سفر دانيال - رقم اثنين وثلاثين

الإصحاح السادس من سفر دانيال هو الخط الثالث ضمن الإصحاحات الستة الأولى منه، ويعرض بصورة مباشرة مثالًا على أزمة قانون الأحد. في الإصحاح الثالث، يمثّل تمثال نبوخذنصر الذهبي والفتيان الثلاثة الرايةَ المرفوعة التي يراها العالم بأسره.

في الأصحاح الثالث رفض الثلاثة الأتقياء أن يسجدوا، فجلب عليهم ذلك اضطهاد أتون النار، بينما دانيال في الأصحاح السادس كان يسجد ثلاث مرات في اليوم، فجلب عليه ذلك اضطهاد جبّ الأسود. سطرًا على سطر، يُمثِّلان اضطهاد قانون الأحد بوصفه قرارًا يتعلق بالعبادة، وهو قرار كان في كلتا الحالتين قد حُسِم مسبقًا من قِبَل الأمناء. الذين تمثّلهم تركيبة الثلاثة والواحد التي ترمز إلى المئة والأربعة والأربعين ألفًا قد ترسّخوا في الحقّ قبل أن يحلّ اهتزاز الاضطهاد.

في الفصل الخامس، يتناول قانون الأحد نهاية وحش الأرض، والدينونة التي جلبها الأعداء الذين عبروا السور.

في الفصل السادس، يُحدَّد ختم شعب الله، الممثل بوضع ختم الملك على جب الأسود.

تسهم الخطوط الثلاثة جميعها في سمات الراية المرفوعة في سحابة، خلال ساعة الزلزال العظيم في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر.

سفر دانيال، الأصحاح السادس، يبيّن ختم شعب الله، لكنه يتناول على نحوٍ أكثر تحديدًا عقاب التحالف المكوَّن من "الرؤساء، والولاة، والأمراء، والمشيرين، والقادة" الذين خدعوا الملك لقتل دانيال. إن خداع الملك (وهو رمز للدولة) موضوع نبوي مهم، ويتضمن عدة شهادات نبوية. وعلى خلاف نبوخذنصر في الأصحاح الثالث، أو بيلشاصر في الأصحاح الخامس، اللذين كانا كلاهما غير مدركين لدانيال والشهود الثلاثة إلا بعد أن حلّت الأزمة، فإن "تفضيل" داريوس لدانيال قبل وقوع الأزمة يحدّد سياقًا مختلفًا لأزمة قانون الأحد.

كان دانيال "مُفَضَّلًا" على الرئيسين الآخرين، وكان الرؤساء الثلاثة على المئة والعشرين أميرًا. يُقارَن دانيال في المقام الأول بالرؤساء والأمراء، وهو مُفَضَّل على الاثنين اللذين يُشكِّلان تحالفًا للخداع مُمثَّلًا بخمسة (خمس العذارى الجاهلات).

يُستخدم داريوس لتوضيح خداع يُرتكب ضدّ الملك، الذي يمثّل الملوك العشرة (الأمم المتحدة) في نهاية العالم. يساهم هذا الخداع في الكراهية التي يُظهرها الملوك العشرة (الأمم المتحدة) ضدّ الزانية (البابوية)، مما يدفعهم إلى "أن يجعلوها خرابًا وعرية" و"أن يأكلوا لحمها ويحرقوها بالنار".

الأمم المتحدة (المملكة السابعة)، ستدمر البابوية، على الرغم من أنهم سيكونون قد أعطوها مملكتهم للتو، لأنهم يحكمون "فترة قصيرة".

عند قانون الأحد تكون المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، وحش الأرض في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر (الولايات المتحدة)، قد أنهت لتوّها فترة السبعين سنة الرمزية من حكمها، التي خلالها كانت المملكة الخامسة في نبوءات الكتاب المقدس، وحش البحر في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر (البابوية)، منسيّة طوال تلك السبعين سنة الرمزية الواردة في إشعياء الإصحاح الثالث والعشرين.

عند صدور قانون الأحد، تبدأ المملكة السابعة في نبوءات الكتاب المقدس، أي الملوك العشرة (الأمم المتحدة)، بالحكم، ولكن لفترة وجيزة فقط؛ إذ إن الملك الأبرز بين الملوك العشرة يبدأ حينئذ عمله في إجبار العالم بأسره على الاصطفاف تحت منظومة الوحش، وهي اتحاد الكنيسة والدولة، ويُرمز إليها بصورة الوحش.

أحد العناصر الأساسية في رمزية وحش الأرض (الولايات المتحدة)، الذي يبدأ كحمل وينتهي متكلمًا كتنين، هو نطقه. ويشير الكلام نبوياً إلى فعل السلطات التشريعية والقضائية.

عندما تكلمت الولايات المتحدة لأول مرة كحمل، وضعت دستور الولايات المتحدة، وبذلك أسست أرضًا ملاذًا للهاربين من اضطهاد البابوية وملوك أوروبا.

عند اكتمال سبعين عامًا رمزيًا، يتكلم وحش الأرض من جديد، ولكنه حينئذٍ يتكلم كالتنين، إذ يفرض عبادة يوم الأحد، وهي علامة السلطان البابوي. وعندما تُفرَض علامة السلطان البابوي، تُستذكَر البابوية، وتُستذكَر هي عندما يُجرَّم حفظُ الوصيّة التي لم يكن ينبغي قطّ نسيانُها.

ثم يعقب الردة الوطنية خراب وطني، وتتكاتف القوى الثلاث التي تقود العالم إلى هرمجدون.

عندما تتكاتف "البروتستانتية" (الولايات المتحدة)، و"السلطة الرومانية" (الفاتيكان) و"الروحانية" (الأمم المتحدة) عند قانون الأحد، يبدؤون في قيادة العالم نحو هرمجدون، وهو ما يُمثَّل أولاً بإرغام العالم على قبول سلطة حكومة عالمية واحدة، تتكوّن من الكنيسة والدولة، على أن تكون الكنيسة المتحكمة في العلاقة. إن قوة المعجزات التي يستخدمها وحش الأرض لا تُفضي فقط إلى زنا عاهرة صور مع ملوك الأرض، بل تفرض أيضاً "أن تتكلم" الصورة العالمية للوحش. وبحسب التعريف النبوي فإن هذا يعني أن الحكومة العالمية الواحدة يجب أن تكون لها هيئة تشريعية (تقع في نيويورك)، وهيئة قضائية (تقع في لاهاي).

الوحش الأرضي (الولايات المتحدة) سيخدع العالم بأسره ليقبل صورة عالمية للوحش، وهي الصورة نفسها التي كانت الولايات المتحدة قد شكّلتها إذ قادت إلى سنّ قانون الأحد، وفي نهاية المطاف فرضته. ثم ستمكّن حكومةَ العالم الواحد من فرض قوانينها تحت طائلة الموت و/أو العقوبات الاقتصادية. إن خداع الملك داريوس رمزٌ لخداع الملوك الذي يُشار إليه مرارًا في النبوءة، فبينما يبدأ الوحش الأرضي بإجبار العالم على قبول حكومة العالم الواحد، تكون الحجة المستخدمة لإرغام العالم على قبول هذا الترتيب هي أن القوة التي أغضبت الأمم (الإسلام) يجب التصدي لها بحرب عالمية.

تفرض الولايات المتحدة سِمَة سلطان البابوية، إذ إن أحكام الله كانت قد أفضت إلى حالة من الأزمة في الولايات المتحدة، قبيل قانون الأحد، حتى طُرِح حلٌّ مفاده أن العودة إلى إله الكاثوليكية ستُنهي الشدائد الاقتصادية المتزايدة. ومع ذلك، عند صدور قانون الأحد، يجلب العدو الذي تسلل من تحت السور المنخفض قضاء الخراب الوطني.

في "الساعة" الخاصة بـ"الزلزال العظيم" المذكور في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، يُنفَخ حينئذٍ في البوق السابع، أي "الويل الثالث" للإسلام، فيُغضِب الأمم. وسيُستَخدَم ذلك الغضب من الأمم ضد الإسلام لخداع العالم لحمله على قبول الوعد الفارغ نفسه الذي كان قد فشل لتوّه بالنسبة إلى وحش الأرض. ومفاد ذلك الوعد الفارغ أنه، بالخضوع لسلطة الكاثوليكية، كما تمثلها علامة السلطة البابوية، ستتوقف دينونات الله المتزايدة. ذلك الوعد، الذي ثبت بالفعل عدم فعاليته بالنسبة للولايات المتحدة، سيُستَخدَم آنذاك كوعْدٍ للعالم المذعور.

سيُقال إنه لو أن أمم العالم اتفقت فحسب وسمحت بإقامة حكومة عالمية واحدة بغرض معالجة الحرب التي جلبها الإسلام، لعاد الاستقرار. الإسلام هو القوة التي تُعرِّفها الكتب المقدسة والتي تجمع كل إنسان ضد الإسلام، لكن ذلك التجمّع هو خديعة الملوك الكبرى.

إسماعيل هو الأب الروحي لدين الإسلام. صحيح أن محمد، أبو الإسلام، لم يظهر في التاريخ إلا في القرن السابع، لكن الشعب الحرفي القديم هو ما يستخدمه الله لتمثيل الشعب الروحي في الأيام الأخيرة.

قبل أن يولد إسماعيل، سُمّي وتم تحديد دوره النبوي. ستكون أيدي ذريته الروحية «على كل إنسان، وتكون يد كل إنسان» عليه. وعلى خلاف التعليم الأحمق لليبرالية التقدمية، يعلّم الكتاب المقدس أن إسماعيل «سيسكن أمام جميع إخوته». إنهم لا يندمجون في الثقافة من حولهم، بل إن كثيرين يدينونها، ويحتجون عليها ويهاجمونها. وروح إسماعيل أن «هو» سيكون «رجلاً برياً». إن فكرة وجود فئة مسالمة في الدين الإسلامي لا تؤيدها كلمة الله ولا القرآن.

خديعة الرئيسين والمئة والعشرين أميرًا الواردة في الإصحاح السادس من سفر دانيال تُبيِّن الخديعة التي تُفرض على الملوك العشرة عندما يُقادون إلى الاعتقاد بأن الغاية وإلحاح إقامة حكومة عالمية واحدة، تحت سيطرة روما، إنما هو لمعالجة الأزمة المتصاعدة للحرب الإسلامية التي هي «الويل الثالث». وما إن تُقام صورة الوحش وتُمنَح قدرة على «الكلام»، فسيكتشف العالم، ولكن بعد فوات الأوان، أن مقاصد البابوية هي التعامل مع الذين يحفظون سبت اليوم السابع (دانيال)، لا العدو الذي تسلّل عبر السور الجنوبي غير المحروس.

خداع الأمم المتحدة الذي تقوم به البابوية، والذي يثير نقمة قلوبهم، قد صُوِّر كثيرًا في الأسفار المقدسة، وقصة داريوس مثال بارز لهذه الحقيقة. إنه خداع يُنفَّذ أولًا في الولايات المتحدة ثم يُعاد تطبيقه على العالم. وتتجلّى هذه الحقيقة في قصة إيليا وإيزابل، ثم مرة أخرى في قصة يوحنا المعمدان وهيرودياس، وكذلك في صلب المسيح. إن إغاظة الإسلام للأمم هي الحيلة التي تستخدمها السلطة البابوية لتؤمّن لنفسها موطئ قدم يتيح لها مهاجمة حفظة السبت في جميع أنحاء العالم.

إن أول ذكر للإسلام يتمثل في إدخال إسماعيل في الكتب المقدسة، والدور المنسوب إلى الإسلام في نهاية العالم، وهو إدخال العالم في حالة ذعر شامل لكي يقبل الناس أي اقتراح بوصفه حلاً، هو ما يتيح تحقيق الخداع. وهذا الخداع هو ما يدفع الأمم المتحدة (الملوك العشرة) إلى تنفيذ مشيئة الله والموافقة على أن يسلموا ملكهم (المملكة السابعة) إلى البابوية (الوحش).

الخداع الذي يجسده داريوس، إلى جانب الخطوط النبوية الأخرى، يتضمن دور الإسلام في إثارة غضب الأمم، والسبب النهائي لتدمير البابوية على يد الأمم المتحدة، وبالقدر نفسه من الأهمية، يحدد الملابسات المحيطة بلغز المملكة الثامنة، أي التي هي من السبعة، إذ تُنصَّب رأسًا لبابل الحديثة.

دانيال في جب الأسود هو تمثيل نبوي معقّد للغاية، لكن الفهم لا يتاح إلا عند تطبيق منهجية "سطر على سطر".

سنواصل تناول الإصحاح السادس من سفر دانيال في المقال القادم.