التاريخ الخفي للآية الأربعين - العدد السادس والعشرون

يبدأ الخطّ النبوي الذي أحدّده بوصفه «عجلة يوشيا» بتمرّد إسرائيل القديمة حين رفضت الله ملكًا عليها سنة 1097 ق.م. ويُعرَّف الملوك الثلاثة الأوائل (شاول وداود وسليمان) بأنهم ملكوا أربعين سنة، من 1097 ق.م إلى 977 ق.م. وعند موت سليمان، يُنهي تمرّد يربعام والأسباط العشرة الشمالية خطَّ الملوك الثلاثة الأوائل، ويبدأ خطًّا من الملوك في كلٍّ من المملكتين الشمالية والجنوبية.

الملوك الثلاثة الأوائل هم رمز لحقائق كثيرة، غير أن إحدى عجلات الحق التي يرتبطون بها هي الملوك الثلاثة الأخيرون من يهوذا—يهوياقيم، ويهوياكين، وصدقيا—الذين يمثلون بدورهم كورش وداريوس وأرتحشستا. وكورش وداريوس وأرتحشستا يمثلون بدورهم مراسيمهم الثلاثة الممتدة من 516 ق.م إلى 457 ق.م؛ الذين يمثلون بدورهم الملائكة الثلاثة في رؤيا أربعة عشر الذين يصلون، على التوالي، في 1798، و19 أبريل 1844، و22 أكتوبر 1844. إن تاريخ وصول الملائكة الثلاثة في رؤيا أربعة عشر يتكرر حرفيًا تمامًا في زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، وبذلك يحدد أن الخط النبوي الذي يبدأ بمسح شاول ملكًا يبلغ خاتمته عندما تُمسَح الكنيسة الظافرة عند قانون الأحد الآتي قريبًا. ويتضمن هذا الخط عجلة الملك يوشيا، التي تمتد رجوعًا إلى تمرد يربعام في بيت إيل ودان سنة 977 ق.م.

يحمل يربعام رمزية العدد اثنين وعشرين، لأنه ملك اثنتين وعشرين سنة، وبذلك يربط شهادته بالتاريخ الذي يمثّله العدد اثنان وعشرون، وهو رمز لاتحاد الألوهية بالإنسانية كما يتجلّى في رؤيا دانيال «مَرَأ» في اليوم الثاني والعشرين، وفي العدد مئتين وعشرين الذي يكون العدد اثنان وعشرون عُشرًا منه.

إن «التكفير»، بوصفه ممثلًا لاتحاد اللاهوت والناسوت، هو عمل المسيح الذي بدأ في 22 أكتوبر، أو في الشهر العاشر (الميلادي)؛ عشرة في اثنين وعشرين تساوي مئتين وعشرين. وقد أقام يربعام مذابح مزيّفة في كلٍّ من بيت إيل ودان، ولذلك فهو رمز للعبادة المزيّفة ليوم الأحد بالارتباط مع اتحاد الكنيسة (بيت إيل: ومعناه الكنيسة) والدولة (دان: ومعناه القضاء).

في التاريخ التأسيسي للأسباط العشرة الشمالية، كانت هناك ثورة قد رُمِز إليها من قبلُ برفض إسرائيل لله ملكًا، وكذلك بتمرد هارون والعجل الذهبي. كان تمرد هارون في التاريخ التأسيسي لإسرائيل القديمة، وكان تمرد يربعام في التاريخ التأسيسي للأسباط العشرة الشمالية. و«سطرًا على سطر»، فإن هارون، بوصفه رئيس كهنة، يمثّل الكنيسة، ويربعام، بوصفه ملكًا، يمثّل الدولة. وهذان التمردان التأسيسيان هما خطٌّ يشتمل أيضًا على التمرد التأسيسي لشعب إسرائيل في اشتهائهم ملكًا بشريًا.

هناك ثلاث فترات من أربع مئة وتسعين سنة في التاريخ المقدّس المُمثَّل في سفر حزقيال، وكانت إحداها مرتبطة بالملوك، والأخرى بالمقدس، والأخرى بالجند. وتتوافق هذه الفترات الثلاث مع تمرد هارون (المقدس)، وشاول (الجند)، ويربعام (الملك). ومن بين الرموز الثلاثة: النبي والكاهن والملك، فإن الملك شاول هو الذي يُشار إليه على أنه يتنبأ، وكان هارون هو الكاهن، ويربعام هو الملك.

تتكوَّن الكنيسة الظافرة من نبيٍّ ابن ثلاثين سنة، وكاهنٍ ابن ثلاثين سنة، وملكٍ ابن ثلاثين سنة، يمثّلهم حزقيال الذي ابتدأ في السنة الثلاثين، ويوسف الذي ابتدأ خدمته في سن الثلاثين، والملك داود الذي ابتدأ يملك في سن الثلاثين. وتمثَّل الكنيسة الظافرة في الأصحاحات الثمانية الأخيرة من سفر حزقيال بالهيكل الذي يملأ الأرض، والكنيسة الظافرة هي فيلادلفيا، وهي الكنيسة الثامنة التي هي من السبع.

ينتهي الخطّ النبوي ليوشيا الذي بدأ في سنة 977 ق.م عند قانون الأحد الآتي قريبًا. أمّا تطهير وختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذي بدأ في 31 ديسمبر/كانون الأول 2023، فقد ابتدأ حين نزل ميخائيل ليقيم شاهدي رؤيا الأصحاح الحادي عشر. وقد جاءت سنة 2023 بعد اثنين وعشرين عامًا من 11 سبتمبر/أيلول 2001، تمامًا كما جاءت قوانين الأجانب والفتنة لسنة 1798 بعد اثنين وعشرين عامًا من إعلان الاستقلال سنة 1776. وقد بدأ مُلك يربعام الذي دام اثنتين وعشرين سنة في 977 ق.م حين أُعلنت نبوّة يوشيا. وفي ذلك الوقت، واجه النبي العاصي المذكور في 1 ملوك الأصحاح الثالث عشر ارتداد يربعام، كما واجه موسى ارتداد هارون، وواجه صموئيل الجماعة التي اشتهت ملكًا. وهذه المواجهات ضد الارتدادات التأسيسية، التي تمثلها رسالة النبي العاصي وموسى وصموئيل، تمثل الصرخة العالية للملاك الثالث عند قانون الأحد. إنها رسالة الإنذار التي يُنادى بها الراية، والتي تتمثل في تاريخ يربعام في التنبؤ بيوشيا المصحوب بـ«علامة».

إن امتناع النبي عن أن يأكل مع يربعام، رغم عرضه عليه «نصف بيتك»، ينسجم مع وعد هيرودس لسالومي بنصف مملكته.

جرى تعهُّد هيرودس بنصف مملكته في يوم ميلاده. وهيرودس رمزٌ لروما، والملوك العشرة المذكورون في رؤيا سبعة عشر يتمثّلون في الانقسام العشري لروما في دانيال الأصحاح السابع، وفي أصابع القدم العشرة في الأصحاح الثاني. ويُحدَّد يوم ميلاده حين تُستبدل المملكة السادسة بالمملكة السابعة عند صدور قانون الأحد، وبهذا المعنى يكون ذلك ميلادَ الأمم المتحدة بوصفها المملكة السابعة في نبوّة الكتاب المقدس. وعند قانون الأحد الآتي قريبًا، يوافق الملوك العشرة، الذين تمثلهم أسباط يربعام الشمالية العشرة، على أن يعطوا مملكتهم للوحش ساعةً واحدة في رؤيا «سبعة عشر».

قبل أن نتناول نبوّة حزقيال في الأصحاح الرابع، سنحدّد المرّات «الثلاث عشرة» التي يذكر فيها حزقيال تاريخًا على نحو مباشر. وتنقسم هذه المعالم الثلاثة عشر، على وجه العموم، بين العالم وشعب الله. فالعالم، ممثَّلًا بمصر، يُوضَع في تاريخ مباشر ستّ مرّات، وتُخاطَب صور مرّة واحدة، أمّا المرّات الستّ الأخرى فموضوعها أورشليم. يبدأ السفر سنة 592 ق.م، وهي السنة الثلاثون من دورة اليوبيل السابعة عشرة، وتحدّد الآية الأولى من الأصحاح الأربعين من حزقيال يوم 22 أكتوبر 573 ق.م بوصفه نهاية الدورة. وتمثّل دورة اليوبيل زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا من 9/11 إلى قانون الأحد القريب المجيء، الذي يُمثَّل بدوره في بُنية كسورية من ذلك التاريخ عينه من 31 ديسمبر 2023 إلى قانون الأحد القريب المجيء. وقد مُثِّل كلا الفترتين تمثيلًا نموذجيًّا بالفترة الممتدّة من 11 أغسطس 1840 إلى 22 أكتوبر 1844.

في 11 أغسطس 1840، لم ينزل سوى شخص يسوع المسيح نفسه بوصفه الملاك القوي المذكور في رؤيا 10، الذي جاء بسِفْرٍ صغير كان على شعب الله أن يأخذوه ويأكلوه. وقد نزل الملاك نفسه مرة أخرى في 11/9 ليُعلِم بداية زمن الختم. ونزل الملاك نفسه في 31 ديسمبر 2023 ليُقيم الشاهدين اللذين قُتِلا في شارع تلك المدينة العظيمة، سدوم ومصر، حيث صُلِب الرب أيضًا. وقد مثّل ذلك النزول فترة الختام لزمن الختم. وفي داخل الفترة الفركتلية الممتدة من 31 ديسمبر 2023 إلى قانون الأحد، يُعطى حزقيال الكاهن رؤيا للهيكل في السماء. وفي ذلك الوقت يُجعَل أبكم، ولا يتكلم إلا عندما يأمره الله أن يفعل ذلك. وتستمر حالته إلى قانون الأحد القريب الآتي، الذي تمثّله خراب أورشليم.

كما أُمِرَ يوحنا، أُمِرَ حزقيال أن يأخذ السفر الذي كان في يد الملاك النازل في رؤيا 10، كما أُمِرَ أيضًا أن يأكل سفر المراثي والنحيب والويل.

تُصوَّر الرسالة على أنها رسالة ثلاثية، وبذلك تُجسِّد رسالة الملائكة الثلاثة الواردة في رؤيا يوحنا الأصحاح الرابع عشر. وعليه، فهي رسالة ختم الملاك الثالث التي تختم أولئك الذين هم داخل أورشليم، الذين ينوحون ويتنهدون على خطيئة الكنيسة والأرض، كما هو ممثَّل في الأصحاح التاسع من حزقيال والأصحاح السابع من سفر الرؤيا.

الذين ينالون الختم ينوحون على خطايا الكنيسة وخطايا الأرض، وشهادة حزقيال منسوجة على تاريخ أورشليم ومصر، وهما رمزان للكنيسة والعالم.

في سياق سفر المراثي، إذ يرمزان الحزن والويل إلى الملائكة الثلاثة المذكورين في رؤيا 14، تكون المراثي والحداد هما الملاك الأول والملاك الثاني، أما الثالث فهو رسالة الويل، وهي رمزٌ للريح الشرقية التي تكبحها الملائكة الأربعة الممسكون في رؤيا 7.

في سفر حزقيال، تَرِدُ ثلاثَ عشرةَ إشارةً زمنية. وأولُ مجموعة التواريخ الخاصة بمصر هو حزقيال 29:1، وكان يمثّل سنة 587 ق.م.

إن سنة 587 ق.م هي سنة الحصار، الذي بدأ قبل خراب أورشليم بسنة ونصف. في ذلك الوقت يعلن حزقيال أن الله سوف يقلب مصر، وأن هذا الانقلاب سوف يُظهر لشعب الله حماقتهم في الاتكال على تنين مصر. وفي نهاية الأصحاح يصدر قول بأن مصر ستُعطى لبابل، وبذلك يتحدد متى يُعطي الملوك العشرة مملكتهم السابعة في نبوة الكتاب المقدس إلى بابل الحديثة — المملكة الثامنة التي هي من السبعة. وقد تمّت تلك النبوة بعد «سبعة عشر» عامًا، في سنة 571 ق.م، كما هو مبيَّن في ختام الأصحاح. ولذلك فإن الأصحاح 29 يشتمل على أول وآخر إشارة تأريخ مرتبطة بمصر.

السنة العشرون في الشهر الأول في اليوم الأول من الآية السابعة عشرة تمثّل آخر تاريخ من التواريخ الثلاثة عشر في حزقيال، وهو التاريخ الوحيد الذي يقع بعد 22 أكتوبر 573 ق.م. وهو يمثّل الوقت الذي يُعطى فيه ملك الشمال في دانيال 11: 42–43 مصر، وكذلك النقطة التي فيها يعطي الملوك العشرة مملكتهم السابعة للمملكة الثامنة التي هي من السبع. ويتمّ ذلك حين يبرعم «قرن بيت إسرائيل». وفي إشعياء يبرعم إسرائيل في يوم الريح الشرقية.

عندما تتمّ حزقيال 29:17، ويُسلَّم تنّينُ مصر إلى الوحش البابوي عند قانون الأحد الآتي قريبًا، يُسكَب المطرُ المتأخِّر بلا كيل على إسرائيل. وقد بدأ ذلك المطر في 9/11 على هيئة رشٍّ خفيف، كما مُثِّل لذلك حين نفخ المسيح في تلاميذه بعد أن نزل إلى الأرض، بعدما كان قد صعد إلى أبيه عقب قيامته.

أُعلنت نبوءة حزقيال عن سقوط مصر سنة 587 ق.م، سنة الحصار، وبعد «سبعة عشر» عامًا تحققت النبوءة. وهي تتحقق في الفترة التي يمثّلها العدد «سبعة عشر»، وبذلك تمثّل التاريخ الخفي للآية الأربعين من دانيال الحادي عشر. وهي ستتحقق خلال زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذي يُصوَّر في الأصحاح التاسع من حزقيال. وفي زمن الختم يُسكب المطر المتأخر، أولًا كرَشٍّ في 11/9 ثم سكبًا كاملًا عند تشريع قانون الأحد. وهي تتحقق بحسب إشعياء في «يوم الريح الشرقية»، والإسلام هو الريح الشرقية، والإسلام هو «الويل» الثالث. والرسالة التي كان على حزقيال أن يأكلها كانت رسالة ثلاثية، كان جزؤها الثالث رسالة الويل.

لقد قُدِّمت رسائل حزقيال الثلاث عشرة المؤرَّخة فيما يتصل بأورشليم ومصر وصور. وكانت جميعها تتناول التمرد كما يمثله العدد «ثلاثة عشر».

سنواصل النظر في تأريخ حزقيال في المقالة التالية.