رودۈلگەن 1863-يىلدىكى لائودىكىيە ئادۋېنتىزمىنىڭ ئىسيانى، يەرىخو شەھىرىنى قايتا قۇرۇشقا قارىتا ئېيتىلغان لەنەت ئارقىلىق تىپلاشتۇرۇلغان.

А ошол убакта Жашыя аларды ант менен милдеттендирип, мындай деди: «Теңирдин алдында бул Жерихо шаарын кайра тургузууга турган адам каргышка калсын: анын пайдубалын өзүнүн тун уулу менен түптөйт, ал эми дарбазаларын өзүнүн кенже уулу менен орнотот». Жашыя 6:26.

ꩬꨮ ꨒꩃꨕꩡꨛ ꨕꨉꨍꩂꨕꩡꨊꨕ ꨕꨍꨕꨗꨍꨊ ꨕꨍꨒꨛ ꨄꨍꨕ ꨖꨍꨓꨕꨗꨍꨊꨕ ꨕꨉꨍꩂꨕꩡꨊꨕ, ꨕꨍꨊꨘꨍꨓꨕ ꨕꨍꨒꨛ ꨒꨘꨗꨍꨕ ꨈꨍꨉꨕ ꨕꨍꨖꨊꨍꨒꨕ ꨃꨍꨕꨈꨍꨓꨕ.

Jesus qhanakunaman ninqa: ¿Manachu mayqen kutipas Qelqasqakunapi ñawirqankichis kayta: “Rumiqa, wasi ruwaqkuna mana chaskisqanmi, chay kikinmi iskinaq uma rumin tukupun; kayqa Señorpa rurasqanmi, ñawinchiskunapipas musphaypaqmi”? Chayraykun niykichis: Diospa qhapaq suyunqa qankunamanta qechusqa kanqa, hinaspan qosqa kanqa huk nacionman, chaypa rurunñinkunata apamuqman. Mateo 21:42, 43.

ལོ་ 1863 ལ་ ལེ་ཨོ་ཌི་སི་ཨན་ཨེད་ཝེན་ཊིསམ་གྱི་ངོ་ལོག་དེ་ ཨ་རོན་གྱི་གསེར་གྱི་བ་གླང་གིས་མཚོན་པར་བྱས་ཡོད།

چۈنكى ئۇلار ماڭا: «بىزگە ئالدىمىزدا ماڭىدىغان ئىلاھلارنى ياساپ بەرگىن؛ چۈنكى بىزنى مىسر زېمىنىدىن ئېلىپ چىققان ئۇ موسا دېگەن بۇ ئادەمنىڭ قانداق بولۇپ كەتكەنلىكىنى بىلمەيمىز» دېدى. مەن ئۇلارغا: «كىمدە ئالتۇن بولسا، ئۇنى سۇندۇرۇپ چىقارسىن» دېدىم. شۇنىڭ بىلەن ئۇلار ئۇنى ماڭا بەردى؛ ئاندىن مەن ئۇنى ئوتقا تاشلىدىم، ۋە بۇ موزاي چىقىپ قالدى. موسا خەلقنىڭ يالىڭاچ بولۇپ كەتكەنلىكىنى كۆرگەندە—(چۈنكى ھارۇن ئۇلارنى دۈشمەنلىرى ئالدىدا نومۇسقا قالدۇرۇش ئۈچۈن يالىڭاچ قىلىپ قويغانىدى)—. چىقىش 32:23–25.

ڕەخنەگریی ئەدوێنتیستی لاودیسیا لە ساڵی 1863دا، بە دوو گوی زرێنەکەی یەروبعام نمونەکراوە.

ئه‌گه‌ر ئه‌م گه‌له‌ بڕوات بۆ ئه‌وه‌ی قوربانی له‌ ماڵی یەزدان له ئۆرشه‌لیم بکات، ئه‌وا دڵی ئه‌م گه‌له‌ دووباره‌ ده‌گه‌ڕێته‌وه‌ بۆ گه‌وره‌ی خۆیان، واتە ڕحبعام پاشای یەهودا، و من ده‌کوژن و دووباره‌ ده‌گه‌ڕێنه‌وه‌ بۆ ڕحبعام پاشای یەهودا. له‌به‌ر ئه‌وه‌ پاشا ڕاوێژی کرد، و دوو گوێره‌زێڕی زێڕینی دروست کرد، و پێیانی وت: بۆ ئێوه‌ زۆر گرانە بەرز بن بۆ ئۆرشه‌لیم؛ ئاوا، ئه‌ی ئیسرائیل، ئه‌مانه‌ خوداکانتانن که‌ له خاکی میسر هێنایانه‌ ده‌ره‌وه‌. یه‌کێکیان له‌بێت‌ئێل دانا، و ئه‌وی دیکه‌ی له دان دانا. 1 Kings 12:27–29.

1863 йылдағы Лаодикия адвентизмының фетнәһе Йәһүҙән булған пәйғәмбәр менән типологик рәүештә сағылдырылған; ул ишәк менән арыҫлан араһында үлде.

ئەمەش ڕوویدا دوای ئەوەی نان خوارد و دوای ئەوەی خواردەوە، کە گۆرخرەکەی بۆ ئەو پێغەمبەرەی گەڕاندبوویەوە زین کرد. کاتێک ڕۆیشت، شێرێک لەسەر ڕێگاکە پێی گەیشت و کوشتی؛ لاشەی لەسەر ڕێگاکە فڕێدرابوو، گۆرخرەکەش لەلای داوەستابوو، شێرەکەش هەروەها لەلای لاشەکە وەستابوو. ١ پاشایان ١٣:٢٣، ٢٤.

ምፅዋር ላኦዲቂያዊ አድቬንቲዝም በ1863 ዓ.ም. ያሳየው ዐመፅ፣ የጥንታዊቱ እስራኤል በምድረ በዳ መንከራተቷን ያስጀመረው አሥረኛው ፈተና እንደ ምሳሌ ተቀርቦበታል።

परन्तु, जैसा मैं जीवित हूँ, निश्चय सारी पृथ्वी यहोवा की महिमा से परिपूर्ण हो जाएगी। क्योंकि वे सब पुरुष जिन्होंने मेरी महिमा और मेरे उन चिन्हों को देखा है, जो मैंने मिस्र और जंगल में किए, और अब दस बार मेरी परीक्षा ली है, और मेरी वाणी नहीं मानी है—निश्चय ही वे उस देश को न देखेंगे, जिसकी शपथ मैंने उनके पितरों से खाई थी; और जिन-जिन ने मुझे क्रोधित किया है, उनमें से कोई भी उसे न देखेगा। परन्तु मेरा दास कालेब, क्योंकि उसमें औरों से भिन्न आत्मा थी, और उसने पूर्ण रीति से मेरा अनुसरण किया है, उसे मैं उस देश में पहुँचाऊँगा जहाँ वह गया था; और उसका वंश उसका अधिकारी होगा। गिनती 14:21–23.

Apostol Polos shunday ta’lim bergan:

आसी बात सभ तिनका लेल उदाहरणक रूपमे घटल, आ ओ सभ हमरा लोकनिक चेतावनीक लेल लिखल गेल अछि, जाहि पर संसारक अन्तिम काल आबि पहुँचल अछि। 1 Corinthians 10:11.

Tsa sàkad-e me tenetsel ti dayta a naimpadtoan a principio, kinuna ni Sister White:

«ناخەزانی پێشوو هەریەکەیان کەمتر بۆ سەردەمی خۆیان قسەیان کردووە و زیاتر بۆ سەردەمی ئێمە، بۆیە پێشبینییەکانیان بۆ ئێمە کاریگەر و بەهێزن. “ئەم هەموو شتانە بۆیان ڕوویدا وەک نموونە؛ و نووسران بۆ ئاگادارکردنەوەی ئێمە، ئەوانەی کۆتاییەکانی جیهان گەیشتووەتە سەرمان.” 1 Corinthians 10:11. “نە بۆ خۆیان، بەڵکو بۆ ئێمە خزمەتی ئەو شتانەیان دەکرد، کە ئێستا بەوانەی کە بە ئینجیلی پیرۆز بەهۆی ڕۆحی پیرۆزەوە کە لە ئاسمانەوە نێردراوە بۆتان ڕاگەیەندراوە؛ ئەو شتانەی فریشتەکان ئارەزووی ئەوە دەکەن تێیان بڕوانن.” 1 Peter 1:12....»

«እቲ መጽሓፍ ቅዱስ ንዚ ዳሕረዋይ ትውልዲ መዝገባቱ ኣኪቡን ኣብ ሓደ ኣኪሉን ኣሎ። ኩሉ እቲ ዓበይቲ ፍጻመታትን ከቢድ ስርዓታዊ ኣጋጣሚታትን ናይ ታሪኽ ብሉይ ኪዳን ኣብዚ ዳሕረዎት መዓልታት ኣብ ቤተ ክርስቲያን ተደጊሞም ነበሩ፣ እዮምውን ይደጋገሙ ኣለዉ።» Selected Messages, book 3, 338, 339.

Abisakambwe eby’enkuba ey’oluvannyuma, nga Isaaya bw’akiraga, bwe bubaka; kubanga alaga nti ababi baligaana okubuwulira, era annyonnyola obubaka obwo ng’“olunyiriri ku lunyiriri.”

توہہ کوں علم کون سکھائِندو؟ این عقیدو کون سمجھائِندو؟ انہنِکاں جیکاں کھیرا توں چھُڑایا ویا آہن، این چھاتیئُن توں جدا کیتا ویا آہن۔ چھوجو حکم اُتے حکم ہُجِی، حکم اُتے حکم؛ سطر اُتے سطر، سطر اُتے سطر؛ ہتھوڑو جیرو تھوڑو ہِتے، این تھوڑو اُتے۔ چھوجو اوہ ہکڙن اٹڪندڙن چپن این ہک ٻئی زُبان سان ہِن قوم سان گلھائِندو۔ جنہنِکاں ہُن چیو: “ہی اُہا آرام آہے جِن سان تُساں ٿڪيلَکاں آرام ڏيئی سگھو ٿا؛ این ہی تازگی آہے؛” پر اوہ نہ سُڻڻ چاہِندا ہُئا۔ پر خداوند جو کلام انہنِکاں لءِ حکم اُتے حکم، حکم اُتے حکم؛ سطر اُتے سطر، سطر اُتے سطر؛ ہِتے تھوڑو، این اُتے تھوڑو تھی وئی؛ تہ جِیئن اوہ وڃن، این پٺِتی ڊِڳن، این ڀڄي پون، این ڦاسن، این پڪڙیا وڃن۔ یسعیاہ 28:9–13۔

Hain líne kuéra seis rehegua, ñande roikuaaukáva ko’ág̃aite, ha oĩramo jepe ambuekuéra ndoromombe’úiva, peteĩ omomba’e 1863 arýpe, peteĩ prueba progresiva paha ramo ogueraháva tavayguakuéra ñemondory desiértope. Mokõi omomba’e peteĩ tetã ymagua pacto rehegua ojehejaha ykére ha oñemyengoviaha peteĩ tetã pyahu poravopyrévare. Peteĩ ohechauka peteĩ jehovasa vai oñemopu’ãjeývo mba’e ojehejáva’erãva oñehundi ha oñemboyke hag̃ua Tupã jehovasa vai guýpe, ha ambue ohechauka peteĩ jehovasa vai ojevyjeývo pe tenda nde rehe oñembotove haguépe reho hag̃ua. Mokõi ome’ẽ techapyrã umi falsificación rehegua umi mokõi tabla Diez Mandamiento rehegua, ha umíva orepresentáva Habacuc rembiapoukapy mokõi tabla.

هارون ۋە ياروبئامنىڭ ئالتۇن موزايلىرى ھەسەتنىڭ يالغان سۈرىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ؛ بۇ، 1863-يىللىق يالغان جەدۋەلگە ۋەكىللىك قىلغان ئىدى. بۇ ئىككىسى بىرلەشتۈرۈلگەندە، ھارۇن ۋە ياروبئامنىڭ ئىككى گۇۋاھچىسى ھەبەققۇقنىڭ ئىككى تاختىسىنىڭ بىر تاختىغا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ؛ خۇددى ئون ئەمرنىڭ ئىككى تاختىسى خۇدانىڭ بىر قانۇنىغا ۋەكىللىك قىلغاندەك. ئۇلار بىرلىكتە، بىرلەشتۈرۈلگەندە ئىككىدىن تەركىب تاپقان بىر بەلگە بولۇپ قالىدۇ. خۇدانىڭ قانۇنىدىكى ئىككى تاختىنىڭ ئوخشاش پەيغەمبەرلىك ھەرىكىتى ھەبەققۇقنىڭ ئىككى تاختىسىدىمۇ مەۋجۇت، ۋە ھارۇن بىلەن ياروبئامنىڭ يالغان نۇسخىلىرى بىرلىكتە شۇ پەيغەمبەرلىك ھادىسىسىنى بايان قىلىدۇ.

अड्भेन्टवादको पहिलो पुस्तालाई इजकिएल अध्याय आठमा भएको ईर्ष्याको मूर्तिद्वारा प्रतिरूपित गरिएको छ। इजकिएलको अध्याय आठमा छैटौँ वर्षको छैटौँ महिनाको पाँचौँ दिनमा आरम्भ भएको दर्शन अध्याय नौसम्म जारी रहन्छ, जहाँ एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने कार्य प्रस्तुत गरिएको छ। अध्याय नौको छाप लगाइने दृष्टान्तबारे सम्बोधन गर्दा, सिस्टर ह्वाइटले परमेश्वरको चरित्रको त्यो विशेषता समावेश गर्नुहुन्छ, जसले यो चिनाउँछ कि परमेश्वरले अनाज्ञाकारीहरूलाई तेस्रो र चौथो पुस्तामा न्याय गर्नुहुन्छ। त्यसकारण, उहाँले सीधै दोस्रो आज्ञासँग सम्बन्धित सत्यलाई पनि समावेश गर्नुहुन्छ, जुन मूर्तिपूजा गर्न निषेध गर्ने आज्ञा हो, जस्तै हारून र यारोबामका सुनका बाछाहरू।

“‘Acun ma man naka lino yə, həwətakəwət gəfakakkena yə nəsihəf mədayəf a yi təhəf adəkək yə nətəm; aca Ubbə yəwuna asə, Dəl aw tsakadəw birni ngəlay, tsakadəw Urushalima ngəlay, kəfagada alama a daren garta mutanen da ke nishi kuma suke kuka saboda dukan ababen banƙyama da ake yi a tsakiyarta. Kuma ga sauran kuwa ya ce a kunnuwana, Ku bi bayansa cikin birnin, ku kashe: kada idonku ya tausaya, kada ku ji ƙai: ku hallaka ƙwarai tsofaffi da samari, ‘yan mata da ƙananan yara da mata: amma kada ku kusaci kowane mutum wanda alamar take a kansa; kuma ku fara daga Wurina Mai Tsarki. Sai suka fara daga dattawan da suke a gaban haikalin.’”

“Jesusajjaa teessoo qulqullinaa iddoo qulqulluu samii keessaa dhiisee uffata haaloo uffatee, warra ifa Waaqayyo isaaniif kenneef deebii hin kennine irratti firdiiwwaniin dheekkamsa Isaa dhangalaasuuf jedhu. ‘Sababii murtiin hojii hamaa irratti saffisaan hin raawwataminiif, kanaaf onneen ilmaan namootaa hammina hojjechuuf guutummaatti keessatti jabaatee jira.’ Gooftaan obsaafi dhaabbata dheeraa isaanitti agarsiise sanaan qalbiin isaanii laafuu mannaa, warri Waaqayyoon hin sodaannee fi dhugaa hin jaallanne karaa isaanii hamaa keessatti garaa isaanii jabeessu. Garuu obsa Waaqayyoo illee daangaan qaba; baay’een isaanii daangaawwan kana darbaa jiru. Isaan daangaa ayyaanaa irra darbaniiru; kanaaf Waaqayyo gidduu seenee ulfina Isaa mataa Isaa ni falma.”

«Ամորացիների մասին Տերն ասաց. «Չորրորդ սերնդում նրանք նորից այստեղ պիտի գան, որովհետև ամորացիների անօրենությունը դեռևս չի լրացել»։ Թեև այս ազգը աչքի էր ընկնում իր կռապաշտությամբ և ապականությամբ, այն դեռևս չէր լցրել իր անօրենության բաժակը, և Աստված չէր հրամայի նրա լիակատար կործանումը։ Ժողովուրդը պիտի տեսներ, որ աստվածային զորությունը հայտնվում է ակնառու կերպով, որպեսզի նրանք արդարանալու ոչ մի պատճառ չունենային։ Գթառատ Արարիչը պատրաստ էր համբերել նրանց անօրենությանը մինչև չորրորդ սերունդը։ Ապա, եթե դեպի լավը որևէ փոփոխություն չերևար, Նրա դատաստանները պիտի իջնեին նրանց վրա»։

«بې‌خەتە هەستیارلیق بىلەن، چەکسزلەر ئىگىسى ھەممە مىللەتلەر بىلەن بولغان ھېسابنى يەنىلا ساقلاپ كەلمەكتە. ئۇنىڭ رەھمىتى تەۋبەگە چاقىرىشلار بىلەن سۇنۇلۇپ تۇرغان مەزگىلدە، بۇ ھېساب ئوچۇق قالىدۇ؛ لېكىن رەقەملەر خۇدا بەلگىلەپ قويغان مەلۇم بىر مىقدارغا يەتكەندە، ئۇنىڭ غەزىپىنىڭ خىزمىتى باشلىنىدۇ. ھېساب تاقىلىدۇ. ئىلاھىي سەۋر-تاقەت ئاخىرلىشىدۇ. ئۇلارنىڭ پايدىسى ئۈچۈن رەھم-شەپقەتنىڭ يالۋۇرۇشى ئەمدى بولمايدۇ.»

“Prophet hma chu kum tam tak chhung thil lo awm turte a en a, he hun hi a hmu vek a ni. He hunlai hnamte hi khawngaihna danglam loh leh hriat tawh loh avangin an dawngtu an ni. Vana malsawmna ṭha berte chu an hnenah pêk an ni tawh a; mahse an chungah chapo, duh-am, milem bia, Pathian hmuhsitna leh lawmthu sawi lohna hniam tak chu ziak a ni. Anni chu Pathian nêna an chhiarbu an khar vat mêk a ni.”

“Но то, что заставляет меня трепетать, — это то, что те, кто имел величайший свет и преимущества, осквернились господствующим беззаконием. Под влиянием окружающих их неправедных многие, даже из тех, кто исповедует истину, охладели и увлекаются мощным потоком зла. Всеобщее презрение, изливаемое на истинное благочестие и святость, приводит к тому, что те, кто не пребывает в тесной связи с Богом, утрачивают благоговение перед Его законом. Если бы они следовали свету и повиновались истине от сердца, этот святой закон казался бы им ещё более драгоценным именно тогда, когда его так презирают и отвергают. По мере того как неуважение к Божьему закону становится всё более явным, разграничительная линия между соблюдающими его и миром проявляется всё отчётливее. Любовь к Божественным предписаниям возрастает у одного класса по мере того, как презрение к ним возрастает у другого класса.”

“Krísis náà ti sún mọ́lẹ̀ gidigidi. Àwọn nọ́mbà tí ń pọ̀ sí i lọ́pọ̀lọpọ̀ fi hàn pé àkókò ìbẹ̀wò Ọlọ́run ti fẹ́rẹ̀ dé. Bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé kò fẹ́ láti jẹ̀bi, síbẹ̀síbẹ̀ yóò jẹ̀bi, ó sì máa ṣe bẹ́ẹ̀ lọ́nà kíákíá. Àwọn tí ń rìn nínú ìmọ́lẹ̀ yóò rí àwọn àmì ewu tí ń sún mọ́lẹ̀; ṣùgbọ́n wọn kò gbọ́dọ̀ jókòó ní ìdákẹ́jẹ̀, nínú ìretí àìní àníyàn nípa ìparun náà, tí wọn ń tù ara wọn nínú pẹ̀lú ìgbàgbọ́ pé Ọlọ́run yóò bo àwọn ènìyàn Rẹ̀ ní ọjọ́ ìbẹ̀wò. Rárá pátápátá. Wọ́n gbọ́dọ̀ mọ̀ pé ojúṣe wọn ni láti ṣiṣẹ́ takuntakun láti gbà àwọn ẹlòmíràn là, níwọ̀n bí wọ́n ti ń fi ìgbàgbọ́ alágbára wo Ọlọ́run fún ìrànlọ́wọ́. ‘Àdúrà onítara tí olódodo bá gbà ń ṣiṣẹ́ púpọ̀.’”

«خەمیرمایەی خوداپەرستی هێشتا بە تەواوی هێزی خۆی لەدەست نەداوە. لەو کاتەی مەترسی و دڵتەنگیی کڵێسا لە گەورەترین ئاستدایە، ئەو کۆمەڵە کەمەی کە لە ڕووناکیدا وەستاون، هەناسەی حەسرەت دەکێشن و هاوار دەکەن بۆ ئەو قێزەونانەی لە ناو خاکدا ئەنجام دەدرێن. بەڵام بە تایبەتی نوێژەکانیان بەرزدەبنەوە لە پێناوی کڵێسا، چونکە ئەندامەکانی بە شێوازی جیهان هەڵسوکەوت دەکەن.»

“Hilanen sypadan prartananakay qhanan chiqan suma qhispichisqan runakuna mana yanqallachu kanqa. Señor p’unchaw chayamunqa cheqanman kutichiq hina, chayllataq hamunqa tukuy chaykunapa amachaqnin hina, pikunachus iñiyta ch’uyallapi waqaychaspa, kay pachamanta mana qhelliykusqa karqanku. Kay pachapin Dios prometisqa kachkan kikinpa akllasqankunata cheqanman kutichinanta, payman tuta p’unchaw waqaspa qapariqkunata, mayqinpas payqa unayta suyachispapas.”

«Бұйрық мынау: “Қаланың ішімен, Иерусалимнің ішімен өт те, оның ортасында жасалып жатқан барлық жиіркенішті істер үшін күрсініп, жылайтын адамдардың маңдайына белгі қой”. Осы күрсініп, жылайтындар өмір сөздерін жариялап жүрген еді; олар әшкереледі, кеңес берді және жалбарынды. Құдайдың абыройын төгіп жүрген кейбіреулер тәубеге келіп, Оның алдында жүректерін кішірейтті. Бірақ Жаратқан Иенің ұлылығы Исраилден кетіп қалған еді; көпшілігі әлі де діннің сыртқы рәсімдерін жалғастырып жүргенімен, Оның күші мен қатысуы жоқ еді». Testimonies, 5-том, 207–210.

Iri dadorob ked pagberked el ngii el uchul a chisel a meketmokl er a mokteklechad el tekoi ra Ezekiel, a lom el mo medengei a te ngii a ulechellit el eanged er a diak el diak el Adventism. Sister White a omesodel a cheldebei el tekoi a kmal melemalt era Ezekiel kapitel 9, e a blai a tekoi a ngak a uchul ngii a ultutelel a melemalt er a Ezekiel kapitel 9. Er a cheldebei a ngilk, e diak a lechub e bolechad er a Ezekiel: “A prophet, a omes er ngii a klou el sils me a bo lmuut el ralm, a mengmasech a ta el kot el taem a omes a melemalt er a omelungel.” Ezekiel a kmal omes a bung er a ikel mo mengerang er a taem el sealing ra one hundred and forty-four thousand.

Artikulu anqan ñawpaqpi kimsa pasaji Espiritu de Profecía-manta nisqawan reqsichirqanchik, Isaiaspa “Efraínpa machasqakuna” nisqankuta, kay pasaje-piqa “machu runakuna” nisqawan reqsichisqa, hinaspa iskaynin pasaje-kunapipas Jerusalénpa (Adventismopa) pusayninta rikuchiqkuna, mana qhawarinkuñachu ñawpa watakunapi hina Diuspa atiyninpa hatun rikhuriy kananpaq kasqanta. Kay pasaje-piqa paykuna mana qhawariyta munasqanku kikin Diuspa atiy rikhuriyqa paykunaman apamusqa divino juicio-paq huk rak’innin hina ruwasqa kanqa, imaraykuchus kaynata nisqa kashan: “runakunaqa rikunankupaqmi karqa divino atiy sut’inmanta rikuchisqa kasqanta, chay hina mana ima pampachayniyoq saqesqa kananpaq.”

ئادڤنتيزم لاوديكيا enggan melihat penyataan hujan akhir yang mulai tercurah rintik-rintik pada 11 September 2001, tetapi mereka akan melihat puncak curahan hujan itu ketika pekabaran Seruan Tengah Malam diulangi pada hari-hari terakhir. Pekabaran itu ialah Islam dari Celaka yang ketiga. Bukankah kepemimpinan Israel purba, yang baru saja menyalibkan Mesias mereka, menyaksikan ketika Roh Kudus dicurahkan pada hari Pentakosta?

ဤကျမ်းပိုဒ်သည် အသင်းတော်ကို ဖော်ထုတ်ညွှန်းဆိုလျက်ရှိပြီး၊ အနက်အဓိပ္ပါယ်အရ ယေဇကျေလက ယေရုရှလင်အားဖြင့် ထိုအသင်းတော်ကို ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ထို့ပြင် အသင်းတော် (ယေရုရှလင်) အတွင်းရှိ အဖွဲ့ဝင်များကို “အနည်းငယ်သောအစု” ဟူသောသူများနှင့် ဆန့်ကျင်နှိုင်းယှဉ်ထားပြီး၊ ထိုသူတို့ကိုလည်း “အလင်း၌ လမ်းလျှောက်သောသူများ” ဟုသော်လည်းကောင်း၊ “သစ္စာရှိသော လူနည်းစု” ဟုသော်လည်းကောင်း သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ သမ္မာကျမ်းစာသည် “လူအများ” ကို ခေါ်တော်မူသော်လည်း “လူနည်းစု” သာ ရွေးချယ်တော်မူကြောင်း သွန်သင်ထားသည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်၏ အကြောင်းအရာတွင် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးအပေါ် သက်ရောက်စေသော ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်လည်း ပါဝင်သည်။ ထိုလူများသည် မိမိတို့၏ တရားစီရင်ခြင်းကို မိမိတို့အပေါ်သို့ ယူဆောင်လာခဲ့ကြသော်လည်း၊ ဖျက်ဆီးခြင်းအမှုကို ဆောင်ရွက်အကောင်အထည်ဖော်သောသူများမှာ ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကင်တမန်များပင်ဖြစ်ကြောင်းကို ဘုရားသခင်က တိတိကျကျ အလေးပေးဖော်ပြတော်မူသည်။ ဘုရားသခင်သည် မည်သည့်အခါမျှ မလိမ်တော်မူသကဲ့သို့၊ လူသားတို့၏ အပြစ်ဒုစရိုက်ကို တတိယနှင့် စတုတ္ထအဆက်အနွယ်တိုင်အောင် ဆောင်ကြဉ်းစစ်ဆေးတော်မူမည်ဟု ကတိပြုတော်မူပြီးဖြစ်သည်။ တရားစီရင်ခြင်းကို အကောင်အထည်ဖော်ဆောင်ရွက်ခြင်းအား ဘုရားသခင်မှတစ်ပါး အခြားမည်သူ့ထံသို့မဆို သတ်မှတ်အပ်နှင်းခြင်းသည်၊ ဘုရားသခင်၏ အကျင့်သဘောကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်သကဲ့သို့၊ ထိုဘုရားသခင်သည် မုသာပြောသောသူဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြဆိုသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။

Alicho passage, kanae senna michchaaniya Erizqeel Yerusaalem giddon biyoos gaada, hee wode “A baqqo tajaajilli doomama” yaagetti. Waaqayyo baqqi Yerusaalemaan doomama; Yerusaalem isii immoo A mana kiristaanaa dha; isiinis Laodooqeeya Adveentizimii dha.

A kene ayen atɛɛnɛ adɛkɛbɔt nɛ asɔre nɛ Nyame fie no mu; na sɛ ɛfiri yɛn so na ɛhyɛ ase a, wɔn a wɔnyɛ osetie mma Onyankopɔn asɛmpa no, wɔn awiei deɛ ɛbɛyɛ dɛn? 1 Petero 4:17.

Aakʼw God daat wrath kʼéexʼ yee God ángils kʼel. Át yan work yéi tudzix̱, áwé yéi x̱ʼawdig̱aa, “smite,” yan haa du een “let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” God daat wrath yee x̱wasakw holy angels, át yan point yá haa jineiyí sáwé haa yoo x̱ʼatángi ḵwaanáx̱ i jee, áwé yéi x̱at sitee jee God daat ministry of wrath aan yoo x̱ʼawlitóowú a tóonáx̱ fourth generation.

ᎤᏕᎵᏒ ᎣᏥᏪᏍᏗ ᎯᎠ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎤᏲᎢ ᎤᏓᏅᏙ ᎣᏥᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎤᏩᏒ ᎠᏓᏃᎮᏓᏍᏗᏍᎬᎢ።

Na mba ahụ nke àjà nke Onyenwe anyị, ọ ga-eru na m ga-ata ndị isi, na ụmụ ndị eze, na ndị niile yi uwe mba ọzọ ahụhụ. N’otu ụbọchị ahụkwa ka m ga-ata ndị niile na-awụlikwa n’elu ọnụ ụzọ, ndị na-ejupụta ụlọ ndị nna ha ukwu ime ihe ike na aghụghọ, ahụhụ. Ọ ga-erukwa na ụbọchị ahụ, ka Onyenwe anyị kwuru, na a ga-anụ mkpọtụ nke iti mkpu site n’ọnụ ụzọ ámá azụ, na ịkwa ákwá site n’akụkụ nke abụọ, na nnukwu mkpọka site n’ugwu nta ndị ahụ. Kwanụ ákwá, unu ndị bi na Makteṣ, n’ihi na e bibiela ndị ahịa niile; e kpochapụrụkwa ndị niile na-ebu ọlaọcha. Ọ ga-erukwa n’oge ahụ na m ga-eji oriọna chọpụta Jerusalem, ma taa ndị ikom ahụhụ bụ́ ndị guzoro n’uzu ha: ndị na-asị n’obi ha, Onyenwe anyị agaghị eme ezi ihe, ọ gaghịkwa eme ihe ọjọọ. Zefanaịa 1:8–12.