سفر دانيال - رقم ثمانين

لم يمضِ زمنٌ طويل بعد انقضاء الوقت، في عام 1844، حتى أُعطيتُ رؤياي الأولى. كنت أزور السيدة هاينز في بورتلاند، وهي أخت عزيزة في المسيح، كان قلبها مقترنًا بقلبي؛ كنا خمس نساء راكعات بهدوء عند مذبح الأسرة. وبينما كنا نصلّي، حلّت عليّ قوة الله كما لم أشعر بها من قبل قط.

بدا لي أنني محاط بالنور، وأنني أرتفع عن الأرض أكثر فأكثر. التفتُّ لأبحث عن شعب المجيء في العالم، فلم أستطع أن أجدهم، وإذا بصوت يقول لي: 'انظر مرة أخرى، وانظر أعلى قليلًا.' عند ذلك رفعتُ عينيّ، فرأيت طريقًا مستقيمًا وضيقًا مرفوعًا عاليًا فوق العالم. وعلى هذا الطريق كان شعب المجيء يسيرون نحو المدينة التي كانت عند الطرف البعيد من الطريق. وكان لديهم نور ساطع منصوب خلفهم عند بداية الطريق، وقد أخبرني ملاك أنه 'الصيحة في نصف الليل.' [انظر متى 25:6.] وكان هذا النور يضيء على امتداد الطريق وينير لأقدامهم لكيلا يتعثروا.

إذا أبقوا أعينهم مثبتة على يسوع، الذي كان أمامهم مباشرة يقودهم إلى المدينة، كانوا في أمان. لكن سرعان ما تعب بعضهم، وقالوا إن المدينة بعيدة جدًا، وإنهم كانوا يتوقعون أن يكونوا قد دخلوها من قبل. عندئذ كان يسوع يشجّعهم برفع ذراعه اليمنى المجيدة، ومن ذراعه خرج نور تموّج فوق جماعة المجيء، فهتفوا: «هللويا!». وآخرون بتهوّر أنكروا النور الذي وراءهم، وقالوا إن الذي قادهم إلى هذا الحد لم يكن الله. فانطفأ النور الذي وراءهم، وتُركت أقدامهم في ظلام دامس، فتعثّروا وغاب عن أنظارهم الهدف ويسوع، وسقطوا عن الطريق إلى العالم المظلم الشرير في الأسفل. الخبرة المسيحية وتعاليم إلين ج. وايت، 57.

لوغبورو، في خطاب ألقاه في دورة المؤتمر العام بعد تسع سنوات، قال: "لقد رأيت الأخت وايت في رؤيا نحو خمسين مرة. كانت المرة الأولى قبل نحو أربعين عامًا. . . . كانت آخر رؤيا علنية لها في عام 1884، في أرض المخيّم في بورتلاند، أوريغون." سيرة إلين وايت، المجلد 3، 256.

بعد قدومي إلى أوكلاند، أثقلني الشعور بحال الأمور في باتل كريك، وكنت في حالة من الضعف، غير قادرة على مساعدتكم. كنت أعلم أن خميرة عدم الإيمان كانت تعمل. الذين تجاهلوا الأوامر الصريحة في كلمة الله كانوا يتجاهلون الشهادات التي تحثهم على الإصغاء إلى تلك الكلمة. أثناء زيارتي لهيلدسبورغ في الشتاء الماضي، أكثرت من الصلاة وكنت مثقلة بالقلق والحزن. لكن الرب جلا الظلمة في إحدى المرات بينما كنت في الصلاة، فامتلأت الغرفة نوراً عظيماً. كان ملاك من الله إلى جانبي، وكأنني كنت في باتل كريك. كنت في مجالسكم؛ سمعت كلمات قيلت، ورأيت وسمعت أموراً لو شاء الله، لوددت أن تُمحى من ذاكرتي إلى الأبد. كانت نفسي مجروحة إلى حدّ أنني لم أعد أعلم ما أفعل أو ما أقول. بعض الأمور لا أستطيع ذكرها. وقد أُمرت ألا أُخبر أحداً بشأن هذا، لأن أموراً كثيرة لم تكن قد تكشّفت بعد.

قيل لي أن أجمع النور الذي أُعطي لي وأدع أشعته تسطع لشعب الله. وقد فعلت ذلك في مقالات في الصحف. كنت أستيقظ عند الساعة الثالثة تقريبًا كل صباح طوال أشهر وأجمع المواد المختلفة المكتوبة بعد أن أُعطيتُ الشهادتين الأخيرتين في باتل كريك. كتبتُ هذه الأمور وبادرتُ بإرسالها إليكم؛ لكنني أهملتُ العناية بنفسي كما ينبغي، فكانت النتيجة أنني خرتُ تحت العبء؛ ولم تكن كتاباتي كلها قد اكتملت لتصل إليكم في المؤتمر العام.

ومرة أخرى، بينما كنت في الصلاة، تجلّى الربّ. وجدت نفسي من جديد في باتل كريك. كنت في بيوت كثيرة، وسمعت كلامكم حول موائدكم. لا يسعني الآن ذكر التفاصيل. وأرجو ألا أُستدعى قط إلى ذكرها. وكانت لي أيضاً عدة أحلام لافتة للغاية.

أي صوت ستعترفون بأنه صوت الله؟ أي قدرة ادخرها الرب لتصحيح أخطائكم وإظهار مسيرتكم على حقيقتها؟ وأي قوة للعمل في الكنيسة؟ إن رفضتم أن تؤمنوا حتى يُزال كل ظل من عدم اليقين وكل احتمال للشك، فلن تؤمنوا أبدًا. فالشك الذي يطالب بمعرفة كاملة لن يخضع للإيمان أبدًا. الإيمان يستند إلى الأدلة، لا إلى البرهان. يطلب منا الرب أن نطيع صوت الواجب، عندما تكون هناك أصوات أخرى من حولنا تحثنا على سلوك مسار معاكس. وذلك يتطلب منا انتباهًا جادًا لنميّز الصوت الآتي من الله. علينا أن نقاوم الميول ونقهرها، وأن نطيع صوت الضمير دون جدال أو مساومة، لئلا تسكت إلهاماته وتسيطر الإرادة والاندفاع. إن كلمة الرب تأتي إلى جميع الذين لم يقاوموا روحه بتصميمهم على عدم السمع والطاعة. يُسمَع هذا الصوت في التحذيرات، وفي النصائح، وفي التوبيخ. إنها رسالة نور من الرب إلى شعبه. إن انتظرنا نداءات أعلى صوتًا أو فرصًا أفضل، فقد يُسحب النور ونُترك في الظلمة. الشهادات، المجلد 5، 68.

كان لا بد من توجيه إنذار آخر إلى بيت عالي. لم يستطع الله أن يكلّم رئيس الكهنة وأبناءه؛ فقد حجبت خطاياهم، كغمامة كثيفة، حضور روحه القدوس. ولكن في وسط الشر ظل الطفل صموئيل أمينًا للسماء، وكانت رسالة الإدانة إلى بيت عالي بمثابة تكليف لصموئيل بأن يكون نبيًا للعلي.

"وكانت كلمة الرب عزيزة في تلك الأيام؛ لم تكن رؤيا ظاهرة. وحدث في ذلك الوقت، لما اضطجع عالي في مكانه وابتدأت عيناه تضعفان حتى لم يعد يبصر، وقبل أن ينطفئ سراج الله في هيكل الرب، حيث كان تابوت الله، وكان صموئيل قد اضطجع لينام، أن الرب دعا صموئيل." ظانًّا أن الصوت صوتُ عالي، أسرع الصبي إلى جانب فراش الكاهن قائلاً: "هأنذا، لأنك دعوتني." فكان الجواب: "لم أدعُ، يا بني؛ ارجع فاضطجع." ثلاث مرات دُعي صموئيل، وثلاثًا أجاب على المنوال نفسه. ثم اقتنع عالي بأن تلك الدعوة الغامضة كانت صوت الله. لقد تجاوز الرب خادمه المختار، الشيخ الشائب، ليتكلّم مع طفل. وكان في ذلك بحد ذاته توبيخًا مرًّا، لكنه مستحق، لعالي وبيته. الآباء والأنبياء، 581.

«ينبغي لنا أن نعرف بأنفسنا ما الذي يُكوِّن المسيحية، وما هو الحق، وما هو الإيمان الذي تسلَّمناه، وما هي قواعد الكتاب المقدس—القواعد المعطاة لنا من أعلى سلطان. فهناك كثيرون يؤمنون من غير سبب يستندون إليه في إيمانهم، ومن غير بينة كافية على حقيقة الأمر. فإذا عُرضت فكرة تنسجم مع آرائهم المسبقة، كانوا على أتم الاستعداد لقبولها. إنهم لا يستدلون من السبب إلى النتيجة، وليس لإيمانهم أساس حقيقي، وفي وقت التجربة سيجدون أنهم قد بنوا على الرمل.

من يركن راضياً إلى معرفته الراهنة الناقصة بالكتب المقدسة، ظانّاً أن هذا كافٍ لخلاصه، إنما يستند إلى خداعٍ مهلك. ثمة كثيرون غير مزوَّدين تماماً بحجج كتابية تمكّنهم من تمييز الخطأ وإدانة كل ما من تقاليد وخرافات قد مُرِّر على أنه حق. لقد أدخل الشيطان أفكاره الخاصة إلى عبادة الله لكي يفسد بساطة إنجيل المسيح. عدد كبير ممن يزعمون الإيمان بالحق الحاضر لا يعرفون ما الذي يكوّن الإيمان الذي سُلِّم مرة للقديسين—«المسيح فيكم رجاء المجد». يظنون أنهم يدافعون عن المعالم القديمة، لكنهم فاترو الهمة ولا مبالون. لا يعرفون ما هو أن ينسجوا في خبرتهم ويقتنوا الفضيلة الحقيقية للمحبة والإيمان. ليسوا طلاباً مدققين في الكتاب المقدس، بل كسالى وغير منتبهين. وعندما تنشأ اختلافات في الرأي حول مقاطع الكتاب، فإن الذين لم يدرسوا لهدفٍ معيّن ولم يحسموا ما يؤمنون به، يبتعدون عن الحق. يجب أن نغرس في الجميع ضرورة البحث الدؤوب عن الحق الإلهي، لكي يعلموا أنهم حقاً يعرفون ما هو الحق. هناك من يدّعون علماً كثيراً ويرضون بحالهم، مع أنه ليس لديهم من الغيرة للعمل، ولا من المحبة المتقدة لله وللنفوس التي مات المسيح لأجلها، أكثر مما لو أنهم لم يعرفوا الله قط. لا يقرأون الكتاب المقدس [لكي] يستخلصوا نخاعه ودَسَمه لنفوسهم. لا يشعرون أنه صوت الله يخاطبهم. ولكن، إن كنا نريد أن نفهم طريق الخلاص، وإن أردنا أن نعاين أشعة شمس البرّ، فيجب أن ندرس الكتب المقدسة لهدفٍ مقصود، لأن وعود الكتاب ونبوءاته تبثّ أشعةً واضحة من المجد على الخطة الإلهية للفداء، وهذه الحقائق الجليلة ليست مفهومة فهماً واضحاً. مواد عام 1888، صفحة 403.

«لقد جاءت الرسالة التحذيرية: يجب ألّا يُسمَح بدخول أي شيء من شأنه أن يزعزع أساس الإيمان الذي كنّا نبني عليه منذ أن جاءت الرسالة في 1842 و1843 و1844. لقد كنتُ في هذه الرسالة، ومنذ ذلك الحين وأنا أقف أمام العالم، أمينةً للنور الذي أعطانا الله إيّاه. ونحن لا ننوي أن نرفع أقدامنا عن المنصّة التي وُضعت عليها، إذ كنّا يومًا بعد يوم نطلب الربّ بصلاةٍ حارّة، ملتمسين النور. أتظنّون أنّه يمكنني أن أتخلّى عن النور الذي أعطاني الله إيّاه؟ إنّه ليكون كصخرة الدهور. لقد كان يقودني منذ أن أُعطي.» Review and Herald، 14 أبريل 1903.

ويل للذين يتعمّقون ليخفوا مشورتهم عن الرب، وأعمالهم في الظلمة، ويقولون: من يرانا؟ ومن يعرفنا؟ إشعياء 25:19.

عليّ أن أتحدث إليكم بخصوص الاجتماعات في مينيابوليس. لقد قررتُ في لحظةٍ ما أن أغادر الاجتماع لأنني رأيتُ وشعرتُ بروح المعارضة القوية التي كانت سائدة. لم أستطع، ولو لحظة، أن أقرّ بالروح التي كانت تتحرك بقوة مسيطرة على الأخ موريسون والأخ نيكولا. ولا يسعني أن أشك، ولو لحظة، في طبيعة الروح التي كنتم عليها. ومن المؤكد أنها لم تكن روح الله، ولئلّا تواصلوا هذا الخداع فإني أكتب إليكم الآن.

في الليلة التي تلت قراري ألّا أمكث أطول في مينيابوليس، في حلمٍ أو رؤيا ليلية—لا أستطيع الجزم أيهما—جاءني شخص طويل القامة مهيب الطلعة برسالة وكشف لي أن مشيئة الله أن أثبت في موقعي لأداء الواجب، وأن الله نفسه سيكون عوني ويعضدني لأتكلّم بالكلمات التي يعطيها لي. قال: "لأجل هذا العمل أقامك الرب. أذرعه الأبدية من تحتك. من هذا الاجتماع ستُتَّخذ قرارات للحياة أو للموت؛ لا لأنّه ينبغي لأحد أن يهلك، لكن الكبرياء الروحي والثقة بالنفس سيُغلِقان الباب فلا يُؤذَن بدخول يسوع وقوة روحه القدوس. وسيُمنَحون فرصةً أخرى لكي يزول خداعهم، وأن يتوبوا ويعترفوا بخطاياهم ويأتوا إلى المسيح ويتغيّروا لكي يشفيهم هو."

قال: «اتبعني». فاتّبعتُ مرشدي فقادني إلى البيوت المختلفة التي اتخذ فيها الإخوة مساكن لهم، وقال: «اسمع الكلمات التي تُقال هنا، فإنها مكتوبة في كتاب السجلات، وهذه الكلمات سيكون لها قوة إدانة على كل من يشارك في هذا العمل الذي ليس بحسب روح الحكمة الآتية من فوق، بل بحسب الروح التي لا تنزل من فوق، بل هي من أسفل».

لقد استمعتُ إلى كلماتٍ قيلت كان ينبغي أن تُخجِل كلَّ واحدٍ من أولئك الذين تلفّظوا بها. وكانت تعليقاتٌ ساخرة تنتقل من واحد إلى آخر، تتهكّم على إخوتهم A. T. Jones و E. J. Waggoner و Willie C. White وعلى شخصي أنا أيضًا. وكان الذين كان ينبغي أن ينشغلوا بعمل اتضاع نفوسهم أمام الله وتقويم قلوبهم يعلّقون بحرية على موقفي وعملي. وكان يبدو أن ثمة افتتانًا بالتفكير الممعن في مظالم متخيلة، وفي تصوّرات خيالية عن إخوتهم وعن عملهم لا أساس لها من الحقيقة، وبالارتياب، وبالقول وكتابة أمور مُرّة، نتيجةً للشك والتساؤل وعدم الإيمان.

"قال مرشدي: 'هذا مذكور في الكتب على أنه ضد يسوع المسيح. هذه الروح لا يمكن أن تنسجم مع روح المسيح، روح الحق. إنهم مخمورون بروح المقاومة ولا يدرون، أكثر مما يدري السكران، أي روح يسيطر على كلماتهم أو أفعالهم. هذه الخطيئة، على وجه الخصوص، إساءة إلى الله. هذه الروح لا تحمل شبها بروح الحق والبر أكثر من الروح التي دفعت اليهود إلى أن يتحالفوا على الشك والنقد وأن يصيروا جواسيس على المسيح، فادي العالم.

أخبرني مرشدي أن هناك شاهدًا على الحديث الخالي من المسيح، حديث الرعاع الذي كان دليلاً على الروح التي دفعت إلى تلك الكلمات. عندما دخلوا غرفهم دخلت معهم ملائكة أشرار، لأنهم أغلقوا الباب أمام روح المسيح ولم يصغوا إلى صوته. لم يكن هناك اتضاع للنفس أمام الله. قلّما سُمع صوت الصلاة، لكن كان السائد النقد والمبالغات والافتراضات والتخمينات والحسد والغيرة وسوء الظن والاتهام الباطل. لو انفتحت أعينهم لرأوا ما كان ليفزعهم: ابتهاج الملائكة الأشرار. ولرأوا أيضًا رقيبًا كان قد سمع كل كلمة وسجّل هذه الكلمات في أسفار السماء.

"أُعلِمتُ حينئذٍ أنه في هذا الوقت سيكون من غير المجدي اتخاذ أي قرار فيما يتعلّق بالمواقف إزاء النقاط العقائدية، وبما هو الحق، أو توقّع روح بحث منصف، لأن تحالفًا قد تكوَّن لا يسمح بأي تغيير في الأفكار بشأن أي نقطة أو موقف كانوا قد تبنَّوه، لا أكثر مما فعله اليهود. قال لي مرشدي أمورًا كثيرة لست مخوَّلة بكتابتها. وجدت نفسي جالسة منتصبة في السرير بروح حزن وكرب، ومع ذلك أيضًا بروح عزم راسخ على أن أقف في موضع واجبي حتى ختام الاجتماع، ثم أنتظر إرشادات روح الله التي تخبرني كيف أتحرّك وأيّ مسار أسلك." مواد 1888، 277، 278.