سفر دانيال - الرقم مئة وخمسون

ولن يتنجسوا بعدُ بأصنامهم، ولا برجاساتهم، ولا بشيء من تعدياتهم، بل أخلصهم من جميع مساكنهم التي أخطأوا فيها، وأطهرهم؛ فيكونون لي شعبًا، وأكون لهم إلهًا. ويكون داود عبدي ملكًا عليهم، ويكون لهم جميعًا راعٍ واحد؛ ويسلكون في أحكامي، ويحفظون فرائضي، ويعملون بها. ويسكنون في الأرض التي أعطيتها ليعقوب عبدي، التي سكن فيها آباؤكم؛ ويسكنون فيها هم وبنوهم وبنو بنيهم إلى الأبد؛ وداود عبدي يكون رئيسًا عليهم إلى الأبد. وأقطع معهم عهد سلام؛ يكون لهم عهدًا أبديًا؛ وأثبتهم وأكثرهم، وأجعل مقدسي في وسطهم إلى الأبد. وتكون خيمتي معهم؛ نعم، أكون لهم إلهًا، وهم يكونون لي شعبًا. ويعلم الأمم أني أنا الرب أقدس إسرائيل، حين يكون مقدسي في وسطهم إلى الأبد. حزقيال 37:23-28.

لأَنَّ رَأْسَ أَرَامَ هُوَ دِمَشْقُ، وَرَأْسَ دِمَشْقَ رَصِينُ؛ وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُ حَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْبًا. وَرَأْسُ أَفْرَايِمَ هُوَ السَّامِرَةُ، وَرَأْسُ السَّامِرَةِ ابْنُ رَمَلْيَا. إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا فَلاَ تَثْبُتُوا. إشعياء 7:8، 9.

والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحيّ إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وكل ما فيها، والأرض وكل ما فيها، والبحر وكل ما فيه، ألا يكون بعدُ زمان. ولكن في أيام صوت الملاك السابع، حين يبتدئ أن يبوق، يتمّ سرّ الله، كما أعلن لعبيده الأنبياء. والصوت الذي سمعته من السماء كلّمني أيضًا وقال: اذهب وخذ السِّفر الصغير المفتوح في يد الملاك الواقف على البحر وعلى الأرض.

فمضيتُ إلى الملاك وقلتُ له: أعطني السفر الصغير. فقال لي: خُذْه وكُلْه، فسيُمرُّ بطنك، ولكنه في فمك حلوٌ كالعسل. فأخذتُ السفر الصغير من يد الملاك وأكلتُه، فكان في فمي حلوًا كالعسل؛ ولما أكلتُه صار بطني مُرًّا. وقال لي: ينبغي لك أن تتنبأ أيضًا على شعوبٍ كثيرةٍ وأُممٍ وألسنةٍ وملوكٍ. وأُعطيتُ قصبةً مثل عصًا، فوقف الملاك قائلًا: قُمْ وقِسْ هيكلَ الله والمذبحَ والذين يسجدون فيه. وأما الدار التي هي خارج الهيكل فاطرحها خارجًا ولا تقسها، لأنها قد أُعطيت للأمم، والمدينةُ المقدسةُ سيدوسونها اثنين وأربعين شهرًا. رؤيا 10:5–11:2.

ويربعام بن نباط، أفراثي من صريدة، عبد سليمان، واسم أمه صروعة، امرأة أرملة، حتى إنه رفع يده على الملك. وكان سبب رفعه يده على الملك هذا: أن سليمان بنى الملو، ورمّم الثغرات في مدينة داود أبيه. وكان الرجل يربعام جبّار بأس. فلما رأى سليمان الغلام أنه عامل مجتهد، أقامه على كل سخرة بيت يوسف. وكان في ذلك الوقت لما خرج يربعام من أورشليم، أن النبي أخيا الشيلوني لقيه في الطريق؛ وكان متشحًا برداء جديد، وكانا هما الاثنان وحدهما في الحقل. فأمسك أخيا الرداء الجديد الذي عليه ومزّقه اثنتي عشرة قطعة. وقال ليربعام: خذ لنفسك عشر قطع، لأن هكذا قال الرب إله إسرائيل: هأنذا أمزّق المملكة من يد سليمان وأعطيك عشر قبائل. (ولكن يكون له سبط واحد من أجل داود عبدي، ومن أجل أورشليم، المدينة التي اخترتها من جميع أسباط إسرائيل:)

لأنهم تركوني وعبدوا عشتورث إلهة الصيدونيين، وكموش إله الموآبيين، وملكوم إله بني عمون، ولم يسلك في طرقي ليعمل المستقيم في عينيّ ويحفظ فرائضي وأحكامي كما فعل داود أبوه. غير أني لا آخذ كل المملكة من يده، بل أجعله رئيساً كل أيام حياته لأجل داود عبدي الذي اخترته، لأنه حفظ وصاياي وفرائضي. لكني آخذ المملكة من يد ابنه وأعطيك إياها، أي عشرة أسباط. ولابنه أعطي سبطاً واحداً، ليكون لداود عبدي سراج دائماً أمامي في أورشليم، المدينة التي اخترتها لنفسي لأضع اسمي هناك. الملوك الأول 11:26-36.

ولكن لم يرجع الرب عن شدة غضبه العظيم الذي به اشتعل غضبه على يهوذا بسبب كل الإغاظات التي أغاظه بها منسّى. وقال الرب: سأزيل يهوذا أيضًا من أمام وجهي كما أزلتُ إسرائيل، وأرفض هذه المدينة أورشليم التي اخترتها، والبيت الذي قلتُ: يكون اسمي هناك. ٢ ملوك ٢٣:٢٦، ٢٧.

ثم أجاب ملاك الرب وقال: يا رب الجنود، إلى متى لا ترحم أورشليم ومدن يهوذا التي سخطتَ عليها هذه السبعين سنة؟ فأجاب الرب الملاك الذي كان يكلّمني بكلام صالح وكلام تعزية. فقال لي الملاك الذي كان يخاطبني: نادِ قائلاً: هكذا قال رب الجنود: إني أغار على أورشليم وعلى صهيون غيرة عظيمة. وأنا ساخط جدًا على الأمم المطمئنة، لأني بقليلٍ غضبتُ، وهم أعانوا على زيادة البليّة. لذلك هكذا قال الرب: قد رجعتُ إلى أورشليم بمراحم؛ بيتي سيُبنى فيها، يقول رب الجنود، ويمتدّ خيط القياس على أورشليم.

نادِ أيضًا قائلاً: هكذا قال ربُّ الجنود: إنَّ مدُني ستنبسطُ بعدُ بالرخاء، والربُّ سيُعزّي بعدُ صهيون، وسيختارُ بعدُ أورشليم. ثم رفعتُ عينيَّ ونظرتُ، وإذا بأربعةِ قرونٍ. فقلتُ للملاكِ الذي كان يكلّمني: ما هذه؟ فقال لي: هذه هي القرونُ التي بدّدتْ يهوذا وإسرائيلَ وأورشليمَ. وأراني الربُّ أربعةَ صُنّاعٍ. فقلتُ: ماذا جاء هؤلاء ليفعلوا؟ فقال: هذه هي القرونُ التي بدّدتْ يهوذا حتى لم يرفعْ أحدٌ رأسَه، وأمّا هؤلاء فقد جاءوا ليُرهبوها، وليطردوا قرونَ الأممِ الذين رفعوا قرنَهم على أرضِ يهوذا لتبديدِها.

رفعتُ عينيَّ أيضًا ونظرتُ، فإذا برجلٍ في يده خيطُ قياس. فقلتُ: إلى أين تذهب؟ فقال لي: لأقيسَ أورشليمَ لأنظرَ ما عرضُها وما طولُها. وإذا بالملاك الذي كان يكلّمني خرج، وخرج ملاكٌ آخر للقائه، وقال له: أسرِعْ، كلِّمْ هذا الغلام قائلًا: إن أورشليم ستُسكن كمدنٍ بلا أسوار من كثرة الناس والماشية فيها. فإني أنا، يقول الرب، أكون لها سورَ نارٍ من حولها، وأكون مجدًا في وسطها. هلمّوا، اخرجوا، واهربوا من أرض الشمال، يقول الرب، لأني قد نشرتُكم كرياح السماء الأربع، يقول الرب. انجِ بنفسكِ يا صهيون، أيتها الساكنةُ مع ابنةِ بابل. لأنه هكذا قال ربُّ الجنود: بعدَ المجدِ أرسلني إلى الأمم التي نهبتكم، لأن من يمسّكم يمسّ حدقةَ عينه.

لأنّي، هوذا، ألوِّح بيدي عليهم، فيصيرون غنيمةً لعبيدهم، وتعلمون أنّ ربّ الجنود قد أرسلني. ترنّمي وافرحي يا بنتَ صهيون، لأنّي، ها أنا آتٍ، وأسكن في وسطك، يقول الربّ. وتنضمّ أممٌ كثيرةٌ إلى الربّ في ذلك اليوم، ويكونون لي شعبًا، وأسكن في وسطك، فتعلمين أنّ ربّ الجنود قد أرسلني إليك. ويرث الربّ يهوذا نصيبَه في الأرض المقدّسة، ويختار أورشليم ثانيةً. ليصمتْ كلُّ جسدٍ أمام الربّ، لأنّه قد نهض من مسكنه المقدّس. زكريّا 1: 12–2: 13.

أما الرب ففي هيكله المقدس: فلتسكت أمامه كل الأرض. حبقوق ٢:٢٠.

على الأساس الذي وضعه المسيح نفسه، بنى الرسل كنيسة الله. وفي الكتاب المقدس تُستعمل كثيراً صورة إقامة هيكل لتوضيح بناء الكنيسة. ويشير زكريا إلى المسيح بوصفه الغصن الذي سيبني هيكل الرب. ويتحدث عن الأمم كمشاركين في العمل: «الذين هم بعيدون يأتون ويبنون في هيكل الرب»؛ ويعلن إشعياء: «بنو الغريب سيبنون أسوارك». زكريا 6:12، 15؛ إشعياء 60:10.

وعن بناء هذا الهيكل يقول بطرس: «الذي إذ تأتون إليه حجرًا حيًا، مرفوضًا من الناس، ولكن مختارًا من الله وكريمًا، أنتم أيضًا، كحجارة حيّة، تُبنون بيتًا روحيًا، كهنوتًا مقدسًا، لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح.» ١ بطرس ٢:٤، ٥.

في مقلع العالم اليهودي والأممي كان الرسل يعملون، يستخرجون حجارة لوضعها على الأساس. وفي رسالته إلى المؤمنين في أفسس قال بولس: «فالآن لستم بعد غرباء ونزلاء، بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله؛ ومبنيون على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه رأس الزاوية؛ الذي فيه كل البناء مركبا معا ينمو هيكلا مقدسا في الرب؛ الذي فيه أنتم أيضا مبنيون معا مسكنا لله في الروح». أفسس 2:19-22.

وإلى أهل كورنثوس كتب: "بحسب نعمة الله المعطاة لي، كبنّاءٍ حكيمٍ وضعتُ الأساس، وآخرُ يبني عليه. ولكن فلينظر كلُّ واحدٍ كيف يبني عليه. فإنّه لا يستطيع أحدٌ أن يضع أساسًا آخر غير الذي وُضع، الذي هو يسوع المسيح. وإن كان أحدٌ يبني على هذا الأساس: ذهبًا، فضةً، حجارةً كريمةً، خشبًا، عشبًا، قشًّا؛ فعملُ كلِّ واحدٍ سيصير ظاهرًا، لأن اليوم سيُبَيِّنُه، لأنّه بنارٍ يُستعلَن، وستمتَحِن النارُ عملَ كلِّ واحدٍ ما هو." 1 كورنثوس 3:10-13.

شاد الرسل على أساس راسخ، هو صخر الدهور. وإلى هذا الأساس جاؤوا بالحجارة التي اقتطعوها من العالم. لم يعمل البنّاؤون دون عوائق؛ فقد جعلت معارضة أعداء المسيح عملهم عسيرًا جدًا. وكان عليهم أن يكافحوا التعصّب والأحكام المسبقة والكراهية لدى الذين كانوا يبنون على أساس زائف. وكثيرون ممن عملوا في بناء الكنيسة يمكن تشبيههم ببنائي السور في أيام نحميا، الذين كُتب عنهم: «الذين كانوا يبنون على السور، والذين كانوا يحملون الأحمال، ومعهم المُحمِّلون، كان كل واحد يعمل بإحدى يديه في العمل، وبالأخرى يمسك سلاحًا.» نحميا 4:17. أعمال الرسل، 595-597.