መጽሐፈ ኢዮኤልና ሎዶቅያዊት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን - ቁጥር ሰላሳ

ይህም ሁሉ በነቢዩ እንዲህ ሲል የተነገረው እንዲፈጸም ሆነ፤ “ለጽዮን ልጅ ንገሩ፤ እነሆ፥ ንጉሥሽ ወደ አንቺ ይመጣል፤ ትሑት ሆኖም በአህያ ላይ፥ በአህያም ውርንጫ በሆነ በግልገል ላይ ተቀምጦ።” ማቴዎስ 21፥4-5።

እጅግ ደስ ይበልሽ፣ የጽዮን ልጅ ሆይ፤ ጮኺ፣ የኢየሩሳሌም ልጅ ሆይ፤ እነሆ፥ ንጉሥሽ ወደ አንቺ ይመጣል፤ እርሱ ጻድቅ ነው፥ ማዳንንም ያመጣል፤ ትሑትም ነው፥ በአህያም ላይ ተቀምጦ፥ በውርንጫዋም በአህያ ግልገል ላይ ይጋልባል። ዘካርያስ 9፥9።

“ከዚያ በፊት ከአምስት መቶ ዓመታት በፊት ጌታ በነቢዩ ዘካርያስ አማካይነት እንዲህ ብሎ ነበር፤ ‘እጅግ ደስ ይበልሽ፥ የጽዮን ልጅ ሆይ፤ ጩኺ፥ የኢየሩሳሌም ልጅ ሆይ። እነሆ፥ ንጉሥሽ ወደ አንቺ ይመጣል። እርሱ ጻድቅ ነው፥ መዳንም ያለው ነው፤ ትሑትም ነው፥ በአህያ ላይ፥ በውርንጫዋም በአህያ ግልገል ላይ ተቀምጦ ይመጣል።’ [ዘካርያስ 9:9] ደቀ መዛሙርቱ ክርስቶስ ወደ ፍርድና ወደ ሞት እየሄደ እንደ ነበር ቢያውቁ፥ ይህን ትንቢት ሊፈጽሙ ባልቻሉ ነበር።”

“በእንዲሁም ሁኔታ፣ ሚለርና ባልደረቦቹ ትንቢትን ፈጸሙ፣ እናም መንፈሳዊ መገለጥ ለዓለም ሊሰጥ እንደሚገባ አስቀድሞ የተናገረውን መልእክት ሰጡ፤ ነገር ግን የሚያመለክቱትን ትንቢቶች በሙሉ ቢያስተውሉ ኖሮ፣ ስለ እነርሱ ተስፋ መቁረጥ የሚገልጹትንና ጌታ ከመምጣቱ በፊት ለሕዝቦች ሁሉ ሊሰበክ የሚገባውን ሌላ መልእክት የሚያቀርቡትን ትንቢቶች በሙሉ ቢረዱ ኖሮ፣ ያንን መልእክት ሊሰጡ አይችሉም ነበር። የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ መልእክቶች በትክክለኛው ጊዜ ተሰጡ፣ እግዚአብሔርም በእነርሱ እንዲፈጽም ያሰበውን ሥራ ፈጸሙ።” The Great Controversy, 405.

“ጌታ የመራንበትን መንገድ፣ እና በባለፈው ታሪካችን የሰጠንን ትምህርት ካልረሳን በቀር፣ ስለ ወደፊቱ የምንፈራው ምንም የለም።” Life Sketches, 196.

“በመንገዱ መጀመሪያ ከኋላቸው ደማቅ ብርሃን ተተክሎ ነበር፤ አንድ መልአክም ይህ ‘የእኩለ ሌሊት ጩኸት’ እንደሆነ ነገረኝ። ይህ ብርሃን በመንገዱ ሁሉ ላይ ይበራ ነበር፤ እንዳይሰናከሉም ለእግራቸው ብርሃን ይሰጥ ነበር።”

“ዓይኖቻቸውን ከፊታቸው ቀድሞ ቆሞ ወደ ከተማይቱ በሚመራቸው በኢየሱስ ላይ በጽናት ተቀንብረው ቢጠብቁ ደህና ነበሩ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ አንዳንዶች ደከሙ፥ ከተማይቱም እጅግ ሩቅ ናት አሉ፤ ከዚህ በፊት ገብተውባት ይሆናል ብለውም ጠበቁ። ከዚያም ኢየሱስ የክብሩን ቀኝ ክንዱን ከፍ በማድረግ ያበረታቸው ነበር፤ ከክንዱም አንድ ብርሃን ወጣ፥ በአድቬንቲስቶች ሰራዊት ላይም እየተወዛወዘ አለፈ፤ እነርሱም ‘ሃሌሉያ!’ ብለው ጮኹ። ሌሎች ግን ከኋላቸው ያለውን ብርሃን በድፍረት ካዱ፥ እስከዚህ ድረስ የመራቸው እግዚአብሔር አይደለም አሉ። ከኋላቸው ያለው ብርሃን ጠፋ፥ እግራቸውንም በፍጹም ጨለማ ውስጥ ተወ፤ ተሰናከሉም፥ ከምልክቱና ከኢየሱስ እይታቸውን አጡ፥ ከመንገዱም ወድቀው ወደ ታች ባለው ጨለማና ክፉ ዓለም ወረዱ።” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

“የእኩለ ሌሊት ጩኸት የተሸከመው በክርክር እጅግ አልነበረም፤ ምንም እንኳ የቅዱሳን መጻሕፍት ማስረጃ ግልጽና የማያሻማ ነበር። ከእርሱ ጋር ነፍስን የሚነቃቃ አስገዳጅ ኃይል ነበረ። ጥርጣሬ አልነበረም፥ ጥያቄም አልነበረም። ክርስቶስ በድል ወደ ኢየሩሳሌም በገባበት ጊዜ፣ በዓሉን ለማክበር ከምድሪቱ ሁሉ የተሰበሰቡት ሕዝብ ወደ ደብረ ዘይት ተመሙ፤ እነርሱም ኢየሱስን የሚሸኙትን ጭፍራ በተቀላቀሉ ጊዜ የሰዓቱን መንፈስ ተቀብለው፣ ‘በጌታ ስም የሚመጣ ብፁዕ ነው!’ የሚለውን ጩኸት እንዲበረታ ረዱ። [ማቴዎስ 21፥9።] እንዲሁም በአድቬንቲስቶች ስብሰባዎች የሚጎርፉ ያላመኑ ሰዎች—አንዳንዶቹ ከጉጉት፣ አንዳንዶቹም ለማሾፍ ብቻ—‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል!’ የሚለውን መልእክት የሚያጅበውን አሳማኝ ኃይል ተሰማቸው።” የትንቢት መንፈስ፣ ቅጽ 4፣ 250፣ 251።

“በማቴዎስ 25 የተጠቀሰው የአሥሩ ደናግል ምሳሌ ደግሞ የአድቬንቲስት ሕዝብን ተሞክሮ ያብራራል።” The Great Controversy, 393.

እነዚህ በሴቶች ያልረከሱ ናቸው፤ ድንግል ናቸውና። እነዚህ በጉ ወደሚሄድበት ሁሉ የሚከተሉት ናቸው። እነዚህ ለእግዚአብሔርና ለበጉ በኩራት እንዲሆኑ ከሰዎች መካከል የተቤዡ ናቸው። ራእይ 14፥4።

«ብዙ ጊዜ አሥሩ ድንግል ስለሚነገረው ምሳሌ ትኩረቴ ይመራል፤ ከእነርሱ አምስቱ ጥበበኞች ነበሩ፣ አምስቱም ሰነፎች። ይህ ምሳሌ በትክክለኛው ፊደል ሁሉ ተፈጽሟል እና ይፈጸማልም፤ ምክንያቱም ለዚህ ዘመን ልዩ ተፈጻሚነት አለውና፣ እንዲሁም እንደ ሦስተኛው መልአክ መልእክት ተፈጽሟል እና የዘመን ፍጻሜ እስከሚደርስ ድረስ የአሁኑ እውነት ሆኖ መኖሩን ይቀጥላል።» Review and Herald, August 19, 1890.

“ክፋት በውስጡ የተኛ፣ በማታለልና በስህተት፣ በሞትም ጥላ ውስጥ የሚገኝ አንድ ዓለም አለ፤—ተኝቶአል፣ ተኝቶአል። እነርሱን ለማንቃት የነፍስ ምጥ የሚሰማቸው እነማን ናቸው? የትኛው ድምፅ ሊደርስባቸው ይችላል? አእምሮዬ ወደ ፊት ወደሚሆነው ተወሰደ፣ ምልክቱም በሚሰጥበት ጊዜ። ‘እነሆ፣ ሙሽራው ይመጣል፤ ልትገናኙት ውጡ።’ ነገር ግን አንዳንዶች መብራቶቻቸውን ለመሙላት ዘይቱን ለማግኘት ዘግይተው ይሆናሉ፣ እናም በጣም ዘግይተው ያን ባህርይ፣ በዘይቱ የተመሰለውን፣ ሊተላለፍ የማይችል መሆኑን ያገኙታል።” Review and Herald, February 11, 1896.

በዚያን ጊዜ በነቢዩ ኤርምያስ የተነገረው ተፈጸመ፥ እንዲህ ሲል፤ “ሰላሳውን ብር፥ የተገመተውን ዋጋ፥ ከእስራኤል ልጆች የተገመተውን ወሰዱ፤ ጌታም እንዳዘዘኝ ለሸክላ ሠሪው እርሻ ሰጡት።” ማቴዎስ 27፥9፡10։

እኔም እንዲህ አልኋቸው፦ መልካም መስሎአችሁ ከሆነ፥ ዋጋዬን ስጡኝ፤ ካልሆነም ተዉት። እነርሱም ለዋጋዬ ሠላሳ ብር መዘኑልኝ። እግዚአብሔርም እንዲህ አለኝ፦ እኔ በእነርሱ የተገመትሁበትን የክብር ዋጋ ወደ ሸክላ ሠሪው ጣለው። እኔም ሠላሳውን ብር ወስጄ በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ ወደ ሸክላ ሠሪው ጣልሁት። ዘካርያስ 11፥12, 13።

እርሱም፦ እናንተ ግን እኔን ማን ነኝ ትላላችሁ? አላቸው። ስምዖን ጴጥሮስም መልሶ፦ አንተ ክርስቶስ ነህ፥ የሕያው አምላክ ልጅ። አለ። ማቴዎስ 16፥15፣ 16።

«ጽሑፎቼን ሰበሰብሁ፥ ጉዞአችንንም ጀመርን። በመንገድ ላይ በኦሬንጅ ሁለት ስብሰባዎችን አደረግን፤ ቤተ ክርስቲያኒቱም እንደ ተጠቀመችና እንደ ተበረታታች ማስረጃ ነበረን። እኛ ራሳችንም በጌታ መንፈስ ታደስን። በዚያች ሌሊት በሕልሜ በባትል ክሪክ እንዳለሁ፥ በደጁ ጎን ካለው የብርጭቆ መስኮት ወደ ውጭ እየተመለከትሁ እንዳለሁ፥ ሁለት ሁለት ሆነው ወደ ቤቱ እየተጓዙ የሚመጡ ቡድን አየሁ። ፊታቸው ጽኑና ቍርጥ ውሳኔ ያለባቸው ይመስሉ ነበር። በደንብ አውቃቸው ነበር፤ እነርሱንም ለመቀበል የእንግዳ ክፍሉን በር ልከፍት ተመለስሁ፤ ነገር ግን ደግሜ ልመለከት አሰብሁ። ትዕይንቱ ተለውጦ ነበር። አሁን ያ ቡድን የካቶሊክ ሰልፍ መልክ አሳየ። አንዱ በእጁ መስቀል ይዞ ነበር፥ ሌላውም በትር። እነርሱም እየቀረቡ ሳሉ፥ በትር የተሸከመው ቤቱን ዙሪያ ክብ እየሰራ ሦስት ጊዜ እንዲህ አለ፤ “ይህ ቤት ታግዷል። ንብረቱ ሊወረስ ይገባል። በቅዱስ ሥርዓታችን ላይ ተናግረዋል።” ፍርሃት ያዘኝ፥ በቤቱም ውስጥ ሮጬ ከሰሜን በር ወጣሁ፤ ከዚያም እራሴን አንዳንዶቹን የማውቃቸው በነበሩበት ቡድን መካከል አገኘሁ፤ ነገር ግን እንዳይከዱኝ ስለ ፈራሁ አንዲት ቃል እንኳ ልናገር አልደፈርሁም። ወደ ማንም ሳልገናኝ እየተመለስሁ የተራቀቀ ስፍራ ፈለግሁ፥ በዚያም ማልቀስና መጸለይ እችል ዘንድ፥ የተጣደፉና መርማሪ ዓይኖች በየማዕዘኑ እንዳይገጥሙኝ። ብዙ ጊዜም እንዲህ እያልሁ እደግም ነበር፤ “ይህን ብቻ ልረዳ ብችል! ምን እንደ ተናገርሁ ወይም ምን እንዳደረግሁ ቢነግሩኝ!”»

“ንብረታችን ሲወረስ ሳይ እጅግ አለቀስሁ እና ጸለይሁ። በዙሪያዬ ካሉት ሰዎች እይታ ውስጥ ለእኔ ርኅራኄ ወይም አዘኔታ ማንበብ ሞከርሁ፤ ከሰዎችም መታየታቸውን ካልፈሩ ያናግሩኝና ያጽናኑኝ ይሆናል ብዬ ያሰብኋቸውን የበርካታ ሰዎች ፊት ተመለከትሁ። ከሕዝቡ መካከል ለማምለጥ አንድ ሙከራ አደረግሁ፤ ነገር ግን እንደምጠበቅ ባየሁ ጊዜ ሐሳቤን ደበቅሁ። በታላቅ ድምፅ ማልቀስ ጀመርሁ እና እንዲህ አልሁ፦ ‘ምን እንዳደረግሁ ወይም ምን እንዳልሁ ብቻ ቢነግሩኝ!’ በዚያው ክፍል በአልጋ ላይ ተኝቶ የነበረው ባለቤቴ እኔ በታላቅ ድምፅ ሳለቅስ ሰምቶ አነቃኝ። ትራሴ በእንባ እርጥብ ነበር፥ የተስፋ መቁረጥም ከባድ ጭንቀት በመንፈሴ ላይ ነበረ።” Testimonies, volume 1, 577, 578.

“በዋይት እያለን ለቁጥር 11 የነበረውን የእኔን የእጅ ጽሑፍ ወደ ህትመት ቢሮ ልከን ነበር፤ እኔም ከስብሰባ ውጭ በምገኝበት ጊዜ ሁሉ ለቁጥር 12 የሚሆን ጽሑፍ በመጻፍ ከሞላ ጎደል በእያንዳንዱ ቅጽበት እንደገና ኃይል እያገኘሁ ነበር። በዋይት ላለችው ቤተ ክርስቲያን ስሠራ ሳለሁ የሥጋዬም ሆነ የአእምሮዬ ኃይሎች እጅግ ተጨንቀው ነበር። ዕረፍት እንዳስፈለገኝ ይሰማኝ ነበር፤ ነገር ግን እፎይታ የማገኝበትን ምንም አጋጣሚ ማየት አልቻልሁም። በሳምንት ብዙ ጊዜ ለሕዝቡ እናገር ነበር፤ ብዙ ገጾችም የግል ምስክርነቶችን እጽፍ ነበር። የነፍሳት ሸክም በላዬ ነበር፤ የሚሰማኝም ኃላፊነት እጅግ ታላቅ ስለ ነበረ፣ በየሌሊቱ ከጥቂት ሰዓታት በላይ እንቅልፍ ማግኘት አልቻልሁም።”

እንዲህ ስናገርና ስጽፍ እየደከምሁ ሳለሁ፣ ከባትል ክሪክ የሚያሳዝኑ ዓይነት ደብዳቤዎች ደረሱኝ። እነርሱን ሳነብ በመንፈሴ ሊገለጽ የማይችል ጭንቀት ተሰማኝ፤ ይህም እስከ አእምሮ ሥቃይ ድረስ የደረሰ ሆኖ፣ ለአጭር ጊዜ ሕያው ኃይሌን እንደሚያሽመደምድ መሰለ። ለሦስት ሌሊት ከቶ ማለት ይቻላል አልተኛሁም። ሐሳቦቼ ተረብሰውና ተቸግረው ነበር። ስሜቴን ከባሌና ከእኛ ጋር ካሉት ርኅሩኅ ቤተሰቦች በተቻለኝ መጠን ሸሸግሁት። ከቤተሰቡ ጋር በጠዋትና በማታ አምልኮ ስተባበር፣ ሸክሜንም በታላቁ ሸክም ተሸካሚ ላይ ለመጣል ስፈልግ፣ ያደረኩትን ትጋትና የአእምሮ ሸክም ማንም አላወቀውም። ነገር ግን ልመናዎቼ ከሥቃይ የተጨመቀ ልብ የወጡ ነበሩ፤ ጸሎቴም በማይቆጠር ሐዘን ምክንያት የተቆራረጠና ያልተያያዘ ነበር። ደም ወደ አእምሮዬ ይገፋ ነበር፣ ይህም ብዙ ጊዜ እስከ መወዛወዝና ማለት ይቻላል እስከ መውደቅ ድረስ ያደርሰኝ ነበር። በተለይም ለመጻፍ ጥረት ካደረግሁ በኋላ አፍንጫዬ ብዙ ጊዜ ደም ይፈስ ነበር። ጽሁፌን ወደ ጎን ለማቆም ተገደድሁ፤ ነገር ግን ለሌሎች ልሰጣቸው ያልቻልሁት ምስክርነቶች እንዳሉኝ ስገነዘብ፣ በላዬ ያለውን የጭንቀትና የኃላፊነት ሸክም ከራሴ ላይ ልጥለው አልቻልሁም።

“ሌላ ደብዳቤ ደግሞ ተቀበልሁ፤ በእርሱም ውስጥ፣ በጤና ተቋሙ ላይ የተገለጠልኝን ነገር ጽፌ እስክልክ ድረስ ቁጥር 11 የሚታተመው እንዲዘገይ የተሻለ እንደሆነ ተመስሎ እንደነበር ተገልጦልኝ ነበር፤ ምክንያቱም ያንን ሥራ የሚያስተዳድሩት እጅግ በጣም የገንዘብ እጥረት ውስጥ ነበሩ፣ ወንድሞችንም ለማንቀሳቀስ የምስክርነቴን ተጽእኖ ያስፈልጋቸው ነበር። ከዚያም ስለ ተቋሙ የተገለጠልኝን ነገር አንድ ክፍል ጻፍሁ፤ ነገር ግን ደም ወደ አእምሮዬ ስለሚጫን ርዕሱን ሁሉ ማውጣት አልቻልሁም። ቁጥር 12 እንዲህ ረጅም ጊዜ እንደሚዘገይ ባወቅሁ ኖሮ፣ በምንም ሁኔታ በቁጥር 11 ውስጥ የተካተተውን ያን የነገሩን ክፍል አልልክም ነበር። ጥቂት ቀናት ካረፍሁ በኋላ ደግሜ ጽሁፌን ልቀጥል እንደምችል አስቤ ነበር። ነገር ግን ለታላቅ ሐዘኔ፣ የአእምሮዬ ሁኔታ ለመጻፍ ፈጽሞ የማያስችለኝ መሆኑን አገኘሁ። ምስክርነቶችን መጻፍ፣ አጠቃላይም ሆነ የግል፣ ፈጽሞ ተተወ፤ እነርሱንም መጻፍ ስላልቻልሁ ያለማቋረጥ በጭንቀት ውስጥ ነበርሁ።”

“በዚህ የሁኔታ አቀማመጥ ውስጥ መንገዶቹ ጭቃማና የተበላሹ ሆነው ሳሉ ወደ ባትል ክሪክ እንመለስ እና በዚያ እንቆይ፣ እኔም በዚያ ቁጥር 12ን እጨርስ ዘንድ ተወሰነ። ባለቤቴ በባትል ክሪክ ያሉትን ወንድሞቹን ለማየት፣ ከእነርሱም ጋር ለመነጋገር እና እግዚአብሔር ስለ እርሱ በሚያደርገው ሥራ ከእነርሱ ጋር ለመደሰት እጅግ ይጓጓ ነበር። ጽሑፎቼን ሰበሰብሁ፣ እኛም ጉዞአችንን ጀመርን። …” Testimonies, volume 1, 576, 577.

በክርስትናው ዓለም ሁሉ ውስጥ ፕሮቴስታንትነት በኀያላንና በአስፈሪ ጠላቶች ተከብቦ ነበር። የተሐድሶው የመጀመሪያ ድሎች ከአለፉ በኋላ ሮም ጥፋቱን ለማስፈጸም በተስፋ አዲስ ኃይሎችን ሰበሰበች። በዚህም ጊዜ የኢየሱሳውያን ማኅበር ተቋቋመ፤ ከጳጳሳዊነት ተዋጊዎች ሁሉ የበለጠ ጨካኝ፣ ሕሊና የሌለው፣ እና ኀያል የነበረው። ከምድራዊ ግንኙነቶችና ከሰው ፍላጎቶች ተቈርጠው፣ ለተፈጥሮ ፍቅር ጥያቄ ሞተው፣ አስተዋይነትና ሕሊና ፈጽሞ ታፍነው፣ ከማኅበራቸው ውጭ ሌላ ሕግ ወይም ሌላ ቍርኝት አያውቁም ነበር፤ ኃይሉንም ከማስፋፋት በቀር ሌላ ግዴታ አልነበራቸውም። የክርስቶስ ወንጌል ተከታዮቹን አደጋን እንዲገጥሙና መከራን እንዲታገሡ አስችሎአቸው ነበር፤ በብርድ፣ በረሃብ፣ በድካምና በድህነት ሳይሸበሩ፣ በማሰቃያ መሣሪያ፣ በእስር ቤት፣ እና በማቃጠያ ዐምድ ፊት የእውነትን ሰንደቅ እንዲያቆሙ አድርጎአቸው ነበር። እነዚህን ኃይሎች ለመዋጋት ኢየሱሳውያንነት ተከታዮቹን እንደዚሁ ዓይነት አደጋዎች እንዲታገሡ የሚያስችላቸውን አክራሪ መንፈስ አነሣሣባቸው፤ በእውነትም ኃይል ላይ የማታለያን መሣሪያዎች ሁሉ እንዲያቆሙ አደረጋቸው። ለመፈጸም ከሚበዛቸው ወንጀል የበለጠ ታላቅ ወንጀል አልነበረም፤ ለማድረግ ከሚያፍራቸው ማታለያ የበለጠ ዝቅተኛ ማታለያ አልነበረም፤ ለመልበስ ከሚከብዳቸው መልክ የበለጠ አስቸጋሪ መሸፈኛ አልነበረም። ለዘላቂ ድህነትና ትሕትና ቃል የገቡ ሲሆኑ፣ ሀብትንና ኃይልን ለማግኘት በጥንቃቄ የተዘጋጀ ዓላማቸው ነበር፤ ለፕሮቴስታንትነት መጥፋትና ለጳጳሳዊ የበላይነት ዳግመኛ መቋቋም ተሰጥተው ነበር።

“እንደ ሥርዓታቸው አባላት ሲታዩ፣ የቅድስና ልብስ ይለብሱ ነበር፤ እስር ቤቶችንና ሆስፒታሎችን ይጎበኙ ነበር፣ ለታመሙትና ለድሆች ያገለግሉ ነበር፣ ዓለምን እንደ ተዉ ይናገሩ ነበር፣ መልካም ሲያደርግ ይዞር የነበረውን የኢየሱስን ቅዱስ ስምም ይሸከሙ ነበር። ነገር ግን በዚህ ነቀፋ የሌለበት ውጫዊ መልክ ሥር እጅግ ወንጀለኛና ገዳይ ዓላማዎች ብዙ ጊዜ ተሸሽገው ነበር። የዚህ ሥርዓት መሠረታዊ መርህ መጨረሻው መንገዱን ያጸድቃል የሚል ነበር። በዚህ ሕግ መሠረት፣ ውሸት፣ ስርቆት፣ ሐሰተኛ መሐላ፣ ግድያ የቤተ ክርስቲያንን ጥቅም ሲያገለግሉ ይቅር የሚባሉ ብቻ ሳይሆኑ የሚመሰገኑም ነበሩ። በልዩ ልዩ ማስመሰያዎች ሥር ኢየሱሳውያኑ ወደ መንግሥት ሥልጣኖች ገብተው መንገዳቸውን አዘጋጁ፤ እስከ ነገሥታት አማካሪነት ድረስ ወጥተው የአሕዛብን ፖሊሲ ይቀርጹ ነበር። በጌቶቻቸው ላይ እንደ ሰላዮች ይሠሩ ዘንድ አገልጋዮች ሆኑ። ለመኳንንትና ለባለ ሥልጣናት ልጆች ኮሌጆችን፣ ለተራ ሕዝብም ትምህርት ቤቶችን አቋቋሙ፤ የፕሮቴስታንት ወላጆች ልጆችም የጳጳሳዊ ሥርዓቶችን እንዲጠብቁ ተስበው ነበር። የሮማውያን አምልኮ ውጫዊ ግርማና ትዕይንት ሁሉ አእምሮን ለማደናገር እና ሐሳብን ለማንጸባረቅና ለመማረክ ተጠቅመው ነበር፤ እንዲሁም አባቶች በድካማቸውና በደማቸው ያገኙት ነፃነት በልጆች እጅ ተላልፎ ተሰጠ። ኢየሱሳውያኑ በፍጥነት በመላው አውሮጳ ተስፋፉ፤ ወደሄዱበትም ስፍራ ሁሉ የጳጳሳዊነት መነቃቃት ተከተለ።”

የምርመራ ፍርድ ቤቱን እንደ ገና ለማቋቋም የጳጳሳዊ አዋጅ ወጣ እንዲሁም ለእነርሱ የበለጠ ሥልጣን እንዲሰጥ ተደረገ። በካቶሊክ አገሮች እንኳ በእርሱ ላይ የነበረው አጠቃላይ ጥላቻ ቢኖርም፣ ይህ አስፈሪ ፍርድ ቤት በጳጳሳዊ ደጋፊ ገዥዎች እንደ ገና ተቋቋመ፤ የቀን ብርሃን ሊታገሣቸው የማይችሉ እጅግ አሰቃቂ ግፎችም በምስጢራዊ እስር ቤቶቹ ውስጥ እንደ ገና ተደገሙ። በብዙ አገሮች ውስጥ፣ በሺዎች የሚቈጠሩ ሺዎች የአገሩ ምርጥ ልጆች፣ እጅግ ንጹሓንና ክቡራን፣ በአእምሮ የበለጡና ከፍ ያለ ትምህርት ያገኙ፣ ቅዱሳንና ራሳቸውን የሰጡ መጋቢዎች፣ ታታሪና አገር ወዳድ ዜጎች፣ የሚያበሩ ምሁራን፣ ተሰጥኦ ያላቸው አርቲስቶች፣ ክህሎት ያላቸው ባለሙያ እጅ ሠራተኞች ተገደሉ ወይም ወደ ሌሎች አገሮች ለመሸሽ ተገደዱ።

“ሮም የተሐድሶውን ብርሃን ለማጥፋት፣ መጽሐፍ ቅዱሱን ከሰዎች ለማራቅ፣ እና የጨለማውን ዘመን ድንቁርናና 迷信 እንደገና ለመመለስ የጠራችው መንገዶች እነዚህ ነበሩ። ነገር ግን በእግዚአብሔር በረከትና ሉተርን ለመተካት እርሱ ባስነሣቸው እነዚያ ክቡራን ሰዎች ድካም፣ ፕሮቴስታንቲዝም አልተገለበጠም። ኃይሉን የሚያገኘው ከመኳንንት ሞገስ ወይም ከጦር ኃይላቸው አልነበረም። ትንንሾቹ አገሮች፣ ከሁሉ የተዋረዱና የኃይል አቅማቸው ዝቅተኛ የሆኑ ሕዝቦች፣ ምሽጎቹ ሆኑ። እርስዋን ለማጥፋት እየተማከሩ ባሉ ብርቱ ጠላቶች መካከል ያለችው ትንሿ ጄኔቫ ነበረች፤ በሰሜናዊው ባሕር ዳርቻ ባሉ አሸዋማ ዳርቻዎቿ ላይ ሆና በዚያን ጊዜ ከመንግሥታት ሁሉ ታላቂቱና እጅግ ባለጠጋይቱ የነበረችውን ስፔን ግፍ የተቃወመችው ሆላንድ ነበረች፤ ለተሐድሶው ድል ያስገኘችውም ጨካኝና መካን ስዊድን ነበረች።” The Great Controversy, 234, 235.

“በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት ጌታ ከራሱ ሕዝብ ነን ብለው ከሚናገሩ ሕዝቡ ጋር ክርክር አለው። በዚህ ክርክር ውስጥ በኃላፊነት ስፍራ ያሉ ሰዎች ነህምያ ከተከተለው መንገድ በቀጥታ የሚቃረን አካሄድ ይወስዳሉ። እነርሱ ራሳቸው ሰንበትን ችላ ብለው እና ንቀው ብቻ አይቀሩም፤ ነገር ግን ከልማድና ከወግ ፍርስራሽ በታች ቀብረው ከሌሎች ደግሞ እንዳይጠብቁት ለማድረግ ይሞክራሉ። በቤተ ክርስቲያናትና በሜዳ ላይ በሚደረጉ ታላላቅ ስብሰባዎች አገልጋዮች የሳምንቱን የመጀመሪያ ቀን መጠበቅ አስፈላጊነት በሕዝቡ ላይ ያጽናናሉ። በባሕርና በምድር ላይ መቅሰፍቶች አሉ፤ እነዚህም መቅሰፍቶች ይጨምራሉ፥ አንዱ አደጋ ሌላውን በቅርብ እየተከተለ፤ እና በሕሊናቸው ታማኝ የሆኑት ትንሹ የሰንበት ጠባቂዎች ቡድን፣ እሑድን ባለመጠበቃቸው የእግዚአብሔርን ቍጣ በዓለም ላይ እያመጡ እንደሆኑ ተጠቅሰው ይታያሉ።”

“ሰይጣን ዓለምን በምርኮ እንዲይዝ ይህን ሐሰት ያነሳሳል። ሰዎችን ስህተቶችን እንዲቀበሉ በግድ ማስገባት ዕቅዱ ነው። በሐሰተኛ ሃይማኖቶች ሁሉ ስርጭት ውስጥ በንቃት ይሳተፋል፥ የተሳሳቱ ትምህርቶችንም ለማስገደድ በሚያደርገው ጥረት ፊቱን ከምንም አያዞርም። በሃይማኖታዊ ቅንዓት ሽፋን ሥር፥ በመንፈሱ ተጽዕኖ የተገዙ ሰዎች ለባልንጀሮቻቸው እጅግ አሰቃቂ የሆኑ ማሰቃያዎችን ፈጥረዋል፥ ከሁሉም የበለጠ አስፈሪ ሥቃይም አድርሰውባቸዋል። ሰይጣንና ወኪሎቹ እስከ አሁንም ያንኑ መንፈስ አላቸው፤ የቀድሞውም ታሪክ በዘመናችን ዳግመኛ ይደገማል።”

“ክፉን ለመፈጸም አእምሮአቸውንና ፈቃዳቸውን ያቀኑ ሰዎች አሉ፤ በልባቸው ጨለማ ውስጣዊ ማዕዘኖች ውስጥ የሚፈጽሟቸውን ወንጀሎች ወስነዋል። እነዚህ ሰዎች ራሳቸውን የሚያታልሉ ናቸው። የእግዚአብሔርን ታላቅ የጽድቅ መለኪያ ጥለው በስፍራው የራሳቸውን መስፈርት አቁመዋል፤ ከዚህም መስፈርት ጋር ራሳቸውን በማነጻጸር ራሳቸውን ቅዱሳን መሆናቸውን ይፈርዳሉ። ጌታ በልባቸው ያለውን እንዲገልጡ፣ የሚገዛቸውን ጌታ መንፈስ በተግባር እንዲያሳዩ ይፈቅድላቸዋል። ለሕጉ መስፈርቶች ታማኝ የሆኑትን በሚያደርጉባቸው አያያዝ በሕጉ ላይ ያላቸውን ጥላቻ እንዲያሳዩ ይፈቅድላቸዋል። ክርስቶስን የሰቀለውን መንጋ ያነሳሳው ያው የሃይማኖታዊ እብደት መንፈስ እነርሱንም ያንቀሳቅሳቸዋል፤ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥትም በዚያው የተበላሸ ስምምነት ይተባበራሉ።”

“የዛሬው ቤተ ክርስቲያን የቀድሞዎቹን አይሁድ ፈለግ ተከትላለች፤ እነርሱም የገዛ ልማዶቻቸውን ስለ እግዚአብሔር ትእዛዛት ገለል አድርገው ነበር። እርስዋ ሥርዓቱን ለውጣለች፥ ዘላለማዊውንም ቃል ኪዳን ሰብራለች፤ አሁንም እንደዚያን ጊዜ ትዕቢት፥ አለማመን፥ እና ክህደት ውጤቱ ሆነዋል። እውነተኛ ሁኔታዋ ከሙሴ መዝሙር በተወሰዱት በእነዚህ ቃላት ተገልጦአል፤ ‘ራሳቸውን አበላሹ፤ እከካቸው የልጆቹ እከክ አይደለም፤ ጠማማና ጎባጣ ትውልድ ናቸው። እናንተ ሰነፎችና ጥበብ የሌላችሁ ሕዝብ፥ ለእግዚአብሔር እንዲህ ትመልሱለታላችሁን? የገዛህ አባትህ እርሱ አይደለምን? እርሱ አልሠራህምን? አላጸናህምን?’” Review and Herald, March 18, 1884.

“በልብ ግትርነት ብትጸኑ፣ እናም በትዕቢትና በራስ-ጽድቅ ምክንያት ስህተቶቻችሁን ባትመሰክሩ፣ ለሰይጣን ፈተናዎች ተገዥ ሆናችሁ ትቀራላችሁ። ጌታ ስህተቶቻችሁን ሲገልጥላችሁ ባትነሱ ወይም ንስሐ ባታደርጉ፣ ወይም ኑዛዜ ባትሰጡ፣ እርሱ በአምላካዊ አገዛዙ ያንኑ መሬት ደግሞ ደጋግማችሁ እንድትመላለሱበት ያደርጋችኋል። ተመሳሳይ ባሕርይ ያላቸውን ስህተቶች እንድትፈጽሙ ትተዋላችሁ፤ ጥበብንም ማጣታችሁን ትቀጥላላችሁ፤ ኃጢአትንም ጽድቅ ነው ትላላችሁ፣ ጽድቅንም ኃጢአት ነው ትላላችሁ። በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት የሚነግሡት የማታለያ ብዛቶች ይከብቧችኋል፤ መሪዎቻችሁንም ትለውጣላችሁ፣ እንዲህም እንዳደረጋችሁ እንኳ አታውቁም።” Review and Herald, December 16, 1890.

“ቀደምት ቅኝ ገዢዎች የተቀበሉት ደንብ፣ በሲቪል መንግሥት ውስጥ ለመምረጥ ወይም ሥልጣን ለመያዝ የቤተ ክርስቲያን አባላት ብቻ እንዲፈቀድላቸው የሚፈቅድ መሆኑ፣ እጅግ ክፉ ውጤቶችን አመጣ። ይህ እርምጃ የመንግሥትን ንጽሕና ለመጠበቅ እንደ አንድ መንገድ ተቀብሎ ነበር፤ ነገር ግን በውጤቱ የቤተ ክርስቲያን ብልሹነትን አመጣ። ሃይማኖትን መናዘዝ የመምረጥ መብትና ሥልጣን ለመያዝ ሁኔታ ሆኖ ስለነበር፣ ብዙዎች በልብ ለውጥ ሳይኖራቸው፣ በዓለማዊ ፖሊሲ ብቻ የተነሳ መነሻ ምክንያቶች ተነስተው ከቤተ ክርስቲያን ጋር ተቀላቀሉ። እንዲሁም ቤተ ክርስቲያናት በከፍተኛ መጠን ካልተለወጡ ሰዎች የተሞሉ ሆኑ፤ እንዲሁም በአገልግሎት ሥራ ውስጥ እንኳ የትምህርት ስህተቶችን የያዙ ብቻ ሳይሆን፣ የመንፈስ ቅዱስን የማደስ ኃይል የማያውቁ ሰዎች ነበሩ። እንዲሁ ደግሞ፣ ከቆስጠንጢኖስ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ደጋግሞ እንደታየው፣ ቤተ ክርስቲያንን በመንግሥት ድጋፍ ለማቋቋም መሞከር፣ እንዲሁም ያለውን ዓለማዊ ኃይል በ“መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለም” ብሎ የተናገረውን ወንጌል ለመደገፍ መጠየቅ፣ ያስከተለው ክፉ ውጤት እንደገና ተገለጠ። ዮሐንስ 18፥36። የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ኅብረት፣ የመጠኑ ትንሽ ቢሆንም እንኳ፣ ዓለምን ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደሚያቀርብ ሊመስል ቢችልም፣ በእውነቱ ግን ቤተ ክርስቲያንን ወደ ዓለም ብቻ ያቀርባታል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 297።

“ጌታ ከቅዱሳት መጻሕፍት የሚቀንሱትንም ሆነ የሚጨምሩትን ላይ እርግማን አውጥቶአል። ታላቁ እኔ ነኝ የእምነትና የትምህርት መመዘኛ ምን እንደሚሆን ወስኖአል፤ መጽሐፍ ቅዱስም የቤተሰብ መጽሐፍ እንዲሆን አድርጎ ሠርቶታል። የእግዚአብሔርን ቃል አጥብቃ የምትይዝ ቤተ ክርስቲያን ከሮም ጋር ፈጽሞ የማትስማማ በመሆን ተለይታለች። ፕሮቴስታንቶች አንድ ጊዜ ከዚች ታላቅ የክህደት ቤተ ክርስቲያን እንዲህ ተለይተው ነበር፤ ነገር ግን ወደ እርስዋ ይበልጥ ቀርበዋል፥ አሁንም ወደ ሮም ቤተ ክርስቲያን የመታረቅ መንገድ ላይ ናቸው። ሮም ፈጽሞ አትለወጥም። መርሆዋ በትንሹ እንኳ አልተለወጠም። በራስዋና በፕሮቴስታንቶች መካከል ያለውን ልዩነት አልቀነሰችም፤ ወደ ፊት የገፉት ሁሉ እነርሱ ናቸው። ነገር ግን ይህ ለዚህ ዘመን ፕሮቴስታንትነት ምን ያመለክታል? ሰዎችን ወደ የእምነት ክህደት እንዲቀርቡ የሚያደርጋቸው የመጽሐፍ ቅዱስ እውነትን መጣል ነው። በራስዋ ከጳጳሳዊነት ጋር ያለውን ርቀት የምታሳንስ ቤተ ክርስቲያን ወደ ኋላ የተመለሰች ቤተ ክርስቲያን ናት።”

“እንደ ሉተር፣ ክራንመር፣ ሪድሊ፣ ሁፐር፣ እና ለእውነት ሲሉ ሰማዕታት የሆኑት ሺህዎች ክቡራን ሰዎች ያሉ ነፍሳት እውነተኛ ፕሮቴስታንቶች ናቸው። እነርሱ ታማኝ የእውነት ጠባቂዎች ሆነው ቆመው፣ ፕሮቴስታንትነት ከሮማዊነት ጋር ለመተባበር እንደማይችል፣ ነገር ግን ከጳጳሳዊነት መርሆች እንደ ምሥራቅ ከምዕራብ እንደሚርቅ መራቅ እንዳለበት አወጁ። እንደዚህ ያሉ የእውነት ተሟጋቾች ከ‘ኃጢአት ሰው’ ጋር ሊስማሙ ከክርስቶስና ከሐዋርያቱ ይልቅ አይችሉም ነበር። በቀደሙት ዘመናት ጻድቃን ከሮም ጋር መተባበር የማይቻል እንደሆነ ያስቡ ነበር፤ እናም ምንም እንኳ ከዚህ የስህተት ሥርዓት ጋር ያላቸው ተቃውሞ በንብረታቸውና በሕይወታቸው አደጋ ላይ ሆኖ ቢጠበቅም፣ መለያታቸውን ለመጠበቅ ድፍረት ነበራቸው፣ ለእውነትም በወንድነት ታገሉ። የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ከባለጠግነት፣ ከክብር፣ እንኳንም ከሕይወት ራሱ ይልቅ ለእነርሱ የበለጠ ውድ ነበረ። እውነት በአጉል እምነትና በሐሰተኛ ማጭበርበር ክምር ስር ተቀብራ ማየትን ሊታገሡ አልቻሉም። የእግዚአብሔርን ቃል በእጃቸው ወስደው የእውነትን ዓላማ በሕዝቡ ፊት ከፍ አደረጉ፤ በመጽሐፍ ቅዱስ በትጋት በመመርመር እግዚአብሔር የገለጠላቸውን በድፍረት አወጁ። ለእግዚአብሔር ታማኝነታቸው ምክንያት ከሁሉ የከፉ ሞቶችን ሞቱ፤ ነገር ግን በደማቸው ብዙዎች ራሳቸውን ፕሮቴስታንቶች ብለው የሚጠሩ ሰዎች በቀላሉ ለክፉ ኃይል እያስረከቡ ያሉትን ነጻነቶችና መብቶች ለእኛ ገዙልን። ነገር ግን እኛ እነዚህን እጅግ ውድ በሆነ ዋጋ የተገዙ መብቶች እንሰጣለንን? ከሮማዊው ቀንበር ነጻ ካወጣን በኋላ ደግሞ ራሳችንን ለዚህ ፀረ-ክርስቶሳዊ ኃይል በባርነት እናስገባለንን፣ የሰማይን አምላክስ እንሰድባለንን? የሃይማኖታዊ ነጻነታችንን፣ እግዚአብሔርን እንደ ገዛ ሕሊናችን መመሪያ መሠረት የማምለክ መብታችንን በመፈረም እየሰጠን መውደቃችንን እናሳያለንን?”

“የሉተር ድምፅ፣ በተራሮችና በሸለቆዎች ውስጥ የተንጸባረቀው፣ አውሮፓንም እንደ መሬት መናወጥ ያናወጠው፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ክቡራን ሐዋርያት የሆኑ ሰራዊትን አስነሣ፤ እነርሱም የተከራከሩለት እውነት በእንጨት እሳት፣ በስቃይ፣ በእስር ቤት፣ በሞት ሊያጸግብ አልቻለም፤ እናም እስከ አሁን ድረስ የዚያ የሰማዕታት ክቡር ሰራዊት ድምፆች የሮማ ኃይል በመጨረሻዎቹ ዘመናት የተነገረው ክህደት፣ ጳውሎስም በራሱ ዘመን እንኳ መሥራት ጀምሮ ያየው የዓመፅ ምስጢር መሆኑን እየነገሩን ነው። ሮማ ካቶሊክነት በፍጥነት መሬት እየያዘ ነው። ፓፍያዊነት እየጨመረ ነው፤ ጆሮአቸውንም ከእውነት መስማት ያዞሩ ሰዎች የእርስዋን አሳሳች ተረቶች እየሰሙ ነው። የጳጳሳዊ ጸሎት ቤቶች፣ የጳጳሳዊ ኮሌጆች፣ የመነኮሳት ገዳማት፣ እና የመነኮሳት ቤተ ገዳማት እየበዙ ነው፤ የፕሮቴስታንት ዓለምም የተኛ ይመስላል። ፕሮቴስታንቶች ከዓለም የለያቸውን ልዩነት ምልክት እያጡ ነው፤ በራሳቸውና በሮማ ኃይል መካከል ያለውንም ርቀት እያሳነሱ ነው። ጆሮአቸውን ከእውነት መስማት ዘወር አድርገዋል፤ እግዚአብሔር በመንገዳቸው ላይ ያበራውን ብርሃን ለመቀበል ፈቃደኞች አልነበሩም፥ ስለዚህም ወደ ጨለማ እየገቡ ነው። ከሮማውያንና ከእነርሱ ጋር ከሚተባበሩ ወገኖች በኩል ያለፈው ዘመን የነበረው ጨካኝ ስደት እንደገና ይነሣል የሚለውን ሐሳብ በንቀት ይናገራሉ። የእግዚአብሔር ቃል እንዲህ ያለ መነሣት ፈጽሞ እንደሚተነብይ አያውቁም፤ መጽሐፍ ቅዱስም፣ ‘ዘንዶውም በሴቲቱ ላይ ተቈጣ፥ የእግዚአብሔርንም ትእዛዛት የሚጠብቁትን የኢየሱስንም ምስክርነት ያላቸውን ከቀረው ዘርዋ ጋር ሊዋጋ ሄደ’ ቢልም፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት የእግዚአብሔር ሕዝብ ስደት እንደሚቀበል አይቀበሉም።”

“ጳጳሳዊነት የሰው ተፈጥሮ ሃይማኖት ነው፤ እናም የሰው ዘር አብዛኛው ሰዎች ኃጢአትን እንዲፈጽሙ የሚፈቅድላቸውን፣ ነገር ግን ከውጤቱ የሚያስመልጣቸውን ትምህርት ይወዳሉ። ሰዎች አንድ ዓይነት ሃይማኖት ሊኖራቸው ይገባል፤ እናም ይህ በሰው ዘዴ የተቀመረ፣ ሆኖም መለኮታዊ ሥልጣንን የሚናገር ሃይማኖት ለሥጋዊ አሳብ ይስማማል። ራሳቸውን ጠቢባንና አስተዋዮች ነን ብለው የሚያስቡ ሰዎች ከጽድቅ መለኪያ፣ ከአሥርቱ ትእዛዛት በኩራት ይርቃሉ፤ ስለ እግዚአብሔርም መንገዶች መመርመር ከክብራቸው ጋር የሚስማማ አይመስላቸውም። ስለዚህ ወደ ሐሰተኛ መንገዶች፣ ወደ የተከለከሉ ጎዳናዎች ይገባሉ፤ እንደ ጳጳሱ ምሳሌ ራሳቸውን የሚበቃቸው፣ ራሳቸውን የሚያሳብጡ ይሆናሉ እንጂ እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ አይደሉም። ከመንፈሳዊነትና ከራስን ከመካድ እጅግ ያነሰ መስፈርት ያለበትን የሃይማኖት ቅርጽ ሊኖራቸው ይገባል፤ ያልተቀደሰም የሰው ጥበብ ጳጳሳዊነትን እንዲጠሉት ስለማይመራቸው፣ በተፈጥሯቸው ወደ አቅርቦቶቹና ወደ ትምህርቶቹ ይሳባሉ። በጌታ መንገዶች ለመሄድ አይሹም። እግዚአብሔርን በጸሎትና በትሕትና ከቃሉ ብልህ እውቀት ጋር ለመፈለግ እጅግ የበሩ ናቸው ብለው ያስባሉ። የጌታን መንገዶች ለማወቅ ስለማይጨነቁ፣ አእምሮአቸው ሁሉ ለማታለል ክፍት ነው፤ ውሸትንም ለመቀበልና ለማመን ፈጽሞ ዝግጁ ነው። እጅግ የማይረባ፣ እጅግ የማይጣጣም ሐሰቶች እንደ እውነት በላያቸው እንዲጫኑባቸው ፈቃደኞች ናቸው።”

“የሰይጣን የማታለል ዋና ሥራ ጳጳሳዊነት ነው፤ እናም የታላቅ አእምሮአዊ ጨለማ ዘመን ለሮማኒዝም እንደ ተስማማ እንደተረጋገጠ፣ እንዲሁም የታላቅ አእምሮአዊ ብርሃን ዘመን ደግሞ ለኃይሉ እንደሚስማማ ይረጋገጣል፤ ምክንያቱም የሰዎች አእምሮ በራሳቸው ከፍታ ላይ ይተኩራልና፣ እግዚአብሔርንም በእውቀታቸው ውስጥ ለማኖር አይወዱም። ሮም ያልሳሳትነትን ትጠይቃለች፣ ፕሮቴስታንቶችም በዚያው መስመር እየተከተሉ ነው። እነርሱ እውነትን ለመፈለግና ከብርሃን ወደ የበለጠ ብርሃን ለመግባት አይሹም። ራሳቸውን በአድልዎ ቅጥር ያጥራሉ፣ ለመታለልም ሌሎችንም ለማታለል ፈቃደኞች የሚመስሉ ናቸው።”

“ነገር ግን የቤተ ክርስቲያናት አቋም ተስፋ የሚያስቈርጥ ቢሆንም፣ ልብ ማጣት አያስፈልግም፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ለእውነቱ ታማኝነታቸውን የሚጠብቁ፣ መጽሐፍ ቅዱስንና መጽሐፍ ቅዱስን ብቻ የእምነታቸውና የትምህርታቸው መመሪያ የሚያደርጉ፣ ደረጃውን ከፍ የሚያደርጉና ‘የእግዚአብሔር ትእዛዛትና የኢየሱስ እምነት’ ተብሎ የተጻፈበትን ባንዲራ ከፍ አድርገው የሚያነሡ ሕዝብ አለው። እነርሱም ንጹሕ ወንጌልን ከፍ አድርገው ይቈጥራሉ፣ መጽሐፍ ቅዱስንም የእምነታቸውና የትምህርታቸው መሠረት ያደርጋሉ።”

“እንደዚህ ላለ ጊዜ፣ ሰዎች የሠራዊት ጌታን ሕግ በመጣል ሲተዉት፣ የዳዊት ጸሎት ለተግባር የሚሆን ነው፦— ‘አቤቱ፣ አንተ የምትሠራበት ጊዜ ነው፤ ሕግህን አፍርሰውታልና።’ በእግዚአብሔር ሕግ ላይ ከሞላ ጎደል ዓለም አቀፍ ንቀት የሚደረግበት ጊዜ እየቀረብን ነው፣ እግዚአብሔርም ትእዛዛቱን የሚጠብቁ ሕዝቦች እጅግ ከባድ ፈተና ይደርስባቸዋል፤ ነገር ግን ሌሎች የሕጉን ግዴታ የሚጠይቀውን ሥልጣን አይመለከቱም አይገነዘቡም ብለው እነርሱ ለይሖዋ ሕግ ያላቸውን አክብሮት ይጥሉታልን? እግዚአብሔር ትእዛዛቱን የሚጠብቁ ሕዝቦች፣ እንደ ዳዊት፣ ሰዎች ሕጉን እየጣሉት እና በላዩ ውርደትና ንቀት እየከመሩበት ሲሄዱ፣ በዚያው መጠን የእግዚአብሔርን ሕግ ይክበሩት።” Signs of the Times, February 19, 1894.

“በእግዚአብሔር ልጆች ነን ብለው በሚናገሩት መካከል፣ ምን ያህል ትዕግሥት ጥቂት እንደታየ፣ ምን ያህል መራራ ቃላት እንደተነገሩ፣ ከእምነታችን ውጭ በሆኑት ላይ ምን ያህል ውግዘት እንደተነገረ ታይቷል። ብዙዎች የሌሎች ቤተ ክርስቲያናት አባላት የሆኑትን እጅግ ታላላቅ ኃጢአተኞች እንደሆኑ ተመልክተዋል፤ ጌታ ግን እንዲህ አይመለከታቸውም። በሌሎች ቤተ ክርስቲያናት አባላት ላይ እንዲህ የሚመለከቱ ሰዎች ራሳቸውን በእግዚአብሔር ኃይለኛ እጅ በታች ማዋረድ ያስፈልጋቸዋል። እነርሱ የሚያወግዟቸው ሰዎች ትንሽ ብርሃን፣ ጥቂት እድሎችና መብቶች ብቻ ያገኙ ሊሆን ይችላል። የእኛ ቤተ ክርስቲያናት ብዙ አባላት ያገኙትን ብርሃን እነርሱ ቢያገኙ ኖሮ፣ ከዚህ የበለጠ ፈጥነው እድገት ሊያደርጉ ነበር፣ እምነታቸውንም ለዓለም የተሻለ ሁኔታ ሊወክሉ ነበር። በብርሃናቸው የሚመኩ ነገር ግን በእርሱ መሄድ የሚሳናቸውን በተመለከተ ክርስቶስ እንዲህ ይላል፦ ‘እኔ ግን እላችኋለሁ፤ በፍርድ ቀን ለጢሮስና ለሲዶና ከእናንተ ይልቅ የሚቀለው ይሆናል። አንቺም ቀፍርናሆም [ታላቅ ብርሃን የተሰጣችሁ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች]፣ እስከ ሰማይ [በመብት ረገድ] ከፍ ያልሽ፣ እስከ ሲኦል ትወርዳለሽ፤ በአንቺ ውስጥ የተደረጉት ኃይላት በሰዶም ተደርገው ቢሆን ኖሮ፣ እስከ ዛሬ ድረስ በኖረች ነበር። እኔ ግን እላችኋለሁ፤ በፍርድ ቀን ለሰዶም ምድር ከአንቺ ይልቅ የሚቀለው ይሆናል።’ በዚያን ጊዜ ኢየሱስ መልሶ እንዲህ አለ፤ ‘አባት ሆይ፣ የሰማይና የምድር ጌታ ሆይ፣ እነዚህን ነገሮች ከጥበበኞችና ከአስተዋዮች [በራሳቸው ግምት] ስለ ሰወርህ፣ ለሕፃናትም ስለ ገለጥህ አመሰግንሃለሁ።’”

“‘አሁንም ይህን ሁሉ ሥራ ስላደረጋችሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ እኔም ማለዳ ተነሥቼ ተናገርኋችሁ፥ እናንተ ግን አልሰማችሁም፤ ጠራኋችሁም፥ እናንተ ግን አልመለሳችሁም፤ ስለዚህ በስሜ የተጠራውን ይህን ቤት፥ እናንተም የምትታመኑበትን፥ ለእናንተና ለአባቶቻችሁም የሰጠሁትን ስፍራ፥ በሺሎ እንዳደረግሁት እንዲሁ አደርግበታለሁ። እናንተንም ወንድሞቻችሁን ሁሉ፥ የኤፍሬምን ዘር ሁሉ እንደጣልሁ፥ ከፊቴ እጥላችኋለሁ።’”

“ጌታ በመካከላችን እጅግ አስፈላጊ ተቋማትን መሥርቶአል፤ እነርሱም ዓለማዊ ተቋማት እንደሚተዳደሩት ሳይሆን በእግዚአብሔር ሥርዓት መሠረት ሊተዳደሩ ይገባቸዋል። በማንኛውም መንገድ የሚጠፉ ነፍሳት እንዲድኑ፣ ለክብሩ ብቻ የተመለከተ ዓይን እያላቸው ሊተዳደሩ ይገባቸዋል። ለእግዚአብሔር ሕዝብ የመንፈስ ምስክርነቶች መጥተዋል፤ ነገር ግን ብዙዎች ለተግሣጽ፣ ለማስጠንቀቂያዎች፣ እና ለምክሮች ትኩረት አልሰጡም።”

“‘እንግዲህ ይህን ስሙ፥ እናንተ ሰነፍ እና ማስተዋል የሌላችሁ ሕዝብ፤ ዓይን አላችሁ ነገር ግን አታዩም፥ ጆሮ አላችሁ ነገር ግን አትሰሙም፤ እኔን አትፈሩኝምን? ይላል እግዚአብሔር፤ በፊቴስ አትንቀጠቀጡምን? ለባሕር ወሰን እንዲሆን አሸዋን በዘላለማዊ ሥርዓት ያኖርሁ፥ እርሱም ሊያልፈው አይችልም፤ ሞገዶቹም ቢናወጡ እንኳ ሊያሸንፉት አይችሉም፤ ቢጮኹም እንኳ ሊሻገሩት አይችሉም። ነገር ግን ይህ ሕዝብ ዓመፀኛና እምቢተኛ ልብ አለው፤ አፈንግጠው ሄደዋል። በልባቸውም፦ በጊዜው ዝናብን፥ ፊተኛውንም ሆነ ኋለኛውንም የሚሰጠን፥ ለመከሩም የተወሰኑትን ሳምንታት የሚጠብቅልንን እግዚአብሔር አምላካችንን አሁን እንፍራ አይሉም። በደላችሁ እነዚህን ነገሮች አስቀርቶአል፥ ኃጢአታችሁም መልካሙን ነገር ከልክሎአችኋል።... የድሀ አደጎችን ጉዳይ፥ የአባት የሌላቸውን ጉዳይ አይፈርዱም፥ ነገር ግን ይበለጽጋሉ፤ የችግረኛውንም መብት አያስፈርዱም። በእነዚህ ነገሮች ምክንያት አልቀጣምን? ይላል እግዚአብሔር፤ እንደዚህ ባለች ሕዝብ ላይ ነፍሴ አትበቀልምን?’”

“ጌታ ‘ለዚህ ሕዝብ አትጸልይላቸው፤ ስለ እነርሱም ጩኸትም ሆነ ጸሎት አታቅርብ፤ ለእኔም ምልጃ አታድርግ፤ እኔ አልሰማህምና’ ለማለት ይገደድ ይሆን? ‘ስለዚህ ዝናቡ ተከልክሏል፥ የኋለኛውም ዝናብ አልነበረም.... ከዚህ ጊዜ ጀምሮ፦ አባቴ ሆይ፥ አንተ የወጣትነቴ መሪ ነህ ብለህ ወደ እኔ አትጮኽምን?’” Review and Herald, August 1, 1893.