In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.
في تاريخ حركة الملاكين الأول والثالث، يمكن تلخيص الرسالة في رسالة الملاك الثاني.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
وتبع ملاكٌ آخر قائلًا: سقطتْ، سقطتْ بابلُ، تلك المدينة العظيمة، لأنها سقت جميع الأمم من خمر غضب زناها. رؤيا 14:8.
The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.
الملاك الثاني يحدد التطبيق الثلاثي للنبوّة، لمن أراد أن يرى. الملاك الثاني يقدّم رسالة نبوية، ومفاد الرسالة أن بابل قد سقطت مرتين. وهي تُعرّف بابل بأنها «المدينة العظيمة» التي تُعرَّف في الإصحاحين السابع عشر والثامن عشر على أنها بابل الحديثة. لقد سقطت بابل الحديثة مرتين، وكان سقوطها نتيجة لأنها جعلت جميع الأمم «تشرب من غضب زناها». كان زناها مع ملوك الأرض، وقد أتاح لها ذلك الارتباط أن تستخدم قوة الملوك الذين زنت معهم لتنفيذ «غضبها»، أي الاضطهاد الذي توقعه بشعب الله الأمناء.
Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”
الخمر عقيدة، والعقيدة التي تُسقيها لجميع الأمم هي العقيدة الباطلة التي تدّعي أن عبادة الشمس ستُنتج السلام. تقبل جميع الأمم «علامة» سلطانها، وهي عبادة الشمس، كما تمثلها عبادة يوم الأحد. إن قبول جميع الأمم لتلك «العلامة» إنما يتم بفعل قوة الولايات المتحدة، لكنه يحدث في زمن تصاعد الحروب التي تُجلب إلى كوكب الأرض بفعل الويل الثالث للإسلام. إن الأمم تقبل «خمر» غضبها استنادًا إلى وعد بـ«السلام والأمان».
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
«والآن تأتي الكلمة التي زعمتُ فيها أن نيويورك سيجرفها موجٌ مدِّيّ؟ هذا ما لم أقله قط. لقد قلتُ، إذ كنتُ أنظر إلى المباني العظيمة التي كانت ترتفع هناك، طابقًا فوق طابق: "يا لها من مشاهد رهيبة ستقع حين يقوم الرب ليزلزل الأرض زلزلة شديدة! حينئذ تتم كلمات رؤيا 18: 1–3." إن الأصحاح الثامن عشر كله من سفر الرؤيا هو إنذار بما هو آتٍ على الأرض. غير أنه ليست لديَّ نورٌ خاص فيما يتعلق بما سيأتي على نيويورك، سوى أنني أعلم أنه في يومٍ ما ستُطرح المباني العظيمة هناك أرضًا بفعل دوران قدرة الله وتقليبها. ومن النور المعطى لي، أعلم أن الخراب في العالم. كلمة واحدة من الرب، ولمسة واحدة من قدرته الجبارة، فتسقط هذه المنشآت الضخمة. وستقع مشاهد لا نستطيع أن نتصور مدى فظاعتها». Review and Herald, July 5, 1906.
The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.
تكررت رسالة الملائكة الثانية في 11 سبتمبر 2001، عندما أُسقطت المباني الكبرى في مدينة نيويورك بلمسة من يد الله.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
«يقول النبي: "ثم رأيتُ ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم؛ واستنارت الأرض من مجده. وصرخ بشدة بصوت عظيم قائلًا: سقطتْ، سقطتْ بابل العظيمة، وصارت مسكنًا للشياطين" (رؤيا 18: 1، 2). هذه هي الرسالة نفسها التي أُعطيت بالملاك الثاني. لقد سقطت بابل، "لأنها سقت جميع الأمم من خمر غضب زناها" (رؤيا 14: 8). ما هو ذلك الخمر؟—إنه تعاليمها الكاذبة. لقد أعطت العالم سبتًا زائفًا عوضًا عن سبت الوصية الرابعة، وكررت الكذبة التي قالها الشيطان أولًا لحواء في عدن—وهي الخلود الطبيعي للنفس. وقد نشرت على نطاق واسع أخطاء كثيرة من جنسها، "معلِّمةً تعاليم هي وصايا الناس" (متى 15: 9).»
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
«عندما بدأ يسوع خدمته العلنية، طهَّر الهيكل من تدنيسه النجس. وكان من بين آخر أعمال خدمته التطهير الثاني للهيكل. وهكذا، ففي العمل الأخير لإنذار العالم، تُوجَّه إلى الكنائس دعوتان متميزتان. إن رسالة الملاك الثاني هي: «سقطت، سقطت بابل، المدينة العظيمة، لأنها سقت جميع الأمم من خمر غضب زناها» (رؤيا 14:8). وفي الصراخ العظيم لرسالة الملاك الثالث يُسمَع صوت من السماء قائلاً: «اخرجوا منها يا شعبي، لئلا تشتركوا في خطاياها، ولئلا تأخذوا من ضرباتها. لأن خطاياها قد بلغت إلى السماء، وتذكَّر الله آثامها» (رؤيا 18:4، 5).» الرسائل المختارة، الكتاب 2، 118.
Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.
بين 11 سبتمبر 2001 وقانون الأحد الوشيك الصدور في الولايات المتحدة، تتحقق الآيات الثلاث الأولى من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، إذ عند صدور قانون الأحد يبدأ النداء بالخروج من بابل.
“Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.
تشير رؤيا 18 إلى الزمن الذي فيه، كنتيجة لرفض التحذير الثلاثي في رؤيا 14:6-12، تكون الكنيسة قد بلغت تمامًا الحالة التي تنبأ بها الملاك الثاني، ويُدعى شعب الله الذين لا يزالون في بابل إلى الانفصال عن شركتها. هذه الرسالة هي الأخيرة التي ستُعطى للعالم على الإطلاق؛ وستنجز عملها. عندما يُترك الذين «لم يصدقوا الحق بل سُرّوا بالإثم» (2 تسالونيكي 2:12) ليقبلوا ضلالًا قويًا ويصدقوا الكذب، حينئذ يشرق نور الحق على جميع الذين قلوبهم منفتحة لقبوله، وكل أولاد الرب الذين بقوا في بابل سيستجيبون للنداء: «اخرجوا منها يا شعبي» (رؤيا 18:4). الصراع العظيم، ص 389، 390.
At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.
عند قانون الأحد الآتي قريبًا سيتلقى شعب العهد السابق ضلالًا قويًا. من 11 سبتمبر 2001 وحتى يُسكب الضلال القوي عند قانون الأحد تتكرر رسالة الملاك الثاني، ويمثل الرفض رفض «التحذير الثلاثي الوارد في سفر الرؤيا، الإصحاح الرابع عشر، الآيات 6 إلى 12». في هذا المعنى، تمثل رسالة الملاك الثاني الملائكة الثلاثة. رسالة الملاك الثاني هي: سقطت سقطت بابل، وتوضع رسالة الملاك الثاني بين الرسالة الأولى والثالثة.
The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”
إن إعلان الصوت الأول في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا هو تكرار لرسالة الملاك الثاني، لكنه يمثل رفضاً للملائكة الثلاثة جميعاً الواردين في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا. إن رسالة الملاك الثاني تمثل الرسائل الثلاث جميعاً، وتحمل سمة الألف والياء، لأنها أُعلنت في تاريخ حركة الملاك الأول، ثم ستُعلن مرة أخرى في حركة الملاك الثالث. وتُبيِّن الرسالة أن بابل قد سقطت مرتين، وبهذا المعنى النبوي فإنها تشير إلى "تطبيق ثلاثي للنبوة".
The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.
إن السقوطين الأولين لبابل، كما يمثّلهما برج بابل وبابل، يمثّلان السقوط النهائي لبابل المعاصرة. والإعلان المزدوج عن سقوط بابل يقع بين الرسالة الأولى والرسالة الأخيرة من رسائل الملائكة الثلاثة. وتحمل بنية رسائل الملائكة الثلاثة بصمة الألف والياء، إذ تُعرَّف الرسالة الأولى بأنها «الإنجيل الأبدي»، ما يعني بحكم التعريف أنه الإنجيل السرمدي، أو الرسالة الإنجيلية نفسها لكل الأزمنة. أما رسالة الملاك الثالث فهي الرسالة الإنجيلية التي تحذّر من قبول سِمة الوحش، ولذلك فالرسالة الأولى والرسالة الثالثة، أي الأولى والأخيرة، هما في جوهرهما الرسالة ذاتها، لأن كلتيهما إنجيل.
Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.
الألف والياء وضع توقيعه «الحق» على الرسائل الثلاث، إذ إن الكلمة العبرية المترجمة «الحق» قد صاغها اللغوي العجيب بضمّ الحرف الأول والثالث عشر والأخير من الأبجدية العبرية. أما «الثلاثة عشر» فترمز إلى التمرد، وفي الرسالة الثانية يُحدَّد تمرد بابل، كما تمثله تعاليمها الباطلة وزناها. وكما أُشير سابقاً، فإن الرسالة الثانية تحتوي أيضاً توقيع الألف والياء، لأن الرسالة التي أُعلنت في تاريخ الحركة الميلرية للإعلان عن افتتاح الدينونة تُكرَّر في حركة الملاك الثالث لتحديد اختتام الدينونة.
The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”
سقوط بابل في الإصحاح الحادي عشر من سفر التكوين هو أول إشارة إلى سقوط بابل، وشهادة تمرّد نمرود المتجبّر تحمل سمة رسالة الملاك الأول. كما بُيّن في المقالات السابقة، فإن الرسائل الثلاث للملائكة الثلاثة موجودة أيضًا ضمن رسالة الملاك الأول. في رسالة الملاك الأول، تمثل عبارة «خافوا الله» الرسالة الأولى، وتمثل عبارة «أعطوه مجدًا» رسالة الملاك الثاني. وتوجد الرسالة الثالثة في الأولى عندما تعلن: «قد جاءت ساعة دينونته».
In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”
في سقوط نمرود، الذي يُعدّ السقوط الأول لبابل، يتم أيضًا تحديد الخطوات الثلاث للملائكة الثلاثة. ويُعبَّر عن ذلك بعبارة "go to".
And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.
وكانت الأرض كلها لسانًا واحدًا وكلامًا واحدًا. وحدث إذ ارتحلوا من المشرق أنهم وجدوا سهلًا في أرض شنعار، فسكنوا هناك. وقال بعضهم لبعض: هلموا نصنع لبنًا ونحرقه إحراقًا تامًا. فكان لهم اللبن بدل الحجارة، وكان لهم الزفت بدل الملاط. وقالوا: هلموا نبني لنا مدينة وبرجًا رأسه في السماء، ونصنع لأنفسنا اسمًا لئلا نتبدد على وجه كل الأرض. فنزل الرب ليرى المدينة والبرج اللذين كان بنو البشر يبنون. فقال الرب: هوذا الشعب واحد، ولهم جميعًا لسان واحد، وهذا ما ابتدأوا يفعلون، والآن لا يمتنع عليهم شيء مما ينوون أن يفعلوه. هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لا يفهموا كلام بعضهم بعضًا. فبددهم الرب من هناك على وجه كل الأرض، فكفّوا عن بناء المدينة. لذلك دُعي اسمها بابل، لأن الرب هناك بلبل لسان كل الأرض، ومن هناك بددهم الرب على وجه كل الأرض. سفر التكوين 11:1-9.
The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.
السقوط الأول لبابل، الممثلة كـ«بابل»، يُعبَّر عنه بعبارة «هلمّ» ثلاث مرات. الملائكة الثلاثة جميعهم ممثَّلون في الملاك الأول. الأصحاح الأول من دانيال يمثّل أيضًا رسالة الملاك الأول، وكما تم تحديده سابقًا في هذه المقالات، تتجلّى عملية الاختبار ذات الخطوات الثلاث للإنجيل الأبدي في الخطوة الأولى، حين رفض دانيال تناول الطعام البابلي، واختار بدلًا من ذلك أن يعطي المجد لله. كان اختباره الأول هو اختبار الملاك الأول الذي نزل في تاريخ الميلريين في 11 أغسطس/آب 1840 ومعه كتاب صغير، وقد أُمر يوحنا بأكله.
He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.
ثم أُجري له اختبار بصري لمدة عشرة أيام، أبرز فرقًا بين من تناولوا النظام الغذائي البابلي ومن، مثل دانيال، اختاروا أكل البقول. وقد أفرز الاختبار الثاني فئتين، تمامًا كما فعل قدوم الملاك الثاني في عام 1844. وتلا ذلك الاختبارَ الثاني اختبارٌ في نهاية ثلاث سنوات، حيث أظهر نبوخذنصر حكمه، كما يمثّله قدوم الملاك الثالث في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844.
After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.
بعد الطوفان أُمر نوح ببناء مذابح، وعند القيام بذلك لم يكن يجوز له أن يقطع أو يشذب الحجارة التي يستخدمها، ولا أن يستعمل الملاط لمذبحه. استخدم نمرود المتمرد الطوب والملاط، مقلداً على نحو زائف المذبح المرتبط بعلاقة العهد الذي كان قد وُجِّه إلى الذين أعادوا إعمار الأرض أن يستعملوه. تمثل أول "هلموا" في شهادة نمرود "ميثاق موت" كان قد تكوّن بوصفه تمرداً على الرسالة الأولى. وتمثل "هلموا" الثانية بناء برج (كنيسة) ومدينة (دولة). وكانت "هلموا" الثانية في شهادة نمرود اتحاد الكنيسة والدولة، وهو زنا رسالة الملاك الثاني. أما "هلموا" الثالثة فمثلت القضاء بتشتيت الناس وبلبلة اللغة.
The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.
السقوط الأول لبابل يرمز إلى رسالة الملاك الأول، والسقوط الثاني لبابل، في صورتَيه اللتين ترسّخان عناصر سقوط بابل الحديثة، يرمز إلى رسالة الملاك الثاني. وذلك لأن سقوط بابل كما ورد في سفر دانيال يمثّل بداية ونهاية، وكذلك رسالة الملاك الثاني التي تُعلَن في بداية الأدفنتية ونهايتها. وقد ذكرت الأخت وايت صراحةً أن الدينونة التي أُنزلت ببيلشاصر كانت قد سبق أن مثّلتها الدينونة التي أُنزلت بنبوخذنصر.
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
«إلى آخر حاكمٍ لبابل، كما في الرمز إلى أولها، جاء حكمُ الرقيب الإلهي: "أَيُّهَا الْمَلِكُ... إِنَّهُ لَكَ يُقَالُ: إِنَّ الْمُلْكَ قَدْ زَالَ عَنْكَ." دانيال 4:31.» الأنبياء والملوك، 533.
The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.
السقوط الثاني لبابل له سِمَة الألف والياء، وكذلك رسالة الملاك الثاني. وتتمثل هذه السِّمة في سقوط أول وآخر ملوك بابل. تُصوَّر دينونة نبوخذنصر وسقوطه على أنهما "سبع مرات"، وذلك إشارة إلى "السبع مرات" في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين، كما أن "التشتيت" في دينونة نمرود وسقوطه هو أيضًا إشارة إلى "السبع مرات" في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين. وتُمثَّل دينونة بلشاصر وسقوطه بالحروف النارية التي مجموعها ألفان وخمسمائة وعشرون، دالّةً أيضًا على "السبع مرات" في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين.
A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.
يُؤسَّس "التطبيق الثلاثي للنبوءة" بواسطة الشاهدين الأولين اللذين يحددان ويثبتان سمات التحقق الثالث والأخير. ومع السقوطات الثلاث لبابل، فإن الرسالة نفسها التي تحدد سقوط بابل تحدد أيضًا القاعدة التي يقوم عليها التطبيق الثلاثي للنبوءة. السقوطان الأولان لبابل يحددان السمات النبوية للسقوط الثالث والأخير.
The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.
يتكرر تاريخ الميلريّين بحذافيره في تاريخ فيوتشر فور أمريكا. في التاريخ الميلري كان تجميعٌ لقواعد تعرّف عليها ويليام ميلر واستعملها لإرساء إطار الحق الذي استخدمه لعرض رسالة الملاك الأول، معلماً من معالم ذلك التاريخ. و«التطبيق الثلاثي للنبوة» واحدٌ من القواعد التي جُمعت في هذه الأيام الأخيرة لإرساء إطار الحق الذي تُعرَف فيه رسالة الملاك الثالث.
The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.
إن المظاهر الثلاث لروما، المقترنة بالمظاهر الثلاث لسقوط بابل، وثيقة الصلة، لكن بينها فروق. زانية صور أو بابل، التي تزني مع ملوك الأرض، هي معهم جسد واحد، لكنها تتسلط على أولئك الملوك كما تسلطت إيزابل على الملك آخاب. روما الحديثة هي الوحش المذكور في الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا الذي تركب عليه زانية بابل الحديثة وتتسلط عليه.
We will continue this study in the next article.
سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.
“Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’
ثم صُرفت عيناي عن المجد، وأشير لي إلى البقية على الأرض. فقال لهم الملاك: أفتجتنبون الضربات السبع الأخيرة؟ أفتذهبون إلى المجد وتتمتعون بكل ما أعده الله للذين يحبونه والمستعدين أن يتألموا من أجله؟ إن كان كذلك، فلا بد أن تموتوا لكي تحيوا. استعدوا، استعدوا، استعدوا. لا بد لكم من استعداد أعظم مما لديكم الآن، لأن يوم الرب آت، قاس، بسخط وغضب شديدين، ليجعل الأرض خرابا وليبيد منها الخطاة. قدموا الكل لله ذبيحة. ضعوا كل شيء على مذبحه: الذات، والممتلكات، وكل شيء، ذبيحة حية. سيتطلب دخول المجد تقديم كل شيء. اكنزوا لكم كنزا في السماء، حيث لا يقترب منه لص ولا يفسده صدأ. ينبغي لكم أن تشتركوا في آلام المسيح هنا إن أردتم أن تشتركوا معه في مجده فيما بعد.
“Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.
إن السماء ستكون زهيدة الكلفة إذا نلناها عبر المعاناة. علينا أن ننكر ذواتنا على طول الطريق، وأن نموت عن ذواتنا كل يوم، وأن نجعل يسوع وحده هو الظاهر، وأن نُبقي مجده أمام أعيننا على الدوام. رأيتُ أن الذين اعتنقوا الحق في الآونة الأخيرة سيتعيّن عليهم أن يعرفوا ما معنى أن يتألم المرء لأجل المسيح، وأنهم سيجتازون تجارب حادّة وقاسية، لكي يتطهّروا ويُهَيَّأوا من خلال المعاناة لينالوا ختم الله الحي، ويجتازوا زمن الضيق، ويروا الملك في جماله، ويسكنوا في حضرة الله والملائكة الأطهار القديسين.
“As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.
"لما رأيت ما ينبغي أن نكون عليه لكي نرث المجد، ثم رأيت كم تألم يسوع لينال لنا ميراثًا غنيًا إلى هذا الحد، صلّيتُ لكي نعتمد في آلام المسيح، حتى لا نجزع عند التجارب، بل نحتملها بصبر وفرح، عالمين ما قد احتمله يسوع لكي نصير نحن، بفقره وآلامه، أغنياء. قال الملاك: 'أنكروا الذات؛ عليكم أن تتقدموا بسرعة.' لقد كان لبعضنا متسع من الوقت لنقتني الحق ونتقدّم خطوة فخطوة، وكل خطوة خطوناها أعطتنا قوة لنخطو التالية. ولكن الآن أوشك الوقت على الانتهاء، وما قضينا سنوات نتعلّمه، سيتعيّن عليهم أن يتعلّموه في بضعة أشهر. وسيكون عليهم أيضًا أن يتخلّوا عن أشياء كثيرة تعلّموها وأن يتعلّموا كثيرًا من جديد. الذين لا يريدون أن يقبلوا سمة الوحش وصورته عندما يصدر المرسوم، يجب أن يكون لهم الآن عزم ليقولوا: كلا، لن نراعي مؤسسة الوحش." الكتابات المبكرة، 67.