سفر دانيال - الرقم مئة وأربعة وثمانون

الاختبار النهائي لجيل الميلريين، الذين فشلوا في عملية الاختبار، بدأ في عام 1856، مع وصول مزيد من النور بشأن «السبع مرات» في سفر اللاويين 26. ومن 1856 إلى 1863 وسمت الرسالة اللاودكية فترة زمنية أخيرة ضمن الفترة التي بدأت بوصول الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844. تلك الفترة الزمنية تمثلها الآيات من 13 إلى 15 من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال.

تلك الفترة الزمنية تتجلّى ليس فقط في تلك الآيات، بل أيضًا في التاريخ الذي حقّق تلك الآيات، وكذلك في الشاهد الجغرافي لبانيوم، وهي أيضًا قيصرية فيلبس. وقد زار المسيح قيصرية فيلبس عمدًا قبيل الصليب مباشرة، والصليب يمثّل قانون الأحد، الذي تمثّله الآية السادسة عشرة. في 22 أكتوبر 1844، أظهر أسد سبط يهوذا عقيدة السبت في ضوء خاص. ثم في نهاية ذلك الاختبار قدّم زيادةً في المعرفة بشأن «السبع مرات»، وإن «السبع مرات» في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين هي عقيدة السبت. إنها وصية السبت الخاصة براحة الأرض، وهي موازية مباشرة لوصية السبت الخاصة براحة الناس. لقد انتهت نبوءتا الزمن، أي الألفان والخمسمئة والعشرون سنة، والألفان والثلاثمئة سنة، كلتاهما في 22 أكتوبر 1844.

كانت الفترة الأخيرة من عملية الامتحان، من 1856 إلى 1863، إعلانًا أعظم عن السبت، الذي وُضع في ضوءٍ خاص عند بداية عملية الختم والامتحان. إن التاريخ المُمثَّل بإتمام الآيات من ثلاثة عشر إلى خمسة عشر من دانيال الحادي عشر يُمثِّل فترة الامتحان التي يُطبع فيها ختم الله للأبد على المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وفي ذلك التاريخ تُضمّ عصوا حزقيال إحداهما إلى الأخرى. وإن ضمّ العصوين يُمثِّل اتحاد اللاهوت بالناسوت، والعقيدة التي تتألّق في ضوءٍ خاص في ذلك التاريخ هي عقيدة التجسّد.

ولهذا السبب، عندما عرّف بطرس المسيح بأنه ابن الله في قيصرية فيلبس، كان يُقِرّ بأن المسيح، بصفته ابن الله، يمثّل طبيعته المزدوجة، إذ هو ابن الله الإلهي الذي اتخذ على نفسه جسدًا بشريًا، وبهذا صار ابن الإنسان.

يمثّل 22 أكتوبر 1844 حتى عام 1863 زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وقد بدأ ذلك الزمن بإبراز السبت بوصفه الحقّ الخاص بين الحقائق الكثيرة التي كُشِف ختمها خلال فترة الختم. وقد شهدت تلك الفترة ابتداء دويّ البوق السابع الذي يحدّد متى كان ينبغي أن يَتِمّ سرّ الله.

الملاك السابع هو أيضًا الويل الثالث، لأن الختم يحدث في مجرى التاريخ حين تكون حرب الإسلام ناشطة. ولو كانت الأدفنتية الميلرية أمينة في الفترة التي أعقبت 22 أكتوبر 1844، لكان الإسلام، الذي كان قد كُفَّ في 11 أغسطس 1840، قد أُطلِق.

في 22 أكتوبر 1844، بدأ البوق السابع يدوّي، وبدأ أيضًا بوق اليوبيل يدوّي.

عندما يبدأ وقت ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، يكون هناك بوق يحدد أن الحرب التي أنجزها الإسلام قد وصلت، وبوق يعلن الحرية للذين كانوا عبيدًا للخطية. أحد البوقين يحدد التاريخ الخارجي، والآخر يمثل الاختبار الداخلي لأولئك الشعب العهديين في الأيام الأخيرة. وتُرفَع عبوديتهم حين تتحد إنسانيتهم بألوهيته إلى الأبد. سطرًا على سطر، هذان البوقان هما بوق واحد، لأن بوق اليوبيل لا يُنفخ فيه إلا في يوم الكفارة، ويوم الكفارة يبدأ عندما يُطلق صوت البوق السابع للويل الثالث. إن العقيدة التي مثّلت كلا البوقين في الحركة الميلرية كانت نور السبت. وأما النور الذي يمثل كلا البوقين في هذه الأيام الأخيرة فهو عقيدة التجسد. سطرًا على سطر، السبت وعقيدة التجسد هما العقيدة نفسها.

كشف اعتراف بطرس عن المسيح، وعن ابن الله أيضًا. المسيح هو ابن الله. المسيح هو الخالق الذي يمثله السبت.

إنّ السبت يحدِّد هوية الخالق، والخالق هو المسيح الذي عيَّنه بطرس. فابن الله، الذي عيَّنه بطرس، هو الذي اتَّحد بالطبيعة البشرية ليصير ابن الإنسان. وابن الله يمثّل التجسّد.

في قيصرية فيلبس، مثّل اعتراف بطرس المزدوج المئة والأربعة والأربعين ألفاً الذين يفهمون أن يسوع هو المسيح، ابن الله، وكذلك عقيدة السبت التي أُلقي عليها الضوء في عام 1844، إلى جانب عقيدة التجسد التي يُعترف بها في الأيام الأخيرة. يتجلى نور الحقيقة المزدوجة في بداية ونهاية فترة الختم، كما يشهد على ذلك تاريخ الختم من 22 أكتوبر 1844 حتى 1863، وتاريخ الصوتين في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا.

في كلٍّ من الخطّ الميلري لعملية الختم، والخطّ النبوي للختم في رؤيا ثمانية عشر، يوجد امتحان في نهاية الفترة تمامًا، حيث تُظهَر فئةٌ على أنها العذارى الجاهلات، كما كان الحال من 1856 إلى 1863، وتُظهَر فئةٌ على أنها العذارى الحكيمات من يوليو 2023 إلى قانون الأحد الآتي قريبًا. إن فترة الامتحان الأخيرة تلك تكرّر بداية الفترة. والملاك نفسه الذي نزل في 11 سبتمبر 2001 جاء بصفته ميخائيل ليدعو الأموات إلى الحياة في 2023، بعضهم إلى الحياة الأبدية وبعضهم إلى الموت الأبدي. وعندما جاء، قاد شعبه عائدًا إلى الأساسات. فبعضهم يرفضون السلوك في السبل القديمة، وبعضهم يسلكون في السبل القديمة. وبعضهم يصغون إلى صوت البوق، وبعضهم يرفضون أن يسمعوا.

إن الرسالة التي يرمز إليها البوق الذي ينفخه الحراس ذات شقّين. فهي البوق السابع للإسلام وبوق اليوبيل للخلاص. وهي رسالة اتحاد اللاهوت بالناسوت، الذي يتمّ بسرّ التجسّد، والذي يُنتج شخصيةً مُعَدَّة لختم الله، الذي هو السبت. وهذه الرسالة، والعمل، والظروف المرتبطة بتلك الفترة الختامية من الختم التي بدأت في يوليو/تموز 2023، بعد اثنين وعشرين عامًا من 2001، يُمثَّل بها في الآيات الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وبزيارة المسيح إلى قيصرية فيلبس في الإصحاح السادس عشر من إنجيل متّى.

في مثل العذارى العشر نامت جميع العذارى أثناء فترة الانتظار. قال يسوع لتلاميذه إن لعازر نائم.

بعد مرور واحد وعشرين يوماً، رأى دانيال الرؤيا، وكان في سبات عميق.

الشاهدان المذكوران في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا كانا ميتين في الشارع ثلاثة أيام ونصف، وكانت عظام حزقيال الميتة في الوادي. في 18 يوليو 2020 حلّ زمن الانتظار للموت الروحي والنوم على عذارى حركة الملاك الثالث. بعد ثلاث سنوات بدأت عملية الإيقاظ وإعداد شعب الله في الأيام الأخيرة كرايته وجيشه الجبار. الملاك الذي نزل في 18 يوليو 2020 أزال الختم عن حقيقة، كما تفعل الملائكة دائمًا عندما تنزل.

الحقيقة التي فكّ ختمها كانت تجربة زمن الانتظار والخيبة الأولى. كان شعب الله في الأيام الأخيرة حينئذٍ مُشتَّتين، وعندما حلّ في التاريخ وقتُ إيقاظهم، كان يُطلب منهم أن يدركوا ويعترفوا بأنهم كانوا قد تشتّتوا وأنهم في زمن الانتظار. ثم أُرسِل كثيرٌ من الملائكة، أو كثيرٌ من الرسائل، لتعزيز رسالة زمن الانتظار.

إن وصول رسالة صرخة منتصف الليل في المثل يحدِّد الوقت الذي تظهر فيه الطائفتان من العذارى ما إذا كان لديهما زيت. فالحكيمات معهن زيت، والجاهلات ليس معهن زيت. وقد تحقق المثل بعمل صموئيل سنو في تاريخ المِلَّريِّين، وفي ذلك العمل تطورت الرسالة التي قدمها سنو، كما تمثّلها مقالاته في منشورات المِلَّريِّين في تلك الفترة الزمنية. ثم عندما وصل إلى اجتماع المعسكر في إكستر، الذي كان من 12 إلى 17 أغسطس 1844، فإن فترةً ما تُمثَّل أيضًا، وقد أفضت في النهاية إلى أن الذين كانوا في الاجتماع غادروا الاجتماع وشرعوا يعلنون الرسالة.

توجد "نقطة زمنية" تُرسَّخ فيها رسالة صرخة نصف الليل رسوخًا تامًا، وعند تلك النقطة، واستنادًا إلى المثل، يُغلَق باب النعمة على العذارى. وتسبق تلك "النقطة الزمنية" "فترةٌ" تتطور فيها الرسالة. منذ يوليو/تموز 2023 كانت رسالة صرخة نصف الليل تتطور، وعلى خلاف تحقق ذلك عند الميلريين، نُقلت الرسالة إلى أنحاء العالم قبل "انغلاق باب النعمة". عندما أُغلق باب النعمة في ختام اجتماع إكستر مضت الرسالة إلى "كل أنحاء البلاد"، و"أُعطي نور بشأن رسالة الملاك الثاني، وأذاب النداء قلوب الآلاف. وانتقلت من مدينة إلى أخرى، ومن قرية إلى أخرى، حتى استيقظ شعب الله المنتظر تمامًا."

في تاريخنا الحالي، الرسالة التي بدأ نشرها في يوليو عام 2023 منتشرة الآن في مئةٍ وعشرين دولة حول العالم، والمقالات التي تمثل تطور رسالة صرخة منتصف الليل متاحة بأكثر من ستين لغة، ويمكن إما قراءتها أو الاستماع إليها.

تم إنجاز إلقاء الضوء على هذه الرسالة كما تمثّل من خلال المقالات خلال نحو ستة أشهر على يد شخصين.

قاد أسد سبط يهوذا الآن شعبه في الأيام الأخيرة إلى الآيات من 13 إلى 15 من دانيال الإصحاح الحادي عشر، فاتحًا التاريخ المُمثَّل بالفترة من 200 ق.م. إلى 63 ق.م، وكذلك إنجيل متى الإصحاح السادس عشر، وتاريخ زيارة المسيح إلى قيصرية فيلبس. إن النبوات وتاريخ تحققها يتوافقان مع الجزء من سفر دانيال الذي كان مختومًا حتى الأيام الأخيرة. وسفرا دانيال والرؤيا يُعدّان كتابًا واحدًا، لذا ففي الأيام الأخيرة، قبيل أن تُغلق فترة الاختبار، يُفكّ ختم رؤيا يسوع المسيح، وتلك الرؤيا تتضمن الجزء من دانيال المتعلق بالأيام الأخيرة. وقد دنا الوقت لاختتام اجتماع المخيم في إكستر.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.