መጽሐፈ ዳንኤል - ስልሳ ቁጥር

ጥበብ ያለው አእምሮ እዚህ ነው። ሰባቱ ራሶች ሴቲቱ የተቀመጠችባቸው ሰባት ተራሮች ናቸው። ሰባት ነገሥታትም አሉ፤ አምስቱ ወድቀዋል፥ አንዱም አለ፥ ሌላውም ገና አልመጣም፤ በሚመጣም ጊዜ ጥቂት ዘመን ሊቆይ ይገባዋል። የነበረውም እንስሳ፥ አሁንም የሌለው፥ እርሱ ራሱ ስምንተኛ ነው፥ ከሰባቱም ነው፥ ወደ ጥፋትም ይሄዳል። ራእይ 17፥9–11።

“የኋለኛው ዝናብ በንጹሓን ላይ እየመጣ ነው—በዚያን ጊዜ ሁሉም እንደ ቀድሞው ይቀበሉታል።”

«እነዚያ አራቱ መላእክት ሲለቁ፣ ክርስቶስ መንግሥቱን ያቆማል። የሚችሉትን ሁሉ እያደረጉ ያሉ እነዚያ ብቻ እንጂ ሌሎች የኋለኛውን ዝናብ አይቀበሉም።» Spalding and Magan, 3.

አንተም፥ የተረከሰ ክፉ የእስራኤል አለቃ፥ ቀንህ ደርሶአል፤ ኃጢአትም ፍጻሜውን ሲያገኝ፤ እንዲህ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ የራስ ክብር ምልክቱን አውልቅ፥ ዘውዱንም አንሣ፤ ይህ እንደ ቀድሞው አይሆንም፤ ዝቅ ያለውን ከፍ አድርግ፥ ከፍ ያለውንም ዝቅ አድርግ። እኔ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፤ የመብቱ የሆነው እስኪመጣ ድረስም እርሱ አይኖርም፤ ለእርሱም እሰጠዋለሁ። ሕዝቅኤል 21፥25–27።

“ሕዝቡን በፍጥነት ወደ ጥፋት እየመራቸው ከነበሩት መካከል በቀዳሚነት የሚጠቀስ ንጉሣቸው ሴዴቅያስ ነበር። በነቢያት አማካይነት የተሰጠውን የጌታ ምክር ፈጽሞ ትቶ፣ ለናቡከደነፆር ያለበትን የምስጋና ብድር ረስቶ፣ በእስራኤል ጌታ አምላክ ስም የገባውን የታማኝነት ክቡር መሐላ በመጣስ፣ የይሁዳ ንጉሥ በነቢያት ላይ፣ በበጎ አድራጊው ላይ፣ በአምላኩም ላይ አመፀ። በራሱ ጥበብ ከንቱነት ውስጥ ሆኖ ወደ እስራኤል ብልጽግና የጥንት ጠላት ለእርዳታ ዘወረ፤ “ፈረሶችንና ብዙ ሕዝብ እንዲሰጡት መልእክተኞቹን ወደ ግብፅ ልኮ።”

“‘እርሱ ይሳካልን?’ ሲል ጌታ እንዲህ በዝቅተኛ ሁኔታ የተሰጠውን ቅዱስ አደራ ሁሉ ስለ ከዳው ሰው ጠየቀ፤ ‘እንዲህ ያለ ነገር የሚያደርግ ያመልጣልን? ወይስ ቃል ኪዳኑን ሰብሮ ይድናልን? እኔ በሕይወቴ እምላለሁ፤ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፥ በእርግጥ በንጉሡ የሚኖርበት ስፍራ፥ እርሱን ንጉሥ አድርጎ በሾመው፥ መሐላውን በናቀውና ቃል ኪዳኑን በሰበረው ንጉሥ ዘንድ፥ ከእርሱ ጋር በባቢሎን መካከል ይሞታል። ፈርዖንም በኃያል ሠራዊቱና በብዙ ሰዎቹ በሰልፍ ውስጥ ለእርሱ ምንም አያደርግለትም፤ … እነሆ፥ እጁን ሰጥቶ ሳለ መሐላውን በመናቅ ቃል ኪዳኑን ስለ ሰበረ፥ እነዚህንም ሁሉ ስላደረገ፥ አያመልጥም።’ ሕዝቅኤል 17:15–18።

«ለ“የረከሰው ክፉ አለቃ” የመጨረሻ ፍርድ ቀን ደርሶ ነበር። “አክሊሉን አውልቅ፤” ሲል ጌታ አዘዘ፤ “ዘውዱንም አስወግድ።” ክርስቶስ ራሱ መንግሥቱን እስኪያቆም ድረስ ይሁዳ እንደገና ንጉሥ እንዲኖራት አልተፈቀደላትም። “እርሱን እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፤” ይህ ስለ ዳዊት ቤት ዙፋን የተሰጠ መለኮታዊ አዋጅ ነበር፤ “መብቱ የሆነው እስኪመጣ ድረስ ከእንግዲህ አይኖርም፤ እኔም ለእርሱ እሰጠዋለሁ።” ሕዝቅኤል 21:25–27።» ነቢያትና ነገሥታት፣ 450, 451።

በደቀ መዛሙርቱ በጌታ ስም የተደረገው አዋጅ በእያንዳንዱ ዝርዝር ትክክል ነበር፤ የሚያመለክትባቸውም ክስተቶች በዚያን ጊዜ እየተፈጸሙ ነበር። “ጊዜው ተፈጽሞአል፥ የእግዚአብሔርም መንግሥት ቀርቦአል” የሚል መልእክታቸው ነበር። “የጊዜው” — እስከ መሲሑ፥ “እርሱ የተቀባው” ድረስ ሊደርሱ የነበሩት የዳንኤል 9 ስልሳ ዘጠኝ ሳምንታት — ሲፈጸሙ፥ ክርስቶስ በዮርዳኖስ በዮሐንስ ከተጠመቀ በኋላ የመንፈስን ቅባት ተቀብሎ ነበር። እነርሱም ቀርቦአል ብለው ያወጁት “የእግዚአብሔር መንግሥት” በክርስቶስ ሞት ተመሠረተ። ይህች መንግሥት እንደ ተማሩት የሚያምኑት ዓለማዊ ግዛት አልነበረችም። እንዲሁም “መንግሥቱና ሥልጣኑ፥ ከሰማይም ሁሉ በታች ያለው የመንግሥቱ ታላቅነት፥ ለልዑል ቅዱሳን ሕዝብ ሲሰጥ” የሚቆመው ወደፊት የሚመጣው ያ የማይሞት መንግሥት ደግሞ አልነበረችም፤ በዚያ ዘላለማዊ መንግሥት “ሥልጣናት ሁሉ ይገዙለታል፥ ይታዘዙለትማል።” ዳንኤል 7፥27። በመጽሐፍ ቅዱስ አጠቃቀም “የእግዚአብሔር መንግሥት” የሚለው ንግግር ሁለቱንም፥ የጸጋን መንግሥትና የክብርን መንግሥት ለማመልከት ይጠቀማል። የጸጋ መንግሥት ጳውሎስ በዕብራውያን መልእክት ውስጥ ያቀርባታል። “በድካማችን ስሜት የሚነካ” ርኅሩኅ አማላጅ የሆነውን ክርስቶስ ካመለከተ በኋላ ሐዋርያው እንዲህ ይላል፦ “እንግዲህ ምሕረትን እንድንቀበል፥ ጸጋንም ለሚያስፈልገን ረድኤት እንድናገኝ፥ ወደ ጸጋ ዙፋን በድፍረት እንቅረብ።” ዕብራውያን 4፥15, 16። የጸጋ ዙፋን የጸጋ መንግሥትን ይወክላል፤ ምክንያቱም የዙፋን መኖር የመንግሥት መኖርን ያመለክታልና። ክርስቶስ በብዙ ምሳሌዎቹ “የሰማይ መንግሥት” የሚለውን ንግግር በሰዎች ልብ ላይ የሚሠራውን መለኮታዊ ጸጋ ሥራ ለማመልከት ይጠቀም ነበር።

ስለዚህ የክብር ዙፋን የክብርን መንግሥት ይወክላል፤ ይህም መንግሥት በመድኃኒቱ ቃል እንዲህ ተጠቅሷል፦ ‘የሰው ልጅ በክብሩ ሲመጣ፥ ቅዱሳንም መላእክት ሁሉ ከእርሱ ጋር ሲመጡ፥ በዚያን ጊዜ በክብሩ ዙፋን ላይ ይቀመጣል፤ አሕዛብም ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ።’ ማቴዎስ 25፥31, 32። ይህ መንግሥት ገና ወደ ፊት ያለ ነው። የክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት እስኪሆን ድረስ አይቋቋምም።

“የጸጋ መንግሥት ሰው ከወደቀ ወዲያውኑ፣ ለበደለኛው ዘር መቤዠት ዕቅድ በተዘጋጀ ጊዜ ተመሠረተ። በዚያን ጊዜ በእግዚአብሔር ዓላማና በተስፋው ውስጥ ነበረ፤ እናም በእምነት ሰዎች የእርሱ ተገዥዎች ሊሆኑ ይችሉ ነበር። ሆኖም በእውነት የተቋቋመው እስከ ክርስቶስ ሞት ድረስ አልነበረም። አዳኙ የምድራዊ ተልእኮውን ከጀመረ በኋላ እንኳ፣ በሰዎች ግትርነትና ምስጋና ቢስነት ተደክሞ፣ ከቀራንዮ መሥዋዕት ወደ ኋላ ሊመለስ ይችል ነበር። በጌቴሴማኔ የመከራ ጽዋ በእጁ ተንቀጠቀጠ። በዚያን ጊዜም እንኳ የደም ላቡን ከግንባሩ ሊጠርግ እና በደለኛውን ዘር በኃጢአታቸው እንዲጠፉ ሊተው ይችል ነበር። ይህን ቢያደርግ ኖሮ፣ ለወደቁ ሰዎች ምንም ቤዛነት ባልነበረም። ነገር ግን አዳኙ ሕይወቱን በሰጠ ጊዜ፣ እና በመጨረሻ እስትንፋሱ “ተፈጸመ” ብሎ በጮኸ ጊዜ፣ የመቤዠት ዕቅድ ፍጻሜ የተረጋገጠ ሆነ። በኤደን ለኃጢአተኛው ጥንድ የተሰጠው የድነት ተስፋ ጸና። ከዚያ በፊት በእግዚአብሔር ተስፋ ብቻ የነበረው የጸጋ መንግሥት በዚያን ጊዜ ተቋቋመ።”

“ስለዚህ የክርስቶስ ሞት—ደቀ መዛሙርቱ ተስፋቸው በመጨረሻ ፈጽሞ እንደጠፋ ተመልክተውት የነበረው ያ ክስተት—ተስፋቸውን ለዘላለም የጸና አደረገው ያ ነበር። ለእነርሱ መራራ ተስፋ መቁረጥን ቢያመጣባቸውም፣ እምነታቸው ትክክል እንደነበረ የማስረጃ ከፍተኛው ጫፍ ይህ ነበር። በሐዘንና በተስፋ መቁረጥ የሞላቸው ያ ክስተት ለአዳም ልጅ ሁሉ የተስፋን ደጅ የከፈተ ነበር፤ የወደፊቱ ሕይወትና የዘላለም ደስታ ደግሞ በዚያው ላይ የተመሠረተ ነበር ለእግዚአብሔር ታማኞች ሁሉ በዘመናት ሁሉ።”

“የማይገደብ ምሕረት ዓላማዎች ፍጻሜአቸውን እየደረሱ ነበር፣ ይህም እንኳ በደቀ መዛሙርቱ ተስፋ መቁረጥ መካከል ነበር። ልባቸው ‘እንደ እርሱ የተናገረ ሰው ከቶ አልተናገረም’ ተብሎ በተገለጸው በትምህርቱ መለኮታዊ ጸጋና ኃይል ቢማረክም፣ ከኢየሱስ ጋር ባላቸው ፍቅር ንጹሕ ወርቅ ጋር የተቀላቀለው የዓለማዊ ትዕቢትና የራስ ወዳድ ምኞት ዝቅተኛ ቅልቅል ነበር። እንኳ በፋሲካው ክፍል፣ ጌታቸው አስቀድሞ ወደ ጌቴሴማኒ ጥላ በሚገባበት በዚያ ክቡር ሰዓት፣ ‘ከእነርሱም ማን ከሁሉ ታላቅ እንደሚቈጠር ክርክር ሆነባቸው።’ ሉቃስ 22፥24። ዓይናቸው በዙፋኑ፣ በዘውዱና በክብሩ ተሞልቶ ነበር፤ በፊታቸው ግን የአትክልቱ ኀፍረትና ሥቃይ፣ የፍርድ አዳራሹ፣ የቀራንዮ መስቀል ተዘርግቶ ነበር። የልባቸው ትዕቢት፣ ለዓለማዊ ክብር ያላቸው ጥማት፣ በዘመናቸው የነበረውን ሐሰተኛ ትምህርት እጅግ ጠንክረው እንዲይዙ አድርጓቸው ነበር፤ እንዲሁም የንግሥናውን እውነተኛ ባሕርይ የሚገልጡትንና ወደ ሥቃዩና ወደ ሞቱ ቀድሞ የሚያመለክቱትን የመድኃኒቱን ቃላት ሳያስተውሉ እንዲያልፉ አድርጓቸው ነበር። እነዚህም ስህተቶች ለማስተካከላቸው የተፈቀደውን ስለታም ነገር ግን አስፈላጊ ፈተና አስከተሉ። ደቀ መዛሙርቱ የመልእክታቸውን ትርጉም ቢሳሳቱም፣ የጠበቁትንም ተስፋ ማስተዋል ቢያቅታቸውም፣ እግዚአብሔር የሰጣቸውን ማስጠንቀቂያ አውጀው ነበር፤ ጌታም እምነታቸውን ይሸልማል፣ ታዛዥነታቸውንም ያከብራል። ለእነርሱ የተነሣውን ጌታቸውን የክብር ወንጌል ለአሕዛብ ሁሉ የማወጅ ሥራ አደራ ሊሰጣቸው ነበር። ለዚህ ሥራ እንዲዘጋጁ እንደ እነርሱ የተመሰለው እጅግ መራራ ተሞክሮ እንዲፈቀድ ተደርጓል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 347, 348።

እርሱም እንዲህ አለኝ፤ ያየኋቸው ውኃዎች፣ ጋለሞታይቱ የተቀመጠችባቸው፣ ሕዝቦችና ብዙ ሕዝብ፣ አሕዛብና ቋንቋዎች ናቸው። ራእይ 17፥15።

እኔም ከእሳት ጋር የተቀላቀለ የብርጭቆ ባሕር የሚመስል ነገር አየሁ፤ በአውሬውም ላይ፣ በምስሉም ላይ፣ በምልክቱም ላይ፣ በስሙም ቍጥር ላይ ድል ያደረጉት የእግዚአብሔር በገናዎች ይዘው በብርጭቆው ባሕር ላይ ቆመው ነበር። እነርሱም፦ የእግዚአብሔር ባሪያ የሆነውን የሙሴን መዝሙር እና የበጉን መዝሙር እየዘመሩ፦ ሁሉን የምትገዛ ጌታ አምላክ ሆይ፣ ሥራዎችህ ታላላቅና ድንቅ ናቸው፤ የቅዱሳን ንጉሥ ሆይ፣ መንገዶችህ ጻድቃንና እውነተኞች ናቸው እያሉ ይዘምራሉ። ራእይ 15፥2፣ 3።

ንጉሡ ናቡከደነፆር ርዝመቱ ስድሳ ክንድ፣ ወርዱም ስድስት ክንድ የሆነ የወርቅ ምስል ሠራ፤ በባቢሎንም አውራጃ በዱራ ሜዳ አቆመው። ዳንኤል 3፥1።

“ዘላለም የሚኖር ግዛትና ሥርወ መንግሥት ለመመሥረት ያለው ሐሳብ፣ በምድር አሕዛብ ሁሉ በፊቱ መቆም ያልቻሉት ክንዶቹ ያሉትን ኃያል ገዥ እጅግ አስደሰተው። ከማይገደብ ምኞትና ከራስ ወዳድ ትዕቢት የተወለደ እሳቤ በውስጡ እየነደደ፣ ይህን እንዴት ሊፈጽም እንደሚችል ከጠቢባኑ ጋር ምክር ገባ። ከታላቁ ምስል ሕልም ጋር የተያያዙትን አስደናቂ የመለኮታዊ አደራደሮች ሁሉ ረስቶ፤ ደግሞም የእስራኤል አምላክ በባሪያው በዳንኤል አማካይነት የዚያን ምስል ትርጉም በግልጽ እንዳሳየ ረስቶ፤ እንዲሁም ከዚያ ትርጓሜ ጋር በተያያዘ የመንግሥቱ ታላላቅ ሰዎች ከአሳፋሪ ሞት መዳናቸውን ረስቶ፤ የራሳቸውን ኃይልና ልዕልና ለማቋቋም ያላቸውን ፍላጎት ብቻ በማስቀረት፣ ንጉሡና የመንግሥት አማካሪዎቹ ባቢሎንን ከፍ ለማድረግ፣ ሁሉን የምትገዛ እንደሆነች ለማቆም፣ እና የዓለም ሁሉ ታማኝነት ሊገባት የሚገባ እንደሆነች ለማሳየት፣ የሚቻላቸውን ሁሉ መንገዶች ለመጠቀም ወሰኑ።

“እግዚአብሔር ለንጉሡና ለሕዝቡ ስለ ምድር አሕዛብ ያለውን ዓላማ የገለጠበት ምሳሌያዊ መግለጫ፣ አሁን ለሰው ኃይል መክበር እንዲያገለግል ሊደረግ ነበር። የዳንኤል ትርጓሜ ሊጣልና ሊረሳ ነበር፤ እውነትም በተሳሳተ መልኩ ሊተረጎምና በተሳሳተ መንገድ ሊተገበር ነበር። ሰማይ ለሰዎች አእምሮ የወደፊቱን አስፈላጊ ክስተቶች ለመግለጥ ያዘጋጀው ምልክት፣ እግዚአብሔር ዓለም እንድትቀበለው የፈለገው ዕውቀት እንዳይስፋፋ ለማደናቀፍ ሊውል ነበር። እንዲሁም በትምክህተኞች ሰዎች ዘዴዎች አማካይነት ሰይጣን ለሰው ዘር ያለውን መለኮታዊ ዓላማ ለማሰናከል ይፈልግ ነበር። የሰው ዘር ጠላት ከስህተት ያልተቀላቀለ እውነት ለማዳን እጅግ ብርቱ ኃይል መሆኑን ያውቅ ነበር፤ ነገር ግን ራስን ለማክበርና የሰዎችን እቅዶች ለማራመድ በሚውልበት ጊዜ፣ ለክፉ ኃይል ይሆናል።”

«ናቡከደነፆር ከባለጠግነቱ የሀብት መዝገብ አንድ ታላቅ የወርቅ ምስል እንዲሠራ አደረገ፤ ይህም በአጠቃላይ መልኩ በራእይ ከታየው ጋር የሚመሳሰል ነበር፥ ከተሠራበት ቁስ አንጻር ብቻ ተለይቶ። ከአረማዊ አማልክቶቻቸው የተነሣ የተዋቡና የታላቅነት መገለጫዎችን ለማቆም የለመዱ ቢሆኑም፥ ከዚህ እንደሚበልጥ የሚያስፈራራና ግርማ ሞገስ የተሞላበት ነገር ከዚህ በፊት ከከለዳውያን አልተሠራም ነበር፤ ቁመቱ ስድሳ ክንድ፣ ወርዱም ስድስት ክንድ የሆነው ይህ የሚያብረቀርቅ ሐውልት። እናም በጣዖት አምልኮ በሁሉም ዘንድ የተስፋፋባት ምድር ውስጥ፥ በዱራ ሜዳ የቆመው ውብና ዋጋ የማይተመን ምስል፥ የባቢሎንን ክብር እና ታላቅነቷን እንዲሁም ኃይሏን የሚወክል፥ የአምልኮ ነገር ሆኖ እንዲቀደስ መደረጉ የማያስገርም አይደለም። ስለዚህም ይህ ተዘጋጀ፤ በመቀደሱም ቀን ሁሉም በምስሉ ፊት ተሰግደው ለባቢሎን ኃይል ያላቸውን ከፍተኛ ታማኝነት እንዲያሳዩ ትእዛዝ ወጣ።» ነቢያትና ነገሥታት፣ 504, 505።