كتاب دانيال - الرقم تسعة

الإصحاح الأول من سفر دانيال يمثّل رسالة الملاك الأول في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا. يهوياقيم يُظهِر بصورة رمزية أن المقصود هو تمكين رسالة الملاك الأول، لا وصولها عند «وقت المنتهى». جميع الأنبياء يشيرون إلى «الأيام الأخيرة» من الدينونة التحقيقية، ولذلك فإن الإصحاح يمثّل 11 سبتمبر/أيلول 2001، حين بدأت عملية اختبار المئة والأربعة والأربعين ألفًا. في ملاخي الإصحاح الثالث، صُوِّرت تلك العملية كعملية تطهير حين يهيّئ رسولٌ الطريقَ لرسول العهد ليأتي بغتةً إلى هيكله. والرسول الذي يهيّئ الطريق، وهو أيضًا «الصوت» الصارخ في البرية، هو بدوره اختبار، وهو جزء من عملية التطهير. في ملاخي الإصحاح الثالث، يُمثَّل المئة والأربعة والأربعون ألفًا ببني لاوي. وبنو لاوي يمثلون الذين وقفوا مع الرسول موسى في تمرد العجل الذهبي الذي مثّل صورة الوحش.

إن اجتياز اختبار صورة الوحش هو توضيح كتابي آخر للاختبار الثاني من بين الاختبارات الثلاثة التي تشكّل عملية التطهير. يجب على بني لاوي أن يجتازوا ذلك الاختبار قبل أن يتم ختمهم.

الختم في الأصحاحين الثامن والتاسع من سفر حزقيال هو مثال آخر لعملية التطهير التي بدأت في 11 سبتمبر/أيلول 2001. في الأصحاح الثامن، الذين في أورشليم وينتهي بهم الأمر إلى السجود للشمس يمثّلون الأجيال الأربعة للأدفنتية اللاودكية. وفي الأصحاح التاسع، الذين ينالون الختم يتنهدون ويبكون على الرجاسات التي تحدث داخل أورشليم. أورشليم هي كنيسة الله.

رسائل الملائكة الثلاثة هي أيضًا تصوير لعملية التطهير. تمثل الرسائل الثلاث عملية اختبار من ثلاث مراحل، ويُشترط أن يجتاز بنو لاوي الاختبار الأول حتى يُؤهَّلوا للدخول في الاختبار الثاني. أما الاختبار الثالث فهو من نوع مختلف، إذ يمثل اختبارًا يبيّن ما إذا كان بنو لاوي قد اجتازوا الاختبارين الأولين بنجاح. إنه محكّ نبوي. والاختبار الأول هو اختبار غذائي (بالمعنى الروحي)، إذ يُجتاز أو يُخفق فيه بناءً على ما إذا كان بنو لاوي يقبلون الرسالة التي يقدمها الروح القدس عبر إيليا، الرسول الذي يهيئ الطريق لرسول العهد.

الآية الأولى من سفر الرؤيا تؤكد جدية تلك الرسالة. فهي تحدد عن قصد أن الرسالة التي يرسلها الرسول البشري، المُمثَّل في يوحنا، إلى الكنائس، قد أُعطيت له من قِبَل جبرائيل، الذي تلقّاها من المسيح، الذي تلقّاها بدوره من الآب. إن رسالة إيليا تمتلك سلطاناً إلهياً، ورفض رسالة يوحنا أو إيليا أو «الصوت الصارخ في البرية» هو رفضٌ لرؤيا يسوع المسيح.

الاختبار الثاني هو اختبار بصري، فما إن يكون بنو لاوي قد أكلوا رسالة إيليا، التي كانت في يد الملاك الذي نزل لينير الأرض بمجده، حتى يكونوا قد قبلوا المنهجية الكتابية التي تمكّنهم من التمييز الصحيح لعلامات الأزمنة. ذلك المنهج يمكّن بني لاوي من إدراك أن تلك علامات الأزمنة تُظهر أن الكنيسة والدولة تتحدان في الولايات المتحدة، تحقيقًا لاختبار صورة الوحش. والأهم من ذلك، أن تلك علامات الأزمنة، حين توضع ضمن سياق خطوط الإصلاح المقدسة، هي جوهر الألف والياء، البداية التي تُظهر النهاية. تُبيّن خطوط الإصلاح المقدسة أن شعب الله يجب أن يفعل كل ما في وسعه للتعاون في عمل إعداد أنفسهم لختم الله.

دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا، وهم أربعة، يمثّلون الأدفنتست السبتيين حول العالم، الذين يعترفون بأن 11 سبتمبر 2001 هو تحديد نزول ملاك سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر، ويختارون أن يأخذوا المنّ المخفي الذي في يده ويأكلوه. المنّ المخفي الذي يُؤكل، كما ذكر الرسول بولس للتوّ، يمثّل الله (أي المنّ المخفي)، الذي يعمل في شعبه لتحقيق مشيئته ومسرّته. بولس يمثّل الرسول إلى أهل فيلادلفيا، وكان رفض رسالته موتاً. دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا يمثّلون الذين يختارون أكل المنّ المخفي.

يعزم دانيال على أكل الرسالة التي أُنزلت من السماء في 11 سبتمبر 2001، وكذلك على رفض الرسالة الممثلة في طعام وشراب بابل. كان أشفنز قد اختار أيَّ الأسرى من يهوذا يُؤتى بهم أمام الملك.

إذا اتّبعنا سلسلة القيادة المذكورة في سفر الرؤيا الإصحاح الأول والآية الأولى، فإن نبوخذنصر كان قد أمر أشفنز أن يختار الفتيان الذين تحققت فيهم النبوّة التي أعلنها إشعياء لحزقيا. أخذ أشفنز الرسالة ثم سلّمها إلى ملزار، رئيس الخصيان. يمثّل نبوخذنصر الآب السماوي؛ ويمثّل أشفنز المسيح، ويمثّل ملزار جبرائيل. كان أشفنز يعرف أيَّ فتيانٍ يختار، وكان يعلم أن دانيال سيتخذ القرار الصحيح بشأن الطعام، قبل أن يقدّمه أمام الملك.

يشير ملزار هنا إلى الخطوة الأولى من رسائل الملائكة الثلاثة. الخطوة الأولى هي مخافة الله، كما يتضح من خوف ملزار من نبوخذنصر. وقد بُيّن سابقًا في هذه المقالات أن الكلمة العبرية "الحق"، التي تكوّنت بجمع الحرف الأول والثالث عشر والأخير من الأبجدية العبرية، تمثل عملية الاختبار ذات الخطوات الثلاث الخاصة بالملائكة الثلاثة. وبهذا، تبيّن من خلال عدة شواهد أن رسالة الملاك الأول اشتملت على الاختبارات الثلاثة كلها التي تمثلها رسائل الملائكة الثلاثة. وتُعرَّف رسالة الملاك الأول بأنها الإنجيل الأبدي، أي أنه الإنجيل نفسه منذ أيام آدم حتى المجيء الثاني للمسيح.

الخطوة الأولى في رسالة الملاك الأول هي مخافة الله. والثانية هي إعطاؤه المجد، والثالثة هي وصول ساعة دينونته. وبالارتباط برسالتَي الملاكين الآخرين، فإن رسالة الملاك الأول هي: «خافوا الله». ثم تعلن رسالة الملاك الثاني سقوط بابل، وسواء أكان ذلك في حركة ميلر المرتبطة بالملاك الأول، أم في حركة الملاك الثالث، فإن النداء بالخروج من بابل هو الموضع الذي يتمّ فيه تجلّي سكب الروح القدس. وفي تلك الفترة الزمنية، سواء تم تمثيلها بصرخة منتصف الليل، أو الصرخة العالية، أو المطر المتأخر، فإن الذين يعلنون الرسالة يمجّدون الله. وفي رسالة الملاك الثاني يُعطى الله المجد، وتلك الفترة تقود إلى نقطة زمنية: إما بدء الدينونة التحقيقية في تاريخ حركة ميلر، أو دينونة زانية بابل التي تقع أثناء أزمة قانون الأحد.

يمثل خوف ملزار رسالة الملاك الأول، ويبدأ اختبار الطعام لمدة عشرة أيام، إذ إن الرقم عشرة يرمز أيضاً إلى اختبار. وكان تعبير ملزار عن خوفه من الملك يقابله خوفُ دانيال من الله أكثر من خوفه من الملك، وعزمه في قلبه ألا يتنجّس بطعام بابل. أما مدة اختبار دانيال والفتية الثلاثة فكانت ثلاث سنوات، وبذلك تمثل الخطوات الثلاث لرسائل الملائكة الثلاثة.

الإصحاح الأول من سفر دانيال يمثّل تمكين رسالة الملاك الأول، ويشير هناك إلى بداية الاختبار الغذائي، الذي تمثّل في تاريخ الميلريين بأكل السفر الصغير. وقد تحققت فترة الاختبار لدانيال والفتية الثلاثة في الأيام العشرة الأولى من تلك السنوات الثلاث. إن العدد عشرة رمز لعملية اختبار، كما يتجلى في إسرائيل القديم حين رفضوا الاختبار العاشر المتمثل في رسالة يشوع وكالب. كما يظهر أيضًا في زمن الاضطهاد في كنيسة سميرنا.

كانت النصيحة الموجَّهة إلى كنيسة سميرنا ألّا تخاف من التجربة، لأنه إن اتقوا الله فإنه سيجازي تقواهم بإكليل الحياة. وتتجلى تلك التقوى في رغبة دانيال في أكل المنّ السماوي.

كان الاختبار الأول هو اتقاء الله، كما يتضح من قصة ملزار ودانيال الذي عزم في قلبه ألا يتنجس بالطعام والشراب من بابل. والعنصر الثاني من رسالة الملاك الأول هو أن نعطي الله المجد، وهذا يمثّل تجليًا بصريًا لآثار النظام الغذائي. وفي نهاية عشرة أيام، مجّد دانيال والثلاثة الأتقياء الله بمظهرهم الجسدي.

اجتاز الفتية الأربعة الاختبار الأول المتعلق بالطعام، وهو الموضع الذي سقط فيه آدم وحواء، والذي مثّل الاختبار الأول الذي واجهه المسيح مباشرة بعد معموديته. كانت معمودية المسيح تمكينًا للرسالة الأولى في خطه النبوي. لقد منحت القوة وأيّدت الرسالة التي أعلنها "الصوت الصارخ في البرية". ثم، كما حدث مع دانيال والفتية الثلاثة، اختُبر المسيح في شأن الطعام أربعين يومًا، كما اختُبر دانيال عشرة أيام. كان دانيال والمسيح يمثّلان اختبار المنّ المخفي في يد الملاك الذي نزل في 11 سبتمبر/أيلول 2001. وسيتبع ذلك اختباران للمسيح ولدانيال. وكان الاختبار الثاني حيث مجّد دانيال والفتية الثلاثة الله بسيماهم. والاختبار الذي تلا اختبار الطعام للمسيح كان أيضًا يمثل المجد.

بعد أن اجتاز المسيح اختبار الطعام، عرض الشيطان بعد ذلك "مجد" جميع ممالك العالم، لكن المسيح اختار بدلًا من ذلك أن يمجّد ملك الملوك. فشل آدم وحواء في الاختبار الأول، وسعيا على الفور إلى ستر وجهيهما بأوراق التين، لأنهما لم يعودا يُظهران مجد الله، كما مثّلته حُلّة النور التي كانا يرتديانها من قبل. عندما اجتاز دانيال والفتية الثلاثة اختبار الطعام، أُعطوا حينئذٍ "معرفة ومهارة في كل علم وحكمة: وكان لدانيال فهمٌ في جميع الرؤى والأحلام."

لقد اجتازوا الاختبار الثاني، الذي كان اختبارًا بصريًا أشرف عليه ملزار. في تاريخ الحركة الميلرية، كانت رسالة الملاك الثاني علامة فارقة بين الذين قبلوا والذين رفضوا رسالة «الصوت» الصارخ في البرية، كما مثّلها ويليام ميلر. وعلى الصعيد النبوي، حينئذٍ أصبحت الحركة الميلرية القرن الظاهر والحقيقي الوحيد للبروتستانتية، وصار الذين رفضوا الرسالة والحركة بنات روما. لقد اختاروا أن يأكلوا طعام بابل ويشربوا خمرها بدلًا من السفر الصغير. وعند تمام ثلاث سنين، جيء بدانيال والفضلاء ليحكم عليهم نبوخذنصر.

اجتاز دانيال والفتية الثلاثة اختباراً لمدة "عشرة" أيام، ثم تبيّن أنهم أحكم "عشر" مرات من جميع الآخرين عندما اجتازوا امتحانهم النهائي.

الإصحاح الأول من سفر دانيال هو أول إشارة إلى رسالة الملاك الأول في الكتاب الذي يتألف من سفري دانيال والرؤيا. وله الخصائص عينها مثل الملاك الأول في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا. وهو يثبت الحق المذكور أولاً في الآية الأولى من سفر الرؤيا، إذ إن نبوخذنصر أعطى رسالة لأشفناز، الذي بدوره سلّم الرسالة إلى ملزار، الذي تواصل بعدها مع دانيال. والأب أعطى رسالة للمسيح، الذي بدوره سلّم الرسالة إلى جبرائيل، الذي تواصل بعدها مع يوحنا.

الرسالة المنقولة، وهي الرسالة التي يُفكّ أختامها الآن، تُحدّد عملية تواصل الآب مع كنيسته. وأول ما يختاره الآب ليعرّفه لكنيسته هو عملية الاختبار ذات المراحل الثلاث للملائكة الثلاثة. لقد فصّلت كلمة الله النبوية هذه العملية بعناية شديدة عبر عدة خطوط نبوية، وكذلك من خلال تاريخ الميلريين. هذه الحقائق عنصر أساسي من المنّ المخفي الذي كان في يد الملاك حين نزل في 11 سبتمبر 2001.

يستحيل أن تشارك، وبالتالي أن تجتاز الاختبار الثاني، إن لم تكن قد اجتزت الاختبار الأول. لقد تمثلت هذه الحقيقة بوضوح في تاريخ المسيح وأتباع ميلر. الإصحاح الثاني من سفر دانيال هو الاختبار الثاني الذي، كما تقول الأخت وايت، "سيُحسم به مصيرنا الأبدي." وتقول أيضًا إنه الاختبار الذي يجب أن "نجتازه قبل أن نختم." ذلك الاختبار أوشك الآن على الانتهاء.

الإصحاح الثاني من سفر دانيال يتناول اختبار صورة الوحش، ومن المناسب أن يكون الإصحاح عن صورة عظيمة، وأنه إنما تمكن دانيال من التعرف إلى ذلك الاختبار لأنه كان قد اجتاز اختبار الطعام ونال بركة امتلاك "عشرة أضعاف" من "الفهم" و"الحكمة". وكما هو الحال مع التحذير من الاختبار في كتابات إلين هوايت، فإن اختبار الصورة في الإصحاح الثاني من دانيال هو اختبار ينطوي على عواقب تتعلق بالحياة أو الموت.

هناك بعض المسائل النبوية الأخرى في الإصحاح الأول من سفر دانيال نحتاج إلى معالجتها، وسنواصل مناقشة تلك المسائل في المقال القادم.