Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Seven

Sách Daniel - Số một trăm tám mươi bảy

The Lion’s Revelation: From Panium to the Final Sealing

Mặc khải của Sư tử: Từ Panium đến sự đóng ấn cuối cùng

Author

Jeff Pippenger

Published

April 17, 2024

Formats

PDF
Word

When Jesus unseals a prophetic truth, He is represented as the Lion of the tribe of Judah, and at Caesarea Philippi, the Lion of the tribe of Judah began to unseal “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Those truths align with the message that He unsealed at the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and then again at the end of the very same period. Those truths align with the message represented in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Khi Chúa Giê-su mở ấn một lẽ thật tiên tri, Ngài được mô tả là Sư Tử thuộc chi phái Giu-đa, và tại Sê-sa-rê Phi-líp, Sư Tử thuộc chi phái Giu-đa đã bắt đầu mở ấn “rằng Ngài phải lên Giê-ru-sa-lem, chịu nhiều điều khổ bởi các trưởng lão, các thầy tế lễ cả và các thầy thông giáo, bị giết, và đến ngày thứ ba sống lại.” Những lẽ thật ấy phù hợp với sứ điệp mà Ngài đã mở ấn vào lúc khởi đầu thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn, và rồi một lần nữa vào cuối chính thời kỳ ấy. Những lẽ thật ấy phù hợp với sứ điệp được thể hiện trong các câu 13 đến 15 của sách Đa-ni-ên đoạn 11.

When He unseals that truth to the one hundred and forty-four thousand, He does so through the methodology of line upon line, for it is there that the “keys” to the kingdom of God are found. Those truths must be eaten for they are the keys to the kingdom of God, and the kingdom of God is to be within His people.

Khi Ngài mở ấn lẽ thật ấy cho một trăm bốn mươi bốn nghìn, Ngài làm như vậy theo phương pháp dòng nối dòng, vì chính tại đó những “chìa khóa” của Nước Đức Chúa Trời được tìm thấy. Những lẽ thật ấy phải được ăn lấy, vì chúng là những chìa khóa của Nước Đức Chúa Trời, và Nước Đức Chúa Trời sẽ ở trong lòng dân Ngài.

> And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. Luke 17:20, 21.

> Khi Ngài bị những người Pha-ri-si hỏi rằng bao giờ Nước Đức Chúa Trời sẽ đến, Ngài đáp rằng: Nước Đức Chúa Trời chẳng đến cách mắt thấy; người ta cũng không nói: Kìa, ở đây! hay: Kìa, ở kia! vì này, Nước Đức Chúa Trời ở trong các ngươi. Lu-ca 17:20, 21.

The devils believe, and yet tremble, for it is not enough to simply believe the “truth” must become part of you as is the physical food that is eaten. In the history of verses thirteen to fifteen the Lion of the tribe of Judah unseals the truths connected with the soon coming Sunday law, and those truths impress the seal upon the foreheads of the wise virgins, in advance of the coming crisis. The Lion of the tribe of Judah knew full well the testimony of Matthew chapter sixteen, and His visit to Caesarea Philippi aligned with Daniel’s testimony of Panium, and He knew the shadow of the cross which He and His disciple stood under in Caesarea Philippi, represented the shadow of the coming Sunday law in the history of His last-day people.

Ma quỷ cũng tin và vẫn run sợ, vì chỉ tin thôi là chưa đủ; "lẽ thật" phải trở thành một phần của bạn như thức ăn vật chất mà bạn ăn vào. Trong lịch sử của các câu 13 đến 15, Sư Tử của chi phái Giu-đa mở ấn những lẽ thật liên hệ đến luật ngày Chủ nhật sắp đến, và những lẽ thật ấy đóng ấn trên trán các trinh nữ khôn ngoan, trước cơn khủng hoảng sắp tới. Sư Tử của chi phái Giu-đa biết rất rõ lời chứng của Ma-thi-ơ đoạn mười sáu, và chuyến Ngài đến Caesarea Philippi phù hợp với lời chứng của Đa-ni-ên về Panium, và Ngài biết rằng bóng thập tự giá, dưới đó Ngài và môn đồ của Ngài đã đứng tại Caesarea Philippi, tượng trưng cho bóng của luật ngày Chủ nhật sắp đến trong lịch sử của dân sự Ngài vào những ngày sau rốt.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:21–28.

> Từ lúc đó, Đức Chúa Giê-su bắt đầu chỉ cho các môn đồ biết rằng Ngài phải lên Giê-ru-sa-lem, chịu nhiều điều bởi các trưởng lão, các thầy tế lễ cả và các thầy thông giáo, bị giết, và đến ngày thứ ba sẽ sống lại. Bấy giờ Phi-e-rơ kéo Ngài riêng ra và bắt đầu quở trách Ngài, rằng: Lạy Chúa, xin điều ấy tránh xa Chúa! Điều đó sẽ chẳng hề xảy đến cho Chúa đâu. Nhưng Ngài quay lại và nói với Phi-e-rơ: Hỡi Sa-tan, hãy lùi ra phía sau ta! Ngươi là cớ vấp phạm cho ta; vì ngươi chẳng để ý đến những việc thuộc về Đức Chúa Trời, mà chỉ đến những việc thuộc về loài người. Bấy giờ Đức Chúa Giê-su phán với các môn đồ: Nếu ai muốn theo ta, thì phải tự bỏ mình, vác thập tự giá mình mà theo ta. Vì ai muốn cứu sự sống mình thì sẽ mất; còn ai vì cớ ta mà mất sự sống mình thì sẽ tìm lại. Người nào được cả thế gian mà mất linh hồn mình thì có ích gì? Hay người sẽ lấy gì mà đổi linh hồn mình? Vì Con Người sẽ đến trong vinh quang của Cha Ngài cùng với các thiên sứ, và bấy giờ Ngài sẽ báo trả cho mỗi người tùy theo việc làm của họ. Quả thật, ta nói với các ngươi, có mấy người đứng đây sẽ chẳng nếm sự chết cho đến khi thấy Con Người đến trong vương quốc của Ngài. Ma-thi-ơ 16:21-28.

The first, and therefore based upon the rule of first mention, the most important thing Jesus told His disciples about the sufferings of the cross, is that they would need to take up their own cross, if they chose to follow Him. Sister White clearly states that the cross is also the yoke. The yoke and the cross are symbols of man’s personal will, and it all depends upon the correct exercise of the will. The power which upholds God’s temple is a Lamb that had been slain and hung upon a “pillar”. The Lamb that is slain represents the crucifixion of the lower fleshly nature, and the “pillar” that the dead flesh is hung upon is the will. Christ provided His example of how to overcome by always keeping His will in submission to His Father’s will, and for accomplishing that work, He sat down on the throne with His father. The symbol of overcoming is the slain Lamb hung upon the pillar. All these truths are directly associated with those represented as Peter.

Điều đầu tiên, và vì thế theo quy tắc “nhắc đến trước tiên”, điều quan trọng nhất Chúa Giê-su nói với các môn đệ về những sự thương khó của thập tự giá, là họ sẽ cần phải vác thập tự giá của chính mình nếu họ chọn theo Ngài. Bà White khẳng định rõ ràng rằng thập tự giá cũng là cái ách. Ách và thập tự giá là những biểu tượng của ý chí cá nhân của con người, và tất cả tùy thuộc vào việc vận dụng đúng đắn ý chí ấy. Quyền năng nâng đỡ đền thờ của Đức Chúa Trời là một Chiên Con đã bị giết và treo trên một “trụ cột”. Chiên Con bị giết tượng trưng cho sự đóng đinh bản tính xác thịt thấp hèn, và “trụ cột” mà xác thịt đã chết được treo lên chính là ý chí. Đấng Christ nêu gương vượt thắng bằng cách luôn giữ ý chí của Ngài phục tùng ý muốn của Cha Ngài, và sau khi hoàn tất công việc ấy, Ngài đã ngồi trên ngai với Cha Ngài. Biểu tượng của sự vượt thắng là Chiên Con bị giết được treo trên trụ cột. Tất cả những lẽ thật này trực tiếp gắn liền với những người được tượng trưng bởi Phi-e-rơ.

Unto Philadelphia, represented by the Exeter tent, it is stated:

Gửi đến Philadelphia, do lều Exeter đại diện, được tuyên bố rằng:

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Kẻ nào thắng, ta sẽ làm cho người ấy trở nên trụ cột trong đền thờ của Đức Chúa Trời ta, và người sẽ chẳng còn ra ngoài nữa; ta sẽ viết trên người danh của Đức Chúa Trời ta, và tên của thành Đức Chúa Trời ta, là Giê-ru-sa-lem mới, từ trời bởi Đức Chúa Trời ta mà xuống; và ta sẽ viết trên người danh mới của ta. Ai có tai, hãy nghe điều Đức Thánh Linh phán cùng các hội thánh. Khải Huyền 3:12, 13.

He that overcomes as Christ overcame will receive a new name, just as Simon Barjonah did, and they will become a pillar in God’s temple, just as Christ is the Lamb that was slain and hung upon a pillar in God’s temple. When they overcome as Christ overcame, they will also sit upon the throne in heavenly places, as did Christ.

Ai chiến thắng như Đấng Christ đã chiến thắng sẽ nhận được một tên mới, như Simon Barjonah đã nhận, và người ấy sẽ trở nên một trụ cột trong đền thờ của Đức Chúa Trời, cũng như Đấng Christ là Chiên Con đã bị giết và bị treo trên một trụ cột trong đền thờ của Đức Chúa Trời. Khi người ấy chiến thắng như Đấng Christ đã chiến thắng, người ấy cũng sẽ ngồi trên ngai ở các nơi trên trời, như Đấng Christ đã làm.

Unto Laodicea, represented by the Watertown tent, it is stated:

Gửi Laodicea, được đại diện bởi lều Watertown, có lời rằng:

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:20–22.

> Kìa, Ta đứng ngoài cửa và gõ; nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa, Ta sẽ vào cùng người ấy, ăn tối với người, và người với Ta. Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngai của Ta, như Ta cũng đã thắng và ngồi với Cha Ta trên ngai của Ngài. Ai có tai, hãy nghe điều Thánh Linh phán cùng các hội thánh. Khải Huyền 3:20-22.

The first truth Jesus told the disciples as He began to reveal the sufferings of the cross was the truth that men must overcome exactly as He had provided an example of overcoming. Men must crucify the flesh with the affections and lusts. When this is done they will be seated in heavenly places.

Sự thật đầu tiên mà Chúa Giê-su nói với các môn đồ, khi Ngài bắt đầu bày tỏ những thương khó của thập tự giá, là rằng con người phải đắc thắng đúng như gương đắc thắng Ngài đã nêu. Con người phải đóng đinh xác thịt cùng với các đam mê và dục vọng. Khi làm như vậy, họ sẽ được ngồi ở các nơi trên trời.

> Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved;) And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus. Ephesians 2:5, 6.

> Dù chúng ta đã chết vì tội lỗi, Ngài đã làm cho chúng ta cùng sống với Đấng Christ (anh em được cứu là nhờ ân điển); và cũng đã khiến chúng ta cùng sống lại, và cho chúng ta cùng ngồi ở các nơi trên trời trong Đấng Christ Giê-xu. Ê-phê-sô 2:5, 6.

After presenting the truth of the crucifixion, in terms of personal responsibility, The Lion of the tribe of Judah added another truth which addresses the last days.

Sau khi trình bày chân lý về sự đóng đinh dưới góc độ trách nhiệm cá nhân, Sư Tử của chi phái Giu-đa đã thêm một chân lý khác đề cập đến những ngày sau rốt.

> For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:26–28.

> Vì nếu một người được cả thế gian mà mất linh hồn mình thì có ích gì? Hoặc người ấy sẽ lấy gì để đổi lấy linh hồn mình? Vì Con Người sẽ đến trong vinh quang của Cha Ngài với các thiên sứ của Ngài; và bấy giờ Ngài sẽ báo trả cho mỗi người tùy theo việc làm của họ. Quả thật, ta nói cùng các ngươi: Có một số người đang đứng đây sẽ chẳng nếm sự chết, cho đến khi họ thấy Con Người đến trong vương quốc của Ngài. Ma-thi-ơ 16:26-28.

When the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the concluding period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand there would be some who did not die. He then addressed specifically the one hundred and forty-four thousand, His last-day people who do not taste of death. Therefore, six days after His visit to Caesarea Philippi the Lion of the tribe of Judah unsealed a truth that was to strengthen His disciples for the coming crisis of the cross, but it more importantly spoke to the soon coming Sunday law.

Khi Sư tử của chi phái Giu-đa khai mở sứ điệp tiếng kêu lúc nửa đêm trong giai đoạn kết thúc của sự niêm ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn, sẽ có một số người không chết. Bấy giờ Ngài nói cách riêng với một trăm bốn mươi bốn ngàn, dân sự những ngày sau rốt của Ngài, những người không nếm sự chết. Vì vậy, sáu ngày sau khi Ngài đến thăm Caesarea Philippi, Sư tử của chi phái Giu-đa đã khai mở một lẽ thật nhằm củng cố các môn đồ của Ngài trước cơn khủng hoảng thập tự giá sắp đến; nhưng quan trọng hơn, lẽ thật ấy nói đến luật Chủ nhật sắp đến.

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid. And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist. Matthew 17:1–13.

> Sáu ngày sau, Đức Chúa Giê-su đem Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng là em ông, đưa họ riêng ra lên một ngọn núi cao. Ngài biến hóa trước mặt họ; mặt Ngài sáng chói như mặt trời, áo Ngài trắng như ánh sáng. Kìa, Môi-se và Ê-li hiện ra, nói chuyện với Ngài. Bấy giờ Phi-e-rơ thưa với Đức Chúa Giê-su: Lạy Chúa, chúng con ở đây thật là tốt; nếu Chúa muốn, xin cho chúng con dựng tại đây ba cái lều: một cho Chúa, một cho Môi-se, và một cho Ê-li. Khi ông còn đang nói, kìa một đám mây sáng bao phủ họ, và có tiếng từ trong đám mây phán rằng: Đây là Con yêu dấu của ta, ta rất đẹp lòng về Con; hãy nghe theo Ngài. Khi các môn đồ nghe vậy, họ bèn sấp mặt xuống và vô cùng sợ hãi. Đức Chúa Giê-su đến, chạm vào họ và phán: Hãy đứng dậy, đừng sợ. Khi họ ngước mắt lên, họ chẳng thấy ai nữa, chỉ còn một mình Đức Chúa Giê-su. Khi họ xuống núi, Đức Chúa Giê-su dặn họ rằng: Đừng thuật lại khải tượng này cho ai, cho đến khi Con Người từ cõi chết sống lại. Các môn đồ thưa với Ngài: Vậy tại sao các thầy thông giáo nói rằng Ê-li phải đến trước? Ngài đáp: Ê-li thật phải đến trước và phục hồi mọi sự. Nhưng ta nói với các ngươi: Ê-li đã đến rồi, mà người ta không nhận biết, lại đã làm với ông theo ý họ muốn. Con Người cũng sẽ phải chịu khổ bởi họ như vậy. Bấy giờ các môn đồ hiểu rằng Ngài nói về Giăng Báp-tít. Ma-thi-ơ 17:1-13.

In the passage the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that seal the one hundred and forty-four thousand just before the close of probation, for the “time is at hand.” He first identified the suffering of the cross, and represented the experience as the defining difference between one class who would refuse to exercise their will in crucifying the flesh, and a class who would follow Christ’s example. Then He presented to them that they were representing the last generation of earth’s history, when there would be people who lived from the time of the unsealing that took place on September 11, 2001, until His return.

Trong đoạn này, Sư Tử của chi phái Giu-đa đang mở ấn những lẽ thật đóng ấn một trăm bốn mươi bốn ngàn ngay trước khi cửa ân điển đóng lại, vì “thì giờ đã gần kề.” Trước hết, Ngài chỉ ra sự chịu khổ của thập tự giá và trình bày kinh nghiệm ấy như sự khác biệt mang tính quyết định giữa một hạng người sẽ từ chối sử dụng ý chí của mình để đóng đinh xác thịt và một hạng người sẽ theo gương Đấng Christ. Sau đó, Ngài cho họ thấy rằng họ đang đại diện cho thế hệ cuối cùng trong lịch sử trái đất, khi sẽ có những người sống từ thời điểm việc mở ấn diễn ra vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến khi Ngài trở lại.

Then He presented a vision of His glorified being, and with Him were Moses and Elijah. The sealing message that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ, that is associated with Moses and Elijah, and that message began to be unsealed in July 2023, when the two witnesses of Revelation chapter eleven, who are Moses and Elijah, were established, line upon line, as the symbols that represented the sealing of the one hundred and forty-four thousand. When the three disciples saw the vision and heard God’s voice, “they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.”

Rồi Ngài cho thấy một khải tượng về Ngài trong vinh hiển, và cùng với Ngài có Môi-se và Ê-li. Thông điệp niêm ấn đã được mở ấn ấy chính là Sách Khải Huyền của Đức Chúa Giê-xu Christ, gắn liền với Môi-se và Ê-li; và thông điệp đó bắt đầu được mở ấn vào tháng 7 năm 2023, khi hai chứng nhân của Khải Huyền chương mười một, là Môi-se và Ê-li, đã được xác lập, dòng trên dòng, như những biểu tượng đại diện cho sự niêm ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn. Khi ba môn đồ thấy khải tượng và nghe tiếng của Đức Chúa Trời, "họ sấp mặt xuống đất và vô cùng sợ hãi. Và Đức Chúa Giê-xu đến gần, chạm vào họ và phán: Hãy đứng dậy, đừng sợ."

The vision which the three disciples saw, represents a vision of Christ’s glory in the last days, and it is therefore the same vision which Daniel saw in chapter ten.

Khải tượng mà ba môn đồ đã thấy là một khải tượng về vinh quang của Đấng Christ trong những ngày sau rốt; vì vậy, đó cũng chính là khải tượng mà Đa-ni-ên đã thấy trong chương mười.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. Daniel 10:7–12.

> Chỉ một mình tôi, Daniel, thấy khải tượng; những người ở với tôi thì không thấy khải tượng, nhưng một nỗi kinh hoàng lớn ập đến trên họ, khiến họ chạy trốn để ẩn mình. Vậy tôi ở lại một mình và thấy khải tượng lớn ấy; trong tôi chẳng còn chút sức lực nào, vì vẻ tươi tốt trong tôi biến thành hư hoại, và tôi chẳng còn giữ nổi sức lực. Dẫu vậy, tôi vẫn nghe tiếng nói của người ấy; và khi tôi nghe tiếng nói của người ấy, tôi liền chìm vào giấc ngủ sâu, sấp mặt, mặt úp xuống đất. Và kìa, một bàn tay chạm vào tôi, đỡ tôi dậy, khiến tôi quỳ gối và chống hai bàn tay. Người nói với tôi: Hỡi Daniel, người rất được yêu quý, hãy hiểu các lời ta nói với ngươi, và đứng thẳng dậy; vì bây giờ ta được sai đến cùng ngươi. Khi người nói lời ấy với tôi, tôi đứng lên run rẩy. Rồi người lại nói với tôi: Đừng sợ, Daniel; vì từ ngày thứ nhất khi ngươi để lòng tìm hiểu và khiêm nhường mình trước mặt Đức Chúa Trời của ngươi, các lời của ngươi đã được nghe, và ta đã đến vì các lời ấy. Daniel 10:7-12.

The vision of the transfiguration in Matthew chapter seventeen, is the looking-glass vision of Daniel chapter ten, that takes place when the dead dry bones of Ezekiel are resurrected. The vision, and the associated message, manifests two classes of worshippers, one in the Exeter tent, and the other in the Watertown tent, which is Jeremiah’s assembly of mockers, and John’s synagogue of Satan. As with the effects of the vision in Daniel’s testimony, so too “when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.” The vision was audible and visual in both cases, and it produced fear, in both examples. A “touch” was required to strengthen in both testimonies.

Thị kiến Hiển Dung trong Ma-thi-ơ chương mười bảy là thị kiến qua gương soi của Đa-ni-ên chương mười, xảy ra khi các xương khô trong Ê-xê-chi-ên được sống lại. Thị kiến ấy, cùng thông điệp liên quan, bày tỏ hai hạng người thờ phượng: một ở lều Exeter và một ở lều Watertown, tức là “hội của những kẻ nhạo báng” theo Giê-rê-mi và “hội đường của Sa-tan” theo Giăng. Cũng như tác động của thị kiến trong lời chứng của Đa-ni-ên, thì “khi các môn đồ nghe điều ấy, họ sấp mặt xuống đất và rất kinh hãi. Chúa Giê-su đến, chạm vào họ và phán: Hãy đứng dậy, đừng sợ.” Trong cả hai trường hợp, thị kiến vừa nghe được vừa thấy được, và đều gây sợ hãi. Trong cả hai lời chứng đều cần một “cái chạm” để thêm sức.

The vision of the transfiguration was evidence, among other things that the Word of God never fails, for in chapter sixteen of Matthew, in the final verse, Jesus had stated that “There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.” The transfiguration was an illustration of the coming of “the Son of man” in His kingdom.”

Khải tượng về sự hóa hình là một bằng chứng, trong số những điều khác, rằng Lời Đức Chúa Trời không bao giờ thất bại, vì trong câu cuối cùng của chương mười sáu sách Ma-thi-ơ, Đức Chúa Jêsus đã phán rằng: “Có một vài người đang đứng đây sẽ không nếm sự chết cho đến khi họ thấy Con Người đến trong Nước Ngài.” Sự hóa hình là một minh họa về việc “Con Người” đến trong Nước của Ngài.

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> "Môi-se trên núi hóa hình đã làm chứng cho chiến thắng của Đấng Christ đối với tội lỗi và sự chết. Ông đại diện cho những người sẽ bước ra khỏi mồ trong sự sống lại của kẻ công chính. Ê-li, người đã được cất lên trời mà không nếm sự chết, đại diện cho những người sẽ còn sống trên đất khi Đấng Christ tái lâm, và sẽ 'được biến hóa, trong giây lát, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn cuối cùng;' khi 'thể hay chết này phải mặc lấy sự không hay chết,' và 'thể hay hư nát này phải mặc lấy sự không hay hư nát.' 1 Cô-rinh-tô 15:51-53. Chúa Giê-su mặc lấy ánh sáng thiên đàng, như Ngài sẽ hiện ra khi Ngài đến 'lần thứ hai, chẳng phải để gánh tội, nhưng để ban sự cứu rỗi.' Vì Ngài sẽ đến 'trong vinh quang của Cha Ngài với các thiên sứ thánh.' Hê-bơ-rơ 9:28; Mác 8:38. Lời hứa của Đấng Cứu Thế dành cho các môn đồ nay đã được ứng nghiệm. Trên núi ấy, vương quốc vinh hiển tương lai đã được trình bày thu nhỏ: Đấng Christ là Vua, Môi-se đại diện cho các thánh đồ đã sống lại, và Ê-li đại diện cho những người được cất lên." The Desire of Ages, 421.

The sealing truth includes an identification that the one hundred and forty-four thousand are those represented in Revelation chapter seven, who do not die, and are represented by Elijah, and that the great multitude in Revelation chapter seven, are those represented by Moses, that do die. The one group is called at the first voice of Revelation chapter eighteen, and the other group is called at the second voice of Revelation chapter eighteen.

Lẽ thật về ấn chứng bao gồm việc xác định rằng một trăm bốn mươi bốn nghìn là những người được mô tả trong Khải Huyền chương bảy, họ không chết và được Ê-li đại diện; còn đoàn người rất đông trong Khải Huyền chương bảy là những người được Môi-se đại diện, những người có chết. Một nhóm được kêu gọi bởi tiếng thứ nhất của Khải Huyền chương mười tám, và nhóm kia được kêu gọi bởi tiếng thứ hai của Khải Huyền chương mười tám.

After the touch, Jesus gave further instruction to the disciples when He said, “Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.” The vision of the transfiguration, which is the vision of the looking-glass, and the vision of Isaiah in chapter six, and Paul’s vision while in the third heaven, and Ezekiel’s vision of the wheels within the wheels was sealed up by the Lion of the tribe of Judah, until after the resurrection of Christ.

Sau khi chạm tay, Chúa Giê-xu căn dặn thêm các môn đồ khi Ngài phán: “Đừng thuật lại khải tượng này cho ai, cho đến khi Con Người từ cõi chết sống lại.” Khải tượng về sự biến hình, tức là khải tượng của gương soi, và khải tượng của Ê-sai trong chương sáu, và khải tượng của Phao-lô khi ở tầng trời thứ ba, và khải tượng của Ê-xê-chi-ên về những bánh xe lồng trong bánh xe đều đã được Sư Tử của chi phái Giu-đa phong ấn, cho đến sau sự phục sinh của Đấng Christ.

The resurrection of Christ represents the resurrection of the two witnesses that were with Christ in that very vision, and they were to be resurrected in July of 2023. At that point the sealing message would be unsealed to the two witnesses of Revelation eleven and the two groups of faithful, and it would be placed in the context of the looking-glass vision of Christ’s glory at the end of the world.

Sự phục sinh của Đấng Christ tượng trưng cho sự phục sinh của hai nhân chứng đã ở cùng Ngài trong chính khải tượng ấy, và họ đã được định sẽ sống lại vào tháng Bảy năm 2023. Vào thời điểm đó, sứ điệp niêm phong sẽ được mở ra cho hai nhân chứng của Khải Huyền chương mười một và hai nhóm người trung tín, và nó sẽ được đặt trong bối cảnh khải tượng gương soi về vinh quang của Đấng Christ vào thời tận thế.

The sealing message will also be placed within the context of the first three verses of Revelation chapter one, where the chain of communication, that represents the combination of divinity with humanity is set forth in the step-by-step process of how the sealing message is presented to those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

Sứ điệp ấn chứng cũng sẽ được đặt trong bối cảnh ba câu đầu của chương một Sách Khải Huyền, nơi chuỗi thông truyền — biểu trưng cho sự kết hợp giữa thần tính và nhân tính — được trình bày theo tiến trình từng bước về cách sứ điệp ấn chứng được gửi đến những người là ứng viên để thuộc vào số một trăm bốn mươi bốn ngàn.

The step-by-step process was from the Father, to the Son, to the angel Gabriel, to John, to the churches. From the divine Father, to the divine and human Son, to an unfallen creature (Gabriel), to a fallen creature (John) to the churches which are in Asia (the world.) The five steps are specifically identified at the very first mention of the Revelation of Jesus Christ, and to deny any step is to deny them all.

Tiến trình từng bước đi từ Đức Cha, đến Đức Con, đến thiên sứ Gabriel, đến Giăng, đến các hội thánh. Từ Đức Cha mang thần tính, đến Đức Con vừa mang thần tính vừa mang nhân tính, đến một thụ tạo chưa sa ngã (Gabriel), đến một thụ tạo đã sa ngã (Giăng), đến các hội thánh ở Châu Á (thế giới). Năm bước ấy được nêu rõ ngay trong lần đề cập đầu tiên đến Khải Huyền của Đức Chúa Giê-xu Christ, và phủ nhận bất kỳ bước nào cũng là phủ nhận tất cả.

In agreement with that revelation the disciples then asked Jesus “Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.”

Hợp với mặc khải ấy, các môn đệ liền hỏi Đức Giê-su: “Vậy sao các kinh sư lại nói Êlia phải đến trước?” Đức Giê-su đáp: “Đúng, Êlia sẽ đến trước và khôi phục mọi sự. Nhưng Ta nói cho anh em hay: Êlia đã đến rồi mà họ không nhận ra, lại làm cho ông mọi điều họ muốn. Con Người cũng sẽ phải chịu đau khổ bởi tay họ như vậy.” Bấy giờ các môn đệ hiểu rằng Người nói về Gioan Tẩy Giả.

The prophetic role of John the Baptist and John the Revelator is an element of the sealing message, and those in the Watertown tent who chose to disregard the message of Samuel Snow, represent those who are unwilling to acknowledge that the Lord selects the men He chooses to select. The voice that was selected in 1989, who first published its message two hundred and twenty years after 1776, in 1996, who was the watchman who identified that the third Woe had arrived on September 11, 2001, who presented the sinful message of July 18, 2020, is part of the sealing message, and his role is represented by John the Baptist.

Vai trò tiên tri của Gioan Tẩy Giả và Gioan Khải Huyền là một yếu tố của sứ điệp niêm ấn, và những người trong lều ở Watertown đã chọn phớt lờ sứ điệp của Samuel Snow đại diện cho những ai không muốn thừa nhận rằng Chúa chọn những người Ngài muốn chọn. Tiếng nói đã được chọn vào năm 1989, người lần đầu công bố sứ điệp của mình hai trăm hai mươi năm sau 1776, tức vào năm 1996, người lính canh đã chỉ ra rằng Khốn thứ ba đã đến vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, người đã trình bày sứ điệp tội lỗi vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, là một phần của sứ điệp niêm ấn, và vai trò của người ấy được biểu trưng bởi Gioan Tẩy Giả.

We shall continue this study in the next article.

Chúng tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu này trong bài viết tiếp theo.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> Tôi thấy một đoàn người đứng vững và được canh phòng nghiêm ngặt, không hề dung túng những ai muốn làm lung lay đức tin đã được thiết lập của Hội Thánh. Đức Chúa Trời đoái nhìn họ với sự tán thành. Tôi được chỉ cho thấy ba bước—sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Thiên sứ đồng hành với tôi nói: “Khốn cho kẻ nào dời một tảng đá hay lay một cái chốt của những sứ điệp này. Sự hiểu biết đúng đắn về những sứ điệp này là điều tối quan trọng. Vận mệnh của các linh hồn tùy thuộc vào cách chúng được tiếp nhận.” Tôi lại được dẫn dắt đi qua những sứ điệp này, và thấy dân của Đức Chúa Trời đã phải trả giá đắt dường nào cho kinh nghiệm của mình. Kinh nghiệm ấy đã có được qua nhiều đau khổ và những cuộc tranh chiến khốc liệt. Đức Chúa Trời đã dẫn dắt họ từng bước một, cho đến khi Ngài đặt họ trên một nền tảng rắn chắc, không thể lay chuyển. Tôi thấy có những cá nhân tiến đến gần nền tảng ấy và xem xét nền móng. Một số người vui mừng bước ngay lên đó. Những người khác bắt đầu bắt lỗi với nền móng. Họ muốn có những cải thiện, và rồi nền tảng sẽ hoàn hảo hơn, và dân sự sẽ hạnh phúc hơn. Có người bước xuống khỏi nền tảng để xem xét và tuyên bố rằng nó đã được đặt móng sai. Nhưng tôi thấy hầu như tất cả vẫn đứng vững trên nền tảng và khuyên những người đã bước xuống hãy thôi than phiền; vì Đức Chúa Trời là Vị Kiến Trúc Sư Tối Cao, và họ đang chống lại Ngài. Họ kể lại những công việc lạ lùng của Đức Chúa Trời đã dẫn họ đến nền tảng vững chắc, và hiệp một ngước mắt lên trời, lớn tiếng tôn vinh Đức Chúa Trời. Điều đó tác động đến một số người đã phàn nàn và rời khỏi nền tảng, và họ với vẻ khiêm nhường lại bước lên đó.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> Tôi được chỉ cho nhìn lại lời rao báo về sự giáng lâm lần thứ nhất của Đấng Christ. Giăng được sai đến trong tâm thần và quyền năng của Ê-li để dọn đường cho Chúa Giê-su. Những ai khước từ lời chứng của Giăng đã không nhận được ích lợi từ sự dạy dỗ của Chúa Giê-su. Sự chống đối của họ đối với sứ điệp báo trước sự đến của Ngài đã đặt họ vào chỗ không thể dễ dàng tiếp nhận những bằng chứng mạnh mẽ nhất rằng Ngài là Đấng Mê-si-a. Sa-tan đã dẫn dắt những kẻ khước từ sứ điệp của Giăng đi xa hơn nữa, để khước từ và đóng đinh Đấng Christ. Khi làm điều đó, họ tự đặt mình vào tình trạng không thể nhận lãnh phước lành trong ngày Lễ Ngũ Tuần, điều lẽ ra đã dạy họ con đường vào đền thánh trên trời. Sự xé đôi bức màn của đền thờ cho thấy rằng các sinh tế và nghi lễ của người Do Thái sẽ không còn được chấp nhận nữa. Sinh tế vĩ đại đã được dâng và đã được chấp nhận, và Đức Thánh Linh giáng xuống trong ngày Lễ Ngũ Tuần đã đem tâm trí các môn đồ từ đền thánh dưới đất đến đền thánh trên trời, nơi Chúa Giê-su đã bước vào bởi chính huyết Ngài, để tuôn đổ trên các môn đồ những ân phước của sự chuộc tội Ngài. Nhưng người Do Thái bị bỏ lại trong bóng tối hoàn toàn. Họ đánh mất tất cả ánh sáng mà lẽ ra họ có thể có về kế hoạch cứu rỗi, và vẫn tin cậy nơi các sinh tế và của lễ vô ích của họ. Đền thánh trên trời đã thay thế đền thánh dưới đất, thế mà họ không hề biết về sự thay đổi ấy. Vì vậy, họ không thể được hưởng ích lợi từ sự trung bảo của Đấng Christ trong nơi thánh.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare. Some he deceives in one way, and some in another. He has different delusions prepared to affect different minds. Some look with horror upon one deception, while they readily receive another. Satan deceives some with Spiritualism. He also comes as an angel of light and spreads his influence over the land by means of false reformations. The churches are elated, and consider that God is working marvelously for them, when it is the work of another spirit. The excitement will die away and leave the world and the church in a worse condition than before.

> Nhiều người kinh hãi trước hành động của người Do Thái khi từ chối và đóng đinh Chúa Giê-su; và khi họ đọc lịch sử về sự lăng nhục Ngài phải chịu, họ nghĩ rằng mình yêu mến Ngài, và sẽ không chối Ngài như Phi-e-rơ đã làm, cũng không đóng đinh Ngài như người Do Thái. Nhưng Đức Chúa Trời, Đấng thấu suốt lòng người, đã đem tình yêu dành cho Chúa Giê-su mà họ xưng nhận ra thử nghiệm. Cả thiên đàng đã theo dõi với mối quan tâm sâu sắc nhất việc tiếp nhận sứ điệp của thiên sứ thứ nhất. Nhưng nhiều người xưng nhận yêu mến Chúa Giê-su, và đã rơi lệ khi đọc câu chuyện về thập tự giá, lại chế giễu tin lành về sự tái lâm của Ngài. Thay vì tiếp nhận sứ điệp ấy với niềm vui mừng, họ lại tuyên bố đó là một sự mê lầm. Họ ghét những người yêu mến sự hiện ra của Ngài và đuổi họ ra khỏi các hội thánh. Những kẻ khước từ sứ điệp thứ nhất không thể nhận được ích lợi từ sứ điệp thứ hai; họ cũng không được ích lợi từ tiếng kêu nửa đêm, vốn nhằm chuẩn bị họ để bởi đức tin cùng với Chúa Giê-su bước vào nơi chí thánh của đền thánh trên trời. Và bởi khước từ hai sứ điệp trước, họ đã làm tối tăm sự hiểu biết của mình đến nỗi không thấy chút ánh sáng nào trong sứ điệp của thiên sứ thứ ba, là sứ điệp chỉ ra con đường vào nơi chí thánh. Tôi thấy rằng, cũng như người Do Thái đã đóng đinh Chúa Giê-su, các hội thánh chỉ trên danh nghĩa cũng đã đóng đinh những sứ điệp này; vì vậy họ không biết gì về đường vào nơi chí thánh, và họ không thể được ích lợi từ sự cầu thay của Chúa Giê-su tại đó. Giống như người Do Thái đã dâng những của lễ vô ích, họ cũng dâng những lời cầu nguyện vô ích đến gian đền thánh mà Chúa Giê-su đã rời bỏ; và Sa-tan, hài lòng với sự lừa dối ấy, khoác lấy bộ dạng tôn giáo và dẫn dắt tâm trí của những Cơ Đốc nhân chỉ trên danh xưng về phía hắn, hành động bằng quyền năng của hắn, các dấu kỳ và phép lạ dối trá của hắn, để trói buộc họ trong cạm bẫy của hắn. Kẻ này hắn lừa theo cách này, kẻ kia theo cách khác. Hắn chuẩn bị những sự mê hoặc khác nhau để tác động đến những tâm trí khác nhau. Có người kinh hãi trước một sự lừa dối này, nhưng lại dễ dàng tiếp nhận một sự lừa dối khác. Sa-tan lừa dối một số người bằng thuyết cầu hồn. Hắn cũng đến như một thiên sứ của sự sáng và gieo rắc ảnh hưởng của mình khắp xứ bằng những cuộc phục hưng giả mạo. Các hội thánh phấn khích và cho rằng Đức Chúa Trời đang hành động cách lạ lùng cho họ, trong khi đó lại là công việc của một linh khác. Sự náo động ấy sẽ lắng xuống và để lại thế gian cùng hội thánh trong tình trạng tệ hại hơn trước.

> “I saw that God has honest children among the nominal Adventists and the fallen churches, and before the plagues shall be poured out, ministers and people will be called out from these churches and will gladly receive the truth. Satan knows this; and before the loud cry of the third angel is given, he raises an excitement in these religious bodies, that those who have rejected the truth may think that God is with them. He hopes to deceive the honest and lead them to think that God is still working for the churches. But the light will shine, and all who are honest will leave the fallen churches, and take their stand with the remnant.” Early Writings, 258–261.

> "Tôi thấy rằng Đức Chúa Trời có những con cái thành thật giữa những người Cơ Đốc Phục Lâm chỉ trên danh nghĩa và các hội thánh sa ngã; và trước khi các tai vạ được đổ ra, các mục sư và dân sự sẽ được kêu gọi ra khỏi các hội thánh này và sẽ vui mừng tiếp nhận lẽ thật. Sa-tan biết điều này; và trước khi tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba được cất lên, hắn gây nên sự náo động trong các đoàn thể tôn giáo ấy, để những kẻ đã khước từ lẽ thật tưởng rằng Đức Chúa Trời ở cùng họ. Hắn hy vọng lừa dối những người thành thật và khiến họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời vẫn đang hành động cho các hội thánh. Nhưng ánh sáng sẽ chiếu rọi, và hết thảy những người thành thật sẽ rời bỏ các hội thánh sa ngã và đứng chung hàng ngũ với dân sót lại." Early Writings, 258-261.

Back to Articles