The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

إن زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، من 11 سبتمبر 2001 حتى قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة، هو الفترة النبوية التي تتحقق فيها كل رؤى كلمة الله في الأيام الأخيرة.

Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

لذلك قل لهم: هكذا قال السيد الرب: سأجعل هذا المثل يزول، ولن يضربوه بعدُ مثلاً في إسرائيل؛ بل قل لهم: قد اقتربت الأيام، وتمامُ كل رؤيا. حزقيال 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

في ذلك الخط، يصل الملاك الثالث مرة أخرى، وبذلك يُمثَّل بوصول الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844، حتى تمرد عام 1863. وقد مُثِّل تمرد عام 1863 بالتمرد الأول لإسرائيل القديمة في قادش، ولذلك يُمثَّل بمجمل التاريخ من عبور البحر الأحمر حتى التمرد الأول في قادش. وكان التمرد الأول في قادش رمزًا للتمرد الثاني في قادش، وهكذا يتكرر الخط من وفاة هارون إلى التمرد الثاني في قادش في خط الختم.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

لقد تكرر ذلك في تاريخ الميلريين من عام 1840 حتى عام 1844، وهو ما كان ممثّلًا بمعمودية المسيح حتى الصليب، والذي مثّل أيضًا الفترة من الصليب إلى رجم إسطفانوس. سطرًا على سطر، تكلّم كل واحد من الأنبياء القدماء عن هذه الفترة الزمنية أكثر مما تكلّم عن الأيام التي عاش فيها.

“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

«لقد تكلّم كل واحد من الأنبياء القدماء لأجل زماننا أكثر مما تكلّم لأجل زمانهم هم، حتى إن نبوّاتهم نافذة المفعول لنا. "فهذه الأمور جميعها أصابتهم مثالًا، وكُتبت لإنذارنا نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور." 1 Corinthians 10:11. "الذين أُعلن لهم أنهم ليس لأنفسهم، بل لنا، كانوا يخدمون بهذه الأمور التي أُخبرتم بها الآن بواسطة الذين بشّروكم بالإنجيل بالروح القدس المُرسَل من السماء، التي تشتهي الملائكة أن تطّلع عليها." 1 Peter 1:12....»

“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

«لقد ادّخر الكتاب المقدّس كنوزه وجمعها معًا لهذا الجيل الأخير. إن جميع الأحداث العظيمة والمعاملات الجليلة في تاريخ العهد القديم قد كانت، وما تزال، تتكرّر في الكنيسة في هذه الأيام الأخيرة». الرسائل المختارة، الكتاب 3، 338، 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

«الجيل الأخير» هو «الجيل المختار» عند بطرس، وهو المئة والأربعة والأربعون ألفًا، وقد اختيروا منذ 11 سبتمبر/أيلول 2001 وحتى قانون الأحد الآتي قريبًا، حيث يُرفَعون عندئذٍ كراية. «الكل»، لا «البعض»، بل «كل الأحداث العظيمة والوقائع المهيبة» الواردة في «كلمة الله»، «تتكرر» في «الجيل الأخير» من «الكنيسة» في «الأيام الأخيرة». في خطّ الختم، تلتقي جميع أسفار الكتاب المقدّس وتنتهي.

“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

"في سفر الرؤيا تجتمع جميع أسفار الكتاب المقدس وتنتهي. هنا تتمة سفر دانيال. أحدهما نبوّة؛ والآخر وحي. الكتاب المختوم ليس سفر الرؤيا، بل ذلك الجزء من نبوّة دانيال المتعلّق بالأيام الأخيرة. أمر الملاك: «أما أنت يا دانيال فأخفِ الكلام واختم السفر إلى وقت النهاية». دانيال 12:4." أعمال الرسل، 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

إن «الجزء من نبوة دانيال المتعلّق بالأيام الأخيرة» الذي فُكَّ خَتْمُه هو الرؤى التي أُعطيت لدانيال عند نهرَي شنعار العظيمين، أولاي وحداقل. وتتمثّل تلك الرؤى في دانيال الإصحاح الثامن، الآيتين 13 و14، والإصحاح الحادي عشر، الآيات 40 إلى 45. وزمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا هو الحقبة التي فيها يختم المسيح، بصفته رئيس الكهنة السماوي، مختاري الجيل الأخير ختمًا أبديًا في علاقة تجمع الإلهي بالإنساني. وتُحدِّد الآية الأربعون من دانيال 11 علاقة التنين والوحش والنبيّ الكذّاب، الذين يقودون معًا العالم إلى هرمجدون، كما يمثّلها تاريخ قرن الجمهوريّة على وحش الأرض الذي يحكم بوصفه المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدّس خلال الحقبة التي تصفها الآية الأربعون. وتُحدِّد الآية الأربعون أيضًا افتراق الحكماء والجهّال الذي يميّز تاريخ قرن البروتستانتيّة في الحقبة نفسها، مبتدئًا من سنة 1798 وحتّى قانون الأحد الآتي قريبًا.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

كل "أسفار الكتاب المقدس" "تلتقي وتنتهي" في سفر الرؤيا، وعندما تلتقي، فإن سفر الرؤيا "يكمل" سفر دانيال، وكلمة "يكمل" تعني الإيصال إلى الكمال. في زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، كما هو ممثل في سفر الرؤيا، تبلغ نبوءات دانيال التي فك ختمها في الأيام الأخيرة كمالها، عندما تُجمع سطرًا على سطر، على خط التاريخ الممثل في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، الذي يبدأ بالصوت في الآيات من 1 إلى 3، وينتهي بالصوت الثاني في الآية 4.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

إن كمال الرؤيا النبوية الممثلة بنهر حدّاقل في سفر دانيال يمثل كمال الرؤية الخارجية لأعداء شعب الله الذين يدوسون القدس والجند. وإن كمال الرؤيا النبوية الممثلة بنهر أولاي في سفر دانيال يمثل كمال الرؤية الداخلية لظهور المسيح داخل شعبه عندما يتمم وعد العهد باتحاد اللاهوت بالناسوت في الجيل المختار الأخير.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

يبدأ تاريخ الختم الذي يركّز على القرن الجمهوري لوحش الأرض بنطق وحش الأرض بقانون باتريوت عام 2001، وينتهي بالكلام الذي مثّلته قوانين الأجانب والفتنة لعام 1798، والتي يقدّمها الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا على أنها كلام وحش الأرض كتنين. تمثل قوانين الأجانب والفتنة لعام 1798 نهاية خط بدأ بالنطق بإعلان الاستقلال عام 1776. وفي وسط تلك الحقبة من التاريخ النبوي، نطق وحش الأرض بالدستور فأصبح نافذاً عام 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

الخطاب المرتبط بعام 1776 ينسجم مع الخطاب المرتبط بقانون باتريوت، وتمثل قوانين الأجانب والفتنة قانون الأحد الآتي قريبًا في الولايات المتحدة. وفي منتصف تلك الحقبة ينبغي أن يكون هناك خطاب آخر ينسجم مع عام 1789. إن الصوت الأول في سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر، الآيات من 1 إلى 3، مُعرَّف بوضوح بأنه يأتي عندما تُطرح مباني مدينة نيويورك العظيمة أرضًا. والصوت الثاني في الآية الرابعة مُعرَّف بوضوح أيضًا على أنه قانون الأحد الآتي قريبًا. كلا هذين الصوتين صوتان إلهيان، إذ إنهما صوت الملاك الذي سيُنير الأرض بمجده، والذي تُعرِّفه الأخت وايت بأنه الملاك الأول في سفر الرؤيا الإصحاح الرابع عشر. كان يسوع هو الملاك الأول، وهو دائمًا ما يبيّن نهاية الأمر ببدايته، لذلك فهو أيضًا الملاك الثالث، وهو الملاك الذي يُنير الأرض بمجده.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

يُصوَّر الملاك الأول أيضًا في الأصحاح العاشر من سفر الرؤيا نازلاً في 11 أغسطس/آب 1840، وبذلك يمثّل نزول الملاك في 11 سبتمبر/أيلول 2001. وتصرّح الأخت وايت صراحةً بأن الملاك الذي نزل في الأصحاح العاشر «لم يكن أقل شأناً من شخص يسوع المسيح». الصوتان الأول والثاني في الأصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا هما صوت المسيح. وتلك الحقبة تُمثّلها الأعوام 1776 و1789 و1798، حين تكلّم الوحش الصاعد من الأرض ثلاث مرات. أمّا صوت المسيح الذي يتكلّم بين الصوتين في الأصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، فهو حين يتكلّم في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا.

And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

وبعد ثلاثة أيام ونصف دخل فيهما روح حياة من الله، فوقفا على أقدامهما، ووقع خوف عظيم على الذين رأوهما. وسمعا صوتًا عظيمًا من السماء قائلًا لهما: اصعدا إلى ههنا. فصعدا إلى السماء في سحابة، ونظرهما أعداؤهما. رؤيا 11:11، 12

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

في يوليو من عام 2023، بدأ صوتٌ من السماء (صوت المسيح) بإقامة الشاهدين اللذين كان التنينُ الإلحاديّ الآتي من الهاوية قد قتلهما في الشوارع. عندئذٍ أصبحت القضايا المرتبطة بدستور الولايات المتحدة موضوعاً نبوياً، إذ إنه عند الصوت التالي، الممثل بسنة 1798، سيُطاح بالدستور بالكامل. ويتوافق كلٌّ من المعالم الثلاثة 1776 و1789 و1798 مع الأصوات الإلهية الثلاثة المعلَّمة بـ 11 سبتمبر 2001، ويوليو 2023، وقانون الأحد الآتي قريباً.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

تتوافق تلك الخطوات الثلاث مع ثلاث خطوات للويل الثالث، الممثلة في 11 سبتمبر/أيلول 2001، و7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، وقانون الأحد الآتي قريبًا، عند حلول البوق السابع، وهو الويل الثالث، بغتةً في ساعة «الزلزال العظيم». في عام 2023، بدأ تحوّل قرني وحش الأرض كليهما، كما يمثّله حلم التمثال السرّي لنبوخذنصر. كان حلم نبوخذنصر في الإصحاح الثاني سرًا لا يكشفه إلا الله، وقد كشفه للذين اجتازوا الامتحان الأول الممثّل في الإصحاح الأول من سفر دانيال.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

دانيال والفتيان الثلاثة في الإصحاح الأول، الذين اجتازوا الاختبار الأول، هم الذين اختاروا أن يأكلوا الطعام السماوي وأن يرفضوا طعام بابل. وهم الذين يمثلهم يوحنا في سفر الرؤيا الإصحاح العاشر، الذين يأخذون السفر الصغير من يد الملاك، الذي ليس سوى يسوع المسيح، ويأكلون الرسالة الواردة فيه. وهم الذين في إنجيل يوحنا الإصحاح السادس، الذين اختاروا أن يأكلوا جسد المنّ السماوي ويشربوا دمه، ذلك الذي رفضته الفئة الأخرى ثم ارتدّت عن المسيح ولم تعد تسير معه إلى الأبد، في الإصحاح السادس، العدد السادس والستين.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

على ذلك الخط كان المسيح يعلّم في الجليل، الذي يعني "مفصلة" أو "نقطة تحوّل". وهناك قدّم رسالة المنّ السماوي التي كان على تلاميذه أن يأكلوها، كما أكل يوحنا في الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا، وكما أكل حزقيال في الإصحاح الثالث، وإرميا في الإصحاح الخامس عشر. إن التاريخ الذي مثّله يوحنا في الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا، عندما أكل السفر الصغير، كان يمثّل تاريخ الميلريين من 1840 إلى 1844، لكنه كان يمثّل بصورة أكثر مباشرة فترة ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، أكثر من تمثيله لتاريخ الميلريين. وهذا ظاهر في الإصحاح من خلال التعليمات التي أُعطيت ليوحنا حين طُلب إليه أن يأكل السفر الصغير.

And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

فمضيتُ إلى الملاك وقلتُ له: أعطني السفر الصغير. فقال لي: خذه وكله؛ فإنه سيجعل جوفك مرًّا، لكنه في فمك يكون حلوًا كالعسل. رؤيا 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

في الآية، أُخبِر يوحنا سلفًا، قبل أن يأخذ السفر الصغير ويأكله، ما الاختبار الذي ستنتجه الرسالة التي كان سيأكلها. لم يفهم أتباع ميلر مسبقًا الاختبارات المرّة والحلوة قبل تحقيقهم التاريخي لرمزية يوحنا لمسار تاريخهم النبوي. لكن المئة والأربعة والأربعين ألفًا قد أُخبِروا مسبقًا، ويُطلب منهم أن يعلموا. عندما يقدّم يوحنا صورةً لتاريخ حركة الملاك الأول أو لتاريخ الملاك الثالث، تُنتِج الرسالة فئتين من العابدين، ثم تنتهي بخيبة أمل مرّة. وعندما أكل إرميا السفر الصغير، رفض حينئذٍ أن يجلس في "مجمع المستهزئين".

I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

لم أجلس في محفل المستهزئين، ولم أبتهج؛ جلست وحدي بسبب يدك، لأنك ملأتني سخطًا. إرميا 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

عندما أكل حزقيال الكتاب الصغير، قيل له أن يبلّغ الرسالة إلى المتمرّدين من بيت إسرائيل، الذين لن يصغوا.

Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

ثم قال لي: يا ابن آدم، كُلْ ما تجد؛ كُلْ هذه اللفيفة، واذهب وكَلِّم بيت إسرائيل. ... ولكن بيت إسرائيل لن يسمعوا لك؛ لأنهم لن يسمعوا لي، لأن كل بيت إسرائيل صلاب الجبين وقساة القلوب. حزقيال ٣:١، ٧.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

عندما قدّم المسيح الخبز السماوي، الذي هو جسده ودمه، إلى كنيسته في الجليل، فإن الفئة التي انصرفت عنه لم تعد تسير معه بعد ذلك أبداً، وإن وقوع ذلك في الأصحاح السادس والعدد السادس والستين يبيّن أن الأكل هو المرحلة الأولى من عملية اختبار ثلاثية، تبدأ بنزول الملاك. أما الاختبار الثاني ففيه تتجلّى الفئتان، سواء أكان ذلك في المقابلة بين حزقيال وبيت إسرائيل قاسي القلب، أو بين العذارى الحكيمات والجاهلات في بداية الأدفنتستية ونهايتها، أو بين إرميا وجماعة المستهزئين، أو بين دانيال والفتية الثلاثة في مقابل حكماء بابل في الأصحاح الثاني من دانيال.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

في خط إنجيل يوحنا، الأصحاح السادس، يُوافق الوصول إلى الجليل تاريخ 11 سبتمبر 2001. إن الرسالة القائلة بأكل الجسد وشرب الدم هي السرد التاريخي الذي يفضي في نهاية المطاف إلى قانون الأحد الآتي قريبًا. "أنت ما تأكل"، كما يمثله دانيال والثلاثة الفتية في الأصحاح الأول، وفي الأصحاح السادس من يوحنا، فإن الذين اختاروا أن يأكلوا جسد المسيح ويشربوا دمه صاروا صورة ما أكلوه. صاروا صورة المسيح، بينما الفئة الأخرى التي رجعت إلى الوراء ولم تعد تسير مع المسيح أظهرت صورة الوحش. كانت فئة صورة الخالق، والأخرى صورة الخليقة. يضيف الأصحاح السادس من يوحنا معنى "الجليل" إلى 11 سبتمبر 2001، إذ إن المعنى هو "المفصلة"، وبذلك تتحدد نقطة التحول للتلاميذ. هل سيتجهون إلى النظام الغذائي السماوي أم إلى نظام بابل الغذائي؟ ففي نقاط التحول النبوية يُظهر المسيح النور للفترة التالية، كما تجلّى ذلك في نزوله عام 2001، حين استنارت الأرض بمجده.

“There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

هناك دروس ينبغي استخلاصها من تاريخ الماضي؛ ويُلفت الانتباه إليها لكي يفهم الجميع أن الله يعمل على النهج نفسه الآن كما كان يفعل دائمًا. وتُرى يده في عمله وبين الأمم اليوم، على النحو نفسه الذي كانت تُرى به منذ أن أُعلن الإنجيل للمرة الأولى لآدم في عدن.

“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

"هناك فترات تُشكِّل نقاطَ تحوّل في تاريخ الأمم والكنيسة. في عناية الله، عندما تحلّ هذه الأزمات المختلفة، يُعطى النور لتلك الفترة. إن قُبِل كان هناك تقدّم روحي؛ وإن رُفِض تبعه انحطاطٌ روحي وتحطّم. لقد كشف الربّ في كلمته عن العمل النَّشِط للإنجيل كما جرى في الماضي، وكما سيكون في المستقبل، حتى الصراع الختامي، حين ستقوم القوى الشيطانية بحركتها الأخيرة العجيبة." Bible Echo، 26 أغسطس 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

إن الله يعمل دائمًا وفق نهج التاريخ الماضي نفسه، وهو لا يتغيّر أبدًا. هناك «نقاط تحوّل» (الجليل)، هي «أزمات»، وعند تلك «نقاط التحوّل» يُعطى «نور ذلك الزمان». لقد أُعطي النور لفترة ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا عند الأزمة التي بدأت في 11 سبتمبر 2001. إذا «قُبِلَ ذلك النور، فهناك تقدّم روحي؛ وإن رُفِض، تتبع ذلك تقهقر روحي وتحطّم». النور يُنتِج فئتين من العابدين. النور الذي يتبع نقطة التحوّل يمثّل الرسالة التي تُنتِج فئتين من العابدين.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

يوضح الأصحاح الثاني من سفر دانيال الاختبار الثاني، الاختبار الذي يلي اختبار الطعام في الأصحاح الأول. في الآية الأولى من الأصحاح الأول من دانيال، كان يهوذا قد غُزي لتوّه على يد نبوخذنصر، ومن ثم أصبحت مملكته أولى الممالك في نبوءات الكتاب المقدس. كان ذلك منعطفًا في تاريخ الأمم وتاريخ الكنيسة على حد سواء؛ لقد كانت أزمة عظيمة، وعندئذ أُعطي نور اختبار الطعام. اجتاز دانيال والفتية الثلاثة الاختبار، ثم في الأصحاح الثاني مثّلوا مرة أخرى الذين اجتازوا الاختبار الثاني. كان الاختبار الثاني امتحانًا يتعلق بسرّ لم يعرفه إنسان، ولا حتى نبوخذنصر.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

كان رمز الاختبار هو صورة حلم نبوخذنصر. كان اختباراً بين الحياة والموت بشأن صورة لم يكن أحد يعرفها. كانت الصورة تحدد ممالك نبوءات الكتاب المقدس، وفي الإصحاحين السابع والثامن من سفر دانيال تُمثَّل الممالك نفسها الواردة في دانيال 2 على هيئة وحوش. كان اختبار نبوخذنصر هو اختبار "صورة الوحوش"، الذي، في الأيام الأخيرة، يحدث خلال فترة ختم المئة والأربعة والأربعين ألفاً.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

في الأيام الأخيرة، يُعدّ تشكّل صورة الوحش الامتحان العظيم لشعب الله، الممثَّلين بدانيال والفتية الثلاثة. إنه الامتحان الذي يجب عليهم أن يجتازوه قبل أن يُختَموا، ولذلك فهي رسالة الختم والاختبار التي تُفرز إما فئة تنال ختم الله وتعكس صورة الله، أو فئة تنال ختم الوحش، وبالتالي تعكس صورة الوحش. في الإصحاح الثاني من سفر دانيال كانت رسالة صورة الوحش مختومة حتى الزمن الذي أصبحت فيه مسألة حياة أو موت. لقد فهم الميلريّون تمثال نبوخذنصّر فهمًا صحيحًا، غير أنّه في تاريخ الختم تُفكّ أختام حقيقة سرّية مرتبطة بتمثال نبوخذنصّر، وذلك فقط للذين قبلوا الرسالة التي كان ينبغي أكلها عند حلول نقطة التحوّل.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

ذلك الطعام هو رسالة المطر المتأخر التي بدأت عندما نزل الملاك المذكور في رؤيا يوحنا الإصحاح الثامن عشر، ورسالة المطر المتأخر هي منهجية «سطر على سطر». ومن دون التغذي بتلك الحقيقة لا يمكن رؤية الرسالة الخفية عن تشكيل صورة الوحش.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

لقد أُظهِر لإلين وايت "بوضوح أن صورة الوحش ستتشكّل قبل أن يُغلَق زمن الاختبار." رسالة تكوين صورة الوحش في الإصحاح الثاني من سفر دانيال تمثّل تشكّلًا للصورة لم يكن ليُرى إلا في التاريخ الذي أعقب "نقطة التحوّل"، حينئذٍ سيُعطى النور. وما يُفهم الآن عن تمثال نبوخذنصر هو أنه لم يقتصر على تحديد الممالك الأربع الأولى في نبوءة الكتاب المقدس، بل حدّد الممالك الثماني كلّها، وهذا الفهم يفضي إلى تشكّل جديد لصورة الوحش.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

تلك الحقيقة تُبيّن أن الوحش الثامن هو من السبعة، وتُبيّن كذلك أن الولايات المتحدة، التي تُنشئ أولاً صورةً للوحش ثم تُرغم بعد ذلك العالم بأسره على أن يفعل الشيء نفسه، ستتّصف بالصفة النبوية للوحش الذي تُنشئ صورته. وتتضمّن تلك الصورة كونه الثامن، الذي هو من السبعة، وفي تاريخ الأصوات الثلاثة للمسيح، فإنها تُحدّد نقطة التحوّل المتمثّلة في 11 سبتمبر/أيلول 2001، وصوت عام 2023 الداعي العظام الميتة اليابسة للشاهدين إلى القيام على أقدامهما، وصوت الدعوة إلى الخروج من بابل.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

صوت عام 2023 هو الصوت الذي يكشف سر صورة نبوخذنصر ومتى تنطق.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

يمثّل 11 سبتمبر/أيلول 2001 بداية فترة تنتهي في 18 يوليو/تموز 2020. وتمثّل فترة الصوت الثاني من الإصحاح الحادي عشر الفترة من 18 يوليو/تموز 2020 حتى الصوت الثالث عند قانون الأحد القريب الوقوع. وتشمل الفترة الثانية التي تبدأ في 18 يوليو/تموز 2020 معلم 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2020، ومعلم 6 يناير/كانون الثاني 2021، حين بدأ الذين قتلوا الشاهدين يفرحون ويرسلون الهدايا، وتشمل أيضًا يوليو/تموز 2023، حين بدأ الصوت في البرية يطلق إنذار البوق السابع.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقال التالي.

“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

على ضفاف نهر خابور، أبصر حزقيال زوبعةً كأنها آتيةٌ من الشمال، «سحابةٌ عظيمة، ونارٌ تتداخل في ذاتها، وكان حولها لمعان، ومن وسطها كمنظر الكهرمان». وكانت بكراتٌ عديدة، متداخلةً بعضها في بعض، تحرّكها أربعةُ كائناتٍ حيّة. وفوق كلّ ذلك عالياً «كان شبهُ عرشٍ كمنظر حجر ياقوتٍ أزرق، وعلى شبه العرش شبهٌ كمنظر إنسانٍ فوقه». «وظهرت في الكروبيم هيئةُ يدِ إنسانٍ تحت أجنحتهم». حزقيال 1:4، 26؛ 10:8. وكانت البكراتُ معقّدةً في ترتيبها إلى حدٍ بدا للناظرِ للوهلة الأولى أنها في ارتباك؛ لكنها كانت تتحرّك بانسجامٍ كامل. وكانت كائناتٌ سماوية، تُسندها وتوجّهها اليدُ التي تحت أجنحةِ الكروبيم، تدفع هذه البكرات؛ وفوقهم، على العرش الياقوتي، كان الأزلي؛ وحول العرش قوسُ قزح، رمزُ الرحمة الإلهية.

“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

كما أن التعقيدات الشبيهة بالعجلات كانت تحت إرشاد اليد التي تحت أجنحة الكروبيم، كذلك فإن تشابك الأحداث البشرية المعقّد خاضع للسيطرة الإلهية. وسط الصراع والاضطراب بين الأمم، لا يزال الجالس فوق الكروبيم يوجّه شؤون الأرض.

“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

«إن تاريخ الأمم التي شغلت، الواحدة تلو الأخرى، زمانها ومكانها المعيَّنين لها، وهي تشهد، من غير وعي، للحق الذي لم تكن هي نفسها تعرف معناه، يكلِّمنا. ولكل أمة ولكل فرد في هذا العصر قد عيَّن الله مكانًا في خطته العظيمة. واليوم يُقاس الناس والأمم بشاقولٍ في يد الذي لا يخطئ. والجميع، باختيارهم هم أنفسهم، يقرِّرون مصيرهم، والله يسيِّر الجميع، متسلطًا على الكل، لإنجاز مقاصده.»

“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

إن التاريخ الذي رسمه الـ«أنا هو» العظيم في كلمته، موحِّداً حلقةً بعد أخرى في سلسلة النبوّة، من الأزل الماضي إلى الأبد الآتي، يبيّن لنا أين نحن اليوم في موكب العصور، وما الذي يمكن توقّعه في الزمان الآتي. إن كل ما تنبّأت به النبوّة بأنه سيحدث، حتى الوقت الحاضر، قد سُطِّر على صفحات التاريخ، ويمكننا أن نكون على يقين من أن كل ما لا يزال آتياً سيتحقّق في ترتيبه. التربية، 177، 178.