كتاب دانيال - رقم مئة وثلاثة وستين

وأنا أيضًا، في السنة الأولى لداريوس المادي، وقفتُ لأثبّته وأقوّيه. والآن أُريك الحق. هوذا يقوم بعدُ ثلاثة ملوك في فارس؛ والرابع يكون أغنى منهم جميعًا بكثير، وبقوة غناه يهيّج الجميع على مملكة اليونان. ويقوم ملك جبار يسود بسلطان عظيم ويفعل حسب مشيئته. وفي قيامه تنكسر مملكته وتُقسَّم إلى جهات السماء الأربع؛ لا لنسله، ولا بحسب سلطانه الذي تسلّط به، لأن مملكته تُقتلع، بل لآخرين غير أولئك. دانيال 11:1-4.

«حاصر كورش بابل، التي استولى عليها بحيلة في سنة 538 ق.م، ومع موت بيلشاصر، الذي قتله الفرس، كفَّت مملكة بابل عن الوجود». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 46.

«أُعطيت الرؤيا المُدوَّنة في الأصحاح السابق [الأصحاح الثامن] في السنة الثالثة من بيلشاصر، سنة 538 ق.م. وفي السنة نفسها، التي كانت أيضًا السنة الأولى لداريوس، وقعت الأحداث المروية في هذا الأصحاح [الأصحاح التاسع].» أوريا سميث، دانيال والرؤيا، 205.

وتصير كل هذه الأرض خرابًا ودهشًا، وتخدم هذه الأمم ملك بابل سبعين سنة. ويكون عند تمام السبعين سنة أني أعاقب ملك بابل وتلك الأمة، يقول الرب، على إثمهم، وأرض الكلدانيين، وأجعلها خرابًا أبديًا. إرميا ٢٥: ١١، ١٢.

لأنه هكذا قال الرب: إنه بعد تمام سبعين سنة في بابل سأفتقدكم، وأتمم لكم كلامي الصالح بردّكم إلى هذا الموضع. إرميا 25:10.

«وإذ بدأت السبعون سنة في سنة 606 ق.م، فهم دانيال أنها كانت الآن تقترب من نهايتها». أوريا سميث، دانيال والرؤيا، 205.

«لقد كانت كنيسة الله على الأرض حقًّا في سبيٍ خلال هذه الفترة الطويلة من الاضطهاد الذي لا هوادة فيه، كما كان بنو إسرائيل في سبيٍ في بابل خلال مدة المنفى». الأنبياء والملوك، 714.

وبعد ثلاثة أيام ونصف، دخلت فيهما روح الحياة من الله، فوقفا على أقدامهما، ووقع خوف عظيم على الذين كانوا ينظرونهما. وسمعا صوتًا عظيمًا من السماء قائلًا لهما: اصعدا إلى ههنا. فصعدا إلى السماء في سحابة، ونظرهما أعداؤهما. رؤيا 11:11، 12

لأن الرب نفسه سوف ينزل من السماء بهتاف، بصوت رئيس الملائكة، وببوق الله؛ والأموات في المسيح سيقومون أولًا. تسالونيكي الأولى 4:16.

وأما ميخائيل رئيس الملائكة، فلما خاصم إبليس محاجًا عن جسد موسى، لم يجسر أن يورد عليه حكم افتراء، بل قال: لينتهرك الرب. يهوذا 7.

"في سفر الرؤيا تجتمع جميع أسفار الكتاب المقدس وتنتهي. هنا تتمة سفر دانيال. أحدهما نبوّة؛ والآخر وحي. الكتاب المختوم ليس سفر الرؤيا، بل ذلك الجزء من نبوّة دانيال المتعلّق بالأيام الأخيرة. أمر الملاك: «أما أنت يا دانيال فأخفِ الكلام واختم السفر إلى وقت النهاية». دانيال 12:4." أعمال الرسل، 585.

«ليس لدينا وقت لنضيّعه. أزمنةٌ عصيبة أمامنا. إن العالم مضطرب بروح الحرب. وقريبًا ستقع مشاهد الضيق التي تكلّمت عنها النبوات. إن النبوة الواردة في الإصحاح الحادي عشر من دانيال قد قاربت أن تبلغ تمام إتمامها. وكثيرٌ من التاريخ الذي جرى تحقيقًا لهذه النبوة سيتكرر.» Manuscript Releases, العدد 13، ص. 394.

أما الذي يأتي عليه فيفعل كما يشاء، ولا يقوم أحد أمامه، ويقوم في الأرض البهية، التي تُفنى بيده. دانيال ١١:١٦.

«ومع أن مصر لم تستطع أن تثبت أمام أنطيوخس، ملك الشمال، فإن أنطيوخس لم يستطع أن يثبت أمام الرومان الذين قدموا الآن لمقاومته. ولم تعد أية ممالك قادرة على مقاومة هذه القوة الصاعدة. وقد أُخضِعت سورية، وأُلحِقت بالإمبراطورية الرومانية، حين جرّد بومبي، سنة 65 ق.م، أنطيوخس الآسيوي من ممتلكاته، وحوّل سورية إلى ولاية رومانية.»

وكانت القوة نفسها أيضًا ستقوم في الأرض المقدسة وتلتهمها. وقد ارتبطت روما بشعب الله، اليهود، بعهدٍ في سنة 161 ق.م، ومنذ ذلك التاريخ تحتل مكانًا بارزًا في التقويم النبوي. غير أنها لم تكتسب الولاية على اليهودية بفتحٍ فعلي إلا في سنة 63 ق.م؛ وكان ذلك على النحو الآتي.

عند عودة بومبي من حملته ضد ميثريداتس، ملك بنطس، كان منافسان، هيركانوس وأريستوبولس، يتنازعان على عرش اليهودية. عُرضت قضيتهما على بومبي، الذي أدرك سريعاً جور مطالب أريستوبولس، لكنه رغب في تأجيل البتّ في الأمر إلى ما بعد حملته المنشودة منذ زمن إلى العربية، واعداً حينئذ بالعودة وتسوية شؤونهم على الوجه الذي يراه عادلاً ومناسباً. فما إن أدرك أريستوبولس حقيقة مقاصد بومبي حتى أسرع عائداً إلى اليهودية، وسلّح رعاياه، واستعدّ لدفاع قوي، عازماً مهما كلّف الأمر على الاحتفاظ بالتاج الذي توقّع أن يُقضى به لغيره. وتعقّب بومبي الهارب عن كثب. وعندما اقترب من القدس، بدأ أريستوبولس يندم على مسلكه، فخرج لاستقباله، وحاول تسوية الأمور بأن وعد بالخضوع التام ودفع مبالغ طائلة. فَقَبِل بومبي هذا العرض، وأرسل جابينيوس على رأس مفرزة من الجنود لتسلّم المال. ولكن عندما وصل ذلك القائد المعاون إلى القدس، وجد الأبواب موصدة في وجهه، وأُبلغ من أعلى الأسوار أن المدينة لن تلتزم بالاتفاق.

رفض بومبي أن يُخدع بهذه الطريقة بلا عقاب، فأوثق أريستوبولس، الذي كان قد أبقاه معه، بالأغلال، وسار على الفور بجيشه كله ضد أورشليم. كان أنصار أريستوبولس مع الدفاع عن المكان؛ وكان أنصار هيركانوس مع فتح الأبواب. ولما كان هؤلاء أكثر عددًا وغلبوا، أُتيح لبومبي الدخول إلى المدينة بلا عائق. فعندئذٍ تحصّن أتباع أريستوبولس بجبل الهيكل، عاقدين العزم على الدفاع عن ذلك الموضع بقدر ما كان بومبي عازمًا على إخضاعه. وفي نهاية ثلاثة أشهر فُتح في السور ثغر يكفي لشن هجوم، فأُخذ المكان عنوة بالسيف. وفي المذبحة المروعة التي تلت ذلك، قُتل اثنا عشر ألف شخص. وكان مشهدًا مؤثرًا، كما يلاحظ المؤرخ، أن يُرى الكهنة، المنشغلون حينئذٍ بالعبادة، يواصلون عملهم المعهود بيد هادئة وعزم راسخ، كأنهم غير واعين للجلبة العارمة، مع أن من حولهم من أصدقائهم يُساقون إلى الذبح، وكثيرًا ما اختلط دمهم بدم ذبائحهم.

بعد أن وضع حدًّا للحرب، هدم بومبي أسوار أورشليم، ونقل عدة مدن من ولاية اليهودية إلى ولاية سورية، وفرض الجزية على اليهود. وهكذا، للمرة الأولى، وُضعت أورشليم، بالفتح، في أيدي تلك القوة التي كانت ستمسك بـ"الأرض المجيدة" بقبضتها الحديدية حتى تُفنيها تمامًا. أوريا سميث، دانيال والرؤيا، 259، 260.

إن عدم وجود جدل أو اضطراب بين شعب الله لا ينبغي أن يُعد دليلاً قاطعاً على أنهم متمسكون بالعقيدة السليمة. فهناك ما يدعو إلى الخوف من أنهم قد لا يميزون بوضوح بين الحق والباطل. وعندما لا يثير البحث في الكتاب المقدس أسئلة جديدة، ولا تنشأ خلافات في الرأي تحمل الناس على أن يفتشوا الكتاب المقدس بأنفسهم ليتأكدوا من أنهم على الحق، فسيكون هناك كثيرون الآن، كما في الأزمنة القديمة، يتمسكون بالتقاليد ويعبدون ما لا يعرفون.

"لقد تبيّن لي أن كثيرين ممن يدّعون أن لديهم معرفة بالحق الحاضر لا يعرفون ما يعتقدون. إنهم لا يفهمون أدلة إيمانهم. وليس لديهم تقدير صحيح للعمل المطلوب في الوقت الحاضر. وعندما يحين وقت الامتحان، هناك رجال يعظون الآن الآخرين سيجدون، عند فحص المواقف التي يتبنونها، أن هناك أموراً كثيرة لا يستطيعون أن يقدموا لها سبباً مقنعاً. وحتى يُختبروا على هذا النحو لم يكونوا يدركون مدى جهلهم العظيم. وهناك كثيرون في الكنيسة يفترضون بداهة أنهم يفهمون ما يؤمنون به؛ ولكن، إلى أن ينشأ الجدل، لا يعرفون ضعفهم. وعندما يُفصَلون عن ذوي الإيمان المماثل ويُجبرون على الوقوف فرادى وحدهم لشرح معتقدهم، سيتفاجأون حين يرون مدى ارتباك أفكارهم عمّا كانوا قد قبلوه على أنه الحق. ومن المؤكد أنه قد وقع بيننا انصرافٌ عن الله الحي والتفاتٌ إلى الناس، بوضع الحكمة البشرية مكان الحكمة الإلهية."

«سيوقظ الله شعبه؛ فإن أخفقت الوسائل الأخرى، دخلت بينهم بدعٌ تُنخِّلهم، فتفصل التبن عن الحنطة. إن الرب يدعو جميع الذين يؤمنون بكلمته إلى أن يستيقظوا من النوم. لقد أتى نورٌ ثمين، ملائم لهذا الزمان. إنه حقّ الكتاب المقدس، مظهرًا الأخطار المحدقة بنا مباشرة. وينبغي لهذا النور أن يقودنا إلى دراسة مجتهدة للأسفار المقدسة، وإلى فحصٍ بالغ الدقة للمواقف التي نتمسك بها. إن الله يريد أن تُبحث جميع وجوه الحق ومواقفه بحثًا شاملًا مثابرًا، بالصلاة والصوم. ولا ينبغي للمؤمنين أن يركنوا إلى الافتراضات والأفكار غير المحددة عمّا يكوّن الحق. يجب أن يكون إيمانهم مؤسسًا بثبات على كلمة الله، حتى إذا جاء وقت الامتحان وأُحضروا أمام المجالس ليجيبوا عن إيمانهم، استطاعوا أن يقدّموا سببًا للرجاء الذي فيهم، بوداعة وخوف.

«حرِّكوا، حرِّكوا، حرِّكوا. إن الموضوعات التي نقدِّمها للعالم يجب أن تكون بالنسبة إلينا حقيقة حيَّة. ومن المهم أنه في دفاعنا عن العقائد التي نعدُّها موادَّ أساسية في الإيمان، ينبغي لنا ألَّا نسمح لأنفسنا قط بأن نستخدم حججًا ليست سليمة كلَّ السلامة. فقد تُجدي هذه في إسكات المعارض، لكنها لا تُكرم الحق. ينبغي لنا أن نقدِّم حججًا سليمة، لا تُسكت خصومنا فحسب، بل تحتمل أيضًا أدقَّ تمحيص وأشدَّه فحصًا. أمَّا الذين درَّبوا أنفسهم على فنون المناظرة، فهناك خطر عظيم من أن لا يتعاملوا مع كلمة الله بإنصاف. وعند مواجهة معارض ينبغي أن يكون جهدنا الجاد أن نعرض الموضوعات على نحوٍ يوقظ الاقتناع في ذهنه، بدلًا من أن نسعى مجرَّد السعي إلى إضفاء الثقة على المؤمن.»

مهما كان تقدم الإنسان الفكري، فلا يظن ولو للحظة أنه لا حاجة إلى البحث المتعمق والمتواصل في الكتاب المقدس طلبًا لمزيد من النور. كشعب، نحن مدعوون أفرادًا لأن نكون طلابًا للنبوة. علينا أن نسهر بجد لكي نميّز أي شعاع من النور يقدّمه الله لنا. علينا أن نلتقط أولى بوارق الحق؛ ومن خلال الدراسة المقرونة بالصلاة يمكن نيل نور أوضح، يمكن طرحه أمام الآخرين.

"عندما يكون شعب الله في راحة وراضين عن استنارتهم الحاضرة، يمكننا أن نكون على يقين من أنه لن يرضى عنهم. إن مشيئته أن يظلوا يتقدمون إلى الأمام لينالوا النور المتزايد والمستمر في التزايد الذي يضيء لهم. إن الموقف الحالي للكنيسة لا يرضي الله. لقد دخل اعتداد بالنفس جعلهم لا يشعرون بالحاجة إلى مزيد من الحق ونور أعظم. نحن نعيش في زمن يعمل فيه الشيطان عن اليمين وعن الشمال، أمامنا ومن خلفنا؛ ومع ذلك، نحن كشعب نيام. يريد الله أن يُسمَع صوت يوقظ شعبه إلى العمل." الشهادات، المجلد الخامس، 707، 708.