إن «الحق الذي اعترف به بطرس هو أساس إيمان المؤمن. وهو ما أعلن المسيح نفسه أنه الحياة الأبدية». وقد حدَّد ذلك «الحق» جانبين من جوانب المسيح. الأول هو أن المسيح عنصر في التاريخ النبوي. فالمعالم التي تمثل أحداث التاريخ النبوي تمثل المسيح. واقترانه بالأحداث يحدِّد قداسة المعالم النبوية، ويوفِّر المنطق الذي لأجله كثيرًا ما كانت الأخت وايت تقول إنه ينبغي لنا أن نحرس المعالم، لأن تلك المعالم تمثل يسوع المسيح. وكان المعلم الذي مثَّل موضوع الاختبار في زمن المسيح هو معموديته، وقد اصطفَّ مع أحداث أخرى في خطوط الإصلاح المقدسة، متميِّزًا بانحدار رمز إلهي.
في خطّ الإصلاح الخاصّ بموسى، نزل اللاهوت وحلّ في عُلَّيقةٍ متّقدة، رمزًا لاتّحاد الخالق بالخليقة. وفي خطّ الإصلاح عند نهاية السبعين سنة، نزل ميخائيل ليُمكّن كورش من المضيّ قُدُمًا في إصدار المرسوم الأوّل، وفي الوقت نفسه تغيّر دانيال إلى صورة المسيح. وفي خطّ الإصلاح الخاصّ بالمسيح، نزل الروح القدس في هيئة حمامة ليمسح ابن الله، رمز اتّحاد اللاهوت بالناسوت. وفي التاريخ الميلري، كان الملاك الذي نزل في 11 أغسطس 1840 «ليس أقلّ شخصًا من يسوع المسيح»، الذي نزل ومعه سفرٌ صغير كان لا بدّ من أكله، وكان هو ذلك السفر الصغير. وهناك أظهر أنّ اتّحاد اللاهوت بالناسوت يتحقّق بأكل وشرب جسد ودم خبز السماء.
إنَّ التاريخَ المقدَّسَ مقدَّسٌ لأن حضورَ المسيح يتجسَّد فيه. إنَّ تنبؤاتِ كلمةِ الله التي تُحدِّد الأحداثَ المستقبلية هي يسوعُ المسيح، لأنه هو «الكلمة». وعندما تتمُّ تلك التنبؤاتُ في التاريخ، فإنَّ الأحداثَ تمثِّل إتمامَ كلمته، وكلمتُه هي الحق. فكلمتُه هي التي تعرضُ التنبؤ، وكلمتُه هي التي تتمُّ عندما يحينُ الحدث؛ ولذلك، في البدء وفي النهاية هو يسوعُ المسيح، لأنه هو الألفُ والياء. لذلك، عندما أعلن بطرس أنَّ يسوع هو المسيح وابنُ الله الحي، كان يحدِّد معلَمًا هو يسوعُ المسيح ومعلَمًا يبلغ إتمامَه الكامل في الأيام الأخيرة. وكان الحادي عشر من سبتمبر 2001 الإتمامَ الكاملَ للمسيح.
إن رفض الإتمام النبوي ليوم 11 سبتمبر/أيلول 2001 هو رفضٌ للمسيح، ابن الله الحي. تلك الحقيقة، التي عبّر عنها بطرس، كانت «أساس إيمان المؤمن»، وفي 11 سبتمبر/أيلول 2001 قاد المسيح شعبه في الأيام الأخيرة عائدًا إلى «السبل القديمة» عند إرميا، التي تمثّل «أسس» حركة رسالتي الملاك الأول والثالث. وكان بطرس يمثّل المئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذين يُختمون خلال الفترة التي يكون فيها الملائكة الأربعة ممسكين الرياح الأربع. وزمن الختم هو فترة نبوية محددة، تبدأ في 11 سبتمبر/أيلول 2001 وتنتهي بقانون الأحد الآتي قريبًا. والمسيح دائمًا يصوّر نهاية الشيء ببداية الشيء.
في بداية زمن الختم نزل ملاك رؤيا ثمانية عشر، كما نزل الروح القدس عند المعمودية، وكان ذلك الملاك «ليس أقل شأنًا من يسوع المسيح»، لأن الملاك الذي نزل لينير الأرض بمجده في تاريخ الحركة الميلرية كان «ليس أقل شأنًا من يسوع المسيح». وعند صدور قانون الأحد الوشيك «ليس أقل شأنًا من يسوع المسيح» ينزل ثانيةً ويقدّم الرسالة الثانية من الرسالتين الواردتين في رؤيا ثمانية عشر، إذ يدعو خرافه الأخرى للخروج من بابل. وفي وسط فترة زمن الختم نزل ملاك، كما نزل الملاك الثاني في 19 أبريل 1844، عند خيبة الأمل الأولى في الحركة الميلرية.
بين مجيء ذلك الملاك الثاني ومجيء الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844، أُرسل كثير من الملائكة ليزيدوا الملاك الثاني قوةً مع وصول رسالة صرخة نصف الليل. وعند الحديث عن وقت مجيء هؤلاء الملائكة في تاريخ حركة ميلر، تخبرنا الأخت وايت أن الذين رفضوا هذه الرسائل قد صلبوا المسيح تماماً كما صلبه اليهود.
رأيت أنّه كما صلب اليهود يسوع، كذلك كانت الكنائس الاسمية قد صلبت هذه الرسائل، ولذلك ليس لديهم معرفة بطريق الدخول إلى قدس الأقداس، ولا يمكنهم أن ينتفعوا بشفاعة يسوع هناك. الكتابات المبكرة، 261.
الرسائل التي يمثلها الملائكة، عندما تُرفَض، تُمثّل صلب المسيح، لأنه يجسّد هذه الرسائل وتحقّقها التاريخي. في 18 يوليو 2020، نزل «ليس سوى يسوع المسيح»، مشيرًا إلى أول خيبة أمل وبداية فترة الانتظار. العظام الميتة اليابسة لشعبه في الأيام الأخيرة، الذين قُتلوا في الشوارع، كان من المفترض أن تُوقَظ بسماع الصوت الوحيد القادر على إعادة الناس إلى الحياة.
الحق الحق أقول لكم: إنه تأتي ساعة، وهي الآن، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، والذين يسمعون يحيون. لأنه كما أن للآب حياة في ذاته، كذلك أعطى الابن أيضًا أن تكون له حياة في ذاته. وأعطاه سلطانًا أن يدين أيضًا، لأنه ابن الإنسان. لا تتعجبوا من هذا، فإنه تأتي ساعة، فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته، فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة. يوحنا 5:25-29.
في يوليو/تموز 2023، دعا صوته العظام اليابسة الميتة إلى الحياة، ثم كرّر ألفا وأوميغا بداية زمن الختم، لأن يوليو/تموز 2023 يمثّل فترة انتهاء زمن الختم. ثم دُعي شعبه مرة أخرى إلى سُبُل إرميا القديمة، إلى أسس تاريخ الحركة الميلرية. كانت الرسالة التأسيسية لبداية الحركة الميلرية ونهايتها هي أولى وآخر رسائل تاريخ الحركة الميلرية، وهي «السبع مرات» الواردة في الإصحاح السادس والعشرين من سفر اللاويين.
في يوليو 2023، أُمِر أفرادُ شعب الله في الأيام الأخيرة مرةً أخرى أن يأخذوا السفر الصغير ويأكلوه. وبينما يأكلون السفر الصغير، يُختبرون ليتبيّن ما إذا كانوا سيُقِرّون برسالة الويل الثالث في سفر الرؤيا الإصحاح التاسع (أنباء المشرق) ورسالة سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر (أنباء الشمال). وتقودهم عمليةُ الاختبار إلى الأعداد 13 إلى 15 من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وهي معركة بانيوم، وهي قيصرية فيلبس، وهي رسالة صرخة نصف الليل حيث تتجلّى الفئتان اللتان سمعتا صوته، فئة «الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة؛ والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة».
هناك ثلاثة أصوات في زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، وجميعها هي صوت «لا أقل شأنًا من يسوع المسيح». لقد دوّى الصوت الأول في رؤيا 18 حين أُسقطت المباني العظيمة في مدينة نيويورك بلمسة من الله. والصوت الثاني هو صوت ميخائيل رئيس الملائكة الذي يدعو الأموات خارجًا من قبورهم. أما الصوت الثالث فهو الصوت الثاني من الأصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، الذي يدعو خرافه الأُخَر إلى الخروج من بابل في ساعة «الزلزلة العظيمة» المذكورة في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا. ويتمّ الإتمام الكامل لاعتراف بطرس في قيصرية فيلبس عندما يقود المسيح شعبه في الأيام الأخيرة إلى «ذلك الجزء من نبوة دانيال المتعلق بالأيام الأخيرة».
بانيوم المذكور في الآيات من الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال هو «القِسم» من نبوة دانيال الذي خُتِم والذي يحدِّد رسالة صرخة نصف الليل. بانيوم هو اجتماع المخيم في إكستر في أغسطس 1844، وهو تاريخ يتحقق في الولاية الثانية لدونالد ترامب، وهو الرسالة النبوية التي تطبع ختم الله على جباه المئة والأربعة والأربعين ألفًا. الآيات التي ندرسها الآن أرض مقدسة جدًا.
الحقيقة التي اعترف بها بطرس هي أساس إيمان المؤمن. وهي ما أعلنه المسيح نفسه أنه الحياة الأبدية. لكن امتلاك هذه المعرفة لم يكن مبرراً للتمجيد الذاتي. لم يُكشف ذلك لبطرس بحكمةٍ أو صلاحٍ من عند نفسه. لا تستطيع البشرية، من ذاتها، أن تبلغ معرفة الإلهي أبداً. «إنها عالية كالسماء؛ فماذا تستطيع أن تفعل؟ أعمق من الجحيم؛ فماذا تستطيع أن تعرف؟» أيوب 11:8. لا يقدر أن يكشف لنا أعماق الله إلا روح التبنّي، تلك التي «لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم تخطر على قلب إنسان». «لكن الله أعلنها لنا بروحه، لأن الروح يفحص كل شيء، حتى أعماق الله». 1 كورنثوس 2:9، 10. «سرّ الرب مع خائفيه»؛ وإن تمييز بطرس لمجد المسيح كان دليلاً على أنه قد «تعلّم من الله». مزمور 25:14؛ يوحنا 6:45. آه، حقاً، «طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحماً ودماً لم يعلن لك هذا».
«وتابع يسوع: "وأنا أقول لك أيضًا: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها". إن كلمة بطرس تعني حجرًا، حجرًا متدحرجًا. لم يكن بطرس هو الصخرة التي تأسست عليها الكنيسة. فقد قويت عليه أبواب الجحيم حين أنكر ربَّه باللعن والحلف. إنما بُنيت الكنيسة على واحدٍ لم تستطع أبواب الجحيم أن تقوى عليه». مشتهى الأجيال، 413
الرسالة التي كان المسيح يقدّمها لتلاميذه في قيصرية فيلبس كانت ولا تزال رسالة صرخة نصف الليل، وهي موضوعة ضمن سياق حرب روحية بين الإله اليوناني بان، الذي كان يُدعى معبده «أبواب الجحيم»، وبين القرنين المرتدين لوحش الأرض. كان المكابيون شعبَ الله المرتدّ، الذين ادّعوا أنهم المدافعون عن كنيسة الله، إذ كانوا يحاربون دين اليونانيين. وقد عرّفوا أنفسهم بأنهم القادة الدينيون والسياسيون معًا. إنهم يمثّلون البروتستانتية المرتدّة لتلك الكنائس الساقطة التي، مع حكومة الولايات المتحدة، تُشكّل الآن صورة الوحش وتحارب دين العولميين القائم على «الووك» وعبادة الأرض الأم. ويغلب القرنان المرتدان في صراعهما مع العناصر الدينية والسياسية للعولمة، وفي الوقت نفسه يُنقّى القرن البروتستانتي الحقيقي بإزالة آخر بقايا العذارى الجاهلات، تمهيدًا لرفعه كراية عند «الزلزال العظيم» لقانون الأحد الذي سيأتي قريبًا.
إن الجزء من نبوءة سفر دانيال المتعلّق بالأيام الأخيرة، الذي هو أيضًا رؤيا يسوع المسيح، والذي هو رسالة صراخ منتصف الليل، يُفكّ ختمه أسدُ سبط يهوذا في قيصرية فيلبس، التي هي بانيوم. ويُفكّ ختمه في وسط الحرب بين الوحش الإلحادي الصاعد من الهاوية والقرنِ الجمهوريّة الذي بدأ يهيّج ذلك الوحش في عام 2015، وضدّ القرن الحقيقي للبروتستانتيّة الذي يُقام الآن من جديد كجيشٍ عظيم.
إن الحقّ الذي اعترف به بطرس يمثّل المعلمَ الدالَّ على 11 سبتمبر 2001، ويمثّل أيضًا أن المسيح هو ابن الله الحي. وإن حقيقة ما يمثّله كونُ يسوع ابنَ الله هي حقٌّ امتحاني، على وجه اليقين نفسه الذي كان فيه السؤال عمّا إذا كان يسوع هو المسيّا أم لا حقًّا امتحانيًّا في أيام بطرس. إن الإعلان بأن يسوع هو ابن الله يمثّل كلَّ ما أُعلن عن هوية الابن. فهو لا يمثّل فقط أنه ابن الله، بل أيضًا أنه ابن الإنسان. إنّه حقّ تجسّد اللاهوت في الناسوت، وهو بعينه العمل الذي يتمّ خلال زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وإن حقّ «التجسّد» هو الحقّ في النهاية الذي كان قد مُثِّل مسبقًا بحقّ «السبت» في البداية.
كان 22 أكتوبر 1844 علامةً على مجيء الملاك الثالث. وعندما يأتي ملاك، يُفتح على يد أسد سبط يهوذا حقٌّ خاصٌّ ملائمٌ للفترة التي يُفضُّ فيها ختم ذلك الحق، ثم يصير ذلك الحق امتحانًا للجيل الذي يُفتح فيه. وفي 22 أكتوبر 1844 كُشفت الحقائق المرتبطة بعمل المسيح، الذي جاء بغتةً إلى الهيكل الذي كان قد أقامه في السنوات الست والأربعين الممتدة من 1798 إلى 1844. لقد انكشفت جميعها: عمل المسيح في الدينونة، وشريعة الله، ودوره بوصفه رئيس الكهنة، ومسألة سمة الوحش، وختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وقد أُظهِر للأخت وايت أنه من بين تلك الحقائق كانت هناك حقيقة واحدة حدّدها الألف والياء في نورٍ خاص.
"دهشتُ إذ رأيتُ الوصيةَ الرابعةَ في مركز الوصايا العشر تمامًا، وقد أحاطت بها هالةٌ لطيفةٌ من نور. قال الملاك: «إنها الوحيدةُ من بين العشر التي تُعرِّف بالإله الحيّ الذي خلق السماوات والأرض وكل ما فيهما. عندما وُضِعت أسس الأرض، وُضِع حينئذٍ أساس السبت أيضًا». الشهادات، المجلد 1، 75."
لقد حان وقت ختم المئة والأربع والأربعين ألفًا، لكنه كان سيُؤجَّل بسبب تمرّد عام 1863. في 11 سبتمبر 2001 بدأت عملية الختم حين نزل المسيح، المُمَثَّل بالملاك القوي في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، وفي يده كتاب مخفي كان على شعب الله في الأيام الأخيرة أن يأكلوه. الألف والياء يوضّحان دائمًا النهاية بالبداية، لذلك، في الأيام الأخيرة، كانت هناك حقيقة أخرى وُضِعت في ضوء خاص، وكانت مرتبطة مباشرة بحقيقة السبت التي أُبرزت في المرة الأولى التي حاول فيها المسيح أن يختم المئة والأربع والأربعين ألفًا.
لقد حان الوقت لكي يقوم دانيال لقرعته. لقد حان الوقت لينطلق النور الذي أُعطي له إلى العالم كما لم يحدث من قبل. إذا سلك الذين صنع الرب لأجلهم كثيرًا في النور، فإن معرفتهم بالمسيح وبالنبوات المتعلقة به ستزداد كثيرًا كلما اقتربوا من ختام تاريخ هذه الأرض.
"الذين يناجون الله يسلكون في نور شمس البر. لا يُهينون فاديهم بإفساد طريقهم أمام الله. يشرق عليهم نور سماوي. هم ذوو قيمة لا حدّ لها في نظر الله، لأنهم واحد مع المسيح. كلمة الله عندهم فائقة الجمال والعذوبة. يرون أهميتها. تتجلّى لهم الحقيقة. تتوشّح عقيدة التجسّد بإشراقة رقيقة. يرون أن الكتاب المقدس هو المفتاح الذي يفتح كل الأسرار ويحلّ كل الصعوبات. الذين لم يرغبوا في قبول النور والسلوك في النور لن يستطيعوا فهم سرّ التقوى، أمّا الذين لم يترددوا في حمل الصليب واتباع يسوع فسيرون النور في نور الله." إصدارات المخطوطات، العدد 21، 406، 407.
إن عقيدة التجسّد هي الحقيقة القائلة إن اللاهوت، حين يتّحد بالناسوت، لا يخطئ، وعلامة الذين بلغوا تلك الخبرة في الأيام الأخيرة هي السبت.
وأعطيتهم أيضًا سبوتي لتكون علامة بيني وبينهم لكي يعلموا أني أنا الرب الذي يقدّسهم. حزقيال 20:12.
المئة والأربعة والأربعون ألفًا مختومون للأبدية، وتحدِّد عملية الختم فترةً زمنيةً قصيرة في نهاية عملية الختم، قبيل قانون الأحد مباشرة، حين يُطبع الختم. وفي تلك الفترة الزمنية القصيرة تتحد الألوهية بالبشرية اتحادًا دائمًا.
ماذا تفعلون، أيها الإخوة، في عمل الاستعداد العظيم؟ إن الذين يتحدون مع العالم ينالون القالب الدنيوي ويستعدون لعلامة الوحش. أما الذين لا يثقون بأنفسهم، والذين يتواضعون أمام الله ويطهرون نفوسهم بطاعة الحق، فهؤلاء ينالون القالب السماوي ويستعدون لختم الله على جباههم. وعندما يصدر المرسوم ويُضرب الختم، سيبقى طبعهم نقياً وبلا دنس إلى الأبد.
"الآن هو وقت الاستعداد. لن يوضع ختم الله أبداً على جبهة رجل أو امرأة غير طاهرين. ولن يوضع أبداً على جبهة رجل أو امرأة طموحين محبين للعالم. ولن يوضع أبداً على جبهة رجال أو نساء أصحاب ألسنة كاذبة أو قلوب مخادعة. كل الذين ينالون الختم يجب أن يكونوا بلا دنس أمام الله — مرشحون للسماء. امضوا قدماً يا إخوتي وأخواتي. لا يسعني في هذا الوقت إلا أن أكتب بإيجاز عن هذه النقاط، مكتفياً فقط بلفت انتباهكم إلى ضرورة الاستعداد. فتشوا الكتب بأنفسكم، لكي تفهموا المهابة المخيفة لهذه الساعة الحاضرة." الشهادات، المجلد 5، 216.
قد توحي الفقرة السابقة بأن الختم يُطبع عند صدور قانون الأحد، لكن الأمر ليس كذلك. الأخت وايت واضحة في أن قانون الأحد أزمة عظيمة، وهي تُعلِّم أيضًا بوضوح أن الطبع يظهر في الأزمة، لكنه لا يتكوَّن أبدًا في الأزمة. إنما يُقال إن الختم يُطبع عند صدور قانون الأحد بمعنى أنه يصير عندئذٍ ظاهرًا، إذ يُرفَع الذين لهم الختم حينئذٍ كراية. يُطبع الختم في فترة قصيرة قبيل إغلاق باب النعمة مباشرة، وبالنسبة لحافظي السبت يُغلَق باب النعمة عند صدور قانون الأحد. بدأت عملية الختم في 11 سبتمبر/أيلول 2001، ولم ينل أحد آنذاك ختم الله، إذ كما تبيَّن في الفترة التي تلت 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844، كان لا بد أولًا من عملية اختبار.
في كل حركة إصلاحية، عندما ينزل الرمز الإلهي ليؤيد الرسالة التي رُفع ختمها في وقت المنتهى، تبدأ عملية اختبار. عندما نزل ميخائيل ليمكّن كورش من المضي قدماً في المرسوم الأول، اختُبر اليهود حينئذ فيما إذا كانوا سيتركون الديار التي أقاموا فيها السبعين سنة الماضية ويعودون إلى مدينة مدمرة ليعيدوا بناءها. وعندما نزل الروح القدس عند معمودية المسيح، اختُبر اليهود في موضوع المسيا. وعندما نزل الملاك القوي في سفر الرؤيا، الإصحاح العاشر، في 11 أغسطس 1840، اختُبر ذلك الجيل فيما إذا كانوا سيأكلون السفر الصغير، وكل ما كان يمثله السفر الصغير.
بدأت عملية اختبار في 11 أغسطس 1840 أسفرت عن فئتين من العابدين، وكانت الفئة التي تبعت الحمل إلى قدس الأقداس مرشحة لتكون من بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وبدأ الامتحان النهائي لذلك الجيل، الذي أخفق في عملية الاختبار، مع وصول نور متزايد بشأن "السبع مرات" في لاويين 26. ومن 1856 إلى 1863، ميّزت رسالة لاودكية فترة زمنية أخيرة ضمن الحقبة التي بدأت بوصول الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844. وتمثل تلك الفترة الزمنية الآيات 13 إلى 15 من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال.
سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.
'في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان. فيه كانت الحياة، وكانت الحياة نور الناس. والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه.' 'والكلمة صار جسدا، وحل بيننا، (ورأينا مجده، مجدا كمجد الابن الوحيد من الآب)، ملآن نعمة وحقا' (يوحنا 1:1-5، 14).
يبيّن هذا الفصل طابع وأهمية عمل المسيح. وبوصفه مَن يفهم موضوعه، يعزو يوحنا كل السلطان إلى المسيح، ويتحدث عن عظمته وجلاله. إنه يبث أشعةً إلهيةً من الحقّ الثمين، كما يسطع الضوء من الشمس. ويقدّم المسيح بوصفه الوسيط الوحيد بين الله والبشرية.
إن عقيدة تجسّد المسيح في الجسد البشري هي سرّ، «حتى السرّ الذي كان مكتومًا منذ الدهور ومنذ الأجيال» (كولوسي 1:26). إنه السرّ العظيم والعميق للتقوى. «والكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا» (يوحنا 1:14). اتّخذ المسيح لنفسه الطبيعة البشرية، طبيعةً أدنى من طبيعته السماوية. ما من شيء يُظهر تنازل الله العجيب كهذا. لقد «هكذا أحبّ الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد» (يوحنا 3:16). يقدّم يوحنا هذا الموضوع العجيب ببساطةٍ تجعل الجميع يدركون الأفكار المطروحة ويستنيرون.
لم يتظاهر المسيح باتخاذ الطبيعة البشرية؛ بل اتخذها حقًا. لقد كان في الحقيقة ذا طبيعة بشرية. «وكما أن الأولاد شركاء في اللحم والدم، كذلك اشترك هو أيضًا فيهما» (عبرانيين 2:14). كان ابن مريم؛ وكان من نسل داود بحسب النسب البشري. وقد أُعلن أنه إنسان، بل الإنسان المسيح يسوع. «هذا الرجل»، يكتب بولس، «حُسب مستحقًا لمجد أعظم من موسى، لأن الذي بنى البيت له كرامة أكثر من البيت» (عبرانيين 3:3).
ولكن بينما يتحدث كلام الله عن إنسانية المسيح حين كان على هذه الأرض، فإنه يتحدث أيضًا بصورة قاطعة عن سابق وجوده. كان الكلمة موجودًا ككائن إلهي، بل كابن الله الأزلي، في اتحاد ووحدة مع أبيه. منذ الأزل كان وسيط العهد، ذاك الذي فيه كانت جميع أمم الأرض، يهودًا وأممًا، إن هم قبلوه، لتتبارك. "كان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله" (يوحنا 1:1). قبل أن يُخلَق البشر أو الملائكة، كان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله.
لقد صُنع العالم به، «وبدونه لم يُصنع شيءٌ مما صُنِع» (يوحنا 1:3). وإذا كان المسيح قد صنع كل شيء، فقد كان موجودًا قبل كل شيء. والكلمات الواردة في هذا الشأن حاسمة إلى درجة لا تدع لأحد مجالًا للشك. كان المسيح إلهًا في جوهره، وبالمعنى الأسمى. كان مع الله منذ الأزل، إلهًا فوق الجميع، مباركًا إلى الأبد.
الرب يسوع المسيح، الابن الإلهي لله، كان موجوداً منذ الأزل، أقنوماً متميزاً، ومع ذلك واحداً مع الآب. كان مجد السماء الفائق. كان قائد الكائنات السماوية العاقلة، وكان يتلقى تبجيل الملائكة باعتباره حقاً له. ولم يكن هذا اغتصاباً لحق الله. "الرب اقتناني في بداية طريقه"، هو يعلن، "قبل أعماله منذ القدم. منذ الأزل أُقيمتُ، من البدء، قبل أن تكون الأرض. عندما لم تكن هناك أعماق، أُخرِجتُ إلى الوجود؛ وعندما لم تكن هناك ينابيع تفيض ماءً. قبل أن تُرسى الجبال، قبل التلال، أُخرِجتُ إلى الوجود: إذ لم يكن قد صنع الأرض بعدُ، ولا الحقول، ولا أول تراب المسكونة. عندما هيّأ السماوات كنت هناك؛ عندما رسم دائرة على وجه الغمر" (أمثال 8: 22-27).
في حقيقةِ أن المسيح كان واحدًا مع الآب قبل أن تُوضَع أساساتُ العالم نورٌ ومجدٌ. هذا هو النور الساطع في مكانٍ مظلم، الذي يجعله متلألئًا بالمجد الإلهي الأصلي. هذه الحقيقة، الغامضة في ذاتها إلى ما لا نهاية، تفسّر حقائق أخرى غامضة، ولولاها لكانت غير قابلة للتفسير، وهي مصونةٌ في نورٍ لا يُدنَى منه ولا يُدرَك. الرسائل المختارة، الكتاب الأول، ص 246-248.