ᎦᏛᎬ ᏕᏂᏯᎵ — ᎢᏯᏂᏛᏁᎯ ᏁᎳᏚᎯ

ئاي جونگ دەن «عيسى مەسىھنىڭ ۋەھىيى» دەپ تونۇشتۇرۇلغان ھەقىقەت — يەھۇدا قەبىلىسىنىڭ شىرى 2023-يىلى ئىيۇلدىن بۇيان ئۆز خەلقى ئۈچۈن ئېچىپ كېلىۋاتقان ھەقىقەت — دانىيال كىتابى ۋە ۋەھىي كىتابى بىرلەشتۈرۈلگەندە كامالغا يەتكۈزۈلىدۇ. دانىيال كىتابىنىڭ ئىككىنچى بابى، ئاخىرقى كۈنلەردىكى ۋەھشىي ھايۋاننىڭ سۈرىتى سىنىقىنىڭ مۇھىتىدا ئىككىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇ بىر سىناش جەريانىنى ۋە سىناشنىڭ مەخسۇس بىر مەزگىلىنى ئېنىقلاپ كۆرسىتىدۇ.

دانیال کے دوسرے باب کی مدت اور عمل، جس کی نمائندگی دانیال کی اسیری کے ستر برسوں سے ہوتی ہے، ملّری تاریخ میں پروٹسٹنٹس کے آزمائشی دور کی تمثیل تھا۔ پروٹسٹنٹس اپنے آزمائشی عمل میں ناکام ہوئے اور روم کی بیٹیاں بن گئے۔ نبوتی طور پر بیٹی اپنی ماں کی تمثیل ہوتی ہے؛ اور روم ایک نبوتی درندہ ہے۔ ان کی ناکامی اور اس کے بعد روم کی بیٹیوں میں ان کا تبدیل ہو جانا، ہماری موجودہ تاریخ میں درندے کی صورت کے امتحان کی تمثیل ہے، کیونکہ وہ درندے کی ایک صورت میں تبدیل ہو گئے تھے۔ لہٰذا ہمارا موجودہ آزمائشی عمل دانیال کی اسیری کے ستر برسوں سے بھی ممثَّل ہے، اور ملّری تحریک کے دوران دوسرے فرشتے کے پیغام کی تاریخ سے بھی۔

2001-nji ýylyň 11-nji sentýabrynda başlanan ikinji perişdäniň habarynyň taryhynda aýratyn bir döwür we synag prosesi bar bolup, ol Nebukadnesaryň haýwanlar baradaky şekil-düýşi arkaly nyşanlaýyn görkezilýär; çünki Mukaddes Kitabyň pygamberliginde patyşalyk hem haýwan hökmünde görkezilýär. Nebukadnesar we keldany dini saýlananlary synagdan geçip bilmedikleriň wekilleri bolup durýar, Daniel bilen üç wepaly ýaş ýigit bolsa synagdan geçenleriň wekilleri bolup durýar. Başgaça ýaly görünip biler, ýöne Nebukadnesaryň şowsuzlygy Daniel kitabynyň üçünji babynda tassyklanýar.

परीक्षण प्रक्रियामा, जसको प्रतिनिधित्व दानिएल अध्याय एक र दुई दुवैमा गरिएको छ, त्यहाँ विशेष भविष्यवाणीसम्बन्धी चिन्हहरू छन्, जो हालै प्रकाशको पुस्तकमा प्रस्तुत गरिएका सत्यहरूसँग मेल खान्छन्। अध्याय एकमा, “दश दिन” ले त्यो परीक्षणकाललाई प्रतिनिधित्व गर्‍यो, जसले दानिएललाई स्वर्गीय भोजन खाएको कारण अझ सुन्दर र पुष्ट देखिने प्रतिरूप प्रकट गरायो, जबकि खोजाहरूको अर्को वर्गले राजाको आहार खाएकाहरूको प्रतिरूप प्रकट गर्‍यो। भविष्यवाणीगत रूपमा राजा भनेको एउटा राज्य हो, र भविष्यवाणीगत रूपमा राजा वा राज्य एउटा जनावर पनि हो। जस-जसको मुखाकृतिले राजाको आहार खाएको परिणाम प्रकट गर्‍यो, तिनीहरूले जनावरको प्रतिरूप प्रकट गरे।

डानिएल अध्याय दुईमा, डानिएल नबूकदनेसरको मूर्ति-स्वप्नको लुकेको “रहस्य” बुझ्न प्रार्थना गरिरहेका थिए। उनलाई त्यो स्वप्न के थियो भन्ने पनि जान्न आवश्यक थियो, र त्यसको अर्थ के थियो भन्ने पनि। उनले अन्तिम दिनहरूमा येशू ख्रीष्टको प्रकाशको मोहोर खोलिनुसँग सम्बन्धित रहस्यहरू बुझ्न खोज्नेहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, किनकि येशू ख्रीष्टको प्रकाशको मोहोर खोलिनु अनुग्रहको अवधि समाप्त हुनुअघि खोलिने अन्तिम भविष्यवाणीसम्बन्धी “रहस्य” हो। डानिएल सहित सबै अगमवक्ताहरूले अन्तिम दिनहरूलाई संकेत गरिरहेका छन्। “रहस्य” बुझ्ने डानिएलको प्रयास जीवन-मरणको प्रयास थियो, जसरी अन्तिम दिनहरूमा परमेश्वरका जनताका निम्ति पशुको मूर्तिको परीक्षा पनि जीवन-मरणकै प्रश्न हो।

Քահանայութիւն խնդրելով՝ երբ նա ձգտում էր հասկանալ «գաղտնիքը», Դանիէլի աղօթքը ներկայացնում է վերջին օրերում Աստծու ժողովրդի պատմութեան մէջ առանձնայատուկ մէկ ճանապարհանշան։ Դանիէլի գիրքը ներկայացնում է երկու վկայ, որոնք հաստատում են վերջին օրերի «աղօթքի» ճանապարհանշանը։ Այդ ճանապարհանշանը գտնւում է այն ժամանակահատուածում, որը ներկայացուած է իւրաքանչիւր բարենորոգչական գծի երկրորդ պատգամով։

Nangato a kasasaad a kadaklan a pamanalangin so pitó a pulo a taon na panagkakautibo, a bilang simbolo ya ilarawan na so “pitó a panaon” na Levitico bente sais. Ed Daniel dos, ed inmuna a bersikulo, ya dulawen a dua so ngaran a “Nebuchadnezzar,” tan so panagduadua na sakey a salita ed Kasulatan et simbolo na mensahe na mikadua ya anghel.

ێکەند ئاماژە هەن لە نووسینەکانی خاتوونی وایتدا کە دانیال بەشی سێ دەناسێنن وەک هێمای یاسای یەکشەممە. دانیال بەشی یەک هەموو تایبەتمەندییەکانی پەیامی فریشتەی یەکەم لەخۆدەگرێت، و پێمان ڕاگەیەندراوە کە ناتوانیت پەیامی سێیەم (دانیال بەشی سێ) هەبێت، بەبێ پەیامی یەکەم و دووەم.

Nimakan a úpba ti beast ket naipalawag ni Ellen White a isu ti pagsubok a masapul a mapalabasantayo sakbay a mairikep ti probation, ken sakbay a masealantayo. Idi timmugtog ti musika idi Daniel kapitulo tallo, nairikep iti simboliko a panangkita ti probation, ta ti kapitulo tallo ket itakderna ti Sunday law. Ti musika ni Nebuchadnezzar ket itakderna ti melodia a ti balangkantis ti Tiro ket kalpasanna a kantana kadagiti ar-ari ti daga iti panungpalan dagiti simboliko a pitopulo a tawen a nakaligligaw ken nalipatan isuna.

ஆஞ்சல்களின் மூன்று செய்திகள் மூன்று சோதனைகளாக இருப்பதாக சகோதரி வைட் அடையாளப்படுத்துகிறார்.

Tokkumma baay’otatti, Daani’el boqonnaa lamaan ergaa ergamaa lammaffaa dha. Seenaa jabina kennamuu ergamaa isa jalqabaa irraa hamma murtiitti jiru, seenaa waggoota torbaatama boojuu Daani’eltiin bakka buufame dha. Haalli itti kadhannaan Daani’el boqonnaa lama keessatti kaa’ame, waggoota torbaatama sana keessatti ta’a; kunis mallattoo “yeroo torbaa” ti.

ပုဒ်မ ကိုး၏ ဆုတောင်းခြင်းသည် ခုနှစ်ဆယ်နှစ်ကို တိုက်ရိုက် ရည်ညွှန်းခြင်းဖြင့် စတင်သည်။ ဆုတောင်းခြင်း နှစ်ခုလုံး၏ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ နောက်ခံအခြေအနေသည် တစ်ထပ်တည်းဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် တူညီသော ဆုတောင်းခြင်းတစ်ခု၏ မတူညီသော အစိတ်အပိုင်းများကို ကိုယ်စားပြုသော်လည်း၊ နှစ်ခုလုံးကို “seven times” ဟူသော တူညီသည့် အခြေအနေထဲ၌ တင်ထားပြီး၊ နောက်ဆုံးကာလ၏ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ သမိုင်းအတွင်း တည်ရှိသော “prayer” ဟူသည့် waymark နှင့်လည်း နှစ်ခုလုံး ကိုက်ညီကြသည်။

যখন দানিয়েল নবম অধ্যায়ে প্রার্থনা করেন, তখন তিনি ভাববাণীমূলক “রূপান্তরের এক কালপর্বে” অবস্থান করছেন—ব্যাবিলনের রাজ্য থেকে মাদীয় ও পারসিকদের রাজ্যের দিকে। সেই রূপান্তরের বিন্দুটি এক waymark-ও বটে, এবং তা তৃতীয় দূতের আন্দোলনের একই রূপান্তর-বিন্দুর সঙ্গেও সঙ্গতিপূর্ণ, যখন ঈশ্বরের লোকেরা “লাওদিকেয়ান” রূপে পথে মৃত্যুবরণ করে এবং “ফিলাদেলফিয়ান” রূপে কবর হতে বেরিয়ে আসে। প্রথম দূতের আন্দোলনের রূপান্তর-বিন্দুটি দানিয়েলের রূপান্তর-বিন্দু এবং তৃতীয় দূতের আন্দোলন—উভয়ের সঙ্গেই সঙ্গতিপূর্ণ; আর এই তিনটিই লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশ অধ্যায়ের “সাত কাল”-এর সঙ্গে প্রত্যক্ষভাবে সংযুক্ত। মিলারীয় আন্দোলনে ফিলাদেলফিয়া থেকে লাওদিকেয়ায় রূপান্তর ঘটে 1856 সালে “সাত কাল” বিষয়ে “নূতন আলো”-এর আগমনের মাধ্যমে, এবং পরবর্তীতে 1863 সালে “সাত কাল” সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যাত হওয়ার দ্বারা। নবম অধ্যায়ে দানিয়েল, মিলারীয় সময়ে প্রথম দূতের আন্দোলন, এবং আমাদের সময়ে তৃতীয় দূতের আন্দোলন—এই সকলেরই এমন এক রূপান্তর-বিন্দু আছে যা পরস্পরের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং এই তিনটি রূপান্তর-বিন্দুই “সাত কাল”-এর প্রেক্ষাপটের মধ্যে স্থাপিত।

Ñeha’ãrã pegua tembiasakue testificación rembiapópe, Daniel ohechauka pe marandu rerahaha oñeme’ẽva chupe pe tesape, ha upéi ombohasa raẽva ipehengue mbohapyvepe, péicha ohechaukávo pe profético tembiaporã “Elías” rehegua, ha’éva pe “ñe’ẽ osapukáiva desiértope”.

El “secreto” del capítulo dos de Daniel identifica que el octavo reino de la profecía bíblica es “de entre los siete” reinos. Como la primera representación de los reinos de la profecía bíblica, por lo tanto se vincula con la última representación de los reinos de la profecía bíblica que se halla en el capítulo diecisiete de Apocalipsis. El octavo reino, al ser “de entre los siete” reinos anteriores, está señalando el punto de transición que establece a la Babilonia moderna como la unión triple del dragón, la bestia y el falso profeta. El sueño de la imagen de Nabucodonosor identifica, en última instancia, el octavo reino terrenal de la historia profética.

بیبل کی نبوت میں ایک بادشاہی ایک درندہ ہوتی ہے، لہٰذا نبوکدنضر کے مجسمہ نما خواب کے ذریعہ پیش کی گئی سچائی آخری درندہ کے بارے میں پہلی طرف اشارہ ہے، جیسا کہ مکاشفہ کے باب سترہ میں بھی اس کی شناخت کی گئی ہے۔ پس نبوکدنضر کا خواب بالآخر آٹھویں اور آخری درندہ کی شبیہ کے خواب ہی سے متعلق ہے۔ یہ “درندہ کی شبیہ” کا خواب ہے۔

Mu ci misakaba ni igihamya cy’uburemere bwo kumenya neza aho impinduka ibera mu rugendo rw’umumarayika wa gatatu, ariko kandi iyo “banga” ni ryo rufunguzo ruhuriza hamwe kandi rugashyiraho neza byinshi mu byo ingingo zabanje zagiye zigaragaza ku byerekeye amateka yakurikiye tariki ya 18 Nyakanga 2020. Muri izo ngingo, byagaragajwe ko ibimenyetso bine by’inzira bya buri rugendo rwera rwo kuvugurura, bishushanywa n’imyaka mirongo irindwi y’ubunyage bwa Daniyeli, buri gihe bihorana insanganyamatsiko imwe.

آوا هاتالیئ چئهاَر نشانه‌راه در زمانِ مسیح، در چارچوبِ «مرگ و رستاخیز» قرار داده شده بودند. نخستین نشانه‌راه، که نمایانگرِ توان‌بخشیِ پیامِ نخست بود، تعمیدِ مسیح بود؛ نمادِ مرگ و رستاخیز. دومین نشانه‌راه، که نمایانگرِ نخستین نومیدی در آن تاریخ است، مرگ و رستاخیزِ ایلعاذر بود. سومین نشانه‌راه، ورودِ ظفرمندانه به اورشلیم بود که فریادِ نیمه‌شب را نمایندگی می‌کرد. مسیح به‌سوی مرگ و رستاخیزِ خویش رهسپار بود، و ایلعاذر، نمایندهٔ زندهٔ مرگ و رستاخیز، پیشاپیشِ آن procession حرکت می‌کرد. ایلعاذر همچنین ثابت می‌سازد که در هنگامِ اعلامِ فریادِ نیمه‌شب، قومِ خدا «مهر» می‌شوند.

न्यायदण्डक चौथो वेमार्क क्रस हतो, जुन मृत्यु अउर पुनरुत्थान पनि हतो। ती चार वेमार्कक समयावधि दानियेलक सत्तरी वर्षक बन्धुवाइद्वारा प्रतिनिधित्व कएल गेल अछि।

ဆာတ်ဝင်မီလာရိုက်သမိုင်း၌ အဓိကအကြောင်းအရာမှာ “တစ်ရက်ကို တစ်နှစ်ဟုတွက်သော နိယာမ” ဖြစ်ပြီး၊ 1840 ခုနှစ် ဩဂုတ်လ 11 ရက်နေ့သည် ထိုနိယာမ၏ အတည်ပြုချက် ဖြစ်သည်။ ပထမအကြိမ် စိတ်ပျက်ခြင်းသည် တစ်ရက်ကို တစ်နှစ်ဟုတွက်သော နိယာမကို မှားယွင်းစွာ အသုံးချခဲ့ခြင်း၏ ရလဒ် ဖြစ်သည်။ “သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်သံ” သည် နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်သုံးရာ ပရောဖက်ပြုချက်နှင့် နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်ငါးရာနှစ်ဆယ် ပရောဖက်ပြုချက်တို့နှင့် ဆက်နွှယ်လျက် တစ်ရက်ကို တစ်နှစ်ဟုတွက်သော နိယာမ၏ ပြည့်စုံခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ ထိုတစ်ရက်ကို တစ်နှစ်ဟုတွက်သော ပရောဖက်ပြုချက်များသည် 1844 ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ 22 ရက်နေ့တွင် ပြည့်စုံသောအခါ စုံစမ်းစစ်ဆေးရေး တရားစီရင်ခြင်း စတင်ခဲ့သည်။ မီလာရိုက်သမိုင်းအတွင်း လမ်းမှတ်လေးခုလုံး၏ အဓိကအကြောင်းအရာမှာ “တစ်ရက်ကို တစ်နှစ်ဟုတွက်သော နိယာမ” ပင် ဖြစ်သည်။ ထိုလမ်းမှတ်လေးခု၏ ကာလအပိုင်းအခြားကို ဒံယေလ၏ အနှစ်ခုနစ်ဆယ် အကျဉ်းကျခံရသောကာလက ကိုယ်စားပြုထားသည်။

ኣብ ዘመን ንጉሥ ዳዊት፡ እቲ ዓብላሊ ኣርእስቲ “ታቦት እግዚአብሔር” ነበረ። ዳዊት ምስ ተሓየለ፡ ሽዑ ነቲ ታቦት ናብ ከተማ ዳዊት ከምጽኦ ወሰነ።

အူဇာသည် ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို ထိမိ၍ အပြစ်ပြုသောအခါ ပထမဆုံးသော စိတ်ပျက်ခြင်း ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ တတိယလမ်းမှတ်မှာ အူဇာ၏ ပုန်ကန်မှုနောက်ပိုင်း ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို ထားရှိခဲ့သည့် ဂိတ္တိလူ ဩဗက်ဧဒုံ၏ အိမ်တော်ကို ထာဝရဘုရားက ကောင်းကြီးပေးတော်မူကြောင်း ဒါဝိဒ် နားလည်သဘောပေါက်ခဲ့သော အချိန်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ဒါဝိဒ်သည် ယေရုရှလင်မြို့ထဲသို့ မိမိ၏ အောင်မြင်ခြင်းဝင်ရောက်မှုအတွက် ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို သွားယူပြန်လာခဲ့သည် (သို့သော် မိမိ၏ ဇနီးက ဒါဝိဒ်၏ ဝင်ရောက်မှုအပေါ် မသင့်လျော်သော အမျက်ထွက်ခြင်းနှင့် “စိတ်ပျက်ခြင်း” ကို ဖော်ပြခဲ့သည်)။ ထိုလမ်းမှတ်လေးခုစလုံးကို ပဋိညာဉ်သေတ္တာအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ထိုလမ်းမှတ်လေးခု၏ ကာလအပိုင်းအခြားကို ဒံယေလ၏ နှစ်ခုနစ်ဆယ်သော ချုပ်နှောင်ခံရခြင်းက ကိုယ်စားပြုထားသည်။

11 سبتمبر 2001، أُطلق إسلام «الويل الثالث»، ثم كُفَّ. وكان 18 يوليو 2020 تنبؤًا فاشلًا بشأن دور الإسلام. إن الرسالة التي تُحيي العظام اليابسة الميتة تأتي من «الرياح الأربع»، وهي رمزٌ للإسلام وتمثل رسالة صراخ منتصف الليل. أمّا الخراب القومي الذي يعقب الارتداد القومي المتمثل في قانون الأحد في الولايات المتحدة، فيُحدثه إسلام «الويل الثالث». وتمثل فترة تلك المعالم الأربعة سبعين سنة السبي في سفر دانيال.

حرکتِ فرشتۂ اوّل، حرکتِ فرشتۂ سوم کی نمائندگی کرتی ہے، اور تاریخِ ملیری میں پیغامِ فریادِ نیم‌شب اصلاحِ پیش‌گوییِ نافرجام بود که نخستین نومیدی را پدید آورد.

Ꮎ ᎿᎯ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᎾᎦᏔᎲ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᎾᏍᏗᎭ ᎾᏏᏫᎵ ᎤᎵᏍᏔᏂᏙᎲ, ᎾᏍᎩ Ꮎ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᎾᎦᏔᎲ ᎾᏏᏫᎵ ᎤᎾᏍᏗᎭ ᎢᏳᏍᏗ ᏓᎨᏥᏍᏛᏂᏙᎲ ᏓᏂᎸᏉᏗ ᏧᎾᏙᏓᏆᏍᎬ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᏔᎵᏁ ᎢᎦ. ᎦᏬᏂᏍᎬ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ ᏞᏍᏗ ᎢᎸᎯᏳ ᏱᎦᎵᏓᏍᏗᎭ. ᎤᏤᎵ ᎧჼᎩ ᎾᏏᏫᎵ ᎤᎾᏍᏗᎭ ᎠᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ ᎠᏥᏃᎮᎭ. ᎾᏏᏫᎵ ᎤᏤᎵ ᎧჼᎩ ᎠᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᎵᏍᏆᏗᏎᎵᎢ, ᎠᏎᏃ ᎤᏤᎵ ᎧჼᎩ ᎾᏏᏫᎵ ᎤᎾᏍᏗᎭ ᎠᏓᏅᏖᎸᎢ ᎠᏎ ᎨᏎ ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᎤᏩᏒ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏲᎢ ᎤᎵᏍᏆᏛᎾ ᎤᏤᎵ ᎧჼᎩ, ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᎵᏆᏙᏛ ᎥᎵᏍᏆ ᎳᏗᏍ ᎤᏂᏪᎵᏛ ᎯᏍᏛ. ᏅᎩᏁ ᎦᏖᎢ ᎠᏰᎸᏍᎬ ᎤᎵᏍᏆᏗᏎᎰᎢ, ᎾᏍᎩ ᎠᏰᎸᏍᎬ “ᏧᎪᏓᏁᎲ” ᎤᏙᎯᏳᏗᏍᎩ ᎨᏒᎢ.

Jesus nayra qalltañampiw tukuy uñachtʼayi, ukatsti septiembre 11, 2001 urun nayrïr waymarkapax Islaman mä atacapänwa; ukhamasti Domingo leyin taripäwinxa, Nashville markarux mä ataque islámicow utjani. Inas yaqha objetivonakampis chikachaschi, ukampis Midnight Cry yatiyäwix, nayrïr llakisiñampi tukuyat yatiyäwi lurkayäna ukar askichäwi lurir yatiyäwiwa. Nayrïr llakisiñax pachapa elemento uka profeciar apnaqañan juchapatwa utjäna, janiw Ellen White chachan arunakapatäkiti.

पहिलो सन्देशको “सशक्तीकरण” बाट आरम्भ हुने चार मार्गचिन्हहरूलाई—(जुन दानिएलमा प्रतीकात्मक सत्तरी वर्षको आरम्भमा देखा पर्छन्)—सधैँ एउटै विषयवस्तुद्वारा नियन्त्रित हुन्छन् भन्ने कुरा पहिचान गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। यदि तपाईंले सेप्टेम्बर 11, 2001 लाई भविष्यवाणीको परिपूर्तिको रूपमा स्वीकार गर्नुभएको छ भने, तपाईंले भविष्यवाणीअनुसार “लुकाइएको पुस्तक” खाइसक्नुभएको छ। वास्तवमा अत्यन्त थोरैले मात्र त्यो सत्य खाए, तर दानिएलद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएझैँ केही यस्ता थिए, जसले बाबेलको आहारद्वारा आफूलाई अशुद्ध नतुल्याउने भनी आफ्ना हृदयमा अठोट गरे। तैपनि, केही यस्ता पनि छन्, जसले सेप्टेम्बर 11, 2001 भविष्यवाणीको परिपूर्ति थियो भनी दाबी त गर्छन्, तर त्यो इस्लाम होइन, बरु बुश परिवार, वा ग्लोबलिस्टहरू, वा जेसुइटहरू, वा CIA, वा आधुनिक षड्यन्त्र-सिद्धान्तकारहरूले प्रायः प्रयोग गर्ने सामान्य शंकास्पद पक्षहरूको कुनै संयोजन थियो भनी तर्क गर्छन्। अल्फा र ओमेगाको रूपमा, येशूले अन्त्यलाई आरम्भद्वारा दृष्टान्तित गर्नुहुन्छ; यसकारण, यदि सेप्टेम्बर 11, 2001 मा भविष्यवाणीअनुसार के प्रतिनिधित्व गरिएको थियो भन्ने विषयमा हामी गलत छौँ भने, हामी “सत्य” को भविष्यसूचक वचनलाई ठीकसँग विभाजन गर्ने आफ्नो सामर्थ्यलाई नष्ट गरिरहेका छौँ।

Ka “empowerment” ti umuna a mensahe iti pakasaritaan dagiti Millerita ket ti Islam ti maikadua a Woe, ket dayta nga empowerment ket intipikaran na ti empowerment idi Septiembre 11, 2001, a naipatungpal gapu iti Islam ti maikatlo a Woe.

ࢭە اسلامی لە نیشانەڕێگای یەکەمدا، اسلامی لە نیشانەڕێگای کۆتایی ناسێنێت. نیشانەڕێگای کۆتایی حوکم نوێنەرایەتی دەکات، و ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا لە یاسای ڕۆژی یەکشەممەدا حوکم دەکرێت. ئەو پەیامی دووەمی حەزقیالە لە بەشی سی و حەوت، کە مردووان زیندوو دەکاتەوە، و ئەو پەیامە، پەیامی نیشانەڕێگای سێیەمە، کە هاواری نیوەشەوەیە. ئەو پەیامی مۆرکردنە، وەک لە چوونەژوورەوەی سەرکەوتنئامێزی مەسیح، کە سواری “گوێدرێژ” بوو، نموونەیەکی بۆ هێنراوە، کە هێمایەکی ئیسلامە. پەیامی مۆرکردنی هاواری نیوەشەوە لەلایەن ئیسلامەوە هەڵدەگیرێت.

ሁለተኛው የሕዝቅኤል ትንቢት ከ«አራቱ ነፋሳት» ይመጣል፤ ይህም ደግሞ የእስልምና ምልክት ነው። ይህን እውነት በግልጽ ማስተዋል ፍጹም አስፈላጊ ነው፤ ምክንያቱም የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት የሆነው መልእክት፣ የሦስተኛው ወዮ እስልምናን በእሑድ ሕግ ጊዜ በአሜሪካ ላይ ፍርድን የሚያመጣ ኃይል እንደሆነ የሚለይ ሲሆን፣ ከአዋጁም በኋላ የሚከተለውን ብሔራዊ ጥፋት ያመጣል።

Семь труб Откровения были Божьими судами над насаждением воскресного поклонения как языческим Римом, так и папским Римом.

دیسلامِ وایِ سیوم، نمایندۀ نخستین ویمارکِ ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ است. پیشگوییِ نافرجامِ حملۀ اسلام بر نشویل در ۱۸ جولای ۲۰۲۰، نمایندۀ نخستین نومیدی، یعنی دومین ویمارک است. پیامِ «چهار باد»ِ اسلام، چنان‌که در نبوتِ دومِ حزقیال در فصل سی‌وهفتم بازنمایی شده است، نمایندۀ فریادِ نیمه‌شب، یعنی سومین ویمارک است؛ و سپس چهارمین ویمارک، تحققِ پیشگوییِ نافرجامِ ۱۸ جولای ۲۰۲۰ در قانونِ یکشنبه است. اینها آن چهار ویمارکِ نبوی‌اند که در تاریخِ نبویِ یکصد و چهل‌وچهار هزار، چنان‌که به‌وسیلۀ هفتاد سالِ اسارتِ دانیال بازنمایی شده است، رخ می‌دهند.

ᎠᏰᎵ ᎤᏬᏢᎯ ᎤᏃᎮᏢᏍᎬ ᎤᏓᎴᎩ ᎠᏯᏛ ᎤᏛᏁᎸᎢ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ “ᎤᏕᎵᏛ” ᎠᏥᏄᏍᏛ ᎠᏎ ᏕᏂᏲᎰᎵ ᎤᏕᎳᏗᏢ ᎠᏥᎦᏔᏅᎯ ᏥᎨᏒᎢ, ᎾᎯᏳ ᏓᏂᏰᎵ ᎤᏓᏙᎵᏍᏔᏁ ᎤᏬᎵᏍᎨ ᎤᏬᎵᏍᎬ ᏁᏊᎦᏁᏣ ᎤᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎤᏤᎵ ᎠᏫᏒᎢ. ᎤᏓᏙᎵᏍᏔᏅ ᎦᏄᎪᏔᏅ ᎠᏰᎸ ᏗᎦᎧᎿᎭᏂᏍᎬ ᎠᏍᏚᎢ ᎾᎿᎭᎠᏰᎵ ᎤᎵᏍᏆᎸᎲ ᏦᎢ ᎦᏚᎩ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎠᏰᎵ ᎠᏂᏔᎵ ᎠᏃᎮᏢᎩ ᏚᏂᏲᎱᏒ ᎤᏅᎢ ᏥᏓᎵᏍᏗ ᎦᏛᎬ ᏅᎦᎵᏍᏔᏁᎸᎢ, ᎦᏃᎮᏍᎬ ᎤᏣᏘ ᎦᏔᎲ ᎠᏁᏍᎬᎢ. ᏕᏂᏰᎵ ᎤᏓᏙᎵᏍᏔᏅ ᎵᏫᏟᎦ ᏔᎵᏍᎪ ᏑᏓᎵᏍᎪ ᏑᏓᎵᏁ ᎠᏥᏃᎮᏍᎬ, ᎤᏰᎸᏅ ᎠᏯᏙᎵᏍᏔᏅ ᏣᏁᎵ ᎠᏰᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏧᏍᏗ, ᏕᎳᏱ ᎤᏕᏘᏴ ᎠᏕᏉᏗᎢ ᎤᏕᎵᏛ ᎤᎵᏍᏔᏁᎸᎢ. ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎤᏁᎸ ᎤᏓᏙᎵᏍᏔᏅ ᎠᏰᎵ ᎠᎾᏍᏛᏁᎲ ᏧᏓᎴᎩ ᎦᎵᏍᏓ ᎠᏂᎦᏘᏲᎢ.

مىللېرىت تارىخىدىكى ئۆتۈش نۇقتىسى 1856-يىل بولۇپ، جەيمىس ۋە ئېللېن ۋايتنىڭ قارىشىچە، شۇ يىلى مىللېرىت ھەرىكىتى فىلادېلفىيەدىن لاۋدىكىيەگە ئۆتتى. شۇ يىلنىڭ ئۆزىدە، «يەتتە ۋاقىت» ھەققىدىكى «يېڭى نۇر» ھايرام ئېدسوننىڭ Review and Herald ماقالىلىرىدە يېتىپ كەلدى، ئەمما 1863-يىلىدا («يەتتە ۋاقىت» كېيىن) «يەتتە ۋاقىت» پۈتۈنلەي رەت قىلىندى. دانيال، ئىنجىلدىكى پەيغەمبەرلىكتىكى بىرىنچى ۋە ئىككىنچى پادىشاھلىقلار ئارىسىدىكى ئۆتۈش نۇقتىسىدا، «يەتتە ۋاقىت»نىڭ «چېچىلىشى» ئۈچۈن «چارە» دەپ تونۇلغان «دۇئانى» قىلدى.

Три ё ним нишонаи ҳазору дусаду шаст сол аст, ки он дар навбати худ рамзи «ҳафт замон» мебошад. Дар 18 июли 2020, ҳаракати Лаодикиягии Future for America исёнро бар зидди амри Худо зоҳир намуд, ки дигар ҳаргиз паёми нубувватиро бар вақт овехта накунанд. Сипас ҳаракат дар кӯчаи Ваҳй боби ёздаҳ, ки аз водии устухонҳои хушки мурдаи Ҳизқиёл мегузарад, «кушта» ва «пароканда» карда шуд. Дар поёни он замони «парокандагӣ», ки ҳамчунин «замони таваққуф»-и масали даҳ бокира аст, онҳо ҳоло аз қабрҳои худ бо «овозе, ки нидо мекунад» аз даруни «биёбон»-и «се рӯз ва ним» хонда мешаванд.

Millerchiläru qepälle täwäqäläw bähwala, yäMätewos mәraf häyya ammist ena yäHabäqoq mәraf hulet wәst yaläw “yäzäggäy zämän” wәst endänäbäru andätaʿäqämu, andäzihum “huletu motan mäsqirwoch” yä“qäl bäbäräha” sәyigäha yätonäbatut bota märaḳäb ʾaläbäččäw. “Tätänättäw” mähonäččäw mänäqwäq ʾaläbäččäw. Yih mänäqwäqäččäw wädä “sälot” yämiṭäraw näw, gin sälot bicha aydälläm; yäDanyel yäZäwäld mäsaf yähulet sädist sälot ʾaläbäččäw yämil ṭäri näw. Yäzih täwäsäna sälot alämädäräs bäla, mänfasawi mändäq ayigäññäm. Yih mändäq käLaodikea wädä Filadelfiya yämigäbäw yämäshägäriya nəqṭa yämiʾmäläkät näw, ena bädanyel mәraf hulet wәst bäNabukädnäsor mäsal yätäfäggämäw andäyäsäbätu säbat sämonawi fäṭrät yāmäfäräṭ näw.

ᎾᏍᎩ ᎠᏓᏙᎵᏍᏗ ᎠᏓᏓᏚᎩ ᎠᎴ ᎤᏬᎯᏳᎲᏍᎩ ᎦᏓ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎿᏉ, ᎤᏚᎩᏍᏗ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎤᏁᏨᏍᎩ ᎠᎴ ᎤᏟᏂᎬᎬ ᎤᏤᎵ ᎦᏚᎲᏍᎬᎢ ᎠᏍᏆᏂᎪᏛ ᎤᏪᎵᎯᏍᏔᏂ ᎤᏣᏘ ᎤᏂᎳᏫᎡᎸᎯ ᎤᏤᎵ ᏴᏫ. ᎢᏏᎩᎵ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎠᏂᎦᎵᏯ ᎤᏂᎳᏫᏛᎲᎩ, ᎠᎴ ᎿᏉ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎾᏍᎩ “ᏅᎩ ᏄᏍᏛ ᎤᏃᎴ” ᎠᏂᏤᎵᏛᎯ ᎤᏕᏗᏱ ᏂᏚᏅᏁᎸ “Philadelphians” ᎢᏯᏍᏗ ᎤᏂᏍᎦᏯ ᏑᎾᏓᏡᎬᎢ…ᎾᏍᎩ ᎤᏂᏍᎦᏯ ᏑᎾᏓᏡᎬᎢ ᎾᏍᎩ, ᎦᎿᎭᏉ ᎤᏪᏲᏟᎶᏍᏗ ᏚᏙᎥ ᏔᎵᏚᏁᎸ ᏥᏂᎦᏪᎭ, ᎿᏉ ᎨᏒ ᏗᏂᎴᏗᏱ “ᎦᎸᎶᎢ ᏫᎬᏗᏍᎩ” ᎠᏓᏟᎶᏍᏗᏍᎬ “ᎤᎶᎩᎸ ᏧᏂᏍᏆᏂᎪᏛ” ᎤᏠᏱ. ᎾᏍᎩ ᎿᏉ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏤᎵ “ensign” ᎨᏎᏍᏗ.

ᎢᏗᎵᏍᏆᎸᎲ “ᏂᎦᎵᏍᎬ” ᏕᏂᏯᎵ ᏔᎵ, ᏧᏓ ᎾᏍᎩ ᎠᏓᏁᎶᏆ ᏣᎳᎩ ᎠᏏ ᎦᏂᏄᎬᎢ ᏥᏄᏛᏁᎭ, ᎤᏍᏗᏱ ᎤᏓᏃᎮᎭ ᎾᏍᎩ “ᏧᏁᏉ ᎨᏒ ᎦᎵᏉᎩ ᏓᏂᎳᏍᬲᎢ”…ᎠᎴ ᏂᎦᎥ ᏐᎢ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏙᎴᎰᏍᎬ ᏕᏂᏯᎵ ᏔᎵ ᏚᏓᏟᎶᏍᏗ ᎠᏙᎴᎰᏍᎬ ᏧᏕᎬ ᏔᎵ ᎤᏂᏃᎮᏍᎩ ᎤᏍᏗᎦᎵᏥ ᏌᏚᎳ ᎢᎳᏁ. ᏧᏕᎬ ᏔᎵ ᎤᏂᏃᎮᏍᎩ ᎤᏍᏗᎦᎵᏥ ᎢᎳᏁ ᎤᏍᏗᏱ, “ᎦᏂᏌᎳᏓ ᎠᏛᏔᏍᏗ ᎤᏂᏕᎳᏆᏍᎦ” ᎾᏍᎩᏉ “ᎤᏜᏓᏅᏛ” ᎤᎵᏰᎢᎵ ᎢᎬᏁᎸᎢ ᎠᏎᎵᏍᎬ, ᎤᏂᏕᎳᏆᏍᎦᏰᏃ ᎾᏍᎩ “ᎤᏣᏘ ᎦᏖᎸᎲ ᏦᎢ” ᎤᏍᏗᎦᎵᏥ ᎢᎳᏁ ᎤᏍᏗᏱ. ᎾᏍᎩ “ᎤᏣᏘ ᎦᏖᎸᎲ ᏦᎢ” ᎠᏍᏗᎭ ᎠᏍᎪᎯᏁ ᎢᏯᏆᏘ ᎦᏚᎲᎢ, ᎠᎴ ᏌᏉᎩ ᎠᎹᏰᏟ ᏗᎦᎸᎳᏗ ᎠᎹᏰᏟ ᎨᏒ ᎤᏟᏌᏛ ᎤᏬᏚᎯ ᎾᏍᎩ “ᏍᎪᎯ ᎬᏩᏂᎬᏫᏳᎯ”, ᎾᏍᎩᏯ ᏆᎴᏂ, ᎢᏳᎩᏒᎩ ᎾᏍᎩ “ᎦᏖᎸᎲ ᏦᎢ” ᎦᎸᏉᏗ ᏆᎴᏂ ᎠᏲᎱᏒᎩ ᏆᎴᏂ ᎤᏍᏗᏱ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᎵᏍᏆᏛᏗ ᎤᏍᏗᎦᎵᏥ ᎢᎳᏁ ᎤᏍᏗᏱ.

تەواوترین جێبەجێبوونی ئەو بومەلەرزەیە لەسەر ئاژەڵی «زەوی» دەکرێت، و یاسای یەکشەممە لە شانشینی ئاژەڵی زەوی هەژانێک دروست دەکات. تەواوترین جێبەجێبوونی «بومەلەرزە»ی ئاشکراکردن 11، یاسای یەکشەممەیە کاتێک ئاژەڵی «زەوی» «هەژێندرێت» و ناپاکی نیشتمانی بە وێرانی نیشتمانی دوادا دێت. لەو کاتژمێرەدا، دوو شایەتەکە «بەرز دەکرێنەوە وەک ئالامەت». ئەوان «لە هەورەکاندا بەرەو ئاسمان سەردەکەون»، هەروەک مەسیح بەرەو ئاسمان سەردەکەوت بۆ دوا جار. دوا وشەکانی ئەو بۆ قوتابییەکان، کە نموونەی گەلی خودایە لە ڕۆژانی دوا، کە هەروەها دەبێت بەرز بکرێنەوە بۆ ئاسمان وەک ئالامەت، لە پەرتووکی کارەکاندا تۆمار کراون.

Ane jin naaxiw “ensign”-bi, dafa wara dëddu ci jëfandikoo “times and seasons”, ngir mu man a jot dooleb Xel mu Sell mi ngir matal liggéeyu “ensign” bi.

“ምሥጢሩ” በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት የተገለጠው፣ ከምሕረት ዘመን መዘጋት በፊት ጥቂት ጊዜ የሚፈታው የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ምሥጢር ነው። ያ “ምሥጢር” የ“ሰባቱ ነጎድጓዶች” “የተሰወረ ታሪክ” ያካትታል። ያ ታሪክ የተዋቀረው የዕብራይስጥ ፊደላት አልፋቤት የመጀመሪያውን፣ የአሥራ ሦስተኛውን እና የመጨረሻውን ፊደል በማሰባሰብ በተፈጠረው የዕብራይስጥ ቃል ላይ ነው። እነዚያ ፊደላት በአንድነት ሲመጡ፣ “እውነት” የሚለውን የዕብራይስጥ ቃል ይፈጥራሉ። ኢየሱስ “እውነት” ነው፣ እርሱም ደግሞ መጀመሪያውና መጨረሻው ነው። እነዚያ ሦስት ፊደላት የእያንዳንዱን ታላቅ የተሃድሶ እንቅስቃሴ መዋቅር ይወክላሉ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያውን፣ የሁለተኛውን እና የሦስተኛውን መልአክ ይወክላሉና። እነዚህ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት “የተነጹ፣ ነጭ የሆኑ እና የተፈተኑ” ተብሎ የተገለጸውን ሦስት-ደረጃ የማንጻት ሂደት ይወክላሉ። ያ ሦስት-ደረጃ የፈተናና የመንጻት ሂደት በFuture for America ከሁለት አስርት ዓመታት በላይ ሲቀርብ ቆይቷል፣ አሁን ግን በቅዱሳን የተሃድሶ መስመሮች ውስጥ “የተሰወረ ታሪክ” እንደሚወክል ተለይቶ ታውቋል። ያ “የተሰወረ ታሪክ” እስከ አሁን ድረስ የታተመው የ“ሰባቱ ነጎድጓዶች” ፍጹም ፍጻሜ ነው፣ ይህም ከምሕረት ዘመን መዘጋት በፊት ጥቂት ጊዜ ነው።

ሸውዓተ ነጐድጓድ እቲ “ኣብ ትሕቲ መልእኽቲ ቀዳማይን ካልኣይን መላእኽቲ ዝተፈጸመ ፍጻመታት መግለጺ” ከም ዝውክሉ፣ ከምኡ ድማ “ኣብ ስርዓቶም ዝግለጹ ወደፊታዊ ፍጻመታት” ከም ዝውክሉ ካብ ነዊሕ ግዜ ተረዲኡ እዩ። ሕጂ ግና ብራእይ ናይ “ሓቂ” እተገልጸ እዩ፣ እቶም ናይ ሓደ መስመር ተሃድሶ ዝመጹ ዳሕረዎት ሰለስተ ዌይማርካት እቲ “ሕቡእ ታሪኽ” ናይ ሸውዓተ ነጐድጓድ ምዃኖም። እቶም ዌይማርካት ብቲ “ቀዳማይ” ቅሬታ ይጅምሩ፣ ብቲ “ዳሕረዋይ” ቅሬታ ድማ ይውድኡ። እቲ ማእከላይ ዌይማርክ እቲ Midnight Cry እዩ። እቲ ቀዳማይ ቅሬታ መጀመርታ ናይቲ “ግዜ ምድንጓይ” ይምልክት፣ እዚ ድማ ኣብቲ Midnight Cry ይውዳእ። መልእኽቲ ናይቲ Midnight Cry ኣብ “ፍርዲ” ይውዳእ፣ ኣብኡ ድማ እቲ ዳሕረዋይ ቅሬታ ይምልከት።

دانیال کی کتاب کے باب دو میں پہلی مایوسی یہ تھی کہ دانیال نے یہ پہچان لیا کہ اُسے ایک ”حکمِ موت“ کے تحت رکھ دیا گیا ہے۔ پھر اُس نے ”مہلت“ مانگی، یوں ”تأخیر کے وقت“ کے آغاز کو نشان زد کیا۔ اس کے نتیجے میں وہ ”راز“ کو سمجھ گیا، جو نصف اللیل کی للکار کا پیغام ہے، اور پھر وہ نبوکدنضر کے سامنے پیش کیا گیا تاکہ وہ دانیال کے پیغام کا ”فیصلہ“ کر سکے۔

Nəbukadnetsarın Danielin təqdim etdiyi yuxu və onun yozumu barədə verdiyi “hökm” Yeddi Gurultunun “gizli tarixi”ni təmsil edən üç nişangahın üçüncüsünü təşkil edir. Həmin hökm Daniel kitabının üçüncü fəslində də yenidən ele alınır; bu isə Daniel və Vəhy kitablarında qəti surətdə tətbiq olunan prinsipi — yəni “təkrar et və genişləndir” prinsipini — təmsil edir.

ꯑꯩꯈꯣꯏꯅꯥ ꯃꯊꯥꯛꯂꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯆꯦꯞꯇꯔ ꯑꯍꯨꯝꯕꯥ ꯃꯔꯝꯑꯁꯤ ꯋꯥ ꯊꯥꯗꯣꯛꯀꯅꯤ, ꯑꯩꯇꯦ ꯃꯐꯝꯗ ꯃꯁꯤ ꯈꯪꯍꯟꯕ ꯀꯅꯥꯒꯨꯝꯕꯅꯤ ꯍꯥꯏꯕꯗꯤ, ꯆꯦꯞꯇꯔ ꯑꯍꯨꯝꯕꯥꯗ ꯂꯩꯕ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ waymark ꯀꯤ ꯋꯥꯛꯆꯠ ꯑꯁꯤꯅꯥ ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ ꯑꯇꯧꯕꯥ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ, ꯃꯁꯤꯅ ꯑꯍꯥꯟꯕꯥ ꯑꯇꯧꯕꯥ ꯃꯇꯝꯅ ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯣꯏꯍꯜꯂꯤꯕꯅꯤꯅꯥ ꯃꯑꯣꯡ ꯇꯥꯏꯅꯕꯥ ꯑꯣꯏꯈꯤꯕꯅꯤ। “ꯂꯣꯏꯅ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯍꯤꯁꯇꯣꯔꯤ” ꯍꯥꯏꯕ ꯁꯦꯕꯟ ꯊꯟꯗꯔꯁꯀꯤ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕꯥ ꯂꯝꯆꯠ ꯑꯁꯤꯅꯥ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ waymark ꯑꯁꯨꯃ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ, ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄꯥ ꯑꯇꯧꯕꯥ ꯃꯇꯝꯅ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄꯥꯅ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ ꯑꯇꯧꯕꯥ ꯃꯇꯝꯅ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯅꯕꯅꯤ। Daniel ꯆꯦꯞꯇꯔ ꯑꯅꯤꯗ, ꯑꯍꯥꯟꯕꯥ ꯑꯇꯧꯕꯥ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤ “ꯁꯤꯅꯕꯥꯒꯤ ꯑꯥꯖ꯭ꯞꯅꯥ” ꯑꯃꯒꯥ ꯂꯣꯏꯅ ꯄꯨꯜꯂꯤ, ꯑꯁꯤ Nebuchadnezzar ꯅꯥ ꯄꯤꯕꯅꯤ; ꯑꯗꯨꯒ ꯆꯦꯞꯇꯔ ꯑꯍꯨꯝꯕꯥꯗ, ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ ꯑꯇꯧꯕꯥ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤ Nebuchadnezzar ꯅꯥ ꯄꯤꯕ ꯑꯇꯣꯞꯄꯥ “ꯁꯤꯅꯕꯥꯒꯤ ꯑꯥꯖ꯭ꯞꯅꯥ” ꯑꯃꯒꯥ ꯂꯣꯏꯅ ꯄꯨꯜꯂꯤ।

«يكۆ شاهدانو» نىڭ «يوشۇرۇن تارىخى»، كى فۇتور فور ئامېرىكا ھەرىكىتىگە ۋاكالەت قىلىدۇ، 2020-يىلى 18-ئىيۇلدىكى ئۈمىدسىزلىنىشنى ئىپادىلەيدۇ. ئاندىن ۋەھىي كىتابىنىڭ 11-بابىدا «ئۈچ يېرىم كۈن» بىلەن ئىپادىلەنگەن «كۈتۈش ۋاقتى» باشلاندى. «تېگى يوق قۇدۇقتىن» چىققان ھايۋان تەرىپىدىن «كوچىلاردا ئۆلتۈرۈلگەن»لەرنىڭ ئويغىنىشى ۋە تىرىلىشى خۇدانىڭ پەيغەمبەرلىك سۆزىدە ئېنىق بايان قىلىنغان؛ بىراق ئاددىي بىر سەۋىيەدە، ئىككى شاهدان ئويغانغاندا، ئۇلار دانىيال كىتابىنىڭ 2-بابىدا ئىپادىلەنگەن «مەخپىيەتلىك»نى چۈشىنىدۇ.

那“奥秘”就是“半夜呼声”的信息；他们随后一直宣讲这信息，直到《但以理书》第三章所预表之时，那即将来到的星期日法临到，并发生最后一次失望。第一次失望，是由那些在2020年7月18日被表征为“但以理”的人所经历的。最后一次失望，则由“十王”的领袖——即美国——所经历；因为国家性的背道，引进了来自伊斯兰的国家性毁灭。

Yaŋandïlïx Daniel kitaptïŋ ekinşi tarawınıŋ qısqaşa mazmunı men qorıtındısın kelesi maqalada ayaqtaymız.