The “truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life.” That “truth” identified two aspects of Christ. The first was that Christ is an element of prophetic history. The waymarks that represent the events of prophetic history, represent Christ. His association with the events identifies the sacredness of the prophetic waymarks, and provides the logic for Sister White so often saying that we must guard the waymarks, for those waymarks represent Jesus Christ. The waymark that represented the testing theme in the time of Christ was His baptism, and it aligned with other events in the sacred reform lines, distinguished by the descent of a Divine symbol.
“ጴጥሮስ የተናገረው እውነት የአማኙ እምነት መሠረት ነው። ክርስቶስ ራሱ ይህንን ዘላለማዊ ሕይወት መሆኑን አስታውቆአል።” ይህ “እውነት” ሁለት የክርስቶስ ገጽታዎችን ይለያል። የመጀመሪያው ክርስቶስ የትንቢታዊ ታሪክ አካል መሆኑ ነበር። የትንቢታዊ ታሪክን ክስተቶች የሚወክሉ የመንገድ ምልክቶች ክርስቶስን ይወክላሉ። ከእነዚያ ክስተቶች ጋር ያለው ግንኙነቱ ለትንቢታዊ የመንገድ ምልክቶች ቅድስናን ይገልጣል፤ እንዲሁም እህት ዋይት እነዚያ የመንገድ ምልክቶች ኢየሱስ ክርስቶስን ስለሚወክሉ እኛ ልንጠብቃቸው እንዳለብን ብዙ ጊዜ የምትናገረውን ምክንያታዊ መሠረት ይሰጣል። በክርስቶስ ዘመን የፈተናውን ርእስ የወከለው የመንገድ ምልክት ጥምቀቱ ነበር፤ ይህም በመለኮታዊ ምልክት መውረድ የተለዩትን በቅዱሳን የተሐድሶ መስመሮች ውስጥ ካሉ ሌሎች ክስተቶች ጋር ይጣጣማል።
In the reform line of Moses, Divinity descended and abode in a burning bush, a symbol of the creator combining with the creation. In the reform line at the end of the seventy years, Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, and at the same time Daniel was changed into the image of Christ. In the reform line of Christ, the Holy Spirit descended in the form of a dove to anoint God’s Son, the symbol of Divinity combined with humanity. In Millerite history the angel that descended on August 11, 1840 was “no less a personage than Jesus Christ,” who descended with a little book that was to be eaten, and He was that little book. There He demonstrated that the combination of Divinity with humanity is accomplished by eating and drinking the flesh and blood of the Bread of Heaven.
በሙሴ የተሐድሶ መስመር ውስጥ፣ መለኮት ወርዶ በሚነድ ቍጥቋጦ ውስጥ ኖረ፤ ይህም ፈጣሪው ከፍጥረቱ ጋር መዋሐዱን የሚያመለክት ምልክት ነበር። በሰባው ዓመታት መጨረሻ ያለው የተሐድሶ መስመር ውስጥ፣ ሚካኤል ከመጀመሪያው አዋጅ ጋር በፊት እንዲራመድ ቂሮስን ለማበርታት ወረደ፣ በተመሳሳይም ጊዜ ዳንኤል ወደ ክርስቶስ አምሳል ተለወጠ። በክርስቶስ የተሐድሶ መስመር ውስጥ፣ መንፈስ ቅዱስ በርግብ አምሳል ወርዶ የእግዚአብሔርን ልጅ ለመቀባት መጣ፤ ይህም መለኮት ከሰብአዊነት ጋር የተዋሐደ መሆኑ ምልክት ነው። በሚለራዊ ታሪክ፣ በኦገስት 11, 1840 የወረደው መልአክ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ማንነት የሌለው” ነበር፤ እርሱም ሊበላ ከሚገባው ትንሽ መጽሐፍ ጋር ወረደ፣ እርሱም ያ ትንሽ መጽሐፍ ነበር። በዚያም የሰማይ እንጀራ ሥጋና ደም በመብላትና በመጠጣት መለኮት ከሰብአዊነት ጋር መዋሐዱ እንደሚፈጸም አሳየ።
Sacred history is sacred because it is embodied by the presence of Christ. The predictions of God’s Word that identify future events, are Jesus Christ, for He is the “Word.” When those predictions are fulfilled in history, the events represent the fulfillment of His word, and His Word is Truth. It is His Word that sets forth the prediction, and it is His Word that is fulfilled when the event arrives, so at the beginning and at the ending it is Jesus Christ, for He is the Alpha and Omega. Therefore, when Peter proclaimed that Jesus was the Christ and the Son of the living God, he was identifying a waymark that was Jesus Christ and a waymark that reaches its perfect fulfillment in the last days. September 11, 2001 was the perfect fulfillment of Christ.
ቅዱስ ታሪክ ቅዱስ የሆነው በክርስቶስ ህልውና ስለሚወከል ነው። የወደፊት ክስተቶችን የሚለዩ የእግዚአብሔር ቃል ትንቢቶች ኢየሱስ ክርስቶስ ናቸው፥ ምክንያቱም እርሱ “ቃል” ነውና። እነዚያ ትንቢቶች በታሪክ ውስጥ ሲፈጸሙ፥ እነዚያ ክስተቶች የቃሉን ፍጻሜ ይወክላሉ፤ ቃሉም እውነት ነው። ትንቢቱን የሚያቀርበው ቃሉ ነው፥ ክስተቱም በሚደርስበት ጊዜ የሚፈጸመው ደግሞ ቃሉ ነው፤ ስለዚህ በመጀመሪያም በመጨረሻም ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፥ እርሱ አልፋና ኦሜጋ ነውና። ስለዚህ ጴጥሮስ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው እና የሕያው እግዚአብሔር ልጅ ነው ብሎ በአወጀ ጊዜ፥ ኢየሱስ ክርስቶስ የሆነ የመንገድ ምልክት እና በመጨረሻዎቹ ቀኖች ፍጹም ፍጻሜውን የሚደርስ የመንገድ ምልክት እየለየ ነበር። መስከረም 11 ቀን 2001 የክርስቶስ ፍጹም ፍጻሜ ነበረ።
To reject the prophetic fulfillment of September 11, 2001, is to reject Christ, the Son of the living God. That truth, expressed by Peter, was “the foundation of the believer’s faith,” and on September 11, 2001 Christ led His last-day people back to Jeremiah’s “old paths,” which represent the “foundations” of the movement of the first and third angels’ messages. Peter represented the one hundred and forty-four thousand, who are sealed during the period when the four angels are restraining the four winds. The sealing time is a specific prophetic period, beginning on September 11, 2001 and ending at the soon coming Sunday law. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
የ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 የትንቢት ፍጻሜነትን መቃወም ማለት ክርስቶስን፣ የሕያው እግዚአብሔር ልጅን፣ መቃወም ነው። ጴጥሮስ የገለጸው ይህ እውነት “የአማኙ እምነት መሠረት” ነበር፤ እናም በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 ክርስቶስ የመጨረሻው ዘመን ሕዝቡን ወደ ኤርምያስ “የቀድሞ መንገዶች” መለሳቸው፤ እነዚህም የመጀመሪያውና የሦስተኛው መላእክት መልእክቶች እንቅስቃሴ “መሠረቶችን” ይወክላሉ። ጴጥሮስ አራቱ መላእክት አራቱን ነፋሳት በሚከለክሉበት ወቅት የሚታተሙትን መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክል ነበር። የማተሚያው ጊዜ የተወሰነ የትንቢት ዘመን ሲሆን፣ በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 የሚጀምርና በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ የሚያበቃ ነው። ኢየሱስ የአንድን ነገር መጨረሻ ሁልጊዜ በአንድ ነገር መጀመሪያ ያሳያል።
At the beginning of the sealing time the angel of Revelation eighteen descended, as had the Holy Spirit at the baptism, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ,” for the angel that descended to lighten the earth with His glory in the Millerite history was “no less a personage than Jesus Christ.” At the soon coming Sunday law “no less a personage than Jesus Christ,” descends again and presents the second of the two messages of Revelation eighteen, as He calls His other flock out of Babylon. In the middle of the period of the sealing time, an angel descended, as the second angel descended on April 19, 1844, at the first disappointment of the Millerite movement.
በማኅተም ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ በጥምቀቱ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ እንደወረደ ሁሉ፣ የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ ወረደ፤ እናም ያ መልአክ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ማንነት የሌለው” ነበር፤ ምክንያቱም በሚለራዊት ታሪክ ምድርን በክብሩ ለማብራት የወረደው መልአክ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ማንነት የሌለው” ነበር። በቅርብ ሊመጣ ባለው የእሁድ ሕግ ጊዜ፣ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ማንነት የሌለው” ራሱ እንደገና ይወርዳል፣ ከባቢሎንም ሌላውን መንጋውን ሲጠራ የራእይ አሥራ ስምንት ሁለቱ መልእክቶች መካከል ሁለተኛውን ያቀርባል። በማኅተም ዘመን ወቅት መካከል፣ በሚለራዊት እንቅስቃሴ የመጀመሪያው ቅሬታ ጊዜ በ1844 ዓ.ም. ሚያዝያ 19 ሁለተኛው መልአክ እንደወረደ ሁሉ፣ አንድ መልአክ ወረደ።
Between the arrival of that second angel, and the arrival of the third angel on October 22, 1844, many angels were sent to add power to the second angel as the Midnight Cry message arrived. Speaking of the history when these angels arrived in Millerite history, Sister White informs us that those that rejected these messages had crucified Christ just as assuredly as the Jews crucified Christ.
በዚያ ሁለተኛው መልአክ መምጣትና በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ሦስተኛው መልአክ መምጣት መካከል፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ሲደርስ ለሁለተኛው መልአክ ኃይል ለመጨመር ብዙ መላእክት ተልከው ነበር። እነዚህ መላእክት በሚለራዊያን ታሪክ ውስጥ በደረሱበት የታሪክ ወቅት ሲናገር፣ እህት ዋይት እነዚህን መልእክቶች የናቁ ሰዎች አይሁድ ክርስቶስን እንደ ሰቀሉት በእርግጥ እንዲሁ ክርስቶስን እንደ ሰቀሉት ታስታውቀናለች።
“I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there.” Early Writings, 261.
“አይሁድ ኢየሱስን እንደ ሰቀሉት፣ እንዲሁም ስም ብቻ የሆኑ አብያተ ክርስቲያናት እነዚህን መልእክቶች እንደ ሰቀሉ አየሁ፤ ስለዚህም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የሚገባውን መንገድ አያውቁም፣ በዚያም በኢየሱስ ምልጃ ሊጠቀሙ አይችሉም።” Early Writings, 261.
The messages represented by the angels, when rejected, represent the crucifixion of Christ, for He embodies the messages and their historical fulfillment. On July 18, 2020, “no less a personage than Jesus Christ” descended, marking the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Slain in the streets, the dead dry bones of His last-day people were to be awakened by hearing the only voice that can bring people back to life.
በመላእክቱ የተወከሉት መልእክቶች ሲከለከሉ የክርስቶስን ስቅለት ይወክላሉ፤ ምክንያቱም እርሱ መልእክቶቹንና በታሪክ ውስጥ ያላቸውን ፍጻሜ በራሱ ይወክላልና። በ2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18 ቀን፣ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ሰው ሳይሆን” ወረደ፤ ይህም የመጀመሪያውን ቅሬታ እና የመዘግየት ጊዜ መጀመሪያ አመለከተ። በጎዳናዎች ውስጥ ተገድሎ፣ የመጨረሻው ዘመን ሕዝቡ የሞቱ ደረቅ አጥንቶች ሰዎችን ወደ ሕይወት ሊመልስ የሚችል ብቸኛውን ድምፅ በመስማት ሊነቁ ነበር።
Verily, verily, I say unto you, The hour is coming, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God: and they that hear shall live. For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself; And hath given him authority to execute judgment also, because he is the Son of man. Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice, And shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation. John 5:25–29.
እውነት እውነት እላችኋለሁ፤ ሰዓቱ ይመጣል፥ አሁንም ነው፤ ሙታን የእግዚአብሔር ልጅ ድምፅ የሚሰሙበት ጊዜ ይደርሳል፤ የሰሙትም ሕያዋን ይሆናሉ። አብ በራሱ ሕይወት እንዳለው፥ እንዲሁ ለልጁ ደግሞ በራሱ ሕይወት እንዲኖረው ሰጠው፤ የሰው ልጅ ስለሆነም ፍርድን ደግሞ እንዲያደርግ ሥልጣን ሰጠው። በዚህ አትደነቁ፤ በመቃብር ውስጥ ያሉ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣልና፤ ወደ ውጭም ይወጣሉ፤ መልካም ያደረጉት ለሕይወት ትንሣኤ፥ ክፉ ያደረጉት ግን ለፍርድ ትንሣኤ። ዮሐንስ 5፥25–29።
In July of 2023, His voice called the dead dry bones to life, and Alpha and Omega then repeated the beginning of the sealing time, for July 2023, marks the ending period of the sealing time. His people were then again called back to Jeremiah’s old paths, to the foundations of Millerite history. The foundational message of the Millerites’ beginning and ending were the first and last messages of Millerite history, which was the “seven times” of Leviticus chapter twenty-six.
በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር፣ ድምፁ የሞቱትን ደረቅ አጥንቶች ወደ ሕይወት ጠራ፤ ከዚያም አልፋና ኦሜጋ የማተሚያውን ዘመን መጀመሪያ ዳግመኛ አደገመ፣ ምክንያቱም 2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር የማተሚያውን ዘመን የመጨረሻ ወቅት ያመለክታል። ከዚያ በኋላ ሕዝቡ ዳግመኛ ወደ ኤርምያስ የቀድሞ መንገዶች፣ ወደ ሚለራውያን ታሪክ መሠረቶች እንዲመለሱ ተጠሩ። የሚለራውያን መጀመሪያና መጨረሻ መሠረታዊ መልእክት በሚለራውያን ታሪክ የመጀመሪያውና የመጨረሻው መልእክት ነበረ፤ ይህም የዘሌዋውያን ምዕራፍ ሃያ ስድስት “ሰባት ጊዜ” ነበረ።
In July 2023, God’s last day people were once again commanded to take the little book and eat it. As they eat the little book, they are then tested to see if they will acknowledge the message of the third Woe in Revelation chapter nine (the tidings of the east) and the message of Daniel chapter eleven (the tidings of the north). The testing process leads them to verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, which is the Battle of Panium, which is Caesarea Philippi and which is the message of the Midnight Cry where the two classes who have heard His voice are manifested, one class “that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation.”
በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር፣ የእግዚአብሔር የመጨረሻ ቀን ሕዝቦች እንደ ገና ታናሹን መጽሐፍ ወስደው እንዲበሉት ታዘዙ። ታናሹን መጽሐፍ ሲበሉ፣ ከዚያ በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ ያለውን የሦስተኛውን ወዮ መልእክት (የምሥራቅ ወሬ) እና በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ያለውን መልእክት (የሰሜን ወሬ) ይቀበሉ እንደሆነ ለማየት ይፈተናሉ። የፈተናው ሂደት ወደ ዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ይመራቸዋል፤ ይህም የፓኒየም ጦርነት ነው፣ እርሱም ቄሳርያ ፊልጶስ ነው፣ እርሱም ድምፁን የሰሙ ሁለቱ ወገኖች የሚገለጡበት የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ነው፤ አንደኛው ወገን “መልካም ያደረጉት ወደ ሕይወት ትንሣኤ፤ ክፉ ያደረጉትም ወደ ፍርድ ትንሣኤ።”
There are three voices in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and they are all the voice of “no less a personage than Jesus Christ.” The first voice of Revelation eighteen sounded when the great buildings of New York city were brought down by a touch from God. The second voice is the voice of Michael the archangel who calls the dead out of their graves. The third voice is the second voice of Revelation chapter eighteen that calls His other flock out of Babylon in the hour of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The perfect fulfillment of Peter’s confession at Caesarea Philippi is made when Christ leads His last day people to “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”
በመቶ አርባ አራቱ ሺህ የማኅተም ዘመን ሦስት ድምፆች አሉ፤ እነርሱም ሁሉ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ሰውነት ያልሆነ ራሱ የእርሱ ድምፅ” ናቸው። የራእይ አሥራ ስምንት የመጀመሪያው ድምፅ፣ የኒው ዮርክ ከተማ ታላላቅ ሕንፃዎች በእግዚአብሔር ንክኪ ሲወድቁ ተሰማ። ሁለተኛው ድምፅ ከመቃብራቸው ሙታንን የሚጠራ የሚካኤል ሊቀ መላእክት ድምፅ ነው። ሦስተኛው ድምፅ ደግሞ፣ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ባለው “ታላቅ መናወጥ” ሰዓት፣ ሌላውን መንጋውን ከባቢሎን የሚጠራ የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ሁለተኛው ድምፅ ነው። የጴጥሮስ ኑዛዜ በቂሳርያ ፊልጶስ ያለው ፍጹም ፍጻሜ የሚሆነው፣ ክርስቶስ በመጨረሻው ዘመን ሕዝቡን “ከዳንኤል ትንቢት ከመጨረሻዎቹ ቀኖች ጋር የሚያያይዘው ክፍል” ሲመራቸው ነው።
Panium of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, is the “portion” of the prophecy of Daniel that was sealed up that identifies the message of the Midnight Cry. Panium is the Exeter camp meeting in August of 1844, it’s a history that is fulfilled in the second term of Donald Trump, and it is the prophetic message that impresses the seal of God upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand. The verses we are now studying are very holy ground.
በዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ ከቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ያለው ፓኒየም፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት የሚለይ ከታተመው የዳንኤል ትንቢት “ክፍል” ነው። ፓኒየም በ1844 ዓ.ም. ነሐሴ ወር የተካሄደው የኤክሰተር የሰፈር ስብሰባ ነው፤ በዶናልድ ትራምፕ ሁለተኛ የሥልጣን ዘመን የሚፈጸም ታሪክ ነው፤ እንዲሁም በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ግንባሮች ላይ የእግዚአብሔርን ማኅተም የሚያተም ትንቢታዊ መልእክት ነው። አሁን የምናጠናቸው ጥቅሶች እጅግ ቅዱስ መሬት ናቸው።
“The truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life. But the possession of this knowledge was no ground for self-glorification. Through no wisdom or goodness of his own had it been revealed to Peter. Never can humanity, of itself, attain to a knowledge of the divine. ‘It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know?’ Job 11:8. Only the spirit of adoption can reveal to us the deep things of God, which ‘eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man.’ ‘God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God.’ 1 Corinthians 2:9, 10. ‘The secret of the Lord is with them that fear Him;’ and the fact that Peter discerned the glory of Christ was an evidence that he had been ‘taught of God.’ Psalm 25:14; John 6:45. Ah, indeed, ‘blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee.’
ጴጥሮስ የተናዘዘው እውነት የአማኙ እምነት መሠረት ነው። ክርስቶስ ራሱ የዘላለም ሕይወት መሆኑን የገለጸውም ይህንኑ ነው። ነገር ግን ይህን እውቀት መያዝ ለራስ መክበር ምክንያት አልነበረም። ለጴጥሮስ የተገለጠለት በራሱ ጥበብ ወይም በራሱ በጎነት አልነበረም። ሰው በራሱ ብቻ መለኮታዊውን እውቀት ሊያገኝ ፈጽሞ አይችልም። “ከሰማይ ከፍ ያለች ናት፤ አንተ ምን ልታደርግ ትችላለህ? ከሲኦልም ጥልቅ ናት፤ አንተ ምን ልታውቅ ትችላለህ?” ኢዮብ 11፥8። የእግዚአብሔርን ጥልቅ ነገሮች፣ “ዓይን ያላየችውን፣ ጆሮም ያልሰማችውን፣ በሰውም ልብ ያልገባውን” ለእኛ ሊገልጥ የሚችለው የልጅነት መንፈስ ብቻ ነው። “እግዚአብሔር ግን በመንፈሱ ገለጠልን፤ መንፈሱ ሁሉን ይመረምራልና፥ የእግዚአብሔርንም ጥልቅ ነገሮች።” 1 ቆሮንቶስ 2፥9, 10። “የእግዚአብሔር ምስጢር እርሱን ለሚፈሩት ጋር ነው፤” እና ጴጥሮስ የክርስቶስን ክብር ማስተዋሉ “በእግዚአብሔር የተማረ” መሆኑ ማስረጃ ነበር። መዝሙር 25፥14፤ ዮሐንስ 6፥45። አዎን፣ በእርግጥ፣ “ስምዖን ባርዮና፣ አንተ ብፁዕ ነህ፤ ይህን የገለጠልህ ሥጋና ደም አይደለምና።”
“Jesus continued: ‘I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of hell shall not prevail against it.’ The word Peter signifies a stone,—a rolling stone. Peter was not the rock upon which the church was founded. The gates of hell did prevail against him when he denied his Lord with cursing and swearing. The church was built upon One against whom the gates of hell could not prevail.” The Desire of Ages, 413
“ኢየሱስም ቀጠለ፦ ‘እኔም ደግሞ እልሃለሁ፥ አንተ ጴጥሮስ ነህ፤ በዚህም ዓለት ላይ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ፤ የሲኦልም ደጆች አያሸንፉአትም።’ ጴጥሮስ የሚለው ቃል ድንጋይ ማለት ነው፥—የሚንከባለል ድንጋይ። ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን የተመሠረተችበት ዓለት አልነበረም። ጌታውን በእርግማንና በመሐላ በካደ ጊዜ የሲኦል ደጆች በእርሱ ላይ አሸንፈው ነበር። ቤተ ክርስቲያን የተሠራችው የሲኦል ደጆች ሊያሸንፉት በማይችሉት በአንዱ ላይ ነው።” The Desire of Ages, 413
The message Christ was presenting to His disciples at Caesarea Philippi was and is the message of the Midnight Cry, and it is placed within the context of a spiritual war between the Greek god Pan, whose temple was called “the gates of hell,” and the two apostate horns of the earth beast. The Maccabees were God’s apostate people, who professed to be the defenders of God’s church, as they were warring against the religion of the Greeks. They identified themselves as both the religious and political leaders. They represent the apostate Protestantism of those fallen churches that, with the government of the United States, are now forming an image of the beast and are warring against the globalist’s religion of woke-ism and Mother Earth. The apostate horns prevail in their struggle with the religious and political elements of globalism, and at the same time the true Protestant horn is being purified by the removal of the last remnants of the foolish virgins, in advance of being lifted up as an ensign at the “great earthquake” of the soon coming Sunday law.
ክርስቶስ በቄሳርያ ፊልጶስ ለደቀ መዛሙርቱ ያቀረበው መልእክት የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ነበር፣ አሁንም እንዲሁ ነው፤ ይህም “የገሃነም ደጆች” ተብሎ የሚጠራ ቤተ መቅደስ የነበረው የግሪኮች አምላክ ፓን እና የምድር አውሬው ሁለቱ ከሃዲ ቀንዶች መካከል ባለው መንፈሳዊ ጦርነት አውድ ውስጥ ተቀምጦአል። መቃብያን የእግዚአብሔር ከሃዲ ሕዝብ ነበሩ፤ ከግሪኮች ሃይማኖት ጋር በጦርነት ላይ ሳሉ የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ተከላካዮች ነን ብለው ይመሰክሩ ነበር። ራሳቸውንም ሁለቱም የሃይማኖትና የፖለቲካ መሪዎች እንደሆኑ ያሳዩ ነበር። እነርሱ ከአሜሪካ አንድ ስቴትስ መንግሥት ጋር ተባብረው አሁን የአውሬውን ምስል እየቀረጹ እና ከዓለም አቀፋውያን የዎክኢዝምና የእናት ምድር ሃይማኖት ጋር ጦርነት ላይ ያሉትን የወደቁ ቤተ ክርስቲያናት ከሃዲ ፕሮቴስታንቲዝም ይወክላሉ። እነዚህ ከሃዲ ቀንዶች ከዓለም አቀፋዊነት ሃይማኖታዊና ፖለቲካዊ አካላት ጋር ባላቸው ትግል ውስጥ ድል ያደርጋሉ፤ በተመሳሳይ ጊዜም እውነተኛው የፕሮቴስታንት ቀንድ በሰነፍ ደናግል የመጨረሻ ቅሪቶች መወገድ እየነጻ ይገኛል፣ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ “ታላቅ መንቀጥቀጥ” ላይ እንደ ዓርማ ከፍ ከመደረጉ በፊት።
The portion of the prophecy of the book of Daniel that relates to the last days, which is also the Revelation of Jesus Christ, and is the message of the Midnight Cry, is unsealed by the Lion of the tribe of Judah at Caesarea Philippi, which is Panium. It is unsealed in the midst of the warfare between atheistic beast from the bottomless pit and the horn of Republicanism that began to stir up that beast in 2015, and against the genuine horn of Protestantism that is now being resurrected as a mighty army.
የዳንኤል መጽሐፍ ትንቢት ከመጨረሻው ዘመን ጋር የሚዛመደው ክፍል፣ ይህም ደግሞ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ እና የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ሲሆን፣ በፓኒየም በሚባለው በቂሣርያ ፊልጶስዩስ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ይፈታዋል። ይህም ከጥልቁ ጕድጓድ የወጣው አምላክን የማያምን አውሬ እና በ2015 ጀምሮ ያንን አውሬ ማነሳሳት የጀመረው የሪፐብሊካኒዝም ቀንድ መካከል ባለው ጦርነት ውስጥ፣ እንዲሁም አሁን እንደ ኃያል ሠራዊት ዳግመኛ እየተነሣ ባለው እውነተኛ የፕሮቴስታንቲዝም ቀንድ ላይ ይፈታዋል።
The truth that Peter confessed represents the waymark of September 11, 2001, and also that Christ is the Son of the living God. The truth of what is represented by Jesus being the Son of God, is a testing truth as certainly as was whether Jesus was the Messiah or not in the days of Peter. The proclamation that Jesus is the Son of God represents everything that had been revealed of who the Son is. It represents not only that He was God’s Son, but that He was also the son of man. It is the truth of the incarnation of divinity into humanity, which is the very work that is accomplished during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The truth of the “incarnation,” is the truth at the end that was typified by the truth of the “Sabbath” at the beginning.
ጴጥሮስ የተናዘዘው እውነት የመስከረም 11፣ 2001 መለያ ምልክትን ይወክላል፣ እንዲሁም ክርስቶስ የሕያው አምላክ ልጅ መሆኑን ደግሞ ይወክላል። ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑ የሚወክለው እውነት፣ በጴጥሮስ ዘመን ኢየሱስ መሲሕ ነበር ወይስ አልነበረም የሚለው እንደ ፈተና እውነት እንደነበረ በእርግጥ የፈተና እውነት ነው። ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑ የሚገለጽበት አዋጅ፣ ልጁ ማን እንደሆነ ተገልጦ የነበረውን ሁሉ ይወክላል። እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ብቻ ሳይሆን፣ የሰው ልጅ ደግሞ መሆኑን ይወክላል። ይህም መለኮት በሰብአዊነት ውስጥ ሥጋ የለበሰበት እውነት ነው፤ ይህም በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማተም ዘመን ውስጥ የሚፈጸመው ትክክለኛው ሥራ ነው። የ“ሥጋ መልበስ” እውነት፣ በመጀመሪያ ላይ በ“ሰንበት” እውነት የተምሰለው በመጨረሻ ዘመን ያለው እውነት ነው።
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. When an angel arrives, a special truth adapted to the period where the truth is unsealed is opened by the Lion of the tribe of Judah, and that truth then tests the generation where that truth is opened up. On October 22, 1844 the truths associated with the work of Christ, who suddenly came unto the temple He had raised in the forty-six years from 1798 unto 1844, were revealed. Christ’s work of judgment, the law of God, His role as High Priest, the issue of the mark of the beast and the sealing of the one hundred and forty-four thousand were all opened up. Sister White was shown that of those truths, there was one truth which the Alpha and Omega identified in a special light.
ጥቅምት 22 ቀን 1844 የሦስተኛው መልአክ መምጣትን ወሰነ። መልአክ ሲመጣ፣ እውነቱ የተፈታበትን ዘመን ለሚስማማ ልዩ እውነት የይሁዳ ነገድ አንበሳ ይከፍታል፤ እናም ያ እውነት ከዚያ በኋላ ያ እውነት የተገለጠበትን ትውልድ ይፈትናል። በጥቅምት 22 ቀን 1844፣ ከ1798 እስከ 1844 ባሉት አርባ ስድስት ዓመታት ውስጥ ያነሣው ቤተ መቅደስ ወደ እርሱ ድንገት የመጣውን የክርስቶስን ሥራ የሚመለከቱ እውነቶች ተገለጡ። የክርስቶስ የፍርድ ሥራ፣ የእግዚአብሔር ሕግ፣ እንደ ሊቀ ካህን ያለው ሚናው፣ የአውሬው ምልክት ጉዳይ፣ እና የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማተም ሁሉ ተከፈቱ። እህት ዋይት ከእነዚያ እውነቶች መካከል፣ አልፋና ኦሜጋ በልዩ ብርሃን የለየው አንድ እውነት እንዳለ ታይቶአት ነበር።
“I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.
አሥሩ ትእዛዛት መካከል በትክክለኛው ማእከል ያለውን አራተኛውን ትእዛዝ ሳይ ለስላሳ የብርሃን ክብ እየከበበው እንዳለ በመመልከቴ ተደነቅሁ። መልአኩም እንዲህ አለ፦ “ከአሥሩ ውስጥ ሰማያትንና ምድርን እንዲሁም በውስጣቸው ያሉትን ነገሮች ሁሉ የፈጠረውን ሕያው አምላክ የሚገልጽ እርሱ ብቻ ነው። የምድር መሠረቶች በተተከሉ ጊዜ፣ የሰንበትም መሠረት ደግሞ በዚያን ጊዜ ተተከለ።” Testimonies, volume 1, 75.
The sealing time of the one hundred and forty-four thousand had arrived, but it was to be delayed by the rebellion of 1863. On September 11, 2001 the sealing process began when Christ, represented as the mighty angel of Revelation chapter eighteen, descended with a hidden book in His hand that God’s last day people were to eat. The Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning, so in the last days there was another truth that was placed in a special light, and it was directly connected to the Sabbath truth that was highlighted the first time Christ attempted to seal the one hundred and forty-four thousand.
የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች ማተሚያ ጊዜ ደርሶ ነበር፣ ነገር ግን በ1863 የተነሣው ዓመፅ ምክንያት ሊዘገይ ነበር። በሴፕቴምበር 11, 2001 ክርስቶስ፣ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ያለው ኃያል መልአክ ሆኖ ተወክሎ፣ የእግዚአብሔር የመጨረሻው ዘመን ሕዝብ ሊበሉት የሚገባቸውን የተሰወረ መጽሐፍ በእጁ ይዞ በወረደ ጊዜ የማተም ሂደት ተጀመረ። አልፋና ኦሜጋ ሁልጊዜ መጨረሻውን በመጀመሪያው ያሳያል፤ ስለዚህ በመጨረሻዎቹ ዘመናት በልዩ ብርሃን የተቀመጠ ሌላ እውነት ነበረ፣ እርሱም ክርስቶስ አንድ መቶ አርባ አራት ሺሁን ለማተም ለመጀመሪያ ጊዜ ሲሞክር በተለየ ሁኔታ ከተጎላበተው የሰንበት እውነት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር።
“The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.
“ዳንኤል በዕጣው ውስጥ የሚቆምበት ጊዜ ደርሶአል። ለእርሱ የተሰጠው ብርሃን እንደ ቀድሞው ያልሆነ ሁኔታ ወደ ዓለም የሚወጣበት ጊዜ ደርሶአል። ጌታ እጅግ ብዙ ያደረገላቸው ሰዎች በብርሃኑ ውስጥ ቢመላለሱ፣ ስለ ክርስቶስ ያላቸው እውቀትና ከእርሱ ጋር የተያያዙ ትንቢቶች በዚህ ምድር ታሪክ መጨረሻ ሲቃረቡ እጅግ ይጨምራሉ።”
“Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. They are of infinite worth in God’s sight, for they are one with Christ. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key which unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will not be able to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus will see light in God’s light.” Manuscript Releases, number 21, 406, 407.
“ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት የሚኖራቸው በጽድቅ ፀሐይ ብርሃን ይመላለሳሉ። መንገዳቸውን በእግዚአብሔር ፊት በማበላሸት አዳኛቸውን አያዋርዱም። ሰማያዊ ብርሃን በእነርሱ ላይ ይበራል። ከክርስቶስ ጋር አንድ ስለሆኑ በእግዚአብሔር ዓይን ፊት የማይመዘን ዋጋ አላቸው። ለእነርሱ የእግዚአብሔር ቃል ከሁሉ የሚበልጥ ውበትና ተወዳጅነት አለው። አስፈላጊነቱን ያያሉ። እውነት ለእነርሱ ትገለጣለች። የሥጋ መውሰድ ትምህርት በለስላሳ ጸዳል ተሸፍኖ ይታያል። መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉንም ምሥጢራት የሚከፍትና ችግኝ ሁሉ የሚፈታ ቁልፍ መሆኑን ያያሉ። ብርሃንን ለመቀበልና በብርሃን ለመመላለስ ፈቃደኞች ያልሆኑ የእግዚአብሔርነትን ምሥጢር ሊያስተውሉ አይችሉም፤ ነገር ግን መስቀሉን ተሸክመው ኢየሱስን ለመከተል ያልተጠራጠሩ በእግዚአብሔር ብርሃን ውስጥ ብርሃንን ያያሉ።” Manuscript Releases, number 21, 406, 407.
The doctrine of the incarnation is the truth that Divinity combined with humanity does not sin, and the sign of those who have reached that experience in the last days is the Sabbath.
የሥጋ መልበስ ትምህርት ማለት፣ መለኮት ከሰብአዊነት ጋር በተዋሐደ ጊዜ ኃጢአት እንዳይሠራ የሚገልጽ እውነት ነው፤ በመጨረሻዎቹም ቀናት ወደዚያ ልምምድ የደረሱ ሰዎች ምልክታቸው ሰንበት ነው።
Moreover also I gave them my sabbaths, to be a sign between me and them, that they might know that I am the Lord that sanctify them. Ezekiel 20:12.
ደግሞም እኔ የምቀድሳቸው እግዚአብሔር እንደ ሆንሁ ያውቁ ዘንድ፥ በእኔና በእነርሱ መካከል ምልክት ይሆን ዘንድ ሰንበታቴን ሰጠኋቸው። ሕዝቅኤል 20፥12።
The one hundred and forty-four thousand are sealed for eternity, and the process of the sealing identifies a short period of time at the end of the sealing process, just before the Sunday law, when the seal is impressed. In that short period of time Divinity is combined with humanity, permanently.
አንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ለዘላለም ታትመዋል፣ እናም የማተም ሂደቱ ማኅተሙ የሚታተምበትን አጭር የጊዜ ክፍለ ዘመን በማተም ሂደቱ መጨረሻ፣ ከእሁድ ሕግ በፊት ጥቂት ቀደም ብሎ እንዳለ ያመለክታል። በዚያ አጭር የጊዜ ክፍለ ዘመን ውስጥ መለኮት ከሰብአዊነት ጋር በቋሚነት ይዋሃዳል።
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.
“ወንድሞች ሆይ፣ በዚህ ታላቅ የዝግጅት ሥራ ምን እያደረጋችሁ ነው? ከዓለም ጋር የሚተባበሩ ሰዎች ዓለማዊውን ቅርጽ እየተቀበሉ ለአውሬው ምልክት እየተዘጋጁ ናቸው። በራሳቸው የማይታመኑ፣ በእግዚአብሔር ፊት ራሳቸውን የሚያዋርዱ፣ እና ለእውነት በመታዘዝ ነፍሳቸውን የሚያነጹ እነዚህ ሰማያዊውን ቅርጽ እየተቀበሉ በግንባራቸው የእግዚአብሔር ማኅተም ለመቀበል እየተዘጋጁ ናቸው። አዋጁ በሚወጣበት ጊዜ እና ማህተሙ በሚታተምበት ጊዜ፣ ባህርያቸው ለዘላለም ንጹሕና ነውር የሌለበት ሆኖ ይኖራል።”
“Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 216.
«አሁን ራስን ለማዘጋጀት የሚገባው ጊዜ ነው። የእግዚአብሔር ማኅተም በርኩስ ወንድ ወይም ሴት ግንባር ላይ ፈጽሞ አይቀመጥም። በምኞት የተሞላና ዓለምን በሚወድ ወንድ ወይም ሴት ግንባር ላይ ፈጽሞ አይቀመጥም። በሐሰተኛ ምላስ ወይም በተንኮለኛ ልብ ያላቸው ወንዶች ወይም ሴቶች ግንባር ላይ ፈጽሞ አይቀመጥም። ማኅተሙን የሚቀበሉ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ነውር የሌለባቸው—ለሰማይ እጩዎች—መሆን አለባቸው። ወደ ፊት ቀጥሉ፣ ወንድሞቼና እህቶቼ። በዚህ ጊዜ ስለ እነዚህ ነጥቦች በአጭሩ ብቻ ልጽፍ እችላለሁ፤ ብቻ ወደ ማዘጋጀት አስፈላጊነት ትኩረታችሁን በመሳብ። የአሁኑን ሰዓት አስፈሪ ጽኑ ክብደት እንድትገነዘቡ መጻሕፍትን ራሳችሁ መርምሩ።» Testimonies, volume 5, 216.
The previous passage might suggest that the seal is impressed at the Sunday law, but this is not the case. Sister White is clear that the Sunday law is a great crisis, and she also teaches clearly that character is manifested in a crisis, but never developed in a crisis. The seal is impressed at the Sunday law in the sense that it then becomes visible, for those who then have the seal are lifted up as an ensign. The seal is impressed in a short period of time, just before probation closes, and for Sabbath-keepers, probation closes at the Sunday law. The sealing began on September 11, 2001, and no one then received the seal of God, for as illustrated in the period of time following October 22, 1844, there was first to be a testing process.
ያለፈው ክፍል ማኅተሙ በእሑድ ሕግ ጊዜ እንደሚታተም ሊያመለክት ይችላል፤ ነገር ግን ጉዳዩ እንዲህ አይደለም። እህት ዋይት የእሑድ ሕግ ታላቅ ቀውስ እንደሆነ በግልጽ ትናገራለች፣ እንዲሁም ባሕርይ በቀውስ ውስጥ እንደሚገለጥ በግልጽ ታስተምራለች፣ ነገር ግን ባሕርይ በቀውስ ውስጥ ፈጽሞ አይዳብርም። ማኅተሙ በእሑድ ሕግ ጊዜ የሚታተም መሆኑ በዚያን ጊዜ የሚታይ ስለሚሆን ብቻ ነው፤ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ማኅተሙ ያላቸው እንደ ዓላማ ምልክት ከፍ ይደረጋሉና። ማኅተሙ የሚታተመው የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት ባለው አጭር የጊዜ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ነው፣ ለሰንበት ጠባቂዎችም የምሕረት ጊዜ የሚዘጋው በእሑድ ሕግ ጊዜ ነው። ማኅተም መታተሙ በSeptember 11, 2001 ተጀመረ፣ እናም በዚያን ጊዜ ማንም የእግዚአብሔርን ማኅተም አልተቀበለም፤ ምክንያቱም October 22, 1844 ከተከተለው የጊዜ ክፍለ ጊዜ እንደተገለጸው፣ በመጀመሪያ የፈተና ሂደት ሊኖር ይገባ ነበር።
In every reform movement, when the divine symbol descends to empower the message that was unsealed at the time of the end, a testing process begins. When Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, the Jews were then tested as to whether they would leave the home they had lived in for the previous seventy years and return to a ruined city and rebuild it. When the Holy Spirit descended at the baptism of Christ, the Jews were tested on the subject of the Messiah. When the mighty angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, that generation was tested on whether they would eat the little book, and all that the little book represented.
በእያንዳንዱ የተሃድሶ እንቅስቃሴ፣ በፍጻሜው ዘመን የተፈታውን መልእክት ለማበርታት መለኮታዊው ምልክት በሚወርድበት ጊዜ፣ የፈተና ሂደት ይጀምራል። ሚካኤል ቂሮስን በመጀመሪያው አዋጅ እንዲገሰግስ ለማበርታት በወረደ ጊዜ፣ አይሁድ በቀደሙት ሰባ ዓመታት የኖሩበትን ቤት ትተው ወደ ፈረሰች ከተማ ተመልሰው እንደገና ይገነቡአት እንደሆነ ተፈተኑ። በክርስቶስ ጥምቀት ጊዜ መንፈስ ቅዱስ በወረደ ጊዜ፣ አይሁድ በመሲሑ ጉዳይ ላይ ተፈተኑ። የራእይ አሥር ኃያሉ መልአክ በኦገስት 11፣ 1840 በወረደ ጊዜ፣ ያ ትውልድ ትንሹን መጽሐፍ ይበሉ እንደሆነ፣ እንዲሁም ትንሹ መጽሐፍ የሚወክለውን ሁሉ በተመለከተ ተፈተነ።
A testing process began on August 11, 1840 that produced two classes of worshippers, and the class that followed the Lamb into the Most Holy Place were candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. The final test for that generation, who failed the testing process, began with the arrival of increased light upon the “seven times,” of Leviticus twenty-six. From 1856 unto 1863, the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.
በ1840 ዓ.ም. ነሐሴ 11 የፈተና ሂደት ተጀመረ፤ እርሱም ሁለት የአምላኪዎች ወገኖችን አፈራ፤ እና በጉን ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የተከተለው ወገን ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መካከል ለመሆን እጩዎች ነበሩ። ያን የትውልድ ሰዎች ለመጨረሻ ጊዜ የተሰጣቸው ፈተና፣ የፈተናውን ሂደት ለወደቁት፣ በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ላይ ስለ “ሰባቱ ጊዜያት” የበለጠ ብርሃን በመምጣቱ ጀመረ። ከ1856 እስከ 1863 ድረስ፣ የሎዶቅያ መልእክት በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የሦስተኛው መልአክ መምጣት ጋር በተጀመረው ዘመን ውስጥ ያለ የመጨረሻ ጊዜ ክፍል መሆኑን አመለከተ። ያ የጊዜ ወቅት በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ተወክሏል።
We will continue this study in the next article.
ይህን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።
“‘In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not any thing made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.’ ‘And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth’ (John 1:1–5, 14).
“‘መጀመሪያ ላይ ቃል ነበረ፥ ቃሉም ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ፥ ቃሉም እግዚአብሔር ነበረ። ይህ በመጀመሪያ ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ። ሁሉ በእርሱ ሆነ፤ ከሆነውም አንዳች ስንኳ ያለ እርሱ አልሆነም። በእርሱ ሕይወት ነበረች፥ ሕይወትም የሰዎች ብርሃን ነበረች። ብርሃንም በጨለማ ይበራል፥ ጨለማውም አላስተዋለውም።’ ‘ቃሉም ሥጋ ሆነ፥ በመካከላችንም ኖረ፤ (ክብሩንም አየን፥ ከአብ ዘንድ ያለውን የአንድያ ልጅ ክብር እንደሚሆን፥) ጸጋና እውነት የተሞላ’ (ዮሐንስ 1፡1–5, 14)።”
“This chapter delineates the character and importance of the work of Christ. As one who understands his subject, John ascribes all power to Christ, and speaks of His greatness and majesty. He flashes forth divine rays of precious truth, as light from the sun. He presents Christ as the only Mediator between God and humanity.
“ይህ ምዕራፍ የክርስቶስን ሥራ ባሕርይና አስፈላጊነት ይገልጻል። ዮሐንስ ርእሱን ነገር እንደሚያውቅ ሰው፣ ኀይል ሁሉን ለክርስቶስ ያመድባል፣ ስለ ታላቅነቱና ግርማውም ይናገራል። ከፀሐይ ብርሃን እንደሚፈነጥቅ ብርሃን፣ የከበረ እውነት መለኮታዊ ጨረሮችን ያበራል። ክርስቶስንም በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው ብቸኛ አማላጅ አድርጎ ያቀርባል።”
“The doctrine of the incarnation of Christ in human flesh is a mystery, ‘even the mystery which hath been hid from ages and from generations’ (Colossians 1:26). It is the great and profound mystery of godliness. ‘The Word was made flesh, and dwelt among us’ (John 1:14). Christ took upon Himself human nature, a nature inferior to His heavenly nature. Nothing so shows the wonderful condescension of God as this. He ‘so loved the world, that he gave his only begotten Son’ (John 3:16). John presents this wonderful subject with such simplicity that all may grasp the ideas set forth, and be enlightened.
“የክርስቶስ በሰብዓዊ ሥጋ መዋሐድ ትምህርት ምሥጢር ነው፤ ‘ከዘመናትና ከትውልዶች የተሰወረው ምሥጢር’ (Colossians 1:26) እንኳ። እርሱ ታላቅና ጥልቅ የእግዚአብሔርነት ምሥጢር ነው። ‘ቃልም ሥጋ ሆነ በመካከላችንም አደረ’ (John 1:14)። ክርስቶስ በራሱ ላይ ሰብዓዊ ባሕርይን ወሰደ፤ ከሰማያዊ ባሕርዩ ያነሰ ባሕርይን። የእግዚአብሔርን ድንቅ ዝቅ ማለት እንደዚህ የሚያሳይ ሌላ ነገር የለም። እርሱ ‘አንድያ ልጁን እስከ መስጠት ድረስ ዓለምን እንዲህ ወዶአል’ (John 3:16)። ዮሐንስ ይህን ድንቅ ርዕሰ ጉዳይ ሁሉም የቀረቡትን ሐሳቦች እንዲገነዘቡና እንዲበሩ በሚያስችል እንዲህ ቀላልነት ያቀርበዋል።”
“Christ did not make believe take human nature; He did verily take it. He did in reality possess human nature. ‘As the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same’ (Hebrews 2:14). He was the son of Mary; He was of the seed of David according to human descent. He is declared to be a man, even the Man Christ Jesus. ‘This man,’ writes Paul, ‘was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch as he who hath builded the house hath more honour than the house’ (Hebrews 3:3).
“ክርስቶስ ሰብአዊ ባሕርይን በማስመሰል አልወሰደውም፤ በእውነት ወሰደው እንጂ። በእርግጥም ሰብአዊ ባሕርይን ይዞ ነበር። ‘ልጆቹ ሥጋና ደም ተካፋዮች ከሆኑ እርሱ ደግሞ እንደ እነርሱ ከዚያው ተካፈለ’ (ዕብራውያን 2፥14)። እርሱ የማርያም ልጅ ነበር፤ በሰብአዊ ዘር ሐረግ መሠረት ከዳዊት ዘር ነበር። ሰው መሆኑም ተነግሮአል፤ ይኸውም ሰው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው። ጳውሎስ ‘ይህ ሰው፥ ቤቱን የሠራው ከቤቱ ይልቅ ክብር እንዳለው፥ ከሙሴ ይልቅ ለበለጠ ክብር የተቈጠረ ነው’ ብሎ ይጽፋል (ዕብራውያን 3፥3)።”
“But while God’s Word speaks of the humanity of Christ when upon this earth, it also speaks decidedly regarding His pre-existence. The Word existed as a divine being, even as the eternal Son of God, in union and oneness with His Father. From everlasting He was the Mediator of the covenant, the one in whom all nations of the earth, both Jews and Gentiles, if they accepted Him, were to be blessed. ‘The Word was with God, and the Word was God’ (John 1:1). Before men or angels were created, the Word was with God, and was God.
“ነገር ግን የእግዚአብሔር ቃል ክርስቶስ በዚህ ምድር ሳለ ስለ ሰብአዊነቱ እንደሚናገር ሁሉ፣ ስለ ቀድሞ መኖሩም በግልጽ ሁኔታ ይናገራል። ቃል መለኮታዊ ፍጡር ሆኖ፣ እንዲሁም የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ልጅ ሆኖ፣ ከአባቱ ጋር በኅብረትና በአንድነት ነበረ። ከዘላለም ጀምሮ የቃል ኪዳኑ መካከለኛ ነበረ፤ እርሱም የምድር አሕዛብ ሁሉ፣ አይሁድም ሆኑ አሕዛብ፣ እርሱን ቢቀበሉት የሚባረኩበት ነበር። ‘ቃል ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ’ (ዮሐንስ 1፥1)። ሰዎች ወይም መላእክት ሳይፈጠሩ በፊት፣ ቃል ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ፣ እግዚአብሔርም ነበረ።”
“The world was made by Him, ‘and without him was not anything made that was made’ (John 1:3). If Christ made all things, He existed before all things. The words spoken in regard to this are so decisive that no one need be left in doubt. Christ was God essentially, and in the highest sense. He was with God from all eternity, God over all, blessed forevermore.
“ዓለም በእርሱ ተፈጠረ፥ ‘ከተፈጠረውም ሁሉ አንድ ስንኳ ያለ እርሱ አልተፈጠረም’ (ዮሐንስ 1፥3)። ክርስቶስ ሁሉን ነገር ከፈጠረ፥ ከሁሉ ነገር በፊት ነበረ ማለት ነው። ስለዚህ ጉዳይ የተነገሩት ቃላት እጅግ የማያሻማ ስለሆኑ ማንም በጥርጥር ውስጥ እንዲቀር አያስፈልግም። ክርስቶስ በማንነቱ አምላክ ነበረ፥ እንዲሁም በከፍተኛው ሙሉ ትርጉም። ከዘላለም ሁሉ ጋር ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ፤ ከሁሉ በላይ የሆነ አምላክ፥ ለዘላለምም የተባረከ ነው።”
“The Lord Jesus Christ, the divine Son of God, existed from eternity, a distinct person, yet one with the Father. He was the surpassing glory of heaven. He was the commander of the heavenly intelligences, and the adoring homage of the angels was received by Him as His right. This was no robbery of God. ‘The Lord possessed me in the beginning of his way,’ He declares, ‘before his works of old. I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. When there were no depths, I was brought forth; when there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth: while as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world. When he prepared the heavens, I was there: when he set a compass upon the face of the depth’ (Proverbs 8:22–27).
“ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ መለኮታዊው የእግዚአብሔር ልጅ፣ ከዘላለም ጀምሮ ነበረ፤ የተለየ አካል ሆኖ ሳለ፣ ከአብ ጋር ግን አንድ ነበረ። እርሱ የሰማይ ከፍ ያለ ክብር ነበረ። የሰማያዊ ፍጡራን አለቃ ነበረ፥ የመላእክትም የአምልኮ ስግደት እንደ መብቱ በእርሱ ዘንድ ይቀበል ነበር። ይህ እግዚአብሔርን መቀማት አልነበረም። ‘እግዚአብሔር በመንገዱ መጀመሪያ አገኘኝ፤’ ሲል ይናገራል፤ ‘ከጥንት ሥራዎቹ በፊት። ከዘላለም ጀምሮ፣ ከመጀመሪያ ጀምሮ፣ ምድር ከመሆኗ በፊት ተሾምሁ። ጥልቆች ሳይኖሩ ተወለድሁ፤ ብዙ ውኃ ያላቸው ምንጮች ሳይኖሩ። ተራሮች ሳይጸኑ፣ ኮረብቶች ከመሆናቸው በፊት ተወለድሁ፤ እርሱ ምድርንም ሆነ ሜዳዎችን ወይም የዓለምን አፈር ከፍተኛ ክፍል ሳይሠራ። ሰማያትን ባዘጋጀ ጊዜ እኔ በዚያ ነበርሁ፤ በጥልቅ ፊት ላይ ድንበር በሰጠ ጊዜ’ (ምሳሌ 8:22–27)።”
“There are light and glory in the truth that Christ was one with the Father before the foundation of the world was laid. This is the light shining in a dark place, making it resplendent with divine, original glory. This truth, infinitely mysterious in itself, explains other mysterious and otherwise unexplainable truths, while it is enshrined in light, unapproachable and incomprehensible.” Selected Messages, book 1, 246–248.
“ዓለም ከመሠረቱ በፊት ክርስቶስ ከአብ ጋር አንድ እንደነበረ በሚናገረው እውነት ውስጥ ብርሃንና ክብር አሉ። ይህ በጨለማ ስፍራ የሚያበራው ብርሃን ነው፤ ስፍራውንም በመለኮታዊና በመጀመሪያዊ ክብር የተንጸባረቀ ያደርገዋል። ይህ እውነት በራሱ ውስጥ ወሰን የሌለው ምሥጢራዊ ቢሆንም፣ በብርሃን የተከበበ፣ የማይደረስበትና የማይታወቅ ሆኖ ሳለ፣ ሌሎችን ምሥጢራዊና ከዚያ ውጭ ማብራራት የማይቻል እውነቶች ይገልጣል።” Selected Messages, book 1, 246–248.