سفر يوئيل وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية - العدد الثامن والثلاثون

حينئذٍ قال يسوع لتلاميذه: إن أراد أحد أن يأتي ورائي، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويتبعني. لأن من أراد أن يخلّص نفسه يهلكها، ومن يهلك نفسه من أجلي يجدها. لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ماذا يعطي الإنسان فداءً عن نفسه؟ فإن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته، وحينئذٍ يجازي كلَّ واحدٍ حسب أعماله. الحق أقول لكم: إن من القائمين ههنا قوماً لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته. متى 16: 24-28.

هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، أُرْسِلُ فِيهَا جُوعًا فِي الأَرْضِ، لاَ جُوعًا لِلْخُبْزِ وَلاَ عَطَشًا لِلْمَاءِ، بَلْ لاِسْتِمَاعِ كَلِمَاتِ الرَّبِّ. فَيَتِيهُونَ مِنْ بَحْرٍ إِلَى بَحْرٍ، وَمِنَ الشِّمَالِ إِلَى الْمَشْرِقِ، وَيَجُولُونَ طُولًا وَعَرْضًا لِيَلْتَمِسُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ فَلاَ يَجِدُونَهَا. فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تَذْبُلُ الْعَذَارَى الْحِسَانُ وَالشُّبَّانُ مِنَ الْعَطَشِ. الَّذِينَ يَحْلِفُونَ بِخَطِيَّةِ السَّامِرَةِ، وَيَقُولُونَ: حَيٌّ هُوَ إِلَهُكَ يَا دَانُ، وَحَيٌّ هُوَ طَرِيقُ بِئْرِ سَبْعٍ، فَإِنَّهُمْ يَسْقُطُونَ وَلاَ يَقُومُونَ بَعْدُ. عاموس 8:11–14.

والرب أيضاً يزمجر من صهيون، ويطلق صوته من أورشليم، فتهتز السماوات والأرض. ولكن الرب يكون رجاء شعبه، وقوة بني إسرائيل. فتعلمون أني أنا الرب إلهكم الساكن في صهيون، جبل قدسي. حينئذٍ تكون أورشليم مقدسة، ولا يجتاز فيها الغرباء بعد.

ويكون في ذلك اليوم أن الجبال تقطر عصير العنب الجديد، والتلال تفيض لبنًا، وجميع أنهار يهوذا تفيض ماءً، وينبوع يخرج من بيت الرب، ويسقي وادي شطّيم.

تكون مصر خرابًا، وتكون أدوم برية مقفرة، من أجل العنف الواقع على بني يهوذا، لأنهم سفكوا دمًا بريئًا في أرضهم. وأما يهوذا فيسكن إلى الأبد، وأورشليم إلى دور فدور. لأني سأطهّر دمهم الذي لم أطهّره، لأن الرب ساكن في صهيون. يوئيل 3:16-21.

«الملائكة يمسكون الرياح الأربع، الممثَّلة بحصانٍ هائج يطلب أن يفلت ويندفع على وجه الأرض كلها، حاملًا الخراب والموت في طريقه.

"أفننام ونحن على مشارف العالم الأبدي؟ أفنكون خاملين باردين أمواتاً؟ آه، ليت في كنائسنا يُنفخ روحُ الله ونفخته في شعبه، لكي يقفوا على أقدامهم ويحيوا." إصدارات المخطوطات، المجلد 20، ص 217.

قد هلك شعبي من عدم المعرفة. لأنك رفضت المعرفة، أرفضك أنا أيضاً فلا تكون لي كاهناً. ولأنك نسيت شريعة إلهك، أنسى أنا أيضاً بنيك.

على قدر ما كثروا كذلك أخطأوا إليّ؛ لذلك أحوّل مجدهم إلى عار. يأكلون خطيّة شعبي، وإلى إثمهم يرفعون نفوسهم. ويكون: مثل الشعب مثل الكاهن. وأعاقبهم على طرقهم، وأجازيهم على أعمالهم. فيأكلون ولا يشبعون. يزنون ولا يكثرون، لأنهم تركوا الالتفات إلى الرب. الزنى والخمر والمسط تسلب القلب. شعبي يسأل خشبه، وعصاه تخبره، لأن روح الزنى قد أضلّهم، وقد زنوا من تحت إلههم. على رؤوس الجبال يذبحون، وعلى التلال يوقدون، تحت البلوط والحور والبطم، لأن ظلّها حسن. لذلك تزني بناتكم، وتفجر عرائسكم. لا أعاقب بناتكم حين يزنين، ولا عرائسكم حين يفجرن، لأنهم هم يعتزلون مع الزواني، ومع البغايا يذبحون. فيسقط الشعب الذي لا يفهم.

وإن زنيت يا إسرائيل، فلا يأتِ يهوذا إثماً؛ ولا تأتوا إلى الجلجال، ولا تصعدوا إلى بيت آون، ولا تحلفوا: حيّ هو الربّ. لأن إسرائيل ينكص نكوصَ عجلةٍ شموس؛ فالآن يرعاهم الربّ كحملٍ في مكانٍ واسع.

أفرايم ملتصق بالأصنام: دَعْهُ.

شرابهم قد صار حامضًا؛ قد زَنَوا على الدوام؛ رؤساؤها يحبّون الخزي: هاتوا. قد أوثقتها الريح في أجنحتها، وسيخزون بسبب ذبائحهم. هوشع 4: 6-19.

في رفض الحق، يرفض الناس مُعطيه. وفي دوسهم شريعة الله إنما ينكرون سلطان واضع الشريعة. ومن اليسير بالقدر نفسه اتخاذ العقائد والنظريات الباطلة صنمًا كما يُنحَت صنم من خشب أو حجر. وبتشويه صفات الله يقود الشيطان الناس إلى أن يتصوّروه في صورة زائفة. وعند كثيرين يتربّع صنم فلسفي في موضع يهوه، بينما الإله الحي، كما يُعلَن في كلمته، وفي المسيح، وفي أعمال الخليقة، لا يعبده إلا قليلون. آلاف يؤلّهون الطبيعة وهم ينكرون إله الطبيعة. وإن اختلفت الصورة، فإن عبادة الأصنام قائمة في العالم المسيحي اليوم حقًا كما كانت قائمة في إسرائيل القديم في أيام إيليا. إن إله كثيرين من المدّعين الحكمة، من فلاسفة وشعراء وساسة وصحفيين، إله الأوساط الراقية المتأنّقة، وإله كثير من الكليات والجامعات، بل بعض المعاهد اللاهوتية أيضًا، ليس بأفضل كثيرًا من بعل، إله الشمس لدى الفينيقيين. الصراع العظيم، 583.

هَأَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي، فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي. وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ. هُوَذَا يَأْتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَمَنْ يَحْتَمِلُ يَوْمَ مَجِيئِهِ؟ وَمَنْ يَثْبُتُ عِنْدَ ظُهُورِهِ؟ لأَنَّهُ مِثْلُ نَارِ الْمُمَحِّصِ، وَمِثْلُ أُشْنَانِ الْقَصَّارِ. فَيَجْلِسُ مُمَحِّصًا وَمُنَقِّيًا لِلْفِضَّةِ، فَيُنَقِّي بَنِي لاَوِي وَيُمْحِصُهُمْ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، لِيُقَرِّبُوا لِلرَّبِّ تَقْدِمَةً بِالْبِرِّ. حِينَئِذٍ تَكُونُ تَقْدِمَةُ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ مَرْضِيَّةً لِلرَّبِّ، كَمَا فِي أَيَّامِ الْقِدَمِ وَكَالسِّنِينَ السَّالِفَةِ. ملاخي 3:1–4.

لقد أظهر لي الرب بوضوح أن صورة الوحش ستُقام قبل انقضاء زمن الإمهال؛ فإنها ستكون الاختبار العظيم لشعب الله، الذي سيتقرر بموجبه مصيرهم الأبدي.

"هذا هو الامتحان الذي يجب أن يجتازه شعب الله قبل أن يُختموا. كل الذين أثبتوا ولاءهم لله بحفظ شريعته، ورفضوا قبول سبت زائف، سيصطفون تحت راية الرب الإله يهوه، وسينالون ختم الله الحي. أما الذين يتخلّون عن الحق ذي الأصل السماوي ويقبلون سبت يوم الأحد، فسينالون سِمَة الوحش" تعليق الأدفنتست السبتيين على الكتاب المقدس، المجلد 7، 976.

وأقترب إليكم للقضاء؛ وأكون شاهداً سريعاً على السحرة، وعلى الزناة، وعلى الحالفين زوراً، وعلى الذين يظلمون الأجير في أجرته، والأرملةَ واليتيمَ، ويصرفون الغريب عن حقّه، ولا يخافونني، قال رب الجنود.

لأني أنا الرب، لا أتغيّر؛ فلذلك أنتم يا بني يعقوب لم تفنوا. ملاخي ٣:٥، ٦.

هناك دروس ينبغي استخلاصها من تاريخ الماضي؛ ويُلفت الانتباه إليها لكي يفهم الجميع أن الله يعمل على النهج نفسه الآن كما كان يفعل دائمًا. وتُرى يده في عمله وبين الأمم اليوم، على النحو نفسه الذي كانت تُرى به منذ أن أُعلن الإنجيل للمرة الأولى لآدم في عدن.

"هناك فترات تُشكِّل نقاطَ تحوّل في تاريخ الأمم والكنيسة. في عناية الله، عندما تحلّ هذه الأزمات المختلفة، يُعطى النور لتلك الفترة. إن قُبِل كان هناك تقدّم روحي؛ وإن رُفِض تبعه انحطاطٌ روحي وتحطّم. لقد كشف الربّ في كلمته عن العمل النَّشِط للإنجيل كما جرى في الماضي، وكما سيكون في المستقبل، حتى الصراع الختامي، حين ستقوم القوى الشيطانية بحركتها الأخيرة العجيبة." Bible Echo، 26 أغسطس 1895.

في العصور الماضية أعلن الرب إله السماء أسراره لأنبيائه. الحاضر والمستقبل كلاهما جليّان لديه على السواء. صوت الله يتردّد عبر الدهور، مبلّغًا الإنسان ما هو عتيد أن يقع. الملوك والأمراء يتبوأون مواقعهم في الموعد المعيَّن لهم. يظنون أنهم ينفذون مقاصدهم، ولكنهم في الحقيقة يتمّمون الكلمة التي تكلّم بها الله.

يُصرِّح بولس أنّ سجلات معاملات الله مع البشر في الماضي «قد كُتبت لإنذارنا، نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور». وقد أُعطينا تاريخ دانيال لإنذارنا. «سرّ الربّ لخائفيه». إله دانيال ما يزال حيًّا ومتسلّطًا. لم يغلق السماء في وجه شعبه. وكما في العصر اليهودي، كذلك في هذا العصر، يكشف الله أسراره لعبيده الأنبياء.

يقول الرسول بطرس: «وعندنا أيضاً الكلمة النبوية الأوثق، التي تحسنون صنعاً إن انتبهتم إليها، كمصباح يضيء في موضع مظلم، إلى أن يطلع النهار ويشرق كوكب الصبح في قلوبكم؛ عالمين هذا أولاً: أن ليس لنبوةٍ في الكتاب تفسيرٌ خاص. لأن النبوة لم تأتِ قط بمشيئة إنسان، بل تكلّم أناسُ الله القديسون إذ كانوا مسوقين من الروح القدس».

إن غير المؤمنين وعديمي التقوى لا يدركون أهمية علامات الأزمنة التي أنبأت بها الكلمة النبوية. في جهلهم قد يرفضون قبول السجل الموحى به. ولكن حين يتكلم الذين يزعمون أنهم مسيحيون باستهزاء عن الطرق والوسائل التي يستخدمها العظيم «أنا هو» لإعلان مقاصده، فإنهم يظهرون أنهم جُهّال بالأسفار المقدسة وبقوة الله على السواء. إن الخالق يعلم تمام العلم أي العناصر التي يتعامل معها في الطبيعة البشرية. وهو يعلم أي الوسائل ينبغي أن يُعمِلها لتحصيل النتائج المنشودة.

كلمةُ الإنسان تبطل. ومن يجعل أقوالَ الناسِ معتمدَه، فحريٌّ به أن يرتعد؛ لأنه سيغدو يومًا ما كسفينةٍ منكوبة. كلمةُ الله معصومة، وباقيةٌ إلى الأبد. ويعلن المسيح: "الحقّ أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول من الناموس حرفٌ واحد أو نقطةٌ واحدةٌ البتّة، حتى يتمّ الكلّ." ستبقى كلمةُ الله عبر أدهارِ الأبد التي لا تنقضي. مرشد الشباب، 1 ديسمبر 1903.

إن عمل الله في الأرض يُظهر، على مر العصور، تشابهًا لافتًا في كل إصلاح عظيم أو حركة دينية. ومبادئ تعامل الله مع البشر ثابتة على الدوام. فالحركات المهمة في الحاضر لها نظائر في حركات الماضي، وتحمل خبرة الكنيسة في العصور السابقة دروسًا ذات قيمة عظيمة لزماننا هذا. الجدل العظيم، 343.

«ولكن الشيطان لم يكن خاملاً. فقد حاول الآن ما حاولَه في كل حركة إصلاحية أخرى—أن يخدع الشعب ويهلكه بأن يمرّر عليهم عملاً مزيّفاً عوضاً عن العمل الحق. وكما كان هناك مسحاء كذبة في القرن الأول من الكنيسة المسيحية، كذلك قام أنبياء كذبة في القرن السادس عشر.» الصراع العظيم، 186.

من أيام آبائكم حدتم عن فرائضي ولم تحفظوها. ارجعوا إليّ أرجع إليكم، قال رب الجنود. ملاخي 3:7.

ولكنكم قلتم: بماذا نرجع؟ أيسلبُ الإنسانُ اللهَ؟ لكنكم قد سلبتموني. وتقولون: بماذا سلبناك؟ في العشور والتقدمات. ملعونون أنتم باللعنة، لأنكم قد سلبتموني، أنتم الأمة كلها.

هاتوا جميع العشور إلى بيت الخزانة، لكي يكون في بيتي طعام، وجرّبوني الآن بهذا، يقول ربّ الجنود، إن لم أفتح لكم كوى السماوات وأفيض عليكم بركةً حتى لا يسعها مكان.

وأوبِّخ الآكل لأجلكم، فلا يفسد ثمر أرضكم، ولا تُسقِط كرمتكم ثمرها قبل أوانه في الحقل، قال رب الجنود. وتدعوكم جميع الأمم مغبوطين، لأنكم تكونون أرض مسرّة، قال رب الجنود. ملاخي 3:5-12.

فقلت: يا رب، إلى متى؟ فقال: إلى أن تصير المدن خرابًا بلا ساكن، والبيوت بلا إنسان، وتكون الأرض خرابًا تامًا، ويُبعِد الربُّ الناسَ بعيدًا، ويكون في وسط الأرض هجرانٌ عظيم. ولكن يبقى فيها عُشر، فيعود ويُؤكَل؛ كشجرة البطم وكشجرة البلوط اللتين يبقى فيهما الجِذعُ حين تُلقيان أوراقهما؛ هكذا يكون النسلُ المقدَّسُ جِذعَها. إشعياء ٦: ١١-١٣.

"وإذ يرون [الملائكة] المستقبل، حين تمتلئ الأرض كلها بمجده، يتردد من واحد إلى آخر نشيد التسبيح الظافر في ترنيم شجي: 'قدوس، قدوس، قدوس، رب الجنود.' إنهم مكتفون تمامًا بتمجيد الله؛ وفي حضرته، تحت ابتسامة رضاه، لا يتمنون شيئًا أكثر. في حمل صورته، وفي أداء خدمته وعبادته، تبلغ أسمى طموحاتهم غايتها." ريفيو أند هيرالد، 22 ديسمبر 1896.

ولكن يكون فيها عُشر [العُشر]، فيعود ويؤكَل: كالبطمة والبلوطة اللتين يبقى جذعُهما فيهما حين تطرحان أوراقهما؛ هكذا يكون النسلُ المقدّسُ جذعَها. إشعياء 6:13.

لذلك هكذا قال الرب: إن رجعتَ فإني أُرجِعك، فتقف أمامي؛ وإن أخرجتَ الثمين من المرذول تكون كفمي. هم يرجعون إليك، وأما أنت فلا ترجع إليهم. إرميا 15:19.

وُجدت كلماتك فأكلتُها؛ وكان كلامك لي فرحًا وابتهاج قلبي، لأن اسمك دُعي عليّ، يا رب إله الجنود. إرميا 15:16.

من يغلب فسأجعله عموداً في هيكل إلهي، ولا يعود يخرج إلى خارج؛ وسأكتب عليه اسم إلهي، واسم مدينة إلهي، أورشليم الجديدة، النازلة من السماء من عند إلهي؛ وسأكتب عليه اسمي الجديد. سفر الرؤيا 3:12.

لم أجلس في محفل المستهزئين ولا ابتهجت؛ جلستُ وحدي من أجل يدك، لأنك قد ملأتني سخطاً. لماذا وجعي دائم وجرحي عضال يأبى الشفاء؟ أفتكون لي البتّة كاذباً، وكمياه منقطعة؟ إرميا 15: 17، 18.

لذلك هكذا يقول الرب: إن رجعتَ أرجعك، فتقف أمامي. وإن أخرجتَ الثمين من الخسيس تكون كفمي. هم ليرجعوا إليك، وأما أنت فلا ترجع إليهم. وأجعلك لهذا الشعب سورًا من نحاسٍ حصينًا، فيحاربونك ولكن لا يقدرون عليك، لأني معك لأخلّصك وأنقذك، يقول الرب. وأُنقذك من يد الأشرار وأفديك من كف العتاة. إرميا 15:19-21.

هل انقسم المسيح؟ ألعل بولس صلب لأجلكم؟ أم باسم بولس اعتمدتم؟ ١ كورنثوس ١:١٣

وقال: من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسداً واحداً. إذاً ليسا بعد اثنين بل جسداً واحداً. فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان. متى 19: 5، 6.

أُرشدتُ إلى الرجوع إلى إعلان المجيء الأول للمسيح. أُرسل يوحنا بروح إيليا وقوّته لتهيئة طريق يسوع. الذين رفضوا شهادة يوحنا لم ينتفعوا بتعاليم يسوع. إن معارضتهم للرسالة التي تنبأت بمجيئه وضعتهم حيث لم يعد يسهل عليهم قبول أقوى الأدلة على أنه هو المسيح. قاد الشيطان الذين رفضوا رسالة يوحنا إلى المضي أبعد، فرفضوا المسيح وصلبوه. وبذلك وضعوا أنفسهم في موضع لا يستطيعون فيه نيل البركة في يوم الخمسين، تلك التي كانت ستعلّمهم الطريق إلى المقدس السماوي. إن انشقاق حجاب الهيكل أظهر أن الذبائح والفرائض اليهودية لن تُقبل بعدُ. لقد قُدِّمت الذبيحة العظمى وقُبِلت، والروح القدس الذي نزل في يوم الخمسين نقل أذهان التلاميذ من المقدس الأرضي إلى السماوي، حيث دخل يسوع بدمه هو، ليفيض على تلاميذه بركات كفارته. لكن اليهود تُركوا في ظلام تام. فقدوا كل النور الذي كان يمكن أن يحظوا به بشأن خطة الخلاص، وما زالوا يثقون بذبائحهم وتقدماتهم عديمة الجدوى. لقد حلّ المقدس السماوي محلّ الأرضي، ومع ذلك لم تكن لهم معرفة بهذا التغيير. لذلك لم يمكنهم أن ينتفعوا بشفاعة المسيح في المكان المقدس.

ينظر كثيرون برعب إلى مسلك اليهود في رفض المسيح وصلبه؛ وعندما يقرؤون قصة الإهانات المخزية التي تعرّض لها، يظنون أنهم يحبّونه، وأنهم لم يكونوا لينكروه كما فعل بطرس، أو ليصلبوه كما فعل اليهود. لكن الله، الذي يقرأ قلوب الجميع، قد وضع على المحك تلك المحبة ليسوع التي ادّعوا أنهم يشعرون بها. راقبت السماء كلها بأعمق اهتمام استقبال رسالة الملاك الأول. ولكن كثيرين ممن ادّعوا محبة يسوع، والذين ذرفوا الدموع وهم يقرؤون قصة الصليب، سخروا من البشرى بمجيئه. وبدلًا من استقبال الرسالة بفرح، صرّحوا بأنها ضلالة. وأبغضوا الذين أحبّوا ظهوره وأقصوهم عن الكنائس. فالذين رفضوا الرسالة الأولى لم يستطيعوا أن ينتفعوا بالثانية؛ كما أنهم لم ينتفعوا بصرخة نصف الليل، التي كانت لتُعدّهم ليدخلوا بالإيمان مع يسوع إلى قدس الأقداس من المقدس السماوي. ومن خلال رفض الرسالتين السابقتين، أظلموا فهمهم إلى حدّ أنهم لم يعودوا يرون أي نور في رسالة الملاك الثالث، التي تُظهر الطريق إلى قدس الأقداس. ورأيتُ أنه كما صلب اليهود يسوع، كذلك صلبت الكنائس الاسمية هذه الرسائل، ولذلك فليس لها معرفة بالطريق إلى قدس الأقداس، ولا يمكنها أن تنتفع بشفاعة يسوع هناك. ومثل اليهود الذين قدّموا ذبائحهم عديمة الجدوى، يرفعون صلواتهم عديمة الجدوى إلى القسم الذي تركه يسوع؛ والشيطان، المسرور بالخداع، يتخذ مظهراً دينياً، ويقود أذهان هؤلاء المسيحيين المزعومين إليه، عاملاً بقوّته وآياته وعجائبه الكاذبة، ليُحكم وثاقهم في شِركه. الكُتّابات المبكرة، 259-261.