سفر دانيال - رقم مئة واثنان وخمسون

الطالب الذي يرغب في جمع عمل فصلين دراسيين في فصل واحد، لا ينبغي أن يُسمح له بأن يمضي على هواه في هذا الأمر. إن الإقدام على إنجاز عمل مضاعف يعني، عند كثيرين، إرهاق الذهن وإهمال التمرين البدني المناسب. وليس من المعقول افتراض أن العقل يستطيع أن يستوعب ويهضم فائضاً من الغذاء الذهني، وإن الإفراط في إطعام العقل خطيئة عظيمة كتحميل أجهزة الهضم فوق طاقتها، بحرمان المعدة فتراتٍ من الراحة. الدماغ هو حصن الإنسان بأسره، والعادات الخاطئة في الأكل واللباس أو النوم تؤثر في الدماغ، وتمنع الوصول إلى ما يرغبه الطالب—انضباطاً ذهنياً جيداً. وأي جزء من الجسد لا يُعامل بعناية سيرسل إشارات أذاه إلى الدماغ. ينبغي إبداء كثير من الصبر والمثابرة في تعليم الشباب كيف يحافظون على صحتهم. وينبغي أن يصبحوا على علم وافٍ بهذا الأمر، حتى تُقوَّى وتُدرَّب كل عضلة وكل عضو، بحيث تُسفر الأفعالُ الإرادية وغير الإرادية عن أفضل حالٍ من الصحة، ويُنشَّط الدماغ ليحتمل ما تفرضه الدراسة من إجهاد. التربية المسيحية، 124.

إن عقل الرجل أو المرأة لا ينحدر في لحظة من الطهارة والقداسة إلى الانحطاط والفساد والجريمة. إن تحويل الإنساني إلى الإلهي يحتاج إلى وقت، وكذلك إنزال الذين خُلقوا على صورة الله إلى مستوى الوحشية أو الشيطانية. بالتأمل نتغيّر. ومع أنه مخلوق على صورة خالقه، يستطيع الإنسان أن يربّي عقله حتى تصير الخطيئة التي كان يمقتها من قبل مستحسنة لديه. ومتى كفّ عن السهر والصلاة، كفّ عن حراسة الحصن، أي القلب، وانخرط في الخطيئة والجريمة. فيتدنّس العقل، ويستحيل رفعه من الفساد ما دام يُدرَّب على استعباد القوى الأخلاقية والفكرية وإخضاعها للشهوات الدنيئة الغليظة. لا بد من استمرار حرب دائمة ضد العقل الجسدي؛ ويجب أن نُعان بتأثير نعمة الله المُنقِّي، الذي يجذب الذهن إلى العُلا ويعوّده التأمل في الأمور الطاهرة المقدسة." البيت الأدفنتستي، 330.

في صلاته للآب، قدّم المسيح للعالم درسًا ينبغي أن يُنقش في العقل والنفس. قال: «وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته». يوحنا 17:3. هذه هي التربية الحقيقية. إنها تمنح قوة. المعرفة الاختبارية بالله وبيسوع المسيح الذي أرسله تُحوِّل الإنسان إلى صورة الله. إنها تمنح الإنسان سيادةً على نفسه، فتُخضِع كلَّ دافعٍ وشهوةٍ من الطبيعة الدنيا لسلطان القوى العليا للعقل. إنها تجعل صاحبها ابنًا لله ووارثًا للسماء. تُدخِله في شركةٍ مع فكر اللامتناهي، وتفتح له كنوز الكون الغنية. أمثال المسيح، ص 114.

فليكن فيكم هذا الفكر الذي كان أيضًا في المسيح يسوع: الذي إذ كان في صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون مساويًا لله، لكنه أخلى نفسه، آخذًا صورة عبد، صائرًا في شبه الناس. وإذ وُجد في الهيئة كإنسان، وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب. فيلبي ٢:٥-٨.

إذًا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع، السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد أعتقني من ناموس الخطية والموت. لأنه ما كان الناموس عاجزًا عنه فيما كان ضعيفًا بالجسد، فالله إذ أرسل ابنه في شبه جسد الخطية، ولأجل الخطية، دان الخطية في الجسد، لكي يتم حكم الناموس فينا، نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. فإن الذين هم حسب الجسد فبما للجسد يهتمون، وأما الذين حسب الروح فبما للروح. لأن اهتمام الجسد هو موت، ولكن اهتمام الروح هو حياة وسلام. لأن اهتمام الجسد هو عداوة لله، إذ ليس هو خاضعًا لناموس الله، لأنه أيضًا لا يستطيع. فالذين هم في الجسد لا يستطيعون أن يرضوا الله. وأما أنتم فلستم في الجسد بل في الروح، إن كان روح الله ساكنًا فيكم. ولكن إن كان أحد ليس له روح المسيح، فذلك ليس له. وإن كان المسيح فيكم، فالجسد ميت بسبب الخطية، وأما الروح فحياة بسبب البر. رومية 8: 1-10.

«أنا هو القيامة والحياة» (يوحنا 11:25). الذي قال: «أضع نفسي لآخذها أيضًا» (يوحنا 10:17)، خرج من القبر إلى الحياة التي كانت في ذاته. ماتت الطبيعة البشرية؛ ولم تمت الطبيعة الإلهية. في طبيعته الإلهية، كان المسيح يملك القدرة على كسر قيود الموت. وهو يعلن أن له حياة في ذاته ليحيي من يشاء. مختارات من الرسائل، الكتاب الأول، 301.

على الأساس الذي وضعه المسيح نفسه، بنى الرسل كنيسة الله. وفي الكتاب المقدس تُستعمل كثيراً صورة إقامة هيكل لتوضيح بناء الكنيسة. ويشير زكريا إلى المسيح بوصفه الغصن الذي سيبني هيكل الرب. ويتحدث عن الأمم كمشاركين في العمل: «الذين هم بعيدون يأتون ويبنون في هيكل الرب»؛ ويعلن إشعياء: «بنو الغريب سيبنون أسوارك». زكريا 6:12، 15؛ إشعياء 60:10.

وعن بناء هذا الهيكل يقول بطرس: «الذي إذ تأتون إليه حجرًا حيًا، مرفوضًا من الناس، ولكن مختارًا من الله وكريمًا، أنتم أيضًا، كحجارة حيّة، تُبنون بيتًا روحيًا، كهنوتًا مقدسًا، لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح.» ١ بطرس ٢:٤، ٥.

في مقلع العالم اليهودي والأممي كان الرسل يعملون، يستخرجون حجارة لوضعها على الأساس. وفي رسالته إلى المؤمنين في أفسس قال بولس: «فالآن لستم بعد غرباء ونزلاء، بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله؛ ومبنيون على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه رأس الزاوية؛ الذي فيه كل البناء مركبا معا ينمو هيكلا مقدسا في الرب؛ الذي فيه أنتم أيضا مبنيون معا مسكنا لله في الروح». أفسس 2:19-22.

وكتب إلى أهل كورنثوس: «بحسب نعمة الله المعطاة لي كبنّاءٍ حكيمٍ، قد وضعتُ الأساس، وآخرُ يبني عليه. ولكن فلينظرْ كلُّ واحدٍ كيف يبني عليه. لأنه لا يستطيع أحدٌ أن يضع أساسًا آخر غيرَ الذي وُضع، الذي هو يسوعُ المسيح. وإن كان أحدٌ يبني على هذا الأساس ذهبًا أو فضةً أو حجارةً كريمةً أو خشبًا أو عشبًا أو قشًّا، فعملُ كلِّ واحدٍ سيصير ظاهرًا، لأن اليوم سيُبيِّنه، لأنه بالنار يُستَعلَن، والنارُ ستمتحنُ عملَ كلِّ واحدٍ أيَّ نوعٍ هو.» كورنثوس الأولى 3:10-13.

بنى الرسل على أساس راسخ، بل على صخرة الدهور. وإلى هذا الأساس جلبوا الحجارة التي اقتطعوها من العالم. لم يكن عمل البنّائين خاليًا من العوائق. ازدادت صعوبة عملهم جدًا بسبب مقاومة أعداء المسيح. وكان عليهم أن يواجهوا التعصّب والتحيّز والكراهية لدى الذين كانوا يبنون على أساس باطل. وكثيرون ممن عملوا كبناة الكنيسة يمكن تشبيههم ببناة السور في أيام نحميا، الذين كُتب عنهم: «الذين كانوا يبنون على السور، والحاملون الأحمال، ومع الذين كانوا يحمّلون، كان كل واحد بإحدى يديه يعمل في العمل، وبالأخرى يمسك سلاحًا». نحميا 4:17. أعمال الرسل، 595، 596.

سقوط الإنسان ملأ السماء كلها حزناً. أُصيب العالم الذي خلقه الله بلعنة الخطيئة، وكان مأهولاً بكائنات محكوم عليها بالشقاء والموت. ولم يظهر مخرج للذين تعدّوا الشريعة. كفّ الملائكة عن أناشيد التسبيح. وعمّ الحداد في الديار السماوية على الخراب الذي أحدثته الخطيئة.

ابنُ الله، قائدُ السماء المجيد، تحرّكت شفقتُه على الجنس الساقط. وتحرّك قلبُه برحمةٍ لا متناهية إذ مثّلت أمامه مآسي العالم الهالك. غير أنّ المحبة الإلهية كانت قد دبّرت خطةً يُفتدى بها الإنسان. إن شريعةَ الله المنتهكة كانت تطالب بحياة الخاطئ. وفي كل الكون لم يكن ثمة إلا واحدٌ يستطيع، نيابةً عن الإنسان، أن يفي مطالبها. وبما أنّ الشريعة الإلهية مقدسة بقداسة الله نفسه، فلم يقدر أن يُكفّر عن تعدّيها إلا من هو مساوٍ لله. لم يقدر أحدٌ سوى المسيح أن يفتدي الإنسان الساقط من لعنة الشريعة ويعيده إلى الانسجام مع السماء. سيتحمّل المسيح على نفسه ذنبَ الخطية وخزيَها—خطيةٌ مسيئةٌ إلى إلهٍ قدوس إلى حدّ أنها توجب انفصال الآب عن ابنه. وسيبلغ المسيح أعماق البؤس لينقذ الجنس الهالك.

أمام الآب تشفّع لأجل الخاطئ، بينما كان جند السماء ينتظرون النتيجة باهتمام شديد لا تستطيع الكلمات التعبير عنه. طال أمد تلك المناجاة الغامضة—"مشورة السلام" (زكريا 6:13)—من أجل أبناء البشر الساقطين. لقد وُضعت خطة الخلاص قبل خلق الأرض؛ لأن المسيح هو "الخروف المذبوح منذ تأسيس العالم" (رؤيا 13:8)؛ ومع ذلك كان الأمر صراعًا، حتى عند ملك الكون، أن يسلّم ابنه ليموت من أجل الجنس المذنب. ولكن "لأنه هكذا أحبّ الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية." يوحنا 3:16. آه، يا لسرّ الفداء! ويا لمحبة الله لعالم لم يحبه! من ذا الذي يستطيع أن يعرف أعماق تلك المحبة التي "تفوق المعرفة"؟ وعلى مدى الدهور التي لا نهاية لها ستظل العقول الخالدة، وهي تسعى إلى إدراك سرّ تلك المحبة التي لا تُدرَك، تتعجّب وتعبد.

كان الله ليُستعلن في المسيح، «مصالِحًا العالم لنفسه». 2 كورنثوس 5:19. لقد انحطّ الإنسان بالخطيئة إلى درجة جعلت من المستحيل عليه، في ذاته، أن ينسجم مع ذاك الذي طبيعته الطهارة والصلاح. ولكن المسيح، بعد أن فدى الإنسان من دينونة الناموس، أمكنه أن يهب قوة إلهية تتحد مع الجهد البشري. وهكذا، بالتوبة نحو الله والإيمان بالمسيح، يستطيع أبناء آدم الساقطون أن يصيروا مرة أخرى «أبناء الله». 1 يوحنا 3:2. الآباء والأنبياء، 63، 64.