إذ نعود إلى تحديد التاريخ الخفي للآية الأربعين، يبدو من الحكمة أن نستعرض أولًا الأساسيات المتعلقة بالمقالات الأربع الأولى من هذه السلسلة. فقد عرضت المقالة الأولى من المقالات الأربع في هذه السلسلة تفسيرًا نبويًا يصوِّر المسيح بصفته الأسد من سبط يهوذا (والألف والياء)، الذي يفك أختام أجزاء من الأصحاح الحادي عشر من دانيال في لحظات مفصلية ليقود الحركة الإصلاحية الأخيرة الخاصة بالمئة والأربعة والأربعين ألفًا. وهي تبيّن أن تاريخ الملاك الأول والملاك الثاني يتوافق مع تاريخ رسالة الملاك الثالث، وبذلك تحدد أنه في عام 1989، (بعد 126 عامًا من تمرّد الأدفنتست سنة 1863)، فكَّ الأسد أختام دانيال 11: 40–45. وهذه الآيات التي فُكَّت أختامها تتبّع الجرح المميت الذي أصاب البابوية سنة 1798، وشفاءه من خلال اتحاد ثلاثي بين التنين والوحش والنبي الكذاب، مؤديًا إلى هرمجدون عند «الجبل المجيد المقدس» المذكور في الآية الخامسة والأربعين. وإذ تقترب حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا من قانون الأحد الآتي قريبًا في الولايات المتحدة، بدأ التاريخ الخفي للآية 40 (الممتد من 1989 إلى ذلك القانون الخاص بالأحد) ينكشف ابتداءً من يوليو/تموز 2023.
استنادًا إلى تعليق إلن وايت بأن الجزء من سفر دانيال غير المختوم، والمتعلّق بالأيام الأخيرة، يُنتج «ازديادًا في المعرفة» يُعِدّ شعبًا للثبات. ويُعرَّف «الزيت» بأنه الروح القدس، والرسائل الإلهية، والصفات الخلقية في مثل العذارى العشر. وقد أدّى فكّ الختم إلى بدء عملية الامتحان الثلاثية الواردة في دانيال 12:10، حيث يكون كثيرون «مطهَّرين ومبيَّضين وممحَّصين». ويمثّل هذا التاريخ عدة نقاط نبوية فُكَّ فيها ختم النبوة ابتداءً من سنة 1989، و11 سبتمبر 2001، ويوليو 2023. وتمثّل حالات فكّ الختم المختلفة تلك فترةً من 1989 إلى 11/9، والفترة من 11/9 إلى قانون الأحد الآتي قريبًا، وفترة التباطؤ من 18 يوليو 2020 إلى 31 ديسمبر 2023 حين تُفَكّ تدريجيًّا أختام رسالة صرخة منتصف الليل إلى أن يأتي قانون الأحد.
إن إيقاظ المرشّحين ليكونوا ضمن المئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذين تمثّلهم عظام حزقيال 37 اليابسة وشاهدا رؤيا 11 اللذان يقفان حين يمتلئان بالروح، يتمّ بفكّ الأختام. وإذا أخفق شعب الله في الاستيقاظ على هذا «النور الثمين» الذي يُظهر الأخطار مثل السلطة البابوية وقانون الأحد، فإن البدع تغربلهم (فتميّز التبن من الحنطة). وتُحدَّد المعالم النبوية السابقة، مثل قانون بلير لعام 1888 وقانون الوطنية Patriot Act، بوصفها إنذارات نبوية. وتبيّن المقالة أنّ جميع خطوط التاريخ النبوي السابقة الممثَّلة في دانيال الأصحاح الحادي عشر تتكرّر في الآيات 40-45. كما تبيّن المقالة أنّ صورة الوحش تتشكّل أولًا في الولايات المتحدة ثم في العالم، كما يرمز إلى ذلك عام 321 وأول قانون للأحد، ويتبع ذلك الصورة العالمية للوحش التي يرمز إليها عام 538، حين يقوم ميخائيل ويُغلق باب النعمة.
تُواصل المقالة الثانية من المقالات الأربع الإطار النبوي بتحديد قانون الوطنية لعام 2001 بوصفه «تكلُّم» الولايات المتحدة تحقيقًا لما جاء في رؤيا 13:11. وكان قانون الوطنية أولَ ثلاثة تنكُّرات دستورية تُوازي العلامات الثلاث في بداية المملكة السادسة من نبوة الكتاب المقدس؛ إعلان الاستقلال سنة 1776، والدستور سنة 1789، وقوانين الأجانب والتحريض على الفتنة سنة 1798. أمّا مشروع بلير الفاشل لعام 1888، وهو محاولة لسنّ قانون أحد وطني، فقد سُحب على مثال حصار سستيوس في سنة 66؛ وكلاهما يُمثِّل سنة 2001، حين ابتدأ قانون الوطنية فترةَ اختبار صورة الوحش في الولايات المتحدة. ويتوافق قانون الوطنية مع سنة 1776، وقد استبدل القانون العام الإنجليزي القائم على مبدأ «البريء حتى تثبت إدانته» بالقانون المدني الروماني القائم على مبدأ «المذنب حتى تثبت براءته». وأمّا العلامة الوسطى، الممثَّلة بسنة 1789 — محاكمات بيلوسي التي بدأت في يناير 2022 — فقد داست الأصول القانونية والإجرائية والموضوعية للضمانات الواجبة من خلال التوظيف السياسي للقانون، وعمليات الراية الكاذبة، وفساد الوكالات، مع إنكارٍ صريح للحقوق الأساسية. وهذه العلامات الثلاث للتكلُّم، في قانون الوطنية لعام 2001، ومحاكمات بيلوسي لعام 2022، وقانون الأحد الآتي، تنقض تدريجيًا كل مبدأ من مبادئ دستور الولايات المتحدة.
ثم تمدّ البروتستانتية يدها إلى البابوية والروحانية في ذلك الاتحاد الثلاثي، وعندئذٍ تتكلم الولايات المتحدة كتنين، وتُشكِّل صورة الوحش تشكيلًا كاملًا، وتملأ كأس امتحانها، وتكفّ عن الوجود بوصفها المملكة السادسة. ثم يعقب الارتداد الوطني الخرابُ الوطني. والكلام عند قانون الأحد يرمز إليه بالابتداء وأول قانون أحد لِقسطنطين سنة 321، ثم إن الانتهاء وآخر قانون أحد يمثلهما عام 538.
جميع هذه الأحداث مخبوءة ضمن التاريخ النبوي في دانيال 11:40، الذي يجري على التوازي مع خطّي الميلريين وأيضًا خطّ المسيح إلى الصليب. ويصوّر سفر الرؤيا 12:15–16 الدستورَ على أنه «الأرض» التي ابتلعت يومًا سيلَ اضطهاد التنين، والتي ستتكلم في النهاية كتنين عند قانون الأحد الآتي قريبًا. وإن تحذير إلن وايت في الشهادات، المجلد 5 (الصفحات 711 و451، 452)، من أن أي تشريع ديني يقدّم تنازلًا للبابوية، وأن قانون الأحد سيكشف روح التنين، يؤكد أن الخطوات الثلاث 1776 و1789 و1798 هي علامات طريق ترمز إلى عملية الاختبار النهائية ذات الخطوات الثلاث التي تختتم بالاختبار الأخير، وأن عملية الاختبار هي ما يهيّئ شعب الله للثبات.
تُفصِّل المقالة الثالثة بمزيد من البيان تحذيرات إلن وايت الواردة في الشهادات، المجلد 5، الصفحتان 451 و452، مؤكدةً أن قانون الأحد القريب صدوره في الولايات المتحدة يمثّل اللحظة الحاسمة التي تنفصل فيها الأمة انفصالًا كاملًا عن البرّ، وتُتمّ الاتحاد الثلاثي (إذ تمسك البروتستانتية بالرومانية والروحانية). وعندئذٍ تنبذ الولايات المتحدة كلَّ مبدأ دستوري بوصفها حكومة بروتستانتية وجمهورية، وتشيع الأضاليل البابوية. وهذه هي العلامة على أن حدَّ أناة الله قد بَلَغ منتهاه، وبذلك يمتلئ كأس إثم الأمة، مما يستدعي انصراف ملاك الرحمة وبدء الخراب القومي. وحينئذٍ يأتي الجواب على صرخة الشهداء في الختم الخامس: «حتى متى؟» إذ تكتمل جماعة ثانية من شهداء البابوية. وتنكشف روح التنين حين يتكلم «حراك الأحد»—إذ يكون بمثابة «رجسة الخراب» الحديثة (التي تكلم عنها دانيال وأشار إليها المسيح) كعلامة على الهرب من المدن قبل الدمار. وقانون الأحد هو خاتمة التنكّر التدريجي للدستور الذي بدأ في عام 2001 مع قانون باتريوت، (والذي تمثله رمزيًّا قوانين بلير لعام 1888، وحصار سستيوس سنة 66 م، ومعمودية المسيح، و11 أغسطس 1840، وإعلان الاستقلال).
تتضمّن فترة تشكيل صورة الوحش في الولايات المتحدة خطًّا مزدوجًا معقّدًا، يشتمل على «قرنين» متوازيين: جمهوري (سياسي) وبروتستانتي (ديني)، يتّحدان في النهاية في فرض قوانين الأحد من خلال تداخل الكنيسة والدولة. وتعكس هذه العلاقة سيطرة المرأة على الوحش في الوحش البابوي، وتتجلّى تجلّيًا كاملًا عند نقض المبدأ الجوهري في الدستور، وهو الفصل بين الكنيسة والدولة.
داخليًّا، إن صورة الوحش في زمن الاختبار تمتحن تكوينَ الخُلُق (صورة المسيح في مقابل صورة وحش الشيطان) بين جميع الناس، فاصلةً بين العذارى الحكيمات والجاهلات، بينما تُحدِّد خارجيًّا صراعاتِ السياسة في الأيام الأخيرة، والتحالفاتِ والمعاهداتِ المنكوثة. إن الفترة الممتدة من 2001 إلى قانون الأحد تُطلِق رشَّ المطر المتأخر (ابتداءً من نزول ملاك رؤيا 18 في 11 سبتمبر 2001، مُنيرًا الأرضَ بواسطة سقوط مباني نيويورك العظيمة). ويبدأ 11/9 غربلةَ الأدفنتية السبتيّة اللاودكيّة من خلال قبول رسالة «السفر الصغير» أو رفضها، تلك الرسالة التي ينبغي أن تُؤكَل كما في رؤيا 10. ويبقى الحنطة والزوان معًا إلى حين فصلهما عند قانون الأحد، حين يُرفَع المئة والأربعة والأربعون ألفًا كالراية، ويأتي انسكابُ المطر المتأخر الكامل أثناء التشكُّل العالمي لصورة الوحش، المرموز إليه بنموذج 321 إلى 538. وعندئذٍ يبدأ جمعُ الجَمْعِ الكثير من بابل إلى أن يقف ميخائيل وينغلق باب النعمة. وهذا ينسجم مع ابتداء الدينونة أولًا من بيت الله منذ 11/9، ثم انتقالها إلى عمّال الساعة الحادية عشرة بعد قانون الأحد.
تؤكِّد المقالة الثالثة أن النجاة من الفترة التي يمتزج فيها المجد السماوي والاضطهادات الماضية ويُعاد فيها تمثيلهما تتطلّب إتقانًا سابقًا للنبوة، من خلال منهجية «فريضة على فريضة» الواردة في إشعياء 28. وتتجلّى هذه المنهجية في فضلاء دانيال، وفي تلاميذ المسيح قبل العنصرة، وفي شدرخ وميشخ وعبدنغو عند الأتون، الذين يمثّلون نموذجًا لأولئك المستعدين للثبات بأمان على أساس «مكتوب»، وسط أعمال الشيطان العجيبة وتزييفاته.
تُبيّن المقالة الرابعة أن العملية النبوية للاختبار في تكوين صورة الوحش في الولايات المتحدة تسير على التوازي مع المعالم الدستورية الثلاثة وتتداخل معها (قانون باتريوت عام 2001 بوصفه «التكلّم» الابتدائي، ومحاكمات بيلوسي عام 2022 بوصفها الوسط، وقانون الأحد بوصفه الختام). وتُعِدّ عملية الاختبار العذارى الحكيمات (الـ 144,000) لاحتمال التجربة المتوَّجة بالاضطهاد التي تبدأ عند قانون الأحد، حين تقود الردة القومية إلى الخراب. ثم يُطلق الشيطان مزوّرات عجيبة (مدّعيًا أنه الله مع المعجزات)، ويمتزج المجد السماوي باضطهادات الماضي المتكررة، مما يتيح لشعب الله أن يسلكوا غير متزعزعين في النور الصادر من عرش الله. وهذا الإعداد يعكس استراتيجية المسيح في يوحنا السادس (كما ورد التعليق عليها في مشتهى الأجيال، 394)، حيث سمح باختبار شديد لكي يُنقّي أتباعه من ذوي المقاصد الذاتية في وقت مبكر، مقوّيًا التلاميذ الحقيقيين لتجربتهم القصوى (جثسيماني، الخيانة، الصلب) بحضوره. وعلى نحو مماثل، فإن اختبار صورة الوحش—الشامل لتكوين الشخصية الداخلي (صورة المسيح في مقابل صورة وحش الشيطان) والاتحاد الخارجي بين الكنيسة والدولة الذي ينقض الفصل بين الكنيسة والدولة—يغربل أدفنتية لاودكية. ويطهّر الاختبار الحكماء من خلال قبول الرسالة غير المختومة عبر منهجية «سطرًا على سطر» في إشعياء 28.
النور غير المختوم هو نور الختم السابع (رؤيا 8:1–5)، المُعلَن كنارٍ طُرحت إلى الأرض استجابةً لصلوات القديسين، كما مُثِّل بألسنة النار عند انسكاب يوم الخمسين. وقد تمثَّل النور غير المختوم أيضًا في صراخ منتصف الليل الميليري، الذي أعدَّ للدخول بالإيمان إلى قدس الأقداس، والذي سيتمّ في صراخ منتصف الليل الحديث غير المختوم في يوليو/تموز 2023، ضمن التاريخ الخفي في دانيال 11:40.
إن رسالة رشّ المطر المتأخر منذ 11/9، إلى جانب ازدياد المعرفة بشأن البابوية وقانون الأحد، المصحوب بفكّ ختم الرعود السبعة، والتاريخ الخفي للآية الأربعين، تندرج كلّها ضمن فكّ ختم رؤيا يسوع المسيح. وإن الاستنارة النبوية التفصيلية لتشكّل صورة الوحش؛ بما في ذلك صراعات القرنين الجمهوري والبروتستانتي، والأحزاب السياسية، والأدفنتية اللاودكية، وظهور الـ 144,000، والويل الثالث للإسلام، وروسيا، والأمم المتحدة، والسلطة البابوية، والمتوازيات الحشمونية، تُعِدّ الحكماء ليتعرّفوا قيادة الله ويستوعبوها دون أن ينسوا الإرشاد السابق (Testimonies to Ministers, 31).
بأكلهم «السِّفر الصغير» (رؤيا 10)، واستيعابهم التاريخَ سلفًا من خلال الدراسة البيريّة، يكتسب المئة والأربعة والأربعون ألفًا بصيرةً تمكّنهم من الثبات الراسخ على: «مكتوب»، في وسط ضلالات الشيطان. ويتيح لهم استعدادهم أن يتجنّبوا الارتداد إلى الهلاك (عبرانيين 10:37–39؛ حبقوق 2:4)، ثم يُظهَرون بعد ذلك غالبين مجرَّبين ومُمتحَنين يحفظون وصايا الله (ولا سيما الرابعة) وإيمان يسوع. هؤلاء هم الذين يجتازون الأزمة الأخيرة حيث يحيا الأبرار بالإيمان، وتحرسهم الملائكة، بينما يواجه الجهّال (الذين يرفضون المنهجيّة والرسالة) ضلالًا قويًّا ويكونون بلا رجاء. وهذا ينسجم مع الشهادات، المجلد 9، فصل من أجل مجيء الملك، (ابتداءً من الصفحة 11) بما فيه من رمزية 9/11، وبذلك يحدِّد الفترة من 9/11 إلى قانون الأحد بوصفها زمن الختم، حيث يفهم الحكماء اكتمال دانيال 11، ولا يخافون شيئًا سوى أن ينسوا قيادة الله في التواريخ المقدسة الماضية.
تقدِّم المقالات الأربع مجتمعةً تفسيرًا نبويًا للمسيح، بصفته الأسد الخارج من سبط يهوذا، والألف والياء، الذي يفكّ أختام أجزاء من دانيال الأصحاح الحادي عشر في لحظات مفصلية ليقود حركة الإصلاح الأخيرة للمئة والأربعة والأربعين ألفًا. ففي عام 1989، بعد 126 سنة من «تمرد» الأدڤنتست سنة 1863، فكّ الأسد ختم دانيال 11: 40–45، كاشفًا شفاء جرح البابوية المميت في سنة 1798 عند الاتحاد الثلاثي (التنين، والوحش، والنبي الكذاب) المذكور في الآية الحادية والأربعين، ومفضيًا إلى هرمجدون، «جبل بهاء القدس»، حيث تتلقى البابوية دينونتها النهائية في الآية الخامسة والأربعين. ويفتتح فكّ الأختام بداية الحركة، مولِّدًا «زيادة المعرفة» (Selected Messages, book 2) بشأن «البابوية وقانون الأحد»، ومطلقًا الامتحان الثلاثي المتمثل في أن يكونوا «مطهَّرين، ومبيَّضين، وممحَّصين»، كما هو ممثَّل في دانيال 12: 10.
سنواصل هذه الأفكار في المقالة التالية.