تحذيرات متوازية - الأول

تنكشف "رؤيا يسوع المسيح" لشعب الله عندما "يكون الوقت قريبًا". تُقدَّم الرسالة التحذيرية الأخيرة للبشرية قبيل انتهاء فترة الاختبار البشري، وتُمثَّل هذه الرسالة الأخيرة في عدة مواضع نبوية في الكتاب المقدس. وفي الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا تُمثَّل تلك الرسالة التحذيرية الأخيرة بثلاثة ملائكة.

في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا تعلن الرسالة ذاتها سقوط بابل.

الخط النبوي للتاريخ، أو يمكننا القول: تسلسل الأحداث الذي يمثله الملاك الذي ينير الأرض بمجده في الإصحاح الثامن عشر، يمثل الأحداث التي تقود إلى انتهاء الدينونة، وانتهاء زمن الاختبار، والضربات السبع الأخيرة. إن التاريخ النبوي الممثل في الإصحاح الثامن عشر يسير "بالتوازي" مع الخط النبوي للتاريخ الذي تمثله الملائكة الثلاثة في الإصحاح الرابع عشر.

الملائكة الثلاثة في الإصحاح الرابع عشر، الطائرون في وسط السماء، يرمزون إلى رسالة عالمية تختتم بعلامة الوحش وانتهاء زمن الاختبار. وفي الإصحاح الثامن عشر تستنير الأرض كلها بمجد الملاك، الذي تختتم رسالته أيضًا بانتهاء زمن الاختبار.

الرسالة التي يُرمز إليها بثلاثة ملائكة في الأصحاح الرابع عشر، والتي يُمثّلها أيضًا الملاك النازل في الأصحاح الثامن عشر، هما صورتان للرسالة التحذيرية ذاتها. لا يوجد في الكتاب المقدس شيء زائد أو مهدور. إن كون يوحنا يشير إلى الرسالة عينها أكثر من مرة هو تأكيد على أهمية الرسالة، كما يبيّن المنهج الإلهي في التعليم، أي القاعدة الكتابية المعروفة بـ"التكرار والتوسيع". إن جمع خطّين من التاريخ النبوي معًا يكشف حقائق لن تُدرك في أيٍّ منهما إذا نُظر إلى كل خط بمعزل عن الآخر. اليوم، لو جئت بشاهدين على الحدث نفسه إلى المحكمة للإدلاء بشهادتهما، فقد يقدّمان روايتين متناقضتين تمامًا بحسب أيديولوجيتهما السياسية أو الاجتماعية. ليس الأمر كذلك مع شهود الكتاب المقدس؛ فهم يتفقون دائمًا، وإن بدا لك أنهم لا يتفقون، فأنت إذن تنظر إلى الأمر على نحو غير صحيح.

إن المثالين اللذين ندرسهما هما بعينهما الرسالة التحذيرية نفسها التي يمثّلها سفر ملاخي بوصفها عودة النبي إيليا. والرسائل الثلاث كلها تَرِد مسبقاً قبل انتهاء فترة الاختبار، إذ إن رسالة التحذير الكامنة في خطوط النبوّة الثلاثة لا تُقدَّم لمجرّد أنها قبل انتهاء فترة الاختبار، بل إن انتهاء فترة الاختبار هو بذاته المحور، أو إن شئت، الموضوع، لكل واحدة من تلك الرسائل التحذيرية. وفي الحقيقة، إذا أُعلنت أي رسالة تحذير أو صوّرها أي نبي، فهي التحذير نفسه الوارد في سفر الرؤيا الإصحاحين الرابع عشر والثامن عشر، وفي نبوّة ملاخي عن إيليا.

هذه المسارات الثلاثة للنبوءة يمكن بسهولة إظهار أنها تسير على نحو متوازٍ بعضها مع بعض. وبناءً عليه، هناك مصدران أساسيان للمعلومات في نبوءات الكتاب المقدس. أحدهما هو تحديد تسلسل الأحداث التي تتكشف في نهاية العالم. والمصدر الآخر للمعلومات هو عرض أنشطة الأنبياء المرتبطة بالرسالة التي ترسم معالم الأحداث المستقبلية.

هناك قاعدتان تستحقان النظر فيما يتصل بهذه الأفكار. الأولى أن جميع الأنبياء يتحدثون عن نهاية العالم، حيث تنتهي فترة الاختبار.

جميع الرسائل النبوية في الكتاب المقدس «سارية علينا»، نحن الذين «انتهت إلينا أواخر الدهور». تلك القاعدة، بالاقتران مع قاعدة أخرى تُعرِّف «أمورًا» قد «صاغها» الروح القدس «سواء في إعطاء النبوّة» وكذلك «في الأحداث المصوَّرة»، تعزّز الادعاء بأن الأحداث النبوية في بداية أي نبوّة تُمثِّل وتَجري بالتوازي مع الأحداث النبوية في نهاية تلك النبوّة.

"لقد صاغ الروح القدس الأمور على هذا النحو، سواء في إعطاء النبوءة أم في الأحداث المصوَّرة." في "إعطاء النبوءة وفي الأحداث المصوَّرة" قد "شُكِّلت" "الأمور" "على هذا النحو" بواسطة "الروح القدس"، بحيث ينبغي الاعتراف بأن كلاً من "إعطاء النبوءة" و"الأحداث المصوَّرة"، موحى بهما ويُطبَّق كلاهما على التصوير النبوي لنهاية العالم.

تلقى يوحنا النبوءة من جبرائيل وقيل له أن يكتبها في كتاب ويرسلها إلى الكنائس. وكان حينئذ يتعرض لاضطهاد من قبل روما؛ فقد نُفي على نحو يوازي ما يسميه العالم اليوم موقع احتجاز سري. وفي تلك الحقبة كان يوحنا معزولاً عن البشر كأي سجين في خليج غوانتنامو.

يذكر يوحنا أن الرؤيا حدثت عندما كان يعبد في سبت اليوم السابع، وهو يوم الرب.

بينما كان يعبد في الروح، سمع صوتًا عظيمًا خلفه.

تُظهر أوصاف جون ومحيطه والظروف المذكورة أنه يتعرّض للاضطهاد لأنه يحفظ سبت اليوم السابع، ولكنه أيضاً يتعرّض للاضطهاد لأنه يؤمن بكل من الكتاب المقدس وكتابات إلن هوايت، وهي "شهادة يسوع". يسمع صوتاً عظيماً من خلفه فيلتفت ليرى، وبهذا يمثّل الأدفنتست السبتيين في نهاية العالم الذين يسمعون صوتاً من ورائهم يقول: "هذه هي الطريق، اسلكوا فيها".

جميع خطوط النبوءة تتوازى مع بعضها البعض في نهاية العالم.

كل نبي يسمع صوتًا خلفه ينسجم مع يوحنا في تصوير شعب الله في نهاية العالم. سمع يوحنا صوتًا خلفه قدّم له توجيهات. كما سمع إشعياء أيضًا صوتَ إرشادٍ.

شعب الله البقية يسمع صوتًا من وراءهم يحدّد لهم أيَّ طريقٍ ينبغي أن يسلكوه. ثم عليهم أن يقرروا هل سيستمعون أم لا. الناس الممثَّلون بيوحنا وإشعياء هم أناس في نهاية العالم ينتظرون الرب بينما هو يتأنّى، ويخبرنا إشعياء أنه يتأنّى لأنه إله القضاء. منذ بداية تاريخ الميلريين عام 1798 وحتى إغلاق زمن الاختبار للأدفنتست عند قانون الأحد، ينجز الله الدينونة في المقدس السماوي. والوعد هو أن الذين ينتظرون الرب خلال فترة الدينونة سينالون البركة.

شعبُ الله، المباركون لأجل انتظارهم، يمثّلهم العذارى اللواتي ينتظرن العريس في مَثَل العشر العذارى. نعسن كلهن، ثم عند منتصف الليل تحلّ أزمة تفصل العذارى النائمات إلى فئتين. فئةٌ سمعت صوتًا من وراءها فالتفتت لترى الصوت الذي أرشدها إلى الطريق التي ينبغي أن تسلكها، وأما الفئة الأخرى فرفضت أن تلتفت وتسمع الصوت، على الرغم من أن الرسالة التي تتردد في سفر الرؤيا كله هي: «من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس».

يمثل يوحنا شعب الأدفنتست الذين يرجعون إلى الماضي لكي يفهموا المستقبل. وعندما "يسمعون كلمة من خلفهم" كما فعل يوحنا، فإن الكلمة تشمل أيضًا التوجيه الوارد في شهادة إشعياء عن هذا الحدث نفسه. وكان توجيه إشعياء: "هذه هي الطريق، اسلكوا فيها، حينما تميلون إلى اليمين وحينما تميلون إلى اليسار." العذارى الحكيمات في دانيال الإصحاح الثاني عشر يفهمن ازدياد المعرفة في نهاية العالم، لأنهن كن قد "جرين ذهابًا وإيابًا" في الكلمة ليفهمن المعرفة المُحيية التي فُكَّ ختمها.

الأنبياء الذين نتناولهم يمثلون الأدفنتست السبتيين في التاريخ الذي فيه يصل القضاء إلى خاتمته ويُغلَق زمن الاختبار. اللواتي يُمثَّلن بالعذارى الحكيمات يسمعن صوتًا من خلفهن يقول: هذا هو الطريق اسلكوا فيه، وهو يعد بأن يهديهن على الطريق عندما يملن إلى اليسار أو إلى اليمين. إن "الجري ذهابًا وإيابًا"، كما تفعل العذارى الحكيمات عندما يُفكّ ختم السفر، هو رمز لدراسة الكتاب المقدس. تعلمنا الطبيعة أنه لكي تركض، يجب أولًا أن تتعلم المشي، وشهادة إشعياء تقول إنه إن أصغيت إلى الصوت الذي وراءك فإنه سيهديك في دراسة كلمته سواء ملت إلى العهد القديم (اليسار) أو العهد الجديد (اليمين). افتح الكتاب المقدس وهو سيهديك بصوته. لكن بالنسبة للأدفنتست السبتيين في نهاية العالم، فإن ذلك يعني أيضًا أنه سيهديك عندما تفتح الكتاب المقدس (اليسار) وعندما تفتح روح النبوة (اليمين).

الطريق الذي نسلكه يصبح أكثر تحديدًا عندما تُضاف شهادة إرميا.

هناك فئتان من العابدين في المقطع. إحداهما تنظر في جميع «السبل» وتختار «السبل القديمة» لتسلكها. وكانت قادرة على اختيار «السبيل الصالح» من بين سائر «السبل» الممكنة، لأنها هي التي أصغت إلى الصوت من خلفها، وقد أخبرها ذلك الصوت: «هذا هو الطريق، اسلكوا فيه». يمثل جون أولئك الذين يسمعون الصوت من خلفهم، صوتًا من «السبل القديمة».

لكن هناك جماعة أخرى في خط إرميا، وتلك «الجماعة»، كما يسمّيها، قد شيّدت بيتًا يمثّل إيمانًا جديدًا، وذلك البيت يسقط لأنه لم يُبنَ على الصخر. ذلك البيت هو كنيسة الأدفنتست السبتيين، أو كما يسمّي الكنيسة نفسها يوحنا: «مجمع الشيطان».

إن رفض الاستماع هو رفض "كلماته" و"شريعته". وبسبب تمردهم على الرجوع والسير في السبل القديمة، ورفضهم أيضًا سماع رسالة بوق الرقيب، فإن الله سيجلب شرًا على الشعب الذي يسميه إرميا "جماعة شريرة". إن كيفية تعامل الله مع كنيسة الأدفنتست السبتيين في لاودكية موضوع لنبوات الكتاب المقدس. ويسهم النبي هوشع في بيان خصائص "الجماعة الشريرة" عندما يتحدث عن سبب رفضهم.

هم مرفوضون لافتقارهم إلى المعرفة، وذلك يمثّل رسالة تُفكّ أختامها عند نهاية الزمان. إن الله ينهي هنا علاقته العهدية بشعبه في هذا النص، إذ يدعوهم مباشرةً: «شعبي!». ولأنهم رفضوا المسيح ونسوا شريعته، فلن يكونوا كهنةً لله. عندما يدخل شعب الله في عهد مع الله، يجعلهم كهنةً وملوكًا. وعندما دخل الله في عهد مع إسرائيل القديمة قال على فم موسى:

عندما أبرم الله عهداً مع الكنيسة المسيحية، قال على لسان بطرس:

يتناول بطرس في هذه الآيات الانتقال من إسرائيل القديمة كشعب العهد المختار من الله إلى الكنيسة المسيحية، إذ يقول: «الذين قبلاً لم يكونوا شعباً، وأما الآن فهم شعب الله». ولما انفصل اليهود عن الله، دخل الرب في عهد مع الكنيسة المسيحية. وكان كلاهما يُعَدّ أمةً من كهنة ما داما متزوجين بالرب.

أن تُرفَض كاهنًا يدلّ على أنك كنتَ يومًا ما من شعب العهد. دخل الأدفنتست السبتيون في عهد مع الرب في بداية تاريخ الأدفنتست. انبثقت الكنيسة في البرية من الإصلاح لكنها رفضت الرسالة الميلرية، وهكذا انفصلت عن الله خلال تاريخ رسالتي الملاك الأول والثاني. وكان الانفصال النهائي هو وصول الملاك الثاني، وكان الإعلان أنها لم تعد ابنة للمسيح، بل صارت ابنة لبابل. وبُعيد ذلك، أثناء صرخة نصف الليل، دعا الله عروسه الجديدة إلى زواج العهد.

اللوحان اللذان كانا رمز العهد لإسرائيل القديمة هما لوحا الوصايا العشر، وأما اللوحان الخاصّان بإسرائيل الروحية الحديثة فهما لوحا حبقوق كما تمثلهما اللوحتان البيانيّتان لسنتي 1843 و1850. إن شعب العهد الذي حدّده الوحي مرارًا بأنه لاودكية قد رفض السبل القديمة، وأبى أن يصغي للصوت الذي من وراءهم، ولذلك يعيد تكرار التاريخ الختامي لإسرائيل القديمة إذ يتقيأهم الرب من فمه. لماذا يحدث هذا للذين يدعوهم «شعبي»؟

مثل العذارى العشر، الذي يُصوِّر اختبار الأدفنتية، يتحقق مرتين: مرة في بدايتها ثم عند نهايتها. تُعلِّم الأخت وايت أن المثل قد تم وسيتم تحقيقه على حذافيره، وأن هذا المثل ينبغي دائماً أن يُفهم كحق حاضر، كما هو الحال مع الملاك الثالث.

لقد حققت الأدفنتية الميلرية الانتظار المذكور في المثل بين نبوءتهم الفاشلة لعام 1843 والتنبؤ الصحيح بتاريخ 22 أكتوبر 1844. تفاصيل هذا التاريخ النبوية كثيرة ومهمة، لكنني أود ببساطة أن أبيّن أن مثل العذارى العشر مرتبط مباشرة بالملاك الثالث كما ذكرت الأخت وايت للتو.

من عام 1798 حتى 22 أكتوبر 1844، أعلنت رسالة الملاك الأول افتتاح الدينونة. وقبيل بدء الدينونة مباشرةً، تحققت صرخة نصف الليل في مثل العذارى العشر. لذلك، عندما يعلن الملاك الثالث ختام الدينونة، سيُعاد إعلان صرخة نصف الليل مرة أخرى.

إن الاعتراف بأن الكنائس البروتستانتية قد رفضت رسالة الله، وبالتالي صارت بنات بابل، كان بمثابة وصول رسالة الملاك الثاني وبداية زمن التأخير في المثل الذي كان «يتحقق بحذافيره». لم يعد الرب في عام 1843، بل تأخر ليمتحن ويبارك العذارى. وكان إعلان الملاك الثاني الذي عرّف الكنائس البروتستانتية بأنها بنات بابل نداءً لمن لا يزالون في تلك الكنائس الساقطة أن يخرجوا ويقفوا مع أتباع ميلر وفهمهم للنبوءات. وفي اجتماع المخيم في إكستر قدّم صموئيل سنو الأدلة اللازمة لتأكيد مجيء الرب في 22 أكتوبر 1844، واكتسحت رسالة صرخة نصف الليل البلاد كالموجة الجارفة. ثم جاء الملاك الثالث عند خيبة الأمل الكبرى في 22 أكتوبر 1844.

كانت هذه خلاصة موجزة لتاريخٍ مبكر، وقد استبعدتُ كثيرًا من النقاط، من أجل عزل بعض النقاط التي تبدو أكثر صلةً بما نتناوله.

سنتابع هذه الأفكار في المقال القادم.