كتاب دانيال - رقم مئة وواحد

اما هو، واذ كان ممتلئا من الروح القدس، رفع نظره بثبات الى السماء، فراى مجد الله، ويسوع قائما عن يمين الله، وقال: ها انا ارى السماوات مفتوحة، وابن الانسان قائما عن يمين الله. فصرخوا بصوت عظيم، وسدوا آذانهم، واندفعوا عليه بنفس واحدة، واخرجوه خارج المدينة ورجموه. وكان الشهود يضعون ثيابهم عند اقدام شاب اسمه شاول. ورجموا استفانوس، وهو يدعو الله ويقول: يا رب يسوع، اقبل روحي. ثم جثا وصرخ بصوت عظيم: يا رب، لا تحسب عليهم هذه الخطيئة. ولما قال هذا، رقد. اعمال الرسل 7:55-60.

ثم قال الملاك: «ويثبت عهداً مع كثيرين لأسبوع واحد [سبع سنوات]». ولمدة سبع سنوات بعد أن ابتدأ المخلّص خدمته، كان ينبغي أن يُكرَز بالإنجيل بخاصة لليهود؛ ثلاث سنين ونصف على يد المسيح نفسه؛ وبعد ذلك على يد الرسل. «وفي وسط الأسبوع يُبطل الذبيحة والتقدمة». دانيال 9:27. في ربيع سنة 31 م، قُدِّم المسيح، الذبيحة الحقيقية، على الجلجثة. حينئذٍ انشقّ حجاب الهيكل إلى شطرين، مظهراً أن قدسية ودلالة خدمة الذبائح قد زالت. وقد حان الوقت لأن يتوقف تقديم الذبيحة والتقدمة الأرضيتين.

الأسبوع الواحد—سبع سنوات—انتهى في عام 34 م. ثم إن اليهود، برجمهم لإسطفانوس، ختموا نهائيًا رفضهم للإنجيل؛ والتلاميذ الذين تشتّتوا بسبب الاضطهاد «جالوا مبشّرين بالكلمة في كل مكان» (أعمال 8:4)؛ وبعد ذلك بقليل اهتدى شاول المضطهِد، وصار بولس، رسول الأمم. مشتهى الأجيال، 233.

لمدة تقارب أربعين سنة بعد أن نطق المسيح نفسه بحكم خراب أورشليم، أرجأ الرب أحكامه على المدينة والأمة. ما أعجب طول أناة الله تجاه رافضي إنجيله وقتلة ابنه. لقد مثّل مثل الشجرة العقيمة معاملات الله مع الأمة اليهودية. كان الأمر قد صدر: «اقطعها! لماذا تُبَطِّلُ الأرض؟» (لوقا 13:7)، ولكن الرحمة الإلهية أمهلتها قليلاً بعد. وكان لا يزال بين اليهود كثيرون يجهلون شخص المسيح وعمله. ولم يكن الأبناء قد تمتعوا بالفرص أو نالوا النور الذي ازدرَاه آباؤهم. ومن خلال كرازة الرسل ومعاونيهم، كان الله سيجعل النور يشرق عليهم؛ فيُؤذَن لهم أن يروا كيف تحققت النبوات، لا في ميلاد المسيح وحياته فحسب، بل أيضاً في موته وقيامته. لم يُدَن الأبناء بخطايا الآباء؛ ولكن عندما، وهم على معرفة بكل النور الذي أُعطي لآبائهم، رفض الأبناء النور الإضافي الممنوح لهم، صاروا شركاء في خطايا الآباء، وأكملوا مكيال إثمهم.

لم يؤد طول أناة الله نحو أورشليم إلا إلى تثبيت اليهود في تصلبهم وعدم توبتهم. وفي بغضهم وقسوتهم تجاه تلاميذ يسوع رفضوا العرض الأخير للرحمة. وحينئذ سحب الله حمايته عنهم، وأزال القيد الذي كان يكبح به الشيطان وملائكته، فتركت الأمة لسيطرة القائد الذي اختارته. لقد ازدرى أبناؤها نعمة المسيح، التي كانت ستمكنهم من قمع دوافعهم الشريرة، والآن أصبحت تلك الدوافع هي الغالبة. أثار الشيطان أعنف وأحط أهواء النفس. لم يعد الناس يعقلون؛ فقد تجاوزوا حدود العقل، وصارت تحكمهم الدوافع والغضب الأعمى. وأصبحوا شيطانيين في قسوتهم. في الأسرة وفي الأمة، وبين الطبقات العليا والدنيا على السواء، عم الشك والحسد والبغضاء والخصام والتمرد والقتل. لم يكن هناك أمن في أي مكان. خان الأصدقاء والأقرباء بعضهم بعضا. قتل الآباء أبناءهم، والأبناء آباءهم. ولم يكن لحكام الشعب قدرة على ضبط أنفسهم. الأهواء الجامحة جعلتهم طغاة. لقد قبل اليهود شهادة زور لإدانة ابن الله البريء. والآن جعلت الاتهامات الكاذبة حياتهم هم غير مأمونة. لقد كانوا بأفعالهم منذ أمد بعيد يقولون: "أزيلوا قدوس إسرائيل من أمامنا." إشعياء 30:11. وقد تحقق الآن مطلبهم. لم يعد خوف الله يزعجهم. كان الشيطان على رأس الأمة، وكانت أعلى السلطات المدنية والدينية تحت سلطانه. الصراع العظيم، 27، 28.

ولكن من يحتمل يوم مجيئه؟ ومن يثبت عند ظهوره؟ لأنه مثل نار الممحِّص، ومثل أشنان القَصَّارين. ويجلس ممحِّصًا ومنقِّيًا للفضة، فيطهِّر بني لاوي ويُصفِّيهم كالذهب والفضة، لكي يقرِّبوا للرب تقدمة بالبر. حينئذ تكون تقدمة يهوذا وأورشليم مرضيّة للرب كما في أيام القدم وكما في السنين السابقة. ملاخي 3:2-3.

لا بدّ لدى كل من له أي نفوذ في المصحة من الامتثال لمشيئة الله، واتضاع الذات، وانفتاح القلب لتأثير روح المسيح الثمين. إن الذهب الممحص بالنار يرمز إلى المحبة والإيمان. كثيرون يكادون يكونون خالين من المحبة. إن الاكتفاء بالذات يعمي عيونهم عن حاجتهم الكبرى. ثمة ضرورة مؤكدة للتوبة اليومية إلى الله، ولخبرة جديدة وعميقة ويومية في الحياة الدينية. الشهادات، المجلد 4، 558.

كلام الرب كلام نقي، كفضة مصفاة في بوطة في الأرض، ممحَّصة سبع مرات. مزمور 12:6.

قدِّسهم في حقك: كلامك هو حق. يوحنا 17:17.

في يوحنا المعمدان أقام الرب لنفسه رسولاً ليهيّئ طريق الرب. كان عليه أن يحمل إلى العالم شهادة لا تلين في توبيخ الخطيئة والتنديد بها. ويقول لوقا، إذ يعلن رسالته وعمله: «ويتقدّم أمامه بروح إيليا وقوّته، ليردّ قلوب الآباء إلى الأبناء، والعصاة إلى حكمة الأبرار؛ لكي يهيّئ للربّ شعباً مستعدّاً» (لوقا ١:١٧).

وجاء كثير من الفريسيين والصدوقيين إلى معمودية يوحنا، فقال لهؤلاء: «يا أولاد الأفاعي، من أنذركم أن تهربوا من الغضب الآتي؟ فاصنعوا أثماراً تليق بالتوبة، ولا تفتكروا أن تقولوا في أنفسكم: لنا إبراهيم أباً، لأني أقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لإبراهيم. والآن أيضاً قد وُضعت الفأس على أصل الشجر، فكل شجرة لا تصنع ثمراً جيداً تُقطع وتُلقى في النار. أنا أعمدكم بالماء للتوبة، وأما الذي يأتي بعدي فهو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أحمل نعليه. هو سيعمدكم بالروح القدس والنار. رفشه في يده، وسينقي بيدره، ويجمع قمحه إلى المخزن، وأما التبن فيحرقه بنار لا تُطفأ». (متى 3: 7-12)

"ارتفع صوت يوحنا كالبوق. وكان تكليفه: «أخبر شعبي بتعدّيهم وبيت يعقوب بخطاياهم» (إشعياء 58:1). لم يحصل على تعليم بشري. كان الله والطبيعة معلِّمَيْه. لكن كان لا بدّ من شخص يهيّئ الطريق أمام المسيح، ويكون جريئاً بما يكفي ليُسمِع صوته كالأنبياء قديماً، داعياً الأمة المنحطة إلى التوبة." الرسائل المختارة، الكتاب الثاني، 147، 148.

"انقاد آلافٌ إلى اعتناق الحق الذي بشّر به ويليام ميلر، وأُقيم خدامٌ لله بروح إيليا وقوته ليعلنوا الرسالة. ومثل يوحنا، السابق ليسوع، شعر الذين بشّروا بهذه الرسالة المهيبة بأنهم ملزمون أن يضعوا الفأس على أصل الشجرة، وأن يدعوا الناس إلى أن يثمروا ثمارًا تليق بالتوبة." الكتابات المبكرة، 233.

الكلام الذي أرسله الله إلى بني إسرائيل، مبشرًا بالسلام بيسوع المسيح: (هو رب الجميع:) ذلك الكلام، أقول، تعرفونه، الذي أُذيع في كل اليهودية، وابتدأ من الجليل، بعد المعمودية التي كرز بها يوحنا؛ كيف مسح الله يسوع الناصري بالروح القدس والقوة، الذي جال يصنع خيرًا ويشفي جميع المتسلط عليهم إبليس، لأن الله كان معه. أعمال الرسل 10:36-38.

ولكم أنتم المتضايقين راحةٌ معنا، عند استعلان الرب يسوع من السماء مع ملائكة قوّته، في لهيب نارٍ مُنزِلًا نقمةً على الذين لا يعرفون الله والذين لا يطيعون إنجيل ربّنا يسوع المسيح. الذين سيُعاقَبون بهلاكٍ أبديّ من وجه الرب ومن مجد قوّته. ٢ تسالونيكي ١:٧–٩.

«الذي رفشه في يده، وسينقّي بيدره تنقيةً تامة، ويجمع قمحه إلى المخزن.» متى 3: 12. كانت تلك إحدى أزمنة التنقية. فبكلمات الحق كان التبن يُفصل عن الحنطة. ولأن كثيرين كانوا أشدَّ بطلانًا وبرًّا ذاتيًّا من أن يقبلوا التوبيخ، وأشدَّ محبةً للعالم من أن يقبلوا حياة التواضع، انصرفوا عن يسوع. ولا يزال كثيرون يفعلون الشيء نفسه. إن النفوس اليوم تُمتحن كما امتُحن أولئك التلاميذ في المجمع بكفرناحوم. فعندما يُوضَع الحق أمام القلب، يرون أن حياتهم ليست على وفاق مع مشيئة الله. ويرون الحاجة إلى تغيير كامل في ذواتهم؛ لكنهم لا يريدون الاضطلاع بذلك العمل الذي ينطوي على إنكار الذات. لذلك يغضبون عندما تُكشَف خطاياهم. ويمضون مبتعدين وهم عاثرون، كما ترك التلاميذ يسوع وهم يتمتمون: «إن هذا الكلام صعب؛ من يقدر أن يسمعه؟» مشتهى الأجيال، 392.

كثيرون ممن خرجوا للقاء العريس في ظل رسالتي المَلَكين الأول والثاني، رفضوا الثالثة، وهي الرسالة الاختبارية الأخيرة التي ستُعطى للعالم، وسيُتَّخذ موقف مماثل عندما يُوجَّه النداء الأخير.

"ينبغي دراسة كل تفصيل في هذا المثل بعناية. نحن ممثلون إما بالعذارى الحكيمات أو بالعذارى الجاهلات." Review and Herald، 31 أكتوبر 1899.

أعطاني الرب رؤيا في السادس والعشرين من يناير سأقصّها. رأيت أن بعض شعب الله كانوا حمقى وخاملين؛ لم يكونوا إلا شبه مستيقظين، ولم يدركوا الزمن الذي نعيش فيه الآن؛ وأن «الرجل» صاحب «فرشاة الأوساخ» قد دخل، وأن بعضهم كانوا في خطر أن يُكتسَحوا. تضرعت إلى يسوع أن يخلّصهم، وأن يمهلهم قليلاً بعد، وأن يريهم خطرهم المروّع، لكي يستعدّوا قبل أن يفوت الأوان إلى الأبد. قال الملاك: «الدمار آتٍ كزوبعة عاتية». وتضرعت إلى الملاك أن يرحم ويخلّص الذين أحبّوا هذا العالم، وتعلّقوا بممتلكاتهم، ولم يكونوا مستعدّين أن يقطعوا ارتباطهم بها ويضحّوا بها لتعجيل مسير الرسل في طريقهم لإطعام الخراف الجائعة، التي كانت تهلك لنقص الغذاء الروحي.

بينما كنت أرى نفوساً مسكينة تموت لافتقارها إلى الحق الحاضر، وبعض الذين يعلنون إيمانهم بالحق يتركونهم يموتون، بحجب الوسائل الضرورية لدفع عمل الله إلى الأمام، كان المنظر أليماً جداً، وتوسلت إلى الملاك أن يزيله عني. ورأيت أنه عندما تطلب قضية الله شيئاً من ممتلكاتهم، كانوا، مثل الشاب الذي أتى إلى يسوع [متى 19:16-22]، ينصرفون حزانى؛ وأنه قريباً سيعبر البلاء الجارف ويجرف ممتلكاتهم جميعاً، وحينئذٍ سيكون الأوان قد فات للتضحية بالخيرات الأرضية وادخار كنز في السماء. ريفيو آند هيرالد، 1 أبريل 1850.

"اليوم تُمتَحن النفوس وتُجرَّب، وكثيرون يسلكون نفس الطريق الذي سلكه الذين تخلّوا عن المسيح. وعندما يُختَبَرون بالكلمة يرفضون المعلّم الإلهي. وعندما يُوبَّخون لأن حياتهم ليست في انسجام مع الحق والبر، ينصرفون عن المخلّص؛ وقرارهم، كقرار التلاميذ الذين تعثّروا، لا يُغيَّر أبداً. لا يعودون يسيرون مع المسيح. وهكذا تتحقق الكلمات: 'الذي رفشه في يده، وسينقّي بيدره تماماً، ويجمع قمحه إلى المخزن'. علامات الأزمنة، 15 مايو 1901."