Ntuumi Daniele mu kapitulo ekisooka, Daniele yatwalibwa mu busibe obw’emyaka nsanvu obwalagulwa Yeremiya, era n’atuuka okutuusa mu mwaka ogusooka ogwa Kooleesi.

উ দানিয়েল রাজা কূরূশের প্রথম বর্ষ পর্যন্ত স্থির রহিলেন। দানিয়েল ১:২১।

Ragi Daniel inbiyanaa piksiq ukiut arfineq-marluk qulit tamaasa captivity-miit nalunaarsuiffiusut, tikillugu peqqussut taanna, Israelitoqqat uterlutik Jerusalemimik sanaqqiillutillu restaurerfigisinnaalerlugu.

Nax a Persya ahompa Kores a ɔhene dii ade no afe a edi kan mu, na sɛnea ɛbɛyɛ a Awurade asɛm a ɔnam Yeremia ano kae no bɛba mu no, Awurade kanyan Persya ɔhene Kores honhom, ma ɔhyɛɛ mpaebɔ bi wɔ n’ahenni nyinaa mu, na ɔkyerɛw too hɔ nso sɛ: Ezra 1:1.

Daanyeel, kanaaf, fakkeenya adeemsa qorumsa dhibba afurtamii afurii kuma sanaa isa Fulbaana 11, 2001 irraa eegalee hamma “labsii”tti, isa waamicha Baabilon keessaa baʼuu mallatteessutti itti fufuudha.

Ndaŵa ŵakudana yini izina iye uku kufuma kuchanya, yikati, Fumani mwa iyo, ŵanthu ŵane, kuti mungakhalanga ŵakupangana na zakwananga zake yayi, ndiposo kuti mungapokeranga vya miliri yake yayi. Pakuti zakwananga zake vyafika kufika kuchanya, ndipo Chiuta wakumbuka uheni wake. Chivumbuzi 18:4, 5.

അറുപത് കൂടിയ പത്തു വർഷങ്ങളായ ബദ്ധവാസം നൂറ്റിനാല്പത്തുനാലായിരത്തിന്റെ പരീക്ഷണവും ശുദ്ധീകരണവും നിവർത്തിക്കുന്ന കാലഘട്ടമാണ്. 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് ഇസ്ലാമിന്റെ മൂന്നാം ആപത്ത് എത്തിച്ചേർന്നു. അഡ്വെൻറിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ ഇത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുകയുള്ളു. ആദ്യ ആപത്തും രണ്ടാം ആപത്തും രണ്ടും പയനിയർമാർ ഇസ്ലാം എന്നു ശരിയായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു. എലൻ വൈറ്റ് അംഗീകരിക്കുകയും ഹബക്കൂക്ക് രണ്ടാം അധ്യായത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന 1843-ലെയും 1850-ലെയും പയനിയർ ചാർട്ടുകളിൽ, ഇസ്ലാം അഞ്ചാമത്തെയും ആറാമത്തെയും കാഹളങ്ങളായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. അവസാന മൂന്ന് കാഹളങ്ങൾ ആപത്തിന്റെ കാഹളങ്ങളാകുന്നു.

Mbeha, ndaye ndeva ingelosi ibhabha phakathi kwezulu, isithi ngezwi elikhulu, Yeha, yeha, yeha, kwabahleli emhlabeni ngenxa yamanye amazwi exilongo eengelosi ezintathu eziseza kuvuthela! ISityhilelo 8:13.

ئەگەر سێ شەپورەی وای هەبن، و شەپورەی وای یەکەم و دووەم ئیسلام بن، زۆر ئاسانە بناسرێت کە شەپورەی وای سێیەمیش هەروەها ئیسلامە. یەکێک لە توخمەکانی هێمای ئیسلام وەک شەپورەکانی وای، بەندکراویانە، و پاشان کاتێک ئازاد دەکرێن. خوشک وایت چوار بایەکانی ئاشکرای ٧ بە «ئەسپێکی تووڕە» ناساندووە کە هەوڵ دەدات «دەرباز بێت» و لە شوێن خۆیدا «مردن و وێرانی» بهێنێت.

“এঞ্জেলকিনে চাররোহাওক ধরি রাইখছে, যারে গছা ঘোড়া লাখান দেখাইছে—যেন সি ছুটি ফাইয়া গটা দুনিয়ার বুক্কুর উপ্রে দৌড়ি যাইত গর, আর তার বাটে বাটে ধ্বংস আর মউত লৈয়া যাইত।”

«ஏகால உலகத்தின் விளிம்பிலேயே நாம் நித்திரை கொள்ளவோ? நாம் மந்தமாயும் குளிர்ச்சியாயும் சத்தமற்றவர்களாயும் இருப்போமோ? ஆஹா, எங்கள் சபைகளில் தேவனுடைய ஆவியும் சுவாசமும் அவர் ஜனங்களில் ஊதப்படும்படி இருக்கக் கிடைத்தால், அவர்கள் தங்கள் கால்களில் நின்று உயிரோடிருப்பார்கள். வழி இக்கட்டானது என்றும், வாசல் நெருக்கமானது என்றும் நாம் காண வேண்டும். ஆனால் நாம் அந்த நெருக்கமான வாசல் வழியாகச் செல்லும்போது, அதன் விசாலம் எல்லையற்றதாகும்.» Manuscript Releases, volume 20, 217.

Tërë malaikat e bi nge ngea i a ngainei a a io “rihong aeh” n te burabeti n te Baibara ae kakorakina mate ao kamauna. I nanon Te Kaotioti bwa katoba nimaua, i aa kaotaki iai te boong ke boong ke uoman n te Bwo Iri, iai te king ae kaotaki. E kaotaki iai i Te Kaotioti “9:11”.

Ama sira na hari a wòde wɔn so, a ɔno ne bun a enni awiei no bɔfo; ne din wɔ Hebri kasa mu ne Abaddon, na Hela kasa mu de, ne din ne Apollyon. sɛnea ɔte wɔn so no. Adiyisɛm 9:11.

ئِسم، ولذٰلِك خُلقُ مَلِكِ الإسلام، هو أبدّون بالعبرانية وأبوليون باليونانية. وفي كلا العهدين، القديم والجديد، المُمثَّلَين بالعبرانية واليونانية، تُوجَد صفة الإسلام في تعريف هذين الاسمين. وفي كلتا الكلمتين يكون التعريف «الموت والدمار». تقول الأخت وايت إن «الحصان الغاضب» الذي تكبحه الملائكة الأربعة بينما يُختَم المئة والأربعة والأربعون ألفًا، يسعى إلى الانفلات وأن يجلب في طريقه «الموت والدمار».

གསུང་རབ་དག་ནང་ཨིས་ལམ་ལ་ཐོག་མའི་རྗོད་བརྗོད་ནི། ཨིས་ལམ་གྱི་ཆོས་ལུགས་འཛིན་མཁན་དག་གི་ཡབ་ཡིན་པའི་ཨིས་མཱ་ཨེལ་ཡིན། དེའི་ཐོག་མའི་རྗོད་བརྗོད་ནང་ཁོང་ནི་རྒོད་པའི་མི་ཞིག་ཏུ་ངོས་འཛིན་བྱས་ཡོད་ལ། “རྒོད་པ” ཞེས་བསྒྱུར་བའི་ཚིག་དེའི་དོན་ནི་ “ཨ་རབ་པའི་རྒོད་པའི་བོང་བུ” ཞེས་པ་ཡིན། ཨིས་ལམ་ལ་ཕྱིར་བསྟན་ཐོག་མའི་རྗོད་བརྗོད་ནི་རྟའི་རིགས་ཀྱི་མཚོན་རྟགས་ཤིག་ཡིན་ལ། རྟ་ཞིག་གི་མཚོན་རྟགས་འདི་ནི་སྔོན་བྱུང་མཁན་ཚོས་དམ་པའི་རིས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ འཇིགས་སྐུལ་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་ནང་གི་ཨིས་ལམ་མཚོན་པར་བཀོལ་བ་ཡིན། Revelation chapter seven ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་རླུང་ནི། དཀོན་མཆོག་གིས་ཁོང་གི་མི་རྣམས་ལ་ཐམ་ག་མ་བཀོད་བར་དུ་བཀག་འཛིན་བྱས་ནས་ཡོད་དམ། “བཀག་འཛིན” བྱས་ནས་ཡོད། མི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་བཞི་ལ་ཐམ་ག་འགོད་པའི་བརྒྱུད་རིམ་དེ་ཡང་། ཚོད་ལྟའི་བརྒྱུད་རིམ་དང་སྦྱངས་དག་པའི་བརྒྱུད་རིམ་ཡང་ཡིན།

Eminyeeky'obufuzi byonna bino biragibwa mu buwambe bwa Danyeri obw'emyaka ensanvu, obwatandikira ku Yekoyakimu, akabonero ak'okuyinzisibwa kw'obubaka obusooka, okutuusa ku “kiragiro” ekikoowoola abasajja n'abakazi okuva mu Babulooni. Okuziyizibwa n'oluvannyuma okuyimbulwa kw'Obusiraamu kye kimu ku biraga eby'obunnabbi eby'Obusiraamu ng'akabonero mu bunnabbi bwa Bayibuli.

Naykunak “chusku wayrakuna” nisqawan sutichasqa kanku, Diospa sirvinkuna sellasqa kananankama hark’asqa hap’isqa kaspankum. Iskay kaq Ay wawqaypa qallariyninpi, kimsa pachak isqun chunka hukniyuq watakuna chunka pichqa punchawniyuq pacha willakuypi, 1840 watapi agosto killapa chunka hukniyuq punchawninpi hunt’asqa karqan chay pachapi, iskay kaq Ay wawqaypa Islamta rikch’achiq tawa angelkunaqa “kacharisqa” karqanku. Chay willakuypa tukukuyninpiqa, paykunaqa “hark’asqa” karqanku.

Altıncı mələyə, əlində şeypur olan mələyə belə deyirdi: Böyük Fərat çayında bağlı olan dörd mələyi azad et. Və dörd mələk azad edildi; onlar bir saat, bir gün, bir ay və bir il üçün hazırlanmışdılar ki, insanların üçdə birini öldürsünlər. Vəhy 9:14, 15.

ᎤᏍᏆᎸ 11, 2001, ᎠᏂᏍᎩ ᎤᏂᏛᏁᎸ ᎠᏍᏓᏯ ᎠᏂᏣᏔᏅ ᎤᏂᏔᎵᏁ ᏅᏓᏍᎪᎯ ᏅᎩ ᏅᎩ ᏅᎩ ᏅᎩ ᏅᎩ ᎤᏂᏛᏁᎸ ᎠᏍᏓᏯ ᎤᎵᏍᎪᎸ ᎤᏍᏗ ᎤᏃᎯᏳᏒ, ᎢᏍᎳᎻ ᏦᎢᏁ ᎤᏲ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏃᎸᏔᏅ “ᎤᎵᏎᎸ” ᎠᏥᏃᎮᎸ ᎠᎴ ᎤᏂᎬᎭ. ᎠᏎᏃ ᎩᎳ ᎢᏴᏛ “ᎤᏍᏚᎩᏍᏔᏅ” ᎨᏒ. ᏌᏍᏓ ᏭᎦᏭᏲᎲ ᎤᏬᏂᏍᎩ ᎦᏙᎯᏳ ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᏄᎵᏍᏔᏁᎢ, ᎠᏎᏃ ᎢᎬᏱᏱ ᎣᏍᏛ ᎢᏓᏅᏓᏗᏍᎬ ᏱᎩ ᎾᏍᎩ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᏓᏅᏙ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏔᏅᎯ ᎤᏲᎵᏍᏙᏗ ᎨᏎ ᎠᏂᏴᏫ ᎾᏍᎩ ᎤᏂᏍᎦᎾᏍᏗᏍᎬᎢ, ᎢᏏᎹᏱᎵ ᎤᏬᏰᏂ ᏂᎦᏛ ᏴᏫ ᏓᏡᏗᏍᎬᎢ, ᎠᎴ ᏂᎦᏛ ᏴᏫ ᎤᏂᏬᏰᏂ ᎢᏍᎳᎻ ᏓᏡᏗᏍᎬᎢ។

Malaikan Uti Waaqayyoo isheedhaan akkana jedhe, “Kunoo, ati ulfoofteerta; ilmas ni deessita; maqaa isaas Ishmaa’el jettee ni moggaafatta; sababni isaas, Utiin Waaqayyoo dhiphina kee dhaga’eera. Inni nama bineensa fakkaatu ta’a; harki isaa nama hundumaa irratti ni ka’a; harki nama hundumaas isarratti ni ka’a; obboloota isaa hundumaa durattis ni jiraata.” Uumama 16:11, 12.

یونیڈ نیشنز کی طرف سے سبت ماننے والوں پر اپنے غضب کے نازل کرنے سے پیشتر، بائبل کی نبوت میں اسلام کا مقصد یہ ہے کہ وہ تمام اقوام کو اسلام کے خلاف متحد کرے۔ 11 ستمبر 2001 کو، ہر وہ شخص جو 9/11 کو میلرائٹ واقعات کے تسلسل کے اعادہ کے آغاز کی علامت سمجھتا ہے، اس “دانی ایل” کی مانند ہو گیا ہے جب وہ ستر برس کے لیے بابل لے جایا گیا تھا۔ یہویاقیم اُس آزمائشی عمل کے آغاز کی نشان دہی کرتا ہے، اور تیسرے افسوس کا اسلام پھر رہا کر دیا گیا، لیکن فوراً ہی روکے رکھا گیا، تاکہ خدا اپنے لوگوں پر مہر کر دے۔

“Ngeumbuk itu kinengken ring warsa 1847, rikala semeton Advent sane ngamargiang Sabat kantun makudang-kudang saja, tur saking antuk punika kantun makudang-kudang sane ngira yén pangreksanipun punika madué wiguna sane cekap antuk ngarisin wates antuk krama Ida Sang Hyang Widi lan wong sane tan pracaya. Mangkin panyujudan saking ngeumbuk punika sampun ngawit kasinggihin. ‘Pawitning waktos kasangsaran punika,’ sane kauningin ring driki, tan nunasang ring waktos rikala tulah-tulah punika ngawit katumpah, nanging ring sawijining masa alit sadurungipun katumpah, rikala Kristus kantun ring pasucian. Ring waktos punika, rikala karya kaslametan nuju kapungkasan, kasangsaran pacang rauh ring jagat, lan bangsa-bangsa pacang duka, nanging kantun kaéwahang mangda tan ngahalang karya malaikat katiga. Ring waktos punika ‘udan panguntat,’ utawi penyegeran saking sanguning Ida Pangéran, pacang rauh, mangda maringin kakuwatan ring swara nyaring malaikat katiga, lan nyiapang para suci mangda tahan ngadég ring mangsa rikala pitu tulah panungtung punika katumpah.” Early Writings, 85.

دانیال کے ستر برس 11 ستمبر 2001ء سے آغاز ہوئے، جب اسلام کو چھوڑ دیا گیا اور اُس نے اچانک اور غیر متوقع طور پر مکاشفہ تیرہ کے زمینی درندہ پر ضرب لگا کر قوموں کو غضبناک کر دیا۔ پھر اسلام کو روک دیا گیا، تاکہ تیسرے فرشتے کا کام مکمل ہو سکے۔ تیسرے فرشتے کا کام خدا کے لوگوں پر مہر کرنا ہے، اور جب یہ کام 11 ستمبر 2001ء کو شروع ہوا تو اخیر کی بارش نے “چھڑکنا” شروع کیا۔ دانیال باب ایک، ایک لاکھ چوالیس ہزار کے آزمائشی عمل کو ظاہر کرتا ہے، جو 11 ستمبر 2001ء سے شروع ہوتا ہے اور اُس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک مکاشفہ اٹھارہ کی دوسری “آواز” خدا کے دوسرے ریوڑ کو بابل سے باہر نہ بلا لے۔ پس دانیال ایسے لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جو اب روحانی اسیری میں ہیں، یہاں تک کہ آزمائش کے عمل کا بالکل اختتام آ جائے۔ دانیال باب ایک میں آزمائش کے زمانہ کے اختتام کی شناخت “دنوں کے آخر” کے طور پر کی گئی ہے۔

Tao amin’ny faran’ny andro izay efa nolazain’ny mpanjaka fa hitondrana azy ireo hiditra, dia nentin’ny lehiben’ny tandapa teo anatrehan’i Nebokadnezara izy. Ary niresaka tamin’izy ireo ny mpanjaka; ary tamin’izy rehetra dia tsy nisy hita tahaka an’i Daniela sy Hanania sy Misaela ary Azaria; koa dia nijoro teo anatrehan’ny mpanjaka izy ireo. Ary tamin’ny raharaha rehetra momba ny fahendrena sy ny fahalalana izay nanontanian’ny mpanjaka azy ireo, dia hitany fa avo impolo noho ny mpanao ody sy ny mpanandro rehetra izay tao amin’ny fanjakany manontolo izy ireo. Daniela 1:18–20.

ᎦᏗᏁᎬ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎤᏙᎯᏳᎯᏍᏗ, ᏥᎾ ᎠᏙᎴᎰᎯᏍᏗ ᎤᏙᎯᏳᎯᏍᏗ ᎤᏙᎴᎰᎯᏍᏗ ᏗᏂᏯᏂᏱᎵ ᎠᎴ ᏦᎢ ᎤᏂᎸᏉᏗ ᏗᎦᏓᏅᏖᏗ, ᎾᏍᎩ ᎿᏉ ᏂᏈᎦᏁᏌ ᎤᎾᏚᎪᏔᏁᎸ ᎠᎴ ᎤᎾᏠᏱᎸᎢ “ᏍᎪᎯ ᎢᏳᏈᏗ ᎤᏟ ᏂᎨᏒᎾ ᏂᎦᏛ ᏗᏂᎦᏔᎯ ᎠᎴ ᏗᎨᏥᎧᎿᎭᎢ ᎾᏂᎥ ᎤᏤᎵ ᎠᏤᎵᎪᎯ.” ᎦᏗᏁᎬ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎤᏙᎯᏳᎯᏍᏗ ᏧᏓᎴᎾᏍᏗ ᎤᏭᎪᏓᏁᎸᎯ ᎤᏚᎪᏔᏅᎢ, ᎠᎴ ᎤᏚᎪᏔᏅᎢ ᎤᎵᏍᏆᏗᏒ “ᎢᎸᎯᏳ ᎨᏎ ᎢᎦ.” ᏕᏂᎵᏱ ᎪᏪᎵ ᎯᏯ, “ᎢᎸᎯᏳ ᎨᏎ ᎢᎦ,” ᎾᎿ ᏕᏂᎵᏱ ᎤᎴᏅᎲ ᎤᏤᎵ ᎠᏍᏛᎢ.

«“Mbaluna bakapetululwa, mpe bakakumisama mpembe, mpe bakamekama; kasi bato mabe bakosala mabe; mpe moko te kati na bato mabe akososola; kasi bato ya bwanya bakososola…. Esengo na ye oyo azali kozela, mpe akokóma kino na mikolo nkoto moko na nkama misato na tuku misato na mitano. Kasi yo (Danyele), kende na nzela na yo kino suka ekoya; mpo okopema, mpe okotelema na eteni na yo na suka ya mikolo.”»

“Go ga e fihlile gore Daniele a eme mo kabelong ya gagwe. Go fihlile nako ya gore lesedi le a neng a le neilwe le ye lefatsheng ka mokgwa o o sa kileng wa nna teng pele. Fa ba Morena a ba diretse go le gontsi jaana ba tla tsamaya mo leseding, kitso ya bone ka ga Keresete le diporofeto tse di amanang nae e tla oketsega thata fa ba ntse ba atamela bokhutlo jwa hisitori ya lefatshe leno.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

ᎠᏓᏓᏴᏫᏍᎩ ᏪᎦᏢᏅᎯ ᎤᏙᎯᏳᎯ “ᎠᏍᏆᏂᎪᎲ ᎢᎦᏓᏂ” ᏚᏙᎥᎯ ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏅᏙ ᎢᏳᏩᛏᗮ ᏓᏂᏯᎵ 12 ᎢᏯᏍᏗ 10 ᎤᏪᏥ ᎠᏓᏅᏥᏙᎲ ᎠᎴ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᏓᏅᏅᏗ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᏓᏅᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᏓᏅᏗ ᎤᎵᏍᏓᏁᎲᎢ ᎠᎯᏌᏅᎯ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᎴ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᏓᏅᏙᎢ. ᎤᏃᏕᏍᏗ ᏯᎵᏃᎮᏍᎬ ᎢᏯᏍᏗ 10 ᎠᎴ ᎢᏯᏍᏗ 13 ᎾᏍᎩ “ᎠᏍᏆᏂᎪᎲ ᎢᎦᏓᏂ” ᎤᏪᏥ ᏚᏙᎥᎯ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᏂᎬᏩᎵ.

«“Thiang mi a thianghlim ang a, an var ang a, an fiah chhuah ang; mahse mi sualte chu sual takin an awm zêl ang: mi sualte zîngah pakhat mahin an hriat lo vang; mahse mi fingte chuan an hriat ang…. Chawimawina chang rawh se, a lo nghâk a, ni sang khat thum zâ leh sawm thum panga a lo thleng chu. Mahse nang (Daniela) chu tâwp hun thlengin i kawng zui rawh: i chawlhsan ang a, ni tâwpah chuan i chanvoah ding leh ang che.”»

«దానియేలు ఈ రోజున తన నియమిత స్థానంలో నిలుచున్నాడు; ఆయన ప్రజలతో మాటలాడుటకు మేము ఆయనకు స్థానం కల్పించవలెను. మా సందేశము దహించుచున్న దీపమువలె వెలువడవలెను. ‘ఆ కాలమందు నీ ప్రజల కుమారులకొరకు నిలుచుచున్న మహాప్రభువైన మీఖాయేలు లేచి నిలుచును; మరియు జనమొకటి కలిగిన కాలము నుండీ ఆ కాలము వరకును ఎప్పుడును కలుగనట్లైన శ్రమకాలము కలుగును; ఆ కాలమందు గ్రంథమందు వ్రాయబడి కనబడిన ప్రతి ఒక్కరూ, అనగా నీ ప్రజలు, విమోచింపబడుదురు. భూమియందలి ధూళిలో నిద్రించువారిలో అనేకులు మేల్కొనుదురు; కొందరు నిత్యజీవమునకు, మరికొందరు అపమానమునకును నిత్యనిందకును. జ్ఞానులైన వారు ఆకాశవిస్తార ప్రకాశమువలె ప్రకాశింతురు; అనేకులను నీతిమార్గమునకు త్రిప్పువారు యుగయుగములు నక్షత్రములవలె ప్రకాశింతురు.’»

“Nï yúub nàan kíik yút nuŋ ba úr lóot dé nyáŋ-gáàŋ àwáŋ nyʋ̀ʋ̀r nì. Wàà án bɛ̀ɛ̀r-tàk kàràŋ ná. Wàà kɛ̀ pɛ̀ŋ níi yé wàà tɔ̀ŋ nyáŋ kùr yút nàan yé mɔ̀ŋ yút. Wàà bɔ̀r kɛ̀r nì ná, bɔ̀r kɛ̀r kà jɔ̀ɔ̀r nà. Sààŋ, nɛ́ɛ́r sààŋ, wàà tʋ̀ŋ dɔ̀ŋ nà pʋ̀r yé pìit nà kà pɔ̀ɔ̀r yé nyíi-kúur bɔ̀r kɛ̀r nà nyɛ̀ɛ̀r pʋ́ʋ́r yút wàà tɔ̀ŋ. Kɛ̀ kɔ̀ɔ̀r yé mɔ̀ŋ-kɛ̀r bà. Àn kààŋ dɛ́ɛ́r yé wàà kɔ̀r kà Sàtàán nà yút bɔ̀r nà yé tɔ̀r níi kàn. Àn kààŋ dɛ́ɛ́r yé wàà pɛ̀r tɔ̀ŋ níi kà yíir-yíir pʋ́ʋ́r nà kà kùr-nyàk dɛ̀wàl nà.”

«انی وُحی دینی هی کہ جب روحُ القدس زُبان اَتے بیان عطا کردا اے، اساں اک ایہو جیہا کم ہوندا ویکھاں گے جیہڑا پنتیکاست دے دِن ہویا سی۔ مسیح دے نمائندے دانائی نال کم کرن گے۔ اَیتھے اک بندہ تے اُتھے دُوجا ایہہ جتن کردا نہ لبھے گا کہ ڈھا دے تے برباد کرے۔»

«“قبل از آنکه فرمان صادر شود، پیش از آنکه آن روز چون کاه بگذرد، پیش از آنکه خشم شدید خداوند بر شما فرو آید، پیش از آنکه روز غضب خداوند بر شما فرا رسد، خداوند را بطلبید، ای تمامی حلیمانِ زمین که احکام او را به‌جا آورده‌اید؛ عدالت را بطلبید، حلم را بطلبید: شاید که در روز غضب خداوند پنهان گردید.”» Australian Union Conference Record، 11 مارس 1907.

Ang pagtimrak iti sangagasut ket uppat a pulo ket uppat a ribo a naipakita babaen kadagiti pitopulo a tawen ti pannakakayaw ni Daniel idiay pannakababalud idiay Babilonia, ket naipakita met iti Daniel kapitulo dose, ken bersikulo sangapulo. Dayta a bersikulo addaan iti pirma ti “kinapudno” ta ilasinna dagiti tallo a tukad a kababalin ti Hebreo a sao a “kinapudno.” Adu ti madalusan, mapapudaw, ket kalpasanna masubokda. Ni Daniel ken dagiti tallo a nagdayaw a lallaki nadalusanda babaen iti buteng ti Dios iti kapitulo maysa, ta intudingda a saanda a kankanen ti taraon ti Babilonia. Kalpasanna, impakitada ti langada a napinpintas ken nabultog ngem kadagidiay nangkan iti taraon ti Babilonia. Ti langada isu idi ti kinalinteg ni Cristo a dagiti puraw a kawes. Kalpasanna, nasubokda idi simrekda iti panangukom ni Nabucodonosor, idi panungpalan dagiti aldaw.

“ᎤᏍᏆᎸᎯ ᎢᎦ,” ᏕᏂᏲᎯᎭ ᎤᏪᏙᎸᎢ “ᎤᏤᎵ ᎠᏍᎦᏯᎢ” ᎠᏂᏒᎢ, “ᎦᎶᏁᏛ ᎬᏩᎵᎪᎯᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏙᎴᎰᒯᎯ ᎬᏩᎵᏃᎮᏍᎬᎢ ᎨᏒ ᎤᏣᏘ ᎢᎦᎢ ᏅᏓᏳᏁᏉᎯᏓ” ᎤᏅᏒ ᎤᏤᎵ ᏴᏫ ᏗᎨᏥᎾᏄᎪᏫᏍᏗ. ᏁᏊᎧᏁᏌ ᎤᏙᎴᎰᏒᎩ Ꮎ “ᏂᎦᎥ ᎤᏓᎵᏓᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏬᎵᏤᎵᏙᏗ ᎨᏒᎢ,” ᏕᏂᏲᎯᎭ ᎠᎴ Ꮎ ᏦᎢ ᎤᏂᎸᏉᏗ ᎨᏒ ᎨᏥ “ᎠᏩᏛᎮᎢ” Ꮎ “ᏍᎪᎯ ᎢᏳᏈᎩ ᎢᎦᎢ ᎤᏟ ᎢᎬᏱᏳᎯ” ᏂᎦᏛ ᎠᏂᏍᎩᏃᏣᎵ ᎠᎴ ᎠᏂᏃᎮᏍᎩ ᎤᎾᏙᎴᎰᏒ ᏗᎨᏒ Ꮎ ᎤᏤᎵ ᎠᏤᎵᎪᎯ ᏂᎬᎾᏛ.

दानियेल अध्याय एकले एक सय चवालीस हजारको अनुभवलाई चित्रण गर्दछ, जसले परीक्षणको तीन-चरणीय प्रक्रियाबाट पार हुन्छन्। त्यस प्रक्रियामाथि टिप्पणी गर्दै, सिस्टर ह्वाइट यसो भन्नुहुन्छ, “यी शब्दहरूले यी अन्तिम दिनहरूमा हामीले गर्नुपर्ने कार्यलाई प्रस्तुत गर्दछन्। हामी आधा पनि जागेका छैनौं। गर्नैपर्ने कार्य सम्पन्न गर्न अत्यावश्यक शक्ति हामीसँग छैन। हामी जीवनमा आउनुपर्छ, एकतामा आउनुपर्छ। अब, यही अहिले, हामी त्यस्तो अवस्थामा उभिनुपर्छ जहाँ पश्चात्ताप र क्षमा हाम्रो कार्यका प्रमुख विशेषताहरू हुनेछन्। कुनै झगडा हुनु हुँदैन।”

𐑞 𐑑𐑧𐑕𐑑𐑦𐑙 𐑐𐑮𐑴𐑕𐑧𐑕 𐑞𐑨𐑑 𐑤𐑰𐑛𐑟 𐑑 𐑞 “𐑧𐑯𐑛 𐑝 𐑞 𐑛𐑱𐑟,” 𐑤𐑰𐑛𐑟 𐑑 𐑞 𐑮𐑧𐑟𐑼𐑧𐑒𐑖𐑩𐑯 𐑝 𐑞 𐑑𐑵 𐑢𐑦𐑑𐑯𐑩𐑕𐑩𐑟 𐑦𐑯 Revelation 𐑗𐑨𐑐𐑑𐑼 eleven. 𐑞 𐑢𐑻𐑒 𐑢𐑾 𐑢𐑰 𐑸 𐑑 𐑛𐑵 𐑯𐑬 𐑦𐑟 𐑑 𐑨𐑒𐑕𐑧𐑐𐑑 𐑞 𐑥𐑧𐑕𐑦𐑡 𐑝 September 11, 2001 𐑯 𐑢𐑱𐑒 𐑳𐑐, 𐑨𐑟 𐑮𐑧𐑐𐑮𐑧𐑟𐑧𐑯𐑑𐑩𐑛 𐑚𐑲 𐑞 𐑛𐑧𐑛 𐑛𐑮𐑲 𐑚𐑴𐑯𐑟. “𐑢𐑰 𐑥𐑳𐑕𐑑 𐑒𐑳𐑥 𐑑 𐑤𐑲𐑓, 𐑒𐑳𐑥 𐑦𐑯𐑑 𐑿𐑯𐑘𐑩𐑯.” 𐑢𐑧𐑯 𐑢𐑰 𐑛𐑵 𐑞𐑦𐑕, 𐑞 𐑕𐑑𐑮𐑲𐑒𐑦𐑙 𐑓𐑰𐑗𐑼𐑟 𐑝 𐑸 𐑢𐑻𐑒 𐑢𐑦𐑤 𐑚𐑰 𐑸 “𐑮𐑦𐑐𐑧𐑯𐑑𐑩𐑯𐑕 𐑯 𐑐𐑸𐑛𐑩𐑯.” 𐑞 𐑕𐑑𐑮𐑲𐑒𐑦𐑙 𐑓𐑰𐑗𐑼 𐑝 𐑸 𐑢𐑻𐑒 𐑦𐑟 𐑮𐑧𐑐𐑮𐑧𐑟𐑧𐑯𐑑𐑩𐑛 𐑚𐑲 Daniel 𐑦𐑯 chapter nine, 𐑢𐑧𐑯 𐑣𐑰 𐑐𐑮𐑱𐑟 𐑞 Leviticus twenty-six 𐑐𐑮𐑺, 𐑭𐑕𐑒𐑦𐑙 𐑓 𐑓𐑼𐑜𐑦𐑝𐑯𐑩𐑕 𐑝 𐑣𐑦𐑟 𐑕𐑦𐑯𐑟, 𐑯 𐑞 𐑕𐑦𐑯𐑟 𐑝 𐑣𐑦𐑟 𐑓𐑭𐑞𐑼𐑟, 𐑢𐑲𐑤 𐑷𐑤𐑕𐑴 𐑨𐑒𐑯𐑪𐑤𐑦𐑡𐑦𐑙 𐑞𐑨𐑑 𐑣𐑰 𐑣𐑨𐑛 𐑚𐑰𐑯 𐑢𐑷𐑒𐑦𐑙 𐑒𐑪𐑯𐑑𐑮𐑼𐑦 𐑑 God 𐑧𐑝𐑼 𐑕𐑦𐑯𐑕 𐑞 𐑛𐑦𐑕𐑩𐑐𐑶𐑯𐑑𐑥𐑩𐑯𐑑 𐑞𐑨𐑑 𐑥𐑸𐑒𐑑 𐑞 𐑚𐑦𐑜𐑦𐑯𐑦𐑙 𐑝 𐑞 tarrying time 𐑪𐑯 July 18, 2020. 𐑣𐑰 𐑥𐑳𐑕𐑑 𐑷𐑤𐑕𐑴 𐑨𐑒𐑯𐑪𐑤𐑦𐑡 𐑞𐑨𐑑 God 𐑣𐑨𐑛 𐑚𐑰𐑯 𐑢𐑷𐑒𐑦𐑙 𐑒𐑪𐑯𐑑𐑮𐑼𐑦 𐑑 𐑣𐑦𐑥 𐑛𐑘𐑫𐑮𐑦𐑙 𐑞𐑨𐑑 𐑕𐑱𐑥 𐑐𐑽𐑦𐑩𐑛. Daniel 𐑮𐑧𐑐𐑮𐑧𐑟𐑧𐑯𐑑𐑕 𐑞𐑴𐑟 𐑞𐑨𐑑 𐑣𐑨𐑝 𐑜𐑪𐑯 𐑔𐑮𐑵 𐑩 captivity 𐑝 “seventy years”, 𐑧𐑝𐑼 𐑕𐑦𐑯𐑕 July 18, 2020.

Himpitumpulu a tawen ket maysa a simbolo dagiti “pito a panawen” iti Levitico bente-sais. Ipakaammo kadatayo ti libro dagiti Cronicas a ti himpitumpulu a tawen ket isu ti panawen a ti daga ket “maay-ayo” kadagiti Sabado a saan a naipalubos a maay-ayo gapu iti yaalsa ti nagkauna nga Israel a maibusor iti tulag ti Levitico bente-singko.

Azo hahatanteraka ny tenin’i Jehovah izay nolazain’ny vavan’i Jeremia, mandra-pahafaly ny tany ny Sabatany; fa raha mbola nitoetra lao izy, dia nitandrina Sabata, hahatanteraka ny fitopolo taona. 2 Tantara 36:21.

کا نەفر شایەتییەکانی ئاشکراکردنی یازدە پاش ١٨ی تەممووزی ٢٠٢٠ بۆ ماوەی «سێ ڕۆژ و نیو» مردوو لە شەقامدا بوون، وەک هێمایەکی «چەڵەمە»ی پێغەمبەرانە، ئەو «سێ ڕۆژ و نیوە» هێمای «حەفتا ساڵ»ە، هەروەها هێمای «حەوت کات»یشە. لە «کۆتایی ڕۆژان»دا، هێمای کۆتایی ئەو ڕۆژە پێغەمبەرانەیە کە لە پەڕتووکی دانیالدا مۆرکرابوون.

No ano de 1798, o livro de Daniel foi desselado, e Daniel se levantou em sua sorte, pronto para cumprir o seu propósito.

«Къогъо цӏыфым хетыр къулыкъу зэмылӏэужьыр къыригъэхьэмэ, ар Даниил зэрещытыгъэрэмкӏэ ылъагъу-мэфэмрэ ыпӏэмрэ щыӏэн хуейщ, Къогъом и къэралыр къыригъэхъуным кӏэзыгъэгъуэтым, Ым и мурадыр зэригъэзащӏэнум кӏэзыгъэгъуэтым». Manuscript Releases, volume 6, 108.

1844 жылы 22 қазанда, Даниял кітабының сегізінші тарауы, он төртінші аятының орындалуымен, Даниял кітабы тағы да өз үлесіне тұрды. 1798 және 1844 жылдар — бірінші және екінші қаһарлардың аяқталуы, сондықтан олар «жеті уақыттың» соңын белгілейді. Даниял кітабындағы «күндердің соңы» — «жеті уақытпен» бейнеленген тұтқындықтың аяқталуының нышаны. Даниялдың төртінші тарауында Набуходоносор «жеті уақыт» оның үстінен өткенше аң сияқты өмір сүрді. «Күндердің соңында» оның патшалығы мен ақыл-есі өзіне қайта берілді.

Τα δε εσχατα των ημερων εγω Ναβουχοδονοσορ ηρα τους οφθαλμους μου εις τον ουρανον, και η συνεσις μου επεστρεψεν εις εμε, και ευλογησα τον Υψιστον, και ηνεσα και ετιμησα τον ζωντα εις τους αιωνας, του οποιου η εξουσια ειναι εξουσια αιωνιος, και η βασιλεια αυτου απο γενεας εις γενεαν· και παντες οι κατοικουντες την γην λογιζονται ως ουδεν· και ποιει κατα το θελημα αυτου εις το στρατευμα του ουρανου και μεταξυ των κατοικων της γης· και ουδεις δυναται να αναχαιτιση την χειρα αυτου, η να ειπη προς αυτον, Τι ποιεις; Κατα τον αυτον καιρον επεστρεψεν εις εμε ο νους μου· και προς δοξαν της βασιλειας μου επεστρεψεν εις εμε η τιμη μου και η λαμπροτης μου· και οι συμβουλοι μου και οι αρχοντες μου με εζητησαν· και εστερεωθην εις την βασιλειαν μου, και εξαιρετικη μεγαλωσυνη προσετεθη εις εμε. Δανιηλ 4:34–36.

ኣብ መወዳእታ ጊዜ ምሕታም ናይቶም ሚእቲ ወርቂን ኣርብዓን ኣርባዕተን ሽሕ፡ “መወዳእታ መዓልታት” ተባሂሉ ይውከል፣ ስለዚ ኸኣ ምልክታዊ መደምደምታ ናይቲ “ሰብዓ ዓመታት” ከምኡውን ናይቲ “ሸውዓተ ጊዜታት” ይውክል። ኣብቲ ጊዜ፡ “ንስሓን ይቕሬታን” እቲ ኣቐዲሞም ኣብቲ ሸለቆ ናይ ምዉታት ንቑጽ ኣዕጽምቲ ዝሓልፍ ጎደና ምዉታት ዝነበሩ ሰባት ስራሕ ዝውክሉ መለለዪ ክኾኑ እዮም።

Aqayyeʼi iróhameʼñaha qoháhake yùhûu më̂i n̆ikĩhĩi ñe ñëru ñëru kîi ciiento cuarenta y cuatro mil, Ezequiel capítulo nueve-pe ojehechauka “osuspirávo ha hasẽvo” ramo. Ñandejára retãyguakuéra omombeʼu ha ohejáramo ipersonal angaipa, ohechakuaáramo haʼekuéra ojapo jey hague itúva kuéra angaipa peteĩchagua, omboykéramo ijehegui oñemombaʼe hag̃ua heʼiha pe haʼekuéra oikohague Ñandejára ndive ojuehegui hag̃ua, ha avei Haʼe oikohague hendivekuéra ojuehegui hag̃ua pe tiempo de espera og̃uahẽ guive 18 de julio de 2020-pe, upéicharõ ojekuaáta hikuái orekoha “diez veces” hetave poder profético opa ambue aranduha oñemoarandúva guive pe reino-pe.

ᎤᏓᏘᏂᏙᎯ ᎤᏓᏠᎾᏍᏗ ᎤᎵᏍᏕᎸᏗ ᎤᏓᏅᏙᏗ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᎵᏍᏚᎢᏍᏗ ᎠᎴ ᎣᏂ ᎤᏓᏂᏴᎲᏍᏗ ᎤᏓᎴᏂᏍᎨᎢ። Ꮎ ᎤᏓᏘᏂᏙᎯ ᎤᏍᏆᏛᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᎴᏂᏍᎬ ᎤᏍᏗ, ᎢᏍᎳᎻ ᏔᎵᏁ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎠᏥᏲᎯᏎᎭ ᎢᏳᏍᏗᏍᎬᎢ። ᎠᏥᏲᎯᏎᎭ ᎤᏍᏆᏛ Ꮎ ᎢᎦᎵᏱ ᎤᏓᏙᎴᎰᎯ ᎠᏰᎵ ᎤᏓᏙᎴᎰᎯ ᎢᏯᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᏓᏂᏥᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏌᎢᎳᏏ ᎤᏁᏨᎢ ᎾᏍᎩ ᏴᏫ ᏧᏂᏄᎪᏫᏍᏗ ᏆᏇᎶᏂ ᎠᏁᎲᎢ። ᎾᎿ Ꮎ, ᎤᏍᏆᏛ Ꮎ ᎢᎦᎵᏱ ᎤᎾᏓᏅᏙ ᎤᏂᏅᎦᎵᏍᏙᏗ, ᎤᏍᏚᎩᏓ ᏍᏆᏂ ᎢᎦ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛ “decree” ᎠᎹᏰᎳᏛ ᎠᎴ ᎤᎾᏍᏗ ᎠᎹᏰᎳᏛ ᏍᏚᎾᏥᎸᏍᏗ ᎠᏰᎵ, Ꮎ ᎤᏃᎯᏳᎲ ᎨᏒ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᏙᏓᎬᏩᏛᏗ ᏧᏂᎲᎢ “ten times more” ᎤᏣᏘ ᎤᎾᏙᎴᎰᎯ ᎠᏙᎴᎰᎯ ᎤᏂᎬᏫᏳᎯᏍᏗ ᎤᎵᏂᎩᏛᎢ።

«Pehê we hatina Xudan gelek dûr dihêlin. Min dît ku barana dawî [bi têzîya] qîrîna nîvê şevê dihat, û bi deh qat zêdetir hêzê.» Spalding and Magan, 5.

Waxaan maqaalka xiga ku bilaabi doonnaa ka fiirsashada Daanyeel cutubka labaad.

“Ini adalah seruan tengah malam, yang harus memberi kuasa kepada pekabaran malaikat yang kedua. Malaikat-malaikat diutus dari surga untuk membangunkan orang-orang kudus yang tawar hati dan mempersiapkan mereka bagi pekerjaan besar yang ada di hadapan mereka. Orang-orang yang paling berbakat bukanlah yang pertama menerima pekabaran ini. Malaikat-malaikat diutus kepada mereka yang rendah hati dan setia, dan mendorong mereka untuk mengumandangkan seruan, ‘Lihatlah, Mempelai laki-laki datang; keluarlah menyongsong Dia!’ Mereka yang dipercayakan seruan itu segera bertindak, dan dalam kuasa Roh Kudus memberitakan pekabaran itu, serta membangunkan saudara-saudara mereka yang tawar hati. Pekerjaan ini tidak bergantung pada hikmat dan pengetahuan manusia, melainkan pada kuasa Allah, dan orang-orang kudus-Nya yang mendengar seruan itu tidak dapat menolaknya. Mereka yang paling rohani menerima pekabaran ini terlebih dahulu, dan mereka yang sebelumnya telah memimpin dalam pekerjaan itu adalah yang terakhir menerimanya dan turut memperkuat seruan, ‘Lihatlah, Mempelai laki-laki datang; keluarlah menyongsong Dia!’” Early Writings, 238.