We are currently looking very closely at the prophetic characteristics of the history where the papacy returns to the throne of the earth as the eighth head, that is of the seven heads. We are doing so, in order to carefully identify the prophetic characteristics of the history when the eighth president, that is of the seven presidents, fulfills the formation of the image of the papal beast. We have begun our considerations of these truths with Mount Carmel and Herod’s birthday. Both sacred illustrations represent the soon-coming Sunday law in the United States, which is also represented in verse forty-one of Daniel chapter eleven.
نحن ننظر حاليًا، وبتمعّن شديد، في السمات النبوية للتاريخ الذي تعود فيه البابوية إلى عرش الأرض بوصفها الرأس الثامن، وهو من الرؤوس السبعة. نفعل ذلك لكي نحدّد بعناية السمات النبوية للتاريخ حين يُتمّ الرئيس الثامن، وهو من الرؤساء السبعة، تشكيل صورة الوحش البابوي. وقد بدأنا تأمّلاتنا في هذه الحقائق بجبل الكرمل وبعيد ميلاد هيرودس. فكلا المثالين المقدّسين يمثّل قانون الأحد القريب الوقوع في الولايات المتحدة، وهو ممثَّل أيضًا في الآية الحادية والأربعين من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال.
He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.
ويدخل أيضًا إلى الأرض البهية، وتتعثر بلاد كثيرة؛ ولكن هؤلاء يفلتون من يده: أدوم وموآب وأوائل بني عمون. دانيال 11: 41.
The counterfeit king of the north enters the glorious land in the verse. The glorious land in the history of ancient Israel was the land of Judah, and it was represented as a land flowing with milk and honey, and for this reason, among others, it was glorious. It was glorious because Christ chose its capital city Jerusalem, as the place of His temple, and the city where he chose to place His name.
يدخل ملك الشمال المزيّف الأرضَ المجيدة في الآية. والأرضُ المجيدة في تاريخ إسرائيل القديم كانت أرضَ يهوذا، وقد وُصفت بأنها أرضٌ تفيض لبنًا وعسلًا، ولهذا السبب، ومن بين أمور أخرى، كانت مجيدة. وكانت مجيدة لأن المسيح اختار عاصمتها أورشليم مكانًا لهيكله، والمدينة التي اختار أن يضع فيها اسمه.
Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build an house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel: But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel. 2 Chronicles 6:5, 6.
منذ اليوم الذي أخرجت فيه شعبي من أرض مصر لم أختر مدينة من جميع أسباط إسرائيل لبناء بيت يكون اسمي فيه، ولا اخترت رجلاً يكون رئيساً على شعبي إسرائيل. بل اخترت أورشليم ليكون اسمي فيها، واخترت داود ليكون على شعبي إسرائيل. أخبار الأيام الثاني 6: 5، 6.
The literal land of Judah was the glorious land for literal ancient Israel, and the United States is the spiritual land of Judah, the glorious land for spiritual modern Israel.
كانت أرض يهوذا الحرفية هي الأرض المجيدة لإسرائيل القديمة الحرفية، والولايات المتحدة هي أرض يهوذا الروحية، الأرض المجيدة لإسرائيل الروحية الحديثة.
“When the land which the Lord provided as an asylum for His people, that they might worship Him according to the dictates of their own consciences, the land over which for long years the shield of Omnipotence has been spread, the land which God has favored by making it the depository of the pure religion of Christ,—when that land shall, through its legislators, abjure the principles of Protestantism, and give countenance to Romish apostasy in tampering with God’s law,—it is then that the final work of the man of sin will be revealed.” Signs of the Times, June 12, 1893.
عندما تكون الأرض التي هيّأها الرب ملجأً لشعبه لكي يعبدوه بحسب إملاءات ضمائرهم، الأرض التي امتد فوقها عبر سنين طويلة درعُ القدرة الإلهية، الأرض التي أنعم الله عليها إذ جعلها مستودع الدين الخالص للمسيح—عندما تتنكّر تلك الأرض، من خلال مشرّعيها، لمبادئ البروتستانتية، وتمنح التأييد للارتداد الروماني في التلاعب بشريعة الله—حينئذٍ يُستعلَن العمل النهائي لإنسان الخطية. علامات الأزمنة، 12 يونيو 1893.
After the counterfeit king of the north conquered the king of the south (the former Soviet Union), in verse forty, in 1989, it then conquers the glorious land (the United States). In verse forty-one the word “countries” is a supplied word, and is not fully accurate, for at the Sunday law, the “many” who are overthrown are a class of people who knew the distinction between the seventh-day Sabbath and the day of the sun, before the Sunday law arrived.
بعد أن غزا ملك الشمال الزائف ملك الجنوب (الاتحاد السوفيتي السابق)، في الآية الأربعين، عام 1989، فإنه يغزو بعد ذلك الأرض المجيدة (الولايات المتحدة). وفي الآية الحادية والأربعين، فإن كلمة "countries" هي كلمة مُضافة وليست دقيقة تمامًا، لأنه عند سنّ قانون الأحد، فإن "الكثيرين" الذين يُطاح بهم هم فئة من الناس كانوا يعرفون التمييز بين سبت اليوم السابع ويوم الشمس، قبل سنّ قانون الأحد.
“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.
إن تغيير يوم السبت هو العلامة أو السمة على سلطان الكنيسة الرومانية. والذين، إذ يفهمون مقتضيات الوصية الرابعة، يختارون حفظ السبت الزائف بدلًا من الحقيقي، فإنهم بذلك يقدّمون الولاء لتلك السلطة التي وحدها تأمر به. إن سمة الوحش هي السبت البابوي، الذي قبله العالم بدلًا من اليوم الذي عيّنه الله.
“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.
ولكن وقت نيل علامة الوحش، كما حُدِّد في النبوءة، لم يحن بعد. ولم يأتِ بعد وقت الامتحان. يوجد مسيحيون حقيقيون في كل كنيسة، ولا تُستثنى الطائفة الكاثوليكية الرومانية. لا يُدان أحدٌ حتى يكون قد نال النور وأدرك إلزامية الوصية الرابعة. ولكن عندما يصدر المرسوم بفرض السبت الزائف، وعندما تحذّر الصيحة العالية للملاك الثالث الناس من عبادة الوحش وصورته، سيُرسَم الحد الفاصل بوضوح بين الزائف والحقيقي. حينئذٍ سينال الذين ما زالوا مستمرين في المعصية علامة الوحش في جباههم أو في أيديهم.
“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.
بخطى سريعة نقترب من هذه الفترة. عندما تتحد الكنائس البروتستانتية مع السلطة المدنية لدعم دين باطل، الذي من أجل معارضته احتمل أسلافهم أشد أنواع الاضطهاد، حينئذ سيُفرض السبت البابوي بسلطة الكنيسة والدولة مجتمعتين. سيكون هناك ارتداد وطني، لن ينتهي إلا بخراب وطني. مدرسة تدريب الكتاب المقدس، 2 فبراير 1913.
The class of “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law, are those who will be held accountable to the light of the Sabbath, which is the light that is given for that time, which is a turning point, and a crisis in the history of both the church and the nations. That class is the church of Laodicean Adventism that has reached their conclusion of wandering in the wilderness of rebellion. It is there that they are spewed out of the mouth of the Lord for eternity. Laodicean Adventism are those who were called unto the light of the third angel, either at the first Kadesh in the history of 1844, unto 1863, or at the second Kadesh in the history of 2001, unto the Sunday law.
فئة "الكثيرين" الذين سيُطاح بهم عند قانون الأحد الوشيك، هم الذين سيُحاسَبون بحسب نور السبت، وهو النور المُعطى لذلك الوقت، وهو نقطة تحوّل وأزمة في تاريخ كلٍّ من الكنيسة والأمم. تلك الفئة هي كنيسة الأدفنتية اللاودكية التي بلغت نهاية تيهها في برية العصيان. هناك يتقيّأهم الرب من فمه إلى الأبد. الأدفنتية اللاودكية هم الذين دُعوا إلى نور الملاك الثالث، سواء عند قادش الأولى من 1844 حتى 1863، أو عند قادش الثانية من 2001 حتى قانون الأحد.
And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.
وقال له: يا صاحب، كيف دخلت إلى هنا وليس عليك ثوب العرس؟ فسكت. حينئذ قال الملك للخدام: أوثقوا يديه ورجليه، وخذوه واطرحوه في الظلمة الخارجية؛ هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. لأن كثيرين مدعوون، وقليلون مختارون. متى 22:12-14.
The voice of the third angel, either in 1844, or 2001, was a call unto the wedding. The “many” that are overthrown at the Sunday law, are the “many” who rejected the wedding garment of Christ’s righteousness, and instead become part of the marriage party of the ten kings unto the whore of Rome. For that marriage, a person can keep their own garments, for all they need to take away their reproach is to be called by the surname of the whore that reigns over the ten kings.
كان صوت الملاك الثالث، سواء في عام 1844 أو في عام 2001، دعوةً إلى العرس. إن "الكثيرين" الذين يُطاح بهم عند قانون الأحد هم "الكثيرون" الذين رفضوا ثوب العرس لبرّ المسيح، وأصبحوا بدلاً من ذلك جزءاً من حفل زواج الملوك العشرة بزانية روما. ولأجل ذلك الزواج، يمكن للمرء أن يحتفظ بثيابه الخاصة، إذ كل ما يحتاجه لإزالة عاره هو أن يُدعى باسم الزانية التي تسود على الملوك العشرة.
And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. Isaiah 4:1.
وفي ذلك اليوم تُمسك سبع نساء برجل واحد قائلات: نأكل خبزنا ونلبس ثيابنا؛ إنما ليُدعى اسمك علينا لكي يُنزع عارُنا. إشعياء 4:1.
They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test where they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, for they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose that Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.
لقد أخفقوا في الاختبار الغذائي الأول، إذ اختاروا أن يأكلوا خبزهم الخاص بدلًا من خبز السماء. وأخفقوا في الاختبار الثاني حيث كان ينبغي لهم أن يمجّدوا الله بإظهار صفاته، لكنهم اختاروا بدلًا من ذلك أن يلبسوا ثيابهم الخاصة. وأخفقوا في المحكّ الثالث، إذ أظهروا اسم (طابع) الوحش، لأنهم اختاروا أن يرفضوا اسم (طابع) المسيح. كان الغرض من بناء نمرود مدينة (دولة) وبرجًا (كنيسة)، في أول ذكر لبابل، أن يصنع لنفسه اسمًا.
And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.
وقالوا: هلم نبني لأنفسنا مدينة وبرجًا يبلغ رأسه السماء؛ ولنصنع لأنفسنا اسمًا لئلا نتبدد على وجه كل الأرض. سفر التكوين 11:4.
Name is a symbol of character, and the prophetic character of the eighth beast, that is of the seven, is the twofold nature of the combination of Church (tower) and State (city). In the crisis of the last days men will separate into two classes.
الاسم رمزٌ للشخصية، والطابع النبوي للوحش الثامن، أي الذي هو من السبعة، هو الطبيعة المزدوجة لاتحاد الكنيسة (البرج) والدولة (المدينة). في أزمة الأيام الأخيرة سينقسم الناس إلى فئتين.
“There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan’s black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory.” Review and Herald, January 30, 1900.
لا يمكن أن تكون هناك إلا فئتان. كل فريق موسوم بوضوح، إما بختم الله الحي، أو بعلامة الوحش أو صورته. كل ابن وابنة لآدم يختار إما المسيح أو برأبّا كقائده. وكل من يضعون أنفسهم في صف غير الأمناء يقفون تحت الراية السوداء للشيطان، ويُتهمون برفض المسيح ومعاملته بازدراء. ويُتهمون بأنهم يصلبون عمداً رب الحياة والمجد. الريفيو والهيرالد، 30 يناير 1900.
One class will represent the image of the beast, and the other class will represent the image of Christ. One will be wearing Christ’s wedding garment, and the other class will be wearing “their own apparel.” One class will be eating the heavenly diet, and the other will be eating their “own bread.” The class that eats their own bread, and retains their own apparel, represent the “many” who were called by the voice of the third angel, and they are the “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law. Their attempt to redeem their lost condition when their characters are manifested at the crisis of the Sunday law is the false hope that if they can accept the name of the whore of Rome, that doing so will take away their “reproach.”
ستُمثّل فئةٌ صورةَ الوحش، وستُمثّل الفئةُ الأخرى صورةَ المسيح. سترتدي إحداهما ثوبَ عرس المسيح، وسترتدي الفئةُ الأخرى «لباسها الخاص». ستتناول فئةٌ القوتَ السماوي، وستأكل الأخرى «خبزها الخاص». الفئة التي تأكل خبزها الخاص وتحتفظ بلباسها الخاص تمثّل «الكثيرين» الذين دُعوا بصوت الملاك الثالث، وهم «الكثيرون» الذين يُطاح بهم عند صدور قانون الأحد القريب. ومحاولتهم افتداء حالتهم الضائعة عندما تتجلّى طبائعهم عند أزمة قانون الأحد ليست إلا رجاءً كاذبًا بأنهم إن قبلوا اسم زانية روما فإن ذلك سيزيل «عارهم».
At that time, the few who are chosen are lifted up as the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and there is then another group in verse forty-one who then “escape” the hand of the counterfeit king of the north. The Hebrew word translated as “escape,” in verse forty-one, means to escape as if by slipperiness, and the definition conveys the idea of holding a bar of soap in the water, and due to the slipperiness of the soap, it slips out of your hand. The primary element of the definition of the word, when it is employed in the Hebrew language is that whatever it is that escapes, is something that had, prior to the escape, been under the control of whatever it escapes from.
في ذلك الوقت، تُرفَع القِلّة المُختارة بمثابة رايةٍ للمئة والأربعة والأربعين ألفًا، ثم هناك مجموعة أخرى في الآية الحادية والأربعين «تفلت» من يد ملك الشمال الزائف. الكلمة العبرية المترجَمة «escape» في الآية الحادية والأربعين تعني الإفلات كما لو بفعل الزَّلَق، ويحمل التعريف فكرة إمساك قطعة صابون في الماء، وبسبب زَلَقان الصابون تنفلت من يدك. والعنصر الأساسي في تعريف الكلمة، عندما تُستعمَل في اللغة العبرية، هو أن ما يفلت هو شيءٌ كان، قبل الإفلات، خاضعًا لسيطرة ما يفلت منه.
In verse forty-one, the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished.
في الآية الحادية والأربعين، يكتمل الاتحاد الثلاثي للتنين والوحش والنبي الكذاب.
“The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.
سيكون البروتستانت في الولايات المتحدة في الطليعة، إذ يمدّون أيديهم عبر الهوّة لمصافحة حركة تحضير الأرواح؛ وسيمدّونها فوق الهاوية ليصافحوا السلطة الرومانية؛ وتحت تأثير هذا الاتحاد الثلاثي، ستسير هذه البلاد على خطى روما في الدوس على حقوق الضمير. الصراع العظيم، 588.
When the United States joins hands with the United Nations, and the papacy at the Sunday law, there is a group of people who have previously been in the hand of the papacy, who then “escape” from the counterfeit king of the north’s hand. Those people were previously held in the grasp of the papal power. Those people are represented at Herod’s birthday party by John the Baptist, who was then in the captivity of the Roman dungeons, awaiting death or deliverance. The class of people who escape the captivity of the papacy at the Sunday law, are represented by three tribes, and thus symbolize the threefold makeup of modern Babylon.
عندما تتكاتف الولايات المتحدة مع الأمم المتحدة والبابوية عند صدور قانون الأحد، فإن هناك جماعة من الناس كانوا سابقًا في يد البابوية، ثم «يفرّون» من يد ملك الشمال المزيّف. كان هؤلاء الناس من قبل في قبضة السلطة البابوية. ويمثل هؤلاء الناس يوحنا المعمدان في حفلة عيد ميلاد هيرودس، الذي كان حينئذ في أسر سجون الرومان، منتظرًا الموت أو الخلاص. إن الفئة التي تفرّ من أسر البابوية عند صدور قانون الأحد تمثلها ثلاثة أسباط، وهكذا ترمز إلى التكوين الثلاثي لبابل الحديثة.
At that very time, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls those people to flee out of Babylon, that they not partake of her judgments that are then to begin. That second voice, is the voice of Christ, but it represents the voice of the one hundred and forty-four thousand who are then proclaiming the third angels’ message with a loud voice. When those who escape the hand (a symbol of submission), they escape the hand of the counterfeit king of the north, and they then find the hand of the true king of the north.
في ذلك الوقت نفسه، يدعو الصوت الثاني في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا أولئك الناس إلى الخروج من بابل، لكي لا يشتركوا في دينوناتها التي ستبدأ حينئذ. ذلك الصوت الثاني هو صوت المسيح، لكنه يمثّل صوت المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين يعلنون حينئذ رسالة الملاك الثالث بصوت عالٍ. وعندما يفلت أولئك من اليد (رمز الخضوع)، فإنهم يفلتون من يد ملك الشمال الزائف، ثم يجدون يد ملك الشمال الحقيقي.
At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, and as the masculine false deity they represent the State, and the prophets of Ashtaroth represent the Church. Elijah slew the prophets of Baal, thus identifying the end of the sixth kingdom, though the religion of apostate Protestantism as represented by Salome, was still represented. Salome, Apostate Protestantism, as Salome, seduces Herod, and the ten kings agree to enter into a Church and State alliance with the eighth head, that was of the seven heads. Salome is the one who the incestuous Herod lusts after in his heart.
على جبل الكرمل قُتل أنبياء البعل، وباعتبار بعل إلهاً ذكورياً زائفاً، فإن أنبياءه يمثلون الدولة، أما أنبياء عشتاروت فيمثلون الكنيسة. قتل إيليا أنبياء البعل، مشيراً بذلك إلى نهاية المملكة السادسة، مع أن ديانة البروتستانتية المرتدة، كما تمثّلها سالومة، كانت لا تزال قائمة. سالومة، أي البروتستانتية المرتدة، بوصفها سالومة، تُغوي هيرودس، ويوافق الملوك العشرة على الدخول في تحالف بين الكنيسة والدولة مع الرأس الثامن، الذي كان واحداً من الرؤوس السبعة. سالومة هي التي يشتهيها في قلبه هيرودس المتورط في سفاح القربى.
But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. Matthew 5:28.
وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه. متى 5:28.
Herod’s incestuous lust in his heart, joined their flesh together in his heart, and he therefore became one with Salome.
شهوة هيرودس لسفاح القربى في قلبه جمعت جسديهما معًا في قلبه، ولذلك صار واحدًا مع سالومي.
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.
لذلك يترك الرجل أباه وأمه، ويلتصق بامرأته، ويكونان جسدًا واحدًا. تكوين 2:24.
At Herod’s birthday party, Herod and Salome became united, and Herod, who was typified by Ahab, is the head of the ten kings of the northern kingdom. At the soon coming Sunday law, the sixth kingdom of the earth beast ends when the horns that had become one horn representing the combination of the horns of Church and State (the image of the beast), is slain by Elijah. Salome then seduces Herod, becomes one with him, and convinces him to give half his kingdom (the world-wide State) to her mother (the world-wide Church). Salome has then taken control of Ahab and his ten tribes, for the ten kings all agree with each other.
في حفل عيد ميلاد هيرودس، اتحد هيرودس وسالومي، وهيرودس، الذي كان يُرمَز إليه بأخاب، هو رأس الملوك العشرة للمملكة الشمالية. ومع صدور قانون الأحد القريب، تنتهي المملكة السادسة لوحش الأرض عندما يُقتَل القرن الواحد الذي نشأ من اتحاد قرني الكنيسة والدولة (صورة الوحش) على يد إيليا. ثم تغوي سالومي هيرودس، وتصير واحدةً معه، وتقنعه أن يمنح نصف مملكته (الدولة العالمية) لأمها (الكنيسة العالمية). وهكذا تكون سالومي قد أحكمت سيطرتها على أخاب وأسباطه العشرة، لأن الملوك العشرة جميعهم متفقون فيما بينهم.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:12, 13.
والقرون العشرة التي رأيتها هي عشرة ملوك لم ينالوا ملكًا بعد، لكنهم يأخذون سلطانًا كملوك ساعة واحدة مع الوحش. هؤلاء لهم فكر واحد، ويعطون سلطانهم وقوتهم للوحش. رؤيا 17: 12، 13.
The beast they give their power and strength unto is the beast that the whore rides upon. The beast represents the character of the image, which is the combination of Church and State, with the woman (Church) in control of the relationship, for it is a Latin marriage, where the surname is the name of the wife, and where the woman rules over the man, in rebellion against the true marriage relationship.
الوحش الذي يعطونه سلطانهم وقوتهم هو الوحش الذي تركبه الزانية. ويمثل الوحش طبيعة الصورة، وهي اتحاد الكنيسة والدولة، مع كون المرأة (الكنيسة) هي المتحكمة في العلاقة، لأنه زواج لاتيني، حيث يكون اسم العائلة هو اسم الزوجة، وحيث تسود المرأة على الرجل، في تمرد على العلاقة الزوجية الحقيقية.
Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee. Genesis 3:16.
وقال للمرأة: سأُكثِّر جدًا آلامك وحملك؛ بالألم تلدين أولادًا؛ وسيكون اشتياقك إلى زوجك، وهو يسود عليك. تكوين 3:16.
The ten kings are of one mind, and one heart.
الملوك العشرة بعقل واحد وقلب واحد.
“Revelation 17:13–14 quoted. ‘These have one mind.’ There will be a universal bond of union, one great harmony, a confederacy of Satan’s forces. ‘And shall give their power and strength unto the beast.’ Thus is manifested the same arbitrary, oppressive power against religious liberty, freedom to worship God according to the dictates of conscience, as was manifested by the papacy, when in the past it persecuted those who dared to refuse to conform with the religious rites and ceremonies of Romanism.
مقتبس من سفر الرؤيا 17: 13-14. «هؤلاء لهم فكر واحد.» ستكون هناك رابطة عالمية للوحدة، وتناغم عظيم واحد، وتحالف لقوى الشيطان. «ويعطون الوحش قوتهم وسلطانهم.» وهكذا تتجلى السلطة التعسفية القمعية نفسها ضد الحرية الدينية، حرية عبادة الله بحسب ما يمليه الضمير، كما تجلت في البابوية، حين اضطهدت في الماضي أولئك الذين تجرؤوا على رفض الامتثال للطقوس والمراسيم الدينية للرومانية.
“In the warfare to be waged in the last days there will be united, in opposition to God’s people, all the corrupt powers that have apostatized from allegiance to the law of Jehovah. In this warfare the Sabbath of the fourth commandment will be the great point at issue; for in the Sabbath commandment the great Law-giver identifies Himself as the Creator of the heavens and the earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.
في الحرب التي ستُخاض في الأيام الأخيرة سيتحد ضد شعب الله جميع القوى الفاسدة التي ارتدت عن الولاء لشريعة يهوه. وفي هذه الحرب سيكون سبت الوصية الرابعة هو النقطة الكبرى محل النزاع؛ إذ في وصية السبت يعرّف المشرّع العظيم نفسه بأنه خالق السماوات والأرض. تعليق الكتاب المقدس للأدفنتست السبتيين، 983.
The ten kings, whose leader is Ahab, or Herod, have been seduced by Salome, the daughter of Herodias. The United Nations, who at the Sunday law is seduced by Salome, the false religion of apostate Protestantism, and who was formerly the sixth kingdom of Bible prophecy, takes control of the kingdom of ten kings, who all agree to give half their kingdom unto the religion of Catholicism. They make this unanimous decision, for all the kings were seduced by Salome’s seductive dance. They agree to place their united strength into the work of killing those represented by John the Baptist.
الملوك العشرة، الذين زعيمهم آخاب، أو هيرودس، قد أغوتهم سالومة، ابنة هيروديّا. إنّ الأمم المتحدة، التي عند قانون الأحد تُفتن بسالومة، الديانة الزائفة للبروتستانتية المرتدّة، والتي كانت سابقًا المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدّس، تتولّى السيطرة على مملكة الملوك العشرة، الذين يتّفقون جميعًا على أن يهبوا نصف ممالكهم للدين الكاثوليكي. يتّخذون هذا القرار بالإجماع، لأنّ جميع الملوك قد فُتنوا برقصة سالومة المُغرية. ويوافقون على تسخير قوّتهم المتّحدة في مهمّة قتل الذين يمثّلهم يوحنا المعمدان.
The beast (the United Nations) is governed by a premier king (the daughter of Jezebel). Jezebel had directed her daughter to initiate the adulterous and incestuous relationship with Herod and the other kings, for she is the mother of harlots. She is the pimp of her own daughter. Herod, Ahab and the United Nations were seduced by the false prophet, who is the United States. The United States, ceases to be the sixth kingdom when the prophets of Baal were slain, and the prophets of Ashtaroth (Salome) immediately become the governing power of the seventh kingdom, as it duplicates in the world, what it just accomplished in the United States.
الوحش (الأمم المتحدة) يحكمه ملك رئيس (ابنة إيزابل). كانت إيزابل قد وجّهت ابنتها إلى بدء العلاقة الزنائية وسفاح القربى مع هيرودس والملوك الآخرين، لأنها أمّ الزواني. إنها قوّادة ابنتها نفسها. لقد أغوى النبيّ الكذّاب، وهو الولايات المتحدة، هيرودس وآخاب والأمم المتحدة. وتكفّ الولايات المتحدة عن أن تكون المملكة السادسة عندما قُتل أنبياء البعل، ويصبح أنبياء عشتروت (سالومي) على الفور السلطة الحاكمة للمملكة السابعة، إذ تُكرّر في العالم ما أنجزته للتو في الولايات المتحدة.
The beast is the kings who are in a relationship with the whore’s daughter, and the whore is the woman that rules over the beast. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Just as Revelation chapter seventeen’s illustration of eight kingdoms unsealed the eight kingdoms of Daniel chapter two, the beast and the woman that rides upon the beast unseals another prophetic truth, that is based upon the first representing the last.
الوحش هو الملوك الذين هم على علاقة بابنة الزانية، والزانية هي المرأة التي تتسلّط على الوحش. يسوع يوضح نهاية الشيء ببدايته. وكما أن تصوير الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا لثماني ممالك قد كشف ثماني ممالك الإصحاح الثاني من سفر دانيال، فإن الوحش والمرأة الراكبة على الوحش يكشفان حقيقة نبوية أخرى، مبنية على أن الأول يمثّل الأخير.
Revelation chapter seventeen is the last reference to the kingdoms of Bible prophecy, and therefore demands that Daniel chapter two, which is the first reference to the kingdoms of Bible prophecy, of prophetic necessity must also represent eight kingdoms, of which the eighth kingdom was of the seven. So too, the judgment of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, must be represented in the first judgment of the whore in 1798.
إن الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا هو الإشارة الأخيرة إلى ممالك نبوّات الكتاب المقدّس، ولذلك يقتضي أن يكون الإصحاح الثاني من سفر دانيال، وهو الإشارة الأولى إلى ممالك نبوّات الكتاب المقدّس، بحكم الضرورة النبوية، ممثّلًا أيضًا ثماني ممالك، تكون الثامنة فيها من السبعة. وكذلك فإن دينونة المرأة والوحش الذي تركبه في الإصحاح السابع عشر يجب أن تكون ممثّلة في الدينونة الأولى للزانية عام 1798.
The angel informed John at the opening of chapter seventeen, that he was going to show the judgment of the great whore and of the beast she rides upon. The first time the whore was judged has been correctly understood as 1798 when the papacy received its deadly wound, and the time of the end arrived. Yet when a “time of the end” is represented in prophetic history there are always two waymarks symbolized by people. The birth of Aaron and his brother Moses was the time of the end in that history. Those two waymarks typified the birth of John the Baptist, and sixth months later his cousin Jesus, thus marking the time of the end for that history. At the end of the seventy-year captivity, which typifies the time of the end in 1798, Darius and his nephew Cyrus are the two waymarks of the time of the end. Together, they typify Reagan and Bush the first, in the time of the end of 1989.
أخبر الملاك يوحنا في مطلع الإصحاح السابع عشر أنه سيُريه دينونة الزانية العظيمة والوحش الذي تركبه. وقد فُهم على نحو صحيح أن أول مرة أُدينت فيها الزانية كانت سنة 1798 حين تلقت البابوية جرحها المميت، وحلّ «وقت النهاية». ومع ذلك، عندما يُمثَّل «وقت النهاية» في التاريخ النبوي، يكون هناك دائماً علامتان بارزتان يُرمز إليهما بأشخاص. كان ميلاد هارون وأخيه موسى وقت النهاية في تلك الحقبة. وقد رمزت هاتان العلامتان إلى ميلاد يوحنا المعمدان، وبعد ستة أشهر ابن عمه يسوع، وبذلك تم وسم وقت النهاية لتلك الحقبة. وفي نهاية السبي الذي دام سبعين سنة، والذي يرمز إلى «وقت النهاية» في سنة 1798، كان داريوس وابن أخيه كورش هما علامتي «وقت النهاية». وهما معاً يرمزان إلى ريغان وبوش الأب، في «وقت النهاية» سنة 1989.
1798, which was the time of the end when the book of Daniel was unsealed in Millerite history, identified the prophetic death of the political element of the beast of Catholicism. Napoleon’s general Berthier walked right into the Vatican, arrested the pope and ended the political authority of the beast of Catholicism. A year later, in 1799, the woman who had ridden that beast through the centuries, represented by the pope, died in captivity. The judgment of the whore, includes the judgment upon the beast she employed to govern the nations. Revelation chapter seventeen identifies both the judgment of the beast, and also the whore who rules over and rides upon the beast.
كان عام 1798، الذي يُعدّ وقت النهاية حين فُكّ ختم سفر دانيال في تاريخ الميلريين، شاهداً على الموت النبوي للعنصر السياسي لوحش الكاثوليكية. دخل جنرال نابليون برتييه مباشرةً إلى الفاتيكان، فاعتقل البابا وأنهى السلطة السياسية لوحش الكاثوليكية. وبعد عام، في 1799، ماتت في الأسر المرأة التي ركبت ذلك الوحش عبر القرون، والتي كان يمثّلها البابا. إن دينونة الزانية تشمل أيضاً الدينونة على الوحش الذي استخدمته لحكم الأمم. يبيّن الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا كلاً من دينونة الوحش، وكذلك الزانية التي تتسلّط على الوحش وتركبه.
“The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.
«العالَم مملوءٌ بالعاصفة والحرب والخصام. ومع ذلك، فسيتحد الناس تحت رأسٍ واحد—السلطة البابوية—لمقاومة الله في شخص شهوده.» الشهادات، المجلد 7، 182.
The eighth head, that is of the seven, is the papal power that reigns over the beast that is made up of ten kings who are governed by the daughter of the whore who rides upon the beast. The elements of the eighth kingdom, that is of the seven must be seen in the eighth and last president, who is of the seven presidents, when the image of the beast is formed within the United States. The combination of the apostate horns of Republicanism and Protestantism must have a “head” that rules over the image of the beast, and that ruler will be a dictator extraordinaire.
الرأس الثامن، الذي هو من السبعة، هو السلطة البابوية التي تسود على الوحش المؤلَّف من عشرة ملوك، الذين تحكمهم ابنةُ الزانية التي تركب الوحش. يجب أن تُرى عناصر المملكة الثامنة، التي هي من السبعة، في الرئيس الثامن والأخير، الذي هو من الرؤساء السبعة، عندما تتشكّل صورة الوحش داخل الولايات المتحدة. إن اتحاد القرون المرتدّة للنزعة الجمهورية والبروتستانتية لا بد أن يكون له "رأس" يحكم صورة الوحش، وسيكون ذلك الحاكم دكتاتورًا استثنائيًا.
We will continue this study in the next article.
سنواصل هذه الدراسة في المقالة القادمة.
A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.
ترنيمة أو مزمور لآساف. يا الله، لا تصمت؛ لا تمسك عن الكلام ولا تكن ساكناً، يا الله. لأنه هوذا أعداؤك يعجون، ومبغضوك قد رفعوا الرأس. دبّروا مشورة ماكرة على شعبك، وتآمروا على مستوريك. قالوا: هلمّ نقطعهم من أن يكونوا أمة، فلا يعود اسم إسرائيل يُذكر. لأنهم تآمروا بقلب واحد، وتحالفوا عليك: خيام أدوم والإسماعيليين، موآب والهاجريين، جبال وعمون وعماليق، الفلسطينيون مع سكان صور؛ وأشور أيضاً انضم إليهم: صاروا عوناً لبني لوط. سلاه. المزامير 83: 1-8.