A manñ iñ çalışmada çözüp tapmağa urunacağımız mesele, Mukaddes Kitap peyğamberligindäki patyşalıqlarnıñ Daniel ekinji bapta ilkinji zikriniñ, Mukaddes Kitap peyğamberligindäki patyşalıqlarnıñ Vahiy on yedinci bapta soñky zikri bilen nasıl mutabıq bolğanıdır. Men, Nebukadnetsarnıñ suretinde aslında neniñ teşhis etilgeni ve öncülerniñ mövqeyi hakkında—olarnıñ tarihiniñ, qayanıñ suretniñ ayaqlarına uracağı noqtanı temsil etgeni haqqında—bir qatar suallar qaldırmaq niyetindeyim.
Tura White in qhana, jiwasaxa uka chiqakama purtʼtanwa sasaw uñtʼayi, kawkhantix “Diosan qullan luräwipaxa uñachtʼayatawa uñachtʼäwin kayunakapampi, kawkhantix hierrox ñiqʼi laqʼamp chʼaqhata karakïna”, uksti jukʼamp qhanañchasaw “iglesian luräwimpi markan luräwip mayachasiña” sasaw qhanañchi.
“Mirû dema ku karê pîroz ê Xwedê bi lingên wêneya ku tê de hesin bi axa şil re tê tevlîkirin, tê nîşandan. Xwedê xelkek heye, xelkek hilbijartî, ku divê hêza wan a cihêkirinê were pîrozkirin, û ku divê bi danîna dar, gihay û qelpik li ser bingehê, nebin nepaqij. Her canek ku ji fermanên Xwedê re dilsoz be, dê bibîne ku taybetmendiya cuda ya baweriya me Şemîya roja heftemîn e. Ger hukûmet Şemiyê wekî ku Xwedê fermandî ye rêz bigire, wê di hêza Xwedê de raweste û di parastina wê baweriyê de be ku carekê ji bo pîrozan hate radestkirin. Lê siyasetmedar dê Şemîya sexte biparêzin, û wê baweriya xwe ya olî bi meşandina vê zarokê papatiyê re tevlî bikin, wê li jorî wê Şemiyê bihêlin ku Xudan pîroz kir û bereket da wê, û wê ji bo mirov cihê kir ku wê pîroz bigire, wekî nîşanek di navbera Wî û gelê Wî de heta hezar nifşan. Tevlîbûna hîlekariya dêrê û hîlekariya dewletê bi hesin û ax de tê nîşandan. Ev yekbûn hemû hêza dêran lawaz dike. Ev ku dêr bi hêza dewletê tê xwedîkirin, encamên xerab dê bîne. Mirov hema hema ji xeta tahammula Xwedê derbas bûne. Wan hêza xwe di siyaseta de danîye, û bi papatiyê re yekbûne. Lê dem dê were ku Xwedê wan ku qanûna Wî betal kirine ceza bike, û karê wan ê xerab dê li ser xwe wan vegere.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.
Mbarimi i kohës në të cilën kemi arritur, kur vepra e shenjtë e Perëndisë po përzihet me veprimtarinë kishtare dhe veprimtarinë shtetërore, është përshkrim i një periudhe kohore përparimtare. Ajo thotë se kjo përzierje “po e dobëson gjithë fuqinë e kishave”, se “do të sjellë pasoja të këqija”, dhe se “do të vijë koha kur Perëndia do t’i ndëshkojë ata që e kanë shfuqizuar ligjin e Tij.”
ᎤᏓᎴᎸᏔᏅ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎠᏍᎦᏯ ᎠᎴ ᎦᎸᎶᏗ ᎤᏃᎮᏓ ᎤᏩᏂᎦᏛ ᎠᏂᏍᎦᏯᏱ ᎤᏂᏃᎯᏳᏒ ᎤᎵᏍᏆᎸᏗ ᎤᎾᏓᏟᏌᎳᏁᎲ ᎾᏍᎩ ᏇᎩᎹᏍ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎤᏃᎮᏓ ᎾᎿ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎦᎸᎳᏗ ᎠᏰᎸᏍᎩ ᎠᎴ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᏓᏅᏙ ᎠᏰᎸᏍᎩ ᎤᏚᎧᎿᎭᏩᏛ ᎤᏲᎱᏒᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏓᏅᏘᏳ ᎤᎵᏍᏕᎸᏙᏗ ᎬᏗ ᎤᏥᎪᎥᎢ ᎠᎴ ᎤᏄᎪᏫᏍᏗ Ꮎ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᏍᎦᏅᏨᎢ. ᏇᎩᎹᏍ ᎠᎴ ᎤᏬᏚᎯ ᎤᏍᏗ ᎤᏚᎧᎿᎭᏩᏛ ᎪᎯᏳ ᎠᏂᎦᎵᏍᎬ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᎠᎴ ᎦᎸᎳᏗ ᎤᎾᏓᎦᏌᏯᏍᏗ ᎠᏍᏕᎵᏍᎩ ᎬᏗ ᏕᏂᎵᏱᎵ ᏔᎵ ᏅᎩ ᎢᏳᏓᎸᏔᏅ ᎠᏍᎦᏯ ᎠᏥᏁᎳᏗᏍᎬ ᎾᎿ ᎤᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᏧᏬᎳ ᏅᎩᏛ. Ꮎ ᎤᏚᎧᎿᎭᏩᏛ ᏕᏂᎵᏱᎵ ᏔᎵ ᏅᎩ ᎠᎵᏍᏆᎳᏅᏛ ᎾᏍᎩ “ᎦᎶᏄᎯ” ᎠᏥᏪᏎᎲ ᎬᏗ ᎤᏁᎬᎢ.
Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta gran imagen, cuya gloria era excelente, estaba en pie delante de ti; y su aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; sus piernas, de hierro; y sus pies, en parte de hierro y en parte de barro. Veías hasta que una piedra fue cortada, no con mano, la cual hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro, y los desmenuzó. Daniel 2:31–34.
Kuko kusobanura kwa Daniyeli gukomeza, ntikiba kikiri “ibumba,” ahubwo kwabaye ibumba ryanduye cyangwa “ibumba ry’ibyondo.”
Umein ta recháram gnoeumghna nak imezdaek ha neungmuoy robos changhanh, ha neungmuoy tiet robos daek, nokor nuh neng trov ban bengkek chea phnek; pontae nov knong vea neng mean kamlang klah ney daek, daoysaar ta recháram daek lomay cheamuoy dtei kal. Daniel 2:41.
Ñiqi allpaqa Alfareroq allpanmi karqa, ichaqa mit’uyuq allpamanmi tukupun. Diosqa divino Alfarerom, paypa rurayninqa hayk’aqpas manam mit’uyuqchu.
Pero ahora, oh Señor, tú eres nuestro padre; nosotros somos el barro, y tú nuestro alfarero; y todos nosotros somos obra de tu mano. Isaías 64:8.
В язническата история на Рим църквата в Смирна беше чиста глина. В историята на Пергам, който е четвъртото царство в Даниил 2, глината се променя в кална глина. Това, което в пасажа първо е споменато просто като „глина“, а след това като „грънчарска глина“, с продължаването на тълкуването се променя в „кална глина“. Пергам е мястото, където тази промяна бе извършена, за да се подготви пътят за Тиатир, или папския Рим. Промяната от „глина“ в „кална глина“ е отстъплението, което подготвя пътя за Тиатир, което Павел определя като „първото отстъпление“ във 2 Солунци.
ميلرايتسها فراتر از پادشاهی چهارمِ روم نمیدیدند و انتظار داشتند که آمدنِ دومِ مسیح رویدادِ بعدیِ نبوی باشد، زیرا آن سنگی که بر پاهای آن تمثال میزند، نمایانگرِ آمدنِ دوم است. اما آیا مسیح در سال 1798 پادشاهیای برپا کرد؟ او در 22 اکتبر 1844 برای دریافتِ پادشاهی به قدسالاقداس داخل شد، اما آیا آن پادشاهی در آن زمان برپا شد؟
Ginanubag han tubag ha syahan hini nga duha nga pakiana amo nga hi Cristo waray magtukod han Iya waray-kataposan nga ginhadian han 1798. An ikaduha nga pakiana, kon hi Cristo ba o diri nagtukod han Iya waray-kataposan nga ginhadian han Oktubre 22, 1844, amo man gihapon an baton nga diri.
¿Se estableció un reino en el tiempo de la Roma pagana? Pregunto esto porque los pioneros entendían que el cuarto reino era tanto la Roma pagana como la Roma papal, lo cual identifica 1798 como la conclusión del cuarto reino, cuando Cristo establecería un reino eterno. Pero el libro de Apocalipsis identifica cuatro reinos que siguen a la Roma pagana.
Yadi ufalme wa nne wa chuma katika Danieli mbili unawakilisha tu Roma ya kipagani ambapo maafikiano ya Konstantino yanawakilishwa na udongo kugeuzwa kuwa udongo wa matope, je, Kristo aliusimamisha ufalme katika historia hiyo? Jibu ni ndiyo. Msalabani, ambayo ni historia ya Pergamo, si ya Thiatira, Kristo aliuanzisha ufalme Wake wa “neema.” Kulikuwa na ufalme wa milele uliosimamishwa msalabani, na kiti cha enzi cha ufalme huo ni mfano wa kiti cha enzi kinachosimamishwa wakati wa mvua ya masika. Kiti hicho cha enzi cha mvua ya masika kinawakilisha ufalme Wake wa “utukufu.”
“Disípuloscu Ján Señorpa shutinpi willashcan willacuyga llapantapis chiqanmi caran, chayman ricuchishcan ruranacuycunapas chaypachallam pasacushcaran. ‘Tiempo juntashcanmi, Diospa reinon qayllammi caycan,’ nispa caran paycunapa willacuynin. ‘Tiempo’pa tucurinanman chayariptinmi—Daniel 9-pa sojta chunka isqun semanacuna, Mesíasman, ‘Pichashca Caj’man mastaricunancuna—Cristoga Jordánpi Juanpa bautizashcan qhepan Espírituwan pichashca cashca. Hinaqtin ‘Diospa reinon,’ qayllapi cashcanta paycuna willashcan, Cristopa wañuyninwanmi sayarichishca caran. Cay reinoga mana, paycunaman yachachishca hina, cay pachapi imperiuchu caran. Nitaj chay shamuj, mana wañuj reinopaschu caran, maypachachus ‘reino, manday, hinallataq sapan hanaq pachaq urapi reinopa hatun caynin, Ancha Alto Santocunapa llaqtanman qosqa canqa’; chay wiñay reino, maypin ‘llapa mandacuycuna Payta sirvenqa hinaspa kasukunqa.’ Daniel 7:27. Bibliapi apaycachasqa hina, ‘Diospa reino’ nisqa rimayqa ishcayninman sut’inchan: graciapa reino hinaspa gloriapa reino. Graciapa reinotaga Pablo Hebreoscunaman cartapi ricuchin. Cristocta, ñoqanchicpa p’unchawniyoc llakipayacoq mañacoqta, ‘ñoqanchicpa pisi callpayoq kayninchicwan sonqonman chayasqa’ cajta, ricuchispa qhepan apostol nin: ‘Chayraycu mana manchacuspa qayllaycusunchic graciapa tiyananman, khuyapayata chasquinanchicpaq hinaspa yanapay gracia tariynanchicpaq.’ Hebreos 4:15, 16. Graciapa tiyananga graciapa reinotam ricuchin; imaraycuchus tiyana cayniyoq captin reino cayninpas canan tiyan. Aswan achka parábulancunapi Cristoga ‘hanaq pacha reino’ nisqa rimayta llamk’achin Diospa graciapa rurayninta runacunapa sonqoncunapi sut’inchananpaq.”
“Thurónïn gloria reino gloria-ta representála; ukat aka reinojj Qhispiyirina arunakapana akham satawa: ‘Kunapachatï Jaqen Yoqapajj jupan gloria-pan jutkani, taqe qullan angelanakamp chikachasiña, ukapachaw jupajj gloria-pan thurónipar qunt’asini; ukat jupa nayraqatan taqe markanakaw tantachasipxani.’ Mateo 25:31, 32. Aka reinojj jutïrïskiwa. Janiw Criston payïr jutañapkamajj utt’ayatäkaniti.
«ᎬᏩᏍᏗ ᎤᏤᎵ ᎠᏓᏙᎵᏍᏗ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎤᏂᏍᎦᏅᏨ ᎠᏴ ᎤᏂᏙᎴᎰᏒ ᎤᎬᏫᏳᎯ, ᎿᎭᏉ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎤᏅᏁᎸ ᏧᏓᎴᎩ ᎤᏂᏴᏫ ᎤᏂᏍᎦᏅᏨ ᎤᎾᏓᎴᎲᏍᎩ ᎤᏍᏕᎸᏗ ᎠᎴ ᎤᏂᏬᎯᏍᏗ ᎤᏓᏅᏙ. ᎾᎯᏳ ᎤᏪᏒ ᎤᏓᏅᏖᏍᎬ ᎠᎴ ᎤᏚᎢᏍᏛ ᎤᏁᏨ ᎤᏤᎵ ᎠᎴ ᎤᏃᎯᏳᏒᏗ ᏧᏂᏍᏓᏩᏛᎩ ᏴᏫ ᎬᏩᏍᎦᏅᎬᎢ. ᎠᏎ ᎥᏝ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᎵᏍᏔᏁ ᏂᎨᏒᎾ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏲᎱᏒ. ᎦᎶᏁᏛ ᎡᎶᎯ ᎦᏙᎯ ᎤᏱᎶᏍᏗ ᎤᏚᎢᏍᏔᏅ ᎠᏍᏆᎸᎲᎢ ᎾᏍᏉ, ᎤᏩᏲᎸ ᏴᏫ ᎤᏂᏍᏓᏱᏳᏒ ᎠᎴ ᎤᏂᎵᎡᎵᏤᎵᏒ, ᎠᎦᏎᏍᏗ ᎨᏒ ᏱᏚᏞᏢᎢ ᎦᎳᏫᏩ ᎤᏩᏒ ᎤᏓᏅᏗ. ᎨᏏᎻᏂ ᎠᏥᏁᎬ ᎤᏲ ᎤᏕᏯᏙᏗ ᎤᏪᎵ ᎤᏬᏰᏂ ᎤᏒᏒ. ᎾᏍᏉ ᎿᎭᏉ ᎬᏩᎦᏔᎲ ᏱᏚᏅᎦᎸᎢ ᎩᎬ-ᏓᎦᎦᏔᎲᎢ ᎤᏓᏨᏍᏛ ᎤᏓᏅᏔᎲᎢ, ᎠᎴ ᏱᏚᏲᎯᏎᎢ ᏧᏓᎴᎩ ᎤᏂᏴᏫ ᎤᎾᏤᎵ ᎤᏂᏍᎦᏅᏨ ᎠᏂᎩᏏᏉ ᎤᏂᏲᎱᏍᏗ. ᎢᏳᏃ ᎾᏍᎩ ᏱᎤᏛᏁᎸ, ᎥᏝ ᎾᏍᎩ ᏱᎨᏎ ᎤᏂᏍᏕᎸᏗ ᎤᎾᏓᎴᎲᏍᎩ ᏧᏂᏙᎯᏳᎸ ᏴᏫ. ᎠᏎ ᎤᏍᏕᎵᏍᎩ ᎤᏲᎯᏎ ᎤᏓᏅᏙ, ᎠᎴ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᏅᏗᏳ ᎧᏁᎬᎢ ᎯᎠ ᏄᏪᏎ, «ᎠᏍᏆᎸᎲ», ᎿᎭᏉ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏍᏆᎸᎲ ᎨᏎ ᎤᏓᏅᏖᏍᎬ ᎤᏍᏕᎸᏗ. ᎡᏕᏂ ᎠᏂᏍᎦᏅᏨ ᎠᏂᏔᎵ ᎨᏥᏚᎢᏍᏔᏅ ᎤᏍᏕᎸᏗ ᎤᏚᎢᏍᏛ ᎠᏥᏍᏓᏱᏳᎨ. ᎤᏤᎵ ᎠᏓᏙᎵᏍᏗ ᎬᏩᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏪᏒ ᎤᏚᎢᏍᏛ ᎤᏁᏨ ᎤᏩᏒ ᏄᎵᏍᏔᏁ.» The Great Controversy, 347.
Krishtu vërtet ngriti një mbretëri të përjetshme në historinë profetike të Romës pagane, jo në fund të Romës papnore. Ai po ashtu e vendos mbretërinë e Tij të lavdisë në Ardhjen e Tij të Dytë, e cila përfshin historinë e shiut të vonë, kur lëshohen katër erërat e Islamit.
“Bāaly orýk, tämiz bolanlaryň üstüne gelýär — şonda hemmeler ony öňküsi ýaly kabul ederler.
“Kad četri eņģeļi atlaidīs, Kristus nodibinās Savu valstību. Neviens nesaņem vēlo lietu, kā vien tie, kas dara visu, ko spēj. Kristus mums palīdzētu. Visi varētu būt uzvarētāji ar Dieva žēlastību, caur Jēzus asinīm. Visas debesis ir ieinteresētas šajā darbā. Eņģeļi ir ieinteresēti.” Spalding and Magan, 3.
Pakuan opat angin dileupaskeun, Kristus ngadegkeun Karajaan-Na. Boh hujan panungtungan boh dileupaskeunnana opat angin ngalambangkeun kajadian-kajadian nu lumangsung sacara progresif, sarta duanana henteu ngagambarkeun hiji titik waktu. Opat angin ngalambangkeun Islam.
«Աստվածահրեշտակները բռնել են չորս հողմերը, որոնք ներկայացված են որպես զայրացած ձի, որ ձգտում է արձակվել և սլանալ ամբողջ երկրի երեսով՝ իր ճանապարհին բերելով կործանում և մահ։»
“Արդյո՞ք մենք պիտի քնենք հենց հավիտենական աշխարհի իսկ եզրագծին։ Արդյո՞ք մենք պիտի լինենք բթացած, սառն ու մեռյալ։ Ո՛վ, երանի թե մեր եկեղեցիներում Աստծո Հոգին և շունչը փչվեր Նրա ժողովրդի մեջ, որպեսզի նրանք կանգնեին իրենց ոտքերի վրա և ապրեին։ Մենք պետք է տեսնենք, որ ճանապարհը նեղ է, և դուռը՝ սեղմ։ Բայց երբ անցնում ենք այդ սեղմ դռնով, նրա լայնությունն անսահման է»։ Manuscript Releases, հատոր 20, 217.
مەلائىكىلەر ئىسلامنىڭ غەزەپلەنگەن، ئالدىدىكى يولىدا ئۆلۈم ۋە ۋەيرانچىلىقنى كۆتۈرۈپ بوشاپ چىقماقچى بولغان ئاتىنى، خۇدانىڭ روھى خۇدانىڭ خەلقىگە نەپەس قىلىنىدىغان دەۋردە تۇتۇپ تۇرماقتا. ئاندىن ئۇلار پۇتلىرى ئۈستىدە تۇرۇپ تىرىلىدۇ. روھنىڭ نەپىسى ئۇلارغا پۈركۈلۈشتىن بۇرۇن، خۇدانىڭ خەلقى ئۆلۈك ئىدى، چۈنكى روھنىڭ نەپىسى ئۇلارنىڭ ئورنىدىن تۇرۇپ تىرىك بولۇشىغا سەۋەب بولىدۇ. سىستېر ۋايت بىز ھازىر تۆمۈر بىلەن لاي ئارىلاشقان ھەيكەلنىڭ پۇتلىرى چېركاۋ بىلەن دۆلەتنىڭ بىرلىشىشىنى ئىپادىلەيدىغان بىر دەۋرگە كېلىپ قالدۇق، دېگەندە، كېيىنكى يامغۇرنىڭ تۆكۈلۈشى تېخى كەلگۈسىدە ئىدى.
“Amәшкы ӏагъуэ унагъуэм е Тхьэм и цӏыхухэм къытехьэнущ. Уафэм къикӏуэнущ лъапӏэ мэлэӏыпӏэу зэхуэмыдэу, адрей щӏыпӏэ псори и напэм и лъапсэмкӏэ къыщыхуэщтэнущ.” Review and Herald, April 21, 1891.
Ачыхь аҿы ҩыџьа абжьы ыҟоуп.
“Иисус Өҙенең йәмәғәт хеҙмәтен башлағанда, Ҡорамды уны мыҫҡыллы рәүештә хурлаусы нәжеслектән таҙартты. Ә Өҙенең хеҙмәтенең һуңғы эштәре араһында Ҡорамды икенсе тапҡыр таҙартыу булды. Шулай итеп, донъяға иҫкәртеү биреү буйынса һуңғы эштә сиркәүҙәргә ике айырым саҡырыу яһала.” Selected Messages, book 2, 118.
Ny adehunyia a edi kan no yɛ nkuranhyɛfrɛ ma Onyankopɔn nkurɔfo, na adehunyia a ɛto so abien no yɛ nkuranhyɛfrɛ ma Onyankopɔn mma afoforo a wɔda so ara wɔ Babilon no.
“Xu ni luying ti nengta a dakes a kinadakes, iti pannakaallilaw, ken pannakaallukoy, iti bukod a langlangit ti patay,—matmaturog, matmaturog. Asino ti makarikna iti panagtrabaho ti kararua tapno riingenda ida? Ania a timek ti makaegas kadakuada? Ti nakemko ket maipan iti masakbayan inton maited ti sinyal, ‘Adtoy, umay ti Nobio; rumuar kayo tapno sabatenyo Isuna.’ Ngem dadduma ket nagtakder a nagtardin iti panagala iti lana a pangpunnok kadagiti silawda, ket naladaw unay a madlawda a ti kababalin, a mairaman iti pannakailadawan ti lana, ket saan a maiyakar.” Bible Echo, Mayo 4, 1896.
Saŋlõk pa xààw hɛ̃ɛ, yàkk ñaari laaj. Kan ñooy yég metitug xol ngir yégle leen? Ban baat moo leen man a jot?
“El ay” que despierta al mundo es el segundo ay de Apocalipsis dieciocho, que llama al otro rebaño de Dios a salir de Babilonia. Tanto el pueblo de Dios como el mundo necesitan ser despertados por el Clamor de Medianoche, que no es sino otro símbolo de la lluvia tardía.
¿Correcto mabay da dagiti Millerita iti panangbigbig a kadagiti aldaw ti maikapat a pagarian ni Cristo mangipatakderto iti maysa nga agnanayon a pagarian? Wen.
له خپل پاچاهي د «فضل» په صلیب کې ټینګه کړه، او دا د کتابمقدس د نبوت د څلورمې پاچاهۍ د تاریخ په مهال وه. هغه پاچاهي بتپرسته روم و. په دانیال دویم کې، ایا هغه ارتداد چې د تیاتیرا له کلیسا څخه مخکې راځي، انځور شوی دی؟ هو، ځکه هغه خټه چې د خدای د خلکو استازیتوب کوي، له خټې څخه په خټوړ خټه بدله شوه. نو تیاتیرا په هغه تمثال کې چېرې ده؟ او یا اصلاً په تمثال کې شته؟ هو، په تمثال کې استازیتوب شوې ده، او نبوکدنصر پر دې حقیقت رڼا اچوي کله چې د دانیال د څلورم باب په ترڅ کې د خپل متکبر غرور لوړې څوکې ته رسېږي.
U rejii jonon u er ngii, “Ng diak a Babilon er a kmal meklou a bo ng ngar ngii a ua el blak a rengul a beluu a ikal buildu er a rengrir a melai el bkau er a klengar el ngak, ma ngii a omengull er a kebesul a ngak?” Daniel 4:30.
យ៉ាងតែបន្តិចមុនពេលការជំនុំជម្រះរបស់នេប៊ូក្នេសារដែលមានរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃថ្ងៃ ក្នុងការរស់នៅដូចជាសត្វព្រៃនៃវាលស្រែ នោះគាត់បានបង្ហាញមោទនភាពរបស់ខ្លួនដោយសួរសំណួរថា តើមិនមែនគាត់ឯងទេឬដែលបានសាងនគរដែលហៅថា បាប៊ីឡូនដ៏ធំ? ស្រីពេស្យានៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ មានអក្សរសរសេរនៅលើថ្ងាសរបស់នាងថា «អាថ៌កំបាំង បាប៊ីឡូនដ៏ធំ មាតានៃស្រីពេស្យា និងនៃអំពើគួរខ្ពើមរបស់ផែនដី»។ ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំង ដូចដែល Sister White ហៅនាង គឺជា បាប៊ីឡូនដ៏ធំ។ ក្បាលមាសនៅក្នុងរូបសំណាកនោះតំណាងឲ្យបាប៊ីឡូនតាមព្យញ្ជនៈ ហើយវាក៏តំណាងឲ្យបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណផងដែរ គឺជានគរទីប្រាំនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ដែលមានលក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់ថា ជាអំណាចដែលបានទទួលរបួសស្លាប់មួយ។ នៅក្នុងអេសាយ ជំពូកម្ភៃបី អំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលត្រូវបានតំណាងជាទីរ៉ុស នឹងត្រូវបានគេបំភ្លេចអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ដូចជាថ្ងៃនៃស្តេចមួយ។ បាប៊ីឡូនតាមព្យញ្ជនៈ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយនេប៊ូក្នេសារ ក៏បានទទួលរបួសស្លាប់មួយផងដែរ ដែលត្រូវបានព្យាបាលឡើងវិញ នៅពេលនេប៊ូក្នេសារត្រូវបានបណ្តេញចេញពីនគររបស់គាត់អស់រយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃថ្ងៃ។ បាប៊ីឡូនដ៏ធំតាមព្យញ្ជនៈ គឺជាគំរូទុកជាមុននៃបាប៊ីឡូនដ៏ធំខាងវិញ្ញាណ ហើយទាំងពីរនេះសុទ្ធតែត្រូវបានដកហូតនគររបស់ខ្លួនជាបណ្តោះអាសន្ន ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ ស្រីពេស្យានៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ មិនបានកាន់ពែងប្រាក់នៅក្នុងដៃរបស់នាងទេ ក៏មិនមែនពែងលង្ហិន ឬពែងដែកដែរ នាងបានកាន់ពែងមាសមួយ។
Tan u si babai napno iti kulay a purpura ken eskarlata, ket nadalusan iti balitok, ken dagiti nangina a bato, ken perlas, a mangitugtugot iti ima na iti maysa a balitok a kopa a napno iti karimarim a banag ken kinadakes ti panagmakibabalin na. Apocalipsis 17:4.
ወርቅ ትክክለኛውን ባቢሎን ይወክል ነበር፣ እንዲሁም በ1798 ገዳይ ቁስል የተቀበለችውን፣ በዚያን ጊዜም የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ዙፋኑን በተቀበለ ጊዜ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አምስተኛውን መንግሥት ማለትም መንፈሳዊ ባቢሎንን ደግሞ ይወክላል። በምስሉ ውስጥ ከትክክለኛው ባቢሎን በኋላ ብር የሆነ መንግሥት መጣ፤ ይህም ሁለት ኃይሎችን፣ ሜዶንና ፋርሳውያንን ያካተተ ነበር፤ በዳንኤል ስምንትም ውስጥ ያለው የፋርስ ቀንድ በኋላ ወጥቶ ከፍ ያለ ሆነ። ዳርዮስ ሜዳዊው የመጀመሪያው ቀንድ ነበር፣ ጄኔራሉም ቂሮስ ከሜዳዊው ንጉሥ ዳርዮስ በኋላ በመጨረሻ ወደ ሥልጣን የሚመጣ ፋርሳዊ ነበር።
Cyrus ndzi xikombiso xa Kriste loyi a a ta sungula ntirho wa ku ntshunxa vanhu va Xikwembu evuhlongeni. Mfumo wa Vameda na Vaperesi wu yimela mfumo wa vutsevu wa vuprofeta bya Bibele, lowu ku nga United States. United States yi na timhondzo timbirhi leti yimelaka Republicanism na Protestantism. Dariyasi u yimela mhondzo ya Republican ya United States, kutani Cyrus u yimela mhondzo ya Protestantism. Tanihi leswi Cyrus a sunguleke ntirho wa ku ntshunxa vanhu va Xikwembu leswaku va tlhela va aka Yerusalema ni tempele, United States a ku ri tiko leri tlakusiweke leswaku ri ntshunxa makhumbi eka vuhlonga bya Babilona ya moya leswaku ku akiwa tempele ya moya, leyi vaMillerite va nga veka masungulo ya yona. Vuhlonga bya xiviri eBabilona lebyi nga va malembe ya makume nkombo a byi fanekisela vuhlonga eBabilona ya moya bya malembe ya dzana na makume mambirhi ni makume ntsevu. United States i makatla ya silivhere eka xifaniso xa Nebukadinetsara.
ཟངས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་གྷི་རིས་ཡིན་ཏེ། དེས་འཛམ་གླིང་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཤིག་མཚོན་པ་ཡིན། རྒྱལ་ཁམས་དེ་ནི་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་ནི་མངོན་རྟོགས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པར་1798 ལོར་ད་དུང་མ་འོངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་དེ་ཡིན། མངོན་རྟོགས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་པོས་རང་གི་རྒྱལ་ཁམས་བརྒྱད་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཏེ། བདུན་པོ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་པོབ་མཁན་གྱི་དབང་འཛིན་ལ་སྤྲོད་པར་མཐུན་པ་བྱེད། ཁོ་ཚོས་གྲོས་མཐུན་འདི་བྱེད་པ་ནི་ཨ་མེ་རི་ཀ་ནས་བཙན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དང་། དེ་མིན་འཛམ་གླིང་ནི་ཨིས་ལམ་གྱི་“རླུང་བཞི” ཡིས་མེད་པར་བཏང་བཞིན་པས་ཡིན། རླུང་བཞི་དེ་དག་ནི་ཕྱི་མའི་ཆར་པའི་དུས་སུ་གློད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཨ་མེ་རི་ཀའི་ནང་གཟའ་ཉི་མའི་ཁྲིམས་ལུགས་སྐབས་སུ་ཆ་ཚང་བའི་ངང་ནས་འབེབས་པར་འགོ་བརྩམས།
Na sheria ya Jumapili nchini Marekani, Mungu huusimamisha ufalme Wake wa “utukufu” anapowainua watu Wake kuwa bendera ya kuwaita watoto wengine wa Mungu watoke Babeli. Hivyo, pembe ya Uprotestanti huinuka mwisho na huwa juu kuliko ya kwanza, kwa upatano na pembe mbili za Umedi na Uajemi. Mara tu Umoja wa Mataifa utakapokubali kuukabidhi upapa udhibiti wa ulimwengu, pepo nne za Uislamu huachiliwa, na ufalme wa ulimwengu wote hukabiliwa na vita vilivyofuatia kifo cha pembe ya kwanza ya Ugiriki iliyovunjwa na kuzaa pembe nne.
Cuando la imagen llega a los pies de hierro (arte de gobernar) y de barro cenagoso (poder eclesiástico), y a los diez dedos (diez reyes), la piedra que fue cortada del monte sin manos hiere los pies de la imagen. Los Milleritas fueron fieles a la imagen de Daniel, en la medida en que podían serlo desde su punto de vista en la historia profética. Pero el Alfa y la Omega siempre ilustra el fin por medio del principio, y los cuatro reinos de la imagen de Nabucodonosor representan cuatro reinos literales que tipifican sus contrapartes espirituales al fin del mundo.
Bilang mga kaharian ng kasaysayan, ang Roma ay lumilitaw na ikawalo at kabilang sa pito. Sa Daniel pito, ang Roma ay lumilitaw na ikawalo at kabilang sa pito. Sa Daniel walo, ang Roma ay lumilitaw na ikawalo at kabilang sa pito. Sa Pahayag labimpito, ang Roma ay lumilitaw na ikawalo at kabilang sa pito. Sa Daniel dalawa, na kumakatawan sa unang pagbanggit sa mga kaharian ng hula sa Biblia, ang makabagong espirituwal na Roma ay lumilitaw na ikawalo at kabilang sa pito. Ang unang (Alpha) paglalarawan ng mga kaharian ng hula sa Biblia ay kinikilala ang huli (Omega).
“Mirû dema ku karê pîroz ê Xwedê bi lingên wêneya ku tê de hesin bi axa şil re tê tevlîkirin, tê nîşandan. Xwedê xelkek heye, xelkek hilbijartî, ku divê hêza wan a cihêkirinê were pîrozkirin, û ku divê bi danîna dar, gihay û qelpik li ser bingehê, nebin nepaqij. Her canek ku ji fermanên Xwedê re dilsoz be, dê bibîne ku taybetmendiya cuda ya baweriya me Şemîya roja heftemîn e. Ger hukûmet Şemiyê wekî ku Xwedê fermandî ye rêz bigire, wê di hêza Xwedê de raweste û di parastina wê baweriyê de be ku carekê ji bo pîrozan hate radestkirin. Lê siyasetmedar dê Şemîya sexte biparêzin, û wê baweriya xwe ya olî bi meşandina vê zarokê papatiyê re tevlî bikin, wê li jorî wê Şemiyê bihêlin ku Xudan pîroz kir û bereket da wê, û wê ji bo mirov cihê kir ku wê pîroz bigire, wekî nîşanek di navbera Wî û gelê Wî de heta hezar nifşan. Tevlîbûna hîlekariya dêrê û hîlekariya dewletê bi hesin û ax de tê nîşandan. Ev yekbûn hemû hêza dêran lawaz dike. Ev ku dêr bi hêza dewletê tê xwedîkirin, encamên xerab dê bîne. Mirov hema hema ji xeta tahammula Xwedê derbas bûne. Wan hêza xwe di siyaseta de danîye, û bi papatiyê re yekbûne. Lê dem dê were ku Xwedê wan ku qanûna Wî betal kirine ceza bike, û karê wan ê xerab dê li ser xwe wan vegere.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.
Альфа жана Омега Даниелдин экинчи бөлүмүнө карата пионерлердин туура түшүнүгүн «жаңы» кылды.
ᎦᏰᎯ ᎤᏬᎵᎩ ᎤᏪᏍᏗ ᎤᏪᏎᎢ, ᎬᏂᏳᏉ, ᏂᎦᎥ ᎪᎯᏳᎩ ᏓᎩᏬᏂᏍᎦ. ᎠᎴ ᎠᏴ ᎠᏆᏛᏁᎢ, ᏫᏍᏓᏃᎪᎵ: ᎯᎠ ᎠᏂᏁᎬ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᎴ ᎨᏥᎦᎸᏉᏗ ᎾᏍᎩ. ᎠᎴ ᎠᏴ ᎠᏆᏛᏁᎢ, ᎤᎵᏍᏆᏛ. ᎠᏴ ᎠᎵᏏᏫ ᎠᎴ ᎣᎺᎩ, ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ. ᎩᎶ ᎤᏔᏕᎦ ᎠᎹ ᏥᎩᏁᎵ ᎠᏰᎵ ᏄᎬᏫᏳᎯ ᎠᎹ ᎬᏃᏛ ᎤᏓᎬᏩᎵ ᎢᎬᏁᎸ ᎤᏩᏒ. ᎦᏃᎸᏛ 21:5, 6.