روما تؤسس الرؤية - رقم ثلاثة

وسيجلس كممحّص ومنقّي للفضة: فيطهّر بني لاوي وينقّيهم كالذهب والفضة، لكي يقدّموا للرب تقدمة بالبر. حينئذ تكون تقدمة يهوذا وأورشليم مرضية للرب كما في أيام القدم وكما في السنين الأولى. ملاخي ٣:٣، ٤.

قال لهم يسوع صراحةً: «إنّ منكم من لا يؤمن»، وأضاف: «لذلك قلتُ لكم: لا يقدر أحدٌ أن يأتي إليّ إن لم يُعطَ له من أبي». أراد أن يفهموا أنه إن لم يُجتذبوا إليه فذلك لأن قلوبهم لم تكن منفتحة على الروح القدس. «الإنسان الطبيعي لا يقبل أمور روح الله، لأنها عنده حماقة، ولا يقدر أن يعرفها، لأنها تُدرَك روحياً». 1 كورنثوس 2:14. بالإيمان تعاين النفس مجد يسوع. هذا المجد مستتر، إلى أن يتقد الإيمان في النفس بواسطة الروح القدس.

بسبب التوبيخ العلني لعدم إيمانهم، ازداد هؤلاء التلاميذ ابتعادًا عن يسوع. واستاءوا أشد الاستياء، وإذ أرادوا أن يسيئوا إلى المخلّص ويُرضوا حقد الفريسيين، أداروا له ظهورهم وتركوه بازدراء. كانوا قد حسموا أمرهم: أخذوا الشكل بلا الروح، والقشر بلا اللبّ. ولم يُبدّلوا قرارهم بعد ذلك قط، إذ لم يعودوا يسيرون مع يسوع.

«الذي مذرَاته في يده، وسينقّي بيدره تمامًا، ويجمع قمحه إلى المخزن.» متى 3:12. كان هذا أحد أوقات التنقية. بكلمات الحق كان التبن يُفصل عن الحنطة. ولأنهم كانوا متكبّرين ومبرّرين لأنفسهم أكثر من أن يقبلوا التوبيخ، ومحبّين للعالم أكثر من أن يقبلوا حياة التواضع، انصرف كثيرون عن يسوع. ولا يزال كثيرون يفعلون الشيء نفسه. تُمتَحَن النفوس اليوم كما امتُحن أولئك التلاميذ في مجمع كفرناحوم. عندما تصل الحقيقة إلى القلب، يدركون أن حياتهم ليست على وفاق مع مشيئة الله. يرون حاجتهم إلى تغيير كامل في ذواتهم؛ لكنهم غير مستعدّين للاضطلاع بعمل إنكار الذات. لذلك يغضبون عندما تُكشَف خطاياهم. ويمضون متعثّرين، كما ترك التلاميذ يسوع متذمّرين: «هذا قول صعب؛ من يستطيع سماعه؟» مشتهى الأجيال، 392.

هأنذا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي، ويأتي بغتةً إلى هيكله السيد الذي تطلبونه، وملاك العهد الذي تسرّون به. هوذا يأتي، قال رب الجنود. ومن يحتمل يوم مجيئه؟ ومن يثبت عند ظهوره؟ لأنه مثل نار الممحص ومثل أشنان القصارين. ملاخي ٣: ١، ٢.

لا يظنَّ أحدٌ أنه لمجرّد عجزه عن تفسير معنى كل رمز في سفر الرؤيا، لا جدوى من البحث في هذا السفر سعيًا لمعرفة معنى الحق الذي يتضمّنه. إن الذي أعلن هذه الأسرار ليوحنا سيمنح طالب الحقّ المجتهد عربونًا من الأمور السماوية. والذين قلوبهم منفتحة لقبول الحق سيتمكّنون من فهم تعاليمه، وسيُمنحون البركة الموعودة للذين "يسمعون أقوال هذه النبوة، ويحفظون ما هو مكتوب فيها".

في سفر الرؤيا تجتمع جميع أسفار الكتاب المقدس وتبلغ نهايتها. هنا تكملة لسفر دانيال. أحدهما نبوة، والآخر رؤيا. الكتاب الذي خُتم ليس سفر الرؤيا، بل ذلك الجزء من نبوة دانيال المتعلق بالأيام الأخيرة. وأمر الملاك: "وأمّا أنت يا دانيال، فأخفِ الكلام واختم السفر إلى وقت النهاية." دانيال 12:4. أعمال الرسل، 584، 585.

في التاريخ والنبوة تصوّر كلمة الله الصراع الطويل المستمر بين الحق والباطل. ذلك الصراع لا يزال جارياً. الأمور التي كانت، ستتكرر. ستُبعث الخلافات القديمة من جديد، وستظهر نظريات جديدة باستمرار. ولكن شعب الله، الذين في إيمانهم وتحقيقهم للنبوة قد أدّوا دورًا في إعلان رسائل الملاك الأول والثاني والثالث، يعرفون أين يقفون. لديهم خبرة أثمن من الذهب الخالص. عليهم أن يثبتوا كالصخر، محتفظين ببداية ثقتهم ثابتة حتى النهاية. رسالة مختارة، الكتاب 2، 109.

العدو يسعى إلى صرف أذهان إخوتنا وأخواتنا عن عمل إعداد شعب ليقف ثابتاً في هذه الأيام الأخيرة. سفسطاته مصممة لتقود الأذهان بعيداً عن أخطار وواجبات الساعة. إنهم يعدّون النور الذي جاء المسيح من السماء ليعطيه ليوحنا لأجل شعبه عديم القيمة. يعلّمون أن المشاهد التي أمامنا مباشرة ليست ذات أهمية كافية لتنال اهتماماً خاصاً. إنهم يبطلون الحق ذي الأصل السماوي، ويسلبون شعب الله خبرتهم الماضية، ويعطونهم بدلاً من ذلك علماً زائفاً.

هكذا قال الرب: قفوا على الطرق، وانظروا، واسألوا عن السبل القديمة: أين الطريق الصالح، واسلكوا فيه.

لا يسعى أحد إلى اقتلاع أسس إيماننا—تلك الأسس التي وُضِعَت في بداية عملنا، بدراسة مصلّية للكلمة وبالوحي. وعلى هذه الأسس ظللنا نبني خلال الخمسين عامًا الماضية. قد يظن الناس أنهم وجدوا طريقًا جديدًا، وأنهم يستطيعون أن يضعوا أساسًا أقوى من الأساس الذي وُضِع. لكن هذا خداع كبير. لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي وُضِع.

في الماضي أخذ كثيرون على عاتقهم بناء إيمان جديد، وتأسيس مبادئ جديدة. ولكن كم لبث بنيانهم قائماً؟ لقد سقط سريعاً؛ لأنه لم يكن مبنياً على الصخرة.

ألم يكن على التلاميذ الأوائل أن يواجهوا أقوال الناس؟ ألم يكن عليهم أن يصغوا إلى نظريات باطلة، ثم، بعد أن يفعلوا كل شيء، أن يثبتوا قائلين: «لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الموضوع»؟

فهكذا ينبغي لنا أن نتمسك ببداية ثقتنا ثابتين إلى المنتهى. لقد أُرسلت كلمات ذات سلطان من الله ومن المسيح إلى هذا الشعب، مخرِجةً إياه من العالم، نقطةً بعد نقطة، إلى نور الحق الحاضر الواضح. بشفاهٍ مستها نار مقدسة، أعلن خُدّام الله الرسالة. وقد وضع القول الإلهي ختمه على صحة الحق المُعلَن. المراجعة والمنادي، 3 مارس 1904.

ليعنكم الله على تلقي الكلمات التي قلتها. فليكن الذين يقفون كحراس لله على أسوار صهيون رجالًا يبصرون الأخطار قبل أن تحيق بالشعب—رجالًا يميزون بين الحق والباطل، والبر والإثم.

"لقد جاء التحذير: لا يجوز السماح بدخول أي شيء من شأنه أن يزعزع أساس الإيمان الذي نبني عليه منذ مجيء الرسالة في 1842 و1843 و1844. لقد كنتُ في هذه الرسالة، ومنذ ذلك الحين وأنا أقف أمام العالم، أمينًا للنور الذي أعطانا الله. ونحن لا نعتزم أن نرفع أقدامنا عن المنصة التي وُضعت عليها أقدامنا، إذ كنا يومًا بعد يوم نطلب الرب بصلاة حارة، ملتمسين النور. أتظنون أني أستطيع أن أتخلى عن النور الذي أعطانيه الله؟ إنه ليكون كصخرة الدهور. لقد ظل يهديني منذ أن أُعطي. أيها الإخوة والأخوات، الله حيٌّ ويملك ويحكم ويعمل اليوم. يده على العجلة، وفي عنايته يُدير العجلة وفقًا لمشيئته. فلا يربطنّ الناس أنفسهم بالوثائق، قائلين ما سيفعلون وما لن يفعلوا. ليربطوا أنفسهم بالرب إله السماء. حينئذ يشرق نور السماء في هيكل النفس، ونرى خلاص الله." ريفيو أند هيرالد، 14 أبريل 1903.

"مهما بلغ تقدم الإنسان الفكري، فلا يظن ولو لبرهة أنه لا حاجة إلى البحث الدقيق والمتواصل في الأسفار المقدسة من أجل نور أعظم. وبوصفنا شعباً نحن مدعوون كأفراد لأن نكون دارسين للنبوة. علينا أن نسهر بكل جدية لكي نميز أي شعاع من النور يقدمه الله لنا." الشهادات، المجلد 5، 708.

إن غياب الجدل أو الاضطراب بين شعب الله لا ينبغي أن يُعد دليلاً قاطعًا على أنهم متمسكون بالتعليم الصحيح. وهناك ما يدعو إلى الخوف من أنهم قد لا يميزون بوضوح بين الحق والباطل. عندما لا تُثير دراسة الأسفار المقدسة أسئلة جديدة، وعندما لا يظهر اختلاف في الرأي يدفع الناس إلى البحث في الكتاب المقدس بأنفسهم للتأكد من أن لديهم الحق، سيكون هناك كثيرون الآن، كما في الأزمنة القديمة، يتمسكون بالتقليد ويعبدون ما لا يعلمون...

سيوقظ الله شعبه؛ فإذا فشلت الوسائل الأخرى، ستدخل بينهم البدع التي ستمحصهم، مفرزة التبن عن الحنطة. يدعو الرب كل الذين يؤمنون بكلمته أن يستيقظوا من النوم. لقد جاء نور ثمين مناسب لهذا الزمان. إنه حق من الكتاب المقدس، يظهر الأخطار الماثلة أمامنا. ينبغي لهذا النور أن يقودنا إلى دراسة مجتهدة للأسفار المقدسة، وإلى فحص نقدي بالغ الدقة للمواقف التي نتمسك بها. يريد الله أن تفحص جميع جوانب الحق ومرتكزاته فحصا شاملا وبمثابرة، مع الصلاة والصوم. ليس للمؤمنين أن يستكينوا إلى افتراضات وأفكار غير محددة المعالم عما يشكل الحق. يجب أن يكون إيمانهم مؤسسا بثبات على كلمة الله، حتى إذا جاء وقت الامتحان وجيء بهم أمام مجالس ليجيبوا عن إيمانهم، يكونون قادرين على أن يقدموا سبب الرجاء الذي فيهم، بوداعة وخوف.

أثيروا، أثيروا، أثيروا. يجب أن تكون المسائل التي نعرضها للعالم بالنسبة إلينا واقعاً حيّاً. ومن المهم أنه عند الدفاع عن العقائد التي نعدّها أصولاً من أصول الإيمان ألا نسمح لأنفسنا مطلقاً باستخدام حجج ليست سليمة تماماً. الشهادات، المجلد الخامس، 708.

واحسبوا أن طول أناة ربّنا هو خلاص؛ كما كتب إليكم أيضًا أخونا الحبيب بولس بحسب الحكمة المعطاة له؛ وكذلك في جميع رسائله، متكلّمًا فيها عن هذه الأمور، التي فيها أمور عسرة الفهم، يحرّفها الجهّال وغير الثابتين، كما يفعلون أيضًا بسائر الكتب، لهلاك أنفسهم. فأنتم إذًا، أيها الأحباء، بما أنكم قد عرفتم هذا سلفًا، احذروا لئلا تنقادوا أنتم أيضًا بضلال الأشرار، فتسقطوا من ثباتكم. بل انموا في النعمة وفي معرفة ربّنا ومخلّصنا يسوع المسيح. له المجد الآن وإلى يوم الأبد. آمين. ٢ بطرس ٣:١٥–١٨

حيث لا رؤيا يهلك الشعب، وأما الذي يحفظ الشريعة فطوبى له. أمثال 29:18.

ولكن كل بناء يُقام على أساس غير كلمة الله سيسقط. من يبني، كاليهود في أيام المسيح، على أساس الأفكار والآراء البشرية، وعلى الأشكال والطقوس من اختراع الإنسان، أو على أي أعمال يستطيع أن يقوم بها مستقلاً عن نعمة المسيح، فإنه يشيد بنيان شخصيته على الرمل المتحرك. ستجرف عواصف التجارب العاتية الأساس الرملي وتترك بيته حطاماً على شواطئ الزمن.

"لذلك هكذا قال السيد الرب، ... وأجعل القضاء خيط القياس، والبر مطماراً؛ فيجرف البرَد ملجأ الكذب، وتغمر المياه المخبأ." إشعياء ٢٨:١٦، ١٧.

ولكن اليوم تناشد الرحمةُ الخاطئَ. «حيٌّ أنا، يقول السيد الرب، لا أُسرّ بموت الشرير، بل بأن يرجع الشرير عن طريقه فيحيا. ارجعوا، ارجعوا عن طرقكم الشريرة؛ فلماذا تموتون؟» حزقيال 33:11. الصوت الذي يخاطب غيرَ التائب اليوم هو صوتُ ذاك الذي هتف بألم قلبه إذ أبصر مدينة محبته: «يا أورشليم، يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسَلين إليها! كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها، ولم تريدوا! هوذا بيتكم يُترك لكم خرابًا.» لوقا 13:34، 35، R.V. في أورشليم رأى يسوع رمزًا للعالم الذي رفض نعمته وازدراها. كان يبكي، أيها القلب العنيد، من أجلك! وحتى حين انسكبت دموع يسوع على الجبل، كان لا يزال في استطاعة أورشليم أن تتوب وتنجو من هلاكها. ولبرهة وجيزة ظلّت عطية السماء تنتظر قبولها. وهكذا، أيها القلب، ما يزال المسيح يخاطبك بنبرات المحبة: «هأنذا واقف على الباب وأقرع: إن سمع أحدٌ صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشّى معه وهو معي.» «هوذا الآن وقت مقبول؛ هوذا الآن يوم خلاص.» رؤيا 3:20؛ 2 كورنثوس 6:2.

أنتم الذين تعقدون رجاءكم على أنفسكم إنما تبنون على الرمل. ولكن لم يفت الأوان بعد للنجاة من الخراب الوشيك. قبل أن تهب العاصفة، اهربوا إلى الأساس الثابت. "هكذا قال الرب الإله: ها أنا واضع في صهيون حجراً للأساس، حجراً مجرَّباً، حجر زاوية كريمًا، ذا أساس ثابت؛ من يؤمن لا يعجل." "التفتوا إليّ واخلصوا يا جميع أقاصي الأرض، لأني أنا الله وليس آخر." "لا تخف؛ لأني معك. لا ترتعب؛ لأني إلهك. إني أقوّيك، بل أعينك، بل أعضدك بيمين برّي." "لن تخزوا ولن ترتبكوا إلى دهر الدهور." إشعياء 28:16، R.V.؛ 45:22؛ 41:10؛ 45:17. أفكار من جبل البركة، 150-152.