The abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet is a sign for Christians in three different eras to flee. The Christians in Jerusalem fled when they saw the standards of the Roman armies encompassing Jerusalem in the year 66 AD. The Christians of the late fifth and early sixth century fled into the wilderness when they saw the man of sin in the temple of God proclaiming that he was God. In 1888 there was a series of Sunday laws introduced into the Congress of the United States by Senator Blair. Those bills were called the Blair bills, and they were an effort to identify Sunday as a National Day of Worship. Sunday worship is the mark of the beast, the mark of papal authority and the Constitution of the United States directly opposes the enforcement of a national religion as a test for the citizens of the United States.
رجسة الخراب التي تكلّم عنها دانيال النبي هي علامة للمسيحيين في ثلاثة عصور مختلفة ليهربوا. فرّ مسيحيو أورشليم عندما رأوا رايات الجيوش الرومانية وقد أحاطت بأورشليم سنة 66 م. وفرّ مسيحيو أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس إلى البرية عندما رأوا إنسان الخطية في هيكل الله يعلن أنه هو الله. وفي عام 1888 قُدِّمت إلى كونغرس الولايات المتحدة سلسلة من مشاريع قوانين يوم الأحد من قبل السيناتور بلير. سُمّيت تلك المشاريع مشاريع بلير، وكانت محاولة لاعتماد يوم الأحد يوماً وطنياً للعبادة. إن عبادة يوم الأحد هي علامة الوحش، علامة السلطة البابوية، ودستور الولايات المتحدة يعارض مباشرة فرض ديانة وطنية واتخاذها اختباراً لمواطني الولايات المتحدة.
It is this fact that is left out of the flawed application connected with identifying the United States as modern Rome. A triple application of prophecy possesses specific rules that govern its application. The rules identify that the prophetic characteristics of the first fulfillment are to be combined with the prophetic characteristics of the second fulfillment in order to establish the prophetic characteristics of the third fulfillment.
وهذه هي الحقيقة التي يُغفلها التطبيق المعيب المرتبط باعتبار الولايات المتحدة روما الحديثة. إن التطبيق الثلاثي للنبوءة يخضع لقواعد محددة تنظم تطبيقه. وتبين هذه القواعد أن الخصائص النبوية للتحقق الأول ينبغي أن تُدمَج مع الخصائص النبوية للتحقق الثاني من أجل تحديد الخصائص النبوية للتحقق الثالث.
The warning to flee, is a warning to flee from a coming persecution. In Christ’s era the persecution was the destruction of Jerusalem and the temple in the year 70. The warning sign of that approaching persecution was given in the year 66 AD. The warning to flee in the late fifth and early sixth century was identified by Paul’s as the recognition of a falling away of prophetic Pergamos, which represented pagan Rome. There was to be a falling away first, in order for the man of sin who would proclaim himself as God to be revealed. In the history approaching 538, pagan Rome that had restrained, or as Paul stated “withholdeth” was taken away, and as Pergamos fell away and the sign to flee arrived and directed the faithful to separate from the papal churches communion. Then in 538, at the Counsel of Orleans the papal power passed a Sunday law, and the twelve hundred and sixty years of papal persecution began.
إن التحذير بالفرار هو تحذير للفرار من اضطهاد آتٍ. في زمن المسيح كان الاضطهاد هو تدمير أورشليم والهيكل سنة 70 م. وقد أُعطيت علامة التحذير من ذلك الاضطهاد المُقترب سنة 66 م. أما التحذير بالفرار في أواخر القرن الخامس وبدايات السادس فقد عرّفه بولس بأنه إدراك ارتداد برغامس النبوية التي كانت تمثّل روما الوثنية. كان لا بد أن يحدث ارتداد أولاً لكي يُستعلن إنسان الخطية الذي سيعلن نفسه إلهاً. وفي التاريخ المتجه نحو سنة 538، أُزيلت روما الوثنية التي كانت تحجز، أو كما قال بولس: «الذي يحجز»، ومع ارتداد برغامس جاءت علامة الفرار وأرشدت الأمناء إلى الانفصال عن شركة الكنائس البابوية. ثم في سنة 538، في مجمع أورليان، سنّت السلطة البابوية قانون الأحد، وبدأت ألف ومئتان وستون سنة من الاضطهاد البابوي.
The first two witnesses identify clearly that the third fulfillment of the warning to flee given by Christ preceded the actual persecution. The destruction of Jerusalem came exactly three and a half years after the siege of Cestius began in 66 AD, thus allowing the Christians to flee in advance of the horrors of the second siege which was instigated by Titus and concluded with the destruction of the temple and city. In advance of the year 538, the Christians separated from the church of papal Rome, and prophetically fled into the wilderness, which represents the destruction of spiritual Jerusalem.
يبيّن الشاهدان الأولان بوضوح أن التحقق الثالث للتحذير بالفرار الذي أعطاه المسيح قد سبق الاضطهاد الفعلي. جاء تدمير أورشليم بعد ثلاث سنوات ونصف تمامًا من بدء حصار سيستيوس عام 66م، مما أتاح للمسيحيين أن يفرّوا مسبقًا من أهوال الحصار الثاني الذي أطلقه تيطس وانتهى بتدمير الهيكل والمدينة. وقبل سنة 538، انفصل المسيحيون عن كنيسة روما البابوية، وهربوا بحسب النبوءة إلى البرية، التي تمثل خراب أورشليم الروحية.
But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.
وأما الدار التي هي خارج الهيكل فاطرحها خارجاً ولا تقسها، لأنها قد أُعطيت للأمم، فيدوسون المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهراً. وسأعطي لشاهديّ فيتنبآن ألفاً ومئتين وستين يوماً، لابسين مسوحاً. رؤيا يوحنا 11: 2، 3.
In both illustrations of the warning to flee, the warning precedes the persecution, and the persecution is represented by Rome, whether pagan or papal, trampling down Jerusalem, whether literal or spiritual. The warning to flee for Seventh-day Adventist was the Blair bill in 1888. In the first fulfillment in the history of pagan Rome the Christians were to flee from Jerusalem, and in fulfillment of papal Rome the Christians fled into the wilderness. For Adventism the warning was to flee into the country.
في كلا المثالين للتحذير بالفرار، يسبق التحذيرُ الاضطهادَ، ويُمثَّل الاضطهاد بروما، سواء كانت وثنية أم بابوية، وهي تدوس أورشليم، سواء بالمعنى الحرفي أم الروحي. كان التحذير بالفرار للأدفنتست السبتيين هو قانون بلير عام 1888. في التحقق الأول في تاريخ روما الوثنية كان على المسيحيين أن يفرّوا من أورشليم، وفي تحقق روما البابوية هرب المسيحيون إلى البرية. أمّا بالنسبة للأدفنتية فكان التحذير هو الفرار إلى الريف.
“It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.
"ليس الآن وقت لشعب الله لتعلق قلوبهم بالعالم أو لادخار كنوزهم فيه. فالزمان غير بعيد حين سنضطر، مثل التلاميذ الأوائل، إلى التماس ملجأ في أماكن مقفرة ومنعزلة. وكما كان حصار أورشليم من قبل الجيوش الرومانية إشارة إلى الفرار لمسيحيي اليهودية، كذلك سيكون تولي أمتنا السلطة، بإصدار مرسوم يفرض السبت البابوي، إنذارا لنا. وحينئذ يحين وقت مغادرة المدن الكبرى، تمهيدا لمغادرة الأصغر منها إلى مساكن معتزلة في مواضع نائية بين الجبال." الشهادات، المجلد 5، 464.
“The assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us,” was fulfilled when the abomination of desolation, in agreement with Mark’s words was “standing where it ought not.” In 1888, the Congress of the United States was considering a law in direct contradiction to a primary element of the Constitution, and at that point Seventh-day Adventists were to leave the cities and move to the country.
لقد تحقق القول: "إن تولّي أمتنا سلطة إصدار مرسوم بفرض السبت البابوي سيكون إنذارًا لنا"، عندما كانت رجسة الخراب، وفقًا لكلمات مرقس، "قائمة حيث لا ينبغي". في عام 1888، كان كونغرس الولايات المتحدة ينظر في قانون يتعارض مباشرةً مع عنصر أساسي من الدستور، وعند تلك النقطة كان ينبغي للأدفنتست السبتيين أن يغادروا المدن وينتقلوا إلى الريف.
“Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. . . . Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.
لم يهلك مسيحي واحد في خراب أورشليم. كان المسيح قد أنذر تلاميذه، وكان كل الذين آمنوا بكلامه يترقبون العلامة الموعودة. … ومن دون إبطاء فرّوا إلى مكان آمن—مدينة بيلا، في أرض بيرية، وراء الأردن. الصراع العظيم، 30.
The prophetic characteristics of the first of the warning signs to flee, represent the third and final fulfillment. Sometimes those prophetic characteristics produce a double fulfillment in the third fulfillment. An example of this is the three Elijah’s. The line of Elijah in his confrontation with Jezebel, Ahab and the prophets of Baal, combined with the characteristics of John the Baptist, the second Elijah, in his confrontation with Herodias, Herod and Salome establish that in the last days, for the third and final fulfillment of a triple application is always in the last days, Elijah and John represent two classes of God’s people. One class represented by Elijah do not die, and the other class represented by John do die. The two classes are also represented in Revelation chapter seven as the one hundred and forty-four thousand, who do not die, and the great multitude that do die.
السمات النبوية لأولى علامات الإنذار بالفرار تمثّل الإتمام الثالث والأخير. وأحيانًا تُنتج تلك السمات النبوية إتمامًا مزدوجًا ضمن الإتمام الثالث. ومثال ذلك إيليا الثلاثة. خط إيليا في مواجهته لإيزابل وأخاب وأنبياء البعل، مقترنًا بخصائص يوحنا المعمدان، إيليا الثاني، في مواجهته لهيروديا وهيرودس وسالومة، يُثبت أنه في الأيام الأخيرة، ولأجل الإتمام الثالث والأخير لتطبيقٍ ثلاثي يكون دائمًا في الأيام الأخيرة، يمثّل إيليا ويوحنا فئتين من شعب الله. فئة لا تموت يمثّلها إيليا، وفئة أخرى تموت يمثّلها يوحنا. وهاتان الفئتان ممثلتان أيضًا في سفر الرؤيا الإصحاح السابع بوصفهما المئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذين لا يموتون، والجمهور الكثير الذين يموتون.
In the three Babylon’s a similar element of the prophetic message is that the first Babylon is represented by Nimrod, but the second Babylon is represented by the first and last kings, Nebuchadnezzar and Belshazzar. Nebuchadnezzar represents those in Babylon who will be saved, and Belshazzar, those in Babylon who will be lost.
في بابل الثلاث، عنصر مشترك في الرسالة النبوية هو أن بابل الأولى يمثّلها نمرود، أما بابل الثانية فيمثّلها أول وآخر ملوكها، نبوخذنصر وبلشاصر. نبوخذنصر يمثّل من في بابل ممن سينالون الخلاص، وبلشاصر يمثّل من في بابل ممن سيهلكون.
In the last days there are two Sunday laws that are the subject of Bible prophecy. The first is the soon-coming Sunday law in the United States, and the second is the Sunday law that is forced upon the entire world. Those two Sunday laws were typified by the Sunday law of pagan Rome, when in the year 321, Constantine enforced the first Sunday law, followed by the Sunday law of Papal Rome in 538. Pagan Rome is one of several prophetic types that prefigure the United States, and the Sunday law of 321, typifies the soon-coming Sunday law in the United States. The papal Sunday law of 538 typifies the Sunday law that is enforced upon the entire world. The flawed view that the United States is typified by the robbers in Daniel eleven tries to employ the soon-coming Sunday law in the United States as evidence to claim that the Sunday law in the United States proves that the United States is modern Rome, and disregards that there is another Sunday law that is forced upon every nation of the world by the threefold union of the dragon, the beast and false prophet.
في الأيام الأخيرة يوجد قانونان للأحد هما موضوع نبوءات الكتاب المقدس. الأول هو قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة، والثاني هو قانون الأحد الذي يُفرض على العالم بأسره. وقد مثّل قانونُ الأحد في روما الوثنية صورةً رمزية لهذين القانونين، إذ إن قسطنطين فرض في عام 321 أول قانون للأحد، تلاه قانون الأحد في روما البابوية عام 538. وروما الوثنية هي أحد الأنماط النبوية المتعددة التي تُصوّر مسبقًا الولايات المتحدة، وقانون الأحد لعام 321 يرمز إلى قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة. أما قانون الأحد البابوي لعام 538 فيرمز إلى قانون الأحد الذي يُفرض على العالم بأسره. والرأي المعيب القائل إن الولايات المتحدة يرمز إليها باللصوص في دانيال الإصحاح الحادي عشر يحاول توظيف قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة دليلاً على أن قانون الأحد في الولايات المتحدة يثبت أن الولايات المتحدة هي روما الحديثة، ويتجاهل وجود قانون أحد آخر يُفرض على كل أمة في العالم من خلال الاتحاد الثلاثي للتنين والوحش والنبي الكذاب.
If a Sunday law in the United States identifies the United States as Modern Rome, then what does the worldwide Sunday law identify? The three Rome’s identify that Modern Rome, which is threefold, will enforce two distinct Sunday laws. The first is in the United States and was typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the second is the entire world, as typified by the papal Sunday law of 538. To employ the Sunday law in the United States in the context of a triple application of prophecy to claim that the Sunday law proves who is Modern Rome, is to disregard the prophetic characteristics established by pagan and papal Rome. There are two distinct Sunday laws in the last days, and neither is a proof to identify the robbers of the people are the United States. When the testimony of pagan and papal Rome is misrepresented to uphold a private interpretation, as is currently being done, it demonstrates that those seeking to uphold their private interpretation do not understand type and antitype.
إذا كان قانون الأحد في الولايات المتحدة يعرّف الولايات المتحدة بأنها روما الحديثة، فعلى ماذا يدلّ قانون الأحد العالمي؟ تشير صور روما الثلاث إلى أن روما الحديثة، ذات الأجزاء الثلاثة، ستفرض قانونين متميزين للأحد. الأول في الولايات المتحدة وقد مثّله قانون قسطنطين للأحد سنة 321، والثاني يشمل العالم كله، كما مثّله قانون الأحد البابوي سنة 538. إن توظيف قانون الأحد في الولايات المتحدة ضمن سياق تطبيق ثلاثي للنبوءة للادعاء بأن قانون الأحد يثبت من هي روما الحديثة، هو تجاهل للسمات النبوية التي أرستها روما الوثنية والبابوية. هناك قانونان متميزان للأحد في الأيام الأخيرة، وليس أيٌّ منهما دليلاً على أن ناهبي الشعب هم الولايات المتحدة. عندما تُشوَّه شهادة روما الوثنية والبابوية لتأييد تفسير خاص، كما يحدث حالياً، فإن ذلك يُظهر أن الذين يسعون للدفاع عن تفسيرهم الخاص لا يفهمون الرمز والمُرمَز إليه.
Pagan Rome is a type of the United States, and papal Rome typifies modern Rome. Along with this misapplication of a triple application of prophecy, and the claim that what is being taught is set in the context of “type and antitype,” is the other failure of defining the “abomination of desolation” as it is represented within the context of a triple application of prophecy.
روما الوثنية هي رمزٌ للولايات المتحدة، وروما البابوية ترمز إلى روما الحديثة. وإلى جانب هذا السوء في تطبيق مفهوم التطبيق الثلاثي للنبوءة، والادعاء بأن ما يُعلَّم مطروح ضمن سياق «الرمز والمرموز إليه»، هناك إخفاق آخر يتمثّل في تعريف «رجسة الخراب» كما تُعرَض ضمن سياق تطبيق ثلاثي للنبوءة.
From the year 66 to the year 70 AD, two Roman generals attacked Jerusalem. Both generals, Cestius and Titus began with a siege, but only one withdrew from the siege for a brief period of time, which providentially allowed the Christians to flee. It was the first siege under Cestius that the Christians recognized the warning to flee. When Titus arrived to carry on the warfare against Jerusalem in the year 70 AD, he began with a siege and did not cease until Jerusalem and the temple were destroyed. The warning of Jesus contains two steps. First is the sign to flee, and thereafter the persecution. In the fulfillment of the warning in the fifth and sixth centuries the Christians separated from the corrupt Roman church before 538, and then the persecution began.
من سنة 66 إلى سنة 70 م، هاجم قائدان رومانيان أورشليم. كلا القائدين، كستيوس وتيطس، بدآ بحصار، لكن واحداً فقط انسحب من الحصار لفترة وجيزة، الأمر الذي أتاح بتدبير إلهي للمسيحيين أن يفرّوا. كان الحصار الأول الذي قاده كستيوس هو الإنذار الذي أدركه المسيحيون للفرار. وعندما وصل تيطس لمواصلة الحرب ضد أورشليم سنة 70 م، بدأ بحصار ولم يتوقف حتى دُمِّرت أورشليم والهيكل. يتضمن تحذير يسوع خطوتين: أولاً العلامة على وجوب الفرار، ثم بعد ذلك الاضطهاد. وفي تحقيق هذا التحذير في القرنين الخامس والسادس، انفصل المسيحيون عن الكنيسة الرومانية الفاسدة قبل سنة 538، ثم بدأ الاضطهاد.
Paul is very clear that all the recorded history of ancient Israel was written for those living in the last days, and that all those histories were types, although the Greek word “typos,” meaning types is translated as ensamples in his classic presentation of this truth.
يؤكد بولس بوضوح أن كل التاريخ المدوّن لإسرائيل القديمة كُتب لأجل الذين يعيشون في الأيام الأخيرة، وأن تلك الروايات كلها كانت أمثلة رمزية، مع أن الكلمة اليونانية "typos"، التي تعني "أمثلة رمزية"، تُرجمت "ensamples" في عرضه الكلاسيكي لهذه الحقيقة.
Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.
فهذه الأمور جميعها أصابتهم مثالاً، وكُتبت لإنذارنا نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور. 1 كورنثوس 10:11
The histories in chapter ten which Paul uses to set the context for this truth was not a history of ancient Israel acting righteously.
الأحداث التاريخية في الأصحاح العاشر التي يستخدمها بولس لوضع سياق هذه الحقيقة لم تكن سردًا لتاريخ إسرائيل القديمة وهي تسلك بالبرّ.
But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. 1 Corinthians 10:5–9.
لكن بكثيرين منهم لم يسرّ الله، لأنهم هلكوا في البرية. وهذه الأمور صارت أمثلة لنا، لكي لا نشتهي أشياء شريرة كما اشتهوا هم أيضًا. ولا تكونوا عبدة أوثان كما كان بعضهم؛ كما هو مكتوب: جلس الشعب للأكل والشرب، ثم قاموا للعب. ولا نرتكب الزنا كما ارتكب بعضهم، فسقط في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفًا. ولا نجرب المسيح كما جرب بعضهم أيضًا، فهلكوا بسبب الحيّات. كورنثوس الأولى 10:5-9.
Sacred history is a record of both the righteousness and unrighteousness of God’s people, but in either record the history is still a type for God’s people living in the last days. The history of the rebellion in Minneapolis in 1888, is a record of unrighteousness, in spite of what Adventist historians’ claim. The rebellion was so profound that Ellen White determined to leave the meeting, and only stayed because an angel told her it was her responsibility to stay and record the rebellion that was a parallel to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses. At that meeting the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended, but the message He brought was rejected.
التاريخ المقدس هو سجلّ لكلٍّ من برِّ شعب الله وإثمهم، لكنه، في كلا الحالين، يبقى مثالاً لشعب الله الذين يعيشون في الأيام الأخيرة. إن تاريخ التمرّد في مينيابوليس عام 1888 هو سجلّ للإثم، على الرغم من ادعاءات مؤرخي الأدفنتست. لقد كان التمرّد عميقاً إلى درجة أن إلن وايت عزمت على مغادرة الاجتماع، ولم تبقَ إلا لأن ملاكاً أخبرها أن من مسؤوليتها أن تبقى وتدوّن التمرّد الذي كان موازياً لتمرّد قورح وداثان وأبيرام في تاريخ موسى. في ذلك الاجتماع نزل الملاك القوي المذكور في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، لكن الرسالة التي جاء بها رُفضت.
That history typified September 11, 2001, when the great buildings of New York city were brought down. That history included the first Sunday law bill that was to be introduced by Senator Blair. His efforts to enforce Sunday as a National Day of Worship failed, but it was part of a sacred history that typified the last days. Senator Blair’s bill was the warning to flee the cities. Before 1888 when Sister White spoke of the necessity of living out of the cities, she spoke in the future tense. She pointed to a time in the near future when God’s people must move to the country. After 1888, all of Sister White’s references to the necessity of country living placed her counsel in the context that the time to be in the country had already arrived. The Blair bill in 1888, was the sign of Sunday enforcement, as Luke put it, in a place where it ought not be. Sunday enforcement was not to be brought into the Congress of the United States, for it was a denial of a primary principle of the Constitution.
ذلك التاريخ مثّل 11 سبتمبر 2001، عندما أُسقِطت المباني الكبرى في مدينة نيويورك. وشمل ذلك التاريخ أول مشروع قانون ليوم الأحد كان من المزمع أن يقدّمه السناتور بلاير. فشلت جهوده في فرض يوم الأحد كيوم وطني للعبادة، لكنها كانت جزءًا من تاريخ مقدّس مثّل الأيام الأخيرة. كان مشروع قانون السناتور بلاير هو التحذير من الفرار من المدن. قبل عام 1888، عندما تحدّثت الأخت وايت عن ضرورة العيش خارج المدن، كانت تتحدّث بصيغة المستقبل. وأشارت إلى زمن في المستقبل القريب حين ينبغي لشعب الله أن ينتقل إلى الريف. بعد عام 1888، جاءت كل إشارات الأخت وايت إلى ضرورة العيش في الريف بحيث تضع مشورتها في سياق أن وقت الوجود في الريف قد حلّ بالفعل. كان مشروع بلاير عام 1888 علامةً على فرض يوم الأحد، كما عبّر لوقا، في موضع لا ينبغي أن يكون فيه. لم يكن ينبغي إدخال فرض يوم الأحد إلى كونغرس الولايات المتحدة، لأنه كان إنكارًا لمبدأ أساسي من مبادئ الدستور.
The history of 1888 was recorded in order to typify the prophetic history that began on September 11, 2001. The Blair Bill in 1888 typified the Patriot Act of 2001. It was the warning that preceded the actual enforcement of the mark of the beast. No one who is following Christ should be living in a city after September 11, 2001. It was the prophetic siege that directed God’s people to flee. And just as there are two Sunday laws that are the subject of the prophetic model of the last days, as represented by the Sunday laws of pagan and papal Rome, both Sunday laws are preceded by the warning to flee.
سجل تاريخ عام 1888 من أجل أن يمثل التاريخ النبوي الذي بدأ في 11 سبتمبر 2001. مثل قانون بلير عام 1888 قانون باتريوت لعام 2001. وكان ذلك التحذير الذي سبق التنفيذ الفعلي لعلامة الوحش. لا ينبغي لأي شخص يتبع المسيح أن يعيش في مدينة بعد 11 سبتمبر 2001. كان ذلك الحصار النبوي الذي أرشد شعب الله إلى الفرار. وكما أن هناك قانونين للأحد يشكلان موضوع النموذج النبوي للأيام الأخيرة، كما تمثلهما قوانين الأحد في روما الوثنية والبابوية، فإن كلا قانوني الأحد يسبقهما التحذير بالفرار.
For those who profess to be Seventh-day Adventists, they were to prophetically recognize the Patriot Act as a sign to flee the cities for the country in advance of the soon-coming Sunday law. That very same Sunday law was the sign for God’s other flock who are still in Babylon to flee out of Babylon in advance of the Sunday enforcement that is to be brought upon every nation.
أما الذين يعلنون أنهم من الأدفنتست السبتيين، فكان ينبغي لهم أن يدركوا نبويًا قانون باتريوت كعلامة على وجوب الفرار من المدن إلى الريف استباقًا لقانون الأحد الآتي قريبًا. قانون الأحد ذاته كان العلامة لقطيع الله الآخر الذين لا يزالون في بابل لكي يفروا من بابل استباقًا لتطبيق قانون الأحد الذي سيُفرض على كل أمة.
“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.
"عندما تتحد أمريكا، أرض الحرية الدينية، مع البابوية في إكراه الضمائر وإجبار الناس على تكريم السبت الزائف، سيُقاد شعبُ كلِّ بلدٍ على وجه الأرض إلى اتباع مثالها." الشهادات، المجلد السادس، 18.
Just as the triple application of the three Elijah’s establishes that there are two classes of God’s people in the last days, the triple application of Rome identifies that there are two distinct Sunday laws. Those who wish to claim that the United States is the robbers of thy people, and therefore the prophetic role of the United States establishes the vision suggest that the soon-coming Sunday law in the United States is the abomination of desolation that Christ identified as a warning for His people to flee from the coming persecution. They fail to identify the distinction between the siege, which is the warning sign to flee, and the second siege that represents when the actual enforcement of a Sunday law begins the persecution of the last days. They fail to address the distinction established upon two witnesses that there is to be two distinct Sunday laws that fulfill prophecy in the last days. In doing so they argue the soon-coming Sunday law in the United States is the warning represented as the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, and it is, but not as they define it.
كما أن التطبيق الثلاثي لـ«إيليا» الثلاثة يثبت أن هناك فئتين من شعب الله في الأيام الأخيرة، فإن التطبيق الثلاثي لروما يبيّن أن هناك قانونين متميزين للأحد. الذين يرغبون في الادعاء بأن الولايات المتحدة هي «ناهبو شعبك»، ومن ثم فإن الدور النبوي للولايات المتحدة يثبّت الرؤيا، يشيرون إلى أن قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة هو رجسة الخراب التي حدّدها المسيح تحذيراً لشعبه ليفرّوا من الاضطهاد الآتي. وهم يفشلون في التمييز بين الحصار، وهو علامة التحذير على وجوب الفرار، والحصار الثاني الذي يمثّل حين يبدأ التنفيذ الفعلي لقانون الأحد اضطهادَ الأيام الأخيرة. كما يفشلون في تناول التمييز المُثبَت على أساس شاهدين بأن سيكون هناك قانونان متميّزان للأحد يتمّان النبوة في الأيام الأخيرة. وبذلك يجادلون بأن قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة هو التحذير الممثَّل برجسة الخراب التي تكلّم عنها دانيال النبي، وهو كذلك، لكن ليس كما يعرّفونه.
The Sunday law in the United States is the warning for God’s other flock that is still in Babylon to flee from her communion. It is therefore a warning of the coming Sunday law that is enforced upon all the nations.
قانون الأحد في الولايات المتحدة هو تحذير لقطيع الله الآخر الذي لا يزال في بابل بأن يهرب من الشركة معها. ولذلك فهو تحذير من قانون الأحد الآتي الذي سيُفرض على جميع الأمم.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
"ستحذو الدول الأجنبية حذو الولايات المتحدة. ومع أنها السباقة، فإن الأزمة نفسها ستحلّ بشعبنا في جميع أنحاء العالم." الشهادات، المجلد السادس، 395.
Their claim is that the Sunday law in the United States is identifying the United States as the symbol which establishes the prophetic vision, but in the context of the warning to flee given by Christ, that Sunday law represents a world-wide warning to the eleventh-hour workers to flee from Babylon.
يزعمون أن قانون الأحد في الولايات المتحدة يحدد الولايات المتحدة بوصفها الرمز الذي يثبت الرؤيا النبوية، ولكن في سياق التحذير الذي وجهه المسيح بأن يفروا، فإن قانون الأحد ذاك يمثل تحذيراً عالمياً لعمال الساعة الحادية عشرة للفرار من بابل.
When Sister White addresses the warning to flee, she addresses the Sunday law issue that overtakes the whole world. That movement begins at the Sunday law in the United States. She identifies that the Sunday law in the United States is the warning of the coming persecution.
عندما تتحدث الأخت وايت عن التحذير بالفرار، فإنها تتناول قضية قانون الأحد التي تجتاح العالم بأسره. تبدأ تلك الحركة مع قانون الأحد في الولايات المتحدة. وتشير إلى أن قانون الأحد في الولايات المتحدة هو التحذير من الاضطهاد القادم.
“By the decree enforcing the institution of the papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.
بمرسوم يفرض نظام البابوية في انتهاك لشريعة الله، ستنفصل أمتنا انفصالاً تاماً عن البر. عندما تمد البروتستانتية يدها عبر الهوّة لتقبض على يد السلطة الرومانية، وعندما تمتد فوق الهاوية لتتشابك يداها مع تحضير الأرواح، وعندما، تحت تأثير هذا الاتحاد الثلاثي، تتنكّر بلادنا لكل مبدأ من مبادئ دستورها بوصفها حكومة بروتستانتية وجمهورية، وتتخذ ترتيبات لنشر أكاذيب البابوية وأضاليلها، حينئذٍ نعلم أن الوقت قد حان للعمل العجيب للشيطان وأن النهاية قد اقتربت.
“As the approach of the Roman armies was a sign to the disciples of the impending destruction of Jerusalem, so may this apostasy be a sign to us that the limit of God’s forbearance is reached, that the measure of our nation’s iniquity is full, and that the angel of mercy is about to take her flight, never to return. The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress which prophets have described as the time of Jacob’s trouble. The cries of the faithful, persecuted ones ascend to heaven. And as the blood of Abel cried from the ground, there are voices also crying to God from martyrs’ graves, from the sepulchers of the sea, from mountain caverns, from convent vaults: ‘How long, O Lord, holy and true, dost Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?’” Testimonies, volume 5, 451.
كما كان اقتراب الجيوش الرومانية علامة للتلاميذ على اقتراب خراب أورشليم، كذلك قد يكون هذا الارتداد علامة لنا على أن حدَّ طول أناة الله قد بُلِغ، وأن مكيال إثم أمتنا قد امتلأ، وأن ملاك الرحمة يوشك أن يغادر محلقاً، فلا يعود أبداً. حينئذٍ سيُغمس شعب الله في تلك المشاهد من الضيق والكرب التي وصفها الأنبياء بأنها زمان ضيق يعقوب. وتصعد إلى السماء صرخات الأمناء المضطهدين. وكما صرخ دم هابيل من الأرض، فهناك أيضاً أصوات تصرخ إلى الله من قبور الشهداء، ومن قبور البحر، ومن كهوف الجبال، ومن سراديب الأديرة: "حتى متى، أيها السيد القدوس والحق، لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض؟" الشهادات، المجلد الخامس، ص 451.
Sister White is identifying the Sunday law in the United States, and identifies it as a “sign” that probationary time for the United States is over. But God’s people in the other nations of the world are also to be confronted with the same test. There is a period of time from the Sunday law in the United States until Michael stands up and human probation closes. When it closes, “the angel of mercy takes her flight.”
الأخت وايت تُشير إلى قانون الأحد في الولايات المتحدة وتعتبره "علامة" على أن زمن الإمهال للولايات المتحدة قد انتهى. لكن شعب الله في سائر أمم العالم سيواجهون كذلك الاختبار نفسه. هناك فترة زمنية تمتد من صدور قانون الأحد في الولايات المتحدة حتى يقوم ميخائيل ويُغلَق إمهال البشر. وعندما يُغلَق، "يغادر ملاك الرحمة".