periods of scattering for the northern and southern kingdoms of Israel. Those two sticks are those who Paul identifies as the “body,” when he also identifies Christ as the “head” of that body. Ezekiel identifies Paul’s “head,” as “king David,” and the “body,” as “one nation.”

Chương ba mươi bảy sách Ê-xê-chi-ên trình bày rất chi tiết về việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn. Hai cây gậy sẽ trở thành một dân tộc khi thần tính được kết hợp với nhân tính, và họ sẽ có một vua cai trị họ. Dân tộc duy nhất ấy là Hội Thánh của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt, tức là một trăm bốn mươi bốn nghìn. Hai cây gậy tượng trưng cho hai thời kỳ tán lạc của các vương quốc phương bắc và phương nam của Y-sơ-ra-ên. Hai cây gậy ấy là những người mà Phao-lô gọi là “thân thể”, đồng thời ông cũng xác định Đấng Christ là “đầu” của thân thể ấy. Ê-xê-chi-ên xác định “đầu” theo cách nói của Phao-lô là “vua Đa-vít”, và “thân thể” là “một dân tộc”.

In the message which was provided to Adventism in 1856, as represented by the unfinished series on the “seven times” by Hiram Edson in 1856, Edson refers to Isaiah, chapter seven’s prophecy of sixty-five years as the biblical point of reference for the starting points of both periods of seven times. The sixty-five year time prophecy is placed in an enigmatic context, similar to the passages in the book of Revelation that state, “he who hath ears, let him hear.” If you have eyes that can perceive, and ears that can understand, there is something very wonderful in that passage.

Trong sứ điệp được ban cho phong trào Cơ Đốc Phục Lâm vào năm 1856, như được thể hiện qua loạt bài chưa hoàn tất về "bảy lần" của Hiram Edson cùng năm đó, Edson viện dẫn lời tiên tri về sáu mươi lăm năm trong Ê-sai chương bảy làm căn cứ Kinh Thánh cho các mốc khởi đầu của cả hai thời kỳ "bảy lần". Lời tiên tri về thời kỳ sáu mươi lăm năm ấy được đặt trong một bối cảnh bí nhiệm, tương tự các đoạn trong sách Khải Huyền phán rằng, "Ai có tai, hãy nghe." Nếu có mắt để nhận biết và tai để hiểu, thì trong đoạn ấy có điều rất kỳ diệu.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Vì đầu của Sy-ri là Đa-mách, và đầu của Đa-mách là Rê-xin; và trong vòng sáu mươi lăm năm, Êp-ra-im sẽ bị bẻ gãy đến nỗi không còn là một dân. Và đầu của Êp-ra-im là Sa-ma-ri, và đầu của Sa-ma-ri là con trai của Rê-ma-lia. Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không đứng vững. Ê-sai 7:8, 9.

The sixty-five year prophecy began in 742 BC, and within those sixty-five years, nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom of Israel was taken into slavery by Assyria, and when those years ended in 677 BC, Manasseh was taken captive by Babylon. Those sixty five years were also represented in the fulfillments of the end of the scatterings of the two nations, that were to become one stick in Ezekiel’s narrative. They marked 1798, 1844 and 1863, respectively. In the verses which identify the message that was rejected in 1863 there is a special prophetic revelation in which the prophecy is couched.

Lời tiên tri về sáu mươi lăm năm bắt đầu vào năm 742 TCN; trong khoảng sáu mươi lăm năm ấy, mười chín năm sau, tức năm 723 TCN, vương quốc miền bắc của Y-sơ-ra-ên bị A-si-ri bắt làm phu tù; và khi những năm ấy kết thúc vào năm 677 TCN, Ma-na-se bị Ba-by-lôn bắt làm phu tù. Sáu mươi lăm năm ấy cũng được biểu hiện trong các sự ứng nghiệm về sự chấm dứt các cuộc tản lạc của hai dân, là những dân sẽ trở nên một cây gậy trong trình thuật của Ê-xê-chi-ên. Chúng lần lượt đánh dấu các mốc 1798, 1844 và 1863. Trong các câu xác định sứ điệp đã bị khước từ vào năm 1863, có một mặc khải tiên tri đặc biệt, trong đó lời tiên tri được trình bày.

It is the revelation that the “head” of a nation is its capital city, and that the “head” of the capital city is the king. It provides two witnesses to this revelation, and then brings the entire prophecy and revelation to a conclusion with the enigma that, “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” If you do not believe that the king is the head, and that the head is the capital city, then you will not be established.

Đó là sự mặc khải rằng "đầu" của một quốc gia là thủ đô của nó, và "đầu" của thủ đô là nhà vua. Mặc khải này đưa ra hai nhân chứng, rồi kết lại toàn bộ lời tiên tri và mặc khải bằng điều bí ẩn rằng: "Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ chẳng đứng vững." Nếu bạn không tin rằng nhà vua là "đầu", và rằng "đầu" là thủ đô, thì bạn sẽ chẳng đứng vững.

Ezekiel’s nation that is produced by joining the two sticks of the northern and southern kingdoms, was to have a king, which is a head, which is the capital city of the nation. The entire passage of Ezekiel is speaking to the prophetic characteristics of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which represents the joining together of Divinity with humanity during the period of the sounding of the seventh trumpet of Islam of the third woe.

Quốc gia mà Ê-xê-chi-ên nói đến, được hình thành bởi việc nối liền hai cây gậy của vương quốc miền Bắc và miền Nam, phải có một vị vua, tức là cái đầu, tức là kinh đô của quốc gia. Toàn bộ đoạn văn trong Ê-xê-chi-ên nói đến những đặc trưng tiên tri của việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn ngàn, điều này tượng trưng cho sự kết hiệp của Thần tính với nhân loại trong thời kỳ tiếng kèn thứ bảy của Hồi giáo, thuộc khốn nạn thứ ba, được thổi lên.

The days of the sounding of the Seventh Trumpet, in Revelation chapter ten, began when there was to be “time no longer,” which was October 22, 1844, when the third angel arrived. At that point John experienced the bitterness of that date, and he was there and then told to measure the temple, but leave off the history of the twelve hundred and sixty years of the trampling down of the sanctuary and host, for that period was given to the Gentiles.

Những ngày tiếng Kèn Thứ Bảy vang lên, trong Khải Huyền đoạn mười, bắt đầu khi có lời rằng “sẽ không còn thì giờ nữa,” tức ngày 22 tháng 10 năm 1844, khi thiên sứ thứ ba đến. Khi ấy Giăng nếm trải vị đắng của ngày ấy, và ngay khi đó ông được truyền phải đo đền thờ, nhưng bỏ qua lịch sử một nghìn hai trăm sáu mươi năm cảnh đền thánh và đạo binh bị giày xéo, vì thời kỳ ấy đã được phó cho dân ngoại.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth.

> Và thiên sứ mà tôi thấy đứng trên biển và trên đất giơ tay lên trời, và thề bởi Đấng hằng sống đời đời, là Đấng đã dựng nên trời và mọi vật trong đó, đất và mọi vật trong đó, và biển và mọi vật trong đó, rằng sẽ không còn thời gian nữa; nhưng trong những ngày tiếng của thiên sứ thứ bảy vang ra, khi người bắt đầu cất tiếng, thì sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời sẽ được hoàn tất, như Ngài đã phán truyền cho các tôi tớ Ngài là các tiên tri. Và tiếng mà tôi đã nghe từ trời lại phán cùng tôi rằng: Hãy đi, lấy quyển sách nhỏ đang mở trong tay thiên sứ đang đứng trên biển và trên đất.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 10:5–11:2.

> Tôi bèn đến cùng thiên sứ và thưa với người: Xin hãy trao cho tôi cuộn sách nhỏ. Người bảo tôi: Hãy lấy và ăn nó đi; nó sẽ làm cho bụng ngươi đắng, nhưng trong miệng ngươi nó sẽ ngọt như mật ong. Tôi bèn lấy cuộn sách nhỏ từ tay thiên sứ và ăn nó; nó ở trong miệng tôi ngọt như mật ong; nhưng vừa khi tôi đã ăn, bụng tôi trở nên đắng. Người lại phán với tôi: Ngươi phải lại nói tiên tri trước mặt nhiều dân, nhiều nước, nhiều thứ tiếng và nhiều vua. Và có ban cho tôi một cây sậy như cây gậy; và thiên sứ đứng, nói: Hãy đứng dậy, và đo đền thờ của Đức Chúa Trời, bàn thờ, và những kẻ thờ phượng trong đó. Nhưng sân ở ngoài đền thờ thì hãy để ra ngoài, chớ đo đến; vì nó đã được phó cho dân ngoại; và thành thánh sẽ bị họ chà đạp trong bốn mươi hai tháng. Khải Huyền 10:5–11:2.

The temple which John was to measure on October 22, 1844, was the temple which had worshippers “therein.” The courtyard was to be left off. The temple which has an altar, that also has worshippers therein is the holy place of the heavenly sanctuary. There was an altar in the courtyard, but that was to be left off, so the only other altar in God’s sanctuary is the altar of incense that is located in the Holy Place. At the arrival of the third angel in 1844, which typified the third angel’s arrival at the beginning of the sealing time on September 11, 2001, the temple consisted of only two apartments.

Đền thờ mà Giăng phải đo vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 là đền thờ có những người thờ phượng ‘ở trong đó’. Sân ngoài thì phải bỏ ra. Đền thờ có một bàn thờ và cũng có người thờ phượng ở trong đó chính là Nơi Thánh của đền thánh trên trời. Ở sân ngoài có một bàn thờ, nhưng bàn thờ ấy thì phải bỏ ra; vì vậy, bàn thờ còn lại duy nhất trong đền thánh của Đức Chúa Trời là bàn thờ xông hương ở trong Nơi Thánh. Khi thiên sứ thứ ba đến vào năm 1844—điều này tiêu biểu cho sự đến của thiên sứ thứ ba vào lúc khởi đầu thời kỳ niêm ấn vào ngày 11 tháng 9 năm 2001—đền thờ chỉ gồm hai ngăn.

The Holy Place was a symbol of the Church, which Paul identifies as the body, and the Most Holy Place was a symbol of the head of the body. The holy place is a symbol of humanity, and the Most Holy Place is the symbol of divinity. The altar, and the smoke that ascended from the altar, which rose up and entered into the Most Holy Place, represents the point where humanity connected with divinity. Mankind can only enter the Most Holy Place by faith, but the experience of faithful people is located in the Holy Place.

Nơi Thánh là biểu tượng của Hội Thánh, mà Phao-lô gọi là thân thể, và Nơi Chí Thánh là biểu tượng của đầu của thân thể. Nơi Thánh là biểu tượng của nhân loại, và Nơi Chí Thánh là biểu tượng của thần tính. Bàn thờ, và làn khói bốc lên từ bàn thờ, bay lên và đi vào Nơi Chí Thánh, tượng trưng cho điểm nơi nhân loại kết nối với thần tính. Nhân loại chỉ có thể vào Nơi Chí Thánh bằng đức tin, nhưng trải nghiệm của những người có đức tin diễn ra ở Nơi Thánh.

There they are to eat the Word of God, as represented by the loaves upon the table of showbread. There they are to let their light shine before men, and glorify their heavenly father, as represented by the seven-branched candlestick, which we are informed represents the Church. There they are to connect with divinity as their prayers ascend with the merits of Christ into the very presence of the Divine.

Tại đó, họ phải ăn Lời Đức Chúa Trời, như được biểu trưng bởi những ổ bánh trên bàn bánh trần thiết. Tại đó, họ phải để ánh sáng mình soi trước mặt người ta và làm vinh hiển Cha mình ở trên trời, như được biểu trưng bởi chân đèn bảy nhánh, mà, như chúng ta được cho biết, tượng trưng cho Hội Thánh. Tại đó, họ phải hiệp thông với Đức Chúa Trời khi những lời cầu nguyện của họ, cùng với công nghiệp của Đấng Christ, thăng lên vào chính sự hiện diện của Ngài.

From 1798 to 1844, the Architect of the Temple raised up a temple of humanity which He intended to combine with His temple of divinity, but humanity rebelled. As of 2001, He once again is raising up the temple of humanity, represented as the one hundred and forty-four thousand. According to Ezekiel, “king David” is to reign over the nation, which is transformed from a valley of dead dry Laodicean bones, into the mighty army which is lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.

Từ năm 1798 đến 1844, Kiến Trúc Sư của Đền Thờ đã dựng nên một đền thờ của nhân loại mà Ngài định kết hợp với đền thờ thần tính của Ngài, nhưng nhân loại đã nổi loạn. Kể từ năm 2001, Ngài lại đang dựng nên đền thờ của nhân loại, được biểu trưng là một trăm bốn mươi bốn nghìn. Theo Ê-xê-chi-ên, "vua Đa-vít" sẽ trị vì trên dân tộc, dân tộc ấy được biến đổi từ một thung lũng những bộ xương khô chết của La-ô-đi-xê thành đạo quân hùng mạnh, được giương lên như một cờ hiệu khi luật ngày Chủ nhật sắp đến.

The southern kingdom of Judah, is where the capital city of Jerusalem was located, and the nation, king and capital represent the “head.” Surely if you believe, you shall be established. In the relationship of the northern and southern kingdoms, Judah was the “head,” it was where the capitol was, and it is the city which the Lord chose to place His name. The northern kingdom was the “body”. Because of Solomon’s apostasy the Lord raised up adversaries against Solomon. One of those adversaries was Jeroboam, who became the first king of the divided northern kingdom of Israel.

Vương quốc miền nam Giu-đa là nơi đặt kinh đô Giê-ru-sa-lem; và quốc gia, vua cùng kinh đô tượng trưng cho "đầu." Chắc chắn, nếu ngươi tin, ngươi sẽ được vững lập. Trong mối tương quan giữa hai vương quốc miền bắc và miền nam, Giu-đa là "đầu"; tại đó có kinh đô, tức thành mà Đức Chúa đã chọn để đặt Danh Ngài. Vương quốc miền bắc là "thân thể". Vì sự bội đạo của Sa-lô-môn, Đức Chúa đã dấy lên những kẻ đối địch nghịch cùng Sa-lô-môn. Một trong những kẻ đối địch ấy là Giê-rô-bô-am, người đã trở thành vị vua thứ nhất của vương quốc miền bắc Y-sơ-ra-ên đã bị chia rẽ.

> And Jeroboam the son of Nebat, an Ephrathite of Zereda, Solomon’s servant, whose mother’s name was Zeruah, a widow woman, even he lifted up his hand against the king. And this was the cause that he lifted up his hand against the king: Solomon built Millo, and repaired the breaches of the city of David his father. And the man Jeroboam was a mighty man of valour: and Solomon seeing the young man that he was industrious, he made him ruler over all the charge of the house of Joseph. And it came to pass at that time when Jeroboam went out of Jerusalem, that the prophet Ahijah the Shilonite found him in the way; and he had clad himself with a new garment; and they two were alone in the field: And Ahijah caught the new garment that was on him, and rent it in twelve pieces: And he said to Jeroboam, Take thee ten pieces: for thus saith the Lord, the God of Israel, Behold, I will rend the kingdom out of the hand of Solomon, and will give ten tribes to thee: (But he shall have one tribe for my servant David’s sake, and for Jerusalem’s sake, the city which I have chosen out of all the tribes of Israel:)

> Còn Giê-rô-bô-am, con trai Nê-bát, người Ép-ra-thít ở Xê-rê-đa, tôi tớ của Sa-lô-môn—mẹ người tên là Xê-ru-a, một góa phụ—thì chính người đã giơ tay nghịch cùng vua. Và nầy là cớ khiến người giơ tay nghịch cùng vua: Sa-lô-môn xây Mi-lô và sửa các chỗ sụp vỡ của thành Đa-vít, cha người. Người tên Giê-rô-bô-am là một dũng sĩ tài giỏi; và Sa-lô-môn thấy người trai trẻ ấy siêng năng, bèn đặt người cai quản toàn thể công việc của nhà Giô-sép. Xảy ra trong thời ấy, khi Giê-rô-bô-am ra khỏi Giê-ru-sa-lem, thì A-hi-gia, nhà tiên tri, người Si-lô, gặp người trên đường; ông mặc áo mới; và chỉ hai người ở riêng với nhau ngoài đồng. A-hi-gia nắm lấy áo mới đang ở trên mình ông, và xé nó ra mười hai miếng; rồi nói với Giê-rô-bô-am: Hãy lấy cho mình mười miếng; vì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Nầy, Ta sẽ xé vương quốc khỏi tay Sa-lô-môn, và sẽ ban mười chi phái cho ngươi; (nhưng vì cớ Đa-vít, tôi tớ Ta, và vì Giê-ru-sa-lem, thành mà Ta đã chọn trong hết thảy các chi phái của Y-sơ-ra-ên, nên người sẽ có một chi phái.)

> Because that they have forsaken me, and have worshipped Ashtoreth the goddess of the Zidonians, Chemosh the god of the Moabites, and Milcom the god of the children of Ammon, and have not walked in my ways, to do that which is right in mine eyes, and to keep my statutes and my judgments, as did David his father. Howbeit I will not take the whole kingdom out of his hand: but I will make him prince all the days of his life for David my servant’s sake, whom I chose, because he kept my commandments and my statutes: But I will take the kingdom out of his son’s hand, and will give it unto thee, even ten tribes. And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:26–36.

> Bởi vì họ đã lìa bỏ Ta, và đã thờ phượng Ashtoreth, nữ thần của người Zidonians, Chemosh, thần của người Moabites, và Milcom, thần của con cái Ammon, và đã chẳng đi trong các đường lối của Ta, để làm điều ngay thẳng trước mắt Ta, và để giữ các luật lệ và các phán quyết của Ta, như David, cha người, đã làm. Tuy nhiên, Ta sẽ không lấy cả vương quốc khỏi tay người; nhưng Ta sẽ để người làm thủ lãnh trọn mọi ngày đời người, vì cớ David, tôi tớ Ta, người mà Ta đã chọn, bởi người đã giữ các điều răn và các luật lệ của Ta. Nhưng Ta sẽ lấy vương quốc khỏi tay con trai người, và sẽ ban cho ngươi, tức là mười chi phái. Còn cho con trai người, Ta sẽ ban một chi phái, để David, tôi tớ Ta, có một ngọn đèn luôn luôn trước mặt Ta tại Jerusalem, thành mà Ta đã chọn cho Ta để đặt danh Ta tại đó. 1 Các Vua 11:26-36.

The nation that was created when Ezekiel joined the two sticks was to have “David” as king, and David ruled from Jerusalem, which is the capital city where God chose to place His name. The ten northern tribes were a symbol of the body, and Jerusalem was the symbol of the head. Because of the sins of Manasseh, Judah was carried to Babylon in captivity in 677 BC, thus beginning the scattering of the “seven times” against the southern kingdom. At that time the Lord rejected Jerusalem.

Nước được lập nên khi Ê-xê-chi-ên hiệp hai cây gậy làm một sẽ có “Đa-vít” làm vua, và Đa-vít trị vì từ Giê-ru-sa-lem, là thủ đô nơi Đức Chúa Trời đã chọn để đặt Danh Ngài. Mười chi phái miền bắc là biểu tượng của thân thể, còn Giê-ru-sa-lem là biểu tượng của đầu. Vì tội lỗi của Ma-na-se, Giu-đa bị lưu đày sang Ba-by-lôn vào năm 677 trước Công nguyên, từ đó bắt đầu sự tản lạc theo “bảy lần” giáng trên vương quốc miền nam. Bấy giờ Đức Chúa Trời đã từ bỏ Giê-ru-sa-lem.

> Notwithstanding the Lord turned not from the fierceness of his great wrath, wherewith his anger was kindled against Judah, because of all the provocations that Manasseh had provoked him withal. And the Lord said, I will remove Judah also out of my sight, as I have removed Israel, and will cast off this city Jerusalem which I have chosen, and the house of which I said, My name shall be there. 2 Kings 23:26, 27.

> Tuy vậy, Chúa vẫn không nguôi cơn thịnh nộ lớn lao dữ dội của Ngài; cơn giận của Ngài đã bừng lên chống lại Giu-đa vì mọi sự chọc giận mà Ma-na-se đã gây nên đối với Ngài. Chúa phán: Ta cũng sẽ dời Giu-đa khỏi trước mắt Ta, như Ta đã dời Y-sơ-ra-ên; và Ta sẽ bỏ thành này là Giê-ru-sa-lem mà Ta đã chọn, cùng ngôi nhà mà Ta đã phán: Danh Ta sẽ ở đó. 2 Các Vua 23:26, 27.

It was in the “house” in Jerusalem where He chose to place His name, and the city and the house were cast off, but a promise was made by Zechariah that the Lord would once again choose Jerusalem.

Chính trong "nhà" ở Giê-ru-sa-lem Ngài đã chọn đặt danh Ngài; rồi cả thành và ngôi nhà ấy đã bị chối bỏ; nhưng Xa-cha-ri đã hứa rằng Chúa sẽ một lần nữa chọn Giê-ru-sa-lem.

> Then the angel of the Lord answered and said, O Lord of hosts, how long wilt thou not have mercy on Jerusalem and on the cities of Judah, against which thou hast had indignation these threescore and ten years? And the Lord answered the angel that talked with me with good words and comfortable words. So the angel that communed with me said unto me, Cry thou, saying, Thus saith the Lord of hosts; I am jealous for Jerusalem and for Zion with a great jealousy. And I am very sore displeased with the heathen that are at ease: for I was but a little displeased, and they helped forward the affliction. Therefore thus saith the Lord; I am returned to Jerusalem with mercies: my house shall be built in it, saith the Lord of hosts, and a line shall be stretched forth upon Jerusalem.

> Bấy giờ thiên sứ của Đức Giê-hô-va đáp và thưa rằng: Lạy Đức Giê-hô-va vạn quân, cho đến chừng nào Chúa còn chẳng đoái thương Giê-ru-sa-lem và các thành của Giu-đa, là những nơi Chúa đã phẫn nộ trong bảy mươi năm nay? Đức Giê-hô-va bèn đáp cùng thiên sứ đã nói chuyện với ta bằng những lời lành và những lời yên ủi. Vậy thiên sứ đã giao tiếp với ta nói cùng ta rằng: Hãy kêu lên mà rằng: Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Ta ghen vì Giê-ru-sa-lem và vì Si-ôn bằng cơn ghen rất lớn. Ta cũng rất phẫn nộ đối với các dân ngoại đang yên ổn; vì Ta chỉ hơi nổi giận, mà họ lại làm cho tai họa thêm nặng. Vậy nên Đức Giê-hô-va phán như vầy: Ta đã trở về Giê-ru-sa-lem với những sự thương xót; nhà Ta sẽ được xây cất trong đó, Đức Giê-hô-va vạn quân phán; và dây đo sẽ được giăng ra trên Giê-ru-sa-lem.

> Cry yet, saying, Thus saith the Lord of hosts; My cities through prosperity shall yet be spread abroad; and the Lord shall yet comfort Zion, and shall yet choose Jerusalem. Then lifted I up mine eyes, and saw, and behold four horns. And I said unto the angel that talked with me, What be these? And he answered me, These are the horns which have scattered Judah, Israel, and Jerusalem. And the Lord shewed me four carpenters. Then said I, What come these to do? And he spake, saying, These are the horns which have scattered Judah, so that no man did lift up his head: but these are come to fray them, to cast out the horns of the Gentiles, which lifted up their horn over the land of Judah to scatter it.

> Hãy kêu lên nữa mà rằng: Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Nhờ sự thịnh vượng, các thành của Ta sẽ còn được lan rộng; Đức Giê-hô-va sẽ lại an ủi Si-ôn, và sẽ lại chọn Giê-ru-sa-lem. Bấy giờ tôi ngước mắt lên, nhìn xem, kìa, có bốn cái sừng. Tôi nói với thiên sứ đang nói cùng tôi: Ấy là những gì? Người đáp cùng tôi: Ấy là những sừng đã làm tan lạc Giu-đa, Y-sơ-ra-ên, và Giê-ru-sa-lem. Đức Giê-hô-va lại cho tôi thấy bốn người thợ mộc. Tôi nói: Những người này đến để làm gì? Người phán rằng: Những sừng kia là những sừng đã làm tan lạc Giu-đa, đến nỗi chẳng ai dám ngẩng đầu lên; còn những người này đến để làm cho chúng kinh hãi, để quăng ném các sừng của các dân ngoại, là những sừng đã giương sừng mình trên đất Giu-đa để làm cho nó tan lạc.

> I lifted up mine eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand. Then said I, Whither goest thou? And he said unto me, To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof. And, behold, the angel that talked with me went forth, and another angel went out to meet him, And said unto him, Run, speak to this young man, saying, Jerusalem shall be inhabited as towns without walls for the multitude of men and cattle therein: For I, saith the Lord, will be unto her a wall of fire round about, and will be the glory in the midst of her. Ho, ho, come forth, and flee from the land of the north, saith the Lord: for I have spread you abroad as the four winds of the heaven, saith the Lord. Deliver thyself, O Zion, that dwellest with the daughter of Babylon. For thus saith the Lord of hosts; After the glory hath he sent me unto the nations which spoiled you: for he that toucheth you toucheth the apple of his eye.

> Ta lại ngước mắt lên, nhìn xem; kìa, có một người tay cầm dây đo. Ta nói: Ngươi đi đâu? Người đáp cùng ta: Đi đo Giê-ru-sa-lem, để xem bề rộng của nó là bao, và bề dài của nó là bao. Kìa, thiên sứ đã nói với ta bèn đi ra, và một thiên sứ khác đi ra đón người, và nói với người rằng: Hãy chạy, nói với chàng thanh niên ấy rằng: Giê-ru-sa-lem sẽ có dân cư đông đúc như những thành không có tường lũy, vì đoàn người và súc vật đông đảo ở trong nó; vì Ta, Đức Giê-hô-va phán, sẽ làm tường lửa vây quanh nó, và sẽ là vinh hiển ở giữa nó. Hỡi, hỡi! Hãy ra, hãy trốn khỏi đất phương bắc, Đức Giê-hô-va phán; vì Ta đã làm cho các ngươi tản lạc ra như gió bốn phương trên trời, Đức Giê-hô-va phán. Hỡi Si-ôn đang cư ngụ với con gái Ba-by-lôn, hãy tự giải cứu mình. Vì Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Sau vinh hiển, Ngài đã sai ta đến với các dân tộc đã cướp bóc các ngươi; vì ai đụng đến các ngươi tức là đụng đến con ngươi của mắt Ngài.

> For, behold, I will shake mine hand upon them, and they shall be a spoil to their servants: and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me. Sing and rejoice, O daughter of Zion: for, lo, I come, and I will dwell in the midst of thee, saith the Lord. And many nations shall be joined to the Lord in that day, and shall be my people: and I will dwell in the midst of thee, and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto thee. And the Lord shall inherit Judah his portion in the holy land, and shall choose Jerusalem again. Be silent, O all flesh, before the Lord: for he is raised up out of his holy habitation. Zechariah 1:12–2:13.

> Vì, kìa, Ta sẽ vung tay Ta trên chúng, và chúng sẽ trở nên chiến lợi phẩm cho các tôi tớ của chúng; và các ngươi sẽ biết rằng Đức Chúa các đạo binh đã sai Ta. Hỡi con gái Si-ôn, hãy ca hát và hân hoan, vì kìa, Ta đến, và Ta sẽ ngự ở giữa ngươi, Đức Chúa phán. Trong ngày ấy, nhiều dân tộc sẽ gắn bó với Đức Chúa và sẽ làm dân Ta; Ta sẽ ngự ở giữa ngươi, và ngươi sẽ biết rằng Đức Chúa các đạo binh đã sai Ta đến cùng ngươi. Và Đức Chúa sẽ nhận Giu-đa làm cơ nghiệp của Ngài trong đất thánh, và sẽ lại chọn Giê-ru-sa-lem. Hỡi mọi xác phàm, hãy lặng yên trước mặt Đức Chúa, vì Ngài đã trỗi dậy từ nơi ở thánh của Ngài. Xa-cha-ri 1:12–2:13.

The promises of the Lord once again choosing Jerusalem were fulfilled when ancient Israel rebuilt Jerusalem after their captivity in Babylon, but the prophets speak more about the last days than the days in which they lived. The Lord was “raised up out of his holy temple,” on October 22, 1844, when He arose and moved from the Holy Place to the Most Holy Place, at which time “all flesh” was to “be silent” before the Lord,” for the antitypical Day of Atonement had arrived, in agreement with Habakkuk TWO-TWENTY.

Những lời hứa của Chúa về việc một lần nữa chọn Giê-ru-sa-lem đã được ứng nghiệm khi Y-sơ-ra-ên xưa xây lại Giê-ru-sa-lem sau thời kỳ bị lưu đày tại Ba-by-lôn, nhưng các tiên tri nói nhiều về thời kỳ sau rốt hơn là về thời họ đang sống. Chúa đã "chỗi dậy khỏi đền thánh của Ngài" vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, khi Ngài đứng dậy và chuyển từ Nơi Thánh sang Nơi Chí Thánh, vào thời điểm đó "mọi xác thịt" phải "im lặng" trước mặt Chúa," vì Ngày Lễ Chuộc Tội phản mẫu đã đến, phù hợp với Habakkuk TWO-TWENTY.

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> Nhưng Chúa ngự trong đền thánh của Ngài: toàn cõi đất hãy nín lặng trước mặt Ngài. Ha-ba-cúc 2:20.

At that time, John in chapter eleven of Revelation was told to measure the temple, which Zechariah witnessed when he “lifted up” his “eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand”. Then Zechariah said, “Whither goest thou?” And John said unto Zechariah, “To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof.” The history of the rebuilding of Jerusalem after the seventy year captivity, and the history that began in 1798 but ended in rebellion when the third angel arrived in 1844, both identify the work that began on September 11, 2001.

Vào lúc ấy, Giăng trong chương mười một của sách Khải Huyền được bảo phải đo đền thờ, điều mà Xa-cha-ri đã chứng kiến khi ông "ngước mắt lên lần nữa, và nhìn, và kìa có một người tay cầm dây đo". Bấy giờ Xa-cha-ri nói: "Ngươi đi đâu?" Và Giăng nói với Xa-cha-ri: "Để đo Giê-ru-sa-lem, xem bề rộng và bề dài của nó là bao nhiêu." Lịch sử việc tái thiết Giê-ru-sa-lem sau bảy mươi năm lưu đày, và lịch sử bắt đầu vào năm 1798 nhưng kết thúc trong sự phản loạn khi thiên sứ thứ ba đến vào năm 1844, đều xác định công việc đã khởi sự vào ngày 11 tháng 9 năm 2001.

The southern kingdom, the city of Jerusalem, and king David are all the “head” where the character of God is to be manifested. The northern kingdom represents the “body”, and when the Lord determined to once again “have mercy on Jerusalem” and to “comfort her” and to once again “choose her”, He is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which includes the joining together of the dead dry bones of Laodicea, and thereafter the revival of those bones into a mighty army.

Vương quốc miền nam, thành Giê-ru-sa-lem và vua Đa-vít đều là “đầu” nơi tính cách của Đức Chúa Trời sẽ được bày tỏ. Vương quốc miền bắc tượng trưng cho “thân thể”, và khi Chúa quyết định một lần nữa “thương xót Giê-ru-sa-lem” và “an ủi nàng” và một lần nữa “chọn nàng”, thì Ngài đang chỉ ra việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn, bao gồm việc nối kết các bộ xương khô chết của La-ô-đi-xê lại với nhau, và sau đó làm cho những xương ấy sống lại, trở nên một đạo quân hùng mạnh.

That work is represented in Ezekiel chapter thirty-seven, and it is represented by the northern and southern kingdoms, which provide a simile of the work of fulfilling the covenant promise to write His law upon the hearts and minds of the one hundred and forty-four thousand. Of the two sticks, one and one only is identified as the head, and if you believe, if your eyes can perceive and your ears can understand, this identifies the other stick as the body.

Công việc ấy được thể hiện trong Ê-xê-chi-ên chương 37, và được minh họa bằng các vương quốc miền Bắc và miền Nam, như một phép so sánh về công cuộc hoàn thành lời hứa giao ước là viết luật pháp của Ngài trong lòng và tâm trí của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Trong hai cây gậy, chỉ duy nhất một cây được xác định là đầu; và nếu bạn tin, nếu mắt bạn nhận ra và tai bạn hiểu được, thì điều đó cho thấy cây gậy còn lại là thân thể.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “Upon the foundation that Christ Himself had laid, the apostles built the church of God. In the Scriptures the figure of the erection of a temple is frequently used to illustrate the building of the church. Zechariah refers to Christ as the Branch that should build the temple of the Lord. He speaks of the Gentiles as helping in the work: ‘They that are far off shall come and build in the temple of the Lord;’ and Isaiah declares, ‘The sons of strangers shall build up thy walls.’ Zechariah 6:12, 15; Isaiah 60:10.

> Trên nền tảng mà chính Đấng Christ đã đặt, các sứ đồ đã xây dựng Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Trong Kinh Thánh, hình ảnh xây dựng đền thờ thường được dùng để minh họa cho việc xây dựng Hội Thánh. Xa-cha-ri gọi Đấng Christ là Chồi, Đấng sẽ xây đền thờ của Chúa. Ông nói rằng người ngoại bang sẽ góp phần trong công việc: 'Những kẻ ở xa sẽ đến và xây dựng trong đền thờ của Chúa'; và Ê-sai tuyên bố: 'Các con trai của người ngoại bang sẽ xây dựng tường thành của ngươi.' Xa-cha-ri 6:12, 15; Ê-sai 60:10.

> “Writing of the building of this temple, Peter says, ‘To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.’ 1 Peter 2:4, 5.

> Khi viết về việc xây dựng đền thờ này, Phi-e-rơ nói: “Hãy đến gần Ngài, là hòn đá sống, bị loài người loại bỏ, nhưng được Đức Chúa Trời chọn và quý báu; anh em cũng vậy, như những hòn đá sống, được xây nên nhà thiêng liêng, một chức tế lễ thánh, để dâng những của lễ thiêng liêng, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ mà đẹp lòng Đức Chúa Trời.” 1 Phi-e-rơ 2:4, 5.

> “In the quarry of the Jewish and the Gentile world the apostles labored, bringing out stones to lay upon the foundation. In his letter to the believers at Ephesus, Paul said, ‘Now therefore ye are no more strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints, and of the household of God; and are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the Chief Cornerstone; in whom all the building fitly framed together groweth unto an holy temple in the Lord: in whom ye also are builded together for an habitation of God through the Spirit.’ Ephesians 2:19–22.

> Trong mỏ đá của thế giới người Do Thái và dân ngoại, các sứ đồ đã miệt mài lao động, đem những viên đá ra để đặt trên nền móng. Trong thư gửi các tín hữu tại Ê-phê-sô, Phao-lô nói: “Vậy nên anh em không còn là người lạ và kẻ ngoại quốc nữa, nhưng là công dân cùng với các thánh đồ và người nhà của Đức Chúa Trời; và được xây dựng trên nền các sứ đồ và các tiên tri, chính Đức Chúa Giê-su Christ là đá góc nhà; trong Ngài, cả tòa nhà được kết hợp với nhau một cách khéo léo mà lớn lên thành một đền thánh trong Chúa; trong Ngài, anh em cũng được cùng nhau xây dựng để trở nên nơi ở của Đức Chúa Trời nhờ Đức Thánh Linh.” Ê-phê-sô 2:19-22.

> “And to the Corinthians he wrote: ‘According to the grace of God which is given unto me, as a wise master builder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is.” 1 Corinthians 3:10–13.

> Và ông đã viết cho người Cô-rinh-tô: “Theo ân điển của Đức Chúa Trời đã ban cho tôi, tôi, như một kiến trúc sư khôn ngoan, đã đặt nền, và người khác xây lên trên đó. Nhưng mỗi người hãy cẩn thận về cách mình xây trên đó. Vì không ai có thể đặt một nền nào khác hơn nền đã đặt, là Đức Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ, nếu có ai xây trên nền này bằng vàng, bạc, đá quý, gỗ, rơm, rạ, thì công việc của mỗi người sẽ được bày tỏ; vì ngày ấy sẽ bày tỏ điều đó, bởi nó được tỏ ra bằng lửa; và lửa sẽ thử nghiệm công việc của mỗi người, xem nó thuộc loại nào.” 1 Cô-rinh-tô 3:10-13.

> “The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 595–597.

> "Các sứ đồ xây dựng trên một nền tảng vững chắc, chính là Vầng Đá Muôn Đời. Trên nền tảng ấy họ đem những viên đá họ đã đục đẽo từ thế gian. Những người xây dựng đã lao động không phải không gặp chướng ngại. Công việc của họ trở nên hết sức khó khăn bởi sự chống đối của những kẻ thù của Đấng Christ. Họ phải đấu tranh với sự cuồng tín, thành kiến và thù ghét của những kẻ đang xây dựng trên một nền tảng sai lầm. Nhiều người làm việc như những thợ xây của Hội Thánh có thể được ví với những người xây tường trong thời Nê-hê-mi, về họ có chép rằng: 'Những kẻ xây trên tường, và những người khiêng gánh, cùng những kẻ chất tải, ai nấy, một tay làm công việc, tay kia thì cầm khí giới.' Nê-hê-mi 4:17." Công vụ các Sứ đồ, 595-597.

Back to Articles