سفر دانيال - رقم مئتين

ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسى القائم راية للشعوب، إياه تطلب الأمم، ويكون محله مجدا. ويكون في ذلك اليوم أن السيد يعيد يده ثانية ليقتني بقية شعبه الباقية من أشور، ومن مصر، ومن فتروس، ومن كوش، ومن عيلام، ومن شنعار، ومن حماة، ومن جزائر البحر. ويرفع راية للأمم، ويجمع منفيي إسرائيل، ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض. فتزول غيرة أفرايم، ويباد أعداء يهوذا: لا يغار أفرايم من يهوذا، ولا يضايق يهوذا أفرايم. إشعياء 11:10-13.

ستحلّ تجارب بشعب الله، وسيُفرَز الزوان عن الحنطة. ولكن لا يحسد أفرايم يهوذا بعد الآن، ولا يضايق يهوذا أفرايم. ستفيض كلمات طيبة رقيقة رحيمة من قلوب وشفاه مقدسة. من الضروري أن نكون متحدين، وإن طلبنا جميعًا وداعة المسيح وتواضعه، فسيكون لنا فكر المسيح، وستكون هناك وحدة الروح. Review and Herald، 19 مارس 1895.

لكن في فترة الشك وعدم اليقين التي أعقبت خيبة الأمل، تخلّى كثيرون من المؤمنين بالمجيء عن إيمانهم. دبّت الخلافات والانقسامات... وهكذا تعرقل العمل، وبقي العالم في الظلام. لو أن جماعة الأدفنتست بأسرها اتحدت على وصايا الله وإيمان يسوع، كم لكان تاريخنا مختلفاً اختلافاً عظيماً!

لم تكن مشيئة الله أن يتأخر مجيء المسيح بهذه الصورة. لم يقصد الله أن يتيه شعبه، إسرائيل، أربعين سنة في البرية. لقد وعد أن يقودهم مباشرةً إلى أرض كنعان، وأن يجعلهم هناك شعباً مقدساً سليماً سعيداً. لكن الذين بُشِّروا أولاً لم يدخلوا 'بسبب عدم الإيمان' (عبرانيين 3:19). لقد امتلأت قلوبهم بالتذمّر والتمرّد والكراهية، فلم يستطع أن يفي بعهده معهم.

لمدة أربعين سنة، أدّت عدم الإيمان والتذمّر والتمرد إلى حرمان إسرائيل قديماً من دخول أرض كنعان. والخطايا ذاتها قد أخّرت دخول إسرائيل المعاصر إلى كنعان السماوية. وفي كلتا الحالتين لم تكن وعود الله هي الملامة. إن عدم الإيمان والدنيوية وعدم التكريس والخصام بين الذين يعلنون أنهم شعب الرب هي التي أبقتنا في هذا العالم المليء بالخطية والحزن كل هذه السنين. مختارات من الرسائل، الكتاب الأول، ص 68، 69.

ولما جاء يوم السبت، ابتدأ يعلّم في المجمع، وكثيرون إذ سمعوه بهتوا قائلين: من أين لهذا الرجل هذه الأمور؟ وما هذه الحكمة التي أُعطيت له، حتى تُجرى على يديه أعمال عظيمة كهذه؟ مرقس 6:2.

الذي رفشه في يده، وسينقّي بيدره تمامًا، ويجمع قمحه إلى المخزن؛ وأما التبن فيحرقه بنار لا تُطفأ. متى ٣:١٢.

ورأيت ملاكًا آخر قويًا نازلًا من السماء، متسربلًا بسحابة، وعلى رأسه قوس قزح، ووجهه كالشمس، ورجلاه كعمودي نار. وكان في يده سفر صغير مفتوح، فوضع رجله اليمنى على البحر واليسرى على الأرض. رؤيا يوحنا 10: 1، 2.

«لقد رأيتُ أنَّ مخطط 1843 كان موجَّهًا بيد الرب، وأنه لا ينبغي تغييره؛ وأن الأرقام كانت كما أرادها هو؛ وأن يده كانت فوق بعض الأرقام وأخفت خطأً فيها، بحيث لم يستطع أحد أن يراه إلى أن رُفعت يده.» الكتابات المبكرة، 74.

أولئك الأمناء الذين خاب أملهم، والذين لم يستطيعوا فهم سبب عدم مجيء ربهم، لم يُترَكوا في الظلام. وُجِّهوا مرة أخرى إلى كتبهم المقدسة ليفحصوا الأزمنة النبوية. أُزيحت يد الرب عن الأرقام، وتبيّن الخطأ. ورأوا أن الأزمنة النبوية تمتد إلى عام 1844، وأن الأدلة ذاتها التي قدموها لإظهار أن الأزمنة النبوية تنتهي في 1843، برهنت على أنها ستنتهي في 1844. الكتابات المبكرة، 237.

والملاكُ الذي رأيتُه واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحيِّ إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أن لا يكون زمانٌ بعد. رؤيا 10:5، 6.

هأنذا واقف على الباب وأقرع: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشّى معه وهو معي. رؤيا 3:20.

لو أن الأدفنتيين، بعد خيبة الأمل الكبرى عام 1844، تمسّكوا بإيمانهم وساروا متّحدين في العناية الإلهية المتجلّية، فقبلوا رسالة الملاك الثالث وأعلنوها للعالم بقوة الروح القدس، لكانوا قد رأوا خلاص الله، ولكان الرب قد عمل بقوة من خلال جهودهم، ولكان العمل قد اكتمل، ولكان المسيح قد جاء قبل هذا ليأخذ شعبه لينالوا جزاءهم. ولكن في فترة الشك وعدم اليقين التي أعقبت تلك الخيبة، تخلّى كثيرون من مؤمني المجيء عن إيمانهم... وهكذا تعرقل العمل، وبقي العالم في الظلمة. لو أن جسد الأدفنتيين بأسره اتّحد على وصايا الله وإيمان يسوع، لكان تاريخنا مختلفًا أشدّ الاختلاف! التبشير، 695.

في الثالث والعشرين من سبتمبر، أراني الرب أنه قد مدّ يده مرة ثانية ليسترجع بقية شعبه، وأنه يجب مضاعفة الجهود في زمن الجمع هذا. في زمن التشتيت ضُرِب إسرائيل ومُزِّق؛ وأما الآن، ففي زمن الجمع، فإن الله سيشفي ويضمّد شعبه. في التشتيت لم تكن للجهود المبذولة لنشر الحق إلا آثار قليلة، ولم تُنجِز إلا القليل أو لا شيء؛ وأما في الجمع، حين يضع الله يده لجمع شعبه، فإن الجهود لنشر الحق ستؤتي أثرها المقصود. ينبغي للجميع أن يكونوا متحدين وغيورين في العمل. ورأيت أنّ مِن العار أن يرجع أحدٌ إلى زمن التشتيت ليتخذ منه أمثلة تحكمنا الآن في زمن الجمع؛ لأنه إن لم يفعل الله لنا الآن أكثر مما فعل حينئذ، لما اجتمع إسرائيل قط. ومن الضروري بالقدر نفسه أن يُنشَر الحق في صحيفة كما يُكرَز به. ريفيو أند هيرالد، 1 نوفمبر 1850.

هل ستصغي الكنائس إلى الرسالة اللاودكية؟ هل ستتوب، أم أنها، مع أن أبلغ رسائل الحق، أي رسالة الملاك الثالث، تُعلَن للعالم، ستستمر في الخطيّة؟ هذه هي رسالة الرحمة الأخيرة، التحذير الأخير لعالمٍ ساقط. إذا صارت كنيسة الله فاترة، فإنها لا تحظى برضا الله أكثر من الكنائس الموصوفة بأنها سقطت وصارت مسكنًا للشياطين، ومأوى لكل روح نجس، وقفصًا لكل طير نجس وممقوت. الذين أُتيحَت لهم فرص لسماع الحق وقبوله، وانضمّوا إلى كنيسة الأدفنتست السبتيين، وسمّوا أنفسهم شعب الله الحافظ لوصاياه، ومع ذلك لا يملكون من الحيوية والتكريس لله أكثر مما لدى الكنائس الاسمية، سينالون ضربات الله تمامًا كما تنالها الكنائس التي تعارض شريعة الله. إنما الذين تقدّسوا بالحق وحدهم هم الذين سيشكّلون العائلة الملكية في المساكن السماوية التي مضى المسيح ليعدّها للذين يحبّونه ويحفظون وصاياه.

"من يقول: إني أعرفه، ولا يحفظ وصاياه، فهو كاذب، والحق ليس فيه" [1 يوحنا 2:4]. هذا يشمل كل من يدّعون معرفة الله وحفظ وصاياه، لكنهم لا يُظهرون ذلك بالأعمال الصالحة. وسيُجازون بحسب أعمالهم. "كل من يثبت فيه لا يخطئ؛ وكل من يخطئ لم يره ولا عرفه" [1 يوحنا 3:6]. هذا موجَّه إلى جميع أعضاء الكنائس، بما في ذلك أعضاء كنائس الأدفنتست السبتيين. "يا أولادي الصغار، لا يضلّكم أحد: من يفعل البرّ فهو بارّ كما أنه بارّ. من يرتكب الخطيئة فهو من إبليس، لأن إبليس يخطئ من البدء. لهذا أُظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس. كل من وُلد من الله لا يرتكب الخطيئة، لأن زرعه يثبت فيه، ولا يستطيع أن يخطئ لأنه مولود من الله. بهذا أولاد الله ظاهرون وأولاد إبليس: كل من لا يفعل البرّ فليس من الله، وكذلك من لا يحبّ أخاه" [1 يوحنا 3:7-10].

"جميع الذين يدّعون أنهم الأدفنتست الذين يحفظون السبت، ومع ذلك يستمرّون في الخطيئة، هم كذبة في نظر الله. مسارهم الخاطئ يعمل ضدّ عمل الله. إنهم يقودون الآخرين إلى الخطيئة. تأتي الكلمة من الله إلى كل عضو في كنائسنا: «واجعلوا مسالك مستقيمة لأقدامكم، لئلا ينحرف الأعرج، بل بالحري يُشفى. اتبعوا السلام مع الجميع والقداسة، التي بدونها لن يرى أحدٌ الربّ؛ ملاحظين باجتهاد لئلا يفوت أحدٌ نعمةَ الله؛ لئلا ينبُت جذرُ مرارةٍ فيزعجكم، وبهذا يتنجّس كثيرون؛ لئلا يكون أحدٌ زانيًا أو مستبيحًا كعيسو، الذي لأجل أكلةٍ واحدة باع بكوريته. فإنكم تعلمون أنه بعد ذلك، لما أراد أن يرث البركة، رُفض؛ لأنه لم يجد للتوبة مجالًا، مع أنه طلبها باجتهادٍ بدموع». [العبرانيين 12:13-17]."

"هذا ينطبق على كثيرين ممن يدّعون الإيمان بالحق. فبدلاً من أن يتخلوا عن ممارساتهم الشهوانية، يمضون قدماً في خط تعليمي خاطئ تحت سفسطة الشيطان المضللة. لا تدرك الخطيئة على أنها خطيئة. ضمائرهم ذاتها مدنسة، وقلوبهم فاسدة، بل إن أفكارهم فاسدة باستمرار. يستخدمهم الشيطان كطعوم لاستدراج النفوس إلى ممارسات نجسة تدنس الكيان بأسره. 'من ازدرى ناموس موسى [الذي كان ناموس الله] مات بلا رحمة على شهادة شاهدين أو ثلاثة: فكم عقاباً أشد، تظنون، يحسب مستحقاً، من داس ابن الله، واعتبر دم العهد الذي تقدس به شيئاً دنساً، وأهان روح النعمة؟ لأننا نعرف القائل: لي النقمة، أنا أجازي، يقول الرب. وأيضاً: الرب يدين شعبه. مخيف هو الوقوع في يدي الله الحي' [عبرانيين 10:28-31]." إصدارات المخطوطات، المجلد 19، 176، 177.