In 1856 the light of the “seven times” was unsealed and by 1863 that light was rejected. The prophet from Judah brought the light to wicked king Jeroboam, and Jeroboam rejected the light. Isaiah brought the same light to wicked king Ahaz, and he also rejected the light. For refusing the light associated with the pool of Shiloah, the kingdoms of both Jeroboam (the northern) and Ahaz (the southern) were taken into slavery by a king from the north in 723 BC, and 677 BC respectively.
في عام 1856 فُكَّ ختم نور "السبع مرات"، وبحلول عام 1863 رُفض ذلك النور. جاء النبي من يهوذا بالنور إلى الملك الشرير يربعام، فرفض يربعام النور. وجاء إشعياء بالنور نفسه إلى الملك الشرير آحاز، فرفض النور أيضاً. وبسبب رفض النور المرتبط ببركة شيلوح، سُبيت مملكتا يربعام (الشمالية) وآحاز (الجنوبية) على يد ملك من الشمال في عامي 723 ق.م و677 ق.م على التوالي.
Moses, in Aaron’s rebellion; Isaiah with Ahaz and Jeremiah with other kings, represented the faithful of Millerite history who were all representing the messengers of light in the last-day rebellion. The “first” last-day crisis of 1863, and the “last” last-day crisis of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven (the soon-coming Sunday law), are represented by all these prophetic lines. The prophet from Judah represents a prophet that backslid from his responsibility, and ends up buried in the same grave as apostate Protestantism. His death and his burial were in response to his choosing to eat and drink the diet of the lying prophet of Bethel.
موسى في تمرّد هارون؛ وإشعياء مع آحاز، وإرميا مع ملوك آخرين، مثّلوا الأمناء في تاريخ الحركة الميلرية الذين كانوا جميعاً يمثلون رسل النور في تمرّد الأيام الأخيرة. إن "الأولى" من أزمات الأيام الأخيرة عام 1863، و"الأخيرة" من أزمات الأيام الأخيرة، أي "الزلزال العظيم" في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر (قانون الأحد الوشيك)، يمثلها جميع هذه الخطوط النبوية. يمثل النبي من يهوذا نبياً ارتد عن مسؤوليته، وينتهي به الأمر مدفوناً في القبر نفسه مع البروتستانتية المرتدة. كان موته ودفنه استجابة لاختياره أن يأكل ويشرب من طعام النبي الكاذب في بيت إيل.
The judgment of being overcome by the papacy (the king of Assyria) at the Sunday law, that was typified by the scattering of the northern and southern kingdoms of Jeroboam and Ahaz, aligns with the fate of the Judean prophet, for he died between a “lion” and an “ass.” The “lion” is the symbol of Babylon which in the last days is the papacy.
القضاء بالانهزام أمام البابوية (ملك أشور) عند صدور قانون الأحد، الذي رُمز إليه بتشتيت مملكتي الشمال والجنوب في زمن يربعام وآحاز، ينسجم مع مصير النبي من يهوذا، لأنه مات بين "أسد" و"حمار". "الأسد" هو رمز بابل، التي هي في الأيام الأخيرة البابوية.
And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.
وحدث أنه بعدما أكل خبزًا وشرب، أسرج له الحمار، أي لرجل الله الذي أرجعه. ولما مضى، لقيه أسد في الطريق فقتله، وكانت جثته مطروحة في الطريق، فوقف الحمار عندها، ووقف الأسد أيضًا عند الجثة. وإذا رجال عابرون رأوا الجثة مطروحة في الطريق، والأسد واقفًا عند الجثة، فجاءوا وأخبروا في المدينة التي كان يسكنها النبي الشيخ. فلما سمع النبي الذي أرجعه من الطريق قال: هذا رجل الله الذي عصى قول الرب، فسلّمه الرب إلى الأسد فافترسه وقتله، حسب كلام الرب الذي كلمه به. وقال لبنيه: أسرجوا لي الحمار. فأسرجوه. فذهب ووجد جثته مطروحة في الطريق، والحمار والأسد واقفين عند الجثة؛ ولم يأكل الأسد من الجثة، ولا افترس الحمار. فأخذ النبي جثة رجل الله ووضعها على الحمار ورجع بها، وجاء النبي الشيخ إلى المدينة لينوح عليه ويدفنه. ووضع جثته في قبره، وناحوا عليه قائلين: آه يا أخي! وحدث بعدما دفنه أنه كلم بنيه قائلًا: إذا متُّ فادفنوني في القبر الذي دُفن فيه رجل الله، اجعلوا عظامي بجانب عظامه. لأنه لا بد أن يتم القول الذي نادى به بكلمة الرب على المذبح الذي في بيت إيل، وعلى جميع بيوت المرتفعات التي في مدن السامرة. الملوك الأول 13: 11-32.
The Judean prophet died between two symbols. The lion is a symbol of Babylon, and modern Babylon in the last days is the King of the North, who comes to his end with none to help in Daniel chapter eleven, verse forty-five. The mark of his authority is the worship of the sun, which is the fourth abomination, and where the fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing toward the sun in Ezekiel chapter eight. In Miller’s dream he was shown that not only did the jewels get scattered and covered up, but also that the casket itself, which represented the Bible, was also torn apart.
مات النبي من يهوذا بين رمزين. الأسد رمز لبابل، وبابل الحديثة في الأيام الأخيرة هي ملك الشمال، الذي يبلغ نهايته ولا مُعين له في سفر دانيال، الإصحاح الحادي عشر، العدد الخامس والأربعون. علامة سلطانه هي عبادة الشمس، وهي الرجس الرابع، وفي الإصحاح الثامن من سفر حزقيال يُصوَّر الجيل الرابع من الأدفنتية اللاودكية وهو يسجد نحو الشمس. في حلم ميلر أُري أنه لم يقتصر الأمر على تبعثر الجواهر وتواريها، بل إن الصندوق نفسه، الذي كان يمثل الكتاب المقدس، قد مُزِّق أيضاً.
In the third generation of Adventism the work of introducing the use of the so-called modern translations of the Bible was promoted by the leadership of Adventism. Those so called modern translations were derived from a corrupted set of manuscripts that are promoted by the theologians of the man of sin, and apostate Protestantism. Miller’s casket was the King James Version that was translated from the uncorrupted manuscripts.
في الجيل الثالث من الأدفنتستية، روّجت القيادة لإدخال استخدام ما يُسمّى بالترجمات الحديثة للكتاب المقدس. تلك الترجمات الحديثة المزعومة مستمدة من مجموعة محرّفة من المخطوطات يروّج لها لاهوتيو إنسان الخطية والبروتستانتية المرتدة. كان صندوق ميلر هو ترجمة الملك جيمس التي تُرجمت عن مخطوطات غير محرّفة.
By the fourth generation of Laodicean Adventism, the church had joined the World Council of Churches, a confederacy of the Roman church and her daughters. Adventism argued for years, for the benefit of their sleeping flock, that they were simply “observers,” at the World Council of Churches, until the bylaws of the evil confederacy revealed that the status of an “observer,” represents a full voting member!
بحلول الجيل الرابع من الأدفنتية اللاودكية، كانت الكنيسة قد انضمت إلى مجلس الكنائس العالمي، وهو اتحاد يضم الكنيسة الرومانية وبناتها. وقد ظلّ الأدفنتست لسنوات، لتطمين قطيعهم النائم، يزعمون أنهم مجرد "مراقبين" في مجلس الكنائس العالمي، حتى كشفت اللوائح الداخلية لذلك الاتحاد الشرير أن صفة "مراقب" تعني عضواً كاملاً يملك حق التصويت!
In their fourth generation they twice awarded the “man of sin” a gold medal. At least one of the medals was imprinted with the Catholic understanding of the Second Coming of Christ, portraying Jesus placing His foot upon the earth at His return, and it included a Catholic sun-halo behind Christ, and the Catholic abridgment of the fourth commandment, which simply stated, “remember the Sabbath.” In a court proceeding (which is a legal pronouncement), the President of the General Conference gave testimony where he identified that the Seventh-day Adventist church used to believe the papacy was the antichrist, but that his church had long ago assigned that belief “to the historical trash heap.”
في جيلهم الرابع منحوا "إنسان الإثم" ميدالية ذهبية مرتين. وكانت على الأقل إحدى الميداليات منقوشاً عليها الفهم الكاثوليكي للمجيء الثاني للمسيح، إذ تصوّر يسوع وهو يضع قدمه على الأرض عند عودته، وتضمّنت هالة شمسية كاثوليكية خلف المسيح، والمختصر الكاثوليكي للوصية الرابعة، الذي جاء فيه ببساطة: "اذكر السبت". في إجراء قضائي (وهو إعلان قانوني)، أدلى رئيس المؤتمر العام بشهادة أوضح فيها أن كنيسة الأدفنتست السبتيين كانت تعتقد أن البابوية هي ضدّ المسيح، لكن كنيسته منذ زمن بعيد أودعت ذلك الاعتقاد "في مزبلة التاريخ".
The fourth abomination (generation) is where the twenty-five leaders of the church of Jerusalem bow to the sun. The progressive abominations began with the image of jealousy that was set up at the entry, marking the beginning. The prophet from Judah ends up buried with apostate Protestantism, and the lion (Babylon) slays him, for he reverted to the methodology of apostate Protestantism, and is therefore unable to recognize that it is Rome that establishes the vision, and where there is no vision established by the symbol of the man of sin, you ultimately end up on the side of the man of sin.
الرجاسة الرابعة (الجيل) هي حيث يسجد خمسة وعشرون من قادة كنيسة أورشليم للشمس. وقد بدأت الرجاسات المتدرّجة بصورة الغيرة التي نُصبت عند المدخل، معلنةً البداية. وينتهي النبي من يهوذا مدفونًا مع البروتستانتية المرتدّة، ويقتله الأسد (بابل)، لأنه عاد إلى منهجية البروتستانتية المرتدّة، ولذلك يعجز عن إدراك أن روما هي التي تُقيم الرؤيا، وحيث لا تُقام الرؤيا برمز إنسان الخطية، فإنك في النهاية تنتهي إلى الوقوف في صفّ إنسان الخطية.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.
من يلتبس عليهم فهم الكلمة، ولا يدركون معنى ضدّ المسيح، فإنهم سيضعون أنفسهم حتمًا في صفّ ضدّ المسيح. مجموعة كريس، 105.
The Judean prophet was buried with the lying prophet of Bethel, who identified him as his “brother,” and he was found dead between two symbols. The “lion” represented his failure to understand the antichrist, and the “ass” is a symbol of Islam. Laodicean Adventism has already demonstrated through its silence concerning September 11, 2001, that it does not recognize that the subject of Islam of the third Woe is the Midnight Cry, latter rain message. Failure to recognize the message of the latter rain, is death! The latter rain began on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended, when the great buildings of New York City were thrown down. The “rain” is a message, and the message must be recognized to receive it.
دُفن النبي من يهوذا مع النبي الكاذب من بيت إيل، الذي اعتبره "أخاه"، وقد وُجد ميتًا بين رمزين. كان "الأسد" يمثّل فشله في فهم ضدّ المسيح، و"الحمار" رمزٌ للإسلام. لقد أظهرت الأدفنتستية اللاودكية بالفعل، من خلال صمتها بشأن 11 سبتمبر 2001، أنها لا تعترف بأن موضوع الإسلام في الويل الثالث هو صرخة منتصف الليل، رسالة المطر المتأخر. إن الفشل في التعرّف إلى رسالة المطر المتأخر هو الموت! لقد بدأ المطر المتأخر في 11 سبتمبر 2001 عندما نزل الملاك القوي الوارد في سفر الرؤيا، الإصحاح الثامن عشر، حين طُرِحت مباني مدينة نيويورك العظيمة أرضًا. إن "المطر" رسالة، ولا بدّ من التعرّف إلى الرسالة لكي تُستقبَل.
“We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
لا ينبغي لنا أن ننتظر المطر المتأخر. إنه آتٍ على كل من يدركون ويُحسنون الانتفاع بندى وزخّات النعمة التي تهطل علينا. حين نجمع شذرات النور، وحين نقدّر مراحم الله الأكيدة، الذي يسرّه أن نثق به، حينئذٍ يتحقق كل وعد. [إشعياء 61:11 مقتبس.] سوف تمتلئ الأرض كلها بمجد الله. تعليق الكتاب المقدس للأدفنتست السبتيين، المجلد السابع، ص 984.
The “whole earth” knows what happened on September 11, 2001, but in order to receive the message that begins there and ultimately lightens the whole earth with God’s glory, the message must be recognized. The word “recognize,” means “to recollect or recover the knowledge of, either with an avowal of that knowledge or not. We recognize a person at a distance, when we recollect that we have seen him before, or that we have formerly known him. We recognize his features or his voice.” Webster’s 1828 Dictionary.
"الأرض كلها" تعلم ما حدث في 11 سبتمبر 2001، ولكن لكي نتلقى الرسالة التي تبدأ هناك والتي في النهاية تنير الأرض كلها بمجد الله، لا بد من التعرّف إليها. كلمة "recognize" تعني "أن نتذكر أو نستعيد المعرفة بشيءٍ ما، سواء مع الإقرار بتلك المعرفة أم لا. نحن نتعرّف إلى شخصٍ من بعيد عندما نتذكّر أننا قد رأيناه من قبل، أو أننا عرفناه سابقًا. نتعرّف إلى ملامحه أو صوته." قاموس وبستر لعام 1828.
The only way that a Laodicean Adventist can recognize the latter rain message that arrived on September 11, 2001, is if they recognize that they have seen the same manifestation of divine power in the past. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended, when the prophecy of the second Woe of Islam was fulfilled. That history was perfectly repeated when on September 11, 2001 the mighty angel of Revelation eighteen descended when the prophecy of the third Woe of Islam was fulfilled, and the failure to recognize Islam of the third Woe, is to be carried by the wild Arabian ass to the death that is brought about by the lion of modern Babylon.
الطريقة الوحيدة التي يمكن لأدفنتستي لاودكي أن يتعرّف بها على رسالة المطر المتأخر التي وصلت في 11 سبتمبر 2001، هي أن يعترف بأنه قد رأى في الماضي التجلي نفسه للقوة الإلهية. في 11 أغسطس 1840 نزل الملاك القوي في الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا، عندما تحققت نبوءة الويل الثاني للإسلام. وقد تكرر ذلك التاريخ تماماً عندما، في 11 سبتمبر 2001، نزل الملاك القوي في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا حين تحققت نبوءة الويل الثالث للإسلام، وإن عدم التعرّف على الإسلام الخاص بالويل الثالث هو أن يُحمَل على ظهر الحمار العربي الوحشي إلى الموت الذي يجلبه أسد بابل الحديثة.
The drunkards of Ephraim, who cannot read the book that is sealed, cannot see the repetition of Millerite history, for that recognition is based upon the latter rain methodology of “line upon line.” The concept that the manifestation of the power of God in Millerite history is repeated in the last days cannot be sustained by the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.
السكارى من أفرايم، الذين لا يستطيعون قراءة الكتاب المختوم، لا يستطيعون رؤية تكرار تاريخ الميلريين، لأن ذلك الإدراك مبني على منهج المطر المتأخر "سطر على سطر". إن الفكرة القائلة بأن تجلّي قوة الله في تاريخ الميلريين يتكرر في الأيام الأخيرة لا يمكن أن تدعمها منهجية كل من البروتستانتية المرتدة والكاثوليكية.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
الملاك الذي ينضمّ إلى المناداة برسالة الملاك الثالث سيُنير الأرض كلها بمجده. يُتنبَّأ هنا بعمل ذي امتداد عالمي وقوة غير معهودة. كانت حركة المجيء في 1840–1844 تجلّيًا مجيدًا لقوة الله؛ لقد حُمِلَت رسالة الملاك الأول إلى كل مركز تبشيري في العالم، وفي بعض البلدان كان هناك أعظم اهتمام ديني شهده أي بلد منذ حركة الإصلاح في القرن السادس عشر؛ ولكن كل ذلك ستفوقه الحركة الجبارة في ظلّ الإنذار الأخير للملاك الثالث. الصراع العظيم، 611.
The blind leaders of modern Israel are forced by their methodology to reject the truth that there will be a repetition of the manifestation of the power of God in the last days, as was in former years.
القادة العميان لإسرائيل المعاصرة تفرض عليهم منهجيتهم رفض الحقيقة القائلة بأن تجلّي قوة الله سيتكرّر في الأيام الأخيرة، كما كان في الأعوام السابقة.
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.
هنا نرى أن الكنيسة—مقدس الرب—كانت أول من نالته وطأة غضب الله. الشيوخ، الذين أعطاهم الله نورًا عظيمًا والذين قاموا حراسًا للمصالح الروحية للشعب، خانوا الأمانة. لقد اتخذوا موقفًا مفاده أننا لسنا بحاجة إلى التطلع إلى المعجزات وإلى المظاهر البارزة لقوة الله كما في الأيام السالفة. لقد تغيرت الأزمنة. هذه الكلمات تعزز عدم إيمانهم، ويقولون: الرب لن يفعل خيرًا ولا شرًا. إنه أرحم من أن يعاقب شعبه بالقضاء. وهكذا يكون "سلام وأمن" هو الهتاف الصادر عن رجال لن يرفعوا صوتهم بعد الآن كالبوق ليُظهروا لشعب الله تعدّياتهم ولبيت يعقوب خطاياهم. هذه الكلاب الصامتة التي لا تنبح هي التي تذوق نقمة عادلة من إلهٍ أُهين. الرجال والعذارى والأطفال الصغار يهلكون جميعًا معًا." الشهادات، المجلد الخامس، 211.
The Laodicean blindness of the learned men who rule the unlearned of Jerusalem are unable to recognize the latter rain, for not only do they employ a corrupted biblical methodology, but the conclusions their false reasoning puts them in a position where they will deny any future manifestation of the power of God, as in former ages. Yet Malachi three identifies that when the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, then the offering will be as in days of old.
العمى اللاودكي لدى الرجال المتعلمين الذين يتسلّطون على غير المتعلمين في أورشليم يمنعهم من التعرّف على المطر المتأخر، إذ إنهم لا يعتمدون منهجية كتابية محرّفة فحسب، بل إن النتائج التي يفضي إليها استدلالهم الزائف تضعهم في موقف سينكرون فيه أي تجلٍّ مستقبلي لقوة الله، كما في العصور السابقة. ومع ذلك يبيّن ملاخي 3 أنه حين يُنقّي ملاك العهد بني لاوي، تكون التقدمة كما في أيام القدم.
“The True Witness declares, ‘I know thy works.’ ‘Repent, and do the first works.’ This is the true test, the evidence that the Spirit of God is working in the heart to imbue you with his love. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ The church is like the unproductive tree which, receiving the dew and rain and sunshine, should have produced an abundance of fruit, but on which the divine search discovers nothing but leaves. Solemn thought for our churches! solemn, indeed, for every individual! Marvelous is the patience and forbearance of God; but ‘except thou repent,’ it will be exhausted; the churches, our institutions, will go from weakness to weakness, from cold formality to deadness, while they are saying, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ The True Witness says, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Will they ever see clearly their condition?
يعلن الشاهد الصادق: "أنا عارف أعمالك". "فتب واعمل الأعمال الأولى". هذا هو الامتحان الحقيقي، البرهان على أن روح الله يعمل في القلب ليملأ قلبك بمحبته. "فإني آتيك سريعاً وأزحزح منارتك من مكانها إن لم تتب". الكنيسة كالشجرة العقيمة التي، وقد نالت الندى والمطر وأشعة الشمس، كان ينبغي أن تثمر ثمراً وافراً، ولكن الفحص الإلهي لا يرى فيها إلا أوراقاً. فكرة مهيبة لكنائسنا! بل مهيبة حقاً لكل فرد! عجيبة هي صبر الله وطول أناته؛ ولكن "إن لم تتب" فستنفد؛ والكنائس، ومؤسساتنا، تمضي من ضعف إلى ضعف، ومن شكليات باردة إلى موت، وهي تقول: "إني غني وقد استغنيت ولا حاجة لي إلى شيء". يقول الشاهد الصادق: "ولا تعلم أنك أنت الشقي والبائس والفقير والأعمى والعريان". هل سيرون يوماً حالتهم بوضوح؟
“There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.
سيكون في الكنائس تجلٍّ عجيب لقوة الله، لكنه لن يعمل في الذين لم يتواضعوا أمام الرب، ولم يفتحوا باب القلب بالاعتراف والتوبة. في ظهور تلك القوة التي تنير الأرض بمجد الله، لن يروا إلا شيئًا يظنونه، في عماهم، خطرًا، شيئًا يثير مخاوفهم، فيتصلّبون لمقاومته. ولأن الرب لا يعمل بحسب أفكارهم وتوقعاتهم، سيقاومون العمل. يقولون: "لِمَ لا نعرف نحن روح الله، وقد كنا في هذا العمل سنين كثيرة؟" — لأنهم لم يستجيبوا للتحذيرات، وللتضرعات الواردة في رسائل الله، بل قالوا بإصرار: "أنا غني وقد استغنيت ولا حاجة لي إلى شيء." إن الموهبة والخبرة الطويلة لا تجعلان البشر قنوات للنور، ما لم يضعوا أنفسهم تحت الأشعة المشرقة لشمس البر، ويُدعون ويُختارون ويُعَدّون بهبة الروح القدس. وحين يتواضع الذين يتعاملون مع الأمور المقدسة تحت يد الله القديرة، يرفعهم الرب. يجعلهم رجال تمييز، رجالًا أغنياء بنعمة روحه. وستُرى سماتهم القوية الأنانية، وعنادهم، في النور المشعّ من نور العالم. "سآتيك عن قريب، وأزيل منارتك من مكانها إن لم تتب." إن طلبت الرب بكل قلبك، فإنه يوجد لك. ريفيو آند هيرالد، 23 ديسمبر 1890.
The Judean prophet’s death is represented by both the “lion” of modern Babylon, which is the prophetic symbol that establishes the vision of prophetic history, and also by the “ass.” The first mention of Islam in the Scriptures is when Ishmael is introduced as a “wild man.”
يمثَّل موت النبيّ من يهوذا بكلٍّ من "أسد" بابل الحديثة، وهو الرمز النبوي الذي يؤسس رؤيا التاريخ النبوي، وكذلك بـ"الحمار". أولُ ذكرٍ للإسلام في الأسفار يكون حين يُقدَّم إسماعيل بوصفه "إنساناً وحشياً".
And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.
وسيكون إنساناً وحشياً؛ يده على كل إنسان، ويد كل إنسان عليه؛ وسيسكن أمام جميع إخوته. تكوين 16:12.
The rule of first mention in the Scriptures identifies that all the characteristics of the symbol be contained therein, for God’s Word is a seed, and a seed possesses all the DNA necessary to bring to fruition the entire plant. The word translated as “wild man,” is the word for the “wild Arabian ass.” The “ass” in the Scriptures of truth is one of the symbols of Islam.
تنص قاعدة الذكر الأول في الأسفار على أن جميع خصائص الرمز تكون متضمَّنة في أول ذكر له، لأن كلمة الله بذرة، والبذرة تمتلك كل الحمض النووي اللازم لإيصال النبات بأكمله إلى الإثمار. والكلمة التي تُترجم «رجلًا وحشيًا» هي نفسها كلمة «الحمار العربي الوحشي». و«الحمار» في أسفار الحق هو أحد رموز الإسلام.
The message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead bones to life where they stand up as a mighty army, is the message of Islam of the third Woe, and that message is the message of the Midnight Cry of the last days. Sister White directly teaches that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the message of the Midnight Cry.
إن رسالة حزقيال في الأصحاح السابع والثلاثين، التي تُحيي العظام اليابسة حيث تقوم كجيش عظيم، هي رسالة الإسلام للويل الثالث، وتلك الرسالة هي رسالة صرخة نصف الليل في الأيام الأخيرة. والأخت وايت تعلّم صراحةً أن الدخول الانتصاري للمسيح إلى أورشليم مثّل رسالة صرخة نصف الليل.
“The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.
لم تكن الصيحة في نصف الليل تعتمد كثيرًا على الحُجّة، مع أن البرهان الكتابي كان واضحًا وحاسمًا. كان يصاحبها قوة دافعة تحرّك النفس. لم يكن هناك شكّ ولا تشكيك. عند مناسبة الدخول الانتصاري للمسيح إلى أورشليم، توافد الشعب الذي اجتمع من جميع أنحاء البلاد للاحتفال بالعيد إلى جبل الزيتون، ومع انضمامهم إلى الجموع التي كانت ترافق يسوع، تملّكهم إلهام الساعة وساهموا في تعاظم الهتاف: 'مبارك الآتي باسم الرب!' [متى 21:9.] وبالطريقة نفسها شعر غير المؤمنين الذين توافدوا إلى اجتماعات الأدفنتست — بعضهم بدافع الفضول، وبعضهم لمجرّد السخرية — بالقوة المقنعة المصاحبة للرسالة: 'هوذا العريس مقبل!'" روح النبوة، المجلد الرابع، 250.
The Revelation of Jesus Christ is the final message that is unsealed in the last days and it includes Islam of the third Woe. When Christ, who is the message that is unsealed, entered Jerusalem, and thus typified the Midnight Cry of the last days, He was carried (His message was carried) by an “ass”. The final message of Christ’s righteousness is carried by Islam.
رؤيا يسوع المسيح هي الرسالة الأخيرة التي يُفكّ خَتمُها في الأيام الأخيرة، وهي تشمل إسلام الويل الثالث. عندما دخل المسيح، الذي هو الرسالة التي فُكَّ خَتمُها، أورشليم، وبذلك مثّل صرخة منتصف الليل في الأيام الأخيرة، كان محمولًا (كانت رسالته محمولة) على "حمار". الرسالة الأخيرة عن برّ المسيح يحملها الإسلام.
Islam was, is, and will be a wild man, as represented by the wild Arabian ass, and any who wish to see (and there are many who don’t wish to see), can easily “recognize,” that the warfare that is now being carried out by Islam is wild insanity. The willingness to commit suicide, believing there will be some great sexual reward in the hereafter is satanic insanity. The first mention of Islam identified that Islam would be a wild man.
كان الإسلام وما زال وسيظل رجلاً وحشياً، كما يمثله الحمار العربي الوحشي، وكل من يريد أن يرى (وهناك كثيرون لا يريدون أن يروا) يمكنه بسهولة أن "يدرك" أن الحرب التي يشنها الإسلام الآن هي جنون وحشي. إن الاستعداد للإقدام على الانتحار، اعتقاداً بوجود مكافأة جنسية عظيمة في الآخرة، هو جنون شيطاني. إن أول ذكر للإسلام أشار إلى أن الإسلام سيكون رجلاً وحشياً.
Islam’s warfare brings all mankind together to fight the escalating warfare of the third Woe. Islam is the prophetic logic for the implementation of a one-world government, and the globalists teach that they purposely introduced the Jews back into the land of Israel after World War Two, that they might use the ancient hatred of Islam towards the Jews to initiate a Third World War. The globalists believe, and have taught for decades, that they will need a Third World War to bring about their one-world government. The globalists’ corrupted motivations, as expressed with their own words, fits into the biblical role of Islam.
يحشد قتالُ الإسلام البشرَ جميعًا لمواجهة الحرب المتصاعدة للويل الثالث. الإسلام هو المنطق النبوي لإقامة حكومة عالمية واحدة، والعولميون يعلّمون أنهم أعادوا عمداً إدخال اليهود إلى أرض إسرائيل بعد الحرب العالمية الثانية، لكي يستخدموا الكراهية القديمة في الإسلام تجاه اليهود لبدء حرب عالمية ثالثة. يعتقد العولميون، وقد علّموا ذلك لعقود، أنهم سيحتاجون إلى حرب عالمية ثالثة لتحقيق حكومتهم العالمية الواحدة. وتتوافق دوافع العولميين الفاسدة، كما عبّروا عنها هم أنفسهم، مع الدور الكتابي للإسلام.
Possibly the most serious piece of Ishmael’s prophetic DNA, in the verse where he is first mentioned, is the fact that his spirit, which is the spirit of a “wild man,” “dwells in the presence of all his brethren.” The idea that it is only some sects of radical Islam that will be involved in the third Woe, does not square with God’s Word. The common politically correct view that there are a few bad apples in every religious persuasion, and that the majority of the Muslim religion are peace-loving citizens, does not agree with either their own holy book, or the Bible.
ربما يكون أخطر جزء في الحمض النووي النبوي لإسماعيل، في الآية التي يُذكر فيها لأول مرة، هو أن روحه، وهي روح "إنسان وحشي"، "تسكن أمام جميع إخوته". إن الفكرة القائلة إن بعض فرق الإسلام المتطرف وحدها هي التي ستشارك في الويل الثالث لا تتوافق مع كلمة الله. إن النظرة الشائعة المواكِبة للصواب السياسي، القائلة إن في كل انتماء ديني قلة فاسدة، وإن غالبية أتباع الدين الإسلامي مواطنون محبّون للسلام، لا تتفق مع كتابهم المقدّس ولا مع الكتاب المقدّس.
The Koran teaches that it is the duty of every follower of Allah to bring the entire world into conformity to Sharia law, and the first mention of Islam in the book of Genesis identifies that the “wild man” spirit of Ishmael will be in every follower of Islam. The Koran directly teaches its adherents to feign decency when they live in areas where they do not yet have the ability to force their religious rule upon the population, much like Catholicism.
يعلّم القرآن أن من واجب كل تابع لله أن يُخضع العالم بأسره لأحكام الشريعة، وأن أول ذكر للإسلام في سفر التكوين يبيّن أن روح «الرجل الوحشي» لإسماعيل ستكون في كل تابع للإسلام. ويعلّم القرآن مباشرةً أتباعه أن يتظاهروا بالاستقامة عندما يعيشون في مناطق لا يملكون فيها بعد القدرة على فرض حكمهم الديني على السكان، على غرار الكاثوليكية.
The prophet from Judah confronted Jeroboam when his kingdom was first inaugurated. Apostate Protestantism began in 1844, and it was immediately confronted by Millerite Adventism who had entered the Most Holy Place and discovered the law of God, including the seventh-day Sabbath. Millerite Adventism was told, as represented by Jeremiah, to return to God, but never to return to the “assembly of mockers.” The prophet from Judah was told to not return the same way he came, nor eat or drink the food of the lying prophet of Bethel, but he did so. The prophet from Judah’s death was symbolically placed between two symbols, that represented the papacy and Islam. Laodicean Adventism cannot see those two truths for in 1863, they poked out their own spiritual eyes, and began the process of covering the jewels and methodology employed by William Miller in order to establish the foundations of Adventism with counterfeit coins and jewels, and the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.
واجه النبي من يهوذا يربعام حين دُشِّن مُلك يربعام لأول مرة. بدأت البروتستانتية المرتدّة عام 1844، وقد واجهتها على الفور الأدفنتية الميلرية التي كانت قد دخلت قدس الأقداس واكتشفت شريعة الله، بما في ذلك سبت اليوم السابع. قيل للأدفنتية الميلرية، كما يمثّلها إرميا، أن ترجع إلى الله، ولكن ألا تعود أبدًا إلى "مجلس المستهزئين". قيل للنبي من يهوذا ألا يرجع في الطريق التي جاء بها، وألا يأكل أو يشرب من طعام النبي الكذّاب في بيت إيل، لكنه فعل ذلك. وُضع موت النبي من يهوذا رمزيًا بين رمزين يمثّلان البابوية والإسلام. لا تستطيع الأدفنتية اللاودكيّة أن ترى هاتين الحقيقتين، إذ في عام 1863 فقأت عيونها الروحية بنفسها، وبدأت عملية التستّر على الجواهر والمنهجية التي استخدمها ويليام ميلر، لتقيم أسس الأدفنتية بعملات وجواهر مزيّفة، وبمنهجية البروتستانتية المرتدّة والكاثوليكية.
The “dirt brush Man” is now sweeping His floor and restoring the jewels and giving them to Miller to place upon his table, but Adventism is blinded by the belief that they are the remnant people who were raised up as His people in 1844.
إن «رجل فرشاة الأوساخ» يكنس الآن أرضيته ويردّ الجواهر ويعطيها لميلر ليضعها على طاولته، لكن الأدفنتية يعميها الاعتقاد بأنها شعب البقية الذين أقيموا ليكونوا شعبه في عام 1844.
And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:9–12.
ولا تظنّوا قائلين في أنفسكم: لنا إبراهيم أبًا؛ لأنّي أقول لكم إنّ الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أبناءً لإبراهيم. والآن أيضًا قد وُضِعت الفأس على أصل الشجر؛ فكل شجرة لا تصنع ثمرًا صالحًا تُقطع وتُلقى في النار. أنا أعمّدكم بالماء للتوبة، وأمّا الذي يأتي بعدي فهو أقوى منّي، الذي لست أهلًا أن أحمل نعليه؛ هو سيعمّدكم بالروح القدس وبالنار. المذرى في يده، فينقّي بيدره تمامًا، ويجمع قمحه إلى المخزن، وأمّا التبن فيحرقه بنار لا تُطفأ. متى ٣: ٩–١٢.
Laodicean Adventism will be spewed out of the mouth of the Lord, except for those individuals who might repent. Laodicean Adventism is to be buried in the same grave as the former covenant people who rejected Miller’s message are buried in, for they are now, also a former covenant people in relation to the one hundred and forty-four thousand. The rebellion of 1863 is illustrated by the prophet who came from Judah, who also left a prediction of king Josiah.
ستُقذَف الأدفنتية اللاودكية من فم الرب، باستثناء أولئك الأفراد الذين قد يتوبون. وستُدفَن الأدفنتية اللاودكية في القبر نفسه الذي دُفن فيه شعب العهد السابق الذين رفضوا رسالة ميلر، لأنهم صاروا الآن أيضًا شعب عهدٍ سابق بالنسبة إلى المئة والأربعة والأربعين ألفًا. ويُجسَّد تمرّد عام 1863 في النبي الذي جاء من يهوذا، والذي ترك أيضًا نبوءة عن الملك يوشيا.
We will continue this study in the next article.
سنواصل هذه الدراسة في المقال التالي.
“Instead of becoming like the world, we are to become more and more distinct from the world. Satan has combined and will continue to combine with the churches in making a masterly effort against the truth of God. Everything that is done by God’s people to make inroads upon the world will call forth determined opposition from the powers of darkness. The enemy’s last great conflict will be a most determined one. It will be the last battle between the powers of darkness and the powers of light. Every true child of God will fight bravely on the side of Christ. Those who in this great crisis allow themselves to be more on the side of the world than of God, will eventually place themselves wholly on the side of the world. Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.
بدلاً من أن نصير مثل العالم، علينا أن نصبح أكثر فأكثر تميزاً عنه. لقد تحالف الشيطان، وسيواصل التحالف، مع الكنائس في بذل مسعى محكم ضد حق الله. كل ما يفعله شعب الله لإحداث اختراق في العالم سيستدعي معارضة مصمّمة من قوى الظلمة. سيكون صراع العدو العظيم الأخير بالغ العزم. وستكون تلك هي المعركة الأخيرة بين قوى الظلمة وقوى النور. كل ابن حقيقي لله سيقاتل بشجاعة في صف المسيح. الذين يسمحون لأنفسهم في هذه الأزمة العظمى أن يكونوا إلى جانب العالم أكثر من كونهم إلى جانب الله، سيضعون أنفسهم في النهاية كلياً في صف العالم. الذين يلتبس عليهم فهم الكلمة، والذين يعجزون عن إدراك معنى ضد المسيح، سيضعون أنفسهم يقيناً في صف ضد المسيح. لا وقت الآن لأن نتماهى مع العالم. دانيال قائم في قرعته وفي مكانه. ينبغي فهم نبوات دانيال ويوحنا. يفسر كل منهما الآخر. إنهما يقدّمان للعالم حقائق ينبغي للجميع أن يفهموها. هذه النبوات ينبغي أن تكون شهادة في العالم. وبتمامها في هذه الأيام الأخيرة ستفسّر نفسها.
“The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angel’s messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work. Those who truly believe in Christ will openly conform to the law of Jehovah. The Sabbath is the sign between God and His people, and we are to make visible our conformity to the law of God by observing the Sabbath. It is to be the mark of distinction between God’s chosen people and the world. It means much to be true to God. This embraces health reform. It means that our diet must be simple, that we must be temperate in all things. The many varieties of food so often seen on tables is not necessary, but highly injurious. Mind and body are to be preserved in the best condition of health. Only those who have been trained in the knowledge and fear of God should be chosen to take responsibilities. Those who have been long in the truth, yet who cannot distinguish between the pure principles of righteousness and the principles of evil, whose understanding in regard to justice, mercy, and the love of God is beclouded, should be relieved of responsibility.
يوشك الرب أن يعاقب العالم على إثمه. ويوشك أن يعاقب الهيئات الدينية على رفضها للنور والحق اللذين أُعطيا لها. الرسالة العظيمة، الجامعة لرسائل الملائكة الثلاثة: الأول والثاني والثالث، ينبغي أن تُقدَّم للعالم. هذا يجب أن يكون عبء عملنا. الذين يؤمنون بالمسيح حقاً سيمتثلون علانية لشريعة يهوه. السبت هو العلامة بين الله وشعبه، وعلينا أن نجعل امتثالنا لشريعة الله أمراً ظاهراً بحفظ السبت. فهو علامة التمييز بين شعب الله المختار والعالم. إن الأمانة لله أمر ذو شأن عظيم. وهذا يشمل إصلاح الصحة. إنه يعني أن يكون طعامنا بسيطاً، وأن نكون معتدلين في كل شيء. إن كثرة أصناف الطعام التي كثيراً ما تُرى على الموائد ليست ضرورية، بل هي شديدة الضرر. يجب حفظ العقل والجسد في أحسن حالة من الصحة. لا ينبغي أن يُختار لتحمّل المسؤوليات إلا الذين تلقّوا تدريباً في معرفة الله ومخافته. الذين طال بهم العهد في الحق، ومع ذلك لا يميّزون بين المبادئ النقيّة للبر ومبادئ الشر، والذين التبس فهمهم فيما يتعلّق بالعدل والرحمة ومحبة الله، ينبغي إعفاؤهم من المسؤولية.
“God has important lessons for his people to learn. Had these lessons been learned before, his cause would not be where it is today. One thing must be done. The truth is not to be withheld from ministers or men in positions of responsibility for fear of incurring their displeasure. There are to be connected with our institutions men who with meekness and in wisdom will declare the whole counsel of God. God’s wrath is kindled against those who in carnal security and price have shown contempt for his management. They are endangering the prosperity of the cause.
لدى الله لشعبه دروسًا مهمة ليتعلموها. لو كان قد تم تعلّم هذه الدروس سابقًا، لما كانت قضيته حيث هي اليوم. ثمة أمر واحد يجب القيام به. لا يجوز حجب الحق عن الوعاظ أو الرجال في مواقع المسؤولية خوفًا من جلب استيائهم. يجب أن يرتبط بمؤسساتنا رجالٌ يعلنون بكل وداعة وحكمة مشورة الله كاملةً. إن غضب الله متقد على الذين، في طمأنينة جسدية وثمن، أظهروا احتقارًا لتدبيره. إنهم يعرّضون ازدهار القضية للخطر.
“Every false way is a deception, and if sustained, will in the end bring destruction. Thus the Lord permits those who maintain false plans to be destroyed. At the very time when praise and adulation is heard, sudden destruction comes. There are those who, notwithstanding they know of the reproof received by others, because of unfaithfulness, turn away from admonition. These are doubly guilty. They knew the Lord’s will and did it not. Their punishment will be proportionate to their guilt. They would not take heed to the word of the Lord.” Kress Collection, 105, 106.
كل طريق باطل هو خداع، وإن استُمرَّ عليه، فإنه في النهاية يجلب الهلاك. وهكذا يسمح الرب بأن يُدمَّر الذين يتمسكون بخطط باطلة. وفي الوقت عينه الذي يُسمع فيه المديح والتملق، يأتي هلاك مفاجئ. وهناك من، على الرغم من علمهم بالتوبيخ الذي ناله آخرون بسبب عدم الأمانة، يعرضون عن الإنذار. هؤلاء مذنبون ذنبًا مضاعفًا. لقد عرفوا مشيئة الرب ولم يعملوا بها. وعقابهم سيكون على قدر ذنبهم. لم يصغوا إلى كلمة الرب. مجموعة كريس، 105، 106.