كتاب دانيال - رقم واحد وثلاثون

وتكلم الله بجميع هذه الكلمات قائلاً: أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر، من بيت العبودية. لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً ولا صورة ما لما في السماء من فوق، ولا لما في الأرض من تحت، ولا لما في المياه التي تحت الأرض؛ لا تسجد لها ولا تعبدها، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد إثم الآباء في الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني؛ وأصنع رحمة إلى ألوف ممن يحبونني ويحفظون وصاياي. سفر الخروج 20:1.

يا أولاد الأفاعي، كيف تقدرون أن تتكلموا بالصالحات وأنتم أشرار؟ فإنه من فيض القلب يتكلم الفم. الإنسان الصالح من الكنز الصالح في القلب يخرج الصالحات، والإنسان الشرير من الكنز الشرير يخرج الشرور. ولكن أقول لكم: إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يعطون عنها حسابا يوم الدين. لأنك بكلامك تتبرر، وبكلامك تدان. متى 12:34-37.

افتخاركم ليس حسنًا. أما تعلمون أن قليلًا من الخمير يُخمِّر العجين كله؟ فنقّوا منكم الخمير العتيق لكي تكونوا عجينًا جديدًا، كما أنكم فطيرون. لأن فصحنا أيضًا، المسيح، قد ذُبح لأجلنا. إذًا لنعيد، لا بخمير عتيق، ولا بخمير الشر والخبث، بل بفطير الإخلاص والحق. ١ كورنثوس ٥:٦-٨.

وفي تلك الأثناء، لما اجتمع جمهور لا يُحصى من الناس حتى كانوا يدوس بعضهم بعضًا، ابتدأ يقول لتلاميذه أولًا: احذروا خمير الفريسيين الذي هو الرياء. لوقا 12:1.

وقد سمعت عنك أنك تستطيع أن تبيّن التفسيرات وتحلّ العقد. فإن استطعت الآن أن تقرأ الكتابة وتعرّفني بتفسيرها، فتُلبَس الأرجوان، وتكون لك سلسلة من ذهب في عنقك، وتتسلّط ثالثاً في المملكة. فأجاب دانيال وقال أمام الملك: لتكن عطاياك لك، وأعطِ هباتك لغيري؛ على كل حال أقرأ الكتابة للملك وأعرّفه التفسير.

أيها الملك، إن الله العلي قد أعطى أباك نبوخذنصر مملكة وجلالًا ومجدًا وكرامة. وبسبب الجلال الذي أعطاه إياه، كانت جميع الشعوب والأمم والألسنة ترتعد وتخاف أمامه: من شاء قتل، ومن شاء أبقى على حياته، ومن شاء رفع، ومن شاء وضع. ولكن لما ارتفع قلبه، وقسا عقله بالكبرياء، نُزِع عن عرش ملكه وسُلب مجده. وطُرد من بين بني البشر، وجُعل قلبه كقلب البهائم، وكان مسكنه مع الحمير الوحشية؛ فكان يُطعَم عشبًا كالثيران، وكان جسده مبتلًا بندى السماء، حتى علم أن الله العلي هو المتسلط في مملكة الناس، وأنه يولي عليها من يشاء.

وأنت يا بيلشاصر ابنه، لم تخضع قلبك، مع أنك عرفت كل هذا؛ بل تعظمت على رب السماء، فأحضرت أمامك آنية بيته، فشربت فيها أنت وعظماؤك ونساؤك وسراريك خمرا، وسبحت آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر التي لا تبصر ولا تسمع ولا تعرف؛ وأما الإله الذي بيده نسمتك وله كل طرقك فلم تمجده. حينئذ ارسلت من قبله كف اليد، فكتب هذا المكتوب. وهذا هو المكتوب: منا، منا، تقيل، وفرسين. هذا تفسير الأمر: منا: قد عد الله مملكتك وأنهاها. تقيل: وزنت بالموازين فوجدت ناقصا. فرس: قسمت مملكتك وأعطيت لمادي وفارس.

حينئذٍ أمر بيلشاصر، فألبسوا دانيال الأرجوان، وجعلوا قلادةً من ذهب على عنقه، وأعلنوا بشأنه أن يكون ثالثاً في المملكة. في تلك الليلة قُتل بيلشاصر ملك الكلدانيين. وأخذ داريوس المادي المملكة، وكان عمره نحو اثنتين وستين سنة. دانيال 5:16-31.

"عن الأموريين قال الرب: 'في الجيل الرابع سيعودون إلى هنا، لأن إثم الأموريين لم يكتمل بعد.' ومع أن هذه الأمة كانت معروفة بسبب عبادتها للأوثان وفسادها، فإنها لم تكن قد ملأت بعد كأس إثمها، ولم يأذن الله بإبادتها التامة. وكان ينبغي أن يرى الشعب القدرة الإلهية متجلية على نحو بيّن، لكي لا يبقى لهم عذر. وكان الخالق الرحيم مستعدًا لأن يحتمل إثمهم إلى الجيل الرابع. ثم إن لم يُرَ تغيير إلى الأفضل، كانت دينونته ستقع عليهم."

بدقة لا تخطئ، لا يزال الكائن اللامتناهي يحفظ حسابا مع جميع الأمم. ما دامت رحمته تقدم بدعوات إلى التوبة، سيظل هذا الحساب مفتوحا؛ ولكن عندما تبلغ الأرقام مقدارا معينا قد حدده الله، يبدأ تنفيذ غضبه. يتم إغلاق الحساب. تنتهي الأناة الإلهية. لا مزيد من التوسل بالرحمة من أجلهم.

كان النبي، وهو يتطلع عبر العصور، يرى هذا الزمان معروضًا أمام بصيرته. لقد كانت أمم هذا العصر موضع رحمات غير مسبوقة. لقد أُعطوا أطيب بركات السماء، لكن ازدياد الكبرياء والطمع والوثنية وازدراء الله ونكران الجميل الدنيء قد سُجِّل عليهم. إنهم يسارعون إلى إقفال حسابهم مع الله.

ولكن ما يجعلني أرتجف هو أن الذين نالوا أعظم نور وأوفر امتيازات قد تلوّثوا بالإثم السائد. متأثرين بالأشرار من حولهم، فتر كثيرون، بل وحتى من يعلنون التمسك بالحق، وجرفهم التيار العارم للشر. إن الازدراء العام الذي يُصبّ على التقوى الحقيقية والقداسة يدفع الذين لا يرتبطون بالله ارتباطًا وثيقًا إلى أن يفقدوا إجلالهم لشريعته. ولو كانوا يتبعون النور ويطيعون الحق من القلب، لبدت لهم هذه الشريعة المقدسة أغلى عندما تُحقر وتُطرح جانبًا على هذا النحو. ومع ازدياد مظاهر الاستخفاف بشريعة الله ظهورًا، صار خط الفصل بين المتمسّكين بها وبين العالم أوضح. ويزداد حب الوصايا الإلهية لدى فئة بمقدار ما يزداد ازدراؤها لدى فئة أخرى.

الأزمة تقترب بسرعة. إن الأرقام الآخذة في الازدياد بسرعة تُظهر أن وقت افتقاد الله قد أوشك أن يحين. مع أنه يكره أن يعاقب، فإنه سيعاقب، وذلك سريعًا. الذين يسلكون في النور سيرون علامات الخطر المقترب؛ لكن لا ينبغي لهم أن يجلسوا في سكون، في ترقّب غير مبالٍ للهلاك، مواسين أنفسهم بالاعتقاد أن الله سيحمي شعبه في يوم الافتقاد. حاشا وكلا. عليهم أن يدركوا أن من واجبهم أن يعملوا بجدّ لإنقاذ الآخرين، ناظرين بإيمان قوي إلى الله طلبًا للمعونة. 'إن الصلاة الملحّة المؤثرة للبار تُجدي نفعًا عظيمًا.'

إن خميرة التقوى لم تفقد قوتها تماماً. وعندما يبلغ خطر الكنيسة وانحطاطها أقصاهما، فإن القلة الواقفة في النور ستتنهد وتبكي على الرجاسات التي تُرتكب في الأرض. ولكن بالأخص سترتفع صلواتهم لأجل الكنيسة، لأن أعضاءها يسلكون على طريقة العالم.

لن تذهب صلوات هؤلاء القلّة الأمينة سدى. عندما يخرج الرب منتقمًا، سيأتي أيضًا حاميًا لكل الذين حافظوا على نقاء الإيمان وحفظوا أنفسهم بلا دنس من العالم. في هذا الوقت بالذات وعد الله أن ينتقم لمختاريه الذين يصرخون إليه نهارًا وليلًا، وإن كان يطيل أناته عليهم.

الأمر هو: «اعبر في وسط المدينة، في وسط أورشليم، واجعل علامة على جباه الرجال الذين يئنّون ويصرخون بسبب كل الرجاسات التي تُفعل في وسطها». هؤلاء الذين يئنّون ويصرخون كانوا يعلنون كلمات الحياة؛ لقد وبّخوا وأرشدوا وتضرّعوا. وقد تاب بعض الذين كانوا يسيئون إلى الله واتّضعوا بقلوبهم أمامه. ولكن مجد الرب قد فارق إسرائيل؛ ومع أن كثيرين استمرّوا في أشكال الدين، فقد غابت قوته وحضوره. الشهادات، المجلد 5، 208-210.

هؤلاء هم الذين لم يتنجسوا مع النساء؛ لأنهم عذارى. هؤلاء هم الذين يتبعون الخروف حيثما ذهب. تم افتداؤهم من بين الناس كباكورةٍ لله وللخروف. سفر الرؤيا 14:4.

ولما كانت في المخاض، أخرج أحدهما يده، فأخذت القابلة وربطت على يده خيطًا قرمزيًا وقالت: هذا خرج أولًا. ولما ردَّ يده، إذا بأخيه قد خرج، فقالت: كيف اقتحمتَ؟ عليك الاقتحام! لذلك دُعي اسمه فارص. ثم خرج بعد ذلك أخوه الذي على يده الخيط القرمزي، ودُعي اسمه زارح. سفر التكوين 38: 28-30.

هوذا حين ندخل الأرض، اربطي هذا الحبل القرمزي في النافذة التي أنزلتنا منها، واجمعي أباكِ وأمكِ وإخوتكِ وكل بيت أبيكِ إلى بيتكِ. ويكون أن كل من يخرج من أبواب بيتكِ إلى الشارع يكون دمه على رأسه ونحن أبرياء؛ وكل من يكون معكِ في البيت يكون دمه على رؤوسنا إن مُدَّت إليه يد. وإن أفشيتِ أمرنا هذا نكون بريئين من يمينكِ التي استحلفتِنا بها. فقالت: حسب كلامكما، هكذا يكون. فأرسلتْهما فانطلقا، وربطت الحبل القرمزي في النافذة. يشوع 2:18-21.

حينئذ أخذ جنود الوالي يسوع إلى دار الولاية، وجمعوا إليه الكتيبة كلها. ونزعوا عنه ثيابه، وألبسوه رداء قرمزيا. متى 27:27، 28.

لنفرح ونبتهج، ونعطيه الكرامة، لأن عرس الخروف قد جاء، وقد هيأت امرأته نفسها. وأُعطيت أن تلبس كتانًا ناعمًا نقيًا أبيض، لأن الكتان الناعم هو بر القديسين. سفر الرؤيا 19:7، 8.

ولكن من يحتمل يوم مجيئه؟ ومن يثبت عند ظهوره؟ لأنه مثل نار الممحص، ومثل أشنان القصارين: ويجلس ممحصا ومنقيا للفضة: فينقي بني لاوي ويصفيهم كالذهب والفضة، لكي يقدموا للرب تقدمة بالبر. ملاخي 3:2، 3.

ومن يسوع المسيح الشاهد الأمين، والبكر من الأموات، ورئيس ملوك الأرض. الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه، وجعلنا ملوكًا وكهنةً لله أبيه؛ له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. رؤيا ١:٥، ٦.

وقال فرعون ليوسف: انظر، قد جعلتك على كل أرض مصر. ونزع فرعون خاتمه من يده وجعله في يد يوسف، وألبسه ثياب بوص، وجعل سلسلة من ذهب في عنقه؛ وأركبه في المركبة الثانية التي له، ونادوا أمامه: «اركعوا»، وجعله متسلطًا على كل أرض مصر. ونزع فرعون خاتمه من يده وجعله في يد يوسف، وألبسه ثياب بوص، وجعل سلسلة من ذهب في عنقه. سفر التكوين 41: 41-43.

وقال فرعون ليوسف: في حلمي، إذا أنا واقف على شاطئ النهر. وإذا سبع بقرات خرجت من النهر، سمان اللحم وحسان المنظر، فكنّ يرعين في مرعى. وإذا سبع بقرات أُخَر خرجن بعدهن، رديّات جدًا وقبيحات المنظر وهزيلات اللحم، لم أرَ مثلَهن قبحًا في كل أرض مصر. فأكلت البقرات الهزيلات القبيحات المنظر السبعَ البقراتِ السمانَ الأُوَل. ولما أكلنهن لم يُعلَم أنهن أكلنهن، بل ظللن قبيحات المنظر كما في البداية. فاستيقظت. ثم رأيت في حلمي، وإذا سبع سنابل طلعت في ساق واحدة، ممتلئة وجيدة. وإذا سبع سنابل أُخَر يابسة ورقيقة ومضروبة بريح شرقية طلعت بعدها. فابتلعت السنابل الرقيقة السبعُ السنابلَ الجيدة. وأخبرتُ السحرة بذلك، فلم يكن من يبيّنه لي. فقال يوسف لفرعون: حلم فرعون واحد؛ قد أظهر الله لفرعون ما هو مزمع أن يفعله. تكوين 41: 17-25.

ثم رفعتُ عينيَّ ونظرتُ، وإذا كبش واقف أمام النهر له قرنان، وكان القرنان عاليين، ولكن أحدهما كان أعلى من الآخر، والأعلى طلع أخيرًا. دانيال ٨:٣.

"في تلك الليلة الأخيرة من الحمق الجنوني، كان بلشاصر وأشرافه قد أكملوا مكيال إثمهم وإثم مملكة الكلدانيين. ولم تعد يد الله الكابحة قادرة على صد الشر الوشيك. ومن خلال تدابير عنايته المتنوعة، سعى الله إلى أن يعلّمهم توقير شريعته. «كنّا قد داوينا بابل»، هكذا أعلن عن أولئك الذين كانت دينونتهم الآن تبلغ إلى السماء، «ولكنها لم تُشفَ». إرميا 51:9. وبسبب غرابة اعوجاج القلب البشري، رأى الله أخيرًا أنه أصبح لازمًا إصدار الحكم الذي لا رجعة فيه. كان بلشاصر مزمعًا أن يسقط، وأن تنتقل مملكته إلى أيدٍ أخرى." الأنبياء والملوك، 530.