The northern kingdom represented the lower nature in the temple of mankind, it represented the body in the temple of the church, it represented the human flesh in the temple of Christ. Christ built every temple, and He laid every foundation, and the first stone in the Millerite temple was the doctrine of the “seven times,” which is represented by Ezekiel’s two sticks. In the rebellion of 1863, Laodicean Adventism rejected their prophetic “cornerstone”, which also occurred in the building of the earthly temple. The rejected stone was destined to be chosen at the conclusion of the temple erection, though it had been a stumbling stone for the entire construction period. Yet, the prophetic Word identifies that the rejected stone of stumbling will ultimately become the head of the corner.

كانت المملكة الشمالية تمثّل الطبيعة السفلى في هيكل الإنسانية، وتمثّل الجسد في هيكل الكنيسة، وتمثّل اللحم البشري في هيكل المسيح. شيّد المسيح كلَّ هيكل، وهو الذي أرسى كلَّ أساس، وكان الحجرُ الأول في هيكل الميلريّين هو عقيدة «السبع مرّات»، الممثَّلة بعصوي حزقيال. وفي تمرّد سنة 1863 رفضت الأدفنتيّةُ اللاودكيّة «حجرَ زاويتها» النبوي، وهو ما حدث أيضاً في بناء الهيكل الأرضي. وكان الحجرُ المرفوض مُقدَّراً أن يُختار عند اختتام تشييد الهيكل، مع أنّه كان حجرَ عثرةٍ طوال مدة البناء بأسرها. غير أنّ الكلمة النبويّة تُبيّن أنّ حجر العثرة المرفوض سيصير في النهاية رأسَ الزاوية.

The stick of the “seven times,” as represented by the southern kingdom, is the “head,” in relation to the northern kingdom. It is the “head,” for it is in the southern kingdom that God chose to identify Jerusalem, as His city, where He placed His sanctuary and His name. Until the two sticks were joined from 1798 unto 1844, the “head” had been the lower, southern kingdom. Once John, in 1844, was told to leave off the northern kingdom, for it was given to the Gentiles, the southern kingdom was left as an ensign standing alone as one nation, or at least that was the plan. That plan was hindered by the rebellion of 1863, and modern Israel’s first “rebellion at Kadesh”.

عصا «السبع مرات»، التي تمثلها المملكة الجنوبية، هي «الرأس» بالنسبة إلى المملكة الشمالية. وهي «الرأس»، لأنه في المملكة الجنوبية اختار الله أن يتخذ أورشليم مدينته، حيث وضع مقدسه واسمه. وحتى تمّ ضمّ العصوين من عام 1798 إلى عام 1844، كانت «الرأس» هي المملكة السفلى، أي الجنوبية. وما إن قيل ليوحنا في عام 1844 أن يترك المملكة الشمالية، إذ إنها قد أُعطيت للأمم، حتى تُركت المملكة الجنوبية رايةً قائمة وحدها كأمة واحدة، أو على الأقل كان ذلك هو المخطط. غير أن ذلك المخطط أُعيق بتمرّد عام 1863، وبأول «تمرّد عند قادش» لإسرائيل الحديثة.

On September 11, 2001, the Lord brought His Laodicean church back to 1863, back to 1888, back to 1919, and back to 1957 to the second “rebellion at Kadesh”. But at that rebellion the promise of the stone that was rejected becoming the head of the corner is now being fulfilled. It is fulfilled in those represented as the one hundred and forty-four thousand, who Christ accomplishes the combination of Divinity and humanity among forever.

في 11 أيلول/سبتمبر 2001، أعاد الرب كنيسته اللاودكية إلى عام 1863، وإلى عام 1888، وإلى عام 1919، وإلى عام 1957، إلى «التمرّد الثاني في قادش». ولكن في ذلك التمرّد يتحقّق الآن وعدُ أن يصير الحجرُ الذي رُفض رأسَ الزاوية. وهو يتحقّق في الذين يُمثَّلون بالمئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذين يُتمِّم المسيحُ فيهم الجمعَ بين اللاهوت والناسوت إلى الأبد.

Paul identified the lower nature as the flesh, and the higher nature as the mind. He identified the body (the lower nature) as death.

عرّف بولس الطبيعة الدنيا بأنها الجسد، والطبيعة العليا بأنها العقل. وعرّف البدن (الطبيعة الدنيا) بأنه موت.

For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin. For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do I. If then I do that which I would not, I consent unto the law that it is good. Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not. For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do. Now if I do that I would not, it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me. For I delight in the law of God after the inward man: But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members. O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death? Romans 7:14–24.

فإننا نعلم أن الناموس روحيّ، وأما أنا فجسديّ، مبيع تحت الخطية. لأن ما أعمله لا أفهمه؛ إذ لست أفعل ما أريده، بل ما أبغضه فإياه أفعل. فإن كنت أفعل ما لا أريده، فأنا أوافق الناموس أنه حسن. فالآن لست بعد أنا أفعل ذلك، بل الخطية الساكنة فيّ. فإني أعلم أنه ليس ساكنًا فيّ (أي في جسدي) شيءٌ صالح؛ لأن الإرادة حاضرة عندي، وأما أن أفعل الحسنى فلست أجد. لأني لست أفعل الخير الذي أريده، بل الشر الذي لا أريده فإياه أفعل. فإن كنت ما لا أريده إياه أفعل، فلست بعد أنا أفعل ذلك، بل الخطية الساكنة فيّ. فأجد إذًا ناموسًا: حينما أريد أن أفعل الحسنى، يوجد الشر معي. فإني أسرّ بناموس الله بحسب الإنسان الباطن؛ ولكني أرى ناموسًا آخر في أعضائي يحارب ناموس ذهني ويسبيني إلى ناموس الخطية الكائن في أعضائي. ويحي أنا الإنسان الشقي! من ينقذني من جسد هذا الموت؟ رومية 7:14-24.

Paul knew that in his “flesh” dwelt “no good thing.” The tendencies, both inherited and cultivated that existed in his flesh (his body), only worked to lead him into sin. Those tendencies represented the law of sin, but Paul desired to keep the law of God, not the law of sin. The law of God Paul identified as the “law of his mind” (his higher nature). His cry was “who shall deliver me from the body of death?” Of course, Paul knew that it was divinity that would bring deliverance, but he also knew that the work of deliverance required his participation.

كان بولس يعلم أنه في "جسده" لا يسكن "شيء صالح". الميول، سواء الموروثة أم المكتسبة، التي كانت موجودة في جسده (بدنه)، لم تكن إلا تقوده إلى الخطية. تلك الميول كانت تمثل ناموس الخطية، لكن بولس كان يرغب في حفظ ناموس الله، لا ناموس الخطية. وقد عرّف بولس ناموس الله بأنه "ناموس ذهنه" (طبيعته السامية). وكان صراخه: "من ينجيني من جسد الموت؟" وبالطبع، كان بولس يعلم أن الألوهية هي التي تجلب الخلاص، لكنه كان يعلم أيضا أن عمل الخلاص يتطلب مشاركته.

Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Philippians 2:12, 13.

إذًا، يا أحبائي، كما أطعتم دائمًا، لا في حضوري فقط، بل الآن بالأكثر في غيابي، تمّموا خلاصكم بخوف ورعدة. لأن الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا لأجل مسرّته. فيلبي 2: 12، 13.

The deliverance from the body of death was accomplished by Divine power, which was connected with human power, and that was the example Jesus provided for men. Even with the law of sin actively working in the lower nature of the body, Jesus kept His lower nature in subjection to God’s law by surrendering His will, to the will of His Father. Paul could find deliverance if he would surrender his will unto the will of divinity. In doing so, he was working out his own salvation, and this is what Sister White means when she speaks about the work of eliminating sin from our life.

لقد تمّ الخلاص من جسد هذا الموت بقوة إلهية مقترنة بالقوة البشرية، وهذا هو المثال الذي قدّمه يسوع للبشر. ومع كون ناموس الخطيئة عاملاً بفاعلية في الطبيعة السفلى للجسد، حفظ يسوع طبيعته السفلى خاضعة لناموس الله بتسليم مشيئته لمشيئة أبيه. وكان بولس يستطيع أن يجد الخلاص إذا سلّم مشيئته لمشيئة الله. وبذلك كان يتمّم خلاصه نفسه، وهذا ما تعنيه الأخت وايت حين تتحدث عن عمل استئصال الخطيئة من حياتنا.

“Every soul that refuses to give himself to God is under the control of another power. He is not his own. He may talk of freedom, but he is in the most abject slavery. He is not allowed to see the beauty of truth, for his mind is under the control of Satan. While he flatters himself that he is following the dictates of his own judgment, he obeys the will of the prince of darkness. Christ came to break the shackles of sin-slavery from the soul. ‘If the Son therefore shall make you free, ye shall be free indeed.’ ‘The law of the Spirit of life in Christ Jesus’ sets us ‘free from the law of sin and death.’ Romans 8:2.

كل من يرفض أن يسلّم نفسه لله يكون تحت سيطرة قوة أخرى. ليس ملك نفسه. قد يتحدث عن الحرية، لكنه في أذلّ أنواع العبودية. لا يُسمح له أن يرى جمال الحق، لأن عقله تحت سيطرة الشيطان. وبينما يخدع نفسه بأنه يتبع إملاءات رأيه الخاص، فهو يطيع إرادة أمير الظلمة. جاء المسيح ليكسر قيود عبودية الخطيئة عن النفس. «فإن حرّركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا». «ناموس روح الحياة في المسيح يسوع» يعتقنا «من ناموس الخطية والموت». رومية ٨:٢.

“In the work of redemption there is no compulsion. No external force is employed. Under the influence of the Spirit of God, man is left free to choose whom he will serve. In the change that takes place when the soul surrenders to Christ, there is the highest sense of freedom. The expulsion of sin is the act of the soul itself. True, we have no power to free ourselves from Satan’s control; but when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.

في عمل الفداء لا إكراه. لا تُستخدم قوة خارجية. تحت تأثير روح الله، يُترك الإنسان حرّاً ليختار من سيخدم. في التغيير الذي يحدث عندما تستسلم النفس للمسيح، يتحقق أسمى معنى للحرية. إن طرد الخطيئة من عمل النفس ذاتها. صحيح أننا لا قدرة لنا على تحرير أنفسنا من سلطان الشيطان؛ ولكن عندما نرغب في أن نتحرر من الخطيئة، ونصرخ في حاجتنا العظمى طالبين قوة من خارجنا وفوقنا، تُملأ قوى النفس بالطاقة الإلهية للروح القدس، وتنقاد لمقتضى الإرادة في تحقيق مشيئة الله.

“The only condition upon which the freedom of man is possible is that of becoming one with Christ. ‘The truth shall make you free;’ and Christ is the truth. Sin can triumph only by enfeebling the mind, and destroying the liberty of the soul. Subjection to God is restoration to one’s self,—to the true glory and dignity of man. The divine law, to which we are brought into subjection, is ‘the law of liberty.’ James 2:12.” The Desire of Ages, 466.

الشرط الوحيد الذي بموجبه تكون حرية الإنسان ممكنة هو أن يصير واحدًا مع المسيح. «الحق يحرركم»؛ والمسيح هو الحق. لا تستطيع الخطيئة أن تنتصر إلا بإضعاف الذهن وتدمير حرية النفس. الخضوع لله هو استعادة الإنسان لذاته—إلى مجد الإنسان وكرامته الحقيقيين. الشريعة الإلهية التي نُقاد إلى الخضوع لها هي «شريعة الحرية». يعقوب 2:12. رغبة العصور، 466.

Paul cried out, “O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?” Sister White stated “when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.” In engaging in the combination of our humanity with the divinity of Christ, through the exercise of our will, we accomplish the “act” of removing sin from our own “soul.”

صرخ بولس قائلاً: «ويحي أنا الإنسان الشقي! من ينقذني من جسد هذا الموت؟» قالت الأخت وايت: «حين نرغب في التحرر من الخطيئة، ونصرخ في احتياجنا العظيم إلى قوة من خارج ذواتنا وفوقنا، تتشرّب قوى النفس بالطاقة الإلهية للروح القدس، وتطيع مقتضيات الإرادة في تحقيق مشيئة الله.» وعندما ننخرط في اتحاد إنسانيتنا مع لاهوت المسيح، من خلال ممارسة إرادتنا، فإننا نقوم بـ«فعل» إزالة الخطيئة من «أنفسنا».

But what we “need to understand is the true force of the will.” The will is “the governing power in the nature of man, the power of decision, or of choice. Everything depends on the right action of the will. The power of choice God has given to men; it is theirs to exercise. You cannot change your heart, you cannot of yourself give to God its affections; but you can choose to serve Him. You can give Him your will; He will then work in you to will and to do according to His good pleasure. Thus your whole nature will be brought under the control of the Spirit of Christ; your affections will be centered upon Him, your thoughts will be in harmony with Him.”

لكن ما "نحتاج أن نفهمه هو القوة الحقيقية للإرادة." الإرادة هي "القوة الحاكمة في طبيعة الإنسان، قوة القرار أو الاختيار. كل شيء يعتمد على العمل الصحيح للإرادة. إن الله قد منح الناس قوة الاختيار؛ وهي لهم ليمارسوها. لا تستطيع أن تغيّر قلبك، ولا تستطيع بمفردك أن تقدّم لله عواطف قلبك؛ ولكن يمكنك أن تختار أن تخدمه. يمكنك أن تعطيه إرادتك؛ وحينئذٍ سيعمل فيك أن تريد وأن تفعل بحسب مسرّته الصالحة. وهكذا ستُخضَع طبيعتك كلها لسلطان روح المسيح؛ وستتمركز عواطفك عليه، وستكون أفكارك في انسجام معه."

Paul knew these truths, and He knew that his lower nature needed to be held in subjection by his higher nature, through the exercise of his will. This is why Paul died daily.

كان بولس يعلم هذه الحقائق، وكان يعلم أن طبيعته السفلى ينبغي أن تظل خاضعة لطبيعته العليا من خلال ممارسة إرادته. لهذا كان بولس يموت كل يوم.

I protest by your rejoicing which I have in Christ Jesus our Lord, I die daily. 1 Corinthians 15:31.

إني بافتخاركم الذي لي في المسيح يسوع ربنا أموت كل يوم. ١ كورنثوس ١٥:٣١.

Paul knew he needed to crucify his lower nature daily by exercising his will to keep his lower nature in subjection. He therefore crucified his flesh.

كان بولس يعلم أنه بحاجة إلى صلب طبيعته السفلى يوميًا بممارسة إرادته ليُبقي طبيعته السفلى خاضعة. لذلك صلب جسده.

And they that are Christ’s have crucified the flesh with the affections and lusts. Galatians 5:24.

والذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات. غلاطية 5:24.

Paul knew his sinful flesh would exist in humanity until the Second Coming of Christ, when the faithful, in the twinkling of an eye, would receive a new glorified body. This is why 1798 identifies the foundation of the forty-six years where the Millerite temple was erected, for Christ, as the only foundation, was the lamb slain from the foundation. The northern kingdom was the body, which through sin had taken ascendancy over humanity, and elevated itself to be the counterfeit northern kingdom. In 1844, John was told to “leave out” the courtyard, which means in the Greek, to reject the lower nature, that had taken ascendancy over the higher nature where God had chosen to place His name, and in 1798, the flesh (the lower nature) with “the affections and lusts” was to be crucified.

كان بولس يعلم أن جسده الخاطئ سيبقى قائما في الجنس البشري حتى المجيء الثاني للمسيح، حين ينال المؤمنون، في طرفة عين، جسدا جديدا ممجدا. ولهذا فإن سنة 1798 تحدد الأساس للفترة البالغة ستة وأربعين عاما التي أُقيم فيها هيكل الميلريين، لأن المسيح، بصفته الأساس الوحيد، كان الحمل المذبوح منذ التأسيس. كانت المملكة الشمالية هي الجسد، الذي، من خلال الخطيئة، قد تسلط على البشرية ورفع نفسه ليكون المملكة الشمالية الزائفة. وفي عام 1844 قيل ليوحنا أن «يترك الدار خارجا»، ومعناه في اليونانية رفض الطبيعة الدنيا التي كانت قد تسلطت على الطبيعة العليا حيث اختار الله أن يضع اسمه، وفي عام 1798 كان الجسد (الطبيعة الدنيا) مع «الأهواء والشهوات» ينبغي أن يُصلب.

At the foundation, Christ’s flesh died at the crucifixion, as He was cut off from the living. The southern kingdom was then to be one nation, with one king, in covenant with God, and a nation who had God’s sanctuary in their midst. Line upon line, the “seven times,” is now “the head of the corner,” for since September 11, 2001 God is raising up His “northern army” as an ensign. That army is to be one nation, and that nation will reflect His image alone, and it does so at the very time when Satan is raising up his “horn” that is the image of the beast. In Ezekiel chapter thirty-seven the message of the four winds breathes the latter rain message upon those who then stand up as that army. The message of the four winds is the message of the Seventh Trumpet, which is where the mystery of God is finished.

في الأساس، مات جسد المسيح على الصليب، إذ قُطع من أرض الأحياء. ثم كان من المقرر أن تكون المملكة الجنوبية أمةً واحدة، ذات ملك واحد، في عهد مع الله، وأمةً لها مقدس الله في وسطها. سطرًا على سطر، صارت "السبعة أزمنة" الآن "رأس الزاوية"، إذ منذ 11 سبتمبر/أيلول 2001 يقيم الله "جيشه الشمالي" كراية. ذلك الجيش سيكون أمةً واحدة، وتلك الأمة ستعكس صورته وحدها، وذلك يحدث في الوقت عينه الذي فيه يقيم الشيطان "قرنه"، أي صورة الوحش. في سفر حزقيال، الإصحاح السابع والثلاثين، تنفخ رسالة الرياح الأربع رسالة المطر المتأخر على الذين يقومون حينئذ بوصفهم ذلك الجيش. رسالة الرياح الأربع هي رسالة البوق السابع، حيث يكتمل سرّ الله.

The finishing work of the sealing began on October 7, 2023. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet, and that trumpet sounds three times during the sealing process. It always marks a strike by Islam against the Glorious Land. The modern spiritual “glorious land” was hit on September 11, 2001, and the ancient literal glorious land was hit on October 7, 2023, the very year the two witnesses who had been slain came back to life. The third strike is at the soon coming Sunday law in the United States.

بدأ العمل الختامي للختم في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023. ويُستكمَل زمنُ ختمِ المئة والأربعة والأربعين ألفاً أثناء نفخ البوق السابع، وهذا البوق يُدوّي ثلاث مرات خلال عملية الختم. وهو يدلّ دائماً على ضربة يوجّهها الإسلام ضد الأرض المجيدة. وقد ضُرِبت «الأرض المجيدة» الروحية الحديثة في 11 سبتمبر/أيلول 2001، وضُرِبت «الأرض المجيدة» الحرفية القديمة في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، وهو العام نفسه الذي عاد فيه الشاهدان اللذان قُتِلا إلى الحياة. أما الضربة الثالثة فتكون عند سنّ قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة.

From October 7, 2023, the Republican horn and the true Protestant horn of the earth beast are accomplishing their final transitions into a horn that either speaks as a dragon or as a Lamb, at the soon coming Sunday law. The two manifestations of the internal and external antagonists in the great controversy that is played out during the closing events of earth’s history, are both located in the history represented by verse forty in Daniel chapter eleven. The two final developments of the two horns is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet. The Seventh Trumpet is the third of three woe trumpets.

منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، يُتمّ القرن الجمهوري والقرن البروتستانتي الحقيقي من وحش الأرض تحوّلاتهما النهائية إلى قرن يتكلّم إمّا كتنين أو كحمل، عند قانون الأحد الوشيك. وهذان التجلّيان للخصمين الداخلي والخارجي في الصراع العظيم الذي يدور خلال الأحداث الختامية من تاريخ الأرض، يقعان كلاهما في التاريخ الممثّل بالآية الأربعين من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. ويتمّ التطوّران الأخيران للقرنين أثناء نفخ البوق السابع. والبوق السابع هو الثالث من أبواق الويل الثلاثة.

The three woes, represent a triple application of prophecy, and in doing so they provide a strong witness of the waymark of October 7, 2023. In both the first woe and the second woe, Islam’s warfare was carried out against the armies of Rome, which in the last days is the United States, as witnessed to by the conquering of the Soviet Union that was brought about by a secret alliance between the antichrist (Pope John Paul II), and the false prophet (Ronald Reagan) in 1989.

الويلات الثلاثة تمثل تطبيقاً ثلاثياً للنبوّة، وبذلك تقدّم شهادة قوية على المَعلم في 7 أكتوبر 2023. ففي كلٍّ من الويل الأول والويل الثاني، دارت حروب الإسلام ضد جيوش روما، التي هي في الأيام الأخيرة الولايات المتحدة، كما يشهد على ذلك إخضاع الاتحاد السوفيتي الذي تم بفعل تحالف سري بين ضدّ المسيح (البابا يوحنا بولس الثاني) والنبي الكذّاب (رونالد ريغان) عام 1989.

In the first woe, as set forth in Revelation chapter nine, there is a time prophecy of five months, which is one hundred and fifty years. In the second woe, there is a time prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days. Both time prophecies represent the warfare against Rome that Islam brought during the two histories that represent the first and second woes. Those two prophecies possessed two different outcomes of the warfare. In the first one hundred and fifty years Islam was to “hurt” Rome, and in the prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days, Islam was to “kill” Rome. Those two prophecies were directly connected. The ending of the one hundred and fifty years that Islam was to hurt Rome identified the beginning of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days that Islam was to kill Rome. The first and second woes are divided by the ending of the one hundred and fifty years, and the starting of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days.

في الويل الأول، كما ورد في سفر الرؤيا، الإصحاح التاسع، توجد نبوءة زمنية بخمسة أشهر، أي ما يعادل مئة وخمسين سنة. وفي الويل الثاني، توجد نبوءة زمنية بثلاثمئة وإحدى وتسعين سنة وخمسة عشر يومًا. هاتان النبوءتان الزمنيتان تمثّلان الحرب على روما التي جاء بها الإسلام خلال الفترتين التاريخيتين الممثّلتين للويلين الأول والثاني. وقد انطوت هاتان النبوءتان على نتيجتين مختلفتين لتلك الحرب. في المئة والخمسين سنة الأولى كان مقدرًا للإسلام أن «يؤذي» روما، وفي مدة الثلاثمئة والإحدى والتسعين سنة والخمسة عشر يومًا كان مقدرًا له أن «يقتل» روما. وهاتان النبوءتان كانتا مرتبطتين ارتباطًا مباشرًا. إن نهاية مدة المئة والخمسين سنة التي كان مقدرًا فيها للإسلام أن «يؤذي» روما قد عيّنت بداية مدة الثلاثمئة والإحدى والتسعين سنة والخمسة عشر يومًا التي كان مقدرًا فيها له أن «يقتل» روما. ويفصل بين الويلين الأول والثاني انتهاء مدة المئة والخمسين سنة وابتداء مدة الثلاثمئة والإحدى والتسعين سنة والخمسة عشر يومًا.

The United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law, and it is then that it is prophetically “killed”. The hour of the “great earthquake”, in Revelation chapter eleven is the soon coming Sunday law, and when that hour arrives, so too does the Seventh Trumpet of Islam. It arrives to mark the end, or the death of the sixth kingdom, which is the army of Rome in the last days. That death was preceded by one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome. According to the mainstream media, which attempts to downplay the activities of radical Islam in the modern world, since October 7, 2023. Until the writing of this article on February 12, 2024, Islam has carried out one hundred and sixty-five attacks upon American interests around the globe.

تكفّ الولايات المتحدة عن كونها المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس عند صدور قانون الأحد الوشيك، وحينئذٍ تُقتَل قتلًا نبوئيًا. إن ساعة "الزلزال العظيم" في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا هي قانون الأحد الوشيك، وإذا حانت تلك الساعة حلّ معها أيضًا البوق السابع للإسلام. ويأتي ليؤذن بنهاية، أو بموت، المملكة السادسة، وهي جيش روما في الأيام الأخيرة. وقد سبق ذلك الموت مئة وخمسون سنة من إيذاء الإسلام لجيوش روما. وبحسب وسائل الإعلام السائدة، التي تحاول التقليل من شأن أنشطة الإسلام الراديكالي في العالم المعاصر، فإنه منذ 7 أكتوبر 2023 وحتى تاريخ كتابة هذا المقال في 12 فبراير 2024، نفّذ الإسلام مئةً وخمسةً وستين هجومًا على المصالح الأمريكية حول العالم.

The one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome that leads to the killing of the armies of Rome in the first and second woes, is repeated in the history of the third woe, for that is how a triple application of prophecy works. The sounding of the Seventh Trumpet, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is when the combination of Divinity with humanity occurs, as represented by the joining of the two sticks, has three waymarks, The first is the spiritual glorious land and the last is the spiritual glorious land. The middle waymark is the literal glorious land.

إن مدة المئة والخمسين سنة من إيذاء الإسلام لجيوش روما، المؤدية إلى قتل جيوش روما في الويلين الأول والثاني، تتكرر في تاريخ الويل الثالث، إذ هكذا يعمل التطبيق الثلاثي للنبوة. إن نفخ البوق السابع، وهو ختم المئة والأربعة والأربعين ألفاً، وهو الزمن الذي يقع فيه امتزاج اللاهوت بالناسوت، كما يمثّله ضمّ العصوين، له ثلاثة معالم: الأول هو الأرض المجيدة الروحية، والأخير هو الأرض المجيدة الروحية. والمعلم الأوسط هو الأرض المجيدة الحرفية.

In 2023, the second blast from the warning Trumpet of the third woe, identified the escalation of the warfare of Islam as it entered into a period where it would “hurt” the earth beast. In that same year, the two witnesses of the Republican horn and the true Protestant horn came back to life and began their mutual transitions into their final symbolic horns. For the Republican horn it was the combination of all the apostate Protestant powers, with all the apostate Republican powers in order to form one horn that is the image of the beast. With the true Protestant horn it was the combination of Divinity with humanity as the horn transitioned from Laodicean to Philadelphian in character, in order to reflect the opposite of the image of the beast. 2023 occurred twenty-two years after 2001, thus representing the symbolic link of Divinity combined with humanity.

في عام 2023، حدّدت النفخة الثانية من بوق الإنذار للويل الثالث تصاعدَ حرب الإسلام عند دخوله مرحلةً سوف «يؤذي» فيها وحشَ الأرض. وفي العام نفسه، عاد الشاهدان، أي القرن الجمهوري والقرن البروتستانتي الحقيقي، إلى الحياة، وبدآ انتقالهما المتبادل إلى قرنيهما الرمزيّين النهائيّين. أمّا القرن الجمهوري فكان اتحادَ جميع القوى البروتستانتية المرتدّة مع جميع القوى الجمهورية المرتدّة لتشكيل قرنٍ واحد هو صورةُ الوحش. وأمّا القرن البروتستانتي الحقيقي فكان اتحادَ اللاهوت بالناسوت، إذ انتقل القرنُ في طابعه من اللاودكي إلى الفيلادلفي، ليعكس نقيضَ صورة الوحش. وقد وقع عام 2023 بعد عام 2001 باثنتين وعشرين سنة، ممّا يمثّل الرابط الرمزي لاتحاد اللاهوت بالناسوت.

All of this history occurs in verse forty of Daniel eleven, which is the verse that was unsealed and produced the increase of knowledge in 1989, that is represented by the Hiddekel River. In the prophetic history of that verse, the final work in the Most Holy Place is also accomplished, which is the light that was unsealed in 1798, and that is represented by the Ulai River. The beginning of verse forty identifies the time of the end in 1798, and the ending of the verse identifies the time of the end in 1989, and both rivers merge together in the history of verse forty, just as the Tigris and Euphrates (the Ulai and Hiddekel) do just before they reach the Persian Gulf.

كل هذا التاريخ يحدث في العدد الأربعين من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وهو العدد الذي فُكَّ ختمه وأحدث ازديادًا في المعرفة عام 1989، والذي يمثله نهر حدّاقل. وفي التاريخ النبوي لذلك العدد يُنجَز أيضًا العمل الأخير في قدس الأقداس، وهو النور الذي فُكَّ ختمه عام 1798، والذي يمثله نهر أولاي. مطلع العدد الأربعين يحدد وقت النهاية في عام 1798، وختام العدد يحدد وقت النهاية في عام 1989، وكلا النهرين يلتقيان معًا في تاريخ العدد الأربعين، كما يفعل دجلة والفرات (أولاي وحدّاقل) قبيل وصولهما إلى الخليج الفارسي.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.

The Spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified.

روحُ السيِّدِ الربِّ عليَّ، لأنّ الربَّ قد مسحَني لأبشِّرَ الودعاء؛ أرسلني لأضمِّدَ منكسري القلوب، ولأُنادي بالحرّية للأسارى، وبفتحِ السجنِ للمقيَّدين؛ لأُنادي بالسنة المقبولة للربِّ، ويومِ انتقامٍ لإلهنا؛ لأعزِّي كلَّ النائحين؛ لأجعلَ لنائحي صهيون: لأُعطيهم جمالًا بدلَ الرماد، وزيتَ ابتهاجٍ بدلَ النوح، ورداءَ تسبيحٍ بدلَ روحِ الكآبة؛ لكي يُدعَوا أشجارَ البرِّ، غرسَ الربِّ، ليتمجَّد.

And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them.

ويبنون الخِرَبَ القديمة، يقيمون ما كان مُقفراً أولاً، ويجدّدون المدن الخَرِبَة، مُقفَراتِ دورٍ فدورٍ. ويقف الغرباءُ فيرعون غنمكم، ويكون بنو الغريب حرّاثيكم وكرّاميكم. أمّا أنتم فكَهَنَةُ الربّ تُسمَّوْن، يُقال لكم خُدّامُ إلهنا. تأكلون ثروةَ الأُمم، وعلى مجدهم تتعظّمون. عوضاً عن خِزْيِكم ضعفان، وعوضاً عن الخجل يبتَهِجون بقِسمتهم؛ لذلك يرثون في أرضهم الضِّعفَ. لهم فرحٌ أبديّ.

For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. Isaiah 61:1–11.

لأني أنا الرب أحبّ العدل، وأبغض السلب لأجل المحرقة؛ وسأوجّه عملهم بالحق، وأقطع معهم عهداً أبدياً. ويُعرَف نسلهم بين الأمم، وذريّتهم بين الشعوب؛ كلّ من يراهم يعترف بهم أنّهم النسل الذي باركه الرب. فرحاً أفرح بالرب، تبتهج نفسي بإلهي، لأنه ألبسني ثياب الخلاص، وكساني رداء البر، كعريسٍ يتزيّن بزينة، وكعروسٍ تتجمّل بحليّها. لأنه كما تُنبِت الأرضُ نبتَها، وكما يُنبِتُ البستانُ ما زُرِعَ فيه، هكذا السيّد الرب يُنبِتُ البرَّ والتسبيح أمام جميع الأمم. إشعياء 61: 1-11.