روح النبوّة: صرخة منتصف الليل

في هذه السلسلة، سننظر في لوحي حبقوق—خريطتي 1843 و1850—على مدى فترة ممتدة. وسنبدأ بوضع صرخة منتصف الليل في موضعها. وكما ذُكر، فإن كثيرًا من العروض التقديمية الأولى سيكون مراجعةً لمن هم على دراية بهذه الرسالة، ولكن بما أننا نُعِدّ سلسلةً قد يدرسها أشخاص جدد على هذه الرسالة، فلا بدّ لنا أن نعرض لهم بعض الأفكار الأساسية. سنبدأ بصرخة منتصف الليل، مع التركيز على جانبٍ وارد في أول رؤيا لإلن وايت. لنقرأ الفقرة الأولى من كتاب الخبرة المسيحية والتعاليم، صفحة 57.

هؤلاء النساء الخمس، اللواتي كانت قلوبهن مرتبطة بالأخت وايت، لم يكنّ يعارضن أيّ مظهر من مظاهر قوة الله. ومن الجدير بالملاحظة أنهن جميعًا كنّ نساءً، يرمزن إلى الكنيسة، وأن عددهن كان خمسًا، مما يمكن أن يُرى على أنه إشارة إلى العذارى الحكيمات الخمس. هذه مجرد ملاحظة.

في هذا العرض الأول، بعد أن نُرسِّخ بضع نقاط، سنناقش مؤتمر لو هامبتون للأدفنتست في ديسمبر 1844. وفي هذا المؤتمر، اجتمع بعض المِلِّيريين، ورفض ويليام ميلر الفهم المتعلّق بصراخ منتصف الليل. والمنطق هنا هو أن هذه الرؤيا، وإن كانت لنا جميعًا، فإنها كانت على وجه الخصوص لويليام ميلر.

في ذلك الشهر نفسه، أنكر وليم ميلر النور الذي وراءهم—صراخ نصف الليل—الأمر الذي كان سيؤدي به إلى السقوط عن السبيل إلى العالم الشرير الذي في الأسفل. وسوف نستعرض دلالات هذا. وتُظهر الشواهد التاريخية أن الميِلِريِّين جميعًا كانوا يؤمنون أنهم يتمّمون مثل العذارى العشر؛ وكان ذلك معلومًا شائعًا بينهم. وسنبيّن أن وليم ميلر كانت لديه معرفة بماهية صراخ نصف الليل. لقد اعتقد ميلر أن صراخ نصف الليل هو رسالة ساعة الدينونة في دانيال 8: 14 ورؤيا 14: 6-9. وكان يعتقد أن الرسالة التي بدأ ينادي بها في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر كانت هي صراخ نصف الليل، «هوذا العريس مقبل»، وأن يسوع كان آتيًا إلى العالم بصفته العريس.

طوال معظم تاريخ الحركة الميلرية، كانوا يعتقدون أنهم يحققون مثل العذارى العشر، لكنهم كانوا يظنون أن صرخة منتصف الليل تصف الرسالة التي كانوا قد نادوا بها. غير أنه بحلول صيف سنة 1844، ظهر فهم جديد وصحيح: أن صرخة منتصف الليل كانت حركة الشهر السابع، مع توقُّع مجيء يسوع في اليوم العاشر من الشهر السابع. تلك كانت صرخة منتصف الليل الحقيقية. وعندما رفض ميلر صرخة منتصف الليل الحقيقية في ديسمبر 1844، كان يرفض تاريخ صيف 1844 ويرجع إلى موقفه السابق القائل بأنها لم تكن سوى الرسالة العامة منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر. إن فهم ديناميكيات صرخة منتصف الليل أمرٌ بالغ الأهمية. فإذا لم تفهموا الـ2520 كما فهمه الميلريون، فلن تستطيعوا أن تفهموا صرخة منتصف الليل. وإذا لم تستطيعوا أن تفهموا صرخة منتصف الليل كما فهمها الميلريون، فإنكم تسقطون عن الطريق إلى العالم الشرير في الأسفل.

في هذا العرض، سنبدأ ببعض الحقائق الواردة على الخريطة التي ترفضها الأدفنتية اليوم رفضًا علنيًا. إن معهد البحوث الكتابية التابع لكنيسة الأدفنتست السبتيين، ومعظم اللاهوتيين الأدفنتيين، يرفضون الـ 2520. وسنتناول هذا كتابيًا ونحن نمضي قدمًا، ولكننا سنُظهر أولًا أن إلين هوايت تؤيد الـ 2520 تأييدًا كاملًا. كما أن المعهد ومعظم اللاهوتيين يرفضون أيضًا الفهم الريادي لـ «المحرقة الدائمة». وسنُظهر أن رفض الفهم الريادي القائل إن «المحرقة الدائمة» هي الوثنية، إنما هو رفض لروح النبوة. ويرفض المعهد أيضًا علنًا الفهم الريادي للأبواق—البوق الخامس والبوق السادس. وسنبدأ بإظهار أن رفض الفهم الريادي للأبواق هو رفض لروح النبوة.

نبدأ بأوريا سميث من كتابه أفكار حول دانيال والرؤيا، صفحة 521، لإظهار التاريخ الميلري ومعالجة سنة 1798. يكتب أوريا سميث: «إن التسلسل الزمني لأحداث رؤيا 10 يتأكد أيضًا من حقيقة أن هذا الملاك مطابق للملاك الأول في رؤيا 14». في رؤيا 10، ينزل من السماء ملاك قوي ومعه في يده سفر صغير مفتوح. وتُعلمنا إلن وايت أن هذا الملاك القوي هو يسوع المسيح، وأن السفر الصغير هو سفر دانيال. وبحلول نهاية الأصحاح العاشر، يُؤمر يوحنا أن يأكل السفر الصغير، الذي سيكون حلوًا في فمه ومرًّا في بطنه. ويمثل يوحنا التاريخ الميلري، حيث تكون رسالة دانيال حلوة لكنها تقود إلى خيبة أمل مُرّة. والملاك القوي في رؤيا 10، بحسب الرواد، هو الملاك الأول في رؤيا 14 — إنهما الملاك نفسه.

كثيرًا ما لا نمضي وقتًا طويلًا في التحديد الدقيق لهؤلاء الملائكة في سفر الرؤيا، ولكن ينبغي لنا أن نفعل ذلك. إن الملاك الجبار في رؤيا 10 هو أيضًا الملاك الذي اعتقد وليم ميلر أنه كان يحقق صراخ منتصف الليل بإنجاز عمل الملاك الأول من رؤيا 14: «خافوا الله وأعطوه مجدًا، لأنه قد جاءت ساعة دينونته». وتشير ساعة دينونته إلى دانيال 8: 14. وهؤلاء الملائكة يحددون جوانب مختلفة من العمل المُنجَز.

يذكر أوريا سميث أن زمن النهاية هو سنة 1798، وأن رسالة رؤيا 14 تأتي بعد ذلك. وهو يكتب: «ولكن رسالة رؤيا 14:6 تقع في هذا الجانب من بدء زمن النهاية. فهي إعلان بأن ساعة دينونة الله قد جاءت، ومن ثم لا بد أن يكون تطبيقها في الجيل الأخير. لم يكرز بولس بأن ساعة الدينونة قد جاءت. ولم يكرز لوثر ومعاونوه بذلك. لقد حاجّ بولس في أمر دينونة آتية، مستقبلية على وجه غير محدد، وجعلها لوثر على مسافة لا تقل عن ثلاثمئة سنة من أيامه. وعلاوة على ذلك، فإن بولس يحذّر الكنيسة من أي كرازة من هذا القبيل، أي بأن ساعة دينونة الله قد جاءت، إلى أن يبلغ وقت معيّن». وفي 2 تسالونيكي 2:1-3، يقول بولس إن يوم المسيح ليس وشيكًا حتى يأتي الارتداد أولًا ويُستعلن إنسان الخطية. ويعرض بولس إنسان الخطية، والقرن الصغير، والبابوية، ويغطي بالتحذير كل مدة سيادته، التي استمرت 1260 سنة، وانتهت في سنة 1798.

في سنة 1798، زال القيد الذي كان يمنع المناداة بأن يوم المسيح قد اقترب. وابتدأ زمن النهاية، ونُزع الختم عن السفر الصغير. ومنذ ذلك الحين، انطلق ملاك رؤيا 14. يقول أوريا سميث: «إذا أمكنك أن ترى ذلك»، فمنذ سنة 1798، انطلقت رسالة الملاك الأول. في سنة 1798، يصل الملاك الأول في رؤيا 14 إلى مجرى التاريخ — وهذا هو الفهم الريادي. ومنذ ذلك الحين، أعلن ملاك رؤيا 14 أن ساعة دينونة الله قد جاءت، واتخذ ملاك الأصحاح العاشر موقفه على البحر والبر، حالفًا ألا يكون زمان بعد. وهويتهما مما لا يقبل الشك. وكل الحجج التي تُثبت موضع أحدهما تصحّ للآخر. والجيل الحاضر يشهد إتمام هاتين النبوءتين. وفي الكرازة بالمجيء، ولا سيما من سنة 1840 إلى سنة 1844، بدأ تمام تحقيقهما الكامل المفصّل.

يُشير سميث إلى عامَي 1840 و1844 بالإحالة إلى الملاك الأول في رؤيا 14 بوصفه قد أتى في عام 1798، لكنه يُشير أيضًا إلى الملاك الأول في عام 1840، حيث تتقوّى الرسالة. وفي الكرازة بالمجيء، ولا سيما من عام 1840 إلى عام 1844، بدأ اكتمالها التام. إن موضع الملاك، إذ له قدم على البحر وأخرى على البر، يدل على السعة العظيمة لإعلانه. وكانت الرسالة ستعبر المحيط وتمتد إلى أمم شتى، وقد بلغت بالفعل مناداة المجيء كل محطة إرسالية في العالم. ومنذ عام 1840، حُمِلَت رسالة الملاك الأول، بحسب إلن وايت، إلى كل محطة إرسالية في العالم. وقد تم هذا عندما تأكد مبدأ اليوم-السنة في نبوة الكتاب المقدس مع انهيار الإمبراطورية العثمانية. ولسنا هنا بصدد تناول التفاصيل في هذه المرحلة، بل نمهّد للسياق التاريخي للميلريين ولديناميكيات صرخة منتصف الليل.

في عام 1833 حدث تساقط النجوم. وتعلّق إلن وايت في كتاب «الصراع العظيم»، صفحة 333، قائلةً: «في عام 1833، بعد سنتين من بدء ميلر في عرض أدلة المجيء القريب للمسيح على الملأ، ظهرت آخر العلامات التي وعد بها المخلّص بوصفها دلائل على مجيئه الثاني. قال يسوع: "وتسقط نجوم السماء". متى 24:29. وأعلن يوحنا في سفر الرؤيا، إذ رأى في رؤيا المشاهد التي كان ينبغي أن تنذر بيوم الله: "وسقطت نجوم السماء إلى الأرض كما تطرح شجرة التين سِقَاطها إذا هزّتها ريح عظيمة". رؤيا 6:13. وقد نالت هذه النبوة تحقيقًا بارزًا ومهيبًا في الزخة الشهابية العظيمة التي حدثت في 13 نوفمبر 1833.»

كان أوريا سميث قد أخبرنا أن الملاك الأول في رؤيا 14 قد جاء في سنة 1798، ولكنه هو الملاك نفسه المذكور في رؤيا 10. في رؤيا 10، يُقال ليوحنا أن يأخذ السِّفر الصغير من يد الملاك ويأكله، فيصير حلوًا في فمه. لقد صارت الرسالة الميلرية حلوة في 11 أغسطس/آب 1840، بعد سنتين من التنبؤ بانهيار الدولة العثمانية استنادًا إلى مبدأ اليوم-السنة في نبوة الكتاب المقدس. وعندما تم الحدث على نحوٍ مطابق تمامًا، صارت الرسالة التي كانوا قد نادوا بها حلوة في أفواههم.

من كتاب «الصراع العظيم»، 376: أثناء التمكين لصرخة منتصف الليل، خرج نحو 50,000 من الكنائس. ولما كان عمل ميلر يميل إلى بناء الكنائس، فقد نُظر إليه في البداية بعين الرضى؛ ولكن إذ قرر الخدام والقادة الدينيون الوقوف ضد عقيدة المجيء، ورغبوا في قمع كل إثارة بشأن هذا الموضوع، عارضوه من على المنابر وحرموا أعضاءهم امتياز حضور الكرازة عن المجيء الثاني، بل وحتى التحدث عن رجائهم في الاجتماعات الاجتماعية. والقادة في الكنيسة السبتية اليوم الذين يمنعون تعليم هذه الرسالة في الكنيسة وحتى في البيوت الخاصة قد جرى التنبؤ بهم هنا في الحركة الميلرية.

بعد ذلك، أعاد ميلر النظر في صرخة منتصف الليل، واعتبرها تعصّبًا. ويلاحظ دامستيغت أن سنو استقى المخطّط الأساسي لرسالة صرخة منتصف الليل من عمل ميلر السابق.

تُظهر الرؤيا الأولى لإلن وايت شعبَ الله على طريقٍ إلى السماء، وخلفهم نورٌ يُدعى صراخ نصف الليل. والرسالة التي قدَّمها صموئيل سنو ينبغي أن تُفهَم. في مايو 1842، طُبعت 300 لوحة بيانية لأجل 300 واعظ. وبحلول 22 مارس 1844، بعد خيبة الأمل الأولى، وُضعت اللوحة جانبًا، وترك كثيرون الحركة. أمّا الذين بقوا، فكان عليهم أن ينتظروا. وفي اجتماع المخيم في إكستر، أوضح سنو أن الرب سيأتي في 22 أكتوبر 1844، يوم الكفارة. وهذا دفعهم إلى إعلان الرسالة.

روى جوزيف بيتس أنه بعد اجتماع المخيم في إكستر، بينما كان يسير عبر عربات القطار، سمع أصواتًا تردد: "هوذا العريس مقبل!" وقد اجتاحت هذه الحركة الولايات المتحدة في غضون شهرين، وأفضت إلى خيبة الأمل العظمى في 22 أكتوبر 1844.

من كتاب "Early Writings"، الصفحة 257: «ثم وُجِّه انتباهي إلى وليم ميلر. فكان يبدو حائرًا، وقد انحنى تحت وطأة القلق والضيق من أجل شعبه. وكانت الجماعة التي كانت متحدة ومتحابة في سنة 1844 تفقد محبتها، ويقاوم بعضهم بعضًا، ويسقطون في حالة من البرودة والارتداد. وإذ كان يشهد ذلك، أضنى الحزن قوته. ورأيت رجالًا قادة يراقبونه، وفي مقدمتهم يشوع هايمز، ويخشون لئلا يقبل رسالة الملاك الثالث». ورسالة الملاك الثالث في هذا السياق هي السبت. وبينما كان ميلر يميل نحو النور الآتي من السماء، كان هؤلاء الرجال يضعون خططًا لصرف ذهنه عنه. وقد أبقاه التأثير البشري في الظلمة، وأبقى نفوذه بين أولئك الذين قاوموا الحق. وأخيرًا رفع ميلر صوته ضد النور الآتي من السماء — السبت. ولم يقبل الرسالة التي كان من شأنها أن تفسر خيبته وتلقي نورًا ومجدًا على الماضي. لقد اتكأ على الحكمة البشرية بدلًا من الإلهية. وإذ كان منهكًا بالكدح والسن، لم يكن مسؤولًا بالقدر ذاته الذي كان عليه أولئك الذين حجبوه عن الحق. فالخطيئة تقع عليهم. ولو كان ميلر قد أبصر نور الملاك الثالث، لكانت أمور كثيرة قد اتضحت له. لكن إخوته أظهروا له من المحبة ما كان عميقًا في ادعائهم، حتى إنه ظن أنه لا يستطيع أبدًا أن ينتزع نفسه منهم. وقد سمح الله له أن يسقط تحت سلطان الموت، وواراه في القبر بعيدًا عن أولئك الذين اجتذبوه بعيدًا عن الحق. لقد أخطأ موسى قبل دخوله أرض الموعد؛ وكذلك أخطأ ميلر وهو على وشك أن يدخل كنعان السماوية. لقد قاده آخرون إلى ذلك؛ وعلى آخرين أن يؤدوا الحساب عنه. لكن الملائكة يحرسون التراب الثمين لهذا الخادم لله، وسيخرج عند صوت البوق الأخير.

ليست هناك سوى نبوتين تتناولان التاريخ من خيبة الأمل الأولى إلى خيبة الأمل الثانية: الـ2300 يومًا («إن توانت الرؤيا فانتظرها») والـ2520. إن رفض الـ2520 هو رفضُ صراخ منتصف الليل. ورفضُ صراخ منتصف الليل هو السقوطُ عن الطريق إلى العالم الشرير في الأسفل.

سنتناول هذا بمزيد من التفصيل في العرض التالي.