كتاب دانيال - رقم ستة

سفرا دانيال والرؤيا هما كتاب واحد، بالمعنى نفسه الذي يعد فيه الكتاب المقدس كتابا واحدا يتكون من العهد القديم والعهد الجديد.

أقوى دليل على مَن هو المسيح وماهيته يتجلّى عند مقارنة نبوءات العهد القديم بتمام تلك النبوءات في تاريخ العهد الجديد. وكذلك الحال بالنسبة إلى العلاقة بين سفري دانيال والرؤيا.

كلمة "complement" تعني أن تبلّغ الشيء حد الكمال. كان تحقق نبوءات العهد القديم هو "الأقوى" "برهان" على "ألوهية" المسيح. إن أقوى دليل على ألوهية النبوءات في سفر دانيال هو تحقق تلك النبوءات كما يظهر في سفر الرؤيا. تتواصل نبوءات دانيال في سفر الرؤيا، وتُبلَغ إلى الكمال في الأيام الأخيرة، عندما يُفضّ ختم رؤيا يسوع المسيح.

العدد الأول من سفر دانيال يحوي وفرة من المعلومات النبوية عندما يُنظر إليه على نحو صحيح. سنبدأ دراستنا بيهوياقيم.

كان يهوياقيم الأول من بين آخر ثلاثة ملوك ليهوذا. وبذلك يمثّل رسالة الملاك الأول. أما ابنه يهوياكين، المعروف أيضًا باسم يكنيا أو كونيا، فكان يمثّل رسالة الملاك الثاني. وقد تلاه صدقيا، آخر الملوك الثلاثة الأخيرين ليهوذا. ويمثّل صدقيا رسالة الملاك الثالث. توجد عدة شواهد نبوية تؤكد أن يهوياقيم رمزٌ لرسالة الملاك الأول. ومن المهم فهم هذه البراهين، لأنها تُبيّن أن الآية الأولى من الإصحاح الأول من سفر دانيال تُشير إلى رسالة الملاك الأول، وتلك الحقيقة تُعدّ ركيزة تتيح فهم الإصحاح الأول على أنه رسالة الملاك الأول في سفر الرؤيا الإصحاح الرابع عشر. سنبدأ بسفر أخبار الأيام الثاني.

كان السبي في بابل لمدة سبعين سنة لكي تستوفي الأرض سبوتها التي لم تُراعَ وفقًا لسفر اللاويين 25. إن سبعين سنة من السبوت تعادل أربعمئة وتسعين سنة كانت إسرائيل القديمة قد أهملت خلالها توجيه سفر اللاويين 25. وقد سبقت سبعين سنة من السبي أربعمئة وتسعون سنة من التمرّد. وعند انتهاء الأربعمئة والتسعين سنة، سيُخضِع نبوخذنصر ثلاثة ملوك.

في نهاية السبعين عامًا من السبي، أقام الرب كورش، وكان الأول من الملوك الثلاثة الذين سيصدرون مرسومًا يسمح لإسرائيل بالعودة وإعادة بناء أورشليم. وكان أرتحشستا الثالثَ من أولئك الملوك الثلاثة، وقد أصدر المرسوم الثالث سنة 457 ق.م. وبالمرسوم الثالث بدأت مدة الألفين والثلاثمائة سنة المذكورة في سفر دانيال، الإصحاح الثامن والآية الرابعة عشرة. في عام 1798، انتهت النهاية الأولى للسخط، وفُكَّ ختم سفر دانيال، ووصل الملاك الأول من الملائكة الثلاثة. ووصل الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844.

آخر ثلاثة ملوك ليهوذا واجههم جميعًا نبوخذنصر، وعند سبي يهوياقيم بدأت السبعون سنة. واستمرت حتى دُمِّرت بابل، وأصدر القائد (قورش) الذي دمّر بابل ثم صار بعد ذلك بوقت قصير ملكًا أول المراسيم الثلاثة. وقد بدأ المرسوم الثالث نبوءة المساء والصباح التي انتهت بوصول الملاك الثالث من الملائكة الثلاثة. المسيح يربط دائمًا النهاية بالبداية.

بدأت السبعون سنة مع الهجوم الأول لنبوخذنصر على أورشليم. وانتهت السبعون سنة بدمار بابل. وقد أُنزل الخراب النهائي الكامل بأورشليم في عهد الثالث من بين ثلاثة ملوك كانوا جميعاً قد هاجمهم نبوخذنصر. كان خراب أورشليم تدريجياً. ويمثّل الملوك الثلاثة الأخيرون رمزاً نبوياً واحداً، بمعنى أنهم جميعاً قد تعرّضوا لهجوم نبوخذنصر. وقد مثّلوا المراسيم الثلاثة التي كانت رمزاً واحداً، كما كان الحال مع الملائكة الثلاثة في نهاية الألفين والثلاثمائة يوم.

تشير الأخت وايت إلى أن المراسيم الثلاثة كانت ضرورية لكمال النبوة. وتحدّد العلاقة فيما بينها، وبذلك تُبيّن السمات النحوية للكلمة العبرية "الحق". تقول إن المرسوم الأول بدأ، والمرسوم الثاني أكّد من جديد، والمرسوم الثالث أكمل "كل تفاصيل النبوة المتعلقة بالأسابيع السبعين". تتكوّن الكلمة العبرية "الحق" من اجتماع الحرف الأول والثالث عشر والأخير من الأبجدية العبرية. بدأ المرسوم الأول، وأكّد الثاني من جديد، وأكمل المرسوم الأخير النبوة. تحمل المراسيم الثلاثة توقيع ألفا وأوميغا، وقد تحققت عند نهاية نبوة السبعين سنة عن السبي في بابل، على الرغم من أن المرسوم الثالث جاء بعد انتهاء السبعين سنة بوقت طويل. كانت المراسيم الثلاثة تدريجية، ومع أنها ثلاثة مراسيم، فقد كانت رمزًا نبويًا واحدًا.

وصل الملاك الأول في عام 1798، ووصل الملاك الثاني في ربيع عام 1844، ووصل الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844. هؤلاء الملائكة الثلاثة رمز نبوي واحد، وهو يمثّل الإنجيل الأبدي في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا.

كان الملوكُ الثلاثةُ الأخيرون ليهوذا رمزًا واحدًا، لأنهم جميعًا أُخضعوا لملك بابل بدرجاتٍ متفاوتة. الملوكُ الثلاثةُ الأخيرون ليهوذا، والمراسيمُ الثلاثة، والملائكةُ الثلاثة، وإن كانوا ثلاثةً متميزين، يُمثَّلون أيضًا رمزًا نبويًا واحدًا.

الملوك الثلاثة الأخيرون جزءٌ من السياق النبوي لبداية نبوّة السبعين سنة من السبي، وبذلك يصبحون جزءًا من البداية التي تُجسّد نهاية السبعين سنة من السبي. وقد بدأ السبي بإخضاعٍ تدريجي لثلاثة ملوك، وانتهى بتدمير المملكة وعاصمتها. وتشير نهاية النبوّة إلى تدمير أمة بابل وعاصمتها، وهو ما يؤذن بصدور المراسيم الثلاثة المتدرجة. وتوسَم بداية نبوّة الألفين والثلاثمائة سنة بثلاثة مراسيم متدرجة، وهي تُصوِّر نهاية نبوّة الألفين والثلاثمائة سنة، التي تتكوّن من ثلاث رسائل متدرجة.

لقد مُثِّل الملائكة الثلاثة ورسائلهم الثلاث المقترنة بهم بثلاثة ملوك ومراسيمهم الثلاثة المتتابعة. والملوك الثلاثة الذين أعلنوا مراسيمهم الثلاث كلٌّ على حدة قد مُثِّلوا بثلاثة ملوك متتابعين، قدّم كلٌّ منهم رسالة عصيان ضد نبوخذنصر. رسائل العصيان الثلاث كانت رمزًا لثلاثة مراسيم، وهذه بدورها كانت رمزًا لثلاث رسائل. إحداها تبدأ نبوة السبعين سنة، وهذه تنتهي بدورها ببداية نبوة الألفين والثلاثمئة سنة، التي تنتهي عند مجيء الملاك الثالث عام 1844. ولا يمكن فصل السبعين سنة التي كان ينبغي للأرض أن تستوفي فيها سبوتها عن 22 أكتوبر 1844.

يمثل يهوياقيم المرسوم الأول لكورش، وكذلك رسالة الملاك الأول في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا. علاوة على ذلك، فإن الشهود الثلاثة المتمثلة في آخر ثلاثة من ملوك يهوذا، والمراسيم الثلاثة، ورسائل الملائكة الثلاثة، تقدّم معلومات دقيقة عن رمز يهوياقيم، إذ إن التاريخ النبوي للملائكة الثلاثة قد حُدِّد بالوحي بعناية شديدة. لجميع الرسائل الثلاث ظهور تاريخي، ثم بعد ذلك تمكين تاريخي.

وصل الملاك الأول في عام 1798، وتم تمكينه في 11 أغسطس 1840، بتأكيد مبدأ اليوم بالسنة.

وصل الملاك الأول معلناً افتتاح الدينونة في عام 1798، لكن الرسالة كانت قائمة على صحة تحديد وليم ميلر أن اليوم في النبوة الكتابية يمثل سنة. وقد تأكّد ذلك المبدأ في 11 أغسطس/آب 1840، وتعزّزت الرسالة الأولى. ومع إخفاق التنبؤ بعودة المسيح في السنة الكتابية 1843 التي امتدت إلى سنة 1844، جاء الملاك الثاني من سفر الرؤيا الإصحاح الرابع عشر. ومع فشل التنبؤ في ربيع 1844، رفضت الكنائس البروتستانتية قاعدة ميلر «اليوم بسنة»، وأصبحت بنات بابل. ثم تعزّزت تلك الرسالة في صيف 1844، حين انضمّت إليها رسالة صرخة نصف الليل. ومع تحقّق رسالة صرخة نصف الليل في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844، جاء الملاك الثالث برسالته.

بسبب عصيان الأدفنتية اللاودكية في عام 1863، كُلِّف شعب الله بتكرار تاريخ تيه إسرائيل القديم في البرية. كان تمكين الرسالة الثالثة سينتظر حتى 11 سبتمبر 2001. تأتي الرسائل الثلاث في التاريخ ثم تُمنح القوة بعد ذلك.

يمثّل يهوياقيم وكورش تمكين الملاك الأول، لا وصوله. ومع أن يهوياقيم كان الأول من الملوك الثلاثة الأخيرين ليهوذا، ومع أنه يمثّل رسالة الملاك الأول، فإن الخصائص النبوية التي يُظهرها هو وكذلك كورش تدلّ على أنهما كلاهما يرمزان إلى تمكين الملاك الأول، لا إلى وصول الملاك الأول. كان وصول الرسالة الأولى في تاريخ يهوياقيم هو منسّى، الأول من الملوك السبعة الأخيرين ليهوذا.

سبق الدمار الكامل والنهائي لأورشليم سبعة ملوك. وهؤلاء الملوك السبعة يمثلون تاريخاً متدرجاً، كما كان الحال في التاريخ الذي رمزوا إليه من 1798 إلى 1844. ظهر الملاك الأول في عام 1798، وظهر الثالث في 22 أكتوبر 1844. إن تاريخ الفترة من 1798 إلى 1844 هو تاريخ الملاك الأول والثاني. وبدأ تاريخ الملاك الثالث في عام 1844. وعندما تحدد الأخت وايت رمزية الرعود السبعة في سفر الرؤيا، الإصحاح العاشر، تقول إن الرعود السبعة تمثل تاريخ الملاك الأول والثاني، ولا تمثل تاريخ الملاك الثالث.

إن تاريخ الرعود السبعة الوارد في سفر الرؤيا الأصحاح العاشر يركّز على تاريخ تمكين الملاك الأول في 11 أغسطس 1840 وصولًا إلى خيبة الأمل الكبرى في 22 أكتوبر 1844، ومع ذلك فإنه يشمل أيضًا التاريخ الكامل للملاك الأول والثاني. والتطبيق العام للرعود السبعة هو أنها تمثّل الفترة من 1798 حتى 22 أكتوبر 1844. إن تاريخ وصول الملاك الأول من 1798 إلى خيبة الأمل الكبرى هو تاريخ الملاك الأول والثاني، وهو مُصوَّر نبويًا كرعود سبعة. كما جرى تمثيل الرعود السبعة بآخر سبعة ملوك ليهوذا. ولم يكن آخر ثلاثة من هؤلاء الملوك يشيرون إلى ملوك متعاقبين فحسب، بل إنهم معًا يشكّلون رمزًا واحدًا مكوّنًا من أول وأوسط وأخير.

في تاريخ الملائكة الثلاثة، أُعطيت الرسالة الأولى قوة في 11 أغسطس 1840، وكان يهوياقيم وكورش يرمزان إلى ذلك الحدث.

سنواصل تحديد هذه الحقائق الأهم في المقال التالي.