كتاب دانيال - رقم سبعة وتسعين

التطبيق الثلاثي لإيليا يمثل العناصر الخارجية لإيليا في الأيام الأخيرة. يمثل إيليا رجلاً واحداً، لكنه أيضاً حركة من الناس. الحركة من الناس الذين ينضمون إلى الرسول إيليا يُخرَجون من الحالة والخبرة اللتين تمثلهما لاودكية.

سواء في حركة الملاك الأول أو الملاك الثالث، فإن الذين انضمّوا إلى رسول تلك الفترة كانوا إما آتين من التاريخ الذي تمثّله كنيسة ساردس أو كنيسة لاودكية. ويمثّل سؤالُ إيليا—«إلى متى تعرجون بين الفرقتين؟»—كلتا الكنيستين. والرأيان اللذان يتردّد الناس بينهما يمثّلهما «الجدال» عند حبقوق. و«الجدال» في الإصحاح الثاني من سفر حبقوق هو جدال بين منهجية صحيحة وأخرى خاطئة. والناس الذين يكونون موجودين عند حلول وقت هذا الجدال، سواء في تاريخ الميلريين أو في تاريخ الأيام الأخيرة، غير متيقّنين ممّا إذا كان عليهم أن يحسموا موقفهم؛ وإن كان عليهم ذلك، فهم غير متيقّنين أيضًا إلى أي جانب ينبغي أن ينحازوا. لذلك لا يجيبون بكلمة.

أقام الرب اختبارًا في تاريخ الملاك الأول وتاريخ الملاك الثالث، يُظهِر أيَّ الطرفين في الجدل—هل المنهجية اللاهوتية للبروتستانتية المرتدة، أم منهجية قواعد ميلر لتفسير النبوءات، بما في ذلك القواعد التي تبنّتها فيوتشر فور أميركا—هي الرسالة الحقيقية للمطر المتأخر. إن امتحان جبل الكرمل، الذي سيبدأ عند صدور قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة، يقتضي أن يبيّن الله من هو رسوله المُمثِّل له، كما فعل مع إيليا وفي تاريخ الميلريين عام 1844. وكما حدث مع إيليا، ومع الذين راقبوا لكنهم لم يكونوا مستعدين لاتخاذ موقف، فقد تأكّدت وستتأكّد المنهجية بتحقّق التنبؤات العلنية.

عندما نزلت النار وأحرقت ذبيحة إيليا، كان الله يؤكد للذين شاهدوا بصمت أن إيليا ممثله، ولكن عندئذٍ كان الأوان قد فات على آخاب وإيزابل وأنبيائها الكذبة. وقد حدث هذا أيضاً قبيل 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 في تاريخ حركة ميلر، وسيتكرر قبيل قانون الأحد الوشيك، المُمثَّل رمزياً بـ 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844. وللأسف، فإن الذين ينتظرون حتى ذلك الحدث ليقرروا سيكونون بحكم الأمر الواقع قد اختاروا الجانب الخاطئ من القضية. يجب أن يسبق اختيار رسول إيليا مواجهته لآخاب وإيزابل وأنبيائها الكذبة. وبعد أن تم التأكيد بإحراق النار لذبيحة إيليا، قتل إيليا الأنبياء الكذبة.

النبي الكاذب هو المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس، وينهي حكمه بوصفه المملكة السادسة عند صدور قانون يوم الأحد الآتي قريبًا، حيث ذبح إيليا الأنبياء الكذبة. وبعد ذلك بدأ الانسكاب الكامل للمطر. في تاريخ حركة ميلر، تم تمييز الرسول ورسالته في مقابل أولئك الذين، في ذلك السياق، بدأوا يؤدون دورهم بوصفهم البروتستانتية المرتدة (وهي النبي الكاذب بحسب شهادة إيليا)، وإحدى القوى الثلاث التي تقود العالم إلى هرمجدون. قدّر الله أنه بعد 22 أكتوبر 1844 ستُكمِل الحركة النبوية الحقيقية التي تم التعرف عليها حديثًا عمله على الأرض، لكن الحركة انتقلت إلى لاودكية، وسرعان ما كفّت بعد ذلك بقليل عن أن تكون "حركة"، لأنها أصبحت كنيسة مقبولة قانونيًا.

وبملامح إيليا الأول هذه في أذهاننا، سنتناول الآن السمات النبوية لإيليا الثاني بغرض تحديد وإثبات من هو إيليا الثالث في الأيام الأخيرة. وقد أكّد يسوع أن يوحنا المعمدان هو الذي حقّق آخر نبوّة في العهد القديم.

مع أن يسوع عرّف يوحنا بأنه إيليا الآتي، فإن يوحنا لم يُحقّق بالكامل جميع عناصر النبوءة عن إيليا الآتي، لأن إيليا الثالث والأخير يأتي قبل اليوم العظيم والرهيب للرب، وهو زمن الضربات السبع الأخيرة، التي تُختتم بالمجيء الثاني للمسيح. ومع ذلك كان يوحنا إيليا الثاني، وشهادته المقترنة بشهادة إيليا الأول تحدِّد وتثبّت إيليا الثالث والأخير.

تمامًا كما واجه إيليا تمثيلاً ثلاثيًا للتنين والوحش والنبي الكذاب لبابل الحديثة، كذلك واجه يوحنا سلطة رومانية (هيرودس)، وامرأة نجسة (هيروديا)، وابنتها (سالومي). كان جبل الكرمل رمزًا لـ 22 أكتوبر 1844، الذي بدوره يمثّل قانون الأحد في الولايات المتحدة. عند أزمة قانون الأحد يتحقق الاتحاد الثلاثي.

في قصة هيرودس نجد أنه، بوصفه ممثلًا لروما الوثنية، يمثل الملوك العشرة لروما الوثنية، ولذلك يرمز إلى الملوك العشرة في رؤيا يوحنا الإصحاح السابع عشر الذين يسلّمون ملكهم إلى الزانية لساعةٍ واحدة. كان أخاب رمزًا لهيرودس؛ فكلاهما كان في زواج غير مشروع. وكان أخاب، وهو من إسرائيل، ممنوعًا من الزواج بامرأة ليست إسرائيلية، أما هيرودس فقد أخذ امرأة أخيه زوجةً له. إن زنى زانية صور وبابل مع ملوك الأرض يتمثّل في العلاقة غير المشروعة لكلٍّ من أخاب وهيرودس مع إيزابل وهيروديا.

صُوِّرت المواجهة على جبل الكرمل مع أخاب على أنها احتفال بعيد ميلاد لهيرودس. عند صدور قانون الأحد تكف الولايات المتحدة عن كونها المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، ويصبح الملوك العشرة المملكة السابعة. في عيد ميلادهم بوصفهم المملكة السابعة، يوافق هيرودس في وليمة سكر على أن يعطي حتى نصف مملكته لسالومة، ابنة هيرودية. ويوافق الملوك العشرة على أن يعطوا مُلكهم للوحش، ويفعلون ذلك لأنهم قد خُدعوا على يد النبي الكذاب (الولايات المتحدة) وهم "سكارى" روحياً.

على جبل الكرمل رقص الأنبياء الكذبة طوال اليوم في محاولة للخداع، وفي حفلة عيد ميلاد هيرودس قدمت سالومة، ابنة هيروديا، رقصة لتخدع الملك الثمل. وبذلك ضمنت ابنة هيروديا سلطان أخاب لقتل يوحنا المعمدان. عند صدور قانون الأحد في الولايات المتحدة ستخدع الولايات المتحدة العالم كله ليقبل صورة عالمية للوحش تتكوّن من مملكة نصفها سلطة كنسية ونصفها سلطة مدنية. وقد صُوِّر خداع العالم على يد الولايات المتحدة، التي هي النبي الكاذب للاتحاد الثلاثي، مسبقًا في رقصة أنبياء إيزابل وابنة إيزابل (سالومة)، لأن إيزابل هي الكاثوليكية، والبروتستانتية المرتدّة هي بناتها (كسالومة).

يبدأ الاضطهاد عند قانون الأحد الوشيك الذي ينطوي على الموت، كما يمثل ذلك بقطع رأس إيليا الثاني ووضعه في سلة تقدَّم إلى البابوية، الممثلة بهيروديا. حينئذ يشفى الجرح المميت للبابوية تمامًا، ولا تعود منسية، ويُسكب المطر المتأخر بلا قياس، إذ تُرفع راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا. حينئذ يضرب إسلام الويل الثالث، وتبدأ الدينونة التدريجية للزانية العظيمة الجالسة على مياه كثيرة. دينونتها مضاعفة.

دينونتها مضاعفة، لأنها لم تُدَن بعد على جرائم القتل التي ارتكبتها خلال العصور المظلمة من سنة 538 حتى 1798. في الختم الخامس، يُصوَّر الذين قتلتهم البابوية تصويراً رمزياً تحت المذبح وهم يسألون متى سيدين الله عاهرة روما، ويُقال لهم أن يستريحوا في قبورهم إلى أن يكتمل عدد فئة ثانية من الشهداء الذين سيُقتلون كما قُتلوا هم. وعندما تأتي دينونتها تكون مضاعفة، لأنها ستكون قد قتلت شعب الله الأمناء مرتين.

تضع الأخت وايت فقرة الشهداء من الختم الخامس عند قانون الأحد، حيث يُدعى قطيع الله الآخر للخروج من بابل، وهو حفلة عيد ميلاد هيرودس عندما يتفق الملوك العشرة على أن يعطوا مملكتهم السابعة للمملكة الثامنة التي هي من السبعة.

المدعوون للخروج من بابل يشكّلون المجموعة الثانية من الشهداء الذين تقتلهم البابوية، كما فعلت هيروديا بإيليا الثاني. وتضع الأخت وايت أيضًا الختم الخامس عند فتح الختم الأخير.

إن صلوات الذين قُتِلوا على يد البابوية خلال العصور المظلمة تُستذكَر عند فتح "الختم السابع"، مما يدلّ على أن "الختم السابع" يُفتَح عند صدور قانون الأحد الآتي قريبًا، إذ هناك يذكر الله آثامها.

إيليا الأول يشهد للمواجهة التي تحدث بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا والاتحاد الثلاثي الذي يقود العالم إلى هرمجدون في الأيام الأخيرة. إيليا الثاني (يوحنا المعمدان) يكرر ويُوسّع شهادة إيليا الأول، ومعًا (سطرًا على سطر) يحددان ويُرسّخان الملامح النبوية لإيليا الثالث والأخير. يُمثَّل إيليا الثالث بإيليا في البداية (ميلر) وبإيليا في الختام، لأن حركة الملاك الأول تتكرّر في حركة الملاك الثالث.

إيليا الثالث يحمل سمة الألف والياء، لأنه يمثل إيليا ذا بداية ونهاية. وإيليا الأول وكذلك إيليا الأخير يمثلان حركة، إما للملاك الأول أو للملاك الثالث من سفر الرؤيا 14.

التطبيق الثلاثي لإيليا يمثل المواجهة بين إيليا والحركة المرتبطة بإيليا، وبين الاتحاد الثلاثي لبابل الحديثة. وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطبيق الثلاثي للرسول الذي يهيئ الطريق لرسول العهد، لكن ذلك الخط يمثل الديناميات الداخلية للحركة والرسول. وفي كلا التطبيقين الثلاثيين يُمثَّل التحقيق الثالث والأخير للرسول والحركة بـالألف والياء، بما يمثلان تحقيقًا ابتدائيًا وتحقيقًا نهائيًا.

إيليا الثالث والأخير يمثّل حركة الملاك الثالث، وهي حركة المئة والأربعة والأربعين ألفاً، الذين سيُرفعون كراية ليدعوا الجمع العظيم إلى الخروج من بابل عندما تحين ساعة الزلزلة العظيمة المذكورة في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر. وقبل تلك الساعة، سيتم تمييز الرسول والحركة على النقيض من الحركة المزيّفة التي تقدّم رسالة مطر متأخر زائفة عن السلام والأمان.

يُعرَف التمييز بين الرسالة والرسول الحقّين والكاذبين من خلال تحقق الرسالة. بدأت هذه المقالات في أواخر يوليو/تموز 2023، وقبل وقت طويل من مجزرة 7 أكتوبر، كانت المقالات تُبيّن أن رسالة المطر المتأخر الحقّة تُحدِّد الإسلام المرتبط بالويل الثالث، وأن هذه الرسالة قد بدأت في 11 سبتمبر/أيلول 2001. كما بيَّنت المقالات أن إغضاب الأمم الذي بدأ آنذاك بحسب الوحي كان كالمرأة في المخاض، ولذلك فإن إغضاب الأمم والشدائد التي جُلِبت على كوكب الأرض سيستمران في التصاعد حتى انتهاء زمن الاختبار.

سنواصل الدراسة في مقالنا القادم.