በ66 ዓ.ም. የሮማ ጭፍሮች የኢየሩሳሌምን ከተማ በመክበባቸው የተምሳሌት ሆኖ የቀደመውን “ምልክት” እህት ዋይት በቅርብ የሚመጣው የእሑድ ሕግ መሆኑን ትገልጻለች፤ በዚህም ሲሆን ዓይኖች እያላቸው የማያዩ፣ ጆሮዎችም እያላቸው የማይሰሙ አንድ ወገን እንዳለ ትለይታለች።

«Lébbaar gi ngi jëfandikoo ci sunu kanam. Rido bi dafa bëgg a yéeg. Nun ñi yor taxawaay bu sell bi te di yóbbante, lan lanu def, lan lanu xalaat, ba nu sax ci sunu bëgg-bopp gu ñaaw ngir noflaay, fekk bakkan yi di sànku ci sunu wër? Ndax sunu xol dafa neex ba noppi? Ndax du nu man a yëg walla xam ne am na nu liggéey bu nu wara def ngir musal ñeneen? Bokk yi, ndax yéen bokk ngeen ci ñi am ay bët te gisul, am ay nopp te déggul? Ndax ci neen la Yàlla joxee leen xam-xamu coobareem? Ndax ci neen la leen yónnee artu ak artu? Ndax ngeen gëm waxi dëgg gu dul jeex yi ci li bëgg a xew ci kaw suuf, ndax ngeen gëm ne àttey Yàlla da ñu taxaw ci kaw nit ñi, te man ngeen tey toog ci noflaay, di wayadi, di sàgganiku, di bëgg mbégte?»

«آنکھیہ، خدا کے لوگن کُون اپن محبتیں دنیا میں قائم کرن یا اپن خزانہ وہاں جمع کرن کا وقت نہین ہے۔ وہ وقت دور نہین، جب ابتدائی شاگردن کی مانند ہم بھی ویران اور تنہا جگہن میں پناہ ڈھونڈھن پر مجبور ہوونگے۔ جیسا کہ رومی فوجن کے ذریعہ یروشلم کا محاصرہ یہودیہ کے مسیحیون کے لیے فرار کا نشان تھا، ویسا ہی ہمارے ملک کی جانب سے پاپائی سبت کو نافذ کرن والے فرمان میں اقتدار کو اپنے ہاتھ میں لینا ہمارے لیے انتباہ ہوگا۔ تب بڑے شہروں کو چھوڑنے کا وقت ہوگا، اس تیاری کے ساتھ کہ بعد میں چھوٹے شہروں کو بھی چھوڑ کر پہاڑوں کے درمیان الگ تھلگ مقاموں میں واقع خلوت کے گھروں کی طرف چلے جائیں۔» Testimonies, volume 5, 464.

قانونِ یکشنبۀ به‌زودی‌آمدنی در ایالات متحدۀ امریکا، نشانۀ هشداردهنده (sign) است، «برای ترک کردن شهرهای بزرگ، به‌منزلۀ آمادگی برای ترک شهرهای کوچک‌تر به‌سوی خانه‌های دورافتاده در مکان‌های خلوت در میان کوه‌ها.» اَدونتیسمِ لائودکیه تا حد زیادی از این امر بی‌خبر است که بحرانِ قانونِ یکشنبه در ایالات متحدۀ امریکا، «نشانه»ای را که در The Great Controversy از آن سخن رفته است، به انجام می‌رساند. این امر به‌وسیلۀ «نشانه» در آغازِ سه سال و نیم، نمونه‌وار گردیده است. «نشانه»ای که در محاصرۀ نخستِ اورشلیم، که در سال 66 واقع شد، تحقق یافت، نمونه‌ای از آن «رایت» است که در هنگامِ قانونِ یکشنبۀ به‌زودی‌آمدنی برافراشته می‌شود.

Yerushalayimning haqiqiy vayron qilinishi milodiy 70-yilda Titus tomonidan amalga oshirildi, va Titusning qamali avval milodiy 66-yildagi Cestius qamali orqali timsollangan edi, chunki Iso har doim bir narsaning oxirini uning boshlanishi bilan tasvirlaydi. Iso bergan qochish uchun “belgi” Titusning qamali emas, balki Cestiusning dastlabki qamali edi. Biri boshidagi qamal edi, ikkinchisi esa oxiridagi qamal edi.

"Urushalayimniń vayran bolıwında birde-bir xristian qırılmadı. Məsix Óz shäkirtlerine aldın-ala eskertken edi, hám Onıń sózlerine isengenlerdiń bárşesi wáde etilgen belgige kóz-qulaq salıp turdı. ‘Qashan Urushalayimdi áskerler qorshap alǵanın kórseńler,’ dedi Isа, ‘onda bilińlerki, onıń vayran bolıwı jaqın. Sonda Yahudiyada bolǵanlar taularǵa qashsın; hám onıń ishindegiler sırttına shıǵıp ketsin’" (Luka 21:20, 21). Cestiy basqarǵan rimlikler qalani qorshap alǵannan keyin, darhol hujım ushın bári qolaylı kóringen bir paytta, olar kútpegen jerde qorshawdı tastap ketti. Qamawda qalǵandar tabıslı qarsılıq kórsetiwden ümitin üzep, taslim bolıw aldında edi, biraq rim generalı heshbir kórinerlik sebep-sız óz küşlerin qaytarıp aldı. Biraq Qurbandıń raxımlı qádirli qamtaması Óz xalqi paydasına oqiǵalardı basqarıp turǵan edi. Wáde etilgen belgi kútip turǵan xristianlarǵa berildi, endi bolsa Qutqarıwshınıń eskertiwine boysınıwshı bolǵan bárine múmkinshilik berildi. Oqiǵalar sonday basqarıldı ki, xristianlardıń qashıp ketiwine ne yahudiler, ne rimlikler tosıq bola almadı. Cestiy sheginip ketkenden keyin, yahudiler Urushalayimnen shıǵıp, onıń sheginip baratırǵan áskeriniń artınan quwdı; hám eki küş te osılay tolıq band bolıp turǵan waqıtta, xristianlarǵa qaladan shıǵıp ketiwge múmkinshilik boldı. Sol waqıtta olardı tosqınlıq etiwge urınıwı múmkin bolǵan dushpanlardan el de tazalanǵan edi. Qamaw waqıtında yahudiler Shatırlar meyramin ótkeriw ushın Urushalayimge jinalǵan edi, sol sebepli jer-jerdəgi xristianlar tınısh halda qashıp ketiwge múmkin boldı. Hesh bir keshiktirmey olar qawipsiz jayǵa — Iordan arǵı betindegi Pereya jerindegi Pella qalasına — qashıp ketti." “The Great Controversy,” 30.

لمحاصرةُ أورشليمَ على يدِ كِستيوس في سنة 66 قد حقَّقت «العلامة» التحذيرية التي كان المسيح قد سجَّلها للمسيحيين في ذلك التاريخ، أمّا حصارُ تيطس سنة 70م فلم يُقدِّم أيَّ «علامة» للهرب. ففي ذلك الحصار لم يكن قد بقي في المدينة أيُّ مسيحيين، وقد أفضى ذلك الحصار الأخير إلى خراب أورشليم، وفي خراب أورشليم «لم يهلك مسيحيٌّ واحد»، لأن المسيحيين كانوا قد هربوا في بداية ذلك التاريخ.

«Хашдагалчу ГӀалахойн эска хиларш, Кестиус а цуьнан эскар а тӀехьадалуш, царна тӀе кхийра тӀаьхьа йолу декъа тӀе иштта догӀанца, и царехь дӀаяккха хьалха божуш болу къизалш тӀедогӀуш хиларца. Римхойна шен дӀатохар кхочушдан дукха къинхетамца бен мегац. ГӀалахой кхаьчна цхьанна хьалхадаккхар доцуш кӀелхьара, а шайн дохьуш долу гӀуллакхашца паргӀатонаца Иерусалимехь юхабирзина. Амма хӀара хьалхаьна толам царна вуьйцу хьанна а ца хилла. И тӀедиллина царна Римхойна дуьхьал болу къовсаман, маьлхан тӀекхаччалц йоцу гӀовталлин син, цо кест-кеста махкадаьккхина долу гӀайгӀанаш тӀедехкина, бехк баьллачу гӀала тӀе.»

“Graves eran las calamidades que cayeron sobre Jerusalén cuando Tito reanudó el sitio. La ciudad quedó cercada en el tiempo de la Pascua, cuando millones de judíos estaban reunidos dentro de sus muros.” El Conflicto de los Siglos, 31.

از جشن خیمه‌ها در سال ۶۶ تا عید فصح در سال ۷۰، سه سال و نیم است که از نظر نبوی برابر با هزار و دویست و شصت روز می‌باشد. از سال ۶۶ تا سال ۷۰، روم بت‌پرست مقدّسگاه و لشکر را پایمال کرد، همان‌گونه که روم پاپی شهر مقدّس را به مدت چهل و دو ماه، از سال ۵۳۸ تا ۱۷۹۸، زیر پا نهاد.

Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas; porque ha sido entregado a los gentiles; y la ciudad santa hollarán con sus pies cuarenta y dos meses. Apocalipsis 11:2.

रोम के बुतपरस्त दौर और पापाई रोम—दोनों ने बारह सौ साठ दिनों (वर्षों) तक यरूशलेम को पैरों तले रौंदा; इस प्रकार यह पहचान स्पष्ट होती है कि आधुनिक रोम अंतिम दिनों की आत्मिक यरूशलेम को बारह सौ साठ दिनों की एक प्रतीकात्मक अवधि तक रौंदेगा। वह प्रतीकात्मक अवधि संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के साथ प्रारम्भ होगी, जब घातक घाव भर जाएगा।

Chayne ric loayrt jeh e ching mar dy beagh eh lot gys baase; agh va’n lot vaaish echey er ny lheihys: as va’n slane seihll goaill yindys lurg y peist. As ren ad adhraghey yn dragoon ren pooar y chur gys y peist: as ren ad adhraghey yn peist, gra, Quoi ta cosoylagh rish y peist? quoi oddys caggey y yannoo n’oi? As va beeal er ny chur da ta loayrt reddyn mooarey as mallaghtyn; as va pooar er ny chur da dy hannaghtyn daeed as daa vee. Revelation 13:3–5.

ᱯᱚᱯ ᱥᱟᱥᱚᱱ ᱨᱮᱱ ᱵᱤᱥᱟᱹᱞ ᱵᱟᱨ ᱫᱚ ᱢᱟᱦᱟᱸ, ᱥᱟᱱᱰᱮ ᱞᱚ ᱥᱟᱝᱠᱚᱴ ᱨᱮᱱ “ᱜᱷᱚᱱᱴᱟ” ᱠᱟᱱᱟ। ᱚᱱᱟ “ᱜᱷᱚᱱᱴᱟ” ᱢᱤᱫ “ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ” (ᱫᱷᱚᱡᱟ) ᱛᱮ ᱮᱦᱚᱵᱟᱜᱼᱟ, ᱟᱨ “ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ” ᱠᱚ ᱛᱮ ᱪᱟᱵᱟᱜᱼᱟ। ᱥᱟᱱᱰᱮ ᱞᱚ ᱨᱮ ᱫᱷᱚᱡᱟ ᱨᱮᱱ ᱚᱱᱟ “ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ”, ᱵᱟᱵᱤᱞᱚᱱ ᱨᱮ ᱟᱹᱰᱤ ᱛᱟᱦᱮᱱ ᱠᱨᱤᱥᱴᱟᱱ ᱠᱚᱠᱚ, ᱮᱴᱟᱜ ᱵᱩᱨᱩ ᱠᱚ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱨᱮ ᱩᱪᱟᱹᱣᱟᱠᱟᱱ (ᱩᱛᱷᱟᱹᱣᱟᱠᱟᱱ) ᱚᱱᱟ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱯᱚᱵᱤᱛᱨ ᱵᱩᱨᱩ ᱞᱟᱛᱟᱨ ᱨᱮ ᱏᱲᱩᱜ ᱠᱟᱜ ᱠᱚᱣᱟ។

Уа, ақыр заман күндерінде Жаратқан Иенің үйінің тауы таулардың шыңында орнатылады, қыраттардан жоғары көтеріледі; және барлық халықтар соған қарай ағылады. Сонда көптеген халықтар барып: Келіңдер, Жаратқан Иенің тауына, Жақыптың Құдайының үйіне көтерілейік; Ол бізге Өз жолдарын үйретеді, біз Оның соқпақтарымен жүреміз; өйткені заң Сионнан шығады, ал Жаратқан Иенің сөзі Иерусалимнен тарайды, — дейді. Ишая 2:2, 3.

Ang paglayas mula sa mga lungsod sa bisa ng atas na nagpapatupad ng pagsamba tuwing Linggo ay inilarawan sa pamamagitan kapuwa ng paglikas ng mga Kristiyano noong taóng 66, at ng paglayas ng iglesya noong taóng 538 na tumakas patungo sa ilang.

ꞌNa dii biꞌin tsiiꞌ ñu uvi nuu yuku ñaꞌa, te yukan iyo iin lugar saꞌa-kaꞌnu Dios nuu ña, tan yukan kixaꞌa de nuu ña kuu mil uu ciento iyo uxi kivi. Apocalipsis 12:6.

Yerusalénpa ñawpaq muyuy hinaspa qhipa muyuy kama chinkachisqanqa kimsa wata kuskanmi karqan, ichaqa hamuq chinkachisqamanta willakuq waqyaqa qanchis watapuni qorqasqa karqan: ñawpaq muyuyman kimsa wata kuska ñawpaqman, hinaspa qhipanmanpas kimsa wata kuska.

“ሁሉም ክርስቶስ ስለ ኢየሩሳሌም ጥፋት የሰጣቸው ትንቢቶች በፊደል ተፈጽመዋል። አይሁድ የእርሱን የማስጠንቀቂያ ቃላት እውነተኛነት ተለማመዱ፤ ‘በምትለኩበት መለኪያ እንደገና ይለካላችኋልና።’ ማቴዎስ 7፥2።”

“अचिन्हहरू र अद्भुत कार्यहरू प्रकट भए, विपत्ति र विनाशको पूर्वसूचना दिँदै। रातको मध्यभागमा मन्दिर र वेदीमाथि एउटा अस्वाभाविक ज्योति चम्कियो। सूर्यास्तको बेला बादलहरूमाथि रथहरू र युद्धका मानिसहरू युद्धका लागि भेला हुँदै गरेका चित्रित देखिन्थे। पवित्रस्थानमा राति सेवा गरिरहेका पूजाहारीहरू रहस्यमय ध्वनिहरूले भयभीत भए; पृथ्वी काँप्यो, र धेरै स्वरहरू यसरी कराउँदै सुने गए: ‘आओ, हामी यहाँबाट प्रस्थान गरौं।’ त्यो विशाल पूर्वीय ढोका, जो यति भारी थियो कि बीस जना मानिसले पनि मुस्किलले बन्द गर्न सक्थे, र जो ठोस ढुङ्गाको फर्शभित्र गहिरोसम्म गाडिएका विशाल फलामका बारहरूले सुरक्षित गरिएको थियो, मध्यरातमा कुनै दृश्य माध्यम बिना आफैँ खुल्यो।—Milman, The History of the Jews, book 13.”

«Սուրբ Երուսաղէմի փողոցներով եօթը տարի շարունակ մի մարդ վեր ու վար էր անցնում՝ հռչակելով այն վայերը, որ գալու էին քաղաքի վրայ։ Գիշեր ու ցերեկ նա ողբաձայն երգում էր այս խելայեղ դիրժը. «Ձայն՝ արեւելքից, ձայն՝ արեւմուտքից, ձայն՝ չորս հողմերից, ձայն՝ Երուսաղէմի եւ տաճարի դէմ, ձայն՝ փեսացուների եւ հարսների դէմ, ձայն՝ ամբողջ ժողովրդի դէմ»։—Նոյն տեղում։ Այս արտասովոր էակը բանտարկուեց եւ մտրակահարուեց, բայց նրա շուրթերից ոչ մի գանգատ չելաւ։ Վիրաւորանքին եւ չարաշահութեանը նա պատասխանում էր միայն. «Վա՜յ, վա՜յ Երուսաղէմին», «վա՜յ, վա՜յ նրա բնակիչներին»։ Նրա նախազգուշացնող աղաղակը չդադարեց, մինչեւ որ սպանուեց այն պաշարման ժամանակ, որը նա կանխագուշակել էր»։ Մեծ պայքար, 29, 30։

नाङी 70 सन्‌मा वास्तविक यरूशलेमको अन्तिम विनाश “चिन्हहरू र अद्भुत कामहरू”द्वारा अग्रिम रूपमा सूचित गरिएको थियो, जसले “विपत्ति र विनाश”लाई पहिचान गरायो। चेतावनीस्वरूपका “चिन्हहरू” पहिलो घेराबन्दीभन्दा अघिका साढे तीन वर्षभरि र विनाशतर्फ डोर्‍याउने साढे तीन वर्षभरि प्रकट भए। आसन्न विनाशलाई चिनाउने “चिन्हहरू” (बहुवचनमा) भाग्नुपर्ने चेतावनीको “चिन्ह” होइन, तर अनुग्रहको समय अब चाँडै समाप्त हुन लागेको घोषणा थियो।

Sa panahon sa pagyatakub sa espirituhanong Jerusalem gikan sa 538 hangtod sa 1798, ang “ilhanan” sa pasidaan sa pagkalagiw mao sa dihang ang dulumtanan nga nagapapahawa nahitabo, sa dihang “ang tawo sa sala” “gipadayag,” ingon nga “ang anak sa kapildihan; Nga nagasukol ug nagapahitaas sa iyang kaugalingon labaw sa tanan nga ginganlan nga Dios, o nga ginasimba; aron nga siya ingon nga Dios molingkod sa templo sa Dios, nga nagapakita sa iyang kaugalingon nga siya mao ang Dios.”

Ku mayé, su fek ngeen gis xeesalug tas gi, ñu waxoon ci moom jaarale ko ci yonent bi Danyeel, taxaw ci bérab bu sell bi, (ku koy jàng, na ko xam.) Matye 24:15.

Ni luhmaan Oromanot takda ito a “tanda,” minawida ira yaormok no irawe alay saŋaŋ tanom ihaŋa na sangapulu ya tawon ya mangana irot-ook iwa ya sangapulu ya yalo.

“Ukamutan munapxäna wali ch’ama ch’axwaña, khitinakatix chiqapar sarnaqañ munapkäna ukanakatakix, sacerdotal isimp isinakamp imantat k’arinakampi ajjtaskay luräwinakampi iglesiaru mantayatäkäna ukanak contra sayt’asiñataki. Bibliax janiw iyawsäw taypin kamachi chimpujam katuqatäkänti. Religión tuqit qhispiyasiñ yatichäwix herejía sasin sutichatäna, ukar arxatirinakasti uñisitäpxänwa ukat arktatäsipxarakïnwa.

“ገለ ነዊሕን ጽኑዕን ግጭት ድሕሪ እቲ እሙናት ዝተረፉ ውሑዳት፡ እታ ካብ ሃይማኖት ዝወደቐት ቤተ ክርስቲያን ገና ካብ ሓሶትን ኣምልኾ ጣኦትን ርእሳ ሓራ ምግባር እንተ ኣበየት፡ ኩሉ ሕብረት ምስኣ ክፈትሑ ወሰኑ። ቃል ኣምላኽ ክእዘዙ እንተ ደልዮም፡ ምፍላይ ፈጺሙ ኣድላዪ ምዃኑ ረኣዩ። ንነፍሶም መቕተሊ ዝኾኑ ጌጋታት ክጻወሩ ኣይደፈሩን፣ እምነት ደቆምን ደቂ ደቆምን ዘደናግር ኣብነት ክሓድጉ እውን ኣይፈቐዱን። ሰላምን ሓድነትን ንምርግጋጽ፡ ምስ ኣምላኽ ታማንነት ዝሰማማዕ ዝኾነ ይኹን ምቕናስ ክገብሩ ድሉዋት ነበሩ፤ ነገር ግና፡ ሰላም እኳ ብመስዋእቲ መትከል እንተ ተገዚኣ፡ ኣዝዩ ክቡር ዋጋ ከም ዝኸፍል ተሰምዖም። ሓድነት ብምስምማዕ ሓቅን ጽድቅን ጥራይ እንተ ዝርከብ፡ ሽዑ ፍልልይ ይሃሉ፣ እንተ ዀነ ውግእ እውን ይሃሉ።” The Great Controversy, 45.

ឈានទៅជិតចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៃការបៀតបៀនដោយសាសនាចក្រប៉ាប មាន «ទីសម្គាល់» (ពហុវចនៈ) ហើយដូចគ្នានឹង «ទីសម្គាល់» ទាំងនោះនៅចុងបញ្ចប់នៃមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ ដែលរ៉ូមបាកានបានជាន់ឈ្លីក្រុងយេរូសាឡឹមពិតប្រាកដ; «ទីសម្គាល់» ទាំងនោះ មិនមែនជាទីសម្គាល់សម្រាប់ឲ្យរត់គេចខ្លួនទេ។

“አድኃኒቱ የመምጣቱን ምልክቶች ይሰጣል፤ ከዚያም በላይ፣ ከእነዚህ ምልክቶች የመጀመሪያው መቼ እንደሚታይ ጊዜውን ይወስናል፦ ‘ከእነዚያ ቀኖች መከራ በኋላ ወዲያውኑ ፀሐይ ትጨልማለች፥ ጨረቃም ብርሃኗን አትሰጥም፥ ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ፥ የሰማያት ኃይሎችም ይናወጣሉ፤ በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል፤ በዚያን ጊዜም የምድር ነገዶች ሁሉ ያለቅሳሉ፥ የሰውንም ልጅ በሰማይ ደመናት በኃይልና በታላቅ ክብር ሲመጣ ያያሉ። መላእክቱንም በታላቅ የመለከት ድምፅ ይልካል፥ እነርሱም የተመረጡትን ከአራቱ ነፋሳት፥ ከሰማይ ዳርቻ እስከ ሰማይ ዳርቻ ድረስ ይሰበስባሉ።’”

«Папскун дасийæг зынæттæйы фæстаг уалдзæгæй, — загъта Христос, — хур æрцы цæмæртæй, æмæ мæй нæ радзурдзæн йæ рухс. Уый фæстæ стъалытæ уæлæхызтæй æрхæццæ уыдзысты. Æмæ Уый загъта: “Смоквайы бæласæй ахуыр кæнут таурæгъæй: кæддæр йæ къабаз нырма мидæг у æмæ сыфтæ кæны, уæд зоныут, æмæ сæйраг æвгъау æвзæрст у; афтæ-и уæ, кæд уынут æппæт ахæмтæ, зонут, æмæ Уый æввахс у, дуæрттæм æввахс.” Матфей 24:32, 33, margin.»

“क्रीस्तले आफ्नो आगमनका चिन्हहरू दिनुभएको छ। उहाँ घोषणा गर्नुहुन्छ कि उहाँ नजिक हुनुहुन्छ, यहाँसम्म कि ढोकामै, भन्ने कुरा हामीले जान्न सक्छौं। यी चिन्हहरू देख्नेहरूका विषयमा उहाँ भन्नुहुन्छ, ‘यी सबै कुराहरू पूरा नभएसम्म यो पुस्ता बित्नेछैन।’ यी चिन्हहरू प्रकट भइसकेका छन्। अब हामी निश्चयपूर्वक जान्दछौं कि प्रभुको आगमन समीप छ। ‘आकाश र पृथ्वी बितेर जानेछन्,’ उहाँ भन्नुहुन्छ, ‘तर मेरा वचनहरू कहिल्यै बित्नेछैनन्।’” द डिजाएर अफ एजेस, 631, 632।

Cuando estaba llegando a su fin “los tres años y medio del hollamiento de Jerusalén” por la Roma papal, hubo una serie de “señales” que identificaron la venida de Cristo y dieron inicio a la historia millerita. La historia millerita ha de repetirse hasta la letra misma en los últimos días. Aquellas “señales” que aparecieron “al concluir la gran persecución papal” habían sido tipificadas por “señales” que aparecieron al cerrarse los tres años y medio del hollamiento de Jerusalén desde el año 66 hasta el 70 por la Roma pagana. Por lo tanto, basado en dos testigos, habrá una “señal” del estandarte que es alzado a la hora del gran terremoto, la cual es la señal de advertencia para huir en la historia de la Roma moderna; y también habrá “señales”, en plural, que ocurren al concluir el período de persecución de la Roma moderna en los últimos días.

ꯑꯩখোয়না মখা তান্না অচুম্বা অসি মথংগী আর্টিকেলদা মখা চত্থগনি।

“Leed Luke sa 21e kapitel. Deti geev Christus dett varschoong: ‘Taakt aach vör ju sülvs in Acht, soo datt jow Harten nich to jenniger Tied beswert warrt dörch Föllerie, un Drunkenheit, un de Sorgen disse Leven, un soo jenne Dag ööwer ju kummt, ahn datt ji et verwacht. Denn as en Strick sall he komen ööwer all de, dee up dat Angesicht vun de hele Eer wohn. Waakt därför, un beedt all Tied, datt ji würdig acht warrt, all disse Dingen to entkamen, un vör den Sohn des Minschen to stahn’ (Luke 21:34–36).”

“समय के चिन्ह हमारे संसार में पूरे हो रहे हैं, तौभी कलीसियाएँ सामान्यतः सोई हुई अवस्था में दर्शाई गई हैं। क्या हम मूर्ख कुँवारियों के अनुभव से चेतावनी न लें, जिन्होंने जब यह पुकार सुनी, ‘देखो, दूल्हा आ रहा है; उसके स्वागत के लिये बाहर निकलो,’ तब पाया कि उनके दीयों में तेल न था? और जब वे तेल खरीदने गईं, तब दूल्हा बुद्धिमान कुँवारियों के साथ विवाह-भोज में भीतर चला गया, और द्वार बन्द कर दिया गया। जब मूर्ख कुँवारियाँ भोजशाला तक पहुँचीं, तब उन्हें एक अप्रत्याशित इन्कार मिला। भोज के स्वामी ने घोषणा की, ‘मैं तुम्हें नहीं जानता।’ वे बाहर, सुनसान सड़क पर, रात के घोर अन्धकार में खड़ी छोड़ दी गईं।” Manuscript Releases, volume 15, 229.