Эзэкиелийн наймдугаар бүлгийн дөрвөн жигшүүрт зүйл нь орчин үеийн Израилийн дөрвөн үеийг төлөөлдөг бөгөөд орчин үеийн Израилийн эхлэл нь эртний Израилийн эхлэлээр дүрслэгдэн үзүүлэгдсэн юм. Тэр хоёр эхлэлийн түүх хоёулаа орчин үеийн Израилийн төгсгөлийг удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулиар гэрчилдэг. Израилийн хоёр эхлэл, өөрөөр хэлбэл эртний бодит ба орчин үеийн сүнслэг эхлэлүүд нь Иудагаас салан тусгаарласан Израилийн хойд хаант улсын эхлэлийн түүхээр гэрчлэгддэг.

ئەو کاتەی ئیسرائیلی کۆن گوێرەی زێڕین هەڵساند، تازە لە میسر هاتبوونە دەرەوە بە جێهێنانی پێشبینییەک کە ناساندنی ئەوەی تێدا بوو کە خودا ئەوان دەکاتە شانشینییەک. چیرۆکی یەربوعام، یەکەم پاشای شانشینی باکووری ئیسرائیل، هەمان ئەو تایبەتمەندییانە لەخۆدەگرێت. یەربوعام لە تۆڵەی سلێمان هەڵهاتبوو بۆ میسر. لەلایەن پێغەمبەر ئەخیاه‌وە بەڵێنی پێشبینیکراوی پێدرابوو کە دەکرێت بە پاشای سەر دە قەبیلە لە دوازدە قەبیلەکە. پێش ئەوەی پێشبینییەکە جێبەجێ بێت، یەربوعام بۆ میسر هەڵدەهات بۆ ئەوەی نێوان خۆی و سلێمان دووربخاتەوە، هەتا سلێمان مرد.

ئەو کاتەدا، کاتێک یەربعام لە ئۆرشەلیم دەرچوو، ئاحیای پێغەمبەری شیلۆنی لە ڕێگادا پێگەیشت؛ ئەویش خۆی بە جلێکی نوێ داپۆشیبوو؛ و هەردووکیان لە کێڵگەدا بە تەنها بوون. ئینجا ئاحیا ئەو جلە نوێیەی کە لەبەری بوو گرت و بە دوازدە پارچەی دڕاند. پاشان بە یەربعامی گوت: «دە پارچە بۆ خۆت هەڵبگرە، چونکە یەزدان، پەروەردگاری ئیسرائیل، ئاوا دەفەرموێت: ئەوەتا، من شانشینەکە لە دەستی سلێمان دەدڕم و دە هۆزت پێ دەبەخشم. (بەڵام یەک هۆز بۆ ئەو دەمێنێتەوە، بەهۆی داوود خزمەتکارمەوە، و بەهۆی ئۆرشەلیمەوە، ئەو شارەی کە لە نێو هەموو هۆزەکانی ئیسرائیل هەڵمبژاردووە.) چونکە ئەوان منیان بەجێهێشتووە و کڕنوشیان بۆ عەشتۆرەت، خوداوەندی سیدۆنییەکان، و کەموش، خوداوەندی مۆئابییەکان، و میلکۆم، خوداوەندی نەوەکانی عەممۆن، بردووە، و بە ڕێگاکانی مندا نەڕۆیشتوون، تاکو ئەوە بکەن کە لە چاوی مندا ڕاستە، و فەرزەکانم و حوکمەکانم بپارێزن، وەک داوودی باوکی. بەڵام من تەواوی شانشینەکە لە دەستی ئەو نایەنمەوە؛ بەڵکو هەموو ڕۆژانی ژیانی ئەو، بەهۆی داوودی خزمەتکارمەوە، ئەوەی کە هەڵمبژارد، وەک سەرۆک دایدەنێم، چونکە فەرمانەکانم و فەرزەکانمی پاراست. بەڵام شانشینەکە لە دەستی کوڕەکەی دەسەنمەوە و پێت دەدەم، واتە دە هۆز. و بە کوڕەکەی ئەو یەک هۆز دەدەم، تاکو داوودی خزمەتکارم هەمیشە لەبەردەممدا لە ئۆرشەلیم، ئەو شارەی کە بۆ خۆم هەڵمبژاردووە تاکو ناوم لەوێ دابنێم، چراێک هەبێت.

ئۇ مەن سىنى ئالىمەن، سەنمۇ جېنىڭ ئارزۇ قىلغان ھەممە نەرسىگە مۇۋاپىق ھۆكۈم سۈرىسەن، ئىسرائىل ئۈستىدىن پادىشاھ بولىسەن. ئەگەر مەن ساڭا بۇيرۇغان ھەممىگە قۇلاق سېلىپ، يوللىرىمدا مېڭىپ، قۇلۇم داۋۇد قىلغاندەك نىزاملىرىمنى ۋە بۇيرۇقلىرىمنى ساقلاپ، نەزىرىمدە توغرا بولغاننى قىلساڭ، مەن سەن بىلەن بىللە بولىمەن، داۋۇدقا قۇرۇپ بەرگىنىمدەك ساڭىمۇ مۇستەھكەم بىر ئائىلە قۇرۇپ بېرىمەن ۋە ئىسرائىلنى ساڭا بېرىمەن. بۇ ئىش ئۈچۈن داۋۇدنىڭ نەسلىنى جازالايمەن، بىراق مەڭگۈ ئەمەس. شۇڭا سۇلايمان يەروبئامنى ئۆلتۈرمەكچى بولدى. لېكىن يەروبئام قوزغىلىپ، مىسىرغا، مىسىر پادىشاھى شىشاقنىڭ يېنىغا قېچىپ باردى؛ سۇلايماننىڭ ئۆلۈمىگىچە مىسىردا تۇردى. سۇلايماننىڭ باشقا ئىشلىرى، ئۇنىڭ قىلغانلىرىنىڭ ھەممىسى ۋە دانالىقى، سۇلايماننىڭ ئەمەللىرى كىتابىدا يېزىلغان ئەمەسمۇ؟ سۇلايماننىڭ يېرۇسالىمدە پۈتۈن ئىسرائىل ئۈستىدىن پادىشاھلىق قىلغان ۋاقتى قىرىق يىل ئىدى. سۇلايمان ئاتا-بوۋىلىرى بىلەن بىللە ئۇخلىدى ۋە ئاتىسى داۋۇدنىڭ شەھىرىدە دەپنە قىلىندى؛ ئۇنىڭ ئورنىغا ئوغلى رەھەبئام پادىشاھ بولدى. 1 پادىشاھلار 11:28–43.

Karali Süleýmanyň ölümi bilen patyşalyk bölünmeli bolupdy, Ýarobyam bolsa demirgazykdaky on taýpanyň üstünden patyşa bolmalydy, Süleýmanyň ogly Rehobogam bolsa Iýerusalimde patyşa bolmalydy. Taýpalaryň bölünişi bolup geçmezden öň, Ýarobyam Müsürden çykmalydy.

Ug Rehoboam immay idi Shechem; ta amin nga Israel immayda idi Shechem tapno pagariamenda isuna. Ket napasamak idi, idi nangngeg ni Jeroboam nga anak ni Nebat, nga adda pay idi Egipto, ti maipapan iti dayta, (ta isuna timmavon manipud iti sanguanan ni ari Solomon, ket nagnaed ni Jeroboam idi Egipto;) A pinatulodanda ti mangayab kenkuana. Ket ni Jeroboam ken amin nga umili ti Israel immayda, ket nakisaoda ken Rehoboam, a kunada, Pinagbalin ti amami iti sangolmi a narigat: ita ngarud, pagaanem ti narigat a panagserbi ni amam, ken ti nadagsen nga sangol nga impabaklayna kadakami, ket agserbikami kenca. Ket kinunana kadakuada, Pumanawkayo pay iti tallo nga aldaw, ket kalpasanna umaykayonto manen kaniak. Ket pimmanaw dagiti tattao. 1 Kings 12:1–5.

Ɔka a ɛkyerɛ sɛnea Rehoboam yɛɛ nkwaseasɛm wɔ nna abiɛsa no mu no, de fɔ no to ne so wɔ n’akwakyerɛ a anyansafo mpanyimfo no de maa no no a ɔpowee no so; nanso na wɔahyɛ mmusuakuw no mu mpaapaemu no ho nkɔm dedaw, enti anka ɛbɛba kwan biara so. Ɛfata sɛ yɛhyɛ eyi nsow wɔ ha ma asɛm bi a ɛbɛba akyiri, sɛ mpaapaemu no kwan so deɛ, wɔdaa no adi pɔtee sɛ ɛyɛ nna abiɛsa. Ahenni abien no sane bɛyɛ ahenni baako bio wɔ Millerites no abakɔsɛm mu, na bere a atifi ne anafoɔ mmusuakuw no bɛyɛ ahenni baako wɔ Millerite abakɔsɛm mu no, ɛno ne bere a abɔfo baasa a wɔwɔ Adiyisɛm ti dunan no bae. Saa abɔfo baasa no wɔ Millerite abakɔsɛm mu no, na Rehoboam gyinaesi no nna abiɛsa no yɛɛ wɔn ho mfonini. Mfe aduanan nsia no a abɔfo baasa no bae fii 1798 de kɔɔ 1844 no, na ɛyɛ nna abiɛsa a ɛyɛ sɛnkyerɛnne nso, a Kristo kae wɔ Yohane ti abien mu sɛ ɛbɛhia na Watumi ama asɔredan a wɔasɛe no so asɔre bio; nanso adesua no fã no de, ɛyɛ asɛm bi a wɔde bɛto dwa akyiri.

रहोबाम ने जब तीन दिनों के अन्त में अपना मूर्खतापूर्ण निर्णय सुनाया, तब राज्य विभाजित हो गए।

Димитте Ізраиль пыте, къыным ахъшэм итыуэ къыпхуэхъуащ, халыкъым къыным хуэгъэуапсэу жиIащ: Дауыт иIуэхэм дыщIигъуэныгъэ сыт хуэдэу дыхэт? Иессей ипхъум диныбжьэ иIэу къыддэхэм? Фызыгъэзэжэ шъу тIуэпсхэрэм, уа Ізраиль; Дауыт, диуэ уэ уэздэхэ. Ауэ Ізраиль фызыгъэзэжащ я тIуэпсхэрэм. Ауэ Иудэ къалэхэм щыпсэу ІзраильыфIхэм ехьэлIауэ, Рехобоам ахэр къыралъхьащ. Уэдыдэхэм къыхэкIыгъуэ Рехобоам къыным Адорам, хэгъэхьэзыгъэм и лъэпкъым щытхъу; ауэ пэт Ізраиль къалэбжьэм къатэдзэри къамыщIащ абы и щIыгъусхэмкIэ, абы къызэхъуащ. Аращи Рехобоам къыным гупсысэу къыщIэкIыжьыжащ и къуэшIырэм, Иерусалимэм щIэлъэту. Ауэ Ізраиль Дауыт и унэкIэ пхыгъуэтщым къыхэкIащ нобэ мэзгъуэм къэс. Ауэ пщэдджыжьыгъуэу къэхъуащ: пэт Ізраиль итащ, Иеробоам нэхъыжьыгъуэу къэкIуэжьащ, ахэр зэхахри къыхуеджауэ къагъэнахьащ зэхуакум, уэдыдэхэм къыралъхьащ пэт Ізраильым къыным хуэдэу; Дауыт и унэ щIэдзапIэм иужькIэ къыщIэзыгъэпсэу зиIэм нэгъуэщIу щыIэп, Иудэ и лъэпкъым къыдекIуэу. 3 Царств 12:16–20.

ትንቢቱ የይሮብዓም መንግሥት እንዲሰጠው የነበረው ተፈጽሞ ነበር፤ እርሱም ከግብፅ በወጣበት ጊዜ ተፈጽሞ ነበር። የእግዚአብሔር መቅደስ በኢየሩሳሌም ከተማ፣ እግዚአብሔር ስሙን ለማኖር የመረጣት ከተማ ውስጥ መሆኑን በመቅናት፣ ይሮብዓም በኢየሩሳሌም ብቻ እንዲፈጸም የተደነገገውን መቅደስ፣ ክህነት እና የአምልኮ አገልግሎት ለመምሰል ጀመረ። ይሮብዓም በሰሜኑ አሥሩ ነገዶች መካከል የሐሰት የአምልኮ ሥርዓት በመቋቋም ያደረገው ሥራ ከአሮን ዓመፅና ከወርቃማው ጥጃ ጋር ቀጥተኛ ተመሳሳይነት አለው፤ ስለዚህም ይህ ለቅርብ ጊዜ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ብቻ ሳይሆን ለ1863 ዓመፅ ደግሞ ሌላ ምስክር ይሰጣል።

پر یربعام در دل خود گفت: «اکنون پادشاهی به خاندان داود بازخواهد گشت. اگر این قوم برای گزاردن قربانی به خانهٔ خداوند در اورشلیم بروند، آنگاه دل این قوم بار دیگر به سوی سرور خویش، یعنی رحبعام، پادشاه یهودا، خواهد برگشت؛ و مرا خواهند کشت و نزد رحبعام، پادشاه یهودا، بازخواهند گشت.» پس پادشاه مشورت کرد و دو گوسالهٔ زرین ساخت و به ایشان گفت: «برای شما بسیار است که به اورشلیم بروید؛ اینک، ای اسرائیل، خدایان تو که تو را از سرزمین مصر برآوردند.» و یکی را در بیت‌ئیل نهاد و دیگری را در دان قرار داد. و این امر موجب گناه شد، زیرا قوم برای پرستش، تا دان، در حضور یکی از آنها می‌رفتند. و او خانه‌ای از مکان‌های بلند ساخت و از فروترین طبقات قوم، که از پسران لاوی نبودند، کاهنانی برگماشت. و یربعام در ماه هشتم، در روز پانزدهم ماه، جشنی مقرر داشت، همانند آن عیدی که در یهودا بود، و بر مذبح قربانی گذرانید. در بیت‌ئیل نیز چنین کرد و برای گوساله‌هایی که ساخته بود قربانی گذرانید؛ و در بیت‌ئیل کاهنان مکان‌های بلند را که ساخته بود، منصوب کرد. پس در روز پانزدهمِ ماه هشتم، یعنی در همان ماهی که از دل خود ابداع کرده بود، بر مذبحی که در بیت‌ئیل ساخته بود قربانی گذرانید؛ و برای بنی‌اسرائیل عیدی مقرر داشت؛ و بر مذبح برآمد و بخور سوزانید. اول پادشاهان ۱۲:‏۲۶–۳۳.

၏ရောဗောင်၏ ပုန်ကန်မှုသည် အာရုန်၏ ပုန်ကန်မှု၊ ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် ပရိုတက်စတင့်ခေါင်း၏ ပုန်ကန်မှုနှင့် မကြာမီရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကာလ၌ ရီပတ်ဘလီကန်ခေါင်း၏ ပုန်ကန်မှုတို့အပေါ် ထပ်တင်စရာ အမှန်တရား၏ လမ်းကြောင်းတစ်ကြောင်းကို ထောက်ပံ့ပေးပြီး၊ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် ပရောဖက်ပြုသက်သေခံချက်ကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်စေသည်။ အာရုန်၏ ရွှေနွားကလေးဆိုင်ရာ ပုန်ကန်မှု၌ သခင်သည် ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့ကို ရွေးချယ်ခန့်ထားရန် အမိန့်တော်ချမှတ်ခဲ့သော နည်းလမ်းကို ပြောင်းလဲတော်မူခဲ့သည်။

Aro an dadaɣ n warraw n uqadim, amezwaru n yal taqbilt yella ad yuɣal d aḥric seg tkeffatin n unebgi. Maca deg tagrawt n aɣnif n uɣyul n wureɣ n Harun, d taqbilt n Lawi kan i bedden akked Musa. Ihi, ssebba-agi i Yeṛṛeb ibeddel abrid i d-yessefk ara yirgazen i unebgi, seg wass-nni ar zdat d twacult n Lawi kan ara d-yeggin tkeffatin n unebgi.

Waŋna Mose kiŋ he núŋpa, oyáte kiŋ hósniča iyáye yé; (eháŋnihaŋ Aaron kiŋ he hósniča iyáye kta, owóhoda kiŋ héčhahaŋ él, thokáta kiŋ owóhoda waštéšniyapi kte šni heháŋ;) tȟaŋka Mose kiŋ otáŋi wičhóiye kiŋ thípi tȟáŋka itókagapi él nažíŋ, na eyá, Tókheča Tȟuŋkášila kiŋ étanhan he? héčhaŋ waŋžíla ma él iyáye kte. Na Levi kiŋ čhiyéna owaŋžila héčhiya iyútaŋhaŋpi. Na wičháša kin hečhíyapi, Israel kiŋ Tȟuŋkášila Tȟaŋka kiŋ eyá hečha: Wičháša waŋ waŋ, isáŋyati kiŋ pakhíŋ okíčhize él iwáŋyaŋg yaŋkA; na otáŋi kiŋ él itókagapi etáŋhaŋ itókagapi etáŋhaŋ iyáye na glá, na wičháša waŋ waŋ, čhaŋkútaŋhaŋ owičháȟ’aŋ, na wičháša waŋ waŋ, kȟolá, na wičháša waŋ waŋ, táku škátapi kiŋ, wičháȟ’aŋ kte. Na Levi kiŋ oyáte kiŋ he Mose kiŋ wówaši kiŋ owíčhakiya hečhapi; na aŋpétu kiŋ héhaŋ waŋžíla wičháša ótȟaŋi kiŋ él, óta kiŋ etáŋhaŋ thámakočhe waŋží yámni yámni ló. Exodus 32:25–28.

ଜେରୋବୋଆମ୍ ଆରୋନଙ୍କ ବିଦ୍ରୋହରେ ପରମେଶ୍ୱର ଯେ କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ କରିଥିଲେ, ତାହାର ଏକ ଜାଲିଆତି ସୃଷ୍ଟି କଲେ, ଯେବେ ପରମେଶ୍ୱର ଲେବୀ ଗୋତ୍ରରୁ ଏକ ନୂତନ ଯାଜକତ୍ୱ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ; କାରଣ ଜେରୋବୋଆମ୍ “ପ୍ରଜାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସର୍ବନୀଚ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯାଜକ କଲେ, ଯେମାନେ ଲେବୀର ପୁତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ନଥିଲେ।” ଉତ୍ତରଦିଗର ଦଶ ଗୋତ୍ରର ରାଜ୍ୟର ଆରମ୍ଭକାଳୀନ ଏହି ବିଦ୍ରୋହ, ଆରୋନ୍ ଓ ନୃତ୍ୟକାରୀ ମୂର୍ଖମାନଙ୍କ ବିଦ୍ରୋହ ସହ ସମାନାନ୍ତର ଅଟେ। ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପିତ ହେବ ବୋଲି ଯେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲା, ତାହାର ପୂରଣରେ ମିଶରରୁ ବାହାରି ଆସିବା ପରେ ଏହି ବିଦ୍ରୋହ ଘଟିଲା। ଉଭୟ ଘଟଣାରେ ଏକ ନୂତନ ଯାଜକତ୍ୱ ସ୍ଥାପିତ ହେଲା, ଯାହା ଯାଜକମାନଙ୍କୁ ଚୟନ କରିବାର ପୂର୍ବତନ ବ୍ୟବସ୍ଥାରୁ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଥିଲା।

ꭱꮛꯩꯔꯣꯟꯒꯤ ꯁꯥꯅꯥ ꯃꯆꯥꯒꯤ ꯂꯣꯏꯅꯥꯅꯥ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄꯥ ꯑꯁꯤ ꯑꯃꯨꯛ ꯍꯟꯊꯥꯔꯛꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯖꯦꯔꯣꯕꯣꯌꯥꯝꯅ ꯑꯗꯨ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕꯥ ꯃꯈꯥ ꯊꯥꯗꯣꯛꯈꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯁꯥꯅꯥ ꯃꯆꯥ ꯑꯅꯤ ꯁꯦꯝꯂꯒꯥ ꯁꯍꯔ ꯑꯅꯤꯗ ꯊꯝꯂꯤ। ꯗꯥꯟ ꯁꯍꯔꯅ ꯂꯩꯔꯤꯛ ꯑꯃ ꯐꯪꯂꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ “Dan”ꯒꯤ ꯑꯔꯊ ꯑꯁꯤ “ꯋꯥꯀꯠ ꯊꯥꯕꯥ”ꯅꯤ; ꯑꯗꯨꯒ ꯕꯦꯊꯦꯜ ꯁꯍꯔꯅ ꯆꯔꯆꯀ꯭ꯔꯥꯐꯠ ꯑꯃ ꯐꯪꯂꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ “Bethel”ꯒꯤ ꯑꯔꯊ ꯑꯁꯤ “ꯑꯇꯩ ꯂꯩꯕꯥꯛꯀꯤ ꯌꯨꯝ”ꯅꯤ। ꯁꯥꯅꯥ ꯃꯆꯥꯁꯤ ꯑꯦꯔꯣꯟꯒꯤ ꯃꯆꯥꯅ ꯑꯥꯔꯝꯕ ꯑꯗꯨꯝ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯂꯥꯏꯕꯛ ꯐꯪꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯁꯍꯔ ꯑꯅꯤꯅ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯂꯕꯥ ꯆꯔꯆ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯀꯤ ꯑꯄꯨꯟꯕꯥꯒꯤ ꯍꯥꯏꯗꯣꯛ ꯍꯧꯔꯛꯄꯥ ꯑꯉꯥꯡꯁꯤ ꯍꯦꯟꯅ ꯇꯥꯅꯥ ꯂꯩ। ꯃꯆꯥ ꯑꯁꯤ ꯄꯥꯘꯅ ꯀꯠꯄꯥ ꯑꯔꯄꯨꯝ ꯃꯆꯥ ꯊꯥꯒꯠꯄꯒꯤ ꯃꯇꯝꯗ ꯈꯋꯥꯏꯗꯒꯤ ꯃꯐꯝ ꯍꯥꯏꯅ, ꯃꯔꯝ ꯑꯁꯤ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯇꯀꯤ ꯃꯐꯝ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯥ ꯑꯃ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯂꯤ। ꯁꯥꯅꯥ ꯑꯁꯤ ꯕꯦꯕꯤꯂꯣꯟꯒꯤ ꯂꯥꯏꯕꯛ ꯑꯃꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯆꯥ ꯑꯁꯤ ꯁꯥꯅꯥꯕꯥ ꯑꯃꯒꯤ ꯃꯤꯔꯥꯛ ꯑꯃꯅꯤ। ꯑꯦꯔꯣꯟꯅ ꯑꯃꯥꯡꯕꯥ ꯈꯨꯗꯣꯡꯁꯥꯅ ꯑꯃ ꯑꯄꯣꯏꯕꯥ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯑꯃ ꯑꯄꯄꯥ ꯊꯝꯍꯟꯈꯤꯕꯥ ꯃꯇꯝꯗꯨ, ꯖꯦꯔꯣꯕꯣꯌꯥꯝꯅꯁꯨ ꯐꯤꯁꯇ ꯑꯃ ꯑꯄꯄꯥ ꯊꯝꯍꯟꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯐꯤꯁꯇ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯆꯠꯄ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯑꯁꯤ ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯗ ꯂꯩꯕꯥ ꯑꯁꯣꯏꯕꯥ ꯈꯨꯗꯣꯡꯁꯥꯅꯒꯤ ꯃꯇꯝꯁꯤꯡ ꯑꯃꯗ ꯆꯟꯅꯗꯅꯥ ꯍꯣꯠꯅꯈꯤ।

ಮುಂಬರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳೂ ಯೆರೊಬೋವನ ಬಂಡಾಯದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಸುಳ್ಳು ಬಲಿ (ಕರುವು), ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು (ವೇದಿ), ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ (ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಯೋಗ), ಸುಳ್ಳು ಆರಾಧನಾ ದಿನ (ಭಾನುವಾರ) ಮತ್ತು ಕಪಟ ಯಾಜಕತ್ವ.

ئیسڕائیلی کۆن، دەستپێکی دە قەبیلەی باکوور وەک شانشینێک، و دەستپێکی ئادڤێنتیزم هەموویان هەمان توخمەکانی پێغەمبەرانەیان هەیە، و پێکەوە توخمە پێغەمبەرانەکانی یاسای یەکشەممەی نزیکهاتوو ناساندن دەکەن. ئیسڕائیلی کۆن لە کۆیلایەتیی میسر هاتبووە دەرەوە، یەربوعام لە میسر هاتبووە دەرەوە کە بۆ رزگاربوون لە چەوساندنەوەی سلێمان بۆی هەڵهاتوو بوو، و ئادڤێنتیزمی میلێری تازە لە کۆیلایەتیی پاپایەتی هاتبووە دەرەوە.

ເລວີຊຶ່ງເປັນຖານະປະໂລຫິດໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນໃນເຫດການການກະບົດຂອງອາໂຣນ, ສ່ວນຖານະປະໂລຫິດປອມຂອງບັນດາຄົນຕ່ຳຕ້ອຍທີ່ສຸດໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນໃນຄຳພະຍານຂອງເຢໂຣໂບອາມ, ແລະເມື່ອອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າສູ່ພັນທະສັນຍາກັບອາດເວັນຕິສຶດແບບມິນເລີ, ຕາມທີ່ເປໂຕໄດ້ກ່າວໄວ້, ພວກມິນເລີເປັນ “ຊາດພັນທີ່ຖືກເລືອກສັນ, ຖານະປະໂລຫິດແຫ່ງກະສັດ, ຊົນຊາດບໍລິສຸດ, ປະຊາຊົນອັນເປັນກຳມະສິດສະເພາະ; ເພື່ອວ່າທ່ານທັງຫລາຍຈະປະກາດຄຸນຄວາມດີຂອງພຣະອົງຜູ້ໄດ້ຊົງເອີ້ນທ່ານອອກຈາກຄວາມມືດໄປສູ່ຄວາມສະຫວ່າງອັນອັດສະຈັນຂອງພຣະອົງ.” ຄວາມສະຫວ່າງທີ່ພວກມິນເລີໄດ້ຖືກເອີ້ນໃຫ້ເຂົ້າສູ່ນັ້ນ ແມ່ນຄວາມສະຫວ່າງແຫ່ງອັນມະນີຂອງມິນເລີ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນຢູ່ເທິງຕາຕະລາງສອງແຜ່ນຂອງຮາບາກຸກ ແລະໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າໃນປະຫວັດການກະບົດຂອງອາໂຣນໂດຍຕາຕະລາງສອງແຜ່ນແຫ່ງພຣະບັນຍັດສິບປະການ. ຄວາມມືດທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຖືກເອີ້ນໃຫ້ອອກມາຈາກນັ້ນ ແມ່ນຍຸກມືດແຫ່ງການປົກຄອງຂອງສັນຕະປາປາ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າໂດຍຄວາມມືດແຫ່ງການເປັນທາດໃນອີຢິບ.

ꨅꨘ ꩺꨀꨁꨂꨊ ꨋꨘ ꨅꨓꨍꨉ ꨃꨚꨗꨕ ꨕꨘꨈ ꨊꨙꨒꨌ ꨄꨂꨏꨈ ꨁꨈ ꨂꨊꨍ ꨅꨂ ꨕꨘꨂꨗ ꨄꨓꨍꨔꨈ ꨊꨘꨋꨂꨕ ꨄꨓꨍꨆꨔꨘꨕ, ꨊꨘ ꨄꨙꨒꨚꨉ ꨅꨂ ꨕꨔꨉꨚꨔ ꨀꨘꨐꨛ ꨕꨔꨉꨚꨔ ꨄꨔꨓ ꨁꨗꨘꨕꨘ 1798 ꨂꨍ 1844. ꨊꨘ ꨅꨓꨍꨉ ꨃꨚꨗꨕ ꨕꨘꨈ ꨊꨙꨒꨌ ꨄꨂꨏꨈ, ꨉꨙꨒꨚꨉ ꨂꨘ ꨄꨙꨓꨚꨒꨘꨍ ꨀꨘꨐꨛ, ꨊꨘ ꨅꨘꨂꨕꨘꨍ ꨆꨚꨒꨌ ꨉꨓꨘ ꨃꨚꨗꨕ ꨕꨘꨈ ꨀꨘꨍ 22 ꨏꨕꨘꨚꨔ, 1844, ꨆꨚꨔ ꨊꨘ ꨅꨓꨍꨉ ꨃꨚꨗꨕ ꨕꨘꨈ ꨄꨓꨍꨔꨈ ꨊꨘꨋꨂꨕ ꨄꨓꨍꨆꨔꨘꨕ ꨀꨘꨍ ꨅꨂ, ꨇꨓꨘ ꨊꨘ ꨄꨙꨒꨍꨉ ꨄꨓꨍꨏꨂꨓ ꨄꨚꨌꨕ ꨁꨘꨋ ꨊꨘ ꨄꨙꨒꨈ ꨆꨘꨍ ꨀꨓꨍꨘ ꨂꨛꨗ.

Nañ’a katu oikóta ikatúva opyta hag̃ua ára ha’e ou vove? ha máva opyta porãta ojehecha jave chupe? ha’e ningo ojogua peteĩ tatápe omopotĩ hag̃ua, ha peteĩ jabón fuller-kuéra reheguaicha. Ha’e oguapýta peteĩ omopotĩva ha ombojoja hag̃ua plátaicha; ha omopotĩta Leví ra’ykuérape, ha ombojojáta chupekuéra óro ha plátaicha, ikatu hag̃uáicha oikuave’ẽ hikuái Ñandejárape peteĩ ofrénda tekojoja reheve. Upémarõ Judá ha Jerusalén kuave’ẽmby oguerohoryta Ñandejára, yma guarérõ guareicha, ha ary kuéra yma guaréicha. Malaquías 3:2–4.

1844 އޮކްޓޯބަރ 22 ގައި ކްރައިސްޓް އެކަންމެ ލޮބުވެ އެންމެ ވަގުތުގައި އެއްވެސް ލަސްނުކޮށް އެއްޗެއްގެ މަންޒިލަށް ވަދެ، ލެވިޓިކަލް ކާހިން ކަންކަމުން މިސާލުކުރެވޭ ބަޔަކާއެކު ކިޔެވިދާނެ ކިޔުންތަކުގެ އަހުދެއްގައި ވަނީ؛ ނަމަވެސް 1863 އަށް ދެރަވެ، އެމީހުން ހާރޫންގެ ބަގީކަން އަލުން ތަކުރާރުކޮށް، މިލަރައިޓް ކާހިން ކަން ލައޮޑިކީޔާގެ ކާހިން ކަމަށް ބަދަލުވި؛ އެއީ ޔަރޮބޯޢާމުގެ “އެންމެ ތިރި މީހުން” ގެ ކާހިން ކަމާއި، ހާރޫންގެ ނަށައި މޮޔަވެ އުޅޭ މީހުންގެ މިސާލުން ދެއްކޭ ގޮތަށެވެ. ނަމަވެސް ޔަރޮބޯޢާމުގެ ބަގީކަމުގެ ހެކި ނުވަތަ ސާކުރު 1863 ގެ ބަގީކަމަށް ވުރެ ފުޅާ ހެކިކަމެއް ގެންދެއެވެ. ޔަރޮބޯޢާމު އޭނާގެ ދޮގު އިބާދާތުގެ ނިޒާމު އިފްތިތާޙުކުރި ވަގުތު، ޔަރޫސަލޭމުން ނަބިއެއް ފޮނުވި ޔަރޮބޯޢާމުގެ ބަގީކަން މަލާމާތުކުރުމަށް؛ އެއީ މިލަރައިޓް އެޑްވެންޓިޒަމް ދިހަ އަމުރުތަކުގެ ސަބަތު އިސްތިރާޙަތުގެ ދުވަހަކަށް ގަބޫލުކުރުމަށް މަގުދައްކާފައި ވުމުން މިސާލުކުރެވޭ ގޮތަށެވެ.

Когда адвентизм принял свет третьего ангела и святилище, они представляли собой обличение для тех протестантов, которые отвергли возрастающий свет раскрытия запечатанного, начавшегося во время конца в 1798 году. Подобно тому как древний Израиль забыл субботу в египетском рабстве, церковь в пустыне забыла субботу ко времени наступления 1798 года. Возрастающий свет вести о часе суда, принесённой миллеритами, в конечном счёте привёл к святилищу и закону Божьему.

ئەو ڕووناکییە لە ٢٢ی ئۆکتۆبری ١٨٤٤دا هات، و نوێنەرایەتیی سەرزەنشتێکی پەرستنی درۆی دەکرد بۆ ئەوانەی بانگهێشت کرابوون تا بە تەواوی لە دەرچوونی لە دەستوورە درۆییەکانی کاتۆلیکییەت بێنە دەرەوە. پەرستنی خۆر نیشانەی دەسەڵاتی کاتۆلیکییەتە بەسەر ئەو کڵێسایانەوە کە بۆ ناو لای خۆی گەڕانەوە. ئەو سەرزەنشتە لە لایەن دەستنیشانکراوی یەرۆبعام بۆ دامەزراندنی سیستەمی درۆیی پەرستنی خۆیەوە نوێنەرایەتی دەکرێت.

ଆଉ ଯେରୋବୋଆମ୍ ଅଷ୍ଟମ ମାସରେ, ସେହି ମାସର ପନ୍ଦରତମ ଦିନରେ, ଯିହୁଦାରେ ଯେପରି ଉତ୍ସବ ହୁଏ ସେହିପରି ଏକ ଉତ୍ସବ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କଲେ, ଏବଂ ସେ ବେଦୀ ଉପରେ ବଳି ଅର୍ପଣ କଲେ। ସେ ବେଥେଲରେ ମଧ୍ୟ ଏହିପରି କଲେ, ସେ ନିଜେ ତିଆରି କରିଥିବା ବଛାମାନଙ୍କୁ ବଳି ଦେଇ; ଏବଂ ସେ ବେଥେଲରେ ନିଜେ ତିଆରି କରିଥିବା ଉଚ୍ଚସ୍ଥାନମାନଙ୍କର ଯାଜକମାନଙ୍କୁ ସ୍ଥାପନ କଲେ। ଏପରି ସେ ବେଥେଲରେ ନିଜେ ତିଆରି କରିଥିବା ବେଦୀ ଉପରେ ଅଷ୍ଟମ ମାସର ପନ୍ଦରତମ ଦିନରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେ ନିଜ ହୃଦୟରୁ ଯେ ମାସ ଉଦ୍ଭାବନ କରିଥିଲେ ସେହି ମାସରେ, ବଳି ଅର୍ପଣ କଲେ; ଏବଂ ଇସ୍ରାଏଲ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଉତ୍ସବ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କଲେ; ଏବଂ ସେ ବେଦୀ ଉପରେ ବଳି ଅର୍ପଣ କରି ଧୂପ ଜଳାଇଲେ। ଆଉ ଦେଖ, ଯିହୁଦାରୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବାକ୍ୟଦ୍ୱାରା ଜଣେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମନୁଷ୍ୟ ବେଥେଲକୁ ଆସିଲେ; ଏବଂ ଯେରୋବୋଆମ୍ ଧୂପ ଜଳାଇବା ପାଇଁ ବେଦୀ ପାଖରେ ଦାଁଡିଥିଲେ। ସେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବାକ୍ୟରେ ବେଦୀର ବିରୋଧରେ ଘୋଷଣା କରି କହିଲେ, ହେ ବେଦୀ, ହେ ବେଦୀ, ପ୍ରଭୁ ଏପରି କହୁଛନ୍ତି; ଦେଖ, ଦାଉଦଙ୍କ ଗୃହରେ ଜଣେ ପୁତ୍ର ଜନ୍ମ ନେବେ, ତାଙ୍କ ନାମ ଯୋଶିୟ; ଏବଂ ତୋର ଉପରେ ସେ ଉଚ୍ଚସ୍ଥାନମାନଙ୍କର ସେହି ଯାଜକମାନଙ୍କୁ ବଳି ଦେବେ, ଯେମାନେ ତୋର ଉପରେ ଧୂପ ଜଳାନ୍ତି, ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଅସ୍ଥିମାନ ତୋର ଉପରେ ପୁଡ଼ିଯିବ। ଏବଂ ସେହି ଦିନେ ସେ ଏକ ଚିହ୍ନ ଦେଇ କହିଲେ, ଏହିଯେ ସେହି ଚିହ୍ନ ଯାହା ବିଷୟରେ ପ୍ରଭୁ କହିଛନ୍ତି; ଦେଖ, ବେଦୀ ଫାଟିଯିବ, ଏବଂ ତାହା ଉପରେ ଥିବା ଭସ୍ମ ଛିଟିଯାଇ ପଡ଼ିବ। ଏବଂ ଏପରି ହେଲା, ଯେତେବେଳେ ରାଜା ଯେରୋବୋଆମ୍ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ କଥା ଶୁଣିଲେ, ଯିଏ ବେଥେଲରେ ବେଦୀର ବିରୋଧରେ ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ, ସେ ବେଦୀ ପାଖରୁ ନିଜ ହାତ ବଢ଼ାଇ କହିଲେ, ତାକୁ ଧର।

ئۇنىڭ ئۇنىڭغا قارشى سۇنغان قولى قۇرۇپ كەتتى؛ شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۇنى ئۆزىگە ياندۇرالماي قالدى. قۇربانلىق سۇپىسىمۇ يېرىلىپ، ئالامەت بويىچە، خۇدانىڭ ئادىمى پەرۋەردىگارنىڭ سۆزى بىلەن بەرگەن بەلگەگە مۇۋاپىق، كۈللىرى سۇپىدىن تۆكۈلۈپ چۈشتى. پادىشاھ جاۋاب بېرىپ خۇدانىڭ ئادەمىگە: «ھازىر پەرۋەردىگار، سېنىڭ خۇدايىڭنىڭ يۈزىنى يالۋۇرۇپ سورىغىن، مەن ئۈچۈن دۇئا قىلغىنكى، قولۇم ماڭا يەنە ئەسلىگە كەلسۇن»، دېدى. خۇدانىڭ ئادەمى پەرۋەردىگارغا يالۋۇردى، پادىشاھنىڭ قولى يەنە ئۆزىگە ئەسلىگە كېلىپ، بۇرۇنقىدەك بولۇپ قالدى. پادىشاھ خۇدانىڭ ئادەمىگە: «مەن بىلەن ئۆيگە بارغىن، ئۆزۈڭنى يېڭىلاپ ئارام ئالغىن، مەن ساڭا بىر سوۋغا بېرىمەن»، دېدى. خۇدانىڭ ئادەمى پادىشاھقا: «سەن ماڭا ئۆيۈڭنىڭ يېرىمىنى بەرسەڭمۇ، سەن بىلەن كىرمەيمەن؛ بۇ يەردە نان يېمەيمەن، سۇمۇ ئىچمەيمەن. چۈنكى پەرۋەردىگارنىڭ سۆزى بىلەن ماڭا مۇنداق ئەمر قىلىنغان: “نان يېمە، سۇ ئىچمە، كەلگەن يولۇڭ بىلەن يەنە قايتما”»، دېدى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ باشقا يول بىلەن كەتتى، بەيتەلگە كەلگەن يولى بىلەن قايتىپ بارمىدى. 1 پادىشاھلار 12:32–13:10.

ከአሮንና ከኢዮርብዓም ምስክርነት ውስጥ ካለው የወርቃማ ጥጃዎች ዓመፅ ጋር በአንድነት፣ ኢዮርብዓም የሾመው የሐሰት አምልኮ ሥርዓት በተግባር መጀመሩም በምስክርነቱ ውስጥ ተካትቷል። ያ መጀመር በኢየሩሳሌም ሊፈጸም ከነበረው አምልኮ እና ኢዮርብዓም ከሠራው የሐሰት ሥርዓት መካከል ያለውን ልዩነት ይወክላል። ከ1798 ጀምሮ እስከ 1844 ድረስ፣ ጌታ ሕዝቡን ከጳጳሳዊ አገዛዝ ጨለማ አውጥቶ በራእይ አሥራ አራት በተመለከቱት ሦስቱ መላእክት የተወከለው ወደ ድንቅ ትንቢታዊ ብርሃን አመጣቸው። ፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያናት ያንን ብርሃን እምቢ አሉ፤ እንዲሁም በዚህ ሥራቸው በ1844 የካቶሊክነት ሴት ልጆች ሆኑ።

Gëldirgen tarihta Jeroboamniŋ ɣibädäti katolik ibadät tiziminiŋ timsali bolɣan, wä uning qissisida İsrailniŋ shimaliy padishahliqi Millerit tarihida qelip qelişni talliğan protestantlar içidiki katoliklikniŋ saxta tizimini bildürüdu. U tizimniŋ timsali — quyaşqa siginiş ibaditidur.

Na October 22, 1844, ha virgenez feal ha y sabie, ku a drenta den e Lugá Santísimo, a representá un reprimenda na e protestantenan ku tabata a kaba di bolbe bai bou di e influensia di katolisismo, i a bira e yunan muhé di Roma. Den e inaugurashon di e sistema falsifiká di adorashon di Jeroboam, un profeta a bini for di Judá i a reprimí Jeroboam, i asina a tipifiká e virgenez feal ku a drenta den e Lugá Santísimo i ku a wordu guia pa rekonosé e lei di Dios. E historia di e profeta ei i su reprimenda na Jeroboam ta hopi instruktivo ora ta konsiderá e rebelion di 1863, sinembargo e historia mester warda te ora un final wordu poni hunto ku un kuminsamentu.

Israyel qadimiypa qallari, Jeroboam-pa qhapaq suyunta, hinaspa kunan pacha Israyelpas llapallankum kuska tupanku; hinaspataq kinsay testigokunata quwanku Apocalipsis chunka kimsayuqpi kay pacha animalpa tukukuyninmanta, utqhaylla hamuq domingo kamachiy tiempopi. Millerite Adventismopi cheqaq sapaqkuna 1844 watapa octubre killapa iskay chunka iskayniyuq p’unchaypi, kay pacha animalpa cheqaq protestante waqranman tukurqanku; chaytaq rurakurqan chay historiapi, mayqinchus qallarikurqan pacha tukukuypi 1798 watapi. 1798 wataqa Biblia profecíapi soqtaq qhapaq suyupa qallariynin karqan, Estados Unidos, hinaspa Estados Unidos ukhupi Adventismopa cheqaq protestante waqran sayarichisqa kasqan. Chay qallariy historiapitaq Estados Unidospa tukukuynin historianta rikuchin, imaraykuchus Jesúsqa imapas tukukuyninta sapa kutin rikuchin imapaqpas qallariyninwan.

Ayari üç başlanğıc şahidi — qədim, müasir və Yarovamın İsraili — yer canavarının sonunu təsvir edir, lakin Yəhudadan gəlib Yarovamı məzəmmət edən peyğəmbərin şahidliyini bəyan etməzdən əvvəl əvvəlcədən yerinə qoyulmalı olan başqa bir sonluq da vardır. Daxil edilməli olan bu son tarixçə, peyğəmbər Yezekelin təmsil etdiyi kimi, İsrailin şimal və cənub padşahlıqlarının sonudur.

No debe olvidarse que lo que ahora estamos ilustrando es que la rebelión de 1863 está señalada por la primera abominación de Ezequiel capítulo ocho, la cual era la imagen de celos. Una vez que abordemos el fin de los reinos del norte y del sur tal como son representados por Ezequiel, tendremos más que suficiente evidencia para sostener que la rebelión de 1863 fue ilustrada por la rebelión de Aarón y de Jeroboam, y que identifica el comienzo de la primera de cuatro generaciones del adventismo laodicense.

Mbas nend yelarnig djasad namba dog yiña, i namba gabara.

Paroli de la Eternulo denove venis al mi, dirante: Kaj vi, ho filo de homo, prenu al vi unu bastonon, kaj skribu sur ĝin: Por Jehuda kaj por la Izraelidoj, liaj kunuloj; poste prenu alian bastonon, kaj skribu sur ĝin: Por Jozef, la bastono de Efraim, kaj por la tuta domo de Izrael, liaj kunuloj. Kaj kunigu ilin unu al alia en unu bastonon, por ke ili fariĝu unu en via mano. Kaj kiam la filoj de via popolo parolos al vi, dirante: Ĉu vi ne montros al ni, kion vi celas per ĉi tiuj? diru al ili: Tiele diras la Sinjoro, la Eternulo: Jen Mi prenos la bastonon de Jozef, kiu estas en la mano de Efraim, kaj la tribojn de Izrael, liajn kunulojn, kaj Mi kunigos ilin kun li, nome kun la bastono de Jehuda, kaj faros ilin unu bastono, kaj ili estos unu en Mia mano. Kaj la bastonoj, sur kiuj vi skribos, estu en via mano antaŭ iliaj okuloj. Kaj diru al ili: Tiele diras la Sinjoro, la Eternulo: Jen Mi prenos la Izraelidojn el inter la nacioj, kien ili iris, kaj Mi kolektos ilin de ĉiuj flankoj, kaj venigos ilin en ilian propran landon:

Na yaqonei ira me ra dua ga na matanitu ena vanua, e na veiulunivanua kei Isireli; ia e dua ga na tui ena tui vei ira kecega: ka ra na sega tale ni rua na matanitu, se me ra wasei tale me rua na matanitu. Ka ra na sega tale ni vakadukadukalitaki ira ena nodra matakau, se ena nodra ka vakasisila, se ena dua ga na nodra talaidredre: ia ka’u na vakabulai ira mai na nodra tikina kecega era sa valavala ca kina, ka’u na vakasavasavataki ira: ia era na noqu tamata, ka’u na nodra Kalou. Ia ko Tevita na noqu tamata ena nodra tui; ka ra na vakatawa kecega ena dua ga na ivakatawa: era na muria talega na noqu lewa, ka maroroya na noqu vunau, ka cakava. Ka ra na tiko ena vanua ka’u a solia vei Jekope na noqu tamata, na vanua era a tiko kina na nomuni qase; ka ra na tiko kina, io ko ira, kei ira na luvedra, kei ira na luvedra na luvedra ka sega ni mudu: ia ko Tevita na noqu tamata ena nodra turaga ka sega ni mudu. Ia ka’u na cakava talega e dua na veiyalayalati ni vakacegu kei ira; ena dua na veiyalayalati tawa mudu kei ira: ka’u na vakataudeitaka ira, ka vakalewevuqataki ira, ka vakaduria na noqu vale tabu ena kedra maliwa ka sega ni mudu. Na noqu vale vakacevaceva talega ena tiko kei ira: io, ka’u na nodra Kalou, ka ra na noqu tamata. Ia era na kila na veimatanitu tani ni sai Au Jiova au sa vakatabuya na Isireli, ni sa tu na noqu vale tabu ena kedra maliwa ka sega ni mudu. Isikeli 37:15–28.