መጽሐፈ ኢዮኤል እና የላኦዴቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን - ቁጥር አርባ አራት

እነዚህ ከሴቶች ጋር ያልረከሱ ናቸው፤ ድንግል ናቸውና። እነዚህ በጉ ወደሚሄድበት ስፍራ ሁሉ የሚከተሉት ናቸው። እነዚህ ለእግዚአብሔርና ለበጉ በኩራት እንዲሆኑ ከሰዎች መካከል የተዋጁ ናቸው። ራእይ 14፥4።

በቅዱሳን ቅዱስ ስፍራ ውስጥ ታቦት አየሁ፤ በላዩና በጎኖቹ ሁሉ እጅግ ንጹሕ ወርቅ ተለብጦበት ነበር። በታቦቱ ሁለቱም ጫፎች ላይ ውብ ኪሩቤሎች ነበሩ፤ ክንፎቻቸውም በታቦቱ ላይ ተዘርግተው ነበር። ፊቶቻቸው እርስ በርሳቸው የተመለከቱ ነበሩ፥ ወደ ታችም ይመለከቱ ነበር። በመላእክቱ መካከል የወርቅ ጥና ማቃጠያ ነበረ። ከታቦቱ በላይ፥ መላእክቱ በቆሙበት ስፍራ፥ እጅግ የሚያበራ ክብር ነበረ፤ እርሱም እግዚአብሔር የሚኖርበት ዙፋን እንደሚመስል ይታይ ነበር። ኢየሱስ በታቦቱ አጠገብ ቆሞ ነበር፤ የቅዱሳኑም ጸሎቶች ወደ እርሱ ሲወጡ፥ በጥና ማቃጠያው ያለው ዕጣን ይጨስ ነበር፥ እርሱም ጸሎቶቻቸውን ከዕጣኑ ጢስ ጋር ወደ አባቱ ያቀርብ ነበር። በታቦቱ ውስጥ የመና የወርቅ ዕቃ፥ ያቆጠቆጠው የአሮን በትር፥ እንዲሁም እንደ መጽሐፍ የሚዘጉ የድንጋይ ጽላቶች ነበሩ። ኢየሱስም ከፈታቸው፥ በእነርሱም ላይ አሥርቱ ትእዛዛት በእግዚአብሔር ጣት ተጽፈው አየሁ። በአንዱ ጽላት ላይ አራት፥ በሌላውም ላይ ስድስት ነበሩ። በመጀመሪያው ጽላት ላይ ያሉት አራቱ ከሌሎቹ ስድስቱ ይልቅ ይበልጥ ያበሩ ነበር። ነገር ግን አራተኛው፥ የሰንበት ትእዛዝ፥ ከሁሉም በላይ ያበራ ነበር፤ ምክንያቱም ሰንበት ለእግዚአብሔር ቅዱስ ስም ክብር እንዲጠበቅ ተለይቶ ተቀድሶ ነበርና። ቅዱስ ሰንበት ክቡር ይመስል ነበር፤ የክብር አክሊል በዙሪያው ሁሉ ነበረበት። የሰንበት ትእዛዝ በመስቀል ላይ እንዳልተቸነከረ አየሁ። እርሱ ተቸንክሮ ቢሆን ሌሎቹ ዘጠኙ ትእዛዛት ደግሞ ተቸንክረው ነበር፤ እኛም አራተኛውን እንደምንፈርስ ሁሉ እነርሱንም ሁሉ ለመፍረስ ነጻነት አለን ማለት ነበር። እግዚአብሔር ሰንበትን እንዳልለወጠ አየሁ፥ ምክንያቱም እርሱ ፈጽሞ አይለወጥምና። ነገር ግን ጳጳሱ ከሳምንቱ ሰባተኛ ቀን ወደ መጀመሪያው ቀን ለውጦታል፤ ዘመናትንና ሕግን ይለውጥ ዘንድ የተወሰነለት እርሱ ነበርና።” ኤርሊ ራይቲንግስ፣ 32።

“ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት የሚያደርጉ በጽድቅ ፀሐይ ብርሃን ይመላለሳሉ። መንገዳቸውን በእግዚአብሔር ፊት በማበላሸት ቤዛቸውን አያክብሩትም። ሰማያዊ ብርሃን በእነርሱ ላይ ያበራል። የዚህች ምድር ታሪክ ወደ ፍጻሜዋ ሲቃረብ፣ ስለ ክርስቶስ ያላቸው እውቀትና ከእርሱ ጋር የተያያዙ ትንቢቶች ያላቸው መረዳት እጅግ ይጨምራል። በእግዚአብሔር ፊት ዋጋቸው ወሰን የሌለው ነው፤ ምክንያቱም ከልጁ ጋር በአንድነት ናቸውና። ለእነርሱ የእግዚአብሔር ቃል ከሁሉ የላቀ ውበትና ተወዳጅነት ያለው ነው። አስፈላጊነቱን ያያሉ። እውነት ለእነርሱ ይገለጣል። የሥጋ መልበስ ትምህርት በለስላሳ ፀዳል ይለበሳል። ቅዱሳት መጻሕፍት ምስጢራትን ሁሉ የሚከፍትና ችግሮችን ሁሉ የሚፈታ ቁልፍ መሆኑን ያያሉ። ብርሃኑን ለመቀበልና በብርሃኑ ለመመላለስ ፈቃደኞች ያልሆኑት የእግዚአብሔርነትን ምስጢር ለመረዳት አይችሉም፤ ነገር ግን መስቀሉን ለመሸከምና ኢየሱስን ለመከተል ያልተንገራገሩት በእግዚአብሔር ብርሃን ብርሃንን ያያሉ።” The Southern Watchman, April 4, 1905.

ያለ ክርክርም የእግዚአብሔርን መፍራት ምስጢር ታላቅ ነው፤ እግዚአብሔር በሥጋ ተገለጠ፥ በመንፈስ ጸደቀ፥ ለመላእክት ታየ፥ በአሕዛብ መካከል ተሰበከ፥ በዓለም ታመነበት፥ በክብር ወደ ላይ ተወሰደ። 1 ጢሞቴዎስ 3፥16።

ከዘመናትና ከትውልዶች የተሰወረው ምስጢር እንኳ፣ አሁን ግን ለቅዱሳኑ ተገልጦአል፤ እግዚአብሔርም የዚህን ምስጢር የክብር ባለጠግነት በአሕዛብ መካከል ምን እንደሆነ ለእነርሱ ማሳወቅ ወደደ፤ ይህም በእናንተ ያለ ክርስቶስ፣ የክብር ተስፋ ነው። ቆላስይስ 1፥26፣ 27።

ነገር ግን በሰባተኛው መልአክ ድምፅ ዘመን፣ መለከት መንፋት ሲጀምር፣ እግዚአብሔር ለባሪያዎቹ ለነቢያት እንዳወጀው፣ የእግዚአብሔር ምስጢር ይፈጸማል። ራእይ 10:7።

«ወደ ክርስቶስ የመጀመሪያ ምጽአት አዋጅ እንድመለስ ተጠቁሜ ነበር። ዮሐንስ የኤልያስ መንፈስና ኃይል ይዞ የየሱስን መንገድ እንዲያዘጋጅ ተልኮ ነበር። የዮሐንስን ምስክርነት የጣሉ ሰዎች ከየሱስ ትምህርቶች አልተጠቀሙም። መምጣቱን በቀድሞ ያስታወቀውን መልእክት መቃወማቸው፣ እርሱ መሲሑ እንደሆነ የሚያረጋግጠውን እጅግ ጽኑ ማስረጃ በቀላሉ ሊቀበሉ በማይችሉበት ስፍራ አኖራቸው። ሰይጣንም የዮሐንስን መልእክት የጣሉትን ሰዎች ከዚያ የበለጠ ርቀው እስከ ክርስቶስን መጣልና መስቀል ድረስ እንዲሄዱ መራቸው። ይህን በማድረጋቸው በጴንጤቆስጤ ቀን ያለውን በረከት ሊቀበሉ በማይችሉበት ስፍራ ራሳቸውን አኖሩ፤ ያም በረከት ወደ ሰማያዊው መቅደስ የሚያስገባውን መንገድ ባስተማራቸው ነበር። የቤተ መቅደሱ መጋረጃ መቀደዱ፣ የአይሁድ መሥዋዕቶችና ሥርዓቶች ከእንግዲህ በኋላ እንደማይቀበሉ አሳየ። ታላቁ መሥዋዕት ቀርቦ ነበር እናም ተቀብሎ ነበር፤ በጴንጤቆስጤ ቀንም የወረደው መንፈስ ቅዱስ የደቀ መዛሙርቱን አእምሮ ከምድራዊው መቅደስ ወደ ሰማያዊው አዞረ፣ የሱስም በራሱ ደም ወደዚያ ገብቶ በደቀ መዛሙርቱ ላይ የስርየቱን ጥቅሞች እንዲያፈስ ነበር። አይሁድ ግን በሙሉ ጨለማ ውስጥ ተተዉ። ስለ የማዳን እቅድ ሊኖራቸው የሚችለውን ብርሃን ሁሉ አጡ፤ አሁንም በማይጠቅሙ መሥዋዕቶቻቸውና በመባዎቻቸው ላይ ተማመኑ። ሰማያዊው መቅደስ የምድራዊውን ቦታ ተክቶ ነበር፤ ነገር ግን ስለዚህ ለውጥ ምንም እውቀት አልነበራቸውም። ስለዚህ በቅዱሱ ስፍራ ውስጥ ካለው ከክርስቶስ ምልጃ ምንም ጥቅም ሊያገኙ አልቻሉም።»

“ብዙዎች ክርስቶስን በመካድና በመስቀል ላይ በመስቀል ላይ በመስቀል ያደረጉትን የአይሁድ አካሄድ በሽብር ይመለከታሉ፤ እርሱም የተዋረደበትን ታሪክ ሲያነቡ እርሱን እንደሚወዱት ያስባሉ፥ እናም ጴጥሮስ እንደ ካደው እንዲሁ እነርሱ እንደማይክዱት ወይም አይሁድ እንደ ሰቀሉት እንዲሁ እንደማይሰቅሉት ያስባሉ። ነገር ግን የሁሉን ልብ የሚያነብ እግዚአብሔር፥ ለኢየሱስ እንዳላቸው ተናግረው የሰሙትን ያ ፍቅር ወደ ፈተና አምጥቶታል። ሰማይ ሁሉ የመጀመሪያው የመልአኩን መልእክት በሰዎች ዘንድ እንዴት እንደተቀበለ በእጅጉ ጥልቅ ፍላጎት ተመልክቶ ነበር። ነገር ግን ኢየሱስን እንደሚወዱ የሚመሰክሩ ብዙዎች፥ የመስቀሉን ታሪክ ሲያነቡ እንባ የሚያፈሱ እነዚያ፥ ስለ መምጣቱ የተነገረውን የምሥራች አሾፉበት። መልእክቱን በደስታ ከመቀበል ይልቅ፥ ማታለያ ነው ብለው አወጁት። መገለጡን የወደዱትን ጠሉአቸው፥ ከቤተ ክርስቲያናትም አስወጡአቸው። የመጀመሪያውን መልእክት የጣሉ ሰዎች በሁለተኛው ሊጠቀሙ አልቻሉም፤ እንዲሁም ከእኩለ ሌሊት ጩኸት ምንም ጥቅም አላገኙም፥ ይህም በእምነት ከኢየሱስ ጋር ወደ ሰማያዊው ቤተ መቅደስ እጅግ ቅዱስ ስፍራ እንዲገቡ ሊያዘጋጃቸው የነበረ ነው። ከፊተኞቹን ሁለት መልእክቶች በመጣላቸውም አእምሮአቸውን እጅግ አጨለሙ፥ ስለዚህ ወደ እጅግ ቅዱስ ስፍራ የሚመራውን መንገድ የሚያሳየውን በሦስተኛው የመልአኩ መልእክት ውስጥ ምንም ብርሃን ማየት አይችሉም። አይሁድ ኢየሱስን እንደሰቀሉት፥ እንዲሁ ስመ ክርስቲያን የሆኑ እነዚህ ቤተ ክርስቲያናት እነዚህን መልእክቶች እንደሰቀሉ አየሁ፤ ስለዚህም ወደ እጅግ ቅዱስ ስፍራ የሚወስደውን መንገድ አያውቁም፥ በዚያም ያለው የኢየሱስ ምልጃ ሊጠቅማቸው አይችልም። እንደ አይሁድ፥ ከንቱ መሥዋዕታቸውን ያቀረቡት እንደነበሩ፥ እነዚህም ኢየሱስ ለቆ ወጥቶት ወደ ተወው ክፍል ከንቱ ጸሎታቸውን ያቀርባሉ፤ ሰይጣንም በዚህ ማታለያ ደስ ብሎት ሃይማኖታዊ መልክ ይወስዳል፥ የእነዚህንም ስመ ክርስቲያኖች አእምሮ ወደ ራሱ ይመራል፤ በኃይሉና በምልክቶቹ እንዲሁም በሐሰተኛ ተአምራቱ እየሠራ በወጥመዱ ውስጥ ጸንተው እንዲቀሩ ያደርጋቸዋል።” Early Writings, 259–261.

“በዚህ የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ ሳለሁ፣ በአእምሮዬ ላይ ጥልቅ ማስተዋል ያሳደረ ሕልም አየሁ። ብዙ ሰዎች ወደ እርሱ እየጎረፉ የነበሩበትን ቤተ መቅደስ አየሁ ብዬ አለምሁ። ጊዜ በሚያበቃበት ጊዜ በዚያ ቤተ መቅደስ መጠጊያ የሚያገኙ ብቻ ይድናሉ። በውጭ የቀሩ ሁሉ ለዘላለም ይጠፋሉ። በውጭ ያሉት ብዙ ሕዝቦች በተለያዩ መንገዶቻቸው እየተመላለሱ፣ ወደ ቤተ መቅደሱ የሚገቡትን ይሳለቁባቸውና ያፌዙባቸው ነበር፤ ይህም የደኅንነት እቅድ ተንኮለኛ ማታለያ ነው ይሏቸው ነበር፣ በእውነቱም ሊሸሹት የሚገባ ምንም አደጋ የለም ይሉ ነበር። እንዲያውም ወደ ቅጥሩ ውስጥ ፈጥነው እንዳይገቡ አንዳንዶቹን እስከ መያዝ ደረሱ።”

“ለመሳለቂያ እንዳልሆን በመፍራት፣ ሕዝቡ እስኪበተን ድረስ ወይም እነርሱ ሳያስተውሉኝ ልገባ እስከምችል ድረስ መጠበቅ ይሻለኛል ብዬ አሰብሁ። ነገር ግን ቁጥራቸው ከመቀነስ ይልቅ እየጨመረ ሄደ፤ እንዳልዘገይ በመፍራትም በፍጥነት ከቤቴ ወጥቼ በሕዝቡ መካከል ተገፍቼ አለፍሁ። ወደ ቤተ መቅደሱ ለመድረስ ባለኝ እጅግ ትኩረት ምክንያት፣ ዙሪያዬን የከበበውን ብዙ ሰው አላስተዋልሁትም ወይም አልተጨነቅሁለትም። ወደ ሕንፃው በገባሁ ጊዜ፣ ያ ታላቅ ቤተ መቅደስ በአንድ ግዙፍ ዓምድ እንደተደገፈ አየሁ፤ በእርሱም ላይ እጅግ የተቀጠቀጠና ደም የሚፈስስ በግ ታስሮ ነበር። እኛ በዚያ የነበርን ሁላችን፣ ይህ በግ በእኛ ምክንያት እንደተቀደደና እንደተቀጠቀጠ የምናውቅ ይመስል ነበር። ወደ ቤተ መቅደሱ የሚገቡ ሁሉ በፊቱ መቅረብና ኃጢአታቸውን መናዘዝ ያስፈልጋቸው ነበር።”

“በግዑ ፊት ለፊት ከፍ ያሉ መቀመጫዎች ነበሩ፤ በእነርሱም ላይ እጅግ ደስ የተሰኙ የሚታዩ ሰዎች ስብስብ ተቀምጠው ነበር። የሰማይ ብርሃን በፊታቸው ላይ የሚያበራ ይመስል ነበር፤ እነርሱም እግዚአብሔርን ያመሰግኑ ነበር፣ እንደ መላእክት ሙዚቃ የሚመስሉ የደስታ ምስጋና መዝሙሮችንም ይዘምሩ ነበር። እነዚህ ወደ በጉ ቀርበው ኃጢአታቸውን ተናውጠው፣ ይቅርታን ተቀብለው፣ አሁንም አንድ ደስ የሚያሰኝ ክስተት በደስታ ተስፋ ሲጠባበቁ ያሉ እነዚያ ነበሩ።”

“ሕንፃው ውስጥ ከገባሁ በኋላ እንኳ ፍርሃት ወረሰኝ፥ በእነዚህ ሰዎች ፊትም ራሴን ማዋረድ እንዳለብኝ የእፍረት ስሜት መጣብኝ። ነገር ግን ወደ ፊት እንድሄድ እንደተገደድሁ ይሰማኝ ነበር፥ ከዚያም በጉን ለመጋፈጥ ዓምዱን ዙሪያ ቀስ በቀስ መንገዴን እያደረግሁ ሳለሁ፥ መለከት ተሰማ፥ ቤተ መቅደሱ ተናወጠ፥ ከተሰበሰቡትም ቅዱሳን የድል ጩኸት ተነሣ፥ አስፈሪ ብርሃንም ሕንፃውን አበራ፤ ከዚያም ሁሉ ጽኑ ጨለማ ሆነ። እነዚያ ደስተኛ ሰዎች ሁሉ ከብርሃኑ ጋር ጠፍተው ነበር፥ እኔም በሌሊት ዝምታዊ አስፈሪነት ውስጥ ብቻዬን ቀረሁ። በአእምሮዬም ጣር ውስጥ ነቃሁ፥ ሕልም እንደነበረ ራሴን ማሳመን እጅግ ከባድ ሆነብኝ። ፍርዴ እንደ ጸናብኝ፥ የጌታም መንፈስ ትቶኝ ዳግመኛ ፈጽሞ እንደማይመለስ መሰለኝ።”

“ከዚህ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሌላ ሕልም አየሁ። ፊቴን በእጆቼ ውስጥ ሸፍኜ በከፍተኛ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ተቀምጬ እንዳለሁ መሰለኝ፤ እንዲህም እያሰብሁ ነበር፤ ኢየሱስ በምድር ላይ ቢኖር፣ ወደ እርሱ እሄድ ነበር፤ ራሴንም በእግሮቹ ፊት እጥል ነበር፣ መከራዬንም ሁሉ ለእርሱ እነግረው ነበር። ከእኔ ፊቱን አያዞርም ነበር፤ ይራራልኝም ነበር፣ እኔም ሁልጊዜ እወደውና አገለግለው ነበር። በዚያን ጊዜ ደጁ ተከፈተ፣ ውብ ቅርጽና ገጽታ ያለውም አንድ ሰው ገባ። በርኅራኄ ተመልክቶኝ እንዲህ አለ፤ ‘ኢየሱስን ማየት ትሻለህን? እርሱ እዚህ አለ፣ ከፈለግህም ማየት ትችላለህ። ያለህን ሁሉ ውሰድና ተከተለኝ።’”

ይህን ነገር በማይነገር ደስታ ሰማሁት፤ ያሉኝንም ትንንሽ ንብረቶቼን ሁሉ፣ የምወዳቸውንም ውድ ውድ ጌጣጌጦች ሰብስቤ መሪዬን በደስታ ተከተልሁ። እርሱም ወደ አንድ ቁልቁልና በእይታ ደካማ የሚመስል መሰላል መራኝ። ደረጃዎቹን መውጣት ስጀምር፣ እንዳልዞር እና እንዳልወድቅ፣ ዓይኖቼን ወደ ላይ ብቻ እንዳቆም አስጠነቀቀኝ። ቁልቁሉን መውጣት የነበሩ ሌሎች ብዙዎች ወደ ላይኛው ጫፍ ሳይደርሱ ወደቁ።

“በመጨረሻ ወደ ኋለኛው እርምጃ ደረስንና በአንድ ደጅ ፊት ቆምን። በዚያ መሪዬ ከእኔ ጋር ያመጣሁትን ነገር ሁሉ እንድተው አዘዘኝ። በደስታ አኖርኋቸው፤ ከዚያም ደጁን ከፈተና እንድገባ አዘዘኝ። በአፍታ ውስጥ በኢየሱስ ፊት ቆምሁ። ያ ውብ ፊት ሌላ ማንም እንደማይሆን ግልጽ ነበር። ያ የቸርነትና የግርማ ገለጻ ለሌላ ማንም ሊሆን አይችልም ነበር። ዓይኑ በእኔ ላይ በቆመ ጊዜ፣ የሕይወቴን ሁሉንም ሁኔታ እና የውስጤን አሳብና ስሜት ሁሉ እንደሚያውቅ ወዲያውኑ አወቅሁ።”

“ከእርሱ ዓይን ራሴን ለመሸፈን ሞከርሁ፤ መርማሪ ዓይኖቹን መታገሥ እንደማልችል ተሰምቶኝ ነበር፤ ነገር ግን ፈገግ ብሎ ቀረበ፣ እጁንም በራሴ ላይ አኖረና፣ ‘አትፍራ’ አለኝ። የጣፋጭ ድምፁ ድምጽ ልቤን ከዚያ በፊት ፈጽሞ ያልተለማመደችው ደስታ አንቀጠቀጠው። አንድ ቃል እንኳ ለመናገር ከደስታዬ ብዛት የተነሣ አልቻልሁም፤ ነገር ግን በስሜት ተሸንፌ በእግሩ ሥር ተደፋሁ። እንዲሁ በዚያ ረዳት የሌለኝ ሆኜ ሳለሁ፣ የውበትና የክብር ትዕይንቶች በፊቴ ያልፉ ነበር፤ ወደ ሰማይ ደኅንነትና ሰላም የደረስሁ መሰለኝ። በመጨረሻም ኃይሌ ተመለሰልኝ፣ ተነሣሁም። የኢየሱስ ፍቅር የተሞላባቸው ዓይኖች አሁንም በእኔ ላይ ነበሩ፣ ፈገግታውም ነፍሴን በሐሴት ሞላት። ማኅበሩ በቅዱስ አክብሮትና በማይነገር ፍቅር ሞላኝ።”

«መሪዬም አሁን ደጁን ከፈተ፥ እኛም ሁለታችን ወደ ውጭ ወጣን። በውጭ ትቼ የነበሩትን ነገሮች ሁሉ ደግሜ እንድወስድ አዘዘኝ። ይህንም ካደረግሁ በኋላ፥ አጥብቆ የተጠቀለለ አረንጓዴ ገመድ ሰጠኝ። ይህንን በልቤ አጠገብ እንዳኖረው፥ ኢየሱስንም ማየት በፈለግሁ ጊዜ ከእቅፌ አውጥቼ እስከ መጨረሻው እንድዘረጋው አስተማረኝ። ለረዥም ጊዜ እንደተጠቀለለ እንዳልተወው አስጠነቀቀኝ፤ እንዳይቋጠርና ለማቅናትም እንዳይከብድ። ገመዱን በልቤ አጠገብ አኖርሁት፤ ጠባቡንም ደረጃ በደስታ ወረድሁ፤ ጌታን እያመሰገንሁ እና ያገኘኋቸውን ሁሉ ኢየሱስን የሚያገኙበት ቦታ እየነገርሁ። ይህ ሕልም ተስፋ ሰጠኝ። አረንጓዴው ገመድ በአእምሮዬ እምነትን ይወክል ነበር፤ በእግዚአብሔርም መታመን ያለው ውበትና ቀላልነት በነፍሴ ላይ መብራት ጀመረ።» Testimonies, volume 1, 27–29.

“በቤተ መቅደሱ መንጻት ውስጥ ኢየሱስ እንደ መሲሕ ተልእኮውን ያውጅ ነበር፥ ሥራውንም ይጀምር ነበር። ለመለኮታዊ መገኘት መኖሪያ እንዲሆን የተሠራው ያ ቤተ መቅደስ ለእስራኤልና ለዓለም የትምህርት ምሳሌ እንዲሆን ተዘጋጅቶ ነበር። ከዘላለማዊ ዘመናት ጀምሮ፥ ከብሩህና ቅዱስ ሱራፌል እስከ ሰው ድረስ፥ የተፈጠረ ፍጡር ሁሉ ፈጣሪው የሚኖርበት ቤተ መቅደስ እንዲሆን የእግዚአብሔር ዓላማ ነበር። በኃጢአት ምክንያት ሰው ልጅ ለእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ መሆኑን አቆመ። በክፉ ነገር ጨልሞና ረክሶ፥ የሰው ልብ የመለኮቱን ክብር ከእንግዲህ ወዲያ አያሳይም ነበር። ነገር ግን በእግዚአብሔር ልጅ ሥጋ መልበስ የሰማይ ዓላማ ተፈጸመ። እግዚአብሔር በሰውነት ይኖራል፥ በማዳን ጸጋም የሰው ልብ እንደ ገና ቤተ መቅደሱ ይሆናል። እግዚአብሔር በኢየሩሳሌም ያለው ቤተ መቅደስ ለነፍስ ሁሉ ክፍት ሆኖ ስላለው ከፍ ያለ ዕድል የማያቋርጥ ምስክር እንዲሆን አድርጎ ነበር። ነገር ግን አይሁድ በእጅጉ በሚኮሩበት በዚያ ሕንፃ ያለውን ትርጉም አላስተዋሉም። ራሳቸውን ለመለኮታዊው መንፈስ እንደ ቅዱስ ቤተ መቅደሶች አልሰጡም። በኢየሩሳሌም ያሉት የቤተ መቅደሱ አደባባዮች በያልተቀደሰ ንግድ ሁካታ ተሞልተው መሆናቸው፥ በሥጋዊ ምኞትና በያልተቀደሱ አሳቦች መገኘት የረከሰውን የልብ ቤተ መቅደስ እጅግ እውነተኛ ምሳሌ አድርገው ይወክሉ ነበር።

“ቤተ መቅደሱን ከዓለም ገዥዎችና ሻጮች በማንጻቱ ኢየሱስ ልብን ከኃጢአት ርኩሰት ለማንጻት ያለውን ተልእኮ አወጀ፤—ከምድራዊ ምኞቶች፣ ከራስ ወዳድ ምኞቶች፣ ነፍስን ከሚያበላሹ ክፉ ልማዶች። ሚልክያስ 3:1–3 ተጠቅሷል።” The Desire of Ages, 161.

“ነቢዩ እንዲህ ይላል፦ ‘ሌላም መልአክ ታላቅ ሥልጣን ያለው ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ምድርም በክብሩ በራች። በታላቅም ድምፅ በኃይል ጮኸ እንዲህም አለ፦ ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀች፤ የአጋንንትም መኖሪያ ሆነች’ (Revelation 18:1, 2)። ይህ በሁለተኛው መልአክ የተሰጠው መልእክት ነው። ባቢሎን ወድቃለች፤ ‘ሕዝቦችን ሁሉ ከዝሙቷ ቍጣ የወይን ጠጅ ስላጠጣቻቸው’ (Revelation 14:8)። ያ የወይን ጠጅ ምንድር ነው?—ሐሰተኛ ትምህርቶቿ ናቸው። ከአራተኛው ትእዛዝ ሰንበት ፈንታ ለዓለም ሐሰተኛ ሰንበት ሰጥታለች፤ እንዲሁም ሰይጣን በኤደን መጀመሪያ ለሔዋን የነገራትን ሐሰት—የነፍስ ተፈጥሯዊ የማትሞትነት—ደግማለች። ብዙ ተመሳሳይ ስህተቶችንም በሰፊው አሰራጭታለች፤ ‘የሰውን ትእዛዝ እንደ ትምህርት እያስተማሩ’ (Matthew 15:9)።”

“ኢየሱስ የሕዝብ አገልግሎቱን በጀመረ ጊዜ፣ ቤተ መቅደሱን ከስድብ በተሞላ እርኩሰት አነጻው። ከአገልግሎቱም የመጨረሻ ተግባራት መካከል አንዱ ሁለተኛው የቤተ መቅደስ ማንጻት ነበር። እንዲሁም ለዓለም ማስጠንቀቂያ በሚደረገው የመጨረሻ ሥራ ውስጥ፣ ለአብያተ ክርስቲያናት ሁለት የተለዩ ጥሪዎች ይቀርባሉ። የሁለተኛው መልአክ መልእክት፣ ‘ታላቂቱ ከተማ ባቢሎን ወድቃለች፥ ወድቃለች፤ እርስዋ አሕዛብን ሁሉ ከዝሙትዋ ቍጣ ወይን አጠጥታለችና’ (ራእይ 14፥8) የሚል ነው። በሦስተኛውም መልአክ መልእክት ታላቅ ጩኸት ውስጥ ከሰማይ እንዲህ የሚል ድምፅ ይሰማል፤ ‘ከኃጢአቶችዋ እንዳትካፈሉ፥ ከመቅሠፍቶችዋም እንዳትቀበሉ፥ ሕዝቤ ሆይ፥ ከእርስዋ ውጡ። ኃጢአቶችዋ እስከ ሰማይ ደርሰዋልና፥ እግዚአብሔርም ዓመፃዋን አስታውሶአል’ (ራእይ 18፥4, 5)።” የተመረጡ መልእክቶች፣ መጽሐፍ 2፣ 118።