അടുത്ത ഭാവിയിൽ റഷ്യ യുക്രൈനിലെ യുദ്ധം വിജയത്തോടെ അവസാനിപ്പിക്കും; ആ വിജയം തന്നെ പുടിനും റഷ്യക്കും അവസാനത്തിന്റെ ആരംഭമായി തെളിയും. ഗോർബചോവ് തന്റെ സാമ്രാജ്യം പുനഃസംഘടിപ്പിച്ചു (പെരെസ്ത്രോയ്ക) പിന്നെ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലേക്കു അഭയം പ്രാപിച്ചതുപോലെ, രാഷ്ട്രീയ റഷ്യയെ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ അധികാരത്തിനുകീഴിൽ കൊണ്ടുവരുകയും, മതപരമായ റഷ്യയെ പാപ്പാധിപത്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനുകീഴിൽ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യും. ട്രംപ് 2024-ൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും, ആഗോളവാദി ഡെമോക്രാറ്റുകളെയും ആഗോളവാദികളാണെന്ന് തുറന്നുപറയുന്ന റിപ്പബ്ലിക്കൻ ആഗോളവാദികളെയും അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്യും; പിന്നെ പുടിനെയും റഷ്യയെയും ബാധിക്കുന്ന പതനത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനായി ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലെ ആഗോളവാദികളുമായി അവൻ സഖ്യം രൂപീകരിക്കും. തുടർന്ന് ടയറിലെ വേശ്യ റഷ്യയ്ക്കുവേണ്ടി മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിക്കും.

ኣብ ውግእ ፓኒየም፡ ታሪኽ ናይታ ቀዳመይቲ ካብተን ሰለስተ ውግኣት ናይ ቍጽሪ ኣርብዓ እንደገና ይድገም። ኣብታ ቀዳመይቲ ውግእ፡ ብምፍራስ ሶቪየት ዩኒየን ኣብ 1989 ዝተመሰለት፡ እቲ ቀዳማይ ካብቶም ዳሕረዎት ሸሞንተ ፕሬዚደንታት ከም ወኪል ሰራዊት ናይ ጳጳሳዊ መንበር ኣገልገለ። እቲ ቀዳማይ ፕሬዚደንት ሪፐብሊካን ነበረ፣ ይህንን ድማ እቲ ዳሕረዋይ እውን ሪፐብሊካን ፕሬዚደንት ከም ዝኸውን ይምልክት። እቲ ቀዳማይ ፕሬዚደንት ብዛዕባ መንደቕ ናይ እቲ ብረታዊ መጋረጃ ዝነበሮ ሓይለኛ ቃላት ዝተፈልጠ ነበረ፤ እዚ ድማ ከም ትንቢታዊ መለለዪ መንደቕ በርሊን ኣብ 9 ሕዳር 1989 ምስ ወደቐ ወረደ። እቲ ዳሕረዋይ ሪፐብሊካን ፕሬዚደንት ከኣ ብዛዕባ እቲ ኣብ ደቡባዊ ዶብ ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ዘሎ መንደቕ ዝምልከት ንግግሩ ዝፍለጥ ክኸውን እዩ፤ እቲ ንምስክርነት ትራምፕ ብዛዕባ ምህናጽ እቲ መንደቕ ዝምልከት ዝምልክት መለለዪ ድማ ሕጊ ሰንበት ክኸውን እዩ፣ ኣብኡ ድማ እቲ ምሳሌያዊ “መንደቕ ምፍላይ ቤተ ክርስቲያንን መንግስትን” ይእለ።

Kaani perezidaaniti gita duri be media kikallaa, dubbi dubbii isaa qaraa fi miira qoosaatiin beekamaa ture. Pirezidaanitiin inni dhumaa immoo gita durii be media kikallaa, dubbi dubbii isaa qaraa fi miira qoosaatiin beekamaa dha. Bara 1989tti impaayeriin Gamtaa Sooviyeetii jedhamuun beekamu sun bittinnaaʼe; waraanni sadii keessaa inni dhumaa, kan lakkoofsa afurtamaatiin ibsamu, impaayerii Raashiyaa jedhamuun beekamu sun bittinnaaʼuu isaa bakka buʼa.

پانیئوم کی لڑائی آیت چالیس کی تیسری اور آخری لڑائی ہے، اور اس کی تمثیل پہلی لڑائی میں پائی گئی تھی۔ جب پہلی لڑائی ختم ہوئی تو تمام دنیا نے تسلیم کیا کہ دنیا کی واحد عظیم طاقت ریاست ہائے متحدہ امریکہ ہے۔ یہی عالمی غلبہ آخری لڑائی کے اختتام پر دوبارہ ظاہر ہوگا، کیونکہ وہیں، انطیوخس سوم اور فلپِ مقدونیہ کے درمیان قائم ہونے والے اتحاد (ریاست ہائے متحدہ امریکہ اور اقوامِ متحدہ) کے باوجود، ریاست ہائے متحدہ امریکہ (جھوٹا نبی) کو دس بادشاہوں کے اولین بادشاہ کے طور پر قائم کیا جائے گا (اژدہا—اقوامِ متحدہ۔)

Las tres batallas del versículo cuarenta llevan la firma de «Verdad», pues la primera representa a la última, y la batalla intermedia representa la rebelión. El primer y el último ejército vicario victorioso (los Estados Unidos) prevalecen, pero el segundo ejército vicario pierde, y ese segundo ejército vicario es el nazismo, símbolo mundial de rebelión.

जॉनल्ड ट्रम्प के तीन राजनीतिक अभियानों पर “सत्य” की छाप अंकित है, क्योंकि वे अपने प्रथम और अंतिम अभियानों में चुनाव जीतते हैं, परन्तु मध्य अभियान में वे नास्तिकता के उस पशु द्वारा पराजित किए जाते हैं, जो अजगर की शक्ति है—एक बार फिर उस विद्रोह का प्रतीक, जिसका निरूपण इब्रानी वर्णमाला के तेरहवें अक्षर द्वारा होता है, जो जब प्रथम और अंतिम अक्षर के साथ रखा जाता है, तब इब्रानी शब्द “सत्य” का निर्माण करता है।

Daniel kapitla onse hñupápeicha omombe’u pe ára paha oñepyrũ hague ary 1989-pe, ha versíkulo dieciséis ohechauka pe ley dominical oútava pya’e. Versíkulo diez guive quince peve orrepresenta pe tembiasakue kañymby versíkulo cuarenta rehegua, ha upéva hína pe Daniel kuatiañe’ẽ vore oñembotyva’ekue ára pahaguápe peve. Oñemoĩvo versíkulo diez guive quince peve (línea ári línea) pe tembiasakue kañymby versíkulo cuarenta-pe, oñeipe’a pe Daniel vore ojoajúva ára paháre. Upe vore oñeipe’a mboyve pe tiempo de gracia oñemboty hag̃ua umi sábado rerekuaárape g̃uarã pe ley dominical oútava pya’e jave. Upévare, upéva orrepresenta pe sello paha térã pe séptimo sello.

আর তিনি যখন সপ্তম মোহরটি খুলিলেন, তখন স্বর্গে প্রায় অর্ধঘণ্টাকাল নীরবতা হইল। আর আমি সেই সাতজন স্বর্গদূতকে দেখিলাম, যাহারা ঈশ্বরের সম্মুখে দাঁড়াইয়া থাকে; এবং তাহাদিগকে সাতটি তূরী দেওয়া হইল। পরে আর-একজন স্বর্গদূত আসিয়া বেদীর নিকটে দাঁড়াইলেন, তাঁহার হাতে একটি স্বর্ণধূপাধার ছিল; এবং তাঁহাকে অনেক ধূপ দেওয়া হইল, যেন তিনি সিংহাসনের সম্মুখে যে স্বর্ণবেদী ছিল, তাহার উপর সমস্ত সাধুগণের প্রার্থনার সহিত তাহা উৎসর্গ করেন। আর ধূপের ধোঁয়া, যাহা সাধুগণের প্রার্থনার সহিত উঠিয়াছিল, সেই স্বর্গদূতের হাত হইতে ঈশ্বরের সম্মুখে উঠিয়া গেল। পরে সেই স্বর্গদূত ধূপাধারটি লইলেন, এবং বেদীর অগ্নি দ্বারা তাহা পূর্ণ করিয়া পৃথিবীতে নিক্ষেপ করিলেন; আর শব্দ, বজ্রধ্বনি, বিদ্যুৎচমক ও ভূমিকম্প হইল। আর যেই সাতজন স্বর্গদূতের কাছে সাতটি তূরী ছিল, তাঁহারা তূরী বাজাইবার জন্য প্রস্তুত হইলেন। প্রকাশিত বাক্য ৮:১–৬।

Aṅhel siha ni gaige hasot na trompeta, para i i-na’eksektibu na uhusiu ni hahånao gi finatinas i lai-domingu gi Estados Unidos, ya iha tambi na’lalåhi i-na’eksektibu na uhusiu ni haŋgonao gi momento anai umeståtga si Miguel ya humuchom i probasion yan taotao. Gi fina’nå’guen i fina’taotao na tiempo, desde i lai-domingu asta anai umeståtga si Miguel, i uhusiu Yu’os manma’åga gi asera yan minase’; lao ki enao, i siete na uddai na plaga sija i uhusiu Yu’os ni ti manma’åga gi asera yan minase’. I binetdan i siete na sello, enao i tiempo anai manmapreparå i na’eksektibu na uhusiu, taiguini ni manma’na’lalåhi nu i siete na aṅhel.

Daniel capítulos dos y nueve identifican «las oraciones de los santos» como una oración para entender los acontecimientos asociados con el sueño oculto de Nabucodonosor acerca de la imagen de las bestias, y el arrepentimiento y la confesión asociados con los «siete tiempos» de Levítico capítulo veintiséis. Las oraciones que se mezclan con el incienso en el «incensario de oro» que subió delante de Dios, son elevadas por aquellos que son llamados a estar entre los ciento cuarenta y cuatro mil, quienes en ese tiempo reciben el sello del Dios vivo, cuando el fuego del altar es arrojado a la tierra.

Ezekiel kapitulo nuebe-pe, umi santoite voi osuspira ha osapukái umi mbaʼe ñaña rehe ojejapóva pe tetãme ha pe tupaópe, ha ohechauka aja hikuái iñembyasy pypuku angaipa rehe, pe ánhel ombyeselláva omoĩ peteĩ marca hiʼakã renondépe. Oiko haguéicha Apocalipsis kapitulo ocho-pe, umi juicio ojehechaukáva umi ánhel ohundívare oĩ upépe tapykuépe, ohaʼarõvo pe mandato heʼíva pe sellado oñemohuʼãma hague.

«በማይሳሳት ትክክለኛነት ያለው ወሰን የሌለው እርሱ ከሕዝቦች ሁሉ ጋር የሚያደርገውን ሂሳብ እስካሁን ድረስ ይጠብቃል። ምሕረቱ ከንስሐ ጥሪዎች ጋር ሲቀርብ ይህ ሂሳብ ክፍት ሆኖ ይቆያል፤ ነገር ግን ቁጥሮቹ እግዚአብሔር የወሰነውን መጠን ሲደርሱ፣ የቍጣው አገልግሎት ይጀምራል። ሂሳቡ ይዘጋል። መለኮታዊ ትዕግሥት ያበቃል። በእነርሱ ፋንታ የምሕረት ልመና ከዚያ በኋላ የለም።»

«Пәйғәмбәр, ғасырлар қойнауына көз жібере отырып, осы уақытты өз аянының алдында көрді. Осы дәуірдің халықтары теңдессіз рақымдардың иегерлері болды. Оларға көктің игіліктерінің ең таңдаулылары берілді, бірақ олардың үстінен күшейген тәкаппарлық, дүниеқоңыздық, пұтқа табынушылық, Құдайды менсінбеу және жексұрын шүкірсіздік жазылған. Олар Құдаймен есептерін тез арада жауып келеді.»

“Ахар намг бэлгісі келтиретуғının — ең уллы жарық пен мүмкиншиликлерге ийе болғанлардың үстемлик етип турған заңсызлық пен былғанып қалғаны ҳақыйқаты. Әтирапларындағы әділетсизлердиң тәсиринде, ҳақыйқатты мойнына алғанлардың көби де суып кетти ҳәм жаманлықтың күшли ағысы оларды басып әкетти. Шынайы тақуалық пен қәсиетликке қарсы тасталған жалпыхалықлық менсинбеў, Қудай менен тығыз байланыспайтуғынларды Оның заңы ушын болған қүрметинен айырады. Егер олар жарыққа ергесип, ҳақыйқатқа жүректен бойсынған болса, бул муқаддес заң, дәл осылай менсинбей шетке қаққан кезде, оларға одан да қымбат болып көринер еди. Қудай заңы ушын болған құрметсизлик неғұрлым айқын болып көринген сайын, оны сақлаўшылар менен дүнья арасындағы айырым сызығы да соғұрлым анық бола түседи. Бир топта илаһий әмирлерге болған муҳаббат, екинши бир топта оларға болған менсинбеў артқан сайын, арта түседи.

“වියවුල ඉතා වේගයෙන් සමීප වෙමින් තිබේ. වේගයෙන් ඉහළ යමින් පවතින සංඛ්‍යා ලේඛන, දෙවියන්වහන්සේගේ පැමිණි පරීක්ෂාවේ කාලය දැන් බොහෝ දුරට පැමිණ ඇති බව පෙන්වයි. දඬුවම් කිරීමට අකමැති වුවද, එසේ වුවත් උන්වහන්සේ දඬුවම් කරනු ඇත, එයද ඉක්මනින්ම. ආලෝකයේ ගමන් කරන අය, සමීප වෙමින් පවතින අනතුරේ ලකුණු දකිති; නමුත් ඔවුන් විනාශය පිළිබඳව නිශ්ශබ්ද, අනවධානමත් අපේක්ෂාවකින් හිඳ නොසිටිය යුතුය, පැමිණි පරීක්ෂාවේ දවසේ දෙවියන්වහන්සේ තම ජනතාව ආවරණය කරන සේකැයි යන විශ්වාසයෙන් තමන්ම සැනසෙමින් නොසිටිය යුතුය. එය කිසිසේත් නොවේ. අන් අය ගළවා ගැනීම සඳහා උද්‍යෝගයෙන් වෙහෙසී කටයුතු කිරීම තම වගකීම බව ඔවුන් අවබෝධ කරගත යුතුය; උපකාර සඳහා දෙවියන්වහන්සේ දෙස දෘඪ ඇදහිල්ලකින් බලා සිටිය යුතුය. ‘ධර්මිෂ්ඨ මනුෂ්‍යයෙකුගේ ප්‍රබල උෂ්ණ ප්‍රාර්ථනාව බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් වෙයි.’”

«អំបិលដំបែ​នៃ​ភាពគោរពព្រះ​មិនទាន់​បាត់បង់​អំណាច​របស់វា​ទាំងស្រុង​ឡើយ។ នៅ​ពេល​ដែល​គ្រោះថ្នាក់ និង​ការ​ធ្លាក់ទឹកចិត្ត​របស់​ពួកជំនុំ​មាន​កម្រិត​ធំបំផុត ក្រុមតូច​ដែល​កំពុង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ពន្លឺ នឹង​កំពុង​ថ្ងូរ និង​យំ​សោក​ចំពោះ​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដែន​នោះ។ ប៉ុន្តែ ជាពិសេស​ជាង​នេះ​ទៅទៀត សេចក្តី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួកគេ​នឹង​ឡើង​ទៅ​ដើម្បី​ពួកជំនុំ ពីព្រោះ​សមាជិក​របស់វា​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​តាម​របៀប​របស់​លោកិយ។»

“Akɔnkɔnsrɛ a nokwafo kakraa yi de ahokeka mu bɔ no remmɔ kwa. Bere a Awurade bepue sɛ ɔsotɔfo no, saa ara na ɔbɛba sɛ ɔbammɔfo ama wɔn nyinaa a wɔakora gyidi no so wɔ ne kronkron mu, na wɔama wɔn ho so atew afi wiase ho. Saa bere yi mu na Onyankopɔn ahyɛ bɔ sɛ ɔbɛtɔ Ne pawfo no so were, wɔn a wosu frɛ No awia ne anadwo, ɛwɔ mu sɛ wagyina wɔn ho akyɛ.”

ዝእዚ ትእዛዝ እዩ፡ “‘ብማእከል እታ ከተማ፡ ብማእከል የሩሳሌም ሕለፍ፤ ስለ ኵሉ እቲ ኣብ ማእከላ ዝግበር ጽያፍ ነገራት ዝተንፈሱን ዝጨውዩን ሰባት ኣብ ግንባሮም ምልክት ግበር።’ እዞም ዝተንፈሱን ዝጨውዩን ሰባት ቃላት ሕይወት ይእውጁ ነበሩ፤ ይግስጹ፣ ይምዕዱ፣ ይልምኑ ነበሩ። ገለ ካብቶም ንኣምላኽ ዘነውሩ ዝነበሩ ተነስሑ፣ ልቦም ከኣ ቅድሚኡ ኣዋረዱ። ነገር ግና ክብሪ እግዚኣብሔር ካብ እስራኤል ርሒቑ ነበር፤ ምንም እኳ ብዙሓት ኣብ መልክዕ ሃይማኖት ይቕጽሉ እንተ ነበሩ፣ ሓይሉን ህላዌኡን ግና ይጎድሉ ነበሩ።” Testimonies, volume 5, 208–210.

آیات ده تا پانزده، تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل را مُهرگشایی می‌کنند، و بدین‌سان هم‌زمان آشکار می‌سازند که مُهر شدنِ یکصد و چهل و چهار هزار تن اکنون بر آنان که شرایطِ دعاهایی را که در باب دوّم به‌وسیلهٔ دانیال و آن سه مردِ برگزیده، و در باب نهم به‌وسیلهٔ دانیال نمایان شده است، برآورده ساخته‌اند، در حال انجام است. تمایز میان آن دو دعا را می‌توان چنین شناخت: دعایی برای فهمِ رویدادهای بیرونیِ نبوّت (دانیال دو)، و دعایی برای تحقّقِ تجربهٔ درونیِ نبوّت (دانیال نه). تمایزی دیگر آن است که مقدّسان به‌صورت جمعی در پیِ فهمِ پیامِ آزمایشیِ تصویرِ وحش‌اند (دانیال دو)، امّا باید به‌صورت فردی کارِ توبهٔ کامل را به انجام رسانند (دانیال نه). دعاهای ایشان باید در چارچوبِ حزقیال نه باشد، زیرا ایشان باید بر گناهانِ در زمین و در کلیسا اندوهگین باشند.

“Вақте ки ғазаби Ӯ дар довариҳо ба зуҳур хоҳад омад, ин пайравони фурӯтану содиқи Масеҳ аз боқии ҷаҳон бо андуҳи ҷонашон, ки дар нолаву гиря, сарзанишҳо ва огоҳсозиҳо баён меёбад, фарқ карда хоҳанд шуд. Дар ҳоле ки дигарон мекӯшанд бар шарри мавҷуда парда андозанд ва он шарорати азимеро, ки дар ҳама ҷо роиҷ аст, узр оваранд, онҳое ки ғайрати шарафи Худо ва муҳаббат ба ҷонҳо доранд, барои ба даст овардани ризояти ҳеҷ кас хомӯш нахоҳанд монд. Ҷонҳои одили онҳо рӯз ба рӯз аз аъмоли нопоку гуфтори бадкорон дар азоб аст. Онҳо қудрате надоранд, ки сели хурӯшони шароратро боздоранд, ва аз ин рӯ аз ғаму изтироб пур мегарданд. Онҳо пеши Худо мотам мегиранд, зеро мебинанд, ки дин дар худи хонаҳои онҳое, ки нури бисёр ёфтаанд, хор шумурда мешавад. Онҳо нола мекунанд ва ҷонҳои худро музтариб месозанд, зеро такаббур, тамаъ, худхоҳӣ ва қариб ҳар навъ фиреб дар калисо ҷой дорад. Рӯҳи Худо, ки ба сарзаниш барангезад, поймол карда мешавад, дар ҳоле ки хизматгузорони шайтон пирӯзӣ мекунанд. Худо беҳурмат карда мешавад, ва ҳақиқат беҳосил гардонда мешавад.”

“Aynïruhanï tɵmendeuine qayğırmaytın, basqalarınñ künäları üşin jylamaytın top Qudaydıñ möhörisiz qaladı. Iye Öziniñ habarşıların, qoldarında qırğın qaruı bar adamdardı, mınaý dep buyıradı: ‘Onıñ artınan qala işimen jürip, şabıñdar; közderiñ ayamasın, eşbir meyirim körsetpeñder: qarttı da, jastı da, qızdı da, kışkentay balalardı da, äyelderdi de müldem qırıñdar; biraq maңdayında belgi bar birде-бir adamğa jaqındamañdar; jäne Menıñ qasïet ornymnan bastañdar. Sonda olar üydiñ aldında turgan qart adamdardan bastadı.’

«اینجا می‌بینیم که کلیسا—مقدسِ خداوند—نخستین جایی بود که ضربهٔ غضب خدا را احساس کرد. مشایخ، همان کسانی که خدا به ایشان نور عظیم عطا کرده بود و به‌عنوان پاسدارانِ مصالح روحانیِ قوم ایستاده بودند، امانت خویش را خیانت کرده بودند. آنان این موضع را اختیار کرده بودند که دیگر لازم نیست مانند ایام پیشین در انتظار معجزات و ظهور آشکار قدرت خدا باشیم. زمان‌ها تغییر کرده است. این سخنان، بی‌ایمانیِ ایشان را تقویت می‌کند، و می‌گویند: خداوند نه نیکی خواهد کرد و نه بدی. او بیش از آن رحیم است که قوم خود را با داوری مجازات کند. بدین‌سان، «سلامتی و ایمنی» فریادی است از جانب مردانی که دیگر هرگز آواز خود را مانند کرنا بلند نخواهند کرد تا قوم خدا را از تقصیرهایشان و خاندان یعقوب را از گناهانشان آگاه سازند. این سگان گنگ که نمی‌خواستند پارس کنند، همان کسانی‌اند که انتقام عادلانهٔ خدای برآشفته را احساس می‌کنند. مردان، دوشیزگان، و کودکان خردسال، همگی با هم هلاک می‌شوند.» Testimonies, volume 5, 210, 211.

دانیال یازده کے پہلے اور دوسرے آیات 1989 میں اختتامِ زمانہ سے آغاز کرتے ہیں، جیسا کہ آیت دس بھی کرتی ہے۔ آیت دو اس تاریخ کو ڈونلڈ ٹرمپ کی پہلی مدتِ صدارت تک لے جاتی ہے، اور پھر اس چھٹے دولت مند ترین صدر سے لے کر ساتویں بادشاہی (اقوامِ متحدہ) تک ایک مخفی تاریخ چھوڑ دیتی ہے، جس کی نمائندگی سکندرِ اعظم کرتا ہے۔ آیت دو میں دولت مند بادشاہ اخسویرش اور سکندرِ اعظم کے درمیان فارسیوں کے آٹھ بادشاہ تھے۔ آیت دو سے آیت تین تک کی مخفی تاریخ آٹھ بادشاہوں کی نمائندگی کرتی ہے۔ پس، ٹرمپ کی پہلی مدت کے اختتام سے لے کر بائبلی نبوت کی ساتویں بادشاہی تک، کل دس بادشاہ ہیں جو دانیال باب گیارہ کی آیات دو سے تین کی مخفی تاریخ پر محیط ہیں۔

لەمارەی دەی نیشانەی تاقیکردنەوەیە، و ئەو تاقیکردنەوەیەی کە لە هەمان مێژوودا ڕوودەدات، پێکهاتنی وێنەی ئاژەڵەکەیە. شەشەمین سەرۆکی دەوڵەمەندترین، لە یەکەم هەڵمەتی هەڵبژاردنیدا لە ساڵی 2015 دەست بە هەژاندنی گڵۆباڵیستەکان دەکات، و بەوەش سەرەتای ملمڵانێیەک نیشان دەدات لەنێوان دوو شایەتی پەخشانەوەی Revelation بەشی یانزە و ئاژەڵە ئەژدهایەکەی بێباوەڕی، کە نەدەوەستێت هەتا یاسای شەممەی بەیتەکانی شازدە و چل و یەک. لە ناو ئەو جەنگەدا، Donald Trump یەکەم سەرۆک بوو کە ئەژدهاکەی هەژاند، و هەروەها دواهەمیشە. Trump دواهەمین سەرۆکی ئاژەڵە زەوییەکەیە، و Trump دەبێتە یەکەم ڕێبەری شانشینی حەوتەم. بەو کارە، Trump نیشانەی یەکەم و دواهەمی دە شاهانە، و دەش نیشانەی تاقیکردنەوەیە.

1776, 1789, and 1798 ayok historia kimsañwa uñachtʼayi, ukatsti paqallqot mistki uka kimsaqallqo jilir irpirixa paqallqonakat jutiritap uttʼayi. 1776 maraxa Declaración de Independencia ukan yatiyawi apsutäwipa, ukhamaraki Nayrïr ukat Payïr Congresos Continentales ukanakan historiapwa uñachtʼayi. 1789 maraxa mä pachpa historia pacha uñachtʼayi, kunapachatï Artículos de la Confederación ukanakax wakichtʼatäkäna ukhaxa. Uka pachaxa 1781 maran qalltawayi, ukatsti 1789 maran Constitución ukan yatiyawi apsutäwipampiw tukuyawayi. 1798 maraxa Alien and Sedition Acts ukanakan yatiyawi apsutäwipa, ukhamaraki uraqin animalapaxa Biblia profecían qallqu suxta reinojama qalltatapwa uñachtʼayi.

Континенталните конгреси са разделени на два пророчески периода: първия конгрес и последния конгрес. Първият континентален конгрес имаше двама президенти, а Пейтън Рандолф беше първият президент. Вторият континентален конгрес имаше шестима президенти. Пейтън Рандолф беше първият президент както на Първия, така и на Втория континентален конгрес. Общо президентите в историята на Първия и Втория континентален конгрес бяха осем. Пейтън Рандолф беше първият президент както на Първия, така и на Втория континентален конгрес — пророчески период, в който имаше осем президенти, но първият президент на всеки от двата периода беше едно и също лице. Следователно, макар да имаше осем президентски мандата, в действителност президентите бяха само седем. Първият президент два пъти беше първият президент на седемте лица, които бяха президенти, и затова Рандолф представлява осмия, който беше от седемте, и въз основа на две свидетелства той предобразява първия действителен президент, който беше Джордж Вашингтон.

واشنطن با راندولف بازنمایی می‌شود؛ ازاین‌رو راندولف، به‌عنوان نماد واشنگتن، هم ویژگی‌های نبوتیِ راندولفِ نخستین رئیس‌جمهور را منتقل می‌کند، و هم این معنا را که راندولف هشتم بود، یعنی از آن هفت. پس جورج واشنگتن، به‌عنوان نخستین رئیس‌جمهور و نخستین فرماندهٔ کل، از لحاظ نبوتی نیز هشتم بود و از آن هفت؛ و ترامپ نیز، به‌عنوان آخرین رئیس‌جمهور، هشتم خواهد بود، یعنی از آن هفت.

ᎠᏔᎵᏁ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏬᏚᎯ ᎧᏟᏂᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎪᏂᏂᏖᏂᏓᎵ ᎧᏂᎨᎵᏍᎬ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏙᎥ ᏣᏂ ᎭᏂᎦᎧ ᎨᏎᏍᏗ. ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎪᏂᏂᏖᏂᏓᎵ ᎧᏂᎨᎵᏍᎬ 1781 ᎤᏕᏍᏗ ᎤᎵᏍᏆᏛᎡᎴ. 1781 ᎢᏳᏓᎴᎩ 1789 ᎢᏯᏍᏗ, ᎠᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᎠᏂᏃᎮᏓ ᏗᎧᏃᎩᏍᎬ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎤᏤᎵ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛᎢ ᎤᏂᏛᏁᎸ ᎤᏁᎬ ᎠᏂᎦᎵᏍᎬ ᏂᎦᏛᎢ. Ꮎ ᎪᎯ ᎤᏓᏡᎬ 1789 ᎠᏍᏆᏂᎪᏛᎢ ᎤᏂᎬᏫᏳᎯ ᏗᎪᏪᎵ ᎤᏂᏄᎪᏫᏒ ᎤᏙᎯᏳᏒ ᎤᏤᎸᎯ ᎤᏂᎪᏪᎵ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛᎢ. Ꮎ ᎪᎯ ᎾᏍᎩ ᎾᏍᏉ ᏧᏁᏣᏓᎸ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏁᎮᎢ. ᏗᎧᏃᎩᏍᎬ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎤᏤᎵ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛᎢ ᎤᏂᏛᏁᎸ ᎾᏍᎩ ᎢᎬᏱᏱ ᎪᏪᎵ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛᎢ ᎨᏎᎢ, ᎠᏎᏃ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎤᏄᎬ Ꮎ ᏗᎧᏃᎩᏍᎬ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎤᏤᎵ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛᎢ ᎠᎦᏩᏛᏗ ᎤᏩᏒᎯ ᎤᏂᏁᏤᎴ, ᎠᎴ ᏔᎳᏚ ᏦᎢ ᎠᏂᎦᏚᎲ ᎤᎾᏓᎵᏓᏍᏔᏅ ᎪᏪᎵ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛᎢ 1789 ᎤᏕᏍᏗ.

Ꮎ ᎯᎠ ᎤᏓᏙᎴᎰᏒ ᎢᎬᏱᏱ ᏧᏂᎬᏫᏳᎯ ᎬᏩᏂᎵᏆᏍᎬ ᏧᏂᎦᏛ ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏂᎬᏫᏳᎯ ᎨᏒᎾ Ꮎ ᎤᏓᏙᎴᎰᏒ ᏧᏗᎧᎿᎭᎩ ᎠᏂᏔᎵ ᎤᎾᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎡᎶᏂᏖᏂᎵ ᎮᏉᏂᎬ ᎤᏂᎳᏫᎩ, ᎠᎴ ᏌᏉ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎨᏎ Ꮎ ᎢᎬᏱᏱ ᎢᏳᏓᏙᎴᎰᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᎠᎫᏴᏍᎬᎢ. ᏣᏂ ᎮᏂᎧᎧᎩ ᎤᏕᏅᎯ ᎨᏎ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎡᎶᏂᏖᏂᎵ ᎮᏉᏂᎬ ᎤᏂᎳᏫᎩ, ᎠᎴ ᎾᏍᏉ Ꮎ ᎤᏓᏙᎴᎰᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏗᎪᏪᎸ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᏗᎧᎿᎭᎩ ᎤᏁᎬ ᎠᏓᏛᏅᎢ. ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᎤᏰᎸᏅ ᎢᎬᏱᏱ, ᏌᏉ ᎦᎵᏉᎩ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᎾᎬᏫᏳᎯ ᎨᏎ ᎠᏂᏔᎵ ᎡᎶᏂᏖᏂᎵ ᎮᏉᏂᎬ ᎤᏂᎳᏫᎩ ᎠᏂᎦᏘᏴᎢ; ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗᏱ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᎤᏰᎸᏅ ᏣᏂ ᎮᏂᎧᎧᎩ ᎠᏏᏴᏫ ᎨᏎ ᎢᎬᏱᏱ ᏧᏂᎬᏫᏳᎯ ᎬᏩᏂᎵᏆᏍᎬ Ꮎ ᎤᏓᏙᎴᎰᏒ ᏗᎪᏪᎸ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᏗᎧᎿᎭᎩ ᎤᏁᎬ ᎠᏓᏛᏅᎢ, ᎠᏎᏃ ᎾᏍᏉ ᎠᏏᏴᏫ ᎨᏎ Ꮎ ᎦᎵᏉᎩ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᏂᎶᏐᏅ Ꮎ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏙᎴᎰᏒ. ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎤᏍᏗ ᎦᏚᎩ ᎨᏎ, ᎾᏍᎩ ᎦᎵᏉᎩ ᏱᎩ.

ꠖꠥꠘ꠆ꠅꠣ ꠘꠕꠥꠞ ꠘꠧꠅꠞ ꠙꠦꠞꠤꠅꠖ, ꠍꠦꠇ ꠞꠦꠙ꠆ꠞꠦꠎꠦꠘ꠆ꠐ ꠇꠞꠣ ꠡꠣꠟ 1781 ꠕꠦꠇꠦ 1789 ꠄꠞ ꠝꠣꠜ꠆ꠅꠞꠦ, ꠙ꠆ꠞꠕꠝ ꠙꠦꠞꠤꠅꠖꠞ ꠝꠔꠣꠞ, ꠄꠇꠎꠘ ꠙ꠆ꠞꠦꠎꠤꠖꠦꠘ꠆ꠐ (Hancock) ꠆ꠞꠤꠟ, ꠖꠦ ꠅꠁꠍꠦ ꠅꠣꠐꠝ, ꠀꠞ ꠡꠣꠔꠞ ꠝꠣꠜ꠆ꠅꠞ ꠄꠇꠎꠘ, ꠎꠦꠝꠘ 1776 ꠖꠦꠅꠀ ꠙ꠆ꠞꠕꠝ ꠘꠕꠥꠞ ꠙꠦꠞꠤꠅꠖꠞꠦ Randolph ꠆ꠞꠤꠟ।

У гьар кIиго үеодалъул, цIи ункъо президентасул, «анкьабилеб жетиилаблъун букIин» абураб сирялъи рихьизабула. Гьел кIиго үеодалъ нугIлъи кьола, тIоцебесеб хIакъикъияб президентасде (Вашингтон) пророчествоялъул сирялъиги жибго символикаялде бергьараблъун букIараб, Рандольфалъ гьесул типологиялъул вакиллъиялдалъун рихьизабураб. Гьел лъабго нугIлъи Трампалде хасаллъула. Трамп, ункъабилеб бабалъул цоабилебги кIиабилебги аяталда вакиллъарав къагIидаялда, гьесул тIоцебесеб мөөнөталдалъун гIана чIезавула, ай кIиабилеб хIалтIараб рищиялъул дандчIвай жанибкIалъул хIайваналъ ургъараб мехалъ ахиралде щвана.

អតីតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបំពេញខទាំងនោះ រួមមានប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងមួយរវាងចំណុចនៃស្តេចដ៏សម្បូរបែបបំផុតនោះ (Xerxes) និងការណែនាំអំពី Alexander the Great ដែលតំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេលដែលស្តេចទាំងដប់ក្លាយជានគរទីប្រាំពីរយ៉ាងខ្លី។ រវាងស្តេចដ៏សម្បូរបែបនោះ និងស្តេចទាំងដប់ដែលព្រមព្រៀងប្រគល់នគរទីប្រាំពីររបស់ពួកគេទៅឲ្យសម្តេចប៉ាប មានស្តេចប្រាំបីអង្គ។ ស្តេចប្រាំបីអង្គនោះ ដែលបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីពីរដល់ខទីបី មានសាក្សីពីរនៃប្រធានាធិបតីប្រាំបីរូបនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឆ្នាំ 1776, 1789 និង 1798។

Ana historiya qamza awşana bîst û du salan dihewîne û bi vî awayî wê dîrokê wek dîroka mohrkirina sed û çil û çar hezar kesan nas dike, dema ku Ilahiyat bi mirovatiyê re tê girêdan. Herwiha ew şahidiya “Rastiyê” jî dihewîne; ji ber ku destpêk serxwebûniyê nîşan dide û dawiya wê rakirina serxwebûniyê nîşan dide, di heman demê de sêzdeh sal piştî 1776-an, sêzdeh koloniyan Destûra Bingehîn pejirandin. Herwiha ew du demên ji heşt padîşahan (serokkomaran) pêkhatî jî nas dike, ku her du jî ew nîgariya heştan, ku ji heftan e, di xwe de dihewînin.

ട്രംപ് 2016-ൽ ആറാമത്തെ പ്രസിഡന്റായും, ആറാമത്തെ രാജ്യത്തിന്റെ അവസാന നേതാവായും, അനുക്രമമായി വരുന്ന പത്ത് രാജാക്കന്മാരിൽ ആദ്യനും അവസാനനും ആകുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പത്ത് എന്ന സംഖ്യ ആ ചരിത്രത്തിന്റെ പരീക്ഷണപ്രക്രിയയെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; ഞായറാഴ്ചാ നിയമത്തിൽ മുമ്പായി ആരംഭിച്ച് അവിടെത്തന്നെ സമാപിക്കുന്ന പരീക്ഷണം മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണമാണ്. നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ മൃഗ-സ്വപ്നത്തിലെ പ്രതിമ എട്ട് രാജ്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ പരീക്ഷണം “എട്ട്” എന്ന സംഖ്യയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നതായി സാക്ഷ്യം നൽകുന്നു.

ᎤᏄᎪᏫᏍᏗ ᎠᏟᏂᎬᏁᎸ ᎹᎦᏈᏍ ᎤᏂᏍᎪᎸ ᎤᏙᏢᎯᏍᏗ ᎠᏰᎵ, ᎾᏍᎩ ᎤᏙᏢᎯᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎠᏍᏆᏂᎪᏛ ᎦᏓᏅᏛ ᎤᏂᏃᎮᏍᎬ ᎤᏃᎯᏳᏔᏅᎯ ᏉᏕᏍᏔᏂᏍᎩ ᎤᏤᎵ ᎤᏃᎴᎯᏍᏗ ᎦᏥᏙᏗᏢ, ᎠᎴ ᎤᏙᏢᎯᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎠᏍᏆᏂᎪᏛ ᎦᏓᏅᏛ ᎤᏂᏃᎮᏍᎬ ᎤᏃᎯᏳᏔᏅᎯ ᏒᏆᎵᎧᏂᏍᎩ ᎤᏤᎵ ᎤᏃᎴᎯᏍᏗ ᎦᏥᏙᏗᏢ, ᎾᏍᎩ ᎠᏂᎣᏂᏬᎦᏍ III ᎤᏤᎵ ᎤᏓᏤᎸᎯ ᎨᏒᎢ, Ꮎ ᎤᏙᏢᎯᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎠᎴ ᎠᏂ ᎦᏥᏙᏗᏢ ᎠᏂᏙᎵᏍᏗᎭ ᎠᏏᏴᏫ ᎦᏥᏙᏗᏢ ᎤᎵᏍᏔᏅ, ᎾᏍᎩ ᏆᏇᎢ ᎤᏤᎵ ᎤᏤᏣᎩ ᎤᏰᎸᎢ ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ. ᎾᏍᎩ ᏉᏓᎴ ᎤᏓᏃᎸᎢ, ᎤᏁᎦ ᎤᏓᏠᏯ ᎤᏂᏟᎶᏍᏔᏅᎯ ᎤᎵᏍᏔᏁᎲ ᎤᏂᏃᎮᏍᎬ ᎠᏏᏴᏫ ᎠᏍᎪᎯᏧᏈ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᏅᎩ ᎢᏯᏂᏛ ᎤᏂᏣᏘᏍᎩ ᎠᏂᏥᏙᎥᎢ.

تەواوی مێژووی نهێنیی ئایەتی چل لە ناو مێژووی نهێنیی ئایەتی دوو هەتا ئایەتی سێ، و مێژووی ئایەتەکانی دە هەتا پازدەدا ئاشکرا دەبێت. کاتێک ترامپ لە ڕۆژی سوێندخواردنی خۆی لە ٢٠ی کانونی دووەمی ٢٠٢٥دا دەبێتە هەشتەمین سەرۆک کە لەو حەوتەیە، ئەو هەشت پاشایەی لە نێوان خەشایارشاو الکساندەری مەزنن نیشانەی گەیشتنی پێکهاتنی وێنەی ئاژەڵ دەکەن، و ترامپ نوێنەرایەتی یەکەم و دواهەمین لەو دە پاشایەی بەدوادا هاتوو دەکات.

Maqaalka xiga ayaynu ku sii wadi doonnaa daraasaddan.

من وێنەیەکەم دی لە دەستی ڕاستی ئەوەی لەسەر تەختەکە دانیشتبوو، پەرتووکێک نووسرابوو لە ناوەوە و لە پشتەوە، و بە حەوت مۆر مُهرکرابوو. و فریشتەیەکی بەهێزم دی کە بە دەنگێکی بەرز بانگ دەکرد: کێ شایستەی ئەوەیە پەرتووکەکە بکاتەوە و مۆرەکانی بکرێتەوە؟ و کەسێک لە ئاسمان، نە لە زەوی، نە لە ژێر زەوی، نەیتوانی پەرتووکەکە بکاتەوە، نە تماشای بکات. و زۆر گریام، چونکە کەسێک نەدۆزرایەوە شایستەی ئەوەی پەرتووکەکە بکاتەوە و بیخوێنێتەوە، نە تماشای بکات. جا یەکێک لە پیران پێی وتم: مەگرە؛ ئەوەتا شێرەکەی هۆزی یەهودا، ڕەگی داود، سەرکەوتوو بووە تاکو پەرتووکەکە بکاتەوە و حەوت مۆرەکەی بکرێنەوە. و تەماشام کرد، و ئەوەتا لە ناوەڕاستی تەختەکە و چوار ئاژەڵەکە، و لە ناوەڕاستی پیراندا، بەرخێک ڕاوەستابوو وەک ئەوەی سەربڕدرابێت، حەوت قۆچ و حەوت چاوێکی هەبوو، کە ئەوانە حەوت ڕۆحی خودان کە بۆ سەرتاسەری زەوی نێردراون. و هات و پەرتووکەکەی لە دەستی ڕاستی ئەوەی لەسەر تەختەکە دانیشتبوو وەرگرت. و کاتێک پەرتووکەکەی وەرگرت، چوار ئاژەڵەکە و بیست و چوار پیرەکە لەبەردەم بەرخەکە کەوتنە سەر ڕوو، هەریەکێکیان چەنگ و جامە زێڕینەکان پڕ لە بۆن هەبوو، کە نوێژەکانی پیرۆزانن. و گۆرانییەکی نوێیان گوت، دەیانگوت: تۆ شایستەی ئەوەیت پەرتووکەکە وەربگریت و مۆرەکانی بکەیتەوە؛ چونکە تۆ سەربڕدراویت، و بە خوێنی خۆت لە هەموو هۆز و زمان و گەل و نەتەوەیەکدا ئێمە بۆ خودا کڕیوەتەوە؛ و ئێمە بۆ خودامان کردووەتە پاشا و کاهین؛ و لەسەر زەوی فەرمانڕەوایی دەکەین. ئاشکرابوون 5:1–10.