Kitab Daniel — Bilangan Opat Puluh

Daniel 1-chi sap, Daniel 4-chi sap menen qattastırılıp qaralğanda, 1798-jıldan 1844-jılğa deyingi birinshi jäne ekinshi perishtelerdiñ tariyhın beyneleydi. Sol tariyhta Daniel kitabi möhürden aşıldı, al aşılğan böligi jetinshi, segizinshi jäne toğızınşı tarawlar edi. “Jol üstine jol” qağidası boyınşa birinshi, törtinshi, sodan keyin jetinshiden toğızınşığa deyingi tarawlar birinshi perishteniñ Millerit qozğalısınıñ tariyhın körsetedi.

Aketi istorya (1798 asta 1844), a mga pundasyonal a katutuhanan ti Adventismo ket naipasdek, ket dagidiay a kinapudno ket naudi a nairepresentar idiay tsart dagiti payonero iti 1843. Ti ladawan ni Nebukadnezar iti Daniel kapitulo dua ket adda idiay tsart. Dagiti sirmata iti Daniel pito ken walo ket adda idiay tsart. Ti “inu-inaldaw” iti kapitulo walo ket nairepresentar, kasta met ti “pito a panawen” iti Levitico beintiseis. Dagiti tallo a “Ay” ti Islam, a nairepresentar iti Apocalipsis kapitulo siam, ket adda idiay. Inpaammo ti Dios iti adu a daras a dagidiay a pundasyonal a kinapudno ket maikkat a dangran.

Obra omului cu peria de praf, care urmează să fie împlinită cu participarea poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, este de asemenea reprezentată de Isaia atunci când el identifică poporul din zilele de pe urmă și lucrarea pe care sunt chemați să o facă, căci temeliile erau sortite să fie îngropate sub rătăcire înainte ca zilele de pe urmă să sosească.

꧋ꦠꦼꦩ꧀ꦥꦠ꧀‑ꦠꦼꦩ꧀ꦥꦠ꧀ ꦏꦺꦴꦠꦺꦂ ꦊꦩꦃ꧍ “old waste places,” ꦲꦶꦏꦸ ꦔꦫꦸꦗꦸꦏ꧀ ꦏꦁꦒꦺ ꦏꦏꦠꦺꦤ꧀‑ꦏꦏꦠꦺꦤ꧀ ꦢꦺꦴꦏ꧀ꦠꦿꦶꦤꦭ꧀ ꦏꦁ ꦲꦤꦁꦏꦸꦠ꧀ ꦏꦫꦺꦴ ꦏꦭꦶꦃ ꦏꦏꦸꦮꦠꦤ꧀ ꦥꦼꦫꦸꦱꦏ꧀, ꦲꦶꦪꦏꦸ ꦥꦒꦤꦶꦱ꧀ꦩꦺ lan ꦥꦥꦭꦶꦱ꧀ꦩꦺ. ꦏꦭꦶꦃ ꦏꦏꦸꦮꦠꦤ꧀ ꦥꦼꦫꦸꦱꦏ꧀ ꦏꦁ ꦥꦒꦤꦶꦱ꧀ꦩꦺ, ꦏꦁ banjur ꦧꦶꦤ꧀ꦕꦶꦃ déning ꦥꦥꦭꦶꦱ꧀ꦩꦺ, ꦲꦶꦤꦏꦸ ꦠꦿꦁꦏꦃ ꦏꦁ dipun-ginakaken déning William Miller dados ꦏꦼꦫꦁꦏ ꦧꦗꦁꦏꦤ꧀ saben ꦥꦿꦺꦴꦥꦼꦱꦶ ꦏꦁ piyambakipun aturaken.

פּראָפֿעסיע־סטרוקטור וואָס ווערט פֿאָרגעשטעלט ווי דער ראַם, איז די געשיכטע און די באַציִונג פֿון יענע צוויי כּוחות. צוריקצושטעלן „די וועגען צו וווינען אין,“ איז די צוריקשטעלונג פֿון מילערס ראַם, וואָס איז אין זײַן חלום פֿאָרגעשטעלט געוואָרן דורך דער אַרבעט פֿון דעם מענטש מיטן שמוץ־באַרשט. ישעיהו האָט גענוצט די אילוסטראַציע פֿון דער געשיכטע פֿון עזרא און יענע וואָס זײַנען צוריקגעקומען פֿון בבל און האָבן פֿאַרריכט ירושלים, כּדי צו באַצייכענען די צוריקשטעלונג פֿון די פֿריִערדיקע חרבנות.

एज्रा और वे जो यरूशलेम की मरम्मत कर रहे थे, उस “शेष बचे हुए जन” का प्रतिनिधित्व करते हैं जो बसने योग्य पथों के पुनर्स्थापक हैं; और वे ही हैं जो लैव्यव्यवस्था छब्बीस की प्रार्थना के संदर्भ में उस कार्य को पूरा कर रहे हैं, जिसका उल्लेख एज्रा इस प्रकार करता है कि “हम अपने पितरों के दिनों से लेकर आज के दिन तक बड़े अपराध में पड़े रहे हैं; और अपने अधर्मों के कारण हम, हमारे राजा, और हमारे याजक, देशों के राजाओं के हाथ में तलवार, बन्धुआई, लूट, और मुख की लज्जा के लिये सौंप दिए गए हैं।” जिस “दिन” की वह ओर संकेत कर रहा है, वह वही “दिन” है जब अन्तिम दिनों का “शेष बचे हुए जन” बसने योग्य पथों को पुनर्स्थापित करता है।

ئېزرانىڭ قالدۇق خەلقى ئۈچ يېرىم كۈننىڭ ئاخىرىدا تىرىلدۈرۈلىدىغان ۋە دانييال توققۇزىنچى بابتا كۆرسەتكەندەك لاۋىيلار يىگىرمە ئالتىنچى بابتىكى دۇئانى ئەمەلگە ئاشۇرىدىغان ئىككى گۇۋاھچىدۇر. ئېزرا ۋە ئۇنىڭ خىزمەتداشلىرى سۈرگۈنلۈكتىن قايتىپ كېلىپ يېرۇسالېمنى قايتا قۇرغاندا، ئۇلار مىللېرنىڭ گۆھەرلىرىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش خىزمىتىنىڭ تىپى بولدى؛ بۇ بولسا مىللېرنىڭ ئاساس سالغۇچى ھەقىقەتلىرىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش خىزمىتىدۇر. شۇنىڭ ئۈچۈن، مىللېر خىزمىتىنىڭ قۇرۇلما رامكىسىنى چۈشىنىش ئىنتايىن زۆرۈردۇر.

Isaya kitabının hər iki hissəsində iş çox nəsillərin bünövrələrini və viranəliklərini bərpa etməkdir. Isaya, zahiri işlə təsvir olunmuş ruhani bir işi müəyyən edir. Bünövrələr qorunmalı idi, lakin bunun əvəzinə onlar nəhayət saxta daş-qaşlardan ibarət yalançı bir bünövrə ilə tamamilə ört-basdır edildi. Isayanın müəyyən etdiyi kəslər hərfi kərpic və daşları deyil, Millerçilərin təməl həqiqətlərini bərpa edirlər. Həmin həqiqətlərin rəmzi Millerin “yeddi vaxt” ərzində müqəddəs məkanı və qoşunu tapdalayan iki viranə qoyan qüvvə haqqında çərçivəsidir.

A obrâ de restauraçon e representâda como alçant “li fundamentos” y “li desolaçones de muitas geraçones”, y representa la obrâ profética de restaurar las verdades fundamentales por meio de la metodología que trae línia sobre línia profética, d’aquí un poco y d’allí un poco. La obrâ de restabelecer li fundamentos y li desolaçones e la obrâ de presentar y defender las verdades originales representadas en los mapas pioneros de 1843 y 1850, que son las dos tablas de Habacuc capítulo dos. Y la obrâ e cumplida con la metodología de la lluvia tardía de “línia sobre línia”. E la obrâ de retornar a las sendas antiguas de Jeremías en la controversia con aquellos que desean sostener un fundamento falsificado, como e representado por las falsas joyas del sueño de Miller.

«Դարերու վերջին օրերուն կանգնելու համար ժողովուրդ մը պատրաստելու գործը» կը կապուի Եզեկիէլի երեսունեօթներորդ գլխուն մէջ գտնուող երկու մարգարէութիւններուն հետ։ Եսայիայի ձայնը անապատին մէջ ուղերձ մը կը հաղորդէ, եւ Եզեկիէլի առաջին լուրը մէկտեղ կը բերէ անոնք, որոնք երեքուկէս օր մեռած եղած էին Սոդոմի եւ Եգիպտոսի քաղաքին փողոցին մէջ։ Այն ատեն անոնք կը գիտակցին, թէ եղած են Մատթէոսի՝ տասը կոյսերու առակին ուշացման ժամանակին մէջ։ Ապա կը լսեն այն կոչը, որ տրուած էր Երեմիայի՝ թանկագինն անարժանէն զատելու, եթէ կ՚ուզեն վերադառնալ։ Անոնք նաեւ կը ճանաչնան, թէ Դանիէլի իններորդ գլխուն աղօթքը ներկայ ճշմարտութիւն է։ Ուստի, եթէ եւ երբ ընտրեն վերադառնալ՝ ընդունելով եւ կատարելով աւետարանի պայմանները, այն ատեն կը ստանան Եզեկիէլի երկրորդ լուրը եւ իրենց ոտքերուն վրայ կը կանգնին՝ իբրեւ մեծազօր բանակ մը։

“Waxa diyaarinta dad u istaaga maalmaha ugu dambeeya” waxaa lagu dhammaystiraa habraaca roobka dambe ee “xarriiq korkeed xarriiq.” Shaqadaasu waxay ku lug leedahay hawsha soo celinta runooyinka Millerite-ka ee lagu matalay jaantusyadii hormuudka ahaa ee 1843 iyo 1850. Labadaas jaantus waa labada loox ee Xabaquuq, waana in midba midka kale la dul saaraa (xarriiq korkeed xarriiq), sidaas yeelkeedna labada jaantus waxay matalaan runooyinka aasaasiga ah ee ay tahay in maalmaha ugu dambeeya uu soo celiyo ninka burushka wasakhda.

Ап суырык суырыкпын кӱргӱстӱрӱлгенде, олар 1843-деги картадағы қатаны айқындайды, ол кейін 1850-дегі картада түзетілді. Олар бір кесте ретінде (суырык суырыкпын) қарастырылғанда, онда Құдай халқының тәжірибесін де, жеті күркіректің жасырын тарихын да бейнелейді; өйткені олар бірге алғашқы түңілуді, кідіріс уақытын, Түн ортасындағы Айқайды, 1844 жылғы 22 қазанды және ұлы түңілуді көрсетеді.

၎င်းသည် ပထမစိတ်ပျက်ခြင်း၊ သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်ကြွေးကြော်ချက်နှင့် ကြီးမားသောစိတ်ပျက်ခြင်းတို့ဖြစ်ပြီး၊ ယင်းတို့ပင် ခုနှစ်မိုးကြိုးတို့၏ လျှို့ဝှက်သမိုင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သမ္မာတရား၏ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံဖြစ်၏၊ အကြောင်းမှာ “truth” ဟူသော ဟီဘရူးစကားလုံး၏ ပထမအက္ခရာနှင့် နောက်ဆုံးအက္ခရာသည် တူညီသကဲ့သို့၊ ထိုသမိုင်း၏ ပထမစိတ်ပျက်ခြင်းနှင့် နောက်ဆုံးစိတ်ပျက်ခြင်းလည်း ထိုနည်းတူပင်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အလယ်အက္ခရာဖြစ်သော တစ်ဆယ့်သုံးမြောက်အက္ခရာသည် ပုန်ကန်မှု၏ သင်္ကေတဖြစ်ပြီး၊ ယင်းကို သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်ကြွေးကြော်ချက်၏ သတင်းစကားကို ပယ်ချသူများအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ဇယားနှစ်ခုကို အတူတကွ ယှဉ်တွဲယူလာသည့်အခါ၊ ၎င်းတို့သည် မြေမှုန့်တံမြက်ကိုင်သူအားဖြင့် ပြန်လည်ထူထောင်ရမည့် မီလာရေးတို့၏ ပရောဖက်ပြုသမ္မာတရားများအတွက် သက်သေခံနှစ်ပါးကို ပေးသကဲ့သို့၊ တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်တို့၏ အတွေ့အကြုံကို နမူနာပြုသော အတွေ့အကြုံကိုလည်း ဖော်ထုတ်ပြသကြသည်။

Ті, кого було покликано бути знаменом (сто сорок чотири тисячі), зіткнулися зі своїм першим розчаруванням 18 липня 2020 року, а потім, у липні 2023 року, їм було звіщено вістку від голосу, що кличе в пустелі. Той голос закликав їх повернутися.

سات گرجانن جي ڳجهي تاريخ جي هن نقطي تي بغاوت ظاهر ٿيندي، ڇاڪاڻ⁠تہ ايندڙ واي‌مارڪ اهو آهي جڏهن مٽيءَ جو برش کڻندڙ ماڻهو جواهر گڏ ڪري کين صندوقچي ۾ اڇلائي ٿو. پوءِ اهي ڏهه ڀيرا وڌيڪ روشن چمڪن ٿا. انهيءَ موقعي تي ملر جاڳايو ويو. جڏهن ڪنوارين (ملر) جاڳن ٿيون، تڏهن تمام دير ٿي چڪي هوندي آهي. ڪيترين نسلن جي ويرانين جي بحالي هڪ اهڙو ڪم آهي جنهن ۾ ٻن شاهدن کي شريڪ ٿيڻ لازمي آهي. اهو ڪم هاڻي سرانجام ڏنو پيو وڃي.

აიულის მდინარის ხილვით წარმოდგენილ დანიელის მეშვიდე, მერვე და მეცხრე თავების წინასწარმეტყველებათა უილიამ მილერისეული ჩარჩო იყო წარმართობისა და პაპიზმის, როგორც ორ გამაპარტახებელ ძალათა, ჩარჩო; ხოლო Future for America-ს ჩარჩოა წარმართობა (დრაკონი), მის შემდეგ პაპიზმი (მხეცი) და განდგომილი პროტესტანტიზმი (ცრუ წინასწარმეტყველი). გასაღები, რომელიც ამ ორივე ჩარჩოს ამყარებს, მოციქულ პავლეს წერილებია. მოციქული პავლე იყო ის წინასწარმეტყველური ხმა, რომელმაც ძველი ისრაელი სულიერ ისრაელთან დააკავშირა. მოქცევამდე პავლეს ერქვა საული, რაც ნიშნავს „არჩეულს“ ან „დადგენილს“.

پولُس برگزیده شد (انتخاب گردید) تا رسولِ امّت‌ها باشد، و او، از جمله، به سبب درکِ خود از عهدِ عتیق برگزیده شد. چون بخشِ اعظمِ عهدِ جدید را نوشت، در میان نویسندگانِ عهدِ جدید هیچ‌کس دیگر آن فهمِ عهدِ عتیق را که پولُس داشت، دارا نبود. او برگزیده شد تا در ارائهٔ انجیل به امّت‌ها پیشگام باشد، امّا همچنین برگزیده شد تا رابطهٔ تاریخ‌های نبویِ عهدِ عتیق را با تاریخِ نبوی‌ای که پس از دورهٔ زمانیِ صلیب پدید آمد، برقرار سازد. بدون شهادتِ پولُس، فهمِ نبویِ میلری‌ها، و نیز فهمِ Future for America، وجود نمی‌داشت. در همان تاریخی که در آن اسرائیلِ تحت‌اللفظی به‌عنوان قومِ برگزیدهٔ خدا طلاق داده شد، پولُس برگزیده شد تا مشخص سازد که آن اسرائیلِ باستانی، هرچند در آن زمان از خدا طلاق داده شده بود، نمادِ تاریخِ نبویِ اسرائیلِ روحانی است. قواعدِ ضروریِ نبوی برای جنبش‌های فرشتهٔ اول و سوم، اساساً بر نوشته‌های رسول پولُس مبتنی است.

Gha’n en chey-fa, nee goh ghoaill rish paart dy ny bun-ocklyn phadeyragh ta Paul er n’enmys, va cur streeu er skeeal ny Milleriteyn, va soit ayns frammaght daa phooar ta jannoo traartys, as liorish shen nee shin myrgeddin goaill tastey da kys ta ny bun-ocklyn shen cur streeu er y frammaght jeh three phooar ta jannoo traartys.

ئڑہ کڑِس آیات منٛز، پولُس وُچھناون چھُو کہ بپتسمہٕ ہُنٛد رِسمٕس رۄدٕ سمندرِس ہُنٛد پار کرنہٕ منٛز پیشگی نمونہٕ دِیُن مت؛ تہٕ یہ کہ وہ چَٹان یِم پرٛانِی اسرائیلَس پَتہٕ پَتہٕ گٔے، اَکھ “روحانی چَٹان” آسو؛ تہٕ سُہ مسیح آسو۔ سُہ وُچھناون چھُو کہ پرٛانِی اسرائیل یِمَن خٲطرٕ مثال آسو یِم آخری دۄہَن منٛز زِندٕ چھِ۔ یہ عبارت اَکھ اِنذار چھُ، تہٕ یہ عبارت سچٕے قایم تھاون والٮ۪ن تہٕ سچٕے مخالفت کران والٮ۪ن درمیان اَکھ نِزاعی نکتہٕ چھُ۔ ایڈونٹسٹ الٰہیات دان چھِ یہ تعلیم دِوان کہ پولُس صرف یہ وُچھناون آسو کہ پرٛانِی اسرائیل ہِنٛد تاریخ چھِ اَخلاقی سبقَن ہُنٛد مظاہرہٕ کران، یِم آخری دۄہَن منٛز زِندٕ آسان والٮ۪ن خٲطرٕ سمجھُن ضروری آسو؛ مگر تِم زور دِن چھِ کہ پولُس یہ وُچھناون نہٕ آسو کہ لفظی اسرائیل ہِنٛد تاریخ چھِ حقیقتس منٛز روحانی اسرائیلَس ذریعٕ دُہرانہٕ گژھن۔ سِسٹر وائٹ اَکثر یہ عبارت اِستعمال کران چھِ بالکُل وُچھناوُن خٲطرٕ کہ پولُسٕس کیا معنیٰ مراد آسو۔

«Կտակարանի Հին պատմության «մեծ իրադարձություններն ու հանդիսավոր գործողությունները եղել են և այժմ կրկնվում են եկեղեցում այս վերջին օրերին»»․ այսպես է Քույր Ուայթը ամփոփում այդ համարներում Պողոսի միտքը։ Փորձելով խաթարել Պողոսի այն նույնականացումը, ըստ որի հին Իսրայելը խորհրդանշական կերպով պատկերում էր բառացի Իսրայելի պատմությունը, սատանան այս մարգարեական սկզբունքի դեմ առաջ է քաշել երկու գլխավոր հարձակում։ Առաջինը, որ ես արդեն հիշատակեցի, այն պնդումն է, թե Պողոսը պարզապես նշում էր, որ այդ պատմությունները ներկայացնում էին բարոյական դասեր։ Այդ կեղծ ուսմունքը կիսաճշմարտություն է, իսկ կիսաճշմարտությունն ամենևին ճշմարտություն չէ։ Ճիշտ է, որ այն բարոյական դասերը, որոնք կարելի է քաղել հին Իսրայելի պատմությունից, օգտակար են վերջին օրերում ապրողների համար, բայց երբ դա գործածվում է ժխտելու համար, որ այդ պատմությունները նաև այն իրադարձությունների պատկերացումն են, որոնք կրկնվելու են, այն դառնում է կիսաճշմարտություն, որը նախատեսված է ճշմարտությունը ժխտելու համար։

حقێکی یەک نابێت بۆ ئینکارکردنی حقێکی تر بەکاربهێندرێت، چونکە کاتێک ئەوە دەکرێت، حقەکەی خودا دەگۆڕێت بۆ درۆ.

Nánnook eet yee áyá yaa kudneeyí áa káa x̱at sitee yá ancient Israel áwé a yóotx̱ la.átgi yáa áwé hás dux̱ x̱ánt ḵa moral lessons tsu tleixʼ yéi x̱at sitee, yáa yoo x̱ʼéik hás Adventist theologians jee has duwasáakw yéi x̱at sitee God wooshjínxʼi yá prophetic Word áwé has du jee awdlig̱énk, ḵa yáa áwé half-truths naltseenxʼi tleixʼ áyá a yáx̱ yéi x̱at sitee dish of fables has adaa yéi has awushaał, Godʼs people has adaa has awsiḵáaḵ wé lie has woo.aat, ḵa wé lie has woo.aat áwé apostle Paul a x̱ʼéik has du jee yá writings kát yéi aawasháa.

Atacul principal celălalt împotriva principiului că istoria Israelului antic ilustrează istoria Israelului modern a fost născocit de iezuiți în timpul istoriei Contrareformei și constă în acceptarea ideii că istoria Israelului antic se repetă. Minciuna iezuită este că istoria se repetă în mod literal, nu în mod spiritual. Minciuna a fost născocită ca mijloc de a împiedica înțelegerea faptului că papa de la Roma este antihristul profeției biblice, căci această învățătură consimte la adevărul că există un antihrist în zilele din urmă, însă susține că antihristul este reprezentat de o putere literală, nu de o putere spirituală. Curva din Apocalipsa șaptesprezece, care are scris pe frunte taină, Babilonul, ar fi atunci o curvă care se ridică în țara literală a Babilonului, care astăzi este Irakul.

洛马教皇乃是一个实在的人物，代表着一个实在的势力（天主教会）；然而，他和他的组织在预言上乃是借着实在的巴比伦而被指明的，只有当敌基督这一题目被阐明为一个实在范例之属灵应验时，才能对其作出正确的辨识。保罗指出，实在的以色列乃是属灵以色列的预表；但这并不是他所提出的一项新的预言真理，因为他的理解大体上是建立在旧约之上的，而他的见证也正是立基于此。

Nu a fi marturii lui Hristos, așa cum a fost Pavel, că Alfa și Omega a rânduit nu numai Israelul din vechime, ci pe toate popoarele biblice din antichitate ca simboluri pentru a arăta „lucrurile care vor veni” peste cei ce trăiesc în zilele de pe urmă. Pavel era un cunoscător desăvârșit al Vechiului Testament și a fost ridicat ca veriga profetică de legătură între dispensațiunea lui Israel literal și a lui Israel spiritual. Scrierile lui au fost acelea care i-au călăuzit pe cei ce au înțeles sporirea cunoștinței la vremea sfârșitului în 1798 și, de asemenea, în 1989.

Babilonia e vjetër e mirëfilltë, bijtë e lashtë të lindjes, Egjipti i lashtë, Greqia e lashtë dhe perandoria e lashtë medo-persiane janë simbole të fuqive shpirtërore në fundin e botës. Simbolet e lashta janë ajo e mirëfillta që i paraprin, dhe përfaqësojnë, atë shpirtërore që pason. Pali shkon aq larg sa të pohojë se Adami i mirëfilltë simbolizonte Adamin shpirtëror (i cili është Krishti).

Kai makwaal aduŋe dɔɔr Paawul bɛ tɔ̈ɔ̈c ku piny në wɛt ë tɔ̈ɔ̈r ku Adam raan parëu ku Adam raan kɔc, nhom ba ye ke yïn ci kuɔny ku pɛi ba tɔ̈ɔ̈c ye bïk looi në thokëc kënë, në ka cïï ke lueel thïïn ba, “yen cïï bɛr tënë yen ye yic ku dïït, aci yen ye tënë tɔ̈k ku piny; ku dhëëŋ tënë yen ye yic ku dïït.” Yen ye tënë nyuɔth, yen cïï Paawul jam de “tɔ̈k ku piny,” ee ye bɛr; ku yen ye yic ku dïït ee ye kɔc. Israel në nyuɔth ee ye bɛr, ku ee ye tɔ̈k ku piny, ku Israel ye yic ku dïït ee bï ya “dhëëŋ.”

Babylon literal ojepytawo Babylon espiritual. Noké punto importante etáva oñemomba’eguasu hag̃ua Pablo jehaípe ha’e pe punto histórico oje’aplikáva hag̃ua pe ñemoambue literal-gui espiritual-pe. Ha’e pe período pe kurusúpe oikóva, upépe ojehechauka pe ñemoambue profético literal-gui espiritual-pe.

تەنانەت ئەگەر حەقّی میراتی لەدایکبوونت هەر چییەک بێت، کاتێک و ئەگەر مەسیح وەردەگریت، ئەوا تۆ دەرخستەی ئیبراهیم دەبیت. تۆ ئیسرائیلی ڕاستەقینە نیت؛ تۆ ئیسرائیلی ڕۆحانییت. گواستنەوەکە لە ڕاستەقینەوە بۆ ڕۆحانی، خاچ بوو. پۆڵەس مرۆڤایەتی بۆ دوو پۆل دابەش دەکات. هەر پۆلەیەک پەیمانی خۆی هەیە، هەردووکیان نەوەی ئیبراهیمن. هەر یەکەیان شارێکی هەیە کە خێزان و پەیمانیان نوێنەرایەتی دەکات. هەر یەکێک یان کوڕی ئادەمی ڕاستەقینەیە یان ئادەمی ڕۆحانی.

En el período de tiempo de la cruz, las antiguas realidades literales llegaron a ser símbolos de las realidades espirituales modernas. El apóstol Pablo esclareció estas verdades proféticas esenciales que permitieron a William Miller establecer el marco de dos poderes desoladores, sobre el cual basó todas sus conclusiones proféticas. La misma obra realizada por el apóstol Pablo es la que identifica los tres poderes desoladores que constituyen el marco de todas las conclusiones proféticas de Future for America.

इ उलाई नदी क दर्शन, जे अध्याय सात, आठ अउ नौ मं पाय जाथे, ओकर माध्यम ले ज्ञान क बढ़ोत्तरी संबंधी मिलर क समझ क ढाँचा, ए खोज ऊपर आधारित रहिस कि दानिय्येल क किताब मं “नित्य” क अर्थ मूर्तिपूजक रोम आय। ओहा ए खोज पौलुस क थिस्सलुनीकियों बर लिखे दूसर पत्री मं पाइस। ए समझ, ओ प्रमुख सत्य आय जेला भविष्यद्वाणी संबंधी “झूठ” के संग जोड़े जाथे, अऊ जे आखिरी दिनों मं सातवें-दिन क एडवेंटिस्ट मन ऊपर प्रबल भरम ला ले आवथे।

Ñuqanchikqa qatiqllataqmi yachaypa yapakuyninmanta yachayninchikta, Ulai Mayu rikch’aypi rikuchisqa kaqta, hamuq qillqapi, imatachus Miller riqsirqan Pabloq cartanpi chayta qhawarispa.