سفر دانيال - الرقم ثمانية وستون

الإصحاح الثامن من سفر حزقيال هو من أسهل الإصحاحات النبوية في الكتاب المقدس. لهذا الإصحاح نقطة بداية واضحة ومحددة.

للرؤية خاتمة مميزة في الفصل الحادي عشر.

تبدأ رؤيا الأصحاح الثامن في اليوم الخامس من الشهر السادس من السنة السادسة، قبل يوم واحد من أن يتوافق التاريخ مع "666"، وبالفعل فإن الرؤيا تتعلق بقانون الأحد، الذي هو سِمَة الوحش، الذي عدده هو عدد "إنسان الخطية"، وهو أيضًا عدد المملكة الثامنة التي هي من السبع. الذين ينالون الغلبة على العدد "666" ينالون ختم الله، وفي الأصحاح التاسع، يُوضَع ختم الله على شعب الله الأمناء في الأيام الأخيرة.

قبيل انتهاء زمن الإمهال (إذ إن الملائكة السبعة الذين معهم الضربات السبع الأخيرة سيسكبون غضب الله في الإصحاح التالي من سفر الرؤيا)، يتم التعرف على شعب الله في الأيام الأخيرة. فقد نالوا النصرة على أربعة أمور. الكلمة المترجمة «نصرة» تعني «أن يغلب». لقد غلب الأمناء الوحش وصورة الوحش وسِمة الوحش وعدد اسمه. وتشمل هذه النصرة أنهم يفهمون ما تمثّله الرموز الأربعة. ولا يعرف ما تمثّله حقًا تلك الرموز النبوية الأربعة إلا نسبة صغيرة جدًا من الناس.

كان العالم يعرف أن البابوية هي زانية بابل في الإصحاح السابع عشر، ولكن كما بيّنته كلمة الله، فإن الفهم المتعلق بزانية صور التي تزني مع ملوك الأرض قد نُسيَ عبر تاريخ الولايات المتحدة. إن نيل الغلبة على الوحش يعني أن نفصل كلمة الحق على نحو مستقيم لنتحقق من أن الوحش في نبوات الكتاب المقدس هو البابوية. وفي الإصحاح التالي مباشرةً، يقود التنين والوحش والنبي الكذاب العالم إلى هرمجدون، ويجب على أمناء الله في الأيام الأخيرة أن يعرفوا من هي تلك القوى الثلاث.

الانتصار على الوحش هو الانتصار المتمثل في فهم من هو الوحش فهمًا صحيحًا. المقطع الذي أُشير إليه للتو يعلن بركة على الساهرين الحافظين لثيابهم، غير أنه بحلول الضربة السادسة يكون باب النعمة قد أُغلق تمامًا على جميع الناس. عندما يقوم ميخائيل، يُغلَق باب النعمة على البشر، ثم تُسكَب الضربات السبع الأخيرة. لا سبيل لتبديل الثياب بعد إغلاق باب النعمة، ومع ذلك هناك تحذير مرتبط بالضربة السادسة. ذلك التحذير يتعلق بامتلاك الفهم الصحيح بشأن الوحش قبل إغلاق باب النعمة، وإن لم يكن لديك ذلك الفهم، فستفقد ثوب برّ المسيح قبل إغلاق باب النعمة.

إذا لم يفهم شخصٌ أن ضدّ المسيح هو البابوية، فسوف ينتهي به الأمر إلى الاصطفاف إلى جانب البابوية، أو كما كتب يوحنا، سيسير عريانًا ويُظهر خزيَه. إن نيل الغلبة على الوحش يكمن في فهم أن الوحش هو السلطة البابوية، وكل ما يُكشَف عنه من أمر هذه السلطة. والذين ينالون الغلبة ويدركون أن البابوية هي إنسان الخطية، سيحتاجون إلى فهم أن صورة البابوية تمثّل مبدأ اتحاد الكنيسة والدولة، مع كون الكنيسة المتحكّمة في العلاقة.

في سفر دانيال، تُصوَّر هيئة الوحش، وهو اتحاد الكنيسة والدولة، على أنها معصية الخراب. المعصية هي الخطيئة، والخطيئة التي تُشكِّل الوحش البابوي هي تسليم الملوك سلطانهم للسلطة البابوية. وبفعلهم ذلك يرتكبون زنى روحيًا، وهو معصية الخراب عند دانيال، وصورة الوحش عند يوحنا.

إن نيل الغلبة على الصورة البابوية هو أن نفهم، من خلال كلمة الله، أن الولايات المتحدة تُنشئ أولاً هذه العلاقة، وتُقرّها بقانون الأحد الوشيك، ثم تُرغم العالم كله على قبول العلاقة نفسها.

إن علاقة الكنيسة بالدولة التي ستفرضها الولايات المتحدة على الأرض تتألف من حكومة عالمية واحدة (الأمم المتحدة) تدخل في تحالف مع البابوية باعتبارها القوة المسيطرة في هذه الترتيبات. ونيل الغلبة على صورة الوحش هو أن نفهم، بحسب كلمة الله النبوية، أن صورة الوحش تمثل هذه الأمور بعينها.

نيل النصر على الوحش وصورة الوحش يتضمن فهم علامة سلطان الوحش (البابوية).

سِمَة الوحش هي فرض الالتزام بقدسية يوم الأحد بوصفه سبتَ الله. ويتطلّب الانتصار على هذه السِّمة فهمَ أن عبادة يوم الأحد هي عبادةٌ للشمس، وأنها ليست سوى عبادة بعل الوثنية. ويشمل الانتصار حقيقةَ أن لا أحد ينال سِمَة الوحش حتى تُفرض هذه السِّمة على الناس.

الذين ينالون الغلبة على الوحش وصورة الوحش وسمة الوحش يجب أن ينالوا الغلبة أيضاً على عدد اسمه. في الحقبة من التاريخ حين لم تكن الزانية من صور منسية، كان العالم البروتستانتي يعلم أن البابوية هي ضدّ المسيح. كانوا يعلمون أن بولس قد عرّف البابوية بأنها "ذلك الأثيم"، و"إنسان الخطية"، و"سر الإثم"، و"ابن الهلاك؛ المقاوم والمرتفع على كل ما يُدعى إلهاً أو معبوداً، حتى إنه يجلس في هيكل الله كإله مظهراً نفسه أنه إله". ولكن الآن قد نُسيت الزانية العظيمة من صور.

في عصور مضت وُجدت تطبيقات مختلفة للإيسوبسفي، أو الجيماتريا، تُظهر أن الرقم «٦٦٦» يُمثّل البابوية تمثيلاً رمزيًا. ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك أن كلمات Vicarius Filii Dei مكتوبة على تاج البابا. وتعني عبارة Vicarius Filii Dei «القائم مقام ابن الله»، ومن ثم تشير إلى ادعائه الجلوس في هيكل الله، مدّعيًا أنه الله. وتساوي الحروف اللاتينية لعبارة Vicarius Filii Dei الرقم ستمائة وستة وستين.

الوحش، الذي هو السلطة البابوية، يُعرَف برقمِه، ورقمُه «666»، لكن إنسان الخطية تلقّى جرحًا مميتًا عام 1798، وقد نُسي. في الأيام الأخيرة سيُشفى الجرح المميت، وشفاء هذا الجرح يدلّ على أن الولايات المتحدة تصنع أولًا صورةً للوحش داخل بلادها، ثم تُجبر العالم على أن يفعل الشيء نفسه.

صورة الوحش العالمية هي في آن واحد ثنائية وثلاثية. فهي نبوياً ثنائية لأنها تتكوّن من اتحاد الكنيسة والدولة، لكنها ثلاثية لأنها تتكوّن من التنين والوحش والنبي الكذّاب. وعندما يُقام الاتحاد الثلاثي لتلك القوى عينها التي ستقود العالم إلى هرمجدون، سيكونون هم الوحش، أي المملكة الثامنة التي هي من السبع، وسيكون ذلك أيضاً الاتحاد الثلاثي للمملكة السادسة. وعدد اسم الوحش في الأيام الأخيرة هو مرة أخرى "666"، لأنه يمثّل ثلاث ممالك، كلٌّ منها جزء من المملكة السادسة.

إن نيل الانتصار على الوحش وصورته وسِمته وعدد اسمه هو فهم اللغز القائل: «الثامن هو من السبعة»، وهو سرّ الإصحاح الثاني من دانيال، الذي صلّى دانيال ليفهمه. وهو عنصر من إعلان يسوع المسيح يُفكّ ختمُه قبيل إغلاق فترة الاختبار، لأنه كما قال يوحنا: «الوقت قريب». ولهذا السبب يُمثَّل الذين ينالون ذلك الانتصار على أنهم مع الملائكة الذين يسكبون الضربات، لأنهم ينالون الانتصار، أو الفهم النبوي اللازم، قبيل إغلاق فترة الاختبار.

الذين يفهمون أن رؤيا يسوع المسيح تُفكّ أختامها قبيل انتهاء زمن الاختبار، وأن الرقم «٦٦٦» عنصر من عناصر تلك الرؤيا، لن يفوتهم أن الرؤيا في الإصحاح الثامن من سفر حزقيال تبدأ في اليوم الخامس (وهو اليوم السابق لليوم السادس)، في الشهر السادس من السنة السادسة. وبنهاية الإصحاح الثامن يكون خمسة وعشرون رجلاً ساجدين للشمس، ويُبيّن الإصحاح التاسع مَن ينالون ختم الله.

سياق الرؤيا هو علامة الوحش وختم الله، وتُفتح الرؤيا قبيل انغلاق باب النعمة عند قانون الأحد، كما يرمز إليه العدد «٦٦٦». لكن انغلاق باب النعمة الذي يُعرَّف بأنه يحدث عند قانون الأحد في الولايات المتحدة ليس انغلاق باب النعمة للبشرية جمعاء، بل هو انغلاق باب النعمة للأدفنتست السبتيين وحدهم.

تُصوَّر الرؤيا على أنها تقع في أورشليم، التي تُعد رمزاً لكنيسة أدفنتست اليوم السابع. وعند سنّ قانون الأحد في الولايات المتحدة، يكون أدفنتست اليوم السابع الفئة الوحيدة التي تُحاسَب، هناك وحينئذٍ، على نور السبت.

تحدِّد رؤيا حزقيال من الإصحاح الثامن إلى الإصحاح الحادي عشر الأحداث التي سبقت اختتام زمن الاختبار لأورشليم. ويُصوَّر أنها تقع قبل وصول الرقم «٦٦٦» بيوم واحد فقط، ويبيّن الإصحاح الثامن تمرّدًا متصاعدًا داخل أورشليم يبلغ ذروته بسجود القادة للشمس، فيتلقّون بذلك سِمة الوحش.

الأصحاح التاسع يمثّل ملاكًا يجتاز أورشليم (مظهرًا بذلك تدرّجًا)، ويضع ختماً على فئةٍ ما قبل مجيء الملائكة المُهلِكين الذين يقتلون بعد ذلك كل من لا يحمل الختم. كلا الأصحاحين يمثّل تاريخًا تدرّجيًا يقود إلى قانون الأحد، حيث تسجد فئةٌ للشمس، فيما تنال الأخرى ختم الله. ثم يُزال الأشرار من أورشليم، لأن قانون الأحد يفصل بين الأشرار والحكماء.

الختم المذكور في الإصحاح التاسع من سفر حزقيال هو نفسه الختم المذكور في الإصحاح السابع من سفر الرؤيا.

إن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا في رؤيا يوحنا الإصحاح السابع مُمثَّل أيضًا في الإصحاح التاسع من حزقيال، والملاك الخاتم هو أقوى الملائكة، وهو الذي يصعد من المشرق. والذين يهلكون، الذين مُحيت أسماؤهم من سفر الحياة، يُمثَّلون على أنهم "بلا زيت في آنيتهم مع مصابيحهم". والفئتان في الرؤيا الواردة في حزقيال، من الإصحاح الثامن إلى الحادي عشر، هما العذارى الحكيمات والجاهلات في متى الإصحاح الخامس والعشرين، ولذلك فهم مجيئيون.

تُعرِّف الأخت وايت على وجه التحديد أورشليمَ الواردة في رؤيا حزقيال بأنها الأدفنتستية:

إن رؤيا حزقيال في الإصحاحات من الثامن إلى الحادي عشر تتناول مباشرة تاريخ الأدفنتستية حتى قانون الأحد وفي وقته. وهي تحدد الفئتين من العابدين الموجودين داخل أورشليم (الأدفنتستية)، وترتبط نبوياً بسفر رؤيا يسوع المسيح الذي يُفكّ ختمه قبيل إغلاق باب النعمة، إذ إن أولى إشاراته تعرض الرقم «٦٦٦» برمزية نبوية. وبذلك تُبيّن أحد أربعة أمور يجب على الحكماء أن يغلبوا عليها في الأيام الأخيرة، وهذه الأمور الأربعة تُعد جزءاً من نور كون الثامن «من السبعة». كما يبيّن سفر الرؤيا، الإصحاح الخامس عشر، أن الذين يغلبون الجوانب الرمزية الأربعة للبابوية يرنّمون ترنيمة موسى والخروف.

في ذلك اليوم، يقول إشعياء في الإصحاح السابع والعشرين إن أبرار الأيام الأخيرة سيرنمون نشيد الكرم، وهو نشيد أنشده الحمل عندما سار بين الناس، ويحدِّد شعباً مختاراً يجري تجاوزه بينما يُختار شعب مختار جديد. ذلك النشيد ينشده "الحكماء" في الأيام الأخيرة أثناء ختم الإصحاح التاسع من سفر حزقيال والإصحاح السابع من سفر الرؤيا. إن رؤيا حزقيال في الإصحاحات من الثامن إلى الحادي عشر جزء من ذلك النشيد نفسه.

سنواصل هذه الدراسة في المقال التالي.