Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred

Sách của Daniel - Số một trăm

The Ongoing Struggle for Justification by Faith: A Historical Analysis of Apostasy in Protestantism

Cuộc tranh đấu không ngừng vì giáo lý xưng công chính bởi đức tin: Một phân tích lịch sử về sự bội đạo trong truyền thống Tin Lành

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The message brought by Elders Jones and Waggoner in the rebellion of 1888, was the message of justification by faith in verity. Apostate Protestantism argues that the justification provided by Christ’s death on the cross covers a man in his sins, but that His blood does not actually remove his sins. This false doctrine places the removal of sin at the Second Coming, when sinners are then magically transformed. Apostate Protestantism and officially since 1957, Laodicean Adventism, claim that Christ is exclusively our Substitute, but not our Example. A year before 1888, Sister White penned the following.

Sứ điệp do các Trưởng lão Jones và Waggoner mang đến trong cuộc phản loạn năm 1888 là sứ điệp về sự xưng công bình bởi đức tin một cách đích thực. Phái Tin Lành bội đạo lập luận rằng sự xưng công bình do sự chết của Đấng Christ trên thập tự giá ban cho chỉ che đậy con người trong tội lỗi của mình, nhưng huyết Ngài thực sự không cất bỏ tội lỗi của người ấy. Giáo lý sai lầm này dời việc cất bỏ tội lỗi đến lúc Tái Lâm, khi bấy giờ các tội nhân được biến đổi một cách thần kỳ. Phái Tin Lành bội đạo, và — một cách chính thức kể từ năm 1957 — Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê, khẳng định rằng Đấng Christ chỉ là Đấng Thay Thế của chúng ta, chứ không phải là Gương Mẫu của chúng ta. Một năm trước 1888, Bà White đã viết như sau.

> “‘A new heart will I give you and a new spirit will I put within you.’ I believe with all my heart that the Spirit of God is being withdrawn from the world, and those who have had great light and opportunities and have not improved them, will be the first to be left. They have grieved away the Spirit of God. The present activity of Satan in working upon hearts, and upon churches and nations should startle every student of prophecy. The end is near. Let our churches arise. Let the converting power of God be experienced in the heart of the individual members, and then we shall see the deep moving of the Spirit of God. Mere forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus. He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God….

> "'Ta sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và đặt trong các ngươi một thần khí mới.' Tôi tin hết lòng rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời đang được rút khỏi thế gian, và những người đã được ban cho ánh sáng lớn lao và những cơ hội mà không biết tận dụng sẽ là những kẻ đầu tiên bị bỏ lại. Họ đã làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến nỗi Ngài lìa khỏi họ. Hoạt động hiện nay của Sa-tan trong việc tác động trên tấm lòng, cũng như trên các hội thánh và các dân tộc, phải khiến mọi người nghiên cứu lời tiên tri giật mình. Sự cuối cùng đã gần. Nguyện các hội thánh của chúng ta trỗi dậy. Hãy để quyền năng biến đổi của Đức Chúa Trời được kinh nghiệm trong lòng từng thành viên, rồi chúng ta sẽ thấy sự vận hành sâu xa của Thánh Linh Đức Chúa Trời. Sự tha thứ tội lỗi đơn thuần không phải là kết quả duy nhất của sự chết của Chúa Giê-su. Ngài đã dâng sự hy sinh vô hạn không chỉ để tội lỗi được cất bỏ, mà còn để bản tính con người được phục hồi, được làm đẹp lại, được tái thiết từ chỗ hoang tàn đổ nát, và trở nên xứng đáng cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời....

> “Christ is the ladder which Jacob saw whose base rested on the earth and whose topmost round reached the highest heavens. This shows the appointed method of salvation. We are to climb round after round of this ladder. If any one of us shall finally be saved, it will be by clinging to Jesus as to the rounds of a ladder. Christ is made unto the believer wisdom and righteousness, sanctification, and redemption….

> Đấng Christ là chiếc thang mà Gia-cốp đã thấy, chân thang đặt trên đất và nấc thang trên cùng vươn tới các tầng trời cao nhất. Điều này cho thấy phương cách cứu rỗi đã được định. Chúng ta phải leo nấc này qua nấc khác trên chiếc thang ấy. Nếu ai trong chúng ta cuối cùng được cứu, thì đó là nhờ bám chặt lấy Chúa Giê-su như bám vào các nấc thang. Đấng Christ trở nên cho người tin sự khôn ngoan và sự công chính, sự thánh hóa và sự cứu chuộc....

> “There will be some terrible falls by those who think they stand firm because they have the truth; but they have it not as it is in Jesus. A moment’s carelessness may plunge a soul into irretrievable ruin. One sin leads to the second, and the second prepares the way for a third and so on. We must as faithful messengers of God, plead with Him constantly to be kept by his power. If we swerve a single inch from duty we are in danger of following on in a course of sin that ends in perdition. There is hope for every one of us, but only in one way—by fastening ourselves to Christ, and exerting every energy to attain to the perfection of his character.

> Sẽ có những sự sa ngã khủng khiếp nơi những người nghĩ rằng họ đứng vững vì họ có lẽ thật; nhưng họ không có lẽ thật như ở trong Chúa Giê-su. Chỉ một thoáng bất cẩn cũng có thể đẩy một linh hồn vào sự hư mất không thể cứu vãn. Một tội dẫn đến tội thứ hai, và tội thứ hai dọn đường cho tội thứ ba, cứ thế tiếp diễn. Là những sứ giả trung tín của Đức Chúa Trời, chúng ta phải không ngừng nài xin Ngài giữ chúng ta bằng quyền năng của Ngài. Nếu chúng ta chệch khỏi bổn phận dù chỉ một tấc, chúng ta có nguy cơ đi tiếp trên một con đường tội lỗi kết thúc trong sự hư mất. Mỗi người chúng ta đều có hy vọng, nhưng chỉ theo một cách—là gắn chặt mình với Đấng Christ và dốc hết mọi nỗ lực để đạt đến sự trọn vẹn của đức tính Ngài.

> “This goody-goody religion that makes light of sin and that is forever dwelling upon the love of God to the sinner, encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin and he knows it to be sin. This is the way that many are doing who profess to believe present truth. The truth is kept apart from their life, and that is the reason it has no more power to convict and convert the soul. There must be a straining of every nerve and spirit and muscle to leave the world, its customs, its practices, and its fashions….

> Cái thứ tôn giáo ngọt ngào dễ dãi, coi nhẹ tội lỗi và cứ mãi nói về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với kẻ có tội, lại khuyến khích kẻ có tội tin rằng Đức Chúa Trời sẽ cứu họ trong khi họ vẫn tiếp tục sống trong tội và biết rõ đó là tội. Nhiều người xưng mình tin lẽ thật hiện tại đang làm như vậy. Lẽ thật bị tách rời khỏi đời sống họ, và đó là lý do nó không còn quyền năng để cáo trách và hoán cải linh hồn. Phải dốc hết từng dây thần kinh, tinh thần và cơ bắp để lìa bỏ thế gian, những phong tục, lề thói và thời trang của nó....

> “If you put away sin and exercise living faith, the riches of heaven’s blessings will be yours.” Selected Messages, book 3, 155.

> "Nếu bạn từ bỏ tội lỗi và thực hành đức tin sống động, các phước lành dư dật của thiên đàng sẽ là của bạn." Selected Messages, quyển 3, 155.

The false “goody-goody religion” of apostate Protestantism was established as an official doctrine at the outset of the fourth generation of Adventism in 1957. It presented a definition of justification that “encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin.” The cross, teaches that “forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus,” for “He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God.”

“Tôn giáo ‘ngoan đạo’ giả dối của Tin Lành bội đạo” đã được thiết lập như một giáo lý chính thức ngay từ đầu thế hệ thứ tư của Phục Lâm vào năm 1957. Nó đưa ra một định nghĩa về sự xưng công chính mà “khuyến khích tội nhân tin rằng Đức Chúa Trời sẽ cứu người ấy trong khi người ấy vẫn tiếp tục phạm tội.” Thập tự giá dạy rằng “sự tha tội không phải là kết quả duy nhất của sự chết của Chúa Giê-su,” vì “Ngài đã thực hiện sự hy sinh vô hạn không chỉ để tội lỗi được cất bỏ, mà còn để bản tính con người được phục hồi, được làm đẹp lại, được tái thiết từ những đổ nát của nó, và được làm cho xứng đáng ở trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời.”

The rebellion of 1957, demonstrates that the seed of the rebellion that was planted in 1863, and that then sprouted in 1888, and which was thereafter watered by the counterfeit message represented by the book published in 1919 (The Doctrine of Christ), had ultimately brought forth the fruit of an open pronouncement that the original “faith of the just” represented by Habakkuk’s two tables, was now removed and replaced with the corrupted definition of “justification by faith” that exists in apostate Protestantism. The disobedient prophet from Judah, had returned to the assembly of mockers and eaten with the lying prophet of Bethel.

Sự bội nghịch năm 1957 cho thấy rằng hạt giống của sự bội nghịch được gieo vào năm 1863, rồi nảy mầm vào năm 1888, và sau đó được tưới tẩm bởi thông điệp giả mạo được đại diện bởi cuốn sách xuất bản năm 1919 (The Doctrine of Christ), rốt cuộc đã kết trái bằng một lời tuyên bố công khai rằng “đức tin của người công chính” nguyên thủy, vốn được biểu trưng bởi hai bảng của Habakkuk, nay đã bị loại bỏ và thay thế bằng định nghĩa bị xuyên tạc của “xưng công chính bởi đức tin” vốn tồn tại trong Tin Lành bội đạo. Nhà tiên tri bất tuân từ Judah đã quay trở lại với hội của những kẻ nhạo báng và ăn cùng với nhà tiên tri dối trá ở Bethel.

The message to the Laodicean church which was first presented to the movement of the Millerites in 1856, and then again to the Laodicean church in 1888, was rejected every step of the way. That message of Jones and Waggoner, which according to Sister White was both the message to Laodicea, and the message of justification by faith, was rejected, under the premise that the rebels who were rejecting it, were actually defending the old landmarks! The landmarks they were defending was a foundation of their own human construction, that is built upon sand.

Thông điệp gửi cho hội thánh La-ô-đi-xê, vốn lần đầu được trình bày cho phong trào những người theo Miller vào năm 1856, rồi lại được trình bày cho hội thánh La-ô-đi-xê vào năm 1888, đã bị khước từ ở mọi chặng đường. Thông điệp của Jones và Waggoner, mà theo Bà White vừa là sứ điệp gửi cho La-ô-đi-xê vừa là sứ điệp về sự xưng công bình bởi đức tin, đã bị từ chối, với lý lẽ rằng những kẻ phản nghịch đang khước từ nó thực ra đang bảo vệ các cột mốc xưa! Những cột mốc mà họ bảo vệ chỉ là một nền tảng do con người tự dựng nên, được xây trên cát.

The message of “justification by faith” that was presented by Jones and Waggoner in 1888, included the fact of the true gospel, which identifies that those who are justified, are also sanctified. It emphasized that to be justified was to “actually” be made holy, not simply to be legally “proclaimed” as holy. The message of Jones and Waggoner, which Sister White identified she had been presenting for years before the rebellion of 1888, identifies that when justification is imputed, sanctification is simultaneously imparted.

Sứ điệp về “sự xưng công bình bởi đức tin” do Jones và Waggoner trình bày vào năm 1888 bao gồm lẽ thật của Tin Lành chân chính, rằng những ai được xưng công bình cũng được thánh hóa. Sứ điệp ấy nhấn mạnh rằng được xưng công bình là “thực sự” được làm nên thánh, chứ không chỉ đơn thuần được “tuyên bố” là thánh về mặt pháp lý. Sứ điệp của Jones và Waggoner, mà Bà White xác nhận bà đã trình bày suốt nhiều năm trước cuộc chống đối năm 1888, khẳng định rằng khi sự xưng công bình được quy cho, thì sự thánh hóa đồng thời được ban cho.

It cannot be otherwise, for both justification and sanctification are accomplished by the presence of the Holy Spirit in the believer. Justification and sanctification are simply two words that describe two elements of one work that is accomplished within the believer by the presence of the Holy Spirit.

Không thể khác được, vì cả sự xưng công chính lẫn sự thánh hóa đều được thực hiện bởi sự hiện diện của Đức Thánh Linh trong tín hữu. Xưng công chính và thánh hóa chỉ là hai từ mô tả hai yếu tố của một công việc duy nhất được thực hiện trong lòng tín hữu bởi sự hiện diện của Đức Thánh Linh.

It was the very message of Moses that Korah’s rebels rejected, that was again rejected in 1856, then again in 1888, and then publicly enshrined as the salvation theology of Laodicean Adventism in 1957. The continuous rebellion wearied God, for the people said, “Everyone that doeth evil is good in the sight of the Lord, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment?”

Chính sứ điệp của Moses mà những kẻ nổi loạn của Korah đã khước từ, đã lại bị khước từ vào năm 1856, rồi một lần nữa vào năm 1888, và đến năm 1957 thì được công khai tôn xưng làm thần học cứu rỗi của Cơ Đốc Phục Lâm kiểu Laodicea. Sự phản loạn liên tục khiến Đức Chúa Trời mệt mỏi, vì dân chúng nói: “Ai làm điều ác đều được coi là tốt trước mặt Chúa, và Ngài vui lòng về họ; hoặc: Đức Chúa Trời của sự phán xét ở đâu?”

They said “those that are sinning are justified by Christ’s blood, and God delights in them, even though they continue to sin.” This is the spiritual deception that is represented by the message to Laodicea (a people judged), for in spite of the fact that Christ identifies the Laodiceans as “wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked,” they believe that they are “rich, and increased with goods, and have need of nothing.” And in that condition, they are actually on the verge of being spewed out of the mouth of the Lord.

Họ nói: "những người đang phạm tội được xưng công chính bởi huyết của Đấng Christ, và Đức Chúa Trời vui lòng nơi họ, mặc dù họ vẫn tiếp tục phạm tội." Đây là sự lừa dối thuộc linh được thể hiện qua sứ điệp gửi cho Laodicea (một dân bị phán xét): mặc dù Đấng Christ gọi người Laodicea là "khốn khổ, đáng thương, nghèo nàn, đui mù và trần truồng," họ lại tin rằng mình "giàu có, dư dật của cải, và chẳng thiếu thốn điều gì." Và trong tình trạng ấy, thực ra họ đang sắp bị Chúa mửa ra khỏi miệng Ngài.

The faithful of Millerite history who had persevered through the experience of the first disappointment in 1844, as represented by Jeremiah in chapter fifteen, verse fifteen through twenty-one, as the faithful builders of the temple, who had been promised that if they would not return to the “assembly of mockers,” that they would become God’s “mouth,” did return to “the assembly of mockers” (represented by the lying prophet of Bethel), and transitioned into Laodiceans, on the verge of being spewed out of God’s mouth, and they know it not.

Những người trung tín trong lịch sử Millerite, những người đã kiên trì vượt qua kinh nghiệm về sự thất vọng đầu tiên vào năm 1844, như được Jeremiah mô tả trong chương mười lăm, câu mười lăm đến hai mươi mốt, như những người xây dựng đền thờ trung tín, những người đã được hứa rằng nếu họ không trở lại với "hội của những kẻ nhạo báng" thì họ sẽ trở nên "miệng" của Đức Chúa Trời, đã quay trở lại "hội của những kẻ nhạo báng" (được đại diện bởi tiên tri dối trá của Bethel), và chuyển thành những người La-ô-đi-xê, đang ở bờ vực bị mửa ra khỏi miệng của Đức Chúa Trời, mà họ không hề biết.

The condition of Laodicean Adventism on September 11, 2001, was typified by the condition of the Protestants on August 11, 1840. Those two histories were typified by the quibbling Jews, when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ. In each of the three histories a former chosen people were, and are in the process now, of being passed by. The Messenger of the Covenant in the time of John the Baptist, was to enter into covenant with those whom Peter identified as a “chosen generation.”

Tình trạng Laodicê của Phục Lâm vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 được tiêu biểu bởi tình trạng của những người Kháng Cách vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Hai thời kỳ lịch sử ấy lại được tiêu biểu bởi những người Do Thái hay bắt bẻ, khi Đức Thánh Linh giáng xuống trong phép báp-têm của Đấng Christ. Trong cả ba thời kỳ ấy, một dân tộc từng được chọn đã, và hiện đang, bị bỏ qua. Đấng Sứ giả của Giao ước trong thời Giăng Báp-tít sẽ lập giao ước với những người mà Phi-e-rơ gọi là "dòng dõi được chọn."

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.

> Nhưng anh em là dòng dõi được chọn, là chức tế lễ vương giả, là dân thánh, là dân thuộc riêng về Đức Chúa Trời; hầu cho anh em rao truyền những nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm vào ánh sáng lạ lùng của Ngài. Trước kia anh em không phải là một dân, nhưng nay là dân của Đức Chúa Trời; trước kia chưa được thương xót, nhưng nay đã được thương xót. 1 Phi-e-rơ 2:9, 10.

Peter was identifying the new chosen people of his period, which then was the Christian church. They had been selected as a “chosen generation,” during a period when Christ and John the Baptist both identified the former chosen people, as a generation of vipers.

Phêrô xác định rằng dân được tuyển chọn mới trong thời của ông chính là Giáo hội Kitô giáo. Họ đã được chọn làm một "dòng dõi được tuyển chọn", vào thời mà Đức Kitô và Gioan Tẩy Giả đều gọi dân được tuyển chọn trước kia là "dòng dõi rắn độc".

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. Matthew 12:34.

> Hỡi dòng dõi rắn độc, các ngươi vốn ác, làm sao có thể nói điều lành? Vì miệng nói ra điều đầy dẫy trong lòng. Ma-thi-ơ 12:34.

The generation that is passed by, is a “generation of vipers,” which is a symbol of Satan—the reptile of Bible prophecy. The generation that is passed by had filled up their cup of probationary time, and through four generations they had settled into the character of the viper. They had developed the forehead of a whore. This is why the twenty-five ancient men in Ezekiel chapter eight, are willing to bow to the sun. They had formed the character of the papacy.

Thế hệ đã qua đi là một “dòng dõi rắn độc”, biểu tượng của Sa-tan — loài bò sát trong lời tiên tri Kinh Thánh. Thế hệ đã qua đi ấy đã làm đầy chén của thời kỳ thử thách, và qua bốn thế hệ họ đã ăn sâu vào bản tính của rắn độc. Họ đã có cái trán của một dâm phụ. Đó là lý do vì sao hai mươi lăm trưởng lão trong Ê-xê-chi-ên chương tám sẵn lòng cúi lạy mặt trời. Họ đã hình thành bản chất của chế độ giáo hoàng.

> “The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the Word of God.” Review and Herald, July 13, 1897.

> Sứ điệp của thiên sứ thứ ba đã được rao truyền cho thế giới, cảnh báo mọi người đừng nhận dấu của con thú hoặc của hình tượng nó trên trán hay trên tay họ. Nhận dấu này có nghĩa là đi đến cùng một quyết định như con thú đã làm và cổ xúy cùng những ý tưởng ấy, đối nghịch trực tiếp với Lời Đức Chúa Trời. Review and Herald, ngày 13 tháng 7 năm 1897.

The mark of the beast, is the mark of the man of sin, who is the pope of Rome and the earthly representative of Satan. To come to the same mind as the beast, is to come to the same mind as Satan, who is symbolized as a viper.

Dấu của con thú là dấu của kẻ tội ác, là giáo hoàng Rôma và là đại diện của Sa-tan trên trần gian. Đồng tâm trí với con thú tức là đồng tâm trí với Sa-tan, kẻ được tượng trưng như một con rắn độc.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> "Để mưu cầu lợi lộc và vinh dự trần thế, Hội thánh đã bị dẫn dắt tìm kiếm sự ưu ái và hậu thuẫn của những người quyền thế trên thế gian; và như thế, khi khước từ Đấng Christ, Hội thánh đã bị xúi giục phải thần phục kẻ đại diện của Sa-tan—giám mục Rôma." Cuộc Tranh Chấp Vĩ Đại, 50.

In the last generation of a former chosen people, their character reflects the character of Satan. The “chosen generation” who in times past, were not the people of God, are chosen through a process of testing, purging and purification. Those that pass the testing process are chosen to be in a covenant relationship with God. The Lord entered into covenant with the Christian church, then again with Millerite Adventism, and He does so again with the one hundred and forty-four thousand.

Trong thế hệ cuối cùng của một dân đã từng được chọn, tính cách của họ phản ánh tính cách của Sa-tan. "Thế hệ được chọn", những người trước kia không phải là dân của Đức Chúa Trời, được chọn thông qua một tiến trình thử luyện, sàng lọc và thanh tẩy. Những ai vượt qua tiến trình thử luyện được chọn để bước vào mối quan hệ giao ước với Đức Chúa Trời. Chúa đã lập giao ước với Hội Thánh Cơ Đốc, rồi lại với Millerite Adventism, và Ngài lại làm như vậy với một trăm bốn mươi bốn ngàn.

When the Lord enters into covenant with the newly chosen people of God (who in times past were not the people of God), He comes to them as the Messenger of the Covenant. In each of the three histories that fulfill Malachi chapter three, there is a messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The first messenger was John the Baptist, who typified the second and third messenger. The second messenger was William Miller. Together the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller establish the characteristics of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant to come and enter into covenant with the one hundred and forty-four thousand.

Khi Chúa lập giao ước với dân mới được chọn của Đức Chúa Trời (những người trước kia vốn không phải là dân của Đức Chúa Trời), Ngài đến với họ như Sứ Giả của Giao Ước. Trong ba giai đoạn lịch sử ứng nghiệm Ma-la-chi chương ba, giai đoạn nào cũng có một sứ giả dọn đường cho Sứ Giả của Giao Ước. Sứ giả thứ nhất là Giăng Báp-tít, người làm hình bóng cho sứ giả thứ hai và thứ ba. Sứ giả thứ hai là William Miller. Cùng nhau, các đặc điểm tiên tri của Giăng Báp-tít và William Miller xác lập các đặc điểm của sứ giả dọn đường để Sứ Giả của Giao Ước đến và lập giao ước với một trăm bốn mươi bốn nghìn.

The three messengers that prepare the way for Christ, who is the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple, illustrate a work that is accomplished in the time of the investigative judgment, which concludes at the executive judgment.

Ba sứ giả dọn đường cho Đấng Christ, là Sứ giả của Giao ước, đột ngột đến đền thờ của Ngài, minh họa một công việc được hoàn thành trong thời kỳ phán xét điều tra, vốn kết thúc bằng phán xét thi hành.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> Trong những ngày sau cùng của lịch sử trái đất này, giao ước của Đức Chúa Trời với dân giữ các điều răn của Ngài sẽ được đổi mới. 'Trong ngày đó, Ta sẽ vì họ mà lập giao ước với thú đồng, với chim trời, và với các loài bò sát trên đất; Ta sẽ bẻ gãy cung và gươm, diệt trừ chiến trận khỏi đất, và Ta sẽ khiến họ được nằm yên ổn. Ta sẽ đính ước ngươi với Ta đời đời; phải, Ta sẽ đính ước ngươi với Ta trong sự công chính, trong lẽ phải, trong lòng nhân từ và trong sự thương xót. Ta cũng sẽ đính ước ngươi với Ta trong sự thành tín; và ngươi sẽ biết Chúa.'

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> 'Và trong ngày ấy sẽ xảy ra: Ta sẽ nhậm lời, Đức Chúa phán; Ta sẽ nhậm lời các từng trời, và chúng sẽ nhậm lời đất; và đất sẽ nhậm lời lúa mì, rượu và dầu; và chúng sẽ nhậm lời Jezreel. Ta sẽ gieo nó cho Ta trên đất; Ta sẽ thương xót kẻ chưa được thương xót; Ta sẽ phán với những kẻ chẳng phải là dân Ta: Các ngươi là dân Ta; và họ sẽ nói: Ngài là Đức Chúa Trời của chúng con.' Ô-sê 2:14-23.

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> "Trong ngày ấy, . . . phần còn sót lại của Israel, và những kẻ thoát khỏi nhà Gia-cốp, . . . sẽ nương cậy nơi Đức Giê-hô-va, Đấng Thánh của Israel, cách chân thật." Ê-sai 10:20. Từ "mọi dân, mọi chi phái, mọi tiếng và mọi nước" sẽ có những người hân hoan đáp lại sứ điệp: "Hãy kính sợ Đức Chúa Trời và tôn vinh Ngài; vì giờ phán xét của Ngài đã đến." Họ sẽ quay khỏi mọi thần tượng ràng buộc họ với thế gian này, và sẽ "thờ lạy Đấng đã dựng nên trời, đất, biển và các nguồn nước." Họ sẽ giải thoát mình khỏi mọi vướng víu, và sẽ đứng trước thế gian như những chứng tích về lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Vâng phục mọi điều răn dạy của Đức Chúa Trời, họ sẽ được các thiên sứ và loài người nhìn nhận là những người "giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, và đức tin của Đức Chúa Giê-su." Khải Huyền 14:6-7, 12.

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again [reverse] the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> "'Kìa, những ngày đến, Chúa phán, kẻ cày sẽ đuổi kịp kẻ gặt, và người đạp nho sẽ đuổi kịp kẻ gieo giống; và các núi sẽ nhỏ giọt rượu ngọt, và mọi đồi sẽ tan chảy. Ta sẽ đem lại [đảo ngược] cảnh lưu đày của dân Ta là Y-sơ-ra-ên, và họ sẽ xây lại các thành hoang tàn và ở trong đó; họ sẽ trồng vườn nho và uống rượu của chúng; họ cũng sẽ làm vườn và ăn trái của chúng. Ta sẽ trồng họ trên đất của họ, và họ sẽ không còn bị nhổ bật khỏi đất mà Ta đã ban cho họ nữa, Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi, phán. A-mốt 9:13-15.' Review and Herald, ngày 26 tháng 2 năm 1914."

Malachi chapter three, was fulfilled in the time of Christ, and in the time of the Millerites, and those two histories identify its fulfillment in the last days. Sister White aligns the fulfillment of Malachi chapter three, with Christ’s work of cleansing the temple.

Ma-la-chi chương ba đã được ứng nghiệm trong thời của Đấng Christ và trong thời của những người theo Miller, và hai bối cảnh lịch sử ấy cho thấy sự ứng nghiệm của nó trong thời kỳ sau rốt. Bà White liên kết sự ứng nghiệm của Ma-la-chi chương ba với công việc Đấng Christ thanh tẩy đền thờ.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> Khi thanh tẩy đền thờ khỏi những kẻ mua bán của thế gian, Đức Chúa Giê-xu tuyên bố sứ mạng của Ngài là thanh tẩy tấm lòng khỏi sự ô uế của tội lỗi—khỏi những ham muốn trần tục, những dục vọng ích kỷ, những thói quen xấu xa làm bại hoại linh hồn. Ma-la-chi 3:1-3 được trích dẫn. Khát vọng của các thời đại, 161.

The cleansing of the temple by Christ represented His work of cleansing the heart of the repentant sinner. In His ministry among men, He twice cleansed the earthly temple.

Việc Chúa Kitô thanh tẩy đền thờ tượng trưng cho công việc Ngài thanh tẩy tấm lòng của tội nhân ăn năn. Trong chức vụ của Ngài giữa loài người, Ngài đã hai lần thanh tẩy đền thờ trần gian.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> Nhà tiên tri nói, 'Tôi thấy một thiên sứ khác từ trời xuống, có quyền năng lớn; và đất được chiếu sáng bởi vinh quang của người. Người kêu lớn tiếng một cách mạnh mẽ, rằng: Babylon lớn đã sụp đổ, đã sụp đổ, và đã trở nên chỗ ở của ma quỷ' (Revelation 18:1, 2). Đây là cùng một sứ điệp đã được thiên sứ thứ hai rao ra. Babylon đã sụp đổ, 'vì nàng đã làm cho mọi dân uống rượu thịnh nộ của sự tà dâm của nàng' (Revelation 14:8). Rượu ấy là gì?—Những giáo lý giả dối của nàng. Nàng đã đem đến cho thế gian một ngày Sa-bát giả thay cho ngày Sa-bát của điều răn thứ tư, và đã lặp lại điều dối trá mà Sa-tan trước hết nói với Ê-va trong Ê-đen—sự bất tử tự nhiên của linh hồn. Nhiều sai lầm cùng loại khác nàng đã truyền bá khắp nơi, 'lấy điều răn của loài người làm giáo lý mà dạy' (Matthew 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> "Khi Chúa Giê-su bắt đầu chức vụ công khai của Ngài, Ngài đã thanh tẩy Đền Thờ khỏi sự ô uế phạm thánh. Một trong những việc làm sau cùng của chức vụ Ngài là lần thanh tẩy Đền Thờ thứ hai. Vậy, trong công tác sau cùng để cảnh báo thế gian, có hai lời kêu gọi riêng biệt được gửi đến các hội thánh. Sứ điệp của thiên sứ thứ hai là: 'Ba-by-lôn đã sụp đổ, đã sụp đổ, thành lớn kia, vì nó đã khiến muôn dân uống rượu của cơn thịnh nộ do sự tà dâm của nó' (Khải Huyền 14:8). Và trong tiếng kêu lớn của sứ điệp thiên sứ thứ ba, có một tiếng từ trời phán rằng: 'Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi đừng dự phần vào tội lỗi của nó, và đừng nhận lấy các tai vạ của nó. Vì tội lỗi của nó đã lên đến tận trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ lại những gian ác của nó' (Khải Huyền 18:4, 5)." Selected Messages, quyển 2, trang 118.

In the fulfillment of Malachi chapter three, John the Baptist was the messenger who prepared for Jesus, as the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple and twice cleanse it. In His ministry of three and a half years, He cleansed the temple at the beginning and ending of His ministry, thus identifying that the cleansing work has a beginning that represents the ending. Jesus always illustrates the ending with the beginning, and in agreement with His work as Alpha and Omega the three and a half years began and ended with a temple cleansing.

Trong sự ứng nghiệm của sách Ma-la-chi chương ba, Giăng Báp-tít là sứ giả đã chuẩn bị để Chúa Giê-su, Sứ Giả của Giao Ước, đột ngột đến đền thờ của Ngài và thanh tẩy nó hai lần. Trong chức vụ kéo dài ba năm rưỡi, Ngài đã thanh tẩy đền thờ vào lúc khởi đầu và lúc kết thúc chức vụ của mình, qua đó cho thấy công việc thanh tẩy có một khởi đầu tượng trưng cho sự kết thúc. Chúa Giê-su luôn dùng phần khởi đầu để minh họa phần kết, và phù hợp với công việc của Ngài như là Alpha và Omega, ba năm rưỡi ấy đã bắt đầu và kết thúc bằng một lần thanh tẩy đền thờ.

At the conclusion of the three and a half years, He shed the blood that confirmed the covenant that fulfilled the prediction of Daniel chapter nine that He would confirm the covenant with many for one week, in the midst of which He would be cut off.

Vào lúc kết thúc thời kỳ ba năm rưỡi, Ngài đã đổ máu để xác nhận giao ước, qua đó ứng nghiệm lời tiên tri trong Đa-ni-ên đoạn chín rằng Ngài sẽ xác nhận giao ước với nhiều người trong một tuần lễ, và ở giữa tuần lễ ấy Ngài sẽ bị giết.

> And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:26, 27.

> Và sau sáu mươi hai tuần lễ, Đấng Mê-si sẽ bị giết, nhưng không phải vì chính Ngài; dân của vị hoàng tử sẽ đến sẽ hủy diệt thành và đền thánh; sự cuối cùng của nó sẽ đến như một cơn lụt, và cho đến tận cùng của chiến tranh, những sự hoang tàn đã được định. Người ấy sẽ xác lập giao ước với nhiều người trong một tuần lễ; và giữa tuần lễ, người ấy sẽ làm cho lễ tế và của lễ chấm dứt; và vì sự tràn lan của những điều ghê tởm, người ấy sẽ làm cho nơi ấy trở nên hoang tàn, cho đến khi hoàn tất, và điều đã định sẽ được đổ trên nơi hoang tàn. Đa-ni-ên 9:26, 27.

We will continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “Page after page might be written in regard to these things. Whole conferences are becoming leavened with the same perverted principles. ‘For the rich men thereof are full of violence, and the inhabitants thereof have spoken lies, and their tongue is deceitful in their mouth.’ The Lord will work to purify his church. I tell you in truth, the Lord is about to turn and overturn in the institutions called by his name.

> Có thể viết hết trang này sang trang khác liên quan đến những điều này. Cả các hội nghị đang bị thấm nhiễm cùng những nguyên tắc lệch lạc. 'Vì những người giàu của nó đầy bạo lực, và cư dân của nó đã nói dối, và lưỡi họ là gian dối trong miệng họ.' Chúa sẽ hành động để thanh tẩy hội thánh của Ngài. Tôi nói thật với anh em, Chúa sắp xoay chuyển và lật đổ trong các tổ chức mang danh Ngài.

> “Just how soon this refining process will begin, I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in his hand will cleanse his temple of its moral defilement. He will thoroughly purge his floor. God has a controversy with all who practice the least injustice; for in so doing they reject the authority of God, and imperil their interest in the atonement, the redemption which Christ has undertaken for every son and daughter of Adam. Will it pay to take a course abhorrent to God? Will it pay to put upon your censers strange fire to offer before God, and say it makes no difference?

> Chính xác khi nào tiến trình tinh luyện này sẽ bắt đầu, tôi không thể nói, nhưng nó sẽ không bị trì hoãn lâu. Đấng tay cầm nia sẽ thanh tẩy đền thờ của Ngài khỏi sự ô uế đạo đức. Ngài sẽ rê sạch sân lúa của Ngài. Đức Chúa Trời có sự tranh tụng với mọi kẻ thực hành điều bất công dù nhỏ nhất; vì làm như vậy họ khước từ uy quyền của Đức Chúa Trời và làm nguy hại phần dự của họ trong sự chuộc tội, sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã gánh vác cho mọi con trai và con gái của A-đam. Liệu có đáng không khi đi theo một đường lối đáng ghê tởm trước mặt Đức Chúa Trời? Liệu có đáng không khi đặt lên lư hương của các ngươi lửa lạ để dâng trước mặt Đức Chúa Trời, rồi nói rằng cũng chẳng sao?

> “It has not been after God’s order to center so much in Battle Creek. The state of things now exists that was presented before me as a warning. I am sick at heart at the representation. The Lord gave warnings to prevent this demoralizing condition of things, but they have not been heeded. ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? It is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men.’

> Không phải theo ý định của Đức Chúa Trời mà lại tập trung quá nhiều ở Battle Creek. Tình trạng hiện nay chính là điều đã được cho tôi thấy như một lời cảnh báo. Tôi đau lòng trước cảnh tượng ấy. Đức Chúa Trời đã đưa ra những lời cảnh báo để ngăn chặn tình trạng suy đồi này, nhưng chúng đã không được lưu tâm. “Các con là muối của đất; nhưng nếu muối mất vị mặn, thì lấy gì làm cho nó mặn lại? Từ đó nó chẳng còn giá trị gì nữa, chỉ còn bị ném ra ngoài và bị người ta chà đạp.”

> “I appeal to my brethren to wake up. Unless a change takes place speedily, I must give the facts to the people; for this state of things must change; unconverted men must no longer be managers and directors in so important and sacred work. With David we are forced to say, ‘It is time for thee, Lord, to work: for they have made void thy law.’” Special Testimonies, 30, 31.

> Tôi kêu gọi anh em hãy thức tỉnh. Nếu không có sự thay đổi diễn ra mau chóng, tôi buộc phải công bố những sự kiện cho dân chúng; vì tình trạng này phải thay đổi; những người chưa được hoán cải không còn được giữ vai trò quản lý và điều hành trong một công việc quan trọng và thiêng liêng như thế. Cùng với David, chúng tôi buộc phải nói: “Lạy Chúa, đã đến lúc Ngài hành động, vì họ đã làm cho luật pháp của Ngài trở nên vô hiệu.” Lời Chứng Đặc Biệt, 30, 31.

Back to Articles