پەرتووی دانیال - ژمارە حەفتا و سێ

Atëherë Jeroboami tha në zemrën e vet: Tani mbretëria do të kthehet te shtëpia e Davidit. Në qoftë se ky popull ngjitet për të bërë flijime në shtëpinë e Zotit në Jerusalem, atëherë zemra e këtij populli do të kthehet përsëri te zotëria i tyre, te Roboami, mbreti i Judës; dhe ata do të më vrasin dhe do të kthehen përsëri te Roboami, mbreti i Judës. Prandaj mbreti kërkoi këshillë, bëri dy viça prej ari dhe u tha atyre: Është tepër për ju të ngjiteni në Jerusalem; ja perënditë e tua, o Izrael, që të nxorën nga vendi i Egjiptit. Njërin e vendosi në Bethel dhe tjetrin e vuri në Dan. Dhe kjo gjë u bë mëkat; sepse populli shkoi të adhurojë përpara njërit, deri në Dan. Ai bëri gjithashtu një shtëpi të vendeve të larta dhe bëri priftërinj nga më të ultët e popullit, që nuk ishin nga bijtë e Levit. Dhe Jeroboami caktoi një festë në muajin e tetë, ditën e pesëmbëdhjetë të muajit, të ngjashme me festën që kremtohej në Judë, dhe ai ofroi mbi altar. Kështu bëri në Bethel, duke flijuar për viçat që kishte bërë; dhe vendosi në Bethel priftërinjtë e vendeve të larta që kishte bërë. Kështu ai ofroi mbi altarin që kishte bërë në Bethel ditën e pesëmbëdhjetë të muajit të tetë, pikërisht në muajin që kishte trilluar nga zemra e vet; dhe caktoi një festë për bijtë e Izraelit; dhe ofroi mbi altar, dhe dogji temjan. 1 Mbretërve 12:26–33.

Aku, tingnan mo, may isang tao ng Diyos na dumating mula sa Juda patungong Bethel sa pamamagitan ng salita ng Panginoon; at si Jeroboam ay nakatayo sa tabi ng dambana upang magsunog ng kamangyan. At siya ay sumigaw laban sa dambana ayon sa salita ng Panginoon, at nagsabi, O dambana, dambana, ganito ang sabi ng Panginoon: Narito, isang bata ang ipanganganak sa sambahayan ni David, si Josias ang pangalan; at sa iyo ay ihahandog niya ang mga saserdote ng matataas na dako na nagsusunog ng kamangyan sa iyo, at ang mga buto ng tao ay susunugin sa ibabaw mo. At siya ay nagbigay ng isang tanda nang araw ding iyon, na nagsasabi, Ito ang tanda na sinalita ng Panginoon: Narito, ang dambana ay mabibiyak, at ang mga abo na nasa ibabaw nito ay mabubuhos. 1 Mga Hari 13:1–3.

꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉, ꞉ ꞉ ꞉꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉, “꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉.” ꞉ ꞉, ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉. ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉, ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉, ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉ ꞉. 1 Kings 13:4, 5

Ja karalis atbildēja un sacīja Dieva vīram: “Lūdz tagad Tā Kunga, sava Dieva, vaigu un aizlūdz par mani, lai mana roka man atkal tiktu atdota.” Un Dieva vīrs pielūdza To Kungu, un ķēniņa roka viņam atkal tika atdota un kļuva tāda kā iepriekš. Un karalis sacīja Dieva vīram: “Nāc man līdzi uz mājām un atspirdzinies, un es tev došu atlīdzību.” Bet Dieva vīrs sacīja karalim: “Ja tu man dotu pusi no sava nama, es neiešu tev līdzi, nedz arī ēdīšu maizi un nedzeršu ūdeni šinī vietā, jo tā man tika pavēlēts ar Tā Kunga vārdu, sacīdams: neēd maizi, nedzer ūdeni un neatgriezies pa to pašu ceļu, pa kuru tu atnāci.” Tā viņš aizgāja citu ceļu un neatgriezās pa to ceļu, pa kuru bija nācis uz Bēteli. 1. Ķēniņu 13:6–10.

ئَمتى گەپەری باقماق بُلدى، مەن ئۇلارنى يەپ قۇلدۇم؛ سەنىڭ سۆزۈڭ ماڭا قەلبىمنىڭ شادلىقى ۋە خۇرسەنلىكى بولدى؛ چۈنكى، ئەي قوشۇنلارنىڭ پەرۋەردىگارى بولغان رەب، مەن سەنىڭ نامىڭ بىلەن ئاتالغانمەن. مەسخىرە قىلغۇچىلارنىڭ جەمئىيىتىدە ئولتۇرمىدىم، ئۇلار بىلەن بىللە خۇرسەنمۇ بولمىدىم؛ سەنىڭ قولۇڭ سەۋەبىدىن يالغۇز ئولتۇردۇم؛ چۈنكى سەن مېنى غەزەپ بىلەن تولدۇرغانسەن. نېمە ئۈچۈن ئاغرىقىم ئۈزلۈكسىز، يارام ساقايمىغان، ساقايتىلىشنى قوبۇل قىلمايدۇ؟ سەن ماڭا پۈتۈنلەي يالغانچىدەك، سۇلىرى قۇرۇپ قالىدىغان سۇلاردەك بولۇپ قالامسەن؟ شۇڭا پەرۋەردىگار مۇنداق دەيدۇ: ئەگەر سەن قايتساڭ، مەن سېنى يەنە ئەسلىگە كەلتۈرىمەن، ۋە سەن مېنىڭ ئالدىمدا تۇرالايسەن؛ ئەگەر سەن قىممەتلىكنى پەس نەرسىدىن ئايرىپ چىقارسەڭ، سەن مېنىڭ ئاغزىمغا ئوخشاش بولىسەن؛ ئۇلار سېنىڭ يېنىڭغا قايتسۇن، ئەمما سەن ئۇلارنىڭ يېنىغا قايتما. مەن سېنى بۇ خەلق ئۈچۈن مىستىن ياسالغان مۇستەھكەم بىر تام قىلىمەن؛ ئۇلار ساڭا قارشى جەڭ قىلىدۇ، بىراق سېنىڭ ئۈستۈڭدىن غەلىبە قىلالمايدۇ؛ چۈنكى مەن سېنى قۇتقۇزۇش ۋە ئازاد قىلىش ئۈچۈن سەن بىلەن بىللە بولىمەن، دەيدۇ پەرۋەردىگار. مەن سېنى يامانلارنىڭ قولىدىن قۇتقۇزىمىز، ۋە دەھشەتلىكلەرنىڭ قولىدىن سېنى ھۆرلەيمەن. يەرەمىيا 15:16–21.

ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਘਰ ਚੱਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿਆਂਗਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਜੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ ਅੱਧਾ ਭਾਗ ਵੀ ਦੇਵੇਂ, ਤਾਂ ਵੀ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗਾ; ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਇਸ ਥਾਂ ਰੋਟੀ ਖਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਪਾਣੀ ਪੀਵਾਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ, ਰੋਟੀ ਨਾ ਖਾਣੀ, ਪਾਣੀ ਨਾ ਪੀਣਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਰਾਹ ਨਾਲ ਤੂੰ ਆਇਆ ਹੈਂ ਉਸੇ ਰਾਹ ਨਾਲ ਮੁੜ ਕੇ ਨਾ ਜਾਣਾ। 1 ਰਾਜਿਆਂ 13:7–9.

ابوقت ئتش دەرس اک یانبەهەل اهنباثڵ؛ ەم دزاسانیدەکەی هاتن و هەموو ئەو کردارانیان بۆی گێڕانەوە کە پیاوی خودا ئەو ڕۆژە لە بەیت‌ئیل کردبوو؛ هەروەها ئەو قسانەش کە بە پاشا وتبووی، بۆ باوکیان گێڕانەوە. باوکیان پێیانی وت: «لە کام ڕێگا ڕۆیشت؟» چونکە کوڕەکانی بینیبوویان کە پیاوی خودا، ئەوەی لە یەهودا هاتبوو، لە کام ڕێگا ڕۆیشت. ئەویش بە کوڕەکانی خۆی وت: «گوێدرێژەکەم بۆ زین بکەن.» جا گوێدرێژەکەیان بۆ زین کرد، و سواری بوو، و بەدوای پیاوی خودادا ڕۆیشت، و دۆزییەوە کە لەژێر دارێکی بەرۆو دانیشتبوو. پێی وت: «ئایا تۆ ئەو پیاوی خودایەی کە لە یەهوداوە هاتی؟» ئەویش وتی: «منم.» ئینجا پێی وت: «لەگەڵم بگەڕێوە ماڵەوە و نان بخۆ.» ئەویش وتی: «نامتوانم لەگەڵ تۆ بگەڕێمەوە، یان لەگەڵت بچمە ژوورەوە؛ هەروەها لەم شوێنەدا لەگەڵ تۆ نان ناخۆم و ئاویش ناخۆمەوە. چونکە بە وشەی یەزدان پێم وتراوە: “لەوێ نان مەخۆ و ئاویش مەخۆوە، و بەو ڕێگایەی هاتیت مەگەڕێوە.”» ئەویش پێی وت: «منیش وەک تۆ پێغەمبەرم؛ و فریشتەیەک بە وشەی یەزدان پێی وتم: “بیگەڕێنەوە لەگەڵ خۆت بۆ ماڵەکەت، تاکو نان بخوات و ئاویش بخوات.”» بەڵام درۆی لەگەڵ کرد. جا لەگەڵی گەڕایەوە، و لە ماڵەکەیدا نانی خوارد و ئاوی خواردەوە. و ئەوە بوو، کاتێک لەسەر مێز دانیشتبوون، وشەی یەزدان بۆ ئەو پێغەمبەرە هات کە گەڕاندییەوە؛ جا بە هاوار بانگی پیاوی خودای کرد کە لە یەهوداوە هاتبوو، و وتی: «یەزدان ئاوا دەفەرموێت: لەبەر ئەوەی فەرمانی یەزدانت نەبرد و فەرمانەکەت نەپاراست کە یەزدانی خودات پێی فەرماندابوویت، بەڵکو گەڕایەوە و لەو شوێنەدا نانت خوارد و ئاوت خواردەوە، کە یەزدان پێی فەرموویت: “نان مەخۆ و ئاویش مەخۆوە”، لاشەت ناگاتە گۆڕی باوباپیرانت.»

Тогда произошло следующее: после того как он ел хлеб и после того как пил, тот оседлал для него осла, то есть для пророка, которого возвратил. Когда же тот отправился, лев встретил его на дороге и умертвил его; и труп его был брошен на дороге, и осёл стоял подле него, и лев также стоял подле трупа. И вот, проходили люди, и увидели труп, брошенный на дороге, и льва, стоящего подле трупа; и пришли и рассказали об этом в городе, где жил старый пророк. Когда пророк, возвративший его с дороги, услышал об этом, он сказал: это человек Божий, который ослушался слова Господня; потому Господь предал его льву, который растерзал его и умертвил его, согласно слову Господню, которое Он изрёк ему. И сказал он своим сыновьям: оседлайте мне осла. И они оседлали. И он пошёл и нашёл труп его, брошенный на дороге, а осла и льва, стоящих подле трупа; лев не ел трупа и не растерзал осла. И взял пророк труп человека Божия, и положил его на осла, и привёз обратно; и старый пророк пришёл в город, чтобы оплакать его и похоронить его. И положил труп его в своей собственной гробнице; и оплакивали его, говоря: увы, брат мой! И было, после того как он похоронил его, он сказал своим сыновьям: когда я умру, похороните меня в гробнице, в которой погребён человек Божий; положите мои кости рядом с его костями, ибо слово, которое он возгласил по слову Господню против жертвенника в Вефиле и против всех капищ на высотах, которые в городах Самарии, непременно сбудется. 3 Царств 13:11–32.

“यदा परमेश्वरस्य शक्ति: सत्यं किमिति साक्ष्यं ददाति, तदा तत् सत्यं सर्वदा सत्यतयैव तिष्ठतु। परमेश्वरेण दत्तस्य प्रकाशस्य विरुद्धा: परिकल्पना: अनन्तरं न ग्राह्या:। जना: शास्त्रस्य तादृशी: व्याख्या: उत्पादयिष्यन्ति या: तेषां मतानुसारं सत्यं स्युः, किन्तु सत्यं न स्युः। अस्माकं विश्वासस्य आधाररूपेण अस्मै काले यत् सत्यं परमेश्वरेण दत्तं, तत् स एव दत्तवान्। स एव अस्मान् अशिक्षयत् यत् सत्यं किम्। कश्चिद् उत्थास्यति, पुनश्चान्य: अपि, नूतनप्रकाशमिति वदन्, य: परमेश्वरेण स्वपवित्रात्मन: प्रत्यक्षप्रमाणेन दत्तस्य प्रकाशस्य विरोधी भवति। अद्यापि केचन जीविताः सन्ति ये अस्य सत्यस्य प्रतिष्ठापने प्राप्तानुभवं अनुभूतवन्तः। परमेश्वर: कृपया तेषां जीवनं रक्षितवान्, यत् ते येन अनुभवेण अगच्छन् तं पुन: पुनरुक्त्वा स्वजीवनस्य समाप्तिपर्यन्तं साक्ष्यं दद्युः, यथा प्रेरितो योहन: अपि स्वजीवनस्य अन्त्यपर्यन्तं अकरोत्। ये च ध्वजवाहका मृत्युना पतिताः, ते स्वलिखितग्रन्थानां पुनर्मुद्रणेन वक्तुं प्रवर्तेरन्। मम निदेशो दत्तो यत् एवं तेषां स्वराः श्रूयेरन्। ते अस्मै काले किं सत्यं भवति इति विषये स्वसाक्ष्यं दास्यन्ति।”

“Мо набояд суханони касонеро қабул кунем, ки бо паёме меоянд, ки ба нуқтаҳои хоси имони мо мухолифат дорад. Онҳо миқдори зиёди Навишторро ҷамъ меоранд ва онро ҳамчун далел гирди назарияҳои эълонкардаи худ қабат-қабат мениҳанд. Ин кор дар тӯли панҷоҳ соли гузашта боз ва боз анҷом дода шудааст. Ва ҳарчанд Навиштаҳо каломи Худост ва бояд эҳтиром карда шаванд, татбиқи онҳо, агар чунин татбиқ як сутунро аз таҳкурсие, ки Худо дар ин панҷоҳ сол устувор нигоҳ доштааст, ҷунбонад, хатои бузург аст. Касе ки чунин татбиқ мекунад, аз он зуҳури аҷиби Рӯҳулқудс, ки ба паёмҳои гузаштае, ки ба қавми Худо расидаанд, қудрат ва нерӯ бахшида буд, огоҳ нест.”

«Պրեսբիտեր Գ-ի ապացույցները վստահելի չեն։ Եթե ընդունվեն, դրանք կկործանեն Աստծո ժողովրդի հավատը այն ճշմարտության հանդեպ, որը մեզ դարձրել է այն, ինչ մենք ենք»։

“Ñande tekotevẽ jaikuaa hag̃ua porã ko mba’ére; umi punto ha’e oha’ãva omboaje hag̃ua Escritura rupive ndoikói. Noñemoañetei hikuái pe experiencia ohasava’ekue Tupã tavayguakuéra rehegua ha’e hague peteĩ jejavy. Ore roguereko kuri pe añetegua; Tupã ángelkuéra ore mboguata kuri. Espíritu Santo poguýpe oñeme’ẽ kuri pe presentación pe santuario porandu rehegua. Iporãvéva opavavépe g̃uarã okirirĩ hag̃ua umi mba’e ore jerovia rehegua gotyo, umi mba’épe ndaikatúi oje’e hikuái ojapo hague mba’eve. Tupã araka’eve ndojoavyi ijehegui. Umi prueba Escritura rehegua ojeporu vai oñembohasáramo omombe’u hag̃ua upe ndaha’éiva añete. Oñepyrũta peteĩ ha ambueve ogueru hag̃ua tesape guasu hag̃uáicha, ha ojapóta ijeporavo. Ha ñande ñañemopyenda umi yma guare marca rehe. [1 Juan 1:1–10 oñecita.]

«Aku diperintahkan untuk mengatakan bahwa kata-kata ini dapat kita gunakan sebagaimana patut untuk masa ini, karena waktunya telah tiba ketika dosa harus disebut dengan namanya yang sebenarnya. Kita dihalangi dalam pekerjaan kita oleh orang-orang yang belum bertobat, yang mencari kemuliaan bagi diri mereka sendiri. Mereka ingin dianggap sebagai pencetus teori-teori baru, yang mereka kemukakan dengan mengaku bahwa semuanya itu adalah kebenaran. Tetapi jika teori-teori ini diterima, teori-teori itu akan menuntun kepada penyangkalan terhadap kebenaran yang selama lima puluh tahun terakhir Allah telah berikan kepada umat-Nya, sambil meneguhkannya melalui pernyataan kuasa Roh Kudus.» Selected Messages, buku 1, 161.