لاودكية - رقم خمسة

من الناحية المثالية، ينبغي فهم الكنائس السبع والختوم السبعة على أنها رموز متوازية تمثّل خطين، أحدهما داخلي والآخر خارجي، للتاريخ نفسه. ومن المهم أيضًا ملاحظة أنه عند النظر إلى الكنائس الثلاث الأخيرة والختوم الثلاثة الأخيرة، فإن الخط التاريخي الذي يمثّل التاريخ المتدرّج ليس موضوعًا أساسيًا لهذه الرموز. وعندما تُطبَّق الكنائس في سياق تواريخ متوازية، يكون تدرّج التاريخ عنصرًا أساسيًا في الرمزية، لكن الأمر ليس كذلك عندما تُعامَل الكنائس الثلاث الأخيرة والختوم الثلاثة الأخيرة بوصفها رمزًا قائمًا بذاته.

الكنائس الثلاث الأخيرة، باعتبارها رمزًا، تتمحور حول علاقة ثلاث مجموعات وديناميكيات تفاعل المجموعات الثلاث من العابدين الممثلة بمختلف الكنائس. الأختام الثلاثة الأخيرة تحدد شعب الله بوصفه ممثلًا بموسى وإيليا. حيث يمثل إيليا المئة والأربعة والأربعين ألفًا، ويمثل موسى الأموات الأبرار.

تخبرنا الأخت وايت أن الختم الخامس يتناول "فترة من الزمن في المستقبل". تطرح آيات الختم الخامس سؤالاً عن موعد دينونة الله للبابوية بسبب قتلها شعب الله خلال العصور المظلمة. وكان الجواب أنه في "الأيام الأخيرة" سيدين اللهُ البابوية على جرائم القتل التي ارتكبتها، وكذلك على مجموعة أخرى من شهداء البابوية الذين سيُقتلون أيضاً على يدها أثناء أزمة قانون الأحد.

الوحي يؤكد أيضًا أن النفوس التي تحت المذبح، التي ترغب في معرفة متى يدين الله البابوية، مرتبطة بالصوتين الصادرين عن الملاك الذي ينير الأرض بمجده في الأصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا.

في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا تكون دينونة الكاثوليكية مضاعفة، إذ تُعاقَب هناك وحينئذٍ لا على الذين ستقتلهم في «الأيام الأخيرة» فحسب، بل أيضًا على ضحايا القتل خلال العصور المظلمة لحكم البابوية.

الختم السادس يقدّم إحدى الصور الكلاسيكية في الكتاب المقدس للأحداث التي تسبق مباشرة المجيء الثاني للمسيح خلال الضربات السبع الأخيرة. ويُختَتم بتمهيد للأصحاح السابع من سفر الرؤيا الذي يقدّم الجواب عن السؤال المطروح في الآية الأخيرة من الختم السادس: «من يستطيع الوقوف؟». هناك مجموعتان ستثبتان تحت راية الله في أزمة قانون الأحد التي تُختَتم عند مجيء الضربات السبع الأخيرة. هاتان المجموعتان هما المئة والأربعة والأربعون ألفاً الذين يمثّلهم إيليا، و«الجمع الكثير» الذين يمثّلهم موسى. وقد جرى سابقاً التعريف بهذين الرمزين، موسى وإيليا، على أنهما اللذان يقفان في نهاية العالم، إذ إن كليهما وقف مع المسيح على جبل التجلي.

أُعطيت المجموعة الأولى من شهداء الحقبة البابوية في العصور المظلمة أثواباً بيضاء، والمجموعة الثانية التي قيل لهم أن ينتظروا اكتمالها هي "الجمع الكثير" الذين يرتدون أيضاً أثواباً بيضاء. الختمان الخامس والسادس لا يقدّمان تاريخاً موازياً للكنيستين الخامسة والسادسة، بل يقدّمان شهادة عن الجماعتين اللتين تنهضان كراية للرب في "الأيام الأخيرة". هاتان الجماعتان هما من يعلنان رسائل الصوتين في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا. والرسالة التي تُعلن آنذاك يرافقها انسكاب الروح القدس كما يجسّده تاريخ يوم الخمسين وتاريخ صرخة نصف الليل في بدايات الحركة الأدفنتية.

بعد أن يثير الختم السادس السؤال الذي يُقدِّم إيليا وموسى المُمثَّلَين في الإصحاح السابع من سفر الرؤيا، يُفتَح الختم السابع ويصف انسكاب الروح القدس على هاتين المجموعتين. ويُلاحَظ أنه في هذا الوصف يسود صمت لمدة نصف ساعة. إن انسكاب المطر المتأخر، المُمثَّل بفتح الختم السابع، يشمل فترة صمت.

كما ذُكر للتو في مقطع من كتاب The Great Controversy، يبدأ انسكاب المطر المتأخر عندما ينزل الملاك الجبار ويُنير الأرض بمجده. وقد بدأ المطر المتأخر عندما «أُطيح بالمباني العظيمة في مدينة نيويورك» في 11 سبتمبر 2001.

في 11 سبتمبر 2001 بدأ المطر المتأخر يهطل، وانسكاب ذلك المطر يقع على الذين يمثَّلون بإيليا وموسى، ويتضمن وقتًا من الصمت. ويُمثَّل وقت من الصمت لموسى وإيليا أيضًا في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، حيث قُتل موسى وإيليا، هذان النبيان اللذان عذّبا العالم، "قُتلا" في الشوارع. ولكن بعد ثلاثة أيام ونصف خرجا من مغارة حوريب وصعدا إلى السماء. في تاريخ المطر المتأخر تُقتل الرسالة، الممثلة بهذين الرسولين، وتُطرح في الشارع، لكنها لا تُدفن حتى تُقام من الموت. هذه إحدى الحقائق الأساسية التي يفكّ أسد سبط يهوذا ختمها الآن.

الأختام الثلاثة الأخيرة تكشف عن الحركة النهائية لشعب الله كما يمثلها إيليا وموسى. تلك الحركة تموت وتُبعث من جديد. إنها حركة، لأن الأدفنتية بدأت بحركة استمرت حتى عام 1863 حين وضعوا جانباً الحقيقة الأولى التي أُرشد ويليام ميلر إلى إدراكها. في عام 1863 انتهت الحركة، إذ في عام 1863 أصبحوا قانونياً كنيسة. الألف والياء يُصرّ على أنه إن كان قد بدأ شعب البقية كحركة، فسيختتمها أيضاً كحركة.

لقد أنهينا الآن نظرة عامة على الكنائس السبع والأختام السبعة. في الأختام الثلاثة الأخيرة نرى فئتين من المفديين ممثلتين بموسى وإيليا. كل تلك الأختام تشهد للملاك القوي في سفر الرؤيا 18. عندما نزل في 11 سبتمبر 2001 دخلت فئتان من المفديين في عملية تطهير صُمِّمت لكشف وفصل فئتين من العابدين داخل الحركة في خاتمة الأدفنتستية، كما سبقت الإشارة إليه وتمثيله بالحركة في بداية الأدفنتستية. يبيّن دانيال أن فئة، يسميها الأشرار، لن تفهم ازدياد المعرفة، أما الحكماء فيفهمون. ويخبرنا متى أن عدم فهم المعرفة التي أُزيل ختمها يجعل العذراء تُعدّ جاهلة. أمّا العذارى الحكيمات فيُظهرن في أزمة منتصف الليل أنهن فهمن ويمتلكن ازدياد المعرفة. يُمثَّل الحكماء والجهّال بكنيسة فيلادلفيا أو كنيسة لاودكية. أما العذارى الجاهلات الأشرار في لاودكية فمزمع الرب أن يتقيأهم من فمه، والحكماء ينالون اسم الله، أو صفته، على جباههم. إذا كانت الكنيسة السادسة، فيلادلفيا، تمثّل الحكماء، فكيف تكون الكنيسة السابعة، لاودكية، تمثّل الأشرار؟ إذا كان الأمر كذلك، ألا يكون التسلسل خارج الترتيب؟ الجواب بالطبع يحلّه الألف والياء.

في بداية أول شعب دُعي شعبَ الله، أي إسرائيل القديمة، كان موسى رمزًا للمسيح عند نهاية ذلك الشعب المدعو.

في نهاية الشعب الأول المسمّى شعب الله، كان يوحنا المعمدان رسول إيليا الذي هيّأ الطريق للمجيء الأول للمسيح. ثم قدّم يسوع ذبيحته على الصليب، وبعد ذلك بدأ عمله كرئيس كهنة في القدس من المقدس السماوي. في بداية الشعب الثاني المسمّى شعب الله، إسرائيل الحديثة، كان ويليام ميلر رسول إيليا الذي هيّأ الطريق للمجيء الثاني للمسيح. ثم جاء يسوع فجأة إلى قدس الأقداس وبدأ الدينونة. وفي نهاية الشعب الثاني المسمّى شعب الله، هيّأ رسول إيليا الأخير الطريق لكي يبدأ المسيح تدبير دينونة الأحياء، خاتمة عمله كرئيس كهنة سماوي ومجيئه الثاني.

لا يرمز ويليام ميلر إلى الرسول فحسب، بل إلى الحركة التي ارتبط بها.

في بداية إسرائيل القديمة دعا الله موسى، الذي تلقى أربعين سنة من تعليم فاسد في مصر، مما استلزم أربعين سنة من العيش في البرية في محاولة لإزالة أثر مصر من شخصيته. وبعد أربعين سنة من ولادته، وإذ فهم أنه قد اختير لقيادة شعب الله للخروج من مصر، اعتمد موسى على قوة بشرية فقتل المصري. وبعد أربعين سنة أخرى، عند العليقة المشتعلة، تمرّد على دعوة الله. وبعد أن قبل الدعوة أخيراً، أهمل أمر ختان ابنه إلى أن صار مهدداً بالموت. وعلى حدود أرض الموعد، تمرّد وضرب الصخرة مرة ثانية. في بداية إسرائيل القديمة، كان موسى يتصف بسمات شخصية لاودكية. ومع ذلك فقد أتم دعوته السامية والمقدسة، بما في ذلك تمثيله الرمزي للمسيح في نهاية إسرائيل القديمة. المسيح، الذي جاهد مع اليهود المماحكين، أو الذين يقولون إنهم يهود وليسوا كذلك، مثّل شخصية فيلادلفية. في بداية إسرائيل القديمة مثّل موسى شخصاً لاودكياً محتاجاً إلى ذهب وكحل للعين وثياب بيضاء. وفي النهاية المسيح فيلادلفي.

في بداية الحركة الأدفنتستية، كان ويليام ميلر، المُمثَّل بأولئك القلائل في ساردس الذين لم يدنسوا ثيابهم، فيلادلفياً، وكذلك كانت الحركة المرتبطة به. وعند نهاية الحركة الأدفنتستية، كانت الحركة التي أدركت وقت النهاية عام 1989 لاودكية بقدر ما كان موسى كذلك. إن الحركة الميلرية تُشكّل نموذجاً لحركة فيوتشر فور أمريكا، مع قيد نبوي مفاده أن الحركة الأولى قد تحققت على يد الفيلادلفيين في زمن فيلادلفيا، وأن الحركة الأخيرة تتحقق على يد اللاودكيين في زمن لاودكية.

أنا الشاهد على قدر أكبر من التاريخ النبوي لهذه الحركة منذ عام 1989 من أي شخص آخر مرتبط بتاريخ Future for America، وأشهد أنني سرتُ بنفسي عبر التاريخ ابتداءً من عام 1989 فصاعدًا بصفتي أدفنتستيًا لاودكيًا معتمدًا. وثمة نفوس كثيرة على ذلك الطريق تؤيّد شهادتي. كما أستطيع أن أشهد بيقين أن الذين كانوا مرتبطين بالحركة عند نهاية الأدفنتستية كانوا أيضًا أدفنتستيين لاودكيين معتمدين. الشعب المُسمّى الأول يبدأ بلاودكي يصير فيلادلفيًا وينتهي بفيلادلفي. الشعب المُسمّى الثاني يبدأ بفيلادلفي وينتهي بلاودكي يُدعَى أن يصير فيلادلفيًا. هذه هي سِمة الألف والياء.

على الرغم من العمى الروحي البائس التعيس للقائد ولمن انضموا إليه، فإن الله ظل يوجّه ويتحكّم في المعالم النبوية التي حدثت منذ 1989 وحتى الآن. وعلى الرغم من العري والفقر الروحيين للقائد ولمن انضموا إليه، كان الله لا يزال يوجّه فتح خَتْم الحقائق التي رأى من المناسب فتحها. وبرحمته التي لا تنفصل قط عن "حقه"، وضع عملية تطهير تُتيح لشخصٍ لاودكيّ أن يموت ثم يُقام بعد ذلك كفيلادلفيّ. وقد مَثَّل ذلك الموتَ والقيامةَ مؤلفا سفرَي دانيال والرؤيا، إذ إن كليهما قُتِل رمزياً وأُقيم. أُقيم يوحنا من موت إلقائه في قدرٍ من الزيت المغلي، ودانيال من جبِّ الأسود الجائعة. وهكذا، فإن السفرين اللذين هما سفرٌ واحدٌ يقدّمان تأكيداً على رمز الموت والقيامة كجزءٍ من الرسالة التي يُفتح خَتمُها الآن.

ومع اقتراب الحركة في "الأيام الأخيرة" من الدينونة التحقيقية (التي كانت مُمثَّلة بالحركة الميلرية) من نهاية الزمان، قصد الله أن يُقتل كلٌّ من القائد والحركة ثم يُبعثان بعد ذلك. وفي سياق الكنائس السبع، قُتلت لاودكية في 18 يوليو/تموز 2020 وستُبعث كفيلادلفيا قبل قانون الأحد الوشيك. ستكون الحركة التي أُقيمت من الكنائس السبع، لكنها ستكون الثامنة. ستكون الحركة الثامنة، أي أنها من السبع.

هذا السر النبوي تعضده في سفر الرؤيا عدة شواهد، وإن لم يُعترَف به من قبل. في هذه الفترة الزمنية نحن ندخل الآن في امتحان صورة الوحش، الذي تخبرنا الأخت وايت أنه الامتحان الذي يسبق قانون الأحد. وعند قانون الأحد يُوضَع ختم الله على الفيلادلفيين في تلك الحقبة. ولكن يجب أن يجتازوا امتحان صورة الوحش الذي يسبق انقضاء زمن الاختبار.

في التاريخ الراهن، القرنان اللذان كانا يُعرَّفان سابقًا بالنزعة الجمهورية والبروتستانتية قد تحوّلا بالفعل إلى نظام ديمقراطي وبروتستانتية مرتدة. وعندما يكتمل اتحاد هذين القرنين، فإنهما يشكّلان قوة واحدة، قرنًا واحدًا. وفي تلك الفترة نفسها، سيُميّز الله ويُقيم القرن الأصيل للبروتستانتية للتحذير من صورة الوحش. ويسير هذان القرنان على خطين متوازيين إلى أن تكفّ الولايات المتحدة عن أن تكون المملكة السادسة في نبوات الكتاب المقدس.

الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا يبيّن أن الاتحاد الثلاثي للتنين (الأمم المتحدة)، والوحش (السلطة البابوية)، والنبي الكذاب (الولايات المتحدة) هو القوة التي تمثل الرأس الثامن، وهو من الرؤوس السبعة. هذه الرؤوس السبعة هي ممالك النبوة الكتابية ابتداءً ببابل، ثم مادي وفارس، فاليونان، ثم روما الوثنية. ثم إن المملكة الخامسة هي روما البابوية التي تلقّت نبويًا جرحًا مميتًا في عام 1798. في تلك المرحلة من التاريخ اعتلت المملكة السادسة في نبوات الكتاب، وهي الولايات المتحدة، العرش حتى تُطاح بها عند سنّ قانون الأحد الآتي قريبًا.

ستُجبَر الأمم المتحدة عندئذٍ من قبل القوة التي تُجبر العالم بأسره على إقامة صورة للوحش. وفي تلك اللحظة تكون المملكة السادسة قد تلقت أيضاً جرحاً قاتلاً، لكن الولايات المتحدة ستجبر حينها العالم بأسره على قبول قيادتها للأمم المتحدة وتطالبهم أيضاً بقبول السلطة الأخلاقية للبابوية لحكم الاتحاد الثلاثي.

التعريف الوحيد لـ "صورة الوحش" في الوحي هو أنها تمثل اتحاد الكنيسة (السلطة البابوية) والدولة (الأمم المتحدة، مع سيطرة الولايات المتحدة على الملوك التسعة الآخرين). إيزابل هي السلطة البابوية؛ وأخاب هو الولايات المتحدة، وهو ملك القبائل الشمالية العشر.

عندما تسقط الولايات المتحدة عند قانون الأحد، تُذكَر صور (البابوية) التي نُسيت منذ عام 1798، وتبدأ بأغانيها المُغرية. وبسبب الانهيار المالي الذي يُوصَف بـ"الخراب القومي" في كتابات إلن وايت، تُضطر الولايات المتحدة إلى جمع العالم كله معًا لمواجهة القوة الكتابية التي تجعل يد كل إنسان عليه. تلك القوة هي الإسلام، كما يمثّلها سلف الإسلام إسماعيل.

تعقد الولايات المتحدة تحالفًا مع الملوك التسعة الآخرين، متوليةً موقع القيادة. لكنها تفعل ذلك لفترة وجيزة فقط، ثم ستصرّ على أن تتولى السلطة البابوية قيادة الجميع، تمامًا كما سيطرت إيزابل على أخآب.

وهكذا، ينطلق التحالف الثلاثي المكوّن من التنين والوحش والنبي الكذاب معًا إلى هرمجدون. إن الرقم ثمانية يرمز إلى القيامة، والمملكة التي تشير النبوءة إلى أنها تتلقى جرحًا مميتًا كانت المملكة الخامسة، أي السلطة البابوية. وعندما تُبعث البابوية من جديد، تصبح المملكة الثامنة ويُعهد إليها بالسيطرة على الاتحاد الثلاثي، وتلك المملكة الثامنة هي الرأس الواحد من بين الممالك السبع الذي تم تحديده على أنه تلقّى جرحًا مميتًا، غير أن الوحي يذكر أيضًا شفاء ذلك الجرح المميت.

المملكة الخامسة، والسادسة، والسابعة تكون في ذلك الوقت كلها قد فقدت ممالكها المستقلة، فتُبعث ممالكها جميعًا معًا كمملكة واحدة مؤلفة من ثلاثة أجزاء، مقلِّدةً تقليدًا زائفًا التركيبَ الثلاثيَّ للاهوت.

إن المملكة السادسة التي بدأت بقرنين كقرني خروف وتنتهي بقرن واحد يتكلم كتنين تحمل السمة النبوية للسلطة البابوية، لأنها تصبح صورة الوحش. فالوحش، أي السلطة البابوية، هو الممثل في المقام الأول بوصفه المملكة الثامنة التي أُعيد إحياؤها والتي كانت من السبع. ولكن، مع أن السلطة البابوية هي التي تحقق بشكل أكثر مباشرة اللغز النبوي المتعلق بكون الثامنة من السبع، فإن الولايات المتحدة تشكل صورة للبابوية، ولذلك تنتج نبويّاً السمات نفسها التي للسلطة البابوية.

بدأت الولايات المتحدة عام 1798 حين، بحسب إشعياء 23، كان مقدّرًا أن تُنسى صور، أي السلطة البابوية، حتى نهاية المملكة السادسة. كان عام 1798 وقت النهاية لأتباع ميلر عند بداية المجيئية. وبحلول ربيع عام 1844 كانت المجيئية عند أتباع ميلر قد تقلّدت عباءة البروتستانتية التي تسير موازيةً للقرن الجمهوري الذي يمثّل حكومة الولايات المتحدة. والقرنان على الحيوان نفسه، لذا يمضيان معًا عبر التاريخ. إن بداية المجيئية ونهايتها تسيران على التوازي مع القرن الجمهوري. وكانت الفترة الممتدة من عام 1798 وحتى رفض البروتستانت رسالة الملائكة الأولى هي المرحلة التي فيها ثبّت الله ذلك القرن البروتستانتي. وقد فعل ذلك عبر عملية اختبار، كما فعل مع القرن الجمهوري. هناك الكثير مما يُقال عن القرنين المتوازيين، لكن ليس الآن.

القرن الجمهوري يزني مع البروتستانتية المرتدة، لا مع القرن البروتستانتي الحقيقي، لأن القرن الحقيقي هو عروس الحمل وهي عذراء. منذ وقت النهاية عام 1989 تعاقب سبعة رؤساء. تلقّى السادس من أولئك الرؤساء جرحاً مميتاً في نفس العام الذي تلقّت فيه الحركة عند نهاية الأدفنتية أيضاً جرحاً مميتاً. الرئيس الثامن منذ وقت النهاية عام 1989 سيكون هو الذي نال جرحاً مميتاً شُفي. ويجب أن يكون رئيساً من ضمن السبعة. وفي الوقت نفسه، في عام 2020 حين تلقّى الرئيس السادس جرحه المميت، قُتل أيضاً القرن الذي يحمل الآن عباءة البروتستانتية. وكما هو الحال مع وحش الكاثوليكية، وكما هو الحال مع صورة الوحش الخاصة بالبروتستانتية المرتدة، كذلك الحال مع القرن البروتستانتي الحقيقي. يُمثَّل قرن البروتستانتية بالكنيسة السادسة، التي تصبح الثامنة، لكنها من السبعة.

عندما تختبر هذه الادعاءات، تذكّر أن الرسالة التي يُفكّ ختمها قبيل إغلاق باب الاختبار ستُعرَض بلا شك ضمن سياق البداية التي تُظهِر النهاية. ستُقدَّم تلك الرسالة بمنهجية «التاريخانية»، التي توظّف التاريخ الكتابي متوافقًا مع التاريخ العالمي لتحديد نهاية العالم. وتنبثق تلك الرسالة من الأرض.

ليس الأمر مجرد أن "الأرض" في المقطع تُعرَّف بأنها "بلاد". فالمقطع في سفر المزامير لا يكتفي بتحديد "البلاد" على أنها وحش "الأرض" في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا، بل يلاحظ أيضًا أن "الحق" "ينبت" من الأرض.

الولايات المتحدة هي الوحش الأرضي الذي «ينبثق». لذلك، عندما تختبر الادعاءات الواردة في هذه المقالات، يوضح الوحي أن الرسالة ستكون مبنية على أن النهاية تُوضَّح بالبداية، وستوضع في سياق خط تاريخي تلو خط تاريخي، ويجب أن تأتي من صوت في الولايات المتحدة. هناك بالطبع أصوات زائفة داخل الولايات المتحدة، لكن بحسب وعلى سلطان كلمة الله، فإن كل رسول أو خدمة، إذا كان موقعه أو منشؤه خارج الولايات المتحدة، يُعدّ نورًا كاذبًا. بدأت الأدفنتية في الولايات المتحدة بصوت رجل وبحركة تأسست في الولايات المتحدة. يوضح يسوع نهاية الأمر ببدايته.

مَن له أذن، فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.