سفر دانيال - رقم مئة وأربعون

الوعد الأخير في العهد القديم هو أنه قبل يوم الرب العظيم والرهيب، سيأتي إيليا.

إيليا الذي يأتي قبل «اليوم العظيم والمخوف للرب» هو رسول واحد، وهو أيضًا الحركة المرتبطة بالرسالة التي يعلنها الرسول. وعليه، فإن إيليا المُرسَل هو المئة والأربعة والأربعون ألفًا الذين لا يذوقون الموت، كما يمثله أخنوخ وإيليا. هم الذين يُرفعون كراية عند مجيء قانون الأحد الآتي قريبًا.

إيليا الأيام الأخيرة قد مُثِّل أيضًا بيوحنا المعمدان، لكن يوحنا لم يكن يمثل المئة والأربعة والأربعين ألفًا. بل كان يمثل الذين ينضمون إلى الحركة ويقبلون رسالة رسول الأيام الأخيرة، الذين يُقتَلون بعد ذلك على يد البابوية في ساعة أزمة قانون الأحد التي تبدأ مع قانون الأحد القريب الوقوع وتنتهي حين يقوم ميخائيل وتبلغ البابوية نهايتها ولا من يعينها.

يُمثَّل إيليا على جبل الكرمل ويُمثَّل يوحنا في قاعة مأدبة هيرودس. هذان الشاهدان التاريخيان يحددان المجموعتين من شعب الله في الأيام الأخيرة الممثلتين في سفر الرؤيا الإصحاح السابع. مئة وأربعة وأربعون ألفًا والجمع الكثير يتوافقان مع جبل الكرمل وحفلة عيد ميلاد هيرودس. هاتان الخطتان النبويتان تقدمان مرجعًا راسخًا للتعرّف بدقة على عناصر الرأس الثامن، أي أنه من الرؤوس السبعة في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر، بما يكفي من التفاصيل النبوية لتوضيح كيف ولماذا يصبح الرئيس الأخير، وهو الرئيس الثامن الذي هو من السبعة، الدكتاتور الأكبر للولايات المتحدة في التحركات الأخيرة للمملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس.

عند سنّ قانون الأحد يتحقق الاتحاد الثلاثي.

ومع ذلك، في هذا التصوير تسلسل، وهذا التسلسل هو موضوع الكلمة الموحى بها. إنه حدث يقع عند «المرسوم»، وهو من جهة حدث واحد، لكنه في الحقيقة تسلسل بالغ الدقة من الأحداث. عند «المرسوم» تكفّ الولايات المتحدة عن أن تكون المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، ما يعني أن المملكة السابعة تبدأ هناك، غير أن المملكة السابعة توافق على أن تمنح مملكتها للوحش. وعندما يُهزَم النبي الكذاب، يتخذ التنين موقعه، ويمنح فورًا نصف مملكته للوحش.

في جبل الكرمل، كان هناك أربعمائة وخمسون من أنبياء بعل، وكان هناك أربعمائة من أنبياء البستان كانوا في السامرة يأكلون على مائدة إيزابل.

يعتبر إيليا المواجهة على جبل الكرمل جدلاً ليس فقط حول من هو الإله الحق، بل أيضاً حول من هو النبي الحق.

لما التهمت النار النازلة من السماء قربان إيليا، قتل عندئذٍ أربعمئة وخمسين من أنبياء بعل بيده.

كان بعل إلهاً ذكراً باطلاً، وكان أنبياء السواري الأربعمائة، الذين كانوا لا يزالون مع إيزابل يأكلون على مائدتها في مدينة السامرة، هم أنبياء الإلهة عشتاروت. وقد نجت الإلهة من مذبحة إيليا لأنبياء جبل الكرمل.

إن جبل الكرمل يرمز إلى قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة. حينئذٍ تُرفَع راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا (المُرمَز إليهم بإيليا). وهناك يتجلّى بوضوح القرن البروتستانتي الحقيقي في مقابل القرن البروتستانتي الزائف، المقيم في السامرة والآكل من طعام إيزابل. وهناك يبلغ القرن الجمهوري، الذي كان قد صار قرن الكنيسة والدولة معًا وصولًا إلى جبل الكرمل، نهايته بوصفه المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس. ما يتبقّى حينئذٍ هو آخاب، وأمته ذات العشرة، وإيزابل التي كانت تختبئ في السامرة، بينما تتناول الطعام مع البروتستانت المرتدين. لقد انتهت المملكة السادسة، ويأتي المطر حينئذٍ بلا قياس.

في حفلة عيد ميلاد هيرودس، إيليا، الممثَّل بيوحنا المعمدان، في السجن الروماني ينتظر الخلاص أو الموت. لا يوجد أنبياء للبعل ليؤدّوا رقصة الخداع، بل سالومي، ابنة إيزابل، فحسب. هيرودس وأصدقاؤه من البلاط الملكي سكارى بخمر بابل، لأن عيد ميلاده يمثّل أيضًا قانون الأحد، وقد بدأت كلّ الأمم تشرب خمر بابل في 11 سبتمبر/أيلول 2001، قبل وقت طويل من قانون الأحد الآتي قريبًا.

تحققت هذه الآيات الثلاث عندما أُطيح بالبرجين التوأمين، المبنيين العظيمين في نيويورك، بلمسة من الله.

قانون الأحد الوشيك يمثّله الصوت الثاني من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، وهو يمثّل جبل الكرمل لأخاب وحفلة عيد ميلاد هيرودس. هيروديّا، التي هي أيضًا إيزابل، ليست حاضرة في حفلة هيرودس السكرى، تمامًا كما كانت إيزابل غائبة عن جبل الكرمل. وحتى صدور قانون الأحد، كانت منسيّة طوال السبعين سنة الرمزية من حكم وحش الأرض، المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس. وعندما تلقت إيزابل جرحها المميت في عامي 1798 و1799، بدأت المملكة السادسة (الولايات المتحدة) مدّتها بوصفها المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس. وعندما تنتهي المملكة السادسة، تعود عندئذٍ وتبدأ تغنّي أغانيها وتزني مع جميع الأمم على الأرض.

أُطلقت أغانيها عن الزنا والخمر على نحو نبوي في 11 سبتمبر 2001، غير أن ذلك كان مجرد فترة تهيئة، كما مثّلته الثلاثون عامًا من 508 حتى 538، حين اعتلت العرش للمرة الأولى. وحتى صدور قانون الأحد، حين تُقتل المملكة السادسة على يدي إيليا، ظلت مختبئة في السامرة. وعندئذ يكون يوحنا المعمدان محتجزًا في سجنها، منتظرًا إما الخلاص أو الموت.

كان هيرودس وأصدقاؤه النبلاء مخمورين بخمر بابل، عندما أدّت سالومي، ابنة هيروديا (إيزابل)، رقصتها شديدة الإغراء، وأظهر هيرودس شهواته ونزعاته إلى سفاح القربى. وقد استحوذت عليه إيحاءات ربائبه الجنسية تمامًا، فعرض عليها حتى نصف مملكته.

الصوت الأول من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا دوّى في 11 سبتمبر/أيلول 2001، والصوت الثاني سيُسمَع عند قدوم قانون الأحد القريب. في التاريخ الممثَّل في إنجيل يوحنا الإصحاح السادس، كان الصوت الأول لعام 2001 هو صوت المسيح مخبرًا تلاميذه بأن عليهم أن يأكلوا جسده ويشربوا دمه، لأنه هو خبز السماء الحقيقي. بدأت تلك الفترة في الجليل، وانتهت بتنقية بين تلاميذه الذين ارتدّوا عنه في إنجيل يوحنا الإصحاح السادس، الآية السادسة والستين. بدأ ذلك التاريخ في الجليل باختبار في الطعام، وانتهى بفرض سِمَة الوحش، كما يمثله عدد اسم البابا، وهو ستة، ستة، ستة. معنى الجليل هو "نقطة تحوّل"، وكان 11 سبتمبر/أيلول 2001 "نقطة تحوّل" نبوية (الجليل)، وكان عيد ميلاد هيرودس مع قيادة الجليل. الصوت الذي في بداية الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، والصوت الذي في نهاية الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، يمثلهما كلاهما الجليل، وهو نقطة تحوّل.

الجليل عام 2001، والجليل عند قانون الأحد الوشيك، يحددان متى يُسكب نور المطر المتأخر. في عام 2001 كان سكباً بمقدار، ولكن عند الصوت الثاني يُسكب بغير كيل، كما يمثله السكب الهائل بعد أن قتل إيليا أنبياء البعل، والذي وقع في حفلة عيد ميلاد هيرودس. إن عيد ميلاد هيرودس يحدد ميلاد المملكة السابعة في نبوءات الكتاب المقدس، التي تأتي مباشرة بعد موت المملكة السابقة. لقد بدأت الولايات المتحدة تملك في عام 1798، عند موت المملكة الخامسة، ومع موت أنبياء البعل، يكون عيد ميلاد المملكة السابعة قد حل. وتُمثَّل تلك المملكة السابعة بمملكة الشمال ذات العشرة لأخاب، وبهيرودس، ممثل مملكة الشمال ذات العشرة لروما الوثنية.

وافق هيرودس على الوفاء بالقسم الذي قطعه لسالومة، وأن يعطيها رأس يوحنا، وكان قسمه يُقدَّم على أنه يصل إلى نصف مملكته. أما الملوك العشرة في الأمم المتحدة، فعلى الرغم من كراهيتهم للزانية، فإنهم يتفقون على أن يعطوا ملكهم السابع للرأس الثامن، الذي هو من الرؤوس السبعة السابقة. وهم يوافقون على مملكة تقوم على الجمع بين الدولة العالمية واقترانها بكنيستها العالمية. غير أن الزواج زواج لاتيني لا إنجليزي، لأن زواجهم يمثَّل بـ"المرأة" التي تملك "على الملوك". في الزواج اللاتيني تحتفظ العائلة بلقب المرأة لا لقب الرجل، واسم هذا الزواج المزدوج عنصر مهم في السرد النبوي.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.